تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة ألنها أعم وأكفى - 41093 أترونها للمؤمنين المتقين ال ولكنها للمذنبين الملوثين الخطائين

أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الشفاعة رقم ( ) عن أبي موسى -عن ابن عمر هـ -حم ) ( ص . اسناده صحيح ورجاله ثقات : وقال 3499

(93/394)

سألت ربي أبناء العشرين من أمتي فوهبهم لي - 41094 ( 3411م أورده السيوطي في الجامع الصغير رق( ) عن أبي هريرة -ابن أبي الدنيا )

(93/399)

فأبناء : يا محمد قد غفرت لهم قلت : سألت ربي في أبناء األربعين من أمتي فقال - 41099فأبناء السبعين : قد غفرت لهم قلت : فأبناء الستين قال : إني قد غفرت لهم قلت : الخمسين قال

يشرك بي شيئا أن أعذبه يا محمد إني ألستحيي من عبدي أن أعمره سبعين سنة يعبدني ال : قال أدخلوا من : بالنار فأما أبناء األحقاب أبناء الثمانين والتسعين فإني واقف يوم القيامة فقائل لهم

أحببتم الجنة من الناس ( 3900أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ( ) عن عائشة -أبو الشيخ )

(93/399)

لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب وال عذاب : سألت اهلل الشفاعة ألمتي فقال - 41093 رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله : قلت ( عن أبي هريرة -هناد )

(93/399)

( الجهنميون ) ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي يسمون - 41099 ( عن عمران بن حصين -ن ت هـ )

(93/393)

يدخلن الجنة بشفاعتي رجل من أمتي أكثر من بني تميم ل - 41091 ( عن عبد اهلل بن أبي الجدعاء -حم هـ حب ك )

(93/393)

ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر إنما أقول ما أقول - 41030 ( عن أبي أمامة -حم طب )

(93/393)

يس فوقها درجة فسلوا اهلل أن يؤتيني الوسيلة الوسيلة درجة عند اهلل ل - 41039 ( عن أبي سعيد -حم )

(93/399)

األنبياء ثم العلماء ثم الشهداء : يشفع يوم القيامة ثالثة - 41033 ( عن عثمان -هـ )

(93/399)

اعملي وال تتكلي فإن شفاعتي للهالكين من أمتي - 41034 ( عن أم سلمة -عد )

(93/399)

اإلكمال من الشفاعة

(93/391)

أتدرون ما خيرني ربي الليل فإنه خيرني أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة - 41033 فاخترت الشفاعة هي لكل مسلم

( عن عوف بن مالك األشجعي -هـ ك )

(93/391)

بغير حساب وال أال أخبركم بما خيرني ربي آنفا ؟ خيرني أن يدخل ثلثي أمتي الجنة - 41034 عذاب وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة إن شفاعتي لكل مسلم

( عن عوف بن مالك -طب )

(93/391)

أريت ما تعمل أمتي من بعدي فاخترت لهم الشفاعة يوم القيامة - 41039 ( عن أنس عن أم سليم -ابن النجار )

(93/330)

فر لنصف أمتي أو شفاعتي فاخترت شفاعتي إن اهلل عز و جل خيرني بين أن يغ - 41033ورجوت أن تكون أعم ألمتي ولوال الذي سبقني إليه العبد الصالح لعجلت دعوتي إن اهلل لما فرج عن

أما واهلل ألتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم : يا إسحاق سل تعطه قال : إسحاق كرب الذبح قيل له وأدخله الجنة من مات ال يشرك بك شيئا وأحسن فاغفر له

( عن أبي هريرة -طب ك )

(93/330)

أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة : إن ربي تبارك وتعالى خيرني بين خصلتين - 41039 ( عن عوف بن مالك -طب )

(93/330)

جاءني رسول من ربي فخيرني بين أن أدخل نصف أمتي الجنة أو الشفاعة فاخترت - 41031 إني جاعل في شفاعتي من مات من أمتي ال يشرك باهلل شيئا - الشفاعة

( عن معاذ -طب )

(93/339)

هل تدرون أين كنت وفيم كنت ؟ إني أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف - 41090 أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة أنتم ومن مات ال يشرك باهلل شيئا في شفاعتي

( ن أبي موسى حم طب ع)

(93/339)

ني اختبأت دعوتي شفاعة ألمتي يوم القيامة - 41099 إن لكل نبي دعوة تعجلها في الدنيا وا للمذنبين المتلطخين

( عن ابن مسعود -الخطيب )

(93/339)

إني خبأت دعوتي شفاعة ألمتي يوم القيامة - 41093 ( عن أبي هريرة -ك )

(93/333)

ن الرجل ق - 41094 ني أخرت عطيتي شفاعة ألمتي وا د أعطي كل نبي عطية وكل قد تعجلها وا ن الرجل ليشفع ن الرجل ليشفع للقبيلة وا من أمتي ليشفع فيشفع لفئام من الناس فيدخلون الجنة وا

ن الرجل ليشفع للثالثة وللرجلين وللرجل للعصبة وا ( عن أبي سعيد -عد )

(93/333)

ني اختبأت عطيتي شفاعة ألمتي يوم القيامة كل نبي - 41093 قد أعطي عطية فتنجزها وا ( عن أبي سعيد -عبد بن حميد ع وابن عساكر )

(93/333)

أال كل نبي قد مضت دعوته إال دعوتي فإني قد ذخرتها عند ربي إلى يوم القيامة أما - 41094 ى الحوض بعد فإن األنبياء مكاثرون فال تخزوني فإني جالس لكم عل

( عن أبي أمامة -طب )

(93/334)

الحديث بطوله في الشفاعة -إن لكل نبي يوم القيامة منبرا من نور - 41099 ( عن أنس -حب )

(93/334)

إنما الشفاعة ألهل الكبائر - 41093 ( عن أنس -هناد )

(93/334)

يها وهي نائلة إن شاء اهلل تعالى من ال إني سألت ربي عز و جل الشفاعة ألمتي فأعطان - 41099 يشرك باهلل شيئا

( عن أبي ذر -حم وابن خزيمة والطحاوي والروياني ك ص )

(93/333)

إني ألول الناس تنشق األرض عن جمجمتي يوم القيامة وال فخر وأعطى لواء الحمد وال - 41091يدخل الجنة يوم القيامة وال فخر وآتي باب فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة وال فخر وأنا أول من ارفع رأسك فإذا بقي من بقي من أمتي في : الجنة فإذا الجبار عز و جل مستقبلي فأسجد له فيقول

فبعزتي : ما أغنى عنكم كنتم تعبدون اهلل وال تشركون به شيئا فيقول الجبار : النار قال أهل النار

. احتراق الجلد وظهور العظم : المحش : امتحشوا ) وا ألعتقنهم من النار فيخرجون وقد امتحشويدخلون في نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل ( ب . 403/ 3النهاية

: هؤالء عتقاء اهلل عز و جل فيقول أهل الجنة هؤالء الجهنميون فيقول الجبار : ويكتب بين أعينهم بل هؤالء عتقاء الجبار

( عن أنس -والدارمي وابن خزيمة ص حم ن )

(93/333)

هذه األنبياء قد : إني لقائم انتظر أمتي تعبر على الصراط إذ جاءني عيسى فقال - 41010ويدعون اهلل أن يفرق جمع األمم إلى حيث شاء -يجتمعون : أو قال -جاءتك يا محمد يشتكون

ا المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيغشاه اهلل لغم ما هم فيه والخلق ملجمون في العرق فأمانتظر حتى أرجع إليك فذهب نبي اهلل فقام تحت العرش فلقي ما لم يلقى ملك مصطفى : الموت قال

ارفع رأسك سل تعطه واشفع : اذهب إلى محمد فقل له : وال نبي مرسل فأوحى اهلل إلى جبريل أن وتسعين إنسانا واحدا فما زلت أتردد إلى ربي عز و تشفع فشفعت في أمتي أن أخرج من كل تسعة

يا محمد أدخل من أمتك من : جل فال أقوم منه مقاما إال شفعت حتى أعطاني اهلل من ذلك أن قال خلق اهلل عز و جل من شهد أن ال إله إال اهلل يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك

( عن أنس -حم وابن خزيمة ص )

(93/333)

يا محمد إني لم أبعث نبيا : أنتم أصحابي في الدنيا واآلخرة إن اهلل تعالى أيقظني فقال - 41019مسألتي شفاعة ألمتي يوم : وال رسوال إال وقد سألني مسألة أعطيتها إياه فسل يا محمد تعطه فقلت

اختبأت يا رب شفاعتي التي : أقول : يا رسول اهلل وما الشفاعة ؟ قال : قال أبو بكر . القيامة نعم فيخرج ربي عز و جل بقية أمتي من النار فينبذهم في الجنة : عندك فيقول الرب تبارك وتعالى

( عن عبادة بن الصامت -حم طب والشيرازي في األلقاب )

(93/334)

يا أيها الناس ما لي أوذي في أهلي فواهلل إن شفاعتي لتنال حتى جاء وحكم وصداء - 41013 قيامة وسلهب يوم ال

( عن أبي هريرة وابن عمر وعمار معا -طب وابن منده )

(93/334)

إني ألرجو أن تبلغ شفاعتي جاء وحكم - 41014 ( ابن عساكر عن أبي بردة )

(93/334)

إذا كان يوم القيامة مد اهلل األرض مد األديم حتى ال يكون لبشر من الناس إال موضع - 41013أي : يدعى وجبريل عن يمين الرحمن تبارك وتعالى واهلل ما رآه قبلها فأقول قدميه فأكون أول من

يا رب عبادك : صدق ثم أشفع فأقول : رب إن هذا أخبرني أنك أرسلته إلي فيقول اهلل عز و جل عبدوك في أطراف األرض وهو المقام المحمود

( عب وابن جرير عن علي بن الحسين مرسال )

(93/339)

إذا ميز أهل الجنة وأهل النار فدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قام الرسل فشفعوا - 41014احتراق الجلد : المحش : امتحشوا ) انطلقوا فمن عرفتم فأخرجوه فيخرجونهم قد امتحشوا : فيقول

لى الحياة فيسقط محاشهم ع: فيلقونهم في نهر يقال له ( ب . 403/ 3النهاية . وظهور العظم هي القثاء الصغار شبهوا بها ألن القثاء ينمي : الثعارير ) حافة النهر ويخرجون بيضا مثل الثعارير

انطلقوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قيراط من : ثم يشفعون فيقول ( ب . 393/ 9النهاية . سريعا مثقال حبة من خردل انطلقوا فمن وجدتم في قلبه : إيمان فأخرجوه فيخرجون بشرا ثم يشفعون فيقول

أنا اآلن أخرج بعلمي ورحمتي فيخرج أضعاف ما : من إيمان فأخرجوه ثم يقول اهلل عز و جل عتقاء اهلل عز و جل ثم يدخلون الجنة فيسمون فيها الجهنميين : أخرجوا وأضعافه فيكتب في رقابهم

( عن جابر -حم حب وابن منيع والبغوي في الجعديات ض )

(93/339)

فأنا عند : فإذا لم ألقك على الصراط ؟ قال : اطلبني أول ما تطلبني على الصراط قلت - 41019فأنا عند الحوض ال أخطئ هذه الثالثة موطن يوم : فإن لم ألقك عند الميزان ؟ قال : الميزان قلت

القيامة باب ما أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة ( ) عن أنس -حسن غريب : عن أنس ت -حم )

( ص . وقال حسن غريب / 3344/ جاء في شأن الصراط رقم

(93/339)

إن الرجل ليشفع للرجلين والثالثة والرجل للرجل - 41013 ( عن أنس -ابن خزيمة )

(93/333)

يا فالن : إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار - 41019أنا الذي مررت بي في الدنيا : ال واهلل ما أعرفك من أنت ويحك قال : فيقول أما تعرفني ؟

فاستسقيتني شربة فسقيتك فاشفع لي بها عند ربك فيدخل ذلك الرجل على اهلل عز و جل في دوره يا فالن أما تعرفني ؟ : يا رب إني أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادى : فيقول أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني فسقيتك فاشفع : واهلل ما أعرفك ومن أنت ؟ قال ال : فقلت

لي بها عند ربك يا رب فشفعني فيه فيشفعه اهلل فيه وأخرجه من النار وقال رواه أبو يعلى وفيه أبو علي بن أبي ( 943/ 90) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ع )

( عن أنس ( ص . ساره وهو متروك

(93/333)

: إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف اآلذان فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول - 41011لست بصاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة

فيومئذ يبعثه اهلل مقاما محمودا ( عن ابن عمر -ابن جرير )

(93/333)

إن ربكم خيرني بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده - 41900 ألمتي إن ربي زادني مع كل ألف سبعين ألفا والخبيئة عنده

وقال رواه أحمد ( 344/ 90) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن أبي أيوب -حم طب ) ( ص . هور الطبراني وفيه ابن لهيعة ضعفه الجم

(93/339)

ن ربي - 41909 إن ربي خيرني بين سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب وبين الخبيئة عنده وا زادني يتبع كل ألف سبعون ألفا والخبيئة عنده

( عن أبي أيوب -حل )

(93/339)

إن قوما يخرجون من النار بالشفاعة - 41903 ( عن جابر -طب )

(93/339)

يا رسول اهلل أفي بني : إن جبريل أتاني آنفا فبشرني أن اهلل قد أعطاني الشفاعة قيل له - 41904هي في أمتي : أفي أمتك ؟ قال : ال قيل : أفي قريش عامة ؟ قال : ال قيل : هاشم خاصة ؟ قال

للمذنبين المثقلين ( عن عبد اهلل ابن بشير -طب وابن عساكر )

(93/331)

تمد األرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن ثم ال يكون لبشر من بني آدم إال موضع - 41903 -لجبريل -يا رب أخبرني هذا : قدميه ثم أدعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لي فأقوم فأقول

أنك أرسلته إلي وجبريل ساكت ال يتكلم حتى -وهو على يمين الرحمن واهلل ما رآه جبريل قبلها قط صدق ثم يؤذن لي في الشفاعة فأقول يا رب عبادك عبدوك في أطراف األرض فذلك : ل اهلل يقو

المقام المحمود ( عن جابر -ك )

(93/331)

تمد األرض يوم القيامة لعظمة الرحمن فال يكون ألحد إال موضع قدميه فأكون أول من - 41904يا رب إن : سي بيده ما رأى اهلل قبلها فأقول يدعى فأجد جبريل قائما عن يمين الرحمن ال والذي نف

صدق أنا أرسلته إليك حاجتك ؟ : هذا جاءني فزعم أنك أرسلته إلي وجبريل ساكت فيقول عز و جل يا رب إني تركت عبادا من عبادك قد عبدوك في أطراف البالد وذكروك في شعب اآلكام : فأقول

ما إني ال أخزيك فيهم فهذا المقام المحمود الذي أ: ينتظرون جواب ما أجيء به من عندك ؟ فيقول ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) قال اهلل تعالى

( حل هب عن علي بن الحسين عن رجل من الصحابة )

(93/331)

ن سرق قال : شفاعتي ألهل الذنوب من أمتي قال أبو الدرداء - 41909 ن زنى وا ن زنى : وا نعم وا ن سرق على رغم أنف أبي الدرداء وا

( عن أبي الدرداء -الخطيب )

(93/390)

ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار برحمة اهلل وشفاعة الشافعين - 41903 ( عن ابن مسعود -طب )

(93/390)

) إن شفاعتي لتناول جاء وحكم. ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتي ال ينال أهل بيتي - 41909هما قبيلتان جافيتان ( شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي حتى حكم وجاء ) وفي الحديث : جاء وحكم

( ب . 339/ 9النهاية . من وراء رمل يبرين ( عن أم هانئ -طب )

(93/390)

ني لقائم يومئذ المقام المحمود يوم -يعني أبويه -ما سألتهما - 41901 ربي فيعطيني فيهما وا ل اهلل فيه على كرسيه يئط به كما يئط الرجل من تضايقه لسعة ما بين السماء واألرض ويجاء ينز

اكسوا خليلي فيؤتى بربطتين بيضاوين : بكم حفاة عراة غرال فيكون أول من يكسى إبراهيم فيقول اهلل مقاما ال يقوم من رباط الجنة فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ثم أكسى على أثره فأقوم عن يمين اهلل

فيه غيري يغبطني فيه األولون واآلخرون ويشق لي نهر من الكوثر إلى حوضي يجري في حال من المسك ورضراض نباته قضبان الذهب ثمارها اللؤلؤ والجوهر شرابه أشد بياضا من اللبن وأحلى من

ومن حرمه لم يرو بعدها . العسل من سقاه اهلل منه شربة لم يظمأ بعدها ( عن ابن مسعود -وابن جرير ك حم )

(93/399)

أما شرار أمتي : يا رسول اهلل كيف أنت لخيارهم ؟ قال : نعم الرجل أنا لشرار أمتي قيل - 41990 فيدخلهم اهلل الجنة بشفاعتي وأما خيارهم فيدخلهم اهلل الجنة بأعمالهم

( عن أبي أمامة -طب حل )

(93/399)

خيار أمتي : يا رسول اهلل كيف أنت لخيارهم ؟ قال : ا لشرار أمتي قيل نعم الرجل أن - 41999يدخلون الجنة بأعمالهم وشرار أمتي ينتظرون شفاعتي أال إنها مباحة يوم القيامة لجميع أمتي إال

رجل منتقص أصحابي ( عن أم سلمة -الشيرازي في األلقاب وابن النجار )

(93/399)

ده لقد ظننت أن إبراهيم ليرغب في شفاعتي والذي نفسي بي - 41993 ( عن أبي بن كعب -ك في تاريخه )

(93/393)

والذي نفسي بيده لقد ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك من أمتي لما رأيت من - 41994حرصك على العلم ال يهمني من انتصابهم على باب الجنة أهم عندي من تمام شفاعتي هم

أن ال إله إال اهلل مخلصا وأن محمدا رسول اهلل يصدق لسانه قلبه وقلبه لسانه وشفاعتي لمن يشهد -في الشفاعة ؟ قال [ ربك ] يا رسول اهلل ماذا رد إليك : قلت : عن أبي هريرة قال -طب ك )

( فذكره

(93/393)

أمتي أمتي يا رب: ) أال إني لكم بمكان صدق حياتي فإذا مت ال أزال أنادي في قبري - 41993حتى ينفخ في الصور النفخة األولى ثم ال تزال لي دعوة مجابة حتى ينفخ في الصور النفخة (

الثانية ( عن أنس -الحكيم )

(93/393)

يدخل من أهل هذه القبلة النار ما ال يحصي عددهم إال اهلل تعالى بما عصوا اهلل واجترؤا - 41994ن لي في الشفاعة فأثني على اهلل تعالى ساجدا كما أثني عليه على معصيته وخالفوا طاعته فيؤذ

ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع : قائما فيقال ( عن ابن عمرو -طب )

(93/394)

اشفعوا لنا : يفقد أهل الجنة قوما كانوا معهم في الدنيا فينطلقون إلى األنبياء فيقولون لهم - 41999ار فيصب عليهم ماء الحياة فيكونون مثل الثعارير فيسمون الطلقاء فيشفعون لهم فيخرجون من الن

وكلهم طلقاء ( عن جابر -الشيرازي في األلقاب )

(93/394)

يوضع لألنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبري ال أجلس عليه قائما بين - 41993يا ربي : نة وتبقى أمتي بعدي فأقول يدي ربي عز و جل منتصبا بأمتي مخافة أن يبعث بي إلى الج

يا رب عجل حسابهم : ما تريد أن أصنع بأمتك يا محمد ؟ فأقول : أمتي أمتي فيقول اهلل تعالى فيدعى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمة اهلل تعالى ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي فال

يا محمد ما : ر حتى أن خازن النار ليقول أزال أشفع حتى أعطى صكا برجال قد أمر بهم إلى النا تركت لغضب ربك في أمتك من نقمة

وقال ( 49/ 90) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ابن أبي الدنيا في حسن الظن باهلل طب )

ك وتعقب ق في البعث كر وابن ( ص . رواه الطبراني وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف ( باس عن ابن ع -النجار

(93/394)

الحوض

(93/393)

إن األنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة - 41999ن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض مآلن معه عصا يدعو من عرف من أمته ولكل أمة وا

سيماء يعرفهم بها نبيهم ( طب عن سمرة )

(93/393)

إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح - 41991) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا محمد صلى اهلل عليه و سلم رقم ) حم م ) ( عن ابن عمر ( ص / ( . 3311/ 43

(93/393)

ورده فشرب منه لم إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح فيه أباريق كنجوم السماء من - 41930 يظمأ بعدها أبدا

أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا محمد صلى اهلل عليه ( ) عن ابن عمر -م ) ( ص / ( . 3311/ 43) و سلم رقم

(93/394)

إن في حوضي من األباريق بعدد نجوم السماء - 41939 ( عن أنس -ت )

(93/394)

ن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة إني لست أخشى عليكم إني فرطكم - 41933 على الحوض وا أن تشركوا بعدي ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم

( عن عقبة بن عامر ( ص ( . 49) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم ) -م )

(93/394)

أي أطردهم ألجل : موضع الشاربة منه -بالضم -عقر الحوض : لبعقر ) إني لبعقر - 41934حوضي يوم القيامة أذود الناس ألهل اليمن وأضربهم ( ب . 339/ 4النهاية . أن يرد أهل اليمن

عليهم فسئل عن عرضه فقال ( ب . 334/ 4النهاية . أي يسيل : يرفض ) بعصاي حتى يرفض : يغت ) شرابه فقال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل يغت من مقامي إلى عمان وسئل عن

: فيه ميزابان يمدانه من الجنة ( ب . 434/ 4النهاية . أي يدفقان فيه الماء دفقا دائما متتابعا أحدهما من ذهب واآلخر من ورق

( عن ثوبان ( ص ( . 3409/ 43) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل رقم ) حم م )

(93/399)

أي رب أصحابي : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلون على الحوض فأقول - 41933 إنك ال علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى : فيقول

/ . 940/ 3أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب في الحوض ( ) عن أبي هريرة -هـ ) ( ص

(93/399)

أنا فرطكم على الحوض أنظركم ليرفع لي رجال منكم حتى إذا عرفتم اختلجوا دوني - 41934 إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك : رب أصحابي أصحابي فيقال : فأقول

939/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب في الحوض ( ) عن حذيفة -حم خ ) ( ص ( .

(93/399)

يا رب أصحابي : أنا فرطكم على الحوض وألنازعن أقواما ثم ألغلبن عليهم فأقول - 41939 إنك ال تدرى ما أحدثوا بعدك : أصحابي فيقول

( عن ابن مسعود -ق ( ص / . 3313/ 43أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم ) حم )

(93/393)

إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك { } يم بسم اهلل الرحمن الرح} أنزلت علي آنفا سورة - 41933أتدرون ما الكوثر ؟ فإنه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوضي { وانحر إن شانئك هو األبتر

ما : ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي فيقول تدري ما أحدث بعدك

عن -د ن ( ص / . 300/ 44تاب الصالة باب حجة من قال البسملة رقم أخرجه مسلم ك) م ) ( أنس

(93/393)

: ترد علي أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا - 41939نعم لكم سيماء ليست ألحد غيركم تردون علي غر محجلين من آثار : يا نبي اهلل تعرفنا ؟ قال

يا رب هؤالء من أصحابي فيجيبني ملك : لوضوء وليصدن عني طائفة منكم فال يصلون فأقول ا

وهل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ -فيقول ( ص / . 43/ أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

(93/393)

يا رب : منكم وسيؤخذ أناس دوني فأقول إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي - 41931 هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ واهلل ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم : مني ومن أمتي فيقال

أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب أثبات ( ) عن عائشة -م عن أسماء بنت أبي بكر حم م ) ( ص / . 3314/ حوض نبينا محمد صلى اهلل عليه و سلم رقم

(93/399)

إني لكم فرط على الحوض فإياي ال يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير النضال - 41940 سحقا : إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : فيم هذا فيقال : فأقول

( ص / . 3314/ أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب أثبات الحوض رقم ( ) عن أم سلمة -م )

(93/399)

: ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا رأيتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فأقول - 41949 يا رب أصيحابي أصيحابي فيقال لي إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك

/ . 931/ 9أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب الحوض رقم ) عن أنس وحذيفة -ك حم ق ) ( ( ص

(93/399)

ن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة كأن أال إني فرطكم - 41943 على الحوض وا األباريق فيه عدد النجوم

/ 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم ) عن جابر بن سمرة -حم م ) ( ( ص . 931

(93/391)

يا جبريل : وف قلت بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المج - 41944الكوثر هذا الذي أعطاك اهلل ثم ضرب بيده إلى طينه فاستخرج مسكا ثم رفعت لي : ما هذا ؟ قال

سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما ص . 931/ 9/ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض ( ) عن أنس -خ ت ) )

(93/391)

ن مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض ما أنتم بجزء م - 41943 ( حم د ك عن زيد بن أرقم )

(93/391)

ألذودن عن حوضي رجاال كما تذاد الغريبة من اإلبل - 41944 ( ص / . 33/ ورقم / 49/ أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

(93/310)

يرى -أو كما بين المدينة وعمان -والمدينة ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء - 41949 فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء وأكثر

( عن أنس -هـ ( ص / . 33/ ورقم / 49/ أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم ) حم م )

(93/310)

يه أمتي هل تدرون ما الكوثر ؟ هو نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عل - 41943إنك ال تدري : يا رب إنه من أمتي فيقال : يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول

ما أحدث بعدك ( عن زيد بن خالد -حم م د ن )

(93/310)

أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في -يعني الحوض -والذي نفسي بيده آلنيته - 41949مصحية آنية الجنة من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الليلة المظلمة ال

الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل

( حم ن م عن أبي ذر )

(93/319)

الغريبة من اإلبل عن الحوض والذي نفسي بيده ألذودن رجاال عن حوضي كما تذاد - 41941 ( عن أبي هريرة -خ )

(93/319)

ني ألكثر - 41930 إن حوضي ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيته عدد النجوم وا األنبياء تبعا يوم القيامة

( عن أبي سعيد -هـ )

(93/319)

ده آلنيته أكثر من عدد نجوم السماء إن حوضي ألبعد من أيلة إلى عدن والذي نفسي بي - 41939ولهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذي نفسي بيده إني ألذود عنه الرجال كما يذود الرجل

نعم تردون على الحوض غرا : يا رسول اهلل أو تعرفنا ؟ قال : اإلبل الغريبة عن حوضه قالوا محجلين من آثار الوضوء ليست ألحد غيركم

-هـ ( ص / . 43/ ورقم / 49/ خرجه مسلم كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة رقم أ) م ) ( عن حذيفة

(93/313)

إن حوضي أبعد من أيلة إلى عدن لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل باللبن - 41933ني ألصدن الناس عنه كما يصد الرجل إبل النا : س عن حوضه قالوا وآلنيته أكثر من عدد النجوم وا

نعم لكم سيما ليست ألحد من األمم تردون علي غرا محجلين من : يا رسول اهلل أتعرفنا يومئذ ؟ قال أثر الوضوء

/ ورقم / 49/ أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة رقم ( ) عن أبي هريرة -م ) ( ص / . 43

(93/313)

عاء والمدينة فيه اآلنية مثل الكواكب حوضي كما بين صن - 41934أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض ( ) عن حارثة بن وهب والمستورد -ق )

( ص / . 931/ 9رقم

(93/313)

حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك - 41933 ه فال يظمأ أبدا وكيزانه كنجوم السماء من شرب من

/ . 931/ 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم ( ) عن ابن عمر -ق ) ( ص

(93/314)

حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه - 41934لناس ورودا عليه فقراء المهاجرين عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأول ا

أي ال تفتح لهم : السدد ) الشعث رؤسا الدنس ثيابا الذين ال ينكحون المتنعمات وال يفتح لهم السدد ( ب . 444/ 3النهاية . األبواب

أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في صفة أواني الحوض ( ) عن ثوبان -ت ك ) ( ص . ل غريب وقا( 3339) رقم

(93/314)

الكوثر نهر من الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب من - 41939 المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج

( عن ابن عمر -حم ت هـ )

(93/314)

وأحلى من العسل يرده الكوثر نهر أعطانيه اهلل في الجنة ترابه المسك أبيض من اللبن - 41933 طائر أعناقها مثل أعناق الجزر أكلها أنعم منها

( عن أنس -ك )

(93/313)

أمامكم حوضي كما بين جرباء وأذرح - 41939 931/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم ( ) عن ابن عمر -خ د )

( ص / ( .

(93/313)

ن عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل إن حوضي م - 41931وأكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤسا الدنس ثيابا الذين ال ينكحون المتنعمات وال يفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي

طون الذي لهم عليهم وال يع ( عن ثوبان -حم ت هـ ك )

(93/313)

ن فيه األباريق كعدد نجوم السماء - 41940 إن قدر حوضى كما بين أيلة صنعاء من اليمن وا ( عن أنس -حم ق )

(93/314)

ني فرطكم على الحوض فمن ورد على الحوض وشرب لم يظمأ - 41949 إن لكل قوما فرطا وا الجنة ومن لم يظمأ دخل

( عن سهل بن سعد -طب )

(93/314)

ني ألرجو أن أكون أكثرهم واردة - 41943 نهم يتباهون أيهم أكثر واردة وا إن لكل نبي حوضا وا ( عن سمرة -ت )

(93/314)

دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فيه من الماء - 41944 هذا الكوثر الذي أعطاك اهلل : ما هذا يا جبريل ؟ قال : ك أذفر فقلت فإذا هو مس

( عن أنس -حم خ ت ن )

(93/319)

عدد آنية الحوض كعدد نجوم السماء - 41943 ( عن أنس -أبو بكر بن أبي داود في البعث )

(93/319)

لتزدحمن هذه األمة على الحوض إزدحام اإلبل وردت لخمس - 41944 ( عن العرباض -طب )

(93/319)

إذا جعلت أصبعيك في أذنيك سمعت خرير الكوثر - 41949 ( عن عائشة -قط )

(93/313)

اإلكمال من الحوض

(93/313)

أريت حوضي فإذا على حافتيه آنية مثل نجوم السماء فأدخلت يدي فيه فإذا عنبر أذفر - 41943 ( عن أنس -ابن النجار )

(93/313)

وعرضه ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ هو واهلل ( الكوثر ) أعطيت نهرا في الجنة يدعى - 41949 مثل ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء وأحب واردها إلى قومك يا ابنة فهد

( عن أسامة بن زيد -طب )

(93/319)

وطوله ما بين المشرق والمغرب ال يشرب أحدا أعطيت الكوثر نهرا في الجنة عرضه - 41941 فيظمأ وال يتوضأ أحد فيتشعث أبدا ال يشربه إنسان أخفر ذمتي وال قتل أهل بيتي

( عن أنس -ابن مردويه )

(93/319)

ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ( الكوثر ) أعطيت نهرا في الجنة يقال له - 41990 أكلها أنعم منها : إنها لناعمة قال : ه طيور أعناقها كالجزر قال عمر وألين من الزبد في

( عن أنس -ابن مردويه )

(93/319)

ذا حافتاه - 41999 ذا حصاه اللؤلؤ وا أعطيت الكوثر فضربت بيدي إلى تربته فإذا مسك أذفر وا قباب الدر

( عن أنس -ع )

(93/311)

أحدهما : نعاء عرضه كطوله يصب فيه ميزابان من الجنة إن حوضي ما بين أيلة وص - 41993من ورق واآلخر من ذهب وهو أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وألين من الزبد

أباريقه كعدد نجوم السماء فمن شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة ( عن أبي برزة -حم طب ك )

(93/311)

إلى كذا فيه من اآلنية عدد نجوم السماء أطيب ريحا من المسك إن حوضي من كذا - 41994وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ومن لم يشرب

منه لم يرو أبدا ( عن أنس -طب )

(93/311)

إن لي حوضا كما بين أيلة وعمان - 41993 ( بي هريرة عن الفرزدق عن أ -ابن عساكر )

(93/400)

ن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة كأن األباريق فيه - 41994 أنا فرطكم على الحوض وا النجوم

( عن جابر ابن سمرة -طب )

(93/400)

أنا فرطكم بين أيديكم فإذا لم تروني فأنا على الحوض قدر ما بين أيلة إلى مكة وسيأتي - 41999 قرب وآنية فال يطعمون منه شيئا رجال ونساء ب

( عن جابر -حم وابن أبي عاصم وأبو عوانة حب ص )

(93/400)

أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتي ثم يؤذن لي في السجود فأسجد له سجدة - 41993 يرضى بها عني ثم يأذن لي فأرفع فأدعوه بدعاء يرضى به عني يقومون غدا غرا محجلين من آثارالوضوء فيوردون على الحوض ما بين بصرى إلى الصنعاء أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك فيه من اآلنية عدد نجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعده أبدا ثم يعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق ثم يمرون كالريح ثم يمرون كالظرف ثم يمرون

رب سلم سلم ) أجاويد الخيل والركاب على كل حال وهي األعمال والمالئكة جانبي الصراط يقولون كحتى يضع فيها رب ( هل من مزيد : ) فسالم ناج ومخدوش ناج وترمل في النار وجهنم تقول (

ط ق: العالمين ما شاء أن يضع فتزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول المصباح . قطني أي حسبي : بمعنى حسب وهو االكتفاء بالشيء تقول : بالسكون : قط ) قط قط ( ب . 913/ 3المنير

( عن أبي بن كعب -الحكيم )

(93/409)

أال إني فرطكم على الحوض إن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة كأن - 41999 األباريق فيه النجوم

( عن جابر بن سمرة -و عوانة حم م وأب)

(93/409)

نكم واردون على حوضي عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه - 41991 أيها الناس إني فرطكم وا عدد النجوم

( عن حذيفة ابن أسيد -سمويه )

(93/409)

الحوض عرضه مثل طوله أبيض من الفضة وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم - 41930 ر ما عليه يظمأ آخ

( عن ابن عمرو -قط في األفراد )

(93/403)

الكوثر نهر كما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام آنيته عدد نجوم السماء يرده طير - 41939 لها أعناق كأعناق البخت أكلها أنعم منها

( عن أنس -هناد )

(93/403)

حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته الكوثر نهر وعدني ربي عليه خير كثير هو - 41933 ال تدري ما أحدث بعدك : يا رب إنه من أمتي فيقول : عدد النجوم فيختلج العبد منهم فأقول

. . . ( ش )

(93/403)

حوضى كما بين عدن وعمان فيه األكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ - 41934ن ممن يرد علي من أ متي الشعثة رؤسهم الدنسة ثيابهم ال ينكحون المتنعمات وال بعده أبدا وا

الذين يعطون كل الذي عليهم وال يعطون كل الذي لهم -يعني أبواب السلطان -يحصرون السدد ( عن أبي أمامة -طب ص )

(93/404)

حوضي مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة شرابه - 41933يض من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم أب

يسود وجهه أبدا ( عن أبي أمامة -حم طب حب هـ وسمويه )

(93/404)

حوضي مسيرة شهر زواياه سواء أكوابه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من الثلج وأحلى - 41934 ن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا من العسل وأطيب من المسك م

( عن ابن عباس -طب )

(93/404)

. حوضي كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك - 41939أكاويبه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه صعاليك

الشاحب : الشحبة ) ومن هم يا رسول اهلل ؟ قال الشعثة رؤسهم الشحبة : منهم المهاجرين قال قائل وجوههم ( ب . 339/ 3النهاية . المتغير اللون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما :

الدنسة ثيابهم الذين ال تفتح لهم السدد وال ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذي عليهم وال م يأخذون الذي له

( عن ابن عمر -حم طب )

(93/403)

حوضي كما بين البيضاء إلى بصرى يمدني اهلل فيه بكراع ال يدري إنسان ممن خلق أين - 41933 طرفاه

( عن عتبة بن عبد السلمي -طب )

(93/403)

حوضي ما بين عمان إلى اليمن فيه آنية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ - 41939 بعدها أبدا

( عبد اهلل بن بريدة عن أبيه -ع )

(93/403)

حوضى أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني ومن استسقاني من األنبياء ويبعث اهلل ناقة - 41931ثمود لصالح فيحلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه من قومه ثم يركبها من قبره حتى يوافي

ال ابنتي فاطمة على : يا رسول اهلل وأنت يومئذ على العضباء ؟ قال : قيل به المحشر ولها رغاء فالعضباء وأحشر أنا على البراق واختصصت به من دون األنبياء ويحشر بالل على ناقة من نوق

ونحن نشهد أن : اشهد أن ال إله إال اهلل قالت األنبياء وأممها : الجنة يقدمنا باألذان محضا فإذا قال ونحن نشهد على ذلك فمن مقبول منه : أشهد أن محمدا رسول اهلل قالوا : إال اهلل فإذا قال ال إله

ومن مردود عليه فإذا وافى بالل استقبل بحلة من حلل الجنة فيلبسها وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد األنبياء والشهداء بالل وصالح المؤمنين

عن عبد الكريم -عن كثير بن مرة الحضرمي عق ابن عساكر -حميد بن زنجويه وابن عساكر ) ابن كيسان مجهول وحديثه غير محفوظ وأورد ابن الجوزي : بن كيسان عن سويد بن عمير قال عق

( منكر : حديث سويد في الموضوعات ووافقه الذهبي وقال غيره

(93/404)

ثل نجوم السماء ماؤها أحلى من العسل م: حوضي كما بين أيلة ومصر آنيته أكثر وقال - 41990 وأشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب من رائحة المسك من شرب منه لم يظمأ بعد

( عن حذيفة -حم )

(93/404)

أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير -يعني الكوثر -ذلك نهر أعطانيه اهلل - 41999أكلتها : إن هذه لناعمة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عمر أعناقها كأعناق الجزر قال

منها أنعم أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة طير ( ) عن أنس -حسن ك : حم ت )

( ص . وقال حسن غريب ( ؟ ؟ 434) الجنة رقم

(93/404)

ما بين المشرق والمغرب ال يشرب منه قد أعطيت الكوثر نهر في الجنة عرضه وطوله - 41993 أحد فيظمأ وال يتوضأ منه أحد فيشعث ال يشربه إنسان أخفر ذمتي وال قتل أهل بيتي

( عن أنس -طب )

(93/409)

يا فالن : كأني أنظر إلى تدافع أمتي بين الحوض والمقام فيلقى الرجل الرجل فيقول - 41994 ال صرف وجهي فما قدرت : فيقول له نعم ويلقى اآلخر: أشربت ؟ فيقول

( عن جابر -الحسن بن سفيان )

(93/409)

إنك ال تدري ما : أصحابي فيقال : ألنازعن رجاال عن الحوض فيختلجون دوني فأقول - 41993 أحدثوا بعدك

( عن ابن مسعود -قط في األفراد )

(93/409)

يا رب : فتهم وعرفوني اختلجوا دوني فأقول ليردن الحوض على أقوام حتى إذا عر - 41994 إنك ال تدري ما احدثوا بعدك : أصحابي فيقول

( عن حذيفة -نعيم بن حماد في الفتن )

(93/403)

ني فرطكم على : ما بال أقوام يقولون - 41999 إن رحمى ال تنفع بلى واهلل إن رحمى موصولة وا قد : أنا فالن فأقول : يا رسول اهلل أنا فالن وقال هذا : الحوض فإذا رجال جئت قام رجال فقال هذا عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدي ورجعتم القهقرى

( عن أبي سعيد -ك )

(93/403)

ما بقي ألمتي من الدنيا إال كمقدار الشمس إذا صليت العصر إن حوضي ما بين أيلة - 41993 لفضة إلى المدينة فيه عدد النجوم من أقداح الذهب وا

( عن ابن عمرو -الخطيب )

(93/403)

مثل ما بين ناحيتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء أو مثل ما بين المدينة وعمان - 41999 ( عن علي -عم )

(93/409)

وذاك مسيرة شهر -موعدكم حوضي عرضه مثل طوله وهو أبعد مما بين أيلة إلى مكة - 41991 أباريق ماؤه أشد بياضا من الفضة من ورده وشرب منه لم يظمأ بعده أبدا فيه أمثال الكواكب

( ك عن ابن عمرو )

(93/409)

إنك ال : ال ألفين ما نوزعت أحدا منكم على الحوض فأقول أناس من أصحابي فيقال - 41910 تدري ما أحدثوا بعدك

( عن أبي الدرداء -طب كر )

(93/409)

اهلل تعالى أعطاني الكوثر الليلة طوله ستمائة عام وعرضه ما بين المشرق يا أنس إن - 41919 والمغرب ال يشرب منه أحد قبلي وال يطعمه من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي

( عن أنس -عد )

(93/401)

نكم واردون علي الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء - 41913 يا أيها الناس إني فرطكم وا اسم السهم قبل أن يراش ويركب نصله المصباح : القدح : قدحان ) ى فيه عدد النجوم قدحان وبصر ني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف ( ب . 933/ 3المنير من ذهب وفضة وا

ا كتاب اهلل سبب طرفه بيد اهلل وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به وال تضلو -تخلفوني فيهما الثقل األكبر وال تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يرد علي الحوض

( عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد -طب حل والخطيب )

(93/401)

يا أيها الناس إني بينما أنا على الحوض أتى بكم رفقة رفقة فذهبت طائفة منكم ههنا - 41914 سحقا سحقا : إنهم قد بدلوا بعدك فأقول : لهم هلموا إلي فصرخ صارخ فقال ما: وههنا فقلت

( عن أم سلمة -حم طب )

(93/401)

ن سعته ما بين الكوفة إلى الحجر األسود وآنيته - 41913 يا أيها الناس إني فرطكم على حوض وا ني رأيت ناسا من أمتي لما دنوا مني خرج عليهم رجل فم ال بهم عني ثم أقبلت زمرة كعدد النجوم وا

ال : لعلي منهم يا نبي اهلل قال : أخرى ففعل بهم كذلك فلم يفلت منهم إال كمثل النعم قال أبو بكر ولكنهم قوم يخرجون بعدكم يضيعون ويمشون القهقري

( عن ابن عمر -ك )

(93/490)

يا رب : ا دوني فأقول يرد علي قوم ممن كان معي فإذا رفعوا إلي رايتهم اختلجو - 41914 إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك : أصيحابي أصيحابي فيقال

( عن سمرة -طب )

(93/490)

يعرفني اهلل نفسه يوم القيامة فأسجد سجدة يرضى بها عني ثم يؤذن لي في الكالم ثم - 41919وأسرع من تمر أمتي على الصراط مضروب بين ظهراني جهنم فيمرون أسرع من الظرف والسهم

أجود الخيل حتى يخرج الرجل منهم يحبو وهي األعمال وجهنم تسأل المزيد حتى يضع قدمه فيها والذي : وما الحوض ؟ قال : وأنا على الحوض قال ( قط قط ) فينزوي بعضها إلى بعض وتقول

سك وآنيته نفسي بيده إن شرابه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحا من الم

أكثر من عدد النجوم ال يشرب منه إنسان فيظمأ أبدا وال يصرف فيروى أبدا ( عن أبي بن كعب -ع قط في األفراد )

(93/490)

رؤية اهلل تعالى

(93/499)

هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ هل تمارون في رؤية الشمس ليس - 41913من كان يعبد شيئا فليتبعه : ترونه كذلك يحشر اهلل الناس يوم القيامة فيقول دونها سحاب ؟ فإنكم

فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت أنا : الطواغيت وتبقى هذه األمة فيها منافقوها فيأتيهم اهلل في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول

نعوذ باهلل منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم اهلل في صورته : م فيقولون ربكأنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم : أنا ربكم فيقولون : التي يعرفون فيقول

اللهم سلم ) يومئذ فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته وال يتكلم يومئذ أحد إال الرسل كالم الرسلوفي جهنم كالليب مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان ؟ فإنها مثل شوك السعدان ( سلم

غير أنه ال يعلم ما قدر عظمها إال اهلل تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من رحمته من أراد من أهل النار يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ اهلل من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج ب

ال إله إال اهلل فيخرجونهم : أمر المالئكة أن يخرجوا من النار من كان ال يشرك باهلل شيئا ممن يقول ويعرفونهم بآثار السجود وحرم اهلل على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا

ة في حميل السيل فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبثم يفرغ اهلل من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل النار خروجا وآخر

يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشبني : أهل الجنة دخوال الجنة مقبال بوجهه قبل النار فيقول ال وعزتك : ذلك ؟ فيقول هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير: ريحها وأحرقني ذكاؤها فيقول

فيعطي اهلل ما شاء من عهد وميثاق فيصرف اهلل وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة ورأى أليس قد : يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول اهلل له : ببهجتها سكت ما شاء اهلل أن يسكت ثم قال

يا رب ال أكون أشقى خلقك : ل أعطيت العهد والميثاق أن ال تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقو ال وعزتك ال أسألك غير ذلك فيعطي : فما عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره ؟ فيقول : فيقول

ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة ويحك يا ابن آدم : لني الجنة فيقول اهلل يا رب أدخ: والسرور فيسكت ما شاء اهلل أن يسكت فيقول

يا رب ال : ما أغدرك أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن ال تسأل غير الذي أعطيت ؟ فيقول تمن فيتمنى حتى إذا : تجعلني أشقى خلقك فيضحك اهلل منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول

قبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به األماني قال أ -فزد من كذا وكذا : انقطعت أمنيته قال اهلل تعالى لك ذلك ومثله معه : اهلل عز و جل

وأخرجه مسلم 303/ 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب فضل السجود ) حم ق ) عن -( ص . 3331/ 3و 993/ 311في صحيحه كتاب اإليمان باب معرفة طريق الرؤية رقم

( وعشرة أمثاله : سعيد لكنه قال عن أبي -أبي هريرة د

(93/499)

هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ وهل تضارون في - 41919رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ ما تضارون في رؤية اهلل يوم القيامة إال كما

ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فال يبقى أحد : تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن كان يعبد غير اهلل من األصنام واألنصاب إال يتساقطون في النار حتى لم يبق إال من يعبد اهلل من

أي أكون من ( أكون في غبر الناس أحب إلي ) وفي حديث أويس : وغبر ) بر وفاجر وغبر فلم يبق إال غبرات من ) ومنه الحديث . الباقي : المتأخرين ال المتقدمين المشهورين وهو من الغابر

/ 4النهاية . جمع غبر : الغبر جمع غابر والغبرات ( غبر أهل الكتاب ) وفي رواية ( أهل الكتاب كنا عزير ؟ ؟ ابن اهلل فيقال : ما تعبدون ؟ قالوا : أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم ( ب . 449أال : احبة وال ولد فماذا تبغون ؟ قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم كذبتم ما اتخذ اهلل من ص:

تردون فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار كذبتم : كنا نعبد المسيح ابن اهلل فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : ثم يدعى النصارى فيقال لهم

عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار : ماذا تبغون ؟ فيقولون : احبة وال ولد فيقال لهم ما اتخذ اهلل من صأال تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى : إليهم

إذا لم يبق إال من كان يعبد اهلل من بر وفاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا : فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا : قال

نعوذ باهلل منك ما نشرك باهلل شيئا مرتين أو ثالثا : أنا ربكم فيقولون : إليهم ولم نصاحبهم فيقول نعم الساق : فيقولون هل بينكم وبينه آية تعرفونه بها ؟ : حتى أن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول

فيكشف عن ساق فال يبقى من كان يسجد هلل من تلقاء نفسه إال أذن له بالسجود وال يبقى من كان

يسجد اتقاء أو رياء إال جعل اهلل ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون بكم فيقولون أنت ربنا أنا ر : رؤسهم وقد يحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول

يا رسول اهلل وما الجسر : اللهم سلم سلم قيل : ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة فيقولون ( السعدان ) دحض مزلة فيه خطاطيف وكالليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها : ؟ قال

خيل وكالركاب فناج مسلم فيمر المؤمنون كطرفة العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الومخدوش مرسل ومكدوش في نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما

من أحد منكم بأشد مناشدة هلل في استيفاء الحق من المؤمنين هلل يوم القيامة إلخوانهم الذين في النار أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم : ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم : يقولون

لى ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي : على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وا ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير : فيها أحد ممن أمرتنا به فيقول عز و جل ارجعوا فمن : ذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ثم يقول ربنا لم ن: فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون

ربنا لم نذر فيها خيرا : وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا ثم يقولون شفعت المالئكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إال أرحم الراحمين فيقبض قبضة : فيقول اهلل

الرماد والفحم كل ما : الحمم : حمما ) ملوا خيرا قد عادوا حمما من النار فيخرج منها قوما لم يع) فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له ( ب . 930المختار . الواحدة حمحمة . احترق من النار

فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل أال ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر ( نهر الحياة مس أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤ في ما يكون إلى الش

رقابهم الخواتم يعرفهم أهل الجنة هؤالء عتقاء اهلل الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه وال خير ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من : ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون : قدموه ثم يقول

: يا ربنا أي شيء أفضل من هذا ؟ فيقول : لكم عندي أفضل من هذا فيقولون : ن فيقول العالمي رضائي فال أسخط عليكم بعده أبدا

وأخرجه 933/ 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الصراط جسر جهنم ) حم ق ) عن أبي سعيد ( ص . 994/ 403مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب معرفة طريق الرؤية رقم

)

(93/499)

هل يضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة ؟ هل يضارون في رؤية - 41911القمر ليلة البدر ليس في سحابة ؟ فوالذي نفسي بيده ال تضارون في رؤية ربكم عز و جل إال كما

الن وليس ترخيما له ألنه يقال معناه يا ف: فل ) تضارون في رؤية أحدهما فيلقى العبد فيقول أي فل

ألم أكرمك وأسودك ( ب . 334/ 4النهاية . إال بسكون الالم ولو كان ترخيما لفتحوها أو ضموها أظننت أنك مالقي ؟ : بلى فيقول : وأزوجك وأسخر لك الخيل واإلبل وأذرك ترأس وتربع ؟ فيقول

أي فل ألم أكرمك وأسودك : اني فيقول فإني أنساك كما نسيتني ثم يلقى الث: ال فيقول : فيقول أفظننت أنك : بلى أي رب فيقول : وأزوجك وأسخر لك الخيل واإلبل وأذرك ترأس وتربع ؟ فيقول

فإني أنساك كما نسيتني ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب : ال فيقول : مالقي ؟ فيقول ههنا إذا ثم : ويثني بخير ما استطاع فيقال -آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت

من ذاك الذي يشهد علي ؟ فيختم على فيه : اآلن نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه : يقال له انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعتذر من نفسه : ويقال لفخذه ولحمه وعظامه

وذلك المنافق وذلك الذي يسخط اهلل عليه 49/ 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير سورة النساء ( ) ن أبي هريرة ع -م )

( ب . 3199/ 99وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم

(93/493)

أال : يجمع اهلل الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول - 41300ن فيتمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدو

أال : ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو : نعوذ باهلل منك ونعوذ باهلل منك اهلل ربنا : تتبعون الناس ؟ فيقولون

وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : قالوا وهل نراه يا رسول اهلل ؟ قال - يأمرهم ويثبتهمفإنكم ال تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم : ال يا رسول اهلل قال :

الركاب أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون فيوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل و : يقول هل : ) ؟ فتقول ( هل امتألت : ) سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منها فوج فيقال : وقولهم عليه

) حتى إذا أوعبوا ( هل من مزيد : ) ؟ فتقول ( هل امتألت : ) ثم يطرح فيها فوج فيقال ( من مزيد ( ب . 304/ 4نهاية ال. االستئصل ؟ ؟ واالستقصاء في كل شيء : االيعاب واالستيعاب : أوعبوا

فإذا ( قط قط : ) قالت ( قط : ) فيها وضع الرحمن قدميه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال أدخل اهلل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتى بالموت ملبيا فيوقف على السور الذي بين أهل

لشفاعة فيقال ألهل الجنة وألهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون اقد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون هؤالء وهؤالء : النار

يا أهل الجنة خلود ال موت ويا أهل النار خلود ال موت : ذبحا على السور ثم يقال

؟ ؟ وقال 3410الجنة رقم أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في خلود أهل ) ت ) ( عن أبي هريرة ( ص . حسن صحيح

(93/493)

آتي يوم القيامة باب الجنة فيفتح بي فأرى ربي وهو على كرسيه فيتجلى لي فأخر ساجدا - 41309 ( عن ابن عباس -ابن النجار )

(93/493)

تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت - 41303ص . 3334/ 3: 991ه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم أخرج) م ت ) ( عن رجل (

(93/494)

يا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به ؟ فإنما هو خلق من خلق اهلل فاهلل - 41304 أجل وأعظم

( عن أبي رزين -هـ ك ( ص . 3331أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في الرؤية رقم ) حم د )

(93/494)

ألم : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول اهلل تبارك وتعالى - 41303تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من

النظر إلى ربهم ت ( ص ( . 319) حه كتاب اإليمان باب اثبات رؤية المؤمنين رقم أخرجه مسلم في صحي) م ) ( عن صهيب -

(93/494)

يا أهل الجنة إن لكم عند اهلل : إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد - 41304ويدخلنا الجنة وما هو ؟ ألم يثقل اهلل موازيننا ؟ ويبيض وجوهنا ؟ : موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون

وينجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه فواهلل ما أعطاهم اهلل شيئا أحب إليهم من النظر إليه وال أقر ألعينهم

وابن ( ص ( . 993) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب فيما أنكرت الجهمية رقم ) حم ن هـ ) ( عن صهيب -خزيمة حب

(93/493)

اهلل تعالى أعطى موسى الكالم وأعطاني الرؤية وفضلني بالمقام المحمود والحوض إن - 41309 المورود

( عن جابر -ابن عساكر )

(93/493)

إنكم سترون اهلل كما ترون هذا القمر ال تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن ال تغلبوا - 41303 على صالة قبل طلوع الشمس وصالة قبل غروبها فافعلوا

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب فضل صالة ( ) عن جرير -حم ق ) ( ص ( . 934/ 9) العصر رقم

(93/493)

إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا - 41309 ( طب في السنة عن أبي أمامة )

(93/494)

رأيت ربي عز و جل - 41301قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ( 9/ 3) ي الفيض قال المنادي ف( ) عن ابن عباس -حم )

( ص . ومن ثم رمز المصنف لصحته

(93/494)

إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت : هل ترى ربك ؟ قال : سألت جبريل - 41390 أدناها الحترقت

( عن أنس -طس )

(93/494)

يتجلى ربنا ضاحكا يوم القيامة - 41399 ( عن أبي موسى -ب ط)

(93/499)

إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول اهلل تبارك وتعالى للمؤمنين يوم القيامة وما أول ما - 41393لم ؟ : نعم يا ربنا فيقول : هل أحببتم لقائي ؟ فيقولون : يقولون له فإن اهلل تعالى يقول للمؤمنين

بت لكم عفوي ومغفرتي قد أوج: رجونا عفوك ومغفرتك فيقول : فيقولون ( عن معاذ -حم طب )

(93/499)

اإلكمال من رؤية اهلل تعالى

(93/499)

إنكم سترون ربكم يوم القيامة عيانا - 41394تفرد بها أبو شهاب الحناط وهو حافظ مبين من ( عيانا ) فيه زيادة لفظ : عن جرير وقال -طب )

( ثقات المسلمين

(93/493)

وال . يا موسى لن تراني إنه لن يراني حي إال مات وال يابس إال تدهده : قال اهلل تعالى - 41393 رطب إال تفرق إنما يراني أهل الجنة الذين ال تموت أعينهم وال تبلى أجسادهم

( الحكيم عن ابن عباس )

(93/493)

ألف حجاب من نور ونار إن بيني وبينه سبعين : يا جبريل هل ترى ربي ؟ قال : قلت - 41394 ولو رأيت أدناها الحترقت

( عن أنس -سمويه )

(93/493)

يا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به فإنما هو خلق من خلق اهلل فاهلل - 41399 أجل وأعظم

يا به يوم يا رسول اهلل أكلنا نرى ربه مخل: عن أبي رزين العقيلي قال قلت -حم د هـ ك طب ) ( القيامة ؟ وما آية ذلك في خلقه ؟ قال فذكره

(93/499)

هل ترون الشمس في يوم ال غيم فيه ؟ وترون القمر في ليلة ال غيم فيها ؟ فإنكم سترون - 41393عبدي هل تعرف ذنب كذا وكذا ؟ فيقول رب ألم : ربكم حتى أن أحدكم ليحاضره ربه محاضرة فيقول

بمغفرتي صرت إلى هذا تغفر لي ؟ فيقول ( عن أبي هريرة -حل )

(93/499)

يجمع اهلل األمم في صعيد واحد يوم القيامة فإذا بدا هلل أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم - 41399ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار ثم يأتينا ربنا عز و جل ونحن على مكان رفيع فيقول

ننتظر ربنا فيقول وهل تعرفونه إن : نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون ؟ فنقول : من أنتم ؟ فنقول: نعم إنه ال عدل له فيتجلى لنا : كيف تعرفونه ولم تروه ؟ فنقول : نعم فيقول : رأيتموه ؟ فيقولون

ا أبشروا يا معشر اإلسالم فإنه ليس منكم أحد إال جعلت في النار يهوديا أو نصراني: ضاحكا فيقول مكانه

( عن أبي موسى -حم )

(93/499)

يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى اهلل عز و جل - 41391 ( عن ابن عمر -الخطيب )

(93/491)

ذكر الجنة وصفتها

(93/491)

الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب - 41330 ( عن عتبة بن عمرو -ابن سعد )

(93/491)

الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض - 41339 ( عن أبي هريرة -ابن مردويه )

(93/430)

الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم - 41333 ( عن أبي سعيد -حم ع )

(93/430)

الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة - 41334 ( عن أبي هريرة -س ط)

(93/430)

الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام - 41333 ( عن أبي هريرة -طس )

(93/439)

الطين الذي : المالط : ومالطها ) الجنة بناؤها لبنة من فضة ولبنة من ذهب ومالطها - 41334المسك األذفر ( ب . 443/ 3النهاية . لط يجعل بين سافي ؟ ؟ البناء يملط به الحائط أي يخ

وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم وال ييأس ويخلد ال يموت ال تبلى ثيابهم وال يفنى شبابهم

( عن أبي هريرة -حم ت )

(93/439)

أرض الجنة خبزة بيضاء - 41339 ( عن جابر -أبو الشيخ في العظمة )

(93/439)

أال مشمر للجنة فإن الجنة ال خطر لها هي ورب الكعبة نور يتألأل وريحانة تهتز وقصر - 41333) مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام أبدا في حبرة

ونضرة في ( ب . 433/ 9النهاية . النعمة وسعة العيش وكذلك الحبور -الفتح -الحبرة : حبرة إن شاء اهلل : نحن المشمرون لها يا رسول اهلل قال قولوا : دور عالية سليمة بهية قالوا

وقال في ( 3443) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة الجنة رقم ( ) عن أسامة -هـ حب ) ( ص . اسناده مقال

(93/433)

من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان - 41339 وبين أن ينظروا إلى ربهم إال رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن

أخرجه البخاري كتاب التوحيد باب وجوه يومئذ ناضرة لربها ( ) عن أبي موسى -ق ت ن هـ ) ( ص . ناظرة

(93/433)

هي أوسطها وأحسنها جنة الفردوس هي ربوة الجنة العليا التي - 41331 ( عن سمرة -طس )

(93/433)

الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض والفردوس أعلى الجنة - 41340 وأوسطها وفوقه عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم اهلل فاسألوه الفردوس

عن -عن معاذ ك ( ص ( . 3449) لجنة رقم أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة ا) -هـ ) ( عن أبي عبيدة بن الجراح -عن أبي هريرة ابن عساكر -عبادة بن الصامت د

(93/434)

إن اهلل تعالى بنى الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وعلى كل مدمن الخمر سكير - 41349 ( عن ابن عباس -هب )

(93/434)

لنهرا ما يدخله جبريل من دخلة فيخرج فينتفض إال خلق اهلل تعالى من كل إن في الجنة - 41343 قطرة تقطر منه ملكا

( عن أبي سعيد -أبو الشيخ في العظمة )

(93/434)

إن ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة أربعين سنة - 41344 ( عن أبي سعيد -حم ع )

(93/433)

نتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيها وجنتان من فضة ج: جنان الفردوس أربع - 41343حليتهما وآنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إال رداء الكبرياء على وجهه في

جنة عدن وهذه األنهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك أنهارا ( عن أبي موسى -طب حم )

(93/433)

( قد أفلح المؤمنون : ) تكلمي فقالت : اهلل جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لها خلق - 41344 ( عن أنس -ك )

(93/433)

لما خلق اهلل جنة عدن خلق فيها ما ال عين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب - 41349 ( قد أفلح المؤمنون ) تكلمي قالت : بشر ثم قال لها

(عن ابن عباس -طب )

(93/434)

ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إال األسماء - 41343 ( الضياء عن ابن عباس )

(93/434)

ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض - 41349ا سألتم اهلل تعالى والفردوس أعالها درجة وأوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة فإذ

فأسألوه الفردوس أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة درجات الجنة رقم ( ) عن معاذ -حم ت ) ( ص / . 3443/

(93/434)

إن في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم ال تشقق األنهار بعده - 41341أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة أنهار ( ) ن حيدة عن معاوية اب -حم ت )

( ص . وقال حسن صحيح ( 3433) الجنة رقم

(93/439)

أي الموضع الذي ( مراغ دوابها المسك ) في صفة الجنة : لمراغا ) إن في الجنة لمراغا - 41330 ل مراغ دوابكم في الدنيا من مسك مث( ب . 430/ 3النهاية . يتمرغ فيه من ترابها

( عن سهل بن سعد -طب )

(93/439)

إن في الجنة ما ال عين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب بشر - 41339 ( عن سهل بن سعد -طب )

(93/439)

الفردوس ربوة الجنة وأعالها وأوسطها ومنها تفجر أنهار الجنة - 41333 ( عن سمرة -طب )

(93/433)

لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها - 41334 ( عن ابن مسعود -عن أبي سعيد حل -هـ )

(93/433)

لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء واألرض - 41333 ( عن أبي هريرة -حم )

(93/433)

موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها - 41334عن سهل -ت هـ ( ص ( . 933/ 3) لبخاري في بدء الخلق باب صفة الجنة رقم أخرجه ا) خ )

( عن أبي هريرة -بن سعد ت

(93/439)

نه لكظيظ - 41339 ) ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما وليأتين عليه يوم وا والكظيظ . أي ممتلئ ( كظيظ وليأتين عليه يوم وهو ) وفي الحديث في ذكر أبواب الجنة : لكظيظ

( ب . 933/ 3النهاية . الزحام : ( عن معاوية ابن حيدة -حم )

(93/439)

ما في الجنة شجرة إال وساقها من ذهب - 41333ص . وقال حسن غريب ( 433) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة رقم ( ) عن أبي هريرة -ت ) )

(93/439)

جنة لشجرة يسير الراكب بالجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام ما يقطعها إن في ال - 41339أخرجه مسلم كتاب الزهد باب في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ) عن أنس ق -حم ت خ )

( عن أبي سعيد ق ت هـ عن أبي هريرة -عن سهل بن سعد حم ق ت ( ص / . 3939/ رقم

(93/431)

شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها ( طوبى) - 41331 ( عن أبي سعيد -حم حب )

(93/431)

ن أغصانها ( طوبى ) - 41340 شجرة غرسها اهلل بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلى والحلل وا لترى من وراء سور الجنة

( عن قرة بن إياس -ابن جرير )

(93/431)

طوبى شجرة في الجنة ال يعلم طولها إال اهلل فيسير الراكب تحت غصن من أغصانها - 41349 سبعين خريفا ورقها الحلل يقع عليها الطير كأمثال البخت

( عن ابن عمر -ابن مردويه )

(93/440)

ن أغصانها لترى - 41343 طوبى شجرة في الجنة غرسها اهلل تعالى بيده ونفخ فيها من روحه وا وروضة قد تهدل ) وفي حديث قس : متهدلة ) من وراء سور الجنة تنبت الحلى والثمار متهدلة

على أفواهها ( ب . 349/ 4النهاية . أي تدلت واسترخت لثقلها بالثمرة ( أغصانها ( عن ابن عباس -ابن مردويه )

(93/440)

في إحداهن لوسعتهم إن في الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا - 41344 ( عن أبي سعيد -ت )

(93/440)

في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام - 41343 ( عن أبي هريرة -ت )

(93/449)

ال يدخله إال الصائمون ( الريان ) في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى - 41344/ 3كتاب بدء الخلق باب صفة أبواب الجنة رقم أخرجه البخاري في( ) عن سهل بن سعد -خ )

( ص . 934

(93/449)

يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ومن ( الريان ) في الجنة باب يدعى - 41349 دخله ال يظمأ أبدا

( عنه -ت هـ )

(93/449)

وية منها أهل ما يرون في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميال في كل زا - 41343 اآلخرين يطوف عليهم المؤمن

-ت ( ص ( . 3949) أخرجه مسلم كتاب صفة الجنة باب في صفة خيام الجنة رقم ) حم م ) ( عن أبي موسى

(93/443)

في الجنة مائة درجة ما بين درجتين كما بين السماء واألرض والفردوس أعالها درجة - 41349 لجنة األربعة ومن فوقها يكون العرش فإذا سألتم اهلل فاسألوه الفردوس ومنها تفجر أنهار ا

( عن عبادة بن الصامت -حم م ت ك )

(93/443)

في الجنة ما ال عين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب بشر - 41341 ( عن أبي سعيد -البزار طس )

(93/443)

اإلكمال من ذكر الجنة وصفتها

(93/444)

الجنة في السماء والنار في األرض - 41390 ( عن عبد اهلل بن سالم -الديلمي )

(93/444)

الشمس بالجنة والجنة بالمشرق - 41399 ( عن أنس -ك في تاريخه )

(93/444)

الفردوس سرة الجنة - 41393) هيثمي في مجمع الزوائد أورده ال: الحديث هنا خال من الرموز ( ) عن الحارث األزدي ) . . . .

