تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

لما أصبح النبي صلى اهلل عليه و سلم ببدر من الغد أحيا تلك الليلة : عن علي قال - 91191 كلها وهو مسافر

( ع حب )

(91/596)

ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي تلك الليلة ليلة بدر وهو كان رس: عن علي قال - 91161 اللهم إن تهلك هذه العصابة ال تعبد وأصابهم تلك الليلة مطر : يقول

( ص ) ابن مردويه

(91/595)

لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ثم جئت إلى النبي صلى اهلل عليه : عن علي قال - 91169يا حي يا قيوم ال يزيد عليها ثم ذهبت فقاتلت ثم جئت فإذا النبي صلى : يقول و سلم فإذا هو ساجد

يا حي يا قيوم فلم يزل يقول ذلك حتى فتح اهلل عليه : اهلل عليه و سلم ساجد يقول ( ض ) في الدالئل ( ك هق ) وجعفر الفريابي في الذكر ( ع ) والبزار ( ن )

(91/595)

كان علي يكبر على أهل بدر ستا وعلى أصحاب رسول اهلل صلى : عن عبد خير قال - 91169 اهلل عليه و سلم خمسا وعلى سائر الناس أربعا

الطحاوي

(91/595)

االستقاء وهو مصدر : أمتح المتح ) كنت على قليب يوم بدر أمتح : عن علي قال - 91162( ب . 779/ 9المصباح المنير .متحت الدلو من باب نفع إذا استخرجتها والفاعل ماتح ومتوح

منه فجاءت ريح شديدة ثم جاءت ريح شديدة لم أر ريحا أشد منها إال التي كانت قبلها ثم جاءت ريح شديدة فكانت األولى ميكائيل في ألف من المالئكة عن يمين النبي صلى اهلل عليه و سلم والثانية

عليه و سلم والثالثة جبريل في ألف من إسرافيل في ألف من المالئكة عن يسار النبي صلى اهللالمالئكة وكان أبو بكر عن يمينه وكنت عن يساره فلما هزم اهلل الكفار حملني رسول اهلل صلى اهلل

عليه و سلم على فرسه فلما استويت عليه حمل بي فضرب على عنقه فدعوت اهلل يثبتني عليه فطعنت برمحي حتى بلغ الدم إبطي

في الدالئل وفيه أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية ضعيف ( هق ) ر وابن جري( ع )

(91/597)

غور كل : أغور ) أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أغور : عن علي قال - 91169باب : وكذا . سفل في األرض وبابه قال ودخل : شيء قعره يقال فالن بعيد الغور وغار الماء

299المختار . غور وغار بمعنى : إتيان الغور يقال : خلت في رأسه والتغوير د: غارت عينه أي ماء آبار بدر ( ب ( هق ) والدورقي ( حل ) وابن جرير وصححه ( ع )

(91/597)

عن البراء بن عازب حسب أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه { مسند البراء بن عازب } - 91166نوا عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ثلثمائة وبضعة عشرة و سلم ممن شهد بدرا أنهم كا

وال واهلل ما جاوز معه النهر إال مؤمن أبو نعيم في المعرفة

(91/597)

عرضت أنا وابن عمر على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر : عن البراء قال - 91165 هدنا أحدا وش -فردنا يوم بدر : وفي لفظ -فاستصغرنا

( كر ) والروياني والبغوي وأبو نعيم ( ش )

(91/599)

كان أهل بدر ثلثمائة وبضعة عشر والمهاجرون منهم ستة : عن البراء بن عازب قال - 91167 وسبعون

( ش )

(91/599)

كان أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر بضعة عشر : عن البراء قال - 91169ثمائة وكنا نتحدث أنهم على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوزه معه إال وثل

مؤمن ( ص ( 91/ 9) راجع الطبقات الكبرى البن سعد ( ) ش )

(91/599)

عن بشير بن تيم عن عبد اهلل بن األجلح عن أبيه عن عكرمة { مسند بشير بن تيم } - 91161فك : نبي صلى اهلل عليه و سلم نادى أهل بدر فداء مختلفا وقال للعباس عن بشير بن تيم أن ال

نفسك

نما هو األجلح عن بشير بن تيم عن عكرمة : ابن أبي شيبة وأبو نعيم في اإلصابة هذا مقلوب وا وبشير بن تيم شيخ مكي يروي عن التابعين وأدركه سفيان بن عيينة ذكره البخاري وابن أبي حاتم

(91/591)

عن جابر بن عبد اهلل أن عبد حاطب بن أبي بلتعة أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 91151: يا رسول اهلل ليدخلن حاطب النار فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يشتكي حاطبا فقال

كذبت ال يدخلها إنه قد شهد بدرا والحديبية ت ن ( ص . 9916اب من فضائل أهل بدر رقم أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة ب) ش م ) وأبو نعيم في المعرفة ( طب ) والبغوي (

(91/591)

كنت أمنح أصحابي الماء يوم بدر : عن جابر قال - 91159 وأبو نعيم ( ش )

(91/591)

عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن جده { مسند علقمة بن وقاص } - 91159: ج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى بدر حتى إذا كان بالروحاء خطب الناس فقال خر : قال

كيف ترون ؟ : يا رسول اهلل بلغنا أنهم بكذا وكذا ثم خطب الناس فقال : كيف ترون ؟ قال أبو بكر الحديث هنا خال من العزو ولدى ) كيف ترون : فقال عمر مثل قول أبي بكر ثم خطب الناس فقال

( ص . ولم يذكر اسم المخرج ( 7) عالمة الشك رقم ( 919/ 9) جوع إلى منخب كنز العمال الر

(91/511)

ما منعني أن أشهد بدرا إال أني خرجت أنا وأبي حسل فأخذنا : عن حذيفة بن اليمان قال - 91152فأخذوا منا عهد اهلل ما نريده ما نريد إال المدينة: إنكم تريدون محمدا فقلنا : كفار قريش فقالوا

وميثاقه لننصرفن إلى المدينة وال نقاتل معه فأتينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبرناه الخبر انصرفا ففيا لهم بعهدهم ونستعين اهلل عليهم : فقال

والحسن بن سفيان وأبو نعيم ( ش )

(91/511)

إن المالئكة قد سومت : ى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صل: عن محمود بن لبيد قال - 91159. العالمة : أي اعملوا لكم عالمة يعرف بها بعضكم بعضا والسومة والسمة : سومت فسوموا )

هو ما يلبسه : المغفر : مغافرهم ) فسوموا فأعلموا بالصوف في مغافرهم ( ب . 996/ 9النهاية -القلنسوة : وقالنسهم ) وقالنسهم ( ب . 279/ 2النهاية . الدارع على رأسه من الزرد ونحوه

ن شئت قلت . قالنس : وجمعها . معروفة -بضمها -والقلنسية -بفتح القاف قالس أو : وا ( ب . 929المختار . قالنيس أو قالسي

الواقدي وابن النجار

(91/511)

لما كان ليلة العقبة : عن حسين بن السائب قال { مسند حسين بن السائب األنصاري } - 91156كيف تقاتلون ؟ فقام عاصم بن ثابت بن : أو ليلة بدر قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لمن معه

أي رسول اهلل إذا كان القوم قريبا من مائتي ذراع أو نحو ذلك : األفلح فأخذ القوس وأخذ النبل فقال ذا دنا القوم حتى تنالنا وتناله م الحجارة كانت المراضخة بالحجارة فإذا دنا القوم كان الرمي بالقسي وا

حتى تنالنا وتنالهم الرماح كانت المداعسة بالرماح حتى تنقصف فإذا انقصفت وضعنا فأخذ السيف بهذا : فتقلد واستل السيف وكانت السلة والمجالدة بالسيوف فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ل عاصم أنزلت الحرب من قاتل فليقاتل قتا الحسن بن سفيان وأبو نعيم

(91/519)

عن أسامة بن عمير نزلت المالئكة يوم بدر وعليها { من مسند خالد األنصاري } - 91155 العمائم وكانت على الزبير يومئذ عمامة صفراء

عن أسامة بن عمير ( طب )

(91/519)

جمع الناس على أمية بن خلف فنظرت عن رفاعة بن رافع لما كان يوم بدر ت{ أيضا } - 91157إلى قطعة من درعه قد انقطعت من تحت إبطه فطعنته بالسيف فيها طعنة فقتلته ورميت بسهم يوم

بدر ففقت عيني فبصق فيها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدعا لي فما آذاني منها شيء ( طب ك )

(91/519)

ا رأى إبليس ما تفعل المالئكة بالمشركين يوم بدر أشفق عن رفاعة بن رافع لم{ أيضا } - 91159أن يخلص القتل إليه فتشبث به الحارث بن هشام وهو يظن أنه سراقة بن مالك فوكز في صدر

اللهم إني أسألك نظرتك : الحارث فألقاه ثم خرج هاربا حتى ألقى نفسه في البحر فرفع يديه وقال إياي وخاف أن يخلص القتل إليه

وأبو نعيم في الدالئل ( طب)

(91/519)

خرجت أنا وأخي خالد إلى بدر : عن معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه قال { أيضا } - 91151اللهم لك : على بعير لنا أعجف حتى إذا كنا بموضع البريد الذي خلف الروجاء برك بنا بعيرنا فقلت

: إذ مر بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم قال علينا لئن أتينا المدينة لننحرن فبينا نحن كذلك ما لكما ؟ فأخبرناه أنه برك علينا فنزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتوضأ ثم بزق في وضوئه ثم أمرنا ففتحنا له فم البعير فصب في جوف البكر من وضوئه ثم صب على رأس البكر ثم على

اللهم احمل رافعا وخالدا : على عجزه ثم على ذنبه ثم قال عنقه ثم على حاركه ثم على سنامه ثم فمضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقمنا نرتحل فارتحلنا فأدركنا النبي صلى اهلل عليه و سلم

: على رأس النصف وبكرنا أول الركب فلما رآنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ضحك فمضينا ريبا من وادي بدر برك علينا فقلنا الحمد هلل فنحرناه وتصدقنا بلحمه حتى أتينا بدرا حتى إذا كنا ق

أبو نعيم

(91/519)

لقد رأيت يوم بدر رجاال : عن سهل بن عمرو قال { مسند سهل بن سعد الساعدي } - 91171 بيضا على خيل بلق بين السماء واألرض معلمين يقتلون ويأسرون

( كر ) الواقدي

(91/519)

عن عبد اهلل بن الزبير أن الزبير كانت عليه مالءة صفراء يوم بدر فاعتم بها فنزلت - 91179 المالئكة معتمين بعمائم صفر

( كر )

(91/512)

كانت عدة أهل بدر ثلثمائة عشر رجال كان المهاجرون سبعة : عن ابن عباس قال - 91179ان صاحب راية المهاجرين علي بن أبي وسبعين رجال واألنصار مائتين وستة وثالثين رجال وك

طالب وصاحب راية األنصار سعد بن عبادة ( كر )

(91/512)

كان لواء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر : عن ابن عباس رضي اهلل عنه قال - 91172 مع علي بن أبي طالب ولواء األنصار مع سعد بن عبادة

( كر )

(91/512)

نظرت إلى العباس بن عبد المطلب يوم بدر وهو قائم وعيناه : أبي اليسر قال عن - 91179ما فعل وهل أصابه : جزاك اهلل من ذي رحم شرا تقاتل ابن أخيك مع عدوه ؟ قال : تذرفان فقلت استأسر فإن رسول اهلل صلى : ما تريد إلي ؟ قلت : اهلل أعز له وأنصر من ذلك قال : القتل ؟ قلت

ليست بأول صلته فأسرته ثم جئت به إلى رسول اهلل صلى اهلل : و سلم نهى عن قتلك قال اهلل عليه عليه و سلم

( كر )

(91/519)

عن أبي اليسر أن عمر بن الخطاب نادى أو نادى مناد يوم بدر يا رسول اهلل بأبي أنت - 91176بشرك اهلل بخير يا : و سلم وقال البشرى قد سلم اهلل عمك العباس فكبر رسول اهلل صلى اهلل عليه

عمر في الدنيا واآلخرة وسلمك يا عمر في الدنيا واآلخرة اللهم أعن عمر وأيده الديلمي

(91/519)

أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بقتلى بدر أن يسحبوا إلى : عن عائشة قالت - 91175وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني قد وجدت ما يا أهل القليب هل : القليب فطرحوا فيه ثم وقف وقال

لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق : يا رسول اهلل تكلم قوما موتى ؟ قال : وعدني ربي حقا ؟ فقالوا فلما رأى أبو حذيفة ابن عتبة أباه يسحب على القليب عرف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ه لما رأيت فقال يا رسول اهلل إن أبي كان رجال سيدا يا أبا حذيفة كأنك كار : الكراهية في وجهه قال فرجوت أن يهديه ربه إلى اإلسالم فلما وقع الموقع الذي وقع أحزنني ذلك فدعا رسول اهلل صلى اهلل

عليه و سلم ألبي حذيفة بخير ابن جرير

(91/519)

الرهط عتبة بن ربيعة عن عائشة قالت لما أمر النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم بأولئك - 91177بئر : أي ( فقذفوا في طوي من أطواء بدر ) في حديث بدر : الطوي ) وأصحابه فألقوا في الطوي

جزى اهلل : قال لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب . 995/ 2النهاية . مطوية من آبارها اهلل كيف تكلم قوما قد جيفوا ؟ يا رسول : شرا من قوم نبي ما كان أسوأ الظن وأشد التكذيب فقيل

ما أنتم بأفهم لقولي منهم أو لهم أفهم لقولي منكم : قال ابن جرير

(91/516)

عن ابن عمر أنه عرض على النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر فلم يقبله - 91179 ( كر )

(91/516)

: سلم على القليب يوم بدر فقال وقف رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن ابن عمر قال - 91171يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا أبا جهل بن هشام يا فالن يا فالن قد وجدنا ما وعدنا ربنا

والذي نفسي بيده إنهم ليسمعون : أليسوا أمواتا ؟ قال : حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ قالوا ول منهم قولي اآلن كما تسمعون ما أنتم بأسمع لما أق

وابن جرير ( ش )

(91/516)

كان طلحة صاحب راية المشركين يوم بدر فقتله علي بن أبي : عن ابن عمر قال - 91191 طالب مبارزة

( ش )

(91/515)

اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما أصبنا من الغنيمة فجاء : عن ابن مسعود قال - 91199 ار بشيء سعد بأسير ولم أجيء أنا وعم

( ش كر )

(91/515)

جعل رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فداء العربي يوم بدر أربعين : عن إبراهيم قال - 91199 أوقية وجعل فداء المولى عشرين أوقية واألوقية أربعون درهما

( ص ش )

(91/515)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم عن وكيع عن إسرائيل عن أبي الهيثم عن إبراهيم التيمي - 91192 قتل رجال من المشركين من قريش يوم بدر وصلبه إلى شجرة

( ش )

(91/517)

: عن سعيد بن جبير أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لم يقتل يوم بدر صبرا إال ثالثة - 91199 عقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وطعيمة بن عدي

( ش )

(91/517)

قتل يوم بدر خمسة رجال من المهاجرين من قريش مهجع : عن سعيد بن المسيب قال - 91196لى ربي أرجع : ) مولى عمر يحمل يقول وقتل ذو الشمالين وابن بيضاء وعبيدة بن ( أنا مهجع وا

الحارث وعامر بن وقاص ( ش )

(91/517)

حمى وشيء من مطر فافترق الناس لما كان ليلة بدر أصابنا وعك من : عن علي قال - 91195يستترون تحت الشجر وما رأيت أحدا يصلي غير النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم حتى انفجر

الصبح فصاح عباد اهلل فأقبل الناس من تحت الشجر فصلى بهم ثم أقبل على القتال ورغبهم فيه فمن لقي منكم أحدا منهم فال يقتله إن بني عبد المطلب قوم أخرجوا كرها لم يريدوا قتالكم: فقال لهم

إن جمع قريش عند ذلك الضلع من الجبل فلما تصاف القوم رأى النبي : وليأسره أسرا ثم قال لهم إن يكن عند أحد من القوم خير فعند : صلى اهلل عليه و سلم رجال يسير على جمل أحمر فقال

وكان حمزة أدنى القوم من القوم فسله يا علي انطلق إلى حمزة: صاحب هذا الجمل األحمر ثم قال هذا عتبة بن ربيعة وهو ينهى عن القتال قال : عن صاحب الجمل األحمر وماذا يقول فسأله فقال

وكان الشجاع منا يومئذ الذي يقوم بإزاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما هزم اهلل القوم : علي سير مضفور يجعل : -بالكسر -النسعة : بنسعة ) عة التفت فإذا عقيل مشدودة يداه إلى عنقه بنس

فصددت عنه ( 99/ 6النهاية . زماما للبعير وغيره وقد تنسج عريضة تجعل على صدر البعير فأتيت النبي : فصاح بي يا ابن أم علي أما واهلل لقد رأيت مكاني ولكن عمدا تصد عني ؟ قال علي

: هلل هل لك في أبي يزيد مشدودة يداه إلى عنقه بنسعة فقال يا رسول ا: صلى اهلل عليه و سلم فقلت يا رسول إن كنتم قتلتم أبا جهل بعد ظفرتم : انطلق بنا إليه فمضينا إليه نمشي فلما رآنا عقيل قال

ال فأدركوا القوم ما داموا بحدثان فرحتهم فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم قد قتله اهلل عز و : وا جل تتمة عدد الغزوات . . . . ( كر )

(91/519)

حدثني رجل من بني أود أن علي بن أبي : عن محمد بن جبير قال { مسند علي } - 91197بينا أنا في قليب بدر جاءت ريح لم أر مثلها قط شدة : طالب خطب الناس بالعراق وهو يسمع فقال

صلى اهلل عليه و سلم وكانت الريح الثانية إال التي قبلها فكانت األولى جبريل في ألف مع رسول اهللميكائيل في ألف عن ميمنة النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم وأبي بكر وكانت الريح الثالثة إسرافيل في ألفين عن ميسرة النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم وأنا في الميسرة فلما هزم اهلل تعالى أعداءه

ه وسلم على فرسه فخرجت فلما جرت الفرس خررت على عنقها حملني رسول اهلل صلى اهلل عليه وآل فدعوت اهلل فأمسكت حتى استويت

ابن جرير

(91/519)

صلى علي على ابن المكفف فكبر عليه أربعا : عن عمير بن سعيد قال { أيضا } - 91199ل بن حنيف هذا سه: ما هذا التكبير ؟ فقال : وصلى على سهل بن حنيف فكبر عليه خمسا فقالوا

وهو من أهل بدر وألهل بدر فضل على غيرهم فأردت أن أعلمكم فضلهم ابن أبي الفوارس

(91/519)

رأيت عليا بارزا يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس : عن سعد قال { مسند علي } - 91191 : ويقول

سنحنح الليل كأني جني . . . بازل عامين حديث سني ي أمي لمثل هذا ولدتن

يقال للبعير إذا استكمل السنة الثامنة وطعن في التاسعة وفطر نابه : قال األصمعي وغيره : بازل ) جمل بازل وناقة بازل وهو أقصى أسنان البعير سمي بازال . فهو حينئذ بازل وكذلك األنثى بغير هاء

لسان العرب . ن منبته شقا بازل لشقه اللحم ع: من البزل وهو الشق وذلك أن نابه إذا طلع يقال له ( ب . 69/ 99تردد صوته في جوفه كنحنح وتنحنح وما أنا بنحنح النفس عن كذا : نح ينح نحيحا : سنحنح )

( ب . 969/ 9القاموس . كنفنف وما أنا بطيب النفس عنه قال فما رجع حتى خضب سيفه دما

أبو نعيم في المعرفة

(91/511)

رد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عمير بن أبي وقاص عن : عن سعد قال { أيضا } - 91111فعقدت عليه حمالة سيفه ولقد شهدت بدرا : مخرجه إلى بدر واستصغره فبكى عمير فأجازه قال سعد

وما في وجهي إال شعرة واحدة أمسحها بيدي ( كر )

(91/511)

خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل : ف قال عن عبد الرحمن بن عو { مسند ابن عوف } - 91119ن فريقا من المؤمنين لكارهون ) عليه و سلم إلى بدر على الحال التي قال اهلل عز و جل إلى ( وا

قال العير ( إذ يعدكم إحدى الطائفتين أنها لكم : ) قوله ( عق كر )

(91/511)

إني لفي الصف : بن عوف قال عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن - 91119يوم بدر فالتفت عن يميني وعن شمالي فإذا غالمين حديثي السن فكرهت مكانهما فقال لي أحدهما

إني جعلت هلل علي إن رأيته : وما تريد منه ؟ قال : أي عم أرني أبا جهل قلت : سرا من صاحبه فإني : هل قلت وما تريد منه ؟ قال أي عم أرني أبا ج: أن أقتله فقال أيضا اآلخر سرا من صاحبه

فما سرني بمكانهما غيرهما قلت هو ذاك فأشرت لهما إليه : جعلت هلل علي إن رأيته أن أقتله فقال فابتدرا كأنهما صقران وهما ابنا عفراء حتى ضرباه

( ش )

(91/711)

عن عاصم بن الواقدي حدثني محمد بن عبد اهلل عن الزهري عن عروة ومحمد صالح - 91112دعا عتبة يوم بدر إلى المبارزة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عمرو بن رومان قالوا

ن : العريش وأصحابه على صفوفهم فاضطجع فغشيه نوم غلبه وقال ال تقاتلوا حتى أوذنكم وا القوم وقد نالوا يا رسول اهلل قد دنا : كبسوكم فارموهم وال تسلوا السيوف حتى يغشوكم قال أبو بكر

منا فاستيقظ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد أراه اهلل إياهم في منامه قليال وقلل بعضهم في أعين بعض ففزع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو رافع يديه يناشد ربه ما وعده من النصر

واهلل : وأبو بكر يقول اللهم إن تظهر على هذه العصابة يظهر الشرك وال يقم لك دين : ويقول يا رسول اهلل إني أشير عليك ورسول اهلل صلى اهلل : لينصرنك اهلل وليبيض وجهك وقال ابن رواحة

عليه و سلم أعظم وأعلم باألمر أن يشار عليه إن اهلل أجل وأعظم من أن ينشد وعده فقال رسول اهلل وعده إن اهلل ال يخلف الميعاد وأقبل عتبة يا ابن رواحة أال لينشد اهلل : صلى اهلل عليه وآله وسلم

فرأيت أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر : يعمد على القتال قال خفاف بن إيماء وقد تصاف الناس وتزاحفوا ال يسلون السيوف وقد انتضوا القسي وقد تترس بعضهم على بعض

من باب ضرب فتحت وفرج القوم للرجل فرجت بين الشيئين فرجا: فرج ) بصفوف متقاربة ال فرج فرجا أيضا أوسعوا في الموقف والمجلس وذلك الموضع فرجة والجمع فرج مثل غرفة وغرف وكل

بينها واآلخرون قد سلوا السيوف ( ب . 527/ 2المصباح المنير . منفرج بين الشيئين فهو فرجة أمرنا رسول اهلل صلى اهلل : ن فقال حتى طلعوا فعجبت من ذلك فسألت بعد ذلك رجال من المهاجري

عليه وآله وسلم أن ال نسل السيوف حتى يغشونا فدنا الناس بعضهم من بعض فخرج عتبة وشيبة والوليد حتى فصلوا من الصف ثم دعوا إلى المبارزة فخرج إليهم فتيان ثالثة من األنصار وهم بنو

صلى اهلل عليه و سلم من ذلك وكره أن عفراء معاذ ومعوذ وعوف بنو الحارث فاستحيا رسول اهلليكون أول قتال لقي المسلمون فيه المشركين في األنصار فأحب أن تكون الشوكة لبني عمه وقومه

فأمرهم فرجعوا إلى مصافهم وقال لهم خيرا ثم نادى منادي المشركين يا محمد أخرج إلينا األكفاء من قومنا فقال لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه

يا بني هاشم قوموا فقاتلوا لحقكم الذي بعث اهلل به نبيكم إذ جاؤوا بباطلهم ليطفئوا نور : له وسلم وآاهلل فقام حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف

قاتلناكم فقال فمشوا إليهم فقال عتبة تكلموا لنعرفكم وكان عليهم البيض فأنكروهم فإن كنتم أكفاءحمزة بن عبد المطلب أنا حمزة بن عبد المطلب أنا أسد اهلل وأسد رسوله قال عتبة كفؤ كريم ثم قال

كفؤان : علي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث قال : وأنا أسد الحلفاء من هذا معك ؟ قال : عتبة

ي وكان أصغر النفر فاختلفا ضربتين قم يا وليد فقام الوليد وقام إليه عل: كريمان ثم قال عتبة البنه فقتله علي ثم قام عتبة وقام إليه حمزة فاختلفا ضربتين فقتله حمزة ثم قام شيبة وقام إليه عبيدة بن الحارث وهو يومئذ أسن أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فضرب شيبة رجل عبيدة بذباب

شيبة فقتاله واحتمال عبيدة فجاءا به إلى السيف فأصاب عضلة ساقه فقطعها وكر حمزة وعلي علىأما واهلل لو كان : بلى قال : يا رسول اهلل ألست شهيدا قال : الصف ومخ ساقه يسيل فقال عبيدة

: أبو طالب حيا لعلم أنا أحق بما قال منه حين يقول ولما نطاعن دونه ونناضل . . . كذبتم وبيت اهلل يبزى محمد ونذهل عن أبنائنا والحالئل . . . ونسلمه حتى نصرع دونه

يقهر ويغلب وأراد ال يبزى فحذف ال من جواب القسم وهي مراده أي ال يقهر ولم : أي : يبزى ) ( ب . 72/ 99نقاتل عنه وندافع لسان العرب

حمزة أسن من النبي صلى اهلل عليه وآله ( هذان خصمان اختصموا في ربهم ) ونزلت هذه اآلية وكان عتبة بن : سنين والعباس أسن من النبي صلى اهلل عليه و سلم بثالث سنين قالوا وسلم بأربع

: ربيعة حين دعا إلى البراز قام إليه أبو حذيفة يبارزه فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم اجلس فلما قام إليه النفر أعلى أبو حذيفة بن عتبة على أبيه فضربه

( كر )

(91/711)

عن عروة قال قدم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من الشام بعد ما رجع رسول اهلل - 91119وأجري : صلى اهلل عليه و سلم من بدر فكلم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فضرب له بسهمه قال

وأجرك : بذلك يا رسول اهلل ؟ قال أبو نعيم في المعرفة

(91/711)

قدم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من الشام بعد ما رجع رسول اهلل : عن عروة قال - 91116صلى اهلل عليه وآله وسلم من بدر فكلم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فضرب له بسهمه قال

وأجرك : وأجري يا رسول اهلل قال

-سحاق وعن ابن إ( كر ) مثله -عن موسى بن عقبة ( كر ) مثله -الزهري ( كر ) ابن عائذ مثله

(91/719)

قدم طلحة بن عبيد اهلل من الشام بعد ما رجع رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن عروة قال - 91115نعم لك سهمك فضرب له : و سلم من بدر فكلم رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم في سهمه فقال

وأجرك : وأجري يا رسول اهلل ؟ قال : بسهمه قال -وعن ابن إسحاق ( كر ) مثله -وعن موسى بن عقبة ( كر ) وعن ابن شهاب مثله ابن عائذ كر

( كر ) مثله

(91/719)

عن عروة أن رقية بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توفيت فخرج رسول اهلل صلى - 91117يدفنونها إذ سمع اهلل عليه و سلم إلى بدر وهي امرأة عثمان فتخلف وأسامة ابن زيد يومئذ فبينما هم

يا أسامة انظر هذا التكبير فإذا زيد بن حارثة على ناقة رسول اهلل صلى اهلل : عثمان تكبيرا فقال ال واهلل ما هذا بشيء إال : عليه و سلم الجدعاء يبشر بقتل أهل بدر من المشركين فقال المنافقون

الباطل حتى جيء بهم مصفدين مغللين ( ش )

(91/719)

عن عروة أن رجال أسر أمية بن خلف فرآه بالل فقتله - 91119 ( ش )

(91/719)

هذا جبريل أخذ برأس : عن عكرمة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم قال يوم بدر - 91111 فرسه عليه أداة الحرب

( ش )

(91/719)

وأقبل المشركون نظر رسول لما نزل المسلمون بدرا: عن عكرمة مولى ابن عباس قال - 21111إن يكن من القوم خير : اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى عتبة بن ربيعة وهو على جمل أحمر فقال

أطيعوني وال تقاتلوا هؤالء القوم فإنكم إن : فعند صاحب الجمل األحمر إن يطيعوه ترشدوا فقال عتبة تل أبيه فاجعلوا في جنبها وارجعوا فبلغت أبا فعلتم لم يزل في قلوبكم ينظر الرجل إلى قاتل أخيه وقا

نما ذاك ألن ابنه معهم : جهل فقال انتفخ واهلل سحره حيث رأى محمدا وأصحابه واهلل ما ذاك به وا سيعلم مصفر استه من الجبان : وقد علم أن محمدا وأصحابه أكلة جزور لو قد التقينا فقال عتبة

القاموس المحيط . الفرو الخلق : بفتح القاف : القشع ) القشع المفسد لقومه أما واهلل إني ألرى تحت . الذعر سبعت فالنا إذا ذعرته : السبع ) قوما ليضربنكم ضربا يدعون لهم السبع ( ب . 59/ 2

أما ترون كأن رؤوسهم رؤوس األفاعي وكأن وجوههم السيوف ثم دعا أخاه . ( 225/ 9النهاية صل من الصف دعا إلى المبارزة وابنه ومشى بينهما حتى إذا ف

( ش )

(91/719)

من لقي منكم أحدا من بني : عن عكرمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال يوم بدر - 21119 هاشم فال يقتله فإنهم أخرجوا كرها

( ش )

(91/712)

بدر أسر عن مجاهد عن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم إنه لما أسر األسارى يوم - 21119إني لم : العباس رجل من األنصار وقد أوعدوه أن يقتلوه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

ائتهم يا رسول اهلل فأتى : أنم الليلة من أجل العباس وقد زعمت األنصار أنهم قاتلوه فقال عمر ه وآله وسلم رضا فخذه إن كان لرسول اهلل صلى اهلل علي: أرسلوا العباس قالوا : األنصار فقال

( كر )

(91/712)

عن مجاهد لم تقاتل المالئكة إال يوم بدر - 21112 ( ش )

(91/712)

إذا قتلته قتال سريعا : قعصته وأقعصته : يقال : أقعص ) أقعص : عن ابن سيرين قال - 21119أنه أمر يوم ) علي وفي حديث: وذفف ) أبا جهل ابنا عفراء وذفف ( ب . 99/ 9النهاية .

االجهاز عليه : تذفيف الجريح ( الجمل فنودي أن ال يتتبع مدبر وال يقتل أسير واليذفف على جريح عليه ( ب . 959/ 9النهاية ( . فذففت على أبي جهل ) ومنه حديث ابن مسعود . وتحرير قتله ابن مسعود

( ش )

(91/719)

بن زيد من الشام بعد مقدم النبي صلى اهلل عليه و سلم من قدم سعيد : عن الزهري قال - 21116: وأجري يا رسول اهلل ؟ قال : لك سهمك قال : بدر فكلم النبي صلى اهلل عليه و سلم في سهمه قال

وأجرك ( أبو نعيم )

(91/719)

عن يحيى بن أبي كثير لما كان يوم بدر أسر المسلمون من المشركين سبعين رجال - 21115فكان ممن أسر عباس عم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فولي وثاقه عمر بن الخطاب فقال

أما واهلل يا عمر ما يحملك على شد وثاقي إال لطمي إياك في رسول اهلل صلى اهلل عليه : عباس كان ف: واهلل ما زادتك تلك علي إال كرامة ولكن اهلل أمرني بشد الوثاق قال : وآله وسلم فقال عمر

يا رسول اهلل ما يمنعك : رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم يسمع أنين العباس فال يأتيه النوم فقالوا كيف أنام وأنا أسمع أنين عمي قال فزعموا : من النوم ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

أن األنصار أطلقوه من ثاقه وباتت تحرسه ( كر )

(91/719)

كانت على الزبير بن العوام يوم بدر عمامة صفراء فنزلت المالئكة : عن أبي جعفر قال - 21117 وعليهم عمائم صفر

( كر )

(91/716)

لما كان يوم بدر فدعا عتبة بن ربيعة إلى البراز : عن محمد بن علي بن الحسين قال - 21119حدثين وقال بيده فجعل باطنها إلى قام علي بن أبي طالب إلى الوليد بن عتبة وكانا مشتبهين

األرض فقتله ثم قام شيبة بن ربيعة فقام إليه حمزة وكانا مشتبهين وأشار بيده فوق ذلك فقتله ثم قام عتبة بن ربيعة فقام إليه عبيدة بن الحارث وكانا مثل هاتين األسطوانتين فاختلفا ضربتين فضربه

راحة للمؤمن وأخذة ) وفي حديث موت الفجأة : فأسف) عبيدة ضربة أرخت عاتقه األيسر فأسف . أسف يأسف أسفا فهو آسف إذا غضب : يقال . أي أخذة غضب أو غضبان ( أسف للكافر

عتبة لرجل عبيدة فضربها بالسيف فقطع ساقه ورجع حمزة وعلي على عتبة ( ب . 99/ 9النهاية وسلم في العريش فأدخاله عليه فأضجعه فأجهزا عليه وحمال عبيدة إلى النبي صلى اهلل عليه وآله

أما : رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم ووسده رجله وجعل يمسح الغبار عن وجهه فقال عبيدة : واهلل يا رسول اهلل لو رآك أبو طالب لعلم أني أحق بقوله منه حين يقول

ونذهل عن أبنائنا والحالئل . . . ونسلمه حتى نصرع حوله بلى وأنا الشاهد عليك ثم مات فدفنه رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم : ؟ قال ألست شهيدا

بالصفراء ونزل في قبره وما نزل في قبر أحد غيره ( كر )

(91/716)

ضرب رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم لنفر من المهاجرين : عن الزهري قال - 21111وكانوا غيبا عنها لعذر كان بهم منهم من األنصار أبو لبانة بن واألنصار بسامهم في يوم بدر كاملة

عبد المنذر والحارث بن حاطب ( طب )

(91/716)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر : عن أبي صالح الحنفي عن علي قال - 21191سرافيل ملك عظ: ألبي بكر وعمر يم يشهد القتال ويكون عن يمين أحدكما جبرئيل واآلخر ميكائيل وا

في الصف ( حل ) خثمة في فضائل الصحابة

(91/715)

من يسقي لنا : لما كان ليلة بدر قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 21199من الماء ؟ فأحجم الناس فقام علي فاعتصم القربة ثم أتى بئرا بعيد القعر مظلمة فانحدر فيها فأوحى

سرافيل تأهبوا لنصر محمد صلى اهلل عليه و سلم وحزبه اهلل ع ز و جل إلى جبريل وميكائيل وا ففصلوا من السماء لهم لغط يذعر من سمعه فلما مروا بالبئر سلموا عليه من آخرهم إكراما وتبجيال

رافضى يضع الفضائل والمثالب ( : حب ) متروك وقال ( : حم ) ابن شاهين وفيه أبو الجارود قال

(91/715)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي تلك الليلة ليلة بدر وهو : عن علي قال - 21199 اللهم إن تهلك هذه العصابة ال تعبد وأصابهم تلك الليلة مطر : يقول

ابن مردويه

(91/715)

فرس أبلق قال علي ما كان فينا فارس يوم بدر إال المقداد على: عن الشعبي قال - 21192 في الدالئل ( ق ) ابن منده في غريب شعبة

(91/717)

فرس : ما كان معنا يوم بدر إال فرسان : عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب قال - 21199 للزبير وفرس للمقداد

( كر ) في الدالئل ( هق )

(91/717)

بدر على الوليد بن عتبة فلم يعب أعنت أنا وحمزة عبيدة بن الحارث يوم: عن علي قال - 21196 ذلك علي النبي صلى اهلل عليه و سلم

( طب )

(91/717)

ضعوا ما كان معكم من : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر { مسند األرقم } - 21195 فقال سيفي يا رسول اهلل: األثقال فوضع أبو أسيد الساعدي سيف عائذ بن المرزبان فعرفه األرقم

صلى اهلل عليه و سلم فأعطله إياه ( ص ) وأبو نعيم ( طس ك ) الباوردي

(91/719)

لما فرغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من بدر بعث بشيرين إلى أهل { مسند أسامة } - 21197 مكة وبعث زيد بن حارثة إلى أهل السافلة

( ك )

(91/719)

صلى اهلل عليه و سلم خلفه وعثمان بن عفان على رقية بنت أن رسول اهلل { أيضا } - 21199رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أيام بدر فجاء زيد بن حارثة على العضباء ناقة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالبشارة فواهلل ما صدقت حتى رأينا األسارى فضرب النبي صلى اهلل عليه و سلم

لعثمان بسهمه دالئل وسنده صحيح في ال( هق )

(91/719)

نزلت المالئكة يوم بدر عليها : عن أبي المليح عن أبيه قال { مسند أسامة بن عمير } - 21191 العمائم وكانت على الزبير يومئذ عمامة صفراء

( طب ك )

(91/711)

ف كان سيماء أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر الصو { أيضا } - 21191 األبيض

( هب )

(91/711)

أشيروا : لما بلغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إقفال أبي سفيان قال : عن أنس قال - 21199اجلس فقام سعد بن عبادة فقال إيانا تريد يا : اجلس فقام عمر فقال له : علي فقام أبو بكر فقال له

ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد رسول اهلل فلو أمرتنا أن نخيضها البحر ألخضناها لفعلنا ذلك

( كر )

(91/711)

من ينظر ما صنع أبو جهل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 21199وهل : أنت أبو جهل فأخذ بلحيته قال : فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد قال

وه أو قتله قومه فوق رجل قتلتم ( ش )

(91/791)

عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شاور حيث بلغه إقفال أبي سفيان فتكلم - 21192إيانا تريد يا رسول اهلل والذي : أبو بكر فأعرض عنه ثم تكلم عمر فأعرض عنه فقال سعد بن عبادة

ماد لفعلنا فندب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نفسي بيده لو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغفانطلقوا حتى نزلوا بدرا ووردت عليه روايا قريش وفيهم غالم أسود لبني الحجاج فأخذوه فكان

ما لي علم بأبي : أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه فيقول نعم : أمية بن خلف فإذا قال ذلك ضربوه فإذا ضربوه قال سفيان ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة و

مالي بأبي سفيان علم ولكن هذا أبو جهل وعتبة : أنا أخبركم هذا أبو سفيان فإذا تركوه سألوه قال وشيبة وأمية بن خلف في الناس فإذا قال هذا أيضا ضربوه ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قائم

والذي نفسي بيده لتضربونه إذا صدقكم وتتركونه إذا كذبكم قال : ال يصلي فلما رأى ذلك انصرف قوقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذا مصرع فالن يضع يده على األرض ههنا وههنا فما :

ماط أحدهم عن موضع يد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ش )

(91/791)

انطلق مع النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر كان ابن عمي حارثة : عن أنس قال - 21199فانطلق غالما نظارا ما انطلق لقتال فأصابه سهم فقتله فجاءت عمتي أمه إلى رسول اهلل صلى اهلل

ال فسترى ما : عليه وآله وسلم فقالت يا رسول اهلل ابني حارثة إن يك في الجنة صبرت واحتسبت وا ن حارثة في الفردوس األعلى يا أم حارثة إنها جنان: أصنع ؟ فقال كثيرة وا

( ش هب )

(91/791)

غزوة أحد

(91/799)

ذاك : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد بكى ثم قال : عن عائشة قالت { مسند الصديق } - 21196كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجال يقاتل مع رسول اهلل : كان كله يوم طلحة ثم أنشأ يحدث قال

اهلل عليه و سلم دونه وأراه قال يحميه فقلت كن طلحة حيث فاتني ما فاتني فقلت يكون رجال صلى من قومي أحب إلي وبيني وبين المشرق رجل ال أعرفه وأنا أقرب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله

ل اهلل وسلم منه وهو يخطف المشي خطفا ال أعرفه فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح فانتهينا إلى رسو صلى اهلل عليه و سلم وقد كسرت رباعيته وشج في وجهه وقد دخل في وجنته حلقتان من حلق

: نزف ) عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف : المغفر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ج نزف فالن دمه نزفا من باب ضرب إذا استخرجه بحجامة أو فصد ونزفه الدم نزفا من المقلوب خر

فلم يلتفت إلى قوله ( ب . 999. منه الدم بكثرة حتى ضعف فالرجل نزيف فعيل بمعنى مفعول أقسمت عليك بحقي لما تركتني فتركته فكره أن : وذهبت ألنزع ذلك من وجهه فقال أبو عبيدة

نظرت يوم) ومنه حديث الصديق : فأزم ) يتناولهما بيده فيؤذي النبي صلى اهلل عليه و سلم فأزم أحد إلى حلقة درع قد نشبت في جبين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فانكببت ألنزعها فأقسم علي

ب . 95/ 9النهاية . أي عضها وأمسكها بين ثنيتيه ( أبو عبيدة فأزم بها بثنيتيه فجذبها جذبا رفيقا : ا صنع فقال عليهما بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة وذهبت ألصنع م(

أقسمت عليك بحقي لما تركتني ففعل مثل ما فعل في المرة األولى فوقعت ثنيته األخرى مع الحلقة فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما فأصلحنا من شان النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ثم أتينا

ذا قد طلحة في بعض تلك الحفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة ور مية وضربة وا قطعت أصبعه فأصلحنا من شأنه

) في األفراد وأبو نعيم في المعرفة ( طس طب قط ) وابن سعد وابن السني والشاشي والبزار ( ط ) ( كر ض

(91/799)

: فصدفت ) قال عبد الرحمن بن أبي بكر رأيتك يوم أحد فصدفت : عن أيوب قال - 21195لكني لو : عنك فقال أبو بكر ( ب . 999المختار . وجلس أعرض وبابه ضرب: صدف عنه

رأيتك ما صدفت عنك ( ش )

(91/799)

لما انجلى الناس عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم أحد نظرت : عن علي قال - 21197القتلى ولكن واهلل ما كان ليفر وما أراه في: في القتلى فلم أر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت

أرى اهلل غضب علينا بما صنعنا فرفع نبيه فما في خير من أن أقاتل حتى أقتل فكسرت جفن سيفي ثم حملت على القوم فأفرجوا لي فإذا أنا برسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم بينهم

( ص ) وابن أبي عاصم في الجهاد والبورقي ( ع )

(91/799)

أي ابني لوال : قال لي أبي عبد اهلل : عن جابر قال { بر بن عبد اهلل من مسند جا} - 21199بنيات أخلفهن من بعدي من أخوات وبنات ألحببت أن أقدمك أمامي ولكن كن في نظاري المدينة

فلم ألبث أن جاءت بهما عمتي قتيلين يعني أباه وعمه قد عرضتهما على بعير : قال ( ش )

(91/799)

خرجنا إلى قتالنا يوم أحد إذ أجرى معاوية العين فاستخرجناهم بعد : بر قال عن جا - 21191 أربعين سنة لينة أجسادهم تنثني أطرافهم

( ش )

(91/799)

لما انكشفت الناس يوم أحد كنت أول من عرف رسول اهلل : عن كعب بن مالك قال - 21121نا في الشعب فدعا رسول اهلل صلى اهلل عليه صلى اهلل عليه و سلم وبشرت به المؤمنين حيا سويا وأ

. أداته : وقيل السالح وألمة الحرب . الورع : الألمة مهموزة : بألمته ) وآله وسلم كعبا بألمته وكانت صفراء أو بعضها فلبسها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونزع ( ب . 991/ 9النهاية

سها كعب وقاتل كعب يومئذ قتاال شديدا حتى جرح سبعة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألمته فلب عشر جرحا

( كر ) الواقدي

(91/792)

كنت أول من عرف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يومئذ فعرفت : عن كعب قال - 21129عينيه من تحت المغفر فناديت يا معشر األنصار أبشروا هذا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

ر إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم أن أصمت فأشا ( كر ) الواقدي

(91/792)

) ومنه حديث بيعة العقبة : أزب ) لما صاح الشيطان أزب : عن أبي بشير المازني قال - 21129إن محمدا قد قتل لما : العقبة ( ب . 92/ 9النهاية . وهو الحية ( هو شيطان اسمه أزب العقبة

( . ولما سقط في أيديهم : ) وسقط في يده أي ندم ومنه قوله تعالى : سقط ) اهلل من ذلك سقط أراد في أيدي المسلمين وتفرقوا في كل وجه وأصعدوا في الجبل فكان أول من ( ب . 999المختار

فجعلت أصيح ويشير : بشرهم برسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم سالما كعب بن مالك قال كعب ي رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم بأصبعه على فيه أن أسكت إل

( كر ) الواقدي

(91/792)

أصيب الناس يوم أحد : عن القاسم بن محمد عن كهيل األزدي وكانت له صحبة قال - 21122إن الناس قد كثر فيهم : وكثر فيهم الجراحات فأتى رجل النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم فقال

راحات قال انطلق فقم على الطريق فال يمر بك جريح إال قلت بسم اهلل ثم تفلت في جرحه وقلت الجبسم اهلل شفاء الحي الحميد من كل حد وحديد أو خنجر بليد اللهم اشف إنه ال شافي إال أنت قال

فإنه ال يقيح وال يرم : كهيل ( كر ) الحسن بن سفيان

(91/799)

لما كان يوم أحد مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بحمزة وقد جرح ومثل {مسند أنس } - 21129لوال أن تجد صفية لتركته حتى يحشره اهلل من بطون السباع والطير ولم يصل على أحد : به فقال

أنا شهيد عليكم : من الشهداء وقال ( ش )

(91/799)

يوم أحد ادفنوا الرجلين والثالثة في عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم قال - 21126 القبر الواحد وقدموا أكثرهم قرآنا

ابن جرير

(91/799)

عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم مر بحمزة يوم أحد وقد مثل فوقف عليه - 21125) الحديث وفي : العافية ) لوال أني أخشى أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية : فقال

كل طالب رزق من : العافية والعافي ( العوافي ) وفي رواية ( ما أكلت العافية منها فهو له صدقة ب . 955/ 2النهاية . العوافي وقد تقع العافية على الجماعة : إنسان أو بهيمة أو طائر وجمعها

ذ( ا مدت على رجليه بدا فيحشر من بطونها ثم دعا بنمرة فكانت إذا مدت على رأسه بدت رجاله وا مدوها على رأسه واجعلوا على رجليه الحرمل وقلت : رأسه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

الثياب وكثرت القتلى وكان الرجل والرجالن والثالثة يكفنون في الثوب وكان النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم يسأل أيهم أكثر قرآنا فيقدمه

( ش )

(91/796)

من يأخذ مني : عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخذ سيفا يوم أحد فقال - 21127من يأخذه بحقه ؟ فأحجم القوم : أنا أنا فقال : هذا ؟ فبسطوا أيديهم فجعل كل إنسان منهم يقول

أنا آخذه بحقه فأخذه ففلق به هام المشركين : فقال سماك أبو دجانة ( ش )

(91/796)

خذيه حميدا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : جاء علي بسيفه فقال : عن عكرمة قال - 21129إن كنت أحسنت القتال اليوم فقد أحسنه سهل بن حنيف وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وأبو :

وأخذ أنا : من يأخذ هذا السيف بحقه فقال أبو دجانة : دجانة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم أعطيته حقه ؟ : السيف فضرب به حتى جاء به قد حناه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

نعم : قال ( ش )

(91/796)

خذي السيف غير : عن محمد بن كعب القرظي أن عليا لقي فاطمة يوم أحد فقال - 21121حسنت القتال اليوم فقد أحسنه أبو يا علي إن كنت أ: مذموم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

دجانة ومصعب بن عمير والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف ثالثة من األنصار ورجل من قريش ( ش )

(91/795)

من : عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم لما رهقه المشركون يوم أحد قال - 21191ار فقاتل حتى قتل ثم قام آخر فردهم حتى قتل يردهم عنا وهو في الجنة ؟ فقام رجل من األنص

ما أنصفنا أصحابنا : سبعة فقال النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ( ش )

(91/795)

كان أبو طلحة يتترس مع النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم بترس واحد : عن أنس قال - 21199 إذا رمى وينظر إلى مواقع نبله وكان حسن الرمي فكان النبي صلى اهلل عليه و سلم يتشوف

ابن شاهين في األفراد وقال تفرد به عبد العزيز عن الوليد عن األوزاعي ال أعلم حدث به غيره وهو ( كر ) حديث غريب حسن وعبد العزيز رجل حسن من أهل الشام غريب الحديث

(91/795)

من رأى مقتل : لم قال يوم أحد عن كعب بن مالك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وس - 21199أنا رأيت مقتله قال فانطلق فأرنا فانطلق حتى وقف على حمزة ؟ فرآه قد : حمزة ؟ فقال رجل أعزل

يا رسول اهلل مثل به واهلل فكره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن : شرط بطنه وقد مثل به فقال د على هؤالء القوم لفوهم في دمائهم فإنه ليس أنا شهي: ينظر إليه ووقف بين ظهراني القتلى فقال

جريح يجرح إال جرحه يوم القيامة يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثر القوم قرآنا اجعلوه في اللحد

( ش )

(91/797)

أن حارثة بن الربيع جاء نظارا يوم أحد وكان { من مسند حصين بن عوف الخثعمي } - 21192فوقع في ( ب . 261/ 2النهاية . أي ال يعرف راميه : سهم غرب ) أصابه سهم غرب غالما ف

يا رسول اهلل قد علمت مكان حارثة مني فإن يكن من : ثغرة نحره فقتله فجاءت أمه الربيع فقالت ال فسترى قال يا أم حارثة إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة وهو في : أهل الجنة فأصبر وا

فردوس األعلى قالت فسأصبر ال ( طب )

(91/797)

لما تصاففنا للقتال جلس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس عن المقداد قال - 21199تحت راية مصعب بن عمير فلما قتل أصحاب اللواء هزم المشركون الهزيمة األولى وأغار المسلمون

ن فأتوا من خلفهم فتفرق الناس ونادى رسول اهلل صلى على عسكرهم فانتهبوا ثم كروا على المسلمياهلل عليه و سلم في أصحاب األلوية فأخذ اللواء مصعب بن عمير ثم قتل وأخذ راية الخزرج سعد بن عبادة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قائم تحتها وأصحابه محدقون به ودفع لواء المهاجرين إلى

ونظرت إلى لواء األوس مع أسيد بن حضير فناوشوهم ساعة واقتتلوا أبي الروم العبدري آخر النهارعلى االختالط من الصفوف ونادى المشركون بشعارهم يا للعزى يا للهبل فأوجعوا واهلل فينا قتال ذريعا ونالوا من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما نالوا والذي بعثه بالحق إن رأيت رسول اهلل صلى اهلل

ه وسلم زال شبرا واحدا إنه لفي وجه العدو تثوب إليه طائفة من أصحابه مرة وتتفرق عنه مرة عليه وآلفربما رأيته قائما يرمي عن قوسه أو يرمي بالحجري حتى تحاجزوا وثبت رسول اهلل صلى اهلل عليه

وآله وسلم كما هو في عصابة صبروا معه أربعة عشر رجال سبعة من المهاجرين وسبعة من ار أبو بكر وعبد الرحمن بن عوف وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد األنص

اهلل وأبو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام ومن األنصار الحباب بن المنذر وأبو دجانة وعاصم بن

ثابت والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف وأسيد بن الحضير وسعد بن معاذ ( كر ) الواقدي

(91/797)

خرجت يوم أحد فأراد النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ردي : عن رافع بن خديج قال - 21196يا رسول اهلل إنه رام فأخرجه فأصابه سهم في صدره أو نحره فأتى عمه : واستصغرني فقال له عمي

يموت مات إن تدعه فيه ف: إن ابن أخي أصيب بسهم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال شهيدا

( طب )

(91/799)

شكي إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم شدة الجراح : عن هشام بن عامر قال - 21195احفروا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا في القبر االثنين والثالثة وقدموا أكثرهم قرآنا فقدموا : يوم أحد فقال

أبي بين يدي رجلين ( ش )

(91/799)

استووا حتى أثني علي ربي اللهم لك الحمد كله اللهم ال قابض { مسند رفاعة بن رافع } - 21197لما بسطت وال باسط لما قبضت وال هادي لما أضللت وال مضل لما هديت وال معطي لما منعت وال

تك مانع لما أعطيت وال مقارب لما باعدت وال مباعد لما قربت اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحموفضلك ورزقك اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي ال يحول وال يزول اللهم إني أسألك النعيم يوم

العيلة واألمن يوم الخوف اللهم عائذ بك من شر ما أعطيتنا ومن شر ما منعت منا اللهم حبب إلينا هم توفنا مسلمين وأحينا اإليمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق واجعلنا من الراشدين الل

مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا وال مفتونين اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق

ض ) في الدعوات ( ق ه) وتعقب ( حل ك ) والبغوي والباوردي ( ن طب ) في األدب ( حم خ ) عن رفاعة بن رافع الزرقي قال لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون قال رسول اهلل صلى اهلل عليه (

فذكره قال الذهبي الحديث مع نظافة إسناده منكر أخاف أن يكون موضوعا -وآله وسلم

(91/799)

لم خرج يوم أحد حتى إذا جاز عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى اهلل عليه وآله وس - 21199قال ( ب . 26/ 9النهاية . أي كثيرة السالح خشنته : خشناء ) ثنية الوداع فإذا هو بكتيبة خشناء

وقد : عبد اهلل بن أبي في ستمائة من مواليه من اليهود من بني قينقاع قال : من هؤالء ؟ قالوا : ليرجعوا فإنا ال نستعين بالمشركين على المشركين مروهم ف: ال يا رسول اهلل قال : أسلموا ؟ قالوا ابن النجار

(91/791)

بايع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عصابة من أصحابه : عن سعد بن عبادة قال - 21191على الموت يوم أحد حتى انهزم المسلمون فصبروا وكرموا وجعلوا يسترونه بأنفسهم يقول الرجل منهم

فداء يا رسول اهلل وجهي لوجهك الوقاء يا رسول اهلل وهم يحمونه ويقونه بأنفسهم نفسي لنفسك ال: حتى قتل منهم من قتل وهم أبو بكر وعمر وعلي والزبير وطلحة وسعد وسهل بن حنيف وابن أبي

ونهض رسول اهلل صلى اهلل عليه : األفلح والحارث بن الصمة وأبو دجانة والحباب بن المنذر قال إلى الصخرة ليعلوها وقد ظاهر بين درعين فلم يستطع فاحتمله طلحة بن عبيد اهلل فأنهضه وآله وسلم

أي عمل : أوجب طلحة ) أوجب : حتى استوى عليها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم طلحة ( ب . 962/ 6النهاية . عمال أوجب له الجنة

( كر )

(91/791)

لما كان يوم أحد شج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في وجهه : عن أبي سعيد قال - 21161إن اهلل تعالى اشتد : وكسرت رباعيته فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يومئذ رافعا يديه يقول

المسيح ابن اهلل : عزيز ابن اهلل واشتد غضبه على النصارى أن قالوا : غضبه على اليهود أن قالوا ن اهلل اشتد غضبه على من أراق دمى وآذاني في عترتي وا

ابن النجار وفيه زياد بن المنذر رافضي متروك

(91/791)

عن عبد اهلل بن الحارث بن نوفل أن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم استقبله رجل من - 21169. 96/ 2 النهاية. أصلت السيف إذا جرده من غمده : يقال : مصلتا ) المشركين يوم أحد مصلتا

: يمشي فاستقبله رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمشي فقال ( ب أنا ابن عبد المطلب . . . أنا النبي غير الكذب

فضربه ( ص . الخ . . . أنا النبي ال كذب : بلفظ ( 99/ 9) الحديث في الطبقات البن سعد ) رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقتله

( ش )

(91/791)

ما بقي مع النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم يوم أحد إال أربعة : عن ابن عباس قال - 21169 أحدهم عبد اهلل بن مسعود

( كر )

(91/791)

يدوه ) قتل رجل من المشركين يوم أحد فأراد المشركون أن يدوه : عن ابن عباس قال - 21162. بمرض باطن والمراد باللفظين التداوي والعالج من باب دوى يدوي دوي فهو دو إذا هلك: ودووى فأبى فأعطوه حتى بلغ الدية فأبى ( ص ( . 999/ 9) النهاية

( ش )

(91/791)

هشمت : حدثنا خالد بن مخلد ثنا مالك بن أنس عن عبد اهلل بن أبي بكر عن رجل قال - 21169حد وكسرت رباعيته وجرح في وجهه ودووي البيضة على رأس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم أ

من باب دوي يدوي دوى فهو دو إذا هلك بمرض باطن والمراد باللفظين التداوي : يدوه ودووى ) بحصير محرق وكان علي بن أبي طالب ينقل إليه الماء ( ص ( . 999/ 9) النهاية . والعالج

في الحجفة ( ش )

(91/799)

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه : قال ابن الشباب : ان عن أبي بالل قال عن خالد بن معد - 21166و سلم كان يوم الشعب آخر أصحابه ليس بينه وبين العدو غير حمزة يقاتل العدو فرصده وحشي

فقتله وقد قتل اهلل بيد حمزة من الكفار واحدا وثالثين وكان يدعى أسد اهلل أبو نعيم

(91/799)

لما كان عام أحد ردني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في نفر : عمر قال عن ابن - 21165 منهم أوس بن عزابة وزيد بن ثابت ورافع بن خديج

أبو نعيم

(91/799)

بسم اهلل ثم : انطلق فقم على الطريق فال يمر بك جريح إال قلت { مسند ابن عمر } - 21167ي الحميد من كل حد وحديد وحجر تليد اللهم اشف إنه ال بسم اهلل شفاء الح: تفلت في جرحه وقلت

شافي إال أنت فإنه ال يقيح وال يدمي

أتى رجل يوم أحد إلى النبي صلى اهلل : الحسن بن سفيان وابن عساكر عن أبي كهيل األزدي قال فذكره -إن الناس كثر فيهم الجراحات قال : عليه وآله وسلم فقال

(91/799)

قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب أن قتلى أحد غسلوا عن - 21169 ( ش )

(91/799)

مكر رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم بالمشركين يوم أحد وكان : عن الشعبي قال - 21161 أول يوم مكر فيه بهم

( ش )

(91/799)

لة ابن الراهب الذي قتل حمزة بن عبد المطلب يوم أحد وقتل حنظ: عن الشعبي قال - 21151 طهرته المالئكة يوم أحد

( ش )

(91/792)

أصيب يوم أحد أنف النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ورباعيته وزعم : عن الشعبي قال - 21159 أن طلحة وقى رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم بيده فضرب فشلت أصبعه

( ش )

(91/792)

أة دفعت إلى ابنها يوم أحد السيف فلم يطق حمله فشدته على ساعده عن الشعبي أن امر - 21159وقد تنسج عريضة . سير مضفور يجعل زماما للبعير وغيره : -بالكسر -النسعة : بنسعة ) بنسعة

ثم أتت به النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم فقالت ( ب . 99/ 6النهاية . تجعل على صدر البعير أي بني احمل ههنا أي بني : ابني يقاتل عنك فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم يا رسول اهلل هذا :

أي بني لعلك : احمل ههنا فأصابته جراحة فصرع فأتي به النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم فقال ال يا رسول اهلل : جزعت ؟ قال

( ش )

(91/792)

آله وسلم يوم أحد نفرا من أصحابه رد رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عروة قال - 21152استصغرهم فلم يشهدوا القتال منهم عبد اهلل بن عمر بن الخطاب وهو يومئذ ابن أربع عشرة سنة

وأسامة بن زيد والبراء بن عازب وعزابة بن أوس ورجل من بني حارثة وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت بقيتهم فجعلوا حرسا للذراري والنساء بالمدينة فتطاول له رافع وأذن له فسار معهم وخلف : ورافع قال

( كر ص )

(91/799)

شج النبي صلى اهلل : حدثنا محمد بن مروان عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة قال - 21159. أي جهده حتى خرج لسانه : وذلق ) عليه وآله وسلم يوم أحد في وجهه وكسرت رباعيته وذلق

العطش حتى جعل يقع على ركبتيه وترك أصحابه فجاء أبي بن خلف من ( ب . 956/ 9النهاية أين هذا الذي يزعم أنه نبي فليبرز لي فإنه إن كان نبيا قتلني : يطلبه بدم أخيه أمية بن خلف فقال

: حراك ) يا رسول اهلل وبك حراك : أعطوني الحربة فقالوا : ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إني قد استسقيت اهلل دمه فأخذ الحربة ثم مشي إليه فطعنه : فقال ( ب . 11ختار الم. أي حركة

إنه قد استسقى اهلل : ما نرى بك بأسا ؟ قال : فصرعه عن دابته وحمله أصحابه فاستنفذوه فقالوا له دمي إني ألجد لها ما لو كانت على ربيعة ومضر لوسعتهم

( ش )

(91/799)

مثله -حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير حدثنا عقال - 21156

(91/799)

عن عكرمة أن أبا حذيفة بن اليمان يوم أحد قتله رجل من المسلمين وهو يرى أنه من - 21155وكان اسمه حسيل بن اليمان أو : المشركين فواده رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عنده قال

حسل أبو نعيم

(91/796)

خفي خبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم أحد على الناس كلهم : عن ابن شهاب - 21157إال على ستة نفر الزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص وكعب بن مالك وأبي دجانة وسهل بن أبي

حنيف ( كر )

(91/796)

هلل صلى اهلل عليه و سلم وعن رأيت عن يمين رسول ا: عن سعد قال { مسند علي } - 21159 شماله يوم أحد عليهما ثياب بيض ما رأيتهما قبل وال بعد يعني جبرئيل وميكائيل

( ش )

(91/796)

كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين فقال النبي صلى : عن سعد قال { أيضا } - 21151نصل فأصابت جبهته فوقع فانكشفت ارم فداك أبي وأمي فنزعت بسهم فيه: اهلل عليه و سلم لي

عورته فضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى بدت نواجذه ورجاله ثقات ( كر )

(91/795)

لقد رأيتني أرمي بالسهم يوم أحد فيرده علي رجل أبيض حسن : عن سعد قال { أيضا } - 21171 الوجه ال أعرفه حتى كان بعد فظننت أنه ملك

( ر ك) الواحدي

(91/795)

رأيت يد طلحة بن عبيد اهلل شالء وقى بها : عن قيس بن أبي حازم قال { مسند طلحة } - 21179 النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم أحد

وأبو نعيم في المعرفة ( كر ) وابن منده ( ش حم )

(91/795)

وعشرين جرحا جرحها مع لقد رأيت بطلحة أربعة : عن موسى بن طلحة قال { أيضا } - 21179 رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

( ش )

(91/797)

: عن طلحة أنه لما وقى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيده يوم أحد فقطعت قال - 21172كلمة يقولها اإلنسان إذا أصابه ما مضه وأحرقه غفلة : هي بكسر السين والتشديد : حسن ) حسن

لو : فقال النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ( ب . 296/ 9النهاية . بة ونحوهما كالجمرة والضر بسم اهلل لرأيت بناءك الذي بنى اهلل لك في الجنة وأنت في الدنيا : قلت ( كر ) في األفراد ( قط )

(91/797)

عليه وآله لما كان يوم أحد وانهزم المسلمون عن رسول اهلل صلى اهلل: عن الزهري قال - 21179وسلم حتى بقي في اثني عشر رجال من المهاجرين واألنصار منهم طلحة بن عبيد اهلل فذهب رجل

من المشركين يضرب وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم بالسيف فوقاه طلحة بيده فلما أصاب قلت بسم اهلل ؟ لو مه يا طلحة أال: حس فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : طلحة السيف قال

قلت بسم اهلل وذكرت اهلل لرفعتك المالئكة والناس ينظرون إليك ( كر )

(91/797)

حسن فقال النبي صلى اهلل : لما كان يوم أحد وأصابني السهم فقلت : عن طلحة قال - 21176 بسم اهلل لطارت بك المالئكة والناس ينظرون إليك : لو قلت : عليه وآله وسلم

( كر )

(91/799)

عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير عن أخته سعدى بنت { مسند أنس بن ظهير } - 21175لما كان يوم أحد حضر رافع بن خديج مع رسول اهلل صلى اهلل : ثابت عن أبيها عن جدها أنس قال

يا رسول : افع هذا غالم صغير وهم برده فقال له عمه ظهير بن ر : عليه وآله وسلم فاستصغره وقال اهلل إن ابن أخي رجل رام فأجازه النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم

أسيد بن : عند ترجمة ( 919/ 9) ذكر ابن حجر في اإلصابة ) في تاريخه وابن السكن ( خ ) وابن منده ( ص . فال وجه للتفرقة ألن أسيد بن ظهير بن عم رافع ال ابن أخيه ( 625) ظهير رقم

يم في المعرفة قال هو تصحيف من بعض الواهمين ألن الصحيح هو أسيد بن ظهير قال في وأبو نع

نه أنس بن ظهير أخو أسيد بن ظهير : اإلصابة . وأخطأ أبو نعيم في ذلك والصواب مع الجماعة وا غزوة الخندق . . .

