تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

وفيه ثالثة فصول { في التخلي واالستنجاء وازالة النجاسات } الباب الثالث

(1/026)

وفيه فرعان { في آداب التخلي } الفصل األول

(1/026)

{ ي التحرز عن اصابة البول ف} الفرع األول

(1/026)

إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه - 20309 ( عبد بن حميد والبزار طب ك عن ابن عباس )

(1/029)

اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر - 20302 ( طب عن أبي أمامة )

(1/029)

ول أكثر عذاب القبر من الب - 20303( 349) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب التشديد في البول رقم ( ) ك حم هـ عن أبي هريرة )

( ص . إسناده صحيح وله شواهد : وقال

(1/029)

عامة عذاب القبر من البول - 20304 ( ك عن ابن عباس )

(1/022)

تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه - 20302 ( ن أنس قط ع)

(1/022)

ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه منهم - 20300 فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره

( 22) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب االستبراء من البول رقم ) د ن ) ( عبد الرحمن بن حسنة هـ حب ك هق عن( ص ( 36) والنسائي كتاب الطهارة رقم

(1/022)

لو ما علمتم ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه - 20302 بالمقاريض فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره

أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب االستبراء من البول رقم ( ) حم ن عن عبد الرحمن بن حسنة ) (22 )

( ص ( 36) ئي كتاب الطهارة رقم والنسا

(1/023)

إن بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض فإذا أراد أحدكم أن يبول - 20309 فليرتد لبوله

( حم ك عن أبي موسى )

(1/023)

رشاش بوله أي يطلب مكانا لينا لئال يرجع عليه: فليرتد ) إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد - 20301 لبوله ( ب [ 220/ 2] النهاية . يقال راد وارتاد واسترداد

( ص ( 3) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الرجل يتبوأ لبوله رقم ( ) د هق عن أبي موسى )

(1/023)

إذا بال أحدكم فليرتد لبوله مكانا لينا - 20326 ( ص ( 3) طهارة باب الرجل يتبوأ لبوله رقم أخرجه أبو داود كتاب ال( ) د عن أبي موسى )

(1/024)

إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان ال يستنزه من البول وأما اآلخر فكان - 20329 يمشي بالنميمة

( ص ( 04/ 9) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب من الكبائر أن ال يستتر من بوله ) حم ق ) ( اس حم عن أبي أمامة عن ابن عب 4

(1/024)

إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فيعذب في البول وأما اآلخر فيعذب في - 20322 الغيبة

( حم هـ عن أبي بكرة )

(1/024)

( ب [ 92/ 2] النهاية . جذب فيه قوة وجفوة : النتر : فلينتر ) إذا بال أحدكم فلينتر - 20323 ثالث نترات ذكره

( حم د في مراسيله هـ عنة يزداد )

(1/022)

إذا بال أحدكم فال يستقبل الريح ببوله فترده عليه وال يستنجي بيمينه - 20324 ( ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي )

(1/022)

من التحرز عن اصابة البول { اإلكمال }

(1/022)

تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من البول اس - 20322 ( ص وهناد عن الحسن مرسال )

(1/020)

نقي الشيء ينقى من : ينقى ) أما أحدهما فكان يعذب في النميمة وأما اآلخر فال ينقى - 20320. نظف فهو نقي على فعيل ويعدى بالهمزة والتضعيف: باب تعب نقاء بالفتح والمد ونقاوة بالفتح

من البول ولن يعذبا ما دامت هذه رطبة ( ب [ 922/ 3] المصباح ( طب عن ابن عمرو )

(1/020)

إن أكثر ما تبتلى به هذه األمة في قبورها البول - 20322 ( الخطيب في المتفق والمفترق عن جابر وفيه إبراهيم بن يزيد بن الخوزي متروك )

(1/020)

ل كانوا إذا أصاب الشيء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو إن بني إسرائي - 20329 يعذب في قبره

( عبد الرزاق عن عمرو بن العاص )

(1/022)

عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول - 20321 عبد بن حميد ك عن ابن عباس إن بني إسرائيل كانوا إذا بال أحدهم فأصابه شيء من بوله تتبعه)

( فقرضه بالمقاريض طب عن أبي موسى موفوعا خ م عنه موقوفا

(1/022)

إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان ال يتنزه من البول وأما اآلخر فكان - 20396 يمشي بالنميمة

وفي فذكره : مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بقبرين قال : ش خ م د ت ن هـ عن ابن عباس قال ) لعله يخفف عنهما ما لم : فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة وقال : آخر

[ 20396] مر برقم ( . ييبسا هـ حم طب عن أبي أمامة طب عن يعلى بن مرة طس عن عائشة

(1/022)

خذوا ما بال عليه من التراب وألقوه وأهريقوا على مكانه ماء - 20399 ( اهلل بن مغفل بن مقرن مرسال د عن عبد )

(1/029)

دعوه وأهريقوا على بوله سجال من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين - 20392ص ( 02/ 9) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب صب الماء على البول في المسجد ) حم خ ) له الناس فقال لهم النبي صلى اهلل بال أعرابي في المسجد فتناو : د ن حب عن أبي هريرة قال (

( فذكره : عليه و سلم

(1/029)

يقال زرم الدمع والبول إذا انقطعا . أي ال تقطعوا عليه بوله : تزرموه ) دعوه ال تزرموه - 20393 ( ص [ 369/ 2] النهاية . وأزرمته أنا

: ال النبي صلى اهلل عليه و سلم م ن عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم فق) ( ص ( 294) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل البول رقم ( ) فذكره

(1/029)

ال ينقع بول في طست في البيت فإن المالئكة ال تدخل بيتا فيه بول منقع وال يبولن في - 20394 مغتسل

( طس عن عبد اهلل بن يزيد )

(1/021)

مار ما نخامتك ودموع عينيك إال بمنزلة الماء في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول يا ع - 20392 والغائط والمني من الماء األعظم والدم والقيء

( ع عق طب عن عمار )

(1/021)

) المني يصيب الثوب بمنزلة البصاق والمخاط إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخر - 20390إنما هو بمنزلة البصاق والمخاط ( ص [ 924] المختار . الواحدة إذخرة . نبت: اإلذخر : بإذخر

أمطه عنك بخرقة أو بأذخر سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المني يصيب الثوب قال : طب ق عن ابن عباس قال ) ( فذكره :

(1/021)

{ في آداب متفرقة } الفرع الثاني

(1/036)

بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخالء أن تقول بسم اهلل ستر ما - 20392) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخالء رقم ) حم ت )

حديث غريب واسناده ليس بذاك القوي والصواب كما ذكره أحمد شاكر أنه : قال الترمذي ( 060 ( هـ عن علي ( ص . ت حديث حسن ورجاله ثقا

(1/036)

. يغني الكنف ومواضع قضاء الحاجة الواحد حش بالفتح : الحشوش ) هذه الحشوش - 20399( ب [ 316/ 9] البستان ألنهم كانوا كثيرا ما يتغوطون في البساتين النهاية : وأصله من الحش

بسم اهلل : محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل ( ي هريرة ابن السني عن أب)

(1/036)

الخبث ) أعوذ باهلل من الخبث : إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلوة فليقل - 20391ناثهم : والخبائث ] النهاية . بضم الباء جمع الخبيث والخبائث جمع الخبيثة يريد ذكور الشياطين وا

والخبائث ( ب [ 0/ 2ن هـ حب ( ص ( 0) رة باب ما يقول إذا دخل الخالء رقم أخرجه أبو داود كتاب الطها) حم د )

( ك عن زيد بن أرقم

(1/039)

الحمد هلل الذي أذهب عني ما يؤذيني وأمسك علي ما : إذا خرج أحدكم من الخالء فليقل - 20316 ينفعني

( ش قط عن طاوس )

(1/039)

عليكم بإنقاء الدبر فإنه يذهب بالباسور - 20319 ( عن ابن عمر ع )

(1/039)

عليكم بغسل الدبر فإنه مذهبة للباسور - 20312 ( ابن السني وأبو نعيم عن ابن عمر )

(1/032)

إذا استطاب أحدكم فال يستطب بيمينه ليستنج بشماله - 20313 ( هـ عن أبي هريرة )

(1/032)

استنجوا بالماء البارد فإنه مصحة للبواسير - 20314 ( س عن عائشة عب عن المسور بن رفاعة القرظي ط)

(1/032)

االستنجاء بثالثة أحجار ليس فيها رجيع - 20312 ( طب عن خزيمة بن ثابت )

(1/033)

من استطاب بثالثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا - 20310 ( طب عن خزيمة )

(1/033)

أحجار فإن ذلك طهوره إذا تغوط أحدكم فليستنج بثالثة - 20312 ( طب عن أبي أيوب )

(1/033)

إذا استجمر أحدكم فليوتر - 20319عن ( ص ( 231) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب اإليتار في االستنثار واالستجمار رقم ) حم م )

( جابر

(1/034)

إذا تغوط أحدكم فليمسح ثالث مرات - 20311 ( عن السائب بن خالد حم عن جابر طس والضياء )

(1/034)

من استجمر فليستجمر ثالثا - 20466 ( طب عن ابن عمر )

(1/034)

إن اهلل وتر يحب الوتر فإذا استجمرت فأوتر - 20469 ( ع عن ابن مسعود )

(1/032)

إذا جلس أحدكم على حاجته فال يستقبل القبلة وال يستدبرها - 20462 ( عن أبي هريرة ( ص ( 202) تاب الطهارة باب االستطابة رقم أخرجه مسلم ك) م )

(1/032)

إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثالثة أحجار ليستطيب بهن فإنها تجزئ عنه - 20463ص . واسناده صحيح ( 46) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب االستنجاء بالحجارة رقم ) حم د ) ( ن عن عائشة (

(1/032)

استرني وولني ظهرك - 20464 ( حم عن ابن عباس )

(1/030)

اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس : ال يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول - 20462 الخبيث المخبث الشيطان الرجيم

( هـ عن أبي أمامة )

(1/030)

عورتيهما يتحدثان فإن اهلل يمقت على ذلك ال يخرج الرجالن يضربان الغائط كاشفين عن - 20460 ( حم د ن هـ حب ك عن أبي سعيد )

(1/030)

ال يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول وال يتمسح من الخالء بيمينه وال يتنفس في اإلناء - 20462ن ع( ص ( 202) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب النهى عن االستنجاء باليمين رقم ) م )

( أبي قتادة

(1/032)

نهى أن يستنجي ببعرة أو عظم - 20469 ( ص ( 203/ 202) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب االستطابة رقم ( ) حم م د ن عن جابر )

(1/032)

نهى أن يبال في الماء الراكد - 20461 ( م ن هـ عن جابر )

(1/032)

ي نهى أن يبال في الماء الجار - 20496 ( طس عن جابر )

(1/039)

نهى أن يبول الرجل في مستحمه - 20499 ( ت عن عبد اهلل ابن مغفل )

(1/039)

نهى أن يبول الرجل قائما - 20492 ( هـ عن جابر )

(1/039)

ضفة : ضفة ) نهى أن يتخلى الرجل تحت شجرة مثمرة ونهى أن يتخلى على ضفة - 20493جانب يفتح فيجمع على ضفات مثل جنة وجنات ويكسر فيجمع على ضفف مثل ال: النهر والبئر نهر جار ( ب [ 412/ 2] المصباح . عدة وعدد

( عد عن ابن عمر )

(1/031)

نهى أن يبال بأبواب المساجد - 20494 ( د في مراسيله عن مكحول مرسال )

(1/031)

يمشي في نعل واحدة وأن يشتمل الصماء وأن نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه وأن - 20492 يحتبي في ثوب ليس على فرجه شيء منه

( ن عن جابر )

(1/031)

ال تستنجوا بالروث وال بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن - 20490وقال حسن ( 99) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية ما يستنجى به رقم ) ت )

( عن ابن مسعود ( ص .صحيح

(1/046)

لكم كل عظم ذكر اسم اهلل عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف - 20492 لدوابكم فال تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم

( ص ( 426) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب الجهر بالقراءة رقم ( ) م عن ابن مسعود )

(1/046)

ال يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه - 20499 ( حم ك حب عن عبد اهلل بن مغفل )

(1/046)

ال يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي ال يجري ثم يغتسل فيه - 20491 ( ق د ن عن أبي هريرة )

(1/049)

ال يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه - 20426( 09) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد رقم ) حم ت )

( ن حب عن أبي هريرة ( ص . صحيح : وقال حسن

(1/049)

ال يبولن أحدكم في الماء الراكد - 20429 ( هـ عن أبي هريرة )

(1/049)

يغتسل فيه من الجنابة ال يبولن أحدكم في الماء الدائم وال - 20422 ( د حب عن أبي هريرة )

(1/042)

ال يبولن أحدكم في الماء الناقع - 20423 ( هـ عن ابن عمر )

(1/042)

ال يبولن أحدكم في جحر - 20424 ( ن ك عن عبد اهلل ابن سرجس )

(1/042)

ال يبولن أحدكم مستقبل القبلة - 20422 ( سرجس هـ عن عبد اهلل ابن )

(1/043)

من آداب متفرقة { اإلكمال }

(1/043)

إذا بال أحدكم فليمسح ذكره ثالث مرات - 20420 ويقال ازداد بن فساة الفارسي ( ص عن يزداد )

(1/043)

إذا تغوط أحدكم فليتمسح ثالث مرات - 20422 ( حم عن جابر )

(1/044)

مسح بثالثة أحجار إذا دخل أحدكم الخالء فليت - 20429 ( وماله غيره : البغوي طب عن السائب بن خالد الجهني قال البغوي )

(1/044)

أال يعد أحدكم إذا أتى الغائط ثالثة أحجار - 20421 ( عبد الرزاق عن عروة مرسال )

(1/044)

أنه نهى أن )في الحديث : رجعيات ) أال يتخذ أحدكم ثالثة أحجار نقيات غير رجعيات - 20436العذرة والروث سمي رجيعا ألنه رجع عن حالته األولى بعد أن : الرجيع ( يستنجى برجيع أو عظم

( ب [ 263/ 2] النهاية . انتهى . كان طعاما أو علفا ( عبد الرزاق عن عروة مرسال )

(1/042)

االستطابة بثالثة أحجار ليس فيها رجيع - 20439 ( بت ش عن خزيمة بن ثا)

(1/042)

االستنجاء بثالثة أحجار وبالتراب إذا لم يجد حجرا وال يستنجي بشيء قد استنجى به مرة - 20432 ( هق عن أنس )

(1/042)

حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة : أوال يجد ثالثة أحجار - 20433) ي حديث االستنجاء وف: للمسربة ( ) هق عن العباس بن سهل بن الساعدي عن أبيه عن جده )

مجرى الحدث من الدبر وكأنها من : وهي بفتح الراء وضمها ( حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة ( ب [ 322/ 2] المسلك النهاية : السرب

(1/040)

أبغني أحجارا أستنفض بها وال تأتني بعظم وال روث - 20434 ( عن أبي هريرة ( ص ( 26/ 9) الحجارة أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب االستنجاء ب) خ )

(1/040)

إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثالثا - 20432 ( حم ص ش عن جابر )

(1/040)

من استجمر فليوتر ومن اكتحل فليوتر - 20430 ( ابن النجار عن قبيصة ابن هلب عن أبيه )

(1/042)

بثالثة أحجار ليس فيهن رجيع - 20432( ص ( 49/ 46) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب االستنجاء بالحجارة رقم ) فعي حم د الشا)

سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم : ت في العلل هـ والطحاوي ق عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال ( فذكره : عن االستطابة قال

(1/042)

ثالثة أحجار ليس فيهن رجيع يستطيب بها - 20439 ( بد الرزاق عن خزيمة بن ثابت ع)

(1/042)

يطهر المؤمن من ثالثة أحجار والماء طهور - 20431 ( طب عن أبي أمامة )

(1/049)

لكم كل عظم ذكر اسم اهلل عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف - 20446 لدوابكم فال تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم

] مر برقم ( فذكره : ن مسعود أن الجن سألوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الزاد قال م عن اب) 20422 ]

(1/049)

ال يستنج أحدكم إذا خرج إلى الخالء بعظم وال ببعرة وال بروثة - 20449 ( كر عن ابن مسعود )

(1/049)

د ومما أنزل على محمد أخبرك أنه من استنجى بعظم أو رجيع فهو بريء من محم - 20442 ( الديلمي عن رويفع بن ثابت )

(1/041)

يكفي ثالث نترات يعني في البول - 20443 ( عبد الرزاق عن ابن جريج معضال )

(1/041)

إذا استجمر أحدكم فليوتر فإن اهلل وتر يحب الوتر أما ترى السموات سبعا واأليام سبعا - 20444 والطواف والجمار

( حب ك وتعقب عن أبي هريرة طب )

(1/041)

استنجوا بالماء فإنه مصحة من الباسور - 20442 ( عبد الرزاق عن المسور بن رفاعة القرظي )

(1/026)

بسم اهلل أعوذ باهلل من الخبث والخبائث : إذا دخلتم الغائط فقولوا - 20440 ( العمري في عمل يوم وليلة عن أنس وصحح )

(1/026)

اللهم إني أعوذ بك من : إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخالء فليقل - 20442 الخبث والخبائث

( ش عن زيد بن أرقم )

(1/026)

أعوذ باهلل من الرجس النجس : إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الغائط فليقل - 20449 الشيطان الرجيم

( طب عنه )

(1/029)

اللهم إني أعوذ بك من الخبث : إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل - 20441 والخبائث

( عبد الرزاق عن أنس )

(1/029)

: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه - 20426 بسم اهلل الذي ال إله إال هو

( نس ابن السني عن أ)

(1/029)

بسم اهلل : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا جلس أحدكم على الخالء فليقل - 20429 حين يجلس

( ابن السني عن أنس )

(1/022)

الحمد هلل الذي أذاقني لذته وأبقى : إن نوحا كبير األنبياء لم يقم عن خالء قط إال قال - 20422 ذاه في منفعته وأخرج عني أ

( عق هب والديلمي عن عائشة )

(1/022)

إذا تغوط الرجالن فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه - 20423 ( ابن السكن عن جابر وصححه هو وابن القطان )

(1/022)

: طوفهما ) إذا تغوط الرجالن فليتوار أحدهما عن صاحبه وال يتحدثان على طوفهما - 20424. أي عند الغائط ( نهي عن متحدثين على طوافهما ) ومنه الحديث . لطعام الحدث من ا: الطوف فإن اهلل يمقت عليه ( ب [ 943/ 3] النهاية

( حب عن أبي سعيد )

(1/023)

{ في محظورات التخلي } الفصل الثاني

(1/023)

{ النهي عن استقبال القبلة في الخالء}

(1/023)

م إلى البزار فليكرم قبلة اهلل فال يستقبلها وال يستدبرها ثم ليستطب بثالثة إذا أتى أحدك - 20422الحمد هلل الذي أخرج عني ما يؤذيني : أحجار أو ثالثة أعواد أو ثالث حثيات من تراب ثم ليقل

وأمسك علي ما ينفعني ( عب قط والبيهقي في المعرفة عن طاوس مرسال )

(1/024)

م على حاجته فال يستقبل القبلة وال يستدبرها إذا جلس أحدك - 20420 ( عن أبي هريرة ( ص ( 202) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب االستطابة رقم ) م )

(1/024)

إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا أتى أحدكم الغائط فال يستقبل القبلة وال يستدبرها وال - 20422 يستطب بيمينه

ن هـ حب عن ( ص ( 9) ه أبو داود كتاب الطهارة باب كراهية استقبال القبلة رقم أخرج) حم د ) ( أبي هريرة

(1/024)

إذا أتى أحدكم الغائط فال يستقبل القبلة وال يستدبرها وال يولها ظهره شرقوا أو غربوا - 20429 ( عن أبي أيوب 4حم ق )

(1/022)

ول أو غائط نهى أن يستقبل القبلتين بب - 20421 ( حم د هـ عن معقل األسدي )

(1/022)

نهى أن يبال في قبلة المسجد - 20406 ( د في مراسيله عن أبي مجلز مرسال )

(1/022)

من النهي عن استقبال القبلة في الخالء { اإلكمال }

(1/020)

جه إذا بال أحدكم أو تغوط فال يستقبل القبلة وال يستدبرها بفر - 20409 ( مالك والشافعي طب ت في المعرفة عن أبي أيوب )

(1/020)

إذا ذهب أحدكم إلى الخالء فال يستقبل القبلة وال يستدبرها - 20402 ( طب عن سهل بن سعد )

(1/020)

إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فال يستقبل القبلة وال يستدبرها بفرجه - 20403 ( ق في المعرفة عن أبي أيوب مالك والشافعي طب)

(1/022)

الظل : إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلة اهلل فال يستقبلن القبلة واتقوا مجالس اللعن - 20404 والماء وقارعة الطريق

حرب بن إسماعيل الكرماني في مسائله والطبري في تهذيبه عن سراقة بن مالك وضعف وقال أبو ) ( موقوفا وأسنده عب بآخره إنما يروونه : حاتم

(1/022)

إذا أتيتم الغائط ال تستقبلوا القبلة وال تستدبروها ببول وال غائط ولكن شرقوا أو غربوا - 20402أخرجه مسلم ( ) هو أحسن شيء في الباب وأصح : ص خ م د ت ن عن أبي أيوب قال ت )

( ص ( 204) كتاب الطهارة باب االستطابة رقم

(1/022)

إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم إذا أتيتم الغائط فال تستقبلوا القبلة وال تستدبروها - 20400 لغائط وال بول وليستنج بثالثة أحجار

( الشافعي ق في المعرفة عن أبي هريرة )

(1/029)

ال يبل أحدكم مستقبل القبلة - 20402 ( حارث الزبيدي حم والطحاوي حب طب عن عبد اهلل بن ال)

(1/029)

ال يتغوط أحدكم لبوله وال لغيره مستقبل القبلة وال مستدبرها شرقوا أو غربوا - 20409 ( الخطيب عن عبد اهلل بن الحارث الزبيدي )

(1/029)

اعترض بحجرين : كيف أصنع ؟ قال : ال تستقبل القبلة وال تستدبرها إذا استنجيت قال - 20401 وضم الثالث

( ع عن الحضرمي وضعف )

(1/021)

ال تستقبلوا القبلة وال تستدبروها لغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا - 20426 ( ن طب عن أبي أيوب )

(1/021)

ال تستقبلوا القبلة بفروجكم وال تستدبروها - 20429 ( سمويه طب عن أبي أيوب )

(1/021)

غائط وال بول ال تستقبلوا القبلة ب - 20422 ( ع عن أسامة بن زيد )

(1/006)

من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتب له حسنة ومحي عنه سيئة - 20423 ( طس عن أبي هريرة وحسن )

(1/006)

من جلس يبول قبالة القبلة فذكر فتحرف عنها إجالال لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر - 20424 له ( ري في تهذيبه عن الحسن مرسال وفيه كذاب الطب)

(1/006)

ال يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه - 20422( ص ( 22) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في البول في المستحم رقم ) عبد الرزاق حم د )

( ت ن هـ حب ك عق عن عبد اهلل بن مغفل

(1/009)

ال يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي ال يجري ثم يتوضأ منه - 20420 ( عبد الرزاق عن أبي هريرة )

(1/009)

ال يبولن أحدكم في الماء الدائم أو يشرب - 20422 ( الطحاوي حب عن أبي هريرة )

(1/009)

ال تبولوا في الماء الناقع - 20429 ( أبو نعيم عن ابن عمر )

(1/002)

من تغوط على ضفة نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين - 20421 ( الخطيب عن أبي هريرة )

(1/002)

{ البول في الجحر}

(1/002)

نهى أن يبال في الجحر - 20496النهي عن البول في الجحر أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب ( ) د ك عن عبد اهلل ابن سرجس )

( ص ( 21) رقم

(1/003)

ال يبولن أحدكم في جحر - 20499 ( هـ ك عن عبد اهلل بن سرجس )

(1/003)

من البول في الجحر { اإلكمال }

(1/003)

ن نمتم فأطفئوا السراج فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل - 20492 ال يبولن أحدكم في الجحر وا ت وأوكوا األسقية وخمروا الشراب وغلقوا األبواب بالليل البي ( حم ع وابن الجارود ك ص عن عبد الرحمن بن سرجس )

(1/004)

{ التخلي على القبر من اإلكمال}

(1/004)

إياكم والبول على المقابر فإنه يورث البرص - 20493 ( الديلمي عن أنس )

(1/004)

بر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار من جلس على ق - 20494 ( الروياني عن أبي أمامة وضعف ابن منيع عن أبي هريرة وضعف )

(1/002)

{ التخلي في الطريق والظل}

(1/002)

اتقوا الالعنين الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم - 20492الطهارة باب النهي عن التخلي في الطرق والظالل أخرجه مسلم كتاب ( ) حم م د عن أبي هريرة )

( ص ( 201) رقم

(1/002)

من آذى المسلمين في طريقهم وجبت عليه اللعنة - 20490 ( طب عن حذيفة بن أسيد )

(1/000)

البزار في الموارد وقارعة الطريق والظل : اتقوا المالعن الثالث - 20492 ( طب عن معاذ )

(1/000)

أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه أو في طريق أو في نقع ماء : اتقوا المالعن الثالث - 20499 ( حم عن ابن عباس )

(1/000)

أبعدوا اآلثار إذا ذهبتم للغائط وأعدوا النبل واتقوا المالعن ال يتغوط أحدكم تحت شجرة - 20491 ليكم ينزل تحتها أحد وال عند ماء يشرب منه فيدعون اهلل ع

( عب عن الشعبي مرسال )

(1/002)

من التخلي في الطريق والظل { اإلكمال }

(1/002)

اتقوا اللعانين الذي يتخلى في طريق الناس وأفنيتهم - 20416 ( حب عن أبي هريرة )

(1/002)

طريق على( ب [ 329/ 2] يعنى الغائط والنجو النهاية : سخيمته ) من سل سخيمته - 20419 عامر من طرق المسلمين فعليه لعنة اهلل ومالئكته والناس أجمعين

( طس ك عن أبي هريرة )

(1/009)

{ بول الصبي الذي لم يطعم الطعام}

(1/009)

يغسل من بول األنثى وينضح من بول الذكر - 20412ص ( 320و 322) م أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب بول الصبي يصيب الثوب رق) حم د ) ( هـ ك عن أن الفضل (

(1/009)

بول الغالم ينضح وبول الجارية يغسل - 20413 ( حم هـ عن أم كرز )

(1/001)

ذا كانت الجارية غسل - 20414 إذا كان الغالم لم يطعم الطعام صب على بوله وا ( طس عن أم سلمة )

(1/001)

رش من بول الغالم يغسل من بول الجارية وي - 20412أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب بول الصبي يصيب ( ) د ن هـ عن أبي السمح د هـ عن علي )

( ص ( 320و 322) الثوب رقم

(1/001)

ينضح بول الغالم ويغسل بول الجارية - 20410 ( ت ك عن علي )

(1/026)

من بول الصبي الذي لم يطعم الطعام { اإلكمال }

(1/026)

دعيه فإنه لم يطعم الطعام وال تضربونه - 20412 ( ابن النجار عن عائشة )

(1/026)

يصب على بول الغالم ويغسل بول الجارية - 20419 ( طب عن أنس ع عن أم سلمة )

(1/029)

يغسل بول الجارية وينضح بول الصبي - 20411 ( عبد الرزاق عن قابوس ابن المخارق )

(1/029)

أن يصب عليه من الغالم ويغسل من الجارية - 20266 ( ع طب عن زينب بنت جحش )

(1/029)

إنما يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغالم - 20269 [ 20412] مر برقم ( . حم د هـ طب ك ق عن أم الفضل لبابة بنت الحارث )

(1/022)

من ماء فتنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصابه إنما يكفيك أن تأخذ كفا - 20262 ( حم والدارمي ع طب وابن خزيمة عب ص عن سهل ابن حنيف )

(1/022)

{ بول ما يؤكل لحمه من اإلكمال}

(1/022)

ال بأس ببول ما أكل لحمه - 20263 ( قط وضعفه عن البراء )

(1/023)

لحمه ال بأس ببول الحمار وكل ما أكل - 20264 ( الخطيب عن علي )

(1/023)

ما أكل لحمه فال بأس ببوله - 20262 ( ق وضعفه عن البراء قط ق وضعفاه عن جابر )

(1/023)

{ في ازالة النجاسات } الفصل الثالث

(1/024)

إذا وطئ أحدكم بنعله األذى فإن التراب له طهور - 20260ك ( ص ( 390و 392) باب في األذى يصيب النعل رقم أخرجه أبو داود كتاب الطهارة) د )

( عن أبي هريرة

(1/024)

إذا وطيء األذى بخفيه فطهورهما التراب - 20262عن ( ص ( 390و 392) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في األذى يصيب النعل رقم ) د )

( أبي هريرة وعائشة

(1/024)

ن كان مائعا فال تقربوه إذا وقعت الفأر - 20269 ة في السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وا أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب في الفأرة تقع في السمن ( ) د عن أبي هريرة وعن ميمونة )

( ص ( 2924) رقم

(1/022)

مسحه بتراب عذاب القبر من أثر البول فمن أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فلي - 20261 طيب

( طب عن ميمونة بنت سعد )

(1/022)

الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصالة - 20296 ( خط عن أبي هريرة )

(1/022)

تعاد الصالة من مقدار الدرهم من الدم - 20299 ( عد هق عن أبي هريرة )

(1/020)

{ تطهير األواني}

(1/020)

ء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات أوالهن بالتراب طهور إنا - 20292ص ( 29) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء بسؤر الكلب رقم ( ) د م عن أبي هريرة ) )

(1/020)

طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعا األولى بالتراب والهر مثل ذلك - 20293 ( يرة ك عن أبي هر )

(1/022)

إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات - 20294 ( ن هـ عن أبي هريرة هـ عن ابن عمر البزار عن ابن عباس )

(1/022)

إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار - 20292( 296و 221) لوغ الكلب رقم أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم و ( ) م ن عن أبي هريرة )

( ص

(1/022)

إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أوالهن بالتراب - 20290 ( حم ن عن أبي هريرة )

(1/029)

إذا ولغ الكلب في اإلناء فاغسلوه سبع مرا السابعة بالتراب - 20292 ( د عن أبي هريرة )

(1/029)

الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء إذا ولغ - 20299 ( قط عن علي )

(1/029)

إذا ولغ الكلب في اإلناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب - 20291د ن هـ عن ( ص ( 296و 221) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم ) حم م )

( عبد اهلل بن مغفل

(1/021)

إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات - 20226( 16) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم ( ) مالك ق ن هـ عن أبي هريرة )

( ص

(1/021)

ذا ولغت فيه الهرة - 20229 يغسل اإلناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أخراهن أو أوالهن بالتراب وا غسل مرة

( ت عن أبي هريرة )

(1/021)

أي : فأرحضوها ) ال تطبخوا في قدور المشركين فإذا لم تجدوا غيرها فارحضوها - 20222 رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا ( ب [ 269/ 2] النهاية . الغسل : والرحض . اغسلوها

( هـ عن أبي ثعلبة الخشني )

(1/096)

المشابهة والمقاربة : المضارعة : ضارعت ) صدرك شيء ضارعت ال يختلجن في - 20223ال يتحركن في قلبك شك أن ما شابهت فيه النصارى : وذلك أنه سأله عن طعام النصاري فكأنه أراد

فيه النصرانية ( ب [ 92/ 3] حرام أو خبيث أو مكروه النهاية راجع ( . 3200) التقذر للطعام رقم أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب كراهية ) حم د ت هـ )

والترمذي كتاب السير باب ( . 220/ 2) واإلمام أحمد في مسنده ( . 229/ 96) عون المعبود ( 924/ 3) راجع ذخائر المواريث . حسن : وقال ( 9202) ما جاء في أحكام المشركين رقم

جرول الطائي واسمه يزيد بن : بضم الهاء وسكون الالم : هلب ( عن هلب ( ص ( 922/ 3) خالصة الكمال

(1/096)

ما كان من فخار فاغلوا فيها الماء ثم أغسلوها وما كان من النحاس فاغسلوه فالماء - 20224 طهور لكل شيء

( ك عن عبد اهلل بن الحارث )

(1/096)

الطرق تطهر بعضها بعضا - 20222 ( عد هق عن أبي هريرة )

(1/099)

من تطهير األواني { اإلكمال }

(1/099)

إذا ولغ الكلب في اإلناء غسل سبع مرات - 20220 ( طب عن ابن عباس )

(1/099)

ذا ولغ الهرة غسل مرة - 20222 إذا ولغ الكلب في اإلناء غسل سبع مرات أوالهن بالتراب وا ( كر عن أبي هريرة )

(1/092)

ها فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها يعني آنية المجوس إذا اضطررتم إلي - 20229 ( حم عن ابن عمر )

(1/092)

أنقوها غسال واطبخوا فيها - 20221( ) فذكره : ت عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن قدر المجوس )

: قال حسن ( 9206) مشركين رقم أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في االنتفاع بآنية ال ( ص . صحيح

(1/092)

إن وجدتم غير آنيتهم فال تأكلوا فيها فإن لم تجدوا فاغسلوها فكلوا فيها - 20236يا رسول اهلل إنا بأرض قوم أهل كتاب أنأكل : حسن صحيح عن أبي ثعلبة الخشني أنه قال : ت )

ي كتاب السير باب ما جاء في االنتفاع بآنية المشركين أخرجه الترمذ( ) فذكره : في آنيتهم ؟ قال ( ص . صحيح : قال حسن ( 9206) رقم

(1/093)

دعوها ما وجدتم منها بدا فإن لم تجدوا منها بدا فارحضوها بالماء اطبخوا فيها وكلوا - 20239 واشربوا يعني آنية أهل الكتاب

( الخشني الشافعي في سنن حرملة ط ك ق عن أبي ثعلبة )

(1/093)

ال يختلجن في نفسك شيء ضارعت فيه النصرانية - 20232 [ 20223] مر برقم ( حم عن أبي قبيصة )

(1/093)

ال تدع شيئا ضارعت فيه النصرانية - 20233 ( طب عن عدي بن حاتم )

(1/094)

{ المتفرقات من اإلكمال}

(1/094)

كلوه استصبحوا به وال تأ - 20234: قط ق عن أبي سعيد سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الفأرة تقع في السمن والزيت قال )

( فذكره

(1/094)

ن كان مائعا استصبح به فال تقربوه - 20232 إن كان جامدا فألقوها وما حولها وكلوا ما يبقى وا و سلم سئل عن الفأرة تقع في السمن عبد الرزاق طب عن ميمونة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه )

( فذكره عبد الرزاق حم عن أبي هريرة مثله عبد الرزاق عن أبي سعيد : قال

(1/092)

إن كان جامدا خذ ما حولها قدر الكف وكل بقيته - 20230 ( عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسال )

(1/092)

ذا وقعت في الزيت استصبح إن كان جامدا خذ ما حولها قدر الكل - 20232 وفي : استصبح ) وا ويستصبح بها ) أي أصلحيها ومنه حديث جابر في شحوم الميتة ( فأصبحى سراجك ) الحديث أي يشعلون بها سرجهم ( الناس

به ( ب [ 2/ 3] النهاية ( عب عن ابن المسيب مرسال )

(1/092)

إن التراب لهما طهور - 20239عن عائشة سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن صالة الرجل في النعلين وهو البغوي وضعفه)

( فذكره : يطأ بهما في اآلثار قال

(1/090)

التراب له طهور - 20231عبد الرزاق عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن الرجل يطأ بنعليه األذى قال ) ( فذكره :

(1/090)

يطهره ما بعده - 20246في الحديث تصحيف في متنه استدركته من الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ) حم ت )

يا رسول : عن أم سلمة أن امرأة قالت ( ص . والحديث صحيح ( 943) الوضوء من الموطاء رقم ( فذكره : اهلل إني أطيل ذبلي وأمشي في المكان القذر قال

(1/090)

سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو الحالل أكله يا - 20249 وشربه ووضوءه

( قط وضعفه والخطيب في المتفق والمفترق عن سلمان )

(1/092)

الدلك بأطراف : ومعنى تقرصه . تقشره وتحكه وتنحته : معنى تحته : تحته ) تحته - 20242 تغسله : ومعنى تنضحه . عليه حتى يذهب أثره األصابع واألظفار مع صب الماء

ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلي فيه ( ب [ 246/ 9] تعليق صحيح مسلم : م د عن أسماء أنها قالت ( ص ( 00/ 9) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم ) خ )

( ه فذكر : يا رسول اهلل أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع ؟ قال

(1/092)

أي بعود واألصل فيه ضلع الحيوان فسمي به العود الذي يشبهه : بضلع ) حكيه بضلع - 20243 واغسليه بماء وسدر ( ب [ 10/ 3] النهاية . وقد تسكن الالم تخفيفا . ن ( ص ( 303) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المرأة تغسل ثوبها رقم ) عبد الرزاق حم د ) حب عن أم قيس بنت محصن أنها سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن دم الحيض تكون في هـ

( فذكره : الثوب قال

(1/092)

{ في موجبات الغسل وآدابه } الباب الرابع

(1/099)

وفيه فصالن { وآداب دخول الحمام }

(1/099)

{ في موجبات الغسل } الفصل األول

(1/099)

إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل - 20244 ( هـ عن عائشة عن ابن عمر )

(1/091)

إنما الماء من الماء - 20242أخرجه مسلم كتاب الحيض باب إنما الماء من ( ) م د عن أبي سعيد حم ن هـ عن أبي أيوب )

( ص ( 040/ 9) راجع شرح صحيح مسلم للنووي ( 343) الماء رقم

(1/091)

لو اغتسلتم من المذي لكان أشد عليكم من الحيض - 20240 ( العسكري ص في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسال )

(1/091)

ذا رأى أنه قد احتلم ولم - 20242 إذا استيقظ أحدكم من نومه فرأى بلال ولم ير أنه احتلم اغتسل وا ير بلال فال غسل عليه

( عب هب عن عائشة )

(1/016)

إذا التقى الختانان وغابت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل - 20249 ( طس عن ابن عمر )

(1/016)

أكسل الرجل إذا جامع ثم أدركه فتور فلم ينزل : أكسل ) إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل - 20241نما فيه الوضوء وهذا على مذهب ومعناه صار ذا كسل ومعنى الحديث ليس في االكسال غسل وا

فليغسل ( ب [ 922/ 4] النهاية . انتهى . من رأى أن الغسل ال يجب إال من اإلنزال وهو منسوخ ما أصاب المرأة منه ثم ليتوضأ

( حم ق عن أبي بن كعب )

(1/016)

ن لم ينزل - 20226 إذا جلس بين شعبها األربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل وا ) أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل ما يصيب من فرج المرأة ( ) ق د هـ عن أبي هريرة حم) ( ص ( 96/ 9

(1/019)

إذا جلس بين شعبها األربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل - 20229 ( م فر عن عائشة )

(1/019)

إذا رأت فأنزلت فعليها الغسل - 20222 ( هـ عن أنس )

(1/019)

إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل - 20223أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء ) م )

ت عن عائشة طب عن أبي أمامة وعن رافع بن خديج ( ص ( 341و 349) الختانين رقم ( الشيرازي في األلقاب عن معاذ

(1/012)

إذا وجدت المرأة في المنام ما يجد الرجل فلتغتسل - 20224 ( سمويه عن أنس )

(1/012)

ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل - 20222 ( هـ عن خولة بنت حكيم )

(1/012)

من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل - 20220 399) وب الغسل على المرأة بخروج المني منها رقم أخرجه مسلم كتاب الحيض باب وج) حم م ) ( ن هـ عن أنس ( ص ( 392و

(1/013)

إن المالئكة ال تحضر الجنب والمتضمخ بالخلوق حتى يغتسال - 20222 ( طب عن ابن عباس )

(1/013)

إن المؤمن ال ينجس - 20229 21/ 9) ب وأن المسلم ال ينجس أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الغسل باب عرق الجن) ق ) ( عن أبي هريرة حم م د ن هـ عن حذيفة عن ابن مسعود طب عن أبي موسى 4( ص (

(1/013)

ذا فضخت - 20221 في : فضخت ) إذا رأيت المذي فاغتسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصالة وا [ 423/ 3] النهاية . أي دفقه يريد المني ( إذا رأيت فضخ الماء فاغتسل : قال له ) حديث علي

الماء فاغتسل ( ب ( ن حب عن علي ( ص ( 260) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المذي رقم ) د )

(1/014)

من موجبات الغسل { اإلكمال }

(1/014)

إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وأما الصالة في ثوب واحد فتوشح به وأما ما - 20206 من الحائض فإنه يحل منها فوق اإلزار واالستعفاف عن ذلك أفضل يحل ( طب عن معاذ )

(1/014)

إذا جاوز الختان الختان أنزل أو لم ينزل وجب الغسل - 20209 ( قط في األفراد عن أبي هريرة وابن عباس معا )

(1/012)

أنزل أو لم ينزل إذا جلس بين فروجها األربع ثم اجتهد فقد وجب الغسل - 20202 ( ص ش عن أبي هريرة )

(1/012)

إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل - 20203 ( عق عن ابن عمر )

(1/012)

إذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل - 20204 ( حم هـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(1/010)

الماء من الماء - 20202 ( عبد الرزاق عن أبي أيوب البغوي عن عبان األنصاري )

(1/010)

من الجنابة والحجامة وغسل الميت وغسل الجمعة : الغسل من أربع - 20200 ( ش عن عائشة )

(1/010)

من الجنابة ويوم الجمعة ومن غسل الميت والحجامة : يغسل من أربع - 20202 ( عن عائشة ش حم وابن خزيمة عن ابن الزبير)

(1/012)

( من جامع فأقحط فال غسل عليه ) في الحديث : أقحط ) إذا أعجل أحدكم أو أقحط - 20209إذا لم يمطروا وهذا كان في أول اإلسالم ثم نسخ وأوجب : أي فتر ولم ينزل وهو من أقحط الناس

فال يغتسل ( ب [ 92/ 4] النهاية . الغسل باإليالج ( يد عب عن أبي سع)

(1/012)

ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل - 20201هـ عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المرأة ترى في منامها ما )

( فذكره : يرى الرجل قال

(1/012)

ضوء إذا أقحط أحدكم أو أكسل فإنما يكفي منه الو - 20226 ( ش والديلمي عن أبي وهو صحيح . عب عن رجل من الصحابة ليس في اإلكسال إال الطهور )

(1/019)

إذا اغتسل أحدكم ثم ظهر من ذكره شيء فليتوضأ - 20229 ( طب عن الحكم بن عمير الثمالي )

(1/019)

{ اغتسال المرأة من اإلكمال}

(1/019)

فلتغتسل إذا أنزلت المرأة - 20222( ) فذكره : ن عن أنس أن أم سليم سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المرأة تحتلم قال )

( ص ( 912) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب غسل المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل رقم

(1/011)

إذا رأت الماء فلتغتسل - 20223ألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المرأة تحتلم في س: ن عن خولة بنت الحكيم قالت )

( فذكره هـ عن زينب بنت أم سلمة طس عن سهلة بنت سهل وعن أبي هريرة : منامها قالت

(1/011)

إذا رأت الماء األصفر فلتغتسل - 20224 ( فذكره : يا رسول اهلل المرأة تحتلم قال : حم طب عن أم سلمة قالت أم سليم )

(1/011)

إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل - 20222م عن أنس قال سألت امرأة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى )

( فذكره : الرجل في منامه قال

(1/266)

إذا نزل الماء األصفر فلتغتسل - 20220 ( طب عن أم سلمة )

(1/266)

إذا وجدت بلال فاغتسلي يا بسرة - 20222 جاءت امرأة يقال بسرة : ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال )

( فذكره : يا رسول اهلل إحدانا ترى أنه يجامعها زوجها في المنام قال : لها فقالت

(1/266)

ن لم تنزل فال شيء عليها - 20229 إذا أنزلت كما ينزل الرجل فعليها الغسل وا ( ق عن أنس )

(1/269)

ليس عليها شيء كما أن الرجل إذا لم ينزل ليس عليه غسل حتى ينزل - 20221 ( طب عن خولة بنت حكيم )

(1/269)

ذا - 20296 إذا اغتسلت المرأة من حيضها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي وأشنان وا اغتسلت من الجنابة صبت الماء على رأسها وعصرته

( ط في األفراد طب ق ص خط في التلخيص عن أنس ق)

(1/269)

: شؤون ) ال يضر المرأة الحائض والجنب أن ال تنقض شعرها إذا أصاب الماء شؤون - 20299 الرأس ( ب [ 432/ 2] هي عظامه وطرائقه ومواصل قبائله وهي أربعة بعضها فوق بعض النهاية

( ص عن جابر )

(1/262)

يضر المرأة الحائض والجنب أن ال تنقض شعرها إذا أصاب الماء شرف الرأس ال - 20292 ( الخطابي ص عن جابر )

(1/262)

ال إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثالث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين - 20293سلمة قالت عن أم ( ص ( 336) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم ) م ) ( فذكره : قلت يا رسول اهلل إني امرأة أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة ؟ قال :

(1/262)

إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثالث حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من - 20294 الماء فإذا أنت قد طهرت

( حسن صحيح ن عن أم سلمة : عبد الرزاق حم د ت )

(1/263)

{ آداب الغسل}

(1/263)

من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار - 20292هـ عن ( ص ( 241) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل من الجنابة رقم ) حم د )

( علي

(1/263)

ال يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب - 20290 ( ـ عن أبي هريرة م ن ه)

(1/264)

أما الرجل فلينثر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر وأما المرأة فال عليها أن ال - 20292 تنقضه لتغرف على رأسها ثالث غرفات بكفيها

) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المرأة هل تنفض شعرها عند الغسل رقم ( ) د عن ثوبان ) ( ض ( 222

(1/264)

إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثالق حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من - 20299 الماء فإذا أنت قد طهرت

ض ( 336) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم ( ) عن أم سلمة 4حم ) )

(1/264)

أما أنا فأفيض على رأسي ثالثا - 20291( 329و 322) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء رقم ( ) ابر حم م عن ج)

( ص

(1/262)

أما أنا فآخذ بكفي ثالثا فأصب على رأسي ثم أفيض على سائر جسدي - 20216أخرجه مسلم كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء رقم ( ) حم ق د ن هـ عن جبير بن مطعم ) ( ص ( 329و 322)

(1/262)

إن اهلل ينهاكم عن التعري فاستحيوا من مالئكة اهلل تعالى الذين ال يفارقونكم إال عند - 20219بجذمة ) الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة : ثالث حاالت

. قية حائط أو قطعة من حائط األصل أراد ب: الجذم ( فعال جذم حائط فأذن ) وفي حديث األذان : حائط أو ببعيره ( ب [ 222/ 9] النهاية

( البزار عن ابن عباس )

(1/262)

بسم اهلل : ستر بين أعين الجن وبين عورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول - 20212 ( طس عن أنس )

(1/260)

يواريه فإن لم يكن يرى فإنه يرى ال يغتسل أحدكم بأرض فالة وال فوق سطح ال - 20213 ( هـ عن ابن مسعود )

(1/260)

وأي وضوء أفضل من الغسل - 20214 ( ك عن ابن عمر )

(1/260)

إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة - 20212: ل أبو داود وقا( 249) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل من الجنابة رقم ) د )

( ت هـ عن أبي هريرة ( ص . الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف

(1/262)

الغسل صاع والوضوء مد - 20210) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب ما يجزيء من الماء في الوضوء رقم ( ) طس عن ابن عمر ) ( ص ( 13و 12

(1/262)

من آداب الغسل { اإلكمال }

(1/262)

أما أنا فأتوضأ وضوئي للصالة ثم آخذ ملء كفي ثالث مرات فأصب على رأسي ثم - 20212 ثم أفيض بعد على سائر جسدي : أغتسل وفي لفظ

ذكرنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الغسل من الجنابة قال : طب عن جبير بن مطعم قال ) ( فذكره :

(1/269)

يستحيي من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل أتوضأ وضوئي للصالة إن اهلل ال - 20219أغسل فرجي ثم ذكر الغسل وأما الماء يكون بعد الماء فذلك المذي وكل فحل يمذي فأغسل من ذلك فرجي وأتوضأ وأما الصالة في المسجد والصالة في بيتي فقد ترى ما أقرب بيتي من المسجد فألن

إلي من أن أصلي في المسجد إال أن تكون صالة مكتوبة وأما مؤاكلة الحائض أصلي في بيتي أحب فأواكلها

د : حم وابن خزيمة ق ص عن حرام بن حكيم عن عمه عبد اهلل بن سعد األنصاري وروى بعضه ) ( ت هـ

(1/269)

من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار - 20211 [ 20292] مر برقم ( ش حم د هـ وابن جرير عن علي )

(1/269)

تحت كل شعرة جنابة - 20066ابن جرير عن طلحة بن نافع عن أبي أيوب األنصاري مرفوعا ابن جرير عن أبي الدرداء وعن )

( حذيفة موقوفا عليهما

(1/261)

تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر - 20069 ( عب عن الحسن مرسال ابن جرير عن الحسن عن أبي هريرة موقوفا )

(1/261)

يا عائشة إن على كل شعرة جنابة - 20062 ( حم عن عائشة )

(1/261)

تبل أصول الشعر وتنقي البشر فإن مثل الذين ال يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها - 20063تقوا اهلل وأحسنوا الغسل فإنها من األمانة التي حملتم والسرائر ماء فال ورقها ينبت وال أصلها يروى فا

التي استودعتم ( طب عن ميمونة بنت سعد )

(1/296)

وأي وضوء أفضل من الغسل - 20064 ( فذكره : ك عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل عن الوضوء بعد الغسل قال )

(1/296)

عليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط إن اهلل حيي - 20062 ( ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده )

(1/296)

إن اهلل حيي يحب الحياء ستير يحب الستر فإذا اغتسل أحدكم فليتوار - 20060 ( عبد الرزاق عن عطاء مرسال )

(1/299)

فإذا اغتسل أحدكم فليستتر يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم - 20062 ( طب عن يعلى بن منبه )

(1/299)

ال تدخلوا الماء إال بمئزر فإن للماء عينين - 20069 ( الديلمي عن جابر )

(1/299)

إن موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يواري عورته في - 20061 الماء

( حم عن أنس )

(1/292)

ال أراك تستحيي من ربك خذ إجارتك ال حاجة لنا بك - 20096بلغني أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج فإذا هو بأجير له : عبد الرزاق عن ابن جريج قال )

( فذكره : يغتسل في البر قال

(1/292)

وال يتمشط كل ال يغتسل الرجل من فضل امرأته وال تغتسل بفضله وال يبول في مغتسله - 20099 يوم ( حم عن رجل من الصحابة )

(1/292)

يكفي من الجنابة ستة أمداد - 20092 ( البزار عن أبي هريرة وضعف )

(1/293)

إذا اغتسل أحدكم فليغسل كل عضو منه ثالث مرات - 20093 ( الديلمي عن أم هانئ )

(1/293)

بخير وال جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه إن المالئكة ال تحضر جنازة الكافر - 20094 للصالة وال متضمخا بصفرة

( عبد الرزاق طب عن عمار بن ياسر )

(1/293)

{ في دخول الحمام } الفصل الثاني

(1/294)

اتقوا بيتا يقال له الحمام فمن دخله فليستتر - 20092 ( طب ك هب عن ابن عباس )

(1/294)

م حجاب ال يستر وماء ال يطهر ال يحل لرجل أن يدخله إال بمنديل مر أف للحما - 20090 المسلمين ال يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهم ومروهن بالتسبيح

( هب عن عائشة )

(1/294)

بئس البيت الحمام ترفع فيه األصوات وتكشف فيه العورات - 20092 ( عن ابن عباس 4)

(1/292)

بئس البيت الحمام بيت ال يستر وماء ال يطهر - 20099 ( طب عن عائشة )

(1/292)

أنشد اهلل رجال أمتي ال يدخلوا الحمام إال بمئزر وأنشد اهلل نساء أمتي ال يدخلن الحمام - 20091 ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(1/292)

يقال لها الحمامات فال يدخلها الرجال إال تفتح لكم أرض األعاجم وستجدون فيها بيوتا - 20026 بإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إال مريضة أو نفساء

( ص ( 3249) أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب دخول الحمام رقم ( ) هـ عن ابن عمر )

(1/290)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يدخل الحمام إال بمئزر - 20029 ( ابر ن عن ج)

(1/290)

الحمام حرام على نساء أمتي - 20022 ( ك عن عائشة )

(1/290)

شر البيت الحمام تعلو فيه األصوات وتكشف فيه العورات فمن دخله فال يدخل إال - 20023 مستترا

( طب عن ابن عباس )

(1/292)

من دخل الحمام بغير مئزر لعنه المكان - 20024 ( أنس الشيرازي عن )

(1/292)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يدخل الحمام بغير إزار ومن كان يؤمن باهلل واليوم - 20022اآلخر فال يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس على مائدة يدار عليها

الخمر ( 2969) جاء في دخول الحمام رقم أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما ( ) ت ك عن جابر )

( ص . حسن غريب : قال

(1/292)

إذا كان القوم بعضهم من بعض : احفظ عورتك إال من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل - 20020اهلل أحق أن : إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال : إن استطعت أن ال يراها أحد فال يراها قيل : ؟ قال

يستحيى منه من الناس . حسن : وقال ( 2214) أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما جاء في حفظ العورة رقم ) 4حم )

( ك هق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( ص

(1/299)

إن اهلل تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر - 20022 ( حم د ن عن يعلى بن أمية )

(1/299)

إنا نهينا أن ترى عوراتنا - 20029 ( ك عن جبار بن صخر )

(1/299)

نهيت عن التعري - 20021 ( الطيالسي عن ابن عباس )

(1/291)

نهيت أن أمشي عريانا - 20036 ( طب عن ابن عباس )

(1/291)

نهى أن يدخل الماء إال بمئزر - 20039 ( ك عن جابر )

(1/291)

والتعري فإن معكم من ال يفارقكم إال عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله إياكم - 20032 فاستحيوهم وأكرموهم

: وقال ( 2966) أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما جاء في االستستار عند الجماع رقم ) ت ) ( عن ابن عمر ( ص . غريب

(1/226)

سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة - 20033 فقال أوه من عذاب اهلل أوه قبل أن ال تكون أوه

( عق طب عد هق عن أبي موسى )

(1/226)

من دخول الحمام { اإلكمال }

(1/226)

يا رسول : إذا كان آخر الزمان حرم فيه دخول الحمام على ذكور أمتي بميازرها قالوا - 20034ألنهم يدخلون على قوم عراة ويدخل عليهم أقوام عراة أال وقد لعن اهلل الناظر : اك ؟ قال اهلل لم ذ

والمنظور إليه ( كر عن الزهري مرسال )

(1/229)

إنكم ستظهرون على األعاجم فتجدون بيوتا تدعى الحمامات فال يدخل الرجل إال بإزار - 20032 وال يدخلها النساء إال نفساء أو من مرض

( عبد الرزاق طب عن ابن عمرو )

(1/229)

إنكم ستفتحون أفقا فيها بيوت يقال لها الحمامات حرام على أمتي دخولها قال يا رسول - 20030 فإنها حالل لذكور أمتي في األزر وحرام على أناث أمتي : اهلل إنها تذهب الوصب وتنقي الدرن قال

( طب عن المقدام )

(1/229)

ن دخلت بإزار ودرع وخمار وما من - 20032 إنه سيكون حمامات وال خير في الحمامات للنساء وا امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إال كشفت الستر فيما بينها وبين ربها

( طس عن عائشة )

(1/222)

رجال أمتي إنها ستفتح عليكم الشام وتجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات هي حرام على - 20039 إال باألزر وعلى نساء أمتي إال نفساء أو سقيمة

( عد خط في المتفق وأبو القاسم النجار في كتاب الحمام كر عن ابن عمر )

(1/222)

من دخل الحمام منكم فليستتر - 20031 ( ش عن طاوس مرسال )

(1/222)

إال بمئزر من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يدخل الحمام - 20046 ( الخطيب عن أنس ط ش عن ابن عمر )

(1/223)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يدخل الحمام إال بمئزر ومن كان يؤمن باهلل واليوم - 20049اآلخر فال يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليسع إلى الجمعة ومن استغنى

ستغنى اهلل عنه واهلل غني حميد عنها بلهو أو تجارة ا ( طس عن أبي سعيد )

(1/223)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر ومن كان يؤمن - 20042 باهلل واليوم اآلخر فال يدخل الحمام إال بإزار ومن كانت تؤمن باهلل واليوم اآلخر فال تدخل الحمام

( عمر حم ع ق عن)

(1/223)

بيت بالشام ال يحل للمؤمنين أن يدخلوه إال بمئزر وال يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة - 20043 ( الديلمي عن عائشة )

(1/224)

نعم البيت يدخله الرجل المسلم بيت الحمام وذلك أنه إذا دخله سأل اهلل الجنة واستعاذ - 20044 خله الرجل المسلم بيت العروس وذلك أنه يرغبه في الدنيا وينسيه اآلخرة باهلل من النار وبئس البيت يد

( الحكيم وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر عن أبي هريرة )

(1/224)

يداوي فيه المريض : شر البيت الحمام تعلو فيه األصوات وتكشف فيه العورات قيل - 20042 فال يدخل إال مستترا فمن دخله: ويذهب فيه الوسخ ؟ قال

( طب عن ابن عباس )

(1/224)

ال تدخل المرأة الحمام بمنديل وال بغير منديل - 20040 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/222)

أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود - 20042 ( خ في تاريخه عق عن أبي موسى )

(1/222)

والنفاس والدباغة وفيه لتيمم والمسح على الخفين والحيض واالستحاضةالباب الخامس في المياه وا خمسة فصول

(1/222)

{ في المياه } الفصل األول

(1/220)

الماء ال ينجسه شيء - 20049 ( طس عن عائشة )

(1/220)

الماء طهور إال ما غلب على ريحه أو طعمه - 20041 ( قط عن ثوبان )

(1/220)

ماء البحر طهور - 20026وهو صحيح ( : 946/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة ( ) ك عن ابن عباس )

( ص . على شرط مسلم ووافقه الذهبي

(1/222)

إن الماء طهور ال ينجسه شيء - 20029: وقال ( 00) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن الماء ال ينجسه شيء رقم ) 3حم )

( قط هق عن أبي سعيد ( ص . حسن

(1/222)

إن الماء ال ينجسه شيء إال ما غلب على ريحه أو طعمه - 20022 ( هـ عن أبي أمامة )

(1/222)

إن الماء ال يجنب - 20023حسن : وقال ( 02) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الرخصة في ذلك رقم ) د ت )

( هـ حب ك هق عن ابن عباس ( ص . يح صح

(1/229)

ليس على الماء جنابة - 20024 ( طب عن ميمونة )

(1/229)

ليس على الماء جنابة وال على األرض جنابة وال على الثوب جنابة - 20022 ( قط عن جابر )

(1/229)

البحر الطهور ماؤه الحل ميتته - 20020 ( هـ عن أبي هريرة )

(1/221)

من لم يطهره البحر فال طهره اهلل - 20022 ( قط هق عن أبي هريرة )

(1/221)

إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث - 20029( ص ( 02) ورقم الحديث ( 26) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب منه آخر رقم ) 3حم )

( حب ك قط هق عن ابن عمر

(1/221)

بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء إذا - 20021 ( هـ عن ابن عمر )

(1/236)

إذا بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شيء - 20006 ( قط عن أبي هريرة )

(1/236)

إذا بلغ الماء أربعين قلة فإنه ال يحمل الخبث - 20009ال يصح خلط فيه القاسم : فقال ( 3/ 2) تعقب السيوطي هذا الحديث في كتابه الآلليء ) عد )

( عق قط عن جابر ( ص . وورد ذلك أيضا عن أبي هريرة موقوفا أخرجه الدارقطني : ثم قال

(1/236)

إذا كان الماء قلتين فإنه ال ينجس - 20002 [ 20029] مر برقم ( . د هـ ك عن ابن عمر )

(1/239)

الطهور ماؤه الحل ميتته اغتسلوا من البحر وتوضؤوا به فإنه - 20003 ( تخ ك هق في المعرفة عن أبي هريرة )

(1/239)

إن الماء ال ينجسه شيء - 20004 ( هـ عن جابر حم ن عن ابن عباس )

(1/239)

إن الماء ليس عليه جنابة وال ينجسه شيء - 20002 ( حم عن ميمونة )

(1/232)

الماء طهور وال ينجسه شيء - 20000 ( حم عن أبي سعيد ن حب ك عن ابن عباس )

(1/232)

هو الطهور ماءه الحل ميتته - 20002: وقال ( 01) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور رقم ) 4حم )

