تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

الصبر الرضا - 8199 الحكيم وابن عساكر والديلمي عن أبي موسى

(3/511)

النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا - 8191 [ 8158] مر برقم . النجار عن أنس أبو نعيم والخطيب وابن

(3/511)

كتمان الشكوى وكتمان المصيبة وكتمان الصدقة : ثالث من كنوز البر - 8155 عن أنس ( طب )

(3/518)

ن من أفضل العبادة انتظار الفرج - 8159 سلوا اهلل من فضله فإنه يحب أن يسأل وا مه ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسم اس

(3/518)

من يتصبر يصبره اهلل ومن يستعفف يعفه اهلل ومن يستغن يغنه اهلل وما أعطي عبد عطاء - 8155 هو خير وأوسع من الصبر

الحكيم عن أبي سعيد

(3/518)

من يتصبر يصبره اهلل ومن يستغن يغنه اهلل عز و جل ومن يسألنا نعطه وما أعطي أحد - 8153 رزقا أوسع من الصبر

عن أبي سعد ( حل )

(3/514)

ال أحد أصبر على أذى يسمعه من اهلل إنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع - 8155 عنهم ويرزقهم

عن أبي موسى ( حم )

(3/514)

الصبر على ذهاب البصر

(3/514)

عوضته منهما الجنة إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه يريد عينيه ثم صبر: قال اهلل تعالى - 8151 عن أنس ( حم خ )

(3/519)

لن يبتلى عبد بشيء أشد من الشرك ولن يبتلى بشيء بعد الشرك أشد من ذهاب البصر - 8158 ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إال غفر اهلل له

البزار عن بريدة

(3/519)

ا ذهب بصر عبد فصبر إال دخل ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره وم - 8154 الجنة

عن بريدة ( خط )

(3/519)

إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إال الجنة : إن اهلل تعالى يقول - 8159وقال ( 5555) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في ذهاب البصر رقم ) عن أنس ( ت )

( ص . هذا حديث حسن غريب

(3/511)

من ذهب بصره في الدنيا جعل اهلل له نورا يوم القيامة إن كان صالحا - 8151 عن ابن مسعود ( طس )

(3/511)

عزيز على اهلل تعالى أن يأخذ كريمتي عبد مسلم ثم يدخله النار - 8135 عن عائشة بنت قدامة ( حم طب )

(3/511)

ت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون إذا سلب: قال اهلل تعالى - 8139 الجنة إذا حمدني عليهما

عن العرباض ( طب حل )

(3/155)

ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى قدر - 8135 ذلك عن ابن مسعود ( خط عد )

(3/155)

من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة : جل يقول اهلل عز و - 8133( 5553) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في ذهاب البصر ) عن أبي هريرة ( ت )

( ص . هذا حديث حسن صحيح : وقال

(3/155)

الصدمة ) الصدمة يا ابن آدم إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند : يقول اهلل تعالى - 8135نما يحمد ويؤجر : األولى معناه أن كل مصيبة سوف ينساها ويسلوها صاحبها على مر الزمن وا

األولى لم أرض لك ( ح . من مختار الصحاح بالمعنى . انتهى . عليها عند جدتها وأول وقوعها

ثوابا دون الجنة عن أبي امامة ( حم هـ )

(3/159)

ذهاب البصراإلكمال من الصبر على

(3/159)

يا ابن آدم إني أخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة : إن اهلل تعالى يقول - 8131 األولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة

عن أبي أمامة ( كر ) وابن السني في عمل يوم وليلة ( طب )

(3/159)

اهلل ليس لك ذنب إن كان بصرك لما به ثم صبرت واحتسبت لتلقين - 8138 عن أنس ( حم ك )

(3/155)

قال اهلل عز و جل إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا - 8134 دون الجنة إذا حمدني عليهما

وابن عساكر عن العرباض بن سارية ( حب طب حل )

(3/155)

ر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة إني إذا أخذت كريمة عبدي فصب: قال اهلل - 8139 عن ابن عباس ( ع حب ص )

(3/155)

وعزتي ال أقبض كريمتي عبدي فيصبر لحكمي ويرضى لقضائي : قال اهلل عز و جل - 8131 فأرضى له ثوابا دون الجنة

وابن عساكر عن أنس ( د ) عبد بن حميد وسمويه

(3/153)

احتسب : أس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي وعميت ؟ قال ليس عليك من مرضك هذا ب - 8155 إذا تدخل الجنة بغير حساب : واصبر قال

عن زيد بن أرقم ( طب )

(3/153)

قال اهلل تعالى إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يعني عينيه - 8159 عن جرير ( طب ) عن أنس ( حم خ )

(3/153)

وعزتي إني ال أقبض كريمتي عبدي فيصبر لحكمي ويرضى : اهلل عز و جل قال - 8155 بقضائي فأرضى له بثواب دون الجنة

عبد بن حميد وسمويه وابن عساكر عن أنس

(3/155)

من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة : قال اهلل عز و جل - 8153 عن جرير ( طس )

(3/155)

بت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة من أذه: قال ربكم - 8155 عن أنس ( ع )

(3/155)

إذا قبضت كريمتي عبدي وهو بهما ضنين فحمدني على ذلك لم أرض له ثوابا : قال ربكم - 8151 دون الجنة

عن أبي أمامة ( طب )

(3/151)

شد من ذهاب بصره لن يبتلى عبد بشيء أشد من الشرك ولن يبتلى بشيء بعد الشرك أ - 8158 ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إال غفر اهلل له

عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه ( ن )

(3/151)

لو كانت عيناك لما بهما صبرت واحتسبت إال وجب اهلل لك الجنة - 8154 عن زيد بن أرقم ( طب )

(3/151)

بغير ذنب لو كانت عيناك لما بهما إذا كنت تلقى اهلل - 8159 عن زيد بن أرقم ( طب ) عبد بن حميد والبغوي

(3/158)

ال يذهب اهلل تعالى بحبيبتي عبد فيصبر ويحتسب إال أدخله اهلل الجنة - 8151 عن أبي هريرة ( حب )

(3/158)

يا زيد لو أن عينيك لما بهما فصبرت واحتسبت لم يكن لك ثواب دون الجنة - 8115 بن أرقم عن زيد( طب )

(3/158)

ال أذهب بصفيتي عبدي فأرضى له ثوابا دون الجنة : يقول اهلل عز و جل - 8119 عن أنس ( حل )

(3/154)

الصبر على موت األوالد واألقارب

(3/154)

: قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون نعم فيقول : إذا مات ولد العبد قال اهلل تعالى لمالئكته - 8115ابنوا : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون حمدك واسترجع فيقول اهلل : رة فؤاده ؟ فيقولون نعم فيقول قبضتم ثم

لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه الترمذي في كتاب الجنائز باب فضل المصيبة إذا احتسب ) عن أبي موسى األشعري ( ت )

( ص . الترمذي عن الكتب الستة وتفرد به. هذا حديث حسن غريب : وقال ( 9559) برقم

(3/154)

يا فالن أيما كان أحب إليك ؟ أن تمتع به عمرك ؟ أو ال تأتي غدا إلى باب من أبواب - 8113 الجنة إال وجدته قد سبقك إليه يفتحه إليك ؟

عن قرة بن إياس ( ن )

(3/159)

حنثا إال أدخلهما اهلل الجنة بفضل ما من مسلمين يموت لهما ثالثة من الولد لم يبلغوا - 8115 رحمته إياهم

عن أبي ذر ( حم ن حب )

(3/159)

من أثكل ثالثة من صلبه في سبيل اهلل فاحتسبهم على اهلل وجبت له الجنة - 8111 عن عقبة بن عامر ( طب )

(3/159)

من دفن ثالثة من الولد حرم اهلل عليه النار - 8118 عن واثلة ( طب )

(3/151)

الرقوب التي ال يموت لها ولد - 8114 ابن أبي الدنيا عن بريدة

(3/151)

الرقوب الذي ال فرط له - 8119 عن أبي هريرة ( تخ )

(3/151)

الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منه شيئا - 8111 عن رجل ( حم )

(3/195)

ة من الولد لم يبلغوا الحنث إال تلقوه من أبواب الجنة الثمانية ما من مسلم يموت له ثالث - 8185 من أيها شاء دخل

عن عتبة بن عبد ( حم هـ )

(3/195)

إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو في ولده أو في ماله : قال اهلل تعالى - 8189 أو أنشر له ديوانا فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزانا

الحكيم عن أنس

(3/195)

إن اهلل تعالى ال يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل األرض فصبر واحتسب - 8185 بثواب دون الجنة

عن ابن عمر ( ن )

(3/199)

ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إال: يقول اهلل - 8183 الجنة

عن أبي هريرة ( حم خ )

(3/199)

ما من الناس من مسلم يتوفى له ثالثة لم يبلغوا الحنث إال أدخله اهلل الجنة بفضل رحمته - 8185 إياهم

عن أبي هريرة وأبي سعيد ( خ ) عن أنس ( خ ن )

(3/199)

حنث ما من مسلمين يموت بينهما ثالثة من أوالدهما لم يبلغوا ال - 8181 عن أبي ذر ( حم ن )

(3/195)

ما من رجل مسلم يموت له ثالثة من ولده لم يبلغوا الحنث إال أدخل اهلل أبويهم الجنة - 8188 بفضل رحمته إياهم

عن أنس ( حم خ ن )

(3/195)

إياهم ما من مسلمين يموت بينهما ثالثة أوالد لم يبلغوا الحنث إال أدخلهم اهلل بفضل رحمته - 8184 ادخلوا الجنة أنتم وأبواكم : حتى يدخل أبوانا فيقال : ادخلوا الجنة فيقولون : الجنة فيقال لهم

عن أبي هريرة ( حم ن )

(3/195)

ما من مسلمين يتوفى لهما ثالثة من الولد لم يبلغوا الحنث إال أدخلهما اهلل الجنة بفضل - 8189 رحمته إياهم

عن أنس ( ـ ه) كتاب الجنائز ( خ )

(3/193)

ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثالثة من ولدها إال كانوا لها حجابا من النار قالت امرأة - 8181 واثنين : واثنين ؟ قال

عن أبي سعيد ( حم ق )

(3/193)

واثنان : من احتسب ثالثة من صلبه دخل الجنة قالت امرأة واثنان ؟ قال - 8145 س عن أن( ن حب )

(3/193)

من قدم ثالثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار واثنين وواحدا ولكن ذلك - 8149 في أول صدمة

رواه الترمذي في كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا برقم ) عن ابن مسعود ( ت هـ ) وقال هذا حديث غريب ( 9589)

( . 9858) الجنائز باب ما جاء في ثواب من أصيب بولده رقم وأخرجه ابن ماجه في كتاب ( ص ( . 8854) وسيأتي برقم

(3/195)

من كان له فرطان من أمتي أدخله اهلل الجنة ومن كان له فرط يا موفقة فمن لم يكن له - 8145 فرط فأنا فرط أمتي لن يصابوا بمثلي

حديث حسن : وقال ( 9585) اب الجنائز رقم رواه الترمذي في كت) عن ابن عباس ( حم ت ) ( غريب ولم يخرجه من أصحاب الكتب الستى سوى الترمذي

(3/195)

ال يموت لمسلم ثالثة من الولد فيلج النار إال تحلة القسم - 8143رواه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب فضل من مات له ولد ) عن أبي هريرة ( ق ت ن هـ )

بفضل رحمته إياهم : وتمامه ( 15/ 5) فاحتسب ( 915) ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة رقم الباب

( 9585) والترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا رقم ( ص . حديث حسن صحيح : وقال

(3/195)

جنة واثنان ال يموت إلحداكن ثالثة من الولد فتحتسبه إال دخلت ال - 8145 [ 919] كتاب البر رقم . عن أبي هريرة ( م )

(3/191)

والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته - 8141 عن معاذ ( هـ )

(3/191)

لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي - 8148 عن أبي هريرة ( هـ )

(3/191)

بالكسر والفتح والضم والكسر أكثرها هو الولد الذي يسقط من بطن : السقط ) السقط إن - 8144ليراغم ربه إذا دخل أبواه ( ص ( . 349/ 5) النهاية في غريب الحديث . انتهى . أمه قبل تمامه

أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة : النار فيقال عن علي ( هـ )

(3/198)

إن أبغض عباد اهلل إلى اهلل العفريت النفريت الذي لم يرزأ في مال وال ولد - 8149 عن أبي عثمان النهدي مرسال ( هب )

(3/198)

بخ بخ خمس ما أثقلهن في الميزان ؟ ال إله إال اهلل وسبحان اهلل والحمد هلل واهلل أكبر والولد - 8141 للمرء المسلم فيحتسبه الصالح يتوفى

عن أبي أمامة ( حم ) عن أبي سلمى ( ن هب ك ) البزار عن ثوبان

(3/198)

اإلكمال من الصبر على موت األوالد واألقارب

(3/194)

أال يسرك أن ال تأتي بابا من أبواب الجنة إال وجدته عنده يسعى يفتح لك - 8195 ية بن قرة عن أبيه عن معاو ( ط حب ك ) والبغوي ( حم ن )

(3/194)

ن الرجل من أمتي ليعظم للنار - 8199 إن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع ألكثر من مضر وا حتى يكون أحد زواياها وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إال أدخلهما اهلل الجنة بفضل

أو اثنين : ؟ قال أو اثنين: أو ثالثة قالوا : أو ثالثة ؟ قال : رحمته قالوا وقيش يعد من البصرين روى عن النبي : الحارث بن أقيش ويقال ) عن الحارث بن أقيش ( طب )

صلى اهلل عليه و سلم وله عند ابن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت األوالد كان حليف األنصار وهو من عكل وذكر له ثالثة أحاديث : قال ابن عبد البر : قال ابن حجر

( 938/ 5: ) هذيب التهذيب تتبصير المنتبه . بضم الهمزة وبفتح القاف وسكون الياء : أقيش له صحبة : وذكره ابن حجر ضبط

( ص ( . 53/ 9)

(3/194)

الرقوب الذي يبقى ولدها ما من امرء أو امرأة مسلمة يموت له ثالثة أوالد إال أدخله اهلل - 8195 بهم الجنة

دة عن بري( ك )

(3/199)

بل هو الذي ال فرط له : الذي ال ولد له قال : أتدرون من الرقوب فيكم ؟ قالوا - 8193 غريب عن أنس : أبو عوانة وقال

(3/199)

يقدم من ) بل هو الذي يقدم : الذي ال مال له قال : يا بني سلمة ما المغرم فيكم ؟ قالوا - 8195 وليس له عند اهلل خير ( ح . مختار الصحاح . هى انت. باب علم يعلم أي من سفره

عن أنس ( ع )

(3/199)

ليس ذاك الرقوب ولكنه الرجل الذي : الذي ال ولد له قال : ما تعدون الرقوب فيكم ؟ قالوا - 8191ليس بذاك : الذي ال يصرعه الرجال قال : لم يقدم من ولده شيئا فما تعدون الصراعة فيكم ؟ قالوا

الذي يملك نفسه عند الغضب ولكنه عن ابن مسعود ( حم م )

(3/191)

النفساء يجرها ولدها يوم القيامة بسرره إلى الجنة - 8198 عن عبادة بن الصامت ( ط )

(3/191)

تعسير نزع الصبي تمحيص للوالدين - 8194 في تاريخه والديلمي عن أنس ( ك )

(3/191)

لبنات من المكرمات الحمد هلل دفن ا - 8199قال لما عزي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بابنته رقية . وابن عساكر عن ابن عباس ( طب )

( 9994) قال العجلوني في كشف الخفاء رقم ) فذكره وأورده ابن الجوزي في الموضوعات : قال ( ص . تهى رواه الطبراني عن ابن عباس رضي اهلل عنهما ولم يذكر أن للحديث علة ان

(3/155)

دفنت ثالثة ؟ : يا نبي اهلل ادع اهلل لي ولقد دفنت ثالثة قال : أتت امرأة بصبي فقالت - 8191 لقد احتظرت بحظار شديد من النار : نعم قال : قالت

باب فضل من يموت له ولد -رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة ) عن أبي هريرة ( م ) ( 5838) فيحتسبه رقم

أي امتنعت بمانع وثيق وأصل الحظر المنع وأصل الحظار بكسر الحاء وفتحها : ومعنى احتظرت ( ص . ما يجعل حول البستان وغيره من قضبان وغيرها كالحائط انتهى

(3/155)

لقد احتظرت بحظارة شديدة من النار - 8115البغوي . ) فذكره : مت ثالثة من الولد قال قد: أن امرأة قالت يا رسول اهلل . عن أبي هريرة ( ن )

عن زهير بن علقمة إال أن فيه قالت ( طب ) والبارودي وابن قانع وأبو مسعود الرازي في مسنده مات لي ابنان

(3/155)

ما من أمرءين من المسلمين هلك بينهما ولدان أو ثالثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا - 8119 ي ذر ابن سعد عن أب

(3/159)

: أو اثنان ؟ قال : ما من امرأة تقدم ثالثة من الولد تحتسبهم إال دخلت الجنة قالت امرأة - 8115 أو اثنان

عن أبي هريرة ( حم )

(3/159)

ما من مسلم يتوفى له ثالثة من أوالده لم يبلغوا الحنث إال أدخله اهلل الجنة بفضل رحمته - 8113 إياهم

عن أبي سعيد ( خ ) عن أبي هريرة ( خ ) ن أنس ع( خ ن )

(3/159)

ما من مسلمين يموت لهما ثالثة من أوالدهما لم يبلغوا الحنث إال كانوا لهما حصنا - 8115ن كانا اثنين ؟ قال : حصينا من النار قالوا ن كان واحدا ؟ : يا رسول اهلل وا ن كانا اثنين قالوا وا وا

ن كان واحدا ول: قال كن إنما ذاك عند الصدمة األولى وا عن ابن مسعود ( حم ع هب كر )

(3/155)

ما من مسلمين يموت بينهما ثالثة من أوالدهما لم يبلغوا الحنث إال غفر لهما - 8111 عن أبي ذر ( حب طب ) وأبو عوانة ( حم ن )

(3/155)

حتسبا وصبرا فيريان النار أبدا ما من امرءين مسلمين هلك بينهما ولدان أو ثالثة فا - 8118 عن أبي ذر ( حم ك )

(3/155)

ما من امرءين مسلمين يموت لهما ثالثة لم يبلغوا الحنث إال أدخلهم اهلل الجنة بفضل - 8114 رحمته إياهم وما من مسلم أنفق زوجين في سبيل اهلل إال ابتدرته حجبة الرحمة

عن أبي ذر ( هب )

(3/153)

ا من مسلمين يموت لهما ثالثة أطفال لم يبلغوا الحنث إال جيء بهم يوم القيامة حتى م - 8119ادخلوا أنتم وآباؤكم : ادخلوا فيقولون حتى يدخل آباؤنا فيقال لهم : يوقفوا على باب الجنة فيقال لهم

الجنة والحسن بن سعيد سفيان عن حبيبة بنت سهل ( طب ) ابن سعد

(3/153)

ن مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إال أدخلهما اهلل الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا يا ما م - 8111ن من أمتي لمن يعظم للنار حتى : واثنان ؟ قال : وثالثة قالوا : رسول اهلل وثالثة ؟ قال واثنان وا

ن من أمتي من يدخل بشفاعته مثل مضر يكون إحدى زواياها وا عن أبي برزة ( حم )

(3/153)

ما من مسلمين يموت لهما ثالثة أوالد لم يبلغوا الحنث إال أدخلهما اهلل بفضل رحمته إياهم - 8855حتى يدخل أبوانا فيقال : الجنة ويكونون على باب من أبواب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون

ادخلوا الجنة أنتم وأبواكم بفضل رحمة اهلل : لهم ريرة عن أبي ه( هب حم ن ق )

(3/155)

ما من مسلمين يموت بينهما اثنان من ولدهما إال أدخلهما اهلل الجنة بفضل رحمته إياهما - 8859 عن ابن مسعود ( طب )

(3/155)

ما من مسلمين يتوفى لهما ثالثة أوالد لم يبلغوا الحنث إال أدخل اهلل والديهما الجنة بفضل - 8855وواحدا والذي نفسي بيده إن السقط يجر : واثنين قالوا وواحدا ؟ قال : قال رحمته إياهم قالوا واثنين ؟

أمه إلى الجنة بسرره إذا احتسبت عن معاذ ( طب ) والحكيم ( حم )

(3/155)

وذوات اإلثنين ؟ : ما منكن امرأة يموت لها ثالثة من الولد إال أدخلت الجنة قالت امرأة - 8853 وذوات اإلثنين ؟ : قال عن ابن مسعود ( حم طب )

(3/151)

من أصيب له ولدان أو ثالثة لم يبلغوا الحنث فاحتسبهم كانوا له سترا من النار - 8855 عن أبي هريرة ( ق )

(3/151)

من دفن ثالثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ومن دفن اثنين فصبر - 8851 جنة ومن دفن واحدا فصبر واحتسب كانت له الجنة عليهما واحتسبهما وجبت له ال

عن جابر ابن سمرة ( طب )

(3/151)

من دفن ثالثة من الولد احتسبهم يحرم اهلل عليه النار - 8858 عن واثلة ( طب كر )

(3/158)

ن قدمت اثني: من قدم ثالثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار قال أبو ذر - 8854وواحدا ولكن ذلك في : قدمت واحدا يا رسول اهلل قال : واثنين قال أبي بن كعب : يا رسول اهلل قال

أول صدمة عن ابن مسعود ( هـ ع حب ) غريب منقطع ( ت )

(3/158)

من قدم شيئا من ولده صابرا محتسبا حجبوه بإذن اهلل من النار - 8859 عن عائشة ( طس )

(3/158)

ومن : من كان له فرطان من أمتي أدخله اهلل الجنة قالت عائشة فمن كان له فرط ؟ قال - 8851 فأنا فرط أمتي لن يصابوا بمثلي : فمن لم يكن له فرط قال : كان له فرط يا موفقة قالت

عن ابن عباس ( هق ) غريب ( هـ حم ت )

(3/154)

سب أو لم يحتسب صبر أو لم يصبر لم من كان له ولد ذكر أو أنثى فأصيب فيه فاحت - 8895 يكن له حجاب دون الجنة ابن النجار عن ابن مسعود

(3/154)

من مات له ثالثة من ولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار - 8899 في األفراد عن الزبير بن العوام ( قط ) أبو عوانة عن أنس

(3/154)

سالم أدخله اهلل الجنة بفضل رحمته إياهما من مات له ولدان في اإل - 8895 والبغوي والبارودي عن أبي ثعلبة األشجعي وما له غيره ( حم طب ) ابن سعد

(3/159)

: واثنان ؟ قال : من مات له ثالثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة قالوا يا رسول اهلل - 8893 واثنان

لبيد عن جابر عن محمود بن ( حب ص ) في األدب ( حم خ )

(3/159)

من مات له ولد وجبت له الجنة صبر أو لم يصبر احتسب أو لم يحتسب - 8895 الشيرازي في األلقاب عن ابن مسعود

(3/159)

من مات له ولد ذكر أو أنثى سلم أو لم يسلم رضي أو لم يرض صبر أو لم يصبر لم - 8891 يكن له ثواب إال الجنة

عود عن ابن مس( طب )

(3/151)

من مات له ثالثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إال عابر سبيل يعني الجواز على - 8898 الصراط

عن عبد الرحمن األنصاري ( طب )

(3/151)

من مات له ثالثة لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار إال تحلة القسم - 8894 عن أبي هريرة ( حم )

(3/151)

: ال يموت إلحداكن ثالثة من الولد فتحتسبه إال دخلت الجنة قالت امرأة واثنان ؟ قال - 8899 واثنان

عن أبي هريرة ( م حب )

(3/135)

من مات له ثالثة من الولد لم يبلغوا الحنث أدخله اهلل بفضل رحمته إياهم الجنة - 8891 ابن النجار عن أنس

(3/135)

ثالثة في اإلسالم فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله اهلل الجنة بفضل رحمته من ولد له - 8855إياهم ومن شاب شيبة في اإلسالم كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل اهلل فبلغ به العدو أصاب أو أخطأ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق اهلل بكل عضو منها عضوا

ر ومن أنفق نفقة في سبيل اهلل فإن للجنة ثمانية أبواب دعته حجبة الجنة يدخل من أي منه من النا أبواب الجنة شاء

عن عمرو بن عبسة ( حم ع طب )

(3/135)

من لم يكن له : يا رسول اهلل ليس كلنا له فرط قال : ال يدخل الجنة من ال فرط له قالوا - 8859 فرط فأنا فرطه

سعود الديلمي عن ابن م

(3/139)

بالحاء المهملة الممدودة وبعدها ميم : الحامة ) ال يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته - 8855حتى يلقى اهلل ( ح . مختار الصحاح . أي خاصتك انتهى -مشددة هي الخاصة يقال كيف حامتك

وما عليه خطيئة عن أبي هريرة ( هب ) الشيرازي في األلقاب

(3/139)

ال يموت بين مسلمين ولدان أو ثالثة فيحتسبان فيريان النار أبدا - 8853 عن أبي ذر ( ك )

(3/139)

ال يموت ألحد من المسلمين ثالثة من الولد فتمسه النار إال تحلة القسم - 8855 عن أبي هريرة ( حب )

(3/135)

: الجنة بفضل رحمته إياهم قالت يا أم مبشر من كان له ثالثة أفراط من ولده أدخله اهلل - 8851 أو فرطان : أو فرطان ؟ قال

عن أم مبشر ( طب )

(3/135)

يا عثمان أما ترضى بأن للجنة ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب ال تنتهي إلى باب من - 8858 أبواب الجنة إال وجدت ابنك قائما عنده أخذا بحجزتك

نعم لمن : ولنا في فرطنا مثل ما لعثمان بن مظعون ؟ قال : اهلل يشفع لك عند ربك ؟ قالوا يا رسول صبر واحتسب

في تاريخه عن أنس ( ك )

(3/135)

( ح . هو البس الالمة الفارس : المسلتئم ) ألن أقدم سقطا أحب إلي من مائة مستلئم - 8854 عن حميد بن عبد الرحمن الحميري مرسال ( هب ) أبو عبيد في الغريب

والمراد هنا أي لم يبلغوا مبلغ الرجال ويجري عليهم : الحنث : وفيه عبارة ( 8891) مر حديث رقم القلم فيكتب عليهم الحنث وهو اإلثم

أه . أي المعصية والطاعة : بلغ الغالم الحنث : وقال الجوهري ص ( . 551/ 9) النهاية في غريب الحديث

(3/133)

قاالصبر على المصائب مطل

(3/133)

المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه - 8859 عن ابن عباس ( طس )

(3/133)

المصائب واألمراض واألحزان في الدنيا جزاء - 8851 عن مسروق مرسال ( ص حل )

(3/135)

من يعمل سوءا يجز به في الدنيا - 8835 عن أبي بكر ( ك )

(3/135)

نا إليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي : ب أحدكم مصيبة فليقل إذا أصا - 8839 إنا هلل وا فيها وأبدلني بها ( ح . مختار الصحاح . من باب نصر وباب ضرب انتهى -أجر يأجر ) فأجرني

خيرا منها وقال ( 3158) رواه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) عن أبي سلمة ( ت هـ ) عن أم سلمة ( د ك ) عبد اهلل بن عبد األسد : يث حسن غريب عن عمر بن أبي سلمة عن أمه عن أبي سلمة وهو حد:

أخو النبي صلى اهلل عليه و سلم من الرضاعة وعزوته لك ( 8833) وأخرجه مسلم في الحديث رقم

ورواه أبو داود والنسائي ( ص ( . 513/ 1) راجع تحفة األحوذي

(3/135)

نا إليه : شيئا لم يعطه أحد من األمم أن يقولوا عند المصيبة أعطيت أمتي - 8835 إنا هلل وا راجعون

وابن مردويه عن ابن عباس ( طب )

(3/131)

نا إليه راجعون اللهم أجرني في : ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر اهلل - 8833 إنا هلل وا ه وأخلف اهلل له خيرا منها مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إال آجره اهلل في مصيبت

ورواه مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضي اهلل ) عن أم سلمة ( حم ) عن أم سلمة ( حم هـ ) ( ص ( . 199) عنها كتاب الجنائز باب ما يقال عند المصيبة برقم

(3/131)

ن تقادم عهدها كتب اهلل له - 8835 من من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث استرجاعا وا األجر مثل يوم أصيب

عن الحسن بن علي رضي اهلل عنه ( هـ )

(3/131)

إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب - 8831 والبزار عن أبي هريرة ( عد )

(3/138)

ليسترجع أحدكم في كل شيء حتى في شسع نعله فإنها من المصائب - 8838 عن أبي هريرة ابن السني في عمل يوم وليلة

(3/138)

ذا أصابه خير حمد اهلل وشكران - 8834 عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب وصبر وا المسلم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه

عن سعد ( هب ) الطيالسي

(3/138)

ذا أحب اهلل قوما ابتالهم - 8839 عظم األجر عند عظم المصيبة وا ي في أماليه عن أبي أيوب المحامل

(3/134)

كل شيء أساء المؤمن فهو مصيبة - 8831 ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي ادريس الخوالني مرسال

(3/134)

إن المؤمن ليؤجر في هدايته السبيل وفي تعبيره بلسانه عن األعجمي وفي إماطة األذى - 8855تكون في ثوبه فيلمسها بيده فيخطئها فيخفق لها فؤاده فيرد عن الطريق حتى إنه ليؤجر في السلعة

عليه فيكتب له أجرها عن أنس ( طس )

(3/134)

ما أصاب المؤمن مما يكره فهو مصيبة - 8859 عن أبي أمامة ( طب )

(3/139)

ما ترون مما تكرهون فذلك مما تحزون يؤخر الخير ألهله في األخرة - 8855عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي أبوه عبد اهلل : هو ) أسماء الرحبي مرسال عن أبي( ك )

الدمشقي تابعي ثقة والرحبي نسبة إلى رحبة دمشق توفي في خالفة عبد الملك بن مروان ( 11/ 9) تهذيب التهذيب

( ص . بفتح الحاء المهملة انتهى ( 858/ 5) وضبط الرحبي ابن حجر في تبصير المنتبه

(3/139)

من كنوز البر كتمان المصائب واألمراض والصدقة - 8853 عن ابن عمر ( حل )

(3/139)

اإلكمال من الصبر على المصائب مطلقا

(3/131)

إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب - 8855 عن سابط الجمحي ابن سعد عن عطاء بن أبي رباح( طب )

(3/131)

اللهم أعطني أجر مصيبتي وأخلفني خيرا منها : إذا أصابتك مصيبة فقولي - 8851 ابن سعد عن أم سلمة

(3/131)

ما من أحد أصيب بمصيبة واسترجع إال استوجب من اهلل ثالث خصال كل خصلة خير - 8858ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون أولئك عليهم صلوات من } : من الدنيا وما فيها قال أبو عبيد يعني

} أخرجه عن حجاج عن ابن جريج قال بلغنا فذكره معضال

(3/155)

أوجعت : ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تحزنه فيرجع إال قال اهلل عز و جل لمالئكته - 8854 ه أجرها قلب عبدي فصبر واحتسب اجعلوا ثوابه منها الجنة وما ذكر مصيبته فرجع إال جدد اهلل ل

في األفراد وابن عساكر عن الزهري مرسال ( قط )

(3/155)

نا إليه راجعون اللهم عبدك أحتسب مصيبتي : ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول - 8859 إنا هلل وا فأجرني فيها وأعقبني منها خيرا إال أعطاه اهلل ذلك

عن أم سلمة عن أبي سلمة ( ط حل حم )

(3/155)

نا إليه راجعون : من عبد يصاب بمصيبة فيفزع إلى ما أمر اهلل به من قول ما - 8851 إنا هلل وا أي : قمنا ) اللهم أجرني في مصيبتي هذه وعوضني منها خيرا إال آجره اهلل في مصيبته وكان قمنا

من أن يعوضه اهلل منها خيرا ( ح . حقيقا ابن سعد عن أم سلمة

(3/159)

ند المصيبة جبر اهلل مصيبته وأحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه من استرجع ع - 8815 أبو الشيخ عن ابن عباس

(3/159)

نا إليه راجعون جدد اهلل له من أجرها مثل ما : من أصابته مصيبة فقال إذا ذكرها - 8819 إنا هلل وا كان له يوم أصابته

عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها ( طب هب )

(3/159)

نا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني : من أصابته مصيبة فليقل - 8815 إنا هلل وا فيها وأبدلني خيرا منها

عن أم سلمة ( حب ك )

(3/155)

من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته فإنها من أعظم المصائب - 8813 ابن السني في عمل يوم وليلة عن عطاء بن أبي رباح

(3/155)

من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب - 8815بقي بن مخلد والبارودي وابن شاهين وابن قانع وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن

أبيه وحسن

(3/155)

من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي - 8811 لة وأبو نعيم عن بريدة ابن السني في عمل يوم ولي

(3/153)

أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته بي عن مصيبته التي - 8818 تصيبه فإنه لن يصاب أحد من أمتي من بعدي بمثل مصيبته

عن عائشة ( طس )

(3/153)

يا أبا بكر إن المصيبة في الدنيا جزاء - 8814 لم مرسال هناد وابن جرير عن مس

(3/153)

أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا اهلل وليس لكم ذنوب وأما - 8819 اآلخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة

من يعمل } : وضعفه عن أبي بكر أنه سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن قوله تعالى ( ت ) ( 3555) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن تفسير سورة النساء رقم ) قال فذكره {سوءا يجز به

موسى بن عبيدة يضعف في الحديث ضعفه يحيى : هذا حديث غريب وفي إسناده مقال وهو : وقال ( ص . بن سعيد وأحمد حنبل رضي اهلل عنهم

(3/155)

تمسكوا ببقاء المصائب - 8811 ن موسى بن جعفر مرسال ابن صصرى في أماليه ع

(3/155)

الصبر على مطلق األمراض

(3/155)

ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل - 8885 البالء

والضياء عن جابر ( ت )

(3/151)

ن جلودهم كانت قرضت يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البالء الثواب لو أ - 8889 في الدنيا بالمقاريض

. عن جابر وقال هذا حديث غريب ( 5553) رواه الترمذي كتاب الزهد رقم ) عن جابر ( ت ) ( ص

(3/151)

إذا اشتكى المؤمن أخلصه ذلك من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد - 8885 عن عائشة ( خد طس )

(3/151)

بد أو سافر كتب اهلل تعالى له من األجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما إذا مرض الع - 8883 عن أبي موسى ( حم خ )

(3/158)

إن اهلل تعالى يكتب للمريض أفضل ما كان يعمل في صحته مادام في وثاقه وللمسافر - 8885 أفضل ما كان يعمل في حضره

عن أبي موسى ( طب )

(3/158)

من المالئكة نزال إلى األرض يلتمسان عبدا في مصاله فلم يجداه ثم عرجا عجبت لملكين - 8881يا رب كنا نكتب لعبدك المؤمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد : إلى ربهما فقاال

نهاية . انتهى . بكسر الحاء هي ما يصاد بها من أي شيء كان : الحبالة ) حبسته في حبالتك . االنطالق وزمان الشيء وحينه والثقل : بفتح الحاء وتشديد الالم : والحبالة : س وقال في القامو

اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته وال تنقصا : فلم نكتب له شيئا فقال عز و جل ( ح . منه . انتهى من عمله شيئا علي أجره ما حبسته وله أجر ما كان يعمل

عن ابن مسعود ( طس ) الطيالسي

(3/158)

يا ربنا عبدك : ليس من عمل يوم إال وهو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت المالئكة - 8888 اختموا له مثل عمله حتى يبرأ أو يموت : فالن قد حبسته فيقول الرب

عن عقبة بن عامر ( حم طب ك )

(3/154)

عبدي بقيد من قيودي فإن أنا قيدت : إن العبد إذا مرض أوحى اهلل تعالى إلى مالئكته - 8884ن أعافه فحينئذ يقعد ال ذنب له أقبضه اغفر له وا

عن أبي أمامة ( ك )

(3/154)

اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة : ما من مسلم يصاب في جسده إال أمر اهلل تعالى الحفظة - 8889 من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي

عن ابن عمرو ( ك )

(3/154)

إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني وصبر على ما ابتليته فإنه : قال اهلل تعالى - 8881إني أنا قيدت عبدي هذا : يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب للحفظة وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من األجر وهو صحيح

عن شداد بن أوس (حم ع طب حل )

(3/159)

اكتبوا له أفضل ما كان يعمل إذا : إذا اشتكى العبد المسلم قال اهلل تعالى للذين يكتبون - 8845 كان مطلقا حتى أطلقه

عن ابن عمرو ( حل )

(3/159)

ه اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتى أقبض: إذا مرض العبد قال اهلل للكرام الكاتبين - 8849 أو أعافيه

عن عطاء مرسال ( ش )

(3/159)

ساعات األذى يذهبن ساعات الخطايا - 8845 ابن أبي الدنيا في الفرج عن الحسن مرسال

(3/151)

ساعات األذى في الدنيا يذهبن ساعات األذى في اآلخرة - 8843 عن أنس ( فر ) عن الحسن مرسال ( هب )

(3/151)

راض يذهبن ساعات الخطايا ساعات األم - 8845 عن أبي أيوب ( هب )

(3/151)

ما ضرب من مؤمن عرق قط إال حط اهلل عنه به خطيئة وكتب له به حسنة ورفع له به - 8841 درجة

عن عائشة ( ك )

(3/115)

يا أم العالء أبشري فإن مرض المؤمن يذهب اهلل به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب - 8848 لفضة وا عن أم العالء ( د )

(3/115)

أبشري يا أم العالء فإن مرض المسلم يذهب خطاياه كما يذهب النار خبث الحديد - 8844 عن أم العالء ( طب )

(3/115)

ما من امرئ مؤمن وال مؤمنة يمرض إال جعله اهلل كفارة لما مضى من ذنوبه - 8849 البزار عن ابن عمرو

(3/119)

من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن اهلل خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه - 8841 الحكيم عن أبي هريرة

(3/119)

المرض سوط اهلل في األرض يؤدب به عباده - 8895 الخليلي في جزء من حديثه عن جرير

(3/119)

المريض تتحات خطاياه كما تتحات ورق الشجرة - 8899 عن أسد بن كرز( طب )

(3/115)

ال خير في مال ال يرزأ منه وجسد ال ينال منه - 8895 ابن سعد عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير مرسال

(3/115)

إذا سبقت للعبد من اهلل تعالى منزلة لم يبلغها بعمله ابتاله في جسده وفي أهله وماله ثم - 8893 عز و جل صبره على ذلك حتى ينال المنزلة التي سبقت له من اهلل

عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده ( ع ) في رواية ابن داسه وابن سعد ( تخ د )

(3/115)

إذا مرض العبد ثالثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه - 8895 وأبو الشيخ عن أنس ( طس )

(3/113)

اكتب له : يقال لصاحب اليمين إرفع عنه القلم و : إذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال - 8891 أحسن ما كان يعمل فإني أعلم به وأنا قيدته

ابن عساكر عن مكحول مرسال

(3/113)

. انتهى . كعافاه اهلل تعالى من المكروه : أعفاه ) إن المؤمن إذ أصابه السقم ثم أعفاه - 8898ن المنافق إذا اهلل منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له في( ح . قاموس ما يستقبل وا

مرض ثم أعفي كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم أرسلوه عن عامر الرام ( د )

(3/113)

عجبت للمؤمن وجزعه من السقم ولو يعلم ماله في السقم أحب أن يكون سقيما حتى يلقى - 8894 اهلل عز و جل

ن مسعود عن اب( طس ) الطيالسي

(3/115)

. أي عجب مالئكته فنسب الضحك إليه لكونه اآلمر والمريد -ضحك ربنا ) ضحك - 8899 ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ( ح . شرح فيض القدير على الجامع . انتهى

ويضحك الرب ؟ قال : قال أبو رزين قلت يا رسول اهلل : وتمام الحديث ) عن أبي رزين ( حم هـ ) ( ح . من شرح الجامع . انتهى . قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا . م نع

(3/115)

الغريب إذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن أمامه ومن خلفه فلم ير أحدا يعرفه - 8891 يغفر اهلل له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس

(3/115)

كل خير إني ( ح . أي يأتي ويالقي : يعرض ) يعرض قال اهلل تعالى إن المؤمن مني - 8815 أنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني الحكيم عن ابن عباس وعن أبي هريرة

(3/111)

إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري ثم : قال اهلل تعالى - 8819 يستأنف العمل أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم

عن أبي هريرة ( ك هق )

(3/111)

كفى بالسالمة داء - 8815 عن ابن عباس ( فر )

(3/111)

ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إال كفر اهلل عنه به من سيئآته - 8813 عن معاوية ( حم ك )

(3/118)

ها طاهرا ما من عبد يصرع صرعة من مرض إال بعثه اهلل من - 8815 عن أبي أمامة ( طب )

(3/118)

اكتب له صالح عمله فإن : إذا ابتلى اهلل العبد المسلم ببالء في جسده قال اهلل عز و جل - 8811ن قبضه غفر له ورحمه شفاه غسله وطهره وا

عن أنس ( حم )

(3/118)

ناس كان حقا على اهلل أن من أصيب بمصيبة في ماله أو جسده وكتمها ولم يشكها إلى ال - 8818 يغفر له

عن ابن عباس ( طب )

(3/114)

من أصيب في جسده بشيء فتركه هلل كان كفارة له - 8814 عن رجل ( حم )

(3/114)

إن اهلل تعالى يحمي عبده المؤمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه مراتع الهلكة - 8819 عن حذيفة ( هب )

(3/114)

من عثرة وال اختالج عرق وال خدش عود إال بما قدمت أيديكم وما يغفر اهلل أكثر ما - 8811 ابن عساكر عن البراء

(3/119)

أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا اهلل وليس لكم ذنوب وأما - 8455 اآلخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة

[ 8819] مر برقم . أبي بكر عن ( ت )

(3/119)

وصب المؤمن كفارة لخطاياه - 8459 عن أبي هريرة ( ك هب )

(3/119)

اإلكمال من الصبر على مطلق األمراض

(3/111)

اكتبا لعبدي هذا مثل ما كان يعمل في : إذا اشتكى العبد المؤمن قال اهلل تعالى لكاتبيه - 8455ن هو عافيته أبدله بلحم خير من لحمه وبدم خير صحته ما كان في حب سي فإن قبضته إلى خير وا

من دمه هناد عن عطاء مرسال

(3/111)

إذا كان العبد يعمل عمال صالحا فشغله عنه مرض أو سفر كتب له كصالح ما كان يعمل - 8453 وهو صحيح مقيم

عن أبي موسى ( د ك )

(3/111)

انظروا ماذا يقول لعواده ؟ فإن هو إذا : عث اهلل تعالى إليه ملكين فقال إذا مرض العبد ب - 8455إن أنا توفيته أن أدخله الجنة : دخلوا عليه حمد اهلل تعالى رفعوا ذلك إلى اهلل وهو أعلم فيقول لعبدي

ن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وأن أكفر عنه سيئآته وا رواه مالك في الموطأ عن عطاء ) لغرائب وابن صخر في عوالي مالك عن أبي هريرة في ا( قط )

كتاب العين باب ما جاء في أجر -بن يسار ووصله ابن عبد البر من طريق عباد بن كثير المكي ( ص . انتهى ( 1) المريض رقم

(3/185)

الفراش عبادة وتقلبه من أنين المريض تسبيح وصياحه تهليل ونفسه صدقة ونومه على - 8451اكتبوا لعبدي أحسن ما كان يعمل : جنب إلى جنب كأنما يقاتل العدو في سبيل اهلل يقول اهلل تعالى

في صحته فإذا قام ومشى كان كمن ال ذنب له والديلمي عن أبي هريرة وقاال رجاله معروفون بالثقة إال حسين بن أحمد البلخي فإنه مجهول ( خط )

(3/185)

ن كان أنينه جزعا كان هلوعا ال - 8458 يكتب أنين المريض فإن كان صابرا كان أنينه حسنات وا أجر له

أبو نعيم عن علي

(3/185)

يا حميراء أما شعرت أن األنين اسم من أسماء اهلل يستريح إليه المريض - 8454 الديلمي عن عائشة

(3/189)

اكتبوا لعبدي ما كان يعمل عمال طلقا حتى يبدو : اهلل لمالئكته إن العبد إذا اشتكى يقول - 8459 لي أقبضه أم أطلقه

عن ابن عمر ( طب )

(3/189)

اكتب له مثل : إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للموكل - 8451. من النهاية . انتهى . بر أي أضمه إلى الق: أكفته إلى ) عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته

إلي ( ح عن ابن عمر ( ق )

(3/189)

إن العبد ليمرض فيرق قلبه فيذكر ذنوبه فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع فيطهره - 8495ن قبضه قبضه مطهرا اهلل من ذنوبه فإن بعثه بعثه مطهرا وا

في تاريخه والديلمي عن أنس ( ك )

(3/185)

ن المؤمن إذا مرض لم يؤجر في مرضه ولكن يكفر عنه إ - 8499 عن أبي الدرداء ( طب )

(3/185)

يا مالئكتي أنا قيدت عبدي : إن المسلم إذا مرض أوحى اهلل تعالى إلى مالئكته فيقول - 8495ن عافيته فحينئذ مغفور له ال ذنب له بقيد من قيودي فإن قبضته أغفر له وا

عن أبي أمامة( طب )

(3/185)

أخرجوه من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا - 8493 ما صدعت قط وال وجعت قال فذكره : سمويه عن أنس أن أعرابيا قال يا رسول اهلل

(3/183)

من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا - 8495هل أخذتك أم ملدم قط ؟ : اهلل عليه و سلم قال ألعرابي عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى( ك )

فهل : ما وجدت هذا قط وال وصبت قال : حر بين اللحم والجلد قال : وما أم ملدم ؟ قال : قال ما وجدت هذا : وما الصداع ؟ قال عرق يضرب على اإلنسان في رأسه قال : أخذك الصداع ؟ قال

قط قال فذكره

(3/183)

حر يكون بين الجلد واللحم قال ال : وما أم ملدم ؟ قال : أخذتك أم ملدم قط ؟ قال هل - 8491عرق يضرب على اإلنسان في رأسه : وما الصداع ؟ قال : فهل أخذك هذا الصداع ؟ قال : قال ال قال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا : قال وهناد عن أبي هريرة ( حم )

(3/183)

ن شئت فاصبري فال حساب عليك وال عذاب - 8498 إن شئت دعوت اهلل فبرأك اهلل وا عن أبي هريرة ( حم حب ك )

(3/185)

عجبت للمؤمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما له في السقم ألحب أن يكون سقيما حتى - 8494 يلقى ربه عز و جل

وابن النجار عن ابن مسعود ( ط )

(3/185)

أال تعلمين أن المؤمن يشدد عليه في وجعه ليحط عنه من خطاياه ؟ - 8499 هناد عن بعض أمهات المؤمنين

(3/185)

أيسركم أن تصحوا وال تسقموا ؟ تحبون أن تكونوا كالحمر الصيالة ؟ وما تحبون أن تكونوا - 8491 يبلغها بشيء من عمله حتى يبتليه أصحاب بالء وكفارات ؟ إن العبد لتكون له المنزلة عند اهلل ال

اهلل ببالء فيبلغه تلك المنزلة الرويأني وابن منده وأبو نعيم عن عبد اهلل بن إياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده

(3/181)

أتحبون أن تكونوا كالحمير : كلنا يا رسول اهلل قال : أيكم يحب أن يصح فال يسقم ؟ قالوا - 8455تحبون أن تكونوا أصحاب بالء وأصحاب كفارات ؟ والذي نفسي بيده إن اهلل ليبتلي الصيالة ؟ أال

إن العبد لتكون له الدرجة في الجنة فما : المؤمن بالبالء وما يبتليه به إال لكرامته عليه وفي لفظ يبلغها بشيء من عمله فيبتليه اهلل بالبالء ليبلغ تلك الدرجة وما يبلغها بشيء من عمله

عن أبي فاطمة الضمري ( هب ) والبغوي وأبو نعيم ( طب)

(3/181)

أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة أال : من أحب أن يصح وال يسقم ؟ قالوا نحن قال - 8459تحبون أن تكونوا أصحاب بالء وأصحاب كفارات ؟ فواهلل إن اهلل ليبتلي المؤمن وما يبتليه إال لكرامته

ن له عنده منزلة ما يبلغها بشيء من عمله دون أن ينزل به من البالء ما يبلغ به تلك المنزلة عليه وا ابن سعد عن عبد اهلل بن إياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده

(3/181)

لو لم يكن البن آدم إال الصحة والسالمة لكفاه بهما داء قاتال - 8455 عن ابن عباس ( كر هـ )

(3/188)

: ن أحد من المسلمين يصاب ببالء في جسده إال أمر اهلل الحفظة الذين يكتبون فقال ما م - 8453 اكتبوا لعبدي هذا في كل يوم وليلة ما كان يعمل في الصحة من الخير ما دام محبوسا في وثاقي

عن ابن عمرو ( طب حل ) في األفراد ( حم قط )

(3/188)

ء في جسده إال أمر اهلل تعالى الحافظين اللذين ما من أحد من المسلمين يصاب ببال - 8455 اكتبا لعبدي في كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ما دام في وثاقي : يحفظانه فيه قال

هناد عن ابن عمرو

(3/188)

: وزمن الشخص زمنا وزمانة فهو زمن من باب تعب وهو ) ما من عبد تصيبه زمانة - 8451. مصباح المنير . انتهى . ويال والقوم زمنى مثل مرضى وأزمنه اهلل فهو مزمن مرض يدوم زمانا ط

تمنعه مما يصل إليه األصحاء بعد أن يكون مسددا إال كانت كفارة لذنوبه وكان عمله بعد ( ص تفضال

الحسن بن سفيان عن عبد اهلل بن سبرة

(3/184)

ربنا : ل بين العبد وبين العمل قالت الحفظة ما من عمل يوم إال وهو يختم عليه فإذا حي - 8458 عمل عبدم قبل أن يحال بينه وبين العمل وأنت أعلم به

عن عقبة بن عامر ( ك )

(3/184)

ما من غريب يمرض فيرمي ببصره فال يقع على من يعرفه إال كتب اهلل له بكل نفس - 8454 تنفس به سبعين ألف حسنة ويمحو عنه سبعين ألف سيئة

لديلمي عن ابن عباس ا

(3/184)

ما من مؤمن وال مؤمنة وال مسلم وال مسلمة يمرض مرضا إال حط اهلل عز و جل بها عنه - 8459 من خطاياه

عن جابر ( حب ص ) في األدب ( ط حم خ )

(3/189)

ما من مؤمن يصيبه مرض إال غفر اهلل له به ما تقدم من ذنبه وكتب له أجر ما كان - 8451 يعمل وهو صحيح

ابن النجار عن أبي سعيد

(3/189)

ما من مسلم وال مسلمة يمرض إال كان كفارة لذنوبه - 8435 الشيرازي في األلقاب عن جابر

(3/189)

ما يمرض مؤمن وال مؤمنة وال مسلم وال مسلمة إال حط اهلل بذلك خطاياه كما تحط الورقة - 8439 عن الشجر

عن جابر ( حب )

(3/181)

مثل المريض إذا برئ وصح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في صفائها ولونها - 8435 الحكيم والبزار والديلمي وابن عساكر عن أنس

(3/181)

من كان له عمل يعمله فشغله عنه مرض أو سفر فإنه يكتب له صالح ما كان يعمل وهو - 8433 صحيح مقيم

ى عن أبي موس( طب )

(3/181)

من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة سنة وما زاد فعلى - 8435 قدر ذلك

أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن أبي هريرة

(3/145)

والذي نفسي بيده ما على األرض مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إال حط اهلل عنه - 8431 اياه كما تحط الشجرة ورقها به خط

( . 399/ 9) رواه اإلمام أحمد في مسنده عن عبد اهلل بن مسعود ) عن ابن مسعود ( حم حب ) ( ص

(3/145)

يا أم سليم أتعرفين النار والحديد وخبث الحديد ؟ فأبشري يا أم سليم فإنك إن تخلصي من - 8438 د من خبثه وجعك هذا تخلصي من الذنوب كما يخلص الحدي

الخطيب عن أم سليم األنصارية

(3/145)

ال يمرض مؤمن وال مؤمنة وال مسلم وال مسلمة إال حط اهلل تعالى خطاياه - 8434 الخطيب عن جابر

(3/149)

إذا اشتكى عبدي فأظهر المرض قبل ثالث فقد شكاني : قال اهلل عز و جل - 8439 عن أبي هريرة ( طس )

(3/149)

لصبر على الحمىا

(3/149)

الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار - 8431قال : عن ابن عمر رضي اهلل عنهما عن النبي صلى اهلل عليه و سلم ) عن أبي أمامة ( حم )

في رواه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب ما جاء. الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ( 954/ 5) صفة النار

( 5551) باب لكل داء دواء رقم -ورواه مسلم في صحيحه كتاب السالم باب ما جاء في -كتاب الطب . إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء : والترمذي عن عائشة انتهى ( 5541) وقال حديث صحيح رقم -تبريد الحمى بالماء

( 558 - 555/ 8) مذي تحفة األحوذي خالصة البحث من شرح التر من فيح جهنم والمراد سطوح حرها ووهجه : الحمى : قال الحافظ

أن حر الحمى شبيه بحر جهنم تنبيها للنفوس على شدة حر النار : والمعنى حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنشر منه بتوسط الروح والدم في العروق إلى جميع البدن : فالحمى

كان يعلمهم من الحمى ومن األوجاع كلها : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم : األدعية الواردة وأمارواه . بسم اهلل الكبير أعوذ باهلل العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار : ) أن يقول

( 5544) الترمذي في كتاب الطب باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء وقال غريب وبرقم ورواه أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي في ( 554/ 8) ال في تحفة األحوذي وق

الدعوات وغيره ( 555) رواه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان رقم . ال رقية إال من عين أو حمة

رواه . ورخص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألهل بيت من األنصار في الرقية من كل ذي حمة . ( ص . انتهى ( . 5913) باب استحباب الرقية رقم -في صحيحه كتاب اإلسالم مسلم

(3/145)

الحمى كير من جهنم وهو نصيب المؤمن من النار - 8455 عن أبي ريحانة ( طب )

(3/145)

الحمى حظ أمتي من جهنم - 8459 عن أنس ( طس )

(3/145)

شجرة ورقها الحمى تحت الخطايا كما تحت ال - 8455 [ 555/ 9] كما في المنتخب . ابن قانع عن أسد بن كرز

(3/143)

الحمى رائد الموت وسجن اهلل في األرض - 8453 ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس

(3/143)

الحمى رائد الموت وهي سجن اهلل في األرض للمؤمن يحبس بها عبده إذا شاء ثم يرسله - 8455 ففتروها بالماء إذا شاء

عن الحسن مرسال ( هب ) هناد في الزهد وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات

(3/143)

الحمى حظ كل مؤمن من النار - 8451 البزار عن عائشة

(3/145)

الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة - 8458 ابن أبي الدنيا عن عثمان

(3/145)

كل مؤمن من النار وحمى ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة الحمى حظ - 8454 القضاعي عن ابن مسعود

(3/145)

هي سكون -بفتح الواو وسكون العين : الوعك ) إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك - 8459. انتهى . الريح وشدة الحر كالوعكة وأذى الحمى ووجعها وفعثها في البدن وألم من شدة التعب

والحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها ( ح .قاموس عن عبد الرحمن بن أزهر ( طب ك )

(3/141)

إن أم ملدم تخرج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد - 8451 عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته ( طب )

(3/141)

طها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من هي ناري أسل: أبشروا فإن اهلل يقول - 8415 النار يوم القيامة

عن أبي هريرة ( حم هـ ك )

(3/141)

ال تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد - 8419) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن فيما يصيبه وبرقم ) عن جابر ( م )

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دخل على أم السائب أو أم المسيب : وسبب الحديث ( 5141ال : الحمى ال بارك اهلل فيها فقال : مالك ؟ يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين ؟ قالت : فقال

( ص . انتهى . . . ( تسبي الحمى

(3/148)

ى ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق تجري الحسنات على صاحب الحم - 8415 عن أبي ( طب )

(3/148)

ال تسبي الحمى فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد - 8413 عن أبي هريرة ( هـ )

(3/148)

هذه معاتبة اهلل العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة حتى البضاعة يضعها في كم قميصه - 8415 زع لها حتى إن العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر األحمر من الكير فيفقدها فيف

ن } : رواه الترمذي كتاب التفسير آخر تفسير سورة البقرة عند قوله تعالى ) عن عائشة ( ت ) وا . . عن أمية بنت عبد اهلل أنها سألت عائشة ( 5115) ورقم { . . . تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه

) . ( ص . هذا حديث غريب : الترمذي وقال

(3/144)

هي الحر الكامن في العظم ووجع الظهر وعرق الحمى والتقلب : المليلة ) إن المليلة - 8411ن ذنبه مثل جبل أحد حتى ال ( ح . قاموس . انتهى . مرضا أو غما والصداع يولعان بالمؤمن وا