( ص ( . عن أبي أمامة رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك 419/ 90

(93/443)

خلق اهلل جنة عدن بيده خلق فيها ما ال عين رأت وال خطر على قلب بشر ثم قال لها - 41394 بخيل وعزتي ال يجاوزني فيك : فقال ( قد أفلح المؤمنون : ) تكلمي قالت

( عن ابن عباس -طب في السنة وتمام وابن عساكر )

(93/443)

هي في البياض درمكة وفي الطب مسك والدرمك هو الدقيق الحواري : ودرمكة ) درمكة - 41393 بيضاء مسك خالص ( ص ( . 3334/ 3) صحيح مسلم . الخالص البياض

عن أبي سعيد أن -( ص . 3139ائد رقم أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في ذكر ابن ص) حم م ) ( فذكره -ابن صياد سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن تربة الجنة قال

(93/443)

يا رسول : عرضت علي الجنة فذهبت أتناول منها قطفا أريكموه فحيل بيني وبينه قيل - 41394 كأعظم دلو فرت أمك قط : اهلل مثل ما الحبة من العنب ؟ قال

وقال رواه أبو يعلى ( 393/ 90) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن أبي سعيد -ع ص ) سناده حسن ( ص . وا

(93/444)

ذا - 41399 ذا طيرها كالبخت وا نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب وا ذا في الجنة ما ال عين رأت وال أذن لزيد بن : يا جارية لمن أنت ؟ قالت : فيها جارية فقلت حارثة وا

سمعت وال خطر على قلب بشر ( ابن عساكر عن أبي سعيد )

(93/444)

ال مشبه لها هي ورب الكعبة ريحانة تهتز ونور يتألأل ونهر مطرد وزوجة ال تموت - 41393 وخلود ونعمة في مقام أمين

: فذكره وقال -صلى اهلل عليه و سلم الجنة قال ذكر رسول اهلل: عن ابن عباس قال -الخطيب ) ( غريب

(93/444)

أال هل مشمر للجنة ؟ فإن الجنة ال خطر لها هي ورب الكعبة نور يتألأل كلها وريحانة - 41399تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام أبدا

إن شاء : قولوا : نحن المشمرون يا رسول اهلل قال : ار عالية سليمة بهية قالوا في حبرة ونضرة في د اهلل عن -هـ ع ن حب أبو بكر بن داود في البعث والروياني والرامهرمزي طب ق في البعث ص )

( أسامة بن زيد

(93/449)

ستين وثالثمائة عالم إذا سكن اهلل أهل الجنة الجنة بقي في مكان فسيح ؟ ؟ فيسكنها اهلل - 41391 كل عالم أكبر من الدنيا منذ خلقت إلى يوم تنقطع

( عن أبي سعيد -الديلمي )

(93/449)

إن في الجنة شجرة مستقلة على ساق واحد عرض ساقها سير سبعين سنة - 41330 ( عن سمرة -طب )

(93/449)

المختار . األفنان ثم األفانين : وجمعه :الغصن : الفنن ) يسير الراكب في ظل الفنن - 41339الطير الذي يلقي نفسه في ضوء : هي بالفتح : فراش ) منها مائة سنة فيها فراش ( ب . 304

يعني سدرة المنتهى -الذهب كأن ثمرها القالل ( ب . 34/ 4النهاية . فراشة : السراج واحدتها ( ت حسن صحيح طب ك عن أسماء بنت أبي بكر )

(93/443)

: هي أصل السعفة الغليظة والجمع : وكرنفها ) نخل الجنة جذوعها ذهب أحمر وكرنفها - 41333السعفاف جمع سعفة بالتحريك : سعفها ) زمرد أخضر وسعفها ( ب . 999/ 9النهاية . الكرانيف

بد ليس له وثمرها مثال القلل ألين من الز . الحلل ( ب . 399/ 3وهي أغصان النخيل النهاية ( ب . 993/ 4النهاية . النوى : العجم بالتحريك : عجم ) عجم

( عن ابن عباس -الديلمي )

(93/443)

إن في الجنة لطيرا فيه سبعون ألف ريشة فيجيء فيقع على صفحة الرجل من أهل الجنة - 41334من الشهد ليس فيه لون ثم ينتفض فيخرج من كل ريشة لون أبيض من الثلج وألين من الزبد وأعذب

يشبه صاحبه ثم يطير فيذهب ( عن أبي سعيد -هناد )

(93/443)

إن في الجنة طيرا له سبعون ألف ريشة فإذا وضع الخوان قدام ولي من األولياء جاء - 41333الطير فسقط عليه فانتفض فخرج من كل ريشة لون ألذ من الشهد وألين من الزبد وأحلى من العسل

يطير ثم ( عن ابن مسعود -ابن مردويه )

(93/449)

إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤ مجوفة طولها ستون ميال للمؤمن فيها أهلون - 41334 يطوف عليهم المؤمن فال يرى بعضهم بعضا

( عن ابن أبي موسى -حم )

(93/449)

إن موضع سوط في الجنة لخير من الدنيا وما فيها - 41339 ( عن أبي هريرة -ك )

(93/449)

لعلكم تظنون أن أنهار الجنة أخدود في األرض ال واهلل ولكنها السائحة على وجه - 41333 األرض حافاتها خيام اللؤلؤ وطينها المسك األذفر ؟ ؟

( عن أنس -أبو نعيم )

(93/441)

وليأتين عليه يوم يزاحم عليه إن ما بين المصراعين في الجنة مقدار أربعين عاما - 41339 كازدحام اإلبل وردت لخمس ظمأ

( عن عبد اهلل بن سالم -طب )

(93/441)

ذكر أهل الجنة ومراتبهم وفيه ذكر أوالد المشركين أيضا

(93/441)

أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر ال يبصقون فيها وال يتمخطون - 41331ال يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم األلوة ورشحهم المسك فيها و

ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ال اختالف بينهم وال تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون اهلل بكرة وعشيا

-ت ( ص . 934/ 3في صفة الجنة أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب ما جاء) حم ق ) ( عن أبي هريرة

(93/430)

أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين هم على أثرهم كأشد كوكب - 41390دري في السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد ال اختالف بينهم وال تباغض وال تحاسد لكل

ما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون اهلل بكرة امرئ منها زوجتان كل واحدة منهوعشيا ال يسقمون وال يتمخطون وال يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب والفضة ووقود

. هو العود الذي يتبخر به وتفتح همزته وتضم وهمزتها أصلية وقيل زائدة : األلوة ) مجامرهم األلوة (ب . 94/ 9النهاية

( ص . 934/ 3أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة الجنة ( ) عن أبي هريرة -ق )

(93/430)

إن أدنى أهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه ألف سنة يرى أقصاه كما يرى أزواجه - 41399ن أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه اهلل مرتين وخدمه وسرره وا

( عن ابن عمر -حم ك )

(93/430)

إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من - 41393أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويبتدأ لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر

ومنابر من فضة من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب على كثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسي -وما فيهم من دني -ويجلس أدناهم

نعم هل تتمارون في : يا رسول اهلل هل نرى ربنا ؟ قال : أفضل منهم مجلسا قال أبو هريرة قلت بكم وال يبقى في ذلك كذلك ال تتمارون في رؤية ر : ال قال : رؤية الشمس والقمر ليلة البدر ؟ قلنا

يا فالن ابن فالن أتذكر يوم قلت : المجلس رجل إال حاضره اهلل محاضرة حتى أنه يقول للرجل منهم المختار . ترك الوفاء وبابه ضرب فهو غادر : الغدر : غدراته ) كذا وكذا ؟ فيذكره ببعض غدراته

لى فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه ب: يا رب ألم تغفر لي ؟ فيقول : في الدنيا فيقول ( ب . 491فبينما هم على ذلك إذ غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط

قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فنأتي سوقا قد حفت به المالئكة : ويقول ربنا ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع اآلذان

يباع فيه شيء وال يشترى وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا فيقبل الرجل ذو المنزلة فيروعه ما يرى عليه من اللباس فما ينقضي آخر -وما فيهم دني -المرتفعة فيلقى من هو دونه

ك أنه ال ينبغي ألحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى حديثه حتى يتمثل عليه ما هو أحسن منه وذل

ن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه : منازلنا فتتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبا وأهال لقد جئت وا إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ؟ ؟ أن ننقلب بمثل ما انقلبنا : فنقول

وقال هذا حديث 3443ء في سوق الجنة رقم أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جا) ت ) ( عن أبي هريرة -هـ ( ص . غريب

(93/439)

هو جمع األبله وهو الغافل عن الشر المطبوع على الخير : البله ) أكثر أهل الجنة البله - 41394 ( ب . 944/ 9النهاية . ( عن أنس -البزار )

(93/439)

لعقيق أكثر خرز أهل الجنة ا - 41393 ( عن عائشة -حل )

(93/439)

إذا استقر أهل الجنة في الجنة اشتاق اإلخوان بعضهم إلى بعض فيسير سرير ذا إلى - 41394يا : سرير ذا إلى سرير ذا حتى يلتقيا فيتكئ ذا ويتكئ ذا فيحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول

ذا فدعونا اهلل عز و جل فغفر لنا أخي تذكر يوم كنا في دار الدنيا في مجلس ك ( عن أنس -أبو الشيخ في العظمة حل والبيهقي في البعث )

(93/433)

إن اهلل تعالى يتجلى ألهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة على كثيب كافور أبيض - 41399 ( عن أنس -خط )

(93/433)

هل : لبيك ربنا وسعديك فيقول : لجنة فيقولون يا أهل ا: إن اهلل تعالى يقول ألهل الجنة - 41393أال أعطيكم : وما لنا ال نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحد من خلقك ؟ فيقول : رضيتم ؟ فيقولون

أحل عليكم رضواني فال : يا رب وأي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول : أفضل من ذلك ؟ فيقولون أسخط عليكم بعده أبدا

( عن أبي سعيد -ت ( ص . 933/ 9ي كتاب الرقاق باب صفة الجنة أخرجه البخار ) حم ق )

(93/433)

إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى - 41399 ( عن ثوبان -طب )

(93/434)

إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كأنها كوكب - 41391 دري ( سعيد عن أبي -د )

(93/434)

إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في األكل والشرب والشهوة والجماع حاجة - 41310 أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر

( عن زيد بن أرقم -طب )

(93/434)

يعطى المؤمن في الجنة قوة مائة في النساء - 41319وقال 3441صفة الجنة باب ما جاء في صفة جماع أهل الجنة رقم أخرجه الترمذي كتاب ) ت )

( عن أنس -حب ( ص . صحيح غريب

(93/433)

إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعمه وخدمه وسرره مسيرة ألف - 41313 سنة وأكرمهم على اهلل من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية

( ص . 3449أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب أقل رجال رقم ( )عن ابن عمر -ت )

(93/433)

إن أدنى أهل الجنة منزال لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفة وأبوابها - 41314 ( عن عبيد بن عمير مرسال -هناد في الزهد )

(93/433)

ال يبولون وال يتغوطون وال يمتخطون إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون وال يتفلون و - 41313 -وجشا تجشئة بمعنى تجشأ واالسم الجشأة : جشأ تجشؤا : جشاء ) ولكن طعامهم ذلك جشاء

ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح ( ب . 33المختار . والجشاء أيضا بالضم والمد -كالنمرة والتحميد كما يلهمون النفس

ص . 3944سلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة وأهلها رقم أخرجه م( ) عن جابر -حم م د ) )

(93/434)

إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش - 41314 ( ابن مردويه عن أبي أمامة )

(93/434)

إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا - 41319 ( طص عن أبي سعيد )

(93/434)

جنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميال للمؤمن فيها أهلون إن للمؤمن في ال - 41313 يطوف عليهم المؤمن فال يرى بعضهم بعضا

( ض . 3949أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفة خيام الجنة رقم ( ) عن أبي موسى -م )

(93/439)

ية منها للمؤمن أهل ال يراهم الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميال في كل زاو - 41319 اآلخرون

( ض . 34أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم ( ) عن أبي موسى -ق )

(93/439)

إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت - 41311 3433ل الجنة رقم أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في صفة خي( ) عن أبي أيوب -ت )

سناده ليس بالقوي ( ض . وقال حسن وا

(93/439)

أهل الجنة عشرون ومائة صف وثمانون منها من هذه األمة وأربعون من سائر األمم - 41400وقال حسن 3431أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في كم صف أهل الجنة رقم ) حم ت ) ( ابن عباس وابن مسعود وعن أبي موسى عن -هـ حب عن بريدة طب ( ض .

(93/433)

أهل الجنة جرد مرد كحل ال يفنى شبابهم وال تبلى ثيابهم - 41409أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنة ( ) عن أبي هريرة -ت )

( ض . وقال حسن 3433رقم

(93/433)

على مثل صورة القمر ليلة البدر -ة يوم القيامة صورة وجوههم أول زمرة تدخل الجن - 41403والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة

سبعون حلة يرى مخ ساقها من ورائها أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في صفة أهل الجنة رقم ( ) عن أبي سعيد -حم ت )

( ض . وقال صحيح 3430

(93/433)

أول شيء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت - 41404 ( عن سمرة وعن أنس -الطيالسي )

(93/439)

أوالد المشركين خدم أهل الجنة - 41403 ( عن سمرة وعن أنس -طس )

(93/439)

جنة ألنهم لم يدركوا ما أدرك إني سألت ربي أوالد المشركين فأعطانيهم خدما ألهل ال - 41404 آباؤهم من الشرك وألنهم في الميثاق األول

( عن أنس -الحكيم )

(93/439)

سألت ربي فأعطاني أوالد المشركين خدما ألهل الجنة وذلك أنهم لم يدركوا ما أدرك - 41409 آباؤهم من الشرك وألنهم في الميثاق األول

( عن أنس -أبو الحسن بن ملة في أماليه )

(93/431)

ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ ثنتي عشر سنة ومن - 41403 بلغ ثالث عشرة سنة فعليه وله

( عن أبي أمامة -أبو بكر في الغيالنيات وابن عساكر )

(93/431)

هم إبراهيم ذراري المسلمين عصافير خضر في شجر الجنة يكفلهم أبو - 41409 ( عن مكحول مرسال -ص )

(93/431)

ذراري المسلمين يكفلهم إبراهيم - 41401 ( عن أبي هريرة -أبو بكر بن داود في البعث )

(93/440)

أطفال المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة - 41490 ( عن سليمان موقوفا -ص )

(93/440)

الذي يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثالثا ثم ليضغطون باب أمتي - 41499 عليه حتى تكاد مناكبهم تزول

أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة أبواب الجنة رقم ( ) عن ابن عمر -ت ) ( ص . وقال غريب 3449

(93/440)

لوال أن اهلل هداني فيكون له شكرا وكل أهل : كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول - 41493 لو أن اهلل هداني فيكون عليه حسرة : النار يرى مقعده من الجنة فيقول

وقال أخرجه أحمد ( 411/ 90) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن أبي هريرة -حم ك ) ( ص . ورجاله رجال الصحيح

(93/449)

أكثر أهلها البله دخلت الجنة فإذا - 41494 ( عن جابر -ابن شاهين في األفراد وابن عساكر )

(93/449)

ذا عملت سيئة - 41493 كل نعيم زائل إال نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إال هم أهل النار وا فاتبعها حسنة

( ابن الل عن أنس )

(93/449)

رض لمألت األرض من ريح المسك لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى األ - 41494 وألذهبت بضوء الشمس والقمر

( عن سعيد بن عامر -طب والضياء )

(93/443)

متماسكون آخذ بعضهم بعضا ال -سبعمائة ألف -ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا - 41499 يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر

434أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب الدليل على دخول طوائف رقم ( ) بن سعد عن سهل -ق ) ( ص .

(93/443)

ثنتين من الحور العين : ما من أحد يدخله اهلل الجنة إال زوجه ثنتين وسبعين زوجة - 41493 وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إال ولها قبل شهي وله ذكر ال ينثني

وفي إسناده 3443أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة الجنة رقم ( ) عن أبي أمامة - هـ) ( ص . مقال

(93/443)

من يدخل الجنة ينعم فيها وال يبأس وال تبلى ثيابه وال يفنى شبابه - 41499 ( ص . 39أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفة الجنة رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

(93/444)

النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوئيد في الجنة - 41491 ( عن رجل -حم د )

(93/444)

النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة وحملة القرآن عرفاء أهل - 41430 الجنة

( عن أبي هريرة -حل )

(93/444)

خو الموت وال يموت أهل الجنة النوم أ - 41439 ( عن جابر -هب )

(93/443)

إن أهل الجنة ليتراؤن أهل الغرف في الجنة من فوقهم كما ترون الكوكب في السماء - 41433عن سهل ابن سعد -( ص . 3940أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ترائي اهل الجنة رقم ) حم ق ) )

(93/443)

جنة ليتراؤن أهل الغرف من فوقهم كما تراؤن الكوكب الدري الغابر في األفق إن أهل ال - 41434 من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم

أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ترائي أهل الجنة ( ) عن أبي هريرة -عن أبي سعيد ت -حم ق ) ( ص . 3949أهل الغرف رقم

(93/443)

ون على النجائب بيض كأنهن الياقوت وليس في الجنة شيء من إن أهل الجنة ليتزاور - 41433 البهائم إال اإلبل والطير

( طب عن أبي أيوب )

(93/444)

إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ - 41434الذهب والفضة باألعمال فال تقر منهم مجلسه الذي هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد و

أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئا أعظم منه وال أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد

( عن بريدة -الحكيم )

(93/444)

دة كما يشتهي المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واح - 41439عن أبي -هـ حب ( ص . وقال حسن غريب 3499أخرجه الترمذي كتاب الجنة رقم ) حم ت )

( سعيد

(93/444)

أدنى أهل الجنة الذي له ثمانون ألف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من - 41433 لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء

اخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء ألدنى أهل ( ) عن أبي سعيد -حم ت حب والضياء ) ( ص . وقال غريب 3494الجنة رقم

(93/449)

إن يدخلك اهلل الجنة فال تشاء أن تركب فرسا من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث - 41439 شئت إال ركبت

. 3431ب ما جاء صفة خيل الجنة رقم أخرجه الترمذي كتاب الجنة با( ) عن بريدة -حم ت ) ( ص

(93/449)

يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثالثين أو ثالث وثالثين - 41431 ( عن معاذ بن جبل -حم ت )

(93/449)

إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها - 41440فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ( كأنهن الياقوت والمرجان : ) اهلل تعالى يقول وذلك بأن

ثم استصفيته لرأيته من ورائه ( عن ابن مسعود -ت )

(93/443)

إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب - 41449 يبولون وال يتغوطون وال يتفلون وال يتمخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم دري في السماء إضاءة ال

المسك ومجامرهم األلوة وأزواجهم الحور العين أخالقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء

( ص . 99أخرجه مسلم كتاب الجنة باب أول زمرة رقم ( ) عن أبي هريرة -حم ق هـ )

(93/443)

ربنا وما فوق : هل تشتهون شيئا فأزيدكم ؟ فيقول : إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول اهلل - 41443 رضواني أكبر : ما أعطيتنا ؟ فيقول

( عن جابر -ك )

(93/443)

إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك : إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال - 41444 يا رب ؟ قد عملت لي ولهم فيؤمر بالحاقهم به : فيقول

( عن ابن عباس -طب )

(93/449)

بلى : ألست فيما شئت ؟ قال : إن رجال من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له - 41443ولكن أحب أن أزرع فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان مثل أمثال الجبال فيقول اهلل

ونك يا ابن آدم فإنه ال يشبعك شيء د: ( عن أبي هريرة -حم خ )

(93/449)

إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق -يعني أهل الجنة -إن عليهم التيجان - 41444 والمغرب

( عن أبي سعيد -ت ك )

(93/449)

تهب ريح الشمال فتحثو في إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك ف - 41449وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجماال فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجماال فيقول لهم

وأنتم واهلل لقد ازددتم بعدنا حسنا وجماال : واهلل لقد ازددتم بعدنا حسنا وجماال فيقولون : أهلوهم ( ض / . 3944/ ي سوق الجنة رقم أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ف( ) عن أنس -حم م )

(93/441)

إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء وال بيع إال الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى - 41443 الرجل صورة دخل فيها

( وقال غريب 3444أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة رقم ( ) عن علي -ت )

(93/441)

ة ؟ الضعفاء المغلوبون أال أنبئك بأهل الجن - 41449 ( عن ابن عمرو -طب )

(93/441)

بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من - 41441فينظر ( سالم قوال من رب رحيم ) السالم عليكم يا أهل الجنة ؟ وذلك قوله عز و جل : فوقهم فقال

يلتفتون إلى شيء من النعم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى إليهم وينظرون إليه فال

نوره وبركته عليهم في ديارهم ( عن جابر -هـ والضياء )

(93/490)

وتكون ) وفي حديث القيامة : يتكفؤها ) تكون األرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها - 41430( يتكفؤها ) وفي رواية ( ده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر يكفؤها الجبار بي -األرض خبزة واحدة

نما تقلب على األيدي يريد الخبزة التي يضعها المسافر ويضعها في الملة فإنها ال تبسط كالرقاقة وا الجبار بيده كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزال ألهل ( ب . 994/ 3النهاية . حتى تستوي

الجنة ( بي سعيد عن أ -حم ق )

(93/490)

كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه اهلل عليهم في الجنة - 41439 ( السجزي في اإلبانة عن أنس )

(93/490)

كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة - 41433 ( فر عن أبي هريرة )

(93/499)

ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات واألرض ولو لو أن - 41434 أن رجال من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم

( حم ت عن أبي سعيد )

(93/499)

ال يزيدون من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يردون بني ثالثين في الجنة - 41433 عليها أبدا وكذلك أهل النار

( ت عن أبي سعيد )

(93/499)

ن ما بين السماء واألرض - 41434 والذي نفسي بيده إن ارتفاعها كما بين السماء واألرض وا ( وفرش مرفوعة : ) يعني قوله تعالى -لمسيرة خمسمائة عام

( عن أبي سعيد -حم ت ن حب )

(93/493)

يدخل الجنة أحد إال أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا وال يدخل النار أحد إال ال - 41439 أرى مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليهم حسرة

( عن أبي هريرة -خ )

(93/493)

يا عبد اهلل إن يدخلك اهلل الجنة كان لك هذا وما اشتهته نفسك ولذت عينك - 41433 ( عن بريدة -حم ت )

(93/493)

يأكل أهل الجنة فيها ويشربون وال يمتخطون وال يتغوطون وال يبولون إنما طعامهم جشاء - 41439 ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس

( ص . 91أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة رقم ( ) حم م هـ عن جابر )

(93/494)

رج اهلل قوما من النار فيدخلهم الجنة يخ - 41431 ( ص . 439و 493أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب أدنى أهل الجنة رقم ( ) حم ق عن جابر )

(93/494)

أي رب إذ أخرجتني : يخرج من النار أربعة فيعرضون على اهلل فيلتفت أحدهم فيقول - 41440 منها ال تعدني فيها فينجيه اهلل منها

( ص . 439و 493أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب أدنى أهل الجنة رقم ( ) عن أنس -م )

(93/494)

يدخل الجنة من أمتي زمرة وهم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر - 41449 ( ص . 430أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب الدليل على دخول رقم ( ) عن أبي هريرة -ق )

(93/493)

اإلكمال من ذكر أهل الجنة ومراتبهم

(93/493)

والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض األسود في الجنة من مسيرة ألف عام - 41443 ( عن ابن عمر -طب )

(93/493)

بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا كتاب من اهلل لفالن بن فالن ) ال يدخل الجنة أحد إال بجواز - 41444 ( جنة عالية قطوفها دانية أدخلوه

( عن سلمان -عبد الرزاق وابن المنذر والشيرازي في األلقاب طب وابن مردويه والخطيب )

(93/494)

: أسفل أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آالف خادم بيد كل خادم صفحتان - 41443يأكل من آخرها مثل ما يأكل صفحة من ذهب وصفحة من فضة في كل واحد لون ليس في األخرى

من أولها يجد آلخرها من اللذة والطيب مثل ما يجد ألولها ثم يكون ذلك رشح مسك وجشاء مسك ال يبولون وال يتغوطون وال يمتخطون

( عن أنس -حل )

(93/494)

إن اهلل تعالى لينزل ألهل الجنة يوم الجمعة في رمال من كافور - 41444تفرد به الحسين : عن ابن عباس عن عمر عن أبي بكر قال أبو نعيم -ي الدالئل قط أبو نعيم ف)

( وهو منكر الحديث : بن المبارك قال ابن عدي

(93/494)

إن الرجل ليتكيء في الجنة سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأة فتضرب على - 41449ن أدن ى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق منكبيه فينظر وجهه في خدها أصغى من المرآة وا

نه ليكون عليها : من أنت ؟ فتقول : والمغرب فتسلم عليه فيرد السالم ويسألها أنا من المزيد وا ن سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وا

رق والمغرب عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المش ( عن أبي سعيد -حم ع حب ص )

(93/499)

إن الرجل ليفتض في الغداة سبعين عذراء ثم ينشئهن اهلل تعالى أبكارا - 41443 ( عن أبي سعيد -الديلمي )

(93/499)

نعم دحما : أنه سئل هل يتناكح أهل الجنة فيها ؟ فقال ) في الحديث : دحاما ) دحاما - 41449زعاج ( دحما والتكرير . أي يدحمون دحما : وانتصابه بفعل مضمر . هو النكاح والوطء بدفع وا

دحاما ال ( ب . 909/ 3النهاية . أي دحما بعددهم : للتأكيد وهو بمنزلة قولك لقيتهم رجال رجال مني وال منية

أيجامع : ل عن أبي أمامة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئ -ع طب عد ق في البعث ) ( فذكره -أهل الجنة ؟ قال

(93/499)

والذي نفسي بيده إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل من المطعم والمشرب - 41441حاجة أحدهم عرق يفيض : فإن الذي يأكل ويشرب يكون له الحاجة قال : قيل : والشهوة والجماع

مر من جلودهم مثل ريح المسك فإذا البطن قد ض ( عن زيد بن أرقم -حم وهناد بن حميد والدارمي ع حب طب ص )

(93/493)

والذي نفسي بيده إن الرجل من أهل الجنة ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء - 41490 ( عن ابن عباس -هناد )

(93/493)

سول اهلل أو يطيق ذلك ؟ يا ر : يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجمال قيل - 41499 يعطى قوة مائة : قال ( عن ابن عباس -صحيح غريب : ت )

(93/493)

يعطى الرجل منهم من القوة الواحدة أكثر من سبعين منكم - 41493: عن خارجة بن جزء العذري قال -ابن السكن وابن منده وأبو نعيم هب والخطيب في المؤتلف )

( فذكره -يا رسول اهلل أيباضع أهل الجنة ؟ قال :سمعت رجال بتبوك يقول

(93/499)

يا أهل الجنة كم لبثتم في األرض : إذا أدخل اهلل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال - 41494نعما اتجرتم في يوم أو بعض يوم رضواني وجنتي : لبثنا يوما أو بعض يوم قال : عدد سنين ؟ قالوا لبثنا يوما أو : يا أهل النار كم لبثتم في األرض عدد سنين ؟ قالوا : خلدين ثم يقول امكثوا خالدين مبئسما اتجرتم في يوم أو بعض يوم غضبي وسخطي امكثوا فيها خالدين مخلدين : بعض يوم قال

فيكون ذلك( اخسئوا فيها وال تكلمون ) فيقول ( ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون : ) فيقولون آخر عهدهم بكالم ربهم

غريب : أبو بكر محمد بن إبراهيم اإلسماعيلي عن أيفع ؟ ؟ الكالعي وله صحبة قال ابن كثير ) ( والظاهر أنه منقطع

(93/499)

هذه : يا رب ائذن لي في الزرع فقال اهلل له : إذا دخل أهل الجنة الجنة مر رجل فيقول - 41493يا رب ائذن لي في الزرع فيأذن له فيبذر حبة فال يلتفت حتى : الجنة كل منها حيث شئت فقال

تعود كل سنبلة طولها اثنتي عشرة ذراعا ثم ال يبرح مكانه حتى يكون منه ركام أمثال الجبال ( عن أبي هريرة -أبو الشيخ في العظمة )

(93/499)

أن اهلل بعث ملكا ليشد فؤاده إن العبد ليعطى على باب الجنة ما يكاد فؤاده يطير لوال - 41494 ( عن أنس -الديلمي )

(93/491)

إن ألهل الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فإذا خرجوا إليها هبت الريح - 41499لقد : فتمأل وجوههم وثيابهم وبيوتهم مسكا فيزدادون حسنا وجماال فيأتون أهلهم فيقول لهم أهلوهم

وأنتم واهلل لقد ازددتم حسنا وجماال : نا وجماال ويقولون لهن ازددتم بعدنا حس ( عن أنس -حم والدارمي وأبو عوانة حب )

(93/491)

يأكل أهل الجنة فيها ويشربون وال يمتخطون وال يتغوطون وال يبولون إنما طعامهم جشاء - 41493 ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس

( عن جابر -حم م )

(93/491)

أتؤمن بشجرة المسك وتجدها في كتابكم ؟ فإن البول والجنابة عرق يسيل من ذوائبهم إلى - 41499 أقدامهم المسك يعني أهل الجنة

( عن زيد بن أرقم -طب )

(93/430)

أول ما يأكل أهل الجنة كبد حوت - 41491 ( عن طارق بن شهاب -طب كر )

(93/430)

أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أحسن - 41430سبقك : اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال : ادع اهلل أن يجعلني منهم فقال : كوكب دري فقال عكاشة

إليها عكاشة ( عن أبي هريرة -ك )

(93/430)

صورتهم على صورة القمر ليلة البدر ال يبصقون فيها وال يمتخطون أول زمرة تلج الجنة - 41439وال يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم األلوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ال اختالف بينهم وال تباغض قلوبهم

بكرة وعشيا قلب واحد يسبحون اهلل ( ص . 93أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة رقم ( ) حم خ م ت عن أبي هريرة )

(93/439)

أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على لون - 41433ل زوجة سبعون حلة أحسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين على ك

يرى مخ سوقها من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب األحمر في الزجاجة البيضاء ( طب عن ابن مسعود )

(93/439)

أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر والثانية - 41434تان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ على لون أحسن كوكب دري في السماء لكل رجل زوج

ساقها من ورائها ( حم ت صحيح وأبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد )

(93/439)

ما من عبد يدخل الجنة إال يجلس عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيان - 41433 اهلل وتقديسه بأحسن صوت سمعت الجن واإلنس وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد

( عن أبي أمامة -طب وأبو نصر السجزي في اإلبانة وابن عساكر )

(93/433)

سبعين من نساء الجنة وثنتين من نساء : يزوج المؤمن في الجنة ثنتين وسبعين زوجة - 41434 الدنيا

( عن محمد بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة عن أبيه عن جده -ابن السكن كر )

(93/433)

يزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آالف بكر وثمانية آالف أيم ومائة حواء فيجتمعن في - 41439نحن الخالدات فال نبيد ونحن : كل سبعة أيام فيقلن بأصوات حزين لم يسمع الخالئق بمثلها

لنا وكنا له الناعمات فال نبأس ونحن الراضيات فال نسخط ونحن المقيمات فال نظعن طوبى لما كان ( أبو الشيخ في العظمة عن أبي أوفى )

(93/433)

أسمعي عبادي الذين : إي والذي نفسي بيده إن اهلل تعالى يوحي إلى شجرة في الجنة أن - 41433اشتغلوا بعبادتي وذكري عن عزف البرابط والمزامير فترفع بصوت لم يسمع الخالئق بمثله من تسبيح

الرب وتقديسه ( عن أبي هريرة -حكيم ال)

(93/434)

والذي نفسي بيده إن اهلل عز و جل ليوحي إلى شجرة الجنة أن أشغلي عبادي الذين - 41439شغلوا أنفسهم بذكري عن المعازف والمزامير فتسمعهم بأصوات ما سمع الخالئق مثلها بالتسبيح

والتقديس ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(93/434)

تبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء - 41431 ( عن أبي هريرة -حب )

(93/434)

تدخلون الجنة جردا مردا مكحلين ذوى أفانين يعني الجمام أبناء ثالث وثالثين على - 41490 صورة يوسف وقلب أيوب

( عن أنس -ابن عساكر )

(93/433)

تتمة اإلكمال من ذكر أهل الجنة ومراتبهم

(93/433)

يدخل أهل الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثالث وثالثين على خلق آدم - 41499 وطوله ستون ذراعا في عرض سبع أذرع

( عن أبي هريرة -ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسال حم وأبو الشيخ في العظمة )

(93/433)

نما النا -ما من أحد يموت سقطا وال هرما - 41493 إال بعث ابن ثالثين -س فيما بين ذلك وا سنة فمن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب ومن كان من أهل

النار عظموا وفخموا كالجبال ( عن المقدام بن معد يكرب -طب )

(93/434)

مردا جردا مكحلين يبعث أهل الجنة يوم القيامة على صورة آدم في ميالد ثالثة وثالثين - 41494 ثم يذهب بهم إلى شجرة في الجنة فيكتسون منها ال تبلى ثيابهم وال يفنى شبابهم

( عن أنس -أبو الشيخ في العظمة وتمام وابن عساكر وابن النجار )

(93/434)

يحشر الناس ما بين السقط إلى الشيخ الفاني أبناء ثالث وثالثين سنة في خلق آدم - 41493 وسف وخلق أيوب جردا مردا مكحلين ذوى أفانين وحسن ي

( عن المقداد بن األسود -طب )

(93/434)

يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني المؤمنون منهم أبناء ثالث وثالثين سنة في خلق - 41494: يا رسول ؟ ؟ كيف بالكافر ؟ قال : آدم وحسن يوسف وقلب أيوب مردا مكحلين أولى أفانين قيل

يعظم للنار حتى يصير غلظ جلده أربعين باعا حتى يصير نابه مثل أحد ( عن المقدام بن معد يكرب -طب وابن مردويه )

(93/439)

ليل إنما هو ضوء ونور يرد الغدو على الرواح والرواح -يعني في الجنة -ليس هنالك - 41499صالة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا ويسلم على الغدو ويأتيهم طرف الهدايا من اهلل لمواقيت ال

عليهم المالئكة ( عن الحسن وأبي قالبة معا مرسال -الحكيم )

(93/439)

للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤ مجوفة طولها ستون ميال للعبد المؤمن فيها أهل يطوف - 41493 عليهم ال يرى بعضهم بعضا

( عن أبي موسى -طب )

(93/439)

ذا عملت سيئة - 41499 كل نعيم زائل إال نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إال هم أهل النار وا فأتبعها حسنة تمحها

( عن أنس -ابن الل )

(93/433)

من يدخل الجنة يحيى فيها ال يموت وينعم فيها ال يبأس ال تبلى ثيابهم وال يفنى شبابهم - 41491 ن فضة مالطها المسك األذفر ترابها الزعفران حصباؤها اللؤلؤ والياقوت بناؤها لبنة من ذهب ولبنة م

( عن ابن عمر -طب )

(93/433)

مم تضحكون ؟ إن جاهال يسأل عالما أين السائل عن ثياب أهل الجنة ؟ ال بل يشقق - 41410 عنها ثمر الجنة

( عن ابن عمرو -حم طب )

(93/433)

بعد ما يجاوزون الصراط على قنطرة فيؤخذ لبعضهم من بعض يحبس أهل الجنة - 41419مظالمهم التي تظالموها في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة فألحدهم أعرف

بمنزله كان في الدنيا ( عن أبي سعيد -ك )

(93/439)

اليوم عليهم كساعة من يوضع للمؤمنين كراسي من نور ويظلل عليهم الغمام ويكون ذلك - 41413 نهار

( عن ابن عمرو -طب )

(93/439)

: يا أهل الجنة بقي لكم شيء لم تنالوه فيقولون وما هو يا ربنا ؟ فيقول : يقول اهلل تعالى - 41414 رضواني

( عن جابر -الحكيم )

(93/439)

ن لكم أن تعيشوا فال تموتوا أبدا إن لكم أن تصحوا وال تسقموا أبدا وا : يقال ألهل الجنة - 41413ن لكم أن تشبوا فال تهرموا أبدا ن لكم أن تنعموا فال تبأسوا أبدا وا وا

( عن أبي سعيد وأبي هريرة معا ورجاله ثقات -الخطيب في المتفق والمفترق )

(93/431)

ن أبا ب - 41414 كر وعمر إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب دري وا منهم وأنعما

( عن أبي هريرة -كر )

(93/431)

الذي يتمنى فيقول بلسان طلق ذلق -وليس فيها دنيء -إن أدنى أهل الجنة منزلة - 41419قل كذا وقل كذا فيقال : أعطني كذا وأعطني كذا حتى إذا لم يجد شيئا لقن فقيل له : وعقل مجتمع

هو لك ومثله معه : له ( عن سهل بن سعد -طب ص )

(93/431)

إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف - 41413 ( وجوه يومئذ ناظرة : ) سنة وأكرمهم على اهلل من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ

ل رجل في الجنة رقم أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب أق( ) عن ابن عمر -ت طب ) ( ص . 3949

(93/490)

إن أهل الجنة ليتراؤن أهل الغرف من فوقهم كما تراؤن الكوكب الدري الغابر في األفق - 41419يا رسول اهلل تلك منازل األنبياء ال يبلغها غيرهم قال : من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا

ا باهلل وصدقوا المرسلين بلى والذي نفسي بيده رجال آمنو : -حب ( ص . 3943أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ترائي أهل الجنة رقم ) حم والدارمي خ م )

( عن أبي هريرة -صحيح : عن أبي سعيد حب عن سهل بن سعد حم ت

(93/490)

وكب إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الك - 41411ن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما الدري الغابر في أفق من آفاق السماء وا

( ابن عمر -كر )

(93/490)

إن بين أعلى أهل الجنة وأسفلهم درجة كالنجم يرى في مشارق األرض ومغاربها - 41300 ( عن قتادة مرسال -ابن جرير )

(93/499)

على األعراف وليسوا : ما ثوابهم ؟ قال : م عقاب قيل إن مؤمني الجن لهم ثواب وعليه - 41309 حائط الجنة تجري فيه األنهار وتنبت فيه األشجار والثمار : في الجنة وما األعراف ؟ قال

( عن أنس -ق في البعث )

(93/499)

لشهيد أال أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا في الجنة ؟ النبي في الجنة والصديق في الجنة وا - 41303في الجنة والمولود مولود اإلسالم في الجنة والرجل يكون في جانب المصر يزور أخاه ال يزوره إال اهلل في الجنة أال أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة ؟ الولود الودود التي إذا غضبت قالت يدي في يدك

ال أكتحل بغمض ( طب عن ابن عباس )

(93/499)

يا محمد والذي بعثك بالحق إن هلل عبدا من : يلى جبريل آنفا فقال خرج من عندي خل - 41304عباده عبد اهلل تعالى خمسمائة سنة على رأس جبل في البحر عرضه وطوله ثالثون ذراعا في ثالثين ذراعا والبحر المحيط به بأربعة آالف فرسخ من كل ناحية وأخرج اهلل له عينا عذبة بعرض اإلصبع

نقع في أسفل الجبل وشجرة رمان تخرج في كل ليلة رمانة فتغذيه يومه فإذا تبيض بماء عذب فتستأمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصالته فسأل ربه عند وقت األجل أن يقبضه ساجدا وأن ال يجعل لألرض وال لشيء يفسده سبيال حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن

ذا عرجنا فنجد له في العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي اهلل تعالى نمر عليه إذا هبطنا وا : يا رب بل بعملي فيقول اهلل : أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول : فيقول له الرب تبارك وتعالى

حاسبوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة

رب برحمتك أدخلني الجنة : ادخلوا عبدي النار فيجر إلى النار فينادي : فضال عليه فيقول الجسدأنت يا رب فيقول : يا عبدي من خلقك ولم تكن شيئا ؟ فيقول : ردوه فيوقف بين يديه فيقول : فيقول

ة من أنزلك في جبل وسط اللج: أنت يا رب فيقول : من قواك لعبادة خمسمائة سنة ؟ فيقول : نما تخرج في السنة مرة ؟ وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وا

فذلك برحمتي وبرحمتي : أنت يا رب فقال اهلل : وسألتني أن أقبضك ساجدا ففعلت ذلك بك ؟ فيقول إنما األشياء برحمة اهلل يا محمد : أدخلك الجنة قال جبريل

( ن جابر ع -الحكيم ك وتعقب حب )

(93/493)

أحدهما في الجنة واآلخر في النار : ليس منكم أحد إال وله منزالن - 41303وقال رجال اسناده مجاهيل ( 339/ 3) أورده ابن حجر في االصابة ) أبو إسحاق بن يونس )

عن حسان بن قتيبة بن -في تاريخ هراة ( ص . وهو من رواية خالد بن هياج وهو متروك سحاس بن عيسى بن الحسحاس بن فضيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده الحسحاس بن الح

( فضيل الحنظلي ورجال إسناده مجاهيل وفيه خالد بن هياج متروك

(93/493)

بيت في الجنة وبيت في النار فأما المؤمن فيبنى بيته في : ما من عبدا إال وله بيتان - 41304 ر وأما الكافر فيهدم بيته في الجنة ويبنى بيته في النار الجنة ويهدم بيته في النا

( عن أبي سعيد -الديلمي )

(93/493)

يؤتى بأقوام من ولد آدم يوم القيامة معهم حسنات كالجبال حتى إذا دنوا وأشرفوا على - 41309 ال نصيب لكم فيها : الجنة نودوا

( عن سالم مولى أبي حذيفة -ابن قانع )

(93/494)

يبقى من الجنة ما شاء اهلل أن يبقى ثم ينشئ اهلل لها خلقا ما يشاء - 41303عن -حب ( ص . 41أخرجه مسلم كتاب الجنة باب يدخلها الجبارون رقم ) عبد بن حميد م ع )

( أنس

(93/494)

ذراري المؤمنين ومر ذكرهم أيضا في ذكر أهل الجنة

(93/494)

المؤمنيناإلكمال من ذراري

(93/493)

إن ذراري المؤمنين في الجنة يكفلهم إبراهيم - 41309 ( عن أبي هريرة -ك )

(93/493)

ذراري المسلمين في الجنة يكفلهم إبراهيم - 41301فقد رواه أحمد باللفظ المذكور ( 499/ 4) قال المناوي في فيض القدير ( ) عن أبي هريرة -ك )

( ص . الديلمي وابن عساكر ؟ ؟ والحاكم و

(93/493)

أوالد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة - 41390 ( عن أبي هريرة -ك )

(93/494)

ذراري المشركين ومر ذكرهم أيضا في ذكر أهل الجنة

(93/494)

اإلكمال من ذراري المشركين

(93/494)

سألت ربي أن يتجاوز عن أطفال المشركين فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنة - 41399 ( عن أنس -أبو نعيم )

(93/499)

لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ولم يكن لهم حسنات فيجاوزا بها - 41393 -المشركين يعني أطفال -فيكونوا من ملوك أهل الجنة هم خدم أهل الجنة

( عن الحسن بن علي -طب )

(93/499)

4النهاية . أي صياحهم وبكاءهم : تضاغيهم ) يا عائشة لو شئت ألسمعتك تضاغيهم - 41394 يعني أطفال المشركين -في النار ( ب . 13/ ( عن عائشة -الديلمي )

(93/499)

ن المشر - 41393 كين وأوالدهم في النار إن المؤمنين وأوالدهم في الجنة وا ( عن علي -عم )

(93/493)

اهلل أعلم بما كانوا عاملين - 41394سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أوالد المشركين فقال : عن ابن عباس قال -ط خ د ن )

أخرجه مسلم كتاب القدر باب معنى كل مولود ) عن ابن عباس عن أبي بن كعب خ م -فذكره ط عن -عن أبي هريرة د والحكيم عن عائشة عبد بن حميد -د ن ( ص . 34يولد على الفطرة رقم

( أبي سعيد

(93/493)

اهلل أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم - 41399 ( عن ابن عباس -حم )

(93/493)

العج : عجوا ) عجوا إن اهلل تبارك وتعالى إذا قضى بين أهل الجنة وأهل النار ثم ميزهم - 41393اللهم ؟ ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعلم شيئا فأرسل إليهم : فقالوا ( ب . 433المختار . رفع الصوت :

إني رسول ربكم إليكم فانطلقوا فاتبعوا حتى أتوا النار : فقال -واهلل أعلم بما كانوا عاملين -ملكا

مت طائفة منهم ثم أخرجوا من حيث ال يشعر إن اهلل يأمركم أن تقتحموا فيها فاقتح: قال لهم إن اهلل يأمركم أن تقتحموا في النار : أصحابهم فجعلوا في السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال

فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث ال يشعر أصحابهم فجعلوا في أصحاب اليمين ثم جاءهم ربنا ال طاقة لنا بعذابك فأمر بهم فجمعت : في النار فقالوا إن اهلل يأمركم أن تقتحموا: الرسول فقال

نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا في النار عن عبد اهلل بن شداد أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن ذراري المشركين -الحكيم )

( فذكره -الذين هلكوا صغارا قال

(93/499)

آخر أهل الجنة دخوال

(93/499)

فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه ( يمشي على الصراط ) آخر من يدخل الجنة رجل - 41399تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني اهلل شيئا ما أعطاه أحدا : النار مرة فإذا جاوزها التفت إليها فقال

لها وأشرب أي رب أدننى من هذه الشجرة فألستظل بظ: من األولين واآلخرين فترفع له شجرة فيقول من مائها فيقول اهلل يا ابن آدم لعلى إن أعطيتكها سألتني غيرها فيقول ال يا رب ويعاهده أن ال

يسأله غيرها وربه يعذره ألنه يرى ما ال صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ألشرب من مائها أي رب أدننى من هذه : ثم ترفع له شجرة أخرى هي أحسن من األولى فيقول

لعلي إن : يا ابن آدم ألم تعاهدني أن ال تسألني غيرها فيقول : وأستظل بظلها ال أسألك غيرها فيقول أدنيتك منها تسألني غيرها فيعاهده أن ال يسأله غيرها وربه يعذره ألنه يرى ما ال صبر له عليه

د باب الجنة هي أحسن من فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عن: أي رب أدنني من هذه فألستظل بظلها وأشرب من مائها ال أسألك غيرها فيقول : األوليين فيقول

بلى يا رب أدنني من هذه ال أسألك غيرها : يا ابن آدم ألم تعاهدني أن ال تسألني غيرها ؟ قال أله غيرها وربه يعذره ألنه يرى ما ال لعلى إن أدنيتك منها تسألني غيرها فيعاهده أن ال يس: فيقول

يا ابن آدم ما يصريني ؟ : صبر له عليه فيدنيه منها فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول أي رب أتستهزيء مني وأنت رب العالمين : ؟ منك أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها ؟ فيقول

أشاء قدير إني ال أستهزيء منك ولكني على ما : ؟ فيقول ( عن ابن مسعود - 490حم م كتاب اإليمان رقم )

(93/499)

إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف اهلل وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة - 41391هل عسيت إن : أي رب قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها فقال اهلل تعالى : ذات ظل فقال

أي : ال وعزتك فقدمه اهلل إليها ومثل له شجرة ذات ظل وثمر فقال : ال فعلت أن تسألني غيره ؟ قهل عسيت إن : رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها وآكل من ثمرها فقال اهلل تعالى له

ال وعزتك فيقدمه اهلل إليها فيمثل اهلل تعالى له شجرة أخرى : أعطيتك ذلك أن تسألني غيره ؟ فيقول أي رب قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها وأشرب : ماء فيقول ذات ظل وثمر و

ال وعزتك ال أسألك غيره : هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره ؟ فيقول : من مائها فيقول له ) أي رب قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت نجاف : فيقدمه اهلل إليها فيبرز له باب الجنة فيقول

الجنة ( ب . 33/ 4النهاية . هو درونده يعني أعاله : أسكفة الباب وقال األزهري :قيل : نجاف أي رب أدخلني الجنة فيدخله الجنة فإذا : فأرى أهلها فيقدمه اهلل إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول

ن كذا سل م: تمن فيتمنى ويذكره اهلل عز و جل : هذا لي ؟ فيقول اهلل تعالى له : دخل الجنة قال هو لك وعشرة أمثاله ثم يدخله الجنة فتدخل عليه : وكذا حتى إذا انقطعت به األماني قال اهلل تعالى

ما أعطي أحد مثل : الحمد هلل الذي أحياك لنا وأحيانا لك فيقول : زوجتاه من الحور العين فتقوالن حرارة نعليه وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من. ما أعطيت

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها ( ) حم م عن أبي سعيد ) ( ص . 499رقم

(93/491)

جمع دارة وهي ما يحيط : دارات ) إن قوما يخرجون من النار يحترقون فيها إال دارات - 41330 9) تعليق صحيح مسلم . الوجه لكونها محل السجود بالوجه من جوانبه معناه أن النار ال تأكل دارة

وجوههم حتى يدخلون الجنة ( ب ( . 939/ ( ص . 491أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم ( ) حم م عن جابر )

(93/491)

فلما أخرجا أخرجوهما: إن رجلين ممن دخل اشتد صياحهما فقال الرب تبارك وتعالى - 41339رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا : فعلنا ذلك لترحمنا قال : ألي شيء اشتد صياحكما ؟ قال : قال لهما

أنفسكما حيث كنتما من النار فينطلقان فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسالما ويقوم اآلخر : سك كما ألقى صاحبك ؟ فيقول ما منعك أن تلقي نف: فال يلقي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالى

لك رجاؤك فيدخال الجنة : يا رب إني ألرجو أن ال تعيدني فيها بعد ما أخرجتني فيقول له الرب جميعا برحمة اهلل

( أبي هريرة -ت )

(93/491)

إني ألعلم آخر أهل النار خروجا منها وأخر أهل الجنة دخوال الجنة رجل يخرج من النار - 41333يا رب وجدتها : اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها مألى فيرجع فيقول : فيقول اهلل له حبوا

أتسخر بي وأنت : اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها فيقول : مألى فيقول اهلل له الملك

9لنار خروجا رقم أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب آخر أهل ا( ) عن ابن مسعود -حم ق ت هـ ) ( ص . 4؟ ؟

(93/410)

هو رجل يجيء بعد ما : يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ فقال : سأل موسى ربه فقال - 41334أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا : ادخل الجنة فيقول : يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له

رضيت رب : ل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول أترضى أن يكون لك مث: أخذاتهم ؟ فقال له هذا لك : رضيت رب فيقول : لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة : فيقول

رب فأعالهم منزلة : قال : رضيت رب : ولك عشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي: ؟ قال

يخطر على قلب بشر

ت عن ( ص . 493أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب أدنى أهل الجنة رقم ) حم م ) ( المغيرة ابن شعبة

(93/410)

أخرجوا من كان في : يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول اهلل عز و جل - 41333قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما

تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية ( ص . 33أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم ( ) ق عن أبي سعيد )

(93/410)

أهل التوحيد في النار حتى يكونوا حمما ثم تدركهم الرحمة فيخرجون يعذب ناس من - 41334ويطرحون على أبواب الجنة فيرش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الثغاء في حمالة السيل

ثم يدخلون الجنة وقال حسن صحيح ص ( 3900) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم ( ) عن جابر -حم ت ) )

(93/419)

ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم اهلل الجنة بفضل رحمته - 41339 فيقال لهم الجهنميون

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد باب أن رحمة اهلل قريب من ( ) عن أنس -حم خ ) ( ص . 993/ 1المحسنين

(93/419)

ما احترقوا فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميون يخرج من النار قوم بعد - 41333 ( عن أنس -خ )

(93/419)

يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى اهلل عليه و سلم فيدخلون الجنة ويسمون - 41339 الجهنميين

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب صفة الجنة ( ) عن عمران بن حصين -حم خ د ) ( ص . 934 / 9

(93/413)

إن اهلل يخرج قوما من النار بعد ما ال يبقى منهم إال الوجوه فيدخلهم الجنة - 41331 ( عن أبي سعيد -عبد بن حميد )

(93/413)

عند جهينة الخبر : فيقول أهل الجنة ( جهينة ) آخر من يدخل الجنة رجل يقال له - 41340 اليقين

( ابن عمر خط في رواة مالك عن)

(93/413)

اإلكمال من آخر أهل الجنة دخوال

(93/414)

آخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهرا لبطن كالغالم يضربه أبوه وهو - 41349: يا رب بلغ بي الجنة ونجني من النار فيوحي اهلل إليه : يفر منه يعجز عنه عمله أن يسعى فيقول

نعم يا رب : العبد : ر وأدخلتك الجنة تعترف لي بذنوبك وخطاياك ؟ فيقول عبدي أنجيتك من الناوعزتك وجاللك لئن نجيتني من النار ألعترفن لك بذنوبي وخطاياي فيجوز الجسر ويقول فيما بينه

عبدي اعترف لي : لئن اعترفت له بذنوبي وخطاياي ليردني إلى النار فيوحي اهلل إليه : وبين نفسه وعزتك وجاللك ما أذنبت ذنبا قط وال : ياك أغفرها لك وأدخلك الجنة فيقول العبد بذنوبك وخطا

عبدي إن لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا وشماال فال يرى : أخطأت خطيئة قط فيوحي اهلل إليه يا رب أرني بينتك فيستنطق اهلل تعالى جلده بالمحقرات فإذا : أحدا ممن كان يشهده في الدنيا فيقول

عبدي أنا : العظائم المضمرات فيوحي اهلل إليه -وعزتك -يا رب عندي : رأى ذلك العبد يقول أعرف بها منك اعترف لي بها أغفرها لك وأدخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخل الجنة هذا أدنى

أهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه ( عن أبي أمامة وحسن -طب )

(93/414)

يا ابن آدم ما أعددت : آخر من يخرج من النار رجالن يقول اهلل عز و جل ألحدهما - 41343ال يا رب فيؤمر به إلى النار فهو أشد أهل : لهذا اليوم ؟ هل عملت خيرا قط ؟ هل رجوتني ؟ فيقول

يا ابن آدم ما أعددت لهذا اليوم ؟ هل عملت خيرا قط أو رجوتني ؟ : النار حسرة ويقول لآلخر أي رب أقرني تحت هذه الشجرة : ال أي رب إال أني كنت أرجوك فترفع له شجرة فيقول : ل فيقو

فأستظل بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها ويعاهده أن ال يسأله غيرها فيقره تحتها ثم ترفع له أي ربي أقرني تحتها ال أسألك غيرها فأستظل : شجرة أخرى أحسن من األولى وأغدق ماء فيقول

يا ابن آدم ألم تعاهدني أن ال تسألني غيرها ؟ فيقول : ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فيقول بأي رب هذه ال أسألك غيرها فيقره تحتها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من األوليين :

ها فيسمع أصوات أي رب هذه أقرني تحتها فيدنيه منها ويعاهده أن ال يسأله غير : وأغدق ماء فيقول أي رب أدخلني الجنة فيقول اهلل عز و جل سل وتمن فيسأل ويتمنى : أهل الجنة فال يتمالك فيقول

لك ما سألت : مقدار ثالثة أيام من أيام الدنيا ويلقنه اهلل ما ال علم له به فيسأل ويتمنى فإذا فرغ قال قال أبو هريرة وعشرة أمثاله -ومثله معه

( عن أبي سعيد وأبي هريرة -ميد حم وعبد بن ح)

(93/414)

: عند جهينة الخبر اليقين سلوه : آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة فيقول أهل الجنة - 41344 ال : هل بقي من الخالئق أحد يعذب ؟ فيقول

( باطل : عن ابن عمر وقال قط -قط في غرائب مالك خط في رواة مالك )

(93/413)

إذا كان يوم القيامة وفرغ اهلل تعالى من قضاء الخلق فيبقى رجالن فيؤمر بهما إلى النار - 41343قد كنت أرجو أن : لم التفت ؟ فيقول : فيلتفت أحدهما فيقول الجبار تعالى ردوه فيردونه فيقول له

هل لقد أعطاني اهلل عز و جل حتى لو أني أطعمت أ: تدخلني الجنة فيؤمر به إلى الجنة فيقول الجنة ما نقص ذلك مما عندي شيئا

( عن عبادة بن الصامت وفضالة بن عبيد معا -حم )

(93/413)

ادخل الجنة فيخيل إليه : إن آخر من يدخل الجنة ويخرج من النار رجل يحبو فيقال له - 41344أنت الملك : قول ادخل إن لك عشرة أمثال الدنيا في: يا رب أنها مألى فيقول له : أنها مألى فيقول

أتضحك بي فذلك أنقص أهل الجنة حظا ( عن ابن مسعود -طب )

(93/413)

من هؤالء ؟ : إن ناسا يدخلون جهنم حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة - 41349 هؤالء الجهنميون : فيقال

( عن أنس -سمويه حل )

(93/414)

ما : إله إال اهلل يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل الالت والعزى إن ناسا من أهل ال - 41343وأنتم معنا في النار فيغضب اهلل تعالى فيخرجهم فيلقيهم في نهر ( ال إله إال اهلل ) أغنى عنكم قولكم

الحياة فيبرؤن من حروقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون ويسمون فيها الجهنمين ( عن أنس -حل )

(93/414)

عن رجاال يدخلهم اهلل النار فتحرقهم حتى يكونوا فحما أسود وهم أعلى أهل النار - 41349ربنا أخرجنا فاجعلنا في أصل هذا الجدار فإذا جعلهم اهلل في : فيجأرون إلى اهلل يدعونه فيقولون

سور وال نسألك شيئا بعده ربنا اجعلنا من وراء ال: أصل الجدار رأوا أنه ال يغنى عنهم شيئا قالوا إني عهدت إلى عبادي أو أدخل الجنة : فترفع لهم شجرة حتى تذهب عنهم سخنة النار ثم يقول

رجال إال جعلت له فيها ما اشتهت نفسه لكم ما سألتم ومثله معه ( عن أبي سعيد وأبي هريرة معا -هناد )

(93/414)

اذهب فأتني : فيقول اهلل لجبريل ( يا حنان يا منان ) إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة - 41341إيتني به فإنه : بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول

له يا عبدي كيف وجدت مكانك : في مكان كذا وكذا فيجيء به فيوقفه على ربه عز و جل فيقول يا رب ما كنت أرجو إذ : ردوا عبدي فيقول : ن وشر مقيل فيقول يا رب شر مكا: ومقيلك ؟ فيقول

دعوا عبدي : أخرجتني منها أن تعيدني فيها ؟ فيقول ( عن أنس -حم وابن خزيمة حب )

(93/419)

فأما الجوانية فالتي ( البرانية ) واآلخر يسمى ( الجوانية ) إن لجهنم بابين أحدهما يسمى - 41330حد وأما البرانية فالتي يعذب اهلل فيها أهل الذنوب والموجبات من أهل اإليمان ما شاء ال يخرج منها أ

اهلل أن يعذبهم ثم يأذن اهلل للمالئكة والرسل األنبياء ولمن شاء من عباده الصالحين فيشفعون فيخرجون منها وهم فحم فيلقون على شاطيء نهر في الجنة يسمى نهر الحيوان فينضح عليهم

ادخلوا النهر فيدخلون ويشربون منه : كما تنبت الحبة في المحيل فإذا استوت أجسادهم قيل فينبتون ادخلوا الجنة : ويغتسلون فيخرجون فيقال لهم

( هناد عن أبي سعيد وأبي هريرة معا )

(93/419)

ليهم سيخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم فال يزال أهل الجنة يرشون ع - 41339 الماء حتى ينبتون كما تنبت الغثاء في حميل السيل

( عن أبي سعيد -حل )

(93/419)

قد علمت آخر أهل الجنة يدخل الجنة كان يسأل اهلل أن يزحزحه عن النار وال يسأل - 41333هذا : يا رب ما لي ههنا قال : الجنة فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بقي بين ذلك قال

بلى يا رب فبينما هو كذلك إذ بدت له شجرة من باب الجنة داخلة : ما كنت تسألني يا ابن آدم قال يا ابن آدم : يا رب أدنني من هذه الشجرة آكل من ثمرها وأستظل في ظلها فيقول : في الجنة فقال

: أل حتى يقال له يا رب أين مثلك فما يزال يرى شيئا أفضل من شيء ويس: ألم تكن تسألني ؟ قال : هذا وهذا فيقال له : اذهب فلك ما سعت قدماك وما رأت عيناك فيسمي حتى يكد أشار بيده فقال

لو أذن : هذا لك ومثله معه فيرضى حتى يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل الجنة فيقول ي ذلك شيئا لي ألدخلت أهل الجنة طعاما وشرابا وكسوة مما أعطاني اهلل وال ينقصن

( عن عوف بن مالك -طب )

(93/413)

يخرج رجالن من النار فيعرضان على اهلل عز و جل ثم يؤمر بهما إلى النار فيلتفت - 41334 أي رب قد كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن ال تعيدني فيها فينجيه اهلل : أحدهما فيقول

( عن أنس -حم ع وأبو عوانة حب )

(93/413)

يخرج قوم من النار منتنين قد محشتهم النار فيدخلون الجنة برحمة اهلل وبشفاعة الشافعين - 41333 فيسمون الجهنميين

( ط حم وابن خزيمة عن حذيفة )

(93/413)

يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين في الجنة فيدعون اهلل أن يحول - 41334 اهلل عنهم لك فإذا خرجوا من النار عنهم ذلك االسم فيمحو

( عن المغيرة -طب )

(93/419)

يخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم ثم ال يزال أهل الجنة يرشون عليهم - 41339 الماء حتى ينبتون نبات الغثاء في السيل

( عن أبي سعيد -عم ع وابن خزيمة )

(93/419)

من : لنار حتى إذا صاروا فحما أخرجوا فأدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة يدخل قوم ا - 41333 الجهنميون : هؤالء ؟ فيقال

( الحكيم عن أنس )

(93/419)

يكون في النار قوم ما شاء اهلل أن يكونوا ثم يرحمهم اهلل فيخرجهم منها فيكونون في واد - 41339فيسميهم أهل الجنة الجهنميون لو ضاف ( حيوان ال) من أدنى الجنة فيغتسلون في نهر يقال له

أحدهم أهل الدنيا ألطعمهم وسقاهم وفرشهم ولحفهم وزوجهم ال ينقص ذلك مما عنده شيئا ( عن ابن مسعود -حم وابن عساكر )

(93/411)

ذبح الموت

(93/411)

كبش أملح فيوقف بين إذا أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يجاء بالموت كأنه - 41331نعم هذا الموت : يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون ويقولون : الجنة والنار فيقال

يا أهل الجنة خلود وال موت ويا أهل النار خلود وال موت : وكلهم قد رآه فيؤمر به فيذبح ويقال -ت ن ( ص . 3931/ 30ن رقم أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارو ) حم ق )

( عن أبي سعيد

(93/411)

إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة - 41340يا أهل الجنة خلود ال موت يا أهل النار خلود ال موت فيزداد أهل : والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد

زداد أهل النار حزنا إلى حزنهم الجنة فرحا إلى فرحهم وي ( ص . 43أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم ( ) عن ابن عمر -حم ق )

(93/900)

إذا كان يوم القيامة أتي بالموت كالكبش األملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم - 41349 ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار ينظرون فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة

ص . وقال حسن صحيح 3499أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة رقم ( ) عن أبي سعيد -ت ) )

(93/900)

يا أهل : يؤتى بالموت كأنه كبش أملح حتى يوقف على السور بين الجنة والنار فيقال - 41343نعم هذا الموت : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : ن فيقال الجنة فيشرئبون ويقال يا أهل النار فيشرئبو

فيضجع ويذبح فلوال أن اهلل قضى ألهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا ترحا ( وقال حسن صحيح ص 4944أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم ( ) عن أبي سعيد -ت )

(93/900)

يا أهل الجنة فيطلعون خائفين : صراط فيقال يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على ال - 41344وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن

نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال د فيما تجدون ال موت فيها أبدا على الصراط ثم يقال للفريقين كالهما خلو

( حم هـ ك عن أبي هريرة )

(93/909)

يا أهل الجنة ال : يدخل اهلل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول - 41343 موت ويا أهل النار ال موت كل خالد فيما هو فيه

( ص . 939/ 9اب يدخل الجنة أخرجه البخاري كتاب الرقاق ب( ) عن ابن عمر -ق )

(93/909)

يا أهل الجنة خلود ال موت وألهل النار يا أهل النار خلود ال موت : يقال ألهل الجنة - 41344 ( ص . 939/ 9أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب يدخل الجنة ( ) عن أبي هريرة -خ )

(93/909)

ن لكم إن لكم أن تصحوا : ينادي مناد - 41349 ن لكم أن تحيوا فال تموتوا أبدا وا فال تسقموا أبدا وا ن لكم أن تنعموا فال تبأسوا أبدا أن تشبوا فال تهرموا أبدا وا

( ص . 33أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة رقم ( ) عن أبي هريرة -حم م ت ن )

(93/903)

اإلكمال من ذبح الموت

(93/903)

يا أهل : فيقال : ء بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار يجا - 41343هل تعرفون هذا ؟ : نعم ويقال ألهل النار : الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون

يا أهل الجنة خلود فال : نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح ثم يقال : فيشرئبون وينظرون ويقولون ت ويا أهل النار خلود فال موت مو ( عن ابن عمر -طب )

(93/903)

يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح - 41349 ( عن أنس -ع ص )

(93/904)

يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار ال موت ويا - 41341 أهل الجنة ال موت خلود

( عن ابن عمر -خ )

(93/904)

ذكر الحور

(93/904)

نحن الحور الحسان خلقن ألزواج كرام : إن الحور العين ليغنين في الجنة يقلن - 41390 ( عن أنس -سمويه )

(93/903)

نحن : إن في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن بأصوات لم يسمع الخالئق مثلها يقلن - 41399 نبيد ونحن الناعمات فال نبأس ونحن الراضيات فال نسخط طوبى لمن كان لنا وكنا له الخالدات فال