( حب ك عن أبي هريرة حم هـ حب ك عن جابر هـ عن ابن الفراسي ( حسن صحيح

(1/232)

من المياه { ال اإلكم}

(1/233)

إذا كان الماء قلتين أو ثالثا لم ينجسه شيء - 20009 ( الشافعي في القديم حم ك ق في المعرفة عن ابن عمر )

(1/233)

إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وال بأسا - 20001 ( عب وابن جرير بالغا )

(1/233)

ريحه وطعمه ال ينجس الماء إال ما غير - 20026 ( طس عن أبي أمامة عبد الرزاق عن عامر بن سعد مرسال )

(1/234)

اسقوا واستقوا فإن الماء يحل وال يحرم - 20029 ( مسدد عن شيخ بالغا )

(1/234)

البحر طهور ماؤه حالل ميتته - 20022 ( عب عن أنس وعن سلمان بن موسى مرسال وعن يحيى بن كثير بالغا )

(1/234)

تمرة طيبة وماء طهور - 20023ليلة : عبد الرزاق حم د ت وضعفه هـ هق عن أبي مسعود أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال له )

أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ( ) فذكره : نبيذ قال : الجن ما في أدواتك ؟ قال ( ص ( 99) الوضوء بالنبيذ رقم

(1/232)

النبيذ وضوء من لم يجد الماء - 20024 ( قط عن ابن عباس وقال وهم والمحفوظ وقفه على عكرمة )

(1/232)

حي على الطهور والبركة من اهلل - 20022 ( ن عن ابن مسعود )

(1/232)

حي على الوضوء المبارك من السماء - 20020( 3033) رقم الحديث ( 0) باب رقم أخرجه الترمذي كتاب المناقب( ) حسن صحيح عنه : ت )

( ص . حسن صحيح : وقال

(1/230)

{ فرع في حكم سؤر الحيوان}

(1/230)

إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات يعني الهرة - 20022ا أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب م( ) حب ك عن أبي قتادة ؟ د هق عن عائشة 4مالك حم )

( ص . حسن صحيح : وقال ( 12) جاء في سؤر الهرة رقم

(1/230)

السنور سبع - 20029 ( حم قط ك عن أبي هريرة )

(1/232)

نها من الطوافين أو الطوافات عليكم - 20021 السنور من أهل البيت وا ( حم عن أبي قتادة )

(1/232)

وغبر أيضا مضى . بقى : غبر الشيء : غبرة ) لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر - 20096 طهور ( ب [ 309] المختار . وهو من األضداد

( هـ عن أبي سعيد )

(1/232)

لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور - 20099 ( عب عن ابن جريج بالغا )

(1/239)

من فرع في حكم سؤر الحيوان { اإلكمال }

(1/239)

] النهاية . الحوض الذي يجتمع فيه الماء : المقرى والمقراة : المقراة ) يا صاحب المقراة - 20092 ال تخبره هذا تكلف لها ما أخذت في بطونها يعني السباع ولنا ما بقي شراب وطهور ( ب [ 20/ 4 ( الديلمي عن ابن عمر )

(1/239)

الهر ليس بنجس إنما هو متاع البيت - 20093 ( ن عن أبي هريرة )

(1/231)

الهر من الطوافين أو من الطوافات - 20094 ( ش عن أبي قتادة )

(1/231)

الهر سبع - 20092 ( ش عن أبي هريرة وفيه عيسى بن المسيب ضعيف )

(1/231)

يا أنس إن الهر من متاع البيت لن يقذر شيئا ولن ينجسه - 20090 ( طس عن أنس )

(1/246)

يغسل اإلناء من الهر كما يغسل من الكلب - 20092 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/246)

{ في التيمم } الفصل الثاني

(1/246)

ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين : التيمم ضربتان - 20099 ( طب ك عن ابن عمر )

(1/249)

-الحجة : حجج ) الماء ولو إلى عشر حجج إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد - 20091فإذا وجدت الماء ( ب [ 12] المختار . انتهى . السنة والجمع الحجج بوزن العنب -بالكسر

فأمسه بشرتك 924) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التيمم للجنب إذا لم يجد الماء رقم ) حم د ) ( أبي ذر ت عن ( ص . حسن صحيحح : وقال (

(1/249)

ن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق اهلل وليمس - 20016 الصعيد وضوء المسلم وا بشرته فإن ذلك خير

( البزار عن أبي هريرة )

(1/249)

عليك بالصعيد فإنه يكفيك - 20019 ( ق ن عن عمران بن حصين )

(1/242)

وضربة للكفين ضربة للوجه : التيمم - 20012 ( طب عن أبي أمامة حم عن عمار بن ياسر )

(1/242)

ن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمس - 20013 إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وا بشرته فإن ذلك خير

[ 20091] مر برقم ( حم ت حب ك عن أبي ذر )

(1/242)

األرض فتمسح بهما وجهك وكفيك إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك - 20014 ( د عن عمار )

(1/243)

إذا كان بالرجل الجراحة في سبيل اهلل أو القروح أو الجدري فيجنب فيخاف إن اغتسل أن - 20012 يموت فليتيمم

( ك هق عن ابن عباس )

(1/243)

قتلوه قتلهم اهلل ألم يك شفاء العي السؤال - 20010 ( اس حم د ك عن ابن عب)

(1/243)

قتلوه قتلهم اهلل أال سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما يكفيه أن يتيمم - 20012 ويعصر أو يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده

( ص ( 332) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المجدور يتيمم رقم ( ) د عن جابر )

(1/244)

من التيمم { اإلكمال }

(1/244)

عليك بالتراب - 20019يا رسول اهلل إني أكون في الرمل نحو أربعة أشهر أو : عبد الرزاق عن أبي هريرة أن أعرابيا قال )

فذكره : خمسة فيكون فينا النفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى ؟ قال

(1/244)

عليك بالصعيد فإنه يكفيك - 20011م ت عن عمران ( ص ( 12و 10/ 9) أخرجه البخاري كتاب التيمم باب التيمم ضربة ) ش خ )

( فذكره : يا رسول اهلل أصابتني جنابة وال ماء قال : بن حصين أن رجال قال

(1/242)

أصاب األنصاري - 20266ن األنصار بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم عمر بن الخطاب ورجال م: عب مجاهد قال )

يحرسان المسلمين فأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم األنصاري صعيدا طيبا ( فذكره : ثم صليا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

(1/242)

ن لم تقدر على الماء عشر سنين - 20269 أصب أهلك وا ( الرافعي عن أبي ذر )

(1/242)

الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس بشرته الماء الصعيد - 20262 ( حب عن أبي ذر )

(1/240)

الصعيد الطيب طهور ما لم يوجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمس - 20263 بشرتك

( ش عن أبي الدرداء )

(1/240)

{ في المسح على الخفين } الفصل الثالث

(1/240)

امسحوا على الخفين والخمار - 20264 ( حم عن بالل )

(1/242)

إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان فليمسح عليهما ثالثا للمسافر ويوما - 20262 للمقيم

( ش عن أبي هريرة )

(1/242)

ما إن شاء إال من إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم ال يخلعه - 20260 جنابة

( قط ك عن أنس )

(1/242)

امسحوا على الخفاف ثالثة أيام - 20262 ( طب عن خزيمة بن ثابت )

(1/249)

للمسافر ثالثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة في المسح على الخفين - 20269المسح على الخفين للمسافر أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب) 4حم م ن هـ عن علي حم )

حب عن خزيمة بن ثابت حم تخ عن عوف بن ( ص . حسن صحيح : وقال ( 12) والمقيم رقم مالك طب عن أسامة بن شريك والبراء بن عازب وجرير البجلي وصفوان بن عسال والمغيرة بن

ن بالل البزار شعبة ويعلى بن مرة وأبي بكرة طس عن أنس وابن عمر تخ عن عمر قط في األفراد ععن أبي هريرة وأبو نعيم في المعرفة عن مالك بن سعد وأبي مريم الباوردي عن خالد بن عرفطة ابن

( عساكر عن يسار أبو بكر النيسابوري عن عمرو بن أمية الضمري

(1/249)

من المسح على الخفين { اإلكمال }

(1/249)

. فارسي معرب . الذي يلبس فوق الخف : الموق ) امسحوا على الخفين والموق - 20261 ( ب [ 262] المختار

( طب والبغوي عن بالل )

(1/241)

امسحوا على الخفين وعلى الخمار - 20296 ( عبد الرزاق حم طب عن بالل )

(1/241)

والموق ( ب [ 00/ 2] النهاية . هو الخمار : النصيف ) امسحوا على النصيف - 20299 ( بالل ص عن)

(1/241)

تمسحون عليها : فما تأمرنا ؟ قال : إنكم سيكثر لكم من الخفاف قالوا - 20292 ( طب عن معقل بن يسار )

(1/226)

ليس هكذا السنة أمرنا بالمسح على الخفين هكذا وأمر يده على خفيه - 20293 ( طس عن جابر )

(1/226)

قيم يوم وليلة المسح للمسافر ثالثة وللم - 20294 ( ش عن خزيمة بن ثابت )

(1/226)

المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثالثة أيام ولياليهن - 20292حل عن علي الخطيب عن خزيمة بن ثابت طب عن ابن عباس طب عن ابن عمر أبو نعيم عن )

( خزيمة بن ثابت

(1/229)

سافر ويوم وليلة للمقيم ال تنزعه من نوم وال بول وال غائط إال من ثالثة أيام ولياليهن للم - 20290 جنابة

( طب عن صفوان بن عسال )

(1/229)

يمسح المسافر ثالثة أيام والمقيم يوما وليلة - 20292 ( ق في المعرفة عن خزيمة بن ثابت )

(1/229)

على خفيه إذا أدخلهما قدماه طاهرتان للمسافر ثالثة ولياليهن وللمقيم يوم وليلة يمسح - 20299 ( طب عن خزيمة بن ثابت )

(1/222)

{ في الحيض واالستحاضة والنفاس } الفصل الرابع

(1/222)

{ الحيض}

(1/222)

أقل الحيض ثالث وأكثره عشرة - 20291 ( طب عن أبي أمامة )

(1/223)

القرآن ال يقرأ الجنب وال الحائض شيئا من - 20226) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الجنب والحائض رقم ( ) حم ت هـ عن ابن عمر )

( ص . وفيه إسماعيل بن عياش ( 939

(1/223)

. قطعة من صوف أو قطن أو خرقة -بكسر الفاء -الفرصة : فرصة ) خذي فرصة - 20229( خذي فرصة ممسكة فتطهري بها ) حيض وفي حديث ال. فرصت الشيء إذا قطعته : يقال

/ 3] النهاية . يتتبع بها أثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف . المطيبة بالمسك : والممسكة من مسك فتطهري بها ( ب [ 439 206/ 9) و ( 332) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب استحباب المغتسلة من الحيض رقم ) ق ) ( ن عن عائشة ( ص ( 209و

(1/223)

جاء مني : أخبرني جبريل أن اهلل عز و جل بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها - 20222 دم ال أعرفه فناداها ألدمينك وذريتك ألجعلنه لك كفارة وطهورا

( قط في األفراد عن عمر )

(1/224)

ماء ثم لتصلي فيه إذا أصاب ثوب أحداكن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه ب - 20223 ( ق د عن أسماء بنت أبي بكر )

(1/224)

إن حيضتك ليست في يدك - 20224عن عائشة م ن 3( ص ( 211) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رقم ) م )

( عن أبي هريرة

(1/224)

من الحيض { اإلكمال }

(1/222)

الثيب التي قد أيست من الحيض أقل من ثالثة أيام وال أكثر ال يكون الحيض للجارية و - 20222 من عشرة أيام

( قط عن أبي أمامة )

(1/222)

جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح - 20220( 229) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في مؤاكلة الحائض ومجامعتها رقم ( ) د عن أنس )

( ص . والحديث صحيح

(1/222)

: -بالفتح -قرء القرء ) إن للحائض وقعات ولدم الحيض ريح ليس لغيره فإذا ذهب قرء - 20222والقرء أيضا الطهر وهو من األضداد . أقراء كأفراخ وقروء كفلوس وأقرؤ كأفلس : وجمعه . الحيض

الحيض فلتغتسل إحداكن ثم لتغتسل عنها الدم ( ب [ 494] المختار . ( عن ابن عباس طب)

(1/220)

{ االستحاضة}

(1/220)

المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء - 20229 ( طس عن ابن عمر )

(1/220)

إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصالة فإذا كان - 20221 اآلخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق

ن ( ص ( 290و 364) تاب الطهارة باب من قال توضأ لكل صالة رقم أخرجه أبو داود ك) د ) ( ك عن فاطمة بنت أبي حبيش ن عن عائشة

(1/222)

ذا أقبلت - 20236 إن هذه ليست بالحيضة لكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي وا فاتركي الصالة

( ن ك عن عائشة )

(1/222)

ذا مر قرؤك فتطهري ثم صلي ما إنما ذلك عرق ف - 20239 انظري فإذا أتى قرؤك فال تصلي وا بين القرء إلى القرء

أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من روى أن الحيضة إذا ( ) د ن عن فاطمة بنت أبي حبيش ) ( ص ( 292) أدبرت ال تدع الصالة رقم

(1/222)

تتوضأ لكل صالة فإنما هو عرق لتدع الصالة في كل شهر أيام قرئها ثم - 20232 ( ك عن فاطمة بنت أبي حبيش )

(1/229)

المستحاضة تدع الصالة أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلي والوضوء عند كل صالة - 20233( 920) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن المستحاضة تتوضأ لكل صالة رقم ) 4)

( عن دينار ( ص .وأبو داود ضعف هذا الحديث

(1/229)

فإنه يذهب الدم ( ب [ 424] المختار . القطن : الكرسف ) أنعت لك الكرسف - 20234ص . حسن صحيح ( 929) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة رقم ) د ) ( عن حمنة بنت جحش 4(

(1/229)

هر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتط - 20232 شديدا حتى يبلغ شؤن رأسها ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها

د هـ عن ( ص ( 09) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة رقم ) حم م ) ( عائشة

(1/221)

لتي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها لتنظر عدة الليالي واأليام ا - 20230هو أن تشد : ثم لتستثفر ) فلتترك الصالة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر

فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها فتمنع بذلك

بثوب ثم ( ب [ 294/ 9] النهاية . لذي يجعلها تحت ذنبها سيل الدم وهو مأخوذ من ثفر الدابة ا لتصل فيه

أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصالة ( ) د ن عن أم سلمة ) ( ص ( 294) رقم

(1/221)

ن قويت عليهما فأنت أعلم - 20232 فقال لها سآمرك بأمرين بأيهما فعلت أجزأ عنك من اآلخر وا إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم اهلل ثم اغتسلي :

حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي ثالثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها هن وصومي فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن ميقات حيضن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصالتين وطهرهن وا الظهر والعصر وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصالتين فافعلي : وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي إن قدرت على ذلك قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

األمرين إلي وهذا أعجب حسن : وقال ( 929) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة رقم ) 4حم )

( ك عن حمنة بنت جحش ( ص . صحيح

(1/221)

من االستحاضة { اإلكمال }

(1/206)

إنما ذلك عرق فانظري فإذا أتى قرؤك فال تصلي فإذا مر قرؤك فتطهري ثم صلى ما - 20239 ين القرء إلى القرء بفذكره : د ن عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها شكت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الدم قال ) )

(1/206)

إنما ذلك عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصالة فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي - 20231 ( ت عن فاطمة )

(1/206)

ك الصالة قدر حيضتها ثم تجمع الظهر والعصر بغسل واحد والمغرب إنما هو عرق تتر - 20246 والعشاء بغسل واحد وتغتسل للصبح غسال

عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن امرأة من المسلمين ) ( فذكره : استحيضت فسألت النبي قال

(1/209)

ذا أقبلت إن هذه ليست الحيضة - 20249 ولكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي وا فاتركي بها الصالة

( فذكره : ن ك عن عائشة أن أم حبيبة استحيضت فاستفتت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال )

(1/209)

ن جاوزت العشر فهي - 20242 الحائض تنظر ما بينها وبين عشر فإن رأت الطهر فهي طاهرة وا تحاضة تغتسل وتصلي فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتوضأت لكل صالة وتنظر النفساء ما مس

ن جاوزت األربعين فهي بمنزلة بينها وبين األربعين فإن رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهرة وا المستحاضة وتصلي فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتوضأت لكل صالة

باب ما جاء في الحيض ( 296/ 9) يثمي في مجمع الزوائد أورده اله( ) طس عن ابن عمرو ) ( ص . أخرجه الطبراني في األوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف : واالستحاضة وقال

(1/209)

المستحاضة تدع الصالة في أيام حيضها في كل شهر فإذا كان عند انقضائها اغتسلت - 20243 وصلت وصامت وتوضأت عند كل صالة

( الدارمي عن عدي بن ثابت )

(1/202)

المستحاضة تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل عند كل طهر ثم تحتشي وتصلي - 20244 ( طس عن جابر )

(1/202)

المستحاضة تدع الصالة أيام أقرائها التي كانت تجلس فيها ثم تغتسل غسال واحدا ثم - 20242 تتوضأ لكل صالة

( ة طس عن سودة بنت زمع)

(1/202)

المستحاضة تضع الصالة أيام أقرائها ثم تغتسل وتوضأ لكل صالة وتصوم وتصلي - 20240 ( ش عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده )

(1/203)

تدع الصالة أيامها ثم تغتسل غسال واحدا ثم تتوضأ عند كل صالة - 20242 ( فذكره : ه و سلم عن المستحاضة قال سئل رسول اهلل صلى اهلل علي: حب عن عائشة قالت )

(1/203)

إن حيضتك ليست في يدك - 20249) ناولينا الخمرة : عبد الرزاق م د ت عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لها )

هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوة من : الخمرة كون خمرة إال في هذا المقدار وسميت خمرة ألن خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في النبات وال تجاءت فأرة فأخذت تجر : وقد جاء في سنن أبي داود عن ابن عباس قال . هكذا فسرت . الحديث

الفتيلة فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على الخمرة التي كان قاعدا . وهذا صريح في إطالق الخمرة على الكبير من نوعها . فأحرقت منها مثل موضع درهم عليها فذكره م ن عن أبي هريرة طب عن : إني حائض قال : من المسجد فقالت ( ب [ 29/ 2] النهاية

[ 20224] مر برقم ( أم أيمن مثله

(1/203)

طهور وتصلي تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل في كل يوم عند كل - 20241الشاشي قط عن جابر أن فاطمة بنت أبي حبيش سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن )

( فذكره : المستحاضة كيف تصنع قال

(1/204)

تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلي عند طهرها - 20226 ( ك عن فاطمة بنت قيس في المستحاضة )

(1/204)

االجانة : المركن بكسر الميم : مركن ) ذا من الشيطان فتجلس في مركن سبحان اهلل ه - 20229فإذا رأت ( ب [ 206/ 2] النهاية . والميم زائدة وهي التي تخص اآلالت . التي يغسل فيها الثياب

الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسال واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسال واحدا وتتوضأ فيما بين ذلك وتغتسل للفجر غسال

صحيح على شرط مسلم : وقال ( 924/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة ) ك ) عن أسماء بنت عميس قالت قلت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن فاطمة بنت ( ووافقه الذهبي

( فذكره : أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل قال

(1/204)

ذا أدبرت فاغسلي - 20222 ال إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصالة وا عنك الدم وصلي ثم توضئي لكل صالة حتى يجيء ذلك الوقت

م د ت ن هـ عن ( ص ( 02/ 00/ 9) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم ) خ ) يا رسول اهلل إني : د المطلب بن أسد قالت عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش وأبو حبيش هو ابن عب

( امرأة أستحاض فال أطهر قال فذكره

(1/202)

ال إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبي الصالة أيام محيضك ثم اغتسلي وتوضئي لكل - 20223ن قطر الدم على الحصير صالة وا

( هـ عنها )

(1/202)

كل شهر أيام أقرائها ثم لتغتسل في كل يوم غسال واحدا ثم فلتدع الصالة في : قولي لها - 20224الطهور عند كل صالة ولتنظف ولتختش فإنما هو داء عرض أو ركضة من الشيطان أو عرق

انقطع هذا حديث صحيح ولم : وقال ( 922/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة ) ك )

( شة عن عائ( ص . مرسل : يخرجاه وقال الذهبي

(1/202)

{ النفاس وبعض أحكام الحيض}

(1/200)

إذا مضى للنفساء سبع ثم رأت الطهر فلتغتسل ولتصل - 20222فيه األسود بن ثعلبة : وقال الحاكم ( 920/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة ) ك )

( عن معاذ ( ص . شامي معروف والحديث غريب ووافقه الذهبي

(1/200)

ما فوق اإلزار حالل وما تحت اإلزار منها حرام يعني من الحائض - 20220 ( طب عن عبادة بن الصامت )

(1/200)

ما فوق اإلزار والتعفف عن ذلك أفضل - 20222وليس بالقوي : وقال أبو داود ( 296) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المذي رقم ) د )

( عن معاذ ( ص ( 303/ 9) عون المعبود . الحديث ضعيف : ي وقال المنذر

(1/202)

من النفاس وبعض أحكام الحيض { اإلكمال }

(1/202)

تنتظر النفساء أربعين يوما إال أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يوما ولم ترى - 20229 الطهر فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة

( ل عن أبي الدرداء عن أبي هريرة عد كر عن مكحو )

(1/202)

ن جاوزت األربعين - 20221 تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهرة وا فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فإن غلبها الدم توضأت لكل صالة

( كر عن ابن عمر )

(1/209)

{ في الدباغ } الفصل الخامس

(1/209)

دباغ األديم طهوره - 20206( ص ( 300و 960) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة بالدباغ رقم ) حم م )

عن ابن عباس د عن سلمة بن المحبق ن عن عائشة ع عن أنس طب عن أبي أمامة وعن المغيرة )

(1/209)

دباغ جلود الميتة طهورها - 20209 ( بت طب عن زيد بن ثا)

(1/201)

دباغ كل إهاب طهوره - 20202 ( قط عن ابن عباس )

(1/201)

ذكاة الميتة دباغها - 20203 ( ن ك عن عائشة )

(1/201)

ذكاة كل مسك دباغه - 20204 ( ك عن عبد اهلل بن الحارث )

(1/226)

طهور كل أديم دباغه - 20202 ( أبو بكر في الغيالنيات عن عائشة)

(1/226)

أيما إهاب دبغ فقد طهر - 20200قال ( 9222) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت رقم ) حم ت ) ( ن هـ عن ابن عباس ( حسن صحيح :

(1/226)

إذا دبغ اإلهاب فقد طهر - 20202و 960) هارة جلود الميتة بالدباغ رقم أخرجه مسلم كتاب الحيض باب ط( ) م د عن ابن عباس )

( ص ( 300

(1/229)

إذا دبغ جلد الميتة فحسبه فلينتفع به - 20209 ( عب عطاء مرسال )

(1/229)

إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر - 20201 ( عد هق عن أم سلمة )

(1/229)

القرظ لو أخذتم إهابها يطهره الماء و - 20226أخرجه : وقال المنذري ( 4969) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في أهب الميتة رقم ) د ن )

( عن ميمونة ( ص ( 993/ 99) عون المعبود . النسائي

(1/222)

ما عليها لو انتفعت بإهابها إنما حرم اهلل أكلها - 20229 ( ن عن ميمونة )

(1/222)

إهابها فدبغتموه فانتفعتم إنما حرم أكلها هال أخذتم - 20222 ( عن ابن عباس ( ص ( 303) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة رقم ) 4حم )

(1/222)

من الدباغ { اإلكمال }

(1/223)

اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها - 20223كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه : التيمي قال البغوي وابن قانع وابن منده كر عن جون بن قتادة )

: إنه جلد ميتة قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : و سلم في سفر فمروا بسقاء معلق فقال صاحبه ( فذكره

(1/223)

أفال انتفعتم بإهابها يحلها دباغها كما يحل الخل الخمر - 20224 ( طب عن أم سلمة )

(1/223)

تم تنتفعون بإهابها ؟ إن دباغها أحلها كما أحل الخل الخمر أال كن - 20222 ( طب عن أم سلمة )

(1/224)

أال دبغتم إهابها فاستمتعتم به - 20220 ( حب عن ميمونة رضي اهلل عنها )

(1/224)

ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها - 20222 ( هـ عن سليمان طب عن أبي مسعود )

(1/224)

أفال انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها يحل كما يحل الخل من الخمر - 20229 ( طب عن أم سلمة )

(1/222)

هال انتفعتم بجلدها إنما حرم أكلها - 20221 969) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة بالدباغ رقم ) مالك والشافعي حم خ م ) ( فذكره : د النبي صلى اهلل عليه و سلم شاة ميتة قال وج: ن حب عن ابن عباس قال ( ص (

(1/222)

جلود الميتة دباغته يذهب خبثه - 20296 ( حم ك عن ابن عباس )

(1/222)

كل إهاب دبغ فقد طهر - 20299 ( ط عن ابن عباس )

(1/220)

ال بأس بمسك الميتة إذا دبغ - 20292 ( طب عن أم سلمة )

(1/220)

دباغه يذهب خبثه - 20293 ( حم ك عن ابن عباس )

(1/220)

فأين الدباغ ؟ - 20294 ( فذكره : يا رسول اهلل أصلي في الفراء قال : عم ق عن ابن أبي ليلى أن رجال قال )

(1/222)

إنما حرم من الميتة أكل اللحم فأما الصوف والشعر والجلد فال بأس به - 20292 ( جار عن ابن عباس عد وابن الن)

(1/222)

إنما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها - 20290 ( طب عن ابن عباس )

(1/222)

ال تنتفعوا بشيء من الميتة - 20292 ( سمويه عن جابر أبو عبد اهلل الكيساني في فوائده عن ابن عمر )

(1/229)

ال تنتفعوا من الميتة بإهاب وال عصب - 20299 ( ط حم عن عبد اهلل بن عكيم )

(1/229)

ال تستمتعوا من الميتة بإهاب وال عصب - 20291 ( طس عن عبد اهلل بن عكيم )

(1/229)

حرف الطاء

(1/221)

كتاب الطهارة من قسم األفعال

(1/221)

{ باب في فضلها مطلقا}

(1/221)

بطهور ال تقبل صالة إال: عن عمر قال - 20216مع [ 20692] ورقم [ 20660] قد مر الحديث مرفوعا برقم : الحديث هنا خال من العزو فأقول )

( ص . عزوه

(1/296)

حدثنا علي بن أبي طالب أن الطهور نصف : عن حجر بن عدي قال { مسند علي } - 20219 اإليمان

( عب ش ورسته في اإليمان والاللكائي في السنة عب كر )

(1/296)

من أحسن الطهور ثم مشي إال : سمعت عليا يقول : عن شريح بن هانئ قال { أيضا } - 20212 المسجد كان في صالة ما لم يحدث

( عب )

(1/296)

عن الحسن أن رجال حدثهم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يتوضأ بمد من ماء - 20213 ويغتسل بصاع

( عب ش )

(1/299)

ال يقبل اهلل صالة بغير طهور وال صدقة من غلول وال نفقة في رياء : عن ابن عمر قال - 20214 ( ص )

(1/299)

الطهور شطر اإليمان : عن علي قال - 20212 ( ش )

(1/299)

{ باب الوضوء}

(1/292)

{ فضله}

(1/292)

وضوءا حسنا ثم قال رأيت رسول اهلل صلى عن حمران قال توضأ عثمان بن عفان يوما - 20210ال ) من توضأ هكذا ثم خرج إلى المسجد ال ينهزه : اهلل عليه و سلم توضأ فأحسن الوضوء ثم قال

والحديث أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب . معناه ال يدفعه وينهضه ويحركه إال الصالة : ينهزه الصالة غفر له ما خال من ذنبه إال ( ص ( 232) فضل الوضوء والصالة عقبه رقم

( م وأبو عوانة )

(1/292)

إن ناسا : أتيت عثمان بن عفان بوضوء فتوضأ ثم قال : عن حمران مولى عثمان قال - 20212يتحدثون عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحاديث ال أدري ما هي أال إني رأيت رسول اهلل صلى

من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت : وئي هذا ثم قال اهلل عليه و سلم توضأ مثل وض صالته ومشيه إلى المسجد نافلة

( ص ( 221) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصالة عقبه رقم ( ) م )

(1/293)

رأيت رسول اهلل: رأيت عثمان قاعدا فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال : عن حمران قال - 20219من توضأ مثل وضوئي هذا : صلى اهلل عليه و سلم في مقعدي هذا توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال

وال تغتروا : غفر له ما تقدم من ذنبه وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( هـ حب )

(1/293)

: قال رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ فأحسن الوضوء ثم : عن عثمان قال - 20211 من توضأ وضوئي هذا ثم أتى المسجد فركع ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه

( البزار ورجاله ثقات )

(1/293)

سمعت رسول اهلل صلى : أتيت عثمان بوضوء فتوضأ للصالة ثم قال : عن حمران قال - 20966ثم التفت إلى أصحابه من توضأ فأحسن الطهور كفر عنه ما تقدم من ذنبه: اهلل عليه و سلم يقول

يا فالن أسمعتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى أنشد ثالثة من أصحابه فكلهم : فقال سمعناه ووعيناه : يقول

( الحارث وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف )

(1/294)

ول اهلل صلى اهلل عليه إن رس: عن حمران أن عثمان بن عفان توضأ ثالثا ثالثا ثم قال - 20969من توضأ نحو وضوئي : و سلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

هذا ثم ركع ركعتين ال يحدث فيهما نفسه إال بخير غفر له ما تقدم من ذنبه ( طس )

(1/294)

ل قال رسول اهلل عن عمرو بن ميمون سمعت عثمان بن عفان وكان قليل الحديث يقو - 20962من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم : صلى اهلل عليه و سلم

نعم : استشهد رهطا من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول هذا قالوا ( حل )

(1/294)

له ذات يوم كان عثمان يغتسل كل يوم مرة منذ أسلم فوضعت وضوءا : عن حمران قال - 20963إني أردت أن أحدثكم حديثا سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم : للصالة فلما توضأ قال

يا أمير المؤمنين إن كان خيرا فنأخذ به أو شرا : بدا لي أن ال أحدثكموه فقال الحكم بن العاص من : الوضوء ثم قال إني محدثكم به توضأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذا: فنتقيه فقال

توضأ هذا الوضوء فأحسن الوضوء ثم قام إلى الصالة فأتم ركوعها وسجودها كفرت عنه ما بينها

وبين الصالة األخرى ما لم يصب مقتلة يعني كبيرة ( حم هب )

(1/292)

رأيت عثمان توضأ فغسل يديه ثم مضمض واستنشق اثنين ثم غسل : عن حمران قال - 20964ثالث مرات ثم غسل يديه إلى المرفقين ثالث مرات ثم مسح برأسه ومر بيديه على ظاهر وجهه

: أذنيه ومر بهما على لحيته ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثالث مرات ثم قام فركع ركعتين ثم قال : توضأت كما رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ ثم ركعت ركعتين كما رأيته ركع ثم قال

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين فرغ من ركعتيه من توضأ كما توضأت ثم ركع ركعتين ال قال يحدث نفسه فيهما غفر له ما كان بينهما وبين صالته باألمس

( ابن بشران في أماليه )

(1/292)

حدثني رجل من أهل المدينة أن المؤذن أذن : عن عكرمة بن خالد المخزومي قال - 20962سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و : الة العصر فدعا عثمان بن عفان بطهور فتطهر ثم قال بص

من توضأ كما أمر كفر عنه ما تقدم من ذنبه ثم استشهد على ذلك أربعة من أصحاب : سلم يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فشهدوا بذلك على النبي صلى اهلل عليه و سلم

( ص )

(1/292)

: كنت عند عثمان بن عفان إذ دعا بوضوء فتوضأ فلما فرغ قال : عن حمران قال - 20960هل تدرون فيم ضحكت ؟ قالوا : توضأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كما توضأت ثم تبسم فقال

إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ثم دخل في صالته خرج من : اهلل ورسوله أعلم قال : ا خرج من بطن أمه صالته كم

( ص )

(1/290)

: بينما أنا قاعد مع النبي صلى اهلل عليه و سلم إذ جاءه رجل فقال : عن أبي أمامة قال - 20962يا رسول اهلل إني قد أصبت حدا فأقمه علي فسكت النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم أعاد فأقيمت

أرأيت حين : عليه و سلم ثم انصرف فقال الصالة فلم يرد عليه شيئا حتى صلى النبي صلى اهللفإن اهلل قد غفر : بلى يا رسول اهلل قال : خرجت من بيتك أليس توضأت فأحسنت الوضوء ؟ قال

لك حدك أو قال ذنبك ( كر )

(1/290)

هم غر : قلت يا رسول اهلل كيف تعرف ما لم تر من أمتك ؟ قال : عن ابن مسعود قال - 20969 من آثار الوضوء محجلون بلق

( ش )

(1/290)

إذا توضأ الرجل فهو في صالة ما لم : عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 20961أستحيكم مما لم يستحي منه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الحدث أن يفسوا : يحدث وقال علي

أو يضرط ( ابن جرير وصححه )

(1/292)

{ فرائض الوضوء}

(1/292)

كنت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم جالسا : عن أبي بكر قال { مسند الصديق } - 20996فجاء رجل وقد توضأ وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر إبهامه لم يمسه الماء فقال له النبي صلى اهلل

ارجع فأتم وضوءك ففعل : عليه و سلم ( س ابن أبي حاتم في العلل عق قط وضعفاه ط)

(1/292)

رأيت رجال توضأ للصالة فترك موضع ظفر على ظهر : عن عمر قال { مسند عمر } - 20999 ارجع فأحسن وضوءك فرجع فتوضأ ثم صلى : قدمه فأبصره النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة رقم ( ) حم م هـ ) ( ص ( 243

(1/299)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزوة تبوك توضأ واحدة : عن عمر قال - 20992 واحدة

( حم هـ والطحاوي وهو حسن )

(1/299)

نعم كان يغسلهما غسال : قلت لألسود أكان عمر يغسل قدميه ؟ قال : عن إبراهيم قال - 20993 ( الطحاوي )

(1/299)

عن أبي قالبة أن عمر بن الخطاب رأى رجال يصلي وقد ترك من رجليه موضع ظفر - 20994 فأمره أن يعيد الوضوء والصالة

( عب )

(1/291)

يريد به مواضع في : مبقع ) عن مجاهد أن عمر بن الخطاب رأى أبا الدرداء مبقع - 20992: الرجلين فقال ( ب [ 940/ 9] النهاية . ماء رجليه لم يصبها الماء فخالف لونها لون ما أصابه ال

أجد اآلن الطهور : القر يا أمير المؤمنين فبعث إليه بخميصة وقال : يا أبا الدرداء ما لك فقال ( ابن سعد )

(1/291)

عن عبد بن عمير الليثي أن عمر بن الخطاب رأى رجال وبظهر قدمه لمعة لم يصبها - 20990يا أمير المؤمنين البرد شديد وما معي : أبهذا الوضوء تحضر الصالة ؟ فقال : ر الماء فقال له عم

اغسل ما تركت من قدميك وأعد الصالة وأمر له بخميصة : ما يدفئني فرق له بعد ما هم به فقال ( ص قط )

(1/291)

لماء رأى عمر بن الخطاب في قدم رجل مثل موضع الفلس لم يصبه ا: عن جابر قال - 20992 فأمره أن يعيد الوضوء ويعيد الصالة

( ص )

(1/216)

عن أبي قالبة أن عمر بن الخطاب رأى رجال توضأ وبظهر قدمه لمعة لم يصبها الماء - 20999 أعد الوضوء والصالة : فقال له

( ص )

(1/216)

عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسح رأسه مرة - 20991 ( هـ )

(1/216)

عن علي أنه توضأ فمسح رأسه مسحة واحدة - 20926 ( عب )

(1/219)

اجتمعوا فألرينكم كيف : عن يزيد بن البراء بن عازب قال أبي { مسند البراء بن عازب } - 20929كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ وكيف كان يصلي فجمع بنيه وأهله ودعا بوضوء

نشق وغسل وجهه ثالثا ويده اليمنى ثالثا ويده اليسرى ثالثا ثم مسح رأسه وأذنيه فتمضمض واستهكذا كان رسول اهلل صلى : ظاهرهما وباطنهما وغسل رجله اليمنى ثالثا ورجله اليسرى ثالثا ثم قال

اهلل عليه و سلم يتوضأ ( ص )

(1/219)

رأيت رسول اهلل صلى : يم عن أبيه قال عن عباد بن تم{ مسند تميم بن زيد المازني } - 20922 اهلل عليه و سلم توضأ ومسح بالماء على لحيته ورجليه

( ش حم خ في تاريخه والعدني والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم قال في اإلصابة رجاله ثقات )

(1/219)

ى اهلل سمعت رسول اهلل صل: دخلت على أبي أمامة فقال : عن شهر بن حوشب قال - 20923عليه و سلم لو لم أسمعه إال مرة أو مرتين أو ثالثة أو أربعة حتى انتهى إلى سبع كنت خليقا أن ال

إذا توضأ العبد المسلم فأحسن الوضوء ثم : أحدثكموه سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وهو جالس معنا انطلق إلى الصالة خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه فقال أبو طيبة

سمعت عمرو بن عبسة يحدث هذا الحديث عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كما حدثنا أبو ذا أوى الرجل إلى فراشه طاهرا على ذكر ثم توسد يمينه ثم تعار : أمامة وزاد فيه أي : تعار ) وا

لم يسأل اهلل من خير من الليل ( ب [ 264/ 3] النهاية . استيقظ وال يكون إال يقظة مع كالم الدنيا واآلخرة شيئا إال أعطاه إياه

( ابن زنجويه ورجاله ثقات )

(1/212)

عن معاوية بن أبي سفيان أنه ذكر لهم وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم إنه - 20924 مسح رأسه حتى قطر الماء عن رأسه أو كان يقطر

( كر )

(1/212)

سم بن معاوية الثقفي عن معاوية أنه أراهم وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و عن القا - 20922سلم فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه ثم مر بهما حتى بلغا القفا ثم ردهما حتى بلغا

المكان الذي منه بدأ ( كر )

(1/212)

لقد : لمسح على القدمين فقال عن عثمان بن أبي سعيد أنه ذكر لعمر بن عبد العزيز ا - 20920بلغني عن ثالثة من أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم أدناهم ابن عمك المغيرة بن شعبة أن

النبي صلى اهلل عليه و سلم غسل قدميه ( عب )

(1/213)

: أشرف علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونحن نتوضأ فقال : عن أبي ذر قال - 20922 راقيب من النار فطفقت أغسلها غسال وأدلكها دلكا ويل للع

( ص )

(1/213)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ ثالثا ثالثا ورأيته : عن أبي رافع قال - 20929 يتوضأ مرة مرة

( ص )

(1/213)

األذنان من الرأس : عن أبي هريرة قال - 20921 ( عب )

(1/214)

عطاء بن يسار عن ابن عباس أنه توضأ فغسل كل عضو منه غسلة واحدة ثم ذكر عن - 20936 النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يفعله

( عب )

(1/214)

ال يقبل اهلل : عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ غرفة غرفة وقال - 20939 صالة إال به

( كر )

(1/214)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ فمسح رأسه هكذا وأمر { ي واقد مسند أب} - 20932 حفص بيده على رأسه حتى مسح قفاه

( ش )

(1/212)

: أنبأنا أبو أحمد األشقر في كتابه أن أبا الفضل األشيب أخبره قال : قال ابن النجار - 20933حدثني محمد بن أبي خراسان المفلوج : عد قال كتب إلى أبو قاسم الزمن أنبأنا والدي أبو عبد اهلل المق

حدثنا األثرم ببغداد حدثنا الحسن بن مهران بن الوليد أبو سعيد األصبهاني حدثنا األحدب حدثنا األصم حدثنا الضرير عن األعمش عن األعور عن األعرج عن األعمى أن النبي صلى اهلل عليه و

حسن قاضي المصيصة واألصم عبد اهلل بن نصر األحدب عبد اهلل ابن ال. سلم توضأ مرة مرة األنطاكي والضرير أبو معاوية واألعمش سليمان بن مهران واألعور إبراهيم النخعي واألعرج الحكم

( واألعمى عبد اهلل بن عباس

(1/212)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ : عن عمارة بن خزيمة عن ابن الفاكه قال - 20934 مرة مرة ( ابن النجار )

(1/212)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأتينا فيكثر فأتانا { مسند الربيع بنت معوذ } - 20932 فوضعنا له الميضأة فتوضأ ومسح رأسه بدأ بمؤخره ثم رد يديه على ناصيته

( ش )

(1/210)

سلم فتوضأ ومسح رأسه بما بقي من أتانا النبي صلى اهلل عليه و { أيضا الربيع } - 20930 وضوئه

( ش )

(1/210)

دخلت على الربيع بنت : عن عبد اهلل بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال { أيضا } - 20932كان رسول : جئت أسألك عن وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت : معوذ بن عفراء فقلت

زورنا وكان يتوضأ في هذا اإلناء أو في مثل هذا اإلناء وهو نحو اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلنا وييكون مدا أو مدا وربعا فكان يبدأ بغسل يديه قبل أن يدخلهما اإلناء ويمضمض : من مد وفي لفظ

ثالثا ويستنشق ثالثا ثم يغسل وجهه ثالثا ثم يغسل يديه ثالثا ثالثا ثم يمسح برأسه مقبال ومدبرا إن ابن عباس قد دخل : ظاهرهما وباطنهما ويغسل قدميه ثالثا ثالثا ثم قالت مرتين ويمسح بأذنيه

يأبى الناس إال الغسل ونجد في كتاب اهلل المسح على : علي يسألني عن هذا الحديث فأخبرته فقال القدمين

( عب ص ش د ت ن هـ )

(1/210)

على الربيع ابنة معوذ بن عفراء دخلت : عن عبد اهلل بن محمد بن عقيل قال { أيضا } - 20939نعم وضأت رسول اهلل صلى : في نفر فسألناها عن وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت

: اهلل عليه و سلم في إناء نحو من هذا اإلناء وهي تشير إلى ركوة تأخذ مدا أو ثالثا قالت قدمه ومؤخره ومسح أذنيه مع فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ويديه ثالثا ثالثا ثم مسح رأسه م

مؤخر رأسه وغسل رجليه ثالثا ( ص )

(1/212)

إن نسي المسح بالرأس أعاد الصالة : عن ابن عباس قال - 20931 ( عب )

(1/212)

الوضوء غسلتان ومسحتان : عن ابن عباس قال - 20946 ( عب )

(1/212)

عن ابن عباس أنه توضأ مرة مرة - 20949 ( ب ع)

(1/219)

افترض اهلل غسلتين ومسحتين أال ترى أنه ذكر التيمم فجعل مكان : عن ابن عباس قال - 20942 الغسلتين مسحتين وترك المسحتين

( عب )

(1/219)

عن نافع أن ابن عمر كان يمسح رأسه مرة - 20943 ( عب ص )

(1/219)

ه اليمنى على الماء ثم ال ينفضها ثم يمسح بها عن نافع أن ابن عمر كان يضع بطن كف - 20944 ما بين قرنه إلى الجبين مرة واحدة ال يزيد عليها

( عب )

(1/211)

عن نافع عن ابن عمر كان يدخل يديه في الوضوء فيمسح بهما مسحة واحدة اليافوخ - 20942 ف أذنيه فقط ثم يدخل أصبعيه في الماء ثم يدخلهما في أذنيه ثم يرد إبهاميه خل

( عب )

(1/211)

عن نافع أن ابن عمر كان يحدث لرأسه ماء - 20940 ( عب )

(1/211)

األذنان من الرأس : عن ابن عمر قال - 20942 ( عب ص )

(1/966)

عن نافع أن ابن عمر كان يغسل ظهور أذنيه وبطونهما إلى الصماخ مع الوجه مرة أو - 20949 بعد ما يمسح برأسه في الماء ثم يدخلهما في الصماخ مرة مرتين ويدخل أصبعيه

( عب )

(1/966)

عن الحسن أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال توضأ وبظهر قدمه قدر ظفر - 20941 لم يصبه الماء فقال له أحسن وضوءك

( ص ش )

(1/966)

القدمين في قوله وأرجلكم إلى الكعبين إن ابن مسعود رجع إلى غسل : عن قتادة قال - 20926 ( عب طب )

(1/969)

أما جبريل فقد نزل بالمسح على القدمين : عن الشعبي قال - 20929 ( عب ش وعبد بن حميد وابن جرير )

(1/969)

نزل القرآن بالمسح وجرت السنة بالغسل : عن الشعبي قال - 20922 ( تاريخه عبد الرحمن بن حميد والنحاس في )

(1/969)

عن عطاء أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان في سفر فأخر العمامة ومسح هكذا - 20923 وأشار شقيق إلى مقدم رأسه إلى وجهه

( ص )

(1/962)

ألقى النبي صلى اهلل عليه و سلم عمامته بين كتفيه بين مكة والمدينة : عن عطاء قال - 20924 حدة وقال بيده على هامته فمسحها إلى مقدم وجهه ومسح برأسه مسحة وا

( ص )

(1/962)

عن يحيى بن أبي كثير أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نظر إلى رجل في رجله - 20922 انطلق فأحسن وضوءك : كموضع الدرهم لم يصبه الماء فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ص )

(1/962)

عن الهزال بن سبرة أنه رأى عليا بال وهو قائم ثم دعا بماء فتوضأ ثم { مسند علي } - 20920 مسح على نعليه وقدميه ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلى

{ آداب الوضوء } ( . . . . ص )

(1/963)

عن معمر بن يحيى بن أبي كثير أن أبا بكر كان يخلل أصابعه إذا { مسند الصديق } - 20922 وضأ ت ( عب )

(1/963)

ن لم يذكر لم يطهر : عن أبي بكر قال - 20929 إذا توضأ العبد فذكر اسم اهلل طهر جسده كله وا إال ما أصابه الماء

( ش )

(1/963)

لتخللن أصابعكم بالماء أو ليخللها اهلل بالنار : عن أبي بكر الصديق قال - 20921 ( ش )

(1/964)

) عليك بالمغفلة والمنشلة : نابحي أن أبا بكر الصديق رأى رجال يتوضأ فقال عن الص - 20906. المغفلة العنفقة يريد االحتياط في غسلها في الوضوء سميت مغفلة ألن كثيرا من الناس يغفل عنها

[ 990/ 3] النهاية . تلعه ثم غسله موضع الخاتم من الخنصر سميت بذلك ألنه أراد غسله نشل الخاتم أي اق: المنشلة ( ب [ 922/ 4] النهاية

المغفلة العنفقة والمنشلة : ابن قتيبة في غريب الحديث والدينوري في المجالسة قال ابن قتيبة ) ( موضع الخاتم من الخنصر

(1/964)

رأيت عليا أمير المؤمنين يأخذ ماء لطهوره فبادرته إليه فقال : عن عاصم بن ضمرة قال - 20909مه فإني رأيت أبا بكر : ه فإني رأيت عمر بن الخطاب يأخذ ماء لطهوره فبادرته إليه فقال م:

مه إني رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأخذ : الصديق يأخذ ماء لطهوره فبادرته إليه فقال يا أبا بكر إني ال أحب أن يعينني أحد على طهوري : فقال : ماء لطهوره فبادرته إليه

بو القاسم الغافقي في جزء المذكور ما اجتمع في سنده أربعة من الصحابة وفيه أحمد بن محمد أ) ( بن اليمامي كذاب

(1/964)

رأيت النبي : عن عمر أنه توضأ فمسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال { مسند عمر } - 20902 صلى اهلل عليه و سلم يفعله

( عب )

(1/962)

أال تسألوني مم أضحك ؟ : دعا عثمان بماء فتوضأ ثم ضحك فقال : ران قال عن حم - 20903رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ كما : يا أمير المؤمنين ما أضحكك ؟ قال : قالوا

توضأت فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثالثا ويديه ثالثا ومسح برأسه وظهر قدميه ( ش )

(1/962)

أنه بلغه أن عثمان توضأ ثالثا ومسح برأسه مسحة وغسل برجليه غسال ثم عن عطاء - 20904 هكذا رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ : قال ( عب ش )

(1/962)

أال أريكم كيف كان وضوء رسول اهلل صلى اهلل : عن رجل من األنصار أن رجال قال - 20902مضمض ثالثا واستنشق ثالثا وغسل وجهه ثالثا وذراعيه ثالثا بلى فدعا بماء ف: عليه و سلم ؟ قالوا

تحريت أو توخيت لكم : واعلموا أن األذنين من الرأس ثم قال : ومسح برأسه وغسل قدميه ثم قال وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ش والعدني خط )

(1/960)

رأيت رسول اهلل صلى : يته ثالثا وقال رأيت عثمان يتوضأ فخلل لح: عن أبي وائل قال - 20900 اهلل عليه و سلم فعله

( عب ش والبغوي )

(1/960)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ فمسح رأسه مرة { في مسند عثمان } - 20902 ( ش هـ )

(1/960)

مضة من شهدت عثمان توضأ ثالثا ثالثا وأفرد المض: عن سفيان بن سلمة قال - 20909 هكذا توضأ النبي صلى اهلل عليه و سلم : االستنشاق ثالثا ثم قال

( البغوي في مسند عثمان كر )

(1/962)

رأيت عثمان يغسل كفيه ثالثا ومضمض واستنشق ثالثا وخلل : عن أبي وائل قال - 20901 صلى اهلل عليه رأيت رسول اهلل: أصابعه وخلل لحيته حين غسل وجهه قبل أن يغسل قدميه ثم قال

و سلم يفعل كالذي رأيتموني فعلت عب وابن منيع والدارمي د وابن خزيمة وابن الجارود والطحاوي حب والبغوي في مسند عثمان ص )

( ولفظ البغوي وخال أصابعه ثالثا وخلل لحيته ثالثا

(1/962)

غسلهما ثم مضمض ثالثا رأيت عثمان توضأ فأفرغ على يديه ثالثا ف: عن حمران قال - 20926واستنثر ثالثا ثم غسل وجهه ثالثا ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثالثا ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل قدميه اليمنى ثالثا ثم اليسرى ثالثا ثم قال رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

مثل وضوئي هذا ثم : هذا وفي لفظ من توضأ نحو وضوئي : يتوضأ من نحو وضوئي هذا ثم قال صلى ركعتين ال يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه

أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب صفة الوضوء ( ) حب قط والعدني حم وابن خزيمة خ م د ن ) ( ص ( 220) وكماله رقم

(1/962)

ثا واستنشق ثالثا وغسل رأيت عثمان دعا بوضوء فتمضمض ثال: عن ابن دارة قال - 20929من أحب أن ينظر إلى : وجهه ثالثا وذراعيه ثالثا ومسح برأسه ثالثا وغسل قدميه ثالثا ثالثا ثم قال

وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فهذا وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( حم قط ص )

(1/969)

بوضوء فتوضأ فلما فرغ قال توضأ رسول اهلل كنت عند عثمان فدعا: عن حمران قال - 20922: أتدرون مم ضحكت ؟ قلنا اهلل ورسوله أعلم قال : صلى اهلل عليه و سلم كما توضأت ثم تبسم فقال

إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ثم دخل في صالته فأتم صالته خرج من الذنوب كما خرج

من بطن أمه ( ة وهو صحيح الحارث وأبو نعيم في المعرف)

(1/969)

عن عثمان أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يخلل لحيته - 20923 ( حسن صحيح : ت وقال )

(1/969)

هكذا كان وضوء : رأيت عثمان وعليا يتوضآن ثالثا ثالثا ويقوالن : عن أبي وائل قال - 20924 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ط هـ والطحاوي )

(1/961)

رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثالثا ثالثا ومسح رأسه : عن شقيق بن سلمة قال - 20922 رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعل هذا : ثالثا ثم قال

( د )

(1/961)

عن أبي النضر عمن رأى عثمان بن عفان أن عثمان دعا بوضوء وعنده علي وطلحة - 20920أنشدكم باهلل أتعلمون أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان : د فتوضأ ثالثا ثم قال والزبير وسع

نعم : يتوضأ كما توضأت ؟ قالوا ( مسدد ع )

(1/961)

رأيت رسول اهلل : توضأ عثمان فخلل أصابع رجليه ثم قال : عن عامر بن شقيق قال - 20922 صلى اهلل عليه و سلم فعل ذلك

( ع )

(1/996)

عن عثمان أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ ثالثا ثالثا - 20929 ( قط )

(1/996)

رأيت عثمان توضأ فغسل يديه ثالثا وغسل وجهه ثالثا وغسل ذراعيه : عن حمران قال - 20921توضأ من: رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ هكذا وقال : ثالثا ومسح رأسه ثالثا ثم قال

دون هذا كفاه ( هـ )

(1/996)

رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء فدعا بماء فأتي بميضأة : عن ابن مليكة قال - 20996فأصغاها على يده اليمنى ثم أدخلها في الماء فتمضمض ثالثا واستنثر ثالثا وغسل وجهه ثالثا ثم

خل يده فمسح برأسه وأذنيه فغسل بطونهما غسل يده اليمنى ثالثا وغسل يده اليسرى ثالثا ثم أدأين السائلون عن الوضوء ؟ هكذا رأيت رسول اهلل : وظهورهما مرة واحدة ثم غسل رجليه ثم قال

صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ ( ص ( 969) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ( ) د )

(1/999)

عن عبد اهلل بن جعفر عن عثمان بن عفان أنه توضأ فغسل يديه ثالثا كل واحدة منهما - 20999واستنثر ثالثا ومضمض ثالثا وغسل وجهه ثالثا وغسل ذراعيه كل واحدة منهما ثالثا ثالثا ومسح

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: برأسه ثالثا وغسل رجليه ثالثا ثالثا كل واحدة منهما ثم قال يتوضأ هكذا

( قط )

(1/999)

هلموا أتوضأ لكم وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن حمران أنه سمع عثمان قال - 20992سلم فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين حتى مس أطراف العضدين ثم مسح برأسه ثم أمر بيديه على

أذنيه ولحيته ثم غسل رجليه ( كر )

(1/999)

بي علقمة عن عثمان بن عفان أنه دعا يوما بوضوء ثم دعا ناسا من أصحاب عن أ - 20993رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأفرغ بيده اليمنى على يده اليسرى وغسلها ثالثا ثم مضمض ثالثا واستنشق ثالثا ثم غسل وجهه ثالثا ثم غسل يديه ثالثا ثالثا إلى المرفقين ثم مسح برأسه ثم غسل

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ مثل هذا الوضوء الذي : هما ثم قال رجليه فأنقامن توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته : رأيتموني توضأته ثم قال

نعم حتى استشهد ناسا من : أكذلك يا فالن ؟ قال : نعم ثم قال : أكذلك يا فالن ؟ قال : أمه ثم قال الحمد هلل الذي وافقتموني على هذا : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال أصحاب

( قط )

(1/992)

رأيت عثمان بن عفان توضأ فغسل كفيه فمضمض واستنشق : عن شقيق بن سلمة قال - 20994الثا ثالثا وغسل وجهه ثالثا وغسل ذراعيه ثالثا ومسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وخلل لحيته ث

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعل كما : وغسل قدميه ثالثا وخلل أصابع قدميه ثالثا ثم قال فعلت

( قط )

(1/992)

عن عثمان أنه توضأ بالمقاعد فغسل كفيه ثالثا ثالثا واستنثر ثالثا ثم تمضمض ثالثا ثم - 20992رأسه ثالثا وغسل قدميه ثالثا وسلم عليه رجل وهو غسل وجهه ثالثا ويديه إلى المرفقين ثالثا ومسح ب

لم يمنعني أن أرد عليك إال أني سمعت : يتوضأ فلم يرد عليه حتى فرغ فلما فرغ كلمه يعتذر وقال أشهد أن ال إله إال اهلل : من توضأ هكذا ولم يتكلم ثم قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

ده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين وحده ال شريك له وأن محمدا عب ( ع قط وضعف )

(1/992)

رأيت عثمان دعا بماء فغسل كفيه ثالثا ومضمض واستنشق وغسل : عن حمران قال - 20990أال تسألوني ما أضحكني ؟ : وجهه ثالثا وذراعيه ثالثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال

أضحكني أن العبد إذا غسل وجهه حط اهلل عنه بكل : قال ما أضحكك يا أمير المؤمنين ؟: قلنا ذا ظهر قدميه كان ذا مسح رأسه كان كذلك وا خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وا

كذلك ( حم والبزار حل ع وصحح )

(1/993)

مقاعد فمر رأيت عثمان بن عفان بال: عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه قال - 20992إنه لم يمنعني أن أرد عليك إال أني : به رجل فسلم عليه فلم يرد عليه فلم فرغ من وضوئه قال

من توضأ فغسل يديه ثم تمضمض ثالثا واستنشق : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول لم يتكلم حتى ثالثا وغسل وجهه ثالثا وغسل يديه إلى المرفقين ثالثا ومسح برأسه وغسل رجليه ثم

أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين : يقول ( البغوي في مسند عثمان )

(1/993)

عن ابن البيلماني عن أبيه أنه شهد عثمان يتوضأ على المقاعد فسلم عليه رجل فلم يرد - 20999رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ : عل يعتذر إليه ثم قال عليه حتى إذا فرغ رد عليه وج فسلم عليه رجل فلم يرد عليه

( البغوي فيه ص )

(1/993)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ ثالثا ثالثا ومسح رأسه : عن عثمان قال - 20991 وغسل قدميه غسال

( ص )

(1/994)

حدثت أن عثمان بن عفان اختلف في خالفته في الوضوء : الك الدمشقي قال عن أبي م - 20916فأذن للناس فدخلوا عليه فدعا بماء فغسل يديه ثالثا ثم غرف بيمينه ثم رفعها إلى فيه فمضمض

واستنشق بكف واحدة واستنثر بيساره فعل ذلك ثالثا ثم غرف بيده اليمنى فجمع إليها يساره فرفعهما ا ثم غرف بيمينه فغسل يده اليسرى إلى المرفقين ثالثا ثم مسح مقدم رأسه بيده مرة إلى وجهه ثالث

واحدة ولم يستأنف له ماء جديدا ثم أدخل يده في صماخ أذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين وخلل أصابعه ثم غسل رجله اليسرى إلى الكعبين وخلل أصابعه ثالثا وقال

النبي صلى اهلل عليه و سلم أذن لنا كما أذنت لكم وتوضأ لنا كما توضأت لكم فمن كان سائال إن:

عن وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فهذا وضوءه ( ص )

(1/994)

رأيت عليا توضأ فغسل كفيه ومضمض واستنشق ثالثا ثم غسل : عن أبي حية قال - 20919مسح برأسه ثم غسل قدميه إلى الكعبين ثالثا ثم قام فشرب فضل وضوئه وجهه ثالثا وذراعيه ثالثا و

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعل الذي رأيتموني فأحببت أن أريكم : قائما ثم قال أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة وضوء النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) عب ش حم د ) ( ي والهروي في مسند علي ض ت ن ع والطحاو ( ص ( 990)

(1/994)

توضأ علي فمضمض ثالثا من كف واحدة وغسل وجهه ثالثا ثم : عن عبد خير قال - 20912هذا وضوء نبيكم محمد صلى اهلل عليه و : أدخل يده في الركوة فمسح رأسه وغسل رجليه ثم قال

سلم ( عب ش )

(1/992)

لى اهلل عليه و سلم يتوضأ ثالثا ثالثا إال المسح مرة مرة كان النبي ص: عن علي قال - 20913 ( ش )

(1/992)

كنا مع علي يوما صالة الغداة فلما انصرف دعا بالطست فتوضأ ثم : عن عبد خير قال - 20914 هكذا رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ : أدخل أصبعيه في أذنيه ثم قال لنا

( ش )

(1/992)

دعا علي بوضوء فقرب له فغسل كفيه ثالث مرات قبل أن : عن الحسين بن علي قال - 20912يدخلهما في وضوئه ثم مضمض ثالثا واستنشق ثالثا ثم غسل وجهه ثالثا ثم غسل يده اليمنى إلى

المرفق ثالثا ثم اليسرى كذلك ثم مسح برأسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثالثا ثم ناولني فناولته الذي فيه فضل وضوئه فشربه قائما فعجبت فلما : ليسرى كذلك ثم قام قائما فقال لي ا

ال تعجب فإني رأيت أباك النبي صلى اهلل عليه و سلم يصنع مثل ما رأيتني يقول : رأى عجبي قال بوضوئه هذا ويشرب فضل وضوئه قائما

والطحاوي ( ص ( 930) اع بفضل الوضوء رقم أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب االنتف) ن ) ( وابن جرير وصححه ش

(1/990)

أشهد أن ال إله إال اهلل : إذا توضأ الرجل فليقل : عن سالم بن أبي الجعد عن علي قال - 20910 وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

( عب ص )

(1/990)

عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ فمضمض ثالثا واستنشق ثالثا من كف - 20912 واحدة

( عب هـ )

(1/990)

حدثتني : عن مرار بنت منقذ السليطية قالت { مسند الجالس بن السليط اليربوعي } - 20919النبي صلى اهلل عليه و أمي أم منقذ بنت الجالس بن السليط اليربوعي عن أبيها الجالس أنه أتى

واحدة تجزئ وثنتان ورأيته توضأ ثالثا ثالثا : سلم فسأله عن الوضوء فقال ( غريب ال يعرف إال من هذا الوجه : أبو نعيم وقال )

(1/992)

الوضوء ثالثا ثالثا وثنتان ثنتان تجزئان : عن عمر قال - 20911 ( ص ش )

(1/992)

أنبأني من رأى عمر بن الخطاب يتوضأ مرتين : عن إبراهيم قال - 20166 ( عب )

(1/992)

أتيت عبد اهلل بن عباس : عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يزيد بن الخطاب قال - 20169سألت عمك عمر بن الخطاب عن : أخبرني عن الوضوء فقبض يده ثم بسطها وقال : فقلت

هلل صلى اهلل عليه و سلم عن الوضوء ففعل مثل سألت رسول ا: الوضوء فقبض على يدي وقال الوضوء ثالثا ثالثا : ذلك وقال

( غريب بهذا اإلسناد كر : ابن منده وقال )

(1/999)

بعثني عبد اهلل بن مسعود إلى عمر بن الخطاب : عن األسود بن األسود بن يزيد قال - 20162يه ثالثا وتمضمض واستنشق ثالثا وغسل فوافقته حين خرج من الخالء فوضع له إناء فغسل كف

وجهه ثالثا ويديه ثالثا ومسح برأسه وأذنيه من ظاهر وباطن وغسل رجليه غسال ( ص )

(1/999)

رأيت عمر توضأ مرتين مرتين : عن علقمة قال - 20163 ( ص )

(1/999)

وفة فشيعنا إلى بعثنا عمر بن الخطاب إلى الك: عن قرظة بن كعب األنصاري قال - 20164نكم : مكان يقال له صرار فذكر الوضوء فقال أال إن أسبغ الوضوء لثالث واثنتان تجزئان أال وا

تأتون قوما لهم أرم بالقرآن فأقلوا الرواية عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا شريككم ( ص )

(1/991)

هكذا : ثا قبل أن يدخلهما اإلناء ثم قال دعا علي بماء فغسل يديه ثال: عن الحارث قال - 20162 رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صنع

( ش هـ )

(1/991)

عن زر بن حبيش أن عليا سئل عن وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و { مسند علي } - 20160وغسل رجليه سلم فغسل يديه ثالثا ووجهه ثالثا وذراعيه ثالثا ومسح على رأسه حتى الماء يقطر

هكذا كان وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ثالثا ثم قال ( حم د وسمويه ض )

(1/991)

عن أبي النضر أن عثمان دعا بوضوء وعنده طلحة والزبير وعلي وسعد ثم { أيضا } - 20162يساره توضأ وهم ينظرون فغسل وجهه ثالث مرات ثم أفرغ على يمينه ثالث مرات ثم أفرغ على

ثالث مرات ثم رش على رجله اليمنى ثم غسلها ثالث مرات ثم رش على رجله اليسرى ثم غسلها أنشدكم اهلل أتعلمون أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان : ثالث مرات ثم قال للذين حضروا نعم وذلك لشيء بلغه عن وضوء رجال : يتوضأ كما توضأت اآلن ؟ قالوا

ورجاله ثقات إال أنه منقطع أبو النضر سالم لم يسمعهم عن : ارث ع قال البوصيري ابن منيع والح) ( عثمان

(1/926)

بينما نحن جلوس مع علي في المسجد جاء رجل إلى : عن أبي مطر قال { أيضا } - 20169ء ائتني بكوز من ما: أرني وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدعا قنبر فقال : علي وقال

فغسل يديه ووجهه ثالثا فأدخل بعض أصابعه في فيه واستنشق ثالثا وغسل ذراعيه ثالثا ومسح يعني األذنين خارجهما وباطنهما من الوجه ورجليه إلى الكعبين ولحيته تهطل : رأسه واحدة ثم قال

يه و أين السائل عن وضوء رسول اهلل صلى اهلل عل: على صدره ثم حسا حسوة بعد الوضوء ثم قال سلم كذا كان وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( عبد بن حميد وأبو مطر مجهول )

(1/926)

رأيت عليا توضأ فغسل وجهه ثالثا وغسل ذراعيه ثالثا : عن عبد الرحمن قال { أيضا } - 20161 هكذا توضأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ومسح برأسه واحدة ثم قال

( د ص )

(1/926)

أتى علي بالوضوء فمضمض واستنشق ثالثا ثم غسل : عن أبي الغريف قال { أيضا } - 20196هكذا رأيت رسول اهلل : وجهه ثالثا وغسل يديه وذراعيه ثالثا ثم مسح برأسه وغسل رجليه ثم قال

ا الجنب فال هكذا لمن ليس بجنب فأم: صلى اهلل عليه و سلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال وال آية

( حم ع )

(1/929)

قال رسول اهلل صلى : عن نمران بن جارية عن أبيه قال { من مسند حارثة بن ظفر } - 20199 خذ للرأس ماء جديدا : اهلل عليه و سلم

( أبو نعيم )

(1/929)

ن اليمان عن منصور عن طلحة ابن مصرف وحذيفة ب{ من مسند حذيفة بن اليمان } - 20192 خللوا األصابع ال يحشوها اهلل نارا : قاال ( عب )

(1/929)

ما هذا ؟ قال رأيت : عن حسان بن بالل أن عمار بن ياسر توضأ فخلل لحيته فقيل - 20193 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخلل لحيته

( عب ص ش )

(1/922)

لنبي صلى اهلل عليه و سلم بال ثم توضأ ثم أخذ عن الحكم بن سفيان الثوري أنه رأى ا - 20194 كفا من ماء فنضح به فرجه

( ص ش وأبو نعيم )

(1/922)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ ثم أخذ كفا من ماء { مسند زيد بن حارثة } - 20192 فنضح به فرجه

( ش )

(1/922)

هذا وضوئي : عليه و سلم توضأ ثالثا فقال رأيت رسول اهلل صلى اهلل: عن معاوية قال - 20190 ووضوء األنبياء من قبلي

( ابن النجار )

(1/923)

أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بدلو فتوضأ منه فمضمض ثم مج في { مسند وائل } - 20192 الدلو مسكا أو أطيب منه واستنثر خارجا منه

( عب )

(1/923)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ فغسل يديه ثالثا { مة مسند أبي أما} - 20199 وتمضمض واستنشق ثالثا ثالثا وتوضأ ثالثا ثالثا

( ش )

(1/923)

أخبرنا عن وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قلت ألبي أمامة : عن أبي غالب قال - 20191 هلل صلى اهلل عليه و سلم يفعل هكذا رأيت رسول ا: سلم فتوضأ ثالثا وخلل لحيته وقال

( ش )

(1/924)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ مرتين مرتين { مسند أبي هريرة } - 20126 ( ش )

(1/924)

يكاء : عن أبي هريرة قال - 20129 ) أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بتغطية الوضوء وا أي شدوا رؤوسها بالوكاء لئال يدخلها حيوان أو يسقط فيها ( سقية أوكو األ) في الحديث : إيكاء هو الخيط الذي تشد به الصرة : والوكاء . أوكيت السقاء أوكيه إيكاء فهو موكى : يقال . شيء

كفاء ( ب [ 222/ 2] النهاية . والكيس وغيرهما كفاء ) السقاء وا ذا كببتها : وا من كفأت القدر وا لتفرغ ما فيها

ذا أملته : ال يق اإلناء ( ب [ 992/ 4] النهاية . انتهى . كفأت اإلناء وأكفأته إذا كببته وا ( ض )

(1/924)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ فغسل وجهه { من مسند عبد اهلل بن زيد المازني } - 20122 ثالثا ويديه مرتين ومسح رأسه ورجليه مرتين

( ش )

(1/922)

هل تستطيع أن : عن عمرو بن يحيى المازني أن رجال قال لعبد اهلل بن زيد { أيضا } - 20123نعم فدعا عبد اهلل بن زيد بوضوء : تريني كيف كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ ؟ قال

فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين ثم مضمض واستنثر ثالثا وغسل وجهه ثالثا ثم غسل يديه إلى رفقين ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر وبدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى الم

رجع إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه ( 9) أخرجه مالك كتاب الطهارة باب العمل في الوضوء رقم ( ) مالك عب )

( 29/ 9) وأخرجه البخاري كتاب الوضوء باب مسح الرأس كله ( ص ( 232) ومسلم كتاب الطهارة باب في وضوء النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم

(1/922)

عن عبد اهلل بن زيد المازني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ مرتين مرتين - 20124 ( ص خ )

(1/922)

بد اهلل بن زيد بن عن حبان بن واسع األنصاري أن أباه حدثه أنه سمع ع{ أيضا } - 20122عاصم المازني يذكر أنه رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ فتمضمض ثم استنثر ثم غسل وجهه ثالثا ثم يده اليمنى ثالثا واألخرى ثالثا ومسح رأسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتى

أنقاهما حسن : وقال ( 42) ن يتوضأ رقم أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء فيم( ) ص م د ت )

( ص . صحيح

(1/920)

أتستطيع أن تريني كيف : عن عمرو بن أبي حسن أنه قال لعبد اهلل بن زيد { أيضا } - 20120نعم فدعا بتور من ماء فأكفأ على يديه : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ ؟ قال

ور فمضمض واستنثر ثالث مرات يمضمض ويستنثر من فغسلهما ثالث مرات ثم أدخل يده في التغرفة واحدة ثم أدخل يديه فاغترف بهما فغسل وجهه ثالث مرات ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين

هكذا : مرتين ثم أخذ بيديه ماء فمسح رأسه فأدبر بيديه وأقبل ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثم قال يتوضأ رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ص )

(1/920)

ليكن إذا توضأت أول ما تبدأ به أن تستنشق فإنه منفرة للشيطان أو : عن أبي هريرة قال - 20122 مقمعة

( عب )

(1/920)

عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد اهلل بن زيد الذي أري األذان أن رسول اهلل صلى - 20129 يه مرتين مرتين اهلل عليه و سلم غسل وجهه ثالثا ويد

( ص )

(1/922)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ فغرف غرفة { مسند عبد اهلل بن عباس } - 20121تمضمض منها واستنثر ثم غرف غرفة فغسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنى ثم غرف غرفة

تين وخالف بإبهاميه إلى ظاهر فغسل يده اليسرى ثم غرف غرفة فمسح رأسه وأذنيه داخلهما بالسباب

أذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمنى ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسرى ( ش )

(1/922)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ وضوءين مرة وثالثا { أيضا } - 20136 ( عب )

(1/922)

بسم اهلل والحمد هلل فإن حفظتك ال : ا هريرة إذا توضأت فقل يا أب{ مسند أبي هريرة } - 20139 تستريح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء

( طس )

(1/929)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا توضأ بدأ بميامنه : عن أبي هريرة قال - 20132 ( ابن النجار )

(1/929)

لنبي صلى اهلل عليه و سلم أمر بالمضمضة واالستنشاق عن أبي هريرة أن ا - 20133 ( كر )

(1/929)

قال الديلمي في مسند الفردوس أنا محمد بن طاهر الحافظ أنا أبو القاسم حبيش - 20134الموصلي أنا أبو الحسن بن نحشل حدثني أبو بكر محمد ابن علي بن جابر بتنيس حدثنا أبو

قال : ي محمد بن عبد اهلل الصنابحي عن أبيه عن أبي هريرة قال الحسن بن حجر العسقالني حدثنإذا توضاتم فأشربوا أعينكم الماء من الوضوء وال تنفضوا أيديكم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فإنها مراوح الشيطان

(1/921)

اء فمضمض توضأ النبي صلى اهلل عليه و سلم فأدخل يده في اإلن: عن ابن عباس قال - 20132واستنشق مرة واحدة ثم أدخل يده فصب على وجهه مرة وصب على يديه مرة مرة ومسح برأسه وأذنيه

مرة ثم أخذ ملء كفه من ماء فرش على قدميه وهو منتعل ( ص )

(1/921)

رأيت ابن عباس توضأ فخلل لحيته : عن أبي حمرة مولى بني أسد قال - 20130 ( عب )

(1/921)

إني أكون في الصالة فيخيل إلي أن بذكري : عن ابن عباس أنه شكا إليه رجل فقال - 20132قاتل اهلل الشيطان إنه يمس ذكر اإلنسان في صالته ليريه أنه قد أحدث فإذا توضأ : بلال ؟ فقال

فانضح فرجك بالماء فإن وجدت فقل هو من الماء ففعل الرجل ذلك فذهب ( عب )

(1/936)

: دعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بماء فتوضأ مرة مرة فقال : عن ابن عمر قال - 20139هذا وظيفة الوضوء وضوء من ال يقبل اهلل له صالة إال به ثم تحدث ساعة ثم دعا بماء فتوضأ

هذا وضوء من يتوضأ به ضعف اهلل له األجر مرتين مرتين ثم تحدث ساعة ثم : مرتين مرتين فقال هذا وضوئي ووضوء النبيين من قبلي : فتوضأ ثالثا ثالثا فقال دعا بماء

( ص )

(1/936)

عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك - 20131 ثم يشبك يديه في لحيته من تحتها

( كر )

(1/936)

: مر يجعل اإلناء الذي يتوضأ فيه ؟ قال قلت لنافع أين كان ابن ع: عن ابن جريج قال - 20146 إلى جنبه

( عب )

(1/939)

نسخه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن { مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص } - 20149هكذا الطهور : رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن الوضوء فدعا بماء فتوضأ ثالثا ثم قال

وظلم فمن زاد أو نقص فقد تعدى ( ش ص )

(1/939)

كان يقال اثنتان تجزئان والثالث إسباغ : حدثنا هشيم أنبأنا أبو العوام عمن حدثه قال - 20142 وما وراء ذلك فهو ولوع

(1/939)

خللوا أصابعكم قبل أن يخللها اهلل بالنار : عن الحسن البصري قال - 20143 ( عب )

(1/932)

من توضأ فليستنشق فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى : بصري قال عن الحسن ال - 20144 الدم ( عب )

(1/932)

عن إبراهيم عن أبي هريرة أنه كان يبدأ بميامنه في الوضوء فبلغ ذلك عليا فدعا بماء - 20142 فتوضأ فبدأ بمياسره

( ص )

(1/932)

إني رأيت رسول : وضوئه قائما ثم قال عن الحارث أن عليا توضأ ثم قام فشرب فضل - 20140 اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ ثم شرب فضل وضوئه قائما

( ص وابن جرير )

(1/933)

سمعت عليا يذكر وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمر : عن عبد خير قال - 20142ستنشق ثم غسل وجهه ثالثا الغالم فصب على كفه ثالث مرات ثم أدخل يده في الركوة فمضمض وا

وذراعيه إلى المرفقين ثالثا ثم أدخل في الركوة في أسفلها فمسح بطن كفه بأسفل الركوة ثم مسح بها يده األخرى ثم مسح رأسه مرة واحدة ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثالثا ثالثا ثم اغترف بيده غرفة

سلم يتوضأ هكذا كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فشربها ثم قال ( ص )

(1/933)

كان علي بن أبي طالب إذا توضأ خلل لحيته : عن الحسن بن محمد بن علي قال - 20149 ( ص )

(1/933)

كان علي إذا حضرت الصالة دعا بماء فأخذ كفا من ماء فتمضمض : عن إبراهيم قال - 20141 هذا وضوء من لم يحدث : ثم قال منه واستنشق منه ومسح بفضله وجهه وذراعيه ورأسه ورجليه

( ص )

(1/934)

عن عطاء بن يسار ان النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يغسل وجهه بيمينه - 20126

(1/934)

االستنشاق شطر الوضوء : عن مجاهد قال - 20129 ( عب )

(1/934)

ثالثا ثالثا ويمسح رأسه مرة عن مكحول أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يتوضأ - 20122 واحدة

( ص )

(1/932)

ذا لم يذكر اسم اهلل : عن مكحول قال - 20123 إذا تطهر الرجل وذكر اسم اهلل طهر جسده كله وا حين يتوضأ لم يطهر منه إال مكان الوضوء

( ص )

(1/932)

انته ثالث مرات وضأت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فنضح ع: عن علي قال - 20124 ( أبو بكر وسنده ضعيف )

(1/932)

عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسح على رأسه ثالث مرات - 20122 ( أبو بكر )

(1/930)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ ثالثا ثالثا ثم أخذ كفا من : عن علي قال - 20120 الماء ينحدر على وجهه ماء فوضعه على رأسه فرأيت

( المخلص وسنده حسن )

(1/930)

هذا : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دعا بماء وتوضأ مرة مرة فقال { مسند أبي } - 20122: وضوء من لم يتوضأه لم يقبل اهلل له صالة ثم توضأ مرتين مرتين ثم قال : وظيفة الوضوء أو قال

هذا وضوئي ووضوء : اهلل كفلين من األجر ثم توضأ ثالثا ثالثا فقال هذا وضوء من توضأه أعطاه المرسلين قبلي

( هـ قط وهو ضعيف )

(1/930)

إن جبريل لما نزل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أراه الوضوء { مسند أسامة } - 20129صلى اهلل عليه و سلم يرش فلما فرغ من وضوئه أخذ حفنة من ماء فرش بها في الفرج فكان النبي

بعد وضوئه ( حم قط )

(1/932)

عن علي أنه كان إذا توضأ سكب الماء على لحيته سكبا من فوقها - 20121 ( عب )

(1/932)

عن علي أنه كان يتوضأ لكل صالة - 20106 ( عب )

(1/932)

خلل لحيته عن أنس كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا توضأ - 20109 ( ش )

(1/939)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ برطلين من ماء { مسند أنس } - 20102 ( ش )

(1/939)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا توضأ فغسل وجهه أدخل { مسند أنس } - 20103: ثل رمصت وقيل غمصت عينه م: يقال : الغمص ) سبابتيه في ماء فيغسل عنهما الغمص ( ب [ 392/ 3] النهاية . الغمص اليابس منه والرمص الجاري

( عب )

(1/939)

الطهور ثالثا واجب ومسح الرأس : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 20104 واحدة

( الديلمي )

(1/931)

بهذا : و سلم يتوضأ ثالثا ثالثا وقال رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه: عن أنس قال - 20102 أمرني ربي عز و جل

( عد كر )

(1/931)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ برطلين ويغتسل بالصاع : عن أنس قال - 20100 ( ص )

(1/931)

بن يا ا: دخل علي على بيتي فدعاء بوضوء فقال : عن ابن عباس قال { مسند علي } - 20102بلى فوضع له إناء فغسل : عباس أال أتوضأ لك وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قلت

ضربه وبابه رد ومنه قوله : صكه : فصك ) يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم أخذ بيديه فصك اد بهما وجهه وألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه وع( ب [ 216] المختار { فصكت وجهها } : تعالى

في مثل ذلك ثالثا ثم أخذ كفا من ماء بيده اليمنى فأفرغها على ناصيته ثم أرسلها تسيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثالثا ثم يده األخرى مثل ذلك ثم مسح برأسه وأذنيه من ظهورهما ثم

لرجل األخرى مثل أخذ بكفيه من الماء فصك بهما على قدميه وفيهما النعل ثم قلبها بها ثم على ا: وفي النعلين قلت : وفي النعلين ؟ قال : فقلت وفي النعلين ؟ قال وفي النعلين قلت : ذلك قال

وفي النعلين : وفي النعلين ؟ قال أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة وضوء ( ) حم د ع وابن خزيمة والطحاوي حب ض )

( ص( 992) النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم

(1/946)

أتي علي بإناء فيه ماء وطست فأخذ بيمينه اإلناء فأكفأه : عن عبد خير قال { أيضا } - 20109على يده اليسرى ثم غسل كفيه ثم أخذ بيده اليمنى اإلناء فأفاض على يده اليسرى ثم غسل كفيه فعله

غسل كفيه ثم أخذ بيده اليمنى ثالث مرات كل ذلك ال يدخل يده في اإلناء فأكفأه على يده اليسرى ثم فأفاض على يده اليسرى ثم غسل كفيه ثالث مرات كل ذلك ال يدخل يده في اإلناء حتى غسلها ثالث مرات ثم أدخل يده اليمنى في اإلناء فمضمض واستنشق ونثره بيده اليسرى فعل ذلك ثالث

ده اليمنى ثالث مرات إلى مرات ثم أدخل يده اليمنى في اإلناء فغسل وجهه ثالث مرات ثم غسل يالمرفق ثم غسل يده اليسرى ثالث مرات إلى المرفق ثم أدخل يده اليمنى حتى أغمرها الماء ثم رفعها

بما حملت من ماء ثم مسحها بيده اليسرى ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما مرة ثم صب بيده اليمنى ثم أدخل يده اليسرى فغرف بكفه ثالث مرات على قدمه اليمنى ثم غسلها بيده اليسرى ثالث مرات

هذا طهور نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم من أحب أن ينظر إلى طهور نبي اهلل : فشرب ثم قال صلى اهلل عليه و سلم فهذا طهوره

أخرجه أبو داود ( ) ط صحيح وابن منيع والدارمي د ن وابن خزيمة ع وابن الجارود حب قط ض ) ( ص ( 999) ء النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم كتاب الطهارة باب صفة وضو

(1/946)

عن عبد خير عن علي أنه توضأ فغسل يديه ثالثا ومضمض واستنشق ثالثا { أيضا } - 20101من أحب أن ينظر : وغسل وجهه ثالثا وذراعيه ثالثا ومسح برأسه ثالثا وغسل رجليه ثالثا ثم قال

و سلم كامال فلينظر إلى هذا إلى وضوء رسول اهلل صلى اهلل عليه هكذا رواه أبو حنيفة عن خالد بن علقمة فقال فيه ومسح رأسه ثالثا وخالفه : الدارمي قط وقال )

جماعة من الحفاظ الثقات منهم زائدة بن قدامة وسفيان الثوري وشعبة وأبو عوانة وشريك وأبو ج بن أرطاة وأبان بن تغلب األشهب جعفر بن الحارث وهارون بن سعد وجعفر بن محمد وحجا

وعلي بن صالح بن حي وحازم بن إبراهيم وحسن بن صالح وجعفر األحمر فرووه عن خالد بن إنه مسح رأسه ثالثا غير أبي : علقمة فقالوا فيه ومسح رأسه مرة وال نعلم أحدا منهم قال في حديثه

( حنيفة انتهى

(1/946)

عليه و سلم توضأ ثالثا ثالثا وأخذ لرأسه ماء جديدا عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل - 20126 ( عم قط )

(1/949)

هكذا وضوء رسول اهلل : عن علي أنه توضأ ثالثا ثالثا ومسح برأسه وأذنيه ثالثا وقال - 20129 صلى اهلل عليه و سلم أحببت أن أريكموه

( قط )

(1/949)

{ السواك}

(1/949)

ن ثابت أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يستاك في الليلة مرارا عن خزيمة ب - 20122 ( ش )

(1/942)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا استيقظ { من مسند بريدة بن الخصيب األسلمى } - 20123 من أهله دعا جارية يقال لها بريرة بالسواك

( ش )

(1/942)

عثمان ثنا اليمان بن عدي الحضرمي ثنا ثبيت بن كثير عن يحيى بن { مسند بهز } - 20124كان النبي صلى اهلل عليه و سلم : الضبي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بهز قال

هو أهنأ وأمرأ : يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثالثا ويقول بن يوسف عن ثبيت عن أبو نعيم كر قال أبو نعيم رواه إبراهيم بن العالء الزبيدي عن عبادة )

يحيى بن سعيد بن المسيب عن القشيري ورواه سليمان بن سلمة عن اليمان بن عدي عن معاوية ( القشيري

(1/942)

عن عبد اهلل بن حنظلة الغسيل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر بالسواك عند - 20122 كل صالة

( ابن جرير )

(1/943)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي ركعتين ثم { د عبد اهلل بن عباس من مسن} - 20120 يستاك

( ش )

(1/943)

لقد كنا نؤمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل { أيضا } - 20122 ؟ ؟ ( س )

(1/943)

زل لم يزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمر بالسواك حتى ظننا أنه سين{ أيضا } - 20129 عليه فيه

( ش )

(1/944)

عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ال ينام ليلة وال يبيت حتى يستن - 20121 ( كر )

(1/944)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي من الليل ركعتين ثم : عن ابن عباس قال - 20196 ينصرف فيستاك

( كر )

(1/944)

أخبريني بأي شيء كان يبدأ رسول اهلل صلى اهلل : سألت عائشة قلت : عن شريح قال - 20199 كان يبدأ بالسواك : عليه و سلم إذا دخل عليك ؟ قالت

( ش )

(1/942)

ذا قام من الليل { مسند أسامة بن زيد } - 20192 عن جابر أنه كان يستاك إذا أخذ مضجعه وا ذا خرج إلى الصبح فقيل له إن أسامة أخبرني أن رسول اهلل : قد شغفت بهذا السواك ؟ فقال : وا

صلى اهلل عليه و سلم كان يستاك هذا السواك ( ش )

(1/942)

قال رسول اهلل صلى اهلل : أمر علي بالسواك وقال : عن أبي عبد الرحمن السلمي قال - 20193خلفه يستمع القرآن فال يزال عجبه بالقرآن إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك: عليه و سلم

يدنيه منه حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إال صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم

( ابن المبارك )

(1/942)

لوال أن أشق على أمتي : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن علي قال - 20194بالسواك عند كل صالة وألخرت العشاء إلى ثلث الليل األول فإنه إذا مضى ثلث الليل األول ألمرتهم

أال سائل يعطى سؤله ؟ أال داع : هبط اهلل إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر فيقول يجاب ؟ أال سقيم يستشفي ؟ أال مذنب يستغفر فيغفر له

( د على الجهمية قط في أحاديث النزول عثمان بن سعيد الدارمي في الر )

(1/940)

إن العبد إذا قام : أمرنا بالسواك وقال : عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال - 20192يصلي أتاه الملك فقام خلفه فيستمع القرآن ويدنو فال يزال يسمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه فال

ا ما هنالك يقرأ آية إال كان في جوف الملك فطيبو ( ابن المبارك في الزهد واألخرى في أخالق حملة القرآن )

(1/940)

{ مسح العمامة}

(1/940)

رأيت أبا بكر مسح على الخمار : عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي قال - 20190 ( ش )

(1/942)

ن شئت فانزعه: عن عمر قال - 20192 ا إن شئت فامسح على العمامة وا ( ش )

(1/942)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مسح على الخفين والعمامة - 20199 ( كر )

(1/942)

{ أذكار الوضوء}

(1/949)

الديلمي أنا أحمد بن نضر حدثنا أحمد ابن نيال ثنا الحسين بن عمر { مسند ابن عمر } - 20191ثنا محمد بن سليمان الباغندي حدثنا مقاتل حدثنا فضل بن حدثنا محمد بن عبد اهلل الشافعي حد

من قرأ آية الكرسي : عبيد عن سفيان الثوري عن عبيد اهلل العمري عن نافع عن ابن عمر رفعه على أثر وضوئه أعطاه اهلل عز و جل ثواب أربعين عالما ورفع له أربعين درجة وزوجه أربعين

يضاح األذكار الو ) حوراء ] اردة عند كل عضو وفي نهاية الوضوء عند حديث رقم مر بيان وا ( ب [ 20616و 20620

(1/949)

علمني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثواب الوضوء فقال : عن الحسن عن علي قال - 20116: بسم اهلل العظيم والحمد هلل على اإلسالم فإذا غسلت فرجك فقل : يا علي إذا قدمت وضوءك فقل : م حصن فرجي واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من الذين إذا ابتليتهم الله

ذا تمضمضت فقل ذا أعطيتهم شكروا وا ذا استنشقت فقل : صبروا وا : اللهم أعني على تالوة ذكرك وا ذا غسلت وجهك فقل اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود : اللهم ال تحرمني رائحة الجنة وا

ذا غسلت ذراعك اليمنى فقل وج ذا غسلت : وه وا اللهم أعطني كتابي بيمينى وحاسبني حسابا يسيرا وا ذا مسحت برأسك فقل : ذراعك اليسرى فقل : اللهم ال تعطني كتابي بشمالي وال من وراء ظهري وا

ذا مسحت أذنيك فقل ذا اللهم اجعلني ممن يستمع القول فيتبع أحسنه وا : اللهم غشني برحمتك وا اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعمال متقبال اللهم اجعلني من التوابين : غسلت رجليك فقل

الحمد هلل : واجعلني من المتطهرين اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك ثم ارفع رأسك إلى السماء فقل عرج إلى السماء الذي رفعها بغير عمد والملك قائم على رأسك يكتب ما تقول ويختم بخاتمه ثم ي

فيضعه تحت العرش فال يفك ذلك الخاتم إلى يوم القيامة أبو القاسم بن منده في كتاب الوضوء والديلمي والمستغفري في الدعوات وابن النجار قال الحافظ )

هذا حديث غريب ورواته معروفون لكن فيه خارجة بن مصعب تركه الجمهور : ابن حجر في أماليه كان يدلس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات الذين لقيهم فوقعت : وقال حب وكذبه ابن معين

( الموضوعات في روايته

(1/949)

علمني رسول اهلل صلى اهلل : عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب - 20119يه و سلم إذا أتي عليه و سلم كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن كان رسول اهلل صلى اهلل عل

بسم اهلل العظيم والحمد هلل على اإلسالم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني : بماء فغسل يديه قال ذا ابتليتهم صبروا فإذا غسل فرجه قال : من المتطهرين واجعلني من الذين إذا أعطيتهم شكروا وا

ذا تمضمض قال ذا استنشق قال اللهم أعني على تالوة: اللهم حصن فرجي ثالثا وا اللهم : ذكرك وا

ذا غسل وجهه قال ذا غسل : أرحني رائحة الجنة وا اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وا ذا غسل شماله قال : يمينه قال اللهم ال تعطني : اللهم آتني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وا

ذا مسح رأسه قال ذا مسح أذنيه قال : كتابي بشمالي وال من وراء ظهري وا : اللهم غشني برحمتك وا ذا غسل رجليه قال اللهم اجعل لي سعيا : اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه وا

الحمد هلل الذي رفعها بغير عمد : مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور ثم رفع رأسه إلى السماء فقال والملك قائم على رأسه يكتب ما يقول في ورقة ثم يختمه فيرفعه : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم

فيضعه تحت العرش فال يفك خاتمه إلى يوم القيامة المستغفري في الدعوات وأورده ابن دقيق في االقتراح وقال أبو إسحاق عن علي منقطع وفي )

تخريج أحاديث الوسيط إسناده غير واحد يحتاج إلى معرفته والكشف عن حاله قال ابن الملقن فيوهو كما قال فقد بحثت عن أسمائهم في كتب األسماء فلم أر إال أحمد بن مصعب المروزي قال في

( هو متهم بوضع الحديث والراوي عنه أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ضعيف : اللسان

(1/941)

ذا عن يمينه إناء دخلت على والدي علي بن : عن محمد ابن الحنفية قال - 20112 أبي طالب وا اللهم حصن فرجي واستر عورتي وال تشمت : من ماء فسمى ثم سكب على يمينه ثم استنجى وقال

اللهم لقني حجتي وال تحرمني رائحة الجنة ثم غسل وجهه : بي األعداء ثم تمضمض واستنشق وقال اللهم أعطني : ينه وقال اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ثم سكب على يم: وقال

اللهم ال تعطني كتابي بشمالي وال تجعلها : كتابي بيميني والخلد بشمالي ثم سكب على شماله وقال اللهم غشنا برحمتك فإنا نخشى عذابك اللهم ال تجمع بين : مغلولة إلى عنقي ثم مسح برأسه وقال ت النيران واغاللها ثم غسل رجليه ثم اللهم نجنا من مقطعا: نواصينا وأقدامنا ثم مسح عنقه وقال

اللهم كما طهرتنا : اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه األقدام ثم استوى قائما ثم قال : قال يا بني افعل كفعلي هذا : بالماء فطهرنا من الذنوب ثم قال بيده هكذا يقطر الماء من أنامله ثم قال

خلق اهلل منها ملكا يستغفر لك إلى يوم القيامة يا بني من فعل فإنه ما من قطرة تقطر من أناملك إال كفعلي هذا تساقط عنه الذنوب كما تتساقط الورق عن الشجر يوم الريح العاصف

( كر في أماليه وفيه اصرم بن حوشب كان يضع الحديث )

(1/941)

صلى اهلل عليه و قال لي رسول اهلل: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي قال - 20113بسم اهلل اللهم أسألك تمام الوضوء وتمام الصالة وتمام رضوانك : يا علي إذا توضأت فقل : سلم

الحديث -وتمام مغفرتك فهذا زكاة الوضوء ( الحارث ولم يسبق بقيته وفيه حماد بن عمرو النصيبي كان يضع الحديث )

(1/941)

أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا : وضوئه قال عن علي أنه كان إذا فرغ من - 20114 عبده ورسوله رب اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

[ دار الحديث . المخرج غير مذكور في نسخة دار المعرفة ] -

(1/926)

{ آداب متفرقة}

(1/926)

صلى : هلل عليه و سلم قال عن شبيب بن أبي روح عن رجل من أصحاب النبي صلى ا - 20112ما بال : النبي صلى اهلل عليه و سلم صالة الفجر فقرأ سورة الروم فالتبس فيها فلما انصرف قال

أقوام يصلون معنا بغير طهور من صلى معنا فليحسن طهوره فإنما يلبس علينا القرآن أولئك ( عب )

(1/926)

صلى النبي : لى اهلل عليه و سلم قال عن أبي روح عن رجل من أصحاب محمد ص - 20110ما بال أقوام يصلون : صلى اهلل عليه و سلم الفجر فقرأ بالروم والتبس عليه فلما انصرف قال

إنما يؤذينا سوء طهوركم : الصالة معنا بغير طهور من صلى معنا فليحسن وضوءه وفي لفظ ( عب )

(1/929)

{ مباح الوضوء}

(1/929)

كانت للنبي صلى اهلل عليه و سلم خرقة إذا توضأ مسح بها : ن أبي بكر قال ع - 20112 ( قط في األفراد )

(1/929)

رأيت عمر بن الخطاب توضأ وضوءه كله مرتين : عن األسود بن يزيد قال - 20119 ( ابن خسرو )

(1/922)

هلل من لم يطهره المسح على الخمار فال طهره ا: عن عمر قال - 20111 ( عباس الرافعي في جزئه )

(1/922)

كان عثمان يتنشف بعد الوضوء : عن نباتة قال - 22666 ( ابن سعد ص )

(1/922)

رأيت عثمان أمير المؤمنين يصب عليه من إبريق وهو يتوضأ : عن الحسن قال - 22669 ( ص وابن جرير )

(1/923)

ي صلى اهلل عليه و سلم توضأ مرة مرة عن جابر بن عبد اهلل أن النب - 22662 ( ش )

(1/923)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا توضأ مسح وجهه : عن معاذ بن جبل قال - 22663 بطرف ثوبه

( كر )

(1/923)

كنا مع أبي موسى األشعري في جيش على : عن حطان بن عبد اهلل الرقاشي قال - 22664رت الصالة فنادى مناديه للظهر فقام الناس إلى الوضوء فتوضأ ثم صلى بهم ثم ساحل دجلة إذ حض

جلسوا حلقا فلما حضرت العصر نادى منادي العصر فهب الناس للوضوء أيضا فأمر مناديه أال ال أوشك العلم أن يذهب ويظهر الجهل حتى يضرب الرجل أمه : وضوء إال على من أحدث قال

بالسيف من الجهل (عب )

(1/924)

عن عكرمة أن ابن عباس كان يتوضأ في آنية النحاس - 22662 ( عب )

(1/924)

ال بأس أن يغتسل بالحميم ويتوضأ منه : عن ابن عباس قال - 22660 ( عب )

(1/924)

رأيت ابن عمر بمنى يتوضأ ثم يخرج وهو حاف فيطأ : عن بكر بن عبد اهلل المزني قال - 22662 ثم يدخل المسجد فيصلي وال يتوضأ ما يطأ

( عب )

(1/922)

عن نافع أن ابن عمر كان يتوضأ لكل صالة - 22669 ( عب ص )

(1/922)

ما أبالي بأيهما بدأت باليمنى أم باليسرى : عن ابن مسعود قال - 22661 ( عب )

(1/922)

جليك بدأت وال على أي جانبك ال يضرك بأي يديك بدأت وال بأي ر : عن علي قال - 22696 انصرفت

( عب )

(1/920)

حدثنا شريك بن عبد اهلل بن عمرو بن عامر عن : ض { مسند أنس رضي اهلل عنه } - 22699كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ عند : سألناه عن الوضوء عند كل صالة فقال : أنس قال

وضوء واحد صالة يومنا أو قال لصالتنا كل صالة وأما نحن فكنا نجترئ أو نصلي ب

(1/920)

{ مكروه الوضوء}

(1/920)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يستقى ماء لوضوئه فبادرته : عن عمر قال - 22692ال أحب أن يعينني : مه يا عمر فإني أكره أن يشركني في طهوري أحد وفي لفظ : أستقي له فقال

على وضوئي أحد ( البزار وابن جرير وضعف ع قط في األفراد )

(1/922)

إذا توضأت فال تمندل : عن جابر بن عبد اهلل قال - 22693 ( عب )

(1/922)

رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قوما قد توضؤوا ولم : عن جابر بن عبد اهلل قال - 22694 نار ويل لألعقاب من ال: يمس أعقابهم الماء فقال

( ص )

(1/922)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يتوضأ : عن الحكم بن عمرو الغفاري قال - 22692 بفضل وضوء المرأة

( أبو نعيم )

(1/929)

نهيت أن أتوضأ في النحاس { مسند معاوية } - 22690 ( ش )

(1/929)

ذا انتهيت من سنتي نهيت أن أتوضأ في النحاس وأن آتي أهلي - 22692 في غرة الهالل وا للصالة أن أستاك

( عب )

(1/929)

عن ابن عباس أنه كره أن يمسح بالمنديل من الوضوء ولم يكرهه إذا اغتسل من الجنابة - 22699 ( عب )

(1/921)

ن وما يا أبا عبد الرحم: ليدعين أناس يوم القيامة المنقوصين قيل : عن ابن عمر قال - 22691 ينقص أحدهم صالته في وضوئه والتفاته : المنقوصون ؟ قال

( عب )

(1/921)

عن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يتوضأ في النحاس - 22626 ( عب ص )

(1/921)

عن عبد اهلل بن دينار أن ابن عمر كان ال يتوضأ في الصفر - 22629 ( عب )

(1/906)

كان ابن عمر يغسل قدميه في طست من نحاس وكان يكره : ن دينار قال عن عبد اهلل ب - 22622 أن يشرب في قدح من صفر

( عب )

(1/906)

كثرة الوضوء من الشيطان : كانوا يقولون : عن إبراهيم قال - 22623 ( ص )

(1/906)

حاب محمد تشديد الوضوء من الشيطان لو كان فضال ألوثر به أص: عن إبراهيم قال - 22624 صلى اهلل عليه و سلم

( ص )

(1/909)

لم يكونوا يلطمون وجوههم بالماء في الوضوء : عن إبراهيم قال - 22622 ( ص )

(1/909)

لم يكونوا يلطمون وجوههم بالماء وكانوا أشد استبقاء للماء منكم في : عن إبراهيم قال - 22620من الوضوء وكانوا أصدق ورعا وأسخى نفسا وأصدق عند الوضوء وكانوا يرون أن ربع المد يجزيء

البأس ( ص )

(1/909)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجل يتوضأ يغرف الماء في : عن الزهري قال - 22622 نعم : يا نبي اهلل وفي الوضوء إسراف ؟ قال : يا عبد اهلل ال تسرف فقال : وضوئه فقال

( ص )

(1/902)

{ ذيل الوضوء}

(1/902)

عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب خرج إلى الصالة فقبلته امرأته فصلى ولم - 22629 يتوضأ

( عب )

(1/902)

عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد اهلل بن عبد اهلل - 22621صائم فلم ينهها قال وهو يريد الصالة ثم بن عمر أن عاتكة بنت زيد قبلت عمر بن الخطاب وهو

مضى فصلى ولم يتوضأ ( عب )

(1/903)

رأيت عليا دعا بالماء ليتوضأ فمسح : عن عبد خير قال { مسند علي كرم اهلل وجهه } - 22636لوال أني رأيت رسول اهلل : هذا وضوء من لم يحدث ثم قال : يديه مسحا ومسح على قدميه وقال

عليه و سلم مسح على ظهر قدميه رأيت أن بطونهما أحق ثم شرب فضل وضوئه وهو صلى اهلل أين الذين يزعمون أنه ال ينبغي ألحد أن يشرب قائما : قائم ثم قال

( حم )

(1/903)

أتي علي بكوز من ماء وهو بالرحبة فأخذ كفا من ماء : عن النوال بن سبرة قال - 22639هذا : وذراعيه ورجليه ثم شرب فضل الماء وهو قائم ثم قال وتمضمض واستنشق ومسح وجهه

وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعل ( 969) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة وضوء النبي صلى اهلل عليه و سلم ) ط حم خ )

( د ت في الشمائل ن ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ق( ص

(1/903)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم { مسند بريدة بن الحصيب األسلمي رضي اهلل عنه } - 22632 يتوضأ لكل صالة فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات كلها بوضوء واحد

( عب ش )

(1/904)

سجوده عن الحسن بن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا توضأ قصد موضع - 22633 بماء حتى يسيله على موضع السجود

( كر )

(1/904)

وضأت ابن عمر فقمت عن يمينه : عن عباية بن رافع قال { مسند رفاعة بن رافع } - 22634 من هنالك : من رفاعة فقال : ممن أخذت هذا ؟ فقلت : فقال

( عب )

(1/904)

من مياه األعراب فتوضأ ومسح على نعليه انتهيت مع أبي إلى ماء: عن أبي أوس قال - 22632 رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعله : فقلت له في ذلك فقال

( ش ق )

(1/902)

أتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخرجنا له ماء { مسند عبد اهلل بن زيد المازني } - 22630 في تور من صفر فتوضأ به

( ش )

(1/902)

) توضأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مخضبي : عن زينب بنت جحش قال - 22632هذا مخضب ( ب [ 939] المختار . المركن وهو إناء تغسل فيه الثياب : المخضب : مخضبي من صفر

( ص )

(1/902)

ا هذا يا م: عن عائشة انطلق النبي صلى اهلل عليه و سلم يبول فاتبعه عمر بماء فقال - 22639 ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة : ماء توضأ به فقال : عمر ؟ فقال

( ش )

(1/900)

عن الحارث أن عليا دعا بالوضوء فتوضأ ثم قام فشرب فضل وضوئه { مسند علي } - 22631 أله هكذا رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعل حين جاءه األعرابي يس: ثم قال

( ابن جرير )

(1/900)

أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث : عن أنس قال - 22646 ( عب )

(1/900)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ ومسح على : عن أوس بن أبي أوس قال - 22649 نعليه ثم قام إلى الصالة

( ط حم والعدني حب وأبو نعيم ض )

(1/902)

أخبرني أوس ابن أبي أوس الثقفي أنه رأى : ثنا هشيم أنا يعلى بن عطاء عن أبيه قال - 22642كان هذا : النبي صلى اهلل عليه و سلم أتى كظامة قوم بالطائف فتوضأ ومسح على قدميه قال هشيم

في أول اإلسالم

(1/902)

فصل في نواقض الوضوء

(1/902)

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ رأيت رسو : عن أبي بكر قال - 22643 ( ابن أبي حاتم في العلل وقال الناس يروونه موقوفا كما في الموطأ )

(1/909)

: عن جابر بن عبد اهلل أن أبا بكر أكل كتف شاة ثم قام إلى الصالة ولم يتوضأ فقيل له - 22644 إني لم أحدث : نأتيك بوضوء ؟ فقال

( ب ع)

(1/909)

كنا مع أبي بكر وقد خرج لصالة المغرب وأذن المؤذن فتلقي : عن أبي المليح قال - 22642اجلسوا فكلوا فإنما صنع الطعام ليؤكل فأكل ثم دعا بماء فغسل أطرافه : بقصعة فيها ثريد ولحم فقال

ومضمض وصلى ( ش )

(1/909)

إبطه فليتوضأ من مس : عن عمر بن الخطاب قال - 22640 ( عب ص قط )

(1/901)

من نام مضجعا فليتوضأ : عن عمر بن الخطاب قال - 22642 ( مالك عب ش والحارث ق )

(1/901)

إن القبلة من اللمس فتوضؤا منها : عن عمر قال - 22649 ( قط ك ق )

(1/901)

حبة تعمل من الفضة كالدرة : الجمانة ) عن عمر إنه ليخرج من أحدنا مثل الجمانة - 22641وفي لفظ مثل الخريزة فإذا وجد أحدكم ذلك فليغسل ذكره ( ب [ 94] المختار . وجمعه جمان

وليتوضأ وضوءه للصالة يعني المذي ( مالك عب ص )

(1/926)

عن ربيعة بن عبد اهلل الهديري أنه تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى ولم يتوضأ - 22626 ( مالك )

(1/926)

سمعت عبد اهلل بن أبي مليكة يحدث عمن ال أتهم أن عمر بن : عن ابن جرير قال - 22629الخطاب بينا هو قائم يصلي بالناس حين بدأ بالصالة نزلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن

ال أدري : فلعله وجد مذيا ؟ قال : امكثوا وذهب فتوضأ ثم جاء فصلى فقال له أبي ( عب )

(1/926)

هو القطر وفيه الوضوء : عن عمر أنه سئل عن المذي فقال - 22622 ( أبو عبيد وأبو عروبة في مسند القاضي أبي يوسف )

(1/929)

من مس فرجه فليتوضأ : عن عمر قال - 22623 ( أبو طاهر الحناني في الحنانيات )

(1/929)

رج وليس مما يدخل من الخراءة والبول والحدث الوضوء مما يخ: عن عمر قال - 22624 ( ص )

(1/929)

فيه الوضوء وفي : سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن المذي فقال : عن علي قال - 22622 المني الغسل

: وقال ( 994) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المني والمذي رقم ) ص ش ت ) ( حسن صحيح ع والطحاوي ص : ال وق( ص . حسن صحيح

(1/922)

كنت أجد مذيا فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن : عن علي قال - 22620إن كل فحل يمذي فإذا كان : ذلك ألن ابنته عندي فاستحييت أن أسأله ألن ابنته تحتي فسأله فقال

ذا كان المذي ففيه الوضو ء المني ففيه الغسل وا ( ش ص )

(1/922)

كنت رجال مذاء وكان تحتي بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكنت : عن علي قال - 22622ذا رأيت فضخ : أستحيي أن أسأله فأمرت رجال فقال فضخ ) إذا رأيت المذي فتوضأ واغسل ذكرك وا

الماء فاغتسل ( ب [ 423/ 3] النهاية . أي دفقه يريد المني : وابن خزيمة ( ص ( 914) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الغسل من المني رقم ) ش د ن ط)

( حب والدورقي ص

(1/922)

كنت رجال مذاء فكنت إذا رأيت شيئا من ذلك اغتسلت فبلغ ذلك النبي : عن علي قال - 22629 صلى اهلل عليه و سلم فأمرني أن أتوضأ

( ش )

(1/923)

كنت رجال مذاء فكنت أستحيي أن أسأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و : علي قال عن - 22621 يغسل ذكره ويتوضأ : سلم لمكان ابنته فأمرت المقداد بن األسود فسأله فقال

م ( ص ( 20/ 9. ) أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل المذي والوضوء منه ) ط حم خ ) ( الدورقي ق ن وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي و

(1/923)

يا رسول اهلل إنا : جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن علي قال - 22606إن اهلل ال يستحيي : نكون بالبادية فيخرج من أحدنا الرويحة ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

في أدبارهن : ازهن وقال مرة من الحق إذا فسا أحدكم فليتوضأ وال تأتوا النساء في أعج ( حم والعدني ورجاله ثقات )

(1/923)

كنت غالما مذاء فلما رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الماء قد : عن علي قال - 22609 إنما الغسل من الماء الدافق : آذاني قال

( ق )

(1/924)

ن أسأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و كنت أجد من المذي شدة فأردت أ: عن علي قال - 22602إنما يكفي منه : سلم وكانت ابنته عندي فاستحييت أن أسأله فأمرت عمار بن ياسر فسأله فقال

الوضوء ( الحميدي والعدني ن والطحاوي عق )

(1/924)

سل رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن عروة أن علي بن أبي طالب قال للمقداد { أيضا } - 22603ليغسل ذكره وانثييه ويتوضأ : و سلم عن المذي فسأله المقداد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وضوءه للصالة ( د ن ق )

(1/924)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الوضوء من لحوم { مسند البراء بن عازب } - 22604 توضؤا منها : اإلبل فقال

( ش )

(1/922)

عن سعد بن أبي طلحة أن أبا { مسند ثوبان مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم } - 22602صدق أنا صببت له : الدرداء حدثه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قاء فأفطر فلقيت ثوبان فقال

الوضوء ( أبو نعيم )

(1/922)

كنا نتوضأ من لحوم الغنم{ من مسند جابر بن سمرة } - 22600 ( ش )

(1/922)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن نوضأ من لحوم اإلبل وال نتوضأ من { أيضا } - 22602: وهي ما تدفعه اإلبل والغنم بأبوالها وأبعارها : جمع دمنة : دمن ) لحوم الغنم وأن نصلي في دمن

الغنم وال نصلي في أعطان اإلبل ( ص ( 934/ 2) النهاية ( ش )

(1/920)

يا رسول اهلل : أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم أعرابي فقال : عن علي بن طلق قال - 22609الرجل منا يكون بأرض الفالة فتكون منه الرويحة ويكون في الفالة وفي الماء قلة فقال رسول اهلل

صلى اهلل عليه و سلم إن اهلل ال يستحي من الحق إذا فسا أحدكم فليتوضأ ( ابن جرير )

(1/920)

إذا فسا أحدكم في الصالة : عن النبي بن طلق أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 22601 فلينصرف فليتوضأ ثم ليعد الصالة

( ابن جرير )

(1/920)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم احتز من كتف شاة { مسند عمرو بن أمية الضمري } - 22626 م يتوضأ ثم صلى ول

( عب ش )

(1/922)

أن عليا أمره أن يسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن { مسند المقداد بن األسود } - 22629الرجل إذا دنا إلى امرأته فخرج منه المذي فماذا عليه فإن عندي ابنته وأنا استحيي أن أسأله ؟

وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ إذا: فسألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ذلك فقال وضوءه للصالة

( عب )

(1/922)

هل هو : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل عن مس الذكر فقال { مسند أبي أمامة } - 22622أي قطعة ( أو جذوة من النار : ) قال مجاهد في قوله تعالى . القطعة : الجذوة : جذوة ) إال جذوة

منك ؟ / ( 22/ وهي بلغة جميع العرب المختار صفحة : من الجمر قال ( ش )

(1/922)

مسست ذكري وأنا : أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال { مسند أبي أمامة } - 22623 ال بأس إنما هو جذبة منك : أصلي قال

( عب وهو ضعيف )

(1/929)

اهلل يتوضأ للصالة ثم يقبل أهله ويالعبها ينقض ذلك قلت يا رسول{ مسند أبي أمامة } - 22624 ال : وضوءه ؟ قال

( عد كر وفيه ركن بن عبد اهلل الشامي متروك )

(1/929)

كنت ألقى من المذي شدة فأكثر منه االغتسال فسألت رسول : عن سهل بن حنيف قال - 22622يا رسول اهلل فكيف بما يصيب : وضوء قلت إنما يجزئك من ذلك ال: اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

من ثوبي منه فقال إنما يكفيك كف من ماء تنضح من ثوبك حيث ترى أنه أصاب ( م ص ش )

(1/929)

طبخت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بطن شاة فأكل منها ثم { مسند أبي رافع } - 22620 صلى العشاء فلم يتوضأ

( طب )

(1/921)

عن أبي رافع رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم أكل كتفا ثم قام إلى الصالة ولم يمس - 22622 ماء ( ش )

(1/921)

بالفتح -العناق : عناقا ) ذبحت للنبي صلى اهلل عليه و سلم عناقا { مسند أبي رافع } - 22629فأكل ولم ( ب . ر المختا 306ص . انتهى . األنثى من ولد المعز والجمع أعنق وعنوق : -

يتوضأ ولم يمس ماء ولم يتمضمض ( طب )

(1/921)

خشبة : الشظاظ : بشظاظ ) ذبحت للنبي صلى اهلل عليه و سلم شاة بشظاظ { أيضا } - 22621. محددة الطرف تدخل بين عروتي الجوالقين لتجمع بينهما عند حملهما على البعير والجمع أشظة

وشويته فأكل ولم يتمضمض ولم يتوضأ ( ب 420/ 2النهاية . انتهى ( عن أبي رافع -طب )

(1/996)

ض ثنا محمد بن ثابت العبدي عن أبي هارون العبدي عن أبي { مسند أبي سعيد } - 22696بعث علي رجال إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فسأله عن الرجل يمر في : سعيد الخدري قال

ي أفعليه الغسل وكره علي أن يسأله لمكان فاطمة ؟ فقال رسول اهلل صلى الطريق فيرى المرأة فيمذ تلك يلقاها فحول الرجال يجزئك من ذلك الوضوء : اهلل عليه و سلم

( ض )

(1/996)

من استحق النوم فعليه الوضوء : عن أبي هريرة قال - 22699 ( عب ص )

(1/996)

إال من حدث فساء أو ضراط ال وضوء : عن أبي هريرة قال - 22692 ( ص )

(1/999)

بينا نحن جلوس أصحاب ابن عباس عطاء وطاوس وعكرمة إذ جاء : عن مجاهد قال - 22693إني كلما بلت تبعه الماء : سل فقال : هل من مفت ؟ فقلت : رجل وابن عباس قائم يصلي فقال

: يرجع ) عليك الغسل فولى الرجل وهو يرجع نعم فقلنا : الذي يكون منه الولد ؟ قال : الدافق فقلنا نا إليه راجعون : رجع واسترجع أي قال وعجل ابن عباس / ( ص ( / 262/ 2) النهاية . إنا هلل وا

أرأيتم ما أفتيتم به : يا عكرمة علي بالرجل فأتاه به ثم أقبل علينا فقال : في صالته فلما سلم قال ال قال : فمن سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قلنا : ال قال : هذا الرجل عن كتاب اهلل ؟ قلنا

: عن رأينا فقال : فعمن ؟ قلنا : ال قال : فعن أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قلنا : هذه الفقرة وردت عند الترمذي من حديث ابن عباس ) لذلك يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فقيه ( : ض . وقال غريب / 2099/ ا جاء في فضل الفقه على العبادة رقم كتاب العلم باب مأرأيت إذا كان منك هل تجد شهوة : واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ثم أقبل على الرجل فقال

إنما هذا بردة يجزئك منه : ال قال : فهل تجد خدرا في جسدك ؟ قال : ال قال : في قلبك ؟ قال الوضوء

( سنده حسن كر و )

(1/999)

عن أبي العالية عن رجل من األنصار أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يصلي - 22694بأصحابه فمر رجل في بصره سوء فتردى في بئر فضحك طوائف من القوم فأمر رسول اهلل صلى

اهلل عليه و سلم من ضحك يعيد الوضوء والصالة ( ص )

(1/999)

يا رسول اهلل إحدانا تتوضأ للصالة فتفرغ وضوءها ثم : قلت { مسند بسرة بنت صفوان } - 22692 نعم إذا مست فرجها فلتعد الوضوء : تدخل يدها في درعها فتمس فرجها أيجب عليها الوضوء ؟ قال

( عب )

(1/992)

ته من المني الغسل ومن الودي والمذي الوضوء يغسل حشف: عن ابن عباس قال - 22690 ويتوضأ منه

( عب ص )

(1/992)

الوضوء مما خرج وليس مما دخل وال يتوضأ من موطئ : عن ابن عباس قال - 22692 ( عب ص ش )

(1/992)

من مس ذكره فليتوضأ : عن ابن عمر قال - 22699 ( عب )

(1/993)

ذا نام - 22691 مضطجعا أعاد الوضوء عن نافع أن ابن عمر كان ينام وهو جالس فال يتوضأ وا ( عب )

(1/993)

دخل رجل سييء البصر المسجد : حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن إبراهيم قال - 22616والنبي صلى اهلل عليه و سلم يصلي بالناس فوقعت رجله في بئر فضحك القوم فأمرهم صلى اهلل

عادة الصالة / 22694/ مر برقم . عليه و سلم بإعادة الوضوء وا

(1/993)

ثنا أبو معاوية ثنا هشام عن حفصة عن أبي العالية عن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 22619 مثله

(1/994)

القبلة من اللمس ومنها الوضوء : عن ابن مسعود قال - 22612 ( عب ش )

(1/994)

وضوء واللمس ما دون القبلة من اللمس وفيها ال: عن ابن مسعود رضي اهلل عنه قال - 22613 الجماع

( ش )

(1/994)

سل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإني لوال أن تحتى : عن علي قال قلت للمقداد - 22614ابنته سألته عن أحدنا إذا اقترب من امرأته فأمذى ولم يملك ذلك ولم يمسها ؟ فسأل المقداد رسول اهلل

إذا أمذى أحدكم ولم يمسها فليغسل : صلى اهلل عليه و سلم صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل ذكره وأنثييه ثم ليتوضأ وليصل

( عب طب وابن النجار )

(1/992)

كنت رجال مذاء فكنت أكثر منه االغتسال : عن ابن عباس عن علي قال { أيضا } - 22612 يكفيك منه الوضوء : فسألت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

( ابن النجار )

(1/992)

كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت : عن مصعب بن سعد قال - 22610 فتوضأ : لعلك مسست ذكرك ؟ قلت نعم قال : فقال سعد

( عب ص وابن أبي داود في المصاحف )

(1/992)

سلم عن الرجل يالعب سل لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و: عن علي أنه قال للمقداد - 22612يغسل ذكره وانثييه : امرأته ويكلمها فيكون منه المذي فإنه لوال ابنته تحتي لسألته فسأله المقداد فقال

ثم لينضح فرجه ( عق والطحاوي )

(1/990)

تذاكر علي بن أبي طالب وعمار بن : عن عابس بن أنس أحد بني سعد بن ليث قال - 22619إني رجل مذاء فاسألوا عن ذلك رسول اهلل صلى اهلل : األسود المذى فقال علي ياسر والمقداد بن

عليه و سلم فإني استحيى أن أسأله عن ذلك لمكان ابنته مني فسأله أحد الرجلين فقال النبي صلى ذاكم المذي إذا وجده أحد منكم فليغسل ذلك منه ثم ليتوضأ فيحسن وضوءه ثم : اهلل عليه و سلم

لينضح فرجه ( عق )

(1/990)

إني وجدت : عن ابن عباس أنه أتى أبيا ومعه عمر فخرج عليهما فقال { مسند أبي } - 22611أسمعته من رسول اهلل : نعم قال : أو يجزيء ذلك ؟ قال : مذيا فغسلت ذكرى وتوضأت فقال عمر

نعم : صلى اهلل عليه و سلم قال ( ش هـ )

(1/990)

{ ءماال ينقض الوضو }

(1/992)

عن ابن عباس أكل النبي صلى اهلل عليه و سلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم - 22966 قام فصلى

( ش )

(1/992)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أكل من عظم أو تعرق من ضلع ثم - 22969 صلى ولم يتوضأ

( عب ش ص )

(1/992)

بن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج وهو يريد الصالة فمر بقدر عن ا - 22962 يفور فأخذ منها عرقا أو كتفا فأكله ثم مضى إلى الصالة ولم يتوضأ

( ص ش )

(1/999)

بينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأكل عرقا أتاه المؤذن فوضعه وقام إلى { أيضا } - 22963 ماء الصالة ولم يمس

( عب )

(1/999)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه في بيته فجاءه المؤذن فقام إلى { أيضا } - 22964الصالة حتى إذا كان بالباب لقي بصحفة فيها خبز ولحم فرجع بأصحابه فأكل وأكلوا ثم رجع إلى

الصالة ولم يتوضأ ( عب )

(1/999)

د خالتي ميمونة فقام النبي صلى اهلل عليه و سلم يصلي من الليل فأتى بت عن{ أيضا } - 22962الحاجة ثم جاء فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام يصلي من الليل فأتى القربة ثم توضأ وضوء من لم

يكثر وقد أبلغ ثم قام فصلى وتمطيت كراهية أن يراني أبقيه يعني أراقبه ثم قمت ففعلت كما فعل فأخذ بما يلي أذني حتى أدارني فكنت عن يمينه وهو يصلي فتتامت صالته إلى فقمت عن يساره