(91/799)

الناس فمشيت حتى خرجت يوم الخندق أقفو آثار: عن عائشة قالت { مسند عمر } - 21177إنك لجريئة : اقتحمت حديقة فيها نفر من المسلمين فيهم عمر بن الخطاب وفيهم طلحة فقال عمر

أي ( أو متحيزا إلى فئة : ) هو من قوله تعالى : تحوز ) وما يدريك لعله يكون بالء أو تحوز فواهلل ما زال يلومني ( ب. 961/ 9النهاية . والتحوز والتحيز واإلنحياز بمعني . منضما إليها

قد أكثرت أين التحوز أين الفرار : حتى لوددت أن األرض تنشق فأدخل فيها فقال طلحة ( كر )

(91/799)

ما صلى النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم يوم الخندق الظهر : عن عمر قال { أيضا } - 21179 والعصر حتى غابت الشمس

المخلص في حديثه

(91/791)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم : عن البراء قال { مسند البراء بن عازب } - 21171 : الخندق ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره وهو يرتجز برجز عبد اهلل بن رواحة يقول

وال تصدقنا وال صلينا . . . اللهم لوال أنت ما اهتدينا األقدام إن القينا وثبت. . . فأنزلن سكينة علينا

ن أرادوا فتنة أبينا . . . إن األولى قد بغوا علينا وا ( . 991/ 6) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب غزوة الخندق ( ) ش )

( ص

(91/791)

لما كان حيث أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بحفر : عن البراء بن عازب قال - 21191لخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة ال تأخذ منها المعاول فاشتكينا ذلك إلى ا

رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فجاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما رآها ألقى ثوبه وأخذ شام واهلل إني اهلل أكبر أعطيت مفاتيح ال: بسم اهلل ثم ضرب ضربة فكسر ثلثها وقال : المعول فقال

اهلل أكبر أعطيت مفاتيح : ألبصر قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع الثلث اآلخر فقال بسم اهلل فقطع بقية الحجر : فارس واهلل إني ألبصر قصر المدائن األبيض ثم ضرب الثالثة وقال

مكاني هذا الساعة اهلل أكبر أعطيت مفاتيح اليمن واهلل إني ألبصر أبواب صنعاء من : وقال في المتفق والمفترق ( كر خط )

(91/791)

عن زيد بن ثابت أجازني رسول اهلل صلى اهلل { من مسند ثعلبة بن الرحمن األنصاري } - 21199 عليه و سلم يوم الخندق وكساني

( طب )

(91/721)

يظهم لم ينالوا خيرا قال رسول لما كان يوم األحزاب ورد اهلل المشركين بغ: عن جابر قال - 21199أنا يا رسول اهلل : من يحمي أعراض المسلمين ؟ قال كعب بن مالك : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أنا يا رسول اهلل : إنك تحسن الشعر فقال حسان بن ثابت : أنا يا رسول اهلل قال : وقال ابن رواحة نعم اهجم أنت وسيعينك عليهم روح القدس : قال ورجاله ثقات ( كر ) منده ابن

(91/721)

مكث النبي صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه : عن جابر قال { مسند جابر بن عبد اهلل } - 21192قطعة : الكدية : كدية ) يا رسول اهلل إن هنا كدية : يحفرون الخندق ثالثا ما ذاقوا طعاما فقالوا

من الجبل فقال رسول اهلل صلى اهلل ( ب . 965/ 9النهاية . غليظة صلبة ال تعمل فيها الفأس رشوا عليها الماء فرشوها ثم جاء النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخذ المعول أو : عليه وآله وسلم الرمل المستطيل المحدود : الكثيب : كثيبا ) بسم اهلل ثم ضرب ثالثا فصارت كثيبا : المسحاة ثم قال

فحانت مني التفاتة فرأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله : ابر قال ج( ب . 969/ 9النهاية . وسلم قد شد على بطنه حجرا

( ش )

(91/721)

قال رجل لحذيفة أشكو إلى اهلل : عن زيد بن أسلم قال { من مسند حذيفة بن اليمان } - 21199: موه ولم نره قال حذيفة صحبتكم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإنكم أدركتموه ولم ندركه ورأيت

ونحن نشكو إلى اهلل إيمانكم به ولم تروه واهلل ما أدري لو أنك أدركته كيف كنت تكون لقد رأيتنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم ليلة الخندق ليلة باردة مطيرة إذ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه

وم جعله اهلل رفيق إبراهيم يوم القيامة ؟ فما قام منا هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم الق: وآله وسلم هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم ادخله اهلل الجنة ؟ فواهلل ما قام منا أحد ثم قال : أحد ثم قال

هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله اهلل رفيقي في الجنة ؟ فما قام منا أحد فقال أبو بكر : فقلت دونك فواهلل ما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم : عث حذيفة قال حذيفة يا رسول اهلل اب

يا حذيفة حتى قلت يا رسول اهلل بأبي وأمي أنت واهلل مابي أن أقتل ولكن أخشى أن أؤسر فقال : يا رسول اهلل مرني بما شئت فقال : إنك لن تؤسر فقلت : رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

: إنما يريد الناس أن يقولوا غدا : يا معشر قريش : ب حتى تدخل في القوم فنأتي قريشا فتقول اذهأين قريش أين قادة الناس أين رؤوس الناس ؟ تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال فيكون القتل بكم ثم ائت

الحدق تقدموا فتقدموا يا معشر كنانة إنما يريد الناس غدا أن يقولوا أين كنانة أين رماة : كنانة فقل : يا معشر قيس إنما يريد الناس غدا أن يقولوا : فتصلوا بالقتال فيكون القتل بكم ثم ائت قيسا فقل

أين قيس أين أحالس الخيل أين فرسان الناس تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال ويكون القتل بكم نت بين ظهراني القوم أصطلي معهم فذهبت فك: وال تحدث في سالحك شيئا قال حذيفة : ثم قال لي

على نيرانهم وأذكر لهم القول الذي قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم أين قريش أين كنانة لينظر رجل : أين قيس حتى إذا كان وجه السحر قام أبو سفيان يدعو بالالت والعزى ويشرك ثم قال

من أنت ؟ : عليه مخافة أن يأخذني فقلت فوثبت : ومعي رجل يصطلي قال : من جليسه ؟ قال

نادوا أين قريش أين رؤوس : أولى فلما رأى أبو سفيان الصبح قال أبو سفيان : أنا فالن قلت : قال أين كنانة أين رماة : هذه المقالة التي أتينا بها البارحة ثم قال : الناس أين قادة الناس تقدموا قالوا

أين قيس أين فرسان الناس أين : قالة التي أتينا بها البارحة ثم قال هذه الم: الحدق تقدموا فقالوا فخافوا فتخاذلوا وبعث اهلل عليهم : أحالس الخيل تقدموا فقالوا هذه المقالة التي أتينا بها البارحة قال

سفيان الريح فما تركت لهم بناء إال هدمته وال إناء إال كفأته وتنادوا بالرحيل قال حذيفة حتى رأيت أبا فواهلل لوال ما : وثب على جمل له معقول فجعل يستحثه للقيام وال يستطيع القيام لعقاله فقال حذيفة

وسار : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال تحدث في سالحك شيئا لرميته من قريب قال القوم وجئت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فضحك حتى رأيت أنيابه

(د كر )

(91/729)

شغلونا عن : عن حذيفة سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم يقول يوم الخندق - 21196 مأل اهلل بيوتهم وقبورهم نارا -فلم يصلها يومئذ حتى غابت الشمس -صالة العصر

في عذاب القبر ( هق )

(91/729)

وآله وسلم لما رجع من طلب األحزاب عن كعب بن مالك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه - 21195التمسح بالجمار وهي األحجار الصغار : االستجمار : واستجمر ) نزع ألمته واغتسل واستجمر

( 919/ 9النهاية . ومنه سميت جمار الحج للحصى التي يرمى بها رجاله ثقات والحديث غريب : وقال ( كر )

(91/729)

عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه عن { ج من مسند رافع بن خدي} - 21197جده لما كان يوم الخندق لم يكن حصن أحصن من حصن بني حارثة فجعل النبي صلى اهلل عليه

إن ألم بكن أحد فألمعن بالسيف فجاءهن رجل من : وآله وسلم النساء والصبيان والذراري فيه فقال

د بني حجاش على فرس حتى كان في أصل الحصن ثم جعل بني ثعلبة بن سعد يقال له بخدان أحانزلن إلى خير لكن فحركن السيف فأبصره أصحاب النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم : يقول للنساء

يا بخدان ابرز فبرز إليه : فابتدر الحصن قوم فيهم رجل من بني حارثة يقال له ظهير بن رافع فقال به إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحمل عليه فقتله وأخذ رأسه فذهب

( طب )

(91/729)

: عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه عن جده عن زيد بن ثابت قال - 21199 أجازني رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم يوم الخندق وكساني قبطية

وفيه يعقوب بن محمد الزهري ضعيف ( كر )

(91/729)

عن وهب انبأنا سعيد بن عبد الرحمن الجشمي رجل من األنصار من بني سلمة عن أبيه - 21191: عن جده ابن جهاد وكان ابن جهاد من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم أن ابنه قال

يا بني :يا أبتاه رأيتم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وصحبتموه واهلل لو رأيته لفعلت وفعلت فقال من يذهب فيأتيني بخبرهم : اتق اهلل وسدد فوالذي نفسي بيده لقد رأيتنا معه يوم الخندق وهو يقول

جعله اهلل رفيقي يوم القيامة ؟ فما قام من الناس أحد من صميم ما بنا من الجوع والقر ثم نادى يا إال خشية أن ال آتيك بخبرهم يا رسول اهلل والذي نفسي بيده ما منعني أن أقوم : حذيفة باسمه فقال

اذهب ودعا له رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم بخير : فقال ( كر )

(91/729)

كنا مع رسول اهلل صلى : الواقدي حدثني أبي ابن عباس بن سهل عن أبيه عن جده قال - 21111وضرب ( ب . 959/ 9نهاية ال. الفأس : الكرزين ) اهلل عليه وآله وسلم يوم الخندق فأخذ الكرزين

. صوت كصلصل صلصلة ومصلصال : صل يصل صليال : فصل ) به فصادف حجرا فصل

يا رسول اهلل مم : الحجر فضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقيل ( ب . 9/ 2القاموس يكسر القيد و : الكبل : الكبول ) أضحك من قوم يؤتى بهم من المشرق في الكبول : تضحك ؟ قال

يساقون إلى الجنة وهم كارهون ( ب 92/ 9القاموس . أو أعظمه جمع كبول ابن النجار

(91/722)

عن أبي سعيد حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب { مسند أبي سعيد } - 21119فقام ( ا عزيزا وكفى اهلل المؤمنين القتال وكان اهلل قوي: ) والعشاء حتى كفينا ذلك وذلك قوله تعالى

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمر بالال فأذن ثم أقام الصالة ثم صلى الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم أقام فصلى العصر كما كان يصليها قبل ذلك ثم أقام المغرب فصلى المغرب كما كان

فإن خفتم ) ل أن ينزل يصليها قبل ذلك ثم أقام العشاء فصالها كما كان يصليها قبل ذلك وذلك قب ( فرجاال أو ركبانا

( هق ) وأبو الشيخ في األذان ( ن ع ) وعبد بن حميد ( ط عب حم ش )

(91/722)

دعا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم على األحزاب : عن عبد اهلل بن أبي أوفى قال - 21119 زمهم وزلزلهم اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم األحزاب اه: فقال

( ش )

(91/722)

المرتفع العالي : ) فارع ) عن مصعب قال كان ابن الزبير يحدث أنه كان في فارع - 21112. بناء مرتفع وجمعه أطام : األطم بالضم : أطم ) أطم ( ب . 925/ 2النهاية ( . الهين الحسن

ومعهم عمر بن أبي سلمة فقال ابن حسان بن ثابت مع النساء يوم الخندق( ب . 69/ 9النهاية ومعنا حسان بن ثابت ضاربا وتدا في ناحية األطم فإذا حمل أصحاب رسول اهلل صلى اهلل : الزبير

ذا أقبل المشركون انحاز على الوتد عليه و سلم على المشركين حمل على الوتد فضربه بالسيف وا

والنظير في الشجاعة والحرب ويجمع على الكفء : القرن بالكسر : قرنا ) حتى كأنه يقاتل قرنا ني ألظلم ابن : يتشبه بهم كأنه يرى أنه يجاهد جبنا عن القتال قال ( ب . 66/ 9النهاية . أقران وا

تحملني على عنقك حتى أنظر فإني أحملك إذا : أبي سلمة يومئذ وهو أكبر مني بسنتين فأقول له ني ألنظر إلى أبي معتما بصفرة فأخبرتها ه: نزلت فإذا حملني ثم سألني أن يركب قلت ذه المرة وا

أما والذي نفسي بيده : وأين أنت حينئذ ؟ قلت على عنق ابن أبي سلمة يحملني فقال : أبي بعد فقال فجاء يهودي يرتقي : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم حينئذ ليجمع لي أبويه قال ابن الزبير

لو كنت مقاتال كنت مع رسول اهلل صلى : عندك يا حسان فقال : ان إلى الحصن فقالت صفية لحسأعطني السيف فأعطاها فلما ارتقى اليهودي ضربته حتى قتلته : اهلل عليه وآله وسلم فقالت صفية له

طرح به فإن الرجل أشد رمية من المرأة تريد أن ترعب : ثم احتزت رأسه فأعطته حسان وقالت أصحابه

( كر ) الزبير بن بكار

(91/729)

قاتل رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم المشركين حتى فاتتهم : عن ابن عباس قال - 21119شغلونا عن الصالة الوسطى صالة العصر مأل : الصالة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

اهلل قبورهم وأجوافهم نارا في عذاب القبر ( هق )

(91/729)

عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم نادى فيهم يوم انصرف عنهم األحزاب - 21116أال ال يصلين أحد العصر إال في بني قريظة فأبطأ الناس فتخوفوا فوت وقت الصالة فصلوا وقال

ن فاتنا الوقت فما عنف : آخرون ال نصلي إال حيث أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم وا سول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم واحدا من الفريقين ر

ابن جرير

(91/729)

أخبرني الفضل بن أبي نصر : في مناقب الشافعي ( ك ) قال { مسند ابن عمر } - 21115أخبرني أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الملك بن عبد الجبار القرشي الجرجاني حدثنا أبو العباس

بعث إلي : يزيد بن غزوان حدثني رجل من ولد الفضل بن الربيع عن أبيه قال أحمد بن خالد بن الرشيد فذكر قصة في استدعائه الشافعي ودعاء دعا به ثم قوله حين سئل عنه هو الذي حدثني به مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم دعا به يوم األحزاب

( ق ) إني أعوذ بنور قدسك وعظمة طهارتك وبركة جاللك من كل آفة وعاهة قال على قريش اللهمسند هذا الحديث موضوع على الشافعي ال شك فيه : في كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي

وال يدري حال الفضل بن الربيع في الرواية وال حال ولده ومن رواه عنه وأحمد بن يعقوب هذا كان رة القرشي األموي له من أمثال هذا أحاديث موضوعة ال استحل رواية شيء منها يعرف بابن بغاط

وال رواية ما ذكره شيخنا ولو تورع هو أيضا عن روايته لكان أولى به فالشافعي مبرأ من هذه الرواية عن أبي : وكذلك مالك ونافع وابن عمر ولقد رأيته في كتاب أبي نعيم أحمد بن عبد اهلل األصبهاني

ر أحمد بن محمد بن موسى عن محمد بن الحسين بن مكرم عن عبد األعلى بن حماد النرسي بكفذكره وذكره بسنده عن الشافعي عن مالك وهو أيضا -قال قال الرشيد يوما للفضل بن الربيع

موضوع ورواه عن أبي بكر محمد بن جعفر البغدادي عن أبي بكر محمد بن عبيد عن أبي نصر فضل بن الربيع غير أنه لم يذكر روايته عن مالك وهذا أمثل وال ينكر أن يكون المخزومي عن ال

نما المنكر رواية من رواه عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن الشافعي جمع دعاء ودعا به وا انتهى -النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم

(91/726)

شغلونا عن الصالة : وسلم قال يوم الخندق عن أم حبيبة أن النبي صلى اهلل عليه وآله - 21117 الوسطى صالة العصر حتى غابت الشمس

ابن جرير

(91/726)

أنشد النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم يوم الخندق وهو يعاطيهم : عن أم سلمة قالت - 21119 : اللبن وقد اغبر شعر صدره وهو يقول

صار والمهاجرة فاغفر لألن. . . اللهم إن الخير خير اآلخرة ( كر )

(91/726)

عن ابن مسعود أن المشركين شغلوا النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم يوم الخندق عن - 21111أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء اهلل فأمر بالال فأذن وأقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى

العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء ( ش )

(91/725)

عن ابن إسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة عن عبيد اهلل ابن كعب بن مالك - 21911لما كان يوم الخندق خرج عمرو بن عبدود معلما ليرى مشهده فلما وقف هو وخيله : األنصاري قال رت يا عمرو إنك قد كنت تعاهد اهلل لقريش أن ال يدعوك رجل إلى خلتين إال اخت: قال له علي لى اإلسالم قال : أجل قال : إحداهما قال لى رسوله وا ال حاجة لي في ذلك : فإني أدعوك إلى اهلل وا

ولكني واهلل : لم يا ابن أخي فواهلل ما أحب أن أقتلك قال علي : فإني أدعوك إلى المبارزة قال : قال علي أحب أن أقتلك فحمي عمرو عند ذلك فأقبل إلى علي فتنازال فتجاوال فقتله

ابن جرير

(91/725)

عن عروة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم صاف المشركين يوم الخندق وكان - 21919ورسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم جالس وأبو بكر : يوما شديدا لم يلق المسلمون مثله قط قال

ألن عيشهم فيه فرفع أبو بكر رأسه معه جالس وذلك زمان طلع النخل وكانوا يفرحون به فرحا شديدا طلعة يا رسول اهلل من الفرح فنظر : هكذا بيده -: فبصر بطلعة وكانت أول طلعة رؤيت فقال صالحا : أو -اللهم ال تنزع منا صالح ما أعطيتنا : رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم وقال

أعطيتنا ( ش )

(91/725)

أو ابن نوفل تردى به فرسه يوم الخندق فقتل فبعث أبو سفيان إلى عن عكرمة أن نوفال - 21919: النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم بديته مائة من اإلبل فأبى النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم وقال

خذوه فإنه خبيث الدية خبيث الجنة ( ش )

(91/727)

لما : كريم الجزري عن عكرمة قال حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد ال - 21912من يبارز ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله : كان يوم الخندق قام رجل من المشركين فقال

قم يا : يا رسول اهلل واجدي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قم يا زبير فقالت صفية : وسلم أيهما عال صاحبه قتله فعاله الزبيرفقتله ثم جاء : زبير فقام فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

. الغنيمة : -بفتحتين -النفل ) فنفله ) النبي صلى اهلل عليه وآله وأصحابه وسلم بسلبه فنفله صلى اهلل عليه و سلم ( ب . 629المختار . إن تقوى ربنا خير نفل : قال لبيد . األنفال : والجمع

إياه ابن جرير

(91/727)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم غداة باردة والمهاجرون { مسند أنس } - 21919 : واألنصار يحفرون الخندق فلما نظر إليهم قال

فاغفر لألنصار والمهاجرة . . . اللهم إن العيش عيش اآلخرة : فأجابوا

على الجهاد ما بقينا أبدا . . . نحن الذين بايعوا محمدا ( ش )

(91/727)

اللهم إنك أخذت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم الخندق : عن علي قال - 21916عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة بن عبد المطلب يوم أحد وهذا علي فال تدعني فردا وأنت خير

الوارثين الديلمي

(91/729)

مرو بن عبدود فجعل يجول بفرسه جاء ع: سمعت عمر يقول : عن ابن عباس قال - 21915هل من مبارز ؟ وسكت أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله : حتى جاوز الخندق وجعل يقول

أنا يا رسول اهلل : هل يبارزه أحد فقام علي فقال : وسلم ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دعني يا رسول اهلل فإنما أنا : قال علي هل يبارزه أحد ؟ ف: فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ما أن يقتلني فأدخل الجنة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه : بين حسنيين إما أن أقتله فيدخل النار وا إن أباك كان : أنا علي فقال : من أنت يا ابن أخي ؟ قال : اخرج يا علي فقال له عمرو : و سلم

كنت أقسمت ال يسألك أحد ثالثا إال أعطيته فاقبل مني إنك: نديما لي ال أحب قتالك فقال علي أدعوك أن تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل : وما ذلك ؟ فقال علي : واحدة فقال عمرو

إني نذرت أن : فترجع فال تكون علينا وال معنا ثالثا قال : ليس إلى ذلك سبيل قال : فقال عمرو فانزل فنزل فاختلفا في : شي ثم إني نذرت أن أقتل محمدا قال علي أقتل حمزة فسبقني إليه وح الضربة فضربه علي فقتله

المحاملي في أماليه

(91/729)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : قال أصحاب محمد : عن المهلب بن أبي صفرة قال - 21917 بيتم فإن دعواكم حم ال ينصرون إن : وآله وسلم يوم حفر الخندق وهو يخاف أن يبيتهم أبو سفيان

( ش )

(91/729)

غزوة بني قريظة

(91/721)

عن عائشة قالت لما رجع رسول اله صلى اهلل عليه وآله وسلم يوم الخندق وضع السالح - 21919وضعت السالح واهلل ما وضعته فقال رسول اهلل : واغتسل فأتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال

ههنا وأومى إلى بني قريظة فخرج رسول اهلل صلى اهلل : فأين ؟ قال : عليه وآله وسلم صلى اهلل عليه وآله وسلم إليهم

( ش )

(91/721)

عن الحسن قال نزلت قريظة على حكم سعد بن معاذ فقتل رسول اهلل صلى اهلل عليه - 21911المحشر فإنا في آثاركم يعني أرض الشام انطلقوا إلى أرض : وآله وسلم منهم ثالثمائة وقال لبقيتهم

فسيرهم إليها ( كر )

(91/721)

اللهم ال تمتني : رمى أهل قريظة سعد بن معاذ فأصابوا أكحله فقال : عن الشعبي قال - 21991حتى تشفيني منهم فنزلوا على حكم سعد بن معاذ فحكم أن يقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم فقال رسول

بحكم اهلل حكمت : عليه و سلم اهلل صلى اهلل ( ش )

(91/791)

عن عروة أنهم نزلوا على حكم رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فردوا الحكم إلى سعد - 21999بن معاذ فحكم فيهم سعد بن معاذ أن يقتل مقاتلتهم وتسبى النساء والذرية وتقسم أموالهم فأخبرت أن

لقد حكمت فيهم بحكم اهلل : آله وسلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( ش )

(91/791)

من يبارز ؟ فقام إليه : لما كان يوم بني قريظة قال رجل من يهود : عن عكرمة قال - 21999أيهما عال صاحبه قتله : واجدي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : الزبير فبارزه فقالت صفية

ه النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم سلبه فعاله الزبير فقتله فنفل ( كر )

(91/791)

عن عكرمة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم بعث خوات بن جبير إلى بني قريظة - 21992 على فرس يقال له جناح

( ش )

(91/799)

ه وآله قال عاهد حيي بن أخطب رسول اهلل صلى اهلل علي: عن محمد بن سيرين قال - 21999وسلم أن ال يظاهر عليه أحدا وجعل اهلل عليه كفيال فلما كان يوم قريظة أتي به وبابنه سلما فقال

أوف الكيل فأمر به فضربت عنقه وعنق ابنه : النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ( ش )

(91/799)

هلل عليه و سلم إلى لما كشف اهلل األحزاب ورجع النبي صلى ا: عن يزيد بن األصم قال - 21996عفا اهلل عنك وضعت السالح ولم تضعه مالئكة السماء ائتنا عند : بيته يغسل رأسه أتاه جبريل فقال

حصن بني قريظة فنادى رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فأتاهم عند الحصن ( ش )

(91/799)

لى من معه من األحزاب يوم أرسلت بنو قريظة إلى أبي سفيان : عن ابن شهاب قال - 21995 وا الخندق أن اثبتوا فإنا سنغير على بيضة المسلمين من ورائهم فسمع ذلك نعيم بن مسعود األشجعي

وهو موادع لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان عند عيينة بن حصن حين أرسلت بذلك بنو لم فأخبره خبر ما أرسلت به بنو قريظة إلى األحزاب فأقبل نعيم إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و س

فلعلنا نحن أمرناهم بذلك فقام نعيم بكلمة : قريظة إلى األحزاب فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تلك من عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليحدث بها غطفان

يا رسول : ذاهبا إلى غطفان قال عمر بن الخطاب وكان نعيم رجال ال يملك الحديث فلما ولى نعيم ما هو رأي رأيته فإن شأن اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذا الذي قلت إما هو من عند اهلل فأمضه وا : بني قريظة هو أيسر من ذلك أن تقول شيئا يؤثر عليك فيه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في أثر نعيم فدعاه فقال له هذا رأي رأيته إن الحرب خدعة ثم أرسأرأيتك الذي سمعتني أذكر آنفا اسكت عنه فال تذكره ألحد فانصرف نعيم من عند رسول اهلل صلى :

هل علمتم أن محمدا : اهلل عليه و سلم حتى جاء عيينة بن حصن ومن معه من غطفان فقال لهم فإنه قد قال لي فيما أرسلت به إليكم : ال قال : ا قط إال حقا ؟ قالوا صلى اهلل عليه و سلم قال شيئ

بنو قريظة فلعلنا نحن أمرناهم بذلك ثم نهاني أن أذكره لكم فانطلق عيينة حتى لقي أبا سفيان بن إنما أنتم في مكر من بني : حرب فأخبره بما أخبره نعيم عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

ن أبوا فنحن : أبو سفيان قريظة قال فنرسل إليهم نسألهم الرهن فإن دفعوا إلينا رهنا منهم فصدقوا وا إنكم أرسلتم إلينا تأمروننا بالمكث : منهم في مكر فجاءهم رسول أبي سفيان يسألهم الرهن فقال

م وتزعمون أنكم ستخالفون محمدا ومن معه فإن كنتم صادقين فارهنونا بذلك من أبنائكم وصبحوهقد دخلت علينا ليلة السبت فأمهلوا حتى يذهب السبت فرجع الرسول إلى أبي : غدا قالت بنو قريظة

سفيان بذلك فقال أبو سفيان ورؤوس األحزاب معه هذا مكر من بني قريظة فارتحلوا فبعث اهلل تعالى الناس عليهم الريح حتى ما كاد رجل منهم يهتدي إلى رحله فكانت تلك هزيمتهم فبذلك يرخص

الخديعة في الحرب ابن جرير

(91/799)

هي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع على ثمانية برد من المدينة إلى جهة : خيبر ) غزوة خيبر ( ب ( . 997/ 9) شرح المواهب اللدنية للزرقاني . الشام

(91/799)

الحارثي بأعالج من الشام أقبل مظهر بن رافع: عن يحيى بن سهل بن أبي خيثمة قال - 21997عشرة ليعملوا له في أرضه فلما نزل خيبر أقام بها ثالثا فدخل يهود لألعالج وحرضتهم على قتل مظهر ودسوا لهم سكينين أو ثالثا فلما خرجوا من خيبر كانوا بثبار ووثبوا عليه فبعجوا بطنه فقتلوه

الشام وجاء عمر بن الخطاب الخبر بذلك ثم انصرفوا إلى خيبر فزودتهم يهود وقوتهم حتى لحقوا ب: أرفها ) إني خارج إلى خيبر فقاسم ما كان بها من األموال وحاد حدودها ومورف أرفها : فقال

ومجل يهود منها فإن رسول اهلل ( ب . 21/ 9النهاية . األرف جمع أرفة وهي الحدود والمعالم د أذن اهلل في جالئهم ففعل ذلك بهم ما أقركم اهلل وق: صلى اهلل عليه و سلم قال لهم

ابن سعد

(91/799)

لما قتلت مرحبا جئت برأسه إلى النبي صلى اهلل عليه و : عن علي قال { مسند علي } - 21999 سلم ( حم عق ق )

(91/792)

سار رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى خيبر فلما أتاها رسول اهلل : عن علي قال - 21991لى قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا صل ى اهلل عليه و سلم بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم وا

ألبعثن : عمر وأصحابه فجاء يجبنهم ويجبنونه فساء ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال تطاول الناس عليهم رجال يحب اهلل ورسوله ويحبه اهلل ورسوله يقاتلهم حتى يفتح اهلل له ليس بفرار ف

: لها ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال فمكث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ساعة فقال ادعوه لي فلما أتيته فتح عيني ثم تفل فيها ثم أعطاني اللواء : هو أرمد قال : أين علي ؟ فقالوا

حدثا أو في حتى أتيتهم فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيهافقاتلتهم فبرز مرحب يرتجز وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا فقتله اهلل بيدي وانهزم أصحابه

فتحصنوا وأغلقوا الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه اهلل والبزار وسنده حسن ( ش )

(91/792)

لما كان يوم خيبر أخذ اللواء : عن بريدة قال { ي من مسند بريدة بن الخصيب األسلم} - 21991أبو بكر فرجع ولم يفتح له فلما كان من الغد أخذ عمر ولم يفتح له وقتل ابن مسلمة ورجع الناس

ألدفعن لوائي هذا إلى رجل يحب اهلل ورسوله ويحبه اهلل : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فصلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و ورسوله لن يرجع حتى يفتح عليه فبت

سلم الغداة ثم دعا باللواء وقام قائما فما منا من رجل له منزلة من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنا لها ورفعت رأسي لمنزلة كانت لي منه فدعا

و يشتكي عينيه فمسحها ثم دفع إليه اللواء ففتح له علي بن أبي طالب وه ابن جرير

(91/792)

لما نزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بحضرة خيبر فزع أهل خيبر : عن بريدة قال - 21999جاء محمد في أهل يثرب فبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عمر بن الخطاب بالناس : فقالوا

ردوه وكشفوه هو وأصحابه فرجعوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يجبن فلقي أهل خيبر فألعطين اللواء غدا رجال يحب اهلل : أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ورسوله ويحبه اهلل ورسوله فلما كان الغد تطاول لها أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو يومئذ أرمد فتفل : نه وأعطاه اللواء فانطلق بالناس فلقي أهل خيبر ولقي مرحبا الخيبري فإذا هو يرتجز ويقول في عي

شاكي السالح بطل مجرب . . . قد علمت خيبر أني مرحب أطعن أحيانا وحينا أضرب . . . إذا الليوث أقبلت تلهب

اس وسمع فالتقى هو وعلي فضربه علي ضربة على هامته بالسيف عض السيف منها باألضر صوت ضربته أهل العسكر فما تتام آخر الناس حتى فتح ألولهم

( ش )

(91/799)

: خرج يوم خيبر مرحب اليهودي وهو يقول : عن جابر قال { مسند جابر بن عبد اهلل } - 21999 شاكي السالح بطل مجرب . . . قد علمت خيبر أني مرحب ث أقبلت تجرب إذا الليو . . . أطعن أحيانا وحينا أضرب

من لهذا ؟ فقال محمد بن : هل من مبارز ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وهو يقول قم إليه اللهم أعنه : أنا له يا رسول اهلل أنا واهلل الموتور الثائر قتلوا أخي باألمس قال فقال : مسلمة

ب فضربه فاتقى بالدرقة فوقع فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة ثم حمل عليه مرح سيفه فيها فعضت به الدرقة فأمسكته فضربه محمد بن مسلمة فقتله

( كر ) وابن جرير والبغوي ( ع )

(91/799)

قدمت : عن حسيل بن خارجة األشجعي قال { مسند حسيل بن خارجة األشجعي } - 21992يا حسيل هل لك أن : عليه و سلم فقال المدينة في جلب أبيعه فأتي بي إلى رسول اهلل صلى اهلل

أعطيك عشرين صاع تمر على أن تدل أصحابي هؤالء على طريق خيبر ؟ ففعلت فلما قدم رسول يا حسيل : اهلل صلى اهلل عليه و سلم خيبر أتيته فأعطاني العشرين صاع تمر ثم أتي بي إليه فقاللي

فأسلمت : قه األصفر قال إني لم أوت بامرئ ثالثا فلم يسلم فخرج الحبل من عن وأبو نعيم ( طب )

(91/799)

عن أبي طلحة كنت رديف النبي صلى اهلل عليه و { مسند ربيعة بن كعب األسلمي } - 21999: ) إن ركبتي تمس ركبته فسكت عنهم حتى إذا كان عند السحر أغار عليهم وقال : سلم فلو قلت

( نذرين إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح الم ( طب )

(91/796)

عن أنس عن أبي طلحة لما أصبح النبي صلى اهلل عليه و { من مسند رفاعة بن رافع } - 21996. جمع مسحاة وهي المجرفة من الحديد : المساحي : مساحيم ) سلم خيبر وقد أخذوا مساحيهم ومكاتلهم وغدوا على ( ب . 299/ 9النهاية . الكشف واإلزالة : والميم زائدة ألنه من السحو

حروثهم فلما رأوا النبي صلى اهلل عليه و سلم معه الخميس نكصوا مدبرين فقال رسول اهلل صلى اهلل اهلل أكبر اهلل أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين : عليه و سلم

( حم طب )

(91/796)

بارز عمي يوم : أخبرني أبي قال : عن إياس بن سلمة قال {مسند سلمة بن األكوع } - 21995 : خيبر مرحبا اليهودي فقال مرحب

شاكي السالح بطل مجرب . . . قد علمت خيبر أني مرحب إذا الحروب أقبلت تلهب

: فقال عمي عامر شاكي السالح بطل مغامر . . . قد علمت خيبر أني عامر

ي ترس عامر فرجع السيف على ساقه فقطع أكحله فكانت فيها فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب فبطل عمل عامر قتل نفسه : فلقيت من صحابة النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا : نفسه قال سلمة

من قال : يا رسول اهلل أبطل عمل عامر ؟ قال : فجئت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم أبكي قلت كذب من قال ذلك بل له : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أناس من أصحابك : ذلك ؟ قلت

أجره مرتين حين خرج إلى خيبر جعل يرتجز بأصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم وفيهم النبي : صلى اهلل عليه و سلم يسوق الركاب وهو يقول

وال تصدقنا وال صلينا . . . تاهلل لوال اهلل ما اهتدينا إذا أرادوا فتنة أبينا . . . علينا إن الذين قد بغوا

فثبت األقدام إن القينا . . . ونحن عن فضلك ما استغنينا وأنزلن سكينة علينا

غفر لك ربك قال : عامر يا رسول اهلل قال : من هذا ؟ قال : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا رسول اهلل لو : بن الخطاب قال وما استغفر إلنسان قط يخصه إال استشهد فلما سمع ذلك عمر:

ثم إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أرسلني إلى : ما متعتنا بعامر ؟ فقام فاستشهد قال سلمة ألعطين الراية اليوم رجال يحب اهلل ورسوله أو يحبه اهلل ورسوله فجئت به أقوده أرمد : علي فقال

: ثم أعطاه الراية فخرج مرحب يخطر بسيفه فقال فبصق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في عينيه شاكي السالح بطل مجرب . . . قد علمت خيبر أني مرحب

إذا الحروب أقبلت تلهب : فقال علي بن أبي طالب

كليث غابات كريه المنظره . . . أنا الذي سمتني أمي حيدره أوفيهم بالصاع كيل السندره

مكيال معروف وفي حديث علي عليه : والسندر . جراف واسع ضرب من الكيل عراف : السندرة ) ( ب . 299/ 9لسان العرب . أكيلكم بالسيف كيل السندره : السالم

ففلق رأس مرحب بالسيف وكان الفتح على يديه واستدركت التصحيف منه ( 991/ 9) وهكذا أورد القصة ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ش )

يات في صحيح مسلم كتاب الجهاد باب غزوة ذي قرد وغيرها من حديث طويل رقم وكذا ذكرت األب ( ص ( . 9999/ 2) صحيح مسلم 9917

(91/796)

كنت ردف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم خيبر فلما انتهينا : عن أبي طلحة قال - 21997الخميس فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و محمد واهلل محمد و : وقد خرجوا بالمساحي فلما رأونا قالوا

( إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ) اهلل أكبر : سلم ( ش )

(91/795)

إنا إذا ) عن أبي طلحة أن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما صبح خيبر تال هذه اآلية - 21999 ( نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين

( كر )

(91/795)

أما إني سأبعث : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم خيبر { مسند أبي ليلى } - 21991ادعوا لي عليا فجيء به يقاد : إليهم رجال يحب اهلل ورسوله ويحبه اهلل ورسوله يفتح اهلل عليه فقال

امض بسم اهلل فما ألحق : أرمد ال يبصر شيئا فتفل في عينيه ودعا له بالشفاء وأعطاه الراية وقال به آخر أصحابه حتى فتح على أولهم

أبو نعيم في المعرفة ورجاله ثقات

(91/795)

ألعطين الراية : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم خيبر : عن أبي هريرة قال - 21921رة قط إال يومئذ فتشوقت فما أحببت اإلما: غدا رجال يحب اهلل ورسوله يفتح اهلل على يديه قال عمر

اذهب فقاتل حتى يفتح اهلل على يديك : لها رجاء أن أدعى لها فدعا عليا فبعثه وأعطاه الراية وقال : يا رسول اهلل على ما أقاتل الناس ؟ قال : وال تلتفت فسار علي بالناس ثم وقف ولم يلتفت فقال اهلل فإذا قالوا ذلك منعوا منك دماءهم وأموالهم قاتلهم حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول

إال بحقها وحسابهم على اهلل عز و جل ابن جرير

(91/797)

بسم اهلل : كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى يهود خيبر : عن ابن عباس قال - 21929موسى أال إن اهلل الرحمن الرحيم من محمد رسول اهلل صاحب موسى وأخيه والمصدق لما جاء به

نكم لتجدون ذلك في كتابكم : قال لكم محمد رسول اهلل والذين معه ) يا معشر اليهود وأهل التوراة وا ني أنشدكم باهلل وبالذي أنزل عليكم وأنشدكم بالذي أطعم من كان -( أشداء على الكفار اآلية وا

ن وعمله إال أخبرتموني هل تجدون قبلكم المن والسلوى وأيبس البحر آلبائكم حتى أنجاكم من فرعو لى رسوله فيما أنزل اهلل عليكم أن تؤمنوا بمحمد ؟ قد تبين الرشد من الغي وأدعوكم إلى اهلل وا

ابن إسحاق وأبو نعيم

(91/797)

لما فتح اهلل علينا خيبر قلت يا رسول اهلل اآلن نشبع من التمر : عن عائشة قالت - 21929 ( كر )

(91/797)

عن ابن عمر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر - 21922 وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم ولرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شطرها

( كر )

(91/799)

ا لم: حدثنا الصغدي بن سنان العقيلي عن محمد بن الزبير الحنظلي عن مكحول قال - 21929البرطل كقنفذ وأردن : برطلة ) افتتح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خيبر أكل متكئا ولبس برطلة

وتنور ( ب . 229/ 2القاموس . قلنسوة ( ش )

(91/799)

: عن أنس قال لما افتتح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خيبر قال الحجاج بن عالط - 21926ني أريد أن آتيهم وأنا في حل إن نلت منك أو قلت يا رسول اهلل إن لي بمك ن لي بها أهال وا ة ماال وا

اجمعي : شيئا فأذن له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يقول ما شاء فأتى امرأته حين قدم فقال ما كان عندك فإني أريد أن اشتري من غنائم محمد وأصحابه فإنهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم

( ب . 926المختار . أي قهره وأذله فانقمع : قمعه وأقمعه : انقمع ) بمكة فانقمع وفشا ذلكالمسلمون وأظهر المشركون فرحا وسرورا وبلغ الخبر العباس بن عبد المطلب فعقر وجعل ال

يستطيع أن يقوم ثم أرسل غالما إلى الحجاج بن عالط ويلك ماذا جئت به وماذا تقول ؟ فما وعد اهلل فليخل بي في : اقرأ على أبي الفضل السالم وقل له : ل خير مما جئت به فقال الحجاج عز و ج

أبشر يا أبا الفضل : بعض بيوته آلتيه فإن الخبر على ما يسره فجاءه غالمه فلما بلغ الباب قال فوثب العباس فرحا حتى قبل بين عينيه فأخبره بما قال الحجاج فأعتقه ثم جاءه الحجاج فأخبره أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد افتتح خيبر وغنم أموالهم وجرت سهام اهلل في أموالهم واصطفى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صفية بنت حيي واتخذها لنفسه وخيرها بين أن يعتقها وتكون زوجة

أجمعه أو تلحق بأهلها فاختارت أن يعتقها وتكون زوجة ولكن جئت لمال كان لي ههنا أردت أنفأذهب به فاستأذنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأذن لي أن أقول ما شئت فأخف علي ثالثا ثم

: انشمر ) اذكر ما بدا لك فجمعت امرأته ما كان عندها من حلي أو متاع فدفعته إليه ثم انشمر ا كان بعد به فلم( ب . 712/ 9الصحاح للجوهري . أي تهيأ له وتشمر مثله : انشمر لألمر

ما فعل زوجك ؟ : ثالث أتى العباس امرأة الحجاج فقال ال يخزيك اهلل يا أبا الفضل لقد شق علينا الذي بلغك قال : فأخبرته أنه قد ذهب يوم كذا وكذا وقالت

أجل ال يخزيني اهلل ولم يكن بحمد اهلل إال ما أحببنا فتح اهلل خيبر على رسوله واصطفى رسول اهلل : ن كان لك حاجة في زوجك فالحقي به قالت صلى اهلل أظنك واهلل : عليه و سلم صفية لنفسه وا

فإني واهلل صادق واألمر على ما أخبرتك ثم ذهب حتى أتى مجلس قريش وهم : صادقا ؟ قال لم يصيبني إال خير بحمد اهلل لقد : ال يصيبك إال خير يا أبا الفضل قال : يقولون إذا مر بهم

ج بن عالط أن خيبر فتحها اهلل على رسوله وجرت سهام اهلل فيها واصطفى رسول اهلل أخبرني الحجانما جاء ليأخذ ماله وما كان له صلى اهلل عليه و سلم صفية لنفسه وقد سألني أن أخفي عنه ثالثا وا من شيء ههنا ثم يذهب فرد اهلل الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين وخرج المسلمون من

دخل بيته مكتئبا حتى أتوا العباس فأخبرهم الخبر فسر المسلمون ورد اهلل ما كان من كآبة أو كان غيظ أو حزن على المشركين

غزوة الحديبية . . . . بعضه ( ن ) وروى ( كر ) وأبو نعيم ( حم ع طب )

(91/799)

ي اإلسالم من فتح ما كان فتح أعظم ف: كان أبو بكر الصديق يقول : الواقدي قال - 21925الحديبية ولكن الناس يومئذ قصر رأيهم عما كان بين محمد وربه والعباد يعجلون واهلل ال يعجل

كعجلة العباد حتى يبلغ األمور ما أراد لقد نظرت إلى سهيل بن عمرو في حجة الوداع قائما عند اهلل عليه و سلم ينحرها المنحر يقرب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بدنة ورسول اهلل صلى

بيده ودعا الحالق فحلق رأسه وأنظر إلى سهيل يلتقط من شعره وأراه يضعه على عينيه وأذكر إباءه أن يقر يوم الحديبية بأن يكتب بسم اهلل الرحمن الرحيم ويأبى أن يكتب محمد رسول اهلل صلى اهلل

عليه وآله وسلم فحمدت اهلل الذي هداه لإلسالم ( كر )

(91/791)

لقد صالح رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال عمر بن الخطاب : عن ابن عباس قال - 21927سلم أهل مكة على صلح وأعطاهم شيئا لو أن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر علي أميرا فصنع

سلمين الذي صنع نبي اهلل ما سمعت وال أطعت وكان الذي جعل لهم أن من لحق من الكفار بالم ردوه ومن لحق بالكفار لم يردوه

ابن سعد وسنده صحيح

(91/791)

خرج عبدان إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم الحديبية قبل : عن علي قال - 21929نما خرجوا هربا من الرق : الصلح فكتب إليه مواليهم فقالوا يا محمد ما خرجوا إليك رغبة في دينك وا

ما أراكم : قوا يا رسول اهلل ردهم إليهم فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال صد: فقال ناس هم : تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث اهلل عليكم من يضرب رقابكم على هذا وأبى أن يردهم وقال

عتقاء اهلل عز و جل وخرج آخرون بعد الصلح فردهم ( ق ض ) وابن جرير وصححه ( د )

(91/791)

كل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حصر : حصر ) لما حصر : عن البراء قال - 21921أحصره المرض أي منعه : قال ابن السكيت . حصر في القراءة وحصر عن أهله : عنه ولهذا قيل

وقد حصره العدو : قال ( فإن أحصرتم : ) قال اهلل تعالى ( . أو من حاجة يريدها ) من السفر حصرت الرجل فهو محصور : وقال األخفش . أي ضيقوا عليه وأحاطوا به وبابه نصر : يحصرونه

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن البيت صالحه أهل مكة ( ب . 915المختار . أي حبسته : صالحوهم ) وفي حديث الحديبية : بجلبان ) على أن يدخلها فيقيم بها ثالثا وال يدخلها إال بجلبان

شبه الجراب من -بضم الجيم وسكون الالم -الجلبان ( ال يدخلوا مكة إال بجلبان السالح على أناألدم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه وأداته ويعلقه في آخرة الكور أو واسطه

ديد ورواه القتيبي بضم الجيم والالم وتش. واشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل على العتب هو أوعية السالح بما فيها وال أراه سمي به إال لجفائه ولذلك قيل للمرأة الغليظة الجافية : الباء وقال

السيف والقوس ونحوه يريد ما يحتاج ( : وال يدخلها إال بجلبان السالح ) جلبانه وفي بعض الروايات نما اشترطوا . جيل األذى بها في إظهاره والقتال به إلى معاناة ال كالرماح ألنها مظهرة يمكن تع وا

السالح السيف ( ب . 999/ 9النهاية . ذلك ليكون علما وأمارة للسلم إذ كان دخولهم صلحا اكتب : وقرابه وال يخرج معه أحد من أهلها وال يمنع أحدا أن يمكث بها ممن كان معه فقال لعلي

لو نعلم : محمد رسول اهلل فقال المشركون بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه : الشرط بيننا ال واهلل ال : أنك رسول اهلل تابعناك ولكن اكتب محمد بن عبد اهلل فأمر عليا أن يمحاها فقال علي

أرني مكانها فأراه مكانها فمحاها وكتب ابن عبد اهلل : أمحاها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذا آخر يوم من شرط صاحبك فمره فليخرج : اليوم الثالث قالوا لعلي فأقام فيها ثالثة أيام فلما كان

نعم فخرج : فحدثه بذلك فقال ( ش )

(91/761)

نزلنا يوم الحديبية فوجدنا ماءها قد شربه أوائل الناس فجلس النبي صلى : عن البراء قال - 21991ثم مجه فيها ودعا اهلل فكثر ماؤها حتى اهلل عليه و سلم على البئر ثم دعا بدلو منها فأخذ منه بفيه

تروى الناس منها ( ش )

(91/761)

كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة : عن البراء قال - 21999 ( ش )

(91/761)

كان أصحاب الشجرة ألفا وخمسمائة : عن جابر قال - 21999 أبو نعيم في المعرفة

(91/769)

كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة فقال لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله : عن جابر قال - 21992 أنتم اليوم خير أهل األرض : وسلم

وأبو نعيم ( ش )

(91/769)

عطش الناس وهم بالحديبية حتى كادت أن تنقطع أعناقهم من شدة : عن جابر قال - 21999كال لن : هلكنا يا رسول اهلل هلكنا قال : وقالوا العطش ففزعوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

تهلكوا وأنا فيكم ثم أدخل يده في تور كان بين يديه فيه قريب من مد ماء ففرج فيه أصابعه فوالذي هلم : أي : حي ) حي : أكرمه بنبوته لرأيت الماء يفور من بين أصابعه كالعيون التي تجري فقال

باسم اهلل فشربنا وسقينا الركاب ثم عمدنا إلى ( ب . 999مختار ال. وأقبل وهو اسم لفعل األمر وعاء التمر يعمل من أدم وجمعه مزاود والمزادة شطر الرواية : المزود بكسر الميم : المزاد ) المزاد

بفتح الميم والقياس كسرها ألنها آلة يستقى فيها الماء وجمعها مزايد وتجمع أيضا على مزاود فالكلمة 269/ 9المصباح . ئية وربما قيل مزاد بغيرها والمزادة مفعلة من الزاد ألنه يتزود فيها الماء واوية يا

والقرب فمألناها حتى ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ شربنا ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم ( ب . ولسانه إال دخل الجنة أشهد أن ال إله إال اهلل وأني نبي اهلل ورسوله ال يقولها عبد بصدق قلبه : قال

أربع عشرة مائة ولو شهد ذلك اليوم أهل منى لوسعهم وكفاهم : كم كنتم يومئذ ؟ قال : قيل ( كر )

(91/769)

لما كنا بالغميم لقي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خبرا { من مسند جرير البجلي } - 21996يتلقى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكره من قريش أنها بعثت خالد بن الوليد في جريدة خيل

من رجل يعدل بنا عن الطريق ؟ : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يتلقاه وكان بهم رحيما فقال أنا بأبي أنت فأخذتهم في طريق قد كان مهاجري بها فدافد وعتاب فاستوت بنا األرض حتى : فقلت

ا سهما أو سهمين من كنانته ثم بصق فيها ثم دعا ففارت أنزلته على الحديبية وهي نزح فألقى فيه لو شئنا الغترفنا بأيدينا : عيونها حتى أني أقول

( طب )

(91/769)

لما كنا بالغميم لقي رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن ناجية بن جندب بن ناجية قال - 21995تلقى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سلم خبر قريش أنها بعثت خالد بن الوليد في جريدة خيل ن

من رجل يعدلنا عن الطريق ؟ : فكره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يلقاه وكان بهم رحيما فقال أنا بأبي أنت وأمي يا رسول اهلل فأخذت بهم في طريق قد كان مهاجري بها فدافد وعتاب : فقلت

فألقى فيها سهما أو سهمين من كنانته : نزح قال فاستوت بي األرض حتى أنزلته على الحديبية وهي لو شئنا الغترفنا بأقداحنا : ثم بصق فيها ثم دعا ففارت عيونها حتى أني ألقول

وأبو نعيم ( ش )

(91/769)

أقبلنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى إذا : عن رفاعة بن عرابة الجهني قال - 21997وجعل رجال منا يستأذنون إلى أهاليهم فجعل رسول اهلل صلى اهلل -بقديد : أو قال -كنا بالكديد

ما بال شق الشجرة الذي يلي رسول اهلل أبغض إليكم من الشق اآلخر ؟ : عليه و سلم يأذن لهم وقال

إن الذي يستأذنك في شيء بعدها لسفيه فقام : فلم نر بعد ذلك من القوم إال باكيا فقال أبو بكر : أشهد عند اهلل وكان إذا حلف قال : صلى اهلل عليه و سلم فحمد اهلل وأثنى عليه وقال رسول اهلل

والذي نفس محمد بيده ما منكم من أحد يؤمن باهلل ثم يسدد إال سلك به في الجنة ولقد وعدني ربي ني ألرجو أن ال يدخلوها حت ى أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا ال حساب عليهم وال عذاب وا

أو -إذا مضى نصف الليل : تتبوؤا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة ثم قال ال أسأل عن عبادي أحدا غيري من ذا الذي : ينزل اهلل تعالى إلى سماء الدنيا فيقول -ثلثاه -قال

ينصدع يسألني أعطيه من ذا الذي يدعوني أستجيب له ؟ من ذا الذي يستغفرني أغفر له حتى الفجر

( حب طب ) والدارمي وابن خزيمة ( حم )

(91/769)

خرجنا مع رسول اهلل : عن إياس بن سلمة عن أبيه قال { من مسند سلمة بن األكوع } - 21999صلى اهلل عليه و سلم في غزوة الحديبية فنحر مائة بدنة ونحن سبع عشرة مائة ومعهم عدة السالح

بدنه جمل أبي جهل فنزل الحديبية فصالحته قريش على أن هذا الهدي والرجال والخيل وكان في محله حيث حبسناه

( ش )

(91/762)

عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى - 21991اهلل ومكرز بن حفص إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليصالحوه فلما رآهم رسول اهلل صلى

: قد سهل من أمركم القوم يأتون إليكم بأرحامكم وسائلوكم الصلح : عليه و سلم فيهم سهيل قال فابعثوا الهدي وأظهروا بالتلبية لعل ذلك يلين قلوبهم فلبوا من نواحي العسكر حتى ارتجت أصواتهم

لمشركين وفي بالتلبية فجاؤه فسألوه الصلح فبينما الناس قد توادعوا وفي المسلمين ناس من افجئت : المشركين ناس من المسلمين ففتك أبو سفيان فإذا الوادي يسيل بالرجال والسالح قال سلمة

بستة من المشركين مسلحين أسوقهم ما يملكون ألنفسهم نفعا وال ضرا فأتينا بهم النبي صلى اهلل عليه ا فما تركنا فيهم رجال منا إال و سلم فلم يسلب ولم يقتل وعفا فشددنا على ما في أيدي المشركين من

استنقذناه وغلبنا على من في أيدينا منهم ثم إن قريشا أتت سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى

بسم اهلل الرحمن : فولوا صلحهم وبعث النبي صلى اهلل عليه و سلم عليا وطلحة فكتب علي بينهم ه و سلم قريشا صالحهم على أنه ال إغالل الرحيم هذا ما صالح عليه محمد رسول اهلل صلى اهلل علي

: االغالل ( ال إغالل وال إسالل ) ومنه حديث صلح الحديبية : ال إغالل وال إسالل ) وال إسالل من سل البعير وغيره في جوف الليل إذا انتزعه من بين اإلبل : الخيانة أو السرقة الخفية واالسالل

ى أنه من قدم مكة من أصحاب محمد حاجا أو معتمرا أو وعل( ب . 291/ 2النهاية . وهي السلة لى يبتغي من فضل اهلل فهو آمن على دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا إلى مصر وا الشام يبتغي من فضل اهلل فهو آمن على دمه وماله وعلى أنه من جاء محمدا من قريش فهو رد

سلم فهو لهم فاشتد ذلك على المسلمين فقال ومن جاءهم من أصحاب محمد صلى اهلل عليه و من جاءهم منا فأبعده اهلل ومن جاءنا منهم رددناه إليهم يعلم اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اإلسالم من نفسه يجعل اهلل له مخرجا وصالحوه على أنه يعتمر عاما قابال في مثل هذا الشهر ال حمل المسافر في قرابه فيمكثوا فيها ثالث ليال وعلى أن هذا يدخل علينا بخيل وال سالح إال ما ي

نحن نسوقه : الهدي حيث حبسناه فهو محله ال يقدمه علينا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنتم تردون وجهه

( ش )

(91/762)

وثالثمائة وكانت كنا يوم الشجرة ألفا وأربعمائة أو ألفا : عن عبد اهلل بن أبي أوفى قال - 21961 أسلم يومئذ ثمن المهاجرين

وأبو نعيم في المعرفة ( ش )

(91/762)

عن أنس أن قريشا صالحوا النبي صلى اهلل عليه و سلم منهم سهيل بن عمرو فقال - 21969أما بسم اهلل الرحمن : أكتب بسم اهلل الرحمن الرحيم فقال سهيل : النبي صلى اهلل عليه و سلم لعلي

اكتب من : رحيم فال ندري ما بسم اهلل الرحمن الرحيم ولكن اكتب بما نعرف باسمك اللهم فقال المحمد رسول اهلل قالوا لو علمنا أنك رسول اهلل التبعناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي

سلم أن اكتب من محمد بن عبد اهلل فاشترطوا على النبي صلى اهلل عليه و: صلى اهلل عليه و سلم : يا رسول اهلل أنكتب هذا ؟ قال : من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا

نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده اهلل ومن جاءنا منهم سيجعل اهلل له فرجا ومخرجا ( ش )

(91/769)

مراسيل عروة

(91/769)

وفزعت قريش لنزوله : هلل عليه و سلم الحديبية قال عن عروة في نزول النبي صلى ا - 21969عليهم وأحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يبعث إليهم رجال من أصحابه فدعا عمر بن

يا رسول اهلل إني أللعنهم وليس أحد بمكة من بني كعب يغضب لي إن : الخطاب ليبعثه إليهم فقال نه يبلغ لك ما أردت فدعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أوذيت فأرسل عثمان فإن عشيرته بها وا نما جئنا عمارا وأدعهم إلى : عثمان بن عفان فأرسله إلى قريش وقال أخبرهم أنا لم نأت لقتال وا

اإلسالم وأمره أن يأتي رجاال من المؤمنين بمكة ونساء مؤمنات فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ن يظهر دينه بمكة حتى ال يستخفى فيها باإليمان تثبيتا يثبتهم قال ويخبرهم أن اهلل جل ثناؤه يوشك أ

/ 9) النهاية . اسم موضع بالحجاز قرب مكة : بلدح ) فانطلق عثمان فمر على قريش ببلدح : لى : أين ؟ قال : فقالت قريش ( ص ( . 961 بعثني رسول اهلل إليك ألدعوكم إلى اهلل عز و جل وا

نما جئنا عمارا فدعاهم عثمان كما أمره رسول اهلل صلى اهلل اإلسالم ونخبركم أنا ل م نأت لقتال أحد وا قد سمعنا ما تقول فانفذ لحاجتك وقام إليه أبان بن سعيد بن العاص فرحب به : عليه و سلم فقالوا

919المختار . تبعه : أي -بالكسر : وردفه ) وأسرج فرسه فحمل عثمان على الفرس فأجاره وردفه أبان حتى جاء مكة ثم إن قريشا بعثوا بديل بن ورقاء الخزاعي وأخا بني كنانة ثم جاء عروة ( ب .

إنما جاء : ورجع عروة إلى قريش وقال -فذكر الحديث فيما قالوا وقيل لهم -بن مسعود الثقفي الرجل وأصحابه عمارا فخلوا بينه وبين البيت فليطوفوا فشتموه

و وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص ليصلحوا عليهم فكلموا ثم بعثت قريش سهيل بن عمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ودعوه إلى الصلح والموادعة فلما الن بعضهم لبعض وهم على ذلك

لم يستقم لهم ما يدعون إليه من الصلح وقد أمر بعضهم بعضا وتزاوروا فبينا هم كذلك وطوائف ف بعضهم بعضا ينتظرون الصلح والهدنة إذ رمى رجل من أحد المسلمين في المشركين ال يخا

الفريقين رجال من الفريق اآلخر فكانت معركة وتراموا بالنبل والحجارة وصاح الفريقان كالهما وارتهن

كل واحد من الفريقين من فيهم فارتهن المسلمون سهيل بن عمرو ومن أتاهم من المشركين وارتهن ومن كان أتاهم من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ودعا المشركون عثمان بن عفان

أال إن : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى البيعة ونادى منادي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم روح القدس قد نزل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأمر بالبيعة فاخرجوا على اسم اهلل فبايعوا

إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو تحت الشجرة فبايعوه على أن ال يفروا أبدا فثار المسلمونوذكر الحديث في كيفية -فرعبهم اهلل تعالى فأرسلوا من كانوا قد ارتهنوا ودعوا إلى الموادعة والصلح

عثمان خلص : وقال المسلمون وهم بالحديبية قبل أن يرجع عثمان : الصلح والتحلل من العمرة قال ما أظنه طاف بالبيت : من بيننا إلى البيت فطاف به فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

ذاك ظني به أن ال يطوف : وما يمنعه يا رسول اهلل وقد خلص ؟ قال : ونحن محصورون قالوا لطواف اشتفيت يا أبا عبد اهلل من ا: بالكعبة حتى نطوف معا فرجع إليهم عثمان فقال المسلمون

بئسما ظننتم بي فوالذي نفسي بيده لو مكثت مقيما بها سنة ورسول اهلل صلى : بالبيت ؟ فقال عثمان اهلل عليه و سلم مقيم بالحديبية ما طفت بها حتى يطوف بها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولقد

عليه و سلم كان رسول اهلل صلى اهلل: دعتني قريش إلى الطواف بالبيت فأبيت فقال المسلمون أعلمنا باهلل وأحسننا ظنا

( كر ش )

(91/769)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و : حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه قال { أيضا } - 21962سلم إلى الحديبية وكانت الحديبية في شوال فخرج حتى إذا كان بعسفان لقيه رجل من بني كعب

هم أحياء من القارة انضموا : أحابيشها ) نا تركنا قريشا وقد جمعت أحابيشها يا رسول اهلل إ: فقال ) تطعمها الخزير ( ب . 221/ 9النهاية . التجمع : والتحبش . إلى بني ليث في محاربتهم قريشا

( أنه حبس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على خزيرة تصنع له ) في حديث عثمان : الخزير م يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فإذا نضج ذر عليه الدقيق فإن لم يكن فيها لحم لح: الخزيرة

يريدون أن يصدوك عن البيت فخرج رسول اهلل صلى اهلل ( ب . 99/ 9النهاية . فهي عصيدة عليه و سلم حتى إذا تبرز عسفان لقيهم خالد بن الوليد طليعة لقريش فاستقبلهم على الطريق فقال

ومال عن سنن -يعني شجرتين -هلم ههنا فأخذ بين سروعتين : صلى اهلل عليه و سلم رسول اهلل: الطريق حتى نزل الغميم فلما نزل الغميم خطب الناس فحمد اهلل وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فإن قريشا قد جمعت لكم أحابيشها تطعمها الخزير يريدون أن يصدونا عن البيت فأشيروا

أم ترون أن تعمدوا إلى الذين أعانوهم -يعني أهل مكة -ي بما ترون أن تعمدوا إلى الرأس عل

فتخالفوهم إلى نسائهم وصبيانهم فإن جلسوا جلسوا موتورين مهزومين فإن طلبوا طلبونا طلبا متداريا ضعيفا فأخزاهم اهلل ؟

ن اهلل مظهرك قال يا رسول اهلل إن تعمد إلى الرأس فإن اهلل معي: فقال أبو بكر ن اهلل ناصرك وا نك وا : إنا واهلل يا رسول اهلل ال نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لنبيها : المقداد بن األسود وهو في رحله

اذهب أنت وربك فقاتال إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك فقاتال إنا معكم مقاتلون فخرج رسول ) خألت : غشي الحرم ودخل أنصابه بركت ناقته الجدعاء فقالوا اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى إذا

ما خألت القصواء : خألت القصواء فقال : أنه بركت به راحلته فقالوا ) في حديث الحديبية : خألت . الخالء للنوق كاإللحاح للجمال والحران للدواب ( . وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل

واهلل ما خألت وما : فقال ( ب . 69/ 9النهاية . ألح الجمل وحرن الفرس خألت الناقة و : يقال الخأل بعادتها ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة ال تدعوني قريش إلى تعظيم المحارم فيسبقوني

إليها هلم ههنا ألصحابه فأخذ ذات اليمين في ثنية تدعى ذات الحنظل حتى هبط على الحديبية فلما ناس من البئر فنزفت ولم تقم بهم فشكوا ذلك إليه فأعطاهم سهما من كنانته فقال نزل استسقى ال

فما زال يجيش لهم ( ) في حديث الحديبية : فجاشت ) اغرزوه في البئر فغرزوه في البئر فجاشت ما ) في حديث طهفة : وطما ) وطما ( ب . 299/ 9النهاية . يفور ماؤه ويرتفع : أي ( بالري

ماؤها ( ب . 921/ 2النهاية . اسم جبل : وتعار . ارتفع بأمواجه : أي ( وقام تعار طما البحر عطنت اإلبل فهي : يقال . مبرك اإلبل حول الماء : العطن : بعطن ) حتى ضرب الناس بعطن

. 969/ 2النهاية . إذا سيقت وبركت عند الحياض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى : عاطنة وعواطن ابعثوا : معت به قريش أرسلوا إليه أخا بني حليس وهم من قوم يعظمون الهدي فقال فلما س( ب

يا قوم القالئد والبدن : الهدي فلما رأى الهدي لم يكلمهم كلمة وانصرف من مكانه إلى قريش فقال والهدي فحذرهم وعظم عليهم

) وأصله من الجلف . األحمق: الجلف : جلف ) إنما أنت أعرابي جلف : فسبوه وتجهموه وقالوا ال نعجب منك ولكنا ( ب . 997/ 9النهاية . وهي الشاة المسلوخة التي قطع رأسها وقوائمها

انطلق إلى محمد وال تؤتين من ورائك : نعجب من أنفسنا إذ أرسلناك اجلس ثم قالوا لعروة بن مسعود إلى مثل ما سرت إليه سرت يا محمد ما رأيت رجال من العرب سار : فخرج عروة حتى أتاه فقال

بأوباش الناس إلى عترتك وبيضتك التي تفلقت عنك لتبيد خضراءها تعلم أني قد جئتك من عند كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد لبسوا جلود النمور عند العوذ المطافيل يقسمون باهلل ال تعرض لهم

إنا لم نأت لقتال ولكنا أردنا : م خطة إال عرضوا لك أمرا منها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلالقتب للجمل كاال : قتب ) أن نقضي عمرتنا وننحر هدينا فهل لك أن تأتي قومك فإنهم أهل قتب

نه ال خير لهم أن تأكل الحرب منهم ( ب . 99/ 9النهاية . كاف لغيره ن الحرب قد أخافتهم وا وا نا وننحر هدينا ويجعلون بيني وبينهم مدة تزيل إال ما قد أكلت فيخلون بيني وبين البيت فنقضي عمرت

فيها نساؤهم ويأمن فيها سربهم ويخلون بيني وبين الناس فإني واهلل ألقاتلن على هذا األمر األحمر

ن أظهرني اهلل واألسود حتى يظهرني اهلل أو تنفرد سالفتي فإن أصابني الناس فذاك الذي يريدون وا ما دخلوا في السلم وافرين عليهم اختاروا إما قاتلوا معدين وا

تعلمن واهلل ما على األرض قوم أحب إلي منكم إنكم اإلخواني : فرجع عروة إلى قريش فقال : قال وأحب الناس إلي ولقد استنصرت لكم الناس في المجامع فلما لم ينصروكم أتيتكم بأهلي حتى نزلت

ن أن الرجل قد عرض نصفا فاقبلوه تعلمن أني معكم إرادة أن أواسيكم واهلل ما أحب الحياة بعدكم تعلمقدمت على الملوك ورأيت العظماء واقسم باهلل إن رأيت ملكا وال عظيما أعظم في أصحابه منه لن

ن لم يأذن له سكت ثم إنه ليتوضأ فيبتدرون يتكلم معه رجل حتى يستأذنه فإن هو أذن تكلم وا وضوءه ويصبونه على رؤوسهم يتخذونه حنانا

انطلقوا إلى محمد فإن : سمعوا مقالته أرسلوا إليه سهيل بن عمرو ومكرز بن حفص فقالوا فلماأعطاكم ما ذكر عروة فقاضياه على أن يرجع عامه هذا عنا وال يخلص إلى البيت حتى يسمع من

يسمع بمسيره من العرب أنا قد صددناه فخرج سهيل ومكرز حتى أتياه وذكرا ذلك له فأعطاهما الذي نكتب : فكيف ؟ قالوا : واهلل ال نكتب هذا أبدا قال : اكتبوا بسم اهلل الرحمن الرحيم قالوا : فقال سأال

: اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول اهلل فقالوا : وهذه فاكتبوها فكتبوها قال : باسمك اللهم قال وهذه : د بن عبد اهلل قال إن شئت فاكتب محم: ما أكتب ؟ فقالوا : واهلل ما نختلف إال في هذا فقال

وأن بينهم عيبة ) ومنه الحديث : للعيبة ) أن بيننا للعيبة : حسنة فاكتبوها فكتبوها وكان في شرطهم المشرجة : والمكفوفة . بينهم صدر نقي من الغل والخداع مطوي على الوفاء بالصلح : مكفوفة أي اإلغالل : إغالل وال إسالل قال أبو أسامة المكفوفة وأنه ال ( ب . 297/ 9النهاية . المشدودة

نه من أتاكم منا رددتموه الدروع واإلسالل السيوف ويعني بالعيبة المكفوفة أصحابه يكفهم عنهم وا علينا ومن أتانا منكم لم نرده عليكم

من دخل : ومن دخل معي فله مثل شرطي فقالت قريش : فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نحن مع : نحن معك يا رسول اهلل وقالت بنو بكر : فهو منا له مثل شرطنا فقالت بنو كعب معنا

مشي المقيد إذا : الرسف والرسيف : يرسف ) قريش فبينما هم في الكتاب إذ جاء أبو جندل يرسف هذا أبو جندل : في القيود فقال المسلمون ( ب . 999/ 9النهاية . جاء يتحامل برجله مع القيد

اقرأ الكتاب فإذا : هو لي وقال سهيل : هو لي وقال سهيل : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا أبا : يا رسول اهلل يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين فقال عمر : هو لسهيل فقال أبو جندل

صلى اهلل أعنت علي يا عمر فقال رسول اهلل: هذا السيف فإنما هو رجل ورجل فقال سهيل : جندل قد أجرته لك يا محمد فلم يبح : ال قال مكرز : فأجره لي قال : ال قال : عليه و سلم هبه لي قال

( ش )

(91/766)

حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز األنصاري حدثني ابن شهاب - 21969خرج عام الحديبية في ألف وثمان مائة حدثني عروة بن الزبير أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يدعى ناجية يأتيه بخبر القوم حتى نزل رسول اهلل صلى اهلل عليه يا محمد تركت قومك كعب بن لؤي وعامر بن : و سلم غديرا بعسفان عينه بغدير األشطاط فقال

بمسيرك وتركت غدواتهم يطعمون الخزير في لؤي قد استنفروا لك األحابيش من أطاعهم قد سمعوا ماذا تقولون : دورهم وهذا خالد بن الوليد في خيل بعثوه فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

ماذا تأمرون ؟ أشيروا علي قد جاءكم خبر من قريش مرتين وماصنعت فهذا خالد بن الوليد بالغميم أترون أن نمضي لوجهنا ومن صدنا عن البيت قاتلناه أم : قال لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يا رسول : ترون أن نخالف هؤالء إلى من تركوا وراءهم فإن اتبعنا منهم عنق قطعه اهلل تعالى ؟ قالوا اهلل األمر أمرك والرأي رأيك فتيامنوا في هذا الفعل فلم يشعر به خالد وال الخيل التي معه حتى جاوز

. 991المختار ( . ترهقها قترة : ) جمع قترة وهي الغبار ومنه قوله تعالى : القتر : ة قتر ) بهم قترة حل حل : بلدح فبركت فقال : الجيش وأوفت به ناقته على ثنية تهبط على غائط القوم يقال لها ( ب

ابس إنها واهلل ما خألت وال هو لها بخلق ولكن حبسها ح: خالت القصواء قال : فلم تنبعث فقالوا الفيل أما واهلل ال يدعوني اليوم إلى خطة يعظمون فيها حرمة وال يدعون فيها إلى صلة إال أجبتهم

الثمد : ثمد ) إليها ثم زجرها فوثبت فرجع من حيث جاء عوده على بدئه حتى نزل بالناس على ثمد يتبرض ) ماء يتبرض من ثماد الحديبية ظنون قليل ال( ب . 999النهاية . الماء القليل : بالتحريك

برض الماء خرج وهو قليل كابترض وما تبرضت من الماء القليل وتبرض تبلغ بالقليل والشيء : الناس ( ب . 299/ 9القاموس . أخذه قليال قليال وفالنا أصاب منه الشيء قبل الشيء وتبلغ

سهما من كنانته فأمر ماءها تبرضا فشكوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قلة الماء فانتزع رجل فغرزه في جوف القليب فجاش بالماء حتى ضرب الناس عنه بعطن

يا محمد : فبينما هو على ذلك إذ مر به بديل بن ورقاء الخزاعي في ركب من قومه من خزاعة فقال حد هؤالء قومك قد خرجوا بالعوذ المطافيل يقسمون باهلل ليحولن بينك وبين مكة حتى ال يبقى منهم أ

ال فهل لقريش في : قال يا بديل إني لم آت لقتال أحد إنما جئت ألقضي نسكي وأطوف بهذا البيت وا غير ذلك هل لهم إلى أن أمادهم مدة يأمنون فيها ويستجمون ويخلون فيها بيني وبين الناس فإن

ن يقاتلوا وقد ظهر فيها أمري على الناس كانوا فيها بالخيار أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس وبين أمن أين ؟ : سأعرض هذا على قومك فركب بديل حتى مر بقريش فقالوا : جمعوا وأعدوا قال بديل

جئتكم من عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإن شئتم أخبرتكم بما سمعت منه فعلت ؟ : قال بل أخبرنا ما : م ال تخبرنا عنه شيئا وقال ناس من ذوي أسنانهم وحكمائه: فقال ناس من سفهائهم

الذي رأيت وما الذي سمعت ؟ فاقتص عليهم بديل قصة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وما عرض

يا معشر قريش : وفي كفار قريش يومئذ عروة بن مسعود الثقفي فوثب فقال : عليهم من المدة قال ) أهل عكاظ ؟ فلما بلحوا هل تتهموني في شيء ألست بالولد ولستم بالوالد ؟ وألست قد استنفرت لكم

عانته : أي ( استنفرتم فبلحوا علي ) ومنه الحديث : بلحوا . أبوا كأنهم قد أعيو عن الخروج معه وا : بلى قد فعلت قال : علي نفرت إليكم بنفسي وولدي ومن أطاعني ؟ قالوا ( ب . 969/ 9النهاية

صلى اهلل عليه و سلم وابعثوني حتى آتيكم فاقبلوا من بديل ما جاءكم به وما عرض عليكم رسول اهلل فاذهب فخرج عروة حتى نزل برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالحديبية : بمصافيها من عنده قالوا

يا محمد هؤالء قومك كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد خرجوا بالعوذ المطافيل يقسمون ال : فقال نما أن تحتاج قومك : أنت بين قتالهم من أحد أمرين يخلون بينك وبين مكة حتى تبيد خضراؤهم وا

فلم تسمع برجل قط اجتاح أصله قبلك وبين أن يسلمك من أرى معك فإني ال أرى معك إال أوباشا : بظر الالت ) امصص بظر : من الناس ال أعرف أسماءهم وال وجوههم فقال أبو بكر وغضب

ب . 929/ 9النهاية . فرج المرأة عند الختان الهنة التي تقطعها الخافضة من: البظر بفتح الباء الالت أنحن نخذله أو نسلمه (

أما واهلل إن لوال يد لك عندي لم أجزك بها ألجبتك فيما قلت وكان عروة قد حمل بدية : فقال عروة فأعانه أبو بكر فيها بعون حسن والمغيرة بن شعبة قائم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعلى

جهه المغفر فلم يعرفه عروة وكان عروة يكلم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كلما مد يده فمس و من : لحية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعها المغيرة بقدح كان في يده حتى إذا أخرجه قال

مس أنت بذاك يا غدر وهل غسلت عنك غدرتك إال أ: المغيرة بن شعبة قال عروة : هذا ؟ قالوا بعكاظ

فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم لعروة بن مسعود مثل ما قال لبديل فقام عروة فخرج حتى جاء إلى يا معشر قريش إني قد وفدت على الملوك على قيصر في ملكه بالشام وعلى النجاشي : قومه فقال

ني واهلل ما رأيت ملكا هو أعظم ممن هو بي ن ظهريه من بأرض الحبشة وعلى كسرى بالعراق وا محمد في أصحابه واهلل ما يشدون إليه النظر وما يرفعون عنده الصوت وما يتوضأ بوضوء إال

أمرا : أي : خطة رشد ) ازدحموا عليه أيهم يظفر منه بشيء فاقبلوا الذي جاءكم به بديل فإنها خطة جال من بني الحارث اجلس ودعوا ر : رشد قالوا ( ب 99/ 9النهاية . واضحا في الهدى واالستقامة

الحليس قالوا انطلق فانظر ما قبل هذا الرجل وما يلقاك به فخرج الحليس فلما : بن مناف يقال له هذا الحليس وهو من قوم يعظمون الهدي : رآه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مقبال عرفه وقال

تلف الحديث في الحليس فمنهم فاخ: فابعثوا الهدي في وجهه فبعثوا الهدي في وجهه قال ابن شهاب لما رأى الهدي رجع إلى قريش : جاءه فقال له مثل ما قال لبديل وعروة ومنهم من قال : من قال

زر ) في الحديث : غب ) لقد رأيت أمرا لئن صددتموه إني لخائف عليكم أن يصيبكم غب : فقال ن أن ترد الماء يوما وتد: الغب من أوراد اإلبل ( غبا تزدد حبا عه يوما ثم تعود فنقله إلى الزيارة وا

فأبصروا بصركم ( ب . 225/ 2النهاية . غب الرجل إذا جاء زائرا بعد أيام : جاء بعد أيام يقال

اجلس ودعوا رجال يقال له مكرز بن حفص بن األحنف من بني عامر بن لؤي فبعثوه فلما : قالوا فاجر ينظر بعين فقال له مثل ما قال لبديل هذا رجل: رآه النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

وأصحابه في المدة فجاءهم فأخبرهم فبعثوا سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي يكاتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على الذي دعا إليه فجاء سهيل بن عمرو

ى اهلل عليه و سلم قد بعثتني قريش إليك أكاتبك على قضية نرتضي أنا وأنت فقال النبي صل: فقال ما أعرف اهلل وما أعرف الرحمن ولكن اكتب كما كنا : نعم اكتب بسم اهلل الرحمن الرحيم قال :

ال نكاتبك على خطة حتى يقر بالرحمن الرحيم قال : نكتب باسمك اللهم فوجد الناس من ذلك وقالوا اكتب باسمك : يه و سلم إذا ال أكاتب على خطة حتى أرجع قال رسول اهلل صلى اهلل عل: سهيل

ال ال أقر لو أعلم أنك رسول اهلل ما خالفتك وال : اللهم هذا ما قاضى عليه محمد رسول اهلل قال اكتب محمد بن عبد اهلل سهيل بن : عصيتك ولكن محمد بن عبد اهلل فوجد الناس منها أيضا قال

أو ليس عدونا على الباطل ؟ قال يا رسول اهلل ألسنا على الحق : عمرو فقام عمر بن الخطاب فقال إني رسول اهلل ولن أعصيه ولن يضيعني وأبو بكر : فعالم نعطي الدنية في ديننا ؟ قال : بلى قال :

ألسنا على الحق أو ليس عدونا على : نعم قال : يا أبا بكر فقال : متنح بناحية فأتاه عمر فقال دع عنك ما ترى يا عمر فإنه رسول : ننا ؟ قال فعالم نعطي الدنية في دي: الباطل ؟ قال بلى قال

أنه من كان منا فأتاك فكان على دينك : اهلل ولن يضيعه اهلل ولن يعصيه وكان في شرط الكتاب أما من جاء من قبلي فال حاجة لي برده وأما التي : رددته إلينا ومن جاءنا من قبلك رددناه إليك قال

ما الناس على ذلك الحال إذ طلع عليهم أبو جندل بن سهيل اشترطت لنفسك فتلك بيني وبينك فبينبن عمرو يرسف في الحديد قد خال له أسفل مكة متوشح السيف فرفع سهيل رأسه فإذا هو بابنه أبي

يا سهيل إنا لم : هذا أول من قاضيتك عليه رده فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : جندل فقال ومنه : فبهش ) فشأنك به فبهش : بك على خطة حتى ترده قال وما أكات: نقض الكتاب بعد قال

: أي ( هل بهشت إليك : ) أن رجال سأله عن حية قتلها فقال ) حديث ابن عباس رضي اهلل عنهما أبو جندل إلى الناس ( ب . 955/ 9النهاية . أسرعت نحوك تريدك

ي فلصق به عمر وأبوه آخذ بيده يجتره يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين يفتنوني في دين: فقال إنما هو رجل ومعك السيف فانطلق به أبوه فكان النبي صلى اهلل عليه و سلم يرد : وعمر يقول

عليهم من جاء من قبلهم يدخل في دينه فلما اجتمع نفر فيهم أبو بصير ردهم إليهم أقاموا بساحل إنا : ثوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم البحر فكأنهم قطعوا على قريش متجرهم إلى الشام فبع

نراها منك صلة أن تردهم إليك وتجمعهم فردهم إليه فكان فيما أرادهم النبي صلى اهلل عليه و سلم ال تتحدث العرب : في الكتاب أن يدعوه يدخل مكة فيقضي نسكه وينحر هديه بين ظهريهم فقالوا

ذا فإذا كان قابل أذنا لك فاعتمرت وأقمت ثالثا وقام أنك أخذتنا ضغطة أبدا ولكن ارجع عامك هقوموا فانحروا هديكم واحلقوا وأحلوا فما قام رجل وال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال للناس

تحرك فأمر النبي صلى اهلل عليه و سلم الناس بذلك ثالث مرات فما تحرك أحد منهم وال قام من

عليه و سلم ذلك دخل على أم سلمة وكان خرج بها في تلك الغزوة مجلسه فما رأى النبي صلى اهلليا أم سلمة ما بال الناس أمرتهم ثالث مرار أن ينحروا وأن يحلقوا وأن يحلوا فما قام رجل إلى : فقال

اخرج أنت فاصنع ذلك فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى : ما أمرته به فقالت يا رسول اهلل فنحره ودعا حالقه فحلقه فلما رأى الناس ما صنع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وثبوا يمم هديه

إلى هديهم فنحروه وأكب بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم أن يغم بعضا من الزحام قال ابن وكان الهدي الذي ساق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه سبعين بدنة قال ابن : شهاب سم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خيبر على أهل الحديبية على ثمانية عشر سهما فق: شهاب

لكل مائة رجل سهم ( ش )

(91/766)

خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم معتمرا في ذي القعدة معه : عن عطاء قال - 21966ى كان بينهم كالم المهاجرون واألنصار حتى أتى الحديبية فخرجت إليه قريش فردوه عن البيت حتوعدتهم ألف -وتنازع حتى كاد يكون بينهم قتال فبايع النبي صلى اهلل عليه و سلم أصحابه

تحت الشجرة وذلك يوم بيعة الرضوان فقاضاهم النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالت -وخمسمائة بل نخلي لك مكة نقاضيك على أن تنحر الهدي مكانه وتحلق وترجع حتى إذا كان العام المق: قريش

ثالثة أيام ففعل فخرجوا إلى عكاظ فأقاموا فيها ثالثا واشترطوا عليه أن ال يدخلها بسالح إال بالسيف وال تخرج بأحد من أهل مكة إن خرج معك فنحر الهدي مكانه وحلق ورجع حتى إذا كان في قابل

) د الحرام فأنزل اهلل تعالى في تلك األيام دخل مكة وجاء بالبدن معه وجاء الناس معه فدخل المسجالشهر ) وأنزل عليه ( لقد صدق اهلل رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء اهلل آمنين

اآلية فأحل اهلل لهم إن قاتلوه في المسجد الحرام أن يقاتلهم فأتاه أبو جندل -( الحرام بالشهر الحرام فرده إلى أبيه بن سهيل بن عمرو وكان موثوقا أوثقه أبوه

( ش )

(91/766)

كان منزل النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم الحديبية بالحرم : عن عطاء قال - 21965 ( ش )

(91/765)

غزوة الفتح

(91/765)

لما كان عام الفتح : عن أسماء بنت أبي بكر قالت { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 21967فلقيتها الخيل وفي عنقها طوق من ورق فاقتطعه إنسان من عنقها فلما دخل خرجت ابنة ألبي قحافة

أنشد باهلل واإلسالم طوق أختي فواهلل ما : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المسجد قام أبو بكر فقال يا أخية احتسبي طوقك فواهلل إن األمانة اليوم في : أجابه أحد ثم قال الثانية فما أجابه أحد فقال

الناس لقليل في الدالئل ( هق )

(91/765)

لما كان يوم الفتح : عن الزهري عن بعض آل عمر عن عمر بن الخطاب أنه قال - 21969لى لى أبي سفيان بن حرب وا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمكة أرسل إلى صفوان ابن أمية وا

عرفنهم بما صنعوا حتى قال رسول اهلل فقلت قد أمكن اهلل منهم أل: الحارث بن هشام قال عمر ال تثريب عليكم اليوم يغفر اهلل لكم : ) مثلي ومثلكم كما قال يوسف إلخوته : صلى اهلل عليه و سلم فانفضحت حياء من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كراهية أن : قال عمر ( وهو أرحم الراحمين

عليه و سلم ما قال يكون بدر مني وقد قال لهم رسول اهلل صلى اهلل ( كر )

(91/767)

لبست ثيابي يوم فتح مكة ثم انطلقت فوافقت النبي : عن عبد الرحمن بن صفوان قال - 21961صلى اهلل عليه و سلم حين خرج من البيت فسألت عمر أي شيء صنع النبي صلى اهلل عليه و سلم

صلى ركعتين : حين دخل البيت ؟ فقال اوي ابن سعد والطح

(91/767)

عن معان بن رفاعة السالمى عن أبي خلف األعمى وكان نظير { مسند عثمان } - 21951الحسن بن أبي الحسن عن عثمان بن عفان أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم فتح مكة أخذ

ن من وجد ابن أبي سرح فليضرب: بيد ابن أبي سرح وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عنقه وا يا رسول اهلل فيسع ابن أبي سرح ما وسع الناس ومد إليه يده : وجده متعلقا بأستار الكعبة فقال

فصرف عنقه ووجهه ثم مد إليه يده فصرف عنه يده ثم مد إليه يده أيضا فبايعه وآمنه فلما انطلق ال أومأت إلينا يا رسول أما رأيتموني فيما صنعت ؟ قالوا أف: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اهلل قال رسول اهلل ؟ ليس في اإلسالم إيماء وال فتك إن اإليمان قيد الفتك والنبي ال يومئ يعني بالفتك الخيانة

ومعان بن رفاعة ضعيف ( كر )

(91/767)

دخلنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 21959لم مكة وفي البيت وحول البيت ثالثمائة وستون صنما تعبد من دون اهلل فأمر بها رسول اهلل صلى س

جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ثم دخل : اهلل عليه و سلم فكبت كلها لوجوهها ثم قال سحاق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم البيت فصلى فيه ركعتين فرأى فيه تمثال إبراهيم وا سماعيل وا

هي القداح التي كانت في الجاهلية عليها مكتوب األمر : األزالم ) قد جعلوا في يد إبراهيم األزالم والنهي افعل وال تفعل كان الرجل منهم يضعها في وعاء له فإذا أراد سفرا أو زواجا أو أمرا مهما

ن خرج النهي ك / 9النهاية . ف عنه ولم يفعله أدخل يده فأخرج زلما فإن خرج األمر مضى لشأنه وا يستقسم بها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قاتلهم اهلل ما كان إبراهيم يستقسم ( ب . 299

باألزالم ثم دعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بزعفران فلطخه بتلك التماثيل ( ش )

(91/769)

سلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و - 21959 ( ش )

(91/769)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن الصور في البيت وأن النبي صلى - 21952اهلل عليه و سلم أمر عمر بن الخطاب زمان الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة

ها فيها فلم يدخل البيت حتى محيت كل صورة في ( كر )

(91/769)

عن الحارث بن غزية األنصاري سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول يوم فتح - 21959ال هجرة بعد الفتح إنما هو اإليمان والنية والجهاد متعة النساء حرام متعة النساء حرام متعة : مكة

بيده لو قتلتم قتيال ألديته ال أعلم أحدا يا معشر خزاعة والذي نفسي : النساء حرام ثم كان الغد فقال : أعدى على اهلل ممن استحل حرمة اهلل أو قتل غير قاتله ثم انصرف ثم كان بعد الغد فقام فقال

والذي نفسي بيده لقد علمت أن مكة حرم اهلل وأمنه وأحب البلدان إلى اهلل ولو لم أخرج منها لم أخرج . 969/ 2النهاية . عضدت الشجر أعضده عضدا : قال ي. أي ال يقطع : ال يعضد ) ال يعضد

إال اإلذخر يا رسول اهلل فإنه : شجرها وال يحتش حشيشها وال يختلى خالها فقال العباس ( ب إال اإلذخر ال ينفر صيدها وال : للصواغين وظهور البيوت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

نشدت الضالة فأنا ناشد إذا طلبتها وأنشدتها فأنا منشد إذا : يقال: لمنشد ) تحل لقطتها إال لمنشد ( ب . 62/ 6النهاية . عرفتها

الحسن بن سفيان وأبو نعيم

(91/761)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم : عن الحارث بن مالك أن البرصاء الليثي قال - 21956 تغزى بعد اليوم إلى يوم القيامة : فتح مكة

تتمة غزوة الفتح . . . . وأبو نعيم ( ش )

(91/761)

ابن إسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان { مسند المسور بن مخرمة } - 21955بن الحكم والمسور بن مخرمة أنهما أخبراه جميعا أن عمرو بن سالم الخزاعي ركب إلى النبي صلى

خزاعة وبني بكر بالوتير حتى قدم المدينة على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عندما كان من أمر اهلل عليه و سلم يخبره الخبر وقد قال أبيات شعر فلما قدم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: أنشده إياها حلف أبينا وأبيه األتلدا . . . ال هم إني ناشد محمدا نزع يدا ثمت أسلمنا فلم ن. . . فوالدا كنا وكنت ولدا

فادع عباد اهلل يأتوا مددا . . . فانصر رسول اهلل نصرا أعبدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا . . . فيهم رسول اهلل قد تجردوا ونقضوا ميثاقك المؤكدا . . . إن قريشا أخلفوك الموعدا

فهم أذل وأقل عددا . . . وزعموا أن لست تدعو أحدا هم بيتونا بالوتير هجدا . . .قد جعلوا لي بكداء مرصدا

فقتلونا ركعا وسجدا عنانة ) نصرت يا عمرو بن سالم فما برح حتى مرت عنانة : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

في السماء فقال رسول اهلل ( ب . 292/ 2النهاية . السحاب والواحدة عنانة : بالفتح -العنان : لسحابة لتستهل بنصر بني كعب وأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و إن هذا ا: صلى اهلل عليه و سلم

سلم الناس بالجهاز وكتمهم مخرجه وسأل اهلل أن يعمي على قريش خبره حتى يبغتهم في بالدهم أورد ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة عمرو بن سالم بن حضيرة البيت األول فقط ) ابن منده

األبيات كلها في ترجمة ( 995، 996/ 9) ابن األثير في أسد الغابة وهكذا أورد( . 919/ 9) واستدركت من الضبط والمقارنة ما أمكن واستقصى الحادثة ابن 2192عمرو بن سالم الخزاعي رقم

فارجع إليها ( 956/ 9) وكذا في الروض األنف للسهيلي ( . 959/ 9) األثير في كتابه الكامل ( كر ( ) ص .

