تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

اجعل عامة الصداق : عن علي أنه لما تزوج فاطمة قال له النبي صلى اهلل عليه و سلم - 27773 في الطيب ابن راهويه

(92/757)

فاطمة قلت يا رسول اهلل ما أبيع فرسي أو درعي ؟ قال بع لما تزوجت: عن علي قال - 27772 درعك فبعتها بثنتي عشرة أوقية وكان ذلك مهر فاطمة

( ع )

(92/757)

أعطها شيئا قلت : يا رسول اهلل ابن لي ؟ قال : لما تزوجت فاطمة قلت : عن علي قال - 27777 فأعطها إياه : عندي قال هي : فأين درعك الحطمية ؟ قلت : ما عندي شيء قال : ( طب ق ض ) وابن جرير ( ن )

(92/759)

خطبت إلى النبي صلى : عن علياء بن أحمر قال قال علي بن أبي طالب { أيضا } - 27775فباع علي درعا له وبعض ما باع من متاعه فبلغ أربعمائة درهما : اهلل عليه و سلم ابنته فاطمة قال

هلل عليه و سلم أن يجعل ثلثيه في الطيب وثلثا في الثياب ومج في جرة من وأمر النبي صلى ا: قال ماء فأمرهم أن يغتسلوا به وأمرها أن ال تسبقه برضاع ولدها فسبقته برضاع الحسين وأما الحسن فإنه

صلى اهلل عليه و سلم صنع في فيه شيئا ال يدري ما هو فكان أعلم الرجلين ( ع ص )

(92/759)

زوجني النبي صلى اهلل عليه و سلم فاطمة على درع حديد حطمية وكان : عن علي قال - 27777 ابعث بها إليها تحللها بها فبعثت بها إليها واهلل ما ثمنها كذا أو أربعمائة درهم : سلحنيها وقال

( ع )

(92/759)

ال رسول اهلل صلى لما زوج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاطمة ق: عن بريدة قال - 27777 ال بد للعروس من وليمة ثم أمر بكبش فجمعهم عليه : اهلل عليه و سلم

( كر )

(92/751)

عندك فاطمة فأتى رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن بريدة قال قال نفر من األنصار لعلي - 27779رت فاطمة بنت رسول يا رسول اهلل ذك: ما حاجة ابن أبي طالب ؟ فقال : و سلم فسلم عليه فقال

وما : مرحبا وأهال لم يزد عليها فخرج علي على أولئك الرهط من األنصار ينتظرونه قالوا : اهلل فقال يكفيك من رسول اهلل صلى اهلل عليه و : مرحبا وأهال قالوا : ما أدري غير أنه قال لي : ذاك ؟ قال

فالن رحب : السعة يقال منه -بالضم -الرحب : والرحبى ) سلم إحداهما أعطاك األهل والرحبى مرحبا وأهال أي : وقولهم -بالضم -الواسع وبابه ظرف ورحبأ أيضا -بالفتح -والرحب . الصدر

فلما كان بعد ذلك بعد ما ( ب . 999المختار . أتيت سعة وأتيت أهال فاستأنس وال تستوحش :

عندي كبش وجمع له رهط من األنصار : عد يا علي إنه ال بد للعروس من وليمة قال س: زوجه قال ال تحدث شيئا حتى تلقاني فدعا رسول اهلل صلى اهلل عليه : أصوعا من ذرة فلما كان ليلة البناء قال

اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في : و سلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على علي فقال بنائهما وبارك لهما في نسلهما

( طب كر ) ي الرويان

(92/751)

خطب أبو : عن حجر بن عنبس قال { مسند حجر بن عنبس وقيل ابن قيس الكندي } - 27771 هي لك يا علي على أن تحسن صحبتها : بكر وعمر فاطمة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

أبو نعيم

(92/751)

: ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما تزوج علي فاطمة قال رسو : عن ابن عباس قال - 27753 فأين درعك الحطمية : ما عندي قال : أعطها شيئا قال

ابن جرير

(92/773)

هل لك من مهر ؟ : لما خطبت فاطمة قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 27759فإنها امرأة من أكثروا الطيب لفاطمة : فبعهما بأربعمائة وقال : معي راحلتي ودرعي قال : قلت

النساء ( ق )

(92/773)

تزوجت فاطمة بنت محمد صلى اهلل عليه و سلم ومالي : عن الشعبي قال قال علي - 27753 ولها فراش غير جلد كبش ننام عليه بالليل ونعلف عليه ناضحنا بالنهار وما لي خادم غيرها

هناد والدينوري

(92/773)

لى اهلل عليه و سلم حيث زوج فاطمة دعا بماء فمجه ثم أدخله عن علي أن النبي ص - 27752 معه فرشه في جيبه وبين كتفيه وعوذه بقل هو اهلل أحد والمعوذتين

( كر )

(92/779)

خطبت فاطمة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت لي موالة لي : عن علي قال - 27757خطبت فما : ال قالت : صلى اهلل عليه و سلم ؟ قلت هل علمت أن فاطمة خطبت إلى رسول اهلل

وعندي شيء أتزوج به ؟ فقالت : يمنعك أن تأتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيزوجك ؟ فقلت إنك إن جئت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم زوجك فواهلل مازالت ترجيني حتى دخلت على رسول :

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم جاللة وهيبة فلما قعدت بين يديه اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان لرسو ماجاء بك ؟ ألك حاجة ؟ : أفحمت فواهلل ما استطعت أن أتكلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

نعم : لعلك جئت تخطب فاطمة ؟ فقلت : ما جاء بك ؟ ألك حاجة ؟ فسكت فقال : فسكت فقال ما فعلت درع : ال واهلل يا رسول اهلل فقال : لها به ؟ فقلت وهل عندك من شيء تستح: فقال

قد زوجتك فابعث بها : سلحتكها ؟ فوالذي نفس علي بيده إنها لحطيمة ما ثمنها أربعمائة درهم فقال إليها تستحلها بها فإن كانت لصداق فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ية الطاهرة في الدالئل والدوالبي في الذر ( ق )

(92/779)

) فيه : خميل ) جهز رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاطمة في خميل : عن علي قال - 27755القطيفة وهي كل : الخميل والخميلة ( أنه جهز فاطمة رضي اهلل عنها في خميل وقربة ووسادة أدم

أدم حشوها إذخر وقربة ووسادة ( ب . 99/ 3النهاية . ثوب له خمل من أي شيء كان فيه ( ق )

(92/779)

كنت قاعدا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فغشيه الوحي فلما سري : عن أنس قال - 27757بأبي وأمي وما جاء به : أتدري يا أنس ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش ؟ قلت : عنه قال

زوج فاطمة من علي إن اهلل أمرني أن أ: جبريل من عند صاحب العرش ؟ قال ( خط كر ك )

(92/773)

زوجني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاطمة على أربعمائة وثمانين : عن علي قال - 27757 درهما وزن ستة

أبو عبيد في كتاب األموال وقال كان الدرهم في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ستة دوانيق وسنده ضعيف

(92/773)

حدثني محمد بن الهيثم حدثني الحسن ابن حماد حدثنا ( ابن جرير ) { مسند أنس } - 27759: يحيى بن يعلى األسلمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أنس بن مالك قال

يا رسول اهلل قد علمت : جاء أبو بكر إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقعد بين يديه فقال ني قال مناصحتي وقدم ني وا أو -تزوجني فاطمة فسكت عنه : وما ذاك ؟ قال : ي في اإلسالم وا

خطبت : وما ذاك ؟ قال : هلكت وأهلكت قال : فرجع أبو بكر إلى عمر فقال -أعرض عنه : قال مكانك حتى آتي النبي صلى اهلل عليه : فاطمة إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأعرض عني قال

يا : ل الذي طلبت فأتى عمر النبي صلى اهلل عليه و سلم فقعد بين يديه فقال و سلم فأطلب مثني قال ني وا تزوجني فاطمة : وما ذاك ؟ قال : رسول اهلل قد علمت مناصحتي وقدمي في اإلسالم وا

إنه ينتظر أمر اهلل فيها انطلق بنا إلى علي حتى نأمره : فأعرض عنه فرجع عمر إلى أبي بكر فقال

: ابنة عمك تخطب قال : فأتياني وأنا أعالج فسيال فقاال : مثل الذي طلبنا قال علي أن يطلبفنبهاني ألمر فقمت أجر ردائي طرفا على عاتقي وطرفا أجره على األرض حتى أتيت رسول اهلل

يا رسول اهلل ؟ قد عرفت قدمي في اإلسالم : صلى اهلل عليه و سلم فقعدت بين يديه فقلت ني ني قال ومناصحتي وا : وعندك شيء ؟ قلت : وما ذاك يا علي ؟ قلت تزوجني فاطمة قال : وا

-أعني درعي : قال -فرسي وبدني أما فرسك فال بد لك منها وأما درعك فبعها فبعتها بأربعمائة وثمانين فأتيته بها فوضعتها في : قال

جزوها فجعل لهم سرير شرط يا بالل ابغنا بها طيبا وأمرهم أن ي: حجره فقبض منها قبضة فقال إذا أتتك فال : وقال لي -كثيبا يعني رمال -بالشرط ووسادة من أدم حشوها ليف وملء البيت

تحدث شيئا حتى آتيك فجاءت مع أم أيمن حتى قعدت في جانب البيت وأنا في جانب وجاء رسول و أخوك وقد زوجته ابنتك قال ههنا أخي ؟ فقالت أم أيمن ؟ أخوك أ: اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

إناء ضخم كالقصعة : القعب : قعب ) فقامت إلى قعب . ائتيني بماء : نعم فدخل فقال لفاطمة : في البيت فجعلت ( ب . 711/ 3المصباح المنير . والجمع قعاب وأقعب مثل سهم وسهام وأسهم اللهم : ييها وعلى رأسها وقال قومي فنضح بين ثد: فيه ماء فأتت به فأخذه فمح فيه ثم قال لها

اللهم : أدبري فأدبرت فنضح بين كتفيها ثم قال : أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وقال لها ائتيني بماء فعلمت الذي يريد فقمت : إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال لعلي

اللهم : ه ثم صب على رأسي وبين ثديي ثم قال فمألت القعب ماء فأتيته به فأخذ منه بفيه ثم مجه فياللهم إني : أدبر فأدبرت فصب بين كتفي وقال : إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ثم قال ادخل بأهلك باسم اهلل والبركة : أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم وقال لي

(92/773)

موتها رضي اهلل عنها

(92/772)

: عن أم جعفر أن فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت { مسند الصديق } - 27751يا : يا أسماء إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها فقالت أسماء

بنت رسول اهلل أال أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا ما أحسن هذا وأجمله يعرف به الرجل من المرأة فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلي وال : فقالت فاطمة

ال تدخلي فشكت إلى أبي بكر فقالت : يدخل علي أحد فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء ا مثل هودج إن هذه الخثعمية تحول بيني وبين ابنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد جعلت له:

يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج النبي : العروس فجاء أبو بكر فوقف على الباب وقال صلى اهلل عليه و سلم يدخلن على ابنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجعلت لها مثل هودج

رتني أن أمرتني أن ال يدخل عليها أحد ورأيتها هذا الذي صنعت وهي حية فأم: العروس ؟ فقالت فاصنعي ما أمرتك ثم غسلها علي وأسماء : أصنع ذلك لها فقال أبو بكر

( ق )

(92/772)

عن الشعبي أن فاطمة لما ماتت دفنها علي ليال وأخذ بضبعي أبي بكر فقدمه في - 27773 الصالة عليها

( ق )

(92/772)

رضي اهلل عنهم مجمال فضل أزواجه صلى اهلل عليه و سلم الطاهرات أمهات المؤمنين

(92/777)

اجتمع عند : أنبأنا ابن جريج قال كان ابن أبي مليكة وعمرو يقوالن { مسند عمر } - 27779وزاد عثمان بن أبي : النبي صلى اهلل عليه و سلم تسع نسوة بعد خديجة ومات عنهن كلهن قال

مع كانت إحداهما تدعى أم سليمان امرأتين سوى التسع من بني عامر بن صعصعة كلتاهما جالمساكين كانت خير نسائه للمساكين ونكح امرأة من بني الجون فلما جاءته استعاذت منه فطلقها ونكح امرأة أخرى من كندة ولم يجمعها فتزوجت بعد النبي صلى اهلل عليه و سلم ففرق عمر بينهما

مؤمنين فاضرب علي الحجاب اتق اهلل في يا عمر فإن كنت من أمهات ال: وضرب زوجها فقالت والنعمة ) ال وال نعمة : فدعني أنكح قال : أما هنالك فال قالت : وأعطني مثل ما أعطيتهن قال

عين وال ( ب . 99/ 5النهاية . أي وال قرة عين يعني ال أقر عينك بطاعتك واتباع أمرك : عين

أطيع في ذلك أحدا ( عب )

(92/777)

خديجة بنت خويلد : أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم : الزهري قال عن معمر عن - 27773وعائشة بنت أبي بكر وأم سلمة بنت أبي أمية وحفصة بنت عمر وأم حبيبة بنت أبي سفيان وجويرية بنت الحارث وميمونة بنت الحارث وزينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وصفية بنت حيي اجتمعن

لكندية من بني الجون والعالية بنت ظبيان من بني عامر بن كالب عنده تسع نسوة بعد خديجة واوزينب بنت خزيمة امرأة من بني هالل ولم يتزوج على خديجة حتى ماتت وكانت له سريتان القبطية وريحانة ابنة شمعون وولدت خديجة للنبي صلى اهلل عليه و سلم القاسم وطاهرا وفاطمة وزينب وأم

لقبطية إبراهيم ولم تلد له امرأة من نسائه إال خديجة كلثوم ورقية وولدت له ا ( عب )

(92/777)

أول امرأة تزوجها رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال - 27772سلم خديجة ثم تزوج سودة بنت زمعة ثم نكح عائشة بمكة وبنى بها بالمدينة ونكح بالمدينة زينب

اللية ثم نكح أم سلمة ثم نكح جويرية بنت الحارث وكانت ممن أفاء اهلل عليه ثم نكح بنت خزيمة الهميمونة بنت الحارث وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى اهلل عليه و سلم ثم نكح صفية بنت حيي وهي مما أفاء اهلل عليه يوم خيبر ثم نكح زينب بنت جحش وتوفيت زينب بنت خزيمة عند النبي

ليه و سلم وخديجة أيضا توفيت بمكة ونكح امرأة من بني كالب بن ربيعة يقال لها صلى اهلل عالعالية بنت ظبيان وطلقها حين أدخلت عليه وجويرية من بني المصطلق من خزاعة وحفصة وأم

حبيبة وامرأة من كلب فكان جميع ما تزوج أربعة عشر منهن الكندية ( عب )

(92/775)

سمعت رسول اهلل : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال { عوف مسند ابن } - 27777 ال يعطف عليكن بعدي إال الصابرون الصادقون : صلى اهلل عليه و سلم يقول ألزواجه

( كر )

(92/775)

فضائل أزواجه صلى اهلل عليه و سلم مفصلة

(92/775)

امرأة تزوجها وأول الخلق د أم المؤمنين أولخديجة بنت خويل) أم المؤمنين خديجة رضي اهلل عنها وذكر األحاديث الواردة ( 79/ 7) إسالما باإلجماع وتوسع في ترجمتها ابن األثير في أسد الغابة

( ص .

(92/777)

بشر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خديجة بنت خويلد ببيت في الجنة : عن علي قال - 27775 بعيد اللهب ال يسمع فيه أذى وال نصب . من قصب مفصل من الذهب

أبو عبد اهلل محمد بن إبراهيم الجرجاني في أماليه المعروفة بالجرجانيات ورجاله ثقات

(92/777)

كان النبي صلى : عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة أو رجل من الصحابة قال - 27777ان في اإلبل هو وشريك له فاكتريا أخت خديجة فلما اهلل عليه و سلم يرعى غنما فاستعلى الغنم فك

: فيقول : انطلق : قضوا السفر بقي لهم عليها شيء فجعل شريكه يأتيهم فيتقاضاهم ويقول لمحمد قلت له فزعم أنه : فأين محمد ال يجيء معك ؟ قال : اذهب أنت فإني أستحي فقالت مرة وأتاهم

ال أعف وال وال فوقع في نفس أختها خديجة فبعثت إليه ما رأيت رجال أشد حياء و : يستحي فقالت

انطلق فالقه : أبوك رجل كثير المال وهو ال يفعل قالت : ائت أبي فاخطبني إليه فقال : فقالت قد : فكلمه ثم أنا أكفيك وأته عند سكره ففعل فأتاه فزوجه فلما أصبح جلس في المجلس فقيل له

إن الناس يقولون ؟ إني : نعم فقام فدخل عليها فقال : قالوا أو فعلت ؟: أحسنت زوجت محمدا قال فال تسفهن رأيك فإن محمدا كذا فلم تزل به حتى رضي ثم . بلى : قد زوجت محمدا وما فعلت قالت

اشتر حلة واهدها لي : بعثت إلى محمد صلى اهلل عليه و سلم بوقيتين من فضة أو ذهب وقالت وكبشا وكذا وكذا ففعل

(طب )

(92/777)

كانت عجوز تأتي النبي صلى اهلل : عن أبي سلمة عن عائشة قالت { مسند عائشة } - 27777. االرتياح والخفة للمعروف ورجل هش بش -بالفتح -الهشاشة : فيهش ) عليه و سلم فيهش

نك بأبي أنت وأمي إ: بها ويكرمها فقلت ( ب . 559المختار . رخو لين : وشيء هش وهشيش أي إنها كانت تأتينا عند خديجة أما علمت أن كرم : لتصنع بهذه العجوز شيئا ال تصنعه بأحد ؟ قال

الود من اإليمان ( هب )

(92/777)

جاءت عجوز إلى النبي صلى اهلل عليه : عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت { أيضا } - 27779بل أنت حنانة المزنية كيف أنتم ؟ كيف : ة قال جثامة المزني: من أنت ؟ قالت : و سلم فقال لها

يا رسول اهلل : بخير بأبي أنت وأمي يا رسول فلما خرجت قلت : حالكم كيف كنتم بعدنا ؟ قالت ن حسن العهد : تقبل على هذه العجوز هذا اإلقبال فقال يا عائشة إنها كانت تأتينا زمان خديجة وا

من اإليمان وابن النجار ( هب )

(92/777)

كانت تأتي النبي صلى اهلل عليه و سلم امرأة فيكرمها فقلت : عن عروة عن عائشة قالت - 27771ن حسن العهد من اإليمان : يا رسول اهلل من هذه ؟ قال : هذه كانت تأتينا زمان خديجة وا ( هب )

(92/777)

هذه خديجة قد أتتك : لم فقال أتى جبريل النبي صلى اهلل عليه و س: عن أبي هريرة قال - 27773معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فأقرأ عليها السالم من ربها ومني وبشرها ببيت

في الجنة من قصب ال صخب فيه وال نصب ( ش كر )

(92/779)

بيت في بشر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خديجة ب{ مسند عبد اهلل بن أبي أوفى } - 27779 الجنة من قصب ال صخب فيه وال نصب

( ش )

(92/779)

ما رأيت خديجة قط وما غرت على امرأة قط أشد من غيرتي على : عن عائشة قالت - 27773 خديجة من كثرة ما كان يذكرها

( عب )

(92/779)

ى المدينة توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى اهلل عليه و سلم إل: عن عروة قال - 27772 بثالث سنين أو نحو ذلك وتزوج عائشة قريبا من موت خديجة ولم يتزوج على خديجة حتى ماتت

( عب )

(92/771)

عن ابن شهاب قال بلغنا أن خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم كانت - 27777 أول من آمن باهلل ورسوله وماتت قبل أن تفرض الصالة

( ش )

(92/771)

صلى اهلل عليه و سلم عائشة بنت أبي بكر الصديق زوج النبي) أم المؤمنين عائشة رضي اهلل عنها تزوجها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل الهجرة بسنتين وهي بكر ولما توفي النبي كان عمرها

( ص . 913/ 7أسد الغابة . سنة 99

(92/771)

تكني باسم : يا رسول اهلل إن لجميع صويحباتي كنى فقالت : قلت : عن عائشة قالت - 27775 ابنك عبد اهلل بن الزبير فكانت تكنى عائشة بأم عبد اهلل

( ز )

(92/773)

أعطاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ناقة سوداء كأنها فحمة : عن عائشة قالت - 27777اركبي وارفقي بها فإنه لم يجعل الرفق في شيء : قال صعبة لم تخطم فمسها ودعا عليها بالبركة ثم

إال زانه ولم ينزع من شيء إال شانه ابن النجار

(92/773)

) تزوجني النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا ابنة ست سنين وبنى : عن عائشة قالت - 27777وكأن األصل . وهو خطأ بنى بأهله: زفها بناء فيهما والعامة تقول : بنى على أهله يبنى : وبنى

المختار . بان : فيه أن الداخل بأهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل بأهله بي وأنا ابنة تسع سنين ( ب . 79 ( ص )

(92/773)

فرض عمر بن الخطاب ألمهات المؤمنين : عن مصعب بن سعد قال { مسند عمر } - 27779 إنها حبيبة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : شة ألفين وقال عشرة آالف وزاد عائ

الخرائطي في اعتالل القلوب

(92/779)

إن عائشة زوجة النبي صلى اهلل عليه و سلم في الجنة { مسند عمار } - 27771 ( ش )

(92/779)

نا لنعلم أن: عن عمار بن ياسر قال - 27793 ها زوجة النبي لقد سارت أمنا عائشة مسيرها وا صلى اهلل عليه و سلم في الدنيا واآلخرة ولكن اهلل ابتالنا بها ليعلم إياه نطيع أو إياها

( ع كر )

(92/779)

اسكت : سمع عمار بن ياسر رجال ينال من عائشة فقال له : عن عمرو بن غالب قال - 27799 و سلم في الجنة مقبوحا منبوحا فأشهد أنها زوجة رسول اهلل صلى اهلل عليه

( كر )

(92/773)

خالل في سبع لم تكن في أحد من الناس إال ما آتى اهلل مريم بنت { مسند عائشة } - 27793نزل الملك بصورتي وتزوجني رسول اهلل صلى اهلل : عمران واهلل ما أقول إني افتخر على صواحبي

بكرا لم يشركه في أحد من الناس وأتاه عليه و سلم لسبع سنين وأهديت إليه لتسع سنين وتزوجني ياه في لحاف واحد وكنت من أحب النساء إليه ونزل في آيات من القرآن كادت األمة الوحي وأنا وا تهلك فيهن ورأيت جبريل ولم يره أحد من نسائه غيري وقبض في بيتي لم يله أحد غيري أنا والملك

( ش )

(92/773)

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالس في البيت إذ دخل الحجرة علينا بينا رسو { أيضا } - 27792 -المعرفة : معرفة ) رجل على فرس فقام إليه النبي صلى اهلل عليه و سلم فوضع يده على معرفة

الفرس فجعل يكلمه ثم رجع ( ب . 227المختار . الموضع الذي ينبت عليه العرف -بفتح الراء وهل رأيت أحدا : يا رسول من هذا الذي كنت تناجي ؟ قال : و سلم فقلت رسول اهلل صلى اهلل عليه

ذاك جبريل قد : بدحية الكلبي قال : بمن شبهتيه ؟ قلت : نعم رأيت رجال على فرس قال : ؟ قلت رأيت خيرا ثم لبثت ما شاء اهلل أن ألبث فدخل جبريل ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الحجرة

هذا : لبيك وسعديك يا رسول اهلل قال : يا عائشة قلت : صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهللارجع إليه مني السالم ورحمة اهلل وبركاته جزاك اهلل : جبريل وقد أمرني أن أقرئك منه السالم قلت

من خيل خيرا ما يجري الدخالء وكان ينزل الوحي على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا وهو لحاف واحد في ( ش )

(92/773)

توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في بيتي بين سحري ونحري { أيضا } - 27797 ( ش )

(92/772)

يا رسول : عن عائشة أنها خاصمت النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى أبي بكر فقالت - 27795اقصد وجعل الدم : صلى اهلل عليه و سلم تقولين لرسول اهلل: اهلل اقصد فلطم أبو بكر خدها وقال

إنا : يسيل من أنفها على ثيابها ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يغسل الدم من ثيابها بيده ويقول لم نرد هذا إنا لم نرد هذا

الديلمي

(92/772)

فلم أقبل أرادت أمي تسمنني لدخولي على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة - 27797 منها بشيء مما تريد حتى أطعمتني القثاء والرطب فسمنت عليه كأحسن السمن

( هب )

(92/772)

إن من نعم اهلل علي أن اهلل تبارك وتعالى أمات رسول اهلل صلى اهلل : عن عائشة قالت - 27797دخل علي عبد عليه و سلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وأن اهلل جمع بين ريقي وريقه

الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فرأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولم ينظر إليه يا عبد الرحمن السواك ناولنيه فقضمه ثم ناولنيه فمضغته حتى إذا الن ناولته النبي صلى : فقلت

اللهم ألحقني : اهلل عليه و سلم فاستن به فذهب يرفعه فلم تصل إليه يده وشخص بصره وقال

بالرفيق األعلى ( ع كر )

(92/777)

رسول اهلل صلى حفصة بنت عمر رضي اهلل عنها وتزوجها) أم المؤمنين حفصة رضي اهلل عنها ( ص . 77/ 7أسد الغابة . اهلل عليه و سلم سنة ثالث بعد عائشة وتوفيت سنة أحدى وأربعين

(92/777)

ت حفصة من خنيس بن حذافة وكان من أصحاب النبي صلى اهلل تأيم: عن عمر قال - 27799إن : عليه و سلم ممن شهد بدرا فتوفي بالمدينة فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت

ما أريد أن أتزوج يومي هذا فلقيت أبا : شئت أنكحتك حفصة قال سأنظر في ذلك فلبثت ليالي فقال فلم يرجع إلي شيئا فكنت أوجد عليه مني على عثمان فلبثت إن شئت أنكحتك حفصة : بكر فقلت

لعلك وجدت : ليالي فخطبها إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأنكحتها إياه فلقيني أبو بكر فقال فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك شيئا : نعم قال : علي عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا قلت

معت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يذكرها ولم أكن أفشي سر حين عرضتها علي إال أني س رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولو تركها لنكحتها

فشكوت عثمان إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : وزاد قال عمر ( حم خ ن ق ع حب ) ابن سعد زوج عثمان خيرا من تزوج حفصة خيرا من عثمان وي: سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

حفصة فزوجه النبي صلى اهلل عليه و سلم ابنته

(92/777)

ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 27791 بخمس سنين

وفيه الواقدي 59/ 9ابن سعد

(92/775)

. حفصة على عثمان فأعرض عني لما توفي خنيس بن حذافة عرضت : عن عمر قال - 27713يا رسول اهلل أال تعجب من عثمان فإني عرضت : فذكرت ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت

قد زوج اهلل عثمان خيرا من : عليه حفصة فأعرض عني فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سلم وزوج أم كلثوم من عثمان ابنتك وزوج ابنتك خيرا من عثمان فتزوج رسول اهلل صلى اهلل عليه و

ابن سعد

(92/775)

اهلل عليه و سلم بعد أبي اسمها هند وتزوجها رسول اهلل صلى) أم المؤمنين أم سلمة رضي اهلل عنها ( ص . 273/ 7أسد الغابة . سلمة

(92/775)

يها فضربه عن أبي وائل أن رجال كان له حق على أم سلمة فأقسم عل{ مسند عمر } - 27719 عمر ثالثين سوطا كلها تبضع وتحدر

أبو عبيد في الغريب وسفيان بن عيينة في حديثه والاللكائي

(92/777)

عن عبد الملك بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 27713 سلم تزوج أم سلمة في شوال وجمعها إليه في شوال

أبو نعيم

(92/777)

عن أم سلمة أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة فكذبوها حتى - 27712تكتبين إلى أهلك فكتبت معهم فرجعوا إلى المدينة يصدقونها فازدادت : أنشأ أناس منهم الحج فقالوا

مثلي : خطبني فقلت فلما وضعت زينب جاءني النبي صلى اهلل عليه و سلم ف: عليهم كرامة قالت أنا أكبر منك وأما الغيرة فيذهبها اهلل وأما : تنكح ؟ أما أنا فال ولد في وأنا غيور ذات عيال قال

لى رسوله فتزوجها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجعل يأتيها فيقول أين زناب : العيال فإلى اهلل وا صلى اهلل عليه و سلم وكانت ترضعها فجاء هذه تمنع رسول اهلل: ؟ حتى جاء عمار فاختلجها فقال أخذها : أين زناب ؟ فقالت قريبة بنت أبي أمية وافقتها عندها : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

-الثفال : ثفالى ) إني آتيكم الليلة فوضعت ثفالى : ابن ياسر فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم / 9النهاية . عليها الدقيق ويسمى الحجر األسفل ثفاال بها جلدة تبسط تحت رحا اليد ليقع -بالكسر فأجت حبات من شعير كانت في جرتي وأخرجت شحما فعصدت له فبات ثم أصبح ( ب . 395

ن أسبع لك أسبع لنسائي : فقال حين أصبح إن لك على أهلك كرامة إن شئت سبعت لك وا ( كر )

(92/777)

زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم بعد أم سلمة سنة ) اهلل عنها أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي ( ص . 937/ 7أسد الغابة . ودفنت بالبقيع 33ثالث من الهجرة وتوفيت سنة

(92/777)

عن عبد الرحمن بن أبزى أن عمر كبر على زينب بنت جحش أربعا ثم أرسل إلى أزواج - 27717من كان يدخل عليها في حياتها ثم قال : هذه قبرها ؟ فقلن النبي صلى اهلل عليه و سلم من يدخل

أسرعكن بي لحوقا أطولكن يدا فكن يتطاولن : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عمر نما كان ذلك ألنها كانت صناعا تعين بما تصنع في سبيل اهلل أيديهن وا

البزار وابن منده في غرائب شعبة

(92/777)

عن نافع وغيره أن الرجال والنساء كانوا يخرجون بهم سواء فلما ماتت زينب بنت جحش - 27715يا أمير : أال ال يخرج على زينب إال ذو محرم من أهلها فقالت ابنة عميس : أمر عمر مناديا ينادي

: ال المؤمنين أال أريك شيئا رأيت الحبشة تصنعه لنسائكا فجعلت نعشا وغشته ثوبا فلما نظر إليه ق ما أحسن هذا ما أستر هذا فأمر مناديا فنادى أن اخرجوا على أمكم

ابن سعد

(92/777)

لما حضرت زينب بنت جحش أرسل عمر بن : عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت - 27717 الخطاب إليها بخمسة أثواب من الخزائن تتخيرها ثوبا ثوبا

ابن سعد

(92/779)

لما توفيت زينب بنت جحش وكانت أول نساء النبي : بد الرحمن قال عن القاسم بن ع - 27717صلى اهلل عليه و سلم لحوقا به فلما حملت إلى قبرها قام عمر إلى قبرها فحمد اهلل وأثنى عليه ثم

حين مرضت هذه المرأة -يعني أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم -إني أرسلت إلى النسوة : قال : نحن فرأيت أن قد صدقن ثم أرسلت إليهن حين قبضت : م عليها ؟ فأرسلن أن من يمرضها ويقو

من يدخلها : نحن فرأيت أن قد صدقن ثم أرسلت إليهن : من يغسلها ويحنطها ويكفنها ؟ فأرسلن من كان يحل له الولوج عليها في حياتها فرأيت أن صدقن فاعتزلوا أيها الناس : قبرها ؟ فأرسلن

م أخلها رجالن من أهل بيتها فنحاهم عن قبرها ث ابن سعد

(92/779)

صلى عمر على زينب بنت جحش فكبر عليها أربع : عن عبد الرحمن بن أبزي قال - 27719تكبيرات قال أراد عمر أن يدخل قبر زينب بنت جحش فأرسل إلى أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم

نما يد: فقلن خل القبر من كان يحل له أن ينظر إليها وهي حية إنه ال يحل لك أن تدخل القبر وا ابن سعد

(92/779)

مر عمر بن الخطاب في المقبرة وأناس يحفرون لزينب بنت : عن محمد بن المنكدر قال - 27711لو أني ضربت عليهم فسطاطا فضرب عليهم فسطاطا فكان أول فسطاط : جحش في يوم حار فقال

ضرب على قبر ابن سعد

(92/771)

: رأيت يوم مات الحكم بن أبي العاص في خالفة عثمان : عن ثعلبة بن أبي مالك قال - 27933هل علمتم عمر بن : ما أسرع الناس إلى الشر وأشبه بعضهم ببعض أنشد اهلل من حضر نشدتي

فهل سمعتم عائبا عابه ؟ : نعم قال : الخطاب ضرب على قبر زينب بنت جحش فسطاطا ؟ قالوا ال : لوا قا

ابن سعد

(92/771)

رأيت أبا أحمد بن جحش يحمل سرير زينب بنت : عن عبد اهلل بن أبي سليط قال - 27939يا أبا أحمد تنح عن السرير ال يغشينك : جحش وهو مكفوف وهو يبكي فأسمع عمر وهو يقول

ن هذا يبرد يا عمر هذه التي نلنا ب: أبو أحمد : وازدحموا على سريرها فقال -الناس ها كل خير وا الزم الزم : حر ما أجد فقال عمر

( ( 992/ 9) وهكذا الحديث بلفظه في الطبقات الكبرى البن سعد ) ابن سعد

(92/771)

رأيت عمر بن الخطاب صلى على زينب بنت : عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة قال - 27933على قبرها وعمر جالس على شفير القبر معه أبو جحش سنة عشرين في يوم صائف ورأيت ثوبا مد

أحمد ذاهب البصر جالس على شفير القبر وعمر بن الخطاب قائم على رجليه واألكابر من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قيام على أرجلهم فأمر عمر محمد بن عبد اهلل بن جحش

نة ابنة جحش وعبد اهلل بن أبي أحمد بن وأسامة ومحمد بن طلحة بن عبيد اهلل وهو ابن أختها حم جرش فنزلوا في قبرها

ابن سعد

(92/793)

أول من يلحقني من أهلي أنت : عن واثلة سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 27932يافاطمة وأول من يلحقني من أزواجي زينب وهي أطولكن كفا وكانت زينب من أعمل الناس لقبال أو

قربة أو إداوة وتفتل وتحمل وتعطي في سبيل اهلل فلذلك قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و شسع أو أطولكن كفا : سلم ( كر )

(92/793)

: كانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم تقول : عن أنس قال - 27937م علي خبزا ولحما وفي أنزلت آية زوجني اهلل من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليس الناس وأول

الحجاب ( كر )

(92/793)

توفيت ودفنت بالبقيع صفية بنت حيي أم المؤمنين) أم المؤمنين صفية بنت حيي رضي اهلل عنها ( ص ( . 933/ 9) وراجع الطبقات الكبرى البن سعد ( . 979/ 7) أسد الغابة . 27سنة

(92/799)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتي بصفية يوم خيبر وأتي برجلين عن جابر أن - 27935فذكر الحديث وبات أبو أيوب ليلة عرس رسول اهلل صلى اهلل عليه -أحدهما زوجها واآلخر أخوها

و سلم يدور حول خباء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما لك ؟ : أنا خالد بن زيد فرجع إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ؟ قال من هذا: الوطء قال

ما نمت الليلة مخافة هذه الجارية عليك فأمره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرجع : قال ( كر )

(92/799)

ل لك يا عائشة ه: عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم وجد على صفية فقالت - 27937نعم فأخذت خمارا لها مصبوغا : أن ترضي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولك يومي ؟ قالت

بزعفران فمسته بالماء ليفوح ريحه ثم جاءت فقعدت إلى جنب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رضي عنها وأخبرته باألمر ف -فضل اهلل يؤتيه من يشاء : إليك يا عائشة فإنه ليس بيومك قالت :

ابن النجار

(92/799)

كانت صفية من الصفي : عن عائشة قالت - 27937 ابن النجار

(92/793)

لقد بات أبو أيوب ليلة دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بصفية : عن عروة قال - 27939صلى اهلل عليه و بنت حيي قائما قريبا من قبته آخذا بقائم السيف حتى أصبح فلما خرج رسول اهلل

سلم بكرة كبر أبو أيوب حين أبصر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد خرج فسأله رسول اهلل صلى

لم أرقد ليلتي هذه يا رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى : ما لك يا أبا أيوب ؟ قال : اهلل عليه و سلم مرأة ذكرت أنك قد قتلت أباها وأخاها لما دخلت بهذه ال: لم يا أبا أيوب ؟ قال : اهلل عليه و سلم

وزوجها وعامة عشيرتها فخفت لعمر اهلل أن تغتالك فضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال له معروفا

( كر )

(92/793)

عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ال يغير حتى يصبح فيسمع فإن سمع أذانا - 27931ن لم يسمع أذا نا أغار فأتى خيبر وقد خرجوا من حصونهم فتفرقوا في أرضهم معهم مكاتلهم أمسك وا

اهلل أكبر : محمد والخميس فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وفؤوسهم ومرودهم فلما رأوه قالوا خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فقاتلهم حتى فتح اهلل عليه فقسم الغنائم

إنه قد وقعت جارية : قعت صفية في سهم دحية الكلبي فقيل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فو جميلة في سهم دحية الكلبي فاشتراها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بسبعة رؤوس فبعث بها إلى

ري ما ند: وتعتد عندها فلما أراد الشخوص قال الناس : أم سليم تصلحها وال أعلم إال أنه قال ) اتخذها سرية أو تزوجها فلما ركب سترها وأردفها خلفه فأقبلوا حتى إذا دنوا من المدينة أوضعوا

5النهاية . وضع البعير وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا إذا حمله على سرعة السير : يقال : أوضعوا اهلل صلى اهلل وكذلك كانوا يصنعون إذا رجعوا فدنوا من المدينة فعثرت ناقة رسول ( ب . 917/

أبعد اهلل : عليه و سلم فسقط وسقطت ونساء النبي صلى اهلل عليه و سلم ينظرون مسرفات فقلن اليهودية وأسحقها فسترها وحملها

( ش )

(92/793)

المؤمنين رضي اهلل عنها جويرية بنت الحارث أم) أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي اهلل عنها ص ( . 997/ 9) وابن سعد في الطبقات الكبرى ( 57/ 7) ير في أسد الغابة ترجم لها ابن األث

)

(92/792)

كانت جويرية ملك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأعتقها وجعل : عن الشعبي قال - 27993 صداقها عتق كل أسير من بني المصطلق

( عب )

(92/792)

إن أزواجك يفخرن علي : لنبي صلى اهلل عليه و سلم عن مجاهد قال قالت جويرية ل - 27999أولم أعظم صداقك ؟ ألم أعتق أربعين : لم يتزوجك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : ويقلن

من قومك ( عب )

(92/792)

عالية بنت ظبيان

(92/797)

ية بنت ظبيان فتزوجها عن معمر عن الزهري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم طلق العال - 27993 ابن عم لها وذلك قبل أن يحرم نكاحهن على الناس وولدت له

أسد . العالية بنت ظبيان تزوجها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وطلقها ولم يدخل بها ( ) عب ) ( ص ( . 999/ 7) الغابة

(92/797)

قتيلة الكندية

(92/797)

صلى اهلل عليه و سلم تزوج امرأة من كندة فجيء بها بعد ما مات عن الشعبي أن النبي - 27992 النبي صلى اهلل عليه و سلم

قتيلة بنت قيس الكندية تزوجها سنة عشر وال دخل بها وما هي من أمهات المؤمنين ألن ( ) عب ) ( ص ( 373/ 7) أسد الغابة . النبي صلى اهلل عليه و سلم أوصى أن تخير

(92/795)

عن داود بن أبي هند أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توفي وقد ملك امرأة من كندة يقال - 27997لها قتيلة فارتدت مع قومها فتزوجها بعد ذلك عكرمة بن أبي جهل بكرا فوجد أبو بكر من ذلك وجدا

ها ولقد برأها يا خليفة رسول اهلل إنها واهلل ما هي من أزواجه ما خيرها وال حجب: شديدا فقال له عمر اهلل منه باالرتداد الذي ارتدت مع قومها

ابن سعد

(92/795)

أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي اهلل عنها

(92/795)

وهبت ميمونة نفسها للنبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عكرمة مولى ابن عباس قال - 27995زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم وكان اسمها برة ميمونة بنت الحارث بن حزن الهاللية( . ) عب )

فسماها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ميمونة ( ص ( . 373/ 7) أسد الغابة

(92/797)

عن معمر عن الزهري وقتادة أن ميمونة بنت الحارث وهبت نفسها للنبي صلى اهلل عليه - 27997 و سلم

( عب )

(92/797)

ي اهلل عنهنذيل أزواجه رض

(92/797)

عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده أن عمر أذن ألزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم - 27997في الحج سنة ثالث وعشرين فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف فنادى في الناس

إلبل وأنزلهن صدر الشعب عثمان أن ال يدنو منهن أحد وال ينظر إليهن أحد وهن في الهوادج على ا ونزل عبد الرحمن وعثمان بذنبه فلم يصعد إليهن أحد

( ق ) ابن سعد

(92/797)

خلف على أسماء بنت النعمان المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة : عن ابن عباس قال - 27999 فكف عنها واهلل ما ضرب علي الحجاب وال سميت بأم المؤمنين: فأراد عمر أن يعاقبهما فقالت

ابن سعد

(92/797)

عن أبي جعفر أن عمر بن الخطاب منع أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم الحج - 27991 والعمرة

ابن سعد

(92/797)

لما كان عمر منعنا الحج والعمرة حتى إذا كان آخر عام فأذن لنا : عن عائشة قالت - 27933 فحججنا معه

لمعرفة ابن سعد وأبو نعيم في ا

(92/799)

باع عبد الرحمن بن عوف أرضا له من عثمان بن عفان : عن المسور بن المخرمة قال - 27939بأربعين ألف دينار فقسم ذلك المال في بني زهرة وفي فقراء المسلمين وأمهات المؤمنين فبعث معي

صلى اهلل عليه و سلم أما إني قد سمعت رسول اهلل: إلى عائشة بمال من ذلك المال فقالت عائشة لن يحنو عليكن بعدي إال الصالحون سقى اهلل ابن عوف من سلسبيل الجنة : يقول

أبو نعيم

(92/799)

واهلل إنكن ألهم ما : عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حنى علي فقال - 27933 ون بعدي أترك قفا ظهري واهلل ال يعطف عليكن إال الصالحون أو الصابر

أبو نعيم

(92/799)

جمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نساءه في مرضه فقال : عن عائشة قالت - 27932 سيحفظني فيكن الصابرون أو الصادقون

( كر ) الحسن بن سفيان

(92/791)

عن عروة أن خولة بنت حكيم بن األوقص من بني سليم كانت من الالتي وهبن أنفسن - 27937 للنبي صلى اهلل عليه و سلم ولم أسمع أنه قبلها

( ( 12/ 7) أسد الغابة . خولة بنت حكيم السلمية امرأة عثمان بن مظعون ( ) عب )

(92/791)

أعوذ : لما أن دخلت الكندية على النبي صلى اهلل عليه و سلم قالت : عن عروة قال - 27935 ي بأهلك لقد عذت بعظيم الحق: باهلل منك فقال

7. . . ( الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطالق باب من طلق وهل يواجه ( ) عب ) ص . 52/

(92/791)

باب في فضائل من ليسوا من الصحابة وذكرهم

(97/9)

أويس بن عامر القرني رضي اهلل عنه

(97/9)

جزء وتم تصحيح بعضها فتغير ترقيم وردت أخطاء كثيرة في ترقيم هذا ال: مالحظة ] - 27932 [ هذا الملف عن ترقيم مؤسسة دار الرسالة فليتنبه

أفيكم أويس : كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم : عن أسير بن جابر قال من مراد ثم من : نعم قال : أنت أويس بن عامر ؟ قال : بن عامر ؟ حتى أتى على أويس فقال

لك والدة ؟ : نعم قال : فكان بك برص فبرأت منه إال موضع درهم ؟ قال : نعم قال : قال قرن ؟يأتي عليكم أويس بن عامر مع : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : نعم قال : قال

سم أمداد أهل اليمن من مراد ثم قرن كان به برص فبرأ منه إال موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقأين تريد ؟ قال : على اهلل ألبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له

غبر كل : غبر ) ال أكون في غبر : أال أكتب لك إلى عاملها فيستوصي بك قال : الكوفة قال : عام المقبل الناس أحب إلي فلما كان من ال( ب . 777/ 3المعجم الوسيط . بقيته وآخره : شيء

تركته رث البيت قليل المتاع : حج رجل من أشرافهم فوافق عمر فسأله عن أويس كيف تركته فقال يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن : قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

أقسم على اهلل ألبره من مراد ثم قرن كان به برص فبرأ منه إال موضع درهم له والدة هو بها بر لوأنت أحدث عهدا بسفر : استغفر لي قال : فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فأتى أويسا فقال

لقيت عمر ؟ قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس : استغفر لي قال : صالح فاستغفر لي قال فانطلق على وجهه

الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ) ( ابن سعد م وأبو عوانة والروياني ع حل ق في الدالئل ) ( 335) كتاب الفضائل باب في فضائل أويس القرني رقم

أويس بن عامر القرني توسعة ممتعة وسرد األحاديث الواردة في : وتوسع ابن الجوزي في ترجمة 72/ 2صفة الصفوة . فضله

يس بن عامر القرني سيد وقال أو ( 71/ 3) وهكذا ترجم له صاحب الحلية أبي نعيم ترجمة واسعة ( ص . العباد وعلم األصفياء من الزهاد بشر النبي صلى اهلل عليه و سلم به وأوصى به أصحابه

(97/3)

كان محدث بالكوفة يحدثنا فإذا فرغ من حديثه تفرقوا ويبقى : عن أسير بن جابر قال - 27937هل تعرفون : ببته ففقدته فقلت ألصحابي رهط فيهم رجل يتكلم بكالم ال أسمع أحدا يتكلم كالمه فأح

فتعلم : نعم أنا أعرفه ذاك أويس القرني قلت : رجال كان يجالسنا كذا وكذا ؟ فقال رجل من القوم يا أخي ؟ ما حبسك عنا ؟ : نعم فانطلقت معه حتى ضربت حجرته فخرج إلي قلت : منزله ؟ قال

ال تفعل فإنهم إذا : خذ هذا البرد فالبسه قال : العري وكان أصحابي يسخرون به ويؤذونه قلت : قال

من ترون خدع عن برده هذا ؟ : يؤذونني إن رأوه علي فلم أزل به حتى لبسه فخرج عليهم فقالوا ما تريدون من هذا الرجل ؟ قد آذيتموه الرجل : أال ترى فأتيت المجلس فقلت : فجاء فوضعه وقال

خذا شديدا فقضي أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر فوفد رجل يعرى مرة ويكتسى مرة فأخذتهم بلساني أإن رسول اهلل : هل ههنا أحد من القرنيين ؟ فجاء ذلك الرجل فقال : ممن كان يسخر به فقال عمر إن رجال يأتيكم من اليمن يقال له أويس ال يدع باليمن غير أم له : صلى اهلل عليه و سلم قد قال . فأذهبه عنه إال مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم وقد كان به بياض فدعا اهلل

فمن تركت : أويس قلت : ما اسمك ؟ قال : من اليمن قلت : من أين ؟ قال : فقدم علينا قلت : قال استغفر : نعم قلت : أكان بك بياض فدعوت اهلل فأذهبه عنك ؟ قال : أما لي قلت : باليمن ؟ قال

أنت أخي ال تفارقني : فاستغفر له قلت له : ستغفر مثلي لمثلك يا أمير المؤمنين قال أو ي: لي قال مني فأنبئت ( ب . 997/ 3المعجم الوسيط . تخلص وأفلت : تملس من األمر : فاملس ) فاملس

ما هذا فينا وما : فجعل ذلك الرجل الذي كان يسخر به ويحقره يقول : أنه قدم عليكم الكوفة قال فينا يا أمير المؤمنين رجل يقال : قال . كأنه يضع من شأنه -بلى إنه رجل كذا : ه فقال عمر نعرفأدرك وال أراك تدرك فأقبل ذلك الرجل حتى دخل عليه قبل أن يأتي : نسخر به قال ( أويس ) له

فر لي سمعت عمر يقول فيك كذا وكذا فاستغ: أهله فقال له أويس ما هذه بعادتك فما بدا لك ؟ قال ال أفعل حتى تجعل لي عليك أن ال تسخر بي فيما بعد وال تذكر الذي سمعته من : يا أويس قال

فما لبثت أن فشا أمره في الكوفة فأتيته فدخلت عليه فقلت له : عمر إلى أحد فاستغفر له قال أسير الناس وما يجزى ما كان في هذا ما أتبلغ به في : يا أخي أال أراك العجب ونحن ال نشعر ؟ قال :

كل عبد إال بعمله ثم املس منهم فذهب ( ابن سعد حل ق في الدالئل كر )

(97/3)