ثالث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم جاء بالل فأذنه بالصالة فقام اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا : فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه

يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا وعن يميني نورا وعن وأعظم لي نورا قال كريب وست عندي في التابوت وعصبي ومخي ودمى وشعري وبشري وعظامي

( عب )

(1/991)

زرت خالتي ميمونة فوافقت ليلة النبي صلى اهلل عليه و سلم فقام من الليل { أيضا } - 22960ي ثم نام فلقد سمعت صفيره ثم جاء بالل يؤذنه بالصالة فخرج إلى الصالة ولم يتوضأ ولم يمس يصل ماء ( ش )

(1/991)

أكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحما ثم صلى ولم يتوضأ : عن ابن عباس قال - 22962 ( كر )

(1/991)

إال من خفق برأسه خفقة أو خفقتين وجب الوضوء على كل نائم: عن ابن عباس قال - 22969 وهو قائم أو قاعد

( ص )

(1/916)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن الزهري عن رجل من األنصار عن أبيه قال - 22961 أكل من كتف شاة ثم قام إلى الصالة ولم يتوضأ

( عب )

(1/916)

اهلل عليه و سلم يأكل مما مست النار ثم يصلي رأيت النبي صلى : عن ابن عباس قال - 22996 وال يتوضأ

( ص ش )

(1/916)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض - 22999 إن له دسما : ثم قال

م د ( ص ( 03/ 9) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب هل يمضمض من اللبن ) خ ( ص ) ( هـ وابن جرير ت ن

(1/919)

تضيفت ميمونة وهي ليلتئذ ال تصلي فجاءت بكساء ثم جاءت : عن ابن عباس قال - 22992بكساء آخر فطرحته عند رأس الفراش ثم اضطجعت ومدت الكساء عليها وبسطت لي بسيطا إلى

ء اآلخرة فانتهى جنبها فتوسدت معها على وسادها فجاء النبي صلى اهلل عليه و سلم وقد صلى العشاإلى الفراش فأخذ خرقة عند رأس الفراش فاتزر بها وخلع ثوبيه فعلقهما ثم دخل معها في لحافها حتى

إذا كان في آخر الليل قام إلى سقاء معلق فحله ثم توضأ منه فهممت أن أقوم فأصب عليه ثم قة ثم قام إلى المسجد كرهت أن يرى أني كنت مستيقظا ثم جاء إلى الفراش فأخذ ثوبيه وخلع الخر

فقام يصلي فقمت فتوضأت ثم جئت فقمت عن يساره فتناولني بيده على ورائه فأقامني عن يمينه فصلى فصليت معه ثالث عشرة ركعة ثم جلس وجلست إلى جنبه فأصغى بخده إلى خدي حتى

في الركعتين الصالة يا رسول اهلل فقام إلى المسجد فأخذ : سمعت نفس النائم ثم جاء بالل فقال وأخذ بالل في اإلقامة

( ابن النجار )

(1/919)

بت عند خالتي ميمونة فقلت ألنظرن إلى النبي صلى : عن عكرمة عن ابن عباس قال - 22993اهلل عليه و سلم فقام من الليل فقمت معه فبال وتوضأ وضوءا خفيفا ثم عاد ثم قام فبال وتوضأ

يصلي من الليل فقمت خلفه فأهوى بيده وأخذ برأسي فأقامني عن فأحسن الوضوء ثم توضأت ثم قاميمينه إلى جنبه فصلى أربعا أربعا ثم أوتر بثالث ثم نام حتى سمعته ينفخ ثم أتاه المؤذن فخرج إلى

الصالة ولم يحدث وضوءا ( ابن جرير )

(1/919)

يه و سلم بكتف شاة فأكل منه أتي رسول اهلل صلى اهلل عل{ مسند زينب بنت أم سلمة } - 22994 فصلى ولم يمس ماء

( ش )

(1/912)

دخل : حدثتني صفية قالت : عن إسحاق بن عبد اهلل بن الحارث بن نوفل الهاشمي قال - 22992في حديث أم حكيم : اسحا ) علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقربت له كتفا باردة فكنت أسحا

له فأكلها ( ب 349/ 2. النهاية . انتهى . أي تقشرها وتكشط عنها اللحم ( أتته بكتف تسحاها ) ثم قام فصلى

( ع )

(1/912)

عن ضباعة بنت الزبير أنها دفعت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحما فانتهش - 22990 منه ثم صلى ولم يتوضأ

( حم والشاشي ع ق ابن منده )

(1/912)

ائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصالة ولم عن ع - 22992 من هي إال أنت فضحكت : فقلت : يتوضأ قال عروة

( ش )

(1/913)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتوضأ ثم يخرج إلى الصالة : عن عائشة قالت - 22999 فيقبلني ثم يمضي إلى الصالة فما يحدث وضوءا

( عب )

(1/913)

وجب الوضوء على كل نائم إال من أخفق خفقة برأسه : عن ابن عباس قال - 22991 ( عب )

(1/913)

ما أبالي قبلتها أو شممت ريحانا : عن ابن عباس قال - 22926 ( عب )

(1/914)

مه وال وضوء مما إنما النار بركة اهلل وما تحل من شيء وال تحر : عن ابن عباس قال - 22929 مست النار وال وضوء مما دخل إنما الوضوء مما خرج من اإلنسان

( عب )

(1/914)

قد كان : عن عروة أن رجال سأل عائشة عن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء ؟ فقالت - 22922كان ذلك ما لئن : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقبل بعض نسائه ثم ال يعيد الوضوء فقلت لها

كان إال منك فسكتت ( كر وفيه الحسن بن دينار متروك )

(1/914)

) يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب وال يتوضأ من الكلمة العوراء : عن عائشة قالت - 22923 يقولها ( ص / 391/ 3النهاية . الكلمة القبيحة الزائفة عن الرشد : الكلمة العوراء

( عب )

(1/912)

عن جابر بن عبد اهلل عن عمرة بنت حزام أنها جعلت للنبي صلى اهلل عليه و سلم في - 22924هي جمع ( أن رجال جاء بكبائس من هذه النخل ) وفي الحديث : كبيسة ) صورة نخل ملتف كبيسه

اللبن : الرثيئة : ورثيئة ) ورثيئة ( ب . 944/ 4النهاية . كباسة وهو العذق التام بشماريخه ورطبه وطيبة ثم ذبحت ( ب . 912/ 2النهاية . الحليب يصب عليه اللبن الحامض فيروب من ساعته

له شاة فأكل ثم توضأ فصلى الظهر فقدمت إليه من لحمها فأكل فصلى العصر ولم يتوضأ ( هب )

(1/912)

عن سالم أو نافع أن ابن عمر كان يتوضأ مما مست النار - 22922 ( عب )

(1/912)

عن أم الحكيم بنت الزبير أنها ناولت نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتفا من لحم فأكل - 22920 منه ثم صلى ولم يتوضأ

( حم وابن منده )

(1/910)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دخل على ضباعة بنت الزبير فنهش { أيضا } - 22922 ولم يتوضأ عندها من كتف ثم خرج إلى الصالة

( ش )

(1/910)

عن أم حكيم بنت الزبير أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دخل على أختها ضباعة - 22929 بنت الزبير فنهش من كتف عندها ثم صلى عندها وما توضأ من ذلك

( حم وابن منده )

(1/910)

عليه و سلم طعاما فيأتيها عن أم حكيم بنت الزبير أنها كانت تصنع للنبي صلى اهلل - 22921نها زعمت أنه أتاها يوما فأتته بكتف فجعلت تسحاها له فأكل منها ثم صلى ولم فربما أكله عندها وا

يتوضأ ( كر )

(1/912)

نهش رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عندي كتفا ثم خرج إلى : عن أم سلمى قالت - 22936 الصالة ولم يمس ماء

( عب ش )

(1/912)

قربت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جنبا مشويا فأكل منه ثم قام : عن أم سلمة قالت - 22939 إلى الصالة ولم يتوضأ

( عب )

(1/912)

الوضوء مما مست النار فقال : قال أبو هريرة : عن عبد اهلل بن شداد بن الهاد قال - 22932بينا صلى اهلل عليه و سلم وأمهاتنا فأرسلني إلى أم سلمة كيف يسأل أحد وفينا أزواج ن: مروان

أتاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد توضأ فناولته عرقا أو كتفا فأكل ثم قام : فسألتها فقالت إلى الصالة ولم يتوضأ

( عب )

(1/919)

اهلل صلى اهلل جاء رسول: عن هند ابنة سعيد بن أبي سعيد الخدري عن عمتها قالت - 22933عليه و سلم عائدا ألبي سعيد الخدري فقدمنا إليه ذراع شاة فأكل منه وحضرت الصالة فقام فصلى

ولم يتوضأ ( ابن أبي خيثمة كر )

(1/919)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يأكل اللحم ثم يقوم إلى الصالة : عن ابن مسعود قال - 22934 فال يمس قطرة ماء

(ص )

(1/919)

دخلت على بعض نساء النبي صلى اهلل عليه و سلم وبيني : عن محمد بن المنكدر قال - 22932وبينها حجاب فقلت حدثيني بشيء أكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عندك مما غيرته النار ؟

تخذتم لنا هذا لو ا: نعم دخل علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعندي بطن معلق فقال : قالت : دخلت أيضا على غيرها فسألتها فقالت : فأكلنا فطبخنا له فأكل وقام فصلى فلم يتوضأ قال محمد

ما كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يبيت حتى يغلى له جنب يكون بالمدينة فيأكله ثم يقوم فيصلي وال يتوضأ

( ص ض )

(1/911)

إبراهيم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نام وهو في المسجد حدثنا هشيم أنبأنا مغيرة عن - 22930 إن النبي صلى اهلل عليه و سلم تنام عيناه وال ينام قلبه : حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضأ وقال

( ض )

(1/911)

حدثنا أن النبي صلى اهلل عليه و : حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم التيمي قال - 22932 كان ينام وهو ساجد حتى ينفخ وكان يعرف نومه بنفخته ثم يقوم فيصلي سلم ( ض )

(1/911)

أي ما يوطأ من األذى في : موطئ ) كنا ال نتوضأ من موطئ { مسند ابن مسعود } - 22939وال نكشف ( ب . النهاية 262/ 2هـ . أراد ال نعيد الوضوء منه ال أنهم كانوا ال يغسلونه . الطريق

قوله ال نكشف سترا يده إذا كان عليها الثوب في الصالة : سترا وال نكف شعرا قال ابن جريج ( عب )

(1/166)

نهانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن نكشف سترا ونكف شعرا أو نحدث وضوءا قال - 22931و يحدث وضوءا قال أن نكشف سترا يقول ال نكشف الثوب عن يده إذا سجد أ: يحيى بن أبي كثير

إذا وطئ نتنا وكان متوضئا : ( عب )

(1/166)

بعثني بنو مرة بن : حدثني أبي عكراش بن ذويب قال : عن عبيد اهلل بن عكراش قال - 22946عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا بين

جيء بابل كأنها عروق األرطى هو شجر ) أتيته بإبل كأنها عروق األرطى المهاجرين واألنصار فمن شجر الرمل عروقه حمر وقد اختلف في همزته وقيل أنها أصلية لقولهم أديم مأروط وقيل زائدة

ارفع في : من الرجل ؟ فقلت عكراش بن ذويب فقال : فقال ( 32/ 9النهاية . لقولهم أديم مرطئ رقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد وهذه صدقات بني مرة بن النسب فقلت ابن ح

هذه إبل قومي هذه صدقات قومي ثم أمر بها : عبيد فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال هل من : أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضم إليها ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى منزل أم سلمة فقال

2النهاية . هو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه : الودك ) بجفنة كبيرة الثريد والودك طعام فأتينافأقبلنا نأكل منها فأكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مما بين يديه وجعلت أخبط في ( ب 901/

عكراش يا : نواحيها فقبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال كل من موضع واحد فإنه طعام واحد ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر شك عبيد اهلل بن

عكراش رطبا كان أو تمرا فجعلت آكل مما بين يدي فجالت يد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم عليه و يا عكراش كل من حيث شئت فإنه غير لون ثم أتينا بماء فغسل رسول اهلل صلى اهلل: قال

يا عكراش هكذا الوضوء مما غيرت : سلم يديه ثم مسح ببلل كفيه ووجهه وذراعيه ورأسه ثم قال

النار ( ابن النجار )

(1/166)

عن عكرمة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى على قدر فانتشل منها عظما فأكله - 22949 ثم صلى ولم يتوضأ

( ص )

(1/169)

عن أنس قال كنت أنا وأبي وأبو طلحة جلوسا فأكلنا خبزا ولحما ثم دعوت { مسند أبي } - 22942أتتوضأ من الطيبات لم يتوضأ : لم تتوضأ ؟ فقلت لهذا الطعام الذي أكلنا فقاال : بوضوء فقاال لي

منه من هو خير منك ( حم )

(1/169)

اهلل عليه و سلم أكل كتفا وصلى ولم رأيت رسول اهلل صلى{ مسند أكيمة بن عبادة } - 22943 يتوضأ

( ابن السكن قال في اإلصابة واسناده مجهول )

(1/169)

أتيت أنس بن مالك فلم أجده فقعدت انتظره فجاء : عن أبي قالبة قال { مسند أنس } - 22944أو ما : ت كنت عند هذا يعني الحجاج فأكلوا ثم قاموا فصلوا ولم يتوضؤا فقل: وهو مغضب فقال

ال ما كنا نفعله : كنتم تفعلون هذا يا أبا حمزة ؟ قال ( ص ش وهو صحيح )

(1/162)

كان أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخفقون برؤوسهم ينتظرون { أيضا } - 22942 العشاء ثم يقومون فيصلون وال يتوضؤن

( ص ش )

(1/162)

ني لقد رأيت أصحا{ أيضا } - 22940 ب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوقظون للصالة وا ألسمع لبعضهم غطيطا يعني وهو جالس فما يتوضؤن

( عب )

(1/162)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تعرق كتفا أو عظما ثم مسح يده : عن أنس قال - 22942 ولم يتوضأ

( كر )

(1/163)

صلى اهلل عليه و سلم بعضو من لحم شواء وعنده أبو بكر عن أنس قال أتي النبي - 22949الصديق ودخل عليهم عمر بن الخطاب فأكلوا جميعا ثم مسحوا بخرقة ثم انتظروا حتى أتاهم المؤذن

بالمغرب فقاموا جميعا فصلوا ولم يتوضأ النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبو بكر وعمر ( كر )

(1/163)

سكن أن عليا وابن مسعود وحذيفة بن اليمان وأبا هريرة ال يرون من مس عن قيس بن ال - 22941 ال بأس به : الذكر وضوءا وقالوا

( عب )

(1/163)

إني : عن ابن عمرو الشباني أن عليا استتاب المستورد العجلي وهو يريد الصالة قال - 22926لي بيده إلى عنقه فإذا هو بصليب إني أستعين بالمسيح عليك فأهوى ع: أستعين باهلل عليك فقال

فقطعه فلما دخل في الصالة قدم رجال وذهب ثم أخبر الناس أنه لم يحدث ذلك لحدث أحدثه ولكن من هذه األنجاس فأحب أن يحدث منها وضوءا

( عب )

(1/164)

عن عبد الكريم بن أبي أمية أن عليا كان ال يتوضأ مما مست النار - 22929 ( عب )

(1/164)

ادن : أتينا عليا وهو بعسكر أبي موسى فوجدته يطعم فقال : عن حبان بن الحارث قال - 22922 أقم : وأنا أريد الصالة فأكل حتى إذا فرغ قال لمؤذنه ابن التياح : إني أريد الصالة فقال : فكل فقلت

( الشافعي ومسرود والدورقي ق )

(1/164)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم نهش من كتف : أبي بكر قال عن { مسند الصديق } - 22923 ثم صلى ولم يتوضأ

أكل خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ : ع وأبو نعيم في المعرفة والخلعي في فوائده والبزار ولفظه ) ( وفيه انقطاع وضعف

(1/162)

من نقى أنفه أو حك إبطه فليتوضأ : عن عمر قال - 22924 ( ص ش )

(1/162)

عن أبي سبرة أن عمر بن الخطاب أكل من لحوم اإلبل ثم صلى ولم يتوضأ - 22922

(1/162)

إن عثمان بن عفان أكل طعاما : عن عطاء الخراساني سمعت سعيد بن المسيب يقول - 22920عليه قد مسته النار ثم مضى إلى الصالة ولم يتوضأ ثم قال توضأت كما توضأ رسول اهلل صلى اهلل

و سلم وأكلت كما أكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وصليت كما صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( عب حم والعدني ص )

(1/160)

أكل عمر من جفنة ثم قام فصلى ولم يتوضأ : عن جابر قال - 22922 ( عب )

(1/160)

قم : ب رجال حك أنفه أو مسه فقال رأى عمر بن الخطا: عن طلق بن حبيب قال - 22929 فاغسل يدك أو تطهر

( ص )

(1/160)

عن سعيد بن المسيب عن عمر أنه قعد على باب مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 22921قعدت مقعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأكلت : سلم فأكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ وقال

عليه و سلم وصليت صالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طعام رسول اهلل صلى اهلل ( أبو بكر الديباجي في فوائده )

(1/162)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأكل الثريد ويشرب : عن علي قال { مسند علي } - 22906 اللبن ويصلي وال يتوضأ

( ع وابن جرير ص )

(1/162)

أكلت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومع أبي بكر : اهلل قال عن جابر بن عبد - 22909 وعمر وعثمان خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضؤا

( ص ش )

(1/162)

قرب لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خبز ولحم ثم دعا بوضوء فتوضأ { أيضا } - 22902 يتوضأ فصلى الظهر ثم عاد بفضل طعام فأكل ثم قام إلى الصالة ولم

( عب )

(1/169)

عن جابر أن امرأة من األنصار صنعت شاة لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدعته في - 22903أن رسول اهلل صلى ) في حديث جابر رضي اهلل عنه : سورا ) نفر من الصحابة وقربت لهم سورا

ما يدعو إليه الناس أي طعا( قوموا فقد صنع جابر سورا : اهلل عليه و سلم قال ألصحابه ثم أتتهم بطعام فأكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب . 426/ 2النهاية . واللفظة فارسية

وأكلنا معه فدعا بماء فتوضأ ثم صلى بنا الظهر ثم أتى بفضول طعامهم فأكلنا ثم قام فصلى بنا العصر ولم يتوضأ

( كر )

(1/169)

سألنا الزهري عما مست النار فأخبرنا في : فليح بن سليمان قال ص حدثنا { أيضا } - 22904ذلك بأحاديث أمر فيها بالوضوء عن أبي هريرة وعن عمر بن عبد العزيز وعن خارجة بن زيد وعن

إن ههنا رجال من قريش يقال له عبد اهلل بن : سعيد بن خالد وعن عبد الملك ابن أبي بكر فقلت له بد اهلل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج إلى أهل سعد بن محمد يحدث عن جابر بن ع

الربيع في نفر من أصحابه منهم جابر بن عبد اهلل فأكلنا خبزا ولحما ثم صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فصلينا معه وما مس أحد منا وضوءا وانصرفت مع أبي بكر في واليته من المغرب

هو أول ما : لباء ) يس ههنا إال هذه الشاة وقد ولدت فحلبها ثم طبخ لنا لباء ل: فابتغى عشاء فقيل كيف قال رسول اهلل صلى : فأكل وأكلنا معه ثم قال ( ب ( 229/ 4) يحلب عند الوالدة النهاية

اهلل عليه و سلم إذا جاء مال أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلما جاءه أعطاني ثالث حفنات ثم خرج جد فصلى بالناس وما مس من ماء وما مسسته وكان عمر بن الخطاب ربما جفن لنا في إلى المس

وأنا : واليته فأكلنا الخبز واللحم فيخرج فيصلي ونصلي معه وما يمس أحد منا وضوءا وقال الزهري أحدثكم أيضا إن كنتم تريدونه حدثني علي ابن عبد اهلل بن عباس أن ابن عباس أخبره أن رسول اهلل

ى اهلل عليه و سلم أكل عضوا فصلى ولم يتوضأ وحدثني جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن صل

أبيه أنه رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أكل عضوا فصلى ولم يتوضأ فقلنا وما بعد هذا فقال إنه يكون أمر فيكون بعده األمر

( ص )

(1/169)

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ جاء رسول من عند بينا نحن عند رسو : عن جابر قال - 22902امرأة من األنصار فقال إن فالنة تدعوك فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقمنا معه حتى

انتهينا فبسطت لنا في صورة وهو النخل الملتف فأتت بشاة مشوية وذلك قبيل الظهر فأكل رسول اهلل قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتوضأ وصلى الظهر ثم صلى اهلل عليه و سلم وأكلنا معه ثم

بلى فأتي به فأكل : يا رسول أال أبعث لك ببقية أو بفضلة بقيت من الشاة ؟ قال : إنها بعثت فقالت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأكلنا معه ثم قام فصلى ولم يتوضأ

( ص )

(1/161)

) أكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أثوار أقط { و األسلمي من مسند حمزة بن عمر } - 22900ب . 229/ 9األثوار جمع ثور وهي قطعة من األقط وهو لبن جامد مستحجر النهاية : أثوار أقط

فتوضأ منه ( ( طب )

(1/161)

نه عن أبي طلحة عن المغيرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أكل أثوار أقط فتوضأ م - 22902 ( طب )

(1/161)

عن أبي طلحة عن المغيرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أكل طعاما ثم أقيمت الصالة - 22909وراءك فساءني واهلل ذلك ثم صلى : وقد كان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ فانتهرني وقال

شق عليه انتهارك إياه حتى يا رسول اهلل إن المغيرة قد : فشكوت ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال نما : أن يكون في نفسك عليه شيء فقال ليس في نفسي عليه إال خيرا ولكنه أتاني بماء ألتوضأ وا

أكلت طعاما ولو فعلت ذلك فعل الناس ذلك بعدي ( ض ش )

(1/196)

و سلم أنهم خرجوا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه { مسند سويد بن النعمان األنصاري } - 22901إلى خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء صلى العصر ثم دعى بالطعمة ولم يؤت إال بسويق فأكلوا وشربوا

ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم قام فصلى بنا المغرب ولم يمس ماء ( عب )

(1/196)

منه أكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثورا من أقط فتوضأ: عن أبي طلحة قال - 22926 ( ص )

(1/196)

كان يتوضأ : عن أبي قالبة عن رجل من هذيل يقال له أبو غرة وكانت له صحبة قال - 22929 مما غيرت النار ويتمضمض من اللبن وال يتمضمض من التمر

( ص )

(1/199)

يه و قال رسول اهلل صلى اهلل عل: عبد اهلل بن جراد قال : عن ابن عساكر بسنده إلى - 22922 كل شيء يتوضأ منه إال الحلواء وكان إذا أكل ؟ ؟ دعا بماء فتمضمض : سلم ( كر )

(1/199)

وال : جعل أبو موسى األشعري يعلم الناس سنتهم ودينهم وقال : عن أبي مرية قال - 22923ن حك أحدكم فرجه فمرسة أو مرستين وليكن ذلك خفيفا يدافعن أحد منكم في بطنه غائطا وال بوال وا

فكيف بكم إذا رأيتم اهلل : الهالل قال : ما صرف أبصاركم عني ؟ قالوا : فشخصت أبصارهم فقال جهرة ؟

( كر )

(1/199)

عن جعفر بن برقان قال أكان أبو هريرة يتوضأ مما مسته النار فبلغ ذلك ابن عباس - 22924يا ابن : نت متوضئا ؟ فقال أبو هريرة فأرسل إليه أرأيت إن أخذت دهنة طيبة فدهنت بها لحيتي أك

أخي إذا حدثت بالحديث عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فال تضرب له باألمثال جدال ( عب )

(1/192)

إنا ندهب ؟ ؟ بالدهن وقد طبخ على النار ونتوضأ بالحميم وقد { مسند ابن عباس } - 22922 أغلى على النار

( ش )

(1/192)

الحديث أخرجه الترمذي ) كنا ال نتوضأ من موطأ : عن ابن عباس عن ابن مسعود قال - 22920( لفظة : ) وعرف الترمذي / 943/ كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من الموطاء رقم

إذا وطيء الرجل على المكان القذر أنه ال يجب عليه غسل القدم إال أن يكون رطبا فيغسل : الموطأ ( ه ص ما أصاب

( ص ش )

(1/192)

عن ابن مسعود كان النبي صلى اهلل عليه و سلم ينام وهو ساجد فما نعرف نومه إال - 22922 بنفخة ثم يقوم فيمضي في صالته

( ش )

(1/193)

إنه مس ذكره وهو في : قال رجل لسعد : قال { مسند علي بن قيس بن أبي حازم } - 22929 بضعة منك إنما هو: الصالة قال

( ص )

(1/193)

عن حكيم بن سلمة عن رجل من بني حنيفة يقال له جري أن { مسند جري الحنفي } - 22921يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إني ربما أكون في : رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

وأنا ربما ذلك امض في صالتك : الصالة فتقع يدي على فرجي ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلمضعيف : الحديث : جرى فقال : ذكر الحديث ابن حجر في ترجمة ) أبو نعيم وسنده ضعيف )

( ( ص ( / 29/ 9) راجع اإلصابة

(1/193)

ما أبالي مسست ذكري أو طرف أنفي : عن حذيفة قال - 22996 ( ص )

(1/194)

إنما هو بضعة منك : عن مس الذكر فقال عن أبي الدرداء أنه سئل - 22999 ( ص )

(1/194)

خرجنا وفدا حتى قدمنا على نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند طلق بن علي } - 22992وهل : يا رسول اهلل ما ترى في مس الذكر في الصالة ؟ فقال : فبايعناه فصلينا معه فجاء رجل فقال

هو إال بضعة منك ( عب ش )

(1/194)

عن ابن عباس أنه كان ال يرى في مس الذكر وضوءا - 22993 ( ص )

(1/192)

إن في المؤمن عضوا : كان يكره أن يقال : عن إبراهيم أنه سئل عن مس الذكر فقال - 22994 نجسا

( ص )

(1/192)

ما أبالي أذكري مسست أو أذني : عن ابن مسعود قال - 22992 ( ص )

(1/192)

ما أبالي أمسست ذكري أو طرف أذني : عن علي قال - 22990زالة النجاسة ( . . . . ص ) باب التخلى واالستنجاء وا

(1/190)

آداب التخلي

(1/190)

استحيوا : عن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق قال يوما وهو يخطب { مسند الصديق } - 22992بايعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال مقنعا رأسي حياء من من اهلل فواهلل ما خرجت لحاجة منذ

ربي ( حب في روضة العقالء وهو منقطع )

(1/190)

إني ألقنع رأسي إذا دخلت الكنيف : قال أبو بكر : عن عائشة قالت - 22999 ( عب )

(1/192)

يا عمر ال : أبول قائما فقال رآني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا: عن عمر قال - 22991 تبل قائما فما بلت قائما بعده

( عب هـ ك وذكره ت تعليقا وضعفه )

(1/192)

: جاء سراقة من عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى قومه فقالوا : عن إبراهيم قال - 22916لئن قلتم ذلك لقد نهانا أن : جئت من عند صاحبكم هذا الذي يعلمكم كيف يأتي أحدكم الغائط فقال

يستقبل أحدنا القبلة أو يستدبرها ببول أو غائط أو يستنجي بروثة أو عظم أو يستنجي بدون ثالثة أحجار

( ص )

(1/192)

أعوذ باهلل : إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل : عن الحسن البصري قال - 22919 لرجيم من الرجس الخبيث المخبث الشيطان ا

( عب )

(1/199)

الحمد هلل الذي أذهب عني األذى : عن الحسن البصري أنه كان يقول إذا استنجى - 22912 وعافاني اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

( عب )

(1/199)

عند غائطه وعند جماعه : يجتنب الملك اإلنسان في موطنين : عن مجاهد قال - 22913 ( عب )

(1/199)

عن ابن سيرين كانوا يكرهون أن يستقبلوا واحدة من القبلتين - 22914 ( ص )

(1/191)

بسم اهلل الحافظ المؤذي : كان علي إذا دخل الخالء قال : عن األصبغ بن نباتة قال - 22912ذا خرج مسح بيديه بطنه وقال يا لها نعمة لو يعلم الناس شكرها : وا

( ي الدنيا في الشكر هب ابن أب)

(1/191)

عن عائشة ما طهر اهلل أحدا بال في مغتسله - 22910 ( ض )

(1/191)

إذا خرجت من الغائط فتطهر بالماء فإنه طهور بركة : عن عائشة قالت - 22912 ( ص )

(1/126)

تبول كما : لسا فقلنا بال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جا{ مسند عمرو بن العاص } - 22919إن بني إسرائيل كان إذا أصاب الشيء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم : تبول المرأة ؟ فقال فهو يعذب في قبره

( عب )

(1/126)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن شيبة بن مساور عن أنس قال { مسند أنس } - 22911خلوا عنها فإن صاحب القبر يعذب فإنه ال يستنزه من : أخذ القوم فقال بقبر فنفرت بغلته الشهباء ف

البول ( ق في كتاب عذاب القبر )

(1/126)

عن معقل بن أبي الهيثم وقد صحب النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى أن يستقبل - 22266 القبلتين ببول أو غائط

( ص )

(1/129)

يوشك : عن أبي راشد أن سراقة بن مالك كان يعلم قومه فقالوا {مسند سراقة بن مالك } - 22269إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم : سراقة أن يعلمكم كيف تأتون الغائط فبلغه ذلك فقام فوعظهم ثم قال

أي اجعلوا ظهوركم إلى الريح ) الطريق والظل واستمخروا : قبلة اهلل وال يستقبلها وليتق مجالس اللعن ( ب ( 362/ 4) النهاية . نه أوالها ظهره أخذت عن يمينه ويساره فكأنه قد شفها به عند البول أل

استشبوا على أسوقكم في البول أي استوفزوا عليها وال تستقروا : وفي حديث سراقة ) الريح واستشبوا على سوقكم واعدوا النبل ( ب ( 431/ 2) النهاية . على األرض بجميع أقدامكم وتدنو منها

( عب )

(1/129)

أرى صاحبكم علمكم كل شيء : عن سلمان أنه قال له بعض المشركين وهم يستهزؤن - 22262أجل أمرنا أن ال نستقبل القبلة بغائط وال بول وال أن نستنجي بأيماننا : حتى الخراءة ؟ فقال سلمان

وال نكتفي بدون ثالثة أحجار ليس فيها رجيع وال عظم ( ش ض )

(1/129)

إنه لينهانا أن : إنا لنرى صاحبكم يعلمكم الخراءة ؟ قال : قال المشركون { أيضا } - 22263ال يكفي أحدكم دون ثالثة : يستقبل القبلة وأن يستنجي أحدنا بيمينه وينهانا عن الروث والعظام وقال

أحجار ( عب )

(1/122)

الحمد هلل الذي أذهب عني األذى : ل عن أبي ذر أنه كان إذا خرج من الخالء قا - 22264 وعافاني

( عب ص )

(1/122)

أنت رسولي إلى : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند سهل بن حنيف } - 22262ال : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أرسلني يقرأ عليكم السالم ويأمركم بثالث : أهل مكة قال

ذ ا تخليتم فال تستقبلوا الكعبة وال تستدبروها وال تستنجوا بعظم وال ببعرة تحلفوا بغير اهلل وا ( عب )

(1/122)

أنا أول من سمع النبي صلى اهلل عليه و { مسند عبد اهلل بن الحارث بن جزء الزبيدي } - 22260 ال يبل أحدكم مستقبل القبلة وأنا أول من حدث الناس بذلك : سلم يقول

( ش )

(1/123)

إنما أنا لكم مثل الوالد : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال { مسند أبي هريرة } - 22262للولد إذا أتيتم الغائط فال تستقبلوا القبلة وال تستدبروها وأمر بثالثة أحجار ونهى عن الروث والرمة

يعني العظام ونهى أن يستطيب الرجل بيمينه ( عب )

(1/123)

إنما أنا لكم كالوالد لولده أعلمكم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 22269ذا استطاب فال يستطب بيمينه وكان يأمر إذا أتى أحدكم الغائط فال يستقبل القبلة وال يستدبرها وا

بثالثة أحجار وينهى عن الروث والرمة وهي العظم ( ص )

(1/123)

لرحمن بن األسود عن رجل من أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم أن عن عبد ا - 22261وذلك : علمكم صاحبكم كل شيء حتى يوشك أن يعلمكم كيف تأتون الغائط والبول قال : رجال قال

قد أمرنا أن ال نستقبل القبلة لغائط وال بول وأن نستنجي بثالثة أحجار وأمرنا أن ال نستنجي بروث أحدنا بيمينه وال رجيع وال يستنجي

( عب )

(1/124)

. [ الرقم مكرر في مؤسسة دار الرسالة : ؟ ؟ مالحظة ] - 22261أخبرني من رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم بال قاعدا ففرج حتى ظننت أن وركه : عن الحسن قال

ينفك ( أ هـ . ما فوق الفخذ وهي مؤنثة وقد تخفف مثل فخذ وفخذ : الورك : وركه ) ( عب ش ص )

(1/124)

سمعت رجال يحدث عن ابن عمر عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و : عن نافع قال - 22296 سلم نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط

( ص ش )

(1/124)

غفرانك : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا خرج من الغائط قال { مسند عائشة } - 22299 ( ش )

(1/122)

مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط والبول فإن رسول اهلل صلى اهلل : عن عائشة قالت - 22292 كان يأمر به : عليه و سلم كان يفعله وفي لفظ

( ص ش طس كر )

(1/122)

مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط والبول فإني لوال : عن معاذ عن عائشة أنها قالت - 22293 أستحيي ألمرتهم بذلك أن ( عب ص )

(1/122)

التمس لي : خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحاجة فقال : عن ابن مسعود قال - 22294 إنها رجس ائتني بحجر : ثالثة أحجار فأتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وطرح الروثة وقال

( عب )

(1/120)

ائتني : جت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحاجة فقال خر : عن ابن مسعود قال - 22292أي ( نهى أن يستنجي بعظم حائل ) ومنه الحديث : حائال ) بشيء أستنجي به وال تقربني حائال

: متغير قد غيره البلى وكل متغير حائل فإذا أتت عليه السنة فهو محيل كأنه مأخوذ من الحول وال رجيعا ( ب . اية النه 9 - 403ص . انتهى . السنة

( ش )

(1/120)

: التفاج : تفاج ) كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا بال تفاج : عن الحسن قال - 22290( ب . النهاية 3 - 492ض . انتهى . الطريق : المبالغة في تفريج ما بين الرجلين وهو من الفج

الصالة و السالم يخوى في سجوده حتى كنا كان عليه ) في الحديث : حتى نأوى له ) حتى نأوى 92ص . انتهى . أي أرق له وأرثي ( كان يصلي حتى كنت آوي له ) وفي حديث آخر ( نأوى له

له ( ب . النهاية 9 - ( ص )

(1/120)

بسم اهلل : ستر بين الجن وبين عورات بني آدم أن يقول الرجل : عن أبي العالية قال - 22292 ( ص )

(1/122)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى أن يستقبل القبلة بغائط أو { مسند أسامة } - 22299 ببول

( البزار ص )

(1/122)

أعوذ باهلل : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دخل الخالء قال : عن أنس قال - 22291 من الخبث والخبائث

( ش )

(1/122)

بسم اهلل اللهم إني : أنس كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دخل الكنيف قال عن - 22226 أعوذ بك من الخبث والخبائث

( ش ص )

(1/129)

عن أنس كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدخل الخالء فأحمل وأنا غالم نحوي - 22229 إداوة وعنزة فيستنجي بالماء

( ش )

(1/129)

عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا دخل الخالء حول خاتمه في - 22222 يمينه فإذا خرج وتوضأ حوله في يساره

( ابن الجوزي في الواهيات وقال ال يصح فيه عمرو بن خالد الواسطي كذاب يضع الحديث )

(1/129)

{ ذيل الخالء}

(1/121)

خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم البراز : آبائه عن علي قال عن جعفر بن محمد عن - 22223 فأخذت الركوة فخرجت في أثره

( السلمى في األربعين )

(1/121)

عن قبيصة بن ذويب قال رأيت زيد بن ثابت يبول قائما - 22224 ( عب )

(1/121)

إني ألراهم : ه فقال أعرابي كنا عند أبي هريرة وهم يستفتون: عن عون بن عبد اهلل قال - 22222هي : المالعن ) وأنا أفتيك يا ابن أخي أنهاك عن المالعن : لو استفتوك أفنيتهم في الخراءة قال

جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كأنها مظنة للعن ومحل له

بها الناس لعنوا وهي أن يتغوط اإلنسان على قارعة الطريق أو ظل الشجرة أو جانب النهر فإذا مر قارعة الطريق وظل الحائط وظل الشجرة حيث ينزل المسافر ( : ب ( 222/ 4) النهاية . فاعلها

( عب )

(1/136)

إن عذاب القبر من البول قلت : دخلت على امرأة من اليهود فقالت { مسند عائشة } - 22220ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى الصالة بلى إنه ليقرض منه الجلد والثوب فخرج رس: كذبت قالت

صدقت : ما هذا ؟ فأخبرته فقال : وقد ارتفعت أصواتنا فقال ( ش )

(1/136)

) كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أراد الحاجة برز { مسند عبد اهلل بن عمر } - 22222. ز الرجل خرج إلى البزار للحاجة الفضاء الواسع وتبر : خرج وبابه دخل والبزار بالفتح : برز

حتى ال يرى أحدا وكان ال يرفع ثوبه حتى يدنو من األرض ( ب / 32ص : المختار ( ش )

(1/136)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم جالسا يقضي حاجته متوجها نحو القبلة { أيضا } - 22229 ( ش )

(1/139)

لنا فرأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو في بيت ارتقيت فوق سطح { أيضا } - 22221 حفصة يضرب الخالء بين لبنتين وهو متوجه نحو بيت المقدس

( عب )

(1/139)

اإلجار بالكسر والتشديد السطح الذي ليس ) ظهرت على إجار : عن ابن عمر قال - 22236فصة في ساعة لم أكن أظن أحدا في بيت ح( ب 29/ 9النهاية -حواليه ما يرد الساقط عنه

يخرج فيها فرأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على لبنتين لحاجة مستقبل بيت المقدس ( ص )

(1/139)

عن ابن عمر أنه كان يكره أن يتغوط على الطريق أو يصلي عليها - 22239 ( عب )

(1/132)

مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذهب حججت{ مسند عبد الرحمن بن أبي قراد } - 22232 لحاجته فأبعد

( ش )

(1/132)

ال تشهد المالئكة وأنت على الخالء : عن عطاء قال - 22233 ( عب )

(1/132)

رأيت عليا وعليه إزار أصفر وخميصة وفي يده عنزة أتى حائط : عن أبي ظبيان قال - 22234ثم تنحى فتوضأ ثالثا ومسح على نعليه وقدميه ثم أخذ كفا من ماء السجن فبال قائما حتى رغا بوله

فصبه على صلعته فرأيت الماء متحادرا على منكبيه ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلى ( ص )

(1/133)

أطهر : خرج علي من الخالء يشرب ماء قبل أن يتوضأ وقال : عن ابن سيرين قال - 22232 بطني أوال

( ص )

(1/133)

{ االستنجاء}

(1/133)

رأيت عمر بن الخطاب بال ثم مسح ذكره بالتراب : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 22230 هكذا علمنا : ثم التفت إلينا فقال

( طس حل )

(1/134)

رأيت عمر بن الخطاب يبول قائما ففرج حتى رحمته : عن زيد بن وهب قال - 22232 ( عب )

(1/134)

كان عمر بن الخطاب يبول ثم يمسح ذكره بحجر : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 22239 أو بغيره ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء

( عب )

(1/134)

عن الزهري أن عمر بن الخطاب أتى الغائط ثم استطاب بالماء بين راحلتين فجعل - 22231 توضأ كما توضأ المرأة : سلم يضحكون ويقولون أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و

( عب )

(1/132)

ناولني شيئا أستنجي به : كان عمر إذا بال قال : عن مولى عمر يسار بن نمير قال - 22246 فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطا يتمسح أو يمسه األرض ولم يكن يغسله

( الترفقي )

(1/132)

ن عمر بن الخطاب كان له حجر أو عظم في جحر في حائط في مكان عن الحكم أ - 22249 فكان يأتيه فيبول فيه ثم يمسحه بذلك الحجر أو بذلك العظم ثم يتوضأ وما يمسه ماء

( ص )

(1/132)

رأيت عمر بن الخطاب بالبادية وهو يستنجي : عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال - 22242 من الغائط بالماء

( ص)

(1/130)

رأيت عليا بال وهو قائم ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه ثم : عن أبي ظبيان قال - 22243 دخل المسجد فصلى

( عب ومسدد والطحاوي ش )

(1/130)

البول قائما أحصن للدبر والبول جالسا أرخى للدبر : عن عمر قال - 22244 ( عب )

(1/130)

ن عبد الرحمن أن أباه حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء عن عثمان ب - 22242 وضوءا لما تحت إزاره

( عب وابن وهب )

(1/132)

عن النخعي أن عليا بال ثم توضأ فقام يصلي وما مس ذكره { مسند علي } - 22240 ( عب هب )

(1/132)

يه و سلم في االستطابة ثالثة أحجار قال النبي صلى اهلل عل: عن خزيمة بن ثابت قال - 22242 ليس فيها رجيع

( ش )

(1/132)

ما كنا نفعله : عن عبد اهلل بن الزبير أنه رأى رجال يغسل عنه أثر الغائط فقال - 22249 ( ش ص )

(1/139)

غسل الدبر من الفطرة : عن مجاهد قال - 22241 ( ص )

(1/139)

ال : راهيم أن سعد بن أبي وقاص رأى رجال يغسل ذكره فقال عن إب{ مسند علي } - 22226 تلحقوا في دينكم ما ليس منه يرى أحدكم أن حقا عليه يغسل ذكره إذا بال وأن تركه جفاء

( ص . عب )

(1/139)

قال البخاري في أسد الغابة البن ) عن عيسى بن أزداد { مسند ازداد أبي عيسى } - 22229وقال / ( ص . / هو مرسل ال صحبة له وقال غيره له صحبة وذكر الحديث ( : 22/ 9) األثير

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا بال نتر ذكره ثالث مرات : ال صحبة له عن أبيه قال : خ ( أبو نعيم )

(1/131)

عرا وأنتم قال علي إن من كان قبلكم كانوا يبعرون ب: عن عبد الملك بن عمير قال - 22222ومنه حديث علي . الرجيع الرقيق وأكثر ما يقال لإلبل والبقر والفيلة : الثلط : ثلطا ) تثلطون ثلطا

أي كانوا يتغوطون يابسا كالبعر ألنهم كانوا ( كانوا يبعرون وأنتم تثلطون ثلطا ) رضي اهلل عنه 9/ 226ص . انتهى . كل وتنوعها قليلي األكل والمآكل وأنتم تثلطون رقيقا وهو إشارة إلى كثرة المآ

فاتبعوا الحجارة بالماء ( ب . النهاية ( عب ص )

(1/131)

عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم استنجى بالماء - 22223 ( ص )

(1/131)

كان أنس بن مالك يستنجي بالحرير : عن يحيى بن أبي كثير قال { أيضا } - 22224 ( ص )

(1/146)

إزالة النجاسة وذكر بعض أنواعها

(1/146)

غزونا آذربيجان في إمارة عمر وفينا يومئذ الزبير بن العوام : عن زيد بن وهب قال - 22222فجاءنا كتاب عمر بلغني أنكم في أرض يخالط طعامها الميتة ولباسها المتيية فال تأكلوا إال ما كان

ذكيا وال تلبسوا إال ما كان ذكيا في ترجمة ( 963/ 0) جرى تصحيح هذا الحديث من الطبقات الكبرى البن سعد ( ) ابن سعد ) ( زيد بن وهب :

(1/146)

بلغ عمر أن خالد بن الوليد دخل الحمام : عن أبي عثمان والربيع أو أبي حارثة قال - 22220نه قد حرم بلغني أنك ت: فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون بخمر فكتب إليه دلكت بخمر وا

ظاهر الخمر وباطنها وقد حرم مس الخمر كما حرم شربها فال تمسوها أجسامكم فإنها نجس ( كر )

(1/149)

إنه بلغني أنك دخلت حماما : عن سلمان بن موسى أن عمر كتب إلى خالد بن الوليد - 22222ن من بها من األعاجم اتخذوا لكم دلوكا اسم لما يتدلك به من : الدلوك بالفتح : دلوكا ) بالشام وا

ني ( النهاية 2/ 936ص . انتهى . الغسوالت كالعدس واألشنان واألشياء المطيبة عجن بخمر وا ني ألظنكم آل المغيره ذرء النار ) ومنه حديث عمر كتب إلى خالد : ذراء ) أظنكم آل المغيرة ذراء وا

و النار بالواو أراد الذين يفرقون فيها من ذرت الريح التراب ويروي ذر . يعني خلقها الذين خلقوا لها ( النار ( ب . النهاية 2/ 920ص . انتهى . إذا فرقته

( أبو عبيدة في الغريب )

(1/149)

عن ابن عمر أن عمر كان ينهى أن يصبغ العصب بالبول - 22229 ( ق )

(1/149)

بلد : وآمد : آمد ) تتح خالد بن الوليد الشام نزل آمد لما اف: عن سليمان بن موسى قال - 22221فأعد له من بها من األعاجم الحمام ( ب . الصحاح للجوهري 431ص . انتهى . في الثغور

ودلوكا عجن بالخمر وكان لعمر عيونا من جيوشه يكتبون إليه باألخبار فكتبوا إليه بذلك فكتب إليه وأشعاركم وأبشاركم عمر إن اهلل حرم الخمر على بطونكم

( ص )

(1/142)

عن عمر أنه بلغه أن خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون - 22206إنه بلغني أنك تدلكت بخمر فإن اهلل قد حرم ظاهر الخمر وباطنها وحرم : بخمر فكتب إليه عمر

حرام كما حرم شربها فال تمسوها أجسادكم ظاهر اإلثم وباطنه وقد حرم مس الخمر إال أن الغسل ن فعلتم فال تعودوا فكتب إليه خالد إنا قد قتلناها فعادت غسوال غير خمر فكتب إليه : فإنها نجس وا

عمر إني ألظن آل المغيرة قد ابتلوا بالجفاء فال أماتكم اهلل عليه فانتهى لذلك ( سيف كر )

(1/142)

ول الجارية وينضح بول الصبي يغسل ب: عن علي قال - 22209أخرجه أبو داود مرفوعا وموقوفا عن علي كتاب الطهارة باب بول : الحديث خال من العزو )

/ ( ص / 322/ 320/ 322/ ورقم 324الصبي يصبب الثوب رقم

(1/142)

إن : قال سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن الفأرة تقع في السمن { مسند أبي سعيد } - 22202ن كان مائعا فال تقربوه كان جامدا فألقوه وما حولها وا

( عب )

(1/143)

كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم جلوسا والحسن ابن علي يحبو { مسند أبي ليلى } - 22203حتى جلس على صدره فبال عليه فابتدرناه لنأخذه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ابني ابني ثم

ا بماء فصبه عليه دع ( ش )

(1/143)

دخل أعرابي المسجد ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيه فبال { مسند أبي هريرة } - 22204مذكر وهو الدلو إذا كان فيه ماء قل أو كثر وال يقال لها وهي : السجل : بسجل ) فأمر بسجل

من ماء فأفرغ على بوله ( تار ب المخ 221ص . انتهى . فارغة سجل وال ذنوب والجمع سجال ( ش )

(1/143)

إذا : سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن الفأرة تقع في السمن قال { مسند أبي هريرة } - 22202ن كان مائعا فال تقربوه كان جامدا فألقوه وما حولها وا

( عب )

(1/144)

من الماء كذلك صنع رسول اهلل صلى عن ابن عباس في بول الصبي يصب عليه مثله - 22200 اهلل عليه و سلم ببول الحسن بن علي

( عب )

(1/144)

سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن دم الحيض يكون : عن أسماء بنت أبي بكر قالت - 22202 حتيه ثم اقرصيه بالماء واغسليه وصلى فيه : في الثوب فقال

( الشافعي ص عب ش ن حب هق )

(1/144)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نائما في بيتي فجاء : عن زينب بنت جحش قالت - 22209حسين بن علي يدرج فخشيت أن يوقظه فعللته بشيء ثم غفلت فقعد على بطن النبي صلى اهلل عليه

ل و سلم ووضع طرف ذكره في سرة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فبال فيها ففزعت لذلك فقاينضح بول الغالم ويغسل من : هاتي ماء فصببته عليه ثم قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

بول الجارية ( عب )

(1/142)

سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الرجل يطأ في نعليه : عن عائشة قالت - 22201 التراب له طهور : األذى قال

( عب )

(1/142)

كانت إحدانا تحيض فيكون في ثوبها الدم فتحته بالحجر أو بالعود أو : ن عائشة قالت ع - 22226 بالعظم ثم ترشه وتصلي

( عب )

(1/142)

كانت إحدانا تغسل دم الحيضة بريقها تقرصه بظفرها : عن عائشة قالت - 22229 ( عب )

(1/140)

ما تقول في جرة من سمن وقعت : جاء رجل إلى ابن عباس فقال: عن عكرمة قال - 22222ن كان جامدا فألقوها وما حولها : فيها فأرة فماتت ؟ فقال ابن عباس إن كان مائعا فاستسرجوا به وا

ثم شأنكم بالبقية ( ابن جرير )

(1/140)

بال ابن الزبير على النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخذته أخذا عنيفا : عن عائشة قالت - 22223 دعوه فإنه لم يطعم الطعام وال يضر بوله : فقال

( ابن النجار )

(1/140)

أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بصبي فبال عليه فأتبعه الماء : عن عائشة قالت - 22224 ولم يغسله

( ز )

(1/142)

اهلل الماء عن عائشة أنها سئلت عن دم الحيضة يغسل بالماء فال يذهب أثره قالت جعل - 22222 طهورا

( عب )

(1/142)

فتلطخه بزعفران : ال يذهب أثره قالت : تغسله بالماء فقيل لها : عن عائشة قالت - 22220 ( عب )

(1/142)

: األدم ) استسرجوا به وادهنوا به األدم : عن ابن عمر أن فأرة وقعت في زيت فقال - 22222. المختار 9ص . انتهى . أدم الخبز باللحم من باب ضرب : منه ما يؤتدم به تقول : األدم واألدام

( ب ( عب )

(1/149)

كنت أطيل ذيلي فأمر بالمكان القذر والمكان الطيب فدخلت على أم { مسند أم سلمة } - 22229 يطهره ما بعده : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : سلمة فسألتها فقالت أم سلمة

( ش )

(1/149)

رأيت أم سلمة تغسل بول الجارية ما كانت وال تغسل بول : عن الحسن عن أمه قالت - 22221 الغالم حتى يطعم تصب عليه الماء صبا

( ص )

(1/149)

بال الحسين بن علي في جحر النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت : عن أم الفضل قالت - 22296إنما ينضح من بول الذكر : وبك والبس ثوبا غيره حتى أغسله فقال يا رسول اهلل أعطني ث: له

ويغسل من بول األنثى ( ص ش )

(1/141)

عن موسى بن عبد اهلل بن يزيد عن امرأة من بني عبد األشهل أنها سألت النبي صلى - 22299نعم قال : ا ؟ قالت فبعدها طريق أنظف منه: اهلل عليه و سلم أن بيني وبين المسجد طريقا قذرا قال

هذه بهذه : ( عب ش )

(1/141)

ما ابن الحسين بن علي - 22292 عن أبي مجلز عن فتى من آل علي إما ابن الحسن بن علي وا بينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مستلقيا على ظهره يالعب : حدثتنا امرأة من أهلنا قالت : قال

دعيه ائتني بكوز من ماء فأتيته بكوز من ماء فنضح : ذه فقال صبيا على صدره إذ بال فقامت لتأخالنهاية . أي مساو له : هذا قيض لهذا وقياض له : يقال : تقايض ) الماء على البول حتى تقايض

هكذا يصنع بالبول من الذكر ويغسل من األنثى : الماء على البول وقال ( ب ( 932/ 4) ( ص )

(1/141)

عن أم قيس سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن { ند أم قيس بنت محصن مس} - 22293 اغسليه بماء وسدر وحكيه بضلع : دم الحيضة يصيب الثوب فقال

( عب )

(1/126)

دخلت بابن لي على رسول : عن أم قيس قالت { مسند أم قيس ابنة محصن األسدية } - 22294 ل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يأك

( ص ش )

(1/126)

معالجة عذرة الصبي وهو وجع : االعالق : أعلقت ) جئت بابن لي قد أعلقت { أيضا } - 22292عليه مخافة أن يكون به ( ب . 3/ 299النهاية . في حلقه وورم تدفعه أمه بأصبعها أو غيرها

غمز الحلق باألصبع وذلك أن : الدغر : تدغرن ) عالم : و سلم العذرة فقال النبي صلى اهلل عليه الصبي تأخذه الندرة وهي وجع يهيج في الحلق من الدم فتدخل المرأة فيه أصبعها فترفع بها ذلك

تدغرن أوالدكن بهذه العلق عليكن بهذا العود الهندي يعني ( ب . 923/ 2الموضع وتكبسه النهاية ية منها ذات الجنب ثم أخذ النبي صلى اهلل عليه و سلم الصبي فوضعه الكست فإن فيه سبعة أشف

في حجره فبال عليه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله ولم يكن الصبي بلغ أن يأكل الطعام قال الزهري : مضت السنة بذلك وفي لفظ : فمضت السنة أن يرش بول الصبي ويغسل بول الجارية وفي لفظ :

ضح على بول من لم يأكل من الغلمان ويغسل بول من أكل منهم فمضت السنة بذلك من الن ( عب )

(1/126)

بينا الحسن أو الحسين يلعب على بطن النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن الحسن قال - 22290يقال زرم الدمع . أي ال تقطعوا عليه بوله : تزرموا ) مهال ال تزرموا : إذ بال فذهبوا ليأخذوه فقال

ول إذا انقطعا وأزرمته أنا والب ( التزرموه : ) ومنه حديث األعرابي الذي بال في المسجد قال

ابني فتركه حتى قضى بوله فدعا بماء فصبه عليه ( ب . 369/ 2النهاية ( ص )

(1/129)

عن عبد الرحمن بن حسنة قال خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفي يده - 22292يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب وال . الحجفة والجمع درق : الدرقة ) الدرقة كهيئةفوضعها ثم جلس فبال إليها فقال ( ب . 921و 13المختار . حجفه ودرقة والجمع حجف : عقب

ويحك ما : انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : بعضهم ت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فتركوه علم

فعذب في قبره ( ش ق في كتاب عذاب القبر )

(1/129)

: بال أعرابي في المسجد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن طاوس قال - 22299 اء غامر ويسروا وال تعسروا احفروا مكانه فاطرحوه وأهريقوا عليه دلوا من م

( ص )

(1/129)

عن عبد اهلل بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي ابن أبي طالب قال - 22291إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما : مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بقبرين يعذبان فقال :

فكان يمشي بالنميمة أحدهما فكان ال يتنزه عن بوله وأما اآلخر ( ك )

(1/122)

حدثنا الحسن بن عمارة عن المنهال عن عمرو ابن صعصعة بن { مسند علي } - 22216نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ينتفع من : صوحان العبدي عن علي بن أبي طالب قال

الخنزير بشيء ( أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف )

(1/122)

ينضح بول الغالم : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال في بول الرضيع - 22219 ويغسل بول الجارية

( خ د ت وقال حسن هـ وابن خزيمة والطحاوي قط ك ق )

(1/122)

يغسل بول الجارية وينضح بول الغالم ما لم يطعم : عن علي قال - 22212 ( د ق )

(1/123)

عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم فقال النبي صلى اهلل عليه و - 22213الدلو العظيمة وقيل ال تسمى ذنوبا إال إذا : الذنوب : بذنوب ) دعوه ال تزرموه فدعا بذنوب : سلم

من ماء فصبه على بوله ( ب . 929/ 2كان فيها ماء النهاية ( ص ش )

(1/123)

بينما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المسجد إذ دخل أعرابي فبال في { أيضا } - 22214ناحية المسجد فصاح به أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم وأرادوا أن يقيموه فنهاهم النبي صلى اهلل عليه و سلم حتى إذا فرغ أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم فأهريق على بوله سجل من ماء ثم

ذا مكان ال يبال فيه إنما هو للصالة إن ه: قال ( عب )

(1/123)

نجاسة المائعات

(1/124)

عن ميمونة أم المؤمنين سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن الفأرة تقع في السمن قال - 22212ن كان مائعا فال تقربوه : إن كان جامدا فألقوها وما حولها وا ( عب )

(1/124)

إذا وقعت الفأرة في السمن وهو جامد فماتت فخذها وما حولها من : لي قال عن ع - 22210ذا وقعت في السمن وهو ذائب فخذوها وألقوها وانتفعوا بالسمن وال تأكلوه السمن فألقه وكل السمن وا

( ابن جرير )

(1/124)

إزالة المني

(1/122)

ر أو قال بالصوف المني كنا نمسحه باإلذخ: عن ابن عباس قال - 22212 ( ص )

(1/122)

نما يجزئك أن تنحيه : عن ابن عباس أنه قال في المني - 22219 إنما هو كالنخاعة أو النخامة وا عنك بخرقة أو إذخرة

( ص )

(1/122)

إذ احتلمت في ثوبك فأمطه بإذخرة أو خرقة وال تغسله إن شئت إال : عن ابن عباس قال - 22211 تكره أن يرى في ثوبك أن تقذره أو

( عب )

(1/120)

واهلل إن كنت ألفرك المني من ثوب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 22366 وما يغسله بالماء ثم يصلي فيه ونصلي

( ص )

(1/120)

ي ربما فركته من ثوب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأصبع: عن عائشة قالت - 22369 ( ص )

(1/120)

عن مصعب بن سعد عن أبيه أنه كان يفرك الجنابة من ثوبه { مسند علي } - 22362 ( ص )

(1/122)

) خرجت مع عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه إلى الجرف : عن زيد بن الصلت قال - 22363 9/ 202النهاية هو اسم موضع قريب من المدينة وأصله ما تجرفه السيول من األودية: الجرف

واهلل ما أراني إال قد احتلمت وما شعرت : فنظر فإذا هو قد احتلم وصلى ولم يغتسل فقال ( ب وصليت وما اغتسلت فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم ير وأذن وأقام ثم صلى بعد

ارتفاع الضحى متمكنا / ( ص ( / 93) ورقم ( 92) الة رقم أخرجه مالك كتاب الطهارة باب إعادة الجنب الص) مالك )

( وابن وهب عب ص والطحاوي

(1/122)

عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب غدا إلى أرضه بالجرف فرأى في ثوبه - 22364لقد ابتليت باإلحتالم مذ وليت أمر الناس فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه من : احتالما فقال

عت الشمس االحتالم ثم صلى بعد أن طل / ( ص ( / 92) أخرجه مالك كتاب الطهارة باب إعادة الجنب الصالة رقم ( ) مالك )

(1/122)

عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه أن عمر بن الخطاب اعتمر في ركب - 22362نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم : التعريس : عرس ) فيهم عمرو بن العاص أن عمر عرس

ببعض الطريق فاحتلم وقد ( ب . 3/ 260النهاية . عرس يعرس تعريسا : واالستراحة يقال منه كاد أن يصبح فلم يجد مع الراكب ماء فركب حتى جاء الماء فجعل يغسل ما رأى في ثوبه من

قد أصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل فقال : االحتالم حتى أسفر فقال له عمرو ابن العاص عجبا لك ياابن العاص إن كنت تجد ثيابا ما كل المسلمين يجد ثيابا فواهلل لو فعلتها لكانت وا: عمر

سنة بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أر ( مالك وابن وهب عب ص والطحاوي ورواه ابن وهب في مسنده )

(1/129)

عمر بن حدثنا من كان مع: من طريق نافع عن سليمان بن يسار قال { أيضا } - 22360فرفعت ) وفي الحديث : رفعنا ) أترونا لو : الخطاب في سفر فأصابته جنابة وليس معه ماء فقال

يقال ارفع دابتك أي أسرع . أي كلفتها المرفوع من السير وهو فوق الموضوع ودون العدو ( ناقتي فرفعوا دوابهم : ال نعم ق: رفعنا ندرك الماء قبل طلوع الشمس ؟ قالوا ( ب . 2/ 244بها النهاية

فجاؤا الماء قبل طلوع الشمس فاغتسل عمر وأخذ يغسل ما أصاب ثوبه من الجنابة فقال له عمرو أتريد أن ال أصلي : بن العاص أو المغيرة يا أمير المؤمنين لو صليت في غير هذا الثوب ؟ فقال

ال بل أغسل ما رأيت إن عمر لم يصل في ثوب أصابته جنابة ؟ : في ثوب أصابته جنابة فيقال وأرش ما لم أر

( عب )