يدعا عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل عن أبي الدرداء ابن عساكر

(3/144)

ن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من ذنوبه - 8418 إن الصداع والمليلة ال يزاالن بالمؤمن وا مثقال حبة من خردل

عن أبي الدرداء ( حم طب )

(3/144)

اإلكمال من الصبر على الحمى

(3/149)

ها على عبدي المؤمن في الدنيا تكون حظه هي ناري أسلط: أبشروا فإن اهلل تعالى يقول - 8414 من النار يوم القيامة

أن . وابن عساكر عن أبي هريرة ( ك حل ) وابن السني في عمل يوم وليلة ( هـ ) وهناد ( حم ) رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عاذ رجال به حمى قال فذكره

(3/149)

يعني الحمى -ب الكير خبث الحديد إصبري فإنها تذهب خبث ابن آدم كما يذه - 8419 عن فاطمة الخزاعية ( طب )

(3/149)

هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في : إن اهلل تعالى يقول - 8411 يعني الحمى -اآلخرة

عن أبي هريرة ( ق )

(3/141)

الكور الرحل أو بأداته : س الكور هنا بضم الكاف قال في القامو ) إن الحمى كور - 8485 ومجمرة الحداد من الطين وموضع الزنابير

( ح . هو بيت النحل والزنابير : ثم قال . . . رحل الناقة بأداته : الكور بالضم : وقال في النهاية من كور جهنم من ابتلي بشيء منها كانت حظه من النار

عن أنس ( ع )

(3/141)

موت وهي سجن المؤمن وهي قطعة من النار ففتروها عنكم بالماء البارد إن الحمى رائد ال - 8489 هناد عن الحسن مرسال

(3/141)

إن لكل آدمي حظا من النار وحظه منها الحمى تحرق جلده وال تحرق جوفه وهي حظه - 8485 منها

هناد عن الحسن مرسال

(3/195)

الحمى مثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو - 8483 ويبقى طيبها

البزار عن عبد الرحمن ابن أزهر

(3/195)

ما من وجع يصيبني أحب إلي من الحمى ألنها تعطي كل عضو قسطه من اآلجر - 8485 الديلمي عن أبي هريرة

(3/195)

الحمى من كير جهنم وهي حظ المؤمن من النار - 8481 ار عن أبي ريحانة األنصاري ابن النج

(3/199)

أن الحمى حظ أمتي من جهنم : ال تبك فإن جبريل أخبرني - 8488 عن عائشة ( طس )

(3/199)

ال تسبيها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد - 8484 عن أبي هريرة ( هـ )

(3/199)

غسل ذنوب العبد كما يذهب الكير خبث الحديد الحمى فإنها ت -يعني -ال تلعنيها - 8489 عن جابر ( ك )

(3/195)

يا أنس من حم ثالث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن حم عشرة أيام نودي من - 8481 قد غفر لك ما مضى فأستأنف العمل : السماء

الديلمي عن أبان عن أنس

(3/195)

ن شئتم كانت لكم طهورا إن شئتم دعوت اهلل أن يكش - 8445 ف عنكم وا عن جابر أن أهل قباء شكوا إلى النبي صلى ( حب ك ق ص ) عبد بن حميد والشاشي ( حم د )

اهلل عليه و سلم الحمى قال فذكره

(3/195)

الصبر على أنواع الباليا والمكاره

(3/193)

إذا أحب اهلل عبدا ابتاله ليسمع تضرعه - 8449( 539/ 9) راجع تهذيب التهذيب ) عن ابن مسعود وكردوس ( هب ) ن أبي هريرة ع( هب فر )

موقوفا عليهما ( ص . انتهى

(3/193)

إذا أحب اهلل قوما ابتالهم - 8445 والضياء عن أنس ( طس حب )

(3/193)

من يرد اهلل به خيرا يصب منه - 8443حيحه كتاب الطب أو المرضى باب ما جاء في رواه البخاري في ص) عن أبي هريرة ( حم خ )

( 951/ 4) كفارة المرض عن أبي هريرة ( 4) ورواه مالك في الموطأ كتاب العين باب ما جاء في أجر المريض رقم

( ص . أي يبتليه بشيء من األمراض : يصب منه

(3/195)

إن المؤمن يضرب وجهه بالبالء كما يضرب وجه البعير - 8445 عن ابن عباس ( خط )

(3/195)

إذا أحب اهلل العبد ألصق به البالء - 8441 عن سعيد بن المسيب مرسال ( هب )

(3/195)

إن اهلل إذا أحب قوما ابتالهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع - 8448 عن محمود بن لبيد ( حم )

(3/191)

نة في نفسه وولده وما له حتى يلقى اهلل وما عليه خطيئة ما يزال البالء بالمؤمن والمؤم - 8444) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر على البالء برقم ) عن أبي هريرة ( ت )

( حديث حسن صحيح : وقال ( 5559

(3/191)

ي دينه صلبا أشد الناس بالء األنبياء ثم األمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان ف - 8449ن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه فما يبرح البالء بالعبد حتى يتركه يمشي على اشتد بالؤه وا

األرض وما عليه خطيئة ) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر على البالء برقم ) عن سعد ( حم خ هـ ت )

حديث حسن صحيح : وقال ( 5555الدارمي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وابن حبان والحاكم كذا في الفتح تحفة وأخرجه أحمد و

( 41/ 4) األحوذي وفي رواية األمثل . باب أشد الناس بالء األنبياء ثم األول فاألول : وأما في صحيح البخاري قال

( 951/ 4) فاألمثل (ص ( . 945/ 9) وراجع مسند أحمد عن سعد بن أبي وقاص

(3/191)

أشد الناس بالء في الدنيا نبي أو صفي - 8441 عن أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم ( تخ )

(3/198)

أشد الناس بالء األنبياء ثم الصالحون ثم األمثل فاألمثل - 8495 عن أخت حذيفة ( طب )

(3/198)

هم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إال أشد الناس بالء األنبياء ثم الصالحون وقد كان أحد - 8499 العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلى بالقمل حتى يقتله وألحدهم كان أشد فرحا بالبالء من أحدكم بالعطاء

عن أبي سعيد ( هـ ع ك )

(3/198)

أشد الناس بالء األنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 8495 عن فاطمة بنت اليمان ( حم طب )

(3/194)

أشد الناس بالء األنبياء ثم األمثل فاألمثل يبتلى الناس على قدر دينهم فمن ثخن دينه - 8493ن الرجل ليصيبه البالء حتى يمشي في الناس وما عليه اشتد بالؤه ومن ضعف دينه ضعف بالؤه وا

خطيئة عن أبي سعيد ( حب )

(3/194)

لذين يلونهم إن أشد الناس بالء األنبياء ثم ا - 8495 عن فاطمة بنت اليمان ( ك )

(3/194)

إنا معشر األنبياء يضاعف علينا البالء - 8491 عن أخت حذيفة ( طب )

(3/199)

إن الرجل ليكون له المنزلة عند اهلل فما يبلغها بعمل فال يزال اهلل يبتليه بما يكره حتى يبلغه - 8498 إياها

عن أبي هريرة ( حب ك )

(3/199)

إذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتاله اهلل بالحزن ليكفرها عنه - 8494 عن عائشة ( حم )

(3/199)

إذا قصر العبد في العمل ابتاله اهلل بالهم - 8499 في الزهد عن الحكم مرسال ( حم )

(3/191)

أي تحركه وتميله يمينا وشماال قال في -ريح تفيئه ال) مثل المؤمن كمثل الزرع ال تزال - 8491الريح تفيئه ( ح . انتهى . مثل كالخامة من الزرع من حيث أتتها الريح تفيؤها أي تحركها : النهاية

وال يزال المؤمن يصيبه البالء ومثل المنافق كمثل شجرة األرز ال تهتز حتى تستحصد ) كتاب األمثال باب ما جاء في مثل المؤمن القارئ وبرقم رواه الترمذي ) عن أبي هريرة ( حم ت )

وقال حديث حسن صحيح ( 5945بصيغة الفاعل أي يدخل وقت حصادها : على بناء المفعول وقال ابن الملك : حتى تستحصد فتقطع انتهى

( ص ( . 988/ 9) تحفة األحوذي

(3/191)

الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كاألرزة ال تزال مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها - 8415 حتى يكون انجعافها مرة واحدة

باب ما جاء -رواه البخاري في صحيحه كتاب الطب أو المرضى ) عن كعب بن مالك ( حم ق ) ( 951/ 4) في كفارة المرض

( 5995) زرع وبرقم ورواه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين وأحكامهم باب مثل المؤمن كالبضم التاء وفتح : أي تميله الريح حسب اتجاهها وهي : وتفيئه . االنقالع : االنجعاف : انجعافها

( ص . الفاء وتشديد الياء

(3/191)

ذا أراد بعبده الشر أمسك عنه - 8419 إن اهلل إذا أراد بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا وا يوم القيامة بذنبه حتى يوافي به

عن ( عد ) عن عمار بن ياسر ( طب ) عبد اهلل بن مغفل ( طب ك هب ) عن أنس ( ت ك ) أبي هريرة

(3/115)

ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إال حط اهلل تعالى به سيئآته كما تحط الشجرة - 8415 ورقها

( 915/ 4) ألنبياء رواه البخاري في كتاب الطب باب أشد الناس بالء ا) خ ) ص . عن ابن مسعود ( 5149) ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن رقم

عن ابن مسعود ( م (

(3/115)

ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إال كتبت له بها درجة ومحيت بها عنه خطيئة - 8413باب ثواب المؤمن رقم -شة كتاب البر والصلة رواه مسلم في صحيحه عن عائ) عن عائشة ( م ) ( ص ( . 5145)

(3/115)

ما من مصيبة تصيب المسلم إال كفر اهلل بها عنه حتى الشوكة يشاكها - 8415 عن عائشة ( حم ق )

(3/119)

إن الصالحين ليشدد عليهم فإنه ال يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إال حطت - 8411 ها خطيئة ورفعت له بها درجة عنه ب

عن عائشة ( حم ك هب )

(3/119)

إن المؤمنين يشدد عليهم ال يصيب المؤمن نكبة من شوكة فما فوقها وال وجع إال رفع اهلل - 8418 له به درجة وحط عنه خطيئة

عن عائشة ( ك هب ) ابن سعد

(3/119)

م كفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسل - 8414) باب ثواب المؤمن رقم -رواه مسلم في صحيحه ككتاب البر والصلة ) عن أبي هريرة ( حم م ن )

( ص . وقال حديث حسن غريب ( 3559) والترمذي كتاب التفسير رقم ( 5145

(3/115)

ال كتب اهلل له بها حسنة وحط عنه بها ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إ - 8419 خطيئة

عن عائشة ( م )

(3/115)

ما يصيب المؤمن من نصب وال وصب وال هم وال حزن وال أذى وال غم حتى الشوكة - 8411 يشاكها إال كفر اهلل بها من خطاياه

عن أبي سعيد وأبي هريرة معا ( حم ق )

(3/115)

فما فوقها إال رفعه اهلل بها درجة وحط عنه بها خطيئة ال يصيب المؤمن شوكة - 8955/ 4) باب ما جاء في كفارة المرضى -أخرجه البخاري كتاب المرضى ) عن عائشة ( ت حب )

951 ) ( 54) رقم الباب . أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة

عن عائشة . يث حسن صحيح حد: وقال ( 181) والترمذي كتاب الجنائز باب ثواب المريض رقم ( ص . واحد . . . ( وحديث ال يصيب المؤمن ( 9849) برقم . . . ( والحديث ما من شيء

(3/113)

ن اهلل ليحمى عبده - 8959 إن اهلل ليتعاهد عبده المؤمن بالبالء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وا المؤمن من الدنيا كما يحمي المريض أهله الطعام

وابن عساكر عن حذيفة ( ب ه)

(3/113)

ن اهلل تعالى إذا أحب قوما ابتالهم فمن رضي فله - 8955 إن عظم الجزاء مع عظم البالء وا الرضا ومن سخط فله السخط

وقال ( 3119) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر على البالء رقم ( ) ت هـ ) عن أنس ( ص . حديث حسن غريب

(3/113)

إن في الجنة درجة ال ينالها إال أصحاب الهموم - 8953 عن أبي هريرة ( فر )

(3/115)

حجبت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره - 8955 عن أبي هريرة ( خ )

(3/115)

حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات - 8951رواه البخاري ) في الزهد عن ابن مسعود موقوفا ( حم ) عن أبي هريرة ( م ) عن أنس ( حم م ت )

( 954/ 9) في صحيحه كتاب الرقاق باب حجبت النار بالشهوات ( 5955) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها رقم

: وقال ( 5185) باب حفت الجنة بالمكاره عن أنس وبرقم -ورواه الترمذي كتاب صفة الجنة صحيح من هذا الوجه حسن غريب هتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات : شرح المعنى

فأما المكاره فيدخل فيها اإلجتهاد في العبادات والمواظبة عليها والصبر على مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم وغيرها

ات المحرمة وأما الشهوات التي النار محفوفة بها فالظاهر الشهو ( ص ( 595/ 4) تحفة األحوذي

(3/115)

ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا إال بذنب واهلل أكرم وأعظم عفوا من أن يسأله عن ذلك - 8958 الذنب يوم القيامة

عن أبي موسى ( طب )

(3/111)

عنه أكثر ال يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إال بذنب وما يعفو اهلل - 8954( 3551) رقم ( حمعسق ) تفسير سورة -رواه الترمذي كتاب التفسير ) عن أبي موسى ( ت )

( ص . وقال حديث غريب

(3/111)

إن اهلل تعالى ليبتلي المؤمن وما يبتليه إال لكرامته عليه - 8959 الحاكم في الكنى عن أبي فاطمة الضمري

(3/111)

األجر كذلك يضاعف لنا البالء كما يضاعف لنا - 8951 ابن سعد عن عائشة

(3/118)

ليس بمؤمن مستكمل اإليمان من لم يعد البالء نعمة والرخاء مصيبة - 8995 عن ابن عباس ( طب )

(3/118)

اإلكمال من الصبر على أنواع الباليا

(3/118)

إذا أحب اهلل عبدا صب عليه البالء صبا وثجه ثجا - 8999 عن أنس ( طب )

(3/114)

إذا أحب اهلل قوما ابتالهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع - 8995 عن محمود بن لبيد ( هب )

(3/114)

إذا أحسن العبد فألصق اهلل به البالء فإن اهلل عز و جل يريد أن يصافيه - 8993 عن سعيد بن المسيب مرسال ( هب ) هناد ( حب )

(3/114)

إذا كان يوم القيامة جيء بأهل البالء فال ينشر لهم ديوان وال ينصب لهم ميزان وال يوضع - 8995 لهم صراط ويصب عليهم األجر صبا

ابن النجار عن عمر

(3/119)

إذا كان للعبد عند اهلل درجة لم ينله إياها ابتاله في الدنيا ثم صبره على البالء لينيله تلك - 8991 ة الدرج

ابن شاهين عن محمد بن خالد بن يزيد بن جارية عن أبيه عن جده

(3/119)

إن اهلل إذا أحب عبدا ابتاله ليسمع صوته - 8998 عن أبي هريرة ( هب )

(3/119)

إن اهلل إذا أحب قوما ابتالهم - 8994 عن الحسن مرسال ( هب )

(3/111)

ن اهلل ليحمي عبده إن اهلل ليتعاهد عبده المؤمن ب - 8999 البالء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وا المؤمن من الدنيا كما يحمي المريض أهله الطعام وابن النجار عن حذيفة ( كر ) الروياني وأبو الشيخ في الثواب والحسن بن سفيان

(3/111)

ذهبه بالنار فمنهم من إن اهلل تعالى ليجرب أحدكم بالبالء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم - 8991يخرج كالذهب اإلبريز فذاك الذي حماه اهلل من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذاك فذاك

الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب األسود فذاك الذي قد افتتن وتعقب عن أبي أمامة ( طب ك )

(3/111)

يخفف عنه كل ذنب إن اهلل ليبتلي عبده المؤمن بالسقم حتى - 8955 وتمام وابن عساكر عن أبي هريرة ( ك )

(3/855)

انطلقوا إلى عبدي فصبوا عليه البالء فيأتونه فيصبون عليه : إن اهلل تعالى يقول المالئكة - 8959ارجعوا فإني : ربنا صببنا عليه البالء صبا كما أمرتنا فيقول : البالء فيحمد اهلل فيرجعون فيقولون

أسمع صوته أحب أن عن أبي أمامة ( طب هب )

(3/855)

إن الرجل لتكون له درجة عند اهلل فما يبلغها بعمله حتى يبتلى ببالء في جسده فيبلغها - 8955 بذلك البالء

هناد عن ابن مسعود

(3/855)

ن اهلل إذا أحب قوم - 8953 ا إن عظم الجزاء مع عظم البالء والصبر عند الصدمة األولى وا ابتالهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط

[ 8955] مر برقم . وابن جرير عن أنس ( هـ هب ) حسن غريب ( ت )

(3/859)

إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى يؤتى بأهل البالء يوم القيامة فال يرفع لهم ديوان - 8955 { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } : وال ينصب لهم ميزان يصب عليهم األجر صبا وقرأ

عن السيد الحسن ( طب )

(3/859)

ذا أراد بعبد شرا أمسك عليه - 8951 إن اهلل عز و جل إذا أراد بعبد خيرا عجل ذنبه في الدنيا وا هو بفتح العين الحمار وغلب على حمار الوحش : العير ) بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير

أيضا وقيل أراد الجبل الذي بالمدينة اسمه عير شبه : ا في القاموس والنهاية وقال في النهاية كم ( ح . عظم ذنوبه به

عن ابن عباس ( ك )

(3/859)

إن اهلل تعالى ليحمي عبده المؤمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مواقع الهلكة - 8958 أبو الشيخ في الثواب عن حذيفة

(3/855)

إذا صليتم العصر اجتمعت معكم مالئكة الليل والنهار فإذا قضيتم الصالة صعدت مالئكة - 8954النهار ومكثت مالئكة الليل فإذا صليتم الفجر اجتمعت معكم أيضا فإذا قضيتم الصالة صعدت

: هم فيقول مالئكة الليل ومكثت مالئكة النهار فإذا أتوا الرب تبارك وتعالى سألهم وهو أعلم بهم منأتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وفيهم عبد لك يعلم أنه لم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون

زيدوا عبدي ثم يتعاهدهم بالمسألة : يصب خيرا قط إال بك ولم يصرف عنه السوء قط إال بك فيقول خوفوا عبدي : زيد فيقول ربنا انتهى الم: زيدوا عبدي فيقولون : مثل ذلك فيقول : عنه ؟ فيقولون

ربنا أشكر عبد : كيف رأيتم عبدي عند البالء ؟ فيقولون : فينقصونه فيبتلى ثم يسألهم عنه ؟ فيقول اكتبوه ممن ال يغير وال يبدل حتى يلقاني : عند الرخاء وأصبره عند البالء فيقول

هناد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثنا فالن عن فالن

(3/855)

إنا معشر األنبياء يضاعف لنا البالء كما يضاعف لنا األجر إن كان النبي من األنبياء - 8959ن كان النبي من األنبياء يبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيجوبها ) ليبتلى بالقمل حتى تقتله وا

ن كانوا ليفرحون بالبالء كما تفرحون بالرخاء ( ح . فيلبسها : فيجوبها وا عن أبي سعيد ( ك ) بن حميد وعبد ( حم )

(3/855)

إنا كذلك يشدد علينا البالء ويضاعف لنا األجر أشد الناس بالء األنبياء ثم العلماء ثم - 8951الصالحون كان أحدهم يبتلى بالقمل حتى تقتله ويبتلى أحدهم بالفقر حتى ما يجد إال العباءة يلبسها

بالعطاء وألحدهم كان أشد فرحا بالبالء من أحدكم عن أبي سعيد ( ك ق )

(3/853)

أشد الناس بالء األنبياء ثم الصالحون - 8935 ابن النجار عن أبي هريرة

(3/853)

ليس أحد بأشد بالء من األنبياء كما يشتد علينا البالء كذلك يضاعف لنا األجر إن كان - 8939ن كان النبي من أنبياء اهلل ليعرى ما يجد شيئا النبي من أنبياء اهلل ليسلط عليه القمل حتى تقتله وا

يواري عورته إال العباءة يدرعها ابن سعد عن أبي سعيد

(3/853)

وحرمت الحساب أي منعت ) لعلك قد أطلت األمل وزهدت في اآلخرة وحرمت الحساب - 8935: القبال ) أنه إذا انقطع ( ح . الحساب إلنكاره يوم اآلخر فمن معاني التحريم المنع كما في النهاية

قبال ( ح . بكسر القاف وفتح الباء مخففة هو قبال النعل زمام بين األصبع الوسطى والتي تليها ن اهلل قال اآلية { وبشر الصابرين } : أحدكم فاسترجع كان عليه من اهلل صالة وا

الديلمي عن أنس

(3/855)

بذنب لم يكن اهلل ليغفر له إال بتلك : بإحدى خلتين ما أصابت عبدا مصيبة فما فوقها إال - 8933 المصيبة أو بدرجة لم يكن اهلل ليبلغه إياها إال بتلك المصيبة

أبو نعيم عن ثوبان

(3/855)

ما أصاب المسلم شيء إال كان له كفارة - 8935 عن عائشة ( هب )

(3/855)

ارة لذنبه حتى الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها ما من سقم وال وجع يصيب المؤمن إال كان كف - 8931 عن عائشة ( هب )

(3/851)

ما من مسلم ابتاله اهلل في جسده إال كتب له ما كان يعمل في صحته - 8938 في األدب المفرد عن أنس ( خ )

(3/851)

سيئاته ما من مؤمن يصيبه وصب وال نصب وال سقم وال حزن وال هم يهمه إال كفر اهلل - 8934 عن أبي سعيد ( طب )

(3/851)

ما من مؤمن يصيبه صداع في رأسه أو شوكة تؤذيه فما سوى ذلك إال رفعه اهلل بها درجة - 8939 يوم القيامة وكفر عنه بها خطيئة

عن أبي سعيد ( حل ك )

(3/858)

ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إال كفر اهلل به خطاياه - 8931 وابن عساكر عن معاوية (طب )

(3/858)

ن قدم - 8955 بضم الدال من باب : قدم ) ما من مسلم وال مسلمة يصاب مصيبة فيذكرها وا عهدها فيحدث لذلك ( ح . أي تقادم كما في القاموس : قدم يقدم : الخامس الثالثي المجرد يقال

وم أصيب بها استرجاعا إال جدد اهلل له عند ذلك وأعطاه اهلل مثل أجرها ي عن عائشة ( ق ) وابن السني في عمل يوم وليلة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها ( حم طس )

(3/858)

ما من مسلم يصيبه وصب وال نصب وال أذى وال حزن وال سقم وال هم يهمه إال كفر اهلل - 8959 عنه من سيئآته

هناد عن أبي سعيد

(3/854)

بشيء في جسده فيصبر إال رفعه اهلل به درجة وحط عنه به خطيئة ما من مسلم يصاب - 8955 ابن جرير عن أبي الدرداء

(3/854)

اكتبوا لعبدي أفضل ما كان يعمل في : ما من مسلم يبتلى في جسده إال قال اهلل لمالئكته - 8953 صحته

ابن النجار عن أنس

(3/854)

دنيا وال نكبة إال كان كفارة لذنب قد سلف منه ولم ما من وصب يصيب العبد في دار ال - 8955 يكن اهلل ليعود في ذنب عاقب منه

وابن عساكر عن بالل بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى ( طب ) الروياني

(3/859)

من ابتلي بداء في بدنه أو سقم فسئل كيف تجدك ؟ فأحسن على ربه الثناء أثنى اهلل عليه - 8951 أل األعلى في الم

الديلمي عن عائشة

(3/859)

ال يزال البالء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله وولده حتى يلقى اهلل وما عليه خطيئة - 8958 عن أبي هريرة ( حب حل ك ق ) وهناد ( حم )

(3/859)

يوجد به ال يصيب العبد المؤمن حتى الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها أو شدة الكظم حين - 8954 إال كفر اهلل به عنه

عن عائشة ( هب )

(3/851)

ال يصيب المرء المؤمن من وصب وال نصب وال هم وال حزن وال غم وال أذى حتى الشوكة - 8959 يشاكها إال كفر اهلل عنه بها خطاياه

عن أبي هريرة وأبي سعيد ( حب )

(3/851)

ة قدم وال اختالج عرق إال بذنب وما يعفو اهلل عنه ال يصيب ابن آدم خدش عود وال عثر - 8951 أكثر

عن الحسن مرسال ( ص ) عن قتادة مرسال ( هب )

(3/851)

إلى أحبائي وأولي طاعتي : إلى أين أتوجه ؟ فيقول اهلل عز و جل : يقول البالء كل يوم - 8915إلى : م ويقول الرخاء كل يوم أبلو بك أخبارهم وأختبر صبرهم وأمحص بك ذنوبهم وأرفع بك درجاته

إلى أعدائي وأهل معصيتي أزيد بك طغيانهم وأضاعف بك : أين أتوجه ؟ فيقول اهلل عز و جل

ذنوبهم وأعجل بك لهم وأكثر بك على غفلتهم الديلمي عن أنس

(3/895)

ى يؤتى بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ويؤتى بالمتصدق فينصب للحساب ثم يؤت - 8919بأهل البالء فال ينصب لهم ميزان وال ينشر لهم ديوان ويصب عليهم األجر صبا حتى إن أهل

العافية ليتمنون في الموقف أن أجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب اهلل لهم عن ابن عباس ( طب )

(3/895)

ن ال يمسح بيده ذا سمي عيسى عليه السالم بالمسيح ألنه كا) كان عيسى ابن مريم يسيح - 8915عاهة إال برئ أو كان أمسح للرجل ال أخمص لها أو خرج من بطن أمه ممسوحا بالدهن أو كان

يمسح األرض أي يقطعها باختصار . وهذه عي الفقرة األخيرة المرادة من هذا الحديث انتهى

) الماء القراح فإذا أمسى أكل بقل الصحراء وشرب ( ص ( . 358/ 5) النهاية في غريب الحديث ( ح . الماء القراح بفتح القاف بوزن سحاب هو الماء الخالص ال يخالطه شيء كما في القاموس

عيسى ابن مريم ليس له بيت يخرب وال ولد يموت طعامه بقل الصحراء : وتوسد التراب ثم قال مقعد مجذوم قد وشرابه الماء القراح وساده التراب فلما أصبح ساخ فمر بواد فإذا فيه رجل أعمى

الحمد : قطعه الجذام السماء من فوقه والوادي من تحته والثلج عن يمينه والبرد عن يساره وهو يقول يا عبد اهلل على ما تحمد اهلل وأنت أعمى مقعد : هلل رب العالمين ثالثا فقال له عيسى ابن مريم

ج عن يمينك والبرد عن يسارك ؟ مجذوم قد قطعك الجذام ؟ السماء من فوقك والوادي من تحتك والثل إنك إله أو ابن إله أو ثالث ثالثة : يا عيسى أحمد اهلل إذ لم أكن الساعة ممن يقول : قال

إنما } ( : 949) ومصداق ذلك قوله تعالى في سورة النساء آية ) الديلمي وابن النجار عن جابر وروح منه فآمنوا باهلل ورسله وال تقولوا المسيح عيسى ابن مريم رسول اهلل وكلمته ألقاها إلى مريم

ثالثة انتهوا خير لكم إنما اهلل إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السموات وما في األرض ( ص . انتهى { وكفى باهلل وكيال

(3/895)

صدق الحديث

(3/899)

الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق - 8913 حكيم عن جابر ال

(3/899)

ن أشد الناس تكذيبا أكذبهم حديثا - 8915 إن أشد الناس تصديقا للناس أصدقهم حديثا وا أبو الحسن القزويني في أماليه عن أبي أمامة

(3/899)

ن رأيتم أن فيه الهلكة فإن فيه النجاة - 8911 تحروا الصدق وا عتمر مرسال ابن أبي الدنيا في الصمت عن منصور بن الم

(3/895)

ن رأيتم أن فيه - 8918 ن رأيتم أن فيه الهلكة فإن فيه النجاة واجتنبوا الكذب وا تحروا الصدق وا النجاة فإن فيه الهلكة

كوفي صدوق من -مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية األنصاري ) هناد عن مجمع بن يحيى الخامسة

الميم المكسورة بضم أوله وفتح الجيم وتشديد : ومجمع مرسال ( ص ( . 535/ 5) تقريب التهذيب

(3/895)

ذا آمن دخل الجنة وعمل النار - 8914 ذا بر آمن وا ذا صدق العبد بر وا عمل الجنة الصدق وا ذا كفر دخل النار ذا فجر كفر وا الكذب إذا كذب العبد فجر وا

عن ابن عمرو ( حم )

(3/895)

أصدقه أحب الحديث إلي - 8919أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إحدى : هذا الحديث أول فقرة من حديث طويل ( ) حم خ )

الخ . . . الطائفتين ( 935/ 3. ) باب إذا وهب شيئا لوكيله -رواه البخاري في صحيحه كتاب الوكالة

ا عن المسور بن مخرمة ومروان مع( ص . مروان بن الحكم : المراد به : ومروان

(3/893)

ن الرجل ليصدق حتى يكتب عند - 8911 ن البر يهدي إلى الجنة وا إن الصدق يهدي إلى البر وا ن الرجل ليكذب حتى يكتب ن الفجور يهدي إلى النار وا ن الكذب يهدي إلى الفجور وا اهلل صديقا وا

عند اهلل كذابا عن ابن مسعود ( ق )

(3/893)

ياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار عليكم بالصدق فإنه م - 8985 ع البر وهما في الجنة وا وسلوا اهلل اليقين والمعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة وال تحاسدوا وال تباغضوا وال

تقاطعوا وال تدابروا وكونوا عباد اهلل إخوانا كما أمركم اهلل عن أبي بكر ( حم خد هـ )

(3/893)

ن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل - 8989 عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وا ن ياكم والكذب إن الكذب يهدي إلى الفجور وا يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند اهلل صديقا وا

الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اهلل كذابا عن ابن مسعود ( خد م ت حم )

(3/895)

ياكم والكذب فإنه باب من أبواب النار - 8985 عليكم بالصدق فإنه باب من أبواب الجنة وا عن أبي بكر ( خط )

(3/895)

اإلكمال من صدق الحديث

(3/895)

ياكم والكذب فإنه يهدي إ - 8983 لى الفجور عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة وا وهما في النار

عن معاوية ( طب )

(3/891)

يا جرير إذا قلت فسدد وال تكلف إذا قضيت حاجتك - 8985عيسى بن يزيد األزرق أبو معاذ المروزي النحوي مقبول من ) ابن عساكر عن عيسى بن يزيد

السابعة وكان على قضاء سرخس مرسال ( ص ( . 953/ 9) تعريب التهذيب

(3/891)

صدق الوعد

(3/891)

العدة دين ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف - 8981 ابن عساكر عن علي

(3/898)

العدة دين - 8988 عن علي وعن ابن مسعود ( طس )

(3/898)

العدة عطية - 8984 عن ابن مسعود ( حل )

(3/898)

ة عطية إن العد - 8989 الخرائطي في مكارم األخالق عن الحسن مرسال

(3/894)

إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفي له فلم يف ولم يجئ للميعاد فال إثم عليه - 8981 عن زيد بن أرقم ( د ت )

(3/894)

عدة المؤمن دين وعدة المؤمن كاآلخذ باليد - 8945 عن علي ( فر )

(3/894)

ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يفي ولكن الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن ال - 8949 يفي عن زيد بن أرقم ( ع )

(3/899)

مختار . انتهى . هو الوعد : بفتح الواو وسكون الهمز وتحريك الياء : وأي ) وأي - 8945 المؤمن حق واجب ( ح . الصحاخ

هو ما سقط منه الصحابي وفيه ثالثة : الحديث المرسل ) م مرسال في مراسليه عن زيد بن أسل( د ) : مذاهب

وهو المشهور : إنه ضعيف مطلقا - 9 -

المرسل حديث ضعيف عند جماهير المحدثين وكثير من الفقهاء وأصحاب األصول : قال النووي : في مقدمته ( 35/ 9) وقال اإلمام مسلم في صحيحه

في أصل قولنا وقول أهل العلم باألخبار ليس بحجة والمرسل من الروايات : المرسل حجة مطلقا - 5 -

وقد نقل عن مالك وأبي حنيفة وأحمد في رواية حكاها النووي وابن القيم وابن كثير وغيرهم أجمع التابعون بأسرهم على قبول المرسل : وعن ابن جرير قال

: االعتدال - 3 -وأحتج بمرسل كبار : الحتجاج بالمرسل منهم اإلمام الشافعي فقال ذهب كثير من األئمة إلى ا

التابعين إذا أسند من جهة أخرى أو أرسله من أخذ عن غير رجال األول أو وافق قول الصحابي أو / 933) بإختصار من قواعد التحديث للقاسمي من ص . انتهى . أفتى أكثر العلماء بمقتضاه

( ص ( . 959

(3/899)

إن تصدق اهلل يصدقك - 8943 عن شداد بن الهاد ( ن ك )

(3/899)

صدق اهلل فصدقه - 8945شداد واسم : أسامة ولقبه : شداد بن الهاد الليثي المدني واسمه ) عن شداد بن الهاد ( طب ك )

عمرو : الهاد لكوفة روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم وعن ابن مسعود سكن المدينة ثم تحول إلى ا

له صحبة وذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق : وقال البخاري ( ص ( . 399/ 5) تهذيب التهذيب

(3/891)

اإلكمال من صدق الوعد

(3/891)

إن خيار عباد اهلل يوم القيامة الموفون المطيبون - 8941 عن عائشة ( حم ) وابن عساكر عن أبي حميد الساعدي ( طب طس حل )

(3/891)

الواعد بالعدة مثل الدين أو أشد - 8948 الديلمي عن علي

(3/855)

المراد . . . المدلي جاره ) من شرط ألخيه شرطا ال يريد أن يفي له به فهو كالمدلي - 8944بالجار هنا المستجير أي فيوصل من استجار به إلى غير قوة في الخوف والخطر والهلكة وكذلك

جاره إلى غير منعة ( ح . ه ومن نيته أنه ال يفي الخ من شرط شرطا ألخي وأبو نعيم عن حذيفة ( حم )

(3/855)

من وعد منكم رجال عدة ومن نيته أن يفي بذلك فلم يف لموعده فال إثم عليه - 8949 عن زيد بن أرقم ( هب )

(3/855)

يا فتى لقد شققت علي أنا ههنا منذ ثالث أنتظرك - 8941 وابن سعد عن عبد اهلل بن أبي الحمساء (د )

(3/859)

الصمت

(3/859)

الصمت حكم وقليل فاعله - 8995 عن ابن عمر ( فر ) القضاعي عن أنس

(3/859)

الصمت أرفع العبادة - 8999 عن أبي هريرة ( فر )

(3/855)

الصمت زين للعالم وستر للجاهل - 8995 هير أبو الشيخ عن محرز بن ز

(3/855)

الصمت سيد األخالق ومن مزح استخف به - 8993 عن أنس ( فر )

(3/855)

إن اهلل تعالى يحب الصمت عند ثالث عند تالوة القرآن وعند الزحف وعند الجنازة - 8995 عن زيد بن أرقم ( طب )

(3/853)

أول العبادة الصمت - 8991 هناد عن الحسن مرسال

(3/853)

تسعة في الصمت والعاشر في العزلة عن الناس : العافية عشرة أجزاء - 8998 عن ابن عباس ( فر )

(3/853)

قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا - 8994 القضاعي عن عبادة بن الصامت

(3/855)

يسلم الناس قيم الدين الصالة وسنام العمل الجهاد وأفضل أخالق اإلسالم الصمت حتى - 8999 منك

ابن المبارك عن وهب بن منبه مرسال

(3/855)

من سره أن يسلم فليلزم الصمت - 8991 عن أنس ( هب )

(3/855)

من صمت نجا - 8915عن عبد اهلل بن عمرو ( 5153) رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم ) عن ابن عمرو ( حم ت )

وقال هذا حديث غريب مد والدارمي والبيهقي في شعب اإليمان والحديث ضعيف لضعف ابن لهيعة وذكرت وأخرجه أح

( 859/ 5) ترجمته ( ص ( . 555/ 4) تحفة األحوذي

(3/851)

اإلكمال من الصمت

(3/851)

تسعة منها في الصمت والعاشر كسب اليد من الحالل : العبادة عشرة أجزاء - 8919 الديلمي عن أنس

(3/851)

ثكلتك أمك يا معاذ إنك ما صمت فإنك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك - 8915 أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة

(3/858)

ثكلتك أمك يا معاذ كيف بك إذا قذف بك يوم القيامة في النار ؟ فتؤمر أن تأتي به - 8913 عن بريدة ( ص ) سمويه

(3/858)

ظ لسانه وعرف زمانه واستقامت طريقته رحم اهلل من حف - 8915 في تاريخه عن ابن عباس ( ك )

(3/858)

رحم اهلل امرءا أصلح من لسانه - 8911في الجامع والقضاعي والديلمي عن عمر ( عد خط ) ابن األنباري في الوقف والمرهبي في العلم ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس

(3/854)

قومي : هلل امرءا قال حقا أو سكت رحم اهلل رجال قام من الليل فصلى ثم قال المرأته رحم ا - 8918 فصلي

ابن أبي الدنيا في الصمت عن الحسن مرسال

(3/854)

رحم اهلل امرءا كف لسانه عن أعراض المسلمين ال تحل شفاعتي لطعان وال لعان - 8914 الديلمي عن عائشة مرسال

(3/854)

يا أبانا : ما أهبط اهلل آدم إلى األرض مكث فيها ما شاء اهلل أن يمكث ثم قال له بنوه ل - 8919يا آدم : إن اهلل أمرني فقال : تكلم فقام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده وولد ولد ولده فقال

أقل كالمك ترجع إلى جواري حدث بالبواطيل عن الثقات وقال : عد وفيه الحسن بن شبيب قال . الخطيب وابن عساكر عن أنس

) إخباري ليس بالقوي يعتبر به ورواه الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس موقوفا ( : قط ) هو المروي عن الصحابة قوال لهم أو فعال أو تقريرا متصال إسناده إليهم أو منقطعا : الموقوف

( 935) قواعد التحديث . انتهى . حوه وثقه فالن علي الزهري ون: ويستعمل في غيرهم مقيدا فيقال )

(3/859)

من أراد أن يسلم فليحفظ لسانه - 8911 العسكري في األمثال عن أنس

(3/859)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيرا أو ليسكت ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر - 8155 ذلك فهو صدقة فليكرم ضيفه والضيافة ثالث ليال فما كان وراء

عن زيد بن خالد الجهني ( طب )

(3/859)

السقط بفتح السين والقاف هو : كثر سقطه ) من كثر كالمه كثر سقطه ومن كثر سقطه - 8159كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ( ح . الكالم الرديء كما في النهاية والقاموس

ذنوبه كانت النار أولى به في األمثال عن ابن عمر العسكري

(3/851)

من كف لسانه عن أعراض المسلمين أقال اهلل عثرته يوم القيامة - 8155 الديلمي عن علي

(3/851)

هل تملك لسانك ؟ فال تقل بلسانك إال معروفا وال تبسط يدك إال إلى خير - 8153 عن األسود بن أصرم ( هب )

(3/851)

ن كان صادقا ال تدخل حالو - 8155 ة اإليمان قلب امرئ حتى يترك بعض الحديث خوف الكذب وا ن كان محقا ويترك المراء وا

الديلمي عن أبي موسى

(3/835)

ال تقل بلسانك إال معروفا وال تبسط يدك إال إلى خير - 8151وابن سكن في تاريخه وقال في إسناد نظر وابن أبي الدنيا في الصمت والبغوي والبارودي ( خ )

عن األسود بن أصرم المحاربي قال ( هب ص ) وأبو نعيم وتمام ( هب ) وابن قانع وابن منده عن أبي أمامة ( طب ) ال أعلم له غيره : البغوي

(3/835)

ال خير في الحياة إال ألحد رجلين رجل ستير صموت واع أو ناطق بعلم - 8158 أبو نعيم عن أنس

(3/835)

يستكمل عبد حقيقة اإليمان حتى يخزن من لسانه ال - 8154 عن أنس ( هب ) الخرائطي في مكارم األخالق

(3/839)

ال يصيب أحدكم حقيقة اإليمان حتى يخزن من لسانه - 8159 الخرائطي في مكارم األخالق عن أنس

(3/839)

صلة الرحم والترغيب فيها والترهيب عن قطعها

(3/839)

{ فيهاالترغيب }

(3/835)

صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب - 8151 القضاعي عن ابن مسعود

(3/835)

صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في األعمار - 8195 عن عائشة ( حم هب )

(3/835)

الدنيا وخير لكم في اآلخرة اتقوا اهلل وصلوا األرحام فإنه أبقى لكم في - 8199 عبد بن حميد وابن جرير في تفسيرهما عن قتادة مرسال

(3/833)

اتقوا اهلل وصلوا األرحام - 8195 ابن عساكر عن ابن مسعود

(3/833)

أرحامكم أرحامكم - 8193 عن أنس ( حب )

(3/833)

بلوا أرحامكم ولو بالسالم - 8195 عن أنس وسويد بن عمرو ( هب ) عن أبي الطفيل ( طب ) البزار عن ابن عباس

(3/835)

أحب األعمال إلى اهلل اإليمان باهلل ثم صلة الرحم ثم األمر بالمعروف والنهي عن المنكر - 8191 وأبغض األعمال إلى اهلل اإلشراك باهلل ثم قطيعة الرحم

عن رجل من خثعم ( ع )

(3/835)

ك وأخاك وموالك حقا ورحما موصولة أمك وأباك وأخت - 8198 عن بكر بن الحارث األنماري ( د )

(3/835)

أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك - 8194 عن أسامة بن شريك ( طب ) عن أبي رمثة ( ك ) عن صعصعة المجاشعي ( ع طب ك )

(3/831)

نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم لصلتهم إن اهلل ليعمر للقوم الديار ويكثر لهم األموال وما - 8199 أرحامهم

عن ابن عباس ( طب ك )

(3/831)

ن - 8191 إن البر والصلة ليطيالن األعمار ويعمران الديار ويكثران األموال ولو كان القوم فجارا وا وابن عساكر عن ابن عباس ( خط فر ) البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القي

(3/831)

ن الرجل - 8155 إن المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره إال ثالثة أيام فينسئه اهلل ثالثين سنة وا ليقطع الرحم وقد بقي من عمره ثالثون سنة فصيره اهلل إلى ثالثة أيام

أبو الشيخ عن ابن عمرو

(3/838)

من سره أن يعظم اهلل رزقه وأن يمد في أجله فليصل رحمه - 8159 عن أنس ( حم د ن)

(3/838)

إن أبي فالن ليسوا لي بأولياء إنما وليي اهلل وصالح المؤمنين - 8155 عن عمرو بن العاص ( حم طب )

(3/838)

أال إن آل أبي فالن ليسوا لي بأولياء إنما وليي اهلل وصالح المؤمنين - 8153 عن عمرو ( ق )

(3/834)

هو كالملة : بفتح الميم وتشديد الالم -المل ) سفهم المل لئن كنت كما قلت فكأنما ت - 8155وال يزال معك من اهلل ظهير عليهم ما ( ح . قاموس . الرماد الحار والجمر وعرق الحمى انتهى

دمت على ذلك عن أبي هريرة ( م )

(3/834)

صلة القرابة مثراة في المال محبة في األهل منسأة في األجل - 8151 ن عمرو بن سهل ع( طس )

(3/834)

تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في األهل مثراة في المال - 8158 منسأة في األثر

عن أبي هريرة ( حم ت ك )

(3/839)

من سره أن تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه : مكتوب في التوراة - 8154 عن ابن عباس ( ك )

(3/839)

من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه - 8159 عن أبي هريرة ( حم خ ) عن أنس ( ق د ن )

(3/839)

صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك - 8151 ابن النجار عن علي

(3/831)

وار يورث بينكم الضغائن صلوا قراباتكم وال تجاوروهم فإن الج - 8135 عن أبي موسى ( عق )

(3/831)

إني لم أبعث بقطيعة رحم - 8139حصين بن وحوح األنصاري المدني صحابي له حديث ذكر ابن ) عن حصين بن وحوح ( طب )

الكلبي أنه استشهد بالقادسية بفتح أوله وسكون الحاء األولى : وحوح

( ص( . 995/ 9) تقريب التهذيب

(3/831)

خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم - 8135 عن سراقة بن مالك ( د )

(3/855)

صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة وصلة - 8133 عن سلمان بن عامر ( طس )

(3/855)

الفضل في أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك - 8135 هناد عن عطاء مرسال

(3/855)

ن كانت قريبة وال بعد بها - 8131 إعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه ال قرب بالرحم إذا قطعت وا ن كانت بعيدة إذا وصلت وا

عن ابن عباس ( ك ) الطيالسي

(3/859)

اإلكمال من صلة الرحم والترغيب فيها

(3/859)

ار ويكثران األموال ولو كان القوم فجارا إن البر والصلة ليطيالن األعمار ويعمران الدي - 8138أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم والخطيب والديلمي وابن عساكر عن الصمد بن علي

بن عبد اهلل بن عباس عن أبيه عن جده

(3/859)

إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 8134سورة الرعد ) { والذين يصلون ما أمر اهلل به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب } :

[ ( 59] آية ابن معروف وابن عساكر والديلمي عنه

(3/855)

في : إن اهلل تعالى منع من بني مدلج بصلتهم الرحم وطعنهم في أليات اإلبل وفي لفظ - 8139 لبات اإلبل

رائطي في مكارم األخالق عن زيد بن أسلم مرسال أبو عبيد والخ

(3/855)

أما ترضين أن أصل من : إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول - 8131 وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني

عن أم سلمة ( كر )

(3/855)

يا رب اقطع من قطعني وصل من وصلني : قيامة فتقول إن الرحم لتعلق بالعرش يوم ال - 8155 ابن النجار عن أبي هدبة عن أنس

(3/853)

إن للرحم حجنة آخذة بحجزة الرحمن عز و جل يصل من وصلها ويقطع من قطعها - 8159 عن ابن عباس ( طب )

(3/853)

ومن قطعها قطعه اهلل الرحم شجنة كما ينبت العود في العود فمن وصلها وصله اهلل - 8155إن فالنا : اللهم فالن وصلني فأدخله الجنة وتقول : وتبعث يوم القيامة بلسان فصيح ذلق تقول

قطعني فأدخله النار ابن زنجويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

(3/853)

القيامة وثبت الرحم شجنة من الرحمن تبارك وتعالى أصلها في البيت العتيق فإذا كان يوم - 8153: هذا مقام العائذ فيقول مماذا ؟ وهو أعلم فتقول : حتى تتعلق بحجزة الرحمن تبارك وتعالى فتقول

من قطعك قطعته ومن وصلك وصلته : من القطيعة فيقول عن أبي سعيد ( ض ) سمويه

(3/855)

الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله اهلل ومن قطعها قطعه اهلل - 8155 عن سعيد بن زيد ( ك ( ) عن عائشة ( ك )

(3/855)

يا رب إني قطعت يا رب إني أسيء إلي يا : الرحم شجنة من الرحمن معلقة بالعرش تقول - 8151 أما ترضين أن أصل من وصلك ؟ وأقطع من قطعك ؟ : رب فيجيبها ربها فيقول

عن أبي هريرة ( حم حب ك )

(3/855)

أما ترضين أن أصل : ة آخذة بحجزة الرحمن تبارك وتعالى تناشد حقها فيقول الرحم شجن - 8158 من وصلك وأقطع من قطعك ؟ من وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني

عن أم سلمة ( طب )

(3/851)

نها تجيء يوم القيامة تكلم بلسان طليق ذليق فمن - 8154 الرحم شجنة من الرحمن تبارك وتعالى وا ليه بوصل وصله اهلل ومن أشارت إليه بقطع قطعه اهلل أشارت إ

عن ابن عباس ( ك )

(3/851)

هي : بضم الحاء وسكون الجيم : حجنة المعزل ) تجيء الرحم يوم القيامة لها حجنة - 8159كحجنة المغزل فتكلم بلسان ( ح . من القاموس . انتهى . خشبة في رأسها حجنة أي معوجة متعفقة

فتصل من وصلها وتقطع من قطعها ذلق طلق عن ابن عمر ( ك )

(3/851)

يا رب صل من وصلني وأقطع من قطعني : تنادي الرحم من تحت العرش - 8151 أبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف

(3/858)

ن توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل فتكلم بلسان طلق ذلق فتصل م - 8115 وصلها وتقطع من قطعها

عن ابن عمرو ( طب ) والحاكم في الكنى ( حم )

(3/858)

رأيت عجبا رأيت عجبا رأيت : دخل علي خليلي متبسما فقلت ما لي أراك متبسما ؟ قال - 8119أال من وصلني وصلته ومن قطعني قطعته : الرحم متعلقة بالعرش تنادي في كل يوم ثالث مرات

لك الرحم فإذا خمسة عشر أبا فنظرنا في ذ الديلمي عن أنس

(3/858)

( ح . الشجنة مثلة الشين وهي الشعبة من كل شيء ) الرحم شجنة : قال اهلل عز و جل - 8115 مني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته

عن عامر بن ربيعة ( طب ) سمويه

(3/854)

تك بيدي وشققت لك من اسمي وقرنت مكانك مني خلق: قال اهلل تبارك وتعالى للرحم - 8113 وعزتي وجاللي ألصلن من وصلك وألقطعن من قطعك وال أرضى حتى ترضى

الحكيم عن ابن عباس

(3/854)

الرحم شجنة مني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته : يقول اهلل عز و جل - 8115 عن عامر بن ربيعة ( كر )

(3/854)

أنا الرحمن وهي الرحم جعلت لها شجنة مني من وصلها وصلته ومن : هلل تعالى يقول ا - 8111 قطعها بتته لها يوم القيامة لسان ذلق

الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

(3/859)

ن أعجل الشر عقوبة البغي واليمين الفاجرة تدع الديار - 8118 إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم وا بالقع

مرسال . عن مكحول ( ق)

(3/859)

إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر - 8114 عددهم إذا وصلوا أرحامهم

عن أبي سلمة عن أبي هريرة ( طس ) ابن جرير والخرائطي في مكارم األخالق

(3/859)

الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنموا أموالهم ويكثر إن أعجل الطاعة ثوابا صلة - 8119 عددهم إذا تواصلوا وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون

عن أبي بكرة ( حب )

(3/851)

أفال تفدين بها بنت أختك أو بنت أخيك من رعاية الغنم - 8111 عتق هذه قال فذكره يا رسول اهلل إني أردت أن أ: عن الهاللية أنها قالت ( طب )

(3/851)

إن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل وال يزال معك من اهلل ظهير ما دمت على ذلك - 8185يا رسول اهلل إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم : عن أبي هريرة أن رجال قال ( حم )

ويسيؤن إلي قال فذكره

(3/851)

مه ما لم يأثم خيركم المدافع عن قو - 8189وأبو نعيم ( طب هب ) ابن أبي عاصم والحسن بن سفيان ومطين في الوجدان والبغوي وابن قانع

ال أعلم له غيره وال أدري أله صحبة أم ال : قال البغوي ( عن خالد بن عبد اهلل بن حرملة المدلجي عن خالد عن أبيه ( هب ) وقيل أنه تابعي والحديث مرسل ورواه

(3/815)

ما من عمل أطيع اهلل تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصى اهلل - 8185 تعالى أعجل عقوبة من البغي واليمين الفاجرة تدع الديار بالقع

الخطيب عن أبي هريرة

(3/815)

صلة الرحم مثراة في المال محبة في األهل منسأة في األجل - 8183 هل عن عمرو بن س( طس )

(3/815)

من أحب أن يمد له من عمره فليتق اهلل وليصل رحمه - 8185 ابن عساكر عن علي

(3/819)

من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه - 8181 عن أبي هريرة ( حم خ ) عن أنس ( خ م د )

(3/819)

قه فليصل رحمه من سره أن تطول أيام حياته ويزاد في رز - 8188 عن ابن عباس ( طب ) ابن جرير

(3/819)

من سره النسأ في األجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه - 8184 عن ثوبان ( حم ص )

(3/815)

من سره أن يمد اهلل له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق اهلل - 8189 وليصل رحمه

وابن النجار عن علي ( طس ك ) وصححه الخرائطي في مكارم األخالق وابن جرير( حم )

(3/815)

لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل وال يزال معك من اهلل ظهير عليهم ما دمت على - 8181 ذلك يا رسول اهلل إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني قال فذكره : عن أبي هريرة أن رجال قال ( حم حب )

(3/815)

من سره أن تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه : مكتوب في التوراة - 8145 وابن عساكر عن ابن عباس ( طب ك )

(3/813)

من أحب أن يمد له في عمره ويبسط له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء ويستجاب له - 8149 دعاؤه فليصل رحمه

ابن جرير وصححه عن علي

(3/813)

من أحب أن ينسأ له في عمره ويبسط له في رزقه فليصل ذا قرابته - 8145 ابن جرير عن أنس

(3/813)

الترهيب عن قطعها

(3/815)

إن أعمال بني آدم تعرض على اهلل عشية كل خميس ليلة الجمعة فال يقبل عمل قاطع - 8143 رحم عن أبي هريرة ( حل )

(3/815)

تنزل على قوم فيهم قاطع رحم إن المالئكة ال - 8145 عن ابن أبي أوفى ( طب )

(3/815)

قاطع الرحم وجار السوء : اثنان ال ينظر اهلل إليهما يوم القيامة - 8141 عن أنس ( فر )

(3/811)

مه ؟ قالت هذا مقام : إن اهلل تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال - 8148بلى : ن القطيعة ؟ قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك ؟ وأقطع من قطعك ؟ قالت العائذ بك م

يا رب قال فذلك لك عن أبي هريرة ( ق ن )

(3/811)

إني أنا الرحمن الرحيم : إن اهلل تعالى كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السموات واألرض - 8144 ا وصلته ومن قطعها قطعته خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصله

عن جابر ( طب )

(3/811)

إن الرحمة ال تنزل على قوم فيهم قاطع رحم - 8149 عن ابن أبي أوفى ( خد )

(3/818)

الرحم شجنة معلقة بالعرش - 8141 عن ابن عمرو ( حم طب )

(3/818)

ي قطعه اهلل الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله اهلل ومن قطعن - 8195 عن عائشة ( م )

(3/818)

من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته : الرحم شجنة من الرحمن قال اهلل - 8199 عن أبي هريرة وعائشة ( خ )

(3/814)

أنا الرحمن أنا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها : قال اهلل تعالى - 8195 ها بتته وصلته ومن قطعها قطعته ومن بت

عن أبي هريرة ( ك ) عن عبد الرحمن بن عوف ( حم خد د ت ك )

(3/814)

يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله : للرحم لسان عند الميزان يقول - 8193 عن بريدة ( طب )

(3/814)

ليس الواصل بالمكافيء ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها - 8195 عن ابن عمرو ( حم خ د ت)

(3/819)

ليس شيء أطيع اهلل تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شيء أعجل عقابا من - 8191 البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بالقع

عن أبي هريرة ( هق )

(3/819)

ا مع ما يدخر له في ما من ذنب أجدر أن يعجل اهلل تعالى لصاحبه العقوبة في الدني - 8198ن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت اآلخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وا

ليكونون فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا عن أبي بكرة ( طب )

(3/819)

من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت - 8194 عن القاسم بن عبد الرحمن مرسال ( خ ت)

(3/811)

ال يدخل الجنة قاطع رحم - 8199 عن جبير بن مطعم ( ق د ت )

(3/811)

اإلكمال من الترهيب عن قطعها

(3/811)

من رحم معلقة بالعرش تدعو على : مم تضحك ؟ قال : أتاني جبريل وهو متبسم فقلت - 8191 خمسة آباء : ؟ قال من قطعها قلت كم بينهما

أبو نعيم عن أبي موسى عن حبيب بن الضحاك الجمحي وضعف

(3/885)

إن الرحم شجنة من الرحمن فإذا كان يوم القيامة تقول أي رب إني ظلمت إني أسيء إلي - 8115 إني قطعت فيجيبها ربها أال ترضين أن أقطع من قطعك ؟ وأصل من وصلك ؟

عن أبي هريرة ( حب )

(3/885)

فال يقبل عمل قاطع رحم . إن أعمال بني آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة - 8119 عن أبي هريرة . والخرائطي في مساوي األخالق ( حم )

(3/885)

ما من ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأل فضال أعطاه اهلل إياه فيبخل عليه إال أخرج اهلل له - 8115 ة يقال لها شجاع تتلمظ فتطوق به يوم القيامة من جهنم حي

عن جرير بن جرير عن رجل ( طب طس )

(3/889)

ال تنزل الرحمة على قوم بينهم قاطع الرحم - 8113 ابن النجار عن ابن أبي أوفى

(3/889)