أمر عمر بن الخطاب إن لقي رجال من التابعين أن يستغفر : عن محمد بن سيرين قال - 27935 يعني أويسا -له قال محمد قال فأنبئت أن عمر كان ينشده في الموسم

( ابن سعد كر )

(97/3)

كان أويس بن عامر من التابعين رجل : عن صعصعة بن معاوية قال { مسند عمر } - 27937ن عمر بن الخطاب قال أخبرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه سيكون في التابعين : من قرن وا

ع لي في اللهم د: رجل من قرن يقال له أويس بن عامر يخرج به وضح فيدعو اهلل أن يذهبه فيقول جسدي منه ما أذكر به نعمتك علي فيدع له في جسده ما يذكر به نعمته عليه فمن أدرك منكم

فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر له ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة ق في الدالئل كر )

(97/2)

لي رسول اهلل عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال قال - 27937لبيك وسعديك يا رسول اهلل فظننت أنه يبعثني في : يا عمر فقلت : صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم

يا عمر يكون في أمتي في آخر الزمان رجل يقال له أويس القرني يصيبه بالء في : حاجة قال ذا لقيته فأقرئه مني جسده فيدعو اهلل فيذهب به إال لمعة في جنبه إذا رآها ذكر اهلل عز و جل فإ

السالم وأمره أن يدعو لك فإنه كريم على ربه بار بوالدته لو يقسم على اهلل ألبره يشفع لمثل ربيعة ومضر فطلبته حياة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلم أقدر عليه وطلبته خالفة أبي بكر فلم أقدر

فيكم أحد من مراد ؟ فيكم أحد من : وأقول عليه وطلبته شطرا من إمارتي فبينا أنا أستقريء الرفاق هو ابن أخي إنك تسأل عن رجل وضيع الشأن : قرن ؟ فيكم أويس القرني ؟ فقال شيخ من القوم

فبينا أنا . أراك فيه من الهالكين فرد الكالم األول : ليس مثلك يسأل عنه يا أمير المؤمنين قلت يا عبد : ث الحال فوقع في خلدي أنه أويس قلت كذلك إذ رفعت لي راحلة رثة الحال عليها رجل ر

فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرأ عليك السالم : نعم قلت : اهلل أنت أويس القرني ؟ قال ويأمرك أن تدعو لي فكنت ألقاه في : على رسول اهلل السالم وعليك يا أمير المؤمنين قلت : فقال

ات نفسه كل عام فأخبره بذات نفسي ويخبرني بذهذا حديث غريب : كر وقال . . . أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخرقي في فوائده خط في )

( جدا

(97/2)

يدخل بشفاعة رجل من أمتي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن الحسن قال - 27939ذاك أويس القرني ثم قال : ال بلى ق: الجنة أكثر من ربيعة ومضر أما أسمي لكم ذلك الرجل ؟ قالوا

يا عمر إن أدركته فاقرئه مني السالم وقل له حتى يدعو لك وأعلم أنه كان به وضح فدعا اهلل : ليجلس كل : فرفع عنه ثم دعاه فرد عليه بعضه فلما كان في خالفة عمر قال عمر وهو بالموسم

هل تعرف فيكم رجال اسمه أويس : رجل منكم إال من كان من قرن فجلسوا إال رجال فدعاه فقال له اقرئه مني السالم : وما تريد منه ؟ فإنه رجال ال يعرف يأوي الخربات ال يخالط الناس فقال : ؟ قال

نعم يا : أنت أويس ؟ فقال : وقل له حتى يلقاني فأبلغه الرجل رسالة عمر فقدم عليه فقال له عمر بك وضح فدعوت اهلل فرفعه عنك ثم دعوته فرد صدق اهلل ورسوله هل كان: أمير المؤمنين فقال أخبرني به رسول اهلل : نعم من أخبرك به ؟ فواهلل ما أطلع عليه غير اهلل قال : عليك بعضه ؟ فقال

يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي : صلى اهلل عليه و سلم وأمرني أن أسألك حتى تدعو لي وقال حاجتي إليك يا أمير المؤمنين أن تكتمها : ثم قال له أكثر من ربيعة ومضر ثم سماك فدعا لعمر

علي وتأذن لي في االنصراف ففعل فلم يزل مستخفيا من الناس حتى قتل يوم نهاوند فيمن استشهد ( كر )

(97/2)

نادى عمر بن الخطاب وهو على المنبر بمنى يا أهل قرن : عن سعيد بن المسيب قال - 27931يا أمير : أفي قرن من اسمه أويس ؟ فقال شيخ : نحن يا أمير المؤمنين قال : فقام مشايخ فقالوا

ذاك : المؤمنين ليس فينا من اسمه أويس إال مجنون يسكن القفار والرمال وال يألف وال يؤلف فقال إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : الذي أعنيه إذا عدتم إلى قرن فاطلبوه وبلغوه سالمي وقولوا له

ني بك وأمرني أن أقرأ عليك سالمه فعادوا إلى قرن فطلبوه فوجدوه في الرمال فأبلغوه سالم عمر بشر أعرفني أمير المؤمنين وشهر باسمي السالم على : وسالم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

عاد رسول اهلل اللهم صل عليه وعلى آله وهام على وجهه فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا ثم في أيام علي فقاتل بين يديه فاستشهد في صفين

( كر )

(97/7)

كان عمر بن الخطاب يسأل وفد أهل الكوفة إذا قدموا : عن صعصعة بن معاوية قال - 27923ال وكان أويس رجال يلزم المسجد بالكوفة فال : تعرفون أويس بن عامر القرني ؟ فيقولون : عليه

م يغشى السلطان ويؤذي أويسا فوفد ابن عمه إلى عمر فيمن وفد من أهل يكاد يفارقه وله ابن ع

يا أمير المؤمنين إن أويسا لم : أتعرفون أويس بن عامر القرني ؟ فقال ابن عمه : الكوفة فقال عمر ويلك هلكت إن رسول اهلل : يبلغ أن تعرفه أنت إنما هو إنسان دون وهو ابن عمي فقال له عمر

سلم حدثنا أنه سيكون في التابعين رجل يقال له أويس بن عامر القرني فمن أدركه صلى اهلل عليه ومنكم فاستطاع أن يستغفر له فليفعل فإذا رأيته فأقرئه مني السالم ومره أن يفد إلي فوفد إليه فلما دخل عليه قال أنت أويس بن عامر القرني ؟ أنت الذي خرج بك وضح من برص فدعوت اهلل أن

وأنى دريت يا : ك فأذهبه ؟ فقلت اللهم أبق لي منه في جسدي ما أذكر به نعمتك ؟ قال يذهبه عنأخبرني به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أمير المؤمنين ؟ واهلل إن أطلعت على هذا بشرا قال

أنه سيكون في التابعين رجل يقال له أويس بن عامر القرني يخرج به وضح من برص فيدعو اهلل أن اللهم اترك في جسدي ما أذكر به نعمتك فيفعل فمن أدركه فاستطاع أن : يذهبه عنه فيفعل فيقول

ولك يغفر اهلل يا : غفر اهلل لك يا أمير المؤمنين قال : يستغفر له فليفعل فاستغفر لي يا أويس قال . ل إليه سرا وحاد ما: راغ إلى كذا : فراغ ) استغفر لنا يا أويس فراغ : أويس بن عامر فقال الناس

فما رئي حتى الساعة ( ب . 393المختار ( ع وابن منده كر )

(97/7)

مكث عمر يسأل عن : عن نهشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال - 27929يا أهل اليمن من كان من مراد فليقم فقام من كان من مراد : أويس القرني عشر سنين فذكر أنه قال

يا أمير المؤمنين ال نعرف أويسا ولكن ابن أخ لي : أفيكم أويس ؟ فقال رجل : آخرون فقال وقعدنعم هو : يقال له أويس هو أضعف وأمهن من أن يسأل مثلك عن مثله قال له أبحر منا هو ؟ قال

راك باألراك بعرفة يرعى إبل القوم فركب عمر وعلي رضي اهلل عنهما حمارين ثم انطلقا حتى أتيا األفإذا هو قائم يصلي يضرب ببصره نحو مسجده وقد دخل بعضه في بعض فلما رأياه قال أحدهما

إن يك أحد الذي نطلبه فهذا هو فلما سمع حسهما خفف وانصرف فسلما عليه فرد عليهما : لصاحبه اإلبل قاال أنا راعي هذه: ما اسمك رحمك اهلل ؟ قال : وعليكما السالم ورحمة اهلل وبركاته فقاال له : قد علمنا أن : ما اسمك ؟ قال أنا عبد اهلل فقال له علي : أنا أجير القوم قاال : أخبرنا باسمك قال :

من في السماوات واألرض عبد اهلل فأنشدك برب هذه الكعبة ورب هذا الحرم ما اسمك الذي سمتك اكشف لنا عن شقك األيسر : وما تريدان من ذلك ؟ أنا أويس بن عامر فقاال له : به أمك ؟ قال

إن رسول : فكشف لهما فإذا لمعة بيضاء قدر الدرهم من غير سوء فابتدرا يقبالن الموضع ثم قاال له إن دعائي في شرق : اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمرنا أن نقرئك السالم وأن نسألك أن تدعو لنا فقال

لنا فدعا لهما وللمؤمنين والمؤمنات فقال له ادع : األرض وغربها لجميع المؤمنين والمؤمنات فقاال

ثوباي جديدان ونعالي مخصوفتان : أعطيك شيئا من رزقي أو من عطائي تستعين به فقال : عمر ومعي أربعة دراهم ولي فضلة عند القوم فمتى أفني هذا إنه من أمل جمعة أمل شهرا ومن أمل شهرا

ير بعد ذلك أمل سنة ثم رد على القوم إبلهم ثم فارقهم فلم ( كر )

(97/7)

عامر : انتهى الزهد إلى ثمانية نفر من التابعين : عن علقمة بن مرثد الحضرمي قال - 27923بن عبد اهلل القيسي وأويس القرني وهرم بن حيان العبدي والربيع بن خيثم الثوري وأبي مسلم الخوالني

الحسن البصري فأما أويس القرني فإن أهله واألسود بن يزيد ومسروق بن األجدع والحسن بن أبي ظنوا أنه مجنون فبنوا له بيتا على باب دارهم فكان يأتي عليه السنة والسنتان ال يرون له وجها وكان

أردأ : الحشف : حشفة ) طعامه مما يلتقط من النوى فإذا أمسى باعه إلفطاره وأن أصاب حشفة يا أيها الناس قوموا : فلما ولي عمر بن الخطاب قال خبأها إلفطاره( ب . 935المختار . التمر

أال اجلسوا إال من كان من أهل : أال اجلسوا إال من كان من أهل اليمن فجلسوا فقال : بالموسم فقال أال اجلسوا إال من كان من قرن : أال اجلسوا إال من كان من مراد فجلسوا فقال : الكوفة فجلسوا فقال

: أتعرف أويسا ؟ قال : نعم قال : أقرني أنت ؟ قال : عم أويس فقال عمر له فجلسوا إال رجل وكانوما تسأل عن ذلك يا أمير المؤمنين ؟ فواهلل ما فينا أخف منه وال أجن منه وال أهوج منه فبكى عمر

يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة : بك ال به سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وقال ومضر

بدون عزو ( 73/ 2) أورده ابن الجوزي في صفة الصفوة بطوله في ترجمة أويس ( ) كر ) ( ص . للحديث كعادته

(97/5)

الخضر رضي اهلل عنه

(97/5)

صاحب موسى عليه السالم اختلف في نسبه وفي كونه نبيا وفي طول عمره وبقاء : الخضر ) عليه و سلم وحياته بعده فهو داخل في تعريف الصحابي حياته وعلى بقائه إلى زمن النبي صلى اهلل

على أحد األقوال وقد جمعت من أخباره ما انتهى إلي 977ولغاية صفحة 933/ 2: ويقول ابن حجر في االصابة

( ص . فتوسع رحمه اهلل وأطال نفسه في ترجمته . علمه مع بيان ما يصح من ذلك وما ال يصح

(97/5)

بي الطاهر أحمد بن السرح ثنا عبد اهلل بن وهب عمن حدثه عن ابن عجالن عن عن أ - 27922ال : بينما عمر بن الخطاب يصلي على جنازة إذا بهاتف يهتف من خلفه : محمد بن المنكدر قال

: تسبقنا بالصالة يرحمك اهلل فانتظره حتى لحق بالصف فكبر عمر وكبر معه الرجل فقال الهاتف ن تغفر له ففقير إلي رحمتك فنظر عمر وأصحابه إلى الرجل فلما دفن إن تعذبه فكثيرا عصاك وا

طوبى لك يا صاحب القبر إن لم تكن عريفا أو جابيا : الميت وسوى الرجل عليه من تراب القبر قال خذوا لي الرجل نسأله عن صالته وكالمه هذا ومن هو : أو خازنا أو كاتبا أو شرطيا فقال عمر

هذا واهلل الخضر الذي حدثنا عنه النبي صلى اهلل : نظروا فإذا أثر قدمه ذراع فقال فتوارى عنهم ف عليه و سلم

( كر )

(97/7)

إلياس إلياس بن قصة( 227/ 9) أورد ابن كثير في البداية والنهاية ) إلياس رضي اهلل عنه . غربي دمشق فدعاهم إلى اهلل العازر ابن العبزار بن هارون بن عمران وكان ارساله إلى أهل بعلبك

( ص

(97/7)

ابن عساكر أنبأنا أبو الكرم بن المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهرزوري أنبأنا - 27927أبو البركات عبد الملك بن أحمد بن علي الشهرزوري أنبأنا عبد اهلل بن عمر بن أحمد الواعظ حدثني

الحراني بمصر حدثنا أبو الطاهر خير بن عرفة األنصاري أبي حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن منير: حدثنا هانيء بن الحسن حدثنا بقية عن األوزاعي عن مكحول قال سمعت واثلة بن األسقع قال غزونا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم غزوة تبوك حتى إذا كنا في بالد حذام في أرض لهم

ذا فيه يقال لها الحوزة وقد كان أصابنا عطش شديد فإذا بين أيدينا آثار غيث فسرنا مليا فإذا بغدير وا ذا السباع قد وردت الماء فأكلت من الجيفتين وشربت من الماء فقلنا يا رسول اهلل هذه : جيفتان وا

نعم هما طهوران اجتمعا من : جيفتان وآثار السباع قد أكلت منهما فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ض ال ينجسهما شيء وللسباع ما شربت في بطونها ولنا ما بقي حتى إذا ذهب ثلث السماء واألر

اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفور لها : الليل إذا نحن بمناد ينادي بصوت حزين يا حذيفة ويا أنس ادخال إلى : المستجاب لها المبارك عليها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فدخلنا فإذا برجل عليه ثياب بيض أشد بياضا من الثلج : فانظرا ما هذا الصوت قاال هذا الشعب ذا وجهه ولحيته كذلك ما أدري أيهما شد ضوءا ثيابه أو وجهه فإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو وا

م ؟ مرحبا أنتما رسل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: ثالثة فسلمنا عليه فرد علينا السالم ثم قال من أنت يرحمك اهلل ؟ : فقلنا : نعم قاال : فقلنا : قاال أنا إلياس النبي خرجت أريد مكة فرأيت عسكركم فقال لي جند من المالئكة على مقدمتهم : قال

هذا أخوك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسلم عليه والقه ارجعا : جبريل وعلى ساقتهم ميكائيل لم يمنعني من الدخول إلى عسكركم إال أني أتخوف أن تذعر اإلبل : له فأقرئاه مني السالم وقوال

ن خلقي ليس كخلقكم قوال له فصافحناه : يأتيني قال حذيفة وأنس : ويفزع المسلمون من طولي وا هذا حذيفة بن اليمان صاحب سر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : من هذا ؟ قال : فقال ألنس

صاحب سر ) هلل إنه لفي السماء أشهر منه في األرض تسميه أهل السماء وا: فرحب به ثم قال ما من يوم إال أنا ألقاهم : هل تلقى المالئكة قال : صلى اهلل عليه و سلم قال حذيفة ( رسول اهلل

ويسلمون علي وأسلم عليهم فأتينا النبي صلى اهلل عليه و سلم فخرج معنا حتى أتينا الشعب وهو على رسلكم : ورا فإذا ضوء وجه إلياس كالشمس قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتألأل وجهه ن

فرأينا شيئا كهيئة : فتقدمنا النبي صلى اهلل عليه و سلم قدر خمسين ذراعا وعانقه مليا ثم قعدا قاال ا الطير العظام بمنزلة اإلبل قد أحدقت به وهي بيض وقد نشرت أجنحتها بيننا وبينهم ثم صرخ بن

يا حذيفة ويا أنس تقدما فتقدمنا فإذا بين أيديهم مائدة خضراء لم : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ذا عليها أر شيئا قط أحسن منها قد غلب خضرتها بياضنا فصارت وجوهنا خضرا وثيابنا خضرا وا

كلوا بسم : م خبز ورمان وموز وعنب ورطب وبقل ما خال الكراث ثم قال النبي صلى اهلل عليه و سلهذا رزقي ولي في كل : ال قال لنا : يا رسول اهلل أمن طعام الدنيا هذا ؟ قال : فقلنا : اهلل قاال

أربعين يوما وأربعين ليلة أكلة تأتيني بها المالئكة وهذا تمام األربعين يوما والليالي وهو شيء يقول كن فيكون : اهلل له ن خلف وجهي م: من أين وجهك ؟ قال : فقلنا

فكم يسار من : رومية كنت في جيش من المالئكة مع جيش من المسلمين غزوا أمة من الكفار فقلنا أربعة أشهر وفارقته أنا منذ عشرة أيام وأنا أريد إلى مكة أشرب : ذلك الموضع الذي كنت فيه ؟ قال

المواطن أكثر فأي: بها في كل سنة شربة وهي ريتي وعصمتي إلى تمام الموسم من قابل فقلنا الشام وبيت المقدس والمغرب واليمن وليس من مسجد من مساجد محمد صلى اهلل : مقامك ؟ قال

منذ سنة كنت : الخضر متى عهدك به ؟ قال : عليه و سلم إال وأنا أدخله صغيرا كان أو كبيرا قلنا ليه و سلم قبلي فأقرئه إنك ستلقى محمدا صلى اهلل ع: قد التقيت أنا وهو بالموسم وقد كان قال لي

مني السالم وعانقه وبكى ثم صافحناه وعانقناه وبكى وبكينا فنظرنا إليه حتى هو في السماء كأنه إنه يكون بين جناحي ملك : يا رسول اهلل لقد رأينا عجبا إذ هو إلى السماء فقال : يحمل حمال فقلنا

حتى ينتهي به حيث أراد سناده ليس بالقوي هذا حديث من: قال ابن عساكر ) ( كر وا

(97/7)

كان ملك وكان له ابن يقال له : عن أسباط عن السدي قال { مسند ابن عباس } - 27925لياس أخوه فقال الناس للملك إنك قد كبرت وابنك الخضر ليس يدخل في ملك فلو : الخضر وا

: ال بد لك قال : ريد قال ال أ: يا بني تزوج فقال : زوجته لكي يكون ولده ملكا بعدك فقال له إنه ال حاجة لي في النساء فإن شئت عبدت اهلل معي : فزوجني فزوجه امرأة بكرا فقال لها الخضر

ن شئت طلقتك قالت فال تظهري سري فإنك : بل أعبد اهلل معك قال : وأنت في طعام الملك ونفقته وا ن أظهرت عليه أهلك أهلكك اهلل إن حفظت سري حفظك اهلل وا

أنت شابة وابني شاب فأين الولد وأنت من نساء ولد ؟ : فكانت معه سنة لم تلد فدعاها الملك فقال الولد بأمر اهلل فقيل : أين الولد يا بني ؟ قال : إنما الولد بأمر اهلل ودعا الخضر فقال له : فقالت تفرق : لق هذه قال ط: فلعل هذه المرأة عقيم ال تلد فزوجه امرأة قد ولدت فقال للخضر : للملك

ال بد من طالقها فطلقها ثم زوجه ثيبا قد ولدت فقال لها : بيني وبينها وقد اغتبطت بها فقال إنك ثيب قد ولدت : بل أكون معك فلما كان الحول دعاها فقال : الخضر كما قال لألولى فقالت بالعبادة ال حاجة له في هل يكون الولد إال من بعل وبعلي مشتغل : قبل ابني فأين ولدك ؟ فقالت

النساء اطلبوه فهرب فطلبه ثالثة فأصابه اثنان منهم فطلب إليهما أن يطلقاه فأبيا وجاء : فغضب لذلك وقال

ال تذهبا به فلعله يضربه وهو ولده فأطلقاه ثم جاؤا إلى الملك فأخبره االثنين أنهما : الثالث فقال أنتما خوفتما ابني : ثم فكر الملك فدعا االثنين فقال أخذاه وأن الثالث أخذه منهما فحبس الثالث

أنت هربت ابني وأفشيت سره لو كتمت : حتى هرب فذهب فأمر بهما فقتال ودعا بالمرأة فقال لها

عليه ألقام عندي فقتلها وأطلق المرأة األولى والرجل فذهبت المرأة فاتخذت عريشا على باب المدينة وأنت : بسم اهلل فقالت المرأة : بثمنه فخرج رجل من المدينة فقير فقال فكانت تحتطب وتبيعه وتتقوت

وأنا امرأة الخضر فتزوجها وولدت له وكانت ماشطة : أنا صاحب الخضر قالت : تعرف اهلل ؟ قال ابنة فرعون

فقال أسباط عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنها بينا هي تمشط ابنة ال ربي ورب : أبي ؟ قالت : سبحان ربي فقالت ابنة فرعون : لمشط من يدها فقالت فرعون سقط اارجعي فأبت فدعا ببقرة من نحاس : نعم فأخبرته فدعا بها فقال : أخبر أبي فقالت : أبيك فقالت

ال فأخذ الولد اآلخر : ترجعين ؟ قالت : وأخذ بعض ولدها فرمى به في البقرة وهي تغلي ثم قال لها : إن لي حاجة قال : ال فأمر بها قالت : ترجعين ؟ قالت : تى ألقى أوالدها أجمعين ثم قال لها ح -

إذا ألقيتني بالبقرة تأمر بالبقرة أن تحمل ثم تكفأ في بيتي الذي على باب المدينة : وما هي ؟ قالت قال . ففعل بها ذلك نعم إن لك علينا حقا : وتنحي البقرة وتهدم البيت علينا حتى يكون قبورنا فقال

يا : مررت ليلة أسري بي فشممت رائحة طيبة فقلت : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : ابن عباس هذا ريح ماشطة بنت فرعون وولدها : جبريل ما هذا ؟ فقال

( كر )

(97/7)

أبو عثمان النهدي رضي اهلل عنه

(97/7)

في الجاهلية ثم بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم حججت: عن أبي عثمان النهدي قال - 27927 فأسلمت فجاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوجده قد مات

( ابن منده )

(97/7)

هل رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ : سئل أبو عثمان النهدي : عن عاصم قال - 27927 وأديت إليه ثالث صدقات ولم ألقه أسلمت على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال أبو عثمان النهدي هو عبد الرحمن بن مل بن عمر بن عدي سكن الكوفة ثم البصرة ادرك ( ) كر )

الجاهلية وأسلم على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وصدق إليه ولم يلقه وحج ستين ما بين تهذيب التهذيب البن . سنة ( 23) مره هـ وع( 15) حجة وعمرة كان ثقة وعريف قومه توفي سنة

( ص ( . 379/ 7) حجر

(97/9)

أبو وائل رضي اهلل عنه

(97/9)

بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا أمرد فلم يقض لي أن ألقاه : عن أبي وائل قال - 27929 ( عد وابن منده كر )

(97/9)

ى غنما ألهلي فجاء ركب ففرقوا غنمي فوقف رجل بينما أنا أرع: عن أبي وائل قال - 27921من هذا ؟ : اجمعوا لهذا غنمه كما فرقتموها عليه ثم اندفعوا فاتبعت رجال منهم فقلت : منهم فقال

النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال أبو ( ) األحاديث في أنه لم ير النبي صلى اهلل عليه و سلم أصح : يعقوب بن سفيان كر قال كر )

وائل هو شقيق بن سلمة األسدي الكوفي أدرك النبي صلى اهلل عليه و سلم ولم يره وقال ابن حبان ) تهذيب التهذيب البن حجر . وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ( 93) في الثقات توفي سنة

( ص ( . 273/ 7

(97/1)

ني ألرجو أن ما من قرية إال وفيها من : عن إبراهيم النخعي قال - 27973 يدفع عن أهلها به وا يكون أبو وائل منهم

( كر )

(97/1)

سالم بن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهم

(97/1)

: عن منصور بن الحميد الضبي عن سالم ابن عبد اهلل بن عمر قال { مسند عمر } - 27979سير فسل سيفه فأتاه فقالوا ألبيه قم يا سالم فاضرب عنق األ: جاؤا بأسير إلى الحجاج فقال الحجاج

إنه قد سل سيفه فأتاه : ما كان ليفعل قالوا : إن ابنك ذهب ليضرب عنق األسير قال : عبد اهلل : يا هذا توضأت الغداة وضوءا حسنا وصليت في الجماعة ؟ قال : ما كان ليفعل فأتاه فقال : فقال

ما سمعت من والدي : ب األسير ؟ قال ما منعك أن تضر : نعم فغمد سيفه ورجع فقال الحجاج أيما رجل توضأ صالة الغداة وضوءا : يحدث عن عمر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

ما كنت ألقتل جار اهلل يا حجاج قال أبوه ما أخطأت . حسنا وصلى في الجماعة كان في جوار اهلل أمه حين سمته سالما

بن عمر رضي اهلل عنهم هو الفقيه المدني أبو عبد اهلل حفيد أمير سالم بن عبد اهلل( ) ابن النجار ) الزهري عن سالم عن أبيه وقال : اصح األسانيد : المؤمنين عمر بن الخطاب وقال أحمد بن حنبل

) تهذيب التهذيب البن حجر . هـ 937ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال توفي سنة ( ص ( . 729/ 2

(97/93)

شريح القاضي رضي اهلل عنه

(97/93)

ليشوره ) ساوم عمر بن الخطاب بفرس فركبه ليشوره : عن الشعبي قال { مسند عمر } - 27973/ 3القاموس . راضها أو ركبها عند العرض على مشتريها : شارها شورا وشوارا وشورها وأشارها : ب . 75

أجراها عند البيع ليظهر : شار الدابة : ويقال . محاسن عرضه ليبدي ما فيه من: وشار الشيء أي يسعى ويخف ( كان يشور نفسه أمام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ) قوتها وفي حديث طلحة

ال : خذ فرسك فقال الرجل : فعطب فقال الرجل ( ب . 711/ 9ليظهر بذلك قوته المعجم الوسيط شريح فتحاكما إليه فقال شريح يا أمير المؤمنين خذ ما : الرجل أجعل بيني وبينك حكما قال: فقال

وهل القضاء إال هكذا سر إلى الكوفة فبعثه إليها قاضيا عليها : ابتعت أو رد كما أخذت قال عمر نه ألول يوم عرفه فيه وا

( عب وابن سعد )

(97/93)

على قضاء البصرة وبعث عن الشعبي أن عمر بن الخطاب بعث ابن سور { أيضا } - 27972 شريحا على قضاء الكوفة

( هق )

(97/99)

عن علي بن عبد اهلل بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي { مسند شريح القاضي } - 27977جاء شريح إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم قال : حدثنا أبي عن أبيه عن معاوية عن شريح قال

جيء بهم فجاء بهم والنبي صلى اهلل : بيت ذوي عدد باليمن فقال له يا رسول اهلل إن لي أهل: عليه و سلم قد قبض

شريح بن الحارث بن قيس أبو أمية الكوفي القاضي كان في زمن النبي صلى اهلل عليه و ( ) كر ) سنة 993هـ وعمره 79سلم لم يسمع منه استقضاه عمر على الكوفة ستين سنة وهو ثقة توفي سنة

( ص . 239/ 7تهذيب التهذيب البن حجر .

(97/99)

عمر بن عبد العزيز رضي اهلل عنه

(97/99)

مر عمر بعجوز تبيع لبنا لها في : عن أبي وائل قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 27975: فقالت يا عجوز ال تغشي المسلمين وزوار بيت اهلل وال تشوبي اللبن بالماء : سوق الليل فقال لها

يا عجوز ألم أقدم إليك أن ال تشوبي لبنك بالماء ؟ : نعم يا أمير المؤمنين فمر عليها بعد ذلك فقال يا أمه ؟ أغشا وكذبا جمعت على نفسك ؟ : واهلل ما فعلت فتكلمت ابنة لها من داخل الخباء : فقالت

أيكم يتزوج هذه ؟ : بنيه فقال فسمعها عمر فهم بمعاقبة العجوز فتركها لكالم ابنتها ثم التفت إلى أنا أتزوجها يا أمير المؤمنين فزوجها : فلعل اهلل يخرج منها نسمة طيبة مثلها فقال عاصم بن عمر

إياه فولدت له أم عاصم فتزوج أم عاصم عبد العزيز بن مروان فولدت له عمر بن عبد العزيز 72جعفر القرشي ثم المدني أمير ولد منه عمر بن عبد العزيز رضي اهلل عنه أبو ( ) ابن النجار )

( ص . 775/ 7تهذيب التهذيب . هـ 939ثقة امام عدل وتوفي سنة

(97/93)

يا آل عمر إنا كنا نتحدث أن هذا األمر ال : عن عبد اهلل بن دينار عن ابن عمر قال - 27977فكان بالل ابن : قال ينقضي حتى يلى رجل من آل عمر يسير مسيرة عمر ويكون بوجهه عالمة

عبد اهلل بن عمر بوجهه شامة فكانوا يرون أنه هو حتى جاء اهلل بعمر بن عبد العزيز وأمه أم عاصم ابنة عاصم بن عمر بن الخطاب

( ت في التاريخ كر )

(97/93)

ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر بن : كان ابن عمر يقول كثيرا : عن نافع قال - 27977 اب في وجهه عالمة يمأل األرض عدال الخط ( كر )

(97/93)

من هؤالء الثالثة ؟ قال : الخلفاء ثالثة وسائرهم ملوك قيل : عن سعيد بن المسيب قال - 27979إن عشتم : قد عرفنا أبا بكر وعمر فمن عمر الثاني ؟ قال : أبو بكر وعمر وعمر قيل له :

ن متم كان بعدكم أدركتموه وا ( بن حماد في الفتن نعيم)

(97/92)

: إنما الخلفاء ثالثة قلت : قال لي سعيد بن المسيب : عن حبيب بن هند األسلمي قال - 27971إن : هذا أبو بكر وعمر قد عرفناهما فمن عمر ؟ قال : أبو بكر وعمر وعمر قلت : من ؟ قال

ن مت كان بعدك عشت أدركته وا ( كر )

(97/92)

أبو بكر : الخلفاء أبو بكر والعمران فقيل له : مالك عن سعيد بن المسيب أنه قال عن - 27953يريد به عمر بن عبد -يوشك إن عشت أن تعرفه : وعمر قد عرفناهما فمن عمر اآلخر ؟ قال

العزيز ( كر )

(97/92)

يعملون ما من أمة: ال أظنه إال رفعه قال : عن يونس بن هالل عن الزهري قال - 27959بطاعة اهلل مائة سنة فتأتي عليهم وهم يعملون بطاعة اهلل إال أكلوا مثلها فإن أتت عليهم المائة وهم

يعملون بمعصية اهلل إال هلكوا وأبيدوا فكان مما رحم اهلل هذه األمة خالفة عمر بن عبد العزيز ( كر )

(97/97)

يعني عمر بن عبد العزيز -يهم أميرا صالحا ال تلعنوا بني أمية فإن ف: عن علي قال - 27953 ( عم في الزهد )

(97/97)

الشافعي رضي اهلل عنه

(97/97)

ثنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ثنا أبو بكر : قال البيهقي في السنن { مسند عمر } - 27952سمعت : هارون الفريابي قال اإلسماعيلي ثنا عبد اهلل بن وهب يعني الدينوري ثنا عبد اهلل بن محمد

سلوني ما شئتم أنبئكم من كتاب اهلل عز و جل ومن سنة : الشافعي محمد بن إدريس بمكة يقول أصلحك اهلل ما تقول في المحرم يقتل زنبورا ؟ قال : فقلت له : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

( اكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وما أت) نعم بسم اهلل الرحمن الرحيم قال اهلل تعالى : حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول اهلل صلى اهلل

أبي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر قيس بن : اقتدوا باللذين من بعدي : عليه و سلم اهلل عنه أنه أمر المحرم بقتل الزنبور مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي

الشافعي رضي اهلل عنه هو اإلمام الكبير أبو عبد اهلل بن أدريس القرشي الهاشمي ( ) هق ) وخير كتاب تقرأ فيه 337وتوفي سنة 953المطلبي المكي أحد األئمة األربعة ألهل السنة ولد سنة

والحديث أخرجه البيهقي في السنن . مام البيهقي في مجلدين لال( مناقب الشافعي ) سيرته وحياته ( ص ( . 393/ 5) الكبرى

(97/95)

محمد ابن الحنفية رضي اهلل عنه

(97/95)

محمد بن الحنفية رضي اهلل عنه هو محمد األكبر بن علي بن ) عن محمد ابن الحنفية - 27957خوله بنت جعفر راجع ترجمته في الطبقات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي أمه الحنفية

ومن : وقع بين علي وطلحة كالم فقال طلحة لعلي : قال ( ص ( . 77/ 5) الكبرى إلبن سعد : وفي لفظ -ال يجتمعان : جرأتك أنك سميت باسمه وكنيت بكنيته وقد قال صلى اهلل عليه و سلم

إن الجرئ : فقال علي -أحد من أمته بعده أن يجمعهما: قد نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لنفر من قريش فجاؤا فشهدوا أن رسول اهلل صلى -من أجترأ على اهلل ورسوله ادعوا لي فالنا وفالنا

نحلته اسمي وكنيتي وال -ولد : وفي لفظ -إنه سيولد لك بعدي غالم : اهلل عليه و سلم قال لعلي يحل ألحد من أمتي بعده

( ر ابن سعد ك)

(97/95)

كتب ملك الروم إلى عبد الملك بن مروان يهدده ويتوعده : عن علي بن الحسين قال - 27955ويحلف له ليحمل إليه مائة ألف في البر ومائة ألف في البحر أو يؤدي الجزية فسقط في يده فكتب

ثم كتب الحجاج إلى إلى الحجاج أن اكتب إلى ابن الحنفية فتهدده وتوعده ثم أعلمني ما يرد عليك إن هلل تعالى ثالثمائة : ابن الحنفية بكتاب شديد يهدده ويتوعده فيه بالقتل فكتب إليه ابن الحنفية

وستين لحظة إلى خلقه وأنا أرجو أن ينظر اهلل إلي نظرة يمنعني بها منك فبعث الحجاج بكتابه إلى خرج هذا منك وال أنت كتبت : الروم عبد الملك فكتب عبد الملك إلى ملك الروم بنسخته فقال ملك

به ما خرج إال من بيت نبوة ( كر )

(97/97)

إنك : وقع بين طلحة وبين علي كالم فقال لعلي : عن ابن الحنفية قال { مسند علي } - 27957تسمي باسمه وتكني بكنيته وقد نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ذلك أن يجمعا ألحد من

قال علي إن الجرئ من اجترأ على اهلل وعلى رسوله يا فالن ادع لي فالنا وفالنا فجاء نفر من أمته فأصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من قريش فشهدوا أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

رخص لعلي أن يجمعهما وحرمهما على أمته من بعده ( كر )

(97/97)

كان بين علي وبين طلحة كالم فقال علي : ربيع بن منذر عن أبيه قال عن ال{ أيضا } - 27957: إن الجرئ من اجترأ على اهلل وعلى رسوله يا فالن ادع لي فالنا وفالنا فدعا نفرا من قريش فقال :

سم باسمي وكن بكنيتي وال : نشهد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : بم تشهدون ؟ قالوا ك تحل ألحد بعد

( كر )

(97/97)

سيولد لك بعدي غالم قد نحلته اسمي : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 27959 وكنيتي

( ق في الدالئل وابن الجوزي في الواهيات كر )

(97/97)

محمد بن علي بن الحسين رضي اهلل عنه

(97/97)

ني إلى األجل أدنى مني إلى ما يدعون يزعمون أني أنا: عن أبي جعفر قال - 27951 المهدي وا ولو أن الناس اجتمعوا على أن يأتيهم العدل من باب لخالفهم القدر حتى يأتي به من باب آخر

محمد بن علي بن الحسين هو اإلمام الجليل الهاشمي المدني أبو جعفر الباقر وتوفي سنة ( ) كر ) ( ص 259/ 1ذيب البن حجر تهذيب الته. سنة ( 72) وعمره ( 99)

(97/97)

رأى النبي صلى اهلل زيد بن عمرو بن نفيل القرشي العدوي) زيد بن عمرو بن نفيل رضي اهلل عنه ) أسد الغابة . عليه و سلم وتوفي قبل أن يبعث فهو والد سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة

( ص ( . 315/ 3

(97/99)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم زيد بن عمرو بن : بر بن عبد اهلل قال عن جا - 27973إلهي إله إبراهيم وديني دين : نفيل فقيل يا رسول اهلل إنه كان يستقبل القبلة في الجاهلية ويقول

يحشر ذاك أمة وحده بيني وبين عيسى ابن : إبراهيم ويسجد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مريم

( كر )

(97/99)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن زيد ابن عمرو بن نفيل فقال : عن عروة قال - 27979 يبعث يوم القيامة أمة وحده بيني وبين عيسى ابن مريم

( كر )

(97/99)

عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده { مسند سعيد } - 27973أن زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فقال

-على فعيلة -البنية : بنية ) من أين أقبلت يا صاحب البعير ؟ قال من بنية : لزيد ابن عمرو وما تلتمس ؟ : إبراهيم قال ( ب . 79المختار . ال ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا : الكعبة يقال

ارجع فإنه يوشك أن يظهر الذي تطلب في أرضك فأما ورقة فتنصر وأما : ألتمس الدين قال : قال : أنا فعرضت علي النصرانية فلم توافقني فرجع وهو يقول

تعبدا ورقا . . . لبيك حقا حقا وهل مهاجر كما قال . . . البر أبغي ال الحال

عذت بما عاذ به إبراهيم يا رسول اهلل إن أبي كان كما رأيت وكما : وجاء ابنه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : قال

وأتى زيد بن عمرو بن : فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده قال : نعم قال : بلغك فاستغفر له قال ا فدعواه نفيل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومعه زيد بن حارثة وهما يأكالن من سفرة لهم

يا ابن أخي إنا ال نأكل مما ذبح على : لطعامهما فقال زيد بن حارثة للنبي صلى اهلل عليه و سلم النصب

( ط وأبو نعيم كر )

(97/91)

سألت أنا وعمر بن الخطاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سعيد بن زيد قال - 27972 م القيامة أمة وحده يأتي يو : عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال

( ع وأبو نعيم كر )

(97/91)

النجاشي

(97/91)

استغفروا للنجاشي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سعيد بن زيد قال - 27977عطية والنجاشي لقب : النجاشي هو أصحمة بن أبحر ملك الحبشة واسمه بالعربية ( ) أبو نعيم )

ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولم يهاجر إليه وتوفي ببالده قبل فتح مكة له أسلم على عهد رس( . 933/ 9) أسد الغابة . وصلى عليه النبي صلى اهلل عليه و سلم بالمدينة وكبر عليه أربعا

( ص

(97/33)

لقمان الحكيم

(97/33)

عن ابن عمر سمعت عن نوفل بن سليمان الهنائي عن عبد اهلل بن عمر عن نافع - 27975حقا لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا صمصامة كثير : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

يا : التفكر حسن الظن أحب اهلل فأحبه وضمن عليه بالحكمة كان نائما نصف النهار إذ جاءه نداء تبه فأجاب الصوت فقال لقمان هل لك أن يجعلك اهلل خليفة في األرض تحكم بين الناس بالحق ؟ فان

ن خيرني ربي قبلت : إن يخيرني ربي قبلت فإني أعلم إن فعل ذلك بي أعانني وعلمني وعصمني وا ألن الحاكم بأشد المنازل : العافية ولم أقبل البالء فقالت المالئكة بصوت ال يزاحم لم يا لقمان ؟ قال

ن أخطأ أخطأ طريق الجنة وأكبدها يغشاه الظلم من كل مكان ينجو أو يعان وبالحري أ ن ينجو وا ومن يكن في الدنيا ذليال خير من أن يكون شريفا ومن يختر الدنيا على اآلخرة فتنته الدنيا وال

فتعجبت المالئكة من حسن منطقه فنام نومة فغط بالحكمة غطا فانتبه فتكلم . يصيب ملك اآلخرة فهوى في الخطيئة غير مرة وكل ذلك يصفح بها ثم نودي داود بعده فقبلها ولم يشترط شرط لقمان

طوبى لك يا لقمان أوتيت : اهلل ويتجاوز ويغفر له وكان لقمان يوازره بالحكمة وعلمه فقال له داود الحكمة وصرفت عنك البلية وأوتي داود الخالفة وابتلي بالرزية والفتنة

( الديلمي كر )

(97/33)

ذكر فرعون

(97/39)

أخبرت أن فرعون كان أثرم : ي بكر الصديق قال عن أب - 27977 ( طس وابن عبد الحكم في فتوح مصر )

(97/39)

حاتم طيئ

(97/39)

ذاك رجل : ذكر حاتم طيئ عند النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : عن ابن عمر قال - 27977 فأدركه -طلب شيئا : وفي لفظ -أراد أمرا

ابن جدعان . . ( . .قط في األفراد كر )

(97/33)

وما : قال : يا رسول اهلل أخبرني عن ابن عمي ابن جدعان : عن عائشة قالت قلت - 27979كان ينحر الكرماء ويكرم الجار ويكرم الضيف ويصدق الحديث ويوفي بالذمة ويصل : كان ؟ قلت

اللهم إني أعوذ بك من نار : هل قال يوما : الرحم ويفك العاني ويطعم الطعام ويؤدي األمانة قال واهلل ما كان يدري ما جهنم قال فال إذا : جهنم ؟ قلت

( ابن النجار )

(97/33)

يا رسول اهلل ابن جدعان كان يحمل اليتيم ويصل الرحم ويفعل : عن عائشة قالت قلت - 27971 ي خطيئتي يوم الدين رب اغفر ل: فكيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل أو نهار : ويفعل فقال

( ابن تركان في الدعاء والديلمي )

(97/33)

أبو طالب

(97/32)

جاء علي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره موت أبي طالب { مسند أسامة } - 27973 ( قط في األفراد )

(97/32)

اهلل صلى اهلل عليه و لما مات أبو طالب أتيت رسول : عن علي قال { مسند علي } - 27979انطلق فواره ثم ال تحدثن شيئا حتى : يا رسول اهلل إن عمك الشيخ الضال قد مات فقال : سلم فقلت

تأتيني فواريته ثم أتيته فأمرني فاغتسلت ثم دعا لي بدعوات ما أحب أن لي ما على األرض من شيء

ه عبد مناف ولد قبل النبي صلى أبو طالب عم النبي صلى اهلل عليه و سلم واسم) ط ش حم د ) والنسائي 2397والحديث أخرجه أبو داود كتاب الجنائز رقم . اهلل عليه و سلم بخمس وثالثين سنة

( ن والمروزي في الجنائز وابن الجارود وابن جرير ع ( ص . ؟ ؟ 339كتاب الجنائز رقم

(97/32)

أبو طالب جاء علي النبي صلى اهلل لما مات: عن أبي إسحاق قال { مسند علي } - 27973أال أعلمك دعاء : اذهب فواره فلما جئت قال : إن عمك الضال قد مات قال : عليه و سلم فقال

ن كنت مغفورا لك ؟ فقلت ال إله إال اهلل العلي العظيم : قل : يا نبي اهلل علمني قال : يغفر اهلل لك وا اهلل سبحان اهلل رب العرش العظيم الحمد هلل رب العالمين ال إله إال اهلل الحليم الكريم ال إله إال

( ابن جرير )

(97/37)

إن عمك : لما مات أبو طالب أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت : عن علي قال - 27972اذهب فواره وال تحدث شيئا حتى تأتيني ففعلت الذي أمرني ثم أتيته : الشيخ الضال قد مات قال

دعوات هي أحب إلي من حمر النعم وعلمني ( ابن حمدان )

(97/37)

أي عم إنك أعظمهم علي حقا وأحسنهم عندي يدا وألنت أعظم علي { مسند أبي هريرة } - 27977 ال إله إال اهلل : حقا من والدي فقل كلمة تجب لك علي بها الشفاعة يوم القيامة قل

( عن أبي هريرة -ك )

(97/37)

القيس الشاعر امرؤ

(97/35)

عن هشام بن محمد الكلبي عن فروة بن سعيد عن عفيف ابن معد يكرب عن أبيه عن - 27975يا محمد أحيانا اهلل : قدم قوم من اليمن على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا : جده قال

نريدك فضللنا فبقينا ثالثا بغير أقبلنا : وكيف ذلك قالوا : ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر قال / 3النهاية . هو ضرب من شجر الطلح الوحدة سمرة : السمر ) ماء فاستظللنا بالطلح والسمر

: فأقبل راكب ملتثم بعمامة وتمثل رجل منا ببيتين ( ب 211 وأن البياض من فرائصها دامي . . . ولما رأت أن الشريعة همها

يفيء عليها الطلح عرمضها طامي . . . تيممت العين التي عند ضارج ب . 729/ 2النهاية . اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها ال تزال ترعد : الفريصة : فرائصها )

: فاء يفيء فئة وفيوءا ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال : يقال . الرجوع : أصل الفيء : يفئ ب . 793/ 2النهاية . الشرق فيء ألنه يرجع من جانب الغرب إلى جانب

العرمض كجعفر وزبرج من شجر العضاه أو كجعفر صغار السدر واألراك ومن كل : عرمضها ب . 227/ 3القاموس . شجر ال يعظم أبدا

3المصباح المنير . بضم الالم وفتحها تخفيف شيء أخضر لزج يخلق في الماء ويعلوه : والطحلب ب . 535/

فهو -بوزن مضي أيضا -طميا -بالكسر -وطمي يطمي -من باب سما -ماء طما ال: طامي ( ب . 295المختار . طام إذا ارتفع ومأل النهر

فال واهلل ما كذب هذا ضارج : امرؤ القيس بن حجر قال : من يقول هذا الشعر ؟ قال : فقال الراكب فيء عليه الطلح فشربنا رينا وحملنا ما عندكم فجثونا على الراكب إلى ماء كما ذكر عليه العرمض ي

في الدنيا -مشهور : وفي لفظ -ذاك رجل مذكور : بلغنا الطريق فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم شريف فيها منسي في اآلخرة خامل فيها يجيء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار

( كر وابن النجار )

(97/35)

سويد بن عامر

(97/35)

كنت : عن يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعي ثم المصطلقي حدثني أبي عن أبيه قال - 27977 : عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأنشده قول سويد بن عامر المصطلقي

ن أمسيت في حرم إن المنايا يجنى كل إنسان . . . ال تأمنن وا

تالقي ما تمنى لك الماني حتى. . . فاسلك طريقك تمشي غير مختشع ن أبقيته فان . . . فكل ذي صاحب يوما مفارقه وكل زاد وا

بكل ذلك يأتيك الجديدان . . . والخير والشر مجموعان في قرن لو أدركت هذا ألسلم : وفي لفظ -فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لو أدركني هذا ألسلم

( ق في الزهد كر )

(97/37)

و جهلأب

(97/37)

أول يوم عرفت فيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أني : عن المغيرة بن شعبة قال - 27977كنت أمشي مع أبي جهل بمكة فلقينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال له ؟ يا أبا الحكم هلم

لى كتابه أدعوك إلى اهلل فقال لى رسوله وا ت بمنته عن سب آلهتنا هل يا محمد ما أن: إلى اهلل وا تريد إال أن نشهد أن قد بلغت فنحن نشهد أن قد بلغت فانصرف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

نعم : فينا الحجابة فقلنا : واهلل إني ألعلم أن ما يقول حق ولكن بني قصي قالوا : فأقبل علي فقال نعم ثم : فينا السقاية فقلنا : نعم ثم قالوا : ة فقلنا فينا الندو : نعم ثم قالوا : ففينا القرى فقلنا : قالوا

منا نبي واهلل ال أفعل : أطعموا وأطعمنا حتى إذا تحاكت الركب قالوا ( ش )

(97/37)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 27979

(97/37)

مطعم والد جبير رضي اهلل عنه

(97/37)

عن سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 27971وكانت له : يعني أسارى بدر قال سفيان -لو كان مطعم حيا ثم كلمني في هؤالء ألطلقتهم : قال

عند النبي صلى اهلل عليه و سلم يد وكان أجزى الناس باليد ( هب )

(97/37)

باب في فضائل األمة

(97/39)

فضلهم مطلقا

(97/39)

: كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم جالسا فقال : عن عمر قال { مسند عمر } - 27993فهم كذلك ويحق لهم ذلك وما : يا رسول اهلل المالئكة قال : أنبئوني بأفضل أهل اإليمان إيمانا قالوا