(1/129)

كنت أنا وعمر بن الخطاب جالسين : حدثني الشريد قال : عن سليمان بن يسار قال - 22362أنه رأى في ثوبه ) وفي حديث عمر : خرط ) خرط : بيننا جدول فرأى عمر في ثوبه جنابة فقال

. أي أرسله : سل علينا من قولهم خرط دلوه في البئر أي أر ( خرط علينا االحتالم : جنابة فقال علينا هذا االحتالم منذ أكلنا هذا الدسم ثم غسل ما رأى في ثوبه واغتسل ( ب . 2/ 23النهاية

وأعاد الصالة ( عب )

(1/129)

حدثني بعض أهل المدينة قال حديث مثبت عندنا أن عمر بن : عن ابن جرير قال - 22369إحداهما ينظر في أموال يتامى المهاجرين واألخرى : ان يركب في كل جمعة ركبتين الخطاب ك

ينظر في أرقاء الناس مما يبلغ منهم حتى إذا كان يوما في بعض ذلك الجرف أدخل يده فوجد شيئا إني ألظنني قد صليت جنبا إنا إذا أصبنا الودك النت عروقنا ثم اغتسل فصلى ولم يأمر : فقال

يصلوها الناس أن

(1/121)

عن عائشة نزل بنا ليلة ضيف فأمرت بملحفة صفراء فاحتلم فيها فاستحيى أن يرسل بها - 22361لم أفسد علينا ثوبنا إنما كان يكفيه : وفيها أثر االحتالم فغمسها في الماء ثم أرسل بها فقالت عائشة و سلم بأصبعي أن يفرك بأصبعه ربما فركته من ثوب رسول اهلل صلى اهلل عليه

( ش )

(1/121)

{ الدباغة}

(1/121)

طهورها دباغها : عن أبي وائل عن عمر أنه سئل عن ميتة فقال - 22396 ( عب )

(1/106)

عن ابن سيرين عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رأى رجال يصلي وعليه قلنسوة - 22399 ما يدريك لعله ليس بذكي : وقال بطانتها من جلود الثعالب فألقاها عن رأسه

( ش )

(1/106)

رخص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في جلود الميتة { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 22392قال أحمد كان ( 429/ 9) ذكر الذهبي في الميزان ( ) عب وفيه حجاج بن أرطاة ضعيف )

/ ( ص ( . / 942) يدلس وتوفي سنة

(1/106)

كنا مع النبي صلى اهلل عليه : عن جون بن قتادة قال { مسند جون بن قتادة التميمي } - 22393و سلم في بعض أسفاره فمر بعض أصحابه بسقاء معلق فيه ماء فأراد أن يشرب فقال له صاحب

بوا فإن اشر : إنه جلد ميتة فأمسك حتى لحقهم النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكروا له فقال : السقاء دباغ الميتة طهورها

ابن منده كر وقال هكذا حدث هشيم بهذا الحديث لم يجاوز به جون بن قتادة وليس لجون صحبة ) ( ورواه عن هشيم فقال عن جون عن سلمة ابن المحبق

(1/109)

كنا مع : عن جون بن قتادة عن سلمة ابن المحبق قال { من مسند سلمة بن األكوع } - 22394ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سفر فأتينا على سقاء فيه ماء فأراد القوم أن يشربوا فقال رس

إنها ميتة فأمسك القوم حتى جاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكروا ذلك له : صاحب السقاء اشربوا فإن دباغه طهوره : فقال

( أبو نعيم )

(1/109)

لى اهلل عليه و سلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت عن عائشة أن النبي ص - 22392 ( عب )

(1/109)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على شاة لموالة لميمونة { من مسند ابن عباس } - 22390 إنما حرم لحمها : كيف وهي ميتة يا رسول اهلل ؟ قال : أفال استمتعتم بإهابها ؟ قالوا : ميتة فقال

( ب ع)

(1/102)

أال دبغتم إهابها ؟ : عن ميمونة أن شاة ماتت فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم - 22392 ( عب )

(1/102)

باب موجبات الغسل وآدابه ودخول الحمام

(1/102)

موجب الغسل

(1/103)

الحدين الجلد أو ما أوجب : عن جعفر أن أبا بكر وعمر وعليا قالوا { مسند الصديق } - 22399 الرجم أوجب الغسل

( عب ش )

(1/103)

عن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق وعمر وعثمان وأزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم - 22391 كانوا يرون الغسل إذا جاوز الختان الختان

( ص )

(1/103)

إذا استخلط الرجل أهله فقد وجب الغسل : عن عمر قال - 22326 ( ش)

(1/104)

عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة والمهاجرين - 22329 إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل : األولين كانوا يقولون

( مالك عب )

(1/104)

ال أجد أحدا جامع فلم : سمعت عمر على المنبر وهو يقول : عن سعيد بن المسيب قال - 22322 يغتسل أنزل أو لم ينزل إال عاقبته

( ص وابن سعد )

(1/104)

يا أيها الناس إنه يكون مني مذي : خطب عمر الناس فقال : عن سليمان بن يسار قال - 22323ن كل فحل يمذي يغتسل من المني ويتوضأ من المذي وا

( ص )

(1/102)

أرأيت إذا جامع الرجل : بن عفان قلت سألت عثمان : عن زيد بن خالد الجهني قال - 22324سمعته من : يتوضأ كما يتوضأ للصالة ويغسل ذكره وقال عثمان : امرأته ولم يمن ؟ فقال عثمان

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد اهلل وأبي بن كعب فأمروني بذلك

( بو العباس السراج في كتابه وابن خزيمة والطحاوي حب حم ش ح م وأ)

(1/102)

أحدنا يأتي المرأة ثم يكسل فقال : عن أبي كعب سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 22322 الماء من الماء : النبي صلى اهلل عليه و سلم

( عب )

(1/102)

الماء من الماء إنها : ان قول األنصار إنما ك{ من مسند سهل بن سعد الساعدي } - 22320ثم أخذنا بالغسل بعد ذلك إذا مس : كانت رخصة في أول اإلسالم ثم كان الغسل بعد وفي لفظ

الختان الختان ( عب ش )

(1/100)

عن أبي هريرة إذا غابت المدورة فقد وجب الغسل - 22322 ( ص )

(1/100)

جل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نادى رجال من عن أبي صالح الزيات عن ر - 22329فإن . امرأة مفتوحة الراء على كل حال : بمرية ) األنصار فخرج إليه فانطلقا قبل قباء فمرا بمرية

فاغتسل ( ب . 22/ 9صغرت أسقطت ألف الوصل فقلت مري ومريئة الصحاح للجوهري دعوتني وأنا على امرأتي فقال النبي صلى اهلل :األنصاري فسأله النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

إذا فحط أحدكم أو أكسل فإنما يكفي منه الوضوء : عليه و سلم ( عب )

(1/100)

عن خولة بنت حكيم أنها سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن المرأة ترى في منامها - 22321 أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل إنه ليس عليها غسل حتى تنزل كما : ما يرى الرجل فقال

( ش وهو صحيح )

(1/102)

إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقد كان يكون ذلك مني ومن { مسند عائشة } - 22336 النبي صلى اهلل عليه و سلم فيغتسل

( عب ش )

(1/102)

م ينزل فاغتسال عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جامعها فل - 22339 ( كر )

(1/102)

جاءت أم سليم إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسألته عن : عن أم سلمة قالت - 22332فضحت النساء وهل تحتلم : إذا رأت الماء فلتغتسل فقلت : المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال ترب الرجل إذا افتقر أي لصق بالتراب : تربت )تربت : المرأة ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

وأترب إذا استغني وهذه الكلمة جارية على ألسنة العرب ال يريدون بها الدعاء على المخاطب وال يمينك فبم ( ب . 994/ 9وقيل معناها هلل درك النهاية . وقوع األمر به كما يقولون قاتله اهلل

يشبهها ولدها إذا ؟ ( عب ش )

(1/109)

المرأة ترى ما : عن أنس عن أم سليم أنها سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت - 22333 عليها الغسل : يرى الرجل قال

( ص )

(1/109)

عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت الحكيم استفت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن - 22334 نعم إذا هي أنزلت الماء : أعليها الغسل ؟ قال المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل

( ص )

(1/109)

عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ومجاهد - 22332يا رسول اهلل ترى في : دخلت أم سليم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت : وعطاء قالوا

وهل تجد : لعله قال : هل تجد شهوة ؟ قالت : عليها الغسل ؟ قال منامها كما يرى الرجل أفيجب فلتغتسل فلقيها نسوة فقلن لها يا أم سليم فضحتنا عند رسول اهلل صلى اهلل : لعله قال : بلال ؟ قالت

ما كنت أنتهي حتى أعلم أفي حالل أنا أم في حرام : عليه و سلم ؟ قالت ( ص )

(1/101)

إن كان بال قبل الغسل توضأ : الرجل يخرج منه الشيء بعد الغسل ؟ قال عن علي في - 22330ن لم يكن بال أعاد الغسل وا

( ص )

(1/101)

ما أوجب الحد أوجب الغسل : عن علي قال - 22332 ( ص )

(1/101)

إذا اختلف الختانان فقد وجب الغسل : عن علي قال - 22339 ( عق )

(1/126)

بينا أنا عند عمر بن الخطاب إذ دخل عليه : عن رفاعة بن رافع قال { مسند أبي } - 22331يا أمير المؤمنين هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في المسجد برأيه في الغسل من الجنابة : رجل فقال

أي عدو نفسه قد بلغت أن تفتى الناس برأيك ؟ : علي به فجاء زيد فلما رآه عمر قال : فقال عمر يا أمير المؤمنين باهلل ما فعلت ولكني سمعت من أعمامي حديثا فحدثنا به من أبي أيوب : فقال

وقد كنا نفعل ذلك : ومن أبي ابن كعب ومن رفاعة ابن رافع فأقبل عمر على رفاعة بن رافع فقال صلى على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلم يأتنا من اهلل فيه تحريم ولم يكن من رسول اهلل

ال أدري فأمر عمر : ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يعلم ذلك قال : اهلل عليه و سلم فيه نهي قال بجمع المهاجرين واألنصار فجمعوا له فشاورهم فأشار الناس أن ال غسل في ذلك إال ما كان من

أسمع برجل فعل ال: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال عمر : معاذ وعلي فإنهما قاال ذلك إال أوجعته ضربا

( ش حم طب )

(1/126)

إن الفتيا التي كانوا يفتون أن الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول اهلل { أيضا } - 22346 صلى اهلل عليه و سلم في بدء اإلسالم ثم أمر باالغتسال بعد

وابن الجارود والطحاوي حب قط حم والدارمي وابن منيع د ت حسن صحيح هـ وابن خزيمة ) ( والباوردي طب ص

(1/126)

: الشاحب : شحبت ) رآني النبي صلى اهلل عليه و سلم وقد شحبت : عن علي قال - 22349النهاية . وقد شحب يشحب شحوبا . المتغير اللون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما

شحبت من اغتسالي بالماء وأنا رجل مذاء فإذا : يا علي لقد شحبت فقلت: فقال ( ب . 2/ 449ال تغتسل منه إال من الخذف فإن رأيت شيئا منه فال تعد أن : رأيت منه شيئا اغتسلت منه قال

تغتسل ذكرك وال تغتسل إال من الخذف ( ابن السني )

(1/129)

لو هزها : ينزل ؟ قال الرجل يأتي امرأته وال: عن خرشة بنت حبيب أن رجال قال لعلي - 22342 حتى تهتز قرناها فليس عليه غسل

( مسدد )

(1/129)

كما يجب الحد كذلك يجب الغسل أيوجب الحد وال : عن علي قال في التقاء الختانين - 22343 يوجب قدحا من الماء

( طب )

(1/129)

: ل فقالت األنصار اختلف المهاجرون واألنصار فيما يوجب الغس: عن مجاهد قال - 22344إذا مس الختان الختان وجب الغسل فحكموا بينهم علي بن أبي : الماء من الماء وقالت المهاجرون نعم : أرأيتم ؟ لو رأيتم رجال يدخل ويخرج أيجب عليه الحد ؟ قالوا : طالب فاختصموا إليه فقال علي

ربما : ن فبلغ ذلك عائشة فقالت فيوجب الحد وال يوجب الغسل صاعا من ماء فقضى للمهاجري: قال فعلنا ذلك أنا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقمنا واغتسلنا

( عب )

(1/122)

آداب الغسل

(1/122)

أما أنا فأحفن على رأسي ثالث حفنات : قال عمر : عن المعرور قال - 22342 ( مسدد )

(1/122)

ينما عمر بن الخطاب يغتسل إلى بعيره وأنا أستر عليه ب: عن يعلى بن أمية أنه قال - 22340واهلل ما يزيد الماء : أمير المؤمنين أعلم قال عمر : يا يعلى اصبب على رأسي فقلت : بثوب إذ قال

الشعر إال شعثا فسمى اهلل ثم أفاض على رأسه ( الشافعي هق )

(1/123)

أنه سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أبي أمامة الباهلي عن عمر بن الخطاب - 22342فإني أفرغ على رأسي ثالث مرات : عن الغسل من الجنابة ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أعرك رأسي في كل مرة ( كر )

(1/123)

كان عثمان إذا اغتسل من الجنابة تنحى عن مكانه فغسل رجليه : عن ابن المسيب قال - 22349 ( عب )

(1/123)

عن حمران أن عثمان بن عفان كان إذا اغتسل فخرج من مغتسله يغسل بطون قدميه - 22341 ( ص )

(1/124)

عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد اهلل أن رسول { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 22326ال يكفيني : المد فقال رجل يجزيء من الغسل صاع ومن الوضوء: اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

قد كفى خيرا منك وأكثر شعرا : فقال ( ص )

(1/124)

يا رسول اهلل إن أرضنا أرض باردة فكيف بالغسل ؟ قال : عن جابر أن وفد ثقيف قالوا - 22329 أما أنا فأفرغ على رأسي ثالثا : ( ص )

(1/124)

أيتوضأ الجنب بعد ما : بر بن عبد اهلل قال سئل جا: عن أبي سفيان قال { أيضا } - 22322 يكفيه الغسل : يغتسل ؟ قال

( ص )

(1/122)

دخلت على عائشة فقلت يا أم : عن الحسن أن رجال حدثهم قال { مسند عائشة } - 22323المؤمنين ما كان يقضي عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من الجنابة ؟ فدعت بماء فحزرته

كم هذا صاعا بصاع ( ص ش )

(1/122)

أبق لي : ربما قلت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 22324 ( ص )

(1/122)

عن أبي جعفر محمد بن بن ؟ ؟ علي أن حسنا وحسينا دخال الفرات وعلى كل واحد - 22322 إن الماء أو إن للماء ساكنا : منهما إزار ثم قاال

( عب )

(1/120)

عن ميمونة قالت وضعت للنبي صلى اهلل عليه و سلم غسال فاغتسل من الجنابة فأكفأ - 22320اإلناء بشماله عن يمينه فغسل كفه ثم أفاض على فرجه فغسله ثم دلك يده باألرض ثم مضمض

واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم أفاض على رأسه ثم أفاض على سائر جسده الماء ثم تنحى فغسل رجليه فأتيته بثوب فرده وجعل يقول بالماء هكذا ينفض الماء

( عب ش ص )

(1/120)

سكبت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وضوءا من الجنابة فغسل : عن ميمونة قالت - 22322يده مرتين أو ثالثا فأفرغ على فرجه فغسله بشماله وضرب بشماله األرض فدلكها دلكا شديدا ثم

ءه للصالة ثم أفرغ على رأسه ثالث حفنات ملء كفيه ثم غسل سائر جسده ثم تنحى من توضأ وضو مقامه فغسل رجليه ثم أتيته بمنديل فرده

( كر )

(1/120)

صاع للجنب ومد للوضوء : سألت أم سلمة كم قدر الغسل ؟ قالت : عن قتادة قال - 22329 ( عب )

(1/122)

دخلت على أم سلمة زوج النبي : حدثتني امرأة من قومي قالت : ل عن يزيد الرقاشي قا - 22321بهذا كان يتوضأ النبي صلى اهلل عليه و سلم : صلى اهلل عليه و سلم فأخرجت إلي إناء فقالت

منأ وسبعة أثمان منأ والمنا : مكال وهو ثالث كيلجات والكيلجة : المكوك : مكوكا ) فحزرته مكوكا نتا عشرة أوقية اث: والرطل . رطالن :

إستار وثلثا إستار : واألوقية أربعة مثاقيل ونصف : واإلستار درهم وثالثة أسباع درهم : والمثقال ستة دوانيق : والدرهم قيراطان : والدانق طسوجان : والقيراط حبتان : والطسوج المختار . مع مكاكيك سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية وأربين ؟ ؟ جزءا من درهم والج: والحبة

بهذا كان يغتسل فحزرته قفيزا يا لعقبى : وأخرجت إلي إناء فقالت : بالعقبى قالت ( ب . 441: ( ص )

(1/122)

من غسل رأسه بغسل وهو جنب فقد أبلغ ثم يغسل سائر جسده بعد : عن علي قال - 22306 ( عب ص )

(1/122)

الغسل من : يا أنس يا بني : صلى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل: عن أنس قال - 22309يا رسول اهلل وكيف أبالغ فيه ؟ قال رو أصول : الجنابة فبالغ فيه فإن تحت كل شعرة جنابة قلت

الشعر وأنق بشرتك تخرج من مغتسلك وقد غفر لك كل ذنب ( ابن جرير )

(1/129)

ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن رس - 22302بجذم ) إن اهلل حيي حليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم : يغتسل في صحن الدار فقال

حائط ( ب . 222/ 9النهاية . األصل أراد بقية حائط أو قطعة من حائط : الجذم : ( كر )

(1/129)

صلى اهلل عليه و سلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد كان رسول اهلل: عن سفينة قال - 22303 ( ص ش )

(1/129)

كان : أن أبا هريرة سأله رجل كم أفيض على رأسي وأنا جنب ؟ قال { مسند أبي هريرة } - 22304: إن شعري طويل فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يحثو على رأسه ثالث حثيات فقال الرجل

صلى اهلل عليه و سلم أكثر شعرا منك وأطيب كان رسول اهلل ( ش )

(1/121)

عن عكرمة أن رجال سأل ابن عباس كم يكفي من غسل الجنابة من الماء والوضوء ؟ - 22302ال أم لك وقد : إن ذلك ال يكفيني فقال ابن عباس : صاع للغسل ومد للوضوء فقال الرجل : فقال

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من ؟: كفى من كان خيرا منك قال ( عب )

(1/121)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم اغتسل من الجنابة فبدأ بغسل كفيه ثالثا ثم - 22300توضأ وضوءه للصالة ثم أدخل يده في الماء يخلل بها أصول الشعر حتى يخيل إلي أنه استبرأ

ا ثم أفاض على سائر جسده الماء البشرة ثم صب على رأسه الماء ثالث ( عب ش ص )

(1/121)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا اغتسل من الجنابة وضع له اإلناء - 22302فيصب على يديه قبل أن يدخلها في اإلناء إذا غسل يديه أدخل يده اليمنى في اإلناء فصب باليمنى

باليمنى على اليسرى فغسلها ثم تمضمض واستنشق ثالثا ثم وغسل فرجه باليسرى فإذا فرغ صب يصب على رأسه ملء كفيه ثالث مرات ثم يغسل سائر جسده

( ش )

(1/196)

عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يغتسل من الجنابة فيأخذ حفنة لشق - 22309 رأسه األيمن ثم يأخذ حفنة لشق رأسه األيسر

( لنجار ابن ا)

(1/196)

عن عائشة رضي اهلل عنها كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يبدأ فيتوضأ وضوءه - 22301 للصالة ثم يشرب رأسه ثم يغرف على رأسه بإناء

( ص )

(1/196)

عن أبي سلمة عن عائشة وعن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب سأل رسول اهلل - 22326و سلم عن الغسل من الجنابة فيفرغ على يده اليمنى مرتين أو ثالثا ثم يدخل يده صلى اهلل عليه

اليمنى في اإلناء فيصب بها على فرجه بيده اليسرى فيغسل ما هناك حتى ينقيه ثم يضع يده اليسرى على التراب إن شاء ثم يصب على يده اليسرى حتى ينقيها ثم يغسل يده ثالثا ويستنشق ويمضمض

هه وذراعيه ثالثا ثالثا حتى إذا بلغ رأسه لم يمسحه وأفرغ عليه الماء فهكذا كان غسل ويغسل وج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيما ذكر

( كر )

(1/199)

أي وضوء : أما يجزئك الغسل ؟ قال : كان أبي يغتسل ثم يتوضأ فأقول : عن سالم قال - 22329 لي أنه يخرج من ذكري الشيء فأمسه فأتوضأ لذلك أتم من الغسل للجنب ؟ ولكني يخيل إ

( عب )

(1/199)

إذا لم تمس فرجك بعد أن تقضي غسلك فأي وضوء : عن نافع أن ابن عمر كان يقول - 22322 أسبغ من الغسل

( عب ص )

(1/199)

أي وضوء أفضل وفي : سئل ابن عمر عن الوضوء بعد الغسل فقال : عن نافع قال - 22323 أعم من الغسل : لفظ واجب الغسل ( . . . . عب ص )

(1/192)

إذا اغتسلت فمضمض ثالثا فإنه أبلغ : عن عمر قال - 22324 ( ش )

(1/192)

إني اغتسلت من : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن علي قال - 22322لظفر لم يصبه الماء فقال رسول اهلل صلى الجنابة وصليت الفجر ثم أصبحت فرأيت قدر موضع ا

لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك : اهلل عليه و سلم ( هو الشاشي ص )

(1/192)

خللي رأسك بالماء قبل أن يخلله اهلل بنار : عن حذيفة بن اليمان أنه قال المرأته - 22320 ( عب ص وابن جرير )

(1/193)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم اغتسل من جنابة فرأى { ن عباس من مسند عبد اهلل ب} - 22322 لمعة لم يصبها الماء فقال بجمته فبلها به

( ش وفيه أبو علي الرحبى ضعفوه وورد من طريق آخر مرسل ويأتي )

(1/193)

إذا نسيت المضمضة واالستنشاق وأنت جنب فأعد صالتك : عن ابن عباس قال - 22329 ( عب ص )

(1/193)

نبئت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : حدثنا هشيم حدثنا يونس حدثنا الحسن قال - 22321ال أدري أرده إلى النبي صلى اهلل : تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر قال يونس : قال

عليه و سلم أم ال طهارة باب ما جاء تحت كل شعرة جنابة أخرجه الترمذي كتاب أبواب ال: الحديث خال من العزو )

/ ( ص / 960رقم

(1/194)

عن الحسن أن أهل الطائف سألوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا إن أرضنا - 22396 أما أنا فأحفن على رأسي ثالث حفنات : أرض باردة فما يجزئنا من الغسل ؟ فقال

( ص )

(1/194)

ذكر عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الغسل من الجنابة : طعم قال عن جبير بن م - 22399فأفيض على رأسي ثالث مرات هكذا ووصف زهير : أما أنا فأفرغ على رأسي ثالثا وفي لفظ : فقال

قال فجعل باطن كفيه مما يلي السماء وظاهرهما مما يلي األرض ( ط وأبو نعيم )

(1/194)

محظور الغسل

(1/192)

اغتسلت أنا وآخر فرآنا عمر بن الخطاب وأحدنا : عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة قال - 22392فخلف من ) إني ألخشى أن تكونا من الخلف الذي قال اهلل عز و جل : ينظر إلى صاحبه قال

( بعدهم خلف أضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ( هب )

(1/192)

اغتسلت أنا وآخر فرآنا عمر بن الخطاب وأحدنا : عبد اهلل بن عامر بن ربيعة قال عن - 22393( فخلف من بعدهم خلف ) إني ألخشى أن تكونا من الخلف الذي قال اهلل : ينظر إلى صاحبه فقال

اآلية - ( عب )

(1/192)

ا يغتسلون في النهر رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم ناس: عن علي قال { مسند علي } - 22394 ما لكم ال ترجون هلل وقارا : عراة ليس عليهم أزر فوقف فنادى بأعلى صوته فقال

( عب )

(1/190)

ما طهر اهلل أحدا بال في مغتسله : عن عائشة قالت - 22392 ( ص )

(1/190)

من بال في مغتسله لم يتطهر : عن عمران بن الحصين قال - 22390 ( عب )

(1/190)

أن رجال أصابته جنابة وبه جراح فاحتلم فاستفتى فأمروه أن يغتسل { مسند ابن عباس } - 22392ما لكم قتلتموه قتلكم اهلل ألم يكن شفاء : فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ل واترك موضع الجراح اغتس: فبلغني أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : العي السؤال قال عطاء ( 333 - 332) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المجدور يتيمم ؟ ؟ رقم ) عب ورواه حم د )

وابن / ( ص . / وقال صحيح وأقره الذهبي ( 902/ 9) والحاكم في المستدرك كتاب الطهارة ( جزأه لو غسل جسده وترك حيث أصابه الجراح أ: جرير طب ك دون قول عطاء وزادك

(1/192)

عن أبي هريرة أنه نهى أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد - 22399 ( ص )

(1/192)

ما طهر اهلل رجال يبول في مغتسله : عن عائشة قالت - 22391 ( عب )

(1/192)

البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس : عن عبد اهلل بن مغفل قال - 22316 ( ص )

(1/199)

أتى علينا علي ونحن نغتسل يصب بعضنا على بعض فقال : عن عامر بن ربيعة قال - 22319 أتغتسلون وال تستترون واهلل إني ألخشى أن تكونوا أخلف الشر : ( عب )

(1/199)

اغتسلت فأقعدت فلم أستطيع أن أقوم فأخبر بذلك : عن سرية علي بن أبي طالب قالت - 22312: يدعو حتى قمت فقال [ فلم تزل يده على رأسي ] طالب فجاء فوضع يده على رأسي علي بن أبي

البستان وهو أيضا المخرج ألنهم كانوا -بفتح الحاء وضمها -: الحش ) ال تغتسلي في الحش وال في مكان يبال ( ب . 964المختار ص . حشوش : والجمع . يقضون حوائجهم في البساتين

فيه وال في قمر ( الدينوري كر )

(1/199)

البول في المغتسل يأخذ منه اللمم : عن أنس قال - 22313 ( عب )

(1/191)

ذيل الغسل

(1/191)

لئن شئتم ألرينكم أثر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الحائط : عن عائشة قالت - 22314 حيث كان يغتسل من الجنابة

( ص )

(1/191)

قلت يا رسول اهلل إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة : ن أم سلمة قالت ع - 22312إنما يكفيك من ذلك أن تحثي عليه بكفيك ثالث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك من : ؟ فقال ؟ ؟

الماء فتطهرين أو فإذا أنت قد طهرت ( عب ش ص )

(1/116)

إني امرأة شديدة ضفر : لى اهلل عليه و سلم فقالت عن أم سلمة أنها سألت النبي ص - 22310 احفني على رأسك ثالثا ثم اغمري على إثر كل حفنة غمرة : الرأس فكيف أصنع إذا اغتسلت ؟ قال

( ش )

(1/116)

إن كانت إحدانا إذا اغتسلت من الجنابة لتبقي ضفيرتها : عن أم سلمة قالت - 22312 ( عب ش )

(1/116)

كانوا ال يرون بتفريق الغسل بأسا : عن إبراهيم قالوا - 22319 ( ص )

(1/119)

عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يجنب من الليل فال يمس ماء حتى يصبح - 22311 ( ابن جرير )

(1/119)

عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد - 22466 ( ش )

(1/119)

عن معمر عمن سمع أنس بن مالك والحسن يسأالن عن الرجل يغتسل { مسند أنس } - 22469 ال بأس به : من الجنابة فينتضح من غسله من الماء الذي يغتسل منه ؟ قال

( عب )

(1/112)

عن أبي فاختة أن عليا كان يستحب أن يغتسل من الحجامة - 22462 ( عب )

(1/112)

عن إبراهيم أن عليا كان يغتسل إذا خرج من الحمام - 22463 ( عب )

(1/112)

عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يغتسل بالماء الحميم - 22464 ( عب )

(1/113)

عن عبد الرحمن بن حاطب أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب وأن عمر عرس في بعض - 22462أترونا ندرك الماء قبل أن تطلع الشمس ؟ قالوا : فاحتلم فاستيقظ فقال الطريق قريبا من بعض المياه

نعم فأسرع السير حتى أدرك الماء فاغتسل وصلى : ( عب )

(1/113)

وفي : أتكرى ) إني ألحب أن أسبقها إلى الغسل فأغتسل ثم أتكرى : عن ابن عمر قال - 22460 بها حتى أدفأ ( ب 926/ 4اية النه. أي النوم ( أنه أدركه الكرى ) الحديث

( عب )

(1/113)

عن إبراهيم التيمي أن عمر بن الخطاب كان يفعله ويأمر به - 22462 ( عب )

(1/114)

بلغني أن عمر بن الخطاب كان يغتسل إلى بعيره : عن ابن جرير قال - 22469 ( عب )

(1/114)

ما يسخن : القمقم : قمقمة ) خن له ماء في قمقة عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يس - 22461 ويغتسل به ( ب . 996/ 4النهاية . فيه الماء من نحاس وغيره ويكون ضيق الرأس

( قط وصححه )

(1/114)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يغتسل هو وأهله من إناء واحد وال : عن علي قال - 22496 يغتسل أحدهما بفضل صاحبه

( ش حم هـ والدارمي )

(1/112)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأزواجه يغتسلون من : عن جابر بن عبد اهلل قال - 22499 إناء واحد

( ش )

(1/112)

كانت زينب بنت جحش تغسل رأس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مخضب من - 22492 صفر

( أبو نعيم )

(1/112)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طاف على نسائه في ليلة { مسند أبي رافع } - 22493هذا أطهر : يا رسول اهلل أو اغتسلت غسال واحدا ؟ فقال : فاغتسل عند كل امرأة منهن غسال فقلت

وأطيب أو أطهر وأنظف ( ش )

(1/110)

و سلم مر على رجل من األنصار أن رسول اهلل صلى اهلل عليه{ مسند أبي سعيد } - 22494إذا أعجلت أو : نعم يا رسول اهلل قال : لعلنا أعجلناك ؟ فقال : فأرسل إليه فخرج ورأسه يقطر فقال

أقحطت فعليك الوضوء ( ش )

(1/110)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم ال يتوضأ بعد الغسل من الجنابة : عن عائشة قالت - 22492 ( ش ص )

(1/110)

دخول الحمام

(1/112)

شهدت كتاب عمر إلى أبي موسى األشعري إنه بلغني أن أهل : عن مورق العجلي قال - 22490األمصار اتخذوا الحمامات فال يدخلن أحد إال بمئزر وال يذكر هلل تعالى فيه اسم حتى يخرج منها وال

يستنقع اثنان في حوض ( عب ش هب )

(1/112)

ال تدخلن امرأة مسلمة الحمام إال من سقم وعلموا نساءكم سورة النور : عن عمر قال - 22492 ( عب ش )

(1/112)

كان عمر بن : سألت محمد بن سيرين عن دخول الحمام فقال : عن عبد الرحمن قال - 22499 الخطاب يكرهه

( مسدد )

(1/119)

لحمام إال بمنديل وال مؤمنة إال من سقم فإني ال يحل للمؤمن أن يدخل ا: عن عمر قال - 22491أيما امرأة وضعت خمارها في غير : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : سمعت عائشة تقول

بيتها فقد هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها ( هب وهو منقطع )

(1/119)

ال يحل لرجل يدخل : سمعت عمر بن الخطاب يقول: عن قبيصة بن ذؤيب قال - 22426لقد منعتها من حيث سمعتك : الحمام إال بمئزر وال يحل المرأة أن تدخل الحمام فقام رجل فقال

نها لسقيمة فقال عمر إال من سقم : تنهى عن ذلك وا ( هب وقال هو أقوى مما قبله عب )

(1/119)

ال بمئزر وال يذكر اهلل فيه عن قتادة أن عمر بن الخطاب كتب ال يدخل أحد الحمام إ - 22429 حتى يخرج وال يغتسل اثنان من إناء واحد

( ص )

(1/111)

عن ابن رغبان أن حبيب بن مسلمة الفهري دخل { من مسند حبيب بن مسلمة الفهري } - 22422هذا من نعيم ما ينعم به أهل الدنيا لو مكثت فيه ساعة لهلكت ما أنا بخارج : الحمام بحمص فقال

ه حتى أستغفر اهلل ألف مرة من ( أبو نعيم )

(1/111)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى الرجال والنساء عن الحمامات إال - 22423 مريضة أو نفساء

( ش )

(1/111)

عن عائشة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه نهى الرجال والنساء عن دخول الحمام - 22424 للرجال أن يدخلوا وعليهم األزر ثم رخص

( ز )

(1/9666)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم احذروا بيتا : عن ابن طاووس ؟ ؟ عن أبيه قال - 22422 فمن دخله منكم فليستتر : يا رسول اهلل إنه ينقي من الوسخ واألذى قال : يقال له الحمام قالوا

( ص )

(1/9666)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال حدثنا - 22420من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يدخل الحمام إال بمئزر ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال :

يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إال صبيا أو امرأة أو مملوكا ومن ومن

استغنى بلهو أو تجارة استغنى اهلل عنه واهلل غني حميد ( عب )

(1/9666)

اللهم أيما امرأة دخلت الحمام من غير علة وال سقم تريد : عن أبي عبيدة بن الجراح قال - 22422 بيض وجهها فسود وجهها يوم تبيض الوجوه بذلك أن ت

( عب )

(1/9669)

أحكام الجنب وآدابه ومباحه

(1/9669)

عن عبيدة السلماني أن عمر كره للجنب أن يقرأ شيئا من القرآن - 22429 ( أبو عبيدة وابن جرير )

(1/9669)

يقرأ الرجل القرآن وهو جنب كان عمر بن الخطاب يكره أن : عن عبيدة السلماني قال - 22421 ( عب وابن جرير )

(1/9662)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرأ القرآن على كل حال إال : عن علي قال - 22436 الجنابة فإن كان جنبا لم يقرئنا شيئا

( أبو عبيدة في فضائله ش والعدني ع وابن جرير وصححه )

(1/9662)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رخص { ار بن ياسر رضي اهلل عنهما مسند عم} - 22439 للجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل أو يشرب أن يتوضأ وضوءه للصالة

( ش )

(1/9662)

عن أبي هريرة أنه كان يكره أن يدخل الجنب يده في الماء - 22432 ( عب )

(1/9663)

صلى اهلل عليه و سلم أن من كانت به جنابة فال يرقدن عن أبي هريرة يبلغ به النبي - 22433 حتى يتوضأ وضوءه للصالة

( ص )

(1/9663)

سألت عائشة هل كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينام : عن يحيى بن معمر قال - 22434 ربما اغتسل قبل أن ينام وربما نام قبل أن يغتسل ولكنه يتوضأ : وهو جنب ؟ قالت

( عب)

(1/9663)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو : عن عائشة قالت - 22432 جنب غسل يديه وتمضمض ثم شرب أو أكل

( عب ص )

(1/9664)

إذا أصاب الرجل جنابة وأراد أن ينام أو يخرج أو يأكل أو يشرب : عن عائشة قالت - 22430 أ وضوءه يغسل فرجه ويتوض

( ابن جرير )

(1/9664)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أراد أن ينام وهو جنب : عن عائشة قالت - 22432 توضأ وضوءه للصالة

( ص ش )

(1/9664)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أراد أن ينام وهو جنب : عن عائشة قالت - 22439ذا أراد أن يأكل غسل يديه ثم أكل توضأ وضوءه للصالة وا

( ص ش )

(1/9662)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو : عن عائشة قالت - 22431 ينام توضأ وضوءه للصالة

( ص ش )

(1/9662)

ى اهلل عليه و أرأيت رسول اهلل صل: أتيت عائشة فقلت : عن غضيف بن الحارث قال - 22446ربما اغتسل في أول الليل وربما : سلم في أول الليل كان يغتسل من الجنابة أم في آخره ؟ فقالت

اغتسل في آخره ( ص ش )

(1/9662)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ - 22449ذا أراد أن يطعم غسل فرجه ومضمض ثم طعم وضوءه للصالة قبل أن ينام وا

( ش )

(1/9660)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن كانت له حاجة إلى أهله : عن عائشة قالت - 22442 قضاها ثم نام كهيئته ال يمس ماء

( ص عب ش وابن جرير )

(1/9660)

الجنابة ثم يستدفئ بي كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يغتسل من: عن عائشة قالت - 22443 قبل أن أغتسل

( ص ش )

(1/9660)

كنت أشرب في اإلناء وأنا حائض فيأخذه النبي صلى اهلل عليه و : عن عائشة قالت - 22444سلم فيضع فاه على موضع في فيشرب وكنت آخذ العرق فأنتهش منه ثم يأخذه مني فيضع فاه على

موضع في فينهش منه ( عب ص )

(1/9662)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يضع رأسه في حجري وأنا حائض : عن عائشة قالت - 22442 ثم يقرأ القرآن

( عب )

(1/9662)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يضع رأسه في حجر إحدانا : عن عائشة قالت - 22440 وهي حائض فيتلو القرآن

( ص )

(1/9662)

هي : الخمره ) ناوليني الخمرة : ئشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لها عن عا - 22442مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات وال

. تكون خمرة إال في هذا المقدار وسميت خمرة ألن خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة : ء في سنن أبي داود عن ابن عباس قال وقد جا. هكذا فسرت

فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها انتهى . وهذا صريح في اطالق الخمرة على الكبير من نوعها . فأحرقت منها مثل موضع درهم

إن حيضتك ليست في يدك : أنا حائض قال : المسجد قلت من( ب 29/ 2النهاية ( عب )

(1/9669)

سألت عائشة عن الرجل يصيب المرأة في الثوب فيعرق فيه : عن القاسم بن محمد قال - 22449قد كانت المرأة إذا كان ذلك تعد خرقة فتمسح به ويمسح به الرجل ولم تر به بأسا فتصلي : فقالت فيه ( عب )

(1/9669)

ليس على الثوب جنابة وال على األرض جنابة وال على الرجل : عن ابن عباس قال - 22441 يمسه الرجل الجنب جنابة وال على الماء جنابة

( عب وابن جرير )

(1/9669)

فلم ير : عن ابن عباس أنه سئل عن رجل يغتسل أو يتوضأ من اإلناء وينتضح فيه قال - 22426 به بأسا

( عب )

(1/9661)

ال بأس أن يصلى في الثوب الذي يعرق فيه الجنب : عن ابن عباس قال - 22429 ( عب )

(1/9661)

أن عمر سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم تصيبني الجنابة { مسند عبد اهلل بن عمر } - 22422 إذا أردت أن ترقد فتوضأ : فأرقد ؟ قال

( ش )

(1/9661)

أن عمر سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم هل ينام أحدنا أو { مسند عبد اهلل بن عمر } - 22423 نعم يتوضأ وضوءه للصالة : يطعم وهو جنب ؟ قال

( عب )

(1/9696)

يا رسول اهلل تصيبني الجنابة من الليل فكيف : قال عمر { مسند عبد اهلل بن عمر } - 22424 ضأ ثم ارقد اغسل ذكرك وتو : أصنع ؟ قال

( ط )

(1/9696)

عن ابن عمر أن عمر سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أينام أحدنا وهو جنب ؟ - 22422 إذا أراد أن ينام فليتوضأ ويطعم إن شاء : قال ( العدني )

(1/9696)

وهو كنت أرجل شعر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا حائض: عن عائشة قالت - 22420 عاكف

( ش )

(1/9699)

عن عائشة كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يدلي رأسه إلي وأنا حائض وهو مجاور - 22422 يعني معتكفا فيضعه في حجري فأغسله وأرجله وأنا حائض

( عب )

(1/9699)

الجنب إذا أراد أن يطعم أو ينام أو يعاود فليتوضأ : عن ابن عمر قال - 22429 ( ص )

(1/9699)

أي بني ما لي أراك شعثا : عن مسور عن أبيه دخل ابن عباس على ميمونة فقالت - 22421أي بني وأين الحيضة من اليد كان رسول اهلل : إن أم عمار مرجلتي حائض قالت : رأسك ؟ قال

عليها صلى اهلل عليه و سلم يضع رأسه في حجر إحدانا وهي مضطجعة حائضا قد علم ذلك فيتكئ فيتلو القرآن وهو متكئ عليها ويدخل عليها قاعدة وهي حائض فيتكئ في حجرها فيتلو القرآن وتقوم

وهي حائض فتبسط الخمرة في مصاله فيصلي عليها وأين الحيضة من اليد ( عب ش ص )

(1/9692)

فإذا هو في دخلت على ابن عباس وأرسلتني ميمونة إليه: عن ندبة موالة ميمونة قالت - 22406ما أرى ابن عباس إال مهاجرا ألهله فأرسلت ميمونة إلى : بيته فراشان فرجعت إلى ميمونة فقلت

ليس بيني وبينه هجر ولكني حائض فأرسلت : بنت سرج الكندي امراة ابن عباس تسألها فقالت ول اهلل صلى ميمونة إلى ابن عباس أترغب عن سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقد كان رس

لى نصف الفخذ اهلل عليه و سلم يباشر المرأة من نسائه حائضا تكون عليها الخرقة إلى الركبة وا ( عب )

(1/9692)

كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في لحافه فحضت فانسللت : عن أم سلمة قالت - 22409ك فشددت علي ثياب حيضتي ثم فشدي عليك ثياب: نعم قال : ما لك أنفست ؟ قلت : منه فقال

رجعت فاضطجعت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم ( عب )

(1/9692)

حضت وأنا راقدة مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمرها النبي : عن أم سلمة قالت - 22402صلى اهلل عليه و سلم أن تصلح عليها ثوبها ثم أمرها أن ترقد معه على فراش واحد وهي حائض

لى فرجها ثوب شقائق ع ( عب )

(1/9693)

أكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال استر علي : عن عبد اهلل بن مالك قال - 22403نعم فأخبرت بذلك عمر بن الخطاب فجاء : أكنت جنبا يا رسول اهلل ؟ فقال : حتى أغتسل فقلت له

نعم إذا توضأت : م أنك أكلت وأنت جنب قال إن هذا زع: إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال وأنا جنب أكلت وشربت وال أصلي

( الديلمي )

(1/9693)

: كانوا ال يرون بأسا أن يغتسل الرجل قبل امرأته ثم يباشرها قال : عن إبراهيم قال - 22404 وكانوا يتدفؤن بهن

( ص )

(1/9693)

صلى اهلل عليه و سلم حذيفة فأراد أن يصافحه فكف لقي رسول اهلل: عن إبراهيم قال - 22402 إن المسلم ليس بنجس وصافحه : حذيفة يده وقال إني جنب فقال

( ص )

(1/9694)

الجنب ال يأكل شيئا حتى يتوضأ وضوءه للصالة : عن علي قال - 22400 ( ص )

(1/9694)

فراغ ) عليه و سلم رأى حذيفة فراغ نبئت أن النبي صلى اهلل: عن محمد بن سيرين قال - 22402بلى : ألم أرك ؟ فقال : منه فقال ( ب 296المختار . انتهى . مال إليه سرا وحاد : راغ إلى كذا :

إن المؤمن ال ينجس : يا رسول اهلل ولكن كنت جنبا فقال ( ص )

(1/9694)

غتسل من الجنابة قبل أن تغتسل ال بأس أن يستدفيء الرجل بامرأته إذا ا: عن علي قال - 22409 هي ( عب ص )

(1/9692)

إذا اجنب الرجل فأراد أن ينام أو يطعم فليتوضأ وضوءه للصالة : عن علي قال - 22401كتاب الطهارة باب ذكر وضوء الجنب قبل . الحديث عند النسائي قريبا من لفظه ومعناه ( ) ن )

( ص / . 249/ الغسل رقم

(1/9692)

الغسل المسنون

(1/9692)

عن أبي هريرة أن ثمامة بن اثال أسلم وأمره النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يغتسل ثم - 22426 أمره أن يصلي

( أبو نعيم )

(1/9690)

من الجنابة ومن الحمام ومن غسل الميت ومن : الطهارات ست : عن علي قال - 22429 للعيدين الحجامة والغسل للجمعة والغسل

( عب )

(1/9690)

ال بل : اغتسل كل يوم إن شئت قال : عن زاذان أن رجال سأل عليا عن الغسل ؟ فقال - 22422 اغتسل كل يوم جمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة : الغسل المستحب ؟ قال

( ش ومسدد ق )

(1/9690)

المعذور والنفاس واالستحاضة وطهارةباب في المياه واألواني والتيمم والمسح والحيض

(1/9692)

فصل في المياه

(1/9692)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر بن عبد اهلل عن أبي بكر الصديق قال - 22423 هو الطهور ماؤه الحل ميتته : عن ماء البحر ؟ فقال

مرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي قط وضعفه ورواه ابن مردويه وابن النجار من طريق ع) ( بكر مرفوعا مثله

(1/9692)

هو : عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن أبا بكر الصديق سئل عن ماء البحر ؟ فقال - 22424 الطهور ماؤه الحل ميتته

( قط وابن مردويه )

(1/9699)

ال تغتسلول بالماء : ل عمر قا: عن حبان بن منقذ األنصاري قال { مسند عمر } - 22422 المشمس فإنه يورث البرص

( حب في كتاب الثقات قط )

(1/9699)

اغتسلوا من ماء البحر فإنه مبارك : عن عمر قال - 22420 ( ش وابن عبد الحكم في فتوح مصر ق )

(1/9699)

فأي ماء سبحان اهلل: عن عكرمة أن عمر سئل عن الوضوء من ماء البحر ؟ فقال - 22422 أطهر من ماء البحر

( عب ش )

(1/9691)

. انتهى . أي خرج إلى البراز للحاجة : تبرز ) تبرز : عن عبد اهلل بن مليكى قال - 22429عمر بن الخطاب في أجياد ثم رجع فاستوهب وضوءا فلم يهبوا له قالت أم ( ب 999/ 9النهاية

يا أمير المؤمنين هذا ماء ولكنه في علبة : ن في الجاهلية مهزول وهي من البغايا التسع اللواتي كهلم فإن اهلل جعل الماء : نعم قال : هي ؟ قال : والعلبة التي لم تدبغ فقال عمر لخالد بن طحيل

طهورا ( عب )

(1/9691)

هو : بأجياد ) قدم عمر بن الخطاب مكة فكان يتوضأ بأجياد : عن أبي مليكة قال - 22421فذهب يوما إلى حاجته ( ب 324/ 9النهاية . انتهى . بأسفل مكة معروف من شعابها موضع

بل أنت : أنا طحيل بن رباح قال : من أنت ؟ قال : فلقي طحيل بن رباح أخا بالل بن رباح فقال لم أجد : اطلب لي ماء أتوضأ به فذهب ثم جاء فقال : خالد بن رباح فأخذ بيده حتى مضى ثم قال

اذهب فأتني به فإن الماء ال ينجسه شيء : اء في بيت بغي من بغايا الجاهلية قال إال م ( ابن السني في األخوة )

(1/9691)

عن أسلم أن عمر كان يتوضأ بالماء المسخن - 22496 ( ص )

(1/9626)

عن أسلم أن عمر كان يتوضأ بالحميم ويغتسل به - 22499 ( ص )

(1/9626)

رأيت عمر بن الخطاب أتى حياضا عليها الرجال والنساء : عن أبي سالمة السلمي قال - 22492 اجعل للرجال حياضا وللنساء حياضا : يتوضؤن جميعا فضربهم بالدرة ثم قال لصاحب الحوض

( عب )

(1/9626)

: قال إن الكالب والسباع تلغ فيه ؟ : عن عكرمة أن عمر بن الخطاب ورد ماء فقيل له - 22493 قد ذهبت بما ولغت في بطونها

( عب )

(1/9629)

. انتهى . ذات جن : مجنة ) عن عكرمة أن عمر بن الخطاب ورد حوض مجنة - 22494إنما ولغ بلسانه فاشربوا : فقيل يا أمير المؤمنين إنما ولغ فيه الكلب آنفا ؟ قال ( ب . 92المختار

منه وتوضؤا ( عب )

(1/9629)

) حدثني رجل من الصيادين الذين يكونون بالجار : عن أيوب بن أبي يزيد المدني قال - 22492مدينة على ساحل البحر بينها وبين مدينة الرسول عليه الصالة و : الجار بتخفيف الراء : بالجار

جد وكان من أهل المدينة يرزقون من الجار فو ( ب ( . 394/ 9) أه النهاية . السالم يوم وليلة أال أراك تصنع مثل هذا : حبا منثورا فجعل عمر يلتقطه حتى جمع منه مدا أو قريبا من مد ثم قال

يا أمير المؤمنين لو ركبت تنظر كيف نصطاد : وهذا قوت رجل مسلم حتى الليل ؟ قال فقلت له ثم : ل تاهلل إن رأيت كاليوم كسبا أطيب أو قال أحل قا: فركب معهم فجعلوا يصطادون فقال عمر

ن شئت ماء فإن اللبن أيسر عندنا : صنعنا له طعاما فقلت يا أمير المؤمنين إن شئت سقيناك لبنا وا يا أمير المؤمنين إنا : من الماء ؟ إنا نستعذب من مكان كذا وكذا فطعم ثم دعا بالذي أراد فقلنا

بحان اهلل وأي ماء أطيب س: نخرج إلى ههنا فنتزود من الماء لشقتنا ثم نتوضأ من ماء البحر فقال من ماء البحر

( عب )

(1/9629)

هو : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ماء البحر ؟ فقال : عن علي قال - 22490 الطهور ماؤه الحل ميتته

( قط ك )

(1/9622)

: الغدر )كنا نستحب أن نأخذ من ماء الغدر : قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 22492) قاموس المحيط . محركتين جمع غدرات بالضم وكصرد القطعة من الماء يغادرها السيل كالغدير

ونغتسل في ناحية ( ص ( . 966/ 2 ( ش )

(1/9622)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ بماء أفضلت السباع { أيضا } - 22499 ( عب وهو حسن )

(1/9622)

كنا نغزو مع النبي صلى اهلل عليه و سلم أرض المشركين فال نمتنع أن نأكل { أيضا } - 22491 من آنيتهم ونشرب في أسقيتهم

( ش )

(1/9623)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ أو شرب من غدير كان يلقى { مسند أبي سعيد } - 22416 ال ينجسه شيء إن الماء: فيه لحوم الكالب والجيف فذكر له ذلك فقال

( عب )

(1/9623)

يا رسول اهلل أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها : قيل { مسند أبي سعيد } - 22419 الماء طهور ال ينجسه شيء : الحيض ولحوم الكالب والنتن ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ش )

(1/9623)

ال بأس أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد فإذا خلت : عن عبد اهلل بن سرجس قال - 22412 به فال تقربه

( عب )

(1/9624)

ال : عن أبي هريرة أنه سئل عن سؤرة الحوض تردها الكالب ويشرب فيها الحمار فقال - 22413 يحرم الماء شيء

( ص )

(1/9624)

إن الماء يطهر وال يطهر : عن ابن عباس قال - 22414 ( عب )

(1/9624)

ماء البحر وماء الفرات : بحران ال يضرك من أيهما توضأت : عن ابن عباس قال - 22412 ( ش )

(1/9622)

ال بأس بفضل المرأة حائضا كانت أو غير حائض : عن ابن عباس قال - 22410 ( عب )

(1/9622)

ه و سلم عن الماء يكون بأرض الفالة سئل رسول اهلل صلى اهلل علي: عن ابن عمر قال - 22412إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل : وما ينوبه من الدواب والسباع ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

الخبث ( ص )

(1/9622)

: عندك طهور ؟ قال : عن ابن مسعود أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ليلة الجن - 22419 تمرة طيبة وماء طهور : في إداوة فقال ال إال شيء من نبيذ

( ش )

(1/9620)

رأيت عليا يخوض المطر ثم دخل المسجد صلى ولم : عن كميل قال { مسند علي } - 22411 يغسل رجليه

( ص )

(1/9620)

إذا سقطت الفأرة في البئر فتقطعت نزع منها سبعة أدالء فإن كانت الفأرة : عن علي قال - 22266ئتها لم تقطع نزع منها دلو ودلوان فإن كانت منتنة أعظم من ذلك فلينزع من البئر ما يذهب كهي

الريح ( عب )

(1/9620)

أقبلت مع علي : عن معاذ بن العالء وهو أخو عمرو بن العالء عن أبيه عن جده قال - 22269وطين فخلع نعليه بن أبي طالب إلى الجمعة وهو ماش فحال بينه وبين المسجد حوض من ماء

وسراويله فخاض فلما جاوز لبس سراويله ونعليه ثم صلى بالناس ولم يغسل رجليه ( ق )

(1/9622)

ذيل المياه

(1/9622)

عن علي أنه كان ال يرى بأسا بالوضوء بالنبيذ - 22262. . دواة فيها نبيذ الوضوء من ا( ] 1/ 9) ذكر البيهقي في السنن الكبرى كتاب الطهارة ( ) قط )

أخرجه بهذا الطريق الدارقطني ثم قال ( 1/ 9: ) وقال ابن التركماني في ذيله الجوهر النقي . [ علي بن زيد ضعيف وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود وليس هذا الحديث في مصنفات

( حماد بن سلمة ص

(1/9622)

الماء المستعمل

(1/9629)

إن كنا : سئل أبو هريرة عن سؤر طهور المرأة تطهر منه فقال { سند أبي هريرة م} - 22263 لننفر حول قصعتنا نغتسل منها كالنا

( ش )

(1/9629)

اغتسل بعض أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم في { من مسند عبد اهلل بن عباس } - 22264يا رسول اهلل إني كنت : ها أو ليتوضأ فقالت جفنة فجاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليغتسل من

إن الماء ال يجنب : جنبا فقال ( ش )

(1/9629)

أن امرأة من نساء النبي صلى اهلل عليه و سلم استحمت من جنابة فجاء النبي { أيضا } - 22262 جسه شيء إن الماء ال ين: إني اغتسلت منه فقال : صلى اهلل عليه و سلم فتوضأ من فضلها فقالت

( عب )

(1/9621)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يغتسل بفضل ميمونة { أيضا } - 22260 ( عب )

(1/9621)

حدثني أبو حاجب عن رجل من بني غفار من أصحاب النبي : عن سليمان التيمي قال - 22262سلم أن يتوضأ الرجل بفضل طهور نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : صلى اهلل عليه و سلم قال

المرأة ( ص )

(1/9621)

عن جابر بن يزيد الجعفي عن ذي قرابة لجويرية زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم أنها - 22269 ال يتوضأ بفضل وضوئي : قالت

( عب )

(1/9636)

ده في الماء سمى كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا توضأ فوضع ي{ مسند عائشة } - 22261 فيتوضأ ويسبغ الوضوء

( ش ضعيف )

(1/9636)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يغتسل من الفرق وهو القدح وكنت أغتسل أنا { أيضا } - 22296 وهو من إناء واحد

( عب ش ص )

(1/9636)

ء واحد ونحن جنبان كنت أغتسل أنا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من إنا{ أيضا } - 22299وكنت أفلي رأس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو معتكف في المسجد وأنا حائض وكان يأمرني

إذا كنت حائضا أن أتزر ثم يباشرني ( عب ش )

(1/9639)

كنت أغتسل أنا والنبي صلى اهلل عليه و سلم من إناء واحد نضع أيدينا معا { أيضا } - 22292 ( عب ش )

(1/9639)

كنت أغتسل أنا والنبي صلى اهلل عليه و سلم من إناء واحد ولكنه كان يبدأ { أيضا } - 22293 ( ش )

(1/9639)

كنا نتوضأ نحن والنساء معا { مسند عبد اهلل بن عمر } - 22294 ( عب )

(1/9632)

نساؤنا من إناء واحد كنا نغتسل على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نحن و - 22292 ( عب )

(1/9632)

رأيت الرجال والنساء يتوضؤن على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن ابن عمر قال - 22290 و سلم من إناء واحد

( ص )

(1/9632)

كان الرجال والنساء جميعا يتوضؤن على عهد رسول اهلل صلى اهلل : عن ابن عمر قال - 22292مطهرة كبيرة يتوضأ منها : هي بالقصر وكسر الميم وقد تمد : الميضأة ) من الميضاة عليه و سلم

( ب . 396/ 4النهاية . انتهى . والميم زائدة . ووزنها مفعلة ومفعالة . ( ابن النجار )

(1/9633)

عن ميمونة قالت كنت أغتسل أنا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من إناء واحد - 22299 ( عب ص ش )

(1/9633)

ال بأس بالوضوء من فضل شراب المرأة وفضل وضوئها ما لم تكن : عن ابن عمر قال - 22291 جنبا أو حائضا فإذا خلت به فال تقربه

( عب )

(1/9633)

أم المؤمنين أنها كانت ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يغتسالن من { مسند أم سلمة } - 22226 واحد إناء ( ش )

(1/9634)

ال تفعل إنه : دخلت على أم سلمة فوجدت عندها تورا فيه ماء فقالت : عن أسامة قال - 22229 بقية وضوئي

( ص )

(1/9634)

في مسند أم ( 300/ 0) الحديث أخرجه أحمد في مسنده ) { مسند أم صبية الجهنية } - 22222/ 92) راجع تهذيب التهذيب البن حجر . خولة بنت قيس : ا صبية الجهنية ولها صحبة يقال اسمه

ربما اختلفت يدي ويد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الوضوء من إناء واحد ( ص ( . 422 ( ش )

(1/9634)

عن عطاء بن يسار أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يغتسل هو وعائشة في - 22223قد فعلتيها ؟ نعم حضت يا رسول اهلل قال : معها في لحاف واحد إذا انسلت فقال إناء واحد فبينا هو

فقومي واتزري وادني مني فدخلت معه في اللحاف : ( ص )

(1/9632)

سؤر السباع

(1/9632)

عن يحيى بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص - 22224ل عمرو بن العاص لصاحب الحوض هل ترد حوضك السباع ؟ فقال عمر بن حتى وردوا حوضا فقا

يا صاحب الحوض ال تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا : الخطاب ( مالك عب قط )

(1/9632)

: قرب أبو قتادة إناء على الهر فولغ فيه ثم توضأ من فضله وقال : عن عكرمة قال - 22222 ت إنما هو من متاع البي

( عب )

(1/9630)

اغسله مرة : عن أبي هريرة في الهر يلغ في اإلناء وقال - 22220 ( عب )

(1/9630)

هي من السباع وال بأس به : عن علي أنه سئل عن سؤر السنور فقال - 22222 ( مسدد قط )

(1/9630)

سله سبع مرات إذا ولغ في اإلناء يغ: عن أبي هريرة أنه قال في السنور - 22229 ( ص )

(1/9632)

كنت أتوضأ أنا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من إناء قد : عن عائشة أنها قالت - 22221 أصاب منه الهر قبل ذلك

( عب ص )

(1/9632)

الهر من متاع البيت : عن ابن عباس قال - 22236 ( عب ش )

(1/9632)

إنما هو من : بن عباس عن ولوغ الهر في اإلناء يغسل ؟ قال سئل ا: عن عكرمة قال - 22239 متاع البيت

( عب )

(1/9639)

وفي : بجشيش ) عن مولى لألنصار أن جدته أخبرته أن موالتها أرسلتها بجشيش - 22232هي أن تطحن ( أولم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على بعض أزواجه بجشيشة ) الحديث

ليال ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم أو تمر وتطبخ وقد يقال لها دشيشة بالدال الحنطة طحنا ج أ هـ .