(91/761)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم قتل عبد اهلل بن خطل { من مسند السائب بن يزيد } - 21957ال يقتلن قرشي : يوم الفتح وأخرجوه من تحت أستار الكعبة فضرب عنقه بين زمزم والمقام ثم قال

بعد هذا صبرا ( كر )

(91/751)

لما دخل رسول اهلل : عن سهل بن عمرو قال { من مسند سهل بن سعد الساعدي } - 21959صلى اهلل عليه و سلم مكة وظهر اقتحمت بيتي وأغلقت علي بابي وأرسلت إلى ابني عبد اهلل بن

فإني ال آمن أن أقتل فذهب عبد اهلل بن : سهيل أن أطلب لي جوارا من محمد صلى اهلل عليه و سلم نعم هو آمن بأمان اهلل فليظهر : م أبي تؤمنه ؟ قال يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: سهيل فقال

من لقي منكم سهيال فال يشد إليه النظر فليخرج : ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لمن حوله فلعمري أن سهيال له عقل وشرف وما مثل سهيل جهل اإلسالم ولقد رأى ما كان يوضع فيه إنه لم

: أبيه فأخبره بمقالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال سهيل يكن له بنافع فخرج عبد اهلل إلىكان واهلل برا صغيرا وكبيرا فكان سهيل يقبل ويدبر وخرج إلى حنين مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو على شركه حتى أسلم بالجعرانة فأعطاه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يومئذ من غنائم

بل حنين مائة من اإل ( كر ) الواقدي وابن سعد

(91/751)

شهدت رسول اهلل : عن يحيى بن يزيد بن أبي مريم السلولى عن أبيه عن جده قال - 21951يا محمد جئتنا : صلى اهلل عليه و سلم يوم فتح مكة والهدي معكوفا فجاءه الحارث بن هشام فقال

اسكت هؤالء خير : اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأوباش من أوباش الناس تقاتلنا بهم فقال له رسول منك وممن أخذ بأخذك هؤالء يؤمنون باهلل ورسوله

( كر )

(91/751)

لما كان يوم الفتح أسلمت امرأة صفوان بن أمية البغوم بنت : عن عبد اهلل بن الزبير قال - 21971يقول لغالمه يسار وليس معه المعدل من كنانة وأما صفوان بن أمية فهرب حتى أتى الشعب وجعل

ما أصنع بعمير واهلل ما جاء إال : ويحك انظر من ترى قال هذا عمير بن وهب قال صفوان : غيره يا عمير ما كفاك ما صنعت بي حملتني على دينك : يريد قتلي قد ظاهر محمدا علي فلحقه فقال

د أبر الناس وأوصل الناس وقد أبا وهب جعلت فداك جئتك من عن: وعيالك ثم جئت تريد قتلي قال يا رسول اهلل سيد قومي خرج هاربا ليقذف نفسه : كان عمير قال لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

قد أمنته : في البحر وخاف أن ال تؤمنه فأمنه فداك أبي وأمي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال واهلل ال أرجع : و سلم قد أمنك فقال صفوان إن رسول اهلل صلى اهلل عليه : فخرج في أثره فقال

خذ عمامتي فرجع عمير : معك حتى تأتيني بعالمة أعرفها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إليه بها وهو البرد الذي دخل فيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يومئذ معتجرا به برد حبرة فخرج

أبا وهب جئتك من عند خير الناس وأوصل الناس : د فقال عمير في طلبه الثانية حتى جاء بالبر وأبر الناس وأحلم الناس مجده مجدك وعزه عزك وملكه ملكك ابن أمك وأبيك وأذكرك اهلل في نفسك

ال سيرك شهرين فهو : أخاف أن أقتل قال : قال له قد دعاك إلى أن تدخل في اإلسالم فإن يسرك وا نعم هو : نعم فأخرجه فقال : ببرده الذي دخل به معتجرا فعرفه قال أوفى الناس وأبره وقد بعث إليك

هو فرجع صفوان حتى انتهى إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

خمس : كم يصلون في اليوم والليلة ؟ قال : يصلي بالناس العصر في المسجد فوقفا فقال صفوان نعم فلما سلم صاح صفوان يا محمد إن عمير بن وهب : م محمد ؟ قال يصلي به: صلوات قال

ال سيرتني شهرين قال انزل : جاءني ببردك وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك فان رضيت أمرا وا بل لك أن تسير أربعة أشهر فنزل صفوان وخرج رسول : ال واهلل حتى تبين لي قال : أبا وهب قال

سلم قبل هوازن وخرج معه صفوان وهو كافر وأرسل إليه يستعيره سالحه فأعاره اهلل صلى اهلل عليه و : طوعا أو كرها ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سالحه مائة درع بأداتها فقال صفوان

عارية رادة فأعاره فأمره رسول اهلل صلى اهلل عيه وسلم فحملها إلى حنين فشهد حنينا والطائف ثم اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى الجعرانة فبينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسير في رجع رسول

الغنائم ينظر إليها ومعه صفون بن أمية فجعل صفوان بن أمية ينظر إلى شعب مليء نعما وشاء ؟ أبا وهب يعجبك هذا الشعب: ورعاء فأدام النظر إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يرمقه فقال

ما طابت نفس أحد بمثل هذا إال نفس نبي : هو لك وما فيه فقال صفوان عند ذلك : نعم قال : قال أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأسلم مكانه

( كر ) الواقدي

(91/759)

اطن كلها راية كانت راية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المو : عن ابن عباده قال - 21979المهاجرين مع علي بن أبي طالب وراية األنصار مع سعد بن عبادة حتى كان يوم فتح مكة دفعت

راية قضاعة إلى أبي عبيدة بن الجراح ودفعت راية بني سليم إلى خالد بن الوليد وكانت راية األنصار مع سعد بن عبادة وراية المهاجرين مع علي ابن أبي طالب

( كر )

(91/759)

ابن إسحاق حدثني الحسن بن عبد اهلل بن عبيد اهلل عن عكرمة { من مسند ابن عباس } - 21979لما نزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمر الظهران قال العباس بن عبد : عن ابن عباس قال

وقد خرج مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى المدينة : المطلب ( ق كر )

(91/759)

سمعت يعقوب بن عتبة يخبر عن : الواقدي حدثني عبد اهلل بن جعفر قال { أيضا } - 21972لما نزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمر الظهران قال العباس بن : عكرمة عن ابن عباس قال

هالك قريش واصباح قريش واهلل لئن دخلها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عنوة إنه ل: عبد المطلب التمس : فأخذت بغلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الشهباء فركبتها وقال : آخر الدهر قال

خطابا أو إنسانا ابعثه إلى قريش يتلقون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل أن يدخلها عليهم عنوة إن رأيت كالليلة في النيران قال واهلل: فواهلل إني لفي األراك أبتغي إنسانا إذ سمعت كالما يقول : قال

خزاعة أقل وأذل من أن : هذه واهلل خزاعة حاشتها الحرب قال أبو سفيان : يقول بديل بن ورقاء يا لبيك أبا الفضل وعرف : فإذا بأبي سفيان فقلت أبا حنظلة فقال : تكون هذه نيرانهم وعشيرتهم قال

اهلل صلى اهلل عليه و سلم في عشرة آالف ويلك هذا رسول: صوتي مالك فداك أبي وأمي فقلت بضم -العجز : عجز ) نعم تركب عجز : بأبي أنت وأمي ما تأمرني هل من حيلة ؟ قلت : فقلت للمرأة خاصة : مؤخر الشيء يذكر ويؤنث وهو للرجل والمرأة جميعا وجمعه أعجاز والعجيزة -الجيم

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإنه واهلل إن هذه البغلة فأذهب بك إلى ر ( ب . 297المختار . ظفر بك دون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لتقتلن

ورجع بديل وحكيم ثم ركب خلفي ثم وجهت به كلما مررت : وأنا واهلل أرى ذلك قال : قال أبو سفيان اهلل عليه و سلم على عم رسول اهلل صلى : من هذا ؟ فإذا رأوني قالوا : بنار من نار المسلمين قالوا

فذهب : من هذا ؟ فقلت العباس قال : بغلته حتى مررت بنار عمر بن الخطاب فلما رآني قام فقال أبا سفيان عدو اهلل الحمد هلل الذي أمكن منك بال عهد وال عقد ثم : ينظر فرأى أبا سفيان خلفي فقال

تى اجتمعنا جميعا على باب قبة خرج نحو رسول اهلل صلى اله عليه وسلم يشتد وركضت البغلة ح النبي صلى اهلل عليه و سلم

يا رسول اهلل هذا : فدخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم ودخل عمر على أثرى فقال عمر : قال يا رسول اهلل : أبو سفيان عدو اهلل قد أمكن اهلل منه بال عهد وال عقد فدعني أضرب عنقه قال قلت

واهلل ال يناجيه أحد الليلة دوني : لزمت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت ثم: إني قد أجرته قال مهال يا عمر فإنه واهلل لو كان رجل من بني عدي بن كعب ما قلت هذا : فلما أكثر عمر فيه قلت

مهال يا أبا الفضل فواهلل إلسالمك كان أحب إلي من إسالم : ولكنه أحد بني عبد مناف فقال عمر اذهب به فقد أجرته لك فليبت : ولد الخطاب لو أسلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل من

: عندك حتى تغدو به علينا فلما أصبحت غدوت به فلما رآه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال وأعظم بأبي أنت ما أحلمك وأكرمك: ويحك أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن ال إله إال اهلل ؟ قال

يا أبا سفيان ألم : عفوك قد كان يقع في نفسي أن لو كان مع اهلل إله آخر لقد أغنى شيئا بعد قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأعظم عفوك أما هذه : يأن لك أن تعلم أني رسول اهلل ؟ قال

له إال اهلل وأن محمدا ويحك اشهد أن ال إ: فقلت : فواهلل إن في النفس منها لشيئا بعد فقال العباس أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده : فتشهد شهادة الحق فقال : رسول اهلل قبل واهلل أن تقتل قال

ورسوله نعم : يا رسول اهلل إنك قد عرفت أبا سفيان وحبه الشرف والفخر اجعل له شيئا قال : فقال العباس

اره فهو آمن ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق داحبسه بمضيق الوادي إلى خطم الجبل حتى تمر به جنود اهلل فيراها قال : للعباس بعد ما خرج

غدرا يا بني : فعدلت به في مضيق الوادي إلى خطم الجبل فلما حبست أبا سفيان قال : العباس فهال بدأت بها : غدرون ولكن لي إليك حاجة فقال أبو سفيان إن أهل النبوة ال ي: هاشم فقال العباس

إن لي إليك حاجة فكان أفرغ لروعي : أوال فقلت لم أكن أراك تذهب هذا المذهب وعبى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أصحابه : قال العباس

ى اهلل عليه و سلم ومرت القبائل على قادتها والكتائب على راياتها فكان أول من قدم رسول اهلل صلخالد بن الوليد في بني سليم وهم ألف فيهم لواء يحمله العباس بن مرداس ولواء يحمله خفاف بن

خالد بن الوليد قال : من هؤالء ؟ قال العباس : ندبة وراية يحملها الحجاج بن عالط قال أبو سفيان

لى جنبه أبو سفيا: الغالم ؟ قال ن كبروا ثالثا ثم مضوا ثم مر على نعم فلما حاذى خالد العباس وا أثره الزبير بن العوام في خمسمائة منهم مهاجرون وأفناء الناس ومعه راية سوداء فلما حاذى أبا

نعم : من هذا ؟ قال الزبير بن العوام قال ابن أختك ؟ قال : سفيان كبر ثالثا وكبر أصحابه فقال ذر الغفاري ويقال إيماء بن رحضة فلما حاذوه ومرت نفر من غفار في ثالثمائة يحمل رايتهم أبو

مالي ولبني غفار ثم مضت أسلم : يا أبا الفضل من هؤالء ؟ قال بنو غفار قال : كبروا ثالثا قال في أربعمائة فيها لواءان ؟ يحمل أحدهما بريدة بن الخصيب واآلخر ناجية بن األعجم فلما حاذوه

) يا أبا الفضل مالي وألسلم ما كان بيننا وبينها ترة : سلم قال أ: من هؤالء ؟ قال : كبروا ثالثا فقال هم قوم مسلمون : قط قال العباس ( ب . 991/ 9النهاية . وقيل التبعة . النقص : الترة : ترة

دخلوا في اإلسالم بنو : من هؤالء قال : ثم مرت بنو كعب بن عمرو في خمسمائة يحمل رايتهم بشر بن شيبان قال

نعم هؤالء حلفاء محمد فلما حاذوه كبروا ثالثا ثم مرت مزينة في ألف فيها : ن عمرو قال كعب بثالثة ألوية وفيها مائة فرس يحمل ألويتها النعمان بن مقرن وبالل بن الحارث وعبد اهلل بن عمرو

ني تقعقع يا أبا الفضل مالي ولمزينة قد جاءت: من هؤالء ؟ قال مزينة قال : فلما حاذوه كبروا فقال من شواهقها ثم مرت جهينة في ثمانمائة مع قادتها فيها أربعة ألوية لواء مع أبي زرعة معبد بن خالد ولواء مع سويد بن صخر ولواء مع رافع بن مكيث ولواء مع عبد اهلل بن بدر فلما حاذوه كبروا ثالثا

و واقد الليثي فلما حاذوه ثم مرت كنانة بنو ليث وضمرة وسعد بن بكر في مائتين يحمل لواءهم أبنعم أهل شؤم واهلل هؤالء الذين غزانا محمد بسببهم : من هؤالء ؟ قال بنو بكر قال : كبروا ثالثا فقال

حم الشيء : حم ) أما واهلل ماشوورت فيه وال علمته ولقد كنت له كارها حيث بلغني ولكنه أمر حم قال العباس ( ب . 991المختار . هو محموم قدر ف: أي -على ما لم يسمى فاعله فيهما -وأحم

: قد خار اهلل لك في غزو محمد صلى اهلل عليه و سلم لكم ودخلتم في اإلسالم كافة قال الواقدي : مرت بنو ليث وحدها وهم مائتان : حدثني عبد اهلل بن عامر عن أبي عمرو بن حماس قال من هؤالء ؟ قال بنو ليث ثم : ا ثالثا فقال وخمسون يحمل لواءها الصعب بن جثامة فلما مروا كبرو

مرت أشجع وهم آخر من مر وهم في ثالثمائة معهم لواء يحمله معقل بن سنان ولواء مع نعيم بن : هؤالء كانوا أشد العرب على محمد صلى اهلل عليه و سلم فقال العباس : مسعود فقال أبو سفيان

لم : ما مضى بعد محمد ؟ قال العباس : فسكت ثم قال ادخل اهلل اإلسالم قلوبهم فهذا من فضل اهلل وما : يمض بعد لو رأيت الكتيبة التي فيها محمد صلى اهلل عليه و سلم رأيت الحديد والخيل والرجال

أظن واهلل يا أبا الفضل ومن له بهؤالء طاقة ؟ : ليس ألحد به طاقة قال خضراء طلع سواد وغبرة من سنابك الخيل فلما طلعت كتيبة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال

ال حتى مر يسير على ناقته : وجعل الناس يمرون كل ذلك يقول ما مر محمد ؟ فيقول العباس هذا رسول اهلل في كتيبته : القصواء بين أبي بكر وأسيد بن حضير وهو يحدثهما فقال العباس

مع كل بطل من األنصار راية ولواء في الخضراء فيها المهاجرون واألنصار فيها الرايات واأللوية

الصوت -بفتحتين -الزجل : زجل ) الحديد ال يرى منه إال الحدق ولعمر بن الخطاب فيها زجل وعليه الحديد بصوت عال وهو يزعها فقال ( ب . 999المختار . أي ذو رعد : سحاب زجل : يقال

ومنه : أمر ) لقد أمر : ن الخطاب قال يا أبا الفضل من هذا المتكلم ؟ قال عمر ب: أبو سفيان أي كثر وارتفع شأنه يعني النبي صلى اهلل عليه و ( أفد أمر أمرا بن أبي كبشة ) حديث أبي سفيان

يا أبا سفيان إن اهلل : أمر بني عدي بعد واهلل قلة وذلة فقال العباس ( ب . 56/ 9النهاية . سلم ن عمر ممن رفع ه اإلسالم وقال في الكتيبة ألفا درع وأعطى رسول اهلل يرفع من يشاء بما يشاء وا

صلى اهلل عليه و سلم رايته سعد بن عبادة فهو أمام الكتيبة فلما مر سعد براية النبي صلى اهلل عليه و سلم نادى يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة اليوم أذل اهلل قريشا فأقبل رسول اهلل

يا رسول اهلل أمرت بقتل قومك ؟ زعم سعد : و سلم حتى إذا حاذى أبا سفيان ناداه صلى اهلل عليهيا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة اليوم أذل اهلل : ومن معه حين مر بنا فقال

ني أنشدك اهلل في قومك فأنت أبر الناس وأوصل الناس قال عبد الرحمن بن عوف وعثمان قريشا وا يا رسول اهلل ما نأمن سعدا أن يكون منه في قريش صولة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه : عفان بن

وأرسل رسول اهلل صلى اهلل : يا أبا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم أعز اهلل فيه قريشا قال : و سلم و سلم أن اللواء لم عليه و سلم إلى سعد فعزله وجعل اللواء إلى قيس ورأى رسول اهلل صلى اهلل عليه

يخرج من سعد حين صار البنه فأبى سعد أن يسلم اللواء إال باألمارة من النبي صلى اهلل عليه و سلم فأرسل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إليه بعمامته فعرفها سعد فدفع اللواء إلى ابنه قيس

( كر )

(91/759)

عليه و سلم عام الفتح لما جاءه العباس بن عبد عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل - 21979يا رسول اهلل إن أبا سفيان رجل يحب الفخر : المطلب بأبي سفيان فأسلم بمر الظهران فقال العباس

نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن : فلو جعلت له شيئا ؟ قال ( ش )

(91/759)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام الفتح لعشر مضت من : ال عن ابن عباس ق - 21976 رمضان

( ش )

(91/759)

واهلل لكأني أنظر إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تلك : عن صفية بنت شيبة قالت - 21975الغداة حين دخل الكعبة ثم خرج منها ثم وقف على باب الكعبة وأن في يده لحمامة من عيدان

وجدها في البيت فخرج بها في يده حتى إذا قام على باب الكعبة كسرها ثم رمى بها ( كر )

(91/752)

إني ألنظر إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم فتح مكة : عن صفية بنت شيبة قالت - 21977يا نبي : فقال فقام إليه علي بن أبي طالب ومفاتيح الكعبة في يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اهلل صلى اهلل عليه و سلم اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلى اهلل عليك ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل ها مفتاحك : عليه و سلم أين عثمان بن طلحة ؟ فدعا له فقال له

( كر )

(91/752)

: وهو يقول عن ابن عمر سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو على درج الكعبة - 21979: مآثر العرب : مأثرة ) الحمد هلل الذي أنجز وعده ونصر عبده وهزم األحزاب وحده أال إن كل مأثرة

كانت في الجاهلية ( ب . 99/ 9النهاية . مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها أي تروى وتذكر هي خدمتها وتولي أمرها : سدانة الكعبة : سدانة ) فإنها تحت قدمي اليوم إال ما كانت من سدانة

غالقه يقال البيت ( ب . 266/ 9النهاية . والجمع سدنة . سدن يسدن فهو سادن : وفتح بابها وا ن ما بين العمد والخطأ القتل بالسوط والحجر فيهما مائة بعير منها أربعون في وسقاية الحاج أال وا

بطونها أوالدها ( عب )

(91/752)

النبي صلى اهلل عليه و سلم لما جاء مكة دخلها من أعالها وخرج من عن عائشة أن - 21971 أسفلها

( ز )

(91/759)

لما دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مكة جعل النساء يلطمن : عن ابن عمر قال - 21991ان ؟ كيف قال حس: وجوه الخيل بالخمر فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى أبي بكر فقال

: فأنشده تثير النقع موعدها كداء . . . عدمنا خيلنا إن لم تردها

. اسم لعرفات أو جبل بأعلى مكة ودخل النبي صلى اهلل عليه و سلم مكة منه : كسماء : كداء ) ( ب . 299/ 9القاموس

ويلطمهن بالخمر النساء . . . ينازعن األعنة مصعدات ادخلوها من حيث قال حسان فدخل رسول اهلل صلى اهلل : و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه

عليه و سلم من كداء ابن جرير

(91/759)

عن أم عثمان بنت سفيان وهي أم بني شيبة األكابر وقد بايعت النبي صلى اهلل عليه و - 21999ذا رسول رسول اهلل سلم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دعا شيبة ففتح فلما دخل البيت ركع ورجع إ

إني رأيت في البيت قرنا فغيبته فإنه ال ينبغي أن يكون : صلى اهلل عليه و سلم أن أجب فأتاه فقال

في البيت شيء يلهي المصلي ( كر ) في تاريخه ( خ )

(91/759)

بير لما كان ليلة دخل الناس مكة ليلة الفتح لم يزالوا في تك: عن سعيد بن المسيب قال - 21999أترين هذا من اهلل ؟ ثم أصبح فغدا أبو : وتهليل وطواف بالبيت حتى أصبحوا فقال أبو سفيان لهند

قلت لهند : سفيان إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رسوله والذي يحلف به أشهد أنك عبد اهلل و : أترين هذا من اهلل ؟ نعم هو من اهلل ؟ فقال أبو سفيان

أبو سفيان ما سمع قولي هذا أحد من الناس إال اهلل وهند وسنده صحيح ( كر )

(91/756)

خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم عام الفتح من المدينة : عن سعيد بن المسيب قال - 21992 بثمانية آالف أو عشرة آالف ومن أهل مكة بألفين

( ش )

(91/756)

عن عروة أن بالال أذن يوم الفتح فوق الكعبة - 21999 ( ش )

(91/756)

عن عروة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم اعتمر عام الفتح من الجعرانة فلما فرغ من - 21996عمرته استخلف أبا بكر على مكة وأمره أن يعلم الناس المناسك وأن يؤذن في الناس من حج العام

العام مشرك وال يطوف بالبيت عريان فهو آمن وال يحج بعد ( ش )

(91/755)

عن عروة لما كان يوم فتح مكة قسم النبي صلى اهلل عليه و سلم بين الناس قسما فقال - 21995 : العباس بن مرداس

د بين عيينة واألقرع . . . أتجعل نهبي ونهب العبي يفوقان مرداس في المجمع . . . وما كان حصن وال حابس فلم أعط شيئا ولم أمنع . . . وقد كنت في الحرب ذا تدرأ ومن تضع اليوم ال يرفع . . . وما كنت دون امرئ منهما

يا معشر : اذهب يا بالل فاقطع لسانه فذهب بالل فجعل يقول : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم إنه لم : ما رأى بالل جزعه قال المسلمين أيقطع لساني بعد اإلسالم يا رسول اهلل ال أعود أبدا فل

يأمرني أن أقطع لسانك أمرني أن أكسوك وأعطيك شيئا واستدركت ( 972، 979/ 9) ذكر القصة مع األبيات ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) كر )

( ص . تصحيح األبيات منه

(91/755)

ان يوم فتح مكة أمن لما ك: عن مصعب بن سعد عن أبيه قال { من مسند علي } - 21997ن وجدتموهم معلقين : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الناس إال أربعة نفر وامرأتين وقال اقتلوهم وا

عكرمة بن أبي جهل وعبد اهلل بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد اهلل بن سعد بن : بأستار الكعبة بة فاستبق إليه سعد بن كريب فأدرك وهو متعلق بأستار الكع: أبي سرح فأما عبد اهلل بن خطل

وعمار فسبق سعيدا عمارا وكان أشب الرجلين فقتله وأما مقيس بن صبابة فأدركه الناس في السوق أخلصوا فإن : فقتلوه وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف فقال أصحاب السفينة ألهل السفينة

م ينجني في البحر إال اإلخالص ما ينجيني واهلل لئن ل: آلهتكم ال تغني عنكم شيئا ههنا فقال عكرمة في البر غيره اللهم إن لك علي عهدا إن أنت عافيتني مما أنا فيه أني آتي محمدا حتى أضع يدي في يده فألجدنه عفوا كريما فجاء فأسلم وأما عبد اهلل بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان فلما دعا

ى البيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى اهلل عليه و رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الناس إل

يا رسول اهلل بايع عبد اهلل فرفع رأسه فنظر إليه ثالثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد الثالث ثم : سلم فقال أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته : أقبل على أصحابه فقال

إنه ال ينبغي لنبي : ينا يا رسول اهلل ما في نفسك أال أومأت إلينا بعينك ؟ قال فيقتله ؟ قالوا وما يدر أن تكون له خائنة أعين

( ش ع )

(91/755)

عن الحارث بن عبيد األيادي حدثني عباية أو ابن عباية { مسند األسود بن ربيعة } - 21999لى اهلل عليه و سلم لما فتح مكة قام رجل من بني ثعلبة عن األسود بن أسود اليشكري أن النبي ص

أال إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمي إال السقاية السدانة : خطيبا فقال إسناده مجهول : ابن منده وأبو نعيم قال في اإلصابة

(91/757)

أنه تزوج ميمونة بسرف هو ) وفي الحديث : بسرف ) لما كنا بسرف : عن أنس قال - 21991قال ( ب . 259/ 9النهاية . وقيل أقل وأكثر . موضع من مكن على عشرة أميال : ء بكسر الرا

إن أبا سفيان قريب منكم فافترفوا له وأخذوه فقال له رسول اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قومك من : يا رسول اهلل قومي قومي قال : أسلم يا أبا سفيان تسلم قال : صلى اهلل عليه و سلم

من دخل دارك فهو آمن : اجعل لي شيئا قال : أغلق بابه فهو آمن قال ( كر )

(91/757)

: آمن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم فتح مكة الناس إال أربعة : عن أنس قال - 21911عبد العزى بن خطل ومقيس بن صبابة الكناني وعبد اهلل بن سعد بن أبي سرح وأم سارة فأما عبد

عزى فإنه قتل وهو آخذ بأستار الكعبة ونذر رجل من األنصار أن يقتل عبد اهلل بن سعد إذا رآه الوكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة فأتى به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليشفع له فلما

به األنصاري اشتمل السيف ثم خرج ( ب . 91المختار . أي علم وبابه ظرف : بصر به ) بصر ي طلبه فوجده عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فهاب قتله ألنه في حلقة النبي صلى اهلل عليه ف

قد انتظرتك أن توفي نذرك : و سلم وبسط النبي صلى اهلل عليه و سلم يده فبايعه ثم قال لألنصاري أومض : ال يق. أي هال أشرت إلي إشارة خفية : أومضت ) يا رسول اهلل هبتك أفال أومضت : قال

( ب . 921/ 6النهاية . إذا لمع لمعا خفيا ولم يعترض : البرق وومض إيماضا وومضا ووميضا إنه ليس لنبي أن يومض وأما مقيس فإنه كان له أخ مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال : إلي

: عقله ) عقله سلم فقتل خطأ فبعث معه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال من بني فهر ليأخذ من األنصار فلما جمع له العقل ورجع نام الفهري فوثب مقيس ( ب . 269المختار . الدية : العقل

: فأخذ حجرا فجلد به رأسه فقتله ثم أقبل وهو يقول تضرج ثوبيه دماء األخادع . . . شفى النفس من قد بات بالقاع مسندا

تنسيني وطيء المضاجع تلم ف. . . وكانت هموم النفس من قبل قتله سراة بني النجار أرباب فارع . . . قتلت به فهرا وغرمت عقله

وكنت إلى األوثان أول راجع . . . حللت به نذري وأدركت ثورتي وأما أم سارة فإنها كانت موالة لقريش فأتت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فشكت إليه الحاجة

معها كتابا إلى أهل مكة يتقرب بذلك إليهم ليحفظ عياله وكان له فأعطاها شيئا ثم أتاها رجل فبعثبها عيال فأتى جبرئيل النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره بذلك فبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و

سلم في أثرها عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب فلحقاها في الطريق ففتشاها فلم يقدرا على واهلل ما كذبنا وال كذبنا ارجع بنا إليها فسال سيفهما : ن فقال أحدهما لصاحبه شيء معها فأقبال راجعي

أدفعه إليكما على أن ال ترداني إلى : ثم قاال لتدفعن علينا الكتاب أو لنذيقنك الموت فأنكرت ثم قالت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقبال ذلك منها فحلت عقاص رأسها فأخرجت الكتاب من قرن من

ما : قرونها فدفعته فرجعا بالكتاب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدفعاه إليه فدعا الرجل فقال أخبرك يا رسول اهلل ليس من رجل ممن معك إال وله قوم يحفظونه في عياله : هذا الكتاب ؟ قال

وا عدوي وعدوكم يا أيها الذين آمنوا ال تتخذ) فكتبت هذا الكتاب ليكون لي في عيالي فأنزل اهلل إلى آخر اآليات -( أولياء

( كر )

(91/757)

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مكة عام الفتح وعلى رأسه مغفر : عن أنس قال - 21919 أقتلوه : يا رسول اهلل هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال : فلما أن دخل نزعه فقيل له

( ش )

(91/759)

عن أنس أن زينب بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أجارت أبا العاص بن عبد - 21919شمس فأجاز رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جوارها وأن أم هانيء ابنة أبي طالب أجارت أخاها

عقيل بن أبي طالب يوم الفتح فأجاز رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جوارها غير محفوظ إنما أجارت رجلين من بني مخزوم هذا الحديث : وقال ( كر )

(91/759)

: بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنا والزبير والمقداد فقال : عن علي قال - 21912المرأة ما دامت في الهودج فإذا : الظعينة : ظعينة ) انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة

: تعادى ) معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادى ( ب . 291مختار ال. لم تكن فيه فليست بظعينة بنا ( ب . 692/ 9المصباح . قارب الهرولة وهو دون الجري : عدا في مشيه عدوا من باب قال

أخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب قلنا لتخرجن : خيلنا حتى اتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة قلنا الشعر الذي : العقيصة للمرأة : عقاصها ) ثياب فأخرجت الكتاب من عقاصها الكتاب أو لنلقين ال

يلوى ويدخل أطرافه في أصوله والجمع عقائص وعقاص وعقصت المرأة شعرها عقصا من باب فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول ( ب . 677/ 9المصباح . ضرب فعلت به ذلك وعقصته ضفرته

فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذاما هذا يا : ببعض أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ال تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسهم وكان من معك : حاطب ؟ قال أهليهم بمكة فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم من المهاجرين لهم قرابات يحمون

يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا وال ارتدادا عن ديني وال رضا بالكفر بعد اإلسالم فقال يا رسول اهلل دعني أضرب عنق هذا : إنه قد صدقكم فقال عمر : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اعملوا ما شئتم فقد : شهد بدرا وما يدريك لعل اهلل اطلع على أهل بدر فقال إنه: المنافق فقال يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء اآلية ) غفرت لكم ونزلت فيه

وابن جرير وابن المنذر ( ع ) وأبو عوانة ( خ م د ت ن ) والعدني وعبد بن حميد ( حم ) الحميدي معا في الدالئل ( ق ) وابن مردويه وأبو نعيم ( حب) وابن أبي حاتم

(91/759)

لما أراد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يأتي : عن الحارث عن علي قال { أيضا } - 21919مكة أسر إلى أناس من أصحابه أنه يريد مكة فيهم حاطب بن أبي بلتعة وفشا في الناس أنه يريد

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يريدكم فأخبر رسول اهلل : كة حنينا فكتب حاطب إلى أهل مائتوا روضة خاخ : صلى اهلل عليه و سلم فبعثني أنا وأبا مرثد وليس معنا رجل إال معه فرس ؟ فقال

فإنكم ستلقون بها امرأة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا حتى رأيناها بالمكان الذي ذكر رسول اهلل ما معي كتاب فوضعنا متاعها ففتشناه فلم : يه و سلم فقلنا لها هاتي الكتاب فقالت صلى اهلل عل

فلعله أن ال يكون معها كتاب فقلنا ما كذب رسول اهلل صلى اهلل : نجده في متاعها فقال أبو مرثد مون ؟ أما تتقون اهلل أما أنتم مسل: لتخرجنه أو لنعرينك ؟ فقالت : عليه و سلم وال كذبنا فقلنا لها

فأتينا النبي صلى -من قبلها : وفي لفظ -لتخرجنه أو لنعرينك ؟ فأخرجته من حجزتها : فقلنا لها يا رسول اهلل خان اهلل وخان : من حاطب بن أبي بلتعة فقام عمر فقال : اهلل عليه و سلم فإذا الكتاب

: س قد شهد بدرا ؟ قالوا ألي: رسوله ائذن لي فأضرب عنقه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بلى ولكنه قد نكث وظاهر أعداءك عليك فقال رسول اهلل صلى اهلل : بلى يا رسول اهلل قال عمر

اهلل : اعملوا ما شئتم ففاضت عينا عمر فقال : فلعل اهلل قد اطلع على أهل بدر فقال : عليه و سلم ما حملك على ما صنعت ؟ : طب فقال ورسوله أعلم وأرسل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى حا

يا رسول اهلل كنت امرأ ملصقا في قريش وكان بها أهلي ومالي ولم يكن من أصحابك أحد إال : فقال وله بمكة من يمنع أهله وماله فكتبت إليهم بذلك واهلل يا رسول اهلل إني لمؤمن باهلل ورسوله فقال

يا ) تقولوا لحاطب إال خيرا فأنزل اهلل تعالى صدق حاطب فال: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة

( كر ) وابن جرير وابن المنذر ( ع )

(91/751)

تتمة الفتح وفيه ذكر غزوة الطائف أيضا

(91/751)

لما وادع : بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد { ش } - 21916رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أهل مكة وكانت خزاعة حلفاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في

الجاهلية وكانت بنو بكر حلفاء قريش فدخلت خزاعة في صلح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بني بكر قتال فأمدتهم قريش بسالح وطعام ودخلت بنو بكر في صلح قريش وكان بين خزاعة وبين

وظلوا عليهم فظهرت بنو بكر على خزاعة وقتلوا منهم فخافت قريش أن يكونوا قد نقضوا فقالوا ألبي اذهب إلى محمد وأجر الحلف وأصلح بين الناس فانطلق أبو سفيان حتى قدم المدينة فقال : سفيان

أبو سفيان وسيرجع راضيا بغير حاجته فأتى أبا بكر قد جاءكم: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لى رسوله وقد قال له : يا أبا بكر أجر الحلف بين الناس قال : فقال ليس األمر إلي األمر إلى اهلل وا

: ليس من قوم ظلوا على قوم وأمدوهم بسالح وطعام أن يكونوا نقضوا فقال أبو بكر : فيما قال لى رسوله ث : م أتى عمر بن الخطاب فقاله له نحوا مما قال ألبي بكر فقال له عمر األمر إلى اهلل وا

: أنقضتم فما كان منه جديدا فأباله اهلل وما كان منه شديدا أو قال متينا فقطعه اهلل فقال أبو سفيان يا فاطمة هل لك في أمر تسودين فيه نساء قومك : ما رأيت كاليوم شاهد عشيرة ثم أتى فاطمة فقال

لى رسوله ثم أتى : كر لها نحوا مما ذكر ألبي بكر فقالت ؟ ثم ذ ليس األمر إلي األمر إلى اهلل وا ما رأيت كاليوم رجال أضل أنت سيد الناس : عليا فقال له نحوا مما قال ألبي بكر فقال له علي

قد أجرت الناس بعضهم : فأجر الحلف وأصلح بين الناس فضرب بإحدى يديه على األخرى وقال واهلل ما رأينا كاليوم وافد قوم : عض ثم ذهب حتى قدم على أهل مكة فأخبرهم بما صنع فقالوا من ب

واهلل ما أتيتنا بحرب فنحذر وال أتيتنا بصلح فنأمن ارجع قال وقدم وافد خزاعة على رسول اهلل صلى : اهلل عليه و سلم فأخبره بما صنع القوم ودعا إلى النصر وأنشده في ذلك شعرا

حلف أبينا وأبيه األتلدا . . . م إني ناشد محمدا ال هفأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ن بالرحيل فارتحلوا فساروا حتى نزلوا مرا وجاء أبو سفيان

موضع بقرب مكة من جهة الشام نحو مرحلة وهو منصرف : مر وزان فلس : بمر ) حتى نزل بمر ليال ورأى العسكر ( ب . 791/ 9المصباح . ران أيضا ألنه اسم واد ويقال له بطن مر ومر الظه

الجدب وهو انقطاع المطر : المحل : محلت ) هذه تميم محلت : ما هؤالء ؟ قيل : والنيران فقال : النجعة بوزن الرقعة : وانتجعت ) بالدها وانتجعت ( ب . 999المختار . ويبس األرض من الكأل

واهلل لهؤالء أكثر من : بالدكم قال ( ب . 692المختار . نتجع ا: طلب الكأل في موضعه تقول منه دلوني على العباس فأتى العباس فأخبره : أهل منى فلما علم أنه النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

الخبر وذهب به إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قبة له

يان أسلم تسلم فأسلم أبو سفيان وذهب به العباس إلى منزله فلما أصبحوا ثار يا أبا سف: فقال له ال ولكنهم قاموا إلى : يا أبا الفضل ما للناس أمروا بشيء ؟ قال : الناس لطهورهم فقال أبو سفيان

الصالة فأمره العباس فتوضأ ثم ذهب به إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما دخل رسول اهلل ما : اهلل عليه و سلم الصالة كبر فكبر الناس ثم ركع وركعوا ثم رفع فرفعوا فقال أبو سفيان صلى

رأيت كاليوم طاعة قوم جمعهم من ههنا ومن ههنا وال فارس األكارم وال الروم ذات القرون بأطوع ليس إنه: يا أبا الفضل أصبح ابن أخيك عظيم الملك فقال له العباس : منهم له قال أبو سفيان يا رسول اهلل : واصباح قريش فقال العباس : أو ذاك أو ذاك قال أبو سفيان : بملك ولكنها نبوة قال

لو أذنت لي فأتيتهم فدعوتهم وآمنتهم وجعلت ألبي سفيان شيئا يذكر به ؟ فانطلق العباس فركب بغلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الشهباء فانطلق فقال رسول اهلل صلى

ردوا علي أبي ردوا علي أبي فإن عم الرجل صنو أبيه إني أخاف أن تفعل به : عليه و سلم اهللقريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود دعاهم إلى اهلل فقتلوه أما واهلل لئن ركبوها منه ألضرمنها

هب بازل يا أهل مكة أسلموا تسلموا قد استنبطتم بأش: عليهم نارا فانطلق العباس حتى قدم مكة فقال وقد كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث الزبير من قبل أعلى مكة وبعث خالد بن الوليد من

هذا الزبير من قبل أعلى مكة وهذا خالد من قبل أسفل مكة وخالد : قبل أسفل مكة فقال لهم العباس رسول اهلل صلى اهلل من ألقى السالح فهو آمن ثم قدم : وما خالد وخزاعة المجدعة األنوف ثم قال

عليه و سلم فتراموا بشيء من النبل ثم إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ظهر عليهم فأمن الناس مقيس بن صبابة وعبد اهلل بن أبي سرح وابن خطل وسارة : إال خزاعة من بني بكر فذكر أربعة

( أال تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم ) موالة بني هاشم فقاتلهم خزاعة إلى نصف النهار وأنزل اهلل تعالى اآلية

( ش )

(91/751)

سماعيل في - 21915 عن عكرمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قدم يوم الفتح وصورة إبراهيم وا ما إلبراهيم والقداح واهلل ما استقسم : البيت وفي أيديهم القداح فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ثوب فبل ومحى به صورتهما بها قط ثم أمر ب ( ش )

(91/771)

عن مجاهد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قدم يوم الفتح واألنصاب بين الركن والمقام - 21917أال إن مكة حرام أبدا : فجعل يكفئها لوجوهها ثم قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطيبا فقال

وال تحل ألحد بعدي غير أنها أحلت لي ساعة من النهار ال إلى يوم القيامة لم تحل ألحد من قبلييا : يختلى خالها وال ينفر صيدها وال يعضد شجرها وال يلتقط لقطتها إال أن تعرف فقام العباس فقال

إال اإلذخر إال اإلذخر : رسول اهلل إال اإلذخر لصاغتنا وقبورنا وبيوتنا فقال ( ش )

(91/771)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من بعض حجره : بن الحنفية قال عن محمد - 21919فجلس عند بابها وكان إذا جلس وحده لم يأته أحد حتى يدعوه قال ادع لي أبا بكر فجاء فجلس بين

ادع لي عمر فجاء فجلس إلى : يديه فناجاه طويال ثم أمره فجلس عن يمينه أو عن يساره ثم قال يا رسول اهلل هم رأس الكفر هم الذين زعموا أنك : فرفع عمر صوته فقال أبي بكر فناجاه طويال

ساحر وأنك كاهن وأنك كذاب وأنك مفتر ولم يدع شيئا مما كان أهل مكة يقولونه إال ذكره فأمره أن أال : يجلس من الجانب اآلخر فجلس أحدهما عن يمينه واآلخر عن يساره ثم دعا الناس فقال

إن إبراهيم : نعم يا رسول اهلل فأقبل بوجهه إلى أبي بكر فقال : يكم هذين ؟ قالوا أحدثكم بمثل صاحبإن نوحا كان أشد في اهلل من الحجر : كان ألين في اهلل من الدهن في اللبن ثم أقبل على عمر فقال

ن األمر أمر عمر فتجهزوا فقاموا فتبعوا أبا بكر فقالوا مر ما هذا يا أبا بكر إنا كرهنا أن نسأل ع: وا قال لي كيف تأمروني في غزو مكة ؟ قلت : الذي ناجاك به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

إنهم لرأس الكفر حتى : يا رسول اهلل هم قومك حتى رأيت أنه سيطيعني ثم دعا عمر فقال عمر : الجهاز لتغزوا مكة ذكر كل سوء كانوا يقولونه وايم اهلل ال تذل العرب حتى تذل أهل مكة فأمركم ب

( ش )

(91/771)

عن جعفر عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم أمر أن يطمس التماثيل التي - 21911 حول الكعبة يوم فتح مكة

( ش )

(91/779)

قال رجل من بني الديل بن بكر لوددت أني رأيت رسول اهلل صلى اهلل : عن الزهري قال - 21911إني أخاف أن تقتلني خزاعة فلم يزل به : انطلق معي فقال : لم وسمعت منه فقال لرجل عليه و س

حتى انطلق فلقيه رجل من خزاعة فعرفه فضرب بطنه بالسيف قال قد أخبرتك أنهم سيقتلوني فبلغ إن اهلل تعالى هو حرم مكة: ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقام فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

ن أعدى الناس على اهلل ثالثة نما أحلت لي ساعة من نهار وهي بعد حرم وا ليس الناس حرموها وا طلب : الحقد والعدواة يقال : الذحل : بذحول ) من قتل فيها أو قتل غير قاتله أو طلب بذحول

الجاهلية فألدين هذا الرجل ( ب . 979المختار . بثأره والجمع ذحول : بذحله أي تتمة الفتح وفيه ذكر غزوة الطائف . . . ( .ش )

(91/779)

حدثنا عبد اهلل بن موسى أنبأنا موسى بن عبيد عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي - 21919كان بمكة يوم الفتح ستون وثلثمائة وثن على الصفا وعلى المروة صنم وما : ومحمد بن المنكدر قاال

فقام رسول اهلل صلى : أحيطت باألوثان قال محمد بن المنكدر بينهما محفوف باألوثان والكعبة قداهلل عليه و سلم ومعه قضيب يشير به إلى األوثان فما هو إال أن يشير إلى شيء منها فيتساقط

عفروهما فألقاهما المسلمون قال : حتى أتى أساف ونائلة وهما قدام المقام مستقبل باب الكعبة فقال قولوا صدق اهلل وعده ونصر عبده وهزم األحزاب وحده : ول يا رسول اهلل ؟ قال ما نق: قالوا : قولوا

( ش )

(91/779)

لما فتحت مكة صعد بالل البيت فأذن فقال صفوان بن أمية : عن ابن أبي مليكة قال - 21919 إن يكرهه اهلل يغيره : أال ترى إلى هذا العبد ؟ فقال الحارث : للحارث بن هشام

( ش )

(91/779)

لما كان يوم الفتح هرب عكرمة بن أبي جهل فركب البحر : عن ابن أبي مليكة قال - 21912ومن ( ب . 51/ 9القاموس . المالح جمع صراريون : الصراري : الصراري ) فجعلت الصراري

اهلل قال هذا مكان ال ينفع فيه إال: ما هذا ؟ فقيل : في السفينة يدعون اهلل ويستغيثون به فقال فهذا إله محمد الذي كان يدعو إليه ارجعوا بنا فرجع فأسلم وكانت امرأته قد أسلمت قبله : عكرمة

فكانا على نكاحهما ( ش ) من مراسيل أبي جعفر ( كر )

(91/779)

حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن عروة عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن - 21919كانت بين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبين المشركين هدنة فكان بين بني كعب : حاطب قاال

: وبين بني بكر قتال بمكة فقدم صريخ بني كعب على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال حلف أبينا وأبيه األتلدا . . . ال هم إني ناشد محمدا

هلل يأتوا مددا وادع عباد ا. . . فانصر هداك اهلل نصرا عتدا إن هذه لترعد بنصر بني كعب ثم قال : فمرت سحابة فرعدت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ما هذا ؟ : جهزيني وال تعلمي بذلك أحدا فدخل عليها أبو بكر فأنكر بعض شأنها فقال : لعائشة فواهلل : ؟ قالت إلى مكة قال إلى أين : أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أجهزه قال : قالت

ما أنقضت الهدنة بيننا وبينهم بعد فجاء أبو بكر إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكر له فقال إنهم أول من غدر ثم أمر بالطرق فحبست ثم خرج وخرج المسلمون : النبي صلى اهلل عليه و سلم

أي حكيم واهلل لقد غممنا : م بن حزام معه فغم ألهل مكة ال يأتيهم خبر فقال أبو سفيان لحكيواغتممنا فهل لك أن تركب ما بيننا وبين مر لعلنا أن نلقى خبرا فقال له بديل بن ورقاء الكعبي من

وأنت إن شئت فركبوا ثم إذا دنوا من ثنية مر وأظلموا فأشرفوا على الثنية : وأنا معكم قاال : خزاعة ل أبو سفيان لحكيم بن حزام أي حكيم ما هذه النيران ؟ قال بديل فإذا النيران قد أخذت الوادي كله قا

ال وأبيك لبنو عمرو وأذل وأقل : هذه نيران بني عمرو خدعتها الحرب قال أبو سفيان : بن ورقاء من هؤالء فتكشف عنهم األراك فأخذهم حرس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نفر من األنصار

جئناك بنفر أخذناهم من أهل : ليلة على الحرس فجاؤوا بهم إليه فقالوا وكان عمر بن الخطاب تلك ال واهلل لو جئتموني بأبي سفيان ما زدتم ؟ : مكة فقال عمر وهو يضحك إليهم

احبسوه فحبسوه حتى أصبح فغدى به على رسول اهلل صلى : قد واهلل أتينا بأبي سفيان فقال : قالوا

بايع : ال أجد إال ذاك أو شرا منه فبايع ثم قيل لحكيم بن حزام : فقال بايع : اهلل عليه و سلم فقيل له أما من قبللنا فلن تخر إال : أبايعك وال أخر إال قائما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال

يا رسول اهلل إن أبا سفيان رجل يحب السماع يعني الشرف فقال رسول : قائما فلما ولوا قال أبو بكر من دخل دار أبي سفيان فهو آمن إال ابن خطل ومقيس بن صبابة : صلى اهلل عليه و سلم اهلل

الليثي وعبد اهلل بن سعد بن أبي سرح والقينتين فإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة فاقتلوهم فلما الرحيل يا رسول اهلل لو أمرت بأبي سفيان فحبس على الطريق وأذن في الناس ب: ولوا قال أبو بكر

بلى ولم يكره ذلك فيرى ضعفه : هل لك إلى أن تجلس حتى تنظر ؟ قال : فأدركه العباس فقال مالي ولجهينة واهلل ما : هذه جهينة قال : أي عباس من هؤالء ؟ قال : فسألهم فمرت جهينة فقال

: قال هذه مزينة : أي عباس من هؤالء ؟ قال : كان بيني وبينهم حرب قط ثم مرت مزينة فقال : أي عباس من هؤالء ؟ قال : مالي ولمزينة واهلل ما كان بيني وبينهم حرب قط ثم مرت سليم فقال

هذه سليم ثم جعلت تمر طوائف العرب فمر عليه أسلم وغفار فيسأل عنها فيخبره العباس حتى مر في ألمة تلمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في أخريات الناس في المهاجرين األولين واألنصار

هذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه في : أي عباس من هؤالء ؟ قال : البصر فقال ال واهلل ما هو بملك : لقد أصبح ابن أخيك عظيم الملك قال : المهاجرين األولين واألنصار قال

ليه و سلم الراية إلى ولكنها النبوة كانوا عشرة آالف أو اثني عشر ألفا ودفع رسول اهلل صلى اهلل عسعد بن عبادة فدفعها سعد إلى ابنه قيس بن سعد وركب أبو سفيان فسبق الناس حتى اطلع عليهم

ورائي الدهم ورائي ماال قبل لكم به ورائي من لم أر : ما وراءك ؟ قال : من الثنية قال له أهل مكة ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم مثله من دخل داري فهو آمن فجعل الناس يقتحمون داره وقدم رسو

فوقف في الحجون بأعلى مكة وبعث الزبير بن العوام في الخيل في أعلى الوادي وبعث خالد بن الوليد في الخيل في أسفل الوادي

ني واهلل لو : وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إنك لخير أرض اهلل وأحب أرض اهلل إلى اهلل وا نما أحلت لي من لم أخرج منك ما خرجت و نها لن تحل ألحد كان قبلي وال تحل ألحد بعدي وا ا

النهار ساعة وهي ساعتي هذه حرام ال يعضد شجرها وال يحتش حشيشها وال يلتقط لقطتها إال لمنشد يا رسول اهلل إال اإلذخر فإنه لبيوتنا : أبو شاه والناس يقولون قال له العباس : فقال له رجل يقال له

جمع قين وهو الحداد : القيون ( إال اإلذخر فإنه لقيوننا ) وفي حديث العباس : وقيوننا ) وقيوننا أو لبيوتنا وقبورنا فأما ابن خطل فوجدوه متعلقا بأستار الكعبة ( ب . 926/ 9النهاية . والصائغ

ل ابن عمه فقتل وأما مقيس بن صبابة فوجدوه بين الصفا والمروة فبادره نفر من بني كعب ليقتلوه فقانميلة خلوا عنه فواهلل ال يدنو منه رجل إال ضربته بسيفي هذا حتى يبرد فتأخروا عنه فحمل عليه

بسيفه ففلق به هامته وكره أن يفخر عليه أحد ثم طاف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالبيت ثم ة ابنة سعد فأرسل أي عثمان أين المفتاح ؟ فقال هو عند أمي سالم: دخل عثمان بن طلحة فقال

إنه قد جاء : ال والالت والعزى ال أدفعه إليه أبدا قال : إليها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت

أمر غير األمر الذي كنا عليه فإنك إن لم تفعلي قتلت أنا وأخي فدفعته إليه فأقبل به حتى إذا كان ح منه فقام إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و وجاه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عثر فسقط المفتا

سلم فأحثى عليه بثوبه ثم فتح له عثمان فدخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الكعبة فكبر في : زواياها وأرجائها وحمد اهلل ثم صلى بين األسطوانتين ركعتين ثم خرج فقام بين الناس فقال علي

اح فتكون فينا السقاية والحجابة فتطاولت لها ورجوت أن يدفع إلينا المفتأين عثمان هاكم ما أعطاكم اهلل ثم دفع إليه المفتاح ثم رقى : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

بالل بن رباح قال عبد : ما هذا الصوت ؟ قالوا : بالل على ظهر الكعبة فأذن فقال خالد بن أسيد على مرقة بني أبي : على ظهر الكعبة قال : قالوا أين ؟ : نعم قال : أبي بكر الحبشي ؟ قالوا

أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا رسول : يقول : ما يقول ؟ قالوا : نعم قال : طلحة ؟ قالوا لقد أكرم اهلل أبا خالد بن أسيد عن أن يسمع هذا الصوت يعني أباه : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

المشركين وخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى حنين وجمعت له وكان ممن قتل يوم بدر فيويوم حنين إذ : ) هوزان بحنين فاقتتلوا فهزم أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال تعالى

اآلية فنزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن دابته فقال -( أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا شاه يشوه شوها وشوه : قبحت يقال : أي : شاهت ) إن شئت لم تعبد بعد اليوم شاهت اللهم إنك :

: بحصباء ) الوجوه ثم رماهم بحصباء ( ب . 699/ 9النهاية . شوها ورجل أشوه وامرأة شوهاء كانت في يده فولوا مدبرين فأخذ رسول اهلل ( ب . 916المختار . الحصى -بالمد -الحصباء

ن شئتم فالسبي فقالوا : يه و سلم السبي واألموال فقال لهم صلى اهلل عل لن نؤثر : إن شئتم فالفداء وا إذا خرجت فاسألوني فإني أعطيكم : اليوم على الحسب شيئا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

/ 2النهاية . وتعذر عليه األمر إذا صعب . يتمنع ويتعسر : أي : يتعذر ) الذي لي ولن يتعذر : علي أحد من المسلمين فلما خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صاحوا إليه فقال ( ب . 919

أما الذي لي فأنا ال : أما الذي أعطيتكموه وقال المسلمون مثل ذلك إال عيينة بن حصن فإنه قال لى فأنت على حقك من ذلك فصارت له يومئذ عجوز عوراء ثم حاصر رسول اهلل ص: أعطيه قال

أي رسول اهلل دعني أدخل : اهلل عليه و سلم أهل الطائف قريبا من شهر فقال عمر بن الخطاب [ دار الحديث . أي سيقتلوك إن حاولت ذلك ] إنهم ؟ ؟ إذا قاتلوك : عليهم فأدعوهم إلى اهلل قال

صلى اهلل فدخل عليهم عروة فدعاهم إلى اهلل فرماه رجل من بني مالك بسهم فقتله فقال رسول اهللخذوا : مثله في قومه كمثل صاحب يس وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عليه و سلم

راجعا حتى إذا كان بنخلة جعل : مواشيهم وضيقوا عليهم ثم أقبل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ردوا علي : فقال حتى انتزعوا رداءه عن ظهره فأبدوا عن مثل فلقة القمر : الناس يسألونه قال أنس

فواهلل أن لو ( ب . 29المختار . نسبه إلى البخل : بخله : اتبخلوني ) ردائي ال أبا لكم أتبخلوني كان لي ما بينهما إبال وغنما ألعطيتكموه فأعطى المؤلفة يومئذ مائة مائة من اإلبل وأعطى الناس

قلتم كذا وكذا ألم أجدكم : م فقال فقالت األنصار عند ذلك فدعاهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل

ألم : بلى قال : أولم أجدكم عالة فأغناكم اهلل بي ؟ قالوا : بلى قال : ضالال فهداكم اهلل بي ؟ قالوا أما إنكم لو شئتم قلتم قد جئتنا مخذوال : بلى قال : أجدكم أعداء فألف اهلل بين قلوبكم بي ؟ قالوا

اهلل ورسوله أمن : لو شئتم قلتم جئتنا طريدا فآويناك ؟ قالوا : ن قال اهلل ورسوله أم: فنصرناك ؟ قالوا أفال ترضون أن ينقلب : اهلل ورسوله أمن قال : ولو شئتم قلتم جئتنا عائال فواسيناك ؟ قالوا : قال

بلى فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : الناس بالشاء والبعير وتنقلبون برسول اهلل إلى دياركم قالوا هو ( أنتم الشعار والناس الدثار ) وفي حديث األنصار رضي اهلل عنهم : دثار ) الناس دثار : لم س

( ب . 911/ 9النهاية . الثوب الذي يكون فوق الشعار يعني أنتم الخاصة والناس العامة واألنصار شعار وجعل على المغانم عباد بن وقش أخا بني عبد األشهل فجاء رجل من أسلم عاريا

إنما هي مقاسم المسلمين وال يحل لي أن : اكسني من هذه البرود بردة قال : ليس عليه ثوب فقال اكسه منها بردة فإن تكلم فيها أحد فهي من قسمنا وأعطائنا فأعطاه : أعطيك منها شيئا فقال قومه

أخشاكم ما كنت أخشى هذا عليه ما كنت: بردة فبلغ ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال إن تكلم فيها أحد فهي من قسمنا : يا رسول اهلل ما أعطيته إياها حتى قال قومه : عليه فقال

جزاكم اهلل خيرا جزاكم اهلل خيرا جزاكم اهلل خيرا : وأعطائنا فقال ( ش )

(91/779)

غزوة حنين

(91/772)

بن عالن حدثنا عبد اهلل بن ناجية حدثنا الحسن: قال أبو نعيم { مسند بديل بن ورقاء } - 21916حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إسحاق عن ابن أبي عبلة عن ابن

لبديل بن ورقاء عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمره أن يحبس السبايا واألموال يوم حنين بالجعرانة حتى يقدم عليه فحبست

ذكر الحديث ابن حجر في اإلصابة ( ) إسناده حسن : اريخه والبغوي قال في اإلصابة في ت( خ ) ( ص ( . 922/ 9) في ترجمة بديل بن ورقاء

(91/772)

هل كنتم وليتم يوم : قال رجل للبراء : عن أبي إسحاق قال { مسند البراء بن عازب } - 21915لى اهلل عليه و سلم أنه ما ولى ولكن انطلق أخفاء من أشهد على النبي ص: حنين يا أبا مارة ؟ قال

الناس وحشر إلى هذا الحي من هوزان وهم قوم رماة فرموهم برشق من نبل كأنها رجل من جراد فانكشفوا فأقبل القوم إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبو سفيان بن الحارث يقود بغلته فنزل

: استنصر ودعا يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ف أنا ابن عبد المطلب . . . أنا النبي ال كذب

ن الشجاع الذي يحاذي به : اللهم انزل نصرك قال واهلل إذا احمر البأس نتقي به وا وابن جرير ( ش )

(91/772)

ال واهلل ما ولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين : عن البراء بن عازب قال - 21917 : والعباس وأبو سفيان آخذ بلجام بغلته وهو يقول : بره قال د

أنا ابن عبد المطلب . . . أنا النبي ال كذب وأبو نعيم ( ش )

(91/779)

كان أبو سفيان يقود بالنبي صلى اهلل عليه و سلم بغلته يوم حنين فلما : عن البراء قال - 21919 : نزل وهو يرتجز غشي النبي صلى اهلل عليه و سلم المشركون

أنا ابن عبد المطلب . . . أنا النبي ال كذب فما رئي من الناس أشد منه : قال

ابن جرير

(91/779)

عن عبد اهلل بن بريدة أن رسول اهلل صلى اهلل { من مسند بريدة بن الحصيب األسلمي } - 21911يقال له زيد آخذ بعنان بغلته الشهباء عليه و سلم يوم حنين انكشف الناس عنه فلم يبق معه إال رجل

ويحك يا زيد ادع الناس : وهي التي أهداها له النجاشي فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : حض األوس والخزرج فقال : فنادى أيها الناس هذا رسول اهلل يدعوكم فلم يجب أحد عند ذلك فقال

ويحك ادع المهاجرين : م فلم يجبه أحد عند ذلك فقال يا معشر األوس والخزرج هذا رسول اهلل يدعوكجفون : الجفون ) فحدثني بريدة أنه أقبل منهم ألف قد طرحوا الجفون : فإن هلل في أعناقهم بيعة قال

وكسروها ثم أتوا رسول اهلل صلى اهلل ( ب . 991/ 9النهاية . أغمادها واحدها جفن : السيوف عليه و سلم حتى فتح عليهم

( ش )

(91/779)

كان فيمن ثبت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين أيمن ابن : عن جابر قال - 21991 أم أيمن وهو أيمن بن عبيد

أبو نعيم

(91/776)

اآلن حمي الوطيس ثم انتحى : عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال يوم حنين - 21999 ب الكعبة هزموا ور : ركابه وقال

العسكري في األمثال

(91/776)

شهدت رسول اهلل صلى : عن الحارث بن بدل قال { مسند الحارث بن بدل السعدي } - 21999اهلل عليه و سلم يوم حنين فانهزم أصحابه أجمعون إال العباس بن عبد المطلب وأبا سفيان بن

قبضة من األرض فانهزمنا فما خيل إلي أن الحارث فرمى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجوهنا ب

ال شجر وال حجر إال وهو في آثارنا ( كر ) وأبو نعيم ( طب ) الحسن بن سفيان

(91/776)

كنت مع المشركين يوم حنين فأخذ النبي صلى اهلل : عن الحارث بن سليم بن بدل قال - 21992 الوجوه فهزم اهلل المشركين شاهت : عليه و سلم كفا من حصى فضرب به وجوههم وقال

( كر ) ابن منده

(91/775)

حدثني إبراهيم بن حمزة حدثني : قال الزبير بن بكار { من مسند الحسين بن علي } - 21999كان ممن ثبت مع : محمد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان عن الحسين بن علي قال

العباس وعلي وأبو سفيان بن الحارث وعقيل بن أبي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين طالب وعبد اهلل بن الزبير بن عبد المطلب والزبير بن العوام وأسامة بن زيد

( كر )

(91/775)

كان : عن محمد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان عن الحسين بن علي قال - 21996وم حنين العباس وعلي وأبو سفيان بن الحارث وعقيل بن ممن ثبت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم ي

أبي طالب وعبد اهلل ابن الزبير بن عبد المطلب والزبير بن العوام وأسامة بن زيد ( كر )

(91/775)

عن حكيم بن حزام سمعنا صوتا من السماء وقع إلى { من مسند أبي السائب خباب } - 21995مى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين بتلك األرض كأنه صوت حصاة في طست ور

الحصاة فانهزمنا ( طب )

(91/777)

أعطى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين أبا سفيان : عن رافع بن خديج قال - 21997بن الحارث وصفوان بن أمية وعيينة بن حصن واألقرع بن حابس مائة من اإلبل وأعطى العباس بن

: س دون ذلك فقال العباس بن مرداس مردا بين عيينة واألقرع [ العبيد ] د . . . أتجعل نهبي ونهب العبي يفوقان مرداس في المجمع . . . وما كان بدر وال حابس

ومن يخفض اليوم ال يرفع . . . وما كنت دون امرئ منهما : النهب ( ها أبصارهم وهو مؤمن وال ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إلي) في الحديث : نهبي )

أي ال يختلس شيئا له قيمة عالية : الغارة والسلب أحرزت ) ومنه حديث أبي بكر . نهبت أنهب نهبا : أي غنيمة يقال ( فأتى بنهب ) ومنه الحديث

أي قضيت ما علي من الوتر قبل أن أنام لئال يفوتني فإن انتهبت تنفلت ( نهبي وأبتغي النوافل ة والنهب ههنا بمعنى المنهوب تسمية بالمصدر بالصال

اسم : عبيد مصغر . أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة واألقرع : ومنه شعر العباس بن مرداس نهاب ونهوب : فرسه وجمع النهب

فأتم له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مائة : قال ( ب . 922/ 6النهاية ( 9151) م في صحيحه كتاب الزكاة باب إعطاء المؤلفة قلوبهم رقم الحديث أخرجه مسل( ) كر )

( ص . فكان ضبط األبيات واالستدراك منه

(91/777)

غزوت مع : حدثني أبي قال : عن إياس بن سلمة قال { من مسند سلمة بن األكوع } - 21999/ 2النهاية . ي نتغدى أ: نتضحى ) رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هوزان فبينما نحن نتضحى

الطلق : طلقا ) وعامتنا مشاة فينا ضعفة إذ جاء رجل على جمل أحمر فانتزع طلقا ( ب . 75

أي من الحبل المشدود على : حقبة ) من حقبه ( ب . 929/ 2النهاية . قيد من جلود : بالتحريك وعاء الذي يجمع الرجل فيه حقو البعير أو من حقيبته وهي الزيادة التي تجعل في مؤخر القنب وال

فقيد به جمله رجل شاب ثم جاء يتغدى مع القوم فلما رأى ضعفهم ( ب . 999/ 9النهاية . زاده وقلة ظهرهم خرج يعدو إلى جمله فأطلقه ثم أناخه فقعد عليه ثم خرج يركضه فاتبعه رجل من أسلم

ظهر القوم فقعد فاتبعه فخرجت من صحابة النبي صلى اهلل عليه و سلم على ناقة ورقاء هي أمثل: ما فوق الفخذ وهي مؤنثة وقد تخفف مثل : الورك : ورك ) أعدو فأدركته ورأس الناقة عند ورك

الجمل وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل ( ب 659المختار . فخذ وفخذ فجئت براحلته وما عليها أقوده فأنخته فلما وضع ركبتيه باألرض اخترطت سيفي فأضرب رأسه فندر

) ابن األكوع فنفله : من قتل الرجل ؟ فقالوا : فاستقبل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مقبال فقال إن تقوى اهلل خير نفل أي خير غنيمة والجمع أنفال مثل سبب وأسباب : الغنيمة قال : النفل : فنفله

ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه مما يكون هو: سلبه ) سلبه ( ب . 969/ 9المصباح . 297/ 9النهاية . أي مسلوب : عليه ومعه من سالح وثياب ودابة وغيرها وهو فعل بمعنى مفعول

( ب . ( ش )

(91/777)

: عن مصعب بن شيبة عن أبيه قال { مسند شيبة بن عثمان العبدري صاحب الكعبة } - 21991 صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين واهلل ما خرجت إسالما ولكني خرجت آنفا أن خرجت مع رسول اهلل

يا نبي اهلل : تظهر هوزان على قريش فوله إني لواقف مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ قلت اللهم اهد : يا شيبة إنه ال يراها إال كافر فضرب بيده في صدري فقال : إني ألرى خيال بلقا قال

فعل ذلك ثالثا فما رفع النبي صلى اهلل عليه و سلم يده عن صدري الثالثة حتى ما أحد من شيبة فخلق اهلل تعالى أحب إلي منه فالتقى المسلمون فقتل من قتل ثم أقبل النبي صلى اهلل عليه و سلم

59ار المخت. هو السير في مؤخر السرج : الثفر : بالثفر ) وعمر آخذ باللجام والعباس آخذ بالثفر أين المهاجرون أين أصحاب سورة البقرة بصوت عال ؟ هذا رسول اهلل صلى : فنادى العباس ( ب .