يا رسول اهلل األنبياء الذين أكرمهم اهلل : بل غيرهم قالوا يمنعهم وقد أنزلهم اهلل المنزلة التي أنزلهم بهايا : هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم اهلل المنزلة التي أنزلهم بها قالوا : برسالته والنبوة قال

هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أكرمهم اهلل : رسول اهلل الشهداء الذين استشهدوا مع األنبياء قال أقوام في أصالب الرجال يأتون من : فمن يا رسول اهلل ؟ قال : لشهادة مع األنبياء بل غيرهم قالوا با

بعدي يؤمنون بي ولم يروني ويصدقوني ولم يروني يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤالء أفضل أهل اإليمان إيمانا

العلم ك وتعقبه الحافظ ابن حجر في ابن راهويه وابن زنجويه والبزار ع عق والمرهبي في فضل) محمد ضعيف : أطرافه بأن فيه محمد بن أبي حميد متروك الحديث وقال في المطالب العالية

( الصواب أنه عن زيد بن أسلم مرسل : الحديث سيء الحفظ وقال البزار

(97/39)

ول اهلل صلى اهلل عليه سأل رس{ مسند جابر بن عبد اهلل بن الرئاب السلمي األنصاري } - 27999سأله أن ال يهلك أمته جوعا وال : و سلم في مسجد بني معاوية ثالثا فأعطي اثنتين ومنعه واحدة

يظهر عليهم عدوهم فأعطيها وسأله أن ال يجعل بأسهم بينهم فمنعها ( طب )

(97/31)

ن خيار عباد اعلم أ: عن جابر بن عتيك عن مطرف قال قال لي عمران ابن حصين - 27993 اهلل يوم القيامة الحمادون واعلم أنه ال يزال طائفة من أهل اإلسالم يقاتلون الدجال

( ابن جرير )

(97/31)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى حرة بني معاوية { مسند حذيفة بن اليمان } - 27992ياحذيفة : يهن ثم انصرف فقال واتبعت أثره حتى ظهر عليها فصلى الضحى ثمان ركعات طول ف

إني سألت اهلل فيها ثالثا فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة : اهلل ورسوله أعلم قال : طولت عليك ؟ قلت سألته أن ال يظهر على أمتي غيرها فأعطانيها وسألته أن ال يهلكها بالسنين فأعطانيها وسألته أن :

ال يجعل بأسها بينها فمنعني ( ش وابن مردويه)

(97/31)

ال تزال : عن كريب عن مرة البهزي أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 27997طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناواهم وهم كاإلناء بين األكلة حتى يأتي أمر اهلل وهم

وحدثني أن الرملة : ل قا. بأكناف بيت المقدس : يا رسول اهلل من هم وأين هم ؟ قال : كذلك فقلنا هي الربوة وذلك أنها تسيل مغربة ومشرقة

( كر )

(97/23)

حدثني : عن عمر بن الحكم بن رافع بن سنان قال { مسند الحكم بن رافع بن سنان } - 27995بعض عمومتي وآبائي أنه كانت عندهم ورقة يتوارثونها في الجاهلية حتى جاء اإلسالم فلما قدم

بسم اهلل وقوله الحق وقول : اهلل عليه و سلم المدينة جئنا بها فقرئت عليه فإذا فيها النبي صلىهذا ذكر أمة تأتي في ( ب . 55المختار . الخسران والهالك : التباب : تباب ) الظالمين في تباب

لو آخر الزمان يأتزرون على أوساطهم ويغسلون أطرافهم ويخوضون البحار إلى أعدائهم فيهم صالة كانت في قوم نوح ما أهلكوا بالطوفان ولو كانت في عاد ما أهلكوا بالريح ولو كانت في ثمود ما

ضعوها بين ظهري : أهلكوا بالصيحة بسم اهلل وقوله الحق فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورق المصحف

( أبو نعيم )

(97/23)

: عليه و سلم فأطال فيها فلما انصرف قلت صلى رسول اهلل صلى اهلل{ مسند معاذ } - 27997إني صليت صالة رغبة ورهبة وسألت اهلل ألمتي ثالثا فأعطاني : يا رسول اهلل لقد أطلت اليوم قال

ثنتين ورد علي واحدة سألته أن ال يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن ال يهلكهم غرقا م بينهم فردت علي فأعطانيها وسألته أن ال يجعل بأسه

( ش حم هـ طب )

(97/23)

سمعت رسول اهلل صلى : عن عمير بن هانيء أن معاوية بن أبي سفيان خطبهم فقال - 27997ال تزال من أمتي أمة قائمة بأمر اهلل ال يضرهم من خالفهم وال من خذلهم : اهلل عليه و سلم يقول

: قال عمير بن هانئ . وهم ظافرون على الناس :وفي لفظ -حتى يأتي أمر اهلل وهم على ذلك وهم بالشام : سمعت معاذ بن جبل يقول : فقام مالك بن يخامر فقال

( حم والشاشي ويعقوب بن سفيان ع كر والبغوي )

(97/29)

سمعت : عن يونس بن حليس الجندي أن معاوية بن أبي سفيان كان يقول على المنبر - 27999إنها تبرح عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين : هلل عليه و سلم يقول رسول اهلل صلى ا

يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ) على الناس حتى يأتي أمر اهلل وهم على ذلك ثم نزع بهذه اآلية ( ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة

( كر )

(97/29)

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن مسلم بن هرمز قال سمعت معاوية يقول في خطبته - 27991ال يزال في هذه عصابة يقاتلون على أمر اهلل ال يضرهم خذالن من خذلهم وال : و سلم كان يقول

عداوة من عاداهم حتى يأتي أمر اهلل وهم على ذلك وأنا أرجو أن تكونوا أنتم يا أهل الشام ( ر ك)

(97/29)

سمعت رسول : عن مكحول عن معاوية بن أبي سفيان أنه قال وهو يخطب على المنبر - 27913يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد اهلل به خيرا : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

ل أمة من أمتي على الحق ظاهرين ولن تزا( إنما يخشى اهلل من عباده العلماء ) يفقهه في الدين و على الناس ال يبالون من خالفهم وال من ناواهم حتى يأتي أمر اهلل وهم ظاهرون

( كر )

(97/23)

ال تزال طائفة من : عن النعمان بن بشير قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 27919إني : فمن قال : أمر اهلل قال النعمان أمتي على الناس ظاهرين ال يبالون من خالفهم حتى يأتي

أقول عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما لم يقل فإن تصديق ذلك في كتاب اهلل تعالى فإن اهلل يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين ) يقول

( كفروا إلى يوم القيامة ( كر ابن أبي حاتم )

(97/23)

ليدخلن الجنة بشفاعة رجل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة قال - 27913يا رسول اهلل ما ربيعة : ربيعة ومضر فقال قائل -مثل أحد الحيين : أو -وليس بنبي مثل الحيين

إنما أقول ما أقول : من مضر فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( كر ع )

(97/23)

ال تزال طائفة من أمتي : عن أبي أمامة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 27912ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين ال يضرهم من خالفهم إال أصابهم من ألواء وهم كاإلناء بين

ببيت المقدس وأكناف : يا رسول اهلل وأين هم ؟ قال : األكلة حتى يأتيهم أمر اهلل وهم كذلك قالوا بيت المقدس

( ابن جرير )

(97/22)

واهلل ال تعجز هذه األمة من نصف يوم إذا رأيت الشام قائده رجل : عن أبي ثعلبة قال - 27917 وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية

( ق في البعث )

(97/22)

قلت ألبي جمعة : ابن دريك قال عن خالد{ مسند أبي جمعة واسمه حبيب بن سباع } - 27915نعم أحدثك : حدثنا حديثا سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : رجل من الصحابة

يا رسول اهلل هل أحد : حديثا جيدا تغدينا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومعنا أبو عبيدة فقال وم يكونون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني نعم ق: خير منا ؟ أعلمنا ؟ ؟ معك وجاهدنا معك قال

يجدون كتابا بين لوحين فيؤمنون به ويصدقون به فهم خير منكم ( حم ع والباوردي وابن قانع طب ك وأبو نعيم كر )

(97/22)

ال تزال طائفة من : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن النعمان بن بشير قال - 27917إني : فمن قال : اهرين ال يبالون من خالفهم حتى يأتي أمر اهلل قال النعمان أمتي على الناس ظ

أقول عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما لم يقل فإن تصديق ذلك في كتاب اهلل فإن اهلل تعالى يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين ) يقول ( إلى يوم القيامة كفروا

( ابن أبي حاتم كر )

(97/27)

عن عبد اهلل عامر بن قيس الكندي حدثه عن أبي سعيد الزرقي أن رسول اهلل صلى اهلل - 27917إن اهلل وعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف : عليه و سلم قال

إن ذلك إن : ت بكفيه قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سبعين ألفا ثم يحثي لي ثالث حثيا

شاء اهلل مستوعب مهاجري أمتي ويوفينا اهلل بشيء من أعرابنا ( البغوي وابن النجار )

(97/27)

يا رسول اهلل أرأيت من آمن بك : عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه أنه قيل - 27919 م ثم طوبى لهم أولئك منا وأولئك معنا طوبى له: وصدقك ولم يرك ؟ قال

( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(97/27)

إني لمشتاق إلى : عن عبد اهلل بن أبي أوفى أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 27911ال أنتم أصحابي إخواني قوم : يا رسول اهلل ألسنا إخوانك ؟ قال : إخواني فقال عمر بن الخطاب

بي ولم يروني فجاء أبو بكر فأخبره عمر بالذي قال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال آمنوا أال تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك فأحبهم اهلل عز و جل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( غريب ضعيف االسناد : قال ابن كثير )

(97/25)

ليتني أرى إخواني وردوا : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول: عن ابن عمر قال - 27133يا : علي الحوض فأستقبلهم باآلنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضي قبل أن يدخلوا الجنة فقيل له

خواني من آمن بي ولم يرني : رسول اهلل ولسنا إخوانك ؟ قال أنتم أصحابي وا ( الديلمي وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي )

(97/25)

إن اهلل ال يجمع أمتي على ضاللة ويد اهلل على الجماعة ومن شذ { مسند ابن عمر } - 27139 شذ إلى النار

( غريب : ت )

(97/25)

اتقوا اهلل واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من : عن ابن عمر وعن ابن مسعود قال - 27133 حمد على ضاللة فاجر وعليكم بالجماعة فإن اهلل ال يجمع أمة م

سناده صحيح ) ( ش وا

(97/27)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأسند ظهره إلى قبة أدم : عن ابن مسعود قال - 27132أتحبون أنكم ربع أهل : أال ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة اللهم هل بلغت ؟ اللهم اشهد فقال : فقال

إني : نعم قال : أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ قالوا : قال نعم يا رسول اهلل: الجنة ؟ قالوا ألرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ما مثلكم فيمن سواكم إال كالشعرة السوداء في الثور األبيض أو

كالشعرة البيضاء في الثور األسود ( كر )

(97/27)

سألت ربي أن ال يجمع : سلم قال بلغني أن النبي صلى اهلل عليه و : عن الحسن قال - 27137 أمتي على ضاللة فأعطانيها

( ابن جرير )

(97/27)

لم يعط أحد من األمم االسترجاع غير هذه األمة أما سمعت : عن سعيد بن جبير قال - 27135 ( يا أسفي على يوسف ) قول يعقوب

( اهلل عليه و سلم رفعه بعض الضعفاء إلى ابن عباس يرفعه إلى النبي صلى: هب وقال )

(97/27)

أمتي أمة مرحومة ال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن شهاب قال - 27137عذاب عليها في اآلخرة عذابها في الدنيا الزالزل والباليا فإذا كان يوم القيامة أعطى اهلل كل رجل من

يا رسول اهلل فأين القصاص ؟ : فقال رجل : هذا فداؤك من النار: الكفار من يأجوج ومأجوج فيقال فسكت

( نعيم )

(97/27)

أنبأنا أبو نصرمحمد بن أحمد ابن عبد اهلل الكريني حدثنا أبو بكر : كر { مسند علي } - 27137العاطرفاني إمالء ثنا عبد الرحمن ابن محمد بن إبراهيم المديني ثنا بن عقدة ثنا محمد بن عبد اهلل

: جيح ثنى علي بن حسان القرشي عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن جعفر بن محمد قال بن أبي نرسول اهلل : أجلسني جدي الحسين ابن علي في حجره وقال لي : قال أبو جعفر محمد بن علي

أجلسني علي بن أبي طالب في : صلى اهلل عليه و سلم يقرئك السالم وقال لي علي بن الحسين ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرئك السالم رس: حجره وقال لي

(97/27)

يا أبا قالبة حدثنا : كنت عند عمر بن عبد العزيز قال : عن سهل بن أبي زينب قال - 27139إني رأيت أن أؤمكم إذ لحقني ظالل وتقدمت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال أبو قالبة

: يكونون من بعدي تخلق بي قلوبهم وأعمالهم فقال . . . ن أمتي ثم لحقني ظالل فتقدمت لحقني م إني واهلل يا أبا قالبة ما كنت تسرنا بهذا الحديث قبل اليوم

( كر )

(97/29)

عن سعد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقبل ذات يوم من العالية { مسند سعد } - 27131فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويال ثم انصرف إلينا حتى إذ مر بمسجد بني معاوية دخل فركع

سألت ربي أن ال يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته أن ال يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها : فقال وسألته أن ال يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها

( ش حم م وابن خزيمة حب )

(97/29)

د بن أبي وقاص عن النبي صلى اهلل عليه و سلم عن شريح بن عبيد عن سع{ أيضا } - 27193وكم : إني ألرجو أن ال تعجز أمتي عند ربها عز و جل أن يؤخرهم نصف يوم قيل لسعد : أنه قال

خمسمائة سنة : نصف يوم ؟ قال ( تفردوا بهذا الحديث : إسناده شامي : قال ق . حم د ونعيم بن حماد ك ق في البعث ص )

(97/29)

وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي : عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 27199يا رسول اهلل زدنا فقال عمر : يا رسول اهلل زدنا فقال هكذا وأشار بيده قال : مائة ألف فقال أبو بكر

صدق : إن اهلل قادر على أن يدخلنا الجنة بحفنة واحدة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عمر

( أبو نعيم والديلمي )

(97/21)

اللهم أقبل بقلوبهم إلى دينك : دعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألمته فقال { أيضا } - 27193 وحط من وراءهم برحمتك

( طب )

(97/21)

متى ألقى أصحابي ؟ متى ألقى : عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 27192أنتم أصحابي ولكن أحبابي قوم لم : أوليس نحن أحباؤك ؟ قال : أحبابي فقال بعض الصحابة

يروني وآمنوا بي أنا إليهم باألشواق ( أبو الشيخ في الثواب )

(97/21)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن اهلل وعدني أن يدخل الجنة من : عن أنس قال - 27197زدنا يا : وهكذا جمع يديه قال : زدنا يا رسول اهلل قال : فقال أبو بكر الصديق أمتي أربعمائة ألف

دعني يا عمر وما عليك أن : فقال أبو بكر : حسبك يا أبا بكر : وهكذا قال عمر : رسول اهلل قال إن شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحد فقال النبي صلى اهلل عليه و : يدخلنا اهلل الجنة ؟ فقال عمر

صدق عمر : لم س ( كر )

(97/73)

ال تزال طائفة من أمتي يقاتلون : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 27195 وأومأ بيده إلى الشام -على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة

( كر )

(97/73)

ي أنبأنا أبو القاسم محمود كتب إلى يوسف بن عبد اهلل الدمشق( ابن النجار ) { أيضا } - 27197بن الفرج بن أبي القاسم المقرئ الكرخي أنبأنا أبو حفص عمر بن أبي بكر المقرئ أنبأنا أبو الصفا تامر بن علي أنبأنا منصور بن محمد بن علي األصبهاني المذكر أنبأنا محمد ابن أحمد بن إبراهيم

قال : بن وردان عن ثابت البناني عن أنس القاضي ثنا محمد بن أيوب الرازي ثنا القعسي عن سلمة : ليلة أسري بي إلى السماء سألت ربي عز و جل فقلت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: إلهي وسيدي اجعل حساب أمتي على يدي لئال يطلع على عيوبهم أحد غيري فإذا النداء من العلى إلهي وسيدي وموالئي المذنبون من : قلت يا أحمد إنهم عبادي ال أحب أن أطلعك على عيوبهم ف

يا أحمد إذا كنت أنا الرحيم وكنت أنت الشفيع فأين المذنبون بيننا : أمتي ؟ فإذا النداء من العلى حسبي حسبي : فقلت

وأخلق بهذا الحديث أن يكون من : متهم تالف قلت : محمد ابن علي المذكر قال في المغني ) ( وضعه

(97/73)

رضي اهلل عنهم األبدال

(97/79)

اللهم العن : قال رجل يوم صفين : عن صفوان بن عبد اهلل بن صفوان { مسند علي } - 27197 ال تسبوا أهل الشام جما غفيرا فإن بها األبدال فإن بها األبدال : أهل الشام فقال علي كرم اهلل وجهه

وله شاهد من حديث : ئل قال ابن حجر ابن راهويه والذهبي في علل حديث الزهري ق في الدال) ( أبي زرير الغافقي عن علي موقوفا أيضا رواه ابن يونس في تاريخ مصر

(97/79)

خيار أمتي خمسمائة واألبدال : عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 27199اهلل من الخمسمائة مكانه أربعون فال الخمسمائة ينقصون وال األربعون ينقصون كلما مات بدل أبدل

يا رسول اهلل دلنا : وأدخل في األربعين مكانهم فال الخمسمائة ينقصون وال األربعون ينقصون فقالوا

هؤالء يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويواسون مما آتاهم : على أعمال هؤالء فقال ( لعافين عن الناس واهلل يحب المحسنين والكاظمين الغيظ وا) اهلل وتصديق ذلك في كتاب اهلل

( كر )

(97/79)

يا أهل العراق ال تسبوا أهل الشام فإن فيهم : عن رجاء بن حيوة عن علي أنه قال - 27191يا رجاء اذكر لي رجلين صالحين : األبدال ال يموت رجل منهم إال بدل اهلل مكانه آخر ثم قال لي

رجلين من األبدال ال يكون متماوتا وال طعانا على األئمة فإنه ال من بيسان فإن اهلل خص بيسان ب يكون منهم األبدال

( ابن منده في غرائب شعبة وأخرجه كر من طريق رجاء )

(97/73)

ال تسبوا أهل الشام فإن فيهم : عن الحارث بن حرمل عن علي رضي اهلل عنه قال - 27133كر لي رجلين صالحين من أهل بيسان فإنه بلغني أن اهلل يا رجاء اذ: وقال الحارث . األبدال

اختص أهل بيسان برجلين صالحين من األبدال ال يموت واحد إال أبدل اهلل مكانه واحدا وال تذكر لي منهما متماوتا وال طعانا على األئمة فإنه ال يكون منهما األبدال

من طريق رجاء لكن حديث : كر وقال أخرجه( 222/ 5) أورده في المنتخب ) . . . ( ) ( ص . والحديثان بلفظ واحد ومعنى واحد فانتبه . الحارث بن حرمل لم يذكره

(97/73)

باب في فضائل القبائل

(97/73)

المهاجرون رضي اهلل عنهم

(97/72)

مس كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما حين طلعت الش: عن ابن عمر قال - 27139: من أولئك يا رسول اهلل ؟ فقال : سيأتي ناس من أمتي يوم القيامة نورهم كضوء الشمس قلنا : فقال

فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته في صدره يحشرون من أقطار األرض ( ابن النجار )

(97/72)

تدخل الجنة من أمتي ؟ فقراء المهاجرين أتعلم أول زمرة{ مسند عبد اهلل بن عمر } - 27133أوقد حوسبتم ؟ قالوا بأي شيء : يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فتقول لهم الخزنة

نما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل اهلل حتى متنا على ذلك فيفتح لهم فيقيلون فيها نحاسب ؟ وا أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس

( هب ك )

(97/72)

ما فرق بين المهاجرين األولين : قلت لسعيد بن المسيب : عن ابن عمرو عن قتادة قال - 27132فرق بينهما القبلتان ومن صلى مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم القبلتين فهو : واآلخرين ؟ قال

من المهاجرين األولين ( ش )

(97/77)

األنصار رضي اهلل عنهم

(97/77)

عن عثمان بن محمد بن الزبيري قال قال أبو بكر الصديق في بعض { مسند الصديق } - 27137 : نحن واهلل واألنصار كما قال : خطبه

بنا نعلنا للواطئين فزلت . . . جزى اهلل عنا جعفرا حين أشرفت تالقي الذي يلقون منا لملت . . . أبوا أن يملونا ولو أن أمنا

( ي الدنيا في األشراف ابن أب)

(97/77)

قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمكة يعرض نفسه على قبائل : عن عمر قال - 27135العرب قبيلة في الموسم ما يجد أحدا يجيبه حتى جاء اهلل بهذا الحي من األنصار لما أسعدهم اهلل

خيرا وساق لهم من الكرامة فآووا ونصروا فجزاهم اهلل عن نبيهم ( البزار وحسنه )

(97/75)

عن عثمان بن عفان قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اللهم أعز اإلسالم - 27137باألنصار الذين أقام اهلل بهم الدين آووني ونصروني وهم إخواني في الدنيا واآلخرة وأول من يدخل

بحبوحة الجنة ( الديلمي )

(97/75)

يا معشر األنصار أليس أمركم : قال ذو اليدين { ند بريدة بن الخصيب األسلمي مس} - 27137 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن تصبروا حتى تلقوه

( عن رجل -طب )

(97/75)

عن محمد بن يوسف الحمال عن سفيان بن عيينة عن عمرو { مسند جبير بن مطعم } - 27139كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : مطعم عن أبيه قال بن دينار عن محمد بن جبير بن

وهم حي من األنصار وكان : قال سفيان . اذهبوا بنا إلى بني واقف نزور البصير : ألصحابه محجوب البصر

( هب )

(97/77)

عن أبي عمرو عن سفيان عن عمرو عن محمد بن جبير بن مطعم أن رسول { أيضا } - 27131 اذهبوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نزوره : اهلل عليه و سلم قال ألصحابه اهلل صلى

( هذا المرسل هو الصواب : هب وقال )

(97/77)

اذهبوا بنا إلى بني : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول ألصحابه { مسند بالل } - 27123 ن البصير ضرير البصر حي من األنصار وكا: قال سفيان . واقف نزور البصير

( عن جبير بن مطعم -طب )

(97/77)

لقد لبثنا بالمدينة سنتين قبل أن يقدم علينا رسول اهلل صلى { مسند جابر بن عبد اهلل } - 27129 اهلل عليه و سلم نعمر المساجد ونقيم الصالة

( ش )

(97/77)

مرحبا يا : عليه و سلم ذات يوم فقال دخلت على رسول اهلل صلى اهلل: عن جابر قال - 27123جويبر جزاكم اهلل يا معشر األنصار خيرا آويتموني إذ طردني الناس ونصرتموني إذ خذلني الناس

بل جزاك اهلل عنا خيرا بك هدانا اهلل إلى اإلسالم وأنقذنا من : فجزاكم اهلل معشر األنصار خيرا فقلت لعلى من الجنة شفا حفرة من النار وبك نرجو الدرجات ا

( الديلمي )

(97/77)

النقباء كلهم من األنصار منهم البراء بن معرور من بني سلمة : عن جابر قال - 27122 ( أبو نعيم )

(97/77)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم الخندق وهو : عن الحارث بن زياد الساعدي قال - 27127يا رسول اهلل بايع هذا على الهجرة : أنهم يدعون إلى البيعة فقلت يبايع الناس على الهجرة فظننا

فقال رسول اهلل صلى -يزيد بن حوط : أو -هذا ابن عمي حوط بن يزيد : ومن هذا ؟ قلت : فقال ال أبايعكم إن الناس يهاجرون إليكم وال تهاجرون إليهم والذي نفسي بيده ال يحب : اهلل عليه و سلم تى يلقى اهلل إال لقي اهلل وهو يحبه وال يبغض األنصار رجل حتى يلقى اهلل إال لقي األنصار رجل ح اهلل وهو يبغضه

( حم خ في تاريخه وابن أبي خيثمة وأبو عوانة والبغوي طب وأبو نعيم )

(97/79)

دخل سعد بن عبادة على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومعه : عن زيد بن ثابت قال - 27125مرحبا : وأجلسه عن يمينه وقال -ههنا ههنا : ابنه فسلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

باألنصار وأقام ابنه بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ال النبي صلى ادن فدنا فقبل يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورجله فق: اجلس فجلس فقال : : أكرمك اهلل كما أكرمتنا فقال : وأنا من األنصار وأنا من فراخ األنصار فقال سعد : اهلل عليه و سلم

إن اهلل أكرمكم قبل كرامتي إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ( ليس بالقوي : كر وفيه عاصم بن عبد العزيز األشجعي قال خط )

(97/79)

يا حجاج أال تحفظ فينا وصية رسول اهلل صلى : عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال - 27127أوصى أن يحسن : وما وصى به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيكم قال : اهلل عليه و سلم ؟ قال

إلى محسن األنصار ويعفى عن مسيئهم ( كر )

(97/79)

ن جده أبي سبرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و عن عيسى بن سبرة عن أبيه ع - 27127أال ال صالة إال بوضوء وال وضوء لمن لم يذكر اسم اهلل عز و جل أال ال يؤمن باهلل من ال : سلم

يؤمن بي وال يؤمن بي من لم يعرف حق األنصار ( ابن النجار )

(97/71)

احفظ في : ال لعبد الملك بن مروان عن مهاجر بن دينار أن أبا سعيد األنصاري ق - 27129اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن : وما ذاك ؟ قال : وصية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

مسيئهم وكان أبو سعيد زوج أسماء بنت يزيد بن السكن ( كر )

(97/71)

بالجعرانة أعطى لما قسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم السبى: عن أبي سعيد قال - 27121عطايا قريش وغيرها من العرب ولم يكن في األنصار منها شيء فكثرت المقالة وفشت حتى قال

ما مقالة بلغتني عن قومك : أما رسول اهلل لقد لقى قومه فأرسل إلى سعد بن عبادة فقال : قائلهم ما أنا إال رجل من : ل فقد كان ما بلغك قال فأين أنت من ذاك ؟ قا: أكثروا فيها ؟ فقال له سعد اجمع قومك وال يكن معهم غيرهم فجمعهم في حظيرة من حظائر السبي : قومي فاشتد غضبه وقال

وقام على بابها وجعل ال يترك إال من كان من قومه وقد ترك رجاال من المهاجرين ورد أناسا ثم جاء األنصار ألم أجدكم ضالال يا معشر : النبي صلى اهلل عليه و سلم يعرف في وجهه الغضب فقال

نعوذ باهلل من غضب اهلل ومن غضب رسوله يا معشر األنصار ألم : فهداكم اهلل ؟ فجعلوا يقولون أال : نعوذ باهلل من غضب اهلل ومن غضب رسوله قال : أجدكم عالة فأغناكم اهلل فجعلوا يقولون

ألم نجدك : ولو شئتم لقلتم فصدقتم : اهلل ورسوله أمن وأفضل فلما سري عنه قال : تجيبون ؟ قالوا اهلل : طريدا فأويناك ومكذبا فصدقناك وعائال فآسيناك ومخذوال فنصرناك ؟ فجعلوا يبكون ويقولون

أوجدتم من شيء من دنيا أعطيتها قوما أتألفهم على اإلسالم ووكلتكم : ورسوله أمن وأفضل ثم قال كت واديكم وشعبكم أنتم شعار والناس دثار ولوال إلى إسالمكم ؟ لو سلك الناس واديا أو شعبا لسل

اللهم اغفر : الهجرة لكنت امرأ من األنصار ثم رفع يديه حتى إني ألرى ما تحت منكبيه فقال لألنصار وألبناء األنصار وألبناء أبناء األنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون

اخضل الشيء : اخضلوا ) ى بيوتكم ؟ فبكى القوم حتى اخضلوا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إللحاهم وانصرفوا وهم يقولون رضينا باهلل ( ب . 921المختار . أي ابتل : اخضالال واخضوضل وبرسوله حظا ونصيبا

921) رقم . . الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب اعطاء المؤلفة قلوبهم ( ) ش ) ( ص ( .

(97/71)

أال أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر : عن عبد اهلل بن رباح قال قال أبو هريرة - 27173لبيك يا رسول اهلل : يامعشر األنصار قالوا : األنصار ؟ قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: ا ذاك يا رسول اهلل قال قد قلن: أما الرجل فقد أدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته قالوا : قال قلتم : كال إني عبد اهلل ورسوله هاجرت إليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فأقبلوا إليه يبكون ويقولون

فإن اهلل ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم : واهلل يا رسول اهلل ما قلنا الذي قلنا إال الضن باهلل ورسوله قال ( ش )

(97/53)

أعطى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من غنائم حنين األقرع بن : عن أنس قال - 27179يعطي رسول اهلل : حابس مائة من اإلبل وعيينة بن حصن مائة من اإلبل فقال ناس من األنصار

صلى اهلل عليه و سلم غنائمنا ناسا تقطر سيوفنا من دمائهم أو تقطر سيوفهم من دمائنا فبلغ ذلك : ال إال ابن أختنا قال : فيكم غيركم ؟ قالوا : سلم فأرسل إليهم فجاؤا فقال النبي صلى اهلل عليه و

قلتم كذا وكذا أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبوا بمحمد : ابن أخت القوم منهم فقال نصار الناس دثار واأل: بلى يا رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : إلى دياركم ؟ قالوا

األنصار ) الجماعة من الناس ومنه الحديث : الكرش : كرشي ) شعار األنصار كرشي وعيبتي موضع سره يقال فالن عيبة : العيبه من الرجل : ب وعيبتي . 771المختار ( . كرشي وعيبتي

فلوال الهجرة لكنت امرأ ( ب 721/ 3المجمع الوسيط . فالن وفي الحديث األنصار كرشي وعيبتي من األنصار

( ش )

(97/53)

جاء أسيد بن حضير إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وقد كان قسم : عن أنس قال - 27173طعاما فذكر له أهل بيت من األنصار من بني ظفر فيهم حاجة وجل أهل ذلك البيت نسوة فقال له

ا فإذا سمعت بشيء قد جاءنا تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدين: النبي صلى اهلل عليه و سلم فاذكر لي أهل ذلك البيت فجاءه بعد ذلك طعام من خيبر شعير أو تمر فقسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الناس وقسم في األنصار فأجزل وقسم في أهل البيت فأجزل فقال أسيد بن حضير

: فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم -خيرا : أو قال -جزاك اهلل أي نبي اهلل أطيب الجزاء : متشكرا فإنكم ما علمت أعفة صبر وسترون -أو قال خيرا -وأنتم معشر األنصار فجزاكم اهلل أطيب الجزاء

بعدي أثرة في األمر والقسم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ( عد هب كر )

(97/53)

م وهو عاصب رأسه فتلقته األنصار خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: عن أنس قال - 27172والذي نفس محمد بيده إني ألحبكم إن األنصار قد قضوا عليهم وبقي الذي : بأوالدهم وخدمهم فقال

عليكم فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم ( الديلمي )

(97/59)

يا رسول اهلل ما رأينا : عن أنس أن المهاجرين أتوا النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا - 27177قوما قط أبذل من كثير وال أحسن مواساة من قليل من األنصار ولقد قدمنا المدينة فكفونا المؤنة

ب . 117/ 3المعجم الوسيط . ما يأتيك فتسيغه وتقبله طبيعتك : المهنأ ) وأشركونا في المهنأ أما : أن يذهبوا باألجر كله فقال لقد خفنا( ب . 557المختار . وكل أمر أتى بال تعب فهو هنيئ مكافاة أو شبه المكافاة : وفي لفظ -ما أثنيتم عليهم ودعوتم لهم فال

( ابن جرير ك هب )

(97/59)

عن عباد بن تميم عن عبد اهلل بن زيد قال { مسند عبد اهلل بن زيد بن عاصم المازني } - 27175فاء قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يقسم ولم يعط لما أفاء اهلل على رسوله يوم حنين ما أ:

يا معشر األنصار ألم : األنصار شيئا فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس فخطبهم فقال أجدكم ضالال فهداكم اهلل بي ؟ وكنتم متفرقين فجمعكم اهلل بي ؟ وعالة فأغناكم اهلل بي ؟ وكلما قال

لو شئتم : اهلل ورسوله أمن قال : فما يمنعكم أن تجيبوا ؟ قالوا : أمن قال اهلل ورسوله: شيئا قالوا جئنا كذا وكذا أما ترضون أن تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول اهلل صلى اهلل عليه : قلتم

و سلم إلى رحالكم لوال الهجرة لكنت امرأ من األنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي نكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على األ نصار وشعبهم األنصار شعار والناس دثار وا

الحوض ( ش )

(97/59)

جلس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما على المنبر عليه { مسند ابن عباس } - 27177يا أيها الناس تكثرون : ل ملحفة متوشحا بها عاصبا رأسه بعصابة دهماء فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قا

ويقل األنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولى من أمرهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم

( ش )

(97/53)

كان حي من األنصار لهم دعوة سابقة من رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن الحسن قال - 27177لننظر اليوم : بة فأمطرت قبره فمات مولى لهم فقال المسلمون و سلم إذا مات منهم ميت جاءت سحا

مولى القوم من : ) الحديث لفظه ) إلى قول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مولى القوم من أنفسهم ( . 912/ 9. ) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب مولى القوم من أنفسهم ( أنفسهم ة فأمطرت قبره فلما دفن جاءت سحاب( ص ( كر )

(97/53)

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى نساء أو صبيانا من األنصار { مسند أنس } - 27179 اللهم أنتم أحب الناس إلي : مقبلين من عرس فقال

( ش )

(97/53)

سول اهلل يا ر : قالت األنصار : عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة قال { أيضا } - 27171نا قد اتبعناك فادع اهلل أن يجعل أتباعا منا فدعا لهم أن يجعل أتباعهم منهم إن لكل نبي أتباعا وا

قد زعم ذلك زبد : فنميت ذلك إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال ( ش )

(97/52)

قبض دخل أبو طلحة على النبي صلى اهلل عليه و سلم في شكواه الذي{ مسند أنس } - 27153 أقرئ قومك السالم فإنهم أعفة صبر : فيه فقال

( أبو نعيم )

(97/52)

قدم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمال من البحرين فتسامعت : عن أنس قال - 27159وقال : به المهاجرون واألنصار فغدوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وذكر حديثا طويال فيه

إنكم ما علمت تكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع : لألنصار ( العسكري في األمثال )

(97/52)

إني رأيت األنصار : كان جرير معي في سفر فكان يخدمني فقال : عن أنس قال - 27153 تصنع برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شيئا فال أرى أحدا منهم إال خدمته

( كر . . . . ق في . . . . البغوي في )

(97/57)

المهاجرون واألنصار رضي اهلل عنهم

(97/57)

جاء الحارث ابن هشام وسهيل بن عمرو إلى : عن نوفل بن عمارة قال { مسند عمر } - 27152ههنا يا : عمر بن الخطاب فجلسا عنده وهو بينهما فجعل المهاجرون األولون يأتون عمر فيقول

هما عنهم فجعل األنصار يأتون عمر فينحيهما عنهم كذلك حتى صارا في سهيل ههنا يا حارث فينحيألم تر ما صنع بنا ؟ : آخر الناس فلما خرجا من عند عمر قال الحارث ابن هشام لسهيل بن عمرو

أيها الزجل ال لوم عليه ينبغي أن نرجع يا للوم على أنفسنا دعي القوم فأسرعوا : فقال له سهيل يا أمير المؤمنين قد رأينا ما فعلت اليوم وعلمنا : ما قام من عند عمر أتياه فقاال له ودعينا فأبطأنا فل

وأشار لهما إلى -ال أعلمه إال هذا الوجه : أنا أتينا من أنفسنا فهل شيء نستدرك به ؟ قال لهما ثغر الروم فخرجا إلى الشام فماتا بها

( كر )

(97/57)

اللهم أصلح األنصار والمهاجرة : ي صلى اهلل عليه و سلم قال عن النب{ مسند أنس } - 27157 ( ش )

(97/55)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يعجبه أن يليه في الصالة المهاجرون { أيضا } - 27155 واألنصار

( عب )

(97/55)

أهل بدر رضي اهلل عنهم

(97/55)

حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن ( فراد قط في األ) { مسند الصديق } - 27157مجاهد المقرئ ثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا الحارث بن حصيرة عن

أشهد أني سمعت : جابر الجعفي عن غنم بن جديم عن رجل من أرحب يقال له عقبة بن حمير قال بشر من شهد : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول أشهد أني سمعت رسول: أبا بكر الصديق يقول

بدرا بالجنة غريب من حديث أبي بكر لم يروه عنه غير عقبة األرحبي ولم يروه عنه غير الحارث : قال قط )

( بن حصيرة ولم يكتبه إال عن شيخنا كر

(97/57)

اهلل عليه نبيه كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة بكتاب فاطلع: عن عمر قال - 27157فبعث عليا والزبير في أثر الكتاب فأدركا المرأة على بعير فاستخرجاه من قرونها فأتيا به النبي صلى

فما : نعم قال : يا حاطب أنت كتبت هذا الكتاب ؟ قال : اهلل عليه و سلم فأرسل إلى حاطب فقال ولرسوله ولكن كنت غريبا في أهل يا رسول اهلل أما واهلل إني لناصح هلل : حملك على ذلك ؟ قال

مكة وكان أهلي فيهم فخشيت أن يضرموا عليهم فقلت أكتب كتابا ال يضر اهلل وال رسوله شيئا : أضرب عنقه يا رسول اهلل ؟ لقد كفر قال : وعسى أن يكون منفعة ألهلي فاخترطت سيفي ثم قلت

اعملوا ما شئتم : ة من أهل بدر فقال وما يدريك يا ابن الخطاب أن يكون اطلع اهلل على هذه العصاب فقد غفرت لكم

البزار وابن جرير ع والشاشي طس ك وابن مردويه ض وذكر البرقاني أن م أخرجه في بعض ) ( نسخه

(97/57)

يا رسول اهلل دعني أضرب عنق حاطب بن أبي بلتعة : عن عمر بن الخطاب قال قلت - 27159اعملوا ما شئتم فقد : ن الخطاب لعل اهلل قد اطلع على أهل بدر فقال وما يدريك يا اب: فقد كفر قال غفرت لكم

( طس )

(97/57)

لما أعطى عمر : عن زهرة عن أبي سلمة ومحمد والمهلب وطلحة قالوا ( مسند عمر ) - 27151أول عطاء أعطاه ذلك سنة خمس عشرة فلما دعا صفوان بن أمية وقد رأى ما أخذ أهل بدر ومن

يا أمير : بعدهم إلى الفتح فأعطاه في أهل الفتح أقل مما أخذ من كان قبله أبى أن يقبله وقال المؤمنين لست معترفا ألن يكون أكرم مني أحد ولست آخذ أقل مما أخذ من هو دوني أو من هو

فأخذ فنعم إذن: إنما أعطيتهم على السابقة والقدمة في اإلسالم ال على األحساب قال : مثلي فقال أهل ذلك هم : وقال

( سيف بن عمر )

(97/57)

إنه شهد بدرا : عن علي أنه صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا وقال - 27173 ( خ والطحاوي )

(97/57)

يعني -خيرهم : عن علي أن جبريل هبط على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال له - 27179 الفداء ويقتل منا : ر القتل أو الفداء على أن يقتل منهم قابال مثلهم قالوا في أسارى بد -أصحابك

أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في قتل ( ) حسن غريب ن حب ص : ت وقال ) ( ص . وقال حسن غريب ( 9797) األسارى والفداء رقم

(97/57)

إن شئتم قتلتموهم : في األسارى يوم بدر عن علي قال قال النبي صلى اهلل عليه و سلم - 27173ن شئتم فأديتم واستمتعتم بالفداء واستشهد منكم بعدتهم فكان آخر السبعين ثابت بن قيس استشهد وا

باليمامة ( ك وابن مردويه ق ض )

(97/59)

عن جابر أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يذكر أن رسول اهلل صلى اهلل - 27172و سلم آت لغزوهم فدل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على المرأة التي معها الكتاب فأرسل عليه

نعم أما إني لم أفعله غشا لرسول اهلل : يا حاطب فعلت ؟ قال : إليها فأخذ كتابها من رأسها فقال غريبا بين صلى اهلل عليه و سلم وال نفاقا قد علمت أن اهلل مظهر رسوله ومتم له أمره غير أني كنت

تقتل : أال أضرب رأس هذا ؟ فقال : أظهرهم وكانت ولدى معهم فأردت أن أتخذها عندهم فقال عمر اعملوا ما شئتم : رجال من أهل بدر ؟ ما يدريك لعل اهلل اطلع على أهل بدر فقال

ولم يوضح كعادته عن الحديث بشيء( 239/ 2) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) ك ) ( ص . وهكذا فعل اإلمام الذهبي

(97/59)

جاء جبريل : عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال { مسند رافع بن خديج } - 27177: خيارنا قال : ما تعدون من شهد بدرا فيكم ؟ قال : أو ملك إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

كذلك هم عندنا خيار المالئكة ( ش )

(97/59)

والذي نفسي بيده لو أن : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال يوم بدر { أيضا } - 27175مولودا ولد في فقه أربعين من أهل الذين يعمل بطاعة اهلل كلها ويجتنب معاصي اهلل كلها إلى أن

إن : يلة وقال يرد إلى أرذل العمر أو يرد إلى أن ال يعلم بعد علم شيئا لم يبلغ أحدكم هذه الل المالئكة الذين شهدوا بدرا في السماء لفضال على من تخلف منهم

( عن رافع بن خديج -طب )

(97/51)

جاء جبريل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : قال { مسند رفاعة بن رافع الزرقي } - 27177وكذلك : قال -من خيار المسلمين : أو -من أفاضل المسلمين : ما تعدون من شهد بدرا ؟ فقال :

من شهد بدرا من المالئكة فينا ( ش وأبو نعيم )

(97/51)

يا رسول اهلل حاطب : قلت : عن سعد مولى حاطب قال { مسند سعد مولى حاطب } - 27177 لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان : من أهل النار ؟ قال

( كر )

(97/51)

شكى عبد الرحمن ابن عوف خالد بن الوليد إلى رسول { مسند عبد اهلل بن أبي أوفى } - 27179يا خالد لم تؤذي رجال من أهل : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ل يا رسول اهلل يقعون في فأرد عليهم فقال رسو : بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله ؟ فقال ال تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف اهلل صبه على الكفار : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ع كر )

(97/73)

شكى عبد الرحمن ابن عوف خالد بن الوليد إلى رسول : عن عبد اهلل بن أبي أوفى قال - 27171ال تؤذ رجال من أهل بدر يا خالد: اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ال تؤذوا خالدا فإنه سيف : يقعون في فأرد عليهم فقال : فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله قال من سيوف اهلل صبه على الكفار

( كر )

(97/73)

يا محمد من أفضل : أتى جبريل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ( مسند ابن عباس ) - 27173كذلك المالئكة الذين في السماوات أفضلهم عندنا : الذين شهدوا بدرا قال : عندكم ؟ قال أصحابك

الذين شهدوا بدرا ( ابن بشران )

(97/73)

عن ابن عباس أن أهل بدر كانوا ثالثمائة وثالثة عشر والمهاجرون منهم خمسة - 27179 وسبعون وكانت هزيمة بدر لسبع عشرة من رمضان ليلة جمعة

( ش )

(97/79)

كان بين الزبير وبين خالد بن الوليد شيء فقال رسول اهلل صلى اهلل : عن الحسن قال - 27173ما شأنكم وشأن أصحابي ؟ ذروا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل : عليه و سلم

أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا ( كر )

(97/79)

ال : بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد كالم فقال خالد : عن الحسن قال - 27172: تفخر علي يا ابن عوف بأن سبقتني بيوم أو يومين فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

فكان بعد : دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك نصيفهم قال يا نبي اهلل نهيتني عن عبد الرحمن وهذا الزبير : لك بين عبد الرحمن والزبير شيء فقال خالد ذ

إنهم أهل بدر وبعضهم أحق ببعض : يسابه فقال ( كر )

(97/79)

عن موسى بن عقبة بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا - 27177 ( غلط ألن أبا قتادة بقي بعد على مدة طويلة هكذا روي وهو: ق وقال )

(97/73)

قريش

(97/73)

قال لي عمر بن الخطاب قال لي : عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه قال - 27175ال ولكن قريشا فجمعتهم : أبني عد ؟ قال : اجمع قومك قلت : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

لقد نزل اليوم في قريش وحي فجئت إلى رسول اهلل : جرون بذلك فقالوا فتسامعت األنصار والمهابل أخرج إليهم : قد جمعت قومي فأدخلهم عليك أو تخرج إليهم ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم فقلت

حلفاؤنا وبنوا إخواننا وموالينا فقال رسول اهلل صلى اهلل : هل فيكم من غيركم ؟ قالوا : فخرج فقال ألستم تسمعون أن أوليائي منكم يوم القيامة المتقون : حلفاؤنا منا وموالينا منا ثم قال : م عليه و سل

إن : أال ال أعرفن الناس يأتوني باألعمال وتأتوني باألثقال واهلل ال أغني عنكم من اهلل شيئا ثم قال ك ثالث مرات يقول ذل -قريشا أهل أمانة من بغى عليهم العواثر كبه اهلل على وجهه في النار

أبو عبد اهلل محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي في أماليه وهو معروف من رواية إسماعيل بن ) ( عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده رفاعة بن رافع وسيأتي في محله

(97/73)

ذا أعطيه : عن عمر قال - 27177 قريش أحق الناس بهذا المال ألنهم إذا أعطوا فاض المال وا رهم لم يفض غي ( إبراهيم بن سعد )

(97/72)

كان عمر قد حجر على أعالم قريش من : عن الحسن البصري قال { مسند عمر } - 27177أال إني قد سننت اإلسالم سن : المهاجرين الخروج إلى البلدان إال بأذن وأجل فشكوه فبلغه فقام فقال

م سداسيا ثم بازال فهل ينتظر بالبازل إال النقصان أال البعير يبدأ فيكون جذعا ثم ثنائيا ثم رباعيا ثن اإلسالم قد بزل فطرنا به بدخوله في السنة التاسعة فهو -من باب قعد -البعير بزوال : بزل ) وا

ن قريشا يريدون أن ( ب . 77/ 9المصباح المنير . بازل يستوي فيه الذكر والجمع بوازل أال وا ون عباده أال فأما وابن الخطاب حي فال إني قائم دون شعب الحرة آخذ يتخذوا مال اهلل مغرمات د

بحالقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار ( سيف كر )

(97/72)

لم يمت عمر حتى ملته قريش وقد حصرهم بالمدينة وأسبغ عليهم : عن الشعبي قال - 27179البالد فإن كان الرجل يستأذنه في الغزو إن أخوف ما أخاف على هذه األمة انتشاركم في: وقال

قد كان : وهو ممن حصر في المدينة من المهاجرين ولم يكن فعل ذلك بغيرهم من أهل مكة فيقول لك في غزوك مع النبي صلى اهلل عليه و سلم ما يبلغك وخير لك من الغزو اليوم أن ال ترى الدنيا

: قال محمد وطلحة . لبالد وانقطع إليهم الناس وتراك فلما ولى عثمان خلى عنهم فاضطربوا في ا فكان ذلك أول وهن دخل على اإلسالم وأول فتنة كانت في العامة ليس إال ذلك

( سيف كر )

(97/72)

األئمة من قريش خيارهم على خيارهم وشرارهم على شرارهم وليس بعد : عن علي قال - 27171 قريش إال الجاهلية

( ن السني في كتاب األخوة نعيم بن حماد واب)

(97/77)

أال إن األمراء : عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطب الناس ذات يوم - 27193ما حكموا فعدلوا وما عاهدوا فوفوا وما استرحموا فرحموا فمن لم يفعل : من قريش ما أقاموا بثالث

ذلك فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ( ع )

(97/77)

يا أيها الناس ألست : خطب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالجحفة فقال { أيضا } - 27199: فإني كائن لكم على الحوض فرطا وسائلكم عن اثنتين : بلى قال : أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا

قوة الرجل من قريش قوة عن القرآن وعن عترتي ال تقدموا قريشا فتهلكوا وال تخلفوا عنها فتضلوا رجلين ال تفاقهوا قريشا فهي أفقه منكم لوال أن تبطر قريش ألخبرتها بما لها عند اهلل خيار قريش

خيار الناس وشرار قريش خير من الناس ( حل وفيه إبراهيم بن اليسع واه )

(97/77)

ها أئمة فجارها ولكل حق قريش أئمة العرب أبرارها أئمة أبرارها وفجار : عن علي قال - 27193 فأدوا إلى كل ذي حق حقه

( ابن أبي عاصم في السنة )

(97/75)