( عن علي -ت )

(93/903)

إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد - 41393 ( عن ابن عمر -عن -طس )

(93/903)

الحور العين خلقن من الزعفران - 41394 ( يه خط عن أنس ابن مردو )

(93/904)

الحور العين خلقن من تسبيح المالئكة - 41393 ( عن عائشة -ابن مردويه )

(93/904)

خلق الحور العين من الزعفران - 41394 ( عن أبي أمامة -طب )

(93/904)

جها ما هذا ؟ فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زو : سطع نور في الجنة فقيل - 41399 ( عن ابن مسعود -الحاكم في الكنى خط )

(93/909)

اإلكمال من ذكر الحور

(93/909)

إن للمؤمن زوجتين يرى مخ سوقهما من ثيابهما - 41393 ( عن أبي هريرة -أبو الشيخ في العظمة )

(93/909)

خلق الحور العين من تسبيح المالئكة فليس فيهن أذى - 41399 ( عن أبي أمامة عن عائشة - الديلمي)

(93/903)

لو أن حوراء أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح - 41391 ( عن سعيد ابن عامر بن حذيم -الحسن بن سفيان طب وابن عساكر )

(93/903)

لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح - 41330 ( عن سعيد بن حذيم -ابن قانع حل )

(93/903)

ذكر النار وصفتها

(93/909)

إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها - 41339 ( عن عتبة ابن غزوان -ن ت )

(93/909)

سنة لسرادق النار أربعة جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين - 41333 ( عن أبي سعيد -حم ت حب ك )

(93/909)

أرسلت من السماء إلى األرض -وأشار إلى مثل الجمجمة -لو أن رصاصة مثل هذه - 41334لبلغت األرض قبل الليل ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت -وهي مسيرة خمسمائة سنة -

و قعرها أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها أأخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ذكر السلسلة بالنار رقم ( ) عن ابن عمرو -حم ت ك )

( ص . وقال إسناده حسن صحيح 3419

(93/901)

بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول اهلل إن -ناركم هذه التي يوقد - 41333 ا بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها فإنها فضلت عليه: كانت لكافية قال

نها مخلوقة ( ) عن أبي هريرة -حم ق ت ) 3أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة النار وا ( ص . 933/

(93/901)

هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم - 41334 ( عن أبي هريرة -حم )

(93/901)

زءا من نار جهنم ولوال أنها أطفئت بالماء مرتين ما إن ناركم هذه جزء من سبعين ج - 41339نها لتدعو اهلل أن ال يعيدها فيها انتفعتم بها وا

( عن أنس -هـ ك )

(93/990)

ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها - 41333 ( عن أبي سعيد -ت )

(93/990)

ر منذ سبعين خريفا فلهو يهوى في النار إلى حين انتهى إلى هذا حجر رمي به في النا - 41339 قعرها

( عن أبي هريرة -حم م )

(93/990)

حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي ( هل من مزيد ) ال تزال جهنم يلقى فيها وتقول - 41331هلل خلقا آخر قط قط وعزتك وكرمك وال يزال في الجنة فضل حتى ينشيء ا: بعضا إلى بعض وتقول

فيسكنهم في قصور الجنة ( عن أنس -حم ق ت ن )

(93/999)

يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها - 41390 ( عن ابن مسعود -م ت )

(93/999)

فس في ن: رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين : اشتكت النار إلى ربها فقالت - 41399 الشتاء ونفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير

( عن أبي هريرة -مالك ق هـ )

(93/999)

نفسا في : يا رب أكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين : اشتكت النار إلى ربها وقالت - 41393 نفسها في الصيف فسموم الشتاء ونفسا في الصيف فأما نفسها في الشتاء زمهرير وأما

3414أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ما جاء إن النار رقم ( . ) عن أبي هريرة -ت ) ( ص . وقال صحيح

(93/993)

أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد - 41394 لليل المظلم عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة كا

3413أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب أوقد على النار رقم ( ) عن أبي هريرة -ت هـ ) ( ص . وقال هو موقوف

(93/993)

كل مؤذ في النار - 41393 ( خبر غريب : وقال 40/ 4: عن علي وقال المناوي -خط وابن عساكر )

(93/993)

حلقات ألقي في شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا ال يبلغ قعرها لو أن حجرا مثل سبع - 41394 ( عن أنس -هناد )

(93/994)

لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا ألنتن أهل الدنيا - 41399 ( عن أبي سعيد -ت حب ك )

(93/994)

لو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب - 41393 ( عن أنس -ردويه ابن م)

(93/994)

لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا ألفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن - 41399 تكون طعامه

( عن ابن عباس -حم ت ن هـ حب ك )

(93/993)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 41391

(93/993)

لو أن مقمعا من حديد وضع في األرض فاجتمع له الثقالن ما أقلوه من األرض ولو - 41310 ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب أهل النار لتفتت وعاد غبارا

( عن أبي سعيد -حم ع ك )

(93/993)

اإلكمال من ذكر النار وصفتها

(93/994)

نم فيهوي فيها سبعين خريفا ما يبلغ قعرها إن الحجر ليزن سبع خلفات يرمى به في جه - 41319 ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتي به

( ن طب حب عن سليمان بن بريدة عن أبيه )

(93/994)

لو أن صخرة وزنت عشر خلفات قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا - 41313 بئران في جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار : ي وأثام ؟ قال وما غ: حتى تنتهي إلى غي وأثام قيل

( عن أبي أمامة -طب )

(93/994)

لو أن حجرا قذف به في جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها - 41314 ( عن أبي موسى -هناد )

(93/999)

ين إلى آخرها سبعين عاما لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انته - 41313 ( عن أبي هريرة -ك )

(93/999)

والذي نفس محمد بيده إن قدر ما بين شفير النار وقعرها كصخرة زنتها سبع خلفات - 41314 بشحومهن ولحومهن وأوالدهن يهوي في ما بين شفير النار وقعرها إلى أن تبلغ قعرها سبعين خريفا

( ريرة عن أبي ه -عن معاذ ك -طب )

(93/999)

إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولوال أنها ضربت في اليم سبع مرار - 41319 لما انتفع بها بنو آدم

( عن أبي هريرة -ابن مردويه )

(93/993)

ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولوال أنها غمست في الماء مرتين ما - 41313نها لتدعو اهلل أن ال يعيدها في النار أبدا استمعت م بها وايم اهلل إن كانت لكافية وا

( عن أنس -ك وتعقب )

(93/993)

أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهي - 41319 سوداء مظلمة ال يطفى لهبها

( عن أنس -هب )

(93/993)

إن أودية جهنم لتستعيذ باهلل من حره ( لملم ) جهنم لواديا يقال له إن في - 41311 ( عن أبي هريرة -حل )

(93/999)

كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه - 41400ك ق في ( ص . 3493أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم ) حم وعبد بن حميد ق ع حب )

( فذكره -قال ( لمهل ) قوله البعث عن أبي سعيد في

(93/999)

لو أن شررة من شرر جهنم وقعت في وسط األرض ألفنى ريحه وشدة حره ما بين - 41409 المشرق والمغرب

( عن أنس -ابن مردويه )

(93/999)

والذي نفسي بيده لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار األرض لفسدت فكيف بمن - 41403 ه يكون طعام

( ص . 3493أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم ( ) عن ابن عباس -ك )

(93/991)

إن في النار حيات كأمثال أعناق البخت الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها - 41404ن في النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين أربعين خريفا وا

نة س ( عن عبد اهلل بن الحارث بن جزء الزبيدي -حم طب حب ك ص )

(93/991)

يجاء بجهنم تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها - 41403 ( عن ابن مسعود -طب )

(93/991)

ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمر تخفق أبوابها - 41404 ( أمامة عن أبي -طب )

(93/930)

يأتي على جهنم يوم ما فيها من بني آدم أحد تخفق أبوابها - 41409 ( عن أبي أمامة -الخطيب )

(93/930)

ذكر أهل النار وصفتهم

(93/930)

أدنى أهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه - 41403 493و 499ه مسلم كتاب اإليمان باب أهون أهل النار عذابا رقم أخرج( ) عن أبي سعيد -م )

( ص . 493و 494

(93/939)

إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي - 41409 منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم

عن النعمان -ت ( ص . 933/ 9أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب صفة الجنة ) حم خ ) ( بن بشير

(93/939)

إن أهون أهل النار عذابا من له نعالن وشراكان من نار يغلى منهما دماغه كما يغلى - 41401نه ألهونهم عذابا المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وا

و 494 493و 499قم أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب أهون أهل النار عذابا ر ( ) عنه -م ) ( ص . 493

(93/939)

إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذي له نعالن من نار يغلى منهما دماغه - 41490 يوم القيامة

( عن أبي هريرة -ك )

(93/933)

أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما - 41499 ماغه دو 499أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب أهون أهل النار عذابا رقم ( ) عن النعمان بن بشير -م )

( ص . 493و 494 493

(93/933)

أهون أهل النار عذابا أبو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلى منهما دماغه - 41493و 499اب أهون أهل النار عذابا رقم أخرجه مسلم كتاب اإليمان ب( ) عن ابن عباس -حم م )

( ص . 493و 494و 493

(93/933)

يا : يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له - 41494ال واهلل يا رب ويؤتي بأشد الناس بؤسا في : ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول

يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك : من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له الدنيا ال واهلل يا رب ما مر بي بؤس قط وال رأيت شدة قط : شدة قط ؟ فيقول

ن ( ص . 44أخرجه مسلم كتاب صفة المنافقين باب صبغ أنعم أهل الدنيا من النار رقم ) حم م ) ( عن أنس -هـ

(93/934)

إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس - 41493 ( عن ابن عمر -حم ت )

(93/934)

إن الحميم ليصب على رؤسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه - 41494 حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان

( ن أبي هريرة ع -حم ت ك )

(93/934)

إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد - 41499 ( عن زيد بن أرقم -حم )

(93/933)

إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه ألعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة - 41493 جسد أحدكم على ضرسه

( عن أبي سعيد -هـ )

(93/933)

إن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة - 41499 سبعمائة عام وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعا وضرسه أعظم من جبل أحد

( طب عن ابن عمر )

(93/933)

ن ضرسه م - 41491 ن مجلسه إن غلظ جلد الكافر اثنتان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وا ثل أحد وا من جهنم ما بين مكة والمدينة

( عن أبي هريرة -ت ك )

(93/934)

ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثالث - 41430 ( ص ( . 33) أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم ( ) عن أبي هريرة -م ت )

(93/934)

لبيضاء ومقعده من النار مسيرة ثالث ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل ا - 41439 ( ب . 994/ 3قرية معروفة قرب المدينة بها قبر أبي ذر الغفاري النهاية : الربذة ) مثل الربذة

( عن أبي هريرة -ت )

(93/934)

ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء - 41433جبل أسود بين العرج والرويثة على يمين المار من : هو بوزن قطران : ورقان ) وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة ( ب . 939/ 4النهاية . المدينة إلى مكة

( عن أبي هريرة -حم ك )

(93/939)

ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار - 41434 ( عن ثوبان -البزار )

(93/939)

إن الذي أمشاهم على أرجلهم في الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة - 41433) أخرجه مسلم كتاب صفة المنافقين باب يحشر الكافر على وجهه رقم ( ) عن أنس -حم ق ن ) ( ص ( . 43

(93/939)

يه ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إن منهم من تأخذه النار إلى كعب - 41434 النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه

( ص . 44و 43أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في شدة نار جهنم رقم ( ) عن سمرة -حم م )

(93/933)

حتى يصير في يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم - 41439 وجوههم كهيئة األخدود لو أرسلت فيه السفن لجرت

( عن أنس -هـ )

(93/933)

يلقى على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من - 41433ع ضريع ذي غصة فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدف

: إليهم الحميم بكالليب الحديد فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فإذا دخلت بطونهم فيقولون فادعوا وما دعاء : بلى قالوا : ادعوا خزنة جهنم فيقولون ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات ؟ قالوا

إنكم : جيبهم يا مالك ليقض علينا ربك في: ادعوا مالكا فيقولون : الكافرين إال في ضالل فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما : ادعوا ربكم فال أحد خير من ربكم فيقولون : ماكثون فيقولون

اخسئوا فيها وال تكلمون فعند يئسوا من كل : ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيجيبهم خير وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل

أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ماجاء في صفة طعام أهل ( ) بي الدرداء عن أ -ش ت ) ( ص . وقال هو موقوف عن أبي الدرداء 3491النار رقم

(93/933)

نهم ليبكون الدم - 41439 إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت وا . وقال صحيح ووافقه الذهبي 904/ 3رك أخرجه الحاكم في المستد( ) عن أبي موسى -ك )

( ص

(93/939)

أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم ال يموتون فيها وال يحيون ولكن ناس أصابتهم النار - 41431بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر

يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل : ة ثم قيل فبثوا على أنهار الجن السيل

( ص . 409أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب اثبات الشفاعة رقم ( ) عن أبي سعيد -حم م هـ )

(93/939)

ل إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ولو قي: لو قيل ألهل النار - 41440 إنكم ماكثون فيها عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم األبد : ألهل الجنة

( عن ابن مسعود -طب )

(93/939)

ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثالثة أيام للراكب المسرع - 41449 ( ص . 34أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم ( ) عن أبي هريرة -ق )

(93/931)

ن أهل البيت - 41443 إن أهل البيت يتتابعون في النار حتى ما يبقى منهم حر وال عبد وال أمة وا يتتابعون في الجنة حتى ما يبقى منهم حر وال عبد وال أمة

( عن أبي جحيفة -طب )

(93/931)

إن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار - 41444 ( أنس عن -الطيالسي ع )

(93/931)

اإلكمال من ذكر أهل النار وصفتهم

(93/940)

إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس - 41443. وقال غريب 3494أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم ( ) عن ابن عمر -هناد ت هب )

( ص

(93/940)

نه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس إن الكافر ليجر لسا - 41444 ( حم عن ابن عمر )

(93/940)

مقعد الكافر في النار مسيرة ثالثة أيام وكل ضرس له مثل أحد وفخذه مثل ورقان وجلده - 41449 سوى لحمه وعظمه أربعون ذراعا

( حم ع ك عن أبي سعيد )

(93/949)

ثة أيام وضرسه مثل أحد مقعد الكافر مسيرة ثال - 41443 ( عن أبي هريرة -الخطيب )

(93/949)

يعظم أهل النار في النار حتى أن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام - 41449ن ضرسه مثل أحد ن غلظ جلده سبعون ذراعا وا وا

( عن ابن عمر -حم )

(93/949)

م أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من لو أخرج رجل من أهل النار ث - 41441 نتن ريحه

( عن أبي سعيد -الديلمي )

(93/943)

لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم - 41430 نفسه الحترق المسجد ومن فيه

( عن أبي هريرة -ع ق في البعث )

(93/943)

بم سلط علينا ذلك ؟ : يسلط الجرب على أهل النار فيحكون حتى تبدو عظامهم فيقولون - 41439 بإيذائكم أهل اإليمان : فيقال

( عن أنس -الديلمي )

(93/943)

يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنفد الدموع ثم يبكون الدماء حتى أنه ليصير - 41433 لت فيها السفن لجرت في وجوههم أخدود لو أرس

( عن أنس -هناد )

(93/944)

واهلل ال يخرج من النار من دخلها حتى يكونوا فيها أحقابا والحقب بضع وثمانون سنة - 41434 والسنة ثالثمائة وستون يوما كل يوم كألف سنة مما تعدون

( عن ابن عمر -الديلمي )

(93/944)

ن الكافر ينصب للكافر يوم القيا - 41433 مة مقدار خمسين ألف سنة كما لم يعمل في الدنيا وا ليرى جهنم ويظن أنها مواقعته من مسيرة أربعين سنة

( عن أبي سعيد -حم ع حب ك ص )

(93/944)

إن أدنى أهل النار عذابا لرجل عليه نعالن من نار يغلى منهما دماغه كأنه مرجل - 41434اره لهب النار تخرج أحشاء جنبيه من قدميه وسائرهم كالحب مسامعه جمر وأضراسه جمر وأشف

القليل في الماء الكثير فهو يفور ( عن عبيد بن عمير مرسال -هناد )

(93/943)

إن من أهل النار من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من - 41439 ه تأخذه إلى حقويه ومنهم من تأخذه إلى ترقوت

( عن سمرة -طب ك )

(93/943)

أهون أهل النار عذابا رجل في رجليه نعالن من نار يغلي منهما دماغه ومنهم من هو - 41433في النار إلى كعبيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو في النار إلى ركبتيه مع إجراء العذاب ومنهم

هو في النار إلى صدره مع إجراء العذاب من هو في النار إلى أذنيه مع إجراء العذاب ومنهم من ومنهم من قد اغتمر في النار

( عن أبي سعيد -حم وعبد بن حميد وابن منيع ك ص )

(93/943)

أهون أهل النار عذابا عليه نعالن فيغلي منها دماغه - 41439 ( عن أبي هريرة -حم )

(93/944)

ذيل أهل النار من اإلكمال

(93/944)

إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها فمنهم في الباب - 41431األول من جهنم ال تسود وجوهم وال تزرق أعينهم وال يغلون باألغالل وال يقرنون مع الشياطين وال

كث يضربون بالمقامع وال يصرخون في األدراك منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمفيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج وأطولهم مكثا فيها مثل الدنيا يوم خلقت إلى

يوم أفنيت وذلك سبعة آالف سنة ثم إن اهلل إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل بنا وأقررتم وجحدنا فما كنا نحن وأنتم جميعا في الدنيا فآمنتم وكفرنا وصدقتم وكذ: األديان فقالوا لهم

أغنى ذلك عنكم نحن وأنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتخلدون كما نخلد فيغضب اهلل عند ذلك غضبا لم يغضبه من شيء فيما مضى وال يغضب من شيء فيما بقى فيخرج أهل التوحيد

يهم من الماء فينبتون كما تنبت فيرش عل( نهر الحياة ) منها إلى عين بين الجنة والصراط يقال لها الحبة في حميل السيل فما يلي الظل منها اخضر وما يلي الشمس منها أصفر يدخلون الجنة يكتب

يا : ) إال رجال واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي ( عتقاء اهلل من النار ) في جباههم ض في النار في طلبه سبعين عاما ال يقدر عليه فيبعث اهلل إليه ملكا ليخرجه فيخو ( حنان يا منان ني طلبته منذ سبعين سنة فلم أقدر : ثم يرجع فيقول إنك أمرتني أن أخرج عبدك فالنا من النار وا

انطلق فهو في وادي كذا وكذا تحت صخرة فأخرجه فيخرجه منها فيدخله : عليه فيقول اهلل تعالى الجنة

( عن أبي هريرة -الحكيم )

(93/944)

إني رأيت رؤيا هي حق فاعقلوها أتاني رجل فأخذ بيدي فاستتبعني حتى أتى بي جبال - 41440إني سأسهله لك فجعلت كما رقيت قدمي : ال أستطيع فقال : ارقه فقلت : طويال وعرا فقال لي

اقهم وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشدهؤالء الذين يقولون ما ال يفعلون ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء : من هؤالء ؟ فقال : فقلت

هؤالء الذين يرون أعينهم ما ال يرون ويسمعون : ما هؤالء ؟ قال : مسمرة أعينهم وآذانهم قلت ذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤسهن ينهش ثديهن آذانهم ما ال يسمعون ثم انطلقنا وا

هؤالء الذين يمنعون أوالدهن من ألبانهن ثم انطلقنا فإذا نحن برجال : ما هؤالء ؟ قال : الحيات قلت هؤالء : ما هؤالء ؟ قال : ونساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤسهن يلحسن من ماء قليل وحمأ قلت ذا نحن برجال ون ساء أقبح شيء منظرا الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم ثم انطلقنا وا

هؤالء الزانون والزناة ثم : ما هؤالء ؟ قال : وأقبحه لبوسا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض قلت هؤالء موتى الكفار ثم : ما هؤالء ؟ قال : انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا قلت

هذه جهنم فدعها ثم انطلقنا فإذا : ذا ؟ قال ما ه: انطلقنا فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواء قلت هؤالء موتى المسلمين ثم انطلقنا فإذا : ما هؤالء ؟ قال : نحن برجال نيام تحت ظالل الشجر قلت

هؤالء ذرية المؤمنين ثم انطلقنا فإذا : ما هؤالء ؟ قال : نحن بغلمان وجواري يلعبون بين نهرين قلت ما هؤالء ؟ : لبوسا وأطيبه ريحا كأن وجوههم القراطيس قلت نحن برجال أحسن شيء وجها وأحسنه

هؤالء الصديقون والشهداء والصالحون ثم انطلقنا فإذا نحن بثالثة نفر يشربون خمرا ويغنون : قال فدنا لك فدنا لك : ذاك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فملت قبلهم فقالوا : ما هؤالء ؟ قال : قلت

ذاك أبوك إبراهيم وموسى : ما هؤالء ؟ قال : ثالثة نفر تحت العرش قلت ثم رفعت رأسي فإذا وعيسى وهم ينتظرونك

( عن أبي أمامة -طب ك ق في عذاب القبر ص )

(93/949)

الموحدون من أمتي يعذبون في النار على نقصان إيمانهم - 41449 ( عن أنس -ك في تاريخه )

(93/949)

ون في النار على قدر نقصان إيمانهم يعذب المذنب - 41443 ( عن أنس -ك في تاريخه )

(93/949)

يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقال وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقال - 41444ي لو أتان: يا رب لو آتيتني عقال ما كان ما آتيته عقال بأسعد بعقله مني ويقول الهالك في الفترة :

يا رب لو آتيتني : منك عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهدك مني ويقول الهالك صغيرا إني آمركم بأمر أفتطيعوني ؟ : عمرا ما كان من آتيته عمرا بأسعد بعمره مني فيقول الرب سبحانه

) وابس اذهبوا فادخلوا النار ولو دخلوها ما ضرهم فتخرج عليهم ق: نعم وعزتك فيقول : فيقولون يظنون أنها قد أهلكت ما خلق اهلل عز و ( ب . 3/ 3النهاية . الشعلة من النار : القبس : قوابس

خرجنا يا رب وعزتك نريد دخولها فخرجت علينا : جل من شيء فيأمرهم فيرجعون سراعا يقولون كذلك فيقولون قوابس ظننا أنها قد أهلكت ما خلق اهلل عز و جل من شيء فيأمرهم الثانية فيرجعون

قبل أن تخلقوا علمت ما أنتم عاملون وعلى علمي خلقتكم : مثل قولهم فيقول اهلل عز و جل سبحانه لى علمي تصيرون ضميهم فتأخذهم النار وا

( عن معاذ بن جبل -الحكيم طب حل )

(93/943)

م فيسألهم ربهم عز و إذا كان يوم القيامة جاء أهل الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهوره - 41443لم ترسل إلينا رسوال ولم يأتنا لك أمر ولو أرسلت إلينا رسوال لكنا أطوع عبادك فيقول : جل فيقولون

نعم فيأمرهم أن يعبروا جهنم فيدخلونها فينطلقون : أرايتم إن أمرتكم بأمر تطيعونه ؟ فيقولون : ربهم ألم : ربنا أخرجنا منها فيقول : ن إلى ربهم فيقولون حتى إذا دنوا منها سمعوا لها تغيظا وزفيرا فيرجعو

اعمدوا لها فينطلقون : تزعموا أني إن أمرتكم بأمر تطيعوني فيأخذ على ذلك من مواثيقهم فيقول ) ادخلوها داخرين : ربنا فرقنا منها وال نستطيع أن ندخلها فيقول : حتى إذا رأوها فرقوا فرجعوا فقالوا

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب . 903/ 3النهاية . ذليل المهان ال: الداخر : داخرين فلو دخلوها أول مرة كانت عليهم بردا وسالما

( عن ثوبان -ن ك وابن مردويه )

(93/943)

إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء اهلل تعالى من أهل القبلة قال الكفار - 41444فما أغنى عنكم إسالمكم وقد صرتم معنا في : بلى قالوا : لم تكونوا مسلمين ؟ قالوا أ: للمسلمين كانت لنا ذنوب فأخذنا بها فسمع اهلل ما قالوا فأمر بمن كانوا في النار من أهل القبلة : النار قالوا

فذلك قوله يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا : فاخرجوا فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) تعالى

عن أبي -ابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وابن أبي حاتم طب وابن مردويه ك ق في البعث ) ( موسى

(93/943)

ن أهل النار الذين - 41449 إن أهل النار الذين ال يريد اهلل إخراجهم ال يموتون فيها وال يحيون وا ريد اهلل إخراجهم يميتهم فيها إماتة ثم يخرجون ضبائر فيبثون على أنهار الجنة حتى ينبتوا كما تنبت ي

الحبة في حميل السيل فيسميهم أهل الجنة الجهنميين فيسألون اهلل أن يرفع ذلك االسم عنهم فيرفعه عنهم

( عن أبي سعيد -عبد بن حميد )

(93/949)

يا رب : ما تعطيني إن أخرجتك ؟ فيقول : جل فيقول له ربه تعالى يخرج من النار ر - 41443كذبت وعزتي قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطني سألتك أن : أعطيك ما تسألني فيقول له

تسألني فأعطيك وتدعوني فأستجيب لك وتستغفرني فأغفر لك ( عن أنس -الديلمي )

(93/949)

يوم القيامة ثالث معاذير يقول اهلل تعالى يا آدم لوال أني لعنت يعتذر اهلل إلى آدم - 41449الكذابين وأبغضت الخلف والكذب وأوعدت عليه لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم

من العذاب ولكن حق القول مني لئن كذبت رسلي وعصي أمري ألمألن جهنم من الجنة والناس آدم اعلم أني ال أدخل من ذريتك النار أحدا وال أعذب منهم بالنار يا: أجمعين ويقول اهلل تعالى

أحدا إال من علمت بعلمي أني لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر مما كان منه ولم يرجع ولم يعتب يا آدم قد جعلتك حكما بيني وبين ذريتك قم عند الميزان وأنظر ما يرفع من أعمالهم فمن : ويقول اهلل

يره على شره مثقال ذرة فله الجنة حتى تعلم أني ال أدخل النار منهم إال كل ظالم رجح منهم خعن الفضل بن عيسى الرقاشي عن الحسن عن أبي هريرة والفضل ضعيف وعن -ابن عساكر )

( سعيد بن أنس عن الحسن قوله

(93/949)

ء ؟ قال هؤالء الذين ما شأن هؤال: رأيت رجاال تقرض جلودهم بمقاريض من نار قلت - 41441ما هذا ؟ قال هن نساء يتزين : يتزينون إلى ما ال يحل لهم ورأيت جبا خبيث الريح فيه صياح قلت

هم قوم خلطوا عمال : ما هؤالء ؟ قال : إلى ما ال يحل لهن ورأيت قوما اغتسلوا في ماء الحياة قلت صالحا وآخر سيئا

( عن أبيه عن أبي بردة بن أبي موسى -ابن عساكر )

(93/941)

والذي نفسي بيده ما من شيء وعدتموه في اآلخرة إال قد عرض علي في مقامي هذا - 41490: حتى لقد عرضت على النار فأقبل إلي منها شرر حتى حاذى خبائي هذا فخشيت أن يغشاكم فقلت

رة فرأيت عمران بن أي رب وأنا فيهم فصرفها اهلل عنكم فأدبرت قطعا كأنها الزرابابي فنظرت نظحوامان بن الحارث أحد بني غفار متكئا في جهنم على قوسه ورأيت فيها الحميرية صاحبة القطة

التي ربطتها فال هي أطعمتها وال هي بعثتها ( عن عقبة بن عامر -طب )

(93/941)

تحاج الجنة والنار

(93/941)

يدخلني : ي الضعفاء والمساكين وقالت النار احتجت الجنة والنار فقالت الجنة يدخلن - 41499الجبارون والمتكبرون فقال اهلل للنار أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت وقال للجنة أنت رحمتي أرحم

بك من شئت ولكل واحدة منكما ماؤها ص . 4939/ 43أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم ) م ت ) ( عن أنس -ي هريرة م عن أبي سعيد ابن خزيمة عن أب -(

(93/930)

فما لي : فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة : تحاجت الجنة والنار - 41493إنما أنت رحمتي أرحم بك من : ال يدخلني إال ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال اهلل تعالى للجنة

إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكما : نار أشاء من عبادي وقال للقط قط قط فهنالك تمتليء : ملؤها فأما النار فال تمتليء حتى يضع اهلل تعالى قدمه عليها فتقول

ويزوي بعضها إلى بعض وال يظلم اهلل من خلقه أحدا وأما الجنة فإن اهلل ينشيء لها خلقا ( ص . 49أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة رقم ( ) عن أبي هريرة -حم ق )

(93/930)

أي : اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال : لما خلق اهلل الجنة قال لجبريل - 41494يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب : رب وعزتك ال يسمع بها أحد إال دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال

أي رب وعزتك وجاللك لقد خشيت أن ال يدخلها أحد فلما خلق اهلل النار : ثم جاء فقال ثم نظر إليها أي رب وعزتك ال يسمع بها فيدخلها : يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال : قال

أي رب وعزتك لقد : يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال : فحفها بالشهوات ثم قال شيت أن ال يبقى أحد إال دخلها خ ( عن أبي هريرة -حم ش ك )

(93/930)

اإلكمال من تحاج الجنة والنار

(93/939)

يا رب ما لي ال يدخلني إال ضعفاء : اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة - 41493أنت رحمتي : رون فقال للجنة ما لي ال يدخلني إال الجبارون والمتكب: الناس وسقطهم وقالت النار

أنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما : أصيب بك من أشاء وقال للنار هل من : ) الجنة فإنه ينشيء لها من يشاء وأما النار فإنه ال يظلم من خلقه أحد فيلقى فيها وتقول

قط قط قط : قول حتى يضع قدمه فيها فتمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض فت( مزيد ( عن أبي هريرة -خ قط في الصفات )

(93/939)

رأيت الجنة والنار فلم أر مثل ما فيهما من الخير والشر - 41494 ( عن أنس -ق في البعث )

(93/939)

للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية أبواب - 41499 ( ابن النجار عن عتبة بن عبد السلمي )

(93/933)

رف القافح

(93/933)

كتاب القيامة من قسم األفعال

(93/933)

قرب القيامة

(93/934)

دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو األنصاري : عن نعيم بن دجاجة قال { مسند علي } - 41493ال تأتي على الناس مائة سنة وعلى : أنت الذي تقول : على علي بن أبي طالب فقال له علي

ال يأتي على الناس مائة سنة على األرض : تطرف ؟ أخطأت إستك الحفرة إنما قال األرض عيننما رخاء هذه األمة وفرجها بعد المائة عين تطرف ممن هو اليوم حي وا

( حم ع ك ض )

(93/934)

: عن معاوية بن الحكم سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأومى بيده إلى ظهره - 41499 والساعة ولن يزداد األمر إال شدة ولن يزداد الناس إال شحا ولن تقوم الساعة إال شرار بعثني اهلل الناس

الفقرة األخيرة من لفظ الحديث هي في صحيح ( ) ق في كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ) ( ص . 3131مسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة

(93/934)

لما رجع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من تبوك سألته عن : عن أبي سعيد قال - 41491 ال يأتي مائة وعلى األرض نفس منفوسة اليوم : الساعة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ش )

(93/933)

: كان األعراب إذا قدموا على النبي صلى اهلل عليه و سلم سألوه : عن عائشة قالت - 41430إن يعش هذا فلم يدركه الهرم قامت عليكم : فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال متى الساعة ؟

ساعتكم ( ص . 3143أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الفتن باب قرب الساعة رقم ( ) ش )

(93/933)

بعثت أنا والساعة : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أنس قال - 41439كفرس رهان استبقا فسبق أحدهما صاحبه بإذنه جاء -وأشار بأصبعه المشيرة والوسطى -ن كهاتي

اهلل سبحانه وتعالى وجاءت المالئكة جاءت الجنة يا أيها الناس استجيبوا لربكم وألقوا إليه السلم ( ك )

(93/933)

الكذابون

(93/934)

مسيلمة

(93/934)

بيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة أن عبد اهلل بن مسعود أخذ بالكوفة مسند عثمان بن ع} - 41433إذا مات الرجل : والنعش 449/ 9: قال ابن المنظور في لسان العرب : ينعشون ) رجاال ينعشون

حديث مسيلمة الكذاب يدعون إليهم فكتب فيهم إلى ( ص . فهم ينعشونه أي يذكرونه ويرفعون ذكره ليه عثمان أن أعرض عليهم دين الحق شهادة أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عثمان بن عفان فكتب إ

رسول اهلل فمن قبلها وبرئ من مسيلمة فال تقتله ومن لزم دين مسيلمة فاقتله فقبلها رجال منهم فتركوا ولزم دين مسيلمة رجال فقتلوا

( ق ش )

(93/934)

إن بين يدي : ليه و سلم قبل موته بشهر عن جابر قال قال رسول اهلل صلى اهلل ع - 41434الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب الصنعاء العنسي ومنهم صاحب حمير ومنهم

الدجال والدجال أعظمهم فتنة ( نعيم بن حماد )

(93/939)

إن أول ردة كانت في اإلسالم ردة كانت : عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه - 41433وهو -اليمن على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على يدي ذي الحمار عبهلة بن كعب ب

في عامة مذحج خرج بعد حجة الوداع فجاءتنا كتب النبي صلى اهلل عليه و سلم يأمرنا -األسود فيها أن نبعث الرجال لمجادلته ومصاولته وأن نبلغ كل من رجا عنده شيئا من ذلك عن النبي صلى

عليه و سلم فقام معاذ في ذلك بالذي أمر به فعرفنا القوة ووثقنا بالنصر اهلل ( سيف ك )

(93/939)

قتله الرجل : عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ذكر األسود العنسي فقال - 41434 الصالح فيروز بن الديلمي رجل من فارس

( ابن منده كر )

(93/939)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم برأس األسود : عبد اهلل بن الديلمي عن أبيه قال عن - 41439 العنسي الذي قتلته باليمن

( هذا هو جدنا من بني ضبة كر : الديلمي وقال فيروز )

(93/933)

كان قوم من األعراب جفاة يأتون النبي صلى اهلل عليه و سلم يسألونه { مسند عائشة } - 41433 إن يعمر هذا ال يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم : الساعة فكان ينظر إلى أصغرهم ويقول عن : قال هشام تقدم عليكم ساعتكم 944/ 9أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب سكرات الموت ) خ )

( ق في البعث ( ص . يعني موتهم

(93/933)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونحن نصلح مر علينا : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41439الخص بيت يعمل من الخشب والقصب وجمعه خصاص وأخصاص وخصوص : خصا ) خصا

ما هذا ؟ قلت : فقال ( ب . 43/ 3النهاية . سمي به لما فيه من الخصاص وهي الفرج واألنقاب ما أرى : حه فقال فنحن نصل( ب . 343/ 4النهاية . أي خرب أو كاد : وهى ) خص وهى :

األمر إال أعجل من ذلك أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في قصر األمل رقم ) حسن صحيح : هناد ت وقال )

( هـ ( ص . وقال حسن صحيح 3449

(93/933)

إن هذا البن النواحة أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن قيس أن ابن مسعود قال - 41431 لو كنت قاتال رسوال لقتله : مسيلمة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبعثه إليه

( عب )

(93/939)

غير مسيلمة

(93/939)

ويلك ما أفضى إلي رسول : عن أبي الجالس قال سمعت عليا يقول لعبد اهلل الشيباني - 41490إن ما بين يدي الساعة ثالثين : ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم بشيء كتمته عن الناس ولقد سمعته يقو

نك ألحدهم كذابا وا ( ش وابن أبي عاصم ع )

(93/939)

طليحة بن خويلد

(93/931)

سيف بن عمير عن سعيد بن عبيد بن يعقوب عن أبي { مسند حصين بن يزيد الكلبي } - 41499وقع : ن خويلد فقال سئلت عن أمر طليحة ب: ماجد األسدي عن الحضرمي بن عامر األسدي قال

بنا الخبر مرجع النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم بلغنا أن مسيلمة قد غلب على اليمامة وأن األسود قد غلب على اليمن فلم نلبث إال قليال حتى ادعى طليحة النبوة وعسكر بسميراء واتبعه العوام واستكثف

م يدعوه إلى الموادعة ويخبره خبره وقال أمره وبعث حباال ابن أخيه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلأنا : لقد سمي ملكا فقال حبال : إن الذي يأتيه ذو النون فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : حبال

قتلك اهلل وحرمك الشهادة ورده كما جاء فقتل حبال في : ابن خويلد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم بلغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في بعض ما كان يقول و : وقال الكلبي : قال سيف . الردة قال ذكر ملكا عظيم الشأن ( يأتيني ذو النون الذي ال يكذب وال يخون وال يكون كما يكون ) قوله ( كر )

(93/931)

سيف عن بدر بن الخليل عن عثمان بن قطبة عن نفر من بني أسد أتوه { أيضا } - 41493د خرج في عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم فنزل بسميراء ودعا الناس إلى أمره أحدهم أن طليحة ق

وأرسل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يوادعه فأرسل النبي صلى اهلل عليه و سلم ضرار بن األزور فقدم على سنان ابن أبي سنان وعلى قضاعة ثم أتى بني ورقاء من بني الصيداء وفيهم بنت

بكتاب النبي صلى اهلل عليه و سلم وأمره إلى عوف بن فالن فأجابه وقبل أمره الصيداء وغيرهاوراسلوا كل مسلم ثبت على إسالمه وعسكر المسلمون بواردات واجتمعوا إلى سنان وقضاعة وضرار وعوف فعسكر الكافرون بسميراء واجتمعوا إلى طليحة واجتمع عوف وسنان وقضاعة على أن دسوا

لسليل فلما دفع إليهم أرسل إليه فأعطاه سيفه فشحذه له ثم قام إليه فطبق به لطليحة مخنف بن ا 419/ 9النهاية . إذهاب الشعر عن الرأس يحلق أو مرض : الحص : حصه ) هامته فما حصه

هذا عمل ضرار وعوف فأما : وخر طليحة مغشيا عليه وأخذوه فقتلوه فلما أفاق طليحة قال ( ب . تابعان لهما في هذا الشأن سنان وقضاعي فإنهما

( كر )

(93/931)

سيف عن طليحة بن األعلم عن حبيب بن ربيعة األسدي عن عمارة بن بالل { أيضا } - 41494ارتد طليحة في حياة النبي صلى اهلل عليه و سلم وادعى النبوة فوجه النبي صلى اهلل : األسدي قال

ى بني أسد في ذلك وأمره بالقيام فقام في ذلك وجميع من عليه و سلم ضرار بن األزور إلى عماله علبعث إليه في مثل ذلك فأشجوا طليحة وأخافوه ونزل المسلمون بواردات ونزل المشركون بسميراء فما زال المسلمون في نماء وما زال المشركون في حتى هم ضرار بالسير إلى طليحة ولم يبق إال أخذه

راز فنبا عنه فشاعت في الناس وأتى المسلمين وهم على ذلك موت سلما إال ضربة كان ضربها بالجإن السالح ال تحيك في طليحة فما : النبي صلى اهلل عليه و سلم وقال ناس من الناس لتلك الضربة

أمسى المسلمون من ذلك اليوم حتى عرفوا النقصان وأرفض الناس إلى طليحة واستطار أمره ( كر )

(93/940)

: سيف بن عمر عن بدر بن الخليل عن علي بن ربيعة الوالبي قال { مسند علي } - 41493حدثت عليا بأمر طليحة وأخبرته أن سيفه كان يقال له الجراز وأخبرته خبر محنف وضربته إياه

وقع بنا الخبر بضربة طليحة ونبوة الجراز عنه فقال النبي صلى اهلل : بالجراز نبوة الجراز عنه فقال ن كان الجراز قد نبا عنه : سلم عليه و إنها مأمورة ولقد شجى وا

( كر )

(93/940)

األشراط الصغرى

(93/940)

أيها الناس هاجروا قبل الحبشة تخرج من أودية بني علي نار تقبل من : عن عمر قال - 41494ن حتى تنتهي إلى قبل اليمن تحشر الناس تسير إذا ساروا وتقيم إذا قاموا حتى أنها لتحشر الجعال

بصرى وحتى أن الرجل ليقع فتقف حتى تأخذه ( ش )

(93/949)

اتركوا هذه الفطح الوجوه ما تركوكم فواهلل لوددت أن بيننا وبينهم بحرا ال : عن عمر قال - 41499 يطاق

( ش )

(93/949)

صرة في رجال نساك خرجت من الب: عن سليمان بن الربيع العدوي قال { مسند عمر } - 41493يوشك بنو قنطوراء أن يسوقوا أهل خراسان وأهل كيسان : فقدمنا مكة فلقينا عبد اهلل بن عمرو فقال

أربع فراسخ : كم بعد أيلة من البصرة ؟ قلنا : سوقا عنيفا ثم يربطوا خيولهم بنخل شطر دجلة ثم قال ما أن نسير إليكم إم: فيجيئون فينزلون بها ثم يبعثون إلى أهل البصرة : قال ا أن تخلوا لنا أرضكم وا

فيتفرقون على ثالث فرق فأما فرقة فيلحقون بالبادية وأما فرقة فيلحقون بالكوفة وأما فرقة فيلحقون بهم ما أن نسير إليكم فيتفرقون على : ثم يمكثون سنة فيبعثون إلى أهل الكوفة إما أن تخلوا لنا أرضكم وا

فقدمنا على عمر فحدثناه : قال . م وفرقة تلحق بالبادية وفرقة تلحق بهم ثالث فرق فتلحق فرقة بالشاإن : عبد اهلل بن عمرو أعلم بما يقول ثم نودي في الناس : بما سمعنا من عبد اهلل بن عمرو فقال

ال تزال : ) سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : الصالة جامعة فخطب عمر الناس فقال هذا خالف حديث عبد اهلل بن عمرو فلقينا : فقلنا ( تي على الحق حتى يأتي أمر اهلل طائفة من أم

ما : نعم إذا جاء أمر اهلل جاء ما حدثتكم به قلنا : عبد اهلل بن عمرو فحدثناه بما قال عمر فقال نراك إال قد صدقت

( ابن جرير وصححه ق في البعث )

(93/949)

انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة مع : ادة عن أبي األسود الدؤلي قال عن قت{ مسند عمر } - 41499يوشك أن ال يبقى في أرض العجم : األشعري إلى عمر بن الخطاب فلقينا عبد اهلل بن عمرو فقال

أيظهر المشركون على أهل اإلسالم ؟ فقال : من العرب إال قتيل وأسير يحكم في دمه فقال له زرعة ال تقوم الساعة حتى تدافع مناكب بني : بني عامر بن صعصعة فقال من : ممن أنت ؟ فقال :

وثن كان من أوثان الجاهلية فذكرنا لعمر قول عبد اهلل بن -عامر بن صعصعة على ذي الخلصة إن رسول اهلل : عبد اهلل أعلم بما يقول ثالث مرات ثم إن عمر خطب يوم الجمعة فقال : عمرو فقال

( ال تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر اهلل : ) ل صلى اهلل عليه و سلم قاصدق نبي اهلل صلى اهلل : فذكرنا لعبد اهلل بن عمرو قول عمر بن الخطاب فقال عبد اهلل بن عمرو

عليه و سلم إذا أتى أمر اهلل كان الذي قلت ( ين قتادة وأبي األسود رجاله ثقات لكن فيه انقطاع ب: ابن راهويه قال الحافظ ابن حجر )

(93/943)

إذا عملت أمتي : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند علي } - 41491إذا اتخذوا الفيء دوال : وما هي يا رسول اهلل ؟ قال : خمس عشرة خصلة حل بهم البالء قيل

ه وعق أمه وبر صديقه وشربت الخمور واألمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وجفا أباولبست الحرير والديباج واتخذوا المعازف والقينات وأكرم الرجل مخافة شره وكان زعيم القوم أرذلهم

ريحا حمراء : ولعن آخر هذه األمة أولها وارتفعت األصوات في المساجد فليتوقعوا خالال ثالثا وخسفا ومسخا

وقال وابن أبي الدنيا في ذم ( ص . وقال غريب 3399رقم أخرجه الترمذي كتاب الفتن ) ت ) ( هذا اإلسناد فيه ضعف وابن الجوزي في الواهيات : المالهي ق في البعث وقال

(93/943)

صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة الصبح فلما قضى : عن علي قال - 41410اسكت : اهلل صلى اهلل عليه و سلم وانتهره وقال له متى الساعة ؟ فزبره رسول: صالته ناداه رجل

: تبارك رافعها ومدبرها ثم رمى ببصره إلى األرض فقال : حتى إذا أسفر رفع طرفه إلى السماء فقال أنا بأبي : أين السائل عن الساعة ؟ فجثى الرجل على ركبتيه فقال : تبارك داحيها وخالقها ثم قال

حيف األئمة وتصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر وحين تتخذ األمانة مغنما ذلك عند : وأمي سألتك قال والصدقة مغرما والفاحشة زنا حرة فعند ذلك هالك قومك

( البزار وسنده حسن )

(93/943)

اهلل اهلل فإذا فعل ذلك ضرب يعسوب : ينتقص اإلسالم حتى ال يقال : عن علي قال - 41419عث قوما يجتمعون كما يجتمع فرع الخريف واهلل إني ألعرف اسم أميرهم الدين بذنبه فإذا فعل ذلك ب

ومناخ ركابهم ( ش )

(93/944)

ال إله إال اهلل فإذا فعلوا ذلك : يذهب الناس حتى ال يبقى أحد يقول : عن علي قال - 41413هلل إني ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون إليه من أطراف األرض كما يجتمع فرع الخريف وا

القرآن مخلوق وليس بخالق وال مخلوق ولكنه كالم اهلل : ألعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم يقولون

ليه يعود منه بدأ وا ( الاللكائي واألصبهاني )

(93/944)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 41414 منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ ما منكم من نفس

( ش )

(93/944)

أول األرض خرابا يسراها ثم يتبعها يمناها والمحشر ههنا وأنا : عن جرير البجلي قال - 41413 باألثر

( ش )

(93/943)

يكون في أمتي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمران بن حصين قال - 41414إذا ظهرت المعازف وكثرت القينات : يا رسول اهلل ومتى ذلك ؟ قال : ومسخ وخسف قيل قذف

وشربت الخمور ( ابن النجار )

(93/943)

اعدد يا عوف ستا بين : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عوف بن مالك قال - 41419ثم -صلى اهلل عليه و سلم يسكتني فاستبكيت حتى جعل رسول اهلل -أولهن موتي : يدي الساعة

اثنين والثالثة موتان يكون في أمتي كقعاص الغنم : قل -قل إحدى والثانية فتح بيت المقدس : قال

أربعا والخامسة يفيض المال فيكم حتى : قل -ثالثا والرابعة فتنة تكون في أمتي وأعظمها : قل -مسا والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني األصفر خ: قل -يعطى الرجل المائة الدينار فيسخطها

) في مدينة يقال لها ( الغوطة ) ثم يسيرون إليكم فيقاتلونكم والمسلمون يومئذ في أرض يقال لها ( دمشق

( نعيم بن حماد في الفتن )

(93/943)

دخل ؟ أ: استأذنت على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت : عن عوف بن مالك قال - 41413ادخل كلك فدخلت عليه وهو يتوضأ وضوء مكينا : أدخل كلي أو بعضي ؟ قال : ادخل قلت : قال إحدى فكأنما انتزع قلبي من مكانه : قل -موت نبيكم : يا عوف بن مالك ست قبل الساعة : فقال

تظهر ثم : وفي لفظ -وفتح بيت المقدس وموت يأخذ تقعصون كما تقعص الغنم وأن يكثر المال -الفتن وتكثر األموال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيسخطها وفتح مدينة الكفر وهدنة تكون بينكم وبين بني األصفر يأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنى عشر ألفا فيكونون أولى بالغدر

منكم ( ش وابن النجار )

(93/944)

أما : يا طاعون خذني إليك فقالوا : ن مالك عن سواد بن أبي عمار قال قال عوف ب - 41419بلى ولكني : كلما طال عمر المسلم كان خيرا له قال : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

أخاف شيئا إمارة السفهاء وبيع الحكم وسفك الدماء وقطيعة الرحم وكثرة الشرط ونشوءا يتخذون القرآن مزامير

( ش )

(93/944)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا جاءه فيء قسمه من : عن عوف بن مالك قال - 41411يومه فأعطى األهل حظين وأعطى العزب حظا واحدا فدعينا وكنت أدعى قبل عمار بن ياسر

فدعيت وأعطاني حظين وكان لي أهل ثم دعا بعدي عمار بن ياسر فأعطي حظا واحدا فتسخط لى اهلل عليه و سلم في وجهه ومن حضره وبقيت قطعة سلسلة من حتى عرف ذلك رسول اهلل ص

فكيف : ذهب فجعل النبي صلى اهلل عليه و سلم يرفعها بطرف عصاه فتسقط ثم يرفعها وهو يقول وددنا واهلل لو قد أكثر لنا منه فصبر من : أنتم يوم يكثر لكم من هذا ؟ فلم يجبه أحد فقال عمار

لعلك تكون فيه شر مفتون : سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صبر وفتن من فتن فقال له ر ( ع كر )

(93/944)

إحدى : قل -إن الحرب لن تضع أوزارها حتى يكون ست أولهن موتي { أيضا } - 41900والثانية فتح بيت المقدس والثالثة موت يكون في الناس كقعاص الغنم والرابعة فتنة تكون في الناس

يت إال دخل عليهم نصيبهم منها والخامسة يولد في بني األصفر غالم من أوالد ال يبقى أهل بالملوك يشب في اليوم كما يشب الصبي في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب الصبي في الشهر

ويشب في الشهر كما يشب الصبي في السنة فلما بلغ اثنتي عشرة سنة ملكوه عليهم فقام بين يغلبنا هؤالء القوم على مكارم أرضنا إني رأيت أن أسير إليهم حتى أخرجهم إلى من : أظهرهم فقال

منها فقام الخطباء فحسنوا رأيه فبعث في الجزائر والبرية بصنعة السفن ثم حمل فيها المقاتلة حتى ينزل بين انطاكية والعريش فيجتمع المسلمون إلى صاحبهم ببيت المقدس فأجمعوا رأيهم على أن

مدينة الرسول حتى تكون مصالحهم بالسرح وخيبر يخرجوا أمتي من منابت الشيح فيفر يسيروا إلى منهم الثلث ويقتل منهم الثلث فيهزمها اهلل بالثلث الصابر يومئذ يضرب واهلل بسيفه ويطعن برمحه ويتبعه المسلمون حتى يبلغوا المضيق الذي عند القسطنطينية فيجدونه قد يبس ماؤه فيجيزون إلى

ينة حتى نزلوا بها فيهدم اهلل جدرانهم بالتكبير ثم يدخلونهم عليهم فيقسمون أموالهم باألترسة فبينما المدنما كانت كذبة فمن : هم على ذلك إذا جاءهم راكب فقال أنتم ههنا والدجال قد خالفكم في أهليكم وا

ن يبنون المساجد في سمع العلماء في ذلك أقام على ما أصابه وأما غيرهم فانفضوا ويكون المسلمو السادسة -القسطنطينية ويغزون وراء ذلك حتى يخرج الدجال

وقال صحيح صحيح االسناد وقال الذهبي فيه ( 449/ 3) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) ك ) ( ص . انقطاع

(93/949)

تتمة األشراط الصغرى

(93/949)

ال تفتح القسطنطينية حتى : ن اليمان قال عن عوف بن مالك األشجعي عن حذيفة ب - 41909 سعية وعمورية : يفتح القريتان

( ك )

(93/949)

شهدت فتح بلنجر فبينا نحن نسير مع حذيفة فقال لي : عن صلة بن زفر قال { أيضا } - 41903كيف أنت إذا سار المسلمون إلى بيضاء خرد ومعهم الفالنجار حتى : لبيك قال : يا صلة قلت :

: نعم والذي نفسي بيده ما كذبت وال كذبت قلت : إن ذلك لكائن ؟ قال : ينقضوها حجرا حجرا قلت : لبيك قال : صلة قلت . قال : على يدي غالم من بني هاشم ثم : على يدي من يكون ذلك ؟ قال

ذلك إن : كيف أنت إذا سار المسلمون إلى طبرستان معهم الفالنجار حتى ينقضوها حجرا حجرا قلت على يدي من يكون ذلك ؟ قال على : نعم والذي نفسي بيده ما كذبت وال كذبت قلت : لكائن ؟ قال

كيف أنت إذا سار المسلمون إلى القسطنطينية : لبيك قال : يدي غالم من بني هاشم ثم صلة قلت ا كذبت وال نعم والذي نفسي بيده م: معهم الفالنجار حتى ينقضوها حجرا حجرا إن ذلك لكائن ؟ قال

على يدي من يكون ذلك ؟ على يدي غالم من بني هاشم : كذبت قلت ( كر )

(93/943)

يكون في آخر الزمان قراء فسقة ووزراء فجرة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة : عن معاذ قال - 41904 وأمراء كذبة

( ش )

(93/943)

ول أشرار أهل الشام إلى العراق وخيار ال تقوم الساعة حتى يتح: عن أبي أمامة قال - 41903 أهل العراق إلى الشام

( ش )

(93/943)

ال تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام ويتحول : عن أبي أمامة قال - 41904 عليكم بالشام : شرار أهل الشام إلى العراق وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(93/949)

ال تقوم الساعة حتى يتحول أشرار الناس إلى العراق وخيار أهل : عن أبي أمامة قال - 41909 العراق إلى الشام حتى يكون الشام شاما والعراق عراقا

( كر )

(93/949)

ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أرضا يقال لها البصرة أو : عن أبي بكرة قال - 41903فرقة : ها نهر يقال لها دجلة ذو نخل كثير ينزل به قنطوراء فيفرق الناس ثالث فرق البصيرة إلى جنب

تلحق بأصلها وهلكوا وفرقة تأخذ على أنفسها وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم فيقاتلون قتالهم شهداء يفتح اهلل على بقيتهم

( ش وسنده حسن )

(93/949)

إن من أشراط الساعة أن تنتفض العقول وتقرب األحالم : قال عن أبي ثعلبة الخشنى - 41909 ويكثر الهم

( نعيم بن حماد في الفتن )

(93/941)

: استعيذوا باهلل من زمن التباغي وزمن التالعن قالوا : عن أبي الرباب أن أبا ذر قال - 41901الجاهلية فيقتل بعضهم بعضا ال تقوم الساعة حتى يكون قتال قوم دعواهم دعوى : وما ذاك ؟ قال

وال تقوم الساعة حتى توقف العربية التي تنسب إلى سبعة آباء باألسواق ال يمنع الرجل أن يبتاعها وقال رسول اهلل صلى اهلل : المحروم من حرم غنيمة بني كلب قال : إال حموشة ساقيها وكان يقال

ويقال اشتكى إليه وباء : هل بيتي قال أول الناس هالكا قريش وأول قريش هالكا أ: عليه و سلم ويقال : اللهم انقل وباءها إلى مهيعة اللهم حببها إلينا ضعف ما حببت إلينا مكة قال : المدينة فقال

يفتح ههنا فيبس الناس إليه بسا ويفتح المشرق فيبس الناس إليه بسا والمدينة : استقبل الشام فقال من صبر على ألوائها وسدتها كنت : في صاعهم ومدهم وقال خير لهم لو كانوا يعلمون وبورك لهم

له شهيدا يوم القيامة ( كر )

(93/941)

إذا كنت في قوم عشرين رجال أو : عن عبد اهلل بن بشر قال لقد سمعت حديثا منذ زمان - 41990 ب أقل أو أكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجال يهاب في اهلل فاعلم أن األمر قد قر

( هب كر )

(93/941)

: كنا نسمع أنه يقال : عن عبد اهلل بن بشر صاحب النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41999 إذا اجتمع عشرون رجال أو أكثر أو أقل فلم يكن فيهم من يهاب في اهلل فقد حضر األمر

( هب )

(93/990)

صلى اهلل عليه و سلم بعثنا على أقدامنا حول إن رسول اهلل : عن عبد اهلل بن حوالة قال - 41993المدينة لنغنم فقدمنا ولم نغنم شيئا فلما رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الذي بنا من الجهد قال

اللهم ال تكلهم إلي فأضعف عنهم وال تكلهم إلى الناس فيهونوا عليهم ويستأثروا عليهم وال تكلهم إلى : لتفتحن لكم الشام ثم لتقسمن لكم كنوز فارس : كن توحد بأرزاقهم ثم قال أنفسهم فيعجزوا عنها ول

والروم وليكونن ألحدكم من المال كذا وكذا حتى أن أحدكم ليعطى مائة دينار فيسخطها ثم وضع يده يا ابن حوالة إذا رأيت الخالفة قد نزلت في األرض المقدسة فقد أتت الزالزل : على رأسي فقال

تن واألمور العظام والساعة أقرب إلى الناس من يدي هذه إلى رأسك والبالبل والف ( يعقوب بن سفيان كر )

(93/990)

ال تقوم الساعة حتى تفتح مدينة قيصر أو هرقل ويؤذن فيها : عن أبي هريرة قال - 41994الصريخ إن المؤمنون ويقتسمون األموال فيهما باألترسة فيقبلون بأكثر أموال على األرض فيلقاهم

الدجال قد خلفكم في أهليكم فيلقون ما معهم ويجيؤن فيقاتلونه ( نعيم )

(93/990)

: وما المطلع ؟ قال مناد ينادي : يوشك المطلع أن يطلع قيل له : عن ابن عباس قال - 41993 الساعة فما من حي وال ميت إال كأنما ينادى عند أذنه

( خط في المتفق )

(93/999)

عن عبد ربه بن صالح عن عروة بن رويم أنه سمعه يحدث عن األنصاري عن النبي - 41994يكون في أمتي رجفة يهلك فيها عشرة آالف عشرون ألفا ثالثون ألفا : صلى اهلل عليه و سلم أنه قال

يجعلها موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا للكافرين ( كر )

(93/999)

ألرجفن بعبادي : به حدثنا عروة بن رويم عن األنصاري قال قال اهلل تعالى عن عبد ر - 41999في خير ليال فمن قبضته فيها كافرا كانت منيته التي قدرت عليه ومن قبضته فيها مؤمنا كانت له

شهادة ( كر )

(93/999)

ف األشرار إن من أشراط الساعة أن يوضع األخيار ويشر : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41993 ويسود كل قوم منافقوهم

( نعيم )

(93/993)

األولى يصيبكم : إنكم ستغزون القسطنطينية ثالث غزوات : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41999فيها بالء والثانية يكون بينكم وبينهم صلح حتى تبنوا في مدينتهم مسجدا وتغزون أنتم وهم عدوا وراء

ة فيفتحها اهلل عليكم بالتكبير فيخرب ثلثها ويحرق اهلل ثلثها وتقسمون الثلث القسطنطينية وأما الثالث الباقي كيال

( نعيم )

(93/993)

إن اهلل يبغض الفاحش المتفحش والذي نفسي بيده ال تقوم { مسند عبد اهلل بن عمرو } - 41991ون األمين ويؤتمن الخائن الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة األرحام حتى يخ

ن أفضل الهجرة من والذي نفس محمد بيده إن أسلم المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده وا هجر ما نهى اهلل عنه والذي نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب نفخ عليها

ثل نحلة أكلت طيبا ووضعت صاحبها فلم تغير ولم تنقص والذي نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمن فيه ن لي حوضا ما بين ناحيتيه كما بين أيلة إلى مكة وا طيبا ووقعت ولم تكسر ولم تفسد أال وا أباريق مثل الكواكب هو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا

( عن ابن عمرو -حم طب والخرائطي في مساوي األخالق )

(93/993)

ال تقوم الساعة حتى يتسافد الناس في الطرق تسافد الحمر : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41930 ( ش )

(93/994)

ال تقوم الساعة حتى يتهارجون في الطرق تهارج الحمر : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41939 فيأتيهم إبليس فيصرفهم إلى عبادة األوثان

( ش )

(93/994)

أول األرض خرابا الشام : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41933 ( ش )

(93/994)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن عياش بن أبي ربيعة قال - 41934 يبعث اهلل ريحا بين يدي الساعة ال تدع أحدا في قلبه من الخير شيء إال أماتته : يقول

( كر )

(93/993)

من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد فال يركع فيه : عن ابن مسعود قال - 41933 ركعتين

( عب )

(93/993)

ليسرين على القرآن في ليلة فال تترك آية في مصحف أحد إال : عن ابن مسعود قال - 41934 رفعت

( ابن أبي داود )

(93/993)

الناس ال تكرهوا مد الفرات فإنه يوشك أن يلتمس فيه طس أيها : عن ابن مسعود قال - 41939 من ماء فال يوجد وذلك حين يرجع كل ماء إلى عنصره فيكون الماء وبقية المؤمنين يومئذ بالشام

( ش )

(93/994)

إذا كان صيحة في : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن مسعود قال - 41933عة في شوال وتمييز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة رمضان فإنه يكون معمهيهات هيهات يقتل الناس فيه هرجا هرجا قلنا وما -يقولها ثالث مرات -والمحرم وما المحرم

هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم : الصيحة يا رسول اهلل ؟ قال واتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزالزل والبرد فإذا وافق شهر وتقعد القائم وتخرج الع

رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم فإذا أحسستم بالصيحة فخروا

سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل : قولوا هلل سجدا و هلك ( نعيم ك )

(93/994)

إن أول ما تفقدون : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول { مسند ابن مسعود } - 41939ن ه ذا القرآن الذي بين أظهركم من دينكم األمانة وآخر ما يبقى الصالة وسيصلي قوم ال دين لهم وا

يسرى عليه : وكيف يرفع وقد أثبته اهلل في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يوشك أن يرفع قالوا ولئن شئنا لنذهبن بالذي ) في ليلة فيذهب بما في قلوبكم ويذهب بما في مصاحفكم ثم قرأ عبد اهلل

اآلية ( أوحينا إليك ( ش ونعيم )

(93/994)

وكيف ؟ قال : يوشك أن ال تأخذوا من الكوفة نقدا وال درهما قيل : عن ابن مسعود قال - 41931يجيء قوم كأن وجوههم المجان المطرقة حتى يربطوا خيولهم على السواد فيجلوكم إلى منابت :

الشيح حتى أن البعير والزاد أحب إلى أحدكم من القصر من قصوركم هذه ( ش )

(93/999)

يأتيكم قوم من قبل المشرق عراض الوجوه صغار العيون كأنما : عن ابن مسعود قال - 41940 نبتت أعينهم في الصخر كأن وجوههم المجان المطرقة حتى يربطوا خيولهم بشط الفرات

( ش )

(93/999)

لغوا يوشك أن ال تجدوا بيوتا تكنكم تهلكها الرواجف وال دواب تب: عن أبي هريرة قال - 41949 عليها في أسفاركم تهلكها الصواعق

(93/999)

( نعيم )

(93/993)

رجفة باليمن شديدة ورجفة بالشام أشد منها : يكون ثالث رجفات : عن طاوس قال - 41943 ورجفة بالمشرق

( نعيم )

(93/993)

تي خسفا ومسخا إن في أم: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن سابط قال - 41944نعم إذا : يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهم يشهدون أن ال إله إال اهلل ؟ قال : وقذفا قالوا

ظهرت المعازف والخمور ولبس الحرير ( ش )

(93/993)

يوشك الرجل يشق عليه أن يؤدي زكاة ماله : عن عدي بن حاتم قال - 41943 ( كر )

(93/999)

إنه ال تقوم الساعة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عدي بن حاتم قال عن - 41944حتى يفتح القصر األبيض الذي في المدائن وال تقوم الساعة حتى تسير الظعينة من الحجاز إلى

وال تقوم الساعة حتى يكون على الناس إمام -فقد رأيتهما جميعا -العراق آمنة ال تخاف شيئا حثيا يحثي المال

( ابن النجار )

(93/999)

أول األرض خرابا أرمينية ثم مصر : عن مكحول قال - 41949 ( ش وفيه برد )

(93/999)

حدثنا وكيع عن سوار بن ميمون حدثنا شيخ لنا من عبد القيس بشير بن { مسند علي } - 41943ذا كانت سنة إذا كانت سنة خمس وأربعين ومائة : عوف قال سمعت عليا يقول منع البحر جانبه وا

ذا كانت سنة ستين ومائة ظهر الخسف والمسخ والرجفة خمسين ومائة منع البر وا ( ش )

(93/991)

عن علي قال قال النبي صلى اهلل عليه و سلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له - 41949مكن آلل محمد كما مكنت قريش الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له المنصور يوطيء أو ي

إجابته : أو قال -لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجب على كل مؤمن نصره ( ص . وهو منقطع ( 3310) أخرجه أبو داود كتاب المهدي باب أول المهدي رقم ( ) د )

(93/991)

صلى اهلل عليه عن زيد بن واقد عن مكحول عن علي قال قال رسول اهلل{ مسند علي } - 41941من اقتراب الساعة إذا رأيتم الناس أضاعوا الصالة وأضاعوا األمانة واستحلوا الكبائر وأكلوا : و سلم

الربا وأخذوا الرشى وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مزامير واتخذوا وكثر الجور وفشا الزنا وتهاونوا بالطالق وائتمن جلود السباع صفافا والمساجد طرقا والحرير لباسا

الخائن وخون األمين وصار المطر قيظا والولد غيظا وأمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة وقلت العلماء وكثرت القراء وقلت الفقهاء وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر

حلت المعازف وشربت الخمور وعطلت الحدود ونقصت الشهور وفسدت القلوب واتخذوا القينات واستونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها في التجارة وركب النساء البراذين وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء ويحلف بغير اهلل ويشهد الرجل من غير أن يستشهد وكانت الزكاة مغرما واألمانة

ق أمه وأقصى أباه وصارت اإلمارات مواريث وسب آخر هذه األمة مغنما وأطاع الرجل امرأته وعأولها وأكرم الرجل اتقاء شره وكثرت الشرط وصعدت الجهال المنابر ولبس الرجال التيجان وضيقت الطرقات وشيد البناء واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وكثرت خطباء منابركم وركن علماؤكم