: اهلل عليه و سلم فأقبل الناس والنبي صلى اهلل عليه و سلم يقول قدماها أنا ابن عبد المطلب . . . أنا النبي ال كذب

اآلن حمي الوطيس : عليه و سلم فأقبل المسلمون فاصطكوا بالسيوف فقال النبي صلى اهلل ( كر )

(91/779)

أخذ العباس بعنان دابة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبادة بن الصامت قال - 21991 يوم حنين حين انهزم المسلمون فلم يزل آخذا بعنان دابته حتى نصر اهلل رسوله وهزم المشركون

( كر ) الزبير بن بكار

(91/779)

شهدت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين : عن العباس بن المطلب قال - 21999وما معه إال أنا وأبو سفيان بن الحارث فلزمنا النبي صلى اهلل عليه و سلم فلم نفارقه وهو على بغلة

السمرة ناد أصحاب : شهباء وأنا آخذ بلجامها أكفها وهو ال يألو ما أسرع نحو المشركين فقال لي فأقبل المسلمون فنظر وهو كالمتطاول إلى قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم أخذ حصيات

هزموا ورب الكعبة فهزمهم اهلل فكأني أنظر إلى النبي صلى اهلل عليه و : فرمى بها وجوههم وقال سلم خلفهم يركض على بغلته

العسكري في األمثال

(91/779)

سبرة عن إبراهيم بن عبد اهلل عن عبيد بن عبد اهلل بن عتبة عن بعض عن أبي بكر بن - 21999جاءت أخت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم السعدية : أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

إليه مرجعه من حنين فلما رآها رحب بها وبسط لها رداءه ألن تجلس عليه فاعظمت ذلك فعزم عليها : ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى بلت دموعه لحيته فقال رجل من القوم فجلست فذرفت عينا رس

نعم لرحمها وما دخل عليها لو كان ألحدكم أحد : أتبكي يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال ذهبا ثم أعطاه في حق رضاعه ما أدى حقها أما حقي الذي آخذ منك فلك وأما ما للمسلمين فلست

فلم يبق أحد من المسلمين إال أدى ما أخذ منها : يطيبوا به نفسا قال بآخذته إال أن كان يضع الحديث ( : حم ) أبو بكر بن أبي سبرة قال : قال في المغني ( عب )

(91/771)

عن ابن المسيب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سبى يوم حنين ستة آالف بين - 21992 ا سفيان بن الحارث غالم وامرأة فجعل عليهم أب

( كر ) الزبير بن بكار

(91/771)

عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده عطية أنه كان ممن كلم النبي صلى اهلل - 21999يا رسول اهلل عشيرتك وأصلك وكل المرضعين دونك ولهذا اليوم : عليه و سلم يوم سبى هوزان فقال

تك وكلم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أصحابه فرد عليهم اختبأناك وهن أمهاتك وأخواتك وخاالإني أتركه وقال : اذهبوا فخيروهما فقال أحدهما : سبيهم إال رجلين فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

قال أبو : أخس ) اللهم أخس : إني ال أتركه فلما أدبر قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : اآلخر أخس اهلل حظه وأخته باأللف إذا لم يكن ذا حد وال حظ في الدنيا وال شيء : ل العرب تقو : منصور

سهمه فكان يمر بالجارية البكر وبالغالم فيدعه حتى مر ( ب . 59/ 5لسان العرب . من الخير خذها : إني آخذ هذه فإنها أم حي ويستنقذونها مني بما قدروا عليه فكبر عطية فقال : بعجوز فقال

ا فوها ببارد وال ثديها بناهد وال وافدها بواجد عجوز بتراء شنة ما لها أحد فلما رآها ال يعرض فواهلل م لها أحد تركها

( كر )

(91/771)

اآلن حمي الوطيس : عن أنس قال لما كان يوم حنين قال النبي صلى اهلل عليه و سلم - 21996 وكان علي بن أبي طالب أشد الناس قتاال بين يديه

لعسكري في األمثال ا

(91/791)

عن أنس كان من دعاء النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين اللهم إنك إن تشأ ال تعبد - 21995 بعد هذا اليوم

( ش )

(91/791)

بينما هو : عن ابن شهاب قال أخبرني عمر بن محمد بن جبير عن أبيه عن جده قال - 21997 عليه و سلم ومعه الناس مقبلة من حنين علقت رسول اهلل صلى اهلل يسير مع رسول اهلل صلى اهلل

عليه و سلم األعراب يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول اهلل صلى اهلل أعطوني ردائي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعم لقسمته بينكم ثم ال تجدوني : عليه و سلم فقال

ا بخيال وال كذابا وال جبان ابن جرير في تهذيبه

(91/791)

عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال وهو - 21999عند ثنية األراكة وهو يعطي حين فرغ من حنين فاضطره الناس إلى سلمة فانتزع غصن من السلمة

تخافون علي : ردائي فأعطيناه إياه ثم قال أعطوني: رداءه فالتفت إلينا بوجهه مثل شقة القمر فقال وصوحا الجبل : البخل فوالذي نفسي بيده لو كان عندي مثل صوحي هذا الجبل ألعطيتكموه قال

جانباه ومقادمه ومآخره إنما هو صوحاة الجبل ولكن الشيخ كذا قال : ابن جرير وقال

(91/799)

غزونا مع رسول اهلل صلى : طعم عن أبيه قال عن أبي الزبير عن محمد بن جبير بن م - 21991اهلل عليه و سلم حتى إذا كنا ببطن نخلة واجتمع إليه الناس فركبوه فمر بشجرة فنشبت بردائه فتخرق

كأن عنقه ) وفي صفته عليه السالم : أساريع ) فأقبل علينا بوجهه كأنه فلقة قمر وكأن عكنه أساريع : ذهب فقال ( ب . 259/ 9النهاية . ه واحدها أسروع ويسروع أي طرائقه وسبائك( أساريع الذهب

يا أيها الناس أمكنوني من ردائي أتخافون علي البخل ؟ فوالذي نفسي بيده لو كان معي مثل شجر وطائر نعم حمر لقسمته بينكم ثم ال تجدوني بخيال وال جبانا وال كذابا

أبو نعيم

(91/799)

هلل صلى اهلل عليه و سلم عام حنين سأله الناس فأعطاهم من البقر عن أنس أن رسول ا - 21921والغنم واألبل حتى لم يبق شيء من ذلك فماذا تريدون ؟ أتريدون أن تبخلوني ؟ فواهلل ما أنا ببخيل

وال جبان وال كذوب فجذبوا ثوبه حتى بدا منكبه فكأنما انظر حين بدا منكبه إلى شقة القمر من بياضه

وسنده على شرط الشيخين ابن جرير

(91/799)

لما كان يوم حنين جمعت هوزان وغطفان للنبي صلى : عن هشام بن زيد عن أنس قال - 21929اهلل عليه و سلم جمعا كثيرا والنبي صلى اهلل عليه و سلم يومئذ في عشرة آالف أو أكثر من عشرة

هورهم فلما التقوا ولى الناس والنبي صلى آالف ومعه الطلقاء فجاؤوا بالنفر والذرية فجعلوا خلف ظإني عبد اهلل ورسوله ونادى يومئذ نداءين لم : اهلل عليه و سلم يومئذ على بغلة بيضاء فنزل فقال

لبيك يا رسول اهلل نحن : أي معشر األنصار فقالوا : يخلطا بينهما كالما فالتفت عن يمينه فقال لبيك يا رسول اهلل نحن معك ثم نزل إلى : األنصار فقالوا يا معشر : معك ثم التفت عن يساره فقال

األرض فالتقوا فهزموا وأصابوا من الغنائم فأعطى النبي صلى اهلل عليه و سلم الطلقاء وقسم فيها ندعى عند الشدة وتقسم الغنيمة لغيرنا فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقالت األنصار

يا معشر : أي معشر األنصار ما حديث بلغني عنكم ؟ فسكتوا فقال :فجمعهم وقعد في قبة فقال أما : األنصار لو أن الناس سلكوا واديا وسلكت األنصار شعبا ألخذت شعب األنصار ثم قال

ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبوا برسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم تحوزنه إلى بيوتكم ؟ وأين أغيب : وكنت شاهد ذلك ؟ قال : قلت ألنس : هلل قال هشام بن زيد رضينا يا رسول ا: قالوا

عن ذلك ( . 926) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إعطاء المؤلفة قلوبهم رقم ) كر )

( ش ( ص

(91/799)

فقال جاء أبو طلحة يوم حنين يضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 21929يا أم سليم : يا رسول اهلل ألم تر إلى سليم معها خنجر ؟ فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :

أردت غن دنا إلي أحد منهم طعنته به : ما أردت إليه ؟ قالت ( ش )

(91/799)

أعطى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من غنائم حنين األقرع بن : عن أنس قال - 21922يعطي رسول اهلل : ابس مائة من اإلبل وعينة بن حصن مائة من اإلبل فقال ناس من األنصار ح

صلى اهلل عليه و سلم غنائمنا ناسا تقطر سيوفنا من دمائهم أو تقطر سيوفهم من دمائنا فبلغ ذلك : ختنا قال ال إال ابن أ: فيكم غيركم ؟ قالوا : النبي صلى اهلل عليه و سلم فأرسم إليهم فجاؤوا فقال

قلتم كذا وكذا أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون : إن ابن أخت القوم منهم فقال الناس دثار : بلى يا رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : بمحمد إلى دياركم قالوا

-مسلم كتاب الزكاة رقم ففي صحيح: فالعبارة هنا غير مستقيمة لفظها ) واألنصار شعار األنصار األنصار شعار والناس دثار ( 9159) الحديث

والحديث في صحيح مسلم كتاب فضائل : معناه جماعتي وخاصتي ( كرشي وعيبتي ) وأما معنى كرشي وعيبتي فلوال الهجرة لكنت امرءا من األنصار ( ص ( . 9691) الصحابة رقم

( ش )

(91/799)

هوزان جاءت بالصبيان يوم حنين والنساء واإلبل والغنم فجعلوها صفوفا عن أنس أن - 21929يكثرون على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما التقوا ولى المسلمون كما قال اهلل تعالى فقال

يا معشر المهاجرين أنا : يا عباد اهلل أنا عبد اهلل ورسوله ثم قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فهزم اهلل المشركين ولم يضرب بسيف ولم يطعن برمح وقال رسول اهلل صلى : اهلل ورسوله قال عبد

من قتل كافرا فله سلبه فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجال فأخذ أسالبهم : اهلل عليه و سلم يومئذ

نه يا رسول اهلل إني ضربت رجال على جبل العاتق وعليه درع له قد تحصفت ع: وقال أبو قتادة انا أخذتها فأرضه عنها وأعطنيها وكان : فانظر من أخذها فقام رجل فقال : فأعجلت عنه قال

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يسأل شيئا إال أعطاه أو سكت فسكت رسول اهلل صلى اهلل عليه صلى اهلل ال واهلل ال يفيئها اهلل على أسد من أسده ويعطيكها فضحك رسول اهلل: و سلم فقال عمر : صدق عمر ولقي أبو طلحة أم سليم ومعها خنجر فقال أبو طلحة يا أم سليم : عليه و سلم وقال

يا رسول : ما هذا معك ؟ قالت أردت إن دنا مني بعض المشركين أن أبعج به بطنه فقال أبو طلحة قاء انهزموا بك يا رسول يا رسول اهلل اقتل من بعدنا من الطل: اهلل أال تسمع ما تقول أم سليم ؟ قالت

إن اهلل قد كفى وأحسن : اهلل فقال ( ش )

(91/792)

غزوة الطائف

(91/792)

رمي عبد اهلل بن أبي بكر بسهم يوم : عن القاسم بن محمد قال { مسند الصديق } - 21926م يزل ذلك السهم الطائف فانتقض به بعد وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأربعين ليلة فمات فل

هل يعرف هذا السهم منكم أحد ؟ فقال سعد : عند أبي بكر فقدم عليه وفد ثقيف فأخرج إليهم فقال يقال . أي نحته وعملت له ريشا : رشته ) هذا سهم أنا بريته ورشته : بن عبيد أخو بني العجالن

إن هذا : ه فقال أبو بكر وعقبته وأنا رميت ب( ص . 991/ 9النهاية . رشت السهم أريشه : منه السهم الذي قتل عبد اهلل بن أبي بكر فالحمد هلل الذي أكرمه بيدك ولم يهنك بيده فإنه واسع لكما

( هق )

(91/792)

لقد بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم الطائف حنظلة بن الربيع : عن جابر قال - 21925من : خلوه حصنهم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى أهل الطائف فكلمهم فاحتملوه ليد

لهؤالء وله مثل أجر غزاتنا هذه ؟ فلم يقم إال العباس بن المطلب حتى أدركه في أيديهم قد كادوا أن يدخلوه الحصن فاحتضنه العباس وكان رجال شديدا فاختطفه من أيديهم وأمطروا على العباس

اهلل عليه و سلم يدعو له حتى انتهى به إلى النبي صلى اهلل الحجارة من الحصن فجعل النبي صلى عليه وآله وسلم

( كر )

(91/799)

رأيت أبا سفيان بن حرب : عن سعيد بن عبيد الثقفي قال { من مسند سعد األنصاري } - 21927ه و سلم يوم الطائف قاعدا في حائط أبي يعلى يأكل فرميته فأصبت عينه فأتى النبي صلى اهلل علي

إن شئت : يا رسول اهلل هذه عيني أصيبت في سبيل اهلل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقال ن شئت فالجنة قال فالجنة : دعوة اهلل فردت عليك وا

( كر )

(91/799)

أعتق رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم يوم الطائف كل من : عن ابن عباس قال - 21929 ن رقيق المشركين خرج إليه م

( ش )

(91/799)

خرج غالمان إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم الطائف : عن ابن عباس قال - 21921 فأعتقهما أحدهما أبو بكرة فكانا مولييه

( ش )

(91/796)

نصب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المنجنيق على أهل الطائف : عن علي قال - 21991 9) ذكره الذهبي في ميزان االعتدال ) منكر ( خ ) وفيه عبد اهلل بن خراش بن حوشب قال (عق ) الحديث ( ص . وذكر األحاديث عنه ثم استدركت ما كان مصحفا ( 992/

(91/796)

غزوة مؤتة

(91/796)

مهاجر رسول هي بأدنى البلقاء والبلقاء دون دمشق في جمادى األولى سنة ثمان من : غزوة مؤتة ) اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ص ( . 999/ 9) الطبقات الكبرى البن سعد

(91/795)

حضرت مؤتة فبارزت رجال يومئذ فأصبته وعليه بيضة له : عن خزيمة بن ثابت قال - 21999نة فأتيت بها فيها ياقوتة فلم يكن همي إال الياقوتة فأخذتها فلما انكشفنا وانهزمنا رجعت بها إلى المدي

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فنفلنيها فبعتها زمن عمر بمائة دينار ( كر ) الواقدي

(91/795)

عليكم : بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جيش األمراء وقال : عن أبي قتادة قال - 21999اهلل بن رواحة فوثب زيد بن حارثة فإن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب فإن أصيب جعفر فعبد

أمضه فإنك : بأبي أنت وأمي يا رسول اهلل ما كنت أرتقب أن تستعمل علي زيدا قال : جعفر فقال ال تدري في أي ذلك خير فانطلقوا فلبثوا ما شاء اهلل ثم إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صعد

باب خير وباب خير : عليه و سلم الصالة جامعة فقال رسول اهلل صلى اهلل : المنبر وأمر أن ينادى انطلقوا فلقوا العدو فأصيب زيد شهيدا فاستغفروا له : أال أخبركم عن جيشكم هذا الغازي -ثالثا -

فاستغفر له الناس ثم أخذ اللواء جعفر بن أبي طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدا فاستغفروا له احة فثبت قدميه حتى قتل شهيدا أشهد له بالشهادة فاستغفر له الناس ثم أخذ اللواء عبد اهلل بن رو

فاستغفروا له فاستغفر له الناس ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من األمراء هو آمر نفسه ثم وفي -اللهم هذا سيف من سيوفك فانتقم به : رفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ضبعيه فقال

انفروا وأمدوا إخوانكم وال يتخلفن منكم أحد فنفر : ف اهلل قال فسمي خالد سي -فأنت تنصره : لفظ الناس في حر شديد مشاة وركبانا فبينما هم ليلة مما يلين عن الطريق إذ نعس رسول اهلل صلى اهلل

من هذا : عليه و سلم حتى مال عن الرحل فأتيته فدعمته بيدي فلما وجد مس يد رجل اعتدل فقال سار أيضا ثم نعس حتى مال عن الرحل فأتيته فدعمته بيدي فلما وجد مس يد أبو قتادة ف: ؟ فقلت

ما أراني إال قد شققت : أبو قتادة قال في الثانية أو الثالثة : من هذا ؟ فقلت : رجل اعتدل فقال النعاس : الكرى مثل عصا : الكرى ) كال بأبي أنت وأمي ولكن أرى الكرى : عليك منذ الليلة ؟ قلت

: أو النعاس قد شق عليك فلو عدلت فنزلت حتى يذهب كراك ؟ قال ( ب . 721/ 9اح المصب. كال بأبي أنت وأمي : إني أخاف أن يخذل الناس قال

فعدلت عن ( ب . 77/ 9النهاية . أي ساترا يتكاثف شجره : خمرا ) فأبغنا مكانا خمرا : قال ل اهلل هذه عقدة من شجر قد أصبتها فعدل يا رسو : الطريق فإذا أنا بعقدة من شجر فجئت فقلت

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعدل معه من يليه من أهل الطريق فنزلوا واستتروا بالعقدة فما رويدا : استيقظنا إال بالشمس طالعة علينا فقمنا ونحن ذهلين فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يصلي هاتين الركعتين قبل صالة الغداة فليصلهما من كان: رويدا حتى تعالت الشمس ثم قال فصالهما من كان يصليهما ومن كان ال يصليهما ثم أمر فنودي بالصالة ثم تقدم رسول اهلل صلى

إنا نحمد اهلل أنا لم نكن في شيء من أمر الدنيا فشغلنا : اهلل عليه و سلم فصلى بنا فلما سلم قال اهلل أرسلها إن شاء أال فمن أدركته هذه الصالة من عبد صالح عن صالتنا ولكن أرواحنا كانت بيد

أرني الميضأة : ال عطش يا أبا قتادة قال : يا رسول اهلل العطش ؟ قال : فليقض معها مثلها قالوا . واضطبنت الشيء إذا جعلته في ضبنك . حضنه : أي : ضبنه ) فأتيته بها فجعلها في ضبنه

) يا أبا قتادة أرني الغمر : قم فمها فاهلل أعلم أنفث فيها أم ال ثم قال ثم الت( ب . 72/ 2النهاية على الراحلة فأتيته بقدح ( ب . 296/ 2النهاية . القدح الصغير : بضم الغين وفتح الميم : الغمر

أال : اسق القوم ونادى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورفع صوته : بين القدحين فصب فيه فقال اه إناؤه فليشربه من أت

فأتيت رجال فسقيته ثم رجعت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بفضلة القدح فذهبت فسقيت الذي يليه حتى سقيت أهل تلك الحلقة ثم رجعت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بفضلة القدح

في سفرك فإذا تفرقتم زال الجماعة ترافقهم : الرفقة : رفق ) فسقيت حلقة أخرى حتى سقيت سبع رفق

اسم الرفقة وهي بضم الراء في لغة بني تميم والجمع رفاق مثل برمة وبرام وبكسرها في لغة قيس وجعلت أتطاول هل بقي فيها شيء ( ب . 291/ 9المصباح . والجمع رفق مثل سدرة وسدر

ي أنت وأمي إني بأب: اشرب قلت : فصب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في القدح فقال لي إليك عني فإني ساقي القوم منذ اليوم فصب رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ألجدني كثير عطش قال

كيف ترى القوم صنعوا حين : سلم في القدح فشرب ثم صب في القدح فشرب ثم ركب وركبنا ثم قال أبو بكر وعمر إن أليس فيهم : اهلل ورسوله أعلم قال : فقدوا نبيهم وأرهقتهم صالتهم ؟ قلت

ن يعصوهما فقد غووا وغوت أمهم قالها ثالثا ثم سار وسرنا يطيعوهما فقد رشدوا ورشدت أمهم وا 921/ 9القاموس . أوله جمع نحور : نحر النهار والشهر : نحر الظهيرة ) حتى إذا كنا في نحر

رين فيهم عمر بن الظهيرة إذا ناس يتبعون ظالل الشجر فأتيناهم فإذا ناس من المهاج( ب . نحن واهلل نخبركم وثب : كيف صنعتم حين فقدتم نبيكم وأرهقتكم صالتكم ؟ قالوا : الخطاب فقلنا لهم

نهم ميتون : ) إن اهلل تعالى قال في كتابه : عمر فقال ألبي بكر ني ال أدري لعل ( إنك ميت وا وا ال لحقت بك وأقيمت اهلل قد توفى نبيه فقم فصل وأنطلق إني ناظر بعدك ومتلوم فإن رأيت شيئا وا

الصالة وانقطع الحديث في الدالئل ( هق ) والروياني ورجاله ثقات وروى بعضه ( ش )

(91/795)

بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم جيشا : عن عبد اهلل بن جعفر بن أبي طالب قال - 21992بن أبي طالب فإن قتل واستشهد واستعمل عليهم زيد بن حارثة فإن قتل واستشهد فأميركم جعفر

فأميركم عبد اهلل بن رواحة فانطلقوا فلقوا العدو فأخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية جعفر بن أبي طالب فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية عبد اهلل بن رواحة فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية

برهم النبي صلى اهلل عليه و سلم فخرج فحمد اهلل وأثنى عليه ثم خالد بن الوليد ففتح اهلل عليه فأتى خأما بعد فإن إخوانكم لقوا العدو فأخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل حتى قتل واستشهد ثم أخذ الراية : قال

جعفر فقاتل حتى قتل واستشهد ثم أخذ الراية عبد اهلل بن رواحة فقاتل حتى قتل واستشهد ثم أخذ من سيوف اهلل خالد بن الوليد ففتح اهلل عليه ثم أمهل آل جعفر ثالثا أن يأتيهم ثم أتاهم الراية سيف

ادعوا لي : ادعوا لي بني أخي فجيء بنا كأنا أفراخ فقال : ال تبكوا عليه بعد اليوم ثم قال : فقال خلقي وخلقي أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب وأما عون فشبيه : الحالق فأمره فحلق رؤوسنا ثم قال

اللهم اخلف جعفرا في أهله وبارك لعبد اهلل في صفقة يمينه قالها ثالث : ثم أخذ بيدي فشالهما فقال في : أالعيلة ) أالعيلة : مرات فجاءت أمنا فذكرت يتمنا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

النهاية . يعيل عيلة إذا افتقر وقد عال. الفقير : العائل ( إن اهلل يبغض العائل المختال ) الحديث

تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا واآلخرة ( ب . 221/ 2 ( حم طب كر )

(91/797)

كنت جالسا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فأتاه أبو عامر : عن أبي اليسر قال - 21999وصف القوم ركب جعفر فرسه يا رسول اهلل بعثتني في كذا وكذا فلما أتيت مؤتة: األشعري فقال

من يبلغ هذه الفرس صاحبه ؟ : ولبس الدرع وأخذ اللواء فمشى قدما حتى رأى القوم فنزل ثم قال أنا فبعث : من يبلغ هذا الدرع صاحبها ؟ فقال رجل : أنا فبعث به ثم نزع درعه فقال : فقال رجل

لى اهلل عليه و سلم دموعا فصلى بنا بها ثم تقدم فضرب بسيفه حتى قتل فتغرغرت عينا رسول اهلل صالظهر ولم يكلمنا ثم أقيمت العصر فخرج فصلى ثم دخل ولم يكلمنا وفعل ذلك في المغرب والعشاء يدخل وال يكلمنا وكان إذا صلى أقبل علينا بوجهه فخرج علينا قبل الفجر في ساعة كان يخرج فيها

أال أحدثكم عن رؤيا رأيتها ؟ أدخلت الجنة فرأيت : وأنا وأبو عامر األشعري جلوس فجلس بيننا فقال جعفرا ذا جناحين مضرجا بالدماء وزيدا مقابله وابن رواحة معهم كأنه معرض عنهم وسأخبركم عن

ذلك إن جعفرا حين تقدم فرأى القتل لم يصرف وجهه وزيدا كذلك وابن رواحة صرف وجهه ( ص ( . 921/ 9) ى الحديث أورده ابن سعد في الطبقات الكبر ( ) كر )

(91/797)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث إلى مؤتة فاستعمل زيدا فإن - 21996قتل زيد فجعفر فإن قتل جعفر فابن رواحة فتخلف ابن رواحة يجمع مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و

لغدوة أو روحة في : أجمع معك قال : ال ما خلفك ؟ ق: سلم فرآه النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال سبيل اهلل خير من الدنيا وما فيها

آخر فقرة من الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإلمارة باب فضل الغدوة والروحة ( ) ش ) ( ص . 9991في سبيل اهلل رقم

(91/797)

في غزوة مؤتة زيد بن أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم{ مسند عبد اهلل بن عمر } - 21995ن قتل جعفر فعبد اهلل بن رواحة قال ابن عمر وكنت معهم في : حارثة وقال إن قتل زيد فجعفر وا

تلك الغزوة فالتمسنا جعفرا فوجدنا فيما أقبل من جسمه بضعا وتسعين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية

( طب )

(91/799)

ن بن سمرة قال وجهني يوم مؤتة خالد بن الوليد إلى النبي عن ابن عمر عن عبد الرحم - 21997اسكت يا عبد الرحمن أخذ اللواء زيد فقاتل زيد فقتل زيد فرحم : صلى اهلل عليه و سلم فلما أتيته قال

اهلل زيدا ثم أخذ اللواء جعفر فقاتل جعفر فقتل جعفر فرحم اهلل جعفرا ثم أخذ اللواء عبد اهلل بن رواحة اهلل فقتل عبد اهلل فرحم اهلل عبد اهلل ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد فقاتل خالد ففتح اهلل لخالد فقاتل عبد

( كر ) يعقوب بن سفيان

(91/799)

عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث زيدا وجعفرا وعبد اهلل بن رواحة فدفع - 21999فنعاهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى الناس قبل أن :الراية إلى زيد فأصيبوا جميعا قال أنس

قال أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد اهلل فأصيب ثم : يجيء الخبر قال أخذ الراية بعد سيف من سيوف اهلل خالد بن الوليد فجعل يحدث الناس وعيناه تذرفان

غزوة تبوك ( . . . . ع كر )

(91/799)

جئت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعد خروجه من الطائف : عن ابن عباس قال - 21991بستة أشهر ثم أمره اهلل بغزوة تبوك وهي التي ذكر اهلل في ساعة العسرة وذلك في حر شديد وقد كثر

ي صلى النفاق وكثر أصحاب الصفة والصفة بيت كان ألهل الفاقة يجتمعون فيه فتأتيهم صدقة النبذا حضر غزو عمد المسلمون إليهم فاحتمل الرجل الرجل أو ما شاء اهلل اهلل عليه و سلم والمسلمين وا

يشيعه فجهزوهم غزوا معهم واحتسبوا عليهم فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المسلمين بالنفقة ال من فقراء المسلمين في سبيل اهلل والحسبة فأنفقوا احتسابا وأنفق رجال غير محتسبين وحمل رج

وبقي أناس وأفضل ما تصدق به يومئذ أحد عبد الرحمن بن عوف تصدق بمائتي أوقية وتصدق عمر بن الخطاب بمائة أوقية وتصدق عاصم األنصاري بتسعين وسقا من تمر وقال عمر بن

ه رسول اهلل يا رسول اهلل إني ال أرى عبد الرحمن إال قد احتوب ما ترك ألهله شيئا فسأل: الخطاب : كم ؟ قال : نعم أكثر مما أنفقت وأطيب قال : صلى اهلل عليه و سلم هل تركت ألهلك شيئا ؟ قال

ما وعد اهلل ورسوله من الرزق والخير ابن عساكر

(91/791)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بلغ تبوك فبعث منها علقمة بن - 21961 مجزز إلى فلسطين

( ص ( . 952/ 9) راجع الحديث في الطبقات الكبرى البن سعد ( ) كر )

(91/791)

آخر غزوة غزاها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تبوك : عن الحسن قال - 21969 ( كر )

(91/791)

ثم غزا رسول اهلل: ابن عائذ أنبأنا الوليد بن محمد عن محمد بن مسلم الزهري قال - 21969صلى اهلل عليه و سلم غزوة تبوك وهو يريد الروم وكفار العرب بالشام حتى إذا بلغ تبوك أقام بها

بضع عشرة ليلة ولقيه بها وفد اذرح ووفد أيلة فصالحهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على الجزية ثم قفل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من تبوك ولم يجاوزها

( كر )

(91/711)

غزوة ذات السالسل

(91/711)

: ابن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد اهلل بن لهيعة عن أبي األسود عن عروة قال - 21962ثم غزوة عمرو بن العاص ذات السالسل من مشارق الشام بعثه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في

راجع الطبقات ) اهلل عليه و سلم فيمن بلي وهم أخوال العاص بن وائل وبعثه رسول اهلل صلى يليهم من ( ص . سرية عمرو بن العاص إلى ذات السالسل ( 929/ 9) الكبرى البن سعد

قضاعة وأمره عليهم فخاف عمرو من جانبه الذي هو به فبعث إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سلم يستمده ندب له المهاجرين يستمده فلما قدم رسول عمرو على رسول اهلل صلى اهلل عليه و

فانتدب أبو بكر وعمر في سراة من المهاجرين وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح ثم أمد بهم عمرو بن العاص وعمرو يومئذ في سعة اهلل وتلك الناحية من قضاعة فلما قدم مدد رسول اهلل صلى اهلل عليه

نما أرسلت إلى : الجراح قال عمرو و سلم من المهاجرين األولين وأميرهم أبو عبيدة بن أنا األمير وا أنت أمير أصحابك وأبو : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم استمده وأمدني بكم قال المهاجرون

إنما أنتم مدد مددت به فأنا األمير فلما رأى أبو عبيدة ذلك : عبيدة أمير المهاجرين فقال عمرو إن آخر ما عهد إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن : وكان رجال حسن الخلق لين الشيمة قال

نك واهلل إن عصيتني ألطيعنك فسلم أبو عبيدة لعمرو بن : قال إذا قدمت على عمرو فتطاوعا وا العاص

( كر )

(91/711)

غزوة ذات الرقاع

(91/719)

في غزاة ونحن ستة خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: عن أبي موسى قال - 21969نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت أقدامنا وسقطت أظفاري فكنا نلف على أرجلنا الخرق فسميت الغزوة

ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الجهاد والسير باب غزوة ذات ( ) ع كر )

( ص( . 9995) الرقاع رقم

(91/719)

اليرموك

(91/719)

عن حبيب بن أبي ثابت أن الحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وعياش بن أبي - 21966ثبت الشيء يثبت ثبوتا دام واستقر فهو ثابت وبه : أثبتوا ) ربيعة خرجوا يوم اليرموك حتى أثبتوا

م الثبات وأثبت الكاتب االسم كتبه عنده أثبته وثبته واالس: سمي ويتعدى بالهمزة والتضعيف فيقال فدعا الحارث بن هشام بماء ليشربه ( ب . 991/ 9المصباح . وأثبت فالنا الزمه فال يكاد يفارقه

ادفعه إلى : ادفعه إلى عكرمة فلما أخذه عكرمة نظر إليه عياش فقال : فنظر إليه عكرمة فقال أحد منهم حتى ماتوا عياش فما وصل إلى عياش حتى مات وما وصل إلى

( كر ) أبو نعيم

(91/719)

غزوة أوطاس

(91/719)

لما فرغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي بردة عن أبي موسى األشعري قال - 21965من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل اهلل دريدا وهزم أصحابه

وبعثني مع أبي عامر فرمي أبو عامر في ركبته رماه رجل من بني جشم بسهم : قال أبو موسى : فأثبته في ركبته فانتهيت إليه فقلت يا عم من رماك ؟ فأشار أبو عامر إلى هذا فأتيته فجعلت أقول

أال تستحيي ألست عربيا أال تثبت ؟ فالتقيت أنا وهو فاختلفنا ضربتين فضربته بالسيف فقتلته ثم يا ابن أخي : فانتزع هذا السهم فنزعته فقال : قد قتل اهلل صاحبك قال : ى أبي عامر فقلت رجعت إل

يقول لك استغفر لي : انطلق إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأقرأه مني السالم وقل له واستخلفني أبو عامر على الناس فمكث يسيرا ثم إنه مات فلما رجعت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم دخلت عليه وهو في بيت على سرير مرمل وعليه فراش قد أثر رمال السرير بظهر رسول اهلل

استغفر لي فدعا : يقول لك : صلى اهلل عليه و سلم وجسده فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر فقلت حتى اللهم اغفر لعبدك أبي عامر: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال

ولي يا رسول اهلل استغفر : اللهم اجعل له يوم القيامة نورا كثيرا فقلت : رأيت بياض إبطيه ثم قال اللهم فاغفر لعبد اهلل بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخال : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

أحدهما ألبي عامر واآلخر ألبي موسى : كريما قال أبو بردة ( كر )

(91/719)

غزوة بني المصطلق

(91/712)

عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أغار على بني المصطلق وهم غارون - 21967 ونعمهم تسقى على الماء فكانت جويرة بنت الحارث مما أصاب وكنت في الخيل

( ش )

(91/712)

سرية عاصم 991/ 9: ة خبيب بن عدي ذكر ابن األثير في أسد الغابة في ترجم) سرية عاصم ( ص . بن ثابت بن أبي األقلح األنصاري

(91/712)

ذكر سبعين من األنصار كانوا إذا جنهم الليل أووا إلى معلم بالمدينة { مسند أنس } - 21969فيبيتون يدرسون القرآن فإذا أصبحوا فمن كان عنده قوة أصاب من الحطب واستعذب من الماء ومن

انت عنده سعة أصابوا الشاة وأصلحوها فكانت تصبح معلقة بحجر رسول اهلل صلى اهلل عليه و كسلم فلما أصيب خبيب بعثهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان فيهم خالي حرام وأتوا حيا من

م فقال لهم أال أخبر هؤالء أنا لسنا إياهم نريد فيخلوا وجوهنا ؟ فأتاه: بني سليم فقال حرام ألميرهم اهلل أكبر فزت : ذلك فاستقبله رجل منهم برمح فأنفذه به فلما وجد حرام مس الرمح في جوفه قال

ورب الكعبة فأبطأوا عليهم فما بقي منهم مخبر فما رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجد على داة رفع يديه يدعو عليهم سرية وجده عليهم لقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كلما صلى الغ

ماله فعل اهلل به وفعل ؟ : هل لك في قاتل حرام ؟ قلت : فلما كان بعد ذلك أتاه أبو طلحة فقال له ال تفعل فقد أسلم : فقال أبو طلحة

وأبو عوانة ( طب )

(91/719)

ذيل سرية عاصم

(91/719)

شيبة من طريق جعفر بن عمرو بن وروى ابن أبي( : 99/ 2) ذكر ابن حجر في اإلصابة ) أمية عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثه وحده عينا إلى قريش قال فجئت إلى خشبة

خبيب فحللته فوقع إلى األرض وانتبذت غير بعيد ثم التفت فلم أره كأنما ابتلعته األرض ية كما ذكره ابن حجر ال خباب بن فااللتباس هنا في الحديث أن الذي أنزل خبيبا هو عمرو بن أم

( ص . األرت واهلل أعلم

(91/719)

عن خباب بن األرث بعثني النبي صلى اهلل عليه و سلم { من مسند خباب بن األرت } - 21961عينا إلى قريش فجئت إلى خشبة خبيب وأنا أتخوف العيون فرقيت فيها فحللت خبيبا فوقع إلى

: رمة ) م التفت فلم أر خبيبا كأنما ابتلعته األرض فلم يذكر لخبيب رمة األرض فانتبذت غير بعيد ث حتى الساعة ( ب . 957/ 9النهاية . العظم البالي : الرمة والرميم

عن عمرو بن أمية الضمري ( طب )

(91/716)

بعث زيد بن حارثة

(91/716)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يجر أتانا زيد بن حارثة فقام إليه: عن عائشة قالت - 21951وكانت أم قرفة جهزت أربعين راكبا من ولدها وولد ولدها إلى رسول : ثوبه فقبل وجهه قالت عائشة

اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليقاتلوه فأرسل إليهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم زيد بن حارثة فقتلهم هلل صلى اهلل عليه و سلم فنصبه بالمدينة بين رمحين وقتل أم قرفة وأرسل بدرعها إلى رسول ا

( كر )

(91/716)

ما رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عريانا قط إال مرة واحدة : عن عائشة قالت - 21959جاء زيد بن حارثة من غزوة يستفتح فسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صوته فقام عريانا يجر

ثوبه فقبله ( كر )

(91/715)

قدم زيد بن حارثة من سرية أم قرفة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 21959في بيتي فأتى زيد فقرع الباب فقام إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يجر ثوبه عريانا ما رأيته

عريانا قبلها حتى اعتنقه وقبله ثم سأله فأخبره بما ظفره اهلل ( كر ) الواقدي

(91/715)

لما قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة على األنصار مهاجره : عن عروة قال - 21952إليها وجه األنصار حلفاء ممن حولهم من قبائل العرب وبينهم عقد وعهد على من نصرهم وعلى من

لى اهلل عليه و سلم أن يبرؤا إليهم من قاتلهم من قبائل العرب فأخبروه بذلك وأمرهم رسول اهلل صحلفهم وأن يؤذنوهم بحرب ففعلوا فبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرايا إلى من قرب منهم أو

حسما بالكسر : حسمى جذام ) استناء عنه فيما بينه وبين مكة إلى ما بينهم وبين مؤتة من حسمى جذام فبعث بضعا وعشرين سرية منها الرجل ( ب . 295/ 9النهاية . اسم بلد جذام : والقضر

يبعثه وأكثر من ذلك إلى ما بعث من سرية زيد بن حارثة بمؤتة في ستة آالف ( كر ) ابن عائذ

(91/715)

بعث أسامة

(91/717)

عن عروة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة - 21959وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول اهلل بن زيد

إن : صلى اهلل عليه و سلم أسامة عليهم فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فخطب الناس ثم قال

نما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وا ن ابنه من أحب الناس إلي من بعده ن كان من أحب الناس إلي وا وايم اهلل إن كان لخليقا لإلمارة وا

ني ألرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا وا ( ش )

(91/717)

كان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقله إلى الحرب فأقام تلك : عن عروة قال - 21956رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على جيش األيام لوجع

عامتهم المهاجرون فيهم عمر ابن الخطاب أمره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يغير على أهل مؤتة وعلى جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة فجلس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى

اجتمع المسلمون يسلمون عليه ويدعون له بالعافية فدعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و ذلك الجذع فاغد على بركة اهلل والنصر والعافية ثم اغز حيث أمرتك أن تغير قال : سلم أسامة بن زيد فقال

رجعت الصحة إليه أو رجع : أفاق من مرضه : مفيقا ) بأبي أنت وأمي قد أصبحت مفيقا : أسامة وأرجو أن يكون اهلل قد شفاك فأذن لي أن أمكث ( ب . 979/ 2القاموس . حة كاستفاق إلى الص

حتى يشفيك اهلل فإني إن خرجت على هذه الحال خرجت وفي قلبي قرحة من شأنك وأكره أن أسأل عنك الناس فسكت رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فلم يراجعه وقام فدخل بيت عائشة

( كر )

(91/717)

الواقدي حدثني عبد اهلل بن جعفر بن عبد الرحمن بن أزهر بن عوف { مسند الصديق } - 21955عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمره أن يغير على أهل

اهلل امض على اسم: أبني صباحا وأن يحرق قالوا ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألسامة فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب األسلمي فخرج به إلى أسامة وأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أسامة فعسكر بالجرف وضرب عسكره في موضع سقاية سليمان اليوم وجعل الناس

فهو على يأخذون بالخروج إلى العسكر فيخرج من فرغ من حاجته إلى معسكره ومن لم يقض حاجته عمر بن الخطاب وأبو عبيدة : فراغ ولم يبق أحد من المهاجرين األولين إال انتدب في تلك الغزوة

وسعد بن أبي وقاص وأبو األعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في رجال من المهاجرين

ن واألنصار وكان أشدهم في ذلك عدة قتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فقال رجال ميستعمل هذا الغالم على المهاجرين : المهاجرين وكان أشدهم في ذلك قوال عياش بن أبي ربيعة

األولين فكثرت القالة في ذلك فسمع عمر بن الخطاب بعض ذلك القول فرده على من تكلم به وجاء سلم إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبره بقول من قال فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه و

غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه بعصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر فحمد اهلل وأثنى أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة فواهلل لئن طعنتم : عليه ثم قال

ن ابنه من في إمارتي أسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله وايم اهلل إن كان لإلمارة لخل يق وا نهما لمخيالن ن هذا لمن أحب الناس إلي وا ن كان لمن أحب الناس إلي وا ) بعده لخليق لإلمارة وا

لكل خير فاستوصوا به خيرا فإنه من ( ب . 12/ 9النهاية . من خلت إخال إذا ظننت : لمخيالن خياركم

سبت لعشر ليال خلون من ربيع ثم نزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدخل بيته وذلك يوم الاألول وجاء المسلمون الذين يخرجون مع أسامة يودعون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفيهم

أنفذوا بعث أسامة ودخلت أم أيمن فقالت : عمر بن الخطاب ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول فإن أسامة إن خرج على حاله هذه لم أي رسول اهلل لو تركت أسامة يقيم في معسكره حتى تتماثل :

ينتفع بنفسه ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنفذوا بعث أسامة فمضى الناس إلى العسكر فباتوا ليلة األحد ونزل أسامة يوم األحد ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثقيل مغمور وهو اليوم

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجعه في بيت ميمونة بدئ رسو : عن أم سلمة قالت : لدوه ) الذي لدوه مروا الناس فليصلوا فتخوفنا عليه : فكان إذا خف عنه ما يجد خرج فصلى بالناس فإذا وجد ثقلة قال

ذات الجنب وثقل فلدناه فوجد النبي صلى اهلل عليه و سلم خشونة اللد فأفاق فقال ما صنعتم بي ؟ من أمركم بهذا : لنا بالعود الهندي وشيء من ورس وقطرات زيت فقال بماذا ؟ ق: لددناك قال : قالوا

هذا طب أصابته بأرض الحبشة ال يبقى أحد في البيت إال التد : أسماء بنت عميس قال : ؟ قالوا ذات الجنب : ما الذي كنتم تخافون علي ؟ قالوا : إال ما كان من عم رسول اهلل يعني العباس ثم قال

فيه فدخل على ( ب . 925و 926/ 9الطبقات البن سعد . ليسلطها علي ما كان اهلل: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعيناه تهمالن وعنده العباس والنساء حوله فطأطأ عليه أسامة فقبله

ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يتكلم فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يصبهما على أسامة كان يدعو لي فأعرف أنه فرجعت إلى معسكري فلما أصبح يوم االثنين غدا من معسكره وأصبح رسول اهلل صلى : قال أسامة

اهلل عليه و سلم مفيقا فجاءه أسامة فقال اغد على بركة اهلل فودعه أسامة ورسول اهلل صلى اهلل عليه يا رسول : صديق فقال و سلم مفيق مريح وجعلت نساءه يتماشطن سرورا براحته ودخل أبو بكر ال

اهلل أصبحت مفيقا بحمد اهلل واليوم يوم ابنة خارجة فأذن لي فأذن له فذهب إلى السنح وركب أسامة إلى معسكره وصاح في أصحابه باللحوق إلى العسكر فانتهى إلى معسكره ونزل وأمر الناس بالرحيل

اسم موضع قريب من : الجرف ) وقد منع النهار فبينا أسامة بن زيد يريد أن يركب من الجرف أتاه رسول أم أيمن وهي أمه ( ب . 959/ 9النهاية . المدينة وأصله ما تجرفه السيول من األودية

تخبره أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يموت فأقبل أسامة إلى المدينة ومعه عمر وأبو عبيدة بن وهو يموت فتوفي صلى اهلل عليه و سلم حين الجراح فانتهوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

زاغت الشمس يوم االثنين الثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع األول ودخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة ودخل بريدة بن الحصيب بلواء أسامة معقودا حتى أتى به باب رسول اهلل صلى

ر أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى بيت أسامة وال يحله اهلل عليه و سلم فغرزه عنده فلما بويع ألبي بك حتى يغزوهم أسامة

فخرجت باللواء حتى انتهيت به إلى بيت أسامة ثم خرجت به إلى الشام معقودا مع : فقال بريدة أسامة ثم رجعت به إلى بيت أسامة فما زال معقودا في بيت أسامة حتى توفي أسامة فلما بلغ العرب

صلى اهلل عليه و سلم وارتد من ارتد منها عن اإلسالم قال أبو بكر ألسامة أنفذ في وفاة رسول اهللوجهك الذي وجهك فيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأخذ الناس بالخروج وعسكروا في موضعهم األول وخرج بريدة باللواء حتى انتهى إلى معسكرهم األول فشق على كبار المهاجرين األولين ودخل

يا خليفة رسول : لى أبي بكر عمر وعثمان وأبو عبيدة وسعد ابن أبي وقاص وسعيد بن زيد فقالوا عنك ال تصنع بتفريق هذا الجيش المنتشر شيئا اهلل إن العرب قد انتقضت عليك من كل جانب وا في اجعلهم عدة ألهل الردة ترمي بهم في نحورهم وأخرى ال تأمن على أهل المدينة أن يغار عليها و

باطن : الجران : بجرانه ) الذراري والنساء فلو استأنيت بغزو الروم حتى يضرب اإلسالم بجرانه ويعود أهل الردة إلى ما خرجوا منه أو يفنيهم السيف ثم تبعث ( ب . 252/ 9النهاية . العنق

ل منكم أحد ه: أسامة حينئذ فنحن نأمن الروم أن تزحف إلينا ؟ فلما استوعب أبو بكر كالمهم قال والذي نفسي بيده لو ظننت أن السباع تأكلني : ال قد سمعت مقالتنا فقال : يريد أن يقول شيئا ؟ قالوا

بالمدينة ألنفذت هذا البعث وال بدأت بأول منه كيف ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينزل عليه امة أكلمه في عمر يخلفه يقيم أنفذوا جيش أسامة ولكن خصلة أكلم بها أس: الوحي من السماء يقول

عندنا فإنه ال غنى بنا عنه واهلل ما أدري يفعل أسامة أم ال واهلل إن أبى ال أكرهه فعرف القوم أن أبا بكر قد عزم على إنفاذ بعث أسامة ومشى أبو بكر إلى أسامة في بيته فكلمه في

وخرج : نعم قال : ل أسامة اذنت ونفسك طيبة ؟ فقا: أن يترك عمر ففعل أسامة وجعل يقول له عزمة مني أن ال يتخلف عن أسامة من بعثه من كان انتدب معه في حياة : فأمر مناديه ينادي

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإني لن أوتى بأحد أبطأ عن الخروج معه إال ألحقته به ماشيا عليهم وأخذهم بالخروج فلم يتخلف وأرسل إلى النفر من المهاجرين الذين كانوا تكلموا في إمارة فغلظ

عن البعث إنسان واحد وخرج أبو بكر يشيع أسامة والمسلمين فلما ركب أسامة من الجرف في : أصحابه وهم ثالثة آالف رجل وفيهم ألف فرس فسار أبو بكر إلى جنب أسامة ساعة ثمن قال

ك فأنفذ ألمر رسول اهلل صلى استودع اهلل دينك وأمانتك وخواتيم عملك إني سمعت رسول اهلل يوصي

اهلل عليه و سلم فإني لست آمرك وال أنهاك عنه إنما منفذ ألمر أمر به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فخرج سريعا فوطئ بالدا هادئة لم يرجعوا عن اإلسالم مثل جهينة وغيرها من قضاعة فلما نزل

ج على صدر راحلته أمامه منفذا حتى انتهى وادي القرى قدم عينا له من بني عذرة يدعى حريثا فخر إلى أبنى فنظر إلى ما هناك وارتاد الطريق ثم رجع سريعا حتى لقي أسامة على مسيرة ليلتين من

أنه أغار على بني ) الغفلة ومنه الحديث : الغرة : غارون ) أبنى فأخبره أن الناس غارون وال جموع لهم وأمره أن يسرع ( ب . 266/ 2النهاية . غافلون : أي ( المصطلق وهم غارون

السير قبل أن تجتمع الجموع وأن يشنها غارة ( ص ( . 919، 991/ 9) راجع الطبقات الكبرى البن سعد ( ) كر )

(91/719)

عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال حين أمر أسامة بن زيد وبلغه أن - 21957أال إنكم : فطعنوا فيها فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الناس فقال الناس عابوا إمارته

ن كان ن كان لخليقا باإلمارة وا تعيبون أسامة وتطعنون في إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل وا ن ابنه من بعده ألحب الناس إلي فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم قال ألحب الناس كلهم إلي وا

واهلل ما حاشا فاطمة : ما سمعت عبد اهلل بن عمر يحدث بهذا الحديث قط إال قال : سالم ( كر )

(91/719)

سيف بن عمر عن الزهري عن أبي ضمرة وأبي عمر وغيرهما عن { مسند الصديق } - 21959ضرب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثا قبل وفاته على أهل : الحسن بن أبي الحسن قال

لمدينة ومن حولهم وفيهم عمر بن الخطاب وأمر عليهم أسامة بن زيد فلم يجاوز آخرهم الخندق اارجع إلى خليفة : حتى قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوقف أسامة بالناس ثم قال لعمر

على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاستأذنه يأذن لي فأرجع بالناس فإن معي وجوه الناس وال آمن خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وثقل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأثقال المسلمين أن

فإن أبى إال أن نمضي فأبلغه عنا واطلب إليه أن يولي أمرنا : يتخطفهم المشركون وقالت األنصار امة فقال أبو بكر رجال أقدم سنا من أسامة فخرج عمر بأمر أسامة فأتى أبا بكر فأخبره بما قال أس

لو اختطفتني الكالب والذئاب لم أرد قضاء قضاه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فإن األنصار أمروني أن أبلغك أنهم يطلبون إليك أن تولي أمرهم رجال أقدم سنا من أسامة : قال استعمله ثكلتك أمك وعدمتك يا ابن الخطاب: فوثب أبو بكر وكان جالسا فأخذ بلحية عمر وقال

ما صنعت ؟ : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وتأمرني أن أنزعه فخرج عمر إلى الناس فقالوا له امضوا ثكلتكم أمهاتكم ما لقيت من سببكم اليوم من خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم : فقال

من بن عوف يقود خرج أبو بكر حتى أتاهم فأشخصهم وشيعهم وهو ماش وأسامة راكب وعبد الرح: يا خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لتركبن أو ألنزلن ؟ فقال : دابة أبي بكر فقال له أسامة

واهلل ال تنزل وواهلل ال أركب وما علي أن أغبر قدمي ساعة في سبيل اهلل فإن للغازي بكل خطوة سبعمائة خطيئة يخطوها سبعمائة حسنة تكتب له وسبعمائة درجة ترفع له وتمحى عنه

يا أيها الناس : إن رأيت أن تعينني بعمر بن الخطاب فأفعل فأذن له وقال : حتى إذا انتهى قال له غلوال . غل في المغنم يغل بالضم : تغلوا ) ال تخونوا وال تغلوا : قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني

وا طفال صغيرا وال شيخا كبيرا وال امرأة وال وال تغدروا وال تمثلوا وال تقتل( ب . 277المختار . خان : تعقروا نخال وال تحرقوه وال تقطعوا شجرة مثمرة وال تذبحوا شاة وال بقرة وال بعيرا إال لمأكلة وسوف

تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له وسوف تقدمون على أقوام ام فإذا أكلتم منها شيئا بعد شيء فاذكروا اسم اهلل عليه وسوف تلقون يأتونكم بآنية فيها ألوان الطع

أقواما قد فحصوا أوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل العصائب فاخفقوهم بالسيوف خفقا اندفعوا باسم اهلل أغناكم اهلل بالطعن والطاعون

( كر )

(91/719)

مسلم عن عبد اهلل بن لهيعة عن أبي األسود ابن عائذ حدثنا الوليد بن { مسند الصديق } - 21951امض لوجهك الذي بعثك : لما فرغوا من البيعة واطمأن الناس قال أبو بكر ألسامة : عن عروة قال

أمسك أسامة : له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكلمه رجال من المهاجرين واألنصار وقالوا عوا بوفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أبو وبعثه فإنا نخشى أن تميل علينا العرب إذا سم

أنا أحبس جيشا بعثه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لقد اجترأت على أمر : بكر وكان أحزمهم أمرا عظيم فوالذي نفسي بيده ألن تميل علي العرب أحب إلي من أن أحبس جيشا بعثهم رسول اهلل صلى

جيشك للوجه الذي أمرت به ثم اغز حيث أمرك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم امض يا أسامة فياهلل عليه و سلم من ناحية فلسطين وعلى أهل مؤتة فإن اهلل سيكفي ما تركت ولكن إن رأيت أن تأذن

لعمر بن الخطاب فأستشيره وأستعين به فإنه ذو رأي ومناصح لإلسالم فافعل ففعل أسامة ورجع هل المشرق وغطفان وبنو أسد وعامة أشجع وتمسك طيء باإلسالم عامة العرب عن دينهم وعامة أ

أمسك أسامة وجيشه ووجههم نحو من ارتد : وقال عامة أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إنكم قد علمتم أنه قد كان من عهد : عن اإلسالم من غطفان وسائر العرب فأبى ذلك أبو بكر وقال

م إليكم في المشورة فيما لم يمض من نبيكم فيه سنة ولم ينزل عليكم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلبه كتاب وقد أشرتم وسأشير عليكم فانظروا أرشد ذلك فائتمروا به فإن اهلل لن يجمعكم على ضاللة والذي نفسي بيده ما أرى من أمر أفضل في نفسي من جهاد من منع عنا عقاال كان يأخذه رسول

سلم فانقاد المسلمون لرأي أبي بكر اهلل صلى اهلل عليه و ( كر )

(91/711)

: أوصى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عند موته بثالث { مسند الحسين بن علي } - 21971 ونسيت الثالثة : أوصى أن ينفذ جيش أسامة وال يسكن معه المدينة إال أهل دينه قال محمد

عن جده عن محمد بن علي بن حسين عن أبيه( طب )

(91/711)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم قد ضرب بعث أسامة ولم يستتب : عن ابن عباس قال - 21979لوجع النبي صلى اهلل عليه و سلم ولخلع مسيلمة واألسود وقد أكثر المنافقون في تأمير أسامة حتى

الشأن ولبشارة أريها في بلغ النبي صلى اهلل عليه و سلم فخرج عاصبا رأسه من الصداع لذلك منإني رأيت البارحة فيما يرى النائم في عضدين سوارين من ذهب فكرهتهما : بيت عائشة وقال

فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمامة وصاحب اليمن وقد بلغني أن أقواما يقولون ن كان أبوه لخليقا لها في إمرة أسامة ولعمري لئن قالوا في إمارته لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله وا

نه لها لخليق فأنفذوا بعث أسامة وقال لعن اهلل الذين يتخذون قبور أنبيائهم مساجد فخرج أسامة : وا فضرب بالجرف وثقل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلم يستتم األمر انتظر أولهم آخرهم حتى

توفى اهلل نبيه صلى اهلل عليه و سلم ( كر )سيف

(91/711)

أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أغير على : عن أسامة قال { مسند أسامة } - 21979أغر ) وفي حديث أسامة قال له النبي صلى اهلل عليه و سلم لما أرسله إلى الروم : أبنى ) أبنى

سقالن والرملة ويقال اسم موضع من فلسطين بين ع: هي بضم الهمزة والقصر ( على أبنى صباحا صباحا وأحرق ( ب . 99/ 9النهاية . لها يبنى بالياء

. 9511أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الحريق في بالد العدو رقم ) والشافعي حم ( ق ط ) ( طب ) والبغوي ( د هـ ( ص

(91/911)

ية استعملني النبي صلى اهلل عليه و سلم على سر { أيضا } - 21972 في األفراد ( قط )

(91/911)

بعث خالد إلى أكيدر بدومة الجندل

(91/911)

إنكم : عن حذيفة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعث بعثا إلى دومة الجندل فقال - 21979ستجدون أكيدر خارجا يتصيد الصيد فخذوه فانطلقوا فوجدوه كما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أذكرك اهلل هل : وه وعلموا أهل المدينة وأشرفوا على المسلمين يكلمونهم فقال رجل من المسلمين فأخذإنا نجده في كتابنا فقال الرجل ألبي بكر : ال فقال رجل إلى جنبه : تجدون محمدا في كتابكم ؟ فقال

ت الرجل ودخل بلى فاسكت وأنتم سوف تكفرون وسك: يا أبا بكر أليس قد كفر هؤالء اآلن ؟ قال : سمعتك تقول ونحن بدومة الجندل وأنتم سوف تكفرون وذلك : البيت وخرج مسيلمة يتنبأ فقال رجل

ال ولكن في آخر الزمان : خروج مسيلمة فقال ( كر ) ابن منده والمحاملي في أماليه وأبو نعيم في المعرفة

(91/919)

من : صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن فقال بعثني النبي{ من مسند خالد بن الوليد } - 21976مررت به من العرب فسمعت فيهم األذان فال تعرض له ومن لم تسمع فيهم األذان فادعهم إلى

اإلسالم فإن لم يجيبوا فجاهدهم عن خالد بن سعيد بن العاصي ( طب )

(91/919)

ابن حجر في اإلصابة في قال) عن أبي المعارك { مسند بجير بن بجرة الطائي } - 21975وذكر الحديث كذلك . أبو المعارك وآباؤه ال ذكر لهم في كتب الرجال ( 977/ 9) ترجمة بجير

الشماخ بن ( ص . واستدركت تصحيح األبيات منهما ( 956/ 9) ابن األثير في أسد الغابة بيه بجير بن بجرة حدثني أبي عن جدي عن أ: المعارك بن مرة بن صخر بن بجير بن بجرة قال

كنت في جيش خالد ابن الوليد حين بعثه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى أكيدر ملك : قال إنك تجده يصيد البقر قال فوافيناه في ليلة مقمرة قد : دومة الجندل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

أخاه كان قد حاربنا وعليه قباء ديباج خرج كما نعته رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخذناه وقتلنا : فبعث به خالد إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فلما أتينا النبي صلى اهلل عليه و سلم أنشدته

رأيت اهلل يهدي كل هاد . . . تبارك سائق البقرات إني فإنا قد أمرنا بالجهاد . . . فمن يك عائدا عن ذي تبوك فأتت عليه تسعون سنة ما تحركت له : ال يفضض اهلل فاك قال : و سلم فقال النبي صلى اهلل عليه

سن وال ضرس ( كر ) أبو نعيم وابن منده

(91/919)

قال ابن إسحاق حدثني يزيد بن رومان وعبد اهلل بن أبي بكر أن رسول اهلل صلى اهلل - 21977ن كندة كان ملكا على دومة وكان عليه و سلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك رجل م

إنك ستجده يصيد البقر فخرج خالد حتى إذا : نصرانيا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لخالد كان من حصنه بمنظر العين وهي ليلة مقمرة فلقيه في ركب من أهل بيته فأخذه وقتل أخاه حسانا

قن له دمه وصالحه على الجزية ثم خلى وقدم باألكيدر على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحسبيله فرجع إلى قريته فقال رجل من طييء يقال له بجير بن بجرة فذكر قول رسول اهلل صلى اهلل

عليه و سلم لخالد إنك ستجده يصيد البقر تلك الليلة حتى أخرجه لتصديق قول رسول اهلل صلى اهلل : عليه و سلم

ذاك اهلل يهدي كل هاد ك. . . تبارك سائق البقرات ليال فإنا قد أمرنا بالجهاد . . . فمن يك عائدا عن ذي تبوك

هذا حديث مرسل في المغازي : قال ابن منده ( كر ) ابن منده وأبو نعيم

(91/919)

عن خالد بن سعيد بن العاص أيضا بعثني النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى قيصر - 21979: استأذنوا لرسول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأتى قيصر فقيل له : صاحب الروم بكتاب فقلت

أدخله فأدخلني عليه وعنده : إن على الباب رجال يزعم أنه رسول رسول اهلل ففزعوا لذلك فقال بطارقته فأعطيته الكتاب فقرئ عليه فإذا فيه بسم اهلل الرحمن الرحيم من محمد رسول اهلل صلى اهلل

ال يقرأ الكتاب اليوم : ى قيصر صاحب الروم فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط فقال عليه و سلم إلألنه بدأ بنفسه وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم فقرئ الكتاب حتى فرغ منه ثم أمرهم

فخرجوا من عنده ثم بعث إلي فدخلت عليه فسألني فأخبرته فبعث إلى األسقف فدخل عليه فلما قرأ فما : هو واهلل الذي بشرنا به موسى وعيسى الذي كنا ننتظره قال قيصر : األسقف الكتاب قال

أعرف أنه كذلك ولكن ال أستطيع : أما أنا فإني مصدقه ومتبعه فقال قيصر : تأمرني ؟ قال األسقف أن أفعل إن فعلت ذهب ملكي وقتلني الروم

عن دحية الكلبي ( طب )

(91/919)

عن خريم بن أوس سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم { لسائب خباب مسند أبي ا} - 21971يقول هذه الجيرة البيضاء قد رفعت لي وهذه الشيماء بنت نفيلة األزدية على بغلة شهباء معتجرة

ن نحن دخلنا الحيرة ووجدتها على هذه الصفة فهي لي ؟ قال : بخمار أسود فقلت : يا رسول اهلل وا فلم يرتد أحد من طيئ وكنا نقاتل قيسا على اإلسالم وفيهم عيينة بن حصن هي لك ثم ارتد العرب

وكنا نقاتل بني أسد وفيهم طلحة بن خويلد الفقعسي ثم سار خالد إلى مسيلمة فسرنا معه فلما فرغنا

من مسيلمة وأصحابه أقبلنا إلى ناحية البقرة فلقينا هرمز بكاظمة في جمع عظيم فبرز له خالد بن عا إلى البراز فبرز له هرمز فقتله خالد وكتب بذلك إلى أبي بكر فنفله سلبه ثم سرنا على الوليد ود

طريق الطف حتى دخلنا الحيرة فكان أول من تلقانا فيها شيماء بنت نفيلة األزدية على بغلة لها هذه وهبها لي: شهباء بخمار أسود كما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتعلقت بها وقلت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدعاني خالد عليها البينة فأتيته بها فسلمها إلي

9) ذكر الحديث ابن األثير في أسد الغابة في ترجمة خريم بن أوس ) عن خريم بن أوس ( طب ) ( ص . فاستدركت ما فات من نقص ( 11/ 2) وهكذا ذكره ابن حجر في اإلصابة ( 921/

(91/919)

الواقدي حدثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة { مسند ابن عباس } - 21991عن ابن عباس ومحمد بن صالح عن عاصم بن عمر ابن قتادة ومعاذ بن محمد عن إسحاق بن سماعيل بن إبراهيم عن موسى بن عقبة فكل قد حدثني من هذا الحديث عبد اهلل بن أبي طلحة وا

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خالد بن الوليد : يث ابن أبي حبيبة قالوا بطائفة وعماده حدمن تبوك في أربعمائة وعشرين فارسا إلى أكيدر بن عبد الملك بدومة الجندل وكان أكيدر من كندة

نما أنا في أناس : قد ملكهم وكان نصرانيا فقال خالد يا رسول اهلل كيف لي به وسط بالد كلب وا ستجده يصيد البقر فتأخذه فخرج خالد حتى إذا كان : فقال رسول اهلل صلى اله عليه وسلم يسير ؟

من حصنه بمنظر العين وفي ليلة مقمرة طائفة وهو على سطح له ومعه امرأته الرباب بنت أنيف بن عامر من كندة فصعد على ظهر الحصن من الحر وقينته تغنيه ثم دعا بشراب فشرب فأقبلت البقر

ما رأيت : بقرونها باب الحصن فأقبلت امرأته الرباب فأشرفت على الحصن فرأت البقر فقالت تحك: من يترك مثل هذا ؟ قال ال أحد قال : ال ثم قالت : كالليلة في اللحم هل رأيت مثل هذا قط ؟ قال

ل إذا أردت واهلل ما رأيت جاءتنا بقر ليال غير تلك الليلة ولقد كنت أضمر لها الخي: يقول أكيدر أخذها شهرا أو أكثر ثم أركب بالرجال وباآللة فنزل فأمر بفرسه فأسرجت وأمر بخيل فأسرجت وركب معه نفر من أهل بيته معه أخوه حسان ومملوكان له فخرجوا من حصنهم بمطاردهم فلما فصلوا من

فاستأسر الحصن وخيل خالد تنظرهم ال يصهل فيها فرس وال تتحرك فساعة فصل أخذته الخيل أكيدر وامتنع حسان فقاتل حتى قتل وهرب المملوكان ومن كان معه من أهل بيته فدخلوا الحصن

النهاية . أي منسوج به كخوص النخل وهو ورقه : مخوص ) وكان على حسان قباء ديباج مخوص بن بالذهب فاستلبه خالد فبعث به إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مع عمرو( ب . 97/ 9

إن ظفرت بأكيدر فال : أمية الضمري وقد كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لخالد بن الوليد هل لك أن أجيرك من القتل : تقتله وائت به إلي فإن أبى فاقتله فطاوعهم فقال خالد بن الوليد ألكيدر

م ذلك لك فلما صالح حتى آتي بك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على أن تفتح لي دومة قال نعخالد أكيدر وأكيدر في وثاق وانطلق به خالد حتى أدناه من باب الحصن نادى أكيدر أهله افتحوا

تعلم واهلل ال يفتحون لي : باب الحصن فأرادوا ذلك فأبى عليهم مصاد أخو أكيدر فقال أكيدر لخالد ن إن أنت صالحتني على أهله ما رأوني في وثاقك فحل عني فلك اهلل واألمانة أن أفتح لك الحص

ن شئت حكمتني ؟ قال خالد : فإني أصالحك فقال أكيدر : قال خالد بل نقبل : إن شئت حكمتك وا ما أعطيت فصالحه على ألفي بعير وثمانمائة رأس وأربع مائة درع وأربعمائة رمح على أن ينطلق به

فلما قاضاه خالد على ذلك خلى سبيله وأخيه إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيحكم فيها حكمه ففتح الحصن فدخله خالد وأوثق مصادا أخا أكيدر وأخذ ما صالح عليه من اإلبل والرقيق والسالح ثم

خرج قافال إلى المدينة ومعه أكيدر ومصاد فلما قدم بأكيدر على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لهما وكتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتابا صالحه على الجزية وحقن دمه ودم أخيه وخلى سبي

فيه أمانهم وما صالحهم وختمه يومئذ بظفره ( كر )

(91/912)

: عن عمرو بن يحيى بن وهب بن أكيدر صاحب دومة الجندل عن أبيه عن جده قال - 21999 بظفره كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى ابن أكيدر ولم يكن معه خاتمه فختمه

( كر )

(91/912)

ويحك يا خالد أخذت بني جذيمة بالذي : قال عمر لخالد بن الوليد : عن ابن عمر قال - 21999يا أبا حفص واهلل ما : كان من أمر الجاهلية أو ليس اإلسالم قد محا ما كان في الجاهلية ؟ فقال

ي بد إذا امتنعوا من قتالهم فأسرتهم ثم أخذتهم إال بالحق اغرت على قوم مشركين فامتنعوا فلم يكن لأعلمه واهلل رجال صالحا : قال : أي رجل تعلم عبد اهلل بن عمر : حملتهم على السيف فقال عمر

فإني أستغفر : فقال خالد : فهو الذي أخبرني غير الذي أخبرتني وكان معك في ذلك الجيش : قال ئت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يستغفر لك ويحك ا: اهلل وأتوب إليه فانكسر عنه عمر وقال

( كر ) الواقدي

(91/912)

عن قتادة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعث خالد بن الوليد إلى العزى وكانت لهوازن - 21992انطلق فإنه تخرج عليك امرأة شديدة السواد طويلة الشعر عظيمة : وكانت سدنتها بنو سليم فقال

يا خالد : يرة فشد عليها خالد فضربها فقتلها وجاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال الثديين قص ذهبت العزى فال عزى بعد اليوم : قتلتها قال : ما صنعت ؟ قال

( كر )

(91/919)

الصحابي الشهير جرير بن عبد اهلل بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة البجلي) بعث جرير مر وفد على النبي صلى اهلل عليه و سلم في شهر رمضان سنة عشر وأن بعثه إلى أبو ع: ويكنى

ذي الخلصة كان بعد ذلك ثم سكن جرير الكوفة وأرسله علي رسوال إلى معاوية ثم اعتزل الفريقين ) اإلصابة البن حجر . هـ ( 69) وتوفي فيها سنة . بدون همزة بلد على الفرات : وسكن قرقيسياء

( ص ( . 229/ 9) وهكذا ذكره ابن األثير في أسد الغابة . وذكر الحديث ( 77/ 9

(91/919)

بعث إلي علي بن أبي طالب ابن عباس واألشعث بن قيس وأنا : عن جرير قال - 21999ني : إن أمير المؤمنين يقرئك السالم ويقول : بقرقيسياء فقاال نعم ما أراك اهلل من مفارقتك معاوية وا

إن رسول اهلل صلى اهلل : مني بمنزلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم التي أنزلتكها فقلت أنزلكعليه و سلم بعثني إلى اليمن أقاتلهم وأدعوهم أن يقولوا ال إله إال اهلل فإذا قالوها حرمت دماؤهم

وأموالهم فال أقاتل أحدا يقول ال إله إال اهلل فرجعا على ذلك ( طب )

(91/919)

يا جرير أال تريحني من ذي : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جرير قال - 21996الخلصة ؟ فنفرت في خمسين ومائة فارس من أحمس فحرقتها بالنار فبعث جرير رجال يقال له أبو

عثك يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم والذي ب: أرطاة فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب

أبو نعيم في المعرفة

(91/916)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جرير بن عبد اهلل إلى ذي : عن ابن عباس قال - 21995لى ذي ظليم حوشب بن طخية الكالع اسمه بديع بن باكوراء وا

بعث خباب بن األرت ( . . . . كر )

(91/916)

بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية فأصابنا العطش : قال { من مسنده } - 21997وال يقال في المطاوع فناخ بل : أناخ الرجل الجمل إناخة قالوا : فتنوخت ) وليس معنا ماء فتنوخت

ذا ب( ب . 756/ 9المصباح . يقاع فبرك وتنوخ وقد يقال فاستناخ ين رجليها مثل ناقة لبعضنا وا السقاء فشربنا من لبنها

عن خباب ( طب )

(91/916)

بعث ضرار بن األزور

(91/915)