ال يملي مصاحفنا إال : عن جابر بن سمرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 27192 غلمان قريش وغلمان ثقيف

( أبو نعيم )

(97/75)

عن شريح قال أخبرني أبو أمامة والحارث بن { مسند الحارث بن الحارث الغامدي } - 27197الحارث وعمرو بن األسود في نفر من الفقهاء أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نادى في قريش

ني بعثت إليكم ثم جعل يستقربهم رجال : فجمعهم ثم قام فيهم فقال أال إن كل نبي بعث إلى قومه وا حتى -ن عليك بنفسك فإني لن أغني عنك من اهلل شيئا يا فال: رجال ينسبه إلى آبائه ثم يقول

يا معشر قريش ال ألفين أناسا يأتوني يجرون : خلص إلى فاطمة ثم قال لها مثل ما قال لهم ثم قال أال إن خيار : الجنة وتأتوني تجرون الدنيا اللهم ال أجعل لقريش أن يفسدوا ما أصلحت أمتي ثم قال

ريش شرار الناس وخيار الناس تبع لخيارهم وشرار الناس تبع لشرارهم أئمتكم خيار الناس وشرار ق ( خ في تاريخه كر )

(97/75)

عن عبد اهلل بن مطيع عن أبيه سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول يوم فتح - 27195 ال يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة : مكة / . 9793/ اب الجهاد والسير باب ال يقتل قرشي صبرا بعد الفتح رقم أخرجه مسلم كت( ) ش م )

( ص

(97/77)

ما : أشهد لسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن النابغة الجعدي قال - 27197وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيون فراط

لقاصفين ( بير بن بكار وثعلب في أماليه وابن عساكر الز )

(97/77)

اجمع لي : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لعمر { مسند رافع بن خديج } - 27197يا : قومك فجمعهم عند بيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكانوا بالباب ثم دخل عليه فقال

هل فيكم : ال بل أخرج إليهم فأتاهم فقام عليهم فقال : ؟ قال رسول اهلل أدخلهم عليك أو تخرج إليهم حليفنا منا وابن : وفينا موالينا فقال -نعم فينا حلفاؤنا وفينا أبناء أخواتنا : أحد من غيركم ؟ قالوا

ال فأبصروا : أختنا منا وموالنا منا قال أنتم تسمعون إن أوليائي منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذاك وا يأتي الناس باألعمال يوم القيامة وتأتون باألثقال تحملونها على ظهوركم فأعرض عنكم ثم رفع ال

يا أيها الناس إن قريشا أهل صبر وأمانة فمن بغى لهم العواثر : يديه وهو قائم وهم ؟ ؟ قعود فقال قالها ثالثا -أكبه اهلل لمنخريه يوم القيامة

عن إسماعيل بن عبيد اهلل بن رفاعة بن رافع عن أبيه -ك ابن سعد خ في األدب والبغوي طب ) ( عن جده

(97/77)

هل : جمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قريشا فقال { مسند رفاعة بن رافع الزرقي } - 27199ابن أختكم منكم وحليفكم منكم : ال إال ابن أختنا وموالنا وحليفنا فقال : فيكم من غيركم ؟ قالوا

الكم منكم إن قريشا أهل صدق وأمانة فمن بغى لهم العواثر كبه اهلل على وجهه ومو ( الشافعي ش حم والشاشي طب ض )

(97/77)

عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده رفاعة بن رافع أن رسول ( أيضا ) - 27191 قالها ثالثا -لعواثر كبه اهلل لمنخره إن قريشا أهل أمانة من بغاهم ا: اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

( ابن جرير )

(97/77)

إن هذا األمر ال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لقريش : عن ابن مسعود قال - 27113فإذا فعلتم -ينتزعه اهلل منكم : وفي لفظ -يزال فيكم وأنتم والته مالم تحدثوا أمورا تذهب به منكم

ليكم شرار خلقه فالتحوكم كما يلتحى القضيب ذلك سلط اهلل ع ( ش وابن جرير )

(97/77)

قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على باب فيه نفر من قريش ( مسند أبي موسى ) - 27119 إن هذا األمر في قريش : فقال

( ش )

(97/79)

. لينا خبر فالن يريث إذا أبطأ راث ع: ال تستريثوا ) تستريثوا : عن أبي هريرة قال - 27113: هلكة قريش فإنهم أول من يهلك حتى أن النعل لتوجد في المزبلة فيقال ( ب . 397/ 3النهاية

خذوا هذه النعل إنها لنعل قرشي ( نعيم )

(97/79)

عن سعد أن رجال قتل فقيل للنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال أبعده اهلل ( مسند علي ) - 27112 إنه كان يبغض قريشا

( ش )

(97/79)

عن الزبير بن العوام أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قتل رجال من قريش يوم فتح - 27117ال يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا إال قاتل عثمان فاقتلوه فإن لم تقتلوه فأبشروا بذبح : مكة وقال

مثل ذبح الشاة ( عد كر )

(97/71)

أتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونحن في بيت رجل من األنصار { مسند أنس } - 27115 األئمة من قريش : فأخذ بعضادتي الباب ثم قال

( ش )

(97/71)

يا أيها الناس : خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم الجمعة فقال : عن أنس - 27117لموا منها وال تعلموها قوة رجل من قريش قوة رجلين من غيرهم وأمانة قدموا قريشا وال تقدموها وتع

رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم يا أيها الناس أوصيكم بحب ذي أقربها أخي وابن عمي علي بن أبي طالب فإنه ال يحبه إال مؤمن وال يبغضه إال منافق من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه

ي عذبه اهلل عز و جل فقد أبغضني ومن أبغضن ( ابن النجار )

(97/71)

كنا في بيت من األنصار فأتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكل : عن أنس قال - 27117إنسان منا أخر عن مجلسه ليجلس إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقام على الباب فوضع يده

ش ولهم عليكم حق ولكم عليهم حق مثل ذلك ما إن األئمة من قري: على عضادتي الباب فقال ن استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه : عملوا بثالث ن عاهدوا وفوا وا إن حكموا عدلوا وا

لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ( ابن جرير )

(97/73)

بنو هاشم

(97/73)

إن رسول اهلل صلى اهلل : قال عثمان : د قال عن سالم بن أبي الجع{ مسند عثمان } - 27119 عليه و سلم يكرم بني هاشم

( خط في الجامع )

(97/73)

قسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سهم ذوي القربى من : عن جبير بن مطعم قال - 27111يا رسول : خيبر على بني هاشم وبني المطلب فمشيت أنا وعثمان بن عفان حتى دخلنا عليه فقلنا

اهلل هؤالء أخوتك من بني هاشم ال ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك اهلل به منهم أرأيت إخوتنا من نما نحن وهم بمنزلة واحدة في النسب فقال إنهم لم يفارقونا في : بني المطلب أعطيتهم دوننا وا

الجاهلية وال اإلسالم نما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد إنهم لم يفارقوني في جاهلية وال إس: وفي لفظ ( ش ) الم وا

وشبك بين أصابعه ( أبو نعيم )

(97/79)

هذيل

(97/79)

إن خير : إن أبي أبا بكر قال : عن أسماء بنت أبي بكر قالت { مسند الصديق } - 29333 مواضع أثقلن رقاب اإلبل نساء هذيل

( عب )

(97/79)

عنزة

(97/73)

: من عنزة فقال : ممن أنت ؟ فقال : عن حنظلة بن نعيم أن عمر سأله { سند عمر م} - 29339 عنزة حي من ههنا مبغى عليهم منصورون : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

وقال رواه أبو يعلى في الكبير ( 59/ 93) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) حم ع طس ص ) ( ص . أبي يعلى رجاله ثقات كلهم والبزار واحد اسناد

(97/73)

ربيعة

(97/73)

إن اهلل سيمنع : لوال أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن عمر قال - 29333 الدين من نصارى ربيعة على شاطئ الفرات ما تركت بها عربيا إال قتلته أو يسلم

( بن جرير ص أبو عبيد في األموال ن ع والشاشي وا)

(97/72)

عن خالد بن معدان أن عمر بن الخطاب كتب إلى يزيد أن أبعث جيشا وادفع { أيضا } - 29332ال يهزم جيش : لواءهم إلى رجل من ربيعة فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

لواؤهم مع رجل من ربيعة ( له ثقات أبو أحمد الدهقاني في الثاني من حديثه ورجا)

(97/72)

قيس

(97/72)

قيس مالحم العرب : عن عمر قال - 29337 ( ش )

(97/77)

أذل قيسا فإن ذلهم عز : اللهم : عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 29335 اإلسالم وعزهم ذل اإلسالم

( كر )

(97/77)

العرب

(97/77)

يا علي أوصيك : أسندت النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى صدري فقال : ال عن علي ق - 29337 بالعرب خيرا

وقال رجال البزار وثقوا على ( 53/ 93) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) البزار طب ) ( ص . ضعفهم

(97/75)

بنو أسد

(97/75)

: أعلمها كانت لحي من العرب كانت لبني أسد لست خصال ال : عن الشعبي قال - 29337كانت منهم امرأة زوجها اهلل نبيه صلى اهلل عليه و سلم والسفير بينهما جبريل وكان أول لواء عقد في

اإلسالم لواء عبد الرحمن بن جحش األسدي وكان أول مغنم قسم في اإلسالم مغنم عبد اهلل بن لجنة عكاشة بن محصن األسدي جحش وكان منهم رجل يمشي بين الناس مقنعا وهو من أهل ا

يا رسول اهلل ابسط يدك أبايعك : وكان أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان عبد اهلل بن وهب فقال نعم : فتح أو شهادة قال : وما في نفسي قال : على ما في نفسك قال : على ماذا ؟ قال : قال

وكانوا سبعا من المهاجرين على بيعة أبي سنان : فبايعه فجعل الناس يبايعون ويقولون ( كر وسنده صحيح )

(97/75)

األشعريون

(97/77)

بعث النبي صلى اهلل عليه و : عن يعلى بن األشدق عن عبد اهلل بن جراد عن أبيه قال - 29339أتتكم األزد : سلم سرية فيها األزد واألشعريون فغنموا وسلموا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

شعريون حسنة وجوههم طيبة أفواههم ال يغلون وال يجبنون واألبعث النبي صلى اهلل عليه و سلم : عبد اهلل بن جراد أنه قال : هذا وهم وصوابه : أبو نعيم وقال )

( سرية

(97/77)

يقدم عليكم قوم هم أرق أفئدة : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ( مسند أنس ) - 29331 : األشعريون وفيهم أبو موسى فجعلوا يرتجزون ويقولون فقدم

محمدا وحزبه . . . غدا نلقى األحبه ( ش )

(97/77)

بنو سلمة

(97/77)

من سيدكم يا بني سلمة ؟ : عن جابر بن عبد اهلل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 29393 لبخل بل سيدكم األبيض بشر بن البراء جد بن قيس على بخل فيه وأي داء أدوأ من ا: قالوا ( أبو نعيم )

(97/77)

أصحاب العقبة

(97/77)

كان بين حذيفة وبين رجل من أهل : عن أبي الطفيل قال ( مسند حذيفة بن اليمان ) - 29399أنشدك اهلل كم كان أصحاب العقبة ؟ فقال أبو موسى : العقبة بعض ما يكون بين الناس فقال

فإن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر أشهد : قد كنا نخبر أنهم أربعة عشر فقال حذيفة : ي األشعر باهلل أن اثنى عشر منهم حزب اهلل ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم األشهاد

( ش )

(97/79)

بنو أمية

(97/79)

ختلف بينهم رمحان فإذا ال يزال هذا األمر في بني أمية ما لم ي: عن ابن عباس قال - 29393 اختلف رمحان بينهم خرجت منهم إلى يوم القيامة

( نعيم )

(97/79)

إن لكل دين آفة وآفة هذا الدين بنو أمية : عن ابن مسعود قال - 29392 ( نعيم ابن حماد في الفتن )

(97/71)

ي أمية على منابرهم رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم بن: عن سعيد بن المسيب قال - 29397وما جعلنا الرءيا التي ) فساءه ذلك فأوحى اهلل إليه إنما دنيا أعطوها فقرت عينه وهو قوله تعالى

( أريناك إال فتنة للناس ( ابن أبي حاتم وابن مردويه في الدالئل كر )

(97/71)

بنو أسامة

(97/71)

بنو أسامة مني وأنا منهم : عليه و سلم عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل - 29395 حسبما رأيتموهم فاعرفوا لهم حقهم وفضلوهم

( قط في األفراد )

(97/93)

بنو مدلج

(97/93)

وقف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن خالد بن عبد اهلل بن حرملة المدلجي قال - 29397أدم اإلبل من بني مدلج ؟ وفي القوم رجل من بني هل لك في عقائل النساء و : بعسفان فقال رجل

خير القوم المدافع عن قومه ما : مدلج فعرف ذلك في وجهه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يأثم

( طب وأبو نعيم )

(97/93)

أسلم وغفار

(97/99)

عليه و سلم فلما رفع صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل{ مسند خفاف بن إيماء الغفاري } - 29397لست أنا قلت هذا : أسلم سالمها اهلل وغفار غفر اهلل لها ثم أقبل فقال : رأسه من الركعة اآلخرة قال

ولكن اهلل قاله ( ش )

(97/99)

أصاب أسلم وجع فقال : عن إياس بن سلمة بن األكوع قال { مسند سلمة بن األكوع } - 29399يا رسول اهلل نكره أن نرتد ونرجع على أعقابنا : يا أسلم ابدوا قالوا : و سلم رسول اهلل صلى اهلل عليه

ذا : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنتم باديتنا ونحن حاضرتكم إذا دعوتمونا أجبناكم وا دعوناكم أجبتمونا أنتم المهاجرون حيث كنتم

( أبو نعيم )

(97/99)

فارس

(97/93)

إذا رأيتم الرايات السود تجيء من قبل المشرق فأكرموا الفرس فإن : ابن عباس قال عن - 29391 دولتنا معهم

( نعيم وفيه داود ابن عبد الجبار الكوفي متروك )

(97/93)

األزد وبكر بن وائل

(97/93)

أربعمائة قدم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أربعمائة رجل و : عن ابن عباس قال - 29333مرحبا باألزد أحسن الناس وجوها : أهل بيت من األزد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وأشجعهم قلوبا وأعظمهم أمانة شعاركم يا مبرور ( عد كر )

(97/92)

عن أبي عمران محمد بن عبد اهلل بن عبد الرحمن عن { مسند عبد الرحمن بن معاوية } - 29339وكانت له صحبة قال نظر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى عصابة قد أقبلت فقال أبيه عن جده

-الكبة : كبكبة ) أسلم األزد أحسن الناس وجوها وأعذبه أفواها وأصدقه لقاء ونظر إلى كبكبة : 9لسان العرب . جماعة الخيل وكذلك الكبكبة والكبكبة كالكبة ورماهم بكبته أي بجماعته -بالضم

اللهم اجبر كسيرهم وآو : هذه بكر بن وائل فقال : قد أقبلت فقال من هذه ؟ قالوا ( ب . 717/ طريدهم وال ترد منهم سائال

( الديلمي )

(97/92)

مزينة

(97/92)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم في جماعة من : عن سعد بن أبي الغادية عن أبيه قال - 29333من مزينة فما جلس مليا حتى مرت : ممن الجنازة ؟ فقالوا : رت به جنازة فقال أصحابه جالسا إذ م

ممن : من مزينة فما جلس مليا حتى مرت به الثالثة فقال : به الثانية ؟ فقال ممن الثانية فقالوا من مزينة فقال سترى مزينة ما هاجرت فتيان قط كرموا على اهلل إال كان أسرعهم : الجنازة ؟ فقالوا

ناء سترى مزينة ال يدرك الدجال منها أحد ف ( غريب جدا لم أكتبه إال من هذا الوجه : كر وقال )

(97/97)

جهينة

(97/97)

عن بشر بن عرفطة بن { مسند بشر بن عرفطة بن الخشخاش الجهني ويقال بشير } - 29332إلى اإلسالم جاءت جهينة في الخشخاش الجهني أنه لما دعا النبي صلى اهلل عليه و سلم القبائل

ألف منهم ومن تبعهم فأسلموا وحضروا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم مغازي ووقائع فقال بشر بن باختصار ولم يتم ذكر ( 332/ 9) أورد ترجمته ابن األثير في أسد الغابة : ) عرفطة في شعر له

( ص ( . 353/ 9) األبيات وهكذا ذكر ابن حجر في االصابة طلعنا أمام الناس ألفا مقدما . . . ونحن غداة الفتح عند محمد

من الناس ألفا قبلنا كان مسلما . . . وزدنا فضوال من رجال ولم نجد هدانا لتقواه ومن فأنعما . . . بنعمة ذي العرش المجيد وربنا كتائبهم كانوا أعق وأظلما . . . نضارب بالبطحاء دون محمد

فلسن بمغمودات أو ترعف الدما . . . اهن يوما لوقعة إذا ما استللن وقد كان يوما ناقع الموت مظلما . . . ويوم حنين قد شهدنا هياجه ولم يجدوا إال كميتا مسوما . . . سرايا بنا حول النبي محمد

ل إسناده مجهو : ابن أبي الدنيا في المغازي والحسن بن سفيان ويعقوب بن سفيان والبغوي وقال ) ( وأبو نعيم خط في المؤتلف كر

(97/97)

أول من ألف بين القبائل مع النبي صلى اهلل عليه و سلم جهينة : عن الشعبي قال - 29337 ( ش )

(97/95)

بنو عامر

(97/95)

أتينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم باألبطح في قبة له حمراء { مسند أبي جحيفة } - 29335 مرحبا أنتم مني : بنو عامر قال : من أنتم ؟ قلنا : فقال

( ش )

(97/95)

حمير

(97/97)

قال النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو مستند إلى جذع من : عن عمرو بن مرة قال - 29337ال يسألني اليوم أحد عن نسبه إال ألحقته بأهله فجعلنا نتطاول فقال النبي صلى : جذوع نخل خيبر

قوم أنت منهم فجعلت -وأشار بيده -يوشك يا عمرو بن مرة أن يطلع من ههنا : عليه و سلم اهلل مرتين أو ثالثا -ليسوا بهم : كلما طلع أحد أريد أن أثب إليه فيقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

م عمرو على من حمير فأقا: ممن القوم ؟ قالوا : هم هؤالء فقمت إليهم فقلت : ثم طلع قومي فقال ذلك ( كر )

(97/97)

قضاعة

(97/97)

: كنت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم جالسا فقال : عن عمرو بن مرة الجهني قال - 29337أنتم ولد قضاعة : ممن نحن فقال : اجلس فجلست فقلت : من كان ههنا من معد فليقم فقمت فقال

نكر بن مالك بن حمير النسب المعروف غير الم ( الشاشي كر وسنده حسن )

(97/97)

قبائل مجتمعة

(97/97)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على السكون : عن عمرو بن عبسة قال - 29339 وعلى الملوك ملوك ردمان -الغالية : وفي لفظ -والسكاسك وعلى حوالن العالية

( ع كر )

(97/97)

ن أبي بكرة عن أبيه أن األقرع بن حابس جاء إلى النبي صلى اهلل عن عبد الرحمن ب - 29331إنما بايعك سراق الحجيج من أسلم وغفار ومزينة وجهينة فقال رسول اهلل صلى : عليه و سلم فقال أرأيت إن كان أسلم وغفار وجهنة خيرا من بني تميم ومن بني عامر واسد وغطفان : اهلل عليه و سلم

فوالذي نفسي بيده إنهم ألخير منهم : نعم قال : أخابوا وخسروا قال / 91أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم رقم ( ) ش )

( ص . 3533

(97/99)

أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار خيرا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( أيضا ) - 29323ومدبها -بني أسد ومن بني عبد اهلل بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة من بني تميم ومن

فإنهم خير من بني تميم ومن بني أسد ومن بني : يا رسول اهلل وقد خابوا وخسروا قال : صوته قالوا عبد اهلل بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة

( . 915) غفار وأسلم رقم أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل ( ) ش حم خ م ) ( ص

(97/99)

يا رسول : ذكرت القبائل عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا ( مسند أبي هريرة ) - 29329جمل أزهر يأكل من : فما تقول في بني عامر ؟ قال : اهلل ما تقول في هوزان ؟ زهرة تينع قالوا

يأبى اهلل لتميم إال خيرا ثبت األقدام عظام الهام : ؟ قال فما تقول في تميم : أطراف الشجر قالوا رجح األحالم هضبة حمراء ال يضرها من ناواها أشد الناس على الدجال آخر الزمان

( الرامهرمزي في األمثال ورجاله ثقات )

(97/99)

بشة الخالفة في قريش والقضاء في األنصار واألذان في الح: عن أبي هريرة قال - 29323 والجفاء في قضاعة والسرعة في أهل اليمن واألمانة في األزد

( ابن جرير )

(97/91)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فإذا جماعة من العرب : عن أبي الدرداء قال - 29322) يا أبا الدرداء ما هذا اللجب : يتفاخرون فأذن لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدخلت فقال لي

: الذي أسمع ؟ قلت ( ب . 995/ 3المعجم الوسيط . صاحوا وأجلبوا : لجب القوم لجبا : اللجب يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر : هذه العرب تفتخر بفناء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

ن وجوهها كنانة ؟ ؟ و ذا حاربت فحارب بقيس أال وا ذا كاثرت فكاثر بتميم وا لسانها أسد بقريش وا وفرسانها قيس يا أبا الدرداء كان هلل فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم المالئكة وفرسانا في

ارضه وهم قيس يقاتل بهم أعداءه يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الدين حين ال يبقى إال ذكره من سليم : قيس ؟ قال يا رسول اهلل ممن هو من : ومن القرآن إال رسمه لرجل من قيس قلت

( غريب جدا ش : كر وقال )

(97/91)

باب في فضائل األمكنة

(97/91)

مكة زادها اهلل شرفا وتعظيما

(97/13)

: كان عمر بن الخطاب إذا أتى مكة فقضى نسكه قال : عن موسى بن عيسى قال - 29327 لست بدار مكث وال إقامة

( عب )

(97/13)

يا أهل مكة اتقوا اهلل في حرم اهلل أتدرون من كان : قال عمر : طلق بن حبيب قال عن - 29325ساكن هذا البلد ؟ كان به بنو فالن فأحلوا حرمه فأهلكوا حتى ذكر ما شاء اهلل من قبائل العرب ثم

كبة ركبه كسمعه ركوبا ومركبا عاله كارتكبه واالسم الر : بركبة ) ألن أعمل عشر خطايا بركبة : قال أحب إلي من أعمل ههنا خطيئة ( ب . 75/ 9القاموس . والذنب اقترفه كارتكبه -بالكسر -

واحدة ( ش حب )

(97/13)

يا أمير : عن خيثم أنه جاء عمر بن الخطاب وهو يقطع الناس عند المروة فقال - 29327) اهلل سواء العاكف هو حرم: المؤمنين أقطعني مكانا لي ولعقبي قال فأعرض عنه عمر وقال

فيه ( ب . 791/ 3المعجم الوسيط . أقام فيه ولزمه : عكف في المكان عكفا وعكوفا : العاكف من بدا جفا : ) وفي الحديث . أي خرجوا إلى باديتهم مثل قتل قتال : بدا القوم بدوا : والباد ) والباد

/ 97لسان العرب . أقام بالبادية : رجل وتبدى ال. من نزل البادية صار فيه صفاء األعراب : أي ( ( ب . 77 ( ابن سعد )

(97/19)

ألن أخطئ سبعين خطيئة بركبة أحب إلي من أن أخطئ : عن عمر قال { أيضا } - 29327 خطيئة واحدة بمكة

( األزرق )

(97/19)

ي المسجد صالة ف: سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن ابن الزبير قال { أيضا } - 29329الحرام أفضل من ألف صالة فيما سواه من المساجد إال مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإنما

فضله عليه بمائة صالة ( سفيان بن عيينة في جامعه )

(97/19)

إني ألعلم أحب بقعة في األرض إلى اهلل وهي البيت وما حوله : عن علي قال - 29321 ( الفاكهي )

(97/13)

رأيت رسول اهلل صلى : عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه قال - 29373 واهلل إنك لخير أرض اهلل : اهلل عليه و سلم في حجته وهو واقف على راحلته وهو يقول

( ابن سعد كر )

(97/13)

لهم بارك لنا في صاعنا ال: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن معاذ بن جبل قال - 29379يا رسول اهلل وفي عراقنا فأمسك النبي : ومدنا وفي شامنا وفي يمننا وفي حجازنا فقام إليه رجل فقال

يا رسول : صلى اهلل عليه و سلم عنه فلما كان في اليوم الثاني قال مثل ذلك فقام إليه الرجل فقال عنه فلما كان في اليوم الثالث قام إليه الرجل اهلل وفي عراقنا فأمسك النبي صلى اهلل عليه و سلم

يا رسول اهلل وفي عراقنا فأمسك النبي صلى اهلل عليه و سلم عنه فولى الرجل وهو يبكي : فقال إن أبي إبراهيم عليه : نعم قال : أمن العراق أنت ؟ قال : فدعاه النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ال تفعل فإني جعلت خزائن علمي فيهم وأسكنت الرحمة : إليه السالم هم أن يدعو عليهم فأوحى اهلل قلوبهم

( كر )

(97/13)

المسجد : يا رسول اهلل أي مسجد وضع في األرض أول ؟ قال : عن أبي ذر قلت - 29373ثم حيثما : أربعون سنة قال : كم بينهما ؟ قال : المسجد األقصى قلت : ثم أي ؟ قال : الحرام قلت

ك الصالة فصل فهو مسجد أدركت ( ش )

(97/12)

-يعني مكة -هذه حرام : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 29372حرمها اهلل يوم خلق السماوات واألرض ووضع هذين األخشبين لم تحل ألحد قبلي وال تحل ألحد

وال ينفر صيدها وال يختلى خالها وال ترفع بعدي ولم تحل لي إال ساعة من النهار ال يعضد شوكهالقنهم ) يا رسول اهلل إن أهل مكة ال صبر لهم عن اإلذخر لقينهم : لقطتها إال لمنشد فقال العباس

القين هو الحداد والصائغ ومعناه يحتاج إليه القين في وقود النار ويحتاج إليه في القبور : وأبياتهم اللبنات ويحتاج إليه في سقوف البيوت يحمل فوق الخشب تعليق لتسد به فرج الحد المتخللة بين

وأبياتهم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( ب . 197/ 3صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي إال اإلذخر : سلم ( ش )

(97/12)

عن أبي جعفر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ينزل باألبطح أول ما يقدم - 29377 ( ش )

(97/12)

خير واديين في الناس وادي بكة وواد بالهند الذي هبط به آدم ومنه يؤتى : عن علي قال - 29375( برهوت ) بالطيب الذي تطيبون به وشر واديين في الناس واد باألحقاف وواد بحضرموت يقال له

ليها يجت مع أرواح الكفار وخير بئر في الناس بئر زمزم وشر بئر في األرض بئر برهوت وا ( األزرقي وابن أبي حاتم )

(97/17)

يا أهل مكة ال تتخذوا دوركم أبوابا لينزل البادي حيث يشاء : عن عمر قال - 29377 ( مسدد وابن زنجويه في األموال )

(97/17)

عن ابن عمر أن عمر نهى أن تغلق دور مكة دون الحاج فإنهم يضطربون فيما وجدوا - 29377 منها فارغا

( أبو عبيد وابن زنجويه وعبد بن حميد )

(97/17)

الكعبة

(97/15)

أمرني رسول اهلل صلى : عن أبي هريرة عن أبي بكر الصديق قال { مسند الصديق } - 29379 اهلل عليه و سلم أن ال يطوف بالبيت قرشي بعد هذا العام عريانا وال بعد هذا العام مشرك

( يمان رسته في اإل)

(97/15)

يا أهل : قام عمر بن الخطاب بمكة في الحج فقال : عن عبد الرحمن بن جبير قال - 29371 اليمن هاجروا قبل الظلمتين إحداهما الحبشة يخرجوا حتى يبلغوا مقامي هذا

( نعيم بن حماد )

(97/15)

لم يكن على عهد النبي صلى : عن عمرو بن دينار وعبيد اهلل بن أبي يزيد الليثي قاال - 29353اهلل عليه و سلم حول البيت حائط كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمر فبنى حوله حائطا قال

جدره قصير فبناه ابن الزبير : عبيد اهلل ( ص ( . 59) / أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مناقب األنصار باب بنيان الكعبة ( ) خ )

(97/17)

ما من أحد يجيء إلى هذا البيت ال ينهزه : ن عمر أنه خطب عند باب الكعبة فقال ع - 29359 غير صالته حتى يستلم الحجر إال كفر عنه ما كان قبل ذلك

( ش )

(97/17)

لقد هممت أن ال أدع في الكعبة صفراء وال : عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال - 29353إن اهلل قد بين : لم ؟ قال : واهلل ما ذاك لك فقال عمر : كعب بيضاء إال قسمتها فقال له أبي بن

صدقت : موضع كل مال وأقره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال عمر ( عب واألزرق في أخبار مكة )

(97/17)

عن أبي نجيح عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان ينزع كسوة البيت في كل سنة فيقسمها - 29352 على الحاج

( األزرق عب )

(97/17)

اللهم أنت : سمعت عمر بن الخطاب يقول حين رأى البيت : عن ابن المسيب قال - 29357ليك السالم فحينا ربنا بالسالم السالم ومنك السالم وا

( ابن سعد ش واألزرقي ق )

(97/17)

معشر قريش الحقوا يا: عن عبد العزيز بن أبي داود أن عمر بن الخطاب كان يقول - 29355الخطيئة أصيبها بمكة أعز علي من : وكان يقول . باألرياف فهو أعظم ألخطاركم وأقل ألوزاركم

سبعين خطيئة أصيبها بركبة ( األزرقي )

(97/17)

واهلل ما هي إال حجار نصبها : ذكر عمر بن الخطاب الكعبة فقال : عن الحسن قال - 29357 وجه إليه موتانا اهلل قبلة ألحيائنا وت

( المروزي في الجنائز )

(97/19)

من خرج إلى هذا البيت لم ينهزه إال الصالة عنده واستالم الحجر كفر : عن عمر قال - 29357 عنه ما قبل ذلك

( عب )

(97/19)

ال تقيموا بعد النفر إال ثالثا : عن عمر قال - 29359 ( ش )

(97/19)

أول من نجد بيتا بالبصرة الخضيراء امرأة مجاشع : عن مالك بن دينار قال { أيضا } - 29351بن مسعود السلمي فكتب عمر بن الخطاب إلى زوجها بلغني أن الخضيراء نجدت بيتا كما تنجد

الكعبة فأقسم عليك إذا جاءك كتابي هذا لما قمت فهتكته ففعل ( هب )

(97/11)

أن امرأة بالبصرة يقال لها الخضيراء نجدت بيتا فكتب عمر بلغ عمر: عن الحسن قال - 29373التزيين : التنجيد : نجدت ) أما بعد فإنه بلغني أن الخضيراء نجدت : إلى أبي موسى األشعري

بيتها فإذا ( ب . 593المختار . الذي يعالج الفرش والوساد ويخيطها -بوزن النجار -والنجاد اهلل ففعل جاءك كتابي هذا فاهتكه هتكه

( عب هب )

(97/11)

: بقرام ) بلغ عمر أن صفية امرأة عبد اهلل بن عمر سترت بيوتها بقرام : عن نافع قال - 29379أو غيره فذهب عمر وهو يريد أن يهتكه فبلغهم فنزعوه ( ب . 791المختار . ستر فيه رقم ونقوش

ننا بالكذب ما بال أقوام يأتو : فلما جاء عمر لم يجد شيئا فقال ( عب هب )

(97/11)

بلغني أن عمر بن الخطاب كان يكسو البيت : عن ابن جريج قال { مسند عمر } - 29373 القباطي

( الجندي في فضائل مكة )

(97/933)

إنه كان والة هذا البيت قبلكم العمالقة فتهاونوا به ولم يعظموا : عن عمر أنه قال لقريش - 29372لكهم اهلل ثم وليه بعدهم جرهم فتهاونوا به ولم يعظموا حرمته فأهلكهم اهلل فال تهاونوا به حرمته فأه

وعظموا حرمته ( األزرقي وابن خزيمة ق في الدالئل )

(97/933)

يا معشر قريش إن هذا : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قام بمكة فقال : عن قتادة قال - 29377ثم وليه ناس من جرهم فعصوا ربه واستخفوا بحقه واستحلوا حرمته فأهلكهم البيت قد وليه ناس قبلكم

اهلل ثم قد وليتم معاشر قريش فال تعصوا ربه وال تستخفوا بحقه وال تستحلوا حرمته إن صالة فيه عند اهلل خير من مائة بركة وأعلموا أن المعاصي فيه على قدر ذلك

( ابن أبي عروبة )

(97/933)

القبطية : القباطي ) عن أبي نجيح أن عمر بن الخطاب كسا الكعبة القباطي { أيضا } - 29375جمع -على غير قياس -ثياب من كتان بيض رقاق كانت تنسج بمصر وهي منسوبة إلى القبط :

من بيت المال وكان يكتب فيها إلى مصر ( ب . 799/ 3المعجم الوسيط . قباطي وقباطي كسوة عمر : مان من بعده فلما كان معاوية بن أبي سفيان كساها كسوتين فتخاط له هناك ثم عث

القباطي وكسوة الديباج فكانت تكسى الديباج يوم عاشوراء وتكسى القباطي في آخر شهر رمضان ( األزرقي )

(97/939)

جروا لما انهدم البيت بعد جرهم فبنته قريش فلما أرادوا وضع الحجر تشا: عن علي قال - 29377من يضعه فاتفقوا أنه يضعه أول من يدخل من هذا الباب فدخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من باب بني شيبة فأمر بثوب فوضع فأخذ الحجر فوضعه في وسطه وأمر كل فخذ أن يأخذوا

بطائفة من الثوب فيرفعوه وأخذه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوضعه وذكر عدة أحاديث ( 751و 759/ 9) يث أخرجه الحاكم في المستدرك الحد( ) ك والدورقي )

( ص . تتعلق بشأن بناء الكعبة فارجع إليها فإنها مفيدة

(97/939)

أقبل إبراهيم من أرمينية ومعه السكينة تدله على موضع البيت كما يتبوأ : عن علي قال - 29377 قواعد ما يحرك القاعدة منها دون ثالثين رجال العنكبوت بيتها فحفر تحت السكينة فأبدى عن

( سفيان بن عيينة في جامعه ص وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم واألزرقي ك )

(97/939)

طائر أكبر من : الصرد ) أقبل إبراهيم والملك والسكينة والصرد : عن علي قال - 29379. شرات وربما صاد العصفور وكانوا يتشاءمون به العصفور ضخم الرأس والمنقار يصيد صغار الح

دليال حتى تبوأ البيت كما تبوأت العنكبوت بيتا فحفر ما برز عن ( ب . 593/ 9المعجم الوسيط : قم فابن لي بيتا : أسها أمثال خلف اإلبل ال يحرك الصخرة إال ثالثون رجال ثم قال اهلل إلبراهيم

يا إبراهيم إن ربك : فبعث اهلل سحابة فيها رأس يكلم إبراهيم فقال سنريك : يا رب وأين ؟ قال : قال : أقد فعلت ؟ قال : يأمرك أن تخط قدر هذه السحابة فجعل ينظر إليها ويأخذ قدرها فقال له الرأس نعم فارتفعت السحابة فأبرز عن أس ثابت من األرض فبناه إبراهيم عليه السالم

( األزرقي )

(97/933)

قد فعلت أي رب فأرنا مناسكنا : لما فرغ إبراهيم من بناء البيت قال : عن علي قال - 29371 أبرزها لنا علمناها فبعث اهلل جبريل فحج به

( ابن جرير في تفسيره )

(97/933)

عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن حويطب بن عبد { مسند حويطب بن عبد العزى } - 29373فناء الكعبة في الجاهلية فأتت امرأة البيت تعوذ من زوجها فجاء زوجها فمد كنا جلوسا ب: العزى قال

نه ألشل يده إليها فيبست يده فلقد رأيته في الجاهلية وا ( أبو نعيم )

(97/933)

ليحرقن هذا البيت على يدي رجل من آل الزبير : عن سلمان الفارسي قال - 29379 ( كر )

(97/932)

الحجر األسود يد اهلل في األرض فمن مسه فإنما يبايع اهلل : عباس قال عن ابن - 29373 ( ابن جرير في تهذيبه )

(97/932)

: يا آدم حججت ؟ فقال : لقيت المالئكة آدم وهو يطوف بالبيت فقالت : عن أنس قال - 29372 لقد حججنا قبلك بألفي عام : نعم قالوا

( ش )

(97/932)

عبةذيل فضائل الك

(97/937)

لو فقه قومك : عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخذ بيدها يوما فقال - 29377هدمت الكعبة فألحقت فيها الحجر فإنه منها ولكن قومك استملوا من بنيانه ولجعلت لها بابين

قت كنزها فألصقتها باألرض فإن قومك إنما رفعوا بابها لئال يدخلها إال من شاؤا وألنف ( كر )

(97/937)

لوال حداثة قومك : عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخذ بيدها يوما فقال - 29375 وذكر مثله -بالكفر لهدمت الكعبة

( كر )

(97/937)

سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول لعثمان بن طلحة { مسند السائب بن خباب } - 29377 فلذلك تغيب المفتاح : ها ثم غيبه قال : رفع إليه مفتاح الكعبة حين

( طب )

(97/935)

عن الزهري أن محمد بن جبير بن مطعم حدثه عن أبيه أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل - 29377فلذلك يغيب : ها ثم غيبه قال : عليه و سلم يقول لعثمان بن طلحة حين دفع إليه مفتاح الكعبة

المفتاح ( كر )

(97/935)

إن قومك استقصروا من شأن : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 29379ني لوال حداثة عهدهم بالشرك أعدت منه ما تركوا منه فإن بدا لقومك أن يبنوه فتعالي أريك البيت وا

واجعل لها بابين : ى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صل. فأراها قريبا من سبعة أذرع . ما تركوا منه : ال قال : فقلت : موضوعين في األرض شرقيا وغربيا وهل تدرين لما كان قومك رفعوا بابها ؟ قالت

كان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعونه حتى يرتقي حتى إذا كاد . تعززا لئال يدخلها إال من أرادوه يدخل دفعوه فسقط

( كر )

(97/935)

لما دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الكعبة ففتحها : عن سعيد بن المسيب قال - 29371هل من متكلم هل من أحد يتكلم ؟ فتطاول العباس ورجال من : وأخذ المفتاح بيده ثم قام للناس فقال

يده تعال فجاء فوضعها في: بني هاشم رجاء أن يدفعها إليهم مع السقاية فقال لعثمان بن طلحة ( كر )

(97/937)

عن ابن سابط أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ناول عثمان بن طلحة المفتاح من وراء - 29393 الثوب

( ش هـ )

(97/937)

يا : عن الزهري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دفع المفتاح إلى عثمان بن طلحة وقال - 29399 ة وخلف شيبة فحجب البيت عثمان غيبوه فخرج عثمان إلى الهجر

( كر )

(97/937)

إن تركي هذا : سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن ابن عباس قال { مسند علي } - 29393المال في الكعبة آلخذه فأقسمه في سبيل اهلل وفي سبيل الخير وعلي بن أبي طالب يسمع ما يقول

أتجعله فينا وصاحبه : عليه ألفعلن فقال علي ما تقول يا ابن أبي طالب ؟ باهلل لئن شجعتني: فقال رجل يأتي في آخر الزمان ضرب آدم طويل فمضى عمر وذكر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم وجد في الجب الذي كان في الكعبة سبعين ألف أوقية من ذهب مما كان يهدى إلى البيت وأن علي بن

لى حربك فلم يحركه ثم ذكر ألبي بكر فلم يحركه يا رسول اهلل لو استعنت بهذا المال ع: طالب قال ( األزرقي )

(97/937)

سلوني عما شئتم وال تسألني إال عما ينفع أو يضر فقال : عن خالد بن عرعرة قال قال - 29392ال تسأل إال عما ينفع أو : ويحك ألم أقل لك : قال ( الذاريات ذروا ) يا أمير المؤمنين ما : رجل

( الجاريات يسرا ) فما : هي السحاب قال : ؟ قال ( الحامالت وقرا ) فما : الرياح قال يضر ؟ تلك؟ ( الجوار الكنس ) فما : تلك المالئكة قال : ؟ قال ( المقسمات أمرا : ) تلك السفن قال : ؟ قال : ور ؟ قال فما البيت المعم: السماء قال : ؟ قال ( السقف المرفوع ) فما : تلك الكواكب قال : قال

الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في : بيت في السماء يقال له يا أمير : قال رجل . األرض يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من المالئكة فال يعودون فيه أبدا

ت قبله وقد كان كانت البيو : هو أول بيت وضع للناس قال : المؤمنين أخبرني عن هذا البيت قال : فأخبرني عن بنائه قال : نوح يسكن البيوت ولكنه أول بيت وضع للناس مباركا وهدى للعالمين قال

أوحى اهلل تعالى إلى إبراهيم عليه السالم أن ابن لي بيتا فضاق إبراهيم ذرعا فأرسل اهلل إليه ريحا

تعالى إلى إبراهيم أن يسير إذا سارت يقال لها السكينة ويقال لها الحجوج لها عينان ورأس وأوحى اهللبقية : الجحفة ) ويقيل إذا قالت فسارت حتى انتهت إلى موضع البيت فتطوفت عليه مثل الجحفة

وهي بإزاء البيت المعمور يدخله كل ( ب . 993/ 9المعجم الوسيط . الماء في جوانب الحوض سماعيل يبنيانه كل يوم ساقا يوم سبعون ألف ملك ال يعودون فيه إلى يوم القيامة ف جعل إبراهيم وا

فإذا اشتد عليهما الحر استظال في ظل الجبل فلما بلغ موضع الحجر قال إبراهيم إلسماعيل ائتني بحجر أضعه يكون علما للناس فاستقبل إسماعيل الوادي وجاء بحجر فاستصغره إبراهيم ورمى به

لى إبراهيم بالحجر األسود وجاء إسماعيل فقال جئني بغيره فذهب إسماعيل وهبط جبريل ع: وقال قد جاءني من لم يكلني فيه إلى حجرك فبنى البيت وجعل يطوفون حوله ويصلون حتى : إبراهيم

ماتوا وانقرضوا فتهدم البيت فبنته العمالقة فكانوا يطوفون به حتى ماتوا وانقرضوا فتهدم البيت فبنته أول من يطلع من الباب فطلع النبي صلى : في وضعه فقالوا قريش فلما بلغوا موضع الحجر اختلفوا

قد طلع األمين فبسط ثوبا ووضع الحجر وسطه وأمر بطون قريش فأخذ كل : اهلل عليه و سلم فقالوا بطن منهم بناحية من الثوب ووضعه بيده صلى اهلل عليه و سلم

( ألزرقي ك الحارث وابن راهويه والصابوني في المائتين هب وروى بعضه ا)

(97/937)

كنت انطلق أنا وأسامة بن زيد إلى أصنام قريش نلطخها فيصبحون : عن علي قال - 29397 من فعل هذا بآلهتنا ؟ فينطلقون إليها ويغسلونها باللبن والماء : فيقولون

( ابن راهويه وهو صحيح )

(97/937)

الحرم

(97/939)

بن عمير أن عمر بن الخطاب رأى رجال يحتش في الحرم عن عبيد { مسند عمر } - 29395أما علمت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن هذا فشكا إليه الحاجة فرق له وأمر : فقال

له بشيء ( ص )

(97/939)

عن عمر وابن عباس أنهما حكما في حمام مكة بشاة - 29397 ( عب )

(97/939)

عمير أن عمر بن الخطاب كان يخطب الناس بمنى فرأى رجال على جبل عن عبيد بن - 29397أما علمت أن مكة ال يعضد شجرها وال يختلى خاللها ؟ قال بلى ولكن : يعضد شجرا فدعاه فقال

( ب . 537المختار . البعير المهزول -بالكسر -النضو : نضو ) حملني على ذلك بعير نضو ولم يجعل عليه شيئا ال تعد: فحمله على بعير وقال

( سعيد بن أبي عروبة في المناسك ق )

(97/931)

قدم عمر بن الخطاب مكة فدخل دار الندوة في يوم : عن نافع بن عبد الحارث قال - 29399الجمعة وأراد أن يستقرب منها الرواح إلى المسجد فألقى رداءه على واقف في البيت فوقع عليه طير

المعجم . انتهز الشيء قبله وأسرع إلى تناوله : فانتهزته ) اره فوقع عليه فانتهزته من هذا الحمام فأط: حية فقتلته فلما صلى الجمعة دخلت عليه أنا وعثمان بن عفان فقال ( ب . 159/ 3الوسيط

احكما علي في شيء صنعته اليوم إني دخلت هذه الدار وأردت أن أستقرب منها الرواح إلى المسجد ردائي على هذا الواقف فوقع عليه طير من هذا الحمام فخشيت أن يلطخه بسلحه فأطرته فألقيت

عنه فوقع على هذا الواقف اآلخر فانتهزته حية فقتلته فوجدت في نفسي أن أطرته من منزلة كان كيف ترى في عنز ثنية عفراء : فقلت لعثمان رضي اهلل عنه . فيها آمنا إلى موقع كان فيه حتفه

أرى ذلك فأمر بها عمر : بها على أمير المؤمنين ؟ قال نحكم ( الشافعي ق )

(97/931)

لو وجدت في الحرم قاتل الخطاب ما مسسته حتى يخرج منه : عن عمر قال - 29391 ( عبد بن حميد وابن المنذر واألزرقي )

(97/931)

كان يخطب بمنى فرأى رجال عن عبيد بن عمير الليثي أن عمر بن الخطاب{ أيضا } - 29313: أما علمت أن مكة ال يعضد شجرها وال يختلى خالها ؟ قال : على جبل يعضد شجرا فدعاه فقال

ال تعد : بلى ولكن حملني بعير لي نضوء فحمله على بعير وقال ( سعيد ابن أبي عروبة في المناسك )

(97/993)

عمر بن الخطاب رجال يقطع شجرا من أشجار رأى: عن عبيد بن عمير قال { أيضا } - 29319إن هذا حرام حرمه اهلل ورسوله بمكة : ليست معي نفقة فقال عمر : ما تصنع ؟ قال : الحرم فقال

إني معسر وليست معي نفقة فأعطاه ولم يصنع به شيئا : فقال ( عبيد اهلل بن محمد بن حفص العيشي في حديثه )

(97/993)

عن عطاء أن عمر بن الخطاب أبصر رجال يعضد من شجر الحرم على {أيضا } - 29313يا عبد اهلل إن هذا حرم اهلل ال ينبغي لك أن تصنع فيه هذا فقال الرجل : بعير له في الحرم فقال له

فإني لم أعلم يا أمير المؤمنين فسكت عنه : ( سفيان بن عيينة في جامعه واألزرقي )

(97/993)

عن الزهري عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة أن إبراهيم عليه السالم نصب { ا أيض} - 29312أنصاب الحرم يريه جبريل عليه السالم ثم لم تحرك حتى كان قصي فجددها ثم لم تحرك حتى كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فبعث عام الفتح تميم بن أسد الخزاعي فجددها ثم لم تحرك حتى

الخطاب فبعث أربعة من قريش كانوا يبدون في بواديها فجددوا أنصاب الحرم منهم كان عمر بن مخرمة بن نوفل وأبو ؟ ؟ هو سعيد بن يربوع المخرومي وحويطب بن عبد العزى وأزهر بن عبد

عوف الزهري ( األزرقي )

(97/999)

أن بعث عمر بن لما: عن الحسن بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال { أيضا } - 29317الخطاب النفر الذين بعثهم في تجديد أنصاب الحرم أمرهم أن ينظروا إلى كل واد يصب في الحرم

لى كل واد يصب في الحل فجعلوه حال قال ولما ولي عثمان : فنصبوا عليه وأعلموه وجعلوه حرما وا حرم فبعث عبد بن عفان بعث على الحج فبعث عبد الرحمن ابن عوف وأمره أن يجدد أنصاب ال

الرحمن نفرا من قريش منهم حويطب بن عبد العزى وعبد الرحمن بن أزهر وكان سعيد بن يربوع قد ذهب بصره في آخر خالفة عمر وذهب بصر مخرمة بن نوفل في خالفة عثمان فكانوا يجددون

أنصاب الحرم في كل سنة فلما ولي معاوية كتب إلى والي مكة فأمره بتجديدها ( ي األزرق)

(97/999)

عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رأى رجال يقطع من شجر الحرم { أيضا } - 29315يا عبد اهلل أما علمت أن مكة حرام ال يعتضد : علي بالرجل فأتي به فقال : ويعلفه بعيرا له فقال

واهلل ما حملني ذلك يا أمير المؤمنين : عضاها وال ينفر صيدها وال تحل لقطتها إال لمعرف ؟ فقال إال أن أعلف نضوا لي فخشيت أن ال يبلغني وما معي من زاد وال نفقة فرق له بعد ما هم به وأمر له

