كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال Kanz Al 'Umaal - Part 11
420
شاملة بواسطة المكتبة اللكتاب آليا تم تصدير هذا ا( رنت نتملة على الشا إلى صفحة المكتبة ا نتقالضغط هنا ل ا) [ عمال كنز ال- الهندي المتقي] لكتاب ا: مفعالن امقوال واعمال في سن كنز ال المؤلف: م الدي علي بن حسا الهندي ن المتقيلناشر ا: لرسالة مؤسسة ا- بيروت9191 ملصفحات مرقمة آليا المطبوعديث موافق لمحا لكن ترقيم ا93951 - عشريناه وفيث شي بل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ث في كل خمس من افيه ادت واحدة ف ثين فإن ز بنة مخاض إلى خمس وث خمس وعشرين ااه وفي أربعة شيت لبون إلى ا بن وسبعينفيها جذعة إلى خمس احدة ف ادت ولى ستين فإن زفيها حقة إ احدة ف ادت و خمس وأربعين فإن زلى عشرين ومائة فإنفيها حقتان إ احدة ف ادت ولى تسعين فإذا ز تا لبون إ ابنفيها ادت واحدة ف فإذا زت لبون بن كل أربعينن حقة وفي كل خمسي في ثر من ذلك ف بل أك نت ا كات إحدى وعشرين كان فإذا تا لبونفيها بن ثين ومائة ف كانت ث ئة فإذاا وعشرين وما بون حتى تبلغ تسعث بنات لفيها ث ومائة ف بون حتى تبلغ تسعا وبنت لفيها حقتانت أربعين ومائة ف كان ئة فإذا ثين وما وحقة حتى تبلغ تسعا وثث حقفيها ثت خمسين ومائة ف كان ئة فإذا وأربعين وما كانت ئة فإذا اق حتى تبلغ تسعا وخمسين وماثفيها ثت سبعين ومائة ف كان ئة فإذا بون حتى تبلغ تسعا وستين ومافيها أربع بنات ل ستين ومائة ف تا لبون حتى وابنفيها حقتان ين ومائة ف كانت ثمان ئة فإذا بون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين وما بنات ل كان ئة فإذا ين وما تبلغ تسعا وثمان بون حتى تبلغ تسعااق وبنت لث حقفيها ث تسعين ومائة ف تن وجدت أخذت وفي السنيات لبون أياق أو خمس بنفيها أربع حق مائتين ف كانت ئة فإذا وتسعين وما ادت ئتين فإذا زحدة فشاتان إلى ما ا ادت و ئة فإذا ز ين شاة شاة إلى عشرين وماغنم في كل أربع ئمة ال سافيها ثلمائتين ف على ا شاة شاة في كل مائة ثر من ذلك ف نت الغنم أكث مائة فإن كا شياه إلى ث ثلصدقة وما كانفة ا يجمع بين مفترق مخا يفرق بين مجتمع و لمائة و شيء حتى تبلغ ا وليس فيها تيس الغنم و ذات عوار من ؤخذ في الصدقة هرمة و ي جعان بالسوية و ا فإنهما يتر من خليطين أ الغنم إء المصدق ن يشا( حم4 ك) عن ابن عمر( لزكاةب ا كتا في المستدركلحاكم أخرجه ا( 9 / 513 و515 ) قال: لحديث سفيان يح شاهد صحرسال فإنه فيه أدنى إ ن كان من وا. ص) ( 6 / 469 )
-
Upload
gilbert-hanz -
Category
Documents
-
view
287 -
download
0
Transcript of كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال Kanz Al 'Umaal - Part 11
تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)
[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر
الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع
في كل خمس من اإلبل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثالث شياه وفي عشرين - 93951ا بنت لبون إلى أربعة شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثالثين فإن زادت واحدة ففيه
خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإن
فإذا كانت إحدى وعشرين كانت اإلبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون ومائة ففيها ثالث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة فإذا كانت ثالثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثالثين ومائة فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا
اق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة فإذا كانت وأربعين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثالث حقستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثالث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى
ت تسعين ومائة ففيها ثالث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا تبلغ تسعا وثمانين ومائة فإذا كانوتسعين ومائة فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أي السنين وجدت أخذت وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة فشاتان إلى مائتين فإذا زادت
ث شياه إلى ثالث مائة فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة على المائتين ففيها ثالوليس فيها شيء حتى تبلغ المائة وال يفرق بين مجتمع وال يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية وال يؤخذ في الصدقة هرمة وال ذات عوار من الغنم وال تيس
ن يشاء المصدق الغنم إال أ: قال ( 515و 513/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة ) عن ابن عمر ( ك 4حم )
ن كان من فيه أدنى إرسال فإنه شاهد صحيح لحديث سفيان ( ص . وا
(6/469)
فيما دون خمس وعشرين من اإلبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين - 93959ة مخاض إلى خمس وثالثين فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا بلغت ستة ففيها ابن
وثالثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا
ين فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة فإذا زادت لبون إلى تسععلى عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمس حقة فإذا تباين أسنان اإلبل في فرائض
الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويجعل ن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إال جذعة معها شاتين إ
فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت
ابنة لبون وليست عنده إال حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين عنده صدقة ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقته ابنة مخاض وليس عنده إال
ون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء ومن لم يكن معه إال أربع من اإلبل فليس فيها شيء ابن لبإال أن يشاء ربها وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا
في كل زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثالث شياه إلى ثالث مائة فإذا زادت فمائة شاة وال يؤخذ في الصدقة هرمة وال ذات عوار وال تيس إال أن يشاء المصدق وال يجمع بين
متفرق وال يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية فإذا ربها وفي الرقة كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شيء إال أن يشاء
ربع العشر فإن لم يكن المال إال تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إال أن يشاء ربها عن أبي بكر ( حم خ )
(6/469)
ليس فيما دون خمس من اإلبل صدقة وال في أربع شيء فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى - 93953تبلغ أربع عشرة فإذا بلغت خمس عشرة ففيها أن تبلغ تسعا فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن
ثالث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثالثين فإذا لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر
لغ خمسا وأربعين فإن زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ فإن زادت بعيرا ففيها بنت لبون إلى أن تبستين فإن زادت بعيرا ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإن زادت بعيرا ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت بعيرا ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة ثم في كل خمسين حقة وفي كل
أربعين بنت لبون وقال في ( 9911) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب صدقة اإلبل رقم ) عن أبي سعيد ( هـ )
( ص . ثقة : محمد بن عقيل وقال النسائي : الزوائد فيه
(6/469)
إنما سن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الزكاة في هذه األربعة الحنطة والشعير - 93955 والزبيب والتمر
عن عمر ( قط )
(6/461)
ليس فيما دون خمسة أوسق من حب وتمر صدقة - 93954قال ( 9344) ما تجب فيه الزكاة -رواه أبو داود كتاب الزكاة باب ) عن أبي سعيد ( م ن )
( ص . أخرجه النسائي وابن ماجه مختصرا : المنذري
(6/461)
والبقرة من البقر خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من اإلبل - 93953) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما تجب فيه الزكاة من األموال رقم ) عن معاذ ( د هـ ك )
( ص ( 9994
(6/461)
عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة - 93956 عن أبي هريرة ( هق )
(6/491)
من كل أربعين درهما درهم وليس في قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة - 93959تسعين ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة فإن لم يكن إال تسع وثالثون فليس عليك فيها شيء وفي البقر في كل ثالثين تبيع
وعشرين من اإلبل خمسة من الغنم فإذا وفي األربعين مسنة وليس على العوامل شيء وفي خمسزادت واحدة ففيها ابنة مخاض فإن لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثالثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا
وقتا الجمل إلى عشرين ومائة فإن كانت اإلبل أكثر زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طر من ذلك ففي كل خمس حقة وال يفرق بين مجتمع وال يجمع بين متفرق خشية الصدقة وال تؤخذ في الصدقة هرمة وال ذات عوار وال تيس إال أن يشاء المصدق وفي النبات ما سقته األنهار أو سقت
عشر السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف الوذلك عند إشارة ( 9331) رواه أبو داود كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة رقم ) عن علي ( د )
( ص . الحاصرة
(6/491)
إن اهلل تجوز عن صدقة الخيل والرقيق - 93959 وابن عساكر عن جابر ( عد )
(6/491)
بل عن حسابها من أعطاها في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون ال تفرق اإل - 93951مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ال يحل آلل محمد
منها شيء
) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة رقم ) عن معاوية بن قرة ( حم د ن ك ) ( ص ( 9361
(6/499)
في البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا في اإلبل صدقتها و - 93941 أو فضة ال يعدها لغريم وال ينفقها في سبيل اهلل فهو كنز يكوى به يوم القيامة
عن أبي ذر ( ش خ ك هق )
(6/499)
في الخيل السائمة في كل فرس دينار - 93949 عن جابر ( قط هق )
(6/499)
ثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة في ثال - 93943 عن ابن مسعود ( ت هـ )
(6/493)
في العسل في كل عشرة أزق زق - 93945) الحديث رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في زكاة العسل رقم ) عن ابن عمر ( ت هـ )
تفرد به الترمذي عن الكتب الستة حديث ابن عمر في إسناده مقال والحديث : وقال الترمذي ( 631وما عزاه المصنف البن ماجه لم أره في مظان الباب وكذا قال محمد فؤاد عبد الباقي في سنن
( ص ( 34/ 5) الترمذي
(6/493)
في اللبن صدقة - 93944 الروياني عن أبي ذر
(6/493)
ليس على المسلم في عبده وال فرسه صدقة - 93943باب ليس على المسلم -أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة ) عن أبي هريرة ( 4حم ق )
( ص ( 941/ 3) في عبده
(6/495)
ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه وال في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق - 93946 عن جابر ( ك هق )
(6/495)
يحول عليه الحول ليس على من استفاد ماال زكاة حتى - 93949 عن أم سعد ( طب )
(6/495)
ليس في اإلبل العوامل صدقة - 93949 عن ابن عمرو ( عد هق )
(6/494)
ما بين الفريضتين كالزيادة على : الوقص بالتحريك : األوقاص ) ليس في األوقاص - 93941/ 3) النهاية . انتهى . وقاص والجمع أ. الخمس من اإلبل إلى التسع وعلى العشر إلى أربع عشرة
شيء ( ب ( 394 عن معاذ ( طب )
(6/494)
ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل ثالثين تبيع وفي كل أربعين مسن أو مسنة - 93931 عن ابن عباس ( طب )
(6/494)
ليس في الحلي زكاة - 93939 عن جابر ( قط )
(6/493)
راوات زكاة ليس في الخض - 93933 عن معاذ ( ت ) عن أنس وعن طلحة ( قط )
(6/493)
ليس في الخيل والرقيق زكاة إال زكاة الفطر في الرقيق - 93935 عن أبي هريرة ( د )
(6/493)
ليس في العبد صدقة إال صدقة الفطر - 93934 عن أبي هريرة ( م )
(6/496)
عليه الحول ليس في المال زكاة حتى يحول - 93933 عن أنس ( قط )
(6/496)
ليس في المال حق سوى الزكاة - 93936 عن فاطمة بنت قيس ( هـ )
(6/496)
ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود من اإلبل - 93939 صدقة وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب زكاة ) أبي سعيد عن ( 4حم ق ) مالك والشافعي ( ص ( 949و 944/ 3) الورق
(6/499)
ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق - 93939 عن جابر ( قط )
(6/499)
ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول - 93931 عن ابن عمر ( هق )
(6/499)
استفاد ماال فال زكاة عليه حتى يحول عليه الحول من - 93961) باب ما جاء ال زكاة على المال المستفاد رقم -رواه الترمذي كتاب الزكاة ) عن ابن عمر ( ت )
عن ابن عمر وروى الحديث مرفوعا وموقوفا والحديث ضعيف ( 659 ( 9913) وأخرجه ابن ماجه كتاب الزكاة باب من استفاد ماال رقم
( ص . إسناده ضعيف لضعف حارثة بن محمد : وقال في الزوائد
(6/499)
ال زكاة في مال حتى يحول عليه الحول - 93969 عن عائشة ( هـ )
(6/499)
ال زكاة في حجر - 93963 عن ابن عمرو ( عد هق )
(6/499)
من الفصل الثالث في األحكام { اإلكمال }
(6/491)
ل خمس سائمة صدقة في ك - 93965 الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
(6/491)
في كل خمس ذود سائمة صدقة - 93964 عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( طس )
(6/491)
في كل خمس من اإلبل شاة - 93963 في األفراد عن أبي بكر ( قط )
(6/491)
ل سائمة شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة في صدقة اإلبل في خمس من اإلب - 93966ثالث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فإذا زادت واحدة ففيها بنت
مخاض فإن لم توجد فابن لبون ذكر إلى خمس وثالثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس ين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ست
وسبعين فإن زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففي كل أربعين جذعة وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل
وضعفه عن عمر ( قط )
(6/491)
{ زكاة البقر}
(6/491)
من زكاة البقر { كمال اإل}
(6/499)
إذا بلغ البقر ثالثين ففيها تبيع من البقر جذع أو جذعة حتى تبلغ أربعين فإذا بلغت - 93969 أربعين ففيها بقرة مسنة فإذا كثرت البقر ففي كل أربعين من البقر بقرة مسنة
عن ابن مسعود ( حم )
(6/499)
{ زكاة النقود}
(6/499)
من زكاة النقود { كمال اإل}
(6/493)
ال صدقة في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم - 93969صحيح على : وقال ( 411/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة ) عن جابر ( ك هق )
( ص . شرط مسلم ووافقه الذهبي
(6/493)
خمسة ليس في تسعين ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيها - 93961 عن علي ( قط ك )
(6/493)
ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون - 93991 خمس ذود صدقة وليس في العرايا صدقة
عن أبي سعيد ( ق )
(6/495)
{ زكاة الحلي}
(6/495)
من زكاة الحلي { اإلكمال }
(6/495)
فأديا زكاته : ال قال : يسوركما اهلل بسوارين يوم القيامة من نار قالتا أتحبان أن - 93999أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما ) وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( حم ت )
. فيه المثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث : وقال ( 653) جاء في زكاة الحلي رقم ( ص
(6/494)
{ زكاة النبات والفواكه }
(6/494)
من زكاة النبات والفواكه { اإلكمال }
(6/494)
الزكاة في خمس في البر والشعير والعنب والنخيل والزيتون - 93993 في تاريخه عن عائشة ( ك )
(6/493)
ال تأخذا الصدقة إال من هذه األربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر - 93995( 419/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة ) عن أبي موسى ومعاذ ( طب ك ق )
( ص . حديث صحيح ووافقه الذهبي
(6/493)
ال زكاة في شيء من الحرث نخله وكرمه وزرعه حتى يبلغ خمسة أوسق فما بلغ خمسة - 93994ففيه نصف العشر وما كان منه مما أوسق ففيه الزكاة فما كان منه بالدواليب واأليدي والنواضح
تسقيه السماء واألنهار ففيه العشر والوسق ستون صاعا وال زكاة في شيء من الفضة حتى تبلغ خمس أواق ففيه الزكاة والوقية أربعون درهما فإذا بلغت مائتي درهم ففيه خمسة دراهم
وضعفه عن جابر ( قط ) الرافعي عن أبي سعيد أبو عوانة
(6/493)
ال صدقة في الزرع وال في الكرم وال في النخل إال ما بلغ خمسة أوسق فذلك مائة فرق - 93993 إسناده صالح ( : قط ) عن جابر وأبي سعيد قال ( قط ق ) ابن جرير
(6/496)
ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة - 93996 عن ابن عمر وضعفه ( ق ) ابن جرير
(6/496)
يء أخرجت األرض العشر أو نصف العشر في كل ش - 93999 ابن النجار عن أبان عن أنس
(6/496)
فيما سقت السماء واألنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر - 93999البعير الذي يستقى : السانية . عن جابر ( ق ) ابن الجارود وابن خزيمة وأبو عوانة ( حم م د ن )
به الماء من البئر
(6/499)
نما يكون - 93991 فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وا ذلك في التمر والحنطة والحبوب وأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول اهلل صلى
اهلل عليه و سلم ص . صحيح : وقاال ( 419/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة ) عن معاذ ( ك ق ) )
(6/499)
فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالغرب والدالية ففيه نصف العشر - 93991 عن علي ( حم )
(6/499)
ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة وال فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون - 93999 خمس أواق صدقة
عن أبي رافع ( طب )
(6/499)
ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة وال فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون - 93993 خمس أواق صدقة
عن أبي رافع ( طب )
(6/499)
ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة والوسق ستون مختوما - 93995 عن أبي سعيد ( قط ق ) ابن خزيمة وأبو عوانة
(6/499)
جل المسلم زكاة في كرمه وال في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق ليس على الر - 93994( 419/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة ) عن جابر وأبي سعيد ( ك ) ابن خزيمة
( ص . حديث صحيح ووافقه الذهبي : وقال
(6/491)
ا حزر ما عليها من إذ: خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : تخرص ) إنها تخرص - 93993الظن ألن الحزر إنما هو تقدير بظن واالسم : الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص
كما يخرص النخل ثم تؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي زكاة ( ب ( 35/ 3) النهاية . الخرص بالكسر النخل تمرا
سلم قال في زكاة الكروم فذكره عن عتاب بن أسيد أن النبي صلى اهلل عليه و( حسن غريب : ت ) حسن غريب : وقال ( 644) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في الخرص رقم )
والنسائي كتاب الزكاة باب ( 9615) وأخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب في خرص العنب رقم وعن عتاب بن ( 9991) وابن ماجه كتاب الزكاة باب خرص النخل والعنب رقم . شراء الصدقة
( ص . أسيد
(6/491)
يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا - 93996 عن عتاب بن أسيد ( ق )
(6/491)
خذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع - 93999 ه و سلم قال للخراص عن سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى اهلل علي( طب )
(6/411)
{ زكاة العسل}
(6/411)
من زكاة العسل { اإلكمال }
(6/411)
في العسل العشر في كل ثنتي عشرة قربة قربة وليس فيما دون ذلك شيء - 93999 عن ابن عمر ( طب )
(6/419)
في كل عشرة أرطال من العسل رطل - 93991 عن األحوص بن حكيم عن أبيه مرسال -يث أبي يوسف القاضي أبو عروبة الحراني في حد
(6/419)
{ ما ال زكاة فيه}
(6/419)
من ما ال زكاة فيه { اإلكمال }
(6/413)
الصدقة في الكسعة والجبهة والنخة - 93911لحسن عن ا( ق ) في مراسيله ( د ) عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة ( ق ) الحاكم في الكنى
عن كثير بن دينار الخراساني مرسال وعن الضحاك مرسال ( ق ) مرسال أبو عبيد في الغريب
(6/413)
قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة - 93919 عن ابن عباس ( طس )
(6/413)
ليس على المسلم في عبده وال فرسه صدقة - 93913 عن أبي هريرة ( ـ ش حم خ د ت ن ه)
(6/415)
عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة - 93915 عن أبي هريرة ( ق )
(6/415)
( ص ( 594/ 9) قاموس . البقرة تثير األرض انتهى : المثيرة ) ليس في المثيرة - 93914 صدقة
عن جابر ( قط )
(6/415)
ليس في مثيرة األرض زكاة - 93913 ن خزيمة عن جابر اب
(6/414)
ليس على من أسلف ماال زكاة - 93916ابن منده عن كثير بن عبد اهلل بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن سهل بن قيس المزني
غريب : وقال
(6/414)
{ أحكام متفرقة}
(6/414)
من أحكام متفرقة { اإلكمال }
(6/413)
يا رسول اهلل إذا : ميم إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أتى رجل من بني ت - 93919لى رسوله فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى اهلل وا
ثمها على من بدلها نعم إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها فلك أجرها وا عن أنس ( حم ق )
(6/413)
إذا أديت زكاة مالك فليس بكنز - 93919 عن أم سلمة ( طب ق )
(6/413)
تؤخذ صدقات أهل البادية على مياههم وبأفنيتهم - 93911رواه الطبراني في : وقال ( 91/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن عائشة ( طس ق )
سناده حسن ( ص . األوسط وا
(6/416)
ي مال حتى يحول عليه الحول ال زكاة ف - 93111 عن عائشة ( هـ ق )
(6/416)
ال يفرق بين مجتمع وال يجمع بين متفرق في الصدقة والخليطان ما اجتمع على الفحل - 93119 والراعي والحوض
عن سعد ( ق )
(6/416)
الثنى في الصدقة - 93113 9) النهاية . السنة والثنى بالكسر والقصر أي ال تؤخذ الزكاة مرتين في: الثنى ) الديلمي عن أنس
( ص ( 334/
(6/419)
ال فخمس - 93115 ال فعشرون وا ال فخمس عشرة وا ال فعشر وا يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وا ال فخمس وثالثون فإن كثرت فأربعون ال فثالثون وا وعشرون وا
طب ) د والبغوي والباوردي وابن قانع ويعقوب بن سفيان والمنجنيقي في مسنده وابن سع( حم ع ) عن ذيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم عن جده ( ص
(6/419)
{ ذيل األحكام}
(6/419)
نما نهى عن : بالفتح والكسر : الجداد ) نهى عن الجداد - 93114 صرام النخل وهو قطع ثمرتها وا وانظر ( . 344/ 9) النهاية . منه ذلك ألجل المساكين حتى يحضروا في النهار فيتصدق عليهم
إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذا أقسموا } : عند قوله تعالى ( 99) اآليات من سورة القلم آية بالليل والحصاد بالليل ( ص { ليصرمنها مصبحين
عن الحصين ( هـ ق )
(6/419)
{ فرع يتعلق بعامل الزكاة}
(6/419)
والحلوب إياك - 93113 عن أبي هريرة ( م هـ )
(6/419)
ال جلب وال جنب وال شغار في اإلسالم - 93116 والضياء عن أنس ( ن )
(6/411)
ال جلب وال جنب وال تؤخذ صدقاتهم إال في دورهم - 93119) باب أين تصدق األموال رقم -رواه أبو داود في كتاب الزكاة ) عن عمرو بن شعيب ( د )
( ص ( 9396
(6/411)
ال جلب وال جنب وال شغار في اإلسالم ومن انتهب نهبة فليس منا - 93119 عن عمران بن حصين ( حم ق ن )
(6/411)
تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم - 93111 عن ابن عمرو ( حم هـ )
(6/311)
بينهم وبين ما يبتغون فإن عدلوا سيأتيكم ركيب مبغضون فإذا جاؤكم فرحبوا بهم وخلوا - 93191ن ظلموا فعليها وأرضوهم فإن تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم فألنفسهم وا
( 9395) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب رضاء المصدق رقم ) عن جابر بن عتيك ( د ) ( 9399) قم سيأتيكم ركب ولكن في المتن المطبوع في حمص ر ( : 499/ 4) ففي عون المعبود
( ص . سيأتيكم ركيب بالتصغير :
(6/311)
إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض - 93199 عن جرير ( حم م ت ن هـ )
(6/311)
إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع - 93193 عن سهل بن أبي حثمة ( حب ك 5حم )
(6/319)
من فرع يتعلق بعامل الزكاة { كمال اإل}
(6/319)
إن العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل اهلل حتى يرجع إلى بيته - 93195 عن رافع ( حم )
(6/319)
العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل اهلل حتى يرجع إلى بيته - 93194عن محمود بن ( طب ك ص ق ) وابن خزيمة ( ع هـ ) حسن ( : د ت ) وعبد بن حميد ( حم )
لبيد عن رافع بن خديج
(6/313)
العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد في سبيل اهلل حتى يرجع - 93193 إلى بيته
عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف ( طب )
(6/313)
من حزرات أنفس الناس شيئا خذ الشارف والبكر وذوات العيب ال تأخذ - 93196 عن عروة مرسال ( ق )
(6/313)
ال جلب وال جنب في اإلسالم - 93199 عن عطاء مرسال ( ش ) عن ابن عباس ( طب )
(6/315)
ال جلب وال جنب في اإلسالم وال تؤخذ صدقاتهم إال في دورهم - 93199 عيب عن أبيه عن جده عن عمرو بن ش( ش د )
(6/315)
ال جلب وال جنب وال اعتراض وال بيع حاضر لباد - 93191 عن كثير بن عبد اهلل عن جده ( طب )
(6/315)
واهلل ما تعديت وال تركت لهم حقا : إني ألبعث رجاال في الصدقات فيأتي أحدهم فيقول - 93131حفش فينظر ما هذا الذي يهدى له إياكم أن يأتي ولقد أهدى إلي فقبلت الهدية أال جلس ذلك في
أحدكم على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار اللهم هل بلغت عن ابن عباس ( طب )
(6/314)
يا قيس ال يأتي يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار - 93139مصدق بعثه صالح فوجد رجال : يا رسول اهلل وما أبو رغال ؟ قال : غال فقال سعد وال تكن كأبي ر
بالطائف في غنيمة قريبة من المائة شصاص أي بال لبن إال شاة واحدة وابن صغير ال أم له فلبن أنا رسول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : من أنت قال : تلك الشاة عيشه فقال صاحب الغنم
هذا : هذه فقال الرجل : هذه غنمي فخذ أيما أحببت فنظر إلى الشاة اللبون فقال : فرحب وقال خذ : إن كنت تحب اللبن فأنا أحبه فقال : الغالم كما ترى ليس له طعام وال شراب غيرها فقال
شاتين مكانها فأبى فلم يزل يزيده ويبذل حتى بذل له خمس شياه شصاص مكانها فأبى عليه فلما ما ينبغي ألحد أن يأتي نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم : مد إلى قوسه فرماه فقتله فقال رأى ذلك ع
اللهم إلعن أبا : بهذا الخبر قبلي فأتي صاحب الغنم صالحا النبي عليه السالم فأخبره فقال صالح من رغال اللهم إلعن أبا رغال اللهم إلعن أبا رغال فقال سعد بن عبادة يا رسول اهلل إعف قيسا
السعاية عن قيس بن سعد ( ك ق )
(6/314)
قم على صدقة بني فالن وانظر ال تأتيني يوم القيامة ببكر تحمله على عنقك أو كاهلك - 93133 له رغاء
وابن قانع عن سعد بن عبادة ( طب ) والباوردي ( حم )
(6/314)
{ إرضاء عامل الزكاة}
(6/313)
عامل الزكاة من إرضاء { اإلكمال }
(6/313)
اللهم : إذا أتاك المصدق فأعطه صدقتك فإن اعتدى عليك فوله ظهرك وال تلعنه وقل - 93135 أحتسب عندك ما أخذ مني
عن أبي هريرة ( ق ) في تاريخه ( ك )
(6/313)
أرضوا سعاتكم ومصدقيكم - 93134) عن جرير وانظر عون المعبود ( د ن حم م : ) رمز له في الجامع الصغير ) عن جرير ( طب ) ( ص ( 495/ 4
(6/316)
ذا انصرف وهو - 93133 إن المصدق إذا انصرف عن القوم وهو راض عنهم رضي اهلل عنهم وا ساخط عليهم سخط اهلل عليهم
عن سراء ابنة نبهان ( طب )
(6/316)
الباب الثاني في السخاء والصدقة وفيه أربعة فصول
(6/316)
{ في الترغيب فيها } الفصل األول
(6/319)
السخاء خلق اهلل األعظم - 93136 ( ابن النجار عن ابن عباس )
(6/319)
السخاء شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده - 93139متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن ذلك الغصن إلى الجنة والبخل شجرة من أشجار النار أغصانها
من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار مراده بذلك السنن ( 4) رمز المصنف للحديث رقم ) 4) عن علي ( هب ) في األفراد ( قط )
: األربعة ولدى الرجوع إلى مظان الحديث تبين ما يلي ( 4) ال يوجد رقم ( 991/ 3) في الفتح الكبير - 9 - ( ؟ ؟ 316/ 3) وكذا في منتخب كنز العمال - 3 -
عن ( حل ) عن أبي هريرة ( هب ( ص ( 334/ 9) والحديث أورده الخطيب البغدادي في تاريخه ( عن معاوية ( فر ) عن أبي سعيد ابن عساكر عن أنس ( خط ) جابر
(6/319)
بعيد من النار والبخيل بعيد من السخي قريب من اهلل قريب من الناس قريب من الجنة - 93139 اهلل بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخي أحب إلى اهلل من عابد بخيل
رواه الترمذي كتاب البر والصلة ) عن عائشة ( طس ) عن جابر ( هب ) عن أبي هريرة ( ت ) ( ص . غريب : وقال ( 9169) باب ما جاء في السخاء رقم
(6/319)
إن اهلل تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثالثة الجنة - 93131 صاحب البيت اآلمر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين
عن أبي هريرة ( ك )
(6/319)
ي أحدكم مهره حتى إن إن اهلل تعالى يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها ألحدكم كما يرب - 93151 اللقمة لتصير مثل أحد
( 633) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فصل الصدقة رقم ) عن أبي هريرة ( ت ) ( ص . حسن صحيح : وقال
(6/319)
إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند اهلل حتى تكون مثل أحد - 93159 عن أبي برزة ( طب )
(6/311)
ردوا هدمة السائل ولو بمثل رأس ذباب - 93153 عن عائشة ( عق )
(6/311)
ردوا السائل ولو بظلف محرق - 93155 ( رواه النسائي كتاب الزكاة باب رد السائل ) عن حواء بنت السكن ( حم تخ ن ) مالك
(6/311)
ه في يده إن لم تجدي له شيئا تعطنيه إياه إال ظلفا محرقا فادفعيه إلي - 93154) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في حق السائل رقم ) عن أم بجيد ( د ت ن حب ك )
حسن صحيح : وقال ( 663 ( ص ( 9669) وأبو داود كتاب الزكاة باب حق السائل رقم
(6/391)
ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا - 93153 عن أم بجيد ( حم طب )
(6/391)
إذا أتاكم السائل فضعوا في يده ولو ظلفا محرقا - 93156 عن جابر ( عد )
(6/391)
ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة - 93159 عن ابن مسعود ( حم )
(6/399)
اتقوا النار ولو بشق تمرة - 93159س البزار عن والضياء عن أن( طب ) عن عائشة البزار ( حم ) عن عدي بن حاتم ( ق ن )
عن ابن عباس وعن أبي أمامة ( طب ) النعمان بن بشير وعن أبي هريرة
(6/399)
اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة - 93151 عن عدي ( حم ق )
(6/399)
اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة - 93141 عن فضالة بن عبيد ( طب )
(6/393)
تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار - 93149 ابن المبارك عن عكرمة مرسال
(6/393)
ما منكم من أحد إال سيكلمه اهلل يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فال - 93143قدم وينظر بين يديه فال ينظر إال النار تلقاء وجهه يرى إال ما قدم وينظر أشأم منه فال يرى إال ما
فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة عن عدي بن حاتم ( حم ق ت هـ )
(6/393)
اتق النار ولو بشق تمرة فإنها تقيم العوج وتمنع من الجائع ما تمنع من الشبعان - 93145 البزار عن أبي بكر
(6/395)
أحدكم وجهه حر جهنم أو النار ولو بتمرة ولو بشق تمرة فإن أحدكم القي اهلل وقائل يقي - 93144: ألم أجعل لك ماال وولدا ؟ فيقول : بلى فيقول : له ما أقول لكم ألم أجعل لك سمعا وبصرا ؟ فيقول
به أين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم ال يجد شيئا يقي: بلى فيقول وجهه حر جهنم ليق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فإن لم يجده فبكلمة طيبة فإني ال أخاف
عليكم الفاقة فإن اهلل ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أو أكثر ما تخاف على مطيتها السرق
والحديث طويل رواه . . . ( من صلى صالة لم يقرأ: ) الحديث أوله ) عن عدي بن حاتم ( ت ) ( ص . حسن غريب : وقال ( 3135) الترمذي في كتاب التفسير تفسير الفاتحة رقم
(6/395)
من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل - 93143 عن عدي بن حاتم ( م )
(6/395)
أفضل الناس رجل يعطي جهده - 93146 الطيالسي عن عمر
(6/394)
خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده - 93149 عن ابن عمر ( فر )
(6/394)
ارضخي ما استطعت وال توعي فيوعي اهلل عليك - 93149أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث في االنفاق ) عن أسماء بنت أبي بكر ( م ن )
( ص ( 91) رقم
(6/394)
كي فيوكى عليك أعطي وال تو - 93141 عن أسماء بنت أبي بكر ( د )
(6/393)
أنفقي وال تحصي فيحصي اهلل عليك وال توعي فيوعي اهلل عليك - 93131أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث في اإلنفاق ) عن أسماء بنت أبي بكر ( حم ق )
( ص ( 9131) رقم
(6/393)
خيركن أطولكن يدا - 93139 عن أبي برزة ( ع )
(6/393)
أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا - 93133 عن عائشة ( م ن )
(6/396)
ألم أنهك أن ترفعي شيئا لغد فإن اهلل يأتي برزق كل غد - 93135 عن أنس ( حم هب )
(6/396)
تصدقي وال توعي فيوعي اهلل عليك - 93134 عن أسماء بنت أبي بكر ( خ )
(6/396)
ال توعي فيوعي اهلل عليك ارضخي ما استطعت - 93133 عن أسماء بنت أبي بكر ( خ )
(6/399)
ال توكي فيوكى عليك - 93136 عنها ( خ ت )
(6/399)
يا عائشة ال تحصي فيحصي اهلل عليك - 93139 عن عائشة ( حم ن )
(6/399)
ا من جوع أو دفع عنه مغرما أو كشف عنه كربا أحب األعمال إلى اهلل من أطعم مسكين - 93139 عن حكيم بن عمير ( طب )
(6/399)
أحب األعمال إلى اهلل بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم - 93131 عن ابن عباس ( طب )
(6/399)
ذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عل - 93161 يهم باب إذا أراد اهلل بقوم نماء رزقهم السماحة والعفاف وا خيانة
وابن عساكر عن عبادة بن الصامت ( طب )
(6/399)
استعينوا على الرزق بالصدقة - 93169 عن عبد اهلل بن عمرو المزني ( فر )
(6/391)
استنزلوا الرزق بالصدقة - 93163 عن جبير بن مطعم أبو الشيخ عن أبي هريرة ( عد ) عن علي ( هب )
(6/391)
سمح يسمح لك ا - 93165 عن ابن عباس ( حم طب هق )
(6/391)
اسمحوا يسمح لكم - 93164 عن عطاء مرسال ( عب )
(6/331)
صنائع المعروف تقي مصارع السوء واآلفات والهلكات وأهل المعروف في الدنيا هم أهل - 93163 المعروف في اآلخرة
عن أنس ( ك )
(6/331)
تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم صنائع المعروف - 93166زيادة في العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في اآلخرة وأهل
المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في اآلخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف رواه الطبراني في : وقال ( 993/ 5) ائد أورده الهيثمي في مجمع الزو ) عن أم سلمة ( طس )
( ص . األوسط وفيه عبد اهلل بن الوليد الوصافي وهو ضعيف
(6/331)
عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فإنها تطفئ - 93169 غضب اهلل عز و جل
ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن عباس
(6/339)
إن أحب عباد اهلل إلى اهلل من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله - 93169 ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج أبو الشيخ عن أبي سعيد
(6/339)
إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في اآلخرة وأهل المنكر في الدنيا أهل - 93161 المنكر في اآلخرة
عن ( خط ) عن أبي هريرة ( حل ) عن قبيصة بن برمة وعن ابن عباس عن سلمان و ( طب ) علي وأبي الدرداء
(6/339)
ن أول أهل الجنة دخوال الجنة - 93191 إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في اآلخرة وا أهل المعروف
عن أبي أمامة ( طب )
(6/333)
هو يدفع مصارع السوء المعروف باب من أبواب الجنة و - 93199 أبو الشيخ عن ابن عمر
(6/333)
المعروف ينقطع فيما بين الناس وال ينقطع فيما بين اهلل وبين من فعله - 93193 عن أبي اليسر ( فر )
(6/333)
صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد - 93195 في العمر
ن أبي أمامة ع( طب )
(6/335)
أحبوا المعروف وأهله فوالذي نفسي بيده إن البركة والعافية معهما - 93194 أبو الشيخ عن أبي سعيد
(6/335)
عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف ال يشتري األحرار بمعروفه فهو أعظم - 93193 ثوابا
ن ابن عمر أبو الغنائم النرسي في قضاء الحوائج ع
(6/335)
يدور المعروف على يدي مائة رجل آخرهم فيه كأولهم - 93196 ابن النجار عن أنس
(6/334)
لو مرت الصدقة على يدي مائة لكان لهم من األجر مثل أجر المبتدئ من غير أن - 93199 ينقص من أجره شيئا
عن أبي هريرة ( خط )
(6/334)
عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي يأتيه بها لو جئت باألمس تصدقوا فسيأتي - 93199 لقبلتها فأما اآلن فال حاجة لي فيها فال يجد من يقبلها
عن حارثة بن وهب ( حم ق ن )
(6/334)
تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار - 93191 عن أنس ( طس حل )
(6/333)
ا من السوء تسد الصدقة سبعين باب - 93191 عن رافع بن خديج ( طب )
(6/333)
الصدقة تمنع ميتة السوء - 93199 القضاعي عن أبي هريرة
(6/333)
الصدقة تمنع سبعين نوعا من أنواع البالء أهونها الجذام والبرص - 93193 عن أنس ( خط )
(6/336)
ة وصلة الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم صدق - 93195رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة على ) عن سلمان بن عامر ( حم ت ن هـ ك )
ص . حسن : وقال ( 639) ذي القرابة رقم ( 3533) وأبو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم
( 9611) وابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء على ما يستحب الفطر رقم ( ص . ئي كتاب الزكاة باب الصدقة على األقارب والنسا
(6/336)
الصدقة على وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة - 93194 وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء
عن علي ( حل )
(6/336)
الجنة دار األسخياء - 93193 والقضاعي عن عائشة ( عد )
(6/339)
ن جاء على فرس - 93196 للسائل حق وا عن الهرماس بن زياد ( طب ) عن علي ( د ) والضياء عن الحسين ( حم طب )
(6/339)
ن جاء على فرس - 93199 أعطوا السائل وا قال السخاوي سنده ضعيف ( 363/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن أبي هريرة ( عد )
سناده غير قوي ورواه في الموطأ مرس ( ص . ال وا
(6/339)
اعلموا أنه ليس منكم أحد إال مال وارثه أحب إليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك - 93199 ما أخرت
عن ابن مسعود ( ن )
(6/339)
إن اهلل تعالى استخلص هذا الدين لنفسه وال يصلح لدينكم إال السخاء وحسن الخلق أال - 93191 دينكم بهما فزينوا
عن عمران بن حصين ( طب )
(6/339)
إن اهلل تعالى جواد يحب الجواد ويحب معالي األخالق ويكره سفسافها - 93111 عن ابن عباس ( حل ) عن طلحة بن عبيد اهلل ( هب )
(6/339)
إن اهلل تعالى كريم يحب الكرم ويحب معالي األخالق ويكره سفسافها - 93119 عن سهل بن سعد ( ك هب طب حل )
(6/331)
إن اهلل ينزل المعونة على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البالء - 93113 وابن الل عن أبي هريرة ( عد )
(6/331)
ن الصبر يأتي من اهلل على قدر المصيبة - 93115 إن المعونة تأتي من اهلل على قدر المؤنة وا عن أبي هريرة ( هب ) الكنى الحكيم والبزار والحاكم في
(6/331)
ما عظمت نعمة اهلل على عبد إال اشتد عليه مؤنة الناس فمن لم يحتمل تلك المؤنة - 93114 للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال
عن معاذ ( هب ) ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عائشة
(6/351)
فع عن ميتة السوء إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتد - 93113( 644) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة رقم ) عن أنس ( ت حب )
( ص . حسن غريب : وقال
(6/351)
نما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل - 93116 إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وا صدقته
رواه الطبراني : وقال ( 991/ 5) في مجمع الزوائد أورده الهيثمي) عن عقبة بن عامر ( طب ) ( ص . في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كالم
(6/351)
إن الصدقة يبتغي بها وجه اهلل والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة - 93119 عن عبد الرحمن بن علقمة ( طب )
(6/359)
ذا أمسك عليه أمسك إن المؤمن أخذ عن اهلل أدب - 93119 ا حسنا إذا وسع عليه وسع وا عن ابن عمر ( حل )
(6/359)
إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إال من أعطاه اهلل تعالى خيرا فنفح فيه يمينه وشماله - 93111 وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا
عن أبي ذر ( ق )
(6/359)
لصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا ما يخرج رجل شيئا من ا - 96111 عن بريدة ( حم ك )
(6/353)
إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف في ماله - 96119 عن ابن عباس ( طب )
(6/353)
ل أحد إن اهلل ليربي ألحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مث - 96113رواه الطبراني في : وقال ( 999/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن عائشة ( حم حب )
( ص . األوسط ورجاله رجال الصحيح
(6/353)
ن - 96115 ما تصدق أحد بصدقة من طيب وال يقبل اهلل إال الطيب إال أخذها الرحمن بيمينه وا كون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى ت
669) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة رقم ) عن أبي هريرة ( ت ن هـ ) ( ص . حسن صحيح : وقال (
(6/355)
إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن األرض ويرزق اهلل كل عبد على - 96114 ته ونهمته قدر هم
عن الزبير ( حل )
(6/355)
إن في الجنة بيتا يقال له بيت األسخياء - 96113رواه الطبراني في : وقال ( 939/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن عائشة ( ط )
( ص . األوسط وقال تفرد به جحدر بن عبد اهلل وقال ولم أجد من ترجمه
(6/355)
في المال لحقا سوى الزكاة إن - 96116باب ما جاء إن في الماء حقا سوى -رواه الترمذي كتاب الزكاة ) عن فاطمة بنت قيس ( ت )
. وقال هذا حديث إسناده ليس بذاك وأبو حمزة ميمون األغور يضعف ( 661و 631) الزكاة رقم ( ص
(6/354)
يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك اآلمنون إن هلل تعالى عبادا اختصهم لحوائج الناس - 96119 من عذاب اهلل
عن ابن عمر ( طب )
(6/354)
إن هلل تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها - 96119 منهم فحولها إلى غيرهم
عن ابن عمر ( طب حل ) ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج
(6/354)
إن مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش وينزل اهلل على الناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم - 96111 فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له
في األفراد عن أنس ( قط )
(6/353)
نما أنا قاسم واهلل يعطي - 96191 إنما أنا مبلغ واهلل يهدي وا عن معاوية ( طب )
(6/353)
أنفق يا بالل وال تخش من ذي العرش إقالال - 96199/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن ابن مسعود ( طب ) البزار عن بالل وعن أبي هريرة
وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه كالم وبقية رجاله ( 936 ( ص . األوسط بإسناد حسن رواه الطبراني في: وقال . ثقات
(6/353)
تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف اهلل تعالى ضركم وينصركم على عدوكم - 96193 عن أبي هريرة ( فر )
(6/356)
اللهم ال تسلطني على أحد من أهل المعروف : تدرون ما يقول األسد في زئيره يقول - 96195 ن أبي هريرة في مكارم األخالق ع( طب )
(6/356)
خلقان يحبهما اهلل وخلقان يبغضهما اهلل فأما اللذان يحبهما اهلل فالسخاء والسماحة وأما - 96194ذا أراد اهلل بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج اللذان يبغضهما اهلل تعالى فسوء الخلق والبخل وا
الناس عن ابن عمرو ( هب )
(6/356)
أبواب البر الصدقة خير - 96193 عن ابن عباس ( طب ) في األفراد ( قط )
(6/359)
اللهم أعط منفقا خلفا : ما من يوم يصبح العباد فيه إال ملكان ينزالن فيقول أحدهما - 96196 اللهم أعط ممسكا تلفا : ويقول اآلخر
عن أبي هريرة ( ن )
(6/359)
سماء اللهم اجعل لمال منفق خلفا واجعل لمال ممسك تلفا أما علمت أن ملكا ينادي في ال - 96199 عن عبد الرحمن بن سبرة ( طب )
(6/359)
إن اهلل كريم يحب الكرم جواد يحب الجود يحب معالي األخالق ويكره سفسافها - 96199 ابن عساكر والضياء عن سعد بن أبي وقاص
(6/359)
لف حسنة إن اهلل ليضاعف الحسنة ألفي أ - 96191 ابن جرير عن أبي هريرة
(6/359)
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب وال يقبل اهلل إال الطيب فإن اهلل عز و جل يقبلها - 96131 بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل
/ 3) يقبل اهلل صدقة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب ال) عن أبي هريرة ( حم ق ) ( ص ( 954
(6/359)
يا ابن آدم أودع من كنزك عندي وال حرق وال غرق وال سرق أوفك : إن اهلل تعالى يقول - 96139 أحوج ما تكون إليه
عن الحسن مرسال ( هب )
(6/351)
ماله أحب إليه قال يا رسول اهلل ما منا أحد إال: أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا - 96133 فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر
) باب ما قدم من مال فهو له -رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق ) عن ابن مسعود ( خ ن ) ( ص ( 996/ 9
(6/351)
األكثرون هم األسفلون يوم القيامة إال من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب - 96135: وقال ( 4959و 4951) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب المكثرين رقم ) عن أبي ذر ( ب هـ ه)
( ص . إسناده صحيح رجاله ثقات
(6/351)
تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة - 96134 الحسن بن سفيان عن أبي هريرة
(6/341)
ضب الرب وتدفع ميتة السوء الصدقة تطفئ غ - 96133 عن أنس ( هب )
(6/341)
صدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر وفعل المعروف يقي - 96136 مصارع السوء
رواه الطبراني في : وقال ( 993/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن أبي سعيد ( حب ) سناده حسن ( ص . الكبير وا
(6/341)
ألن اتصدق بخاتمي أحب إلي من ألف درهم أهديها إلى الكعبة - 96139رواه الطبراني في : وقال ( 995/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن عائشة ( طس )
( ص . األوسط وفيه أبو العنبس وفيه كالم
(6/349)
فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه في سبيل اهلل : جاء رجل بناقة مخطومة فقال - 96139 لك بها يوم القيامة سبع مائة ناقة كلها مخطومة : باب فضل الصدقة في سبيل -أخرجه مسلم صحيحه كتاب اإلمارة ) عن أبي مسعود ( حم م ن )
( ص ( 9913) اهلل رقم
(6/349)
سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه في سبيل اهلل فقال ر : جاء رجل بناقة مخطومة فقال - 96131 لك بها سبع مائة ناقة مخطومة في الجنة : عنه ( حل )
(6/349)
ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل اهلل إال استقبلته حجبة الجنة كلهم - 96151 يدعو إلى ما عنده
عن أبي ذر ( حم ن حب ك )
(6/343)
فلم تلبث أن رزقت : فمها لقمة فاخرجت اللقمة فناولتها السائل أتى سائل امرأة وفي - 96159ابني ابني فأمر اهلل : غالما فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله فخرجت تعدو في أثر الذئب وهي تقول
هذه لقمة بلقمة : اهلل يقرئك السالم وقل : ملكا الحق الذئب فخذ الصبي من فيه وقال قل ألمه ابن عباس ابن صصرى في أماليه عن
(6/343)
أما قطع السبيل فإنه ال يأتي عليك إال قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير وأما - 96153العيلة فإن الساعة ال تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته وال يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بين
بلى ثم : ألم أوتك ماال فليقولن : له يدي اهلل ليس بينه وبينه حجاب وال ترجمان يترجم له ثم ليقولنبلى فينظر عن يمينه فال يرى إال النار ثم ينظر عن شماله : ألم أرسل إليك رسوال فليقولن : ليقولن
فال يرى إال النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة / 3) لزكاة باب الصدقة قبل الرد رواه البخاري في صحيحه كتاب ا) عن عدي بن حاتم ( خ )
( ص ( 953
(6/343)
إن اهلل كان } إلى آخر اآلية { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة } - 96155يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهلل ولتنظر } : واآلية التي في الحشر ( 9سورة النساء آية ) { عليكم رقيبا
تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من ( ص . 99سورة الحشر آية ) { نفس ما قدمت لغد ولو بشق تمرة : صاع بره من صاع تمره حتى قال
( 9199) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث على الصدقة رقم . عن جرير ( م ) ( ص
(6/345)
نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من} - 96154يا أيها الذين { } رجاال كثيرا ونساء واتقوا اهلل الذي تساءلون به واألرحام إن اهلل كان عليكم رقيبا تصدق رجل من ديناره { آمنوا اتقوا اهلل ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا اهلل إن اهلل خبير بما تعملون
ولو بشق تمرة : ره من صاع تمره حتى قال من درهمه من ثوبه من صاع ب عن جرير ( حم م ن )
(6/345)
ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره - 96153 عن أبي جحيفة ( طس )
(6/345)
ما يسرني أن لي أحدا ذهبا تاتي علي ثالثة وعندي منه دينار إال دينار أرصده لدين - 96156 علي
باب تغليظ عقوبة من ال يؤدي -أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة ) هريرة عن أبي ( م ) ( ص ( 119) الزكاة رقم
(6/344)
ما أحب أن أحدا ذاك عندي ذهب أمسى : لبيك يا رسول اهلل قال : قلت : يا أبا ذر قال - 96159اهلل هكذا حثا بين يديه وهكذا ثالثة وعندي منه دينار إال دينار أرصده لدين إال أن أقول به في عباد
إن : يا أبا ذر قال قلت لبيك يا رسول اهلل قال : عن يمينه وهكذا عن شماله قال ثم مشينا فقال األكثرين هم األقلون يوم القيامة إال من قال هكذا وهكذا وهكذا مثل ما صنع في المرة األولى
/ 9) لرقاق باب المكثرون هم المقلون أخرجه البخاري في صحيحه كتاب ا) عن أبي ذر ( حم ق ) 996 )
( ص ( 55و 53) ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم
(6/344)
يا أبا ذر ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه كله إال ثالثة دنانير - 96159 عن أبي ذر ( حم ق )
(6/344)
ا فتأتي علي ثالثة وعندي منه شيء إال شيئا أرصده في ما أحب أن أحدا عندي ذهب - 96151 قضاء دين
عن أبي هريرة ( هـ )
(6/343)
ما أحب أن أحدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثالث إال دينارا أرصده - 96141 لدين
( 933 / 5) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب االستقراض باب أداء الديون ) عن أبي ذر ( خ ) ( ص
(6/343)
ذكرت وأنا في الصالة تبرا فكرهت أن يبيت عندنا فأمرت بقسمته - 96149أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب صفة الصالة باب من ) عن عقبة بن الحارث ( حم خ )
( ص ( 396/ 9) صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم
(6/343)
شيئا من تبر كان عندنا فكرهت أن يبيت عندنا فأمرت إني ذكرت وأنا في العصر - 96143 بقسمته
عن عقبة بن الحارث ( ن )
(6/346)
من أطعم أخاه الخبز حتى يشبع وسقاه من الماء حتى يرويه بعده اهلل من النار سبع - 96145 خنادق كل خندق سبع مائة عام
عن ابن عمر ( ن ك )
(6/346)
أن تبذل الفضل خير لك وأن تمسكه شر لك وال تالم على كفاف وابدأ يا ابن آدم إنك - 96144 بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى
) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب أن اليد العليا رقم ) عن أبي أمامة ( حم م ت ) ( ص ( 9156
(6/346)
نما ماله من ماله - 96143 ثالث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى يقول العبد مالي مالي وا فاقتنى وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس
( ص ( 3131و 3139) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم ) عن أبي هريرة ( حم م )
(6/349)
وهل لك يا ابن آدم إال ما أكلت فأفنيت أو لبست : مالي مالي قال : يقول ابن آدم - 96146 فأبليت أو تصدقت فأمضيت
و 3139) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم ) عن عبد اهلل بن الشخير ( حم م حب ن ) ( ص ( 3131
(6/349)
فيد اهلل العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى فأعط الفضل وال : األيدي ثالثة - 96149 تعجز عن نفسك
( 9655) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في االستعفاف رقم ) ن نضلة عن مالك ب( حم د ك ) ( ص
(6/349)
اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة - 96149 عن ابن عمر ( حم ق د ت )
(6/349)
قول اسق حديقة فالن فتنحى ذلك بينا رجل بفالة من األرض فسمع صوتا في سحابة ي - 96141السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا
فالن لإلسم الذي : يا عبد اهلل ما اسمك ؟ قال : رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له إني سمعت صوتا : ني عن اسمي ما اسمك ؟ فقال يا عبد اهلل لم تسأل: سمع في السحابة فقال له
أما إذا قلت : اسق حديقة فالن السمك فما تصنع فيها ؟ قال : في السحاب الذي هذا ماؤه ويقول هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثا وأرد فيها ثلثه
اب الزهد والرقائق باب الصدقة في المساكين أخرجه مسلم في صحيحه كت) عن أبي هريرة ( حم م ) ( 3194) رقم
وجمعها شراج وهي مسايل الماء في الحرار : ومعنى شرجة صحيح . سحا الطين يسحيه ويسحوه ويسحاه سحوا قشره وجرفه والمسحاة ما سحي به : بمسحاته
( ص ( 3399/ 4) مسلم
(6/349)
تاه اهلل ماال فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه اهلل ال حسد إال في اثنتين رجل آ - 96131 الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها
عن ابن مسعود ( حم ق هـ )
(6/349)
إن الخازن المسلم األمين الذي يعطي ما أمر به كامال موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى - 96139 الذي أمر له به أحد المتصدقين
موسى عن أبي ( حم ق د ن )
(6/341)
الدال على الخير كفاعله - 96133 عن سهل بن سعد وعن أبي مسعود ( طب ) البزار عن ابن مسعود
(6/341)
إن الدال على الخير كفاعله - 96135( 3691) رواه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء الدال على الخير كفاعله رقم ) عن أنس ( ت )
( ص . غريب : وقال
(6/341)
دليل الخير كفاعله - 96134 ابن النجار عن أنس
(6/331)
الدال على الخير كفاعله واهلل يحب إغاثة اللهفان - 96133 والضياء عن بريدة ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس ( حم ع )
(6/331)
الخلق كلهم عيال اهلل فأحبهم إلى اهلل أنفعهم لعياله - 96136 عن ابن مسعود ( طب ) والبزار عن أنس ( ع )
(6/331)
ذبوا عن أعراضكم بأموالكم - 96139 عن أبي هريرة ابن الل عن عائشة ( خط )
(6/339)
ثالثة نفر كان ألحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان آلخر عشرة أواق فتصدق - 96139 بعشرة أواق هم في األجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله منها بأوقية وكان آلخر مائة أوقية فتصدق
عن أبي مالك ( طب )
(6/339)
يا رسول اهلل وكيف ؟ قال رجل له درهمان فأخذ أحدهما : سبق درهم مائة ألف فقالوا - 96131 فتصدق به ورجل له مال كثير فأخذ من عرض ماله مائة ألف فتصدق بها
عن أبي هريرة ( ن حب ك ) عن أبي ذر ( ن )
(6/339)
السماح رباح والعسر شؤم - 96161 عن أبي هريرة ( فر ) القضاعي عن ابن عمر
(6/333)
شاب سخي حسن الخلق أحب إلى اهلل تعالى من شيخ بخيل عابد سيئ الخلق - 96169 عن ابن عباس ( فر ) في تاريخه ( ك )
(6/333)
في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب بها اهلل الفخر والكبر صدقة المرء المسلم تزيد - 96163 أبو بكر بن مقسم في جزئه عن عمرو بن عوف
(6/333)
في الكبد الحارة أجر - 96165 عن سراقة بن مالك ( هب )
(6/335)
في كل ذات كبد حراء أجر - 96164 عن ابن عمرو ( حم ) عن سراقة بن مالك ( حم هـ )
(6/335)
أنفق يا ابن آدم أنفق عليك : قال اهلل تعالى - 96163 عن أبي هريرة ( حم ق )
(6/335)
قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين - 96166 في األفراد عن أبي أمامة ( قط )
(6/334)
قوا بأموالكم أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه - 96169 عائشة وابن عساكر عن ( عد )
(6/334)
كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس - 96169 عن عقبة بن عامر ( حم ك )
(6/334)
كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إال قبضة من حنطة أو مثلها من تمر - 96161 عن ابن عمر ( عق )
(6/333)
لوال أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم - 96191 عن أبي أمامة ( طب)
(6/333)
ما أحسن عبد الصدقة إال أحسن اهلل الخالفة على تركته - 96199 ابن المبارك عن ابن شهاب مرسال
(6/333)
ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة رحم إال زاده اهلل بها كثرة وما فتح رجل باب - 96193 مسألة يريد بها كثرة إال زاده اهلل بها قلة
ب عن أبي هريرة ه
(6/336)
ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إال كان في حفظ من اهلل تعالى ما دام عليه منه خرقة - 96195 عن ابن عباس ( ت )
(6/336)
من استعاذ باهلل فأعيذوه ومن سألكم بوجه اهلل فأعطوه - 96194 عن ابن عباس ( حم هـ )
(6/336)
فأعيذوه ومن سألكم باهلل فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم من استعاذكم باهلل - 96193 معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه
عن ابن عمر ( حم د ن حب ك )
(6/339)
من سئل باهلل فأعطى كتب اهلل له سبعين حسنة - 96196 عن ابن عمر ( هب )
(6/339)
مناولة المسكين تقي ميتة السوء - 96199 عن حارثة بن النعمان ( طب هب )
(6/339)
هدية اهلل إلى المؤمن السائل على بابه - 96199 في رواة مالك عن ابن عمر ( خط )
(6/339)
ويل لألغنياء من الفقراء - 96191 عن أنس ( طس )
(6/339)
من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا أربع عن يمينه وعن شماله ويل للمكثرين إال - 96191 ومن قدامه ومن ورائه
( 4931) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب في المكثرين رقم ) عن أبي سعيد ( هـ ) عطية العوفي والراوي عنه ضعيفان ورواه أحمد في مسنده عن محمد بن عبيدة : وقال في الزوائد ( ص . عطية به عن األعمش عن
(6/339)
اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول - 96199 عن ابن عمر ( حم طب )
(6/331)
أفضل الصدقة جهد المقل وابدأ بمن تعول - 96193حديث : وقال ( 494/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة ) عن أبي هريرة ( د ك )
( ص . مسلم ووافقه الذهبي صحيح على شرط
(6/331)
أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول - 96195الحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب بيان أن اليد ) عن حكيم بن حزام ( د ك حم ن )
ورمز السيوطي في الجامع الصغير للحديث ( 9154) رقمه : العليا خير من اليد السفلى واللفظ له ( وهو أصح مما هنا ص ( حم م ن )
(6/331)
أفضل الناس رجل يعطى جهده - 96194 الطيالسي عن ابن عمر
(6/361)
إذا كان يوم القيامة دعا اهلل تعالى بعبد من عبيده فيقف فيسأله عن جاهه كما يسأله عن - 96193 ماله عن ابن عمر ( خط ) تمام
(6/361)
من الفصل األول في الترغيب بالصدقة { اإلكمال }
(6/361)
تصدقوا فإن الصدقة فكاك من النار - 96196 ابن عساكر عن أنس
(6/369)
تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار - 96199 عن أنس ( طس حل هب كر ) في األفراد ( قط )
(6/369)
النار ولو بشق تمرة فإنها تقيم العوج وتسد الخلل وتدفع ميتة السوء وتقع من الجائع اتقوا - 96199 موقعها من الشبعان
في العلل وضعفه الديلمي عن أبي بكر ( ع قط )
(6/369)
اتقوا النار ولو بشق تمرة - 96191عن ( طب ) عن عدي بن حاتم( حم م ن ) عن أنس ( طس ص ) والشيرازي في األلقاب ( بز )
( بز ) عن ابن عباس ( طب ) عن النعمان بن بشير ( بز طب ) عن ابن عمر ( كر ) أبي أمامة عن عائشة ( حم ) عن أبي هريرة
(6/363)
احتجبي من النار ولو بشق تمرة - 96111 عن عبد اهلل بن مخمر ( طب )
(6/363)
افتدوا من النار ولو بشق تمرة - 96119 ة عن أنس ابن خزيم
(6/363)
يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة - 96113 ابن خزيمة عن أنس
(6/365)
يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان - 96115 عن عائشة ( حم )
(6/365)
يا عائشة اتقي النار ولو بشق تمرة - 96114 في األلقاب عن ابن عباس الشيرازي
(6/365)
إنها حاجب من النار لمن أحسنها يبتغي بها وجه اهلل يعني الصدقة - 96113 عن ميمونة بنت سعد ( طب )
(6/364)
أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في اآلخرة إذا كان يوم القيامة جمع اهلل أهل - 96116ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادي فهبوه اليوم لمن شئتم قد غفرت لكم على: المعروف فقال
لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في اآلخرة ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن عباس
(6/364)
يا فالن اشفع : يؤمر أهل النار فيصفون فيمر بهم الرجل المسلم فيقول له الرجل منهم - 96119أو ما تعرفني أنا الذي استسقيتني ماء فسقيتك ويقول الرجل : ومن أنت فيقول : له الرجل لي فيقول
أنا الذي استوهبتني فوهبت لك : مثل ذلك فيقول ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس
(6/364)
عروفكم هذا م: إذا كان يوم القيامة جمع اهلل أهل المعروف كلهم في صعيد واحد فيقول - 96119إلهنا وسيدنا وما نصنع به وأنت أولى به منا فخذه أنت فيقول اهلل عز و : قد قبلته فخذوه فيقولون
وما أصنع به وأنا معروف بالمعروف خذوه فتصدقوا به على أهل التلطخ بالذنوب فإنه ليلقى : جل به الجنة الرجل صديقه وعليه ذنوب كأمثال الجبال فيتصدق عليه بشيء من معروفه فيدخل
ابن النجار عن أنس
(6/363)
إذا كان يوم القيامة جمع اهلل أهل الجنة صفوفا وأهل النار صفوفا فينظر الرجل من - 96111يا فالن أما تذكر يوم اصطنعت إليك : صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف أهل الجنة فيقول
خذ بيده : اصطنع إلي في الدنيا معروفا فيقال له اللهم إن هذا: في الدنيا معروفا فيأخذ بيده فيقول فأدخله الجنة برحمة اهلل
عن أنس ( خط ) ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج
(6/363)
أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرء بصاع ببعض صاع - 96911ن أحدكم القي اهلل[ ببعض قبضة ] بقبضة فقائل ما أقول ألم أجعلك سميعا بصيرا بتمرة بشق تمرة وا
ألم أجعل لك ماال وولدا فماذا قدمت فينظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فال يجد شيئا فال يتقي النار إال بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة إني ال أخشى
أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب أو أكثر عليكم الفاقة لينصرنكم اهلل وليعطينكم ما تخاف على ظعينتها السرق
عن عدي بن حاتم ( حم طب )
(6/363)
تتمة اإلكمال من الترغيب في الزكاة
(6/366)
أما بعد أيها الناس فقدموا ألنفسكم تعلمن واهلل ليضعفن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها - 96919ع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان وال حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك ألم أعطك ماال را
وأفضلت عليك فماذا قدمت لنفسك فلينظرن يمينا وشماال فال يرى شيئا ثم لينظرن قدامه فال يرى ة فإن غير جهنم فمن استطاع أن يتقي وجهه من النار ولو بشق تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيب
بها يجزي الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسالم على رسول اهلل كانت أول خطبة خطبها رسول اهلل صلى اهلل : قال . هناد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
روى مسلم في صحيحه ) فذكره : عليه و سلم بالمدينة أنه قام فيهم فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال ( ص ( 69) قريبا من لفظه ومعناه كتاب الزكاة باب الحث على الصدقة رقم بعضه و
(6/366)
أما قطع السبيل فإنه ال يأتي عليك إال قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خف وأما - 96913العيلة فإن الساعة ال تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته فال يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بين
بلى ثم : ي اهلل ليس بينه وبينه حجاب وال ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ألم أوتك ماال ؟ فليقولن يدبلى فينظر عن يمينه فال يرى إال النار ثم ينظر عن : ألم أرسل إليك رسوال ؟ فليقولن : ليقولن
طيبة شماله فال يرى إال النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة
كنت عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاءه رجالن أحدهما : عن عدي بن حاتم قال ( خ ) واآلخر ( ص ( 551/ 5) النهاية . الفقير وقد عال يعيل عيلة إذا افتقر : العائل ) يشكو العيلة
[ 96153] مر برقم . فذكره : يشكو قطع السبيل قال
(6/366)
ذو الدنانير من دنانيره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من ليتصدق - 96915شعيره وذو التمر من تمره من قبل أن يأتي عليه يوم فينظر أمامه فال يرى إال النار وينظر عن يمينه فال ينظر إال النار وينظر عن شماله فال يرى إال النار وينظر من قدامه فال يرى إال النار
عن عدي بن حاتم ( طس)
(6/369)
عبدي رجوتني : ما من عبد تصدق بصدقة يبتغي بها وجه اهلل إال قال اهلل له يوم القيامة - 96914 فلن أحقرك حرمت جسدك على النار وادخل من أي أبواب الجنة شئت
ابن الل والديلمي عن أبي هريرة
(6/369)
صدقة رجل منهم إن اهلل ليصرف العذاب عن أمة ب - 96913 ابن شاهين والديلمي عن ابن عباس وفيه أبو حذيفة البخاري إسحاق بن بشر متروك
(6/369)
كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح ثفال - 96916حى فيطحن باليد جلد يبسط فتوضع فوقه الر : ما سفل من كل شيء والثفال بالكسر : الثفل : ثفال )
الطعام على مزبلة وكان يأوي إليها عابد فإن ( ب ( 9646/ 4) الصحاح . ليسقط عليه الدقيق
ن وجد عرقا تعرقه فلم يزل كذلك حتى قبض اهلل عز و جل ن وجد بقلة أكلها وا وجد كسرة أكلها وا ها وبقلها ثم إن اهلل عز و ذلك الملك فأدخله النار بذنوبه فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على مائ
فمن أين كان : ال يا رب قال : هل ألحد عندك معروف تكافئه ؟ قال : جل قبض ذلك العابد فقال ن وجدت بقلة : معاشك وهو أعلم بذلك ؟ قال كنت آوي إلى مزبلة ملك فإن وجدت كسرة أكلتها وا
ن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها فأمر اهلل عز و جل أكلتها وا يا رب هذا الذي كنت آكل من مزبلته فقال اهلل عز و جل : بذلك الملك فأخرج من النار حممة فقال
خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك أما لو علم به ما أدخلته النار : غريب وابن النجار عن أبي سعيد : تمام وابن عساكر وقال
(6/369)
إنه لينادي المنادي يوم القيامة أين فقراء أمة محمد قوموا فتصفحوا صفوف القيامة أال - 96919من أطعمكم في أكلة أو أسقاكم في شربة أو كساكم في خلقا أو جديدا خذوا بيده فأدخلوه الجنة فال
لمين هذا يا رب العا: يا رب هذا أشبعني ويقول اآلخر : يزال صاحب قد تعلق بصاحبه وهو يقول أرواني فال يبقى من فقراء أمة محمد ممن فعل ذلك صغير وال كبير إال أدخلهم اهلل جميعا الجنة
99/ 9) راجع ميزان االعتدال . حدث ببغداد وغيرها باألباطيل ) ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس ( ص (
(6/369)
إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته - 96919 زنجويه عن بعض الصحابة ابن
(6/369)
الرجل في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس - 96911 القضاعي عن عقبة بن عامر
(6/361)
إن اهلل عز و جل ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء - 96991 ابن صصرى في أماليه وأبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن أنس
(6/361)
قة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب اهلل بها الكبر والفخر إن صد - 96999 عن كثير ( طب )
(6/361)
الصدقة تدفع ميتة السوء - 96993 القضاعي عن رافع
(6/391)
تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة فإن الصدقة تدفع عن األعراض واألمراض وهي زيادة - 96995 حسناتكم في أعماركم و
عن ابن عمر ( هب )
(6/391)
إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء - 96994 عن أنس ( حب ص ) حسن غريب ( : ت )
(6/391)
يموت أحد هؤالء اليوم إن شاء اهلل فمضوا ثم : إن نفرا مروا على عيسى بن مريم فقال - 96993حل حطبك فحل : ضعوا فقال للذي قال يموت اليوم : ال رجعوا عليه بالعشي ومعهم حزم الحطب فق
ما : انظر ما عملت قال : ما عملت شيئا قال : ما عملت اليوم ؟ قال : فإذا فيها حية سوداء فقال : عملت شيئا إال أنه كان معي في يدي فلقة من خبز فمر بي مسكين فسألني فأعطيته بعضها فقال
بها دفع عنك ة عن أبي هرير ( هب )
(6/399)
كان فيمن كان قبلكم رجل يأتي وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخه فشكا ذلك الطير إلى اهلل - 96996عز و جل ما يصنع ذلك الرجل فأوحى اهلل إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما
من زاده ومضى حتى أتى كان يخرج وأسند سلما فلما كان في طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا يا رب إنك وعدتنا أن تهلكه : ذلك الوكر فوضع سلمه ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران فقاال
إن عاد وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه فأوحى اهلل إليهما أو لم تعلما أني ال أهلك أحدا تصدق في يومه بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء ابن عساكر عن أبي هريرة
(6/399)
يا يعقوب ما الذي أذهب : كان ليعقوب عليه السالم أخ مؤاخيا في اهلل فقال ذات يوم - 96999أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف وأما الذي قوس : بصرك وما الذي قوس ظهرك ؟ فقال
أما : ويقول يا يعقوب إن اهلل تعالى يقرئك السالم : ظهري فالحزن على بنيامين فأتاه جبريل فقال أعلم : فقال جبريل { إنما أشكو بثي وحزني إلى اهلل } : تستحيي أن تشكوني إلى غيري فقال يعقوب
أي رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصري وقوست ظهري : ما تشكو يا يعقوب فقال يعقوب اهلل يقرئك السالم إن : فاردد علي ريحانتي أشمه قبل الموت ثم اصنع بي ما أردت فأتاه جبريل فقال
أبشر وليفرح قلبك فوعزتي وجاللي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين : ويقول لك
فإن أحب عبادي إلي األنبياء والمساكين وتدري لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع إخوة يوسف ها شيئا فكان يعقوب بعد ما صنعوا ؟ إنكم ذبحتم شاة وأتاكم مسكين يتيم وهو صائم فلم تطعموه من
ن كان صائما إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى أال من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب وا أمر مناديا فنادى أال من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب
3) لتفسير أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب ا) عن أنس ( ك هب ) ابن راهويه في تفسيره مرسال ( ص . صحيح ووافقه الذهبي : وقال ( 549/
(6/399)
اللهم أعط منفقا خلفا ويقول اآلخر : إن في السماء ملكين ما لهما عمل إال يقول أحدهما - 96999 اللهم أعط ممسكا تلفا :
هناد عن أبي هريرة
(6/393)
اليوم يجز غدا وملكا بباب آخر من يقرض: إن ملكا بباب من أبواب السماء يقول - 96991 اللهم أعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا : ينادي
عن أبي هريرة ( حم )
(6/393)
من يقرض اليوم يجز غدا وملك بباب آخر يقول : إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول - 96931 اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا : عن أبي هريرة ( حب )
(6/393)
اللهم أعط منفقا خلفا : ما من يوم يصبح العباد فيه إال ملكان ينزالن فيقول أحدهما - 96939 اللهم أعط ممسكا تلفا : ويقول اآلخر
عن أبي هريرة ( خ م )
(6/395)
ما طلعت الشمس إال عن جنبتيها ملكان يهتفان يقوالن اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك - 96933 تلفا في األفراد عن أنس ( قط)
(6/395)
: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول اآلخر : ما من صباح إال وملكان يناديان يقول أحدهما - 96935يا : اللهم أعط ممسكا تلفا وملكان موكالن بالصور ينظران متى يؤمران فينفخان وملكان يناديان
ويل للرجال : لكان يناديان يقول أحدهما يا باغي الشر أقصر وم: باغي الخير هلم ويقول اآلخر من النساء وويل للنساء من الرجال
وقال ( 331/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب األهوال ) وتعقب عن أبي سعيد ( ك ) ( ص . فيه خارجة بن مصعب ضعيف : الذهبي
(6/395)
يان يسمعان الخالئق كلها إال ما طلعت شمس قط إال بعث اهلل بجنبتيها ملكين يناد - 96934الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا وأعط ممسكا تلفا وما أفلت شمس قط إال بعث اهلل بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخالئق إال الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر
وألهى ء عن أبي الدرداء والخطيب في كتاب البخال( ط حم طب حل ك هب )
(6/394)
اللهم اجعل لمال منفق خلفا واجعل لمال : أما علمت أن ملكا ينادي في السماء يقول - 96933 ممسك تلفا
عن عبد اهلل بن سمرة ( طب )
(6/394)
يا ابن آدم أنفق انفق عليك فإن يمين اهلل مألى سحاء ال يغيضها شيء بالليل : قال اهلل - 96936 نهار وال في الصفات عن أبي هريرة ( قط )
(6/394)
لى الخاص والعام يقول اهلل عز و جل - 96939 أنفق أنفق : يا ابن العوام أنا رسول اهلل إليك وا عليك وال ترد فيشتد عليك الطلب إن في هذه السماء بابا مفتوحا ينزل فيه رزق كل امرئ بقدر نفقته
ومن كثر كثر له أو صدقته ونيته فمن قلل قلل له عن ابن عباس ( حل )
(6/393)
باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل اهلل إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قلل - 96939 قلل له ومن كثر كثر له
الديلمي عن أنس
(6/393)
ن الصبر يأتي من اهلل - 96931 على قدر البالء إن المعونة تأتي من اهلل على قدر المؤنة وا الرافعي عن أنس
(6/393)
إن اهلل ينزل الرزق على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البالء - 96951 ابن الل في مكارم األخالق عن أبي هريرة
(6/396)
لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة - 96959هذه في سبيل : جاء رجل بناقة مخطومة قال : قال . عن أبي مسعود األنصاري ( حم م ن حب )
اهلل قال فذكره
(6/396)
صدقت لو أعطيتها جملك كان في سبيل اهلل ولو أعطيتها ناقتك كان في سبيل اهلل ولو - 96953 أعطيتها من نفقتك أخلفها اهلل
البغوي عن أبي طلق
(6/396)
طعام من الشفرة إلى سنام البعير الخير أسرع إلى البيت الذي يطعم فيه ال - 96955 عن ابن عباس ابن النجار عن أنس ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن الحسن مرسال ( طب )
(6/399)
ما نقصت صدقة من مال قط وال مد عبد يده بصدقة إال ألقيت في يد اهلل قبل أن تقع - 96954 إال فتح اهلل عليه باب فقر في يد السائل وال فتح عبد باب مسألة له عنها غنى
عن ابن عباس ( طب هب )
(6/399)
فاعفوا يعزكم اهلل : ما نقص مال من صدقة وال عفا رجل عن مظلمة إال زاده اهلل بها عزا - 96953 تعالى وال فتح رجل على نفسه باب مسألة إال فتح اهلل عليه باب فقر
لمة والخرائطي في مكارم األخالق عن أم س( طب )
(6/399)
يا عائشة ال تقتري فيقتر اهلل عليك إنكن لتكفرن العشير وتغلبن ذا الرأي على رأيه إذا - 96956أراد الكسل والتواني ألن الخجل يسكت ويسكن وال يتحرك وقيل الخجل : خجلتن ) شبعتن خجلتن
ذا جعتن ( ب ( 93/ 3 )النهاية . إذا كثر نباته وعشبه : األشر والبطر من خجل الوادي : ههنا وا أي لصقتن به : الخضوع في طلب الحاجة مأخوذ من الدقعاء وهو التراب : الدقع : دقعتن ) دقعتن
( ب ( 939/ 3) النهاية . ابن األنباري في كتاب األضداد عن منصور بن المعتمر مرسال
(6/399)
أعطي وال تحصي فيحصي عليك - 96959 عن عائشة ( د )
(6/399)
وقد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم ) في حديث ابن عمر : وارضخوا ) أنفقوا وارضخوا - 96959: توعوا ) وال تحصوا فيحصى عليكم وال توعوا ( ب ( 339/ 3) النهاية . العطية القليلة : الرضخ
وتجازي بتضييق أي ال تجمعي وتشحي بالنفقة فيشح عليك ( ال توعى فيوعى عليك ) ومنه الحديث فيوعي عليكم ( ب ( 319/ 3) النهاية . رزقك
العسكري في األمثال عن أسماء بنت أبي بكر
(6/399)
من بر أحدا من خلقي ضعيفا فلم يكن معه ما يكافئه عليه كافأته أنا : يقول اهلل تعالى - 96951 عليه
الخطيب عن دينار عن أنس
(6/391)
سالم أقرضوا اهلل في أموالكم يضاعفه لكم أضعافا كثيرا يا أهل اإل - 96941 ابن سعد عن يحيى بن أبي كثير مرسال
(6/391)
يا عبد الرحمن بن عوف إنك من األغنياء ولن تدخل الجنة إال زحفا فأقرض اهلل يطلق - 96949 لك قدميك ن عوف عن أبيه عن ابن عاصم بن عبد الرحمن ب( حل هب ) وتعقب ( عد طس ك ) ابن سعد
(6/391)
األعمال ستة والناس أربعة فموجبتان ومثل بمثل وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبع مائة - 96943ضعف فأما الموجبتان فمن مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك باهلل شيئا دخل
منه كتبت له حسنة ومن عمل النار وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها اهللسيئة كتبت عليه سيئة ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها ومن أنفق نفقة في سبيل اهلل فحسنة بسبع
مائة وأما الناس فموسع عليه في الدنيا موسع عليه في اآلخرة ومقتور عليه في الدنيا موسع عليه في تور عليه في الدنيا واآلخرة اآلخرة وموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في اآلخرة ومق
عن خريم بن فاتك ( ك حل هب ) والباوردي ( حم حب طب )
(6/391)
األعمال عند اهلل سبعة عمالن موجبان وعمالن بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله وعمل - 96945ك به شيئا بسبع مائة وعمل ال يعلم ثوابه إال اهلل فأما الموجبان فمن لقي اهلل يعبده مخلصا ال يشر
وجبت له الجنة ومن لقي اهلل وقد أشرك به وجبت له النار ومن عمل سيئة جزي بمثلها ومن هم بحسنة جزي بمثلها ومن عمل حسنة جزي عشرا ومن أنفق ماله في سبيل اهلل ضعف له نفقة الدرهم
بسبع مائة والدينار بسبع مائة والصيام هلل تعالى ال يعلم ثواب عامله إال اهلل ذكرت هذا الحديث في فضل الصوم أيضا لغرض رأيته : قلت . عن ابن عمر ( هب ) لحكيم ا
(6/391)
إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند اهلل حتى تكون مثل أحد - 96944 عن أبي برزة ( طب )
(6/391)
فتقع في يد اهلل إن المؤمن يتصدق بالتمرة أو عدلها من الطيب وال يقبل اهلل إال الطيب - 96943 ويربيها كما يربي أحدكم فصيله حتى تكون مثل الجبل العظيم
الحكيم عن ابن عمر
(6/399)
والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة حسنة طيبة فيضعها في حق إال كانت تقع - 96946لتصير مثل الجبل في يد الرحمن يربيها كما يربي أحدكم فصيله أو فلوه حتى إن التمرة أو اللقمة
العظيم الحكيم عن أبي هريرة
(6/399)
إن لك في مالك ثالثا شركاء أنت والتلف والوارث فإن استطعت أن ال تكون أعجزهم - 96949 فافعل
الديلمي عن ابن عمرو
(6/399)
يت أو مالك أحب إليك أم مال مواليك ؟ إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبل - 96949 إما لك أو لمواليك أو للثرى فال تكونن أعجز الثالثة : أعطيت فأمضيت واعلم أن لك في مالك ثالثا
عن ابن عمرو ( حب )
(6/393)
يا رسول اهلل ما منا أحد إال ماله أحب : قالوا : أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟ قال - 96941ليس منكم أحد إال مال وارثه أحب إليه من ماله مالك من مالك اعلموا أنه : إليه من مال وارثه قال
إال ما قدمت ومال وارثك ما أخرت وهناد عن ابن مسعود ( حم )
(6/393)
بقي كلها غير كتفها - 96931: ما بقي ؟ فقالت : أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم . صحيح عن عائشة ( : ت )
فذكره : كتفها قال مابقي منها إال
(6/393)
كلها قد بقي إال كتفها - 96939 فذكره : يا رسول اهلل مابقي إال كتفها قال : أنهم ذبحوا شاة فقالت . عن عائشة ( حم )
(6/395)
إن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول - 96933 عن ابن عمر ( حم )
(6/395)
يد اهلل العليا ويد المعطي الوسطى ويد المعطى السفلى : ثالثة األيدي - 96935 ابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر
(6/395)
فيد اهلل العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى فأعط الفضل وال : األيدي ثالثة - 96934 تعجز عن نفسك
وقال ( 419/ 9) المستدرك كتاب الزكاة أخرجه الحاكم في) عن مالك بن نضلة ( حم د ك ق ) ( ص . صحيح اإلسناد والذهبي سكت عنه أي حديث مالك بن نضلة :
(6/394)
اليد العليا خير من اليد السفلى - 96933 ابن جرير في تهذيبه عن صفوان
(6/394)
فأدناك اليد العليا خير من اليد السفلى أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك - 96936 عن أبي رمثة ( طب ) في األفراد ( قط )
(6/394)
اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى - 96939 ابن جرير في تهذيبه عن جابر
(6/393)
وأدناك فأدناك اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك - 96939 عن عمران بن حصين وسمرة معا ( طب ) عن ابن مسعود ( طب )
(6/393)
اليد المعطية خير من اليد السفلى - 96931 والعسكري في األمثال عن عطية السعدي ( عب حم طس )
(6/393)
لوسطى ويد وعزة ربي إنها أيادي بعضها فوق بعض يد المعطي يضعها في يد اهلل ويده ا - 96961أخرى أسفل من ذلك ويقول ربي بعزتي حلفت ألنفسن عنك بما رحمت عبدي وبعزتي ألجلنك بما
رحمت عبدي وبعزتي ألخلفن عليك بما أعطيت عبدي ابن عساكر عن سعيد بن عمارة عن الحارث بن النعمان الليثي عن أنس وسعيد والحارث متروكان
(6/396)
خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك تصدقوا فإن الصدقة - 96969 وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك أال إن أما ال تجني عن ولد أال إن أبا ال يجني على ولد ثالثا
عن طارق بن عبد اهلل المحاربي ( طب ) ابن سعد
(6/396)
لى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك أيها الناس اليد العليا خير من اليد السف - 96963 وأدناك وأدناك أال ال تجني أم على ولدها
وأبو نعيم عن طارق المحاربي ( ن ع )
(6/396)
يد المعطي العليا ويد اآلخذ السفلى إلى يوم القيامة - 96965 عن رافع بن خديج ( طب )
(6/399)
ن تمسك شر لك وال تالم على يا ابن آدم إ: قال اهلل تعالى - 96964 ن تبذل الفضل خير لك وا كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى
هب عن أبي أمامة
(6/399)
أوحي إلي كلمات دخلن في أذني وقرن في قلبي أمرت أن ال أستغفر لمن مات مشركا - 96963 وال يلوم اهلل على كفاف ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له
ابن جرير عن قتادة مرسال
(6/399)
إن اهلل عز و جل ليضحك إلى الرجل إذا مد يده في الصدقة ومن ضحك اهلل إليه غفر - 96966 له
الديلمي عن جابر
(6/399)
الجنة إن اهلل عز و جل ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثالثة - 96969صاحب البيت اآلمر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين الحمد هلل الذي لم ينس أحدا
منا وتعقب ابن عساكر عن أبي هريرة ( ك )
(6/399)
انظروا من أطعمكم في اهلل لقمة أو : إن للمساكين دولة إذا كان يوم القيامة قيل لهم - 96969 شربة فأدخلوه الجنة كساكم ثوبا أو سقاكم
منكر وابن عساكر عن ابن عباس : وقال ( عد )
(6/399)
اطلبوا األيادي عند فقراء المسلمين فإن لهم دولة يوم القيامة - 96961 عن أبي الربيع السائح معضال ( حل )
(6/391)
عياله وأبغض الخلق كلهم عيال اهلل وتحت كنفه فأحب الخلق إلى اهلل من أحسن إلى - 96991 الخلق إلى اهلل من ضيق على عياله
الديلمي عن أبي هريرة
(6/391)
الخلق عيال اهلل فأحب الناس إلى اهلل تعالى من أحسن إلى عياله - 96999 الخطيب عن ابن عباس
(6/391)
تصدقوا فإنه سيأتي يوم ال تقبل فيه الصدقة - 96993 ثة بن وهب والمستورد معا عن معبد بن خالد بن حار ( طب )
(6/311)
تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد اهلل في صومعته ستين عاما فأمطرت األرض فاخضرت - 96995لو نزلت فذكرت اهلل الزددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان : فأشرف الراهب من صومعته فقال
حتى غشيها ثم أغمى عليه فنزل الغدير فبينما هو في األرض لقيته امرأة فلم يزل يكلمها وتكلمهيستحم فجاء إليه سائل فأومى إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة
بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له
في الزهد عن مغيث بن ( حم ) رواه : طرافه قال الحافظ ابن حجر في أ. عن أبي ذر ( حب ) سمي مقطوعا وهو أشبه ومغيث تابعي أخذ عن كعب األحبار وغيره
(6/311)
الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخف : بظلف ) ال تردوا السائل ولو بظلف - 96994 محرق ( ب ( 931/ 5) النهاية . للبعير بجيد عن جدته عن ابن( طب هب ) مالك
(6/311)
ال تردوا السائل ولو بشربة من ماء - 96993 أبو نعيم عن أم سلمة
(6/319)
لوال أن السوال يكذبون ما قدس من ردهم ال تردوا السائل ولو بشق تمرة - 96996 عن عائشة ( هب )
(6/319)
بعين شيطانا ال يخرج الرجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى س - 96999 [ 96111] مر برقم . عن أبي ذر موقوفا ( هب ) وابن النجار عن بريدة ( هب )
(6/319)
ال يدخل الجنة إال من قال بالمال هكذا وهكذا يمنة ويسرة - 96999 والخطيب عن ابن عمر عن صهيب ( حل )
(6/313)
فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله الناس يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من اهلل عز و جل - 96991 فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه اهلل
والديلمي وابن النجار عن أنس قال ابن حجر في األطراف نظيف اإلسناد ولم أر من ( هب ) صححه
(6/313)
أحدكم أن يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من اهلل من مال اهلل ليس المرئ شيء فإن بخل - 96991 يعطي ماله الناس فليبدأ فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه اهلل
الباوردي وابن السكن والخرائطي في مكارم األخالق عن تميم بن يزيد بن أبي قتادة العدوي
(6/313)
) اء يا أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة أال لعل أحدكم أن يبيت فصاله رو - 96999الحبل الذي يروى به : الرواء : وقال األزهري . حبل يقرن به البعيران : الرواء بالكسر والمد : رواء
ب ( 391/ 3) النهاية . أي يشد به المتاع عليه : على البعير وابن ( ب ( 559/ 4) القاموس . المزادة فيها الماء والبعير والبغل والحمار يستقى عليه : والرواية
مه طاو إلى جنبه أال لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين ال يقدر على شيء ع أبو الشيخ عن أنس
(6/315)
يا بالل رددت السائل وهذا التمر عندك إن أردت أن تلقى اهلل عز و جل وهو عنك - 96993 راض فال تخبئ شيئا رزقته وال تمنع شيئا سئلته
الخطيب عن عائشة
(6/315)
إذا رزقت فال تخبئ : وكيف لي بذلك ؟ قال : يا بالل الق اهلل فقيرا وال تلقه غنيا قال - 96995ذا سئلت فال تمنع قال ال فالنار : وا وكيف لي بذلك هو ذاك وا
وتعقب عن أبي سعيد الخدري عن بالل ( طب ق )
(6/315)
تحملون الكل وتفعلون في أموالكم يا معشر األنصار كنتم في الجاهلية إذ ال تعبدون اهلل - 96994المعروف وتفعلون إلى ابن السبيل حتى إذا من اهلل عليكم باإلسالم ونبيه إذا أنتم تحصنون أموالكم
وفيما يأكل ابن آدم أجر وفيما يأكل السبع والطير أجر عن جابر ( ك )
(6/314)
أنفق يا بالل وال تخش من ذي العرش إقالال - 96993 عن أبي هريرة وحسن ( بز طس ) عن ابن مسعود ( طب ) عن بالل (بز )
(6/314)
أما تخشى أن ترى له بخارا في جهنم أنفق يا بالل وال تخش من ذي العرش إقالال - 96996عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وأبي ( طب ) عن أبي هريرة ( هب ) الحكيم عن ابن مسعود هريرة ثالثتهم عن بالل
ما هذا قلت يا : دخل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعندي صبرة من التمر فقال : ال ق رسول اهلل ادخرته لك ولضيفانك قال فذكره
(6/314)
أما تخشى أن يكون له بخار في النار أنفق يا بالل وال تخش من ذي العرش إقالال - 96999 ابن مسعود ( حل ) الحارث
(6/313)
أما تخشى أن يخسف اهلل به في نار جهنم أنفق يا بالل وال تخش من ذي العرش إقالال - 96999 عن عائشة ( طب ) الحكيم
(6/313)
يا بالل ال تخش من ذي العرش إقالال إن اهلل يأتي برزق كل غد - 96991 الخطيب وابن عساكر عن أنس
(6/313)
تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه : ا وكيف ؟ قال ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالو - 96911 الخطيب عن أبي هريرة
(6/316)
قال اهلل يا عبادي أعطيتكم فضال وسألتكم قرضا فمن أعطاني شيئا مما : قال لي جبريل - 96919أعطيته طوعا عجلت له الخلف في العاجل وذخرت له في اآلجل ومن أخذت منه ما أعطيته كرها
ب أوجبت له صالتي ورحمتي وكتبته من المهتدين وأبحت له النظر إلى وجهي وصبر واحتس الرافعي عن أبي هريرة
(6/316)
يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين ادخلوا الجنة ال خوف عليكم - 96913اء والمساكين في الدنيا وال أنتم تحزنون ويصيح صائح يوم القيامة أين الذين عادوا مرضى الفقر
فيجلسون على منابر من نور يحدثون اهلل والناس في شدة الحساب ابن عساكر عن عمر الشيرازي في األلقاب والرافعي عن ابن عمر
(6/316)
ألتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعتها في يد سارق فأصبحوا : قال رجل - 96915اللهم لك الحمد على سارق ألتصدقن بصدقة فخرج : فقال يتحدثون تصدق الليلة على سارق
اللهم لك الحمد على : بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال زانية ألتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني
أما صدقتك على سارق : انية وعلى غني فأتى فقيل له اللهم لك الحمد على سارق وعلى ز : فقال فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق
مما أعطاه اهلل عن أبي هريرة ( حم خ م ن )
(6/319)
كلكم في األجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله - 96914 لي عن ع( حم ق )
(6/319)
تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم في األجر سواء - 96913 عن علي ( ق )
(6/319)
كم من حوراء ما كان مهرها إال قبضة من تمرة أو مثلها من تمر - 96916 منكر عن ابن عمر : وقال ( عق )
(6/319)
ن أجر آخرهم مثل أجر أولهم لو أن الصدقة جرت على يدي سبعين ألف ألف إنسان كا - 96919 أبو الشيخ وأبو نعيم عن جابر
(6/319)
لو كان بعض هذا في غير هذا لكان خيرا لك - 96919عن جعدة بن خالد الجشمي أن رسول اهلل صلى اهلل ( طب ك هب ص ) والباوردي ( ط حم ع )
عليه و سلم رأى رجال سمينا فطعن في بطنه وقال فذكره
(6/319)
تصدق واألجر بينكما نصفان - 96911كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم موالي فسألت : عن عمير مولى آلبي اللحم قال ( حب )
النبي صلى اهلل عليه و سلم قال فذكره
(6/311)
األجر بينكما - 96311 عن عمير مولى آبي اللحم جاء مسكين فأطعمه من لحم مواله قال فذكره ( ك )
(6/311)
ليسألن السائل وما هو بأنس وال جان ولكنه من مالئكة الرحمن يختبرون عباده في - 96319 رزقهم الذي رزقوا كيف صنيعهم فيه
الديلمي عن عائشة
(6/311)
ما عظمت نعمة على عبد إال وعظمت مؤونة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤونة الناس - 96313 ال فقد عرض تلك النعمة للزو
أبو سعيد السمان في مشيخته وأبو إسحاق المستملي في معجمه وضعفه والخطيب وابن النجار عن مجهول والحديث الذي رواه باطل وأورده : أحمد بن معدان العبدي قال أبو حاتم : معاذ وفيه
الشيرازي في األلقاب عن عمر بن الخطاب موقوفا
(6/611)
هلل تعالى إلى خلقه الفقير من خلقه هو هدية اهلل قبل ذلك أو ترك أال أدلكم على هدايا ا - 96315 ابن النجار عن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده
(6/611)
{ السخاء من اإلكمال}
(6/611)
ما جبل اهلل وليا إال على السخاء - 96314 والديلمي عن عائشة ( كر ) عن عروة مرسال ( كر )
(6/619)
من طلب محبة الناس فليبذل ماله - 96313 الديلمي عن أنس
(6/619)
ما جبل ولي هلل عز و جل إال على السخاء وحسن الخلق - 96316 الديلمي عن عائشة
(6/619)
السخاء شجرة تنبت في الجنة فال يلج الجنة إال سخي والبخل شجرة تنبت في النار فال - 96319 بخيل يلج النار إال
الحسن بن سفيان والخطيب في كتاب البخالء وابن عساكر عن عبد اهلل ابن جراد
(6/613)
السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله - 96319الجنة والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا أخذ بغصن من أغصانها فلم يتركه الغصن حتى
النار يدخله الخطيب في تاريخه عن أبي هريرة
(6/613)
نما يبخل من سوء الظن باهلل - 96311 السخي إنما يجود من حسن الظن باهلل والبخيل وا أبو الشيخ عن أبي أمامة
(6/613)
السخي الجهول أحب إلى اهلل تعالى من العالم البخيل - 96391 الخطيب والديلمي عن أبي هريرة
(6/615)
عذبه وخفف : إن اهلل تعالى يأمر بالكافر السخي إلى جهنم فيقول لمالك خازن جهنم - 96399 عنه العذاب على قدر سخائه الذي كان في دار الدنيا
أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن ابن عباس
(6/615)
تجافوا عن ذنب السخي فإن اهلل آخذ بيده كلما عثر - 96393 الخطيب عن ابن عباس و ( حل هب )
(6/615)
تجافوا عن زلة السخي فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده - 96395 ابن عساكر عن أبي هريرة
(6/614)
: قال اهلل تعالى : سمعت إسرافيل يقول : سمعت ميكائيل يقول : سمعت جبريل يقول - 96394 ق أال فأكرموه بهما ما صحبتموه هذا دين أرتضيه لنفسي ولن يصلحه إال السخاء وحسن الخل
هذا حسن من هذا الطريق : الرافعي عن أنس وقال قال أبو عبد اهلل الدقاق
(6/614)
أدخل اهلل فاجرا في دينه أحمق في معيشته بسماحته الجنة - 96393 الديلمي عن أنس
(6/614)
خيل وال عاق لوالديه وال منان بما الجنة دار األسخياء والذي نفسي بيده ال يدخل الجنة ب - 96396 أعطى
وأبو الشيخ والخطيب في كتاب البخالء والديلمي عن أنس ( عد )
(6/613)
الجود من جود اهلل فجودوا يجد اهلل عليكم أال إن اهلل خلق الجود فجعله في صورة رجل - 96399تهى ودلى بعض وجعل أسه راسخا في أصل شجرة طوبى وشد أغصانها بأغصان سدرة المن
أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة أال إن السخاء من اإليمان واإليمان في الجنة وخلق البخل من مقته وجعل أصله راسخا في أصل شجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها إلى
الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار أال إن البخل من الكفر والكفر في النار الخطيب في كتاب البخالء عن ابن عباس وفي سنده أبو بكر النقاش صاحب مناكير
(6/613)
{ في آداب الصدقة } الفصل الثاني
(6/613)
ابدأ بمن تعول - 96399( 93/ 9) رمز له السيوطي بالصحة وقال المناوي في فيض القدير ) عن حكيم بن حزام ( طب ) ( ص . فيه أبو صالح مولى حكيم : الهيثمي ليس كما قال فقد قال:
(6/616)
ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فألهلك فإن فضل عن أهلك شيء فلذي - 96391 قرابتك فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك
: وقال ( 93/ 9) ي في فيض القدير رمز له السيوطي بالصحة ووافقه المناو ) عن جابر ( ن ) ( ص . إسناده صحيح
(6/616)
ابدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك األدنى فاألدنى وال تنسوا الجيران وذوي الحاجة - 96331 عن معاذ ( طب )
(6/616)
مرأة أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول ال - 96339ما أن تطلقني ويقول العبد : أطعمني إلى من : أطعمني واستعملني ويقول االبن : إما أن تطعمني وا
تدعني عن أبي هريرة ( خ )
(6/619)
أفضل دينار دينار ينفقه الرجل على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل اهلل - 96333 يل اهلل عز و جل ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سب
عن ثوبان ( حم م ت ن )
(6/619)
يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك أال ال تجني - 96335 نفس على أخرى مرتين
عن طارق المحاربي ( ن حب ك ) عن أبي رمثة ( حم ) عن ثعلبة بن زهدم ( ن )
(6/619)
عليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى اليد ال - 96334 ومن يستغن يغنه اهلل ومن يستعفف يعفه اهلل
عن حكيم بن حزام ( حم خ )
(6/619)
اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول - 96333 عن ابن عمر ( حم طب )
(6/619)
ذي القرابة يضعف أجرها مرتين إن الصدقة على - 96336 عن أبي أمامة ( طب )
(6/619)
إذا أعطى اهلل أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته - 96339 عن جابر ( حم م )
(6/611)
العدو الذي يضمر عداوته : الكاشح : كاشح ) أفضل الصدقة على ذي رحم كاشح - 96339 ( ب ( 993/ 4) ة أي باطنه النهاي: ويطوي عليها كشحه
عن أم كلثوم ( طب ك ) عن أبي سعيد ( خد د ت ) عن أبي أيوب وحكيم بن حزام ( حم طب )
(6/611)
أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك - 96331 عن كعب بن مالك ( 5ق )
(6/611)
فضال فعلى ذي إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضال فعلى عياله فإن كان - 96351 قرابته فإن كان فضال فها هنا وها هنا
عن جابر ( حم م د ت )
(6/691)
خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول - 96359 عن أبي هريرة ( خ د ن )
(6/691)
خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول - 96353 ن ابن عباس ع( طب )
(6/691)
بكسر الحاء : الحفاظ ) إذا أراد اهلل بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ - 96355ذا أراد اهلل ( ب ( 334/ 9) فيض القدير . وخفة الفاء أي أهل الدين واألمانة الشاكرين للناس وا
بعبد شرا جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ : فيه خلف بن يحيى قال الذهبي ( 334/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) ن جابر ع( فر )
( ص . عن أبي حاتم كذاب فمن زعم صحته فقط غلط
(6/699)
دينار أعطيته مسكينا ودينار أعطيته في رقبة ودينار أنفقته في سبيل اهلل : أربعة دنانير - 96354 ي أنفقته على أهلك ودينار أنفقته على أهلك أفضلها الذ
عن ابن مسعود ( ق ) عن أبي هريرة ( خد )
(6/699)
صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم - 96353 عن أبي سعيد ( خ )
(6/699)
لو أعطيتها أخوالك كان أعظم ألجرك - 96356 [ 96365] سيأتي برقم . عن ميمونة بنت الحارث ( م )
(6/693)
لى من ليس هو أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم - 96359 افعلوا المعروف إلى من هو أهله وا ن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله أهله وا
في المعرفة عن محمد بن علي مرسال ( هق ) الشافعي في السنن
(6/693)
لى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت - 96359 ن لم اصنع المعروف إلى من هو أهله وا أهله وا تصب أهله كنت من أهله
/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي ( خط ) ( ص . ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورجاله مجهولون ( 355
(6/693)
: استكف وتكفف :يستكف ) هذه صدقة ثم يقعد يستكف : يأتي أحدكم بما يملك فيقول - 96351الناس خير ( ب ( 434) المختار . فالن يتكفف الناس : بمعنى وهو أن يمد كفه يسأل الناس يقال
الصدقة ما كان عن ظهر غنى عن جابر ( ك ( ) د )
(6/695)
لما خلق اهلل األرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت المالئكة - 96341يا : نعم الحديد قالت : يا رب هل في خلقك شيء أشد من الجبال ؟ قال : جبال فقالت من خلق ال
يا رب هل في خلقك شيء أشد : نعم النار قالت : رب هل في خلقك شيء أشد من الحديد ؟ قال نعم الريح : يا رب هل في خلقك شيء أشد من الماء ؟ قال : نعم الماء قالت : من النار ؟ قال
نعم ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها من : ب هل في خلقك شيء أشد من الريح ؟ قال يا ر : قالت شماله
عن أنس ( حم ت )
(6/695)
اللهم اجعلها مغنما وال تجعلها مغرما : إذا أعطيتم الزكاة فال تنسوا ثوابها أن تقولوا - 96349 عن أبي هريرة ( هـ ع )
(6/695)
ن صنائع إن صدقة السر تط - 96343 ن صلة الرحم تزيد في العمر وا فئ غضب الرب وا ن قول ال إله إال اهلل يدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البالء المعروف تقي مصارع السوء وا
أدناها الهم ابن عساكر عن ابن عباس
(6/694)
باكروا بالصدقة فإن البالء ال يتخطى الصدقة - 96345 عن أنس ( هب ) عن علي ( طس )
(6/694)
صدقة السر تطفئ غضب الرب - 96344 عن عبد اهلل بن جعفر العسكري في السرائر عن أبي سعيد ( طص )
(6/694)
ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق هلل صدقة تطوعا أن يجعلها عن والديه إذا كانا - 96343 تصدق ال ينتقص من أجورهما شيء مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد إن ي
ابن عساكر عن ابن عمرو
(6/693)
المعتدي في الصدقة كمانعها - 96346 عن أنس ( حم د ت هـ )
(6/693)
ال تطعموا المساكين مما ال تأكلون - 96349 عن عائشة ( حم )
(6/693)
أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء - 96349وهو كما قال فقد قال ( : 59/ 3) رمز السيوطي لضعفه وقال المناوي ) عن أبي هريرة ( طس )
( ص . فيه بشر بن ميمون وهو ضعيف : الهيثمي
(6/696)
أفضل الصدقة في رمضان - 96341أخرجه البيهقي في ( : 51/ 3) قال المناوي في فيض القدير ) سليم الرازي في جزئه عن أنس
( ص . ب بل أخرجه الترمذي الشع
(6/696)
أفضل الصدقة سر إلى فقير وجهد من مقل - 96331. ورواه أحمد في حديث طويل ( 41/ 3) قال المناوي في فيض القدير ) عن أبي أمامة ( طب )
( وفيه علي بن زيد وهو ضعيف ص : قال الهيثمي
(6/696)
ح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر وال تمهل حتى أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحي - 96339 إذا بلغت الحلقوم قلت لفالن كذا ولفالن كذا أال وقد كان لفالن
عن أبي هريرة ( حم ق د ن )
(6/699)
إذا دخل عليكم السائل بغير إذن فال تطعموه - 96333 ابن النجار عن عائشة وهو مما بيض له الديلمي
(6/699)
الزجر : الزبر : تزبره ) رددت على السائل ثالثا فلم يذهب فال بأس أن تزبره إذا - 96335 ( ب ( 395) المختار . واإلنتهاء وبابه نصر
عن أبي هريرة ( طس ) في األفراد عن ابن عباس ( قط )
(6/699)
الصدقات بالغدوات تذهب بالعاهات - 96334 عن أنس ( فر )
(6/699)
دقت بصدقة فأمضها إذا تص - 96333رمز المصنف في الجامع الصغير لحسنه ولم يتكلم المناوي في فيض ) عن ابن عمرو ( حم تخ )
( ص . عليه بشيء سوى رمز المؤلف لصحته ( 599/ 9) القدير
(6/699)
استتمام المعروف أفضل من ابتدائه - 96336قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ( 496/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن جابر ( طس )
( ص . قيس الضبي متروك ومن ثم رمز المصنف لضعفه
(6/699)
من آداب الصدقة { اإلكمال }
(6/691)
ابدأ بنفسك فتصدق عليها ثم على أبويك ثم على قرابتك ثم هكذا ثم هكذا - 96339 عن جابر ( حب )
(6/691)
على عبد نعمة فليبدأ بنفسه وأهل بيته إذا أنعم اهلل - 96339 عن جابر بن سمرة ( طب )
(6/691)
إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضال فعلى عياله فإن كان فضال فعلى ذي - 96331 قرابته فإن كان فضال فها هنا وهناهنا
وأبو خزيمة وأبو عوانة عن جابر ( عب حم م د ن )
(6/631)
إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان له فضل فليبدأ مع نفسه بمن يعول ثم إن وجد - 96361 بعد ذلك فضال فليتصدق على غيرهم
عن جابر ( ق )
(6/631)
إذا كان أحدكم محتاجا فليبدأ بنفسه فإن كان له فضل فبأهله فإن كان له فضل فبأقاربه - 96369 هنا فإن كان له فضل فها هنا وها
عن جابر ( حب )
(6/631)
أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول - 96363 عن جابر ( حب ص )
(6/639)
لو أعطيتها أخوالك كان أعظم ألجرك - 96365عن ميمونة بنت الحارث أنها أعتقت وليدة في زمان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكرت ( م )
صلى اهلل عليه و سلم قال فذكره ذلك لرسول اهلل
(6/639)
خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى - 96364 عن أبي هريرة ( عب )
(6/639)
خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول وال تالم على كفاف - 96363 العسكري عن أبي هريرة
(6/633)
خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول - 96366 والعسكري في األمثال عن أبي هريرة ابن جرير في تهذيبه عن حكيم بن حزام ( حب )
(6/633)
خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول - 96369 العسكري عن أبي هريرة
(6/633)
ال صدقة إال عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول - 96369 عن أبي هريرة ( حم )
(6/635)
أنفقها على عيالك فإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول - 96361دبرت العبد :يقال . أي بعد موته : دبر ) عبد بن حميد عن جابر أن رجال أعتق غالما عن دبر
( 19/ 3) النهاية . أي أنه يعتق بعد ما يدبره سيده ويموت : إذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير فاحتاج مواله فأمره النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يبيعه فباعه بثمان مائة درهم قال فذكره ( ب
(6/635)
أتي من بعد ذلك يتكفف الناس إنما يأتي احدكم بماله ال يملك غيره فيتصدق به ثم ي - 96391 الصدقة عن ظهر غنى عن محمود بن لبيد عن جابر ( حب ك ق ص ) وابن خزيمة ( د ) عبد بن حميد والدارمي
(6/635)
يعمد أحدكم إلى ماله فيتصدق به ثم يقعد يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى - 96399 وابدأ بمن تعول
ابن سعد عن جابر
(6/634)
يعمد أحدكم فينخلع عن ماله ثم يصير عياال على الناس - 96393 عن جابر ( هب )
(6/634)
هو أن يموت : الكاللة : كاللة ) مثل الذي يعطي ماله كله ثم يقعد كأنه وارث كاللة - 96395 الرجل وال يدع والدا وال ولدا يرثانه
( ب ( 919/ 4) النهاية رسال عن طاووس م( عب )
(6/634)
يا أبا لبابة يجزئ عنك الثلث - 96394 عن حسين بن سائب بن أبي لبابة عن أبيه عن جده ( حم طب )
(6/633)
يجزئ عنك الثلث - 96393 إني أنخلع عن مالي قال فذكره : عن أبي لبابة أنه لما تاب اهلل عليه قال ( ك ق )
(6/633)
إذا مال وجار فجمع فيه بين : جنف وأجنف : يقال : الجانف ) يرد من صدقة الجانف - 96396النهاية . يختص بالوصية والمجنف المائل عن الحق : الميل والجور وقيل الجانف : اللغتين والجنف
في حياته ما يرد من وصية الجانف عند موته ( ب ( 519/ 9) الديلمي عن عائشة
(6/633)
لرجل دخل المسجد في هيئة بذة فدعوته فرجوت أن تفطنوا له فتصدقوا انظروا إلى هذا ا - 96399عليه وتكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقوا فأعطيته ثوبين مما تصدقوا ثم قلت تصدقوا فألقى أحد
ثوبيه خذ ثوبك وانتهره / 5) أخرجه أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري ) عن أبي سعيد ( حم ع ق ص ) الشافعي
( ص . وكان في الحديث نقصا وتحريفا فأتممته منه ( 33
(6/636)
صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك توجد ريحه من مسيرة سنة - 96399 أبو نعيم عن هيبان
(6/636)
أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء وال تمهل حتى إذا بلغت - 96391 ا ولفالن كذا أال وقد كان لفالن الحلقوم قلت لفالن كذ
يا رسول اهلل أي الصدقة أعظم أجرا قال فذكره : عن أبي هريرة أن رجال قال ( حم خ م د ن )
(6/636)
أعظم الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء وال تمهل حتى - 96391 د كان لفالن إذا بلغت الحلقوم فلت لفالن كذا ولفالن كذا أال وق
عن أبي هريرة ( حب )
(6/639)
أفضل الصدقة جهد المقل - 96399أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب ) وابن النجار عن جابر ( طب ) عن عبد اهلل بن حبشي ( ن )
( 96193) ومر برقم . وقال حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي ( 494/ 9) الزكاة ) وفي كتاب الزكاة باب الرخصة في ذلك رقم ( 9456) د في كتاب الصالة رقم ورواه أبو داو
9669 ) لم ( 56/ 3) وقال المناوي في فيض القدير ( د ك ) وهكذا رمز له السيوطي في الجامع الصغير
( 14/ 3) وكذا المنذري عون المعبود . يتكلم عليه أبو داود وعزاه ألبي داود ( 5955) ورقم ( 9159) رقم والحديث ذكره التبريزي في المشكاة
( ص . ورواه النسائي في كتاب الزكاة وفي كتاب اإليمان عن عبد اهلل بن حبشي
(6/639)
تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر وال تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها - 96393ن كرهت هنا قلت مالي لفالن ومالي لفالن وهو لهم وا
عن أبي هريرة ( هـ )
(6/639)
إن صدقة السر تطفئ غضب الرب - 96395 عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( طب كر )
(6/639)
الصدقة في السر تطفئ غضب الرب - 96394 وتعقب عن عبد اهلل بن جعفر ( ك )
(6/639)
ع السوء وصلة الرحم تزيد صدقة السر تطفئ غضب الرب وصنائع المعروف تقي مصار - 96393 في العمر
ابن صصرى في أماليه عن نبيط بن شريط
(6/639)
ن صلة الرحم - 96396 ن صدقة السر تطفئ غضب الرب وا فعل المعروف يقي مصارع السوء وا تزيد في العمر وتنفي الفقر
القضاعي عن معاوية بن حيدة
(6/631)
لسوء مناولة المسكين تقي مصارع ا - 96399 عن حارثة بن النعمان ( طب حل ص ) ابن سعد والحكيم والحسن بن سفيان وابن قانع
(6/631)
إن أتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة - 96399 الديلمي وابن النجار عن أبي هدبة عن أنس
(6/631)
ن رأى في يديه قلبين ال يمنعن أحدكم من السائل إذا سأله أن يعطي - 96391 : القلب : قلبين ) ه وا ( أنه رأى في يد عائشة قلبين ) السوار ومنه الحديث
من ذهب ( ب ( 19/ 4) النهاية الديلمي عن أبي هريرة
(6/651)
ن جاء على فرس - 96311 أعطوا السائل وا عن أبي هريرة ( عد )
(6/651)
األشياء في سبيل اهلل دعي من أبواب الجنة يا عبد اهلل من أنفق زوجين من شيء من - 96319هذا خير وللجنة أبواب فمن كان من أهل الصالة دعي من باب الصالة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام
دعي من باب الريان عن أبي هريرة ( حب )
(6/651)
ما من مسلم ينفق من ماله زوجين في سبيل اهلل عز و جل إال دعته الجنة هلم هلم - 96313 الخطيب عن أنس
(6/659)
ن - 96315 من أودع كريما معروفا فقد استرقه ومن أولى لئيما معروفا فقد استجلب عداوته أال وا الصنائع ألهل السعادة ابن النجار عن علي
(6/659)
ن شئتم فدعوه - 96314 من سألكم باهلل فأعطوه وا الحكيم عن معاذ
(6/659)
باكروا بالصدقة فإن الصدقة تتخطى رقاب البالء - 96313 أبو الشيخ في الثواب عن أنس
(6/653)
ال تدخل بيتك إال األتقياء وال تول معروفك إال مؤمنا - 96316 عن عائشة ( طس )
(6/653)
يا معشر المسلمين أطعموا طعامكم األتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين - 96319 الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن مسعود
(6/653)
ال تطعموا المساكين مما ال تأكلون - 96319 عن عائشة ( حم )
(6/655)
ال تطعموهم يعني المساكين مما ال تأكلون - 96311 عن عائشة ( ط ق )
(6/655)
) لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف - 96511 يوم القيامة ( ب ( 519/ 9) النهاية . اليابس الفاسد من التمر : الحشف
رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب ما ال يجوز من الثمرة في ) عن عوف بن مالك ( د ن هـ ك ) ( 9315) الصدقة رقم
( ص ( 416/ 4) عون المعبود . أخرجه النسائي وابن ماجه في كتاب الزكاة : وقال المنذري
(6/655)
ما ضر صاحب هذه لو تصدق بأطيب من هذه إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم - 96519: ي ثم قال أما واهلل يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عاما للعواف: القيامة ثم أقبل علينا فقال الطير والسباع : اهلل ورسوله أعلم قال : أتدرون ما العوافي ؟ قالوا
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الزكاة باب ما يحرم على ) عن عوف بن مالك ( هق ) ( ص ( 956/ 4) صاحب المال من أن يعطي من شر ماله
(6/654)
بت أجمع أنطاك اهلل ذلك وأعطاك ما احتس - 96513 عن أبي ( ش )
(6/654)
{ في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا } الفصل الثالث
(6/654)
إسماع األصم صدقة - 96515كتاب الجامع في آداب الشيخ والسامع ( 393/ 9) قال المناوي في الفيض ) في الجامع ( خط )
عن سهل بن سعد ( ورمز المصنف لضعفه ص
(6/653)
أمط األذى عن الطريق فإنه لك صدقة - 96514فيض . رمز صاحب الجامع الصغير لصحته ولم يتكلم عليه المناوي بشيء ) عن أبي برزة ( خد )
( ص ( 913/ 3) القدير
(6/653)
تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة - 96513رشادك الرجل في أ ماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وا رض الضالل لك صدقة وا
فراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة وا رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في صنائع المعروف ) عن أبي ذر ( خد ت حب )
( ص . حسن غريب : وقال ( 9136) رقم
(6/653)
صدقة منك على نفسك كف شرك عن الناس فإنها - 96516 ابن أبي الدنيا في الصمت عن أبي ذر
(6/656)
يعتمل بيده فينفع نفسه ويتصدق : أفرأيت إن لم يجد قال : على كل مسلم صدقة قال - 96519يأمر : فيعين ذا الحاجة الملهوف قال أرأيت إن لم يفعل قال : أفرأيت إن لم يستطع قال : قال
يمسك عن الشر فإنه له صدقة : لم يفعل قال أرأيت إن : بالخير قال عن أبي موسى ( حم ق ن )
(6/656)
. جمع سالمية وهي األنملة من أنامل األصابع : السالمى : سالمى ) كل سالمى - 96519من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع عليه الشمس تعدل بين اثنين ( ب ( 516/ 3. ) انتهى
دابته وتحمله عليها أو ترفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل صدقة وتعين الرجل على خطوة تخطوها إلى الصالة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط األذى عن الطريق صدقة
عن أبي هريرة ( حم ق )
(6/656)
في ابن آدم ستون وثالث مائة مفصل على كل واحد منها في كل يوم صدقة فالكلمة - 96511يبة يتكلم بها الرجل صدقة وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة والشربة من الماء يسقيها صدقة الط
ماطة األذى عن الطريق صدقة وا عن ابن عباس ( طب )
(6/659)
يصبح على كل سالمى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل - 96591معروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بال
ركعتان يركعهما من الضحى عن ابن ذر ( م ن )
(6/659)
إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثالث مائة مفصل فمن كبر اهلل وحمد وهلل - 96599ق الناس وأمر اهلل وسبح اهلل واستغفر اهلل وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طري
بمعروف أو نهي عن منكر عدد تلك الستين والثالث مائة السالمى فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار
عن عائشة ( م )
(6/659)
يصبح على كل سالمى من أحدكم في كل يوم صدقة فله بكل صالة صدقة وصيام - 96593صدقة ويجزئ أحدكم من ذلك ركعتا صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة وتحميد
الضحى أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين وقصرها باب استحباب صالة ) عن أبي ذر ( م )