أو رز إلى عائشة تهديه فجاءت به وعائشة تصلي فوضعته فدنت منه هرة ( ب . 223/ 9النهاية فأكلت منه وعند عائشة نساء فلما انصرفت دعت به فرأت النساء يتوقين المكان الذي أكلت منه

ليست بنجس : الهرة فوضعت عائشة يدها في المكان الذي أكلت منه الهرة وقالت ( عب )

(1/9639)

عن نافع عن ابن عمر كان يكره سؤر الحمار والكلب والهر أن يتوضأ بفضلهم - 22233 ( عب )

(1/9639)

مراسيل الحسن البصري

(1/9631)

لم حدثني أبي أن بعض أصحاب النبي صلى اهلل عليه حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أس - 22234يا رسول اهلل إن هذه الحياض التي تكون بيننا وبين مكة تردها السباع والكالب ؟ فقال : و سلم قال

ما جعلت في بطونها فهو لها وما بقي فهو لنا طهور : ( ص )

(1/9631)

األواني

(1/9631)

وضوءا فلم يجده إال عند نصرانية ثم استوهبها ثم جاء إلى عن أسلم أنه التمس لعمر - 22232من عند هذه النصرانية فتوضأ ثم دخل عليها : من أين هذا ؟ فقال : عمر فأعجبه حسنه فقال عمر

أبعد هذه السن : أسلمي فكشفت عن رأسها فإذا هو كأنه ثغامة بيضاء فقالت : فقال ( عب )

(1/9646)

من أين : لما كنا بالشام أتيت عمر بن الخطاب بماء توضأ منه فقال : عن أسلم قال - 22230جئت به من بيت هذه العجوز : جئت بهذا الماء فما رأيت ماء عذبا وال ماء سماء أطيب منه ؟ قلت

أيتها العجوز أسلمي بعث اهلل تعالى محمدا بالحق فكشفت عن : النصرانية فلما توضأ أناها فقال نما أموت اآلن فقال عمر : الثغامة فقالت رأسها فإذا مثل اللهم اشهد : عجوز كبيرة وا

( قط كر )

(1/9646)

ال : رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن طعام النصارى فقال { مسند ثعلب } - 22232المشابهة والمقاربة وذلك أنه سأله عن : المضارعة : ضارعت ) يتخلجن في صدرك طعام ضارعت

ال يتحركن في قلبك شك أن ما شابهت فيه النصارى حرام أو خبيث أو : ام النصارى فكأنه أراد طع فيه النصرانية ( ب . 92/ 3النهاية . انتهى . مكروه

9202/ الحديث أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في طعام المشركين رقم ) ش حم د ت ) عن هلب الطائي راجع ( 220/ 2) في مسند أحمد وقال حسن وعن قبيصة بن هلب والحديث/

مسند ثعلب : عندها تدرك خطأ بداية الحديث ( 00/ 99) ترجمة هلب في تهذيب التهذيب ( حسن ( ص ( 212/ 0) وراجع ترجمته في الطبقات الكبرى البن سعد . والصواب مسند هلب

(1/9646)

: ل اهلل إنا نغزو أرض العدو فنحتاج إلى آنيتهم فقال يا رسو : قلت { مسند أبي ثعلبة } - 22239 استغنوا عنها ما استطعتم فإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا منها واشربوا

( ش )

(1/9649)

ال بأس بطعام المجوس إنما نهي عن ذبائحهم : عن علي قال - 22231 ( ق )

(1/9649)

ذيل األنجاس

(1/9649)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم بزق في ثوبه فرد بعضه على بعض { سند أنس م} - 22246 ( خط في المتفق والمفترق كر )

(1/9642)

أهديت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جبة صوف { من مسند خالد األنصاري } - 22249 وخفين فلبسهما حتى تخرقا ولم يسأل عنهما ذكيا هما أم ال

( طب )

(1/9642)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بغالم يسلخ شاة فقال له : عن دحية عن أبي سعيد قال - 22242تنح حتى أريك فإني ال أراك تحسن تسلخ فأدخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يده بين الجلد :

. 964/ 2لنهاية ا. انتهى . أي دسها بين الجلد واللحم كما يفعل السالخ : فدحس ) واللحم فدحس هكذا يا غالم فاسلخ ثم انطلق فصلى بالناس ولم يتوضأ : بها حتى توارت إلى اإلبط فقال ( ب

يعني لم يمس ماء ( ذكر ابن عساكر بسنده إلى عبد اهلل بن جراد )

(1/9642)

ثوبه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا ضرب راحلته دعا بلبن فشرب فقطرت على - 22243 هو يخرج من بين فرث ودم وهم طعام المسلمين وشراب أهل الجنة : قطرة فدعا بماء فغسله وقال

ولدى التتبع في المنتخب لم أجده فيه : الحديث هنا لم يذكر فيه اسم الراوي وال اسم من أخرجه ) أخرجه عبد : ما يقارب من لفظه وقال ( 922/ 4) ولكن اإلمام السيوطي نوه في الدر المنثور

ولم يرفعه للنبي . . [ الرزاق في المصنف وابن أبي حاتم عن ابن سيرين أن ابن عباس شرب لبنا ( ص . صلى اهلل عليه و سلم

(1/9643)

كانوا يخوضون الماء والطين إلى المسجد فيصلون : عن إبراهيم قال - 22244 ( ص )

(1/9643)

وفي : العصب ) لو نهينا عن هذه العصب : قال عمر : ال عن الحسن ق{ مسند أبي } - 22242 ( المعتدة ال تلبس المصبغة إال ثوب عصب ) الحديث أي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فيأتي موشيا لبقاء ما عصب : برود يمنية يعصب غزلها : العصب

/ 3النهاية . انتهى . برد عصب وبرود عصب بالتنوين واإلضافة : منه أبيض لم يأخذه صبغ يقال ألنا لبسناها : لم ؟ قال : واهلل ما ذلك لك قال : فإنه يصبغ بالبول فقال أبي بن كعب ( ب . 242

على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم والقرآن ينزل وكفن فيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صدقت : فقال عمر

( عب )

(1/9643)

فصل في التيمم

(1/9644)

: جاء رجل من أهل البادية إلى عمر بن الخطاب فقال : عن عبد الرحمن بن أبزي قال - 22240أما أنا فلم أكن ألصلي : يا أمير المؤمنين إنما نمكث الشهر والشهرين ال نجد الماء ؟ قال عمر

ني أجنبت أما تذكر إذ أنا وأنت بأرض كذا نرعى اإلبل فتعلم أ: حتى أجد الماء فقال عمار بن ياسر إن كان : نعم فتمعكت في التراب فذكرت ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فضحك وقال : ؟ قال

هكذا وضرب بيده األرض ثم نفخهما ثم مسح بها على وجهه : يكفيك من ذلك الصعيد أن تقول من فيما علي لك: اتق اهلل يا عمار فقال عمار : وذراعيه إلى قريب من نصف الذراع فقال عمر

كال واهلل ولكن أولئك من أمرك ما : حق يا أمير المؤمنين إن شئت ال أذكره ما حييت ؟ فقال عمر توليت

( عب )

(1/9644)

رأيت عمر بن الخطاب بال ثم أتى الحائط فمسح به ثم مسح : عن ابن عباس قال - 22242 لماء هكذا للتكبير والتسبيح حتى تلقى ا: إحدى يديه باألخرى ثم قال

( ض وابن جرير )

(1/9644)

حل : عن الحسن أن عمر كان في بعض طرق المدينة فبال فدنا من جدار فتمسح وقال - 22249 لي التسبيح

( ص )

(1/9642)

رأيت أبا موسى سأل عبد اهلل بن مسعود عن الرجل يأتي أهله وليس : عن أبي وائل قال - 22241أما : لو رخصنا لهم ألوشكوا أن يتيمموا بالصعيد فقال أبو موسى : عنده ماء ؟ فقال عبد اهلل ما رأيت عمر قنع به : سمعت قول عمار ؟ فقال

( ص )

(1/9642)

قال عمار ما تذكر إذ أنا وأنت في اإلبل فأصابتني جنابة : عن ناجية بن كعب قال - 22226 يكفيك من ذلك التيمم : ه و سلم فقال ففعلت كما تمعك الدابة فأتيت رسول اهلل صلى اهلل علي

( ص )

(1/9642)

إذا أجنب الرجل فليطلب الماء إلى آخر الوقت فإن لم يقدر فليتيمم : عن علي قال - 22229 فيصلي فإن قدر على الماء اغتسل ولم يعد الصالة

( خلف العكبري )

(1/9640)

ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين :عن أبي البحري أن عليا قال في التيمم - 22222 ( عب )

(1/9640)

التيمم عند كل صالة : عن علي قال - 22223 ( ش ومسدد )

(1/9640)

إذا أجنبت فاسأل عن الماء جهدك فإن لم تقدر عليه فتيمم وصل فإذا : عن علي قال - 22224 قدرت على الماء فاغتسل

( عب )

(1/9642)

ينتظر الماء مالم يفته وقت تلك الصالة : عن علي قال - 22222 ( عب )

(1/9642)

إذا لم يجد الماء فليؤخر التيمم إلى الوقت اآلخر : عن علي قال - 22220 ( عب )

(1/9642)

عن علي في الرجل يكون في السفر فتصيبه الجنابة ومعه الماء القليل يخاف أن يعطش - 22222 وال يغتسل يتيمم : ؟ قال

( قط )

(1/9649)

عن علي أنه يكره أن يؤم المتيمم المتوضئين - 22229 ( ص ومسدد )

(1/9649)

أجنبت وأنا في اإلبل ولم أجد ماء فتمعكت تمعك الدابة فأتيت رسول اهلل { مسند عمار } - 22221 إنما كان يكفيك من ذلك التيمم: صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته فقال

( عب ش )

(1/9649)

كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في سفر ومعه عائشة فهلك عقدها { أيضا } - 22206فاحتبس الناس في ابتغائه حتى أصبحوا وليس معهم ماء فنزل التيمم فقاموا فضربوا بأيديهم فمسحوا

إلبطين أو قال إلى المناكب بها وجوههم ثم عادوا فضربوا بأيديهم ثانية فمسحوا بها أيديهم إلى ا ( عب )

(1/9641)

كنت بأرض كذا أرعى اإلبل فأجنبت فتمعكت في التراب فذكرت ذلك للنبي { أيضا } - 22209إن كان ليكفيك من ذلك الصعيد أن تقول هكذا فضرب بيديه : صلى اهلل عليه و سلم فضحك فقال

إلى قريب من نصف الذراع األرض ثم نفخهما ثم مسح بهما على وجهه وذراعيه ( عب )

(1/9641)

أما تذكر يوم كنا في مكان كذا وكذا : قال عمار لعمر : عن ابن أبزي قال { أيضا } - 22202وأجنبنا فلم نجد الماء فتمعكنا في التراب فلما قدمنا على النبي صلى اهلل عليه و سلم ذكرنا ذلك قال

مش بيديه ضربة ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه إنما كان يكفيكما هكذا وضرب األع: ( ش )

(1/9641)

لما بعثني رسول اهلل صلى اهلل : عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال - 22203عليه و سلم عام ذات السالسل احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك

صالة الصبح فلما قدمنا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكرت فتيممت ثم صليت بأصحابي نعم يا رسول اهلل إني احتلمت في : يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب ؟ قلت : ذلك له فقال

وال تقتلوا أنفسكم ) ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك وذكرت قول اهلل عز و جل فتيممت ثم صليت فضحك النبي صلى اهلل عليه و سلم ولم يقل شيئا ( إن اهلل كان بكم رحيما

تتمة فصل في التيمم ( . . . . حم )

(1/9626)

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف وعبد اهلل بن عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص - 22204لت مت فصلى بمن إن اغتس: أنه أصابته جنابة وهو أمير الجيش فترك الغسل من أجل أنه قال

معه جنبا فلما قدم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عرفه بما فعل وأنبأه بعذره فأقر وسكت ( عب خط في المتفق )

(1/9626)

عن قتادة أن عمرو بن العاص كان يحدث لكل صالة تيمما - 22202 ( عب )

(1/9626)

فاجتووا ) وفي حديث العرنيين : فاجتويتها ) يتها كنت بالمدينة فاجتو : عن أبي ذر قال - 22200وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها : أي أصابهم الجوى ( المدينة

ن كنت في نعمة : ويقال . واستوخموها / 9النهاية . انتهى . اجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه وا اهلل عليه و سلم بغنيمة فخرجت فيها فأصابتني جنابة فتيممت فأمر لي رسول اهلل صلى( ب . 399

: بقعود ) الصعيد فصليت أياما فوقع في نفسي من ذلك شيء حتى ظننت أني هالك فأمرت بقعود ذكر : القعود : وقيل . ما يقتعده الرجل للركوب والحمل وال يكون إال ذكرا : القعود من الدواب

ما أمكن أن يركب وأدناه أن يكون له سنتان ثم هو قعود إلى : ن اإلبل والقعود م. قعودة : واألنثى فشد عليه ثم ركبته ( ب . 92/ 4النهاية . انتهى . أن يثني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل

حتى قدمت المدينة فوجدت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ظل المسجد في نفر من أصحابه نعم يا رسول اهلل أصابتني جنابة فتيممت : سبحان اهلل أبو ذر فقلت : سه وقال فسلمت عليه فرفع رأ

أياما ثم وقع في نفسي من ذلك شيء حتى ظننت أني هالك فدعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أه . عساس وأعساس : القدح الكبير وجمعه : العس : عس ) بماء فجاءت به أمة سوداء في عس

يتخضخض يقول ليس بمآلن فاستترت بالراحلة وأمر رجال فسترني ( ب . 230/ 3النهاية يا أبا ذر إن الصعيد الطيب كاف ما لم تجد الماء ولو إلى عشر سنين فإذا : فاغتسلت ثم قال

وجدت الماء فأمسه بشرتك ( عب ص )

(1/9629)

ن لم تجد الماء عشر سني - 22202 ن فإذا وجدت الماء يا أبا ذر إن الصعيد الطيب كافيك وا فأمسه جلدك

( عبد الرزاق ط طس عنه )

(1/9629)

قدمت غنيمة على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لي رسول : عن أبي ذر قال - 22209ابد فيها يا أبا ذر فبدوت فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ثكلتك أمك يا أبا ذر فدعا بعس من ماء فاستترت : لى اهلل عليه و سلم فقال فأتيت رسول اهلل صيا أبا ذر : بالراحلة ثم اغتسلت فكأني ألقيت عني جبال فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن ذلك خير ( ض )

(1/9629)

لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع فأتيت النبي صلى اهلل عليه { مسند أبي هريرة } - 22201و سلم فلم أجد فانطلقت أطلبه فاستقبلته فلما رآني عرف الذي جئت له فبال ثم ضرب بيديه األرض

فمسح وجهه وكفيه ( ش )

(1/9622)

يا رسول اهلل : لنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال جاء أعرابي إلى ا{ مسند أبي هريرة } - 22226صلى اهلل عليه و سلم إني أكون في الرمل أربعة أشهر أو خمسة فيكون منا نفساء أو الحائض أو

الجنب فما ترى ؟ قال عليك بالتراب ( عب )

(1/9622)

دة ثم يتيمم من السنة أن ال يصلي الرجل بالتيمم إال صالة واح: عن ابن عباس قال - 22229 للصالة األخرى

( عب )

(1/9622)

إنا : عن أبي هريرة أن ناسا من أهل البادية أتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا - 22222: نكون بالرمال األشهر الثالثة واألربعة ويكون منا الجنب والنفساء والحائض ولسنا نجد الماء ؟ فقال

ه األرض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة أخرى فمسح على يديه عليكم باألرض ثم ضرب بيد إلى المرفقين

( ص )

(1/9623)

أخبرني رجل أن أبا ذر أصاب أهله ولم يكن معه ماء فمسح وجهه : عن عطاء قال - 22223ويديه ثم وقع في نفسه شيء فذهب إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو منه على مسيرة ثالث

لناس قد صلوا الصبح فسأل عن النبي صلى اهلل عليه و سلم فإذا هو يتبرز للخالء فاتبعه فوجد افالتفت النبي صلى اهلل عليه و سلم فرآه فأهوى النبي صلى اهلل عليه و سلم بيديه إلى األرض

فوضعهما ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ويديه ( عب )

(1/9623)

تيمم للوجه والكفين ال: عن ابن عباس قال - 22224 ( عب )

(1/9623)

إن رخصة للمريض في التمسح بالتراب وهو يجد الماء : عن ابن عباس قال - 22222 ( عب )

(1/9624)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تيمم بموضع يقال له مربد : عن ابن عمر قال - 22220 الغنم ويرى بيوت المدينة

( كر )

(1/9624)

أجنب أبو ذر وهو من النبي صلى اهلل عليه و سلم على مسيرة ثالثة : عن عطاء قال - 22222فجاء وقد انصرف من صالة الصبح وتبرز لحاجته فالتفت إليه فوضع يده في التراب فمسح وجهه

وكفيه ( ص )

(1/9624)

لجيم وضمها واما الدال الجدري بفتح ا: مجدورا ) عن عطاء أن قوما غسلوا مجدورا - 22229. انتهى . قروح تنفطر عن الجلد ممتلئة ماء ثم تنفتح وصاحبها جدير مجدر : فمفتوحة فيهما

على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمات فقال رسول اهلل صلى ( ب . 929/ 9المصباح ضيعوه ضيعهم اهلل قتلوه قتلهم اهلل : اهلل عليه و سلم

( ص )

(1/9622)

إذا أجنب الرجل في فالة من األرض ومعه الماء اليسير فليؤثر شفتيه : عن علي قال - 22221 بالماء وليتيمم بالصعيد

( ش )

(1/9622)

: أرحل ) كنت أرحل : عن األسلع بن شريك قال { مسند األسلع بن شريك األعرجي } - 22296رحل البعير وهو أصغر من : والرحل أيضا . مسكن الرجل وما يستصحبه من األثاث : الرحل

ورحل فالن . شد على ظهره الرحل وبابه قطع : ورحل البعير . القتب والجمع الرحال وثالثة أرحل ناقة رسول اهلل صلى اهلل ( ب . 991المختار . انتهى . واالسم الرحيل . بمعنى . وارتحل وترحل

راد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الرحلة فكرهت أن عليه و سلم فأصابتني جنابة في ليلة باردة وأأرحل ناقته وأنا جنب وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض فأمرت رجال من األنصار

. انتهى . الحجارة المحماة على النار واحدتها رضفة : الرضف : رضفت ) فرحلها ثم رضفت ماء فاغتسلت ثم لحقت رسول اهلل صلى اهلل عليه و أحجارا فأسخنت بها ( ب . 239/ 2النهاية

يا رسول : ؟ قلت -مضطربة : وفي لفظ -يا أسلع مالي أرى راحلتك تغيرت : سلم وأصحابه فقال : القر ) إني أصابتني جنابة فخشيت القر : لم ؟ قلت : اهلل لم أرحلها رحلها رجل من األنصار قال

على نفسي فأمرته أن يرحلها ورضفت أحجارا فأسخنت بها ( ب . 39/ 4النهاية . انتهى . البرد ( يا أيها الذين آمنوا ال تقربوا الصالة إلى قوله عفوا غفورا ) ماء فاغتسلت به فأنزل اهلل

قوبل هذا الحديث من ( ) الحسن بن سفيان والبغوي والباوردي طب وابن مردويه وأبو نعيم ق ض ) قال ( : 24/ 9) وقال ابن حجر في اإلصابة . جمة أسلع بن شريك في تر ( 19/ 9) أسد الغابة

( ص . ابن السكن حديثه في البصرين وفيه نظر

(1/9622)

كنت أخدم النبي صلى اهلل عليه و سلم وأرحل له فقال لي : عن األسلع قال { أيضا } - 22299جنابة فسكت عني ساعة حتى جاءه يا رسول اهلل أصابتني: يا أسلع قم فارحل لي قلت : ذات ليلة

قم يا أسلع فتيمم ثم علمني التيمم ضرب النبي صلى اهلل عليه و سلم : جبريل بآية الصعيد فقال بكفيه األرض ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه حتى أمر على لحيته ثم أعادهما إلى األرض ومسح

ذراعيه ظاهرهما وباطنهما إلى بكفيه األرض فدلك إحداهما باألخرى ثم نفضهما ثم مسح بهما

يا أسلع أمس هذا جلدك : المرفقين ثم رحلت له فسار حتى مر بماء فقال لي ابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير والقاضي إسماعيل في األحكام والطحاوي قط طب وأبو نعيم ) ( ق

(1/9620)

أنا أبو مسلم غالب بن علي بن أنب: قال الخطيب في تاريخه { مسند أسلع بن األسقع } - 22292محمد الرازي بنيسابور حدثنا الحسين بن أحمد بن محمد الصفار بهراة ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب أبو محمد ثنا داود بن أحمد أبو سليمان البغدادي وكان يسكن دمياط امالء علينا حدثنا

الربيع بن بدر عن أبيه عن جده عن األسقع أبو عبد الرحمن معمر بن خالد الشيباني السروجي ثنا : كنت أرحل للنبي صلى اهلل عليه و سلم فأصابتني جنابة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال

تعال يا أسقع : بأبي أنت وأمي أصابتني جنابة وليس في المنزل ماء فقال : ارحل لنا يا أسقع فقلت ه فنحاني عن الطريق قليال فعلمني التيمم قال أبو عبد أعلمك التيمم مثل ما علمني جبريل فأتيت

الرحمن علمني الربيع مثل ما علمه أبوه مثل ما علمه جده مثل ما علمه األسقع مثل ما علمه النبي وعلمنا أبو سليمان قال الحسين وعلمنا : صلى اهلل عليه و سلم مثل ما علمه جبريل قال عبد الملك

الحسين بن أحمد مثل ما علمه عبد الملك قال الخطيب وعلمنا غالب عبد الملك قال غالب وعلمنامثل ما علمه الحسين ضرب بيديه األرض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب األرض ومسح ذراعيه إلى

واستدركت التصحيف الواقع في الحديث ( 322/ 9) قوبل هذا الحديث من تاريخ بغداد ) المرفقين ( ص . منه

(1/9620)

في المسح على الخفينفصل

(1/9620)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل : عن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه قال { مسند عمر } - 22293 عليه و سلم يمسح على الخفين بالماء في السفر

( ط ش حم والبزار حل ق ص )

(1/9622)

نمسح على أخفافنا ال نرى كنا نحن مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: عن عمر قال - 22294ن جاء من الغائط والبول ؟ قال : بذلك بأسا قال ابن عمر ن جاء من الغائط والبول : وا نعم وا

( عب حم هـ وابن جرير في تهذيب اآلثار )

(1/9622)

كتب إلينا عمر أن نمسح على الخفين للمسافر ثالثة أيام : عن زيد بن وهب قال - 22292 قيم يوم وليلة ولياليهن وللم

( عب ص والطحاوي )

(1/9622)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن نمسح على الخفين : عن عمر قال - 22290 ( ابن شاهين في السنة )

(1/9629)

سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يأمر ؟ ؟ بالمسح على ظهر الخف : عن عمر قال - 22292 ولياليهن وللمقيم يوم وليلة للمسافر ثالثة أيام

( ع وابن خزيمة قط ص )

(1/9629)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمر بالمسح على ظهر الخفين : عن عمر قال - 22299 إذا لبسهما وهما طاهرتان

( ع )

(1/9629)

كم لم تنزع منذ: عن عقبة بن عامر أنه قدم على عمر بن الخطاب من مصر فقال - 22291 أصبت السنة : من الجمعة إلى الجمعة قال : خفيك ؟ قال

( هـ قط والطحاوي ع ص )

(1/9621)

من أدخل قدميه وهما طاهرتان فليمسح عليهما إلى مثل ساعته من : عن عمر قال - 22216 يومه وليلته

( الطحاوي )

(1/9621)

اهلل بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاص عن نافع وعبد اهلل بن دينار أن عبد - 22219سل أباك إذا : وهو أميرها فرآه عبد اهلل بن عمر يمسح على الخفين فأنكر ذلك عليه فقال له سعد

: أسألت أباك ؟ فقال : قدمت عليه فقدم عبد اهلل فنسي أن يسأل عمر عن ذلك حتى قدم سعد فقال أدخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال إذا : ال فسأله عبد اهلل فقال له عمر

ن جاء أحدنا من الغائط ؟ قال عمر : عبد اهلل ن جاء أحدكم من الغائط : وا نعم وا / . 43/ أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب ما جاء في المسح على الخفين رقم ) مالك ) ( حم / ( ص /

(1/9621)

: بالعراجين ) رأيت سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه بالعراجين : مر قال عن ابن ع - 22212المختار . انتهى . أصل العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا : العرجون

سل أباك عما : توضأ فأنكرت ذلك عليه فلما اجتمعا عند عمر بن الخطاب قال لي ( ب . 333نعم إذا حدثك سعد بشيء عن رسول اهلل صلى : الخفين فذكرت ذلك له فقال أنكرت علي من مسح

اهلل عليه و سلم فال تسأل عنه غيره ( حم ع )

(1/9606)

إني رأيت الهالل : كنت مع عمر فأتاه رجل فقال : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 22213لى عس فيه ماء فتوضأ ومسح على خفيه فقال يا أيها الناس أفطروا ثم قام إ: هالل شوال فقال عمر

نعم رأيت خيرا : واهلل يا أمير المؤمنين ما أتيتك إال ألسألك عن هذا أرأيت غيرك فعل ؟ قال : الرجل مني وخير األمة رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعل مثل الذي فعلت وعليه جبة شامية

صلى المغرب ضيقة الكمين فأدخل يده من تحت الجبة ثم ( عب وابن سعد والبزار )

(1/9606)

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر رأى سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه فأنكر - 22214ال يتخلجن في : إن عبد اهلل أنكر علي أن أمسح على خفي فقال عمر : ذلك عبد اهلل فقال سعد

ن كان جاء من الغائط نفس رجل مسلم أن يتوضأ على خفيه وا ( عب )

(1/9606)

عمك أعلم مني يعني : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر قال لعبد اهلل بن عمر - 22212ن جئت من الغائط سعدا إذا أدخلت رجليك الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما وا

( عب )

(1/9609)

يختصمان إلى عمر في المسح عن أبي عثمان النهدي قال حضرت سعدا وابن عمر - 22210 يمسح عليهما إلى مثل ساعته من يومه وليلته : على الخفين فقال عمر

( عب ص )

(1/9609)

إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما وال يخلعها : عن عمر قال - 22212 إن شاء إال من جنابة

( قط )

(1/9609)

رأيت عمر بال قائما ثم دعا بماء فتوضأ ومسح : ن أبي ليلى قال عن عبد الرحمن ب - 22219 على الخفين فكأني أنظر إلى أثر أصابعه على خفيه خطوطا

( ص ومسدد )

(1/9602)

عن ابن عمر أن عمر مسح على جوربيه ونعليه - 22211 ( عق )

(1/9602)

لخفين وهما طاهرتان فثالثة للمسافر إذا أدخلت رجليك في ا: عن إبراهيم أن عمر قال - 22066 ويوم وليلة للمقيم

( ابن جرير )

(1/9602)

عن عمر أنه رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ بعد الحدث ومسح على الخفين - 22069 ( ص )

(1/9603)

عن معاوية بن خديج أنه رأى عمر بن الخطاب دخل المرحاض ثم خرج فتوضأ ومسح - 22062 لى خفيه ثم خرج إلى الصالة ع ( ص )

(1/9603)

نعم إذا : سألت عمر أيتوضأ الرجل ورجاله في الخفين ؟ قال : عن ابن عمر قال - 22063 أدخلهما وهما طاهرتان

( ص )

(1/9603)

اختلفت أنا وسعد في المسح على الخفين فذكر سعد ذلك لعمر فقال : عن ابن عمر قال - 22064يا أمير المؤمنين إنه يقول بعد : أتنكر المسح على الخفين ؟ فقلت : أنت أفقه وقال لي : د عمر لسع

إال بعد الحدث إال بعد الحدث إال بعد الخراءة : الحدث فقال عمر ( ص )

(1/9604)

توضأ سعد بن مالك فأحسن الوضوء ثم خرج ليهريق الماء ثم توضأ : عن ابن عمر قال - 22062إنهما طاهرتان وسأسأل عن ذلك عمر : كان ينبغي لك أن تخلعهما فقال : خفيه فقلت ومسح على أحسنت وأجملت : فسأله فقال

( ص )

(1/9604)

حدثنا خالد بن عبد اهلل عن مغيرة عن إبراهيم أن عمر وابن مسعود { مسند عمر } - 22060د اهلل البجلي يمسحون على الخفين وسعد بن مالك أو ابن عمر شك خالد في أحدهما وجرير بن عب

أعجب ذلك إلي أن جريرا كان يمسح وكان إسالمه بعد نزول المائدة ثنا هشيم ثنا : قال إبراهيم : مسح على الخفين ثمانية من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عبيدة عن إبراهيم قال

ليمان والمغيرة بن شعبة والبراء بن عمر وسعد وابن مسعود وأبو مسعود األنصاري وحذيفة بن ا عازب وجرير بن عبد اهلل

(1/9604)

اختلف سعد وابن عمر في المسح على الخفين فقال سعد : عن أبي عثمان النهدي قال - 22062بيني وبينك أبوك فقدمنا على عمر : ال أمسح فقال سعد : امسح على الخفين فقال ابن عمر :

عمك أعلم منك إذا لبست خفيك على طهارة ثم أحدثت توضأت ومسحت : فذكرنا ذلك له فقال عمر على خفيك أجزأ مسح ذلك إلى ساعتك تلك من ليل كان أو نهار

( ص )

(1/9602)

المسح إلى مثل ساعته من يومه وليلته : قال عمر : عن أبي عثمان قال - 22069 ( ص )

(1/9602)

دين بالرأي لكان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما ولكن لو كان ال: عن علي قال - 22061 رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسح ظاهرهما

( ص / 903/ أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف المسح رقم ( ) عب ش د )

(1/9602)

ائت عليا فإنه :سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت : عن شريح بن هانيء قال - 22096أعلم بذلك مني كان يسافر مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاسأله فأتيت عليا فسألته فقال كان

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمرنا أن يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثالثة أيام ولياليهن صحيحه كتاب الطهارة باب أخرجه مسلم في) ط والحميدي ص عب ش حم والعدني والدارمي م )

( ن وابن خزيمة والطحاوي حب ( ص / . 220/ التوقيت في المسح على الخفين رقم

(1/9600)

أخبرني من سمع عليا وسئل عن المسح على الخفين : عن الشعبي قال { مسند علي } - 22099 نعم وعلى النعلين وعلى الخمار : فقال

( عب )

(1/9600)

لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعاله وقد رأيت : علي قال عن - 22092 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمسح على ظهر خفيه

( والطحاوي قط ( ص / 903/ أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف المسح رقم ) الدارمي د )

(1/9600)

أحق -أن باطن الخفين : وفي لفظ -اطن القدمين كنت أرى أن ب: عن علي قال - 22093 بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمسح على ظاهرهما

قال ابن حجر / 902/ أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف المسح رقم ( ) د ع عم قط ص ) سناده صحيح ( ص . في التلخيص وا

(1/9602)

أنت فقيه أنت المحدث أن : قال علي بن أبي طالب ألبي مسعود : زاذان قال عن - 22094أقبل المائدة أو : أو ليس كذلك ؟ قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسح على الخفين ؟ قال

ال دريت إنه من كذب على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم متعمدا : ال أدري قال : بعدها ؟ قال عده من النار فليتبوأ مق

( عق وفيه زكريا بن يحيى الكسائي قال فيه يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث سوء )

(1/9602)

يمسح على الخفين إذا كان مسافرا : عن علي قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 22092ن كان مقيما يوما وليلة ثالثة أيام ولياليهن وا

( ص قط في األفراد كر )

(1/9602)

رأيت عليا بال فمسح على جوربيه ونعليه ثم قام يصلي : عن كعب بن عبد اهلل قال - 22090 ( عب )

(1/9609)

عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان في مسير فانطلق فتخلف لحاجة ثم - 22092 يش فأمهم هل من ماء فأتيته بوضوء فتوضأ ثم مسح على الخفين ولحق بالج: جاء فقال

( كر )

(1/9609)

: سألت أنس بن مالك عن المسح على الخفين فقال : عن أبي يعفور قال { أيضا } - 22099 امسح عليهما

( ص )

(1/9609)

عن عبد الرحمن بن بحر الخالل ثنا رشدين بن سعد ثنا { مسند بديل حليف بني لخم } - 22091رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه : يه عن بديل حليف لهم قال موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أب

و سلم يمسح على الخفين راجع ) الباوردي وابن منده وأبو نعيم وقال غريب تفرد به عبد الرحمن بن بحر قال في اإلصابة )

( ورشدين بن سعد ضعيف ( ص . 096رقم ( 232/ 9) اإلصابة البن حجر

(1/9601)

رأيت البراء بن عازب : عن إسماعيل عن رجاء عن أبيه قال { د البراء بن عازب مسن} - 22026 يمسح على جوربيه ونعليه

( عب ص )

(1/9601)

رأيت البراء بن عازب توضأ : عن يحيى بن هانئ عن رجاء الزبيدي قال { أيضا } - 22029 ي طاهرتان إني لبستهما وقدم: إن ال تنزعهما ؟ قال : ومسح على خفيه فقلت

( ض )

(1/9601)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما كان { من مسند بريدة بن حصيب األسلمي } - 22022يا رسول اهلل رأيتك اليوم صنعت شيئا لم تكن : يوم فتح مكة توضأ ومسح على خفيه فقال له عمر

عمدا صنعته يا عمر : لتصنعه قبل اليوم ؟ فقال ( عب ش )

(1/9626)

عن بريدة بن الحصيب أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم خفين - 22023 ساذجين أسودين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما

( ش وأبو نعيم )

(1/9626)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسح على الخفين { مسند بالل بن رباح الحبشي } - 22024 والخمار

( ش ض والروياني عب)

(1/9626)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يمسح على الموقين والخمار : عن بالل قال - 22022 ( ص ش )

(1/9629)

كنت جالسا مع عبد الرحمن بن عوف فمر بنا بالل فسألناه : عن أبي عبد الرحمن قال - 22020اهلل عليه و سلم يقضي حاجته ثم يخرج فنأتيه كان رسول اهلل صلى: عن المسح على الخفين فقال

بالماء فيتوضأ ويمسح على الموقين والعمامة ( عب ش )

(1/9629)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توضأ فمسح على الخفين وعلى : عن ثوبان قال - 22022 الخمار يعني العمامة

( كر )

(1/9629)

ما أبالي أن ال أخلع خفي ثالثا : ل عن جابر بن سمرة قا - 22029 ( ابن جرير )

(1/9622)

عن سماك بن حرب أنه رأى جابر بن سمرة يمسح على الخفين - 22021 ( عب )

(1/9622)

عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار أنه سأل جابر بن { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 22036 هي السنة يا ابن أخي : عبد اهلل عن المسح على الخفين ؟ قال

( ابن جرير )

(1/9622)

سئل جابر بن عبد اهلل عن : عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال { أيضا } - 22039 امس الماء الشعر : المسح على العمامة ؟ فقال : سنة فقلت : المسح على الخفين ؟ فقال

( ص )

(1/9623)

بال جرير وتوضأ ومسح على خفيه : عن همام بن الحارث قال { لي مسند جرير البج} - 22032 وما يمنعني قد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يفعله : أتفعل هذا ؟ قال : فقيل له

( عب ش ص )

(1/9623)

قدمت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعد نزول سورة المائدة فرأيته { أيضا } - 22033 لى الخفين يمسح ع

( عب ش )

(1/9623)

وضأت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمسح على خفيه بعد ما أنزلت المائدة - 22034 ( عب طب )

(1/9624)

عن مطرف بن عبد اهلل أنه دخل على عمار بن ياسر وقد خرج من الخالء فتوضأ - 22032 ومسح على خفيه

( عب )

(1/9624)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمسح على { ند عمرو بن أمية الضمري مس} - 22030 الخفين والعمامة

( ش )

(1/9624)

: سباطة ) عن حذيفة بن اليمان رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى سباطة - 22032هي : منازل وقيل الموضع الذي يرمى فيه التراب واألوساخ وما يكنس من ال: السباطة والكناسة

ضافتها إلى القوم إضافه تخصيص ال ملك ألنها كانت مواتا مباحة . الكناسة نفسها . انتهى . وا قوم فبال قائما فأردت أن أتنحى فدعاني فدنوت منه ثم تنحى فأتيته بماء ( ب . 332/ 2النهاية

فتوضأ ومسح على خفيه ( عب ش ص )

(1/9622)

يمسح : إبراهيم أن عبد اهلل بن مسعود وحذيفة بن اليمان كانا يقوالن عن { أيضا } - 22039 المسافر على الخفين ثالثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة

( عب )

(1/9622)

عن عوف بن مالك رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمرنا بالمسح - 22031 ام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم على الخفين في غزوة تبوك ثالثة أي

( ش خرج في تاريخه وقال إن هذا محفوظا فهو حسن )

(1/9622)

رأيت قيس بن سعد بن عبادة وكان خدم النبي صلى : عن أبي العالء يريم بن أسعد قال - 22046خف وفرج اهلل عليه و سلم عشر سنين بال ثم أتى دجلة فمسح على خفيه فمسح أصابعه على ال

بينهما فرأيت أثر أصابعه في الخف ( عب ص خ في تاريخه وابن جرير كر )

(1/9620)

عن إسماعيل بن إبراهيم األنصاري أن أباه حدثه أنه رأى سلمة بن مخلد اهراق الماء ثم - 22049 توضأ ومسح على خفيه

( ض )

(1/9620)

ت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمسح وضأ{ من مسند حصين بن عوف الخثعمي } - 22042 على خفيه بعد ما أنزلت سورة المائدة

( طب )

(1/9620)

عن جرير عن المغيرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ فمسح بناصيته ومسح على - 22043 العمامة

( ش )

(1/9622)

يا مغيرة خذ : ه و سلم في سفر فقال كنت مع رسول اهلل صلى اهلل علي: عن المغيرة قال - 22044اإلداوة فأخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى توارى عني فقضى حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فأخرج يده من

فيه ثم صلى أسفلها فصببت عليه الماء فتوضأ وضوءه للصالة ثم مسح على خ ( عب ش ص )

(1/9622)

عن المغيرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى حاجته ثم جاء فتوضأ ومسح - 22042 برأسه ومسح على خفيه

( ش ض )

(1/9622)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ذهب ليحسر يده وعليه جبة شامية ضيقة { أيضا } - 22040تحتها إخراجا فغسل وجهه ويديه ثم مسح بناصيته ومسح على العمامة ومسح الكمين فأخرج يده من

على الخفين ( ش )

(1/9629)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم بال ثم جاء حتى توضأ ومسح على خفيه { أيضا } - 22042واحدة ووضع يده اليمنى على خفه األيمن ويده اليسرى على خفه األيسر ثم مسح أعالهما مسحة

حتى كأني أنظر إلى أصابع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على الخفين ( ش )

(1/9629)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بال ثم توضأ ومسح على الجوربين { أيضا } - 22049 والنعلين

( ش )

(1/9629)

على الخفين والخمار رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمسح { أيضا } - 22041 ( عب )

(1/9621)

كنت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزوة تبوك فلما كان ببعض { أيضا } - 22026الطريق تخلف وتخلفت معه باإلداوة فتبرز ثم أتاني فسكبت على يده وذلك عند صالة الصبح فلما

مية فأخرج يديه من تحت الجبة فغسل غسل وجهه وأراد غسل ذراعيه ضاق كم جبته وعليه جبة شاذراعيه ثم مسح على خفيه ثم انتهينا إلى القوم وقد صلى بهم عبد الرحمن بن عوف ركعة فذهبت

: دعه ثم انصرف فقام النبي صلى اهلل عليه و سلم فصلى ركعة ففزع الناس لذلك فقال : أؤذنه فقال أحسنتم : أصبتم أو قال

( عب )

(1/9621)

اثنتان ال أسال عنهما أحدا ألني رأيت رسول اهلل صلى اهلل : عن المغيرة بن شعبة قال - 22029المسح على الخفين وصالة الرجل خلف رعيته وقد رأيت النبي صلى اهلل عليه و : عليه و سلم يفعله

سلم يصلي ركعتين صالة الفجر خلف عبد الرحمن ابن عوف ( كر )

(1/9621)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يمسح على ظهور الخفين : يرة قال عن المغ - 22022 ( ص )

(1/9696)

كنا مع رسول اهلل صلى اله عليه وسلم في سفر وكان رسول : عن المغيرة بن شعبة قال - 22023ائتني بوضوء فجئته : اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا ذهب لحاجته أبعد فذهب لبعض حاجته فقال

ء فتوضأ ومسح على الخفين بوضو ( ض )

(1/9696)

جعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المسح على الخفين : عن خزيمة بن ثابت قال - 22024 ثالثة أيام للمسافر ويوما للمقيم ولو مضى السائل في مسألته لجعلها خمسا

( عب ش طب )

(1/9696)

يأمر بالمسح على الخفين وكان هو يغسل قدميه فقيل عن أفلح مولى أبي أيوب أنه كان - 22022بئس مالي إن كان مهنأة لكم ومأثمه علي قد : كيف تأمر بالمسح وأنت تغسل ؟ فقال : له في ذلك

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يفعله ويأمر به لكني امرؤ حبب إلي الوضوء ( عب ص ش ع وابن جرير )

(1/9699)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم جعل للمسافر يمسح ثالثة أيام { مسند أبي بكرة } - 22020 ولياليهن وللمقيم يوما وليلة

( ش )

(1/9699)

عن أبي مسلم كنت مع سلمان فرأى رجال ينزع خفيه للوضوء { مسند سلمان الفارسي } - 22022ي رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و امسح على خفيك وعلى خمارك وبناصيتك فإن: فقال له سلمان

سلم يمسح على الخفين والخمار ( ش )

(1/9699)

عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد { من مسند سهل بن سعد الساعدي } - 22029 مسح النبي صلى اهلل عليه و سلم على الخفين وأمر بالمسح على الخفين : عن أبيه عن جده قال

( كر )

(1/9692)

ص حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم أنه رأى سهل بن سعد توضأ { أيضا } - 22021 ال قد رأيت خيرا مني ومنك ويمسح عليهما : أال تنزع خفيك ؟ قال : ومسح على الخفين فقلت

(1/9692)

ت رسول اهلل رأي: عن أبي العسر الرازي عن أبيه قال { من مسند عبادة بن الصامت } - 22006 صلى اهلل عليه و سلم بال وتوضأ ومسح على خفيه

( كر )

(1/9692)

عن سليمان بن زياد الحضرمي أنه سمع عبد اهلل بن الحارث الزبيدي صاحب رسول اهلل - 22009 صلى اهلل عليه و سلم يمسح على الخفين

( ص )

(1/9693)

كان أبو مسعود األنصاري يمسح على : ال عن خالد بن سعد وهمام بن الحارث قا - 22002 الجوربين والنعلين

( عب ص )

(1/9693)

جلست أتطهر فأتى علي أبو موسى وأنا أريد أن أخلع خفي : عن عياض بن نضلة قال - 22003 أقرهما وامسح عليهما : فقال

( ص )

(1/9693)

ح على الخفين عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مس - 22004 ( ش )

(1/9694)

عن عطاء بن يسار عن عبد اهلل بن رواحة وأسامة بن زيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه - 22002و سلم دخل دار حمل هو وبالل فخرج إليهما بالل فأخبرهما أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

. 322/ 4النهاية . انتهى . معرب الخف فارسي: الموق : الموقين ) توضأ ومسح على الموقين ( ب ( كر )

(1/9694)

رأيت عليا بال قائما حتى أرغى ثم توضأ ومسح على نعليه ثم : عن أبي صهبان قال - 22000فأخبرني زيد بن أسلم عن عطاء : دخل المسجد فخلع نعليه وجعلهما في كمه ثم صلى قال معمر

اهلل عليه و سلم بمثل صنيع علي هذا بن يسار عن ابن عباس عن النبي صلى ( عب )

(1/9694)

ثالثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة : عن ابن عباس في المسح على الخفين قال - 22002 للمقيم

( عب ش ص )

(1/9692)

ثالثة أيام : سألت ابن عباس عن الخفين فقال : عن موسى بن سلمة الهذلي قال - 22009 ن للمسافر ويوم وليلة للمقيم ولياليه

( د )

(1/9692)

عن عطاء عن ابن عباس مثله - 22001 ( ابن جرير )

(1/9692)

قد علمنا أن رسول اهلل صلى اهلل : قال ابن عباس لسعد بن أبي وقاص : عن مقسم قال - 22026 عليه و سلم قد مسح قبل المائدة فهل مسح بعد المائدة فسكت سعد

( جرير ابن)

(1/9690)

ن دخلت الخالء : كان ابن عباس يقول : عن عطاء قال - 22029 امسح على الخفين وا ( ابن جرير )

(1/9690)

امسح إذا أدخلت رجليك وهما طاهرتان : عن طاوس عن ابن عباس قال - 22022 ( ابن جرير )

(1/9690)

فخرج علينا ذات يوم من البراز فتوضأ ومسح عن محمد بن سعد وكان يتوضأ بالراوية - 22023حدثني أبو أمامة أنه رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يا هذا فقال : على خفيه فتعجبنا وقلنا

فعل ما فعلت ( ش )

(1/9692)

: عن يحيى بن إسحاق أنه سمع أنس بن مالك سئل عن المسح على الخفين ؟ فقال - 22024ال ولكن سمعته ممن لم يتهم : أسمعته من النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : قالوا امسح عليهما ف من أصحابنا

( ش )

(1/9692)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مسح على الخفين { مسند أسامة بن زيد } - 22022 ( طب )

(1/9692)

رأيت أنس بن مالك أتى الخالء ثم :عن سعيد بن عبد اهلل بن ضرار قال { مسند أنس } - 22020الحديث عند ) خرج وعليه قلنسوة بيضاء مزرورة فمسح على القلنسوة وعلى جوربين له من عزا

كفر عزا : وعزا من مرعزين بكسر أوله وتشديد ثانيه والقضر ( . 292/ 9) البيهقي كتاب الطهارة أسودين ثم صلى ( ص . 902/ 0معجم البلدان . ناحية من أعمال الموصل

( عب )

(1/9699)

رأيت أنس بن مالك بال ثم قام فتوضأ ومسح على خفيه : عن عاصم قال { أيضا } - 22022 وعلى عمامته فصلى صالة مكتوبة

( عب )

(1/9699)

عن مورق أن أنس بن مالك سئل عن الذي يخلع خفيه ال يمسح عليهما ؟ قال { أيضا } - 22029 ف ذاك التكل: ( ابن جرير )

(1/9699)

كنا نمسح على : سمعت أنس بن مالك يقول : عن يحيى بن أبي إسحاق { أيضا } - 22021ال ولكن ممن ال يتهم من : أسمعته من النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : أخفافنا فقال له رجل

أصحابنا ( ص وابن جرير )

(1/9691)

ي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالمسح على الخفين أمرن{ مسند علي } - 22096 ( قط )

(1/9691)

رأيت أبي بال وتوضأ ومسح على خفيه فقلت له في ذلك : عن أبي العسر الدارمي قال - 22099 رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بال وتوضأ ومسح على خفيه : فقال : ( كر )

(1/9691)

مرة واحدة : عباس في المسح على الخفين قال عن ابن - 22092 ( ص )

(1/9616)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر بالمسح على الخفين { مسند عبد اهلل بن عمر } - 22093 يوما وليلة في الحضر وللمسافر ثالثا

( الخطيب في المتفق والمفترق )

(1/9616)

ك المسح فقد رغب عن السنة وال أعلمه إال من الشيطان من تر : عن إبراهيم قال - 22094 ( ابن جرير )

(1/9616)

من ترك المسح كان ذلك من الشيطان وقد رغب عن السنة : عن إبراهيم قال - 22092 ( ص )

(1/9619)

ني ألعلم ذلك من : عن إبراهيم قال - 22090 من رغب عن المسح فقد رغب عن السنة وا الشيطان

( ص )

(1/9619)

المسح على الخفين خطوطا باألصابع : عن الحسن قال - 22092 ( ص )

(1/9619)

الغسل : عن الحسن أنه سئل عن المسح على الخفين أفضل أو غسل القدمين ؟ فقال - 22099 في كتاب اهلل والمسح في سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ص )

(1/9612)

إبراهيم أن ابن مسعود كان يمسح على خفيه ويمسح على جوربيه عن - 22091 ( عب )

(1/9612)

ثالثة أيام للمسافر يمسح : عن الحارث بن سويد وأبي وائل عن عبد اهلل بن مسعود قال - 22016 على الخفين ويوم للمقيم

( عب )

(1/9612)

ثالثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم : خفين عن ابن مسعود أنه كان يقول في المسح على ال - 22019 وليلة للمقيم

( ص )

(1/9613)

سمعت منادي علي بن أبي طالب ينادي ياأيها الناس : عن قيس رجل من الموالي قال - 22012 إن الكتاب قد سبق المسح على الخفين ثالث مرات

( ابن جرير )

(1/9613)

سبق الكتاب الخفين : على المنبر قال عن رجل أنه سمع عليا يخطب - 22013 ( ابن جرير )

(1/9613)

رأيت عبد خير يمسح على : حدثنا عبد الملك بن سلع الهمداني قال { مسند علي } - 22014 رأيت من هو خير مني يمسح على الخفين يعني علي بن أبي طالب : الخفين فسألته عن ذلك فقال

( القاضي أبي يوسف أبو عروبة الحراني في مسند )

(1/9614)

رأيت عليا وهو يعرض أهل السجون بال ثم توضأ ومسح : عن عبد خير قال { أيضا } - 22012 على جوربيه

( ص )

(1/9614)

مسح النبي صلى اهلل : عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه قال { مسند ابن عوف } - 22010 عليه و سلم على الخفين

( كر )

(1/9614)

طهارة المعذور

(1/9612)

انكسر إحدى زندي فسألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال { مسند علي } - 22012 فأمرني أن أمسح على الجبائر

( عب وابن السني وأبو نعيم معا في الطب وسنده حسن )

(1/9612)

ائر فأتيت النبي صلى اهلل أصابني جرح في يدي فعصبت عليه الجب: عن علي قال - 22019 بل امسح عليها : أمسح عليها أو أنزعها ؟ قال : عليه و سلم فقلت

( ابن السني )

(1/9612)

نعم إنه : عن المسور بن مخرمة أنه دخل على عمر حين طعن فقال الصالة فقال عمر - 22011 ال حظ في اإلسالم لمن ترك الصالة فصلى عمر وجرحه ينفث دما

( لك عب وابن سعد ش حم في الزهد ورسته في اإليمان طس ما)

(1/9610)

عن عبد اهلل بن دارة أن عثمان كان قد سلس بوله فداواه ثم أرسله فكان يتوضأ لكل - 22266 صالة

( ابن سعد )

(1/9610)

إذا كبر زيد حتى سلس منه البول فكان يداويه ما استطاع ف: عن خارجة بن زيد قال - 22269 غلبه توضأ وصلى

( عب )

(1/9610)

إذا كان الجرح معصوبا فامسح حول العصابة : عن ابن عمر قال - 22262 ( عب )

(1/9612)

فصل في الحيض والنفاس واالستحاضة

(1/9612)

الحيض

(1/9612)

ضوءا سئل عمر بن الخطاب عن المرأة الحائض تناول الرجل و : عن الحسن قال - 22263 إن حيضتها ليست في يدها : فتدخل يدها فيه ؟ قال

( عب )

(1/9619)

واكلها : سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن مواكلة الحائض فقال : عن عمر قال - 22264 ( حل )

(1/9619)

عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب وابن مسعود أنهما قاال في الحائض إذا انقطع دمها - 22262 هي حائض ما لم تغتسل

( ابن الضياء في مسند أبي حنيفة قط )

(1/9619)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخبرني حبيبي جبريل أن اهلل بعثه : عن عمر قال - 22260جاء مني دم ال أعرفه فناداها ألدمينك وذريتك وألجعلنه : إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها

ا كفارة وطهور ( قط في األفراد والديلمي )

(1/9611)

كان عمر ينهى النساء أن ينمن عند العشاء أو عن العشاء : عن أبي الجوزاء قال - 22262 مخافة الحيض

( ص )

(1/9611)

نبئت أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كانت ترجله الحائض : عن محمد بن سيرين قال - 22269 يست في يدها إن حيضتها ل: ويقول

( ش )

(1/9611)

ما بال : سألت عائشة فقلت : عن معاذة العدوية قالت { مسند عائشة رضي اهلل عنها } - 22261كان يصيبنا ذلك مع رسول اهلل صلى اهلل عليه : الحائض تقضي الصوم وال تقضي الصالة ؟ قالت

و سلم فنؤمر بقضاء الصوم وال نؤمر بقضاء الصالة ( عب ص )

(1/9966)

كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلم يأمر امرأة منا أن تقضي الصالة { أيضا } - 22296 ( عب )

(1/9966)

ذا : عن ابن عباس قال - 22299 إذا طهرت الحائض بعد العصر صلت الظهر والعصر وا طهرت بعد العشاء صلت المغرب والعشاء

( ض )

(1/9966)

ويلكن ال تصلين : عن عائشة أنها كانت إذا جاءها النساء فسألتها عن الحيضة تقول - 22292هو أن تخرج القطنة أو الخرقة التي تحتشى بها الحائض كأنها قصة : القصة ) حتى ترين القصة

البيضاء ( ب . 29/ 4النهاية . انتهى . بيضاء ال يخالطها صفرة ( ص )

(1/9969)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا : ائشة قالت عن ع - 22293أي ( كان يباشر بعض نسائه وهي مؤتزرة في حالة الحيض ) وفي الحديث : تأزر ) أن تأزر

ثم يباشرها ( ب . 44/ 9النهاية . انتهى . مشدودة اإلزار ( ص )

(1/9969)

نام مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في لحاف وهي حائض عن عائشة أنها كانت ت - 22294 ( ص )

(1/9969)

ليعتزل الرجل : عن عائشة أنها سئلت ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض ؟ قالت - 22292المحيض فإذا ( ب . 429/ 3النهاية . انتهى . أوله : فور كل شيء : فور ) امرأته عن فور

بينها إزارا سكن فوره فليجعل بينه و ( ص )

(1/9962)

أخبرتني أمي أن نسوة سألت عائشة عن الحائض : عن علقمة بن أبي علقمة قال - 22290 ال حتى ترى القصة البيضاء : تغتسل إذا رأت الصفرة وتصلي ؟ فقالت عائشة

( عب )

(1/9962)

يتبعن أثر الدم بالصفرة عن عائشة أنها كانت تأمر النساء إذا طهرن من الحيض أن - 22292 يعني بالخلوق أو بالذريرة الصفراء

( عب )

(1/9962)

ذا رأت الدم اغتسلت : عن عائشة قالت - 22299 إذا رأت الحامل الصفرة توضأت وصلت وا فصلت وال تدع الصالة على كل حال

( عب )

(1/9963)

ت حائضا تجعل على سفلتها ثوبا ليباشر الرجل امرأته إذا كان: عن عائشة قالت - 22291 ( عب )

(1/9963)

: عن نافع أن ابن عمر أرسل إلى عائشة يستفتيها في الحائض أيباشرها ؟ فقالت عائشة - 22226 نعم يجعل على سفلتها ثوبا

( عب )

(1/9963)

امرأته يا أم المؤمنين ما يحل للرجل من : دخلت على عائشة فقلت : عن مسروق قال - 22229 كل شيء إال الجماع : فما يحل لي منها صائما ؟ قالت : ما دون الفرج قلت : حائضا ؟ قالت

( عب )

(1/9964)

عن واصل مولى ابن عيينة عن رجل سأل ابن عمر عن امرأة تطاول بها دم الحيضة - 22222 ن عمر ماء األراك فأرادت أن تشرب دواء يقطع الدم عنها ؟ فلم ير ابن عمر به بأسا ونعت اب

( عب )

(1/9964)

كنا ال نرى الصفرة والكدرة شيئا : قالت { مسند أم عطية } - 22223 ( عب ص )

(1/9964)

كنا ال نرى التربة شيئا : عن أم عطية قالت - 22224 ( ش )

(1/9962)

ه إذا حضن لم يأمرهن كان أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم وبنات: عن إبراهيم قال - 22222 بقضاء الصالة كما يأمرهن بقضاء الصيام

( ص )

(1/9962)

كن أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم وبناته ونساء المؤمنين ال يعدن : عن إبراهيم قال - 22220 الصالة أيام حيضهن

( ص )

(1/9962)

ن شيئا ولكن تذكر اهلل متى شاءت الحائض ال تقرأ من القرآ: عن سعيد بن جبير قال - 22222 ( ص )

(1/9960)

الحائض تضع في المسجد الشيء ونأخذه منه : عن ابن مسعود قال - 22229 ( عب ص )

(1/9960)

إذا طهرت المرأة من الدم وأدرك : حدثنا هشيم أنبأنا ليث عن عطاء وطاوس أنهما قاال - 22221( ب . 449/ 2النهاية . انتهى . دة الغلمة وطلب النكاح بالتحريك ش: الشبق ) الرجل الشبق

فليأمرها أن تتوضأ ثم يصيب منها إن شاء ( ص )

(1/9960)

يا رسول : قال رجل : حدثنا عبد العزيز عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال - 22236الحديث هنا خال ) ا عالها تشد إزارها ثم شأنك بم: اهلل ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ قال

وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو 299/ 2أورده الهيثمي في مجمع الزوائد : من العزو فأقول ( نعيم ضرار بن صرد ضعيف

(1/9962)

حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد عن زيد ابن أسلم أن رسول اهلل - 22239 قال ذلك صلى اهلل عليه و سلم

(1/9962)

إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس صلت صالة : عن عبد الرحمن بن عوف قال - 22232ذا طهرت قبل طلوع الفجر صلت صالة الليل كلها النهار كلها وا

( عب ص )

(1/9962)

تتمة الحيض

(1/9969)

ل غسالة اللحم أو مثل غسالة إذا رأت المرأة بعد الطهر ما يريبها مث: عن علي قال - 22233السمك أو مثل قطرة الدم قبل الرعاف فإن تلك ركضة من ركضات الشيطان في الرحم فلتنضح

بالماء ولتتوضأ ولتصل فإن كان دما عبيطا ال خفاء به فلتدع الصالة ( عب )

(1/9969)

تدخل يدها فيه ؟ قال يا رسول اهلل الحائض تقرب إلي الوضوء في اإلناء: عن أنس قال - 22234 نعم ال بأس ليس حيضها في يدها : ( كر وفيه عمر بن أبي عمر الدمشقي الكالعي منكر الحديث عن الثقات ما روى عنه إال بقية )

(1/9969)

النفاس

(1/9961)

تنتظر البكر إذا ولدت ويتطاول بها الدم أربعين ليلة ثم تغتسل : عن أنس قال - 22232 (عب )

(1/9961)

تنتظر النفساء أربعين ليلة ثم تغتسل : عن عمر قال - 22230 ( عب قط )

(1/9961)

كانت النفساء تجلس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أم سلمة قالت - 22232 أربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف

( كر )

(1/9996)

وقت للنفساء أربعون يوما : بن أبي العاص قال عن عثمان - 22239 ( ص )

(1/9996)

ال تقربيني أربعين : عن عثمان بن أبي العاص أنه كان يقول للمرأة من نسائه إذا نفست - 22231 ليلة االستحاضة ( . . . . عب )

(1/9996)

تخذت صوفة فيها المستحاضة إذا انقضى حيضها اغتسلت كل يوم وا: عن علي قال - 22246 سمن أو زيت

( د )

(1/9999)

كنت أستحاض حيضة كبيرة طويلة فجئت النبي : قالت { مسند حمنة بنت جحش } - 22249يا رسول اهلل إن لي حاجة : صلى اهلل عليه و سلم أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب فقلت

. تح النون وتسكن وتضم الهاء اآلخرة وتسكن أي يا هذه وتف: هنتاء ) وما هي أي هنتاه : قال

إني أستحاض حيضة طويلة كبيرة قد منعتني الصالة : ؟ قلت ( ب . 296/ 2النهاية . انتهى : هو أكبر من ذلك ؟ قال : أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم قلت : والصوم فما ترى فيها ؟ قال

هو أكبر من ذلك يا رسول اهلل إنما : با قلت فاتخذي ثو : هو أكبر من ذلك ؟ قال : فتلجمي قلت ) ومنه حديث أم معبد . سيالن دماء الهدى واألضاحي يقال ثجه يثجه ثجأ : الثج : يثج ) يثج

/ 9النهاية . انتهى ( . إني أثجه ثجا ) وحديث المستحاضة . أي لبنا سائال كثيرا ( فحلب فيه ثجا ب 262

( ب . 09المختار . انتهى . منصب جدا : أي . د ومطر ثجاج سيلة وبابه ر : وثج الماء والدم ن قويت عليهما فأنت أعلم إنما هذه : ثجا قال سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ عنك من اآلخر وا

ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم اهلل ثم اغتسلي حتى إذا رأيت ثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي فإن ذلك أنك قد طهرت واستنقأت فصلي ثال

ن قويت يجزئك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وا على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلي لهما جميعا وتجمعين بين الصالتين الظهر

ثم تغتسلين لهما جميعا وتجمعين بين الصالتين فافعلي والعصر وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء وتغتسلين مع الفجر ثم تصلين وكذلك فافعلي وصومي إن قدرت على ذلك وهذا أعجب األمرين إلي

وقال حسن / 999/ أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب في المستحاضة رقم ) حم عب ش د ت ) ( حسن صحيح هـ ك ( : ص . صحيح

(1/9999)

جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالت : عن عائشة قالت - 22242ال إنما ذلك عرق وليس : يا رسول اهلل إني امرأة أستحاض فال أطهر فأدع الصالة ؟ قال :

ن قطر الدم على بالحيضة اجتنبي الصالة أيام حيضتك ثم اغتسلي وتوضأي لكل صالة ثم صلي وا الحصير

( ش )

(1/9999)

قد تكررت هذه : أقرائها ) إذا استحيضت المرأة فلتقعد أيام أقرئها : عن ابن عباس قال - 22243اللفظة في الحديث مفردة ومجموعة والمفردة بفتح القاف وتجمع على أقراء وقروء وهو من األضداد

لي ليه ذهب الشافعي وأهل الحجاز وعلى الحيض وا ه ذهب أبو حنيفة وأهل العراق يقع على الطهر وا الوقت المعلوم فلذلك وقع على الضدين ألن لكل منهما وقتا وأقرأت المرأة إذا : واألصل في القرء