ال تعودن تقطع من شجر الحرم شيئا : ببعير من إبل الصدقة موقرا طحينا فأعطاه إياه وقال ( في المداواة )

(97/999)

ن ابن عباس أن إبراهيم عليه الصالة و السالم أول من عن عبيد اهلل بن عبد اهلل ع - 29317نصب أنصاب الحرم يريه جبريل عليه السالم موضعها ثم جددها إسماعيل ثم جددها قصي ثم

فلما كان عمر بن الخطاب بعث أربعة نفر : جددها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عبيد اهلل وحويطب بن عبد العزى وأزهر بن عبد عوف فنصبوا مخرمة بن نوفل وسعيد بن يربوع: من قريش

أنصاب الحرم ( كر )

(97/993)

عن عمرو بن عبد الرحمن بن عوف عن رجال من األنصار من أصحاب النبي صلى - 29317اهلل عليه و سلم أن رجال جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم الفتح والنبي صلى اهلل عليه و

يا نبي اهلل إني نذرت إن : ن المقام فسلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال سلم في مجلس مني وجدت رجال من فتح اهلل للنبي صلى اهلل عليه و سلم وللمؤمنين مكة ألصلين في بيت المقدس وا

ههنا فصل ثم : أهل الشام ههنا في قريش خفيرا مقبال معي ومدبرا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فاذهب فصل فيه فوالذي بعث محمدا بالحق : ل الرابعة مقالته فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم قا

لو صليت ههنا لقضي ذلك عنك صالة في بيت المقدس ( أخبرت أن ذلك الرجل سويد ابن سويد : عب وقال ابن جريج )

(97/993)

ضع أنصاب الحرم فنصبها ثم عن ابن عباس أن جبريل أرى إبراهيم عليه السالم مو - 29319 جددها قصى بن كالب ثم جددها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(97/993)

كنت أصلي عند كل سارية في المسجد ركعتين فجاء رجل إلى : عن مرة الهمداني قال - 29311برح حتى يقضي أرأيت رجال يصلي في هذا المسجد عند كل سارية ما : عبد اهلل وأنا عنده فقال

صالته ( عب )

(97/992)

من قتل في الحرم قتل في الحرم ومن قتل في الحل ثم دخل الحرم : عن الزهري قال - 29933 أخرج إلى الحل وقتل تلك السنة

( عب )

(97/992)

عن محمد بن األسود بن خلف عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمره أن يجدد - 29939 اب الحرم أنص ( البزار طب )

(97/992)

مقام إبراهيم

(97/997)

عن عائشة أن المقام كان في زمن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وزمان أبي ملصقا - 29933 بالبيت ثم أخره عمر بن الخطاب

( ق سفيان ابن عيينة في جامعه )

(97/997)

ن سيل أم نهشل قبل أن يعمل عمر الردم بأعلى كا: عن حبيب بن أبي األشرس قال - 29932من يعلم : مكة فاحتمل المقام من مكانه فلم يدر أين موضعه فلما قدم عمر بن الخطاب سأل

أنا يا أمير المؤمنين قد كنت قدرته وذرعته بمقاط وتخوفت : موضعه ؟ قال المطلب بن أبي وداعة ائت به فجاء به فوضعه في : ه الكعبة فقال عليه هذا من الحجر إليه ومن الركن إليه ومن وج

فذلك الذي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أن : قال سفيان . موضعه وعمل عمر الردم عند ذلك إنه : المقام كان عند سفع البيت فأما موضعه الذي هو موضعه فموضعه اآلن وأما ما يقول الناس

كان هنالك موضعه فال ( األزرقي )

(97/997)

كانت : عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي عن أبيه عن جده قال - 29937السيول تدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة الكبير قبل أن يردم عمر الردم األعلى فكانت

السيول ربما رفعت المقام عن موضعه وربما نحته إلى وجه الكعبة حتى جاء سيل أم نهشل في ن الخطاب فاحتمل المقام من موضعه هذا وذهب به حتى وجد بأسفل مكة فأتي به خالفة عمر ب

فربط إلى أستار الكعبة وكتب في ذلك إلى عمر فأقبل فزعا في شهر رمضان وقد عفا موضعه أنشد اهلل عبدا عنده علم في هذا المقام فقال المطلب بن أبي : وعفاه السيل فدعا عمر بالناس فقال

أمير المؤمنين عندى ذلك فكنت أخشى عليه هذا فأخذت قدره من موضع الركن إلى أنا يا: وداعة موضعه ومن موضعه إلى باب الحجر ومن موضعه إلى زمزم بمقاط وهو عندي في البيت فقال له

فاجلس عندي وأرسل إليه فجلس عنده فأرسل فأتى بها فمدها فوجدها مستوية إلى موضعه : عمر نعم هذا موضعه فلما استثبت ذلك عمر وحق عنده أمر به فأعلم : هم فقالوا هذا فسأل الناس وشاور

ببناء تحت المقام ثم حوله فهو في مكانه هذا إلى اليوم ( األزرقي )

(97/995)

موضع المقام هو هذا الذي به اليوم وهو موضعه في الجاهلية : عن ابن أبي مليكة قال - 29935يه و سلم وأبي بكر وعمر إال أن السيل ذهب به في خالفة عمر فجعل وفي عهد النبي صلى اهلل عل

في وجه الكعبة حتى قدر عمر فرده بمحضر الناس ( األزرقي )

(97/995)

من له علم بموضع المقام حيث كان ؟ فقال : قال عمر بن الخطاب : عن مجاهد قال - 29937نين قدرته إلى الباب وقدرته إلى الركن الحجر عندي يا أمير المؤم: أبو وداعة بن هيبرة السهمي

هاته فأخذه عمر فرده إلى موضعه اليوم : وقدرته إلى الركن األسود وقدرته إلى زمزم فقال عمر للمقدار الذي جاء به أبو وداعة

( ابن سعد )

(97/995)

انتهى إلى عن مجاهد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان آخذا بيد عمر فلما - 29937أفال : نعم قال : هذا مقام أبينا إبراهيم مصلى ؟ فقال لهم النبي صلى اهلل عليه و سلم : المقام قال

( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) تتخذه مصلى ؟ فأنزل اهلل ( ابن أبي داود في المصاحف )

(97/997)

لو اتخذنا من : هلل عليه و سلم قال عمر بن الخطاب للنبي صلى ا: عن مجاهد قال - 29939 مقام إبراهيم مصلى

( ابن أبي داود في المصاحف )

(97/997)

كان المقام إلى لزق البيت فقال عمر ابن الخطاب لرسول اهلل صلى : عن مجاهد قال - 29931لى اهلل اهلل عليه و سلم يا رسول اهلل لو نحيته من البيت ليصلى إليه الناس ففعل ذلك رسول اهلل ص

( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) عليه و سلم فأنزل اهلل ( ابن أبي داود )

(97/997)

زمزم

(97/997)

يا أبا محمد : كنا عند ابن عيينة فجاء رجل فقال : عن ابن المعزى قال { مسند عمر } - 29993فإني قد : بلى قال : ا شرب له قال ماء زمزم لم: ألستم تزعمون أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

قال عمر بن : وسمعت ابن عيينة يقول : اقعد فحدثه بها قال : شربته لتحدثني بمائتي حديث قال اللهم إني أشربه لظمأ يوم القيامة : الخطاب

( كر )

(97/997)

: جابة فقال سل لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الح: قلت للعباس : عن علي قال - 29999 أعطيكم ما هو خير لكم منها السقاية ال ترزوكم وال ترزونها

( ابن سعد وابن راهويه وابن منيع والبزار ع وابن جرير وصححه ك ص )

(97/997)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم شرب من زمزم من دلو منها وهو قائم - 29993 ( عد خط في المتفق )

(97/999)

ضع دلوك من قبل العين التي تلي البيت أو الركن فإنها من عيون : عن ابن عباس قال - 29992 الجنة

( ش )

(97/999)

سقط رجل في زمزم فمات فيها فأمر ابن عباس أن تسد عيونها وتنزح : عن معمر قال - 29997مطرفا من خز فحشوه فيها ثم نزح إنها من الجنة فأعطاهم : إن فيها عينا قد غلبتنا قال : قيل له

ماؤها حتى لم يبق فيها نتن ( عب )

(97/999)

ما هذا ؟ : مر بي بخيمتي غالم سهيل أزيهر ومعه قربتا ماء فقلت : عن أم معبد قال - 29995إن النبي صلى اهلل عليه و سلم كتب إلى موالي زهير يستهديه ماء زمزم فأنا أعجل السير : قال

نشف القرب لكي ال ت ( الفاكهي في تاريخ مكة )

(97/991)

عن عكرمة مولى ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم طاف بالبيت أتى - 29997أال نسقيك يا رسول اهلل من شراب صنعناه في البيت ؟ فإن هذا : اسقونا فقال العباس : عباسا فقال

اسقونا مما تسقون الناس فسقوه فرش : اهلل عليه و سلم الشراب قد لوثته األيدي فقال النبي صلى بين عينيه فدعا بماء فصبه عليه ثم شرب ثم دعا بماء أيضا فصبه عليه ثم شرب وكان ذلك الشراب

في األسقية ( عب )

(97/991)

سمعت علي بن أبي طالب وهو يحدث حديث زمزم : عن عبد اهلل بن زرير الغافقي قال - 29997وما برة ؟ ثم ذهب عنه حتى : احفر برة فقال : بينا عبد المطلب نائم في الحجر أتي فقيل له :قال

احفر : إذا كان الغد نام في مضجعه ذلك ؟ ؟ إذا كان الغد عاد فنام في مضجعه فأتى فقيل له وما المصونة ثم ذهب عنه حتى إذا كان الغد عاد فنام في مضجعه ذلك فأتى فقيل: المصونة قال

وما طيبة ؟ ثم ذهب عنه فلما كان الغد عاد لمضجعه فنام فيه فأتى فقيل له : احفر طيبة فقال : له ال تنزف وال تذم ثم نعت له موضعها فقام يحفر حتى نعت : وما زمزم ؟ فقال : احفر زمزم فقال :

وبصروا أمرت بحفر زمزم فلما كشف عنه: ما هذا يا عبد المطلب ؟ فقال : له فقالت له قريش ما هي لكم لقد : يا عبد المطلب إن لنا حقا فيها معك إنها لسر أبينا إسماعيل فقال : بالطي قالوا

بيننا وبينك كاهنة بني سعد بن هذيم وكانت : نعم قالوا : تحاكمنا ؟ قال : خصصت بها دونكم قالوا أفناء قريش نفر بأشراف الشام فركب عبد المطلب في نفر من بني أمية وركب من كل بطن من

وكانت األرض إذ ذاك مفاوز فيما بين الحجاز والشام حتى إذا كانوا بمفازة من تلك البالد فني ماء نا نخاف : عبد المطلب وأصحابه حتى أيقنوا بالهلكة ثم اسقوا القوم فقالوا ما نستطيع أن نسقيكم وا

فإني : وا ما رأينا إال تبع لرأيك قال ماذا ترون ؟ قال: مثل الذي أصابكم فقال عبد المطلب ألصحابه أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرته فكلما مات رجل منكم دفعه أصحابه في حفرته حتى يكون آخركم

واهلل إن ألقانا بأيدينا للموت وال : يدفعه صاحبه فضيعة رجل أهون من ضيعة جميعكم ففعلوا ثم قال ارتحلوا فارتحلوا : سقينا لعجز فقال ألصحابه نضرب في األرض ونبتغي لعل اهلل عز و جل أن ي

وارتحل فلما جلس على ناقته فانبعثت به انفجرت عين تحت خفها بماء عذب فأناخ وأناخ أصحابه : هلموا إلى الماء فقد سقانا اهلل فجاؤا واستقوا وسقوا ثم قالوا : فشربوا واستقوا وأسقوا ثم دعوا أصحابه

لك إن الذي سقاك الماء بهذه الفالة لهو الذي سقاك زمزم انطلق فهي يا عبد المطلب قد واهلل قضى لك فما نحن بمخاصميك

( ابن إسحاق في المبتدأ واألزرقي ق في الدالئل )

(97/991)

السقاية

(97/933)

: طاف النبي صلى اهلل عليه و سلم بالبيت ثم أتى السقاية فقال : عن ابن عباس قال - 29999اسقوني مما : أال نخوض لك سويقا ؟ فإن هذا يتناول منه الناس قال : قال له ابن عباس اسقوني ف

يشرب منه الناس ( ز )

(97/933)

أفاض رسول اهلل : عن علي في حديث حدث به عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 29991ا عن سقايتكم يا بني عبد انزعو : صلى اهلل عليه و سلم فدعا بسجل من ماء زمزم فتوضأ ثم قال

المطلب ولوال أن تغلبوا عليها لنزعت معكم ( األزرقي )

(97/933)

الجدال والتماري : المراء : امتريت ) امتريت : عن ابن عباس قال { مسند أزهر } - 29933ما يستخرج مماراة ألن كل واحد منه: ويقال للمناظرة . المجادلة على مذهب الشك والريبة : والمماراة

أنا ومحمد ( ب . 233/ 7النهاية . ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع ابن الحنفية في السقاية فشهد طلحة بن عبيد اهلل وعامر بن ربيعة وأزهر بن عبد عوف ومخرمة بن

نوفل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دفعها إلى العباس يوم الفتح ( وفي إسناده الواقدي البغوي )

(97/939)

الطائف

(97/939)

. موضع بالحجاز بين غمرة وذات عرق : ركبة : بركبة ) لبيت بركبة : عن عمر قال - 29939( ب . 357/ 3النهاية . يريد لطول األعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام : قال مالك ابن أنس

أحب إلي من عشرة أبيات بالشام ( الك م)

(97/939)

المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصالة والسالم

(97/933)

إن اهلل اختار لنبيه المدينة وهي أقل األرض طعاما وأملحه ماء إال ما : عن عمر قال - 29933نه ال يدخلها الدجال وال الطاعون إن شاء اهلل كان من هذا التمر وا

( الحارث )

(97/933)

غال السعر بالمدينة واشتد الجهد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 29932اصبروا وأبشروا فإني قد باركت على صاعكم ومدكم فكلوا وال تتفرقوا فإن طعام الواحد يكفي :

من االثنين وطعام االثنين يكفي األربعة وطعام األربعة يكفي الخمسة والستة والبركة في الجماعة فصبر على ألوائها وشدتها كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ومن خرج عنها رغبة عما فيها أبدل

اهلل من هو خير منه فيها ومن أرادها بسوء أذابه اهلل كما يذوب الملح في الماء ( تفرد به عمرو بن دينار البصري وهو لين : البزار وقال )

(97/933)

سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم عند : قال سمعت عمر يقول عن بشر بن حرب - 29937اللهم بارك لنا في مدينتنا وصاعنا ومدنا وشامنا ويمننا ثم استقبل مطلع الشمس : حجرة عائشة يقول

: -بالتشديد -: والفدادون ) من ههنا يطلع قرن الشيطان من ههنا الزالزل والفتن والفدادون : فقال فد الرجل يفد فديدا إذا اشتد صوته : يقال . اتهم في حروثهم ومواسيهم واحدهم فداد الذين تعلو أصو

( ب . 791/ 2النهاية . فإن الحديث ( ابن ) رسته في اإليمان ورجاله موثوقون غير أني أظن أن النسخة سقط منها لفظ )

سمعت : عن بشر بن حرب قال : معروف عن ابن عمر ال عن عمر خصوصا أن في إسناده نما سمع ابن عمر ثم رأيت كر أخرجه عن بشر بن حرب قال عمر وبشر ابن حرب لم يدرك عمر وا

( ابن عمر فحمدت اهلل عز و جل : كذا قال والصواب : فذكره وقال -سمعت عمر :

(97/932)

ة من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إال كتاب اهلل وهذه الصحيف: عن علي أنه خطب فقال - 29935صحيفة فيها أسنان اإلبل وأشياء من الجراحات فقد كذب وفيها أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

حرم ما بين عير إلى ثور ( ش حم )

(97/932)

عن عبد الكريم بن أبي المخارق أن عمر بن الخطاب قال لغالم قدامة { مسند عمر } - 29937وجدته احتطب من بين البتى المدينة فلك فأسه وحبله أنت على هؤالء الحطابين فمن: بن مظعون

ال ذلك كثير : وثوباه ؟ قال عمر : قال ( عب )

(97/932)

عن عمر أنه لما أراد الزيادة في المسجد وضع المنبر حيث هو اليوم ودفن الجذع لئال - 29937 يفتتن به أحد

( السلفي في انتخاب حديث القراء )

(97/937)

يا معشر المهاجرين ال تتخذوا األموال بمكة واتخذوها بالمدينة بدار : عن عمر قال - 29939 هجرتكم فإن قلب الرجل مع ماله

( عب في أماليه ق )

(97/937)

مكة خير من المدينة : أنت القائل : عن أسلم أن عمر قال لعبد اهلل بن عياش بن ربيعة - 29931 ال أقول في حرم اهلل وال بيته وال في أمنه شيئا : نه وفيها بيته قال عمر هي حرم اهلل وأم: ؟ فقال له

ص ( 39) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الجامع باب جامع ما جاء في أمر المدينة رقم ) مالك ) ( والزبير بن بكار في أخبار المدينة كر (

(97/937)

عليه و سلم حتى إذا كنا بالحرة بالسقيا خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل: عن علي قال - 29923ائتوني بوضوء فلما توضأ : التي كانت لسعد بن أبي وقاص قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعاك ألهل مكة بالبركة وأنا : قام فاستقبل القبلة ثم كبر ثم قال مدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما باركت محمد عبدك ورسولك وأنا أدعوك ألهل ال

ألهل مكة مع البركة بركتين ( 7337) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب ما جاء في فضل المدينة رقم : ) حم ت وقال )

( صحيح وابن خزيمة حب ( ص . وقال حسن صحيح

(97/935)

اهلل عليه و سلم إال القرآن وما في هذه ما كتبنا عن رسول اهلل صلى : عن علي قال - 29929ذكر في ) المدينة حرام ما بين عير إلى ثور : الصحيفة قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: محمد فؤاد عبد الباقي التعريف والتحقيق حول هذه الفقرة ( 115/ 3) التعليق على صحيح مسلم المدينة حرام ما بين عير إلى ثور

اسما جبلين من جبال المدينة : عير وثور جبل عظيم شامخ يقع بجنوب المدينة على مسافة ساعتين عنها تقريبا : فعير جبل أحمر صغير يقع شمال أحد ويحدان حرم المدينة جنوبا وشماال : وثور

: بما يلي ( 9371/ 7و 13/ 9) وهكذا حقق السمهودي في كتابه وفاء الوفا في قبلة المدينة بقرب ذي الحليفة ميقات المدينة جبل كبير مشهور: عير جبل صغير خلف أحد : ثور

راجعه إن شئت وصحح التعليق على ضوء هذا 329/ 93جزء ( 27935) ومر الحديث برقم ال يختلي خالها وال ينفر صيدها وال يلتقط لقطتها إال لمن أشاد بها وال يصلح لرجل ( ص . التحقيق

سالح لقتال وال يصلح أن يقطع منها شجرة إال أن يعلف رجل بعيره فمن أحدث حدثا أن يحمل فيها الأو آوى محدثا فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل منه صرف وال عدل ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل منه عدل

وال صرف ( . 9273) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب فضل المدينة رقم ) ط عب حم خ م )

ومر الحديث ( 913/ 9) وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب إثم من تبرأ من مواليه ( د ت ن ع وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي حب ق ( ( 27935) برقم

(97/935)

قرأ علينا علي بن أبي طالب صحيفة قدر اصبع : عن مرة الهمداني قال { أيضا } - 29923ذ فيها إن لكل نبي حرما وأنا أحرم المدينة : كانت في قراب سيف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا

من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل منه صرف وال دل ع ( حل )

(97/935)

صدق اهلل : قد فعلنا كذا وكذا فيقول : عن أبي حسان أن عليا كان يأمر باألمر ويقال - 29922ما عهد إلي رسول اهلل : أشيء عهده إليك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال : ورسوله فقيل له

منه في صحيفة في قراب سيفي قال صلى اهلل عليه و سلم شيئا خاصة دون الناس إال شيئا سمعتهمن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة اهلل والمالئكة : فلم نزل به حتى أخرج الصحيفة فإذا فيها :

ذا فيها ني أحرم المدينة ما : والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال وا إن إبراهيم حرم مكة وا ال ينفر صيدها وال يلتقط لقطتها إال لمن أشاد بها وال يقطع بين حرتيها وحماها ال يختلى خالها و

ذا فيها المؤمنون تتكافأ دماؤهم : شجرها إال أن يعلف رجل بعيرا وال يحمل فيها السالح لقتال وا ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم أال ال يقتل مؤمن بكافر وال ذو عهد في عهده

( ابن جرير ق في الدالئل )

(97/937)

إني أحرم بين البتي المدينة كما : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 29927 حرم إبراهيم مكة

( ابن جرير )

(97/937)

القوم يسيرون : الدافة : دافة ) عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم حرم كل دافة - 29925( ب . 937/ 3النهاية . قوم من األعراب يردون لمصر : الدافة و . جماعة سيرا ليس بالشديد

شجر أم غيالن وكل شجر عظيم له شوك : العضاه : العضة ) أقبلت على المدينة من العضة إال لمنشد ضالة أو عصا -وشيئا آخر قاله -( ب . 355/ 2النهاية . عضة بالتاء : الواحدة

جديدة ينتفع بها ( عب )

(97/937)

جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فبايعه على اإلسالم فجاء من { أيضا } - 29927يا رسول اهلل أقلني فأبى النبي صلى اهلل عليه و سلم فجاءه ثالثة أيام متوالية : الغد محموما فقال

النبي صلى اهلل يا رسول اهلل أقلني بيعتي فأبى النبي صلى اهلل عليه و سلم قال: كل ذلك يقول إن المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها : عليه و سلم

( عب )

(97/937)

لي : عن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني أنه سأل جابر بن عبد اهلل فقال { أيضا } - 29927م ال ال ال ث: غنم وغلمان وهم يخبطون على غنمهم هذه الثمرة الحبلة وهي ثمرة السمر فقال جابر

/ 3المصباح المنير . قطعتها : عضدت الشجرة عضدا من باب ضرب : يعضد ) يخبط وال يعضد : هش الشجرة هشا : هشوا ) حمى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولكن هشوا ( ب . 577

إن كان رسول اهلل : هشا ثم قال جابر ( ب . 973/ 3المصباح المنير . ضربها ليتساقط ورقها ى اهلل عليه و سلم ليمنع أن يقطع المسد صل ( ابن جرير )

(97/937)

حرم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة بريدا عن يمين وشمال من : عن جابر قال - 29929 نواحيها

( ابن جرير )

(97/937)

عليه و سلم إن نبي اهلل صلى اهلل: عن رافع بن خديج أنه قال وهو يخطب بالمدينة - 29921 حرم ما بين البتي المدينة

( عب وابن جرير )

(97/939)

إن إبراهيم : عن رافع بن خديج أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر مكة فقال - 29973ني أحرم ما بين البتيها للمدينة -حرم مكة وا

( ابن جرير )

(97/939)

يعني -شرحبيل أبي سعد أنه دخل األسواق فصاد فيها نهسا عن{ مسند زيد بن ثابت } - 29979خل سبيله ال أم لك أما علمت أن : فدخل عليه زيد بن ثابت وهو معه فعرك أذنه وقال -طائرا

النبي صلى اهلل عليه و سلم حرم ما بين البتيها ( ش )

(97/939)

لم حرم ما بين البتي المدينة من عن زيد بن ثابت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و س - 29973 الصيد والعضاه

( عب وابن جرير )

(97/931)

عن سفيان بن أبي زهير أن فرسه أعيت عليه بالعقيق وهم في بعث رسول اهلل صلى اهلل - 29972عليه و سلم فرجع إليه يستحمله وأن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج يبتغي له بعيرا فلم يجده

ال أبيعكه يا رسول اهلل ولكن خذه : ند أبي جهم بن حذيفة العدوي فسامه به فقال له أبو جهم إال عفاحمل عليه من شئت فأخذه منه ثم خرج حتى إذا بلغ بئر اإلهاب قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

لبلد يوشك البنيان أن يبلغ هذا المكان ويوشك الشام أن يفتح فيأتيه رجال من أهل هذا ا: سلم ويعجبهم ريفه ورخاؤه فيسيرون بواليهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون إن إبراهيم دعا ألهل مكة

ني أسأل اهلل أن يبارك لنا في صاعنا ومدنا وأن يبارك لنا في مدينتنا ما بارك ألهل مكة وا ( كر )

(97/931)

طعام على قتب ويكون طعام أهلها يوشك المدينة أن ال يحمل إليها: عن أبي ذر قال - 29977بها من كان له أصل أو حرث أو ماشية يتبع أذنابها في أطراف السحاب فإذا رأيتم البنيان قد عال

سلعا فارتقبوه ( كر )

(97/931)

اللهم ضع في : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعو { مسند سمرة بن جندب } - 29975 ا وسكنها أرضنا بركتها وزينته

( كر )

(97/923)

إنها : أومى النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى المدينة فقال : عن سهل بن حنيف قال - 29977 حرام آمن

( ش )

(97/923)

: سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المدينة فقال : عن سهل بن حنيف قال - 29977 حرام آمن حرام آمن

( ابن جرير )

(97/923)

إن رسول : عن عبادة الزرقي وكان من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 29979 اهلل صلى اهلل عليه و سلم حرم ما بين البتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة

( ابن جرير )

(97/929)

البتي المدينة فلو حرم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما بين : عن أبي هريرة قال - 29971 وجدت الظباء ما بين البتيها ما ذعرتهن وجعل حول المدينة اثنى عشر ميال حمى

( عب )

(97/929)

: عن أبي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج حتى إذا كان عند السقيا من الحرم قال - 29953ني أحرم ما بين البتي المدينة مثل ما حرم إبراهيم اللهم إن إبراهيم عبدك ورسولك حرم مكة اللهم وا

مكة ( عب )

(97/929)

اللهم إني حرمت المدينة : عن ابن عباس أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول - 29959 بما حرمت به مكة

( ش )

(97/923)

رتع لو رأيت الظباء ت: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال { مسند أبي هريرة } - 29953 ما بين البتيها حرام : بالمدينة ما ذعرتها ألن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

( ابن جرير )

(97/923)

لو رأيت الوعول تجرش ما بين البتيها ما هجتها : عن حبيب الهذلي أن أبا هريرة قال - 29952 ط حرم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شجرها أن يعضد أو يخب: وقال

( ابن جرير )

(97/923)

إن اهلل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال - 29957ما أراكم : تبارك وتعالى حرم على لساني ما بين البتي المدينة ثم قال لبني حارثة وهم في سند الحرة

أنتم فيه بل أنتم فيه بل : يا بني حارثة إال قد خرجتم من الحرم ثم قال ( ابن جرير )

(97/922)

ما بين البتيها " عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 29955 حرام ال يقطع شوكها وال ينفر صيدها

( ابن جرير )

(97/922)

و سلم إن إبراهيم كان عبد قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن نافع عن أبي هريرة قال - 29957ني حرمت المدينة ما بين البتيها عضاهها ن إبراهيم حرم مكة وا ني عبد اهلل ورسوله وا اهلل وخليله وا

وصيدها ال يحمل فيها سالح لقتال وال يقطع منها شجرة إال لعلف بعير وال ينفر صيدها ( ابن جرير )

(97/922)

اللهم اجعل لنا : اهلل عليه و سلم لما دخل المدينة قال عن ابن عباس أن النبي صلى - 29957 بها قرارا ورزقا حسنا

( الديلمي )

(97/927)

اللهم بارك لنا في : دعا نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن ابن عباس قال - 29959يا نبي : ل من القوم صاعنا ومدنا وبارك لنا في مكتنا ومدينتنا وبارك لنا في شامنا ويمننا فقال رج

ن الجفا بالمشرق : اهلل وعراقنا فقال إن ههنا يطلع قرن الشيطان وتهيج الفتن وا ( كر )

(97/927)

لما قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة قدمها وهي أوبأ : عن عائشة قالت - 29951ذلك عن نبيه فذكرت لرسول اهلل أرض اهلل من الحمى فأصاب أصحابه منها بالء وسقم وصرف اهلل

اللهم : إنهم ليهذون ما يعقلون من شدة الحمى فقال : صلى اهلل عليه و سلم ما سمعت منهم فقلت ) حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد وبارك لنا في مدنا وصاعنا وانقل وباءها إلى مهيعة

325/ 5) ي ميقات أهل الشام معجم البلدان وه. . وهي الجحفة وقيل قريب من الجحفة : مهيعة ( ب ( . ( ابن إسحاق )

(97/927)

ال يبقى في جزيرة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل وفاته : عن عائشة قالت - 29973العرب دينان فلما توفاه اهلل ارتد في كل ناحية من جزيرة مرتدون عامة أو خاصة واشرأبت اليهودية

لنصرانية وعم النفاق في المدينة وما حولها وكادوا الدين وبقي المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة واالمظلمة الشتائية باألرض المسبعة فما اختلف الناس في قطعة إال أصاب أبي بابها وطار بفنائها

ولو حملت الجبال الرواسي ما حمل أبي لهاضها ( سيف بن عمر )

(97/925)

؟ ؟ طلع النبي صلى اهلل عليه و سلم على المدينة قافال من سفر : عن ابن عمر قال - 29979 يا طيبة يا سيدة البلدان : إال ؟ ؟ قال

( الديلمي )

(97/925)

إني حرمت المدينة كما حرم : عن الحسن أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 29973ال ومن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة اهلل والمالئكة إبراهيم مكة ال يحمل فيها سالح لقت

والناس أجمعين ال يقبل منه صرف وال عدل ( ابن جرير )

(97/925)

اللهم من أراد المدينة بسوء فأذبه : عن زيد بن أسلم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 29972 في الماء وكما يذوب اإلهالة في الشمس كما يذوب الرصاص في النار وكما يذوب الملح

( عب )

(97/927)

لعلكم ترمون الصيد فيما حول المدينة : قال ابن المسيب : عن سهل بن أبي أمامة قال - 29977 فقد بلغنا أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حرم ما بين البتيها : نعم قال : ؟ فقلت

( ابن جرير )

(97/927)

ال ترم : سألت سعيد بن المسيب عن الرمي في المدينة فقال : عن عباد بن أوس قال - 29975 فيها ولكن حولها إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حرم ما بين البتيها

( ابن جرير )

(97/927)

هذا ما عهد : استخرج علي كتابا من قراب سيفه فقال : عن الحسن قال { مسند علي } - 29977ني حرمت المدينة : لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا فيه إ إنه لم يكن نبي إال كان له حرم وا

كما حرم إبراهيم مكة وال يحملن فيها سالح لقتال من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو

آوى محدثا فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل منه صرف وال عدل ( بن جرير ا)

(97/927)

عن سعد بن أبي وقاص أنه وجد إنسانا يعضد ويخبط عضاها بالعقيق فأخذ فأسه - 29977الغالم : ونطعه وما سوى ذلك فانطلق العبد إلى ساداته فأخبرهم الخبر فانطلقوا إلى سعد فقالوا

من وجدتموه : م يقول غالمنا فأردد إليه ما أخذت منه فقال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سليعضد أو يخبط عضاه المدينة بريدا في بريد فلكم سلبه فلم أكن أرد شيئا أعطانيه رسول اهلل صلى

اهلل عليه و سلم ( عب )

(97/927)

أحرم بين البتي المدينة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سعد قال { أيضا } - 29979يقطع عضاهها والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وال يريدهم أحد بسوء إال كما حرم إبراهيم مكة ال

أذابه اهلل ذوب الرصاص في النار أو ذوب الملح في الماء ( ابن جرير )

(97/927)

عن عثمان بن األرقم عن األرقم أنه تجهز يريد بيت المقدس فلما فرغ { مسند األرقم } - 29971ال واهلل : ما يخرجك حاجة أو تجارة ؟ قال : لى اهلل عليه و سلم يودعه فقال من جهازه جاء النبي ص

يا رسول اهلل بأبي أنت وأمي ولكني أردت الصالة في بيت المقدس فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فجلس ولم يخرج . صالة في مسجدي هذا خير من ألف صالة فيما سواه إال المسجد الحرام : ( ي وابن قانع طب وأبو نعيم ك ص حم والبارود)

(97/929)

فرجع -الوباء : وفي لفظ -إن رجال قدم من األرياف فأخذه الوجع { مسند أسامة } - 29973 يعني نقاب المدينة -إني ألرجو أن ال يطلع علينا نقابها : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ط حم والروياني طب ض )

(97/929)

أحرم النبي صلى اهلل : سألت أنس بن مالك : عن عاصم األعور قال { مسند أنس } - 29979نعم هي حرام حرمها اهلل ورسوله ال يختلى خالها فمن فعل ذلك فعليه : عليه و سلم المدينة ؟ قال

لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ( ش )

(97/929)

وادي العقيق

(97/921)

لقد أوتيت فقيل : كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالمعرس فقال : ن سعد قال ع - 29973 يعني العقيق -إنك لبالوادي المبارك : لي ( خ في تاريخه )

(97/921)

فاستيقظت : عن سعد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نام بالعقيق قال { أيضا } - 29972نه ليقال لي وادي المبارك إنك لبال: وا

( عد كر )

(97/921)

البقيع

(97/973)

أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم اتبعه إبراهيم ابن رسول اهلل : عن علي قال - 29977 صلى اهلل عليه و سلم

( ش خ في تاريخه كر )

(97/973)

مسجد قباء

(97/973)

لو كان : جاء عمر ابن الخطاب فقال : يه قال عن يعقوب بن مجمع بن جارية عن أب - 29975 مسجد قباء في أفق من اآلفاق ضربنا إليه أكباد المطي

( عب )

(97/979)

واهلل ألن أصلي : دخل عمر بن الخطاب مسجد قباء فقال : عن يعقوب بن مجمع قال - 29977بعد أن أصلي في بيت في هذا المسجد صالة واحدة أحب إلي من أن أصلي في بيت المقدس أربعا

المقدس صالة واحدة ولو كان هذا المسجد بأفق من اآلفاق لضربنا إليه آباط اإلبل ( عب )

(97/979)

اجتنب العواهر : أتى عمر مسجد قباء فأمر أبا ليلى : عن الوليد بن كثير عن رجل قال - 29977اآلفاق أو مصر من األمصار لكان ولو كان هذا المسجد في أفق من : واكنس المسجد بسعفة قال

ينبغي لنا أن نأتيه ( مسدد )

(97/979)

انطلقوا : لما قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة قال ألصحابه : عن جرير قال - 29979يا أهل قباء ائتوني بأحجار من : بنا إلى أهل قباء نسلم عليهم فأتاهم فسلم عليهم ورحبوا به ثم قال

ذه الحرة فجمعت عنده أحجار كثيرة ومعه عنزة له فخط قبلتهم فأخذ حجرا فوضعه رسول اهلل صلى هيا عمر خذ حجرا فضعه : يا أبا بكر خذ حجرا فضعه إلى حجري ثم قال : اهلل عليه و سلم ثم قال

يا عثمان خذ حجرا فضعه إلى جنب حجر عمر ثم التفت : إلى جنب حجر أبي بكر ثم التفت فقال وضع رجل حجره حيث أحب من ذلك الخط : إلى الناس بآخره فقال

( طب )

(97/973)

لما قدم النبي صلى اهلل عليه و سلم المدينة : عن زرعة بن عمرو مولى الخباب قال - 29971يا أهل قباء : انطلقوا بنا إلى أهل قباء نسلم عليهم فلما أتاهم سلم عليهم ثم قال : قال ألصحابه

ني بحجارة من هذه الحرة فجمعت عنده فخط بها قبلتهم ثم أخذ حجرا فوضعه على الخط ثم قال ائتو يا عمر خذ حجرا فضعه إلى جنب : يا أبا بكر خذ حجرا فضمه إلى جنب حجري ففعل ثم قال :

يا عثمان خذ حجرا فضعه إلى جنب حجر عمر ففعل ثم التفت إلى : حجر أبي بكر ففعله ثم قال من أحب أن : فقال : وفي لفظ -وضع رجل حجره حيث أحب على هذا الخط : ره فقال الناس بآخ

يضع فليضع حيث شاء على هذا الخط ( الديلمي كر )

(97/973)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأتي قباء راكبا وماشيا { مسند عبد اهلل بن عمر } - 29993 ( ش )

(97/973)

من صلى في هذا : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عمر قال عن ابن - 29999 كان كقدر عمرة -يعني مسجد قباء -المسجد

( ابن النجار )

(97/972)

أحد

(97/972)

هذا جبل يحبنا ونحبه : عن عروة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم طلع له أحد فقال - 29993 ( ص . 379/ 93حاديث في جزء مر عزو هذه األ( ) عب )

(97/972)

هذا جبل : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا رأى أحدا قال : عن عروة قال - 29992 يحبنا ونحبه

( ش )

(97/977)

هذا جبل : عن أنس قال طلع علينا أحد ونحن مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال - 29997 يحبنا ونحبه

( عب )

(97/977)

إن أحدا على باب من أبواب الجنة فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من : عن أنس قال - 29995 عضاهه

( هب )

(97/977)

بيت المقدس

(97/975)

سمعت عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه يقول لكعب رضي اهلل : عن عبيد بن آدم قال - 29997ن أخذت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديك فقال أين ترى أن أصلي ؟ إ: عنه ضاهيت اليهودية ال ولكن أصلي حيث صلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فتقدم إلى القبلة : عمر

( ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في ردائه وكنس الناس ) فصلى ( ص . بين الحاصرين استدراك منه وما( 29/ 9) أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ( ) حم ض )

(97/975)

أال تتحول إلى المدينة ؟ فيها مهاجر : عن قتادة وغيره أن عمر بن الخطاب قال لكعب - 29997يا أمير المؤمنين إني وجدت في كتاب اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقبره فقال كعب

ز من عباده المنزل أن الشام كنز اهلل من أرضه فيها كن ( كر )

(97/975)

سار عمر رضي اهلل عنه إلى الشام بعد مسيره األول كان : عن حمزة بن عبد كالل قال - 29999ارجع وال تقتحم عليها فلو نزلتها : إليها حتى إذا شارفها بلغه أن الطاعون فاش فيها فقال له أصحابه

المدينة فعرس من ليلته تلك وأنا أقرب القوم وهو بها لم نر لك الشخوص عنها فانصرف راجعا إلىردوني عن الشام بعد أن شارفت عليه ألن : منه فلما انبعث انبعثت معه في أثره فسمعته يقول

الطاعون فيها وما منصرفي عنه بمؤخر أجلي وما كان قدومي بمعجل عن أجلي أال ولو قدمت أدخل الشام ثم أنزل حمص فإني سمعت المدينة ففرغت من حاجات ال بد لي منها لقد سرت حتى

ليبعثن اهلل منها يوم القيامة سبعين ألفا ال حساب عليهم وال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول عذاب عليهم مبعثهم فيما بين الزيتون وحائطها في البرث األحمر منها

ا وأورده أيضا ابن منكر جد: حم والشاشي طب ك خط في تلخيص المتشابه كر قال الذهبي ) ( ال يصح فيه أبو بكر بن سليمان بن عبد اهلل العدوي متروك : الجوزي في الواهيات وقال

(97/977)

كان الشام قد امكن فإذا أقبل جند من اليمن وممن بين المدينة واليمن : عن أسلم قال - 29991 مرت بهم الركاب يا ليت شعري عن األبدال هل: فاختار أحد منهم الشام قال عمر

( كر )

(97/977)

إذا أنت فرغت من دمشق إن : كتب عمر إلى عبيدة : عن محمد وطلحة وسهل قالوا - 29913شاء اهلل فاصرف أهل العراق إلى العراق فإنه قد ألقي في روعي أنكم ستفتحونها ثم تدركون إخوانكم

اس به وذلك أنهم ضربوا إليه من بلدانهم وأقام عمر بالمدينة لمرور الن. فتنصرونهم على عدوهم ذا سرح : فجعل إذا سرح قوما إلى الشام قال ليت شعري عن األبدال هل مرت بهم الركاب أم ال وا

ليت شعري كم في هذا الجند من األبدال : قوما إلى العراق قال ( كر )

(97/977)

مر بن الخطاب لما دخل بيت حدثت أن ع: عن عباد بن عبد اهلل بن الزبير قال - 29919 لبيك اللهم لبيك : المقدس قال

( ابن راهويه ق )

(97/977)

لما قدم عمر الشام أمر أن يتخذ في المدينة مسجدا : عن محمد بن عطاء عن أبيه قال - 29913 ( أراد المسجد األعظم الذي تقام فيه الجمعة : ن كر وقال )

(97/977)

لما جال عمر بن الخطاب عن صخرة بيت : عن جبير بن نفير قال { مسند عمر} - 29912 ال تصلوا عليها حتى يصيبها ثالث مطرات وأكثر : المقدس المزبلة التي كانت عليها قال

( أبو بكر الواسطي في فضائل بيت المقدس )

(97/977)

ب في إتيان بيت استأذن رجل عمر بن الخطا: عن سعيد بن المسيب قال { أيضا } - 29917اجعلها عمرة : اذهب فتجهز فإذا تجهزت فأعلمني فلما تجهز جاءه فقال له عمر : المقدس فقال له

من بيت المقدس : من أين جئتما ؟ قاال : ومر به رجالن وهو يعرض إبل الصدقة فقال لهما : قال

إنما كنا مجتازين : أحج كحج البيت ؟ قال : فعالهما بالدرة وقال ( زرقي األ)

(97/979)

يا رسول اهلل أرأيت إن ابتلينا بالبقاء بعدك أين تأمرنا ؟ : قلنا : عن ذي األصابع قال - 29915فإنه لعلك أن : وفي لفظ -عليك ببيت المقدس لعل اهلل يرزقك ذرية يغدون ويروحون إليه : قال

يتفق لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون وسمويه والبغوي والبارودي وابن شاهين وابن نافع طب وأبو نعيم كر وابن النجار ابن زنجويه عم) )

(97/979)

حدثني سليمان : عن عروة بن رويم عن شيخ في حرس قال { مسند عمر بن سلمة } - 29917: كنت جالسا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في عصابة من أصحابه فجاءت عصابة فقالوا : قال سول اهلل إنا كنا قريبي عهد بالجاهلية وكنا نصيب من اآلثام والزنا فأذن لنا في الخصاء فكره يا ر

: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسألتهم حتى عرف ذلك في وجهه ثم جاءت عصابة أخرى فقالوا وت نصوم يا رسول اهلل إنا كنا قريبي عهد بجاهلية كنا نصيب من اآلثام فأذن لنا بالجلوس في البي

ونقوم حتى يدركنا الموت فسر النبي صلى اهلل عليه و سلم بمسألتهم حتى عرف البشر في وجهه إنكم ستجندون أجنادا وستكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها اهلل لكم منها ما يكون على : فقال

ن تلك شفير البحر فيها مدائن وقصور فمن أدركه ذلك منكم فاستطاح أن يحبس نفسه في مدينة م المدائن أو قصر من تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل

( كر )

(97/979)

يا رسول اهلل الصالة في مسجدك هذا أفضل أم صالة في بيت : قلت : عن أبي ذر قال - 29917صالة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو أرض : المقدس ؟ فقال

أتين على الناس زمان ولبسطة قوس من حيث يرى منه بيت المقدس أفضل المحشر والمنشر ولي وخير من الدنيا جميعا

( الروياني كر )

(97/971)

أنبئنا يا رسول اهلل عن بيت : عن ميمونة موالة النبي صلى اهلل عليه و سلم أنها قالت - 29919: ة فيه كألف صالة فيما سواه قالت أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صال: المقدس قال

فمن لم يطق ذلك فليهد إليه زيتا يسرج فيه فمن أهدى إليه كمن : أرأيت إن لم نطق نأته ؟ قال صلى فيه

( حم وابن زنجويه د )

(97/971)

: عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 29911 ت المقدس بيعة هدى يكون في بي

( كر )

(97/971)

لما ولي عمر بن : سمعت جدي يقول : عن الهيثم بن عمار قال { مسند عمر } - 29333: الخطاب زار أهل الشام فنزل بالجابية وكانت دمشق تشتعل طاعونا فهم أن يدخلها فقال له

بكم الطاعون فال تهربوا منه وال إذا دخل : أصحابه أما علمت أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال تأتوه حيث هو وقد علمت أن أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم الذين معك فرحانين لم يصبهم

طاعون قط فأرسل عند ذلك رجال من جديلة ولم يدخلها هو وسار إلى بيت المقدس فافتتحها صلحا أذرع من الحائط : موضعها ؟ قال يا أبا إسحاق الصخرة أتعرف: ثم أتاها عمر ومعه كعب فقال .

الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا وهي مزبلة ثم احفر ذلك ستجدها فحفروا فظهرت لهم فقال قبلة موسى : اجعله خلف الصخرة فتجمع بين القبلتين : أين ترى نجعل المسجد ؟ قال : عمر لكعب

واهلل يا أبا إسحاق خير المساجد مقدمها ضاهيت اليهودية : وقبلة محمد صلى اهلل عليه و سلم فقال فبناه في مقدم المسجد فبلغ أهل العراق أنه زار أهل الشام فكتبوا إليه يسألونه أن يزورهم كما زار أهل

فيها : ولم ؟ قال : أعيذك باهلل يا أمير المؤمنين أن تدخلها قال : الشام فهم أن يفعل فقال له كعب مان الناس السحر وفيها تسعة أعشار الشر وكل داء معضل قال عصاة الجن وهاروت وماروت يعل

كثرة األموال هو الذي ليس له : قد فهمت كل ما ذكرته غير الداء المعضل فما هو ؟ قال : عمر شفاء فلم يأتها عمر

( كر )

(97/953)

الشام

(97/953)

هل العراق ؟ ال تسبوا أهل يا أ: قال علي بن أبي طالب : عن الحارث بن حرمل قال - 29339 الشام فإن فيهم األبدال

( كر )

(97/953)

قال تمام الرازي في كتاب فضل مغارة الدم ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم األذرعي - 29333حدثني من أثق به ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عروة بن

سمعنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : سمعت علي بن أبي طالب ومعاوية يقوالن : رويم عن أبيه قال فيه قتل ابن آدم أخاه وفي ( قاسيون ) بها جبل يقال له : سلم وسأله رجل عن االثارات بدمشق فقال

أسفله في الضرب ولد إبراهيم وفيه آوى اهلل تعالى عيسى ابن مريم وأمه من اليهود وما من عبد أتى هو : يا رسول اهلل صفه لنا قال : قل روح اهلل فاغتسل وصلى ودعا لم يرده اهلل خائبا فقال رجل مع

أزيدكم أنه جبل كلمه اهلل فيه فيه ولد أبي إبراهيم فمن أتى هذا ( دمشق ) بالغوطة في مدينة يقال لها نعم احترس فيه : يا رسول اهلل أكان ليحيى معقل ؟ قال: الموضع فال يعجز في الدعاء فقال رجل

يحيى من هذا ورجل من قوم عاد في الغار الذي تحت دم ابن آدم المقتول وفيه احترس إلياس من ملك قومه وفيه صلى إبراهيم ولوط وموسى وعيسى وأيوب فال تعجزوا عن الدعاء فيه فإن اهلل أنزل

) أم كيف ذلك ؟ فأنزل اهلل يا رسول اهلل ربنا يسمع الدعاء : فقال رجل ( ادعوني أستجب لكم ) علي ذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ( وا

الرجل المبهم وتدليس الوليد بن مسلم وأنا أخشى أن يكون هذا : في هذا اإلسناد علتان ) . . . . . هشام بن ثنا: وقد أخرجه كر فأدخل بين محمد بن أحمد بن إبراهيم وبين الوليد . الحديث موضوعا

وأخرجه أبو الحسن علي بن . واألشهر عن معاوية : خالد رواه تمام فلم يذكر هشاما وقال تمام أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر اإلمام ثنا يعقوب : محمد بن شجاع الربعي في فضائل الشام

عن بن جريج عن األذرعي ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا هشام بن خالد عن الوليد بن مسلم سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سمعت علي بن أبي طالب يقول : عروة عن أبيه قال

( فذكره -وسأله رجل عن االثارات بدمشق

(97/959)

عن الرحمن بن زياد بن أنعم عن عمرو بن جابر الحضرمي { مسند جابر بن عبد اهلل } - 29332أعن رسول اهلل : من سكن دمشق نجا فقلت : هلل عليه و سلم يقول سمعت رسول اهلل صلى ا: قال

أعن رأيي أحدثك : صلى اهلل عليه و سلم هذا ؟ قال ( كر )

(97/959)

عن جابر أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يوما وهو على المنبر نظر قبل الشام - 29337نظر قبل العراق فقال نحو ذلك وقبل كل أفق فقال مثل اللهم أقبل بقلوبهم اللهم أقبل بقلوبهم و : فقام

مثل المؤمن كمثل : اللهم ارزقنا من ثمرات األرض وبارك لنا في مدنا صاعنا وقال : ذلك وقال السنبلة تخر مرة وتستقيم مرة ومثل الكافر كمثل األرزة ال يزال يستقيم حتى يخر وال يشعر

( ابن عساكر )

(97/959)

يا رسول اهلل خر : قلت : سليمان التيمي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال عن - 29335 عليك بالشام : لي قال

هذا من رواية األكابر عن األصاغر فسليمان التيمي أكبر من بهز : قط في األفراد كر وقال قط ) ( قد لقي أنس بن مالك

(97/953)

: ا أنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ قال بين: عن معاوية بن أبي سفيان قال - 29337عليك بالشام فإنها خيرة اهلل من بالده : خر لي قال : فقال رجل : إن فاتح اهلل لكم وممكن لكم يجتبى إليها خيرته من عباده

( كر )

(97/953)

ند الناس أجنادا يج: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن واثلة بن األسقع قال - 29337يا رسول إني رجل حدث السن فإن : فجند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب فقلت

أدركت ذلك الزمان فأيها تأمرني ؟ قال عليك بالشام فإنه صفوة اهلل من أرضه يسوق إليها صفوته ام وأهله من خلقه فإن أتيتم فعليكم باليمن فاسقوا بغدره وقد تكفل اهلل لي بالش

( طب كر )

(97/953)

بينما نحن عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نؤلف القرآن من : عن زيد بن ثابت قال - 29339 يا رسول اهلل ولم ذاك ؟ إن مالئكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها : طوبى للشام قيل : الرقاع إذ قال

( حسن غريب حب طب ك هب ض : ش حم ت )

(97/952)

كنا جلوسا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكروا الشام ومن : عن أبي أمامة قال - 29331إنكم ستظهرون بالشام وتغلبون عليها : بها من الروم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ألف شهيد يبعث اهلل منه يوم القيامة اثنى عشر ( أنفة ) وتصيبون على سيف بحرها حصنا يقال له ( حديث جيد : كر ونقل عن األوزاعي أنه قال )

(97/952)

طوبى للشام : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونحن عنده : عن زيد بن ثابت قال - 29393 إن الرحمن لباسط رحمته عليه : ما باله يا رسول اهلل ؟ قال : قلنا ( كر )

(97/952)

إنكم ستجندون أجنادا جندا بالشام : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال عن أبي الدرداء - 29399إنا : عليكم بالشام قالوا : فخر لنا يا رسول اهلل قال : وجندا باليمن وجندا بالعراق وجندا بمصر قالوا فليلحق -من لم يطق الشام : وفي لفظ -فمن أبى : أصحاب ماشية وعمود وال نطيق الشام قال

وليسق بغدره فإن اهلل قد تكفل لي بالشام وأهله بيمنه ( كر )

(97/957)

الشام عقر دار اإلسالم : عن أبي الدرداء قال - 29393 ( كر )

(97/957)

أرض المحشر : ذكر النبي صلى اهلل عليه و سلم الشام فقال : عن أبي ذر قال - 29392 والمنشر

( ع كر )

(97/957)

عن عبد المهيمن ابن عباس بن سهل بن سعد عن { ند سهل بن سعد الساعدي مس} - 29397اتقوا اهلل يا عباد اهلل فإنكم إن اتقيتم اهلل : أبيه عن جده أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يقول

أشبعكم من خبز الشام وزيت الشام ( الروياني كر )

(97/955)

سمعت أبي يحدث عن جده : مد بن عبد الرحمن قال عن مح{ مسند شداد بن أوس } - 29395أال إن الشام : يا رسول اهلل ضاقت بي األرض فقال : شداد بن أوس ثم جلس ثم قام ثم جلس فقال

إن شاء اهلل وبيت المقدس سيفتح إن شاء اهلل تعالى وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء اهلل ( كر )

(97/955)

سمعت أبي يذكر عن أبيه عن : حمد بن الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد قال عن م - 29397ما لك : جده عن شداد بن أوس أنه كان عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يجود بنفسه فقال

ليس عليك إن الشام يفتح ويفتح بيت المقدس وتكون أنت : ضاقت بي الدنيا فقال : يا شداد ؟ قال فيهم إن شاء اهلل وولدك أئمة

( كر )

(97/955)

-خر لي : وفي لفظ -يا رسول اهلل اكتب لي : عن عبد اهلل بن حوالة األزدي أنه قال - 29397ثالثا فلما رأى النبي -عليك بالشام : بلدا أكون فيه فلو أعلم أنك تبقى لم أختر على قربك شيئا قال

يا : هل تدرون ما يقول اهلل عز و جل في الشام ؟ يقول : ل صلى اهلل عليه و سلم كراهيتي للشام قاشام ؟ يدي عليك يا شام أنت صفوتي من بالدي أدخل فيك خيرتي من عبادي أنت سيف نقمتي

ليك المحشر ورأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله وسوط عذابي أنت األنذر وا -إلسالم أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت كتابا عمود ا: ما تحملون ؟ قالوا : المالئكة قلت

اختلس من تحت وسادتي فظننت أن اهلل قد تخلى عن أهل األرض -عمود الكتاب : وفي لفظ يا رسول اهلل خر : فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام فقال ابن حوالة

ق بالشام فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن اهلل تكفل لي عليك بالشام فمن أبى أن يلح: لي قال بالشام وأهله

روى عنه ثقتان فخفت الجهالة : كر وفيه صالح بن رستم أبو عبد السالم مجهول وقال في الميزان ) )

(97/957)

لفقر كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فشكونا إليه ا: عن عبد اهلل بن حوالة قال - 29399أبشروا فواهلل ألنا من كثرة الشيء أخوف : والعري وقلة الشيء فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

عليكم من قلته واهلل ال يزال هذا األمر فيكم حتى تفتح لكم أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير عطى الرجل مائة دينار جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن وحتى ي: وحتى يكونوا أجنادا ثالثة

يا رسول اهلل ومن يستطيع الشام وبها الروم ذات القرون ؟ فقال : فقلت : قال ابن حوالة . فيتسخطها واهلل ليفتحنها اهلل عليكم وليستخلفنكم اهلل فيها حتى تظل العصابة : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ن بها اليوم منهم البيض قمصهم المحلقة أقفاؤهم قياما على الر جل األسود منكم ما أمرهم فعلوا وا فاختر لي : فقلت : قال ابن حوالة . رجاال ألنتم اليوم أحقر في أعينهم من القردان في أعجاز اإلبل

ليها يجتبي صفوته : يا رسول اهلل إن أدركني ذلك قال أختار لك الشام فإنها صفوة اهلل من بالده وا بالشام فإن صفوة اهلل من األرض الشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من عباده يا أهل اليمن عليكم

ن اهلل قد تكفل لي بالشام وأهله بغدره وا ( الحسن بن سفيان حل كر )

(97/957)

يا : كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سفر قال : عن عبد اهلل بن حوالة قال - 29391ما تأمرني : ك فتنة تفور في أقطار األرض كأنها صياصي بقر ؟ قلت ابن حوالة كيف أنت إذا أدركت

عليك بالشام : يا رسول اهلل ؟ قال ( كر )

(97/957)

فخرتم يا أهل الشام أن يقذف اهلل بالفتن : عن ضمرة عن ثور عن عبد اهلل بن حوالة قال - 29333وقال . نكم اهلل بفتنة تخرج منها زيافكم عن أيمانكم وعن شمائلكم والذي نفس ابن حوالة بيده ليقذف

أما بلغك أنه يكون بها كذا وكذا ؟ قال : تذاكرنا الشام فقلت ألبي سهل : ضمرة عن ابن شوذب قال بلى ولكن ما كان بها فهو أيسر مما يكون بغيرها : ( كر )

(97/957)

ى اهلل عليه و سلم لغنم على بعثنا رسول اهلل صل: عن عبد اهلل بن حوالة األزدي قال - 29339اللهم ال تكلهم إلي فأضعف : أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال

ليفتحن الشام : عنهم وال تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها وال تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم قال ون ألحدكم من اإلبل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا حتى يك -الروم وفارس : أو -والروم وفارس

: ثم قال -على هامتي : أو -وحتى يعطى أحدكم مائة دينار فيتسخطها ثم وضع يده على رأسي هي : والبالبل ) يا ابن حوالة إذا رأيت الخالفة نزلت األرض المقدسة فقد دنت الزالزل والبالبل

واألمور العظام والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من هذه ( ب . 953/ 9النهاية . الهموم واألحزان إلى رأسك

( كر )

(97/957)

لن تبرح هذه األمة منصورة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 29333 تقذف كل مقذف منصورون أينما توجهوا ال يضرهم من خذلهم من الناس هم أهل الشام

( كر )

(97/957)

عليكم بالشام : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 29332 ( كر )

(97/959)

لن تبرح هذه األمة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 29337 ثرهم أهل الشام منصورين أينما توجهوا ال يضرهم من خذلهم من الناس حتى يأتي أمر اهلل أك

( كر )

(97/959)

بينا نحن عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ أقبل معاذ بن : عن أبي هريرة قال - 29335إني ألرى في وجهه خير : جبل أو سعد بن معاذ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين رآه

أبشر يا رسول اهلل قد قتل اهلل : م فقال طالع فجاء حتى سلم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلإن أول الناس فناء : ثالثا ثم قال -لعن اهلل كسرى : كسرى فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فارس ثم العرب من ورائها ثم أشار بيده قبل الشام إال بقية ههنا -هالكا : أو - ( كر )

(97/959)

: بي صلى اهلل عليه و سلم من نومه مذعورا وهو يرجع فقلت هب الن: عن عائشة قالت - 29337سل عمود اإلسالم من تحت رأسي فأوحشني ثم رميت ببصري فإذا هو قد : مالك بأبي وأمي ؟ قال

يا محمد إن اهلل قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزا ومحشرا : غرز في وسط الشام فقيل لي خيرا أسكنه الشام وأعطاه نصيبا منها ومن أراد به شرا أخرج سهما من ومنعة وذكرا من أراد اهلل به

كنانته وهي معلقة في وسط الشام فرماه بها فلم يسلم في دنيا وال آخرة ( كر وفيه الحكم بن عبد اهلل متروك )

(97/951)

تجندون :سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن عبد اهلل بن مساحق قال - 29337عليك بالشام فإنها صفوة اهلل من بالده فيها خيرته من : خر لي يا رسول اهلل قال : أجنادا فقال رجل

عباده فمن رغب عن ذلك فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن اهلل قد تكفل لي بالشام وأهله ( كر )

(97/951)

يا : و سلم تجندون أجنادا قال رجل قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن ابن عمر قال - 29339عليك بالشام فإنها صفوة اهلل من بالده وفيها خيرته من عباده فمن رغب : رسول اهلل خر لي قال

عن ذلك فليلحق بيمنه وليسق بغدره فإن اهلل قد تكفل لي بالشام وأهله ( كر )

(97/951)

إن الناصية األولى من : أنزل فقال أين : أتيت ابن عمر فسألته : عن الضحاك قال - 29331أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ساروا بأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى نزلوا

الشام ثم نزلوا حمص خاصة فانظر ما كانوا عليه فأته ( كر )

(97/973)

جر ثم انفتل فأقبل صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة الف: عن ابن عمر قال - 29323اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في حرمنا : على القوم فقال

اللهم بارك لنا في : وبارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل والعراق يا رسول اهلل فسكت ثم أعاد فقال : رمنا وبارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في ح

اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم : والعراق يا رسول فسكت ثم أعاد فقال من ثم يطلع : والعراق يا رسول اهلل قال : بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل

قرن الشيطان وتهيج الفتن ( ر ك)

(97/973)

اللهم بارك في شامنا ويمننا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال - 29329من هناك : وفي مشرقنا يا رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : مرتين فقال رجل -

يطلع قرن الشيطان وبها تسعة أعشار الشر ( حم كر )

(97/973)

إني قد اشتد علي الزمان وأنا أريد أن أخرج إلى : عن ابن عمر أن موالة له أتته فقالت - 29323فهال إلى الشام أرض المحشر ؟ اصبري لكاع فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه : العراق فقال : لفظ يوم القيامة وفي -شهيدا : أو -من صبر على شدتها وألوائها كنت له شفيعا : و سلم يقول

يوم القيامة -شفعيا : أو -ال يصبر على ألوائها وشدتها أحد إال كنت له شهيدا ( كر )

(97/979)

إذا هلك أهل الشام فال خير : عن ابن عمر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 29322ن خالفهم أو خذالن في أمتي وال تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين ال يبالون خالف م

وهو يشير إلى الشام -من خذلهم حتى يأتي أمر اهلل وهم على ذلك ( كر )

(97/979)

ليأتين على الناس زمان ال يبقى على األرض مؤمن إال لحق بالشام : عن ابن عمر قال - 29327والمحفوظ ليس بالمحفوظ: يعقوب بن سفيان كر ثم رواه كر من وجه آخر عن ابن عمر وقال )

( الموقوف

(97/979)

سيخرج نار قبل يوم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن عمر قال - 29325عليكم : يا رسول اهلل فما تأمرنا ؟ قال : القيامة من بحر عدن من حضرموت يحشر الناس قالوا

بالشام ( ش )

(97/973)

م أرض المحشر والمنشر عن الحسن قال الشا - 29327 ( كر )

(97/973)

ن تسعة أعشار : عن ابن مسعود قال - 29327 إنكم بحيث تبلبلت األلسن بين ابل والحيرة وا ن تسعة أعشار الشر بغيرها وعشر الشر بها وسيأتي عليكم زمان يكون الخير بالشام وعشر بغيرها وا

م أحب مال الرجل فيه أحمره ينتقل عليها إلى الشا ( كر )

(97/973)

ن الشر : عن ابن مسعود قال - 29329 إن الخير قسم عشرة أعشار فتسعة بالشام وعشر بهذه وا قسم عشرة أعشار فتسعة بهذه وعشر بالشام

( كر )

(97/972)

يكون جند وبالعراق جند : عن عبد اهلل بن يزيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 29321عليك بالشام فإن اهلل قد توكل لي بالشام : يا رسول اهلل خر لي قال : يمن جند فقام رجل فقال وبال

وأهله ( إن اهلل قد توكل لي بالشام وأهله : ورواه بن أبي عاصم مختصرا : طب كر قال )

(97/972)

طب سمعت عبد الرحمن الحضرمي أيام ابن األشعث يخ: عن عطاء بن السائب قال - 29373يكون قوم : يا أهل الشام أبشروا فإن فالنا أخبرني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : ويقول

من آخر أمتي يعطون من األجر مثل ما يعطى أولهم ويقاتلون أهل الفتن ينكرون المنكر وأنتم هم ( كر )

(97/972)

: سلم أنه قام يوما في الناس فقال عن العرباض بن سارية عن النبي صلى اهلل عليه و - 29379: يا أيها الناس يوشك أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن فقال ابن حوالة

إني أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين : يا رسول اهلل إن أدركني ذلك الزمان فاختر لي فقال خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن اهلل وصفوة اهلل من بالده يجتبي إليها صفوته من

قد تكفل لي بالشام وأهله ( كر )

(97/977)

عن عرباض بن سارية عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قام يوما في الناس فوعظهم - 29373ا أجنادا يوشك أن تكونو : موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقال أيها الناس

يا رسول اهلل إن أدركني : مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن فقام عبد اهلل بن حوالة فقال إني أختار لك الشام فإنه عقر دار المسلمين وصفوة اهلل من بالده يجتبي إليها : ذلك فاختر لي قال

قد تكفل لي بالشام وأهله صفوته من خلقه وأما أنتم فعليكم بيمنكم اسقوا من غدركم فإن اهلل ( كر )

(97/977)

دمشق معقل المسلمين من الروم إذا وقعت المالحم وعالمة مالحم : عن الزهري قال - 29372الروم إذا بنيت مدينة من دمشق على أربعة أميال قبل المغرب يكون على ساق وتعجل الرحلة إلى

مكروه إال الغساني الذي يخرج من الشطرجانة والمعقل دمشق فإنها فسطاط المسلمين يومئذ وال ينالها مكة وقد بقي لها على ذلك شيء من ولد العباس والمعقل جبل الخليل ولبنان

( كر )

(97/977)

مخرت : يقال . الشق : المخر في األصل : لتمخرن ) لتمخرن : عن مكحول قال - 29377أراد ( لتمخرن الروم الشام أربعين صباحا ) الحديث ومنه. السفينة الماء إذا شقته بصدرها وجرت

ب . 235/ 7النهاية . أنها تدخل الشام وتخوضه وتجوس وتتمكن منه فشبهه بمخر السفينة البحر الروم الشام أربعين صباحا ال يمتنع منها إال دمشق وعمان ( ( كر )

(97/975)

الشام : قال ( ا إلى األرض التي باركنا فيها ونجيناه ولوط) عن أبي بن كعب في قوله - 29375 وما من ماء عذب إال يخرج من تلك الصخرة التي ببيت المقدس

( كر )

(97/975)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال - 29377دمشق فإنها خير مدائن الشام وفسطاط أال إنها ستفتح عليكم الشام فعليكم بمدينة يقال لها :

المؤمنين بأرض يقال لها الغوطة وهي معقلهم ( ابن النجار )

(97/975)

عسقالن

(97/977)

إني أريد أن أغزو فقال : عن ابن عباس أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 29377ها إذا دارت الرحى في أمتي كان أهلها في راحة عليك بالشام وأهله ثم الزم من الشام عسقالن فإن:

وعافية ( الديلمي )

(97/977)

أريد الغزو في سبيل : قال رجل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 29379لزم عليك بالشام فإن اهلل قد تكفل لي بالشام وأهله ثم ا: اهلل فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

إذا دارت الرحى في أمتي كان أهل عسقالن في راحة -فإنه : وفي لفظ -من الشام عسقالن فإنها وعافية

( كر )

(97/977)

من كان في عسقالن مرابطا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 29371 يحشر مع المصلين إلى الجنة فكان نائما دهره وكل اهلل به في محرابه مالئكة يصلون عليه و

( ابن النجار )

(97/977)

عن عمر بن الخطاب سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يذكر أهل مقبرة - 29353أهل : يوما فصلى عليها فأكثر عليها الصالة فسئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عنها فقال

ا تزف العروس إلى زوجها مقبرة شهداء عسقالن يزفون إلى الجنة كمهذا حديث غريب ال أعلم حدث به غير بشير ابن : قال خط : ع خط في المتفق والمفترق وقال )

( بشير ليس بشيء : ميمون الواسطي يكنى أبا صيفي وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال

(97/977)

جزيرة العرب

(97/977)

ال تتركوا اليهود والنصارى بالمدينة فوق ثالث قدر ما : ل عمر قا: عن ابن عمر قال - 29359 ال يجتمع دينان في جزيرة العرب : وقال . يبيعون سلعتهم

( أبو عبيد ش )

(97/979)

مخض عمر بن الخطاب حتى أتاه الثلج واليقين أن رسول اهلل : عن ابن شهاب قال - 29353 ينان في جزيرة العرب فأجلى عمر يهود خيبر ال يجتمع د: صلى اهلل عليه و سلم قال

( مالك في الموطأ مرسال وهو موصول في الصحيحين ق )

(97/979)

ال يبقى في جزيرة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل وفاته : عن عائشة قالت - 29352 العرب دينان

( ابن النجار )

(97/979)

ال يترك بأرض العرب دينان دين مع : اهلل عليه و سلم قال عن علي أن النبي صلى - 29357 اإلسالم

( ابن جرير في تهذيبه )

(97/971)

أخرجوا يهود : آخر ما تكلم به النبي صلى اهلل عليه و سلم قال { مسند أبي عبيدة } - 29355 قبور أنبيائهم مساجد أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا

( حم ع )

(97/971)

إن وليت هذا األمر من بعدي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 29357 فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب

( ابن أبي عاصم )

(97/971)

اليمن

(97/973)

من : ل اليمن رحالهم األدم فقال عن سعيد بن عمر القرشي أن عمر رأى رفقة من أه - 29357 أحب أن ينظر إلى شبه رفقة كانوا بأصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلينظر إلى هؤالء

( هناد )

(97/973)

أدركت الجاهلية وأتانا رسول اهلل : عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال - 29359 صلى اهلل عليه و سلم باليمن فأسلمنا

( أبو نعيم )

(97/973)

اللهم أقبل : نظر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن فقال { مسند خزرج } - 29351 بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا

أخرجه الترمذي كتاب المناقب في فضل اليمن ( ) عن زيد بن ثابت -حسن غريب طب : ت ) ( وقال حسن صحيح غريب 2123رقم

(97/979)

اللهم أقبل بقلوبهم : نظر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل اليمن فقال { أيضا } - 29373اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في : اللهم أقبل بقلوبهم ونظر قبل الشام فقال : ونظر قبل العراق فقال

صاعنا ومدنا ( طب حل عن زيد بن ثابت )

(97/979)

إن : أشار رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيده نحو اليمن فقال : ي مسعود قال عن أب - 29379ن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب اإلبل حيث يطلع قرن الشيطان اإليمان ههنا وا

في ربيعة ومضر ( ع كر )

(97/979)

مصر

(97/973)

هلل صلى اهلل عليه و سلم يقول إذا فتح اهلل عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول ا - 29373ولم يا رسول : عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيرا فذلك الجند خير أجناد األرض فقال له أبو بكر

ألنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة : اهلل ؟ قال بحر ابن داخر ابن عبد الحكم في فتوح مصر كر وفيه لهيعة عن األسود بن مالك الحميري عن)

المعافري ولم أر لألسود ؟ ؟ ترجمة إال أن ابن حبان ذكر في الثقات أنه يروى عن بحر بن داخر ( ووثق بحرا

(97/973)

عمان

(97/973)

خرج رجل من طاحية : عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد قال { مسند الصديق } - 29372دينة بعد وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأيام فرآه عمر مهاجرا يقال له بيرح بن أسد فقدم الم

من : من أهل عمان قال : من أين أنت ؟ قال : بن الخطاب رضي اهلل عنه فعلم أنه غريب فقال له هذا من األرض التي : نعم فأخذ بيده فأدخله على أبي بكر رضي اهلل عنه فقال : أهل عمان ؟ قال

إني ألعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها : عليه و سلم يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل البحر بها حي من العرب لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم وال حجر

-سمعت : يعني أبا بكر وقال يزيد بن هارون -سمعت : إنما هو : حم وأبو نعيم وقال حم ) مسند الصديق أولى فإن اإلمام علي بن رواية النصب وجعله في: بالرفع يعني عمر قال ابن كثير

هذا إسناد منقطع من ناحية أبي لبيد واسمه لمازة بن زبار : المديني رواه في مسند الصديق ثم قال نما يحدث عن كعب بن سور وضربه نما له رؤية لعلي وا الجهضمي فإنه لم يلق أبا بكر وال عمر وا

( واه ع أيضا في مسند الصديق ور : وهو من الثقات : من الدجال قال ابن كثير

(97/972)

الكوفة

(97/972)

إلى وجوه الناس : كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة : عن نافع بن جبير قال - 29377 ( ابن سعد ش )

(97/972)

كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة إلى رأس العرب : عن الشعبي قال - 29375 ( ابن سعد ش )

(97/977)

كتب عمر إلى أهل الكوفة إلى رأس أهل اإلسالم : عن عامر قال - 29377 ( ابن سعد ك )

(97/977)

عن الشعبي أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص أن اتخذ للمسلمين دار - 29377وضع الكوفة هجرة ومنزل جهاد فبعث سعد رجال من األنصار يقال له الحارث بن سلمة فارتاد لهم م

وكان ظهر الكوفة ينبت : اليوم فنزلها سعد بالناس فخط مسجدها وخط فيها الخطط قال الشعبي الخزامي والشبح واألقحوان وشقائق النعمان وكانت العرب تسميه في الجاهلية خد العذارى فارتادوا

فكتبوا إلى عمر بن الخطاب فكتب أن انزلوه فتحول الناس إلى الكوفة ( ش )

(97/977)

أهل الكوفة رمح اهلل وكنز اإليمان وجمجمة العرب يخربون ثغورهم : عن عمر قال - 29379 ويمدون األمصار

( ش وابن سعد )

(97/975)

أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير وال يرضاهم أمير : عن عمر قال - 29371براهيم بن سعد في مشيخته وا) ( لمحامل في أماليه أبو عبيد في الغريب وا

(97/975)

غلبني أهل الكوفة استعمل عليهم المؤمن فيضعف واستعمل عليهم : عن عمر قال - 29373 الفاجر فيفجر

( أبو عبيد )

(97/975)

قزوين

(97/977)

إن اهلل ومالئكته يصلون في كل يوم على موتى قزوين والتجار { مسند ابن عمر } - 29379 مائة صالة وشهدائهم

( عن ابن مسعود -الرافعي )

(97/977)

جامع األمكنة

(97/977)

فالمدينة مصر : األمصار سبعة : عن محمد بن سيرين عن عمر قال { مسند عمر } - 29373 والشام مصر ومصر والجزيرة والبحرين والبصرة والكوفة

( كر )

(97/977)

األمصار مكة والمدينة والبصرة والكوفة : ن عن عمر قال عن محمد بن سيري{ أيضا } - 29372 ومصر والشام والجزيرة والبحرين

( كر )

(97/977)

ال تشد : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة عن جميل الغفاري قال - 29377 مسجد مكة ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس : الرحال إال إلى ثالثة مساجد

( أبو نعيم )

(97/977)

بارك لنا في مدينتنا : اللهم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن الحسن قال - 29375يا رسول اهلل فالعراق فإن فيها ميرتنا : اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا فقال له رجل

يطلع قرنا الشيطان وهنالك الزاللزل والفتن بها: وفيها حاجتنا فسكت ثم أعاد عليه فسكت فقال ( كر )

(97/979)

ما أصبح بالكوفة أحد إال ناعما إن أدناهم منزلة ليشرب من ماء الفرات : عن علي قال - 29377 ويجلس في الظل

( هناد )

(97/979)

رت على كانت األرض ماء فبعث اهلل ريحا فمسحت األرض مسحا فظه: عن علي قال - 29377األرض زبدة فقسمها أربع قطع خلق من قطعة مكة والثانية المدينة والثالثة بيت المقدس والرابعة

الكوفة ( أبو بكر الواسطي في فضائل بيت المقدس )

(97/979)

ذيل األمكنة

(97/971)

ثم رأى كنت مع عمر بين مكة والمدينة فصلى بنا الفجر : عن المعرور بن سويد قال - 29379مسجد صلى فيه النبي صلى اهلل عليه و سلم : أقواما ينزلون فيصلون في مسجد فسأل عنهم فقالوا

إنما هلك من كان قبلكم أنهم اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا من مر بشيء من هذه المساجد : فقال ال فليمض فحضرت الصالة فليصل وا

( عب )

(97/971)

أماكن مذمومة

(97/971)

لعراقا

(97/993)

أراد عمر أن ال يدع مصرا من األمصار إال أتاه : عن أبي مجلز قال { مسند عمر } - 29371 ال نأتي العراق فإن فيه تسعة أعشار الشر : فقال له كعب

( ش )

(97/993)

ن إني أريد أ: قدم علينا عمر بن الخطاب الشام فقال : عن أبي إدريس قال { أيضا } - 29393اعيذك باهلل يا أمير المؤمنين من ذلك قال وما تكره من ذلك ؟ : آتي العراق فقال له كعب األحبار

بها تسعة أعشار الشر وكل داء عضال وعصاة الجن وهاروت وماروت وبها باض إبليس : قال وفرخ

( كر )

(97/993)

أصحاب الحجر

(97/999)

لما كان في غزوة تبوك سارع ناس إلى : ي عن أبيه قال عن محمد بن أبي كبشة األنمار - 29399أصحاب الحجر فدخلوا عليهم فبلغ ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمر فنودي أن الصالة

على م تدخلون ؟ على قوم غضب اهلل عليهم ؟ فناداه : جامعة فأتيته وهو ممسك ببعيره وهو يقول أفال أنبئكم بما هو أعجب : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تعجبا منهم يا رسول اهلل فقال: رجل

من ذلك ؟ رجل من أنفسكم يحدثكم بما كان قبلكم وما يكون بعدكم استقيموا وسددوا فإن اهلل ال يعبأ بعذابكم شيئا وسيأتي اهلل بقوم ال يدفعون عن أنفسهم بشيء

( ش )

(97/999)

ال : لما مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالحجر قال { مسند عبد اهلل بن عمر } - 29393تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إال أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل الذي أصابهم ثم قنع رسول

اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأسه وأسرع السير حتى جاز الوادي ( ( م كتاب الزهد ) عب )

(97/999)

بربر

(97/993)

قسم الشر سبعين جزءا فجعل تسعة وستون جزءا في البربر : عن عبد اهلل بن عمر قال - 29392 وجزء واحد في سائر الناس

( نعيم )

(97/993)

لقيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومعي وصيف بربري فقال رسول { مسند أنس } - 29397 اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن قوم هذا أتاهم نبي قبلي فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه وشربوا مرقه

( يروي الموضوعات عن األثبات : نعيم بن حماد في الفتن وفيه يحيى بن سعيد العطار قال حب )

(97/993)

ال تعط منها بربريا شيئا ولو أن تطعمه : عن عائشة أنها أمرت بصدقة فقالت للرجل - 29395 للكالب

( نعيم بن حماد في الفتن )

(97/992)

الرستاق

(97/992)

الرستاق حظيرة من حظائر جهنم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 29397ا حد وال جمعة وال جماعة صبيهم عارم وشبانهم شياطين وشيوخهم جهال المؤمن أنتن فيهم ليس فيه

من الجيفة ( الديلمي )

(97/992)

باب فضل األزمنة

(97/997)

الشتاء

(97/997)

الشتاء غنيمة العابدين : عن عمر قال - 29397 ( ش حم في الزهد حل )

(97/997)

رجب

(97/995)

اللهم بارك لنا : عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا دخل رجب قال - 29399هذه ليلة غراء ويوم الجمعة : وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال . في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

يوم أزهر ( كر )

(97/995)

اللهم بارك : ذا دخل رجب قال كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إ: عن أنس قال - 29391 لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

( ابن النجار )

(97/995)

ليلة النصف من شعبان

(97/997)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعو وهو ساجد ليلة النصف : عن عائشة قالت - 29313ك وأعوذ بك منك جل وجهك أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخط: من شعبان يقول

أمرني جبريل أن أرددهن في سجودي فتعلمتهن وعلمتهن : وقال ( كر )

(97/997)

إذا كان ليلة النصف من شعبان نسخ الملك من يموت من : عن عطاء بن يسار قال - 29319ن الرجل ليظلم ويتجر وينكح النسوان وقد نسخ اسمه من األحياء إلى األموات شعبان إلى شعبان وا

ما من ليلة بعد ليلة القدر أفضل منها ينزل اهلل إلى السماء الدنيا فيغفر لكل أحد إال لمشرك أو مشاحن أو قاطع رحم

( ابن شاهين في الترغيب )

(97/997)

إذا كان أول ليلة من شعبان نسخ لملك الموت كل من يقبض : عن عطاء بن يسار قال - 29313ن الرجل لينكح النساء ويولد له ويبني ويغرس روحه في تلك السنة إلى مثلها من العام المقبل وا

ويفجر وما له اسم في األحياء ( ابن زنجويه )

(97/997)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليلة النصف من شعبان قام : عن علي قال - 29312أربع ( قل هو اهلل أحد ) آن أربع عشرة مرة و فصلى أربع عشر ركعة ثم جلس بعد الفراغ فقرأ بأم القر

أربع عشرة مرة وآية ( قل أعوذ برب الناس ) أربع عشرة مرة و ( قل أعوذ برب الفلق ) عشر مرة و اآلية فلما فرغ من صالته سألته عما رأيت من ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) الكرسي مرة و كعشرين حجة مبرورة وصيام عشرين سنة مقبولة من صنع مثل الذي رأيت كان له : صنيعه قال

سنة ماضية وسنة مستقبلة : فإن أصبح في ذلك اليوم صائما كان له كصيام سنتين ويشبه أن يكون هذا الحديث موضوعا وأخرجه : منكر وفي رواته مجهولون قال : هب وقال )

( سناده مظلم موضوع وا : الجوزقاني في األباطيل وابن الجوزي في الموضوعات وقال

(97/997)

يوم الجمعة وليلتها وليلة القدر

(97/997)

من مات يوم الجمعة أو ليلة القدر ختم بخاتم : عن عكرمة بن خالد المخزومي قال - 29317 اإليمان ووقي عذاب القبر

( ق في كتاب عذاب القبر )

(97/999)

عليه و سلم إن اهلل عز و جل ينزل كل ليلة قال رسول اهلل صلى اهلل : عن علي قال - 29315جمعة من أول الليل إلى آخره إلى السماء الدنيا وفي سائر الليالي في الثلث اآلخر من الليل فيأمر

هل من سائل فأعطيه ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ يا : ملكا ينادي طالب الخير أقبل ويا طالب الشر أقصر

( في أحاديث النزول قط)

(97/999)

شهر المحرم

(97/999)

إن أول السنة المحرم : عن الزهري أن عثمان قال { مسند عثمان } - 29317 ( كر )

(97/991)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يصوم عاشوراء ويأمر به : عن علي قال - 29317 ( كر )

(97/991)

يا رسول : سأل رجل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا قاعد فقال :عن علي قال - 29319إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم : اهلل أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان ؟ قال

المحرم فإنه شهر اهلل وفيه يوم تاب اهلل فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين ( حسن غريب عم ع هب : الدارمي ت وقال )

(97/991)

يوم النيروز

(97/913)

أهدى إلى علي بن أبي طالب فالوذج في : عن المسعر التميمي قال { مسند علي } - 29311 نيروزنا كل يوم بالماء : هذا يوم النيروز فقال : ما هذا ؟ قالوا : جام يوم النيروز فقال

( ابن األنباري في المصاحف ورواه عن ابن سيرين )

(97/913)

عشر ذي الحجة

(97/913)

ما من عمل أزكى عند اهلل وال : عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 29233يا رسول اهلل وال من جاهد في سبيل اهلل : أعظم منزلة من خير عمل في العشر من األضحى قيل

إال من لم يرجع بنفسه وال بماله وال من جاهد في سبيل اهلل بنفسه وماله: بنفسه وماله ؟ قال ( ابن زنجويه )

(97/919)

: كنت عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكرت األعمال فقال : عن ابن عمر وقال - 29239وال : يا رسول اهلل وال الجهاد فأكبره ؟ قال : ما من أيام أفضل فيهن العمل من هذه العشر قالوا

جل بنفسه وماله في سبيل اهلل ثم يكون مهجة نفسه فيه الجهاد إال أن يخرج ر ( ابن النجار )

(97/919)

باب فضائل الحيوانات والنبات والجبال

(97/919)

الخيل

(97/913)

: يقال : ينتج ) رجعنا من القادسية فكان أحدنا ينتج : عن رجل شهد القادسية قال - 29233. والناتج لإلبل كالقابلة للنساء . وجة ونتجت الناقة أنتجها إذا ولدتها نتجت الناقة إذا ولدت فهي منت

: فرسه من الليل فإذا أصبح غر مهرها فبلغ ذلك عمر فكتب إلينا أن ( ب . 93/ 5النهاية أصلحوا إلي ما رزقكم اهلل فإن في األمر نعس

( هناد )

(97/913)

اهلل عليه و سلم عن جزء أذناب الخيل وأعرافها نهى رسول اهلل صلى { مسند عتبة } - 29232أما أعرافها فإنها أدفاؤها وأما أذنابها فإنها مذابها وأما نواصيها فإن الخير معقود : ونواصيها وقال في نواصيها

( الرامهرمزي في األمثال )

(97/913)

الديك

(97/912)

اللهم : اهلل عليه و سلم ناس فقال رجل عن ابن مسعود أن ديكا صاح وعند النبي صلى - 29237 ال تسبه فإنه يدعو إلى الصالة : العنه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( هب وابن النجار )

(97/912)

الجراد

(97/912)

أنا اهلل رب الجرادة وخالقها إذا شئت : جناح الجرادة مكتوب بالسريانية : عن علي قال - 29235 عذابا على قوم أن أبعثها

( ابن النجار )

(97/917)

أخبرني علي بن أبي طالب أن هذه النقطة السوداء : عن محمد بن علي قال { أيضا } - 29237إني أنا اهلل إله العالمين قاصم الجبارين خلقت الجراد : التي في جناح الجرادة كتاب بالسريانية

عبادي وجعلته جندا من جنودي أهلك به من أشاء من ( الختلى في الديباج )

(97/917)

سألت أبي فقال : ما مكتوب على جناح الجرادة ؟ فقال : عن الحسين بن علي أنه سئل - 29237إني أنا اهلل ال إله : على جناح الجرادة مكتوب : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لي :

ن شئت على قوم بالء إال أنا رب الجرادة ورازقها إذا شئت بعثت ها رزقا لقوم وا سماعيل بن عبد الغفار الفارسي في األربعين هب ) ( طب وا

(97/917)

الغنم

(97/915)

: عن أم راشدة موالة أم هانيء أن عليا دخل على أم هانيء فقدمت له طعاما فقال علي - 29239 ليس أعني هذا ما لكم شاة : بركة ؟ قال أليس هذا : ما لي ال أرى عندكم بركة ؟ فقالت أم هانيء

( ش ومسدد )

(97/915)

ال : ألكم غنم ؟ قالت : عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ألم هانيء - 29231 اتخذوا الغنم فإن فيها بركة : قال ( ابن جرير )

(97/915)

: ق عن عبدة بن حزن النصري فقالت عن أبي إسحا{ مسند عبد المطلب بن ربيعة } - 29293: تفاخر عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أصحاب اإلبل وأصحاب الغنم فقال أصحاب اإلبل -وما أنتم يا رعاة الشاء هل تحبون شيئا أو تصيدونه ؟ ما هي شويهات أحدكم يرعاها ثم يرفعها

د وهو راعي غنم وبعث موسى وهو بعث داو : حتى أصمتوهم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم راعي غنم وبعثت أنا وأرعى غنم أهلي بأجياد فغلبهم أصحاب الغنم

عن نصر بن حزن قال : رواه بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي إسحاق فقال : كر وقال ) ( نعم : أنصر أدرك النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : قلت ألبي إسحاق : شعبة

(97/917)

ابن جرير حدثنا المقدمي ثنا إسحاق الفروي ثنا عيسى بن عبد اهلل بن { مسند علي } - 29299قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن أبي جده علي قال

من كان في بيته شاة تحلب جاءه اهلل برزقها وكانت في بيته بركة وقدس كل يوم تقديسة : سلم وانتقل عنه الفقر مرحلة ومن كانت عنده شاتان يحلبهما جاءه اهلل برزقهما وانتقل الفقر عنه مرحلتين

وقدس كل يوم تقديستين ومن كان في بيته ثالث شياه يحلبهن جاءه اهلل برزقهن وكانت في بيته ثالث بركات وقدس كل يوم ثالث تقديسات وانتقل عنه الفقر ثالث مراحل

( هذا خبر عندنا صحيح سنده وتعقب بأن إسحاق وعيسى ضعيفان : ير قال ابن جر )

(97/917)

الحمام

(97/917)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يعجبه النظر إلى الحمام األحمر : عن علي قال - 29293 واألترج

( حب في الضعفاء وابن السني وأبو نعيم معا في الطب )

(97/917)

العنكبوت

(97/917)

أحبها منذ سمعت : أنا والدي وقال : قال الديلمي في مسند الفردوس { مسند الصديق } - 29292إنا : شيخي أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغي والمظهر بن محمد بن جعفر البيع بأصبهان قاال

ها منذ سمعت أنا أحب: نحبها منذ سمعنا من أبي سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان قال

أنا أحبها منذ سمعت من أبي : من أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اهلل بن حفص الصوفي قال أنا أحبها منذ سمعت أبا سهل ميمون بن محمد بن : بكر محمد بن محمود الفارسي الزاهد ببلخ قال

ذ سمعت من أحمد أنا أحبها من: أنا أحبها منذ سمعت من إبراهيم بن محمد قال : يونس الفقيه قال أنا : أنا أحبها منذ سمعت من عبد الملك بن قريب األصمعي قال : بن العباس الحضرمي قال

أنا أحبها منذ : أنا أحبها منذ سمعت من محمد بن سيرين قال : أحبها منذ سمعت من ابن عون قال أزال أحب ال : أنا أحبها منذ سمعت من أبي بكر الصديق يقول : سمعت من أبي هريرة قال

جزى اهلل عز و جل العنكبوت : العنكبوت منذ رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحبها وقال عنا خيرا فإنها نسجت علي وعليك يا أبا بكر في الغار حتى لم يرنا المشركون ولم يصلوا إلينا قال

وأنا أحبها منذ سمعت والدي يقول هذا الحديث : الديلمي

(97/917)

وثالبرغ

(97/919)

نزلنا منزال فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن علي قال - 29297 ال تسبوها فنعمت الدابة فإنها أيقظتكم لذكر اهلل : سلم ( طس )

(97/919)

ا فقال بينما نحن مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فآذتنا البراغيث فسببناه: عن علي - 29295ال تسبوا البراغيث فنعم الدابة دابة توقظكم لذكر اهلل فبتنا تلك : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

الليلة متهجدين ( عق وابن الجوزي في الواهيات )

(97/919)

اللهم بارك لنا في هذه الدابة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 29297 يعني البرغوث -قظتنا للصالة التي أي

( الديلمي )

(97/911)

السرطان

(97/911)

هذه السراطين التي على ساحل البحر وكلها اهلل بالموج ال يغرق : عن ابن عباس قال - 29297 الساحل

( كر )

(97/911)

اللبان

(97/333)

أبي طالب يشتكي إليه النسيان فقال جاء رجل إلى علي بن: عن عبد اهلل بن جعفر قال - 29299 عليك باللبان فإنه يشجع القلب ويذهب النسيان : ( ابن السني وأبو نعيم معا في الطب خط في الجامع )

(97/333)

نضوح الرمان

(97/333)

قال رسول اهلل : عن أسد عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال { مسند علي } - 29291كلوا الرمان فإنه ليس فيها من حبة إال وفيها من ماء الجنة وليس فيها من : يه و سلم صلى اهلل عل

حبة تقع المعدة إال أنارت القلب وأحرست الشياطين أربعين ليلة ( أبو الحسن علي بن الفرج الصقلي في فوائده وفي سنده مجاهيل )

(97/339)

علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم عن مكحول عن بشر بن عطية عن { أيضا } - 29233عليكم بالرمان فكلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في جوف رجل إال أنارت قلبه : قال

وحرست شياطين الوسوسة أربعين يوما ( الصقلي المذكور وفيه مجاهيل )

(97/339)

ة عليكم بالرمان الحلو فإنه نضوح المعد: عن علي قال - 29239 ( خط في الجامع )

(97/339)

إذا أكلتم الرمان فكلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة : عن علي قال - 29233 ( عم والدينوري وابن السني وأبو نعيم معا في الطب هب )

(97/333)

رأيت عليا يأكل رمانا فرأيته يتتبع ما يسقط منه ويأكله : عن مرجانة قالت - 29232 ( هب )

(97/333)

التمر

(97/333)

يا محمد خير : جاء جبريل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن علي قال - 29237 ( ب . 72/ 9المصباح المنير . نوع من أجود التمر : البرني ) تمراتكم البرني

( أبو نعيم )

(97/332)

إن رسلي أتتني : مر بن الخطاب كتب قيصر إلى ع: عن الشعبي قال { مسند عمر } - 29235من قبلكم فزعمت أن قبلكم شجرة ليست بخليقة لشيء من الخير تخرج مثل آذان الحمير ثم تتشقق

عن مثل اللؤلؤ األبيض ثم تصير مثل زمرد األخضر ثم تصير مثل الياقوت ثم تينع وتنضج فتكون فإن لم يكن رسلي صدقتني فال أرى كأطيب فالوذج أكل ثم تيبس فتكون عصمة للمقيم وزادا للمسافر

إن رسلك قد صدقتك هذه الشجرة عندنا هي : فكتب إليه عمر . هذه الشجرة إال من شجرة الجنة الشجرة التي أنبتها اهلل على مريم حين نفست بعيسى

( كر والسلفي في انتخاب ؟ ؟ حديث الفراء )

(97/332)

) المبارك عن رجل من بني سدوس يقال له عن حفص بن { مسند جزء السدوسي } - 29237أي تمر هذا ؟ : فقال : أتينا النبي صلى اهلل عليه و سلم بتمر من تمر اليمامة فقال : قال ( جزء

اللهم بارك في الجذامى : فقلنا الجذامى فقال ( أبو نعيم )

(97/332)

عن جده عن أبي جده عبد عن محمد بن عمر عن أبيه { مسند عبد اهلل بن األسود } - 29237خرجنا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم في وفد بني سدوس من القرية ومعي : اهلل بن األسود قال

: أي تمر هذا ؟ قلت : تمر جذامي إليه فنثرتها بين يديه على نطع فأخذ بكفيه من التمر فقال بارك اهلل في : قال ( ب . 352/ 9النهاية . هو تمر أحمر اللون : قيل : الجذامي ) الجذامي

الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها وجنة خرج هذا منها ( الديلمي )

(97/337)

التمر واللبن : ذانك األطيبان : عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 29239 ( الرامهرمزي )

(97/337)

القصص القراض القيامة القصاص : حرف القاف وفيه أربعة كتب

(97/337)

من قسم األقوال وفيه بابان -كتاب القيامة

(97/335)

: الباب األول في أمور تقع قبلها وفيه أربعة فصول

(97/335)

الفصل األول في قرب وقوعها

(97/335)

بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه ألصبعيه السبابة والوسطى - 29231أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء من قول النبي صلى اهلل عليه و ( ) عن المستورد - ت)

( ض . غريب : وقال / 3397/ سلم بعثت رقم

(97/337)

بعثت أنا والساعة كهاتين - 29223أخرجه البخاري كتاب الجمعة ومسلم كتاب ( ) عن أنس حم ق عن سهل بن سعد -حم ق ت )

( ص / . 9153/ قرب الساعة رقم الفتن باب

(97/337)

أي بعثت في أول : هو من النسيم أول هبوب الريح الضعيفة : نسم ) بعثت في نسم - 29229 الساعة ( ب . 71/ 5النهاية . أشراط الساعة وضعف مجيئها

( عن أبي جبيرة -الحاكم في الكنى )

(97/337)

ي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة فلما مثلي ومثل الساعة كفرس - 29223 أتيتم أتيتم أنا ذاك أنا ذاك : خشي أن يسبق أالح بثوبه

( عن سهل بن سعد -هب )

(97/337)

الدنيا سبعة آالف سنة أنا في آخرها ألفا - 29222 ( عن الضحاك بن زمل -طب والبيهقي في الدالئل )

(97/337)

اقتربت الساعة وال تزداد منهم إال قربا - 29227 ( عن ابن مسعود -طب )

(97/337)

اقتربت الساعة وال يزداد الناس على الدنيا إال حرصا وال يزدادون من اهلل إال بعدا - 29225 ( عن ابن مسعود -ك )

(97/339)

نما علمها عند اهلل وأقسم باهلل ما - 29227 على األرض من نفس منفوسة يسألوني عن الساعة وا اليوم يأتي عليها مائة سنة

؟ ؟ 9) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب ال يأتي مائة سنة رقم ( ) عن جابر -حم م ) ( ص ( 53

(97/339)

يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر - 29227 ( عن أبي هريرة -ك )

(97/339)

إن يعش هذا الغالم فعسى أن ال يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة - 29229 2أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة رقم ( ) عن المغيرة وعن عائشة -عن أنس د -م )

( ص 31؟ ؟

(97/331)

:لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال - 29221أما : ال علم لي بها فردوا األمر إلى عيسى فقال : ال علم لي بها فردوا األمر إلى موسى فقال

وجبتها فال يعلم بها أحد إال اهلل تعالى وفيما عهد إلي ربي أن الدجال خارج ومعي قضيبان فإذا رآني ا مسلم إن تحتي ي: ذاب كما يذوب الرصاص فيهلكه اهلل إذا رآني حتى أن الحجر وأن الشجر ليقول

كافرا فتعال فاقتله فيهلكه اهلل ثم يرجع الناس إلى بالدهم وأوطانهم فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطئون بالدهم ال يأتون على شيء إال أهلكوه وال يمرون على ماء إال

: تجوى ) بميتهم حتى تجوى شربوه ثم يرجع الناس إلي فيشكونهم فأدعو اهلل عليهم فيهلكهم اهلل و األرض من نتن ريحهم فينزل اهلل المطر ( ب . 291/ 9النهاية . إذا أنتن : جوي يجوي : يقال

فيجترف أجسادهم حتى يقذفهم في البحر ثم تنسف الجبال وتمد األرض مد األديم ففيما عهد إلي ري أهلها متى تفجؤهم بوالدتها ليال ربي أن ذلك إذا كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم التي ال يد

أو نهارا وابن ماجه كتاب الفتن باب 275/ 9أخرجه أحمد في مسنده ( ) عن ابن مسعود -حم هـ ك )

( ص . هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات : وقال في الزائد 7399طلوع الشمس من مغربنا رقم

(97/331)

عليها مائة سنة ما على األرض نفس منفوسة يأتي - 29273 ( عن جابر -ت )

(97/331)

ال تأتي مائة سنة وعلى األرض نفس منفوسة اليوم - 29279 ( ص . 333/ 391أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم ( ) عن أبي سعيد -م )

(97/393)

ما نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ حية - 29273 ( ص . 3527أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رقم ( ) عن جابر -حم م ت )

(97/393)

ن ألمتي مائة سنة فإذا مرت على أمتي مائة سنة أتاها ما وعدها اهلل - 29272 إن لكل أمة أجال وا ( عن المستورد ابن شداد -طب )

(97/393)

نة منها ال يبقى ممن هو على ظهر األرض أحد أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة س - 29277 ( عن ابن عمر -د ت ( ص . 3529أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم ) حم ق )

(97/399)

إن هلل تعالى ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن - 29275 ( عن بريدة -ع والروياني وابن قانع ك والضياء )

(97/399)

إذا ) و ( إذا الشمس كورت ) من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ - 29277ذا السماء انشقت ) و ( السماء انفطرت ( وا

. وقال حسن صحيح 2223أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم ( ) عن ابن عمر -حم ت ك ) ( ص

(97/399)

اإلكمال من قرب وقوع القيامة

(97/393)

أنتم والساعة كهاتين - 29277 ( عن أنس -حم ك )

(97/393)

وأشار بالوسطى والسبابة -بعثت أنا والساعة كهاتين - 29279عن -عن أنس ابن بريدة حم وهناد طب ص -ط حم وعبد بن حميد خ م ت والدارمي حب )

عن أبي -وهناد عن المستورد خ هـ -عن سهل بن سعد طب -جابر بن سمرة حم خ م حب عن أبي جبيرة األنصاري عن أشياخ من -عن جابر بن عبد اهلل البغوي -هريرة هـ وابن سعد

( األنصار

(97/393)

بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقني - 29271 ( عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه -حم وسمويه ص )

(97/392)

ذه إن كادت لتسبقني بعثت أنا والساعة كه - 29253 ( عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه -حم وسمويه ص )

(97/392)

بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقني - 29259 ( حم هناد عن أبي جحيفة )

(97/392)

بعثت أنا والساعة هكذا فسبقتها كما سبقت هذه هذه - 29253 ( األنصاري عن أبي جبيرة بن الضحاك -طب )

(97/397)

يسألوني عن الساعة والذي نفسي بيده ما على األرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها - 29252 مائة سنة

( عن أنس -حب )

(97/397)

ال يأتي على الناس مائة سنة وفي األرض عين تطرف - 29257 ( عن ابن مسعود )

(97/397)

ظهرها أحد باق ال تأتي المائة وعلى - 29255 ( عن سفيان ابن وهب الخوالني -الحسن بن سفيان وابن شاهين وابن قانع طب ك وابن عساكر )

(97/395)

ال يكون مائة سنة وعلى األرض عين تطرف - 29257 ( عن ابن مسعود -ك )

(97/395)

ال تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف - 29257 ( ن أنس ع -ق في البعث )

(97/395)

ال تمضي مائة سنة وعين تطرف - 29259 ( عن عبد اهلل ابن بريدة عن أبيه -ن )

(97/397)

والذي نفسي بيده ما بقي من دنياكم فيما مضى منها إال كما بقي من يومكم هذا وما يرى - 29251 من المسلمين إال اليسير

( عن أنس -سمويه ض )

(97/397)

الثاني في خروج الكذابين والفتن الفصل

(97/397)

ني خاتم النبيين ال نبي - 29273 في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم أربعة نسوة وا بعدي

( عن حذيفة -حم طب والضياء )

(97/397)

م أن بينا أنا نائم رأيت في يدي أسوارين من ذهب فأهمني شأنهما فأوحي إلي في المنا - 29279 أنفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي وكان أحدهما العنسي واآلخر مسيلمة

-هـ ( ص . 3377أخرجه مسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) ق ت ) ( عن ابن عباس -عن أبي هريرة خ

(97/397)

روة ولتكونن أئمة مضلون وليخرجن على أثر ذلك لتنتقضن عرى اإلسالم عروة ع - 29273 الدجالون الثالثة

( عن حذيفة -ك )

(97/397)

ال تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا - 29272 ( عن ابن عمر -طب )

(97/399)

إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم - 29277 ( عن جابر بن سمرة ( ص 9933لقريش رقم أخرجه مسلم كتاب االمارة باب الناس تبع) حم م )

(97/399)

إني أشهد عدد تراب الدنيا أن مسيلمة كذاب - 29275 ( عن وبر الحنفي -طب )

(97/399)

في ثقيف كذاب ومبير - 29277 ( عن سالمة بنت الحر -عن ابن عمر طب -ت )

(97/391)

إن في ثقيف كذابا ومبيرا - 29277أي مهلكا : ؟ ؟ مبيرا 575أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب ذكر كذاب ثقيف رقم ) -م ) ( عن أسماء بنت أبي بكر ( ص .