( ص ( 931) الضحى رقم
(6/659)
يصبح على كل سالمى من ابن آدم صدقة تسليمه على من لقي صدقة وأمره بالمعروف - 96595ماطته األذى عن الطريق صدقة وبضعة أهله صدقة ويجزئ من صدقة ونهيه عن المنكر صدق ة وا
: قال . يا رسول اهلل أحدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة : ذلك كله ركعتان من الضحى قالوا أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم
وفي ( 9393و 9399) رواه أبو داود كتاب الصالة باب صالة الضحى رقم ) عن أبي ذر ( د ) وأخرجه النسائي ( 3339) باب إماطة األذى عن الطريق رقم
( ص ( 936/ 94) عون المعبود
(6/659)
يا رسول : على كل نفس في كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه قلت - 96594اهلل والحمد هلل ألن من أبواب الصدقة التكبير وسبحان : اهلل من أين أتصدق وليس لنا أموال ؟ قال
وال إله إال اهلل وأستغفر اهلل وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعزل الشوكة عن طريق الناس والعظم والحجر وتهدى األعمى وتسمع األصم واألبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد
ع الضعيف كل ذلك علمت مكانها وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مكيف يكون لي أجر : من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك في جماعك زوجتك أجر قال أبو ذر
أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره : في شهوتي ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ت هديته ؟ قال بل اهلل خلقه قال فأن: فأنت خلقته قال : نعم قال : فمات أكنت تحتسب به ؟ قلت
كذلك فضعه في حالله وجنبه حرامه : بل اهلل كان يرزقه قال : فأنت رزقته قال : بل اهلل هداه قال ن شاء أماته ولك أجر فإن شاء اهلل أحياه وا
عن أبي ذر ( حم ن حب )
(6/659)
كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم - 96593 عن عمرو بن أمية ( طب )
(6/651)
كل معروف صدقة - 96596 عن حذيفة ( حم م د ) عن جابر ( حم خ )
(6/651)
كل معروف صنعته إلى غني أو فقير صدقة - 96599 عن ابن مسعود ( طب ) في الجامع عن جابر ( خط )
(6/651)
كل معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله كتب له بها صدقة وما - 96599وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة أنفقها المسلم فعلى اهلل خلفها واهلل ضامن
إال نفقة في بنيان أو معصية عن جابر ( ك ) عبد بن حميد
(6/641)
كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله واهلل يحب إغاثة اللهفان - 96591 عن ابن عباس ( هب )
(6/641)
ليس صدقة أعظم أجرا من ماء - 96531 عن أبي هريرة ( هب )
(6/641)
ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة وما أطعمت خادمك - 96539 فهو لك صدقة وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة
عن المقدام بن معد يكرب ( حم طب )
(6/649)
ه فهو له صدقة ما أعطى الرجل امرأت - 96533 عن عمرو بن أمية الضمري ( طب حم )
(6/649)
ما أنفق الرجل في بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة - 96535 عن أبي أمامة ( هب )
(6/649)
ما من صدقة أفضل من قول الحق - 96534 عن جابر ( هب )
(6/643)
ق ما من صدقة أحب إلى اهلل من قول الح - 96533 عن أبي هريرة ( هب )
(6/643)
الزقاق بالضم الطريق يريد من دل الضال أو : زقاقا ) من منح منيحة لبن أو هدى زقاقا - 96536 فهو كعتق نسمة ( ب ( 516/ 3) النهاية . األعمى على طريقه
عن البراء ( حم د ت ك هـ )
(6/643)
و هدى زقاقا فهو كعتق نسمة من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أ - 96539) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المنحة رقم ) عن البراء ( حم د ت حب هـ )
( ص . حسن صحيح غريب : وقال ( 9139
(6/645)
: الصبوح : وغبوقها : صبوحها ) من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها - 96539 وغبوقها ( ب ( 6/ 5) النهاية . لعشاء وأصلها في الشرب ثم استعمال في األكل ا: الغداء والغبوق
عن أبي هريرة ( م )
(6/645)
المنيحة أن يمنح أحدكم الدرهم : اهلل ورسوله أعلم قال : أتدرون أي الصدقة أفضل قالوا - 96531 أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة
عن ابن مسعود( حم )
(6/645)
أربعون خلقا يدخل اهلل بها الجنة أرفعها منحة شاة - 96551 عن أبي هريرة ( طس )
(6/644)
أربعون خصلة أعالهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها - 96559 وتصديق موعودها إال أدخله اهلل بها الجنة
/ 5) بخاري في صحيحه كتاب الهبة باب فضل المنيحة أخرجه ال) عن عبد اهلل بن عمر ( خ د ) 399 )
ولم ينوه ( 9695) وطبع حمص رقم ( 9669) باب في المنيحة -واخرجه أبو داود كتاب الزكاة عن الحديث بشيء
الحديث أخرجه البخاري والعجب من الحافظ المنذري أنه لم ( : 11/ 3) وقال شارح عون المعبود ( ص . ووهم الحاكم فاستدركه ( 493/ 9) وقال المناوي في فيض القدير . بخاري ينسبه إلى ال
(6/644)
العس القدح الكبير وجمعه عساس : بعس ) أال رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بعس - 96553 ب ( 356/ 5) النهاية . وأعساس ا وقت الصباح وتذهب بمل أي تذهب تلك الناقة بملء عس لبن( تغدو بعس وتروح بعس ) ومعنى
آنية تروي : والقدح . يعني يحلب من لبنها ملء إناء صباحا ومساء . عس لبنا وقت المساء الرجلين
وتروح بعس إن أجرها ( طبع مصطفى البابي الحلبي ب ( 919/ 3) تعليق على صحيح مسلم لعظيم
عن أبي هريرة ( م )
(6/644)
الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بإناء نعم الصدقة اللقحة - 96555 عن أبي هريرة ( خ ) مالك
(6/643)
المنحة مردودة والناس على شروطهم ما وافق الحق - 96554 البزار عن أنس
(6/643)
أفضل الصدقة المنيحة أن تمنح الدرهم أو ظهر الدابة - 96553ورواه البزار وأحمد قال ( 41/ 3) وي في فيض القدير قال المنا) عن ابن مسعود ( طب )
( ص . الهيثمي ورجال أحمد رجال الصحيح
(6/643)
خير الصدقة المنحة تغدو بأجر وتروح بأجر - 96556 عن أبي هريرة ( حم )
(6/646)
دقة أو ليس قد جعل اهلل لكم ما تصدقون به ؟ إن بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة ص - 96559وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع
نعم أرأيتم لو : يا رسول اهلل أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : أحدكم صدقة قالوا وضعها في الحرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحالل يكون له أجر
عن أبي ذر ( حم م )
(6/646)
أال رجل يتصدق على هذا فيصلي معه - 96559 عن أبي سعيد ( حم د حب ك )
(6/646)
ن من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط وأن تصب من - 96551 كل معروف صدقة وا دلوك في إناء جارك
عن جابر ( حم ت ك )
(6/649)
حب إلي من خمسة دراهم في غيره لدرهم أعطيه في عقل أ - 96541 عن أنس ( ع )
(6/649)
ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق - 96549 عن أبي ذر ( حم م ت )
(6/649)
ذا اشتريت لحما - 96543 ال يحقرن أحدكم شيئا من المعروف فإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طليق وا ته واغرف منه لجارك أو طبخت قدرا فأكثر مرق
عن أبي ذر ( ت )
(6/649)
يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن أعطى ملحا - 96545فكأنما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء يوجد الماء فكأنما أعتق
الماء فكأنما أحياها رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث ال يوجد ( 3494) رواه ابن ماجه كتاب الرهون باب المسلمون شركاء في ثالث رقم ) عن عائشة ( هـ )
( إسناده ضعيف ص : وقال في الزوائد
(6/649)
نفقة الرجل على أهله صدقة - 96544 عن ابن مسعود ( خ ت )
(6/649)
أفضل الصدقة سقي الماء - 96543 عن ابن عباس ( ع ) عن سعد بن عبادة ( هـ حب ك حم د ن )
(6/641)
لك في كل ذات كبد حري أجر - 96546) هذا الحديث هو آخر فقرة من حديث طويل سيأتي بعد برقم ) عن مكحول السلمي ( طب )
) وراجع سنن أبي داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر به القيام على الدواب والبهائم رقم ( 965313355 )
( ص ( 333/ 9) عون المعبود . أخرجه البخاري ومسلم : وقال المنذري
(6/641)
في الكبد الحارة أجر - 96549 عن سراقة بن مالك ( هب )
(6/641)
في كل ذات كبد حرى أجر - 96549 عن ابن عمرو ( حم ) عن سراقة بن مالك ( هـ )
(6/631)
واهلل ألنحين هذا عن المسلمين ال : على ظهر الطريق فقال مر رجل بغصن شجرة - 96541 يؤذيهم فأدخل الجنة
عن أبي هريرة ( حم م )
(6/631)
بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب منها ثم خرج - 96531العطش مثل الذي بلغ بي لقد بلغ هذا الكلب من : فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال
يا رسول : فنزل البئر فمأل خفه ماء ثم أمسكه بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر اهلل له فغفر له فقالوا نا لنا في البهائم أجرا ؟ فقال في كل ذات كبد رطبة أجر : اهلل وا
عن أبي هريرة ( حم ق د ) مالك
(6/631)
ن شوك عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر غفر اهلل عز و جل لرجل أماط غص - 96539 ابن زنجويه عن أبي سعيد وأبي هريرة
(6/639)
بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر اهلل له فغفر له - 96533 عن أبي هريرة ( ق ت ) مالك
(6/639)
أته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت بينما كلب يطوف بركية كاد أن يقتله العطش إذ ر - 96535( ب ( 319) المختار . انتهى . فارسي معرب . الذي يلبس فوق الخف : الموق : موقها ) موقها
فاستقت له به فسقته فغفر لها عن أبي هريرة ( ق )
(6/639)
البئر جنس للركية وهي: الركي : ركي ) غفر المرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي - 96534يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته ( ب ( 369/ 3) النهاية . انتهى . وجمعها ركايا
بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك عن أبي هريرة ( خ )
(6/633)
كان على الطريق غصن شجرة يؤذي الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة - 96533 ( ( 5693) واه ابن ماجه كتاب األدب باب إماطة األذى عن الطريق رقم ر ) عن أبي هريرة ( هـ )
(6/633)
ما - 96536 نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما كان في شجرة فقطعه فألقاه وا كان موضوعا فأماطه فشكر اهلل له بها فأدخله الجنة
عن أبي هريرة ( د هب )
(6/633)
لصدقة أن يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه أخاه المسلم أفضل ا - 96539وقال في ( 345) رواه ابن ماجه في المقدمة باب ثواب معلم الخير رقم ) عن أبي هريرة ( هـ )
إسناده ضعيف : الزوائد لوصح سماع ( 59/ 3) ورمز السيوطي لحسنه وكذا المنذري وقال المناوي في فيض القدير
( ص . ي هريرة وره يعرف أن رمز السيوطي لصحته غير حسن الحسن من أب
(6/635)
من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل ويعلمه - 96539 أبو خيثمة في العلم عن الحسن مرسال
(6/635)
أفضل الصدقة أن تشبع كبدا جائعا - 96531 عن أنس ( هب )
(6/635)
الشفاعة تفك بها : يا رسول اهلل وما صدقة اللسان ؟ قال : ل أفضل الصدقة اللسان فقي - 96561 األسير وتحقن بها الدم وتجر بها المعروف واإلحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة
عن سمرة ( طب هب )
(6/634)
أفضل الصدقة حفظ اللسان - 96569 عن معاذ بن جبل ( طب )
(6/634)
في سبيل اهلل عز و جل أو منيحة خادم في سبيل اهلل عز و أفضل الصدقة ظل فسطاط - 96563 جل أو طروقة فحل في سبيل اهلل
عن عدي بن حاتم ( ت ) عن أبي أمامة ( حم ت )
(6/634)
وجبت صدقتك ورجعت إليك حديقتك - 96565 عن ابن عمرو ( حم هـ )
(6/633)
مجازا من أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها { اإلكمال }
(6/633)
المنيحة أن يمنح أحدكم : اهلل ورسوله أعلم قال : أتدرون أي الصدقة أفضل ؟ قالوا - 96564 الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة
عن ابن مسعود ( حم )
(6/633)
اة أتدرون أي الصدقة خير فإن خير الصدقة أن تمنح أخاك الدرهم أو لبن الش - 96563 عن ابن مسعود ( خد )
(6/636)
أن : ومنحه اللبن : القرض : منحة الورق : منحة ) نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة - 96566. وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها . يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها
تغدو بإناء وتروح بإناء والشاة الصفي منحة( ب ( 564/ 4) النهاية عن أبي هريرة ( خ ) مالك
(6/636)
من منح منيحة من ورق أو ذهب أو سقى لبنا أو هدى زقاقا كان كعدل رقبة - 96569 عن النعمان بن بشير ( حم طب )
(6/636)
اهلل ال إله إال: من منح ورقا أو هدى زقاقا أو سقى لبنا كان له كعدل نسمة ومن قال - 96569 وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان له كعدل نسمة
عن البراء ( هب )
(6/639)
أسرع صدقة تصعد إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يجمع عليه ناسا من - 96561 إخوانه
الديلمي عن حبان بن أبي جبلة
(6/639)
مل أفضل من إشباع كبد جائع ما ع - 96591 الديلمي عن أنس
(6/639)
ألن تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم ألجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين - 96599 درهما
الديلمي عن أنس
(6/639)
الجوع وبابه طرب : السغب : السغبان ) إن من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان - 96593 ( ب ( 359) المختار . انتهى . اغب وسغبان فهو س
عن جابر ( هب )
(6/639)
من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده اهلل من النار - 96595 سبع خنادق كل خندق مسيرة سبع مائة عام
بعد ما بين خندقين ( : ك ) والخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عمرو ولفظ ( ن طب ك هب ) مسيرة خمس مائة سنة
(6/639)
من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله اهلل بابا من أبواب الجنة ال يدخله إال من - 96594 كان مثله
عن معاذ ( طب )
(6/631)
من أطعم كبدا جائعة أطعمه اهلل من أطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانة سقاه اهلل - 96593 وأرواه من شراب الجنة
الديلمي عن عبد اهلل بن جراد
(6/631)
من إهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر اهلل له وسقاه حتى يروى - 96596 عن أنس ( ع )
(6/631)
إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح - 96599 العاصف
هبة اهلل بن موسى الموصلي : فيه ( 454/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن أنس ( خط ) ( ص . ال يعرف وساق له هذا الخبر : قال في الميزان
(6/661)
اسقها فإن في كل ذات كبد حرى أجرا - 96599 عن محمود بن الربيع ( حب )
(6/661)
إذا غابوا واكفهم إياه إذا حضروا اسق الماء احمله إليهم - 96591عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامري أنه سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن ( طب )
عمل يدخله الجنة قال فذكره
(6/661)
إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أجر - 96591 عن العرباض ( طب ( ) حم )
(6/669)
ا من ماء وهو عطشان كان كعتق ثالثين رقبة من سقى أخاه قدح - 96599 الديلمي عن عائشة
(6/669)
ادخل منه ومن أطعم جائعا : من سقى عطشانا فأرواه فتح اهلل له بابا من الجنة فقيل له - 96593 ادخل من أيها شئت : فأشبعه وسقى عطشانا فأرواه فتحت له أبواب الجنة كلها وقيل له
الفهري عن أبيه عن جده وضعف عن أبي جنيدة( طب )
(6/669)
من سقى الماء في موضع يقدر على الماء فله بكل شربة يشربها برا كان أو فاجرا عشر - 96595ن شربه العطشان فعتق نسمة حسنات تكتب له وعشر درجات ترفع له وعشر سيئات تحط عنه وا
ن شربه العطشان الذي قد هجم على الموت فعتق ستين نسمة ومن سقى الماء في موضع ال يقدر وا على الماء فكأنما أحيا الناس جميعا
منكر : الخطيب عن أنس قال
(6/663)
يا سعد أال أدلك على صدقة خفيفة مؤنتها عظيم أجرها تسقي الماء - 96594 عن سعد بن عبادة ( طب )
(6/663)
يا صحار بن عياش أطب شرابك واسق جارك - 96593 عن صحار بن عياش ( طب ) نع ابن قا
(6/663)
يا عائشة من سقى الماء حيث يوجد فكأنما أعتق نفسا ومن سقى الماء حيث ال يوجد - 96596فكأنما أحيا نفسا ومن أخذ من منزله ملح فطيب به طعام كان كمن تصدق بذلك الطعام على أهله
كان له صدقة ومن أخذت من منزله نار لم ينتفع من تلك النار بشيء إال: يا رسول اهلل ما الشيء الذي ال يحل منعه ؟ قال : ابن زنجويه وابن عساكر عن عائشة أنها قالت
متهم : فذكره وفي سنده : هذا الماء قد عرفته فما بال الملح والنار قال : الماء والملح والنار قالت
(6/665)
لك في كل كبد حراء سقيتها أجر - 96599 ن سراقة بن مالك ع( طب )
(6/665)
{ النفقة على األهل واألقارب}
(6/665)
من النفقة على األهل واألقارب { اإلكمال }
(6/664)
إن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فال تتبع ذلك منا وال أذى - 96599 عن أنس ( ك )
(6/664)
أته وعلى ولده من أنفق على نفسه فهي صدقة وعلى امر - 96591 عن أبي أمامة ( طب )
(6/664)
من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهي له صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل - 96511 بيته فهي له صدقة
عن أبي أمامة ( طس ) أبو الشيخ )
(6/663)
نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فال تتبع ذلك منا وال أذى - 96519 وتعقب عن أنس ( ك )
(6/663)
لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقي عليهم يعني زوجها وولدها - 96513 عن ريطة امرأة عبد اهلل بن مسعود ( حب )
(6/663)
ما أنفق الرجل في بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة - 96515 عن أبي أمامة ( طب )
(6/666)
أحدكم إذا أراد أن يتصدق أن يجعلها لوالديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه ما على - 96514 أجرها ويكون له مثل أجورهما من غير أن ينقص من أجورهما شيء
ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
(6/666)
تى يكفيهما اهلل أو من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما ح - 96513 يغنيهما من فضله كانتا له سترا من النار
عن أم سلمة ( حب طب )
(6/666)
أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل - 96516 اهلل ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل اهلل
عن ثوبان ( حم م )
(6/669)
أال أخبركم بخمسة دنانير أفضلها وأخسها ؟ أفضلها دينار أنفقته على والديك ودينار - 96519أنفقته على نفسك وعيالك ودينار أنفقته على ذي قرابتك وأخسها وأقلها أجرا دينار أنفقته في سبيل اهلل
عز و جل الديلمي عن أنس
(6/669)
ين في األجر إن الصدقة على ذي القرابة تضاعف مرت - 96519 عن زينب امرأة عبد اهلل ( طب )
(6/669)
أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم ألجرك - 96511ورواه مسلم ( 319/ 5) رواه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب هبة المرأة لغير زوجها ) خ )
) وأحمد في مسنده . ة عن ميمون( 111) في صحيحه كتاب الزكاة باب فضل النفقة والصدقة رقم 6 /553 )
عن ابن عباس ( ( ص . عن ميمونة ( 9694) وأبو داود في كتاب الزكاة باب في صلة الرحم رقم عن ميمونة ( حم د ك حب . ) فذكره : أن ميمونة أعتقت وليدة قال
(6/669)
{ إماطة األذى عن الطريق}
(6/669)
لطريق من إماطة األذى عن ا{ اإلكمال }
(6/669)
أمط األذى عن الطريق فإنه لك صدقة - 96411أخرجه البخاري في األدب المفرد باب إماطة ) في األدب عن أبي برزة األسلمي ( خ ) ابن سعد ( ص ( 339) األذى رقم
(6/661)
يا أبا برزة أمط األذى عن الطريق فإن لك بذلك صدقة - 96419 عن أبي برزة ( طب )
(6/661)
مما شكر اهلل : نظرت إلى الجنة فإذا فيها عبد لم يعمل من الخير شيئا فقلت في نفسي - 96413يا محمد إن هذا كان يرفع األذى عن طريق المسلمين يريد : لهذا العبد حتى أدخله الجنة ؟ فقيل لي
به وجه اهلل فشكر اهلل له ذلك وأدخله الجنة أبو الشيخ عن أبي هريرة
(6/661)
انظر ما يؤذي الناس فاعزله عن طريقهم - 96415 عن أبي هريرة ( ع )
(6/691)
: كانت شجرة في طريق الناس تؤذي الناس فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس قال - 96414 فلقد رأيته يتقلب في ظلها في الجنة : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
مكارم األخالق عن أنس والخرائطي في ( حم )
(6/691)
كانت شجرة تؤذي أهل الطريق قطعها رجل فنحاها عن الطريق فأدخل الجنة - 96413 والرافعي عن أبي هريرة ( هـ )
(6/691)
من أماط عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب اهلل له به حسنة - 96416 ر بن أبي مريم ضعيف وابن عساكر عن أبي الدرداء وفيه أبو بك( طب )
(6/699)
من زحزح عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب اهلل له عنده حسنة ومن كتب اهلل له - 96419 عنده حسنة أوجب له بها الجنة
والخرائطي في مكارم األخالق وابن عساكر عن أبي الدرداء وضعف ( حم ع )
(6/699)
ا يؤذيهم كتب اهلل له به مائة حسنة من أخرج من طريق المسلمين شيئ - 96419 عن أبي الدرداء ( طب )
(6/699)
{ إدخال السرور على المؤمن}
(6/693)
من إدخال السرور على المؤمن { اإلكمال }
(6/693)
ما من مؤمن أدخل على مؤمن سرورا إال خلق اهلل من ذلك السرور ملكا يعبد اهلل - 96411أما تعرفني ؟ : صار المؤمن في لحده جاء السرور الذي أدخله عليه فيقول له ويمجده ويوحده فإذا
أنا السرور الذي أدخلتني على فالن أنا اليوم أونس وحشتك وألقنك : من أنت ؟ فيقول : فيقول حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهد بك مشهد القيامة وأشفع لك من ربك وأريك منزلك من الجنة
ا في قضاء الحوائج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ابن أبي الدني
(6/693)
إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المؤمن - 96491الخطيب في المتفق والمفترق عن جهم بن عثمان عن عبد اهلل بن سرجس عن أبيه عن جده وعندي
نما هو عبد اهلل بن الحسن عن أبيه عن جده كما وفوائد سمويه ( طب ) في معجم أنه تصحيف وا وقد تقدم
(6/695)
من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند اهلل عهدا ومن اتخذ عند - 96499 اهلل عهدا فلن تمسه النار أبدا
تفرد به زيد بن سعيد ( : قط ) في األفراد وأبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس قال ( قط ) هذا خبر منكر ورواته أعالم ثقات فاآلفة من زيد هذا ولم أجد : قال الذهبي في معجمه الواسطي
أحدا ذكره بجرح وال تعديل
(6/695)
من أدخل على أخيه المسلم فرحا أو سرورا في دار الدنيا خلق اهلل عز و جل من ذلك - 96493مة كان منه قريبا فإذا مر به هول يفزعه خلقا يدفع به عنه اآلفات في دار الدنيا فإذا كان يوم القيا
أنا الفرج أو السرور الذي أدخلته على أخيك في : من أنت ؟ فيقول : ال تخف فيقول له : قال له دار الدنيا
الخطيب وابن النجار عن ابن عباس
(6/695)
م القيامة من سر مسلما بعدي فقد سرني في قبري ومن سرني في قبري سره اهلل تعالى يو - 96495 أبو الحسين بن شمعون في أماليه وابن النجار عن ابن مسعود
(6/694)
من أحب األعمال إلى اهلل تعالى إدخال السرور على المسلم أو أن تفرج عنه غما أو - 96494 تقضي عنه دينا أو تطعمه من جوع ابن المبارك عن أبي شريك مرسال
(6/694)
أن موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم تنفس عنه يا أنس أما علمت - 96493 كربة أو تفرج عنه غما أو ترجي له ضيعة أو تقضي عنه دينا أو تخلفه في أهله
ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس
(6/694)
أفضل األعمال سرور تدخله على مسلم - 96496عمار فيه نظر وللحديث شاهد ( : 36/ 3) القدير قال المناوي في فيض) عن جابر ( عد )
( ص . مرسل والحاصل أنه حسن لشواهده
(6/693)
ما من شيء أحب إلى اهلل من إدخال السرور على أخيك المسلم - 96499 ابن النجار عن ابن عمرو
(6/693)
جوعته وتنفيس كربته إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم إشباع - 96499 محمد بن الحسين بن عبد الملك البزار في فوائده عن جابر
(6/693)
{ أنواع متفرقة}
(6/696)
من أنواع متفرقة { اإلكمال }
(6/696)
في اإلنسان ستون وثالث مائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة - 96491اهلل ؟ قال النخاعة نراها في المسجد فتدفنها والشيء تنحيه عن ومن يطيق ذلك يا رسول : قالوا
الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك قال ( 3331) أخرجه أبو داود في أبواب السالم باب في إماطة األذى عن الطريق رقم ) حم د )
د في مسنده وابن في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال والحديث أخرجه أحم: المنذري إسناده حسن : حبان في صحيحه وقال المناوي في فيض القدير
وابن السني وأبو ( حب ) والروياني وابن خزيمة ( ع ( ص ( 936و 933/ 94) عون المعبود عن عبيد اهلل بن بريدة عن أبيه ( ص ) نعيم في الطب
(6/696)
ثالث مائة مفصل فمن كبر اهلل وحمده وهلل خلق كل إنسان من بني آدم على ستين و - 96431اهلل وسبح اهلل واستغفر اهلل وعزل حجرا عن الطريق أو عزل شوكة عن الطريق أو عزل عظما عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثالث مائة سالمى فإنه يحشر
يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار العظمة عن عائشة أبو الشيخ في
(6/699)
: إن في ابن آدم ثالث مائة وستين عظما فعليه لكل عظم منها في كل يوم صدقة قالوا - 96439ماطتك األذى عن الطريق : يا رسول اهلل ومن يستطيع ذلك ؟ قال إرشادك ابن السبيل صدقة وا
ن فضل بيانك عن األرثم ه وال يبينه آلفة في لسانه أو هو الذي ال يصحح كالم: األرثم ) صدقة وا أسنانه يكف شره عن الناس فإنها : فمن لم يستطع ذلك ؟ قال : صدقة قالوا ( ب ( 916/ 3) النهاية
صدقة يتصدق بها على نفسه عن أبي هريرة ( حل ) ابن السني في الطب
(6/699)
اهلل والحمد هلل وال إله إال ركب ابن آدم على ثالث مائة وستين مفصال فمن قال سبحان - 96433اهلل واهلل أكبر وأمر بمعروف ونهى عن منكر وعزل األذى عن طريق المسلمين أو غصن شوك أو
حجرا فبلغ ذلك عدد سالماه زحزح نفسه عن النار ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة
(6/699)
موسم فقلبت : وأصله . ي يكوي بها هي الحديدة الت: الميسم : ميسم ) على كل ميسم - 96435 الواو ياء لكسرة الميم
هكذا جاء في رواية فإن كان محفوظا فالمراد به ( على كل ميسم من اإلنسان صدقة ) وفي الحديث أن على كل عضو موسوم بصنع اهلل صدقة
قال ومن يطيق هذا ؟: من بني آدم صدقة كل يوم قيل ( ب ( 996/ 3) النهاية . هكذا فسر أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة والحمل عن الضعيف صدقة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى
الصالة صدقة عن ابن عباس ( حب )
(6/699)
السالم على : ومن يطيق ذلك يا رسول اهلل قال : على كل مسلم في كل يوم صدقة قالوا - 96434ماطتك األذى عن الطريق المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصالتك عل ى الجنازة صدقة وا
صدقة وعونك الضعيف صدقة أبو نعيم في تاريخ أصبهان والخطيب وابن عساكر عن ابن مسعود
(6/699)
هذا شديد يا رسول اهلل قال : على كل ميسم من اإلنسان صالة كل يوم فقال بعض القوم - 96433ن حمال عن الضعيف صالة وكل خطوة تخطوها إلى إن أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر صالة: وا
الصالة صالة عن ابن عباس ( طب )
(6/699)
أال رجل يتصدق على هذا فيقوم فيصلي معه - 96436عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل ( حب ص ك ) وابن خزيمة ( د ع ) والدارمي ( ش حم )
عن عصمة بن ( طب ) عن أبي أمامة ( طب . ) ه عليه و سلم أبصر رجال يصلي وحده قال فذكر عن الحسن مرسال عبد الرزاق عن أبي عثمان النهدي مرسال ( ش ) مالك
(6/691)
ليس من نفس ابن آدم إال عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس قيل يا رسول اهلل - 96439والتحميد والتهليل واألمر بالمعروف التسبيح : إن أبواب الخير لكثير : ومن أين لنا صدقة ؟ قال
والنهي عن المنكر وتميط األذى عن الطرق وتسمع األصم وتهدي األعمى وتدل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة
منك على نفسك عن أبي ذر ( حب )
(6/691)
صدقة كثيرة إن في فضل بيانك عن األرثم تعبر عنه حاجته صدقة وفي فضل إن فيك - 96439سمعك على السييء السمع تعبر عنه حاجته صدقة وفي فضل بصرك على الضرير البصر تهديه
: الطريق صدقة وفي مباضعتك أهلك صدقة قيل يا رسول اهلل أيأتي أحدنا شهوته ويؤجر ؟ قال أفتحتسبون بالشر وال تحتسبون : نعم قال : ان عليك وزر قال أرأيت لو جعلتها في غير حلها أك
بالخير عن أبي ذر ( ق )
(6/691)
أو ليسا واحدا : لئن اقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة قال - 96431: الوكوف ) ال عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها والمنحة الوكوف : قال
. التي ال ينقطع لبنها سنتها جميعها وهو من وكف البيت والدمع إذا تقاطر : أي غزيرة اللبن وقيل والفيء على ذي الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق ( ب ( 331/ 3) النهاية
ر الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إال من خي
يا رسول اهلل علمني شيئا : والخرائطي في مكارم األخالق عن البراء أن أعرابيا قال ( ط حب ق ) يدخلني الجنة قال فذكره
(6/691)
ال عتقها : أو ليستا واحدة ؟ قال : إن من الصدقة أن تعتق النسمة وتفك الرقبة قال قائل - 96451تطعم جائعا أو تسقي : أفرايت إن لم أستطع ذلك ؟ قال : أن تعتقها وفكاكها أن تعين في ثمنها قال
: فإن لم أستطع ؟ قال : تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال : فإن لم أستطع ؟ قال : ظمآنا قال تكف عن الناس أذاك : فإن لم أستطع ؟ قال : منحة وكوف وعطفة على ذي رحم قال
ن عبد اهلل بن عتبة بن مسعود الخرائطي في مكارم األخالق عن عبد الرحمن ب
(6/691)
تتمة اإلكمال من أنواع متفرقة
(6/691)
يا رسول : إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة قال - 96459ة ال إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في عتقها والمنح: اهلل أو ليستا واحدة ؟ قال
الوكوف والفيء على ذي الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إال من خير
عن البراء ( ط حم حب قط طب ك ص )
(6/699)
إن في سمعك للمنقوص سمعه صدقة - 96453 الديلمي عن أبي الدرداء
(6/699)
إفراغك من دلوك في إناء أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة - 96455ماطة الحجر والشوك والعظم عن طريق الناس صدقة وهدايتك وتبسمك في وجه أخيك صدقة وا
الرجل في أرض الضالل صدقة عن أبي ذر ( حم )
(6/699)
مشيك مع أخيك في أرض فالة صدقة - 96454 يخ عن أبي هريرة أبو الش
(6/693)
من خرج مع أخ له في طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة - 96453 الديلمي عن أنس
(6/693)
من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاك السالح في سبيل اهلل عز و - 96456 جل
الخطيب عن أنس وفيه محمد بن حبان بن األزهر الباهلي ضعيف
(6/693)
الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها إلى الصالة صدقة - 96459 والقضاعي عن أبي هريرة ( حم ) ابن المبارك
(6/695)
ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول - 96459 ابن النجار عن سمرة
(6/695)
ما صدقة أفضل من أن تصدق على مملوك عند مليك شر - 96451 هريرة عن أبي ( عق )
(6/695)
ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك يسوءه - 96441 الحكيم والشيرازي في األلقاب والخطيب عن أبي هريرة
(6/694)
كل معروف صدقة غنيا كان أو فقيرا - 96449 عن ابن مسعود ( طب )
(6/694)
ل معروف صدقة أول من يدخل الجنة أهل المعروف وك - 96443 أبو الشيخ في الثواب عن عائشة
(6/694)
كل معروف صدقة والمعروف يقي سبعين نوعا من البالء ويقي ميتة السوء والمعروف - 96445والمنكر خلقان منصوبان للناس يوم القيامة فالمعروف الزم ألهله يقودهم ويسوقهم إلى الجنة والمنكر
ى النار الزم ألهله يقودهم ويسوقهم إل ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج والخرائطي في مكارم األخالق عن بالل
(6/693)
ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تعطي صلة الحبل ولو أن تعطي شسع النعل ولو - 96444أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تنحي الشيء من طريق الناس يؤذيهم ولو أن تلقى
: الوحشان ) ووجهك إليه منطلق ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه ولو أن تؤنس الوحشان أخاك في ( ب ( 969/ 3) النهاية . المغتم وقوم وحاشي وهو فعالن من الوحشة ضد األنس : الوحشان
ن سبك رجل بشيء يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فال تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه األرض وا أذنك أن تسمعه فاعمل به وما ساء أذنك أن تسمعه فاجتنبه وما سر
عن جابر بن سليم الهجيمي ( ك ) عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه ( حم )
(6/693)
ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك في إناء المستسقي وأن تلقى أخاك - 96443 ببشر حسن فإذا أدبر فال تغتابه
أبي الدنيا في ذم الغيبة عن سليم بن جابر ابن
(6/693)
ال تحقرن من المعروف شيئا فإن لم تجد فالين الناس ووجهك إليهم منبسط - 96446 عن أبي ذر ( حب )
(6/696)
ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط ولو أن تفرغ من دلوك في - 96449 إناء المستسقي
والخرائطي في مكارم األخالق عن أبي ذر ( ب ه)
(6/696)
ذا صنعت مرقة فأكثر - 96449 ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق وا ماءها واغرف لجيرانك منها
عن أبي ذر ( حب )
(6/696)
رة المعروف معروف كاسمه وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في اآلخ - 96441 ابن النجار عن ابن شهاب مرسال
(6/699)
إذا كان يوم القيامة جمع اهلل أهل المعروف كلهم في صعيد واحد فيقول هذا معروفكم قد - 96431وما : قبلته فخذوه فيقولون إلهنا وسيدنا وما نصنع به وأنت أولى به منا فخذه أنت فيقول تعالى
تصدقوا به على أهل التلطخ بالذنوب فإنه ليلقى الرجل أصنع به وأنا معروف بالمعروف فخذوا ف صديقه وعليه ذنوب كأمثال الجبال فيتصدق عليه بشيء من معروفه فيدخل به الجنة
ابن النجار عن أنس
(6/699)
أوحى اهلل تعالى إلى ذي القرنين وعزتي وجاللي ما خلقت خلقا أحب إلي من المعروف - 96439رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وسأجعل له علما فمن
وتوله فإني أحبه وأتواله ومن رأيته كرهت إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه وال تتوله فإنه من شر من خلقت
الديلمي عن بكر بن عبد اهلل المزني عن أبيه
(6/699)
لرجل الغني الموسر المحتاج فصدقة الدرهم عليه عند اهلل بمنزلة سبعين ارحموا حاجة ا - 96433 ألفا
( ) خط ) الحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب فضل السلطان العادل والخليلي والرافعي والديلمي ( ص . من حديث األعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود : قال ( 535/ 95) في تاريخ بغداد
جدا عن ابن مسعود غريب : وقال
(6/699)
إن هلل عز و جل أمالكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما شاء تحت عرشه ألهمهم أن - 96435ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس في كل يوم مرتين أال من وسع على عياله وجيرانه
أعطاكم لنفقة درهم على عيالكم وسع اهلل عليه في الدنيا أال من ضيق ضيق اهلل عليه أال إن اهلل قد سبعين قنطارا والقنطار مثل أحد وزنا أنفقوا وال تجمعوا وال تضيقوا وال تقتروا وليكن أكثر نفقتكم يوم
الجمعة ابن الل في مكارم األخالق عن ابن عباس
(6/699)
{ قضاء الحوائج من اإلكمال}
(6/699)
داود إن العبد ليأتي بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في أوحى اهلل تعالى إلى داود يا - 96434مؤمن يسعى ألخيه المؤمن في حاجة أحب قضاءها : يا رب ومن هذا العبد ؟ قال : الجنة قال داود
قضيت على يده أو لم تقض الخطيب وابن عساكر عن علي وهو واه
(6/691)
ج الدنيا واآلخرة صغرت تلك أو كبرت كان من ألطف مؤمنا أو أقام له بحاجة من حوائ - 96433 حقا على اهلل أن يخدمه خادما يوم القيامة ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس
(6/691)
من قضى ألخيه المسلم حاجة من حوائج الدنيا قضى اهلل تعالى له اثنين وسبعين حاجة - 96436 أسهلها المغفرة
الخطيب عن أبي دينار عن أنس
(6/691)
من قضى ألخيه المسلم حاجة كان له من األجر كمن خدم اهلل عمره - 96439والخطيب وابن النجار عن ( حل ) ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج والخرائطي في مكارم األخالق
أنس
(6/611)
من قضى ألخيه حاجة في غير معصية كان كمن خدم اهلل عمره - 96439 بن عمر الديلمي عن ا
(6/611)
من قضى حاجة المسلم في اهلل كتب اهلل له عمر الدنيا سبعة آالف سنة صيام نهاره - 96431 وقيام ليله
ليس بثقة حديثه موضوع : ابن عساكر عن أنس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب
(6/611)
دخال السرور رفعه اهلل في من كان وصلة ألخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ - 96461 بر وا الدرجات العلى من الجنة
وابن عساكر عن أبي الدرداء ( طب )
(6/619)
من كان وصلة ألخيه المسلم إلى ذي سلطان في منفعة بر أو تيسير عسير أعين على - 96469 إجازة الصراط يوم دحض األقدام
وابن عساكر عن ابن عمر ( ق )
(6/619)
من كان وصلة ألخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه اهلل - 96463 على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض األقدام
والخرائطي في مكارم األخالق وابن عساكر عن عائشة صحيح ( حب ) الحسن بن سفيان
(6/619)
رج عن مسلم كربة فرج اهلل بها عنه من كان في حاجة أخيه كان اهلل في حاجته ومن ف - 96465 كربة من كرب يوم القيامة
الخرائطي في مكارم األخالق عن عمر
(6/613)
إن هلل عبادا خلقهم لحوائج الناس فقضى حوائج الناس على أيديهم أولئك آمنون من فزع - 96464 يوم القيامة
ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن الحسن مرسال
(6/613)
إن هلل عبادا يفزع الناس إليهم في حوائجهم هم اآلمنون يوم القيامة من عذاب اهلل - 96463 أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس
(6/613)
من مشى في عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل اهلل عز و جل - 96466 ابن النجار عن علي
(6/615)
عان أخاه المضطر ثبت اهلل قدميه يوم تزول فيه الجبال من أ - 96469 ابن النجار عن ابن عباس
(6/615)
من أعان مسلما بكلمة أو مشى له خطوة حشره اهلل يوم القيامة مع األنبياء والرسل آمنا - 96469 وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيدا قتلوا في سبيل اهلل
ابن عساكر عن ابن عمر
(6/615)
من أعان مؤمنا على حاجته وهب اهلل له ثالثا وسبعين رحمة يصلح اهلل له دنياه وأخر له - 96461 اثنين وسبعين رحمة مذخورة في درجات الجنة
أبو الفتيان الدهستاني في كتاب فضل السلطان العادل عن عبد الغفار بن عبد العزيز بن عبد اهلل بن سعد األنصاري عن أبيه
(6/614)
من أغاث ملهوفا كتب اهلل له ثالثا وسبعين حسنة واحدة منها يصلح اهلل بها أمر دنياه - 96491 وآخرته واثنين وسبعين له درجات يوم القيامة
: عن أنس ( ك ) وابن عساكر عن زياد بن حسان عن أنس وزياد متروك وقال ( ت ع عق ) عزى المصنف الحديث لسنن الترمذي ولدى ) أحاديثه موضوعة وأورده ابن الجوزي في الموضوعات عن أنس ( تخ هب ) عزاه إلى ( 966/ 5) الرجوع لمظان الحديث لم أره ولكن في الفتح الكبير
( ص
(6/614)
من أغاث ملهوفا غفر اهلل له ثالثا وسبعين مغفرة واحدة في الدنيا واثنين وسبعين في - 96499أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له أحد صمد لم يلد ولم :الدرجات العلى من الجنة ومن قال
يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب اهلل له بها أربعين ألف ألف حسنة ابن عساكر عن عبد اهلل بن عبد الرحمن بن أبي الحسين المالكي عن أنس
(6/614)
من نور على الصراط يستضئ من فرج عن مؤمن كربة جعل اهلل له يوم القيامة شعبتين - 96493 بضوءهما عالم ال يحصيهم إال رب العزة عز و جل
في تاريخه والخطيب عن أبي هريرة ( ك )
(6/613)
من مشى مع أخيه في حاجة فناصحه في اهلل جعل اهلل عز و جل بينه وبين النار يوم - 96495 ألرض القيامة سبعة خنادق بين الخندق والخندق كما بين السماء وا
عن ابن عباس ( حل ) ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج
(6/613)
من مشى في حاجة أخيه أظله اهلل بخمسة وسبعين ألف ملك حتى يفرغ فإذا فرغ كتب له - 96494 أجر حجة وعمرة
الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عمر وأبي هريرة معا
(6/613)
ال شفعت له من مشى ألخيه في حاج - 96493 ة فإني قائم يوم القيامة جوار ميزانه إن رجح وا أبو نعيم عن ابن عمر
(6/616)
من مشى بحقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة - 96496 عن ابن عباس ( ط ص )
(6/616)
قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من اعتكاف سنة في المسجد - 96499 الديلمي عن أنس
(6/616)
من مشى في حاجة أخيه المسلم حتى يتمها له أظله اهلل بخمسة آالف ملك يدعون له - 96499ن كان مساء حتى يصبح وال يرفع قدما إال كتب اهلل له ويصلون عليه إن كان صباحا حتى يمسي وا
بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة وال يضع قدما إال حط اهلل عنه بها خطيئة م األخالق والرافعي عن ابن عمر وأبي هريرة معا الخرائطي في مكار
(6/619)
من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب اهلل له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا - 96491عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم
ن هلك فيما بين ذلك دخل الجن ة بغير حساب ولدته أمه وا عن أنس وهو ضعيف وأورده ( كر ) وأبو الشيخ والخرائطي في مكارم األخالق والخطيب ( ع عد )
ابن الجوزي في الموضوعات
(6/619)
ال يزال اهلل في حاجة العبد مادام العبد في حاجة أخيه - 96491 عن أبي هريرة عن زيد بن ثابت ( طب ) عن أبي هريرة سمويه ( طب )
(6/619)
ما أنعم اهلل عز و جل على عبد من نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج - 96499 الناس فتبرم بها إال وقد عرض تلك النعمة للزوال
ابن النجار عن ابن عباس
(6/619)
س فتبرم ما من عبد أنعم اهلل عليه نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج النا - 96493 فقد عرض تلك النعمة للزوال
أبو نعيم عن ابن عباس
(6/619)
ما من عبد وال أمة يدع أن يمشي في حاجة أخيه المسلم إال مشى مثلها في سخط اهلل - 96495وال يدع أن ينفق نفقة في سبيل اهلل إال أنفق أضعافا مضاعفة في سخط اهلل وال يدع الحج لغرض من
المحلقين قبل أن تقضى تلك الحاجة الدنيا إال رأى عن أبي جحيفة ( طب )
(6/619)
ما من عبد وال أمة يظن بنفقة ينفقها فيما يرضي اهلل تعالى إال أنفق مثلها فيما يسخط - 96494اهلل تعالى وما من عبد يدع مؤنة عند أخيه المسلم والسعي معه في حاجة قضيت أو لم تقض إال
ثم فيه وال يؤجر عليه ابتلى بمعونة من يأ الخرائطي في مكارم األخالق عن علي
(6/611)
ما أنعم اهلل عز و جل على عبد نعمة إال كثرت مؤونة الناس عليه فإن لم يتحمل مؤنتهم - 96493 فقد عرض تلك النعمة لزوالها
الخرائطي في مكارم األخالق عن عمر
(6/611)
س اهلل عنه كربة يوم القيامة ومن ستر على مؤمن عورة ستر من نفس عن مؤمن كربة نف - 96496 اهلل عليه عورته ومن فرج عن مؤمن كربة فرج اهلل عنه كربته
عن كعب بن عجرة ( طب )
(6/611)
من وسع على مكروب كربة في الدنيا وسع اهلل عليه كربة في اآلخرة ومن ستر عورة - 96499ه في اآلخرة ومن نفس عن مكروب كربة في الدنيا نفس اهلل عنه كربة المسلم في الدنيا ستر اهلل عورت
من كربات يوم القيامة واهلل في عون المرء ما كان المرء في عون أخيه عن أبي هريرة ( عب )
(6/911)
فرع في المعروف والصدقة من المشرك وعنه
(6/911)
[ رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين : يوما إنه لم يقل. ال ينفعه ] الصدقة من المشرك - 96499الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب الدليل على أن من مات ) عن عائشة ( م )
( 563) على الكفر ال ينفعه عمل رقم قلت يا رسول : عن عائشة قالت : ) فلما كان اللفظ للحديث إيراده هنا غير صحيح أذكره لإليضاح
ال ينفعه إنه : ) عان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه ؟ قال اهلل ابن جد ) . . .
( ص . والصحيح جعلته ما بين الحاصرتين ( الصدقة من المشرك : ) فالزائد في لفظ الحديث
(6/911)
من فرع في المعروف والصدقة من المشرك وعنه { اإلكمال }
(6/919)
ما إنها ال تنفعه ولكنها تكون في عقبه إنهم لن يخزوا أبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا أ - 96491يا رسول اهلل إن أبي كان يقرى : عن سلمان بن عامر الضبي قال قلت ( طب ص ) البغوي
: مات مشركا ؟ قلت : الضيف ويكرم الجار ويفي بالذمة ويعطي في النائبة فما ينفعه ذلك ؟ قال فذكره : م قال نع
(6/919)
أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك - 96411 عن ابن عمرو ( حم )
(6/919)
رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين : يا عائشة إنه لم يقل يوما - 96419حم ويطعم قلت يا رسول اهلل ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الر : عن عائشة قالت ( عم )
يضاح للفظه ( 96499) مر الحديث برقم ) فذكره : المسكين فهل ذلك نافعه قال مع بيان وا ( الصحيح ص
(6/913)
رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين : ال ينفعه إنه لم يقل يوما - 96413م قلت يا رسول اهلل ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطع: عن عائشة قالت ( م )
يضاح للفظه ( 96499) مر الحديث برقم ) فذكره : المسكين فهل ذلك نافعه قال مع بيان وا ( الصحيح ص
(6/913)
كيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل وال نهار رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين - 96415 الديلمي عن عائشة
(6/913)
ا قال يوما قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين كان يعطي للدنيا وحمدها وذكرها وم - 96414 عن أم سلمة ( طب )
(6/915)
إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر - 96413 عن عدي بن حاتم ( حم طب )
(6/915)
إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر - 96416 عن سهل بن سعد ( طب )
(6/915)
{ في المصرف } الفصل الرابع
(6/914)
إن اهلل تعالى لم يرض بحكم نبي وال غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية - 96419 أجزاء فإن كنت من تلك األجزاء أعطيتك حقك
أخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة ) عن زياد بن الحارث الصدائي ( د ) ( 9694) وحد الغني رقم عون . في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم اإلفريقي وقد تكلم فيه غير واحد وقال المنذري
( ص ( 51/ 3) المعبود
(6/914)
ليس المسكين الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن - 96419 م فيسأل الناس المسكين الذي ال يجد غنى يغنيه وال يفطن له فيتصدق عليه وال يقو
عن أبي هريرة ( ن ( ) د ( ) ق ( ) حم ) مالك
(6/914)
إن شئتما أعطيتكما وال حظ فيها لغني وال قوي مكتسب - 96411 عن رجلين ( حم ق د ن )
(6/913)
ليس المسكين الذي ترده األكلة واألكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غنى ويستحيي وال - 96311 اس إلحافا يسأل الن
عن أبي هريرة ( خ د )
(6/913)
) مرة بكسر الميم وتشديد الراء أي قوة : لذي مرة سوى ) ال تحل الصدقة لغني وال لذي - 96319 أي مستوى الخلق قاله الجوهري المراد استواء األعضاء وسالمتها ( سوي
مرة سوي ( ب ( 599/ 5) تحفة األحوذي أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب ) عن أبي هريرة ( حم ق هـ ) مرو عن ابن ع( حم د ت ك )
صحيح على شرط الشيخين وسكت الذهبي : وقال ( 419/ 9) الزكاة ص . حسن : وقال ( 633) باب ماجاء من ال تحل له الصدقة رقم -ورواه الترمذي كتاب الزكاة
)
(6/913)
فخرج بصدقة فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون قال رجل ألتصدقن الليلة بصدقة - 96313اللهم لك الحمد على سارق ألتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها : تصدق الليلة على سارق فقال
اللهم لك الحمد على زانية ألتصدقن : في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم : بحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني فقال بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد غني فأص
أما صدقتك على سارق فلعله أن : لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما
أعطاه اهلل عن أبي هريرة ( حم ق ن )
(6/916)
لغاز في سبيل اهلل أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل : ال تحل الصدقة لغني إال لخمسة - 96315 اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغني
عن أبي سعيد ( حم د هـ ك )
(6/916)
يل اهلل أو ابن السبيل أو جار فقير يتصدق عليه ال تحل الصدقة لغني إال لثالثة في سب - 96314 فيهدي لك أو يدعوك
عن أبي سعيد ( حم ق )
(6/916)
اصبروا على أنفسكم يا بني هاشم فإنما الصدقات غساالت الناس - 96313 عن ابن عباس ( طب )
(6/919)
إن اهلل أبى ذلك ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدي الناس - 96316 عن المطلب بن ربيعة ( ب ط)
(6/919)
نها ال تحل لمحمد وال آلل محمد - 96319 إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وا باب ترك -أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة ) عن عبد المطلب بن ربيعة ( م د ق )
( 969) استعمال آل النبي على الصدقة رقم . أخرجه مسلم والنسائي : وقال المنذري ( 3161) فيء واإلمارة رقم وأبو داود في كتاب الخراج وال
ومن هنا تبين لنا خطأ ( م د ن ( ) 439/ 9) وفي الفتح الكبير ( 319/ 9) عون المعبود كما هو الحديث عند النسائي في كتاب الزكاة ( ن ) يبدل برمز ( ق ) العزو في هذا الحديث فرمز
( ص ( 339/ 3) ئر المواريث ذخا. عن عمرو بن سواد
(6/919)
ن مولى القوم من أنفسهم - 96319 إنا آل محمد ال تحل لنا الصدقة وا ) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب الصدقة على بني هاشم رقم ) عن أبي رافع ( حم د ن حب ك )
9654 ) ( 3695) أخرجه النسائي في كتاب الزكاة رقم : وقال المنذري ( ص ( 69/ 3) عون المعبود ( . 639) حديث حسن صحيح رقم : والترمذي وقال
(6/919)
إني ألنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي أو في بيتي فأرفعها آلكلها ثم - 96311 أخشى أن تكون صدقة فألقيها
( ص ( 964/ 5) رواه البخاري في صحيحه كتاب اللفظة ) عن أبي هريرة ( حم ق )
(6/919)
لوال أخشى أنها من الصدقة ألكلتها - 96391 عن أنس ( حم ق د ن )
(6/919)
هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية - 96399 عن عائشة ( ق ) عن أنس ( حب ك 4حم )
(6/911)
وصارت حالال بكسر الحاء أي زال عنها حكم الصدقة : محلها ) قربيه قد بلغت محلها - 96393 لنا
( ب ( 933/ 3) صحيح مسلم عن جويرية ( م )
(6/911)
إن اهلل تعالى حرم علي الصدقة وعلى أهل بيتي - 96395 ابن سعد عن الحسن بن علي
(6/911)
إن الصدقة ال تنبغي آلل محمد إنما هي أوساخ الناس - 96394 عن عبد المطلب بن ربيعة ( حم م )
(6/991)
ن مولى القوم منهم - 96393 إن الصدقة ال تحل لنا وا عن أبي رافع ( ت ن ك )
(6/991)
موالينا منا - 96396 عن ابن عمر ( طب )
(6/991)
مولى القوم من أنفسهم - 96399 عن أنس ( خ )
(6/999)
مولى الرجل أخوه وابن عمه - 96399 عن سهل بن حنيف ( طب )
(6/999)
إنا آل محمد ال تحل لنا الصدقة - 96391 عن الحسن ( حم عق )
(6/999)
ب ( . 934/ 4) النهاية . كلمة زجر وقيل هي كلمة أعجمية عربتها العرب ) كخ كخ - 96331 ارم بها أما شعرت أنا ال نأكل الصدقة ( عن أبي هريرة ( ق )
(6/993)
من المصرف { اإلكمال }
(6/993)
إن الصدقة ال تحل لنا - 96339 الشيرازي في األلقاب عن عبد اهلل بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
(6/993)
ن مولى القوم من أنفسهم - 96333 إن الصدقة ال تحل لي وال ألهل بيتي وا عن مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقال له طهمان أو ذكوان ( طب )
(6/995)
إن الصدقة ال تحل لمحمد وال آلل محمد - 96335 الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
(6/995)
كخ كخ ارم بها أما شعرت أنا ال نأكل الصدقة - 96334أخذ الحسن بن علي رضي اهلل عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها : عن أبي هريرة قال ( خ م )
ه و سلم فذكره في فيه فقال النبي صلى اهلل علي
(6/995)
إن الصدقة ال تحل لي وال ألهل بيتي لعن اهلل من ادعى إلى غير أبيه ولعن من تولى - 96333غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن اهلل قد أعطى كل ذي حق حقه ليس لوارث
وصية عن عمرو بن خارجة ( حم ) عن البراء وزيد بن أرقم ( طب )
(6/994)
إنا نأكل الهدية وال نأكل الصدقة - 96336 عن سلمان ( ق )
(6/994)
إنا أهل بيت ال تحل لنا الصدقة - 96339 عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن أبيه ( طب )
(6/994)
إنا آل محمد ال تحل لنا الصدقة وهي أوساخ الناس ولكن ما ظنكم إذا أخذت بحلق - 96339 أوثر عليكم أحدا الجنة هل
عن ابن عباس ( طب )
(6/993)
ن موالينا من أنفسنا وال نأكل الصدقة - 96331 إنا أهل البيت نهينا أن نأكل الصدقة وا وابن منده وابن عساكر عن ميمون مولى النبي صلى اهلل عليه و سلم الروياني وابن ( حم طب ق )
و سلم الروياني والبغوي وابن عساكر عن هرمز عساكر عن كيسان مولى النبي صلى اهلل عليه مولى النبي صلى اهلل عليه و سلم
(6/993)
ال يحل لكم أهل البيت من الصدقات شيء وال غسالة األيدي إن لكم في خمس الخمس - 96351 لما يغنيكم أو يكفيكم
عن ابن عباس ( طب )
(6/993)
ن مولى القوم من أنفسهم يا أبا رافع إن الصدقة حرام على - 96359 محمد وعلى آل محمد وا عن ابن عباس ( طب ق )
(6/996)
يا أيها الناس إن الصدقة ال تحل لي وال ألحد من أهل بيتي أال إنه ال تحل لي وال ألحد - 96353 من المسلمين يؤمن باهلل واليوم اآلخر من مغانم المسلمين ما يزن وبرة
و نعيم عن خارجة ابن عمرو حليف أبي سفيان وقال أنه خطأ الباوردي وابن منده وأب
(6/996)
يا بني عبد المطلب إن الصدقة أوساخ الناس فال تأكلوها وال تعملوا عليها - 96355 ابن سعد عن عبد الملك بن المغيرة مرسال
(6/996)
نما هي أوساخ الناس يا بني هاشم إياكم والصدقة ال تعملوا عليها فإنها ال تصلح ل - 96354 كم وا أبو نعيم عن عبد اهلل بن المغيرة الهاشمي عن أبيه وأكثر من عرف من الصحابة
(6/999)
ن مولى القوم من أنفسهم - 96353 يا طهمان إن الصدقة ال تحل لي وال ألهل بيتي وا البغوي والباوردي وابن عساكر عن طهمان مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
(6/999)
لوال أخشى أنها من الصدقة ألكلتها - 96356 9199) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تحريم الزكاة رقم ) وأبو عوانة ( حم خ د ن ) على تخريج الحديث لمسلم فقط بينما الحديث رواه ( 91/ 3) واقتصر المنذري في عون المعبود (
كتاب الزكاة باب الصدقة على بني -طبع حمص -كتاب وأبو داود عدة خالفا لما سار عليه في المر النبي صلى اهلل عليه و سلم بتمرة في : عن أنس قال ( حب ( ) ص ( 9633) هاشم رقم
فذكره : الطريق قال
(6/999)
ال تحل الصدقة لنا وال لموالينا - 96359 عن ابن عباس ( طس )
(6/999)
مرة ساقطة فأكلتها ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدري أمن إني وجدت ت - 96359 ذلك كانت التمرة أو من أهلي فذلك اسهرني
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( ك هب )
(6/999)
إني ألرى التمرة فما يمنعني من أكلها إال مخافة أن تكون من تمر الصدقة - 96351 عن الحسن رضي اهلل عنه عن أنس ابن سعد( ط )
(6/999)
هاتيها قد بلغت محلها - 96341ال إال : هل من طعام ؟ قلت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ميمونة قالت ( طب )
عظم أعطيته موالة لنا من الصدقة قال فذكره
(6/991)
إنها قد بلغت محلها - 96349 عنها عن أم عطية رضي اهلل( خ م )
(6/991)
قريبه فقد بلغت محلها - 96343ال واهلل ما عندنا : هل من طعام قالت : عن جويرية أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ( م )
فذكره : قال . طعام إال عظم من شاة أعطيته موالتي من الصدقة
(6/991)
ك وآجرك اهلل فيه ذاك الذي عليك فإن تطوعت بخير قد قبلنا من - 96345 ( 9369) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة ) عن أبي بن كعب ( حم د )
وقال المنذري في إسناده محمد بن إسحاق واحتج األئمة بحديثه ألنه ثقة وثقه جماعة من األئمة نما نقم عليه التدليس وا
( ص ( 469/ 4) عون المعبود
(6/931)
{ رف المتفرقالمص}
(6/931)
من المصرف المتفرق { اإلكمال }
(6/931)
إن اهلل تعالى لم يكل قسمها إلى ملك مقرب وال نبي مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء - 96344ن كنت غنيا فإنما هي صداع في الرأس وداء في البطن فإن كنت جزءا منها أعطيتك وا
ابن سعد عن زيد بن الحارث
(6/939)
إن شئتما أعطيتكما وال حظ فيها لغني وال لقوي مكتسب - 96343أخبرني رجالن أنهما أتيا النبي صلى اهلل : عن عبيد اهلل بن عدي بن الخيار قال ( حم د ن ق )
عليه و سلم وهو يقسم الصدقة فرآنا جلدين قال فذكره
(6/939)
أي شديد : فقر مدقع ) وي إال لذي فقر مدقع ال تحل الصدقة لغني وال لذي مرة س - 96346أو غرم ( ب ( 939/ 3) النهاية . وقيل هو سوء احتمال الفقر . يفضي بصاحبه إلى الدقعاء
( ب ( 565/ 5) النهاية . أي حاجة الزمة من غرامة مثقلة : غرم مفظع ) مفظع عن حبشي بن جنادة السلولي ( طب )
(6/939)
ح الصدقة لغني وال لذي مرة سوي ال تصل - 96349 عن رجل من بني هالل ( حم )
(6/933)
إن الصدقة ال تحل لغني وال لذي مرة سوي إال لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل - 96349الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن
شاء فليكثر عن حبشي بن جنادة ( طب ) ي والباوردي وابن قانع البغو
(6/933)
إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء - 96341 عن حبان بن بح الصدائي ( طب ) والباوردي ( حم ش )
(6/933)
الغنى ستون ألفا فمن لم يملك ستين ألفا فهو فقير - 96331 العروس والديلمي عن أنس جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب
(6/935)
ليس المسكين الذي ترده األكلة واألكلتان واللقمة واللقمتان ومن سأل الناس ليثري ماله - 96339 فإنما هو رضف من النار يتلهب فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر
ابن عساكر عن ابن عمرو
(6/935)