م الحرام وحرموا عليهم الحالل وأفتوهم بما يشتهون وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا إلى والتكم فأحلوا لهبه دنانيركم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق اهلل في أموالكم وصارت أموالكم عند شراركم

-الكبر : بالكبر ) وقطعتم أرحامكم وشربتم الخمور في ناديكم ولعبتم بالميسر وضربتم بالكبر ( ب . 933/ 3النهاية . الطبل الذي له وجه واحد : وقيل . الطبل ذو الرأسين : -بفتحتين

والمعزفة والمزامير ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما وقتل البريء ليغيظ العامة بقتله السفهاء واختلفت أهواؤكم وصار العطاء في العبيد والسقاط وطفف المكائيل والموازين ووليت أموركم

( أبو الشيخ في الفتن وعويس في جزئه والديلمي )

(93/991)

قيل لنا أشياء تكون في آخر هذه األمة عند اقتراب الساعة فمنها نكاح : عن أبي قال - 41930الرجل امرأته أو أمته في دبرها وذلك مما حرم اهلل ورسوله ويمقت اهلل عليه ورسوله ومنها نكاح

ذلك مما حرم اهلل عليه ورسوله ومنها نكاح المرأة المرأة وذلك مما حرم اهلل ورسوله الرجل الرجل و ويمقت اهلل عليه ورسوله صلى اهلل عليه و سلم وليس لهؤالء صالة ما أقاموا على ذلك حتى يتوبوا

سألت ذلك عن رسول اهلل : وما التوبة النصوح ؟ قال : إلى اهلل عز و جل توبة نصوحا قيل ألبي هو الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغفر اهلل بندامتك عند الحافر : لى اهلل عليه و سلم فقال ص ثم ال تعود إليه أبدا - ( قط في األفراد هب ابن النجار )

(93/930)

مجاوزة الحد في : االطراء : يطرى ) ليأتين على الناس زمان يطرى : عن علي قال - 41939 -المحال : الماحل ) فيه الفاجر ويقرب فيه الماحل ( ب . 904/ 4النهاية . المدح والكذب فيه

ويعجز فيه المنصف في ذلك الزمان ( ب . 404/ 3النهاية . وقيل المكر . هو الكيد -بالكسر تكون األمانة فيه مغنما والزكاة مغرما والصالة تطاوال والصداقة منا وفي ذلك الزمان استشارة اإلماء

مارة السفهاء وس لطان النساء وا ( ابن المنادى )

(93/930)

والذي نفسي بيده ال يذهب الليل والنهار حتى تجيء الرايات السود من قبل : عن علي - 41933 خراسان حتى يوثقوا خيولهم بنجالت بيسان والفرات

( ابن المنادى )

(93/930)

؟ متى الساعة فزبره رسول اهلل صلى اهلل عليه و يا رسول اهلل: عن علي قال قال رجل - 41934تبارك خالقها ورافعها ومبدلها وطاويها كطي : سلم حتى إذا صلى الفجر رفع رأسه إلى السماء فقال

تبارك خالقها وواضعها ومبدلها وطاويها كطى السجل : السجل للكتاب ثم نظر إلى األرض فقال ة ؟ فجثي رجل من آخر القوم على ركبتيه فإذا هو عمر بن أين السائل عن الساع: للكتاب ثم قال

يمان بالنجوم : الخطاب فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عند حيف األئمة وتكذيب بالقدر وا ( الفاحشة زيارة ) وقوم يتخذون األمانة مغنما والزكاة مغرما والفاحشة زيارة فسألته عن

اصنع لي كما : أحدهما طعاما وشرابا ويأتيه بالمرأة فيقول الرجالن من أهل الفسق يصنع: فقال صنعت فيتزاورون على ذلك هلكت أمتي يا ابن الخطاب

( ابن أبي الدنيا في ذم المالهي )

(93/939)

لقد سألتموني عن أمر ما يعلمه جبريل وال : متى الساعة ؟ فقال : عن علي أنه سئل - 41933إذا كانت األلسن لينة والقلوب تناول ورغب الناس في الدنيا : بأتكم بأشياء ميكائيل ولكن إن شئتم أن

وظهر البناء على وجه األرض واختلف األخوان فصار هواهما شتى وبيع حكم اهلل بيعا ( ش )

(93/939)

متى الساعة ؟ فلبث : قام رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال { مسند أنس } - 41934صلى اهلل عليه و سلم ما شاء اهلل أن يلبث ثم دعاه فنظر إلى غالم من أزد شنوءة وهو من النبي

إن يعش هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة : أترابي فقال ( عبد بن حميد م ق في البعث )

(93/939)

راب أتاه كان أجرى الناس على مسألة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم األع{ أيضا } - 41939يا رسول متى تقوم الساعة ؟ فلم يجبه شيئا حتى أتى المسجد فصلى فأحف الصالة : أعرابي فقال

أين السائل عن الساعة ؟ ومر سعد الدوسي فقال رسول اهلل صلى اهلل : ثم أقبل على األعرابي فقال

إن يعمر هذا حتى يأكل عمره ال يبقى منكم عين تطرف : عليه و سلم ( بعث ق في ال)

(93/933)

يا رسول اهلل متى تقوم الساعة ؟ وعنده غالم من األنصار يقال : عن أنس أن رجال قال - 41933 إن يعش هذا الغالم فعسى أن يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة : له محمد فقال

( أبو نعيم في المعرفة )

(93/933)

هلل عليه و سلم فرع في تنزل الزمان وتغيره لبعد العهد منه صلى ا

(93/933)

حدثني أبو حميد الحمصي أحمد بن المغيرة حدثنا : قال ابن جرير في تهذيب اآلثار - 41939: عثمان بن سعيد عن محمد بن مهاجر حدثني الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت

: يا ويح لبيد حيث يقول في خلف كجلد األجرب وبقيت . . . ذهب الذين يعاش في أكنافهم

رحم اهلل عروة فكيف لو أدرك زماننا هذا ثم قال : لو أدركت زماننا هذا ثم قال الزهري : قالت عائشة رحم اهلل الزبيدي فكيف : وأنا أقول : رحم اهلل الزهري فكيف لو أدرك زماننا هذا قال محمد : الزبيدي

رحم اهلل محمدا فكيف لو أدرك زماننا : ن نقول ونح: لو أدرك زماننا هذا قال أبو حميد قال عثمان : رحم اهلل عثمان فكيف لو أدرك زماننا هذا قال ابن جرير : هذا قال ابن جرير قال لنا أبو حميد

( 339/ 99) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ) رحم اهلل أحمد بن المغيرة فكيف لو أدرك زماننا هذا ( ص . 994رقم 90صفحة : عن معمر أخرجه ابن المبارك : وقال المعلق

(93/934)

جامع األشراط الكبرى

(93/934)

لو أن رجال ارتبط فرسا في سبيل اهلل فأنتجب مهرا عند أول اآليات ما : عن حذيفة قال - 41931 ركب المهر حتى يرى آخرها

( ش )

(93/934)

ت إذا رأيتم أول اآليات تتابع: عن حذيفة قال - 41940 ( ش )

(93/933)

ال بد من خسف ومسخ وقذف قال : عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41949نعم إذا اتخذوا القيان واستحلوا الزنا وأكلوا الربا واستحلوا الصيد : يا رسول اهلل في هذه األمة ؟ قال :

لنساء في الحرم ولبس الحرير وأكتفى الرجال بالرجال والنساء با ( ابن النجار )

(93/933)

أنت الذي تزعم أن الساعة تقوم إلى مائة سنة : عن عبد اهلل بن عمرو أن رجال قال له - 41943ما كانت رأس مائة للخلق : سبحان اهلل وأنا أقول ذلك ومن يعلم قيام الساعة إال اهلل إنما قلت : قال

وما : ثم يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن قيل : مر قال منذ خلقت الدنيا إال كان عند رأس المائة أرومي أحد أبويه شيطان يسير إلى المسلمين في خمسمائة ألف بحرا حتى : ابن حمل الضأن ؟ قال

ال : يا أهل السفن اخرجوا منها ثم أمر بها فأحرقت ثم يقول لهم : ينزل بين عكا وصور ثم يقول

فيستمد أهل اإلسالم بعضهم بعضا : يننا وبين العرب قال قسطنطينية لكم وال رومية حتى يفصل ب/ 9النهاية . قرية على جانب البحر ناحية اليمن : أبين بوزن أحمر : أبين ) حتى تمدهم عدن أبين

على قلصاتهم فيجتمعون فيقتتلون فتكاتبهم النصارى الذين بالشام ويخيرونهم بعورات ( ب . 30لحقوا فكلكم لند عدو حتى يقضى اهلل بيننا وبينكم فيقتتلون شهرا ال يكل ا: المسلمين فيقول المسلمون

لهم سالح وال لكم ويقذف الطير عليكم وعليهم اليوم أسل سيفي فأنتقم من أعدائي وأنصر أوليائي : وبلغنا إنه إذا كان رأس الشهر قال ربكم : قال

على الخيل وما يسير الرجل إال على الرجل فيقتتلون مقتلة ما رئي مثلها قط حتى ما تسير الخيل إال : غلول ) ال غلول : وما يجدون خلقا يحول بينهم وبين القسطنطينية وال رومية فيقول أميرهم يومئذ

غل في المغنم يغل غلوال فهو : يقال . الغلول هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة فيأخذون ما يخف عليهم : من أخذ اليوم شيئا فهو له قال اليوم( ب . 490/ 4النهاية . غل

إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم فيرفضون ما في : ويدعون ما ثقل عليهم فبينما هم كذلك إذ جاءهم أيديهم ويقبلون ويصيب الناس مجاعة شديدة حتى أن الرجل ليحرق وتر قوسه فيأكله وحتى أن

فيأكلها حتى أن الرجل ( ب . 434/ 9النهاية . الترس : جفة الح: حجفته ) الرجل ليحرق حجفته أبشروا فقد : ليكلم أخاه فما يسمعه الصوت من الجهد فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا من السماء

صل يا روح اهلل فيقول إن : نزل عيسى ابن مريم فيستبشرون ويستبشر بهم : أتاكم الغوث فيقولون وأمير : قيل -ينبغي ألحد أن يؤمهم إال منهم فيصلي أمير المؤمنين بالناس اهلل أكرم هذه األمة فال

ويصلي عيسى خلفه فإذا انصرف عيسى دعا -ال : الناس يومئذ معاوية بن أبي سفيان ؟ قال رويدك يا دجال يا كذاب فإذا رأى عيسى وعرف صوته ذاب كما يذوب : بحربته فأتى الدجال فقال لنار وكما تذوب األلية إذا أصابتها الشمس ولوال أنه يقول رويدا لذاب حتى ال الرصاص إذا أصابته ا

يبقى منه شيء فيحمل عليه عيسى فيطعن بحربته بين ثدييه فيقتله ويفرق جنده تحت الحجارة يا روح اهلل هذا تحتي كافر فاقتله : والشجرة وعامة جنده اليهود والمنافقون فينادي الحجر

[ حتى إن ؟ ؟ ] ليب فيكسر وبالخنزير فيقتل وتضع الحرب أوزارها حتى أن فيأمر عيسى بالصالذئب ليربض إلى جنبه ما يغمز بها وحتى أن الصبيان ليلعبون بالحيات ما تنهشهم ويمأل األرض

وهم من ) فتحت يأجوج ومأجوج وهو كما قال اهلل تعالى : عدال فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا قال فيفسدون األرض كلها حتى أن أوائلهم ليأتي النهر العجاج فيشربونه كله وأن ( ن كل حدب ينسلو ما نعلم في : قد كان ههنا نهر ويحاصرون عيسى ومن معه ببيت المقدس ويقولون : آخرهم ليقول

األرض أحدا إال ذبحناه هلموا نرمي من في السماء فيرمون حتى ترجع إليهم سهامهم في نصولها ما بقي في األرض وال في السماء : فيقولون الدم للبالء

-: النغف ) يا روح اهلل ادع عليهم بالفناء فيدعو اهلل عليهم فيبعث النغف : فيقول المؤمنون في آذانهم ( ب . 93/ 4النهاية . نغفة : دود يخرج في أنوف اإلبل والغنم واحدتها -بالتحريك

يا روح اهلل نموت من النتن فيدعو اهلل : من جيفهم فيقولون فيقتلهم في ليلة واحدة فتنتن األرض كلها

: مه ؟ قيل : فيبعث وابال من المطر فجعله سيال فيقذفهم كلهم في البحر ثم يسمعون صوتا فيقال غزي البيت الحصين فيبعثون جيشا فيجدون أوائل ذلك الجيش ويقبض عيسى ابن مريم ووليه

لوا عليه وحفروا له ودفنوه فيرجع أوائل الجيش والمسلمون المسلمون وغسلوه وحنطوه وكفنوه وصوما : ينفضون أيديهم من تراب قبره فال يلبثون بعد ذلك إال يسيرا حتى يبعث اهلل الريح اليمانية قيل

ريح من قبل اليمن ليس على األرض مؤمن يجد نسيمها إال قبضت روحه قال : الريح اليمانية ؟ قال في ليلة واحدة وال يترك في صدور بني آدم وال في بيوتهم منه شيء إال رفعه ويسري على القرآن :

فعند ذلك : اهلل فيبقى الناس ليس فيهم نبي وليس فيهم قرآن وليس فيهم مؤمن قال عبد اهلل بن عمرو ولم تكن صيحة قط إال : أخفي علينا قيام الساعة فال ندري كم يتركون كذلك تكون الصيحة قال

وما ينظر هؤالء إال صيحة واحدة ما لها ) وقال اهلل تعالى : هلل على أهل األرض قال بغضب من ا فال أدري كم يتركون كذلك : ، قال 94آية : سورة ص ( من فواق

( كر )

(93/933)

المهدي عليه السالم

(93/934)

ي بالمهدي منك أبشر : عن الحسين أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لفاطمة - 41944 ( كر وفيه موسى بن محمد البلقاوي عن الوليد بن محمد الموقري كذابان )

(93/934)

حدثنا الحسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن أبي محمد عن عاصم بن ( ش ) - 41943 الذليل لينادين باسم رجل من السماء ال ينكر الدليل وال يمنع منه : عمرو البجلي أن أبا أمامة قال

(93/934)

لما كان يوم فتح مكة ركبت بغلة رسول اهلل صلى اهلل : عن العباس بن عبد المطلب قال - 41944عليه و سلم وتقدمت إلى قريش ألردهم عن حرب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ففقدني رسول اهلل

عن حربك فقال رسول اهلل صلى تقدم إلى مكة ليرد قريشا : صلى اهلل عليه و سلم فسأل عني فقالوا ردوا علي أبي ردوا علي أبي ال تقتله قريش كما قتلت ثقيف عروة بن مسعود : اهلل عليه و سلم

فخرجت فوارس من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى تلقوني فردوني معهم فلما رآني إلنسان إلى اإلنسان ويلجأ إليه أن يفزع ا: الجهش : جهش ) رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جهش

/ 9النهاية . جهشت وأجهشت : يقال . وهو مع ذلك يريد البكاء كما يفزع الصبي إلى أمه وأبيه نصرك اهلل اللهم : فقال . يا رسول اهلل إني ذهبت ألنصرك : واعتنقني باكيا فقلت ( ب . 433

أما علمت أن المهدي من ولدك موفقا يا عم : قالها ثالثا ثم قال -انصر العباس وولد العباس راضيا مرضيا

( كر وفيه الكديمي )

(93/939)

يحبس الروم على وال من : عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41949فيقتتلون فيقتل من المسلمين الثلث أو ( العماق ) عترتي اسمه يواطيء اسمي فيقبلون بمكان يقال له

ذلك ثم يقتتلون يوما آخر فيقتل من المسلمين نحو ذلك ثم يقتتلون اليوم الثالث فيكون على نحوإن : الروم فال يزالون حتى يفتحوا القسطنطينية فبينما هم يقتسمون فيها باألترسة إذ أتاهم صارخ

الدجال قد خلفكم في ذراريكم ( الخطيب في المتفق والمفترق )

(93/939)

اثنا عشر أميرا ثم ال أمير : سمعنا ابن عباس ونحن نقول : سعيد بن جبير قال عن - 41943المنصور والسفاح : ما أحمقكم إن منا أهل البيت بعد ذلك : واثنا عشر أميرا ثم هي الساعة فقال والمهدي يدفعها إلى عيسى ابن مريم

( كر )

(93/939)

تذهب األيام والليالي حتى يبعث اهلل منا غالما إني ألرجو أن ال: عن ابن عباس قال - 41949ني ألرجو أن يختم اهلل بنا شابا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن وا

يا ابن عباس عجزت عنها شيوخكم وترجوها شبابكم قال إن : هذا األمر كما فتحه بنا فقال له رجل اهلل يفعل ما يشاء

( كر )

(93/933)

تمأل األرض ظلما وجورا حتى يدخل كل بيت خوف وحزن يسألون : عن علي قال - 41941درهمين وجريبين فال يعطونه فيكون قتال بقتال ويسار بيسار حتى يحيط اهلل بهم في مصره ثم تمأل

األرض عدال وقسطا ( ش )

(93/933)

ن أربعين سنة إن المهدي اب: كان يقال : عن قتادة قال - 41990 ( كر )

(93/933)

يكون في آخر الزمان فتنة تحصل : عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41999الناس كما يحصل الذهب في المعدن فال تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فإن فيهم األبدال يوشك

تى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذلك أن يرسل على أهل الشام سيب من السماء ففرق جماعتهم حهم اثنا : خمسة عشر ألفا والمقلل يقول : يخرج خارج من أهل بيتي في ثالث رايات المكثر يقول

يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم اهلل ( أمت أمت ) عشر ألفا أمارتهم هم وقاصيهم ودانيهم جميعا ويرد اهلل إلى المسلمين ألفتهم ونعمت

وقال رواه الطبراني في األوسط وفيه ابن ( 494/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طس ) ( ص . لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات

(93/939)

أنبأنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد : الغفاري في كتاب اآلداب والمواعظ { أيضا } - 41993أنبأنا ابن خلف أنبأنا إسحاق بن زرنيق أنبأنا إسماعيل بن يحيى بن عبد اهلل أنبأنا الحسن السحناني

بينا نحن عند : بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن يحيى بن حراز عن علي بن أبي طالب قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ أقبل تميم الداري فسلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم وقبل

أين كنت يا تميم ؟ قال ركبت البحر يا رسول اهلل فكسر : رأسه فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم ذكر حديث الجساسة بطوله من أوله إلى آخره -بنا

(93/939)

ال يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث : عن علي قال - 41994 ( نعيم بن حماد في الفتن )

(93/939)

ال يخرج المهدي حتى يبصق بعضهم في وجه بعض : عن علي قال - 41993 ( نعيم )

(93/931)

فعند ذلك يظهر ( إن الحق في آل محمد ) إذا نادى مناد من السماء : عن علي قال - 41994 المهدي على أفواه الناس ويشربون حبه فال يكون لهم ذكر غيره

( حم نعيم وابن المنادي في المال)

(93/931)

تخرج رايات سود مقابل السفياني فيهم شاب من بني هاشم في كفه : عن علي قال - 41999 فيهزم أصحابه ( شعيب بن صالح ) اليسرى خال وعلى مقدمته رجل من بني هاشم يدعى

( نعيم )

(93/931)

ب أهل خراسان ويخرج إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طل: عن علي قال - 41993أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر فتكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود

وتهرب خيل السفياني فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه ( نعيم )

(93/990)

يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى : عن علي قال - 41999اهلل عليه و سلم وتقتل من بني هاشم رجاال ونساء فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى

مكة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم اهلل وأمنه ( نعيم )

(93/990)

إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل : عن علي قال - 41991ال قتلناك فيرسل إليه بالبيعة ويسير : الشام قالوا لخليفتهم قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وا

المهدي حتى ينزل بيت المقدس وتنقل إليه الخزائن وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم طاعته من غير قتال حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها ويخرج قبله رجل من أهل بيته في

بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فال يبلغه حتى يموت

( نعيم )

(93/990)

فا ال يعطيهم إال السيف يضع يفرج اهلل الفتن برجل منا يسومهم خس: عن علي قال - 41930السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا حتى يقولوا واهلل ما هذا من ولد فاطمة ولو كان من ولد فاطمة

لرحمنا يغزيه اهلل ببني العباس وبني أمية ( نعيم )

(93/999)

سلم واسمه المهدي مولده بالمدنية من أهل بيت النبي صلى اهلل عليه و : عن علي قال - 41939اسم نبي ومهاجره بيت المقدس كث اللحية أكحل العينين براق الثنايا في وجهه خال أقني أجلى في كتفه عالمة النبي يخرج براية النبي صلى اهلل عليه و سلم من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر

ي يمده اهلل بثالثة لم تنشر منذ توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال تنشر حتى يخرج المهد آلف من المالئكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم يبعث وهو ما بين الثالثين إلى األربعين

( نعيم )

(93/999)

المهدي فتى من قريش آدم ضرب من الرجال : عن علي قال - 41933 ( نعيم )

(93/999)

سفياني التي فيها شعيب بن صالح تمنى إذا هزمت الرايات السود خيل ال: عن علي قال - 41934الناس المهدي فيطلبونه فيخرج من مكة ومعه راية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيصلى ركعتين

أيها : بعد أن ييأس الناس من خروجه لما طال عليهم من البالء فإذا فرغ من صالته انصرف فقال وبأهل بيته خاصة قهرنا وبغى علينا الناس ألح البالء بأمة محمد صلى اهلل عليه و سلم

( نعيم )

(93/993)

واهلل ما أدري أدع خزائن البيت وما فيه من : عن عمر بن الخطاب أنه ودع البيت وقال - 41933امض يا أمير المؤمنين فلست : السالح والمال أم أقسمه في سبيل اهلل فقال له علي بن أبي طالب

من قريش يقسمه في سبيل اهلل في آخر الزمان بصاحبه إنما صاحبه منا شاب ( نعيم )

(93/993)

المهدى رجل منا من ولد فاطمة : عن علي قال - 41934 ( نعيم )

(93/993)

يلي المهدي أمر الناس ثالثين سنة أو أربعين سنة : عن علي قال - 41939 ( نعيم )

(93/994)

ان فإن هلل فيها كنوزا ليست من ذهب وال من فضة ولكن بها ويحا للطالق: عن علي قال - 41933 رجال عرفوا اهلل حق معرفته وهم أنصار المهدي آخر الزمان

( أبو غنم الكوفي في كتاب الفتن )

(93/994)

ليخرجن رجل من ولدي عند اقتراب الساعة حين تموت قلوب المؤمنين : عن علي قال - 41939ماتة كما تموت األبدان لما لحقهم من الضر والشدة والجوع والقتل وتواتر الفتن والمالحم العظام وا

حياء البدع وترك األمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيحي اهلل بالمهدي محمد بن عبد اهلل السنن وا السنن التي قد أميتت ويسر بعدله وبركته قلوب المؤمنين وتتألف إليه عصب من العجم وقبائل من

يبقى على ذلك سنين ليست بالكثيرة دون العشرة ثم يموت العرب ف ( ابن المنادي في المالحم )

(93/994)

خطب علي بن أبي طالب فحمد اهلل : عن سعد اإلسكاف عن األصبغ بن نباتة قال - 41931والبد من أيها الناس إن قريشا أئمة العرب أبرارها ألبرارها وفجارها لفجارها أال: وأثنى عليه ثم قال

رحى تطحن على ضاللة وتدور فإذا قامت على قلبها طحنت بحدتها أال إن لطحنيها روقا وروقها ني وأبرار عترتي وأهل بيتي أعلم الناس صغارا وأحلم الناس كبارا معنا حدتها وفلها على اهلل أال وا

ة وبنا فتحت أبواب راية الحق من تقدمها مرق ومن تخلف عنها محق ومن لزمها لحق إنا أهل الرحمن تتولوا يعذبكم اهلل الحكمة وبحكم اهلل حكمنا وبعلم اهلل علمنا ومن صادق سمعنا فإن تتبعونا تنجوا وا لينا يفيء الغالي فلوال بأيدينا بنا فك اهلل ربق الذل من أعناقكم وبنا يختم ال بكم وبنا يلحق التالي وا

بشر لحدثتكم بشباب من الموالى وأبناء العرب ونبذ من تستعجلوا وتستأخروا القدر ألمر قد سبق في الالشيوخ كالملح في الزاد وأقل الزاد الملح فينا معتبر ولشيعتنا منتظر إنا وشيعنا تمضى إلى اهلل

بالبطن والحمى والسيف إن عدونا يهلك بالداء والدبيلة وبما شاء اهلل من البلية والنقمة ما أكذب وأرجم ولو انتقيت منكم : ثتكم بكل ما أعلم لقالت طائفة وايم اهلل األعز األكرم أن لو حد

مائة قلوبهم كالذهب ثم انتخبت من المائة عشرة ثم حدثتهم فينا أهل البيت حديثا لينا ال أقول فيه إال علي من أكذب الناس ولو اخترت من غيركم : حقا وال أعتمد فيه إال صدقا لخرجوا وهم يقولون

علي من أصدق : عدونا وأهل البغي علينا أحاديث كثيرة لخرجوا وهم يقولون عشرة فحدثتهم في

الناس هلك حاطب الحطب وحاصر صاحب القصب وبقيت القلوب منها تقلب فمنها مشغب ومنها مجدب ومنها مخصب ومنها مسيب يا بني ليبر صغاركم كباركم وليرأف كباركم بصغاركم وال تكونوا

) يتفقهوا في الدين ولم يعطوا في اهلل محض اليقين كبيض بيض في أداحي كالغواة الجفاة الذين لمجمع األدحي وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتفرخ وهو أفعول من : األداحي : أداحي

ويح لفراخ فراخ آل ( ب . 909/ 3النهاية . دحوت ألنها تدحوه برجلها أي تبسطه ثم تبيض فيه وقيل . الداهي الخبيث : وقيل . الغاشم الظالم : العتريف : عتريف ) ريف محمد من خليفة جبار عت

مترف مستخف بخلفي وخلف الخلف ( ب . 39/ 4النهاية . هو قلب العفريت الشيطان الخبيث : نجاز العدات وتمام الكلمات وليكونن من يخلفني في أهل بيتي وباهلل لقد علمت تأويل الرساالت وا

والكلوح . أي يكلح الناس لشدته : مكلح ) وي يحكم بحكم اهلل وذلك بعد زمان مكلح رجل يأمر باهلل قمفضح يشتد فيه البالء ( ب . 919/ 3النهاية . كلح الرجل وأكلحه الهم : يقال . العبوس :

وينقطع فيه الرجاء ويقبل فيه الرشاء على سفك الدماء قد كان في فعند ذلك يبعث اهلل رجال من شاطيء دجلة ألمر حزبه يحمله الحقد

ستر وغطاء فيقتل قوما وهو عليهم غضبان شديد الحقد حران في سنة بختنصر يسومهم خسفا . أي شرور وفساد : هنات ) ويسقيهم كأسا مصيره سوط عذاب وسيف دمار ثم يكون بعده هنات

إلى القطقطانيات في وأمور مشتبهات إال من شط الفرات إلى النجفات بابا ( ب . 331/ 4النهاية آيات وآفات متواليات يحدثن شكا بعد يقين يقوم بعد حين يبني المدائن ويفتح الخزائن ويجمع األمم

ينفذها شخص البصر وطمح النظر وعنت الوجوه وكشفت البال حتى يرى مقبال مدبرا فيا لهفي على ما أعلم

م ذو القعدة يقتعدون فيه ذو الحجة رجب شهر ذكر رمضان تمام السنين شوال يشال فيه أمر القو الفتح من أول العشر أال إن العجب كل العجب بعد جمادى ورجب جمع أشتات وبعث أموات

وحديثات هونات هونات بينهن موتات رافعة ذيلها داعية عولها معلنة قولها بدجلة أو حولها أال إن ء اهلل باسمه واسم أبيه في شهر منا قائما عفيفة أحسابه سادة أصحابه ينادي عند اصطالم أعدا

ني ألعلم إلى من تخرج األرض رمضان ثالثا بعد هرج وقتال وضنك وخبال وقيام من البالء على وا أخرجي من هنا بيضا ودروعا كيف : ودائعها وتسلم إليه خزائنها ولو شئت أن أضرب برجلي فأقول

لتم رمالت ليلة البيات ليستخلفن اهلل أنتم يا ابن هنات إذا كانت سيوفكم بأيمانكم مصلتات ثم رمخليفة يثبت على الهدى وال يأخذ على حكمه الرشى إذا دعا دعوات بعيدات المدى دامغات للمنافقين فارجات على المؤمنين أال إن ذلك كائن على رغم الراغمين والحمد هلل رب العالمين وصالته على

سيدنا محمد خاتم النبيين وآله وأصحابه أجمعين ( وسعد واألصبغ متروكان -ابن المنادى )

(93/993)

واهلل لقد علمت : عن محمد ابن الحنفية أن علي بن أبي طالب قال يوما في مجلسه - 41990بدم -يعني لحيته -لتقتلنني ولتخلفني ولتكفون إكفاء اإلناء بما فيه ما يمنع أشقاكم أن يخضب هذه

إن ذلك لفي عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلي وليدالن يعني هامته فواهلل -من فود هذه عليكم هؤالء القوم باجتماعهم على أهل باطلهم وتفرقكم على أهل حقكم حتى يملكوا الزمان الطويل فيستحلوا الدم الحرام والفرج الحرام والخمر الحرام والمال الحرام فال يبقى بيت من بيوت المسلمين إال

مظلمتهم فيا ويح بني أمية من ابن أمتهم يقتل زنديقهم ويسير خليفتهم في األسواق فإذا دخلت عليهم كان كذلك ضرب اهلل بعضهم ببعض والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ال يزال ملك بني أمية ثابتا لهم

هم حتى يملك زنديقهم فإذا قتلوه وملك ابن أمتهم خمسة أشهر ألقى اهلل بأسهم بينهم فيخربون بيوتبأيديهم وأيدي المؤمنين وتعطل الثغور وتهراق الدماء وتقع الشحناء في العالم والهرج سبعة أشهر

فإذا قتل زنديقهم فالويل ثم الويل للناس في ذلك الزمان يسلط بعض بني هاشم على بعض حتى من هارب والمشؤم الغيرة تغير خمسة نفر على الملك كما يتغاير الفتيان على المرأة الحسناء فمنهم ال

الخليع يبايعه جل أهل ( ب . 301/ 3النهاية . الذي ال لحية له أصال : السناط ) ومنهم السناط الشام ثم يسير إليه حماز الجزيرة من مدينة األوثان فيقاتله الخليع ويغلب على الخزائن فيقاتله من

دمشق إلى حران ويعمل عمل الجبابرة األولى ء لكل عمله فيبعث عليه فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهل بيت النبي صلى فيغضب اهلل من السما

اهلل عليه و سلم هم أصحاب الرايات السود المستضعفون فيعزهم اهلل وينزل عليهم النصر فال يقاتلهم أحد إال هزموه ويسير الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كاره خائف فيسير معه تسعة

ئكة معه راية النصر وفتى اليمن في نحر حماز الجزيرة على شاطيء نهر فيلتقي هو آالف من المالوسفاح بني هاشم فيهزمون الحماز ويهزمون جيشه ويغرقونهم في النهر فيسير الحماز حتى يبلغ حران فيتبعونه فينهزم منهم فيأخذ على المدائن التي في الشام على شاطيء البحر حتى ينتهي

السفاح وفتى اليمن حتى ينزلوا دمشق فيفتحونها أسرع من التماع البرق ويهدمون البحرين ويسيرسورها ثم يبنى ويعمر ويساعدهم عليها رجل من بني هاشم اسمه اسم نبي فيفتحونها من الباب الشرقي قبل أن يمضي من اليوم الثاني أربع ساعات فيدخلها سبعون ألف سيف مسلول بأيدي

أكثر قتالها فيما يلي المشرق والفتى في طلب الحماز ( أمت أمت ) شعارهم أصحاب الرايات السودفيدركانه فيقتالنه من وراء البحرين من المعرتين واليمن ويكمل اهلل للخليفة سلطانه ثم يثور سميان أحدهما بالشام واآلخر بمكة فيهلك صاحب المسجد الحرام ويقبل حتى يلقى جموعه جموع صاحب

نه الشام فيهزمو ( ابن المنادي )

(93/993)

ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن فال تسبوا : عن علي قال - 41999أهل الشام وسبوا ظلمتهم فإن فيهم األبدال وسيرسل اهلل سيبا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلهم

سول في اثنى عشر ألفا إن قلوا وخمسة الثعالب غلبتهم ثم يبعث اهلل عند ذلك رجال من عترة الر على ثالث رايات تقاتلهم أهل سبع رايات ( أمت أمت : ) عشر ألفا إن كثروا أمارتهم أي عالمتهم

ليس من صاحب راية إال وهو يطمع بالملك فيقتلون ويهزمون ثم يظهر الهاشمي فيرد اهلل إلى الناس ألفتهم ونعمتهم فيكون حتى يخرج الدجال

( بن حماد ك نعيم)

(93/993)

أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا يا : عن علي أنه قال للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 41993بل منا يختم اهلل به كما فتح بنا ربنا يستنقذون من الفتنة كما أنقذوا من الشرك وبنا : رسول اهلل ؟ قال

ون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة يؤلف اهلل بين قلوبهم بعد عداوة الشرك وبنا يصبح مفتون وكافر : أمؤمنون أم كافرون ؟ قال : الشرك إخوانا في دينهم قال علي

( نعيم بن حماد طس وأبو نعيم في كتاب المهدي خط في التلخيص )

(93/994)

الدجال

(93/994)

هل بالعراق أرض يقال : قال أبو بكر :عن سعيد بن المسيب قال { مسند الصديق } - 41994 نعم قال فإن الدجال يخرج منها : لها خراسان ؟ قالوا

( ش )

(93/994)

يخرج الدجال من مرو من يهوديتها : عن أبي بكر الصديق قال - 41993 ( نعيم بن حماد في الفتن )

(93/999)

ال من قبل المشرق من أرض يقال يخرج الدج: عن عكرمة عن أبي بكر الصديق قال - 41994 لها خراسان

( نعيم )

(93/999)

يا رسول اهلل الدجال قبل أو عيسى ابن مريم ؟ : قلت { من مسند حذيفة بن اليمان } - 41999 الدجال ثم عيسى ابن مريم ثم لو أن رجال أنتج فرسا لم يركب مهرها حتى تقوم الساعة : قال ( نعيم )

(93/999)

يخرج الدجال عدو اهلل ومعه جنود من : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { أيضا } - 41993ني اليهود وأصناف الناس معه جنة ونار ورجال يقتلهم ثم يحييهم معه جبل من ثريد ونهر من ماء وا

يقرؤه كل من كان يحسن ( كافر ) سأنعت لكم نعته إنه يخرج ممسوح العين في جبهته مكتوب كتاب ومن ال يحسن فجنته نار وناره جنة وهو المسيح الكذاب ويتبعه من نساء اليهود ثالثة عشر ال

ألف امرأة فرحم اهلل رجال منع سفيهته أن تتبعه والقوة عليه يومئذ بالقرآن فإن شأنه بالء شديد يبعث : قول لهم استعن بنا على ما شئت في: اهلل الشياطين من مشارق األرض ومغاربها فيقولون له

ني قد جئتهم بجنتي وناري فينطلق الشياطين فيدخل على الرجل انطلقوا فأخبروا الناس أني ربهم وا أكثر من مائة شيطان فيتمثلون له بصورة والده وولده وأخوته ومواليه ورفيقه فيقولون يا فالن أتعرفنا

ما نبؤكم ؟ فيقولون : ل الرجل ؟ فيقال لهم الرجل نعم هذا أبي وهذه أمي وهذه أختي وهذا أخي فيقو إنا قد أخبرتا أن عدو اهلل الدجال قد خرج فيقول له : بل أنت فأخبرنا ما نبؤك فيقول الرجل :

مهال ال تقل هذا فإنه ربكم يريد القضاء فيكم هذه جنته قد جاء بها وناره ومعه األنهار : الشياطين كذبتم ما أنتم إال شياطين وهو : فيقول الرجل والطعام فال طعام إال ما كان قبله إال ما شاء اهلل

الكذب وقد بلغنا أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد حدث حديثكم وحذرنا وأنبأنا به فال مرحبا . بكم أنتم الشياطين وهو عدو اهلل وليسوقن اهلل عيسى ابن مريم حتى يقتله فيخسؤا فينقلبوا خاسئين

لتعقلوه وتفقهوه وتفهموه وتعوه واعملوا -إنما أحدثكم هذا : عليه و سلم ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وحدثوا به من خلفكم فليحدث اآلخر اآلخر فإن فتنته أشد الفتن

( نعيم وفيه سويد بن عبد العزيز متروك )

(93/993)

ن الخير إن أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم كانوا يسألون ع: عن حذيفة قال - 41999ني بينما أنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم وكنت أسأل عن الشر مخافة أن أدركه وا

: يا رسول اهلل أرأيت هذا الخير الذي أعطانا اهلل هل بعده من شر كما كان قبله شر ؟ قال : قلت هدنة على دخن : وهل للسيف من بقية ؟ قال : السيف قلت : فما العصمة منه ؟ قال : نعم قلت

دعاة للضاللة فإن لقيت هلل يومئذ خليفة في األرض فالزمه : يا رسول اهلل ما بعد الهدنة قال : قلت ال ن أخذ مالك وضرب ظهرك وا فاهربن في األرض حد هربك -فإن لم يكن خليفة : وفي لفظ -وا

: الضاللة ؟ قال يا رسول اهلل فما بعد دعاة: حتى يدركك الموت وأنت عاض أصل شجرة قلت يجيء بنار ونهر فمن وقع في ناره : يا رسول اهلل ما يجيء الدجال ؟ قال : خروج الدجال قلت

فما بعد : عيسى ابن مريم ؟ قلت : يا رسول اهلل فما بعد الدجال ؟ قال : وجب أجره وحط وزره قلت م الساعة لو أن رجال أنتج فرسا لم يركب ظهرها حتى تقو : عيسى ابن مريم ؟ قال

( ش كر )

(93/993)

لو خرج الدجال آلمن به قوم في قبورهم : عن حذيفة قال - 41991 ؟ ( ش )

(93/993)

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخذ بيدي فصعد على أحد : عن محجن قال - 41910يأتيها الدجال فيجد على ويل أمها مدينة يدعها أهلها وهي خير ما كانت : فأشرف على المدينة فقال

كل باب من أبوابها ملكا مصلتا بجناحيه فال يدخلها ( ش )

(93/999)

مع الدجال امرأة يقال لها لئيبة ال يؤم قرية إال سبقته إليها : عن أبي سعيد الخدري قال - 41919 هذا الرجل داخل عليكم فاحذروه : فتقول

( نعيم بن حماد في الفتن )

(93/999)

يا ابن أخي لعلك تدرك فتح القسطنطينية فإياك : عن عبد اهلل بن بسر المازني أنه قال - 41913 إن أدركت فتحها أن تترك غنيمتك منها فإن بين فتحها وبين خروج الدجال سبع سنين

( نعيم ابن حماد في الفتن )

(93/999)

خبر الدجال وأنتم فيها فال تدعوا غنائمكم إذا أتاكم : عن عبد اهلل بن بسر المازني قال - 41914 فيها فإن الدجال لم يخرج

( نعيم )

(93/991)

: يسلط الدجال على رجل من المسلمين فيقتله ثم يحييه ثم يقول : عن أبي هريرة قال - 41913افر يا أهل اإلسالم بل هو عدو اهلل الك: ألست بربكم ؟ أال ترون أني أحيي وأميت والرجل ينادي

الخبيث إنه واهلل ال يسلط على أحد بعدي ( ش )

(93/991)

ال تقوم الساعة حتى تفتح مدينة هرقل قيصر ويؤذن فيها المؤذنون : عن أبي هريرة قال - 41914إن الدجال قد خالفكم : ويقسم فيها المال باألترسة فيقبلون بأكثر أموال رآها الناس فيأتيهم الصريخ

ون ما في أيديهم ويقبلون يقاتلونه في أهليكم فيلق ( ش )

(93/991)

يخرج الدجال : عن أبي الطفيل عن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41919 على حمار رجس على رجس

( ش )

(93/910)

ال يخفى على : ذكرنا الدجال فسألنا عليا متى خروجه ؟ قال : عن أبي ظبيان قال - 41913ومتى يكون ذلك ؟ : يتهجأها لنا علي قلنا ( كافر ) مؤمن عينه اليمنى مطموسة مكتوب بين عينيه

حين يفخر الجار على جاره ويأكل الشديد الضعيف وتقطع األرحام ويختلفون اختالف : قال كيف تأمر عند ذلك يا أمير المؤمنين: أصابعي هؤالء وشبكها ورفعها هكذا فقال له رجل من القوم

ال أبا لك إنك لن تدرك ذلك فطابت أنفسنا : ؟ قال ( ش )

(93/910)

أنذرتكم المسيح وهو ممسوح العين اليسرى تسير { مسند رجال لم يسموا من الصحابة } - 41919يمكث في األرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل ال : معه جبال الخبز وأنهار الماء عالمته

ومسجد الرسول والمسجد األقصى والطور ومهما كان من ذلك فاعلموا : الكعبة : يأتي أربعة مساجد أن اهلل عز و جل ليس بأعور يسلط على رجل فيقتله ثم يحييه وال يسلط على غيره

( حم )

(93/910)

أنذرتكم المسيح أنذرتكم المسيح الدجال إنه لم يكن نبي قبل إال : عن رجل من األنصار - 41911نه فيكم جعد آدم ممسوح العين اليسرى معه جنة ونار وجبل من خبز ونهر من ماء قد أ نذر أمته وا

تمطر السماء وال ينبت الشجر يسلط على نفس مؤمنة فيميتها ثم يحييها يكون في األرض أربعين ا مكة والمدينة وبيت المقدس والطور فم: صباحا ال يبقى منهل إال أتاه ال يدخل المساجد األربعة

شبه عليكم من شأنه فاعلموا أن اهلل ليس بأعور ( عن رجل من األنصار -البغوي )

(93/919)

أطعموني أعاذكم اهلل من فتنة الدجال : استطعمت يهودية فقالت : عن عائشة قالت - 41300فتنة ومن فتنة عذاب القبر فكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يرفع يديه مدا يستعيذ باهلل من

الدجال ومن فتنة القبر ( ابن جرير )

(93/919)

يا أيها الناس هل تدرون لم جمعتكم ؟ إني واهلل ما جمعتكم لرغبة وال لرهبة ولكن جمعتكم - 41309ألن تميما الداري كان رجال نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن

ركب في سفينة بحرية مع ثالثين رجال من لخم وجذام فلعب بهم الموج المسيح الدجال حدثني أنهشهرا في البحر ثم أرسوا إلى جزيرة البحر حين مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا

الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر ال يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه : وما الجساسة قالت : لجساسة قالوا أنا ا: ؟ قالت

لما سمت لنا رجال فرقنا منها أن تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتى دخلنا : إلى خبركم باألشواق قال ه إلى كعبيه الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه عنقه ما بين ركبتي

قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم ؟ : بالحديد قلنا ويلك ما أنت ؟ قال أي هاج : اغتلم ) قالوا نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم

ثم فلعب بنا الموج شهرا ( ؟ ؟ ب . 393/ 4النهاية . مجاوزة الحد : واضطربت أمواجه واالغتالم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر ما ندري ما

وما الجساسة ؟ قالت : أنا الجساسة قلنا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم باألشواق فأقبلنا :

أسألكم عن : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أن تكون شيطانة فقال أخبروني عن نخل بيسان قلنا أخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا : أما إنها توشك أن ال تثمر قال : نعم قال : نخلها هل تثمر ؟ قلنا

إن ماءها يوشك أن : هي كثيرة الماء قال : نا هل فيها ماء ؟ قل: عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : النهاية . عين بالشام من أرض البلقاء : بوزن صرد : زغر ) أخبروني عن عين زغر : يذهب قال

هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : قلنا ( ب . ؟ ؟ 403/ 3أخبروني عن نبي األميين ما : لها يزرعون من مائها قال نعم هي كثيرة الماء وأه: العين ؟ قلنا له

كيف صنع بهم ؟ : نعم قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : قد خرج من مكة ونزل يثرب قال : فعل قالوا قد كان ذلك ؟ قلنا نعم : فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال

ن: قال ني أوشك أن أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه وا ي مخبركم عني إني أنا المسيح الدجال وا يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في األرض فال أدع قرية إال هبطتها في أربعين ليلة غير مكة

وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا ن على كل نقب منها مال أال أخبركم هذه طيبة هذه طيبة أال هل . ئكة يحرسونها يصدني عنها وا

كنت حدثتكم ذلك فإنه أعجبني حديث تميم إنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة أال إنه في بحر الشام أو بحر اليمن ال بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق هو من قبل المشرق

ما هو عن فاطمة بنت -طب ( ص . 3133ب الفتن باب قصة الجساسة رقم أخرجه مسلم كتا) حم م )

بل هو في بحر العراق بل هو في بحر العراق بل هو في بحر العراق : قيس زاد طب في آخره يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية من قراها يقال لها رستقاباد يخرج حين يخرج

نهر من ماء ونهر من نار فمن أدرك ذلك منهم : يجان معه نهران على مقدمته سبعون ألفا عليهم التذا قيل له : فقيل له ( ادخل النار فليدخلها فإنه ماء : ادخل الماء فال يدخله فإنه نار وا

(93/919)

: حدثنا أبو أسامة ثنا مجالد أنبأنا عامر قال أخبرتني فاطمة ابنة قيس قالت ( ش ) - 41303: لى اهلل عليه و سلم ذات يوم بالهاجرة فصلى ثم صعد المنبر فقام الناس فقال خرج رسول اهلل ص

أيها الناس اجلسوا فإني واهلل ما قمت مقامى هذا ألمر ينقصكم لرغبة وال لرهبة وذلك أنه صعد المنبر ولكن تميما اتاني فأخبرني إن رهطا من بني عمه ركبوا البحر -في ساعة لم يكن يصعده فيها

تهم عاصف من ريح ألجأتهم إلى جزيرة ال يعرفونها فقعدوا في قوارب السفينة حتى خرجوا إلى فأصاب: ما أنت ؟ قالت : جزيرة فإذا هم بشيء أسود أهلب كثير الشعر ال يدرون هو رجل أو امرأة قالوا له

هذا الدير قد ما أنا بمخبرتكم شيئا وال سائلتكم ولكن : أخبرينا ما أنت قالت : أنا الجساسة قالوا رمقتموه فأتوه فإن فيه رجال باألشواق إلى أن تخبروه ويخبركم فانطلقوا حتى أتوا الدير فاستأذنوا فأذن

لهم فدخلوا عليه فإذا هم بشيخ موثوق شديد الوثاق يظهر الحزن شديد التشكي : ممن أنتم ؟ قالوا : من الشام قال : من أين أنتم ؟ قالوا : فسلموا عليه فرد عليهم السالم فقال لهم

ما فعل هذا الرجل الذي خرج : نعم قال : ما فعلت العرب ؟ خرج نبيهم بعد ؟ قالوا : من العرب قال فيكم ؟ قالوا خيرا ناواه قومه دينه فأظهره اهلل عليهم فأمرهم أن يعبدوا اهلل فهم اليوم في جميع إلههم

لت عين زغر ؟ قالوا خيرا يسقون منها زرعهم ما فع: ذاك خير لهم قال : واحد ودينهم واحد قال ما : يطعم ثمره كل عام قال : ما فعل نخل بين عمان وبيسان ؟ قالوا : قال : ويستقون منها لسقيهم

لو : مألى تدفق جنباتها من كثيرة الماء فزفر ثالث زفرات ثم قال : فعلت بحيرة الطبرية ؟ قالوا وطئتها برجلي هاتين إال طيبة ليس لي عليها سبيل وال سلطان انفلت من وثاقي هذا لم أدع أضا إال إلى هذا انتهي فرحي هذه طيبة والذي نفسي بيده إن هذه : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ما فيها طريق : طيبة ولقد حرم اهلل حرمي على الدجال أن يدخله ثم حلف صلى اهلل عليه و سلم عليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة ما يستطيع الدجال أن يدخلها ضيق وال واسع وال جبل إال و

: ذكرت هذا الحديث للقاسم ابن محمد فقال القاسم : فأخبرني عامر قال : على أهلها قال مجالد مكة والمدينة قال : الحرمان عليه حرام : أشهد على عائشة لحدثتني هذا الحديث غير أنها قالت

أشهد على أبي أنه حدثني كما : بن أبي هريرة فحدثته حديث فاطمة فقال فلقيت المحرز : عامر فخط النبي صلى اهلل عليه : حدثتك فاطمة ما نقص حرفا واحدا غير أن أبي زاد فيه بابا واحدا فقال

و سلم بيده نحو المشرق ما هو قريب من عشرين مرة ( ش )

(93/913)

جيشون الروم فيخرجون أهل الشام من منازلهم فيستغيثون ت: عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41304بكم فتغيثونهم فال يتخلف عنهم مؤمن فيقتتلون فيكون بينكم قتل كثير ثم تهزمونهم فينتهون إلى أسطوانة إني ألعلم مكانها عليهم عندها الدنانير فيكتالونها بالتراس فيلقاهم الصريخ إن الدجال

يديهم ثم يأتون يحوش ذراريكم فيلقون ما في أ ( كر )

(93/913)

إن لألشرار : يخرج الدجال من كوثي أرض بالعراق ثم قال : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41303 بعد األخيار عشرين ومائة سنة ال يدري أحد من الناس متى يدخل أولها

( ش )

(93/913)

يخرج الدجال من كوثي : عن ابن مسعود - 41304 ( ش )

(93/914)

إني ألعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال : عن أبي صادق قال قال عبد اهلل بن مسعود - 41309 أنتم أهل الكوفة

( ش )

(93/914)

ما بين الملحمة وفتح القسطنطينية وخروج الدجال إال سبعة أشهر وما : عن مكحول قال - 41303 ضا ذاك إال كهيئة العقد ينقطع فيتبع بعضه بع

( ش )

(93/914)

إنه لم يكن نبي : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول { مسند ابن الجراح } - 41309ني أنذركموه فوصفه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لنا بحلية ال بعد نوح إال قد أنذر قومه الدجال وا

يا رسول اهلل قلوبنا يومئذ مثلها : لعله يدركه بعض من رآني أو سمع كالمي قلنا: أحفظها وقال أو خير : اليوم ؟ قال

) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الدجال رقم ( ) وأبو نعيم في المعرفة -ت ع ) ( ص . وقال حسن غريب ( 3344

(93/913)

اشر مع: عن علي أنه خطب الناس فحمد اهلل وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال - 41301يا : يقولها ثالث مرات فقام إليه صعصعة بن صوحان العبدي فقال -الناس سلوني قبل أن تفقدوني

أمير المؤمنين متى يخرج الدجال ؟ فقال مه يا صعصعة قد علم اهلل مقامك وسمع كالمك ما المسؤل بأعلم بذلك من السائل ولكن لخروجه عالمات وأسباب وهنات يتلو بعضهن بعضا حذو

: عن ذلك سألتك يا أمير المؤمنين قال : عل في حول واحد ثم إن شئت أنبأتك بعالمته فقال النإذا أمات الناس الصلوات وأضاعوا األمانات وكان الحكم ضعفا : فاعقد بيدك واحفظ ما أقول لك

ا والظلم فخرا وأمراؤهم فجرة ووزراؤهم خونة وأعوانهم ظلمة وقراؤهم فسقة وظهر الجور وفشا الزن) وظهر الربا وقطعت األرحام واتخذت القينات وشربت الخمور ونقضت العهود وضيعت العتمات

وأعتمنا من العتمة . وقد عتم الليل من باب ضرب . وقت صالة العشاء : العتمة : العتمات وتوانى الناس في صالة الجماعات وزخرفوا المساجد ( ب . 439المختار . كأصبحنا من الصبح

المنابر وحلوا المصاحف وأخذوا الرشى وأكلوا الربا واستعملوا السفاء واستخفوا بالدماء وباعوا وطولوا الدين بالدنيا واتجرت المرأة مع زوجها حرصا على الدنيا وركب النساء على المنابر وتشبهن بالرجال

تشهد وحلف وتشبه الرجال بالنساء وكان السالم بينهم على المعرفة وشهد شاهدهم من غير أن يسمن قبل أن يستحلف ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب وكانت قلوبهم أمر من الصبر وألسنتهم

أحلى من العسل وسرائرهم أنتن من الجيف والتمس النفقه لغير الدين وأنكر المعروف وعرف المنكر فالنجاء النجاء والوحاء الوحاء

هد في سبيل اهلل وهي أول بقعة آمنت بعيسى عليه نعم السكن حينئذ عبادان النائم فيها كالمجايا ليتني كنت نبنة في لبنة من بيت من : الصالة و السالم وليأتين على الناس زمان يقول أحدهم

صافي بن : يا أمير المؤمنين ومن الدجال ؟ قال : بيوت عبادان فقام إليه األصبغ بن نباتة فقال أال إن الدجال يطعم الطعام ويشرب الشراب ويمشي في صائد الشقي من صدقه والسعيد من كذبه

األسواق واهلل تعالى عن ذلك أال إن الدجال طوله أربعون ذراعا بالذراع األول تحته حمار أقمر طول كل أذن من أذنيه ثالثون ذراعا ما بين حافر حماره إلى الحافر اآلخر مسيرة يوم وليلة تطوى له

يمينه ويسبق الشمس إلى مغيبها يخوض البحر إلى كعبيه أمامه جبل األرض منهال يتناول السحاب بإلي أوليائي إلي أوليائي : ) دخان وخلفه جبل أخضر ينادي بصوت له يسمع به ما بين الخافقين

كذب عدو اهلل ( إلي أحبائي إلي أحبائي فأنا الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى وأنا ربكم األعلى لدجال أكثر أشياعه وأتباعه اليهود وأوالد الزنا يقتله اهلل تعالى بالشام على ليس ربكم كذلك أال إن ا

عقبة أفيق لثالث ساعات يمضين من النهار على يدي عيسى ابن مريم فعند ذلك : عقبة يقال لها خروج الدابة من الصفا معها خاتم سليمان بن داود وعصا موسى بن عمران فتنكت بالخاتم جبهة كل

هذا كافر حقا حقا أال إن المؤمن : مؤمن حقا حقا ثم تنكت بالعصا جبهة كل كافر هذا: مؤمن : ويلك يا كافر الحمد هلل الذي لم يجعلني مثلك وحتى أن الكافر ليقول للمؤمن : حينئذ يقول للكافر

طوبى لك يا مؤمن يا ليتني كنت معكم فأفوز فوزا عظيما ال تسألوني عما بعد ذلك فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهد إلي أن أكتمه

ال يعرف وقال : ابن المنادي وفيه حماد بن عمرو متروك عن السري بن قال قال في الميزان ) ( األزدي ال يحتج به

(93/913)

إن بين يدي الرجال لستا وسبعين دجاال : عن أنس قال - 41390 ( ش )

(93/913)

ابن الصياد

(93/914)

عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لقي ابن { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 41399أتشهد أني رسول اهلل ؟ فقال ابن : صياد ومعه أبو بكر فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

قال آمنت باهلل ورسله ف: أتشهد أني رسول اهلل ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : صياد أرى عرشا على الماء فقال له رسول : ما ترى ؟ فقال ابن صياد : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أرى صادقين أو : قال : ما ترى : ترى عرش إبليس على البحر قال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم لبس عليه فدعوه لبس عليه فدعوه : كاذبين فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ص . 3134الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم ( ) ش )

(93/914)

فقدنا ابن صياد يوم الحرة : عن جابر قال - 41393 ( ش )

(93/914)

عن الحسين بن علي رضي اهلل عنهما قال خبأ النبي صلى اهلل عليه و سلم البن صياد - 41394فلما ولى رسول اهلل صلى اهلل . اخسأ فلن تعدو أصلك : دخ فقال : أ له فقال دخانا فسأله عما خب

فقال رسول اهلل . ذخ : وقال بعضهم بل . دخ : وماذا قال ؟ قال بعضهم : عليه و سلم قال لقوم هذا وأنتم معي تختلفون فأنتم بعدي أشد اختالفا : صلى اهلل عليه و سلم

( طب )

(93/919)

ألن أحلف عشرا أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أحلف واحدة : أبي ذر قال عن - 41393أنه ليس به وذلك لشيء سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثني رسول اهلل صلى اهلل

حملت به اثنى عشر شهرا فأتيته : سلها كم حملت به ؟ فقالت : عليه و سلم إلى أم ابن صياد فقال صاح صياح صبي ابن شهرين وقال له رسول : سلها عن صيحته حيث وقع قالت : ل فأخبرته فقا

وأراد أن -خبأت لي عظم شاة عفراء : إني قد خبأت لك خبيئا فقال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم اخسأ فإنك لن تسبق القدر : والدخان فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يقول

( ش )

(93/919)

أرى : ما ترى ؟ قال : عن أبي سعيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال البن صياد - 41394 ذلك عرش إبليس : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عرشا على البحر وحوله حيات

( ش )

(93/919)

لقيت ابن صياد في طريق من طرق المدينة فانتفخ حتى مأل : عن ابن عمر قال - 41399 اخسأ فإنك لن تعدو قدرك فانضم بعضه إلى بعض ومررت : لطريق فقلت ا ( ش )

(93/913)

عن أم سلمة أن ابن صياد ولدته أمه مسرورا مختونا - 41393 ( ش )

(93/913)

نزول عيسى عليه الصالة و السالم

(93/913)

ينزل عيسى : سلم يقول عن نافع بن كيسان عن أبيه سمعت النبي صلى اهلل عليه و - 41399 ( خ في تاريخه كر )

(93/919)

يغزو الهند بكم : وذكر الهند -عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41391غللين بالسالسل يغفر اهلل ذنوبهم فينصرفون حين جيش يفتح اهلل عليهم حتى يأتوا بملوكهم م

ينصرفون فيجدون ابن مريم بالشام ( نعيم )

(93/919)

يهبط عيسى ابن مريم فيصلي : عن أبي األشعث الصنعاني قال سمعت أبا هريرة يقول - 41330 و معتمرا الصلوات ويجمع الجمع ويزيد في الحالل كأنى به تجذبه رواحله ببطن الروحاء حاجا أ

( كر )

(93/919)

نه سيخرج فيكسر الصليب : عن أبي هريرة قال - 41339 إن المساجد لتحدر لخروج المسيح وا ويقتل الخنزير ويؤمن به من أدركه فمن أدركه منكم فليقرئه مني السالم

( ش )

(93/911)

-لينزلن ابن مريم حكما عدال : عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41333فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القالص فال يسقي -عادال : وفي لفظ

عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فال يقبله أحد ( كر )

(93/911)

أمتي على الحق ظاهرين على الناس ال ال تزال عصابة من: عن أبي هريرة يرويه قال - 41334ال : فحدثت بهذا الحديث قتادة قال : قال األوزاعي . يبالون من خالفهم حتى ينزل عيسى ابن مريم

أعلم أولئك إال أهل الشام ( كر )

(93/911)

ال تزال عصابة من أمتي : عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يقول - 41333فحدثت به قتادة : قال األوزاعي . تلون على الحق ظاهرين حتى ينزل عليهم عيسى ابن مريم يقا

ال أعلم أولئك إال أهل الشام : فقال ( كر )

(93/300)

ال تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم على ذروة أفيق بيده : عن ابن عباس قال - 41334 حربة يقتل الدجال

( كر )

(93/300)

-الدجال أول من يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليها السيجان : عن ابن عباس قال - 41339ومعه سحرة اليهود يعملون العجائب ويراها -وهي األكسية من صوف أخضر يعني به الطيالسة

الناس فيضلونهم بها وهو أعور ممسوح العين اليمنى يسلطه اهلل على رجل من هذه األمة فيقتله ثم تركهم األمر بالمعروف : ضربه فيحييه ثم ال يصل إلى قتله وال يسلط على غيره وتكون آية خروجه ي

والنهي عن المنكر وتهاون بالدماء وضيعوا الحكم وأكلوا الربا وشيدوا البناء وشربوا الخمور واتخذوا آل فرعون ونقضوا ( ب . 934/ 9النهاية . البزة الهيئة : بزة ) القيان ولبسوا الحرير وأظهروا بزة

العهد وتفقهوا لغير الدين وزينوا المساجد وخربوا القلوب وقطعوا األرحام وكثرت القراء وقلت الفقهاء وعطلت الحدود وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال فتكافى الرجال بالرجال والنساء بالنساء بعث

: ز المؤمنون إلى بيت المقدس قال ابن عباس اهلل عليهم الدجال فسلط عليهم حتى ينتقم منه وبتجاو فعند ذلك ينزل أخي عيسى ابن مريم من السماء على جبل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أفيق إماما هاديا وحكما عدال عليه برنس له مربوع الخلق أصلت سبط الشعر بيده حربة يقتل الدجال السلم فيلقى الرجل األسد فال يهيجه ويأخذ الحية فال فإذا قتل الدجال تضع الحرب أوزارها فكان

تضره وتنبت األرض كنباتها على عهد آدم ويؤمن به أهل األرض ويكون الناس أهل ملة واحدة ( إسحاق بن بشر كر )

(93/300)

إذا سكن بنوك السواد : عن ابن عباس قال قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41333 لسواد وكان شيعتهم أهل خراسان لم يزل هذا األمر فيهم حتى يدفعوه إلى عيسى ابن مريم ولبسوا ا

( ابن النجار )

(93/309)

يا رسول اهلل إني أرى أني أعيش بعدك فتأذن لي أن أدفن إلى : عن عائشة قالت قلت - 41339 ر وعمر وعيسى ابن مريم وأنى لك بذلك الموضع ما فيه إال موضع قبري وقبر أبي بك: جنبك فقال

( كر )

(93/309)

قال لي : قالت فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن يحيى بن جعدة قال - 41331 إن عيسى ابن مريم مكث في إسرائيل أربعين سنة : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ع كر )

(93/309)

ينزل عيسى ابن مريم فإذا رآه الدجال ذاب كما تذوب : عن عبد اهلل بن عمر قال - 41340هذا -للمسلم -يا عبد اهلل : الشحمة فيقتل الدجال ويفرق عنه اليهود فيقتلون حتى أن الحجر يقول

يهودي فتعال فاقتله ( ش )

(93/303)

الناس إن المسيح ابن مريم خارج قبل يوم القيامة وليستغن به : عن ابن مسعود قال - 41349 عمن سواه

( كر )

(93/303)

يأجوج ومأجوج

(93/303)

أريت أن ابن مريم : عن النواس بن سمعان أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41343يخرج من تحت المغارة البيضاء شرقي دمشق واضعا يده على أجنحة الملكين بين ربطتين ممشقتين

ذا رفع ر أسه تحادر منه جمان كاللؤلؤ يمشي وعليه السكينة واألرض تقبض له إذا أدنى رأسه قطر وا ما أدرك نفسه من كافر مات ويدرك نفسه حيث ما أدرك بصره حتى يدرك بصره في حصونهم

وقرباتهم حتى يدرك الدجال عند باب لد فيموت ثم يعمد إلى عصابة من المسلمين عصمهم اهلل هذا الدجال الذي أنذرناه وهذه اآلخرة : وجلودهم فتقول النصارى باإلسالم وينزل الكفار ينتفون لحاهم

ومن مس ابن مريم كان من أرفع الناس قدرا ويعظم مسه ويمسح على وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم من الجنة فبينما هم فرحون بما هم فيه إذ خرجت يأجوج ومأجوج فيوحى إلى المسيح أني قد أخرجت

ال أنا فاحرز عبادي إلى الطور فيمر صدر يأجوج ومأجوج على بحيرة عبادا لي ال يستطيع قتلهم إلقد كان ههنا مرة ماء حتى إذا كانوا : طبرية فيشربونها ثم يقبل آخرهم فيركزون رماحهم فيقولون

قد قتلنا من في األرض فهلموا نقتل من في السماء فيرمون نبلهم إلى : حيال بيت المقدس قالوا قد قتلنا من في السماء ويتحصن ابن مريم وأصحابه : مخضوبة بالدم فيقولون السماء فيردها اهلل

حتى يكون رأس الثور ورأس الجمل خيرا من مائة دينار اليوم نما هو : وهو تصحيف ( المغارة ) كذا قال : كر وقال ) ( ( المنارة ) وا

(93/304)

يأجوج ومأجوج من ولد آدم : ه قال عن وهب بن جابر عن عبد اهلل بن عمرو أراه رفع - 41344 تأويل وتأريس ومنسك يلد الرجل من صلبه ألفا : نعم ومن ورائهم ثالث أمم : قال ( ق كر )

(93/304)

الخسف والمسخ

(93/304)

ال تقوم : عن عبد الرحمن بن صخار عن أبيه قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41343من نبي فالن قال فعرفت أن العرب تدعى إلى : قبائل حتى يقال للرجل الساعة حتى يخسف ب

قبائلها وأن العجم تدعى إلى قراها ( ش )

(93/303)

فرعون ذهب يذهب : تخرج معادن مختلفة قريب يقال لها : عن عبد اهلل بن عمر قال - 41344 عجبهم معتملة إذ خسف به وبهم إليه شرار الناس وبينما هم يعملون فيه إذ خسر لهم عن الذهب فأ

( نعيم )

(93/303)

عن عبد اهلل بن عمر قال ليخسفن بالدار إلى جنب الدار وبالدار إلى جنب الدار - 41349 ( ش )

(93/303)

ال بد من خسف ومسخ ورجف : عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41343نعم إذا اتخذوا القيان واستحلوا الزنا وأكلوا الربا واستحلوا : ألمة قال يا رسول اهلل في هذه ا: قالوا

الصيد في الحرم ولبس الحرير واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ( ابن النجار )

(93/304)

الدابة

(93/304)

مؤمن ال تخرج دابة األرض حتى ال يبقى في األرض : عن ابن شوذب قال قال عمر - 41349 ( نعيم بن حماد )

(93/304)

فتخرج : الدابة تكون لها ثالث خرجات من الدهر { من مسند حذيفة بن أسيد الغفاري } - 41341خرجة من أقصى اليمن حتى ينشر ذكرها في أهل البادية وال يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث

مكة فينتشر ذكرها في أهل البادية وينشر ذكرها زمانا طويال بعد ذلك ثم تخرج خرجة أخرى قريبا من بمكة ثم تكمن زمانا طويال ثم بينما الناس يوما بأعظم المساجد على اهلل حرمة وخيرها وأكرمها على

اهلل المسجد الحرام لم يرعهم إال وهي في ناحية المسجد ترغو ما بين الركن والمقام إلى باب بني سجد تنفض عن رأسها التراب فارفض الناس عنها شتى ومعا مخزوم على الخارج الخارج من الم

وتثبت لها عصابة من المؤمنين وعرفوا أنهم لن يعجزوا اهلل فبدت بهم فجلت وجوههم حتى تجعلها كأنها الكواكب الدرية ثم ولت في األرض ال يدركها طالب وال يعجزها هارب حتى أن الرجل ليقوم

فه فتقول يا فالن اآلن تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه يتعوذ منها بالصالة فتأتيه من خلثم تذهب ويتجاور الناس في دورهم وفي أسفارهم ويشتركون في األموال ويصطحبون في األمصار

ويعرف المؤمن من الكافر حتى أن المؤمن ليقول للكافر يا كافر أقضني حقي وحتى أن الكافر ليقول حقي يا مؤمن أقضني : -للمؤمن

عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد -ط طب ك وتعقب ق في البعث وعبد بن حميد في تفسيره ) ( الغفاري

(93/309)

إن دابة األرض : سمعت عليا على المنبر يقول : عن عاصم بن حبيب بن صبهان قال - 41330 ه علي قوال شديدا أشهد أنك تلك الدابة فقال ل: تأكل بفيها وتحدث من إستها فقال له رجل

( عق )

(93/309)

الريح الصفراء

(93/309)

يبعث ريحا غبراء قبل يوم القيامة فتقبض روح كل مؤمن : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41339 فالن قبض روحه وهو في المسجد وفالن قبض روحه وهو في سوقه : فيقال

( نعيم )

(93/303)

ذيل األشراط

(93/303)

عن بريدة قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { من مسند بريدة بن الخصيب } - 41333 رأس مائة سنة تبعث ريح طيبة باردة يقبض فيها روح كل مسلم : يقول

( أبو نعيم )

(93/303)

نفخ الصور

(93/309)

قال النبي صلى اهلل عليه و ( فإذا نقر في الناقور ) لما نزلت { من مسند ابن عباس } - 41334كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ فقال أصحاب : سلم

حسبنا اهلل ونعم الوكيل على اهلل توكلنا : فكيف نقول ؟ قال قولوا : النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ش طب وابن مردويه وهو حسن )

(93/309)

كيف أنعم وصاحب : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ألرقم بن األرقم قال عن ا - 41333الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر فلما سمعه أصحاب رسول اهلل

حسبنا اهلل : قولوا : يا رسول اهلل كيف نصنع ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم اشتد ذلك عليهم وقالوا الوكيل ونعم ( زيد بن أرقم : كذا في كتابي فال أدرى مني أو ممن حدثني وقال أيوب : البارودي وقال )

(93/309)

البعث والحشر

(93/301)

يا رسول اهلل أين الناس يوم القيامة ؟ : قلت للنبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 41334ام وهي أرض فلسطين واإلسكندرية من خير األرضين في خير أرض اهلل وأحبها إليه الش: قال

المقتولون فيها ال يبعثهم اهلل إلى غيرها فيها قتلوا ومنها يبعثون ومنها يحشرون ومنها يدخلون الجنة ( وسنده ضعيف -كر )

(93/301)

باب في أمور تقع بعد البعث

(93/301)

الحساب

(93/390)

عن بريدة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه { ن الخصيب األسلمي من مسند بريدة ب} - 41339 ما من أحد إال سيسأله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب وال ترجمان : و سلم

( أبو نعيم )

(93/390)

عن سليمان بن عامر حدثنا مقداد بن األسود قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 41333قال سليمان بن عامر -الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم مقدار ميل تدنى: سلم يقول

فيكون الناس على قدر -فواهلل ما أدري ما يعني بالميل المسافة أم الميل الذي يكحل به العين : أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق

وأشار رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيده إلى فمه - إلجاما ( 3993م ت كتاب الجنة رقم )

(93/390)

يؤتى بالعبد يوم القيامة فيستره ربه بينه وبين الناس فيرى خيرا : عن أبي موسى قال - 41339طوبى لهذا : قد غفرت فيسجد عند الخير والشر فيقول الناس : قد قبلت ويرى سيئا فيقول : فيقول

العبد الذي لم يعمل شرا قط ( هذا موقوف وال يقوله إال توقيفا : ق في البعث وقال )

(93/399)

من يحاسب : جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي هريرة قال - 41331: عز و جل فقال األعرابي الخلق يوم القيامة يا رسول اهلل ؟ قال النبي صلى اهلل عليه و سلم اهلل

إن الكريم إذا قدر عفا : وكيف يا أعرابي ؟ فقال : نجونا ورب الكعبة فقال ( ابن النجار )

(93/399)

الشفاعة

(93/399)

عن أبي هنيدة البراء بن نوفل عن واالن العدوي عن حذيفة عن أبي { مسند الصديق } - 41340ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس أصبح رس: بكر رضي اهلل عنه قال

حتى إذا كان من الضحى ضحك ثم جلس مكانه حتى صلى األولى والعصر والمغرب كل ذلك ال أال تسأل رسول اهلل صلى : يتكلم حتى صلى العشاء اآلخرة ثم قام إلى أهله فقال الناس ألبي بكر

نعم عرض علي ما هو كائن : شيئا لم يصنعه قط ؟ فسأله فقال اهلل عليه و سلم ما شأنه صنع اليوم من أمر الدنيا وأمر اآلخرة يجمع األولون واآلخرون بصعيد واحد ففظع الناس بذلك حتى انطلقوا إلى

: يا آدم أنت أبو البشر وأنت اصطفاك اهلل اشفع لنا إلى ربك قال : آدم والعرق يكاد يلجمهم فقالوا إن اهلل اصطفى آدم ونوحا وآل ) لقيتم فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح لقد لقيت مثل الذي

اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك : فينطلقون إلى نوح فيقولون ( إبراهيم وآل عمران على العالمين ليس ذاكم عندي انطلقوا : اهلل واستجاب لك دعائك ولم يدع على األرض من الكافرين ديارا فيقول

ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى : براهيم فإن اهلل اتخذه خليال فينطلقون إلى إبراهيم فيقول إلى إليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى عيسى ابن مريم فإنه : موسى فإن اهلل كلمه تكليما فيقول موسى

يد ولد ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى س: يبريء األكمه واألبرص ويحيي الموتى فيقول عيسى آدم فإنه أول من تنشق األرض عنه يوم القيامة انطلقوا إلى محمد فيشفع لكم إلى ربكم

ائذن ؟ ؟ له وبشره بالجنة فينطلق به جبريل : فينطلق فيأتي جبريل ربه عز و جل فيقول اهلل تعالى ه فإذا نظر ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع رأس: فيخر ساجدا قدر جمعة ويقول اهلل تعالى

ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع : إلى ربه خر ساجدا قدر جمعة أخرى فيقول اهلل تعالى له فيذهب ليقع ساجدا فيأخذ جبريل بضبعيه فيفتح اهلل عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط

وال فخر حتى أي رب خلقتني سيد ولد آدم وال فخر وأول من تنشق عنه األرض يوم القيامة: فيقول : ادعوا الصديقين فيشفعون ثم يقال : أنه ليرد على الحوض أكثر مما بين صنعاء وأيلة ثم يقال

ادعوا األنبياء فيجيء النبي ومعه العصابة والنبي ومعه الخمسة والستة والنبي وليس معه أحد ثم أنا أرحم الراحمين : اهلل ادعوا الشهداء فيشفعون لمن أرادوا فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول : يقال

انظروا في النار : أدخلوا جنتي من كان ال يشرك بي شيئا فيدخلون الجنة ثم يقول اهلل عز و جل

: هل عملت خيرا قط ؟ فيقول : هل تلقون من أحد عمل خيرا قط ؟ فيجدون في النار رجال فيقول له لعبدي كاسماحه إلى عبيدي ثم أسمحوا: ال غير أني كنت أسامح الناس في البيع فيقول اهلل

إذا : ال غير أني قد أمرت ولدي : هل عملت خيرا قط ؟ فيقول : يخرجون من النار رجال فيقول له مت فأحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي إلى البحر فاذروني في الريح

: من مخافتك فيقول اهلل تعالى : فعلت ذلك ؟ قال لم: فواهلل ال يقدر علي رب العالمين أبدا فقال اهلل لم تستخر بي وأنت الملك وذلك الذي : انظر إلى ملك أعظم ملك فإن لك مثله وعشرة أمثاله فيقول

ضحكت منه من الضحى : حم وابن المديني في كتابه تعليل األحاديث المسندة والدارمي وابن راهويه والحارث والبزار وقال )

البراء بن نوفل عن واالن وال نعلمهما رويا إال هذا الحديث وابن أبي عاصم في السنة ع تفرد به إنما استثنيت : إن صح الخبر ثم قال في آخره : والشاشي وأبو عوانة وابن خزيمة وقال في أوله

صحة الخبر في الباب ألني في الوقت الذي ترجمت الباب لم أكن أحفظ عن واالن خبرا غير هذا راويا غير البراء ثم وجدت له خبرا ثانيا وراويا ؟ ؟ آخر قد روى عنه مالك بن عمر الحنفي حب وال

( واالن مجهول والحديث غير ثابت واألصبهاني في الحجة ض : قط في العلل وقال

(93/393)

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد اهلل قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 41349قلت ما هذا يا جابر ؟ . شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :

نعم يا محمد إنه من زادت حسناته فذاك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته : قال نما شفاعة رسول اهلل صلى اهلل ع ليه و وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وا

سلم لمن أوبق نفسه وأثقل ظهره ( ق في البعث كر هـ )

(93/393)

عن عوف بن مالك قال عرس بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتوسد كل إنسان منا - 41343ذراع راحلته فانتبهت في بعض الليل فإذا أنا ال أرى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عند راحلته

انطلقت التمس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا انا بمعاذ بن جبل وأبي موسى فأفزعني ذلك فذا هما قد أفزعهما ما أفزعني نحن كذلك إذ سمعنا هزيزا بأعلى الوادي كهزيز الرحى األشعري وا

أتاني الليلة آت من ربي عز و جل : فأخبرناه بما كان من أمرنا فقال نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنشدك اهلل يا نبي : خيرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة فقلت ف

فإنكم من أهل شفاعتي فانطلقنا مع رسول اهلل صلى : اهلل والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال عليه و سلم اهلل عليه و سلم حتى انتهينا إلى الناس فإذا هم قد فزعوا حين فقدوا نبي اهلل صلى اهلل

أتاني آت من ربي فخيرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف : فقال نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمتي الجنة فاخترت الشفاعة فقالوا ننشدك اهلل والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك فلما انضموا

لمن مات من أمتي ال عليه قال نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإني أشهد من حضر أن شفاعتي يشرك باهلل شيئا

( البغوي كر )

(93/393)

تتمة الشفاعة

(93/394)

له صحبة ورواية عنه ابنه : قال كر { مسند عبد اهلل بن بسر النصري والد عبد الواحد } - 41344أبي قال عبد الواحد وعمرو بن روبة عن األوزاعي عن عبد الواحد بن عبد اهلل بن بسر قال حدثني

بينما نحن بفناء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جلوس إذ خرج علينا مشرق الوجه يتهلل فقمنا : يا رسول سرك اهلل إنه ليسرنا ما نرى من إشراق وجهك وتطلقه فقال رسول اهلل : في وجهه فقلنا

يا رسول : اعة فقلنا إمن جبريل أتاني آنفا فبشرني أن اهلل قد أعطاني الشف: صلى اهلل عليه و سلم : في أمتك ؟ قال : ال قلنا : أفي قريش عامة ؟ قال : ال فقلنا : اهلل أفي بني هاشم خاصة ؟ قال هي في أمتي للمذنبين المثقلين

( طب كر )

(93/394)

ني { من مسند ابن عباس } - 41343 ما من نبي إال و له دعوة كلهم قد تنجزها في الدنيا وا ني سيد ولد آدم يوم القيامة وال فخر وأول من تنشق ادخرت دعوتي شفاعة ألمتي يوم القيامة أال وا

عنه األرض يوم القيامة وال فخر وبيدي لواء الحمد تحته آدم فمن دونه وال فخر ويشتد كرب ذلك انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر فليشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا: اليوم على الناس فيقولون

أنت الذي خلقك اهلل بيده وأسكنك جنته وأسجد لك مالئكته فاشفع لنا إلى ربنا : فيأتون آدم فيقولون حتى يقضى بيننا

إني لست هناكم إني أخرجت من الجنة بخطيئتي فإنه ال يهمني اليوم إال نفسي ولكن ائتوا : فيقول لست هناكم إني : حتى يقضي بيننا فيقول اشفع لنا إلى ربنا : نوحا أول النبيين فيأتون نوحا فيقولون

نه ال يهمني اليوم إال نفسي ولكن ائتوا إبراهيم خليل اهلل فيأتون دعوت دعوة أغرقت أهل األرض وا إني لست هناكم إني كذبت في : اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا فيقول : إبراهيم فيقولون

: ) واهلل ما حاول بهن إال عن دين اهلل قوله -نفسي اإلسالم ثالث كذبات فإنه ال يهمني اليوم إال ولكن ائتوا موسى عبدا -إنه أخي : قولي : وقوله لسارة ( بل فعله كبيرهم هذا ) وقوله ( إني سقيم

: اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا فيقول : اصطفاه اهلل برساالته وبكالمه فيأتون موسى فيقولون نه ال يهمني اليوم إال نفسي ولكن ائتوا عيسى روح اهلل إني لست هناكم إني قتلت نفسا بغير نفس وا

إني لست هناكم إني : اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا فيقول : وكلمته فيأتون عيسى فيقولون اتخذت وأمي إلهين من دون اهلل ولكن أرأيتم لو أن متاعا في وعاء قد ختم عليه أكان يوصل إلى ما

حتى يفض الخاتم ؟ فيقولون ال فيقول إن محمدا قد حضر اليوم وقد غفر له ما تقدم من في الوعاء ذنبه وما تأخر

أنا لها حتى يأذن اهلل لمن يشاء : اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا فأقول : فيأتيني الناس فيقولون فأقوم فتتبعني أمتي غر أين أحمد وأمته ؟: ويرضى فإذا أراد اهلل أن يقضي بين خلقه نادى مناد

محجلون من أثر الوضوء والطهور فنحن اآلخرون األولون أول من يحاسب وتفرح لنا األمم عن : كادت هذه األمة أن تكون أنبياء كلها فأنتهي إلى باب الجنة فأستفتح فيقال : طريقنا وتقول األمم ه فأخر ساجدا فأحمد ربي بمحامد أحمد فيفتح لي فأنتهي إلى ربي وهو على كرسي: من هذا ؟ فأقول

ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع : لم يحمده أحد بها قبلي وال يحمده بها أحد بعدي فيقال لي فاذهب فأخرج من النار من كان في قلبه من الخير كذا وكذا فأنطلق فأخرجهم ثم أرجع : تشفع فيقال

مع واشفع تشفع وسل تعطه فيحد لي حدا ارفع رأسك وقل تس: إلى ربي فأخر ساجدا فيقال لي فأخرجهم

( ط حم )

(93/394)

نعم الرجل أنا لشرار أمتي : عن أم سلمة قالت قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41344خيار أمتي يدخلون الجنة : يا رسول اهلل أنت لشرارهم فكيف لخيارهم قال : فقال له رجل من مزينة

متي ينتظرون شفاعتي أال إنها مباحة يوم القيامة لجميع أمتي إال رجل ينتقص بأعمالهم وشرار أ أصحابي

( الشيرازي في األلقاب وابن النجار )

(93/393)

ذاك يوم ينزل : يا رسول اهلل ما المقام المحمود ؟ قال : عن ابن مسعود قال قال رجل - 41349 لجديد من تضيقاته اهلل عز و جل على عرشه فيئط كما يئط الرجل ا

( الديلمي )

(93/393)

انطلقت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عن عبد الرحمن بن أبي عقيل قال - 41343وفد ثقيف فانخنا بالباب وما في الناس أبغض إلينا من رجل نلج عليه فما خرجنا حتى ما في الناس

يا رسول اهلل أال سألت ربك ملكا كملك سليمان : منا أحد أحب إلينا من رجل دخلنا عليه فقال قائللعل لصاحبكم عند اهلل أفضل من ملك سليمان : ؟ فضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال

دنيا فأعطيها ومنهم -اتخذ بها : وفي لفظ -إن اهلل لم يبعث نبيا إال أعطاه دعوة فمنهم من اتخذها ن اهلل أعطاني دعوة اختبأتها عند ربي شفاعة ألمتي يوم من دعا على قومه لما عصوه ف أهلكوا بها وا

القيامة ال أعلم روى ابن أبي عقيل غير هذا الحديث وهو غريب لم يحدث به إال من هذا : البغوي وقال )

( الوجه وابن منده كر

(93/393)

: علي بن الحسين عن حرب بن شريح قال قلت ألبي جعفر محمد بن { مسند علي } - 41349: شفاعة ماذا ؟ قلت : جعلت فداك أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها بالعراق أحق هي ؟ قال

حق واهلل إي واهلل لحدثني عمي محمد بن علي ابن : شفاعة محمد صلى اهلل عليه و سلم قال متي حتى يناديني أشفع أل: الحنفية عن علي بن أبي طالب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

إنكم تقولون يا معشر : ثم أقبل علي فقال : نعم رضيت : أرضيت يا محمد ؟ فأقول : ربي فيقول يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رحمة اهلل إن ) العراق إن أرجى آية في كتاب اهلل

ولكنا أهل البيت نقول : ول ذلك قال إنا لنق: ؟ قلت ( اهلل يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وهي الشفاعة ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) إن أرجى آية في كتاب اهلل : ( ابن مردويه )

(93/394)

والذي نفسي بيده إني لسيد الناس : عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41341ن ن بيدي لواء الحمد وا تحته آدم ومن دونه وال فخر ينادي اهلل يومئذ آدم يوم القيامة وال فخر وا

يا رب وما : أخرج من ذريتك بعث النار فيقول : لبيك رب وسعديك فيقول : يا آدم فيقول : فيقول من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فيخرج ما ال يعلم عدده إال اهلل فيأتون آدم : بعث النار ؟ فيقول

هلل وخلقك بيده ونفخ فيك من روحه وأسكنك جنته وأمر المالئكة يا آدم أنت أكرمك ا: فيقولون ليس ذلك إلي اليوم ولكن سأرشدكم : فسجدوا لك فاشفع لذريتك أن ال تحرق اليوم بالنار فيقول آدم

ليس ذلك إلي اليوم ولكن عليكم : يا نوح اشفع لذرية آدم فيقول : عليكم بنوح فيأتون نوحا فيقولون بكالمه ورسالته وصنع على عينه وألقى عليه محبة منه موسى وأنا معكم فيأتون بعبد اصطفاه اهلليا موسى أنت عبد اصطفاك اهلل برسالته وبكالمه وصنعت على عينه وألقى عليك : موسى فيقولون

ليس ذلك إلي اليوم عليكم بروح اهلل وكلمته : محبة منه اشفع لذرية آدم ال تحرق اليوم بالنار فيقول يا عيسى أنت روح اهلل وكلمته اشفع لذرية آدم ال تحرق اليوم بالنار : فيأتون عيسى فيقولون عيسى ليس ذلك إلي اليوم ولكن سأرشدكم عليكم بعبد جعله اهلل رحمة للعالمين أحمد وأنا معكم : فيقول

وم بالنار فأقول يا أحمد جعلك اهلل رحمة للعالمين اشفع لذرية آدم ال تحرق الي: فيأتون أحمد فيقولون من هذا ؟ أحمد فيفتح لي فإذا نظرت : نعم أنا صاحبها فآتي حتى آخذ بحلقة باب الجنة فيقال :

إلى الجبار ال إله إال هو خررت ساجدا ثم يفتح لي من التحميد والثناء على الرب شيئا ال يفتح ألحد ب ذرية آدم ال تحرق اليوم بالنار يا ر : ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأقول : من الخلق ثم يقال

اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قدر قيراط من إيمان فأخرجوه ثم يعودون : فيقول الرب جل جالله من هذا ؟ فأقول : ذرية آدم ال يحرقون اليوم بالنار فآتي حتى آخذ بحلقة الجنة فيقال : إلي فيقولون

إال هو خررت ساجدا مثل سجودي أول مرة ومثله معه أحمد فيفتح لي فإذا نظرت الجبار ال إله : ارفع رأسك سل تعطه واشفع : فيفتح لي من الثناء على الرب والتحميد مثل ما فتح لي أول مرة فيقال

اذهبوا من وجدتم في قلبه مثقال : ذرية آدم ال تحرق اليوم بالنار فيقول الرب : يا رب : تشفع فأقول آتي حتى أصنع مثل ما صنعت أول مرة فإذا نظرت إلى الجبار عز دينار من إيمان فأخرجوه ثم

جالله خررت ساجدا فأسجد كسجودي أول مرة ومثله معه فيفتح لي من الثناء والتحميد مثل ذلك ثم يا رب ذرية آدم ال تحرق اليوم بالنار فيقول الرب : ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول : يقال في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه فيخرجون ما ال يعلم عدده إال اهلل ويبقى اذهبوا فمن وجدتم :

أكثر ثم يؤذن آلدم في الشفاعة فيشفع لعشرة آالف ألف ثم يؤذن للمالئكة والنبيين فيشفعون ثم يؤذن ن المؤمن يشفع يومئذ ألكثر من ربيعة ومضر للمؤمنين فيشفعون وا

( كر )

(93/394)

الحوض

(93/394)

قام : عن عمرو بن مرة عن مرة عن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41390أال إني فرطكم على الحوض أنظركم ومكاثر بكم األمم : فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

فال تسودوا بوجهي ( ش )

(93/399)

: صلى اهلل عليه و سلم يقول على هذا المنبر سمعت رسول اهلل : عن أم سلمة قالت - 41399أال : هلم فينادي مناد : إني سلف لكم على الكوثر بينا عليه إذ مر بكم ارساال فيخالف بهم فأنادي

أال سحقا : إنهم قد بدلوا بعدك فأقول ( ص . 4419رقم . . . أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب اثبات الحوض ( ) ش )

(93/399)

أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حمزة بن عبد المطلب يوما فلم { مسند أسامة } - 41393خرج بأبي أنت آنفا عامدا نحوك فاطمة : يجده فسأل امرأته عنه وكانت من بني النجار فقالت

ه أخطأك في بعض أزقة بني النجار أفال تدخل يا رسول اهلل ؟ فدخل فقدمت إليه حيسا فأكل منيا رسول اهلل هنيئا لك ومريئا لقد جئت وأنا أريد أن آتيك أهنئك وأمرئك أخبرني أبو عمارة : فقالت

: أجل وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ قالت : أنك أعطيت نهرا في الجنة يدعى الكوثر قال ق ميل هو ما بين أيلة وصنعاء فيه أباري: أحببت أن تصف لي حوضك بصفة أسمعها منك فقال

يعني األنصار -عدد النجوم وأحب واردها على قومك يا بنت فهد أورده الهيثمي ( ) فيه حرام بن عثمان ضعيف جدا : طب ك قال الحافظ ابن حجر في األطراف )

( ص . وقال رواه الطبراني وفيه حرام بن عثمان وهو متروك ( 494/ 90) في مجمع الزوائد

(93/399)

قال رسول اهلل : عن ابن شهاب أنه سمع أنس بن مالك يقول في الكوثر { ند أنس مس} - 41394هو نهر أعطانيه ربي أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيها طيور : صلى اهلل عليه و سلم

إنها يا رسول اهلل لناعمة قال رسول اهلل صلى اهلل : أعناقها كأعناق الجزر فقال عمر بن الخطاب أكلها أنعم منها : م عليه و سل

( ق في البعث )

(93/393)

لما عرج بي إلى السماء : عن أبان عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41393ذا حافتاه قباب در مجوف فقلت : أتيت على نهر في السماء السابعة عجاج يطرد أقوم من السهم وا

لذي أعطاك ربك فذقته فإذا هو أحلى من العسل وأشد بياضا هذا الكوثر ا: ما هذا يا جبريل ؟ قال من اللبن فضربت بيدي إلى حمأته فإذا حمأته مسكة ذفرى وضربت بيدي إلى رضراضه فإذا در

( ابن النجار )

(93/393)

قد أعطيت الكوثر : دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أنس قال - 41394نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب ال : سول اهلل وما الكوثر ؟ قال يا ر : فقلت

يشرب منه أحد فيظمأ وال يتوضأ منه أحد فيشعث أبدا ال يشربه إنسان أخفر ذمتي وال قتل أهل بيتي ( أبو نعيم )

(93/393)

الصراط

(93/399)

إن اهلل عز و جل يدعو : عليه و سلم عن ابن عباس قال قال رسول اهلل صلى اهلل - 41399الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا منه على عباده وأما عند الصراط فإن اهلل يعطي كل مؤمن نورا وكل

مؤمنة نورا وكل منافق نورا فإذا استووا على الصراط سلب اهلل نور المنافقين والمنافقات فقال ربنا أتمم لنا نورنا فال يذكر عند ذلك أحد : ل المؤمنون انظرونا نقتبس من نوركم وقا: المنافقون

أحدا ( طب )

(93/399)

أسمعت رسول : دخلت على عائشة وبيني وبينها حجاب فقلت : عن رجل من كندة قال - 41393لقد : إنه يأتي عليه ساعة ال يملك فيها ألحد شفاعة ؟ فقالت : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

نعم حين يوضع الصراط وحين تبيض وجوه وتسود وجوه وعند : نا لفي شعار واحد فقال سألته وا الجسر حين يسجر ويستحد حتى يكون مثل شفرة السيف ويسجر حتى يكون مثل الجمرة فأما المؤمن

-فيجوزه وال يضره وأما المنافق فينطلق حتى إذا كان في وسطه حرق قدميه فيهوي بيده إلى قدميه

من رجل يسعى حافيا فيأخذ شوكة حتى يكاد ينفذ قدميه فإنه كذلك يهوي بيديه إلى قدميه فهل رأيتأيثقل ؟ قال : فتضربه الزبانية بخطاف في ناصيته فيطرح في جهنم يهوي فيها خمسين عاما فقلت

( فيومئذ يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي واألقدام ) يثقل خمس خلفات ( ص . حديث غريب : وابن كثير قال 934/ 9: سيوطي في الدر المنثور ذكره ال( ) عب )

(93/399)

الميزان

(93/391)

إن اهلل يعتذر إلى آدم يوم : عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41399أبغضت الكذب والخلف يا آدم لوال أني لعنت الكذابين و : يقول اهلل تعالى : القيامة بثالثة معاذير

وأوعدت عليه لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب ولكن حق القول مني يا آدم إني ال : لمن كذب رسلي وعصى أمري ألمألن جهنم منهم أجمعين ويقول اهلل تبارك وتعالى

سابق علمي أني لو رددته أدخل أحدا من ذريتك النار وال أعذب أحدا منهم بالنار إال ما علمت فييا آدم قد جعلتك اليوم حكما بيني : إلى الدنيا لعاد إلى شر ما كان فيه لم يراجع ولم يعتب ويقول له

وبين ذريتك قم عند الميزان فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ظالما ذرة فله الجنة حتى تعلم أني ال أدخل النار منهم إال

( الحكيم )

(93/391)

الجنة

(93/391)

خطب عمر بن الخطاب الناس ذات يوم فقال في خطبته : عن قيس بن أبي حازم قال - 41391إن في جنات عدن قصرا له خمسمائة باب على كل باب خمسة آالف من الحور العين ال يدخله :

هنيئا لك يا صاحب القبر ثم قال : يه و سلم فقال إال نبي ثم التفت إلى قبر رسول اهلل صلى اهلل علأو شهيد ثم أقبل على : هنيئا لك يا أبا بكر ثم قال : أو صديق ثم التفت إلى قبر أبي بكر فقال :

إن الذي أخرجني من مكة إلى هجرة المدينة قادر أن : أنى لك الشهادة يا عمر ثم قال : نفسه فقال يسوق إلي الشهادة

( طس كر )

(93/330)

أيها الناس هل تدرون ما : فقال ( جنات عدن ) قرأ عمر على المنبر : عن مجاهد قال - 41330؟ قصر في الجنة له عشرة آالف باب على كل باب خمسة وعشرون ألفا من الحور ( جنات عدن )

العين ال يدخله إال نبي أو صديق أو شهيد ( ش وابن منذر وابن أبي حاتم )

(93/330)

حين خلق اهلل جنة عدن خلق فيها : عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41339 ( قد أفلح المؤمنون ) ما العين رأيت وال خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت

( كر )

(93/330)

إن أنهار الجنة تفجر من جبل مسك : عن ابن مسعود قال - 41333 ( وصححه -عث ق في الب)

(93/339)

قال رسول اهلل صلى اهلل : سمعت عليا يقول : عن األصبغ بن نباتة قال { مسند علي } - 41334 كن فكان : جنة عدن قضيب غرسه اهلل بيده ثم قال : عليه و سلم

( ابن مردويه )

(93/339)

حتى إذا جاؤها ( جنة زمرا وسيق الذين اتقوا ربهم إلى ال) عن علي في قوله تعالى - 41333 -وجدوا عند باب الجنة شجرة تخرج من أصلها عينان فعمدوا إلى إحداهما فكأنما أمروا بها فاغتسلوا

فال تشعث رؤسهم بعد ذلك أبدا وال تغير جلودهم أبدا فكأنما ادهنوا -فتوضؤا بها : وفي رواية فشربوا منها فطهرت أجوافهم فال يبقى في بالدهان وجرت عليهم نضرة النعيم ثم عمدوا إلى األخرى

سالم عليكم طبتم ) بطونهم قذى وال أذى وال سوء إال خرج وتتلقاهم المالئكة على باب الجنة وتتلقاهم الولدان كاللؤلؤ المنثور يخبرونهم بما أعد اهلل لهم يطيفون بهم كما ( فادخلوها خالدين

شروا أعد اهلل لك كذا وكذا وأعد لك كذا ثم يذهب الغالم أب: يطيف ولدان أهل الدنيا بالحميم يقولون الفرح حتى -بأسمه الذي يدعى به في الدنيا -قد جاء فالن : منها إلى الزوجة من أزواجه فيقول

أنت رأيته فيجيء فينظر إلى تأسيس بنيانه على جندل اللؤلؤ من بين : تقوم أسكفة بابها فتقول ثم يجلس فإذا ذرابي مبثوثة ونمارق مصفوفة وأكواب موضوعة أخضر وأصفر وأحمر من كل لون

ثم يرفع رأسه إلى سقف بنيانه فلوال أن اهلل تبارك وتعالى سخر ذلك له أللم أن يذهب بصره إنما هو اآلية -الحمد هلل الذي هدانا لهذا : مثل البرق ثم يتكيء على أريكة من أرائكه ثم يقول

حميد وابن راهويه وابن أبي الدنيا في صفة الجنة وابن أبي حاتم ابن المبارك عب ش وعبد بن) وابن جرير ع والبغوي في الجعديات وأبو نعيم في صفة الجنة وابن مردويه ق في البعث ض قال

. 3933رقم ( 300/ 3) أورده ابن حجر في المطالب العالية ) الحافظ ابن حجر في المطالب ( وحكمه حكم المرفوع إذ ال مجال للرأي في مثل هذه األمور هذا حديث صحيح: العالية ( ص

(93/339)

أهل الجنة

(93/333)

يا محمد : جاء ناس من اليهود إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا : عن عمر قال - 41334: الدنيا ؟ قال أفتأكلون كما تأكلون في: نعم فيها فاكهة ونخل ورمان قالوا : أفي الجنة فاكهة ؟ قال ال ولكن يعرقون ثم يرشحون فيذهب اهلل ما في : فتقضون الحوائج ؟ قال : نعم وأضعاف ذلك قالوا

بطونهم من أذى ( وسنده ضعيف -الحارث وعبد بن حميد وابن مردويه )

(93/333)

ل اهلل هل عن بريدة بن الخصيب أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال يا رسو - 41339إن يدخلك اهلل الجنة فال تشاء تركب على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك : في الجنة خيل ؟ قال

يا رسول اهلل هل في الجنة إبل ؟ فلم يقل له مثل ما : في الجنة حيث شئت فجاء رجل آخر فقال إن يدخلك اهلل الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك : قال لصاحبه قال

( أبو نعيم كر )

(93/333)

هل يجامع أهل الجنة ؟ : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة قال - 41333 نعم دحاما دحاما ولكن ال مني وال منية : قال ( ع كر )

(93/334)

جلس لهم عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بينا أهل الجنة في م - 41339إذ لمع لهم نور غلب من نور الجنة فرفعوا رؤسهم فإذا الرب تبارك وتعالى قد أشرف عليهم فقال

رضائي أحلكم داري وأنيلكم كرامتي وهذا أوانها : نسألك الرضاء عنا فقال : سلوني فقالوا : سبحانه ند منتهى طرفها وتقودهم نسألك الزيارة إليك فيؤتون بنجائب من نور تضع حوافرها ع: فسلوا فيقولون

مرحبا : المالئكة بأزمتها فينتهي بهم إلى دار السرور فينصبغون بنور الرحمن ويسمعون قوله ) ثم تال النبي صلى اهلل عليه و سلم هذه اآلية -بأحبابي وأهل طاعتي ارجعوا بالتحف إلى منازلكم

( نزال من غفور رحيم ( عامة أحاديثه مناكير : ة قال عد ابن النجار وفيه سليمان بن أبي كرب)

(93/334)

هل يمس أهل الجنة : عن أبي هريرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه سئل - 41331 نعم بذكر ال يمل وشهوة ال تنقطع : أزواجهم ؟ قال

( كر )

(93/334)

من في الجنة ؟ قال يا رسول اهلل: عن حسناء بنت معاوية قالت حدثني عمر قال قلت - 41390 النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة الموؤدة في الجنة : ( أبو نعيم )

(93/333)

عن أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ثنا أبي إسماعيل { مسند علي } - 41399يا : ن سبرة عن علي قال قلت بن زياد عن جرير بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن النزال ب

يا علي والذي نفسي بيده : قلت كلهم ركبانا ؟ قال ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ) رسول اهلل إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بأينق عليها رحال الذهب شرك نعالهم نور يتألأل فيسيرون عليها

ذا عند باب الجنة شجرة ينبع حتى ينتهوا إلى باب الجنة فإذا حلقة من ياقو ت على صفائح الذهب وا من أصلها عينان فيشربون من إحدى العينين فإذا بلغ الشراب الصدر أخرج اهلل ما في صدورهم من

ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر ) غل أو حسد أو بغي وذلك قول اهلل تعالى ) هم من دنس الدنيا وقذرها وذلك قول اهلل تعالى فلما انتهى الشراب إلى البطن طهر ( متقابلين

ثم اغتسلوا من األخرى فجرت عليهم نضرة النعيم فال تشعث أبدانهم وال ( وسقاهم ربهم شرابا طهورا تغير ألوانهم أبدا فيضربون بالحلقة على الصفائح فيسمع لذلك طنين فيبلغ كل حوراء أن زوجها قدم

يا ولي اهلل إنما : فسه لخر له ساجدا من النور والبهاء والحسن فيقول فتبعث بقيمها فلوال أنه عرفه ن

أنا قيمك الذي وكلت بمنزلك فينطلق وهو باألثر حتى ينتهي به إلى قصر من فضة شرفه الذهب يرى ظاهره من باطنه وباطنه

لو : لم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و س -هو لك : لمن هذا ؟ فيقول الملك : من ظاهره فيقول أمامك فال يزال يمر به على قصوره وعلى : مات أحد من الفرح لمات فيريد أن يدخله فيقول له

خيامه وعلى أنهاره حتى يمر به على غرفة من ياقوتة من أسفلها إلى أعالها مائة ألف ذراع قد احبتها بنيت على جبال الدر والياقوت بين أبيض وأحمر وأخضر وأصفر ليس منها طريقة تشاكل ص

في الغرفة سرير عرضه فرسخ في طول ميل عليه من الفرش على قدر سبعين غرفة بعضها فوق بعض فرشه لون وسريره لون وعلى رأس ولي اهلل تاج لذلك التاج سبعون ركنا في كل ركن منها

ياقوتة تضيء مسيرة ثالث للمتعب ووجهه مثل القمر ليلة البدر وعليه طوق ووشاحان له نور يتألأليحلون فيها من ) سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لؤلؤ وذلك قوله : وفي يده ثالثة أسورة

وعليه سبعون حلة من حرير مختلفة األلوان على رقة الشقائق النعمان ( أساور من ذهب ولؤلؤا حتى يهتز السرير فرحا وشوقا إلى ولي اهلل فاتضع له( ولباسهم فيها حرير ) وذلك قوله تعالى

استوى عليه وينظر إلى أساس بنيانه يسترقه مخافة أن يلتمع ذلك النور بصره فبينما هو كذلك إذ أقبلت حوراء عيناء معها سبعون جارية وسبعون غالما وعليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء الحلل والجلد والعظم كما يرى الشراب األحمر في الزجاجة البيضاء وكما يرى

في الدرة الصافية فلما عاينها نسي كل شيء عاينه قبلها فتستوي على السرير معه فيضرب السلك أنا حبك وأنت حبي إليك انتهت نفسي وذلك : بيده إلى نحرها فيقرأ ما في كبدها فإذا هو مكتوب

يشبه في بياض اللؤلؤ فيتنعم معها سبعين سنة ال تنقطع شهوتها( كأنهن الياقوت والمرجان ) قوله وال شهوته فبينما هم كذلك إذ أقبل المالئكة وللغرفتين سبعون بابا أو سبعون ألف باب على كل باب

إنه ليتعاظمنا أن نستأذن لكم إنه مع : استأذنوا على ولي اهلل فتقول الحجبة : حاجب فتقول المالئكة تال النبي صلى اهلل عليه ثم -ائذنوا لهم : المالئكة بالباب يستأذنون عليك فيقول : أزواجه فيقولون

وتال : قال ( والمالئكة يدخلون عليهم من كل باب سالم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) و سلم ذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) النبي صلى اهلل عليه و سلم فال تدخل المالئكة عليهم إال ( وا

ن شاء تناولها متكئا بإذن واألنهار تطرد من تحت مساكنه والثمار متدلي ة عليه إن شاء تناولها بفيه وا ن شاء تناولها قائما ن شاء تناولها قاعدا وا واآلسن -ليس فيها كدر ( وأنهار من ماء غير آسن ) وا

لم يخرج من بين الفرث والدم وال من ضروع ( وأنهار من لبن ) -الذي يتغير كما يتغير ماء الدنيا ال تصدع رؤسهم وال تغلبهم ( لذة للشاربين ) لم يطأها الرجال بأرجلها ( وأنهار من خمر ) الماشية

من موم العسل لم يخرج من بطون النحل فبينما هو كذلك ( وأنهار من عسل مصفى ) على عقولهم مرة يتنعم مع أزواجه ومرة يؤتى بغذائه ومرة يؤتى بشرابه ومرة تستأذن عليه المالئكة ومرة يزور ربه

ما هذا : و جل ومرة يزور اإلخوان في اهلل فبينا هو كذلك إذ نور قد غشيه فقال بعضهم فيكلمه عز هذه حوراء أشرقت من خيمتها فرحا وشوقا إليك فما : النور الذي غشي أهل الجنة ؟ فيقول المالئكة

غشيك من نور فهو من نور ثغرها وي مولى تميم ضعفه ابن معين وأحمد يزيد بن سنان أبو فروة الرها) ابن مردويه ويزيد بن سنان )

. 333/ 3ميزان االعتدال للذهبي . هـ تركه النسائي 944وقال البخاري مقارب الحديث توفى سنة ( والثالثة فوقه ضعفاء ( ص

(93/333)

دخل هشام بن عبد الملك المسجد الحرام : عن عبد اهلل بن عبد الرحمن الزهري قال - 41393أخبرني عن يوم القيامة : بن علي بن الحسين وقد أحدق به الناس فأرسل إليه فقال فنظر إلى محمد

قل له يحشرون على مثل فرصة النقي : ما يأكل الناس فيه وما يشربون فقال محمد بن علي للرسول فيها أنهار تفجر

( كر )

(93/333)

هل الجنة يشتاق إلى أخيه إن الرجل من أ: عن الحارث عن علي قال { مسند علي } - 41394في اهلل فيؤتى بنجيبة من نجائب الجنة فيركبها إلى أخيه وبينه وبينه مسيرة ألف ألف عام بقدر مسير

أحدكم فرسخا أو فرسخين فيلقاه ويعانقه ( أحاديثه ال يتابع عليها : ابن فيل في جزئه وفيه خالد بن يزيد القسيري قال عد )

(93/334)

النار

(93/334)

جاء جبريل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم في حين غير : عن عمر بن الخطاب قال - 41393يا جبريل ما لي أراك : حينه الذي كان يأتي فيه فقام إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

صلى اهلل عليه ما جئتك حتى أمر اهلل عز و جل بمفاتيح النار فقال رسول اهلل: متغير اللون ؟ قال إن اهلل تبارك وتعالى أمر بجهنم : يا جبريل صف لي النار وانعت لي جهنم فقال جبريل : و سلم

فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أمر فأوقد عليها بعثك بالحق لو أن ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة ال يضيء شررها وال يطفأ لهبها والذي

قدر ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في األرض كلهم جميعا من حره والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من ثياب النار علق بين السماء واألرض لمات من في األرض جميعا من حره والذي بعثك

األرض كلهم من بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في قبح وجهه ومن نتن ريحه والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت اهلل

في كتابه وضعت على جبال الدنيا ألرفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى األرض السفلى فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه حسبي يا جبريل ال ينصدع قلبي فأموت فنظر رسول : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وما : تبكي يا جبريل وأنت من اهلل بالمكان الذي أنت به فقال : و سلم إلى جبريل وهو يبكي فقال لي ال أبكي أنا أحق بالبكاء لعلي أكون في علم اهلل على غير الحال التي أنا عليها وما أدري لعلي

علي أبتلى بما ابتلي هاروت وماروت فبكى أبتلى بما ابتلي به إبليس فقد كان من المالئكة وما أدري لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبكى جبريل فما زاال يبكيان حتى نوديا أن يا جبريل ويا محمد إن

اهلل قد آمنكما أن تعصياه فارتفع جبريل وخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمر بقوم من ءكم جهنم فلو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال أتضحكون وورا: األنصار يضحكون ويلعبون فقال

ولبكيتم كثيرا ولما أسغتم الطعام والشراب ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى اهلل تعالى فنودي يا : محمد ال تقنط عبادي إنما بعثتك ميسرا ولم أبعثك معسرا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

سددوا وقاربوا سالم بن سليم الطويل قال في ( ) تركوه : سالم الطويل قال في المغني تفرد به : طس وقال )

( ص . ضعيف ال يكتب حديثه 934/ 3: ضعيف وهكذا قال في الميزان 330/ 9: المغني

(93/334)

أرأيت قوله تعالى : جاء يهودي إلى عمر بن الخطاب فقال : عن طارق بن شهاب قال - 41394فأين النار ؟ فقال عمر ألصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم ( ت واألرض وجنة عرضها السموا) أرأيت النهار إذا جاء الليل يمالء األرض فأين : أجيبوه فلم يكن عندهم فيها شيء فقال عمر .

والذي نفسي بيده يا أمير المؤمنين إنها لفي كتاب اهلل : حيث شاء فقال اليهودي : اآلخر ؟ قال

المنزل كما قلت ( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن خسرو وهو لفظه )

(93/339)

ما يبكيك : فقيل . عن عبادة بن الصامت أنه قام على سور بيت المقدس الشرق فبكى - 41399 من ههنا أخبرنا النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه رأى جهنم : ؟ قال

( كر )

(93/339)

رأيت عبادة بن الصامت على سور بيت المقدس وهو يبكى فقلت : قال عن أبي أسامة - 41393من ههنا أخبرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه رأى مالكا يقلب الجمر : ما يبكيك ؟ قال :

كالقطف ( كر )

(93/339)

لثالث إن أبواب جهنم سبعة بعضها فوق بعض فيمأل األول ثم الثاني ثم ا: عن علي قال - 41399 ثم الرابع حتى تمالء كلها

حم في الزهد وهناد وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في صفة النار وابن جرير -ابن المبارك ش ) ( وابن أبي حاتم ق في البعث

(93/333)

كنحو هذه : أتدرون كيف أبواب جهنم ؟ قلنا : عن حطان بن عبد اهلل قال قال علي - 41391 ولكنها هكذا ووضع يده فوق يد وبسط يده على يده األبواب قال ال

( حم في الزهد وعبد بن حميد )

(93/333)

تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى - 41310 تضرب سرته

) حسن صحيح غريب وابن أبي الدنيا في صفة النار ع كر ص عن أبي سعيد في قوله: حم ت ) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ما جاء في صفة طعام ( ) فذكره -قال ( وهم فيها كلحون ( ص . وقال حسن صحيح غريب 3410أهل الجنة رقم

(93/333)

أرني : لما كان ليلة أسرى برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لجبريل : عن عمر قال - 41319نعم : وقد بعث ؟ قال : يا مالك هذا محمد رسول اهلل قال : عليه فقال مالكا خازن النار فوقف به

هو هذا واقف عليك فنظر إليه رسول اهلل فإذا هو رجل عابس مغضب يعرف الغضب في وجهه يا محمد والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من السلسلة التي : يا مالك صف لي جهنم قال : فقال

يا لذابت حتى تبلغ تخوم األرض السفلى يا محمد إن في جهنم ذكرها اهلل وضعت على جبال الدنن في ذلك الوادي بئرا تستعيذ باهلل من ذلك واديا يستعيذ باهلل من جهنم في كل يوم سبعين مرة وا ن في البئر جبا يستعيذ باهلل من ذلك البئر ومن ذلك الوادي ومن الوادي ومن جهنم سبعين مرة وا

ن في ذ لك الجب حية تستعيذ مرة أعدها اهلل للفسقة من حملة القرآن من أمتك جهنم سبعين مرة وا ( وجدت حديثه كذبا : وفيه عمر بن راشد المديني قال أبو حاتم -ابن مردويه )

(93/339)

أهل النار

(93/339)

ضرس الكافر مثل أحد وجلده أربعون : عن أبي بكر الصديق قال { مسند الصديق } - 41313 ا ذراع ( هناد )

(93/339)

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى { من مسند سمرة بن جندب } - 41314األرض المقدسة فإذا رجل جالس ورجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه

ما هذا : يفعل ذلك به قلت حتى يبلغ قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه اآلخر ويلتئم هذا الشدق فهوانطلق فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه ورجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها : ؟ قاال

: ما هذا ؟ قاال : رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت عاله ضيق وأسفله واسع توقد تحته نار فيه انطلق فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أ

ما هذا ؟ : رجال ونساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا خمدت رجعوا فيها فقلت انطلق فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل وعلى شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل : قاال لي

: مى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل به ذلك فقلت الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج ر ذا شيخ في : ما هذا ؟ قاال لي ذا فيها شجرة عظيمة وا انطلق فانطلقت معهما فإذا روضة خضراء وا

ذا رجل قريب منه وبين يديه نار فهو يحشها ويوقدها فصعدا بي في شجرة أصلها حوله صبيان وا ن منها فإذا فيها رجال شيوخ وشباب وفيها نساء وصبيانظن فأدخالني دارا لم أر دارا قط أحس

فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخالني دارا هي أحسن وأفضل منها فيها شيوخ وشباب نعم أما الرجل األول الذي رأيت فإنه رجل : إنكما قد طوفتماني فأخبراني عما رأيت قاال : فقلت لهما

في اآلفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع اهلل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه تبارك وتعالى به ما شاء وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا فرجل آتاه اهلل تعالى القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة وأما الذي رأيت في التنور فهم الزناة

الذي رأيت في النهر فذلك آكل الربا وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذلك إبراهيم عليه وأماالسالم وأما الصبيان الذين رأيت فأوالد الناس وأما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك مالك خازن

رى فدار الشهداء وأنا النار وتلك النار وأما الدار التي دخلت أوال فدار عامة المؤمنين وأما الدار األخوتلك دارك : ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقاال لي : ثم قاال لي . جبريل وهذا ميكائيل

قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك : دعاني أدخل داري فقاال : فقلت لهما ( عن سمرة -حم خ م وابن خزيمة حب طب )

(93/331)

عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم { يضا أ} - 41313أيكم رأى رؤيا فليحدث بها فلم يحدث أحد بشيء فقال رسول اهلل صلى اهلل : دخل يوما المسجد فقال

قم فقمت قال امضه : إني رأيت رؤيا فاستمعوا مني بينا أنا نائم إذ جاءني رجل فقال : عليه و سلم يت ساعة فإذا أنا برجلين رجل قائم واآلخر نائم والقائم يجمع الحجارة ويضرب بها رأس النائم فمض

سبحان اهلل ما هذا ؟ فقال امض : فيشدخه فإلى أن يجيء بحجر آخر عاد رأسه كما كان فقلت أمامكم فمضيت ساعة فإذا برجلين رجل جالس وآخر قائم وفي يده حديدة فيضعها في شدقه فيمده

سبحان اهلل : يبلغ حاجته ثم ينزعه وهذا يمد الجانب اآلخر فإذا مد هذا عاد هذا كما كان فقلت حتىامض أمامك فمضيت ساعة فإذا أنا بنهر من دم وفيه رجل يسبح وعلى شاطئ : ما هذا ؟ قال

النهر رجل يجمع حجارة قد أحماها قد تركها مثل الجمرة كلما دنا منه ألقمه حجرا للذي في الدمامض أمامك فمضيت ساعة فإذا أنا بروضة قد ملئت : سبحان اهلل ما هذا ؟ قال : فيرجع فقلت

سبحان اهلل ما هذا ؟ قال امض أمامك : أطفاال ووسطهم رجل يكاد يرى رأسه طوال في السماء قلت فمضيت ساعة فإذا أنا بشجرة لو اجتمع تحتها الخلق ألظلتهم وتحتها رجالن واحد يجمع حطبا

ارقه : سبحان اهلل ما هذا ؟ قال : آلخر يوقد قلت واذا أهلها شق منهم سود وشق منهم بيض فقلت فرقيت ساعة فإذا أنا بمدينة مبنية من ذهب وفضة وا

مآبي عند اهلل عز و جل : امض أمامك هل تدري أين مآبك ؟ قلت : سبحان اهلل ما هذا ؟ قال : أال تخبرني عما رأيت ؟ : أنا برائبة قال ذلك مآبك قلت انظر إلى السماء فإذا: صدقت قال : قال ذا بمدينة أوسع منها ووسطها نهر ماؤه أشد بياضا من اللبن : قال ال تفارقني وسلني عما بدا لك وا

فيه رجال مشمرون يشدون إلى المدينة األخرى فيضفونهم في ذلك النهر فيخرجون بيضا نقاء تلك الدنيا فيها ناس خلطوا عمال صالحا وآخر سيئا : خرى قال أخبرني عن هذه المدينة األ: قلت

ذلك ملكا جهنم : فالرجالن اللذان كانا يوقدان النار تحت الشجرة ؟ قال : تابوا فتاب اهلل عليهم قلت أولئك األطفال وكل بهم : فالروضة ؟ قال : يحمون جهنم ألعداء اهلل عز و جل يوم القيامة قلت

ذاك : فالذي يسبح في الدم ؟ قال : الة و السالم يربيهم إلى يوم القيامة قلت إبراهيم عليه الصذاك رجل تعلم : فالذي يشدخ رأسه ؟ قال : صاحب الربا ذاك طعامه في القبر إلى يوم القيامة قلت

نه القرآن ونام عنه حتى نسيه وال يقرأ منه شيئا كلما رقد دقوا رأسه في القبر إلى يوم القيامة ال يدعو

ذاك رجل كذاب : ينام وسألته عن الذي يشق شدقه ؟ قال ( قط في األفراد كر )

(93/331)

إني أتاني الليلة آتيان فابتعثاني وقاال لي : عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة { أيضا } - 41314ذ: ذا نحن أتينا على رجل مضطجع فإذا آخر قائم عليه بصخرة وا ا هو انطلق فانطلقت معهما وا

رأسه فيتدهده الحجر فيذهب ههنا فيتبعه فيأخذه وال يرجع إليه حتى -يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ بها سبحان اهلل ما هذا : يصح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة األولى قلت هما

ذا آخ: ؟ قاال لي ر قائم عليه بكلوب من حديد انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وا ذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب اآلخر فيفعل به مثل وا

ذلك فما يفرغ منه حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود إليه فيفعل به كما فعل في المرة األولى فانطلقنا فأتينا على بناء مثل التنور انطلق انطلق: سبحان اهلل ما هذا ؟ قاال لي : قلت لهما :

ذا هو يأتيهم لهب من أسفل منهم فسمعنا فيه لغطا وأصواتا فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وا انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا : سبحان اهلل ما هذا ؟ قاال لي : فإذا أتاهم ذلك اللب ضوضؤا قلت لهما

ذا على شاطيء النهر رجل قد جمع عنده على نهر أحمر مثل الدم فإذا في ا لنهر رجل يسبح وا ذا ذاك السابح يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده حجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا حجرا حجارة وا

فيذهب فيسبح ما يسبح ثم يرجع إليه كلما رجع فغر له فاه فالقمه حجرا فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء انطلق انطلق فانطلقنا: ما هذا ؟ قاال : قلت لهما

ذا عنده نار يحشها ويسعى حولها قلت لهما انطلق انطلق فانطلقنا : ما هذا ؟ قاال لي : رجال مرآة وا ذا بين ظهراني الروضة رجل قائم طويل ال أكاد أرى فأتينا روضة معشبة فيها من كل نور الربيع وا

سبحان اهلل : قلت لهما . الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط وأحسنه رأسه طوال في السماء فإذا حول انطلق انطلق فانطلقنا فانتهينا إلى دوحة عظيمة لم أر دوحة قط أعظم منها وال : ما هذا ؟ قاال لي ارق فيها فارتقينا فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فأتينا باب المدينة : أحسن قاال لي

اها ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر كأقبح ما فاستفتحنذا نهر معترض يجري كأن ماءه المحض : اذهبوا : أنت راء رجال فقاال لهم فقعوا في ذلك النهر وا

في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا وقد ذهب عنهم السوء وصاروا في أحسن صورة أما اآلن : بارك اهلل فيكما ذراني أدخله قاال : هذه جنة عدن وها هو ذاك منزلك فقلت لهما : اال لي ق

أما إنا : إني قد رأيت هذه الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت ؟ قاال لي : فال وأنت داخله قلت لهما القرآن فيرفضه وينام سنخبرك أما الرجل األول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه رجل يأخذ ب

عن الصالة المكتوبة وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه وعينه ومنخره إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ اآلفاق وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فإنهم

الحجارة فإنه آكل الربا وأما الرجل الذي عنده الزناة والزواني وأما الرجل الذي يسبح في النهر ويلقمالنار الكريه المرآة فإنه مالك خازن جهنم وأما الرجل الذي في الروضة فإنه إبراهيم وأما الولدان الذين

وأوالد المشركين وأما القوم : يا رسول اهلل وأوالد المشركين ؟ قال : حوله فكل مولود على الفطرة قالوا ا منهم حسنا وشطرا منهم سيئا فإنهم قوم خلطوا عمال صالحا وآخر سيئا فتجاوز اهلل الذين كانوا شطر

عنهم ( حم طب )

(93/331)

إن رجلين ممن : عن سمرة عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41319ألي شيء : ال لهما أخرجوهما فلما أخرجا ق: دخل النار أشتد صياحهما فقال الرب تبارك وتعالى

رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما : فعلنا ذلك لترحمنا قال : اشتد صياحكما ؟ قاال من النار فينطلقان فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسالما ويقوم اآلخر فال يلقي نفسه فيقول

يا رب إني ألرجو أن ال : حبك ؟ فيقول له الرب تبارك وتعالى ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صا لك رجاؤك فيدخالن الجنة جميعا برحمة اهلل : تعيدني فيها بعد ما أخرجتني فيقول له الرب

( وضعفه -هق )

(93/340)

إن الكافر يسلط عليه في قبره شجاع أقرع فيأكل لحمه من رأسه إلى : عن عائشة قالت - 41313 من رجله إلى رأسه فهو كذلك رجله ثم يكسى اللحم فيأكل

( هق في عذاب القبر )

(93/340)

يا رسول اهلل كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة ؟ قال : قال رجل { مسند أنس } - 41319 إن الذي أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه على وجهه : ( 41433) مر برقم ( . نعيم ق حم خ م ن وابن جرير وابن أبي حاتم ك وابن مردويه وأبو )

(93/340)

أهل النار وأهل الجنة

(93/349)

عن سليم بن عامر أبي يحيى الكالعي قال حدثني أبو أمامة الباهلي قال سمعت رسول - 41311بينا أنا نائم إذ أتاني رجالن فأخذ بضبعي وأتاني جبال وعرا فقاال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

إنا سنسهل لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا : إني ال أطيقه فقاال : اصعد فقلت :لي هذا عواء أهل النار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم : ما هذه األصوات ؟ قال : أنا بأصوات شديد فقلت

-هم هم الذين يفطرون قبل تحلة صوم: من هؤالء قال : معلقين بعراقهم مشققة أشداقهم دما قلت ال أدري أشيئا سمعه أبو أمامة من رسول اهلل : خابت اليهود والنصارى فقال سليم : فقال أبو أمامة

صلى اهلل عليه و سلم أم شيئا من رأيه ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد إنتفاخا وأنتنه ريحا وأسوئه ا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه هؤالء قتلى الكفار ثم انطلق بي فإذا أن: من هؤالء ؟ قال : منظرا قلت

هؤالء الزانون والزواني ثم انطلق : من هؤالء ؟ قال : ريحا وأسوئه منظرا كأن ريحهم المراحيض قلت هؤالء منعن أوالدهن ألبانهن ثم انطلق : من هؤالء ؟ قال : بي فإذا بنساء ينهشن ثديهن الحيات قلت هؤالء ذراري المؤمنين ثم تشرف بي : ؤالء ؟ قال من ه: بي فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين قلت

هؤالء جعفر وزيد وابن رواحة : من هؤالء ؟ قال : شرفا فإذا بنفر ثالثة يشربون من خمر لهم قلت هذا إبراهيم وموسى وعيسى : من هؤالء ؟ قال : ثم تشرف بي شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثالثة قلت

وهم ينتظرونك ( ر ض ق في كتاب عذاب القب)

(93/349)

عن عكرمة مولى ابن عباس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن أهون أهل - 41900وما كان جرمه يا رسول اهلل ؟ : النار عذابا رجل يطأ جمرة يغلي منها دماغه فقال أبو بكر الصديق

قدر : الغلوة : غلوة ) غلوة كانت له ماشية يغشي بها الزرع ويؤذيه وحرم اهلل الزرع وما حوله: قال سهم فاحذروا أن ال يسحت الرجل ماله في الدنيا ويهلك نفسه ( ب . 494/ 4النهاية . رمية سهم

في اآلخرة فال تسحتوا أموالكم في الدنيا وتهلكوا أنفسكم في اآلخرة ( ص ( . 333/ 99) أورده عبد الرزاق في مصنفه ( ) عب )

(93/349)

صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الفجر ذات يوم بغلس وكان : ن علي قال ع - 41909ما بين هذين وقت لكيال يختلف المؤمنون فصلى بنا ذات يوم بغلس فلما : يغلس ويسفر ويقول

ال يا : أفيكم من رأى الليلة شيئا ؟ قلنا : قضى الصالة التفت إلينا وكأن وجهه ورقة مصحف فقال ولكني رأيت ملكين أتياني الليلة فأخذا بضبعي فانطلقا بي إلى السماء الدنيا فمررت : قال رسول اهلل

بملك وأمامه آدمي وبيده صخرة فيضرب بها هامة اآلدمي فيقع دماغه جانبا وتقع الصخرة جانبا قلت ه في امضه فمضيت فإذا بملك وأمامه آدمي وبيد الملك كلوب من حديد فيضع: ما هذا ؟ قاال لي :

: ما هذا ؟ قاال لي : شدقه األيمن فيشقه حتى ينتهي إلى أذنه ثم يأخذ في األيسر فيلتئم األيمن قلت امضه فمضيت فإذا أنا بنهر من دم يمور كمور المرجل على فيه قوم عراة على حافة النهر مالئكة

ما هذا ؟ : لك النهر قلت بأيديهم مدرتان كلما طلع طالع قذفوه بمدرة فتقع في فيه وينتقل إلى أسفل ذامضه فمضيت فإذا أنا ببيت أسفله أضيق من أعاله فيه قوم عراة توقد من تحتهم النار : قاال لي

امضه فإذا أنا بتل : من هؤالء ؟ قاال لي : قلت . فأمسكت على أنفي من نتن ما أجد من ريحهم م ومناخرهم وآذانهم أسود عليه قوم مخبلين تنفخ النار في أدبارهم فتخرج من أفواهه

امضه فمضيت فإذا أنا بنار مطبقة موكل بها ملك ال يخرج منها : ما هذا ؟ قاال لي : وأعينهم قلت ذا فيها : ما هذا ؟ قاال لي : شيء إال اتبعه حتى يعيده فيها قلت امضه فمضيت فإذا أنا بروضة وا

ذا شجرة ورقها ك ذا حوله الولدان وا آذان الفيلة فصعدت ما شاء اهلل من شيخ جميل ال أجمل منه وا ذا أنا بمنازل ال أحسن منها من زمردة جوفاء وزبرجدة خضراء وياقوتة حمراء وفيه تلك الشجرة وا

قدحان وأباريق تطرد انزل فنزلت فضربت بيدي إلى إناء منها فغرفت ثم شربت فإذا أحلى من : ما هذا ؟ قاال لي : قلت

أما صاحب الصخرة التي رأيت يضرب بها : ألين من الزبد فقاال لي العسل وأشد بياضا من اللبن و هامة اآلدمي فيقع دماغه جانبا وتقع الصخرة في جانب فأولئك الذين كانوا ينامون عن صالة العشاء

اآلخرة ويصلون الصلوات لغير مواقيتها يضربون بها حتى يصيروا إلى النار وأما صاحب الكلوب

بيده كلوب من حديد يشق شدقه األيمن حتى ينتهي إلى أذنه ثم يأخذ في الذي رأيت ملكا موكال األيسر فيلتئم األيمن فأولئك الذين كانوا يمشون بين المؤمنين بالنميمة فيفسدون بينهم فهم يعذبون بها حتى يصيروا إلى النار وأما المالئكة التي بأيديهم مدرتان من النار كلما طلع طالع قذفوه بمدرة فتقع في فيه فينتقل إلى أسفل ذلك النهر فأولئك أكلة الربا يعذبون حتى يصيروا إلى النار وأما البيت الذي رأيت أسفله أضيق من أعاله فيه قوم عراة يتوقد تحتهم النار أمسكت على أنفك من نتن ما تجد من

األسود الذي رأيت ريحهم فأولئك الزناة وذلك نتن فروجهم يعذبون حتى يصيروا إلى النار وأما التلعليه قوما مخبلين تنفخ النار في أدبارهم فتخرج من أفواههم ومناخرهم وأعينهم وآذانهم فأولئك الذين يعملون عمل قوم لوط الفاعل والمفعول به فهم يعذبون حتى يصيروا إلى النار وأما النار المطبقة

يده فيها فتلك جهنم تفرق من بين أهل التي رأيت ملكا موكال بها كلما خرج منها شيء اتبعه حتى يع الجنة وأهل النار

وأما الروضة التي رأيتها فتلك جنة المأوى وأما الشيخ الذي رأيت ومن حوله من الولدان فهو إبراهيم وهم بنوه وأما الشجرة التي رأيت فطلعت إليها فيها منازل ال منازل أحسن منها من زمردة جوفاء

حمراء فتلك منازل أهل عليين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وزبرجدة خضراء وياقوتة وحسن أولئك رفيقا وأما النهر فهو نهرك الذي أعطاك اهلل الكوثر وهذه منازل لك وألهل بيتك

يا محمد يا محمد سل تعطه فارتعدت فرائصي ورجف فؤادي واضطرب : فنوديت من فوقي : قال أجيب شيئا فأخذ أحد الملكين يده اليمنى فوضعها في يدي وأخذ كل عضو مني ولم أستطع أن

اللهم : يا محمد سل تعطه قلت : اآلخر يده اليمنى فوضعها بين كتفي فسكن ذلك مني ثم نوديت إني أسألك أن تثبت شفاعتي وأن تلحق بي أهل بيتي وأن ألقاك وال ذنب لي ثم دلي بي ونزلت علي

صراطا : إلى قوله -تحا مبينا ليغفر لك اهلل ما تقدم من ذنبك وما تأخر إنا فتحنا لك ف) هذه اآلية فكما أعطيت هذه كذلك أعطانيها إن شاء اهلل : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( مستقيما تعالى

( كر )

(93/343)

ذيل القيامة

(93/343)

بأت لكم صوتي منذ أربعة أيام ألسمعكم يا أيها الناس قد خ{ مسند محجن بن األدرع } - 41903أال ثم : أعلم لنا ما يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : أال فهل من امرئ بعثه قومه فقالوا

لعله أن يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضالل أال إني مسؤل هل بلغت أال فاسمعوا خمس من الغيب ال يعلمهن إال هو علم المنية قد علم تعيشوا أال اجلسوا فجلس الناس ضن ربكم ب

متى منية أحدكم وال تعلمونه وعلم المني حين يكون في الرحم قد علم وال تعلمونه وعلم ما في غد قد علم ما أنت ظاعن غدا وال تعلمه وعلم الغيث يشرف عليهم آزلين مشفقين ويظل ربك يضحك قد