ذا حاضت وهذا الحديث أراد باألقراء فيه الحيض ألنه أمرها فيه بترك الصالة . انتهى . طهرت وا ومين وتؤخر الظهر إلى العصر وتغتسل لهما التي كانت تقعد بعده يوما أو ي( ب . 32/ 4النهاية

وتؤخر المغرب إلى العشاء وتغتسل لهما وتغتسل للصبح ويأتيها زوجها ( ص )

(1/9992)

تدع المستحاضة الصالة أيام حيضها ثم تغتسل ثم تتوضأ عند كل : عن ابن عباس قال - 22244 صالة فإنما هو عرق عاند أو قال تلعب من الشيطان

(ص )

(1/9992)

المستحاضة ال بأس أن يجامعها زوجها : عن ابن عباس قال - 22242 ( عب )

(1/9992)

كان ابن عباس ال يرى بالتربة والصفرة بأسا ويرى فيها الوضوء : عن عكرمة قال - 22240 ( عب )

(1/9993)

نت تدخل المركن حتى عن عائشة أن أم حبيبة كانت تستحاض فتمكث السنين وأنها كا - 22242ليست بالحيضة إنما هو عرق وكانت تغتسل لكل : يعلو الدم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

صالة ( ص )

(1/9993)

تجلس أيام أقرائها ثم تغتسل غسال : عن عائشة أنها سئلت عن المستحاضة ؟ فقالت - 22249 واحدا وتتوضأ لكل صالة

( عب ص )

(1/9993)

تغتسل المستحاضة من الظهر إلى الظهر كل يوم مرة عند صالة : عن عائشة قالت - 22241 الظهر

( عب )

(1/9994)

عن أم حبيبة أنها استحيضت فجعل النبي صلى اهلل عليه { مسند أم حبيبة بنت جحش } - 22226 و سلم أجل حيضتها ستة أيام أو سبعة

( عب )

(1/9994)

م حبيبة أنها استحيضت سبع سنين فاشتكت ذلك إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و عن أ - 22229ليست تلك بحيضة ولكنه عرق فاغتسلي فكانت تغتسل عند : سلم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

كل صالة وكانت تغتسل في المركن فيرى صفرة الدم في المركن ( عب )

(1/9994)

إني أستحاض فال : سألت امرأة النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالت : عن أم سلمة قالت - 22222ال ولكن دعي قدر األيام والليالي التي كنت تحيضين وقدرهن ثم : أطهر أفأدع الصالة ؟ قال اغتسلي واستدفري وصلي

( ش )

(1/9992)

عليه و سلم عن أم سلمة أن امرأة كانت تهراق الدماء في عهد رسول اهلل صلى اهلل - 22223لتنظر عدد الليالي واأليام التي كانت : فاستفتت لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

تحيضهن قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصالة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل أن تشد فرجها بخرقة هو ( أنه أمر المستحاضة أن تستثفر ) في الحديث : ثم لتستثفر ) ثم لتستثفر

عريضة بعد أن تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو بثوب ثم لتصل ( ب . 294/ 9النهاية . انتهى . مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها

وأخرجه أبو داود . / 962/ أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب المستحاضة رقم ) مالك ) والنسائي كتاب الطهارة باب ذكر االغتسال / . 224/ رقم . كتاب الطهارة باب في المرأة تستحاض

( عب ص ( ص / . 261/ من الحيض رقم

(1/9992)

حدثني : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى ابن أبي كثير قال - 22224حبيبة ابنة جحش كانت تهراق الدم وأنها سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبو سلمة أن أم

فأمرها أن تغتسل عند كل صالة وتصلي ( ص )

(1/9992)

سألت سعيد بن المسيب : حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن القعقاع بن حكيم قال - 22222ذا ما بقي في الناس أعلم بها مني: عن المستحاضة ؟ فقال إذا أقبلت الحيضة فلتدع الصالة وا

أدبرت فلتغتسل ثم توضأ لكل صالة

(1/9990)

عن عكرمة أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 22220سلم فسألت عن ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم أو سئل لها ؟ فأمرها أن تنظر أيام أقرائها ثم

أت بعد ذلك احتشت واستذفرت وتوضأت وصلت تغتسل فإن ر ( ص )

(1/9990)

حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت - 22222فسألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمرها أن تغتسل للظهر غسال وللعصر والمغرب والعشاء

إنما هو عرق : م أوقاتها وقال غسال وللفجر غسال وتدع الصالة أيا ( عب )

(1/9990)

أبو يوسف أنبأنا أبو حنيفة عن حماد وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس { مسند علي } - 22229تدع الصالة أيام حيضها وتغتسل إذا مضت وتؤخر من الظهر وتقدم من : أنه قال في المستحاضة

وتؤخر المغرب وتقدم العشاء ثم تغتسل غسال واحدا العصر وتغتسل غسال واحدا وتصليهما جميعا فتصليهما وتغتسل للفجر فتصليها

( أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف )

(1/9992)

إني امرأة : عن سعيد بن جبير أن امرأة من أهل الكوفة كتبت إلى ابن عباس بكتاب فيه - 22221ني أدع ا ن علي بن أبي طالب سئل عن مستحاضة أصابني بالء وضر وا لصالة الزمان الطويل وا

اللهم ال أجد لها إال ما قال علي غير أنها : ذلك فتاني أن أغتسل عند كل صالة فقال ابن عباس إنه : تجمع بين الظهر والعصر بغسل واحد والمغرب والعشاء بغسل واحد وتغتسل للفجر فقيل له

ها بأمثل من ذلك لو شاء اهلل البتال: يشق عليها ؟ قال ( عب ص )

(1/9992)

اغتسال المرأة

(1/9992)

بلغ عائشة أن عبد اهلل بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن : عن عبيد بن عمير قال - 22206يا عجبا البن عمرو هذا يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤسهن أفال : ينقضن رؤسهن فقالت

؟ قد كنت أنا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يغتسل من إناء واحد فال يأمرهن أن يحلقن رؤسهن أزيد أن أفرغ على رأسي ثالث إفراغات

م ( ص / . 339/ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم ) ش ) ( ن

(1/9999)

صلى اهلل عليه و سلم فقالت دخلت أسماء بنت شكل على رسول اهلل: عن عائشة قالت - 22209تأخذ سدرها وماءها فتوضأ : يا رسول اهلل كيف تغتسل إحدانا إذا تطهرت من الحيض ؟ قال :

) وتغسل رأسها وتدلكه حتى يبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض الماء على جسدها ثم تأخذ فرصتها قطعة : رصة بكسر الفاء الف( خذي فرصة ممسكة فتطهرى بها ( ) في حديث الحيض : ) فرصتها

. المطيبة بالمسك : والممسكة . فرصت الشيء إذا قطعته : يقال . من صوف أو قطن أو خرقة فتطهر بها ( ب . 439/ 3النهاية . انتهى . يتتبع بها أثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف

فعرفت الذي يكني عنه :تطهري بها فقالت عائشة : يا رسول اهلل كيف أتطهر بها ؟ قال : فقالت تتبعي أثر الدم : فقلت لها

( ص ش )

(1/9999)

انقضي شعرك : عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لها في الحيض - 22202 واغتسلي

( ش )

(1/9999)

استفتت امرأة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المرأة تحتلم ؟ : عن عائشة قالت - 22203فمن : فقلت لها فضحت النساء أو ترى المرأة ذلك ؟ فالتفت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أين يكون الشبه تربت يمينك ؟ وأمر النبي صلى اهلل عليه و سلم بالغسل إذا أنزلت المرأة

( عب )

(1/9991)

هن الحياء أن يتفقهن في نعم النساء نساء األنصار لم يكن يمنع: عن عائشة أنها قالت - 22204. انتهى . المآزر : الحجز : حجز ) الدين وأن يسألن عنه ولما نزلت سورة النور شققن حجز

يا رسول اهلل إن اهلل ال : مناطقهن فاتخذنها خمرا وجاءت فالنة فقالت ( ب . 344/ 9النهاية ماءها ثم تطهر فتلتمس لتأخذ إحداكن سدرها و : يستحيي من الحق كيف أغتسل من الحيض ؟ قال

الطهور ثم لتفض على رأسها ولتلصق ستور رأسها ثم لتفض على جسدها ولتأخذ فرصة ممسكة كيف أتطهر بها ؟ فاستحيي منها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واستتر منها : فلتطهر بها قالت

تتبعين بها آثار الدم : سبحان اهلل تطهري بها فلمحت الذي قال فأخذت بجيب درعها فقلت : وقال ( عب )

(1/9991)

كانت المرأة إذا اغتسلت من الحيض تأخذ فرصة مسك فتتبع بها أثر : عن عائشة قالت - 22202 الدم ( ص ش )

(1/9991)

جاءت امرأة يقال لها بسرة إلى النبي صلى اهلل { مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص } - 22200إذا وجدت بلال : يا رسول اهلل إحدانا ترى أنها مع زوجها في المنام ؟ قال :عليه و سلم فقالت فاغتسلي يا بسرة

( ش )

(1/9926)

أن أم سليم سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن المرأة ترى في منامها { مسند أنس } - 22202يا رسول اهلل أيكون هذا : سلمة إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل فقالت أم : ما يرى الرجل ؟ فقال

ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فأيهما سبق أو عال أشبهه الولد : ؟ قال ( ش حم )

(1/9926)

يا رسول اهلل المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام ؟ فقالت : قالت أم سليم { أيضا } - 22209: يستحيي من الحق فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم إن اهلل ال: فضحت النساء قالت : عائشة

تربت يداك فمن أين يكون االشتباه ( عب )

(1/9926)

المرأة تري في المنام ما يرى الرجل : جاءت امرأة من األنصار فقالت : عن أنس قال - 22201فضحت النساء فقال : إن خرج منها ما يخرج من الرجل فتغتسل فقالت لها عائشة : أتغتسل ؟ فقال

مهال يا عائشة إن نساء األنصار يسألن عن الفقه : ( الديلمي وابن النجار )

(1/9929)

الكتاب الثاني من حرف الطاء

(1/9929)

كتاب الطالق من قسم األقوال وفيه فصالن

(1/9929)

الفصل األول في أحكام الطالق وما يتعلق به وفيه فرعان

(1/9922)

فرع األول في األحكامال

(1/9922)

الطالق بيد من أخذ بالساق - 22226( الخ . . . وعن عصمة ( 334/ 4) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب عن ابن عباس )

( ص . وقال فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

(1/9922)

له كل طالق جائز إال طالق المعتوه المغلوب على عق - 22229وفي سنده / 9919/ أخرجه الترمذي كتاب الطالق باب ما جاء في طالق المعتوه رقم ) ت )

( عن أبي هريرة -( ص . عطاء بن عجالن ضعيف

(1/9923)

ليس على الرجل طالق فيما ال يملك وال عتاق فيما ال يملك وال بيع فيما ال يملك - 22222 ( عن ابن عمرو -حم ن )

(1/9923)

من لعب بطالق أو عتاق فهو كما قال - 22223 ( عن أبي الدرداء -طب )

(1/9923)

إذا ادعت المرأة طالق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها فإن حلف - 22224 بطلت شهادة الشاهد فإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر وجاز طالقه

/ 2639/ كتاب الطالق باب الرجل يجحد الطالق رقم أخرجه ابن ماجه) عن ابن عمرو -هـ ) ( ( ص . هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات : وقال في الزوائد

(1/9924)

ليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا - 22222 ء قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر اهلل أن يطلق بها النسا

. 92/ 1أخرجه البخاري في كتاب األحكام باب هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان ) ق ) ( عن ابن عمر -د ن هـ ( ص

(1/9924)

من طلق للبدعة ألزمناه بدعته - 22220 ( عن معاذ -هق )

(1/9924)

قتك راجعتك قد طلقتك قد راجعتك طل: ما بال أقوام يلعبون بحدود اهلل يقول - 22222 ( عن أبي موسى -هـ هق )

(1/9922)

ال طالق قبل النكاح - 22229 ( عن جابر -عن علي ك -هـ )

(1/9922)

ال طالق إال فيما تملك وال عتق إال فيما تملك وال بيع إال فيما تملك وال وفاء نذر إال فيما - 22221حلف على معصية فال يمين له ومن حلف على قطيعة تملك وال نذر إال فيما ابتغي به وجه اهلل ومن

رحم فال يمين له وقال المنذري / 2920/ أخرجه أبو داود كتاب الطالق باب في الطالق قبل النكاح رقم ) د )

( عن ابن عمرو -ك ( ص . 206/ 0عون المعبود . الحديث حسن

(1/9922)

ده أمته ثم يريد أن يفرق بينهما إنما الطالق لمن يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عب - 22296 أخذ بالساق

( عن ابن عباس -هـ )

(1/9920)

يا عباس أال تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا - 22299أخرجه البخاري كتاب الطالق باب شفاعة النبي صلى اهلل عليه ( ) عن ابن عباس -خ د ن هـ )

( ص ( . 02/ 2. ) رة و سلم في زوج بري

(1/9920)

ال طالق قبل النكاح وال عتاق قبل ملك - 22292 ( عن المسور -هـ )

(1/9920)

أي في إكراه ألن المكره مغلق عليه في أمره : إغالق ) ال طالق وال عتاق في إغالق - 22293ال تغلق : وقيل معناه :قال الهروي . ومضيق عليه في تصرفه كما يغلق الباب على اإلنسان

/ 3النهاية . انتهى ( . التطليقات في دفعة واحدة حتى ال يبقى منها شيء لكن يطلق طالق السنة ( ب . 396

وقال / 2921/ أخرجه أبو داود كتاب الطالق باب في الطالق على غضب رقم ) حم د هـ ) . بيد بن صالح المكي وهو ضعيف وفي إسناده محمد بن ع( 202/ 0) المنذري في عون المعبود

( عن عائشة -ك ( ص

(1/9922)

ال طالق إال لعدة وال عتاق إال لوجه اهلل - 22294 ( عن ابن عباس -طب )

(1/9922)

الطالق والنكاح والرجعة : ثالث جدهن جد وهزلهن جد - 22292وقال / 2996/ الهزل رقم أخرجه أبو داود كتاب الطالق باب من له في الطالق على ) د )

( عن أبي هريرة -ت هـ ( ص . حديث حسن غريب / 9994/ الترمذي في كتاب الطالق رقم

(1/9922)

الطالق والنكاح والعتق : ثالث ال يجوز اللعب فيهن - 22290 ( عن فضالة بن عبيد -طب )

(1/9929)

من الفرع األول في األحكام { اإلكمال }

(1/9929)

الطالق والنكاح والعتاق : ثالث جدهن جد وهزلهن جد - 22292 ( عن أبي هريرة -القاضي أبو يعلى عن عبد اهلل بن علي الطبري في األربعين )

(1/9929)

من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح جادا أو العبا فقد جاز عليه - 22299 ( عن الحسن مرسال -هـ وابن جرير وابن أبي حاتم )

(1/9921)

إني كنت العبا فهو جاد : من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال - 22291 ( عن الحسن عن أبي الدرداء -طب )

(1/9921)

ال طالق إال بعد نكاح - 22216 ( عن علي وعائشة موقوفا -عن طاوس مرسال ش -عن ابن عمرو ش -ك )

(1/9921)

وال نذر فيما ال يملك ال طالق قبل نكاح - 22219 ( عن معاذ -عبد الرزاق )

(1/9936)

ال طالق فيما ال تملك وال عتاقة فيما ال تملك - 22212 ( عن ابن عمرو -عن معاذ عبد الرزاق -طب )

(1/9936)

ال طالق من غير نكاح - 22213 ( عن أنس -ص )

(1/9936)

اق لمن لم يملك ال طالق لمن لم ينكح وال عت - 22214 ( عن طاوس مرسال وعن ابن عباس موقوفا -عن جابر عب -ظ ك ق ض )

(1/9939)

ال طالق إال بعد نكاح وال عتق إال بعد ملك - 22212 ( عن ابن عمرو -عن معاذ ط ش ق -عن عائشة عب ك ق -الخطيب عن علي ك )

(1/9939)

اق إال من بعد ملك ال طالق إال من بعد ملك وال عت - 22210 ( عن ابن عباس -طب )

(1/9939)

ال طالق لمن ال يملك - 22212 ( ك عن ابن عباس )

(1/9932)

ال طالق قبل نكاح وال عتاق قبل ملك وال رضاع بعد فصال وال وصال في الصيام وال - 22219 صمت يوم إلى الليل

( عن علي -عن جابر ق -ق )

(1/9932)

هي التي تبدي وضح : الموضحة ) ال طالق قبل ملك وال قصاص فيما دون الموضحة - 22211 من الجراحات ( ب . 910/ 2النهاية . انتهى . أي بياضه : العظم

( عن طاوس مرسال -ق )

(1/9932)

من طلق ما ال يملك فال طالق له ومن أعتق ما ال يملك فال عتاق له ومن نذر فيما ال - 22966 يملك فال نذر له ومن حلف على معصية فال يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فال يمين له

( عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده -ك ق )

(1/9933)

ماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم أال إنما يملك الطالق - 22969 ما بال أقوام يزوجون عبيدهم وا من أخذ بالساق

( باس عن ابن ع -هق )

(1/9933)

أنت طالق إن شاء اهلل أو غالمه أنت حر إن شاء اهلل أو عليه المشي : من قال المرأته - 22962 إلى بيت اهلل إن شاء اهلل فال شيء عليه

( عن ابن عباس -عد هق )

(1/9933)

ذا قال لعبده: إذا قال الرجل المرأته - 22963 أنت حر إن : أنت طالق إن شاء اهلل لم تطلق وا شاء اهلل فإنه حر

( عن معاذ -الديلمي )

(1/9934)

أنت طالق إن شاء اهلل إلى سنة فال حنث عليه : إذا قال الرجل المرأته - 22964عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال ك -ك في التاريخ كر عن الجارود بن يزيد النيسابوري )

( ك الحمل فيه على الجارود وهو مترو

(1/9934)

أنت طالق بمشيئة اهلل أو بإرادة اهلل المشيئة هي خاصة هلل ال : إذا قال الرجل المرأته - 22962 يقع الطالق واإلرادة يقع الطالق

( عن ابن مسعود -خط )

(1/9934)

طالق التي لم يدخل بها واحدة - 22960 ( عن الحسن مرسال -ق )

(1/9932)

اتقى اهلل جدك أما ثالثة فله وأما تسعمائة وسبع وتسعون فعدوان وظلم إن شاء اهلل أما - 22962ن شاء اهلل غفر له عذبه وا

طلق جدي امرأة له ألف تطليقة فسألت عن النبي صلى : قال ( عن عبادة بن الصامت -طب ) ( فذكره -اهلل عليه و سلم قال

(1/9932)

بان الشيء إذا انفصل : بانت ) فيجعل له من أمره مخرجا بانت إن أباكم لم يتق اهلل - 22969. فهو بائن وأبنته باأللف فصلته وبانت المرأة بالطالق فهي بائن بغير هاء وأبانها زوجها فهي مبانة

منه بثالث على غير السنة وتسع مائة وسبع وتسعون اثم ( ب . 12/ 9المصباح المنير . انتهى في عنقه

قال طلق ( عن إبراهيم بن عبيد اهلل بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده -عساكر طب وابن ) فذكره -رجل امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسألوه هل من مخرج قال

(1/9932)

قبل عدتها قد نكحت قد طلقت وليس هذا بطالق المسلمين طلقوا المرأة: إن أحدهم يقول - 22961 ( عن أبي موسى -طب )

(1/9930)

قد طلقتك قد راجعتك ؟ ليس هذا بطالق المسلمين طلقوا المرأة : لم يقول أحدكم المرأته - 22996 في قبل طهرها

( عن أبي موسى -هق )

(1/9930)

مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حامال - 22999وقال حسن / 9920/ لطالق باب ما جاء في طالق السنة رقم أخرجه الترمذي كتاب ا) ت )

( عن ابن عمر -حسن صحيح ( : ص . صحيح

(1/9930)

ال يجوز للعبد وال للمعتوه طالق وال بيع وال شراء - 22992وهكذا أورده الترمذي قريبا من لفظه ومعناه كتاب الطالق باب ما ( ) عن جابر -عد والديلمي )

( ص . وقال ضعيف / 9912/ ق المعتوه رقم جاء في طال

(1/9932)

الفرع الثاني في العدة واالستبراء والتحليل

(1/9932)

إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس - 22993 الحول

لطالق باب تحد المتوفى أخرجه البخاري في صحيحه كتاب ا( ) عن أم سلمة -مالك ق ت ن هـ ) ( ص 22/ 2عنها

(1/9932)

) وفي حديث عمر : الممشقة ) المتوفى عنها ال تلبس المعصفر من الثياب وال الممشقة - 22994المشق بالكسر ( إنما هو مشق : ما هذا ؟ قال : رأى علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو محرم فقال

وال المحلى وال تختضب وال ( ب . 334/ 4النهاية . هى انت. وثوب ممشق مصبوغ به . المغرة : تكتحل

( عن أم سلمة -حم ن )

(1/9939)

ال يحل المرأة أن ) وفي الحديث : تحد ) ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تحد - 22992وتحد فهي تحد فهي محد وحدت تحد : أحدت المرأة على زوجها ( تحد على ميت أكثر من ثالث

على ( ب . 322/ 9النهاية . انتهى . إذا حزنت عليه ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة : حاد ميت فوق ثالث ليال إال على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا

( ص . 22/ 2أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطالق باب الكحل للحادة ) عن - 3حم ق ) ( عن أم سلمة -عن حفصة وعائشة ن -ت جحش حم م ن هـ أم حبيبة وزينب بن

(1/9939)

ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر تحد فوق ثالث إال على زوج أربعة أشهر وعشرا - 22990فإنها ال تكتحل وال تلبس ثوبا مصبوغا إال ثوب عصب وال تمس طيبا إال إذا طهرت من محيضها

) أو أظفار ( ب . 06/ 4النهاية . انتهى . ضرب من الطيب : قسط ال: قسط ) نبذة من قسط ( ب . 929/ 3النهاية . انتهى . جنس من الطيب ال واحد له من لفظه : األظفار : أظفار

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطالق باب القسط للحادة ( ) عن أم عطية -حم ق د ن هـ ) ( ص . 22/ 2عند الطهر

(1/9939)

من العدة واالستبراء والتحليل { اإلكمال }

(1/9931)

امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله - 22992/ 9264/ أخرجه الترمذي كتاب الطالق باب ما جاء أن تعتد المتوفى عنها زوجها رقم ) ت )

( يد عن الفريعة بنت مالك أخت أبي سع -حسن صحيح ن هـ ك ( : ص . وقال حسن صحيح

(1/9931)

امكثي في بيتك الذي أتاك نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة - 22999 أشهر وعشرا

( عنها -حم طب ن )

(1/9931)

ال تختضب المتوفى عنها زوجها وال تكتحل وال تطيب وال تلبس ثوبا مصبوغا وال تلبس - 22991 حليا ( عن أم سلمة -طب )

(1/9946)

أي البسي ثوب الحداد وهو السالب والجمع سلب وتسلبت المرأة إذا : تسلبي ) تسلبي - 22926ثالثة أيام ( ب . 392/ 2النهاية . انتهى . هو ثوب أسود تغطي به المحد رأسها : وقيل . لبسته

ثم اصنعي ما شئت ( عن أسماء بنت عميس -حم وابن منيع هق )

(1/9946)

دة الطالق ومتعتهاع

(1/9946)

قد حللت حين وضعت حملك - 22929 ( عن سبيعة -عب )

(1/9949)

سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها - 22922 ( عن الزهير -هـ )

(1/9949)

ال نفقة لك وال سكنى - 22923المطلقة ثالثا ال نفقة أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطالق باب ( ) عن فاطمة بنت قيس -م )

( ص 32لها رقم

(1/9949)

ال نفقة لك إال أن تكوني حامال - 22924 ( ص / . 2223/ أخرجه أبو داود كتاب الطالق باب في نفقة المبتوتة رقم ( ) عنها -د )

(1/9942)

يقال . ها صرام النخل وهو قطع ثمرت: الجداد بالفتح والكسر : فجدي ) اخرجي فجدي - 22922 نخلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيرا ( ب . 244/ 9النهاية . انتهى . جد الثمرة يجدها جدا

والحديث أخرجه / 2296/ أخرجه أبو داود كتاب الطالق باب في المبتوتة تخرج بالنهار رقم ) د ) ن هـ ك ( ص . / 9493/ مسلم في صحيحه كتاب الطالق باب جواز خروج المعتدة اليائس رقم

( عن جابر -

(1/9942)

إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة - 22920 ( عن فاطمة بنت قيس -ن )

(1/9942)

المطلقة ثالثا ليس لها سكنى وال نفقة - 22922 ( عن فاطمة بنت قيس -ك )

(1/9943)

متعها ولو بصاع - 22929 ( ابر عن ج -خط )

(1/9943)

ليس للحامل المتوفى عنها زوجها نفقة - 22921 ( عن جابر -قط )

(1/9943)

من عدة الطالق ومتعتها { اإلكمال }

(1/9944)

إذا وضعت حملك فقد حل أجلك - 22936 ( عن أم سلمة -عب )

(1/9944)

إن تفعل فقد حل أجلها - 22939وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثالثة : قال ( ابن أبي السنابل بن بعك عن األسود -ت هـ طب )

: فذكره وقال ت -وعشرين يوما فلما تغسلت تشوقت للنكاح فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ال أعرف أن أبا : حديث مشهور وال نعرف لألسود شيئا عن أبي السنابل وسمعت محمدا يقول

صلى اهلل عليه و سلم السنابل عاش بعد وفاة النبي

(1/9944)

نزلت سورة ) وفي حديث سبيعة األسلمية : القصرى ) نسخت سورة النساء القصرى - 22932سورة البقرة . تأنيث األقصر تريد سورة الطالق والطولى : القصرى ( النساء القصرى بعد الطولى

وأوالت : ) وضع الحمل وهو قوله ألن عدة الوفاة في البقرة أربعة أشهر وعشر وفي سورة الطالق كل عدة وأوالت األحمال ( ب . 26/ 4النهاية . انتهى ( . األحمال أجلهن أن يضعن حملهن

أجلهن أن يضعن حملهن ( عن ابن مسعود -ك في تاريخه )

(1/9942)

يا فاطمة إنما السكنى والنفقة للتي لزوجها عليها رجعة - 22933 ( مة بنت قيس عن فاط -ابن سعد )

(1/9942)

ال نفقة لك وال سكنى - 22934. 9992/ 2 32أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطالق باب المطلقة ثالثا ال نفقة لها رقم ) م )

عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها البتة فقال النبي -( ص / . 22923/ ومر الحديث برقم ( فذكره -صلى اهلل عليه و سلم

(1/9942)

المطلقة ثالثا لها السكنى والنفقة - 22932 ( عن جابر -قط )

(1/9940)

االستبراء

(1/9940)

استبرؤهن بحيضة يعني السبايا - 22930 ( عن أبي سعيد -ابن عساكر )

(1/9940)

يستخدمه لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يورثه وهو ال يحل له ؟ كيف - 22932 وهو ال يحل له

عن -م د ( ص / 9449/ أخرجه مسلم كتاب النكاح باب تحريم وطء الحامل المسبية رقم ) حم ) ( أبي الدرداء

(1/9942)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يسقي ماءه زرع غيره ومن كان يؤمن باهلل واليوم - 22939يستبرئها ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يبيعن مغنما اآلخر فال يأتي شيئا من السبي حتى

حتى يقسم ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يركبن دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يلبسن ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه

وأخرجه الترمذي مختصرا / 2944/ اود كتاب النكاح باب في وطء السبايا رقم أخرجه أبو د) د ) ( عن رويفع بن ثابت -ت ( ص / . 9939/ وقال حديث حسن رقم

(1/9942)

ال توطأ حامل حتى تضع وال غير ذات حمل حتى تحيض - 22931 ( عن أبي سعيد -حم د ك )

(1/9942)

باهلل واليوم اآلخر أن يسقي ماءه زرع غيره وال أن يبتاع مغنما حتى ال يحل المرئ يؤمن - 22946يقسم وال أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه وال يركب دابة من فيء المسلمين

حتى إذا أعجفها ردها فيه ( حم د حب عن رويفع بن ثابت األنصاري وروى ت صدره )

(1/9949)

يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يسقي ماءه ولد غيره من كان - 22949 ( عن رويفع -ت )

(1/9949)

ليس منا من وطئ حبلى - 22942 ( عن ابن عباس -طب )

(1/9949)

{ اإلكمال}

(1/9941)

لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يورثه وهو ال يحل له ؟ كيف يستخدمه - 22943 يحل له ؟ وهو يغذوه في سمعه وبصره وهو ال

: مجح ) أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مر بامرأة مجح ( عن أبي الدرداء -حم م د طب ) على باب فسطاط فقال ( ب . 246/ 9النهاية . انتهى . الحامل المقرب التي دنا والدها : المجح

/ 22932/ برقم مر. فذكره -نعم قال : لعله يريد أن يلم بها قالوا :

(1/9941)

ن كل حمار يعتمل - 22944 إن كل جارية لها حبل حرام على صاحبها حتى تضع ما في بطنها وا ن الثوم حرام ثم إن النبي صلى اهلل عليه و سلم أحل الثوم وأمر من أكله أن ال عليه حرام لحمه وا

يخرج إلى المسجد حتى يذهب ريحه ( عن ابن عمر -طب )

(1/9941)

ال يقعن رجل على امرأة وحملها لغيره - 22942 ( عن أبي هريرة -حم )

(1/9926)

ال يمس رجل امرأة حبلى حتى تضع حملها وال غير ذات حمل حتى تحيض حيضة - 22940 ( عن عامر مرسال -ق )

(1/9926)

في الحديث : تولهوا ) لهوا ال تطأوا السبايا حتى يحضن وال الحوامل حتى يضعن وال تو - 22942والوله . وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله . أي ال يفرق بينهما في البيع ( ال توله والدة عن ولدها ) والدا عن ولده ( ب . 222/ 2النهاية . انتهى . ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد : ( عن أنس -قط في األفراد )

(1/9926)

التحليل

(1/9929)

لعن اهلل المحل والمحلل له - 22949وقال / 9926/ أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء في المحلل والمحلل له رقم ) - 4حم )

( عن جابر -عن ابن مسعود ت -عن علي ت ن ( ص . حسن صحيح

(1/9929)

ل والمحلل له هو المحلل فلعن اهلل المحل: أال أخبركم بالتيس المستعار - 22941عقبة -هق ( ص / . 9130/ أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب المحلل والمحلل له رقم ) هـ )

( بن عامر

(1/9929)

لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة حتى تذوقي عسيلته وبذوق عسيلتك - 22926 ( عن عائشة -ق ن )

(1/9922)

آلخر ال تحل لألول حتى يجامعها ا - 22929 ( عن ابن عمر -ن )

(1/9922)

العسيلة الجماع - 22922 ( عن عائشة -حل )

(1/9922)

من التحليل { اإلكمال }

(1/9923)

إذا طلق الرجل امرأته ثالثا عند األقراء أو طلقها ثالثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا - 22923 غيره

( عن الحسن بن علي -طب )

(1/9923)

أيما رجل طلق امرأته ثالثا عند األقراء أو ثالثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره - 22924 ( عنه عن أبيه -عن سويد بن غفلة وابن عساكر -قط )

(1/9923)

أيما رجل طلق امرأته ثالثا عند كل طهر تطليقة أو عند رأس كل طهر تطليقة أو طلق - 22922 ه حتى تنكح زوجا غيره ثالثا لم تحل ل

( عن الحسن بن علي -قط في األفراد والديلمي )

(1/9924)

من طلق امرأته ثالثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره - 22920 ( عن علي -ق )

(1/9924)

المطلقة ثالثا ال تحل لزوجها األول حتى تنكح زوجا غيره ويخالطها ويذوق من عسيلتها - 22922 ( عن ابن عمر - طب)

(1/9924)

ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره - 22929 ( عن عبد اهلل بن العباس -حم )

(1/9922)

واهلل يا تميمة ال ترجعين لعبد الرحمن حتى يذوق عسيلتك رجل غيره - 22921 ( عن عائشة -طب )

(1/9922)

لتها ال تحل لألول حتى يذوق اآلخر عسي - 22906 ( عن ابن عمر -عن أنس ق -عن عائشة ق -ق )

(1/9922)

ال تحل لك حتى تذوق العسيلة - 22909 ( عن عبد الرحمن بن الزبير -ق )

(1/9920)

. انتهى . الخديعة : الدلسة بالضم : دلسة ) ال نكاح إال نكاح رغبة ال نكاح دلسة - 22902 ال مستهزئ بكتاب اهلل لم يذق العسيلة و ( ب . 226/ 9المصباح المنير

( عن ابن عباس -طب )

(1/9920)

أي قاطعة وصدقة بتة أي ( طلقها ثالثا بتة ) ومنه الحديث : البتة ) من طلق البتة - 22903/ 9النهاية . انتهى ( . أدخله اهلل الجنة البتة ) ومنه الحديث . منقطعة عن اإلمالك يقال بتة والبتة

اتخذ دين اهلل هزوا ولعبا وألزمناه ثالثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره ( ب . 13 ( عن علي -أبو نعيم وابن النجار )

(1/9920)

كان الرجل في الجاهلية يقول ( الخلية ثالث ) وفي حديث ابن عمر : الخلية ) الخلية - 22904ن كنايات الطالق فإذا نوى بها الطالق وقع أنت خلية فكانت تطلق منه وهي في اإلسالم م: لزوجته

والبرية ( ب . 22/ 2النهاية . انتهى . يقال رجل خلي ال زوجة له وامرأة خلية ال زوج لها . والحرام ال تحل حتى تنكح زوجا غيره

( عن علي -الديلمي )

(1/9922)

لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره إذا كانت األمة تحت الرجل فطلقها تطليقتين ثم اشتراها - 22902 ( عن ابن عمر -قط في األفراد )

(1/9922)

طالق األمة

(1/9922)

طالق العبد اثنتان وال يحل له حتى تنكح زوجا غيره وقرء األمة حيضتان وتتزوج الحرة - 22900 على األمة وال تتزوج األمة على الحرة

( عن عائشة -قط هق )

(1/9929)

طالق األمة تطليقتان وعدتها حيضتان - 22902وقال / 9992/ أخرجه الترمذي كتاب الطالق باب ما جاء أن طالق األمة تطليقتان رقم ) د ت )

( عن ابن عمر -عن عائشة هـ -هـ ك ( ص . غريب

(1/9929)

من طالق األمة { اإلكمال }

(1/9929)

يضتين تطلق األمة تطليقتين وتعتد ح - 22909 ( عن عائشة -هق وضعفه كر )

(1/9921)

تطلق األمة تطليقتين وقرءها حيضتان - 22901 ( عن عائشة -هق )

(1/9921)

الفصل الثاني في الترهيب عن الطالق

(1/9921)

إن اهلل تعالى يبغض الطالق ويحب العتاق - 22926 ( عن معاذ بن جبل -فر )

(1/9906)

ما أحل اهلل شيئا أبغض إليه من الطالق - 22929هذا حديث : وقال المنذري 2903أخرجه أبو داود كتاب الطالق باب في كراهية الطالق رقم ) ك )

( عن محارب بن دثار مرسال -( ص . 220/ 0عون المعبود . مرسل

(1/9906)

أبغض الحالل إلى اهلل الطالق - 22922أخرجه ابن : وقال المنذري 2904تاب الطالق باب في كراهية الطالق رقم أخرجه أبو داود ك) د )

ماجه والمشهور فيه المرسل وهو غريب ( عن ابن عمر -هـ ك ( ص . 222/ 0عون المعبود

(1/9906)

يعني السريعي النكاح : الذواقين والذواقات ) تزوجوا وال تطلقوا فإن اهلل ال يحب الذواقين - 22923 والذواقات ( ب . 922/ 2النهاية . انتهى . ريعي الطالق الس ( عن أبي موسى -طب )

(1/9909)

تزوجوا وال تطلقوا فإن الطالق يهتز منه العرش - 22924بل : وسنده ضعيف قال ابن الجوزي : قال السخاوي 243/ 3قال المناوي في فيض القدير ) عد )

( عن علي -( ص . هو موضوع

(1/9909)

ال تطلق النساء إال من ريبة فإن اهلل ال يحب الذواقين وال الذواقات - 22922 ( عن أبي موسى -طب )

(1/9909)

إن اهلل ال يحب الذواقين وال الذواقات - 22920 ( عن عبادة ابن الصامت -طب )

(1/9902)

دناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأ - 22922ما تركته حتى فرقت : فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ويجيء أحدهم فيقول : أحدهم فيقول

نعم أنت : بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول ص / . 02/ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم ) حم م ) (عن جابر -(

(1/9902)

من الترهيب عن الطالق { اإلكمال }

(1/9902)

يا معاذ ما خلق اهلل شيئا أبغض إليه من الطالق وما خلق اهلل على وجه األرض أحب - 22929ذا قال : إليه من العتاق فإذا قال الرجل لمملوكه أنت حر إن شاء اهلل فهو حر وال استثناء له وا

إن شاء اهلل فله استثناؤه وال طالق عليه أنت طالق: الرجل المرأته ( عن معاذ -عد ق والديلمي )

(1/9903)

ما أحل اهلل عز و جل حالال أحب إليه من النكاح وال أحل حالال أكره إليه من الطالق - 22921 ( عن ابن عمر -ابن الل والديلمي )

(1/9903)

نده من الطالق ما من شيء مما أحل اهلل لكم أكره ع - 22996 ( عن ابن عباس وفيه الربيع بن بدر متروك -ابن النجار )

(1/9903)

أي ( اغفر لنا حوبنا ) ومنه الحديث : حوبا ) يا أبا أيوب إن طالق أم أيوب كان حوبا - 22999. 244/ 9النهاية . انتهى . وقيل الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم . وتفتح الحاء وتضم . إثمنا ( ب ( عن ابن عباس -طب )

(1/9904)

كتاب الطالق من قسم األفعال

(1/9904)

أحكامه

(1/9904)

عن مكحول أن أبا بكر وعمر وعليا وابن مسعود وأبا الدرداء وعبادة { مسند الصديق } - 22992طليقة أو تطليقتين إنه بن الصامت وعبد اهلل بن قيس األشعري كانوا يقولون في الرجل يطلق امرأة ت

أحق بها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة يرثها وترثه ما دامت في العدة ( ش )

(1/9902)

أيما رجل طلق امرأته فحاضت حيضة أو حيضتين ثم قعدت فلتجلس : عن عمر قال - 22993ثة أشهر بعد التسعة تسعة أشهر حتى يستبين حملها فإن لم يستبن حملها في التسعة أشهر فلتعتد ثال

التي قعدت من الحيض ( مالك والشافعي عب ش وعبد بن حميد ق )

(1/9902)

عن سليمان بن يسار أن امرأة طلقت البتة فجعلها عمر بن الخطاب واحدة - 22994 ( الشافعي عب ش وابن سعد ق )

(1/9902)

والبائنة هي واحدة وهو أحق بها عن عمر أنه كان يقول في الخلية والبرية والبتة - 22992 ( عب ش ص ق )

(1/9900)

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا - 22990 إذا خير الرجل امرأته أو ملكها وافترقا من ذلك المجلس ولم يحدث شيئا فأمرها إلى زوجها : يقوالن

( ش )

(1/9900)

ن اختارت نفسها فهي : ر قال عن عم - 22992 إذا خيرها فإن اختارت زوجها فليس بشيء وا واحدة وهو أحق بها

( عب ق )

(1/9900)

إذا طلقها مريضا ورثته ما كانت في العدة وال يرثها : عن عمر قال - 22999 ( عب ش ق وضعفه )

(1/9902)

طالق السكران ال يجوز : عن عثمان قال - 22991 ( د مسد)

(1/9902)

رجل جعل أمر امرأته بيدها ؟ : عن أبي الخالل العتكي أنه سأل عثمان عن أشياء منها - 22916 هو بيدها : فقال

( عب )

(1/9902)

الطالق للرجال : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت قاال - 22919 والعدة للنساء

( عب )

(1/9909)

عن قبيصة بن ذويب أن غالما لعائشة تحته امرأة حرة طلق امرأته تطليقتين فسأل - 22912 ال يقربها : عائشة وعثمان وزيد بن ثابت فكلهم قال

( ق )

(1/9909)

: إني طلقت امرأتي البتة وهي حائض ؟ قال : عن ابن عمر أن رجال أتى عمر فقال - 22913إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر ابن عمر حين : ل الرجل عصيت ربك وفارقت امرأتك فقا

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمره أن يراجع امرأته : فارق امرأته أن يراجعها فقال له عمر نه لم يبق لك ما ترتجع به امرأتك لطالق بقي له وا

( ق )

(1/9909)

البتة ثم أتى عمر ابن الخطاب فذكر ذلك له عن المطلب بن حنطب أنه طلق امرأته - 22914ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم ) قد فعلت فقرأ : ما حملك على ذلك ؟ قلت : فقال

أمسك عليك امرأتك فإن الواحدة بتت : قد فعلت قال : ما حملك على ذلك ؟ قلت ( وأشد تثبيتا ( الشافعي ص )

(1/9901)

حبلك على غاربك قال ذلك مرارا فأتى : بن أبي رباح أن رجال قال المرأته عن عطاء - 22912أردت الطالق ففرق : عمر بن الخطاب فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك ؟ قال

بينهما ( ص ق )

(1/9901)

أمرك بيدك واختاري سواء : عن إبراهيم عن عمر وعبد اهلل أنهما قاال - 22910 ( ش )

(1/9901)

إني جعلت أمر امرأتي بيدها فطلقت : جاء رجل إلى عمر فقال : عن مسروق قال - 22912أراها واحدة وهو أملك فقال : ما تقول ؟ فقال عبد اهلل : نفسها ثالثا فقال عمر لعبد اهلل بن مسعود

وأنا أيضا أرى ذلك : عمر ( الشافعي عب ش ق )

(1/9926)

أبي لبيد أن عمر أجاز طالق السكران عن - 22919 ( ش )

(1/9926)

من طلق امرأته ثالثا فقد عصى ربه وبانت امرأته : عن عمر قال - 22911 ( ش )

(1/9926)

كان بيني وبين امرأتي بعض ما يكون بين : عن ابن مسعود أنه جاء إليه رجل فقال - 22166إن الذي بيدي : فقلت : ي بيدي لعلمت كيف أصنع فقال لو أن الذي بيدك من أمر : الناس فقالت

أراها واحدة وأنت أحق بالرجعة وسألقى أمير : أنت طالق ثالثا فقال : من أمرك بيدك فقالت فعل اهلل بالرجال وفعل اهلل بالرجال : المؤمنين عمر رضي اهلل عنه فلقيه فقص عليه القصة فقال

: قلت : يجعلونه في أيدي النساء بفيها التراب ماذا قلت ؟ قال يعمدون إلى ما جعل اهلل في أيديهم ف وأنا أرى ذلك ولو رأيت غير ذلك رأيت أنك لم تصب : أراها واحدة وهو أحق بها قال

( عب ق )

(1/9929)

عن عبد الكريم أبي أمية أن رجال من المسلمين جعل أمر امرأته بيدها في زمان عمر - 22169واهلل ما جعلت أمرك بيدك إال في واحدة فترافعا إلى : نفسها ثالثا فقال الرجل بن الخطاب فطلقت

باهلل الذي ال إله إال هو ما جعلت أمرها بيدها إال واحدة فحلف فردها عليه : عمر فاستحلفه عمر ( عب )

(1/9929)

قال : ا فقال سألت الشعبي عن رجل أمر امرأته بيد رجل فطلقها ثالث: عن جابر قال - 22162كانت بيده عقدة النكاح فجعلها بيد غيره فهي كما : واحدة وال رجعة له عليها وقال علي : عمر

جرت على لسانه ( عب )

(1/9929)

التمليك والخيار في قول عمر وعلي وزيد بن ثابت سواء : عن الشعبي قال - 22163 ( عب )

(1/9922)

رجل موسوس إذا غلبت عليه : الموسوس ) الموسوس إذا عبث: عن عمر قال - 22164 بامرأته طلق عنه وليه ( ب . 992/ 2النهاية . انتهى . الوسوسة ووسوس إذا تكلم بكالم لم يبينه

( عب )

(1/9922)

سئل عمر عن رجل طلق امرأته في الجاهلية تطليقتين وفي اإلسالم : عن قتادة قال - 22162لكني آمرك ليس طالقك في الشرك : ال آمرك وال أنهاك فقال عبد الرحمن : تطليقة ؟ فقال عمر

بشيء ( عب )

(1/9922)

أطلقتها : طلق رجل من أهل المدينة امرأته ألفا فلقيه عمر فقال : عن زيد بن وهب قال - 22160 إنما يكفيك من ذلك ثالث : إنما كنت ألعب فعاله بالدرة وقال : ألفا ؟ قال

( وابن شاهين في السنة ق عب )

(1/9923)

عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي أن رجال تدلى ليشتار عسال في زمن - 22162عمر بن الخطاب فجاءته امرأته فوقفت على الحبل فحلفت لتقطعنه أو لتطلقني ثالثا فذكرها اهلل

ر بن الخطاب فذكر له ما كان منها إليه ومنه واإلسالم فأبت إال ذلك فطلقها ثالثا فلما ظهر أتى عم ارجع إلى أهلك فهذا ليس بطالق : إليها فقال

( أبو عبيدة في الغريب ص هق )

(1/9923)

: شبهني قال : عن عبد اهلل بن شهاب الخوالني أن عمر رفع إليه رجل قالت له امرأته - 22169خذ بيدها : خلية طالق فقال ذلك فقال عمر : ل ال أرضى حتى تقو : كأنك ظبية كأنك حمامة فقالت

فهي امرأتك ( ص وأبو عبيد في الغريب ق )

(1/9923)

حبلك على غاربك فأتى عمر فاستحلفه : عن عطاء بن أبي رباح أن رجال قال المرأته - 22161 هو ما أردت : أردت الطالق قال : ما الذي أردت بقولك ؟ قال

(مالك والشافعي ص ق )

(1/9924)

ال : أنت علي حرام فقال عمر : عن عمر أنه أتاه رجل طلق امرأته تطليقتين ثم قال - 22196 أردها إليك أبدا

أحكام الطالق من قسم األفعال تتمة ( . . . . عب ق )

(1/9924)

هي ثالث : أنت علي حرام قال : عن علي أنه قال في الرجل يقول المرأته - 22199 ( عب )

(1/9924)

علي حرام : عن ابن التميمي عن ابيه أن عليا وزيدا فرقا بين رجل وامرأته قال - 22192

(1/9922)

عن أبي حسان األعرج أو خالس بن عمرو بن عدي بن قيس أحد بني كالب جعل - 22193أن تزوج غيرك والذي نفسي بيده لئن مسستها قبل : امرأته عليه حراما فقال له علي بن أبي طالب

ألرجمنك ( عب )

(1/9922)

آلمرك أن تقدم وآلمرك أن : أنا أعلمكم بما قال علي في الحرام قال : عن الشعبي قال - 22194 تؤخر

( عب )

(1/9922)

عن علي أنه كان ال يرى طالق المكره شيئا - 22192 ( عب )

(1/9920)

طالق المعتوه كل طالق جائز إال: عن علي قال - 22190 ( عب ق )

(1/9920)

: إن تزوجت فالنة فهي طالق فقال علي : قلت : سأل رجل عليا قال : عن الحسن قال - 22192 ليس بشيء

( عب )

(1/9920)

إذا جعل أمرها بيدها فالقضاء ما قضت هي وغيرها سواء وهي بيدها : عن علي قال - 22199 حتى تتكلم

( عب )

(1/9922)

إن اختارت نفسها فهي : عن إبراهيم والشعبي عن علي في الرجل يخير امرأته قال - 22191ن اختارت زوجها فهي واحدة وهو أحق بها قال وقال عمر بن الخطاب وعبد اهلل بن : واحدة بائنة وا

ن اختارت زوجها فال شيء قال : مسعود يد قال ز : إن اختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها وا إن اختارت نفسها فهي ثالث : بن ثابت

( عب ق )

(1/9922)

قال علي بن أبي طالب فيمن يخير امرأته إن : عن ابن جعفر محمد بن علي قال - 22126ن اختارت نفسها فهي واحدة وزوجها أحق برحمتها فقيل له فإن تحدث : اختارت زوجها فال شيء وا

دوه في الصحف إنما شيء وج: عنه بغير هذا ؟ قال ( عب ق )

(1/9922)

ال يجوز على الغالم طالق حتى يحتلم : عن علي قال - 22129 ( عب )

(1/9929)

حرمت عليه كما حرم : عن عامر أن عليا قال في الرجل جعل امرأته عليه حراما قال - 22122 إسرائيل على نفسه لحم الجمل فحرم عليه

( عبد بن حميد )

(1/9929)

لما طلق حفص بن المغيرة امرأته فاطمة أتت النبي صلى اهلل عليه و : عن جابر قال - 22123 أمتعها ولو بصاع : سلم فقال له

( أبو نعيم )

(1/9929)

الطالق للرجال ما كانوا والعدة للنساء ما كن : عن ابن عباس قال - 22124 ( عب )

(1/9921)

طالق إال بعد نكاح ال : عن علي قال - 22122 ( ق )

(1/9921)

إن تزوجت فالنة : قلت : عن الحسن أن رجال سأل علي بن أبي طالب قال { أيضا } - 22120 تزوجها فال شيء عليك : فهي طالق قال علي

( ق )

(1/9921)

ال طالق لمكره : عن علي قال - 22122 ( ق )

(1/9996)

إن : لق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم تزوج فيطلقها زوجها ؟ قال عن علي في الرجل يط - 22129 رجعت إليه بعدما تزوجت ائتنف الطالق فإن تزوجها في عدتها كانت عنده على ما بقي

( ق وضعفه )

(1/9996)

هي عنده على ما بقي : عن مزيدة بن جابر عن أبيه أنه سمع عليا يقول { أيضا } - 22121 الطالق

( وقال هذا أصح من األول ق )

(1/9996)

الطالق بالرجال والعدة بالنساء : عن علي قال - 22136 ( ق )

(1/9999)

هي : عن علي قال في الرجل يطلق امرأته ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال - 22139 امرأة األول دخل بها اآلخر أو لم يدخل

( الشافعي ق )

(1/9999)

: جاء رجل إلى علي فقال : عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أصحابه قال { أيضا } - 22132 ثالث تحرمها عليك واقسم سائرها بين نسائك : طلقت امرأتي ألفا قال

( ق )

(1/9999)

حبلك على : عن عطاء بن أبي رباح أن عمر رفع إليه رجل طلق قال المرأته { أيضا } - 22133 أردت الطالق فأمضاه علي : اقض بينهما فاستحلفه على ما أراد ؟ قال : ي غاربك فقال لعل

( الشافعي في القديم ق )

(1/9992)

الخلية والبرية والبتة والبائن والحرام إذا نوى فهو : قال علي : عن الشعبي قال { أيضا } - 22134 بمنزلة الثالث

( ق )

(1/9992)

إن أمير المؤمنين قد سألني : كنا عند علي فذكر الخيار فقال : قال عن زاذان { أيضا } - 22132ن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها فقال : عن الخيار فقلت إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وا

ن اختارت نفسها فواحدة وهو أحق بها : عمر ليس كذلك ولكنها إن اختارت زوجها فليس بشيء وا مير المؤمنين عمر رضي اهلل عنه فلما خلص األمر إلي وعلمت أني مسؤل فلم أستطع إال متابعة أ

واهلل لئن جامعت عليه أمير المؤمنين عمر وتركت رأيك : عن الفروج أخذت بالذي كنت أرى فقالوا أما إنه قد أرسل إلى زيد : فضحك ثم قال : الذي رأيت إنه ألحب إلينا من أمر تفردت به بعده قال

ياه فقال زيد بن ثابت فسأل ز ن اختارت زوجها فواحدة : يدا فخالفني وا إن اختارت نفسها فثالث وا وهو أحق بها

( ق )

(1/9992)

ن ردوها فهي : عن علي في رجل وهب امرأته ألهلها فقال - 22130 إن قبلوها فهي تطليقة بائنة وا واحدة وهو أملك برجعتها

( ق )

(1/9993)

ن :عن علي قال - 22132 إذا ملك الرجل امرأته مرة واحدة فإن قضت فليس له من أمرها شيء وا لم تقض فهي واحدة وأمرها إليه

( ق )

(1/9993)

إن عليا : يقولون : عن الشعبي في الرجل يجعل امرأته عليه حراما ؟ قال { أيضا } - 22139 وال أحرمها ال أحلها: ما قال علي هذا إنما قال : جعلها ثالثا قال الشعبي

( ق )

(1/9993)

ال تعتد بتلك الحيضة : عن علي في رجل طلق امرأته وهي حائض ؟ قال - 22131 ( إسماعيل الخطبي في الثاني من حديثه )

(1/9994)

محظورات الطالق

(1/9994)

عن شقيق بن سلمة أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى - 22146 ال تعتد بتلك الحيضة : اهلل عليه و سلم فأمره أن يرتجعها وقال

( العدني )

(1/9994)

عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فاستفتى عمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 22149مر عبد اهلل فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بدا له أن يطلقها : سلم فقال

يطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر اهلل أن يطلق لها النساء فلأخرجه البخاري كتاب الطالق باب إذا طلقت الحائض ) مالك والشافعي عد حم وعبد بن حميد خ ) ( م د ن هـ وابن جرير وابن منذر ع وابن مردويه ق ( ص ( . 23/ 2)

(1/9992)

عن أم سعيد أم ولد علي قالت كنت أصب على علي { هلل عنه مسند علي رضي ا} - 22142يا أم سعيد قد اشتقت أن أكون عروسا فقلت ما يمنعك يا أمير المؤمنين ؟ : الماء وهو يتوضأ فقال

إن الطالق قبيح أكرهه : فقلت تطلق واحدة منهن وتزوج أخرى قال : أبعد أربع ؟ قالت : قال ( ق )

(1/9992)

آدابه

(1/9992)

قد كان لكم في الطالق أناة فاستعجلتم أناتكم : قال عمر بن الخطاب : عن طاوس قال - 22143 وقد أجزنا عليكم ما استعجلتم من ذلك

( حل )

(1/9990)

لقد هممت أن أجعل : عن الحسن أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى األشعري - 22144مجلس أن أجعلها واحدة ولكن أقواما جعلوا على أنفسهم فألزم كل إذا طلق الرجل امرأته ثالثا في

أنت علي حرام فهي حرام ومن قال المرأته أنت بائنة فهي بائنة : نفس ما ألزم نفسه من قال المرأته أنت طالق ثالثا فهي ثالث : ومن قال

( حل )

(1/9990)

ه ثالثا أوجع ظهره كان عمر إذا أتي برجل طلق امرأت: عن أنس قال - 22142 ( حل )

(1/9990)

ما طلق الرجل طالق السنة فندم أبدا : عن علي قال - 22140 ( ابن منيع وصحح )

(1/9992)

الطالق قبل الملك

(1/9992)

كل امرأة أتزوجها : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رجال أتى عمر بن الخطاب فقال - 22142 فهو كما قلت : له عمر فهي طالق ثالثا فقال

( عب )

(1/9992)

عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعبد اهلل بن عمر وعبد اهلل بن مسعود وسالم - 22149إذا حلف الرجل بطالق : بن عبد اهلل والقاسم بن محمد وسليمان بن يسار وابن شهاب كانوا يقولون

ه إذا نكحها المرأة قبل أن ينكحها ثم أثم إن ذلك الزم ل/ 23/ أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطالق باب يمين الرجل بطالق ما لم ينكح رقم ( ) مالك ) ( ص .

(1/9999)

طالق العبد

(1/9999)

عن أيوب السختياني أن مكاتبا كان تحته حرة فطلقها تطليقتين فأتى عثمان بن عفان - 22141 حرمت عليك والطالق بالرجال : تدأ كل واحد منها يقول وزيد بن ثابت فسألهما عن ذلك فاب

( ق )

(1/9999)

حدثني نفيع أنه كان مملوكا وعنده حرة فطلقها تطليقتين فسأل : عن أبي سلمة قال - 22126 طالقك طالق عبد وعدتها عدة حرة : عثمان وزيد بن ثابت فقاال

( ق )

(1/9991)

طلق مكاتب امرأته على عهد عثمان فأنزله منزلة العبد : ل عن سعيد بن المسيب قا - 22129 ( ق )

(1/9991)

ن فرق فهي واحدة إذا كانا : عن ابن عباس قال - 22122 طالق العبد بيد سيده إن طلق جاز وا ن العبد له واألمة لغيره طلق السيد إن شاء له جميعا وا

( عب )

(1/9991)

لألمة تطليقتان ولها قرء حيضتان : صلى اهلل عليه و سلم قال عن عائشة أن رسول اهلل - 22123 وال تحل له حتى تنكح زوجا غيره

( عد كر )

(1/9916)

عن أم سلمة أن غالما طلق امرأته تطليقتين فاستفتت أم سلمة النبي صلى اهلل عليه و - 22124 كح زوجا غيره حرمت عليه حتى تن: سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( عب وفيه عبد اهلل بن زياد بن سمعان متروك )

(1/9916)

إذا كانت األمة : أيهما رق نقص الطالق برقه والعدة بالمرأة يقول : عن ابن عمر قال - 22122ن كانت حرة تحت عبد فطالقها ثنتان وعدتها ثالث تحت الحر طالقها ثنتان وعدتها حيضتان وا

حيض ( عب )

(1/9916)

إذا أذن السيد لعبده أن يتزوج فإنه ال يجوز المرأته طالق إال أن : عن ابن عمر قال - 22120 يطلقها العبد فأما أن يأخذ أمة غالمه أو أمة وليدته فال جناح عليه

( مالك عب )

(1/9919)

عن جابر بن عبد بيعها طالقها و : عن ابن مسعود أنه قال في األمة تباع ولها زوج قال - 22122 اهلل وأبي بن كعب مثله

( عب )

(1/9919)

ذيل أحكام الطالق

(1/9919)

شهدت علي بن أبي طالب وجاءته امرأة وزوجها كل واحد : عن عبيدة السلماني قال - 22129س من النا( ب . 460/ 3النهاية . انتهى . الجماعة الكثيرة : الفئام مهموز : فئام ) منها فئام

ن فأخرج هؤالء حكما وهؤالء حكما فقال علي للحكمين أتدريان ما عليكما إن رأيتما أن تفرقا فرقتما وا أما الفرقة فال فقال علي كذبت واهلل ال تبرح حتى ترضى : رأيتما أن تجمعا جمعتما فقال الزوج

بكتاب اهلل تعالى لك وعليك ( عب )

(1/9912)

نفقة المطلقة وسكناها

(1/9912)

أخبرني عطاء قال عبد الرحمن بن : عن ابن جريج قال { مسند فاطمة بنت قيس } - 22121إن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك ابن قيس أخبرته وكانت عند رجل من بني : عاصم بن ثابت

مخزوم فأخبرته أنه طلقها ثالثا ثم خرج إلى بعض المغازي وأمر وكيال له أن يعطيها بعض النفقة تقلنها فانطلقت إلى إحدى نساء النبي صلى اهلل عليه و سلم فدخل النبي صلى اهلل عليه و سلم فاس

يا رسول اهلل هذه فاطمة بنت قيس طلقها فالن فأرسل إليها ببعض النفقة فردتها : وهي عندها فقالت لى أم مكتوم انتقلي إ: صدق ثم قال لها : وزعم أنه شيء يطول به فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

إال أن أم مكتوم امرأة يكثر عوادها ولكن انتقلي إلى عبد اهلل بن أم مكتوم : فاعتدي عندها ثم قال فإنه أعمى فانتقلت إليه فاعتدت عنده حتى انقضت عدتها ثم خطبها أبو جهم ومعاوية بن أبي

) بو جهم فأخاف قسقاسته أما أ: سفيان فجاءت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تستأمره فيهما فقال : القسقاسة ( أما أبو جهم فأخاف عليك قسقاسته : قال لها ) في حديث فاطمة بنت قيس : قسقاسته

أراد كثرة األسفار : وقيل . العصا أي أنه يضربها بها من القسقسة وهي الحركة واإلسراع في المشي أي الحظ لك في صحبته ألنه : ام رفع عصاه على عاتقه إذا سافر وألقى عصاه إذا أق: يقال .