ه التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان ولكن المسكين ليس المسكين بالطواف وال بالذي ترد - 96333 المتعفف الذي ال يسأل الناس شيئا وال يفطن له فيتصدق عليه
عن ابن مسعود ( حم )
(6/935)
ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واألكلة واألكلتان ولكن المسكين الذي ليس له - 96335 فيتصدق عليه فذلك المحروم ما يستغني به وال يعلم بحاجته
وابن مردويه عن أبي هريرة ( حب )
(6/934)
من أخرج صدقة فلم يجد إال بربريا فليردها - 96334 كان البربر إذ ذاك كفارا : عن ابن عمرو وقال ابن الجوزي ( حم ن )
(6/934)
{ في آداب أخذ الصدقة من اإلكمال}
(6/934)
هلل من هذا المال من غير مسألة وال إشراف فخذه وكله وتموله إذا آتاك ا - 96333 عن أبي الدرداء ( كر )
(6/933)
ما آتاك اهلل من مال السلطان من غير مسألة وال إشراف نفس فكله وتموله - 96336 عن أبي الدرداء ( حم )
(6/933)
موله ما آتاك اهلل من غير مسألة وال إشراف فخذه وكله وت - 96339 عن أبي الدرداء ( طب )
(6/933)
: يا رسول اهلل ألست قد قلت لي إن خيرا لك أن ال تأخذ من الناس شيئا ؟ قال : قلت - 96339 إنما ذلك أن ال تسأل الناس وما جاءك من غير مسألة فإنما هو رزق رزقه اهلل تعالى
عن عمر ( هب )
(6/936)
سؤال وال استشراف نفس فإنه رزق من اهلل فليقبله وال يرده من أعطي شيئا من غير - 96331 الهيثم بن كليب وابن عساكر عن عمر
(6/936)
من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة وال إشراف نفس فليقبله فإنما هو رزق ساقه - 96361 اهلل إليه
عن زيد بن خالد الجهني ( حب طب كر )
(6/936)
من أخيه معروف من غير إشراف نفس وال مسألة فليقبله وال يرده فإنما هو من جاءه - 96369 رزق ساقه اهلل إليه
( هب ص ) وأبو نعيم ( طب ك ) والبغوي والباوردي وابن قانع ( ع حب ) وابن سعد ( حم ش ) ال أعلم له غيره : عن خالد بن عدي الجهني قال البغوي
(6/939)
هذا الرزق من غير مسألة وال إشراف نفس فليتوسع به في رزقه من عرض له شيء من - 96363ن كان عنه غنيا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه وا
عن عائذ بن عمرو المزني ( حم ع طب ص هب )
(6/939)
خذه فتموله وتصدق به وما جاك من هذا المال وأنت غير مشرف وال سائل فخذه وماال - 96365 فال تتبعه نفسك
( ن ( ص ( 999و 991) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إباحة األخذ رقم ) حم خ م ) عن الزهري عن السائب بن ( خ ن ) عن الزهري عن سالم بن عبد اهلل بن عمر عن أبيه عن جده
زيد عن حويطب بن عبد العزي عن عبد اهلل بن السعدي عن عمر
(6/939)
من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزقه ساقه اهلل من عرض له شيء - 96364 ابن النجار عن أبي هريرة
(6/939)
ما أنطاك اهلل فخذه وال تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هي المنطية واليد السفلى هي - 96363ن مال اهلل مسؤول ومنطى المنطاة وا
يه عن جده عن عروة بن محمد عطية السعدي عن أب( طب ) ابن سعد
(6/939)
من أتى إليه معروف فليكاف به فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع - 96366 بما لم ينل فهو كالبس ثوبى زور
عن عائشة ( حم )
(6/939)
من أتى إليه معروف فوجد فليكاف ومن لم يجد فليثن عليه فإن من أثنى عليه فقد شكره - 96369 ه فقد كفره ومن كتم
ابن جرير في تهذيبه عن جابر
(6/931)
من أوليت إليه نعمة فليشكر - 96369 عن يحيى بن عبد اهلل بن صيفي مرسال ( هب ) أبو عبيد في الغريب
(6/931)
من أولى معروفا فليكافه فإن لم يقدر عليه فليذكره ومن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم - 96361 بس ثوبي زور ينل فهو كال
عن أبي هريرة ( هب )
(6/931)
من أولى معروفا فليكاف به فإن لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم - 96391 ينل كالبس ثوبي زور
عن عائشة ( هب كر ) ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج
(6/951)
قد شكره ومن كتمه فقد كفره من أولى معروفا فليذكره فمن ذكره ف - 96399 عن طلحة ( طب ص )
(6/951)
} : القربة والمنزلة ومنه قوله تعالى : قربه والزلفة والزلفي : أزلفه : أزلفت ) من أزلفت - 96393بالتي تقربكم عندنا : وهي اسم المصدر كأنه قال { وما أموالكم وال أوالدكم بالتي تقربكم عندنا زلفى
إليه يد فإن عليه من الحق ما يجزي بها فإن لم يفعل فليظهر الثناء ( ب ( 399) ختار الم. إزالفا فإن لم يفعل فقد كفر النعمة
ابن عساكر عن يحيى بن صيفي مرسال
(6/951)
من صنع إليه معروف فليكاف فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم - 96395 ر ينل كالبس ثوبي زو
عن أبي هريرة ( هب )
(6/959)
جزاك اهلل خيرا فقد بالغ في الدعاء : أما إن العبد إذا قال ألخيه المسلم - 96394 عن أنس ( كر )
(6/959)
الثنى في ) وفي الحديث . األمر يعاد مرتين -مقصورا -الثنى : ثنى ) ال ثنى - 96393 في الصدقة ( ب ( 63) المختار . ال تؤخذ في السنة مرتين : أي ( الصدقة
[ 93113] مر برقم . الديلمي عن علي
(6/959)
الباب الثالث في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق به وفيه أربعة فصول
(6/953)
{ في فضل الفقر والفقراء } الفصل األول
(6/953)
وم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام ي - 96396 الناس بنصف يوم وذلك خمس مائة سنة
( 5641) أخرجه أبو داود كتاب العلم باب في القصص رقم ) عن أبي سعيد ( حم د ) في إسناده المعلى بن زياد أبو الحسن وفيه مقال : وقال المنذري ( ص ( 919/ 91) عون المعبود
(6/953)
شروا يا أصحاب الصفة فمن بقي من أمتي على النعت الذي أنتم عليه راضيا بما هو أب - 96399 فيه فإنه من رفقائي يوم القيامة
عن ابن عباس ( خط )
(6/955)
ن أكثركم شبعا في الدنيا أكثركم - 96399 إن أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في اآلخرة وا جوعا في اآلخرة
ر بن عبد قيس عن الصحابة ابن عساكر عن عام
(6/955)
يا معشر الفقراء أال أبشركم إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم - 96391 خمس مائة عام
( 4934) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم ) عن ابن عمر ( هـ ) ص . ع من عبد اهلل بن عمر وموسى ابن عبيدة ضعيف عبد اهلل بن دينار لم يسم: وقال في الزوائد
)
(6/955)
يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمس مائة عام - 96391) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم ) عن أبي هريرة ( حم ت هـ )
( ص . صحيح : وقال ( 3534
(6/954)
يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل األغنياء بأربعين خريفا - 96399( 3533) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم ) عن جابر ( حم ت )
( ص . حسن : وقال
(6/954)
اتخذوا عند الفقراء أيادي فإن لهم دولة يوم القيامة - 96393: قال الحافظ العراقي ( 995/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) علي عن الحسين بن ( حل )
ال أصل له وتبعه السخاوي فقال الذهبي وابن تيمية : سنده ضعيف جدا وقال الحافظ ابن حجر ( ص . ومن المقطوع بوضعه ثم ذكروا هذا الحديث : وغيرهما قالوا
(6/954)
لعرب من قلبك وليردك عن الناس ما تعلم من نفسك أحبوا الفقراء وجالسوهم وأحب ا - 96395) أخرجه الحاكم في المستدرك ( : 991/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن أبي هريرة ( ك ) ( ص . صحيح اإلسناد وأقره الذهبي ورمز السيوطي لصحته : كتاب الرقاق وقال ( 553/ 4
(6/953)
ثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء اطلعت في الجنة فرأيت أك - 96394أخرجه مسلم في صحيحه كتاب ) عن عمران بن حصين ( تخ ت ) عن ابن عباس ( ت 5حم )
( ص ( 3959) الرقاق باب أكثر أهل الجنة الفقراء رقم
(6/953)
الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد - 96393 عن أنس ( ر ف)
(6/953)
خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده - 96396 عن ابن عمر ( فر )
(6/956)
لكل شيء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء - 96399 ابن الل عن ابن عمر
(6/956)
م هؤالء في ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل األغنياء بمقدار خمس مائة عا - 96399 الجنة ينعمون وهؤالء يحاسبون
عن أبي سعيد ( حل )
(6/956)
ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل إن كان محتاجا - 96391 عن أنس ( طس حل )
(6/959)
ما المعطي من سعة بأفضل من اآلخذ إذا كان محتاجا - 96311 عن ابن عمرو ( طب )
(6/959)
رحم اهلل قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى - 96319 ابن المبارك عن الحسن مرسال
(6/959)
اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين - 96313 والضياء عن عبادة بن الصامت ( طب ) عن أبي سعيد ( هـ ) عبد بن حميد
(6/959)
ن أشقى األشقياء من اللهم أحييني مسكين - 96315 ا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين وا اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب اآلخرة
عن أبي سعيد ( ك )
(6/959)
العذاران من الفرس كالعارضين من وجه : العذار ) الفقر أزين على المؤمن من العذار - 96314الحسن على ( ب ( 919/ 5) النهاية . ام عذارا اإلنسان ثم سمى السير الذي يكون عليه من اللج
خد الفرس عن عمر ( طب )
(6/959)
الفقر شين عند الناس وزين عند اهلل يوم القيامة - 96313 عن أنس ( فر )
(6/951)
الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين - 96316 ابن عساكر عن عمر
(6/951)
إذا أحب اهلل عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء - 96319رواه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الطب باب ما جاء في ) عن قتادة بن النعمان ( ط ك هب )
( ص . حسن غريب : وقال ( 3156) الجمعة رقم
(6/951)
آلة للحرب يلبسه الفرس : التجفاف بالكسر : افا تجف) إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا - 96319فإن الفقر أسرع إلى من ( ب ( 9559/ 4) التعليق على الصحاح . واإلنسان ليقيه في الحرب
يحبني من السيل إلى منتهاه عن عبد اهلل بن مغفل ( حم ت )
(6/941)
إن الباليا أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه - 96311 عن عبد اهلل بن مغفل ( حب )
(6/941)
إن من الذنوب ذنوبا ال تكفرها الصالة وال الصيام وال الحج وال العمرة تكفرها الهموم في - 96611 طلب المعيشة
وابن عساكر عن أبي هريرة ( حل )
(6/941)
تحفة المؤمن في الدنيا الفقر - 96619 عن معاذ ( فر )
(6/949)
ا رأيتم العبد ألم اهلل به الفقر والمرض فإن اهلل يريد أن يصافيه إذ - 96613 عن علي ( فر )
(6/949)
أي ثيابه التي أشرفت على : أخالقه ) رحم اهلل رجال غسلته امرأته وكفن في أخالقه - 96615كذا . ذلها البلى وفعل ذلك بأبي بكر رضي اهلل عنه غسلته امرأته أسماء وكفن في ثيابه التي كان يتب
( ب ( 36/ 4) فيض القدير . في سنن البيهقي عن عائشة ( عق )
(6/949)
لو تعلمون ما لكم عند اهلل ألحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة - 96614 كتاب الزهد . وقال صحيح عن فضالة بن عبيد ( ت )
(6/943)
{ فرع في لواحق الفقر}
(6/943)
يت إذا تواصلوا أجرى اهلل تعالى عليهم الرزق وكانوا في كنف اهلل إن أهل الب - 96613 وابن عساكر عن ابن عباس ( عد )
(6/943)
ما صبر أهل بيت على جهد ثالثا إال أتاهم اهلل برزق - 96616 الحكيم عن عمر
(6/945)
اهلل تعالى ما من أهل بيت واصلوا إال أجرى اهلل عليهم الرزق وكانوا في كنف - 96619 عن ابن عباس ( طب )
(6/945)
من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها باهلل أوشك اهلل له بالغنى إما - 96619 بموت عاجل أو غنى عاجل
عن ابن مسعود ( ك ( ) د ( ) حم )
(6/945)
إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله - 96611 عن أبي الدرداء ( د طب ع)
(6/944)
إن الرزق ال تنقصه المعصية وال تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية - 96691 عن أبي سعيد ( طص )
(6/944)
إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وال يرد القدر إال الدعاء وال يزيد العمر إال البر - 96699 عن ثوبان ( حم ن حب ك )
(6/944)
إن الصحبة تمنع بعض الرزق - 96693 عن عثمان ( حل )
(6/943)
الصحبة تمنع الرزق - 96695 عن أنس ( هب ) عن عثمان ( هب ( ) عد ( ) عم )
(6/943)
من فرع في لواحق الفقر { اإلكمال }
(6/943)
مائة سنة حتى إن أبشروا صعاليك المهاجرين بالفوز يوم القيامة على األغنياء بخمس - 96694 الغني ود أنه كان فقيرا أو عائال في الدنيا
عن أبي الزبير عن جابر ابن سعد عن أبي الزبير مرسال وعن يوسف المكي مرسال ( ع )
(6/946)
يزف علي بيني وبين إبراهيم عليه ) ومنه الحديث : يزفون ) إن فقراء المسلمين يزفون - 96693ن فتحت . كسرت الزاي فمعناه يسرع ومن زف في مشيه وأزف إذا أسرع إن( السالم إلى الجنة وا
فهو من زففت العروس أزفها إذا أهديتها إلى زوجها ( ب ( 513/ 3) النهاية . انتهى ( . إذا ولدت الجارية بعث اهلل إليها ملكا يزف البركة زفا ) ومنه
واهلل ما تركنا شيئا نحاسب به فيقول اهلل عز و : قفوا للحساب فيقولون : كما يزف الحمام فيقال لهم صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما : جل عن سعيد بن عامر بن حذيم ( طب )
(6/946)
األكوار جمع كور بالضم وهو رحل : كورهم ) إن فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم - 96696قفوا للحساب فيقولون : فيقال لهم ( ب ( 319/ 4) النهاية . ه للفرس الناقة بأداته وهو كالسرج وآلت
ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة : / 91) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن سعيد بن عامر بن حذيم ( ص ( ) طب ( ) ع )
( ص . رواه الطبراني : وقال ( 369
(6/946)
قفوا للحساب فيقولون واهلل ما : إن فقراء المسلمين يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم - 96699 صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما : أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا فيقول اهلل
/ 91) ائد أورده الهيثمي في مجمع الزو ) الحسن بن سفيان والبغوي عن سعيد بن عامر بن حذيم رواه الطبراني وذكر بعده عن سعيد بن عامر وفي إسناديهما يزيد بن أبي زياد وقد : وقال ( 369
( ص . وثق على ضعفه وبقية رجالهما ثقات ورواه البزار عن سعيد بن عامر بنحوه كذلك
(6/949)
بعين خريفا إن فقراء المهاجرين يسبقون األغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأر - 96699 عن ابن عمرو ( م )
(6/949)
إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة - 96691 عن أبي سعيد ( هـ )
(6/949)
إن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء - 96631ن أغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقرائهم بمقدار المسلمين يوم القيامة أنه م كانوا فقراء في الدنيا وا
أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء الكفار أنهم كانوا في الدنيا فقراء نفيع بن الحارث متروك : الديلمي عن أبي برزة وفيه
(6/949)
ن فقراء المسلمين األنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأرب - 96639 عين عاما وا ن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين يدخلون الجنة قبل اآلخرين بأربعين عاما وا
ذا كان بالء خصوا به دونهم عاما لفضل المدائن والجماعات وحلق الذكر وا الطبراني في رواه: وقال ( 363/ 91) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن معاذ ( طب )
ال يروى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم إال بهذا اإلسناد وفيه علي بن سعيد بن : األوسط وقال ( ص . حافظ رحال وبقية رجاله ثقات : ليس بذاك تفرد بأشياء وقال الذهبي : بشير قال الدارقطني
(6/949)
مائة عام فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمس - 96633أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين ) حسن غريب عن أبي سعيد ( : ت )
( ص . حسن غريب : وقال ( 3539) رقم
(6/949)
ماذا : أين فقراء هذه األمة ومساكينها فيقومون فيقال لهم : يجتمعون يوم القيامة فيقال - 96635صدقتم : ا ابتلينا فصبرنا ووليت األمور والسلطان غيرنا فيقول اهلل عز و جل عملتم ؟ فيقولون ربنا إن
فأين : فيدخلون الجنة قبل الناس بزمان ويبقى شدة الحساب على ذوي األمور والسلطان قالوا يوضع لهم كراسي من نور مظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على : المؤمنون يومئذ ؟ قال
اعة من نهار المؤمنين من س عن ابن عمرو ( طب )
(6/941)
قفوا : يجمع اهلل الناس للحساب فيجيء فقراء المؤمنين يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم - 96634صدق عبادي فيفتح لهم : ما عندنا حساب وال آتيتمونا شيئا نحاسب به فيقول اهلل : للحساب فيقولون
بعين عاما باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بس وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم ( طس حل ) والحسن بن سفيان وابن سعد ( ع )
(6/941)
يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل األغنياء بخمس مائة سنة حتى أن الرجل من األغنياء - 96633 ليدخل في غمارهم فيؤخذ بيده فيستخرج الحكيم عن سعيد بن عامر بن حذيم
(6/941)
يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بيوم مقداره ألف عام - 96636 عن أبي هريرة ( حل )
(6/931)
يدخل فقراء أمتي الجنة قبل األغنياء بمائة عام - 96639 عن أبي هريرة ( حل )
(6/931)
حتى يقول المؤمن الغني : يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بأربع مائة عام قال - 96639فهو . عال يعيل عيلة وعيوال إذا افتقر : الفاقة يقال : العيلة والعالة : عيال ) يا ليتني كنت عيال :
ن خفتم عيلة } : ومنه قوله تعالى . عائل عيل : وواحد العيال . من يعوله : وعيال الرجال . { وا قال قلنا يا رسول اهلل سمهم لنا ( ب ( 566 )المختار . جيائد : عيائل مثل : والجمع . كجيد
ذا كان مغنم بعث إليه سواهم وهم الذين يحجبون عن : بأسمائهم قال هم الذين إذا مكروه بعثوا له وا األبواب
91) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن رجال من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم ( حم ) . رجاله رجال الصحيح غير زيد بن أبي الحوراي وقد وثق على ضعفه رواه أحمد و : وقال ( 361/
( ص
(6/931)
ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فإنهم يدخلون الجنة قبل األغنياء بأربعين خريفا - 96631 عن ابن عمرو ( طب )
(6/939)
فقراء : ومن أحبابك ؟ فيقول : ئكة أدنوا مني أحبابي فتقول المال: يقول اهلل يوم القيامة - 96651أما أنا لم أزو الدنيا عليكم لهوان كان بكم علي ولكن أردت بذلك : المسلمين فيدنون منه فيقول اهلل
أضعف لكم كرامة اليوم فتمنوا علي ماشئتم اليوم فيؤمر بهم إلى الجنة قبل األغنياء بأربعين خريفا أبو الشيخ عن أنس
(6/939)
) يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس ثم يقضى لفقراء المؤمنين على أثرهم فيسبحون - 96659وقيل في قوله . التصرف في المعاش وبابهما قطع : والسبح أيضا . الفراغ : السبح : فيسبحون
هو الفراغ : وقيل . متقلبا طويال : وقال أبو عبيدة . أي فراغا طويال { سبحا طويال } : تعالى لمجيء والذهاب وا
في الجنة سبعين خريفا قبل أن يفرغ من حساب الناس ( ب ( 333) المختار في تاريخه عن ابن عمر ( ك )
(6/939)
يبعث اهلل يوم القيامة عبدين من عباده كانا على سيرة واحدة أحدهما مقتور عليه واآلخر - 96653حجبتها : ني عنها حتى ينتهي إلي أبوابها فيقول له موسع عليه فيقبل المقتور عليه إلى الجنة ال ينث
إني أعطيت هذا السيف في الدنيا أجاهد به فلم : إذا ال أرجع وسيفه في عنقه يقول : إليك فيقول أزل أجاهد به حتى قبضت وأنا على ذلك فيرمي بسيفه إلى الخزنة وينطلق ال يثنونه وال يحبسونه
يا فالن ما حبسك : قال ثم يمر به أخوه الموسع عليه فيقول له عن الجنة فيدخلها فيمكث فيها دهرا
: حمضا ) ما خلي سبيلي إال اآلن ولقد حبست ما لو أن ثالث مائة بعير أكلت حمضا : ؟ فيقول ال يردن الماء ( ب ( 449/ 9) النهاية . انتهى . الحمض من النبات وهو لإلبل كالفاكهة لإلنسان
. قوم رواء من الماء بالكسر والمد : يقال : رواء ) ي لصدرن منه رواء إال خمسا وردن على عرق ( ب ( 3563/ 6) الصحاح
عن ضمرة ( ص ( 365/ 91) راجع مجمع الزوائد ( 916) في كتاب الزهد ) ابن المبارك والمهاصر ابني حبيب وحكيم بن عمير مرسال
(6/933)
ؤمن غني ومؤمن فقير كانا في الدنيا فأدخل الفقير الجنة التقى مؤمنان على باب الجنة م - 96655أي أخي ماذا حبسك واهلل لقد : وحبس الغني ما شاء اهلل أن يحبس ثم أدخل الجنة فلقيه الفقير فقال
أي أخي إني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت إليك : حبست حتى خفت عليك فقال ف بعير كلها آكلة حمض لصدرن عنه رواء حتى سال مني من العرق ما لو ورده أل
وقال رواه أحمد وفيه دويد غير ( 365/ 91) راجع مجمع الزوائد ) عن ابن عباس ( حم ) ( ص . منسوب وبقية رجاله رجال الصحيح
(6/933)
ن أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها اهلل لي ومعي فقراء المؤمنين وأنا سيد األولي - 96654 واآلخرين من النبيين وال فخر
الديلمي عن ابن عباس
(6/933)
إن أول ثلة تدخل الجنة لفقراء المهاجرين الذي تتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا - 96653ن كانت لرجل منهم حاجة إلى سلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره فإن اهلل عز و جل وا
أي عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا : جنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول يدعو يوم القيامة الفي سبيلي وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير عذاب وال حساب وتأتي المالئكة
ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك من هؤالء الذين آثرتهم علينا ؟ فيقول : فيسجدون فيقولون هؤالء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي فتدخل عليهم المالئكة من كل : عز و جل اهلل
باب سالم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار رواه : وقال ( 331/ 91) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن ابن عمرو ( طب ك هب )
( ص . ير أبي عشانه وهو ثقة أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح غ
(6/935)
أول من يدخل الجنة من خلق اهلل الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور وتتقى بهم - 96656المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره ال يستطيع لها قضاء فيقول اهلل عز و جل لمن يشاء من
سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي نحن : ايتوهم فحيوهم فتقول المالئكة : مالئكته إنهم كانوا عبادا يعبدونني ال يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور وتتقى : هؤالء فنسلم عليهم ؟ قال
بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره ال يستطيع لها قضاء فتأتيهم المالئكة عند ذلك صبرتم فنعم عقبى الدار فيدخلون عليهم من كل باب سالم عليكم بما
عن ابن عمرو ( حم حل )
(6/935)
من أولئك يا رسول اهلل ؟ : سيأتي أناس في أمتي يوم القيامة نورهم كضوء الشمس قلنا - 96659فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته في صدره يحشرون من أقطار : فقال
األرض و عن ابن عمر ( حم )
(6/935)
نحن هم يا رسول اهلل قال : يأتي اهلل بقوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس فقال أبو بكر - 96659ال ولكم خير كثير ولكنهم فقراء المهاجرين يحشرون من أقطار األرض طوبى للغرباء طوبى :
س سوء كثير من أناس صالحون قليل في أنا: من الغرباء يا رسول اهلل ؟ قال : للغرباء فقيل
يعصيهم أكثر ممن يطيعهم والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمرو ( طب )
(6/934)
أي في طلب المعيشة . إن في الجنة درجة ال ينالها إال أرباب الهموم - 96651 الديلمي عن أبي هريرة
(6/934)
فما يكفرها : ال الحج وال العمرة قيل إن من الذنوب ذنوبا ال تكفرها الصالة وال الوضوء و - 96641 الهموم في طلب المعيشة : يا رسول اهلل ؟ قال
محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي ضعيف : غريب جدا وفيه : ابن عساكر عن أبي هريرة وقال
(6/934)
إذا أراد اهلل بأهل األرض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش وصرف عنهم - 96649 ب العذا
الديلمي عن أبي هريرة
(6/933)
أولياء اهلل من خلقه أهل الجوع والعطش فمن آذاهم انتقم اهلل منه وهتك ستره وحرم عليه - 96643 عيشه من جنته
ابن النجار عن ابن عباس
(6/933)
دار ال تبك يا أبا هريرة فإن شدة الحساب يوم القيامة ال يصيب الجائع إذا احتسب في - 96645 الدنيا
والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة ( حل )
(6/933)
أما ال فاصطبر للفاقة وأعد للبالء تجفافا فوالذي بعثني بالحق لهما إلى من يحبني أسرع - 96644 من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله
عن محمد بن إبراهيم بن عتمة الجهني عن أبيه عن جده ( طب )
(6/936)
اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل من أعلى الوادي ومن - 96643 أعلى الجبل إلى أسفله
عن أبي سعيد ( حم هب ص )
(6/936)
إن كنت تحبنا فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى - 96646 األكمة إلى أسفلها
أخرجه الترمذي قريبا من لفظه عن عبد اهلل بن مغفل كتاب الزهد باب ماجاء في ) ر ك عن أبي ذ) ( حسن غريب : وقال ( 3531) فضل الفقر رقم
(6/936)
إن كنت تحبني فأعد للبالء تجفافا فوالذي نفسي بيده للبالء أسرع إلى من يحبني من - 96649لهم فمن أحبني فارزقه العفاف والكفاف ومن الماء الجاري من قلة الجبل إلى حضيض األرض ال
أبغضني فأكثر ماله وولده في الزهد وضعفه وابن عساكر عن أبي هريرة ( ق هب )
(6/939)
ما من عبد يحب اهلل ورسوله إال الفقر أسرع إليه من جرية السيل على وجهه ومن أحب - 96649 اهلل ورسوله فليعد للبالء تجفافا
كر عن ابن عباس وابن عسا( ق )
(6/939)
إن اهلل تعالى يحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا - 96641 عن عمران بن حصين ( طب )
(6/939)
الفقر محنة من عند اهلل ال يبتلي به إال من أحب من المؤمنين - 96631 السلمي عن علي
(6/939)
بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك أوحى اهلل إلى موسى بن عمران يا موسى إرض - 96639نا إليه راجعون وخرقة تواري بها عورتك واصبر على المصيبات فإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا هلل وا
ذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبال فقل مرحبا بشعار الصالحين عقوبة عجلت في الدنيا وا الديلمي عن أبي الدرداء
(6/939)
نما بعثت إلتمام محاسن األخالق ما يمن - 96633 عك أن تحب أن تعيش حميدا وأن تموت فقيرا وا عن معاذ ( طب )
(6/939)
للفقر أزين على المؤمن من العذار الجيد على خد الفرس - 96635 ابن المبارك عن سعد بن مسعود
(6/931)
واصبر نفسك مع الذين } : ال يا معشر الفقراء إن اهلل رضي لي أن أتأسى بمجالسكم فق - 96634 فإنها مجالس األنبياء قبلكم { يدعون ربهم بالغداة والعشي
الديلمي عن أنس
(6/931)
ال فال - 96633 يا معشر الفقراء أعطوا اهلل الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وا الديلمي عن أبي هريرة
(6/931)
لى ذلك ففيم تؤجرون إذا لم تؤجروا ع - 96636: قالوا يا رسول اهلل أشياء نشتهيها ال نقدر عليها ألنا فيها أجر قال : ابن المبارك عن الحسن قال
فذكره
(6/961)
وهل األجر إال في ذلك - 96639يا رسول اهلل نرى الفواكه في السوق فنشتهيها وليس : عن عصمة بن مالك أن فقراء قالوا ( طب )
نشتري به فهل لنا في ذلك أجر ( الدرهم والدينار عند أهل الحجاز : ناض ال: ناض ) معنا ناض فذكره : قال
(6/961)
فنظرت فإذا رجل عليه حلة : يا أبا ذر انظر إلى أرفع رجل في المسجد في عينيك قال - 96639ذا ه: فنظرت فإذا رجل عليه أخالق قلت : انظر إلى أوضع رجل في المسجد قال : قلت هذا قال
والذي نفسي بيده لهذا عند اهلل يوم القيامة خير من ملء األرض من مثل هذا : قال 91) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن أبي ذر ( ك ص ) والروياني ( ع حب ) وهناد ( حم ) ( ص . رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح : وقال ( 339/
(6/961)
ي بسعة بأعظم أجرا من الذي يقبل إذا كان محتاجا ما الذي يعط - 96631 عن أنس ( طس )
(6/969)
ليودن قوم يوم القيامة أنهم كانوا فقراء ويودون أنهم كانوا سالمين - 96661 الديلمي عن أبي سعيد
(6/969)
لنساء نظرت إلى الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ونظرت إلى النار فإذا أكثر أهلها ا - 96669 عن عمران بن حصين ( ن )
(6/969)
هو الغنى : الجد ) وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ورأيت أصحاب الجد - 96663نما ينفعه العمل { وال ينفع ذا الجد منك الجد } وفي الدعاء أي ال ينفع ذا الغني عندك غناه وا محبوسين ووقفت على باب النار فإذا أكثر ( ب ( 91 )المختار . معناه عندك { منك } بطاعتك و
من يدخلها النساء ابن قانع عن أسامة بن زيد
(6/963)
ني استلبثت عبد - 96665 سليني عن طول رقادي إن أهل الجنة وأهل النار يعرضون علي وا أي أهل يا رسول اهلل : الرحمن بن عوف حتى خشيت أن ال يمر بي في من يمر بي قالت عائشة
ما النساء في الجنة ؟ : أكثرهم المساكين وأقلهم األغنياء والنساء قالت : الجنة أكثر وأيهم أقل ؟ قال كغراب أبيض في غربان سود : قال
اضطجع النبي صلى اهلل عليه و سلم : أبو سعيد إسماعيل بن السمان في مشيخته عن عائشة قالت فذكره : مقيال ثم استيقظ قال
(6/963)
أوحى اهلل إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادي من لو سألني الجنة بحذافيرها - 96664ألعطيته ولو سألني عالقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوان له علي ولكن أريد أن أدخر له في اآلخرة من كرامتي وأحميه من الدنيا كما يحمي الراعي غنمه من مراعي السوء يا موسى ما ألجأتالفقراء إلى األغنياء أن خزانتي ضاقت عنهم وأن رحمتي لم تسعهم ولكني فرضت للفقراء في مال
األغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو األغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء في أموالهم يا موسى كن للفقير إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتي وأضعفت لهم في الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى
كنزا وللضعيف حصنا وللمستجير غيثا أكن لك في الشدة صاحبا وفي الوحدة أنيسا وأكألك في ليلك ونهارك
ابن النجار عن أنس
(6/963)
فيفتح : أي رب إن عبدك المؤمن تقتر عليه في الدنيا قال : إن موسى عليه السالم قال - 96663أي رب وعزتك وجاللك : موسى هذا ما أعددت له فقال موسى يا : له باب الجنة فينظر إليها قال
لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم فيفتح له باب من : أي رب عبدك الكافر توسع عليه في الدنيا قال : ير بؤسا قط ثم قال موسى
أي رب وعزتك وجاللك لو كانت له الدنيا : أعددت له فقال موسى يا موسى هذا ما : النار فيقال منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره كأن لم ير خيرا قط
عن أبي سعيد ( حم )
(6/965)
يا رب إنك تغلق على عبدك المؤمن الدنيا ففتح اهلل له بابا من أبواب : قال موسى النبي - 96666وعزتك وجاللك وارتفاع مكانك لو كان أقطع اليدين والرجلين : ذا ما أعددت له قال ه: الجنة فقال
يا رب : يسحب على وجهه منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره لكان لم ير بأسا قط قال يا رب : هذا ما أعددت له فقال : إنك تعطي الكافر في الدنيا ففتح له بابا من أبواب النار فقال
زتك لو أعطيته الدنيا وما فيها لم يزل في ذلك منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره كأن وع لم ير خيرا قط
الديلمي عن أبي سعيد
(6/965)
تقول المالئكة يا رب عبدك المؤمن تزوي عنه الدنيا وتعرضه للبالء وهو مؤمن بك - 96669يا رب ما يضره ما أصابه في الدنيا وتقول : به تقول المالئكة اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوا: فيقول
اكشفوا عن : يا رب عبدك الكافر تبسط له الدنيا وتزوي عنه البالء وقد كفر بك فيقول : المالئكة يا رب ما ينفعه ما أصابه في الدنيا : عقابه فإذا رأوا عقابه قالوا
عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص ( حل )
(6/965)
اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة - 96669إنهم يدخلون الجنة قبل األغنياء بأربعين خريفا يا عائشة ال تردي المساكين : يا رسول اهلل قال : لم
امة ولو بشق تمرة يا عائشة أحبي المساكين وقربيهم فإن اهلل يقربك يوم القي: وقال ( 3533) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء إن فقراء المهاجرين رقم ) غريب : ت )
( عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ ( حب ( ص . هذا حديث غريب
(6/964)
اء من اللهم أحييني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى األشقي - 96661 جمع عليه فقر الدنيا وعذاب اآلخرة
وقال صحيح ووافقه ( 533/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الرقاق ) عن أبي سعيد ( ك ) ( الذهبي ص
(6/964)
اللهم توفني إليك فقيرا وال توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فإن أشقى - 96691 ع عليه فقر الدنيا وعذاب اآلخرة األشقياء من اجتم
وأبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد ( طس )
(6/964)
اللهم توفني فقيرا وال توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى األشقياء من - 96699 جمع عليه فقر الدنيا وعذاب اآلخرة
عن أبي سعيد ( عد هب )
(6/963)
أجيعو أنفسكم : يا رسول اهلل وكيف الحزن قال : ن فإنه مفتاح القلب قالوا عليكم بالحز - 96693 بالجوع وأظمئوها
عن ابن عباس ( هب )
(6/963)
اللهم أرزق آل محمد كفافا - 96695 عن أبي هريرة ( م )
(6/963)
اللهم أجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتا - 96694أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة النبي صلى )عن أبي هريرة ( حم ت هـ ع )
( ص . وقال حسن صحيح / 3569/ اهلل عليه و سلم وأهله رقم
(6/966)
اللهم أرزق آل محمد قوتا - 96693 عن أبي هريرة ( خ م )
(6/966)
غنى الدنيا فقر اآلخرة ذلك فقر الدنيا وفقر اآلخرة ففقر الدنيا غنى اآلخرة و : الفقر فقران - 96696 الهالك حب مالها وزينتها فذلك فقر اآلخرة وعذاب اآلخرة
الديلمي عن ابن عباس
(6/966)
لن ينجو مني الغني من إحدى ثالث إما أن أزينه في عينه فيمنعه : إن الشيطان قال - 96699ما أن أحبب ما أن أسهل عليه سبيله فينفقه في غير حقه وا ه إليه فيكسبه بغير حقه من حقه وا
ابن المبارك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسال
(6/969)
{ فقره عليه الصالة و السالم }
(6/969)
لقد أوذيت في اهلل ومايؤذي أحد وأخفت اهلل وما يخاف أحد ولقد أتت علي ثالثون من - 96699 شيء يواريه إبط بالل يوم وليلة ومالي ولبالل طعام يأكله ذو كبد إال
) ورقم الحديث ( 54) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب ) عن أنس ( حم ت هـ حب ) ( ص . حسن غريب : وقال ( 3493
(6/969)
والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب وال صاع تمر - 96691) د باب معيشة آل محمد صلى اهلل عليه و سلم رقم أخرجه ابن ماجه كتاب الزه) عن أنس ( هـ )
( ص . هذا إسناده صحيح رجاله ثقات : وقال في الزوائد ( 4949
(6/969)
من فقره عليه الصالة و السالم { اإلكمال }
(6/969)
أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثالثة أيام - 96691: ما هذه ؟ قالت : ى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال عن أنس أن فاطمة جاءت بكسرة إل( طب )
فذكره : قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة قال
(6/969)
والذي نفسي بيده ما اقتبس في آل محمد نار منذ ثالثين يوما فإن شئت أمرت لك - 96699ن شئت علمتك خمس كلمات علمنيهن جبريل فقلت بلى علمني الخمس الكلمات التي بخمس أعنز وا
يا أول األولين ويا آخر اآلخرين ويا ذا القوة المتين وياراحم : علمكهن جبريل فقال يا فاطمة قولي المساكين ويا أرحم الراحمين
أبو الشيخ في فوائد األصبهانيين والديلمي عن فاطمة البتول وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي قال أبو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات : حاتم والدارقطني
(6/961)
{ الفقر االضطراري}
(6/961)
كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يكون يسبق القدر - 96693في سنده يزيد الرقاشي : وقال ( 919/ 3) أورده العجلوني في كشف الخفاء ) عن أنس ( حل )
( ص . أنس مرفوعا ضعيف ورواه الطبراني بسند فيه ضعيف عن
(6/961)
أشقى األشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب اآلخرة - 96695قال الهيثمي رواه بإسنادين ( 333/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن أبي سعيد ( طس )
ية خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور وبق: في أحدهما ( ص . رجاله ثقات وفي اآلخر أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب
(6/991)
جهد البالء أن تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس فتمنعون - 96694 الديلمي عن ابن عباس
(6/991)
ما لحقك : التبعة يسكن ويحرك يقال : الدرك : درك ) تعوذوا باهلل من جهد البالء ودرك - 96693والنار دركات الجنة درجات والقعر اآلخر . منازل أهلها : ودركات النار . رك فعلى خالصه من د
الشقاء وسوء القضاء وشماتة األعداء ( ب ( 961) المختار . درك ودرك عن أبي هريرة ( خ )
(6/991)
من الفقر االضطراري { اإلكمال }
(6/999)
عيلة ومن أن تظلموا أو تظلموا استعيذوا باهلل من الفقر وال - 96696رمز المصنف لحسنه ( 415/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن عبادة بن الصامت ( طب )
فيه يحيى بن إسحاق بن عبادة لم يسمع من عبادة وبقية رجاله : لكن فيه انقطاع فقد قال الهيثمي ( ص . رجال الصحيح
(6/999)
نعم : أيعدالن ؟ قال : من الكفر والفقر فقال رجل اللهم إني أعوذ بك - 96699 عن أبي سعيد ( ن )
(6/999)
تعوذوا باهلل من الفقر والقلة والذلة وأن تظلم أو تظلم - 96699 عن أبي هريرة ( ن ك حب )
(6/993)
اة اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التور : قولي - 96691واإلنجيل والفرقان فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت األول فليس قبلك شيء وأنت اآلخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك
شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقر ( 5499) ورقم الحديث ( 69) لباب أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ا) حسن غريب : ت )
جاءت فاطمة إلى النبي صلى اهلل عليه : عن أبي هريرة قال ( هـ حب ( ص . حسن غريب : وقال فذكره : و سلم تسأله خادما قال
(6/993)
{ الغرباء من اإلكمال}
(6/993)
دم درجة ويكتب له خمسين الغريب في غربته كالمجاهد في سبيل اهلل يرفع اهلل له بكل ق - 96611حسنة الغريب في غربته وجبت له الجنة أكرموا الغرباء فإن لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون
بشفاعتهم أبو نعيم عن أبي سعيد
(6/995)
عليكم بمجالس الغرباء من كل قبيلة رجل أو رجالن - 96619 أبو نعيم عن أنس
(6/995)
لم يا رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى : ي غير مولده فقال رجل من الناس يا ليته مات ف - 96613 إن الرجل إذا توفى في غير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة : اهلل عليه و سلم
عن ابن عمرو ( حم حب )
(6/995)
{ في ذم السؤال } الفصل الثاني
(6/994)
حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر الذي يسأل من غير - 96615 عن حبشي بن جنادة ( هب )
(6/994)
أي : مزعة ) ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة - 96614 من لحم ( ب ( 533/ 4) النهاية . قطعة يسيرة من اللحم
) ب كراهة المسألة للناس رقم أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة با) عن ابن عمر ( ق ن ) ( ص ( 914و 915
(6/994)
: خموش ) من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش - 96613أو ( ب ( 91/ 3) النهاية . الخدوش يقال خمشت المرأة وجهها تخمشه خمشا وخموشا : الخموش
/ 4) النهاية . ش وكل أثر من خدش أو عض فهو كدح الخدو : الكدوح : كدوح ) خدوش أو كدوح خمسون درهما أو قيمتها من الذهب : يا رسول اهلل وما الغنى قال : قيل ( ب ( 933) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء من تحل له الزكاة رقم ) عن ابن مسعود ( ك 4حم )
( حسن ص : وقال ( 631
(6/993)
ال تسأل الناس شيئا : بل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة ؟ قلت أنا قال من يتق - 96616 ( ص ( 9959) أخرجه ابن ماجه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة رقم ) عن ثوبان ( حم ن هـ )
(6/993)
من يتكفل لي أن ال يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة - 96619طبع ( 9645) اود في كتاب الزكاة باب كراهية المسألة رقم أخرجه أبو د) عن ثوبان ( ك ( ) د )
وفي كال النسختين ( 9639) رقم ( 39/ 3) راجع عون المعبود . حمص والمنذري سكت عنه ( من تكفل ص : المنوه عنهما أول الحديث
(6/993)
ترك إال أن المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء - 96619 يسأل الرجل ذا سلطان أو في أمر ال يجد منه بدا
( 9635) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب ما تجوز به المسألة رقم ) عن سمرة ( حم د حب ) ( ص ( 41/ 3) عون المعبود . حسن صحيح : أخرجه النسائي والترمذي وقال : وقال المنذري
(6/996)
كد يكد في عمله كدا إذا استعمل : األتعاب يقال : الكد : يكد ) د يكد إن المسألة ك - 96611بها الرجل وجهه إال أن يسأل الرجل ( ب ( . 933/ 4) النهاية . وتعب وأراد بالوجه ماءه ورونقه سلطانا أو في أمر ال بد منه
( 699) ألة رقم أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في النهى عن المس) عن سمرة ( ت ن ) حسن صحيح : وقال
( ص . وأخرجه النسائي كتاب الزكاة باب مسألة الرجل ذا سلطان
(6/996)
والذي نفسي بيده ألن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجال - 96911 فيسأله أعطاه أو منعه
صحيحه كتاب الزكاة باب االستعفاف عن أخرجه البخاري في ) عن أبي هريرة ( ن ( ) خ ) مالك ( ص ( 933/ 3( ) 993) المسألة رقم
(6/996)
ألن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل - 96919 الناس
عن أبي هريرة ( ن د هـ )
(6/999)
زمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف اهلل ألن يأخذ أحدكم حبله فيأتي الجبل فيأتي بح - 96913 بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه
عن الزبير بن العوام ( حم خ هـ )
(6/999)
ألن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من - 96915 يا أفضل من اليد السفلى وبدأ بمن تعول أن يسأل رجال أعطاه أو منعه عن ذلك فإن اليد العل
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب االستعفاف عن المسألة ) عن أبي هريرة ( ت ( ) م ) ( 933/ 3( ) 993) رقم
( 919و 916) ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس حديث رقم حسن صحيح غريب : وقال ( 691) في النهي عن المسألة رقم والترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء
( ص .
(6/999)
يغضب على أن ال أجد ما أعطيه من سأل منكم أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا - 96914 عن رجل ( د )
(6/999)
سعى هو أن يتحمل دية في: موجع ) لذي دم موجع : إن المسألة ال تحل إال ألحد ثالثة - 96913/ 3) النهاية . فيها حتى يؤديها إلى أولياء المقتول فإن لم يؤدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله
الشديد الشنيع وقد أفظع يفظع فهو مفظع : المفظع : مفظع ) أو لذي غرم مفظع ( ب ( 939يفضي أي شديد : مدقع ) أو لذي فقر مدقع ( ب ( 431/ 5) النهاية . وفظع األمر فهو فظيع ( ب ( 939/ 3) النهاية . هو سوء احتمال الفقر : وقيل . بصاحبه إلى الدقعاء
عن أنس ( 4حم )
(6/999)
إن المسألة ال تحل لغني وال لذي مرة سوي إال فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس - 96916الحجارة المحماة على : ف الرض: رضفا ) ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا
يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر ( ب ( 359/ 3) النهاية . رضفة : النار واحدتها أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء من ال تحل له الصدقة رقم ) عن حبشي بن جنادة ( ت ) مذي على هذا الحديث بشيء من لم يحكم التر ( : 591/ 5) وقال في تحفة األحوذي ( 635)
وهذا الحديث مما تفرد به . الصحة أو الضعف والحديث ضعيف ألن في سنده مجالدا وهو ضعيف ( ص . الترمذي عن الكتب الستة
(6/999)
ال مانع لما أنطيت وال منطي لما ) وفي حديث الدعاء : المنطية ) إن اليد المنطية - 96919( . اليد المنطية خير من اليد السفلى ) ومنه الحديث . ن في أعطى هو لغة أهل اليم( منعت ن مال اهلل ( ب ( 96/ 3) النهاية ن السائلة هي السفلى فما استغنيت فال تسأل وا هي العليا وا
مسؤول ومنطى ابن عساكر عن عطية السعدي
(6/991)
نما يعطي اهلل فمن أعطيته عطاء عن - 96919 طيب نفس مني فيبارك له فيه إنما أنا خازن وا ومن أعطيته عطاء عن شدة نفسي وشدة مسألة فهو كاآلكل يأكل وال يشبع
عن معاوية ( حم )
(6/991)
ما أعطيكم وال أمنعكم إنما أنا قاسم أضع حيث أمرت - 96911 عن أبي هريرة ( ت خ )
(6/991)
منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا إنه ليغضب على أن ال أجد ما أعطيه من سأل - 96991 عن رجل من بني أسد ( ن )
(6/991)
ما أوتيكم من شيء وما أمنعكموه إن أنا إال خازن أضع حيث أمرت - 96999 عن أبي هريرة ( حم د )
(6/991)
إنهم خيروني بين أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني فلست بباخل - 96993 ر عن عم( حم م )
(6/991)
رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى : يا قبيصة إن المسألة ال تحل إال ألحد ثالثة - 96995يصيبها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش
أي من : حجا ذوي ال) أو قال سدادا من عيش ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثالثة من ذوي الحجا من قومه لقد أصابت فالنا فاقة فحلت له المسألة حتى ( ب ( 549/ 9) النهاية . ذوي العقل
يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ثم يمسك فما سواهن من المسألة سحتا يأكلها صاحبها سحتا
ص ( 9144) رقم أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة ) عن قبيصة بن المخارق ( حم م د ن ) )
(6/999)
نه من يستعفف يعفه اهلل ومن يستغن يغنه - 96994 ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم وا اهلل ومن يتصبر يصبره اهلل وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر
عن أبي سعيد ( 5حم ق )
(6/999)
قدر : وما يغنيه ؟ قال : ر من نار جهنم قالوا من سأل شيئا وعنده ما يغنيه فإنما يستكث - 96993 ما يغديه أو يعشيه
أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة ) عن سهل بن الحنظلية ( حم د حب ك ) ( ص ( 9695) وحد الغني رقم
(6/999)
إذا ألح : افا يقال ألحف يلحف إلح: ألحف ) من سأل شيئا وله قيمة أوقية فقد ألحف - 96996 ( ب ( 359/ 4) النهاية . انتهى . فيها ولزمها
أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم ) عن أبي سعيد ( د حب ) (9693 )
األوقية أربعون درهما : ولقد أدرج مالك بن أنس تفسير األوقية فقال ( ص ( 55/ 3) عون المعبود
(6/993)
من سأل وله أربعون درهما فهو الملحف - 96999 عن ابن عمرو ( ن )
(6/993)
إن اهلل يبغض السائل الملحف - 96999 عن أبي هريرة ( هـ حل )
(6/993)
إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت - 96991 يوم القيامة إال النار نفسه من مال اهلل ورسوله ليس له
عن خولة بنت قيس ( حم ت )
(6/995)
إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك - 96931 له فيه وكان كالذي يأكل وال يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى
عن حكيم بن حزام ( حم ق ت ن )
(6/995)
إن كنت البد سائال فاسأل الصالحين - 96939وقال ( 9651) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في االستعفاف رقم ) عن ابن الفراسي ( د ن )
( ص ( 69/ 3) عون المعبود . أخرجه النسائي ويقال فيه عن الفراسي : المنذري
(6/995)
د يسأله شيئا لو تعلمون مافي المسألة ما مشى أحد إلى أح - 96933 عن عائذ بن عمرو ( ن )
(6/994)
ولو يعلم صاحب المسألة ماله فيها لم يسأل - 96935 والضياء عن ابن عباس ( طب )
(6/994)
ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد أخلقوها - 96934 عن ابن عمر ( طب )
(6/994)
) بوجه اهلل وملعون من سئل بوجه اهلل ثم منع سائله ما لم يسأله هجرا ملعون من سأل - 96933وكذلك إذا أكثر الكالم فيما ال . أهجر في منطقه يهجر إهجارا إذا أفحش : أي فحشا يقال : هجرا ( ب ( 343/ 3) النهاية . ينبغي
عن أبي موسى ( طب )
(6/993)
أغناه اهلل ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق فقد من استعف أعفه اهلل ومن استغنى - 96936 سأل إلحافا
عن رجل من مزينة ( حم )
(6/993)
من استغنى أغناه اهلل ومن استعف عفه اهلل ومن استكفى كفاه اهلل ومن سأل وله قيمة - 96939 أوقية فقد ألحف
والضياء عن أبي سعيد ( حم ن )
(6/993)
موالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليستكثر من سأل الناس أ - 96939) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس رقم ) عن أبي هريرة ( حم م هـ )
( ص ( 9149
(6/996)
من سأل من غير فقر فإنما يأكل الجمر - 96931 وابن خزيمة والضياء عن حبشي بن جنادة ( حم )
(6/996)
وال سوطك إن يسقط منك : نعم قال : وهو يشترط على أن ال تسأل الناس شيئا قلت - 96951 حتى تنزل إليه فتأخذه
عن أبي ذر ( حم )
(6/996)
ال يسأل بوجه اهلل إال الجنة - 96959وقال ( 9633) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب كراهية المسألة بوجه اهلل رقم ) عن جابر ( د )
( ص ( 99/ 3) عون المعبود . في إسناده سليمان بن معاذ : المنذري
(6/999)
من ذم السؤال { اإلكمال }
(6/999)
ن - 96953 ن أعطى قليال فقليل وا مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة ومسألة الغني نار وا أعطى كثيرا فكثير
عن عمران بن حصين ( طب )
(6/999)
من سأل الناس مسألة وهو عنها غني كانت شينا في وجهه يوم القيامة - 96955 عن ثوبان ( ع طب حل ص ) والدارمي ( حم )
(6/999)
من سأل الناس مسألة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه وال تحل - 96954. ما كان من مال قل أو كثر : لدنيا عرض ا: عرضها ) الصدقة لمن له خمسون درهما أو عرضها
من الذهب ( ب ( 553) المختار . انتهى عن ابن مسعود ( حم )
(6/999)
من سأل وعنده ما يكفيه جاء يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم - 96953 الديلمي عن أنس
(6/999)
ا من جهنم يأكله يوم القيامة من سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه ورضف - 96956 فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر
عن حبشي بن جنادة ( طب ) ابن جرير في تهذيبه
(6/991)
المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء فليستبق على وجهه وأهون المسألة - 96959 نى وابدأ بمن تعول مسألة ذي الرحم تسأله في حاجة وخير المسألة المسألة عن ظهر غ
عن ابن عمرو ( هب )
(6/991)
بلى وبابه سهل وأخلق أيضا مثله : خلق الثوب : يخلق ) إن الرجل ليسأل حتى يخلق - 96959 وجهه فيلقى اهلل يوم القيامة ليس له وجه ( ب ( 946) المختار . وأخلقه صاحبه يتعدى ويلزم
ابن صصرى عن مسعود بن عمرو
(6/991)
ن أعطى كثيرا فكثير - 96951 سؤال الغني شين في وجهه إن أعطى قليال فقليل وا ابن النجار عن عمران بن حصين
(6/911)
ال تزال المسألة بأحدهم حتى يلقى اهلل تعالى ليس بوجهه مزعة لحم - 96941 وابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر ( حم )
(6/911)
أل وهو غني حتى يخلق وجهه فما يكون له عند اهلل وجه ال يزال العبد يس - 96949 عن مسعود بن عمرو ( طب )
(6/911)
ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها في الدنيا بالمسألة فمن فتح على - 96943 نفسه باب المسألة وهو عنها غني فتح اهلل عليه باب فقر
عن أبي هريرة ( هب )
(6/919)
من سأل الناس من غير فاقة نزلت به أو عيال ال يطيقهم جاء يوم القيامة بوجهه ليس - 96945عليه لحم ومن فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به فتح اهلل عليه باب فاقة من حيث ال
يحتسب عن ابن عباس ( هب ) ابن جرير في تهذيبه
(6/919)
مسألة يسأل الناس إال فتح اهلل عليه باب فقر ألن العفة خير ما فتح رجل باب - 96944 ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف
(6/919)
من فتح باب مسألة فتح اهلل له باب فقر في الدنيا واآلخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء - 96943 لوجه اهلل أعطاه اهلل خير الدنيا واآلخرة
عن أبي هريرة ابن جرير في تهذيبه
(6/913)
ال يفتح عبد باب مسألة إال فتح اهلل عليه باب فقر - 96946 ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف
(6/913)
: أحبله ) ال يفتح عبد باب مسألة إال فتح اهلل عليه باب فقر ألن يأخذ أحدكم أحبله - 96949فيأتي الجبل فيحتطب على ظهره ( ب ( 11) المختار . الرسن ويجمع على حبال وأحبل : الحبل
فيبيعه فيأكله خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة
(6/913)
ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إال زاده اهلل بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة - 96949 بها قلة يريد بها كثرة إال زاده اهلل
عن أبي هريرة ( هب )
(6/915)
ما ظهر غنى ؟ قال : من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم قالوا - 96941 عشاء ليلة : عن علي ( حم )
(6/915)
. جاح الشيء استأصله وبابه قال : جائحة ) من سأل الناس من غير مصيبة جائحة - 96931: جاحتهم الجائحة واجتاحتهم : هي الشدة التي تجتاح المال من سنة أو فتنة يقال و : ومنه الجائحة
( 99) المختار . انتهى . أهلكه بالجائحة : وجاح اهلل ماله من باب قال أيضا وأجاحه بمعنى أي فكأنما يلقم الرضفة ( ب عنه ( طب )
(6/915)
تتمة اإلكمال من ذم السؤال
(6/914)
ن سأل الناس ليثري ماله فإنما هو رضف من النار يلقمه من شاء فليقل ومن شاء م - 96939 فليكثر
عن عمر ( ص ) وابن شاهين وتمام ( حب )
(6/914)
يا : أما واهلل إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندي يتأبطها وما هي له إال نار قال عمر - 96933 نع يأبون إال ذلك ويأبى اهلل لي البخل فما أص: رسول اهلل لم تعطيها إياهم ؟ قال
عن أبي سعيد ( ك حم ع ص )
(6/914)
إن الرجل منكم ليأتيني فيسألني فأعطيه فينطلق وما يحمل في حضنه إال النار - 96935 عن جابر ( حب ص ) عبد بن حميد والشاشي والحسن بن سفيان
(6/913)
ه ثم يسألني فأعطيه ويجعل في ثوبه نارا ثم ينقلب إلى إن الرجل ليأتيني فيسألني فأعطي - 96934 أهله بنار
عن أبي سعيد ( حم )
(6/913)
: إن أحدهم يسألني فينطلق بمسألته متأبطها وما هي إال نار قيل لم تعطيهم ؟ قال - 96933 يأبون إال أن يسألوني ويأبى اهلل لي البخل
عن جابر ( ك ) عن أبي سعيد ( ع ك ص )
(6/913)
إنهم يخيروني : لم تعطيهم ؟ قال : إن قوما يجيئوني فأعطيهم ما يتأبطون إال النار قيل - 96936ن اهلل لم يرض لي البخل ني لست ببخيل وا بين أن أعطيهم أو أبخل وا
الخرائطي في مكارم األخالق عن جابر
(6/916)
النار يوم القيامة إن رجاال يتخوضون في مال اهلل بغير حق فلهم - 96939 عن خولة األنصارية ( خ )
(6/916)
يا حمزة إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذ بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال اهلل - 96939 ومال رسوله له النار
الخطيب عن خولة بنت سعد األنصارية امرأة حمزة
(6/916)
بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه - 96931 نفسه من مال اهلل ورسوله ليس له يوم القيامة إال النار
عن خولة بنت قيس ( طب ) حسن صحيح ( : حم ت )
(6/919)
أال إن الدنيا حلوة خضرة فرب متخوض في الدنيا ليس له يوم القيامة إال النار - 96961 عن حمنة بنت جحش ( ك )
(6/919)
نما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس - 96969 ما أنكر مسألتك يا حكيم إن المال خضرة حلوة وا ن يد فمن أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كاآلكل ال يشبع وا
اهلل العليا ويد المعطي فوق المعطى وأسفل األيدي يد المعطى يم بن حزام عن حك( ط حم طب ك )
(6/919)
يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له - 96963فيه ومن أخذه بإشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل وال يشبع اليد العليا خير
من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب االستعفاف عن ) عن حكيم بن حزام ( خ طب )
( ص ( 93/ 3) وجزء ( 995) المسألة رقم
(6/919)
يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة ومن سأل الناس أعطوه والسائل منه كاآلكل وال يشبع - 96965 عن خالد بن حزام ( ك )
(6/919)
نما أنا قاسم واهلل يعطي فمن جاءه منا شيء بحسن هدي إنما أنا مبلغ واهلل يهدي - 96964 ) وا ( . إن أحسن الهدي هدي محمد ) السيرة والهيئة والطريقة ومنه حديث ابن مسعود : الهدى : هدى
وحسن رعة فذلك الذي يبارك له ومن جاءه منا شيء بسوء هدي وسوء ( ب ( 335/ 3) النهاية رعة فذلك يأكل وال يشبع
عن معاوية ( طب )
(6/919)
نما يعطي اهلل عز و جل فمن أعطيته عطاء وأنا به طيب النفس بورك - 96963 إنما أنا خازن وا له فيه ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة كان كالذي يأكل وال يشبع
وابن عساكر عن معاوية ( م حم طب )
(6/911)
كالذي يأكل وال ينفعه ما يأكل اليد العليا خير من اليد إنه من يسأل الناس فيعطى يكون - 96966 السفلى وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول
عن حكيم ؟ ؟ حزام ( طب )
(6/911)
فيد اهلل عز و جل العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل هي السفلى : األيدي ثالثة - 96969 ن السؤال ما استطعت إلى يوم القيامة فاستعف ع
عن ابن مسعود ( ك حل هب ) والعسكري في األمثال وابن جرير في تهذيبه ( حم )
(6/911)
األيدي ثالثة فيد اهلل ويد المعطي التي تليها ويد السائل أسفل إلى يوم القيامة فاستعفوا - 96969تعول وارتضخ من الفضل وال تالم عن السؤال ما استطعتم ومن أعطاه اهلل خيرا فلير عليه وابدأ بمن
على كفاف وال تعجز عن نفسك عن ابن مسعود ( ق )
(6/911)
فيد اهلل العليا ويد المعطي الوسطى ويد : يا أيها الناس تعلموا فإنما األيدي ثالثة - 96961 المعطى السفلى فتعففوا ولو بحزمة الحطب أال هل بلغت أال هل بلغت