يا طلحة ليس في ديننا قطيعة الرحم ولكن أحببت أن ال يكون في دينك ريبة - 8115 الحر بن مسكين أبو مسكين مقبول من السادسة : هو ) ن عن أبي مسكي( طب )

عن طلحة بن البراء ( ( 914/ 9) تقريب التهذيب

(3/889)

ال يدخل الجنة قاطع رحم - 8111 عن جبير بن مطعم الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي سعيد ( طب )

(3/885)

نعه منعه اهلل فضله يوم القيامة أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فم - 8118 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( طس )

(3/885)

حرف العين

(3/885)

العزلة

(3/883)

العزلة سالمة - 8114 عن أبي موسى ( فر )

(3/883)

الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت - 8119 ريرة وابن الل عن أبي ه( عد )

(3/883)

العشق

(3/885)

فأطال فيه . . . ( من عشق : ) عند حديث ( 5139) استوعب العجلوني في كشف الخفاء رقم ) قال السخاوي في المقاصد الحسنة لكنه أي سويد لم ينفرد به وقد رواه الزبير بن بكار عن مجاهد

( ص . از بإيج. انتهى . مرفوعا بسند صحيح وله طرق عن ابن عباس

(3/885)

من عشق فعف ثم مات مات شهيدا - 8111 عن عائشة ( خط )

(3/885)

من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد - 4555 عن ابن عباس ( خط )

(3/881)

اإلكمال من العشق

(3/881)

العشق : ؟ قال وأي البالء: خيار أمتي الذين يعفون إذا آتاهم اهلل من البالء شيئا قالوا - 4559 الديلمي عن ابن عباس

(3/881)

من عشق وكتم وعف وصبر غفر اهلل له وأدخله الجنة - 4555 عن ابن عباس ( كر )

(3/888)

العفو مع قبول المعذرة

(3/888)

العفو أحق ما عمل به - 4553 ابن شاهين في المعرفة عن حليس بن زيد

(3/888)

ط الضغائن بينكم تعافوا تسق - 4555 البزار عن ابن عمر

(3/884)

إن اهلل عفو يحب العفو - 4551 عن عبد اهلل بن جعفر ( عد ) عن ابن مسعود ( ك )

(3/884)

من إذا قدر غفر : يا رب من أعز عبادك عندك ؟ قال : قال موسى بن عمران - 4558 عن أبي هريرة ( هب )

(3/884)

القدرة عفا اهلل عنه يوم العسرة من عفا عند - 4554 عن أبي أمامة ( طب )

(3/889)

ليقم من على اهلل أجره فال يقوم إال من : إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش - 4559 عفا عن ذنب أخيه

عن ابن عباس ( خط )

(3/889)

اهلل وليدخل الجنة قيل من ذا الذي أجره ليقم من أجره على : إذا أوقف العباد نادى مناد - 4551 العافون عن الناس فقام كذا وكذا ألفا فدخلوا الجنة بغير حساب : على اهلل ؟ قال

ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أنس

(3/889)

هو ثالثي مزيد بالهمزة في أوله من باب أكرم : فأسجح ) يا ابن األكوع ملكت فأسجح - 4595 ( ح . قاموس . لعفو انتهى ومعناه حسن ا

رواه البخاري في . إن القوم يفرون في قومهم : وتمام الحديث ) عن سلمة بن األكوع ( خ ) ( 95/ 5) صحيحه كتاب الجهاد باب من رأى العدو فنادى

( 9958) باب غزوة ذي قرد وغيرها وبرقم -كتاب الجهاد ( بدون زيادة ) ورواه مسلم في صحيحه )

(3/881)

اللهم إني قد : أيعجز أحدكم أن يكون كمثل أبي ضمضم ؟ كان إذا خرج من منزله قال - 4599 تصدقت بعرضي على عبادك

والضياء عن أنس ( د )

(3/881)

اإلكمال من العفو مع قبول المعذرة

(3/881)

د العبد إال رفعة فتواضعوا العفو ال يزيد العبد إال عزا فاعفوا يعزكم اهلل والتواضع ال يزي - 4595 يرفعكم اهلل

ابن الل عن أنس

(3/845)

أال ليقومن العافون من الخلفاء إلى : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش - 4593 أكرم الجزاء فال يقوم إال من عفا

عن عمران بن حصين ( خط ك )

(3/845)

الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي وينفذهم البصر إذا كان يوم القيامة جمع اهلل - 4595 ليقومن من له على اهلل يد فال يقوم إال من عفا : فيقوم مناد من عند اهلل فيقول

عن الحسن مرسال ( خط )

(3/845)

أين العافون عن الناس ؟ هلموا إلى ربكم وخذوا أجوركم : إذا كان يوم القيامة ناد مناد - 4591 لكل مسلم إذا عفا أن يدخل الجنة وحق

أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس

(3/849)

: يا جبريل لمن هذا ؟ فقال : رأيت ليلة أسري بي قصورا مستوية مشرفة على الجنة فقلت - 4598 للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس واهلل يحب المحسنين

ابن الل والديلمي عن أنس

(3/849)

ن آخر يدعو عليك : قال اهلل تعالى - 4594 إنك إن ظلمت تدعو على آخر من أجل أنه ظلمك وا ن شئت أخرتكما إلى يوم القيامة فأوسعكما عفوي أنك ظلمته فإن شئت استجبنا لك وعليك وا

في تاريخه عن أنس وفيه ابن أهيم بن زيد األسلمي وهاه ابن حبان ( ك )

(3/849)

شرف اهلل له البنيان وأن يرفع له الدرجات يوم القيامة فليعف عمن ظلمه من أراد أن ي - 4599 وليعط من حرمه وليصل من قطعه وليحلم عمن جهل عليه

الخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة

(3/845)

من أقال مسلما عثرته أقال اهلل عثرته يوم القيامة - 4591 عن أبي هريرة ( حب ن )

(3/845)

أقال أخاه المؤمن عثرته في الدنيا أقال اهلل عثرته يوم القيامة من - 4555 ابن النجار عن أبي هريرة

(3/845)

من سأل أخاه المسلم أن يقيله فأقاله أقاله اهلل عثرته فإن لم يقله ال أقاله اهلل تعالى عثرته - 4559 وكبه في النار على وجهه

الديلمي عن أنس

(3/843)

تم أو ضرب ثم صبر زاده اهلل لذلك عزا فاعفوا يعف اهلل عنكم من ش - 4555 ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

(3/843)

من عفا عند قدرة عفا اهلل عنه يوم العثرة - 4553 [ 4554] مر برقم . عن أبي أمامة ( طب )

(3/843)

أال فليقم من كان أجره على اهلل فال يقوم إال : من بطنان العرش : ينادي مناد يوم القيامة - 4555 من عفا عن أخيه

عن علي ( ك )

(3/845)

اللهم إني تصدقت : أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من منزله قال - 4551 بعرضي على عبادك

[ 4599] مر برقم . عن أنس ( د ص )

(3/845)

اللهم إني وهبت نفسي : أبي ضمضم ؟ كان إذا أصبح قال أيعجز أحدكم أن يكون ك - 4558 وعرضي لك فال يشتم من شتمه وال يظلم من ظلمه وال يضرب من ضربه

ابن السني في عمل يوم وليلة والديلمي عن أنس

(3/845)

اللهم إني قد تصدقت بعرضي : ما يمنع أحدكم أن يكون كأبي فالن ؟ كان إذا خرج قال - 4554 دك فإن شتمه أحد لم يشتمه على عبا

عن الحسن مرسال ( عب )

(3/841)

ثم صاحبك - 4559 أما إنك لو عفوت عنه فإنه يبوء بإثمه وا عن وائل بن حجر ( د ن )

(3/841)

قبول المعذرة

(3/841)

من أتاه أخوه متنصال فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطال فإن لم يفعل لم يرد علي - 4551 لحوض ا عن أبي هريرة ( ك )

(3/848)

المكس ) من اعتذر إليه أخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيئة مثل صاحب مكس - 4535بفتح الميم وسكون الكاف هو النقص والظلم ودراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في األسواق في :

( ح . قاموس . انتهى . الجاهلية جودان غير منسوب ويقال ابن جودان سكن الكوفة مختلف في صحبته ) عن جودان ( هـ )

وليس له سوى هذا الحديث وحديث -في إثم من اعتذر إليه : روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم آخر في وفد عبد القيس انتهى

( ص ( . 955/ 5) تهذيب التهذيب

(3/848)

اإلكمال من قبول المعذرة

(3/848)

من اعتذر إليه أخوه المسلم من ذنب قد أتاه فلم يقبل منه لم يرد علي الحوض غدا - 4539 أبو الشيخ عن عائشة

(3/844)

من لم يقبل المعذرة من محق أو مبطل لم يرد علي الحوض - 4535 أبو نعيم عن علي

(3/844)

العقل

(3/844)

له دين المرء عقله ومن ال عقل له ال دين - 4533 أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن جابر

(3/849)

المرء ( ح . قاموس . انتهى . بكسر القاف نظام األمر وعماده ومالكه : القوام ) قوام - 4535 عقله وال دين لمن ال عقل له

عن جابر ( هب )

(3/849)

كرم المرء دينه ومرؤته عقله وحسبه خلقه - 4531 ن أبي هريرة ع( حم ك هق )

(3/849)

الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على اهلل - 4538 عن شداد بن أوس ( حم ت هـ ك )

(3/841)

ما اكتسب المرء مثل عقل يهدي صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى - 4534 عن عمر ( هب )

(3/841)

عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم ال عيش إال عيش اآلخرة الكيس من - 4539 عن أنس ( هب )

(3/841)

ن العقل في األرض أقل من الكبريت - 4531 ما خلق اهلل في األرض شيئا أقل من العقل وا األحمر

الروياني وابن عساكر عن معاذ

(3/895)

وال تعصه فتسمى جاهال ابن آدم أطع ربك تسمى عاقال - 4555 عن أبي هريرة وأبي سعيد ( حل )

(3/895)

أفلح من رزق لبا - 4559 عن قرة بن هبيرة ( تخ طب )

(3/895)

قد أفلح من رزق لبا - 4555 عن قرة بن هبيرة ( هب )

(3/899)

. اب قتل زجره ونهره زبره زبرا من ب: زبر ) إن اهلل تعالى يبغض المؤمن الذي ال زبر له - 4553 مصباح . انتهى

أي ال عقل له يزبره وينهاه عن األقدام على ما ال ينبغي أي : ال زبر له : والمراد هنا من الحديث فعله والقيام به

( ص ( . 513/ 5) النهاية في غريب الحديث عن أبي هريرة ( عق )

(3/899)

اقل إال رفعه ثم ال يعثر إال رفعه حتى يجعل مصيره إلى أنا الشاهد على اهلل أن ال يعثر ع - 4555 الجنة

عن ابن عباس ( طس )

(3/899)

ن خفت غيا - 4551 غواية وضالال : غيا ) خذ األمر بالتدبير فإن رأيت في عاقبته خيرا فأمضه وا فأمسك ( عن أنس ( عب عد هب )

(3/895)

العقل في أمر الدنيا مضرة والعقل في أمر الدين مسرة قليل التوفيق خير من كثير العقل و - 4558 ابن عساكر عن أبي الدرداء

(3/895)

اإلكمال من العقل

(3/895)

: وما العقل النافع ؟ قال : دعامة الدين وأساسه المعرفة باهلل واليقين والعقل النافع قيل - 4554 الكف عن معاصي اهلل والحرص على طاعة اهلل عز و جل

الديلمي عن عائشة

(3/893)

نما يقرب الناس الزلف - 4559 : الزلف ) إن األحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وا أشار إلى هذا الحديث في الموضوعات . بفتح الزاي مشددة وبفتح الالم هي القربة والدرجة انتهى

( 518) الصغرى للقاري رقم على قدر عقولهم ( قالني موضوع قاله العس: إن هذا الحديث الحكيم عن أنس

(3/893)

ن الرجل ليأتي - 4551 إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلي وصالته ال تعدل جناح بعوضة وا وكيف يكون أحسنهما : إلى المسجد فيصلي وصالته تعدل جبل أحد إذا كان أحسنهما عقال ؟ قيل

ن كان دونه في العمل أورعهما عن محارم اهلل وأحرصه: عقال ؟ قال ما على أسباب الخير وا والتطوع

الحكيم عن أبي حميد الساعدي

(3/893)

إن الرجل يصوم ويصلي ويحج ويعتمر فإذا كان يوم القيامة أعطي بقدر عقله - 4515 وضعفه عن ابن عمر ( خط )

(3/895)

نيا أعقل الناس كانت همتهم إن هلل خواص يسكنهم رفيع الدرجات ألنهم كانوا في الد - 4519 المسابقة إلى الطاعة وهانت عليهم فضول الدنيا وزينتها

الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن البراء

(3/895)

نما يعطون أجورهم على قدر عقولهم - 4515 الناس يعملون بالخير وا أبو الشيخ عن معاوية بن قرة عن أبيه

(3/895)

رك الذي قسم العقل بين عباده أشتاتا إن الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما تبا - 4513وصالتهما ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة في جنب أحد وما قسم اهلل لخلقه حظا هو أفضل من

العقل واليقين الحكيم عن طاوس مرسال

(3/891)

طناع الخير إلى كل بر وفاجر رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس واص - 4515 عن علي ( هب )

(3/891)

قد يتوجه الرجالن إلى المسجد فينصرف أحدهما وصالته أفضل من اآلخر إذا كان - 4511 أفضلهما عقال وينصرف اآلخر وصالته ال تعدل مثقال ذرة

وابن عساكر عن أبي أيوب ( طب )

(3/891)

العقل والعقل في أمر الدنيا مضرة والعقل في أمر الدين مسرة قليل التوفيق خير من كثير - 4518 ابن عساكر عن أبي الدرداء

(3/898)

أقعد فقعد ثم : أدبر فأدبر ثم قال له : ثم قال له . أقبل فأقبل : لما خلق اهلل العقل قال له - 4514منك وال أكرم بك ما خلقت خلقا أحب إلي : اصمت فصمت فقال : انطق فنطق ثم قال : قال له

ياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب وما أعرف وبك أحمد وبك أطاع وبك آخذ وبك أعطي وا أكرمتك بشيء أفضل من الصبر

الحديث المعضل ) الحكيم عن األوزاعي معضال . الحكيم عن الحسن قال حدثني عدة من الصحابة

قال رسول اهلل : بشرط التوالي كقول مالك وهو ما سقط من إسناده اثنان فأكثر( بفتح الضاد : ) ( ص ( 935) قواعد التحديث . قال ابن عمر : صلى اهلل عليه و سلم وقول الشافعي

(3/898)

وعزتي ما خلقت : أدبر فأدبر فقال : أقبل فأقبل ثم قال له : لما خلق اهلل العقل قال له - 4519 ثواب وعليك العقاب خلقا أعجب إلي منك بك آخذ وبك أعطي وبك ال

عن أبي أمامة ( طب )

(3/898)

ال يعجبنكم إسالم امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله - 4511 وضعفه عن ابن عمرو ( عد هب ) وقال منكر ( عق )

(3/894)

ال يعجبنكم إسالم رجل حتى تعلموا ما عقدة عقله - 4585 الحكيم ابن عمر

(3/894)

تقرب الناس إلى اهلل في أبواب البر فتقرب إلى اهلل بأنواع العقل تسبقهم يا علي إذا - 4589 بالدرجات والزلفى عند الناس في الدنيا وعند اهلل في اآلخرة

عن علي ( حل ز )

(3/894)

فعاقل يصلح للعفو وجاهل يصلح للعقوبة : الناس رجالن : يا علي - 4585 نبي صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن قال فذكره ابن عساكر عن علي قال لما انفذني ال

(3/899)

الجنة مائة درجة تسعة وتسعون ألهل العقل ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم - 4583غريب من حديث شريح : عن عمر رضي اهلل عنه وقال ( 931/ 5) الحلية ) عن عمر ( حل )

( ص . تفرد به عبد العزيز عن غالب انتهى

(3/899)

حرف الغين

(3/899)

الغيرة

(3/891)

ال أحد أغير من اهلل ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وال أحد أحب إليه المدح - 4585 من اهلل ولذلك مدح نفسه وال أحد أحب إليه العذر من اهلل من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل

عن ابن مسعود ( حم ق ت )

(3/891)

ن المذاء من النفاق - 4581 إن الغيرة من اإليمان وا عن زيد بن أسلم ( هق )

(3/891)

ن من الخيالء ما يحب اهلل ومنها ما - 4588 إن من الغيرة ما يحب اهلل ومنها ما يبغض اهلل وا هلل فالغيرة في غير يبغض اهلل فأما الغيرة التي يحبها اهلل فالغيرة في الريبة وأما الغيرة التي يبغضها ا

الريبة وأما الخيالء التي يحبها اهلل فاختيال الرجل في القتال واختياله عند الصدقة وأما الخيالء التي يبغض اهلل فاختيال الرجل في البغي والفخر

عن جابر بن عتيك ( حم د ن حب )

(3/815)

حب فالغيرة في الريبة وأما ما يكره من الغيرة ما يحب اهلل ومنها ما يكره اهلل فأما ما ي - 4584 فالغيرة في غير الريبة

عن أبي هريرة ( هـ )

(3/815)

بفتح الميم كسماء هو جميع الرجال والنساء وتركهم : المذاء ) الغيرة من اإليمان والمذاء - 4589 من النفاق ( ح . قاموس . انتهى . يالعب بعضهم بعضا أو هو الدياثة

عن أبي سعيد (هب ) البزار

(3/815)

غيرتان أحدهما يحبها اهلل واألخرى يبغضها ومخيلتان إحداهما يحبها اهلل واألخرى يبغضها - 4581اهلل الغيرة في الريبة يحبها اهلل والغيرة في غير ريبة يبغضها اهلل والمخيلة إذا تصدق الرجل يحبها اهلل

والمخيلة في الكبر يبغضها اهلل عز و جل عن عقبة بن عامر ( م طب ك ح)

(3/819)

إن اهلل تعالى يحب من عباده الغيور - 4545 عن علي ( طس )

(3/819)

إن اهلل تعالى يغار للمسلم فليغر - 4549 عن ابن مسعود ( طس )

(3/819)

ن المؤمن يغار وغيرة اهلل أن يأتي المؤمن ما حرم اهلل عل - 4545 يه إن اهلل تعالى يغار وا عن أبي هريرة ( ق ت )

(3/815)

ال شيء أغير من اهلل تعالى - 4543 عن أسماء بنت أبي بكر ( حم ق )

(3/815)

اإلكمال من الغيرة

(3/815)

إن اهلل تعالى ليبغض الرجل يدخل عليه في بيته فال يقاتل - 4545 الديلمي عن علي

(3/813)

قال في القاموس كتنور وهو : الصقور ) يوم القيامة من الصقور إن اهلل تعالى ال يقبل - 4541 الذي يدخل على أهله الرجال : صرفا وال عدال قيل وما الصقور يا رسول اهلل ؟ قال ( ح . الديوث

وابن عساكر عن ( هب ) وأبو نعيم ( طب ) في التاريخ والخرائطي في مساوى األخالق ( خ ) مالك بن أحيمر الجذامي

(3/813)

ن اهلل تعالى يحب من عباده الغيور - 4548 إني لغيور واهلل عز و جل أغير مني وا الديلمي عن علي

(3/813)

أنا أغير من سعد واهلل أغير مني وما من أحد أحب إليه العذر من اهلل من أجل ذلك بعث - 4544 لجنة المرسلين وما من أحد أحب إليه المدح من اهلل من أجل ذلك وعد ا

عن المغيرة بن شعبة ( ك )

(3/815)

ما أحد أغير من اهلل وذلك أنه حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدحة من اهلل وذلك أنه - 4549مدح نفسه وما أحد أحب إليه العذر من اهلل وذلك أنه اعتذر إلى خلقه وال أحد أحب إليه الحمد من

اهلل وذلك أنه حمد نفسه بن مسعود عن ا( طب )

(3/815)

ال أحد أغير من اهلل ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن - 4541زوج الزبير بن العوام روت عن النبي صلى اهلل عليه و : هي ) عن أسماء بنت أبي بكر ( طب )

سلم وكانت تسمى ذات النطاقين أسلمت قديما بعد إسالم سبعة عشر إنسانا وهاجرت إلى المدينة هجرية 43وهي حامل بابنها عبد اهلل وماتت بعد قتله بعشرة أيام سنة

( ص ( . 314/ 95) تهذيب التهذيب

(3/815)

حرف القاف

(3/811)

القناعة واالستغناء عن الناس بسوء الظن

(3/811)

القناعة مال ال ينفد - 4595 القضاعي عن أنس

(3/811)

يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم ال بقليل تقنع وال من كثير تشبع ابن آدم عندك ما - 4599: بكسر السين وسكون الراء : السرب ) ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك

عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء ( ح . المأوى عن ابن عمر ( عد هب )

(3/818)

فى في بدنك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء إذا أصبحت آمنا في سربك معا - 4595 عن أبي هريرة ( هب )

(3/818)

من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده وعنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا - 4593 عن عبيد اهلل بن محصن ( خد ت هـ )

(3/818)

م الطاء وسكون العين هو الطعام والقدرة بض: الطعم ) أحبكم إلى اهلل تعالى أقلكم طعما - 4595 وأخفكم بدنا ( ح . قاموس . انتهى . وبالفتح ما يشتهي منه

عن ابن عباس ( فر )

(3/814)

ذا أراد بعبد شرا جعل فقره بين - 4591 إذا أراد اهلل بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه وا عينيه عن أبي هريرة ( فر ) الحكيم

(3/814)

إذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجرة من الماء القراح وقل على الدنيا وأهلها مني - 4598 الدمار

عن أبي هريرة ( هب عد )

(3/814)

أكبر أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتر عليهم فيسألوا - 4594 والبغوي وابن شاهين عن الجذع األنصاري ( تخ )

(3/819)

خير أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يمنعوا فيسألوا - 4599 ابن شاهين عن الجذع

(3/819)

إن اهلل تعالى إذا أحب عبدا جعل رزقه كفافا - 4591 أبو الشيخ عن علي

(3/819)

ن لم - 4515 إن اهلل تعالى يبتلي العبد فيما أعطاه فإن رضي بما قسم اهلل له بورك له ووسعه وا لم يبارك له ولم يزد على ما كتب له يرض

عن رجل من بني سليم ( هب ) وابن قانع ( حم )

(3/811)

إن اهلل تعالى يحب الفقير المتعفف أبا العيال - 4519 عن عمران ( هـ )

(3/811)

إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها - 4515 عن علي ( خط )

(3/811)

ن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير بيوتهم إ - 4513 عن أبي هريرة ( طس )

(3/455)

ياك ومجالسة األغنياء وال تستخلقي - 4515 إذا أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وا ثوبا حتى ترقعيه

( . . . إن أردت : ) رواه الترمذي في كتاب اللباس وفي نسخة أوله ) عن عائشة ( ت ك ) وقال هذا حديث غريب ( 9895) باب ما جاء في ترقيع الثوب وبرقم

وفي نسخة وال تستخلقي بالفاء بينما وضح ذلك في الشرح : وال تستخلقي . انتهى . أي ال تعديه خلقا من استخلق الذي هو نقيض استجد : بالخاء المعجمة والقاف : فقال

( 541/ 1) تحفة األحوذي ( ص ( . 9495) ورقم الحديث ( 39) باب رقم . بالعين : وال تستخلعي : مصرية وفي النسخة ال

(3/455)

خيار أمتي القانع وشرارهم الطامع - 4511 القضاعي عن أبي هريرة

(3/455)

خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا - 4518 عن أنس ( عد فر )

(3/459)

خير الرزق الكفاف - 4514 في الزهد عن زياد بن جبير مرسال (حم )

(3/459)

طوبى لمن أسلم فكان عيشه كفافا - 4519 الرازي في مشيخته عن أنس

(3/459)

طوبى لمن بات حاجا وأصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا - 4511هم الحاجون الغازون في سبيل اهلل يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عنهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده إنهم

عز و جل عن أبي هريرة ( فر )

(3/455)

طوبى لمن رزقه اهلل الكفاف ثم صبر عليه - 4955 عن عبد اهلل بن حنطب ( طب فر )

(3/455)

طوبى لمن هدى لإلسالم وكان عيشه كفافا وقنع به - 4959وفي ( 5315) ي الكفاف والصبر عليه رقم باب ما جاء ف -رواه الترمذي كتاب الزهد ) ت )

هذا حديث حسن صحيح : وقال الترمذي . إلى اإلسالم : نسخة قال الحاكم على شرط : وأخرجه ابن حبان والحاكم قال المناوي في شرحه على الجامع الصغير

مسلم وأقروه ( 98/ 4) تحفة األحوذي

عن فضالة بن ( حب ك ( ص . به : آخر الحديث ال يوجد في النسخة المصرية وال في الشرح لفظ عبيد

(3/455)

عليكم بالقناعة فإن القناعة مال ال ينفد - 4955 عن جابر ( طس )

(3/453)

قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه اهلل بما آتاه - 4953 عن ابن عمرو ( حم م ت هـ )

(3/453)

ال تطيقه قليل تؤدي شكره خير من كثير - 4955 البغوي البارودي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن أبي أمامة عن ثعلبة ابن حاطب

(3/453)

ينكر النبي صلى اهلل عليه و سلم . . عريش ) ليس بي رغبة عن أخي موسى عريش - 4951عليه من عليهم إذ يجعلون له حول المسجد ما يستظل به من خيمة أو غيرها وكأن ذلك لما يترتب

الجلوس فيها للغو وغيره واإلنشغال عن الطاعة في المسجد ومع ذلك فإنه ال ينكر على نبي اهلل أتجعلون لي عريشا كعريش موسى ؟ وأنا ال أعترض على : وكليمه سيدنا موسى وتقدير المعنى

كعريش موسى ؟ ( ح . بالمعنى من فيض القدير . إلخ انتهى . موسى ن الصامت عن عبادة ب( صب )

(3/455)

عرش كعرش موسى ؟ - 4958 عن سالم بن عطية مرسال ( هق )

(3/455)

) بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف : ليس البن آدم حق فيما سوى هذه الخصال - 4954( ح . قاموس . بكسر الجيم وسكون الالم الغليظ اليابس أو الخبز غير المأدوم انتهى : جلف الخبز

بز والماء الخ عن عثمان ( ت ك )

(3/455)

. بضم الخاء البيت من القصب : الخص ) ظل خص : ثالث ال يحاسب بهن العبد - 4959 يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته ( ح . قاموس . انتهى

عن الحسن مرسال ( هب ) في الزهد ( حم )

(3/451)

به عني الجوع ما أبالي ما رددت - 4951 ابن المبارك عن األوزاعي معضال

(3/451)

ما فوق اإلزار وظل الحائط وجرة الماء فضل يحاسب به العبد يوم القيامة - 4995 البزار عن ابن عباس

(3/451)

ما قل وكفى خير مما كثر وألهى - 4999 والضياء عن أبي سعيد ( ع )

(3/458)

باليسير من الرزق رضي اهلل منه بالقليل من العمل من رضي من اهلل - 4995 عن علي ( هب )

(3/458)

نعم العون على الدين قوت سنة - 4993 [ 8331] مر برقم . عن معاوية ابن حيدة ( فر )

(3/458)

اللهم ال عيش إال عيش اآلخرة - 4995 عن أنس ( 3حم ق )

(3/454)

مة غني أو فقير إال ود أن ما كان أوتي من الدنيا قوتا ما من أحد يوم القيا - 4991 ( 5955) باب القناعة عن أنس وبرقم -رواه ابن ماجه كتاب الزهد ) عن أنس ( حم هـ )

بنفيع فإنه متروك وهو : هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله : وقال السيوطي ابن مسعود وله شاهد من حديث . مخرج في مسند أحمد

( ص ( . 9394/ 5) سنن ابن ماجه . انتهى . وأخرجه الخطيب في تاريخه

(3/454)

اللهم اجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتا - 4998 عن أبي هريرة ( م ت هـ )

(3/454)

اإلكمال من القناعة واالستغناء عن الناس بسوء الظن

(3/459)

يرا أرضاه بما قسم وبارك له فيه إذا أراد اهلل بعبد خ - 4994 الديلمي عن أبي هريرة

(3/459)

إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والجسم فلينظر إلى من هو دونه في المال - 4999 والجسم عن أبي هريرة ( هب ) هناد

(3/459)

من هو أسفل منه ممن إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى - 4991 فضل هو عليه

وكان . كما هو مضبوط بالصحيحين ( . 8555و 8513) مر هذا الحديث برقمي ( ) حم خ م ) ضبطه بالنصب على الظرفية

محمد فؤاد عبد -ضبطه ( 5955) باب القناعة وبرقم -ولكن في سنن ابن ماجة كتاب الزهد . انتهى . النصب على الظرفيه أو بالرفع على الخبرية يحتمل أن يكون ب: أسفل منكم -الباقي

( 9394/ 5) سنن ابن ماجه عند . ويجوز في أسفل الرفع والنصب ( 545/ 99) ووضح الحافظ ابن حجر في فتح الباري

إذا نظر أحدكم إلى من فضل : حديث عن أبي هريرة ( ص ( . 959/ 9) صحيح البخاري

(3/451)

ذا أراد اهلل بعبد شرا جعل فقره إذا - 4955 أراد اهلل بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه وا بين عينيه

الحكيم والديلمي عن أبي هريرة

(3/451)

ن لم يرض لم - 4959 إن اهلل ليبتلي العبد بالرزق لينظر كيف يعمل ؟ فإن رضي بورك له فيه وا يبارك له فيه

ن الشخير الديلمي عن عبد اهلل ب

(3/451)

إنما هو فراش للزوج وفراش للمرأة وفراش للضيف وفراش للشيطان - 4955 عن ثوبان ( ص ) الهيثم بن كليب

(3/495)

نما يرجع األمر - 4953 نما يصير إلى أربعة أذرع في شبر وا إنما يكفي أحدكم ما قنعت به نفسه وا إلى آخره

ن مسعود ابن الل في مكارم األخالق عن اب

(3/495)

خدم يخدم ) خادم يخدمك : إن ينسأ اهلل في أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم ثالثة - 4955وخادم يسافر معك وخادم يخدم أهلك ( ح . قاموس . يأتي من باب نصر ومن باب ضرب انتهى

إن أحبكم إلي وأقربكم دابة لرجلك ودابة لثقلك ودابة لغالمك : ويرد عليهم وحسبك من الدواب ثالثة مني من لقيني على مثل الحال التي فارقني عليها

منقطع : ابن عساكر : ابن عساكر عن أبي عبيدة بن الجراح وقال ( حم )

(3/495)

دابة لثقلك ودابة لرجلك ودابة لغالمك : حسبك من الدواب - 4951 الديلمي عن أبي عبيدة

(3/499)

القانع وشرهم الطامع خير المؤمنين - 4958 الديلمي عن أبي هريرة

(3/499)

فراش للرجل وفراش المرأته وفراش للضيف والرابع للشيطان - 4954 [ 8955] مر برقم . وأبو عوانة حب عن جابر ( حم م د ن )

(3/499)

م بضم الطع) لم يلتحف العباد بلحاف أبلغ عندي من قلة الطعم : قال اهلل عز و جل - 4959 ( ح . قاموس . الطاء وسكون العين هو الطعام انتهى

الديلمي عن ابن عباس

(3/495)

كان في بني إسرائيل جدي ترضعه أمه فترويه فأفلت فأرتضع الغنم ثم لم يشبع فأوحى اهلل - 4951 ال يشبع إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفي األمة والقبيلة ثم

حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان : ابن شاهين وابن عساكر عن ابن عمر وقال ابن شاهين عن عطاء بن السائب ال أعلم حدث به غيره

(3/495)

كان في بني إسرائيل جدي في غنم كثيرة ترضعه أمه فانفلت فرضع الغنم كلها ثم لم يشبع - 4935مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفي القبيلة أو األمة إن هذا : فبلغ ذلك نبيهم فقال

ثم ال يشبع عن ابن عمر ( طب )

(3/495)

كل شيء يفضل عن ابن آدم من جلف الخبز وثوب يواري به سوأته وبيت يكنه وما سوى - 4939 ذلك فهو حساب يحاسب به العبد يوم القيامة

أبو نعيم في المعرفة عن عثمان

(3/493)

كل شيء سوى جلف هذا الطعام والماء العذب وبيت يظله فضل ليس البن آدم فيه حق - 4935 عن عثمان ( طب )

(3/493)

ما فوق الخبز وجرة الماء وظل الحائط وظل الشجرة فضل يحاسب به ابن آدم يوم القيامة - 4933 الديلمي عن ابن عباس

(3/493)

وهو يتمنى يوم القيامة أنه كان يأكل في الدنيا قوتا ما من أحد إال - 4935 الخطيب عن ابن مسعود

(3/495)

ذا جمعوا - 4931 شرار أمتي الذين يساقون إلى النار األقماع من أمتي الذين إذا أكلوا لم يشبعوا وا لم يستغنوا

تمام في جزء من حديثه عن علي

(3/495)

وع إذا أصاب حالال أنصر أحدكم ما يسد الج - 4938 عن سمرة ( طب )

(3/495)

ما مأل ابن آدم وعاء شرا من بطن حسبك يا ابن آدم لقيمات يقمن صلبك فإن كان ال بد - 4934 فثلث طعام وثلث شراب وثلث نفس

عن المقدام بن معدي كرب ( هب حب )

(3/491)

بكسر السين هنا وسكون الراء المراد : السرب ) من أصبح معافى في بدنه آمنا في سربه - 4939عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا يا ابن ( ح . رياض الصالحين . انتهى . به نفسه وقيل قومه

اسم لصحابيين سراقة بن مالك بن جعشم : بضم الجيم وسكون العين وبضم الشين : جعشم ) جعشم ن كانت دابة تركبها يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك فإن كا( ح . ن بيت يواريك فذاك وا

فبخ جلف الخبز وماء الجر وما فوق ذلك فحساب عليك عن أبي الدرداء ( طب )

(3/491)

من تسخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم يصعد له إلى اهلل عمل ولقي اهلل تعالى وهو - 4931 عليه غضبان

عن أبي سعيد وابن مسعود معا ( حل )

(3/491)

من رضي من اهلل باليسير من الرزق رضي منه بالقليل من العمل - 4955 وانتظار الفرج من اهلل عبادة : والديلمي عن علي زاد الديلمي ( هب )

(3/498)

من قنع بما رزق دخل الجنة - 4959 ابن شاهين والديلمي عن ابن مسعود

(3/498)

صالته ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معي من قل ماله وكثر عياله وحسنت - 4955 كهاتين

والخطيب وابن عساكر عن أبي سعيد ( ع )

(3/498)

يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب - 4953 عفان بن مسلم الصفار في جزئه عن بريدة

(3/494)

ن كانت يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك ووارى عورتك فإن كان لك شيء يظ - 4955 لك فذاك وا لك دابة تركبها فبخ

ابن النجار عن ثوبان

(3/494)

السرور : بفتح الحاء وسكون الباء : الحبرة ) والذي نفس محمد بيده ما امتألت دار حبرة - 4951الدمعة قبل : بفتح العين وسكون الباء : وامتألت عبرة ) إال امتألت عبرة ( ح . قاموس . انتهى .

وما كانت فرحة إال تبعتها ترحة ( قاموس ح . انتهى . البكاء في الصدر أو الحزن بال بكاء أو تردد ابن المبارك عن يحيى بن أبي كثير مرسال

(3/494)

أيما أحب إليك خمسمائة شاة ورعاؤها ؟ أو خمس كلمات أعلمكهن تدعو : يا أبا الحسن - 4958ي كسبي ووسع لي في خلقي وقنعني بما قضيت لي وال اللهم اغفر لي ذنبي وطيب ل: بهن ؟ تقول

تذهب نفسي إلى شيء صرفته عني الرافعي عن سهل بن سعد عن علي

(3/499)

نما يكفيك من جمع المال خادم : يا أبا هاشم - 4954 إنها لعلك أن تدرك أمواال تقسم بين أقوام وا ومركب في سبيل اهلل

اكر عن أبي هاشم شيبة بن عتبة القرشي وابن عس( حب طب ) وهناد ( حم )

(3/499)

يا ابن آدم ارض من الدنيا بالقوت فإن القوت لمن يموت كثير - 4959 العسكري وأبو نعيم عن سمرة

(3/499)

يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فما قل وكفى خير مما كثر وألهى - 4951 ابن النجار عن أبي أمامة

(3/491)

خير أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتر عليهم فيسألوا - 4915 المحاملي في أماليه وابن سعد وابن شاهين وأبو موسى عن ابن الجذع عن أبيه

(3/491)

بضم الميم وسكون الغين : شغل فيه أربع لغات ) يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل - 4919ح . القاموس . ن وبفتح الغين أيضا ومعناه ضد الفراغ انتهى وبضم الغين وبفتح الشين وسكون الغي

إال في جوفك ؟ األكل في اليوم مرتين من اإلسراف واهلل ال يحب المسرفين ( عن عائشة ( هب ) أبو نعيم

(3/491)

ياك ومجالسة األغنياء وال - 4915 يا عائشة إن أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وا خلقي ثوبا حتى ترقعيه تست [ 4515] مر برقم . وتعقب عن عائشة ( سعد ك ) وابن ( ت )

(3/455)

االستغناء عن الناس وترك الطمع

(3/455)

فهم بسوء الظن

(3/455)

احترسوا من الناس بسوء الظن - 4913 عن علي ( طس عد )

(3/459)

الحزم سوء الظن - 4915 واب عن علي القضاعي عن عبد الرحمن بن عائذ أبو الشيخ في الث

(3/459)

استغنوا بغنى اهلل - 4911 عن أبي هريرة ( عد )

(3/459)

هو االستنان : بفتح الشين وسكون الواو : الشوص ) استغنوا عن الناس ولو بشوص - 4918 السواك ( ح . قاموس . بالسواك انتهى

عن ابن عباس ( طب هب ) البزار

(3/455)

ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك - 4914 عن ميمون بن أبي شبيب مرسال ( هب )

(3/455)

ليستغن أحدكم بغنى اهلل غداء يومه وعشاء ليلته - 4919 ابن المبارك عن واصل مرسال

(3/455)

هو المتاع :بفتح العين وسكون الراء وتحرك : العرض ) ليس الغنى عن كثرة العرض - 4911 ولكن الغنى غنى النفس ( ح . قاموس . انتهى . وكل شيء سوى النقدين

) رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الغنى غنى النفس ) عن أبي هريرة ( حم ق ت هـ ) 9 /999 )

( 9519) باب ليس الغني عن كثرة العرض رقم -ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة ( 5345) في كتاب الزهد باب ما جاء أن الغنى غنى النفس رقم والترمذي

حديث حسن صحيح : وقال ( ص . انتهى ( 5934) وابن ماجه كتاب الزهد باب القناعة رقم

(3/453)

اإلكمال من فهم بسوء الظن

(3/453)

من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته - 4985 عن ابن عباس ( كر )

(3/453)

الكاف حرف

(3/455)

كظم الغيظ من اإلكمال

(3/455)

وأحاديث كظم الغيظ من منهج العمال ذكرتها في الحلم واألناة من حرف الحاء

(3/455)

من كظم غيظه وهو يقدر على أن ينتصر دعاه اهلل على رؤوس الخالئق حتى يخيره في - 4989لثياب وهو يقدر عليه تواضعا هلل دعاه اهلل على الحور العين أيتهن شاء ومن ترك أن يلبس صالح ا

رؤوس الخالئق حتى يخيره في حلل اإليمان أيتهن شاء عن معاذ بن أنس ( حم )

(3/451)

من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه اهلل على رؤوس الخالئق يوم القيامة حتى - 4985ياب وهو يقدر عليه تواضعا هلل دعاه اهلل على يخيره في الحور العين ومن ترك أن يلبس صالح الث

رؤوس الخالئق حتى يخيره في حلل اهلل اإليمان أيتهن شاء عن معاذ بن أنس ( حم )

(3/451)

من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه مأل اهلل قلبه يوم القيامة رضا - 4983 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عمر

(3/451)

من كف غضبه كف اهلل عنه عذابه ومن اعتذر إلى ربه قبل اهلل منه عذره ومن خزن - 4985 لسانه ستر اهلل عورته

عن أنس ( ص ) وابن شاهين والخرائطي في مساوي األخالق ( ع ) ابن أبي الدنيا في ذم الغضب

(3/458)

ومن اعتذر إلى ربه قبل من كف لسانه ستر اهلل عورته ومن ملك غضبه وقاه اهلل عذابه - 4981 اهلل عذره

ابن أبي الدنيا عن عمر

(3/458)

من كف غضبه وبسط رضاه وبذل معروفه ووصل رحمه وأدى أمانته أدخله اهلل عز و - 4988 جل يوم القيامة في نوره األعظم

الديلمي عن علي

(3/458)

فيغلب أحدهما شيطانه حتى يأتيه أال أخبركم باألشدين ؟ الرجالن يكون بينهما الشيء - 4984 فيكلمه

ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن مجاهد مرسال

(3/454)

حرف الميم

(3/454)

المداراة

(3/454)

إن اهلل تعالى أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض - 4989 عن عائشة ( فر )

(3/459)

بعثت بمداراة الناس - 4981 عن جابر ( هب )

(3/459)

رأس العقل المداراة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في اآلخرة - 4945 عن أبي هريرة ( هب )

(3/459)

رأس العقل بعد اإليمان باهلل مداراة الناس وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في - 4949 هل المنكر في اآلخرة اآلخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أ

ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن المسيب مرسال

(3/451)

مداراة الناس صدقة - 4945 عن جابر ( حب طب هب )

(3/451)

اإلكمال من المداراة

(3/451)

من عاش مداريا مات شهيدا - 4943 الديلمي عن جابر

(3/435)

راضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن عرضه قوا بأموالكم عن أع - 4945 وقال منكر وابن عساكر عن عائشة ( عد )

(3/435)

ما وقى به المؤمن عرضه فهو له صدقة - 4941 عن جابر ( ط )

(3/435)

المروءة

(3/439)

ليس من المروءة الربح على اإلخوان - 4948 ابن عساكر عن ابن عمر

(3/439)

روءة أن ينصت األخ ألخيه إذا حدثه ومن حسن المماشاة أن يقف األخ ألخيه إذا من الم - 4944 انقطع شسع نعله

عن أنس ( خط )

(3/439)

اإلكمال من المروءة

(3/435)

المروءة إصالح المال - 4949 الديلمي عن إبان عن أنس

(3/435)

المشورة

(3/435)

رءا مسلما وفقه اهلل ألرشد أموره من أراد أمرا فشاور فيه ام - 4941 عن ابن عباس ( طس )

(3/433)

استرشدوا العاقل ترشدوا وال تعصوه فتندموا - 4995 خط في رواة مالك عن أبي هريرة

(3/433)

المستشار مؤتمن - 4999دب رواه الترمذي كتاب األ) عن ابن مسعود ( هـ ) عن أم سلمة ( ت ) عن أبي هريرة ( ك هـ )

وقال هذا حديث حسن غريب ( 5953) ورقم ( 5955) باب إن المستشار مؤتمن وبرقم وقال في ( 3458) وبرقم ( 3451) باب المستشار مؤتمن وبرقم -وابن ماجه في كتاب األدب

إسناد حديث أبي مسعود صحيح رجاله ثقات : الزوائد ( ص ( 518) من رقم ورواه البخاري في األدب المفرد باب المستشار مؤت

(3/433)

ن شاء لم يشر - 4995 المستشار مؤتمن إن شاء أشار وا سمرة ( طب عن )

(3/435)

المستشار مؤتمن فإذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه - 4993 عن علي ( طس )

(3/435)

إذا استشار أحدكم أخاه فليشر عليه - 4995 عن جابر ( هـ )

(3/435)

إن الرجل ال يزال في صحة رأيه ما نصح لمستشيره فإذا غش مستشيره سلبه اهلل تعالى - 4991 صحة رأيه

ابن عساكر عن ابن عباس

(3/431)

اإلكمال من المشورة

(3/431)

استشيروا ذوي العقول ترشدوا وال تعصوهم فتندموا - 4998 عبد العزيز بن أبي رجاء عن مالك في المتفق والمفترق عن أبي هريرة وفيه ( خط )

(3/431)

إن المستشير معان والمستشار مؤتمن - 4994 العسكري في األمثال عن عائشة

(3/438)

الحزم أن تشاور ذا رأي ثم تطيعه - 4999 عن خالد بن معدان مرسال ( ق ) في مراسيله ( د )

(3/438)

الحزم أن تشاور ذا لب ثم تطيعه - 4991 عن عبد اهلل بن عبد الرحمن بن أبي حسين مرسال ( ق ) في مراسيله ( د )

(3/438)

ن شاء سكت فإن شاء فليشر بما لو نزل به فعله - 4915 المستشار مؤتمن فإن شاء أشار وا القضاعي عن سمرة

(3/434)

شاوروا الفقهاء والعابدين وال تمضوا فيه رأي خاصة - 4919إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر وال نهي فما تأمرنا ؟ : قال قلت يا رسول اهلل عن علي ( طس )

قال فذكره

(3/434)

من أشار على أخيه بشيء يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه - 4915 ابن جرير عن أبي هريرة

(3/434)

من استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشد فقد خانه - 4913 أبي هريرة ابن جرير عن

(3/439)

بضم الصاد : الصعلوك ) أما أبو جهم فال يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك - 4915 ال مال له ( ح . قاموس . انتهى . وسكون العين هو الفقير وهو بوزن عصفور

عن فاطمة بنت قيس ( خ م د ن )

(3/439)

أي يخاف : بفتح القاف وسكون السين : استه قسق) أما أبو جهم فأخاف عليك قسقاسته - 4911. انتهى . عليها أن يضربها بالعصا ويقال أراد كثرة األسفار يقال رفع عصاه على عاتقه إذا سافر

بالعصا وأما معاوية فرجل خلو من المال ( ح . من القاموس ضبط الكلمة والمعنى من النهاية عن فاطمة بنت قيس ( عب )

(3/439)

نونحرف ال

(3/431)

النصيحة

(3/431)

الدين النصيحة - 4918 عن ثوبان البزار عن ابن عمر ( تخ )

(3/431)

الدين النصيحة هلل ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين وعامتهم - 4914 عن ابن عباس ( حم ) عن أبي هريرة ( ت ن ) عن تميم الداري ( حم م د ن )

(3/455)

وجد أحدكم ألخيه نصحا في نفسه فليذكره له إذا - 4919 عن أبي هريرة ( عد )

(3/455)

أحب ما تعبدني به عبدي إلي النصح لي : قال اهلل تعالى - 4911 عن أبي أمامة ( حم )

(3/455)

اإلكمال من النصيحة

(3/459)

أحب عبادة عبدي إلي النصيحة : إن اهلل عز و جل يقول - 4555 عن أبي أمامة ( كر)

(3/459)

: لمن يا رسول اهلل ؟ قال : إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا - 4559 هلل ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين وعامتهم

عن ( هب ) والبغوي والبارودي وابن قانع وأبو نعيم ( حب ) وأبو عوانة وابن خزيمة ( حم م د ن ) عن ( كر ) عن ابن عباس ( حم ) في األفراد عن أبي هريرة ( ن قط ) حسن ( ت ) م الداري تمي

ثوبان

(3/459)

النصح هلل ولدينه ولكتابه ولرسوله : من جاء يوم القيامة بخمس لم يصد وجهه عن الجنة - 4555 ولجماعة المسلمين

ابن النجار عن تميم الداري

(3/455)

لمؤمن في فسحة من دينه ما محض أخاه النصيحة فإذا حاد عن ذلك سلب ال يزال ا - 4553 التوفيق

في األفراد والديلمي عن علي ( قط )

(3/455)

النصرة واإلعانة

(3/455)

تحجزه عن الظلم فإن : كيف أنصره ظالما ؟ قال : أنصر أخاك ظالما أو مظلوما قيل - 4555 ذلك نصره

عن أنس ( حم خ ت )

(3/453)

ن يك مظلوما فانصره - 4551 أنصر أخاك ظالما أو مظلوما إن يك ظالما فاردده عن ظلمه وا الدارمي وابن عساكر عن جابر

(3/453)

فال بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما كان أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر - 4558ن كان مظلوما فلينصره وا

) باب نصر األخ ظالما أو مظلوما وبرقم -ه مسلم في صحيحه كتاب البر روا) عن جابر ( م ) أن غالمين اقتتال فكسع أحدهما اآلخر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه : وسبب الحديث ( . 5195 ( ص . انتهى . . . فال بأس : و سلم

(3/453)

لعن اهلل من رأى مظلوما فلم ينصره - 4554 عن ابن عباس( فر )

(3/455)

إن لصاحب الحق مقاال - 4559 عن عائشة ( حم )

(3/455)

دعوه فإن لصاحب الحق مقاال - 4551 عن أبي هريرة ( خ ت )

(3/455)

دونك فانتصري - 4595وقال في ( 9199) رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب حسن معاشرة النساء رقم ) عن عائشة ( هـ )

( ص . ه صحيح ورجاله ثقات وزكريا بن أبي زائده كان يدلس انتهى إسناد: الزوائد

(3/451)

عون العبد أخاه يوما خير من اعتكافه شهرا - 4599 ابن زنجويه عن الحسن مرسال

(3/451)

ألن أعين أخي المؤمن على حاجته أحب إلي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام - 4595في قضاء ( ص . هـ 195وتوفي 555محمد بن علي بن ميمون الكوفي ولد ) سي أبو الغنائم النر

الحوائج عن ابن عمر

(3/451)

ن كان مظلوما - 4593 لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة وا فلينصره

عن جابر ( حم ك )

(3/458)

وهو يقدر على نصره أذله اهلل على رؤوس األشهاد يوم من أذل عنده مؤمن فلم ينصره - 4595 القيامة

عن سهل بن حنيف ( حم )

(3/458)

من أغاث ملهوفا كتب اهلل له ثالثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صالح أمره كله وثنتان - 4591 وسبعون له درجات يوم القيامة

عن أنس ( تخ هب )

(3/458)

خوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله اهلل تعالى في الدنيا من اغتيب عنده أ - 4598 واآلخرة

ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس

(3/454)

من رد عن عرض أخيه رد اهلل عن وجهه النار يوم القيامة - 4594 عن أبي الدرداء ( حم ت )

(3/454)

نار من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من ال - 4599 عن أبي الدرداء ( هق )

(3/454)

بفتح الياء مخففة أي من صرف ماء جاريا متعديا ومتجاوزا إلى : عادية ) من رد عادية - 4591 ماء أو عادية نار فله أجر شهيد ( ح . فيض القدير . إهالك مغصوم أو صرف نارا الخ انتهى

النرسي في قضاء الحوائج عن علي

(3/459)

من نصر أخاه بظهر الغيب نصره اهلل في الدنيا واآلخرة - 4555 والضياء عن أنس ( هق )

(3/459)

من ذب عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقا على اهلل أن يقيه من النار - 4559 عن أسماء بنت يزيد ( حم طب )

(3/459)

يوم القيامة من نار جهنم من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث اهلل له ملكا يحمي لحمه - 4555 ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه اهلل على جسر جهنم حتى يخرج مما قال

عن معاذ بن أنس ( حم د )

(3/451)

ثالثة حق على اهلل عونهم المجاهد في سبيل اهلل والمكاتب الذي يريد األداء والناكح الذي - 4553 يريد العفاف

بي هريرة عن أ( حم ت ن هـ ك )

(3/451)

ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته - 4555إال خذله اهلل في موطن يحب فيه نصرته وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من

عرضه وينتهك فيه من حرمته إال نصره اهلل في موطن يحب فيه نصرته اء عن جابر وأبي طلحة بن سهل والضي( حم د )

(3/451)

اإلكمال من النصرة واإلعانة

(3/415)

أعن أخاك ظالما أو مظلوما - 4551 عن أنس ( كر ) عن جابر ( عد )

(3/415)

: أعينه مظلوما فكيف أعينه ظالما ؟ قال : أعن أخاك ظالما أو مظلوما قيل يا رسول اهلل - 4558 ك عون له ترده إلى الحق فذل

عن أنس ( كر )

(3/415)

إن اهلل يحب إغاثة الملهوف - 4554 ابن عساكر عن أبي هريرة

(3/419)

لعن اهلل تعالى من رأى مظلوما فلم ينصره - 4559 الديلمي عن ابن عباس

(3/419)

يوم القيامة ما من مسلم يرد عن عرض أخيه إال كان حقا على اهلل أن يرد عنه نار جهنم - 4551 والخرائطي في مكارم األخالق عن أبي الدرداء ( طب )

(3/419)

من أعان مسلما كان اهلل في عون المعين ما كان في عون أخيه ومن فك عن أخيه حلقة - 4535 فك اهلل عنه حلقة يوم القيامة

ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج والخرائطي في مكارم األخالق عن أنس

(3/415)

من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يريد نصره فلم ينصره أدركه اهلل بها في الدنيا واآلخرة ومن - 4539 ذكر عنده أخوه المسلم فنصره نصره اهلل في الدنيا واآلخرة

الخرائطي في مكارم األخالق عن أنس

(3/415)

ينصره فنصره نصره اهلل في من ذكر عنده أخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر على أن - 4535 الدنيا واآلخرة

الخرائطي عن عمران بن حصين

(3/415)

من رد عن عرض أخيه كان حقا على اهلل تعالى أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة - 4533 والخرائطي عن أبي الدرداء ( طب )

(3/413)

ضه يوم القيامة من رد عن عرض أخيه كان حقا على اهلل أن يرد عن عر - 4535 ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أم الدرداء

(3/413)

من رد عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقا على اهلل أن يعتقه من النار - 4531 ابن أبي الدنيا عن أسماء بنت يزيد

(3/413)

النية

(3/415)

نية المؤمن خير من عمله - 4538 عن أنس ( هب )

(3/415)

نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل - 4534 المؤمن عمال نار في قلبه نور

عن سهل بن سعد ( طب )

(3/415)

أفضل العمل النية الصادقة - 4539 الحكيم عن ابن عباس

(3/411)

إن اهلل تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته - 4531 عن جابر بن عتيك ( حم د ن هـ حب ك ) لك ما

(3/411)

إن اهلل تعالى يعطي الدنيا على نية اآلخرة وأبى أن يعطي اآلخرة على نية الدنيا - 4555 ابن المبارك عن أنس

(3/411)

إني لست على كل كالم الحكيم أقبل ولكن أقبل على همه وهواه فإن : إن اهلل تعالى يقول - 4559ن لم يتكلم كان ه مه فيما يحب اهلل ويرضى جعلت همه حمدا هلل ووقارا وا

ابن النجار عن المهاجر بن حبيب

(3/418)

يبعث الناس على نياتهم - 4555 عن أبي هريرة ( حم )

(3/418)

إنما يبعث الناس على نياتهم - 4553 عن أبي هريرة ( هـ )

(3/418)

تهم إنهم يبعثون على نيا - 4555 عن أم سلمة ( ت هـ )

(3/414)

يحشر الناس على نياتهم - 4551 عن جابر ( ت هـ )

(3/414)

إن لك ما احتسبت - 4558 عن أبي بن كعب ( هـ )

(3/414)

لك أجر ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن - 4554 عن معن بن يزيد ( حم خ )

(3/419)

دخل صاحبها الجنة النية الحسنة ت - 4559 عن جابر ( فر )

(3/419)

النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له - 4551 عن ابن عباس ( خط )

(3/419)

بكسر الحاء وسكون السين هي األجر واالسم : الحسبة ) ال أجر لمن ال حسبة له - 4515 ( ح . لمن ال احتساب له االحتساب فيكون المعنى ال أجر ابن المبارك عن القاسم مرسال

(3/411)

ال أجر إال عن حسبة وال عمل إال بنية - 4519 عن أبي ذر ( فر )

(3/411)

إن اهلل تعالى إذا أنزل سطواته على أهل نقمته فوافت آجال قوم صالحين فأهلكوا بهالكهم - 4515 ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم

عن عائشة ( هب )

(3/411)

إذا أراد اهلل بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم - 4513 عن ابن عمر ( ق )

(3/485)

إذا أنزل اهلل بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم - 4515 عن ابن عمر ( حم خ )

(3/485)

ن كان فيهم قوم صالحون إذا ظهر - 4511 السوء في األرض أنزل اهلل بأسه بأهل األرض وا يصيبهم ما أصاب الناس ثم يرجعون إلى رحمة اهلل ومغفرته

عن أم سلمة ( طب حل )

(3/485)

اإلكمال من النية

(3/489)

إن اهلل قد أوقع أجره على قدر نيته - 4518 و نعيم عن جابر بن عتيك وأب( ك ) والبغوي ( حم د ن هـ هب )

(3/489)

إن اهلل تعالى ال ينظر إلى صوركم وال إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم فمن - 4514 كان له قلب صالح تحنن اهلل عليه

الحكيم عن يحيى بن أبي كثير مرسال

(3/489)