(97/391)

أول من بدل سنتي رجل من بني أمية هو يزيد - 29279 ( ع عن أبي ذر )

(97/391)

والهرج -العلم ويكثر فيها الهرج إن بين يدي الساعة ألياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها - 29271 القتل

( ابن مسعود وأبي موسى ( ص . 3773أخرجه مسلم كتاب العلم باب رفع العلم رقم ) -ق )

(97/333)

بين يدي الساعة أيام الهرج - 29273 ( عن خالد بن الوليد -حم طب )

(97/333)

اإلكمال من خروج الكذابين والفتن

(97/333)

بين يدي الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسي ومنهم - 29279 صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أغلظهم فتنة

( عن جابر -حم )

(97/339)

ال تقوم الساعة حتى يخرج ثالثون كذابا كلهم يزعم أنه نبي - 29273 ( عن نعيم بن مسعود -طب )

(97/339)

تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وال ال - 29272 تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثالثين كلهم يزعم أنه رسول اهلل

-خ د ت ( ص . 399أخرجه مسلم كتاب الفتن باب إذ توجه المسلمان بسيفهما رقم ) حم م ) ( عن أبي هريرة

(97/339)

ال تقوم الساعة حتى يخرج ثالثون كذابا منهم مسيلمة والعنسي والمختار وشر قبائل - 29277 العرب بنو أمية وبنو حنيفة والثقيف

( عن الزهري -ش عد )

(97/333)

ال تقوم الساعة حتى يخرج ثالثون كذابا آخرهم األعور الكذاب ممسوح العين اليسرى - 29275 الحديث بطوله -بي يحيى كأنها عين أ

( عن جابر بن سمرة -أبو نعيم )

(97/333)

ال تقوم الساعة حتى يخرج ثالثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبي فمن قاله فاقتلوه - 29277 ومن قتل معهم أحدا فله الجنة

( فذكره -عن العالء بن زياد العدوي قال حديث عن النبي صلى اهلل عليه و سلم -كر )

(97/333)

ال تقوم الساعة حتى يخرج ثالثون كذابا دجاال كلهم يكذب على اهلل ورسول اهلل صلى اهلل - 29277 عليه و سلم

( عن أبي هريرة -ش )

(97/332)

ال تقوم الساعة حتى يخرج ثالثون كذابا كلهم يزعم أنه نبي قبل يوم القيامة - 29279 ( الليثي عن عبيد بن عمرو -ش )

(97/332)

يكون قبل خروج الدجال نيف على سبعين دجاال - 29271 ( عن أنس -نعيم بن حماد في الفتن ع )

(97/332)

ما آيتهم ؟ : إن بين يدي الساعة الدجال وبين يدي الدجال كذابون ثالثون أو أكثر قال - 29293 سنتكم ودينكم فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم إن يأتوك بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها : قال ( عن ابن عمر -طب )

(97/337)

إن بين يدي الساعة ثالثين كذابا منهم األسود العنسي صاحب صنعاء وصاحب اليمامة - 29299 ( عن ابن الزبير -طب )

(97/337)

إن بين يدي الساعة كذابين - 29293 ( ر عن النعمان ابن بشي -طب )

(97/337)

إن بين يدي الساعة كذابين منهم صاحب حمير - 29292 ( عن جابر بن عبد اهلل -حب ص )

(97/335)

إن بين يدي الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم األسود العنسي ومنهم صاحب - 29297 حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة

( عن الحسن مرسال -ش )

(97/335)

فقد أكثرتم في شأنه فإنه كذاب من -يعني مسيلمة -أما بعد فإن شأن هذا الرجل - 29295ثالثين كذابا يخرجون قبل الدجال فإنه ليس بلد إال يدخله رعب المسيح إال المدينة على كل نقب من

أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح ( عن أبي بكرة -حم طب ك )

(97/335)

أما بعد فإن األرض هلل يورثها من عباده : من محمد رسول اهلل إلى مسيلمة الكذاب - 29297 والعاقبة للمتقين

( عن نعيم ابن مسعود -طب )

(97/337)

) لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر اهلل فيك ولئن أدبرت ليعقرنك - 29297ني ألراك الذي أريت فيه ما رأيت وهذا ثابت ( ب . 373/ 2النهاية . أي ليهلكنك : ليعقرك اهلل وا

قاله لمسيلمة -يجيبك عني ( عن ابن عباس -خ )

(97/337)

سيخرج من ثقيف كذابان اآلخر منهما شر من األول وهو مبير - 29299 ( عن أسماء بنت أبي بكر -ابن سعد )

(97/337)

يكون في ثقيف كذاب ومبير - 29291 ( عن أسماء بنت أبي بكر -نعيم بن حماد )

(97/337)

والدجال والمبير : الكذاب : يخرج من ثقيف ثالثة - 29213 ( عن أسماء بنت أبي بكر -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/337)

يخرج من ثقيف كذابان اآلخر منهما شر من األول وهذا المبير - 29219 ( كر أسماء بنت أبي ب -ك )

(97/337)

يخرج من ثقيف مبير وكذاب - 29213 ( عن ابن عمر -طب )

(97/339)

الفصل الثالث في أشراط الساعة الكبرى

(97/339)

إذا ولدت : بأعلم من السائل وسأخبركم عن أشراطها -يعني الساعة -ما المسؤل عنها - 29212ذا كانت ال ذا تطاولوا في األمة ربتها فذاك من أشراطها وا عراة الحفاة رؤس الناس فذاك من أشراطها وا

اآلية -إن اهلل عنده علم الساعة ) البنيان فذاك من أشراطها في خمس من الغيب ال يعلمهن إال اهلل ) ( عن أبي هريرة وأبي ذر معا -عن عمر ن -عن أبي هريرة م د ن -حم ق هـ )

(97/339)

قد ولدت ربتها ورأيت أصحاب البنيان يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة إذا رأيت األمة - 29217 الجياع العالة كانوا رؤس الناس فذاك من معالم الساعة وأشراطها

( عن ابن عباس -حم )

(97/331)

ال تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون - 29215الجمرة والنار : الضرمة : كالضرمة ) وم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة الجمعة كالي

. 521/ 9المعجم الوسيط . أحد : ما بها نافخ ضرمة : ويقال . والسعفة ونحوها في طرفها نار . بالنار ( ب ( عن أنس -حم ت )

(97/331)

من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل تسعة ال تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل - 29217 أعشارهم

( عن أبي -عن أبي هريرة طب -هـ )

(97/331)

ال تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتل الناس عليه فيقتل من كل - 29217 لعلي أكون أنا الذي أنجو : مائة تسعة وتسعون فيقول كل رجل منهم

( ص . 3915أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ال تقوم الساعة رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

(97/323)

يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من - 29219واهلل لئن تركنا يأخذون منه ليذهبن به كله فيقتتل الناس عليه حتى يقتل من كل تسعة : عنده

وتسعون ( ي عن أب -حم م )

(97/323)

يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فال يأخذ منه شيئا - 29211 ( ص . 72/ 1أخرجه البخاري كتاب الفتن باب خروج النار ( ) عن أبي هريرة -ق د )

(97/323)

يكثر ال تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزالزل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن و - 29733 الهرج وهو القتل

79/ 3أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب االستسقاء باب ما قيل في الزالزل واآليات ) خ ) ( عن أبي هريرة -هـ ( ص .

(97/329)

ال تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى - 29739 ال أرب لي فيه : ليه يعرضه فيقول الذي يعرضه ع

( 925/ 3) أخرجه البخاري كتاب وجوب الزكاة باب الصدقة قبل الرد ( ) عن أبي هريرة -ق ) ( ص

(97/329)

ال تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة وال تقوم الساعة حتى يبعث - 29733 ل اهلل دجالون كذابون قريبا من ثالثين كلهم يزعم أنه رسو

( عن أبي هريرة -د ت ( ص ( 97/ 1) أخرجه البخاري كتاب الفتن ) حم ق )

(97/329)

يا مسلم هذا : ال تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي - 29732 يهودي ورائي فاقتله

( ص ( . 329 / 7) أخرجه البخاري كتاب عالمات النبوة ( ) عن أبي هريرة -ق )

(97/323)

ال تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار األعين حمر الوجوه زلف األنوف كأن وجوههم - 29737المجان المطرقة وال تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وليأتين على أحدكم زمان ألن يراني

احب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله عن أبي -د ت هـ ( . ( 329/ 7) البخاري في صحيحه كتاب عالمات النبوة أخرجه ) ق )

( هريرة

(97/323)

ال تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون - 29735 الشعر ويمشون في الشعر

( عن أبي هريرة -م د ن )

(97/323)

ى تقاتلوا خوزا وكرمان من األعاجم حمر الوجوه فطس األنوف صغار ال تقوم الساعة حت - 29737 األعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر

( عن أبي هريرة -( ( 329/ 7) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب عالمات النبوة ) حم خ )

(97/322)

ض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد ال تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار األعين عرا - 29737 كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل

( عن أبي سعيد -حم هـ حب )

(97/322)

ن من أشراط الساعة أن - 29739 إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وا جوه كأن وجوههم المجان المطرقة تقاتلوا قوما عراض الو

( عن عمرو بن تغلب -حم خ هـ )

(97/322)

بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهم أهل النار - 29731 ( ص ( . 321/ 7) أخرجه البخاري كتاب عالمات النبوة ( ) عن أبي هريرة -خ )

(97/327)

ما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة بين يدي الساعة تقاتلون قو - 29793 ( عن عمرو بن تغلب -( ص ( . 327/ 7) أخرجه البخاري كتاب عالمات النبوة ) ق خ )

(97/327)

ال تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها ورآها الناس آمنوا - 29799 فع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أجمعون فذلك حين ال ين

( د هـ عن أبي هريرة ( ص . 379رقم . . أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب بيان الزمن ) حم ق )

(97/327)

ال تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فال يجد أحدا - 29793 نهارا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأ

عن أبي هريرة -( ص . 957/ 93أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم ) م ) )

(97/325)

ال تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة - 29792عن أبي -ق ( ص ( . 3517) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ال تقوم الساعة رقم ) هـ حم )

( هريرة

(97/325)

ال تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه - 29797 ( عن أبي هريرة -ق )

(97/325)

يا : ال تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي أخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قيل - 29795 ومن الناس إال أولئك : رسول اهلل كفارس والروم ؟ قال

أخرجه البخاري كتاب االعتصام باب قبول صلى اهلل عليه و سلم لنتبعن ( ) أبي هريرة عن -خ ) ( ص ( . 937/ 1) سنن من كان قبلكم

(97/327)

ال تقوم الساعة حتى ينزل الروم باألعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من - 29797خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول : خيار أهل األرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم

ال واهلل ال نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث ال يتوب اهلل عليهم أبدا ويقتل : المسلمون ثلث هم أفضل الشهداء عند اهلل ويفتتح الثلث ال يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون

سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان أن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون الغنائم قد علقواوذلك باطل فإذا جاؤا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصالة فينزل

عيسى ابن مريم فأمهم فإذا رآه عدو اهلل ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه النذاب حتى يهلك ن يقتله اهلل بيده فيريهم دمه في حربته ولك ( ص . 3917أخرجه مسلم كتاب الفتن باب فتح قسطنطينية رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

(97/327)

ال تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء - 29797سلم يا عبد اهلل هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إال الغرقد يا م: الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر

فإنه من شجر اليهود ص . 3133أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ال تقوم الساعة حتى يمر رقم ( ) عن أبي هريرة -م ) )

(97/327)

نه سيك - 29799 ون ال تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد األوثان وا في أمتي ثالثون كذابا كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين ال نبي بعدي

ت وقال المعلق ولم : ق ك وعلق عليه في المنتخب ورمز له : رمز له ( ) عن ثوبان -ق ك )

ليس في الصحيحين كما رمز له ولكن هذه الرواية ولفظها . أجد الرواية في جامع الترمذي الحديث ؟ ؟ 2333ذي كتاب أبواب الفتن باب ما جاء ال تقوم الساعة حتى يخرج كذابون رقم في سنن الترم

( وقال حسن صحيح ص

(97/327)

القوم الذين يحفظون : المسلحة : مسالح ) ال تقوم الساعة حتى يكون أدنى مسالح - 29791سلحة وهي كالثغر الثغور من العدو وسموا مسلحة ألنهم يكونون ذوي سالح أو ألنهم يسكنون الم

. والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئال يطرقهم على غفلة فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له المسلمين ببوالء يا علي إنكم ستقاتلون بني األصفر ( ب / 29/ النهاية . وجمع المسلح مسالح

الحجاز الذين ال يخافون في اهلل لومة ويقاتلونهم الذين من بعدكم حتى يخرج إليهم روقة اإلسالم أهلالئم ويفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا باألترسة

إن المسيح قد خرج في بالدكم أال وهي كذبة فاآلخذ نادم والتارك نادم : ويأتي آت فيقول وقال في 7317كتاب الفتن باب المالحم رقم أخرجه ابن ماجه ( ) عن عمرو بن عوف -هـ )

( ص . في إسناده كثير بن عبد اهلل كذبه الشافعي وأبو داود : الزوائد

(97/327)

إذا ذخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم - 29733 ( عن أبي الدرداء -الحكيم )

(97/327)

يبا فقد أظلت الساعة إذا سمعتم بقوم قد خسف بهم ههنا قر - 29739 ( عن بقيرة الهاللية -حم والحاكم في الكنى طب )

(97/329)

إذا وسد األمر إلى غير أهله فانتظر الساعة - 29733 ( عن أبي هريرة -خ )

(97/329)

إن اهلل تعالى يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فال تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من - 29732 يمان إال قبضته اإل ( عن أبي هريرة -ك )

(97/329)

إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب - 29737 الرجال ويبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد

( عن أنس -حم ق ت هـ )

(97/321)

لعلم عند األصاغر إن من أشراط الساعة أن يلتمس ا - 29735 ( عن أبي أمية الجمحي -طب )

(97/321)

إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد ال يجدون من يصلي بهم - 29737عن سالمة ( ص . 599رقم . . . ( أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في كراهية ) -حم د )

( بنت الحر

(97/321)

لساعة أن يصلي خمسون نفسا ال تقبل ألحدهم صالة إن من اقتراب ا - 29737 ( عن ابن مسعود -أبو الشيخ في كتاب الفتن )

(97/373)

أول األرض خرابا يسراها ثم يمناها - 29739 ( ابن عساكر عن جرير )

(97/373)

أول الناس هالكا قريش وأول قريش هالكا أهل بيتي - 29731 ( عن عمرو بن العاص -طب )

(97/373)

أول الناس فناء قريش وأول قريش فناء بنو هاشم - 29723 ( عن ابن عمرو -حم خ )

(97/379)

أول من يرفع الركن والقرآن ورؤيا التي في المنام - 29729 ( عن عثمان بن ساج بالغا -األزرقي في تاريخ مكة )

(97/379)

اآليات بعد المائتين - 29723 ( عن أبي قتادة -هـ ك )

(97/379)

اآليات خرزات منظومات في سلك فإذا انقطع السلك فيتبع بعضها بعضا - 29722 ( عن ابن عمر -حم ك )

(97/373)

ال يذهب الليل والنهار حتى تعبد الالت والعزى ثم يبعث اهلل ريحا طيبة فيتوفى كل من - 29727 مان فيبقى من ال خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إي

( ض . 3137أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ال تقوم الساعة رقم ( ) عن عائشة -م )

(97/373)

يا : والذي نفسي بيده ال تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول - 29725 به الدين إال البالء ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس

( عن أبي هريرة -م هـ )

(97/373)

والذي نفس بيده ال تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دنياكم - 29727 شراركم

( ص . 7377أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم ( ) عن حذيفة -حم ت هـ )

(97/372)

تقوم الساعة حتى تكلم السباع اإلنس وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه والذي نفسي بيده ال - 29727 وشراك نعله ويخبره فخذه بما يحدث أهله بعده

( عن أبي سعيد -حم ت ك حب )

(97/372)

الجهجاه : ال تذهب األيام والليالي حتى يملك رجل يقال له - 29729 ( عن أبي هريرة -هـ م )

(97/372)

الجهجاه : هب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له ال يذ - 29721 ( عن أبي هريرة -ت )

(97/377)

يا ابن حوالة إذا رأيت الخالفة قد نزلت األرض المقدسة فقد دنت الزالزل والباليا واألمور - 29773 العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك

( بن حوالة عن ا -حم د ك )

(97/377)

إحداهن موتي ثم فتح بيت المقدس ثم داء : يا عوف احفظ خالال ستا بين يدي الساعة - 29779يظهر فيكم يستشهد اهلل به ذراريكم وأنفسكم ويزكي به أموالكم ثم تكون األموال فيكم حتى يعطى

إال دخلته ثم تكون بينكم وبين الرجل مائة دينار فيظل ساخطا وفتنة تكون بينكم ال يبقى بيت مسلم

بني األصفر هدنة فيغدرون ثم يسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل عاية اثنا عشر ألفا ( ص . 7373أخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن رقم ( ) عن عوف بن مالك األشجعي -هـ ك )

(97/377)

ما يصلي بهم يأتي على الناس زمان يقومون ساعة ال يجدون إما - 29773 ( ص . 193أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة رقم ( ) عن سالمة بنت الحر -حم هـ )

(97/375)

يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين - 29772يغترون أم علي يجترؤون أبي : ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يقول اهلل عز و جل ؟ فبي حلفت ألبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيران

( عن أبي هريرة -ت )

(97/375)

نمنمه ونقشه : وشى فالن الثوب وشيا وشية : وشي ) يدرس اإلسالم كما يدرس وشي - 29777ما صيام وال صالة وال نسك الثوب حتى ال يدري ( ب . 9؟ ؟ 25/ 9المعجم الوسيط . وحسنه

وال صدقة وليسرى على كتاب اهلل في ليلة فال يبقى في األرض منه آية وتبقى طوائف من الناس ال إله إال اهلل فنحن نقولها : الشيخ الكبير والعجوز يقولون ؟ أدركنا آباءنا على هذه الكلمة

تن باب ذهاب القرآن والعلم رقم أخرجه ابن ماجه كتاب الف( ) عن حذيفة -هـ ك هب والضياء ) ( ض . إسناده صحيح رجاله ثقات : وقال في الزوائد . 7371

(97/375)

موتي ثم فتح بيت المقدس موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم : اعدد ستا بين يدي الساعة - 29775ن العرب إال ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة ال يبقى بيت م

دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني األصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا

( كتاب فرض الخمس عن عوف بن مالك -خ )

(97/377)

تتمة الفصل الثالث في أشراط الساعة الكبرى

(97/377)

مظلم بين يدي الساعة فتن كقطع الليل ال - 29777 ( عن أنس -ك )

(97/377)

تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا - 29777 ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا

( ص . 3919أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم ( ) عن أنس -ت )

(97/377)

ثم تكون دعاة الضاللة -قلوب ال تعود على ما كانت عليه -هدنة على دخن تكون - 29779ن لم تره فاضرب في ن نهك جسمك وأخذ مالك وا فإن رأيت يومئذ خليفة اهلل في األرض فالزمه وا

األرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة (ص ( . 725و 732/ 5) أخرجه أحمد في مسنده ( ) عن حذيفة -حم د )

(97/377)

والهرج -تكون بين يدي الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزل الجهل ويكثر فيها الهرج - 29771 القتل

( عن ابن مسعود -هـ )

(97/377)

تكون بينكم وبين بني األصفر هدنة فيغدرون فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل - 29753 غاية اثنا عشر ألفا

( ض . 7315أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب المالحم رقم ( ) وف بن مالك عن ع -هـ )

(97/379)

ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم - 29759غلب الصليب فيقوم إليه رجل : تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول

لمين فيقتله فيغدر القوم ويكون المالحم فيجتمعون لكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية من المس عشرة آالف

أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب ما يذكر من مالحم الروم ( ) عن ذي مخمر -حم د هـ حب ) ( ض ( . 7313) رقم

(97/379)

يها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق ف - 29753الرجل التافه : وما الرويبضة ؟ قال : فيها الخائن ويخون فيها األمين وينطق فيها الرويبضة قيل

يتكلم في أمر العامة ( ض . 7329أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب شدة الزمان رقم ( ) عن أبي هريرة -حم هـ ك )

(97/379)

ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مؤمن تجيء - 29752 ( عن عياش بن ربيعة -ك )

(97/371)

تقوم الساعة والروم أكثر الناس - 29757 ( عن المستورد -حم م )

(97/371)

موتي وفتح بيت المقدس وأن يعطى الرجل ألف دينار : ستة من أشراط الساعة - 29755بيت كل مسلم وموت يأخذ في الناس كقعاص الغنم وأن يغدر الروم فيتسخطها وفتنة يدخل حرها

فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا ( عن معاذ -حم طب )

(97/371)

ستخرج نار من حضرموت قبل القيامة تحشر الناس - 29757 ( عن ابن عمر -حم ت )

(97/353)

فيه القراء ويقل فيه الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم سيأتي على أمتي زمان يكثر - 29757يأتي من بعد زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي ال يجاوز تراقيهم ثم يأتي من بعد زمان يجادل المشرك

باهلل المؤمن في مثل ما يقول ( عن أبي هريرة -طب ك )

(97/353)

العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر سيأتي على الناس زمان يخير الرجل بين - 29759 العجز على الفجور

( عن أبي هريرة -ك )

(97/353)

سيخرج أهل مكة ثم ال يعبر بها إال قليل ثم تمتليء وتبنى ثم يخرجون منها فال يعودون - 29751 فيها أبدا

( عن عمر -حم )

(97/359)

م القيامة ووجوههم على ضوء الشمس سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يو - 29773 ( عن رجل -حم )

(97/359)

يكون عليه ( دجلة ) عند نهر يقال له ( البصرة ) ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه - 29779جسر يكثر أهلها وتكون من أمصار المسلمين فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء قوم

فرقة يأخذون : نزلوا على شط النهر فيتفرق أهلها ثالث فرق عراض الوجوه صغار األعين حتى يأذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون ألنفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم

ويقاتلونهم وهم الشهداء ( 72؟ ؟ 7) أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب في ذكر البصرة رقم ( ) عن أبي بكرة -حم د )

(97/359)

لتفتحن القسطنطينية ولنعم األمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش - 29773 ( عن بشر الغنوي -حم ك )

(97/353)

الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر - 29772 -ت هـ ك ( ض ( . 7315) أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب في تواتر المالحم رقم ) حم د )

( عن معاذ

(97/353)

لتنتقون كما ينتقى التمر من الحثالة فليذهبن خياركم وليبقين شراركم فموتوا إن استطعتم - 29777 ( عن أبي هريرة -هـ ك )

(97/353)

لن تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها - 29775 ( طب عن ابن مسعود )

(97/352)

يت شعري كيف أمتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم وليت شعري حين ل - 29777 صنفا ناصبي نحورهم في سبيل اهلل وصنفا عماال لغير اهلل تعالى : يصيرون صنفين

( عن رجل -ابن عساكر )

(97/352)

ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصى - 29777 ( عن ابن عمر -طب )

(97/352)

من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين األمين وائتمان الخائن - 29779 ( عن أنس -طس )

(97/357)

من اقتراب الساعة انتفاخ األهلة - 29771 ( عن ابن مسعود -طب )

(97/357)

ا وأن لليلتين وأن تتخذ المساجد طرق: من اقتراب الساعة أن يرى الهالل قبال فيقال - 29773 يظهر موت الفجأة

( عن أنس -طس )

(97/357)

من اقتراب الساعة هالك العرب - 29779 ( عن طلحة ابن مالك -ت )

(97/355)

من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة األمراء وقلة - 29773 األمناء

( األنصاري عن عبد الرحمن بن عمرو -طب )

(97/355)

من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء - 29772 ( عن ابن مسعود 73/ 1كتاب الفتن -خ )

(97/355)

: لئيم وقيل : رجل لكع بوزن عمر أي : لكع ) ال تذهب الدنيا حتى تصير للكع ابن لكع - 29777 ( ب . 777المختار . هو العبد الذليل النفس

( عن أبي هريرة -حم )

(97/357)

ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق الكاذب ويخون األمين ويؤتمن - 29775ن لم يستحلف ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع ال الخؤون ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وا

يؤمن باهلل ورسوله ( عن أم سلمة -طب )

(97/357)

ال تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع - 29777ض . حسن : ؟ ؟ وقال 3333أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم ( ) عن حذيفة -حم ت والضياء ) )

(97/357)

يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر - 29777 ( عن أنس -ت )

(97/357)

تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة - 29779 ( عن عوف بن مالك -فر )

(97/357)

يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة - 29771 ( عن أبي هريرة ( ض . ؟ ؟ 2131أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم ) ق ت )

(97/357)

الشعير أو التمر ال يباليهم اهلل تعالى يذهب الصالحون األول فاألول وتبقى حثالة كحثالة - 29793 بالة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزمان باب ذهاب ( ) عن مرداس األسلمي -حم خ )

( ص . 997/ 9الصالحين رقم

(97/359)

يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة - 29799 ( عن أنس -حل ك )

(97/359)

رابا يسراها ثم يمناها أسرع األرض خ - 29793 ( عن جرير -طس حل )

(97/359)

ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم ال يجد أحدا يأخذها - 29792 منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء

( ص . 9393زكاة رقم أخرجه مسلم كتاب ال( ) عن أبي موسى -ق )

(97/351)

ال تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد - 29797 ( عن أنس -حم م ت د )

(97/351)

اهلل اهلل : ال تقوم الساعة حتى ال يقال في األرض - 29795 ( عن أنس -ت ( ص . 327أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ) حم م )

(97/351)

تقوم الساعة إال على شرار الناس ال - 29797 ( عن ابن مسعود ( ص . 3171أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم ) حم م )

(97/373)

يا ليتني مكانه : ال تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول - 29797 ( عن أبي هريرة -حم ق )

(97/373)

ال تقوم الساعة حتى ال يحج البيت - 29799 ( عن أبي سعيد -ع ك )

(97/373)

ال تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن - 29791 ( السجزي عن عمر )

(97/379)

ال تقوم الساعة حتى يكون الزهد رواية والورع تصنعا - 29713 ( عن أبي هريرة -حل )

(97/379)

متفرقين فمن كان يؤمن باهلل واليوم إن أول هذه األمة خيارهم وآخرها شرارهم مختلفين - 29719 اآلخر فلتأته منيته وهو يأتي الناس ما يحب أن يؤتى إليه

( عن ابن مسعود -حب )

(97/379)

أن يكون المعروف منكرا : ثالث إذا رأيتهن فعند ذلك خراب العامر وعمارة الخراب - 29713ب . ؟ ؟ 923المعجم الوسيط . احتك به : تمرس بالشيء : يتمرس ) والمنكر معروفا وأن يتمرس

الرجل باألمانة تمرس البعير بالشجرة ( ( عن محمد بن عطية السعدي -ابن عساكر )

(97/373)

آخر قرية من قرى اإلسالم خرابا المدينة - 29712 ( عن أبي هريرة -ت )

(97/373)

نعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا آخر من يحشر راعيا من مزينة يريدان المدينة ي - 29717 بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما

( عن أبي هريرة -ك )

(97/373)

اإلكمال من أشراط الساعة الكبرى

(97/372)

ن من علم الساعة وأشراطها - 29715 ن للساعة أشراطا أال وا يا ابن مسعود إن للساعة أعالما وا والقيظ . اشتد حره فهو قائظ : قاظ يومنا قيظا : قيظا ) يكون المطر قيظا أن يكون الولد غيظا وأن

وأن يقبض األشرار قبضا يا ابن مسعود من ( ب . 773/ 3المعجم الوسيط . صميم الصيف : أعالم الساعة وأشراطها أن يصدق الكاذب وأن يكذب الصادق يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة

خائن وأن يخون األمين يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأشراطها أن وأشراطها أن يؤتمن اليواصل األطباق وأن يقاطع األرحام يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأشراطها أن يكون المؤمن في القبيلة

قد يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأشراطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب أذل من النيا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأشراطها أن يكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء يا ابن

مسعود إن من أعالم الساعة وأشراطها أن تكنف المساجد وأن تعلو المنابر يا ابن مسعود إن من م الساعة وأشراطها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة أعال

وأشراطها أن تظهر المعازف وشرب الخمور يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأشراطها أن تشرب الخمور يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأشراطها أن تكثر الشرط والهمازون والغمازون

مازون يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأشراطها أن تكثر أوالد الزنا والل ( عن ابن مسعود -طب )

(97/372)

األمارات خرزات منظومات بسلك ؟ ؟ فإذا انقطع السلك تبع بعضه بعضا - 29717 ( عن أنس -ك )

(97/372)

ع والسحت بالهدية واتجروا بالزكاة فعند إذا استحلت هذه األمة الخمر بالنبيذ والربا بالبي - 29717 ذلك هالكهم ليزدادوا إثما

( عن حذيفة -الديلمي )

(97/377)

إذ ظهر فيهم التالعن ولبسوا الحرير واتخذوا : إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار - 29719 القينات وشربوا الخمور واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء

عن أنس وقال كل من اإلسنادين غير قوى غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض -ريقين هب من ط) ( أخذ قوة

(97/377)

إذا استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال فبشرهم بريح حمراء تخرج من قبل المشرق - 29711 فيمسخ بعضهم ويخسف ببعض ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

( عن أنس -الديلمي )

(97/377)

ال تذهب الدنيا حتى يستغني النساء بالنساء والرجال بالرجال والسحاق زنا النساء فيما - 29533 بينهن

عن أيوب بن مدرك بن العالء الحنفي عن مكحول عن واثلة وأنس -الخطيب وابن عساكر ) ( وأيوب متروك

(97/375)

التجارة وكثر المال وعظم رب المال لماله إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة وكثرت - 29539وكثرت الفاحشة وكانت وكانت إمارة الصبيان وكثر النساء وجار السلطان وطفف في المكيال

والميزان فيربي الرجل جروا خير من أن يربي ولدا له وال يوقر كبير وال يرحم صغير ويكثر أوالد الزنا يق ويلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أمثلهم في حتى أن الرجل ليغشى المرأة على قارعة الطر

ذلك الزمان المداهن ( طب ك وتعقب عن منتصرين بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده )

(97/375)

إذا ظهر فيكم مثل ما ظهر في بني إسرائيل إذا كانت الفاحشة في كباركم والملك في - 29533 صغاركم والعلم في رذالكم

قيل يا رسول اهلل متى ندع األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ قال : عن أنس قال -هـ حم ع ) إذا ظهر االدهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم : فذكره ولفظ ع -

إسناده صحيح : وقال في الزوائد 7395أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم ( ) والفقه في رذالتكم ( ص . ه ثقات رجال

(97/375)

إذا اقترب الساعة تقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاحتراق - 29532 السعفة في النار

( عن أبي هريرة -ع )

(97/377)

ال تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون - 29537 كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة الجمعة

( عن أبي هريرة -حم حل )

(97/377)

جمع مشارف يريد فتنا متصلة األوقات : الشرف ) إذا تقارب الزمان أناخ بكم الشرف - 29535( ب . 327/ 3جمع جون وهو األسود الفائق : الجون . متطاولة المدد شبهت بمسان النوق

الجون فتن كقطع الليل المظلم ( نعيم بن حماد في الفتن طب عن أبي هريرة وهو ضعيف )

(97/377)

إذا تقارب الزمان انتقى الموت خيار أمتي كما ينتقي أحدكم خيار الرطب من الطبق - 29537وهب عن أبيه عن أبي هريرة وفيه يحيى بن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن م -الرامهرمزي في األمثال )

( ليس بثقة : قال أحمد

(97/377)

إذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أو كورها يعجب الناس من زيهم فقد أظلت - 29537 الساعة

( نعيم بن حماد في الفتن عن حفصة )

(97/377)

مر إلى إذا أسند األ: كيف إضاعتها ؟ قال : إذا ضيعت األمانة فانتظر الساعة قيل - 29539 غير أهله فانتظر الساعة

( عن أبي هريرة -خ )

(97/377)

تجيء ريح بين يدي الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن - 29531 ( عن عياش بن أبي ربيعة -م ك خ )

(97/379)

إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها - 29593الفاسق يتكلم في أمر : وما الرويبضة ؟ قال : من فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة قيل األمين ويؤت

العامة ( عن أنس -حم )

(97/379)

إن بين يدي الساعة سنين خداعة يتهم فيها األمين ويؤتمن الخائن ويصدق فيها الكاذب - 29599وما الرويبضة ؟ قال السفيه ينطق في أمر ويكذب فيها الصادق ويتكلم فيها الرويبضة قال يا رسول

العامة ( عن عوف بن مالك األشجعي -طب والحاكم في الكنى وابن عساكر )

(97/379)

إن بين يدي الساعة فتنا كأنها قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا - 29593 لدنيا يسير ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع قوم أخالقهم بعرض من ا

( عن النعمان بن بشير -حم ونعيم بن حماد في الفتن حل )

(97/371)

إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا - 29592 ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع فيها قوم دينهم بعرض من الدنيا

( عن ابن عباس -طب )

(97/371)

إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة - 29597 وقطع األرحام وظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور القلم

( عن ابن مسعود -حم ك )

(97/371)

على التجارة إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها - 29595 لم أربح شيئا : وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف األرض فيرجع فيقول

( عن ابن مسعود -ك )

(97/373)

إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم فتنا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل - 29597ويصبح كافرا يبيع فيها أقوام كما يموت بدنه يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا

أخالقهم ودينهم بعرض الدنيا ( عن الضحاك بن قيس -ابن سعد حم طب ك )

(97/373)

إن بين يدي الساعة ثالث سنوات تمسك السماء أول سنة ثلث قطرها واألرض ثلث - 29597الثالثة تمسك السماء نباتها والسنة الثانية تمسك السماء ثلثي قطرها واألرض ثلثي نباتها والسنة

وأنا فيكم فأنا -يعني الدجال -قطرها واألرض نباتها حتى ال يبقى ذو خف وال حافر إن يخرج ال فإن اهلل عز و جل خليفتي على كل مؤمن قالوا يا رسول اهلل فما يجزيء المؤمن ؟ : حجيجه وا

التسبيح والتحميد والتهليل : ما يجزئ المالئكة : قال ( أسماء بنت يزيد عن -طب )

(97/373)

تكون قبل خروج المسيح الدجال سنوات خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب - 29599 الوضيع عن الناس -ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها األمين ويتكلم الرويبضة

( عن أبي هريرة -نعيم ابن حماد في الفتن )

(97/379)

الدجال ستون خداعة يكثر فيها المطر ويقل النبت ويكذب فيها الصادق تكون أمام - 29591يا رسول اهلل ؟ : ويصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن ويخون فيها األمين وينطق فيها الرويبضة قيل

من ال يوبه له : وما الرويبضة ؟ قال ( عن عوف بن مالك -طب )

(97/379)

يفشو المال ويكثر القلم وتفشو التجارة ويظهر الجهل ويبيع إن من أشراط الساعة أن - 29533 ال حتى استأمر تاجر بني فالن ويلتمس في الحي العظيم الكاتب فال يوجد : الرجل البيع فيقول

( عن عمرو بن تغلب -حم ن )

(97/379)

إن من إشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل - 29539 ( عمر عن ابن -ابن النجار )

(97/373)

بعد : عزب الشيء عزوبا : تعزب ) إن من عالمات البالء وأشراط الساعة أن تعزب - 29533العقول وتنقص األحالم ويكثر القتل ويرفع عالمات الخير ( ب . 519/ 3المعجم الوسيط . وخفي

وتظهر الفتن ( عن ابن عمر -طب )

(97/373)

الء وأشراط الساعة أن تعزب العقول وتنقص األحالم وترفع عالمات إن من عالمات الب - 29532 الحق ويظهر الظلم

( عن كثير بن مرة مرسال -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/373)

وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب اهلل : قالها ثالثا قال زيد بن لبيد -يوشك العلم أن يرفع - 29537ثكلتك أمك يا زيد بن لبيد إن كنت ألعدك من : قرئه أبناؤنا أبناءهم فقال بين أظهرنا قد قرأناه وي

فقهاء أهل المدينة أو ليس هؤالء اليهود والنصارى عندهم التوراة واإلنجيل فما أغنى عنهم إن اهلل ليس يذهب بالعلم برفع ولكن يذهب بحملته ال قل ما قبض اهلل عالما من هذه األمة إال كان ثغرة في

الم ال تسد بمثله إلى يوم القيامة اإلس ( ابن عساكر عن أبي شجرة )

(97/372)

يقبض اهلل العلماء ويقبض العلم منهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو العير - 29535 على العير ويكون الشيخ فيها مستضعفا

( عن أبي سعيد -طس )

(97/372)

ى ليال فيصبح الناس ليس منه آية وال حرف في جوف مسلم يسري على كتاب اهلل تعال - 29537 إال نسخت

( عن حذيفة وأبي هريرة معا -الديلمي )

(97/372)

ال تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث جاء فيكون له دوي حول العرش كدوي النحل - 29537ليك أعود أتلى : مالك ؟ فيقول : فيقول الرب عز و جل فال يعمل بي فعند ذلك يرفع منك خرجت وا

القرآن ( عن ابن عمرو -الديلمي )

(97/377)

إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطع األرحام وأن يؤتمن الخائن - 29539ويخون األمين ومثل المؤمن كمثل قطعة الذهب الجيد أوقد عليها فخلصت وأوزنت فلم تنقص ومثل

لة أكلت طيبا ووضعت طيبا أال إن أفضل الشهداء المقسطون أال إن أفضل المؤمن كمثل النحالمهاجرين من هجر ما حرم اهلل عليه أال إن أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده أال

إن حوضي طوله كعرضه أبيض من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد النجوم من أقداح الذهب لم يظمأ آخر ما عليها أبدا والفضة من شرب منه شربة

( عن ابن عمر -الخرائطي في مكارم األخالق )

(97/377)

إن من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع وأفضل الناس مؤمن بين كريمين - 29531 ( عن عمر ورجاله ثقات -العسكري في األمثال )

(97/377)

للكع بن لكع ال تذهب الدنيا حتى تكون - 29523 ( عن أبي بكر بن حزم مرسال -حم ش طب عن أبي بردة بن نيار نعيم بن حماد في الفتن )

(97/375)

ال تذهب األيام والليالي حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع - 29529 ( عن أنس -طس ص )

(97/375)

ال ينقضي الدنيا حتى تكون للكع بن لكع - 29523 ( عن أنس -طب )

(97/375)

يوشك أن يكون أسعد الناس في الدنيا لكع بن لكع وأفضل الناس يومئذ مؤمن بين - 29522 كريمين

( عن أبي ذر وسنده حسن -العسكري في األمثال والديلمي )

(97/377)

عمار الخراب - 29527 وأن يتمرس وأن يكون الغزو فداء . إن من أشراط الساعة إخراب العامر وا الرجل بأمانته كما يتمرس البعير بالشجرة

( عن أبيه -عن عروة بن محمد بن عطية -البغوي وابن عساكر )

(97/377)

إنها أمارات من أمارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فال يرجع حتى تحدثه - 29525 نعاله وسوطه ما أحدث أهله بعده

( عن أبي هريرة -حم )

(97/377)

تخرب األرض قبل الشام بأربعين سنة - 29527 ( عن عوف بن مالك -كر )

(97/377)

ترجف المدينة ثالث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر - 29527 ( عن أنس -طب )

(97/377)

لكم الغداة من صعق ت: تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل القوم فيقول - 29529 صعق فالن وفالن : ؟ فيقولون

( عن أبي سعيد -حم وأبو الشيخ في العظمة ك )

(97/377)

واحدة ويفيض المال فيكم حتى أن الرجل ليعطى -ست فيكم أيتها األمة موت نبيكم - 29521نم ثالث وموت كقعاص الغ -ثنتان وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم -عشرة آالف فيظل يتسخطها

أربع وهدنة تكون بينكم وبين بني األصفر ليجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون - قسطنطينية : أي مدينة ؟ قال : ست قيل -خمس وفتح مدينة -أولى بالغدر منكم

( عن ابن عمرو -حم )

(97/379)

ثم فتح بيت المقدس ثم داء إحداهن موتي : يا عوف احفظ خالال ستا بين يدي الساعة - 29573يظهر فيكم يستشهد به ذراريكم وأنفسكم ويزكى به أموالكم ثم تكون األموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا وفتنة تكون بينكم ال يبقى بيت مسلم إال دخلته ثم يكون بينكم وبين بني

فسطاط : زاد طب . ة اثنا عشر ألفا األصفر هدنة فيغدرون فيسيرون في ثمانين غاية تحت كل غاي المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها دمشق

( عن أبي هريرة -عن عوف ابن مالك األشجعي ك -هـ طب ك ونعيم بن حماد في الفتن )

(97/379)

هم فيبعث عليهم جرب فتكثر بها أموالهم ودواب( الجابية ) ينزل المسلمون أرضا يقال لها - 29579 كالدمل تزكو فيه أعمالهم ويستشهد فيه أبدانهم

( عن أبي أمامة عن معاذ -ع وابن عساكر )

(97/379)

إذا ولدت األمة ربتها فذاك : ما المسؤل عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها - 29573ذا كانت الحفاة العراة رؤس الناس فذاك من أ ذا تطاول رعاة البهم في البنيان من أشراطها وا شراطها وا اآلية { إن اهلل عنده علم الساعة } فذاك من أشراطها في خمس من الغيب ال يعلمهن إال اهلل

-متى الساعة ؟ قال : عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل -حم خ م هـ ) ( عن أنس -معا حل عن أبي هريرة وأبي ذر -عن عمر ن -فذكره م د ن

(97/371)

ال يعلمها إال اهلل وال يجليها لوقتها إال هو ولكن سأحدثكم بمشاريطها وما بين يديها أال - 29572هو بلسان الحبشة القتل وأن يلقى بين : يا رسول اهلل ما الهرج ؟ قال : إن بين يديها فتنا وهرجا قيل

أراد رذالة الناس ورعاعهم الذين ال ) الناس ويبقى رجرجة الناس التناكر فال يعرف أحد وتحف قلوب ال تعرف معروفا وال تنكر منكرا ( ص ( . 919/ 3) النهاية . عقول لهم

( عن أبي موسى -طب وابن مردويه )

(97/371)

:علمها عند ربي ال يجليها لوقتها إال هو ولكن سأخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها - 29577بلسان الحبشة : يا رسول اهلل الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو ؟ قال : إن بين يديها فتنة وهرجا قالوا

القتل ويلقى بين الناس التناكر فال يكاد أحد أن يعرف أحدا ( فذكره -سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الساعة قال : عن حذيفة قال -حم ص )

(97/371)

القتل : وما الهرج ؟ قال : ال تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قيل - 29575 ( عن أبي موسى -حل )

(97/393)

القتل وما هو قتل الكفار ولكن قتل : وما الهرج ؟ قال : إن بين يدي الساعة الهرج قيل - 29577ويخلف له هباء األمة بعضها بعضا حتى أن الرجل يلقى أخاه فيقتله ينتزع عقول أهل ذلك الزمان

من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء وليسوا على شيء ( عن أبي موسى -حم هـ طب وابن عساكر )

(97/393)

ال تقوم الساعة حتى يقتل الرجل أخاه - 29577 ( ك في تاريخه عن أبي موسى )

(97/393)

حتى يسير الراكب بين العراق ال تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا و - 29579 القتل : وما الهرج يا رسول اهلل ؟ قال : ومكة ال يخاف إال ضالل الطريق وحتى يكثر الهرج قالوا

( عن أبي هريرة -حم )

(97/399)