عدي بن زيد الجذامي عن( طب ) ابن سعد
(6/911)
ن يد السفلى هي - 96991 ما أغناك اهلل فال تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هي المنطية وا ن مال اهلل مسؤول ومنطى المنطاة وا
وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده ( ق ( ) ك ) ابن منده
(6/911)
له أربعون درهما فقد ألحف من سأل و - 96999 عن أبي ذر ( طب حل )
(6/919)
من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا - 96993 عن رجل من بني أسد ( حم ق )
(6/919)
من كان عنده أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا - 96995إسناده صالح وقال ابن : السكن قال ابن . الباوردي وابن السكن وابن منده عن أسيد المزني بالفتح
تفرد به ابن وهب : منده
(6/919)
من كان له قوت ثالثة أيام لم يحل له أن يسأل الناس شيئا - 96994 الديلمي عن أنس
(6/913)
ال يسأل الرجل وله أوقية أو عدلها إال سأل إلحافا - 96993 ابن جرير في تهذيبه عن رجل من بني أسيد
(6/913)
من استعف أعفه اهلل ومن استغنى أغناه اهلل ومن سألنا شيئا بوجه اهلل أعطيناه - 96996 ابن جرير في تهذيبه عن أبي سعيد
(6/913)
أيها الناس قد آن لكم أن تستعفوا عن المسألة فإن من يستعف يعفه اهلل ومن يستغن يغنه - 96999زق أوسع من الصبر ولئن أبيتم أال تسألوني ألعطينكم اهلل والذي نفس محمد بيده ما رزق عبد من ر
ما وجدت عن أبي سعيد ( حل )
(6/915)
من يستغن يغنه اهلل ومن يستعف يعفه اهلل ومن سألنا فوجدنا شيئا أعطيناه - 96999 عن أبي سعيد ( ط ع حب ص )
(6/915)
ما أن نواسيه من يستغن يغنه اهلل ومن يستعف يعفه اهلل ومن يسأ - 96991 -لنا فإما أن نبذل له وا ومن استغنى عنا أحب إلينا ممن سألنا -شك أبو حمزة
عن أبي سعيد ( حم هب ) وابن سعد ( ط )
(6/915)
من يستغن يغنه اهلل ومن يستعف يعفه اهلل واليد العليا خير من اليد السفلى وال يفتح أحد - 96991 اب فقر باب مسألة إال فتح اهلل عليه ب
ابن سعد عن أبي سعيد
(6/914)
من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته فإن أنزلها باهلل أوشك اهلل له بالغنى إما - 96999 أجل آجل أو غنى عاجل
عن ابن مسعود ( طب حل هب ) ابن جرير في تهذيبه
(6/914)
إلى اهلل عز و جل فتح اهلل له رزق سنة من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به - 96993 من حالل
( حب ) قال . عن أبي هريرة ( هب ) وسليم الرازي في فوائده ( عق طس ) في الضعفاء ( حب ) ضعيف تفرد به إسماعيل بن رجاء عن ( : هب ) إسماعيل بن رجاء الحصني وقال : باطل فيه :
سماعيل ضعفه ا لدارقطني وابن عدي والساجي ووثقه العجلي موسى بن أعين وهو ضعيف انتهى وا صدوق : والحاكم وقال أبو حاتم
(6/914)
من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى اهلل تعالى كان حقا على اهلل أن يفتح له - 96995 قوت سنة من حالل
عن األعمش ولم غريب تفرد به موسى بن أعين : الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة وقال يكتبه إال من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى
(6/913)
من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن - 96994 عن زياد بن الحارث الصدائي ( طب ق ) البغوي والباوردي
(6/913)
من يبايعني على أن ال تسألوا الناس شيئا ولكم الجنة - 96993 عن أبي أمامة ( طب)
(6/913)
ال أعطيكم وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع - 96996 عن علي ( هب )
(6/916)
ألن يأخذ أحدكم حبله ثم يأتي هذا الجبل فيحتطب حزمة من حطب - 96999 عن حكيم بن حزام ( ص ) ابن راهويه
(6/916)
أي الحرب تكون بين القوم وتقع فيها : الفتق ) ق يتساءل الرجل في الجائحة أو الفت - 96999( 419/ 5) النهاية . انتهى . الجراحات والدماء وأصله الشق والفتح وقد يراد بالفتق نقض العهد
/ 4) النهاية . بمعنى دنا وقرب فهو كارب : كرب ) ليصلح به بين قومه فإذا بلغ أو كرب ( ب استعف ( ب ( 969 هز بن حكيم عن أبيه عن جده عن ب( حم طب ق )
(6/916)
ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك - 96991 عن ميمون بن أبي شبيب مرسال ( هب )
(6/919)
والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم في المسألة ما سأل رجل رجال وهو يجد ليلة - 96911 تبيته
أبو هبيرة نزيل ) عائذ بن عمرو بن هالل المزني عن ( ص ) والروياني وأبو عوانة ( حم ن ) البصرة من صالحي الصحابة شهد بيعة الرضوان توفي في إمرة عبيد اهلل بن زياد في أيام يزيد بن
معاوية ( ص ( 39/ 3) خالصة الكمال
(6/919)
هره وتغلظ له في أي تن: تزبره ) إذا رددت على السائل ثالثا فلم يرجع فال عليك أن تزبره - 96919 ( ب ( 315/ 3) النهاية . القول والرد
: قال الهيثمي ( 563/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) وابن النجار عن أبي هريرة ( طس )
يكتب حديثه وال يحتج به : فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف وقال أبو حاتم ( ص ( 539/ 3) راجع ميزان اإلعتدال
(6/919)
{ في آداب طلب الحاجة } صل الثالث الف
(6/919)
ابتغوا الخير عند حسان الوجوه - 96913 في األفراد عن أبي هريرة ( قط )
(6/919)
ذا أتاكم كريم قوم فأكرموه - 96915 اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وا ابن عساكر عن عائشة
(6/919)
لمعروف فاطلبوه عند حسان الوجوه إذا ابتغيتم ا - 96914 عن عبد اهلل بن جراد ( قط )
(6/911)
اطلبوا الخير عند حسان الوجوه - 96913) عن ابن عباس ( طب هب ) عن عائشة ( ع طب ) وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ( تخ )
مالك عن أبي في رواة( خط ) عن جابر تمام ( طس ) عن ابن عمر ابن عساكر عن أنس ( عد وطرقه : قال الحافظ العراقي ( 341/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) هريرة تمام عن أبي بكرة
: هذا الحديث في نقدي : كلها ضعيفة وبه يعرف أن السيوطي كما أنه لم يصب في قوله في الآللئ : تيمية حيث قال لم يصب ابن الجوزي حيث حكم بوضعه وال ابن القيم كشيخه ابن. حسن صحيح
بل ذاك تفريط وهذا إفراط . هذا الحديث باطل لم يصح عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم انتهى ( ص . ما أفاده زين الحفاظ العراقي : والقول العدل
(6/911)
التمسوا الخير عند حسان الوجوه - 96916 عن أبي خصيفة ؟ ؟ ( طب )
(6/911)
حدكم من أخيه حاجة فال يبدأ بالمدحة فيقطع ظهره إذا طلب أ - 96919 ابن الل في مكارم األخالق عن ابن مسعود
(6/991)
. أتربت الشيء إذا جعلت عليه التراب : يقال : فليتربه ) إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه - 96919 فإنه أنجح لحاجته ( ب ( 993/ 9) النهاية
( 3995) ي كتاب االستئذان باب ما جاء في ترتيب الكتاب رقم أخرجه الترمذ) عن جابر ( ت ) ( ص . هذا حديث منكر : وقال
(6/991)
تربوا صحفكم أنجح لها فإن التراب مبارك - 96911 ( 5994) أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب تتريب الكتاب رقم ) عن جابر ( هـ )
. دها الحافظ القزويني على المصابيح وزعم أنه موضوع هذا أحد األحاديث التي انتق: قال السيوطي ( ص
(6/991)
استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود - 96911وابن ( خط ) عن معاذ بن جبل الخرائطي في إعتالل القلوب عن عمر ( عق عد طب حل هب )
الحديث ( : 415/ 9) فيض القدير قال المناوي في) في فوائده عن علي ( حل ) عساكر ( ص . ضعيف ومنقطع ولما ساق الحافظ العراقي الخبر المشروح جزم بضعفه واقتصر عليه
(6/999)
رحمتي : اطلبوا الحوائج إلى ذوي الرحمة من أمتي ترزقوا وتنجحوا فإن اهلل تعالى يقول - 96919القاسية قلوبهم فال ترزقوا وال تنجحوا فإن اهلل يقول في ذوي الرحمة من عبادي وال تطلبوا الحوائج عند
إن سخطي فيهم : عبد : قال العقيلي ( 351/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن أبي سعيد ( عق طس )
( ص . الرحمن مجهول ال يتابع على حديثه وداود ال يعرف وخبره باطل
(6/999)
حسب أو دين ال تصلح الصنيعة إال عند ذي - 96913 البزار عن عائشة
(6/999)
إن المعروف ال يصلح إال لذي دين أو لذي حسب أو لذي حلم - 96915 وابن عساكر عن أبي أمامة ( طب )
(6/993)
إدخالك يدك في فم التنين إلى أن تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من أن : قال داود - 96914 تسأل من لم يكن له شيء ثم كان
ابن عساكر عن أبي هريرة
(6/993)
اطلبوا الحوائج بعزة األنفس فإن األمور تجري بالمقادير - 96913رمز ( : 345/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) تمام وابن عساكر عن عبد اهلل بن بسر
( ص . السيوطي لضعفه ووافقه المناوي
(6/993)
من أمتي تعيشوا في أكنافهم فإن فيهم رحمتي وال تطلبوا من اطلبوا الفضل عند الرحماء - 96916 القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطي
قال في ( 344/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي سعيد محمد بن ورواه الطبراني في األوسط وقال الحافظ العراقي بعد ما عزاه للطبراني وفيه : اللسان
( ص . متروك : مروان السدي ضعيف جدا وقال الهيثمي
(6/995)
اطلبوا المعروف من رحماء أمتي تعيشوا في أكنافهم فإن فيهم رحمتي وال تطلبوه من - 96919القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم يا علي إن اهلل خلق المعروف وخلق له أهال فحببه إليهم وحبب
ووجه إليهم طالبه كما وجه الماء في األرض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها يا علي إن إليهم فعاله أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في اآلخرة
قال أخرجه الحاكم في المستدرك ( 344/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن علي ( ك ) فيه األصبغ بن نباته واه جدا وحبان بن علي صحيح ورده الذهبي بأن( 539/ 4) كتاب الرقاق
( ب . ضعفوه
(6/995)
إن اهلل تعالى جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فعاله - 96919ووجه طالب المعروف إليهم ويسر عليهم إعطاءه كما يسر الغيث إلى األرض الجدبة ليحييها
ن اهلل تعا لى جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إليهم المعروف وبغض إليهم ويحيي به أهلها وا فعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن األرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفوا
أكثر وفيه ( 333/ 3) قال المناوي في فيض القدير ) ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أبي سعيد
حديثه غير محفوظ وهو . ن أبي هارون العبدي قال في اللسان عن العقيلي عثمان بن سماك عمجهول بالنقل وال يعرف به وقال الزين العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية أبي هارون
( عنه وهو ضعيف ص
(6/995)
من آداب طلب الحاجة { اإلكمال }
(6/994)
وائج بكتمانها استعينوا على إنجاح الح - 96911 عن ابن عباس ( خط )
(6/994)
ن ردك ردك - 96991 اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وا بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة
رسال ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار م
(6/994)
اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه - 96999عن أبي هريرة ( طس ) ابن أبي الدنيا عن ابن عمر والخرائطي في إعتالل القلوب وتمام عن جابر
الخرائطي عن عائشة
(6/993)
من بكر يوم السبت في طلب حاجة فأنا ضامن بقضائها - 96993 أبو نعيم عن جابر
(6/993)
ال تصلح المسألة لغني إال من ذي رحم أو سلطان - 96995 عن سمرة ( طس )
(6/993)
ن كنت ال بد سائال فاسأل الصالحين - 96994 ال وا أسأل يا رسول اهلل قال فذكره : عن ابن الفراسي إن الفراسي قال ( حم د ق )
(6/996)
{ دعاء الحاجة من اإلكمال}
(6/996)
أعلمك ما علمني جبريل إذا كانت لك حاجة إلى بخيل شحيح أو سلطان جائر أو أال - 96993اللهم إنك أنت العزيز الكبير وأنا عبدك الضعيف الذليل الذي ال : غريم فاحش تخاف فحشه فقل
حول وال قوة إال بك اللهم سخر لي فالنا كما سخرت فرعون لموسى ولين لي قلبه كما لينت الحديد ال ينطق إال بإذنك ناصيته في قبضتك وقلبه في يدك جل ثناء وجهك يا أرحم الراحمين لداود فإنه
الديلمي عن أنس
(6/996)
اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي - 96996 في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في
أخرجه الترمذي ) وابن السني عن عثمان بن حنيف ( هـ ك ) حسن صحيح غريب ( : حم ت ) ( ص . حسن صحيح غريب : وقال ( 5399) ورقم الحديث ( 991) كتاب الدعوات باب رقم
(6/999)
{ في آداب أخذ العطاء } الفصل الرابع
(6/999)
وقد شره من باب طرب غلبة الحرص: الشره : تشره ) إذا آتاك اهلل ما لم تسأله ولم تشره - 96999 إليه نفسك فاقبله فإنما هو رزق ساقه اهلل إليك ( ب ( 369) المختار . فهو شره
عن عمر ( هق )
(6/999)
إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف وال سائل فخذه وماال فال تتبعه نفسك - 96999 عن عمر ( خ )
(6/999)
زقا من غير مسألة وال إشراف نفس فخذه فإن اهلل أعطاك إذا ساق اهلل غليك ر - 96991 عن عمر ( حب )
(6/999)
يا عائشة من أعطاك عطاء من غير مسأله فاقبليه فإنما هو رزق عرضه اهلل عليك - 96931 عن عائشة ( حم ق )
(6/999)
التاجر المكثر من اإلمام الجامع ومن ذي الرحم لرحمه ومن : تحل الصدقة من ثالث - 96939 عن ثوبان ( هب )
(6/991)
إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق - 96933 عن عمر ( م د ن )
(6/991)
ن لم تجدوا فادعوا له - 96935 من آتى إليكم معروفا فكافئوه وا عن الحكيم بن عمير ( طب )
(6/991)
ن من أعطي شيئا فوجد فليجز به ومن لم - 96934 يجد فليثن عليه فإن أثنى عليه فقد شكره وا كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كالبس ثوبي زور
أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتشبع بما لم ) عن جابر ( خد د ت حب ) ( حسن غريب ص : وقال ( 3154) يعطه رقم
(6/931)
جزاك اهلل خيرا فقد ابلغ في الثناء : فقال لفاعله من صنع إليه معروف - 96933أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتشبع بما لم ) عن أسامة ( ت ن حب )
( وقال هذا حديث حسن جيد غريب ص ( 3156) يعطه رقم
(6/931)
جزاك اهلل خيرا فقد أبلغ في الثناء : إذا قال الرجل ألخيه - 96936 491/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن ابن عمر ( خط ) عن أبي هريرة ( خط ) ابن منيع
( فيه موسى الرندي ضعيف ص : قال الهيثمي (
(6/931)
جزاء الغني من الفقير النصيحة والدعاء - 96939 عن أم حكيم ( ع طب ) ابن سعد
(6/939)
من غير مسألة وال إشراف فكله وتموله أو تصدق به وماال فال ما آتاك اهلل من هذا المال - 96939 تتبعه نفسك
عن عمر ( ن )
(6/939)
ما آتاك اهلل من أموال السلطان من غير مسألة وال إشراف فكله وتموله - 96931 عن أبي الدرداء ( حم )
(6/939)
ليقبله فإنما هو رزق ساقه اهلل تعالى من آتاه اهلل من هذا المال شيئا من غير أن يسأله ف - 96951 إليه عن أبي هريرة ( حم )
(6/933)
من عرض عليه ريحان فال يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح - 96959أخرجه مسلم في صحيحه كتاب األلفاظ من األدب وغيرها باب استعمال ) عن أبي هريرة ( م د )
( 3335) المسك رقم ( 4934) كتاب الترجل باب في رد الطيب رقم وأخرجه أبو داود
. بفتح الميمين ويعني به الحمل : قال القرطبي : أخرجه مسلم والنسائي والمحمل : وقال المنذري ( ص ( 331/ 99) عون المعبود . وكان ضبطه في الصحيح بفتح األولى وكسر الثانية
(6/933)
كتاب الزكاة من قسم األفعال
(6/933)
{ الترغيب فيها}
(6/935)
عن الحسن بن مسلم أن عمر بن الخطاب بعث من ثقيف على الصدقة ثم رآه بعد ذلك - 96953 أراك متخلفا ولك أجر غاز في سبيل اهلل : متخلفا فقال
ابن زنجويه في األموال وابن جرير
(6/935)
ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو أتي رسو : عن عبادة بن الصامت رضي اهلل عنه قال - 96955يا رسول اهلل أتي على مال أبي فالن بسيف البحر فذهب به فقال : قاعد في ظل الحطيم بمكة فقيل ما تلف مال في بر وال بحر إال بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
البالء بالدعاء فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق إن اهلل إذا : لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول
ذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة ثم قرأ } أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم السماحة والعفاف وا { ا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون حتى إذا فرحوا بما أوتو
( كر )
(6/935)
{ وجوبها}
(6/934)
لم يبلغنا أن أحدا من والة هذه األمة الذين كانوا بالمدينة أبو بكر : عن الزهري قال - 96954وعمر وعثمان أنهم كانوا يثنون الصدقة ولكن كانوا يبعثون عليها كل عام في الخصب والجدب ألن
نة من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخذها س ( ش )
(6/934)
عن ابن شهاب أن أبا بكر وعمر لم يكونا يأخذان الصدقة مثناة ولكن يبعثان عليها في - 96953 الجدب والخصب والسمن والعجف ألن أخذها في كل عام من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سنة
وال يضمنونها أهلها وال يؤخرون أخذها : فعي في القديم وزاد فيه رواه الشا: قال ( . ق ) الشافعي عن كل عام
(6/934)
أليس قد قال رسول اهلل : عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال ألبي بكر الصديق - 96956ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : صلى اهلل عليه و سلم
هذا من حقها ال تفرقوا بين ما جمع : دماءهم وأموالهم إال بحقها وحسابهم على اهلل ؟ قال أبو بكر اهلل واهلل لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لقاتلتهم عليه
( ق ) الشافعي
(6/933)
فقال : لم ارتدت العرب قال لما توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: عن أنس قال - 96959إنما قال رسول اهلل صلى اهلل : يا أبا بكر أتريد أن تقاتل العرب ؟ فقال أبو بكر : عمر بن الخطاب
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل ويقيموا الصالة : عليه و سلم
ا يعطون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألقاتلنهم عليه ويؤتوا الزكاة واهلل لو منعوني عقاال مما كانو [ فواهلل ما هو إال أن قد شرح اهلل صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق : ] قال عمر
وما بين ( . 959/ 3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة ( ) ق ) ( ص . الحاصرين استدركته منه
(6/933)
لما قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ارتد من ارتد من العرب : ن عمر قال ع - 96959يا خليفة رسول اهلل تألف الناس وارفق بهم فإنهم : نصلي وال نزكي فأتيت أبا بكر فقلت : وقالوا
رجوت نصرك وجئتني بخذالنك جبار في الجاهلية خوار في اإلسالم ماذا : بمنزلة الوحش فقال لفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النبي صلى اهلل عليه و سلم عسيت أن أتأ
ن منعوني عقاال قال عمر فوجدته : وانقطع الوحي واهلل ألجاهدنهم ما استمسك السيف في يدي وا في ذلك أمضى مني وأصرم مني وأدب الناس على أمور هانت علي كثير من مؤنتهم حين وليتهم
اإلسماعيلي
(6/933)
لما ارتد من ارتد على عهد أبي بكر أراد أبو : عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة قال - 96951من : أتقاتلهم وقد سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : بكر أن يجاهدهم فقال له عمر
لى اهلل فقال له أبو شهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل حرم ماله ودمه إال بحقه وحسابه ع: أال أقاتل من فرق بين الصالة والزكاة واهلل ألقاتلن من فرق بينهما حتى أجمعهما فقال عمر : بكر
اختاروا بين خطتين إما الحرب : فقاتلنا معه فكان واهلل رشدا فلما ظفر بمن ظفر به منهم قال ما الخطة المخزية قالوا : عرفناها فما الخطة المخزية ؟ قال هذه الحرب المجلية قد : المجلية وا
تشهدون على قتالنا أنهم في الجنة وعلى قتالكم أنهم في النار ففعلوا ( ش )
(6/936)
ن جاعوا : عن علي قال - 96941 إن اهلل فرض على األغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم وا يوم القيامة ويعذبهم عليه وعروا وجهدوا فبمنع األغنياء وحق على اهلل أن يحاسبهم
ثم اعلم رحمك اهلل أن بعض أحاديث هذا النوع ذكر في قتال أهل الردة ( ص ق )
(6/936)
{ أحكام الزكاة}
(6/936)
عن أنس أن أبا بكر كتب لهم إن هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول اهلل صلى اهلل - 96949 بها رسوله فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطها عليه و سلم على المسلمين التي أمر اهلل
ومن سأل فوق ذلك فال يعط فيما دون خمس وعشرين من اإلبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثالثين فإن لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا
خمس وأربعين فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة بلغت ستة وثالثين ففيها ابنة لبون إلىالفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة
أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فإذا تباين أسنان اإلبل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده جذعة وعنده حقة
فإنها تقبل منه ويعطيه المتصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده لمصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة إال جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه ا
وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إال حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين
بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقةتقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده إال ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء ومن لم يكن عنده إال أربع من اإلبل
وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى فليس فيها شيء إال أن يشاء ربهاعشرين ومائة فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثالث شياه إلى ثالث مائة
فإذا زادت ففي كل مائة شاة وال تؤخذ في الصدقة هرمة وال ذات عوار وال تيس إال أن يشاء المصدق
وال يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان وال يجمع بين متفرقذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها شيء إال أن يشاء بينهما بالسوية وا ربها وفي الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إال تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إال أن يشاء
ربها أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب من بلغت ) خ ) وأبو عبيد في كتاب األموال ( حم )
وابن جرير وابن ( د ن هـ ( ص ( 93959) ومر الحديث برقم ( 946و 943/ 3) عنده صدقة ( حب قط ك هق ) الجارود وابن خزيمة والطحاوي
(6/939)
ا عدة كانت له عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و عن أبي بكر الصديق أنه أعطى جابر - 96943 وأزيدك أنه ال زكاة فيه حتى يحول عليه الحول : سلم قال
وفي سنده ضعف ( هق ) وابن راهويه ( ش )
(6/939)
هل لك مال فإن : عن القاسم بن محمد أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى عطاءه قال - 96945 ال تزكه يعني مال العطاء حتى يحول عليه الحول : لم يكن له مال قال أد زكاته فإن: قال نعم قال إسناده صحيح إال أنه منقطع بين القاسم وجده : قال الحافظ ابن حجر ( هق ) مالك ومسدد
ال سلم إليه : الصديق ورواه أبو عبيد في كتاب األموال ش بلفظ فإن قال نعم زكى ماله من عطائه وا عطاءه
(6/939)
قال أبو بكر واهلل لو منعوني عقاال مما أخذ منهم النبي صلى : عن إبراهيم النخعي قال - 96944وما محمد إال رسول قد خلت من } اهلل عليه و سلم لقاتلتهم عليه وكان يأخذ مع البعير عقاال ثم قرأ
{ قبله الرسل خرجوا إسناده من طرق متصلة إسناده حسن وقد أ. هذا مرسل : قال الحافظ ابن حجر . ابن راهويه
(6/939)
إن اهلل جمع : عن يحيى بن برهان أن أبا بكر الصديق استشار عليا في أهل الردة فقال - 96943لو منعوني عقاال لقاتلتهم عليه كما قاتلهم : الصالة والزكاة وال أرى أن تفرق فعند ذلك قال أبو بكر
عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سدد م
(6/939)
لما توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان أبو بكر بعده : عن أبي هريرة قال - 96946يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : وكفر من كفر من العرب قال عمر
إله إال اهلل عصم مني ماله ال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله إال اهلل فمن قال : و سلم واهلل ألقاتلن من فرق بين الصالة والزكاة فإن الزكاة : ونفسه إال بحقه وحسابه على اهلل قال أبو بكر
حق المال واهلل لو منعوني عقاال كانوا يؤدونه إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لقاتلتهم عليه قال قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق فواهلل ما هو إال أن رأيت أن اهلل: عمر
م د ت ( ص ( 959/ 3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة ) حم خ ) عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة مثله ( عب ) ورواه ( . ن حب هق
(6/939)
ن يبيعوا الجذعة بأربعين والحقة بعث أبو بكر المصدقين فأمرهم أ: عن أبي قالبة قال - 96949بثالثين وابن لبون بعشرين وبنت مخاض بعشرة فانطلقوا فباعوا ما باعوا بقيمة أبي بكر ثم رجعوا
زيدوا في كل سن عشرة فلما : لو شئنا أن نزداد ازددنا فقال : حتى إذا كان العام المقبل بعثهم فقالوا ال فلما ولي عمر بعث عماله : نا أن نزداد ازددنا شيئا قال لو شئ: أن كان العام المقبل بعثهم فقالوا
زيدوا : لو شئنا أن نزداد ازددنا فقال : بقيمة أبي بكر اآلخرة حتى إذا كان العام المقبل قال العمال لو شئنا أن نزداد شيئا : في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل بعثهم بالقيمة اآلخرة فقالوا
لو : ال حتى إذا ولي عثمان بعث بقيمة عمر اآلخرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا : ازددنا قال لو شئنا أن : زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا : شئنا أن نزداد ازددنا قال
لو شئنا : ا ال فلما ولي معاوية بعث بقيمة عثمان اآلخرة فلما كان العام المقبل قالو : نزداد ازددنا قال لو شئنا أن نزداد : زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا : أن نزداد ازددنا قال
خذوا الفرائض بأسنانها ثم سموها وأعلنوها ثم جالسوهم البيع فما استطاعوا أن ينتقصوا : ازددنا قال وما استطعتم أن تزدادوا فازدادوا
( ش )
(6/931)
لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول : عن القاسم بن محمد قال - 96949أخبرني هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا كتابا من أبي : وقال الشافعي ( ق ) مالك والشافعي
( ق . ) بكر الصديق في قطعة أديم إليهم يأمرهم بأن يؤدوا عشر الورس
(6/931)
قضى أبو بكر على أهل القرى حين كثر المال وغلت اإلبل : بن شعيب قال عن عمرو - 96941 أقام مائة من اإلبل بستمائة دينار إلى ثمان مائة دينار
( ق ) الشافعي
(6/931)
عن عكرمة بن خالد عن رجل حدثه عن مصدق أبي بكر الذي بعثه إلى اليمن أنه أخذ - 96931 من كل عشر بقرات شاة
مسدد
(6/951)
إنا أصبنا أمواال : جاء ناس من أهل الشام إلى عمر فقالوا : عن حارثة بن مضرب قال - 96939ما فعله صاحباي قبلي فأفعله فاستشار : خيال ورقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور فقال :
كن جزية هو حسن إن لم ت: أصحاب محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفيهم علي فقال علي يؤخذون بها بعدك راتبة
قال ( ك ق ص ) وابن خزيمة ( ع ) وأبو عبيد في كتاب األموال ابن جرير وصححه ( عب حم ) في مسند أبي بكر وال يصلح إال في ( حم ) هذا الحديث ذكره : ابن الجوزي في جامع المسانيد
ذلك مسند عمر والمسند منه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لم يفعل
(6/951)
عن راشد بن سعد عن عمر بن الخطاب وحذيفة بن اليمان أن النبي صلى اهلل عليه و - 96933 سلم لم يأخذ من الخيل والرقيق صدقة
( حم )
(6/951)
فيما سقت السماء واألنهار والعيون العشر وما سقي بالرشاء نصف : عن عمر قال - 96935 العشر
( قط )وأبو عوانة ( عب )
(6/959)
كنت أبيع األدم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب فقال ؟ يا حماس : عن حماس قال - 96934 قومه وأخرج صدقته : يا أمير المؤمنين إنما هو جعاب وأدم قال : أد صدقة مالك فقلت
( هق ) وصححه ( قط ) وأبو عبيد في األموال ( عب ) الشافعي
(6/959)
منع ابن جميل : أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بصدقة فقيل : مر قال عن ع - 96933ما ينقم ابن جميل إال : وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ع جم: األدراع : أدراعه ) أنه كان فقيرا فأغناه اهلل وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فقد احتبس أدراعه
ب ( 994/ 3) النهاية . درع وهي الزردية وتجمع على . األعتد جمع قلة للعتاد وهو ما أعده الرجل من السالح والدواب وآلة الحرب : وأعتده
وأعتده في سبيل اهلل وأما العباس بن عبد المطلب عم ( ب ( 996/ 5) النهاية . أعتدة أيضا ه صدقة ومثلها معها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فهي علي
( ص ( 93936و 93911) الحديث مر برقم ( ) ن )
(6/959)
عن نافع أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب أنه ليس فيما دون خمس من اإلبل شيء فإذا - 96936بلغت خمسا ففيها شاة إلى تسع فإذا كانت عشرا فشاتان إلى أربع عشرة فإذا بلغت خمس عشرة ففيها
تسع عشرة فإذا بلغت العشرين فأربع إلى أربع وعشرين فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ثالث إلى بنت مخاض إلى خمس وثالثين فإذا زادت ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت ففيها حقة إلى ستين فإذا زادت ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى التسعين فإذا
ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون زادتوليس في الغنم شيء فيما دون األربعين فإذا بلغت األربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت
مائة فشاتان إلى المائتين فإذا زادت على المائتين فثالث شياه إلى ثالث مائة فإن زادت على ثالث ففي كل مائة شاة
ورجاله ثقات ( هق ) وابن جرير ( ع )
(6/953)
لقيت عمر وهو بالموسم فناديت من وراء الفسطاط أال إني : عن كليب الجرمي قال - 96939ن ابن أخت لنا له أخ غاز في بني فالن وقد عرضنا عليه فريضة رسول اهلل صلى فالن بن فالن وا
: نعم هو ذاك قال : أتعرف صاحبك ؟ قلت : فرفع عمر جانب الفسطاط فقال اهلل عليه و سلم فأبىوكنا نتحدث أن القضية أربع : انطلق به حتى ننفذ لكما قضية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال
من اإلبل ( ع ص ) وابن راهويه ( ش )
(6/953)
و سلم الزكاة في هذه األربعة الحنطة إنما سن رسول اهلل صلى اهلل عليه: عن عمر قال - 96939 والشعير والتمر والزبيب
وضعفه ( قط )
(6/953)
حزر ما على : الخرص : خرص ) عن سهل بن أبي حثمة أن عمر بعثه على خرص - 96931إذا أتيت على أرض : التمر فقال ( ب ( 955) المختار . النخل من الرطب تمرا وقد خرص النخل
لهم قدر ما يأكلون فاخرصها ودع وهو صحيح ( هق ) مسدد وابن سعد
(6/955)
أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين ما حق إبل : عن مروح بن سمرة قال - 96961أنبأني خليلي أبو القاسم صلى اهلل عليه و سلم أن خير إبل ثالثون زكى أهلها ببعير : مائة فقال
سائل بعيرا أدوا حقها تسألني عن حق إبل مائة واهلل إن لنا جمال نستقي عليه واستنفقوا بعيرا وأنطوا الوتستقى جيراننا ونحتطب عليه وتحتطب جيراننا واهلل إني ألرى أن فيه حقا ما أؤديه فاتق ربك وأد
استعارته لذلك : أي إعارته للضراب واستطراق الفحل : وأطرق فحلها ) زكاتها وأطرق ( ب ( 933/ 5) النهاية . ماء الفحل وقيل هو الضراب ثم سمى به الماء : والطرق في األصل أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها : منحة اللبن : وامنح غزيرتها ) فحلها وامنح غزيرتها
ب ( 564/ 4) النهاية . انتهى . وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها ( 563/ 5) النهاية . إذا كثرت ألبان مواشيهم : وأغزر القوم . أي كثيرة اللبن : غزيرة :غزيرتها
أي ( ما يمنع أحدكم أن يفقر البعير من إبله ) وفي الحديث : وأفقر شديدتها ) وأفقر شديدتها ( ب
ر وهو خرزاته أفقر البعير يفقره إفقارا إذا أعاره مأخوذ من ركوب فقار الظه: يقال . يعيره للركوب واتق ربك ( ب ( 463/ 5) النهاية . انتهى . فقارة : الواحدة
( هب ) يعقوب بن سفيان في مشيخته والخرائطي في مكارم األخالق
(6/955)
: أحرز ) أحرز : عن سعيد بن أبي سعيد أن عمر سأل رجال عن أرض له باعها فقال - 96969أي من خيارها هكذا يروي بتقديم الراء ( رزات أموال الناس شيئا ال تأخذوا من ح) وفي حديث الزكاة
على الزاي وهو جمع حرزة بسكون الراء وهي خيار المال ألن صاحبها يحرزها ويصونها ال تأخذ من حزرات أنفس : أنه بعث مصدقا فقال ) والرواية المشهورة بتقديم الزاي على الراء وفيه
وهي خيار مال الرجل سميت حزرة ألن -بسكون الزاي -زرة جمع ح: الحزرات ( الناس شيئا صاحبها ال يزال يحزرها في نفسه سميت بالمرة الواحدة من الحزر ولهذا أضيفت إلى األنفس النهاية
يا أمير المؤمنين أليس بكنز : مالك واحفر له تحت فراش امرأتك فقال ( ب ( 599و 569/ 9) فقال ليس بكنز ما أدي زكاته
وأبو الشيخ ( ش )
(6/955)
ألن أكون سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن مانع الصدقة : عن عمر قال - 96963 أنا أضعها موضعها أيقاتل أحب إلي من حمر النعم وكان أبو بكر يرى أن يقاتل : وقال
رستة في اإليمان
(6/954)
ي األربعين من الغنم سائمة شاة إلى مائة ف: عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال - 96965وعشرين فإن زادت شاة ففيها شاتان إلى مائتين فإن زادت شاة ففيها ثالث إلى ثالث مائة فإن كثرت الغنم ففي كل مائة شاة وال تؤخذ هرمة وال ذات عور وال تيس إال أن يشاء المصدق وفي اإلبل في
الث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس كل خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ث
وعشرين بنت مخاض فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثالثين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإن زادت واحدة
ان طروقتا الفحل إلى مائة وعشرين فإن زادت ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإن زادت واحدة ففيها حقتواحدة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ويحسب صغارها وكبارها وما كان من
خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية وال يفرق بين مجتمع وال يجمع بين متفرق خشية الصدقة وفي الرقة في الرقة ربع : ) وفي الحديث . رقة بالتخفيف الدراهم المضروبة وكذا ال: الورق : وفي الرقة )
ربع العشر إذا بلغت رقة أحدهم خمس أواق ( ب ( 369) المختار ( . العشر ( هق ) وابن جرير ( عب )
(6/954)
عن مسلم بن بنان أن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه بعث سفيان بن عبد اهلل الثقفي - 96964وكيف : أما ترضى أن تكون كالغازي في سبيل اهلل ؟ قال : سجد فقال له ساعيا فرآه بعد أيام في الم
يقولون أيحسب علينا السخلة ؟ فقال : يقولون ماذا ؟ قال : لي بذلك وهم يزعمون أنا نظلمهم ؟ قال : والربي ) إنا ندع لهم األكولة والربى : عمر احسبها ولو جاء بها الراعي يحملها على كفه وقل لهم
ب ( 991/ 3) النهاية . لتي تربى في البيت من الغنم ألجل اللبن الربي ا هي التي أخذها المخاض لتضع : الماخض : والماخض . يقال مخضت الشاة مخضا ومخاضا ومخاضا إذا دنا نتاجها . الطلق عند الوالدة : والمخاض
والماخض والفحل ( ب ( 516/ 4) النهاية وابن جرير ( عب )
(6/954)
دع لهم قدر ما يقع وقدر ما يأكلون : عن عمر أنه كان يقول للخراص - 96963 ( هق ) وأبو عبيد في األموال ( طب ش )
(6/953)
عن عمرو بن شعيب أن أمير الطائف كتب إلى عمر بن الخطاب أن أهل العسل - 96966وا يعطون رسول اهلل صلى اهلل منعونا ما كانوا يعطون من كان قبلنا فكتب إليه إن أعطوك ما كان
ال فال تحم لهم عليه و سلم فاحم لهم وا ( ش )
(6/953)
أحكام الزكاة
(6/953)
إذا حلت الصدقة فاحسب دينك وما عندك فاجمع ذلك كله ثم زكه : عن عمر قال - 96969 ( ش ) أبو عبيد في األموال
(6/956)
ان يعطيهم العطاء وال يزكيه عن طارق أن عمر بن الخطاب ك - 96969 وأبو عبيد ( ش )
(6/956)
أي : حافال ) عن القاسم عن عائشة أن عمر مرت به غنم الصدقة فرأى فيها شاة حافال - 96961شاة : ما هذه الشاة ؟ فقالوا : ذات ضرع عظيم فقال عمر ( ب ( 411/ 9) النهاية . كثيرة اللبن
طى هذه أهلها وهم طائعون ال تفتنوا الناس ال تأخذوا حزرات أموال ما أع: من الصدقة فقال عمر أي أعرضوا عنها وال تأخذوها في الزكاة : يريد األكولة وذوات اللبن ونحوهما : نكبوا ) الناس نكبوا
عن الطعام ( ب ( 993/ 3) النهاية . فيقال فيه نكب ونكب . ودعوها ألهلها
أخرجه مالك في الموطأ كتاب الزكاة ( ) هق ) ومسدد ( ش ) يد وأبو عب( عب ) مالك والشافعي ( ص ( 39) باب النهي عن التضيق على الناس في الصدقة رقم
(6/956)
كتب عمر إلى أبي موسى فما زاد على المائتين ففي كل أربعين درهما : عن الحسن قال - 96991 درهم
( ش )
(6/959)
في الخضراوات صدقة ليس : عن عمر قال - 96999 ( هق ) أبو عبيد في األموال
(6/959)
الركاز عند : الركاز ) عن مكحول أن عمر بن الخطاب جعل المعدن بمنزلة الركاز - 96993 كنوز الجاهلية المدفونة في األرض : أهل الحجاز
. أي ثابت : األرض المعادن والقوالن تحتملهما اللغة ألن كال منهما مركوز في: وعند أهل العراق ركزه يركزه ركزا إذا دفنه وأركز الرجل إذا وجد الركاز والحديث إنما جاء في التفسير األول : يقال
نما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه وهو الكنز الجاهلي وا و كأنها جمع ركيزة أ( وفي الركائز الخمس ) وقد جاء في مسند أحمد في بعض طرق هذا الحديث
/ 3) النهاية . وجمع الركزة ركاز . القطعة من جواهر األرض المركوزة فيها : ركازة والركيزة والركزة في الخمس ( ب ( 339 وقال منقطع مكحول لم يدرك عمر ( هق )
(6/959)
أنهم أصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا فيه رجال عليه ثياب منسوجة بالذهب : عن رباح - 96995 معه ماال فأتوا به عمار بن ياسر فكتب فيه إلى عمر فكتب أن أعطهم إياه وال تنزعه منهم ووجدوا
( ق ( ) ش ) أبو عبيد في األموال
(6/959)
عن شعيب بن يسار أن عمر كتب أن يزكي الحلي - 96994 ( ق ) مرسل شعيب لم يدرك عمر : في تاريخه وقال ( خ )
(6/959)
كتب عمر إلى أبي موسى أن مر من قبلك من نساء : يسار قال عن شعيب بن - 96993 المسلمين أن يصدقن من حليهن
مرسل : وقال ( ق )
(6/959)
يا أمير : جئت عمر بن الخطاب بمائتي درهم فقلت : عن أبي سعيد المقبري قال - 96996 اذهب أنت فاقسمها : نعم قال : وقد عففت يا كيسان ؟ قال : المؤمنين هذه زكاة مالي قال
وأبو عبيد في األموال والحاكم في الكنى ( هق )
(6/951)
في الزيتون العشر إذا بلغ : عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه أن عمر قال - 96999 خمسة أوسق
منقطع وراويه ليس بقوي : وقال ( هق )
(6/951)
سفيان بن عبد اهلل الثقفي كتب إلى عمر وكان عن بشر بن عاصم وعبد اهلل بن أوس أن - 96999بنى : واحد الحيطان وحوط كرمه تحويطا : الحائط : حيطانا ) عامال له بالطائف أن قبله حيطانا
( 933) المختار . أدور : أنا أحوط حول ذلك األمر أي : حوله حائطا فهو كرم محوط ومنه قولهم والرمان ( ب ( 431/ 5) النهاية . الخوخ : الفرسك : الفرسك) فيها كروم وفيها من الفرسك ( ب
ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا فكتب إليه يستأمره في العشر فكتب إليه عمر أنه ليس عليها عضة : العضاة شجر أم غيالن وكل شجر عظيم له شوك الواحدة ) هي من العضاة : عشر قال
كلها ليس عليها عشر ( ب ( 333/ 5) النهاية . بالتاء وأصلها عضهة ( ق )
(6/951)
عن عاصم أن عمر استعمل أبا فيان بن عبد اهلل على الطائف فخرج مصدقا فاعتد - 96991ولم ( ب ( 549/ 5) النهاية . غذي : السخال الصغار واحدها : الغذاء : بالغذاء ) عليهم بالغذاء
إنهم : بالغذاء فخذه منا فأمسك حتى أتى عمر فقال له إن كنت معتدا علينا: يأخذه منهم فقالوا له اعتد عليهم بالغذاء حتى : يزعمون أنا نظلمهم نعتد عليهم بالغذاء وال نأخذه منهم فقال له عمر
السخلة يروح بها الراعي على يده وقل لهم ال آخذ منكم الربي وال الماخض وال ذات الدر وال الشاة العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره األكولة وال فحل الغنم وخذ
( ق ) مالك والشافعي وأبو عبيد في األموال وابن جرير
(6/941)
خذ من خيلنا ورقيقنا : عن سليمان بن يسار أن أهل الشام قالوا ألبي عبيدة بن الجراح - 96991ا فأبى فكتب إلى عمر بن الخطاب صدقة فأبى فكتب إلى عمر بن الخطاب فأبى ثم كلموه أيض
فكتب إليه عمر إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم ( ق ) مالك وأبو عبيد في األموال
(6/941)
كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن : عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال - 96999مر أن أرضخ له منها بشيء فإنه أحرى الخطاب عن عبد وجد جرة من ذهب مدفونة فكتب إليه ع
أن يؤدوا ما وجدوا ابن عبد الحكم
(6/941)
أمرنا عمر بن الخطاب بالصدقة فقلنا نحن نجعل على خيولنا : عن شبيل بن عوف قال - 96993الجريب من : أما أنا فال أجعله عليكم ثم أمر ألرقائنا بجريبين بجريبين : وأرقائنا عشرة عشرة فقال
قلت الجريب مكيال وهو أريبة : قال الرازي . مقدار معلوم وجمعه أجربة وجربان : لطعام واألرض ا) المختار . انتهى . نقلهما األزهري . بندر الجريب الذي هو المكيال : أقفزة والجريب من األرض
جريبين ( ب ( 95) ف وهو ثقة قليل الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة شبيل بن عو ) ابن سعد
( ب ( 933/ 3
(6/949)
إن أفضل أموالنا الخيل والرقيق فأخذ عمر لكل : عن عزرة أن أهل الشام قالوا لعمر - 96995 فرس عشرة ولكل رأس عشرة ثم رزقهم فكان يعطيهم أكثر مما أخذ منهم
مسدد ورواه ابن جرير من طريق عن عمر
(6/949)
ليس على عربي ملك ولسنا بنازعين من يد أحد شيئا أسلم : قال عمر : شعبي قال عن ال - 96994كان أهل الجاهلية يطأون : قال األزهري . الدية وجمعها ملل : الملة ) عليه ولكنا نقومهم الملة
اإلماء ويلدن لهم فكانوا ينسبون إلى آبائهم وهم عرب فرأى عمر أن يردهم على آبائهم فيعتقون
ن آبائهم لمواليهم عن كل واحد خمسا من اإلبل ويأخذ مأراد من سبي من العرب في الجاهلية وأدركه اإلسالم وهو عند من سباه أن يرده حرا إلى : وقيل
على آبائهم خمسا ( ب ( 569/ 4) النهاية . نسبه وتكون عليه قيمته لمن سباه خمسا من اإلبل من اإلبل
( هق ) وابن راهويه وأبو عبيد في األموال ( عب )
(6/949)
والني عمر بن الخطاب الصدقات فأمرني أن آخذ من كل عشرين دينارا : عن أنس قال - 96993نصف دينار وما زاد فبلغ أربعة دنانير ففيه درهم وأن آخذ من كل مائتي درهم خمسة دراهم فما زاد
فبلغ أربعين درهما ففيه درهم أبو عبيد في األموال
(6/943)
) خففوا على الناس في الخرص : بلغنا أن عمر بن الخطاب قال : عن األوزاعي قال - 96996إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب : خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : الخرص
ختلف قد تكرر ذكرها في الحديث وا: العرية ) فإن في المال العرية ( ( 33/ 3) النهاية . زبيبا إنه لما نهى عن المزابنة وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر رخص في جملة : في تفسيرها فقيل
المزابنة في العرايا وهو أن من ال نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب وال نقد بيده يشتري به حب النخل الرطب لعياله وال نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجيء إلى صا
يعني ثمر نخلة أو نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بتمر تلك : فيقول له النخالت ليصيب من رطبها مع الناس فرخص فيه إذا كان دون خمسة أوسق
فعيلة بمعنى مفعولة من عراه يعروه إذا قصده ويحتمل أن تكون فعيلة بمعنى فاعلة من : والعرية ( 333/ 5) النهاية . أي خرجت : إذا خلع ثوبه كأنها عريت من جملة التحريم فعريت عري يعرى
ب ب ( 311/ 3) النهاية . المارة والسابلة سموا بذلك لوطئهم الطريق : الواطئة : قال أبو عبيد . وقيل هي الخصى والهرمة والعاقر من الغنم . األكولة التي تسمن لألكل : اآلكلة
نما األكيلة المأكولة يقال والذي ير وأما هذه . هذه أكيلة األسد والذئب : وي في الحديث األكيلة وا
والواطئة واآلكلة ( ب ( 39/ 9) فإنها األكولة أبو عبيد في األموال
(6/943)
ما كان من دقيق أو بر يراد به التجارة ففيه الزكاة : عن عمر قال - 96999 أبو عبيد
(6/943)
عن عمرو بن سعد أن معاذ بن جبل لم يزل بالجند إذ بعثه رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 96999سلم إلى اليمن حتى مات النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبو بكر ثم قدم على عمر فرده على ما كان
ولكن لم أبعثك جابيا وال آخذ جزية: عليه فبعث إليه معاذ بثلث صدقة الناس فأنكر ذلك عمر فقال ما بعثت إليه بشيء وأنا أجد أحدا : بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس فتردها على فقرائهم قال معاذ
يأخذه مني فلما كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث ت أحدا يأخذ مني شيئا ما وجد: بعث إليه بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه قبل ذلك فقال معاذ
( 994) ص . أبو عبيد في األموال
(6/945)
عن الشعبي أن رجال وجد ألف دينار مدفونة خارجا من المدينة فأتى بها عمر بن - 96991الخطاب فأخذ منها الخمس مائتي دينار ودفع إلى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المائتين بين من
: أين صاحب الدنانير فقام إليه فقال له عمر : فضل منها فقال عمر حضره من المسلمين إلى أن خذ هذه الدنانير فهي لك
أبو عبيد
(6/945)
فهال : عن عمر أنه قال لمواله أسلم ورآه يحمل متاعه على بعير من إبل الصدقة فقال - 96911 ناقة شصوصا أو ابن لبون بواال
أبو عبيد في الغريب
(6/945)
إن : شهدت عمر بن الخطاب وأتاه صاحب الصدقة فقال : عن هشام بن حبيش قال - 96919إبل الصدقة قد كثرت فقام عمر بناس معه فنادى عمر على فريضة فريضة بثمن يزيد وأخذ عقلها
األصل في الحقو معقد اإلزار وجمعه أحق وأحقاء ثم سمي به اإلزار للمجاورة : حقوه ) فشد به حقوه ثم مر به على المساكين فجعل يتصدق به عليهم ( ب ( 499/ 9) ة النهاي. ( كر )
(6/944)
عن حزام بن هشام عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان يأخذ مع كل فريضة عقاال ورواء - 96913 حبل يقرن به البعيران : الرواء بالكسر والمد : رواء )
واألروية . أي يشد به المتاع عليه : على البعير الحبل الذي يروى به: الرواء : وقال األزهري فإذا جاء إلى المدينة باعها ثم تصدق بتلك العقل ( ب ( 391/ 3) النهاية . رواء : واحدها واألروية
ابن جرير
(6/944)
ابتاع عبد الرحمن بن أمية أخو يعلى من رجل فرسا أنثى بمائة قلوص : عن يعلى قال - 96915إن : فبدا له فندم البائع فأتى عمر فقال ( ب ( 911/ 4) النهاية . هي الناقة الشابة : قلوص )
إن الخيل : يعلى وأخاه غصباني فرسي فكتب عمر إلى يعلى بن أمية أن الحق بي فأتاه فأخبره فقال ة وال ما علمت فرسا قبل هذا بلغ هذا فقال عمر فنأخذ من كل أربعين شاة شا: لتبلغ هذا عندكم قال
فضرب على الخيل دينارا دينارا : نأخذ من الخيل شيئا خذ من كل فرس دينارا قال ( ق ) أبو عاصم النبيل في حديثه
(6/944)
: أنا أبو عمرو يعني األوزاعي أن عمر ابن الخطاب قال : عن الوليد بن مسلم قال - 96914قلت ألبي عمرو ما العرية : آلكلة قال الوليد خففوا على الناس في الخرص فإن فيه العرية والوطية وا
: فما اآلكلة ؟ قال : النخلة أو النخلتان والثالث يمنحها الرجل الرجل من أهل الحاجة قلت : ؟ قال : قلت فما الوطية ؟ قال : أهل المال يأكلون منها رطبا فال يخرص ذلك ويوضع من خرصه قال
من يغشاهم ويزورهم اللفظ الذي رواه األوزاعي عن عمر في التخفيف رواه مكحول عن النبي صلى هذا : وقال ( هق )
اهلل عليه و سلم مرسال
(6/943)
يا أهل المدينة إنه ال خير في مال ال يزكى فجعل في الخيل عشرة : عن عمر أنه قال - 96913النهاية . ن البراذين برذونة األنثى م: الدابة قال الكسائي : البرذون : البراذين ) دراهم وفي البراذين
ثمانية ( ب ( 53/ 9) ابن جرير
(6/943)
جعلني عمر بن الخطاب على الجباية وأمرني أن آخذ إذا بلغ مال : عن أنس قال - 96916 المسلم مائتي درهم خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وجعل أبا موسى على الصالة
ابن جرير
(6/943)
عن السائب بن األقرع أن عمر استعمله على المدائن فبينما هو جالس في إيوان كسرى - 96919القلب : الروع بالضم : روعي ) فوقع في روعي : نظر إلى تمثال يشير بأصبعه إلى موضع قال
إن الروح األمين نفث في ) في خلدي وبالي وفي الحديث : وقع ذلك في روعي أي : والعقل يقال أنه يشير إلى كنز فاحتفرت ذلك الموضع فاستخرجت كنزا فكتبت ( ب ( 311) المختار ( عي رو
فكتب إلي عمر إنك أمير : إلى عمر أخبره وكتبت أن هذا شيء أفاءه اهلل علي دون المسلمين قال من أمراء المسلمين فاقسمه بين المسلمين
( خط )
(6/946)
هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين : سمعت عثمان يقول :عن السائب بن يزيد قال - 96919 فليقضه ثم ليزك ما بقي
( هق ) ومسدد ( خ ) الشافعي وأبو عبيد في األموال
(6/946)
إن الصدقة تجب في الدين لو شئت تقاضيته : عن السائب بن يزيد أن عثمان كان يقول - 96911 مصانعة ففيه الصدقة من صاحبه والذي هو على ملئ تدعه حياء أو
( ق ) أبو عبيد في كتاب األموال
(6/946)
صار : وملؤ الرجل : المالء ) زكه يعني الدين إذا كان عند المالء : عن عثمان قال - 96111( 311) المختار . بين المالء والمالءة ممدودان وبابه ظرف -بالمد -فهو مليء . مليئا أي ثقة
( ب ( هق )
(6/949)
أتي عمر بن الخطاب بصدقة زكاة فأعطاها أهل بيت كما : عن سفيان بن سلمة قال - 96119 هي ( ق )
(6/949)
كانت الدية على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أربعة : عن السائب بن يزيد قال - 96113وعشرون أسنان خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس
ليس كل : بنات مخاض حتى كان عمر بن الخطاب ومصر األمصار فقال عمر بن الخطاب قوموا : الناس يجدون اإلبل فقوموا اإلبل أوقية أوقية فكانت أربعة آالف ثم غلت اإلبل فقال عمر
تين قوموا اإلبل فقومت أوقي: اإلبل فقومت أوقية ونصفا فكانت ستة آالف ثم غلت اإلبل فقال عمر قوموا اإلبل فقومت أوقيتين ونصفا فكانت عشرة آالف ثم : فكانت ثمانية آالف ثم غلت اإلبل فقال
قوموا اإلبل فقومت اإلبل ثالث أواق فكانت اثنى عشر ألفا فجعل عمر على : غلت اإلبل فقال عمر بل وعلى أهل أهل الورق اثنى عشر ألفا وعلى أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل اإلبل مائة من اإل
( 993) إزار ورداء وال تسمى حلة حتى تكون ثوبين المختار : برود اليمن والحلة : الحلل ) الحلل هي الشاة من : ضائنة ) مائتي حلة قيمة كل حلة خمسة دنانير وعلى أهل الضأن ألف ضائنة ( ب
على أهل البقر مائتي وعلى أهل المعز ألفي ماعز و ( ب ( 61/ 5) النهاية . الغنم خالف المعز بقرة
الحارث وسنده ضعيف
(6/949)
يا أمير المؤمنين أعلى المملوك زكاة ؟ : سألت عمر بن الخطاب فقلت : عن رجل قال - 96115 على مالكه : على من هي فقال : ال فقلت : قال ( هق )
(6/949)
في تعجيل صدقته قبل أن تحل عن علي أن العباس سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم - 96114 فرخص له في ذلك
( ص ) والدورقي ( قط ك ) وابن جرير وصححه وابن خزيمة ( د ت هـ ) والدارمي ( ش حم )
(6/949)
قد أخذنا زكاة العباس عام األول للعام : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 96113 ( ت ص )
(6/949)
واهلل ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم إال كتاب اهلل وهذه الصحيفة معلقة : ال عن علي ق - 96116 بسيفه أخذتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيها فرائض الصدقة
والطحاوي والدورقي ( حم )
(6/941)
عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تعجل من العباس صدقة عامين - 96119 ( عب )
(6/941)
ليس في التفاح وما أشبهه صدقة : عن علي قال - 96119 ( هق ) أبو عبيد في األموال
(6/941)
ذا سقي بالدواليب والنواضح نصف العشر : عن علي قال - 96111 فيما سقت السماء العشر وا أبو عبيد
(6/931)
إذا قبضه لما مضى إن كان صادقا فليزكه : عن علي في الدين الظنون قال - 96191 ( هق ) أبو عبيد
(6/931)
ليس في المال المستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول : عن علي قال - 96199 ( هق ) أبو عبيد
(6/931)
في كل عشرين دينارا نصف دينار وفي كل أربعين دينارا دينار وفي كل : عن علي قال - 96193 بالحساب مائتي درهم خمسة دراهم وما زاد ف
أبو عبيد وابن جرير
(6/939)
ليس في اإلبل العوامل صدقة : عن علي قال - 96195 وابن جرير ( هق ) أبو عبيد بن حماد في نسخته
(6/939)
: عن الشعبي أن عليا أتى برجل وجد في خربة ألفا وخمس مائة درهم بالسواد فقال علي - 96194ن ألقضين فيها قضاء بينا إن كنت وجدتها في قرية خربة تحمل خراجها قرية عامرة فهي لهم وا
كانت ال تحمل فلك أربعة أخماس ولنا خمسه وسأطيبه لك جميعا ( هق ) الشافعي أبو عبيد
(6/939)
عن علي أنه كان يزكي أموال ولد أبي رافع وكانوا أيتاما في حجره - 96193 ( ق ) أبو عبيد
(6/933)
ي أنه باع أرضا لبني أبي رافع بعشرة آالف وكانوا أيتاما فكان يزكيها عن عل - 96196 أبو عبيد
(6/933)
: يقال . الزيادة يخفف ويشدد : بوزن الهين : النيف ) ليس في النيف : عن علي قال - 96199على وكل ما زاد على العقد فهو نيف حتى يبلغ العقد الثاني ونيف فالن . عشرة ونيف ومائة ونيف
شيء ( ب ( 344) المختار . زاد : السبعين أي ( ش )
(6/933)
أين الركاز الذي أصبت : إن فالنا أصاب معدنا فأتاه علي فقال : عن علي أنه قيل له - 96199نما أصابه هذا فاشتريته منه بمائة شاة متبع : ؟ فقال ولد البقرة : التبيع : متبع ) ما أصبت ركازا وا
أي ( إن فالنا اشترى معدنا بمائة شاة متبع ) ومنه الحديث . معها ولدها : وبقرة متبع .أول سنة ما أرى الخمس إال عليك فخمس المائة : فقال له علي ( ب ( 991/ 9) النهاية . يتبعها أوالدها
شاة أبو عبيد في كتاب األموال
(6/935)
فاذهب فإنا : ال قال : أتأخذ من عطائنا ؟ قال :عن علي أن رجال أتى بزكاة ماله فقال - 96191 ال نأخذ منك شيئا ال نجمع عليك أال نعطيك ونأخذ منك
أبو عبيد في األموال
(6/935)
ليس في العسل زكاة : عن علي قال - 96131 ( ق )
(6/935)
ليس في الخضراوات والبقول صدقة : عن علي قال - 96139 ( ق )
(6/934)
الماء الذي يجري في : الفتح : فتحا ) فيما سقت السماء وما سقي فتحا : عن علي قال - 96133العشر وما سقي بالدلو فنصف ( ب ( 419/ 5) النهاية . انتهى . األنهار على وجه األرض
العشر ( هق )
(6/934)
فمن كل عشرين ما سقت السماء فمن كل عشرة واحد وما سقي بالغرب: عن علي قال - 96135 واحد
( هق )
(6/934)
فلما دفعها إليهم : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا زكى أموال بني أبي رافع قال - 96134 أترون أنه يكون عندي مال ال أزكيه : إنا وجدناها بنقص فقال علي : وجدوها بنقص فقالوا
( هق )
(6/933)
طت علي جرة من دير قديم بالكوفة فيها أربعة آالف درهم سق: عن ابن حمحمة قال - 96133اقسمها خمسة أخماس فقسمتها فأخذ علي منها خمسا وأعطاني أربعة : فذهبت بها إلى علي فقال
خذها فاقسمها : نعم قال : في جيرانك فقراء ومساكين ؟ قلت : أخماس فلما أدبرت دعاني فقال بينهم
( ص هق )
(6/933)
في خمس وعشرين من اإلبل خمس شياه فإذا زادت على عشرين ومائة : عن علي قال - 96136 فبحساب ذلك تستأنف الفرائض
( هق ) ابن جرير
(6/933)
ليس في الدراهم زكاة حتى تكون مائتين فإذا كانت مائتين ففيها خمسة دراهم : عن علي - 96139إذا كانت عشرين دينارا ففيها ربع العشر وليس فيما وليس في الدنانير شيء حتى تبلغ عشرين دينارا ف
دون خمس من اإلبل صدقة فإذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثالث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فإذا زادت على خمس وعشرين واحدة
فيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثالثين فإذا زادت واحدة فواحدة ففيها حقة إلى ستين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت واحدة ففيها
ابنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة فإذا كثرت اإلبل بنة لبون وفي كل ثالثين بقرة تبيع وفي كل أربعين مسنة وفي ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ا
كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت ففيها ثالث شياه إلى ثالث مائة فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة وال يأخذ المصدق هرمة وال ذات عوار وال عمياء
شاء المصدق وفيما سقت السماء أو كان فتحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه وال تيسا إال أن ي نصف العشر
( هق ) ابن جرير
(6/936)
إنا قد وضعنا : قام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فقال : عن علي قال - 96139درهما درهما وليس فيما دون عنكم صدقة الخيل والرقيق ولكن هاتوا العشر هاتوا من كل أربعين
المائتين شيء وفي كل عشرين مثقاال نصف مثقال وليس فيما دون ذلك شيء وفيما سقت السماء أو سقي فتحا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر وفي اإلبل في خمس شاة وليس فيما دون ذلك
وفي عشرين أربع وليس في أربع شيء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثالث : شيء وفي لفظ وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فإن زادت واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثالثين فإن لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت
سبعين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس و واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة فإن كانت اإلبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون وفي البقر في ثالثين تبيع
لكوفة نزلوا في مثل حوالء إن إخواننا من أهل ا) وفي حديث األحنف : حولي ) أو تبيعة حولي أي نزلوا في الخصيب ( الناقة من ثمار متهدلة وأنهار متفجرة
تركت أرض بني فالن كحوالء الناقة إذا بالغت في صفة خصبها وهي جليدة رقيقة : تقول العرب وفي أربعين ( ب ( 464/ 9) النهاية . تخرج مع الولد فيها ماء أصفر وفيها خطوط حمر وخضر
وليس على العوامل شيء وفي الغنم في أربعين شاة شاة فإن لم تكن إال تسعا وثالثين فليس مسنةعليك شيء وفي األربعين شاة ثم ليس عليك فيها شيء حتى تبلغ عشرين ومائة فإن زادت واحدة على عشرين ومائة ففيها شاتان إلى المائتين فإن زادت على المائتين واحدة ففيها ثالث شياه إلى