وال إلى أموالكم ولكن ينظر إلى إن اهلل تعالى ال ينظر إلى أجسامكم وال إلى أحسابكم - 4519 قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن اهلل عليه وأما أنتم بنو آدم فأحبكم إلي أتقاكم

عن أبي مالك األشعري ( طب )

(3/485)

النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن - 4511ن كان رجل سوء قال : يدخل صاحبه الجنة قال رجل نعم على رغم أنفك : يا رسول اهلل وا

الديلمي عن جابر

(3/485)

إن بالمدينة رجاال ما قطعتم واديا وال سلكتم طريقا إال شركوكم في األجر حبسهم العذر - 4585 - 5485) باب من حبسه العذر عن الجهاد رقم -رواه ابن ماجه كتاب الجهاد ) عن جابر ( هـ )

( ص ( . 5481

(3/485)

تركنا في المدينة أقواما ال نقطع واديا وال نصعد صعودا وال نهبط هبوطا إال كانوا معنا - 4589 نياتهم : كيف يكونون معنا ولم يشهدوا ؟ قال : قالوا

الحسن بن سفيان والديلمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده الزبير بن العوام

(3/483)

بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا وال أنفقتم من نفقة وال قطعتم واديا إال كانوا معكم فيه إن - 4585 وهم بالمدينة حبسهم العذر : قالوا يا رسول اهلل وهم بالمدينة ؟ قال

عن ( م هـ ) عن أنس عبد بن حميد ( حب ) وأبو عوانة ( خ د هـ ) وعبد بن حميد ( حم ش ) جابر

(3/483)

نما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى اهلل ورسوله فهجرته إلى - 4583 إنما األعمال بالنية وا اهلل ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه

إنما األعمال : رواية البخاري ) عن عمر ( حم خ م د ت ن هـ ) مالك في رواية محمد بن الحسن ( 5/ 9) النيات صحيح البخاري ب

باب قوله صلى اهلل عليه و سلم إنما األعمال -بالنية كتاب اإلمارة : وأما رواية مسلم في صحيحه ( 9154) بالنية رقم

هذا الحديث هو ثلث اإلسالم : قال الشافعي وآخرون ( 5554) باب النية برقم -ورواية ابن ماجه هي رواية البخاري كتاب الزهد

) باب ما جاء من يقاتل رياء للدنيا وبرقم -وأما رواية الترمذي هي رواية مسلم كتاب فضائل الجهاد ( ص . وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح انتهى ( 9854

(3/483)

لقد شهدكم أقوام بالمدينة حبسهم المرض - 4585 عليه و سلم فذكره كنا في غزاة فقال النبي صلى اهلل: عن جابر قال ( حب )

(3/485)

لك أجر ما نويت - 4581 عن معن بن يزيد ( ع )

(3/485)

لك أجر ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن - 4588أخرج أبي دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد : عن معن بن يزيد قال ( حم خ )

فذكره : صمته إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال فجئت فأخذتها فقال واهلل ما إياك أردت فخا

(3/485)

ما إلى النار : لو أن رجال صام نهاره وقام ليله حشره اهلل على نيته - 4584 إما إلى الجنة وا الديلمي عن ابن عمر

(3/481)

م ما أصاب اهلل أهل قرية بعذاب إال عمهم ثم يبعثون يوم القيامة على نياته - 4589 عن ابن عمر ( ط )

(3/481)

نية المؤمن أبلغ من عمله - 4581 الحكيم والعسكري في األمثال عن ثابت البناني بالغا

(3/481)

ن اهلل عز و جل ليعطي العبد على نيته ما ال يعطيه على - 4545 نية المؤمن خير من عمله وا ياء عمله وذلك أن النية ال رياء فيها والعمل يخالطه الر

الديلمي عن أبي موسى

(3/488)

نية المؤمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله - 4549 العسكري في األمثال عن نواس بن سمعان

(3/488)

نما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى اهلل - 4545 يا أيها الناس إنما األعمال بالنيات وا من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما ورسوله فهجرته إلى اهلل ورسوله و

هاجر إليه قال شارح الترمذي في ) مالك في رواية محمد بن الحسن والشافعي في مختصر الربيع والحميدي

إن هذا الحديث متفق على صحته أخرجه األئمة المشهورون إال ( : 598/ 1) تحفة األحوذي أنه في الموطأ مغتر بتخريج الشيخين له والنسائي من طريق مالك الموطأ ووهم من زعم

في شرح الموطأ في رواية محمد بن الحسن عن مالك أحاديث يسيرة زائدة على : قال السيوطي إنما األعمال بالنية وبذلك يتبين قول من عزا روايته إلى الموطأ ووهم : سائر الموطآت منها حديث

من خطأه في ذلك نب البدر العيني في عمدة القاري في أول الكتاب عند هذا الحديث والحافظ بن حجر في فتح وقد أط أ هـ ( 1/ 9) الباري

: النسخة الرابعة عشرة : فقال 91وراجع مقدمة الموطأ ص يران ولها شهرة وفي نسخة محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة وهي مطبوعة بالهند وا

ولذلك نسب الحفاظ هذا الحديث لموطأ مالك . إنما بالنية : فردت به نسخته حديث الحرمين ومما انوابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي ( حم م د ت ن هـ ) والعدني ( ط ) والبويطي ( ص . انتهى . عن عمر ( حب قط )

(3/488)

يعمل بعلمه في ماله ينفقه رجل آتاه اهلل ماال وعلما فهو: مثل هذه األمة كمثل أربعة نفر - 4543لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي : في حقه ورجل آتاه اهلل علما ولم يؤته ماال وهو يقول

لو كان لي مثل : يعمل فهما في األجر سواء ورجل آتاه اهلل ماال ولم يؤته علما وال ماال وهو يقول هذا عملت فيه مثل الذي يعمل فهما في الوزر سواء

رواه ابن ماجه في كتاب الزهد باب النية ) عن أبي كبشة األنماري ( هـ طب هق ) وهناد ( م ح) ( ص . عن أبي كبشة األنماري ( 5559) رقم

(3/484)

حرف الواو

(3/484)

الورع

(3/484)

تع فيه اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحالل من فعل ذلك استبرأ لعرضه ودينه ومن أر - 4545ن حمى اهلل في األرض ن لكل ملك حمى وا كان كالمرتع إلى جنب الحمى يوشك أن يقع فيه وا

محارمه عن النعمان بن بشير ( حب طب )

(3/489)

انتهى اإليمان إلى الورع من قنع بما رزقه اهلل دخل الجنة ومن أراد الجنة ال شك فال - 4541 يخاف في اهلل لومة الئم

األفراد عن ابن مسعود في ( قط )

(3/489)

بفتح الباء : البخس ) اآلخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والبخس - 4548وسكون الخاء هو نقص الحق يقال بخسه حقه أي نقصه وذلك إذا كان عن قصد أ هـ مختار

بالزكاة ( ح . الصحاح عن علي رضي اهلل عنه ( فر )

(3/489)

من استحل بدرهم فقد استحل - 4544 عن أبي لبيبة ( هق )

(3/481)

البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب واإلثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه - 4549ن أفتاك المفتون القلب وا

عن أبي ثعلبة ( حم )

(3/481)

نيا جلساء اهلل غدا أهل الورع والزهد في الد - 4541 ابن الل عن سلمان

(3/481)

خير دينكم الورع - 4595 أبو الشيخ في الثواب عن سعد

(3/445)

رأس الدين الورع - 4599 عن أنس ( عد )

(3/445)

: مخلط قال في المختار . ) ركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط - 4595يحصل الفساد بين األضداد فكذلك يفسد دين من يجمع أي فكما. انتهى . التخليط هو اإلفساد ( ح . الحالل مع الشبهات

عن أنس ( فر )

(3/445)

الصالة خلف رجل ورع مقبولة والهدية إلى رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من - 4593 العبادة والمذاكرة معه صدقة

عن البراء ( فر )

(3/449)

س اإليمان الورع ولكل شيء فرع وفرع اإليمان الصبر ولكل شيء سنام لكل شيء أس وأ - 4595وسنام هذه األمة عمي العباس ولكل أمة سبط وسبط هذه األمة الحسن والحسين ولكل شيء جناح

وجناح هذه األمة علي بن أبي طالب وابن عساكر عن ابن عباس ( خط )

(3/449)

إذا حاك في نفسك شيء فدعه - 4591 عن أبي أمامة ( حب ك حم)

(3/449)

ما أنكر قلبك فدعه - 4598 ابن عساكر عن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج

(3/445)

ما ترك عبد هلل أمرا ال يتركه إال هلل إال عوضه اهلل منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه - 4594 ابن عساكر عن ابن عمر

(3/445)

درك فدعه ما حاك في ص - 4599 عن أبي أمامة ( طب )

(3/445)

الورع الذي يقف عند الشبهة - 4591 عن واثلة ( طب )

(3/443)

ورع يرع رعة اتقاة والورع بكسر الراء : بكسر الراء وفتح العين : الرعة ) ال يعدل بالرعة - 4515 ( ح . مختار . التقى انتهى

وقال ( 5159) ورقم الحديث ( 85) قيامة باب رقم رواه الترمذي في كتاب صفة ال( ) ت ) بصيغة : وفي نسخة شرح الترمذي . ال تعدل : وفي نسخة بالبناء للمعلوم أي . حديث حسن غريب

ال يعدل : المجهول وقال في سنده محمد بن عبد الرحمن بن نبيه وهو مجهول كما عرفت

عن جابر ( ( 553/ 4) تحفة األحوذي

(3/443)

الحالل بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات ال يعلمها كثير من الناس فمن اتقى - 4519الشبهات استبرأ لعرضه ودينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك ن في الجسد مضغة ن حمى اهلل تعالى في أرضه محارمه أال وا ن لكل ملك حمى وا أن يواقعه أال وا

ذا فسدت فسد الجسد كله أال وهي القلب إذا صلحت صلح الجسد كله وا عن النعمان بن بشير ( 5ق )

(3/443)

الحالل بين والحرام بين فدع ما يريبك إلى ما ال يريبك - 4515 عن عمر ( طص )

(3/445)

عنه فهو مما عفا الحالل ما أحل اهلل في كتابه والحرام ما حرم اهلل في كتابه وما سكت - 4513 عنه عن سلمان ( ت هـ ك )

(3/445)

دع ما يريبك إلى ما ال يريبك فإن الصدق ينجي - 4515 ابن قانع عن الحسن

(3/445)

دع ما يريبك إلى ما ال يريبك - 4511خط ) عن وابصة بن معبد ( طب ) عن الحسن بن علي رضي اهلل عنهما ( ن ) عن أنس ( حم ) ن عمر رضي اهلل عنهما عن اب(

(3/441)

ن الكذب ريبة - 4518 دع ما يريبك إلى ما ال يريبك فإن الصدق طمأنينة وا عن الحسن ( حم ت حب )

(3/441)

دع ما يريبك إلى ما ال يريبك فإنك لن تجد فقد شيء تركته هلل - 4514 عن ابن عمر ( حل خط )

(3/441)

في الدين إشكال كل مشكل حرام وليس - 4519 عن تميم الداري ( طب )

(3/448)

اإلكمال من الورع

(3/448)

الورع سيد العمل من لم يكن له ورع يرده عن معصية اهلل تعالى إذا خال بها لم يعبأ اهلل - 4511بسائر عمله فذلك مخافة اهلل في السر والعالنية واالقتصاد في الفقر والغنى والعدل عند الرضا

ن المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه و السخط أال وا الحكيم عن أنس

(3/448)

مالك الدين الورع - 4355 الديلمي عن أبي هريرة

(3/444)

إذا اختلفت عليك األشياء وكثرت األحاديث فإن الهدى أن تدع ما يريبك إلى ما ال يريبك - 4359 الديلمي عن ابن عمر

(3/444)

إذا حاك في صدرك شيء فدعه - 4355 عن أبي أمامة ( حم حب ك ص )

(3/444)

إذا حك في صدرك شيء فدعه - 4353 عن أبي أمامة ( هب )

(3/449)

إن البر ما استقر في الصدر واطمأن إليه القلب والشك ما لم يستقر في الصدر ولم - 4355ن أفتاك المفتون يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما ال يريبك وا

عن واثلة ( كر )

(3/449)

ن شئت فسل ؟ جئت تسأل عن اليقين والشك فإن - 4351 إن شئت أنبأتك بما جئت تسأل عنه ؟ وا ن أفتاك المفتون دع ما يريبك إلى ما ال يريبك فإن اليقين ما استقر في الصدر واطمأن إليه القلب وا

ذا شككت فدع ما يريبك إلى ماال يريبك العصبية أن تعين قومك على الخير طمأنينة والشك ري بة وا

الظلم والورع الذي يقف عند الشبهات والحريص على الدنيا الذي يطلبها على غير حل واإلثم ما حاك في الصدر

عن واثلة ( طب )

(3/449)

حرام دع ما يريبك تفتيك نفسك ضع يدك على صدرك فإنه يسكن للحالل ويضطرب من ال - 4358ن أفتاك المفتون إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع في الكبير إلى ما ال يريبك وا

الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه مرسال

(3/441)

ال يعدل بالرعة - 4354حسن غريب عن جابر قال ذكر رجل عند النبي صلى اهلل عليه و سلم بعبادة واجتهاد وذكر ( ت )

[ 4515] مر برقم . فذكره : برعة قال آخر

(3/441)

دع ما يريبك إلى ما ال يريبك فإن الخير طمأنينة والشر ريبة - 4359 عن الحسن بن علي ( طب ك هب )

(3/441)

ن أفتاك المفتون فضع يدك على فؤادك فإن - 4351 لتفتك نفسك دع ما يريبك إلى ما ال يريبك وا ن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع في الكبير القلب يسكن للحالل وال يسكن للحرام وا

عن واثلة ( طب )

(3/495)

ما أنكر قلبك فدعه - 4395 ابن عساكر عبد الرحمن بن معاوية بن خديج

(3/495)

البر ما انشرح له صدرك واإلثم ما حاك في . يا وابصة جئت تسألني عن البر واإلثم - 4399ن أفتاك عنه الناس نف سك وا عن وابصة األسدي ( حب )

(3/495)

يا وابصة استفت قلبك استفت نفسك البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس واإلثم - 4395ن أفتاك الناس وأفتوك ما حاك في النفس وتردد في الصدر وا

في الدالئل عنه ( حم طب ق )

(3/499)

ن بين ذلك أمورا متشابهات وسأضرب لكم في ذلك مثال إن الحالل - 4393 ن الحرام بين وا بين وا ن نه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الريبة وا ن حمى اهلل ما حرم وا إن اهلل تعالى حمى حمى وا

( ح . أي يقدم : يجسر من باب نصر ) من يخالط الريبة يوشك أن يجسر عن النعمان بن بشير ( طب )

(3/499)

الحالل بين والحرام بين وبين ذلك أمور متشابهات فمن تركهن سلم دينه : يا أيها الناس - 4395الراكب الموضع : شر الناس الفتنة : أي أسرع فيهن ومنه حديث : أوضع ) وعرضه ومن أوضع

ن حمى اهلل( ح . من النهاية . انتهى . أي المسرع في فيهن يوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وا أرضه معاصيه

ال أعلم ( قط : ) في األفراد وابن عساكر عن بشير بن النعمان بن بشير عن أبيه قال ( قط ) لبشير بن النعمان حديثا مسندا غيره

(3/499)

الحالل بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه ومن - 4391ن لكل ملك حمى واقعهن يوشك أن يواقع الكبائ ر كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه وا

وحمى اهلل تعالى حدوده عن عمار ( طب خد )

(3/495)

الحالل بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركها كان أوقى لدينه وعرضه - 4398 ومن قاربها كان كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه

والخطيب وابن عساكر عن الزبير بن سعيد الهاشمي عن محمد بن المنكدر عن جابر ابن شاهين هذا حديث غريب ال أعلم حدث به األسعد بن زكريا عن الزبير بن سعيد : قال ابن شاهين

والمشهور حديث الشعبي عن النعمان بن بشير

(3/495)

بفتح القاف : قمن ) فيهن قمن الحالل بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات فمن رتع - 4394أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أرفق بدينه كالمرتع إلى جانب حمى ومن ( ح . والميم أي حقيق وجدير

أرتع إلى جانب حمى يوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وحمى اهلل في األرض الحرام وابن عساكر عن ابن عباس ( طب )

(3/495)

وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من اإلثم كان لما استبان حالل بين وحرام بين - 4399ن لكل ملك حمى وحمى اهلل في له أترك ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام وا

األرض معاصيه عن النعمان بن بشير ( هب )

(3/493)

ن حمى اهلل في األرض حال - 4391 له وحرامه والمشتبهات بين يا أيها الناس إن لكل ملك حمى وا ذلك ولو أن راعيا رعى بجنبات حمى لم تلبث غنمه أن ترعى في وسطه فدعوا الشبهات

عن النعمان بن بشير ( طب )

(3/493)

بفتح الحاء والواو المخففة وتشديد الزاي معناه ما حز فيها وحك ولم : حواز ) اإلثم حواز - 4355 القلب وما من نظرة إال وللشيطان فيها مطمع ( ح .يطمئن كما في مختار الصحاح

عن عبد اهلل أظنه ابن مسعود ( ص هب )

(3/493)

اآلخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والبخس بالزكاة - 4359 الديلمي عن علي

(3/495)

مة إال فتشته عما في يديه إال يا موسى إنه لن يلقاني عبد في حاضر القيا: قال اهلل تعالى - 4355 من كان من الورعين فإني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب

الحكيم عن ابن عباس

(3/495)

لئن انتهيتم عندما تأكلون لتأكلن غير زارعين - 4353 في تاريخه عن إسماعيل البجلي مرسال ( خ )

(3/495)

سطار وال تستظلن في ظل عشار ال تشرب من بئر ق - 4355 ابن عساكر عن علي

(3/491)

الورع المذموم من اإلكمال

(3/491)

من استكمل ورعه حرم رؤيتي في المنام - 4351 الديلمي عن ابن عباس

(3/491)

وفاء العهد من اإلكمال

(3/498)

عز و جل يحب الخفي التقي أال أخبركم بخياركم ؟ خياركم الموفون المطيبون إن اهلل - 4358 عن أبي سعيد ( ع ص )

(3/498)

أولئك خيار عباد اهلل يوم القيامة الموفون المطيبون - 4354 عن عائشة ( حم ق )

(3/498)

أنا أكرم من وفى بذمته - 4359 عن ابن عمر ( ق )

(3/494)

أنا أحق من وفى بذمته - 4351) تهذيب التهذيب . مولى عمر توفي في والية الوليد . البيلماني مرسال عن عبد الرحمن بن ( ق ) 1 /951 )

(3/494)

فوا لهم ونستعين اهلل عليهم - 4335عن حذيفة أن المشركين أخذوه وأباه وأخذوا عليهم أن ال يقاتلوهم يوم بدر ( طب ) والبغوي ( حم )

فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكره

(3/494)

حرف الياء

(3/499)

اليقين

(3/499)

الصبر نصف اإليمان واليقين اإليمان كله - 4339 عن ابن مسعود ( حل هب )

(3/499)

ما أخاف على أمتي إال ضعف اليقين - 4335 عن أبي هريرة ( طس هب )

(3/491)

تحمدهم على رزق اهلل وأن إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط اهلل تعالى وأن - 4333وفي ) إن رزق اهلل ال يجره إليك حرص حريص وال يرده كراهة كاره . تذمهم على ما لم يؤتك اهلل

وال يرده كره كاره والفرج ( 958/ 1) الحلية ن اهلل بحكمته ( ص . انتهى . الفرح ولكن الصواب الفرج واهلل أعلم ( 59/ 95) وكذا في الحلية وا

جعل الروح والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط وجالله عن أبي سعيد ( حل هب )

(3/491)

اإلكمال من اليقين

(3/491)

أال إن الناس لم يؤتوا في الدنيا شيئا خيرا من اليقين والعافية فاسألوهما اهلل - 4335 ابن المبارك عن الحسن مرسال

(3/415)

ما أعطى عبد أفضل من حسن اليقين والعافية فاسألوا اهلل حسن اليقين والعافية - 4331 البزار عن سهل بن سعد عن أبي بكر وقال ليس لسهل عن أبي بكر حديث مرفوع غيره

(3/415)

سلوا اهلل اليقين والعافية - 4338 عن أبي بكر ( هب ك )

(3/415)

القرآن حتى تعرفوه فإني أتعلمه تعلموا اليقين كما تعلموا - 4334 عن ثور بن يزيد مرسال ( حل )

(3/419)

أيها الناس سلوا اهلل المعافاة فإنه لم يعط أحد مثل اليقين بعد المعافاة وال أشد من الريبة - 4339ياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجو ر بعد الكفر وعليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة وا

وهما في النار عن أبي بكر ( حب )

(3/419)

اإليمان ثابت في القلب واليقين خطرات - 4331 الديلمي عن داود بن سعد األنصاري عن أبيه

(3/419)

بضم العين وتشديد الميم المكسورة مبني : عمرت ) كيف بك يا ابن عمر إذا عمرت - 4355ومن نعمره ننكسه في } : ومن قوله تعالى { و لم نعمركم أ} : مأخوذ من قوله تعالى : للمفعول في حثالة من الناس ؟ يخبأون رزق سنة ويضعف اليقين ( ح . { الخلق

في رواية حماد بن شاكر عن ابن عمر ( خ )

(3/415)

إنما أتخوف على أمتي ضعف اليقين - 4359 ابن المبارك عن أبي هريرة

(3/415)

بن مريم كان يمشي على الماء ولو زاد يقينا لمشى في الهواء إن عيسى ا - 4355بضم : أبو سليمان القهستاني : زافر بن سليمان األيادي ) الحكيم عن زافر بن سليمان معضال

القاف والهاء وسكون المهملة سكن الري ثم بغداد وولي قضاء سجستان صدوق كثير األوهام من ( ص ( . 518/ 9) تقريبا التهذيب ( . التاسعة

(3/415)

لو أن أخي عيسى كان أحسن يقينا مما كان لمشى في الهواء وصلى على الماء - 4353 الديلمي عن معاذ

(3/413)

الباب الثاني في األخالق واألفعال المذمومة وفيه ثالثة فصول

(3/413)

الفصل األول في الترهيب عنها

(3/413)

سوء الخلق شؤم - 4355 ابن شاهين في األفراد عن ابن عمر

(3/415)

سوء الخلق شؤم وشرراكم أسوؤكم خلقا - 4351 عن عائشة ( خط )

(3/415)

سوء الخلق شؤم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء - 4358 ابن منده عن ربيع األنصاري

(3/415)

سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل - 4354 الحارث والحاكم في الكنى عن ابن عمر

(3/411)

سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق - 4359 ابن المبارك عن سليمان بن موسى مرسال

(3/411)

ذا سمعتم برجل زال عن خلقه فال تصدقوا فإنه - 4351 إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وا يصير إلى ما جبل عليه

لدرداء عن أبي ا( حم )

(3/411)

إن اهلل تعالى يبغض المعبس في وجوه إخوانه - 4315 عن علي ( فر )

(3/418)

إن لكل شيء توبة إال صاحب سوء الخلق فإنه ال يتوب من ذنب إال وقع في شر منه - 4319 عن عائشة ( خط )

(3/418)

لقه حتى تغير خلقه إن مغير الخلق كمغير الخلق إنك ال تستطيع أن تغير خ - 4315 عن أبي هريرة ( عد فر )

(3/418)

الشؤم سوء الخلق - 4313 عن جابر ( طس ) في األفراد ( قط ) عن عائشة ( حم طس حل )

(3/414)

ن اهلل تعالى لم يخلقني فحاشا - 4315 لو كان سوء الخلق رجال يمشي في الناس لكل رجل سوء وا عن عائشة الخرائطي في مساوى األخالق

(3/414)

ما من ذنب إال وله عند اهلل توبة إال سوء الخلق فإنه ال يتوب من ذنب إال رجع إلى ما - 4311 هو شر منه

أبو الفتح الصابوني في األربعين عن عائشة

(3/414)

من ساء خلقه عذب نفسه ومن كثر همه سقم بدنه ومن الحى الرجال ذهبت كرامته - 4318 ءته وسقطت مرو

الحارث وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة

(3/419)

ال يدخل الجنة سيء الملكة - 4314رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في اإلحسان إلى الخدم ) عن أبي بكر ( ت هـ )

( 9154) رقم ( 3819) باب اإلحسان إلى المماليك -وابن ماجه في كتاب األدب

ن وثقه ابن معين في رواية فقد ضعفه في أخرى : وقال في الزوائد في إسناده فرقد السبخي وا ( ص . وضعفه البخاري وغيره

(3/419)

الضخم المختال والكثير : بفتح الجيم وتشديد الواو : الجواظ ) ال يدخل الجنة الجواظ - 4319 وال الجعظري ( ح . أ هـ قاموس . . الكالم والجلبة في الشر والجموع النوع والصياح

عن حارثة بن وهب ( د )

(3/419)

أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون - 4311 عن سراقة بن مالك ( ق ) ابن قانع

(3/411)

الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء - 4385 عن ابن عباس ( هب )

(3/411)

اإلكمال من الفصل األول في الترهيب عنها

(3/411)

إن الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل - 4389 العسكري في األمثال عن علي رضي اهلل عنه ورجاله ثقات

(3/955)

سوء المجالسة شح وعسر وسوء الخلق شؤم - 4385 العسكري في األمثال عن أبي هريرة مرسال

(3/955)

بالسر أي : أي تظهر يقال : تبوح ) سوء الخلق ذنب ال يغفر وسوء الظن خطيئة تبوح - 4383 ( ح . مختار صحاح . انتهى . أظهره

الخرائطي في مساوى األخالق عن أنس

(3/955)

من شقاوة ابن آدم سوء الخلق - 4385 الخرائطي وابن عساكر عن جابر

(3/959)

ي في األخالق واألفعال المذمومة على ترتيب حروف المعجمالفصل الثان

(3/959)

حرف األلف

(3/959)

اإلسراف والتبذير

(3/955)

إذا أراد اهلل بعبد هوانا أنفق ماله في البنيان والماء والطين - 4381 البغوي عن محمد بن بشير األنصاري وما له غيره

(3/955)

ن تأكل كل ما اشتهيت إن من السرف أ - 4388) رواه ابن ماجه كتاب األطعمة باب من اإلسراف أن تأكل كل ما اشتهيت وبرقم ) عن أنس ( هـ )

( ص . هذا الحديث مما أنكر عليه انتهى : وهذا إسناده ضعيف وقال الدميري ( 3315

(3/955)

أكثر من أكلة كل يوم سرف - 4384 عن عائشة ( هب )

(3/953)

يماءاإل

(3/953)

اإليماء خيانة ليس لنبي أن يومئ - 4389 ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسال

(3/953)

إنه ليس لنبي أن يومض - 4381 عن أنس ( حم د )

(3/955)

اإلكمال من اإليماء

(3/955)

و قتل اإلنسان بفتح الفاء وضمها وكسرها ه: الفتك ) ليس في اإلسالم إيماء وال فتك - 4345 إن اإليمان قيد الفتك والنبي ال يومئ ( ح . مختار . انتهى . اغتياال على غرة

ابن عساكر عن عثمان بن عفان

(3/955)

إذالل النفس من اإلكمال

(3/951)

يتعرض من البالء لما ال : وكيف يذل نفسه ؟ قال : ال ينبغي لمسلم أن يذل نفسه قيل - 4349 يطيق

عن ( طب ) عن جندب عن حذيفة عن أبي سعيد ( هـ ع ص ) حسن صحيح غريب ( ت حم) ابن عمر

(3/951)

حرف الباء

(3/951)

البغي

(3/958)

ما من ذنب أجدر أن يعجل اهلل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في اآلخرة من - 4345 البغي وقطيعة الرحم

( 14) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب ) أبي بكر عن ( حم خد ت هـ ك حب ) وقال حديث صحيح وأخرجه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال ( 5193) ورقم الحديث

( 595/ 4) صحيح اإلسناد تحفة األحوذي ( ص . انتهى ( 5599) وابن ماجه في كتاب الزهد باب البغي وبرقم

(3/958)

أي أقرب ألن حضر بمعنى : أحضر ) احذروا البغي فإنه ليس من عقوبة هي أحضر - 4343 من عقوبة البغي ( ح . مختار الصحاح . قرب انتهى

وابن النجار عن علي ( عد )

(3/958)

ال من فيه عرق منه - 4345 ال يبغي على الناس إال ولد بغي وا عن أبي موسى ( طب )

(3/954)

لو بغى جبل على جبل لدك الباغي منهما - 4341 ابن الل عن أبي هريرة

(3/954)

البخل

(3/954)

إن اهلل تعالى يبغض البخيل في حياته السخي عند موته - 4348 في كتاب البخالء عن علي ( خط )

(3/959)

هم بالقطيعة فقطعوا إياك والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمر - 4344 وأمرهم بالفجور ففجروا

عن ابن عمرو ( د ك )

(3/959)

آخذ حقي كله وال أدع منه شيئا : حسب امرئ من البخل أن يقول - 4349 عن أبي أمامة ( فر )

(3/959)

البخل وسوء الخلق : خصلتان ال تجتمعان في مؤمن - 4341 عن أبي سعيد ( خد ت )

(3/951)

شر الناس الذي يسأل باهلل ثم ال يعطى - 4395 عن ابن عباس ( تخ )

(3/951)

أي شديد كأنه يخلع فؤاده من شدة : جبن خالع ) شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع - 4399خوفه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من نوازع األفكار وضعف القلب عند الخوف انتهى

( ح . نهاية . عن أبي هريرة ( تخ د )

(3/951)

الشحيح ال يدخل الجنة - 4395 في كتاب البخالء عن ابن عمر ( خط )

(3/995)

صالح أول هذه األمة بالزهد واليقين ويهلك آخرها بالبخل وطول األمل - 4393 عن ابن عمرو ( طس هب ) في الزهد ( حم )

(3/995)

م الشحيح داء طعام السخي دواء وطعا - 4395هكذا تقدم فيما قبل والظاهر أنه أبو القاسم عبد ) في كتاب البخالء وأبو القاسم الخرقي ( خط )

ووقع في ( 585/ 95) ترجمته في تاريخ بغداد 341العزيز بن جعفر الخرقي المتوفى سنة ن ابن عمرو في فوائده ع( . ( الحرفي ) وفي المنتخب ( ابن القاسم الجرفي ) األصول هنا

(3/995)

ال يدخل الجنة بخيل : قسم من اهلل تعالى - 4391 ابن عساكر عن ابن عباس

(3/999)

ما محق اإلسالم محق الشح شيء - 4398 عن أنس ( د ع )

(3/999)

مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما - 4394أي تستر أصابعه وتمحو أثره : تخفي بنانه ) ق فال ينفق إال سبغت على جلده حتى تخفي بنانه المنف

( ح . أي أثر مشيه يعني أن الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير تسع وتعفو أثره وأما البخيل فال يريد أن ينفق شيئا إال لزقت كل حلقه مكانها فهو يوسعها فال ت

عن أبي هريرة ( حم ق ن )

(3/999)

نجا أول هذه األمة باليقين والزهد ويهلك آخرها بالبخل واألمل - 4399 ابن أبي الدنيا عن ابن عمرو

(3/995)

وأي داء أدوأ من البخل ؟ - 4391 عن أبي هريرة ( ك ) عن جابر ( حم ق )

(3/995)

اله بخير وقدم على ربه بشر الويل كل الويل لمن ترك عي - 4315 عن ابن عمر ( فر )

(3/995)

البخل والكذب : ال تجتمع خصلتان في مؤمن - 4319 سمويه عن أبي سعيد

(3/993)

إن السيد ال يكون بخيال - 4315 في كتاب البخالء عن أنس ( خط )

(3/993)

النائبة برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في - 4313 عن خالد بن زيد بن حارثة ( ع طب ) هناد

(3/993)

من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في النائبة : ثالث من كن فيه وقي شح نفسه - 4315 عن خالد بن زيد بن حارثة ( طب )

(3/995)

البغي من اإلكمال

(3/995)

لحسد فإنهما يعدالن عند اهلل الشرك أبغوا من بني آدم البغي وا: إن إبليس يقول - 4311 في تاريخه والديلمي عن علي ( ك )

(3/995)

بفتح الغين وتشديد الياء المفتوحة هو ولد : ولد غية ) ال يبغي على الناس إال ولد غية - 4318 أو فيه شيء منه ( ح . قاموس . انتهى . زنية

موسى عن أبيه عن جده الخرائطي وابن عساكر عن بالل بن أبي بردة بن أبي

(3/991)

يا ابن أم عبد هل تدري ما حكم اهلل تعالى فيمن بغى من هذه األمة ؟ فإن حكم اهلل فيهم - 4314 أن ال يجهز على جريحها وال يتبع مدبرها وال يقتل أسيرها وال يقسم فيئها

وضعفه وابن عساكر عن ابن عمر ( ك ق )

(3/991)

{ إنما بغيكم على أنفسكم } : تكن باغيا فإن اهلل تعالى يقول ال تبغ وال - 4319 عن أبي هريرة ( ك )

(3/991)

البغضاء من اإلكمال

(3/998)

إياكم والبغضاء فإنها الحالقة - 4311 الخرائطي في مساوي األخالق عن أبي هريرة

(3/998)

البخل من اإلكمال

(3/998)

رس جنة عدن بيده وزخرفها وأمر المالئكة فشقت فيها األنهار فتدلت فيها إن اهلل تعالى غ - 4555وعزتي وجاللي وارتفاعي فوق عرشي ال يجاورني فيك : الثمار فلما نظر إلى زهرتها وحسنها قال

بخيل ابن النجار والخطيب في كتاب البخالء عن ابن عباس وهو ضعيف

(3/994)

لسائل الصدوق كما يغضب لنفسه إن اهلل عز و جل ليغضب ل - 4559 الديلمي عن أبي هريرة

(3/994)

إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا - 4555 وأمرهم بالفجور ففجروا

عن ابن عمرو ( ك ق ) وابن جرير في تهذيبه ( د )

(3/994)

أهلك من كان قبلكم من األمم دعاهم فسفكوا دماءهم وأموالهم ودعاهم إياكم والشح فإنه - 4553 فقتلوا أوالدهم

ابن جرير عن أبي هريرة

(3/999)

إياكم والبخل فإن البخل دعا أقواما فمنعوا زكاتهم ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا - 4555 دماءهم

ابن جرير عنه

(3/999)

نما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالكذب فكذبوا وأمرهم بالظلم فظلموا إياكم والشح فإ - 4551 وأمرهم بالقطيعة فقطعوا

ابن جرير عن ابن عمرو

(3/999)

فتسعة في فارس وواحد في الناس : البخل عشرة أجزاء - 4558 والخطيب في كتاب البخالء عن أنس ( قط ق )

(3/991)

الشحيح اعذر من الظالم وأي ظلم أظلم عند اهلل من الشح ؟ : لكم تقولون أو يقول قائ - 4554 يحلف اهلل تعالى بعزته وعظمته وجالله أن ال يدخل الجنة شحيح وال بخيل

الخطيب في كتاب البخالء عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة

(3/991)

نفسه وقرى الضيف من أدى زكاة ماله طيبة بها : ثالث من كن فيه فقد برئ من الشح - 4559 وأعطى في النوائب

عن جابر ( طس )

(3/991)

البخل وسوء الخلق : خلقان يبغضهما اهلل عز و جل - 4551 الديلمي عن ابن عمرو

(3/955)

خلق اهلل اللؤم فحفه بالبخل والمال - 4595 وأبو نعيم عن ابن عباس ( بز )

(3/955)

في قلب عبد أبدا ال يجتمع الشح واإليمان - 4599 عن أبي هريرة ( ت ك هب ) هناد ( ش و )

(3/955)

ال يجتمع اإليمان والبخل في قلب رجل مؤمن أبدا - 4595 عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد األنصاري عن أبيه عن جده ( عد )

(3/959)

ال يجتمع الشح واإليمان في قلب عبد أبدا - 4593 تهذيبه عن أبي هريرة ابن جرير في

(3/959)

ال يجتمع الشح واإليمان في جوف رجل مسلم - 4595 ابن جرير عنه

(3/959)

ال ينبغي للمؤمن أن يكون بخيال وال جبانا - 4591هناد والخطيب في كتاب البخالء عن أبي جعفر معضال الخطيب عن أبي عبد الرحمن السلمي

مرسال موقوفا

(3/955)

يا ابن آدم كنت بخيال ما دمت حيا فلما حضرتك الوفاة عمدت إلى مالك تبدده فال تجمع - 4598ساءة عند الموت انظر إلى قرابتك الذين يحرمون وال يرثون فأوص لهم : خصلتين إساءة في الحياة وا بمعروف

الديلمي عن زيد بن ثابت

(3/955)

ن وكسر الالم مخففة هم بطن من األنصار كما في بفتح السي: بني سلمة ) يا بني سلمة - 4594 وأي داء أدوأ من الشح ؟ صلوا على صاحبكم ( ح . القاموس

الخرائطي في مساوي األخالق عن زيد بن ثابت

(3/955)

حرف التاء

(3/953)

تتبع العورات

(3/953)

ال يسأل الرجل فيم ضرب امرأته - 4599 عن عمر ( د )

(3/953)

ال يسأل الرجل فيم ضرب امرأته ؟ وال تنم إال على وتر - 4591وال تنم إال على وتر قال ( : 9198) رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب ضرب النساء رقم ) حم هـ )

ك ( ص ( . 954/ 1) النهاية في غريب الحديث . الفرد وتكسر واوه وتفتح : الوتر : ابن األثير عن عمر (

(3/955)

التملق

(3/955)

ليس من أخالق المؤمن التملق وال الحسد إال في طلب العلم - 4555 عن معاذ ( هب )

(3/955)

التنطع والتقذر

(3/951)

هلك المتنطعون - 4559 عن ابن مسعود ( حم م د )

(3/951)

رق يقع فيه الذباب يعني الم: وقال ( 341/ 9) ذكره في الحلية ) هلك المتقذرون - 4555 ( ص . فيهراق ا هـ

عن أبي هريرة ( حل )

(3/951)

التعرض للبالء والتهم من اإلكمال

(3/958)

أي كذبناه : كذب فأكثر الكذب خرقناه : خرق ) من خرق - 4553من القاموس . رمانا بسهم انتهى : ومن نبش . أي بالقذف عرضنا له تأديب ال يبلغ الحد : عرض

خرقناه ومن عرض عرضنا له ومن نبش دفناه ( ح . الغاية و ابن الل عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده

(3/958)

ال تمارضوا فتمرضوا وال تحفروا قبوركم فتموتوا - 4555 الديلمي عن وهب بن قيس الثقفي

(3/958)

تتبع العورات من اإلكمال

(3/954)

يا معشر من أسلم ولم يدخل اإليمان في قلبه ال تذموا المسلمين وال تتبعوا عوراتهم فإنه من - 4551 يطلب عورة أخيه المسلم هتك اهلل ستره وأبدى عورته ولو كان في ستر من بيته

عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه ( طب )

(3/954)

لبه ال تؤذوا المسلمين وال تتبعوا عوراتهم يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص اإليمان إلى ق - 4558 فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع اهلل عورته حتى يخوفه اهلل في بطن بيته

عن ابن عباس ( ع ق )

(3/954)

يا معشر الذين أسلموا بألسنتهم ولم يدخل اإليمان في قلوبهم ال تؤذوا المسلمين وال - 4554من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع اهلل عثرته ومن تتبع اهلل عثرته تعيروهم وال تتبعوا عوراتهم فإنه

ستور اهلل على : وهل على المؤمنين من ستر ؟ قال : يفضحه ولو في قعر بيته قيل يا رسول اهلل المؤمنين أكثر من أن تحصى إن المؤمن ليعمل بالذنوب فتهتك عنه سترا سترا حتى ال يبقى عليه

استروا على عبدي من الناس فإنهم يعيرون وال يغيرون فتحف عليه : مالئكة منه شيء فيقول اهلل للالمالئكة بأجنحتها يسترونه من الناس فإن تاب قبل اهلل منه ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة

تخلوا عنه : يا ربنا إنه قد غلبنا وأقذرنا فيقول للمالئكة : أستار فإن تتابع في الذنوب قالت المالئكة عمل ذنبا في بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر أبدى اهلل عنه وعن عورته فلو

جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن أدرك ) الحكيم عن جبير بن نفير زمان النبي صلى اهلل عليه و سلم وروى عنه وعن أبا بكر مرسال

95جاهليا أسلم في خالفة أبي بكر وتوفي سنة ثقة من كبار تابعي أهل الشام وكان: قال أبو حاتم هـ

مرسال ( ص ( . 85/ 5) تهذيب التهذيب

(3/959)

ال يسال الرجل فيم ضرب امرأته وال يسأل عمن يعتمد من إخوانه وال يعتمدهم وال تنم إال - 4559 على وتر

عن عمر ( ط حم ن هـ ع ك د ص )

(3/959)

حرف الحاء

(3/959)

المدح حب

(3/951)

حب الثناء من الناس يعمي ويصم - 4551 عن ابن عباس ( فر )

(3/951)

اإلكمال من حب المدح

(3/951)

حب الجاه

(3/935)

إذا كان يوم القيامة دعا اهلل بعبد من عبيده فيقف بين يديه فيسأله عن جاهه كما يسأله - 4535 عن ماله

مر عن ابن ع( خط ) تمام )

(3/935)

حب الثناء من الناس يعمي ويصم - 4539

(3/935)

الحرص

(3/939)

لو كان البن آدم واد من مال البتغى إليه ثانيا ولو كان له واديان البتغى لهما ثالثا وال - 4535 يمأل جوف ابن آدم إال التراب ويتوب اهلل على من تاب

حم ) عن أبي هريرة ( هـ ) عن ابن الزبير ( خ ) باس عن ابن ع( حم ق ) عن أنس ( حم ت ق ) [ 8551و 8555] مر برقم . والبزار عن بريدة ( تخ ) عن أبي واقد (

(3/939)

الحريص الذي يطلب المكسبة على غير حلها - 4533 عن واثلة ( طب )

(3/939)

وضعف اليقين أخشى ما خشيت على أمتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل - 4535 في األفراد عن جابر ( قط )

(3/935)

لو كان البن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية وال يمأل جوف - 4531 ابن آدم إال التراب

عن جابر ( حم حب )

(3/935)

والشرف لدينه ما ذئبان جائعان أرسال في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال - 4538 [ 8511ولغاية 8515] مر برقم . عن كعب بن مالك ( حم ت )

(3/935)

الحرص وطول األمل ؟ : يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان - 4534 عن أنس ( حم ق ت )

(3/933)

الحسد

(3/933)

يطفئ الماء الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفئ الخطيئة كما - 4539 النار والصالة نور المؤمن والصيام جنة من النار

( 5595) باب الحسد رقم -رواه ابن ماجه كتاب الزهد ) عن أنس ( هـ ) أبو داود في السنن من حديث أبي هريرة : الجملة األولى رواها : وقال في الزوائد

. بن أبي عيسى وهو ضعيف انتهى عيسى: وأما رواية ابن ماجه هنا رواها أنس بن مالك وفيه ( ص

(3/933)

رجل آتاه اهلل القرآن فقام به وأحل حالله وحرم حرامه ورجل آتاه اهلل : الحسد في اثنتين - 4531 ماال فوصل به أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة اهلل تمنى أن يكون مثله

بن عساكر عن ابن عمر

(3/935)

ما يفسد الصبر العسل الحسد يفسد اإليمان ك - 4555 عن معاوية بن حيدة ( فر )

(3/935)

ذا تطيرتم فامضوا وعلى اهلل فتوكلوا - 4559 ذا ظننتم فال تحققوا وا إذا حسدتم فال تبغوا وا عن أبي هريرة ( عد )

(3/935)

إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب - 4555 رة عن أبي هري( د )

(3/931)

دب إليكم داء األمم قبلكم الحسد والبغضاء وهي الحالقة حالقة الدين ال حالقة الشعر والذي - 4553نفس محمد بيده ال تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا وال تؤمنوا حتى تحابوا أو ال أنبئكم بشيء إذا فعلتموه

تحاببتم ؟ أفشوا السالم بينكم ورقم ( 18) رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب ) بن العوام والضياء عن الزبير ( حم ت )

( ص . انتهى ( 5195) الحديث

(3/931)

الغل والحسد يأكالن الحسنات كما تأكل النار الحطب - 4555 ابن صصرى في أماليه عن الحسن بن علي

(3/931)

نه ليس مني ذو حسد وال نميمة وال كهانة وال أنا م - 4551 عن عبد اهلل بن بسر ( طب )

(3/938)

كل بني آدم حسود وال يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد - 4558 عن أنس ( حل )

(3/938)

اإلكمال من الحسد

(3/938)

كل بني آدم حسود وبعض الناس في الحسد أفضل من بعض وال يضر حاسدا حسده ما - 4554 باللسان أو يعمل باليد لم يتكلم

أبو نعيم عن أنس

(3/934)

ومن يطيق مكافأة أهل النعيم ؟ ومن حسد الناس لم يشف غيظه - 4559 ابن شاهين عن الحليس بن زيد الضبي

(3/934)

ال يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا - 4551 عن ضمرة بن ثعلبة ( طب )

(3/934)

الحقد والشحناء

(3/939)

إن اهلل تعالى يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم - 4515 المسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم عليه

عن عائشة ( هب )

(3/939)

إذا كان ليلة النصف من شعبان أطلع اهلل إلى خلقه فيغفر للمؤمنين ويملي للكافرين ويدع - 4519 دهم حتى يدعوه أهل الحقد بحق

عن أبي ثعلبة الخشني ( هب )

(3/939)

تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم اإلثنين ويوم الخميس فيغفر اهلل لكل عبد - 4515 مؤمن إال عبدا بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا

باب النهي عن -تاب البر والصلة رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة ك) عن أبي هريرة ( حم ) ( ص ( . 38) الشحناء والتهاجر رقم الباب

(3/931)

تعرض األعمال على اهلل يوم اإلثنين والخميس فيغفر اهلل الذنوب إال ما كان من - 4513 متشاحنين أو قاطع رحم

عن أسامة بن زيد ( طب )

(3/931)

يوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد ال يشرك باهلل شيئا إال تفتح أبواب الجنة يوم اإلثنين و - 4515 انظروا هذين حتى يصطلحا : رجال كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال

باب -رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كتاب البر والصلة ) عن أبي هريرة ( خد م د ت ) ( 5181) النهي عن الشحناء والتهاجر ورقم

حديث حسن : وقال ( 5555) لبر والصلة باب ما جاء في المتهاجرين رقم والترمذي كتاب ا صحيح

( ص ( . 981/ 8) رواه البخاري في األدب المفرد وأبو داود : وقال في تحفة األحوذي

(3/931)

تساقطوا الضغائن - 4511 البزار عن ابن عمر

(3/955)

اإلكمال من الحقد والشحناء

(3/955)

إن األعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة فيغفر لكل عبد ال يشرك باهلل شيئا إال - 4518 أخروا هذين حتى يصطلحا : رجلين فإنه يقول

عن أبي هريرة ( كر )

(3/955)

إن أعمال العباد لتعرض على اهلل في كل اثنين وخميس فيغفر اهلل لكل عبد ال يشرك باهلل - 4514 نه وبين أخيه شحناء شيئا إال عبدا بي

الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد اهلل عن أبيه عن جده

(3/959)

تعرض األعمال على اهلل تعالى يوم اإلثنين والخميس فيغفر اهلل الذنوب إال ما كان من - 4519 متشاحنين أو قاطع رحم

والخرائطي في األخالق عن أسامة بن زيد( طب )

(3/959)

تعرض أعمال بني آدم كل يوم اثنين وخميس فيرحم المترحمين ويغفر للمستغفرين ثم يذر - 4511 أهل الحقد بحقدهم

عن ابن مسعود ( طب ) ابن زنجويه

(3/959)

تفتح أبواب الجنة كل يوم اإلثنين ويوم الخميس فيغفر اهلل فيهما لكل عبد مسلم ال يشرك - 4585 انظروا هذين حتى يصطلحا : إال رجال كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال باهلل شيئا

[ 4515] مر برقم . عن أبي هريرة ( د ت حب ) وابن زنجويه ( خد م )

(3/955)

ينزل اهلل إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل مؤمن إال العاق والمشاحن - 4589 بكر عن أبي( هب ) ابن خزيمة

(3/955)

ينزل اهلل إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل بشر إال رجال مشركا أو - 4585 رجال في قلبه شحناء

عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن ابيه عن ( قط عد هب ) ابن زنجويه والبزار وحسنه عمه عن جده

(3/955)

ء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر ألهل األرض إال مشركا أو ينزل ربنا إلى السما - 4583 مشاحنا

ابن زنجويه عن أبي موسى

(3/953)

يطلع اهلل تعالى إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إال لمشرك أو - 4585 مشاحن

وابن عساكر عن معاذ ( هب ) وابن شاهين في الترغيب ( حب طب )

(3/953)

مشاحنا أو : يطلع اهلل تعالى على خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إال اثنين - 4581 قاتل نفس

عن ابن عمرو ( حم ت )

(3/953)

حرف الخاء

(3/955)

الخيانة

(3/955)

من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته - 4588 عن رجل ( طب )

(3/955)

المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب يطبع - 4584 عن ابن عمرو ( هب )

(3/951)

حرف الراء

(3/951)

الرياء

(3/951)

الشرك : بلى فقال : أال أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ قال قلنا - 4589 الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صالته لما يرى من نظر رجل

( 5555) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب الرياء والسمعة ) عن أبي سعيد ( هـ) ( ص . إسناده حسن وكثير بن زيد وربيح بن عبد الرحمن مختلف فيهما : قال في الزوائد

(3/958)

إن اهلل تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية - 4581من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل اهلل ورجل كثير المال فيقول اهلل تعالى فأول

: فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : بلى يا رب قال : للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال بل : هلل له كذبت ويقول ا: كذبت وتقول له المالئكة : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول اهلل

ألم أوسع عليك حتى : فالن قارئ فقد قيل ذلك ويؤتى بصاحب المال فيقول اهلل له : أردت أن يقال كنت أصل : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : بلى يا رب قال : لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال

أردت أن يقول فالن بل: كذبت ويقول اهلل : كذبت وتقول المالئكة : الرحم وأتصدق فيقول اهلل له

أمرت : فيما ذا قتلت ؟ فيقول : جواد فقد قيل ذلك ويؤتى بالذي قتل في سبيل اهلل فيقول اهلل له بل : كذبت ويقول اهلل : كذبت وتقول المالئكة : بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول اهلل له

ثة أول خلق اهلل تسعر بهم النار يوم يا أبا هريرة أولئك الثال. اردت أن فالن جريء فقد قيل ذلك القيامة

) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الرياء والسمعة وبرقم ) عن أبي هريرة ( ت ك ) وقال هذا الحديث حسن غريب ( 5393

( ص . وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ( 15/ 4) وقال في تحفة األحوذي

(3/958)

: ناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال إن أول ال - 4545جرئ فقد : كذبت ولكنك قاتلت ليقال : قاتلت فيك حتى استشهدت قال : فماذا عملت فيها ؟ قال

قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به كذبت : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال : فما عملت فيها ؟ قال : فها قال فعرفه نعمه فعر

ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع اهلل عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها

كذبت : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إال أنفقت فيها لك قال : فما عملت فيها قال : قال ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار

رواه مسلم في صحيحه كتاب اإلمارة باب من قاتل للرياء والسمعة ) عن أبي هريرة ( حم م ن ) ( ص ( . 9151) نار ورقم استحق ال

(3/958)

جواد وشجاع وعالم : ثالثة يهلكون عند الحساب - 4549 عن أبي هريرة ( ك )

(3/954)

إذا جمع اهلل األولين واآلخرين ليوم ال ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عمل عمله - 4545 ن الشرك هلل أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن اهلل أغنى الشركاء ع

عن أبي سعيد بن أبي فضالة ( حم ت هـ )

(3/954)

أنا خير قسيم لمن أشرك بي شيئا من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله : إن اهلل تعالى يقول - 4543 وكثيره لشريكه الذي أشرك بي أنا عنه غني

عن شداد بن أوس ( حم ) الطيالسي

(3/954)

أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عمال أشرك فيه معي غيري تركته أنا : قال اهلل تعالى - 4545 وشركه

عن أبي هريرة ( م هـ )

(3/959)

: إذا كان يوم القيامة أتي بصحف مختمة تنصب بين يدي اهلل تعالى فيقول اهلل للمالئكة - 4541عم ولكن لغيري وال أقبل اليوم ن: أقبلوا هذا وألقوا هذا فتقول المالئكة وعزتك ما رأينا إال خيرا فيقول

ما ابتغي به غير وجهي سمويه عن أنس

(3/959)

إذا كان يوم القيامة نادى مناد من عمل لغير اهلل فليطلب ثوابه ممن عمل له - 4548 ابن سعد عن أبي سعيد بن أبي فضالة

(3/959)

إذا جزى الناس : يوم القيامة : إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك األصغر الرياء يقول اهلل - 4544 إذهبوا إلى الذين كنتم تراؤن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء : بأعمالهم

عن محمود بن لبيد ( حم د )

(3/951)

إن أدنى الرياء شرك وأحب العبيد إلى اهلل تعالى األتقياء األخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا - 4549ذا شهدوا ل م يعرفوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم وا

عن ابن عمر ( طب ك )

(3/951)

ن من عادى أولياء اهلل فقد بارز اهلل بالمحاربة إن اهلل يحب األبرار - 4541 إن يسير الرياء شرك وا ذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى األتقياء األخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وا

يخرجون من كل غبراء مظلمة [ 3191] كتاب الفتن رقم . عن معاذ ( هـ )

(3/951)

تعوذوا باهلل من جب الحزن واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله - 4595ن من أبغض القراء إلى اهلل تعالى الذين يزورون األمراء القراء المراؤن بأعمالهم وا

عن أبي هريرة ( تخ ت )

(3/915)

من سمع اهلل به ومن رايا رايا اهلل به ومن شاق شق اهلل عليه يوم القيامة - 4599 عن جندب ( حم خ هـ )

(3/915)

من سمع سمع اهلل به ومن رايا رايا اهلل به - 4595 عن ابن عباس ( حم م )

(3/915)

ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ثياب األنبياء أبغض العباد إلى اهلل تعالى من كان - 4593 وعمله عمل الجبارين

عن عائشة ( عق فر )

(3/919)

الصوف والخز : إحذروا الشهرتين - 4595 عن عائشة ( فر ) أبو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية

(3/919)

يرا وال خير فيه أشد الناس عذابا يوم القيامة من يرى الناس أن فيه خ - 4591 عن ابن عمر ( فر ) أبو عبد الرحمن السلمي في الربعين

(3/919)

الشهوة الخفية والرياء شرك - 4598 عن شداد بن أوس ( طب )

(3/915)

إن اهلل تعالى حرم الجنة على كل مراء - 4594 عن أبي سعيد ( حل فر )

(3/915)

لى من الذين يلبسون الصوف رياء إن األرض لتعج إلى اهلل تعا - 4599 عن ابن عباس ( فر )

(3/915)

تعبدون شمسا وال قمرا : إن أخوف ما أخاف على أمتي اإلشراك باهلل أما إني لست أقول - 4591 وال وثنا ولكن أعماال لغير اهلل وشهوة خفية

عن شداد بن أوس ( هـ )

(3/913)

الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إال السهر رب صائم ليس له من صيامه إال - 4515 عن أبي هريرة ( هـ )

(3/913)

رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش - 4519 عن أبي هريرة ( حم ك ) عن ابن عمر ( طس )

(3/913)

الدنيا بعمل اآلخرة ريح الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام وال يجدها من طلب - 4515 عن ابن عباس ( فر )

(3/915)

ليس في الصوم رياء - 4513 عن ابن شهاب مرسال ابن عساكر عن أنس ( هب ) هناد

(3/915)

من أحسن الصالة حيث يراه الناس ثم أساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه - 4515 عن ابن مسعود ( عب ع هب )

(3/915)

من تزين بعمل اآلخرة وهو ال يريدها وال يطلبها لعن في السموات واألرض - 4511 عن أبي هريرة ( طس )

(3/911)

إذا تزين القوم باآلخرة وتجملوا للدنيا فالنار مأواهم - 4518 عن أبي هريرة وهو مما بيض له الديلمي ( عد )

(3/911)

ئ من اهلل من رايا باهلل لغير اهلل فقد بر - 4514 عن أبي هند ( طب )

(3/911)

من قام مقام رياء وسمعة فإنه في مقت اهلل حتى يجلس - 4519 عن عبد اهلل الخزاعي ( طب )

(3/918)

من يراء يراء اهلل به ومن سيمع يسمع اهلل به - 4511لرياء والسمعة وبرقم باب ما جاء في ا -رواه الترمذي في كتاب الزهد ) عن أبي سعيد ( حم ت هـ ) وقوله صلى اهلل عليه و سلم . وفي نسخة حديث غريب . وقال هذا حديث حسن صحيح ( 5395) من يرائي يرائي اهلل به :