بعث النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ضرار بن األزور األسدي : عن ابن عباس قال - 21999 إلى عوف الورقاني من بني الصيداء

وذكر الحديث ( فارسا شاعرا ) خديجة كان اسمه مالك بن أوس بن: ضرار بن األزور ( ) كر ) ( ص ( . 69/ 2) ابن األثير في أسد الغابة

(91/915)

بعث عبد الرحمن

(91/915)

: دعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عبد الرحمن بن عوف فقال : عن ابن عمر قال - 21991فسمعت : ء اهلل تعالى قال ابن عمر تجهز فإني باعثك في سرية من يومك هذا أو من الغد إن شا

ألدخلن وألصلين مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الغداة وألسمعن وصية عبد : ذلك فقلت ذا الرحمن فقعدت فصليت فإذا أبو بكر وعمر وناس من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف وا

ل إلى دومة الجندل فيدعوهم إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد كان أمره أن يسير من الليما خلفك عن أصحابك ؟ قال ابن عمر : اإلسالم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لعبد الرحمن

أحببت يا رسول اهلل : وقد مضى أصحابه من سحر وهم معتدون بالجرف وكانوا سبعمائة رجل قال حمن عمامة قد لفها على رأسه وعلى عبد الر : أن يكون آخر عهدي بك وعلي ثياب سفري قال

فدعاه النبي صلى اهلل عليه و سلم فأقعده بين يديه فنقض عمامته بيده ثم عممه بعمامة سوداء هكذا يا ابن عوف فاعتم وعلى ابن عوف السيف متوشحه ثم قال : فأرخى بين كتفيه منها ثم قال

قاتل من كفر باهلل ال تغال وال تغدر اغز بسم اهلل وفي سبيل اهلل: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال تقتل وليدا فخرج عبد الرحمن حتى لحق أصحابه فسار حتى قدم دومة الجندل فلما دخلها دعاهم

إلى اإلسالم فمكث ثالثة أيام يدعوهم إلى اإلسالم وقد كانوا أبوا أول ما قدم أن يعطوه إال السيف الكلبي وكان نصرانيا وكان رأسهم وكتب عبد الرحمن فلما كان اليوم الثالث أسلم أصبغ بن عمرو

رافع بن مكيث فكتب : إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يخبره بذلك وبعث رجال من جهينة يقال له إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه أراد أن يتزوج فيهم فكتب إليه النبي صلى اهلل عليه و سلم

تزوجها عبد الرحمن وبنى بها ثم أقبل بها وهي أم أبي سلمة بن عبد أن يتزوج ابنة األصبغ تماضر ف الرحمن

سرية عبد الرحمن بن : ذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى عند ترجمته ( ) كر ) في األفراد ( قط ) ( ص ( . 91/ 9) عوف إلى دومة الجندل

(91/917)

اهلل عليه و سلم بعث عبد الرحمن عن عطاء الخرساني عن ابن عمر أن النبي صلى - 21911 بن عوف في سرية وعقد له اللواء بيده

( كر )

(91/917)

بعث معاذ

(91/917)

عن معاذ بن جبل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما بعثه إلى اليمن مشى أكثر من - 21919األمانة وترك الخيانة يا معاذ أوصيك بتقوى اهلل العظيم وصدق الحديث وأداء: ميل يوصيه قال

- في الدين: وفي لفظ -وحفظ الجار وخفض الجناح ولين الكالم ورحمة اليتيم والتفقه في القرآن والجزع من الحساب وحب اآلخرة يا معاذ ال تفسدن أرضا وال تشتم مسلما وال تصدق كاذبا وال تكذب صادقا وال تعص إماما عادال يا معاذ أوصيك بذكر اهلل عند كل حجر وشجر وأن تحدث لكل ذنب

كره لها يا توبة السر بالسر والعالنية بالعالنية يا معاذ إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أمعاذ إني لو أعلم أنا نلتقي إلى يوم القيامة ألقصرت عليك من الوصية ولكني ال أرى نلتقي إلى يوم القيامة يا معاذ إن أحبكم إلي لمن لقيني يوم القيامة على مثل هذه الحالة التي فارقني عليها وكتب

ك وال نذر في معصية وال في له في عهده أن ال طالق المرئ فيما ال يملك وال عتق فيما ال يملقطيعة رحم وال فيما ال يملك ابن آدم وعلى أن تأخذ من كل حالم دينارا أو عدله معافر وعلى أن ال

نك إذا أتيت اليمن يسألونك نصاراها عن مفتاح الجنة فقل مفتاح الجنة ال : تمس القرآن إال طاهرا وا إله إال اهلل وحده ال شريك له

الشامي متروك وفيه ركن ( كر )

(91/919)

نهم يسألونك عن مفاتيح الجنة فأخبرهم أن مفاتيح - 21919 يا معاذ إنك تقدم على أهل الكتاب وا الجنة ال إله إال اهلل وأنها تحرق كل شيء حتى تنتهي إلى اهلل عز و جل ال يحجب دونه من جاء

) عز و جل يرفعك اهلل واستدق بها إلى يوم القيامة مخلصا رجحت بكل ذنب يا معاذ تواضع هلل. 997/ 9النهاية . وهو استفعل من الشيء الدقيق الصغير . احتقرها واستصغرها : أي : واستدق

الدنيا يؤتك اهلل الحكمة فإنه من تواضع هلل واستدق الدنيا أظهر اهلل تعالى الحكمة من قلبه على ( ب عليك أمر فاسأل وال تستحي واستشر فإن المستشير لسانه وال تغضبن وال تقولن إال بعلم فإن أشكل

ن التبس عليك فقف معان والمستشار مؤتمن ثم اجتهد فإن اهلل عز و جل إن يعلم منك يوفقك وا وأمسك حتى تبينه أو تكتب إلي فيه وال تضربن فيما لم تجد في كتاب اهلل وال في سنتي على قضاء

ذا قدمت عليهم فأقم فيهم كتاب اهلل وأحسن إال عن مأل واحذر الهوى فإنه قائد األشقي اء إلى النار وا أدبهم وأقرئهم القرآن يحملهم القرآن على الحق وعلى األخالق الجميلة وأنزل الناس منازلهم فإنهم ال يستوون إال في الحدود ال في الخير وال في الشر على قدر ما هم عليه من ذلك وال تحابين في أمر

ذا أسأت اهلل وأد إليهم األ مانة في الصغير والكبير وخذ ممن ال سبيل عليه العفو وعليك بالرفق وا ذا أسروا عليك من الجهالة فبين لهم حتى يعرفوا وال تحاقدهم فاعتذر إلى الناس فعاجل التوبة وا

وأمت أمر الجاهلية إال ما حسنه اإلسالم وأعرض األخالق على أخالق اإلسالم وال تعرضها على ألمور وتعاهد الناس في المواعظ والقصد القصد والصالة الصالة فإنها قوام هذا األمر شيء من ا

اجعلوها همكم وآثروا شغلها على األشغال وترفقوا بالناس في كل ما عليهم وال تفتنوهم وانظروا في ها وقت كل صالة فإن كان أرفق بهم فصلوا بهم أوله وأوسطه وآخره صلوا الفجر في الشتاء وغلسوا بوأطل في القراءة على قدر ما يطيقون ال يملون أمر اهلل وال يكرهونه ويصلون الظهر في الشتاء مع

أول الزوال والعصر في أول وقتها والشمس حية والمغرب حين يجب القرص صلها في الشتاء ذلك والصيف على ميقات واحد إال من عذر وأخر العشاء شيئا ما فإن الليل طويل إال أن يكون غير

ذا كان الصيف فأسفر بالفجر فإن الليل قصير فيدركها النوام وصل الظهر بعد ما يتنفس أرفق بهم وا الظل وتبرد الرياح وصل العصر في وسط وقتها وصل المغرب إذا سقط القرص والعشاء إذا غاب

عظة فإنه أقوى الشفق إال أن يكون غير ذلك أرفق بهم وتعاهدوا الناس بالتذكير وأتبعوا الموعظة بالمو للعاملين على العمل بما يحب اهلل وال تخافوا في اهلل لومة الئم واتقوا اهلل الذي إليه ترجعون يا معاذ إني عرفت بالءك في الدين والذي ذهب من مالك وركبك في الدين وقد طيبت لك الهدية فإن هدي

إليك شيء فاقبل كان ممن بعثه رسول اهلل صلى اهلل عليه و ) ن عن عبيد بن صخر بن لوذا -أبو نعيم وابن عساكر

وذكر الحديث في ترجمة معاذ بن جبل ابن األثير ( 699/ 2) راجع أسد الغابة . سلم إلى اليمن األنصاري السلمي ( ص ( . 916و 919/ 6) في أسد الغابة

(91/919)

بعث عمرو بن مرة

(91/919)

ن رسول اله صلى اهلل عليه و سلم بعث جهينة ومزينة إلى كا: عن عمرو بن مرة قال - 21912أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي وكان منابد النبي صلى اهلل عليه و سلم فلما ولوا

يا رسول اهلل بأبي أنت وأمي على ما تبعث كبشين قد كادا : غير بعيد قال أبو بكر الصديق الم وهم على بقية منها فأمر النبي صلى اهلل عليه و سلم بردهم يتهاينان في الجاهلية أدركهم اإلس

يا مزينة حي جهينة يا جهينة حي مزينة فعقد لعمرو بن مرة على : حتى وقفوا بين يديه فقال سيروا على بركة اهلل فساروا إلى أبي سفيان بن الحارث فهزمه : الجيشين على جهينة ومزينة ثم قال

ابه اهلل وكثر القتل في أصح ( كر )

(91/911)

بعث عمرو بن العاص

(91/911)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثين إلى كلب وغسان وكفار : عن الزهري قال - 21919العرب الذين كانوا بمشارف الشام وأمر على أحد البعثين أبا عبيدة بن الجراح وأمر على البعث

عث أبي عبيدة أبو بكر وعمر فلما كان عند خروج البعث دعا اآلخر عمرو بن العاص فانتدب في ب

ال تعاصيا فلما فصال من المدينة خال أبو : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبا عبيدة وعمرا فقال ليك أن ال تعاصيا فإما أن : عبيدة بعمرو فقال له إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهد إلي وا ما أن أطيعك ال بل أطعني فأطاع أبو عبيدة وكان عمرو أميرا على البعثين : ؟ قال تطيعني وا

أتطيع ابن النابغة وتؤمره على نفسك وعلى أبي بكر وعلينا ما هذا : كليهما فوجد عمر من ذلك قال ليه أن ال : الرأي ؟ فقال أبو عبيدة لعمر يا ابن أم إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهد إلي وا

فخشيت إن لم أطعه أن أعصى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ويدخل بيني وبينه الناس تتعاصيا ني واهلل ألطيعنه حتى أقفل ( ب . 929المختار . الرجوع من السفر وبابه دخل : القفول : أقفل ) وا

فلما قفلوا كلم عمر بن الخطاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وشكا إليه ذلك فقال رسول اهلل لن أؤمر عليكم بعد هذا إال منكم يريد المهاجرين : صلى اهلل عليه وآله وسلم

( ص ( . 996/ 9) ذكر الحديث ابن األثير في ترجمة عمرو بن العاص ( ) كر )

(91/911)

بعث بني قريظة

(91/991)

لشر وغرز علي الراية فلما رأونا أيقنوا با: انتهينا إلى بني قريظة : عن أبي قتادة قال - 21916 917المختار . الحصون : الصياصي : صياصيهم ) عند أصل الحصن فاستقبلونا في صياصيهم

السيف بيننا وبينكم وطلع : يشتمون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأزواجه وسكتنا وقلنا ( ب . عليه و سلم وأمرني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما رآه علي رجع إلى رسول اهلل صلى اهلل

ألزم اللواء فلزمته وكره أن يسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أذاهم وشتمهم فسار رسول اهلل يا أعداء اهلل ال أبرح حصنكم حتى تموتوا : صلى اهلل عليه و سلم إليهم ويقدمه أسيد بن حضير فقال

لحضير نحن مواليك دون الخزرج وجاروا فقال يا ابن ا: جوعا إنما أنتم بمنزلة ثعلب في جحر قالوا ال يرقبون في مؤمن إال وال : ) القرابة ومنه قوله تعالى : اإلل : إل ) ال عهد بيني وبينكم وال إل :

قرابة وال : أي ( ذمة ( ب . 59/ 9النهاية . عهدا

( كر ) الواقدي

(91/991)

بعث بني النضير

(91/991)

بن مسلمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعثه إلى بني النضير وأمره أن عن محمد - 21915 يؤجلهم في الجالء ثالثا

( كر )

(91/999)

بعث بني كالب

(91/999)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ثالثين راكبا فيهم : عن محمد بن مسلمة قال - 21917شن : نشن ) الب فأمرنا أن نسير الليل ونكمن النهار وأن نشن عباد بن بشر إلى بني أبي بكر بن ك

عليهم ( ب . 975. المختار . وأشنها أيضا . أي فرقها عليهم من كل وجه وبابه رد : عليهم الغارة الغارات

( كر )

(91/999)

بعث كعب بن عمير

(91/999)

و سلم كعب بن عمير الغفاري في بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن الزهري قال - 21919خمسة عشر رجال حتى انتهوا إلى ذات أطالح من أرض الشام فوجدوا جمعا كثيرا فدعوهم إلى

اإلسالم فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل فلما رأى ذلك أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم قاتلوهم يه الليل تحامل حتى أتى رسول اهلل صلى أشد القتال حتى قتلوا فأفلت منهم رجل جريحا فلما برد عل

اهلل عليه و سلم فأخبره الخبر فشق ذلك على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهم بالبعثة إليهم فبلغه أنهم قد ساروا إلى موضع آخر فتركهم

( كر ) الواقدي

(91/999)

ى اهلل عليه و سلم كعب بعث رسول اهلل صل: عن الزهري وعروة وموسى بن عقبة قالوا - 21911 بن عمير نحو ذات أباطح من البلقاء فأصيب كعب ومن معه

( هق كر ) يعقوب بن سفيان

(91/999)

ذيل الغزوات

(91/992)

عن بريدة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم { من مسند بريدة بن الحصيب األسلمي } - 21211 بار بعث سرية وبعث معها رجال يكتب إليه باألخ

ورجاله ثقات ( كر )

(91/992)

حدثني بشير بن يزيد : عن األشهب الضبعي قال { مسند بشير بن يزيد الضبعي } - 21219هذا أول : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم ذي قار : الضبعي وكان قد أدرك الجاهلية قال

يوم انتصف فيه العرب من العجم ذكر الحديث ابن حجر ) وأبو نعيم ( طب ) بن مخلد والبغوي وابن السكن في تاريخه وبقي ( خ )

. بشير شيخ قديم أدرك الجاهلية يروي المراسيل : وقال ( 56/ 9( ) 715) في اإلصابة برقم ( ص

(91/992)

عن جابر بن سمرة بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { من مسند جابر بن سمرة } - 21219رية فهزمنا فاتبع سعد راكبا منهم فالتفت إليه فرأى ساقه خارجة من الغرز فرماه بسهم فرأيت في س

الدم يسيل كأنه شراك فأناخ عن جابر بن سمرة ( طب )

(91/999)

عن البراء كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليلة العقبة وأخرجني خالي وأنا ال - 21212 أستطيع أن أرمي بحجر

( طب )

(91/999)

عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن خابط بن خباب الكناني { مسند خباب الكناني } - 21219 هذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : كنت بالفالة إذ مر علينا جيش عرمرم فقيل : عن أبيه قال

أبو نعيم

(91/999)

اس مراسالته صلى اهلل عليه و سلم وعهوده على الن

(91/996)

عن عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزام عن أبيه عن جده أن عمرو بن - 21216بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا كتاب من : كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لجنادة : حزم قال

يتاء الزكاة وأطاع ا هلل ورسوله وأعطى من محمد رسول اهلل لجنادة وقومه ومن تبعه بإقام الصالة وا الغنائم خمس اهلل ورسوله وفارق المشركين فإن له ذمة اهلل وذمة محمد صلى اهلل عليه و سلم وكتب

علي أبو نعيم

(91/996)

وبه عن عمرو بن حزم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتب لحصين بن نضلة - 21215كتاب من محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا : األسدي كتابا

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كتب ) في الحديث : ترمدا ) لحصين بن نضلة األسدي أن له ترمدا موضع في ديار : هو بفتح التاء وضم الميم ( لحصين بن نضلة األسدي كتابا أن له ترمد وكتيفة

المثلثة والميم وبعد الدال المهملة ألف فأما ترمذ بكسر ثرمدا بفتح الثاء: بني أسد وبعضهم يقوله . كجهينة موضع ببالد باهلة : وكتيفة . 999/ 9التاء والميم فالبلد المعروف بخراسان النهاية

وكتيفة ال يحاقه فيهما أحد وكتب المغيرة ( ب . 991/ 2القاموس أبو نعيم

(91/996)

: كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لجميل بن رذام : وبه عن عمرو بن حزم قال - 21217: الرمد ) هذا ما أعطى محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جميل بن رذام العدوي أعطاه الرمد

/ 9النهاية . ماء أقطعه النبي صلى اهلل عليه و سلم جميال العدوى حين وفد عليه : بفتح الراء د وكتب علي ال يحاقه فيه أح( ب . 959

أبو نعيم

(91/995)

: عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عن جده حاطب بن أبي بلتعة عال - 21219بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى المقوقس ملك اإلسكندرية فجئته بكتاب رسول اهلل صلى

إني : لي وقد جمع بطارقته فقال اهلل عليه و سلم فأنزلني في منزل فأقمت عنده ليالي ثم بعث إ: أخبرني عن صاحبك أليس هو نبي ؟ فقلت : سأكلمك بكالم فأحب أن تفهمه مني فقلت كلم فقال

فما له حيث كان هكذا لم يدع على قومه حين : بلى وهو رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال أشهد أنه رسول اهلل قلت فما له : عيسى ابن مريم أليس هو نبي ؟ قال : أخرجوه من بلده ؟ فقلت

حيث أخذه قومه فأرادوا أن يصلبوه أن ال يكون دعا عليهم بأن يهلكهم اهلل حتى رفعه اهلل إليه في أحسنت أنت حكيم جاء من عند حكيم هذه هدايا أبعث بها معك إلى محمد صلى : سماء الدنيا قال

ك قال فأهدى إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و اهلل عليه و سلم وأبعث معك ببدرقة يبدرقونك إلى مأمنسلم ثالث جواري منهن أم إبراهيم بن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وواحدة وهبها رسول اهلل صلى

) اهلل عليه و سلم ألبي جهم بن حذيفة العدوي وواحدة لحسان بن ثابت وأرسل إليه بثياب مع طرف ب . 617/ 9المصباح . لجمع طرف مثل غرفة وغرف الطرفة ما يستطرف أي يستلمح وا: طرف

من طرفهم ( أبو نعيم

(91/995)

دعوة هرقل

(91/995)

عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة الباهلي عن هشام بن العاص { مسند الصديق } - 21211حتى قدمنا بعثت أنا ورجل آخر إلى هرقل صاحب الروم ندعوه إلى اإلسالم فخرجنا : األموي قال

الغوطة يعني دمشق فنزلنا على جبلة بن األيهم الغساني فدخلنا عليه فإذا هو على سرير له فأرسل ال لم نكلم : إلينا برسول نكلمه فقلنا واهلل ال نكلم رسوال إنما بعثنا إلى الملك فإن أذن لنا كلمناه وا

فكلمه هشام بن العاص ودعاه إلى تكلموا: فأذن لنا فقال : الرسول فرجع إليه فأخبره بذلك فقال ذا عليه ثياب سواد فقال له هشام لبستها وحلفت أن ال : وما هذه التي عليك ؟ فقال : اإلسالم وا

أنزعها حتى أخرجكم من الشام قلنا ومجلسك هذا فواهلل لنأخذنه منك ولنأخذن منك الملك األعظم إن لستم بهم بل هم قوم : وآله وأصحابه وسلم قال شاء اهلل أخبرنا بذلك نبينا محمد صلى اهلل عليه

قوموا وبعث : يصومون بالنهار ويقومون بالليل فكيف صومكم ؟ فأخبرناه فملئ وجهه سوادا فقال معنا رسوال إلى الملك فخرجنا حتى إذا كنا قريبا من المدينة قال لنا الذي معنا إن دوابكم هذه ال

واهلل ال ندخل إال عليها فأرسلوا إلى : لى براذين وبغال ؟ قلنا تدخل مدينة الملك فإن شئتم جملناكم ع الملك إنهم يأبون فدخلنا على رواحلنا متقلدين بسيوفنا حتى انتهينا إلى غرفة له

ال إله إال اهلل واهلل أكبر واهلل لقد تنفضت الغرفة حتى صارت : فأنخنا في أصلها وهو ينظر إلينا فقلنا اح فأرسل إلينا ليس لكم أن تجهروا علينا بدينكم وأرسل إلينا أن ادخلوا فدخلنا كأنها عذق تصفقه الري

عليه وهو على فراش له وعنده بطارقة من الروم وكل شيء في مجلسه أحمر وما حوله حمرة وعليه ذا عنده : ثياب من الحمرة فدنونا منه فضحك وقال ما كان عليكم لو حييتموني بتحيتكم فيما بينكم وا

إن تحيتنا فيما بيننا ال تحل لك وتحيتك التي تحيي بها ال : فصيح بالعربية كثير الكالم فقلنا رجل : كيف تحيون مليككم ؟ قلنا : السالم عليكم قال : كيف تحيتكم ؟ قلنا : تحل لنا أن نحييك بها قال

ال اهلل واهلل أكبر فلما ال إله إ: فما أعظم كالمكم ؟ قلنا : وكيف يرد عليكم ؟ قلنا بها قال : بها قال فهذه الكلمة التي قلتموها حيث : فواهلل يعلم لقد تنفضت الغرفة حتى رفع رأسه إليها قال : تكلمنا قال

تنفضت الغرفة كلما قلتموها في بيوتكم تنفضت بيوتكم عليكم ؟ قلنا ال رأيناها فعلت هكذا قط إال ني خرجت من نصف ملكي قلنا لوددت أنكم كلما قلتم تنفض كل شيء عل: عندك قال لم ؟ : يكم وا

ألنه كان أيسر لشأنها وأجدر أن ال يكون من أمر النبوة وأن يكون من حيل الناس ثم سألنا : قال قوموا فقمنا وأنزلنا بمنزل حسن : كيف صالتكم وصومكم ؟ فأخبرناه فقال : عما أراد فأخبرناه ثم قال

عليه فاستعاد قولنا فأعدناه ومنزل كبير فأقمنا ثالثا إلينا فدخلناثم دعا بشيء كهيئة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار عليها أبواب ففتح بيتا وقفال فاستخرج ذا فيها رجل ضخم العينين عظيم األليتين لم أر مثل طول حريرة سوداء فنشرها فإذا فيها صورة وا

ذا ضفيرتان أحسن ما خلق ا ذا ليست له لحية وا : ال قال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : هلل قال عنقه وا ذا هذا آدم عليه السالم فإذا هو أكثر الناس شعرا ثم فتح لنا بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء وا

ذا له شعر كشعر القطط أحمر العينين ضخم الهامة حسن اللحية فقال هل : فيها صورة بيضاء وا عليه السالم ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فإذا هذا نوح : ال قال : تعرفون هذا ؟ قلنا

هل : فيها رجل شديد البياض حسن العينين صلت الجبين طويل الخد أبيض اللحية كأنه يبتسم فقال هذا إبراهيم عليه السالم ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء : ال قال : تعرفون هذا ؟ قلنا

: هل تعرفون هذا ؟ قلنا : ء فإذا واهلل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال فإذا فيها صورة بيضانعم : واهلل إنه لهو ؟ قلنا : وبكينا واهلل يعلم أنه قام قائما ثم جلس وقال : نعم محمد رسول اهلل قال

جلته أما إنه كان آخر البيوت ولكني ع: إنه لهو كأنما ننظر إليه فأمسك ساعة ينظر إليها ثم قال ذا ذا فيها صورة أدماء شحباء وا لكم ألنظر ما عندكم ثم فتح بابا آخر استخرج منها حريرة سوداء وا

فالمدح معناه أن يكون شديد األسر : الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما : جعد ) رجل جعد القطط : قطط ) قطط ( ب . 976/ 9النهاية . والخلق أو يكون جعد الشعر وهو ضد السبط

غائر العينين حديد النظر عابسا متراكب األسنان مقلص ( ب . 99/ 9النهاية . الشديد الجعودة الشفة كأنه غضبان

لى جنبه صورة تشبهه إال أنه : ال قال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : فقال هذا موسى عليه السالم وا هذا هارون بن : ال قال : ذا ؟ قلنا هل تعرفون ه: مدهان الرأس عريض الجبين في عينيه قبل فقال

عمران ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل أدم سبط ربعة كأنه غضبان هذا لوط عليه السالم ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة : ال قال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : فقال

تعرفون : األنف خفيف العارضين حسن الوجه فقال فإذا فيها صورة رجل أبيض مشرب بحمرة أقنى هذا إسحاق عليه السالم ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها : ال قال : هذا ؟ قلنا

: ال قال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : صورة تشبه صورة إسحاق إال أنه على شفته السفلى خال فقال ابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فإذا فيها صورة رجل أبيض هذا يعقوب عليه السالم ثم فتح ب

حسن الوجه أقنى األنف حسن القامة يعلو وجهه نور يعرف في وجهه الخشوع يضرب إلى الحمرة هذا إسماعيل جد نبيكم عليهما السالم ثم فتح بابا آخر : ال قال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : فقال

هل تعرفون : هي صورة كأنها صورة آدم كأن وجهه الشمس فقال فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذايوسف عليه السالم ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها : ال قال : هذا ؟ قال

صورة رجل أحمر حمش الساقين أخفش العينين ضخم البطن ربعة متقلدا سيفا ود عليه السالم ثم فتح بابا أخر فاستخرج منه حريرة هذا دا: ال قال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : فقال

هل تعرفون هذا ؟ قلنا : بيضاء فإذا فيها صورة رجل ضخم األليتين طويل الرجلين راكب فرسا فقال هذا سليمان بن داود عليهما السالم ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فإذا فيها : ال قال :

ذا رجل شاب هل : شديد سواد اللحية كثير الشعر حسن العينين حسن الوجه فقال صورة بيضاء وا من أين لك هذه الصور ألنا : هذا عيسى ابن مريم عليه السالم قلنا : ال قال : تعرفون هذا ؟ قلنا

نعلم أنها على ما صورت عليها األنبياء عليهم السالم ألنا رأينا صورة نبينا عليه السالم مثله ؟ فقال عليه السالم سأل ربه أن يريه األنبياء من ولده فأنزل اهلل عليه صورهم وكان في خزانة آدم إن آدم :

عليه السالم عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس فدفعها إلى دانيال ثم قال

ن كنت عبدا ألميركم ملكه حتى أموت ثم أجازنا: أما واهلل إن نفسي طابت بخروجي من ملكي وا فأحسن جائزتنا وسرحنا فلما أتينا أبا بكر الصديق رضي اهلل عنه حدثناه مما رأينا وما قال لنا وما

مسكين لو أراد اهلل عز و جل به خيرا لفعل ثم : أجازنا فبكى أبو بكر الصديق رضي اهلل عنه وقال اهلل عليه و سلم قال أخبرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنهم واليهود يجدون نعت محمد صلى

عندهم هذا حديث جيد اإلسناد ورجاله ثقات : في الدالئل قال ابن كثير ( هق )

(91/997)

الوفود

(91/997)

وفدنا إلى عمر بن الخطاب في : عن أبي غديرة عبد الرحمن بن خصفة الضبي قال - 21291: خلف عمر على راحلته فقال وفد بني ضبة فقضوا حوائجهم غيري فمر بي عمر فوثبت فإذا أنا

وعلى الصديق : على العدو يا أمير المؤمنين قال : خشن ؟ قلت : من الرجل ؟ قلت ضبي قال فرغ لنا ظهر راحلتنا : هات حاجتك فقضى حاجتي ثم قال : فقال

/ 5) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى وصححت منه المصحف في السند والمتن ) ابن سعد والحاكم في الكنى ( ص ( . 955

(91/997)

حملني خالي جد بن قيس في السبعين : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 21299راكبا الذين وفدوا على النبي صلى اهلل عليه و سلم من األنصار فخرج إلينا رسول اهلل صلى اهلل عليه

سلنا لربك وسل : خوالك فقال له السبعون يا عم خذ لي على أ: و سلم ومعه عمه العباس فقال أما الذي أسألكم لربي فتعبدونه وال تشركون به شيئا وأما الذي أسألكم لنفسي : لنفسك ما شئت قال

الجنة : فما لنا إذا فعلنا ذلك ؟ قال : فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم قالوا أبو نعيم

(91/999)

عن جرى بن عمرو العذري أنه أتى رسول اهلل صلى { عمرو العذري مسند جرى بن} - 21299ليس على المسلمين ) ومنه الحديث : عشر ) اهلل عليه وآله وسلم فكتب له أن ليس عليكم عشر

جمع عشر يعني ما كان من أموالهم للتجارات : العشور ( عشور إنما العشور على اليهود والنصارى م من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فإن لم يصالحوا والذي يلزمه. دون الصدقات

هو الجالء : الحشر : حشر ) وال حشر ( ب . 921/ 2النهاية . على شيء فال يلزمهم إال الجزية ( ب . 299/ 9النهاية . عن األوطان

(ص ( . 226/ 9( ) 722) أورده ابن األثير في أسد الغابة رقم ) أبو نعيم

(91/999)

وفد أخي قداد بن الحدرجان بن مالك إلى : قال { مسند جزء بن الحدرجان بن مالك } - 21292يمان من النبي صلى اهلل عليه و سلم من اليمن من موضع يقال له القنونى بسروات األزد بإيمانه وا

بمحمد صلى اهلل أعطى الطاعة من أهل بيته وهم إذ ذاك ستمائة بيت ممن أطاع الحدرجان وآمن يمانهم عليه و سلم فخرج قداد مهاجرا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برسالة أبيه الحدرجان وا

أنا مؤمن فلم : فلقيت في بعض الطريق سرية النبي صلى اهلل عليه و سلم فقتلت قدادا فقال قداد اهلل عليه و سلم فأخبرته وطلبت يقبلوا وقتلوه في جوف الليل فبلغنا ذلك وخرجت إلى رسول اهلل صلى

يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل اهلل ) ثأري فنزلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اآلية فأعطاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألف دينار دية أخي وأمر لي بمائة ناقة ( فتبينوا

نعني أن أصير لك المائة الناقة دية أخرى إال أني ال ال يم: حمراء وقال النبي صلى اهلل عليه و سلم أتعب سرية للمسلمين من بعد فتكون دية المسلم ديتين فرضيت وسلمت وعقد لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على سرية من سرايا المسلمين فخرجت إلى حي حاتم طيء وغنمت مغنما كثيرا وأسرت

سوة وهداهن اهلل لإلسالم وزوجهن رسول اهلل صلى اهلل عليه و أربعين امرأة من حي حاتم فأتيت بالن سلم

وفي الحديث نقص ( 226/ 9) 725أورد هذا الحديث ابن األثير في أسد الغابة رقم ) أبو نعيم ص . من أودية السراة تصب إلى البحر في أوائل أرض اليمن : والقنونى . وتصحيف استدركته منه

)

(91/999)

عن سودة بنت المتلمس عن جدتها أم المتلمس بنت { مسند جنادة بن زيد الحارثي } - 21299يا رسول اهلل إني وافد قومي : وفدت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت : جنادة بن زيد قال

من بلحارث من أهل البحرين فادع اهلل أن يعيننا على عدونا من ربيعة ومضر حتى يسلموا فدعا بذلك كتابا وهو عندنا وكتب

وفي الحديث تصحيف استدركته ( 266/ 9) 712أورده ابن األثير في أسد الغابة رقم ) أبو نعيم ( ص . منه

(91/991)

عن جندب بن مكيث أن النبي صلى اهلل عليه و { مسند جندب بن مكيث بن جراد } - 21296مر أصحابه بذلك فرأيته وفد عليه وفد كندة وعليه سلم كان إذا قدم عليه الوفد لبس أحسن ثيابه وأ

حلة يمانية وعلى أبي بكر وعمر مثله ( ص ( . 259/ 9) 917ذكره ابن األثير في أسد الغابة رقم ) الواقدي وأبو نعيم

(91/991)

وفد بني تميم

(91/991)

صلى اهلل عليه و سلم جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم إلى النبي : عن جابر قال - 21295ن سبنا شين فسمعهم النبي صلى اهلل عليه و سلم فخرج فنادوه يا محمد اخرج إلينا فإن مدحنا زين وا

نحن ناس من بني تميم جئناك : إنما ذلكم اهلل عز و جل فما تريدون ؟ قالوا : عليهم وهو يقول ما بالشعر بعثنا وال : يه و سلم بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليا فالن قم فاذكر فضلك وفضل : بالفخار أمرنا ولكن هاتوا فقال األقرع بن حابس لشاب من شبابهم

الحمد هلل الذي جعلنا خير خلقه وآتانا أمواال نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير أهل : قومك فقال ا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا وبفعال األرض وأكثرهم عددا وأكثرهم سالحا فمن أنكر علين

هو أفضل من فعالنا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لثابت بن قيس بن شماس األنصاري الحمد هلل أحمده وأستعينه : قم فأجبه فقام ثابت فقال : وكان خطيب النبي صلى اهلل عليه و سلم اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأؤمن به وأتوكل عليه وأشهد أن ال إله إال

ودعا المهاجرين من بني نمر أحسن الناس وجوها وأعظم الناس أحالما فأجابوه الحمد هلل الذي جعلنا أنصاره ووزراء رسوله وعزا لدينه فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل فمن قالها منع منا

قاتلناه وكان رغمه في اهلل علينا هينا أقول قولي هذا وأستغفر اهلل للمؤمنين ماله ونفسه ومن أباها يا فالن قم واذكر أبياتا تذكر فيها فضلك وفضل : والمؤمنات فقال الزبرقان بن بدر لرجل منهم

: قومك فقام فقال . . . محل كلهم نحن الرؤوس وفينا يقسم الربع ونطعم الناس عند ال. . . نحن الكرام فال حي يعادلنا

من السديف إذا لم يؤنس القزع إنا كذلك عند الفخر نرتفع . . . إذا أبينا فال يأبى لنا أحد

. ( شحم السنام : السديف ) ( ب . 266/ 9النهاية . أي نطعم الشحم في المحل : السحاب : القزع )

وما يريد : إليه الرسول فقال علي بحسان بن ثابت فذهب: فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نما كنت عنده آنفا ؟ قال جاءت بنو تميم بشاعرهم : مني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا

وخطيبهم فتكلم خطيبهم فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثابت بن قيس فأجابه وتكلم شاعرهم قد آن لكم أن تبعثوا إلي هذا العود : ان فأرسل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إليك لتجيبه فقال حس

يا حسان قم فأجبه : فلما أن جاء قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم -والعود الجمل الكبير - : أسمعه ما قلت فأسمعه فقال حسان : يا رسول اهلل مره فليسمعني ما قال فقال : فقال

معد وحاضر على رغم باد من. . . نصرنا رسول اهلل والدين عنوة وطعن كأفواه اللقاح الصوادر . . . بضرب كإيزاع المخاض مشاشه بضرب لنا مثل الليوث الخوادر . . . وسل أحدا يوم استقلت شعابه

إذا طاب ورد الموت بين العساكر . . . ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى إلى حسب من جذم غسان قاهر. . . ونضرب هام الدارعين وننتمي

وأمواتنا من خير أهل المقابر . . . فأحياؤنا من خير من وطئ الحصى على الناس بالخيفين هل من منافر . . . فلوال حياء اهلل قلنا تكرما

9المصباح . عنا يعنو عنوة إذا أخذ الشيء قهرا وكذلك إذا أخذه صلحا فهو من األضداد : عنوة ) ( ب . 612/ جعل اإليزاع موضع التوزيع وهو التفريق وأراد بالمشاش ههنا البول :كإيزاع المخاض مشاشه )

( ب . 219/ 9لسان العرب . هو بالغين المعجمة وهو بمعناه : وقيل . 92/ 9النهاية . إذا كان في خدره وهو بيته : خدر األسد وأخدر فهو خادر ومخدر : الخوادر ) ( ب ( ب . 969 / 9النهاية . األصل : الجذم : جذم ) ومسجد منى يسمى . ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر عن غلظ الجبل : الخيف : بالخيفين )

( ب . 12/ 9النهاية . مسجد الخيف ألنه في سفح جبلها إني واهلل يا محمد لقد جئت ألمر ما جاء له هؤالء إني قد قلت شعرا : فقام األقرع بن حابس فقال

: ال هات فق: فاسمعه فقال إذا اختلفوا عند ادكار المكارم . . . أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا نا رؤوس الناس من كل معشر وأن ليس في أرض الحجاز كدارم . . . وا

ن لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد أو بأرض التهائم . . . وا من النوق التي تلد في أول هي ( إنها لمرباع مسياع ) في حديث هشام في وصف ناقة : المرباع )

( ب . 991/ 9النهاية . النتاج : يا حسان فأجبه فقام وقال : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يعود وباال بعد ذكر المكارم . . . بنو دارم ال تفخروا إن فخركم لنا خول ما بين قن وخادم . . . هبلتم علينا تفخرون وأنتم

لقد كنت غنيا يا أخا بني دارم إن يذكر منك ما قد كنت ترى : ى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلأن الناس قد نسوه منك فكان قول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أشد عليه من قول حسان ثم رجع

: حسان إلى قوله ردافتنا من بعد ذكر المكارم . . . وأفضل ما نلتم من الفضل والعلى

وأموالكم أن تقسموا في المقاسم . . . م لحقن دمائكم فإن كنتم جئت وال تفخروا عند النبي بدارم . . . فال تجعلوا هلل ندا وأسلموا

ال ورب البيت مالت أكفنا على رأسكم بالمرهفات الصوارم . . . وا ل رهفت السيف وأرهفته فهو مرهوف ومرهف أي رققت حواشيه وأكثر ما يقا: يقال : بالمرهفات )

( ب ( . 992/ 9) مرهف النهاية يا هؤالء ما أدري ما هذا األمر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أرفع صوتا : فقام األقرع بن حابس فقال

وأحسن قوال وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أرفع صوتا وأحسن قوال ثم دنا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه ال يضرك : نك رسول اهلل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم أشهد أن ال إله إال اهلل وأ: و سلم فقال

ما كان قبل هذا غريب تفرد به المعلى بن عبد الرحمن بن الحكيم الواسطي قال : الروياني وابن منده وأبو نعيم وقال

( كر ) هو كذاب ( : قط )

(91/991)

هم قبيلة باليمن كانوا :بني نهد ) قدم وفد بني نهد : عن عمران بن حصين قال - 21297يتكلمون بألفاظ غريبة وحشية ال تعرفها أكثر العرب وكان صلى اهلل عليه و سلم يخاطب كل قوم ويكاتبهم بلغتهم وذلك من أنواع بالغته صلى اهلل عليه و سلم فكان يتكلم مع كل ذي لغة غريبة

لأللفة والمحبة فكان يخاطب أهل بلغته ومع كل ذي لغة بليغة بلغته اتساعا في الفصاحة واستحداثا الحضر بكالم ألين من الدهن وأرق من المزن ويخاطب أهل البدو بكالم أرسى من الهضب وأرهف

اللهم بارك : من الغضب فانظر إلى دعائه صلى اهلل عليه و سلم ألهل المدينة حين سألوه ذلك فقال هم بارك لنا في تمرنا وبارك لنا في لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم وفي رواية الل

مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم إني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك إبراهيم لمكة ثم انظر دعاءه لبني نهد وقد وفدوا عليه في جملة الوفود فقام طهفة بن رهم الهندي يشكو الجدب

السيرة النبوية للدحالن على هامش . تهامة الخ الحديث يا رسول اهلل أتيناك من غوري: إليه فقال 99و 91/ 2السيرة الحلبية

لما كان حديث طهفة بن زهير : 919/ 91قال صاحب التعليق على كنز العمال الطبعة الثانية الوافد إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم في سنة تسع مع أكثر وفود العرب كما في االستيعاب وشكاته

ن جدب بالده وجوابه عنه عليه السالم قد عنى بشرحه وتفسير ألفاظه أكابر أئمتنا رحمهم اهلل ورأوا مأن الحاجة ماسة إلى ذلك لما اشتملت عليه من غرابة األلفاظ التي ال يعرفها أكثر العرب لما بيننا

ألفاظها مفتي وبينهم من التفاوت البعيد فنحن أشد حاجة منهم إلى ذلك وقد نقل شرحها وتفسيرالشافعية بمكة المشرفة السيد أحمد دحالن في سيرته المشهورة عن المواهب اللدنية فاقتفينا أثرهما في عانة للشاردين وقد أورد تلك الشكاة صاحب كنز العمال من طريقين : ذلك تسهيال على المطالعين وا

هلل عنه وهي اآلتية في طريق عمران بن حصين رضي اهلل عنه وهي هذه ومن طريق علي رضي اوفيهما اختالف في الزيادة والنقصان وكثرة التحريف وقلته وبالنظر في كل من ( 21296) رقم

الطريقين يحصل للناظر معرفة تفسير ألفاظ الشكاة وجوابها وما كان من تصحيف فيهما صححناه و من المنقول عنه في متن الكنز اكتفاء بما في التعليق وما كان بين حاجزين في المتن فه

يا رسول اهلل : بن زيد على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال . ( غوري الخ : أي طهفة : قال : األكوار : أكوار الميس ) تهامة على أكوار ( ما انحدر منها : غوري تهامة ) أتيناك من غوري

الميس ترتمي . ( رحال اإلبل شجر صلب تعمل منه : بفتح الميم وسكون التحتية : الميس . الرجل بفتح الصاد المهملة وكسر : بالحاء المهملة والصبير : نستجلب الصبير ) بنا العيس نستجلب

ونستخلب الخبير ) الصبير ونستخلب ( نستدر السحاب : الوحدة سحاب أبيض متراكب يتكاثف أي

إلبل وهو وبرها واستخالبه هو العشب في األرض شبه بخبير ا: بالخاء المعجمة فيهما والخبير : ) الخبير ونستعضد ( احتشاشه بالمخلب وهو المنجل وقيل نستخلب الخبير أي نقتطع النبات ونأكله

البرير ( ثمر األراك وكانوا يأكلونه في الجدب لقلة الزاد : أي نقطعه والبرير : ونستعضد البرير ضعيفة واحدتها رهمة أي نتخيل الماء في بكسر الراء وهي األمطار ال: ونستخيل الرهام ) ونستخيل

بالجيم أي نراه جائال يذهب به الريح ههنا : ونستجيل الجهام ) الرهام ونستجيل ( السحاب القليل : من أرض غائلة النطا ) الجهام من أرض ( السحاب الذي فرغ ماؤه : وههنا والجهام بفتح الجيم

غليظة الوطا ) غائلة النطا غليظة الوطا ( طي أي بعيد بلد ن: يقال : بكسر النون أي المهلكة للبعد قد نشف ( 299القاموس . والميطأ ما انخفض من األرض بين النشاز واالشراف : الوطء والوطا : نقرة في الجبل ومستنقع الماء وكل موضع حفره السيل وآلة : المدهن بالضم : قد نشف المدهن )

: ويبس الجعثن ) المدهن ويبس ( الماء في جميع نواحيهم الدهن وقارورته وهذا كناية عن جفافالجعثن وسقط ( أصل النبات : بالجيم والمثلثة المكسورتين بينهما مهملة ساكنة آخره نون : الجعثن

هو نوى المقل كما في حديث : األملوج بضم الهمزة والالم وبالجيم : وسقط األملوج من البكارة ) هو ضرب من النبات : وقيل . أوراق الشجر يشبه الطرفاء والسرو هو ورق من: وقيل . طهفة

هي جمع بكر وهو الفتي السمين من اإلبل ( سقط األملوج من البكارة ) وفي رواية . ورقه كالعيدان فسمى السمن نفسه أملوجا على سبيل . أي سقط عنها ما عالها من السمن برعي األملوج :

األملوج من البكارة ( ب . 262/ 9النهاية 9/ 5. الفائق قاله الزمخشري في. االستعارة هو الغصن إذا يبس وذهبت : بضم العين والسين المهملتين آخره جيم : ومات العسلوج ) ومات

بفتح الهاء : وهلك الهدي ) العسلوج وهلك ( طراوته يريد أن األغصان يبست وهلكت من الجدب ما يهدى إلى البيت الحرام من : لهدي بسكون الدال وتخفيف الباء وكسر الدال المهملة وشد الياء كا

ن لم تكن هدايا لصلوحها له تسمية للشيء ببعضه الهدي ( النعم لينحر فأطلق على جميع اإلبل وا الودي برئنا ( هو فسيل النخل يريد هلكت اإلبل ويبست النخيل : بشد الياء : ومات الودي ) ومات

يا رسول اهلل ( أي الصنم يعنون أنهم تركوا عبادة األصنام وااللتجاء إليها : ثن وبرئنا إليك من الو ) . االعتراض : العنن ( برئنا إليك من الوثن والعنن ) وفي حديث طهفة : والعنن ) من الوثن والعنن

أراد به الخالف: وقيل . برئنا إليك من الشرك والظلم : عن لي الشيء أي اعترض كأنه قال : يقال / 2النهاية . أم فاز فازلم به شأو العنن يريد اعتراض الموت وسبقه . ومنه حديث سطيح : والباطل

بالطاء : ما طما البحر ) وما يحدث الزمن لنا دعوة المسلمين وشريعة اإلسالم ما طما ( ب . 292فوقية بعدها عين بكسر المثناة بال: وقام تعار ) البحر وقام تعار ( ارتفع بأمواجه : المهملة أي

ولنا نعم ) ولنا ( اسم جبل يصرف وال يصرف باعتبار المكان والبقعة : مهملة فألف فراء بزنة كتاب نعم همل ( بفتحتين أي مهملة ال رعاة لها وال فيها ما يصلحها ويهديها فهي كالضالة : همل أي ما يقطر منها : بض ببالل ال ت) ال تبض ( التي ال لبن فيها : اإلبل األغفال : أغفال ) أغفال / 9النهاية . والبالل أراد به اللبن . 929/ 9النهاية . بض الماء إذا قطر وسال : يقال . لبن

بفتح : كثير الرسل ) كثير الرسل ( القطيع من الغنم : الوقير : ووقير ) ببالل ووقير ( ب . 962الرسل أصابنا ( اللبن : بكسر فسكون : الرسل قليل) قليل ( الراء أي شديدة التفرق في طلب الرعي

) مؤزلة ( شديدة أي أصابها جدب شديد : حمراء ) حمراء ( بالتصغير للتعظيم : سنية ) سنية وال ) وال نهل ( هو الشرب ثانيا : ليس لها علل ) ليس لها علل ( آتية باألزل أي القحط : مؤزلة اللهم بارك لهم في : ل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقا( هو الشرب أوال أي لشدة القحط : نهل

ومخضها ) ومخضها ( أي خالص لبنها : بالحاء المهملة والضاد المعجمة : في محضها ) محضها ومذقها ( ما مخض من اللبن وهو الذي حرك في السقاء حتى يتميز زبده فيؤخذ منه : بالمعجمتين : اء والضمائر ألرضهم أو أنعامهم المذكورة في كالم طهفة فدعا وهو اللبن الممزوج بالم: ومذقها )

النبي صلى اهلل عليه و سلم لهم في ألبانهم بأقسامها والقصد الدعاء لهم بخصب أرضهم وسقيها بكسر الفاء وبعضهم يقول : وفرقها ) وفرقها ( اللهم أسق بالدهم واجعلها مخصبة ملبنة : فكأنه قال

: ) وفي كالم طهفة : واحبس ) واحبس ( ب . 991/ 2النهاية . به اللبن بالفتح وهو مكيال يكالبالمهملة المفتوحة ثم المثلثة الساكنة : الدثر ) راعيها على الدثر ( وفي الكنز واحبس ( رأيت راعيها

الخصب والنبات الكثير ألنه من الدثار وهو الغطاء : المال الكثير وقيل : ويجوز فتحها ثم الراء ويانع الثمر ( نها تغطي وجه األرض أل

سكان الميم وتفتح : وافجر لهم الثمد ) وافجر لهم الثمد ( الماء القليل أي صيره كثيرا : بفتح المثلثة وا وبارك لهم في الولد من أقام الصالة كان مؤمنا ومن أدى الزكاة لم يكن غافال ومن شهد أن ال إله

المراد بها العهود والمواثيق التي : قيل : ودائع الشرك ) ودائع إال اهلل كان مسلما لكم يا بني نهدهي : بكسر الميم : وضائع الملك ) الشرك ووضائع ( كانت بينهم وبين من جاورهم من الكفار

الوظائف التي تكون على الملك وهو ما يلزم الناس في أموالهم من الزكاة والصدقة أي لكم الوظائف الملك ما لم ( تتجاوز عنكم وال نزيد عليكم فيها شيئا بل أنتم كسائر المسلمين التي تلزم المسلمين ال

يعني ال تتثاقل عن الصالة أي ال تتخلف عنها وعن : وال تثاقل ) يكن عهد وال موعد وال تثاقل بضم المثناة الفوقية ثم الالم الساكنة ثم : وال تلطط ) عن الصالة وال تلطط في ( أدائها في وقتها

وقال في . اءين األولى مكسورة والثانية ساكنة أي ال تمنع الزكاة يقال لط الغريم إذا منعه حقه طلط الغريم وألط : يقال . أي ال تمنعها ( ال تلطط في الزكاة ) في حديث طهفة : 961/ 9النهاية

ولط الحق بالباطل إذا ستره . إذا منع الحق ما لم يكن عهد وال موعد ) والذي رواه غيره . لى النهى للواحد هكذا رواه القتيبي ع: قال أبو موسى

وهو الوجه وألنه خطاب للجماعة ( وال تثاقل عن الصالة وال يلطط في الزكاة وال يلحد في الحياة ( سكان الالم وكسر الحاء : وال تلحد ) الزكاة وال تلحد ( واقع على ما قبله بضم المثناة الفوقية وا

ال تمل عن الحق ما دمت حيا والخطاب لطهفة بن رهم وفي السيرة : ال مهملة أي المهملة آخره دال ) ومنه حديث طهفة 925/ 9وال تلحد في الحياة بصنيعة الفعل وقال في النهاية : الدحالنية

قال أبو . أي ال يجري منكم ميل عن الحق ما دمتم أحياء ( يلطط في الزكاة وال يلحد في الحياة

في ( على النهى للواحد وال وجه له ألنه خطاب للجماعة ( ال تلطط وال تلحد ) واه القتيبي ر : موسى بكسر الراء وفتحها : فعليه الربوة ) الحياة من أقر باإلسالم فله ما في الكتاب ومن أقر بالجزية فعليه

بة له وهو صادق وضمها أي الزيادة يعنى من تقاعد عن إعطاء الزكاة فعليه الزيادة في الفريضة عقو بأي زيادة كانت أي يزاد في عقوبته ولو بقتاله فإن مانع الزكاة يقاتل

لقد نقلت إليك وحرصت أشد الحرص على شرح هذه األلفاظ الغريبة الواردة في : أخي القارئ الكريم من السيرة النبوية للشيخ أحمد دحالن ومن التعليق على كنز 21296و 21297الحديثين رقم

ذا أردت المراجعة فارجع إلى السيرة للدحالن من صفحة الع 99مال الطبعة الثانية ومن كتب اللغة وا لى التعليق على كنز العمال 96 - ذا 999 - 911/ 91على هامش السيرة الحلبية وا تجد بغيتك وا

الوفاء الربوة وله من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب . رأيت خطأ فأصلحه جزاك اهلل خيرا بالعهد والذمة

وفسر ( 15/ 2( ) 9592) حديث طهفة بن زهير أورده ابن األثير في أسد الغابة رقم ) الديلمي . الخ . . . الغريب من الحديث لغاية دعاء النبي صلى اهلل عليه و سلم اللهم بارك لهم في محضها

( ص

(91/991)

ي أنه وفد على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن حبيب بن فديك بن عمرو السالمان - 21299 في وفد سالمان

أبو نعيم

(91/991)

عن أبي ظبيان عمير بن الحارث األزدي أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم في نفر - 21291من قومه منهم الحجن بن المرقع أبو سبرة ومخلف وعبد اهلل بن سليمان وعبد شمس بن عفيف بن

اه النبي صلى اهلل عليه و سلم عبد اهلل وجندب بن زهير وجندب بن كعب والحارث بن زهير وسمأما : الحارث وزهير بن مخشى والحارث بن عامر وكتب لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتابا

إن ) في الحديث : وال يحشر ) بعد فمن أسلم من غامد فله ما للمسلمين حرمة ماله ودمه وال يحشر أي ال يندبون إلى المغازي وال تضرب عليهم البعوث ( ثقيف اشترطوا أن ال يعشروا وال يحشروا وفد وال يعشر وله ما أسلم عليه من أرض ( ب . 291/ 9النهاية .

9/ ) 9151/ الحديث أورده ابن األثير في أسد الغابة رقم ( ) كر ) في المتفق والمفترق ( خط ) تتمة الوفود ( . . . . ص . حيف والنقص منه واستدركت التص( 999/

(91/999)

ليست النسبة هنا صحيحة في مسند حصين ولكن ) مسند حصين بن عوف الخثعمي } - 21291حصين بن مشمت الجماني له صحبة ( 9919) الصواب ما ذكره ابن األثير في أسد الغابة رقم ة اإلسالم وذكر األبيات واستدركت التصحيح من وفد على النبي صلى اهلل عليه و سلم فبايعه بيع

باختالف واضح في ( 961/ 9) وهكذا ذكره ابن حجر في اإلصابة ( 91/ 9) أسد الغابة وفد إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فبايعه بيعة اإلسالم { ( ص . األبيات فراجعه إن شئت

سناد أجراد منها وصدق إليه صدقة ماله وأقطعه النبي صلى اهلل علي ه و سلم مياها عدة بالمروت وا أصهب ومنها الماعرة ومنها أهوى ومنها المهاد ومنها السديرة وشرط النبي صلى اهلل عليه و سلم

على حصين بن مشمت فيما قطع له أن ال يقطع مرعاه وال يباع ماؤه وشرط النبي صلى اهلل عليه و وال يمنع فضله فقال زهير بن عاصم بن حصين شعرا سلم على حصين بن مشمت أن ال يبيع ماءه

: بهن خط القلم األنقاسا . . . إن بالدي لم تكن أمالسا

فلم يدع لبسا وال التباسا . . . من النبي حيث أعطى الناسا . المداد جمع أنقاس وأنقس ونقس دواته تنقيسا جعله فيها : -بالكسر -النقس : األنقاسا )

( ب . 965/ 9القاموس عن حصين بن مشمت الجماني -وأبو نعيم ( طب )

(91/999)

: عن محمد بن عثمان بن حوشب عن أبيه عن جدع قال { مسند حوشب ذي ظليم } - 21299لما أن أظهر اهلل محمدا صلى اهلل عليه و سلم انتدبت إليه من الناس في أربعين فارسا مع عبد شر

ما الذي جئتنا به فإن يك حقا : هذا قال : فقال أيكم محمد ؟ قالوا فقدموا عليه المدينة بكتابيتقيموا الصالة وتعطوا الزكاة وتحقنوا الدماء وتأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر : اتبعناك ؟ قال : ما اسمك ؟ قال : إن هذا لحسن مد يدك أبايعك فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقال عبد شر حوشب بن طخية ويعرف بذي ) ال بل عبد خير وكتب معه الجواب إلى حوشب : عبد شر قال

ذي ظليم فآمن ( ص ( . 71/ 9) ذكره ابن األثير في أسد الغابة . ظليم وعداده في أهل اليمن أبو نعيم

(91/999)

أيلة جاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ابن العلماء من صاحب : عن أبي حميد قال - 21299 بكتاب وأهدى له بغلة فكتب إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأهدى له بردا

ابن جرير

(91/999)

قدم جهيش بن أويس النخعي على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 21292ديثا طويال فيه يا رسول اهلل إنا حي من مذحج ثم ذكر ح: في نفر من أصحابه من مذحج فقالوا

أبيات شعر ثم ذكر األبيات الشعرية التي ( 996/ 9) في الحديث تصحيف فاستدركته من اإلصابة ) أبو نعيم

: نوهنا عنها في الحديث وهي فبوركت مهديا وبوركت هاديا . . . أال يا رسول اهلل أنت مصدق اغيا عبدنا كأمثال الحمير طو . . . شرعت لنا دين الخنيفة بعدما

ص . وفي إسناد حديثه نظر ( 259/ 9) وقال ابن األثير في أسد الغابة ( 21297أخي القارئ الكريم كل لفظ غريب لم تجد شرحه هنا تجده في حديث رقم : مالحظة

(91/999)

لما قدم أهل البحرين وقدم الجارود وافدا على رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن أنس قال - 21299 لم فرح به وقربه وأدناه و س

أبو نعيم

(91/999)

عن علي أن وفد نهد قدموا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومنهم طهفة بن زهير - 21296أتيناك يا رسول اهلل على غورى تهامة على أكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير : فقال

الجهام من أرض بعيدة النطا غليظة الوطا قد نشف ونستخلب الخبير ونستخيل الرهام ونستحيل المدهن ويبس الجعثن وسقط األملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برئنا إليك يا رسول اهلل من الوثن والعنن وما يحدث الزمن ولنا نعم همل أغفال ووقير قليل الرسل يسير الرسل أصابتها

فيها الزرع ( ب . 299/ 9القاموس . خيره أو قلل عطاءه بخل أو قل : أكدى ) سنة حمراء أكدى ليس لها علل وال ( ب . 219المختار . لكل ذات ظلف أو خف : الضرع ) وامتنع فيها الضرع

اللهم بارك لهم في مخضها ومحضها ومذقها واحبس : نهل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بسم : هم الثمد وبارك لهم في الولد ثم كتب معه كتابا نسخته راعيها على الدثر ويانع الثمر وافجر ل

السالم عليكم من أقام : اهلل الرحمن الرحيم من محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى بني نهد الصالة كان مؤمنا ومن آتى الزكاة كان مسلما ومن شهد أن ال إله إال اهلل لم يكتب غافال لكم في

والفريضة هي الهرمة المسنة التي . الحق الواجب : الوظيفة : الوظيفة الفريضة لكم في ) الوظيفة ال نأخذ في الصدقات هذا الصنف كما ال نأخذ خيار المال : انقطعت عن العمل واالنتفاع بها أي

: من قوله 929/ 2النهاية . ويروى عليكم في الوظيفة الفريضة أي في كل نصاب ما فرض فيه المريضة أي فهي : بالفاء والضاد المعجمة : الفارض ) الفريضة ولكم الفارض ( ب .ويروى الخ

بالفاء وكسر الراء وتحتية ساكنة آخره شين : والفريش ) والفريش ( لكم ال نأخذها في الزكاة أيضا وهي من اإلبل الحديثة العهد بالنتاج كالنفاس من بني آدم أي لكم خيار المال كالفريش : معجمة

وذو ) وذو العنان ( نها لبون نفيسة ولكم شراره أيضا كالفريضة والفارض ولنا وسطه رفقا بالفريقين ألالفرس : بفتح الراء : والركوب ) والركوب ( سير اللجام : بكسر العين ونونين بينهما ألف : العنان ( المعد للتجارة أي ال تؤخذ الزكاة من الفرس المعد للركوب بخالف -المذلل المركوب -الذلول بفتح : والضبيس ) والضبيس ( المهر الصغير : بفتح الفاء وضم الالم وشد الواو : والفلو ) والفلو

العسر الركوب الصعب امتن عليهم بترك الصدقة في : المعجمة وكسر الموحدة آخره سين مهملة لمنة عليهم في ذلك ألن الخيل جيدها وهو ذو العنان الركوب ورديها وهو الفلو الضبيس أي أظهر ا

ال ) ال يمنع ( اهلل ما أوحى إليه بأخذ الزكاة في ذلك فهي غير واجبة فيه ال عليهم وال على غيرهم سرحكم بفتح السين المهملة وسكون الراء وبالحاء ) بضم المثناة التحتية وفتح النون : يمنع سرحكم

ي مراعيكم والمراد أن مطلق الماشية ال ما سرح من المواشي أي ال يدخل عليكم عهد ف: المهملة أي ال يقطع شجركم الذي ال ثمر له : وال يعضد طلحكم ) سرحكم وال يعضد ( تمنع عن مرعاها

أي ال تحبس ذوات اللبن عن المرعى : وال يحبس دركم ) طلحكم وال يحبس ( فغيره من باب أولى من ضرر صاحبها بعدم رعيها ومنع درها إلى أن تجتمع الماشية ثم تعد أي يعدها الساعي لما فيه

دركم ما ( والقصد الرفق بمن تؤخذ منهم الزكاة والمعنى ال نأخذ ذات الدر لما في ذلك من األضرار أي الحمية واألنفة وهو : اإلماق . أي ما لم تحلفوا أو تكتموا : ما لم تضمروا إماقا ) لم تضمروا

إماقا . ( 971/ 9لنهاية بكسر الهمزة وميم ساكنة وهمزة ممدودة االرباق بكسر الراء وبالموحدة المخففة جمع ربق أصله الحبل الذي : ولم تأكلوا رباقا ) ولم تأكلوا

يجعل فيه عرى وتشد به البهمة لتتخلص من الرباط أي إال أن تنقضوا العهد فاستعار األكل لنقض عهد بالرباق واستعار األكل لنقضه والمعنى العهد استعارة تصريحية أو تمثيلية وشبه ما يلزم من ال

هذا أمر مقدر عليكم منا ما لم تنقضوا العهد وترجعوا عن اإلسالم فإن فعلتم فعليكم ما على الكفرة فانظر إلى هذا الدعاء والكتاب الذي انطبق على لغتهم أي من حيث المماثلة في : قال في المواهب

السيرة النبوية 96/ 2. الجزالة أي حسن النظم والتأليف غرابة األلفاظ مع أنه زاد عليها في رباقا ( للدحالن على هامش السيرة الحلبية

ال يصح فيه مجهولون وضعفاء : ابن الجوزي في الواهيات وقال

(91/992)

عن ابن عباس أن الحجاج بن عالط أهدى لرسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم سيفه - 21295 ودحية الكلبي أهدى له بغلته الشهباء ذا الفقار أبو نعيم

(91/992)

قتل كعب بن األشرف

(91/992)

قال مروان بن الحكم وهو على المدينة : الواقدي حدثني إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال - 21297د بن كان غدرا ومحم: كيف كان قتل كعب بن األشرف ؟ قال ابن بابين : وعنده ابن بابين النضري

يا مروان أيغدر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عندك ؟ واهلل ما : مسلمة جالس شيخ كبير فقال ياك سقف بيت إال المسجد وأما أنت يا قتلناه إال بأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يأويني وا

ابن بابين فلله علي ال قدرت عليك وفي يدي سيف إال ضربت به رأسك ( كر )

(91/999)

أيضا مراسالته صلى اهلل عليه و سلم

(91/999)

: عن الضحاك عن فيروز عن حشيش بن الديلمي قال { مسند حشيش بن الديلمي } - 21299قدم علينا زبر بن يحنس بكتاب النبي صلى اهلل عليه و سلم يأمرنا فيه بالقيام على ديننا والنهوض

ما مصادمة وأن نبلغ عنه من رأينا أن عنده نجدة أو دينا في الحرب والعمد في األسود إما غ يلة وا فعملنا في ذلك وكتب النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى أهل نجران إلى عربهم وساكني األرض من

غير العرب فثبتوا وقتل األسود وأعز اهلل اإلسالم وأهله وتراجع أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم على معاذ فكان يصلي بنا وكتبنا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم بالخبر إلى أعمالهم فاصطلحنا

فأتاه الخبر من ليلته وقدمت رسلنا وقد قبض النبي صلى اهلل عليه و سلم صبيحة تلك الليلة فأجابنا أبو بكر

( كر ) سيف ( هـ )

(91/999)

: عن أبيه عن جده قال عن عمرو بن يحيى بن وهب بن أكيدر صاحب دومة الجندل - 21291 كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى ابن أكيدر ولم يكن معه خاتمه فختمه بظفره

( كر )

(91/996)

كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى كسرى وقيصر : عن سعيد بن المسيب قال - 21221ال نعبد إال اهلل وال نشرك به شيئا وال يتخذ تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن ) والنجاشي أما بعد

فمزق كسرى : قال سعيد ( بعضنا بعضا أربابا من دون اهلل فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون مزق ومزقت أمته وأما النجاشي فآمن وآمن : الكتاب ولم ينظر فيه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

هلل عليه و سلم بهدية حلة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و من كان عنده وأرسل إلى النبي صلى اهذا كتاب لم : اتركوه ما ترككم وأما قيصر فقرأ كتاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : سلم

أسمع به بعد سليمان النبي بسم اهلل الرحمن الرحيم ثم أرسل إلى أبي سفيان والمغيرة بن شعبة وكانا : لهما عن بعض شأن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وسألهما من تبعه ؟ فقاال تاجرين بأرضه فسأ

هو نبي : ال قال : أرأيتما الذين يدخلون معه يرجعون ؟ قاال : تبعه النساء وضعفة الناس فقال ليملكن ما تحت قدمي لو كنت عنده لغسلت قدميه

تاب بدء الوحي من أول صحيحه من أخرج هذا الحديث بمعناه البخاري في صحيحه في ك( ) ش ) ( ص . حديث طويل

(91/996)

بسم : عن عروة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتب إلى زرعة بن سيف ذي يزن - 21229اهلل الرحمن الرحيم أما بعد من محمد النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى زرعة بن ذي يزن إذا أتاكم

رسلي فآمركم بهم خيرا ذكر الحديث ابن ( ) كر ) ابن منده -بن جبل وابن رواحة ومالك بن عبادة وعقبة بن نمر معاذ

واستدركت ( 629/ 6) وابن سعد في الطبقات الكبرى ( 965/ 9) األثير في أسد الغابة ( ص ( . 59/ 9) وهكذا ذكره ابن األثير في أسد الغابة . المصحف منه

(91/996)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتب إلى كسرى وقيصر وأكيدر دومة عن أنس - 21229 يدعوهم إلى اهلل

( ع كر )

(91/995)

عن المسور بن مخرمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعث بكتابه مع دحية بن خليفة - 21222 ني الكلبي إلى قيصر وبعث شجاع بن وهب إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغسا

ابن إسحاق ( كر )

(91/995)

عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة عن خطبة رسول اهلل صلى - 21229اهلل عليه و سلم وخبره عن بعث عيسى ابن مريم الحواريين واختالفهم عليه وشكيته ذلك إلى ربه

المهاجرين إلى رسول اهلل صلى اهلل وصياح كل امرئ منهم يتكلم بلسان األمة الذي بعث إليها وقياممرنا وابعثنا نحوا من هذا الحديث وقال : عليه و سلم وقولهم لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

هذا أمر قد عزم اهلل لكم عليه فامضوا فافعلوا فقال أصحاب رسول اهلل : عيسى ابن مريم للحواريين : حيث شئت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نحن نؤدي عنك فابعثنا : صلى اهلل عليه و سلم

اذهب أنت يا شجاع ابن أبي وهب إلى هرقل وليذهب معك دحية بن خليفة الكلبي فإنه من تخوم الشام فال بأس عليه

( ص ( . 616/ 9( ) شجاع ) أورده ابن األثير في أسد الغابة في ترجمة ( ) كر )

(91/995)

إن اهلل بعثني رحمة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : خرمة قال عن المسور بن - 21226للعالمين كافة فأدوا عني رحمكم اهلل وال تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب مكانه فكرهه فشكا عيسى ابن مريم ذلك إلى اهلل تعالى فأصبحوا

هذا أمر قد عزم اهلل لكم عليه : نهم يتكلم بلسان القوم الذي وجه إليهم فقال لهم عيسى وكل رجل منحن يا رسول اهلل نؤدي عنك : فامضوا فافعلوا فقال أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اذهب أنت يا شجاع بن أبي وهب إلى : فابعثنا حيث شئت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وليذهب معك دحية بن خليفة الكلبي فإنه من تخوم الشام فال بأس عليه هرقل

( كر )

(91/997)

إن اهلل بعثني رحمة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن المسور بن مخرمة قال - 21225هم إلى للعالمين كافة فأدوا عني رحمكم اهلل وال تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعا

مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب مكانه فكرهه فشكا عيسى ابن مريم ذلك إلى اهلل تعالى فأصبحوا هذا أمر قد عزم اهلل لكم عليه : وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذي وجه إليهم فقال لهم عيسى

اهلل نؤدي عنك نحن يا رسول: فامضوا فافعلوا فقال أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فابعثنا حيث شئت فبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عبد اهلل بن حذافة السهمي إلى كسرى وبعث سليط بن عمرو إلى هوذة بن علي صاحب اليمامة وبعث العالء بن الحضرمي إلى المنذر

بعث بن ساوى صاحب هجر وبعث عمرو بن العاص إلى جيفر وعياذ ابني الجلندي ملكي عمان و دحية إلى قيصر وبعث شجاع بن وهب األسدي إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغساني وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فرجعوا جميعا قبل وفاة النبي صلى اهلل عليه و سلم إال عمرو

بن العاص فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توفي وهو في البحرين الديلمي

(91/997)

عن دحية الكلبي بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى قيصر صاحب الروم - 21227إن على الباب : استأذنوا لرسول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأتى قيصر فقيل له : بكتاب فقلت

عليه وعنده أدخله فأدخلني : رجال يزعم أنه رسول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ففزعوا لذلك فقال بطارقة فأعطيته الكتاب فقرئ عليه فإذا فيه بسم اهلل الرحمن الرحيم من محمد رسول اهلل صلى اهلل

ال تقرأ الكتاب اليوم : عليه و سلم إلى قيصر صاحب الروم فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط فقال فرغ منه ثم أمرهم ألنه بدأ بنفسه وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم فقرئ الكتاب حتى

فخرجوا من عنده ثم بعث إلي فدخلت عليه فسألني فأخبرته فبعث إلى األسقف فدخل عليه فلما قرئ فما : هو واهلل الذي بشرنا به موسى وعيسى الذي كنا ننتظر قال قيصر : الكتاب عليه قال األسقف

ف أنه كذلك ال أستطيع أن أعر : أما أنا فإني مصدقه ومتبعه فقال قيصر : تأمرني ؟ قال األسقف أفعل إن فعلت ذهب ملكي وقتلني الروم

( طب )

(91/997)

كتاب الثاني من حرف الغين

(91/999)

التي مرت في كتاب الغصب من قسم األقوال وبعض أحاديث من هذا الكتاب ذكر في ترجمة الظلم بعض األخالق المذمومة فليراجع

(91/999)

ما أخذت حتى تؤديه على اليد - 21229وقال حسن صحيح ومر عزو هذا الحديث / 9955/ أخرجه الترمذي كتاب البيوع رقم ( ) حم عد )

عن سمرة ( ك ( ) ص . 91999من هذا الجزء في كتاب العارية رقم

(91/999)

من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق ويتبع البيع من باعه - 21221/ ه أبو داود كتاب األجارة باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل رقم أخرج) عن سمرة ( د )

2699 / بتشديد التاء وكسر الموحدة : ويتبع بكسر الياء المشددة أي المشتري لذلك المال : البيع

( ص . وأخرجه النسائي ( 997/ 1) وقال المنذري في عون المعبود

(91/991)

رق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به ويرجع المشتري إذا ضاع للرجل أو س - 21291 على البائع بالثمن

عن سمرة ( هق )

(91/991)

ن أخذ عصا صاحبه فليردها عليه - 21299 ال يأخذن أحدكم متاع صاحبه ال عبا وال جادا وا جاء ال يحل لمسلم الحديث أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما) عن السائب بن بريدة ( حم د ك )

( ص . حسن غريب : وقال / . 9951/ أن يروع مسلما رقم

(91/991)

اإلكمال من كتاب الغصب من قسم األقوال

(91/921)

إنه ال يقتطع رجل ماال إال لقي اهلل عز و جل يوم القيامة وهو أجذم - 21299 عن األشعث بن قيس ( طب )

(91/921)

مرئ مسلم أن يأخذ مال أخيه بغير حقه وذلك لما حرم اهلل عز و جل مال ال يحل ال - 21292 المسلم على المسلم

عن أبي حميد الساعدي ( حم )

(91/921)

ال يحل المرئ مسلم أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه وذلك لشدة ما حرم اهلل مال - 21299 المسلم على المسلم

عنه ( هق )

(91/929)

ال يحل المرئ من مال أخيه شيء إال بطيب نفس منه - 21296 ( ص ( . 992/ 6) أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) عن عمرو بن يثربي ( حم طب هق )

(91/929)

ال يشترين أحدكم مال أخيه إال بطيب من نفسه - 21295 عن أنس وضعف ( قط )

(91/929)

. األرض الواسعة : الخبت : بخبت الجميش ) ا بخبت إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وزناد - 21297وقال ( 919/ 9) الذي ال نبات به كأنه جمش أي حلق النهاية في غريب الحديث : الجميش ( 9/ 9) النهاية . الذي ال ينبت : بين المدينة والحجاز صحراء تعرف بالخبت والجميش : القتيبي الجميش فال تمسها ( ص وقال أن ( 979/ 9) والحديث أورده ابن األثير في أسد الغابة ) بن يثربي عن عمرو ( هق )

992/ 2) خبت الجميش وهكذا أخرج الحديث اإلمام أحمد مسنده : كان يسكن : عمرو بن يثربي ( ص ( . 992/ 6و

(91/929)

من أخذ سهما من كنانة أخيه وهو مازح أو جاد فهو سارق حتى يردها - 21299 ديلمي عن أبي هريرة ال

(91/929)

من أخذ شبرا من األرض بغير حقه طوقه يوم القيامة - 21291 عن عائشة -ابن جرير

(91/929)

من أخذ شبرا من األرض بغير حقه طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين - 21261 عن أبي هريرة -ابن جرير

(91/922)

لف أن يحمل ترابها إلى المحشر من أخذ أرضا بغير حقها ك - 21269 عن يعلى بن مرة -ابن جرير

(91/922)

من أخذ من األرض شبرا ليس له طوقه إلى السابعة من األرضين يوم القيامة ومن قتل - 21269 دون ماله فهو شهيد

عن سعيد بن زيد -وابن قانع ( حم )

(91/922)

وقه بسبع أرضين ومن تولى مولى قوم بغير إذنهم من أخذ من األرض شبرا بغير حقه ط - 21262 فعليه لعنة اهلل ومن اقتطع مال امرئ بيمين كاذبة فال بارك اهلل له فيها

عن سعيد بن زيد ( حم )

(91/929)

من أخذ شبرا من مكة بغير حقه فكأنما أخذه من تحت قدم الرحمن ومن أخذ من سائر - 21269 م القيامة يطوق في عنقه من سبع أرضين األرض شيئا بغير حقه جاء يو

عن ابن عباس ( طب )

(91/929)

من أخذ شيئا من األرض قلده يوم القيامة من سبع أرضين - 21266 عن المسور بن مخرمة ( طب )

(91/929)

من أخذ شبرا من األرض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع أرضين - 21265أخرجه مسلم كتاب ) ي أبو نعيم في المعرفة عن سعيد بن زيد عن أبي شريح الخزاع( طب )

( ص . 991المساقاة بلفظه وسنده باب تحريم الظلم رقم

(91/926)

من اقتطع شبرا من األرض ظلما طوقه اهلل يوم القيامة من سبع أرضين ومن اقتطع ماال - 21267 ه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين بيمينه فال بورك له فيه ومن تولى قوما بغير إذنهم فعلي

عن سعيد بن زيد ( ك ) ابن جرير

(91/926)

من اقتطع شبرا من األرض بغير حقه طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين - 21269 عن أبي هريرة ( حم )

(91/926)

من سرق من األرض شبرا طوقه من سبع أرضين - 21261 عن سعيد بن زيد ( عب )

(91/925)

من انتقص شبرا من األرض ظلما طوقه اهلل إياه يوم القيامة من سبع أرضين - 21251 عن سعيد بن زيد ( طب ) ابن جرير

(91/925)

من سرق شبرا من األرض أو غله جاء يوم القيامة يحمله على عنقه إلى أسفل األرضين - 21259عن أبي ثابت -ن يعلى بن مرة الثقفي أبو نعيم ع( كر ) وأبو نعيم ( طب ) ابن جرير والبغوي

أيمن بن يعلى الثقفي

(91/925)

من ظلم قيد شبر من األرض طوقه اهلل يوم القيامة من سبع أرضين - 21259عن أبي هريرة -عن سعيد بن زيد الخطيب ( خ م حب ) والدارمي ( حم ) عن عائشة ( حم خ م ) عن شداد بن أوس ( طب )

(91/927)

من ظلم شبرا من األرض خسف به إلى يوم القيامة - 21252 عن ابن عمر ( حل )

(91/927)

من ظلم من األرض شبرا فما فوقه كلف أن يحفره يوم القيامة حتى يبلغ الماء ثم يحمله - 21259 إلى المحشر

عن يعلى بن مرة ( طب )

(91/927)

من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد من ظلم شيئا من األرض طوقه - 21256 عن سعيد بن زيد -ابن جرير

(91/929)

من غصب رجال أرضا ظلما لقي اهلل تعالى وهو عليه غضبان - 21255 عن وائل بن حجر ( طب )

(91/929)

صرفا من غير تخوم األرض فعليه لعنة اهلل وغضبه يوم القيامة ال يقبل اهلل تعالى منه - 21257 وال عدال عن كثير بن عبد اهلل عن أبيه عن جده ( طب ) ابن جرير

(91/929)

ما من أحد أخذ شبرا من األرض بغير حقه إال طوقه من سبع أرضين ال يقبل اهلل تعالى - 21259 منه صرفا وال عدال

عن سعد -ابن جرير

(91/921)

وم القيامة على عنقك مقدار سبع أرضين ال تزدادن من تخوم األرض فإنك تأتي ي - 21251 عن أمية موالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم -ابن جرير

(91/921)

تعظه وتدفعه - 21271يا رسول اهلل أرأيت رجال يأخذ مالي قال : عن قابوس بن الحجاج عن أبيه أن رجال قال -ابن قانع

فذكره - ( ص ( . 969/ 9) حجاج أبو قاموس : الغابة في ترجمة أورد الحديث ابن األثير في أسد )

(91/921)

ن شاء أتبع سارقه - 21279 إذا وجد الرجل سرقة في يد رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالثمن وا عن أسيد ابن ظهير -أبو نعيم

(91/991)

ن شاء قضى أن السرقة إذا وجدت عند رجل غير متهم فإن شاء سيدها أخذه - 21279 ا بالثمن وا أتبع سارقه

عن أسيد بن حضير ( طب )

(91/991)

من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة ومن بنى بغير إذنهم فله النقض - 21272 عن عائشة ( عد هق )

(91/991)

من بنى في ربع قوم بغير إذنهم فأرادوا إخراجه فله نقضه ومن بنى في ربع قوم بإذنهم - 21279 فأرادوا إخراجه فله نفقته

عن حمزة الجوزي مرسال ( عب )

(91/999)

من ضاع له متاع أو سرق له متاع فوجده في يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع - 21276 المشتري على البائع بالثمن

عن سمرة ( حم طب )

(91/999)

حرف الغين

(91/999)

كتاب الغصب من قسم األفعال

(91/999)

عن مجاهد أن قوما غرسوا أرض قوم بغير إذنهم فقضى فيها عمر بن الخطاب أن يدفع - 21275 إليهم أهل األرض قيمة نخلهم فإن أبو أعطاهم أهل النخل قيمة أرضهم

وأبو عبيد في األموال ( عب )

(91/999)

رد على أم يعفور : أخذت من أم يعفور تسابيح لها فقال لي علي : عن زاذان قال - 21277 تسابيحها

( كر ) ابن أبي خيثمة

(91/999)

غزوت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سبع : عن الحكم بن الحارث السلمي قال - 21279من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يحمله من سبع : غزوات آخرهن حنين وسمعته يقول

أرضين ( عب ) أبو نعيم

(91/992)

معمر عن أيوب عن ابن سيرين أن رجال من األنصار وسع { من مراسيل ابن سيرين } - 21271لرجل من المهاجرين في داره ثم إن األنصاري احتاج إلى داره فجحده المهاجري فاختصما إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ولم يكن لألنصاري بينة فحلف المهاجري ثم إن األنصاري حضره الموت فقال

نه سيندم فيردها عليكم فال تقبلوها فلما توفي : لبنيه ني رضيت باهلل منها وا إنه رضي بها من اهلل وا اقبلوا داركم فأبوا فذكر ذلك للنبي صلى اهلل : األنصاري ندم المهاجري فجاء إلى بني األنصاري فقال

أتستطيع أن : عليه و سلم عليه و سلم فذكروا أن أباهم أمرهم أن ال يقبلوها فقال النبي صلى اهلل

تحملها من سبع أرضين ولم يأمر ولد األنصاري أن يقبضوها ( عب )

(91/992)

الفرائض الفراسة الفتن الفضائل : حرف الفاء وفيه أربعة كتب

(99/9)

كتاب الفرائض من قسم األقوال وفيه أربعة فصول

(99/9)

والعصبات وذوي األرحام الفصل األول في فضله وأحكام ذوي الفروض

(99/9)

وردت في آخر الجزء العاشر من 21271حتى 21251يرجى مالحظة أن األرقام ] - 21251الحادي عشر من -طبعة مؤسسة الرسالة ثم تكرر استعمالها ألحاديث جديدة في أول هذا الجزء

[ يث دار الحد. فالتكرار هو في الترقيم وليس في الحاديث -تلك الطبعة تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم وهو ينسى وهو أول شيء ينزع من أمتي

) أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب الحث على تعليم الفرائض رقم ( ) عن أبي هريرة -هـ ك ) ( ص . حفص بن عمر ضعفه ابن معين والبخاري : وفي اسناده : وقال في الزوائد ( 9791

(99/9)

تعلموا الفرائض والقرآن وعلموه الناس فإنه نصف العلم وهو ينسى وهو أول شيء ينزع - 21271 من أمتي

( عن أبي هريرة -ك )

(99/9)

تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإني مقبوض - 21279) فرائض رقم أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في تعليم ال( ) عن أبي هريرة -ت )

( ص . وفي اسناده محمد بن القاسم األسدي ضعفه اإلمام أحمد ( 9119

(99/2)

إن اهلل تعالى يوصيكم بأمهاتكم ثالثا إن اهلل تعالى يوصيكم بآبائكم مرتين إن اهلل تعالى - 21279 يوصيكم باألقرب فاألقرب

( خد هـ طب ك عن المقداد )

(99/2)

ال بين أهل الفرائض على كتاب اهلل تعالى فما تركت الفرائض فألولى رجل اقسموا الم - 21272 ذكر ( . 9) أخرجه مسلم كتاب الفرائض باب الحقوا الفرائض رقم ( ) عن ابن عباس -م د هـ )

( ص ( 911/ 9) والبخاري كتاب الفرائض باب ابني عم أحدهما

(99/2)

قي فألولى رجل ذكر ألحقوا الفرائض بأهلها فما ب - 21279والبخاري كتاب ( . 9596) أخرجه مسلم كتاب الفرائض باب الحقوا الفرائض رقم ) حم ق )

( عن ابن عباس -ت ( ص ( 997/ 7) الفرائض باب ميراث الولد من أبيه

(99/9)

ابن أخت القوم منهم - 21276( 912/ 9. ) ى القوم من أنفسهم أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب مول) حم ق ) عن جبير بن مطعم وعن ابن عباس وعن -عن أبي موسى طب -عن أنس د -ت ن ( ص .