الث مائة فإن كثرت الشاء ففي كل مائة شاة شاة وال يفرق بين مجتمع وال يجمع بين متفرق خشية ثالصدقة وال يأخذ المصدق فحال وال هرمة وال ذات عوار وال تيسا إال أن يشاء المصدق فإن لم تكن
في اإلبل ابنة مخاض وال ابن لبون فعشرة دراهم أو شاتان ابن جرير وصححه
(6/936)
قد عفوت عن صدقة الخيل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 96131 والرقيق فأدوا زكاة األموال من كل أربعين درهما درهم
( ص . فصحح ذلك [ حم ] وسقط من عزو الحديث لفظ ( 93959) الحديث مر برقم ) ابن جرير
(6/936)
صلى اهلل عليه و سلم إن اهلل تبارك وتعالى قد عفا لكم قال رسول اهلل: عن علي قال - 96151 عن الخيل والرقيق يعني ليس فيها زكاة
ابن جرير
(6/939)
سن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيما سقت السماء أو : عن قتادة عن أنس قال - 96159/ 3) النهاية . انتهى . ض الماء الجاري المنبسط على وجه األر : السيح : بالسيح ) سقي بالسيح
. انتهى . ما جرى من المياه في األنهار والسواقي : الغيل : بالغيل ) أو سقي بالغيل ( ب ( 453الحبل وجمعه أرشية : الرشاء : بالرشاء ) العشر وما سقي بالرشاء ( ب ( 415/ 5) النهاية
ر فنصف العش( ب ( 914) جعل له رشاء المختار : وأرشى الدلو ابن جرير وصححه
(6/939)
عن قتادة مرسال مثله - 96153 ابن جرير
(6/939)
في كل خمس من البقر شاة وفي عشر شاتان وفي : عن الزهري وقتادة عن جابر قال - 96155خمس عشرة ثالث شياه وفي عشرين أربع شياه فإذا كانت خمسا وعشرين ففيها بقرة إلى خمس
لى خمس وسبعين ففيها بقرتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت على عشرين ومائة وسبعين فإذا زادت عوبلغنا أن قولهم قال النبي صلى اهلل عليه و سلم في كل ثالثين : ففي كل أربعين بقرة قال الزهري
بقرة تبيع أن ذلك كان تخفيفا ألهل اليمن ثم كان هذا بعد ذلك ابن جرير
(6/939)
خذوا منا ما أخذ النبي صلى : كنت أسمع زمانا من الناس أنهم يقولون : ال عن أيوب ق - 96154اهلل عليه و سلم فكنت أعجب حين لم يقبلوا منهم ذلك حتى حدثني الزهري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كتب كتابا فيه هذه الفرائض فقبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل أن يكتب به إلى
به أبو بكر بعده فأمضاه على ما كتب ال أعلمه إال ذكر البقرة أيضا العمال فأخذ ابن جرير
(6/939)
غير أنه ال أسنان فيها . فرائض البقر مثل فرائض اإلبل : عن الزهري قال - 96153 ابن جرير
(6/939)
صدقات صدقات البقر كنحو: عن قتادة عن سعيد بن المسيب وأبي قالبة وآخر قالوا - 96156اإلبل في خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثالث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين بقرة مسنة إلى خمس وسبعين فإذا زادت فبقرتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت ففي
كل أربعين بقرة بقرة مسنة ابن جرير
(6/931)
ى صدقات عك فسألت أشياخي ممن صدق استعملت عل: عن عكرمة بن خالد قال - 96159على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاختلفوا فقال بعضهم في كل ثالثين بقرة تبيع وفي كل
أربعين مسنة وقال بعضهم في خمس شاة وفي عشر شاتان مثل صدقة اإلبل ( عب ) ابن جرير
(6/931)
تابا من النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى أعطاني سماك بن الفضل ك: أنا معمر قال - 96159فيما سقت األنهار والسماء العشر وفيما سقي : مالك بن كفالنس والمصعبين فقرأته فإذا هو فيه
بالرشاء نصف العشر وفي البقر مثل اإلبل إن الخبر الذي روى فيها عن معاذ منسوخ بكتاب النبي : أخذ جماعة بهذا وقالوا : ابن جرير وقال
اهلل عليه و سلم إلى عماله بخالفه صلى
(6/931)
بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم معاذا وأمره أن يأخذ : عن أبي ليلى عن الحكم قال - 96151من البقر من كل ثالثين بقرة تبيعا أو تبيعة ومن كل أربعين مسنة فسألوه عن فضل ما بينهما فأبى
ال تأخذ شيئا : و سلم فقال أن يأخذ حتى سأل النبي صلى اهلل عليه ( ش )
(6/961)
ال فخمس - 96141 ال فعشرون وا ال فخمس عشرة وا ال فعشر وا يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وا ال فخمس وثالثون فإن كثرت فأربعون ال فثالثون وا وعشرون وا
طب ) ابن قانع ويعقوب بن سفيان والمنجنيقي في مسنده وابن سعد والبغوي والباوردي و ( حم ع ) عن زيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم عن أبيه عن جده ( ص
(6/961)
ال : يعلى بن األشدق العقيلي أبو الهيثم الجزرى قال البخاري ) عن يعلى بن األشدق - 96149 ( 439/ 4) ميزان اإلعتدال . يكتب حديثه روى عن رقاد بن ربيعة
( 439/ 4) الواو بينما هو بالراء كما هو في ميزان اإلعتدال وقاد ب: وكان في سند الحديث اسم ( 515/ 9) والطبقات الكبرى البن سعد
رقاد بن ربيعة العقيلي أدرك النبي صلى اهلل ( : 353/ 3) وهكذا ذكره ابن األثير في أسد الغابة صلى اهلل عليه أدركت عدة من أصحاب رسول اهلل: قال ( ص . عليه و سلم وذكر الحديث بلفظه
أخذ : و سلم ممن صدق على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منهم رقاد بن ربيعة العقيلي قال منا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من الغنم من المائة شاة فإن زادت فشاتان
( طب )
(6/961)
ل لي رسول اهلل صلى اهلل عليه قا: عن يعلى بن األشدق عن عمه عبد اهلل بن جراد قال - 96143إنا لنتحدث أن المائة : إن ثالثين خير من المائة قلت : ثالثون قال : كم إبلك ؟ قلت : و سلم
هي مفرقة مفتنة وكل مفرح مفتن : أفضل وأطيب قال الرامهرمزي في األمثال
(6/969)
ثنا القاضي أبو الحسين محمد أخبرنا أبو بكر بن محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم - 96145قرئ : ثنا أبو الفتح يوسف بن عمرو بن مسرور القواس إمالء قال : بن علي بن محمد المهتدي
حدثكم هاشم يعني ابن القاسم : على أبي العباس أحمد بن عيسى السكين البلدي وأنا أسمع قيل له قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ثنا يعلى بن األشدق عن عمه عبد اهلل بن جراد قال : الحراني
يا رسول اهلل إنا لنرى أن : إن ثالثين خير من مائة قلت : قلت ثالثون قال : سلم كم إبلك ؟ قال نه ال يؤدي حقها إن المائة مفرحة : المائة أكثر من ثالثين وهي أحب إلينا قال إن ربها بها معجب وا
مفتنة وكل مفرح مفتن ( كر )
(6/969)
كتب النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن إلى الحارث بن عبد : عن ابن عمر قال - 96144كالل ومن تبعه من أهل اليمين ابن معافر وهمدان أن على المؤمنين من صدقة الثمار عشور ما
تسقي العين وسقت السماء وعلى ما يسقى بالغرب نصف العشور ابن جرير
(6/969)
الزكاة في النخل والعنب والشعير والسلت فيما سقت السماء أو سقي : مر قال عن ابن ع - 96143 فتحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر
ابن جرير
(6/963)
ليس في الفاكهة والبقل والتوابل والزعفران : عن أبي قبيل عن عبد اهلل بن عمرو قال - 96146 الفاكهة اليابسة والرطبة زكاة والقصب والحرير والكرسف والعصفر و
ابن جرير
(6/963)
ليس في األوقاص شيء : عن معاذ قال - 96149 وابن جرير ( ش )
(6/963)
بعثنى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن فأمرني أن آخذ مما : عن معاذ قال - 96149 العشر سقت السماء أو سقي بعال العشر ومما سقي بالدوالي نصف
ابن جرير وصححه
(6/965)
عن معاذ أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعثه إلى اليمن فأمره أن يأخذ من البقر من - 96141 كل ثالثين تبيعا أو تبيعة ومن كل أربعين مسنة
ابن جرير
(6/965)
ني أن آخذ من بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن فأمر : عن معاذ قال - 96131 كل أربعين بقرة مسنة ومن كل ثالثين بقرة تبيعا جذعا
ابن جرير
(6/965)
عن طاووس أن معاذا أخذ من البقر من ثالثين تبيعا ومن أربعين مسنة فسألوه عما دون - 96139 لم أسمع من النبي صلى اهلل عليه و سلم شيئا ولم يأمرني فيه بشيء : الثالثين فقال
ر ابن جري
(6/964)
لم يأمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و : أتى معاذ بوقص البقر فقال : عن طاووس قال - 96133 سلم فيه بشيء
( هق )
(6/964)
وفي حديث : أوقاص ) لست آخذا في أوقاص : عن طاووس أن معاذ بن جبل قال - 96135( رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بشيء لم يأمرني فيه: أنه أتى بوقص في الصدقة فقال ) معاذ
ما بين الفريضتين كالزيادة على الخمس من اإلبل إلى التسع وعلى العشر إلى : الوقص بالتحريك البقر شيئا حتى آتي رسول اهلل صلى ( ب ( 394/ 3) النهاية . أوقاص : والجمع . أربع عشرة
سلم لم يأمرني فيها بشيء اهلل عليه و سلم فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و ابن جرير
(6/964)
أتى مصدق النبي صلى اهلل عليه و سلم فنزل على الماء فأخذ بأذن : عن أبي وائل قال - 96134يا مصدق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما لنا غير هذه الشاة : شاة لنا ما لنا غيرها فأتيته فقلت
ليس عليها شيء : فقال ( كر )
(6/963)
عن الشعبي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعث عبد اهلل بن رواحة إلى أهل اليمن - 96133 فخرص عليهم النخل
( ش )
(6/963)
ليس على التفاح والكمثرى وأشباهه زكاة وال على البقول زكاة : عن مجاهد قال - 96136 ابن جرير
(6/963)
: ت أبا أمامة بن سهل يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب قال سمع: عن الزهري قال - 96139 مضت السنة أن ال تؤخذ الزكاة من نخل وال عنب حتى يبلغ خرصها خمسة أوسق
ابن جرير
(6/966)
عن ابن المسيب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمر عتاب بن أسيد أن يخرص العنب - 96139با كما تؤدي زكاة النخل تمرا فتلك سنة النبي صلى اهلل عليه و كما يخرص النخل فتؤدي زكاته زبي
سلم في النخل والعنب ( ش )
(6/966)
{ أدب المزكي}
(6/966)
بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع : عن أبي قال - 96131ذاك ماال : ابنة مخاض فإنها صدقتك فقال أد: لي ماله لم أجد عليه فيه إال ابنة مخاض فقلت له
ما أنا بآخذ ما لم أومر به : لبن فيه وال ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له وهذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منك قريب فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي
ن رده عليك رددت فخرج معي وخرج بالناقة التي : فإني فاعل قال : ه قال فافعل فإن قبله منك قبلته وا يا نبي اهلل أتاني رسولك : عرض علي حتى قدمنا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال له
وال رسوله قط : ليأخذ مني صدقة مالي وأيم اهلل ما قام في مالي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم علي فيه ابنة مخاض وذلك ما ال لبن فيه وال ظهر وقد عرضت قبله فجمعت له مالي فزعم أن ما
عليه ناقة عظيمة فتية ليأخذ فأبى علي وهاهي ذه قد جئتك بها يا رسول اهلل فقال له رسول اهلل صلى فها هي ذه يا : اهلل عليه و سلم ذاك الذي عليك فإن تطوعت بخير آجرك اهلل فيه وقبلناه منك قال
فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بقبضها ودعا له في ماله : ها فخذها قال رسول اهلل قد جئتك ب بالبركة
ص . وعزوته إلى مظانه ( 96345) الحديث مر برقم ( ) حب ك ص ) وابن خزيمة ( حم د ع ) )
(6/969)
ا أبو عن ابن النجار أنبأنا أبو القاسم يحيى بن سعد بن يحيى بن يرشن التاجر أنبأن - 96161طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنبأنا
سهل بن أحمد بن عبد اهلل بن سهل الديباجي ثنا أبو الحسن بالرملة ثنا عبد الرحمن بن عبد اهلل بن ي جعفر ثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد أنه دخل على أب: قريب وزيد بن أخرم قاال
المنصور وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام وقد سأله وقد أمر له بشيء فتسخطه الزبيري فاستقله يا أمير المؤمنين : فأغضب المنصور ذلك من الزبيري حتى بان فيه الغضب فأقبل عليه جعفر فقال
هلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى ا: حدثني أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال واهلل لقد أعطيته وأنا : من أعطى عطية طيبة بها نفسه بورك للمعطي والمعطى فقال أبو جعفر :
حدثني أبي عن أبيه عن : غير طيب النفس بها ولقد طابت بحديثك هذا ثم أقبل على الزبيري فقال من استقل قليل الرزق : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : جده عن أمير المؤمنين علي قال
: واهلل لقد كان عندي قليال ولقد كثر عندي بحديثك هذا قال سفيان : حرمه اهلل كثيره فقال الزبيري لقد كانت نزرة قليلة فقبلتها فبلغت في يدي خمسين : فلقيت الزبيري فسألته عن تلك العطية فقال
: ل الغيث حيث وقع نفع قال الذهبي مثل هؤالء القوم مث: ألف درهم وكان سفيان بن عيينة يقول ( 359/ 3) قال الذهبي في ميزان اإلعتدال ) سهل بن أحمد الديباجي قال األزهري كذاب رافضي
( ص . الرفض والكذب : رمي باألخوين :
(6/969)
{ عامل الصدقة}
(6/969)
ليها فلما قدم خرج إليه عن سليمان بن يسار بن أبي ربيعة أنه أتى بصدقات قد سعى ع - 96169: عمر بن الخطاب فقرب لهم عمر تمرا ولبنا وزبدا فأكلوا وأبى عمر أن يأكل فقال له ابن أبي ربيعة
يا ابن أبي ربيعة إني لست كهيئتك إنك : أصلحك اهلل واهلل إنا لنشرب من ألبانها ونصيب منها فقال تتبع أذنابها وتصيب منها فلست كهيئتي
( ق ه) أبو عبيد
(6/969)
قلت للعباس سل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يستعملك على : عن علي قال - 96163 ما كنت ألستعملك على غسالة ذنوب المسلمين : الصدقات فسأله فقال
وابن راهويه والعسكري في المواعظ وابن جرير وصححه ( ش )
(6/969)
النبي صلى اهلل عليه و سلم يستعملك على الصدقة قلت للعباس سل: عن علي قال - 96165 ما كنت ألستعملك على غسالة ذنوب المسلمين : فسأله فقال
( ك ) البزار وابن خزيمة
(6/969)
عن بريدة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم استعمل حذيفة على بعض الصدقة فلما قدم يا - 96164من ( ب ( 399/ 3) النهاية . وأصله النقص . أرزؤه رزأته: يقال : رزيء ) حذيفة هل رزيء
: ال يا رسول اهلل أنفقنا بقدر إال أن ابنة لي أخذت جديا من الصدقة قال : الصدقة شيء ؟ قال كيف بك يا حذيفة إذا ألقيت في النار وقيل لك ايتنا به ؟ فبكى حذيفة ثم بعث إليها فجيء به فألقاه
في الصدقة ( كر )
(6/961)
: عن عبادة بن الصامت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثه على الصدقة فقال له - 96163اتق اهلل يا أبا الوليد اتق اهلل ال تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها
لك لكذلك إال من رحم اهلل إي والذي نفسي بيده إن ذ: يا رسول اهلل إن ذلك كذلك قال : ثؤاج فقال والذي بعثك بالحق ال أعمل على اثنين أبدا : عز و جل قال
( كر )
(6/961)
إياك : بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سعد بن عبادة فقال : عن ابن عمر قال - 96166 ال آخذه وال أجيء به فأعفاه : أن تأتي ببعير تحمله له رغاء فقال
في األمثال الرامهرمزي
(6/961)
عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث سعد بن عبادة مصدقا فأتى - 96169إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة تحمل بعيرا على : النبي صلى اهلل عليه و سلم فسلم عليه فقال
ال آخذه وال : نعم قال سعد : يا رسول اهلل فإن فعلت إن ذلك لكائن قال : عنقك له رغاء قال سعد أجيء به فأعفاه
ورجاله ثقات ( كر )
(6/991)
أيما عامل أصاب في عمله فوق رزقه الذي -أحسب أنها رفعت الحديث -عن عائشة - 96169هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل : الغلول في الحديث : غلول ) فرض له فإنه غلول
. وكل من خان في شيء خفية فقد غل . غل في المغنم يغل غلوال فهو غال :يقال . القسمة ( ب ( 591/ 5) النهاية
ابن جرير
(6/991)
باب في السخاء والصدقة
(6/991)
{ فصل في فضلها}
(6/999)
أنا أفضلكم : ذكر لي أن األعمال تباهى فتقول الصدقة : عن عمر بن الخطاب قال - 96161 ما من امرئ مسلم يتصدق بزوجين من ماله إال ابتدرته حجبة الجنة : ل عمر وقا
( ك هب ) ابن راهويه وابن خزيمة
(6/999)
خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمرنا بالصدقة ونهانا عن : عن عمر قال - 96191: رافه وشوهت به ومثلت بالقتيل مثلت بالحيوان أمثل به مثال إذا قطعت أط: يقال : المثلة ) المثلة
فأما مثل بالتشديد فهو . المثله : واالسم . إذا جدعت أنفه أو أذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه ( ب ( 314/ 4) النهاية . انتهى . للمبالغة
( طس )
(6/999)
ه عنقود من بلغنا أن عمر بن الخطاب أتاه مسكين وفي يد: عن جعفر بن برقان قال - 96199 فيها مثاقيل ذر كثير : عنب فناوله منه حبة ثم قال
عبد بن حميد
(6/993)
بينا أبو ذر عند باب عثمان لم يؤذن له إذا مر به رجل : عن غزوان بن أبي حاتم قال - 96193: ل يأبى هؤالء أن يأذنوا لي فدخل الرجل فقا: يا أبا ذر ما يجلسك ها هنا ؟ قال : من قريش فقال
يا أمير المؤمنين ما بال أبي ذر على الباب ال يؤذن له فأمر فأذن له فجاء حتى جلس ناحية القوم يا أبا إسحاق أرأيت المال إذا أدى زكاته : وميراث عبد الرحمن بن عوف يقسم فقال عثمان لكعب
ي كعب ثم ال فقام أبو ذر ومعه عصا فضرب بها بين أذن: هل يخشى على صاحبه فيه تبعة ؟ قال ويؤثرون } : يا ابن اليهودية أنت تزعم أنه ليس حق في ماله إذا أدى الزكاة واهلل تعالى يقول : قال
ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما } : واهلل تعالى يقول { على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة فجعل يذكر نحو هذا من { وم وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحر } : واهلل تعالى يقول { وأسيرا
القرآن فقال عثمان للقرشي إنما نكره أن نأذن ألبي ذر من أجل ما ترى ( هب )
(6/993)
تتمة باب في السخاء والصدقة فصل في فضلها
(6/993)
أول خطبة خطبها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صعد المنبر فحمد : عن أنس قال - 96195يا أيها الناس إن اهلل قد اختار لكم اإلسالم دينا فأحسنوا صحبة اإلسالم : يه وقال اهلل وأثنى عل
بالسخاء وحسن الخلق أال إن السخاء شجرة من الجنة وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا ال من يزال متعلقا بغصن منها حتى يورده اهلل الجنة أال إن اللؤم شجرة في النار وأغصانها في الدنيا ف
السخاء في اهلل : كان منكم لئيما ال يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده اهلل النار قال مرتين السخاء في اهلل
( كر )
(6/995)
يا رسول : جاء ثالثة نفر إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال رجل : عن علي قال - 96194يا رسول اهلل كانت لي عشرة : دنانير وقال اآلخر اهلل كانت لي مائة دينار فتصدقت منها بعشرة
يا رسول اهلل كان لي دينار فتصدقت بعشره فقال رسول : دنانير فتصدقت منها بدينار وقال اآلخر كلكم في األجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله : اهلل صلى اهلل عليه و سلم
والدورقي ( حم )
(6/995)
كانت لي مائة أوقية : ل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال جاء رج: عن علي قال - 96193تصدقت منها بعشرة أواق وقال آخر يا رسول اهلل كانت لي مائة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير
كلكم قد أحسن وأنتم : يا رسول اهلل كانت لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار فقال : وقال آخر رجل منكم بعشر ماله في األجر سواء تصدق كل
: وابن مردويه وزاد ثم قرأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( حل ق ) والحارث وابن زنجويه ( ط ) { لينفق ذو سعة من سعته }
(6/995)
وقف سائل على أمير المؤمنين علي فقال : عن عبيد اهلل بن محمد عن عائشة قال - 96196تركت عندك ستة دراهم فهات منها درهما فذهب ثم : مك فقل لها اذهب إلى أ: للحسن أو الحسين
ال يصدق إيمان عبد حتى يكون بما في : قالت إنما تركت ستة دراهم للدقيق فقال علي : رجع فقال فما : يد اهلل أوثق منه بما في يده قل لها ابعثي بالستة دراهم فبعثت بها إليه فدفعها إلى السائل قال
بكم الجمل قال بمائة وأربعين درهما فقال : ر به رجل معه جمل يبيعه فقال علي حل حبوته حتى ملمن هذا البعير ؟ : علي اعقله على أنا نؤخرك بثمنه شيئا فعقله الرجل ومضى ثم أقبل رجل فقال
فأخذ : قد ابتعته قال : بكم ؟ قال بمائتي درهم قال : نعم قال : أتبيعه ؟ قال : لي فقال : فقال علي البعير وأعطاه المائتين فأعطى الرجل الذي أراد أن يؤخره مائة وأربعين درهما وجاء بستين درهما إلى
من جاء } هذا ما وعدنا اهلل على لسان نبيه صلى اهلل عليه و سلم : ماهذا ؟ قال : فاطمة فقالت { بالحسنة فله عشر أمثالها
العسكري
(6/994)
ماكان منه ابتداء فأما ما كان عن مسألة : ما السخاء ؟ فقال قيل له: عن علي قال - 96199 فحياء وتكرم
( كر )
(6/994)
ثنا أصحابنا عن أبي عبيدة بن الجراح أنهم عادوه وهو : عن الوليد بن أبي مالك قال - 96199وني عن أال تسأل: ما بت بأجر ثم قال : بات مأجورا قال : مريض فسألوا كيف بات ؟ قالت امرأته
من أنفق نفقة فاضلة في سبيل : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : كلمتي فسألوه فقال من ماز أذى ) ومنه الحديث : ماز أذى ) اهلل فبسبع مائة ومن أنفق على نفسه وأهله أو ماز أذى
مريضا فالحسنة أو عاد( ب ( 591/ 4) النهاية . نحاه وأزاله : أي ( فالحسنة بعشر أمثالها بعشر أمثالها ما أصابك في جسدك فحطة والصيام جنة ما لم يخرقها
( كر ) والشاشي ( حم ع )
(6/994)
إن اهلل ليدرأ بالصدقة عن صاحبها سبعين ميتة من السوء أدناها الهم : عن أنس قال - 96191 ابن زنجويه
(6/993)
أيها الناس تصدقوا أشهد لكم : و سلم قام مقاما فقال عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه - 96191بها يوم القيامة أال لعل أحدكم أن يبيت وفصاله رواء وابن عمه طاو إلى جنبه أال لعل أحدكم أن
يثمر ماله وجاره مسكين ال يقدر على شيء أبو الشيخ في الثواب
(6/993)
سمعت أنس بن مالك حدث عن : قال عن جنادة بن مروان عن الحارث بن النعمان - 96199ال أقدر على شيء أعطيكه فأتاه : النبي صلى اهلل عليه و سلم أن رجال سأله أن يعطيه شيئا فقال وعزة ربي إنها لثالث أيد بعضها : رجل فوضع في يده شيئا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
بعزتي ألنفسنك : ويد اآلخذ أسفل ذلك قال ربي فوق بعض المعطي يضعها في يد اهلل ويد اهلل العليا بما رحمت عبدي وبعزتي عبدي ألخلفن بها عليك رحمة من عندي
منكر الحديث : ابن جرير وجنادة ضعيف أبو حاتم والحارث بن النعمان قال البخاري
(6/993)
ال أمرنا عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يجلس على المنبر قط إ - 96193 بالصدقة ونهانا عن المثلة
( ن )
(6/996)
ثالث والذي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد الرحمن بن عوف قال - 96195نفس محمد بيده إن كنت حالفا عليهن ال ينقص مال من صدقة فتصدقوا وال يعفو عبد عن مظلمة
القيامة وال يفتح عبد باب مسألة على نفسه إال فتح اهلل عليه يريد بها وجه اهلل إال رفعه اهلل بها يوم باب فقر
ابن النجار
(6/996)
بزق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما على كفه : عن بسر بن جحاش القرشي قال - 96194هذا كيف تعجزني ابن آدم وقد خلقتك من مثل : إن اهلل تعالى يقول : فوضع عليها أصبعه ثم قال
حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين ولألرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة
الحديث ليس في سنن أبي داود كما عزاه المصنف بل هو عند ابن ماجه ( ) حم د ) ابن سعد ( 3919) كتاب الوصايا باب النهي عن اإلمساك رقم
وابن ( ص . وعزوته إلى مظانه ( 93915) إسناده صحيح ومر الحديث برقم : زوائد وقال في ال ( ك هب ص ) وأبو نعيم ( طب ) أبي عاصم وسمويه والباوردي وابن قانع
(6/996)
انتهيت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي الحنظلي قال - 96193 يد العليا خير من اليد السفلى ال: سلم وهو يحدث فقال ابن جرير في تهذيبه
(6/999)
وعنه قال جاء ناس من بني ثعلبة بن يربوع إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال رجل - 96196يا رسول اهلل هؤالء بنو ثعلبة بن يربوع أصابوا فالنا في الجاهلية فهتف النبي صلى : من األنصار
ال ال تجني نفس على أخرى وكان النبي صلى اهلل عليه و سلم يخطب وهو يقول أ: اهلل عليه و سلم يد المعطي هي العليا أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك :
أبو نعيم
(6/999)
انتهيت إلى النبي صلى اهلل عليه : عن قرة بن موسى عن جابر بن سليم الهجيمي قال - 96199طرف : هدب الثوب وهدبته وهدابه : هدابها ) له كأني أنظر إلى هدابها و سلم وهو محتب في بردة
: يا رسول اهلل أوصني فقال : على قدميه فقلت ( ب ( 341/ 3) النهاية . الثوب مما يلي طرته اتق اهلل وال تحقرن من المعروف شيئا
وأبو نعيم ( ط )
(6/999)
رأيت رسول اهلل صلى اهلل : ت جعدة بن خالد يقول سمع: عن أبي إسرائيل الجشمي قال - 96199لو : عليه و سلم ورجل يقص عليه رؤيا فرأى رجال فجعل يطعن بطنه بشيء كان في يده ويقول
كان بعض هذا في غير هذا كان خيرا لك شعيب : وأبو نعيم وقال تفرد بالرواية عنه أبو إسرائيل واسمه ( طب ( ) ن ( ) حم ( ) ط )
(6/999)
رأى رجل للنبي صلى اهلل عليه و سلم رؤيا فبعث إليه فجاء فقصها : عن جعدة قال - 96191 لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك : عليه وكان عظيم البطن فقال بأصبعه في بطنه
( حم طب )
(6/999)
تاه آخر فسأله عن جابر أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فسأله فأعطاه ثم أ - 96111يا رسول اهلل سئلت فأعطيت ثم سئلت : فوعده ثم آتاه آخر فسأله فوعده فقام عمر بن الخطاب فقال
فأعطيت ثم سئلت فأعطيت ثم سئلت فوعدت ثم سئلت فوعدت فكأن رسول اهلل صلى اهلل عليه و من ذي العرش إقالال أنفق يا رسول اهلل وال تخش : سلم كرهه فقام عبد اهلل بن حذافة السهمي فقال
بذلك أمرت : فقال حدثني محمد بن عبد اهلل بن عبد الحكم : ابن جرير وسنده صحيح على شرط الشيخين فإنه قال
المصري ثنا أبي وشعيب بن الليث عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ابن أبي هالل عن أبي سعيد أن جابر بن عبد اهلل أخبرهم فذكره
(6/999)
اليد العليا خير من اليد السفلى : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال - 96119 وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى
ابن جرير في تهذيبه
(6/991)
عن طارق بن عبد اهلل المحاربي قال دخلنا المدينة فإذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 96113 يد المعطي العليا : المنبر وهو يقول على
ابن جرير في تهذيبه
(6/991)
ما رأيت أحدا : كان العباس بن عبد المطلب كثيرا ما يقول : عن ابن عباس قال - 96115أحسنت إليه إال أضاء ما بيني وبينه وما رأيت أحدا أسأت إليه إال أظلم ما بيني وبينه فعليك
وف فإن ذلك يقي مصارع السوء باإلحسان واصطناع المعر ( كر )
(6/991)
من أطعم كبدا جائعا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن جراد قال - 96114 أطعمه اهلل من أطيب طعام الجنة يوم القيامة
( كر )
(6/991)
د كبدا عطشانا سقاه اهلل وأرواه من بر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعنه قال - 96113 من شراب الجنة يوم القيامة
( كر )
(6/991)
إذا أتاك أخوك المسلم عطشانا فأروه : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعنه قال - 96116 فإن لك في ذلك أجرا
( كر )
(6/991)
أنبأنا أبو بكر : د محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاعر أنبأنا أبو سعي - 96119أنبأنا أبو العباس أحمد بن عيسى بن المسكين البلدي ثنا هاشم بن القاسم : محمد بن الطرازي
قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : الحراني أنبأنا يعلي بن األشدق أنبأنا عمي عبد اهلل بن جراد قال ا يخرج السخاء وفي النار شجرة تسمى الشح منها يخرج إن في الجنة شجرة تسمى السخاء منه: سلم
الشح ولن يلج الجنة شحيح ( كر )
(6/999)
أهل المعروف في الدنيا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 96119: ف فقال إذا كان يوم القيامة جمع اهلل أهل المعرو : وكيف ؟ قال : أهل المعروف في اآلخرة قيل
قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادي فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في اآلخرة ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج
(6/999)
كتب بشر بن مروان إلى ابن عمر بلغني أن عليك دينا فأعلمني كم : عن سفيان قال - 96111ني سمعت رسول اهلل هو أقضه عنك ؟ فكتب إليه ابن عمر أتاني كتابك تسألني عن ديني لتقضيه وا
اليد العليا خير من اليد السفلى وال أحسب اليد السفلى إال السائلة وال : صلى اهلل عليه و سلم يقول العليا إال المعطية وال أرد رزقا يجريه اهلل على يدك
العسكري في األمثال
(6/999)
كنا نتحدث أن اليد : سمعت ابن عمر يقول : عن سفيان عن عبد اهلل بن دينار قال - 99111 العليا يد المتعفف
ابن جرير في تهذيب اآلثار والعسكري
(6/993)
إن أهل المعروف في الدنيا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال - 99119آلخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في اآلخرة إن اهلل ليبعث هم أهل المعروف في ا
المعروف يوم القيامة في صورة الرجل المسلم فيأتي صاحبه إذا انشق عنه قبره فيمسح وجهه عن أبشر يا ولي اهلل بأمان اهلل وكرامته ال يهولنك ما ترى من أهوال يوم القيامة فال يزال : التراب ويقول
احذر هذا واتق هذا يسكن بذلك روعه حتى يجاوز به الصراط فإذا جاوز به الصراط عدل : يقول لهولي اهلل إلى منازله في الجنة ثم ينثني عنه المعروف فيتعلق به فيقول يا عبد اهلل من أنت خذلني
نا أ: ال فيقول : أما تعرفني ؟ فيقول : الخالئق في أهوال يوم القيامة غيرك فمن أنت ؟ فيقول المعروف الذي عملته في الدنيا بعثني اهلل خلقا ألجازيك به يوم القيامة
ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج
(6/993)
احتجبي من : عن عبد اهلل بن مخمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لعائشة - 99113 النار ولو بشق تمرة ابن منده وأبو نعيم
(6/993)
عن ابن مسعود قال دخل النبي صلى اهلل عليه و سلم على بالل وعنده صبرة من تمر - 99115أما تخشى أن يكون لك بخار في : يا رسول اهلل لك ولضيفانك قال : ما هذا يا بالل ؟ قال : فقال
النار أنفق بالل وال تخش من ذي العرش إقالال أبو نعيم
(6/995)
اهلل صلى اهلل عليه و سلم دخل على بالل يعوده وعنده صبرة عن أبي هريرة أن رسول - 99114ويحك يا بالل أما تخاف أن يكون لك : تمر أدخره قال : ما هذا يا بالل ؟ قال : من تمر فقال
بخار في النار أنفق بالل وال تخش من ذي العرش إقالال أبو نعيم
(6/995)
أيكم ماله أحب إليه من : ى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صل: عن ابن مسعود قال - 99113اعلموا ما تقولون : يا رسول اهلل ما منا أحد إال ماله أحب إليه من مال وارثه قال : مال وارثه ؟ قالوا
: ما منكم من أحد إال مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا : ما نعلم إال ذاك يا رسول اهلل قال : قالوا إنما مال أحدكم ما قدم ومال وارثه ما أخر : قال كيف يا رسول اهلل ؟
ابن أبي الدنيا في القناعة
(6/995)
عن عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده أنه قدم على رسول اهلل صلى - 99116اهلل عليه و سلم في وفد من قومه من ثقيف فلما دخلوا على النبي صلى اهلل عليه و سلم كان فيما
نعم فتى منا خلفناه في رحالنا فأرسلوا : هل قدم معكم أحد غيركم ؟ قالوا : وا أن سألوه فقال لهم ذكر ن السائلة هي السفلى : إلي فلما دخلت عليه وهم عنده فاستقبلني وقال إن اليد المنطية هي العليا وا
ن مال اهلل مسؤول ومنطى فما استغنيت فال تسأل وا ( كر ) ابن جرير وابن منده
(6/994)
قدمت على النبي صلى اهلل عليه و سلم في : عن عروة بن محمد عن أبيه عن جده قال - 99119ما أغناك اهلل فال تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هي المنطية : ناس من بني سعد فسمعته يقول
ن مال اهلل مسؤول ومنطى قال ن اليد السفلى هي المنطاة وا اهلل صلى اهلل عليه و فكلمنا رسول : وا
سلم بلغتنا ( كر ) ابن جرير والعسكري في األمثال
(6/994)
أخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بطرف عمامتي من : عن عمران بن حصين قال - 99119يا عمران إن اهلل يحب اإلنفاق ويكره اإلقتار أنفق وأطعم وال تصر صرا فيعسر عليك : ورائي فقال
واعلم أن اهلل يحب النظر الناقد عند الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب الطلب السماحة ولو على تمرات ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب أو كما قال
( كر )
(6/994)
وعنه كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة - 99111 ( عب )
(6/993)
يا أبا ذر اعقل ما أقول لك إن : عن أبي ذر قال له النبي صلى اهلل عليه و سلم - 99191المكثرين هم األقلون يوم القيامة إال من قال كذا وكذا اعقل ما أقول لك يا أبا ذر إن الخيل في
ن الخير في نواصي الخيل نواصيها الخير إلى يوم القيامة وا ( حل )
(6/993)
سبق درهم مائة ألف درهم : عن أبي هريرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 99199كان لرجل درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به فانطلق رجل : وكيف ذلك يا رسول اهلل ؟ قال : قالوا
إلى عرض ماله وأخذ منه مائة ألف فتصدق بها ( حب ك هق ) ابن زنجويه
(6/993)
قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هل تدري لم اتخذ اهلل إبراهيم : عن أبي هريرة قال - 99193ال أدري يا جبريل : أيها الخليل هل تدري بم استوجبت الخلة ؟ فقال : خليال ؟ هبط إليه جبريل فقال
ألنك تعطي وال تأخذ : قال الديلمي وسنده واه
(6/996)
غلب درهم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سبق وفي لفظ :عن أبي هريرة قال - 99195يا رسول اهلل وكيف سبق درهم مائة ألف قال رجل له درهمان أخذ أحدهما : مائة ألف درهم قالوا
فتصدق به ورجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف درهم فتصدق بها ( ع ( ) ن )
(6/996)
اجتمع في مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عمر بن : عن ابن شهاب قال - 99194: الخطاب وعلي وجعفر ابنا أبي طالب والعباس بن عبد المطلب فذكروا المعروف فقال علي
المعروف حصن من الحصون وكنز من الكنوز فال يزهدنك فيه كفر من كفره فقد يشكرك عليه من يا أهل المعروف : أضاع الكفور الجاحد وقال جعفر لم ينتفع منه بشيء وقد تدرك بشكر الشاكر ما
إلى إصطناع ما ليس للطالبين إليهم فيه ألنك إذا اصطنعت معروفا كان لك أجره وفخره وثناؤه المعروف أحصن : ومجده فما بالك تطلب شكر ما أتيت إلى نفسك من غيرك وقال العباس
ذا تعجيله و : الحصون وأعظم الكنوز ولن يتم إال بثالث ستره وتصغيره ألنك إذا عجلت هنأته وا ذا سترته أتممته وقال عمر بن الخطاب لكل شيء أنف وأنف المعروف سراحه : صغرته عظمته وا
المعروف : كنا نذكر المعروف فقال : فيم أنتم ؟ قالوا : فخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال
روف في اآلخرة معروف كاسمه وأهل المعروف في الدنيا أهل المع ابن النجار
(6/996)
ثنا محمد بن عبد اهلل : ثنا رزق اهلل بن عبد اهلل أبو عبد اهلل : عن علي بن معبد - 99193كنا عند : العرزمي عن أبي إسحاق السبيعي عن األصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال
يا رسول اهلل أال أحدثك بحديث عجيب : م رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال له عبد اهلل بن سالخرج حمير بن عبد اهلل متصيدا فلما أقفرت به األرض إذا : وما ذاك ؟ قال : في بني إسرائيل ؟ قال
حية قد انسابت بين قوام دابته حتى قامت على ذنبها فقالت يا حمير أعذني أظلك اهلل في ظل عرشه يوم ال ظل إال ظله الحديث بطوله
وجدت تتمة الحديث في حلية أبي نعيم رحمه اهلل تعالى في ترجمة سفيان بن : وتمام قلت ( كر ) في ترجمة ( 313/ 9) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية ) عيينة فأحببت أن أذكره وهو هذا
كنت في مجلس سفيان بن عيينة : قال يحيى بن عبد الحميد الحماني ( ص . سفيان بن عيينة نده ألف إنسان أو يزيدون أو ينقصون فالتفت في آخر مجلسه إلى رجل كان عن يمينه فاجتمع ع
أال : اسندوني فأسندناه وشال جفون عينيه ثم قال : قم حدث القوم بحديث الحية فقال الرجل : فقال فاستمعوا وعوا حدثني أبي عن جدي أن رجال كان يعرف بابن حمير وكان له ورع وكان يصوم
: القناص مفتوحا مشددا الصائد والقنص بفتحتين : القنص ) وم الليل وكان مبتلى بالقنص النهار ويقفخرج ذات يوم يتصيد فبينما هو ( ص ( 456) المختار . صاده وبابه ضرب : الصيد وقنصه
: سائر إذا عرضت له حية فقالت يا محمد بن حمير أجرني أجارك اهلل فقال لها محمد بن حمير ومن أي أمة : ورائي قال لها : وأين عدوك ؟ قالت له : من عدو قد ظلمني قال لها : ممن ؟ قالت ففتحت لها ردائي وقلت ادخلي : من أمة محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : أنت ؟ قالت
يراني عدوي : فشلت طمري وقلت ادخلي بين طمري وبطني قالت : يراني عدوي قال : فيه قالت إن أردت اصطناع المعروف فافتح لي فاك حتى أنساب فيه : فما الذي أصنع بك قالت :قلت لها
ال واهلل ال أقتلك واهلل شاهد علي بذلك ومالئكته وأنبياؤه وحملة : فقلت أخشى أن تقتليني فقالت عرشه وسكان سمواته أن ال أقتلك
صامة فقال يا محمد قلت ففتحت فمي فانسابت فيه ثم مضيت فعارضني رجل معه صم: قال محمد حية قلت اللهم ال واستغفرت ربي من : هل لقيت عدوي ؟ قلت ومن عدوك قال : وما تشاء ؟ قال
: قولي ال مائة مرة وقد علمت أن هي ثم مضيت قليال فإذا بها قد أخرجت رأسها من فمي وقالت أن تخرجي فاخرجي فلم انظر هل مضى هذا العدو فالتفت فلم أر أحدا فقلت لم أر أحدا إن أردت
ما أن أثقب : أر إنسانا فقالت اآلن يا محمد اختر لنفسك واحدة من اثنتين إما أن أفتت كبدك وا فؤادك فأدعك بال روح فقلت يا سبحان اهلل أين العهد الذي عهدت إلي واليمين الذي حلفت لي ما
العداوة التي كانت بيني وبين أسرع ما نسيتيه وخنتيني قالت يا محمد ما رأيت أحمق منك لم نسيت أبيك آدم حيث أخرجته من الجنة على أي شيء طلبت اصطناع المعروف مع غير أهله ؟ قلت لها
ال بد من ذلك قلت لها فأمهليني حتى آتي تحت هذا الجبل فأمهد لنفسي : وال بد أن تقتليني قالت : د أيست من الحياة فرفعت طرفي شأنك وما تريد قال محمد فمضيت أريد الجبل وق: موضعا قالت
يا لطيف يا لطيف إلطف بي بلطفك الخفي يا لطيف يا قدير أسألك بالقدرة التي : إلى السماء وقلت استويت بها على العرش فلم يعلم العرش أين مستقرك منه يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم يا حي يا
ي رجل صبيح الوجه طيب الرائحة نقي الثوب من قيوم يا اهلل إال كفيتني هذه الحية ثم مشيت فعارضنما لي أراك قد تغير لونك واضطرب : سالم عليك قلت وعليك السالم يا أخي قال : الدرن فقال لي
وأين عدوك قلت في جوفي قال لي افتح فاك ففتحت فمي : كونك ؟ قلت من عدو ظلمني قال لي فلم ألبث إال : ابلع فمضغت وبلعت قال محمد امضغ و : فوضع فيه مثل ورقة زيتونة خضراء ثم قال
يسيرا حتى مغصني بطني ودارت في بطنى فرميت بها من أسفل قطعة قطعة وذهب عني ما كنت أال : يا أخي من أنت الذي من اهلل علي بك فضحك ثم قال : أجد من الخوف فتعلقت بالرجل وقلت
لما كان بينك وبين هذه الحية ما كان ودعوت يا محمد بن حمير إنه : اللهم ال قال : تعرفني ؟ قلت وعزتي وجاللي بعيني كلما : بذلك الدعاء ضجت مالئكة السبع السموات إلى اهلل عز و جل فقال
فعلت الحية بعبدي وأمرني سبحانه وتعالى وأنا يقال لي المعروف مستقري في السماء الرابعة أن والحق بها عبدي محمد بن حمير يا محمد أنطلق إلى الجنة فخذ ورقة خضراء من شجرة طوبى
نه إن ضيعه المصطنع إليه لم يضع عند اهلل عليك باصطناع المعروف فإنه يقي مصارع السوء وا عز و جل انتهى ما ذكره في الحلية
(6/999)
المعروف أفضل الكنوز وأحصن الحصون ال يزهدنك فيه كفر من كفر : عن علي قال - 99196 ه من لم يستمتع منه منك بشيء فقد تدرك بشكر الشاكر ما يضيع الجحود الكافر فقد يشكرك علي
الحافظ محدث الكوفة أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون المقريء ويلقب بأبي : هو ) النرسي ( ص ( 9361/ 4) تذكرة الحفاظ . هـ 434ولد سنة . النرسي ثقة متقن
(6/999)
اهلل خلق خلقا من خلقه لخلقه فجعلهم للناس وجوها وللمعروف أهال إن: عن علي قال - 99199 يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك اآلمنون يوم القيامة
النرسي
(6/999)
قال عمر بن الخطاب ما عظمت نعمة اهلل على رجل إال : عن عطاء وطاووس قاال - 99199س عرض تلك النعمة لزوالها وكل ذي نعمة عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤنة النا محسود واستعينوا على قضاء الحاجة بكتمانها
الشيرازي في األلقاب
(6/999)
: يا بالل عندك شيء ؟ فقلت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن بالل قال - 99191: يء إال قدر قبضة قال ما بقي عندى ش: بقي عندك شيء يا بالل ؟ فقلت : نعم فجئت به فقال
أنفق يا بالل وال تخش من ذي العرش إقالال أبو نعيم
(6/999)
{ فصل في آداب الصدقة}
(6/999)
إذا أعطيتم فأغنوا يعني من الصدقة : عن عمر قال - 99131 والخرائطي في مكارم األخالق ( ش ) أبو عبيد
(6/991)
شوى : لخطاب وقف بين الحرتين وهما داران لفالن فقال عن ابن شهاب أن عمر بن ا - 99139 أخوك حتى إذا أنضج رمد يعني أفسد
ابن المبارك وأبو عبيد في الغريب
(6/991)
عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى األشعري أن يبتاع له جارية من سبي جلوالء فدعا - 99133 فأعتقها عمر { فقوا مما تحبون لن تنالوا البر حتى تن} : إن اهلل يقول : بها فقال
عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر
(6/991)
جهد المقل وابدأ بمن : قيل يا رسول اهلل أي الصدقة أفضل ؟ قال : عن أبي هريرة قال - 99135 تعول
العسكري في األمثال
(6/911)
سائل فأخذ كسرة فجعل عليها فلسا كنا عند واثلة بن األسقع فأتاه: عن عمرو الليثي قال - 99134بلى لكنه : يا أبا األسقع أما كان في أهلك من يكفيك هذا ؟ قال : ثم قام حتى وضعها في يده فقلت
من قام بشيء إلى مسكين بصدقة حطت عنه بكل خطوة خطيئة فإذا وضعها في يده حطت عنه بكل خطوة عشر خطيئات
( كر )
(6/911)
بعثني ابن مسعود إلى قريظة وأمرني أن أعمل فيها بما كان يعمل : ئل قال عن أبي وا - 99133 رجل كان في بني إسرائيل أن أتصدق بثلث وأخلف فيه ثلثا وآتيه بثلث : العبد الصالح
( كر )
(6/911)
يا معشر المسلمين أطعموا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن مسعود قال - 99136 كم األتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين طعام ( كر )
(6/919)
كنا جلوسا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فجاء سائل فناوله : عن ابن مسعود قال - 99139من فعل هذا كان له مثل أجر : رجل درهما فأخذه رجل فناوله إياه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم
جره شيء المعطي من غير أن ينقص من أ ابن النجار وفيه يحيى بن مسلمة بن قعنب عن أبي سراقة ضعيفان
(6/919)
ابدأ : أي الصدقة أفضل ؟ قال : عن حكيم بن حزام سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم - 99139 بمن تعول والصدقة عن ظهر غنى
( طب )
(6/919)
واء الالعب والجاد في الصدقة س: عن علي قال - 99131 ( عب )
(6/913)
ن لم تقبض وكان - 99151 عن القاسم بن عبد الرحمن أن عليا وابن مسعود كانا يجيزان الصدقة وا معاذ وشريح ال يجيزانها حتى تقبض
( عب )
(6/913)
ما أنفقت على نفسك وأهلك من غير سرف وال تقتير فلك وما تصدقت : عن علي قال - 99159 ياء وسمعة فذلك حظ الشيطان فلك وما أنفقت ر
( هب ) وعبد بن حميد وابن زنجويه في فضائل األعمال ( عب )
(6/913)
من أودع كريما معروفا فقد استرقه ومن : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 99153ن الصنائع ألهل السعادة أولى لئيما معروفا فقد استجلب عداوته أال وا
ابن النجار
(6/915)
لما تاب اهلل علي جئت : عن الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه قال - 99155يا رسول اهلل إني أهجر دار قومي التي أصبت بها : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت له
لى رسوله فقال رسول اهلل صلى اهلل علي يا أبا : ه و سلم الذنب وأنخلع من مالي صدقة إلى اهلل وا لبابة يجزئ عنك الثلث من مالك فتصدقت بالثلث
وأبو نعيم ( طب )
(6/915)
يا نبي اهلل إن توبتي أن أهجر دار : عن الزهري أن أبا لبابة لما تاب اهلل عليه قال - 99154لى رسوله فقال رسول اهلل قومي التي أصبت فيها الذنب وأجاورك وأنخلع من مالي صدقة إلى اهلل وا
يجزئك من ذلك الثلث يا أبا لبابة : صلى اهلل عليه و سلم بشير بن عبد المنذر األنصاري األوسي شهد أحدا وما بعدها وكان أحد : أبو لبابة اسمه ( ) عب )
( ص ( 394/ 93) تهذيب التهذيب . النقباء وشهد العقبة توفي في خالفة علي رضي اهلل عنه
(6/915)
{ ي أنواع الصدقةفصل ف}
(6/914)
: سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أي األعمال أفضل ؟ قال : عن عمر قال - 99153 إدخالك السرور على مؤمن أشبعت جوعته أو سترت عورته أو قضيت له حاجة
( طس )
(6/914)
ى اهلل عليه و سلم كانت لي جارية فأعتقتها فدخل على النبي صل: عن ميمونة قالت - 99156 آجرك اهلل أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك كان أعظم ألجرك : فأخبرته فقال
[ 96511] مر برقم ( د )
(6/914)
من مشى مع أعمى ميال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 99159ذا أرشد ت األعمى فخذ بيده اليسرى بيدك اليمنى فإنه يرشده كان له بكل ذراع من الميل عتق رقبة وا
صدقة الديلمي
(6/913)
يا رسول اهلل ذهب باألجور أصحاب الدثور نصلي ويصلون ونصوم : عن أبي ذر قال - 99159ويصومون ولهم فضول أموال يتصدقون بها وليس لنا ما نتصدق فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و
بلى : ك كلمات تقولهن تلحق من سبقك وال يدركك إال من أخذ بعملك ؟ قال يا أبا ذر أال أعلم: سلم تكبر دبر كل صالة ثالثا وثالثين وتسبح ثالثا وثالثين وتحمد ثالثا وثالثين : يا رسول اهلل قال
وتختم بال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فأخبر اآلخرون يا رسول اهلل إنهم قد قالوا مثل ما قلنا فقال رسول : توا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا بذلك فأ
اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذلك فضل اهلل يؤتيه من يشاء وعلى كل نفس في كل يوم صدقة فضل بصرك للمنقوص بصره صدقة وفضل سمعك للمنقوص سمعه صدقة وفضل شدة ذراعيك للضعيف
رشادك سائال أين فالن لك صدقة رشادك الضال صدقة وا وفضل شدة ساقيك للملهوف صدقة وا فأرشدته صدقة ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن
المنكر لك صدقة ومباضعتك أهلك لك صدقة وسنده حسن ( طس كر ) في تاريخه ( خ )
(6/913)
يا أبا ذر أال أعلمك كلمات تقولهن تلحق من : ه النبي صلى اهلل عليه و سلم وعنه قال ل - 99151سبقك وال يدركك إال من أخذ بعملك تكبر دبر كل صالة ثالثا وثالثين وتسبح ثالثا وثالثين وتحمد ثالثا وثالثين وتختم بال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
كل نفس في كل يوم صدقة فضل بصرك للمنقوص بصره صدقة وفضل سمعك للمنقوص له وعلىرشادك سائال أين فالن فأرشدته لك صدقة ورفعك العظام رشادك الضال صدقة وا سمعه صدقة وا
والحجر عن طريق المسلمين لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لك صدقة ومباضعتك أهلك صدقة
أخرجه أبو داود في كتاب ( ) د ) وابن عساكر وسنده حسن وروى ( طس ) ريخ في التا( خ ) . وهذا الحديث مما تفرد به عن باقي الكتب الستة ( 9411) الصالة باب التسبيح بالحصى رقم
صدره إلى قوله قدير وزاد غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل ( ص ( 591/ 4) راجع عون المعبود ( زبد البحر
(6/913)
علمني شيئا لعل اهلل : أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت : عن أبي هريرة قال - 99141 انظر ما يؤذي الناس فنحه عن الطريق : أن ينفعني به قال
( ن )
(6/916)
مر : عن الزبرقان بن عبد اهلل بن عمرو بن أمية عن أبيه عن عمرو بن أمية قال - 99149واحد المروط وهي : المرط بكسر الميم : بمرط ) ان أو عبد الرحمن بن عوف بمرط عثمان بن عف
فاستغاله فمر به على عمرو بن ( ب ( 413) المختار . أكسية من صوف أو خزكان يؤتزر بها أمية فاشتراه وكساه امرأته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان أو عبد الرحمن
تصدقت به على سخيلة بنت عبيدة فقال : ما فعل المرط الذي ابتعت ؟ قال عمرو : بن عوف فقال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : إن كل ما صنعت إلى أهلك صدقة قال عمرو :
صدق عمرو كل ماصنعت إلى : ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أهلك فهو عليهم صدقة
( ع كر )
(6/916)
على كل مسلم في كل يوم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن مسعود قال - 99143صدقة قلنا ومن يطيق ذلك يا رسول اهلل ؟ قال السالم على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة
ماطتك األذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة وصالتك على الجنازة صدقة وا إبراهيم الهجري ضعيف : وفيه ( كر ( ) خط ) أبو نعيم في تاريخ أصبهان
(6/916)
أنفعهم للناس : يا رسول اهلل أي الناس أحب إليك ؟ قال : قال رجل : عن ابن عمر قال - 99145سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضى : فأي األعمال أحب إلى اهلل ؟ قال : قيل نه أو تطرد عنه خوفا ع
ورد اسمه هنا خطأ والصواب كما ذكره الذهبي في ) سكن بن سراج : العسكري في األمثال وفيه . سكين بن أبي سراج اتهمه ابن حبان والراوي عنه ليس بثقة انتهى ( : 994/ 3) ميزان اإلعتدال
واه ( ص
(6/919)
أال أنبئكم بأكرم الخلق على : ى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صل: عن ابن عباس قال - 99144أكرم الناس على اهلل رجل نظر إلى امرئ هو دونه : بلى يا رسول اهلل قال : اهلل يوم القيامة ؟ قالوا
فقضى حاجته داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري صاحب العقل وليته ) الديلمي وفيه داود بن المحبر
هـ 316ال يدري ما الحديث فهو ضعيف توفي سنة : حمد لم يصنفه قال أ ( ص ( 31/ 3) ميزان اإلعتدال
(6/919)
سلك رجالن مفازة عابد واآلخر به : عن أنس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 99143المحارم السفه وغشيان: والرهق . يقال رجل فيه رهق إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه : رهق ) رهق
) فعطش العابد حتى سقط فجعل صاحبه ينظر إليه ومعه ميضأة ( ب ( 394/ 3) النهاية . . ووزنها مفعلة ومفعالة . مطهرة كبيرة يتوضأ منها : هي بالقصر وكسر الميم وقد تمد : ميضأة
: قال فيها شيء من ماء فجعل ينظر إليه وهو صريع ف( ب ( 591/ 4) النهاية . والميم زائدة واهلل لئن مات هذا العبد الصالح عطشا ومعي ماء ال أصيب من اهلل خيرا أبدا ولئن سقيته مائي
ألموتن فتوكل على اهلل وسقاه فرش عليه من مائه وسقاه فضله فقام فقطعا المفازة فيوقف الذي به ومن أنت ؟ : فيقول يا فالن : رهق للحساب فيؤمر به إلى النار فتسوقه المالئكة فيرى العابد فيقول
قفوا : بلى أعرفك فيقول للمالئكة : أنا فالن الذي آثرتك على نفسي يوم المفازة فيقول : فيقول يا رب قد تعرف يده عندي كيف آثرني : فيقفون فيجيء حتى يقف ويدعو ربه عز و جل فيقول
هو لك فيجيء فيأخذ بيد أخيه فيدخله الجنة: على نفسه يا رب هبه لي فيقول ( طس )
(6/919)
إن الجنة تشتاق إلى من سعى ألخيه المؤمن في قضاء حوائجه ليصلح : عن علي قال - 99146شأنه على يديه فاستبقوا النعم بذلك فإن اهلل ليسأل الرجل عن جاهه وما بذله كما يسأله عن ماله فيما
أنفقه بابن النحوي وفي رواياته نكرة وقال في سنده أبو الحسن محمد بن العباس المعروف ( خط )
(6/919)
قال لي علي بن أبي طالب أال أحدثك حديثا حدثني به رسول اهلل : عن ابن عمر قال - 99149بلى قال حدثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن : صلى اهلل عليه و سلم فأنت له أهل ؟ قلت
النعمة : الحبرة بالفتح : حبرة ) ن في حبرة ما من قوم يكونو : جبريل عن ربه عز و جل أنه قال إال استتبعها عبرة وكل نعيم زائل ( ب ( 539/ 9) النهاية . انتهى . وسعة العيش وكذلك الحبور
إال نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إال هم أهل النار فإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها محوا مصارع السوء وما من عمل بعد أداء الفرائض أحب إلى اهلل سريعا وأكثر صنائع المعروف فإنها تقي
فشرح اهلل بهن : دونكهن يا ابن عمر قال ابن عمر : تعالى من إدخال السرور على المؤمن ثم قال صدري
أبو القاسم النرسي في قضاء الحوائج وفيه غالب بن عبد اهلل متروك
(6/919)
ه و سلم عن الروح األمين جبريل عن اهلل عز و جل عن علي عن النبي صلى اهلل علي - 99149يا محمد أكثر من صنائع المعروف فإنها تقي مصارع السوء وما عمل بعد الفرائض أحب إلى : قال
اهلل من إدخال السرور على المؤمن توفي . ال يحتج به : أبو سهل الخراساني المروزي وقال ابن حبان ) النرسي وفيه نصر بن باب
يرمونه بالكذب : قال البخاري ( ص ( 331/ 4) ميزان اإلعتدال . هـ 315سنة
(6/919)
) ما أدري أي النعمتين أعظم علي منة من ربي رجل بذل مصاص : عن علي قال - 99141وجهه إلي فرآني موضعا ( ب ( 559/ 4) النهاية . خالص كل شيء : المصاص : مصاص
يسره على يدي وألن أقضي المرئ مسلم حاجة أحب إلي من ملء لحاجته وأجرى اهلل قضاءها أو األرض ذهبا وفضة
النرسي
(6/911)
{ فصل في الصدقة عن الميت}
(6/911)
يا رسول اهلل إن أم سعد في : بلغني أن سعد بن عبادة قال : عن محمد بن سيرين قال - 99131نها قد ماتت فهل ينفعها أن حياتها كانت تحج من مالي وتصدق وتصل الرحم وتن فق من مالي وا
نعم : أفعل ذلك عنها ؟ قال ابن جرير
(6/911)
جاء سعد بن عبادة إلى رسول اهلل صلى اهلل : عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال - 99139 نعم : إن أمي ماتت ولم توص فهل ينفعها أن أتصدق عنها ؟ قال : عليه و سلم فقال
( ص )
(6/111)
يا رسول اهلل أمي توفيت ولم تتصدق بشيء أفلها أجر إن : عن عكرمة أن رجال قال - 99133والمخرف . أي بستانا من نخل : مخرفا ) فإنها تركت مخرفا : نعم قال : تصدقت عنها ؟ قال
نها فأنا أشهدك أني قد تصدقت ع( ب ( 34/ 3) النهاية . بالفتح يقع على النخل وعلى الرطب ( عب )
(6/111)
يا رسول اهلل إن أمي : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن عروة قال - 99135 نعم : افتلتت نفسها وقد علمت أنها لو تكلمت تصدقت فأتصدق عنها ؟ قال
( عب )
(6/111)
: ن أمي وقد ماتت ؟ فقال قال رجل يا رسول اهلل أعتق ع: عن عطاء بن أبي رباح قال - 99134 نعم ( عب )
(6/119)
سمعت عطاء يسأل هل للميت أجر فيما يتصدق به عنه الحي ؟ : عن ابن جريج قال - 99133 قد بلغنا ذلك : فقال
( عب )
(6/119)
يا رسول اهلل إن أمي : عن طاووس أن رجال جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 99136يا رسول اهلل إن أبي شيخ : نعم وجاء رجل من خثعم فقال : ولم توص أفأوصي عنها ؟ قال توفيت
نعم : كبير ال يستطيع أن يحج إال معترضا على بعيره أفأحج عنه ؟ قال ( عب )
(6/119)
لو ان رجال تصدق عن ميت بكراع لقبله اهلل منه : عن سعيد بن جبير قال - 99139 ( عب )
(6/113)
إن : جاء سعد بن عبادة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن الحسن قال - 99139 نعم : أينفعها ؟ قال : نعم قال : أمي كان عليها نذر أفأقضيه ؟ قال
( عب )
(6/113)
نها ماتت : قال سعد بن عبادة : عن الحسن قال - 99131 يا رسول اهلل إني كنت ابن أم سعد وا اسق الماء فجعل : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : نعم قال : ل ينفعها أن أتصدق عنها ؟ قال فه
فربما سقيت منهما وأنا غالم : صهريجين في المدينة قال الحسن ( ص )
(6/113)
إن أمي افتلتت نفسها ولم : عن عائشة أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 99161 نعم : لو تكلمت تصدقت فلها أجر في أن أتصدق عنها ؟ قال توص وأظن أنها
ابن جرير
(6/115)
إن أبي مات وترك ماال ولم : عن أبي هريرة أن رجال قال للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 99169 نعم : يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال
ابن النجار
(6/115)
إن أبي مات : رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال جاء : عن أبي هريرة قال - 99163 نعم : وترك ماال ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال
ابن جرير
(6/115)
ما يبكيك : أعطاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عطية فبكيت فقال : عن معاذ قال - 99165نها يا رسول اهلل كان ألمي من : يا معاذ ؟ قلت عطاء أبي نصيب تتصدق به وتقدمه آلخرتها وا
نعم : فال يبك اهلل عينيك يا معاذ أتريد أن تؤجر أمك في قبرها ؟ قلت : ماتت ولم توص بشيء قال اللهم تقبل من أم معاذ : فانظر الذي كان يصيبها من عطائك فأمضه لها وقل : يا رسول اهلل قال
ألمتي عامة : صة أم ألمتك عامة ؟ فقال يا رسول اهلل ألمعاذ خا: فقال قائل عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف : ابن جرير وفيه
(6/114)
أريد أن : أتت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم امرأة فقالت : عن عقبة بن عامر قال - 99164: ذلك ؟ قالت أمرتك ب: أتصدق بحلي عن أمي وقد توفيت فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
فأمسكي عليك مالك فهو خير لك : ال قال كتاب الزكاة باب الصدقة على الميت ( 959/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ابن جرير
( ص . ابن لهيعة : رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح وفي إسناد أحمد : وقال
(6/114)
إن أمي توفيت : أتى رجل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : مر قال عن عقبة بن عا - 99163 وتركت حليا ولم توص فهل ينفعها إذا تصدقت عنها ؟ قال احبس عليك مالك
كتاب الزكاة باب الصدقة على الميت ( 959/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ابن جرير ( ص . ابن لهيعة : ي رجال الصحيح وفي إسناد أحمد رواه أحمد والطبراني ورجال الطبران: وقال
(6/114)
أعتق عن أمي : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن ابن عباس قال - 99166 نعم : وقد ماتت ؟ قال
ابن جرير
(6/113)
مات أفأعتق إن أبي: قال رجل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 99169 نعم : عنه ؟ قال ابن جرير
(6/113)