تلبثون ما لبثت ثم تبعث الصيحة فلعمر إلهك ما تدع على علم أن غوثكم قريب وعلم يوم الساعة ظهرها من شيء إال مات والمالئكة الذين مع ربك فأصبح ربك يتطوف في األرض وخلت عليه البالد فأرسل ربك السماء يهضب من عند العرش فلعمر إلهك ما يدع عليها من مصرع قتيل وال

مهيم لما كان : أسه فيستوي جالسا فيقول ربكم مدفن ميت إال شقت األرض عنه ويخلقه من قبل ر يا رسول اهلل كيف يجمعنا بعد ما : يا رب أمس اليوم لعهده بالحياة يحسبه حديثا قيل : فيه ؟ يقول

أنبئك بمثل ذلك هي في إل ؟ ؟ اهلل تعالى األرض أشرفت : تمزقنا الرياح والبالء والسباخ ؟ قال حي أبدا ثم أرسل ربك عليها السماء فلم تلبث عنها األيام يسيرا ال ت: عليها وهي مدرة بالية فقلت

حتى أشرفت عليها فإذا هي شربة واحدة ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات األرض فتخرجون من األجداث من مصارعكم فتنظرون إليه ساعة وينظر إليكم

أنبئك : رض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه ؟ قال يا رسول اهلل كيف ونحن ملء األ: قيل بمثل ذلك في ال ؟ ؟ اهلل الشمس والقمر آية منه صغيره ترونهما في ساعة واحدة ويريانكم ال

: تضامون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما أن ترونهما ويريانكم قيل تعرضون عليه بادية له صفحاتكم ال يخفى عليه : نا إذا لقيناه ؟ قال يا رسول اهلل فما يفعل بنا رب

منكم خافية فيأخذ ربكم بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم فلعمر إلهك ما تخطئ وجه واحد منكم قطرة فأما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء وأما الكافر فتخطمه مثل الحمم األسود أال ثم

: تفرق على أثره الصالحون فتسلكون جسرا من النار يطأ أحدكم على الجمر فيقول ينصرف عنكم ويأال فتطلعون على حوض الرسول ال يظمأ واهلل ناهلة فلعمر إلهك ما يبسط : حس يقول ربك أوانه

أحد منكم يده إال وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول واألذى ويحبس الشمس والقمر فال ترون دا منهما واح

يا : مثل بصر ساعتك هذه وذلك مع طلوع الشمس قيل : يا رسول اهلل فبم نبصر يومئذ ؟ قال : قيل الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها أو تغفر قيل : رسول اهلل فبم نجازى من سيئاتنا وحسناتنا ؟ قال

اب إال أن يسير الراكب لعمر إلهك إن للنار سبعة أبواب ما منهن ب: فما الجنة وما النار ؟ قال : ن للجنة ثمانية أبواب ما منها بابان إال أن يسير الراكب بينهما سبعين عاما بينهما سبعين عاما وا

فعلى ما نطلع من الجنة ؟ على أنهار من عسل مصفى وأنهار من كأس ما بها من صداع : قيل فاكهة ولعمر إلهك ما تعلمون وال ندامة وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من ماء غير آسن و

وخير مثله معه وأزواج مطهرة والصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذنكم غير أن ياك والشرك ال تشرك باهلل : على ما أبايعك ؟ قال : ال توالد قيل يتاء الزكاة وا على إقام الصالة وا

: نها حيث شئنا وال يجني على امرئ إال نفسه قال فما بين المشرق والمغرب نحل م: إلها غيره قيل هل ألحد ممن مضى منا من خير في جاهلية ؟ : ذلك لك حيث شئت وال يجني عليك إال نفسك قيل

أرسلني إليك محمد فأبشرك بما : ما أتيت عليه من قبر عامري أو قرشي من مشرك فقل : قال هلل بعث في آخر كل سبع أمم نبيا فمن أطاع ذلك بأن ا: يسوءك تجر على وجهك وبطنك في النار

نبيه كان من المهتدين ومن عصاه كان من الضالين وقال ( 499 - 490/ 3) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) عن لقيط بن عامر -عم طب ك )

( ص . صحيح االسناد

(93/343)

أطفال المؤمنين

(93/344)

يؤتى يوم : أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أبان عن { مسند أنس } - 41904أما المتبذلون فهم الذين بذلوا : يا رسول اهلل ومن هم ؟ قال : القيامة بالمتقاعسين والمتبذلين قالوا

مهج دمائهم فهراقوها شاهري سيوفهم يتمنون على اهلل يوم القيامة ال ترد لهم حاجة وأما المتقاعسون وهو -يا جبريل ما هذا الصوت : ؤمنين اشتد عليهم الموقف فيتصايحون فيقول اهلل فهم أطفال الم

أظلهم : أي رب صوت أطفال المؤمنين اشتد عليهم الموقف فيقول : أعلم بذلك ؟ فيقول جبريل يا جبريل أدخلهم الجنة فيرتعون فيها فيسوقهم جبريل فيتصايحون كما : تحت ظل عرشي ثم يقول

: ما حالهم ؟ قال -وهو أعلم بذلك منه -يا جبريل : إذا أعزلت عن أمهاتها فيقول تصيح الخرفان أدخل اآلباء واألمهات مع أطفالهم : أي رب يريدون اآلباء واألمهات فيقول عز و جل

( الديلمي )

(93/344)

أطفال المشركين

(93/344)

أطفال المسلمين مع : ن وأنا أقول أتى علي زما: عن ابن عباس قال { مسند أبي } - 41903المسلمين وأطفال المشركين مع المشركين حتى حدثني أبي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل

اهلل أعلم بما كانوا عاملين : عنهم فقال ( ط )

(93/343)

الكتاب الثاني من حرف القاف

(94/9)

: كتاب القصاص من قسم األقوال وفيه بابان

(94/9)

: الباب األول في القصاص وفيه أربعة فصول

(94/3)

الفصل األول في قصاص النفس وأحكام متفرقة

(94/3)

( ب . 991/ 3النهاية . القصاص وقتل القاتل بدل القتيل : القود : قود ) العمد قود - 41904 والخطأ دية

أخرجه الطبراني عن عمرو ( 413/ 3) قال المناوي في فيض القدير ( ) عن ابن حزم -طب ) ( ص . بن حزام وقال الهيثمي فيه عمران بن أبي الفضل وهو ضعيف

(94/3)

ن شاؤا أخذوا الدية وهي ثالثون - 41909 من قتل عمدا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاؤا قتلوا وا بذلك ألنه استحق الركوب وسمي . هو من االبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها : حقة ) حقة

أصل : جذعة ) وثالثون جذعة ( ب . 394/ 9النهاية . والتحميل ويجمع على حقاق وحقائق الجذع من أسنان الدواب وهو ما كان شابا فتيا فهو من االبل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر

. أقل منها : تمت له سنة وقيل البقر في الثالثة ومن الضأن ما : والمعز ما دخل في الثانية وقيل : الحامل من النوق : بفتح الخاء وكسر الالم : خلفة ) وأربعون خلفة ( ب . 340/ 9النهاية

وما صولحوا عليه فهو لهم ( ب . 99/ 9النهاية . وتجمع على خلفات وخالئف ( ص . 9493أخرجه الترمذي كتاب الديات رقم ( ) عن ابن عمرو -حم ت هـ )

(94/4)

ال قود إال بالسيف - 41903أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب ال قود إال ( ) عن أبي بكرة وعن النعمان بن بشير -هـ )

( ص . في إسناده جابر الجعفي وهو كذاب : وقال في الزوائد 3993بالسيف رقم

(94/4)

) إما أن يقتص أو يأخذ العقل :من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثالث - 41909أن القاتل كان إذا قتل قتيال جمع الدية من االبل فعقلها بفناء أولياء : هو الدية وأصله : العقل

4النهاية . أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقال بالمصدر : المقتول لى يديه فإن فعل شيئا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله أو يعفو فإن أراد الرابعة فخذوا ع( ب . 339/

النار خالدا مخلدا فيها أبدا عن ( ص . 3934أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب من قتل قتيل فهو بالخيار رقم ) حم هـ )

( أبي شريح

(94/4)

من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه - 41901 ( عن سمرة ( ص . 3994ب الديات باب هل يقتل الحر بالعبد رقم أخرجه ابن ماجه كتا) 3حم )

(94/3)

من خصى عبده خصيناه - 41990 ( ص . 3499أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم ( ) عن سمرة -د ك )

(94/3)

المرأة إذا قتلت عمدا ال تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حامال وهي تكفل ولدها - 41999 ن زنت لم ترجم حتى تضع ما في بطنها وحتى تكفل ولدها وا أخرجه أبو ( ) عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس -هـ )

( ص . 3499داود كتاب الديات رقم

(94/3)

ال يقاد الوالد بالولد - 41993 ( عن عمر -حم ت )

(94/4)

لوالد بالولد ال يقتل ا - 41994 ( عن ابن عمر وعن ابن عباس -هـ )

(94/4)

أما ابنك هذا فال يجني عليك وال تجني عليه - 41993 ( ص . 3314أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم ( ) عن أبي رمثة -حم د ن ك )

(94/4)

ال تجني أم على ولد - 41994 ( عن طارق المحاربي -ن هـ )

(94/9)

ال تجني نفس على أخرى - 41999سناده صحيح 3933أخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم ( ) عن أسامة ابن شربك -ت هـ ) . وا

( ص

(94/9)

ال يقتل مؤمن بكافر وال ذو عهد في عهده - 41993 ( عن ابن عباس -هـ )

(94/9)

ال يقتل مسلم بكافر - 41999 ( عن ابن عمرو -حم ت هـ )

(94/3)

ال يقتل حر بعبد - 41991 ( عن ابن عباس -هق )

(94/3)

لوال القصاص ألوجعتك بهذا السواك - 41930 ( عن أم سلمة -ابن سعد )

(94/3)

لوال مخافة القود يوم القيامة ألوجعتك بهذا السواك - 41939 ( عن أم سلمة -طب حل )

(94/9)

رني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك ما تأمرني ؟ تأم - 41933 حتى يعضها ثم انتزعها

عن عمران ( ص . 9934أخرجه مسلم كتاب القسامة باب الصائل على نفس االنسان رقم ) -م ) ( بن حصين

(94/9)

كتاب اهلل القصاص - 41934 ( عن أنس -حم ق د ن هـ )

(94/9)

ناء كإناء وطعام كطعام إ - 41933 ( عن عائشة -ن )

(94/1)

ناء بإناء - 41934 طعام بطعام وا ( عن أنس -ت )

(94/1)

ناء كإنائها - 41939 طعام كطعامها وا ( عن عائشة -حم )

(94/1)

دونك فانتصري - 41933سناده 9199لنساء رقم أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب حسن معاشرة ا( ) عن عائشة -هـ ) وا

( ص . صحيح

(94/90)

اإلكمال من قصاص النفس وأحكام متفرقة

(94/90)

يا أنس كتاب اهلل القصاص - 41939وأبو داود 3390أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والنسائي في القسامة رقم ) حم خ م )

( عن أنس -د ن هـ ( ص . 3414كتاب الديات باب القصاص من السن رقم

(94/90)

لوال القصاص ألوجعتك بهذا السواك - 41931فذكره -ابن سعد عن أم سلمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أرسل وصيفة له فأبطأت عليه فقال ) )

(94/99)

تعال فاستقد - 41940سائي كتاب القسامة رقم والن 3449أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم ( ) عن أبي سعيد -حم )

( ص . 3399

(94/99)

أي : خفوف ) يا أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم ولعله أن يكون قد قرب مني خفوف - 41949من بين ( ب 43/ 3النهاية . يريد االنذار بموته صلى اهلل عليه و سلم . حركة وقرب ارتحال

ن بشره أو من ماله شيئا هذا عرض محمد أظهركم فمن كنت أصبت من عرضه أو من شعره أو مإني أتخوف من محمد العداوة والشحناء أال : وشعره وبشره وماله فليقم فليقتص وال يقولن أحد منكم

نهما ليستا من طبيعتي وليستا من خلقي وا ( عن الفضل ابن عباس -ع وابن عساكر )

(94/99)

نا أنا بشر فأيما رجل كنت أصبت من عرضه إنا قد دنا مني خفوف من بين أظهركم - 41943 وا شيئا فهذا عرضي فليقتص وأيما رجل كنت أصبت من بشره شيئا فهذا بشري فليقتص وأيما رجل كنت أصبت من ماله شيئا فهذا مالي فليأخذ وأعلموا أن أوالدكم بي رجل كان له من ذلك شيء

إني أخاف العداوة والشحناء من رسول : فأخذه أو حللني فلقيت ربي وأنا محلل لي وال يقولن رجل اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإنهما ليستا من طبيعتي وال من خلقي ومن غلبته نفس على شيء

فليستعن بي حتى أدعو له ( عن الفضل بن عباس -ابن سعد طب )

(94/93)

من اعتبط مؤمنا قتال فإنه قود إال أن يرضى ولي المقتول - 41944) والبيهقي في السنن الكبرى . 93993أخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم ( ) عن الزهري -عب ) ( ص ( . 34/ 9

(94/93)

رجل يقتل فيقتل به ورجل يكفر بعد إسالمه ورجل أصاب : ال يصلح القتل إال في ثالث - 41943 حدا بعد إحصانه فيرجم

( من عائشة -كر )

(94/93)

ط مؤمنا قتال فإنه قود إال أن يرضي ولي المقتول والمؤمنون عليه كافة ال يحل من اعتب - 41944لمؤمن يؤمن باهلل واليوم اآلخر يؤويه وينصره فمن آواه ونصره غضب اهلل عليه وما اختلفتم فيه من

شيء فحكمه إلى اهلل ( عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسال -عب )

(94/94)

فهو بالخيار من ثالث خالل فإذا أراد -الجرح : والخبل -و خبال من طلب دما أ - 41949الرابعة أخذ على يديه بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العين فإن أخذ منهن واحدة ثم اعتدى بعد ذلك

فله النار خالدا فيها مخلدا ( عن أبي شريح الخزاعي -عب )

(94/94)

فعيلى من العمى : العميا بالكسر والتشديد والقصر :عما ورميا ) من قتل في عميا - 41943والمعنى أن يوجد بينهم قتيل يعمى أمره وال يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطأ . كالرميا من الرمى

ورميا بحجر أو ضربا بسوط أو بعصا فقتله قتل الخطأ ( ب . 404/ 4النهاية . تجب فيه الدية يحال بينه وبين قاتله فمن حال بينه وبين قاتله فعليه لعنة اهلل فهو قود ال -ومن قتل اعتباطا

والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال والحديث أخرجه أبو داود 43304أخرجه عبد الرزاق في المصنف رقم ( ) عن ابن عباس -عب )

( ص . 3419كتاب الديات باب فمن في عميا بين قوم رقم

(94/94)

إذا أمسك الرجل وقتله اآلخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي أمسك - 41949 ( عن ابن عمر -عد ق )

(94/93)

اقتلوا القاتل واصبروا الصابر - 41941 ( عن إسماعيل بن أمية مرسال -أبو عبيد في الغريب ق )

(94/93)

لو اجتمع أهل منى على مسلم عمدا لقتلتهم به - 41930 ( عن أبي هريرة وابن عباس معا -الديلمي )

(94/93)

يقتل القاتل ويحبس الممسك - 41939 ( عن إسماعيل بن أمية مرسال -قط ق )

(94/94)

ال عمد إال بالسيف - 41933 ( عن النعمان -حم )

(94/94)

كل شيء خطأ إال الحديد والسيف - 41934 ( طب ق عن النعمان بن بشير )

(94/94)

دية الجراحات -بوزن العرش -: أرش ) كل شيء سوى الحديدة خطأ ولكل خطأ أرش - 41933 ( ب ( 90) المختار ص

( عن النعمان بن بشير -عب وابن جرير طب ق )

(94/99)

لكل شيء خطأ إال السيف ولكل خطأ أرش - 41934 ( عن النعمان بن بشير -حم )

(94/99)

ال قود إال بحديدة - 41939 ( عن الحسن مرسال -عب )

(94/99)

ال يستقاد من الجرح حتى يبرأ - 41933 ( عن جابر -الطحاوي )

(94/93)

الفصل الثاني في االحسان في القتل والعفو عن القصاص

(94/93)

االحسان

(94/93)

أعف الناس قتلة أهل اإليمان - 41939. 3999أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في النهي عن المثلة رقم ( ) ابن مسعود عن -د هـ )

( ص

(94/99)

إن أعف الناس قتلة أهل اإليمان - 41931 ( عن ابن مسعود -حم )

(94/99)

العفو عن القصاص

(94/99)

درجة وحط عنه ما من رجل مسلم يصاب بشيء في جسده فيتصدق به إال رفعه اهلل به - 41940 به خطيئة

( ص . 3914أخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم ( ) عن أبي الدرداء ؟ ؟ -حم ت هـ )

(94/91)

ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إال كفر اهلل تعالى عنه مثل ما تصدق - 41949 ( عن عبادة -حم والضياء )

(94/91)

جسده أعطى بقدر ما تصدق من تصدق بشيء من - 41943 ( عن عبادة -طب )

(94/91)

من أصيب في جسده بشيء فتركه هلل تعالى كان كفارة له - 41944 ( عن رجل -حم )

(94/30)

من عفا عن دم لم يكن له ثواب إال الجنة - 41943 ( عن ابن عباس -خط )

(94/30)

من عفا عن قاتله دخل الجنة - 41944 ( عن جابر الراسبي -ابن منده )

(94/30)

نصبر وال نعاقب - 41949 ( عن أبي -حم )

(94/39)

ن كانت امرأة - 41943 على المقتتلين أن يحجز األول فاألول وا والنسائي كتاب 3919أخرجه أبو داود كتاب الديات باب عفو النساء عن الدم رقم ) -د هـ )

( عن عائشة (ص . 3313القسامة رقم

(94/39)

ال أعفى من قتل بعد ما أخذ الدية - 41949 ( ص . الحديث منقطع 3403أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم ( ) عن جابر -حم د )

(94/39)

ال أعافي أحدا قتل بعد أخذه الدية - 41941 ( عن جابر -الطيالسي )

(94/33)

اإلكمال من العفو عن القصاص

(94/33)

من جرح من جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنبه بمثل ما تصدق به - 41990 ( عن عبادة بن الصامت -ابن جرير )

(94/33)

ن كان ثلثا أو - 41999 من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر اهلل عنه نصف سيئاته وا ربعا فعلى قدر ذلك

( عن عبادة بن الصامت -ط )

(94/34)

ما من مسلم يصاب بشيء من جسده فيهبه إال رفعه اهلل تعالى به درجة وحط عنه - 41993 خطيئة

( عن أبي الدرداء -ابن جرير )

(94/34)

الفصل الثالث ما يهدر الدم والديات

(94/34)

الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله - 41994 ( عن عبادة بن الصامت -حم طب )

(94/33)

من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر - 41993 ( عن ابن الزبير -ن ك )

(94/33)

بوزن -: جبار ) جرحها جبار ( ب . 439المختار . البهيمة : العجماء ) العجماء - 41994عند أهل : الركاز ) والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز ( ب . 93المختار . الهدر -الغبار

المعادن والقوالن تحتملهما اللغة ألن : لحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في األرض وعند أهل العراق ا الخمس ( ب . 349/ 3النهاية . أي ثابت : كال منهما مركوز في األرض

أخرجه البخاري كتاب الديات باب العجماء جرحها جبار وأبو داود كتاب الديات باب ) مالك حم ) ( ق عن أبي هريرة طب عن عمرو ابن عوف ( ص . 3414معدن والبئر جبار رقم العجماء وال

(94/33)

النار جبار - 41999 ( ص . 3413أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في النار تعدى رقم ( ) عن أبي هريرة -د هـ )

(94/34)

الرجل جبار - 41993 3413كتاب الديات باب في الداية تنضح برجلها رقم أخرجه أبو داود( ) عن أبي هريرة -د هـ ) ( ص .

(94/34)

اإلكمال من ما يهدر الدم والديات

(94/34)

الكوة والنافذة وعين التنور وحلقة الدرع : -بالضم -القترة : قترة ) من اطلع من قترة - 41999 ففقئت عينه فهو هدر إلى قوم ( ص . 93/ 3النهاية . وبيت الصائد والمراد األول

( عن أبي أمامة -طب )

(94/39)

الدابة جرحها جبار والرجل جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس - 41991 ( عن أبي هريرة -ق )

(94/39)

السائمة جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس - 41930 ( عن جابر -حم وأبو عوانة والطحاوي )

(94/39)

العجماء جرحها جبار والنار جبار وفي الركاز الخمس - 41939أخرجه مسلم كتاب الحدود باب جرح العجماء والمعدن والبئر جبار رقم ( . ) عن أبي هريرة -ق )

9390 : شرح مفردات الحديث العجماء هي كل الحيوان سوى اآلدمي : العجماء جرحها جبار ألنها ال تتكلم والجبار الهدر وسميت البهيمة عجماء ( اتالفها : والمراد بجرح العجماء

(94/33)

العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس - 41933 ( عن ابن عباس -أبو عوانة )

(94/33)

العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جرحه جبار وفي الركاز الخمس - 41934 معناه أنه يحفرها في ملكه أو في موات : البئر جبار ) الك حم عب خ م د م)

معناه أن الرجل يحفر معدنا في ملكه أو في موات فيمر بها مار فيسقط فيها فيموت : والمعدن جبار أو يستأجر اجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتون فال ضمان في ذلك

الجاهلية أي فيه الخمس لبيت المال والباقي لواجده قال اإلمام الركاز هو دفين : وفي الركاز الخمس النووي وأصل الركاز في اللغة الثبوت عن كثير -عن أبي هريرة طب -ت ن هـ ( ص 9443/ 4صحيح مسلم تعليق فؤاد عبد الباقي -حسن غريب عجيب طب : عن عامر بن ربيعة وقال -بن عبد اهلل عن جده طب وأبو عوانة

( 41994) مر عزوه رقم ( . عبادة بن الصامت عن

(94/33)

العجماء جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس - 41933 ( عن ابن مسعود -طب )

(94/39)

العجماء جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس - 41934 ( عن ابن مسعود وضعف -قط في األفراد )

(94/39)

ار والبئر جبار والسائمة جبار والرجل جبار وفي الركاز الخمس المعدن جب - 41939 ( عن هزيل ابن شرحبيل -عب قط ق )

(94/39)

يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضاض الفحل ثم يأتي بعد ذلك يلتمس العقل انطلق فال - 41933 عقل لك

عن يعلى -ك طب ( ص. 3949أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب من عض رجال رقم ) هـ ) ( وسلمة ابني أمية

(94/31)

: الفصل الرابع في وعيد قاتل النفس والحيوانات والطيور وفيه ثالث فروع

(94/31)

الفرع األول في قاتل النفس

(94/31)

قتال المسلم أخاه كفر وسبابه فسوق - 41939حسن ( ص . 3949مؤمن فسوق رقم أخرجه الترمذي كتاب اإليمان باب ما جاء سباب ال) ت )

( عن سعد -صحيح عن ابن مسعود ن

(94/40)

قتال المسلم كفر وسبابه فسوق وال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالثة أيام - 41931 ( عن سعد -حم ع طب والضياء )

(94/40)

قتل المؤمن أعظم عند اهلل من زوال الدنيا - 41990 ( يدة ن والضياء عن بر )

(94/40)

لزوال الدنيا أهون على اهلل من قتل رجل مسلم - 41999 -ن ( ص . 9414أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن رقم ) ت )

( عن ابن عمر

(94/49)

أبى اهلل أن يجعل لقاتل المؤمن توبة - 41993 ( عن أنس -طب والضياء في المختارة )

(94/49)

إذا أشار الرجل إلى أخيه بالسالح فهما على حرف جهنم فإذا قتله وقعا فيه جميعا - 41994 ( عن أبي بكرة -الطيالسي ن )

(94/49)

ن كان أخاه ألبيه وأمه - 41993 من أشار إلى أخيه بحديدة فإن المالئكة تلعنه وا ( ص . 3993و 3999والصلة رقم أخرجه مسلم كتاب البر ( ) عن أبي هريرة -م ن )

(94/43)

ال يشير أحدكم على أخيه بالسالح فإنه ال يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في - 41994 حفرة من النار

( ص . 3993و 3999أخرجه مسلم كتاب البر والصلة رقم ( ) عن أبي هريرة -حم ق )

(94/43)

في : يشيمه ) ه سالحا فال تزال مالئكة اهلل نلعنه حتى يشيمه إذا شهر المسلم على أخي - 41999ال أشيم سيفا سله اهلل على : أنه شكي إليه خالد بن الوليد فقال ) حديث أبي بكر رضي اهلل عنه

غمادا . أي ال أغمده ( المشركين عنه ( ب . 439/ 3النهاية . والشيم من األضداد يكون سال وا ( رة عن أبي بك -البزار )

(94/43)

أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء - 41993ن هـ عن ابن ( ص . 9939أخرجه مسلم كتاب القسامة باب المجازاة بالدماء رقم ) حم ق )

( مسعود

(94/44)

قسمت النار سبعين جزءا فلآلمر تسع وستون وللقاتل جزء حسبه - 41999 ( عن رجل -حم )

(94/44)

كل ذنب عسى اهلل أن يغفره إال من مات مشركا أو قتل مؤمنا متعمدا - 41991عن أبي الدرداء حم -( ص . 3330أخرجه أبو داود كتاب الفتن في تعظيم قتل المؤمن رقم ) د )

( عن معاوية -ن ك

(94/44)

لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل سيفه على أمتي - 41910عن -( ص . وقال غريب 4933أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة الحجر رقم )حم ت )

( ابن عمر

(94/43)

من حمل علينا السالح فليس منا - 41919 -ن هـ ( ص . 993و 999رقم . . ( أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب من حمل ) مالك حم ق )

( عن ابن عمر

(94/43)

ا السيف فليس منا من سل علين - 41913عن سلمة -( ص . 993و 999رقم . . ( أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب من حمل ) حم م )

( بن األكوع

(94/43)

لو أن أهل السماء وأهل األرض اشتركوا في دم مؤمن لكبهم اهلل عز و جل في النار - 41914عن -( ص . وقال غريب 9419رقم أخرجه الترمذي كتاب الديات باب الحكم في الدماء) ت )

( أبي سعيد وأبي هريرة معا

(94/44)

من أشار بحديدة إلى أحد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه - 41913 ( عن عائشة -ك )

(94/44)

آيس من ) من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي اهلل يوم القيامة مكتوب بين عينيه - 41914 ( رحمة اهلل

( عن أبي هريرة -هـ )

(94/44)

من ) ومنه الحديث : 933/ 4قال في النهاية : فاغتبط ؟ ؟ ) من قتل مؤمنا فاعتبط - 41919ثم قال في . هكذا جاء في سنن أبي داود ( قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل اهلل منه صرفا وال عدال

وي الحديث سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله وهو را -قال خالد بن دهقان : ) آخر الحديث الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى ال يستغفر اهلل منه : قال ( اغتبط بقتله : )

وهذا التفسير يدل على أنه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح والسرور وحسن الحال ألن القاتل ( ب . 933/ 4النهاية . مقتول مؤمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد يفرح بقتل خصمه فإذا كان ال

بقتله لم يقبل اهلل منه صرفا وال عدال عن -والضياء ( ص . 3330أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب في تعظيم قتل المؤمن رقم ) د )

( عبادة

(94/49)

إن اهلل أبى علي فيمن قتل مؤمنا ثالثا - 41913 ( ن ك عن عقبة بن مالك حم)

(94/49)

إن استطعت أن تكون أنت المقتول وال تقتل أحدا من أهل الصالة فافعل - 41919 ( عن سعد -ابن عساكر )

(94/49)

إذا التقى المسلمان حمل أحدهما على أخيه السالح فهما على جرف جهنم فإذا قتل - 41911 أحدهما صاحبه دخالها جميعا

( عن أبي بكرة -هـ ( ص . 99أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم ) حم م )

(94/43)

إذا سل المسلم على أخيه المسلم سالحا فال تزال المالئكة تلعنه حتى يشيمه عنه - 41100 ( عن أبي بكرة -طب )

(94/43)

فيسلم عليه ثم إن اهلل ال يحل في الفتنة شيئا حرمه قبل ذلك ما بال أحدكم يأتي أخاه - 41109 يجيء بعد ذلك فيقتله

( عن أبي أمامة -طب )

(94/43)

إن أول ما يحكم بين العباد في الدماء - 41103وقال 9419أخرجه الترمذي كتاب الديات باب الحكم في الدماء رقم ( ) عن ابن مسعود -ت )

( ص . حسن صحيح

(94/49)

من قتل المؤمن بغير حق لزوال الدنيا أهون عند اهلل - 41104 ( عن البراء -هـ )

(94/49)

ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إال كان القاتل والمقتول في النار - 41103 ( عن أنس -هـ )

(94/49)

من مشى إلى رجل من أمتي ليقتله فليقل أهكذا فالقاتل في النار والمقتول في الجنة - 41104 ( عن ابن عمر ( ص . 3390اود كتاب الفتن رقم أخرجه أبو د) د )

(94/41)

. النصيب : الضعف وقيل : كفل ) ال تقتل نفس ظلما إال كان على ابن آدم األول كفل - 41109 من دمها ألنه أول من سن القتل ( ب . 343المختار

( عن ابن مسعود -حم ق ت ن هـ )

(94/41)

( ب . 414المختار . السعة -بالضم -الفسحة : فسحة ) حة ال يزال العبد في فس - 41103 من دينه ما لم يصب دما حراما

( عن ابن عمر -حم خ )

(94/41)

: بلح ) ال يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بلح - 41109قد أبلحه السير فانقطع به يريد به وقوعه و . بلح الرجل إذا انقطع من االعياء فلم يقدر أن يتحرك

( ب . 949/ 9النهاية . وقد تخفف الالم . في الهالك بإصابة الدم الحرام يريد حفيف الظهر يعنق في مشيه سير : المعنق ( ) عن أبي الدرداء وعبادة ابن الصامت -د )

المخف والعنق ضرب من السير وسيع ( ص . ؟ ؟ 3030ب في تعظيم قتل المؤمن رقم وأخرجه أبو داود كتاب الفتن با

(94/30)

لم قتلته ؟ فيقول : يا رب هذا قتلني فيقول اهلل له : يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول - 41101أي رب إن هذا قتلني : فإنها لي ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول : قتلته لتكون العزة لك فيقول

فإنها ليست لفالن فيبوء بإثمه : لتكون العزة لفالن فيقول : ؟ فيقول لم قتلته: فيقول اهلل ( عن ابن مسعود -ن )

(94/30)

فيم : يا رب سل هذا فيم قتلني فيقول اهلل : يجيء المقتول يوم القيامة متعلقا بقاتله فيقول - 41190 في ملك فالن : قتلت هذا ؟ فيقول

( عن جندب -ن )

(94/30)

يا رب : يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما يقول - 41199 سل هذا فيم قتلني حتى يدنيه من العرش

عن ابن -هـ ( ص . ؟ ؟ وقال حسن صحيح 4033أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم ) ت ن ) ( عباس

(94/39)

الوائدة والموؤدة في النار - 41193 ( عن أبي سعيد -( ص . 3393أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في ذراري المشركين رقم ) د )

(94/39)

الوائدة والموؤدة في النار إال أن يدرك الوائدة اإلسالم فتسلم - 41194 ( عن سلمة بن يزيد الجعفي -حم ن والبغوي طب )

(94/39)

ساإلكمال من الفرع األول في قاتل النف

(94/33)

إذا أشار المسلم إلى أخيه المسلم بالسالح فهما على حرف جهنم فإن قتله خرا جميعا - 41193 فيها ( عن أبي بكرة -ط ن طب عد )

(94/33)

ما من مسلم يشهر على أخيه السالح إال كانا على حرف جهنم فإن أغمدا عادا إلى - 41194ن قتل أحدهما صا حبه دخال جميعا الذي كانا عليه وا

( عن أنس -ابن عساكر )

(94/33)

يا : إذا تواجه المسلمان بسيفهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قيل - 41199 إنه أراد قتل صاحبه : رسول اهلل هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال

( عن أبي بكرة -عن أبي موسى ن عب -ش حم ن طس )

(94/34)

أما إن األرض تقبل من هو شر منه ولكن اهلل أراد أن يريكم عظم الدم عنده - 41193 ( عن أبي الزناد بالغا -عن عمران بن الحصين طب -طب )

(94/34)

إني مسلم أبى اهلل علي فيمن يقتل مسلما : أما بعد فما بال المسلم يقتل المسلم وهو يقول - 41199 ( ن مالك عن عتبة ب -هـ )

(94/34)

نازلت ربي منازلة في أن يجعل لقاتل المؤمن توبة فأبى علي - 41191 ( عن أنس -الديلمي )

(94/33)

هل لقاتل مؤمن من توبة ؟ فأبى علي : سألت ربي عز و جل - 41130 ( عن أنس -الديلمي )

(94/33)

فعل : الحجم : بمحجمة ) ها بمحجمة إن الرجل ليدفع عن باب الجنة أن ينظر إلي - 41139. قارورته وقد احتجم من الدم : الحاجم وبابه نصر واالسم الحجامة بالكسر والمحجم والمحجمة

من دم يريقه من مسلم بغير حق ( ب . 14المختار ( عن بريدة -ابن منده طب كر )

(94/33)

به ال يحولن بين أحدكم وبين الجنة كف من دم أصا - 41133 ( عن ابن عمر -طب )

(94/34)

ال يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم مسلم يهراقه - 41134 ظلما

( عن جندب -سمويه )

(94/34)

من أضل رجال أكرمته ومن فعل كذا : إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء فيقول - 41133لم أزل به حتى : يتزوج أخرى فيقول : لم أزل به حتى طلق امرأته قال : قول وكذا فيأتي أحدهم في

لم أزل بفالن حتى قتل فيصيح : لمثل هذا فاعملوا فيأتي آخر فيقول : زنى فيجيزه ويكرمه ويقول

حدثني فالن أنه لم يزل برجل : يا سيدنا ما الذي فرحك ؟ فيقول : صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون دم يفتنه ويصده حتى قتل رجال فدخل النار فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من من بني آ

جنوده ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم ( عن أبي موسى -حل )

(94/34)

: بذحول ) إن أعدى الناس على اهلل من قتل في الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذحول - 41134( ب . 933المختار . بثأره والجمع ذحول : أي : طلب بذحله : الحقد والعداوة يقال : الذحل

الجاهلية ( عن ابن عمرو -حم )

(94/39)

لعن اهلل من قتل بذحل الجاهلية - 41139 ( عن مجاهد مرسال -ابن جرير )

(94/39)

اتله أو قتل بذحل الجاهلية أو قتل رجل قتل غير ق: إن من أعتى الناس على اهلل ثالثة - 41133 في حرم اهلل

( عن قتادة مرسال -ابن جرير )

(94/39)

إن أقرب الخالئق من عرش الرحمن يوم القيامة المؤمن الذي قتل مظلوما رأسه عن - 41139رب سل هذا فيم قتلني فيم حال بيني وبين : يمينه وقاتله عن شماله وأوداجه تشخب دما يقول

ة الصال ( عن ابن عباس -طب )

(94/33)

يا : أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول - 41131إنها لي ويجيء الرجل آخذا بيد : لتكون العزة لك فيقول : فيم قتلته ؟ فيقول : رب هذا قتلني فيقول

: لم قتلت هذا ؟ فيقول قتلته لتكون العزة لفالن فيقول : يا رب هذا قتلني فيقول اهلل: الرجل فيقول إنها ليست له يوما ثمه

( عن ابن مسعود -نعيم بن حماد في الفتن هب )

(94/33)

ثكلته أمه رجل قتل رجال متعمدا يجيء يوم القيامة آخذا قاتله بيمينه أو يساره وآخذا - 41140 يا رب سل عبدك فيم قتلني : دما في قبل العرش يقول رأسه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه

( حم عن ابن عباس )

(94/33)

يأتي القاتل متعلقا رأسه بأحدى يديه متلببا قاتله بيده األخرى تشخب أوداجه دما حتى - 41149 تعست ويذهب به إلى: رب هذا قتلني فيقول اهلل للقاتل : يأتي به تحت العرش فيقول المقتول هلل

النار ( عن ابن عباس -طب )

(94/39)

يا رب سل هذا فيم : يجيء المقتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند رب العزة فيقول - 41143 هي هلل تعالى : قتلت لتكون العزة لفالن قال : فيم قتلت فالنا ؟ قال : قتلني فيقول

( طب عن ابن مسعود )

(94/39)

أي رب : أي رب سل هذا فيم قتلني فيقول : تل والمقتول يوم القيامة فيقول يؤتى بالقا - 41144 أمرني هذا فيأخذ بأيديهما جميعا فيقذفان في النار

( عن أبي الدرداء -طب )

(94/39)

يا رب هذا قطع علي صومي : يقعد المقتول بالجادة فإذا مر عليه القاتل أخذه فيقول - 41143 ل واآلمر به وصالتي فيعذب القات

( عن أبي الدرداء -طب )

(94/31)

من شرك في دم حرام بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آئس من رحمة اهلل - 41144 ( عن ابن عباس -طب )

(94/31)

آئس من : من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي اهلل يوم القيامة مكتوب في جبهته - 41149 هلل رحمة ا

( فيه يزيد بن أبي زياد الشامي منكر الحديث : ابن أبي عاصم في الديات عن أبي هريرة وقال )

(94/31)

آئس من : من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي اهلل يوم القيامة مكتوب بين عينيه - 41143 رحمة اهلل

عن الزهري -عمر ق عن ابن -عن ابن عباس ابن عساكر -عن أبي هريرة طب -هـ ق ) ( مرسال

(94/40)

آئس من : من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة - 41149 رحمة اهلل

( عن ابن عمر -هب )

(94/40)

آئس من رحمة اهلل عز و جل : يجيء القاتل يوم القيامة مكتوب بين عينيه - 41141 ( سعيد عن أبي -الخطيب )

(94/40)

إياكم وقاتل الثالثة رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه - 41130 ( عن أنس -الديلمي )

(94/49)

أيما مؤمن آمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل بريء - 41139 ( عن عمرو بن الحمق -د )

(94/49)

لسالح فليس منا وال راصد بطريق من حمل علينا ا - 41133 ( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -ابن النجار )

(94/49)

من شهر علينا السالح فليس منا - 41134 ( عن كثير بن عبد اهلل عن أبيه عن جده -ابن النجار )

(94/43)

ا والذي نفس محمد بيده لقتل مؤمن أعظم عند اهلل من زوال الدني - 41133 ( عن ابن عمرو -هب )

(94/43)

والذي نفس محمد بيده لقتل المؤمن أعظم عند اهلل يوم القيامة من زوال الدنيا - 41134 ( عن عمر -طب )

(94/43)

لزوال الدنيا وما فيها أهون على اهلل من قتل مسلم بغير حق - 41139 ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(94/44)

لزوال الدنيا جميعا أهون على اهلل من دم يسفك بغير حق - 41133 ( عن البراء -ابن أبي عاصم في الديات هب )

(94/44)

ما من نفس تقتل ظلما إال كان ابن آدم كفالن من الوزر ألنه أول من سن القتل - 41139 ( عن البراء -ك )

(94/44)

ن آدم األول والشيطان كفالن منها ال تقتل نفس ظلما إال كان على اب - 41131 ( عن ابن مسعود -ابن أبي عاصم )

(94/43)

ال حرج إال في قتل مسلم - 41140 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(94/43)

ال يزال قلب العبد يقبل الرغبة والرهبة حتى يسفك الدم الحرام فإذا سفكه نكس قلبه صار - 41149 الذنب ال يعرف معروفا وال ينكر منكرا كأنه كير محم أسود من

( عن معاذ -الديلمي )

(94/43)

يا أيها الناس أيقتل قتيل وأنا بين أظهركم ال يعلم من قتله لو أن أهل السماء واألرض - 41143 اجتمعوا على قتل رجل مسلم لعذبهم اهلل بال عدد وال حساب

( عن ابن عباس -طب عد ق )

(94/44)

لو أن أهل السماوات وأهل األرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم اهلل جميعا على - 41144 وجوههم في النار

( عن أبي بكرة -طب والخطيب )

(94/44)

لو اجتمع أهل السماوات وأهل األرض على قتل رجل مؤمن لكبهم اهلل في النار - 41143 ( عن أبي هريرة -هب )

(94/44)

ذي نفسي بيده لو اجتمع على قتل مؤمن أهل السماء وأهل األرض ورضوا به ألدخلهم وال - 41144 اهلل جميعا جهنم والذي نفسي بيده ال يبغضنا أهل البيت أحد إال كبه اهلل في النار

( عن أبي سعيد -وتعقب ض -حب ك )

(94/49)

خصيناه من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن خصى عبده - 41149أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في الرجل يقتل عبده رقم : ) ط ش حم والدارمي د ت )

عن سمرة ك عن أبي -حسن غريب ن ع هـ طب ك ق ض ( ص . وقال حسن غريب 9393 ( هريرة

(94/49)

ا نفعل به ال يحل لرجل مسلم أن يجدع عبده وال يخصيه ومن بغالمه فعل من ذلك شيئ - 41143 مثله ( عن سمرة -طب )

(94/49)

ما من عبد يلقى اهلل ال يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إال دخل الجنة من أي أبواب - 41149 الجنة شاء

( عن عقبة بن عامر -هب )

(94/43)

ا لم يرجع من قتل صغيرا أو كبيرا أو أحرق نخال أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة إلهابه - 41141 كفافا

( عن ثوبان -حم )

(94/43)

قاتل نفسه

(94/43)

) إن رجال ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذاته انتزع سهما من كنانته فنكأها - 41190فلم يرقأ الدم حتى مات قال ( ب 993/ 4النهاية . نكأت القرحة أنكأها إذا قشرتها : يقال : فنكأها

بادرني بنفسه حرمت عليه الجنة عبدي: اهلل -( ص . 934ورقم 990أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب غلظ تحريم قتل االنسان رقم ) حم ق )

( عن جندب البجلي

(94/49)

الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها في النار - 41199 ( خ عن أبي هريرة )

(94/49)

وجأته بالسكين وغيرها وجأ : يقال : يتوجأ ) حديدة فحديدته في يده يتوجأ من قتل نفسه ب - 41193بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن ( ب . 943/ 4النهاية . إذا ضربته بها

شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا فهو يتردى

-ت ن هـ ( ص . 939/ 3أخرجه البخاري كتاب الجنائز باب ما جاء في قاتل النفس ) حم ق ) ( عن أبي هريرة

(94/49)

اإلكمال من قاتل نفسه

(94/41)

اذهب فصل عليها فإن امك قتلت نفسا - 41194 -سول اهلل إن أمي أصابها جهد فلم تفطر حتى ماتت قال يا ر : إن رجال قال : تمام كر عن أنس )

( فذكره

(94/41)

أما أنا فال أصلي عليه - 41193 ( فذكره -إن رجال قتل نفسه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر بن سمرة -ت )

(94/41)

من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة - 41194 ( عن ثابت بن الضحاك -طب )

(94/90)

من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة في نار جهنم ومن حلف بملة غير اإلسالم - 41199 يا كافر فهو كقتله : كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قال لمؤمن

( عن ثابت ابن الضحاك -طب )

(94/90)

ذي يقتحم يقتحم في النار والذي يطعن نفسه الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار وال - 41193 يطعن نفسه في النار

( عن أبي هريرة -هب )

(94/90)

الفرع الثاني في قتل الحيوانات والطيور

(94/99)

ما من دابة طائر وال غيره يقتل بغير الحق إال ستخاصمه يوم القيامة - 41199 ( عن ابن عمرو -طب )

(94/99)

ن قتل عصفورا بغير حق سأله اهلل عنه يوم القيامة م - 41191 ( عن ابن عمرو -حم )

(94/99)

وما : ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إال سأله اهلل عنها يوم القيامة قيل - 41130 أن تذبحها فتأكلها وال تقطع رأسها فترمي بها : حقها ؟ قال

( عن ابن عمرو -قط )

(94/93)

يا رب إن فالنا قتلني عبثا ولم : من قتل عصفورا عبثا عج إلى اهلل يوم القيامة منه يقول - 41139 يقتلني لمنفعة

( حم ن حب عن الشريد بن سويد )

(94/93)

ال تمثلوا بالبهائم - 41133 ( عن عبد اهلل بن جعفر -ن )

(94/93)

د اهلل األعظم ال تقتلوا الجراد فإنه من جن - 41134 ( عن أبي زهير -طب هب )

(94/94)

ال تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح - 41133 ( عن ابن عمر -ن )

(94/94)

من مثل بحيوان فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين - 41134 ( عن ابن عمر -طب )

(94/94)

: خشاش ) فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش دخلت امرأة النار في هرة ربطتها - 41139( ب . 344/ 9المعجم الوسيط . حشرات األرض والطير ونحوها الواحدة خشاشة : الخشاش

األرض حتى ماتت أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب خمس ( ) عن ابن عمر -عن أبي هريرة خ -حم ق هـ )

( ص . 943/ 3من الدواب

(94/93)

النملة والنحلة والهدهد والصرد : نهى عن قتل أربع من الدواب - 41133 ( ص . 4393أخرجه أبو داود كتاب األدب في قتل الدر رقم ( ) عن ابن عباس -حم د هـ )

(94/93)

نهى عن قتل الضفدع للدواء - 41139 ( عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي -حم د ن ك )

(94/93)

نهى عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد - 41131 ( عن أبي هريرة -هـ )

(94/94)

نهى عن قتل الخطاطيف - 41190 ( عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسال -هق )

(94/94)

نهى عن قتل كل ذي روح إال أن يؤذي - 41199 ( عن ابن عباس -طب )

(94/94)

البهائم نهى أن تصبر - 41193 ( عن أنس -ق د ن هـ )

(94/99)

نهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا - 41194 ( حم م هـ عن جابر )

(94/99)

جزى اهلل العنكبوت عنا خيرا فإنها نسجت علي في الغار - 41193 ( عن أبي بكر -أبو سعيد السمان في مسلسالته فر )

(94/99)

والطيور اإلكمال من قتل الحيوانات

(94/93)

يا رب هذا قتلني عبثا فال هو انتفع : مامن أحد يقتل عصفورا إال عج يوم القيامة يقول - 41194 بقتلي وال هو تركني فأعيش في أرضك

( عن عمرو بن زيد عن أبيه -طب )

(94/93)

: وما حقه ؟ قال : قالوا. من قتل عصفورا بغير حقه سأله اهلل تعالى عنه يوم القيامة - 41199 يذبحه ذبحا وال يأخذ بعنقه فيقطعه

( عن ابن عمرو -حم طب والشيرازي في األلقاب طب ق )

(94/93)

يا رب هذا سل فيم ؟ ؟ قتلني : أما إنه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة يقول - 41193 ( عن بريدة -ن )

(94/99)

نا خيرا فإنها نسجت علي وعليك يا أبا بكر في الغار حتى لم يرنا جزى اهلل العنكبوت ع - 41199 المشركون ولم يصلوا إلينا

( عن أبي بكر -الديلمي )

(94/99)

الفرع الثالث في قتل المؤذيات

(94/99)

إنا نسألك بعهد نوح وبعهدي سليمان بن داود : إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها - 41191 تؤذينا فإن عادت فاقتلوها أن ال

( عن ابن أبي ليلى ( ص . وقال حسن غريب 9394أخرجه الترمذي كتاب االحكام رقم ) -ت )

(94/91)

إن الهوام من الجن فمن رأى في بيته شيئا فليحرج عليه ثالث مرات فإن عاد فليقتله فإنه - 41110 شيطان

( عن أبي سعيد -د )

(94/91)

ن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثالث مرات ثم إن بدا لكم إ - 41119 بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثالث

( عن أبي سعيد -حم د )

(94/91)

الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفأرة فاسقة والغراب فاسق - 41113 ( عن عائشة -هـ ق )

(94/30)

ات مسخ الجن صورة كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل الحي - 41114 ( عن ابن عباس -طب وأبو الشيخ في العظمة )

(94/30)

من قتل حية فكأنما قتل رجال مشركا قد حل دمه - 41113 ( عن ابن مسعود -خط )

(94/30)

من قتل حية أو عقربا فكأنما قتل كافرا - 41114 ( مسعود عن ابن -خط )

(94/39)

من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة - 41119 ( عن ابن مسعود -حم حب )

(94/39)

ن لدغته أوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها - 41113 خلق اإلنسان والحية سواء إن رآها أفزعته وا ( عن ابن عباس -الطيالسي )

(94/39)

النملة والنحلة والهدهد والصرد : دواب ال يقتلن أربعة من ال - 41119 ( عن ابن عباس -هق )

(94/33)

العنكبوت شيطان فاقتلوه - 41111 ( عن يزيد بن مرثد مرسال -د في مراسيله )

(94/33)

العنكبوت شيطان مسخه اهلل تعالى فاقتلوه - 30000 ( عن ابن عمر -عد )

(94/33)

لحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها كفاك ا - 30009 ( عن أبي هريرة -قط في األفراد )

(94/34)

من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا - 30003 ( عن أبي ليلى -طب )

(94/34)

ن كنتم في الصالة - 30004 اقتلوا الحية والعقرب وا ( عن ابن عباس -طب )

(94/34)

لوا الحيات كلهن فمن خاف ثأرهن فليس مني اقت - 30003 ( عن عثمان بن أبي العاص -عن ابن مسعود طب وابن جرير -د ن )

(94/33)

اقتلوا الحية اقتلوا ذا الطفيتين واألبتر فإنهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل - 30004 ( عن ابن عمر -حم ق د هـ ت )

(94/33)

قيتم شرها وقيت شركم وو - 30009 ( عن ابن مسعود -ق ن )

(94/33)

اقتلوا ذا الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل - 30003 ( عن عائشة -خ )

(94/34)

اقتلوا الحيات والكالب اقتلوا ذا الطفيتين واألبتر فإنهما يلتمسان البصر ويستسقطان - 30009 الحبل

( عن ابن عمر -م )

(94/34)

اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن - 30001 ( طب عن ابن عمر )

(94/34)

اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها أسودها وأبيضها فإن من قتلها من أمتي كانت له فداء من - 30090 النار ومن قتلته كان شهيدا

( عن سراء بنت نبهان -طب )

(94/39)

لبهيم شيطان الكلب األسود ا - 30099 ( عن عائشة -حم )

(94/39)

لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتلها كلها اقتلوا منها األسود البهيم - 30093 ( عن عبد اهلل بن مغفل -د ت )

(94/39)

لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وما من أهل - 30094 يت يربطون كلبا إال نقص من عملهم كل يوم قيراط إال كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم بوقال 9391رقم . . . ( أخرجه الترمذي كتاب األحكام باب ما جاء من أمسك كلبا ) حم ت )

( عن عبد اهلل بن مغفل -ن هـ ( ص . حسن

(94/33)

لمصلي اقتلوها في الحل والحرم لعن اهلل العقرب ما تدع المصلي وغير ا - 30093 ( عن عائشة -هـ )

(94/33)

لعن اهلل العقرب ما تدع نبيا وال غيره إال لدغتهم - 30094 ( عن علي -هب )

(94/33)

من قتل وزغا كفر اهلل عنه سبع خطيئات - 30099 ( طس عن ابن عباس )

(94/39)

الوزغ فويسق - 30093 ( ريرة عن أبي ه -ن حب )

(94/39)

اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة - 30099 ( عن ابن عباس -طب )

(94/39)

من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا - 30091 وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة

( يرة عن أبي هر -د ت هـ حم )

(94/31)

إن إبراهيم لما ألقي في النار لم تكن في األرض دابة إال أطفأت النار عنه غير الوزغ - 30030 فإنها كانت تنفخ عليه

( عن عائشة -حم هـ حب )

(94/31)

نه من الطوافين والطوافات عليكم - 30039 السنور من أهل بيت وا ( عن قتادة -حم )

(94/31)

إن اهلل تعالى لم يجعل لمسخ نسال وال عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك - 30033 ( عن ابن مسعود -حم م )

(94/90)

ني ال أراها إال الفأر أال ترونها إذا وضع - 30034 فقدت أمة من بني إسرائيل ال يدرى ما فعلت وا ذا وضع لها ألبان الشاة شر بت لها ألبان اإلبل لم تشرب وا

( عن أبي هريرة -( ص . 3113أخرجه مسلم كتاب الزهد باب في الفأر مسخ رقم ) حم ق )

(94/90)

ما مسخ اهلل من شيء فكان له عقب ونسل - 30033 ( طب عن أم سلمة )

(94/90)

اإلكمال من قتل المؤذيات

(94/99)

منا اقتلوا الحيات كلها من تركها خشية ثأرها فليس - 30034 ( عن عثمان بن أبي العاص -عن إبراهيم بن جرير عن أبيه طب -طب )

(94/99)

اقتلوا الحيات فمن وجد ذات الطفيتين واألبتر فلم يقتلها فليس منا فإنهما اللذان يخطفان - 30039 البصر ويسقطان ما في بطون النساء

ابن ( ص . 943و 949و 944م أخرجه مسلم كتاب السالم باب قتل الحيات رق) عن -طب ) ( عمر

(94/99)

وقيت شركم كما وقيتم شرها - 30033عن -ن ( ص . 943و 949و 944أخرجه مسلم كتاب السالم باب قتل الحيات رقم ) خ م )

اقتلوها : بينا نحن مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وثبت علينا حية فقال : ابن مسعود قال ( فذكره -ذهبت قال فابتدرنا ف

(94/93)

اقتلوا العقرب والحية على كل حال - 30039 ( عن الحسن مرسال -عب )

(94/93)

ن بدا لكم بعد ذلك منهن شيء فاقتلوه - 30031 إن لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثالثا وا ( عن أبي سعيد -ت )

(94/93)

ها فليس مني من رأى حية فلم يقتلها خوفا من - 30040 ( طب عن إبراهيم بن جرير عن أبيه )

(94/94)

من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة ومن ترك حية خشية الطلب - 30049 فليس منا

( ابن عمرو -عن ابن مسعود ك ق -حم طب حب )

(94/94)

زنبورا كتبت له ثالث حسنات من قتل حية فكأنما قتل كافرا من أهل الحرب ومن قتل - 30043 ومحي عنه مثلها سيئات ومن قتل عقربا كتبت له سبع حسنات ومحي عنه مثلها سيئات

( عن ابن مسعود -الديلمي )

(94/94)

الحيات ما سالمناهن منذ حاربناهن فمن ترك شيئا من خيفتهن فليس منا - 30044 ( ص . 4339األدب باب في قتل الحيات رقم أخرجه أبو داود كتاب( ) عن أبي هريرة -حم )

(94/93)

يا أبا رافع اقتل كل كلب بالمدينة - 30043 ( عن الفضل بن عبد اهلل بن أبي رافع عن أبي رافع -حم )

(94/93)

لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتلها - 30044 ( عن جابر -حب )

(94/93)

ب أمة من األمم أكره أفنيها بقتلها ألمرت فاقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه لوال أن الكال - 30049لى عيونها إذا شيطان وال تصلوا في معاطن اإلبل فإنها خلقت من الجن أال ترون إلى هيئتها وا

نظرت وصلوا في مرابض الغنم فإنها أقرب إلى الرحمة ( عن عبد اهلل بن مغفل المزني -طب )

(94/94)

لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وما من أهل بيت - 30043 يرتبطون كلبا إال نقص من عملهم كل يوم قيراط إال كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم

وقال حسن 9399أخرجه الترمذي كتاب األحكام باب ما جاء في قتل الكالب رقم ) حم ت ) ( عن عبد اهلل بن مغفل -حسن ن هـ ( ص . صحيح

(94/94)

لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم ومن اقتنى كلبا - 30049ذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله بغير صيد وال زرع وال غنم آوى إليه كل يوم قيراط مثل أحد وا

سبع مرات إحداهن بالبطحاء ( عن علي - طس)

(94/94)

عليكم باألسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان - 30041نهى النبي صلى اهلل : عن جابر قال -حب ( ص . 9433أخرجه مسلم كتاب المساقاة رقم ) م )

( فذكره -عليه و سلم عن قتل الكالب وقال

(94/99)

ل كل أسود بهيم فاقتلوا المعينة من الكالب فإنها لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقت - 30030 الملعونة من الجن

( عن ابن عباس -طب )

(94/99)

كان ينفخ على إبراهيم - 30039 ( فذكره -عن أم شريك قالت أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بقتل الوزغ وقال -خ )

(94/99)

له مائة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا من قتل وزغا في أول ضربة كتبت - 30033 وكذا حسنة لدون األولى ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية

( عن أبي هريرة -د ت هـ ( ص . 933أخرجه مسلم كتاب السالم رقم ) حم م )

(94/93)

إن شر هذه السباع األثعل - 30034 ( عن سالم بن وابصة -بن سعيد دو ؟ ؟ ا)

(94/93)

يعني الثعالب -أال إن شر هذه السباع األثعل - 30033: عن سالم بن وابصة وضعفه البغوي وقال -ابن راهويه والحسن بن سفيان وابن منده والبغوي )

( الصواب وهو : عن سالم بن وابصة ابن معبد عن أبيه قالوا -ماله غيره ابن منده وابن عساكر

(94/93)

ذا أردتم أن تعرفوا ذلك فضعوا لها لبن غنم ولبن - 30034 بلغني أن أمة فقدت وال أراها إال الفأر وا بخت فإنها تأكل لبن الغنم وتدع لبن البخت

( عن أبي سعيد -الديلمي )

(94/99)

الباب الثاني في الديات وفيه فصالن

(94/99)

النفس وذكر بعض األحكامالفصل األول في دية

(94/99)

كل شيء سوى الحديدة خطأ ولكل خطأ أرش - 30039 ( عن النعمان بن بشير -طب )

(94/91)

أال إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا فيه مائة من اإلبل مغلظة منها أربعون - 30033 خلفة في بطونها أوالدها

( عن ابن عمر -ن هق )

(94/91)

من قتل في عميا في رمي يكون بينهم بحجارة أو بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ - 30039وعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة اهلل وغضبه ال يقبل اهلل منه

صرفا وال عدال ص . 3419و 3441أخرجه أبو داود كتاب الديات باب من قتل في عمياء بين قوم رقم ) د ن ) ( عن ابن عباس (

(94/91)

من قتل في عميا أو رميا يكون بينهم بحجر أو سوط فعقله عقل خطأ ومن قتل عمدا - 30031 فهو قود يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين

تل في عمياء بين قوم رقم أخرجه أبو داود كتاب الديات باب من ق( ) د ن هـ عن ابن عباس ) ( ص . 3419و 3441

(94/10)

ما أن يفدى : من قتل له قتيل فهو بخير النظرين - 30040 إما أن يقاد وا ( عن أبي هريرة -ن هـ )

(94/10)

ثالثون بنت مخاض وثالثون حقة وعشرة بني لبون : من قتل خطأ فديته مائة من اإلبل - 30049 ذكور

ورقم 3439أخرجه أبو داود كتاب الديات باب الدية كم هي ؟ رقم ( ) ن ابن عمر ع -حم ن ) ( ص . 3434

(94/10)

في دية الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون - 30043 وعشرون بني مخاض ذكورا

( ص . 3434ورقم 3439أخرجه أبو داود كتاب الديات باب الدية كم هي ؟ رقم ) عن -د ) ( عن ابن مسعود

(94/19)

عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد وال يقتل صاحبه - 30044عن ابن عمرو ( ص . 3494و 3494أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في دية الذي رقم ) د ) )

(94/19)

على كل بطن عقولة - 30043 ( عن جابر -حم م )

(94/19)

عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها - 30044 ( عن ابن عمرو -ن )

(94/13)

عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين - 30049 ( عن ابن عمرو -ن )

(94/13)

العقل على العصبة وفي السقط غرة عبد أو أمة - 30043 ( عن حمل بن النابغة -طب )

(94/13)

تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا ال - 30049 ( طب عن عبادة بن الصامت )

(94/14)

دية المعاهد نصف دية الحر - 30041 3494ورقم 3494أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في دية الذمى رقم ( ) عن ابن عمرو -د ) ( ص .