( أبي مالك األشعري

(99/9)

) ابن أختكم منكم وحليفكم وموالكم منكم إن قريشا أهل صدق وأمانة فمن بغاها العواثر - 21275( العواثر ) ويروى ( ل أمانة من بناها العواثير كبه اهلل لمنخريه أن قريشا أه) وفي الحديث : العواثر هو حفرة تحفر ليقع فيها : وقيل . جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن ألنه يعثر فيه : العواثير

وقع فالن في عاثور شر إذا وقع في مهلكة فاستعير للورطة والخطة : يقال . األسد وغيره فيصاد لعواثر فهي جمع عاثر وهي حبالة الصائد أو جمع عاثرة وهي الحادثة التي تعثر وأما ا. المهلكة

كبه اهلل تعالى ( ب ( 999/ 2) النهاية . عثر بهم الزمان إذا أخنى عليهم : بصاحبها من قولهم في النار على وجهه

( عن رفاعة بن رافع الزرقي -الشافعي حم )

(99/9)

الخال وارث - 21277 ( عن أبي هريرة -ن النجار اب)

(99/6)

الخال وارث من ال وارث له - 21279( . 9919) أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث رقم ) عن عائشة عق -ت )

( عن أبي الدرداء ( ص . وقال حسن غريب

(99/6)

الخالة بمنزلة األم - 21271أخرجه البخاري كتاب الصلح باب كيف يكتب هذا ما ( ) ي عن عل -عن البراء د -ق د ت )

ص ( 9952) وهكذا أخرجه أبو داود كتاب الطالق باب من أحق بالولد رقم ( 999/ 2) صالح )

(99/6)

الخالة والدة - 21291 ( عن محمد بن علي مرسال -ابن سعد )

(99/5)

من كان ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته - 21299 ( عن عمر -هـ ( ص ( 9111) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب في الوالء رقم ) حم د )

(99/5)

ولد المالعنة عصبته عصبة أمه - 21299 ( عن رجل -ك )

(99/5)

: واستهالل الصبي : يستهل ) الطفل ال يصلى عليه وال يورث وال يرث حتى يستهل - 21292 ( ب ( 979/ 6) النهاية . دته تصويته عند وال

( 9129) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في ترك الصالة رقم ( ) عن جابر -ت ) ( ص . وهذا الحديث المرفوع ضعيف وروي عن جابر موقوفا وهو أصح

(99/7)

إذا استهل المولود ورث - 21299عن أبي -هق ( ص ( 9119) المولود يستهل رقم أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب في ) د )

( هريرة

(99/7)

لإلبنة النصف والبنة االبن السدس تكملة الثلثين وما بقي فلألخت - 21296/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب ميراث األخوات ( ) عن ابن مسعود -خ )

( ص ( . 991

(99/7)

راث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وما كان من ميراث أدركه ما كان من مي - 21295 اإلسالم فهو على قسمة اإلسالم

( 9791) أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب قسمة المواريث رقم ( ) عن ابن عمر -هـ ) سناده ضعيف ( ص . وا

(99/9)

سم أدركه اإلسالم فإنه على قسم كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم وكل ق - 21297 اإلسالم

هـ عن ابن ( ص ( 9917) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب فيمن أسلم على ميراث رقم ) د ) ( عباس

(99/9)

عتيقها ولقيطها وولدها الذي ال عنت عليه : المرأة تحوز ثالثة مواريث - 21299كتاب الفرائض باب ما جاء ما يرث النساء من الوالء أخرجه الترمذي ( ) عن واثلة -، ك 9حم )

( وقال حسن غريب ص ( 9996) رقم

(99/9)

المرأة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل أحدهما صاحبه - 21291ن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من م اله فإذا قتل أحدهما صاحبه لم يرث من ديته وماله شيئا وا

ولم يرث من ديته وفي ( 9725) أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب ميراث الوالء رقم ( ) عن ابن عمرو -هـ )

( حديثه موضوع ص : قال أحمد . اسناده محمد بن سعيد المصلوب

(99/1)

اجرؤكم على قسم الجد أجرؤكم على النار - 21211إن ( : 969/ 9) المناوي في فيض القدير قال) مرسال ( عن سعيد بن المسيب -ص )

( ص . السيوطي رمز لصحته

(99/1)

من الفصل األول في فضل الفرائض { اإلكمال }

(99/1)

ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو ألولى رجل ذكر - 21219 [ 21279] مر برقم ( . عن ابن عباس -ط حم ص خ م ت )

(99/91)

قوا المال بالفرائض فما أبقت الفرائض فألولى رجل ذكر ألح - 21219 ( عن ابن عباس -حب )

(99/91)

أعط ابنتي سعد الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فهو لك - 21212وقال هذا ( 9119) أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث البنات رقم ) حم ش د )

( عن جابر -ق ت هـ ك( ص . حديث صحيح

(99/91)

أما الميراث فله وأما أنت فاحتجبي منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ - 21219 ( عن ابن الزبير -حم والطحاوي قط ك طب ق )

(99/99)

األقارب من جهة األب ألنهم يعصبونه : العصبة : يعقلها عصبتها ) المرأة يعقلها - 21216 ( 996/ 2) النهاية . ه ويشتد بهم أي يحيطون ب: ويعتصب بهم

أن القاتل كان إذا قتل قتيال جمع الدية من اإلبل فعقلها بفناء أولياء : هو الدية وأصله : أما العقل أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقال بالمصدر : المقتول ين يعطون دية قتيل الخطأ وهي صفة جماعة هي العصبة واألقارب من قبل األب الذ: والعاقلة

( . الدية على العاقلة ) ومنه الحديث . عاقلة وأصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة عصبتها وال يرثون إال ما فضل عن ورثتها ( ب ( 979/ 2) النهاية

( عب ق عن ابن عباس )

(99/99)

رثها بنوها المرأة يعقلها عصبتها وي - 21215 ( عن المغيرة بن شعبة -عبي )

(99/99)

قضى للجدة بالسدس - 21217 ( عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا -ش طب )

(99/99)

كل مال ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسم الجاهلية وكل ميراث لم يقسم حتى أدركه - 21219 اإلسالم فهو قسم اإلسالم

( عن عمرو بن دينار مرسال -عن عطاء بن أبي رباح مرسال ص - عب حل)

(99/99)

من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيب - 21211 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(99/99)

من قطع ميراثا فرضه اهلل تعالى قطع اهلل ميراثه من الجنة - 21911 ( عن سليمان بن موسى مرسال -ص )

(99/92)

التعضية في ميراث إال فيما ) التفريق ومنه الحديث : التعضية : ال تعضية ) ال تعضية - 21919هو أن يموت الرجل ويدع شيئا إن قسم بين ورثته استضروا أو بعضهم كالجوهرة ( حمل القسم

: ) وفي الحديث . وعضى الشيء فرقه . ب ( 965/ 2) النهاية . والطيلسان والحمام ونحو ذلك يعني أن ما ال يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها ( ال تعضية في ميراث إال فيما حمل القسم ن طلب بعض الورثة القسم فيه ألن فيه ضرارا عليهم أو على بعضهم ولكنه يباع ثم : ال يفرق وا

على أهل الميراث إال ما حمل القسم ( ب ( 296) المختار . يقسم الثمن بينهم ( عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم مرسال -و عبيد في الغريب هق أب)

(99/92)

يرث الوالء من ورث المال من والد أو ولد - 21919 ( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب وسنده حسن -حم )

(99/92)

يورث من حيث يبول - 21912اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن مولود ولد له قبل وذكر أن رسول ( عن ابن عباس -عد هق )

فذكره : من أين يورث ؟ قال

(99/99)

أحسن الهدى هدى محمد وشر األمور محدثاتها وكل بدعة ضاللة من مات وترك ماال - 21919 فألهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي

( عن جابر -ابن سعد )

(99/99)

فيمن ال وارث له الفصل الثاني

(99/99)

ن أفضل الهدى هدى محمد وشر األمور - 21916 أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب اهلل وا محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة وكل ضاللة في النار أتتكم الساعة بغتة بعثت أنا

ماال فألهله ومن ترك والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي وأنا ولي المؤمنين

عن ( ص ( 957) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصالة والخطبة رقم ) حم م ن هـ ) ( جابر

(99/96)

) ومنه حديث المقدام . األسير : العاني : عانيه ) أنا وارث من ال وارث له أفك عانيه - 21915عنا يعنو عنوا وعنيا ومعنى : أي عاينه فحذف الياء يقال ( ل وارث من ال وارث له يفك عانه الخا

. ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها أن تتحملها العاقلة : األسر في هذا في الحديث وأرث ماله والخال وارث من ال وارث له يفك عانيه ويرث ماله ( ب ( 299/ 2) النهاية

و 9999) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب ميراث ذوي األرحام رقم ( ) عن المقدام -د ك ) ( ص ( 9992

(99/96)

من ترك ) في الحديث : ضيعه ) أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة - 21917ال بالمصدر كما العيال وأصله مصدر ضاع يضيع ضياعا فسمى العي: الضياع ( ضياعا فإلي

فإلي ومن ترك ماال فلورثته وأنا ( ب ( 917/ 2) النهاية . من مات وترك فقرا أي فقراء : تقول مولى من ال مولى له أرث ماله وأفك عانيه والخال مولى من ال مولى له يرث ماله ويعقل عنه

9992و 9999) ام رقم أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب ميراث ذوي األرح( ) د عن المقدام ) ( ص (

(99/96)

أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من المؤمنين وترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك - 21919 ماال فهو لورثته

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم من ) حم ق ) ( عن أبي هريرة -ت ن هـ ( ص ( 979/ 9) ترك ماال

(99/95)

أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي ومن ترك ماال فلورثته - 21911أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب تخفيف الصالة والخطبة ( ) عن جابر -حم د ن )

( ص ( 957) رقم

(99/95)

ز و جل فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعوني أنا أولى الناس بالمؤمنين في كتاب اهلل ع - 21991 فأنا وليه وأيكم ما ترك ماال فليؤثر بماله عصبته من كان

95) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفرائض باب من ترك ماال فلورثته ( ) عن أبي هريرة -م ) ( ص (

(99/95)

النبي أولى } ة اقرؤوا إن شئتم ما من مؤمن إال وأنا أولى الناس به في الدنيا واآلخر - 21999فأيما مؤمن مات وترك ماال فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو { بالمؤمنين من أنفسهم

ضياعا فليأتني فأنا مواله / 2) أخرجه البخاري كتاب االستقراض باب الصالة على من ترك دينا ( ) عن أبي هريرة -خ )

( ص ( 966

(99/97)

فإلى ( ب ( 919/ 9. ) العيال . الكل : كال ) ن ترك ماال فلورثته ومن ترك كال م - 21999 اهلل ورسوله وأنا وارث من ال وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وارث من ال وارث له يعقل عنه ويرثه

( عن أبي كريمة -حم هـ )

(99/97)

وأنا أولى الناس به فأيكم ما ترك والذي نفس محمد بيده إن على األرض من مؤمن إال - 21992 دينا أو ضياعا فأنا مواله وأيكم ترك ماال فإلى العصبة من كان

) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفرائض باب من ترك ماال فلورثته رقم ( ) عن أبي هريرة -م ) ( ص ( 96

(99/97)

من الفصل الثاني فيمن ال وارث له { اإلكمال }

(99/99)

أحسن الهدي هدي محمد وشر األمور محدثاتها وكل بدعة ضاللة من مات وترك ماال - 21999 فألهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي

( عن جابر -ابن سعد )

(99/99)

أنا ولي من ال ولي له أرثه وأفك عنه والخال ولي من ال ولي له يرثه ويفك عنه - 21996 ( بن سعد مرسال عن راشد -ابن عساكر )

(99/99)

اهلل ورسوله مولى من ال مولى له والخال وارث من ال وارث له - 21995عن عمر عب ك -حسن ن هـ وابن الجارود وابن أبي عاصم والشاشي ع حب قط ص : حم ت ) أخرجه الترمذي ( ) عن طاوس مرسال -عن عائشة عب عن رجل ص -عن عائشة عب -ق

] ومر برقم . حسن صحيح : وقال ( 9912) اب ما جاء في ميراث الخال رقم كتاب الفرائض ب ( ص [ 21279

(99/91)

الخال وارث من ال وارث له ورسول اهلل مولى من ال مولى له - 21997 ( عن رجل من أهل المدينة -عب )

(99/91)

من ترك ماال فألهله ومن ترك دينا فعلى اهلل ورسوله - 21999 ( عن أنس -حم ع )

(99/91)

من ترك ماال فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلى الوالة من بعدي من بيت مال المسلمين - 21991 ( عن سليمان -طب )

(99/91)

من ال ميراث له من اإلكمال

(99/91)

يعني العمة والخالة -أخبرني جبريل أنه ال ميراث لهما - 21991 ( عن الحارث بن عبد ويقال ابن عبد مناف -حابة ك عبدان في الص)

(99/91)

الفصل الثالث في موانع اإلرث

(99/99)

الزاني وقد عهر يعهر عهرا وعهورا إذا أتى المرأة : العاهر : عاهر ) أيما رجل عاهر - 21999أي زنى ( ة أو أمة أيما رجل عاهر بحر ) ومنه الحديث . ليال للفجور بها ثم غلب على الزنا مطلقا

بحرة أو أمة فالولد ولد زنا ال يرث وال يورث ( ب ( 295/ 2) النهاية . وهو فاعل منه أخرجه الترمذي كتاب والفرائض باب ما جاء في إبطال ميراث ولد الزنا ( ) عن ابن عمرو -ت )

( ص ( 9992) رقم

(99/99)

القاتل ال يرث - 21999وفي ( 9911) رمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في إبطال ميراث القاتل رقم أخرجه الت) ت هـ )

( عن أبي هريرة ( ص . اسناد هذا الحديث إسحاق بن عبد اهلل قد تركه بعض أهل الحديث

(99/99)

ليس للقاتل من الميراث شيء - 21992) ئض باب ال يرث القاتل أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرا( ) عن ابن عمرو -هق ) ( ص ( 991/ 5

(99/99)

ن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه وال يرث القاتل شيئا - 21999 ليس للقاتل شيء وا ( عن ابن عمرو -د )

(99/99)

ليس لقاتل ميراث - 21996 ( عن رجل -هـ )

(99/99)

ليس لقاتل وصية - 21995 (عن رجل -هـ )

(99/92)

ليس لقاتل وصية - 21997 ( عن علي -هق )

(99/92)

ال يرث الكافر المسلم وال المسلم الكافر - 21999 ( عن أسامة 9حم ق )

(99/92)

: وفي حديث أسامة قال له عليه الصالة و السالم : رباع ) وهل ترك لنا عقيل من رباع - 21991وربع القوم . المنزل ودار اإلقامة : الربع ( من رباع : ) ورواية (وهل ترك لنا عقيل من ربع )

991/ 9) النهاية . أي منازلها ( أرادت بيع رباعها ) ومنه حديث عائشة . محلتهم والرباع جمعه ( ب ( ( حم ق د ن هـ عن أسامة بن زيد )

(99/99)

ال يتوارث أهل ملتين - 21921 ( سامة بن زيد عن أ -عن جابر ن ك -ت )

(99/99)

أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب هل يرث المسلم الكافر ) ال يتوارث أهل ملتين شتى - 21929بفتح فتشديد صفة أهل أي متفرقون : شتى : وجاء في آخر فقرة من الحديث لفظ ( 9919) رقم

( ص ( 999/ 9) عون المعبود . وفي بعض النسخ شيئا مكان شتى ( ش حم د هـ عن ابن عمرو )

(99/99)

من الفصل الثالث في موانع الميراث { اإلكمال }

(99/96)

ن كان ولده أو والده - 21929 ن لم يكن له وارث غيره وا من قتل قتيال فإنه ال يرث وا ( عن عمرو بن شعيب مرسال -عن ابن عباس عب -د ق )

(99/96)

ليس للقاتل شيء - 21922 ( عن عمر -حم قطك ق )

(99/96)

ليس لقاتل شيء فإن لم يكن له وارث يرثه أقرب الناس إليه وال يرث القاتل شيئا - 21929 ( عن ابن عمرو -ق )

(99/95)

ال يرث قاتل من دية من قتل - 21926 ( د في مراسيله ق عن سعيد بن المسيب مرسال )

(99/95)

لتان المختلفتان ال يتوارث الم - 21925 ( عن أسامة بن زيد -ش )

(99/95)

ال ترث ملة ملة وال تجوز شهادة ملة على ملة إال أمة محمد صلى اهلل عليه و سلم فإن - 21927 شهادتهم تجوز على من سواهم

( عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسال -عب )

(99/97)

ال أن يرث الرجل عبده أو أمته وتحل لنا نساؤهم وال تحل ال نرث أهل الكتاب وال يرثونا إ - 21929 لهم نساؤنا

( عن جابر -قط )

(99/97)

ال يتوارث أهل ملتين شتى وال تجوز شهادة ملة على ملة إال ملة صلى اهلل عليه و سلم - 21921 فإنها تجوز على غيرهم

( عن أبي هريرة -ق )

(99/97)

ملتين شتى ال يتوارث أهل - 21991 ( عن الضحاك مرسال -عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ص -ص حم د هـ ق )

(99/99)

ال يرث المسلم النصراني إال أن يكون عبده أو أمته - 21999 ( عنه د عن علي موقوفا -عن جابر ش -قط ك ق )

(99/99)

توارثان أهل ملتين ال يرث الكافر المسلم وال المسلم الكافر وال ي - 21999 ( عن أسامة -طب )

(99/99)

ال يرث أهل ملة ملة وال تجوز شهادة أهل ملة على ملة إال أمتي تجوز شهادتهم على - 21992 من سواهم

( عن أبي هريرة -عد ق )

(99/91)

من عاهر أمة أو حرة فولده ولد زنا ال يرث وال يورث - 21999 ( ن عمر عن اب -ك في تاريخه )

(99/91)

ايما رجل عاهر حرة أو أمة فالولد ولد زنا ال يرث وال يورث - 21996 [ 21999] مر برقم ( . عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -ش ت )

(99/91)

من عاهر بأمة قوم أو زنى بامرأة حرة فالولد ولد زنا ال يرث وال يورث - 21995 ( عن عمرو بن شعيب -عب )

(99/21)

ولد زنا ال يرث وال يورث - 21997 ( عن ابن عمر -ك في تاريخه )

(99/21)

ال تزال أمتي متماسكا أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا فإذا ظهروا خشيت عليهم أن - 21999 يعمهم اهلل تعالى العقاب

( حم طب عن ميمونة )

(99/21)

ولد بغي أو فيه شيء منه ال يبغي على الناس إال - 21991 ( عن بالل بن أبي بردة بن موسى بن أبي موسى عن أبيه عن جده -الرابطي وابن عساكر )

(99/29)

ال من فيه عرق منه - 21961 ال يبغي على الناس إال ولد بغي وا البغي : قال في الفردوس ( 992/ 5) قال المناوي في الفيض ( ) عن أبي موسى -طب ) ( ص . ستطالة على الناس قال الهيثمي فيه أبو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات اال

(99/29)

ال يدخل الجنة ولد الزنا وال ولده وال ولد ولده - 21969 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(99/29)

ال يدخل الجنة ولد زنية - 21969 ( عن ابن عمر -ق )

(99/29)

يرث الصبي حتى يستهل صارخا ال - 21962أن : واستهالله ( 9769) أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب إذا استهل المولود ورث رقم ) هـ )

عن عاصم ش ص -عن جابر والمسور بن مخرمة معا -طب ( ص . يبكي ويصيح أو يعطى ( عن جابر -

(99/29)

ليه و سلم الفصل الرابع فيما يتعلق بميراثه صلى اهلل ع

(99/29)

نما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين - 21969 إن النبي ال يورث وا ( عن أبي بكر -حم )

(99/22)

النبي ال يورث - 21966 ( عن حذيفة -ع )

(99/22)

كل مال النبي صدقة إال ما أطعمه أهله وكساهم إنا ال نورث - 21965رجه أبو داود كتاب الخراج باب في صفايا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخ( ) عن الزبير -د )

( ص ( 9161) من األموال رقم

(99/22)

ال تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة - 21967 ( عن أبي هريرة -حم ق د )

(99/29)

ال نورث ما تركنا صدقة - 21969ال نورث ما : أخرجه البخاري كتاب الفرائض باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم ) 2 حم ق)

عن عمر وعن عثمان وسعد وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن -( ص ( 996/ 9) تركنا صدقة ( عن أبي هريرة -عن عائشة م ت -عوف حم ق

(99/29)

نما يأكل آل -ال نورث ما تركنا - 21961 محمد في هذا المال صدقة وا ( عن أبي بكر -حم ق د ن )

(99/29)

نما هذا المال آلل محمد لنائبتهم ولضيفهم فإذا مت فهو - 21951 ال نورث ما تركنا فهو صدقة وا إلى من ولى األمر من بعدي

أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب صفايا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم( ) عن عائشة -د ) ( ص ( 9159) من األموال رقم

(99/26)

من الفصل الرابع فيما يتعلق بميراثه صلى اهلل عليه و سلم { اإلكمال }

(99/26)

إنا ال نورث ما تركنا صدقة - 21959 ( عن عبد الرحمن ابن عوف وطلحة والزبير وسعد -حم )

(99/26)

ا تركت من شيء بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو واهلل ال تقتسم ورثتي بعدي دينارا م - 21959 صدقة

( عن أبي هريرة -كر )

(99/25)

ال تقتسم ورثتي دينارا ما تركت من شيء بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة - 21952عن أبي -م د ( ص ( 96/ 9) أخرجه البخاري كتاب الوصايا باب نفقة القيم للوقف ) حم )

(هريرة

(99/25)

ال نورث - 21959ورقم ( 99) أخرجه الترمذي كتاب السير باب رقم ( ) عن أبي هريرة -حسن غريب : ت )

( ص . وقال حسن غريب ( 9519) الحديث

(99/25)

حرف الفاء

(99/27)

كتاب الفرائض من قسم األفعال

(99/27)

ذكر لنا أن أبا بكر الصديق قال في : تادة قال عن ق{ مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 21956أال إن اآلية التي أنزلت في أول سورة النساء في شأن الفرائض أنزلها اهلل في الولد والوالد : خطبته

واآلية الثانية أنزلها في الزوج والزوجة واإلخوة من األم واآلية التي ختم بها سورة النساء أنزلها في ألب واألم واآلية التي ختم بها سورة األنفال أنزلها في أولي األرحام بعضهم اإلخوة واألخوات من ا

أولى ببعض في كتاب اهلل مما جرت به الرحم من العصبة أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) عبد بن حميد وابن جرير في التفسير هق )

( ص ( 929/ 5) باب فرض األخوة

(99/27)

جاءت جدات إلى أبي بكر فأعطى الميراث أم األم دون أم : عن القاسم بن محمد قال - 21955يا خليفة رسول اهلل : األب فقال له رجل من األنصار من بني حارثة يقال له عبد الرحمن بن سهل

يعني السدس -؟ قد أعطيت الميراث التي لو أنها ماتت لم يرثها فجعل أبو بكر الميراث بينهما ( ص ( 6) أخرجه مالك كتاب الفرائض باب ميراث الجدة رقم ( ) الك عب ص قط هق م)

(99/29)

عن خارجة بن زيد أن أبا بكر قضى في أهل اليمامة مثل قول زيد بن ثابت ورث - 21957 األحياء من األموات ولم يورث األموات بعضهم من بعض

( عب )

(99/29)

أمرني أبو بكر حيث قتل أهل اليمامة أن يورث األحياء من : عن زيد بن ثابت قال - 21959 األموات وال يورث بعضهم من بعض

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/29)

عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه في حياته فولد له ولد بعد ما مات - 21951ما نمت الليلة من أجل ابن سعد هذا المولود ولم يترك له شيئا فقال أبو : ي عمر أبا بكر فقال فلق

وأنا واهلل ما نمت الليلة من أجل ابن سعد فانطلق بنا إلى قيس بن سعيد نكلمه في أخيه فكلماه : بكر أما شيء أمضاه سعد فال أرده أبدا ولكن أشهدكما أن نصيبي له : فقال قيس

( عب )

(99/21)

قسم سعد بن عبادة ماله بين ولده وخرج إلى الشام فمات وولد له : عن أبي صالح قال - 21971نا نرى : ولد بعد فجاء أبو بكر وعمر إلى قيس بن سعد فقاال إن سعدا مات ولم يعلم ما هو كائن وا

يبي له ليست بمغير شيئا فعله أبي ولكن نص: قال قيس : أن ترد على الغالم نصيبه ( عن عطاء مثله -ص كر وروى ص كر )

(99/21)

عن عمر أنه قسم الميراث بين اإلبنة واألخت نصفين - 21979 ( الطحاوي هق )

(99/21)

نقر : ألن أكون سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن قوم يقولون : عن عمر قال - 21979هو أن يموت الرجل وال : الكاللة ) يحل لنا قتالهم وعن الكاللة بالزكاة في أموالنا وال نؤديها إليك أ

وعن الخليفة أحب إلي من حمر النعم ( ب ( 917/ 9) النهاية . يدع والدا وال ولدا يرثانه ( عب والعدني وابن المنذر والشيرازي في األلقاب ك )

(99/91)

هلل عنه أن ميراث اإلخوة من األم قضى عمر بن الخطاب رضي ا: عن ابن شهاب قال - 21972وال أرى عمر قضى بذلك حتى علمه من رسول اهلل صلى اهلل : بينهم للذكر مثل حظ األنثيين قال

عليه و سلم ( ابن أبي حاتم )

(99/91)

تعلموا الفرائض فإنها من دينكم : عن عمر قال - 21979 ( ص ( 911/ 5) برى كتاب الفرائض أخرجه البيهقي في السنن الك( ) ص والدارمي هق )

(99/91)

ذا تحدثتم : عن ابن المسيب قال - 21976 كتب عمر إلى أبي موسى إذا لهوتم فالهوا بالرمي وا فتحدثوا بالفرائض

( ك هق )

(99/99)

عن الحسن أن عمر بن الخطاب ورث العمة والخالة جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث - 21975 ( ص ش هق عب)

(99/99)

الحميل ) عن شريح أن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه كتب إليه أن ال يورث الحميل - 21977هو الذي يحمل من بالده صغيرا إلى بالد اإلسالم وقيل هو المحمول النسب وذلك أن يقول الرجل :

ب ( 999/ 9) النهاية . ة هذا أخي أو ابني ليزوي ميراثه عن مواليه فال يصدق إال ببين: إلنسان ن جاءت به في خرقتها ( إال ببينة وا ( عب ش ق وضعفه )

(99/99)

إذا كان العصبة أحدهم أقرب بأم : جاءنا كتاب عمر بن الخطاب : عن أبي وائل قال - 21979 فأعطه المال

( عب ص وابن جرير )

(99/99)

لشام فكانت القبيلة تموت بأسرها حتى ترثها عن الضحاك بن قيس أنه كان طاعون با - 21971إذا كانوا من قبل األب : القبيلة األخرى فكتب فيهم إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر رضي اهلل عنه

سواء فأوالهم بنو األم فإذا كانوا بنو األب أقربهم فهم أولى من بني األب واألم ( عب وابن جرير هق )

(99/99)

قضى عمر بن الخطاب أن من هلك من المسلمين ال وارث : شعيب قال عن عمرو بن - 21991 له يعلم ولم يكن مع قوم يقاتلهم ويعاديهم فميراثه بين المسلمين في مال اهلل الذي يقسم بينهم

( عب )

(99/99)

قضى عمر بن الخطاب في امرأة توفيت وتركت : عن الحكم بن مسعود الثقفي قال - 21999خوتها ألبيها وأمها فأشرك عمر بين اإلخوة لألم واإلخوة لألب واألم في زوجها وأمه خوتها ألمها وا ا وا

تلك على ما قضينا يومئذ وهذه : إنك لم تشرك بينهما عام كذا وكذا فقال عمر : الثلث فقال له رجل على ما قضيناه

( ص ( 966/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) عب ش هق )

(99/92)

عن عمر أن إنسانا مات ولم يجدوا له وارثا إال مواله الذي له عليه الوالء فدفع ميراث - 21999 الذي أعتقه إليه

( عب ص )

(99/92)

كان عمر وعلي وابن مسعود يورثون ذوي األرحام دون الموالي : عن إبراهيم قال - 21992 ( ص ق سفيان الثوري في الفرائض عب ش)

(99/92)

إنما الخال والد : عن عمر قال - 21999 ( عب )

(99/99)

الخال وارث من ال وارث له : عن عمر وعلي وعبد اهلل قالوا - 21996 ( عب )

(99/99)

عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي عن مولى لقريش كان قديما يقال له ابن مرسى قال - 21995يا يرفا هلم الكتاب لكتاب كان كتبه في : مر بن الخطاب فلما صلى الظهر قال كنت جالسا عند ع:

أ . إناء يشرب فيه . التور : بتور ) فدعا بتور -شأن العمة يسأل عنها ويستخبر فيها فأتاه به يرفا لو رضيك اهلل ألقرك : أو قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال ( ب ( 61) هـ المختار

( ص ( 9) أخرجه الموطأ كتاب الفرائض باب ما جاء في العمة رقم ( ) ك هق مال)

(99/99)

عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب ورث جدة رجل من ثقيف مع ابنها - 21997 ( عب ش ص هق )

(99/96)

نه أتي في ا: عن ابن مسعود قال - 21999 مرأة كان عمر إذا سلك بنا طريقا وجدناه سهال وا وأبوين فجعل للمرأة الربع ولألم ثلث ما بقي و مابقي فلألب

( سفيان الثوري في الفرائض عب ش ك ص هق )

(99/96)

دخلت أنا وزفر بن أوس بن الحدثان : عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة بن مسعود قال - 21991ترون الذي أحصى رمل عالج : ل على ابن عباس بعد ما ذهب بصره فتذاكرنا فرائض الميراث فقا

عددا لم يحص في مال نصفا ونصفا وثلثا إذا ذهب نصف ونصف فأين موضع الثلث ؟ فقال له عالت : يقال ( العول ) وفي حديث الفرائض ذكر : عال ) يا ابن عباس من أول من عال : زفر

ثيها كمن مات وخلف إذا ارتفعت وزادت سهامها على أصل حسابها الموجب عن عدد وار : الفريضة ابنتين وأبوين وزوجة فلالبنتين الثلثان ولألبوين السدسان وهما الثلث وللزوجة الثمن فمجموع السهام

المنبرية ألن عليا : واحد وثمن واحد فأصلها ثمانية والسهام تسعة وهذه المسألة تسمى في الفرائض

/ 2) النهاية . صار ثمنها تسعا : رضي اهلل عنه سئل عنها وهو على المنبر فقال من غير رويةلما تدافعت عليه : ولم ؟ قال : عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه قال : الفرائض ؟ قال ( ب ( 299

واهلل ما أدري كيف أصنع بكم ما أدري أيكم قدم اهلل وال أيكم أخر وقال : وركب بعضها بعضها قال وايم اهلل لو قدم : بالحصص ثم قال ابن عباس وما أجد في هذا المال شيئا أحسن من أن أقسمه :

كل : وأيهم قدم وأيهم أخر ؟ فقال : من قدم اهلل وأخر من أخر اهلل ما عالت فريضة ؟ فقال له زفر فريضة ال تزول إال إلى فريضة فتلك التي قدم اهلل وتلك فريضة الزوج له النصف فإن زال فإلى الربع

إن زالت عنه صارت إلى الثمن الننقص منه واألخوات لهن الثلثان ال ينقص منه والمرأة لها الربع فوالواحدة لها النصف فإن دخل عليهن البنات كان لهن ما بقي فهؤالء الذين أخر اهلل فلو أعطى من : قدم اهلل فريضة كاملة ثم قسم ما بقي بين من أخر اهلل بالحصص ما عالت فريضة ؟ فقال له زفر

وايم اهلل لوال أنه تقدمه إمام : هبته واهلل قال الزهري : ا الرأي على عمر ؟ قال فما منعك أن تشير بهذ هدى كان أمره على الورع ما اختلف على ابن عباس اثنان من أهل العلم

أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب العول في ( ) أبو الشيخ في الفرائض هق ) ( ص ( 962/ 5) الفرائض

(99/96)

عن إبراهيم أن الزبير وعليا اختصما في موالي صفية إلى عمر ابن الخطاب رضي اهلل - 21911مولى أمي وأنا أرثه فقضى : مولى مولى عمتي وأنا أعقل عنه وقال الزبير : عنه فقال علي

بالميراث للزبير والعقل على علي ( عب ش ص هق )

(99/95)

أن طاعونا وقع بالشام فكان أهل البيت يموتون جميعا فكتب عمر عن قبيصة بن ذؤيب - 21919ذا لم يكونوا كذلك ورث هذا من ذا وهذا من ذا أن يورثوا األعلى من األسفل وا

( ش هق )

(99/95)

أمرني عمر بن الخطاب ليالي طاعون عمواس وكانت القبيلة : عن زيد بن ثابت قال - 21919فأمرني ان أورث األحياء من األموات وال أورث األموات : خرون قال تموت بأسرها فيرثهم قوم آ

بعضهم من بعض ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ميراث من عمى موته ( ) هق )

( ص

(99/95)

في عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب لم يورث أحدا من األعاجم إال أحدا ولد - 21912 العرب

) ورقم ( 99) أخرجه مالك في الموطأ كتابل الفرائض باب ميراث أهل الملك رقم ( ) مالك هق ) ص ( 99

( ص ( 999/ 5) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ال يرث المسلم الكافر

(99/97)

مة له يهودية أو نصرانية توفيت عن سليمان بن يسار أن محمد بن األشعث أخبره أن ع - 21919 يرثها أهل ملتها : من يرثها ؟ فقال عمر : وأنه أتى عمر بن الخطاب فقال له

) ورقم ( 99) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الفرائض باب ميراث أهل الملك رقم ( ) مالك هق ) ص ( 99

( ص ( 999/ 5) م الكافر وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ال يرث المسل

(99/97)

عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يورث اإلخوة من األم من الدية - 21916 ( مسدد عق )

(99/97)

إذا لم يبق إال الثلث بين اإلخوة : عن الزهري أن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه قال - 21915 للذكر مثل حظ األنثيين من األب واألم وبين اإلخوة من األم فهم شركاء

( عب )

(99/99)

خوتها : عن إبراهيم قال - 21917 كان عمر وعبد اهلل وزيد يقولون في امرأة تركت زوجها وأمها وا خوتها ألمها وأبيها للزوج النصف ولألم السدس وأشركوا بين اإلخوة من األب واألم واإلخوة : ألمها وا هم أبوهم إال قربا لم يزد: من األم في الثلث وقالوا

( ص ( 965/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) عب ص هق )

(99/99)

عن الحارث عن علي أنه كان ال يورث اإلخوة لألب واألم من هذه الفريضة شيئا - 21919 ( عب )

(99/99)

يشركهم كان علي ال يشركهم وكان عثمان : عن أبي مجلز قال - 21911 ( عب ص )

(99/91)

خوتها من - 21611 خوتها من أمها وا عن طاوس أنه قال في امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وا ولزوجها الشطر والثلث بين اإلخوة من األم واألخت من األب واألم : ألمها السدس : أمها وأبيها

ن عمر بن الخطاب كان يقول ن ألقوا أباها في الريح أما ا: وا ألخت لألب واألم فإنها ال ترث به وا

ورثت مع اإلخوة من أجل أنها ابنة أمهم ( عب )

(99/91)

أن : عن الشعبي أن عمر وعليا قضيا في القوم يموتون جميعا ال يدري أيهم مات قبل - 21619 بعضهم يرث بعضا

( عب )

(99/91)

الد أموالهم وال يورثهم مما يرث عن الشعبي أن عمر ورث بعضهم من بعض من ت - 21619 بعضهم من بعض شيئا

( عب )

(99/61)

عن ابن أبي ليلى أن عمر وعليا قاال في قوم غرقوا جميعا ال يدرى أيهم مات قبل كأنهم - 21612يرث هذا أمه وأخوه ويرث هذا : كانوا إخوة ثالثة ماتوا جميعا لكل رجل منهم ألف درهم وأمهم حية

فيكون لألم من كل رجل منهم سدس ما ترك ولإلخوة ما بقي كلهم كذلك ثم تعود األم فترد أمه وأخوه سوى السدس الذي ورث أول مرة من كل رجل مما ورث من أخيه الثلث

( عب )

(99/61)

كل نسب توصل عليه في اإلسالم فهو وارث : قال عمر بن الخطاب : عن إبراهيم قال - 21619 مورث

( عب )

(99/61)

قضى عمر بن الخطاب أنه من كان حليفا أو عديدا في قوم : عن عمرو بن شعيب قال - 21616 قد عقلوا عنه ونصروه فميراثه لهم إذا لم يكن له وارث يعلم

( عب )

(99/69)

عن أبي بكر بن محمد عمرو بن حزم أن عمرو بن سليم الغساني أوصى وهو ابن اثني - 21615 ببئر له قومت ثالثين ألفا فأجاز عمر بن الخطاب وصيته -تي عشرة أو ثن -عشر

( عب )

(99/69)

من أسلم على ميراث قبل أن يقسم ورث منه : عن عمر قال - 21617 ( عب )

(99/69)

عن محمد بن سيرين في الجدات األربع أن عمر أطعمهن السدس - 21619 ( ق )

(99/69)

ناد عن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت عن جدته أم سعد بنت سعد بن عن أبي الز - 21611إن كانت لك حاجة أن : رجع إلي زيد بن ثابت يوما فقال : الربيع امرأة ابن ثابت أنها أخبرته فقالت

نكلمه في ميراثك من أبيك فإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد ورث الحمل اليوم وكانت أم سعد بيها سعد بن الربيع فقالت أم سعد ما كنت ألطلب من إخوتي شيئا حمال مقتل أ

( ص ( 969/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ميراث الحمل ( ) هق )

(99/69)

كتب إلينا عمر إذا كان أحدهما أخا ألم فهو أحق بالميراث : عن أبي وائل قال - 21691 ( ابن جرير )

(99/69)

إذا كانت العصبة من نحو واحد وأحدهم أقرب بأم فالمال له : عن إبراهيم عن عمر قال - 21699 ( ابن جرير )

(99/62)

عن ابن سيرين أن رجال من بني حنظلة يقال له حسكة هلك ابن له وترك أباه حسكة وأم - 21699أن : ن الخطاب فكتب إليه عمر أبيه فرفع ذلك إلى أبي موسى األشعري فكتب في ذلك إلى عمر ب

ورث أم حسكة من ابن حسكة مع ابنها حسكة ( ص )

(99/62)

عن إبراهيم أن رجال عرف أختا له سبيت في الجاهلية فوجدها ومعها ابن لها ال يدرى - 21692: ل من أبوه فاشتراهما ثم أعتقهما وأصاب الغالم مئال ثم مات فأتوا ابن مسعود فذكروا له ذلك فقا

ائت أمير المؤمنين عمر فسله عن ذلك ثم ارجع فأخبرني بما يقول لك فأتى عمر فذكر ذلك له فقال ما أراك عصبة وال بذي فريضة فرجع إلى ابن مسعود فأخبره فانطلق ابن مسعود حتى دخل على :

هذا لم : لم أره عصبة وال بذي فريضة فقال عبد اهلل : كيف أفتيت بهذا الرجل ؟ قال : عمر فقال أراه ذا رحم وولي النعمة وأرى أن : ما ترى ؟ قال : تورثه من قبل الرحم وال ورثته من قبل الوالء قال

فورثه : تورثه قال ( ص )

(99/62)

ورث عمر الخال المال كله وكان خاال وكان مولى : عن إبراهيم قال - 21699 ( ص )

(99/69)

بيه عن جده أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة فولدت له ثالثة عن عمرو بن شعيب عن أ - 21696غلمة فماتت أمهم فورثوا رباعها ووالء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فأخرجهم إلى

الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولى لها وترك ماال فخاصمه إخوتها إلى عمر بن ما أحرز الولد أو : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : الخطاب فقال عمر رضي اهلل تعالى عنه

فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت : الوالد فهو لعصبته من كان قال : ورجل آخر فلما استخلف عبد الملك اختصموا إلى هشام بن إسماعيل فرفعهم إلى عبد الملك فقال

اه فقضى لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه إلى الساعة هذا من القضاء الذي ما كنت أر ( ن هق وهو صحيح ( ص ( 9111) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب الوالء رقم ) حم د )

(99/69)

عن طلحة بن عبد اهلل بن عوف أن عثمان ورث تماضر بنت األصبغ من عبد الرحمن - 21695 آخر طالقها في مرضه بن عوف وكان عبد الرحمن طلقها وهي

( قط )

(99/69)

إن األخوين ال يردان األم من الثلث قال اهلل : عن ابن عباس أنه دخل على عثمان فقال - 21697ما : فاألخوان ليسا بلسان قومك أخوة فقال عثمان رضي اهلل عنه { فإن كان له أخوة } : تعالى

وتوارث به الناس أستطيع أن أرد ما كان قبلي ومضى في األمصار ( ابن جرير ك هق )

(99/66)

عن الزهري أن عثمان كان ال يورث الجدة وابنها حي - 21699 ( عب والدارمي ق )

(99/66)

ما تقول في أم : احتاج إلي الحجاج في فريضة فبعث إلي فقال : عن الشعبي قال - 21691عبد اهلل بن : بي صلى اهلل عليه و سلم اختلف فيها خمسة من أصحاب الن: وأخت وجد ؟ قلت

فما قال فيها ابن عباس إن كان لمتقنا : مسعود وعلي وعثمان وزيد بن ثابت وعبد اهلل بن عباس قال ما قال فيها ابن مسعود ؟ : جعل الجد أبا ولم يعط األخت شيئا وأعطى األم الثلث قال : ؟ قلت

جعلها : لمؤمنين يعني عثمان رضي اهلل عنه ؟ قلت فما قال فيها أمير ا: وأعطى األم سهما قال جعلها من ستة أعطى األخت ثالثة وأعطى األم اثنين : فما قال فيها أبو تراب ؟ قلت : أثالثا قال

أعطى األم ثالثة : فما قال فيها زيد بن ثابت ؟ قلت جعلها من تسعة : وأعطى الجد سهما قال مر القاضي يمضيها على ما أمضاها أمير المؤمنين : قال وأعطى الجد أربعة وأعطى األخت اثنين

أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب االختالف في مسألة الخرقاء ( ) البزار هق ) ( ص ( 969/ 5)

(99/66)

: هي من أربعة أسهم : عن أبي المهلب وغيره أن عثمان بن عفان قال في امرأة وأبوين - 21691 مرأة الربع سهم ولألم ثلث ما يبقى سهم ولألب ما يبقى سهمان للأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) سفيان الثوري في الفرائض ص والدارمي هق )

( ص ( 999/ 5) باب فرض األم

(99/65)

اهلل عنه عن أبي قالبة أن رجال توفي وترك امرأة وأبويه في خالفة عثمان رضي - 21699 أعطى امرأته سهما وأمه ثلث الفضل وأباه ما بقي : فجعلهما عثمان من أربعة أسهم

( عب )

(99/65)

عن ابن مليكة أنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق المرأة فيبتها ثم يموت وهي في - 21699ثم مات وهي في طلق عبد الرحمن ابن عوف بنت األصبغ الكلبي فبتها: عدتها فقال ابن الزبير

وأما أنا فال أرى أن ترث المبتوتة : عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير ( عب )

(99/65)

أخبرني ابن شهاب وسأله عن رجل طلق امرأته ثالثا في وجع كيف : عن ابن جريج قال - 21692نه قضى عثمان في امرأة عبد الرحمن بن عوف أن: تعتد إن مات ؟ وهل ترثه ؟ قال ها تعتد وترثه وا

ن عبد الرحمن طاوله وجعه ورثها بعد انقضاء عدتها وا ( عب )

(99/67)

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عثمان ورث امرأة عبد الرحمن ابن عوف بعد انقضاء - 21699 العدة وكان طلقها مريضا

( مالك عب )

(99/67)

رحمن بن مكمل أخذه الفالج فطلق امرأتين ثم مكث عن عبد الرحمن بن هرمز أن عبد ال - 21696 بعد طالقه إياهما سنتين ومات في عهد عثمان فورثهما

( مالك عب )

(99/67)

تتمة كتاب الفرائض من قسم األفعال

(99/69)

عن زيد بن قتادة الشيباني أنه شهد عثمان بن عفان ورث رجال أسلم على ميراث قبل أن - 21695 يقسم

( ص )

(99/69)

قضى فيها عمر وعلي : عن إبراهيم أن امرأة تركت بني عمها أحدهم أخوها ألمها قال - 21697 ألخيها من أمها السدس وهو شريكهم في المال وقضى فيها عبد اهلل أن المال دون بني عمه

( ش )

(99/69)

لخالة إذا لم يكن غيرهما كان عمر وعبد اهلل يورثان العمة وا: عن إبراهيم قال - 21699 ( ص ش )

(99/61)

عن عبد اهلل بن عبيد أن عمر ورث خالال مولى من مواله - 21691 ( ش )

(99/61)

عن عمر أنه ورث قوما غرقوا بعضهم من بعض - 21621 ( ش )

(99/61)

خل بها ولم عن علي بن أبي طالب قال في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها ولم يد - 21629كان يجعل لها : لها ( ب ( 922/ 2) النهاية . أي لم يقطع ولم يوجب لها : ولم يفرض ) يفرض

ال يقبل قول أعرابي من أشجع على كتاب اهلل : وال يجعل لها صداقا قال : الميراث وعليها العدة ( ص ( 997/ 7) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصداق ( ) عب ص ش هق )

(99/51)

أحدهما زوجها واآلخر أخوها : عن حكيم بن عقال أن امرأة ماتت وتركت ابني عمها - 21629للزوج النصف وما بقي فلألخ من األم فارتفعوا إلى علي فقال له : ألمها فاختصموا إلى شريح فقال

بل في كتاب اهلل : قال أفي كتاب اهلل وجدت هذا أم في سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ : { وألوا األرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب اهلل } : يقول اهلل : وأين هو من كتاب اهلل ؟ قال : قال

للزوج : هل تجد في كتاب اهلل النصف للزوج وما بقي فلألخ من األم ؟ فقال علي : فقال علي النصف ولألخ من األم السدس وما بقي فهو بينهما نصفين

( ص ( 921/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ( ) وابن جرير هق كر ص )

(99/51)

المخاصمة وهو أن يقول كل : الحقاق ) إذا بلغ النساء نص الحقاق : عن علي قال - 21622والمعنى أن الجارية ما دامت . غايته ومنتهاه : ونص الشيء . أنا أحق به : واحد من الخصمين

. غاية البلوغ : فمعنى بلغت نص الحقاق . أولى بها فإذا بلغت فالعصبة أولى بأمرها صغيرة فأمها . أراد بنص الحقاق بلوغ العقل واإلدراك ألنه إنما أراد منتهى األمر الذي تجب فيه الحقوق : وقيل

فالعصبة أولى ( ب ( 999/ 9) النهاية ( أبو عبيد )

(99/51)

فلالبنة النصف وللمولى : ن أبيه علي في رجل مات وترك ابنته مواله عن ابن الحنفية ع - 21629 قال ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفعله -النصف

( أبو الشيخ في الفرائض )

(99/59)

إذا كانت العصبة من : عن الحارث عن علي عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 21626 وكان فيهم من هو أقرب بأم كان هو أولى بالميراث قبل أبيهم وأمهم واحدة

( أبو الشيخ )

(99/59)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن الرجل يرث أخاه : عن الحارث عن علي قال - 21625 ألبيه وأمه دون أخيه ألبيه

( أبو الشيخ )

(99/59)

ل للمرأة أرى ثمنك قد صار تسعا عن علي أنه أتي في امرأة وأبوين وبنات فقا - 21627 ( عب ص وأبو عبيد في الغريب قط هق )

(99/59)

اإلخوة المملوكون واليهود والنصارى ال يحجبون األم : عن الشعبي أن عليا وزيدا قاال - 21629 يحجبون وال يرثون : وال يرثون وقال عبد اهلل

( سفيان الثوري في الفرائض عب هق )

(99/59)

ال يحجب من ال يرث : عن أبي صادق عن علي قال - 21621 ( عب )

(99/59)

كان علي يرد على كل ذي سهم قدر سهمه إال الزوج والمرأة وكان : عن الشعبي قال - 21691عبد اهلل ال يرد على أخت ألم مع األم وال على بنت ابن مع بنت الصلب وال على أخت ألب مع

ة وال على امرأة وال على زوج أخت ألب وأم وال على جد ( سفيان عب ص )

(99/52)

ذكر لعلي في رجل ترك بني عمه أحدهم أخوه ألمه أن ابن مسعود : عن الحارث قال - 21699رحم اهلل عبد اهلل إن كان لفقيها لو كنت أنا لجعلت له سهمه ثم شركت : جعل له المال كله فقال

بينهم ( عب ص وابن جرير هق )

(99/52)

فورث أحدهما من اآلخر -أورجل وابنه -عن علي أن أخوين قتال بصفين - 21699 ( عب هق )

(99/52)

عن الشعبي أن عليا ورث خنثى ذكرا من حيث يبول - 21692 ( عب )

(99/59)

كنت عند : عن بريدة بن الحصيب األسلمي { مسند بريدة بن الحصيب األسلمي } - 21699يا رسول اهلل إن عندي ميراث رجل من األزد فلم : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاءه رجل فقال رسول

انطلق فالتمس أزديا عاما أو حوال فادفعه إليه فانطلق ثم أتاه في : أكن أجد أزديا أدفعه إليه قال خزاعة تجده فادفعه انطلق إلى أول: يا رسول اهلل ما وجدت أزديا أؤدي إليه قال : العام التابع فقال فاذهب فادفعه إلى أكبر خزاعة : علي به قال : إليه فلما قفا قال

( ش )

(99/59)

عن األسود بن يزيد أن معاذ بن جبل حين بعثه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى - 21696 باليمن في بنت وأخت فجعل للبنت النصف ولألخت النصف

( عب )

(99/59)

عن األسود أن معاذا قضى باليمن في ابنة وأخت فجعل لإلبنة النصف ولألخت النصف - 21695 ( عب )

(99/56)

جاءت الجدة إلى أبي بكر تطلب ميراثها من ابن ابنها أو : عن قبيصة بن ذؤيب قال - 21697ل اهلل صلى ما أجد لك في كتاب اهلل شيئا وال سمعت من رسو : ابنتها فقال أبو بكر رضي اهلل عنه

: اهلل عليه و سلم يقضي لك بشيء وسأسأل الناس العشية فلما صلى الظهر أقبل على الناس فقال ني لم أجد لها في كتاب اهلل شيئا ولم إن الجدة أتتني تسألني ميراثها من ابن ابنها أو ابن بنتها وا

رسول اهلل صلى اهلل أسمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقضي لها بشيء فهل سمع أحد منكم من شهدت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقضي : عليه و سلم فيها شيئا ؟ فقام المغيرة بن شعبة فقال

من معك ؟ فشهد محمد بن مسلمة فأعطاها أبو بكر السدس فلما جاءت خالفة : لها السدس فقال لقضاء في غيرك ولكن إذا إنما كان ا: عمر رضي اهلل عنه جاءته الجدة التي تخالفها فقال عمر

اجتمعتما فالسدس بينكما وأيتكما خلت به فهو لها

( . 9) أخرجه اإلمام مالك في الموطأ كتاب الفرائض باب ميراث الجدة رقم ( ) مالك عب ص ) ( ص ( 9977) وأخرجه أبو داود في السنن كتاب الفرائض باب في الجدة رقم

(99/56)

توفي ثابت بن الدحداحة : ى بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال عن محمد بن يحي - 21699ولم يدع وارثا وال عصبة فرفع شأنه إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسأل عنه عاصم بن عدي

يا رسول اهلل ما ترك أحدا فدفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ماله : هل ترك من أحد ؟ فقال : بة بن عبد المنذر إلى ابن أخته أبي لبا

( ص وسنده صحيح )

(99/56)

عن إبراهيم قال كان زيد بن ثابت يشرك الجد مع اإلخوة { مسند زيد بن ثابت } - 21691واألخوات إلى الثلث فإذا بلغ الثلث أعطاه الثلث وكان لإلخوة واألخوات ما بقي ويقاسم باألخ لألب

شيئا ويقاسم باألخوة من األب األخوات من األب واألم ثم يرد على أخيه وال يورث أخا ألم مع جدذا كان أخوات وجد أعطاء مع األخوات ذا كان أخ لألب واألم أعطاه النصف وا وال يورثهم شيئا وا

الثلث ولهن الثلثان فإن كانتا اثنتين أعطاهما النصف وله النصف ( عب )

(99/55)

ي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت حدثنا عبد الرحمن بن أب{ أيضا } - 21661 أنه أول من عال في الفرائض وأكثر ما بلغ العول مثل ثلثي رأس الفريضة

( ص )

(99/55)

للزوج النصف ولألم ثلث ما بقي ولألب الفضل : في زوج وأبوين { أيضا } - 21669 ( عب )

(99/55)

ن زيد بن ثابت يقضي للجدتين أيتهما كانت أقرب فهي أولى كا: أيضا عن الشعبي قال - 21669 وكان ابن مسعود يساوي بينهن إذا كانت أقرب أو لم تكن أقرب

( عب )

(99/57)

أيضا عن خارجة بن زيد عن زيد أنه كان يعطي أهل الفرائض فرائضهم ويجعل ما بقي - 21662 في بيت المال

( عب )

(99/57)

عن زيد بن ثابت أنه ورث األحياء من األموات ولم يورث الموتى بعضهم من { أيضا} - 21669 بعض وكان ذلك يوم الحرة

( عب )

(99/57)

يا أبا هريرة تعلموا الفرائض وعلموها فإنه نصف العلم وهو ينسى { مسند أبي هريرة } - 21666 وهو أول شيء ينزع من أمتي

) ابن ماجه كتاب الفرائض باب الحث على تعليم الفرائض رقم أخرجه( ) عن أبي هريرة -هـ ك )

قليل الحديث وحديثه كما : في إسناده حفص بن عمر قال ابن عدي : وقال في الزوائد ( 9791 ( ص . منكر : قال البخاري

(99/59)

عن إبراهيم قال خالف ابن عباس أهل الصالة في زوج وأبوين فجعل النصف للزوج - 21665 ألم الثلث من رأس المال ولألب ما بقي ول ( عب )

(99/59)

: أرسلني ابن عباس إلى زيد بن ثابت أسأله عن زوج وأبوين فقال : عن عكرمة قال - 21667أفي كتاب اهلل وجدته أم رأي : للزوج النصف ولألم الثلث مما بقي ولألب الفضل فقال ابن عباس

أفضل أما على أب وكان ابن عباس يجعل لها الثلث من جميع رأي أراه ال أرى أن : تراه ؟ قال المال

( عب )

(99/59)

رجل توفي وترك ابنته : جاء ابن عباس رجل فقال : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال - 21669البنته النصف وليس ألخته شيء فما بقي فهو لعصبته فقال : وأخته ألبيه وأمه ؟ فقال ابن عباس

: إن عمر قد قضى بغير ذلك قد جعل لألخت النصف وللبنت النصف فقال ابن عباس : ل له الرجأخبرني أبي أنه سمع ابن : أأنتم أعلم أم اهلل حتى لقيت ابن طاوس فذكرت ذلك له فقال ابن طاوس

قال ابن { إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك } : قال اهلل تعالى : عباس يقول ن كان له ولد : فقلتم عباس لها النصف وا

( عب )

(99/51)

وددت أني وهؤالء الذين يخالفوني في الفريضة نجتمع فنضع أيدينا : عن ابن عباس قال - 21661 على الركن ثم نبتهل فنجعل لعنة اهلل على الكاذبين ما حكم اهلل بما قالوا

( ص عب )

(99/51)

كان ابن عباس يقول في السدس الذي حجبه اإلخوة لألم : ه قال عن ابن طاوس عن أبي - 21651بلغني أن النبي صلى : هو لإلخوة ال يكون لألب إنما نقصته األم ليكون لإلخوة قال ابن طاوس :

فلقيت بعض ولد ذلك الرجل الذي أعطي إخوته السدس فقال : اهلل عليه و سلم أعطاهم السدس قال م بلغنا أنها كانت وصية له: ( عب )

(99/51)

الميراث للولد فانتزع اهلل منه للزوج والوالد : عن ابن عباس قال - 21659 ( عب )

(99/71)

المرأة والزوج واألب : ال تعول الفرائض يقول : كان ابن عباس يقول : عن الثوري قال - 21659 ة واألخوات واألم هؤالء ال ينقصون إنما النقصان في البنات والبنين واإلخو

( عب )

(99/71)

جاء رجل إلى أبي موسى األشعري وسلمان بن ربيعة : عن هذيل بن شرحبيل قال - 21652لإلبنة النصف وليس البنة االبن شيء وائت : الباهلي فسألهما عن رجل ترك ابنته وابنة ابنه فقاال

قد ضللت : سعود فأخبره بما قاال قال فجاء الرجل إلى عبد اهلل بن م: ابن مسعود فإنه سيتابعنا قال إذا وما أنا من المهتدين ولكن سأقضي فيها بقضاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في رجل ترك ابنته وابنة ابنه وأخته فجعل لإلبنة النصف والبنة االبن

السدس وما بقي لألخت ( 921/ 5) السنن الكبرى كتاب الفرائض باب فرض ابنة االبن أخرجه البيهقي في( ) عب )

( ص . والصحيح عن الهزيل بالزاي ال بالذال كما هو في النسخة المعتمدة للطبع

(99/71)

عن إبراهيم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أطعم ثالث جدات السدس أم أبيه وأم أم - 21659 األم ( ص )

(99/79)

عن الحسن أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ورث الجدة مع ابنها - 21656 ( ص )

(99/79)

يا رسول اهلل : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن زيد بن أسلم قال - 21655يرددهما كذلك -الخالة والعمة : رجل توفي وترك خالته وعمته فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

نتظر الوحي فيهما فلم يأته فيهما شيء فعاود الرجل النبي صلى اهلل عليه و سلم بعد ذلك وعاود يالنبي صلى اهلل عليه و سلم بمثل قوله ثالث مرات فلم يأته فيهما شيء فقال النبي صلى اهلل عليه و

لم يأتني فيهما شيء : سلم ( عب )

(99/79)

ألخيه السدس وما بقي ألمه : أم وأخ من أم عن ابن مسعود أنه قضى في - 21657 ( عب )

(99/79)

من هو خير : إن أبا عبيدة ورث أختا المال كله فقال الشعبي : عن الشعبي أنه قيل له - 21659 من أبي عبيدة قد فعل ذلك كان عبد اهلل بن مسعود يفعل ذلك

( ص )

(99/79)

لهما المال كله : وأخته فقال عن ابن مسعود في رجل ترك ابنته - 21651 ( ص )

(99/79)

ذو السهم أحق ممن ال سهم له : عن ابن مسعود قال - 21671 ( ص )

(99/72)

كان علي وأصحابه إذا لم يجدوا ذا سهم أعطوا : عن جرير عن المغيرة عن أصحابه - 21679ة األخ وابنة األخت للم أو لألب واألم أو القرابة أعطوا بنت البنت المال كله والخال المال وكذلك ابن

لألب والعمة وابنة العم وابنة بنت االبن والجد من قبل األم وما قرب أو بعد إذا كان رحما فله المال

ن كانت عمة وخالة فالثلث إذا لم يوجد غيره فإن وجد ابنة بنت وابنة أخت فالنصف والنصف وا لث والثلثان والثلثان وابنة الخال وابنة الخالة الث

( ص ( 997/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب من قال بتوريث ذوي األرحام ( ) هق )

(99/72)

للزوج النصف ولألم ثلث ما بقي ولألب : عن الحارث األعور عن علي في زوج وأبوين - 21679 سهمان

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) ص هق )

(99/72)

للزوج النصف ولألم الثلث ولألب : عن يحيى بن الجزار عن علي في زوج وأبوين قال - 21672 السدس

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) ص هق وضعفه )

(99/79)

ان ابن األخ مع الجد عن إبراهيم أن عليا وعبد اهلل بن مسعود كانا ال يورث - 21679 ( ص ( 929/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/79)

حدثت أن عليا كان ينزل بني األخ مع : عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال - 21676 الجد منازل آبائهم ولم يكن أحد من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم يفعله غيره

( ص ( 929/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/79)

عن الشعبي أن زيد بن ثابت وعليا كانا يورثان ثالث جدات ثنتين من قبل األب وواحدة - 21675 من قبل األم

( ص ( 925/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/76)

كان علي وزيد يطعمان الجدة الثلث أو الثلثين أو الثالث السدس ال : عن الشعبي قال - 21677ينقصن منه وال يزدن عليه إذا كانت قربتهن إلى الميت سواء فإن كانت إحداهن أقرب فالسدس لها

دونهن ( ص ( 927/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/76)

عن جرير عن المغيرة عن أصحابه في قول زيد بن ثابت وعلي ابن أبي طالب وعبد اهلل - 21679بن مسعود رضي اهلل عنهم إذا ترك المتوفى ابنا فالمال له فإن ترك ابنين فالمال بينهما فإن ترك

األنثيين فإن لم ثالثة بنين فالمال بينهم بالسوية فإن ترك بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظيترك ولدا للصلب وترك بني ابن وبنات ابن نسبهم إلى الميت واحد فالمال بينهم للذكر مثل حظ ذا ترك ابنا وابن ابن فليس البن االبن شيء وكذلك إذا االنثيين وهم بمنزلة الولد إذا لم يكن ولد وا

من ابن االبن مع األعلى شيء ترك ابن ابن وأسفل منه ابن ابن وبنات ابن أسفل فليس للذي أسفلن ترك : كما أنه ليس البن االبن مع االبن شيء قال ن ترك أباه ولم يترك أحدا غيره فله المال وا وا

ن ترك ابن ابن ولم يترك ابنا فابن االبن بمنزلة االبن أباه وترك ابنا فلألب السدس وما بقي فلالبن وا ( ص ( 929/ 5) كتاب الفرائض أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ( ) هق )

(99/76)

عن الشعبي في امرأة تركت ابني عمها أحدهما زوجها واآلخر أخوها ألمها في قول علي - 21671للزوج النصف ولألخ من األم السدس وهما شريكان فيما بقي وفي قول عبد : وزيد رضي اهلل عنهما

للزوج النصف ولألخ من األم ما بقي : اهلل ( ص ( 991/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) ق ه)

(99/75)

كان عبد اهلل ال يورث موالي مع ذي رحم شيئا وكان علي وزيد بن : عن الشعبي قال - 21691 هم كاللة : إذا كان ذو رحم ذا سهم فله سهمه وما بقي فللموالي : ثابت يقوالن

( ص ( 999/ 5) في السنن الكبرى كتاب الفرائض أخرجه البيهقي ( ) هق )

(99/75)

رأيت المرأة التي ورثها علي رضي اهلل عنه فأعطى االبنة : عن سلمة بن كهيل قال - 21699 النصف والموالي النصف