توفيت أم سعد بن عبادة وهو غائب عنها فأتى النبي صلى اهلل : عن ابن عباس قال - 99169يا رسول اهلل إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها أن أتصدق عنها بشيء : عليه و سلم فقال
ي المخراف صدقة عنها فإني أشهدك أن حائط: نعم قال : ؟ قال وابن جرير ( عب )
(6/113)
جئت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت توفيت أمي : عن سعد بن عبادة قال - 99161نعم ولو بكراع : ولم توص فهل يغني عنها أن أتصدق عنها ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
محرق ابن جرير
(6/116)
عنه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمره أن يسقي عن أمه الماء و - 99191 ( كر )
(6/116)
جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال إن أبي مات وترك : عن أبي هريرة قال - 99199 نعم : ماال ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال
ابن جرير
(6/116)
{ جالصدقة من مال الزو }
(6/119)
: قال رجل يا رسول اهلل إن امرأتي تعطي من مالي بغير إذني قال : عن الحسن قال - 99193 لك ما بخلت به ولها ما أحسنت : فإني أمنعها قال : فأنتما شريكان في األجر قال
( عب )
(6/119)
. وهو صحابي . المدني زهير بن عبد اهلل بن جدعان التميمي : اسمه ) عن أبي مليكة - 99195يا رسول اهلل مالي شيء : أن أسماء ابنة أبي بكر قالت ( ص ( 364/ 3) أسد الغابة البن األثير
أنفقي وال توكي فيوكى : إال ما يدخل على الزبير فأنفق منه ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم عليك
( عب )
(6/119)
ال إال من قوتها فاألجر : المرأة تصدق من مال زوجها قال عن أبي هريرة أنه سئل عن - 99194 بينها وبين زوجها وال يحل لها أن تصدق بشيء من مال زوجها إال بإذنه
( عب )
(6/119)
{ فصل في الصدقة عن الكافر ومنه}
(6/119)
على ابنه كان على العاص بن وائل مائة رقبة يعتقها فجعل : عن عمرو بن شعيب قال - 99193هشام خمسين رقبة وعلى ابنه عمرو خمسين رقبة فذكر عمرو ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
إنه ال يعتق عن كافر ولو كان مسلما فأعتقت عنه أو : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تصدقت أو حججت بلغه ذلك
( عب )
(6/119)
عاص بن وائل أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة فاعتق ابنه عن عبد اهلل بن عمرو أن ال - 99196هشام خمسين رقبة فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتى أسأل رسول اهلل صلى
يا رسول اهلل إن أبي أوصى بعتق مائة : اهلل عليه و سلم فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ن هشاما أعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون أفأعتق عنه ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و رقبة وا
لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك : سلم ابن جرير
(6/111)
إن أبي كان يصل : جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن سعد قال - 99199في النار فكأن األعرابي وجد من ذلك قال يا رسول اهلل فأين : قال الرحم وكان وكان فأين هو ؟
لقد كلفني رسول اهلل : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار فأسلم األعرابي بعد فقال : أبوك ؟ قال
صلى اهلل عليه و سلم تعبا ما مررت بقبر كافر إال بشرته بالنار وأبو نعيم ( طب ) البزار وابن السني في عمل يوم وليلة
(6/111)
{ فصل في المصرف}
(6/111)
عن أبي بكر الصديق أن بريرة أهدت لهم لحما فأمرهم النبي صلى اهلل عليه { الصديق } - 99199 الهدية لنا والصدقة عليها : يا نبي اهلل إنما تصدق به عليها فقال : و سلم أن يطبخوا منه فقالوا
جار أبو بكر الشافعي وابن الن
(6/191)
من أدى الزكاة إلى : عن عبد الرحمن بن السلماني أن أبا بكر قال فيما أوصى به عمر - 99191غير أهلها لم تقبل زكاته بالدنيا جميعا ومن صام شهر رمضان في غيره لم يقبل منه صومه ولو
صام الدهر أجمع وابن السلماني ضعيف ولم يدرك أبا بكر ( عب ش )
(6/191)
عن الحسن أنه سأله رجل أتشرب من ماء هذه السقاية في المسجد فإنها صدقة قال - 99191 قد شرب أبو بكر وعمر من سقاية أم سعد فمه : الحسن
ابن سعد
(6/191)
متاع الدنيا : العرض بالتحريك : العرض ) عن عطاء أن عمر كان يأخذ العرض - 99199في الصدقة من الورق وغيره ويعطيها في صنف واحد مما ( ب ( 394/ 5) النهاية . وحطامها سمى اهلل
( ش )
(6/199)
عن عبد اهلل بن عبد الرحمن أن عمر قدم الجابية فقام خطيبا فذكر الحديث إلى أن قال - 99193ن أال إذا انصرفت عن مقامي هذا فال يبقين أحد له حق في الصدقة إال أتاني فلم يأته مم: ثم قال
أصلح اهلل أمير المؤمنين ما هذا الغني المتعقد : حضره إال رجالن فأمر لها فأعطيا فقام رجل فقال ويحك وكيف أني بأولئك : بأحق بالصدقة من هذا الفقير المتعفف فقال عمر
( ع )
(6/199)
ل لها عن ميمون بن مهران أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب تسأله من الصدقة فقا - 99195واألوقية يومئذ فيما ذكر ميمون أربعون درهما : إن كان لك أوقية فال تحل لك الصدقة قال : عمر ال أدري : بعيري هذا خير من أوقية قال فقلت لميمون أعطاها ؟ قال : فقالت
أبو عبيد
(6/199)
بن أمية حتى خرج سعد وكان من أصحاب يعلى : عن شهاب بن عبد اهلل الخوالني قال - 99194أين تريد ؟ فقال الجهاد فقال ارجع فإن عمال بالحق جهاد حسن فلما : قدم عمر على المدينة فقال إذا مررت بصاحب المال فال تنسوا الحسنة وال تنسوها صاحبها وفرقوا : أراد أن يرجع قال له عمر
ضعوها في كذا وفي كذا المال ثالث فرق فخيروا صاحب المال ثلثا ثم اختاروا من أحد الثلثين ثم
قال أمور وصفها أبو عبيد
(6/193)
من القيلولة : قائل ) بينما عمر نصف النهار قائل : عن عمير بن سلمة الدؤلي قال - 99193ذا أعرابية فتوسمت الناس فجاءته فقالت ( ص . وهي نومة الظهيرة إني امرأة : في ظل شجرة وا
ن أمير المؤ منين عمر بن الخطاب كان بعث محمد بن مسلمة ساعيا فلم يعطنا مسكينة ولي بنون وا فلعلك يرحمك اهلل أن تشفع لنا إليه قال فصاح بيرفأ أن ادع لي محمد بن مسلمة فقالت إنه أنجح
أجب فجاء فقال السالم : إنه سيفعل إن شاء اهلل فجاءه يرفأ فقال : لحاجتي أن تقوم معي إليه فقال ين فاستحيت المرأة منه فقال عمر واهلل ما آلو أن أختار خياركم كيف أنت قائل عليك يا أمير المؤمن
إن اهلل بعث إلينا نبيه صلى : إذا سألك اهلل عز و جل عن هذه ؟ فدمعت عينا محمد ثم قال عمر اهلل عليه و سلم فصدقناه واتبعناه فعمل بما أمره اهلل به فجعل الصدقة ألهلها من المساكين حتى
هلل على ذلك ثم استخلف اهلل أبا بكر فعمل بسنته حتى قبضه اهلل ثم استخلفني فلم آل أن قبضه اأختار خياركم إن بعثتك فأد إليها صدقة العام وعام أول وما أدري لعلي ال أبعثك ثم دعا لها بجمل
ها بجملين خذي هذا حتى تلحقينا بخيبر فإنا نريدها فأتته بخيبر فدعا ل: فأعطاها دقيقا وزيتا فقال خذي هذا فإن فيه بالغا حتى يأتيكم محمد بن مسلمة فقد أمرته أن يعطيك حقك للعام : آخرين وقال وعام أول وفي سنده ابن لهيعة وهو ( 999) الحديث أورده أبو عبيد في كتاب األموال صفحة ) أبو عبيد ص . ضعيف
(6/193)
أول إنسان يلقاه من أهل القرية فلقيته امرأة عن طاووس أن رجال نذر أن يتصدق على - 99196هذه أخبث امرأة في القرية ثم تصدق على أول إنسان من أهل القرية بعد : فتصدق عليها فقيل له
هو غني فشق عليه : لهذا أخبث رجل في القرية ثم تصدق على إنسان آخر فقيل له : ذلك فقيل له ن فالنة كانت بغيا وكانت تحملها على ذلك الحاجة ذلك فأرى في النوم إن اهلل قد قبل صدقتك إ
ن فالنا كان يسرق وكانت تحمله على ذلك الحاجة فترك ذلك فتركت منذ أعطيتها صدقتك وعفت وا السرق بالتحريك بمعنى السرقة وهو في األصل مصدر يقال : السرق ) منذ أعطيته ونزع عن السرق
ن فالنا كان غنيا وكان ال يتصدق فلما تصدقت ( ب ( 563/ 3) النهاية . سرق يسرق سرقا وا فأنا أحق بالصدقة من هذا وأكثر ماال ففتح اهلل له بالصدقة : عليه قال
( عب )
(6/193)
إنا آل : عن ابن أبي مليكة أن خالد بن سعيد بن العاص بعث إلى عائشة ببقرة فقالت - 99199 محمد ال نأكل الصدقة
( ش )
(6/195)
جئنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عن عبيد اهلل بن عدي أنه حدثه رجالن قاال - 99199يقال خلص فالن : خلصنا ) حجة الوداع والناس يسألونه من الصدقة فزاحمنا عليه حتى خلصنا
ر إليه فسألناه من الصدقة فرفع البص( ب ( 69/ 3) النهاية . انتهى . أي وصل إليه : إلى فالن إن شئتما فعلت والحظ فيها لغني وال لقوي مكتسب : فينا وخفضه فرآنا رجلين جلدين فقال
ابن النجار
(6/195)
عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى الحسن بن علي أخذ تمرة من - 99191 ال تحل لنا الصدقة كخ كخ إنا : الصدقة فالكها في فيه فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم
( ش )
(6/195)
كنت عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقام فدخل بيت الصدقة : عن أبي ليلى قال - 99111إن : معه حسن أو حسين فأخذ تمرة فجعلها في فيه فاستخرجها النبي صلى اهلل عليه و سلم وقال
الصدقة ال تحل لنا ( ش )
(6/194)
كنت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم جالسا فجاء : ي عمرة رشيد بن مالك قال عن أب - 99119بل صدقة فقدمها إلى القوم : ما هذا صدقة أو هدية ؟ فقال الرجل : رجل بطبق عليه تمر فقال
والحسن صغير بين يديه فأخذ تمرة فجعلها في فيه فنظر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إليه إنا آل محمد ال نأكل الصدقة : فيه ثم قال بها قال فأدخل أصبعه في
( ش )
(6/194)
بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال من بني مخزوم على : عن أبي رافع قال - 99113أما علمت إنا ال يحل لنا : الصدقة فأراد أبو رافع أن يتبعه فسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال
ن مولى القوم من أنفسهم أكل الصدقة وا ( ش )
(6/194)
كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأتي بطبق : عن أبي عمرة رشيد بن مالك قال - 99115صدقة فردها إلى أصحابه والحسين بن علي يتعفر بين يديه : هدية أو صدقة ؟ قالوا : فيه تمر فقال
ال نأكل الصدقة إنا آل محمد : فأخذ تمرة فألقاها في فيه فقال ابن النجار
(6/193)
حجر بن قيس الهمداني المدري اليماني ) أخبرني حجر المدري : عن طاووس قال - 99114 9) خالصة الكمال . بلد باليمن : بفتح الميم والدال بعدها راء نسبة إلى مدر بوزن جبل : والمدري
أن يأكل منها أهلها بالمعروف غير أن في صدقة النبي صلى اهلل عليه و سلم( ص ( 311/ المنكر
وسنده صحيح ( ش )
(6/193)
: أتت عليا امرأتان تسأالنه : عن عيسى بن عبد اهلل الهاشمي عن أبيه عن جده قال - 99113عربية وموالة لها فأمر لكل واحدة منهما بكر من طعام وأربعين درهما فأخذت الموالة التي أعطيت
يا أمير المؤمنين تعطيني مثل الذي أعطيت هذه وأنا عربية وهي موالة فقال : عربية وذهبت وقالت ال إني نظرت في كتاب اهلل عز و جل فلم أر فيه فضال لولد إسماعيل على ولد إسحاق : لها علي
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب التسوية بين الناس في ( ) هق ) ( ص . وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته منه ( 541/ 6) القسمة
(6/193)
ليس لولد وال لوالد حق في صدقة مفروضة ومن كان له ولد أو والد فلم : عن علي قال - 99116 يصله فهو عاق
( هق )
(6/196)
باب في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق بهما
(6/196)
{ فصل في فضلهما}
(6/196)
أنا أبو بكر بن الحسين أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقريء بن محمد الخياط - 99119ثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الهمداني ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي قدم حاجا بهمدان ثنا أبو الحسن راجح بن الحسين بحلب ثنا يحيى بن معين عن عبد
سمعت النبي صلى اهلل عليه و : الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد عن عمر قال الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين : سلم يقول
(6/199)
ذهبتم يا أصحاب األموال بالخير تتصدقون : قال رجل لعثمان : عن الحسن قال - 99119نكم لتغبطوننا ؟ قال : وتحجون وتنفقون فقال عثمان وتعتقون فواهلل لدرهم ينفقه : إنا لنغبطكم قال : وا
أحد من جهد خير من عشرة آالف غيض من فيض ( هب )
(6/199)
اللهم اجعل رزق آل محمد : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 99111 كفافا
( كر )
(6/199)
كيف ترى جعيال ؟ فلت : عن أبي ذر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال له - 99911فجعيل خير : فكيف ترى فالنا ؟ قلت سيدا من الناس السادات قال : مسكينا كشكله من الناس قال إنه رأس : يا رسول اهلل ففالن هكذا وأنت تصنع به ما تصنع قال : من مثل هذا مأل األرض قلت
قومه فأتألفهم أبو نعيم
(6/199)
يا أبا ذر إن أمامك عقبة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي ذر قال - 99919إن لم يكن عندك قوت ثالثة : يا رسول اهلل أمنهم أنا ؟ قال : كؤودا ال يقطعها إال كل مخف قال
فأنت منهم ابن عساكر
(6/199)
لقيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يوما فرأيته متغيرا قلت بأبي : ن عجرة قال عن كعب ب - 99913ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثالث فذهبت فإذا يهودي : أنت مالي أراك متغيرا ؟ قال
يسقي إبال له فسقيت له على كل دلو بتمرة فجمعت تمرا فأتيت به النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال أتحبني يا كعب ؟ قلت بأبي : ن لك يا كعب ؟ فأخبرته فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم من أي:
نه سيصيبك بالء فأعد له : أنت نعم قال إن الفقر إلى من يحبني أسرع من السيل إلى معادنه وا ما فعل كعب ؟ قالوا مريض فخرج يمشي حتى دخل : تجفافا ففقده النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال
من هذه : أبشر يا كعب فقالت أمه هنيئا لك بالجنة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : يه فقال له علما يدريك يا أم كعب لعل كعبا قال ما ال ينفعه : هي أمي يا رسول اهلل قال : المتألية على اهلل ؟ قال
أو ماال يعنيه ( كر )
(6/199)
اللهم من آمن : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن غيالن بن سلمة الثقفي قال - 99915بي وصدقني وعلم أن ماجئت به الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك ومن لم يؤمن
بي ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره ( كر )
(6/191)
كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يخرج إلينا يوم الجمعة : ية قال عن العرباض بن سار - 99914. قيل هي عمامة يتعممها األعراب يسمونها بهذا االسم : الحوتكية ) في الصفة وعلينا الحوتكية
( ب ( 559/ 9) النهاية . انتهى . وقيل هو مضاف إلى رجل يسمى حوتكا كان يتعمم هذه العمة ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم وليفتحن لكم فارس والروم أما لو تعلمون: فيقول
( كر )
(6/191)
حبذا المكروهان الموت والفقر وأيم اهلل ما هو إال الغنى والفقر وما : عن ابن مسعود قال - 99913ن كان أبالي بأيهما ابتدأت ألن حق اهلل في كل واحد منهما واجب إن كان الغنى إن فيه للعطف وا
الفقر إن فيه للصبر ( كر )
(6/191)
ألن أكون عاشر عشرة مساكين يوم القيامة أحب إلي من : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 99916أن أكون عاشر عشرة أغنياء فإن األكثرين هم األقلون يوم القيامة إال من قال هكذا وهكذا يقول
يصرف يمينا وشماال ( كر )
(6/131)
كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يستفتح : عن أمية بن خالد بن أبي العيص قال - 99919 ويستنصر بصعاليك المسلمين
وأبو نعيم ( طب ) والبغوي ( ش )
(6/131)
عن عبد اهلل بن معاوية الزبيري حدثنا معاذ بن محمد بن أبي ابن كعب عن أبيه عن - 99919أال أدلكم على هدايا اهلل تعالى إلى : هلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول ا: جده أبي بن كعب قال
الفقير من خلقه هو هدية اهلل تعالى قبل ذلك أو ترك : بلى قال : خلقه ؟ قلنا في الثقات ( حب ) ابن النجار وعبد اهلل بن معاوية ضعيف وذكره
(6/131)
ما قدمت لنفسك : وتعالى ألحد الغنيين توفي غنيان وفقيران فقال تبارك : عن علي قال - 99911ياهم سواء وتكفلت برزق كل دابة وقلت : وما تركت لعيالك ؟ فيقول من ذا } : يا رب خلقتني وا
: فقدمت لهذا وعلمت أنك مرزق عيالي من بعدي فيقول { الذي يقرض اهلل قرضا حسنا فيضاعفه له ما قدمت لنفسك وما : ثم يقال للغني اآلخر اذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليال
ألم أخلقك : يا رب كان لي عيال تخوفت عليهم العيلة فيقول تبارك وتعالى : تركت لعيالك ؟ فيقول ياهم سواء وتكفلت برزق كل دابة ؟ فقال قد أصابهم ما : بلى ولكن تخوفت عليهم العيلة قال : وا ضحكت قليال ولبكيت كثيرا وقال ألحد الفقيرين ما قدمت حذرت عليهم فاذهب فلو تعلم مالك عندي ل
يا رب قد خلقتني صحيحا فصيحا وعلمتني أسماءك ودعاءك : لنفسك وما تركت لعيالك ؟ فيقول وأنا راض : ولو كنت أكثرت لي لخشيت أن يشغلني عن طاعتك فقد رضيت عنك يا رب فيقول
ما قدمت لنفسك : يت قليال وقال للفقير اآلخر عنك فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت كثيرا ولبكألم أخلقك صحيحا : يا رب ما أعطيتني شيئا تسألني عنه فيقول : وما تركت لعيالك ؟ فيقول
: قال . بلى يا رب ولكني نسيت : فصيحا وخلقتك سميعا بصيرا وقلت ادعوني استجب لكم ؟ قال ت قليال ولبكيت كثيرا وأنا أنساك اليوم فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحك
ابن جرير
(6/139)
يقال أحرضه : حرضا ) خرجت في غداة شاتية من بيتي جائعا حرضا : عن علي قال - 99991قد ( ب ( 569/ 9) النهاية . إذا أفسد بدنه وأشفى على الهالك : المرض فهو حرض وحارض
-أعطنه فهو معطون إذا أخذت علقى عطنت الجلد: معطونا ) اذلقبي البرد فأخذت إهابا معطونا . أو فرثا وملحا فألقيت الجلد فيه وغممته ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ -وهو نبت
/ 6) الصحاح . وعطن اإلهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن إذا أنتن وسقط صوفه في العطن على صدري أستدفأ به فواهلل ما في كان عندنا فجببته ثم أدخلته في عنقي ثم حزمته( ب ( 3963
بيتي شيء آكل منه ولو كان في بيت النبي صلى اهلل عليه و سلم لبلغني فخرجت في بعض نواحي مالك يا أعرابي هل لك في كل دلو : المدينة فاطلعت إلى يهودي في حائط من ثغرة جداره فقال
زع دلوا ويعطيني تمرة حتى امتألت كفي نعم فافتح الحائط ففتح لي فدخلت فجعلت أن: بتمرة ؟ فقلت قلت حسبي منك اآلن فأكلتهن ثم كرعت في الماء ثم جئت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فجلست إليه في المسجد وهو في عصابة من أصحابه فاطلع علينا مصعب ابن عمير في بردة له مرقوعة
ان فيه من النعيم ورأى حاله التي هو عليها بفرو فلما رآه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر ما ككيف أنتم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى وسترت بيوتكم كما : فذرفت عيناه فبكى ثم قال
ال بل أنتم اليوم : نحن يومئذ خير منا اليوم نكفى المؤنة ونتفرغ للعبادة قال : تستر الكعبة ؟ قلنا خير منكم يومئذ ورقم 53أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم ) حسن : وقال ( ت )ابن راهويه وهناد
( ع ) غريب ( ص . حسن : وقال ( 3496و 3495) الحديث
(6/139)
أصابت نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم خصاصة فبلغ ذلك عليا : عن ابن عباس قال - 99999اهلل عليه و سلم فأتى بستانا لرجل من فخرج يلتمس عمال يصيب فيه شيئا ليغيث به النبي صلى
اليهود فاستسقى له سبعة عشر دلوا على كل دلو تمرة فخيره اليهودي على تمره فأخذ سبعة عشر بلغني : من أين لك هذا يا أبا الحسن ؟ قال : عجوة فجاء بها إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال
حملك على هذا : ك عمال ألصيب لك طعاما قال ما بك من الخصاصة يا نبي اهلل فخرجت ألتمس لما من عبد يحب اهلل : نعم يا نبي اهلل قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : حب اهلل ورسوله ؟ قال
ورسوله إال الفقر أسرع إليه من جرية السيل على وجهه ومن أحب اهلل ورسوله فليعد للبالء تجفافا
دائما يعني : قال البخاري . حسين بن قيس الرحبي الواسطي أبو علي ولقبه حنش : هو ) وفيه حنش ( كر )
( ص ( 346/ 9) ميزان اإلعتدال . ليس بثقة : ال يكتب حديثه وقال النسائي
(6/139)
{ الفقر االضطراري}
(6/133)
الفقر الموت األحمر : عن عبد اهلل بن أبي أوفى قال - 99993 ابن النجار
(6/133)
{ فصل في ذم السؤال}
(6/133)
كان ربما سقط الخطام من يد أبي بكر فيضرب بذراع ناقته : عن ابن أبي مليكة قال - 99995إن حبيبي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقالوا أفال أمرتنا نناولكه ؟ قال : فينيخها فيأخذه قال
أمرني أن ال أسأل الناس شيئا هذا منقطع : بن حجر في األطراف قال الحافظ ا( حم )
(6/135)
يا رسول اهلل لغير : قسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قسما فقلت : عن عمر قال - 99994إنهم : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : منهم أهل الصفة قال [ به ] أحق [ كان ] هؤالء
وني ولست بباخل يخيروني بين أن يسألوني بالفحش وبين أن يبخلأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إعطاء من سأل ) وأبو عوانة وابن جرير ( حم م )
( ص ( 9136) الفحش وغلظة رقم
(6/135)
من سأل الناس ليثري ماله فإنما هو رضف : قال عمر : عن الشعبي عن مسروق قال - 99993 ستكثر من النار يلتقمه فمن شاء استقل ومن شاء ا
في روضة العقالء وهو منقطع ( حب )
(6/135)
أعطى النبي صلى اهلل عليه و سلم حكيم بن حزام : عن سعيد بن المسيب وعروة قاال - 99996األولى يا حكيم بن حزام : يا رسول اهلل أي عطيتك خير ؟ قال : يوم حنين عطاء فاستقله فزاده فقال ه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه باستشراف إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذ
: نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل وال يشبع اليد العليا خير من اليد السفلى قال ومني : ومنك يا رسول اهلل قال
( طب )
(6/134)
حكيم بن حزام يوم أعطى النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن سعيد بن المسيب قال - 99999األولى فقال النبي صلى اهلل : حنين عطاء فاستقله فزاده فقال يا رسول اهلل أي عطيتك خير ؟ قال
يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك : عليه و سلم لذي يأكل وال يشبع واليد العليا له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه وكان كا
) فوالذي بعثك بالحق ال أرزأ : ومني قال : ومنك يا رسول اهلل ؟ قال : خير من اليد السفلى قال
إن أرزأ ) وفي حديث المرأة التي جاءت تسأل عن ابنها . وأصله النقص . يقال رزأته أرزؤه : أرزأ أصب بحياي أي إن أصبت به وفقدته فلم( ابني فلم أرزأ حياي
أحدا ( ب ( 399/ 3) النهاية . انتهى . وهو من االنتقاص أيضا . المصيبة بفقد األعزة : والرزء : وكان عمر بن الخطاب يقول : فلم يقبل ديوانا وال عطاء حتى مات قال : بعدك شيئا أبدا قال
إني واهلل ما : بى فقال اللهم إني أشهدك على حكيم بن حزام أني أدعوه لحقه من هذا المال وهو يأ أرزأك وال غيرك شيئا
( عب )
(6/134)
أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يوما أريد أن : عن أسيد عن رجل من مزينة أنه قال - 99999أسأله فوجدت عنده رجال يريد أن يسأله فأعرض عنه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مرتين أو
أليس لي فالنة فهي خير من ثمن : ه أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا فقلت من كان ل: ثالثا ثم قال أوقية فال أسأله شيئا فأعطاني رجل من األنصار ناضحا له اتخذته مع ناقتي وأعطاني شيئا من
التمر فما زلت بخير حتى الساعة أبو نعيم
(6/134)
عليه و سلم أصابه جهد شديد عن أبي هريرة أن رجال من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل - 99991من استغنى أغناه اهلل : لو أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فأتاه فسمعه وهو يقول : فقالت امرأته
هذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ومن استعف أعفه اهلل ومن سألنا وهو عندنا أعطيناه إياه فقال جع إلى منزله فيرى أنه أغنى أهل المدينة وأنا أسمع وأنا أشهد أن قوله حق فر : سلم يقول
( كر )
(6/133)
إن أحدكم ليخرج بمسألته : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي سعيد قال - 99931ما : فلم تعطيهم يا رسول اهلل وهي نار ؟ قال : من عندي متأبطا وما هي له إال نار قال عمر
يهم ويأبى اهلل لي البخل أصنع يسألوني وأنا كاره فأعط ابن جرير
(6/133)
أتى رجالن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسأالنه في ثمن بعير : وعنه قال - 99939فأعطاهما دينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر بن الخطاب فأثنيا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و
سلم فأخبره بما قاال فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه سلم فدخل عمر على رسول اهلل صلى اهلل عليه وثم قال رسول : ولكن فالنا أعطيته ما بين عشرة إلى مائة فلم يثن بذلك قال يعني أبا سفيان : و سلم
فلم : أما إن أحدكم يخرج من عندي متأبطا مسألته وهي نار فقال عمر : اهلل صلى اهلل عليه و سلم إنكم تسألوني واهلل يأبى لي البخل : هي نار ؟ قال تعطيناها يا رسول اهلل و
( هب ) ابن جرير
(6/133)
يا : بينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقسم ذهبا إذ جاءه رجل فقال : وعنه قال - 99933زدني فزاده مرارا ثم ولى مدبرا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : رسول اهلل أعطني فأعطاه ثم قال
إن الرجل ليأتيني فيسألني فأعطيه ثم يسألني فأعطيه يقولها ثالث مرات ثم يولي مدبرا وقد : لم س أخذ بيده نارا ووضع في ثوبه نارا وانقلب إلى أهله بنار
ابن جرير
(6/136)
وعنه أن ناسا من األنصار سألوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأعطاهم ثم سألوه - 99935يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه اهلل : حتى إذا نفذ ما عنده قال فأعطاهم
ومن يستغن يغنه اهلل ومن يتصبر يصبره اهلل وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر ابن جرير
(6/136)
عاما فجئت أرسلني أهلي إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أسأله لهم ط: وعنه قال - 99934من يتصبر يصبره اهلل ومن : والنبي صلى اهلل عليه و سلم يخطب الناس فسمعته يقول في خطبته
يستعف يعفه اهلل ومن يستغن يغنه اهلل وما رزق العبد رزقا أوسع من الصبر ابن جرير
(6/136)
عليه و سلم فأسأله اعوزنا اعوازا شديدا فأمرني أهلي أن آتي النبي صلى اهلل: وعنه قال - 99933من استغنى أغناه اهلل ومن : شيئا فأقبلت فكان أول ما سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول
استعف أعفه اهلل ومن سألنا لم ندخر عنه شيئا وجدنا فلم أسأله شيئا ورجعت فمالت علينا الدنيا ابن جرير
(6/139)
لى بطنه حجرا من الجوع فقالت له امرأته أو أمه وعنه أنه أصبح ذات يوم وقد عصب ع - 99936ائت النبي صلى اهلل عليه و سلم فاسأله فقد أتاه فالن فسأله فأعطاه وأتاه فالن فأعطاه فأتيته وهو يخطب فأدركت من قوله وهو يقول من يستعفف يعفه اهلل ومن يستغن يغنه اهلل ومن يسألنا إما أن
ما أن نواسيه فرجعت فما : ومن يستغن عنا أحب إلينا ممن يسألنا قال -حمزة شك أبو -نبذل له وا سألته شيئا فما زال اهلل يرزقنا حتى ما أعلم أحدا من األنصار أهل بيت أكثر أمواال منا
ابن جرير
(6/139)
أتى رجل أبا ذر : عن رجل من أهل الربذة يقال له عبد الرحمن أو أبو عبد الرحمن قال - 99939ال : حفلت كذا أي باليت به يقال : أحفل ) وما أحفل : فأعطاه شيئا فقيل له إنه غني قال يسأله
: قال الكميت . تحفل به كلفا وأحفل صرمها وأبالي . . . أهذي بظبية لو تساعف دارها
أن يجيء يوم القيامة يخمش وجهه ( ب ( 9699/ 4) الصحاح ابن جرير
(6/139)
انظر ما تسألني فإنك ال تسألني عن شيء إال زادك اهلل به بالء : قال عن أبي ذر - 99939 ( كر )
(6/139)
قدمت على رسول اهلل : حدثني أبي قال : عن عروة بن محمد بن عطية السعدي قال - 99931صلى اهلل عليه و سلم في أناس من بنى سعد بن بكر وكنت أصغر القوم فخلفوني في رحالهم ثم أتوا
نعم يا رسول : هل بقي منكم أحد ؟ قالوا : ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقضوا حوائجهم فقال رسو أجب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : اهلل غالما منا خلفناه في رحالنا فأمرهم أن يدعوني فقالوا
ن اليد ما أغناك اهلل فال تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا ه: فأتيته فلما دنوت منه قال ي المنطية وا ن مال اهلل مسؤول ومنطى فكلمني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بلغتنا السفلى المنطاة وا
وقال روى عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده ( كر )
(6/139)
جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فسأله فأعطاه ثم سأله : عن ابن عمر قال - 99951أخذ ماله وما : ه ثم سأله فأعطاه ثم ذهب الرجل فلما أدبر قال النبي صلى اهلل عليه و سلم فأعطا
ليس له ابن جرير
(6/139)
جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يسأله فلم يكن عنده ما : عن ابن عباس قال - 99959 وقية أو عدل ذلك إال سأل إلحافا والذي نفسي بيده ال يسأل عبد وله أ: يعطيه فتغيظ عليه وقال
ابن جرير
(6/131)
يا : كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فجاء أعرابي فقال : عن عائذ بن عمرو قال - 99953رسول اهلل أطعمني شيئا فإني جائع فألح عليه فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما أراد أن
لو تعلمون ما في المسألة ما أعلم لم يسأل رجل : بل علينا فقال يدخل أخذ بعضادتي الباب ثم أق وعنده ما يبيته ليلة ثم أمر له بطعام
ابن جرير في تهذيبه
(6/131)
عن عائذ بن عمرو أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فسأله فأعطاه فلما وضع - 99955لو تعلمون ما في المسألة ما مشى : ليه و سلم رجله على أسكفة الباب قال رسول اهلل صلى اهلل ع
أحد إلى أحد يسأله شيئا ابن جرير
(6/131)
من سأل وعنده : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن زياد بن جارية التميمي قال - 99954 أو يعشيه ما يغديه: وما يغنيه يا رسول اهلل ؟ قال : ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا
وسنده حسن ( كر )
(6/151)
عن حبشي بن جنادة سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو واقف بعرفة في حجة - 99953الوداع وأتى أعرابي فأخذ بطرف ردائه وسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت المسألة قال
ني وال لذي مرة سوي إال في فقر مدقع أو غرم ال تحل الصدقة لغ: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء : مفظع وقال
فليقل ومن شاء فليكثر ( طب )
(6/151)
عن حكيم بن حزام سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من المال فألححت فأعطاني - 99956نه أوساخ أيدي الناس فمن : ته فأعطاني ثم قال ثم سأل ما أنكر مسألتك إن هذا المال خضرة حلوة وا
أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كاآلكل وال يشبع يد اهلل فوق المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى أسفل األيدي
( طب )
(6/151)
أعنت بفرسين يوم حنين فأصيبا فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن حكيم قال - 99959يا حكيم إن هذا المال خضرة : فقلت أصيب فرساي فأعطني فأعطاني ثم استزدته فزادني ثم قال
حلوة ومن سأل الناس أعطوه والسائل منها كاآلكل ال يشبع ( طب )
(6/159)
سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من المال فألحيت عليه : قال عن حكيم بن حزام - 99959ن : فقال نما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس وا ما أنكر مسألتك يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة وا
يد اهلل فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى أسفل األيدي ابن جرير في تهذيبه
(6/159)
سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة : عن حبشي بن جنادة السلولي قال - 99951الوداع وهو واقف بعرفة فأتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت
لذي إن المسألة ال تحل لغني وال لذي مرة سوي إال: المسألة وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا
يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر وأبو نعيم ( طب ) الحسن ابن سفيان والعسكري في األمثال
(6/159)
من يتقبل لي بواحدة أتقبل له قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ثوبان قال - 99941ال تسأل الناس شيئا فإن كان سوطك وقع فال تقل ألحد ناولنيه حتى : أنا قال : بالجنة ؟ قال ثوبان
تنزل فتأخذه ابن جرير
(6/153)
: الخلة بالفتح : خلة ) وعنه قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من يضمن لي خلة - 99949ال تسأل الناس : انا يا رسول اهلل قال : وأضمن له الجنة ؟ قلت ( ب ( 946 )المختار . الخصلة
شيئا ابن جرير وأبو نعيم
(6/153)
من يتكفل لي أن ال يسأل الناس شيئا : وعنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 99943 يئا أنا فكان ثوبان ال يسأل الناس ش: أو أتكفل له بالجنة ؟ قال ثوبان
ابن جرير
(6/153)
عن يحى بن سعيد عن عبد اهلل بن أبي سلمة عن رجل من قومه يقال له أسيد المزني - 99945أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم أريد أن أسأله وعنده رجل فسأله فأعرض عنه مرتين أو : قال
س لي فالنة فهي خير من ثمن ألي: من كان له أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا فقلت : ثالثا ثم قال أوقية فال أسأله شيئا فأعطاني رجل من األنصار ناضحا له اتخذته مع ناقتي وأعطاني شيئا من تمر
فما زلت بخير حتى الساعة هو الحافظ الحجة أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي نزيل مصر ) ابن السكن وقال إسناده ( ص ( 159و 159/ 5) تذكرة الحفاظ . هـ 535هـ وتوفي سنة 314ولد سنة
صالح وابن منده وقال تفرد به ابن وهب وأبو نعيم
(6/155)
من سأل مسألة عن ظهر غنى : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 99944 عشاء ليلة : ى ؟ قال يا رسول اهلل وما ظهر غن: استكثر بها فإنما هي رضفة من رضف جهنم قالوا
( ص ) والعسكري في المواعظ ( عم قط عق )
(6/155)
{ فصل في آداب طلب الحاجة}
(6/155)
كنت مع موسى بن عبد اهلل بن حسن بن حسن بمكة : عن سعيد بن عبد الرحمن قال - 99943فقلت موسى بن عبد من تؤمل لما نزل بك ؟ : وقد نفدت نفقتي فقال لي بعض ولد الحسن ابن علي
. الشيء المطلوب : الطلبة بكسر الالم : طلبتك ) إذا ال تقضى حاجتك وال تنجح طلبتك : اهلل فقال : ألني وجدت في كتب آبائي يقول اهلل جل جالله : فقلت وما علمت قال ( ب ( 593) المختار
كسونه ثوب المذلة عند ومجدي وارتفاعي في أعلى مكاني ألقطعن أمل كل مؤمل غيري باإلياس وألالناس وألنحينه من قربي وألبعدنه من فضلي أيؤمل في الشدائد غيري وأنا الحي ؟ ويرجى غيري
وبيدي مفاتيح األبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني ألم يعلموا أن من قرعته نائبة من مخلوق الهيا عني أعطيته بجودي وكرمي لم يملك كشفها غيري فما لي أراه يأمله معرضا عني ؟ ومالي أراه
ما لم يسألني ويسأل غيري ابدأ بالعطية قبل المسألة ثم أسأل أفال أجود أبخيل أنا فيبخلني عبدي ؟ أو ليس الجود والكرم لي ؟ أو ليس الفضل والرحمة والخير في الدنيا واآلخرة بيدي ؟ فمن يقطعها
أن أهل سمواتي وأهل أرضي أملوا جميعا ثم دوني أفال يخشى المؤملون أن يؤملوا غيري ؟ فلو أعطيت واحدا منهم مثل ما أمل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو بعوضة وكيف ينتقص ملك
يا ابن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم امل علي : أنا قيمه فيا بؤسا لمن عصاني ولم يراقبني فقلت هذا الحديث فال سألت أحدا بعد هذا حاجة
لنجار ابن ا
(6/154)
فتن : أصبغ بن نباته الحنظلي المجاشعي الكوفي قال ابن حبان ) عن أصبغ بن نباتة - 99946 ( 399/ 9) ميزان اإلعتدال . متروك : بحب علي فأتى بالطامات وقال النسائي وابن حبان
: قال ( ص . مع اإليضاح الشافي ( 3999) ورقم ( 3999) وآخر فقرة من الحديث مرت برقم يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة قد رفعتها إلى اهلل قبل أن أرفعها إليك : جاء رجل إلى علي فقال
ن لم تقضها حمدت اهلل وعذرتك فقال علي اكتب على : فإن أنت قضيتها حمدت اهلل وشكرتك وا ة فأتي بها علي بحل: األرض فإني أكره أن أرى ذل السؤال في وجهك فكتب إني محتاج فقال
: فأخذها الرجل فلبسها ثم أنشأ يقول فسوف أكسوك من حسن الثنا حلال . . . كسوتني حلة تبلى محاسنها
ولست تبغي بما قد قلته بدال . . . إن نلت حسن ثنائي نلت مكرمة
كالغيث يحيى نداه السهل والجبال . . . إن الثناء ليحيى ذكر صاحبه فكل عبد سيجزى بالذي عمال . . . فقه ال تزهد الدهر في خير توا
يا أمير المؤمنين حلة : فقلت : علي بالدنانير فأتي بمائة دينار فدفعها إليه قال األصبغ : فقال علي أنزلوا الناس منازلهم وهذه : نعم سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ومائة دينار ؟ قال
منزلة هذا الرجل عندي موسى المديني في كتاب استدعاء اللباس من كبار الناس وأبو( كر )
(6/154)
{ دعاء الحاجة}
(6/154)
أال أعلمك كلمات إذا طلبت حاجة فأردت : قال لي علي : عن عبد اهلل بن جعفر قال - 99949ريك له الحليم ال إله إال اهلل وحده ال شريك له العلي العظيم ال إله إال اهلل وحده ال ش: أن تنجح فقل
الكريم ثم سل حاجتك وابن منيع وابن جرير ( ش )
(6/153)
{ االستخارة}
(6/153)
اللهم خر لي واختر : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا أراد أمرا قال : عن أبي قال - 99949 لي ي كتاب الدعوات أخرجه الترمذ) غريب ال نعرفه إال من حديث زنفل وهو ضعيف : وقال ( ت )
. زنفل : وهو ضعيف عند أهل الحديث أي راوي الحديث ( 5396) والحديث رقم ( 96) باب رقم في األفراد وابن السني ( قط ) والعسكري في المواعظ والخرائطي في مكارم األخالق ( عق ( ) ص ( هب )
(6/153)
{ أدب األخذ}
(6/156)
أخبرني السائب بن يزيد بن أخت نمر أن حويطب بن : هري قال عن الز { مسند عمر } - 99941عبد العزى أخبره أن عبد اهلل بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب في خالفته فقال له
فقلت بلى : ألم أحدث أنك تلى من أعمال الناس أعماال فإذا أعطيت العمالة كرهتها ؟ قال : عمر قلت إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي : ك ؟ قال فما تريد إلى ذل: قال عمر
فال تفعل فإني قد كنت أردت الذي أردت وكان النبي صلى اهلل : صدقة على المسلمين قال عمر أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة فقلت أعطه أفقر إليه : عليه و سلم يعطيني العطاء فأقول
خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال : نبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له ال: مني قال وأنت غير مشرف وال سائل فخذه وما ال فال تتبعه نفسك
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب ( ) خ ) والعدني والدارمي ( ش ) والحميدي ( حم ) ( حب هق ) في األفراد ( قط) وابن خزيمة ( م د ن ( ) ص ( 9143) إباحة األخذ رقم
(6/156)
: أرسل إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمال فرددته فلما جئته قال : عن عمر قال - 99931يا رسول اهلل أليس قد قلت لي أن ال تأخذ من : ما حملك على أن ترد ما أرسلت به إليك ؟ قلت
ءك من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه اهلل إنما ذاك أن ال تسأل وأما ما جا: الناس شيئا قال ورواه مالك ( هب ص ) وابن عبد البر وصححه ( ش ع )
(6/156)
عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أرسل إلى - 99939يا : ته ؟ قال لم ردد: عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
رسول اهلل أليس أخبرتنا أن خيرا ألحدنا أن ال يأخذ من أحدنا شيئا ؟ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و أما : إنما ذاك عن المسألة فأما ما كان من غير مسألة فإنما هو رزق يرزقكه اهلل فقال عمر : سلم
ألة إال أخذته والذي بعثك بالحق ال أسأل الناس شيئا وال يأتيني من غير مس : الحديث هنا خال من العزو ولدى التحقيق حوله أقول
( 1) أخرجه مالك في الموطأ بلفظه وسنده كتاب الصدقة باب ما جاء في التعفف عن المسألة رقم ( ص . وهذا الحديث مرسل باتفاق الرواة
(6/159)
ليه و سلم فسأاله في شيء دخل رجالن على رسول اهلل صلى اهلل ع: عن عمر قال - 99933فدعا لهما بدينارين فإذا هما يثنيان خيرا فقلت يا رسول اهلل رأيت فالنا وفالنا يثنيان عليك ويشكرانك
نعم أعطيتهما دينارين ولكن فالنا وفالنا أعطيتهما عشرة دنانير فما شكرا وما أثنيا : ؟ قال (ك ص ) واإلسماعيلي في معجمه ( ع ) ابن أبي عاصم
(6/159)
فلت للنبي صلى اهلل عليه و سلم إني رأيت فالنا يدعو ويذكر خيرا : عن عمر قال - 99935لكن فالنا أعطيته حاجة ما بين عشرة إلى المائة فما أثنى وال قال : ويذكر أنك أعطيته دينارين قال
ن أحدهم ليخرج من عندي بحاجته متأبطها وما هي إال النار قلت يا ر سول اهلل لم تعطيهم ؟ خيرا وا ويأبى اهلل لي إال السخاء : يأبون إال أن يسألوني ويأبى اهلل لي البخل وفي لفظ : قال
في األفراد ص ( عب حب قط ) ابن جرير في تهذيبه وصححه
(6/159)
على ما يحبك أهل : كان رجل من أهل الشام مرضيا فقال له عمر : عن أسلم قال - 99934إني : خذ واستعن بها في غزوك قال : أغازيهم وأواسيهم فعرض عليه عشرة آالف قال :الشام قال
إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عرض علي ماال دون الذي عرضت : عنها غني قال عمر إذا آتاك اهلل ماال لم تسأله أو لم تشره إليه نفسك فاقبله : عليك فقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي
هو رزق ساقه اهلل إليك فإنما ( ق كر )
(6/159)
ال : عن عبد اهلل بن زياد أن عمر بن الخطاب أعطى سعيد بن عامر ألف دينار فقال - 99933على رسلك حتى أحدثك ما قال رسول اهلل : حاجة لي فيها أعط من هو أحوج إليها مني فقال عمر
ن شئت ف دع إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عرض صلى اهلل عليه و سلم ثم إن شئت فاقبل وا من أعطى شيئا على غير : علي شيئا فقلت مثل الذي قلت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنت سمعته من رسول اهلل : سؤال وال استشراف نفس فإنه رزق من اهلل فليقبله وال يرده فقال سعيد
صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال نعم فقبله ( كر ) شي الشا
(6/159)
عن ابن السعدي قال استعملني عمر على الصدقة فلما أديتها إليه أعطاني عمالتي فقلت - 99936خذ ما أعطيتك فإني عملت على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه : إنما عملت وأجرتي على اهلل قال
إذا أعطيتك شيئا من غير : و سلم فأعطاني فقلت مثل قولك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن تسألني فكل وتصدق
ابن جرير
(6/159)
: عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول اهلل إنا نتساءل أموالنا قال - 99939أي حرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء وأصله : لفتق ) يسأل الرجل لحاجته أو لفتق
ليصلح به بين قومه فإذا بلغ أو كرب استعف ( ب ( 419/ 5) لنهاية ا. الشق والفتح ابن النجار
(6/151)
عن نافع أن المختار بن أبي عبيد كان يرسل إلى عبد اهلل بن عمر بالمال فيقبله ويقول - 99939 ال أسأل أحدا شيئا وال أرد ما رزقني اهلل : ( كر )
(6/151)
كتب عبد العزيز بن مروان إلى ابن عمر ارفع إلي حوائجك : حكيم قال عن القعقاع بن - 99931فكتب إليه ابن عمر لست بسائلك شيئا وال أرد عليك رزقا رزقني اهلل منك فبعث إليه بألف دينار
فقبلها ( كر ) وابن جرير ( ع )
(6/151)
: تك ؟ فقلت سائل فقال ما حاج: أتيت الحسن بن علي فقال : عن حبال بن رفيدة قال - 99961هو أن يتحمل دية فيسعى فيها حتى يؤديها إلى أولياء : موجع ) إن كنت تسأل في دم موجع
أو غرم مفظع أو ( ب ( 939/ 3) النهاية . المقتول فإن لم يؤدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله ال فال حق لك فقلت إني سائل في إحداهن فأم ر لي بخمس مائة ثم أتيت فقر مدقع فقد وجب حقك وا
الحسين بن علي فاستقبلني بمثل ما استقبلني ثم أمر لي بمثل ذلك ثم أتيت عائشة فاستقبلتني بمثل ما استقبالني به ثم أعطتني دون ما أعطياني
ابن جرير
(6/141)
من أعطي عطاء فوجد فليجز: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال - 99969أي المتكثر : المتشبع ) به فمن لم يجد فليثن فمن أثنى به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره والمتشبع
. بأكثر مما عنده يتجمل بذلك كالذي يرى أنه شبعان وليس كذلك ومن فعله فإنما يسخر من نفسه ( ب ( 449/ 3) النهاية . انتهى . أي كذب : وهو من أفعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور
بما لم يعط كالبس ثوبي زور ( هب )
(6/141)
دعي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى طعام : عن سعيد بن الحارث عن جابر قال - 99963: بركوا ) بركوا : أثيبوا أخاكم قلنا بماذا يا رسول اهلل قال : ومعه نفر من أصحابه فلما فرغ قال
فبركنا ثم أقبل ( ب ( 59) المختار . انتهى . الدعاء بالبركة : بريك النماء والزيادة والت: البركة من أولي خيرا فليجز به ومن لم يقدر على ذلك فليثن به ومن لم يفعل ذلك فقد كفر : علينا فقال
ومن أثنى بما لم ينل كالبس ثوبي زور قال المناوي ( ) وابن دينار ( ص عم ) عن حسن بن علي الحنفي عن سفيان بن عيينة ( هب )
. فيه فليح بن سليمان المدني أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين ( 933/ 9) في فيض القدير ( ص
(6/141)
كنا جلوسا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم إذ أقبل علي ابن أبي طالب : عن أنس قال - 99965لم فإذا هو لبن فخرج رسول اهلل صلى ومعه شيء مغطى دفعه إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و س
جزاك اهلل خيرا أما إن العبد إذا قال ألخيه : اهلل عليه و سلم ثم أداره علينا ثم أقبل علي علي فقال جزاك اهلل خيرا فقد بالغ في الدعاء : المسلم
( كر )
(6/149)
الكتاب الثاني من حرف الزاي
(6/149)
األقوال وفيه بابان كتاب الزينة والتجمل من قسم
(6/149)
{ في الترغيب فيه } الباب األول
(6/143)
أحسنوا لباسكم وأصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس - 99964( 913/ 9) ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز لصحته ) عن سهل بن الحنظلية ( ك )
إنكم قادمون : وأوله ( 333/ 3) وقال المناوي في الفيض إسناده حسن : وقال أخرجه الحاكم وأبو داود وأحمد والحديث صحيح وأقره الذهبي وقال النووي
( ص ( 4199) وراجع سنن أبي داود كتاب اللباس باب ما جاء في أسباب اإلزار رقم
(6/143)
إن اهلل تعالى جميل يحب الجمال - 99963عن ابن عمرو ابن عساكر عن جابر وعن ( ك ) عن أبي أمامة ( طب) عن ابن مسعود ( م ت )
ابن عمر
(6/143)
إن اهلل تعالى جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس - 99966 والتباؤس
عن أبي سعيد ( هب )
(6/145)
حب النظافة إن اهلل تعالى جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء ونظيف ي - 99969 عن ابن عمر ( عد )
(6/145)
إن اهلل تعالى جميل يحب الجمال ويحب معالي األخالق ويكره سفسافها - 99969 عن جابر ( طس )
(6/145)
أحسن عالقة سوطك فإن اهلل تعالى جميل يحب الجمال - 99961 وأبو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس عن أبيه ( طب )
(6/144)
إذا آتاك اهلل ماال فلير أثر نعمة اهلل عليك وكرامته - 99991 عن والد أبي األحوص ( ك 5)
(6/144)
من كان له مال فلير عليه - 99999 عن أبي حازم ( تخ طب )
(6/144)
إذا آتاك اهلل ماال فلير عليك فإن اهلل يحب أن يرى أثره على عبده حسنا وال يحب البؤس - 99993 ال التباؤس و والضياء عن زهير بن أبي علقمة ( طب هق )
(6/143)
إن اهلل تعالى إذا أنعم على عبده يحب أن يرى أثر نعمته على عبده - 99995 عن عمران بن حصين ( طب هق )
(6/143)
إن اهلل تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه - 99994 ي قرى الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسال ابن أبي الدنيا ف
(6/143)
اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فإن بني إسرائيل لم يكونوا - 99993 يفعلون كذلك فزنت نساؤهم
ابن عساكر عن علي
(6/146)
أكرم شعرك وأحسن إليه - 99996 عن أبي قتادة ( ن )
(6/146)
أكرموا الشعر - 99999 البزار عن عائشة
(6/146)
إن اتخذت شعرا فأكرمه - 99999 عن جابر ( هب )
(6/149)
الشعر الحسن أحد الجمالين يكسوه اهلل المرء المسلم - 99991 زاهر بن طاهر في خماسياته عن أنس
(6/149)
هذا ما يغسل به ثيابه أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه أما كان يجد - 99991( . 4144) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في غسل الثوب رقم ) عن جابر ( حم د حب ك )
( ب ( 993/ 99) أخرجه النسائي : وقال المنذري
(6/149)
إن اهلل يبغض الوسخ والشعث - 99999 عن عائشة ( هب )
(6/149)
لى عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه ويكره البؤس إن اهلل تعالى إذا أنعم ع - 99993 والتباؤس ويبغض السائل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف
عن أبي هريرة ( هب )
(6/149)
إن اهلل تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده - 99995 عن ابن عمرو ( ت ك )
(6/149)
عليك أنعم على نفسك كما أنعم اهلل - 99994 ابن النجار عن والد أبي األحوص
(6/141)
حق هلل على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده - 99993 عن أبي هريرة ( ق )
(6/141)
من كرامة المؤمن على اهلل نقاء ثوبه ورضاه باليسير - 99996 عن ابن عمر ( طب حل )
(6/141)
من الترغيب في الزينة { اإلكمال}
(6/131)
إن اهلل عز و جل جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده - 99999 عن أبي سعيد ( ع )
(6/131)
إن اهلل جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق - 99999 5) قول منه غمص الناس يغمصهم غمصا النهاية أي احتقرهم ولم يرهم شيئا ت: غمص ) وغمص
الناس أعمالهم ( ب ( 596/ يا رسول اهلل إني ألحب الجمال حتى في نعلي : ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال
فذكره : وعالقة سوطي أفمن الكبر ذلك قال
(6/131)
االستهانة : الغمط : مط غ) إن اهلل جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط - 99991 الناس ( ب ( 599/ 5) النهاية . غمط يغمط وغمط يغمط : يقال . واالستحقار وهو مثل الغمص
عن ابن مسعود ( م ت )
(6/139)
إن اهلل جميل يحب الجمال وأما الكبر فمن جهل الحق وغمط الناس بعينه - 99911 عن أبي أمامة ( طب )
(6/139)
اهلل تعالى جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبد نعمة أن يرى أثرها عليه إن - 99919 ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتغمط الخلق
هناد عن يحيى بن جعدة مرسال
(6/139)
إن اهلل عز و جل يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس ويحب - 99913 لحليم العفيف المتعفف من عباده ويبغض الفاحش البذي السائل الملحف الحيي ا
ابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة
(6/133)
إذا آتاك اهلل ماال فلير عليك - 99915 عن األحوص عن أبيه ( حب )
(6/133)
من أنعم اهلل عليه نعمة فإن اهلل يحب أن يرى أثر نعمته على عبده - 99914 عن عمران بن حصين ( حم)
(6/133)
ما أنعم اهلل على عبد نعمة إال ويجب أن يرى أثرها عليه - 99913 عن أبي هريرة ( حم )
(6/135)
يا عائشة إن اهلل تعالى جميل يحب الجمال إذا خرج الرجل إلى إخوانه فليهيئ من نفسه - 99916 يوب بن فدك متروك أ: ابن السني في عمل يوم وليلة عن عائشة وفيه
(6/135)
ب ( 933) المختار . أي كبر : مخيلة ) كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا من غير مخيلة - 99919 وال تسرفوا فإن اهلل يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ( أخرجه الحاكم في المستدرك عن ) وتمام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( حم ك هب )
953/ 4) عيب كتاب األطعمة باب إن اهلل تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده عمرو بن ش ( ص . وقال هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي (
(6/135)
على ترتيب حروف المعجم { في أنواع الزينة } الباب الثاني
(6/134)
{ االكتحال}
(6/134)
أي المطيب بالمسك كأنه جعل له رائحة تفوح بعد أن : المروح ) مد المروح اكتحلوا باإلث - 99919 فإنه يجلو البصر وينبت الشعر ( ب ( 393/ 3. ) لم تكن له رائحة
عن أبي النعمان األنصاري ( حم )
(6/134)
ذا استجمر فليستجمر وترا - 99911 إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا وا عن أبي هريرة( حم )
(6/133)
عليك بالكحل فإنه ينبت الشعر ويشد العين - 99311 عن أبي هريرة ( حم ) البغوي في مسند عثمان عن جابر
(6/133)
اكتحلوا باإلثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر - 99319 عن ابن عباس ( ت )
(6/133)
اكتحل وترا - 99313 تمام عن أنس
(6/136)
كم باإلثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر علي - 99315 عن ابن عباس ( حل )
(6/136)
عليكم باإلثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر - 99314 عن ابن عمر ( هـ ك ) عن جابر ( هـ )
(6/136)
عليكم باإلثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذاء مصفاة للبصر - 99313 لي عن ع( طب حل )
(6/139)
من االكتحال { اإلكمال }
(6/139)
اكتحلوا باإلثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر - 99316 عن ابن عباس ( ن ك حب )
(6/139)
إن من خير أكحالكم اإلثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر - 99319 عن ابن عباس ( ن ك حب )
(6/139)
يجلو البصر والسواك يثبت األضراس في الفم الكحل في العينين - 99319 الديلمي عن حذيفة
(6/139)
خير أكحالكم اإلثمد عند النوم ينبت الشعر ويجلو البصر - 99311 عن ابن عباس ( حب )
(6/139)
{ األدهان}
(6/131)
إذا أدهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع أو يمنع الصداع - 99391 عن أنس ( فر ) بن السني وأبو نعيم في الطب عن قتادة مرسال ا
(6/131)
الدهن يذهب بالبؤس والكسوة تظهر الغنى واإلحسان إلى الخادم مما يكبت اهلل به العدو - 99399 ابن السني وأبو نعيم في الطب عن طلحة
(6/131)
ن فضل البنفسج على س - 99393 ائر األدهان كفضلي على سائر سيد األدهان دهن البنفسج وا الرجال
الشيرازي في األلقاب عن أنس وهو أمثل طرقه
(6/161)
من ادهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا - 99395 ابن السني في عمل يوم وليلة عن دويد بن نافع القرشي مرسال
(6/161)
من األدهان { اإلكمال }
(6/161)
فإنه ( ب ( 933/ 3) المصباح . الكندر : اللبان بالضم : باللبان ) ن ادهنوا باللبا - 99394 أحظى لكم عند نسائكم وادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء
والديلمي عن علي ( عد )
(6/169)
من إذا أدهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع وذلك أول ما ينبت على ابن آدم - 99393 الشعر
الحكيم عن قتادة عن أنس
(6/169)
{ الحلق والقص والتقصير}
(6/169)
احلقوه كله أو اتركوه كله - 99396( 4999) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الصبي له ذؤابة رقم ) عن ابن عمر ( ن ( ) د )
( ص
(6/163)
{ قص الشارب باب ما جاء في} ) أحفوا الشوارب - 99399 : قال اإلمام الترمذي في سننه ما خالصته
وكان خليل الرحمن إبراهيم : ) قال . كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يقص أو يأخذ من شاربه هذا حديث حسن غريب ( يفعله
يعني كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتبع سنة إبراهيم عليه الصالة و السالم: قال الطيبي ذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن } : كما ينبئ عنه قوله تعالى في : قيل الكلمات الخمس { وا
الرأس والفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك انتهى فليس من العاملين : أي ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا : ) قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
على جواز قص الشارب واختلف الناس في حد ما يقص منه وقد ذهب بسنتنا وهذان الحديثان يدالنوهو قول الكوفيين وذهب ( احفوا وانهكوا : ) كثير من السلف إلى استئصاله وحلقه لظاهر قوله
ليه ذهب مالك وكان يرى تأديب من حلقه وروى عنه ابن كثير منهم إلى منع الحلق واالستئصال وا ارب مثلة إحفاء الش: القاسم أنه قال
احفوا ) وأما رواية : المختار أنه يقص حتى يبدو طرف الشفة وال يحفيه من أصله قال : قال النووي فمعناها احفوا ما طال عن الشفتين ( الشارب
وأما أبو حنيفة وزفر وأبو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الرأس والشوارب أن : قال ابن القيم وذكر بعض المالكية عن الشافعي أن مذهبه كمذهب أبي حنيفة في االحفاء أفضل من التقصير
حلق الشارب ولم أجد عن الشافعي شيئا منصوصا في هذا وأصحابه الذين رأيناهم المزني والربيع : قال الطحاوي
كانا يحفيان شواربهما ويدل ذلك أنهم أخذاه عن الشافعي إحفاء شديدا وسمعته يسأل عن السنة في إحفاء وروى األثرم عن اإلمام أحمد أنه كان يحفي شاربه
يحفي : الشارب فقال إن أحفاه فال : قيل ألبي عبد اهلل ترى الرجل يأخذ شاربه ويحفيه أم كيف يأخذه ؟ قال : وقال حنبل
ن أخذه قصا فال بأس بأس وا فتين بل اإلحفاء واإلحفاء ليس كما ذكره النووي من أن معناه أحفوا ما طال عن الش: قال الشوكاني
االستئصال كما في الصحاح والقاموس والكشاف وسائر كتب اللغة قال ورواية القص ال تنافيه ألن من لم ) القص قد يكون على جهة اإلحفاء وقد ال يكون ورواية اإلحفاء معينة للمراد وكذلك حديث
عين المصير إليها ولو فرض ال يعارض رواية اإلحفاء ألن فيها زيادة يت( يأخذ من شاربه فليس منا التعارض من كل وجه لكانت رواية اإلحفاء أرجح ألنها في الصحيحين
دلت السنة على األمرين وال تعارض فإن : وذهب الطبري إلى التخيير بين اإلحفاء والقص وقال القص يدل على أخذ البعض واإلحفاء يدل على أخذ الكل وكالهما ثابت فيتخير فيما شاء
ويرجح قول الطبري ثبوت األمرين معا في األحاديث المرفوعة : لحافظ قال ا ( ب ( 45و 43و 49/ 9) تحفة األحوذي . ما ذهب إليه هو الظاهر : قلت
(6/163)
{ باب ما جاء في إعفاء اللحية}
(6/163)
: قال اإلمام الترمذي في سننه ما خالصته ( احفوا الشوارب واعفوا اللحى : ) لم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و س
اعفوا : من االعفاء وهو الترك وقد حصل من مجموع األحاديث خمس روايات ( واعفوا اللحى ) وأوفوا وأرخوا وارجوا ووفروا ومعناها كلها تركها على حالها