بإثبات الياء في الفعلين على أن من موصولة ( : 15/ 4) قال في شرح الترمذي تحفة األحوذي مبتدأ

وجاء في ( 5554) و ( 5558) رياء والسمعة وبرقم باب ال -وفي سنن ابن ماجه كتاب الزهد الموضوعين بحذف الياء في الفعلين

في إسناده عطية العوفي وهو ضعيف وكذلك محمد بن أبي ليلى والحديث من : وقال في الزوائد ( ص . حديث جندب في الصحيحين انتهى

(3/918)

المتشبع بما لم يعط كالبس ثوبى زور - 4155 عن عائشة ( م ) عن أسماء بنت أبي بكر ( د حم ق)

(3/918)

الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا - 4159 الحكيم عن ابن عباس

(3/914)

الشرك الخفي أن يعمل الرجل لمكان الرجل - 4155 عن أبي سعيد ( ك )

(3/914)

شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل وسأدلك على - 4153 اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما ال أعلم تقولها ثالث مرات : وكباره تقول

عن أبي بكر ( ع )

(3/914)

الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء وأدناه أن تحب على - 4155بغض على شيء من العدل وهل الدين إال الحب في اهلل والبغض في اهلل ؟ قال شيء من الجوار وت

/ ( 39/ سورة آل عمران آية رقم ) { قل إن كنتم تحبون اهلل فاتبعوني يحببكم اهلل } اهلل تعالى عن عائشة ( ك حل ) الحكيم

(3/919)

اإلكمال من الرياء

(3/919)

أتشرك أمتك من بعدك ؟ قال : أتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية قيل يا رسول اهلل - 4151نعم أما إنهم ال يعبدون شمسا وال قمرا وال حجرا وال وثنا ولكن يراؤن الناس بأعمالهم والشهوة الخفية

أن يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه عن شداد بن أوس (حم طب ك حل هب )

(3/919)

اقبلوا هذا : إذا كان يوم القيامة يجاء باألعمال في صحف محكمة فيقول اهلل عز و جل - 4158ني ال : وردوا هذا فتقول المالئكة وعزتك ما كتبنا إال ما عمل فيقول إن عمله كان لغير وجهي وا

أقبل اليوم إال ما كان لوجهي عن أنس ( كر )

(3/911)

: يجاء يوم القيامة بصحف مختومة فتنصب بين يدي اهلل عز و جل فيقول اهلل للمالئكة - 4154إن هذا لغيري وال -وهو أعلم -وعزتك ما رأينا إال خيرا فيقول : ألقوا هذا واقبلوا هذا فتقول المالئكة

أقبل اليوم من العمل إال ما كان ابتغي به وجهي عن أنس ( كر قط )

(3/911)

إن المالئكة يرفعون أعمال العبد من عباد اهلل يستكبرونه ويزكونه حتى يبلغوا به إلى حيث - 4159إنكم حفظة على عمل عبدي وأنا رقيب على ما في نفسه إن : شاء اهلل من سلطانه فيوحي اهلل إليهم

ونه حتى عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين ويصعدون بعمل العبد يستقلونه ويحقر إنكم حفظة على عمل عبدي وأنا رقيب على : يبلغوا به إلى حيث شاء من سلطانه فيوحي اهلل إليهم

نفسه إن عبدي هذا أخلص لي عمله فاجعلوه في عليين ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسال

(3/911)

عبدون شمسا وال قمرا وال الشرك والشهوة الخفية أما إنهم ال ي: أمران أتخوفهما على أمتي - 4151يصبح العبد صائما فتعرض : وما الشهوة الخفية ؟ قال : حجرا وال وثنا ولكنهم يراؤن بأعمالهم قيل له شهوة من شهواته فيواقعها ويدع صومه

عن شداد بن أوس ( ص ك هب ) والحكيم ( حم )

(3/985)

فال يزال به الشيطان حتى يتكلم به فيمحى إن الرجل ليعمل عمال سرا فيكتبه اهلل عنده سرا - 4195 من السر ويكتب عالنية فإن عاد فتكلم الثانية محي من السر والعالنية وكتب رياء

الديلمي عن أبي الدرداء

(3/985)

أنا خير شريك فمن أشرك معي شيئا فهو لشريكي : إن اهلل تعالى يقول - 4199 الفهري عن الضحاك بن قيس( قط كر ص ) البغوي

(3/985)

أنا خير شريك فمن أشرك معي شيئا فهو لشريكي يا أيها الناس : إن اهلل تعالى يقول - 4195هذا هلل وللرحم فإنه : أخلصوا أعمالكم هلل فإن اهلل ال يقبل من األعمال إال ما خلص له وال تقولوا

للرحم وليس هلل منه شيء في المتفق والمفترق عنه ( قط )

(3/989)

إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك األصغر الرياء يقال لمن يفعل ذلك إذا جاء الناس - 4193 اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤن فاطلبوا ذلك عندهم : بأعمالهم

عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ( طب )

(3/989)

أربعمائة مرة أعد ذلك الوادي إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم - 4195لحامل كتاب اهلل وللمصدق في غير ذات اهلل وللحاج إلى بيت اهلل وللخارج : للمرائين من أمة محمد

في سبيل اهلل عن ابن عباس ( طب )

(3/989)

واد في جهنم : وما جب الحزن ؟ قال : تعوذوا باهلل من جب الحزن قالوا يا رسول اهلل - 4191ن من أبغض القراء إلى اهلل تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراؤن بأعمالهم وا

الذين يزورون األمراء باب ما -رواه الترمذي في كتاب الزهد ) عن أبي هريرة ( هـ ) غريب ( ت ) في التاريخ ( خ )

وقال حديث حسن غريب ( 5395) جاء في الرياء والسمعة برقم واية الترمذي مائة مرة وفي سنده عمار بن سيف وهو ضعيف وفي ر

: لفظ ( 518) باب اإلنتفاع بالعلم والعمل به وبرقم -ولكن في سنن ابن ماجه أبواب السنة ( ص . أربعمائة

(3/985)

رب علمتني : يؤتى بالرجل فيقول : إن أول الناس يدخل النار يوم القيامة ثالثة نفر - 4198إنك قارئ مصل : كذبت إنما كنت تصلي ليقال : فقرأته آناء الليل والنهار رجاء ثوابك فيقال الكتاب

رب رزقتني ماال فوصلت به الرحم وتصدقت به : وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يؤتى بآخر فيقول ي كذبت إنما كنت تتصدق وتصل: على المساكين وحملت به ابن السبيل رجاء ثوابك وجنتك فيقال

رب خرجت في سبيلك : إنه سمح جواد وقيل اذهبوا به إلى النار ثم يجاء بالثالث فيقول : ليقال : كذبت إنما كنت تقاتل ليقال : فقاتلت فيك حتى قتلت مقبال غير مدبر رجاء ثوابك وجنتك فيقال

إنك جريء شجاع وقد قيل اذهبوا به إلى النار عن أبي هريرة ( ك )

(3/985)

أال أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح ؟ الشرك الخفي أن يقوم الرجل يعمل - 4194 لمكان الرجل

عن أبي هريرة ( ك هب ص ) والحكيم ( حم )

(3/985)

إياكم وشرك السرائر أن يتم ركوعها وسجودها لما يلحظه من الحدق والنظر فذاك شرك - 4199 السرائر

عن محمود بن لبيد( هب )

(3/983)

إياكم أن تخلطوا طاعة اهلل بحب ثناء العباد فتحبط أعمالكم - 4191 الديلمي عن ابن عباس

(3/983)

أيها الناس إياكم وشرك السرائر يوم يقوم الرجل فيصلي فيزين صالته جاهدا لما يرى من - 4155 نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر

عن جابر ( ق )

(3/983)

وكيف نتقيه يا رسول اهلل ؟ قال : أيها الناس اتقوا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل قالوا - 4159 اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما ال نعلمه : قولوا

عن أبي موسى ( حم طب )

(3/985)

ما شاء : يقول الرجل الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل إن من الشرك أن: يا أبا بكر - 4155لوال فالن لقتلني فالن أفال أدلك على ما يذهب اهلل عنك : اهلل وشئت ومن البذاء أن يقول الرجل

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم : صغار الشرك وكباره ؟ تقول كل يوم ثالث مرات وأستغفرك لما ال أعلم

الحكيم عن ابن جريج بالغا

(3/985)

الشرك أخفى في أمتي من دبيب الذر على الصفا وليس بين العبد والكفر إال ترك الصالة - 4153 عن ابن عباس ( حل )

(3/985)

من عمل لي عمال أشرك فيه غيري فهو له كله وأنا أغنى الشركاء : قال اهلل عز و جل - 4155 عن الشرك عن أبي هريرة ( ن ) ابن جرير

(3/981)

من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إال سمع اهلل به على رؤوس الخالئق يوم ما - 4151 القيامة

عن معاذ ( طب )

(3/981)

من تزين للناس بما يعلم اهلل منه غير ذلك شانه اهلل عز و جل - 4158 الديلمي عن أبي موسى

(3/981)

ماله فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس من تهيأ للناس بقوله ولباسه وخالف ذلك في أع - 4154 أجمعين

في تاريخه عن ابن عمرو ( ك )

(3/988)

من صلى وهو يرائي فقد أشرك ومن صام وهو يرائي فقد أشرك ومن تصدق وهو يرائي - 4159 فقد أشرك

عن شداد بن أوس ( ط حم طب ك هب )

(3/988)

رياء وسمعة من قام مقام رياء أقامه اهلل مقام - 4151 عن بشر بن عقربة ( كر ) ابن منده

(3/988)

من قام مقام رياء وسمعة رايا اهلل تعالى به يوم القيامة وسمع به - 4135 وأبو نعيم عن أبي هند الداري أخي تميم الداري ( طب ) وابن سعد وابن قانع والبارودي ( حم )

(3/984)

به ومن قام مقام سمعة سمع اهلل به من قام مقام رياء رايا اهلل - 4139 ابن النجار عنه

(3/984)

من قام بخطبة ال يلتمس بها إال رياء وسمعة أوقفه اهلل يوم القيامة موقف رياء وسمعة - 4135( طب ) وابن سعد ويعقوب بن سفيان والبغوي وابن السكن والبارودي وابن منده وابن قانع ( حم )

بشير بن عقربة الجهني ويقال بشر قال البغوي وال أعلم له غيره وقال ابن عن( ص ) وأبو نعيم روى حديثين ( : كر ) السكن هو حديث مشهور وقال

(3/984)

من قام مقام رياء رايا اهلل به ومن قام مقام سمعة سمع اهلل به - 4133 عن عوف بن مالك ( طب )

(3/989)

ن يراء يراء اهلل به ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل اهلل له من يسمع يسمع اهلل به وم - 4135 لسانين من نار يوم القيامة

وأبو نعيم عن جندب ( طب )

(3/989)

من سمع الناس بعلمه سمع اهلل به سامع خلقه وحقره وصغره - 4131 عن ابن عمرو ( طب حل ) وهناد ( حم ) ابن المبارك

(3/989)

أورده ابن األثير في النهاية في غريب ) بن آدم يوم القيامة إلى الميزان كأنه بذج يؤتى با - 4138 ( 995/ 9) الحديث

كأنه بذج من الذل : نص الحديث يا ابن آدم أنا خير شريك ما : فيقول اهلل تعالى ( ص . بذجان انتهى : ولد الضأن وجمعه : البذج

غيري فاطلب ثوابه ممن عملت له عملت لي فأنا أجزيك به اليوم وما عملت ل هناد عن أنس

(3/981)

يؤمر بناس من الناس يوم القيامة إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا - 4134لى ما أعده اهلل ألهلها فيها نودوا أن اصرفوهم عنها ال نصيب لهم فيها فيرجعون إلى قصورها وا

ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما : ا فيقولون بحسرة ما رجع األولون بمثلهذاك أردت منكم يا أشقياء كنتم إذا خلوتم بارزتموني : أعددت فيها ألوليائك كان أهون علينا قال

ذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراؤن الناس بخالف ما تعظموني من قلوبكم هبتم الناس بالعظائم وا تهابوني وأجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم أذيقكم العذاب مع ما ولم

حرمتم من الثواب وابن النجار عن عدي بن حاتم ( طب حل هب كر )

(3/981)

يا نعايا وشرحها بمقدار عشرة أسطر رواية ولغة : الذي في النهاية ) يا بغايا العرب - 4139يا بغايا العرب يا بغايا العرب إن أخوف ( ح . ت بلفظ يا بغايا فارجع إليها إن شئت ومعنى ولم يأ

ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية عن عبد اهلل بن زيد المازني ( ع طب )

(3/981)

ال يسمع اهلل من مسمع وال من مراء وال اله وال العب - 4131 عن ابن مسعود ( حل )

(3/945)

إياكم وشرك السرائر يقوم الرجل فيزين صالته جاهدا لما يرى من نظر : يا أيها الناس - 4155 الناس إليه فذلك شرك السرائر

عن جابر الديلمي عن محمود بن لبيد ( هب )

(3/945)

يا بني ال تر الناس أنك تخشى اهلل ليكرموك - 4159 الديلمي عن ابن عمر

(3/945)

يوم القيامة نادى مناد يسمع أهل الجمع أين الذين كانوا يعبدون الناس ؟ قوموا إذا كان - 4155 خذوا أجوركم ممن عملتم له فإني ال أقبل عمال خالطه فيه شيء من الدنيا وأهلها

الديلمي عن ابن عباس

(3/949)

دعه فألن يرائي بالخير خير من أن يرائي بالشر - 4153 يد بن األصم ابن منده وقال غريب عن يز

(3/949)

حرف السين

(3/949)

السعاية واألضرار

(3/945)

من سعى بالناس فهو لغير رشدة أو فيه شيء منه - 4155 عن أبي موسى ( ك )

(3/945)

اإلكمال من السعاية واألضرار

(3/945)

ن وصل إل - 4151 يه مكروه أو أذى جعله من سمى بأخيه إلى سلطان أحبط اهلل تعالى عمله كله وا اهلل تعالى مع هامان في درجة في النار

أبو نعيم عن ابن عباس

(3/943)

ال يسعى بالناس إال ولد زنا - 4158 الديلمي وابن عساكر عن بالل بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده

(3/943)

حرف الشين

(3/943)

الشماتة

(3/945)

ر الشماتة ألخيك فيرحمه اهلل ويبتليك ال تظه - 4154( 5159) ورقم الحديث ( 11) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب ) عن واثلة ( ت )

عن واثلة بن األسقع وقال الترمذي هذا حسن غريب ( 351/ 9) وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب

له من كالم النبي صلى اهلل عليه و سلم ال أصل : ثم ساق له هذا الحديث وقال

( 554/ 4) كذا قال ابن حبان وذكر هذا شارح الترمذي ( 5918) وذكره التبريزي في مشكاة المصابيح رقم

: أجوبة عن أحاديث وقعت في مصابيح السنة ووصفت بالوضع : ولكن للحافظ ابن حجر رسالة : منها هذا الحديث فأجاب الحافظ ما يلي

حديث حسن غريب ومكحول قد سمع : أخرجه الترمذي من طريق مكحول عن واثلة بن األسقع وقال من واثلة وأخرج له شاهدا يؤيد معناه من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة قال قال

من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يب هكذا وصف كال منهما بالحسن والغرابة حسن غر : وقال أيضا فلتفرد بعض رواة كل منهما عن شيخه فهي غرابة نسبية : فأما الغرابة ال أصل له من كالم النبي : فإلعتضاد كل منهما باآلخر وخالف ذلك ابن حبان فقال : فأما الحسن

( ص ( . 399/ 3) مشكاة المصابيح . صلى اهلل عليه و سلم انتهى

(3/945)

حرف الضاد

(3/945)

الضحك

(3/941)

ضحك يحبه اله وضحك يمقته اهلل فأما الضحك الذي يحبه اهلل : الضحك ضحكان - 4159فالرجل يكشر في وجه أخيه حداثة عهد به وشوقا إلى رؤيته وأما الضحك الذي يمقت اهلل تعالى

ضحك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا عليه فالرجل يتكلم بكلمة الجفاء والباطل ليضحك أو ي هناد عن الحسن مرسال

(3/941)

القهقهة من الشيطان والتبسم من اهلل - 4151 عن أبي هريرة ( طس )

(3/941)

نهى عن الضحك من الضرطة - 4115 عن جابر ( طس )

(3/948)

ال تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب - 4119وقال ( 5913) باب الحزن والبكاء رقم -رواه ابن ماجه في كتاب الزهد ) أبي هريرة عن ( هـ )

( ص . إسناده صحيح رجاله ثقات : في الزوائد

(3/948)

اإلكمال من الضحك

(3/948)

لم يضحك أحدكم مما يفعل - 4115م في الضحك من عن عبد اهلل بن زمعة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم وعظه( حم خ م ت )

هذه الرواية هنا رواية البخاري في كتاب التفسير تفسير سورة الشمس ) الضرطة وقال فذكره ( 595/ 8) وضحاها صحيح البخاري

5911) باب النار يدخلها الجبارون رقم -وأما رواية مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها إالم يضحك أحدكم مما يفعل ؟ : هي (

ابن األسود : من عداد الصحابة : لعبد اهلل بن زمعة في صحيح مسلم سوى هذا الحديث وهو وليس بن المطلب بن أسد القرشي األسدي استشهد يوم الدار مع عثمان

( 598/ 9) تقريب التهذيب وقال هذا حديث ( 3355) وكذا لفظ الترمذي في كتاب تفسير القرآن سورة والشمس وضحاها رقم

حيح حسن ص ( ص . انتهى . رواه أحمد والشيخان والنسائي ( 545/ 1) وقال في تحفة األحوذي

(3/944)

حرف الطاء

(3/944)

طول األمل

(3/944)

أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول األمل - 4113 عن جابر ( عد )

(3/949)

وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل اهلل إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه - 4115 أمله بين عينيه وأجله خلفه فال يزال يأمل حتى يموت

ابن عساكر عن الحسن مرسال

(3/949)

طول الحياة وحب المال : الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب على حب اثنتين - 4111 عبد الغني بن سعيد في اإليضاح عن أبي هريرة

(3/949)

في حب الحياة وطول األمل : يزال قلب الكبير شابا في اثنتين ال - 4118 عن أبي هريرة ( خ )

(3/941)

الحرص على المال والحرص على العمر : يهرم ابن آدم ويشب معه اثنتان - 4114 عن أنس ( م ت هـ )

(3/941)

طول الحياة وكثرة المال : قلب الشيخ شاب على حب اثنتين - 4119 وابن عساكر عن أنس ( عد ) عن أبي هريرة ( ت ك حم )

(3/941)

حب العيش والمال : قلب الشيخ شاب على حب اثنتين - 4111باب كراهة الحرص على الدنيا رقم -رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة ) عن أبي هريرة ( م هـ ) (9558 )

قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك إن : ومعناه . هذا مجاز واستعارة : وقلب الشيخ شاب كاحتكام قوة الشاب في شبابه

( 5533) ورواه ابن ماجه كتاب الزهد باب األمل واألجل رقم ( ص . طريق ابن ماجة صحيح رجاله ثقات : وقال في الزوائد

(3/995)

ولدا وال غرس غارس إنما األمل رحمة من اهلل على أمتي ولوال األمل ما أرضعت أم ولد - 4185 شجرا

عن أنس ( خط )

(3/995)

كم من مستقبل يوما ال يستكمله ومنتظر غدا ال يبلغه - 4189 عن ابن عمر ( فر )

(3/995)

لو رأيت األجل ومسيره أبغضت األمل وغروره - 4185 عن أنس ( هب )

(3/999)

ءه الخط األقرب هذا األمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جا - 4183 عن أنس ( خ ن )

(3/999)

هذا اإلنسان وهذا أجله محيط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطوط الصغار - 4185ن أخطأ هذا نهشه هذا األعراض فإن أخطأ هذا نهشه هذا وا

عن ابن مسعود ( حم خ ت هـ )

(3/999)

هذا ابن آدم وهذا أجله ثم أمله ثم أمله - 4181 عن أنس ( حم ت هـ حب )

(3/995)

لى جنبه تسعة وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت - 4188 مثل ابن آدم وا 5919) ورقم الحديث ( 95) رواه الترمذي كتاب القدر باب رقم ) عن عبد اهلل بن الشخير ( ت ) )

( 5519) ث ورقم الحدي( 55) وكتاب صفة القيامة باب رقم و 381/ 8) شرح تحفة األحوذي : مثل بينما في النسخة : وفي النسخة المصرية وفي الموضعين

4 /915 ) بضم الميم وتشديد المثلثة أي صور وخلق وقال هذا حديث : مثل : ينوه الشارح بضبطها هكذا

( ص . حسن صحيح

(3/995)

الموت من عد غدا من أجله فقد أساء صحبة - 4184 عن أنس ( هب )

(3/995)

ويحك أوليس الدهر كله غدا - 4189 ابن قانع عن جعيل بن سراقة

(3/993)

أليس الدهر كله غدا - 4181 ابن سعد عن زيد بن أسلم مرسال

(3/993)

اإلكمال من طول األمل

(3/993)

طول األمل وحب المال: قلب الشيخ شاب في حب اثنتين - 4145 ابن عساكر عن أبي هريرة

(3/995)

أال تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر ؟ إن أسامة لطويل األمل والذي نفسي بيده ما - 4149طرفت عيناي إال ظننت أن شفري ال يلتقيان حتى يقبض اهلل روحي وال رفعت طرفي وظننت أني

تى أغص بها من الموت يا بني آدم واضعه حتى أقبض وال لقمت لقمة إال ظننت أني ال أسيغها ح إنما توعدون آلت وما أنتم بمعجزين : إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم في الموتى والذي نفسي بيده

وابن عساكر عن أبي سعيد ( حل )

(3/995)

أتدرون ما هذا ؟ فإن هذا اإلنسان وذاك األجل وذاك األمل يتعاطاه ابن آدم ويختلجه - 4145 ذلك األجل دون

أخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثة أعواد فغرز : ابن المبارك عن أبي المتوكل الناجي قال عودا بين يديه واآلخر إلى جنبه وأما الثالث فأبعده فقال فذكره

(3/995)

كم من مستقبل يوما ال يستكمله ومنتظر غدا ال يبلغه لو نظرتم إلى األجل ومسيره - 4143 م األمل وغروره ألبغضت

الديلمي عن ابن عمر

(3/991)

فمثل األجل إلى جانبه واألمل أمامه فبينما هو يطلب األمل : مثل اإلنسان واألمل واألجل - 4145 أمامه إذ أتاه األجل فاختلجه

ابن أبي الدنيا والديلمي عن أنس

(3/991)

ذا أمله يتعاطى األمل فيختلجه األجل دون هل تدرون ما هذا ؟ هذا اإلنسان وهذا أجله وه - 4141 ذلك عن أبي سعيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم غرز عودا ثم غرز إلى جنبه آخر ثم غرز ( حم )

فذكره : إلى جنبه ثم غرز الثالث فأبعده قال

(3/991)

الطمع

(3/998)

الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء - 4148 أنس في نسخة سمعان عن

(3/998)

استعيذوا باهلل من طمع يهدي إلى طبع ومن طمع يهدي إلى غير مطمع ومن طمع حيث - 4144 ال مطمع

عن معاذ بن جبل ( حم طب ك )

(3/998)

أي أشد الجهاد مكابدة عشرة النساء الالت ال : أشد الحرب النساء ) أشد الحرب النساء - 4149انظر شرح فيض . . . بدان بذيئات اللسان عظيمات الكيد والفتن يستغن عنهن ألنهن ضعيفات األ

وأبعد اللقاء الموت وأشد منهما الحاجة إلى الناس ( . ح . القدير ففيه زيادة عن أنس ( خط )

(3/994)

بتشديد الالم أرض مزلة تزل بها : الصفا الزالل فالصفا الحجارة الملس والزالل ) إن الصفا - 4141 أقدام

الزالل الذي ال تثبت عليه أقدام العلماء ( ح . راجع فيض القدير الجزء الثاني فقد استوفى الشرح الطمع

ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان مرسال

(3/994)

ياكم وما يعتذر منه - 4195 إياكم والطمع فإنه هو الفقر الحاضر وا عن جابر ( طس )

(3/994)

ياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صالتك وأنت عليك ب - 4199 اإلياس مما في أيدي الناس وا ياك وما يعتذر منه مودع وا

عن سعد ( ك )

(3/999)

اإلكمال من الطمع

(3/999)

الصفا الزالل الذي ال تثبت عليه أقدام العلماء الطمع - 4195 ابن قانع وابن المبارك عن سهيل بن حسان الكالبي

(3/999)

من طمع حيث ال مطمع ومن طمع يرد إلى طبع ومن طمع يرد : تعوذوا باهلل من ثالث - 4193 إلى مطمع

عن عوف بن مالك ( طب )

(3/991)

تعوذوا باهلل من طمع يهدي إلى طبع ومن طمع يهدي إلى غير مطمع - 4195 عن المقدام بن معد يكرب ( طب )

(3/991)

حرف الظاء

(3/991)

ظن السوء

(3/915)

ذا وزنتم - 4191 ذا تطيرتم فامضوا وعلى اهلل فتوكلوا وا ذا حسدتم قال تبغوا وا إذا ظننتم قال تحققوا وا فأرجحوا

باب الرجحان في -الفقرة األخيرة من هذا الحديث رواه ابن ماجه كتاب التجارات ) عن جابر ( هـ ) ( ص . ئد إسناده صحيح على شرط البخاري انتهى وقال في الزوا( 5555) الوزن برقم

(3/915)

أعرضوا عن الناس ألم تر أنك إذا ابتغيت الريبة في الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم ؟ - 4198 عن معاوية ( طب )

(3/915)

اإلكمال من ظن السوء

(3/919)

{ اجتنبوا كثيرا من الظن } : ل من أساء بأخيه الظن فقد أساء بربه إن اهلل تعالى يقو - 4194 ابن النجار عن عائشة

(3/919)

الظلم والغضب

(3/919)

وذكر الغضب هنا لتداخل أحاديثه بأحاديث الظلم وبعض أحاديثه تذكر في حرف الغين أيضا في كتاب الغضب

(3/915)

تركه فأما الظلم الذي ال يغفره اهلل فظلم ال يغفره اهلل وظلم يغفره اهلل وظلم ال ي: الظلم ثالثة - 4199وأما الظلم الذي يغفره اهلل تعالى فظلم العباد { إن الشرك لظلم عظيم } : فالشرك قال اهلل تعالى

أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم وأما الظلم الذي ال يتركه اهلل فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدين بعضهم من بعض

الطيالسي والبزار عن أنس

(3/915)

الظلمة وأعوانهم في النار - 4191 عن حذيفة ( فر )

(3/915)

إن صاحب المكس في النار - 4115 عن رويفع بن ثابت ( حم طب )

(3/913)

أهل الجور وأعوانهم في النار - 4119 عن حذيفة ( ك )

(3/913)

الجالوزة والشرط وأعوان الظلمة كالب النار - 4115 عن ابن عمر (حل )

(3/913)

من أعان ظالما سلطه اهلل عليه - 4113 ابن عساكر عن ابن مسعود

(3/915)

من أعان على خصومة بظلم لم يزل في سخط اهلل حتى ينزع - 4115 عن ابن عمر ( هـ ك )

(3/915)

من أعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برئت منه ذمة اهلل وذمة رسوله - 4111 عن ابن عباس ( ك )

(3/915)

من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من اإلسالم - 4118 والضياء عن أوس بن شرحبيل ( طب )

(3/911)

ن اهلل تعالى لم يمنع ذا حق حقه - 4114 اتقوا دعوة المظلوم فإنما يسأل اهلل تعالى حقه وا عن علي ( خط )

(3/911)

اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة - 4119 عن ابن عمر ( حم طب هب )

(3/911)

اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم - 4111 وحملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

عن جابر ( حم خد م )

(3/918)

وعزتي وجاللي ألنصرنك ولو بعد : المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول اهلل اتقوا دعوة - 4855 حين

والضياء عن خزيمة بن ثابت ( طب )

(3/918)

اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة - 4859 عن ابن عمر ( ك )

(3/918)

ن كان كافرا فإنه لي - 4855 س دونه حجاب اتقوا دعوة المظلوم وا والضياء عن أنس ( حم ع )

(3/914)

ن كان كافرا ما بينها وبين اهلل حجاب - 4853 اجتنبوا دعوات المظلوم وا عن أبي سعيد وأبي هريرة معا ( ع )

(3/914)

ذا كثر اللوطية رفع - 4855 ذا كثر الربا كثر السبا وا إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو وا يده عن الخلق وال يبالي في أي واد هلكوا اهلل عن جابر ( طب )

(3/914)

اشتد غضب اهلل على من ظلم من ال يجد ناصرا غير اهلل - 4851 عن علي ( فر )

(3/919)

أشد الناس عذابا للناس في الدنيا أشد الناس عذابا عند اهلل يوم القيامة - 4858 عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم ( ك ) عن خالد بن الوليد( حم هب )

(3/919)

أعظم الغلول عند اهلل يوم القيامة ذراع من األرض تجدون الرجلين جارين في األرض أو - 4854 في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة

عن أبي مالك األشجعي ( حم طب )

(3/919)

أعظم الظلم ذراع من األرض ينتقصه المؤمن من حق أخيه فليست حصاة من األرض - 4859 أخذها إال طوقها يوم القيامة إلى قعر األرض وال يعلم قعرها إال الذي خلقها

عن ابن مسعود ( طب )

(3/911)

اهلل اهلل فيمن ليس له إال اهلل - 4851 عن أبي هريرة ( عد )

(3/911)

إن اهلل تعالى ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته - 4895 8) باب وكذلك أخذ ربك -رواه البخاري في صحيحه كتاب التفسير ) عن أبي موسى ( ق ن هـ ) /15 )

ومعنى يملي ( . 5193) باب تحريم الظلم ورقم -ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة في المدة يمهل ويؤخر ويطيل له: للظالم

حديث حسن صحيح غريب : وقال ( 3995) رواه الترمذي كتاب التفسير سورة هود رقم أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه ( 139/ 9) وقال في تحفة األحوذي

( ص ( . 5599) باب العقوبات رقم -وابن ماجه في كتاب الفتن

(3/911)

م القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا إن اهلل تعالى يعذب يو - 4899 عن هشام بن حكيم عن عياض بن غنم ( حم م هـ )

(3/155)

إن الظلم ظلمات يوم القيامة - 4895 عن ابن عمر ( خ م ت )

(3/155)

إن شر الناس منزلة عند اهلل يوم القيامة من يخاف الناس شره - 4893 عن أنس ( طس )

(3/155)

ما من عبد يظلم رجال مظلمة في الدنيا ال يقصه من نفسه إال أقصه اهلل تعالى منه يوم - 4895 القيامة

عن أبي سعيد ( هب )

(3/159)

ن ذكري - 4891 أوحى اهلل تعالى إلى داود أن قل للظلمة ال يذكروني فإني أذكر من يذكرني وا إياهم أن ألعنهم

ابن عساكر عن ابن عباس

(3/159)

ن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون اهلل عز و جل - 4898 إياكم ودعوة المظلوم وا سمويه عن أنس

(3/159)

أيما رجل ظلم شبرا من األرض كلفه اهلل أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه - 4894 يوم القيامة حتى يقضى بين الناس

عن يعلى بن مرة ( طب )

(3/155)

ال يأخذ أحد شبرا من األرض بغير حق إال طوقه اهلل إلى سبع أرضين يوم القيامة - 4899 عن أبي هريرة ( م )

(3/155)

من أخذ من األرض شبرا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها إلى المحشر - 4891 عن يعلى بن مرة ( حم طب )

(3/155)

خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين من أخذ شيئا من األرض بغير حقه - 4855 عن ابن عمر ( خ )

(3/153)

من أخذ من طريق المسلمين جاء به يوم القيامة يحمله من سبع أرضين - 4859 والضياء عن الحكم بن الحارث ( طب )

(3/153)

من اقتطع أرضا ظلما لقي اهلل وهو عليه غضبان - 4855 عن وائل بن حجر ( حم م )

(3/153)

من ظلم قيد شبر من األرض طوقه سبع أرضين - 4853 عن سعيد بن زيد ( د ) عن عائشة ( حم ق )

(3/155)

يا أيها الناس اتقوا اهلل فواهلل ال يظلم مؤمن مؤمنا إال انتقم اهلل تعالى منه يوم القيامة - 4855 عبد بن حميد عن أبي سعيد

(3/155)

الجنة سبع عقاب أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدي اهلل تعالى إذا بين العبد وبين - 4851 تعلق المظلومون بالظالمين

أبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن أنس

(3/155)

حتم على اهلل أن ال يستجيب دعوة مظلوم وألحد قبله مثل مظلمته - 4858 عن ابن عباس ( عد )

(3/151)

ن كان فاجرا ففجوره على نفسه دعوة - 4854 المظلوم مستجابة وا الطيالسي عن أبي هريرة

(3/151)

في جهنم واد في الوادي بئر يقال لها هبهب حق على اهلل أن يسكنها كل جبار - 4859 عن أبي موسى ( ك )

(3/151)

لشاة القرناء تنطحها لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجماء من ا - 4851باب تحريم الظلم -رواية مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة ) عن أبي هريرة ( حم خد م ت )

حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ( 5195) رقم ( 5555) باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص رقم -وكذا رواية الترمذي كتاب صفة القيامة

( ص . سن صحيح وقال حديث ح.

(3/158)

من أصبح وهو ال يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم - 4835 ابن عساكر عن أنس

(3/158)

ويل لمن استطال على مسلم فانتقص حقه - 4839 عن أبي هريرة ( حل )

(3/158)

ال يدخل الجنة صاحب مكس - 4835 عن عقبة بن عامر ( حم د ك )

(3/154)

ن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة إ - 4833 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ورستة في اإليمان عن أبي صالح الحنفي مرسال

(3/154)

أملك يدك - 4835 عن أسود بن أصرم ( تخ )

(3/154)

اإلكمال من الظلم والغضب

(3/159)

إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة - 4831 عن األسود بن مخرمة ( طب)

(3/159)

إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح إن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم - 4838 على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

عن جابر ( م ) في األدب ( حم خ )

(3/159)

الظلم ظلمات يوم القيامة - 4834 مر عن ابن ع( ط خ ت )

(3/151)

أعظم الظلم ذراع من األرض ينتقصه المرء من حق أخيه فليست حصاة من األرض - 4839 أخذها إال طوقها يوم القيامة إلى قعر األرض وال يعلم قعرها إال الذي خلقها

عن ابن مسعود ( حم طب )

(3/151)

إياكم والظلم فإنه يخرب قلوبكم - 4831 الديلمي عن علي

(3/151)

إن اهلل ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته - 4855 عن بريد بن أبي بردة عن أبي موسى ( خ م ن ت هـ )

(3/195)

وعزتي وجاللي ألنتقمن من الظالم في عاجله وآجله وألنتقمن ممن : يقول اهلل عز و جل - 4859 رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم ينصره

والخرائطي في مساوي األخالق وابن عساكر عن ( طب ) يرازي في األلقاب الحاكم في الكنى والش ابن عباس

(3/195)

إن إبليس يئس أن تعبد األصنام بأرض العرب ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم بالمحقرات - 4855نات من أعمالكم وهي الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجيء يوم القيامة وله من الحس

أمحوا من حسناته : يا رب إن فالنا ظلمني مظلمة فيقال : فال يزال عبد يقول : ما يرى أن ينجيه حتى ال يبقى له حسنة

عن ابن مسعود ( ك )

(3/195)

يجيء الرجل يوم القيامة من الحسنات مما يظن أنه ينجو فال يزال رجل يجيء قد ظلمه - 4853المظلوم حتى ال تبقى له حسنة ثم يجيء من يطلب ولم يبق من مظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى

حسناته شيء فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئآته عن سلمان ( طب )

(3/199)

والذي نفس محمد بيده إن العبد ليأتي يوم القيامة وله حسنات أمثال الجبال الرواسي يظن - 4855ة تأتيه حتى ما يبقى له حسنة وحتى يجعل عليه أمثال الجبال أنه سيدخل بها الجنة فال يزال مظلم

الرواسي ويؤمر به إلى النار الديلمي عن جابر

(3/199)

إن في جهنم واديا في ذلك الوادي بئر يقال له هبهب حق على اهلل أن يسكنه كل جبار - 4851 وابن عساكر عن أبي موسى ( عق عد طب ك )

(3/199)

ا دعوة المظلوم اتقو - 4858 عن أبي سعيد ( حب )

(3/195)

اجتنبوا دعوة المظلوم - 4854 عن أبي سعيد ( ش )

(3/195)

إن العبد إذا ظلم فلم ينتصر ولم يكن له من ينصره ورفع طرفه إلى السماء فدعا اهلل قال - 4859 لبيك أنا أنصرك عاجال وآجال : اهلل أبي الدرداء في تاريخه والديلمي عن ( ك )

(3/195)

ن اهلل ال يمنع ذا حق حقه - 4851 إياكم ودعوة المظلوم فإنما يسأل اهلل حقه وا الديلمي عن علي

(3/193)

ن اهلل لن يضيع لذي حق حقه - 4815 يا علي اتق دعوة المظلوم فإنما يسأل اهلل حقه وا الخرائطي في مساوي األخالق عن علي

(3/193)

ن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة إ - 4819 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي صالح الحنفي

(3/193)

يا بني إسرائيل ال تظلموا ظالما وال تكافئوا : إن عيسى ابن مريم قام في بني إسرائيل فقال - 4815 ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم

العسكري في األمثال عن ابن عباس

(3/195)

يا أهل المظالم : إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد من تحت العرش - 4813 تداركوا مظالمكم وادخلوا الجنة

( 99ص ) باب التوبة : يقول اإلمام النووي في كتاب رياض الصالحين ) ابن جرير عن أنس بين العبد وبين اهلل تعالى ال تتعلق بحق التوبة واجبة من كل ذنب فإن كانت المعصية : قال العلماء

: آدمي فلها ثالثة شروط أن يقلع عن المعصية - 9 - أن يندم على فعلها - 5 - أن يعزم أن ال يعود إليها أبدا - 3 -

فإن فقد أحد الثالثة لم تصح توبته ن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة أن يبرأ من حق : بعة هذه الثالثة المذكورة والرا: وا

صاحبها ن غيبة استحله ن كان حد قذف ونحوه مكنه منه أو طلب عفوه وا فإن كانت ماال أو نحوه رده إليه وا

( ص . انتهى . فرد المظالم وتداركها في عالم الدنيا . منها

(3/195)

حرف العين

(3/195)

العصبية

(3/191)

الظلم العصبية أن تعين قومك على - 4815 عن واثلة ( هق )

(3/191)

من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب للعصبية فقتلته جاهلية - 4811 9959) باب وجوب مالزمة جماعة المسلمين رقم -رواه مسلم في صحيحه كتاب اإلمارة ( ) م ) عن جندب ( 9915) عن أبي هريرة وبرقم (

قالوا . والميم مكسورة مشددة والياء مشددة أيضا . غتان مشهورتان هي بضم العين وكسرها ل: عمية هي األمر األعمى حتى ال يستبين وجهه هكذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور

فقتلته جاهلية : ورواية ابن ماجه : فقتلة : رواية مسلم ( ص . أره انتهى وما كان عزوه للترمذي فلم ( 3159) باب العصبية رقم -ابن ماجه كتاب الفتن

عن أبي هريرة ( هـ ) عن جندب

(3/191)

فهو ينزع بذنبه ) من نصر قوما على غير الحق فهو كالبعير الذي تردى فهو ينزع بذنبه - 4818الفعل المضارع مبني للمجهول قال في النهاية في مادة ردا الجزء الثاني ومنه حديث ابن مسعود :

أراد أنه وقع في اإلثم وهلك : و كالبعير الذي ردى فهو ينزع بذنبه من نصر قومه من غير الحق فه

ح . انتهى . كالبعير إذا تردى في البئر وأريد أن ينزع بذنبه فال يقدر على خالصه عن ابن مسعود ( د )

(3/198)

ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على - 4814 عصبية

عن جبير بن مطعم ( د )

(3/198)

مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل البعير تردى وهو يجر بذنبه - 4819 عن ابن مسعود ( هق )

(3/198)

من أسوأ الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره - 4811 عن أبي هريرة ( هب )

(3/194)

رجل باع آخرته بدنيا غيره إن أشد الناس ندامة يوم القيامة - 4885 عن أبي أمامة ( تخ )

(3/194)

إن من شر الناس منزلة عند اهلل يوم القيامة عبدا أذهب آخرته بدنيا غيره - 4889 عن أبي أمامة ( طب )

(3/194)

العصبية من اإلكمال

(3/199)

نكم منصورون ومصيبون من أدرك ذلك منكم - 4885 فليتق اهلل وليأمر بالمعروف إنه مفتوح لكم وا ولينه عن المنكر وليصل رحمه ومثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل البعير يتردى فهو يمد

( ح . قاموس . لها معان كثيرة منها جذب انتهى : يمد ) بذنبه عن ابن مسعود ( حم ك )

(3/199)

تردي في الركي ينزع بذنبه مثل الذي يعين قومه على الظلم فهو كالبعير الم - 4883 الرامهرمزي عن ابن مسعود

(3/199)

أن تعين قومك على الظلم - 4885 قلت يا رسول اهلل ما العصبية ؟ قال فذكره : عن بنت واثلة بن األسقع عن أبيها قالت ( د )

(3/191)

ه من أعان قومه على الظلم فهو كالبعير المتردي في الركي ينزع بذنب - 4881 في تاريخه عن ابن مسعود ( ك )

(3/191)

العار

(3/191)

يا رب إلرسالك بي إلى النار أيسر علي مما : إن العار ليلزم العبد يوم القيامة حتى يقول - 4888نه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ألقى وا

عن جابر ( ك )

(3/155)

العجلة

(3/155)

من استعجل أخطأ - 4884التؤدة والتأني والتبيين ففيها أحاديث عن العجلة من : لقد مر معنا بحث ) الحكيم عن الحسن مرسال

( ص . انتهى ( 1895) ولغاية ( 1845) رقم

(3/155)

العجلة المحمودة

(3/159)

وس قام. انتهى . الجنازة فيها ست لغات ) الصالة إذا أتت والجنازة : ثالث ال تؤخر هن - 4889 إذا حضرت واأليم إذا وجدت كفؤا ( ح . 949) كتاب أبواب الصالة رقم : يا علي ثالث : أول الحديث عند الترمذي ) عن علي ( ت ك ) غريب حسن : وقال (

وقال أحمد ( 9541) باب ما جاء في تعجيل الجنازة رقم -وكذا أورده الترمذي في كتاب الجنائز صحيح ورواته ثقات وراجع التحقيق حوله وهذا الحديث إسناده: شاكر

9598وروى ابن ماجه الفقرة الثانية من الحديث كتاب الجنائز باب ما جاء في الجنازة رقم ( 951/ 9( ) 959) ورواه أحمد في مسنده رقم

وقال الحافظ في الدراية بعد ذكر هذا الحديث أخرجه الترمذي ( 191/ 9) راجع تحفة األحوذي ( ص . حاكم بإسناد ضعيف وال

(3/159)

العجب

(3/159)

إن العجب ليحبط عمل سبعين سنة - 4881 عن الحسن ابن علي ( فر )

(3/155)

لو كان العجب رجال لكان رجل سوء - 4845 عن عائشة ( طص )

(3/155)

لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب - 4849 عن أنس ( هب )

(3/155)

اإلكمال من العجب

(3/153)

لوال أن الذنب خير لعبدي المؤمن من العجب ما خليت بين عبدي : قال اهلل عز و جل - 4845 المؤمن وبين الذنب

أبو الشيخ عن كليب الجهني

(3/153)

ثي مزيد بحرف الهمزة في بضم الياء وكسر الجيم أي ثال: يعجب ) لوال أن المؤمن يعجب - 4843بعمله لعصم من الذنب حتى ال ( ح . أوله قال في القاموس وأعجب به عجب وسر كأعجبه انتهى

يهم به ولكن الذنب خير له من العجب الديلمي عن أبي هريرة

(3/153)

ليس بالخير أن يقضي العبد القول بلسانه والعجب في قلبه - 4845 بن عباس في األفراد عن ا( قط )

(3/155)

( وحد ) الوحداني قال في النهاية جزء الرابع مادة ) شرار أمتي الوحداني - 4841( ح . انتهى . . . يريد بالوحداني المفارق للجماعة المنفرد بنفسه وهو منسوب إلى الوحدة اإلنفراد

المعجب بدينه المرائي بعمله المخاصم بحجته قليل الرياء شرك عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن جده أبو الشيخ

(3/155)

لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم مما هو أكبر من ذلك العجب العجب - 4848 في تاريخه وأبو نعيم عن أنس الديلمي عن أبي سعيد ( ك ) الخرائطي في مساوي األخالق

(3/155)

ل شكره وحبط عمله من حمد نفسه على عمل صالح فقد ض - 4844 أبو نعيم عن عبد الغفور األنصاري عن عبد العزيز عن أبيه وكان له صحبة

(3/151)

عمى القلب من اإلكمال

(3/151)

إنما الميت ميت األحياء . . . ليس من مات فاستراح بميت - 4849 عدي بن الرعالء : هذا البيت مشهور من كالم ) الديلمي عن ابن عباس

كاسفا باله قليل الرجاء . . . إنما الميت من يعيش كئيبا : بيت الثاني هو وال

المشدد معناه : التشديد والتخفيف لغتان والمعنى واحد وقيل : وقد اختلف العلماء في كلمة ميت فقيل الذي فيه الحياة ولكنه في تعب وجهد

( 531) ى وبل الصدى البن هشام قطر الند. والمخفف معناه الذي فارق الحياة وقيل عكسه انتهى : فقال ( 5915) ولكن العجلوني في كشف الخفاء ذكر هذا البيت عند رقم

رواه الديلمي عن ابن عباس وهو مشهور من قول الحسن وغيره متمثال به

(3/151)

حرف الغين

(3/158)

الغدر

(3/158)

أال هذه غدرة فالن ابن فالن : ال إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيق - 4841 عن ابن عمر ( ق د ت ) مالك

(3/158)

بضم الهمزة وسكون : عند أسته ) إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند أسته - 4895 السين هو سفل اإلنسان أي عجزته

اللواء أن يكون قال في فتح الباري جزء السادس باب إثم الغادر كأنه عومل بنقض قصده ألن عادة ( أ هـ ح . . . على الرأس فنصب عند السفل زيادة في فضيحة ألن األعين غالبا تمتد إلى األلوية

الطيالسي حم عن أنس

(3/154)

إن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة - 4899 عن ابن عمر ( م ) عن ابن مسعود ( حم م ) عن أنس ( حم ق )

(3/154)

ا جمع اهلل األولين واآلخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فالن بن إذ - 4895 فالن

عن ابن عمر ( م )

(3/154)

أال إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته - 4893 عن أبي سعيد ( هـ )

(3/159)

وال غادر أعظم غدرا من أمير عامة لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره أال - 4895. انتهى / . 98/ رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد باب تحريم الغدر رقم ) عن أبي سعيد ( م )

( ص

(3/159)

لواء الغادر يوم القيامة عند أسته - 4891 الخرائطي في مساوي األخالق عن معاذ

(3/159)

م القيامة لكل غادر لواء عند أسته يو - 4898 عن أبي سعيد ( م )

(3/151)

لن يهلك الناس حتى يغدوا من أنفسهم - 4894 عن رجل ( حم د )

(3/151)

اإلكمال من الغدر

(3/151)

هذه غدرة فالن : ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة فيقال - 4899 عن ابن مسعود ( هـ )

(3/135)

عرف به يوم القيامة ينصب لكل غادر لواء ي - 4891 عن ابن عباس ( ك )

(3/135)

الغضب

(3/135)

الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفئ النار فإذا غضب أحدكم - 4815 فليغتسل

ابن عساكر عن معاوية

(3/139)

اجتنب الغضب - 4819 ن الصحابة ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن رجل م

(3/139)

أعوذ باهلل سكن غضبه : إذا غضب الرجل فقال - 4815 عن أبي هريرة ( عد )

(3/139)

إذا غضب أحدكم فليسكت - 4813 عن ابن عباس ( حم )

(3/135)

إذا غضبت فاجلس - 4815 الخرائطي في مساوي األخالق عن عمران بن حصين

(3/135)

ضب وأنا آمر وال أتبع ؟ وما لي ال أغ - 4811 عن البراء ( حم ن هـ )

(3/135)

ال فليضطجع - 4818 إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وا عن أبي ذر ( حم د هب )

(3/133)

أشدكم من غلب نفسه الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة - 4814 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن علي

(3/133)

نما تطفأ النار بالماء فإذا غضب - 4819 إنما الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار وا أحدكم فليتوضأ

عن عطية السعدي ( حم د )

(3/133)

إن لجهنم بابا ال يدخله إال من شفى غيظه بمعصية اهلل - 4811 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس

(3/135)

أال أدلكم على أشدكم ؟ أملككم لنفسه عند الغضب - 4455 في مكارم األخالق عن أنس ( طب )

(3/135)

الخرق شؤم والرفق يمن - 4459 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسال

(3/135)

ه سأحدثكم بأمور الناس وأخالقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفيء فال له وال علي - 4455كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفيء فذاك له وال عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك ال له وال عليه والرجل يقتضي الذي له وال يعطي الذي عليه فذاك عليه وال له

البزار عن أبي هريرة

(3/131)

كل الصرعة ( ح . يصرع الناس قال في القاموس كهمزة هو من: الصرعه ) الصرعة - 4453 الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه

عن رجل ( حم )

(3/131)

أتحسبون أن الشدة في حمل الحجارة ؟ إنما الشدة في أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه - 4455 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص

(3/131)

ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب - 4451 عن أبي هريرة ( حم ق )

(3/138)

للنار باب ال يدخله إال من شفى غيظه بسخط اهلل - 4458 الحكيم عن ابن عباس

(3/138)

من دفع غضبه دفع اهلل عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر اهلل عورته - 4454 عن أنس ( طس )

(3/138)

ال تغضب - 4459رواه البخاري في صحيحه كتاب ) عن جارية بن قدامة ( ك حم ع ) عن أبي هريرة ( حم خ ت )

( 31/ 9) باب الحذر من الغضب -األدب وقال حديث حسن ( 5559) باب ما جاء في كثرة الغضب وبرقم -والترمذي كتاب البر والصلة

( ص .صحيح غريب انتهى

(3/134)

ال تغضب فإن الغضب مفسدة - 4451 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن رجل

(3/134)

ال تغضب ولك الجنة - 4495 عن أبي الدرداء ( طب ) ابن أبي الدنيا

(3/134)

اإلكمال من الغضب

(3/139)

اجتنبوا الغضب - 4499أخبرني : اكر عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عس

يا رسول اهلل حدثني بكلمات أعيش : أن رجال قال : رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم بهن وال تكثر علي قال فذكره

(3/139)

ال تغضب يا معاوية بن حيدة فإن الغضب يفسد اإليمان كما يفسد الصبر العسل - 4495 ن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده الحكيم ع

(3/139)

يا معاوية إياك والغضب فإن الغضب يفسد اإليمان كما يفسد الصبر العسل - 4493 وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( هق )

(3/131)

إن الشديد ليس الذي يغلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه - 4495 رة ابن النجار عن أبي هري

(3/131)

ليس الشديد الذي يغلب الناس إنما الشديد الذي غلب نفسه عند الغضب - 4491 العسكري في األمثال عن أبي هريرة

(3/131)

هل تدرون ما الشديد ؟ إن الشديد كل الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب تدرون ما - 4498ا تدرون ما الصعلوك كل الصعلوك ؟ الرجل الذي الرقوب ؟ الرقوب الذي له الولد لم يقدم منهم شيئ

له المال لم يقدم منه شيئا عن حفصة أو ابن حفصة ( هب )

(3/155)

إن الغضب ميسم من نار جهنم يضعه اهلل على نياط أحدكم أال ترى أنه إذا غضب - 4494 احمرت عينه وأربد وجهه وانتفخت أوداجه

الحكيم عن ابن مسعود

(3/155)

قال اهلل عز و جل من ذكرني حين يغضب ذكرته حين أغضب وال أمحقه فيمن أمحق - 4499 الديلمي عن أنس

(3/155)

ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب وال أمحقك فيمن أمحق : يقول اهلل - 4491 ابن شاهين عن ابن عباس وفيه عثمان بن عطاء الخراساني ضعفوه

(3/159)

لو يقول أحدكم إذا غضب أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه - 4455 عن ابن مسعود ( طب )

(3/159)

أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم : لو قال : إني ألعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد - 4459 ذهب عنه ما يجده

ما أحمر وجهه وانتفخت عن سليمان بن صرد قال استب رجالن فأحده( حم خ م د ك حب ) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ( ن ع . ) فذكره : أوداجه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل ( د ت طب )

(3/159)

بك اللهم إني أعوذ: إني ألعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان ألذهبت الذي به من الغضب - 4455 من الشيطان الرجيم

عن سليمان بن صرد ( ك ( ) عن معاذ ( حم طب )

(3/155)

اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير أطفئها عني - 4453 عن بعض أمهات المؤمنين ( حم ك )

(3/155)

اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضالت الفتن : قولي - 4455 خرائطي في اعتالل القلوب عن أم هانئ ال

(3/155)

ن وجده جالسا فليضطجع - 4451 الغضب من الشيطان فإذا وجده أحدكم قائما فليجلس وا أبو الشيخ عن أبي سعيد

(3/153)

إذا غضبت فاقعد فإن لم يذهب عنك فاضطجع فإنه سيذهب - 4458 الديلمي عن أبي ذر

(3/153)

لك يرد عليه فلما رددت عليه صعد الملك فكرهت أن أتخلف بعده كان الم - 4454 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن زيد بن يثيع

(3/153)

حرف الكاف

(3/155)

الكبر والخيالء

(3/155)

الكبر من بطر الحق وغمط الناس - 4459 عن أبي هريرة ( د ك )

(3/155)

اكتبوا عبدي هذا في : د ال يزال يتكبر حتى يقول اهلل عز و جل اجتنبوا الكبر فإن العب - 4451 الجبارين

أبو بكر بن الل في مكارم األخالق وعبد الغني بن سعيد في إيضاح اإلشكال عد عن أبي أمامة

(3/151)

إن اهلل يبغض البذخين الفرحين المرحين - 4435 عن معاذ بن جبل ( فر )

(3/151)

يبغض ابن سبعين في أهله ابن عشرين في مشيته ومنظره إن اهلل - 4439 عن أنس ( طس )

(3/151)

إن اهلل تعالى يحب ابن عشرين إذا كان شبه ابن ثمانين ويبغض ابن ستين إذا كان شبه - 4435 ابن عشرين

عن عثمان ( فر )

(3/158)

أال أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ جعظري مستكبر - 4433 عن حارثة بن وهب ( حم ق ت ن هـ )

(3/158)

ياكم والحرص فإن آدم حمله - 4435 إياكم والكبر فإن أبليس حمله الكبر على أن ال يسجد آلدم وا ياكم والحسد فإن بني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا فهن الحرص على أن أكل من الشجرة وا

أصل كل خطيئة ابن عساكر عن ابن مسعود

(3/158)

إياكم والكبر فإن الكبر يكون في الرجل وأن عليه العباءة - 4431 عن ابن عمر ( طس )

(3/154)

براءة من الكبر لبوس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار واعتقال العنز - 4438 البعير : أو قال ( 551/ 3) الحلية ( ) حل هب )

ورواه . حديث غريب لم نسمعه مرفوعا إال من حديث القاسم عن زيد الشك من محمد بن بكير وهذا عن أبي هريرة ( ص . وكيع بن الجراح عن خارجه بن مصعب عن زيد مرسال

(3/154)

من حمل سلعته فقد برئ من الكبر - 4434 عن أبي أمامة ( هب )

(3/154)

والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد األشر والبطر والتكاثر : سيصيب أمتي داء األمم - 4439 حتى يكون البغي

عن أبي هريرة ( ك )

(3/159)

الفخر والخيالء في أهل اإلبل والسكينة والوقار في أهل الغنم - 4431 عن أبي سعيد ( حم )

(3/159)

ذفته في النار الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ق: قال اهلل تعالى - 4455 عن ابن عباس ( هـ ) عن أبي هريرة ( حم د هـ )

(3/159)

الكبرياء ردائي فمن نازعني ردائي قصمته : قال اهلل تعالى - 4459 عن أبي هريرة ( ك )

(3/151)

الكبرياء ردائي والعز إزاري من نازعني في شيء منهما عذبته : قال اهلل تعالى - 4455 سعيد وأبي هريرة معا سمويه عن أبي

(3/151)

العز إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته : إن اهلل تعالى يقول - 4453 عن علي ( طس )

(3/151)

كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على اهلل - 4455 من الجعالن

البزار عن حذيفة

(3/115)

ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته إال لقى اهلل تعالى وهو عليه غضبان - 4451 عن ابن عمر ( حم خد ك )

(3/115)

من تعظم في نفسه واختال في مشيته لقى اهلل وهو عليه غضبان - 4458 عن ابن عمرو ( 5حم )

(3/115)

إن الرجل يحب أن يكون ثوبه : مثقال ذرة من كبر قيل ال يدخل الجنة من كان في قلبه - 4454 إن اهلل جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس : حسنا ونعله حسنة قال

عن ابن مسعود ( م )

(3/119)

ال يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان وال يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال - 4459 برياء حبة خردل من ك

عن ابن مسعود ( م د ت هـ )

(3/119)

ال يزال الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين فيصيبه ما أصابهم - 4451 عن سلمة بن األكوع ( ت )

(3/119)

يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان - 4415( ح . قاموس . بولس بضم الباء وفتح الالم انتهى ) جهنم يسمى بولس يساقون إلى سجن في

تعلوهم نار األنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال ) ورقم الحديث ( 54) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب ) عن ابن عمر ( حم ت )

حسن صحيح : وقال حديث حسن وفي نسخة ( 5515 ( ص ( . 913/ 4) هي عصارة أهل النار وراجع شرح الحديث تحفة األحوذي : نيار ونار األ

(3/115)

أقبل رجل يمشي في بردين له قد أسبل إزاره ينظر في عطفيه وهو يتبختر إذ خسف اهلل به - 4419 األرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

عن العباس بن عبد المطلب ( طب )

(3/115)

إن الذي يجر ثيابه من الخيالء ال ينظر اهلل إليه يوم القيامة - 4415 عن ابن عمر ( م ن هـ )

(3/115)

بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف اهلل به األرض فهو يتجلجل - 4413 فيها إلى يوم القيامة

) باس باب من جر ثوبه من الخيالء رواه البخاري في صحيحه كتاب الل) عن أبي هريرة ( حم ق ) 4 /993 )

: جمته ( . 5599) ومسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب تحريم التبختر في المشي رقم ( ص . الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين انتهى

(3/113)

رض إلى يوم القيامة بينما رجل يجر إزاره من الخيالء خسف اهلل به فهو يتجلجل في األ - 4415 عن أبي هريرة ( حم ق )

(3/113)

خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فأمر اهلل األرض فأخذته فهو يتجلجل - 4411 فيها إلى يوم القيامة

( 5513) ورقم الحديث ( 54) رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب ) عن ابن عمر ( ت ) ( ص . ديث صحيح وقال هذا ح

(3/113)

ال ينظر اهلل إلى من جر ثوبه خيالء - 4418 عن ابن عمر ( ق ن )

(3/115)

ال ينظر اهلل يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا - 4414 عن أبي هريرة ( حم خ )

(3/115)

من جر ثوبه خيالء لم ينظر اهلل إليه يوم القيامة - 4419 عمر عن ابن ( حم ق )

(3/115)

من وطئ على إزار خيالء وطئه في النار - 4411 عن هبيب بن معقل ( حم )

(3/111)

إن اهلل ال ينظر إلى من يجر إزاره بطرا - 4485 ( 5594) رواه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة رقم ) عن أبي هريرة ( م )

( ص ( . 3181) وبه من الخيالء رقم باب من جر ث -ورواه ابن ماجة في كتاب اللباس

(3/111)

الجبروت في القلب - 4489 ابن الل عن جابر

(3/111)

إن الناس ال يرفعون شيئا إال وضعه اهلل تعالى - 4485 عن سعيد بن المسيب مرسال ( هب )

(3/118)

اإلكمال من الكبر والخيالء

(3/118)

لى الكافر وال ينظر إلى المزهي ولقد حملت سليمان بن داود الريح إن اهلل تعالى لينظر إ - 4483 وهو متكئ فأعجب واختال في نفسه فطرح على األرض

وابن عساكر عن ابن عمر ( طس )

(3/118)

إني أحب أن أتجمل بجالز : إن اهلل عز و جل ال يدخل شيئا من الكبر الجنة فقال قائل - 4485سوطي وشسع نعلي ( ح . قاموس . قب المشدود في طرف السوط انتهى الجالز بكسر الجيم الع)

إن ذلك ليس من الكبر إن اهلل جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمط الناس : قال بعينه

البغوي عن أبي ريحانة

(3/114)

لناس إنه ليس من الكبر أن تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص ا - 4481 عن ثابت بن قيس بن شماس ( طب ) البارودي وابن قانع

(3/114)

أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين أوصيك بشهادة أن ال : كان في وصية نوح البنه - 4488إله إال اهلل فإنها لو كانت السموات األرض في كفة وهي في كفة لوزنتها وأوصيك بالتسبيح فإنها

أمن الكبر أن : ر وأنهاك عن خصلتين عن الكبر والخيالء قيل يا رسول اهلل عبادة الخلق وبالتكبيأن تسفه الحق : فما الكبر ؟ قال : ال قال : أركب الدابة النجيبة ؟ وألبس الثوب الحسن ؟ قال

وتغمص الناس عن ابن عمر ( طب )

(3/114)

لحق ويغمص الناس ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه ا - 4484إني ألحب الجمال حتى إني ألحبه في شراك : ابن عساكر عن خريم بن فاتك إنه قال يا رسول اهلل

ن قومي يزعمون أنه من الكبر قال فذكره : نعلي وجالز سوطي وا وسمويه ( طب ) وسمويه عن ثابت بن قيس ( طب ) عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها ( طب )

األنصاري عن سواد بن عمرو

(3/119)

ما على األرض من رجل يموت وفي قلبه من الكبر مثقال حبة من خردل إال جعله اهلل في - 4489حمالة السيف بكسر الحاء وتخفيف ) يا رسول اهلل إني أحب أن أتجمل بحمالة : النار فقال رجل

ي من الدرن وبحسن الشراك سيفي وبغسل ثياب( ح . قاموس . انتهى . الميم المفتوحة عالقة السيف ما سفه الحق : ليس ذاك أعني الكبر من سفه الحق وغمص الناس قيل يا رسول اهلل : والنعلين فقال

هو الذي يجيء شامخا بأنفه فإذا رأى ضعفاء الناس وفقراءهم لم يسلم عليهم : وغمص الناس ؟ قال وركب الحمار وعاد المملوك إذا محقرة لهم فذاك الذي يغمص الناس من رقع الثوب وخصف النعل

مرض وحلب الشاة فقد برئ من العظمة ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس

(3/119)

مامن رجل يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر يحل له الجنة أن يريح يحها أو - 4481يس ذاك الكبر إن ل: إني أحب الجمال حتى في عالقة سوطي وشراك نعلي قال : يراها قال رجل

اهلل جميل يحب الجمال ولكن الكبر من سفه الحق وغمط الناس بعينيه عن عقبة بن عامر ( حم )

(3/119)

يا رسول اهلل إني أحب أن أتجمل بسير : ال يدخل الجنة من فيه من الكبر شيء قال قائل - 4445من الكبر إن اهلل جميل يحب سوطي وشسع نعلي فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم إن ذلك ليس

الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينيه وابن عساكر عن أبي ريحانة ( طب هب ) والبغوي ( حم هـ ) ابن سعد

(3/111)

يا رسول اهلل إني ليعجبني أن : ال يدخل الجنة من كان في قلبه حبة من الكبر فقال رجل - 4449ذاك جمال واهلل تعالى جميل يحب الجمال : ي دهينا وشراك نعلي جديدا قال يكون ثوبي جديدا ورأس

ولكن الكبر من بطر الحق وازدرى الناس عن ابن مسعود ( حم ك )

(3/111)

ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال كبر - 4445 عن السائب بن يزيد ( طب )

(3/111)

خردل من كبر كبه اهلل في النار على وجهه من كان في قلبه مثقال حبة من - 4443 في األفراد وابن النجار عن ابن عمرو ( قط )

(3/185)

ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبه من خردل من كبر - 4445عن ابن ( طب حم ) عن ابن عباس وهناد ( طب ) عن عبد اهلل بن سالم ( ع طب ك هب ص )

عمر

(3/185)

يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر وال يدخل النار مثقال حبة خردل من إيمان ال - 4441 عن ابن عباس ( بز )

(3/185)

ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر العز إزاري والكبرياء ردائي - 4448 من نازعني فيهما عذبته

عن علي ( طس )

(3/189)

إن العز إزاري والكبرياء ردائي من نازعني فيهما عذبته : تعالى يقول إن اهلل - 4444 عن علي ( طس )

(3/189)

اتزر العزة وتسربل الرحمة وارتدى الكبرياء فمن تعزر : إن هلل عز و جل ثالثة أثواب - 4449رحمه اهلل فذاك ذق إنك أنت العزيز الكريم ومن رحم الناس: بغير ما أعزه اهلل فذاك الذي يقال له

الذي تسربل بسرباله الذي ينبغي له ومن تكبر فقد نازع اهلل رداءه الذي ينبغي له فإن اهلل تعالى يقول ال ينبغي لمن نازعني أن أدخله الجنة : والديلمي عن أبي هريرة ( ك )

(3/189)

العز إزاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذبته - 4441 عيد وأبي هريرة عن أبي س( م )

(3/185)

لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني في واحد منهن : يقول اهلل تعالى - 4495 كببته في النار

الحكيم عن أنس

(3/185)

الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم : يقول اهلل تعالى - 4499 ر عن ابن عباس ابن النجا

(3/185)

إذا جمع اهلل الناس في صعيد واحد يوم القيامة أقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها - 4495ومن : وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي وألغشين الناس عنقا واحدا فيقولون : يكفونها وهي تقول ه من بين ظهراني الناس فتقذفهم في كل متكبر جبار فتخرج لسانها فتلتقطهم ب: أزواجك ؟ فتقول

وعزة ربي لتخلن بيني : جوفها ثم تستأخر ثم تقبل ويركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول كل ختار كفور : ومن أزواجك ؟ فتقول : وبين أزواجي أو ألغشين الناس عنقا واحدا فيقولون

ا ثم تستأخر ثم تقبل ويركب بعضها بعضا فتلتقطهم بلسانها من بين ظهراني الناس فتقذفهم في جوفهوعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو ألغشين الناس عنقا واحدا : وخزنتها يكفونها وهي تقول

كل مختال فخور فتلتقطهم بلسانها من بين ظهراني الناس فتقذفهم : ومن أزواجك ؟ فتقول : فيقولون ثم تستأخر ويقضي اهلل بين العباد

أبي سعيد عن( ع ص )

(3/183)

نما هو وعث يسيل ويح - 4493 كلمة ترحم وتوجع تقال لمن : ويح ) ويح ابن آدم كيف يزهو ؟ وا وقع في هلكة ال يستحقها وقد يقال بمعنى المدح والتعجب وهي منصوبة على المصدر وقد ترفع

ويح زيد وويحا له وويح له : يقال : وتضاف وال تضاف نما هو جيفة يؤذي من مر ( ص ( . 531/ 1) لحديث النهاية في غريب ا ابن آدم كيف يزهو ؟ وا

ليه يصير به ابن آدم من التراب خلق وا الديلمي عن أبي هريرة

(3/183)

ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته إال لقى اهلل تعالى وهو عليه غضبان - 4495 ر عن ابن عم( ك هب ) في األدب ( حم خ )

(3/183)

من جر ثوبه خيالء لم ينظر اهلل إليه في حالل وال حرام - 4491 عن ابن مسعود ( طب )

(3/185)

من سحب ثيابه لم ينظر اهلل إليه يوم القيامة - 4498 ابن عساكر عن ابن عمر

(3/185)

يمشي بين بردين مختاال من جر ثيابه من الخيالء لم ينظر اهلل إليه يوم القيامة وبينا رجل - 4494 خسف اهلل به األرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

عن أبي سعيد ( حم ع ص )

(3/185)

إن رجال ممن كان قبلكم لبس بردة فتبختتر فيها فنظر اهلل إليه من فوق عرشه فمقته فأمر - 4499 و جل اهلل األرض فأخذته فهو يتجلجل بين األرض فاحذروا مقت اهلل عز

عن أبي جري الجهني ( طب )

(3/181)

إن رجال في الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فأمر اهلل األرض فأخذته فهو - 4491 يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

. . . ( كر هـ )

(3/181)

رأة القصيرة تتخذ إياكم والغلو في الزهو فإن بني إسرائيل قد غال كثير منهم حتى كانت الم - 4415خفين من خشب فتحشوهما ثم تولج فيهما رجليها ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشي معها فإذا

هي قد تساوت بها وكانت أطول منها عن سمرة ( بز طب )

(3/181)

من أحب أن يمثل له الرجال قياما وجبت له النار - 4419 ابن جرير عن معاوية

(3/188)

البطر في الدين قلة التفكر والعبادة قلة الطعم - 4415 في تاريخه عن ابن عباس ( ك )

(3/188)

من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من - 4413 الكبر

ابن منده وأبو نعيم عن حكيم بن جحدم عن أبيه وضعف

(3/188)

ن من الكبر من حمل بضاعته فقد أم - 4415 ابن الل عن أبي أمامة أبو نعيم عن جابر

(3/184)

من فعل هذا فليس فيه من الكبر شيء - 4411في : يقولون لي : عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال ( ك هب ص ) حسن غريب ( ت )

ل رسول اهلل صلى وقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة وقد قا( ح . الكبر : التيه ) التيه فذكره : اهلل عليه و سلم

(3/184)

من لبس الصوف وحلب الشاة وأكل مع ما ملكت يمينه فليس في قلبه إن شاء اهلل الكبر - 4418 عن السائب بن يزيد ( طب )

(3/184)

من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته وأكل معه عياله فقد نحى - 4414عنه الكبر أنا عبد بن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكل العبد إني قد أوحي إلي أن تواضعوا وال اهلل

يبغي أحد على أحد إن يد اهلل مبسوطة في خلقه فمن رفع نفسه وضعه اهلل ومن وضع نفسه رفعه اهلل وال يمش امرؤ على األرض شبرا يبتغي به سلطان اهلل إال كبه اهلل

ابن عمر تمام وابن عساكر عن

(3/189)

الكبائر

(3/189)

اإلشراك باهلل وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس : الكبائر - 4419 عن عمرو ( حم خ ت ن )

(3/189)

الشرك باهلل وقتل النفس وعقوق الوالدين أال أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قول الزور : الكبائر - 4411 عن أنس( حم ق ت ن )

(3/181)

اإلشراك باهلل وقتل النفس بغير حق وأكل الربا وأكل مال اليتيم : الكبائر تسع أعظمهن - 4955 وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف وعقوق الوالدين واستحالل البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا

عن عمر ( د ن )

(3/181)

وقتل النفس والفرار من الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الشرك باهلل: اجتنبوا الكبائر السبع - 4959 الربا وقذف المحصنة والتعرب بعد الهجرة

عن سهل بن أبي حثمة ( طب )

(3/181)

: منع الفحل ) الشرك باهلل وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل : أكبر الكبائر - 4955ه من النزوان على األنثى من الحيوانات إذا طلب منه المراد به الذكر من الحيوانات يمنعه صاحب

( ح . وذلك إما لألجرة أو بخال أما إن تحقق ضعفه أو هزاله من ذلك فال البزار عن بريدة

(3/145)

اإلشراك باهلل وعقوق الوالدين ومنع الفحل ومنع فضل الماء : إن أكبر الكبائر - 4953 البزار عن بريدة

(3/145)

اإلشراك باهلل وعقوق الوالدين وقول الزور : أال أنبئكم بأكبر الكبائر - 4955 عن أبي بكرة ( حم ق ت )

(3/145)

اإلشراك باهلل وقتل النفس التي حرم اهلل إال بالحق وقذف المحصنة والفرار : الكبائر سبع - 4951 د الهجرة من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والرجوع إلى األعرابية بع

عن أبي سعيد ( طس )

(3/149)

الشرك باهلل واإلياس من روح اهلل والقنوط من رحمة اهلل : الكبائر - 4958 البزار عن ابن عباس

(3/149)

اإلشراك باهلل وقذف المحصنة وقتل النفس المؤمنة والفرار يوم الزحف وأكل مال : الكبائر - 4954لحاد بالبيت قبلتكم أحياء وأمواتا اليتيم وعقوق الوالدين الم سلمين وا

عن ابن عمر ( هق )

(3/149)

اإلشراك باهلل وقتل النفس وعقوق الوالدين وشهادة الزور : أكبر الكبائر - 4959 عن أنس ( خ )

(3/145)

هلل الشرك باهلل وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف با: إن من أكبر الكبائر - 4951 يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إال جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة

عن عبد اهلل بن أنيس عبد اهلل بن أنيس الجهني أبو يحيى المدني حليف ( حم ت هب ك ) األنصار روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم

ورحل مسيرة شهر في طلب حديث واحد . هـ 95وتوفي بالشام سنة ( 915/ 1) تهذيب التهذيب

وقال هذا حديث حسن غريب ( 3553) والحديث رواه الترمذي في كتاب التفسير سورة النساء رقم ( ص ( . 545/ 9) تحفة األحوذي . وأخرجه أحمد والحاكم وابن أبي حاتم

(3/145)

الشرك باهلل واليمين الغموس : من أكبر الكبائر - 4995 بد اهلل بن أنيس عن ع( طس )

(3/145)

اإلكمال من الكبائر

(3/143)

اإلشراك باهلل وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم : الكبائر أوالهن - 4999 الزحف ورمي المحصنات واالنتقال إلى األعراب بعد هجرته

عن أبي هريرة ( بز )

(3/143)

الشرك باهلل وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف باهلل يمين : ائر من أكبر الكب - 4995 صبر فأدخل فيها مثل جناح البعوضة إال كانت عليه نكتة في قلبه يوم القيامة

عن عبد اهلل بن أنيس ( هب )

(3/143)

فيسب أمه عقوق الوالدين يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه: أكبر الكبائر - 4993 عن ابن عمرو ( حم )

(3/145)

يلعن أبا : يا رسول اهلل كيف ذاك ؟ قال : إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل - 4995 الرجل فيلعن أباه ويلعن أمه فيلعن أمه

وابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عمر ( د )

(3/145)

كبيرة حتى لعب الصبيان من القمار كل ما نهى اهلل عنه فهو - 4991 الديلمي عن أبي هريرة

(3/145)

ما من عبد يعبد اهلل ال يشرك به شيئا ويقيم الصالة ويؤتي الزكاة ويصوم شهر رمضان - 4998اإلشراك باهلل وقتل النفس والفرار من : وما الكبائر ؟ قال : ويجتنب الكبائر إال دخل الجنة قالوا

الزحف وابن عساكر عن أبي أيوب ( حب ك هـ ) ير وسمويه ابن جر

(3/141)

أبشروا أبشروا أبشروا من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر السبع دخل من أي - 4994أبواب الجنة شاء عقوق الوالدين والشرك باهلل وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفرار

من الزحف وأكل الربا عن ابن عمر ( طب )

(3/141)

أال إن أولياء اهلل المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن اهلل على عباده ويصوم - 4999رمضان ويحتسب صومه حتى يرى أنه عليه حق ويؤتي زكاة ماله طيبة بها نفسه يحتسبها ويجتنب

أعظمهن اإلشراك باهلل : هي تسع كم الكبائر ؟ قال: الكبائر التي نهى اهلل عنها قيل يا رسول اهلل وقتل المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا

وعقوق الوالدين المسلمين واستحالل البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا ال يموت رجل لم يعمل هؤالء صلى اهلل عليه و سلم في بحبوحة جنة أبوابها الكبائر ويقيم الصالة ويؤتي الزكاة إال رافق محمدا

مضاريع الذهب عن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه ( طب هق ك )

(3/141)

حرف الميم

(3/148)

المكر والخديعة

(3/148)

المكر والخديعة في النار - 4991 عن قيس بن سعد ( هب )

(3/148)

النار المكر والخديعة والخيانة في - 4955 في مراسيله عن الحسن مرسال ( د )

(3/144)

ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به - 4959) باب ما جاء في الخيانة والغش رقم -رواه الترمذي كتاب البر والصلة ) عن أبي بكر ( ت )

تحفة األحوذي . في سنده أبو سلمة الكندي وهو مجهول من السابعة . وقال حديث غريب ( 9155 ( ص ( . 45/ 8)

(3/144)

. قاموس . انتهى . بفتح الخاء وكسرها الخداع ويخباب الخداع : الخب ) من خبب - 4955 زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا ( ح ( . 4959) والمراد أفسد المرأة على زوجها كما في حديث

عن أبي هريرة ( د )

(3/144)

زوجها أو عبدا على سيده ليس منا من خبب امرأة على - 4953 عن أبي هريرة ( د )

(3/149)

من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار - 4955 عن ابن مسعود ( طب حل )

(3/149)

ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ما كره - 4951 الرافعي عن علي

(3/149)

ال يدخل الجنة خب وال بخيل وال منان - 4958( 9185) باب ما جاء في البخيل رقم -رواه الترمذي كتاب البر والصلة ) عن أبي بكر ( ت )

( ص . وقال حديث حسن غريب

(3/141)

إن اهلل تعالى ال يغلب وال يخلب وال ينبأ بما ال يعلم - 4954 عن معاوية ( طب )

(3/141)

اإلكمال من المكر والخديعة

(3/141)

خادما على أهلها فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا من خبب - 4959 عن أبي هريرة ( حم ق )

(3/195)

من خبب عبدا على مواله فليس منا - 4951 الشيرازي في األلقاب عن ابن عمر

(3/195)

من غش مسلما في أهله وجاره فليس منا - 4935 أبو نعيم عن بريدة

(3/195)

هوى النفس . حرف الهاء

(3/199)

إياكم والهوى فإن الهوى يصم ويعمي - 4939 السجزي في اإلبانة عن ابن عباس

(3/199)

اإلكمال من هوى النفس

(3/199)

الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به - 4935عين ال يوجد في آخر في الموض( 589/ 4) و ( 511/ 5) في الحلية ) عن أبي هريرة ( حل )

( ص . انتهى . به : الحديث لفظ

(3/195)

ما تحت ظل سماء من إله يعبد من دون اهلل أعظم عند اهلل من هوى متبع - 4933 ( ص . انتهى ( . 999/ 8) في الحلية ) عن أبي أمامة ( طب حل )

(3/195)

يه فرعانالفصل الثالث في أخالق وأفعال مذمومة تختص باللسان وف

(3/195)

الفرع األول في الترهيب عنها

(3/193)

أي تذل وتخضع والتكفير هو أن ينحني ) إذا أصبح ابن آدم فإن األعضاء كلها تكفر - 4935اإلنسان ويطأطئ رأسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه كما في شرح الجامع

ن اعوججت اعوججنا اتق اهلل: اللسان فتقول . ( الصغير فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وا باب ما جاء في حفظ -رواه الترمذي في كتاب الزهد ) عن أبي سعيد ( هب ) وابن خزيمة ( ت )

( ص ( . 5551) اللسان رقم

(3/193)

ليس شيء من الجسد إال وهو يشكو ذرب اللسان - 4931 عن أبي بكر ( عد هب )

(3/193)

رحم اهلل عبدا قال خيرا فغنم أو سكت عن سوء فسلم -يعني اللسان -أتخوف عليكم هذا - 4938 ابن المبارك في الزهد عن خالد بن أبي عمران مرسال

(3/195)

احفظ لسانك ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم إال ألسنتهم - 4934 الحسن مرسال الخرائطي في مكارم األخالق عن

(3/195)

إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إال قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد - 4939 منها أبعد من صنعاء

عن بنت أبي الحكم الغفاري ( حم )

(3/195)

يا : فقال إن ربي عهد إلي : إن آدم قام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده وقال - 4931 آدم أقلل من كالمك ترجع إلى جواري

عن أنس ( فر )

(3/191)

إنك ما كنت ساكتا فأنت سالم فإذا تكلمت فلك أو عليك - 4955 عن مكحول مرسال ( هب )

(3/191)

أكثر خطايا ابن آدم في لسانه - 4959 عن ابن مسعود ( طب هب )

(3/191)

سان كل قائل فليتق اهلل عبد ولينظر ما يقول إن اهلل تعالى عند ل - 4955 عن ابن عمر الحكيم عن ابن عباس ( حل )

(3/198)

إياكم ومشارة الناس فإنها تدفن الغرة وتظهر العرة - 4953 الحسن والعمل الصالح : بفتح الغين وتشديد الراء : الغرة ) عن أبي هريرة ( د هب )

من . هي القذر وعذرة الناس استعير للمنادي والمناب انتهى : اء بفتح العين وتشديد الر : والعرة ( ح . النهاية جزء الثاني

(3/198)

البالء موكل بالقول - 4955 عنه عن أنس ( هب ) ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسال

(3/198)

البالء موكل بالمنطق - 4951 تاريخه عن علي القضاعي عن حذيفة وابن السمعاني في

(3/194)

خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده - 4958 عن ابن عمر ( م )

(3/194)

رحم اهلل امرءا أصلح من لسانه - 4954( هب ) في الجامع عن عمران ابن عساكر ( عد خط ) ابن األنباري في الوقف والمرهبي في العلم

عن أنس

(3/194)

اهلل امرءا تكلم فغنم أو سكت فسلم رحم - 4959 عن أنس وعن الحسن مرسال ( هب )

(3/199)

رحم اهلل عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم - 4951 أبو الشيخ عن أبي أمامة

(3/199)

رحم اهلل عبدا قال خيرا فغنم أو سكت عن سوء فسلم - 4915 ابن المبارك عن خالد بن أبي عمران مرسال

(3/199)

أحب األعمال إلى اهلل حفظ اللسان - 4919 عن أبي جحيفة ( هب )

(3/191)

إحفظ لسانك - 4915 ابن عساكر عن مالك بن يخامر

(3/191)

احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك - 4913 وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي ( ع )

(3/191)

سانك أملك عليك ل - 4915 عن الحارث بن هشام ( طب ) ابن قانع

(3/115)

أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك - 4911 [ 5558] كتاب الزهد رقم . عن عقبة بن عامر ( ت )

(3/115)

إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان اهلل تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب اهلل له بها - 4918ن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط اهلل ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب اهلل رض وانه إلى يوم القيامة وا

عليه بها سخطه إلى يوم القيامة عن بالل بن الحارث ( حب ك ( ) حم ت ن هـ ) مالك

(3/115)

نه ليقع به - 4914 ا أبعد من السماء إن الرجل ليتكلم بالكلمة ال يريد بها بأسا ليضحك بها القوم وا عن أبي سعيد ( حم ت )

(3/119)

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ال يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا في النار - 4919 عن أبي هريرة ( د ت هـ ك )

(3/119)

ن العب - 4911 د إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان اهلل ال يلقي لها باال يرفعه اهلل بها درجات وا ليتكلم بالكلمة من سخط اهلل ال يلقي لها باال يهوي بها في جهنم

عن أبي هريرة ( حم خ )

(3/119)

إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها أبعد مما بين المشرق والمغرب - 4985 عن أبي هريرة ( حم ق )

(3/115)

قامت طريقته رحم اهلل من حفظ لسانه وعرف زمانه واست - 4989 عن ابن عباس ( فر )

(3/115)

شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه أو يخاف شره - 4985 ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس

(3/115)

عليكم بقلة الكالم وال يستهوينكم الشيطان فإن تشقيق الكالم من شقاشق الشيطان - 4983 الشيرازي عن جابر

(3/113)

كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع - 4985 عن أبي هريرة ( د ك )

(3/113)

كالم ابن آدم كله عليه ال له إال أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر اهلل عز و جل - 4981 عن أم حبيبة ( ت هـ ك هب )

(3/113)

هو خير لقد أمرت أن أتجوز في القول فإن الجواز في القول - 4988 عن عمرو بن العاص ( د هب )

(3/115)

البالء موكل بالمنطق فلو أن رجال عير رجال برضاع كلبة لرضعها - 4984 عن ابن مسعود ( خط )

(3/115)

من حسب كالمه من عمله قل كالمه إال فيما يعنيه - 4989 ابن السني عن أبي ذر

(3/115)

جليه دخل الجنة من حفظ ما بين فقميه ور - 4981 عن أبي موسى ( حم ك )

(3/111)

من كثر كالمه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار - 4945 أولى به

عن ابن عمر ( طس )

(3/111)

من وقاه اهلل شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة - 4949 عن أبي هريرة ( ت ك حب )

(3/111)

بفتح الالم وسكون القاف وفتح الالم هو اللسان : اللقلق ) من وقي شر لقلقه - 4945 البطن : بفتح القافين وسكون الباء بينهما هو : والقبقب من النهاية األجزاء الثاني . انتهى . ذكر الرجل : بفتح الذالين بينهما باء ساكنة هو : والذبذب

بقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة وق( ح . والثالث والرابع عن أنس ( هب )

(3/118)

من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة - 4943 عن سهل بن سعد ( خ )

(3/118)

ال يبلغ العبد حقيقة اإليمان حتى يخزن من لسانه - 4945 والضياء عن أنس ( طس )

(3/118)

اللسان أفضل الصدقة حفظ - 4941 عن معاذ بن جبل ( فر )

(3/114)

إياك وما يسوء األذن - 4948عن عمه العاص بن ( طب ) عن أبي الغادية أبو نعيم في المعرفة عن حبيب بن الحارث ( حم )

عمرو الطفاوي

(3/114)

ن عثر كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد اهلل إذا - 4944 شاء أن إياك ونار المؤمن ال تحرقك وا ينعشه أنعشه

الحكيم عن الفار بن ربيعة

(3/114)

أيمن المرء وأشأمه ما بين لحييه - 4949 عن عدي بن حاتم ( طب )

(3/119)

ال يجاوز إيمانه تراقيه - 4941 عن أبي هريرة ( طس )

(3/119)

اإلكمال من الفرع األول في الترهيب عنها

(3/119)

ليتكلم بالكلمة من سخط اهلل ال يرى بها بأسا فيهوي بها في جهنم سبعين خريفا إن الرجل - 4995 عن أبي هريرة ( هـ ك ) حسن غريب ( ت )

(3/111)

إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا - 4999 عن أبي هريرة ( حل )

(3/111)

يدري ما بلغت من رضوان اهلل فيوجب اهلل له بها الجنة إلى يوم إن الرجل ليتكلم بالكلمة ال - 4995ن الرجل ليتكلم بالكلمة ال يدري ما بلغت من سخط اهلل فيوجب اهلل له بها النار إلى يوم القيامة وا

القيامة عن أبي أمامة ( حل )

(3/111)

ن عكاظ وما يشعر إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله فيخوض بها أبعد م - 4993 ابن صصرى في أماليه عن ابن مسعود

(3/9555)

إن البالء موكل بالقول وما قال العبد لشيء واهلل ال أفعله أبدا إال ترك الشيطان كل عمل - 4995 وولع بذلك حتى يؤثمه

عن أبي الدرداء ( خط )

(3/9555)

اء محمد قد كنت أكرهها منكم فقولوا ما شاء اهلل ثم ش - 4991 عن حذيفة ( ص ) وابن أبي عمرو وابن خزيمة ( حم ن هـ )

(3/9555)

إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب - 4998 عن أبي هريرة ( حم خ م )

(3/9559)

هوي بها أبعد مما بين السماء إن العبد ليقول الكلمة ال يقولها إال ليضحك بها الناس ي - 4994نه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه واألرض وا

عن أبي هريرة ( هب ) الخرائطي في مكارم األخالق

(3/9559)

إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه - 4999 عن ابن مسعود ( كر )

(3/9559)

دقون المتفيهقون أفال أنبئكم بخيارهم ؟ أال أخبركم بشرار هذه األمة ؟ الثرثارون المتش - 4991 أحاسنهم أخالقا

عن أبي هريرة ( ق )

(3/9555)

أال أنبئكم بشراركم ؟ الثرثارون المتشدقون أال أنبئكم بخياركم ؟ أحاسنكم أخالقا - 4915 عن أبي هريرة ( حم )

(3/9555)

أال هلك المتنطعون ثالث مرات - 4919 ود عن ابن مسع( م د )

(3/9555)

ما أعطى عبد شيئا شرا من طالقة لسانه - 4915 الديلمي عن ابن عباس

(3/9553)

ليس شيء في الجسد إال وهو يشكو إلى اهلل اللسان على حدة - 4913] مر برقم ( . ص . الحديث ليس في الترمذي وعزاه المنذري للبيهقي انتهى ) عن أبي بكر ( ت )

4931 ]

(3/9553)

من ضبط هذا وهذا وأشار إلى لسانه ووسطه ضمنت له الجنة - 4915 عن ابن مسعود ( حل )

(3/9553)

إحفظ ما بين لحييك وما بين رجليك - 4911عن عقال بن شبة بن عقال ( ص ) وابن قانع وابن منده والعسكري في األمثال وابن عساكر ( ع )

يا رسول اهلل أوصني : قلت : عن جده صعصعة قال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي عن أبيه قال فذكره

(3/9555)

ليس شيء من الجوارح يعذب أشد من اللسان يقول اللسان يا رب عذبتني بعذاب ال تعذب - 4918خرجت منك كلمة بلغت المشرق والمغرب فسفك بها الدماء وعزتي ألعذبنك عذابا ال : به الجسد قال

ارح أعذبه شيئا من الجو أبو نعيم عن أنس

(3/9555)

يا رب لم عذبتني بعذاب لم : يعذب اللسان بعذاب ال يعذب به شيء من الجوارح فيقول - 4914خرجت منك كلمة بلغت مشارق األرض ومغاربها فسفك بها : تعذب به شيئا من الجوارح ؟ فيقال له

حرام فوعزتي ألعذبنك بعذاب ال أعذب به شيئا الدم الحرام وأخذ بها المال الحرام وانتهك بها الفرج ال من الجوارح

أبو نعيم عن أبان عن أنس

(3/9555)

الفرع الثاني في تفصيل أخالق اللسان على ترتيب حروف المعجم

(3/9551)

حرف التاء

(3/9551)

ترك االستثناء

(3/9551)

ة امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل ألطوفن الليلة على مائ: قال سليمان بن داود - 4919قل إن شاء اهلل فلم يقل إن شاء اهلل فطاف عليهن فلم تحمل منهن إال امرأة واحدة : اهلل فقال صاحبه

إن شاء اهلل لم يحنث وكان دركا لحاجته : جاءت بشق إنسان والذي نفس محمد بيده لو قال ( 1549) مر عزوه عند حديث رقم ) [ 1581] مر برقم . عن أبي هريرة ( حم ق ن )

( 9135) وكذا رواه الترمذي في كتاب النذور واإليمان باب ما جاء في االستثناء في اليمين وبرقم ( ص . انتهى

(3/9558)

التألي على اهلل

(3/9558)

ال تألوا على اهلل فإنه من تألى على اهلل أكذبه اهلل - 4911 عن أبي أمامة ( طب )

(3/9558)

ال يغفر اهلل لفالن فأوحى اهلل تعالى إلي نبي من األنبياء إنها خطيئة فليستقبل : قال رجل - 4155 العمل

عن جندب ( طب )

(3/9554)

من ذا الذي يتألى علي أن ال أغفر لفالن : واهلل ال يغفر اهلل لفالن قال اهلل : إن رجال قال - 4159 أحبطت عملك ؟ فإني قد غفرت لفالن و

باب النهي عن -رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة عن جندب ) عن جندب البجلي ( م ) ( 5859) تقنيط اإلنسان من رحمة اهلل وبرقم

( ص . يحلف واأللية اليمين : ومعنى يتالى

(3/9554)

لنار فالن في الجنة وفالن في ا: ويل للمتألين من أمتي الذين يقولون - 4155 عن جعفر العبدي مرسال ( تخ )

(3/9554)

هلك الناس فهو أهلكهم : إذا سمعت الرجل يقول - 4153 عن أبي هريرة ( حم خد م د ) مالك

(3/9559)

هلك الناس فهو أهلكهم : إذا قال الرجل - 4155 عن أبي هريرة ( حم م د )

(3/9559)

اإلكمال من التألي على اهلل

(3/9559)

من حتم على اهلل عز و جل أكذبه - 4151 أبو نعيم عن أبي هريرة

(3/9551)

من زعم أنه في الجنة فهو في النار - 4158 الحارث عن عمر ورجاله ثقات إال أنه منقطع

(3/9551)

أال أحدثكم حديث رجلين من بني إسرائيل ؟ كان أحدهما يسرف على نفسه وكان اآلخر - 4154لن يغفر اهلل له فقال : بنو إسرائيل أنه أفضلهم في الدين والعلم والخلق فذكر عنده صاحبه فقال يراه

ألم يعلم أني أرحم الراحمين ؟ ألم يعلم أن رحمتي سبقت غضبي ؟ فإني أوجبت لهذا : اهلل لمالئكته الرحمة وأوجبت على هذا العذاب فال تتألوا على اهلل

قتادة وابن عساكر عن أبي( حل )

(3/9551)

قال رجل ال يغفر اهلل لفالن فأوحى اهلل إلى نبي من األنبياء أنها خطيئة فليستقبل العمل - 4159 عن جندب ( طب )

(3/9595)

واهلل ال يغفر لك : كان رجل يصلي فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذي تحته - 4151 ألى عبدي أن ال أغفر لعبدي فإني قد غفرت له ت: اهلل أبدا فقال اهلل عز و جل

عن ابن مسعود ( طب )

(3/9595)

التشدق في الكالم

(3/9595)

الثرثارون والمتشدقون المتفيهقون وخيار أمتي أحاسنهم أخالقا : شرار أمتي - 4195 عن أبي هريرة ( حل )

(3/9599)

عام ويشربون أنواع الشراب ويلبسون ألوان الثياب سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الط - 4199 ويتشدقون في الكالم فأولئك شرار أمتي

عن أبي أمامة ( طب حل )

(3/9599)

شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون - 4195 في الكالم

عن فاطمة الزهراء ( هب ) ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة

(3/9599)

شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ويأكلون من الطعام ألوانا ويلبسون من الثياب - 4193 ألوانا ويركبون من الدواب ألوانا ويتشدقون في الكالم

عن عبد اهلل بن جعفر ( ك )

(3/9595)

ر من األرض سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البق - 4195 عن سعد ( حم )

(3/9595)

إن المتشدقين في النار - 4191 عن أبي أمامة ( طب )

(3/9595)

لعن اهلل الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر - 4198 عن معاوية ( حم )

(3/9593)

ها إن اهلل تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسان - 4194باب ما جاء في الفصاحة والبيان رقم -كتاب األدب -في الترمذي ) عن ابن عمرو ( حم د ت ) البقرة : ولكن في الترمذي لفظ -وقال هذا حديث غريب ( 5914)

( ص . وأخرجه أحمد وأبو داود ( 958/ 9) وقال في تحفة األحوذي

(3/9593)

التشدق من اإلكمال

(3/9593)

أبغض الناس إلى اهلل تعالى البليغ الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها - 4199 أبو نصر السجزي في اإلبانة عن ابن عمرو

(3/9595)

إن اهلل ليبغض الرجل البليغ الذي يلعب بلسانه كما تلعب الباقرة - 4191 العسكري في األمثال

(3/9595)

. انتهى . مثله : بفتح الضاد وسكون الراء : وضربه ) ه إن اهلل ال يحب هذا وضرب - 4155يلوون ألسنتهم للناس لي البقرة لسانها بالمرعى كذلك يلوى اهلل ألسنتهم ووجوههم في ( ح . قاموس جهنم

محفوظ صالح اإلسناد وابن عساكر عن واثلة : وأبو نصر السجزي في اإلبانة وقال ( طب ص )

(3/9595)

لى الناس زمان يتخللون في الكالم بألسنتهم كما تتخلل البقر بألسنتهم يأتي ع - 4159 ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن سعد

(3/9591)

من انهمك في طلب العربية سلب الخشوع - 4155 ابن السني عن ابن عباس

(3/9591)

التهمة من اإلكمال

(3/9591)

برئ منه حتى يكون أعظم جرما من السارق ال يزال المسروق في تهمة ممن - 4153 عن عائشة ( هب )

(3/9598)

اإلكمال من التهمة

(3/9598)

من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه اهلل عز و جل يوم القيامة على تل - 4155 من نار حتى يخرج مما قال فيه

ابن النجار عن علي

(3/9598)

ردغة بفتح الراء وسكون ) ل في امرئ مسلم ما ليس فيه ليؤذيه حبسه اهلل في ردغة من قا - 4151الخبال ( ح . الجزء الثاني . انتهى . . . إنها عصارة أهل النار : قال ابن األثير . الدال وفتحها

يوم القيامة حتى يقضى بين الناس ابن عساكر عن أبي الدرداء

(3/9594)

حرف الخاء

(3/9594)

الخصومة

(3/9594)

أبغض الرجال إلى اهلل األلد الخصم - 4158 عن عائشة ( ق ت ن )

(3/9599)

نكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فاقضي - 4154 إنما أنا بشر وا ها له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليترك

عن أم سلمة ( 5حم ق ) مالك

(3/9599)

كفى بك إثما أن ال تزال مخاصما - 4159 عن ابن عباس ( ت )

(3/9599)

من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط اهلل حتى ينزع - 4151 ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة

(3/9591)

( ح . قاموس . انتهى . المنازعة : بكسر الالم وتخفيف الحاء : لحاء ) تكفير كل لحاء - 4135 ركعتان

عن أبي أمامة ( طب )

(3/9591)

اإلكمال من الخصومة

(3/9591)

كفى بك ظلما أن ال تزال مخاصما - 4139 الخرائطي في مساوي األخالق عن عمرو البكالي

(3/9555)

الخوض في الباطل

(3/9555)

ن أعظم الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل إ - 4135 ابن أبي الدنيا في الصمت عن قتادة مرسال

(3/9555)

إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا - 4133 والضياء عن خباب ( طب )

(3/9559)

سيكون بعدي قصاص ال ينظر اهلل إليهم - 4135 أبو عمرو بن فضالة في أماليه عن علي

(3/9559)

حرف الذال

(3/9559)

ذو الوجهين

(3/9555)

إن من شرار الناس يوم القيامة ذا الوجهين - 4131 عن أبي هريرة ( ت )

(3/9555)

من شرار الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤالء بوجه وهؤالء بوجه - 4138 عن أبي هريرة ( د )

(3/9555)

اإلكمال من ذو الوجهين

(3/9553)

إن من شرار الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤالء بوجه وهؤالء بوجه - 4134رواه البخاري في صحيحه كتاب األدب باب ما قيل في ذي ) عن أبي هريرة ( حم م هـ ) مالك

( 59/ 9) الوجهين ( 5158) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله وبرقم

( ص ( . 5158) باب خيار الناس وبرقم -ومسلم في كتاب فضائل الصحابة

(3/9553)

إن من شر الناس عند اهلل يوم القيامة ذا الوجهين - 4139رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في ذي ) حسن صحيح عن أبي هريرة ( ت )

( يح حسن صح: وقال ( 5558) الوجهين وبرقم

(3/9553)

ال ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا عند اهلل عز و جل - 4131 عن عائشة ( هق ) ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والخرائطي في مساوي األخالق

(3/9555)

من كان منكم ذا لسانين في الدنيا جعل اهلل له لسانين من نار يوم القيامة - 4155 األخالق وابن النجار والخطيب عن أنس ابن عساكر عن أبي هريرة الخرائطي في مساوي

(3/9555)

من كان ذا لسانين في الدنيا جعل اهلل له لسانين من النار يوم القيامة - 4159 عن ابن مسعود موقوفا ( طب ) عن أنس ابن أبي الدنيا ( ع ) ابن أبي الدنيا في ذم الغيبه

(3/9555)

لسانين في الدنيا جعل اهلل له لسانين من النار من كان ذا - 4155 عن أبي هريرة ( كر )

(3/9551)

حرف الراء

(3/9551)

رفع الصوت في الكالم

(3/9551)

إن اهلل يكره من الرجال الرفيع الصوت ويحب الخفيض من الصوت - 4153 عن أبي أمامة ( هب )

(3/9558)

كالماإلكمال من رفع الصوت في ال

(3/9558)

إن اهلل ليكره الرجل الرفيع الصوت ويحب الرجل الخفيض الصوت - 4155 الديلمي عن أبي أمامة

(3/9558)

حرف السين

(3/9554)

السؤال عما ال يعني

(3/9554)

فهم اتركوني ما تركتم فإذا حدثتكم فخذوا عني فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختال - 4151 على أنبيائهم

عن أبي هريرة ( ت )

(3/9554)

إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم - 4158 عليهم من أجل مسألته

عن سعد ( حم ق د )

(3/9559)

لك الذين من قبلكم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فإنما أه - 4154 كثرة مسائلهم واختالفهم على أنبيائهم

عن أبي هريرة ( م )

(3/9559)

ال نعلم حتى نسأل نبينا لكنهم قد سألوا نبيهم : أيغلب قوم سئلوا عما ال يعلمون ؟ فقالوا - 4159 أرنا اهلل جهرة : فقالوا

وقال هذا ( 3355) ة المدثر رقم رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن من سور ) عن جابر ( ت ) ( ص . حديث غريب

(3/9559)

اإلكمال من السؤال عما ال يعني

(3/9551)

ما أحل اهلل تعالى في كتابه فهو حالل وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا - 4151 من اهلل عافيته فإن اهلل لم يكن لينسى شيئا

رداء عن أبي الد( بز طب ق ك )

(3/9551)

ال تسألوا نبيكم اآليات فقد سألها قوم صالح فكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا - 4115فأخذتهم الصيحة فأهمد اهلل من تحت أديم السماء منهم إال { فعتوا عن أمر ربهم فعقروها } : الفج

أبو رغال فلما خرج من : ؟ قال من هو يا رسول اهلل: رجال واحدا كان في حرم اهلل تعالى قالوا الحرم أصابه ما أصاب قومه

ورواه أبو داود والبهقي في دالئل النبوة ) عن جابر ( ص ) وابن مردويه ( حم حب ك طس ) سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين خرجنا معه إلى الطائف : وغيرهما عن ابن عمر بلفظ

رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما هذا قبر أبي: فمررنا بقبر فقال ( قاموس ح . انتهى -الحديث . خرج منه أصابته النقمة التي أصابت بهذا المكان فدفن فيه

(3/9551)

يا ايها الناس ال تسألوا نبيكم عن اآليات هؤالء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث لهم آية - 4119لهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ويشربون من لبنها مثل ما فبعث اهلل

فوعدهم اهلل ثالثة أيام وكان موعدا من اهلل { فعتوا عن أمر ربهم فعقروها } كانوا يتروون من مائهم دا غير مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فأهلك اهلل من كان تحت مشارق األرض ومغاربها إال رجال واح

كان في حرم اهلل فمنعه حرم اهلل من عذاب اهلل أبو رغال ( 934/ 9) ذكر ابن كثير في البداية والنهاية ) عن جابر ( ك )

وهذا الحديث على شرط مسلم وليس هو في شيء من الكتب : بعد أن ذكر رواية اإلمام أحمد فقال الستة واهلل أعلم

وهكذا رواه أبو داود من : ليه و سلم إلى الطائف فيقول ثم يورد حديث خروج النبي صلى اهلل عهذا حديث : هـ 455وقال الحافظ أبو الحجاج المزي المتوفى سنة . طريق محمد بن إسحاق به بجير بن أبي بجير : تفرد به : حسن عزيز ويقول ابن كثير

حديثا واحدا في قصة روى له أبو داود ( : 599/ 9) وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب ( ص . أبي رغال وذكره ابن حبان في الثقات وجهله بن القطان انتهى

(3/9535)

حرف الشين

(3/9535)

الشعر والمدح المذمومان

(3/9535)

شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه : أعظم الناس فرية اثنان - 4115 عن عائشة ( ـ ه) ابن أبي الدنيا في ذم الغضب

(3/9539)

إن أعظم الناس عند اهلل فرية لرجل هاجى رجال فهجا القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه - 4113 وزنى أمه

( 3489) باب ما كره من الشعر وبرقم -رواه ابن ماجه في كتاب األدب ) عن عائشة ( هـ هق ) سناده صحيح ورجاله ثقات وا

( ص . ة أي نسبها إلى الزنا ألن كونه ابنا للغير ال يكون إال كذلك من التزني: وزنى أمه

(3/9539)

ألن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا - 4115 ( عن سلمان وعن ابن عمر ( طب ) عن سعد ( حم م هـ ) عن أبي هريرة ( 5حم ق )

(3/9539)

ى النار امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إل - 4111 عن أبي هريرة ( حم )

(3/9535)

امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار ألنه أول من أحكم قوافيها - 4118 أبو عروبة في األوائل وابن عساكر عن أبي هريرة

(3/9535)

بفتح اليائين بينهما راء مكسورة قال في فتح : حتى يريه ) ألن يمتلئ جوف رجل قيحا - 4114هو من الورى بوزن الرمى يقال منه رعل موري غير مهموز وهو أن يورى : قال األصمعي : الباري جوفه

حتى يريه خير له من ( ح . راجع الفتح حيث أن شرح يرى قريب من نصف صحيفة الجزء العاشر أن يمتلئ شعرا

عن أبي هريرة ( 5حم ق )

(3/9535)

رياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ت - 4119 عن ابن عمرو ( حم د )

(3/9533)

من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صالة تلك الليلة حتى يصبح - 4111 عن شداد بن أوس ( حم )

(3/9533)

أحثوا التراب في وجوه المداحين - 4185 ن عمر عن اب( عد حل ) عن أبي هريرة ( ت )

(3/9533)

إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب - 4189 عن ابن عمرو الحاكم في الكنى عن أنس ( طب هب ) عن المقداد بن األسود ( خد م حم د ت )

(3/9535)

احثوا في أفواه المداحين التراب - 4185 عن عبادة بن الصامت عن ابن عمر ابن عساكر ( حب ) عن المقداد بن عمرو ( هـ )

(3/9535)

إذا قال الرجل للمنافق يا سيدي فقد أغضب ربه - 4183 عن بريدة ( ك هب )

(3/9535)

إذا مدح الفاسق غضب الرب فاهتز لذلك العرش - 4185 عن بريدة ( عد ) عن أنس ( ع هب ) ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة

(3/9531)

يه في وجهه ذبح الرجل أن تزك - 4181 ابن أبي الدنيا في الصمت عن إبراهيم التيمي مرسال

(3/9531)

إن اهلل يغضب إذا مدح الفاسق في األرض - 4188 عن أنس ( هب )

(3/9531)

أحسب فالنا واهلل : ويلك قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا أخاه ال محالة فليقل - 4184 أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه حسيبه وال أزكي على اهلل أحدا

عن أبي بكر ( حم ق د هـ )

(3/9538)

قولوا بعض قولكم وال يستجرنكم الشيطان - 4189 عن والد مطرف ( حم د )

(3/9538)

عبد اهلل ورسوله : ال تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا - 4181 5) البخاري في صحيحه كتاب أحاديث األنبياء باب واذكر في الكتاب مريم رواه ) عن عمر ( خ ) ( ص ( . 555/

اإلكمال من الشعر والمدح المذمومان

(3/9538)

ألن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا - 4145عن عمر مر برقم ( طب ) عن سعد بن أبي وقاص ( حم م هـ ) عن أبي هريرة ( حم خ م ت هـ ) [4115 ]

(3/9534)

ألن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتخضخض خير من أن يمتلئ شعرا - 4149 عن عوف بن مالك ( طب )

(3/9534)

ألن يمتلئ ما بين لبتك إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا - 4145 عن مالك بن عمير ( طب )

(3/9534)

من أحدث في اإلسالم هجاء فاقطعوا لسانه - 4143 وتمام وابن عساكر عن أبي أمامة ( طب ) عن غطيف ( طب ) في تاريخه وابن سعد ( خ )

(3/9539)

ألن يمتلئ جوف الرجل قيحا أو دما خير له من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به - 4145 عن جابر ( عد )

(3/9539)

. كمنعه رماه بالفحش وسوء القول كأقذعه : قذعه ) م شعرا مقذعا من قال في اإلسال - 4141 فدمه هدر ( ح . قاموس . انتهى

عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه ( ز هب )

(3/9539)

الشعر كالم بمنزلة الكالم فحسنه حسن الكالم وقبيحه قبيح الكالم - 4148وابن الجوزي في الواهيات عن ابن عمرو ( طس ) في األدب ( خ ) في األفراد عن عائشة ( قط )

عن عروة مرسال ( ق ) الشافعي

(3/9531)

الشعر المحمود

(3/9531)

[ أال كل شيء ما خال اهلل باطل : ] أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد - 4144 عن أبي هريرة ( م ت )

(3/9531)

[ أال كل شيء ما خال اهلل باطل ] :أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد - 4149 عن أبي هريرة ( ق هـ )

(3/9555)

الشعر بمنزلة الكالم فحسنه كحسن الكالم وقبيحه كقبيح الكالم - 4141 عن عائشة ( ع ) عن ابن عمرو ( طس خد )

(3/9555)

آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه - 4195 وابن عساكر عن ابن عباس ( خط )أبو بكر األنباري في المصاحف

(3/9555)

عند اهلل علم أمية بن أبي الصلت - 4199 عن الشريد بن سويد ( طب )

(3/9559)

مثل بلعم بن باعورا في بني إسرائيل كمثل أمية بن أبي الصلت في هذه األمة - 4195: فقال ( 555/ 5) النهاية ذكر ابن كثير في البداية و ) ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسال

عبد اهلل بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن عزة : أمية بن أبي الصلت : قال الحافظ ابن عساكر أبو الحكم الثقفي شاعر جاهلي : بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوزان أبو عثمان ويقال

قدم دمشق قبل اإلسالم هل تدرون من هو ؟ : فقال { لذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها واتل عليهم نبأ ا} : وفي قوله تعالى

ال قال : بل هو بلعم رجل من بني إسرائيل فقال : هو صيفي بن الراهب وقال آخر : فقال بعضهم أمية بن أبي الصلت : فمن ؟ قال هو :

آياته فانسلخ منها يا فارعة إن مثل أخيك كمثل الذي آتاه اهلل : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد تكلم الخطابي على غريب هذا الحديث

بإختصار . انتهى . أمية بن الصلت : قال : وروى الحافظ ابن عساكر عن الزهري أنه قال فيقول ابن كثير في البداية { . . وأتل عليهم نبأ } : وأما قصة بلعم بن باعورا الذي قال تعالى فيه

( 941) سورة األعراف آية ( 515/ 3) ذكرنا قصته في التفسير وقد ( 355/ 9) والنهاية ( ص . وأنه كان فيما قال ابن عباس وغيره يعلم االسم األعظم انتهى

(3/9559)

هجاهم حسان فشفى واشتفى - 4193رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن ثابت ) عن عائشة ( م )

( 3515) وبرقم : واألبيات ثالثه عشر بيتا وأولها قال حسان

هجوت محمدا فأجبت عنه وعند اهلل في ذاك الجزاء - 9 -

(3/9559)

إن من البيان لسحرا - 4195 عن ابن عمر ( حم خ د ت ) مالك

(3/9555)

ن من الشعر حكما - 4191 إن من البيان سحرا وا عن ابن عباس ( حم هـ )

(3/9555)

ن من القول عياال - 4198 ن من الشعر حكما وا ن من العلم جهال وا إن من البيان سحرا وا عن بريدة ( د )

(3/9555)

أما ما أثنيت به على اهلل فهاته وأما ما مدحتني فيه فدعه - 4194 عن األسود بن سريع ( طب ك )

(3/9553)

أما إن ربك يحب المدح - 4199 األسود بن سريع عن ( حم خد ن ك )

(3/9553)

إن من الشعر حكمة - 4191) عن عمرو بن عوف وعن أبي بكرة ( طب هـ ) عن ابن مسعود ( ت ) عن أبي ( حم ق د هـ )

عن عائشة عن حسان بن ثابت ابن عساكر عن عمر ( خط ( ) عن أبي هريرة ( حل

(3/9553)

ا لقيت هل أنت إال إصبع دميت وفي سبيل اهلل م - 4115 عن جندب البجلي ( حم ق ت ن )

(3/9555)

اإلكمال من الشعر المحمود

(3/9555)

إن المؤمن من يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضج النبل - 4119وابن عساكر عن كعب بن مالك أنه قال للنبي صلى اهلل عليه ( ع طب هق ) في تاريخه ( حم خ ) فذكره : إن اهلل أنزل في الشعر ما أنزل قال : سلم و

(3/9555)

ذا التبس عليكم شيء فالتمسوه من الشعر فإنه عربي - 4115 إن من الشعر حكمة وا إن اللفظ الثاني يحتمل أن يكون من قول ابن عباس فأدرج في : عن ابن عباس وقال ( ق )

الحديث

(3/9551)

هي أسرع فيهم من نضح النبل خل عنه يا عمر فل - 4113بين يدي رسول اهلل صلى : عن أنس أن عمر قال البن رواحة ( هـ ) حسن صحيح غريب ( ت )

فذكره : اهلل عليه و سلم وفي حرم اهلل تقول الشعر ؟ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(3/9551)

م من وقع النبل خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لكالمه أشد عليه - 4115 عن أنس ( ع )