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/75)

كان علي يعطي االبنة النصف والمرأة : بن غفلة في ابنة وامرأة ومولى قال عن سويد - 21699 الثمن ويرد ما بقي على االبنة

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/77)

الدية لمن أحرز الميراث والجد أب : عن علي قال - 21692 ( ص ( 995/ 5) ي السنن الكبرى كتاب الفرائض أخرجه البيهقي ف( ) هق )

(99/77)

عن عبيد بن نضلة أن علي بن أبي طالب كان يعطي الجد الثلث ثم تحول إلى السدس - 21699 وأن عبد اهلل كان يعطيه السدس ثم تحول إلى الثلث

( ص ( 991/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/77)

كتب ابن عباس إلى علي رضي اهلل عنهما يسأله عن ستة إخوة وجد : عن الشعبي قال - 21696 اجعله كأحدهم وامح كتابي : فكتب إليه

( ص ( 991/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/79)

عنهما من البصرة في ستة أخوة كتب ابن عباس إلى علي رضي اهلل: عن الشعبي قال - 21695 وجد فكتب إليه علي رضي اهلل عنه أن أعطه سبع المال

( ص ( 991/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/79)

عن عبد اهلل بن سلمة عن علي أنه كان يجعل الجد أخا حتى يكون سادسا - 21697 ( ص ( 991/ 5) في السنن الكبرى كتاب الفرائض أخرجه البيهقي ( ) هق )

(99/79)

لإلبنة النصف : عن إبراهيم والشعبي في ابنة وأخت وجد في قول علي رضي اهلل عنه - 21699 وللجد السدس ولألخت ما بقي وكذا قال في ابنة وأختين وجد في ابنة وأخوات وجد

( ص ( 961/ 5) الفرائض أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب( ) هق )

(99/71)

لألخت : أخت ألب وأم وأخت ألب وجد في قول علي وعبد اهلل : عن إبراهيم والشعبي - 21691: من األب واألم النصف ولألخت من األب السدس تكملة الثلثين وما بقي للجد وفي قول زيد

أخت . األخت من األب واألم لألختين النصف وللجد النصف وترد األخت من األب نصيبها علىلألخت من األب واألم النصف ولألختين من : ألب وأم وأختان ألب وجد في قول علي وعبد اهلل

ن كن أخوات من األب أكثر من اثنتين لم يزدن على هذا األب السدس تكملة الثلثين وما بقي للجد وا د األختان من األب على األخت للجد خمسان ولألخوات سهم سهم من خمسة ثم تر : وفي قول زيد

من األب واألم حتى تستكمل النصف ولهما ما فضل فإن كن ثالث أخوات أو أربع أخوات لألب مع أخت ألب وأم وجد لم ينقص الجد من الثلث شيئا وكان لألخت من األب واألم النصف وما بقي بين

لألخت من األب واألم : عنه األخوات لألب أخت األب وأم وأخ ألب وجد في قول علي رضي اهلل للجد النصف ولألخت : وما بقي بين األخ والجد نصفان وفي قول عبد اهلل رضي اهلل عنه : النصف

: من األب واألم النصف ويلغى األخ من األب وال يجعل له شيئا وفي قول زيد من عشرة أسهم خت ثالثة أسهم فتستكمل النصف أربعة أسهم للجد وأربعة لألخ وسهمان لألخت ثم يرد األخ على األ

لألخت من : أخت ألب وأم وأخ ألب وأخت ألب وجد في قول علي رضي اهلل عنه . ويبقى له سهم لألخت : األب واألم النصف وما بقي بين الجد واألخ واألخت أخماسا في القسمة وفي قول عبد اهلل

شيء من األب واألم النصف وما بقي للجد ليس لألخ واألخت من األبللجد الثلث ستة أسهم ولألخ ستة ولألختين ستة لكل : وفي قول زيد بن ثابت من ثمانية عشر سهما

واحدة منهما ثالثة ثم يرد األخ واألخت من األب على األخت من األب واألم حتى تستكمل النصف : هلل عنه تسعة أسهم ويبقى بينهما ثالثة أسهم أختان ألب وأم وأخ ألب وجد في قول علي رضي ا

لألختين من األب واألم الثلثان : لألختين الثلثان وما بقي بين األخ والجد نصفان وفي قول عبد اهلل للجد سهم ولألختين سهم ولألخ : وما بقي للجد ويطرح األخ وفي قول زيد بن ثابت من ثالثة أسهم

أختان ألب وأم وأخت . ء سهم ثم يرد األخ سهمه على األختين فاستكملتا الثلثين ولم يبق له شيلألختين من األب واألم الثلثان وللجد ما : ألب وجد في قول علي وعبد اهلل رضي اهلل عنهما جميعا

للجد أربعة أسهم ولإلخوات سهمان : بقي وسقطت األخت من األب وفي قول زيد من عشرة أسهم أختان . تا بها ولم ترث شيئا سهمان ثم ترد األخت من األب عليهما سهمين ولم يبق لها شيء قاسم

لألختين من األب واألم الثلثان وللجد : ألب وأم وأخ وأخت ألب وجد في قول علي رضي اهلل عنه لألختين الثلثان وما : السدس وما بقي بين األخ واألخت للذكر مثل حظ األنثيين وفي قول عبد اهلل

للجد الثلث وهو سهم وسهمان : ثالثة بقي للجد ويسقط األخ واألخت من األب وفي قول زيد من لألختين من األب واألم قاسمتا بهما ولم يرثا شيئا

ص ( 969/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب بيان االختالف في مسألة المعادة ( ) هق ) )

(99/71)

الفرائض عن إبراهيم النخعي عن علي وعبد اهلل رضي اهلل عنهما مسائل أعاال فيها - 21611 ( ص ( 962/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب العول في الفرائض ( ) هق )

(99/71)

عن علي أنه قضى في ميراث المرتد أنه ألهله من المسلمين - 21619/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب ميراث المرتد ( ) هق ونقل تضعيفه عن الشافعي وأحمد )

( ص ( 969

(99/91)

خوة ألب وأم قال - 21619 خوة ألم وا للزوج النصف : قال علي وزيد : عن الشعبي في زوج وأم وا هم عصبة : ولألم السدس ولإلخوة من األم الثلث ولم يشركا بين اإلخوة من األب واألم معهم وقاال

ن لم يفضل لم يكن لهم شيء إن فضل شيء كان لهم وا ( هق )

(99/91)

عن الحارث عن علي أنه جعل لإلخوة من األم الثلث ولم يشرك اإلخوة من األب واألم - 21612 هم عصبة ولم يفضل لهم شيء : معهم وقال

( ص ( 967/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/91)

نوا مائة أرأيت لو كا: سئل علي عن اإلخوة من األم فقال : عن عبد اهلل بن سلمة قال - 21619 فإني لم أنقصهم منه شيئا : ال قال : أكنتم تزيدونهم على الثلث ؟ قالوا

( ص ( 967/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض ( ) هو مشهور عن علي : هق وقال )

(99/99)

عن الشعبي أن عليا وأبا موسى كانا ال يشركان - 21616 ( ص ( 967/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/99)

عن قتادة عن زيد بن ثابت وعلي بن أبي طالب في رجل ترك ابني عمه { مسند علي } - 21615 إن ألخيه السدس وما بقي بينهما : أحدهما أخوه ألمه

( ابن جرير )

(99/99)

طى أتي علي في ابني عم أحدهما زوج واآلخر أخ ألم فأع: عن حكيم بن عقال قال - 21617 الزوج النصف واألخ السدس وجعل ما بقي بينهما

( ابن جرير )

(99/99)

{ الجدة}

(99/99)

عن ابن مسعود أن أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها - 21619 ( ص )

(99/99)

ثنتين من قبل األب وواحدة من : كان عبد اهلل يورث ثالث جدات : عن الشعبي قال - 21611 ألم فكان يجعل السدسي بينهن ما لم ترث واحدة منهن أخرى التي من قبل األب قبل ا ( ص )

(99/92)

ورث ابن مسعود جدة مع ابنها : عن أبي عمرو الشيباني قال - 21511 ( ص )

(99/92)

إن أول جدة ورثت في اإلسالم مع ابنها : عن ابن مسعود قال - 21519 ( ص )

(99/92)

عن ابن سيرين أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أطعم جدة مع ابنها السدس وكانت أول - 21519 جدة ورثت في اإلسالم

( ش عب )

(99/99)

نبئت أن أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها : عن ابن سيرين أن سيرين قال - 21512 ( ص )

(99/99)

عليه و سلم أطعم جدة السدس وكانت من خزاعة عن ابن سيرين أن رسول اهلل صلى اهلل - 21519 ( ص )

(99/99)

عن الشعبي أن عليا وزيدا كانا ال يورثان الجدة وابنها حي وأن ابن مسعود كان يورثها - 21516 إن أول جدة في اإلسالم أطعمت وابنها حي : ويقول

( ص ( 995 / 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) حل هق )

(99/96)

كان علي وزيد ال يورثان الجدة مع ابنها ويورثان القربى من الجدات : عن الشعبي قال - 21515من قبل األب أو من قبل األم وكان عبد اهلل يورث الجدة مع ابنها وما قرب من الجدات وما بعد

ذا كن من مكان واحد و رث القربى منهن جعل لهن السدس إذا كن من مكان شتى وا ( ص ( 995/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) عب ص هق )

(99/96)

{ الجد}

(99/96)

عن ابن الزبير أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا { مسند الصديق } - 21517 995/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) عب ش ص خ والدارمي قط هق ) ( ص (

(99/95)

كان من رأي أبي بكر وعمر رضي اهلل عنهما أن يجعال الجد أولى : عن الشعبي قال - 21519هذا أمر قد وقع ال بد للناس من : من األخ وكان عمر يكره الكالم فيه فلما صار عمر جدا قال

ي بكر رضي اهلل عنه أن نجعل كان من رأيي ورأي أب: معرفته فأرسل إلى زيد بن ثابت فسأله فقال يا أمير المؤمنين ال تجعل شجرة تنبت فانشعب منها غصن فانشعب في : الجد أولى من األخ فقال

الغصن غصنان فما يجعل الغصن األول أولى من الغصن الثاني وقد خرج الغصن من الغصن عب منه شعب ثم انشعب فأرسل إلى علي فسأله فقال له كما قال زيد إال أنه جعله سيال سال فانش

أرأيت لو أن هذه الشعبة الوسطى رجع أليس إلى الشعبتين جميعا فقام عمر : منه شعبتان فقال منكم من أحد سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يذكر الجد في : هل : فخطب الناس فقال

يضة فيها ذكر الجد سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكرت له فر : فريضة ؟ فقام رجل فقال ال دريت ثم خطب الناس فقال : ال أدري قال : من كان معه من الورثة ؟ قال : فأعطاه الثلث فقال

سمعت : هل أحد منكم سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم ذكر الجد في فريضة ؟ فقام رجل فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه

كان : ال دريت قال الشعبي : ال أدري قال : من كان معه من الورثة ؟ قال : و سلم السدس قال زيد بن ثابت يجعله أخا حتى يبلغ ثالثة هو ثالثهم فإذا زادوا على ذلك أعطاه الثلث وكان علي بن

وا على ذلك السدس أبي طالب يجعله أخا حتى إذا بلغوا ستة هو سادسهم فإذا زاد ( ص ( 999/ 997/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) عب هق )

(99/95)

الجد أب ما لم يكن دونه أب كما : كان أبو بكر رضي اهلل عنه يقول : عن عطاء قال - 21511 أن ابن االبن ابن ما لم يكن دونه ابن

( ص ( 996/ 5) ب الفرائض باب ال يرث مع األب أبواه أخرجه البيهقي في كتا( ) هق )

(99/95)

جاء رجل البن وائل أن أبا بردة يزعم أن أبا بكر جعل : عن إسماعيل بن سميع قال - 21591 كذب لو جعله أبا لما خالفه عمر : الجد أبا فقال

( ش )

(99/97)

بي صلى اهلل عليه و سلم كيف قسم سألت الن: عن سعيد بن المسيب عن عمر قال - 21599قال سعيد بن . ما سؤالك عن ذلك يا عمر ؟ إني أظنك تموت قبل أن تعلم ذلك : الجد ؟ قال

فمات عمر قبل أن يعلم ذلك : المسيب ( عب هق وأبو الشيخ في الفرائض )

(99/97)

الحق إني قضيت في الجد قضيات مختلفات لم آل فيها عن: عن عمر قال - 21599 ( عب )

(99/97)

لقد حفظت من عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه في الجد : عن عبيدة السلماني قال - 21592 مائة قضية مختلفة كلها ينقض بعضها بعضا

( وابن سعد عب ( ص ( 996/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض ) ش هق )

(99/99)

هدكم أني لم أقض في الجد قضاء أش: عن ابن سيرين أن عمر قال - 21599 ( عب )

(99/99)

الجرثومة وجمعها جراثيم : جراثيم ) أجرؤكم على جراثيم : قال ابن عمر : عن نافع قال - 21596 جهنم أجرؤكم على الجد ( ب ( 969/ 9) النهاية . ( ص ( 965/ 996/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض ( ) عب )

(99/99)

عن سعيد بن المسيب وعبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة وقبيصة ابن ذؤيب أن عمر بن - 21595الخطاب قضى أن الجد يقاسم اإلخوة لألب واألم واإلخوة لألب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال فإن كثر اإلخوة أعطي الجد الثلث وكان لإلخوة ما بقي للذكر مثل حظ األنثيين وقضى أن

ناثهم غير أن بني األب يقاسمون الجد كبني بن ي األب واألم أولى بذلك من بني األب ذكورهم وا األب واألم فيردون عليهم وال يكون لبني األب مع بني األب واألم شيء إال أن يكون بنو األب

يردون على بنات األب مع بني األب واألم فإن بقي شيء بعد فرائض بنات األب واألم فهو لإلخوة لألب للذكر مثل حظ األنثيين

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/91)

أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن : عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال - 21597اهلل معاوية أمير المؤمنين من زيد بسم اهلل الرحمن الرحيم لعبد : ثابت ومن كبراء آل زيد بن ثابت

إني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين يعني عمر رضي اهلل : بن ثابت فذكر الرسالة بطولها وفيها عنه بين الجد واإلخوة من األب إذا كان أخا واحدا ذكرا مع الجد قسم ما ورثا بينهما شطرين فإن كان

أختين مع الجد قسم لهما الشطر وللجد الشطر فإن مع الجد أخت واحدة قسم لها الثلث فإن كانتا كان مع الجد أخوان فإنه يقسم للجد الثلث فإن كانوا أكثر من ذلك فإني لم أره حسبت ينقص الجد

من الثلث شيئا ثم ما خلص لإلخوة من ميراث أخيهم بعد الجد فإن بني األب واألم هم أولى بعضهم الذين أمهاتهم مختلفة : أوالد العالت : بني العلة ) لة من بعض بما فرض اهلل لهم دون بني الع

فلذلك حسبت نحوا من الذي كان عمر أمير المؤمنين ( ب ( 919/ 2) النهاية . وأبوهم واحد يقسم بين الجد واإلخوة من األب ولم يكن يورث اإلخوة من األم الذين ليسوا من األب مع الجد شيئا

عثمان بن عفان رضي اهلل عنه كان يقسم بين الجد واإلخوة نحو ثم حسبت أمير المؤمنين : قال الذي كتبت به إليك في هذه الصحيفة

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/91)

عن يحيى بن سعد أنه بلغه أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى زيد بن ثابت يسأله عن - 21599جد فكتب إليه زيد بن ثابت إنك كتبت إلي تسألني عن الجد واهلل أعلم وذلك ما لم يكن يقضي فيه ال

وقد حضرت قبلك عمر وعثمان رضي اهلل عنهما يعطيانه النصف مع -يعني الخلفاء -إال األمراء األخ الواحد والثلث مع األثنين فإن كثر اإلخوة لم ينقصوه من الثلث شيئا

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) مالك عب هق)

(99/91)

فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت : عن سليمان بن يسار أنه قال - 21591 رضي اهلل عنهم للجد الثلث مع اإلخوة

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) مالك هق )

(99/11)

كان علي رضي اهلل عنه يعطي الجد مع اإلخوة الثلث وكان : عن عبيدة السلماني قال - 21591إنا نخاف أن نكون : عمر رضي اهلل عنه يعطيه السدس فكتب عمر إلى عبد اهلل رضي اهلل عنهما

: قال عبيدة . لسدس قد أجحفنا بالجد فأعطه الثلث فلما قدم علي رضي اهلل عنه ههنا أعطاه ا فرأيهما في الجماعة أحب إلي من رأي أحدهما في الفرقة

( ص ( 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/11)

عن الشعبي أن أول جد ورث في اإلسالم عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه مات ابن - 21599ليس لك : خذ المال دون إخوته فقال له علي وزيد رضي اهلل عنهما فالن ابن عمر فأراد عمر أن يأ

لوال أن رأيكما اجتمع لم أر أن يكون ابني وال أكون أباه : ذلك فقال عمر أخرجه البيهقي في ( ) هذا مرسل الشعبي لم يدرك أيام عمر غير أنه مرسل جيد : هق وقال )

( ص ( 997/ 5) السنن الكبرى كتاب الفرائض

(99/11)

لألخت النصف ولألم ثلث ما بقي : قال عمر في أم وأخت وجد : عن إبراهيم قال - 21599 وللجد ما بقي

( عب ش هق )

(99/19)

كان عمر وعبد اهلل بن مسعود ال يفضالن أما على جد : عن إبراهيم قال - 21592 ( سفيان عب ش ص هق )

(99/19)

: الكتف : كتفا ) أخذ عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه كتفا : ال عن طارق بن شهاب ق - 21599عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدواب كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس

وجمع أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليكتب الجد ( ب ( 961/ 9) النهاية . عندهم لو أن اهلل أراد أن يمضيه ألمضاه : م حية فتفرقوا فقال وهم يرون أنه يجعله أبا فخرجت عليه

( ص ( 996/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق ص )

(99/19)

عمر أول جد ورث في اإلسالم : عن الثوري عن عاصم عن الشعبي قال - 21596 ( عب )

(99/19)

إني كنت قضيت في الجد قضاء فإن شئتم أن : ل عن مروان أن عمر حين طعن قا - 21595من رشد يرشد رشدا ورشد : رشد ) إن نتبع رأيك فإن رأيك رشد : تأخذوا به فافعلوا فقال له عثمان

ن نتبع رأي الشيخ قبلك ( ب ( 996/ 9) النهاية . يرشد رشدا وأرشدته أنا والرشد ؟ خالف الغي وا فنعم ؟ ؟ ذو الرأي ؟ ؟ كان

( ص ( 995/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) ق عب ه)

(99/19)

دعا عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب وزيد ابن ثابت وعبد اهلل بن : عن قتادة قال - 21597له الثلث : له الثلث على كل حال وقال زيد : عباس رضي اهلل عنهم فسألهم عن الجد فقال له علي

هو : ة وله السدس من جميع الفريضة ويقاسم ما كانت المقاسمة خيرا له وقال ابن عباس مع األخو وبيننا وبينه آباء فأخذ عمر { ملة أبيكم إبراهيم } : أب ليس لألخوة معه ميراث وقد قال اهلل تعالى

بهول زيد ( عب )

(99/19)

بن الخطاب ولكن زيدا أثارها بعد إنما هذه فرائض عمر: انا ؟ ؟ معمر عن الزهري قال - 21599 وفشت عنه

( عب )

(99/12)

عمر بن الخطاب يشرك بين الجد واألخ إذا لم يكن غيرهما : عن معمر عن الزهري قال - 21591ويجعل له الثلث مع األخوين وما كانت المقاسمة خيرا له قاسم وال ينقص من السدس في جميع

ه وفشت عنه ثم أثارها زيد بعد: المال قال ( عب )

(99/12)

أول من ورث الجدتين عمر بن الخطاب فجمع بينهما : عن ابن شهاب قال - 21521 ( عب )

(99/12)

عن زيد بن ثابت أن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه استأذن عليه يوما فأذن له ورأسه - 21529النهاية . انتهى . ح الشعر وتنظيفه وتحسينه تسري: الترجل الترجيل : ترجله ) في يد جارية له ترجله

يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي : دعها ترجلك قال : فنزع رأسه فقال له عمر ( ب ( 912/ 9) ال واهلل : إنما الحاجة لي إني جئتك لتنظر في أمر الجد فقال زيد : جئتك فقال عمر رضي اهلل عنه

ليس هو بوحي حتى نزيد فيه أو ننقص إنما هو شيء نراه : ما يقول فيه فقال عمر رضي اهلل عنه ال لم يكن عليك فيه شيء فأبى زيد فخرج عمر مغضبا قال قد جئتك وأنا : فإن رأيته وافقني تبعته وا

: أظنك ستفرغ من حاجتي ثم أتاه مرة أخرى في الساعة التي أتاه المرة األولى فلم يزل به حتى قال 99/ 9) النهاية . القتب للجمل كاالكاف لغيره : قتب ) في قطعة قتب فسأكتب لك فيه كتابا فكتب

إنما مثله مثل شجرة نبتت على ساق واحد فخرج فيها غصن ثم خرج في : وضرب له مثال ( ب ( الغصن غصن آخر فالساق يسقي الغصن فإن قطع الغصن األول رجع الماء إلى الغصن يعني

ن قطع الثاني رجع الماء إلى األول فأتي به فخطب الناس عمر ثم قرأ قطعة القتب عليهم الثاني وا وكان أول جد كان فأراد أن يأخذ : إن زيد بن ثابت قد قال في الجد قوال وقد أمضيته قال : ثم قال

المال كله مال ابن ابنه دون إخوته فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب ( ص ( 997/ 5) ث اإلخوة لألب أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب من ور ( ) هق )

(99/19)

من كان منكم عنده علم من رسول : عن الحسن أن عمر بن الخطاب نشد الناس فقال - 21529قضى رسول اهلل صلى : اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الجد فليقم فقام معقل بن يسار المزني فقال

ال : مع من ؟ قال : أعطاه السدس قال : ؟ قال كما أعطاه: اهلل عليه و سلم في جد كان فينا قال ال دريت : أدري قال

( ص )

(99/19)

: سأل عمر ابن الخطاب الناس : حدثنا أبو معشر عن عيسى بن عيسى الحناط قال - 21522ما أعطاه ؟ : أنا فقال : أيكم سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال في الجد شيئا ؟ فقال رجل

لي : ال دريت وقال آخر : ال أدري قال : ماذا معه من الورثة ؟ قال : أعطاه سدس ماله قال :قال ال أدري : ماذا معه من الورثة ؟ قال : علم يا أمير المؤمنين ماذا أعطى الجد أعطاه ثلث ماله قال

رثة ؟ قال ماذا معه من الو : لي علم ماذا أعطاه أعطاه نصف ماله قال : ال دريت وقال آخر : قال من معه من : لي علم ماذا أعطاه أعطاه المال كله قال : ال دريت وقال آخر : ال أدري قال :

ال دريت فلما وضع زيد بن ثابت الفرائض أعطاه ثلث ماله مع الولد : ال أدري قال : الورثة ؟ قال ه إذا لم يكن له الذكر وأعطاه ثلث ماله مع اإلخوة وأعطاه نصف ماله مع األخ وأعطاه المال كل

وارث ص ) رمز ( 992/ 9) في الحديث في آخره ال يوجد رمز مخرجه وذكر في المنتخب ( ) ص ) ( ص . فألحقناه في آخر الحديث (

(99/19)

أن اجعل الجد : عن سعيد عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى األشعري - 21529 أبا فإن أبا بكر جعل الجد أبا

( ض )

(99/16)

خوته فأرسل : عن سعيد بن جبير قال - 21526 مات ابن لعمر بن الخطاب وترك جده عمر وا شعث ما كنت ) شعث ما كنت مشعثا : عمر إلى زيد بن ثابت فجعل زيد يحسب فقال له عمر

منهم فلعمري إني ألعلم أني ألحق به ( ب ( 979/ 9) النهاية . أي فرق ما كنت مفرقا : مشعثا ( ص )

(99/16)

عن الزهري أن عثمان كان يجعل الجد أبا - 21525 ( عب ورواه عن عطاء )

(99/16)

كان عمر وعبد اهلل يقاسمان بالجد مع اإلخوة ما بينه وبين أن : عن عبيد بن نضلة قال - 21527ا إال قد أجحفنا بالجد فإذا ما أران: يكون السدس خيرا له من مقاسمتهم ثم إن عمر كتب إلى عبد اهلل

جاءك كتابي هذا فقاسم به مع اإلخوة ما بينه وبين أن يكون الثلث خيرا له من مقاسمتهم فأخذ به

عبد اهلل ( ص ( 991/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض ( ) ص ش هق )

(99/15)

بن الخطاب فأراد أن إن أول جد ورث في اإلسالم عمر: عن عبد الرحمن بن غنم قال - 21529 يا أمير المؤمنين إنهم شجرة دونك يعني بني بنيه : يختار المال فقلت له

( ش )

(99/15)

: كان ابن مسعود ال يزيد الجد على السدس مع اإلخوة فقلت له : عن مسروق قال - 21521 شهدت عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه أعطاه الثلث مع اإلخوة فأعطاه الثلث

( ش )

(99/15)

من زعم أن أحدا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورث : عن الشعبي قال - 21591 أخوة من أم مع جد فقد كذب

( ص )

(99/17)

عن إبراهيم أن ابن مسعود شرك الجد إلى ثالثة أخوة فإذا كانوا أكثر من ذلك أعطاه - 21599ضة وما بقي فللجد وكان ال يورث أخا ألم وال أختا ألم مع الجد الثلث فإن كن أخوات أعطاهن الفري

: ال يقاسم أخ ألب أخا ألب وأم مع جد وكان يقول في أخت ألب وأم وأخ ألب وجد : وكان يقول

لألخت لألب واألم النصف وما بقي فللجد وليس لألخ لألب شيء ( عب )

(99/17)

للبنت سهمان وللجد : فريضتهم من أربعة : نت وأخت عن ابن مسعود أنه قال في جد وب - 21599ن كانتا أختان جعلها من ثمانية للبنت النصف أربعة وللجد سهمان ولألختين : سهم ولألخت سهم وا

للبنت النصف : لكل واحدة منهما سهم فإن كن ثالث أخوات جعلها من عشرة أسهم : ثالثة أسهم أسهم لكل واحدة منهن سهم خمسة أسهم وللجد سهمان ولألخوات ثالثة

( عب )

(99/17)

: هي من أربعة : قال عبد اهلل في امرأة وأم وأخ وجد : عن الثوري عن األعمش قال - 21592: هي من أربعة وعشرين : لكل إنسان منهم سهم وقال غير األعمش عن إبراهيم عن عبد اهلل قال

لجد واألخ سبعة سبعة لألم السدس أربعة وللمرأة الربع ستة وما بقي ا ( عب )

(99/19)

لألخت : عن إبراهيم أن عبد اهلل كان يقول في جد وأخت ألب وأم وأخوين لألب - 21599 النصف وما بقي للجد وليس لألخوين شيء

( عب )

(99/19)

من سره أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد واألخوة : عن علي قال - 21596 ( عب ص هق )

(99/19)

تتمة الجد

(99/11)

عن عطاء أن عليا كان يجعل الجد أبا - 21595 ( عب ق )

(99/11)

كان علي يشرك الجد إلى ستة مع األخوة ويعطي كل صاحب فريضة : عن إبراهيم قال - 21597م واألب الجد وال فريضته وال يورث أخا لألم مع الجد وال أختا لألم وال يقاسم باألخ لألب مع األخ لأل

ذا كانت أخت ألب وأم وجد يزيد الجد مع الولد على السدس إال أن ال يكون معه غيره أخ أو أخت وا وأخ ألب أعطي األخت النصف وما بقي أعطاه الجد واألخ بينهما نصفين فإن كثر اإلخوة شركه

ذا كانت معهم حتى يكون السدس خيرا له من المقاسمة فإذا كان السدس خيرا له أعط اه السدس وا لألخت من األب واألم النصف خمسة أسهم : أخت ألب وأم وأخ وأخت ألب وجد جعلها من عشرة

وللجد سهمان ولألخ لألب سهمان ولألخت لألب سهم ( ص ( 991/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) عب هق )

(99/11)

ف علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وعثمان بن عفان وابن عباس اختل: عن الشعبي قال - 21599لألخت النصف ولألم الثلث وللجد السدس وقال ابن مسعود : في جد وأم وأخت ألب وأم فقال علي

لألم الثلث ولألخت الثلث وللجد الثلث : لألخت النصف ولألم السدس وللجد الثلث وقال عثمان : لألم الثلث ثالثة وما بقي فثلثان للجد والثلث لألخت وقال ابن :هي على تسعة أسهم : وقال زيد لألم الثلث وما بقي فللجد وليس لألخت شيء : عباس

( عب ورواه ص عن إبراهيم بدون قول عثمان وابن عباس )

(99/911)

لألخت : هي من ثمانية : قال عبد اهلل في أم وأخت وزوج وجد : عن إبراهيم قال - 21591للزوج ثالثة : هي من تسعة : ف ثالثة وللزوج النصف ثالثة ولألم سهم وللجد سهم وقال علي النص

نما : هي من سبعة وعشرين وهي األكدرية : ولألخت ثالثة ولألم سهمان وللجد سهم وقال زيد وا ألنها واقعة امرأة من بني أكدر فإنها ماتت وخلفت أولئك الورثة ( أكدرية ) سميت هذه المسألة

المذكورة واشتبه على زيد مذهبه فيها فنسبت إليها وقيل إن شخصا من هذه القبيلة كان يحسن مذهب زيد في الفرائض فسأله عبد الملك بن مروان على هذه المسألة فأخطأ في جوابها فنسبت إلى قبيلته

للجرجاني الشريفية . وقد يقال إنها تكدرت على أصحاب الفرائض أو كدر الجد على األخت نصيبها ( 912) ص

وهو صاحب الفريضة التي تسمى األكدرية . . . له إدراك . . . األكدر بن حمام : وقال ابن حجر يعني أم الفروج جعلها من تسعة أسهم ثم ضربها في ثالثة فصارت ( ب ( 999/ 9) اإلصابة .

فللزوج تسعة ولألم ستة وللجد ثمانية ولألخت أربعة : سبعة وعشرين أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ( ) سفيان الثوري في الفرائض عب ص هق )

( ( 969/ 5. ) االختالف في مسألة األكدرية

(99/911)

من ال ميراث له

(99/911)

لم يكن أبو بكر وعمر وعثمان يورثون الحميل : عن إبراهيم قال { مسند الصديق } - 21561 ( ي الدارم)

(99/919)

وددت أني سألت : دخلت على أبي بكر فقال : عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال - 21569 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ميراث العمة والخالة

( ك )

(99/919)

عجبا للعمة تورث وال ترث : عن عمر بن الخطاب قال - 21569 ( مالك ش هق )

(99/919)

عن أبان بن عثمان أن عمر بن الخطاب كان ال يورث الحميل - 21562 ( ش )

(99/919)

عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان ال يورث الحميل - 21569 ( ق وضعفه )

(99/919)

عن ابن شهاب أن عثمان بن عفان استشار أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 21566 ما نرى أن نورث مال اهلل إال بالنفقات : ه فقال عثمان في الحميل فقالوا في

( ق وضعفه )

(99/919)

ال نورث الحميل إال ببينة : عن حبيب بن أبي ثابت أن عثمان قال - 21565 ( ق وضعفه )

(99/912)

ال يرث ابن أخت وال ابنة أخ وال بنت عم وال خال وال عمة وال: عن زيد بن ثابت قال - 21567 خالة

( ص )

(99/912)

عن عطاء بن يسار أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ركب إلى قباء يستخير اهلل في - 21569 العمة والخالة فأنزل اهلل تعالى أن ال ميراث لهما

( ص )

(99/912)

من ال وارث له

(99/919)

الرجل يموت قبلنا وليس له رحم وال عن سعد بن إبراهيم أن أبا موسى كتب إلى عمر أن - 21561ال فاالء وال فبيت المال يرثونه ويعقلون عنه : ولي فكتب إليه عمر إن ترك ذا رحم فالرحم وا

الحديث هنا خال من العزو وهكذا في المنتخب ) ) ولكن الحديث في السنن الكبرى للبيهقي وله شواهد بمعناه كتاب الفرائض باب من جعل ما فضل

وهكذا في ( . 999/ 7. . . ) الفرائض ولم يخلف عصيبة وال مولى في بيت المال عن أهل ( ( ص ( 92) الموطأ كتاب الفرائض باب ميراث أهل الملل رقم

(99/919)

ما رد زيد بن ثابت على ذوي القرابات شيئا : عن الشعبي قال - 21551 ( قط عب )

(99/919)

دان مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقع من عذق نخلة عن ابن عباس أن ور - 21559ما له ذو قرابة : انظروا له ذا قرابة قالوا : فمات فأتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بميراثه فقال

فانظروا همشهريا له فأعطوه ميراثه يعني بلديا له : قال ( الديلمي )

(99/916)

إن رجال مات على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و : اس قال عن عوسجة عن ابن عب - 21559 سلم وليس له وارث إال غالم له هو أعتقه فأعطاه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ميراثه

( ال يصح حديثه : عوسجة عن ابن عباس في الفرائض مجهول قال خ : ص قال في المغني )

(99/916)

ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ : ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسو : عن أنس قال - 21552 من ترك دينا فعلينا ومن ترك كال فإلينا ومن ترك ماال فلورثته : بلى قال : قال ( ابن النجار )

(99/916)

مانع اإلرث

(99/915)

قال عمر أهل الشرك ال نرثهم وال يرثونا : عن إبراهيم قال - 21559 ( وري في الفرائض والدارمي سفيان الث)

(99/915)

ال يتوارث أهل ملتين شتى وال يحجب من ال يرث : قال عمر : عن أنس بن سيرين قال - 21556/ 5( ) 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) عب والدارمي ص هق )

( ص ( 999/ 5) و ( 999

(99/915)

ال يرث القاتل من المقتول شيئا إن قتله عمدا أو قتله : قال عمر : عبي قال عن الش - 21555 خطأ

( ) 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) ش عب والدارمي عق هق ) ( ص ( 999/ 5) و ( 999/ 5

(99/917)

ال ترث أهل الملل وال يرثونا : عن عمر قال - 21557/ 5( ) 999/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) عب ص هق مالك )

( ص ( 999/ 5) و ( 999

(99/917)

يا أمير : قتل رجل أخاه في زمان عمر بن الخطاب فلم يورث فقال : عن أبي قالبة قال - 21559 لو قتلته عمدا أقدناك به : المؤمنين إنما قتلته خطأ قال

(عب )

(99/917)

حذف رأسه : حذف ) عن عمرو بن شعيب أن رجال من بني مدلج يقال له قتادة حذف - 21551ابنه بالسيف فأصاب ساقه فنزف منها ( ب ( 15) المختار . إذا ضربه فقطع منه قطعة : بالسيف

دد لي أع: فمات فقدم سراقة بن مالك بن جعشم على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر مائة وعشرين بعيرا ( ب ( 99/ 9) النهاية . هو موضع بين مكة والمدينة : قديد ) على ماء قديد

وهو من : الحق والحقة : حقة ) حتى أقدم عليك فلما قدم عليه عمر أخذ من تلك اإلبل ثالثين حقة تحميل ويجمع على اإلبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمي بذلك ألنه استحق الركوب وال

وأصل الجذع من أسنان : جذعة ) وثالثين جذعة ( ب ( 996/ 9) النهاية . حقاق وحقائق الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من اإلبل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما

ب ( 961/ 9) لنهاية ا. دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضأن ما تمت له سنة . الحامل من النوق وتجمع على خلفات وخالئف : بفتح الخاء وكسر الالم : خلفة ) وأربعين خلفة (

خذها فإن رسول اهلل : ها أنا ذا قال : أين أخو المقتول قال : ثم قال ( ب ( 59/ 9) النهاية ليس للقاتل شيء : صلى اهلل عليه و سلم قال

( ص ( 991/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب ال يرث القاتل ( ) هق مالك والشافعي)

(99/919)

عن الشعبي أن األشعث بن قيس وفد إلى عمر بن الخطاب في ميراث عمة له يهودية - 21571أولست أولى الناس بها : أجئتني في ميراث المقرات بنت الحارث ؟ قال : فلما قدم عليه قال له عمر

أهل ملتها من دينها ال يتوارث أهل ملتين : ل ؟ قا ( ص )

(99/919)

غضب رجل من : عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص قال - 21579بني مدلج على ابن له فحذفه بسيفه فأصاب رجله فنزف الغالم فمات فانطلق في رهط من قومه إلى

ي قتلت ابنك لوال أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا عدو نفسه أنت الذ: عمر فقال : ال يقاد لإلبن من أبيه لقتلتك هلم ديته فأتاه بعشرين أو ثالثين ومائة بعير فخير منها مائة : يقول

الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة : ثنية ) ثالثين حقة وثالثين جذعة وأربعين ما بين ثنية ما دخل من المعز في : ذلك ومن اإلبل في السادسة وعلى مذهب أحمد بن حنبل ومن البقر ك

البازل من اإلبل الذي : بازل ) إلى بازل ( ب ( 995/ 9) النهاية . الثانية ومن البقر في الثالثة بازل عام : تم ثماني سنين ودخل في التاسعة وحينئذ يطلع نابه وتكمل قوته ثم يقال له بعد ذلك

إلى : وفي لفظ -عامها كلها خلفة فدفعها إلى ورثته ( ب ( 996/ 9) النهاية . عامين وبازل وترك أباه -إخوته

( ص ( 29/ 9) أخرجه البيهقي كتاب الجنايات باب الرجل يقتل ابنه ( ) هق )

(99/919)

والدة األعاجم إذا كان عثمان رضي اهلل عنهما ال يورث ب: عن عبد اهلل بن أبي بكر قال - 21579 ولدوا في غير اإلسالم

( عب )

(99/911)

عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن عثمان كان ال يورث بوالدة أهل الشرك - 21572 ( عب )

(99/911)

يحجب الرجل أمه كما تحجب األم أمها من السدس : عن زيد بن ثابت قال - 21579 ( ص )

(99/911)

كان زيد بن ثابت ال يورث الجدة أم األب وابنها حي : يضا عن ابن المسيب قال أ - 21576 ( عب )

(99/991)

ن كان والده : عن ابن عباس قال - 21575 ن لم يكن له وارث غيره وا من قتل قتيال فإنه ال يرثه وا قتل مسلم بكافر أو ولده قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه ليس لقاتل ميراث وقضى أن ال ي

( عب )

(99/991)

عن محمد بن يحيى عن عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع من جذام يحدث عن رجل - 21577منهم يقال له عدي أنه رمى امرأة له بحجر فماتت فتبع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بتبوك

ها وال يرثها يعقل: فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقص عليه أمره ( ( ص . أخرجه البغوي والطبراني : الحديث رمز له ابن حجر في اإلصابة فقال ) )

(99/991)

عن خالس أن رجال رمى بحجر فأصاب أمه فماتت من ذلك فأراد نصيبه من ميراثها - 21579وأغرمه الدية حقك من ميراثها الحجر: ال حق لك فارتفعوا إلى علي فقال له علي : فقال له إخوته

ولم يعطه من ميراثها شيئا ( ص ( 991/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/999)

المشرك ال يحجب وال يرث وقال : قال علي وزيد رضي اهلل عنهما : عن إبراهيم قال - 21571 يحجب وال يرث : عبد اهلل

( هق )

(99/999)

أيما رجل قتل رجال أو امرأة عمدا أو خطأ ممن يرث فال ميراث : ن جابر بن زيد قال ع - 21591ن كان لهما منهما وأيما امرأة قتلت رجال أو امرأة عمدا أو خطأ ممن ترث فال ميراث لهما منهما وا

قضى -القتل عمدا فالقود إال أن يعفو أولياء المقتول فإن عفوا فال ميراث له من عقله وال من ماله بذلك عمر بن الخطاب وعلي وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين

( ص ( 991/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض ( ) هق )

(99/999)

عن علي قال ال يرث المسلم الكافر إال أن يكون مملوكا - 21599) كتاب الفرائض . عبدا لرجل أو أمته إال أن يكون: والحديث عند البيهقي ولفظه األخيرة ( ) هق ) ( ص ( 999/ 5

(99/999)

كان علي ال يحجب باليهودي وال بالنصراني وال بالمجوسي وال : أيضا عن إبراهيم قال - 21599 بالمملوك وال يورثهم وكان عبد اهلل يحجب بهم ويورثهم

( ص )

(99/999)

حدثني ناس من الحي أن امرأة منهم ماتت وهي : أيضا عن أبي بشر السدوسي قال - 21592مسلمة وتركت أمها وهي نصرانية فأسلمت أمها قبل أن يقسم ميراث ابنتها فأتوا عليا يسألونه عن

فال ميراث لها كم الذي تركت : نعم قال : أليس ماتت ابنتها وأمها نصرانية ؟ قالوا : ذلك فقال علي ه فأنالوها منه أنيلوها من: ابنتها ؟ فأخبروه فقال

( ص )

(99/999)

يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن أسامة بن زيد قال قلت { مسند أسامة بن زيد } - 21599وهل ترك لنا عقيل منزال ؟ ثم : حين دنونا من مكة ؟ فقال -وذلك في حجته -سلم أين تنزل غدا

ش على الكفر وذلك أن بني كنانة خالفت نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث قاسمت قري: قال والخيف الوادي : قال الزهري . قريشا على بني هاشم أن ال يناكحوهم وال يؤوهم وال يبايعوهم

والبخاري في ( . 9199) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب دخوله مكة رقم ( ) العدني د هـ ) ( ص ( 999/ 9) سلم مكة صحيحه كتاب الحج باب نزول النبي صلى اهلل عليه و

(99/992)

وهل ترك : يا رسول اهلل أتنزل في دارك بمكة ؟ قال : عن أسامة بن زيد قلت { أيضا } - 21596لنا عقيل من رباع أو دور ؟ وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر وال علي شيئا

ألنهما كانا مسلمين وكان طالب وعقيل كافرين

/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها ) خ حم) ( م والدارمي ن وابن خزيمة وأبو عوانة وابن الجارود حب قط ك ( ص ( 999

(99/992)

{ الكاللة}

(99/992)

لي ثم رجع من مات وليس له ولد وال والد فورثته كاللة فضج منه ع: عن أبي بكر قال - 21595 إلى قوله

( عبد بن حميد )

(99/999)

ثالث ألن يكون رسول اهلل صلى اهلل : عن عمرو بن مرة عن عمر قال { مسند عمر } - 21597: قلت لمرة : الخالفة والكاللة والربا قال عمرو : عليه و سلم بينهن لنا أحب إلي من الدنيا وما فيها

إنهم كانوا يشكون في الوالد : لوالد والولد قال ومن يشك في الكاللة هو ما دون اأخرجه البيهقي في السنن ( ) عب ط ش والعدني هـ والشاشي وأبو الشيخ في الفرائض ك هق ض )

( ص ( 996/ 5) الكبرى كتاب الفرائض

(99/999)

لكاللة عن سعيد بن المسيب أن عمر سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كيف يورث ا - 21599ن كان رجل يورث كاللة أو امرأة } : أو ليس قد بين اهلل ذلك ؟ ثم قرأ : ؟ قال إلى آخر اآلية { وا

إلى آخر اآلية فكان عمر لم { يستفتونك قل اهلل يفتيكم في الكاللة } : فكان عمر لم يفهم فأنزل اهلل : ب نفس فاسأليه عنها فقال إذا رأيت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طي: يفهم فقال لحفصة

ما أراني أعلمها أبدا وقد قال رسول اهلل : أبوك ذكر لك هذا ؟ ما أرى أباك يعلمها أبدا فكان يقول صلى اهلل عليه و سلم ما قال

( ابن راهويه وابن مردويه وهو صحيح )

(99/999)

: القول ما قلت قلت كنت آخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول: عن ابن عباس قال - 21591 الكاللة من ال ولد له : قلت : وما قلت ؟ قال

( عب ص ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ك هق )

(99/996)

الكاللة ما خال الولد والوالد : كان عمر يقول : عن السميط قال - 21511أتى : ولفظه ( ص ( 992/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب حجب اإلخوة ( ) ش هق )

ذا الكاللة من ال أب له وال ولد علي زمن وما أدري ما الكاللة وا

(99/996)

إني أقول فيها برأيي فإن كان صوابا : سئل أبو بكر عن الكاللة فقال : عن الشعبي قال - 21519ن كان خطأ فمني ومن الشيطان واهلل منه بريء أراه ما خال الوالد والولد فمن اهلل وحده ال شريك له وا

: فلما طعن عمر قال -من ال ولد له : وفي لفظ -الكاللة ما عدا الولد : فلما استخلف عمر قال إني ألستحيي اهلل أن أخالف أبا بكر أرى أن الكاللة ما عدا الوالد والولد

باب حجب أخرجه البيهقي كتاب الفرائض ( ) ص عب ش والدارمي وابن جرير وابن المنذر هق ) ( ص ( 999/ 5) األخوة

(99/996)

ألن أكون أعلم الكاللة أحب إلي من أن يكون لي مثل قصور الشام : عن عمر قال - 21519 ( ابن جرير )

(99/995)

الكاللة : سألت عمر بن الخطاب عن ذي قرابة لي ورث كاللة فقال : عن مسروق قال - 21512واهلل ألن أعلمها أحب إلي من أن يكون لي ما على األرض من شيء : ل الكاللة وأخذ بلحيته ثم قا

ألم تسمع اآلية التي أنزلت في الصيف ؟ : سألت عنها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال فأعادها ثالث مرات

( ابن جرير )

(99/995)

اللهم من بينت : قال { ا يبين اهلل لكم أن تضلو } : عن ابن سيرين أن عمر كان إذا قرأ - 21519 له الكاللة فلم يبين لي

( عب )

(99/995)

عن سعيد بن المسيب أن عمر كتب أمر الجد والكاللة في كتف ثم طفق يستخير ربه - 21516إني كنت كتبت : اللهم إن علمت فيه خيرا فأمضه فلما طعن دعا بالكتف فمحاها ثم قال : فقال

ني قد رأيت أن أردكم على ما كنتم عليه فلم يدروا ما كتابا في الجد والكاللة و كنت أستخير اهلل فيه وا كان في الكتف

( عب ش )

(99/997)

ميراث ولد المتالعنين

(99/997)

جاء قوم إلى علي فاختصموا في ولد المتالعنين فجاء ولد أبيه : عن ابن عباس قال - 21515 ها عصبة يطلب ميراثه فجعل ميراثه ألمه وجعل

( 969/ 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ميراث ولد المالعنة ( ) هق ) ( ص

(99/997)

عصبة ابن المالعنة أمه ترث ماله أجمع فإن لم : عن الشعبي عن علي وعبد اهلل قاال - 21517لألم الثلث وما بقي فهو لبيت : يكن له أم فعصبتها عصبته وولد الزنا بمنزلته وقال زيد بن ثابت

المال / 5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ميراث ولد المالعنة ( ) ص هق )

( ص ( 969

(99/999)

ألمه الثلث وألخيه السدس : عن الشعبي أن عليا قال في ابن المالعنة ترك أخاه وأمه - 21519لألخ السدس وما بقي فلألم وهي عصبته : ما ورثا وقال عبد اهلل وما بقي فهو رد عليهما بحساب

ألمه الثلث وألخيه السدس وما بقي ففي بيت المال : وقال زيد ( ص هق )

(99/999)

ميراث الخنثى

(99/999)

انظروا : شهدت عليا رضي اهلل عنه في خنثى قال : عن الحسن بن كثير عن أبيه قال - 21511 ل فورثوه منه سبيل البو

( ص ( 959/ 5) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ) . . . ( )

(99/991)

شهدت عليا رضي اهلل عنه سئل عن : عن عبد الجليل عن رجل من بكر بن وائل قال - 21711ن بال : الخنثى فسأل القوم فلم يدروا فقال علي رضي اهلل عنه إن بال من مجرى الذكر فهو غالم وا

ن مجرى الفرج فهو جارية م ( ص ( 959/ 5) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب ميراث الخنثى ( ) هق )

(99/991)

الحمد هلل الذي جعل عدونا يسألنا عما نزل به من أمر : عن الشعبي عن علي أنه قال - 21719 مباله دينه إن معاوية كتب إلي يسألني عن الخنثى فكتبت إليه أن ورثه من قبل

(99/991)

{ ذيل المواريث}

(99/991)

هذا ابنكم ترثونه وال : لما رجم علي المرأة دعا أولياءها فقال : عن زيد بن وهب قال - 21719 يرثكم فإن جنى جناية فعليكم

( ابن ثرثال )

(99/991)

عض عن الحارث األعور أن قوما غرقوا في سفينة فورث علي بعضهم من ب - 21712 ( ص ومسدد )

(99/991)

عن عبد اهلل بن شداد بن الهاد أن سالما مولى أبي حذيفة قتل يوم اليمامة فباع عمر - 21719 كليها : ميراثه فبلغ مائتي درهم فأعطاه أمه فقال

( ابن سعد )

(99/999)

كتبت إنك : عن عمرو بن شعيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمرو ابن العاص - 21716يرفع مال أولئك إلى بيت مال المسلمين وكتبت : تسألني عن قوم دخلوا في اإلسالم فماتوا قال

فاجعل : تسألني عن الرجل يسلم فيعاد القوم ويعاقلهم وليس له فيهم قرابة وال لهم عليه نعمة قال ميراثه لمن عاقل وعاد

( ص )

(99/999)

جاءت امرأة إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال عن بريدة بن الحصيب األسلمي - 21715 لك أجرك وردها عليك الميراث : يا رسول اهلل تصدقت على أمي بجارية فماتت أمي فقال : فقالت

( عب ص وابن جرير في تهذيبه )

(99/999)

ى يدي سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الرجل يسلم عل: عن تميم الداري قال - 21717 هو أولى الناس بمحياه ومماته : الرجل فيموت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب في الرجل يسلم على يدي الرجل ) ص ش حم والدارمي د ) ت ن هـ وابن أبي عاصم قط ( ص ( 929/ 9) راجع عون المعبود . وسنده ضعيف 9119رقم

( ك وأبو نعيم ض والبغوي طب

(99/999)

عن أسعد بن زرارة كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند حاطب بن أبي بلتعة } - 21719 إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها

( ص ( 919/ 9) راجع ترجمة حاطب قد ذكرها ابن حجر في اإلصابة ( ) طب )

(99/999)

عن المغيرة بن شعبة عن أبي ثابت بن حزن أو ابن حزم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 21711 كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من ديته

( لم يتابع خالد بن عبد الرحمن المخزومي على أبي ثابت وخالد ضعيف : كر وقال )

(99/999)

عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي اهلل { ن سفيان الكالبي مسند الضحاك ب} - 21791ما أرى الدية إال للعصبة ألنهم يعقلون عنه فهل سمع أحد منكم من رسول اهلل صلى اهلل : عنه قال

وكان النبي صلى اهلل : عليه وآله وأصحابه وسلم في ذلك شيئا ؟ فقال الضحاك بن سفيان الكالبي كتب إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أورث امرأة أشيم : لى األعراب عليه و سلم استعمله ع

الضبابي من دية زوجها وكان قتل خطأ فأخذ بذلك عمر ( عب ص )

(99/992)

تصدق عبد اهلل بن زيد بمال لم : عن بشر بن محمد بن عبد اهلل بن زيد عن أبيه قال - 21799صلى اهلل عليه و سلم فجاء أبوه إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و يكن له غيره فدفعه إلى رسول اهلل

يا رسول اهلل إن عبد اهلل تصدق بماله وهو الذي كان يعيش فيه فدعا رسول اهلل صلى : سلم فقال إن اهلل قد قبل منك صدقتك وردها على أبويك : اهلل عليه و سلم عبد اهلل بن زيد وقال

( الديلمي )

(99/992)

حدثنا شقيق بن عمرو وحميد األعرج وعبد اهلل بن أبي بكر أن عبد اهلل بن زيد ( ص ) - 21799إنه ليس لنا عيش غير هذا فرده عليهما فمات : بن عبد ربه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

أبوه فورثه ( ص )

(99/992)

ا وكانوا يتهمونها فولدت فقال النبي عن ابن الزبير أن زمعة كانت له جارية وكان يطأه - 21792 أما الميراث فله وأما أنت فاحتجبي منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ : صلى اهلل عليه و سلم لسودة

( عب حم والطحاوي قط طب ك هق )

(99/999)

ولد الزنا شر الثالثة عابت ذلك : عن عائشة رضي اهلل عنها أنها كانت إذا قيل لها - 21799 { وال تزر وازرة وزر أخرى } : ما عليه من وزر أبويه قال اهلل تعالى : ت وقال ( عب )

(99/999)

أعتقوا أوالد الزنا وأحسنوا إليهم : عن عائشة قالت - 21796 ( عب )

(99/999)

إن أبا هريرة لم : عن ميمون بن مهران أنه شهد ابن عمر صلى على ولد زنا فقيل له - 21795 هو خير الثالثة : هو شر الثالثة فقال ابن عمر : يه وقال يصل عل

( عب )

(99/996)

كانوا يحبون أن : عن إبراهيم في الرجل يتصدق بصدقة فيردها عليه الميراث قال - 21797 يوجهوها إلى الوجه الذي كانوا وجهوها

( ص )

(99/996)

ترثني وأرثك فيكون له : ي الجاهلية فيقول كان الرجل يعاقد الرجل ف: عن الحسن قال - 21799 { وأولوا األرحام بعضهم أولى ببعض } السدس مما ترك ثم يقسم أهل الميراث مواريثهم فنسخها

( ص )

(99/996)

كان الرجل يعاقد الرجل فيرث كل واحد منهما صاحبه وكان : عن سعيد بن جبير قال - 21791 فورثه أبو بكر رضي اهلل عنه عاقد رجال

( ص )

(99/995)

عن الشعبي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورث زوجا من دية - 21791 ( ص )

(99/995)

قضى رسول اهلل صلى اهلل : حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء قال - 21799أدرك اإلسالم من ميراث عليه و سلم أن كل ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وما

فهو على قسمة اإلسالم ( ص )

(99/995)

مضت السنة بأن يرث كل ميت وارثه الحي وال يرث الموتى بعضهم : عن الزهري قال - 21799 من بعض

( عب )

(99/997)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مقدمه المدينة مهاجرا قد : عن ابن شهاب قال - 21792وأولوا األرحام } ى بين المهاجرين واألنصار يتوارثون دون ذوي األرحام حتى نزلت آية الفرائض آخ

فآخى بين طلحة بن عبيد اهلل وبين أبي أيوب خالد بن زيد { بعضهم أولى ببعض في كتاب اهلل ( كر )

(99/997)

: وفي لفظ -نصار عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أن رجال من األ - 21799تصدق بحائط له فجاء أبوه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكر -أن عبد اهلل بن زيد األنصاري

من حاجتهم فأعطاه النبي صلى اهلل عليه و سلم أباه ثم مات األب فورثها ابنه ( عب )

(99/997)

أبي طالب في أبيها عن الحكم عن شموس أنها قاضت إلى علي بن{ مسند علي } - 21796 مات وتركها وترك مواليه فأعطاها على النصف وأعطى مواليه النصف

( ص والضياء )

(99/999)

ال يرث اإلخوة من األم وال الزوج وال المرأة من الدية : أيضا عن الحسن عن علي قال - 21795 شيئا ( ص )

(99/999)

يقسم عليه الميراث تقسم الدية على ما : عن علي قال - 21797 ( ص والضياء )

(99/999)

أيضا عن الضحاك أن أبا بكر وعليا أوصيا بالخمس من أموالهما أن ال يرث من ذوي - 21799 قرابتهما

( ص )

(99/991)

إن النبي : عن المغيرة بن شعبة أن أسعد ابن زرارة قال لعمر { مسند أسعد بن زراره } - 21791 و سلم كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها صلى اهلل عليه

عن أبي أمامة أسعد بن زرارة : هذا غريب جدا ولعله : طب قال الحافظ ابن حجر في األطراف ) ) أورده ابن حجر في اإلصابة ) مات قديما في شوال من السنة األولى من الهجرة وقال في اإلصابة

وأبو داود . رواه الطبراني ورجاله ثقات : وقال ( 921/ 9) الهيثمي في مجمع الزوائد و ( 69/ 9) قال المنذري في عون المعبود ( 9199) كتاب الفرائض باب في المرأة ترث من دية زوجها رقم

هذا فيه ( : ص . وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح ( 996/ 9ال فيحمل على أنه أسعد ابن زرارة آخر : له نظر ولع كان فيه أسعد بن زرارة ومصحف واهلل أعلم وا

أن : عن عبد اهلل بن أسعد ابن زرارة عن أبيه فلعله كان فيه : وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال ( انتهى -ابن سعد وهو عبد اهلل

(99/991)

الكتاب الثاني من حرف الفاء

(99/991)

ب الفراسة من قسم األقوالكتا

(99/921)

ويعني بالفراسة الفراسة الشرعية بمعنى الخوارق والحكمة بمعنى االستدالل بالشيء على الشيء وفيه عالمات محبة اهلل تعالى للعبد

(99/921)

اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور اهلل عز و جل - 21721 -( غريب ص : وقال ( 2997) فسير ومن سورة الحجر رقم أخرجه الترمذي كتاب الت) تخ ت )

( عن ابن عمر -عن أبي أمامة ابن جرير -عن أبي سعيد الحكيم وسمويه طب عد

(99/921)

احذروا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور اهلل وينطق بتوفيق اهلل - 21729( 995/ 9) لمناوي في الفيض أورده في الجامع الصغير وقال ا( ) عن ثوبان -ابن جرير )

( ص . وأخرجه أبو نعيم والطبراني

(99/929)

إن هلل تعالى عبادا يعرفون الناس بالتوسم - 21729 ( الحكيم والبزار عن أنس )

(99/929)

نما يعرفها األشراف - 21722 إن لكل قوم فراسة وا ( عن عروة مرسال -ك )

(99/929)

األرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب اعتبروا - 21729طرقه كلها ( 662/ 9) قال المناوي في الفيض ( . ) عن ابن مسعود هب عنه موقوفا -عد )

؟ ؟ ( ص . اعتبروا الناس بأخوانهم : ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبراني

(99/929)

إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله - 21726 ( طب عن عقبة بن عامر )

(99/929)

ذا أتى الرجل : إذا أتى الرجل القوم فقالوا - 21725 مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقى ربه وا قحطا فقحطا له يوم القيامة : القوم فقالوا له

( عن الضحاك بن قيس -طب ك )

(99/929)

ذا أثنى عليك جيرانك أنك مسيء فأنت إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت مح - 21727 سن وا مسيء

( عن ابن مسعود -ابن عساكر )

(99/922)

إن هلل تعالى مالئكة في األرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير - 21729 والشر

( عن أنس -ك هب )

(99/922)

قد أسأت فقد : ا سمعتهم يقولون أحسنت فقد أحسنت إذ: إذا سمعت جيرانك يقولون - 21721 أسأت

عن عبد اهلل بن مسعود 9992) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الثناء الحسن رقم ) حم هـ ) عن ابن مسعود هـ -طب ( حديث عبد اهلل بن مسعود صحيح ورجاله ثقات ص : وقال في الزوائد

( عن كلثوم الخزاعي -

(99/922)

ن مأل اهلل أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع وأهل النار من مأل اهلل أذنيه أهل الجنة م - 21791 من ثناء الناس شرا وهو يسمع

وقال في ( 9999) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الثناء الحسن رقم ( ) عن ابن عباس -هـ ) ( ص . إسناده صحيح ورجاله ثقات : الزوائد

(99/929)

لم شهد له أربعة بخير أدخله اهلل تعالى الجنة أو ثالثة أو اثنان أيما مس - 21799( 999/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب ثناء الناس على الميت ) حم خ )

( عن عمر -ن ( ص

(99/929)

إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه انظروا ما يتبعه من الثناء - 21799وفيه ( 999/ 9) قال المناوي في الفيض ( ) عن علي ومالك عن كعب موقوفا -كر ابن عسا)

( ص . عبد اهلل بن سلمة متروك

(99/929)

إذا رأيت اهلل تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك - 21792 منه استدراج

رواه : قال الهيثمي ( 266/ 9) وي في الفيض قال المنا( ) عن عقبة بن عامر -حم طب هب ) ( ص . إسناده حسن : الطبراني عن شيخه وهو ضعيف وقال العراقي

(99/926)

ذا أردت شيئا من الدنيا - 21799 إذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر اآلخرة وابتغيته يسر لك وا ذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر اآلخرة وابتغيته وابتغيته عسر عليك فاعلم أنك على حالة حسنة وا

ذا طلبت شيئا من أمر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم أنك على حالة قبيحة عسر عليك وا قال ( ) عن عمر بن الخطاب -عن سعد بن أبي سعيد مرسال عد -ابن المبارك في الزهد )

ص . ال بأس بك : ال أحمد مرسال أرسله عن أبي هريرة وغيره وق( 265/ 9) المناوي في الفيض )

(99/926)

إن من نعمة اهلل على العبد أن يشبهه ولده - 21796 ( عن إبراهيم النخعي مرسال -الشيرازي في األلقاب )

(99/926)

من سعادة المرء أن يشبه أباه - 21795 ( عن أنس -ك في مناقب الشافعي )

(99/925)

ه زيادة في عقله في كبره عرامة الصبي في صغر - 21797قال المناوي في ( ) عن أنس -الحكيم عن عمرو بن معد يكرب أبو موسى المديني في أماليه )

عرامة الصبي أي حدثه وشرسته إذا العرام كغراب الحدة والشرس وقال ( : 291/ 9) الفيض ( العرم المنكر ص : الحكيم

(99/925)

لحيته من سعادة المرء خفة - 21799 ( عن ابن عباس -عن أبي هريرة خ في أماليه طب عد -ك في تاريخه فر )

(99/925)

من الزرقة في العين يمن - 21791 ( عن أبي هريرة -عن عائشة ك في تاريخه فر -حب في الضعفاء )

(99/927)

من الزرقة يمن - 21761 ( عن أبي هريرة -خط )

(99/927)

الخير كله في الربعة جعل - 21769 ( عن عائشة -ابن الل )

(99/927)

الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب : ثالث خصال من سعادة المسلم في الدنيا - 21769 الهنيء

( عن نافع بن عبد الحارث -حم طب ك )

(99/929)

ر الصالح والمركب الهنيء المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجا: أربع من السعادة - 21762 المرأة والجار السوء والمركب السوء والمسكن الضيق : وأربع من الشقاوة

( عن سعد -ك حل هب )

(99/929)

سعادة البن آدم ثالث وشقاوة البن آدم ثالث فمن سعادة ابن آدم الزوجة الصالحة - 21769المسكن السوء والمركب السوء والمرأة : والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة البن آدم ثالث

السوء وأخرجه الحاكم في المستدرك ( 916/ 9) قال المناوي في الفيض ( ) عن سعيد -الطيالسي )

( ص . صحيح وأقره الذهبي : وقال

(99/929)

وتغيب فمن السعادة المرأة الصالحة تراها فتعجبك: ثالثة من السعادة وثالثة من الشقاوة - 21766عنها فتأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة

ن غبت عنها لم تأمنها على نفسها المرافق ومن الشقاوة المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وا ير وكان جملي فيه فبينا أنا على جملي أس) في حديث جابر : قطوفا ) ومالك والدابة تكون قطوفا

وهو : تقارب الخطو في سرعة من القطف : القطاف ( على جمل لي قطوف ) وفي رواية ( قطاف فإن ضربتها ( ص ( 99/ 9) النهاية . فعول منه : والقطوف . وقد يقطف قطفا وقطافا . القطع

ن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق أتعبتك وا تفرد به محمد بن سعد عن أبيه قال أبو ( 299/ 2) قال المناوي في الفيض ( ) عن سعد -ك )

( ص . حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شبة ثقة

(99/921)

أن تكون زوجته صالحة وأوالده أبرارا وخلطاؤه صالحين وأن : أربع من سعادة المرء - 21765 يكون رزقه في بلده

عن عبد اهلل بن الحكم عن أبيه -عن علي ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان -ابن عساكر فر ) . فيه سهل بن عامر البجلي كذبه أبو حاتم ( : 955/ 9) قال المناوي في الفيض ( ) عن جده

( ص

(99/921)

من أراد أن يعلم ماله عند اهلل فلينظر ما هلل عنده - 21767 ( اهلل عنه حل عن أبي هريرة وعن سمرة عن أنس رضي -قط في األفراد )

(99/921)

من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره - 21769 ( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(99/991)

ذا أبغض اهلل عبدا قذف بغضه في - 21761 إذا أحب اهلل عبدا قذف حبه في قلوب المالئكة وا قلوب المالئكة ثم يقذفه في قلوب اآلدميين

ص . فيه يوسف بن عطية ضعيف ( : 997/ 9) قال المناوي في الفيض ( ) عن أنس -حل ) )

(99/991)

إني أحب فالنا فأحبه فيحبه جبريل ثم : إن اهلل تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال - 21751ذا إن اهلل يحب فالنا فأحبوه فيحبه أهل ثم يوضع له القبو : ينادي في السماء فيقول ل في األرض وا

إن اهلل : إني أبغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء : أبغض عبدا دعا جبريل فيقول تعالى يبغض فالنا فأبغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في األرض

وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه ( . 992/ 9) أخرجه أحمد في مسنده ( ) عن أبي هريرة -حم ) ( ص ( 9527) والصلة باب إذا أحب اهلل عبدا حببه إلى عباده رقم كتاب البر

(99/991)

إن اهلل يحب فالنا فأحبه فيحبه جبريل : إذا أحب اهلل عز و جل عبدا نادى جبريل - 21759إن اهلل يحب فالنا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في : فينادي جبريل في أهل السماء

األرض ص ( 97/ 9) أخرجه البخاري كتاب األدب باب المقة ؟ ؟ من اهلل تعالى ( ) ق عن أبي هريرة ) )

(99/999)

إذا أراد اهلل تعالى بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه يأمره وينهاه - 21759 ( عن أم سلمة -فر )

(99/999)

يقال . طيب الثناء مأخوذ من العسل : ل العس: عسله ) إذا أراد اهلل بعبد خيرا عسله - 21752شبه ما رزقه اهلل تعالى من العمل الصالح الذي طاب . إذا جعل فيه العسل : عسل الطعام يعسله

قيل ( ب ( 927/ 2) النهاية . به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلو به ويطيب وته ثم يقبضه عليه يفتح له عمال صالحا قبل م: وما عسله ؟ قال : ( ص ( 911/ 9) أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ( ) عن أبي عنبة -حم طب )

(99/999)

يفتح له عمال صالحا بين : كيف يستعمله ؟ قال : إذا أراد اهلل بعبد خيرا استعمله قيل - 21759 يدي موته حتى يرضى من حوله

( عن عمرو بن الحمق -( ص ( 999/ 6) أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) حم ك )

(99/999)

إذا أراد اهلل بعبد خيرا عاتبه في منامه - 21756 ( عن أنس -فر )

(99/999)

يوفقه لعمل صالح قبل : كيف يستعمله ؟ قال : إذا أراد اهلل بعبد خيرا استعمله قيل - 21755 الموت ثم يقبضه عليه

) القدر باب القدر باب ما جاء أن اهلل كتب كتابا ألهل الجنة رقم أخرجه الترمذي كتاب ) حم ت ) ( عن أنس -حب ك ( ص . حسن صحيح : وقال ( 9999

(99/999)

عمل صالح يلهمه : وما طهور العبد ؟ قال : إذا أراد اهلل بعبد خيرا طهره قبل موته قيل - 21757 إياه حتى يقبضه عليه

ورواه الطبراني : قال الهيثمي ( : 967/ 9) ل المناوي في الفيض قا( ) عن أبي أمامة -طب ) ( ص . بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع وبقية رجاله ثقات : من عدة طرق وفي أحدها

(99/992)

إذا أراد اهلل بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما - 21759 لبه سليما ولسانه صادقا وخليفته مستقيمة وجعل أذنه سميعة وعينه بصيرة سلك فيه وجعل ق

وفيه سعيد بن إبراهيم وقال ( : 951/ 9) قال المناوي في الفيض ( ) أبو الشيخ عن أبي ذر ) ( ص . مجهول : الذهبي

(99/992)

من كتاب الفراسة من قسم األقوال { اإلكمال }

(99/992)

ا دعوة المسلم وفراسته احذرو - 21751 ( عن ثوبان -حل )

(99/999)

نما يعرفها األشراف - 21771 لكل قوم فراسة وا ( عن عروة مرسال -ك )

(99/999)

ذا سخط اهلل على - 21779 إذا أحب اهلل عبدا أثنى عليه سبعة أصناف من الخير لم يعمله قط وا له عبد أثنى عليه سبعة أصناف من الشر لم يعم

( عن أبي سعيد -ق في الزهد )

(99/999)

إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا - 21779 ( عن أبي هريرة -عد )

(99/996)

ن من سعادة المرء خفة لحيته - 21772 إن رأس العقل التحبب إلى الناس وا ( عن أبي هريرة -وابن عساكر -منكر : وقال -عد )

(99/996)

إن هلل تعالى مالئكة في األرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير - 21779 والشر

أخرجه الحاكم على شرط مسلم ( 991/ 9) قال المناوي في الفيض ( ) عن أنس -الديلمي ) ( ص . وأقره الذهبي

(99/996)

ض المالئكة شهداء اهلل في السماء وأنتم شهداء اهلل في األر - 21776 ( فإذا شهدتم وجبت : عن سلمة بن األكوع زاد هناد -عن أبي هريرة هب د طب -ن )

(99/995)

يا أبا بكر إن هلل تعالى مالئكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر - 21775 ( عن أنس -ك هب )

(99/995)

ن من الشقاء إن من سعادة المرء الزوجة الصالحة وال - 21777 مسكن الصالح والمركب الصالح وا الزوجة السوء والمسكن السوء والمركب السوء

( عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه -طب )

(99/995)

إن من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء - 21779 ( الخزاعي عن نافع بن عبد الحارث -هب وابن النجار )

(99/997)

إن من سعادة الرجل زوجة صالحة وولدا بارا وخلطاء صالحين ومعيشة في بالده - 21771 ( عن الحسن عن علي -ابن النجار )

(99/997)

من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح والمنزل الواسع والمركب الهنيء - 21791عن نافع بن عبد -حم طب ك هب ( ) رث الخزاعي األنصاري عن عبد اهلل بن الحا -ك )

( الحارث الخزاعي عن سعد

(99/997)

من سعادة ابن آدم رضاه بما يقضي اهلل واستخارة اهلل ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما - 21799رأة فمن سعادته الم: يقضي اهلل وتركه استخارة اهلل ومن سعادة ابن آدم ثالث ومن شقوته ثالث

الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع ومن شقوته المرأة السوء والمركب السوء والمسكن السوء ( عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده -حم ك هب وابن عساكر )

(99/999)

ما سوء : دابة قيل سوء الدار وسوء المسكن وسوء ال: إن من شقاء المرء في الدنيا ثالثة - 21799منع ظهرها وسوء طلقها : فما سوء الدابة ؟ قال : ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل : الدار ؟ قيل

عقم رحمها وسوء خلقها : فما سوء المرأة ؟ قال : قيل ( عن أسماء بنت عميس -طب )

(99/999)

من خير الدنيا من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد أعطي - 21792 واآلخرة

( عن أنس -ابن شاهين )

(99/999)

من آتاه اهلل وجها واسما حسنا وجعله في موضع غير شان له فهو صفوة اهلل من خلقه - 21799 ( عن ابن عباس -هب وابن عساكر )

(99/991)

لفه ومجلسه - 21796 إن من فقه الرجل مدخله ومخرجه وممشاه وا ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(99/991)

إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها - 21795 ( عن عائشة -حم )

(99/991)

ثم العذارين سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفا شؤم -الشيب في مقدم الرأس يمن - 21797 ( عن ابن عمر -الديلمي )

(99/961)

المقة من اهلل والصيت من ) وفي الحديث . وقد ومق يمق مقة . المحبة : المقة ) قة الم - 21799يا : من اهلل وألقيت من السماء فإذا أحب اهلل عبدا قال لجبريل ( ب ( 299/ 9) النهاية ( السماء

هل إن ربكم يحب فالنا فأحبوه فيحبه أ: جبريل إن ربك يحب فالنا فأحبه فينادي جبريل في السماء ذا أبغض اهلل عبدا قال لجبريل إني أبغض فالنا فأبغضه : السماء وتنزل له المحبة في األرض وا

إن ربكم عز و جل يبغض فالنا فأبغضوه فيجري له البغض في األرض : فينادي جبريل ( ص ( 952/ 6) أخرجه أحمد في مسنده ( ) عن أبي أمامة -حم ع طب وابن عساكر ص )

(99/961)

ن كان سيئا وضع في - 21791 لكل عبد صيت فإذا كان صالحا وضع في األرض صالحا وا األرض سيئا

( عن أبي هريرة -الحكيم وأبو الشيخ )

(99/961)

من سره أن يعلم ما له عند اهلل فليعلم ما هلل عنده - 21711 ( عن سمرة -حل عن أبي هريرة حل )

(99/969)