(94/14)

دية عقل الكافر نصف عقل المؤمن - 30090 ( عن ابن عمرو -ت )

(94/14)

دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد - 30099 ( عن ابن عباس -طب )

(94/13)

دية الذمي دية المسلم - 30093 ( عن ابن عمر -طس )

(94/13)

درهم أعطيه في عقل أحب إلي من مائة في غيره - 30094 ( عن أنس -طس )

(94/13)

اإلكمال من دية النفس

(94/14)

ن شاؤا أخذوا العقل دية المسلم - 30093 من قتل متعمدا فإنه يدفع إلى أهل القتيل فإن شاؤا قتلوا وا ثالثون حقة وثالثون جذعة وأربعون خلفة فذلك للعمد إذا لم يقتل صاحبه : وهي مائة من اإلبل

عن الشعبي عن أبي موسى -أبيه عن جده مرسال عب عن ابن عمرو بن شعيب عن -عب ) ( األشعري والمغيرة ابن شعبة

(94/14)

أال إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا فيه مائة من اإلبل مغلظة منها أربعون - 30094 خلفة في بطونها أوالدها

( عن ابن عمر -الشافعي ن ق )

(94/14)

طأ شبه العمد بالسوط والعصا مغلظة مائة من اإلبل منها أربعون خلفة أال إن دية الخ - 30099في بطونها أوالدها أال إن كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قومي إال ما كان من سقاية

الحاج وسدانة البيت فإني قد أمضيتها ألهلها ( عن ابن عمر -حم ق )

(94/19)

يقتل به صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان بين القبيلة فيكون بينهم شبه العمد مغلظة وال - 30093 رمي الحجارة في عمياء غير ضغينة وال حمل سالح

( عن عمرو بن شعيب مرسال -عن ابن عمرو عب -عن ابن عباس ق -ق )

(94/19)

دية الخطأ

(94/19)

اإلكمال من دية الخطأ

(94/13)

ثالثون بنت مخاض وثالثون بنت لبون : أ فديته مائة من اإلبل قضى أن من قتل خط - 30099 وثالثون حقة وعشرة بني لبون ذكر

( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -د هـ )

(94/13)

قضى في دية الخطأ عشرين بنت مخاض وعشرين بني مخاض ذكورا وعشرين بنت - 30091 لبون وعشرين جذعة وعشرين حقة

( عن ابن مسعود -حم ت ن هـ )

(94/13)

أرباع خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وخمس : دية المسلم مائة من اإلبل - 30030وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون فإن لم يوجد بنت المخاض جعل مكانها بنو

اللبون ذكورا ( عن عمر بن عبد العزيز مرسال -عب )

(94/19)

دية المرأة

(94/19)

اإلكمال من دية المرأة

(94/19)

دية المرأة على النصف من دية الرجل - 30039 ( عن معاذ -ق )

(94/11)

دية الذميين

(94/11)

اإلكمال من دية الذميين

(94/11)

عقل الكافر نصف عقل المؤمن - 30033 ( عن عكرمة مرسال -ن ق )

(94/900)

قل الكتابيين نصف عقل المسلمين قضى أن ع - 30034 ( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -حم هـ )

(94/900)

دية ذمي دية مسلم - 30033 ( عن ابن عمر -ق وضعفه )

(94/900)

دية المجوسي ثمانمائة درهم - 30034 ( عن عقبة بن عامر -عد ق )

(94/909)

دية الجنين

(94/909)

دية الجنين اإلكمال من

(94/909)

البياض الذي : العبد نفسه أو األمة وأصل الغرة : الغرة : بغرة ) قضى في الجنين بغرة - 30039 عبد أو أمة ( ب . 444/ 3النهاية . يكون في وجه الفرس

( عن المغيرة بن شعبة ومحمد ابن مسلمة معا -عن أبي هريرة طب -خ م ت ن هـ )

(94/903)

قضى في الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل - 30033 ( عن أبي هريرة -د )

(94/903)

قضى في الجنين بغرة عبد - 30039 ( عن حمل بن مالك ابن النابغة -هـ )

(94/903)

الدية على العصبة وفي الجنين غرة عبد أو أمة - 30031 ( عن والد أبي المليح -ق )

(94/904)

دعني من رجز األعراب فيه غرة عبد أو أمة أو خمسمائة أو فرس أو عشرون ومائة - 30090 شاة ( عن أبي المليح عن أبيه -ت وحسنه طب )

(94/904)

الفصل الثاني في دية األعضاء واألطراف والجراح

(94/904)

ون وفي الرجل خمسون في األنف الدية إذا استوعب جدعه مائة من اإلبل وفي اليد خمس - 30099هي الشجة التي بلغت أم الرأس وهي الجلدة التي تجمع : آمة ) وفي العين خمسون وفي اآلمة

هي : الجائفة ) ثلث النفس وفي الجائفة ( ب . 99/ 9النهاية . يقال رجل أميم ومأمون . الدماغ هي : المنقلة ) المنقلة ثلث النفس وفي( ب . 493/ 9النهاية . الطعنة التي تنفذ إلى الجوف

النهاية . هي التي تنقل العظم أي تكسره : التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أماكنها وقيل أي : هي التي تبدي وضح العظم : الموضحة ) خمس عشرة وفي الموضحة ( ب . 990/ 4

ك عشر عشر خمس وفي السن خمس وفي كل إصبع مما هنال( ب . 919/ 4النهاية . بياضه ( عن عمر -هق )

(94/903)

في السمع مائة من اإلبل وفي العقل مائة من اإلبل - 30093 ( عن معاذ -هق )

(94/903)

في اللسان الدية إذا منع الكالم وفي الذكر الدية إذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية - 30094 ( عن ابن عمرو -عد هق )

(94/903)

فاألطرا

(94/904)

في األسنان خمس خمس من اإلبل - 30093 ( عن ابن عمر -د ن )

(94/904)

األسنان سواء خمسا خمسا - 30094 ( عن ابن عمر -ن )

(94/904)

األسنان سواء الثنية والضرس سواء - 30099 ( عن ابن عباس -هـ )

(94/909)

في األصابع عشر عشر - 30093ورقم 9449أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ديات األعضاء رقم ( ) عن ابن عمر -ن حم د )

( ص . 3441

(94/909)

عشر من ابل لكل إصبع : دية أصابع اليدين والرجلين سواء - 30099 ( عن ابن عباس -ت )

(94/909)

عشر عشر من اإلبل : األصابع سواء - 30091 ( د ن هـ عن أبي موسى )

(94/903)

األصابع سواء كلهن عشر عشر من اإلبل - 30010 ( عن ابن عمر -ن هـ )

(94/903)

يعني اإلبهام -األصابع سواء واألسنان سواء والثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء - 30019 والخنصر

-هب ( ص . 3441ورقم 3449أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ديات األعضاء رقم ) د ) ( عن ابن عباس

(94/903)

يعني الخنصر واإلبهام -هذه وهذه سواء - 30013عن ابن -ت ن هـ ( ص . باب دية األصابع ( 90/ 9) أخرجه البخاري كتاب الديات ) حم خ )

( عباس

(94/909)

الجراحات

(94/909)

في المواضح خمس خمس من اإلبل - 30014 ( ن عمرو عن اب - 3حم )

(94/909)

ليس في المأمومة قود - 30013 ( عن طلحة -هق )

(94/901)

ال قود في المأمومة وال الجائفة وال المنقلة - 30014 ( عن ابن عباس -هـ )

(94/901)

اإلكمال من الجراحات

(94/901)

ن جدعت ثندوته - 30019 أراد بالثندوة في هذا : ندوته ث) قضى في األنف إذا جدع الدية كاملة وا خمسون من : فنصف العقل ( ب . 334/ 9النهاية . الموضوع روثة األنف وهي طرفه ومقدمه

اإلبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة وفي اليد إذا قطعت نصف العقل وفي اإلبل أو قيمتها من الذهب أو ثالث وثالثون من : الرجل نصف العقل وفي المأمومة ثلث العقل

الورق أو البقر أو الشاء والجائفة مثل ذلك وفي األصابع في كل إصبع عشر من اإلبل وفي األسنان خمس من اإلبل في كل سن وقضى أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا ال يرثون منها شيئا إال ما

ن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم فضل عن ورثتها وا ( ص . 3493أخرجه أبو داود كتاب الديات ( ) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -حم د )

(94/990)

قضى في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية - 30013 ( ص . 3493أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ديات األعضاء رقم ( ) عنه -د ن )

(94/990)

في السن خمسا من اإلبل قضى - 30019 ( عن ابن عباس -هـ )

(94/990)

قضى في األصابع عشرا عشرا من اإلبل - 30011 ( عن أبي موسى -حم )

(94/999)

دية الصلب مائة من اإلبل - 30900 ( عن الزهري بالغا -ق )

(94/999)

أحكام متفرقة من اإلكمال

(94/999)

على أهل اإلبل مائة من اإلبل وعلى أهل البقر مائتي بقرة وعلى أهل الشاء قضى بالدية - 30909 ألفي شاة وعلى أهل الحلل مائة حلة

( عن عطاء بن أبي رباح مرسال عن عطاء عن جابر -د )

(94/993)

قضى أن من عقله في البقر على أهل البقر مائتي بقرة ومن كان عقله في الشاء على - 30903 اء ألفي شاة أهل الش

( حم هـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(94/993)

قضى بالدية على العاقلة - 30904 ( عن المغيرة بن شعبة -هـ )

(94/993)

قضى أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة - 30903 ( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -د ن )

(94/994)

العقل على العصبة والدية على الميراث - 30904 ( عن إبراهيم مرسال -عب )

(94/994)

ال يجني جان إال على نفسه وال يجني والد على ولده وال مولود على والده - 30909 ( عن عمرو بن األحوص -حم )

(94/994)

{ وال تزر وازرة وزر أخرى } يه وتال أما ؟ إن ابنك هذا ال يجنى عليك وال تجني عل - 30903عن أبي رمثة هـ غ والبغوي وابن قانع وابن -حم د ن والبغوي والباوردي وابن القانع طب ك ق )

( عن الخشخاش العنبري -منده طب ص

(94/993)

يؤدي المكاتب بقدر ما أدى - 30909 ( عن علي -حم ق )

(94/993)

م يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه تقاس الجراحات ث - 30901 ( عن جابر -عد ق )

(94/993)

يستأنى بالجراحات سنة - 30990 ( عن جابر -قط وضعفه والخطيب )

(94/994)

من أوقف دابة في سبيل من سبيل المسلمين في أسواقهم فوطئت بيد أو رجل فهو - 30999 ضامن

( عمان بن بشير عن الن -ق وضعفه )

(94/994)

من ربط دابة على طريق المسلمين فأصاب فهو ضامن - 30993 ( عن النعمان بن بشير -ق )

(94/994)

يضمن المقدم على الدابة ثلثي ما أصابت وهو راكب ويضمن الرديف الثلث - 30994 ( عن واثلة -ابن عساكر )

(94/999)

قتل أهل الذمة من اإلكمال

(94/999)

ن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام - 30993 من قتل قتيال من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة وا ( عن ابن عمر -طب ك ق )

(94/999)

ن ريحها لتوجد من مسيرة - 30994 من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وا خمسمائة عام

( عن أبي بكرة -طب ك )

(94/993)

ن ريحها لتوجد من - 30999 من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم اهلل عليه الجنة أن يشم ريحها وا مسيرة مائة عام

( عن أبي بكرة -ع حم ن ق )

(94/993)

لواحق القتل

(94/993)

إذا سل أحدكم سيفا ينظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه - 30993 ( عن أبي بكرة -حم طب ك )

(94/999)

نهى أن يتعاطى السيف مسلوال - 30999 ( عن جابر -حم د ت )

(94/999)

ن كان أخاه ألبيه وأمه - 30991 إن المالئكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وا ( عن أبي هريرة -حل )

(94/999)

من رمانا بالليل فليس منا - 30930 ( عن أبي هريرة -حم )

(94/991)

اإلكمال من لواحق القتل

(94/991)

من رمى بالليل فليس منا ومن رقد على سطح ال جدار له فسقط فمات فدمه هدر - 30939 ( عن عبد اهلل بن جعفر -طب )

(94/991)

من غشنا فليس منا ومن رمانا بالنبل فليس منا - 30933 ( عباس عن ابن -طب )

(94/930)

إذا مر أحدكم بنبل في المسجد فليمسك يده على نصالها - 30934 ( عن جابر -أبو عوانة )

(94/930)

أمسك بنصالها - 30933جمع نصل : والنصال 3993أخرجه مسلم كتاب البر أمر من مر بسالح رقم ) حم والدارمي خ م )

مر رجل في المسجد معه : عن جابر قال -حب ) يمة وابن خز -ن هـ ( ص . وهو حديدة السهم ( فذكره -سهام فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

(94/930)

من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها ال يعقر بكفه مسلما - 30934باب من مر بسالح رقم أخرجه مسلم كتاب البر ( ) عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه -خ )

( ص ( . 3091/ 3) 933

(94/939)

إذا مررتم بالسهام في أسواق المسلمين أو في مساجدهم فأمسكوا على النصال ال تجرحوا - 30939 بها أحدا

( عن أبي موسى -عب )

(94/939)

ن كان أخاه ألبيه - 30933 وأمه المالئكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وا ( عن أبي هريرة -ش خط في المتفق والمفترق )

(94/939)

ال يشيرن أحدكم إلى أخيه بسالح فإنه ال يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيضعه في - 30939 حفرة من النار

( عن أبي هريرة -عب )

(94/933)

ال يشهرن أحدكم على أخيه السيف - 30931 ( عن سهل بن سعد -ك )

(94/933)

ال يتعاطى السيف مسلوال - 30940 ( عن جابر ابن عبد اهلل عن بنة الجهني -ابن سعد )

(94/933)

لعن اهلل من فعل هذا ألم أنه عن هذا إذا سل أحدكم السيف وأراد أن يدفعه إلى صاحبه - 30949 فليغمده ثم ليعطه إياه

عن بنة الجهني أن النبي صلى اهلل عليه -ب وأبو نعيم البغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع ط) ال أعلم له : فذكره قال البغوي -و سلم مر بقوم في مسجد سلوا فيه أسيافهم يتعاطونه بينهم قال

( غيره

(94/934)

لعن اهلل من فعل هذا أو ليس قد نهيت عن هذا إذا سل أحدكم سيفا ينظر إليه فأراد أن - 30943 اه فليغمده ثم ليناوله إياه يناوله أخ

( عن أبي بكرة -ك طب )

(94/934)

ثمك فيكون كابني آدم -ها : ال يعجز الرجل من أمتي إذا أرادوا قتله يقول - 30944 بوء بإثمي وا فيكون القاتل في النار والمقتول في الجنة

( عن ابن عمر -حل )

(94/934)

نظر مخيفة من غير حق أخافه اهلل يوم ؟ ؟ النار من نظر إلى أخيه المسلم - 30943 ( عن أبي هريرة -الخطيب )

(94/933)

كتاب القصاص والقتل والديات والقسامة من قسم األفعال القصاص

(94/933)

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكر وعمر { الصديق رضي اهلل عنه } - 30944 لعبد كانا ال يقتالن الحر با

( ش قط ق )

(94/933)

اقتص فعفا الرجل : لطم أبو بكر يوما رجال لطمة ثم قال له : عن طارق بن شهاب قال - 30949 ( ش )

(94/934)

عن الحسن أن أبا بكر وعمر والجماعة األولى لم يكونوا يقتلون بالقسامة - 30943امة إذا حلف وقد جاءت على بناء الغرامة بالفتح وقد أقسم يقسم قسما وقس: القسامة ( ) ش )

90/ 3والحمالة ألنها تلزم أهل الوضع الذي يوجد فيه القتيل النهاية في غريب الحديث ( 33/ 90) راجع المصنف لعبد الرزاق في األحاديث الواردة في القسامة

( ص ( . 9314/ 4) وراجع صحيح مسلم بتعليق فؤاد عبد الباقي

(94/934)

من قتله حد فال عقل له : عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر وعمر قاال - 30949 ( ش )

(94/934)

ال يقتل المولى بعبده ولكن يضرب : عن عمرو بن شعيب أن أبا بكر وعمر كانا يقوالن - 30941 ويطال حبسه ويحرم سهمه

( ش ق )

(94/939)

غالما فجدعت أنفه فأتى بي إلى أبي بكر فقاسني فلم قاتلت: عن علي بن ماجدة قال - 30930 يجد في قصاصا فجعل على عاقلتي الدية

( ش )

(94/939)

عن عكرمة أن أبا بكر جعل في حلمة ثدي المرأة مائة دينار وجعل في حلمة الرجل - 30939 خمسين دينارا

( عب ش )

(94/939)

مما وضع أبو بكر وعمر من القضية أن الرجل إذا قد كان : عن عمرو بن شعيب قال - 30933بسطها صاحبها فلم يقبضها أو قبضها فلم يبسطها أو قلصت عن األرض فلم تبلغها فقد تم عقلها

فما نقص فبحساب وكان فيما وضع أبو بكر وعمر من القضية في جراحة اليد إذا لم يأكل بها ها فما نقص فبحساب صاحبها ولم يأتزر بها ولم يستطب بها فقد تم عقل

( ش عب )

(94/933)

الموضحة في الرأس : عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكر وعمر قاال - 30934 والوجه سواء

( ش ق )

(94/933)

عن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان أعطوا القود - 30933 وهم سالطين من أنفسهم فلم يستقد منهم

( ق )

(94/933)

عارضت غالما بمكة فعض أذني فقطع منها أو عضضت أذنه : عن ماجدة قال - 30934انطلقوا بهما إلى عمر فإن كان الجارح : فقطعت منها فلما قدم علينا أبو بكر حاجا رفعنا إليه فقال

نعم قد بلغ هذا أن يقتص منه : بلغ أن يقتص منه فليقتص فلما انتهى بنا إلى عمر نظر إلينا فقال ادعوا لي حجاما

( حم )

(94/939)

من هذا ؟ : دخلت على أبي بكر الصديق مع أبي فقال : عن قيس بن أبي حازم قال - 30939 ابني فقال أما إنه ال يجني عليك وال تجني عليه : فقال

( كر )

(94/939)

اهلل عليه و سلم يقص من نفسه رأيت رسول اهلل صلى: عن عمر قال - 30933حم ش وابن راهويه د ن وابن خزيمة وابن الجارود قط في األفراد . عب طب ط ومسدد وابن سعد )

( وعبد الغني بن سعيد في إيضاح اإلشكال وأبو ذر الهروي في الجامع ك ق ض

(94/939)

ه أهل صنعاء لقتلتهم به لو اشترك في: عن ابن عمر أن غالما قتل غيلة فقال عمر - 30939قتل غيلة ( . 90/ 1) أخرجه البخاري كتاب الديات باب إذا أصاب قوم من رجل ( ) خ ش ق ) ( ص ( . 304/ 4) وهو أن يخدع ويقتل في موضع ال يراه فيه أحد النهاية في غريب الحديث :

(94/931)

قتله حق ال : قتص منه ثم يموت عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يقول في الذي ي - 30931 دية ( مسدد ك )

(94/931)

عن أبي قالبة أن رجال أقعد أمة له على مقلى فاحترق عجزها فأعتقها عمر بن الخطاب - 30940 وأوجعه ضربا

( عب )

(94/931)

فسا فما ال يقاد العبد من الحر وتقاده المرأة من الرجل في كل عمد يبلغ ن: عن عمر قال - 30949دونها من الجراح فإن اصطلحوا على القتل أدى في عقل المرأة في ديتها فما زاد في الصلح في

ديتها فليس على العاقلة شيء إال أن يشاؤا ويقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك فإن اصطلحوا على القتل فقيمة المقتول على أهل القاتل أو الجارح

( عب)

(94/940)

من مات في قصاص فال يؤدى : عن عمر قال - 30943 ( هق عب ومسدد )

(94/940)

عن أبي المليح بن أسامة أن عمر بن الخطاب ضمن رجال كان يختن الصبيان قطع - 30944 من ذكر الصبي فضمنه

( عب )

(94/940)

تل وال حد وال نكال على من لم يبلغ ال قود وال قصاص في جراح وال ق: عن عمر قال - 30943 الحلم حتى يعلم ما له في اإلسالم وما عليه

( عب )

(94/949)

عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته : عن عمر قال - 30944 ( عب )

(94/949)

له عن ابن وهب أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قتل رجال فأراد أولياء المقتول قت - 30949عتق الرجل : قد عفوت عن حصتي من زوجي فقال عمر : فقالت أخت المقتول وهي امرأة القاتل

من القتل وأمر لسائرهم بالدية ( عب )

(94/949)

ال يمنع سلطان ولى الدم أن يعفو إن شاء أو يأخذ العقل إذا اصطلحوا : عن عمر قال - 30943 د أن يحق القتل في العمد وال يمنعه أن يقتل إن أبى إال القتل بع

( عب )

(94/943)

عن الشعبي أن قتيال وجد بين وادعة وشاكر فأمرهم عمر بن الخطاب أن يقيسوا ما - 30949ثم ( ما قتلت وال علمت قاتال ) بينهما فوجدوه إلى وادعة أقرب فأحلفهم عمر خمسين يمينا كل رجل

أيماننا دفعت عن أموالنا وال أموالنا دفعت عن أيماننا فقال يا أمير المؤمنين ال: أغرمهم الدية فقالوا كذلك الحق : عمر

( عب ش ق )

(94/943)

إن القسامة إنما توجب العقل وال تشيط الدم : عن عمر قال - 30941 ( عب ش ق )

(94/943)

مولى لها عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب استحلف امرأة خمسين يمينا على - 30990 أصيب ثم جعلها دية

( عب )

(94/944)

عن الحسن أن امرأة مرت بقوم فاستسقتهم فلم يسقوها فماتت عطشا فجعل عمر ديتها - 30999 عليهم

( عب )

(94/944)

عن عمر قال في عين الدابة ربع ثمنها - 30993 ( عب ش ق )

(94/944)

السائبة يضع ماله حيث شاء ) ومنه حديث عبد اهلل : بة سائ) عن سليمان بن يسار أن - 30994وهو الذي . أي العبد الذي يعتق سائبة وال يكون والؤه لمعتقه وال وارث له فيضع ماله حيث شاء (

سائبة أعتقه بعض الحجاج كان يلعب هو ورجل ( ب . النهاية ( 349/ 3) أ هـ . ورد النهي عنه ائذي فجاء أبوه إلى عمر بن الخطاب يطلب بدم ابنه فأبى عمر أن من بني عائذ فقتل السائبة الع

: إذا تخرجون ديته قال : أرأيت لو أني قتلته ؟ قال عمر : ليس له مال فقال العائذى : يديه قال ن يقتل ينقم فقال عمر فهو األرقم : فهو إذا كاألرقم إن يترك يلقم وا

) لعقول باب ما جاء في دية السائبة وجنايته رقم أخرجه مالك في الموطأ كتاب ا( ) مالك عب ) ( ب . 99334وعبد الرزاق في المصنف باب جريرة السائبة رقم ( 99

(94/943)

ظهور المسلمين حمى اهلل ال تحل ألحد : عن حبيب بن صهبان قال سمعت عمر يقول - 30993 إال أن يجرحها بحد وقد رأيت بياض إبطيه قائما يقيد من نفسه

( عب )

(94/943)

عن الزهري أن عثمان ومعاوية كانا ال يقيدان المشرك من المسلم - 30994 ( قط ق )

(94/943)

عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب أتى برجل قد قتل عمدا فعفا بعض األولياء - 30999ى النفس فال تستطيع أن تأخذ كانت النفس لهم جميعا فلما عفا هذا أحي: فأمر بقتله فقال ابن مسعود أرى أن تجعل الدية عليه من ماله وترفع حصة الذي : فما ترى ؟ قال : حقها حتى يأخذ غيره قال

وأنا أرى ذلك : عفا قال عمر ( الشافعي ق )

(94/944)

سمعت رسول اهلل صلى : عن الحكم بن عيينة عن عرفجة عن عمر بن الخطاب قال - 30993 ليس على الوالد قود من ولد : سلم يقول اهلل عليه و

( ق ش )

(94/944)

بلغ عمر بن الخطاب أن عامله على البحرين ابن : عن يزيد بن أبي منصور قال - 30999الجارود أو ابن أبي الجارود أتى برجل يقال له ادرياس قامت عليه بينة بمكاتبة عدو المسلمين وأنه

يا عمراه يا عمراه فكتب عمر إلى عامله ذلك فأمره : وهو يقول قد هم أن يلحق بهم فضرب عنقه: بالقدوم عليه فقدم فجلس له عمر وبيده حربة فدخل على عمر فعال عمر لحيته بالحربة وهو يقول

يا أمير المؤمنين إنه كاتبهم بعورة المسلمين وهم : ادرياس لبيك ادرياس لبيك وجعل الجارود يقول قتلته على همه وأينا لم يهمه لوال أن تكون سنة لقتلتك به : مر أن يلحق بهم فقال ع

( ابن جرير )

(94/944)

كتب عمر إلى أمراء األجناد أن ال تقتل نفس دوني : عن النزال بن سبرة قال - 30991 ( ش ق )

(94/949)

عمر فأمرها أن مسحت امرأة ببطن امرأة فأسقطت جنينا فرفع ذلك إلى : عن مجاهد قال - 30930 يعني التي مسحت -تكفر بعتق رقبة

( عب )

(94/949)

عن األسود بن قيس عن أشياخ لهم أن غالما دخل دار زيد بن مرجان فضربته ناقة لزيد - 30939فقتلته فعمد أولياء الغالم فعقروها فاختصموا إلى عمر بن الخطاب فأبطل دم الغالم وأغرم األب ثمن

الناقة ( عب )

(94/949)

عن قتادة أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قتل رجال فجاء أولياء المقتول فقد عفا - 30933أقول إنه قد أحرز من : ما تقول ؟ فقال ابن مسعود : أحدهم فقال عمر البن مسعود وهو إلى جنبه

كنيف ملئ علما : القتل فضرب على كتفه وقال ( عب )

(94/943)

ن قتادة أن عمر بن الخطاب قتل رجال بامرأة ع - 30934 ( عب )

(94/943)

عن القاسم بن أبي برة أن رجال مسلما قتل رجال من أهل الذمة بالشام فرفع إلى أبي - 30933إن كان ذاك فيه خلقا فقدمه فاضرب : عبيدة بن الجراح فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر

ن كان هي طيرة طار ها فأغرمه دية أربعة آالف عنقه وا ( عب ق )

(94/943)

إن سيدي اتهمني : جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب فقالت : عن ابن عباس قال - 30934فهل : ال قال : هل رأى ذلك عليك ؟ قالت : فأقعدني على النار حتى احترق فرجي فقال لها عمر

أتعذب بعذاب اهلل ؟ : فلما رأى عمر الرجل قال علي به : ال فقال عمر : اعترفت له بشيء ؟ قالت فاعترفت لك به : ال قال : أرأيت ذلك عليها ؟ قال : يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها قال : قال

ال يقاد : والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ال قال : ؟ قال اذهبي فأنت حرة : ه ألقدتها منك وضربه مائة سوط وقال للجارية مملوك من مالكه وال ولد من والد

من حرق : لوجه اهلل وأنت موالة اهلل ورسوله أشهد لسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول بالنار أو مثل به فهو حر وهو مولى اهلل ورسوله

( طس ك ق )

(94/949)

فيه ثمنه ما بلغ : الحر يقتل العبد قاال عن األحنف بن قيس عن علي وعمر في - 30939 ( حم في العلل قط ق وصححه )

(94/949)

حضرت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقيد األب من ابنه وال يقيد االبن : عن عمر قال - 30933 من أبيه

( عب ق )

(94/949)

عة برجل قتلوه قتل عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة أو سب - 30939 لو تماأل عليه أهل صنعاء لقتلتهم به جميعا : غيلة وقال

( مالك والشافعي عب ق )

(94/941)

يضرب أحدكم أخاه بمثل أكلة اللحم ثم يرى أني ال أقيده واهلل ال يفعل : عن عمر قال - 30931 ذلك أحد إال أقدته

( ابن سعد وأبو عبيدة في الغريب ق )

(94/941)

عن جرير أن رجال كان مع أبي موسى فغنموا مغنما فأعطاه أبو موسى نصيبه ولم يوفه - 30990فأبى أن يأخذه إال جميعه فضربه أبو موسى عشرين سوطا وحلق رأسه فجمع شعره وذهب به إلى

ما لك ؟ فذكر قصته فكتب عمر إلى أبي : عمر فأخرج شعرا من جيبه فضرب به صدر عمر قال ني أقسم عليك إن كنت فعلت :موسى سالم عليك أما بعد فإن فالن ابن فالن أخبرني بكذا وكذا وا

ن كنت فعلت ما فعلت في ما فعلت في مأل من الناس جلست له في مأل من الناس فاقتص منك وا قد عفوت : خالء فاقعد له في خالء فليقتص منك فلما دفع إليه الكتاب قعد للقصاص فقال الرجل

عنه هلل ( ق )

(94/941)

عن زيد بن وهب أن رجال قتل امرأة فاستعدى ثالثة إخوة لها عليه عمر بن الخطاب - 30999 خذا ثلثي الدية فإنه ال سبيل إلى قتله : فعفا أحدهم قال عمر للباقين

( ق )

(94/930)

عليه و سلم وعمد ال يؤمن أحد جالسا بعد النبي صلى اهلل: كتب عمر : عن الحكم قال - 30993 الصبي وخطؤه سواء فيه الكفارة وأيما امرأة تزوجت عبدها فاجلدوها الحد

( هذا منقطع وفيه جابر الجعفي ضعيف : سعد بن نصر في األول من حديثه ق وقال )

(94/930)

ال أقيد من العظام : عن عمر قال - 30994 ( ص ق )

(94/930)

اح ؟ ؟ أن رجال كسر فخذ رجل فخاصمه إلى عمر بن الخطاب عن عطاء بن أبي رب - 30993فاسمعني كاألرقم إن : ليس لك القود إنما لك العقل قال الرجل : يا أمير المؤمنين أقدني قال : فقال

ن يترك يلقم قال فأنت كاألرقم : يقتل ينقم وا ( ص ق )

(94/939)

وثالثون جذعة وأربعون خلفة وهي شبه العمد الدية المغلظة ثالثون حقة : عن عمر قال - 30994 ( ص ق )

(94/939)

رمي رجل بحجر في رأسه فذهب سمعه ولسانه وعقله وذكره فلم : عن عم أبي قالبة قال - 30999 يقرب النساء فقضى عمر فيه بأربع ديات وهو حي

( عب ق )

(94/939)

رهم في الذراع إذا كسر مائتا د: عن عمر قال - 30993 ( ق )

(94/933)

عن عمر أنه قضى على ساق رجل كسرت بثمان من اإلبل - 30999 ( خ في تاريخه ق )

(94/933)

يا لبيكاه يا لبيكاه قال : خرج عمر ويداه في أذنيه وهو يقول : عن زيد بن وهب قال - 30991هم وبين العبور ولم يجدوا سفنا جاءه بريد من بعض أمرائه أن نهرا حال بين: ما له ؟ قال : الناس

إني أخاف البرد وذلك في البرد : اطلبوا لنا رجال يعلم غور النهر فأتى بشيخ فقال : فقال أميرهم يا عمراه فغرق فكتب إليه فأقبل فمكث أياما معرضا عنه : فأكرهه فأدخله فلم يلبثه البرد فجعل ينادي

يا أمير : ما فعل الرجل الذي قتلته ؟ قال : ثم قال -وكان إذا وجد على أحد منهم فعل به ذلك -المؤمنين ما تعمدت قتله لم نجد شيئا نعبر فيه وأردنا أن نعلم غور الماء ففتحنا كذا وكذا فقال عمر

لرجل مسلم أحب إلي من كل شيء جئت به لوال أن تكون سنة لضربت عنقك فأعط أهله ديته : واخرج فال أراك

( ق )

(94/933)

يجلد مائة : عن عمر أنه قال في الذي يقتل عمدا ثم ال يقع عليه القصاص - 30910 ( عب )

(94/934)

انطلق رجالن من أهل الكوفة إلى عمر بن الخطاب : عن القاسم بن عبد الرحمن قال - 30919عنهما ال يرجع يا أمير المؤمنين إن ابن عم لنا قتل نحن إليه شرع سواء في الدم وهو ساكت : فقاال

ويل لنا إن لم : إليهما شيئا حتى ناشداه اهلل فحمل عليهما ثم ذكراه اهلل فكف عنهما ثم قال عمر نذكر اهلل وويل لنا إن لم نذكر اهلل فيكم شاهدان ذوا عدل تجيئان بهما على من قتله فنقيدكما منه

ال حلف من بدوكم ا حلف منكم خمسون ثم كانت لكم الدية باهلل ما قتلنا وال علمنا قاتال فإن نكلو : وا ( ش )

(94/934)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في رجل أمسك : عن علي قال { مسند علي } - 30913 يقتل القاتل ويحبس الممسك : رجال وقتله اآلخر فقال

( قط )

(94/934)

خمس : ية في الخطأ أرباعا إن الد: عن عاصم بن ضمرة قال قال علي { أيضا } - 30914 وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض

( د قط هـ عب )

(94/933)

يقتل : رجل أمسك رجال حتى قتله آخر قال قال علي : عن ابن جريج قال قلت لعطاء - 30913 القاتل ويحبس الممسك في السجن حتى يموت

( حب )

(94/933)

قضى على أن يقتل القاتل ويحبس الحابس للموت : عن قتادة قال - 30914 ( عب )

(94/933)

رجل نادى صبيا على جدار أن استأخر فخر فمات ؟ : عن ابن جريج قال قلت لعطاء - 30919 يقول أفزعه -يغرمه : يروون عن علي أنه قال : قال ( عب )

(94/934)

قاتل أخي فدفعه إليه فجدعه بالسيف : بن يعلى يخبر أن رجال أتى يعلى فقال عن حيى - 30913أو ليس : قاتل أخي فقال : حتى رأى أنه قتله وبه رمق فأخذه أهله فداووه حتى برئ فجاء يعلي فقال

قد دفعته إليك ؟ فأخبره خبره فدعاه يعلى فإذا هو قد شلل فحسب جروحه فوجد فيه الدية فقال له ال فدعه فلحق بعمر فاستعدى على يعلى فكتب عمر إلى يعلى :يعلى إن شئت فادفع إليه واقتله وا أقدم على فقدم عليه فأخبره الخبر فاستشار عمر علي بن أبي طالب فأشار عليه بما قضى به : أن

يعلى فاتفق علي وعمر على قضاء يعلى أن يدفع إليه الدية ويقتله أو يدعه فال يقتله وقال عمر إنك لقاض ورده على عمله : يعلى ل ( عب )

(94/934)

عن ابن المسيب أن رجال من أهل الشام يدعى جبيرا وجد مع امرأته رجال فقتله وأن - 30919معاوية أشكل عليه القضاء فيه فكتب إلى أبي موسى األشعري أن يسأل له عليا عن ذلك فسأل عليا

أنا أبو الحسن القرم : إنه كتب إلى معاوية أن أسألك عنه فقال :ما هذا ببالدنا لتخبرني فقال : فقال يدفع برمته إال أن يأتي بأربعة شهداء

( ص ق ( ص ( . 344/ 1) أورده عبد الرزاق في المصنف ) الشافعي عب )

(94/934)

فس ما كان بين الرجل والمرأة ففيه القصاص من جراحات أو من قتل الن: عن علي قال - 30911 أو غيرها إن كان عمدا

( عب )

(94/939)

عن ابن جريج أخبرني محمد أظنه بن عبيد اهلل العرزمي أن عمر وعليا اجتمعا على أنه - 30300 من مات في القصاص فال حد له كتاب اهلل قتله

( عب )

(94/939)

هي التي غاب : يبة المغ) أرسل عمر بن الخطاب إلى امرأة مغيبة : عن الحسن قال - 30309: كان يدخل عليها فأنكر ذلك فأرسل إليها فقيل لها ( ب . النهاية ( 411/ 4) أ هـ . عنها زوجها

يا ويلها ما لها ولعمر فبينما هي في الطريق فزعت فضربها الطلق فدخلت دارا : أجيبي عمر فقالت نبي صلى اهلل عليه و سلم فألقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر أصحاب ال

: فأشار عليه بعضهم أن ليس عليك شيء إنما أنت وال ومؤدب وصمت علي فأقبل على علي فقال ن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك أرى : ما تقول ؟ قال إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم وا

-عليا أن يقسم عقله على قريش أن ديته عليك فإنك أنت أفزعتها وألقت ولدها في سبيلك فأمر

يعني يأخذ عقله من قريش ألنه أخطأ ( عب ق )

(94/939)

-إن لم يشهد على ما يعالج فال يلومن إال نفسه : عن مجاهد أن عليا قال في الطبيب - 30303 يقول يضمن

( عب )

(94/933)

ا معشر األطباء والبياطرة ي: خطب علي الناس فقال : عن الضحاك بن مزاحم قال - 30304والمتطببين من عالج منكم إنسانا أو دابة فليأخذ لنفسه البراءة فإنه إن عالج شيئا ولم يأخذ لنفسه

البراءة فعطب فهو ضامن ( عب )

(94/933)

ن حلف دية الحر : عن علي وابن مسعود قاال - 30303 دية المملوك ثمنه وا ( عب )

(94/933)

رفع إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 30304أقدني يا رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى : رجل طعن رجال في فخذه بقرن فقال الذي طعنت فخذه

يا رسول اهلل أقدني منه : داوها واستأن بها حتى تنظر إلى ما تصير فقال الرجل : اهلل عليه و سلم أقدني يا رسول اهلل فأقاده رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيبست : ال له مثل ذلك فقال الرجل فق

فأبطل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دمها . رجل الذي استقاده وبرأ الذي استقيد منه ( كر )

(94/939)

يقيد األب من ابنه حضرت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سراقة بن مالك قال - 30309 وال يقيد االبن من أبيه

( عب )

(94/939)

كان أسيد بن حضير رجال ضاحكا مليحا فبينا هو عند رسول اهلل { مسند أبي ليلى } - 30303صلى اهلل عليه و سلم يحدث القوم ويضحكهم فطعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأصبعه في

يا رسول اهلل إن عليك قميصا ولم يكن على قميص : اقتص قال : أوجعتني قال : خاصرته فقال : الكشح : كشحه ) فرفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قميصه فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه

يقول بأبي أنت وأمي يا رسول اهلل أردت هذا ( ب . النهاية ( 934/ 3) أ هـ . الخصر ( كر )

(94/939)

فدمه هدر -يقول ضرب به -من أشار بسالح ثم وضعه : بير قال عن ابن الز - 30309 ( عب )

(94/931)

لو أن مائة قتلوا رجال قتلوا به : عن ابن عباس قال - 30301 ( عب )

(94/931)

أقدني : طعن رجل رجال بقرن فجاء النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن عكرمة قال - 30390دعه حتى : رأ فأعادها عليه مرتين أو ثالثا والنبي صلى اهلل عليه و سلم يقول دعه حتى تب: فقال

برئ صاحبي وعرجت فقال : تبرأ فأقاده به ثم عرج المستقيد فجاء النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ألم آمرك أن ال تستقيد حتى تبرأ فعصيتني فأبعدك اهلل وبطل عرجك : النبي صلى اهلل عليه و سلم

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بمن كان به جرح أن ال يستقيد حتى تبرأ جرحه فالجرح على ما ثم أبلغ وما كان من شلل أو عرج فال قود فيه فهو عقل ومن استقاد جرحا فأصيب المستقاد منه فعقل ما

وقضى أن الوالء لمن أعتق . نقص من جرح صاحبه له ( عب )

(94/931)

إذا أمر الرجل عبده أن يقتل رجال فإنما هو كسيفه أو كسوطه يقتل : ال عن علي ق - 30399 المولى ويحبس العبد في السجن

( الشافعي ق )

(94/940)

إن ابني هذا قتل زوجي : جاء رجل وأمه إلى علي فقالت : عن ميسرة قال { أيضا } - 30393ن خبتما وخس: إن عبدي وقع على أمي فقال علي : فقال االبن رتما إن تكوني صادقة يقتل ابنك وا

ما تنظرين ؟ أن يقتلني ويرجمك : يكن ابنك صادقا نرجمك ثم قام علي للصالة فقال الغالم ألمه انطلقا : فانصرفا فلما صلى سأل عنهما فقيل

( ق قط )

(94/940)

ما عن الحكم أن رجلين صدم أحدهما صاحبه فضمن علي كل واحد منه{ أيضا } - 30394 صاحبه

(94/940)

أشهد علي على أنه قضى في قوم اقتتلوا فقتل بعضهم بعضا فقضى : عن الشعبي قال - 30393 بعقل الذين قتلوا على الذين جرحوا وطرح عنهم بالعقل بقدر جراحهم

( عب )

(94/949)

عمد الصبي والمجنون خطأ : عن علي قال - 30394 ( عب ق )

(94/949)

عن أنس أن رجال من اليهود قتل جارية من األنصار على حلي لها ثم ألقاها في قليب - 30399لها ورضخ رأسها بالحجارة فأتى به النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمر به النبي صلى اهلل عليه و سلم

أن يرجم حتى يموت فرجم حتى مات ( عب )

(94/949)

ذيل القصاص

(94/943)

يب بن مسلمة الفهري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دعا إلى القصاص من عن حب - 30393يا محمد إن اهلل لم يبعثك جبارا وال متكبرا : نفسه في خدش خدشه أعرابيا لم يتعمده فأتاه جبريل فقال

قد أحللتك بأبي أنت: اقتص مني فقال األعرابي : فدعا النبي صلى اهلل عليه و سلم األعرابي فقال وأمي وما كنت ألفعل ذلك أبدا ولو أتيت على نفسي فدعا له بخير

( ز )

(94/943)

حدثنا أبو خالد األحمر عن بن إسحاق عن يزيد ابن عبد اهلل بن أبي قسيط عن القعقاع - 30399بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية : بن عبد اهلل بن أبي حدرد األسلمي عن أبيه قال

لى أضم فلقينا عامر بن األضبط فحيا بتحية اإلسالم فنزعنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله إفلما قتله سلبه بعيرا له وأهبا ومتيعا كان له فلما قدمنا جئنا بشأنه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم

سورة 13اآلية ( اهلل فتبينوا يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل ) فأخبرناه بأمره فنزلت هذه اآلية فأخبرني محمد بن جعفر عن زيد بن ضمرة قال حدثني أبي وعمي وكانا : قال بن إسحاق . النساء

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : شهدا حنينا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قاال دف يرد عن ابن محلم وقام عيينة الظهر ثم جلس تحت شجرة فقام إليه األقرع بن حابس وهو سيد خنفسمعت عيينة بن حصن يقول : بن حصن يطلب بدم عامر بن األضبط القيسي وكان أشجعيا قال

تقبلون الدية ؟ : ألذيقن نساءه من الحزن مثل ما ذاق نسائي فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : ؟ واهلل ما شبهت هذا القتيل في غرة يا رسول اهلل: فأبوا فقام رجل من بني ليث يقال له مكتيل فقال

: اإلسالم إال بغنم وردت فرميت فنفر آخرها اسنن اليوم وغير غدا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ائتوا بصاحبكم يستغفر له : نديه لكم خمسون في سفرنا هذا وخمسون إذا رجعنا فقبلوا الدية فقالوا

فوصف حليته وعليه حلة قد تهيأ فيها للقتل حتى أجلس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجئ بهمحلم بن جثامة فقال النبي صلى : ما اسمك ؟ فقال : بين يدي النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

فتحدثنا بيننا أنه : اللهم ال تغفر لمحلم بن جثامة قال : ووصف أنه رفعهما -اهلل عليه و سلم بيديه فأخبرني عمرو ابن عبيد عن الحسن : قال ابن إسحاق . له في السر إنما أظهر هذا وقد استغفر

آمنته باهلل ثم قتلته فواهلل ما مكث إال سبع ليال حتى : قال قال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسمعت الحسن يحلف باهلل لدفن ثالث مرات كل ذلك تلفظه األرض فجعلوه بين : مات محلم قال

يه بالحجارة فأكلته السباع فذكروا أمره لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال صدى جبل ورضموا عل أما واهلل إن األرض لتطبق على من هو شر منه ولكن اهلل أراد أن يخبركم بحرمتكم : ( ش )

(94/943)

على اآلمر : رجل أمر عبده أن يقتل رجال ؟ قال : قلت لعطاء : عن ابن جريج قال - 30391 يقتل الحر اآلمر وال يقتل العبد : أبا هريرة يقول سمعت

( عن أبي هريرة -عب )

(94/944)

ما أصاب السكران في سكره أقيم عليه : عن ابن عباس قال - 30330 ( عب )

(94/944)

كان عندي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وسودة فصنعت خزيرا : عن عائشة قالت - 30339ما أنا : واهلل لتأكلين أو أللطخن وجهك فقالت : ال أحبه فقلت : كلي فقالت : ت لسودة فجئت به فقل

بذائقة فأخذت من الصحفة شيئا فلظخت به وجهها ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالس بيني وبينها فخفض لها ركبته لتستقيد مني فتناولت من الصحفة شيئا فمسحت به وجهي ورسول اهلل صلى

عليه و سلم يضحك اهلل ( ابن النجار )

(94/944)

عن الحسن أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لقي رجال مختضبا بصفرة وفي يد النبي - 30333خط ورس فطعن بالجريدة بطن : صلى اهلل عليه و سلم جريدة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

القود يا رسول اهلل فقال الناس : دماه فقال الرجل ألم أنهك عن هذا فأثر في بطنه وما أ: الرجل وقال ما لبشرة أحد فضل على بشرتي فكشف : أمن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تقتص ؟ فقال :

اقتص فقبل الرجل بطن النبي صلى اهلل عليه و سلم : النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بطنه ثم قال

ة أدعها لك أن تشفع لي يوم القيام: وقال ( ص ( . 399/ 1) أورده عبد الرزاق في مصنفه ( ) عب )

(94/943)

كان رجل من األنصار يقال له سوادة بن عمرو يتخلق كأنه عرجون : عن الحسن قال - 30334وكان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا رآه نغض له فجاء يوما وهو متخلق فأهوى له النبي صلى اهلل

القصاص يا رسول اهلل فأعطاه العود وكان على : ان في يده فجرحه فقال له عليه و سلم بعود كالنبي صلى اهلل عليه و سلم قميصان فجعل يرفعهما فنهره الناس وكف عنه حتى إذا انتهى إلى

يا نبي اهلل ؟ بل أدعها لك تشفع لي بها يوم : المكان الذي جرحه رمى بالقضيب وعلقه يقبله وقال القيامة

( عب )

(94/943)

عن سعيد بن المسيب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقاد من نفسه وأن أبا بكر - 30333 أقاد رجال من نفسه وأن عمر أقاد سعدا من نفسه

( عب )

(94/943)

كنت أمشى بجنبات علي بن أبي طالب : عن ضرار بن عبد اهلل قال { مسند علي } - 30334 اقتص : وجهي فرفعت يدي ألطم وجه الغالم فرآني علي فقال فجاء غالم فلطم

( خط )

(94/944)

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد وضع كل دم كان في { مسند أبان بن سعيد } - 30339 الجاهلية

خ في تاريخه والبزار وابن أبي داود عب والبغوي وابن قانع والباوردي وأبو نعيم والخطيب في ) ( ال نعلم ألبان بن سعيد مسندا غيره : متفق والمفترق قال البغوي ال

(94/944)

عن عروة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعث أبا جهم على غنائم حنين فبلغ أبا جهم - 30333أن مالك بن البرصاء أو الحارث بن البرصاء غل من الغنائم فضربه أبو جهم فشجه منقولة فأتى

ضربك على : ي صلى اهلل عليه و سلم يسأله القود فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم المضروب النبفلك ثالثمائة ال : فلك مائتا شاة فلم يرض قال : ذنب أذنبته ال قود لك لك مائة شاة فلم يرض قال

أزيدك فرضى الرجل ( عب )

(94/944)

قصاص العبد

(94/949)

كان أبو بكر وعمر ال يقتالن الرجل بعبده : يه عن جده قال عن عمرو بن شعيب عن أب - 30339 إذا قتله متعمدا -كانا يضربانه مائة ويسجنانه سنة ويحرمانه سهمه مع المسلمين سنة

( عب )

(94/949)

عن علي أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول اهلل - 30331 سلم مائة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به صلى اهلل عليه و

( ش هـ ع والحارث ك ق )

(94/949)

عن عبد اهلل بن سندر عن أبيه إنه كان عبدا لزنباع بن { من مسند سمرة بن جندب } - 30340 سالمة الجذامي فعنت عليه فحصاه وجدعه فأتي النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فأغلظ على

أوصي بك كل مسلم : أوص بي يا رسول اهلل قال : زنباع القول فأعتقه منه فقال ( كر )

(94/943)

إن زنباعا أبا روح بن زنباع وجد غالما له مع جاريته فقطع { مسند عبد اهلل بن عمرو } - 30349نبي صلى اهلل عليه و ذكره وجدع أنفه فأتى العبد النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكر ذلك له فقال له ال

كذا وكذا فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم اذهب فأنت : ما حملك على ما فعلت ؟ قال : سلم حر ( عب )

(94/943)

قصاص الذمى

(94/943)

عن مكحول أن عبادة بن الصامت دعا نبطيا يمسك دابته عند بيت المقدس فأبى - 30343يا : ما دعاك إلى ما صنعت بهذا ؟ فقال : ر ابن الخطاب فقال له فضربه فشجه فاستعدى عليه عم

اجلس للقصاص فقال : أمير المؤمنين أمرته أن يمسك دابتي فأبى وأنا رجل في حدة فضربته فقال أتقيد عبدك من أخيك فترك عمر القود وقضى عليه بالدية : زيد بن ثابت

( ق )

(94/949)

عمر بن الخطاب أتى برجل من أصحابه قد جرح رجال من أهل عن يحيى بن سعيد أن - 30344 إذن نضعف عليه العقل فأضعفه : ليس ذلك لك قال عمر : الذمة فأراد أن يقيده قالوا

( ق )

(94/949)

عن عمر بن عبد العزيز أن رجال من أهل الذمة قتل بالشام عمدا وعمر بن الخطاب إذ - 30343: قد وقعتم بأهل الذمة ألقتلنه به قال أبو عبيدة بن الجراح : ك قال عمر ذاك بالشام فلما بلغه ذل

أرأيت لو قتل : لم زعمت ال أقتله به ؟ فقال أبو عبيدة : ليس ذلك لك فصلى ثم دعا أبا عبيدة فقال عبدا له أكنت قاتله به ؟ فصمت عمر ثم قضى عليه بالدية بألف دينار تغليظا عليه

( ق )

(94/949)

عن إبراهيم أن رجال من بكر بن وائل قتل رجال من أهل الحيرة فكتب فيه عمر بن - 30344ن شاؤا عفوا عنه فدفع الرجل إلى ولي المقتول الخطاب أن يدفع إلى أولياء المقتول فإن شاؤا قتلوه وا

إن كان الرجل لم يقتل فال تقتلوه : فقتله فكتب عمر بعد ذلك الذي رجع إليه أولى ولعله أراد أن يخيفه بالقتل وال يقتله وجميع : افعي الشافعي ق وقال قال الش)

( ما روى في ذلك عن عمر منقطع أو ضعيف أو يجمع االنقطاع والضعف جميعا

(94/941)

عن القاسم بن أبي بزة أن رجال مسلما قتل رجال من أهل الذمة بالشام فرفع إلى أبي - 30349إن كان ذاك فيه خلقا : ه إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر بن الخطاب عبيدة بن الجراح فكتب في

ن كانت هي طيرة طارها فأغرمه ديته أربعة آالف فقدمه واضرب عنقه وا ( عب ق )

(94/941)

عن النزال بن سبرة أن رجال من المسلمين قتل رجال من أهل الحيرة نصرانيا عمدا فكتب - 30343حتى يجئ الغيظ : اقتله فيقول : أقيدوه فيه فدفع إليه فكان يقال له : في ذلك إلى عمر فكتب أن

ال تقتلوه فأنه ال يقتل مؤمن : حتى يجئ الغضب فبينما هم كذلك إذ جاء كتاب من عند عمر أن بكافر وليعط الدية

( ابن جرير )

(94/941)

من الجند أصاب رجال عن يحيى بن سعيد بلغنا أن عمر فتح بيت المقدس وأن رجال - 30349إذا غلظت عليه في : ما لك أن تقيد كافرا من مسلم قال : من أهل الخراج فأراد أن يقيد فقال الناس

العقل ( ابن جرير )

(94/990)

عن عمرو بن دينار عن رجل أن أبا موسى كتب إلى عمر بن الخطاب في رجل مسلم - 30341ن كان طيرة منه : ر قتل رجال من أهل الكتاب فكتب إليه عم إن كان لصا أو خاربا فاضرب عنقه وا في غضب فأغرمه أربعة آالف درهم

( عب ق )

(94/990)

عن عمرو بن شعيب أن أبا موسى األشعري كتب إلى عمر بن الخطاب أن المسلمين - 30330يمة العبيد فيكم يقعون على المجوس فيقتلونهم فماذا ترى ؟ فكتب إليه عمر إنما هم عبيد فأقمهم ق

ستمائة درهم فوضعها عمر للمجوسي : فكتب أبو موسى ( عب )

(94/990)

عن أنس أن يهوديا قتل غيلة فقضى فيه عمر بن الخطاب اثني عشر ألف درهم - 30339 ( عب )

(94/999)

من قدم عمر بن الخطاب الشام فوجد رجال من المسلمين قتل رجال : عن مجاهد قال - 30333 أتقيد عبدك من أخيك ؟ فجعله عمر دية : أهل الذمة فهم أن يقيده فقال له زيد ابن ثابت

( عب وابن جرير )

(94/999)

عن ابن أبي حسين أن رجال شج رجال من أهل الذمة فهم عمر بن الخطاب أن يقيده - 30334صلى اهلل عليه و سلم قد علمت أن ليس ذلك لك وأثر ذلك عن النبي: منه فقال معاذ بن جبل

فأعطاه عمر ابن الخطاب في شجته دينارا فرضى به ( عب )

(94/999)

عن إبراهيم أن رجال مسلما قتل رجال من أهل الكتاب من أهل الحيرة فأقاد منه عمر - 30333 ( عب وابن جرير )

(94/993)

الحيرة نصراني قتله مسلم كتب عمر بن الخطاب في رجل من أهل : عن الشعبي قال - 30334ال حتى يأتيني الغضب فبينما هو على ذلك : اقتله قال : أن يقاد صاحبه فجعلوا يقولون للنصراني

ال تقده منه : جاء كتاب عمر بن الخطاب

(94/993)

من السنة ال يقيد مسلم بكافر : عن الشعبي قال - 30339 ( ابن جرير )

(94/993)

من قتل عبدا أو يهوديا أو : كان علي وعبد اهلل يقوالن : عن الحكم قال { لي مسند ع} - 30333 نصرانيا أو امرأة عمدا قتل به

( ابن جرير )

(94/994)

االهدار

(94/994)

وفي : فأندر ) عن بن أبي مليكة أن رجال عض يد رجل فأندر { مسند الصديق } - 30339أ هـ . أي سقطت ووقعت ( فأندر ثنيته ) وفي رواية ( ثنيته أن رجال عض يد آخر فنذرت ) حديث

ثنيته فأهدرها أبو بكر ( ب . النهاية ( 44/ 4) ( عب ش خ د ق )

(94/994)

عن ابن جرير أن أبا بكر وعمر أبطالها - 30331 ( ش )

(94/993)

يه فأهدره عمر عن سليمان بن يسار عن جندب أنه أخذ في بيته رجال فرض أنثي - 30340 ( عب )

(94/993)

عن القاسم بن محمد أن رجال وجد في بيته رجال فدق كل فقار في ظهره فأهدره عمر - 30349 ( عب )

(94/993)

أيما رجل جالس أعمى فأصابه بشيء فهو هدر : قضى عثمان : عن أبي جعفر قال - 30343 ( عب )

(94/994)

كان رجل من المسلمين أعمى فكان يأوي إلى امرأة يهودية وكانت :عن الشعبي قال - 30344تطعمه وتسقيه وتحنو إليه وكانت ال تزال تؤذيه في رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما سمع ذلك منها ليلة من الليالي قام فخنقها حتى قتلها فرفع ذلك إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فنشد الناس

لرجل فأخبره أنها كانت تؤذيه في النبي صلى اهلل عليه و سلم وتسبه وتقع فيه فقتلها في أمرها فقام ا لذلك فأبل النبي صلى اهلل عليه و سلم دمها

( ش )

(94/994)

أي : الترفلة ) عن خالس بن عمرو أن غلمانا كانوا يلعبون الترفلة { مسند علي } - 30343حدارى ؟ ؟ فضرب فأصاب سن : فقال غالم منهم ( ص . ( 333/ 3) النهاية . يتسود ويترأس

غالم فكسرها فلم يضمنه علي ( ابن جرير )

(94/994)

كان أجير ليعلى بن أمية عض يد رجل فاجتذب اآلخر يده فقلع سنه : عن مجاهد قال - 30344 لعقل فأبطلها أيعض أحدكم أخاه عضيض الفحل ثم يريد ا: فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

( عب )

(94/999)

قتل المؤذيات

(94/999)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقتل الكالب { من مسند خباب بن األرت } - 30349فخرجت أقتل كل ما لقيت حتى جئت العصبة فإذا الكلب حول بيت فأرعته ألقتله فنادتني امرأة من

ارجع : بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقتل الكالب فقالت :ما تريد ؟ قلت : البيت فقالت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبره أني امرأة قد ذهب بصري وأنه يؤذنني باآلتي ويطرد

ارجع فاقتله فرجعت فقتلته : عني السبع فرجعت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته فقال ( طب )

(94/999)

الحدأة : أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بقتل ستة في الحرم : عن ابن عباس قال - 30343 والغراب والحية والعقرب والفأرة والكلب العقور

( عد كر )

(94/993)

إني لممن رفع أغصان الشجرة عن وجه رسول اهلل صلى : عن عبد اهلل بن مغفل قال - 30349لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل : وهو يخطب فقال اهلل عليه و سلم

أسود بهيم وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إال نقص من أجورهم كل يوم قيراط إال كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم

( حسن ن وابن النجار : حم ت وقال )

(94/993)

أمرني النبي صلى اهلل عليه و سلم بقتل الجان من الطفيتين :عن علي { مسند علي } - 30341/ 4) أ هـ . هما النكتتان البيضاوان فوق عينيه : الغرتين ) واألبتر وبقتل األسود البهيم ذي الغرتين

( ب . النهاية ( ؟ ؟ 43 ( عق )

(94/993)

ب ولعبد اهلل بن جعفر كلب أمر أبو بكر بقتل الكال: عن جعفر بن محمد عن أبيه قال - 30390ال تقتلوا كلب ابني ثم أمر به فأخذ وكان أبو بكر : يا أبت كلبي فقال : تحت سرير أبي بكر فقال

قد خلف على أمه أسماء بنت عميس بعد جعفر ( ابن سعد ش )

(94/999)

عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب كان يأمر بقتل الحيات في الحرم - 30399 ( مالك )

(94/999)

اقتلوا الحيات كلها على كل حال : عن عمر قال - 30393 ( ق ش )

(94/999)

شهدت عثمان يأمر في خطبته بقتل الكالب وذبح الحمام : عن الحسن البصري قال - 30394 ( عم وابن أبي الدنيا في ذم المالهي ق كر )

(94/991)

: مثاويكم ) يا أيها الناس عليكم مثاويكم : لى المنبر كان عمر يقول ع: عن أسلم قال - 30393وأخيفوا الحيات قبل أن تخيفكم فإنه لن ( ب . النهاية ( 340/ 9) أ هـ . المنزل : جمع المثوى

نا واهلل ما سالمناهم منذ عاديناهن يبدو لكم مسلموها وا ( ن خ في األدب )

(94/991)

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عقربا وهو يصلي قتل ر { مسند أبي رافع } - 30394 ( طب )

(94/991)

ذا حية في - 30399 وعنه دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو نائم أو يوحي إليه وا جانب البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه فاضطجعت بينه وبين الحية فإذا كان شيء كان بي دونه

: فقال ( إنما وليكم اهلل ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة ) ية فاستيقظ وهو يتلو هذه اآلقم إليها فاقتلها : لمكان هذه الحية قال : ما أضجعك هنا ؟ قلت : الحمد هلل فرآني إلى جنبه فقال

يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حقا على اهلل جهادهم فمن لم: فقتلتها ثم أخذ بيدي فقال يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء

طب وابن مردويه وأبو نعيم وفيه علي بن هاشم بن البريد روى له إال أنه غال في التشيع وله ) ( مناكير

(94/930)

يعني العوامر -نهى عن قتلهن : عن عبد اهلل بن جعفر قال - 30393 ( كر خ في تاريخه)

(94/930)

نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن قتل الجنان : عن ابن عمر عن أبي لبابة قال - 30399 التي في البيوت

( أبو نعيم )

(94/930)

الديات

(94/939)

من كان عقله في البقر فكل بعير ببقرتين ومن : عن أبي بكر قال { مسند الصديق } - 30391 لشاء فكل بعير بعشرين شاة كان عقله في ا

( عب ش )

(94/939)

قضى أبو بكر مكان كل بعير ببقرتين : عن عكرمة قال - 30330 ( عب )

(94/939)

قضى أبو بكر في الحاجب إذا أصيب حتى يذهب شعره : عن عمرو بن شعيب قال - 30339 فقضى فيه بموضحتين عشر من اإلبل

( عب ش ق )

(94/933)

إنما هو : عن عكرمة وطاوس أن أبا بكر قضى في األذن بخمس عشرة من اإلبل وقال - 30333 شين ال يضر سمعا وال ينقص قوة ويغشاها الشعر والعمامة

( عب ش ق )

(94/933)

قضى أبو بكر في الشفتين بالدية مائة من اإلبل وقضى في : عن عمرو بن شعيب قال - 30334ن قطعت أسلته فتكلم صاحبه ففيه نصف الدية وقضى اللسان إذا قطع بالدي ة إذا نزع من أصله وا

في ثدي الرجل إذا ذهبت حلمته بخمس من اإلبل وقضى في ثدي المرأة بعشر من اإلبل إذا لم يصب إل حلمة ثديها فإذا قطع من أصله فخمس عشرة وقضى في صلب الرجل إذا كسر ثم جبر

وبنصف الدية إذا كان يحمل له وقضى في ذكر الرجل بديته مائة بالدية كاملة إذا كان ال يحمل له من اإلبل

( عب ش ق )

(94/933)

إذا نفذت الجائفة فهي جائفتان : عن أبي بكر قال - 30333 ( عب )

(94/934)

عن ابن المسيب أن أبا بكر قضى في الجائفة التي نفذت بثلثي الدية إذا نفذت الحضنين - 30334 ما وبرأ صاحبهما كليه ( عب ش ض ق )

(94/934)

ال : أخبرني إسماعيل بن مسلم أن أبا بكر الصديق قال في الخيانة : عن ابن جريج قال - 30339 قطع فيها

( عب )

(94/934)

دية اليهودي والنصراني مثل دية : عن الزهري عن أبي بكر وعمر وعثمان أنهم قالوا - 30333 الحر المسلم

( ابن خسرو في مسند أبي حنيفة )

(94/933)

قاتلت غالما فجدعت أنفه فرفعت إلى أبي بكر الصديق فنظر : عن علي بن ماجد قال - 30339 فلم أبلغ القصاص فقضى على عاقلتي بالدية

( ابن جرير )

(94/933)

وفي الضلع عن أسلم أن عمر بن الخطاب قضى في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل - 30331 بجمل

( مالك عب والشافعي وابن راهويه ش ق )

(94/933)

عن الشعبي قال قال عمر العمد والعبد والصلح واالعتراف ال يعقله العاقلة - 30390 ( منقطع : عب قط ق وقال )

(94/934)

الجنين يعني -شهدت قضاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ذلك : عن عمر قال - 30399 ( حم )

(94/934)

دية أهل الكتاب اليهودي : قال عمر بن الخطاب : عن سعيد بن المسيب قال - 30393 والنصراني أربعة آالف درهم ودية المجوسي ثمانمائة درهم

( الشافعي عب ش وابن جرير ق )

(94/934)

ما بين ثنية إلى بازل عن عمر في شبه العمد ثالثون حقة وثالثون جذعة وأربعون - 30394 عامها كلها خلفة

( عب ش ق )

(94/939)

على أهل البقر مائتا بقر ومائة جذعة ومائة مسنة وعلى أهل الشاء ألفا : عن عمر قال - 30393 شاة ( عب ق )

(94/939)

عن عمر بن الخطاب أن فرض الدية من الذهب ألف دينار ومن الورق اثنا عشر ألف - 30394 رهم د ( مالك والشافعي عب ق )

(94/939)

عن مجاهد أن عمر بن الخطاب قضى فيمن قتل في الشهر الحرام أو في الحرم أو وهو - 30399 محرم بالدية وثلث الدية

( عب ق )

(94/933)

كتب عمر إلى األجناد وال نعلم أن رسول اهلل صلى اهلل : عن سليمان بن موسى قال - 30393وقضى عمر بن الخطاب في الموضحة بخمس : سلم قضى فيما دون الموضحة بشيء قال عليه و

من اإلبل أو عدلها من الذهب أو الورق وفي موضحة المرأة بخمس من اإلبل أو عدلها من الذهب أو الورق

( عب )

(94/933)

لى اهلل قضى عمر بن الخطاب في الجراح التي لم يقض النبي ص: عن عكرمة قال - 30399عليه و سلم فيها وال أبو بكر فقضى في الموضحة التي تكون في جسد اإلنسان وليست في الرأس أن كل عظم له نذر مسمى ففي موضحته نصف عشر نذره ما كان فإذا كانت موضحة في اليد

فنصف عشر نذرها ما لم يكن في األصابع فإن كانت موضحة في اإلصبع فهي نصف عشر نذر كان فوق األصابع في الكف فنذرها مثل موضحة الذراع والعضد وفي الرجل مثل ما في اإلصبع فما

اليد وما كانت من منقولة تنقل عظامها في الذراع أو العضد أو الساق أو الفخذ فهي نصف منقولة الرأس وقضى في األنامل كل أنملة بثالث قالئص وثلث قلوص وقضى في الظفر إذا عور وفسد

إني أرى الزمان يختلف وأخشى : الدية على أهل القرى اثني عشر ألف درهم وقال بقلوص وقضى بعليكم الحكام بعدي أن يصاب الرجل المسلم وتذهب ديته باطال أو تدفع ديته بغير حق فيحمل على أقوام مسلمين فيجتاحهم فليس على أهل العين زيادة في تغليظ عقل في الشهر الحرام وال في الحرم

القرى تغليظ كله ال زيادة على اثني عشر ألفا وقضى في المرأة إذا غلبت على نفسها وعقل أهلإنما : فافتضت وذهبت عذرتها بثلث ديتها وال حد عليها وقضى في المجوسي بثمانمائة درهم وقال

هو عبد من أهل الكتاب فتكون ديته مثل ديتهم ( ص ( . 499/ 1) أورده عبد الرزاق في مصنفه ( ) عب )

(94/933)

وهي : السمحاق ) قضيا في الملطأة وهي السمحاق : عن ابن المسيب أن عمر وعثمان - 30391 بنصف دية الموضحة ( ب . النهاية ( 419/ 3) أ هـ . التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة

( الشافعي عب ش ق )

(94/939)

لخطاب في المأمومة ثلث العقل ثالث قضى عمر بن ا: عن عمرو بن شعيب قال - 30310وثالثون من اإلبل أو عدلها من الورق أو الشاء وقضى في الجسد إن أصيب الساق أو الفخذ أو العضد أو الذراع حتى يخرج مخها وبين عظمها فال يجتمع ففيها نصف مأمومة الرأس ستة عشر

من الذهب أو الورق أو قلوصا ونصف وقضى عمر في المنقلة خمس عشرة من اإلبل أو عدلهاالشاء فقضى إن كانت من منقولة تنقل عظامها في العضد أو الذراع أو الساق أو الفخذ فهي نصف

منقولة الرأس سبع قالئص ونصف ( عب )

(94/939)

عن عكرمة وطاوس أن عمر بن الخطاب قضى في األذن إذا استؤصلت نصف الدية - 30319 ( عب ش ق )

(94/939)

في العين نصف الدية أو عدل ذلك من الذهب أو الورق وفي عين : عن عمر قال - 30313 المرأة نصف ديتها أو عدل ذلك من الذهب أو الورق

( عب )

(94/931)

عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في عين األعور الصحيحة إذا فقئت بالدية تامة - 30314 ( عب )

(94/931)

ابن عباس وابن المسيب أن عمر قضى في اليد الشالء والرجل الشالء والعين عن - 30313 القائمة العوراء والسن السوداء في كل واحدة منهن ثلث ديتها

( عب ص ش ق )

(94/931)

عن شريح أن عمر كتب إليه أن األسنان سواء واألصابع سواء - 30314 ( عب ش ق )

(94/990)

مة أن عمر بن الخطاب جعل في كل ضرس خمسا من اإلبل عن ابن شبر - 30319 ( عب )

(94/990)

في السن خمس من اإلبل أو عدلها من الذهب أو الورق : عن عمر بن الخطاب قال - 30313ن كسر منها إذا لم تسود فبحساب ذلك وفي سن المرأة مثل ذلك فإن اسودت فقد تم عقلها وا

( عب )

(94/990)

يريد النبات : يثغر ) عن عمر بن الخطاب أنه جعل في أسنان الصبي الذي لم يثغر - 30319 بعيرا بعيرا ( ب . النهاية ( 394/ 9) أ هـ . بعد السقوط

( عب ش )

(94/999)

في األنف إذا أوعب جدعه الدية كاملة وما أصيب من األنف دون ذلك : عن عمر قال - 30311 الذهب أو الورق فبحسابه أو عدل ذلك من

( عب ق )

(94/999)

قضى عمر بن الخطاب في اليد الشالء ولسان األخرس يستأصل : عن مكحول قال - 30400 وذكر الخصي يستأصل بثلث الدية

( عب )

(94/999)

ثالثة وثالثون من اإلبل : في الجائفة إذا كانت في الجوف ثلث العقل : عن عمر قال - 30409 من الذهب أو الورق أو الشاء وفي جائفة المرأة ثلث ديتها أو عدلها

( عب )

(94/993)

( 933/ 9) أ هـ . يعني الخوذة : البيضة ) عن ابن عمرو أن عمر حكم في البيضة - 30403أ . جلدة رقيقة تحت الجلد األعلى وفوق اللحم : الصفاق : صفقها ) يصاب صفقها . ( ب . النهاية

األعلى بسدس من الدية ( ب . النهاية ( 41/ 4) هـ ( عب )

(94/993)

قضى عمر بن الخطاب في المرأة إذا غلبت على نفسها فافتضت أو : عن عكرمة قال - 30404 ذهبت عذرتها بثلث ديتها

( عب )

(94/993)

ورق وفي في اليد وفي الرجل نصف الدية أو عدل ذلك من الذهب أو ال: عن عمر قال - 30403يد المرأة ورجلها في كل واحدة منهما نصف ديتها أو عدل ذلك من الذهب أو الورق وفي كل إصبع مما هنالك عشر من اإلبل أو عدلها من الذهب أو الورق وفي كل قصبة قطعت من قصب األصابع

أو شلت ثلث عقل اإلصبع وفي كل إصبع قطعت من أصابع يد المرأة ورجلها خمس من اإلبل أوعدلها من الذهب أو الورق وفي كل قصبة من قصب أصابع المرأة ثلث عقل دية اإلصبع أو عدل

ذلك من الذهب أو الورق ( عب )

(94/994)

في كل أنملة ثلث دية اإلصبع : عن عمر قال - 30404 ( عب )

(94/994)

لوص عن عكرمة أن عمر بن الخطاب قضى في الظفر إذا أعور وفسد بق - 30409 ( عب ش )

(94/994)

في الساق أو الذراع أو العضد أو الفخذ إذا انكسرت ثم جبرت في : عن عمر أنه قال - 30403. عثمت يده فعثمت إذا جبرتها على غير استواء وبقي فيها شيء لم ينحكم : يقال : عثم ) غير عثم