سر أفصح يقال في جمع اللحية لحى ولحى بكسر الالم وضمها لغتان والك: قال ابن السكيت وغيره ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها : قال الطبري : قال الحافظ
إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد ثم ساق بسنده إلى ابن عمر أنه فعل ذلك : ومن عرضها وقال قوم لى عمر أنه فعل ذلك برجل ومن طريق أبي هريرة أنه فعله وا
فا فيما يؤخذ من اللحية هل له حد أم ال فأسند عن جماعة االقتصار وعلى ثم حكى الطبري اختال أخذ الذي يزيد منها على قدر الكف
وحمل : أنه يؤخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش وعن عطاء نحوه قال : وعن الحسن البصري التعرض لها وكره آخرون: هؤالء النهي على منع ما كانت األعاجم تفعله من قصها وتخفيفها قال
إن الرجل لو ترك لحيته ال : إال في حج أو عمرة وأسنده عن جماعة واختار قول عطاء وقال يتعرض لها حتى أفحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به
واستدل بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يأخذ من نتهى ا. لحيته من عرضها وطولها
يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها وأما اآلخذ من طولها وعرضها : وقال عياض : ثم قال الحافظ وتعقبه النووي بأنه . إذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال
رض لها بتقصير والمختار تركها على حالها وأن ال يتع: خالف ظاهر الخبر في األمر بتوفيرها قال أ هـ . وال غيره وكان مراده بذلك في غير النسك ألن الشافعي نص على استحبابه فيه
أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ) لو ثبت حديث عمرو بن شعيب المذكور في الباب المتقدم : قلت وأعدلها لكان قول الحسن البصري وعطاء أحسن األقوال ( كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها
لكنه حديث ضعيف ال يصلح لالحتجاج به إنه إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد واستدل بآثار ابن عمر وعمر وأبي هريرة : وأما قول من قال
رضي اهلل عنهم فهو ضعيف ألن أحاديث االعفاء المرفوعة الصحيحة تنفي هذه اآلثار فهذه اآلثار ألحاديث المرفوعة الصحيحة فأسلم األقوال هو قول من قال ال تصلح لالستدالل بها مع وجود هذه ا
تحفة . انتهى . بظاهر أحاديث االعفاء وكره أن يؤخذ شيء من طول اللحية وعرضها واهلل أعلم ب ( 49و 46/ 9) األحوذي
وال بأس بنتف الشيب وأخذ أطراف اللحية والسنة فيها القبضة ولذا يحرم : قال صاحب الدر المختار لى الرجل قطع لحيته ع
قيده في البزازية بأنه ال يكون على ( وال بأس بنتف الشيب ) قال ابن عابدين في حاشيته عند قوله وجه التزين
وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد منها على قبضة قطعه كذا ذكره ( والسنة فيها القبضة : ) وقوله
محمد في كتاب اآلثار عن اإلمام وقال وبه أخذ وعفوا اللحى ( ب ( 419/ 6) حاشية ابن عابدين
عن أبي هريرة ( عد ) عن ابن عمر ( م ت ن )
(6/165)
أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى وال تشبهوا باليهود - 99399 الطحاوي عن أنس
(6/165)
أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى وانتفوا الشعر الذي في اآلناف - 99391 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( عد هب )
(6/165)
من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا - 99331 عن رجل من بني غفار ( حم )
(6/164)
) النهاية . نهكت الناقة حلبا أنهكها إذا لم تبق في ضرعها لبنا : يقال : انهكوا ) انهكوا - 99339 عفوا اللحى الشوارب وا( ب ( 959/ 3 عن ابن عمر ( خ )
(6/164)
أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم وال تشبهوا باليهود والنصارى - 99333 عن أبي هريرة ( حم )
(6/164)
جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس - 99335 عن أبي هريرة ( م )
(6/163)
الشوارب وأوفوا اللحى خالفوا المشركين أحفوا - 99334 عن ابن عمر ( ق )
(6/163)
خذوا من عرض لحاكم واعفوا طولها - 99333 أبو عبد اهلل محمد بن مخلد الدوري في جزئه عن عائشة رضي اهلل تعالى عنها
(6/163)
قصوا الشوارب وأعفوا اللحى - 99336 عن أبي هريرة ( حم )
(6/166)
ب مع الشفاه قصوا الشوار - 99339 عن الحكيم بن عمير ( طب )
(6/166)
الفطرة قص األظفار وأخذ الشارب وحلق العانة - 99339 عن ابن عمر ( هـ )
(6/166)
الختان وحلق العانة ونتف اإلبط وتقليم األظفار وحلق الشارب : الفطرة خمس - 99331 عن أبي هريرة ( خ ن )
(6/169)
حلق العانة وتقليم األظفار وقص الشارب : ة من الفطر - 99351 عن ابن عمر ( خ )
(6/169)
من الفطرة المضمضة واالستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم األظفار ونتف اإلبط - 99359 ب ( 535/ 9) النهاية . هو حلق العانة بالحديد : االستحداد ) واالستحداد
9) النهاية . األصابع يجتمع فيها الوسخ الواحدة برجمة بالضم هي العقد التي في ظهور : البراجم هو أن يأخذ قليال من الماء فيرش به مذاكيره : االنتضاح ) وغسل البراجم واالنتضاح ( ب ( 995/
61/ 3) النهاية . بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقد نضح عليه الماء ونضحه به إذا رشه عليه واالختتان ( ب ( عن عمار بن ياسر ( هـ طب )
(6/169)
الختان واالستحداد وقص الشارب وتقليم األظفار ونتف اإلبط : خمس من الفطرة - 99353 عن أبي هريرة ( حم ق )
(6/169)
قص الشارب وحلق العانة وتقليم األظفار والسواك : الطهارة أربع - 99355 عن أبي الدرداء ( ع طب ) البزار
(6/169)
عفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص األظفار : عشرة من الفطرة - 99354 قص الشارب وا وغسل البراجم ونتف اإلبط وحلق العانة وانتقاص الماء
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب ) عن عائشة رضي اهلل تعالى عنها ( حم م عد ) ( 369) خصال الفطرة رقم
( ص ( 335/ 9) صحيح مسلم . المضمضمة : والعاشرة . االسنتجاء : الماء ومعنى انتقاص
(6/169)
الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر وكثرة األزواج : من سنن المرسلين - 99353 عن ابن عباس ( هب )
(6/161)
الحياء والتعطر والنكاح والسواك : أربع من سنن المرسلين - 99356 عن أبي أيوب ( م ت هب ح)
(6/161)
الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر : خمس من سنن المرسلين - 99359 عن حصين الخطمي ( هب ) وأبو نعيم في المعرفة ( طب ) والحكيم والبزار والبغوي ( تخ )
(6/161)
النكاح الحياء والحلم والحجامة والتعطر و : خمس من سنن المرسلين - 99359 عن ابن عباس ( طب )
(6/191)
قصوا أظافيركم وادفنوا قالماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام واستاكوا وال - 99351 ( ب ( 919/ 9) النهاية . هو تغير ريح الفم : بخرا ) تدخلوا على فخرا بخرا
الحكيم عن عبد اهلل بن كثير
(6/191)
ونتف اإلبط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة قص الظفر - 99341 عن علي ( فر ) التيمي في مسلسالته
(6/191)
من قلم أظفاره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها - 99349 عن عائشة ( طب )
(6/199)
من لم يأخذ من شاربه فليس منا - 99343الحديث أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب األدب باب ما جاء ) بن أرقم عن زيد ( عق ( ) قط )
( ص . حسن صحيح : وقال ( 3969) في قص الشارب رقم
(6/199)
وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وانتفوا اإلبط وقصوا األظافير - 99345 عن أبي هريرة ( طس )
(6/199)
( ب ( 995/ 5) النهاية . جمع عثنون وهي اللحية : عثانينكم ) وفروا عثانينكم - 99344 عن أبي أمامة ( هب )
(6/193)
ادفنوا دماءكم وأشعاركم وأظفاركم ال تلعب بها السحرة - 99343 عن جابر ( فر )
(6/193)
من الحلق والقص والتقصير { اإلكمال }
(6/193)
أوفوا اللحى وقصوا الشوارب - 99346 عن ابن عباس ( طب )
(6/195)
قصوا شاربكم فإن بني إسرائيل لم يفعلوا ذلك فزنت نساؤهم - 99349 الديلمي عن ابن عمر
(6/195)
لكن ربي أمرني أن أحفي شاربي وأعفي لحيتي - 99349 ابن سعد عن عبد اهلل بن عبد اهلل مرسال
(6/195)
أول من قص شاربه إبراهيم - 99341 ن ابن عمر الديلمي ع
(6/194)
من أخذ شاربه يوم الجمعة كان له بكل شعرة تسقط منه عشر حسنات - 99331 الديلمي عن ابن عمر
(6/194)
خذوا من هذا ودعوا هذا يعني يأخذ من عنفقته ويدع لحيته - 99339 عن ابن عمر ( طب )
(6/194)
{ جامع أنواع الزينة من اإلكمال}
(6/193)
الختان واالستحداد وتقليم األظفار ونتف اإلبط وقص الشارب : الفطرة خمس - 99333 عن أبي هريرة ( حب ( ) ن هـ ( ) ت ( ) د ( ) م ( ) خ ( ) حم )
(6/193)
المضمضة واالستنشاق والسواك وقص الشوارب ونتف اإلبط وغسل البراجم : الفطرة - 99335 ء والختان وتقليم األظفار واالنتضاح بالما
) أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما جاء في تقليم األظفار رقم ) عن عمار بن ياسر ( ت ) ( ص . حسن : وقال ( 3939
(6/193)
من الفطرة حلق العانة وتقليم األظفار وقص الشارب - 99334 عن ابن عمر ( خ )
(6/196)
واك وقص الشارب وتقليم األظفار ونتف اإلبط المضمضة واالستنشاق والس: من الفطرة - 99333 واالستحداد وغسل البراجم واالنتضاح بالماء واالختتان
عن عمار بن ياسر ( طب )
(6/196)
يا علي قص الظفر ونتف اإلبط وحلق العانة يوم الخميس والطيب واللباس يوم الجمعة - 99336 الديلمي عن علي
(6/196)
فقلنا يا رسول إن أهل : نصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب قال يا معشر األ - 99339تسرولوا وأتزروا وخالفوا أهل : الكتاب يتسرولون وال يأتزرون فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم
فقال النبي صلى اهلل عليه : فقلنا يا رسول اهلل إن أهل الكتاب يتخففون وال ينتعلون قال : الكتاب قال فقلنا يا رسول اهلل إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم : تخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب قال : سلم و
الشارب والجمع السبال قاله الجوهري : السبلة بالتحريك : سبالهم ) ويوفرون سبالهم ا أسبل مقدم اللحية وم: هي الشعرات التي تحت اللحى األسفل والسبلة عند العرب : وقال الهروي
قصوا : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال ( ب ( 551/ 3) النهاية . منها من الصدر سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب
عن أبي أمامة ( طب ص حم حل )
(6/199)
{ اإلكمال -تقليم األظفار }
(6/199)
الداء والوضوء قبل الطعام وبعده يجلب اليسر التقليم يوم الجمعة يدخل الشفاء ويخرج - 99339 وينفي الفقر عن ابن عباس -أبو الشيخ
(6/199)
يسألني أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث - 99331وحلق هو ما يفعله المحرم بالحج إذا حل كقص الشارب واألظفار ونتف اإلبط: التفث ) والتفث ( ب ( 919/ 9) النهاية . هو إذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا والرجل تفث : وقيل . العانة
عن أبي أيوب ( ط )
(6/199)
يسألني أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث - 99361 والتفث
عن أبي أيوب ( طب )
(6/199)
ولم ال يبطئ عني وأنتم حولي ال تستنون وال تقلمون أظفاركم وال تقصون شواربكم وال - 99369 تنقون رواجبكم
عن ابن عباس أنه قيل يا رسول اهلل لقد أبطأ عنك جبريل قال فذكره ( حم هب )
(6/199)
فغ أحدكم ووسخ ر : كأنه قال ) أراد بالرفغ ههنا وسخ الظفر : رفغ ) مالي ال أوهم ورفغ - 99363/ 3) النهاية . والمعنى أنكم ال تقلمون أظفاركم ثم تحكون بها أرفاغكم فيعلق بها ما فيها من الوسخ
أحدكم بين ظفره وأنامله ( ب ( 344ال يعلم أحد أسنده إال : عبد الرزاق عن قيس بن أبي حازم مرسال البزار عنه عن عبد اهلل وقال
لضحاك ال يجوز االحتجاج به ا: الضحاك بن زيد قال ابن حبان
(6/191)
ومالي ال أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره - 99365 عن قيس بن أبي حازم مرسال ( هب ) عن ابن مسعود ( طب )
(6/191)
كرامه} { ترجيل الشعر وا
(6/191)
كرامه { اإلكمال } من ترجيل الشعر وا
(6/191)
أكرم شعرك وأحسن إليه - 99364 عن أبي قتادة ( ص ) وابن منيع ( ن )
(6/191)
أكرموا الشعر - 99363 الديلمي عن عائشة رضي اهلل عنها
(6/191)
9) النهاية . ما سقط على المنكبين : الجمه من شعر الرأس : جمة ) من كان له جمة - 99366 فليكرمها ( ب ( 511/
عن أبي قتادة ( ن ) مالك
(6/199)
يدهنه ويمشطه : يا رسول اهلل وما إكرامه ؟ قال : من كان له منكم شعر فليكرمه قيل - 99369 كل يوم
إسحاق بن إسماعيل الرملي قال أبو : أبو نعيم في تاريخ أصبهان وابن عساكر عن ابن عمر وفيه صالح : حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها وقال النسائي : نعيم
(6/199)
ا وأدهنها أكرمه - 99369 كان ألبي قتادة جمة فسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم قال فذكره : البغوي عن جابر قال
(6/199)
الترجيل غبا فصاعدا - 99361 الديلمي عن عبد اهلل بن مغفل
(6/193)
{ محظورات الحلق}
(6/193)
حلق القفا من غير حجامة مجوسية - 99391 ابن عساكر عن عمر
(6/193)
نهى عن حلق القفا إال عند الحجامة - 99399 عن عمر ( طب )
(6/195)
الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور اإلسالم فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه اهلل - 99393 الجنون والجذام والبرص : األدواء الثالثة
ابن عساكر عن أنس
(6/195)
ب نهى عن نتف الشي - 99395 عن ابن عمرو ( ت ن هـ )
(6/195)
ال تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في اإلسالم إال كانت له نورا يوم القيامة - 99394 ( ص ( 4994) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في نتف الشيب رقم ) عن ابن عمرو ( د )
(6/194)
) المصباح . النصيب : مثل سالم : خالق ) ق من مثل بالشعر فليس له عند اهلل خال - 99393 ( ب ( 346/ 9 عن ابن عباس ( طب )
(6/194)
رجلت الشعر ترجيال سرحته سواء كان شعرك أو شعر : الترجل ) نهى عن الترجل - 99396) ومنه الحديث : غبا ) إال غبا ( ب ( 519/ 9) المصباح . غيرك وترجلت إذا كان شعر نفسك
: والغب من أوراد اإلبل ) في عيادة المريض أي ال تعودوه في كل يوم لما يجد من ثقل العواد أغبوا ( ب ( 556/ 5) النهاية . أن ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود
عن عبد اهلل بن مغفل ( 5( ) حم )
(6/194)
من محظورات الحلق { اإلكمال }
(6/193)
ب فإنه نور في اإلسالم ما من مسلم يشيب شيبة في اإلسالم إال كانت له ال تنتفوا الشي - 99399 نورا يوم القيامة
والشيرازي في األلقاب والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( د )
(6/193)
ال تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم ما من مسلم يشيب شيبة في اإلسالم إال كتب اهلل له بها - 99399 ة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة حسن عن ابن عمرو ( حم ق )
(6/193)
ال تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة في اإلسالم كتب له بها حسنة - 99391 وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة
عن أبي هريرة ( حب )
(6/196)
دا صارت رمحا يوم القيامة يطعن به أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعم - 99391 عن أنس ( الديلمي )
(6/196)
ال يأخذن أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين - 99399 الخطيب عن أبي سعيد
(6/196)
إن اهلل جعل هذا الشعر نسكا وسيجعله الظالمون نكاال - 99393ن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبد الجبار بن عبد اهلل الخوالني في تاريخ داريا واب
عبيدة بن عبد الرحمن السلمي بلغني أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغني أن رسول اهلل صلى اهلل فذكره : عليه و سلم قال
(6/199)
{ النظر في مرآة الحجام}
(6/199)
من النظر في مرآة الحجام { اإلكمال }
(6/199)
لنظر في مرآة الحجام دناءة ا - 99395 الديلمي عن خالد بن عبد اهلل عن أبي طوالة عن أنس
(6/199)
{ لبس الخاتم}
(6/199)
إنما الخاتم لهذه وهذه يعني البنصر والخنصر - 99394 عن أبي موسى ( طب )
(6/199)
تختموا بالعقيق فإنه مبارك - 99393عن ( فر ) وابن عساكر ( هب طب ) في تاريخه ( ك ) خالق وابن الل في مكارم األ( عق )
عائشة رضي اهلل تعالى عنها
(6/191)
تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر - 99396 عن أنس ( عد )
(6/191)
نهى عن خاتم الذهب - 99399 عن أبي هريرة ( م )
(6/191)
نهى عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد - 99399 عن ابن عمر ( هب )
(6/111)
إنا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فال ينقش أحدكم على نقشه - 99391 عن أنس ( خ ن هـ )
(6/111)
إني قد اتخذت خاتما من فضة ونقشت عليه محمد رسول اهلل فال ينقش أحد على نقشه - 99311 عن أنس ( حم ق )
(6/111)
لى نقش خاتمي هذا ال ينقش أحد ع - 99319 عن ابن عمر ( م هـ )
(6/119)
ال ينبغي ألحد أن ينقش على نقش خاتمي هذا - 99313 عن ابن عمر ( م هـ )
(6/119)
اتخذه من ورق وال تتمه مثقاال يعنى الخاتم - 99315 عن بريدة ( ش )
(6/119)
ما طهر اهلل كفا فيها خاتم من حديد - 99314 عن مسلم بن عبد الرحمن ( طب ( ) ع )
(6/113)
مالي أرى عليك حلية أهل النار يعنى خاتم الحديد - 99313 عن بريدة ( 5)
(6/113)
يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده - 99316 عن ابن عباس ( م )
(6/113)
نهى عن التختم بالذهب - 99319 عن عمران بن حصين ( ت )
(6/115)
من لبس الخاتم { اإلكمال }
(6/115)
من تختم بالياقوت األصفر منع من الطاعون - 99319 ابن زنجويه في كتاب الخواتيم عن علي وسنده ضعيف
(6/115)
من أراد أن يصوغ عليه فليفعل وال تنقشوا على نقشه - 99311 لم وقد اتخذ حلقة من فضة قال فذكره خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: عن أنس قال ( ن )
(6/114)
أال تراه ينضح وجهي بجمرة من نار في يده - 99511وتعقب عن جابر أن ثعلبة بن دغنة سلم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفي أصبعه ( ك )
خاتم من ذهب فلم يرد عليه فقيل له فذكره
(6/114)
جمرة عظيمة عليه - 99519عن يعلى بن مرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال عليه خاتم من ذهب قال ( م ح)
فذكره
(6/114)
يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده - 99513عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه ( م )
وقال فذكره
(6/113)
{ الخضاب}
(6/113)
اختضبوا بالحناء فإنه طيب الريح يسكن الروع - 99515فيه الحسن بن ( 319/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) والحاكم في الكنى عن أنس ( ع )
( ص . دعامة عن عمر بن شريك قال الذهبي في الضعفاء مجهوالن
(6/113)
د في شبابكم وجمالكم ونكاحكم اختضبوا بالحناء فإنه يزي - 99514قال المناوي في فيض ) البزار وأبو نعيم في الطب عن أنس وأبو نعيم في المعرفة عن درهم )
ال يعتمد عليه وفي : فيه عبد الرحمن بن الحارث الغنوي قال في الميزان ( 319/ 9) القدير لصحابة ثم ذكر الحديث بلفظه فيه بعض تساهل ودرهم أبو زياد ذكره ابن خزيمة في ا: اللسان
( ص ( 931/ 3) وسنده ابن األثير في أسد الغابة
(6/116)
اختضبوا وأفرقوا وخالفوا اليهود - 99513فيه الحارث بن عمران الجعفري ( 311/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) عن ابن عمر ( عد )
ات وقال مخرجه ابن عدي الضعف على رواته وضاع على الثق: قال ابن حبان : قال في الميزان ( ص . بين
(6/116)
اختضبوا بالحناء فإن المالئكة تستبشر بخضاب المؤمن - 99516 عن ابن عباس ( عد )
(6/116)
اذهبوا به يعني بأبي قحافة إلى بعض نسائه فليغيره بشيء وجنبوه السواد - 99519 عن جابر ( حم م )
(6/119)
غبروا هذا بشيء واجتنبوا السواد - 99519 عن جابر ( هـ ( ) ن ( ) د ( ) م )
(6/119)
الحناء والكتم ( ب ( 319/ 3) النهاية . الشيب : الشمط ) أفضل ما غيرتم به الشمط - 99511 ( ب ( 931/ 4) النهاية . انتهى . هو نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به الشعر أسود : الكتم ) عن أبي ذر ( ن)
(6/119)
إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم في صدور عدوكم - 99591وهذا ( 5633) أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب الخضاب بالسواد رقم ) عن صهيب ( هـ )
م عند المعارضة وقال الحديث معارض لحديث النهي عن السواد وهو أقوى إسنادا وأيضا النهي يقد ( ص . إسناده حسن : في الزوائد
(6/119)
إن اليهود والنصارى ال يصبغون فخالفوهم - 99599 عن أبي هريرة ( هـ ( ) ن ( ) د ( ) ق )
(6/119)
إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم - 99593و 9933) باس باب في الخضاب رقم أخرجه الترمذي كتاب الل) عن أبي ذر ( حب 4حم )
( ص . حسن صحيح : وقال ( 9935
(6/119)
أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم وأول من اختضب بالسواد فرعون - 99595 وابن النجار عن أنس ( فر )
(6/111)
حناء سيد شوبوا شيبكم بالحناء فإنه أسرى لوجوهكم وأطيب ألفواهكم وأكثر لجماعكم ال - 99594 ريحان الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر واإليمان
ابن عساكر عن أنس
(6/111)
الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر - 99593 عن ابن عمر ( طب ك )
(6/111)
عليكم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في الجماع - 99596 أبو نعيم عن أبي رافع ابن السني و
(6/9111)
غيروا الشيب وال تشبهوا باليهود والنصارى - 99599و 9933) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب في الخضاب رقم ) عن أبي هريرة ( حم حب )
( ص . حسن صحيح : وقال ( 9935
(6/9111)
غيروا الشيب وال تقربوا السواد - 99599 عن أنس ( حم )
(6/9111)
من الخضاب { اإلكمال }
(6/9119)
اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشيء وجنبوه السواد - 99591: جيء بأبي قحافة إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وكأن رأسه ثغامة قال : عن جابر قال ( حم )
فذكره
(6/9119)
أفضل ما غيرتم به الشمط الحناء والكتم - 99531 عن أبي ذر ( ن )
(6/9119)
إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم - 99539) عن أبي ذر ( حب طب هب ) وابن أبي عاصم وابن سعد ( ك هـ ) حسن صحيح ( : حم د ت )
عن ابن عباس ( طب عد هب
(6/9113)
مرحبا بالمصفرين والمحمرين - 99533عن ( طب ) ي اآلحاد والبغوي والباوردي وابن قانع وابن السكن الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم ف
حسان بن أبي جابر السلمي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى رجاال من أصحابه قد صفروا في إسناده نظر : فذكره قال ابن السكن : لحاهم وآخرين قد حمروها قال
(6/9113)
إليمان الحمرة خضاب اإلسالم الصفرة وخضاب ا - 99535في ترجمة عبد اهلل ( 411/ 5) أورده ابن األثير في أسد الغابة ) الديلمي عن عبد اهلل بن هداج
والحديث أخرجه اإلمام أحمد في المسند موقوفا . بن هداج وقال رواه أبو بكر بن أبي شيبة المدني ( ص ( 69/ 3) عن عمر
(6/9113)
ور فمن كان مغيرها ال محالة فليغيرها بالحناء والكتم ال تغيروا هذه الشع - 99534 الديلمي عن أنس
(6/9115)
عليكم بسيد الخضاب الحناء فإنه يطيب البشر ويزيد في الجماع - 99533 ابن السني وأبو نعيم والديلمي عن أبي رافع
(6/9115)
غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد - 99536أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب استحباب ) عن جابر ( م د ن هـ حب ك )
( ص ( 91) خضاب الشيب رقم
(6/9115)
غيروا هذا البياض وال تشبهوا بأهل الكتاب وأعفوا اللحى وجزوا الشوارب - 99539 الشيرازي في األلقاب عن أبي هريرة
(6/9114)
جتنبوا السواد غيروا وال تشبهوا باليهود وا - 99539 عن أبي هريرة ( ق )
(6/9114)
غيروا الشيب فإنه يزيد في شباب أحدكم وجماله ومجامعته النساء - 99531 الديلمي عن أنس
(6/9114)
غيروه وجنبوه السواد - 99551وكان في ( 533/ 5) هذا الحديث أخرجه أحمد في المسند عن جابر بلفظه ) عن أنس ( حب )
( ص . يث تصحيفا فاستدركته منه الحد
(6/9113)
{ محظورات الخضاب}
(6/9113)
إن اهلل ال ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة - 99559 ابن سعد عن عامر مرسال
(6/9113)
يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام ال يريحون رائحة الجنة - 99553) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ماجاء في خضاب السواد رقم ) ن ابن عباس ع( د ن )
وأخرجه النسائي وفي إسناده عبد الكريم : بكسر الضاد المعجمة قال المنذري : يخضبون ( 4914وال يحتج بحديثه وضعف الحديث . هو أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق : ولم ينسبه أبو داود
( ص ( 366/ 99) ن المعبود عو . بسببه
(6/9116)
من خضب بالسواد سود اهلل وجهه يوم القيامة - 99555 عن أبي الدرداء ( طب )
(6/9116)
من شاب شيبة في اإلسالم كانت له نورا ما لم يغيرها - 99554 الحاكم في الكنى عن أم سلمة
(6/9116)
الشديد السواد وجمعه غرابيب أراد الذي ال : الغربيب )إن اهلل يبغض الشيخ الغربيب - 99553 ( ب ( 533/ 5) النهاية . يشيب وقيل أراد الذي يسود شعره
عن أبي هريرة -( عد )
(6/9119)
من صبغ بالسواد لم ينظر اهلل إليه يوم القيامة ومن نتف شيبة قمعه اهلل بمقامع من نار - 99556 يوم القيامة
رو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عم( ك )
(6/9119)
{ الطيب}
(6/9119)
طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه - 99559 والضياء عن أنس ( طب ) عن أبي هريرة ( ت )
(6/9119)
لونه وخفي خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر - 99559 ريحه
عن أبي موسى ( عق )
(6/9119)
إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي - 99551 ريحه
عن عمران بن حصين ( ت )
(6/9119)
إذا أعطي أحدكم الريحان فال يرده فإنه خرج من الجنة - 99541 ثمان النهدي مرسال عن ع( ن ) في مراسيله ( د )
(6/9111)
أطيب الطيب المسك - 99549 عن أبي سعيد ( حم م د ن )
(6/9111)
اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب خفيف أخفه محمال وأطيبه رائحة - 99543لم يرمز السيوطي على هذا الحديث بشيء ) عن زينب بنت جحش ( طس ) في األفراد ( قط )
ورواه أيضا أبو نعيم والديلمي : سوى أنه قال ( 36/ 3) ي وكذا المناو
رواه : كتاب اللباس باب ما جاء في الريحان والطيب ( 939/ 3) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( ص . الطبراني في األوسط وفيه من لم أعرفهم
(6/9111)
لرائحة من عرض عليه طيب فال يرده فإنه خفيف المحمل طيب ا - 99545 عن أبي هريرة ( حم ن )
(6/9191)
سيد ريحان أهل الجنة الحناء - 99544 عن ابن عمرو ( طب خط )
(6/9191)
الذي ال يجد ريح : األخشم : للخشام ) عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيد للخشام - 99543 ( ب ( 53/ 3) النهاية . انتهى . الشيء وهو الخشام
وأبو نعيم في الطب عن أنس ابن السني
(6/9191)
ما أحببت من عيش الدنيا إال الطيب والنساء - 99546 ابن سعد عن ميمون مرسال
(6/9199)
من خير طيبكم المسك - 99549 عن أبي سعيد ( ن )
(6/9199)
المسك أطيب الطيب - 99549 عن أبي سعيد ( م ن )
(6/9199)
عفر الرجل نهى أن يتز - 99541 عن أنس ( 5ق )
(6/9193)
لو أمرتم هذا يغسل عنه هذه الصفرة - 99531 عن أنس ( حم د ن )
(6/9193)
من الطيب { اإلكمال }
(6/9193)
المسك أطيب الطيب - 99539وهو موقوف على أبي ( 91) أخرجه مسلم كتاب األلفاظ من األدب رقم ) عن أبي سعيد ( م ت )
كتاب الجنائز باب ما جاء في ( أطيب الطيب المسك : ) ولفظه : وأخرجه الترمذي مرفوعا . د سعي) والنسائي كتاب الجنائز باب المسك رقم . حسن صحيح : وقال ( 191) المسك للميت رقم
( ص ( 9116
(6/9195)
ذا أتي بالحلوى فليصب منها - 99533 إذا أتى أحدكم بالطيب فليمس منه وا تفرد فضالة بن الحصين العطار وكان متهما بهذا ( : هب ) عن أبي هريرة وقال ( طس هب )
الحديث
(6/9195)
إذا أتي أحدكم بريح طيب فليصب منها - 99535 عن جابر ( عد )
(6/9195)
ذا وضعت الحلوى بين يدي - 99534 إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم فليصب منه وال يرده وا ليأكل منها وال يردها أحدكم ف
إسناده غير قوي ( : هب ) عن أبي هريرة قال ( هب ) في تاريخه ( ك )
(6/9194)
ال تردوا الطيب وال شربة عسل على من أتاكم بها - 99533 الصحيح محمود بن شرحبيل وسنده ضعيف : أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن شرحبيل وقال
(6/9194)
{ يبمحظورات الط}
(6/9194)
من محظورات الطيب { اإلكمال }
(6/9193)
اذهب فاغسله ثم اغسله ثم ال تعد - 99536 حسن : وقال ( 3996) أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما جاء في كراهية التزعفر رقم ( ) ت )
عليه الحمرة هو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب : متخلقا أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ( حسن عن يعلى بن مرة ( : ص ( 99/ 3) النهاية . والصفرة
فذكره : أبصر رجال متخلقا قال
(6/9193)
{ الحلي والحرير}
(6/9193)
الذهب والحرير حل ألناث أمتي وحرام على ذكورها - 99539 عن زيد بن أرقم وعن واثلة ( طب )
(6/9196)
الذهب حلية المشركين والفضة حلية المسلمين والحديد حلية أهل النار - 99539 الزمخشري في جزئه عن أنس
(6/9196)
عندي أخوف عليكم من الذهب أن الدنيا ستصب عليكم صبا فياليت أمتي ال تلبس - 99531 الذهب
عن رجل ( حم )
(6/9196)
ألناث أمتي وحرم على ذكورها أحل الذهب والحرير - 99561 عن أبي موسى ( حم ن )
(6/9199)
من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يلبس حريرا وال ذهبا - 99569 عن أبي أمامة ( حم ك )
(6/9199)
من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في اآلخرة - 99563 عن أنس ( حم ق ن هـ )
(6/9199)
بس ثوب حرير ألبسه اهلل ثوبا من النار يوم القيامة من ل - 99565 عن جويرية ( حم )
(6/9199)
نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الديباج والحرير واالستبرق - 99564 عن البراء ( هـ )
(6/9199)
من الحلي والحرير { اإلكمال }
(6/9199)
ن نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن أحب أن يطوق من أحب أن يحلق حبيبه حلقة م - 99563حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن أحب أن يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا
من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها لعبا في وقال( 4399) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في الذهب للنساء رقم ) د ( ) حم )
وسكت المنذري وابن . إسناده حسن : قال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 316/ 99) عون المعبود عن سهل بن سعد ( طب ) عن أبي هريرة ( القيم عنه ص
(6/9191)
شهابان من نار - 99566 رأى علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قرطين من ذهب قال فذكره: عن امرأة قالت ( حم )
(6/9191)
/ 3) النهاية . نبت أصفر يصبغ به : الورس : بورس ) قد أمرنا للنساء بورس وأبر - 99569 ب ( 995أبرت النخلة : المأبورة الملقحة يقال ( خير المال مهرة مأمورة وسكة مأبورة : ) في الحديث : وأبر
. خير المال نتاج أو زرع : حة له أراد واالسم االبار والمأبورة المصل. وأبرتها فهي مأبورة ومؤبرة أما الورس فأتاهن من اليمن وأما األبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما ( ب ( 95/ 9) النهاية
عليهم من الجزية عن حرب بن الحارث المحاربي ( طب ) أبو نعيم
(6/9191)
من زعفران فتزيفه ثم تلطخه إنما يكفي إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة ثم تأخذ شيئا - 99569 عليه فإذا هو كأنه ذهب
عن أسماء بنت يزيد ( طب )
(6/9131)
الخلوق بالفتح ضرب : وتخلقيه ) أال أدلك على خير من ذلك تجعليه من ورق وتخلقيه - 99561 فيصير كأنه ذهب ( ب ( 946) طاله به فتخلق المختار : من الطيب وخلقه تخليقا
ائشة الخطيب عن ع
(6/9131)
الذهب والزعفران : ويل للنساء من األحمرين - 99591 أبو نعيم عن عنزة األشجعية
(6/9131)
كتاب الزينة من قسم األفعال
(6/9139)
{ الترغيب فيها}
(6/9139)
با أبصر علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما ثيا: عن أبي األحوص عن أبيه قال - 99599بال يستوي فيه المذكر والمؤنث ألنه في : ملحفة خلق وثوب خلق أي : يقال : خلقان ) خلقان
ألك : فقال لي ( ب ( 9493/ 4) الصحاح . األصل مصدر األخلق وهو األملس والجمع خلقان ه أنعم على نفسك كما أنعم اهلل عليك قلت إن رجال مر بي فقريته فمررت ب: نعم قال : مال ؟ قلت
نعم : فلم يقرني أفأقريه ؟ قال ابن النجار
(6/9139)
عن عمر بن إبراهيم عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال جاء - 99593العباس بن عبد المطلب إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وعليه ثياب بيض فلما نظر إليه تبسم فقال
حسن : فما الكمال ؟ قال : صواب القول بالحق قال : قال يا رسول اهلل ما الجمال ؟: العباس الفعال بالصدق
ابن النجار ( كر ) وقال تفرد به عمر وليس بالقوي ( هق )
(6/9133)
أقبل العباس ابن عبد المطلب وهو : عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال - 99595قدم ) ومنه حديث . لذي يؤثر فيه أدنى شيء رقة اللون وصفاؤه ا: البضاضة : بض ) أبيض بض
أال فانظروا ) أي أرقهم لونا وأحسنهم بشرة ومنه حديث رقيقة ( عمرو على معاوية وهو أبض الناس وعليه حلة وله ضفيرتان فلما رآه رسول اهلل ( ب ( 953/ 9) النهاية ( . فيكم رجال أبيض بضا
يا رسول اهلل مم ضحكت ؟ يا رسول اهلل أضحك اهلل : صلى اهلل عليه و سلم تبسم فقال له العباس اللسان : يا رسول اهلل ما الجمال في الرجل ؟ قال : أعجبني جمالك يا عم فقال العباس : سنك قال
( كر )
(6/9133)
باب في أنواع الزينة
(6/9133)
{ زينة الرجال}
(6/9135)
{ االكتحال}
(6/9135)
انتظرت النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يخرج إلينا في رمضان فخرج : لي قال عن ع - 99594 من بيت أم سلمة وقد كحلته ومألت عينيه كحال
الحارث
(6/9135)
{ الحلق والقصر والقلم}
(6/9134)
نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن حلق القفا بالموسى إال عند : عن علي قال - 99593 امة الحج وسنده ضعيف ( كر ) وابن منده في غرائب شعبة وابن النجار ( طس )
(6/9134)
عن العالء بن أبي عائشة أن عمر بن الخطاب دعا بحالق فحلقه بموسى يعني جسده - 99596 أيها الناس إن هذا ليس من السنة ولكن النورة من النعيم فكرهتها : فاستشرف الناس فقال
( ش ) ابن سعد
(6/9134)
عن محمد بن ربيعة بن الحارث أن عمر بن الخطاب رآه وهو طويل الشعر وذلك في - 99599وأنا على ناقتى وأنا في ذي الحجة أريد الحج فأمرني أن أقصر من رأسي : ذي الحليفة قال محمد
ففعلت ابن سعد
(6/9133)
هي مثلة : تحلق المرأة رأسها فقال عن عكرمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى أن - 99599 ابن جرير
(6/9133)
عن محمد بن حاطب كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يأخذ من شاربه وظفره يوم - 99591 الجمعة أبو نعيم
(6/9133)
عن ابن عمر نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن القزع - 99591 ( كر عد )
(6/9136)
عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في - 99599 كل خمسة عشر يوما
( كر )
(6/9136)
سدل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ناصيته ما شاء اهلل أن يسدل ثم : عن أنس قال - 99593 فرق بعد ذلك
( كر )
(6/9136)
ما زاده إال طهارة يعني األخذ من الشعر والظفر : عليا قال عن عمرو بن قيس أن - 99595 مسدد
(6/9139)
: رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقلم أظفاره يوم الخميس ثم قال : عن علي قال - 99594 يا علي قص الظفر ونتف اإلبط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة
إسماعيل بن محمد التيمي في مسلسالته والديلمي أبو القاسم
(6/9139)
نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن تحلق المرأة رأسها : عن عثمان قال - 99593 البزار وسنده حسن
(6/9139)
قدم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفد من العجم قد حلقوا : عن ابن عباس قال - 99596خالفوا عليهم فحفوا الشوارب وأعفوا : وتركوا شواربهم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحاهم اللحى
ابن النجار
(6/9139)
{ حلق العانة}
(6/9139)
كان رسول اهلل صلى : حدثنا هشام عن أبي المشرفي ليث بن أبي أسد عن إبراهيم قال - 99599 عانته بيده اهلل عليه و سلم إذا طلى ولي
( ش )
(6/9139)
كان عمر بن الخطاب يستطيب بالحديد : عن محمد بن قيس األسدي عن رجل قال - 99599 إنها من النعيم فإنا نكرهها : أال تنور ؟ قال : فقيل له
( هب )
(6/9131)
{ التختم}
(6/9131)
عليه و سلم يتختم في يمينه مرة أو عن عبد اهلل بن جعفر قال رأيت رسول اهلل صلى اهلل - 99591 مرتين
وابن النجار ( كر )
(6/9131)
عن أبي جعفر أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي اهلل { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 99511 عنهم تختموا في يسارهم
( ق ش ) ابن سعد
(6/9151)
صحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و ما علمنا أحدا من أ: عن سعيد بن المسيب قال - 99519 سلم تختم إال أبو بكر وعمر
( ش )
(6/9151)
عن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى { مسند عمر رضي اهلل تعالى عنه } - 99513ذا شر منه فتختم : ألق ذا فألقاه فتختم بخاتم من حديد فقال : في يد رجل خاتما من ذهب فقال
فضة فسكت عنه بخاتم من ورجاله ثقات لكنه منقطع ( حم )
(6/9151)
ال تنقشوا وال تكتبوا في خواتمكم بالعربية : قال عمر : عن أنس بن مالك قال - 99515 والطحاوي ( ش )
(6/9159)
عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب رأى على رجل خاتما من ذهب فأمره أن يلقيه فقال - 99514 ذلك أنتن : أمير المؤمنين إن خاتمي من حديد قال يا : رجل
( عب هب )
(6/9159)
عن أبي جعفر أن عمر بن الخطاب تختم في اليسار - 99513 ابن سعد
(6/9159)
نهى عمر بن الخطاب أن يكتب في الخواتيم شيء من العربية : عن أنس بن مالك قال - 99516 ابن سعد
(6/9153)
كتب عمر إلى عماله ال تجدوا خاتما فيه نقش عربي إال : عامر الشعبي قال عن - 99519 كسرتموه فوجدوا في خاتم عبسة بن فرقد العامل فكسر
ابن سعد
(6/9153)
قدم أبو موسى وزياد على عمر بن الخطاب فرأى في : عن عبد الرحمن مولى قيس قال - 99519أما أنا فخاتمي حديد فقال : ق الذهب ؟ فقال أبو موسى اتخذتم حل: يد زياد خاتما من ذهب فقال
ذاك أنتن أو أخبث من كان منكم متختما فليتختم بخاتم من فضة : عمر ابن سعد ومسدد
(6/9153)
عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم اتخذ خاتما من ذهب فجعل فصه مما يلي - 99511 ال ألبسه : بي صلى اهلل عليه و سلم وقال كفه فاتخذ الناس خواتيم فطرحه الن
( كر )
(6/9155)
عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يتختم في يمينه - 99411 في المتفق ضعيف ( خط )
(6/9155)
عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل - 99419 يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده : ل فنزعه فطرحه وقا
( م )
(6/9155)
عن ابن عباس رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يتختم في يمينه - 99413 ( كر )
(6/9154)
عن ثوبان حرم النبي صلى اهلل عليه و سلم التختم بالذهب والقسي وثياب المعصفر - 99415 والنمور والمفدم
رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة : وقال ( 946/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب ) الرحبي وهو متروك
( ص ( 943/ 3) مجمع الزوائد . جلود السباع : والمفدم
(6/9154)
نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يتختم بالذهب : عن البراء قال - 99414 ( ن )
(6/9154)
كنت عند : سمعت عليا وكان قد أدركه قال : عن سفيان مولى سعد بن أبي وقاص قال - 99413النبي صلى اهلل عليه و سلم فدخل عليه رجل من األنصار وفي يده خاتم من حديد فقال له النبي
الشبه : شبه ) فأتخذه من شبه: مالي أرى عليك حلية أهل النار ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال له النبي ( ب ( 361) المختار . كوز شبه وشبه بمعنى : ضرب من النحاس يقال : والشبه
فأتخذه من ذهب ؟ فقال رسول اهلل صلى : مالي أرى منك ريح األصنام قال : صلى اهلل عليه و سلم اتخذه : اهلل عليه و سلم ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة قال رسول اهلل صلى : اهلل عليه و سلم
من فضة وال تتمه مثقاال المخلصي في حديثه
(6/9153)
يا : أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم وفي يدي خاتم فقال : عن خالد بن سعيد قال - 99416فاطرحه إلي فطرحته إليه فإذا هو خاتم من حديد ملوي : خالد ما هذا الخاتم ؟ قلت خاتم اتخذته قال
ه فضة قال النبي صلى اهلل عليه و سلم ما نقشه ؟ قلت محمد رسول اهلل فأخذه النبي صلى اهلل علي عليه و سلم فلبسه فهو الذي كان في يده
وأبو نعيم ( طب ك ) الطحاوي
(6/9153)
كان لعلي بن أبي طالب أربعة خواتيم بها ياقوت لنيله فيروزج : عن عبد خير قال - 99419صيني لقوته عقيق لحرزه وكان نقش الياقوت ال إله إال اهلل الملك الحق المبين ونقش لنصره حديد
الفيروزج اهلل الملك ونقش الحديد الصيني العزة هلل ونقش العقيق ثالثة أسطر ما شاء اهلل ال قوة إال باهلل أستغفر اهلل
أبو جعفر : أماليه وفيه في تاريخه والصابوني في المائتين وأبو عبد الرحمن السلمي في ( ك ) ( قط ) محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ضعفه
(6/9153)
عن عبد اهلل بن نافع عن عاصم بن عمر بن حفص عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن - 99419 علي بن أبي طالب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم والحسن والحسين كانوا يتختمون في شمالهم
نه عن علي بن الحسين ال عن علي بن أبي طالب ابن النجار والظاهر أنه وقع في اإلسناد وهم وا فيكون مرسال
(6/9156)
عن جعفر بن محمد عن أبيه أن خاتم علي بن أبي طالب كان من ورق نقشه نعم القادر - 99411 اهلل وكان خاتم الحسين عقلت فاعمل
الدينوري
(6/9156)
سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن التختم في الوسطى نهى ر : عن علي قال - 99491 الكجي
(6/9156)
نهاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أجعل الخاتم في هذه أو في : عن علي قال - 99499 هذه إلصبعه السبابة واإلبهام والوسطى
وابن منده في غرائب والكجي وأبو عوانة( خ م د ت ن هـ ع ) والعدني ( حم ) والحميدي ( ط ) ( حب هب ) شعبة
(6/9159)
كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يتختم في يمينه : عن علي قال - 99493 ( ن حب هب ) في الشمائل ( د ت )
(6/9159)
كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يلبس خاتمه في يمينه ويجعل فصه : عن علي قال - 99495 مما يلي باطن كفه
( ض )
(6/9159)
نهاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن خاتم الذهب وعن لبس : عن علي قال - 99494 القسي وعن الميثرة الحمراء
( حب ق ص ) والطحاوي ( ن هـ ) حسن صحيح : وقال ( د ت )
(6/9159)
خاتما من ذهب عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أبصر على رجل - 99493هذا شر منه فاتخذ خاتما من فضة فسكت عنه : ألق هذا عنك فاتخذ خاتما من حديد فقال : فقال
النبي صلى اهلل عليه و سلم الجنديسابوري
(6/9159)
كان نقش خاتم عثمان آمنت بالذي خلق فسوى : عن عمرو بن عثمان بن عفان قال - 99496 ( كر )
(6/9159)
الملك هلل : عن أبي جعفر قال كان نقش خاتم علي - 99499 ( كر ) وابن سعد ( عب )
(6/9151)
{ الخضاب}
(6/9151)
عن الزهري أن أبا بكر أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم بأبيه يوم فتح { مسند الصديق } - 99499ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مكة وهو أبيض الرأس واللحية فكان رأسه ولحيته ثغامة بيضاء فقال رس
اخضبوه وجنبوه السواد : أال تركت الشيخ حتى أكون أنا آتيه ؟ ثم قال : الحارث
(6/9151)
عن عائشة أن أبا بكر كان يصبغ بالحناء والكتم - 99491 ( ش ) مالك وسفيان بن عيينة في جامعه وابن سعد
(6/9141)
: ضرام ) كان أبو بكر يخرج إلينا وكأن لحيته ضرام : عن قيس بن أبي حازم قال - 99431 ب ( 96/ 5) النهاية . لهب النار شبهت به ألنه كان يخضبها بالحناء : الضرام 399/ 5. ) شجر معروف صغير سريع االشتعال بالنار وهو من نبات الصيف : العرفج : عرفج
عرفج من شدة الحمرة من الحناء والكتم ( ب ( ( ش ) د ابن سع
(6/9141)
رأيت أبا بكر الصديق ورأسه ولحيته كأنها جمرة الغضا : عن أبي جعفر األنصاري قال - 99439 ابن سعد
(6/9141)
ما أراك إال أن تطفئي نوري : عن عمر أنه عرضت له جاريته أن تصبغ لحيته فقال - 99433 كما يطفئ فالن نوره
وأبو نعيم في المعرفة ( ك )
(6/9149)
دخل عمرو بن العاص على عمر بن الخطاب وقد صبغ : عن أبي قبيل المعافري قال - 99435عهدي : فقال عمر : أنا عمرو بن العاص قال : من أنت ؟ فقال : رأسه ولحيته بالسواد فقال عمر
بك شيخا فأنت اليوم شاب عزمت عليك إال ما خرجت فغسلت هذا السواد فتوح مصر ابن عبد الحكم في
(6/9149)
يا أمير : عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان ال يغير شيبته في اإلسالم فقيل له - 99434من شاب شيبة في : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : المؤمنين أال تغير ؟ فقال
اإلسالم كانت له نورا يوم القيامة وما أنا بمغير شيبتي معرفة أبو نعيم في ال
(6/9149)
أول مخضوب خضب في اإلسالم أبو قحافة أتي به النبي صلى اهلل : عن قتادة قال - 99433 غيروه بشيء وجنبوه السواد : عليه و سلم ورأسه مثل الثغامة فقال
( ش )
(6/9143)
رأيت رأيت أبا الدرداء يخضب بالصفرة و : عن إسحاق بن الحارث مولى بني هبار قال - 99436قد أرخى لها بين : عليه قلنسوة مضربة صغيرة ورأيت عليه عمامة قد ألقاها على كتفيه وفي لفظ
كتفيه ( كر )
(6/9143)
كان ابن قرط واليا على حمص في زمان عمر بن الخطاب : عن عروة بن رويم قال - 99439طفأ النيران ثم أصبح فصعد فبلغه أن عروسا حملت في هودج وحمل معها النيران فكسر الهودج وأ
إني كنت مع أهل الصفة وهم مساكين في مسجد النبي صلى : المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال ن ن أبا جندل نكح أمامة فصنع لها جفنتان من طعام قد ملئتا فأكلنا وحمدنا اهلل وا اهلل عليه و سلم وا
ن إبراهيم لما شاب رآه نورا فحمد اهلل عليه أهل فالن البارحة حملوا النار واستنوا بسنة أهل الك فر وا ن ابن الحرانية أطفأ نوره واهلل مطفئه يوم القيامة وكان ابن الحرانية أول من صبغ من أهل حمص وا
بالسواد ( كر )
(6/9143)
كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يغير : عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي قال - 99439 ماء السدر وكان يأمر بالتغيير مخالفة األعاجم لحيته ب
( كر )
(6/9145)
عن عبيد بن جريج أنه رأى ابن عمر يخضب بالصفرة ويخبر أن رسول اهلل صلى اهلل - 99431 يا ابن أخي ذلك الشيب إنما كانت شعرات بيض وأشار إلى عنفقته : عليه و سلم كان يصبغ وقال
( ع كر )
(6/9145)
كنا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم بالطائف : عن حسان بن أبي جابر السلمي قال - 99451 مرحبا بالمصفرين والمحمرين : فرأى قوما قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها فسمعته يقول
في إسناده : الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم في الوحدان والبغوي والباوردي وابن السكن وقال وأبو نعيم ( طب ) قانع نظر وابن
(6/9145)
عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صفر لحيته وما فيها عشرون شعرة بيضاء - 99459 ( كر )
(6/9144)
قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وليس في أصحابه اشمط غير أبي : عن أنس قال - 99453 بكر فغلفها بالحناء والكتم
( كر ) ابن سعد
(6/9144)
رأيت عمير بن جابر وأشرس بن غاضرة الكندي : عن إسحاق بن الحارث القرشي قال - 99455 وكانت لهما صحبة يخضبان بالحناء والكتم ابن أبي خيثمة والبغوي وابن منده وأبو نعيم
(6/9144)
لم : و سلم ؟ قال سألت أنس بن مالك أخضب النبي صلى اهلل عليه : عن حميد قال - 99454 يصبه الشيب ولكن خضب أبو بكر بالحناء والكتم وخضب عمر بالحناء
ابن سعد وأبو نعيم
(6/9143)
سئل أنس عن خضاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن محمد بن سيرين قال - 99453كر وعمر خضبا بعده إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يكن شاب إال يسيرا ولكن أبا ب: فقال
بالحناء والكتم ابن سعد وأبو نعيم
(6/9143)
كان أبي ال يغير شيبه أبيض الرأس : عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي قال - 99456 واللحية ( كر ) ابن منده
(6/9143)
عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن سعد بن أبي وقاص كان يخضب بالسواد - 99459 نعيم أبو
(6/9146)
اختضب علي بالحناء مرة ثم ترك : عن محمد بن الحنفية قال - 99459 ابن سعد وأبو نعيم في المعرفة
(6/9146)
رأيت عثمان بن عفان مصفرا : عن عبد الرحمن بن سعد مولى األسود بن سفيان قال - 99451 ابن سعد
(6/9146)
بن عفان يخطب وعليه خميصة سوداء وهو مخضوب رأيت عثمان: عن الصلت قال - 99441 بحناء
ابن سعد
(6/9149)
{ الترجيل}
(6/9149)
أكرمها فكان يرجلها غبا : كانت ألبي قتادة جمة فقال له رسول اهلل : عن جابر قال - 99449 ( كر )
(6/9149)
{ النظر في المرآة}
(6/9149)
الحمد : لنبي صلى اهلل عليه و سلم إذا أبصر وجهه في المرآة قال كان ا: عن أنس قال - 99443 هلل الذي سوى خلقي فعد له وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين
ابن السني والديلمي
(6/9149)
{ الطيب}
(6/9149)
ضع عليه وعاء القدر أو شيء تو : الجواء : بجواء ) ألن أطلي بجواء : عن علي قال - 99445 قدر أحب إلي من أن أطلي بزعفران ( ب ( 599/ 9) النهاية . من جلد أو خصفة وجمعها أجوية
أبو عبيد في الغريب
(6/9141)
أطيب ريح األرض الهمد هبط بها آدم وخلق شجرها من ريح الجنة : عن علي قال - 99444 ( كر ) في البعث ( هق ) ابن جرير
(6/9141)
عن علي مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بقوم فيهم رجل متخلق فسلم عليهم وأعرض - 99443 إن بين عينيك لجمرة : عن الرجل فقال له الرجل يا رسول اهلل سلمت عليهم وأعرضت عني ؟ فقال
( طس )
(6/9141)
الخلوق جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ليبايعه وعليه أثر : عن علي قال - 99446 فأبى أن يبايعه فغسل عنه أثر الخلوق ثم جاء فبايعه
البزار
(6/9131)
{ مباح زينة الرجال}
(6/9131)
والضبة من حديد أو : ضبب ) عن واقد بن عبد اهلل التميمي عمن رأى عثمان ضبب - 99449. يل عملت له ضبة صفر أو نحوه يشعب بها اإلناء وجمعها ضبات مثل جنة وجنات وضببته بالتثق
أسنانه بالذهب ( ب ( 499/ 3) المصباح ( عم )
(6/9131)
كان سيف عمر فيه فضة أربع مائة درهم : عن ابن عمر قال - 99449 في رواة مالك ( خط )
(6/9139)
{ زينة النساء}
(6/9139)
{ الحلي}
(6/9139)
الكم من الثوب مدخل : الكم : أكمة ) ول يجعلن أكمة كانت النساء األ: عن مجاهد قال - 99441 اليد ومخرجها والجمع أكمام وال يكسر على غير ذلك وزاد الجوهري في جمعه كممة مثل حب وحببة
ويروى عن عمر رضي اهلل عنه أنه رأى . الكمة القلنسوة المدورة ألنها تغطي الرأس : وفي الصحاح يا لكعاء أتشبهين بالحرائر ؟ : أمة آل فالن فضربها بالدرة وقال : جارية متكمكمة فسأل عنها فقالوا
أرادوا متكمممة فضاعفوا وأصله من الكمة وهي القلنسوة فشبه قناعها بها أراد متكممة من الكمة : كممت الشيء إذا أخفيته وتكمكم في ثوبه تلفف فيه وقيل : قال ابن األثير
: أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بطحا وفي رواية كانت كمام : وفي الحديث . القلنسوة لسان . انتهى . هما كثرة وقلة للكمة القلنسوة يعني أنها كانت منبطحة غير منتصبة : أكمة قال أدرعهن إزارا تدخله إحداهن في أصبعها تغطي به الخاتم ( ب ( 339و 336/ 93) العرب
( ش )
(6/9133)
هلل بن الحارث بن نوفل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أخذ لؤلؤة فجعلها في عن عبد ا - 99431 خيط فأعطاها بعض أهله
أبو نعيم
(6/9133)
{ ختان النساء}
(6/9133)
كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري فقال : عن الضحاك بن قيس قال - 99439الخفض للنساء كالختان : خفضت ) يا أم عطية إذا خفضت : سلم لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و
فال تنهكي فإنه أحظى للزوج وأسرى للزوجة ( ب ( 34/ 3) النهاية . للرجال ( كر ) ابن منده
(6/9135)
سحاق : عن علي قال - 99433 كانت هاجر لسارة فأعطت هاجر إبراهيم فاستبق إسماعيل وا واهلل ألغيرن منها ثالثة أشراف فخشى إبراهيم : حجر إبراهيم قالت سارة فسبقه إسماعيل فجلس في
هل لك أن تفعلي شيئا وتبرئي من يمينك ؟ شقي أذنيها : أن تجدعها أو تخرم أذنيها فقال لها وتخفضيها فكان أول الخفاض هذا
( هب )
(6/9135)
: سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كانت خفاضة بالمدينة فأرسل إليها ر : عن علي قال - 99435. انتهى . أي ال تبالغي في استقصاء الختان : فأشمي وال تنهكي ) إذا خفضت فأشمي وال تنهكي
فإنه أحسن للوجه وأرضى للزوج ( ب ( 959/ 3) النهاية ( خط )
(6/9135)
{ زينتهن متفرقة}
(6/9134)
دخلت مع أبي على أبي بكر وكان : حازم قال عن قيس بن أبي{ مسند الصديق } - 99434 رجال خفيف اللحم أبيض فرأيت يدي أسماء بنت عميس موشومة تذب عن أبي بكر
( كر ) ابن سعد وابن منيع وابن جرير
(6/9134)
دخلت أنا وأبي على أبي بكر فإذا هو رجل أبيض خفيف : عن قيس بن أبي حازم قال - 99433نت عميس تذب عنه وهي موشومة اليدين كانوا وشموها في الجاهلية نحو وشم الجسم عنده أسماء ب
البربر فعرض عليه فرسان فرضيهما فحملني على أحدهما وحمل أبي على اآلخر ابن جرير
(6/9134)
كان أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم يأخذن من : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال - 99436 نه كهيئة الوفرة شعورهن حتى يدع
ابن جرير
(6/9133)
أخبرني إسماعيل أن عائشة كانت تنهى المرأة ذات الزوج أن تدع ساقيها ال تجعل فيها - 99439نها كانت تقول ال تدع المرأة الخضاب فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يكره : شيئا وا
يعني الالتي يتشبهن بالرجال في زيهم ( من النساء لعن المترجالت ) وفي الحديث : الرجلة ) الرجلة . بمعنى المترجلة ( لعن الرجلة من النساء ) وفي رواية . وهيأتهم فأما في العلم والرأي فمحمود
إن عائشة كانت رجلة ) امرأة رجلة إذا تشبهت بالرجال في الرأي والمعرفة ومنه الحديث : ويقال ( ب ( 315 / 3) النهاية . انتهى ( . الرأي
( عب )
(6/9133)
كانت عائشة تنهى أن تمشط المرأة بالمسك : عن الزهري قال - 99439 ( عب )
(6/9133)
سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم على المنبر يوم الجمعة : عن حرب بن الحارث قال - 99431ألبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة قد أمرنا للنساء بورس وأبر فأما الورس فأتاهن من اليمن وأما ا
مما عليهم من الجزية ( ص ) وأبو نعيم ( طب )
(6/9136)
دخلت على فاطمة بنت علي وعليها مسكة من عاج وفي : عن حسين بن عبد اهلل قال - 99461) إن أبي حدثني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كره التعطل : عنقها خيط من خرز فقالت
كرهت أن تصلي المرأة عطال ولو أن تعلق في عنقها ) ومنه حديث عائشة رضي عنها : ل التعطأي انزعوا حليها واجعلوها عاطال ( ذكر لها امرأة ماتت فقالت عطلوها ) وحديثها اآلخر ( خيطا
عطلت المرأة إذا نزعت حليها للنساء ( ب ( 339/ 5) النهاية سمويه
(6/9136)
إن كان عمر ليرسل إلينا بأحظائنا من الورس والزعفران : ئشة قالت عن عا - 99469 أبو عبيد في األموال
(6/9136)
{ المحظورات}
(6/9139)
عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن حلية الذهب - 99463 في المتفق ( خط )
(6/9139)
ة فضمخني أهلي بصفرة ثم جئت فسلمت على النبي قدمت من سفر { مسند عمار } - 99465وعليك السالم اذهب فاغتسل فذهبت فاغتسلت ثم رجعت في أثرها : صلى اهلل عليه و سلم فقال
: الشفافة : بشفة ) وعليكم السالم اذهب فاغتسل فذهبت فأخذت بشفة : فقلت السالم عليكم فقال فدلكت بها جلدي حتى ظننت أني قد ( ب ( 496/ 3) النهاية . الفضلة التي تبقي في اإلناء
إن المالئكة ال تحضر : وعليكم السالم اجلس ثم قال : أنقيت ثم أتيته فقلت السالم عليكم فقال جنازة كافر بخير وال جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصالة وال متضمخا بصفرة
( عب )
(6/9139)
رجل نفسه كما تصون المرأة نفسها وال يزال يرى كل يوم عن عمر أنه كره أن يصون ال - 99464 مكتحال وأن يحف لحيته كما تحف المرأة
أبو ذر الهروي في الجامع
(6/9139)
لقيت رجال صحب رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال - 99463ل اهلل أن يمتشط أحدنا كل يوم وأن يبول في نهانا رسو : و سلم أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال
ليغترفا جميعا : مغتسله وأن يغتسل الرجل بفضل المرأة أو المرأة بفضل الرجل وقال ( ص )
(6/9139)
نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن نتف الشيب : عن ابن عمرو قال - 99466 ( كر )
(6/9139)
يا علي ال تتختم بخاتم الذهب وال : سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ر : عن علي قال - 99469األكوار ( بأكوار الميس ترتمي بنا العبس ) وفي حديث طهفة : كورك ) تلبس المعصفرة على كورك
جمع كور بالضم وهو رحل الناقة بأداته وهو كالسرج وآلته للفرس : ( 319/ 4) النهاية ميثرة ( ب ( 599/ 4) رك على رحل البعير تحت الراكب النهاية هي وطاء محشو يت: ميثرة حمراء
عويس في جزئه
(6/9131)
حرف السين وفيه كتابان السفر والسحر
(6/9131)
كتاب السفر من قسم األقوال وفيه أربعة فصول
(6/9131)
{ في الترغيب فيه } الفصل األول
(6/9161)
سافروا تصحوا - 99469 ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي سعيد
(6/9161)
سافروا تصحوا وترزقوا - 99461 عن محمد بن عبد الرحمن مرسال ( عب )
(6/9161)
سافروا تصحوا وتغنموا - 99491 وأبو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر ( طس ) عن ابن عباس الشيرازي في األلقاب ( هق )
(6/9169)
سافروا تصحوا واغزوا تغنموا - 99499 عن أبي هريرة ( حم )
(6/9169)
من الترغيب في السفر { اإلكمال }
(6/9169)
حلم الرجل : تقول منه . بالكسر األناة : الحلم : تحلموا ) سافروا تصحوا واعتموا تحلموا - 99493 تكلف الحلم : بالضم وتحلم
( ب ( 9115/ 3) الصحاح بو عبد اهلل بن محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم عن أبي مليح الهذلي عن أبيه أ
(6/9163)
{ الوداع -في آداب السفر } الفصل الثاني
(6/9163)