موا من أهل الجنة ومن أهل النار وخياركم من شراركم بالثناء الحسن والثناء يوشك أن تعل - 21719 السيء أنتم شهداء عند اهلل عز و جل من األرض بعضكم على بعض

( عن أبي زهير الثقفي -حم ش طب والبغوي والحاكم في الكنى قط في األفراد ك ق )

(99/969)

لنفسه ولم يشغله بزوجة وال ولد إذا أحب اهلل تعالى عبدا اقتناه - 21719 ( عن ابن مسعود -حل )

(99/969)

يا رسول اهلل وما : إذا أحب اهلل تعالى عبدا ابتاله فإذا أحبه الحب البالغ اقتناه قالوا - 21712 لم يترك له ماال وال ولدا : اقتناؤه ؟ قال

( عن أبي عقبة الخوالني -طب وابن عساكر )

(99/969)

يا رسول اهلل وما اقتناؤه ؟ : إن اهلل تعالى إذا أراد بعبد خيرا ابتاله فإذا ابتاله اقتناه قالوا - 21719 لم يترك له ماال وال ولدا : قال ( عن أبي عقبة الخوالني -طب وابن عساكر )

(99/969)

يهديه إلى العمل : ما يستعمله ؟ قال: إذا أراد اهلل بعبد خيرا استعمله قبل الموت قيل - 21716 الصالح قبل موته فيقبض على ذلك

( عن عمرو بن الحمق -حم )

(99/969)

إذا أراد اهلل بعبد خيرا عسله وهل تدرون ما عسله ؟ يفتح له عمال صالحا بين يدي موته - 21715 حتى يرضى عنه جيرانه

( حم طب ك عن عمرو بن الحمق )

(99/962)

هو ما كان في جبهته قرحة بالضم وهي بياض يسير في : األقرح ) األقرح خير الخيل - 21717طلق اليد اليمنى أي مطلقها ( ب ( 25/ 9) النهاية في غريب الحديث . وجه الفرس دون الغرة

ليس فيها تحجيل

في الحديث بياض في آخره ولدى الرجوع إلى سنن ابن ماجه رأيته في كتاب الجهاد ) . . . ( ) خير الخيل األدهم األقرح المحجل األرثم طلق اليد : ولفظه ( 9791) النية في القتال رقم باب

وهكذا أخرجه . عن أبي قتادة األنصاري . انتهى . اليمنى فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشبة تحب وكذا أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء ما يس( . 211/ 6) اإلمام أحمد في مسنده

( ص . حسن صحيح غريب : وقال ( 9515) من الخيل رقم

(99/962)

يحببه إلى جيرانه : وما عسله ؟ قال : إذا أراد اهلل بعبد خيرا عسله قيل - 21719 ( عن عمرو بن الحمق -الخرائطي في مكارم األخالق )

(99/962)

ذا أراد اهلل بعبده الشر أمسك إذا أراد اهلل تعالى بعبده الخير عجل له العقو - 21711 بة في الدنيا وا عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة

( عن أبي هريرة -عن أنس عد -حسن غريب ك : ت )

(99/969)

ذا أراد بعبد شرا أخر عقوبته إلى يوم - 21911 إذا أراد اهلل بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا وا انتهى . عيرة : الحمار الوحشي واألهلي أيضا واألنثى : العير : عير ) عير القيامة حتى يأتي كأنه

فيطرحه في النار ( ب ( 256) المختار . ( هناد عن الحسن مرسال )

(99/969)

إنك محسن : سل جيرانك فإن قالوا : كيف أعلم أني محسن ؟ قال : كن محسنا قال - 21919ن قالوا فأنت مسيء إنك مسيء : فأنت محسن وا

( عن أبي هريرة -ك )

(99/969)

إن للرؤيا كنى ولها أسماء ) وفي الحديث : وكنوها بكناها ) اعتبروها بأسمائها وكنوها - 21919كنيت عن األمر وكنوت عنه إذا : جمع كنية من قولك : الكنى ( فكنوها بكناها واعتبروها بأسمائها

بكناها والرؤيا ( ب ( 917/ 9) النهاية . مثاال إذا عبرتموها مثلوا لها: أراد . وريت عنه بغيره ألول عابر

( 2196) أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا باب عالئم تعبر به الرؤيا رقم ( ) عن أنس -هـ ) ( في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف ص : وقال في الزوائد

(99/966)

ألفعالكتاب الفراسة من قسم ا

(99/966)

يا رب ما : حدثت أن موسى أو عيسى قال : عن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه قال - 21912 9) النهاية . أي وقت ظهوره : إبان ) أن أنزل عليهم الغيث إبان : عالمة رضاك عن خلقك ؟ فقال

في أيدي سمحائهم زرعهم وأحبسه إبان حصادهم وأجعل أمورهم إلى حلمائهم وفيئهم ( ب ( 95/ أن أنزل الغيث إبان حصادهم وأحبسه إبان زرعهم وأجعل : يا رب فما عالمة السخط ؟ قال : قال

أمورهم إلى سفهائهم وفيئهم في أيدي بخالئهم ( هب خط في رواة مالك )

(99/966)

ذو إذا كان في المرء ثالث خصال فال تشكوا في صالحه إذا حمده : عن عمر قال - 21919 قرابته وجاره ورفيقه

( هناد )

(99/965)

حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر : قال نعيم بن حماد في نسخته - 21916إذا رأيت كلما : يا رسول اهلل كيف لي أن أعلم ما حالي عند اهلل ؟ قال : قال رجل : أن عمر قال

ذا طلبت شيئا من أمر اآلخرة عسر عليك فإنك على حال طلبت شيئا من أمر الدنيا يسر لك وا ذا طلبت شيئا من أمر اآلخرة يسر لك فإنك على ذا طلبت شيئا من أمر الدنيا فعسر عليك وا قبيحة وا

[ 21799] مر برقم . حال حسنة منقطع

(99/965)

ن ؟ فقال رسول يا رسول اهلل كيف بأن أعلم أني مؤم: قلت : عن أبي رزين العقيلي قال - 21915رجل يعمل حسنة فيعلم -ما من هذه األمة : أو قال -ما من أمتي : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أنها حسنة وأن اهلل جازيه بها خيرا وال يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة فيستغفر اهلل تعالى منها ويعلم أنه ال يغفرها إال هو إال وهو مؤمن

( ابن جرير كر )

(99/965)

يا رسول اهلل : جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي هريرة قال - 21917: كيف أعلم أني محسن ؟ قال : كن محسنا قال : دلني على عمل إذا عملت به دخلت الجنة قال

ن قالوا : سل جيرانك ؟ فإن قالوا إنك مسيء فأنت مسيء : إنك محسن فإنك محسن وا [ 21576] مر برقم . ( هب )

(99/967)

يا رسول اهلل أسألك عن عالمة اهلل فيمن يريد : عن عبد اهلل بن مسعود أن رجال قال - 21919أصبحت أحب : كيف أصبحت ؟ قال : وعالمته فيمن ال يريد فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم ن عملت به أيقنت بثوابه فإن هذه : فاتني منه شيء حننت إليه قال الخير وأهله ومن يعمل به وا

عالمة اهلل فيمن يريد وعالمته فيمن ال يريد ولو أرادك باألخرى هيأك لها ثم لم يبال في أي واد هلكت

( حل )

(99/967)

كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأقبل راكب حتى أناخ : عن ابن مسعود قال - 21911إن المؤمن ) وفي الحديث : أنضيت ) ي أتيتك من مسيرة تسع أنضيت يا رسول اهلل إن: فقال

الدابة التي أهزلتها : والنضو . أي يهزله ويجعله نضوا ( لينضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره راحلتي وأسهرت ليلي وأظمأت نهاري ألسألك عن ( ب ( 79/ 6) النهاية . األسفار وأذهبت لحمها : أنا زيد الخيل قال له : ما اسمك ؟ قال : له النبي صلى اهلل عليه و سلم خصلتين أسهرتاني فقال

أسألك عن عالمة اهلل فيمن يريده : بل أنت زيد الخير فاسأل فرب معضلة قد سئل عنها قال أصبحت أحب : كيف أصبحت ؟ قال : وعالمته فيمن ال يريده فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

ن فاتني منه شيء حننت إليه فقال له صلى الخير وأهله ومن ي ن عملت به أيقنت بثوابه وا عمل به وا هذه عالمة اهلل فيمن يريده وعالمته فيمن ال يريد ولو أرادك باألخرى هيأك لها ثم : اهلل عليه و سلم

سلكت : وفي لفظ -ال يبالي في أي واد هلكت ( منكر كر : عد وقال )

(99/967)

يا رسول اهلل متى : أتى رجل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : ن مسعود قال عن اب - 21991فمتى أكون مسيئا ؟ قال : إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت محسن قال : أكون محسنا ؟ قال

إذا أثنى عليك جيرانك أنك مسيء فأنت مسيء :

الحاكم في المستدرك بمعناه وقال وأخرجه ( 999/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) كر ) [ 21727] مر برقم ( . على شرطهما ص : الحاكم

(99/969)

من جمع اهلل له أربع خصال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 21999ودارا قصدا قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا: ما هي يا رسول اهلل ؟ قال : جمع اهلل له خير الدنيا واآلخرة قيل

النهاية في . أي عليكم بالقصد من األمور في القول والفعل وهو الوسط بين الطرفين : القصد ) وزوجة صالحة ( ص ( 57/ 9. ) غريب الحديث

( ابن النجار )

(99/969)

الكتاب الثالث من حرف الفاء

(99/969)

ثالثة فصول كتاب الفتن واألهواء واالختالف من قسم األقوال وفيه

(99/961)

{ في الوصية عند الفتن } الفصل األول

(99/961)

إذا اختلف الزمان واختلفت األهواء فعليك بدين األعرابي - 21999 ( عن ابن عمر -فر )

(99/961)

أي فسد ( كيف أنتم إذا مرج الدين ) في الحديث : مرجت ) إذا رأيت الناس قد مرجت - 21992النهاية . أي اختلطت ( قد مرجت عهودهم ) ومنه حديث ابن عمر . الخلط : أسبابه والمرج وقلقت

فالزم بيتك وأملك -وشبك بين أصابعه -عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا ( ب ( 299/ 9) عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع عنك ما تنكر وعليك بخاصة أمر نفسك ودع عنك أمر العامة

صحيح وأقره : قال الحاكم ( : 262/ 9) قال المناوي في الفيض ( ) ابن عمر عن -ك ) ( ص . سنده حسن : وقال المنذري والعراقي . الذهبي

(99/951)

رسل ) أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل - 21999رسل البياض أكثر من السواد ثم رأيت بعد ذلك في رأيت في عام كثر فيه ال) وفي حديث الخدري :

أراد بالرسل اللبن وهو البياض إذا كثر قل التمر وهو ( السواد أكثر من البياض : عام كثر فيه التمر غنمه أو رجل من وراء الدروب أخذ بعنان فرسه يأكل من سيفه ( ب ( 992/ 9) النهاية . السواد

صحيح : وقال ( 929/ 9) الحاكم في المستدرك كتاب الفتن أخرجه( ) عن أبي هريرة -ك ) ( موقوف وأقره الذهبي ص

(99/951)

أعاله : شعفة كل شيء : شعف ) يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف - 21996ر الجبال ومواقع القطر يف( ب ( 999/ 9) النهاية . يريد رأس جبل من الجبال . وجمعها شعاف بدينه من الفتن

/ 9) أخرجه البخاري كتاب اإليمان باب من الدين الفرار من الفتن ) مالك حم وعبد بن حميد خ ) ( عن أبي سعيد -د ن هـ حب ( ص ( 99

(99/951)

) تحفة األحوذي . بكسرتين وتشديد التحتية جمع القوس : قسيكم ) اكسروا فيها قسيكم - 21995يعني في الفتنة واقطعوا فيها أوتاركم والزموا فيها أجواف بيوتكم وكونوا فيها -( ب ( 997/ 5

كخير ابني آدم حسن : وقال ( 9919) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في اتخاذ سيف رقم ) ت )

( عن أبي موسى -د ن هـ ( صحيح غريب ص

(99/959)

ه إال المسك إلزم البيت ولو لم تصب شيئا تأكل - 21997 ( عن أبي الطفيل -ابن الل )

(99/959)

بفتح الهمزة والثاء االسم من آثر يؤثر إيثارا إذا : األثرة : أثرة ) إنكم سترون بعدي أثرة - 21999. االنفراد بالشيء : واالستئثار . أعطى أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفيء

وأمورا تنكرونها أدوا إليهم حقهم واسألوا اهلل تعالى حقكم ( ب ( 99/ 9) النهاية -ت ( ص ( 61/ 1) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم ) خ )

( عن ابن مسعود

(99/959)

إنه سيكون فرقة واختالف فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد في - 21991 بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية

) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في اتخاذ سيف من خشب في الفتنة رقم ) حم ت ) ( عن أهبان بن صيفي -هـ ( ص . وقال حسن غريب ( 9912

(99/959)

به حتى إنها ستكون فتنة وفرقة واختالف فإذا كان كذلك فأت بسيفك أحدا فاضرب - 21991 ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية

الحديث في سنن ابن ماجه كتاب الفتن باب التثبت في الفتنة ( ) عن محمد بن مسلمة -حم ت ) ( ص . وليس الحديث في سنن الترمذي كما عزاه . إسناده صحيح : وقال ( 2159) رقم

(99/959)

تنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي خير إنها ستكون ف - 21999 كن كابن آدم : أفرأيت إن دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني ؟ قال : من الساعي قيل

أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة ( ) عن سعد ابن أبي وقاص -د ) ( ص ( 9927) ورقم ( 9925) رقم

(99/959)

يا رسول اهلل صفهم لنا : يكون دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت - 21999فالزم جماعة : فما تأمرني إن أدركني ذلك قال : هم قوم من أهل جلدتنا يتكلمون بألسنتنا قلت : قال

مامهم فإن لم يكن لهم جماعة وال إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل المسلمين وا شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك

وهكذا أخرجه ( . 2171) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزله رقم ( ) عن حذيفة -هـ ) ( ص ( 56/ 1) البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب كيف األمر إذا لم تكن جماعة

(99/952)

رجل أخذ بعنان فرسه خلف أعداء اهلل يخيفهم ويخيفونه أو رجل خير الناس في الفتن - 21992 معتزل في بادية يؤدي حق اهلل الذي عليه

( عن أم مالك البهزية -عن ابن عباس طب -ك )

(99/952)

ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير - 21999( من تشرف لها استشرفت له ) ومنه حديث الفتن : تستشرفه ) رف لها تستشرفه من الساعي من تش

ومن وجد فيها ملجأ أو ( ب ( 959/ 9) النهاية . أي من تطلع إليها وتعرض لها واتته فوقع فيها معاذا فليعذ به

( عن أبي هريرة -حم ق )

(99/952)

سالمة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته - 21996 ( عن أبي موسى -فر وأبو الحسن ابن الفضل المقدسي في األربعين المسلسلة )

(99/959)

ستكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فإنه بناها ذو - 21995 القرنين ودعا لها بالبركة وال يضر أهلها سوء أبدا

( عن بريدة -حم )

(99/959)

غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيها رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل - 21997 غنمه أو رجل أخذ بعنان فرسه من وراء الدروب يأكل من سيفه

( عن أبي هريرة -ك )

(99/959)

إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا - 21999منا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها ويمسي مؤ

خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابني آدم

هـ ك ( ص ( 9921) نة رقم أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفت) حم د ) ( عن أبي موسى -

(99/956)

ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير - 21991كن كابن : أفرأيت يا رسول اهلل إن دخل علي بيتي وبسط إلي يده ليقتلني ؟ قال : من الساعي قيل

آدم ( عن سعد -حم د ت ك )

(99/956)

إنها ستكون فتن أال ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس والجالس خير من - 21921القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي إليها أال فإذا نزلت أو وقعت فمن

رض فليلحق بأرضه ومن كانت له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ألم يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاة اللهم هل

بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت

9997) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب نزول الفتن رقم ( ) عن أبي بكرة -حم م د ) ( ص (

(99/956)

بكم بزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة وتبقى فيه حثالة من الناس قد كيف - 21929كيف بنا يا رسول اهلل : قالوا -وشبك بين أصابعه -مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا

تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر : إذا كان ذلك ؟ قال متكم عا ( عن ابن عمرو -حم د ك )

(99/955)

يا أبا ذر أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد ال تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك - 21929يعني القبر -كيف تصنع ؟ تعفف يا أبا ذر أرأيت إذا أصاب موت شديد يكون البيت فيه بالعبد

اس بعضهم بعضا حتى تغرق حجارة الزيت من يا أبا ذر أرأيت إن قتل الن -كيف تصنع ؟ اصبر فأت من أنت منهم : فإن لم أترك ؟ قال : الدماء كيف تصنع ؟ اقعد في بيتك وأغلق عليك بابك قال

إذا تشاركهم فيما هم فيه ولكن إن خشيت أن يروعك شعاع : فآخذ سالحي ؟ قال : فكن فيهم قال ثمك ويكون من أصحاب النار السيف فألق من طرف ردائك على وجهك كي يبوء بإث مه وا

وأخرجه أبو داود ( . 999/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن ) حم د هـ حب ك ) ( عن أبي ذر ( ص ( 9999) كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة رقم

(99/955)

لو أن الناس اعتزلوهم : فما تأمرنا ؟ قال : يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا - 21922أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ال ( . 999/ 6) أخرجه البخاري كتاب عالمات النبوة ) حم ق )

( عن أبي هريرة -( ص ( 9197) تقوم الساعة رقم

(99/955)

{ في الفتن والهرج } الفصل الثاني

(99/957)

واحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ف - 21929النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده

يا رسول : قيل ] لتفترقن أمتي على ثالث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار وقال ( 2119) ماجه كتاب الفتن باب افتراق األمم رقم أخرجه ابن[ ) الجماعة : اهلل من هم ؟ قال

وما بين الحاصرين استدركته . إسناد هذا الحديث فيه مقال وباقي رجال اإلسناد ثقات : في الزوائد ( ص . منه ( عن عوف بن مالك -هـ )

(99/957)

ن هذه الملة ستفترق أال إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة - 21926 وا نه سيخرج من أمتي على ثالث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وا أقوام يتجارى بهم تلك األهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ال يبقى منه عرق وال مفصل إال دخله

( ص ( 9672) قم أخرجه أبو داود كتاب السنة باب شرح السنة ر ( ) عن معاوية -د )

(99/957)

ن أمتي ستفرق على ثنتين وسبعين - 21925 إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وا فرقة كلها في النار إال واحدة وهي الجماعة

وقال في الزوائد ( 2112) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب افتراق األمم رقم ( ) عن أنس -هـ ) ( ص . رجاله ثقات إسناده صحيح:

(99/959)

ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إذا كان منهم من أتى - 21927ن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمه عالنية لكان في أمتي من يصنع ذلك وا

ما : ومن هي يا رسول اهلل ؟ قال : قالوا أمتي على ثالث وسبعين ملة كلهم في النار إال ملة واحدة أنا عليه وأصحابي

) أخرجه الترمذي كتاب اإليمان باب ماجاء في افتراق هذه األمة رقم ( ) عن ابن عمرو -ت ) ( ص . وقال هذا حديث مفسر غريب ( 9599

(99/959)

نتين وسبعين فرقة افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على اث - 21929 وتفرقت أمتي على ثالث وسبعين فرقة

( عن أبي هريرة -عد )

(99/959)

ني من أولكم وفاة تتبعوني أفنادا - 21921 أي : أفنادا ) أتزعمون أني من آخركم وفاة ؟ إال وا يقتل بعضكم بعضا ( ب ( 976/ 2) النهاية . فند : جماعات متفرقين قوما بعد قوم واحدهم

( عن واثلة بن األسقع -حم )

(99/951)

فتنة تقبل من المدينة وفتنة بمكة وفتنة تقبل من : أحذركم سبع فتن تكون من بعدي - 21991اليمن وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة تقبل من المغرب وفتنة من بطن الشام وهي

فتنة السفياني ( عن ابن مسعود -ك )

(99/951)

إمارة السفهاء وسفك الدماء وبيع الحكم وقطيعة الرحم ونشأ يتخذون : أخاف عليكم ستا - 21999 القران مزامير وكثرة الشرط

( طب عن عوف بن مالك )

(99/951)

يتبعون األرياف والشهوات ويتركون الصالة والقرآن يتعلمه : أتخوف على أمتي اثنتين - 21999 لون به أهل العلم المنافقون يجاد

( عن عقبة بن عامر -طب )

(99/971)

سبحان اهلل ماذا أنزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن أيقظوا صواحب الحجر فرب - 21992 كاسية في الدنيا عارية في اآلخرة

(عن أم سلمة -ت ( ص ( 91/ 9) أخرجه البخاري كتاب العلم والعظة بالليل ) حم خ )

(99/971)

أو غير ذلك : نكون كما أمر اهلل قال : إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم ؟ قيل - 21999؟ تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون

بعضهم على رقاب بعض ( عن ابن عمرو -هـ ( ص ( 9159) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم ) م )

(99/971)

أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما ينزو القردة - 21996 ( عن أبي هريرة -ك )

(99/979)

حشم الرجل : الخول : خوال ) إذا بلغ بنو أبي العاص ثالثين رجال اتخذوا عباد اهلل خوال - 21995. وقد يكون واحدا ويقع على العبد واألمة وهو مأخوذ من التخويل والتمليك . م خائل وأتباعه واحده

جمع دولة بالضم وهو ما يتداول : دوال ) ومال اهلل دوال ( ب ( 99/ 9) النهاية . وقيل من الرعاية دعون أي يخ: دغال ) وكتاب اهلل دغال ( ب ( 991/ 9) النهاية . من المال فيكون لقوم دون قوم

الشجر الملتف الذي يكمن أهل الفساد فيه وقيل هو من قولهم أدغلت في : وأصل الدغل . به الناس ( ب ( 992/ 9) النهاية . هذا األمر إذا أدخلت فيه ما يخالفه ويفسده

( عن أبي ذر -عن أبي سعيد ك -حم ع ك )

(99/979)

مة وكائنا خالفة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا إن اهلل تعالى بدأ هذا األمر نبوة ورح - 21997عتوا وجبرية وفسادا في األمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون ويرزقون أبدا حتى يلقوا

اهلل عز و جل ( عن أبي عبيدة ومعاذ معا -الطيالسي هق )

(99/979)

تبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن ا - 21999 الصبر كانت قتلته بيضاء

( طب عن أبي مالك األشعري )

(99/979)

ن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورؤس الضاللة - 21991 إن بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وا ( عن أبي برزة -طب )

(99/979)

يا رسول : لجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج قالوا إن من ورائكم أياما ينزل فيها ا - 21961 القتل : اهلل ما الهرج ؟ قال

: وقال ( 9911) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ماجاء في الهرج ( ) عن أبي موسى -ت هـ ) ( حديث صحيح ص

(99/979)

م إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منك - 21969 ( عن ابن مسعود -طب )

(99/972)

إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتالها في النار اللسان فيها أشد من وقع السيف - 21969غريب ص : وقال ( 9979) والحديث رقم / 95/ أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم ) حم ت ) ( عن ابن عمرو -د (

(99/972)

لى القلوب عرض الحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة تعرض الفتن ع - 21962سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا ال تضره فتنة ما

ومنه حديث ( مربادا ) في صحيح مسلم : مربد ) دامت السموات واألرض واآلخر أسود مربدا . هما من اربد وأرباد ( صار مربادا ) وفي رواية ( صار مربدا أي قلب أشربها) حذيفة في الفتن

) وفي الحديث . ويريد اربداد القلب من حيث المعنى ال الصورة فإن لون القلب إلى السواد ما هو لون بين السواد والغبرة : وقيل الربدة . أي تغير إلى الغبرة ( إنه كان إذا نزل عليه الوحي اربد وجهه

المائل عن االستقامة واالعتدال : المجخي : مجخيا ) كالكوز مجخيا ( ب ( 992/ 9 )النهاية . ال ( ب ( 999/ 9) النهاية . فشبه القلب الذي ال يعي خيرا بالكوز المائل الذي ال يثبت فيه شيء

يعرف معروفا وال ينكر منكرا إال ما أشرب من هواه عن -( ص ( 999) ان أن اإلسالم بدأ غريبا برقم أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب بي) حم م )

( حذيفة

(99/972)

تعوذوا باهلل من رأس الستين ومن إمارة الصبيان - 21969 ( عن أبي هريرة -حم ع )

(99/979)

يعني المشرق -رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان - 21966 ( ص ( 99) ب الفتن باب الفتنة من المشرق رقم أخرجه مسلم كتا( ) عن ابن عمر -م )

(99/979)

يعني المشرق -أال إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان - 21965 ( ص ( 97) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب تفاضل أهل اإليمان رقم ( ) عن ابن عمر -م )

(99/979)

ث يطلع قرن الشيطان أال إن ؟ ؟ الفتنة ؟ ؟ ههنا من حي - 21967 ( ص ( 97) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق رقم ( ) عن ابن عمر -ق )

(99/976)

) رأس ؟ ؟ الكفر ؟ ؟ نحو المشرق والفخر والخيالء في أهل الخيل واإلبل والفدادين - 21969الذين تعلو أصواتهم : ادون بالتشديد الفد( إن الجفاء والقسوة في الفدادين ) في الحديث : والفدادين

هم : وقيل . فد الرجل يفد فديدا إذا اشتد صوته : يقال . فداد : في حروثهم ومواشيهم واحدهم ب [ 991/ 2] النهاية . هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان : وقيل . المكثرون من اإلبل

( ب ( 996/ 6) النهاية . ي والمدن والقرى أي أهل البواد: أهل الوبر ) من أهل الوبر ( والسكينة في أهل الغنم

ص ( 96) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب تفاضل أهل اإليمان رقم ( ) عن أبي هريرة -مالك ق ) )

(99/976)

من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين من أهل الوبر - 21961 في أهل الغنم والسكينة

( ( 997/ 9) أخرجه البخاري في باب المناقب ( ) عن أبي هريرة -مالك ق )

(99/976)

من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين من أهل الوبر عند - 21951 أصول أذناب اإلبل والبقر في ربيعة ومضر

( عن أبي مسعود ( ( 997/ 9) ب أخرجه البخاري في باب المناق) خ )

(99/975)

ههنا أرض الفتن حيث يطلع قرن الشيطان - 21959وقال ( 9959) ورقم الحديث / 71/ أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ( ) عن ابن مسعود -ت ) ( ص . حسن صحيح :

(99/975)

ثالثا فأعطاني اثنتين ورد علي إني صليت صالة رغبة ورهبة سألت اهلل تعالى ألمتي - 21959واحدة سألته أن ال يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن ال يهلكهم غرقا فأعطانيها

وسألته أن ال يجعل بأسهم بينهم فردها علي وقال ( 2169) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب ما يكون من الفتن رقم ( ) عن معاذ -حم هـ )

( إسناده صحيح رجاله ثقات ص : في الزوائد

(99/975)

إنها صالة رغبة ورهبة سألت اهلل فيها ثالث خصال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة - 21952) سألته أن ال يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها وسألته أن ال يسلط على بيضتكم

أي مجتمعهم وموضع ( م فيستبيح بيضتهم ال تسلط عليهم عدوا من غيره) وفي الحديث : بيضتكم وسطها ومعظمها أراد عدوا يستأصلهم ويهلكهم جميعهم : وبيضة الدار . سلطانهم ومستقر دعوتهم

عدوا فيجتاحها فأعطانيها وسألته أن ال يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم ( ب ( 979/ 9) النهاية . بأس بعض فمنعنيها

أخرجه الترمذي ( ) عن خباب -ي حم ت ن حب والضياء عن خالد الخزاع -طب والضياء ) حسن صحيح : وقال 9976كتاب الفتن باب ما جاء في سؤال النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم

( ص . غريب

(99/977)

بالسنة ) سألت ربي فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألت ربي أن ال يهلك أمتي بالسنة - 21959ال أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا وهي من األسماء الغالبة نحو الدابة في الجدب يق: السنة :

ب ( 992/ 9) النهاية . الفرس والمال في اإلبل وقد خصوها بقلب المها تاء في أسنتوا إذا أجدبوا فأعطانيها وسألته أن ال يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته أن ال يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها ( ( عن سعد ( ص ( 9911) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب هالك هذه األمة رقم ) حم م )

(99/977)

ذا غدر بأهل الذمة ظهر - 21956 ذا جار الحكام قل المطر وا إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة وا العدو

( عن ابن عمر -فر )

(99/977)

البالء إذا كان المغنم دوال واألمانة مغنما إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها - 21955والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت األصوات في المساجد

وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات ا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا والمعازف ولعن آخر هذه األمة أولها فليرتقبو

( عن علي -ت )

(99/979)

إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب - 21957 ( عن أهبان -هـ )

(99/979)

إذا كان أمراؤكم خياركم وأغنياؤكم سمحاءكم وأموركم شورى بينكم فظهر األرض خير - 21959ذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخالءكم وأموركم إلى نسائكم فبطن األرض خير لكم من بطنها وا

لكم من ظهرها ( 9955) ورقم الحديث / 79/ أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم ( ) عن أبي هريرة -ت )

( ص . غريب : وقال

(99/979)

والروم سلط شرارها على إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمها أبناء الملوك أبناء فارس - 21951 خيارها

( 9959) ورقم الحديث / 79/ أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم ( ) عن ابن عمر -ت ) ( ص . غريب : وقال

(99/971)

إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة - 21971: وقال ( 9919) ورقم الحديث / 29/ أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم ( ) عن ثوبان -ت )

( ص . حسن صحيح

(99/971)

ال وباء مع السيف وال نجاء مع الجراد - 21979 ( عن البراء -ابن صصرى في أماليه )

(99/971)

نما هلكتهم مع الساعة - 21979 أشبه الناس عليكم الروم وا ولدى الرجوع إلى مسند اإلمام ( أشبه )في أول الحديث تصحيف أوله ( ) عن المستورد -حم )

( ص ( 921/ 9. . ( ) أشد الناس : ) أحمد تبين اللفظ الصحيح وأوله

(99/991)

الزم بيتك - 21972 ( عن ابن عمر -طب )

(99/991)

إن الناس دخلوا في دين اهلل أفواجا وسيخرجون منه أفواجا - 21979 ( عن جابر -حم )

(99/991)

إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير - 21976 مدائن الشام

( عن أبي الدرداء -د )

(99/999)

إن فناء أمتي بعضها ببعض - 21975 ( عن رجل -قط في األفراد )

(99/999)

إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي - 21977 ( لد بن عرفطة عن خا -طب )

(99/999)

إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا على الحوض - 21979أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب في ( ) عن أنس -عن أسيد بن حضير حم ق -حم ت ق ن )

( حسن صحيح ص : وقال ( 9991) األثرة وما جاء فيه رقم

(99/999)

يركبون البحر قد أوجبوا وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر أول جيش من أمتي - 21971 مغفور لهم

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب ما قيل في قتال ( ) عن أم حرام بنت ملحان -خ ) ( ص ( 69/ 9) الروم

(99/999)

كافرا أو يمسي بادروا باألعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي - 21991 مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل

وما بين الحاصرتين ( 999) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب الحث على المبادرة رقم ) حم م ) ( عن أبي هريرة -ت ( ليست في صحيح مسلم ص

(99/999)

ة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة إمارة السفهاء وكثر : بادروا باألعمال ستا - 21999ن كان أقلهم فقها الرحم ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وا

( عن عابس الغفاري -طب )

(99/992)

تكون فتن ال يستطيع أن يغير فيها بيد وال لسان - 21999 ( عن علي -رسته في اإليمان )

(99/992)

ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا إال من أحياه اهلل تعالى بالعلم - 21992 ( عن أبي أمامة -طب )

(99/992)

شراف اللسان فيها كوقوع - 21999 ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له وا السيف

( ص ( 9999) كف اللسان رقم أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب في( ) عن أبي هريرة -د )

(99/999)

ستكون أحداث وفتنة وفرقة واختالف فإن استطعت أن تكون المقتول ال القاتل فافعل - 21996 ( عن خالد بن عرفطة -ك )

(99/999)

درهم حالل أو أخ يستأنس به أو : سيأتي عليكم زمان ال يكون فيه شيء أعز من ثالثة - 21995 ها سنة يعمل ب

( عن حذيفة -طس حل )

(99/999)

سيقتل بعذراء أناس يغضب اهلل لهم وأهل السماء - 21997 ( عن عائشة -يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر )

(99/996)

سيكون بمصر رجل من بني أمية أخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه أو ينزع منه فيفر - 21999 ى اإلسكندرية فيقاتل أهل اإلسالم بها فذلك أول المالحم إلى الروم فيأتي بهم إل

( الروياني وابن عساكر عن أبي ذر )

(99/996)

سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم بعضا - 21991 ( عن عمار -طب )

(99/996)

العبادة في الهرج كهجرة إلي - 21911عن -ت هـ ( ص ( 9199) باب فضل العبادة في الهرج رقم أخرجه مسلم كتاب الفتن ) حم م )

( معقل بن يسار

(99/995)

الفتنة نائمة لعن اهلل من أيقظها - 21919 ( عن أنس -الرافعي )

(99/995)

كيف أنتم إذا جارت عليكم الوالة - 21919 ( عن عبد اهلل بن بسر -طب )

(99/995)

بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ليغشين أمتي من - 21912 ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل

( عن ابن عمر -ك )

(99/997)

لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليال يظهر النفاق وترفع األمانة وتقبض - 21919تخرج بكم ) ومنه الحديث : الشرف ) ين ويؤتمن غير األمين أناخ بكم الشرف الرحمة ويتهم األم

شبه الفتن ( فتن كقطع الليل المظلم : وما الشرف الجون ؟ فقال : الشرف الجون قيل يا رسول اهلل في اتصالها وامتداد أوقاتها بالنوق المسنة السود هكذا يروى بسكون الراء وهو جمع قليل في جمع

الجون الفتن كأمثال الليل المظلم ( ب ( 952/ 9) النهاية . يرد إال في أسماء معدودة فاعل لم ( عن أبي هريرة -ك )

(99/997)

لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم كثيرا - 21916 ( عن أنس -حم ق ت هـ )

(99/997)

ا ولما ساغ لكم الطعام وال الشراب لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم كثير - 21915 ( عن أبي ذر -ك )

(99/999)

لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليال ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى اهلل - 21917 تعالى ال تدرون تنجون أوال تنجون

( عن أبي الدرداء -طب ك هب )

(99/999)

خالل بيوتكم كمواقع القطر إني ألرى مواقع الفتن - 21919 ( عن أسامة -حم ق )

(99/999)

هالك أمتي على يدي غلمة من قريش - 21911أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم هالك ) حم خ )

( عن أبي هريرة ( ص ( 51/ 1. . . ) أمتي على يدي

(99/991)

رب من شر قد اقترب أفلح من كف يده ويل للع - 21111 ( عن أبي هريرة -د ك )

(99/991)

ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض - 21119 ( عن ابن عباس -عن أبي بكرة خ ت -عن عمر خ ن -حم ق ن هـ عن جرير حم خ ن هـ )

(99/991)

السيف إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع - 21119 ( عن ابن عمر -هـ )

(99/911)

بحسب أصحابي القتل - 21112 ( عن سعيد بن زيد -حم طب )

(99/911)

ثالثة خالفة نبوة وثالثة خالفة وملك وثالثون تجبر وال خير فيما وراء ذلك - 21119رواه الطبراني ( 227/ 2) قال المناوي في الفيض ( ) عن معاذ -يعقوب بن سفيان في تاريخه )

( عن معاذ وفيه مطر بن العالء الرملي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص

(99/911)

ستكون معادن يحضرها شرار الناس - 21116فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال : قال الهيثمي ( 919/ 9) قال المناوي في الفيض ) حم )

( عن رجل من بني سليم -( ص . الصحيح

(99/919)

ستكون في آخر الزمان شرطة يغدون في غضب اهلل ويروحون في سخط اهلل فإياك أن - 21115 تكون من بطانتهم

( عن أبي أمامة -طب )

(99/919)

سيكون بعدي سالطين الفتن على أبوابهم كمبارك اإلبل ال يعطون أحدا شيئا إال أخذوا - 21117 من دينه مثله

( اهلل ابن الحارث بن جزء عن عبد -طب ك )

(99/919)

والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ال يدري القاتل في أي شيء قتل وال يدري - 21119 المقتول على أي شيء قتل

أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ال تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ( ) عن أبي هريرة -م ) ( ص ( 9119)

(99/919)

إن بين يدي الساعة الهرج القتل ما هو قتل الكفار ولكن قتل األمة بعضها بعضا حتى - 21111إن الرجل يلقاه أخوه فيقتله ينتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم

أنهم على شيء وليسوا على شيء أخرجه ( . 216/ 6( ) حم م : ) تخب وهكذا عزا الحديث في المن( ) عن أبي موسى -حم م )

وعزو الحديث لصحيح مسلم تصحيف وهو في سنن ابن ماجه كتاب ( 999/ 9) أحمد في مسنده ( ص ( 2161) الفتن رقم

(99/919)

تدور رحى اإلسالم لخمس وثالثين أو ست وثالثين أو سبع وثالثين فإن يهلكوا فسبيل - 21191ن يقم لهم دين هم يقم لهم سبعين عاما بما مضى من هلك وا

عن ابن -ك ( ص ( 9929) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودالئلها رقم ) حم د ) ( مسعود

(99/919)

جمع حلس وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب : األحالس ) فتنة األحالس - 21199هرب وحرب ثم فتنة ( ب ( 992/ 9) غريب الحديث النهاية في. شبهها به للزومها ودوامها

نما أوليائي المتقون ثم السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وا يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء ال تدع أحدا من هذه األمة إال لطمته

فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى لطمة فإذا قيل انقضت تمادت فيصبح الرجل فسطاط إيمان ال نفاق فيه وفسطاط نفاق ال إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال : فسطاطين

من يومه أو غده ( 9999) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودالئلها رقم ( ) عن ابن عمر -حم د ك )

( أخرجه الحاكم وصححه وأقره الذهبي ص ( 299/ 99) :وقال في عون المعبود

(99/912)

لم يجتبئوا االجتباء افتعال من الجباية وهو استخرج : قوله ) كيف أنتم إذا لم تجتبئوا - 21199دينارا وال درهما تنتهك ذمة اهلل وذمة رسوله فيشد ( ص ( 929/ 9) النهاية . األموال من مظانها

ل الذمة فيمنعون ما في أيديهم اهلل قلوب أهوهو موقوف من قول أبي هريرة ( 229/ 9: ) واللفظ في مسند أحمد كما في النهاية ) -ق )

وهكذا الحديث في صحيح . . . تنتهك ذمة اهلل : صدره حتى بدأ قول النبي صلى اهلل عليه و سلم ( عن أبي هريرة ( ص ( 996/ 9) البخاري آخر كتاب الجهاد باب اثم من عاهد ثم غدر

(99/912)

( مديها ) في صحيح مسلم : مداها ) منعت العراق درهما وقفيزها ومنعت الشام مديها - 21192( 9991/ 9. ) يسع خمس عشر مكوكا : قال العلماء . على وزن قفل مكيال معروف ألهل الشام منعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من ودينارها و . ( صحيح مسلم مع التعليق لفؤاد عبد الباقي

حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم عن -م د ( ص ( 9915) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ال تقوم الساعة رقم ) حم )

( أبي هريرة

(99/912)

ما من شيء إال ينقص إال الشر فإنه يزداد فيه - 21199 ( عن أبي الدرداء -طب )

(99/919)

يأتي على الناس زمان ال يبالي الرجل من أين أصاب المال من حالل أو حرام - 21196 ( عن أبي هريرة -ن )

(99/919)

يا رسول : يوشك أن تداعى عليكم األمم من كل أفق كما تداعى األكلة إلى قصعتها قيل - 21195الضعف وقد : الوهن ) ل يجعل الوهن ال ولكنكم غثاء كغثاء السي: اهلل فمن قلة بنا يومئذ ؟ قال

في قلوبكم وينزع الرعب من ( ب ( 696) المختار . وهن من باب وعد ووهنه غيره يتعدى ويلزم قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهتكم الموت

د ( ص ( 9975) أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب في تداعى األمم على اإلسالم رقم ) حم ) ( عن ثوبان

(99/919)

أتتكم القريعاء فتنة يكون فيها مثل البيضة - 21197 ( عن ابن عمرو -طب )

(99/916)

أين : هلم فقلت : بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال - 21199ارهم القهقرى فال أراه إنهم ارتدوا بعدك على أدب: وما شأنهم ؟ قال : إلى النار واهلل قلت : ؟ قال

يخلص فيهم إال مثل همل النعم ( عن أبي هريرة -( ص ( 961/ 9) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض ) خ )

(99/916)

ال تترك هذه األمة شيئا من سنن األولين حتى تأتيه - 21191 ( عن المستورد -طس )

(99/916)

والذي نفسي بيده ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ) ا قال قوم موسى سبحان اهلل هذا كم - 21191 لتركبن سنن من كان قبلكم

( عن أبي واقد -ت )

(99/915)

تؤدون الحق الذي عليكم : فما تأمرنا ؟ قال : ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا - 21199 وتسألون اهلل الذي لكم

( عن ابن مسعود -حم ق )

(99/915)

عبادة في الهرج والفتنة كهجرة إلي - 21199 ( عن معقل بن يسار -طب )

(99/915)

لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه - 21192 فمن : اليهود والنصارى ؟ قال : قالوا ( عن أبي هريرة -ن أبي سعيد ك -حم ق هـ )

(99/917)

لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب - 21199 لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته في الطريق لفعلتموه

( عن ابن عباس -ك )

(99/917)

لتغشين أمتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه - 21196 ( عن ابن عمر -اد في الفتن نعيم بن حم)

(99/917)

ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب - 21195ارجع إلينا غدا فيبيتهم اهلل ويقع العلم : علم تروح عليهم سارحتهم فيأتيهم آت حاجته فيقولون له

لى يوم القيامة عليهم ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إالخز : وقع في الحديث تصحيف واضح في فقرة ( ) عن أبي عامر وأبي مالك األشعري -خ د )

/ 7) في صحيح البخاري كتاب األشربة باب ما جاء فيمن يستحل الخمر -الحر -بينما هي ( ص . يعني الزنا : ومعنى الحر كما هو الهامش ( 929

(99/919)

ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب ويحكم ال - 21197عن ابن -( ص ( 99/ 9) أخرجه البخاري كتاب األدب باب ما جاء في قول الرجل ويلك ) ق )

( عمر

(99/919)

ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وال يؤخذ الرجل بجريرة أبيه وال بجريرة - 21199 أخيه

( عن ابن عمر -ن )

(99/919)

ال يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم يجتمع عليه األمة كلهم - 21191 من قريش ثم يكون الهرج

) أخرجه مسلم كتاب اإلمارة باب الناس تبع لقريش رقم ( ) عن جابر بن سمرة -حم ق د ن ) ( ص ( 9999

(99/911)

: لم ويلقى الشح ويظهر الجهل وتظهر الفتن ويكثر الهرج قيل يتقارب الزمان ويقبض الع - 21121 القتل : وما الهرج ؟ قال

( ص ( 59/ 1) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب ظهور الفتن ( ) عن أبي هريرة -حم ق د )

(99/911)

يقبض ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج - 21129 ( عن أبي هريرة ( ص ( 59/ 1) ب ظهور الفتن أخرجه البخاري كتاب الفتن با) -خ )

(99/911)

يكون اختالف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس - 21129من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف

هم األولياء والعباد الواحد بدل : أبدال ) فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال بهم بالبيداء بين مكة والمدينة 917/ 9) النهاية . كحمل وأحمال وبدل كجمل سموا بذلك ألنهم كلما مات واحد منهم أبدل بآخر

العصائب جمع عصابة وهم الجماعة من الناس من العشرة : وعصائب ) الشام وعصائب ( ب ( أهل العراق فيبايعونه بين الركن ( ب ( 992/ 2) النهاية . حد لها من لفظها إلى األربعين وال وا

والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى اهلل عليه و سلم

( حتى ضرب الحق بجرانه ) ومنه حديث عائشة رضي اهلل عنها : بجرانه ) م بجرانه ويلقي اإلسالب ( 952/ 9) أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح من عنقه على األرض النهاية

إلى األرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ( ( عن أم سلمة -ك ( ص ( 9955) رقم أخرجه أبو داود كتاب المهدي) حم د )

(99/911)

يكون في هذه األمة أربع فتن في آخرها الفناء - 21122ص ( 9992) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودالئلها رقم ( ) عن ابن مسعود -د ) )

(99/911)

ناب البقر يغدون في غضب اهلل يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما في أيديهم مثل أذ - 21129 ويروحون في سخط اهلل

ص ( 9967) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم ( ) عن أبي هريرة -م ) )

(99/911)

يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سالح - 21126وكتاب المالحم باب في المعقل من المالحم ( 9921) رقم أخرجه أبو داود كتاب الفتن ) د ك )

( عن ابن عمر -( ص ( 9977) رقم

(99/919)

يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته - 21125 ( عن علي -ابن عساكر )

(99/919)

أم من حرام ليأتين على الناس زمان ال يبالي المرء بما أخذ المال أمن حالل - 21127يا أيها الذين آمنوا ال : ) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب قول اهلل تعالى ) حم خ )

( عن أبي هريرة -( ص ( 77/ 9( ) تأكلوا الربا

(99/919)

قبحهم اهلل -الفصل الثالث في قتل الخوارج وعالماتهم وذكر الرافضة

(99/919)

ب النار الخوارج كال - 21129 972) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب في ذكر الخوارج رقم ( ) عن أبي أمامة -حم ك هـ ) ( ص . هذا الحديث منقطع ولكن رجال إسناده ثقات : وقال في الزوائد (

(99/919)

من يطع اهلل إذا عصيته ؟ أيأمنني اهلل تعالى على أهل األرض وال تأمنوني إن من - 21121وحكى بعضهم ضئضيئ بوزن قنديل يريد أنه يخرج . األصل : الضئضيئ : ضئضيئ ) ئضيء ض

هذا قوما يقرؤون القرآن ال يجاوز حناجرهم يمرقون من ( ب ( 51/ 2) النهاية . من نسله وعقبه م الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون أهل اإلسالم ويدعون أهل األوثان لئن أنا أدركتهم ألقتلنه

قتل عاد 966/ 1) أخرجه البخاري كتاب التوحيد باب ما يذكر في الذات والنعوت ( ) خ عن أبي سعيد ) ( ص (

(99/919)

ويلك من يعدل إذا لم أعدل ؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل - 21191باب والبخاري في صحيحه ( . 999) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم ) ق )

( عن أبي سعيد رضي اهلل عنه -( ص ( 992/ 9) عالمات النبوة

(99/912)

ويلك أولست أحق أهل األرض أن يتقي اهلل عز و جل - 21199ومسلم كتاب ( . 917/ 6) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب بعث علي بن أبي طالب ) ق )

( أبي سعيد عن -( ص ( 999) الزكاة باب ذكر الخوارج رقم

(99/912)

دعه ال يتحدث الناس أن محمدا صلى اهلل عليه و سلم يقتل أصحابه - 21199كتاب التفسير تفسير سورة ( دعه : ) أول الحديث في صحيح البخاري ( ) عن جابر -خ م )

( ص ( 912/ 5) المنافقين

(99/912)

ال يجاوز حالقمهم يقتلون أهل اإلسالم إن من بعدي من أمتي قوما يقرؤن القرآن - 21192 ويدعون أهل األوثان يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم ألقتلنهم قتل عاد

ص ( 9729) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب قتال الخوارج رقم ( ) عن أبي سعيد -ق د ن ) )

(99/919)

التحليق يقرؤن القرآن ال يجاوز حالقيمهم يخرجون من الدين إن ناسا من أمتي سيماهم - 21199 كما يخرج السهم من الرمية ثم ال يعودون إليه هم شر الخلق والخليقة

عن أبي ذر ورافع -هـ ( ص ( 9156) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم ) حم م ) ( بن عمرو الغفاري

(99/919)

هذا قوما يقرؤن القرآن ال يجاوز حناجرهم يقتلون أهل اإلسالم ويدعون إن من ضئضيئ - 21196 أهل األوثان يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم ألقتلنهم قتل عاد

ومسلم كتاب الزكاة ( . 917/ 6) أخرجه البخاري كتاب المغازي بعث علي بن أبي طالب ) ق ) ( عن أبي سعيد -د ن ( ص ( 996) باب ذكر الخوارج رقم

(99/919)

إن أناسا من أمتي سيماهم التحليق يقرؤن القرآن ال يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما - 21195 يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة

( عن أبي ذر -م ( ص ( 9156) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم ) حم )

(99/916)

إنه يخرج من ضئضيئ هذا قوم يتلون كتاب اهلل رطبا ال يجاوز حناجرهم يمرقون من - 21197 الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم ألقتلنهم قتل ثمود

ومسلم كتاب الزكاة ( 917/ 6) أخرجه البخاري كتاب المغازي بعث علي بن أبي طالب ) حم ) ( عن أبي سعيد -ق ( ص ( 996) قم باب ذكر الخوارج ر

(99/916)

تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق - 21199عن -د ( ص ( 969و 961) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ) م )

( أبي سعيد

(99/916)

ث األسنان سفهاء األحالم يقولون من قول خير البرية سيخرج في آخر الزمان قوم أحدا - 21191يقرؤن القرآن ال يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم

فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند اهلل يوم القيامة عن علي -( ص ( 9155) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم ) ق ) )

(99/915)

سيكون في أمتي اختالف وفرقة قوم يحسنون القول ويسيئون الفعل يقرؤن القرآن ال - 21161) السهم على فوقه -يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ال يرجعون حتى يرتد

هم شر الخلق والخليقة طوبى ( ب ( 991/ 2) النهاية . فوق السهم هو موضع الوتر منه : فوقه لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب اهلل وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان أولى باهلل منهم سيماهم

التحليق عن أبي سعيد -ك ( ص ( 9721) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في قتال الخوارج رقم ) د )

(عن أنس وحده -وأنس معا حم د هـ ك

(99/915)

سيكون بعدي من أمتي قوم يقرؤن القرآن ال يجاوز حالقيمهم يخرجون من الدين كما - 21169 يخرج السهم من الرمية ثم ال يعودون فيه هم شرار الخلق والخليقة سيماهم التحليق

هـ ( ص ( 9152و 9156) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ) حم م ) ( عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري -

(99/915)

معاذ أن يتحدث الناس أنى أقتل أصحابي إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن ال يجاوز - 21169 حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية

-( ص ( 9152و 9156) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ) حم ق ) ( عن جابر

(99/917)

يأتي في آخر الزمان قوم هم حدثاء األسنان سفهاء األحالم يقولون من قول خير البرية - 21162يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية ال يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلموهم

فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ( د ن عن علي ( ص ( 999/ 9) البخاري في صحيحه باب عالمات النبوة أخرجه) خ )

(99/917)

يخرج في آخر الزمان قوم أحداث األسنان سفهاء األحالم يقرؤن القرآن بألسنتهم ال - 21169يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم

لهم فإن في قتلهم أجرا عظيما عند اهلل لمن قتلهم فليقت. حسن صحيح : وقال ( 9999) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب في صفة المارقة رقم ) حم )

( عن ابن مسعود -ت هـ ( ص

(99/917)

يخرج قوم في آخر الزمان يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق إذا لقيتموهم - 21166 فاقتلوهم

( ص ( 976) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب ذكر الخوارج رقم ( ) عن أنس -هـ )

(99/919)

سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن - 21165 ( عن عقبة لن عامر -طب )

(99/919)

هم من الرمية ليقرأن القرآن ناس من أمتي يمرقون من اإلسالم كما يمرق الس - 21167وقال ( 979) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب ذكر الخوارج رقم ( ) عن ابن عباس -حم هـ )

( إسناده ضعيف ص : في الزوائد

(99/919)

سيقرأ القرآن رجال ال يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية - 21169 ( عن أنس -ع )

(99/911)

يخرج قوم من أمتي يقرؤن القرآن ليس قراءتهم ؟ ؟ بشيء وال صالتكم إلى صالتهم - 21161بشيء وال صيامكم إلى صيامهم بشيء يقرؤن القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم ال تجاوز صالتهم تراقيهم يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم

ى لسان نبيهم التكلوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجال له عضد ليس له ذراع على رأس عضده عل مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض

( عن علي -د ( ص ( 965) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ) م )

(99/911)

ب ( 995/ 9) النهاية . يستنقع فيها الماء النقرة في الجبل: الردهة ) شيطان الردهة - 21151 يحتذره رجل من بجيلة يقال له األشهب أو ابن األشهب راعي الخيل عالمة سوء في قوم ظلمة ( ( عن سعد -حم ع ك هـ )

(99/911)

يخرج من المشرق أقوام محلقة رؤسهم يقرؤن القرآن بألسنتهم ال يعدو تراقيهم يمرقون من - 21159 ن كما يمرق السهم من الرمية الدي ( عن سهل بن حنيف -حم ق )

(99/991)

يخرج فيكم قوم تحقرون صالتكم مع صالتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم - 21159يقرؤن القرآن ال يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الرامي في

في القدح فال يرى شيئا وينظر في الريش فال يرى شيئا ويتمارى في النصل فال يرى شيئا وينظر الفوق هل علق به من الدم شيء

( ص ( 999) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ( ) ق هـ عن أبي سعيد )

(99/991)

من الدين كما يمرق يخرج قوم من قبل المشرق يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون - 21152 السهم من الرمية ثم ال يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق

( عن أبي سعيد -حم خ )

(99/991)

الفتن من اإلكمال

(99/999)

إذا اختلفت أمتي في األهواء فعليكم بدين األعراب - 21159 ( عد عن ابن عمرو )

(99/999)

ن غاب لم يفتقد وأشقى الناس أسعد - 21156 الناس في الفتن كل خفي نقي إن ظهر لم يعرف وا فيها كل خطيب مصقع أو راكب موضع ال يخلص من شرها إال من أخلص الدعاء كدعاء الغرق

في البحر ( عن أبي هريرة وهو ضعيف -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/999)

في ماله يعبد ربه ويؤدي حقه ورجل آخذ برأس فرسه خير الناس في الفتن رجل معتزل - 21155 في سبيل اهلل يخيف العدو ويخيفونه

( عن أم مالك البهزية -حم طب )

(99/999)

خير الناس في الفتن رجل يأكل من سيفه في سبيل اهلل يخيف العدو ورجل في رأس - 21157 شاهقة يأكل من رسل غنمه

( عن أبي خيثمة مرسال -نعيم )

(99/999)

رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل أخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه - 21159ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتنة فقر بها : قالت ( عن أم مالك البهزية -غريب : ت )

اء كيف يكون أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما ج) فذكره -من خير الناس فيها ؟ قال : قلت ( حسن غريب ص : وقال ( 9977) الرجل في الفتنة رقم

(99/999)

سالمة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته - 21151 ( عن أبي موسى -الديلمي )

(99/992)

إذا أتت على أمتي ثالثمائة وثمانون سنة فقد أحللت لهم العزبة والعزلة والترهب على - 21171 رؤس الجبال

عن ابن مسعود وأورده ابن الجوزي في -ك في التاريخ ق في الزهد والثعلبي والديلمي ) الموضوعات ورواه علي بن سعيد ؟ ؟ في كتاب الطاعة والعصيان عن الحسن بن واقد الحنفي قال

( أظنه من حديث بهز بن حكيم وهو معضل :

(99/992)

أو ) وفي الحديث : شعف ) تبع بها شعف يوشك أن يكون من خير مال المسلم غنم ي - 21179شعفة كل شيء ( رجل في شعفة من الشعاف في غنيمة له حتى يأتيه الموت وهو معتزل الناس

الجبال ومواقع ( ب ( 999/ 9) النهاية . يريد به رأس جبل من الجبال . أعاله وجمعها شعاف القطر يفر بدينه من الفتن

( عن أبي سعيد -هـ حب مالك حم وعبد بن حميد خ د ن)

(99/992)

يوشك أن يكون خير الناس رجل أخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل اهلل ويعتزل شرور - 21179 الناس ورجل يأوي في غنم له يؤدي حقها ويقري الضيف

( عن ابن عباس -ك )

(99/999)

ق رؤس الظراب تأكل من يوشك أن يكون خير المال شاء بين مكة والمدينة ترعى فو - 21172شجر طيب الريح : البشام ) والبشام ( ب ( 991) المختار . شجر له شوك : القتاد ) ورق القتاد معروف واللحمة : اللحم : لحمانه ) ويأكل أهله من لحمانه ( ب ( 91) المختار . يستاك به ) بون من ألبانه وجراثيم ويشر ( ب ( 951) المختار . لحام ولحوم ولحمان : والجمع . أخص منه

أي كان فيه ( لما أراد هدم الكعبة وبناءها كان في المسجد جراثيم ) وفي حديث ابن الزبير : وجراثيم النهاية . أماكن مرتفعة عن األرض مجتمعة من تراب أو طين أراد أن أرض المسجد لم تكن مستوية

يده ألن يكون ألحدكم بهذه يومئذ العرب يرتهش فيها الفتن والذي نفسي ب( ب ( 969/ 9) ثالثمائة شاة يأكل منها أحب إليه من سواريكم هذه ذهبا وفضة

وقال ( 969/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن باب ذكر خروج معادن مختلفة ) ك ) ( عن عبادة ابن الصامت -( صحيح وأقره الذهبي ص

(99/999)

الظ شداد خير الناس فيها مسلموا أهل البوادي الذين ال يتندون من ستكون بعدي فتن غ - 21179 دماء المسلمين وال أموالهم شيئا

أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن أبي الغادية المزني -طب وابن منده وتمام وابن عساكر ) بقية رجاله ثقات رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه حيان بن حجر ولم أعرفه و ( 219/ 7)

( ص

(99/999)

يأتي على الناس زمان يكون خير المال فيه غنم بين المسجدين تأكل الشجر وترد المياه - 21176وفي : ترتكس ) يأكل صاحبها من رسلها ويشرب من ألبانها ويلبس من أصوافها والفتن ترتكس

بين ( ب ( 961/ 9) النهية . أي تزدحم وتتردد( الفتن ترتكس بين جراثيم العرب ) الحديث جراثيم العرب والدماء تسفك

( طب عن مخول السلمي )

(99/996)

إن من ورائكم أيام الصبر المتمسك فيها يومئذ بمثل ما أنتم عليه له كأجر خمسين منكم - 21175رواه :وقال ( 999/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن عتبة بن غزوان -طب )

الطبراني في الكبير واألوسط عن شيخه بكر بن سهل عن عبد اهلل بن يوسف وكالهما قد وثقه ( وفيهما خالف ص

(99/996)

يأتي على الناس زمان الصابر على دينه له أجر خمسين منكم - 21177 ( عن أنس -أبو الحسن القطان في منتخباته )

(99/996)

أدوا إليهم : فما تأمرنا يا رسول اهلل ؟ قال : أثرة وأمورا تنكرونها قالوا إنكم سترون بعدي - 21179 حقهم واسألوا اهلل حقكم

( عن ابن مسعود -خ ت )

(99/995)

سيكون بعدي اختالف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل - 21171 ( عن علي -عم )

(99/995)

إذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب إنها ستكون فتنة وفرقة ف - 21191 ( عن أهبان بن صيفي -طب )

(99/995)

جاهد بهذا في سبيل اهلل ؟ فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك - 21199 فكن حلسا ملقى حتى تقتلك يد خاطئة أو تأتيك منية قاضية

( عن سعد بن زيد األشهلي وماله غيره -المعرفة البغوي والباوردي طب ك وأبو نعيم في)

(99/997)

قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضرب - 21199 بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة

( عن محمد بن مسلمة -حم )

(99/997)

قة واختالف فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واكسر نبلك واقطع وترك إنها ستكون فتنة وفر - 21192 واجلس في بيتك

( عن محمد بن مسلمة -طب )

(99/997)

إذا رأيت رجلين من أمتي يقتتالن على المال فأعد عند ذلك سيفا من خشب - 21199 ( طب عن عديسة بنت اهبان بن صيفي الغفاري عن أبيها )

(99/999)

إذا رأيت األخوين المسلمين يختصمان في شبر من أرض فاخرج من تلك األرض - 21196 ( طب عن أبي الدرداء )

(99/999)

إذا كان األمر هكذا اتخذوا سيفا من خشب - 21195 ( طب ك عن الحكم بن عمرو الغفاري )

(99/999)

ي التقي إنها ستكون بعدي فتن أو أمور خير الناس فيها الغني الخف - 21197 ( عن سعد -كر )

(99/991)

ترجعون إلى أمركم األول : فما نصنع يا رسول اهلل ؟ قال : إنها ستكون فتنة قالوا - 21199 ( عن أبي واقد -طب )

(99/991)

ن هربت منهم أدركوك قيل - 21191 ن تركتهم لم يتركوك وا فما أصنع : إن ناقدت الناس ناقدوك وا ضك ليوم فقرك هب عر : ؟ قال

( عن أبي الدرداء وصحح الخطيب وقفه -الخطيب وابن عساكر )

(99/991)

واجتناها بمعنى ( من باب رمى ) جنى جنى الثمرة ) إن الناس اليوم كشجرة ذات جنى - 21111ما يجتنى من الشجر : والجنى . وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح جنى الثمرة جنى : قلت . التقط ويوشك أن يعودوا كشجرة ذات شوك إن ناقدتهم ( ب ( 96) المختار . أتاه بجناة طيبة : يقال

ن هربت منهم طلبوك قيل ن تركتهم لم يتركوك وا يا رسول اهلل كيف المخرج من ذلك ؟ : ناقدوك وا تقرضهم من عرضك ليوم فاقتك : قال ( عن أبي أمامة وضعف -ع طب وابن عساكر )

(99/991)

تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها - 21119خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من

ليسه ذلك أيام الهرج حين ال يأمن الرجل ج: ومتى ذلك ؟ قال : المجري قتالها كلها في النار قيل أرأيت إن دخل علي : اكفف يدك ونفسك وادخل دارك قيل : فما تأمرني إن أدركت ذلك ؟ قال : قيل

-فادخل مسجدك واصنع هكذا : أرأيت إن دخل علي بيتي قال : فادخل بيتك قيل : داري ؟ قال ربي اهلل حتى تموت على ذلك : وقل -وقبض بيمينه على الكوع

والهيثمي في مجمع ( 991/ 999/ 9) ده عن عبد اهلل بن مسعود أخرجه أحمد في مسن) حم ) عن -طب ك وابن عساكر ( رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات ص ( 219/ 7) الزوائد

( ابن مسعود

(99/991)

تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من - 21119 الساعي والساعي في النار فإن أدركت ذلك فكن عبد اهلل المقتول وال تكن عبد اهلل القاتل

/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن عبد اهلل بن خباب عن أبيه -عب حم قط طب ) رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ولم أعرف الرجل الذي من عبد القيس وبقية رجاله رجال ( 219

( صحيح ص ال

(99/991)

إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها - 21112 كن كابن آدم : أفرأيت إن دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني ؟ قال : خير من الساعي قيل

( عن سعد بن أبي وقاص -كر )

(99/999)

الجذل : جذل ) ابها دعاة إلى النار فأن تموت وأنت عاض على جذل تكون فتن على أبو - 21119شجرة خير ( ب ( 969/ 9) النهاية . أصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذال : بالكسر والفتح

لك من أن تتبع أحدا منهم ( عن حذيفة -هـ )

(99/999)

عهودهم وخربت أماناتهم قال ستغربلون حتى تصيروا مثل حثالة من الناس قد مرجت - 21116 تعملون بما تعرفون وتنكرون ما تنكرون بقلوبكم : فكيف بنا يا رسول اهلل ؟ قال : قائل ( ص ( 991و 959/ 9) أخرجه أحمد في مسنده عن ابن عمر ( ) حل عن عمر )

(99/999)

تؤدون الحق : مرنا ؟ قال يا رسول اهلل فما تأ: ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا - 21115 الذي عليكم وتسألون اهلل الذي لكم

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب قول النبي صلى اهلل ( ) عن ابن مسعود -حم خ م ) ( ص ( 61/ 1) عليه و سلم سترون بعدي أمورا

(99/999)

ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ستكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا - 21117أرأيت إن دخل على : ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم قيل : كيف نصنع ؟ قال : ويصبح كافرا قيل ليمسك بيده وليكن عبد اهلل المقتول فإن الرجل يكون في فئة اإلسالم فيأكل مال : أحدنا بيته ؟ قال

أخيه ويسفك دمه ويعصي ربه ويكفر بخالقه وتجب له النار ( طب عن جندب البجلي )

(99/999)

أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح - 21119فكيف نصنع يا رسول اهلل ؟ قال تكسر يدك قال : كافرا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل قيل

حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية : ؟ قال حتى متى : تكسر األخرى قال : فإن انجبرت ؟ قال : ( عن حذيفة -طس )

(99/999)

إنه لم يبق من الدنيا إال بالء وفتن فأعدوا للبالء صبرا - 21111عن معاوية الحاكم في -حم خ طب ونعيم بن حماد في الفتن والحاكم في الكنى وابن عساكر )

( عن النعمان بن بشير -الكنى

(99/992)

السعيد من جنب الفتن ومن ابتلي بشيء منها فصبر فواها واها - 29111 ( عن المقداد -غريب : أبو النصر السجزي في اإلبانة وقال )

(99/992)

العبادة في الهرج والفتنة كالهجرة إلي - 29119 ( عن النعمان بن مقرن -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/992)

في زماننا هذا في الدنانير والدراهم وليأتين على الناس زمان الزهد في الناس أنفع الزهد - 29119 لهم من الزهد في الدنانير والدراهم

( عن ابن عباس -الديلمي )

(99/999)

ال تقربوا الفتنة إذا حميت وال تعرضوا لها إذا عرضت واضربوا أهلها إذا أقبلت - 29112 (عن أبي الدرداء -ط )

(99/999)

يا رسول اهلل هل بعد هذا الخير من شر ؟ : يا حذيفة تعلم كتاب اهلل واعمل بما فيه قال - 29119فتن على أبوابها دعاة إلى النار فألن تموت وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا : قال منهم

( عن حذيفة -ك حل )

(99/999)

عدي أحداث وفتن وفرقة واختالف فإذا كان ذلك فإن استطعت أن يا خالد إنها ستكون ب - 29116 تكون عبد اهلل المقتول ال القاتل فافعل

عن خالد بن -ش حم ونعيم بن حماد في الفتن طب والبغوي والباوردي وابن قانع وأبو نعيم ن ك ) ( عرفطة

(99/996)

جل أو دعاء كدعاء الغرقى يوشك أن تظهر فتنة ال ينجي منها إال اهلل عز و - 29115 ( عن أبي هريرة -ك في تاريخه هب )

(99/996)

يأتي عليكم زمان ال ينجي منها إال اهلل أو دعاء كدعاء الغريق - 29117 ( هب عن حذيفة نعيم بن حماد في الفتن عنه موقوفا )

(99/996)

فر من شاهق إلى شاهق أو من يأتي على الناس زمان ال يسلم لذي دين دينه إال من - 29119جحر إلى جحر كالثعلب بأشباله وذلك في آخر الزمان إذا لم تنل المعيشة إال بمعصية اهلل فإذا كان

الذين ال أزواج لهم من الرجال والنساء قال : العزاب بالضم والتشديد : العزبة ) كذلك حلت العزبة ( ب ( 229) المختار . كالعزلة والعزوبة أيضا الرجل عزب والمرأة عزبة واالسم العزبة : الكسائي

يكون في ذلك الزمان هالك الرجل على يدي أبويه إن كان له أبوان فإن لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده فإن لم تكن له زوجة وال ولد فعلى يد األقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة

رد التي يهلك فيها ويكلفونه ماال يطيق حتى يورد نفسه الموا ( عن ابن مسعود -حل هق في الزهد والخليلي والرافعي )

(99/995)

إنه سيصيب أمتي في آخر الزمان بالء شديد ال ينجو منه إال رجل عرف دين اهلل فجاهد - 29111 عليه بلسانه وبقلبه فذلك الذي سبقت له السوابق ورجل عرف دين اهلل فصدق به

( عن عمر -ي في اإلبانة وأبو نعيم أبو نصر السجز )

(99/995)

نا إليه راجعون قلت : أتاني جبرئيل عليه السالم آنفا فقال - 29191 نا إليه : إنا هلل وا أجل إنا هلل وا فتنة : إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير قلت : راجعون فمم ذلك يا جبرئيل ؟ قال

: ومن أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب اهلل ؟ قال : كل ذلك سيكون قلت : كفر أو فتنة ضاللة ؟ قال بكتاب اهلل يضلون وأول ذلك من قبل قرائهم وأمرائهم يمنع األمراء الناس حقوقهم فال يعطونها

يا جبرئيل فبم سلم من : فيقتتلون ويتبع القراء أهواء األمراء فيمدون في الغي ثم ال يقصرون قلت ن منعوه تركوه : ال سلم منهم ؟ ق بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه وا

( عن عمر وهو ضعيف -الحكيم )

(99/995)

إنه عرضت علي الجنة فرأيت فيها داليه قطوفها دانية فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى - 29199يت ظلي وظلكم فيها اهلل إلي أن استأخر فاستأخرت وعرضت علي النار فيما بينكم وبيني حتى رأ

فأومأت إليكم أن استأخروا فأوحي إلي أن أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لك فضال عليهم إال بالنبوة فأولت ذلك ما يلقى أمتي بعدي من الفتن

أقره الذهبي صحيح و : وقال ( 965/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك عن أنس كتاب الفتن ) ك ) ( عن ابن مسعود -( ص .

(99/997)

إني رأيت الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية حبها كالدباء فأردت أن أتناول منها شيئا - 29199فأوحى اهلل إليها أن استأخري ثم رأيت النار فيما بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم فأومأت إليكم

إنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لي عليكم أقرهم ف: أن استأخروا فقيل فضال إال النبوة

( عن أنس -الحكيم )

(99/997)

ايها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا - 29192 ر فإن عذاب القبر حق وضحكتم قليال أيها الناس استعيذوا باهلل من عذاب القب

( عن عائشة -حم )

(99/997)

بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يمسي الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح - 29199 مؤمنا ويمسي كافرا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل

( عن مجاهد مرسال -عن أنس ش ونعيم بن حماد في الفتن -ش ك )

(99/999)

تكون فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا تأتيكم مشبهة كوجوه البقر ال تدرون - 29196 أنها من أي

( عن حذيفة وفيه السفر بن نسير مجهول -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/999)

ذا : ) هيجها وألهبها وبابه قطع وقرئ : سعر النار والحرب : سعرت ) سعرت - 29195 الجحيم وا المختار . توقدت : مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة واستعرت النار وتسعرت ( سعرت ) و ( سعرت

النار ألهل النار وجاءت الفتن كقطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ( ب ( 929) ولبكيتم كثيرا

( عن ابن أم مكتوم -طب )

(99/999)

الجنة يا أهل ( ب ( 999) المختار . قربه : أزلفه : أزلفت ) وأزلفت سعرت النار - 29197 الحجرات لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم كثيرا

( عن ابن مسعود -طب )

(99/991)

كلهم هالك ؟ : ستكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم يسرع الناس فيها أسرع ذهاب فقيل - 29199 حسبهم القتل: قال ( طب عن سعيد بن زيد )

(99/991)

لتغشين أمتي بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا - 29191 ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع فيها أقوام دينهم بعرض يسير من الدنيا قليل

( 929/ 9) بن عمر أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن وعن ا) نعيم بن حماد في الفتن ) ( عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان مالك ( صحيح وأقره الذهبي ص : وقال

(99/991)

لتغشين أمتي بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا - 29191 ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل

( عمر طب عن ابن )

(99/921)

أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد اهلل تعالى بهم خيرا أدخل عليهم اإلسالم ثم تكون - 29199: هي كل ما أظلك واحدتها ( أنه ذكر فتنا كأنها الظلل ) وفي الحديث : الظلل ) فتن كأنها الظلل

لذي نفسي بيده لتعودن فيها أساود وا( ب ( 951/ 2) النهاية . ظلة أراد كأنها الجبال أو السحب صبا بدل الضاد : والتصحيح منه ( 966/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن ) ضبا

يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن ( صحيح وأقره الذهبي ص : وقال الحاكم معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره

( عن كرز بن علقمة الخزاعي -حم طب ك )

(99/921)

ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي - 29199: خبط ) كافرا يبيع دينه من الدنيا بعرض قليل المتمسك بينهم يومئذ على دينه كالقابض على خبط

فعل بمعنى مفعول : ورق الساقط خبط بالتحريك ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها واسم ال: الخبط شجر أم : العضاه ) الشوط وجمر العضاه ( ب ( 7/ 9) النهاية . انتهى . وهو من علف اإلبل

( 966/ 2) النهاية . عضة بالتاء وأصلها عضهة : وكل شجر عظيم له شوك الواحدة . غيالن ( ب ( عن أبي هريرة -الديلمي وابن النجار )

(99/921)