(3/9551)

يا حسان أهج المشركين وجبريل معك إذا حارب أصحابي بالسالح فحارب أنت باللسان - 4111 الخطيب وابن عساكر عن حسان ابن ثابت

(3/9558)

ن لي فيهم نسبا حتى يخلص لي نسبي قاله - 4118 ال تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وا حسان ل عن عائشة ( حم طب )

(3/9558)

قولوا لهم كما يقولون لكم - 4114: لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : عن عمار قال ( طب )

فذكره

(3/9558)

إن كان أحد من الشعراء أحسن فقد أحسنت - 4119 عن ربيعة بن عباد الدؤلي ( طب )

(3/9554)

إن هذا الشعر جزل من كالم العرب به يعطي السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى القوم في - 4111 ناديهم

ابن عساكر وابن النجار عن شعبة بن وجاد الذهلي عن أبيه عن رجل من هذيل

(3/9554)

القوم في إن هذا الشعر سجع من كالم العرب به يعطى السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى - 9555 ناديهم

أبو نعيم عن سعيد بن الدخان بن التؤام عن أبيه عن جده

(3/9554)

في هذا مرة وفي هذا مرة - 9559كنت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم وعنده أعرابي : ابن األنباري في الوقف عن أبي بكرة قال

ضعيف جدا فذكره وسنده : أشعر أم قرآن قال : ينشد فقلت يا رسول اهلل

(3/9559)

إن من البيان لسحرا - 9555 عن ابن مسعود ( طب ) عن ابن عمر ( خ ت د ) مالك

(3/9559)

ن من الشعر حكما - 9553 إن من البيان لسحرا وا عن ابن عباس ( طب ) عن أنس العسكري ( طب )

(3/9559)

ن من الشعر حكما - 9555 إن من البيان سحرا وا عن أبي بكرة ( طب ) عن ابن عباس والخطيب عن أبي هريرة ( طب ط حم د)

(3/9551)

ن من الشعر كالحكم - 9551 إن من البيان كالسحر وا وابن عساكر عن جمعة بنت ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسي عن أبيها ( هق )

(3/9551)

يبدأه بالمدحة فيقطع ظهره إن من البيان لسحرا فإذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فال - 9558 وابن النجار عن ابن مسعود ( هب )

(3/9551)

ن من القول عياال - 9554 ن من العلم لجهال وا ن من الشعر لحكما وا إن من البيان لسحرا وا عن علي ( كر )

(3/9515)

اهلل باطل أال كل شيء ما خال: ] إن من الشعر حكمة وأصدق بيت قالته العرب قول لبيد - 9559 ]

ابن عساكر عن عائشة

(3/9515)

إن من الشعر حكما - 9551 عن ابن عباس ( هـ ) حسن صحيح ( ت ) عن أبي ( ط )

(3/9515)

ن من البيان سحرا - 9595 إن من الشعر حكمة وا عن عائشة ( كر )

(3/9519)

د وضع عنك آثامها في شعرها يا حسان أنشدني قصيدة من شعر الجاهلية فإن اهلل ق - 9599يا حسان ال تعد تنشدني هذه : وروايتها فأنشده قصيدة األعشى هجا بها علقمة بن عالثة فقال

القصيدة إني ذكرت عند قيصر وعنده أبو سفيان وعلقمة بن عالثة فأما أبو سفيان فتناول مني وأما نه ال يشكر اهلل من ال يشكر الناس علقمة فحسن القول وا

أبي الدنيا في قضاء الحوائج وابن عساكر عن محمد بن مسلمة ابن

(3/9519)

حرف الغين

(3/9519)

الغيبة

(3/9515)

ن لم يكن فيه - 9595 أتدرون ما الغيبة ؟ ذكرك أخاك بما يكره إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وا فقد بهته

عن أبي هريرة ( حم م د ت )

(3/9515)

ظر فكال من جيفة هذا الحمار فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي ان - 9593 يعني ماعزا -نفسي بيده إنه اآلن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها

عن أبي هريرة ( د )

(3/9515)

الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه - 9595 اهلل بن حنطب الخرائطي في مساوي األخالق عن المطلب بن عبد

(3/9513)

لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته - 9591 عن عائشة ( د ت )

(3/9513)

ما صام من ظل يأكل لحوم الناس - 9598 عن أنس ( فر )

(3/9513)

بفتح الحاء والراء أو بفتح الحاء والراء اإلثم : الحرج ) يا عباد اهلل وضع اهلل الحرج - 9594 إال من اقترض عرض امرئ مسلم ظلما فذاك الذي حرج وهلك ( ح . قاموس . انتهى . لضيق وا عن أسامة بن شريك ( حم خد ن هـ حب ك )

(3/9515)

عباد اهلل وضع اهلل الحرج إال امرأ اقترض امرأ ظلما فذلك يخرج ويهلك عباد اهلل تداووا فإن - 9599 واء إال داء واحدا الهرم اهلل تعالى لم يضع داء إال وضع له د

الطيالسي عن أسامة بن شريك

(3/9515)

كأني أنظر إلى خضرة لحم زيد في أسنانكم - 9591 عن زيد بن ثابت ( ك )

(3/9515)

من أكل برجل مسلم أكلة فإن اهلل يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن - 9555قام برجل مقام سمعة ورياء فإن اهلل يقوم به مقام سمعة ورياء يوم اهلل يكسوه مثله من جهنم ومن

القيامة عن المستورد بن شداد ( حم د ك )

(3/9511)

يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل اإليمان في قلبه ال تغتابوا المسلمين وال تتبعوا عوراتهم - 9559 من تتبع اهلل عورته يفضحه ولو في جوف بيته فإنه من اتبع عورة أخيه المسلم تتبع اهلل عورته و

والضياء عن البراء ( ع ) عن أبي برزة األسلمي ( حم د )

(3/9511)

يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض اإليمان إلى قلبه ال تؤذوا المسلمين وال تعيروهم وال - 9555ومن تتبع اهلل عورته يفضحه ولو في تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع اهلل عورته

جوف رحله ) رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في تعظيم المؤمن وبرقم ) عن ابن عمر ( ت )

( ص . وقال هذا حديث حسن غريب ( 5535

(3/9511)

ن كان حقا ؟ - 9553 ما بال أحدكم يؤذي أخاه في األمر وا عنه عن العباس بن عبد المطلب ( فر ) د الرحمن ابن سعد عن العباس بن عب

(3/9518)

الغيبة ذكرك أخاك بما يكره - 9555 عن أبي هريرة ( د )

(3/9518)

الغيبة تنقض الوضوء والصالة - 9551 عن ابن عمر ( فر )

(3/9518)

ن إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا إن الرجل قد يزني ويتوب في - 9558 توب اهلل عليه وا صاحب الغيبة ال يغفر له حتى يغفر له صاحبه

ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وأبو الشيخ في التوبيخ عن جابر وأبي سعيد

(3/9514)

إذا أردت أن تذكر عيوب غيرك فاذكر عيوب نفسك - 9554 الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس

(3/9514)

الرجل وأنت في مأل فكن للرجل ناصرا وللقوم زاجرا وقم عنهم إذا وقع في - 9559 ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس

(3/9514)

لما عرج بي ربي عز و جل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم - 9551 أعراضهم هؤالء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في : وصدورهم فقلت من هؤالء يا جبريل ؟ فقال

والضياء عن أنس ( حم د )

(3/9519)

ما كرهت أن تواجه أخاك فهو غيبة - 9535 ابن عساكر عن أنس

(3/9519)

من أشاد على مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه اهلل بها في النار يوم القيامة - 9539 عن أبي ذر ( هب )

(3/9519)

ليعيبه حبسه اهلل في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال من ذكر امرءا بما ليس فيه - 9535 عن أبي الدرداء ( طب )

(3/9511)

من ذكر رجال بما فيه فقد اغتابه - 9533 في تاريخه عن أبي هريرة ( ك )

(3/9511)

أي ال تجن عليه وتلحق به جريرة وقيل معناه ال تماطله ويروى : ال تجار ) ال تجار - 9535 ف الراء من الجري والمسابقة بتخفي

أي ال تفعل به شرا يحوجه إلى أن يفعل بك مثله ويروى بالتخفيف : وال تشاره ( ح . ال تجار جزء األول وال تشار جزء الثاني : من النهاية . انتهى . أي ال تجادله : وال تماره

أخاك وال تشاره وال تماره عمرو ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن حريث بن

(3/9511)

ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا - 9531) ورقم الحديث ( 19) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب ) عن عائشة ( د ت هـ )

أحدا : وقال هذا حديث حسن صحيح وهنا ( 5151: طوف على ما سبق من قوله وفيه أن األصول المعتمدة على فتح أن والظاهر أنه مع: قال القاري

وما عزاه المصنف البن ماجه لم أره . وأخرجه أبو داود ( 551/ 4) أنى وقال في تحفة األحوذي ( ص . انتهى .

(3/9585)

كفارة من اغتبت أن تستغفر له - 9538 ابن أبي الدنيا في الصمت عن أنس

(3/9585)

هلل فإنها كفارة له إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر ا - 9534 عن سهل بن سعد ( عد )

(3/9585)

اإلكمال من الغيبة

(3/9589)

يا معشر المسلمين ال تغتابوا المسلمين - 9539 الخرائطي في مساوي األخالق عن ابن مسعود

(3/9589)

إلى قفاه ال ال تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود - 9531 يحله إال عفو اهلل عز و جل أو عفو من اغتابه

الديلمي عن سعد الساعدي

(3/9589)

لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته - 9555حسبك من صفية كذا وكذا تعني : عن عائشة قالت قلت للنبي صلى اهلل عليه و سلم ( د ت )

قصيرة قال فذكره

(3/9585)

ا عمر إنك ال تسأل عن أعمال الناس إنما تسأل عن الغيبة ي - 9559 الحاكم في الكنى عن أبي عطية

(3/9585)

الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه - 9555 [ 9595] مر برقم . الخرائطي في مساوي األخالق عن المطلب بن عبد اهلل بن حنطب

(3/9585)

ن صاحب الغيبة ال يغفر اهلل الغيبة أشد من الزنا إن - 9553 الرجل يزني فيتوب فيتوب اهلل عليه وا له حتى يغفر له صاحبه

ابن النجار عن جابر الديلمي عن أبي سعيد

(3/9583)

اغتبتموه حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه - 9555 عن ابن عمر ( حل )

(3/9583)

كما أكلت : تي به يوم القيامة ميتا فقيل له إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل في الدنيا أ - 9551 لحمه حيا فكل لحمه ميتا فإنه ليأكله ويصيح ويكلح

الخرائطي في مساوي األخالق عن أبي هريرة

(3/9583)

يا رب : إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول - 9558 هذا ما اغتابك الناس وأنت ال تشعر : فيقال أنى هذا لي ولم أعملها ؟

أبو نعيم في المعرفة عن شبيب بن سعد البلوى

(3/9585)

يا رب لم : إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها فيقول - 9554ن العبد ليعطى : أعمل هذه الحسنات فيقال كتابه يوم القيامة إنها كتبت باغتياب الناس إياك وا

محيت عنك باغتيابك الناس : يا رب ألم أعمل حسنة يوم كذا وكذا ؟ فيقال له : منشورا فيقول الخرائطي في مساوي األخالق عن أبي أمامة وفيه الحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر

(3/9585)

ليهما جلست إحداهما إلى إن هاتين صامتا عما أحل اهلل لهما وأفطرتا على ما حرم اهلل ع - 9559 األخرى فجعلتا تأكالن لحوم الناس

وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن عبيد مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( حم )

(3/9585)

إنهما ليعذبان في غير كبير أما أحدهما فكان يأكل لحوم الناس وأما اآلخر فكان صاحب - 9551 نميمة

س عن ابن عبا( ط )

(3/9581)

أال أنبئك بشيء عسى اهلل أن ينفعك به ؟ إن الربا أبواب الباب منه عدل سبعين حوبا - 9515ن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم بغير حق أدناها فجرة كاضطجاع مع أمه وا

ف الزهري عن أبيه الباوردي وابن منده وابن قانع وأبو نعيم عن وهب بن األسود بن وهب بن عبد منا األسود خال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(3/9581)

أال أرى هذه الحمرة قد علتكم - 9519 عن رافع بن خديج ( حم د طب )

(3/9581)

تخلل إنك أكلت لحم أخيك - 9515 عن ابن مسعود ( طب )

(3/9588)

ن يأكل لحم أخيه المسلم ألن يأكل أحدكم من جيفة حتى يشبع خير له م - 9513 الخرائطي في مساوي األخالق عن أبي هريرة

(3/9588)

ما صامتا وكيف صيام من يأكل لحوم الناس - 9515 عن أنس ( ط )

(3/9588)

من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه اهلل مثلها من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا كساه - 9511 ن سمع بأخيه المسلم ورايا به سمع اهلل به ورايا به يوم القيامة اهلل مثله من النار وم

الخرائطي في مساوي األخالق عن الحسن مرسال

(3/9584)

من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه اهلل بها أكلة من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا في - 9518 بأخيه سمع اهلل به يوم القيامة الدنيا ألبسه اهلل يوم القيامة ثوبا من النار ومن سمع

ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسال ومن وجه آخر عن أنس موقوفا

(3/9584)

ن هذه الرحم شجنة - 9514 : الشجنة ) إن من أربى الربا االستطالة في عرض المسلم بغير حق وا من ( ح . مختار الصحاح . انتهى . بكسر الشين وضمها وسكون الجيم أي قرابة رحم مشتبكة

الرحمن فمن قطعها حرم اهلل عليه الجنة عن سعيد بن زيد ( ص ) وابن قانع ( طب ) سمويه ( حم د )

(3/9584)

من أربى الربا االستطالة في عرض المسلم بغير حق - 9519 عن سعيد بن زيد ( د ق )

(3/9589)

خيه المسلم بغير حق أربى الربا استطالة المرء في عرض أ - 9511 عن أبي هريرة ( خ ) في التاريخ عن عائشة ( خ )

(3/9589)

يا ميمونة تعوذي باهلل من عذاب القبر يا ميمونة إن من أشد العذاب يوم القيامة الغيبة - 9585 والبول

ابن سعد عن ميمونة بنت سعد موالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(3/9589)

تدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون الناس أ - 9589كنا مع رسول اهلل صلى : عن جابر قال ( ص ) في األدب وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة ( حم خ )

اهلل عليه و سلم فارتفعت ريح جيفة منتنة قال فذكره

(3/9581)

ك هاجت هذه الريح إن ناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المؤمنين فلذل - 9585 عن جابر ( حل )

(3/9581)

إن من كفارة االغتياب أن تستغفر لصاحبك - 9583 في المتفق والمفترق عن أنس وفيه عنبسة بن سليمان الكوفي متروك ( خط )

(3/9581)

اللهم اغفر لنا وله : إن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته وتقول - 9585 لكنى والخرائطي في مساوي األخالق عن أنس الحاكم في ا

(3/9545)

له فإنها كفارة -يعني -من اغتاب أخاه المسلم فاستغفر - 9581 الخطيب في المتفق والمفترق عن سهل بن سعد وفيه سليمان بن عمر النخعي كذاب

(3/9545)

في النار يوم القيامة من أشاد على مسلم كلمة يشينه بها بغير حق شانه اهلل بها - 9588ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والخرائطي في مكارم األخالق عن أبي ذر ابن أبي الدنيا عن أبي

الدرداء موقوفا

(3/9545)

من أشاد على مسلم كلمة يشينه بها بغير حق شانه اهلل بها في النار يوم القيامة - 9584 عن أبي ذر ( ك )

(3/9549)

ةرخص الغيب

(3/9549)

المجاهر بالفسق واإلمام الجائر والمبتدع : ثالثة ال تحرم عليك أعراضهم - 9589 ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسال

(3/9549)

أترعون عن ذكر الفاجر أن تذكروه ؟ فاذكروه يعرفه الناس - 9581 في رواة مالك عن أبي هريرة ( خط )

(3/9545)

أترعون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس ؟ فاذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس - 9545) ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والحكيم في نوادر األصول والحاكم في الكنى والشيرازي في األلقاب

عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( عد طب هق خط

(3/9545)

ليس للفاسق غيبة - 9549 عن معاوية بن حيدة ( طب )

(3/9545)

من ألقى جلباب الحياء فال غيبة له - 9545 عن أنس ( هق )

(3/9543)

من ال حياء له ال غيبة له - 9543 الخرائطي في مساوي األخالق وابن عساكر عن ابن عباس

(3/9543)

اإلكمال من رخص الغيبة

(3/9543)

اجر ؟ اهتكوه حتى يحذره الناس حتى متى ترعون عن ذكر الف - 9545 عن معاوية بن حيدة ( طس )

(3/9545)

ليس للفاجر غيبة - 9541 الشيرازي في األلقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده

(3/9545)

من ال حياء له فال غيبة له - 9548 الخرائطي في مساوي األخالق وابن عساكر عن ابن عباس

(3/9545)

ءحرف الفا

(3/9541)

الفحش والسب واللعن

(3/9541)

هلك المتقذرون - 9544 عن أبي هريرة ( حل )

(3/9541)

إن اهلل ال يحب كل فاحش متفحش - 9549 عن أسامة بن زيد ( حم )

(3/9548)

مه يا عائشة فإن اهلل ال يحب الفحش والتفحش - 9541 عن عائشة ( م )

(3/9548)

ا عائشة متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند اهلل منزلة يوم القيامة من تركه الناس ي - 9595 اتقاء شره

عن عائشة ( حم ق )

(3/9548)

يا عائشة ال تكوني فاحشة - 9599 عن عائشة ( م )

(3/9544)

إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه - 9595 عن عائشة ( ت )

(3/9544)

يا عائشة إن شرار الناس الذين يكرمون اتقاء ألسنتهم - 9593 عن عائشة ( د )

(3/9544)

يا عائشة إن اهلل ال يحب الفاحش المتفحش - 9595 عن عائشة ( د )

(3/9549)

الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها - 9591 ابن أبي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو

(3/9549)

إذا نسبك رجل بما يعلم منك فال تنسبه بما تعلم منه فيكون أجر ذلك لك ووباله عليه - 9598 ابن منيع عن ابن عمر

(3/9549)

إن اهلل تعالى ال يحب الفاحش المتفحش وال الصياح في األسواق - 9594 عن جابر ( حل )

(3/9541)

إن اهلل يبغض الفاحش المتفحش - 9599 عن أسامة( حم )

(3/9541)

ن أحسن الناس إسالما أحسنهم خلقا - 9591 إن الفحش والتفحش ليسا من اإلسالم في شيء وا عن جابر بن سمرة ( حم طب ع )

(3/9541)

إن شر الناس منزلة عند اهلل يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه - 9515 عن عائشة ( ق د ت )

(3/9595)

وسوء الملكة لؤم البذاء شؤم - 9519 عن أبي الدرداء ( طب )

(3/9595)

ساب الموتى كالمشرف على الهلكة - 9515 عن ابن عمرو ( طب )

(3/9595)

ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة - 9513 البزار عن ابن عمرو

(3/9599)

سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر - 9515عن عبد اهلل بن ( طب ) عن سعد ( د ) عن أبي هريرة ( هـ ) عن ابن مسعود ( حم ق ت ن هـ )

في األفراد عن جابر ( قط ) مغفل وعمرو بن النعمان بن مقرن

(3/9599)

سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه - 9511 عن ابن مسعود ( طب )

(3/9599)

كفى بالرجل أن يكون بذيا فاحشا بخيال - 9518 عن عقبة عن عامر ( هب )

(3/9595)

لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق اهلل - 9514 ابن أبي الدنيا في الصمت عن عائشة

(3/9595)

نهى عن الفحش - 9519 عن ابن عمرو ( ق ن هـ )

(3/9595)

ليس من الجسد إال وهو يشكو ذرب اللسان - 9511 عن أبي بكر ( ع هب )

(3/9593)

ما كان الفحش في شيء قط إال شانه وال كان الحياء في شيء قط إال زانه - 9955 عن أنس ( حم خد ت هـ )

(3/9593)

المستبان ما قاال فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم - 9959 عن أبي هريرة ( حم م د ت )

(3/9593)

المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان - 9955 عن عياض بن حمار ( حم خد)

(3/9595)

ال تؤذوا مسلما بشتم كافرا - 9953 عن سعيد بن زيد ( ك هق )

(3/9595)

إن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة - 9955 عن حذيفة ( طب ك ) البزار

(3/9595)

أال إن أربى الربا شتم األعراض وأشد الشتم الهجاء والرواية أحد الشاتمين - 9951 عن عمرو بن عثمان مرسال ( عب هب )

(3/9591)

أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم - 9958 ابن أبي الدنيا في الصمت عن أبي نجيح مرسال

(3/9591)

إن أربى الربا االستطالة في عرض المسلم بغير حق - 9954 [ 9511] مر برقم . عن سعيد بن زيد ( حم د )

(3/9591)

ن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه - 9959 أهون الربا كالذي ينكح أمه وا أبو الشيخ في التوبيخ عن أبي هريرة

(3/9598)

سب الريح

(3/9598)

ال تسبوا الريح فإنها من روح اهلل وسلوا اهلل خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به - 9951 ما فيها وشر ما أرسلت به وتعوذوا باهلل من شرها وشر

عن أبي ( ن ك )

(3/9598)

اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما : ال تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا - 9995 فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به

عن أبي ( ت )

(3/9594)

نه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه ال تل - 9999 عن الريح فإنها مأمورة وا عن ابن عباس ( د ت )

(3/9594)

: يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا - 9995 { هذا عارض ممطرنا } عن عائشة ( م )

(3/9594)

ح اهلل تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب فإذا رأيتموها فال تسبوها واسألوا اهلل خيرها الريح من رو - 9993 واستعيذوا باهلل من شرها

عن أبي هريرة ( خد د ك )

(3/9599)

ال تسبوا الريح فإنها من روح اهلل تأتي بالرحمة والعذاب ولكن سلوا اهلل من خيرها وتعوذوا - 9995 باهلل من شرها

عن أبي هريرة (حم هـ )

(3/9599)

الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة آلخرين - 9991 عن عمر ( فر )

(3/9599)

ما أرسل على عاد من الريح إال قدر خاتمي هذا - 9998وعن سعيد بن جبير غريب من حديث الثوري ( 939/ 4) رواه أبو نعيم ) عن ابن عباس ( حل )

( ص . هى تفرد به محمود بن ميمون انت

(3/9591)

ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر اهلل في كتابه فيها منافع للناس - 9994 والشمال من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذلك

رة ابن أبي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن أبي هري

(3/9591)

اإلكمال من سب الريح

(3/9591)

ال تسبوا الريح وعوذوا اهلل من شرها - 9999 في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسال ( ق ) الشافعي

(3/9515)

الفحش من اإلكمال

(3/9515)

الساعة إن اهلل عز و جل ال يحب الفاحش وال المتفحش والذي نفس محمد بيده ال تقوم - 9991 حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة األرحام حتى يخون األمين ويؤتمن الخائن

عن ابن عمرو ( ك )

(3/9515)

إن اهلل عز و جل يبغض الفاحش المتفحش - 9955 عن أبي هريرة ( خط ) عن أسامة بن زيد ( ص ) والباوردي ( حب ) والروياني ( حم ع )

(3/9519)

إن اهلل يبغض الفاحش البذيء - 9959 والخرائطي في مساوي األخالق عن أبي الدرداء ( طب ) عن أسامة ( طب )

(3/9519)

إن شر الناس عند اهلل منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه - 9955 عن عائشة ( د )

(3/9519)

شر الناس يوم القيامة من اتقي مجلسه لفحشه - 9953 الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن عائشة وهو حسن

(3/9515)

كفى بالرجل أن يكون بذيا فاحشا بخيال - 9955 الخرائطي في مساوي األخالق عن عقبة بن عامر

(3/9515)

لو كان البذاء رجال لكان رجل سوء - 9951 أبو نعيم عن عائشة

(3/9515)

ن من أكبر الكبائر شتم الرجل والديه إن من أربى الر - 9958 با تفضيل المرء على أخيه بالشتم وا يساب الناس فيستسب لهما : كيف يشتم الرجل والديه ؟ قال : قالوا

ابن أبي الدنيا في ذم الغضب

(3/9513)

يا عائشة ال تكوني فاحشة - 9954 [ 9599] مر برقم . عن عائشة ( م )

(3/9513)

من أربى الربا شتم األعراض وأشد الشتم الهجاء والرواية أحد الشاتمين إن - 9959 عن محمد بن عبد اهلل بن عمرو بن عثمان مرسال ( عب ق )

(3/9513)

ن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه قالوا - 9951 إن أربى الربا أن يستطيل الرجل في شتم أخيه وا ي الرجل فيشتمهما يشتم أبو : وكيف يشتمهما ؟ قال : عن قيس بن سعد ( طب )

(3/9515)

إن أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم - 9935 ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن ابن أبي نجيح عن أبيه

(3/9515)

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم األنبياء ثم أصحابي ثم المسلمين - 9939 عباس عن ابن ( حل )

(3/9515)

السب المرخص فيه من اإلكمال

(3/9511)

يا هبار سب من يسبك - 9935ابن عساكر عن مجاهد مرسال الواقدي وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن

أبيه عن جده

(3/9511)

وال يسب قومه ولكن إن كان أحدكم سابا لصاحبه ال محالة فال يفتر عليه وال يسب والديه - 9933 إنك لنؤوم : إنك لكذوب أو ليقل : إنك لجبان أو ليقل : إنك لبخيل أو ليقل : إن كان يعلم ذلك فليقل

عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده ( طب )

(3/9511)

إنك : ك إذا شتم أحدكم أخاه فال يشتم عشيرته وال أباه وال أمه ولكن ليقل إن كان يعلم ذل - 9935نك لكذوب إن كان يعلم ذلك منه نك لجبان وا لبخيل وا

ابن السني في عمل يوم وليلة عن الحسن مرسال

(3/9518)

سب الدهر

(3/9518)

ال يسب أحدكم الدهر فإن اهلل هو الدهر وال يقولن أحدكم للعنب الكرم فإن الكرم الرجل - 9931 المسلم

باب كراهة تسمية العنب -لم في صحيحه كتاب األلفاظ من األدب رواه مس) عن أبي هريرة ( م ) ( ص ( . 5554) وبرقم . كرما

(3/9518)

ال يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن اهلل هو الدهر - 9938باب النهي عن سب -رواه مسلم في صحيحه كتاب األلفاظ من األدب ) عن أبي هريرة ( م )

( ص ( . 5) الدهر رقم

(3/9514)

ال تسبوا الدهر فإن اهلل هو الدهر - 9934باب النهي عن سب -رواه مسلم في صحيحه كتاب األلفاظ من األدب ) عن أبي هريرة ( م )

( ص ( . 1) الدهر رقم

(3/9514)

يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي األمر أقلب الليل والنهار : قال اهلل تعالى - 9939/ 9) باب ال تسبوا الدهر -رواه البخاري في صحيحه كتاب األدب ) عن أبي هريرة ( حم ق د ) 19 )

) باب النهي عن سب الدهر ورقم -ورواه مسلم في صحيحه كتاب األلفاظ من األدب وغيرها ( ص ( . 5558

(3/9514)

ر فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره يا خيبة الده: يؤذيني ابن آدم يقول : قال اهلل تعالى - 9931 فإذا شئت قبضتهما

باب النهي عن -رواه مسلم في صحيحه كتاب األلفاظ من األدب وغيرها ) عن أبي هريرة ( م ) ( 3) سب الدهر رقم

(3/9519)

اإلكمال من سب الدهر

(3/9519)

صانا للرب قبح اهلل أع: قبح اهلل الدنيا قالت الدنيا : من قال - 9955 الديلمي عن المطلب بن حنطب

(3/9519)

أنا الدهر لي الليل أجده وأبليه وأذهب بملوك وآتي بملوك : ال تسبوا الدهر فإن اهلل يقول - 9959 ابن عساكر في معجمه وابن النجار عن أبي هريرة

(3/9511)

لليالي أجددها وآتي بملوك بعد ملوك أنا الدهر األيام وا: ال تسبوا الدهر قال اهلل تعالى - 9955 عن أبي هريرة ( هب )

(3/9511)

: استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو ال يدري يقول : يقول اهلل تعالى - 9953 وادهراه وادهراه وأنا الدهر

عن أبي هريرة ( ك ) ابن جرير

(3/9511)

سب األموات من اإلكمال

(3/9955)

ال تسبوا األموات فإنهم قد أفضوا إلى ما اكتسبوا - 9955 رواه أحمد والبخاري والنسائي عن عائشة : قال في منتخب كنز العمال ) ابن النجار عن عائشة

. كتاب الجنائز باب ما ينهى عن سب األموات ( ما قدموا ) ولكن في صحيح البخاري عن عائشة ( ص ( . 951/ 5)

(3/9955)

تسبوا أمواتكم فإنه ال يحل سبهم ال - 9951 عن ابن عمر ( طب )

(3/9955)

ما بال قوم يؤذون األحياء بشتم األموات ؟ أال ال تؤذوا األحياء بشتم األموات - 9958 ابن سعد عن هشام بن يحيى المخزومي عن شيخ له

(3/9959)

م ال تسبوا األموات فتؤذوا األحياء أال إن البذاء لؤ - 9954 الخرائطي في مساوي األخالق عن أم سلمة

(3/9959)

تصيير سبه صلى اهلل عليه و سلم للناس رحمة وقربة

(3/9959)

اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو : أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت - 9959 سببته فاجعله زكاة وأجرا

باب من لعنه النبي صلى اهلل عليه -كتاب البر والصلة رواه مسلم في صحيحه) عن عائشة ( م ) ( ص ( . 5855) و سلم وبرقم

(3/9955)

يا أم سليم أما تعلمين أني اشترطت على ربي ؟ فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى - 9951 البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها

له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة باب من لعنه النبي صلى اهلل -رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة ) عن أنس ( حم م )

( ص ( . 5853/ 11) عليه و سلم وبرقم

(3/9955)

و شتمته أو جلدته اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأيما مؤمن آذيته أ - 9915 أو لعنته فاجعلها له صالة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة

عن أبي هريرة ( ق )

(3/9955)

أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما - 9919نما بعثني اهلل رحمة للعالمين فاجعلها عليه صالة ي وم القيامة يغضبون وا

عن سلمان ( حم د )

(3/9953)

ني اشترطت على ربي عز و جل أي عبد من المسلمين شتمته أو سببته - 9915 إنما أنا بشر وا أن يكون ذلك له زكاة وأجرا

عن جابر ( حم م )

(3/9953)

اإلكمال من تصيير سبه صلى اهلل عليه و سلم للناس رحمة وقربة

(3/9953)

ني ال يعجبني أن يتبعوني اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له - 9913 إن أناسا يتبعوني وا كفارة وأجرا

ابن سعد عن أبي السوار العدوي عن خاله

(3/9955)

إنما أنا بشر أغضب فأي دعوة : أما علمت يا عائشة أني قلت لربي فيما بيني وبينه - 9915أو أحد من أهل بيتي أو أحد من أزواجي فاجعلها له دعوت بها على غضب على أحد من أمتي

بركة ومغفرة ورحمة وطهورا الشيرازي في األلقاب عن عائشة

(3/9955)

إني سألت اهلل أيما إنسان من أمتي دعوت اهلل عليه أن يجعلها له مغفرة - 9911 عن أنس ( حم )

(3/9955)

اللهم ما لعنتهم أو سببتهم أو تغيظت : هلل بيني وبينه إني أتغيظ عليكم وأعزركم ثم أدعوا ا - 9918 عليهم فاجعله لهم بركة ورحمة ومغفرة وصالة فإنهم أهلي وأنا لهم ناصح

عن سمرة ( طب )

(3/9951)

اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته - 9914 ه صالة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة أو لعنته فاجعلها ل

عن أبي هريرة ( حم خ م )

(3/9951)

اللهم إنما أنا بشر فأي رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة - 9919 ورحمة

ي باب من لعنه النب -رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة ) عن أبي هريرة ( حم م ش ) ( ص ( . 5859) صلى اهلل عليه و سلم وبرقم

(3/9951)

إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه فاجعلها له زكاة ورحمة : اللهم - 9911 عن أبي الطفيل وامرأته سودة ( حم )

(3/9958)

عنته من اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر وأرضى كما يرضى البشر فمن ل - 9985 أحد من أمتي فاجعلها له زكاة ورحمة

عن أبي الطفيل ( طب )

(3/9958)

ني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفينه - 9989 اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وا فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة

باب من لعنه النبي صلى اهلل -رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة ) هريرة عن أبي( م ) ( ( 19) وبرقم . عليه و سلم

(3/9958)

اللهم إني أتخذ عندك عهدا تؤديه إلي يوم القيامة إنك ال تخلف الميعاد فإنما أنا بشر فأي - 9985 له صالة واجعلها له زكاة وقربة تقربه بها إليك المسلمين آذيته أو شتمته أو ضربته أو سببته فاجعلها

عن أبي سعيد ( ع ص ) وعبد بن حميد وابن منيع ( ش حم )

(3/9954)

اللهم إنما أنا بشر فأي رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة وأجرا - 9983 [ 9919] مر برقم . عن جابر ( ش حم م )

(3/9954)

اللهم من لعنته في الجاهلية ثم دخل في اإلسالم فاجعل ذلك قربة له إليك - 9985 عن معاوية ( طب )

(3/9954)

ني ال يعجبني أن يتبعوني اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له - 9981 اللهم إن ناسا يتبعوني وا كفارة وأجرا

عن خال أبي السوار العدوي ( حم )

(3/9959)

اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضبون : قد اشترطت على ربي شرطا ال خلف له فقلت ل - 9988وأجد كما يجدون فأي المسلمين ضربت أو سببت أو لعنت أو آذيت فاجعلها له مغفرة ورحمة وقربة

تقربه بها يوم القيامة وابن عساكر عن عائشة ( حم )

(3/9959)

ؤمن لعنته لعنة أو سببته سبة في غير كنهه فاجعلها عليه من ولد آدم أنا فأيما عبد م - 9984 صالة

عن سلمان ( ش حم )

(3/9959)

إني بشر : يا عائشة أما شعرت ما عاهدت عليه ربي فيما بيني وبينه ؟ قلت يا رب - 9989 أغضب كما يغضب البشر فأي المسلمين دعوت عليه فاجعلها عليه صالة

ق عن عائشة الخرائطي في مكارم األخال

(3/9951)

اللعن

(3/9951)

إذا خرجت اللعنة من في صاحبها نظرت فإن وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه واإل - 9981 عادت إلى الذي خرجت منه

عن عبد اهلل ( هب )

(3/9951)

هبط إلى إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم ت - 9945األرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشماال فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان

ال رجعت إلى قائلها لذلك أهال وا عن أبي الدرداء ( د )

(3/9995)

إنزل عنه فال تصحبنا بملعون ال تدعوا على أنفسكم وال تدعوا على أوالدكم وال تدعوا على - 9949 والكم ال توافقوا من اهلل ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم أم) باب حديث جابر الطويل رقم -رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق ) عن جابر ( م )

3551 ) )

(3/9995)

من هذا الالعن بعيره ؟ إنزل عنه فال تصحبنا بملعون ال تدعوا على أنفسكم وال تدعوا - 9945 دكم وال تدعوا على أموالكم ال توافقوا من اهلل ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم على أوال

عن جابر ( م د )

(3/9995)

ال أيم اهلل ال تصاحبنا راحلة عليها لعنة من اهلل - 9943 ( ص . انتهى ( 5118و 93و 95) كتاب البر والصلة رقم ) عن أبي برزة ( م )

(3/9999)

تلعنوا بلعنة اهلل وال بغضبه وال بالنار ال - 9945 عن سمرة ( د ت ك )

(3/9999)

إني لم أبعث لعانا - 9941 عن كرزبن أسامة ( طب )

(3/9999)

نما بعثت رحمة - 9948 إني لم أبعث لعانا وا عن أبي هريرة ( خد م )

(3/9995)

أوصيك أن ال تكون لعانا - 9944 بن أوس جرموز( حم تخ طب )

(3/9995)

ال يكون المؤمن لعانا - 9949 عن ابن عمر ( ت )

(3/9995)

ال يكون اللعانون شفعاء وال شهداء يوم القيامة - 9941 عن أبي الدرداء ( حم م د )

(3/9993)

ال ينبغي لصديق أن يكون لعانا - 9995باب النهي عن لعن الدواب -بر والصلة رواه مسلم في صحيحه كتاب ال) عن أبي هريرة ( حم م )

( 5114/ 95) وغيرها وبرقم ( ص ( . 394) والبخاري في األدب المفرد وبرقم

(3/9993)

اإلكمال من اللعن

(3/9993)

أنهاك أن تكون لعانا - 9999 ابن سعد عن جرموز الجهني

(3/9995)

لعن المؤمن كقتله - 9995 األخالق عن عبد اهلل بن عامر وابن مسعود الخرائطي في مساوي

(3/9995)

لعن المؤمن كقتله ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة بكفر فهو كقتله - 9993 عن ثابت بن الضحاك األنصاري ( طب )

(3/9995)

لعن المؤمن كقتله ومن أكفر مسلما فقد باء به أحدهما - 9995 عنه ( طب )

(3/9991)

ي للمؤمن أن يكون لعانا ال ينبغ - 9991 عن ابن عمر ( ك هب )

(3/9991)

ال يكون الحكم لعانا وال يؤذن في الشفاعة للعان - 9998 عن أبي الدرداء ( طب )

(3/9991)

ال تلعنوا بلعنة اهلل وال بغضب اهلل وال بالنار - 9994 عن سمرة ( ط د طب هب )

(3/9998)

ا لعانين صديقين ال يجتمع أن يكونو - 9999 عن أبي هريرة ( ك )

(3/9998)

يا أبا بكر لعانين وصديقين ؟ ال ورب الكعبة - 9991 عن عائشة ( هب ) الحكيم

(3/9998)

ال تلعنوا الحاكة فإن أول من حاك أبوكم آدم - 9915 الرافعي عن أنس

(3/9994)

ملعون من لعن والديه - 9919 األخالق عن أبي هريرة الخرائطي في مساوي

(3/9994)

إن استطعت أن ال تلعن شيئا فافعل فإن اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها - 9915ن لم يكن لها أهال أصابت أهال أصابته فإن لم يكن لها أهال وكان الالعن لها أهال رجعت عليه وا

ن شيئا أبدا فافعل يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فإن استطعت أن ال تلع عن أبي موسى ( طب )

(3/9994)

إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى - 9913األرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشماال فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان

ال رجعت إلى قائلها كذلك وا عن أبي الدرداء ( د طب هب )

(3/9999)

ال - 9915 إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت إليه سبيال أو وجدت فيه مسلكا وا ارجعي من حيث : يا رب وجهت إلى فالن فلم أجد عليه سبيال ولم أجد فيه مسلكا فيقال لها : قالت جئت

عن ابن مسعود ( حم )

(3/9999)

أخرها عنا فقد استجيب لك - 9911الخرائطي في مساوي األخالق عن أبي هريرة قال بينما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسير إذ

فذكره : لعن رجل ناقته قال

(3/9999)

خذوا متاعكم عنها فأرسلوها فإنها ملعونة - 9918: ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن عمران بن حصين أن امرأة لعنت ناقة لها فقال رسو ( حب )

فذكره

(3/9991)

ال تصحبنا ناقة عليها لعنة - 9914 [ 9943] مر برقم . عن أبي برزة ( حم حب )

(3/9991)

ال يصحبني شيء ملعون - 9919 عن عائشة ( حم )

(3/9991)

حرف القاف

(3/9955)

القول بالظن

(3/9955)

زعموا : ل بئس مطية الرج - 9911 عن حذيفة ( حم د )

(3/9955)

حرف الكاف

(3/9959)

الكذب

(3/9959)

الكذب كله إثم ما نفع به مسلم أو دفع به عن دين - 9555 الروياني عن ثوبان

(3/9959)

الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر - 9559 عن أبي برزة ( هب )

(3/9955)

العبد كذبة تباعد عنه الملك ميال من نتن ما جاء به إذا كذب - 9555 عن ابن عمر ( ت حل )

(3/9955)

أعظم الخطايا اللسان الكذوب - 9553 عن ابن عباس ( عد ) ابن الل عن ابن مسعود

(3/9955)

أكذب الناس الصباغون والصواغون - 9555( 5915) باب الصناعات وبرقم -رات رواه ابن ماجه كتاب التجا) عن أبي هريرة ( حم هـ )

سناده ضعيف . الذين يصوغون الحلي انتهى : الذين يصبغون الثياب الصواغون : الصباغون . وا ( ص

(3/9953)

أنهاكم عن الزور - 9551 عن معاوية ( طب )

(3/9953)

إياكم والكذب فإن الكذب مجانب لإليمان - 9558 بيخ وابن الل في مكارم األخالق عن أبي بكر أبو الشيخ في التو ( حم )

(3/9953)

كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع - 9554 عن أبي هريرة ( م )

(3/9955)

كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع - 9559 عن أبي هريرة ( م )

(3/9955)

بالمرء من الشح أن يقول آخذ حقي كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وكفى - 9551 ال أترك منه شيئا

عن أبي أمامة ( ك )

(3/9955)

كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب - 9595 عن النواس ( حم طب ) عن سفيان بن أسيد ( خد د )

(3/9951)

كل خلة يطبع عليها المؤمن إال الخيانة والكذب - 9599 سعد ( ع عن )

(3/9951)

إن الكذب باب من أبواب النفاق - 9595 الخرائطي في مساوي األخالق عن أبي أمامة

(3/9951)

إن الكذب يكتب كذبا حتى أن الكذيبة تكتب كذيبة - 9593أسماء بنت عميس الخثعمية أخت ميمونة بنت الحارث ) عن أسماء بنت عميس ( حم طب )

يت بعد علي بن أبي طالب توف. صحابية ( ص ( . 191/ 5) تقريب التهذيب

(3/9958)

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس هلل حاجة في أن يدع طعامه وشرابه - 9595 عن أبي هريرة ( حم خ د ت هـ )

(3/9958)

ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له - 9591رواه الترمذي كتاب الزهد باب فيمن تكلم بكلمة يضحك بها ) معاوية بن حيدة عن( حم ت د ك )

هذا حديث حسن : وقال ( 5391) الناس وبرقم . وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم والدارمي انتهى ( 851/ 8: ) وقال في تحفة األحوذي

( ص

(3/9958)

اإلكمال من الكذب

(3/9954)

إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به - 9598 الخرائطي في مساوي األخالق عن ابن عمر

(3/9954)

إن الكذب ال يصلح منه جد وال هزل وال أن يعد الرجل ابنه ثم ال ينجز له إن الصدق - 9594ن الكذب يهدي إل ن البر يهدي إلى الجنة وا ن الفجور يهدي إلى النار يهدي إلى البر وا ى الفجور وا

ن الرجل ليصدق حتى يكتب عند اهلل صديقا : صدق وبر وللكاذب : إنه يقال للصادق كذب وفجر وا ويكذب حتى يكتب عند اهلل كذابا

عن ابن مسعود ( ك هب )

(3/9954)

أال إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر - 9599 برزة عن أبي ( ع طب )

(3/9959)

ن الرجل ليكذب - 9591 ن الفجور يهدي إلى النار وا إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وا ن البر يهدي ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اهلل كذابا وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وا

ن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند اهلل صديقا إلى الجنة وا عن ابن مسعود ( د )

(3/9959)

الكذب ينقص الرزق - 9555 الخرائطي في مساوي األخالق عن أبي هريرة

(3/9959)

ال تجمعن جوعا وكذبا - 9559أسماء بنت يزيد بن السكن األنصارية أم سلمة ويقال أم ) عن أسماء بنت يزيد ( حم هـ طب هب )

و سلم وعن شهر بن حوشب بايعت النبي صلى اهلل عليه و عامر روت عن النبي صلى اهلل عليه سلم وشهدت اليرموك

( 311/ 95) تهذيب التهذيب ( 3519) باب عرض الطعام رقم -والحديث رواه ابن ماجه كتاب األطعمة

أتي النبي صلى اهلل : قالت ( ص . إسناده حسن ألن شهر بن حوشب مختلف فيه : وفي الزوائد بطعام فعرض علينا فقلنا ال نشتهيه قال فذكره عليه و سلم

(3/9951)

الكذب مجانب اإليمان - 9555 إسناده ضعيف والصحيح موقوف ( هب ) عن أبي بكر قال ( عد هب )

(3/9951)

كفى به خيانة أن تحدث أخاك حديثا وهو لك مصدق وأنت به كاذب - 9553 عن سفيان بن أسيد الحضرمي ( طب ص )

(3/9951)

كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع - 9555 عن أبي هريرة العسكري في األمثال عن ابن عمر ( د ك )

(3/9935)

بتاءين مفتوحتين وياء مثناه بعد األلف : تتايعون ) ما لي أراكم تتايعون - 9551. انتهى . والتهافت هو ركوب األمر على خالف الناس واإلسراع في الشر واللجاجة: التتايع في الكذب كما يتتايع الفراش في النار ؟ ( ح . قاموس

ابن الل عن أسماء بنت يزيد

(3/9935)

ملعون ملعون من كذب - 9558 الديلمي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده

(3/9935)

مهال يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب األنامل - 9554دخل علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا أفلي رأس أخي عبد : قالت أبو نعيم عن عائشة

فذكره : الرحمن وأنا أقصع أظفاري على غير شيء قال

(3/9939)

ال تلقنوا الناس فيكذبون فإن بني يعقوب لم يعلموا أن الذئب يأكل اإلنسان فلما لقنهم إني - 9559 أخاف أن يأكله الذئب قالوا أكله الذئب

الديلمي عن ابن عمر

(3/9939)

ن كان صادقا - 9551 ال يؤمن عبد اإليمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة ويترك المراء وا عن أبي هريرة ( حم طس )

(3/9939)

يا أيها الناس إياكم والكذب فإن الكذب مجانب لإليمان - 9535 عن أبي بكر ( حم )

(3/9935)

الكاذب إال من مهانة نفسه عليه ال يكذب - 9539 الديلمي عن أبي هريرة

(3/9935)

من تحلى بباطل كان كالبس ثوبي زور - 9535 العسكري في األمثال عن جابر

(3/9935)

الكذب عليه صلى اهلل عليه و سلم

(3/9933)

من النار إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده - 9533 عن سعيد بن زيد ( ع ) عن المغيرة ( ق )

(3/9933)

من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار - 9535 عن أبي هريرة ( حم هـ )

(3/9933)

ال تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار - 9531 عن علي ( حم ق ت )

(3/9935)

كذب علي يولج النار ال تكذبوا علي فإن ال - 9538 عن علي ( هـ )

(3/9935)

إن الذي يكذب علي يبتنى له بيت في النار - 9534 عن ابن عمر ( حم )

(3/9935)

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار - 9539) عن علي ( ت ) عن أبي هريرة ( م ) عن الزبير ( حم خ د ت هـ ) عن أنس ( حم ق ت ن هـ ) عن خالد بن عرفطة وعن ( د حم ك ) عن ابن مسعود ( ت هـ ) عن جابر وعن أبي سعيد ( م هـ ح

( طب ) عن سلمة بن األكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن أبي سفيان ( حم ) زيد بن أرقم عن السائب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن أشيم وعن طلحة

وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة بن عبيد اهللوعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حارث وعن عمرو بن عبسة وعن

عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلى بن مرة وعن أبي عبيدة بن الجراح وعن أبي قط ) ن البراء وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن أبي ميمون ع( طس ) موسى األشعري

عن سلمان الفارسي ( خط ) في األفراد عن أبي رمثة وعن ابن الزبير وعن أبي رافع وعن أم أيمن ( وعن أبي أمامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن أسد وعن عائشة ابن صاعد في طرقه

مر بن الخطاب وعن سعد ابن أبي وقاص وعن حذيفة بن أسيد وعن عن أبي بكر الصديق وعن عحذيفة بن اليمان وعن ابن مسعود ابن الفرات في جزئه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد

عن أسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن أبي قتاده أبو نعيم في المعرفة عن جذع بن ( عد ) في ( ك ) عن عبد اهلل بن زغب ابن قانع عبد اهلل بن أبي أوفى عمرو وعن سعد بن المدحاس و عن غزوان وعن أبي كبشة ابن الجوزي في مقدمة ( عق ) المدخل عن عفان بن حبيب

الموضوعات عن أبي ذر وعن أبي موسى الغافقي قال ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح له رواية مائة من الصحابة على ما ما خالصته وتحصل من مجموع ذلك ك( 999/ 9) البخاري

فصلته من صحيح وحسن وضعيف وساقط مع أن فيها ما هو في مطلق ذم الكذب عليه من غير أنه جاء عن مائتين من الصحابة وألجل كثرة طرقه أطلق : تقيد بهذا الوعيد الخاص ونقل النووي

استواء طرفيه : شرط المتواتر ألن: ونازع بعض مشايخنا في ذلك قال ( متواتر ) عليه جماعة أنه وما بينهما في الكثرة وليست موجودة في كل طريق منهما بمفردها وأجيب بأن المراد بإطالق كونه . متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتدائه إلى انتهائه في كل عصر وهذا كاف في إفادة العلم

( ص . انتهى

(3/9931)

ي النار من كذب علي فهو ف - 9531 عن عمر ( حم )

(3/9931)

النهي عن التسامح في الكذب

(3/9931)

ال تجمعن كذبا وجوعا - 9555 [ 9559] مر برقم . عن أسماء بنت يزيد ( حم هـ )

(3/9938)

إني صمت رمضان كله وقمته : ال يقولن أحدكم - 9559 عن أبي بكرة ( حم د ن )

(3/9938)

نك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة أما إ - 9555 عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة ( حم د )

(3/9938)

اإلكمال من النهي عن التسامح في الكذب

(3/9934)

أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة - 9553ل أعطيك دعت أمي يوما فقالت تعا: عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة قال ( حم د طب ق ص )

أعطيه تمرا قال فذكره : وما أردت أن تعطيه ؟ قالت : فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(3/9934)

حديث خرافة

(3/9934)

أتدرون ما خرافة ؟ إن خرافة كان رجال من عذرة أسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم - 9555حديث : لناس بما رأى فيهم من األعاجيب فقال الناس دهرا طويال ثم ردته إلى اإلنس فكان يحدث ا

خرافة في الشمائل عن عائشة ( حم ت )

(3/9939)

رحم اهلل خرافة إنه كان رجال صالحا - 9551 51/ 5) ذكر ابن األثير في النهاية في غريب الحديث ) المفضل الضبي في األمثال عن عائشة

) ي قالت ما أحدثك حديث خرافة قال لها حدثين: وفي حديث عائشة

اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما رأى فكذبوه وقالوا حديث خرافة وأجروه : خرافة

على كل ما يكذبونه من األحاديث وعلى كل ما يستملح ويتعجب منه ( ص . انتهى . خرافة حق : ويروى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال

(3/9939)

لكذب المرخص فيها

(3/9939)

يعني بالكذب -أصلح بين الناس ولو - 9558 عن أبي كاهل ( طب )

(3/9931)

الرجل يصلح بين الناس يقول القول ال يريد إال اإلصالح والرجل يقول في : ال أعده كاذبا - 9554 الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها

عقبة عن أم كلثوم بنت( د )

(3/9931)

يحدث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب : ال يصلح الكذب إال في ثالث - 9559 ليصلح بين الناس

باب ما جاء في إصالح ذات -رواه الترمذي كتاب البر والصلة ) عن أسماء بنت يزيد ( ت ) ( ص . ال يصلح : واية ال يحل وفي ر : حديث حسن وأوله : وقال ( 9155) البين رقم

(3/9931)

إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب - 9551 عن عمران بن حصين ( عد هق )

(3/9955)

الرجل يكذب في الحرب فإن الحرب خدعة : كل الكذب يكتب على ابن آدم إال ثالثا - 9515 والرجل يكذب المرأة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما

النواس بن سمعان الكالبي ويقال األنصاري ) وابن السني في عمل يوم وليلة عن النواس ( طب ) صحابي مشهور سكن الشام

بفتح أوله أو بكسر : وسمعان . بتشديد الواو : النواس ( ص ( . 595/ 95) تهذيب التهذيب

(3/9955)

لم يكذب من نمى بين إثنين ليصلح - 9519 م كلثوم بنت عقبة عن أ( د )

(3/9955)

ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا - 9515رواه الترمذي في كتاب البر ) عن شداد بن أوس ( طب ) عن أم كلثوم بنت عقبة ( حم ق د ت )

:وأول الحديث . حديث حسن صحيح : وقال ( 9131) رقم . والصلة باب في إصالح ذات البين ليس بالكاذب

( ص . أخرجه أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي ( 49/ 8) وقال في تحفة األحوذي

(3/9959)

اإلكمال من الكذب المرخص فيه

(3/9959)

إن في المعاريض ما يغني الرجل العاقل عن الكذب - 9513 الديلمي عن علي

(3/9959)

ب في المعاريض مندوحة عن الكذ - 9515 ابن السني في عمل يوم وليلة عن عمران بن حصين

(3/9955)

الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل : إال ثالثا : الكذب يكتب على ابن آدم - 9511 يحدث امرأته ليرضيها بذلك والكذب في الحرب والحرب خدعة

ابن النجار عن النواس بن سمعان

(3/9955)

له إثم إال ما نفع به مسلم أو دفع به عن دين الكذب ك - 9518 هكذا في الفتح الكبير . الروياني عن ثوبان

(3/9955)

رجل كذب امرأته ليرضيها ورجل كذب : كل الكذب على الناس ال يحل إال ثالث خصال - 9514 بين رجلين ليصلح بينهما ورجل كذب في خديعة حرب

اء بنت يزيد الخرائطي في مكارم األخالق عن أسم

(3/9953)

كل كذب مكتوب على صاحبه ال محالة إال أن يكذب الرجل بين الرجلين يصلح بينهما - 9519 ورجل يعد امرأته ورجل يكذب في الحرب والحرب خدعة

ابن جرير عن أبي هريرة

(3/9953)

لم يكذب من نمى بين إثنين ليصلح - 9511 أمه عن حميد بن عبد الرحمن عن( د )

(3/9953)

الرجل يكذب على امرأته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين : ال يحل الكذب إال في ثالث - 9585 رجلين ليصلح بينهما والحرب خدعة

أبو عوانة عن أبي أيوب

(3/9955)

رجل يكذب على امرأته ليصلح خلقها ورجل يكذب : ال يصلح الكذب إال في إحدى ثالث - 9589 ين امرأين مسلمين ورجل كذب في خديعة حرب فإن الحرب خدعة ليصلح ب

ابن جرير عن أبي الطفيل

(3/9955)

الرجل يصلح بين الرجلين وفي الحرب والرجل : ال يصلح الكذب إال في إحدى ثالث - 9585 يحدث امرأته

ابن جرير عن أم كلثوم بنت عقبة

(3/9955)

يعني الكذب -اس ولو بكذا وكذا يا أبا كاهل أصلح بين الن - 9583 عن أبي كاهل ( طب )

(3/9951)

ما لي أراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار أال إن كل كذب مكتوب على ابن - 9585آدم كذبا ال محالة إال أن يكذب الرجل في الحرب فإن الحرب خدعة أو يكذب بين الرجلين ليصلح

ليرضيها بينهما أو يكذب امرأته عن النواس ( هب ) ابن جرير والخرائطي في مساوي األخالق

(3/9951)

وبيان شرح ( 9551) مر هذا الحديث برقم ) ما يحملكم على أن تتايعوا : يا أيها الناس - 9581على الكذب كما تتايع الفراش في النار ؟ فإن الكذب كله يكتب على ( ح . تتايعوا : الكلمة اللغوية

رجل يكذب على امرأته ليرضيها ورجل يكذب في خديعة حرب ورجل : بن آدم إال ثالث خصال ا يكذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما

عن أسماء بنت يزيد ( طب حل هب ) وابن جرير ( حم )

(3/9951)

كلمات الكفر وموجباته

(3/9958)

ولعن المؤمن كقتله يا كافر فهو كقتله : إذا قال الرجل ألخيه - 9588 عن عمران بن حصين ( طب )

(3/9958)

ال كان هو الكافر . أيما رجل مسلم كفر رجال مسلما فإن كان كافرا - 9584 وا د عن ابن عمر

(3/9958)

ن كان صادقا لم يعد إلى : من قال - 9589 إني بريء من اإلسالم فإن كان كاذبا فهو كما قال وا اإلسالم سالما

) وبرقم . باب من حلف بملة غير اإلسالم -ورواه ابن ماجه كتاب الكفارات ) عن بريدة ( هـ ك ) ( ص . وكان معزوا للترمذي ولم أره انتهى ( 5955

(3/9954)

يا كافر فقد باء بها أحدهما : إذا قال الرجل ألخيه - 9581 عن ابن عمر ( حم خ ) عن أبي هريرة ( خ )