عشرون دينارا أو حقتان ( ب . النهاية ( 994/ 4) أ هـ ( ب ق ع)

(94/993)

عن سليمان بن يسار أن رجال من بني مدلج قتل ابنه فلم يقده منه عمر بن الخطاب - 30409 وأغرمه ديته ولم يورثه منه وورثه أمه وأخاه ألبيه

( الشافعي عب ق )

(94/993)

ثلثين عن عمر بن الخطاب أنه جعل الدية الكاملة في ثالث سنين وجعل نصف الدية وال - 30401 في سنتين وما دون النصف في سنة وما دون الثلث في عامه

( عب ش ق )

(94/993)

عن أبي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت في المغلظة أربعون جذعة خلفة - 30490وثالثون حقة وثالثون بنات لبون وفي الخطأ ثالثون حقة وثالثون بنات لبون وعشرون بنو لبون

بنات مخاض ذكور وعشرون ( د )

(94/994)

كان عمر بن الخطاب يجعل في اإلبهام والتي تليها نصف : عن سعيد بن المسيب قال - 30499دية الكف ويجعل في اإلبهام خمس عشرة وفي التي تليها تسعا وفي األخرى ستا حتى كان عثمان

وفي األصابع عشر ) بن حزم فيه ابن عفان فوجد كتابا كتبه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لعمرو فصيرها عثمان عشرا عشرا ( عشر

( ابن راهويه )

(94/994)

في شبه العمد أربعون جذعة خلفة إلى بازل : عن ابن المسيب أن عثمان وزيدا قاال - 30493 عامها وثالثون حقة وثالثون بنت لبون

( عب )

(94/994)

قضى عثمان في تغليظ الدية بأربعة : مرو بن شعيب قاال عن عمر بن عبد العزيز وع - 30494 آالف درهم

( عب )

(94/999)

أوطأ رجل امرأة فرسا في الموسم فكسر ضلعا من أضالعها فماتت : عن أبي نجيح قال - 30493 فقضى فيها عثمان بثمانية آالف درهم دية وثلث ألنها كانت في الحرم جعلها الدية وثلث الدية

( افعي عب ص ق الش)

(94/999)

عن ابن المسيب أن عثمان قضى في الذي يضرب حتى يحدث بثلث الدية - 30494 ( عب )

(94/999)

: سلح ) قضى عثمان في رجل ضرب رجال ووطئه حتى سلح : عن ابن المسيب قال - 30499المصباح المنير ( 499 / 9) أ هـ . سلح الطائر سلحا من باب نفع وهو منه كالنقوط من اإلنسان

بأربعين قلوصا ( ب . ( عب وابن أبي الدنيا في كتاب األشراف )

(94/993)

إذا اقتتل المقتتالن فما كان بينهما من جراح فهو : عن ابن المسيب قال قال عثمان - 30493 قصاص

( عب )

(94/993)

قأ عين صحيح فلم يقتص منه عن أبي عياض أن عثمان بن عفان رفع إليه أعور ف - 30499 وقضى فيه بالدية كاملة

( ق )

(94/993)

في المغلظة أربعون جذعة : عن أبي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت قاال - 30491خلفة وثالثون حقة وثالثون بنات لبون وقاال دية الخطأ ثالثون حقة وثالثون بنات لبون وعشرون

ن ذكور بنت مخاض وعشرون بنو لبو ( قط ق مالك )

(94/999)

عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب نشد الناس بمنى فقال من كان عنده علم من الدية - 30430كتب إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أورث امرأة : أن يخبرني فقام الضحاك بن سفيان قال

ك فلما نزل عمر أخبره الضحاك بن ادخل الخباء حتى آتي: أشيم الضبابي من ديته فقال عمر وكان أشيم قتل خطأ : سفيان فقضى بذلك عمر قال ابن شهاب

( حسن صحيح ن هـ : وقال -د ت )

(94/999)

ذكر لنا أنه كان مع سيف عمر بن الخطاب كتاب : عن يحيى بن عبد اهلل بن سالم قال - 30439ذا طرحت بعد ذلك بقي عقلها مرة أخرى وفي السن إذا اسودت عقلها كا: فيه أمر العقول مال وا

( ق وقال منقطع )

(94/999)

كانت في اإلبل حين : الدية الماشية أو الذهب ؟ قال : عن ابن جريج قال قلت لعطاء - 30433كان عمر بن الخطاب تقوم اإلبل عشرين ومائة كل بعير فإن شاء القروى أعطى مائة ناقة ولم يعط

مر األول ذهبا كذلك األ ( الشافعي كر )

(94/991)

إني لخائف أن يأتى من بعدي من : عن عمرو بن شعيب أن عمر بن الخطاب قال - 30434على أهل اإلبل مائة بعير وعلى أهل الذهب ألف دينار : يهلك دية المرء المسلم فألقولن فيها قوال وعلى أهل الورق اثنا عشر ألف درهم

( ق )

(94/991)

عن ابن شهاب ومكحول وعطاء قالوا أدركنا الناس على أن دية المسلم الحر على عهد - 30433النبي صلى اهلل عليه و سلم مائة من اإلبل فقوم عمر بن الخطاب تلك الدية على أهل القرى ألف تة دينار أو اثني عشر ألف درهم ودية الحرة المسلمة إذا كانت من أهل القرى خمسمائة دينار أو سآالف درهم فإذا كان الذي قتلها من األعراب فديتها خمسون من اإلبل ودية األعرابية إذا أصابها

األعرابي خمسون من اإلبل ال يكلف األعرابي الذهب وال الورق ( الشافعي ق )

(94/991)

ة أبي يقول إن أعمى كان ينشد في الموسم في خالف: عن موسى بن علي بن رباح قال - 30434 : عمر بن الخطاب وهو يقول

هل يعقل األعمى الصحيح المبصرا . . . يا أيها الناس لقيت منكرا خرا معا كالهما

وذلك أن أعمى كان يقوده بصير فوقعا في بئر فوقع األعمى على البصير فمات البصير فقضى عمر بعقل البصير على األعمى

( ق )

(94/910)

أتى أهل ماء فاستسقاهم فلم يسقوه حتى مات عطشا فأغرمهم عمر عن الحسن أن رجال - 30439 بن الخطاب ديته

( ق )

(94/910)

إنا : عن عروة البارقي أنه كتب إلى عمر بن الخطاب في عين الدابة فكتب إليه عمر - 30433 كنا نقضي فيها كما يقضي في عين اإلنسان ثم اجتمع رأينا أن نجعلها الربع

( كر )

(94/910)

كتب إلي عمر في امرأة أخذت بأنثيي رجل فخرقت الجلدة : عن عمرو بن شعيب قال - 30439اجعلها بمنزلة الجائفة قال عمر : ما ترون في هذا ؟ قالوا : ولم تخرق الصفاق فقال عمر ألصحابه

لكني أرى غير ذلك إن فيها نصف ما في الجائفة : ( ش )

(94/919)

أيما عظم كسر ثم جبر كما كان ففيه حقتان : مر قال عن ع - 30431 ( ش )

(94/919)

دية الخطأ أخماسا : عن إبراهيم عن عمر وعبد اهلل أنهما قاال - 30440 ( ش )

(94/919)

في الذكر الدية : عن عمر قال - 30449 ( ش )

(94/913)

لث ذلك العضو كل رمية نافذة في عضو ففيها ث: عن عمر قال - 30443 ( ش )

(94/913)

في الجائفة ثلث الدية : عن عمر قال - 30444 ( ش )

(94/913)

الغرة خمسون دينارا : عن عمر أنه قوم - 30443 ( ش )

(94/914)

ما أصاب المنقلة فال ضمان على صاحبه ومن أصاب المنقلة ضمن : عن عمر قال - 30444 ( ش )

(94/914)

كتبت إلى عمر أسأله عن رجل كسر إحدى زنديه فكتب : عن نافع بن عبد الحارث قال - 30449 إن فيه حقتين بكرتين : إلي عمر

( ش )

(94/914)

فرفع ذلك إلى . عن السائب بن يزيد أن رجال أراد امرأة على نفسها فرفعت حجرا فقتلته - 30443 ذلك قتيل اهلل ال يودى أبدا : عمر فقال

( عب ش والخرائطي في اعتالل القلوب ق )

(94/913)

كان رجل يسوق حمارا فضربه بعصا معه : عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال - 30449( 399) أ هـ . الفلقة من العصا ونحوها والجمع الشظايا : الشظية : شظية ) فطارت منها شظية

هي يد من أيدي : إلى عمر بن الخطاب فقال فأصابت عينه ففقأتها فرفع ذلك( ب . المختار المسلمين لم يصبها اعتداء على أحد فجعل دية عينه على عاقلته

( ش )

(94/913)

من قتله قصاص فال دية له : عن عبيد بن عمير أن عمر وعليا قاال - 30441 ( ش ق )

(94/913)

إذا خفضت ) في حديث أم عطية و : تخفض ) عن أبي قالبة أن امرأة كانت تخفض - 30430الجواري فأعنتت ( ب . النهاية ( 43/ 3) أ هـ . الخفض للنساء كالختان للرجال ( فأشمي

أال أبقيت كذا : فضمنها عمر وقال ( عب ش )

(94/914)

عن عمر أنه قضى في األعور تفقأ عينه الصحيحة بالدية كاملة - 30439 ( عب ش ومسدد ق )

(94/914)

في اللسان إذا استؤصل الدية كاملة وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع : عن عمر قال - 30433الكالم ففيه الدية تامة وفي لسان المرأة الدية كاملة وما أصيب من لسانها فبلغ أن يمنع الكالم ففيه

الدية كاملة وما كان دون ذلك فبحسابه ( عب ش ق )

(94/914)

قضى عمر بن الخطاب في اإلبهام والتي تليها نصف دية : يد بن المسيب قال عن سع - 30434وفي الوسطى عشرا وفي -قضى في اإلبهام خمس عشرة وفي السبابة عشرا : وفي لفظ -الكف

البنصر تسعا وفي الخنصر ستا حتى وجد كتابا عند آل عمرو بن حزم يزعمون أنه من رسول اهلل فأخذ به وصارت إلى عشر عشر ( وفي كل إصبع عشر ) صلى اهلل عليه و سلم فيه

إسناده صحيح متصل إلى ابن المسيب فإن : الشافعي عب وابن راهويه ق قال الحافظ ابن حجر ) ( كان سمعه من عمر فذاك

(94/919)

بينما أنا عند عمر بن الخطاب إذ جاء أعرابي يطلب شجة : عن رجل من ثقيف قال - 30433 إنا معاشر أهل القرى ال نتعاقل المضغ بيننا :فقال عمر

( مسدد وأبو عبيد في الغريب )

(94/919)

: عن الشعبي أن عمر قضى في عين جمل أصيبت بنصف ثمنه ثم نظر إليه بعد فقال - 30434 ما أراه نقص من قوته وال من هدايته شيء فقضى فيه بربع ثمنه

( عب )

(94/919)

ن قتل أباه وأخاه فليس إلى طالب الدم : قال عن عمر - 30439 السلطان ولي من حارب الدين وا من أمر من حارب الدين وسعى في األرض فسادا شيء

( عب )

(94/913)

عن الحسن أن رجال كوى غالما له بالنار فأعتقه عمر - 30433 ( عب )

(94/913)

اب حرا قتل عبدا مائة ونفاه عاما ضرب عمر بن الخط: عن عمرو بن شعيب قال - 30439 ( عب )

(94/913)

الدية على األولياء في كل جريرة جرها : عن عمر قال - 30431 ( عب )

(94/919)

يد من أيدي المسلمين : عن الزهري وقتادة في الرجل يصيب نفسه قاال عن عمر - 30440 ( عب )

(94/919)

لرجال والنساء سواء إلى الثلث من دية الرجال جراحات ا: عن عمر قال - 30449 ( عب ق )

(94/919)

تؤخذ الثني والجذع في دية الخطأ كما تؤخذ في الصدقة : عن عمر قال - 30443 ( عب )

(94/911)

ليس على أهل القرى تغليظ ال في الشهر الحرام وال في الحرم ألن : عن عمر قال - 30444 تغليظ الذهب عليهم والذهب

( عب )

(94/911)

تقدر الموضحة باإلبهام فما زاد على ذلك أخذ بحسابه ما زاد : عن عمر قال - 30443 ( عب )

(94/911)

ال يعقلها أهل : عن ابن الزبير وغيره أن عمر بن الخطاب كان يقول في الموضحة - 30444 القرية ويعقلها أهل البادية

( عب )

(94/300)

عن قتادة أن رجال فقأ عين نفسه خطأ فقضى له عمر ابن الخطاب بديتها على عاقلته - 30449 ( عب )

(94/300)

قال قضى عمر بن الخطاب فيما بين أعلى الفم وأسفله : عن سعيد بن المسيب قال - 30443علم أنا أ: بخمس قالئص وفي األضراس ببعير بعير حتى إذا كان معاوية وأصيبت أضراسه قال

باألضراس من عمر فقضى فيها بخمس خمس ( عب ق )

(94/300)

إن أصيبت إصبعان من أصابع المرأة فيها عشر من اإلبل فإن أصيبت : عن عمر قال - 30449ثالث ففيها خمس عشرة فإن أصيبت أربع جميعا ففيهن عشرون عشرون من اإلبل فإن أصيبت

رجل والمرأة سواء حتى تبلغ الثلث ثم يفرق عقل الرجل في أصابعها كلها ففيها نصف ديتها وعقل ال

ديته وعقل المرأة في ديتها ( عب )

(94/309)

قضى عمر بن الخطاب أنه ما أصاب أحد من المسلمين : عن عمرو بن شعيب قال - 30441ن أبو فليس لهم أن يخ ذلوه من عقل كان عليه في شيء إن أصابه فهو عقل على عاقلته إن شاؤا وا

عند شيء أصابه ( عب )

(94/309)

كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل فذكر أنه وجد : عن هانئ بن حزام قال - 30490مع امرأته رجال فقتلهما فكتب عمر إلى عامله بكتاب في العالنية أن يقاد منه وكتب إليه في السر

أن يأخذوا الدية ( عب وابن سعد )

(94/309)

عن شهر بن حوشب أن عمر صاح بامرأة فأسقطت فأعتق عمر غرة - 30499 ( منقطع : ق وقال )

(94/303)

أتاني عروة البارقي من عند عمر أن جراحات الرجال والنساء تستوي : عن شريح قال - 30493 في السن والموضحة فما فوق ذلك فدية المرأة على النصف من دية الرجل

( ش )

(94/303)

من حفر بئرا أو أعرض عودا فأصاب إنسانا ضمن : عن علي قال - 30494 ( عب )

(94/303)

عن علي أن يهودية كانت تشتم النبي صلى اهلل عليه و سلم وتقع فيه فخنقها رجل حتى - 30493 ماتت فأبطل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ديتها

( د ق ص )

(94/304)

كتاب اهلل أن ال دية له : في الذي يقتص منه ثم ال يموت قال عن علي - 30494 ( مسدد )

(94/304)

اإلخوة من األم ال يرثون دية أخيهم ألمهم إذا قتل : عن علي قال - 30499 ( ص ع )

(94/304)

عن يزيد بن مذكور الهمداني أن رجال قتل يوم الجمعة في المسجد في الزحام فوداه علي - 30493 من بيت المال

( عب ومسدد )

(94/303)

ثالث جذاع وثالث : عن علي قال في شبه العمد الحربة بالعصا والحجر الثقيل ثالثا - 30499 خلفة : ال أعلمه إال قال : حقاق وثالث ثنية إلى بازل عامها قال يزيد

( وصحح -الحارث )

(94/303)

إن العمد السالح وشبه : عن علي وابن مسعود قاال عن ابن جريج حدثنا عبد الكريم - 30491 العمد الحجر والعصا ويغلظ شبه العمد الدية وال يقتل منه

( عب )

(94/303)

شبه العمد الضرب بالخشبة الضخمة والحجر العظيم : عن علي قال - 30430 ( عب )

(94/304)

ة وثالث وثالثون جذعة وأربع وثالثون في شبه العمد ثالث وثالثون حق: عن علي قال - 30439ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة وفي الخطأ خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة

وخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون ( عب د ق )

(94/304)

في الموضحة: عن الثوري ومعمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال - 30433خمس من اإلبل وفي الجائفة ثلث الدية وفي المأمومة ثلث الدية وفي األذن النصف وفي العين

النصف خمسون من اإلبل وفي األنف الدية إذا استؤصل وفي الشفتين الدية وفي السن خمس من اإلبل وفي اللسان الدية وفي الذكر الدية وفي الحشفة الدية كاملة وفي البيضة النصف وفي اليد

صف الدية وفي الرجل نصف الدية وفي األصابع عشر عشر ن ( ص ق )

(94/304)

عن علي أنه قضى في السمحاق وهي الملطأة بأربع من اإلبل - 30434 ( عب )

(94/309)

في العينين الدية كاملة وفي العين نصف الدية فما : عن معمر عن الزهري وقتادة قاال - 30433يغمض عينه : بلغني عن علي أنه قال : كيف يعلم ذلك ؟ قال : لمعمر ذهب فبحساب ذلك قيل

التي أصيبت ثم ينظر باألخرى فينظر إلى منتهى بصره ثم ينظر بالتي أصيبت فما نقص فبحسابه ( عب )

(94/309)

لطم رجل رجال فذهب بصره وعينه قائمة فأرادوا أن يقيدوه فلم : عن الحكم بن عيينة قال - 30434أ . القطن : الكرسف : كرسف ) يدروا كيف يصنعون فأتاهم علي فأمر به فجعل على وجهه كرسف

ثم استقبل به الشمس وأدنى من عينه مرآة فالتمع بصره وعينه قائمة ( ب . المختار ( 331) هـ ( عب )

(94/309)

ن شاء أخذ إ: عن الحسن عن علي في رجل أعور فقئت عينه الصحيحة عمدا قال - 30439ن شاء فقأ عينا وأخذ نصف الدية الدية كاملة وا

( عب ص ق )

(94/303)

في السن تصاب ويخشون أن تسود ينتظر بها سنة فإذا اسودت ففيها : عن علي قال - 30433ن لم تسود فليس فيها شيء نذرها وافيا وا

( عب )

(94/303)

إن شئت أمكنته يدك : د رجل فندرت سنه عن قتادة أن عليا قال في رجل عض ي - 30439 يعضها ثم انتزعها وأبطل ديته

( عب )

(94/303)

جراحات المرأة على النصف من جراحات الرجل وقال ابن : عن إبراهيم قال قال علي - 30431: يستويان في السن والموضحة وهما فيما سوى ذلك على النصف وكان زيد بن ثابت يقول : مسعود لثلث إلى ا ( عب )

(94/309)

قد ظلم اإلخوة من األم من لم يجعل لهم من الدية ميراثا : عن علي قال - 30490 ( عب ص )

(94/309)

عن الحسن أن رجال رمى أمه بحجر فقتلها فرفع ذلك إلى علي بن أبي طالب فقضى - 30499 عليه بالدية ولم يورثه منها شيئا

( عب )

(94/309)

عن نمر أن ابن جارية عن أبيه جارية أنه كان بينه وبين { من مسند جارية بن ظفر } - 30493ن النبي صلى اهلل قوم قتال في مسرح غنم فقطعوا يده فاختصموا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وا

تها يا رسول اهلل إنها يميني قال خذ دي: عليه و سلم سأل المقطوع أن يهب له يده فقال المقطوع يا رسول اهلل ما ترى في غالم من بني العنبر خماسي أو سداسي فأرعيته ال : بورك لك فيها فقال

أرى أن تعتقه وأن تنحله : تكثر به على القوم ألم ألتبس به ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ن مت لم يرثك فتحسن نحله فإن مات ورثته وا

( أبو نعيم )

(94/301)

عض رجل رجال فانتزع ثنيته فأبطلها النبي صلى اهلل عليه : ن عمران بن حصين قال ع - 30494 أردت أن تقضم يد أخيك كما يقضم الفحل : و سلم وقاال

( عب )

(94/301)

ضربت ضرة ضرة لها بعمود فسطاط فقتلتها فقضى رسول : عن المغيرة بن شعبة قال - 30493يا رسول : على عصبة القاتلة ولما في بطنها غرة فقال األعرابي اهلل صلى اهلل عليه و سلم بديتها

اهلل أتغرمني من ال طعم وال شرب وال صاح فاستهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلى اهلل عليه و

سلم أسجعا كسجع األعراب ( عب )

(94/301)

وكل : ل الوالدة هو أن تزلق الجنين قب: إمالص ) عن عمر أنه استشارهم في إمالص - 30494المرأة فقال ( ب . النهاية ( 409/ 3) أ هـ . ما زلق من اليد فقد ملص وأملص وأملصته أنا

إن كنت صادقا فأت بأحد : قضى فيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بغرة فقال له عمر : المغيرة قضى فيه بغرة فأجاز يعلم ذلك فشهد محمد بن مسلمة أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

شهادتهما ( عب )

(94/390)

تتمة الديات

(94/390)

في شبه العمد ثالثون حقة وثالثون جذعة وأربعون بين ثنية إلى : عن زيد بن ثابت قال - 30499 بازل عامها كلها خلفة

( عب )

(94/390)

باضعة بعيران وفي المتالحمة ثالث كان في الدامية بعير وفي ال: عن زيد بن ثابت قال - 30493من اإلبل وفي السمحاق أربع وفي الموضحة خمس وفي الهاشمة عشر وفي المنقولة خمس عشرة وفي المأمومة ثلث الدية وفي الرجل يضرب حتى يذهب عقله الدية كاملة أو يضرب حتى يفنى وال

بح يبح بحوحا : يقال . الصوت غلظة في -بالضم -البحة : يبح ) يقيم الدية كاملة أو حتى يبح ن كان من داء فهو النجاح فال يفهم الدية كاملة وفي جفن العين ( ب . النهاية ( 11/ 9) أ هـ . وا

ربع الدية وفي حلمة الثدي ربع الدية ( عب )

(94/399)

عن زيد بن ثابت قال في الموضحة تكون في الرأس والحاجب واألنف سواء - 30499 (عب )

(94/399)

الشجة التي تشق : الحارصة : الحرصة ) في الحرصة : عن زيد بن ثابت أنه قال - 30491تكون بين اللحم والجلد في ( ب . المختار ( 91) أ هـ . الجلد قليال وكذا الحرصة بوزن الضربة

الرأس خمسون درهما ( عب )

(94/399)

األذن ثلث الدية في شحمة : عن زيد بن ثابت قال - 30410 ( عب )

(94/393)

ال فما : عن زيد بن ثابت قال في السن - 30419 يستأنى بها سنة فإن اسودت ففيها العقل كامال وا اسود منها فبحساب ذلك وفي السن الزائدة ثلث السن وفي اإلصبع الزائدة ثلث اإلصبع

( عب )

(94/393)

سقوط سن : االثغار : يثغر ) لصبي الذي لم يثغر في سن ا: عن أبي حنيفة قال - 30413: ثغر فهو مثغور فإذا نبتت بعد السقوط قيل : الصبي ونباتها يقال إذا سقطت رواضع الصبي قيل

فيه عشرة دنانير : حكم قال زيد بن ثابت ( ب . النهاية ( 394/ 9) -أه . اثغر ( عب )

(94/393)

الصغير إذا لم يثبت الدية كاملة في : عن زيد بن ثابت - 30414 ( عب )

(94/394)

عن زيد بن ثابت أنه قضى في فقار الظهر بالديه كاملة وهي ألف دينار وهي إثنتان - 30413يقال ) وثالثون فقارة في كل فقارة أحد وثالثون دينارا وربع دينار إذا كسرت ثم برأت على غير غثم

النهايه ( 993/ 4) غير استواء وبقي فيها شيء لم ينحكم أ هـ غثمت يده فغثمت إذا جبرتها على فإن برأت على عثم ففي كسرها أحد وثالثون دينارا وربع دينار وفي عثمها ما فيه من ( . ب .

الحكم المستقل سوى ذلك ( عب )

(94/394)

وجامع . باشرها : أفضى إلى امرأته: يفضيها ) عن زيد بن ثابت قال في المرأة يفضيها - 30414إن : زوجها ( ب . المختار ( 419) أ هـ . إذا جعل مسلكها واحدا فهي مفضاة : امرأته فأفضاها

ن لم تحبس الحاجتين والولد ففيها الدية كاملة حبست الحاجتين والولد ففيها ثلث الدية وا ( عب )

(94/394)

ن إن خ: عن زيد بن ثابت قال في الظفر يقلع - 30419 رج أسود أو لم يخرج ففيه عشرة دنانير وا خرج أبيض ففيه خمسة دنانير

( عب )

(94/393)

كانت الدية عشرا من اإلبل وعبد المطلب أول من سن دية النفس : عن ابن عباس قال - 30413ى مائة من اإلبل فجرت في قريش والعرب مائة من اإلبل وأقرها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عل

ما كانت عليه ( ابن سعد والكلبي عن أبي صالح )

(94/393)

عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء أم سليمان أن النبي صلى اهلل عليه و - 30419سلم استعمل أبا جهم بن حذيفة بن غانم على المغانم يوم حنين فأصاب رجال بقوسه فشجه منقلة

عليه و سلم بخمس عشرة فريضة فقضى فيها النبي صلى اهلل ( كر )

(94/393)

) عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا فالحه - 30411نهيت عن مالحاة الرجال ) وفي الحديث . ال حيت الرجل مالحاة ولحاء إذا نازعته : يقال : فالحه

فضرب أبو جهم . رجل في صدقته ( ب . النهاية ( 334/ 3) أ هـ . أي مقاولتهم ومخاصمتهم ( القود يا رسول اهلل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : فشجه فأتوا النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا

فلكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي : فلكم كذا وكذا فلم يرضوا قال : لكم كذا وكذا فلم يرضوا قال :

نعم فخطب النبي صلى : إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم قالوا : م صلى اهلل عليه و سلإن هؤالء الليثين أتوني يريدون القود فعرضت لهم كذا وكذا فرضوا أرضيتم ؟ : اهلل عليه و سلم فقال

: ال فهم المهاجرون فأمرهم النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يكفوا فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال : قالوا : نعم فخطب وقال : فإني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم قالوا : ضيتم ؟ قالوا نعم قال أر

نعم : أرضيتم ؟ قالوا ( عب )

(94/394)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في { مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص } - 30300 األسنان واألصابع سواء

( عب )

(94/394)

الدية على الميراث والعقل على : إبراهيم قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن - 30309 العصبة

( ص )

(94/394)

عن الحسن أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لم يقض فيما دون الموضحة بشيء - 30303 ( عب )

(94/399)

عشر من : بع المرأة ؟ قال كم في إصبع من أصا: سألت ابن المسيب : عن ربيعة قال - 30304: فأربع ؟ قال : ثالثون قلت : فثالث ؟ قال : عشرون قلت : في إصبعين ؟ قال : اإلبل قلت

بل عالم : أعرابي أنت ؟ قلت : حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها ؟ قال : عشرون قلت السنة : متبين أو جاهل متعلم قال

( عب )

(94/399)

عندنا كتاب فيه ذكر من العقول جاء به : ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه قال عن - 30303الوحي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم إنه ما قضى النبي صلى اهلل عليه و سلم من عقل أو صدفة

إذا اصطلحوا في : ففي ذلك الكتاب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم : فإنه جاء به الوحي قال دية الخطأ : ى ما اصطلحوا عليه وفي ذلك الكتاب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم العمد فهو عل

من اإلبل ثالثون حقة وثالثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكورا عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في الجار والشهر الحرام تغليظ وعن النبي صلى اهلل عليه و سلم في

المنقلة خمس عشرة وفي المأمومة ثالث وثالثون وفي الجائفة ثالث وثالثون الموضحة خمس وفي ن قطع الذكر ففيه وفي العين خمسون وفي األنف إذا قطع المارن مائة وفي السن خمس من اإلبل وا

مائة ناقة إن انقطعت شهوته وذهب نسلة وفي اليد خمسون من اإلبل وفي الرجل خمسون وفي األصابع عشر

( عب )

(94/399)

ذا - 30304 عن عكرمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قضى في األنف إن جدع كله بالدية وا جدعت روثته بالنصف

( عب )

(94/393)

من قتل : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال عمرو بن شعيب : عن ابن جريج قال - 30309ن شاؤا أخذوا العقل دية مسلمة وهي مائة من اإلبل متعمدا فإنه يدفع إلى أهل القتيل فإن شاؤا قتلوه وا

ثالثون حقة وثالثون جذعة وأربعون خلفة فذلك للعمد إذا لم يقتل صاحبه ودية الخطأ وشبه العمد : الرميا بوزن الهجيرا : رميا ) مغلظ وال يقتل صاحبه وذلك أن ينزل الشيطان بين الناس فيكون رميا

في عميا ( ب . النهاية ( ؟ ؟ 31/ 3) أ هـ . و مصدر يراد به المبالغة والخصيصا من الرمى وهفعيلى من العمى كالرميا من الرمى والخصيص من : العميا بالكسر والتشديد والقصر : عميا )

وهي مصادر والمعنى أن يوجد بينهم قتيل يعمى أمره وال يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل : التخصيص عن غير ضغينة وال حمل سالح فمن ( ب . النهاية ( 404/ 4) أ هـ . دية الخطأ تجب فيه ال

حمل علينا السالح فليس منا وال رامية بطريق فمن قتل على غير هذا فهو شبه العمد وعقله مغلظ وال يقتل صاحبه ودية الخطأ من اإلبل ثالثون حقة وثالثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض

ن كان عقله في البقر فمائتا بقرة وفي الخطأ الجذع والثني وفي المغلظة وعشرون بنو لبون ذكور ومخيار المال ومن كان عقله من الشاء فألفا شاة وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقيم اإلبل

على أهل القرى أربعمائة دينار أو عدلها من الورق ثمنها على أثمان اإلبل فإذا غلت وقع في ثمنها ذا هانت وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و . من قيمتها من أهل القرى على نحو الثمن ما كان وا

عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ ثلث ديتها وذلك في المنقولة فما زاد على المنقولة فهو : سلم ن قتلت امرأة فعقلها بين ورثتها وهم يثأرون بها ويقتلون قاتلها وا لمرأة نصف عقل الرجل ما كان وا

ترث زوجها من ماله وعقله ويرثها من مالها وعقلها ما لم يقتل أحدهما اآلخر والعقل ميراث بين ورثة القتيل على قسمة فرائضهم فما فضل فللعصبة ويعقل عن المرأة عصبتها من كانوا وال يرثون منها

إال ما فضل من ورثتها ( عب )

(94/393)

محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول اهلل صلى عن عبد اهلل بن بكر بن - 30303اهلل عليه و سلم قضى في الموضحة بخمس من اإلبل وفي الجائفة ثلث الدية وفي العين خمسون من اإلبل وفي األنف إذا أوعى جدعه الدية كاملة مائة من اإلبل وفي السن خمس من اإلبل وفي

ا هنالك عشرين من اإلبل أصابع اليدين والرجلين في كل إصبع فم ( عب )

(94/393)

عن الزهري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى في األنف بالدية وفي الذكر - 30309 بالدية وفي اليدين بالدية وفي الرجلين بالدية

( عب )

(94/399)

صبيا لم يبلغ مضت السنة أن عمد الصبي والمجنون خطأ ومن قتل : عن الزهري قال - 30301 الحلم أقدناه به

( عب )

(94/399)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المرأة التي ضربت : عن ابن شهاب قال - 30390 صاحبتها فقتلتها وما في بطنها بديتها على العاقلة وفي جنينها غرة

( عب )

(94/399)

: صلى اهلل عليه و سلم بدأ باألنصار فقال عن أبي قالبة ويحيى بن سعيد أن النبي - 30399وما تبالي اليهود أن : إذن يحلف لكم يهود فقال األنصار : استحلفوا فأبوا أن يحلفوا فقال لألنصار

يحلفوا فوداه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عنده مائة من اإلبل ( عب )

(94/391)

قضى بالدية اثني عشر ألفا عن الحسن أن عليا { مسند علي } - 30393 ( الشافعي ق )

(94/391)

في المنقلة خمس عشرة : عن علي قال - 30394 ( ص ق )

(94/391)

إذا كسر بعضها أعطي صاحبها بحساب ما نقص منها ويتربص : عن علي في السن - 30393ال لم يزد على ذلك بها حوال فإن اسودت ثم عقلها وا

( ق )

(94/330)

هن ثالث جوار كن : القارصة والقامصة والواقصة ) عن علي أنه قضى في القارصة - 30394يلعبن فتراكبن فقرصت السفلى الوسطى فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية

والقامصة ( ب . النهاية ( 30/ 3) أ هـ . على الثنيتين وأسقط ثلث العليا ألنها أعانت على نفسها الواقصة بالدية أثالثا و ( أبو عبيدة في الغريب ق )

(94/330)

إحداهما : كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك له امرأتان { مسند أسامة بن عمير } - 30399هذلية واألخرى عامرية فضربت الهذلية بطن العامرية بعمود خباء أوفسطاط فألقت جنينا ميتا فانطلق

صلى اهلل عليه و سلم معها أخ لها يقال له عمران بن عويمر فلما قصوا على بالضاربة إلى النبي

يا نبي اهلل أندي ما ال أكل وال شرب : دوه قال عمران : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم القصة قال وال صاح فاستهل مثل هذا يطل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم دعني من رجز األعراب فيه غرة

يا نبي اهلل إن لها ابنين هما سادة : مة أو خمس مائة أو فرس أو عشرون ومائة شاة فقال عبد أو أما لي : أنت أحق أن تعقل عن أختك من ولديها قال : الحي وهم أحق أن يعقلوا على أمهم قال

يا حمل بن مالك وهو يومئذ على صدقات هذيل وهو زوج المرأتين وأبو : شيء أعقل فيه قال اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة ففعل : مقتول الجنين ال

( طب )

(94/330)

كانت فينا امرأتان ضربت إحداهما األخرى بعمود فقتلتها : عن أسامة بن عمير أيضا - 30393فقضى النبي صلى اهلل عليه و سلم في المرأة بالعقل وفي الجنين بغرة عبد أو . وقتلت ما في بطنها

كيف نعقل يا رسول اهلل من ال : ة أو بفرس أو بعيرين من اإلبل أو كذا وكذا من الغنم فقال رجل أمأكل وال شرب وال صاح وال استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أسجاعة

أنت وقضى أن ميراث المرأة لزوجها وولدها وأن العقل على عصبة القاتلة ( طب )

(94/339)

كانت عندي امرأة فتزوجت عليها أخرى فتغايرتا فضربت : عن أسامة بن عمير أيضا - 30399دوه : الهذلية العامرية بعمود فسطاط لي فطرحت ولدا ميتا فقال لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

عراب نعم رجز األ: أندي من ال أكل وال شرب وال استهل فمثل ذلك يطل فقال : فجاء وليها فقال دوه فيه غرة عبد أو أمة

( عن الهذلي -طب )

(94/339)

دية الجنين

(94/339)

إن حمل بن مالك بن النابغة كانت تحته { من مسند حسين بن عوف الخثعمي } - 30391ضرتان مليكة وأم عفيف فرمت إحداهما صاحبتها بحجر فأصابت قبلها فألقت جنينها ميتا وماتت

إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فجعل ديتها على قوم القاتلة وجعل في جنينها غرة عبدا فرفع ذلك واهلل يا نبي اهلل ما أكل وال شرب وال صاح : أو أمة أو عشرين من اإلبل أو مائة شاة فقال وليها

لسنا من أساجيع الجاهلية في شيء : فاستهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( طب عن أبي المليح ابن أسامة )

(94/333)

: قام عمر على المنبر فقال : عن ابن عباس قال { مسند حمل بن مالك بن النابغة } - 30330أذكر اهلل امرأ سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة

ن ضرتين فضربت إحداهما األخرى بعود فقتلتها وقتلت ما يا أمير المؤمنين كنت بي: الهذلي فقال اهلل أكبر لو : في بطنها فقضى النبي صلى اهلل عليه و سلم في الجنين بغرة عبد أو أمة فقال عمر

لم أسمع بهذا قضينا بغيره ( عب طب وأبو نعيم )

(94/333)

داهما األخرى بحجر فأصابت اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إح: عن أبي هريرة قال - 30339بطنها فقتلتها فأسقطت جنينا فقضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعقلها على عاقلة القاتلة وفي

كيف نعقل من ال أكل وال شرب وال نطق وال استهل فمثل ذلك : جنينها غرة عبد أو أمة فقال قائل ن الكهان هذا من إخوا: يطل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( عب )

(94/333)

عن ابن المسيب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى في الجنين غرة عبد أو وليدة - 30333كيف أغرم يا رسول اهلل من ال أكل وال شرب وال نطق وال استهل : فقال الهذلي الذي قضى عليه

ا هذا من إخوان الكهان إنم: فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فمثل ذلك يطل ( عب )

(94/334)

عن عكرمة مولى ابن عباس أن اسم الهذلي الذي قتلت إحدى امرأتيه األخرى فقضى - 30334رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بغرة في الجنين وبدية المرأة اسمه حمل بن مالك بن النابغة من

ابنة مسروح من بني سعد بن هذيل وأخوها العالء بني كثير بن حباشة واسم المرأة القاتلة أم عفيفبن مسروح والمقتولة مليكة بنت عويمر من بني لحيان ابن هذيل وأخوها عمرو بن عويمر فقال

إن : ال أكل وال شرب وال استهل وال نطق فمثل هذا يطل فقال عمرو بن عويمر : العالء بن مسروح في الجنين بغرة ذكر أو أنثى أو فرس أو مائة شاة أو ابننا ذكر فقضى النبي صلى اهلل عليه و سلم

عشر من اإلبل ( ص . وما بين الحاصرتين استدركته منه ( 99/ 90) أورده عبد الرزاق في مصنفه ( ) عب )

(94/334)

أخبرني عمرو بن شعيب أن امرأتين من هذيل كانتا عند رجل : عن ابن جريج قال - 30333ى فضربتها ضرتها بمخيط فأسقطت فجاء زوجها إلى النبي صلى اهلل عليه و وكانت إحداهما حبل

غرة عبد أو أمة في سقطها وقال ابن عم : سلم فأخبره الخبر فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ال شرب وال أكل وال استهل فمثل هذا يطل فقال النبي : الضاربة يقال له حمل بن مالك ابن النابغة

سائر اليوم -سجعا : أو قال -أسجعا : و سلم صلى اهلل عليه ( ص ( . 93/ 90: ) في مصنفه ( ) عب )

(94/334)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الجنين : عن معمر عن الزهري وقتادة قال - 30334 بغرة عبد أو أمة

( عن الهذلي -طب )

(94/333)

دية الذمى

(94/333)

عن ابن عمر أن رجال مسلما قتل رجال عمدا فرفع إلى عثمان فلم يقتله وغلظ عليه الدية - 30339 مثل دية المسلم

( عب قط ق )

(94/333)

دية اليهودي والنصراني وكل : عن أبي حنيفة عن الحكم بن عتيبة أن عليا قال : عب - 30333 وهو قولي : قال أبو حنيفة -ذمي مثل دية المسلم

(94/334)

أخبرني عمرو بن شعيب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن جريج قال - 30339 فرض على كل مسلم قتل رجال من أهل الكتاب أربعة آالف درهم وأنه ينفى من أرضه إلى غيرها

( عب )

(94/334)

مي دية المسلم دية اليهودي والنصراني والمجوسي وكل ذ: عن معمر عن الزهري قال - 30331وكذلك كانت على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان حتى كان : قال

معاوية فجعل في بيت المال نصفها وأعطى أهل المقتول نصفها ( عب )

(94/334)

م أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جعل دية المعاهدي كدية المسل{ مسند أسامة } - 30340 ( قط وضعفه )

(94/339)

دية المجوسي

(94/339)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في دية المجوسي بثمانمائة : عن مكحول قال - 30349 درهم

( عب )

(94/339)

: عن ابن شهاب أن عليا وابن مسعود كانا يقوالن في دية المجوسي { مسند علي } - 30343 ثمانمائة درهم

( ق )

(94/333)

اليمين كالقسم وحقيقتها أن يقسم من أولياء الدم خمسون نفرا على : بالفتح : القسامة ) القسامة استحقاقهم دم صاحبهم إذا وجدوه قتيال بين قوم ولم يعرف قاتله فإن لم يكونوا خمسين أقسم

بد أو يقسم بها المتهمون الموجودون خمسين يمينا وال يكون فيهم صبي وال امرأة وال مجنون وال عن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية النهاية . على نفي القتل عنهم فإن حلف المدعون استحقوا الدية وا

( ب ( . 93/ 3) في غريب الحديث

(94/333)

: كتب إلي أبو بكر الصديق أن : عن المهاجر بن أبي أمية قال { مسند الصديق } - 30344مكشوج في وثاق فأحلفه خمسين يمينا عند منبر النبي صلى اهلل عليه و سلم ما ابعث إلي قيس بن

قتل ذاذويه ( الشافعي ق )

(94/333)

عن الشعبي أن قتيال وجد في خربة من خرب وادعة همدان فرفع إلى عمر بن الخطاب - 30343قال يا معشر همدان حقنتم دماءكم ما قتلنا وال علمنا قاتال ثم غرمهم الدية ثم : فأحلفهم خمسين يمينا

بأيمانكم فما يبطل دم هذا الرجل المسلم ( ص ق )

(94/339)

قتل رجل فأدخل عمر بن الخطاب الحجر المدعى عليهم خمسين : عن الشعبي قال - 30344 رجال فأقسموا ما قتلنا وال علمنا قاتال

( ق )

(94/339)

لما حج عمر حجته األخيرة وجد رجال من المسلمين قتيال : عن سعيد بن المسيب قال - 30349ال فاستخرج منهم خمسين شيخا : علمتم لهذا القتيل قاتال منكم ؟ قالوا : بفناء وادعة فقال لهم

فأدخلهم الحطيم فاستحلفهم باهلل رب هذا البيت الحرام ورب هذا البلد الحرام ورب هذا الشهر الحرام يا : فقال رجل منهم : أدوا ديته مغلظة : م له قاتال فحلفوا بذلك فلما حلفوا قال أنكم لم تقتلوه وال علمت

ال إنما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلى اهلل : أمير المؤمنين أما تجزيني يميني من مالي ؟ قال عليه و سلم

ى تركه رفعه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم منكر وفيه عمر ابن صبح أجمعوا عل: قط ق وقال ) )

(94/339)

عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك أن رجال من بني سعد بن ليث أجرى فرسا فوطئ - 30343أتحلفون : على إصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعى عليهم

احلفوا أنتم فأبوا فقضى :باهلل خمسين يمينا ما مات منها ؟ فأبوا وتحرجوا من األيمان فقال لآلخرين عمر بشطر الدية على السعديين

( مالك والشافعي عب ق )

(94/331)

خرج قوم فصحبهم رجل فقدموا وليس معهم : عن سعيد بن وهب قال { مسند علي } - 30349ال حلفوا باهلل ما قتلوه فأتوا عليا : فاتهمهم أهله فقال شريح سعيد قال -شهودكم أنه قتل صاحبكم وا

أنا أبو الحسن القرم فأمر بهم على فقتلوا : ففرق بينهم فاعترفوا فسمعت عليا يقول -وأنا عنده : ( قط )

(94/331)

عن ابن سيرين عن علي في الرجل سافر مع أصحاب له فلم يرجع حين رجعوا فاتهم - 30341إلى علي وأخبروه بقول شريح فقال أهله أصحابه فرفعوهم إلى شريح فسألهم البينة على قتله فارتفعوا

: علي ما هكذا تورد يا سعد اإلبل . . . أوردها سعد وسعد مشتمل

ثم فرق بينهم وسألهم فاختلفوا ثم أقروا بقتله فقتلهم به : إن أهون السقي التشريح قال : ثم قال ( أبو عبيد في الغريب ق )

(94/331)

الة من األرض فديته من بيت المال لكيال يبطل دم في أيما قتيل بف: عن علي قال - 30330 اإلسالم وأيما قتيل وجد بين قريتين فهو على أسبقهما يعني أقربهما

( عب )

(94/340)

من بيت المال : عن األسود أن رجال قتل في الكعبة فسأل عمر عليا فقال - 30339 ( عب )

(94/340)

نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم عن سهل بن أبي حثمة أن - 30333ما قتلنا وال علمنا قاتال فانطلقوا إلى النبي : قتلتم صاحبنا قالوا : قتيال فقالوا للذين وجدوه عندهم

صلى اهلل عليه و سلم فقالوا يا نبي اهلل انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيال قال النبي صلى اهلل فيحلفون : ما لنا بينة قال : تأتون بالبينة على من قتل ؟ قالوا : لم الكبر الكبر فقال لهم عليه و س

ال ترضى بأيمان اليهود فكره النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يبطل دمه فوداه بمائة من : لكم ؟ قالوا إبل الصدقة

( ش )

(94/340)

حويصة ومحيصة ابني مسعود وعبد اهلل إن{ مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص } - 30334 409) -أه . الطعام يمتاره اإلنسان : الميرة : يمتارون ) وعبد الرحمن ابني فالن خرجوا يمتارون

بخيبر فعدي على عبد اهلل فقتل فذكروا ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ( ب . المختار ( يا رسول اهلل كيف نقسم ولم : سين وتستحقون فقالوا تقسمون بخم: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يا رسول اهلل إذن تقتلنا يهود فوداه رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فتبرئكم يهود قالوا : نشهد ؟ قال سلم من عنده

( ش )

(94/349)

سلم عن سعيد بن المسيب أن القسامة كانت في الجاهلية فأقرها النبي صلى اهلل عليه و - 30333فكلفهم : فبدأ النبي صلى اهلل عليه و سلم باليهود : في قتيل من األنصار وجد في جب اليهود قال

أفتحلفون ؟ قالت : لن نحلف فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم لألنصار : قسامة فقالت اليهود أظهرهم لن نحلف فأغرم النبي صلى اهلل عليه و سلم اليهود ديته ألنه قتل بين : األنصار

( ب ( . 39/ 90) أورده عبد الرزاق في مصنفه ( ) عب ش حب )

(94/349)

عجبا من : قلت البن المسيب : أخبرني يونس بن يوسف قال : عن ابن جريج قال - 30334قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : القسامة يأتي الرجل ال يعرف القاتل من المقتول ثم يقسم فقال

مة في قتيل خيبر ولو علم أن يجترئ الناس عليها ما قضى بها سلم بالقسا ( ( 49/ 90) أورده عبد الرزاق في مصنفه ( ) عب )

(94/349)

عن الحسن أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بدأ بيهود فأبوا أن يحلفوا فرد القسامة على - 30339 سلم العقل على اليهود األنصار فأبوا أن يحلفوا فجعل النبي صلى اهلل عليه و

( عب )

(94/343)

قضى بها رسول اهلل : سألني عمر بن عبد العزيز عن القسامة فقلت : عن الزهري قال - 30333 صلى اهلل عليه و سلم والخلفاء بعده

( عب ش )

(94/343)

جناية البهيمة والجناية عليها

(94/343)

أن عمر بن الخطاب كان يأمر بالحائط أن يحصن وتشد عن عبد العزيز بن عبد اهلل - 30339عقرت به إذا قتلت : يقال : يعقر ) الحظر من الضاري المذل ثم يرد إلى أهله ثالث مرات ثم يعقر

/ 4) أ هـ . ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم : وأصل العقر . مركوبه وجعلته راجال ( ب . النهاية ( 339 ( عب )

(94/344)

يرد البعير أو البقرة أو الحمار أو : عن عبد الكريم أن عمر بن الخطاب كان يقول - 30331 الضواري إلى أهلهن ثالثا إذا حضر على الحائط ثم يعقرن

( عب )

(94/344)

عن الشعبي أن عليا قضى في الفرس تصاب عيناه بنصف ثمنه - 30340 ( عب )

(94/344)

هيب القتلفصل في تر

(94/343)

عن بكر بن حارثة قال كنت في سرية بعثها رسول اهلل { مسند بكر بن حارثة الجهني } - 30349صلى اهلل عليه و سلم فاقتتلنا نحن والمشركون وحملت على رجل من المشركين فتعوذ مني باإلسالم

وما كان لمؤمن أن ) اهلل إليه فقتلته فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فغضب وأقصاني فأوحى اآلية فرضي عني وأدناني ( يقتل مؤمنا إال خطأ

( الدوالبي وابن منده وأبو نعيم )

(94/343)

ال يلقين أحد منكم اهلل يوم القيامة على كف من دم رجل يقول : عن جندب بن عبد اهلل - 30343هلل فال يخفرن اهلل أحد منكم في خافره فيكبه فإنه من صلى الصبح فهو في ذمة ا( ال إله إال اهلل )

اهلل إذا جمع األولين واآلخرين في جهنم ( نعيم بن حماد في الفتن )

(94/343)

إن هؤالء القوم قد ولغوا في دمائهم وتخانقوا على الدنيا : عن جندب البجلي قال - 30344ني أقسم باهلل ال يأتي عليكم إال يسير حتى يكون الجمل الضابط والحبالن وتطاولوا في البنيان وا

ال : والقتب أحب من الدسكرة العظيمة تعلمون أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو يرى بابها كف من دم امرئ مسلم أهراقه بغير حله أال من صلى

ذمته بشيء صالة الصبح فهو في ذمة اهلل فال يطلبنكم اهلل من ( عب )

(94/344)

أغار رجل من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن قبيصة بن ذؤيب قال - 30343: على سرية انهزمت فغشي رجال من المشركين وهو منهزم فلما أن أراد أن يعلوه بالسيف قال الرجل

من قتله فذكر حديثه للنبي صلى اهلل ال إله إال اهلل فلم يتناه عنه حتى قتله فوجد الرجل في نفسهإنما قالها متعوذا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فهال شققت عن قلبه فإنما : عليه و سلم وقال

يعبر عن القلب باللسان فلم يلبثوا إال قليال حتى توفي ذلك الرجل القاتل فدفن فأصبح على وجه ادفنوه فدفن أيضا فأصبح على وجه : و سلم فقال األرض فجاء أهله فحدثوا النبي صلى اهلل عليه

إن األرض أبت : األرض فأخبر أهله النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم أن تقبله فاطرحوه في غار من الغيران

( عب كر )

(94/344)

ماله كحرمة دمه قتل المؤمن أخاه كفر وسبابه فسوق وحرمة{ مسند أبي رفاعة } - 30344 ( الخطيب في المتفق والمفترق كر )

(94/344)

إن الرجل ليقتل يوم القيامة ألف قتلة بضروب ما قتل : عن أبي هريرة قال - 30349 ( ش وسنده صحيح )

(94/349)

يا أبا هريرة إن أحببت أن ال تقف على الصراط طرفة عين حتى { مسند أبي هريرة } - 30343 الجنة فكن خفيف الظهر من دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم تدخل

( الديلمي عن أبي هريرة )

(94/349)

: قام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مقامي فيكم فقال : عن ابن مسعود قال - 30349النفس : ى ثالث والذي ال إله غيره ما يحل دم رجل يشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل إال إحد

بالنفس والثيب الزاني والتارك لإلسالم المفارق للجماعة / 1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الديات باب قول اهلل مقامي أن العفس بالنفس ( ) عب ) ( ص ( . 9

(94/349)

ذا ال يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يهرق دما حراما فإ: عن ابن مسعود قال - 30341 أهراق دما حراما نزع منه الحياء

( . 4/ 1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الديات : ورد مرفوعا عن ابن عمر ( ) نعيم عب ) ( ص

(94/343)

ذيل القتل

(94/343)

نهى رسول اهلل صلى اهلل : عن جابر بن عبد اهلل قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 30390 ن يتعاطى السيف مسلوال عليه و سلم أ

: وقال الترمذي 3499وأبو داود كتاب الجهاد رقم 3993أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم ( ) كر ) ( ص . حسن غريب

(94/343)

كتاب القصص من قسم األقوال

(94/349)

قصة األقرع واألبرص واألعمى

(94/349)

فأراد ) بدأ في صحيح مسلم ) وأقرع وأعمى بدأ اهلل إن ثالثة نفر في بني إسرائيل أبرص - 30399معناه قضى اهلل أن : قال الخطابي -بالهمز ورفع كلمة اهلل أي حكم اهلل ( بدأ اهلل ) قوله ( . اهلل

وهو غلط لما فيه من معنى البدو وهو ظهور شيء بعد أن لم ( بدا اهلل ) يبتليهم وقد روى بعضهم قال الحافظ ابن . كذا قاله الكرماني وكذا هو الخير الجاري ملتقطا -يكن وهو على اهلل ممتنع

بتخفيف الدال المهملة بغير همز أي سبق في علم اهلل فأراد إظهاره وليس المراد أنه ( بدا ) حجر ضبطناه عن : ظهر له بعد أن كان خافيا ألن ذلك محال في حق اهلل تعالى قال صاحب المطالع

ة أي ابتدأ اهلل أن يبتليهم ورواه كثير من الشيوخ بغير همز وهو خطأ وسيق إلى متقني شيوخنا بالهمز والحديث أخرجه البخاري . أ هـ فتح الباري . التخطئة أيضا الخطابي وليس كما قال موجه كما ترى

أي شيء : أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى األبرص فقال ( ص ( . 309/ 3) كتاب األنبياء ؟ قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس فمسحه فذهب وأعطى لونا حسنا وجلدا أحب إليك

يبارك لك فيها وأتى : اإلبل فأعطى ناقة عشراء فقال : حسنا فقال وأي المال أحب إليك ؟ قال شعر حسن فيذهب هذا عني قد قذرني الناس فمسحه : أي شيء أحب إليك ؟ فقال : األقرع فقال

: البقر فأعطاه بقرة حامال وقال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : حسنا قال فذهب وأعطى شعرا

يبارك لك فيها يرد اهلل إلي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد : أي شيء أحب إليك ؟ قال : وأتى األعمى فقال أي : الد شاة و : والدا ) الغنم فأعطاه شاة والدا : فأي المال أحب إليك ؟ قال : اهلل إليه بصره قال

فأنتج هذان وولد هذا فكان لها واد من اإلبل ولهذا واد من ( ب . النهاية ( 344/ 4) أ هـ . حامل أي في الصورة التي كان : وهيئته ) بقر ولهذا واد من غنم ثم إنه أتى األبرص في صورته وهيئته

رجل : فقال ( ب . لباري أ هـ فتح ا. عليها لما اجتمع به ليكون ذلك أبلغ في إقامة الحجة عليه . النهاية ( 444/ 9) أ هـ . أي األسباب من الحبل السبب : الحبال ) مسكين تقطعت بي الحبال

في سفري فال بالغ لي اليوم إال باهلل ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن ( ب كأني أعرفك ألم تكن أبرص : ة فقال له إن الحقوق كثير : والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له

إن كنت كاذبا فصيرك اهلل : لقد ورثت لكابر عن كابر فقال : يقذرك الناس فقيرا فأعطاك اهلل ؟ فقال إلى ما كنت وأتى األقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا

رجل مسكين : ا كنت وأتى األعمى في صورته وهيئته فقال إن كنت كاذبا فصيرك اهلل إلى م: فقال وابن السبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فال بالغ لي اليوم إال باهلل ثم بك أسألك بالذي رد عليك

قد كنت أعمى فرد اهلل بصري وفقيرا فأغناني اهلل فخذ ما : بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال أ هـ . أي ال أشق عليك وأدرك في شيء تأخذه من مالي هلل تعالى : أجهدك) شئت فواهلل ال أجهدك

أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضى اهلل : اليوم بشيء أخذته هلل فقال ( ب . النهاية ( 430/ 9) عنك وسخط عن صاحبيك

( ص ( . 3193) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم ( ) ق عن أبي هريرة )

(94/349)

قصة المقترض ألف دينار

(94/341)

ائتني بالشهداء : إن رجال من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه دينار فقال - 30393صدقت فدفعها : كفى باهلل كفيال قال : فائتني بالكفيل فقال : كفى باهلل شهيدا قال : أشهدهم فقال

ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه لألجل الذي إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجتهأجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ثم زجج

اللهم إنك تعلم أني تسلفت من فالن ألف دينار فسألني كفيال : موضعها ثم أتى بها إلى البحر فقال ني قد جهدت : ي شهيدا فقلت كفى باهلل كفيال فرضى بك وسألن: فقلت كفى باهلل شهيدا فرضى بك وا

ني أستودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أجد وا انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد

يها المال فأخذها ألهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم جاء بماله فإذا بالخشبة التي فواهلل ما زلت جاهدا في طلب مركب آلتيك بمالك فما : الذي كان أسلفه فأتى بألف دينار وقال أخبرتك أني لم أجد مركبا : هل كنت بعثت إلي شيئا ؟ قال : وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال

فإن اهلل قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بألف دينار راشدا : ال قبل الذي جئت فيه ق ( عن أبي هريرة ( ص ( . 933/ 4) في صحيحه كتاب الكفالة بابا الكفالة في القرض ) حم خ )

(94/341)

قصة أصحاب الغار

(94/341)

ر فدخلوه فانحدرت عليهم انطلق ثالثة رهط ممن كان قبلكم حتى أووا المبيت إلى غا - 30394إنه ال ينجيكم من هذه الصخرة إال أن تدعوا اهلل بصالح : صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا

أي ما : ال أغبق ) اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت ال أغبق : أعمالكم فقال رجل منهم شرب آخر النهار : والغبوق . انه كنت أقدم عليهما أحدا في شرب نصيبهما من اللبن الذي يشرب

) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث األنبياء . النهاية ( 439/ 4) أ هـ . مقابل الصبوح قبلهما أهال وال ماال فنأى بي في طلب شيء يوما فلم أرح عليهما حتى ناما ( ص ( . 3309/ 3

لهما أهال وماال فلبثت والقدح في يدي فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أغبق قبأنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك

اللهم : ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا ال يستطيعون الخروج وقال اآلخر نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها على

السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا ال أحل لك أن تفض الخاتم إال بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها : قدرت عليها قالت

م إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها الله

اللهم استأجرت : ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير أنهم ال يستطيعون الخروج منها وقال الثالث أجراء فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه األموال

من اإلبل والغنم : كل ما ترى من أجرك : فقلت له يا عبد اهلل أد إلي أجري : فجاءني بعد حين فقال إني ال أستهزئ بك فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه : يا عبد اهلل ال تستهزئ بي فقلت : والرقيق فقال

شيئا اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون ( عن ابن عمر ( ص ( . 309/ 3) أحاديث األنبياء أخرجه البخاري كتاب ) ق )

(94/330)

بينما ثالثة نفر يمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم - 30393انظروا أعماال عملتموها صالحة هلل فادعوا : صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض

اللهم إنه كان والدان شيخان كبيران وامرأتي ولي صبية : ال أحدهم اهلل بها لعله يفرجها عنكم فقني نأى بي ذات يوم صغار أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني وا

: بالحالب ) الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحالب / 9) أ هـ . االناء الذي يحلب فيه اللبن : والحالب أيضا والمحلب . الحالب اللبن الذي يحلبه

فقمت عند رؤسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أسقى الصبية قبلهما ( ب . النهاية ( 933والصبية يتصاغون عند قدمى فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني قد

جهك فافرج لنا منها فرجة حتى نرى السماء ففرج اهلل منها فرجة فرأوا منها السماء فعلت ذلك ابتغاء و اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء وطلبت منها نفسها : وقال اآلخر

فأبت حتى آتيها بمائة دينار فتعبت حتى جمعت مائة دينار فجئتهما بها فلما وقعت بين رجليهما يا عبد اهلل اتق اهلل وال تفتح الخاتم إال بحقه فقمت عنها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء : لت قا

اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما : وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم وقال اآلخر منه بقرا أعطني حقي فعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت : قضى عمله قال

ورعاء كجائع وجياع ) جمع الراعي رغاة كقاض وقضاة ورعيان كشاب وشبان : ورعاءها ) ورعاءها اذهب إلى تلك : اتق اهلل وال تظلمني حقي قلت : فجاءني فقال ( ب . المختار ( 913) أ هـ .

ذلك البقر إني ال أستهزئ بك خذ: اتق اهلل وال تستهزئ بي فقلت : البقر ورعائها فخذها فقال ورعاءها فأخذه فذهب به فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج اهلل ما بقي

( ق عن ابن عمر )

(94/330)

قصة موسى والخضر عليهما السالم

(94/330)

ليه أنا فعتب اهلل ع: أي الناس أعلم ؟ فقال : قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فسئل - 30394يا رب فكيف : إذا لم يرد العلم إليه وأوحى اهلل إليه أن لي عبدا بمجمع البحرين وهو أعلم منك قال

احمل حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون : لي به ؟ فقيل ) المكتل وحمال حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة فوضعا رؤسهما فناما فانسل الحوت من

وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما أصبح قال ( فاتخذ سبيله في البحر سربا ولم يجد موسى مسا من النصب حتى ( لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) موسى

( ى الصخرة فإني نسيت الحوت أرأيت إذ أوينا إل) جاوز المكان الذي أمره اهلل تعالى به فقال له فتاه فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى ( ذلك ما كنا نبغ فارتدا على أثارهما قصصا ) قال موسى

موسى بني إسرائيل : أنا موسى قال : وأنى بأرضك السالم ؟ قال : بثوب فسلم موسى فقال الخضر يا ( ال إنك لن تستطيع معي صبرا هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا ق) نعم قال : ؟ قال

موسى إني على علم من علم اهلل تعالى علمنيه ال تعلمه أنت وأنت على علم من علم اهلل تعالى فانطلقا يمشيان على ( قال ستجدني إن شاء اهلل صابرا وال أعصي لك أمرا ) علمكه اهلل ال أعلمه أنا

أي بغير : نول ) لخضر فحملوهما بغير نول الساحل فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرفوا اوجاء ( ب . النهاية ( ؟ ؟ 31/ 4) أ هـ . أجر وال جعل وهو مصدر ناله ينوله إذا أعطاء

يا موسى ما نقص : عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال الخضر ا البحر فعمد الخضر إلى لوح من ألواح علمي وعلمك من علم اهلل إال كنقرة هذا العصفور في هذ

لتغرق أهلها قال ) قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها : السفينة فنزعه فقال موسى فكانت األولى من موسى نسيانا ( ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال ال تؤاخذني بما نسيت

) برأسه من أعاله فاقتلع رأسه بيده فقال له موسى فانطلقا فإذا بغالم يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر فانطلقا حتى إذا أتيا ( ) قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ( ) أقتلت نفسا زكية بغير نفس

قال الخضر ( أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه يرحم اهلل موسى ( و شئت لتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك ل: ) بيده فأقامه فقال موسى

لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما

ت ن عن ( ص ( . 39/ 9) أخرجه البخاري كتاب العلم باب ما يستحب للعالم إذا سئل ) ق ) ( أبي

(94/339)

قصة أصحاب األخدود وفيه كالم الطفل أيضا

(94/339)

إني قد كبرت فابعث إلي : كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك - 30399غالما أعلمه السحر فبعث إليه غالما يعلمه فكان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كالمه

لراهب فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكى ذلك إلى اذا خشيت أهلك فقل : فقال حبسني الساحر فبينما هو : إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي وا

اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل : كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال تى اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة ح: فأخذ حجرا فقال

أي بني أنت اليوم : يمضى الناس فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب نك ستبتلى فإن ابتليت فال تدل علي وكان الغالم يبرئ األكمه أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى وا

ما : كثيرة فقال واألبرص ويداوي الناس سائر األدواء فسمع جليس للملك كان قد عمى فأتاه بهدايا إني ال أشفي أحدا إنما يشفي اهلل عز و جل فإن آمنت باهلل : ههنا لك أجمع إن أنت شفيتني قال

من رد : دعوت اهلل فشفاك فآمن باهلل فشفاه اهلل فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك هلل ربي وربك ا: ولك رب غيرى ؟ قال : ربي قال : عليك بصرك ؟ قال

أي بني قد بلغ من سحرك : فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغالم فجيء بالغالم فقال له الملك إني ال أشفي أحدا إنما يشفي اهلل عز و جل فأخذه فلم : ما يبرئ األكمه واألبرص وتفعل وتفعل فقال

دعى بالمنشار ارجع عن دينك فأبى ف: يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك : فوضع في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جيء بجليس الملك فقيل له

ارجع عن : فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جيء بالغالم فقيل له ه الجبل فإذا اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا ب: دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال

ال فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما : بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه وا : ما فعل أصحابك ؟ فقال : شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك

: قرقور ) احملوه في قرقور اذهبوا به ف: كفانيهم اهلل عز و جل فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال فتوسطوا به البحر فإن رجع عن ( ب . المختار ( 399) أ هـ . السفينة الطويلة : بوزن عصفور

ال فاقذفوه فذهبوا به فقال اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي إلى : دينه وا اهلل كفانيهم: ما فعل أصحابك ؟ فقال : الملك فقال له الملك

وما هو ؟ قال تجمع الناس في صعيد : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به قال : فقال للملك بسم اهلل : واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل

ع ثم رب الغالم ثم ارمني فإنك إن فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد فصلبه على جذبسم اهلل رب الغالم ثم رماه فوقع السهم : أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال

آمنا برب الغالم آمنا برب : في صدغه فوضع يده على صدغه موضع السهم فمات فقال الناس ذرك قد آمن أرأيت ما كنت تحذر قد واهلل نزل بك ح: الغالم آمنا برب الغالم فأتي الملك فقيل له

. المختار ( 943) أ هـ . شق مستطيل في األرض -بالضم : باألخدود ) الناس فأمر باألخدود / 9) أ هـ . الطريق المصطفة من النخل : الزقاق والسكة : السكة : السكك ) بأفواه السكك ( ب ) فأقحموه من لم يرجع عن دينه : فخدت وأضرم النيران وقال ( ب . المصباح المنير ( 393

فيها ( ب . المختار ( 399) أ هـ . أقحم فرسه النهر فانقحم أي أدخله فدخل : يقال : فاقحموه ( 93/ 3) أ هـ . أي تأخرت : فتقاعست ) ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست

يا أمه اصبري فإنك على الحق : أن تقع فيها فقال لها الغالم ( ب . النهاية ) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد باب قصة أصحاب األخدود رقم ( ) م م عن صهيب ح)

( ص ( . 4004

(94/339)