فذكر العصا تفسيرا ( إني أخاف عليك قسقاسته العصا ) وفي رواية . كثير السفر قليل المقام وفي حديث : أخلق ) العصا وأما معاوية فرجل أخلق ( ب . 09/ 4النهاية . انتهى . للقسقاسة

أي أملس : يقال حجر أخلق . عار أي خلو( وأما معاوية فرجل أخلق من المال ) فاطمة بنت قيس من المال فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك ( ب . 29/ 2النهاية . انتهى . ال يؤثر فيه شيء

( عب )

(1/9912)

حدثتني : حدثني ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : عن ابن جريج قال - 22106فص بن المغيرة فطلقها آخر ثالث تطليقات فاطمة بنت قيس أنها كانت عند أبي عمرو بن ح

فزعمت أنها جاءت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاستفتته في خروجها من بيتها فأمرها زعمت أن وأخبرني ابن شهاب عن عروة أن عائشة أنكرت : تنتقل إلى ابن أم مكتوم األعمى قال ابن جريج

ذلك على فاطمة ( عب )

(1/9913)

أخبرني عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة أن عبد اهلل بن : معمر عن الزهري قال عن - 22109عمرو بن عثمان طلق امرأته البتة فأرسلت إليها خالتها فاطمة بنت قيس فأمرتها باالنتقال من بيت زوجها فسمع بذلك مروان فأرسل إليها فأمرها أن ترجع إلى مسكنها وسألها ما حملها على االنتقال

أن تنقضي عدتها ؟ فأرسلت تخبره أن خالتها فاطمة بنت قيس أفتتها بذلك وأخبرتها أن رسول قبل

اهلل صلى اهلل عليه و سلم أفتاها بالخروج أو قالت باالنتقال حين طلقها أبو عمرو بن حفص المخزومي فأرسل مروان قبيصة بن ذويب إلى فاطمة بنت قيس يسألها عن ذلك فأخبرته أنها كانت

وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر عليا على : أبي عمرو بن حفص المخزومي قالت تحتبعض اليمن فخرج معه زوجها وبعث إليها بتطليقة كانت بقيت لها وأمر عياش بن أبي ربيعة

فأتيت النبي : واهلل ما لها نفقة إال أن تكون حامال قالت : والحارث بن هشام أن ينفقا عليها فقاال ال نفقة لك إال أن تكوني حامال واستأذنته في االنتقال : صلى اهلل عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال

عند ابن أم مكتوم وكان أعمى تضع ثيابها عنده : أين أنتقل يا رسول اهلل ؟ قال : فأذن لها فقالت م أسامة بن زيد ولم يبصرها فلم تزل هنالك حتى انقضت عدتها فأنكحها النبي صلى اهلل عليه و سل

لم أسمع بهذا الحديث إال من امرأة : فرجع قبيصة بن ذويب إلى مروان فأخبره بذلك فقال مروان بيني وبينكم كتاب اهلل : ستأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك

فأي : قالت ( عد ذلك أمرا فطلقوهن لعدتهن حتى ال تدري لعل اهلل يحدث ب: ) تعالى قال اهلل تعالى نما هي مراجعة الرجل امرأته فكيف يقولون ال نفقة لها إذا كانت حامال أمر يحدث بعد الثالث وا

فكيف تحبس امرأة بغير نفقة ص . 9496الحديث في صحيح مسلم كتاب الطالق باب المطلقة ثالثا ال نفقة لها رقم ( ) عب ) )

(1/9913)

حدثتني فاطمة بنت قيس وكانت عند أبي : نة عن مجالد عن الشعبي قال عن ابن عيي - 22102اسمعي : قال لي : عمرو بن حفص فجاءت النبي صلى اهلل عليه و سلم في النفقة والسكنى فقالت

السكنى : مني يا بنت قيس وأشار بيده فمدها على بعض وجهه كأنه يستتر منها وكأنه يقول لها زوجها ما كانت له عليها رجعة فإذا لم يكن له عليها رجعة فال نفقة لها وال إنما النفقة للمرأة على

ال تلك امرأة تجتمع إليها أو قال يتحدث : سكنى ائتي فالنة أو قال أم شريك فاعتدي عندها ثم قال عندها اعتدي في بيت ابن أم مكتوم

( عب )

(1/9913)

طلقني زوجي : ي عن فاطمة بنت قيس قالت عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعب - 22103فذكرت ذلك : ال نفقة لك وال سكنى قال : ثالثا فجئت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فسألته فقال

قال عمر بن الخطاب ال ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى اهلل عليه و سلم لها النفقة : إلبراهيم فقال أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطالق باب المطلقة : الحديث هنا بياض في األصول) والسكنى ( ص / . 40/ ثالثا رقم

(1/9914)

قلت يا رسول اهلل زوجي طلقني ثالثا وأخاف أن يقتحم : عن فاطمة بنت قيس قالت - 22104 علي فأمرها فتحولت

( ابن النجار )

(1/9914)

إذا حللت : صلى اهلل عليه و سلم قال لي رسول اهلل: عن فاطمة بنت قيس قالت - 22102معاوية فإنه : معاوية ورجل آخر من قيس فقال : من خطبك ؟ قلت : فآذنيني فلما حللت آذنته قال

فتى من فتيان قريش ال شيء له وأما اآلخر فإنه صاحب شر ال خير فيه فانكح أسامة فكرهته فقال انكحيه فنكحته : ( ابن جرير )

(1/9914)

ال نفقة لها وال سكنى : عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال في المبتوتة - 22100 ( عب )

(1/9912)

فصل في العدة والتحليل واالستبراء والرجعة

(1/9912)

العدة

(1/9912)

عن ابن عباس في قصة بريرة أن أبا بكر حدثه أن { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 22102 لى اهلل عليه و سلم جعل عليها عدة الحرة رسول اهلل ص

( ق )

(1/9910)

كنت في المسجد الجامع مع األسود بن يزيد ومعنا الشعبي فحدث : عن إسحاق قال - 22109الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لم يجعل لها سكنى وال نفقة فقال

ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول : ابن الخطاب فقال أتت فاطمة بنت قيس عمر : األسود امرأة ال ندري أحفظت أم ال المطلقة ثالثا لها السكنى والنفقة

بال عزو فعزوته لصحيح مسلم كما عزاه هنا / 22103/ الحديث مر برقم ) عب والدارمي م ) ( د قط ق ( ص . 40م صحيح مسلم كتاب الطالق باب المطلقة ثالثا رق: فراجعه إن شئت

(1/9910)

إن عثمان : حيضة فقال رجل : سئل ابن عمر عن عدة أم الولد ؟ فقال : عن نافع قال - 22101 عثمان خيرنا وأعلمنا : ثالثة قروء فقال : كان يقول

( ق كر )

(1/9910)

رج فأتت النبي طلقت خالتي فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخ: عن جابر قال - 22126 بل جدي نخلك فإنك عسى أن تصدقين أو تفعلين معروفا : صلى اهلل عليه و سلم فقال

( عب )

(1/9912)

عن المسور بن مخرمة أن سبيعة األسلمية توفي عنها زوجها وهي حبلى فلم تمكث إال - 22129سلم في النكاح حين ليالي حتى وضعت فلما تنقت خطبت فاستأذنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و

وضعت فأذن لها فنكحت ( عب ش وعبد بن حميد )

(1/9912)

اعتدت بريرة ثالث حيضات : عن ابن شهاب قال - 22122 ( عب )

(1/9912)

عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا قال وكيع يعني إذا مات عنها زوجها : عن علي قال - 22123 ( ق وضعفه )

(1/9919)

الطالق والعدة بالمرأة : عن علي قال - 22124 ( عب )

(1/9919)

عن الشعبي أن عليا أتي في امرأة طلقها زوجها فزعمت أنها حاضت في شهر ثالثا فقال - 22122إن جاءت بنسوة من بطانة : أقول وأنت شاهد قال عزمت عليك قال : قل فيها قال : علي لشريح

ن فشهدن أنها حاضت ثالث حيض تطهر وتصلي فقد حلت فقال أهلها ممن ترضى أمانتهن ودينه قالون وقالون بالرومية جيد : علي

( ص والدارمي ق كر )

(1/9919)

: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أنا وأبو هريرة عند ابن عباس إذ جاءته امرأة فقالت - 22120أشهر من يوم مات عنها فقال ابن توفي زوجها وهي حامل فذكرت أنها وضعت ألدنى من أربعة

علي المرأة فقال أبو : إن عندي علما فقال ابن عباس : عباس أنت آلخر اآلجلين قال أبو سلمة أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم أن سبيعة األسلمية جاءت النبي : سلمة

بأدنى من أربعة أشهر من يوم توفي عنها زوجها فوضعت فأخبرته : صلى اهلل عليه و سلم فقالت ) وفي حديث سبيعة األسلمية : أربعي ) يا سبيعة أربعي : مات فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

لما تعلت من نفاسها تشوفت للخطاب فقيل لها ال يحل لك فسألت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال بمعنى التوقف واالنتظار فيكون قد أمرها أن يكون : أحدهما : له تأويالن ( أربعي على نفسك : لها

إن عدتها أبعد األجلين وهو : أن تكف عن التزوج وأن تنتظر تمام عدة الوفاة على مذهب من يقول أن يكون من ربع الرجل إذا أخضب وأربع إذا دخل في : من ربع يربع إذا وقف وانتظر والثاني

وهذا على مذهب من يرى أن . وسوء الحال أي نفسي عن نفسك وأخرجيها من بؤس العدة: الربيع جاز أن -يعني لم يدفن -إذا ولدت وزوجها على سريره : عدتها أدنى األجلين ولهذا قال عمر

وأنا أشهد على ذلك فقال ابن : بنفسك قال أبو هريرة ( ب . 992/ 2النهاية . انتهى . تتزوج عباس للمرأة أسمعي ما تسمعين

( عب )

(1/9911)

حدثني من أصدق أن سبيعة سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن جريج قال - 22122 بعدما وضعت بخمس عشرة

( عب )

(1/9911)

إن طلقها وفي بطنها توأمان فوضعت أحدهما راجعها زوجها ما لم : عن ابن عباس قال - 22129 تضع اآلخر

( عب )

(1/9911)

ال تعتد المبتوتة والمتوفى عنها حيث شاءت : قال عن ابن عباس - 22121 ( عب )

(1/9266)

ال نفقة للمتوفى عنها الحامل وحسبها الميراث : عن ابن عباس وجابر قاال - 22196 ( عب )

(1/9266)

كان ابن عباس يأمر المتوفى عنها باعتزال الطيب : عن عطاء قال - 22199 ( عب )

(1/9266)

ال تنتقل المبتوتة والمتوفى عنها من بيت زوجها حتى يحل أجلها : عن ابن عمر قال - 22192 ( عب )

(1/9269)

ال يصلح أن تبيت ليلة إذا كان عدة وفاة أو طالق إال في بيتها : عن ابن عمر قال - 22193 ( عب )

(1/9269)

وال تطيب وال تختضب وال تكتحل ال تبيت المتوفى عنها عن بيتها: عن ابن عمر قال - 22194 وال تمس طيبا وال تلبس ثوبا مصبوغا إال ثوب عصب تجلبب به

( عب )

(1/9269)

عدة الحامل

(1/9262)

سئل ابن عباس وأبو هريرة عن رجل توفي عن : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال - 22192: تعتد آخر األجلين قال أبو سلمة : عباس امرأته فوضعت قبل أن يمضي لها أربعة أشهر فقال ابن

أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة فأرسل ابن : إذا وضعت حملها فقد حل أجلها فقال أبو هريرة : فقلت عباس وأبو هريرة إلى أم سلمة يسألونها عن ذلك فأخبرت أن سبيعة بنت الحارث توفي عنها زوجها

. أي ارتفعت وطهرت : تعلت ) ل بن بعكك حين تعلت فوضعت بعد وفاته بليال فلقيها أبو السناب. انتهى . أي خرجت نفاسها وسلمت : تعلى الرجل على علته إذا برأ : ويجوز أن يكون من قولهم

لعلك ترين أن قد حللت إنك ال : من نفاسها وقد اكتحلت ولبست فقال ( ب . 213/ 3النهاية

اة زوجك فلما أمست أتت النبي صلى اهلل عليه و تحلين حتى يمضي لك أربعة أشهر وعشرا من وفإذا وضعت : سلم فذكرت له شأنها وما قال لها أبو السنابل فقال لها النبي صلى اهلل عليه و سلم

كذب أبو السنابل : وحسبت أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لها : حملك فقد حل أجلك قال ( عب )

(1/9262)

بن عبد الرحمن أن أم سلمة أخبرته أن سبيعة ولدت بعد وفاة زوجها عن أبي سلمة - 22190 بنصف شهر

( عب )

(1/9262)

عن أم سلمة أن سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بنحو من عشرين ليلة - 22192 فأمرها النبي صلى اهلل عليه و سلم أن تتزوج

( ابن النجار عب )

(1/9263)

إذا توفي الرجل وامرأته حامل فأجلها أن : حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال عن أبي - 22199تضع حملها وذكر أن سبيعة ولدت بعد وفاة زوجها بعشرين أو قال بسبع عشرة ليلة فأمرها النبي

صلى اهلل عليه و سلم أن تنكح ( عب )

(1/9263)

في زوجها وضعت سبيعة بسبع ليال من يوم تو : عن عروة قال - 22191 ( عب )

(1/9263)

عن عكرمة مولى ابن عباس أن سبيعة األسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بخمس وأربعين - 22116 فأتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمرها أن تنكح

( عب )

(1/9264)

تعتد أربعة أشهر وعشرا : عن علي في الحامل إذا وضعت بعد وفاة زوجها قال - 22119 ( ش وعبد بن حميد )

(1/9264)

عدة : ما أصدق أن علي بن أبي طالب كان يقول : قلت للشعبي : عن مغيرة قال - 22112: بلى فصدق به كأشد ما صدقت بشيء كان علي يقول : المتوفى عنها زوجها آخر األجلين قال

في المطلقة ( وأوالت األحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) إنما قوله ( المنذر ابن)

(1/9264)

عدة الوفاة

(1/9262)

عن يوسف بن ماهك عن أمه مسيكة أن امرأة متوفى عنها زوجها زارت أهلها في عدتها - 22113 احملوها إلى بيتها وهي تطلق : وضربها الطلق فأتوا عثمان فسألوه فقال

( عب )

(1/9262)

بن ثابت استفتيا في امرأة توفي عنها زوجها عن محمد بن عبد الرحمن أن عمر وزيد - 22114وبها حاجة شديدة فرخصا لها أن تأتي أهلها فتصيب من طعام ثم ترجع إلى بيتها في بقية من ضوء

النهار ( ابن حوصا في مسند األوزاعي عب )

(1/9262)

ى عمر بن أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق أن امرأة جاءت إل: عن ابن جريج قال - 22112أنت آلخر األجلين : إني وضعت بعد وفاة زوجي قبل انقضاء العدة فقال عمر : الخطاب فقالت

اذهبي إلى : من أين جئت فذكرت له وأخبرته بما قال عمر فقال : فمرت بأبي بن كعب فقال لها برته قد حللت فإن التمسني فأنا هنا فذهبت إلى عمر فأخ: إن أبي بن كعب يقول : عمر وقولي

أنا قلت لرسول اهلل : ما تقول هذه فقال أبي : ادعيه فجاءته فانصرف معها إليه فقال له عمر : فقال ( وأوالت األحمال أجلهن أن يضعن حملهن : ) صلى اهلل عليه و سلم إني أسمع اهلل تعالى يذكر

نعم فقال عمر : م فالحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها فقال لي النبي صلى اهلل عليه و سل أسمع ما تسمعين : للمرأة

( عب )

(1/9260)

عن أيوب أن عمر بن الخطاب لم يأذن للمتوفى عنها أن تبيت عند أبيها إال ليلة واحدة - 22110 وهو في الموت

( عب )

(1/9260)

وهو عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب رخص للمتوفى عنها أن تبيت عند أبيها - 22112 وجع ليلة واحدة

( عب )

(1/9260)

وضعت المتوفى عنها زوجها ذا بطنها وهو من السرير لم يدفن حلت : عن عمر قال - 22119 ( مالك والشافعي ش ق )

(1/9262)

عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كان يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء - 22111 يمنعهن الحج

( ك عب ق مال)

(1/9262)

أمر المتوفى عنها زوجها أن تعتد في غير بيتها إن شاءت : عن علي قال - 29666 ( قط وابن الجوزي في الواهيات وفيه ضعيفان )

(1/9262)

تعتد المبتوتة والمتوفى عنها حيث شاءت : عن جابر قال - 29669 ( عب )

(1/9269)

أرسل مروان عبد اهلل بن عتبة إلى سبيعة بنت الحارث : اهلل قال عن عبيد اهلل بن عبد - 29662يسألها عما أفتاها به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وكان بدريا فوضعت حملها قبل أن يمضي لها أربعة أشهر وعشرا من وفاته

لعلك تريدين النكاح إنها أربعة : ن بعكك حين تعلت من نفاسها وقد اكتحلت فقال فلقيها أبو السنابل بأشهر وعشرا من وفاة زوجك فأتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكرت له ما قال أبو السنابل فقال

قد حللت حين وضعت حملك : لها النبي صلى اهلل عليه و سلم ( عب )

(1/9269)

المتوفى عنها ال تمس طيبا وال تلبس ثوبا مصبوغا وال تكتحل وال : قال عن ابن عباس - 29663 تلبس الحلي وال تختضب وال تلبس المعصفر

( عب )

(1/9269)

عن فريعة بنت مالك أن زوجها خرج في طلب أعالج له حتى إذا كان بطريق القدوم - 29664ه و سلم فذكرت أن زوجها قتل وأنه تركها فأتت النبي صلى اهلل علي: وهو جبل أدركهم فقتلوه قالت

في مسكن ليس له واستأذنته في االنتقال فأذن لها فانطلقت حتى إذا كانت بباب الحجرة أمر بها : فقال : فردت وأمرها أن تعيد عليه حديثها ففعلت فأمرها أن تخرج حتى يبلغ الكتاب أجله وفي لفظ

فلما كان زمن عثمان أتته امرأة : أشهر وعشرا قال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله أربعةهل مضى من النبي صلى اهلل عليه و سلم أو من : افعلي ثم قال لمن حوله : تسأله عن ذلك فقال

فذكرت له فأرسل إلي فسألني فأخبرته فانتهى إلى قولي : صاحبي في مثل هذا شيء ؟ قالت فريعة حتى يبلغ الكتاب أجله وأمر المرأة أن ال تخرج من بيت زوجها

( عب )

(1/9261)

المتوفى عنها زوجها ال تلبس من الثياب المصبغة شيئا وال تكتحل : عن أم سلمة قالت - 29662 وال تلبس حليا وال تختضب وال تطيب

( عب )

(1/9261)

ا رسول اهلل ي: جاءت امرأة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت : عن أم سلمة قالت - 29660ال ثم : ال مرتين أو ثالثا كل ذلك يقول : إن ابنتي توفي زوجها وقد اشتكت عينها أفأكحلها ؟ قال

إنما هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن ترمي بالبعرة على رأس الحول : قال ( عب )

(1/9261)

إنها تعودته إنها : ؟ فقالوا عن ابن سيرين أن أم سلمة سئلت عن اإلثمد للمتوفى عنها - 29662ن فقئت عيناها : تشتكي عينها ؟ فقالت ال وا

( عب )

(1/9296)

أمرنا أن ال نلبس في اإلحداد الثياب المصبغة إال العصب وأمرنا : عن أم عطية قالت - 29669الكست ) أن ال نحد على ميت فوق ثالثة إال الزوج وأمرنا أن ال نمس طيبا إال أدنى طهرها الكست

واألظفار ( ب . 922/ 4النهاية . انتهى . عقار معروف : هو القسط الهندي : ( عب )

(1/9296)

نهيت المتوفى عنها زوجها عن الطيب والزينة : عن عطاء قال - 29661 ( عد عب )

(1/9296)

) يوم أحد فآم استشهد رجال: قال مجاهد : عن ابن جريج عن عبد اهلل بن كثير قال - 29696. أي صارت أيما ال زوج لها ( امرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال ) ومنه الحديث : فآم

نساؤهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ب . 92/ 9النهاية . انتهى ددنا في بيوتنا ؟ فقال إنا نستوحش يا رسول اهلل بالليل فنبيت عند إحدانا حتى إذا أصبحنا تب: فقلن

تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن حتى إذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة : النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى بيتها

( عب )

(1/9299)

عن الشعبي أن عليا كان يرحل المتوفى عنها ال ينتظر { مسند علي رضي اهلل عنه } - 29699 بها ( الشافعي ق )

(1/9299)

نقل علي أم كلثوم بعد قتل عمر بسبع ليال ألنها كانت في : عن الشعبي قال { أيضا } - 29692 دار اإلمارة

( سفيان الثوري في جامعه ق )

(1/9299)

واهلل من شاء : قال عبد اهلل : عن األعمش عن مسلم أبي الضحى عن مسروق قال - 29693 أربعة أشهر وعشرا العنته ألنزلت سورة النساء القصرى بعد

(1/9292)

آخر األجلين : كان علي يقول : وعن مسلم أبي الضحى قال - 29694 ( ق )

(1/9292)

كان علي ينقلهن : عن الشعبي في المتوفى عنها قال - 29692 ( عب )

(1/9292)

حامل المتوفى النفقة من جمع المال لل: عن الشعبي أن عليا وابن مسعود كانا يقوالن - 29690 عنها

( عب )

(1/9293)

عن ابن عمر مثله - 29692 ( عب )

(1/9293)

عدة المفقود

(1/9293)

عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في المفقود أن امرأته تتربص أربع سنين وأربعة - 29699 ن امرأته أشهر وعشرا بعد ذلك ثم تزوج فإن جاء زوجها األول خير بين الصداق وبي

( مالك والشافعي عب ش وأبو عبيدة ق )

(1/9294)

حدثتني سهيمة بنت عمير الشيبانية أنها فقدت زوجها في : عن أبي مليح بن أسامة قال - 29691غزاة غزاها فلم تدر أهلك أم ال ؟ فتربصت أربع سنين ثم تزوجت فجاء زوجها األول وقد تزوجت

: يقال . المنع والحبس : االحصار : محصورا ) ن فوجداه محصورا فركبا زوجاي إلى عثما: قالت أحصره المرض أو السلطان إذا منعه عن مقصده فهو محصر وحصره إذا حبسه فهو محصور

يخير األول بين امرأته وبين : فسأاله وذكرا له أمرهما فقال ( ب . 312/ 9النهاية . انتهى ما أرى لها إال ما : عليا فسأاله وأخبراه بقضاء عثمان فقال صداقها فلم يلبث عثمان أن قتل فأتيا

قال عثمان ( عب ق )

(1/9294)

إن جاء زوجها وقد : عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر في امرأة المفقود قال - 29626ن اختار تزوجت خير بين امرأته وبين صداقها فإن اختار الصدأق ؟ ؟ كانت على زوجها اآلخر وا امرأته اعتدت حتى تحل ثم رجع إلى زوجها األول وكان لها على زوجها اآلخر مهرها بما استحل

وقضى بذلك عثمان بعد عمر : من فرجها قال الزهري ( ق )

(1/9294)

قضى عمر في المفقود تربص امرأته أربع سنين ثم : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 29629 ربص بعد ذلك أربعة أشهر وعشرا ثم تزوج يطلقها ولي زوجها ثم ت

( ق )

(1/9292)

لوال أن عمر خير المفقود بين امرأته والصداق لرأيت أنه أحق بها إذا : عن مسروق قال - 29622 جاء ( الشافعي ق )

(1/9292)

ي عن ابن شهاب أن عمر وعثمان قضيا في ميراث المفقود أن ميراثه يقسم من يوم تمض - 29623 األربع سنين على امرأته وتستقبل عدتها أربعة أشهر وعشرا

( عب )

(1/9292)

عن عمرو بن دينار أن عمر أمر ولي المغيب عنها أن يطلقها - 29624 ( عب )

(1/9290)

إذا تزوجت امرأة المفقود وجاء زوجها فوجدها قد ماتت : عن عبد الكريم قال عمر - 29622يستحلف باهلل إن ذلك كان مختارا لو وجدها حية إياها أو : قول ما قال عمرو ي: فميراثها قال

صداقها ( عب )

(1/9290)

فقدت امرأة زوجها فمكثت أربع سنين ثم ذكرت : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 29620ال أمرها لعمر بن الخطاب فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه فإن جاء زوجها وا

تزوجت فتزوجت بعد أن مضت السنوات األربع ولم يسمع له بذكر ثم جاء زوجها بعد ذلك فبينما هو إن امرأتك ؟ ؟ قد تزوجت بعدك فسأل عن ذلك فأخبر خبر امرأته فأتى : على بابه يستفتح قال قائل

ففزع عمر لذلك أعدني على من غصبني على أهلي إذ حال بيني وبينهم : عمر بن الخطاب فقال ذهبت بي الجن فكنت آتيه في : وكيف ؟ قال : أنت يا أمير المؤمنين قال : من هذا ؟ قال : وقال

إن شئت رددنا إليك امرأتك : األرض فجئت وقد تزوجت امرأتي زعموا أنك أمرتها بذلك قال عمر ن شئت زوجناك غيرها قال خبره بل زوجني غيرها فجعل عمر يسأل عن الجن وهو ي: وا

( عب )

(1/9290)

دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت امرأتي : عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال - 29622أربع سنين ثم أتت عمر فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه ثم دعا وليه وطلق

رني عمر بينها وبين الصداق ثم جئت بعد ما تزوجت فخي: ثم أمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا قال الذي أصدقت

( عب )

(1/9292)

تتربص امرأة المفقود أربع سنين : عن ابن المسيب عن عمر قال - 29629 ( عب ق )

(1/9292)

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رجال من األنصار خرج إلى مسجد قوم يشهد العشاء - 29621: واالستطارة والتطاير . بسرعة كأن الطير حملته أو اغتاله أحد أي ذهب به : فاستطير ) فاستطير

فجاءت امرأته إلى عمر فذكرت ذلك له فدعا ( ب . 922/ 3النهاية . انتهى . التفرق والذهاب قومه فسألهم عن ذلك فصدقوها فأمرها أن تتربص أربعة حجج ثم أتته بعد القضاء بها وأمرت

من ذا ؟ قال الرجل الذي : امرأتي ال طلقت وال مت قال : ر فقال فتزوجت ثم قدم زوجها فصاح بعمذهب به حي من الجن كفار فكنت : كان أمره كذا وكذا فخيره بين امرأته وبين المهر وسأله فقال

. هو الباقالء : الفول ) ما لم يذكر اسم اهلل عليه الفول : فما كان طعامك فيهم ؟ قال : فيهم قال ما : حتى غزاهم حي مسلمون فهزموهم فأصابوني في السبي فقالوا ( ب . 499/ 3النهاية . انتهى

ن شئت رددناك إلى قومك قلت : دينك ؟ قلت اإلسالم قالوا أنت على ديننا إن شئت مكثت عندنا وا ردوني إلى قومي فبعثوا معي نفرا منهم أما الليل فيحدثوني وأحدثهم وأما النهار فإعصار الريح :

إن عمر سأله أين كنت ؟ : وأما أبو فرعة فسمعته يقول : حتى وردت عليكم قال ابن جرير أتبعها ذهب بي جن كفار فلم يزالوا يدورن بي في األرض حتى وقعت على أهل بيت فيهم مسلمون : فقال

ما فيما لم يذكر اسم اهلل عليه منها وفي: ماذا يشاركونا فيه من طعامنا ؟ قال : فأخذوني فردوني قال إن استطعت ال يسقط مني شيء : سقط قال عمر

( عب ق )

(1/9292)

عن الحكم بن عتبة أن عليا قال في امرأة المفقود وهي امرأة ابتليت فلتصبر حتى يأتيها - 29636 بلغني أن ابن مسعود وافق عليا على أنها تنتظره أبدا : موت أو طالق قال ابن جريج

( عب )

(1/9299)

ألمةعدة ا

(1/9299)

عدة األمة إذا لم تحض شهران كعدتها إن حاضت حيضتين : عن عمر قال - 29639 ( ق )

(1/9299)

لو استطعت أن أجعل : عن عمرو بن أوس الثقفي أنه سمع عمر بن الخطاب يقول - 29632 فاجعلها شهرا ونصفا فسكت عمر : عدة األمة حيضة ونصفا لفعلت فقال له رجل

( لشافعي عب ص ق ا)

(1/9291)

عدة السرية ثالث حيض : عن علي قال - 29633 ( عب ص )

(1/9291)

االستبراء

(1/9291)

لما فتح تستر أصاب أبو موسى سبايا فكتب إليه عمر أن ال يقع أحد : عن الحسن قال - 29634 الماء تمام الولد على امرأة حبلى حتى تضع وال تشاركوا المشركين في أوالدهم فإن

( ش )

(1/9226)

عن أبي سعيد الجهني عن الصعب بن جثامة أنه كان تزوج امرأة أخيه محلم بن حثامة - 29632بعد أخيه ولها منه غالم فتوفي ابن أخيه في زمن عمر بن الخطاب فاعتزل الصعب امرأته فذكر

كرهت : امرأتك مذ توفي ابنها ؟ قال ما حملك على اعتزالك : ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر أنت الرجل تهدي إلى الرشد وتوفق له : أن أدخل في رحمها من ال حق له في الميراث فقال له عمر

من كانت تحته امرأة ولها ولد من غيره ثم توفي ولدها فال يقربنها حتى : ثم كتب بذلك إلى األجناد يستبرأ رحمها

( ابن السني في كتاب اآلخرة ش)

(1/9226)

من اشترى جارية فليستبرئها بحيضة فإن كانت ال تحيض فأربعون يوما : عن عمر قال - 29630 ( ش )

(1/9226)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن توطأ الحامل حتى تضع : عن علي قال - 29632 والحامل حتى تستبرأ بحيضة

( ش )

(1/9229)

أصبنا سبي أوطاس وهو سبي حنين وأردنا أن نتمتع بهن وقد كان : يد قال عن أبي سع - 29639استبرؤهن : بأيدي الناس منهم سبايا فسألنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ذلك فسكت ثم قال

بحيضة ( كر )

(1/9229)

تستبرأ بحيضة : عن ابن عمر في األمة تباع أو تعتق ؟ قال - 29631 ( عب )

(1/9229)

إذا كانت األمة عذراء لم تستبرئها : عن ابن عمر قال - 29646 ( عب وسنده صحيح )

(1/9222)

كانوا يغزون مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا أصاب أحدهم : عن الحسو قال - 29649م وأمرها بالصالة الجارية من الفيء فأراد أن يصيبها أمرها فغسلت ثيابها واغتسلت ثم علمها اإلسال

واستبرأها بحيضة ثم أصابها ( عب هـ )

(1/9222)

ال يقعن : أرسل النبي صلى اهلل عليه و سلم مناديا في بعض مغازيه : عن طاوس قال - 29642 رجل على حامل حتى تضع وال حابل حتى تحيض

( عب )

(1/9222)

: فأمرهم النبي صلى اهلل عليه و سلم أصاب المسلمون يوم أوطاس: عن الشعبي قال - 29643 أن ال يقعوا على حامل حتى تضع وال على غير حامل حتى تحيض حيضة

( عب )

(1/9223)

ال يحل لرجل يؤمن باهلل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي قالبة قال - 29644 ع المغانم حتى تقسم ونهى عن بي: واليوم اآلخر أن يجامع على حبل ليس منه قال

( عب )

(1/9223)

عن أنس استبرأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صفية بحيضة - 29642 ( عب )

(1/9223)

التحليل

(1/9224)

أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة أو تطليقتين ثم تركها حتى تحل وتنكح : عن عمر قال - 29640 ها ثم تنكح زوجها األول فإنها تكون عنده على ما بقي من طالقها زوجا غيره فيموت عنها أو يطلق

عب ش ق ( ص / . 22/ أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطالق باب جامع الطالق رقم ) مالك ) )

(1/9224)

هي عنده على ما بقي من طالقها : عن علي قال - 29642 ( ق )

(1/9224)

ى عثمان في مكاتب طلق امرأته تطليقتين وهي حرة فقضى قض: عن ابن المسيب قال - 29649 أن ال تحل له حتى تنكح زوجا غيره

( مالك والشافعي عب ق )

(1/9222)

إن جارا لي طلق امرأته في غضبه ولقي شدة فأردت أن : عن عثمان أن رجال قال له - 29641: إلى زوجها األول ؟ فقال له عثمان أحتسب بنفسي ومالي فأتزوجها ثم أبتني بها ثم أطلقها فترجع

ال ننكحها إال نكاح رغبة ( ق )

(1/9222)

عن سليمان بن يسار أن عثمان بن عفان رفع إليه أمر رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها - 29626 ال ترجع إليه إال بنكاح رغبة غير دلسة : ففرق بينهما فقال

( ق )

(1/9222)

ن أن امرأة طلقها زوجها ثالثا وكان مسكين أعرابي يقعد بباب المسجد عن ابن سيري - 29629نعم فكان : هل لك في امرأة تنكحها فتبيت معها الليلة وتصبح فتفارقها ؟ فقال : فجاءته امرأة فقالت فارقها فال تفعل ذلك فإني مقيمة لك ما : إنك إذا أصبحت فإنهم سيقولون لك : ذلك فقالت له امرأته

كلموه فأنتم جئتم فكلموه فأبى فانطلق إلى : هب إلى عمر فلما أصبحت أتوه وأتوها فقالت ترى وذالزم امرأتك فإن رابوك بريب فائتني وأرسل إلى المرأة التي مشت لذلك فنكل بها ثم كان : عمر فقال

وتروح الحمد هلل الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها: يغدو على عمر ويروح في حلة فيقول ( الشافعي ق )

(1/9220)

ذو الخرقتين أن يتزوجها : عن ابن سيرين أن رجال طلق امرأته وأمر رجال يقال له - 29622أين ما قاولتك عليه ؟ فأبى أن : ليحلها له فمكث ثالثا ال يخرج ثم خرج وعليه ثوب فقال له الرجل

ذا الخرقتين وأمضى نكاحه اهلل رزق: يطلقها فأتى في ذلك عمر بن الخطاب فقال ( ابن جرير )

(1/9220)

هي : قال عمر في الرجل يطلق امرأته ثالثا قبل أن يدخل بها قال : عن أنس قال - 29623 ثالث ال تحل له حتى تنكح زوجا غيره

( ص ق )

(1/9220)

ال أوتى بمحلل وال محلل له إال رجمتهما : عن عمر قال - 29624 ( جرير ش وابن )

(1/9222)

: سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال طلق البتة فغضب وقال : عن علي قال - 29622 تتخذون دين اهلل هزوا ولعبا من طلق البتة ألزمناه ثالثا ال تحل له حتى تنكح زوجا غيره

( قط وابن النجار )

(1/9222)

نت عنده أمة فطلقها ثنتين ثم اشتراها فقيل له عن أبي صالح عن علي في رجل كان كا - 29620 أيأتيها فأبى : ( عب )

(1/9222)

من طلق امرأته ثالثا فال تحل له حتى تنكح زوجا غيره : عن علي قال - 29622 ( ابن شاهين في السنة )

(1/9229)

أيما رجل :سمعت جدي أو حدثني أبي أنه سمع جدي يقول : عن الحسن بن علي قال - 29629 طلق امرأته ثالثا عند االقراء أو ثالثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره

( طب ق )

(1/9229)

عن علي فيمن طلق امرأته ثالثا قبل أن يدخل بها ال تحل له حتى تنكح زوجا غيره - 29621 ( ق )

(1/9229)

مجلس واحد فقد بانت منه وال تحل له إذا طلق الرجل امرأته ثالثا في: عن علي قال - 29606 حتى تنكح زوجا غيره

( عد ق )

(1/9221)

عن زيد بن ثابت في األمة يطلقها زوجها البتة ثم يشتريها إنها ال تحل له حتى تنكح - 29609 زوجا غيره

( مالك عب )

(1/9221)

والمحلل له عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لعن المحلل - 29602 ( ابن جرير )

(1/9221)

ال إال : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المحلل ؟ قال : عن ابن عباس قال - 29603 نكاح رغبة ال نكاح دلسة ال استهزاء بكتاب اهلل ثم يذوق العسيلة

( ابن جرير )

(1/9236)

عليه و سلم عن رجل طلق امرأته فتزوجت سئل رسول اهلل صلى اهلل: عن عائشة قالت - 29604ال حتى يذوق عسيلتها : زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها األول ؟ قال

وتذوق عسيلته ( كر )

(1/9236)

لعن اهلل المحلل والمحلل له : عن ابن عمر قال - 29602 ( ابن جرير )

(1/9236)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المحلل والمحلل له وقال : عامر قال عن عقبة بن - 29600 هن بمنزلة التيس المستعار : ( ابن جرير )

(1/9239)

المملوكة تكون تحت الرجل : عن أبي صالح الكواص { مسند علي رضي اهلل عنه } - 29602 ال تحل له : فيطلقها تطليقتين ثم يشتريها فقيل

( ق )

(1/9239)

عن علي فيمن طلق امرأته ثالثا قبل أن يدخل بها ال تحل له حتى تنكح زوجا غيره - 29609 ( ق )

(1/9239)

الرجعة

(1/9232)

كانت عاتكة بنت زيد : عن سالم بن عبد اهلل قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 29601ته عن سوقه فأمره أبو بكر بطالقها واحدة ففعل تحت عبد اهلل بن أبي بكر قد غلبته على رأيه وشغل

: يقال . أي ال تغضب من سؤالي ( إني سائلك فال تجد علي ) وفي حديث اإليمان : فوجد ) فوجد عليها فقعد ( ب . 922/ 2النهاية . انتهى . يجد وجدا وموجدة -بالفتح والكسر -وجد عليه

: ر به شكى وأنشد يقول ألبيه على طريقه وهو يريد الصالة فلما أبص وال مثلها في غير جرم تطلق . . . فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها

فرق له وأمره بمراجعتها عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف -الخرائطي في اعتالل القلوب ورواه وكيع في الغرر )

[ ك ق د ن هـ ع حب( ] راجعها : نعم قال : أي بني أتحبها ؟ قال : وفيه قال

(1/9232)

عن ابن عباس عن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان طلق حفصة ثم راجعها - 29626 ( ابن سعد والدارمي ص )

(1/9232)

: عن علي في الرجل يطلق امرأته وفي بطنها ولدان فتضع واحدا ويبقى اآلخر ؟ قال - 29629 هو أحق برجعتها ما لم تضع اآلخر

( ق )

(1/9233)

الكتاب الثالث من حرف الطاء

(96/9)

كتاب الطب والرقى والطاعون من قسم األقوال وفيه ثالثة أبواب

(96/9)

الباب األول في الطب وفيه فصالن

(96/2)

الفصل األول في الترغيب وفيه ذكر األدوية

(96/2)

رك الطبيب اهلل ولعلك ترفق بأشياء تحرق بها غي - 29622 عن مجاهد مرسال -الشيرازي

(96/2)

اهلل الطبيب - 29623) وقال المنذري في عون المعبود / 4991/ أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخضاب رقم

عن ( د ) حسن غريب : وأخرجه الترمذي والنسائي مختصرا ومطوال وقال الترمذي ( : 202/ 99 أبي رمثة

(96/3)

أنت الرفيق واهلل الطبيب - 29624 عن أبي رمثة ( حم )

(96/3)

هي التخمة وثقل الطعام على المعدة سميت بذلك ألنها : البردة ) أصل كل داء البردة - 29622 ( ب 992/ 9النهاية . تبرد المعدة فال تستمرئ الطعام

فيه إسحاق بن بجيح ( 232/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) في العلل عن أنس ( قط ) باطل : الملطي كان يضع الحديث رمز السيوطي لضعفه وال يصح شيء من طرقه وقال ابن عدي

عن علي وعن أبي سعيد وعن الزهري -وابن السني وأبو نعيم في الطب ( ص . بهذا اإلسناد ( مرسال

(96/3)

ء غير داء واحد الهرم تداووا عباد اهلل فإن اهلل ال يضع داء إال وضع له دوا - 29620وقال في ( 3420) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل اهلل رقم ) 4حم عم حب ك )

عن أسامة بن شريك ( ( ص . إسناده صحيح ورجاله ثقات : الزوائد

(96/4)

هرم يا عباد اهلل تداووا فإن اهلل تعالى لم يضع داء إال وضع له دواء غير داء واحد ال - 29622وقال ( 2639) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الدواء والحث عليه رقم ) ، 4حم )

( عن أسامة بن شريك ( حب ك ( ص . حسن صحيح

(96/4)

إن اهلل تعالى حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا - 29629 عن أنس ( حم )

(96/4)

ال أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إال السام إن اهلل تعالى لم ينزل داء إ - 29621 وهو الموت

عن أبي سعيد ( ك )

(96/2)

إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء - 29696 ص . وقال صحيح وأقره الذهبي ( 911/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك ) عن أبي هريرة ( ك )

(96/2)

نفع بإذن اهلل تعالى الدواء من القدر وقد ي - 29699 وأبو نعيم عن ابن عباس ( طب )

(96/2)

الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما شاء - 29692 ابن السني عن ابن عباس

(96/0)

إن اهلل تعالى خلق الداء والدواء فتداووا وال تتداووا بحرام - 29693 عن أم الدرداء ( طب )

(96/0)

جعل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء إن الذي - 29694 أبو نعيم في الطب عن أبي هريرة

(96/0)

ما أنزل اهلل داء إال أنزل له دواء - 29692 عن ابن مسعود ( هـ )

(96/2)

لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن اهلل - 29690( ص ( 2264) لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم أخرجه مسلم كتاب السالم باب( ) حم م )

عن جابر

(96/2)

ما أنزل اهلل تعالى داء إال أنزل له شفاء - 29692) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل اهلل داء إال أنزل له شفاء رقم ) عن أبي هريرة ( هـ )

ص . إسناد حسن : وقال في الزوائد ( 3431

(96/2)

إلكمال من الترغيب في الطبا

(96/9)

تداووا فإن اهلل تعالى لم ينزل داء إال وقد أنزل اهلل له شفاء إال السام والهرم - 29699أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حيان كتاب . ) عن أسامة بن شريك ( حب )

( ص ( 9312) الطب باب التداوي رقم

(96/9)

تداووا فإن اهلل عز و جل لم ينزل في األرض داء إال أنزل اهلل له شفاء - 29691 عن ابن عباس -أبو نعيم في الطب

(96/9)

يا أيها الناس تداووا فإن اهلل تعالى لم يخلق داء إال خلق له شفاء إال السام والسام الموت - 29616 عن ابن عباس ( طب )

(96/1)

تداواوا فإن اهلل تعالى لم ينزل داء إال أنزل له دواء يا أيها الناس - 29619 عن أبي هريرة -أبو نعيم في الطب

(96/1)

إن الذي أنزل الداء أنزل معه الدواء - 29612 عن أبي هريرة -أبو نعيم

(96/1)

الهرم إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء ولم ينزل داء إال أنزل له دواء إال داء واحدا - 29613 عن صفوان بن عسال ( طب )

(96/96)

ما وضع من داء في األرض إال وقد جعل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله - 29614 عن ابن مسعود ( طب )

(96/96)

تعلمن أن اهلل تعالى لم ينزل داء إال أنزل له دواء غير داء واحد الهرم - 29612 عن صفوان بن عسال ( ك )

(96/96)

سبحان اهلل وهل أنزل اهلل تعالى من داء في األرض إال جعل له شفاء - 29610 عن رجل من األنصار ( حم )

(96/99)

ما أنزل اهلل عز و جل داء إال وقد جعل له في األرض دواء علمه من علمه وجهله من - 29612 جهله

عن أبي هريرة -الخطيب

(96/99)

تعالى داء إال أنزل له الدواء ما أنزل اهلل - 29619 عن ابن مسعود ( هـ )

(96/99)

ما أنزل اهلل تعالى من داء إال وقد أنزل معه شفاء علمه من علمه وجهله من جهله - 29611 عن ابن مسعود ( ك ق ) والحكيم وابن السني وأبو نعيم في الطب ( حم )

(96/92)

لكنك رجل رفيق إن اهلل عز و جل الطبيب و - 29966 عن عبد الملك بن أبجر عن أبيه عن جده -أبو نعيم في الطب

(96/92)

اهلل الطبيب بل أنت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها - 29969 ( 29623) مر برقم . عن أبي رمثة ( د )

(96/92)

التداوي بالقرآن

(96/93)

عليكم بالشفاءين العسل والقرآن - 29962إسناد صحيح : وقال في الزوائد ( 3422) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العسل رقم ) هـ )

( ك ( ص . وقال صحيح ووافقه الذهبي ( 266/ 4) وأخرجه الحاكم في المستدرك . رجال ثقات عن ابن مسعود

(96/93)

خير الدواء القرآن - 29963 عن علي ( هـ )

(96/93)

و ( الحمد هلل ) ما حمد اهلل به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح اهلل به نفسه استشفوا ب - 29964 فمن لم يشفه القرآن فال شفاه اهلل ( قل هو اهلل أحد )

اسمه منبه : رجاء الغنوي ( 419/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) ابن قانع عن رجاء الغنوي ( ص . إلى عدم صحة هذا الخبر بن سعد وقد أشار الذهبي في تاريخ الصحابة

(96/94)

عالجيها بكتاب اهلل - 29962 عن عائشة ( ص ( 9491) أورده الهيثمي في موارد الظمآن كتاب الطب في الرقي رقم ( ) حب )

(96/94)

اإلكمال من التداوي بالقرآن

(96/94)

من لم يستشف بالقرآن فال شفاه اهلل - 29960 عن أبي هريرة -فراد في األ( قط )

(96/92)

الحجامة

(96/92)

. أي تسمى المغيثة من األمراض واألدواء : المغيثة ) الحجامة في الرأس هي المغيثة - 29962 أمرني بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية ( ب . 463/ 3فيض القدير

عن أنس -ابن سعد

(96/92)

اء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء سنة الحجامة يوم الثالث - 29969 عن معقل بن يسار ( طب عد ) ابن سعد

(96/90)

الحجامة في الرأس من الجنون والجذام والبرص واألضراس والنعاس - 29961 عن ابن عمر -وابن السني في الطب ( طب ) عن ابن عباس ( عق )

(96/90)

شفاء وبركة وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا على بركة الحجامة على الريق أمثل وفيها - 29996اهلل يوم الخميس فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم األحد واحتجموا يوم االثنين والثالثاء فإنه

اليوم الذي عافاه اهلل فيه أيوب من البالء واجتنبوا الحجامة يوم األربعاء فإنه اليوم الذي ابتلي فيه بدو جذام وال برص إال في يوم األربعاء وفي ليلة األربعاء أيوب وما ي

وابن السني ( ك ( ص ( . 3492) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب في أي األيام يحتجم رقم ) هـ ) عن ابن عمر -وأبو نعيم

(96/90)

الحجامة تنفع من كل داء أال فاحتجموا - 29999 عن أبي هريرة ( فر )

(96/92)

الحجامة يوم األحد شفاء - 29992 عن عبد الكريم الحضرمي معضال -عن جابر بن عبد الملك ابن حبيب في الطب النبوي ( فر )

(96/92)

الحجامة تكره في أول الهالل وال يرجى نفعها حتى ينقص الهالل - 29993 عن عبد الكريم معضال -ابن حبيب

(96/92)

اء لسبع عشرة من الشهر كان دواء الداء سنة من احتجم يوم الثالث - 29994 عن معقل بن يسار ( طب هق )

(96/99)

حدى وعشرين كان له شفاء من كل داء - 29992 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة وا عن أبي هريرة ( د ك )

(96/99)

: الوضح : وضحا ) من احتجم يوم األربعاء أو يوم السبت فرأى في جسده وضحا - 29990 912و 910/ 2النهاية . أي برص ( جاء رجل بكفه وضح ) البياض من كل شيء ومنه الحديث

فال يلومن إال نفسه ( ب . عن أبي هريرة ( ك هق )

(96/99)

من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات فيه - 29992 عن ابن عباس -ابن عساكر

(96/91)

ريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس أخبرني جب - 29999 عن أبي هريرة ( ك )

(96/91)

ال يتبيغ ) في الحديث : يتبيغ ) استعينوا على شدة الحر بالحجامة فإن الدم ربما يتبيغ - 29991 924/ 9النهاية . تبيغ به الدم إذا تردد فيه : أي غلبة الدم على اإلنسان يقال ( بأحدكم الدم فيقتله

بالرجل فيقتله ( ب عن ابن عباس -في تاريخه ( ك )

(96/91)

عقار معروف في األدوية طيب : القسط ) إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط - 29926الغمز ) البحري فال تعذبوا صبيانكم بالغمز ( ب 06/ 4النهاية . الريح تبخر به النفساء واألطفال

( ب . 392/ 3لنهاية ا. العصر والكبس باليد : عن أنس ( ص ( . 03) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب أجرة الحجامة رقم ( ) م )

(96/26)

إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين - 29929. ن غريب وقال حس( 2623) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم ( ) ت )

عن ابن عباس ( ص

(96/26)

إن في الجمعة ساعة ال يحتجم فيها محتجم إال عرض له داء ال يشفى منه - 29922 عن ابن عمر ( عق )

(96/26)

إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة - 29923 عن أبي هريرة ( هـ ك( ص ( 3931) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب الحجامة رقم ) حم د )

(96/29)

قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه - 29924 عبد اهلل بن جراد ( فر )

(96/29)

عليك يا محمد : ما مررت ليلة أسري بي على مأل من المالئكة إال كلهم يقول لي - 29922 بالحجامة

( وقال حسن غريب ( 2623) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم ) ت ) عن ابن عباس ( هـ

(96/29)

احتجموا لخمس عشرة أو سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين ال يتبيغ بكم الدم - 29920 فيقتلكم

عن ابن عباس -البزار وأبو نعيم في الطب

(96/22)

له إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة ال يتبيغ الدم بأحدكم فيقت - 29922 عن أنس ( ك )

(96/22)

الحجامة في الرأس شفاء عن سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام - 29929 والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه

عن ابن عباس -وأبو نعيم ( طب )

(96/22)

والعشاء والبرص والصداع إن الحجامة في الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام - 29921 عن أم سلمة ( طب )

(96/23)

إن في الجمعة ساعة ال يحتجم فيها أحد إال مات - 29936 عن الحسين بن علي ( ع )

(96/23)

إن في الحجم شفاء - 29939( إن فيه شفاء ( : ) 2262) في صحيح مسلم كتاب السالم باب لكل داء دواء رقم : لفظه ( ) م ) عن جابر ( ص .

(96/23)

رقأ الدمع والدم والعرق يرقأ : يقال : يرقأ ) إن يوم الثالثاء يوم الدم وفيه ساعة ال يرقأ - 29932 ( ب . 249/ 2النهاية . رقوءا بالضم إذا سكن وانقطع

عن أبي بكرة ( د )

(96/24)

ح القاف والميم وسكون الحاء المهملة بفت: القمحدوة ) عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة - 29933 331/ 4فيض القدير . نقرة القفا : وضم الدال المهملة وفتح الواو

فعلوة بفتح الدال والعين وسكون الالم األولى وضم الثانية : القمحدوه : 269/ 2وقال في المصباح اثنين وسبعين داء فإنه دواء من( ب . هي ما خلف الرأس وهو مؤخر القذال والجمع قماحد :

وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع األضراس عن صهيب -وابن السني وأبو نعيم ( طب )

(96/24)

الفاصد الرجل فصدا من باب ضرب واالسم : الفصاد ) خير الدواء الحجامة والفصاد - 29934 ( ب . المصباح 041/ 2. الفصاد وافتصد الرجل والمفصد بكسر الميم ما يفصد به

عن علي -أبو نعيم في الطب

(96/24)

خير ما تداويتم به الحجامة - 29932 عن سمرة ( حم طب ك )

(96/22)

في الحجم شفاء - 29930 عن عبد اهلل بن سرجس -سمويه والضياء

(96/22)

د بشر أمتك بالحجامة يا محم: ما مررت ليلة أسري بي بمأل من المالئكة إال قالوا - 29932 ( 29922) عن ابن مسعود مر برقم ( ت ) عن أنس ( هـ )

(96/22)

نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب وتجلو عن البصر - 29939 عن ابن عباس ( ت هـ ك )

(96/20)

ليلة أسري بي ما مررت على مأل من المالئكة إال أمروني بالحجامة - 29931 عن ابن عباس (طب )

(96/20)

حدى وعشرين وما مررت بمأل من - 29946 خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وا عليك بالحجامة يا محمد : المالئكة ليلة أسري بي إال قالوا

عن ابن عباس ( حم ك )

(96/20)

إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه - 29949عن ابن ( ص ( 3446) كتاب الطب باب المريض يشتهي الشيء رقم أخرجه ابن ماجه( ) هـ )

عباس

(96/22)

اإلكمال من الحجامة

(96/22)

إن جبريل أخبرني أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس - 29942 عن أبي هريرة -الخطيب

(96/22)

إن في الحجم شفاء - 29943 ( 29939) عن جابر مر برقم ( م )

(96/29)

من قرأ آية الكرسي عند حجامة كانت منفعتها منفعة حجامتين - 29944 عن علي -ابن السني والديلمي

(96/29)

إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة - 29942 ( 29923) عن أبي هريرة مر برقم ( حم د هـ ك )

(96/29)

تجلو البصر وتخف الصلب نعم الدواء الحجامة تذهب الدم و - 29940 عن ابن عباس ( ك )

(96/21)

ن لم يكن معها : المقيل والقيلولة : القائلة ) نعم العادة القائلة - 29942 االستراحة نصف النهار وا ونعم العادة الحجامة ( ب . 933/ 4النهاية . قال يقيل قيلولة فهو قائل : يقال . نوم

الديلمي عن أنس

(96/21)

عليك يا محمد بالحجامة : ما مررت ليلة أسري بي بمأل من المالئكة إال كلهم يقول لي - 29949 ( 29922) عن ابن عباس مر برقم ( هـ ) حسن غريب : ت )

(96/21)

يا ابن حابس إن فيها شفاء من وجع الرأس واألضراس والنعاس والبرص والجنون - 29941بلغني أن األقرع بن حابس دخل على النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بكر األشج قال -ابن سعد

فذكره -لم احتجمت في وسط رأسك قال : وهو يحتجم في القمحدوة فقال

(96/36)

الحجامة التي في وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس واألضراس - 29926 عن أبي سعيد ( ك )

(96/36)

الرأس من الجنون والجذام والنعاس واألضراس وكان يسميها منقذة الحجمة التي وسط - 29929 عن أبي سعيد -وتعقب ( ك )

(96/36)

الحجامة في نقرة الرأس تورث النسيان فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول ال إله إال اهلل - 29922 واالستغفار فإنهما أمان في الدنيا من الذل وفي اآلخرة جنة من النار

عن أنس - الديلمي

(96/39)

الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفي سبع عشرة من الشهر شفاء ويوم الثالثاء - 29923 صحة البدن ولقد أوصاني جبريل بالحجم حتى ظننت أنه ال بد منه

عن أنس -الديلمي

(96/39)

الحجامة يوم األحد شفاء - 29924 عن جابر -الديلمي

(96/39)

من احتجم يوم الثالثاء لسبع عشرة خلت من الشهر أخرج اهلل منه داء سنة - 29922 عن أنس ( ق ) في الضعفاء ( حب )

(96/32)

من وافق حجامته يوم الثالثاء لسبع عشرة مضت من الشهر كان كدواء سنة - 29920 عن ابن شهاب -الرافعي

(96/32)

ثاء لسبع عشرة مضت من الشهر فال يجاوزها حتى يحتجم من وافق حجامته يوم الثال - 29922 عن ابن عباس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ( طب ) في الضعفاء ( حب )

(96/32)

ال تحتجموا يوم الخميس فمن احتجم يوم الخميس فناله مكروه فال يلومن إال نفسه - 29929 اس عن ابن عب -الشيرازي في األلقاب وابن النجار

(96/33)

ال تحتجموا يوم الخميس فإنه من يحتجم فيه فيناله مكروه فال يلومن إال نفسه - 29921 عن ابن عباس -الشيرازي في األلقاب والخطيب والديلمي وابن عساكر

(96/33)

إن في الجمعة ساعة ال يحتجم فيها أحد إال مات - 29906 عن السيد الحسين وضعفه ( ع )

(96/33)

ادفنه ال يبحث عنه كلب - 29909أن ( عن هارون بن رئاب -( ص . البن سعد ( 449/ 9) في الطبقات الكبرى ) ابن سعد

قال فذكره -رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم احتجم

(96/34)

أدوية متفرقة

(96/34)

اللدود والسعوط

(96/34)

ما يسقاه المريض في : هو بالفتح من األدوية : اللدود ) ود إن خير ما تداويتم به اللد - 29902والسعوط والحجامة والمشي وخير ما اكتحلتم به اإلثمد فإنه ( ب . 242/ 4النهاية . أحد شقي الفم

يجلو البصر وينبت الشعر وقال حسن ( 2649) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في السعوط وغيره رقم ) ت )

عن ابن عباس ( ك ( ص . غريب

(96/32)

اإلثمد

(96/32)

اإلثمد يجلو البصر وينبت الشعر - 29903 عن معبد بن هوذة ( تخ )

(96/32)

خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق - 29904 عن الشعبي مرسال -أبو نعيم

(96/30)

سعوط والحجامة والمشي خير ما تداويتم به اللدود وال - 29902 عن ابن مسعود -وابن السني وأبو نعيم في الطب ( ت )

(96/30)

وجع : العذرة بالضم ) عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يسعط من العذرة - 29900هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين األنف والحلق تعرض : وقيل . في الحلق يهيج من الدم

ن عند طلوع العذرة فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتال شديدا وتدخلها في أنفه فتطعن ذلك للصبيا( ب . 919/ 3النهاية . الموضع فيتفجر منه دم أسود وربما أقرحه وذلك الطعن يسمى الدغر

ويلد من ذات الجنب بالعود الهندي وهو وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السالم باب التداوي ) عن أم قيس ( خ )

( ص ( . 2294) الكست رقم

(96/30)

اإلكمال من اإلثمد

(96/32)

خير الدواء السعوط واللدود والحجامة والمشي والعلق - 29902 عن الشعبي مرسال ( ق )

(96/32)

التداوي بالعسل أو النار أو الحجامة

(96/32)

ربة عسل ما طلب الدواء بشيء أفضل من ش - 29909 عن عائشة -أبو نعيم في الطب

(96/39)

من لعق العسل ثالث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البالء - 29901 عن أبي هريرة ( هـ )

(96/39)

اسقه عسال صدق اهلل وكذب بطن أخيك - 29926عن ( ت ( ص ( 2292) أخرجه مسلم كتاب السالم باب التداوي بسقي العسل رقم ) حم خ م )

أبي سعيد

(96/39)

الشفاء في شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي - 29929عن ابن ( هـ ( ص ( . 921/ 2) أخرجه البخاري كتاب الطب باب الشفاء في ثالث ) خ )

عباس

(96/31)

أو لدغة بنار إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة من عسل - 29922 توافق داء وما أحب أن أكتوي

وأخرجه ( 902/ 2) أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحجم من الشقيقة ) عن جابر ( حم ق ) ( ( 29) مسلم كتاب السالم باب لكل داء دواء رقم

(96/31)

وأنا ثالث إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب الماء - 29923 أكره الكي وال أحبه

عن عقبة بن عامر ( حم )

(96/31)

: الماء المحرق ) إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أذى صاحبها فداوها بالماء المحرق - 29924 ( 329/ 9) النهاية . هو المغلي بالحرق وهو النار يريد أنه شربه من وجع الخاصرة

أخرجه الحاكم وقال صحيح وأقره الذهبي لكنه في الميزان أشار ( 269/ 3) وقال في فيض القدير والعسل ( ص . إلى أنه خبر منكر وال يكاد يعرف

عن عائشة ( د ك )

(96/46)

الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أذى صاحبها فداوها بالماء المحرق والعسل - 29922 عن عائشة -الحارث وأبو نعيم في الطب

(96/46)

درهم حالل يشترى به عسال ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء - 29920 عن أنس ( فر )

(96/46)

اإلكمال من التداوي بالعسل أو النار أو الحجامة

(96/49)

إن يك في شيء مما تعالجون به شفاء ففي شرطة حجام أو شربة عسل أو لدغة نار - 29922 تصيب الداء وما أحب أن أكتوي

عن عقبة بن عامر ( ب ط)

(96/49)

إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كي يصيب الماء وأنا أكره الكي - 29929 وال أحبه

عن عقبة بن عامر ( طب )

(96/49)

ن شئتم فارضفوه - 29921 الحجارة : أي كمدوه بالرضف والرضف : فارضفوه ) اكووه إن شئتم وا ( ب 239/ 2النهاية . ار واحدتها رضفة المحماة على الن

عن ابن مسعود ( ك )

(96/42)

مقلت الشيء : أي فاغمسوه فيه يقال : فامقلوه ) إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه - 29996فإن في أحد جناحيه داء وفي ( ب . 342/ 4النهاية . أمقله مقال إذا غمسته في الماء ونحوه

اآلخر دواء ( 929/ 4) هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق ) عن أبي سعيد ( حب )

وأبو داود كتاب األطعمة في باب الذباب ( 999/ 2) وكتاب الطب باب إذا وقع الذباب في اإلناء ( ص ( . 3920) يقع في الطعام رقم

(96/42)