(3/9954)

كفوا عن أهل ال إله إال اهلل ال تكفروهم بذنب فمن أكفر أهل ال إله إال اهلل فهو إلى الكفر - 9545 أقرب

عن ابن عمر ( طب )

(3/9954)

إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما - 9549 عن ابن عمر ( م )

(3/9959)

ال رجعت عليه كافر فقد باء بها أحدهما و : أيما امرئ قال ألخيه - 9545 ن كان كما قال وا ا رواه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب بيان حال إيمان من قال ألخيه ) عن ابن عمر ( م ت )

يا كافر : رواية مسلم ( . 999) يا كافر رقم : المسلم ( . 5834) كتاب اإليمان باب ما جاء فيمن رمى أخاه بكفر رقم . ورواية الترمذي بدون أداة النداء

( ص

(3/9959)

ما أكفر رجل رجال قط إال باء بها أحدهما - 9543 عن أبي سعيد ( حب )

(3/9959)

لقد طهر اهلل أهل هذه الجزيرة من الشرك إن لم تضلهم النجوم - 9545 عن العباس ( طب ) ابن خزيمة

(3/9951)

ح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من أصب: هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة ؟ قال اهلل - 9541مطرنا بنوء كذا وكذا : مطرنا بفضل اهلل ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب وأما من قال : قال

فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب عن زيد بن خالد ( حم ق د ن )

(3/9951)

من الناس بها لو أمسك اهلل المطر عن عباده عشر سنين ثم أرسله ألصبحت طائفة - 9548بوزن منبر هو هنا نجم الدبران أو نجم صغير بينه : المجدح ) كافرين يقولون سقينا بنوء المجدح

( ح . قاموس . وبين الثريا ويضم الميم انتهى عن أبي سعيد ( حم ن حب )

(3/9951)

نزل اهلل الغيث ما أنزل اهلل من السماء من بركة إال أصبح فريق من الناس بها كافرين ي - 9544 فيقولون بكوكب كذا وكذا

عن أبي هريرة ( م )

(3/9915)

ما أنعمت على عبادي من نعمة إال أصبح فريق منهم : ألم تروا إلى ما قال ربكم ؟ قال - 9549 بها كافرين يقولون الكواكب وما الكواكب

عن زيد بن خالد الجهني ( ن ) عن أبي هريرة ( حم م ن )

(3/9915)

األكمال من كلمات الكفر وموجباته

(3/9915)

يا كافر فقد باء به أحدهما إن كان الذي قيل له كافرا فهو كافر : إذا قال الرجل ألخيه - 9541ال رجع إلى من قال وا

عن ابن عمر ( ط )

(3/9919)

ن لم يكن : قال ما شهد رجل على رجل بكفر إال باء بها أحدهما إن كان كافرا فهو كما - 9595 وا كافرا فقد كفر بتكفيره إياه

الخرائطي في مكارم األخالق والديلمي وابن النجار عن أبي سعيد

(3/9919)

ذا : ما من مسلمين إال بينهما ستر من اهلل فإذا قال أحدهما لصاحبه - 9599 هجرا هتك ستر اهلل وا يا كافر فقد باء بها أحدهما : قال

عن ابن مسعود ( طب هب) الحكيم

(3/9919)

من كفر أخاه فقد باء بها أحدهما - 9595 الخطيب عن ابن عمر

(3/9915)

مطرنا بنوء كذا وكذا : إن اهلل ليبيت القوم بالنعمة ثم يصبحون بها كافرين يقولون - 9593 عن أبي هريرة ( ق ) ابن جرير

(3/9915)

هذه رحمة وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا : افر فقالوا أصبح من الناس شاكر ومنهم ك - 9595 وكذا

فذكره : عن ابن عباس قال مطر الناس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ( حم )

(3/9915)

ما أنزل اهلل من السماء من بركة إال أصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل اهلل الغيث - 9591 ا وكذا بكوكب كذ: ويقولون

عن أبي هريرة ( م )

(3/9913)

أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما : هل تدرون ما الذي قال ربكم الليلة ؟ قال اهلل - 9598 من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكواكب

عن زيد بن خالد الجهني ( حم خ م د ن )

(3/9913)

ينزل اهلل عز و جل عليهم رزقا من رزقه فيصبحون مشركين يقولون يكون الناس مجدبين ف - 9594 مطرنا بنوء كذا كذا : عن معاوية ( حم )

(3/9913)

مطرنا : يصبح الناس مجدبين فيأتيهم اهلل برزق من عنده فيصبحون مشركين ويقولون - 9599 بنوء كذا وكذا

عن معاوية الليثي ( طب ) ابن جرير

(3/9915)

ال تزال أمة في مسكة من دينها ما لم تضلهم النجوم - 9591 الشيرازي في األلقاب عن العباس بن عبد المطلب

(3/9915)

اإلكراه بالكفر من اإلكمال

(3/9915)

أخذك الكفار فغطوك في الماء فقلت كذا وكذا فإن عادوا فقل ذلك لهم - 9515ون بن أرطبان المزني موالهم أبو عون الخزار البصري عبد اهلل بن ع: هو ) ابن سعد عن ابن عون

وقال النسائي . من الهجرة 15وتوفي سنة 88محمد بن سيرين ولد سنة ( عن محمد ) والمراد هنا ثقة مأمون :

عن محمد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لقي عمارا فقال ( ص ( . 358/ 1) تهذيب التهذيب فذكره

(3/9911)

لميمحرف ا

(3/9911)

ما ال يعني

(3/9911)

من حسن اإلسالم المرء تركه ما ال يعنيه - 9519وقال هذا حديث ( 5399) ورقم الحديث ( 99) باب رقم -رواه الترمذي كتاب الزهد ) ت )

غريب عن أبي هريرة ( هـ ( ص ( 3148) باب كف اللسان في الفتنة رقم -وابن ماجه كتاب الفتن

(3/9918)

أوال تدري ؟ فلعله تكلم فيما ال يعنيه أو بخل بما ال ينقصه - 9515وقال هذا ( . 5394) ورقم الحديث ( 99) رقم -رواه الترمذي كتاب الزهد ) عن أنس ( ت )

حديث غريب ابن ورجاله رجال الصحيحين إال سليمان بن عبد الجبار شيخ الترمذي وقد ذكره : قال في المرقاة

حبان في الثقات كذا في التصحيح انتهى ( ص ( 858/ 8) تحفة األحوذي

(3/9918)

اإلكمال من ما ال يعني

(3/9918)

إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كالما فيما ال يعنيه - 9513 أبو نصر في اإلبانة عن عبد اهلل بن أبي أوفى

(3/9914)

سالم المرء تركه ما ال يعنيه إن من حسن إ - 9515عن علي بن الحسين ( 5391) ورواه الترمذي كتاب الزهد رقم الحديث ) عن أبي هريرة ( كر )

ثقه ثبت عابد فقيه فاضل مشهور ( . 851/ 8) ما رأيت قرشيا أفضل منه من الثالثة تحفة األحوذي : قال ابن عيينة عن الزهري

( ص

(3/9914)

هذه المتألية على اهلل ؟ وما يدريك يا أم كعب ؟ لعل كعبا قال ما ال يعنيه أو منع ما من - 9511 ال يغنيه

هنيئا لك : الخطيب عن كعب بن عجرة أنه مرض فعاده النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالت أمه الجنة يا كعب فقال فذكره

(3/9914)

ما ال يعنيه أو يبخل بما ال ينقصه وما يدريك أنه شهيد ؟ فلعله كان يتكلم في - 9518والخطيب في كتاب البخالء عن أبي هريرة أن رجال قتل شهيدا فبكته باكية فقالت واشهيداه ( هب )

عن أنس ( هب ص ) فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكره

(3/9919)

المراء والجدال

(3/9919)

وعدا فتخلفه ال تمار أخاك وال تمازحه وال تعده م - 9514 عن ابن عباس ( ت )

(3/9919)

ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إال أتوا الجدل - 9519 عن أبي أمامة ( حم ت هـ ك )

(3/9911)

ن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن - 9511 أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وا ن كان ما زحا وببيت في أعل ى الجنة لمن حسن خلقه ترك الكذب وا

والضياء عن أبي أمامة ( د )

(3/9911)

من ترك الكذب وهو باطل بنى اهلل له قصرا في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق - 9355 بنى اهلل له في وسطها ومن حسن خلقه بنى اهلل له في أعالها

عن أنس ( ت هـ )

(3/9911)

به بما قال لك فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن ألجلس إذا نزل ملك من السماء فكذ - 9359 وقع الشيطان

عن أبي هريرة ( د )

(3/9985)

ذا قلت له : أما إن ملكا بينكما يذب عنك كلما شتمك هذا قال له - 9355 بل أنت وأنت أحق به وا ال بل لك وأنت أحق به : عليك السالم قال : عن النعمان بن مقرن ( حم )

(3/9985)

الإلكمال من المراء والجدال

(3/9985)

إن أبغض الرجال إلى اهلل األلد الخصم - 9353 الخرائطي في مساوي األخالق عن ابن الزبير

(3/9989)

إنه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن ألقعد مع - 9355ن حق ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها هلل عز و جل إال أعز اهلل الشيطان يا أبا بكر ثالث ه

بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إال زاده اهلل بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إال زاده اهلل بها قلة

عن أبي هريرة ( حم )

(3/9989)

ت عليه قعد الشيطان فلم أكن ألقعد مع الشيطان يا إنه كان معك من يرد عنك فلما ردد - 9351 أبا بكر ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها هلل عز و جل إال أعز اهلل بها نصره

عن أبي هريرة ( ق )

(3/9989)

يغفر اهلل لك يا أبا بكر : أجل فال تقل له مثل ما قال لك ولكن قل له - 9358 ي عن ربيعة بن كعب األسلمي والبغوي والباورد( ط حم طب ك )

(3/9985)

أنا الزعيم ببيت في ربض الجنة وببيت في أعالها وببيت في أسفلها لمن ترك الجدل وهو - 9354 محق وترك الكذب وهو العب وحسن خلقه للناس

عن ابن عباس ( طب )

(3/9985)

يت في وسط الجنة وببيت أنا زعيم لمن ترك المراء وهو محق ببيت في ربض الجنة وبب - 9359 في أعلى الجنة

عن أبي أمامة ( طب )

(3/9985)

أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة لمن ترك - 9351ن كان مازحا وحسن خلقه ن كان محقا وترك الكذب وا المراء وا

عن معاذ ( طب )

(3/9983)

ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك أنا زعيم ببيت في - 9395 الكذب وهو مازح وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته

عن ابن عمر ( طس )

(3/9983)

دعوا الجدال والمراء لقلة خيرهما فإن أحد الفريقين كاذب فيأثم الفريقان - 9399 الديلمي عن معاذ

(3/9983)

إنما أهلك من كان قبلكم هذا ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فإن : هال يا أمة محمد م - 9395المؤمن ال يماري ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفاك إثما أن ال تزال مماريا

يات في الجنة في ذروا المراء فإن المماري ال أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فإني زعيم بثالثة أبرياضها ووسطها وأعالها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإن أول ما نهاني عنه ربي بعد

عبادة األوثان المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين من كان : من السواد األعظم ؟ قال :فرقة كلهم على الضاللة إال السواد األعظم قالوا يا رسول اهلل

على ما أنا عليه وأصحابي لم يمار في دين اهلل ومن لم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفر له إن الذين : ومن الغرباء ؟ قال : اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول اهلل

هلل وال يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب يصلحون إذا فسد الناس وال يمارون في دين ا عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن األسقع وأنس ( طب )

(3/9985)

إن كان لمن أول ما عهد إلي فيه ربي ونهاني عنه بعد عبادة األوثان وشرب الخمر - 9393 لمالحاة الرجال

عن أم سلمة ( ش طب )

(3/9985)

عنه ربي بعد عبادة األوثان وشرب الخمر مالحاة الرجال أول ما نهاني - 9395 عن أم سلمة ( ق ش ) عن معاذ بن جبل ( طب حل ) عن أبي الدرداء ( طب )

(3/9985)

عن عبادة األوثان وعن شرب الخمر وعن مالحاة الرجال : أول ما نهاني ربي - 9391 عن عروة بن رويم مرسال وسنده صحيح ( حب )

(3/9981)

ال يجد عبد حقيقة اإليمان حتى يدع المراء وهو محق ويدع الكذب في المزاح وهو يرى - 9398 أنه لو شاء لغلب

في روضة العقالء عن عمر ( حب )

(3/9981)

ن كان محقا - 9394 ال يبلغ عبد صريح اإليمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء وا عن عمر ( ع )

(3/9981)

ن كان محقا ويدع كثيرا من الحديث - 9399 ال يستكمل عبد حقيقة اإليمان حتى يدع المراء وا مخافة الكذب

ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة

(3/9988)

ال تهيجوا على أنفسكم وهج النار أبهذا أمرتم ؟ أال أنهكم عن هذا أو ليس : يا أمة محمد - 9391بهذا ؟ ذروا المراء فإن نفعه قليل ويهيج العداوة بين اإلخوان ذروا المراء إنما هلك من كان قبلكم

تأمنوا فتنته ذروا المراء فإن المراء يورث الشك ويحبط العمل ذروا المراء فإن المؤمن ال يماري ذروا إن المراء فإن المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفى بك إثما أن ال تزال مماريا ذروا المراء ف

في ربضها وأعالها : المماري ال أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فإني زعيم بثالثة أبيات في الجنة وأسفلها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإنه أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة األوثان

وهو المراء في وشرب الخمر ذروا المراء فإن الشيطان قد أيس أن يعبد ولكن قد رضي بالتحريش الدين ذروا المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين

ن أمتي ستفترق على ثالث وسبعين فرقة كلها على الضاللة إال السواد األعظم من كان على فرقة وا ن أهل التوحيد بذنب ما أنا عليه وأصحابي من لم يمار في الدين دين اهلل ولم يكفر أحدا م

وأما آخر ( . 9395) مر هذا الحديث برقم ) الديلمي عن أبي الدرداء وأبي أمامة وأنس وواثلة معا 9515) لقد مر معك بهذه األرقام برقم . إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة : الحديث

( ص . انتهى ( . 5395و 9511و

(3/9988)

مزاحالمرخص من ال

(3/9988)

إني ألمزح وال أقول إال حقا - 9355 عن أنس ( خط ) عن ابن عمر ( طب )

(3/9984)

ن داعبتكم فال أقول إال حقا - 9359 إني وا 9115) باب ما جاء في المزاح رقم -رواه الترمذي كتاب البر والصلة ) عن أبي هريرة ( حم ت ) ( ص . هذا حديث حسن صحيح : وقال (

(3/9984)

إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم - 9355 ابن عساكر عن أبي جعفر الخطمي مرسال

(3/9984)

وهل تلد اإلبل إال النوق ؟ - 9353( 9119) باب ما جاء في المزاح رقم -رواه الترمذي كتاب البر والصلة ) عن أنس ( حم د ت )

( ص . هذا حديث حسن صحيح غريب : وقال

(3/9989)

يا أبا عمير ما فعل النغير ؟ - 9355 9) رواه البخاري في صحيحه كتاب األدب باب اإلنبساط إلى الناس ) عن أنس ( حم خ ت ن هـ ) ورواه ( 5915) ومسلم في صحيحه كتاب األدب باب استحباب تحنيك المولود رقم ( 34/

وقال هذا حديث حسن ( 9191) رقم الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في المزاح صحيح تصغير النغر هو طائر صغير جمعه نغرات : والنغير

( 3455) باب المزاح رقم -وابن ماجه كتاب األدب ( ص . انتهى . يعني طيرا كان يلعب به : وقال وكيع

(3/9989)

يا ذا األذنين - 9351 عليه و سلم ألنس بن مالك يمازحه قاله رسول اهلل صلى اهلل) عن أنس ( حم د ت )

) وكتاب المناقب رقم ( 9113) باب ما جاء في المزاح رقم -رواه الترمذي كتاب البر والصلة ( ص . هذا حديث صحيح غريب : وقال ( 3939

(3/9989)

إن اهلل تعالى ال يؤاخذ المزاح الصادق في مزاحه - 9358 ابن عساكر عن عائشة

(3/9981)

إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه - 9354 البغوي عن أنس

(3/9981)

االستهزاء من اإلكمال

(3/9981)

فيجيء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق : هلم : إن المستهزئين يفتح ألحدهم باب الجنة فيقال - 9359نه فما يزال كذلك هلم فيجيء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دو : دونه ثم يفتح له باب آخر فيقال له

هلم هلم فما يأتيه : حتى إن الرجل ليفتح له الباب فيقال له ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسال

(3/9945)

المزاح المباح من اإلكمال

(3/9945)

إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم - 9351اسمه عمير [ 9355] ر برقم م. ابن عساكر عن حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي مرسال

ح . بن يزيد بن عميربن حبيب األنصاري نزيل البصرة ثقة : أبو جعفر الخطمي المدني قال ابن معين والنسائي

( ص ( . 919/ 9) تهذيب التهذيب . ثقة : وقال الطبراني

(3/9945)

المدح من اإلكمال

(3/9949)

إياكم والتمادح فإنه الذبح - 9335 عن معاوية ( طب هب ) وابن جرير في تهذيبه ( حم هـ )

(3/9949)

إياكم والمدح فإنه الذبح - 9339 ابن جرير في تهذيبه عن معاوية

(3/9949)

قطعت ظهر الرجل - 9335 أبو نعيم عن أبي موسى أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سمع رجل يمدح رجال قال فذكره

(3/9945)

قد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل ل - 9333سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يثني على رجل ويطريه في : عن أبي موسى قال ( حم م )

المدحة قال فذكره

(3/9945)

مه مه قولوا بقولكم وال يستجرينكم الشيطان السيد اهلل السيد اهلل - 9335وقد أتى وفد بني عامر على رسول اهلل صلى اهلل : ابن سعد عن يزيد بن عبد اهلل بن الشخير قال

يا رسول اهلل أنت سيدنا وذو الطول علينا قال فذكره : عليه و سلم فقالوا

(3/9945)

السيد اهلل - 9331عن مطرف بن عبد اهلل بن الشخير عن أبيه قال ( ص ) وابن السني في عمل يوم وليلة ( حم د ) فذكره : أنت سيدنا قال : إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلنا انطلقت في وفد بني عامر:

البغوي في الجعديات وابن عساكر عن الحسن البصري أن رجال لقي النبي صلى اهلل عليه و سلم مرحبا بسيدنا وابن سيدنا قال فذكره : قال

(3/9943)

: إذا أثنى أحدكم على أخيه فليقل ويحك قطعت ظهر أخيك واهلل لو سمعها ما أفلح أبدا - 9338 إن فالنا وال أزكي على اهلل أحد

عن أبي بكرة ( طب )

(3/9943)

ال ترفعوني فوق حقي فإن اهلل تعالى قد اتخذني عبدا قبل أن يتخذني رسوال - 9334 عن علي بن الحسين عن أبيه ( طب ك ) هناد

(3/9943)

ريد بكم اليسر ال تسمعه فتهلكه إنكم أمة أ - 9339 عن محجن بن األدرع ( حم طب )

(3/9945)

ال تسمعه فتهلكه لو سمعك لم يفلح - 9331 عن أبي موسى أن رجال مدح رجال عند النبي صلى اهلل عليه و سلم قال فذكره ( طب )

(3/9945)

ال تسمعه فتقطع ظهره - 9355 عن عمران بن حصين ( طب )

(3/9945)

أيها الناس ال ترفعوني فوق قدري فإن اهلل قد اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا يا - 9359 عن الحسين بن علي ( ك )

(3/9941)

يا أيها الناس عليكم بقولكم وال يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد اهلل عبد اهلل ورسوله - 9355 ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني اهلل

عن أنس ( هب ص ) وسمويه ( حب ) وعبد بن حميد ( حم )

(3/9941)

المدح المحمود من اإلكمال

(3/9941)

ما أثنيت به على ربك فهاته وأما ما مدحتني به فدعه عنك - 9353 البغوي عن عبد الرحمن بن هشام

(3/9948)

هات ما امتدحت به ربك - 9355 عن األسود بن سريع ( حم )

(3/9948)

هات وابدأ بمدحة اهلل - 9351: قال . مدحت اهلل بمدحة ومدحتك بمدحة : قلت يا رسول اهلل : عنه قال ( طب عد هب ) البغوي فذكره

(3/9948)

أما ما أثنيت فيه على اهلل فهاته وأما ما مدحتني فيه فدعه - 9358سود بن سريع بن حمير بن عبادة األ) عن األسود بن سريع ( طب ص ك ) الباوردي وابن قانع

التميمي السعدي من بني منقر صحابي غزا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم ونزل البصرة توفي يوم 55الجمل سنة

إني قلت شعرا أثنيت فيه على اهلل : قلت يا رسول اهلل : قال ( ص ( . 339/ 9) تهذيب التهذيب فذكره : ومدحتك قال

(3/9944)

نونحرف ال

(3/9944)

النميمة

(3/9944)

أتدرون ما العضه ؟ نقل الحديث من بعض إلى بعض ليفسدوا بينهم - 9354 ( ص ( . 551) رواه البخاري في األدب المفرد وبرقم ) عن أنس ( خد هق )

(3/9949)

إياكم والعضه النميمة القالة بين الناس - 9359 مسعود أبو الشيخ في التوبيخ عن ابن

(3/9949)

أال أنبئكم ما العضه ؟ النميمة القالة بين الناس - 9351) وبرقم . باب تحريم النميمة -رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة ) عن ابن مسعود ( م )

955 /5858 ) : الفاحش الغليظ التحريم وهذه اللفظة رووها على وجهين : العضه : وأما تفسير كلمة

بكسر العين وفتح الضاد المعجمة على وزن العدة والزنة : العضه - 9 -سكان الضاد وعلى وزن الوجه : العضه - 5 - بفتح العين وا

وهذا الثاني هو األشهر في روايات بالدنا واألشهر في كتب الحديث وكتب غربيه ( ص . أشهر في كتب اللغة انتهى : واألول

(3/9949)

الجنة قتات ال يدخل - 9315 ( خد ) عن حذيفة و ( 3حم ق )

(3/9941)

كادت النميمة أن تكون سحرا - 9319 ابن الل عن أنس

(3/9941)

النميمة والشتيمة والحمية في النار ال يجتمعن في صدر مؤمن - 9315 عن ابن عمر ( طب )

(3/9941)

ال يعضه بعضكم بعضا - 9313 الطيالسي عن عبادة

(3/9995)

اإلكمال من النميمة

(3/9995)

إياكم والنميمة ونقل الحديث - 9315 ابن الل عن ابن سعد

(3/9995)

أتاني البارحة رجالن فاكتنفاني فانطلقا بي حتى أتيا على رجل في يده كالب يدخله في - 9311 هم الذين يسعون بالنميمة :رجل فيشق شدقه حتى يبلغ لحييه فيعود فيأخذ فيه فقلت من هذا ؟ قال

ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي العالية مرسال

(3/9999)

إن الذي يرفع الحديث هو القتات - 9318 الخرائطي في مساوي األخالق عن حذيفة

(3/9999)

نمام : ال يدخل الجنة قتات وفي لفظ - 9314ات بن السقطي في معجمه وابن النجار عن أبو البرك) عن حذيفة ( ط حم خ م د ت ن طب )

بشير األنصاري عن حذيفة

(3/9999)

أخالق متفرقة تتعلق باللسان

(3/9995)

ما شاء اهلل ثم شاء : ما شاء اهلل وشاء محمد ولكن قولوا : قد كنت أكره لكم أن تقولوا - 9319 محمد والضياء عن حذيفة ( ن ) الحكيم

(3/9995)

ولوا ما شاء اهلل ثم شئت ق - 9311 عن ابن مسعود ( طب )

(3/9995)

ما شاء اهلل ثم شاء فالن : ما شاء اهلل وشاء فالن ولكن قولوا : ال تقولوا - 9385 عن حذيفة ( حم د ن )

(3/9993)

ال يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك واسق ربك وال يقل أحدكم ربي وليقل سيدي وموالي - 9389 فتاي وفتاتي وغالمي : ل أحدكم عبدي وأمتي وليقل وال يق

عن أبي هريرة ( حم ق )

(3/9993)

بوزن فرح من باب الرابع : لقست ) لقست : خبثت نفسي ولكن ليقل : ال يقل أحدكم - 9385نما كره النبي صلى اهلل عليه و سلم : الثالثي المجرد ومعناه : نازعته نفسه ومعناه أيضا غثت وا

نفسي ( ح . قاموس . انتهى . لقبح اللفظ ولئال ينسب المسلم الخبث إلى نفسه خبثت عن عائشة ( حم ق ن ) عن سهل بن حنيف ( حم ق د ن )

(3/9993)

جاشت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي : ال يقل أحدكم - 9383 عن عائشة ( د )

(3/9995)

قلب المؤمن ال يقولن أحدكم للعنب الكرم فإن الكرم - 9385 عن أبي هريرة ( حم م )

(3/9995)

يا خيبة الدهر فإن اهلل هو الدهر : ال تسم العنب الكرم وال تقولوا - 9381 عن أبي هريرة ( ق )

(3/9995)

بضم الحاء وسكون الباء وفتح الالم : الحبلة ) العنب والحبلة : ال تقولوا الكرم ولكن قولوا - 9388 ( ح . قاموس . تهى اسم الكرم ان

عن وائل ( م )

(3/9991)

حدائق األعناب : الكرم فإن الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا : ال يقولن أحدكم - 9384 عن أبي هريرة ( د )

(3/9991)

نما الكرم قلب المؤمن : ال تقولن - 9389 الكرم وا عن أبي هريرة ( خ )

(3/9991)

غالمي : عبدي وأمتي كلكم عبيد اهلل وكل نسائكم إماء اهلل ولكن ليقل : دكم أح: ال يقولن - 9381 وجاريتي وفتاي وفتاتي

عن أبي هريرة ( م )

(3/9998)

فتاي : ربي وربتي وليقل المالك : عبدي وأمتي وال يقولن المملوك : ال يقولن أحدكم - 9345 كون والرب اهلل عز و جل سيدي وسيدتي فإنكم المملو : وفتاتي وليقل المملوك

عن أبي هريرة ( د )

(3/9998)

من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فال يتكلمن بالفارسية فإنه يورث النفاق - 9349 عن ابن عمر ( ك )

(3/9998)

السيد اهلل - 9345 عن عبد اهلل بن الشخير ( حم د )

(3/9994)

بفتح الصاد وضم الراء األولى وفتح الثانية : صرورة ) صرورة: نهى أن يقال للمسلم - 9343 معناه التبتل وترك النكاح

من القاموس ومن . ال صرورة في اإلسالم والصرورة أيضا الذي لم يحج انتهى : ومنه الحديث ( ح . النهاية باختصار

عن ابن عباس ( هق )

(3/9994)

اإلكمال من أخالق متفرقة تتعلق باللسان

(3/9994)

ال تسموا العنب الكرم فإن الكرم المؤمن - 9345 عن أبي هريرة ( كر )

(3/9999)

إن اسم الرجل المؤمن في الكتب الكرم - 9341 . . ( ص حل )

(3/9999)

الرجل هو الكرم - 9348 عن سمرة ( طب )

(3/9999)

أجعلتني واهلل عدال بل ما يشاء اهلل وحده - 9344 عن ابن عباس ( ك)

(3/9991)

نكم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم - 9349 إن طفيال رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وا ما شاء اهلل وشاء محمد : أن أمنعكم عنها فال تقولوا

عن طفيل بن سخبرة ( ع طب ص ) والدارمي ( حم )

(3/9991)

وحده جعلت هلل ندا بل ما شاء اهلل - 9341ما : قال رجل للنبي صلى اهلل عليه و سلم : والشيرازي في األلقاب عن ابن عباس قال ( طب )

فذكره : شاء اهلل وشئت قال

(3/9991)

جعلتني واهلل عدال بل ما شاء اهلل وحده - 9395 عنه ( حم ق )

(3/9915)

هلل وشاء محمد ما شاء ا: قد كنت أسمعها منكم فتؤذيني فال تقولوا - 9399 عن جابر بن سمرة ( ص ) وسمويه ( حب )

(3/9915)

ورب الكعبة : ما شاء اهلل ثم شئت وقولوا : قولوا - 9395 عن قتيلة بنت صيفي ( ك )

(3/9915)

ما شاء اهلل فليجعل بينهما ثم شئت : من قال - 9393 عن قتيلة بنت صيفي الجهنية ( حم ق )

(3/9919)

ما شاء اهلل وشاء محمد : ال تقولوا - 9395 عن جابر بن سمرة الخطيب في المتفق والمتفرق وابن النجار عن الطفيل بن سخبرة ( هب ) سمويه

(3/9919)

إياك واللو فإن اللو يفتح عمل الشيطان - 9391 الحكيم عن أبي هريرة

(3/9919)

ال رجعت على أنت لي عدو فقد : إذا قال الرجل ألخيه - 9398 باء أحدهما بإثمه إن كان كذلك وا األول

الخرائطي في مساوي األخالق عن ابن عمر

(3/9915)

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك وال إله غيرك : إن أحب الكالم إلى اهلل - 9394ن أبغض الكالم إلى اهلل عز و جل أن يقول الرجل للرجل عليك بنفسك : اتق اهلل فيقول: وا

عن ابن مسعود ( هب )

(3/9915)

هو : بفتح الخاء وكسرها مع تشديد الباء : الخب ) من تكلم بالفارسية زادت في خبه - 9399 ونقصت من مرؤته ( ح . قاموس . الخداع والخبث والغش انتهى

وتعقب عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ( عد ك )

(3/9915)

أهريق الماء ولكن ليقل أبول : ال يقل أحدكم - 9391 أبو الحسن بن محمد بن علي بن صخر األزدي في مشيخته وابن النجار عن أبي هريرة

(3/9913)

أهرقت الماء ولكن ليقل أبول : ال يقولن أحدكم - 9315 عن واثلة ( طب )

(3/9913)

إني صرورة : ال يقولن أحدكم - 9319 ابن عباس عن( هق )

(3/9913)

نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس نسي ولكن نسي : ال يقولن أحدكم - 9315 ( 5935و 5939) مر هذا الحديث بهذه األرقام ) عن ابن مسعود ( طب )

و 551) باب فضائل القرآن وما يتعلق به وبرقم -ورواه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين (ص . انتهى ( 535

(3/9915)

زرعت ولكن ليقل حرثت : ال يقولن أحدكم - 9313 عن أبي هريرة ( حل بز ق )

(3/9915)

موالي وليقل سيدي : عبدي ولكن فتاي وال يقل العبد : ال يقولن أحدكم - 9315 الخرائطي عن أبي هريرة

(3/9915)

سيدي : موالي فإن موالكم اهلل وليقل عبدي فكلكم عبد وال يقولن أحدكم: ال يقولن أحدكم - 9311 الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة

(3/9911)

يا حميراء إن ويحك أو ويسك رحمة فال تجزعي منها ولكن اجزعي من الويل - 9318 أبو الحسن الحربي في الحربيات عن عائشة

(3/9911)

آفة السمع

(3/9911)

بمد األلف : اآلنك ) يث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه اآلنك من استمع إلى حد - 9314. من النهاية باختصار . انتهى . وضم النون هو الرصاص األبيض أو األسود أو الخالص منهما

ومن أرى عينيه في المنام ما لم ير كلف أن يعقد شعيرة ( ح عن ابن عباس ( طب )

(3/9918)

األمة غنت أو لم تغن والماشطة وكثير ما تطلق على : القينة )من استمع إلى قينة - 9319 المغنية من اإلماء المغنيات وتجمع على قيان

صب في أذنيه اآلنك يوم القيامة ( ص . انتهى ( 931/ 5) النهاية في غريب الحديث ابن عساكر عن أنس

(3/9918)

كتاب األخالق من قسم األفعال وفيه بابان

(3/9918)

{ الباب األول في األخالق المحمودة}

(3/9914)

الفصل األول في فضلها مطلقا

(3/9914)

عن أبي حمزة : ثنا عاصم بن حميد : عن ضرار بن صرد { مسند علي رضي اهلل عنه } - 9311تقريب . انتهى . ثابت بن أبي صفية : بضم الثاء وتخفيف الميم اسمه : أبو حمزة الثمالي ) الثمالي : قال علي بن أبي طالب : عن كميل بن زياد قال : عن عبد الرحمن بن جندب ( : ح . التهذيب

يا سبحان اهلل ما أزهد كثيرا من الناس في خير ؟ عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في الحاجة فال يرى ع في مكارم األخالق نفسه للخير أهال فلو كان ال يرجو ثوابا وال يخشى عقابا لكان ينبغي له أن يسار

فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين أسمعته من : فإنها تدل على سبيل النجاح فقام إليه رجل فقال نعم وما هو خير منه لما أتي بسبايا طيء وقفت جارية : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

درم : درماء الكعبين ) الكعبين حمراء لعساء ذلفاء عيطاء شماء األنف معتدلة القامة والهامة درماءبفتح الخاء : الساق والكعب أو العظم وأراه اللحم حتى لم يبين له حجم وخدلة الساقين : كفرح معناه

خدلة الساقين فلما ( ح . قاموس . انتهى . معناه المرأة الغليظة الساق المستديرتها : وسكون الدال اهلل صلى اهلل عليه و سلم يجعلها في فيئي فلما تكلمت ألطلبن إلى رسول: رأيتها أعجبت بها وقلت

يا محمد إن رأيت أن تخلي عني وما تشمت بي : أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها فقالت ن أبي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجائع ويكسو أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي وا

السالم ولم يرد طالب حاجة قط أنا ابنة حاتم طيء العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشييا جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

عليه خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم األخالق واهلل تعالى يحب مكارم األخالق فقام أبو بردة : هلل يحب مكارم األخالق ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا رسول اهلل ا: بن نيار فقال

والذي نفسي بيده ال يدخل الجنة أحد إال بحسن الخلق وفيه ضرار بن صرد متروك ورواه ابن النجار من وجه آخر من طريق ( ك ) في الدالئل ( ق )

ي عن زكريا بن عبد اهلل بن ثنا عبد المجيد بن صالح أبو صالح البرجم: سليمان بن ربيع بن هاشم يزيد عن أبيه عن كميل بن زياد

(3/9914)

أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بسبعة من األسارى فأمر عليا أن يضرب : عن علي قال - 9555يا جبريل : يا محمد اضرب عنق هؤالء الستة وال تضرب عنق هذا قال : أعناقهم فهبط جبريل فقال

يا جبريل أشيء عنك أم عن ربك ؟ : حسن الخلق سمح الكف مطعما للطعام قال لم ؟ قال ألنه كان ربي أمرني بذلك : قال

ابن الجوزي

(3/9919)

: أي األعمال أفضل ؟ قال : عن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنه قيل يا رسول اهلل - 9559 خلقا أحسنهم : فأي المؤمنين أكمل إيمانا قال : الصبر والسماحة قيل

( ش )

(3/9919)

أحبكم وأقربكم مني مجلسا في : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال - 9555 قال المتكبرون -الجنة أحاسنكم أخالقا وأبغضكم إلي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون

( كر )

(3/9919)

يا ابن أم : ليه و سلم لعبد اهلل بن مسعود قال رسول اهلل صلى اهلل ع: عن ابن عمر قال - 9553أفضل المؤمنين إيمانا : اهلل ورسوله أعلم قال : عبد هل تدري من أفضل المؤمنين إيمانا ؟ قال

الموطؤون أكنافا بضم الميم وفتح الواو وتشديد الطاء بالفتح اسم ) أحاسنهم أخالقا الموطؤون أكنافا وال ناب به . أو يتمكن في ناحيته صاحبه غير مؤذى سهل دمث كريم مضياف: مفعول ومعناه

ال يبلغ عبد حقيقة اإليمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى ( ح . قاموس . انتهى . موضعه يأمن جاره بوائقه

وفيه كوثر بن حكيم متروك ( كر )

(3/9911)

اللهم حسنت خلقي : لة يقول عن أبي الدرداء أنه بات لي{ أبو الدرداء رضي اهلل عنه } - 9555إن العبد : ما كان دعاؤك منذ الليلة إال في حسن الخلق ؟ فقال : فحسن خلقي حتى أصبح فقيل له

ن . المسلم يحسن خلقه حتى يدخله حسن خلقه الجنة ويسيء خلقه حتى يدخله سوء خلقه النار وا

ن الليل ويتهجد فيدعو اهلل فيستجيب كيف ذاك ؟ يقوم أخوه م: العبد المسلم ليغفر له وهو نائم قيل له ويدعو ألخيه فيستجيب له فيه

( كر )

(3/9911)

يا أبا ذر أال أدلك على : عن أبي ذر رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 9551خصلتين هما أخف على الظهر وأثقل في الميزان من غيرهما ؟ عليك بحسن الخلق وطول الصمت

لذي نفسي بيده ما يتجمل الخالئق بمثلهما فوا ( ع هب )

(3/9911)

أوصيك : يا رسول اهلل أوصني قال : قلت : عن أنس عن أبي ذر رضي اهلل عنه قال - 9558 هما أخف األعمال على األبدان وأثقلها في الميزان : بحسن الخلق والصمت قال

ابن النجار

(3/9555)

صدق الحديث وصدق البأس في طاعة اهلل : مكارم األخالق عشرة : عن عائشة قالت - 9554عطاء السائل ومكافأة الصنيع وصلة الرحم وأداء األمانة والتذمم بالجار والتذمم بالضيف ورأسهن وا

الحياء أسقط الراوي منهن واحدة ابن النجار

(3/9555)

بفتح المهملة : س بن الحدثان مالك بن أو ) عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري - 9559) تقريب التهذيب ( . 15) والمثلثة النصري بالنون أبو سعيد المدني له رؤية وروى عن عمر وتوفي

أنه كان مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالسا فقال رسول اهلل صلى اهلل ( ص ( . 553/ 5بت وجبت ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل ما هذه التي وج: وجبت وجبت فقال أصحابه : عليه و سلم من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له : عليه و سلم

في وسط الجنة ومن حسن خلقه بني له في أعالها ابن النجار

(3/9555)

كلم الناس وأنت إليهم يا أبا ذر ال تدعن من المعروف شيئا إال فعلته فإذا لم تقدر عليه ف - 9551ذا طبخت مرقة فأكثر ماءها واغترف لجيرانك منها طليق وا

ابن النجار

(3/9559)

نزل النبي صلى اهلل عليه و سلم برجل ذي عكرة من اإلبل : عن عمرو بن دينار قال - 9595ر على امرأة وهي ستون أو سبعون أو تسعون إلى المائة بين إبل وبقر وغنم فلم ينزله ولم يضفه وم

) انظروا إلى هذا الذي له عكر : لها شويهات فأنزلته وذبحت له فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه مر برجل له عكرة : وفيه ( : 593/ 3) ذكر ابن األثير في كتابه النهاية في غريب الحديث

فلم يذبح له شيئا من اإلبل ( ص . إلى المائة : سبعين وقيل من اإلبل ما بين الخمسين إلى ال: العكرة بالتحريك

والبقر والغنم مررنا به فلم ينزلنا ولم يضفنا وانظروا إلى هذه المرأة لها شويهات أنزلتنا وذبحت لنا سمعت طاووسا : إنما هذه األخالق بيد اهلل فمن شاء أن يمنحه منها خلقا حسنا منحه قال عمرو

وهو على المنبر إنما يهدي إلى أحسن األخالق اهلل : سلم يقول قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و نما يصرف إلى أسوائها هو وا

( هب )

(3/9559)

الفصل الثاني في تفصيل األخالق على حروف المعجم

(3/9559)

االقتصاد في األعمال

(3/9555)

يجم من باب الثاني جم : يقال : اجموا ) أجموا : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 9599أجم يجم ثالثي مزيد بالهمزة وكلها تأتي الزمة ومتعدية ومعناه الموافق هنا أريحوا هذه : ويقال

هذه القلوب فاطلبوا لها طرف الحكمة فإنها تمل كما ( ح . من القاموس والنهاية . القلوب انتهى تمل األبدان

ق وابن السمعاني في الدالئل ابن عبد البر في العلم والخرائطي في مكارم األخال

(3/9555)

ثنى أبي : أنبأنا عيسى بن عبد اهلل بن محمد بن علي : عن عباد بن يعقوب الرواجني - 9595إن اهلل يحب أن يؤخذ : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبيه عن جده عن علي قال

وما جعل } : نيفية السمحة دين إبراهيم ثم قرأ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه إن اهلل بعثني بالح الضيق : ال أدري قال : يا بني ما حرج ؟ قلت : فقال لي أبي { عليكم في الدين من حرج

( ك )

(3/9555)

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فإذا حبل : عن أنس رضي اهلل عنه قال - 9593: النة تصلي يا رسول اهلل فإذا أعيت استراحة على هذا الحبل قال ف: ما هذا ؟ قيل : ممدود فقال

فلتصل ما نشطت فإذا أعيت فلتنم ( ش )

(3/9553)

أتعرف : سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يصلي يقرأ فقال لبريدة : عن بريدة قال - 9595ال : النبي صلى اهلل عليه و سلم نعم يا رسول اهلل هذا أكثر أهل المدينة صالة فقال: هذا ؟ قلت

تسمعه فيهلك إنكم أمة أريد بكم اليسر ابن جرير وسنده صحيح

(3/9553)

ذكر للنبي صلى اهلل : جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي عن جعدة بن هبيرة قال - 9591أصلي وأنام وأصوم أنا : عليه و سلم مولى لبني عبد المطلب يصلي وال ينام ويصوم وال يفطر فقال

وأفطر ولكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى السنة فقد اهتدى ومن تكن إلى غير ذلك فقد ضل أبو نعيم

(3/9553)

قدمت على عهد رسول اهلل : عن الحكم بن حزن الكلفي قال { الحكم بن حزن الكلفي } - 9598يا رسول اهلل صلى اهلل عليه : عة فأذن لنا فدخلنا فقلنا صلى اهلل عليه و سلم سابع سبعة أوتاسع تس

و سلم أتيناك لتدعو لنا بخير فدعا لنا بخير وأمر بنا فأنزلنا وأمر لنا بشيء من تمر والشان إذ ذاك دون فلبثنا بها أياما شهدنا بها الجمعة مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فقام متوكئا على قوس أو

أيها الناس إنكم لن تطيقوا ولن : ى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال عصا فحمد اهلل وأثن تفعلوا كل ما أمرتم ولكن سددوا وأبشروا

( ع كر ) وأبو نعيم

(3/9555)

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن عمرو قال { عبد اهلل بن عمرو } - 9594إن من حسبك : بر أنك تكلفت قيام الليل وصيام النهار ؟ قلت ألفعل فقال يا عبد اهلل ألم أخ: فقال

أن تصوم من كل شهر ثالثة أيام -. . . " [ صم من كل شهر " أي ولم يقل " ] افعل " ولم يقل -ني أحب أن : فالحسنة بعشر أمثالها فكأنما قد صمت الدهر كله قلت يا رسول اهلل إني أجد قوة وا

ني أحب أن تزيدني قال سبعة أيام قال : فخمسة أيام قلت : تزيدني قال فجعل : فإني أجد قوة وا نه كان يقوم : يستزيده ويزيده يومين يومين حتى بلغ النصف فقال إن أخي داود كان أعبد البشر وا

ن لضيفك عليك حقا ن لعينك عليك حقا وا ن ألهلك عليك حقا وا نصف الليل ويصوم نصف الدهر وا ألن كنت قبلت رخصة رسول اهلل صلى اهلل عليه و : هلل بعد ما كبر وأدركه السن يقول فكان عبد ا

سلم أحب إلي من أهلي ومالي خ م -( . ع كر )

(3/9555)

إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق وال تبغضوا إلى أنفسكم : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 9599ا وال أبقى ظهرا وأعمل عمل امرئ يظن أن ال يموت إال هرما عبادة اهلل فإن المنبت ال بلغ بعد

واحذر حذر امرئ يحسب أنه يموت غدا ( كر )

(3/9555)

عن عبد اهلل بن عمرو قال سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت إني رجل أسرد الصوم - 9591 ال : أفأصوم الدهر ؟ قال

ابن جرير

(3/9551)

تقدم معنى أجموا ) إني ألستجم : عن أبي الدرداء قال { رداء رضي اهلل عنه أبو الد} - 9555 ببعض الباطل ليكون أنشط لي في الحق ( ح ( . 9599) وضبطها في الحديث

( كر )

(3/9551)

ال ينجى أحد بعمله : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أبي هريرة قال - 9559وال أنا إال أن يتغمدني اهلل برحمته فسددوا واغدوا وروحوا وشيء : ت يا رسول اهلل ؟ قال وال أن: قالوا

والقصد ( ح . قاموس . انتهى . السير في أول الليل : الدلجة بضم الدال وفتحها ) من الدلجة القصد تبلغوا

( خ ( . ) كر )

(3/9551)

سددوا وقاربوا وأبشروا فإن أحدكم لن : و سلم عن عائشة قالت قال النبي صلى اهلل عليه - 9555 وال أنا إال أن يتغمدني اهلل منه برحمته : وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : ينجيه عمله قالوا

خ م ( . كر )

(3/9558)

آخى بين سلمان وبين أبي الدرداء : عن أبي جحيفة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 9553إن أخاك ليس له : ما شأنك ؟ قالت : ر أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة قال فجاء سلمان يزو

إني : اطعم فقال : حاجة في الدنيا فلما جاء أبو الدرداء رحب به وقرب إليه طعاما فقال له سلمان أقسمت عليك إال ما طعمت ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل معه وبات عنده فلما كان من : صائم قال

ل قام أبو الدرداء فحبسه سلمان ثم قال يا أبا الدرداء إن لربك عليك حقا وألهلك عليك حقا الليولجسدك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه صم وأفطر وقم ونم وائت أهلك فلما كان عند الصبح

قال قم اآلن فقاما وصليا ثم خرجا إلى الصالة فلما صلى النبي صلى اهلل عليه و سلم قام إليه أبو رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مثل ما قال سلمان له : الدرداء فأخبره بما قال له سلمان فقال له

يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا مثل ما : فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وفي لفظ قال لك سلمان

( خ ) ع

(3/9558)

خير العبادة أخفها : عن طاووس قال - 9555 ( هب ) ابن أبي الدنيا

(3/9558)

ال : عن أبي قالبة أن امرأة صامت حتى ماتت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 9551 صامت وال أفطرت

ابن جرير

(3/9554)

اإلخالص

(3/9554)

لو أن رجال دخل بيتا في جوف : عن عثمان بن عفان قال { عثمان رضي اهلل عنه } - 9558يت فأد من هناك عمال أوشك الناس أن يتحدثوا به وما من عامل عمل عمال إال كساه اهلل رداء ب

ن كان شرا فشر عمله إن كان خيرا فخير وا هذا هو الصحيح موقوفا وقد رفعه بعض الضعفاء : وقال ( هب ) في الزهد مسدد ( ش حم )

(3/9554)

أيها الناس اتقوا اهلل في هذه السرائر : بر قال رأيت عثمان على المن: عن الحسن قال - 9554والذي نفس محمد بيده ما عمل أحد عمال قط : فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

ن شرا فشر ثم تال هذه اآلية ولم يقل { ورياشا } : سرا إال ألبسه اهلل رداءه عالنية إن خيرا فخير وا السمت الحسن : قال { ولباس التقوى ذلك خير } وريشا

/ 5951/ مر برقم . ابن جرير وابن أبي حاتم

(3/9559)

من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه يوم القيامة : عن علي رضي اهلل عنه قال - 9559 ومن كان باطنه أرجح من ظاهره ثقل ميزانه يوم القيامة

ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخالص

(3/9559)

الباطن والظاهر والسر : الجواني والبراني هما ) لكل شيء جواني وبراني : عن علي قال - 9551نهاية جزء . والعالنية وهو منسوب إلى جو البيت وهو داخلة وزيادة األلف والنون للتأكيد انتهى

فمن أصلح جوانيه أصلح اهلل برانيه ومن يفسد جوانيه يفسد اهلل برانيه ( ح . األول رسته

(3/9559)

اهلل : تدرون من المؤمن ؟ قالوا : عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 9535المؤمن من ال يموت حتى يمأل اهلل مسامعه مما يحب هل تدرون من الفاجر ؟ : ورسوله أعلم قال

ولو أن عبدا اتقى اهلل الذي ال يموت حتى يمأل اهلل مسامعه مما يكره: اهلل ورسوله أعلم قال : قالوا في جوف بيت إلى سبعين بيتا على كل بيت باب من حديد ألبسه اهلل رداء عمله حتى يتحدث بها

الناس ويزيدون الديلمي وفيه رشدين ضعيف

(3/9551)

الرجل يعمل العمل يسره فإذا اطلع عليه : يا رسول اهلل : عن أبي هريرة أن رجال قال - 9539 لك أجران أجر السر وأجر العالنية : ه النبي صلى اهلل عليه و سلم أعجبه فقال ل

ابن جرير وصححه وقال إن كثيرا من نقلة الحديث لم يصححه لما في سنده من اضطراب

(3/9551)

يا رسول اهلل دخل علي رجل وأنا أصلي فأعجبني الحال : عن أبي هريرة قال قال رجل - 9535 ك أجران أجر السر وأجر العالنية ل: التي رآني عليها قال

ابن جرير

(3/9551)

: يا رسول اهلل الرجل يعمل الصالح لنفسه ويحمده الناس ؟ قال : عن أبي ذر قال قلت - 9533 تلك عاجل بشرى المؤمن

باب إذا أثنى على الصالح -رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة ( ) حب . ط حم انتهى ) ( 5855) تضره وبرقم فهي بشرى وال 5535/ 5) باختصار صحيح مسلم . انتهى . معناه هذه البشرى المعجلة له بالخير : قال العلماء

( ص ( .

(3/9595)

االستقامة

(3/9595)

بفتح الجيم : وجد ) ما عود اهلل عبدا من نفسه عادة تركها إال وجد : عن عائشة قالت - 9535قاموس . انتهى . تواصف الموجده ومخاطبة اإلدالل : بفتح التاء وكسرها غضب وعتب -وكسرها

عليه أو عتب عليه ( ح . ابن النجار

(3/9595)

األمانة

(3/9599)

ال تنظروا إلى صالة أحد وال إلى صيامه ولكن : عن عمر قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9531ذا اؤتمن أدى ذا أشفى انظروا إلى من إذا حدث صدق وا بفتح الهمزة وسكون : إذا أشفى ورع ) وا

الشين وفتح الفاء وهو ثالثي مزيد بالهمزة في الهمزة بأوله ورع يأتي على ثالثة أوزان من باب الثالث والرابع والخامس من الثالثي

ذا أشرف على ش: ومعناها يء إذا أشفى أي أشرف على الدنيا أقبلت الدنيا عليه انظروا إلى ورعه وا ورع ( ح . ضبط الكلمات من القاموس ومعناهما من النهاية . انتهى . تورع عنه

( ق ) والعسكري في المواعظ ( هـ ) ومسدد ورسته في اإليمان ( عب ) مالك وابن المبارك

(3/9599)

ال تغرنك صالة رجل وال صيامه من شاء صام ومن شاء صلى ولكن ال : عن عمر قال - 9538 ال أمانة له دين لمن

( ق ) ورسته والخرائطي في مكارم األخالق ( عب ش )

(3/9599)

ال يعجبنكم من الرجل طنطنته ولكن من أدى األمانة وكف عن أعراض : عن عمر قال - 9534 الناس فهو الرجل المبارك

( ق )

(3/9595)

اهلل عليه و سلم فطلع علينا كنا جلوسا مع رسول اهلل صلى : عن علي رضي اهلل عنه قال - 9539ألينه شهادة : يا رسول اهلل أخبرني بأشد شيء في هذا الدين وألينه فقال : رجل من أهل العالية فقال

أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله وأشده يا أخا العالية األمانة إنه ال دين لمن ال أمانة له وال لم تقبل -يعني قميصا -ه من أصاب ماال من حرام فلبس جلبابا صالة وال زكاة له يا أخا العالية إن

من أن يتقبل عمل -يا أخا العالية -صالته حتى ينحي ذلك الجلباب عنه إن اهلل تعالى أكرم وأجل يضاح شروط التوبة في اإلسالم عند حديث رقم ) رجل أو صالته وعليه جلباب من حرام مر بيان وا

( ص . انتهى ( 4813) عقبة بن علقمة : هو بفتح الجيم وضم النون مخففة اسمه : الجنوب ) البزار وفيه أبو الجنوب

ضعيف ( ح . تقريب التهذيب . اليشكري انتهى

(3/9595)

ال إيمان لمن ال : ما خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال قال : عن أنس قال - 9531 أمانة له وال دين لمن ال عهد له

بن النجار ا

(3/9595)

إصالح ذات البين

(3/9593)

واهلل ما من عمل أحب إلى اهلل من إصالح ذات البين والمشي إلى : عن أبي الدرداء قال - 9555 المساجد وخلق جائز

( كر )

(3/9593)

االستثناء

(3/9593)

ألغزون قريشا ثالثا ثم سكت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 9559 إن شاء اهلل : ساعة ثم قال

ولقد أطال ( . 119) وص ( 14) مر بحث االستثناء في هذا المجلد ص ) في المتفق ( خط ) . { وال تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إال أن يشاء اهلل } : ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى

سرد األحاديث المتعلقة باالستثناء و ( 55/ 53) سورة الكهف آية ( ص ( . 349/ 5) تفسير ابن كثير

(3/9595)

األمر بالمعروف والنهي عن المنكر

(3/9595)

إني آلمر باألمر وال أفعله ولكن أرجو من اهلل أن أوجر عليه : عن أبي الدرداء قال - 9555 [ 9549] وسيأتي برقم ( كر )

(3/9595)

يا أيها : لما ولي أبو بكر صعد المنبر فحمد اهلل ثم قال : عن قيس بن أبي حازم قال - 9553{ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ال يضركم من ضل إذا اهتديتم } : الناس إنكم تقرأون هذه اآلية

ني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول نكم تضعونها على غير مواضعها وا اس إن الن: وا إذا رأوا المنكر ولم يغيروه أوشك أن يعمهم اهلل بعقاب

( ن هـ ع ) وقال حسن صحيح ( د ت ) وعبد بن حميد والعدني وابن منيع والحميدي ( ش حم ) والكجي وابن جريروابن المنذر وابن أبي حاتم وابن منده في غرائب شعبه وأبو الشيخ وابن مردويه

ق ص ) في العلل وقال جميع رواته ثقات ( قط ) نعيم في المعرفة وأبو ذر الهروي في الجامع وأبو )

(3/9591)

إذا عمل قوم بالمعاصي بين ظهراني قوم هم أعز منهم فلم يغيروه : عن أبي بكر قال - 9555 عليهم أنزل اهلل عليهم بالء ثم لم ينزعه منهم

( هب )

(3/9591)

: خطب أبو بكر الناس فقال في خطبته : ن حزم قال عن أبي بكر بن محمد بن عمرو ب - 9551يا أيها الذين آمنوا } ياأيها الناس ال تتكلموا على هذه اآلية : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

. انتهى . هو خبيث نفسه : الداعر ) إن الداعر { عليكم أنفسكم ال يضركم من ضل إذا اهتديتم ون في الحي فال يمنعوه فيعمهم اهلل بعقاب ليك( ح . النهاية جزء الثاني

ابن مردويه

(3/9591)

ال } سمعت أبا بكر الصديق وقرأ هذه االية في المائدة : عن قيس بن أبي حازم قال - 9558لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن اهلل عليكم شراركم { يضركم من ضل إذا اهتديتم

ستجاب لهم واهلل لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليعمنكم اهلل منه ثم ليدعو خياركم فال ي بعقاب

أبو ذر الهروي في الجامع

(3/9598)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل : عن محمد بن عبد اهلل التيمي عن أبي بكر الصديق قال - 9554 بذل وال أقر قوم المنكر بين ما ترك قوم الجهاد في سبيل اهلل إال ضربهم اهلل: عليه و سلم يقول

أظهرهم إال عمهم اهلل بعقاب وما بينكم وبين أن يعمكم اهلل بعقاب من عنده إال أن تتألوا هذه اآلية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ال يضركم من ضل } على غير أمر بمعروف وال نهي عن منكر

{ إذا اهتديتم ابن مردويه

(3/9598)

قعد أبو بكر على منبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم سمي : ابن عباس قال عن - 9559خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحمد اهلل وأثنى عليه وصلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم مد يديه ثم وضعهما على المجلس الذي كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يجلس عليه من

يا أيها الذين آمنوا } سمعت الحبيب وهو جالس على هذا المجلس يتأول هذه اآلية : قال منبره ثم نعم ليس من قوم : ثم فسرها فكان تفسيره لنا أن قال { عليكم أنفسكم ال يضركم من ضل إذا اهتديتم

بة جميعا عمل فيهم بمنكر ويفسد فيهم بقبيح فلم يغيروه ولم ينكروه إال حق على اهلل أن يعمهم بالعقو ثم ال يستجاب لهم ثم أدخل أصبعيه في أذنيه فقال إن ال أكون سمعته من الحبيب فصمتا

ابن مردويه

(3/9598)