ال تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا - 29571 ( عن أبي هريرة -ك )

(97/399)

طائفة من أمتي أرضا يقال لها البصرة يكثر بها عددهم ويكثر بها نخلهم ثم لتنزلن - 29553يجيء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار العيون حتى ينزلوا على جسر لهم يقال لها دجلة فيتفرق

أما فرقة فتأخذ بأذناب اإلبل وتلحق بالبادية فتهلك وأما فرقة فتأخذ على : المسلمون ثالث فرق فهذه وتلك سواء وأما فرقة فيجعلون عيالهم خلف ظهورهم ويقاتلون فقتالهم شهداء نفسها فكفرت

ويفتح اهلل على بقيتها ( عن أبي بكرة وسنده لين -حم في البعث )

(97/399)

يوشك خيل الترك مخرمة أن تربط بسعف نخل نجد - 29559 ( عن عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد -ابن قانع )

(97/393)

يجيء قوم صغار العيون عراض الوجوه كأن وجوههم الجحف فيحلقون أهل اإلسالم - 29553يا رسول اهلل ومن هم ؟ قال : بمنابت الشيح كأني أنظر إليهم وقد ربطوا خيولهم بسواري المسجد قيل

الترك : ( عن بريدة -ك )

(97/393)

مدينة هرقل يفتح أوال - 29552 ( عمرو عن ابن -حم )

(97/393)

معقل المسلمين من المالحم دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج - 29557 ومأجوج الطور

( عن ابن الزاهرية مرسال -ش )

(97/392)

من أشراط الساعة الفحش والتفحش - 29555 ( عن أنس -طس ص )

(97/392)

ترى الرعاة رؤس الناس وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتباهون من أشراط الساعة أن - 29557 في البنيان وأن تلد األمة ربها وربتها

( عن أبي هريرة -الحارث حل )

(97/392)

من أشراط الساعة أن يؤتمن الخائن ويخون األمين - 29557 ( عن ابن عمرو -الخرائطي في مكارم األخالق )

(97/397)

من أشراط الساعة سوء الجوار وقطيعة األرحام وتعطيل السيوف عن الجهاد وأن تختل - 29559 الدنيا بالدين

( عن أبي هريرة -الديلمي )

(97/397)

من أشراط الساعة أن يملك من ليس أهال أن يملك ويرفع الوضيع ويتضع الرفيع - 29551 ( نعيم بن حماد في الفتن عن كثير بن مرة مرسال )

(97/397)

من أعالم الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض األشرار فيضا ويصدق - 29573الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون األمين ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها

رة الدنيا فتزخرف المحاريب وتخرب القلوب ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتخرب عماويعمر خرابها وتظهر الريبة وأكل الربا وتظهر المعازف والكبول وشرب الخمر وتكثر الشرط

والغمازون والهمازون إسناده فيه ضعف إال أن أكثر ألفاظه قد : عن ابن مسعود قال ق -ق في البعث وابن النجار )

( روي بأسانيد متفرقة

(97/395)

لجمعة وليس بهيمة إال وهي رافعة رأسها يوم الجمعة تشفق من الساعة تقوم الساعة يوم ا - 29579 حتى تغيب الشمس

( عن أبي هريرة -الديلمي )

(97/395)

ال تقوم الساعة إال نهارا - 29573 ( عن أبي هريرة -حل )

(97/395)

فأحلوا لهم الحرام من اقتراب الساعة إذا كثر خطباء منابركم وركن علماؤكم إلى والتكم - 29572وحرموا عليهم الحالل فأ ؟ ؟ توهم بما يشتهون وتعلم علماؤكم ليحلوا به دنانيركم ودراهمكم واتخذتم

الحديث -القرآن تجارة ( عن علي -الديلمي )

(97/397)

من اقتراب الساعة أن ترفع األشرار وتوضع االخيار ويفتح القول ويحبس العمل ويقرأ في - 29577 ما كتب سوى كتاب اهلل : وما المثناة ؟ قال : القوم المثناة ليس فيه أحد ينكرها قيل

( عن ابن عمرو -طب )

(97/397)

بضمتين -وقبال -بفتحتين -رآه قبال : قبال ) من اقتراب الساعة أن يرى الهالل قبل ا - 29575المختار ( أو يأتيهم العذاب قبال : ) تعالى قال اهلل. مقابلة وعيانا : بكسر بعده فتح أي -وقبال -

( ب . 793 ( عن أنس -طس ق )

(97/397)

والذي نفسي بيده ال تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ويخون األمين ويؤتمن - 29577: الوعول وجوه الناس : وما الوعول وما التحوت ؟ قال : الخائن وتهلك الوعول ويظهر التحوت قيل

التحوت الذين كانوا تحت أقدامهم و ( عن أبي هريرة -ك )

(97/397)

ال تذهب األيام والليالي حتى يخلق القرآن في صدور أقوام من هذه األمة كما تخلق - 29577الثياب ويكون ما سواه أعجب لهم ويكون أمرهم طمعا كله ال يخالطه خوف إن قصر عن حق اهلل

ن تج أرجو أن يتجاوز اهلل عني يلبسون جلود : اوز إلى ما نهى اهلل عنه قال مننه نفسه األماني وا الضأن على قلوب الذئاب أفضلهم في أنفسهم المداهن الذي ال يأمر وال ينهى

( عن معقل بن يسار -حل )

(97/397)

يكثر ما لم يقبض منهم العلم و : ال تزال األمة على شريعة حسنة ما لم يظهر فيهم ثالث - 29579بشر يكونون في آخر الزمان : وما السقارون ؟ قال : فيهم ولد الخبث ويظهر فيهم السقارون قالوا

تكون تحيتهم بينهم إذا تالقوا التالعن فيه زبان بن فائد لم : وقال الذهبي ( 777/ 7) في المستدرك للحاكم ) حم طب ك وتعقب )

( عن معاذ بن أنس ( ص . يخرجا له

(97/397)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 29571

(97/399)

يأتي على الناس زمان تمطر السماء مطرا وال تنبت األرض شيئا - 29573 ( عن أنس -ك )

(97/399)

ال تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون األمور العظام التي لم تكونوا - 29579 ترونها

( عن سمرة -طب )

(97/399)

: اهلل اهلل وحتى تمر المرأة بقطعة النعل فتقول : ال تقوم الساعة حتى ال يقال في األرض - 29573 قد كان لهذه رجل مرة وحتى يكون الرجل قيم خمسين امرأة وحتى تمطر السماء وال تنبت األرض

( عن أنس -ك )

(97/391)

ال إله إال اهلل : الساعة على أحد يقول ال تقوم - 29572 ( عنه -عبد بن حميد حب )

(97/391)

إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل - 29577 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(97/391)

ال إله إال اهلل ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر : ال تقوم الساعة على رجل يقول - 29575 ( عن أبي هريرة -عن أنس والديلمي والخطيب -ابن جرير ك والخطيب )

(97/313)

ال تقوم الساعة حتى ال يعبد اهلل في األرض قبل ذلك بمائة سنة - 29577 ( عن بريدة -ابن جرير ك في تاريخه )

(97/313)

يبا حتى تبدو الشحناء بين ال تقوم الساعة حتى يجعل كتاب اهلل عارا ويكون اإلسالم غر - 29577الناس وحتى يقبض العلم ويهرم الزمان وينقص عمر البشر وتنقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويتهم األمناء ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويكثر الهرج وهو القتل وحتى تبنى الغرف فتطاول

لشح ويهلك الناس ويتبع الهوى وحتى تحزن ذوات األوالد وتفرح العواقر ويظهر البغي والحسد واويقضى بالظن ويكثر المطر ويقل الثمر ويغيض العلم غيضا ويفيض الجهل فيضا ويكون الولد

غيظا والشتاء قيظا وحتى يجهر بالفحشاء وتزوى األرض زيا ويقوم الخطباء بالكذب فيجعلون حقي لشرار أمتي فمن صدقهم بذلك ورضي به لم يرح رائحة الجنة

عن أبي موسى وال بأس بسنده -بي الدنيا طب وأبو نصر السجزي في اإلبانة وابن عساكر ابن أ) )

(97/313)

ال تقوم الساعة حتى يدل الحجر على الرجل اليهودي مختبيا كان يطرده رجل مسلم - 29579 يا عبد اهلل هذا ما تبتغي : فاطلع قدامه فاختبأ يقول الحجر

( عن سمرة -طب )

(97/319)

ال تقوم الساعة حتى ترجعوا حراثين وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة - 29571 ويترك بنت عمه ال ينظر إليها

( عن أبي أمامة -طب )

(97/319)

ال تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها - 29593 ( عن سعد بن أبي وقاص -األخالق ص حم والخرائطي في مكارم)

(97/319)

ال تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة - 29599 ( عن عمرو بن تغلب -الخطيب )

(97/313)

ال تقوم الساعة حتى ال تنطح ذات قرن جماء - 29593 ( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(97/313)

تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار ويؤتمن الخائن ويخون ال - 29592كالنخلة وقعت فلم تكسر وأكلت فلم تفسد : يا رسول اهلل كيف المؤمن يومئذ ؟ قال : األمين قيل

ووضعت طيبا أو كقطعة الذهب أدخلت النار فأحرقت فلم تزدد إال جودة ( عن ابن عمر -الحاكم في الكنى ك )

(97/313)

ال تقوم الساعة حتى يكون السالم على المعرفة وحتى تتخذ المساجد طرقا فال يسجد هلل - 29597 فيها وحتى يبعث الغالم الشيخ بريدا بين األفقين وحتى يبلغ التاجر بين األفقين فال يجد ربحا

( عن ابن مسعود -طب )

(97/312)

المعجم . نزا بعضه على بعض : تسافد الحيوان : يتسافد ) فد ال تقوم الساعة حتى يتسا - 29595 الناس تسافد البهائم في الطرق ( ب . 723/ 9الوسيط

( عن ابن عمر -طب )

(97/312)

ال تقوم الساعة حتى تكون رابطة من المسلمين ببوالء يا علي إنكم ستقاتلون بني األصفر - 29597ن ثم يخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل ويقاتلهم من بعدكم من المؤمني

اهلل ال تأخذهم في سبيل اهلل لومة الئم حتى يفتح اهلل عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير فيهدم حصنها ويصيبون ماال عظيما لم يصيبوا مثله قط حتى أنهم يقتسمون باألترسة ثم يصرخ

ام قد خرج المسيح الدجال في بالدكم وذراريكم فيقبض الناس عن المال فمنهم يا أهل الش: صارخ من هذا الصارخ ؟ وال يعلمون من هو : اآلخذ ومنهم التارك فاآلخذ نادم والتارك نادم ثم يقولون

ابعثوا طليعة إلى لد فإنه يكون المسيح قد خرج فسيأتيكم بعلمه فيأتون فيبصرون فال يرون : فيقول ما صرخ الصارخ إال إلينا فاعتزموا ثم أرشدوا فيخرج بأجمعنا إلى : يرون الناس ساكتين فيقول شيئا و

ن تكون لد فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم اهلل بيننا وبينه وهو خير الحاكمين وا

األخرى فإنها بالدكم وعشائركم رجعتم إليها ( مرو بن عوف عن أبيه عن جده عن كثير بن عبد اهلل بن ع -طب ك وتعقب )

(97/312)

ال تقوم الساعة حتى يأخذ اهلل شريطته من أهل األرض فيبقى عجاج ال يعرفون معروفا - 29597 وال ينكرون منكرا

( ابن عمر -حم ك )

(97/317)

نهارا ال تقوم الساعة حتى ال يبقى على وجه األرض أحد هلل فيه حاجة وحتى توجد المرأة - 29599لو نحيتها عن : جهارا تنكح وسط الطريق ال ينكر ذلك أحد وال يغيره فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول

الطريق قليال فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم ( عن أبي هريرة -ك )

(97/317)

ال تقوم الساعة إال على حثالة الناس - 29591 ( لمي عن علباء الس -حم طب وابن جرير ك )

(97/317)

ال تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة وحتى - 29513 تتجر المرأة وزوجها وحتى تغلو الخيل والنساء ثم ترخص فال تغلو إلى يوم القيامة

( عن العداء بن خالد -عن ابن مسعود طب -ك )

(97/315)

جهجاء : عة حتى يملك الناس رجل من الموالي يقال له ال تقوم السا - 29519 ( عن علباء السلمي -طب )

(97/315)

ال تقوم الساعة حتى يدبر الرجل خمسين امرأة - 29513 ( عن كعب بن عجرة -طب )

(97/315)

يوت ال تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا ال تكن منه بيوت المدر وال تكن منه إال ب - 29512 الشعر

( عن أبي هريرة -حم )

(97/317)

ال تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابي كما تلتمس الضالة فال يوجد - 29517 ( عن علي -حم )

(97/317)

ال تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا ويفيض األيام فيضا ويغيظ الكرام غيظا ويجترئ - 29515 يم على الكريم الصغير على الكبير واللئ

( عن عائشة -الخرائطي في مكارم األخالق )

(97/317)

ال تقوم الساعة حتى يخرج الناس من المدينة إلى الشام يبتغون فيها الصحة - 29517 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(97/317)

من األب واألم في ال تقوم الساعة حتى تناكر القلوب ويختلف األقاويل ويختلف اإلخوان - 29517 الدين

( عن حذيفة -الديلمي )

(97/317)

ال تقوم الساعة حتى يتغاير على الغالم كما يتغاير على المرأة - 29519 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(97/317)

ال تقوم الساعة حتى ترضح رؤس أقوام بكواكب من السماء باستحاللهم عمل قوم لوط - 29511 ( عن ابن عباس -مي الديل)

(97/319)

درهما من حالل وعلما مستفادا وأخا في اهلل عز : ال تقوم الساعة حتى يعز اهلل فيه ثالثا - 29733 و جل

( عن حذيفة -الديلمي )

(97/319)

ال تقوم الساعة حتى يفتح اهلل على المؤمنين القسطنطينية الرومية بالتسبيح والتكبير - 29739 ( عن عمرو ابن عوف -لديلمي ا)

(97/319)

ال تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها - 29733 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(97/311)

ال تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتختلفوا بأسيافكم ويورث دنياكم شراركم - 29732 ( عن حذيفة -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/311)

ال تقوم الساعة حتى تنصب األوثان وأول من ينصبها أهل حصن من تهامة - 29737 ( عن ابن عمر -نعيم )

(97/311)

ال تقوم الساعة حتى يغلب أهل القفيز على قفيزهم وأهل المد على مدهم وأهل اإلردب - 29735 ناس إلى بالدهم على إردبهم وأهل الدينار على دينارهم وأهل الدرهم على درهمهم ويرجع ال

( عن أبي هريرة -كر )

(97/233)

ال خير في الدنيا بعد مائة سنة - 29737 ( عن أنس -الديلمي )

(97/233)

ال يولد في اإلسالم بعد ستمائة مولود هلل فيه حاجة - 29737خرجه عن صخرة بن قدامة وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وأ -طب والخليلي في مشيخته )

( هذا مما ضعف به خالد بن خداش وأنكر عليه : بعد المائتين وقال : ابن قانع بلفظ

(97/233)

يا أبا الوليد يا عبادة بن الصامت إذا رأيت الصدقة كتمت وغلت واستؤجر على الغزو - 29739نك والساعة وأخرب العامر وعمر الخراب وصار الرجل يتمرس بأمانته كما يتمرس البعير بالشجرة فإ

كهاتين ( عن عبد اهلل بن زينب الجندي -عبد الرزاق طب )

(97/239)

يأتي على الناس زمان يتباهون بالمساجد ثم ال يعمرونها إال قليال - 29731 ( عن أنس -ابن خزيمة )

(97/239)

تها ولكأني يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسو - 29793 أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله

( عن ابن عمرو -حم )

(97/239)

ذو السويقتين يخرب بيت اهلل عز و جل - 29799 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(97/233)

األموات يا أيها الناس أتتكم الساعة فيسمعها األحياء و : ينادي مناد بين يدي الصيحة - 29793 لمن الملك اليوم ؟ هلل الواحد القهار : وينزل اهلل إلى السماء الدنيا ثم ينادي مناد

( عن أبي سعيد -الديلمي )

(97/233)

يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون وال - 29792 تقوم الساعة إال نهارا

( عن أبي هريرة -ك )

(97/233)

يحسر الفرات عن جبل من ذهب وفضة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة فإن أدركتموه - 29797 فال تقربوه

( عن أبي هريرة -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/232)

تكون في بيت المقدس بيعة هدى - 29795 ( عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني -ابن سعد )

(97/232)

كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات - 29797 ( عن ابن عباس -حم )

(97/232)

لعن اهلل كسرى إن أول الناس هالكا العرب ثم أهل فارس - 29797 ( حم عن أبي هريرة )

(97/237)

إن من اقتراب الساعة هالك العرب - 29799 ( عن طلحة بن مالك -ش ق في البعث )

(97/237)

أول الناس هالكا فارس ثم العرب على أثرهم - 29791 ( عن أبي هريرة وسنده ضعيف -نعيم ابن حماد في الفتن )

(97/237)

أول الناس هالكا قريش وأول قريش هالكا أهل بيتي - 29733 ( عن عمرو بن العاص -الحاكم في الكنى )

(97/235)

كأنها نعل قرشي : يل والنهار حتى توجد النعل في القمامة فيقال ال يذهب اهلل الل - 29739 ( عن عبد الرحمن ابن شبل -ابن قانع طب )

(97/235)

فرع في تنزل الزمان وتغيره لبعد العهد منه صلى اهلل عليه و سلم

(97/235)

ما من عام إال والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم - 29733. وقال حسن صحيح ( 3337) ورقم الحديث 25الترمذي كتاب الفتن باب رقم أخرجه ) -ت )

( عن أنس ( ص

(97/237)

كل شيء ينقص إال الشر فإنه يزاد فيه - 29732 ( عن أبي الدرداء -حم طب ع )

(97/237)

ما من عام إال ينقص الخير فيه ويزيد الشر - 29737 ( عن أبي الدرداء -طب )

(97/237)

ال يأتي عليكم عام وال يوم إال والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم - 29735 ( عن أنس -حم خ ن )

(97/237)

إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر - 29737 ما أمر به نجا

غريب : وقال الترمذي ( 3379) رقم . . ( أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب العمل القليل ) -ت ) ( عن أبي هريرة ( ص .

(97/237)

. حامل قرب الوالد : مجح ) ضاف ضيف رجال من بني إسرائيل وفي داره كلبة مجح - 29737ما هذا فأوحى اهلل عز و : واهلل ال أنبح ضيف أهلي فعوى جراؤها في بطنها قيل : فقالت الكلبة ( ب

هذا مثل أمة تكون من بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها : نهم جل إلى رجل م ( عن ابن عمرو -حم )

(97/237)

اإلكمال من فرع في تنزل الزمان وتغيره لبعد العهد منه

(97/239)

إنكم قد أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه - 29739ي عليكم زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه العلم فيه خير خير من العلم وسيأت

من العمل عن حزام بن حكيم عن عمه -عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه طب وابن عساكر -طب )

( عبد اهلل بن سعد األنصاري

(97/239)

عشير ما يعلم هوى وسيأتي على إنكم في زمان علماؤه كثير خطباؤه قليل من ترك فيه - 29731 الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعشير ما يعلم نجا

( عن أبي ذر -حم )

(97/239)

أنتم اليوم في زمان من ترك عشر ما أمر به هلك وسيأتي على الناس زمان من منهم - 29723 عشر ما أمر به نجا

( ريرة عن أبي ه -عد كر وابن النجار )

(97/231)

يكون في آخر الزمان ديدان القراء فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ باهلل من الشيطان - 29729الرجيم وهم األنتنون ثم يظهر قالنس البرود فال يستحيى يومئذ من الربا والمستمسك يومئذ بدينه

بل : منا أو منهم ؟ قال : قالوا. كالقابض على الجمرة والمتمسك يومئذ بدينه أجره كأجر خمسين منكم

( عن أبان عن أنس -الحكيم )

(97/231)

ال يأتي عليكم عام إال وهو شر من اآلخر - 29723 ( عن ابن عمر -نعيم في الفتن )

(97/231)

لن يزداد الزمان إال شدة ولن يزداد الناس إال شحا ولن تقوم الساعة إال على شرار الناس - 29722 ( عن أسامة ابن زيد -ابن النجار )

(97/293)

ال يزداد األمر إال شدة وال يزداد المال إال إفاضة وال يزداد الناس إال شحا - 29727 ( عن معاوية -عن أبي أمامة طب -طب ك ق في كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي )

(97/293)

ت الشقي من أدركته الساعة حيا لم يم - 29725 ( عن ابن عمر -الديلمي )

(97/293)

: إن رجال كان فيمن كان قبلكم استضاف قوما فأضافوه ولهم كلبة تنبح فقالت الكلبة - 29727مثل : واهلل ال أنبح ضيف أهلي الليلة فعوى جراؤها في بطنها فبلغ ذلك نبيا لهم أو فقيها لهم فقال

يغلب سفهاؤها علماءها : أو -ماءها هذه مثل أمة تكون بعدكم يقهر سفهاؤها حل ( عن عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن عمرو -الرامهرمزي في األمثال )

(97/299)

ال أنبح ضيفا الليلة : إن كلبة كانت في بني إسرائيل مجح فضاف أهلها ضيف فقالت - 29727ثل أمة يأتون من بعدكم يستعلي فعوى جراؤها في بطنها فأوحى اهلل إلى رجل منهم أن مثل الكلبة م

سفهاؤها على علمائها ( عن ابن عمرو -طس )

(97/299)

ال : فقالت -يعني حامل -نزل ضيف في بني إسرائيل على قوم وكانت لهم كلبة مجح - 29729أتدرون ما مثل هؤالء ؟ : انبح ضيف أهلي فعوى جراؤها في بطنها فغدوا على نبي لهم فأخبروه فقال

مثل أمة تكون بعدكم يغلب سفهاؤها علماءها : ال قال : قالوا ( عن ابن عمر -طب )

(97/299)

الفصل الرابع في ذكر أشراط الساعة الكبرى

(97/293)

ذكرها مجتمعة

(97/293)

الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من : إن الساعة ال تقوم حتى تكون عشر آيات - 29721خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسى وفتح : ا وثالثة خسوف مغربه

يأجوج ومأجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا

أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في اآليات التي تكون قبل ( ) عن حذيفة بن أسيد -حم م ع ) ( ص ( . 3139) لساعة رقم ا

(97/293)

إن أول اآليات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتها - 29773 ما كانت قبل صاحبتها فاألخرى على أثرها قريبا

( ص ( . 3179) أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم ( ) عن ابن عمر -حم م ن هـ )

(97/292)

طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة األرض والدجال وخويصة : ادروا باألعمال ستا ب - 29779 أحدكم وأمر العامة

( عن أبي هريرة -( ص . 931أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم ) حم م )

(97/292)

: ثالث إذا خرجن ال ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا - 29773 طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة األرض

( عن أبي هريرة -ت ( ص . 371أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ) م )

(97/292)

خروج اآليات بعضها على أثر بعض يتتابعن كما يتتابع الخرز في النظام - 29772 ( عن أبي هريرة -طس )

(97/297)

سنة كل ما توعدون في مائة - 29777 ( عن ثوبان -البزار )

(97/297)

اإلكمال من ذكر أشراط الساعة الكبرى مجتمعة

(97/297)

وزن -أبين : أبين ) أول اآليات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن أبين - 29775ب . 19/ 9المصباح المنير . اسم رجل من حمير بني عدن فنسبت إليه وقيل عدن أبين -أحمر

يا رسول اهلل : تسوق الناس إلى المحشر تقيل معهم إذا قالوا والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج قيل ( يأجوج ومأجوج أمم كل أمة أربعمائة ألف أمة ال يموت الرجل منهم حتى : وما يأجوج ومأجوج قال

كون مقدمتهم يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه وهم ولد آدم فيسيرون إلى خراب الدنيا وتبالشام وساقتهم بالعراق فيمرون بأنهار الدنيا فيشربون الفرات ودجلة وبحيرة طبرية حتى يأتوا بيت

قد قتلنا أهل الدنيا فقاتلوا من في السماء فيرمون بالنشاب إلى السماء فيرجع : المقدس فيقولون لمون بجبل طور سينين فيوحي قد قتلنا من في السماء وعيسى والمس: نشابهم مخضبة بالدم فيقولون

اهلل إلى عيسى أن احرز عبادي وما يلي أيلة ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء ويؤمن المسلمون النغف تدخل في مناخرهم فيصبحون موتى من حاق الشام إلى : فيبعث اهلل عليهم دابة يقال لها

واه القرب فتغسل األرض من حاق العراق حتى تنتن األرض من جيفهم ويأمر السماء فتمطر كأف جيفهم ونتنهم فعند ذلك طلوع الشمس من مغربها

( ابن جرير عن حذيفة بن اليمان )

(97/295)

خروج : بين يدي الساعة عشر آيات كالنظم في الخيط إذا سقط منها واحدة توالت - 29777س من مغربها وذلك حين ال الدجال ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشم

ينفع نفسا إيمانها ( عن أبي شريحة -كر )

(97/295)

خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب : عشر بين يدي الساعة - 29777والدخان ونزول عيسى ابن مريم والدجال ودابة األرض ويأجوج ومأجوج وريح تسفيهم وتطرحهم

بها بالبحر وطلوع الشمس من مغر ( عن الربيع بن عضلة عن أبي شريحة -البغوي طب )

(97/295)

عشر آيات بين يدي الساعة - 29779 ( عن ربيعة الجرشي -ابن السكن )

(97/297)

فمعقلهم من الملحمة الكبرى التي يكون بعمق أنطاكية دمشق : للناس ثالثة معاقل - 29771 قلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء ومعقلهم من الملحمة بيت المقدس ومع

( عن يحيى بن جابر الطائي مرسال -عن الحسين ابن علي كر -حل كر )

(97/297)

خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في : ال تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات - 29753من مغربها ونار جزيرة العرب والدجال والدخان ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس

تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل ( عن واثلة -طب ك وابن مردويه )

(97/297)

خروج المهدي

(97/297)

إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة اهلل المهدي - 29759 ( عن ثوبان -حم ك )

(97/297)

تخرج من خراسان رايات سود فال يردها شيء حتى تنصب بايلياء - 29753ص . وقال حسن غريب ( 3373) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم ( ) عن أبي هريرة -حم ت ) )

(97/297)

أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج في اختالف من الناس زلزال فيمأل - 29752وعدال كما ملئت ظلما وجورا ويرضى عنه ساكن السماء وساكن األرض ويقسم المال األرض قسطا

صحاحا بالسوية ويمأل قلوب أمة محمد صلى اهلل عليه و سلم غنى ويسعهم عدله حتى أنه يأمر ائت السادن : من له حاجة إلي ؟ فما يأتيه أحد إال رجل واحد يأتيه فيسأله فيقول : مناديا فينادي

احث فيحثي وال يستطيع : أنا رسول المهدي إليك لتعطيني ماال فيقول : ك فيأتيه فيقول حتى يعطيأنا كنت أجشع أمة : أن يحمله فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله فيخرج به فيندم فيقول

لبث إنا ال نقبل شيئا أعطيناه في: محمد نفسا كلهم دعي إلى هذا المال فتركه غيري فيرد عليه فيقول

في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين وال خير في الحياة بعده ( عن أبي سعيد -حم والبارودي )

(97/299)

يا : إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا فيجيء إليه الرجل فيقول - 29757 مهدي أعطني أعطني فيجثي له ثوبه ما استطاع أن يحمله

( ص . وقال حسن غريب ( 3322) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم ( ) أبي سعيد عن -ت )

(97/299)

ال تذهب الدنيا وال تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي - 29755. وقال حسن صحيح ( 3329) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم ( ) عن ابن مسعود -حم د ت )

( ص

(97/299)

ال يزداد األمر إال شدة وال الدنيا إال إدبارا وال الناس إال شحا وال تقوم الساعة إال على - 29757 شرار الناس وال مهدي إال عيسى ابن مريم

؟ ؟ ( . عن أنس -هـ ك )

(97/291)

يخرج ناس من المشرق فيوطؤن للمهدي سلطانه - 29757وقال في 7399أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم ( ) عن عبد اهلل بن الحارث بن جزء -هـ )

( ص . وفي إسناده ابن لهيعة : الزوائد

(97/291)

يقتتل عند كنزكم هذا ثالثة كلهم ابن خليفة ثم ال يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات - 29759لو حبوا على الثلج فإنه خليفة السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتال لم يقتله قوم فإذا رأيتموه فبايعوه و

اهلل المهدي ( عن ثوبان -هـ ك )

(97/291)

يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا وال يعده عددا - 29751 ( عن جابر -حم م )

(97/233)

يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال وال يعده - 29773 ( عن أبي سعيد وجابر -حم م )

(97/233)

يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي لو لم يبق من الدنيا إال يوم لطول اهلل ذلك - 29779 اليوم حتى يلي

( عن ابن مسعود -ت )

(97/233)

المهدي من عترتي من ولد فاطمة - 29773 ( عن أم سلمة -د م )

(97/239)

المهدي من العباس عمي - 29772 ( عن عثمان - قط في األفراد)

(97/239)

المهدي من أهل البيت يصلحه اهلل في ليلة - 29777 ( عن علي -حم هـ )

(97/239)

المهدي أجلى الجبهة أقنى األنف يمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت جورا وظلما يملك - 29775 سبع سنين

( ض ( . 7395) ورقم ( 7397 )أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم ( ) عن أبي سعيد -د ك )

(97/233)

المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري - 29777 ( عن حذيفة -الروياني )

(97/233)

سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد األمراء ملوك ومن بعد الملوك - 29777ملئت جورا ثم يؤمر بعده القحطاني جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يمأل األرض عدال كما

فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه ( عن حامل الصدفي -طب )

(97/233)

يكون اختالف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس - 29779من الشام فيخسف من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث

بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعوه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب

لناس بسنة نبيهم ويلقي اإلسالم بجرانه والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في ا. إلى األرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون

( ص . 7397أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم ( ) عن أم سلمة -حم د ك )

(97/232)

لتمألن األرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما يبعث اهلل عز و جل رجال مني اسمه - 29771اسمي واسم أبيه أسم أبي فيملؤها عدال قسطا كما ملئت جورا وظلما فال تمنع السماء شيئا من قطرها

وال األرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا ( عن قرة المزني -طب والبزار )

(97/232)

بيتي حتى يمألها قسطا وعدال لتمألن األرض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل - 29773 ؟ ؟ . كما ملئت ظلما وعدوانا وعدوانا

( عن أبي سعيد -الحارث )

(97/232)

لن تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها والمهدي في أوسطها - 29779 ( عن ابن عباس -أبو نعيم في أخبار المهدي )

(97/237)

يحثي المال حثيا وال يعده عدا من خلفائكم خليفة - 29773 ( عن أبي سعيد -م )

(97/237)

منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه - 29772 ( عن أبي سعيد -أبو نعيم في كتاب المهدي )

(97/237)

لو لم يبق من الدنيا إال يوم لطوله اهلل تعالى حتى يملك رجل من أهل بيتي جبل الديلم - 29777 ينية والقسطنط

( عن أبي هريرة -هـ )

(97/235)

لو لم يبق من الدهر إال يوم لبعث اهلل تعالى رجال من أهل بيتي يملؤها عدال كما ملئت - 29775 جورا

( ص . 7392ورقم 7393أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم ( ) حم د عن علي )

(97/235)

ل اهلل تعالى ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل لو لم يبق من الدنيا إال يوم لطو - 29777 بيتي يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه أسم أبي يمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت ظلما وجورا

( ص . 7392ورقم 7393أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم ( ) عن ابن مسعود -د )

(97/235)

اإلكمال من خروج المهدي

(97/237)

ن أهل بيتي سيلقون من بعدي بالء - 29777 إنا أهل بيت اختار اهلل لنا اآلخرة على الدنيا وا وتشريدا وتطريدا حتى ؟ ؟ أتى قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الحق فال يعطونه

فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فال يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملك األرض فيملؤها قسطا وعدال كما ملؤها جورا وظلما فمن أدرك ذلك

منكم أو من أعقابكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى ( عن ابن مسعود -هـ ك وتعقب )

(97/237)

المهدي يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي - 29779 ( مسعود كر عن ابن )

(97/237)

ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة اهلل - 29771 تعالى المهدي

( عن ثوبان -الديلمي )

(97/237)

ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن يوم الرابعة على يد رجل من آل هارون يدوم سبع - 29793من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب : ل اهلل من إمام الناس يومئذ ؟ قال يا رسو : سنين قيل

دري في خده اليمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك

( عن أبي أمامة -طب )

(97/237)

قلوب ال تعود : يا رسول اهلل ما هدنة على دخن ؟ قال : ل تكون هدنة على دخن قي - 29799ن على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضاللة فإن رأيت يومئذ خليفة اهلل تعالى في األرض فالزمه وا

ن لم تره فاضرب في األرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة نهك جسمك وأخذ مالك وا ( عن حذيفة -ط حم د ع ض )

(97/237)

كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها والمهدي من أهل بيتي في - 29793 وسطها

( عن ابن عباس -ك في تاريخه كر )

(97/239)

لو لم يبق من الدنيا إال ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي - 29792 ( عن ابن مسعود -طب )

(97/239)

لدنيا إال ليلة لطول اهلل تعالى تلك الليلة حتى يلى رجل من أهل بيتي لو لم يبق من ا - 29797 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(97/239)

ستكون بعدي فتن منها فتنة األحالس يكون فيها حرب وهرب ثم بعدها فتن أشد منها ثم - 29795سلم إال شكته حتى يخرج انقطعت تمادت حتى ال يبقى بيت إال دخلته وال م: تكون فتنة كلما قيل

رجل من عترتي ( عن أبي سعيد -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/231)

في ذي القعدة تجاذب القبائل وعامئذ ينهب الحاج فتكون ملحمة بمنى حتى يهرب - 29797صاحبهم فيبايع بين الركن والمقام وهو كاره يبايع مثل عدة أهل بدر يرضى عنه ساكن السماء

األرض وساكن ( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -نعيم بن حماد في الفتن ك )

(97/231)

منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي - 29797 ( عن ابن عباس -البيهقي وأبو نعيم كالهما في الدالئل الخطيب )

(97/231)

أما القائم فتأتيه الخالفة لم يهراق منا القائم ومنا المنصور ومنا السفاح ومنا المهدي ف - 29799فيها محجمة من دم وأما المنصور فال تدركه راية وأما السفاح فهو يسفح المال والدم وأما المهدي

فيملؤها عدال كما ملت ظلما ( عن أبي سعيد -الخطيب )

(97/223)

اسمه اسمي واسم أبيه ال تذهب الدنيا حتى يبعث اهلل تعالى رجال من أهل بيتي يواطيء - 29791 اسم أبي فيمأل األرض عدال وقسطا كما ملئت ظلما وجورا

( عن ابن مسعود -طب قط في األفراد ك )

(97/223)

ال تقوم الساعة حتى يملك األرض رجل من أهل بيتي أجلى أقنى يمأل األرض عدال كما - 29713 ملئت ظلما يكون سبع سنين

( سعيد عن أبي -حم ع وسمويه ض )

(97/223)

ال تقوم الساعة حتى تمتلئ األرض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من عترتي فيملؤها قسطا - 29719 وعدال كما ملئت ظلما وعدوانا

( عنه -ع وابن خزيمة حب ك )

(97/229)

ال تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يوطيء اسمه اسمي - 29713 ( د عن ابن مسعو -حم )

(97/229)

يا عم النبي إن اهلل تعالى ابتدأ اإلسالم بي وسيختمه بغالم من ولدك وهو الذي يتقدم - 29712 عيسى ابن مريم

( عن أبي هريرة -حل )

(97/229)

يا عباس إن اهلل تعالى بدأ بي هذا األمر وسيختمه بغالم من ولدك يملؤها عدال كما - 29717 يصلي بعيسى عليه السالم ملئت جورا وهو الذي

( عن عمار بن ياسر -قط في األفراد والخطيب وابن عساكر )

(97/223)

يا عم ولدك قوم تحج وخيرهم لألبعد - 29715 ( عن العباس وضعف -طس )

(97/223)

ام يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر فتأتيه عصب العراق وأبدال الش - 29717فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب

الخائب من خاب غنيمة كلب : فيهزمهم اهلل تعالى فكان يقال ( عن أم سلمة -ش طب كر )

(97/223)

فلم يفلت منهم يعوذ عائذ في البيت فيبعث إليه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم - 29717 إال رجل يخبر عنهم

( عن أم سلمة -الخطيب في المتفق والمفترق )

(97/222)

يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر - 29719حديث ومنه ال: ذنب تلعة ) بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى ال يمنع ذنب

) يريد كثرته وأنه ال يخلو منه موضع والحديث اآلخر ( فتجيء مطر ال يمنع منه ذنب تلعة ) تلعة ويخرج رجل من أهل ( ب . 917/ 9النهاية ( ليضربنهم المؤمنون حتى ال يمنعوا ذنب تلعة

بمن معه حتى بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفياني إذا صار ببيداء من األرض خسف بهم فال ينجو منهم إال المخبر عنهم

وقال هذا حديث صحيح ( 533/ 7) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) عن أبي هريرة -ك ) ( ص . االسناد ووافقه الذهبي

(97/222)

أهله فإذا استحلوه فال تسأل عن يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت إال - 29711 هلكة الغرب ثم تجيء الحبشة فيخرجونه خرابا ال يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه

( عن أبي هريرة -ش حم ك )

(97/222)

يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه اهلل الغيث وتخرج األرض نباتها ويعطى المال - 29733 م األمة يعيش سبعا أو ثمانيا صحاحا وتكثر الماشية وتعظ

وقال صحيح ووافقه الذهبي ( 559/ 7) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) عن ابن مسعود -ك ) ( ص . وعن أبي سعيد الخدري

(97/227)

يخرج المهدي في أمتي يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا ثم يرسل السماء عليهم مدرارا وال - 29739يا مهدي أعطني : ا شيئا ويكون المال كدوسا يجيء الرجل إليه فيقول تدخر األرض من نباته

أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل ( عن أبي سعيد -حم )

(97/227)

يخرج رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي وخلقه خلقي فيملؤها عدال وقسطا كما - 29733 ملئت ظلما وجورا

(عن ابن مسعود -طب )

(97/227)

يكون في آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير أول ما يكون - 29732عطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثي له في حجره يهمه من يقبل من صدقة ذلك اليوم لما يصيب

الناس من الفرج ( عن أبي سعيد -ع وابن عساكر )

(97/225)

فاء وبعد الخلفاء األمراء وبعد األمراء الملوك وبعد الملوك الجبابرة وبعد يكون بعدي خل - 29737 الجبابرة رجل من أهل بيتي يمأل األرض عدال ومن بعده القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه

( عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/225)

ن صوت وفي شوال معمعة وفي ذي القعدة تتحارب القبائل وفي ذي يكون في رمضا - 29735أال إن صفوة اهلل تعالى من خلقه فالن : الحجة يلتهب الحاج وفي المحرم ينادي مناد من السماء

فاسمعوا له وأطيعوا ( عن شهر بن حوشب مرسال -نعيم )

(97/225)

ال فتسع سنين فتنعم يكون في أمتي المهدي إن قصر عمره فسبع سن - 29737 ال فثمان وا ين وا امتي في زمانه نعيما لم ينعموا مثله قط البر منهم والفاجر يرسل السماء عليه مدرارا وال تدخر

خذ : يا مهدي أعطني فيقول : األرض شيئا من نباتها ويكون المال كدوسا يقوم الرجل فيقول ( يد عن أبي سع -عن أبي هريرة هـ -قط في األفراد طس )

(97/227)

يملك الناس رجل من أهل بيتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يمأل األرض عدال - 29737 وقسطا كما ملئت ظلما وجورا

( عن ابن مسعود -طب والخطيب )

(97/227)

ينزل بأمتي في آخر الزمان بالء شديد من سلطانهم لم يسمع بالء أشد منه حتى تضيق - 29739رض الرحبة وحتى يمأل األرض جورا وظلما ال يجد المؤمن ملجأ يلتجيء إليه من الظلم عنهم األ

فيبعث اهلل تعالى رجال من عترتي فيمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن األرض ال تدخر األرض شيئا من بذرها إال أخرجته وال السماء شيئا من قطرها

ه ويعيش فيهم سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع إال صبت

. إسناده مظلم : وقال الذهبي ( 775/ 7) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) عن أبي سعيد -ك ) ( ص

(97/227)

كلوا هذا المال ما طاب لكم فإذا غادر شيء فدعوه فإن اهلل تعالى سيغنيكم من فضله - 29731 بإمام عادل ليس من بني أمية ولن تفعلوا حتى يأتيكم اهلل

( عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا -عبد الجبار الخوالني في تاريخ داريا وابن عساكر )

(97/227)

الخسف والمسخ والقذف

(97/227)

في أمتي خسف ومسخ وقذف - 29793 ( عن ابن عمرو -حم م ك )

(97/227)

ا إن في أمتي خسفا وقذفا ومسخ - 29799 ( عن سعيد ابن أبي راشد -طب )

(97/229)

بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف - 29793 ( عن ابن مسعود -هـ )

(97/229)

ليبيتن أقوام من أمتي على أكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير - 29792 ( عن أبي أمامة -طب )

(97/229)

نة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته إذا اتخذ الفيء دوال واألما - 29797وعق أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت األصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه األمة

لك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام آلل قطع سلكه أولها فليرتقبوا عند ذ فتتابع

أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء عالمة حلول المسخ والخسف ( ) عن أبي هريرة -ت ) ( ص . وقال غريب ( 33؟ ؟ 3) رقم

(97/221)

يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف - 29795 ( بن عمر عن ا -حم هـ )

(97/221)

يكون في آخر أمتي الخسف والقذف والمسخ - 29797 ( عن سهل بن سعد -هـ )

(97/221)

يا رسول اهلل أنهلك وفينا الصالحون : يكون في آخر هذه األمة خسف ومسخ وقذف قيل - 29797 نعم إذا كثر الخبث : ؟ قال

( عن عائشة -ت )

(97/273)

األمة خسف ومسخ وقذف في أهل القدر في هذه - 29799 ( عن ابن عمر -ت هـ )

(97/273)

في هذه األمة خسف ومسخ وقذف إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور - 29791 2) رقم . . أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في عالمة ( ) عن عمران بن حصين -ت )

( وقال غريب ( 33؟ ؟

(97/273)

سيكون في آخر الزمان خسف ومسخ وقذف إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت - 29733 الخمر

( عن سهل بن سعد -طب )

(97/279)

اإلكمال من الخسف والمسخ والقذف

(97/279)

من بقي من بني فالن : ال تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل حتى يقال - 29739 ( عن عبد الرحمن بن صحار بن صخر العبدي عن أبيه -نع طب ك ض حم والبغوي وابن قا)

(97/279)

ال تقوم الساعة حتى يخسف برجل كثير المال والولد - 29733 ( عن معاذ -نعيم )

(97/273)

يكون في أمتي رجفة يهلك فيها عشرة آالف عشرون ألفا ثالثون ألفا يجعلها اهلل تعالى - 29732 ن ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين موعظة للمتقي

( عن عروة بن رويم األنصاري -ابن عساكر )

(97/273)

تكون هدة في شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ثم تظهر عصابة في شوال ثم - 29737معمعة في ذي القعدة ثم يسلب الحاج في ذي الحجة تنتهك المحارم في المحرم ثم يكون موت في صفر ثم يتنازع القبائل في شهر ربيع ثم العجب كل العجب من جمادى ورجب ثم ناقة مقتبة خير

من دسكرة تقل مائة ألف موضوع وأورده : غريب المتن وقال الذهبي : عن أبي هريرة قال ك -نعيم بن حماد في الفتن ك )

( ابن الجوزي في الموضوعات

(97/273)

جلة ودجيل وقطربل والصراة تجيء إليها خزائن األمصار وجبابرتها تبنى مدينة بين د - 29735 يخسف بها وبمن فيها فلهي أسرع ذهابا في األرض من وتد الحديد في األرض الرخوة

( ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جابر : عن أنس وقال -الخطيب ووهاه عن جرير الخطيب )

(97/272)

مدينة بين أنهار من : وما الزوراء يا رسول اهلل ؟ قال : وا تكون وقعة بين زوراء قال - 29737 أرض جوخا يسنها جبابرة أمتي تعذب بأربعة أصناف بخسف ومسخ وقذف

( الخطيب عن حذيفة )

(97/272)

تكون في أمتي قزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير - 29737 ( عن أبي أمامة -الحكيم )

(97/272)

سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب قيل يخسف - 29739 نعم إذا أكثر أهلها الخبث : باألرض وفيهم الصالحون ؟ قال

( عن أم سلمة -طب )

(97/277)

إذا ظهرت : يا رسول اهلل ومتى ذلك ؟ قال : في هذه األمة خسف ومسخ وقذف قيل - 29731 معازف وشربت الخمور القينات وال

29791مر برقم ( عن عمران بن حصين -غريب : ت )

(97/277)

: والذي بعثني بالحق ال تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قالوا - 29723 إذا رأيتم النساء قد ركبن السروج وكثرت القينات وشهد شهادات الزور: ومتى ذلك يا نبي اهلل ؟ قال

وشرب الخمر ال يستخفى بها وشرب المصلون في آنية أهل الشرك من الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستذفروا واستعدوا واتقوا القذف من السماء

( عن أبي هريرة -ك وتعقب عد هب وضعفه )

(97/277)

نعم إذا اتخذوا : في هذه األمة ؟ قال يا رسول اهلل: ال بد من خسف ومسخ ورجف قالوا - 29729القيان واستحلوا الزنا وأكلوا الربا واستحلوا الصيد في الحرم ولبسوا الحرير واكتفى الرجال بالرجال

والنساء بالنساء ( عن ابن عمر -ابن النجار )

(97/275)

لخمور يكون في أمتي الخسف والمسخ والقذف باتخاذهم القينات وشربهم ا - 29723عن هشام بن الغاز عن أبيه عن جده -عن أبي مالك األشعري البغوي -طب وابن عساكر )

( ربيعة

(97/275)

يكون في هذه األمة خسف ومسخ وقذف إذا ظهرت القيان والمعازف واستحلت الخمور - 29722 ( عد عن سهل بن س -عبد بن حميد وابن أبي الدنيا في ذم المالهي وابن النجار )

(97/275)

تكون في أمتي قذف ومسخ وخسف إذا ظهرت المعازف وكثرت القينات وشربت الخمور - 29727 ( ابن أبي الدنيا في ذم المالهي عن عمران بن حصين )

(97/277)

يا رسول اهلل ويشهدون أن ال : يمسخ قوم من أمتي في آخر الزمان قردة وخنازير قيل - 29725يتخذون : فما بالهم يا رسول اهلل ؟ قال : نعم قيل : وأنك رسول اهلل ويصومون ؟ قال إله إال اهلل

المعازف والقينات والدفوف ويشربون األشربة فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير

( عن أبي هريرة -حل )

(97/277)

ليصبحن فيقال خسف بدار بني فالن ودار بني ليكونن من هذه األمة قوم قردة وخنازير - 29727فالن وبينما الرجالن يمشيان يخسف بأحدهما بشرب الخمور ولباس الحرير والضرب بالمعازف

والزمارة ( عن مالك الكندي -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/277)

خروج الدجال

(97/277)

حذر أمته وسأحذركموه تحذيرا لم يحذره نبي أمته أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبي إال قد - 29727ن اهلل ليس بأعور ومكتوب بين عينيه يقرؤه كل مؤمن وأما فتنة القبر فبي ( كافر ) إنه أعور وا

ما هذا الرجل : تفتنون وعني تسألون فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع ثم يقال له

صلى اهلل عليه و سلم جاءنا بالبينات من عند اهلل عز و محمد رسول اهلل: الذي كان فيكم فيقول انظر إلى ما : جل فصدقناه فتفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له

هذا مقعدك : وقاك اهلل عز و جل ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له ذا كان الرجل السوء على اليق: منها ويقال له ين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء اهلل تعالى وا

ما هذا الرجل الذي كان : ال أدري فيقال : ما كنت تقول ؟ فيقول : أجلس في قبره فزعا فيقال له سمعت الناس يقولون قوال فقلت كما قالوا فتفرج له فرجة من قبل الجنة فينظر إلى : فيكم ؟ فيقول فيها فيقال له انظر إلى ما صرف اهلل عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم زهرتها وما

هذا مقعدك منها على الشرك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء اهلل : بعضها بعضا ويقال له تعالى ثم يعذب

( عن عائشة -حم )

(97/277)

لرغبة وال لرهبة ولكن تميما الداري أتاني إني واهلل ما قمت مقامي هذا ألمر ينفعكم - 29729فأخبرني خبرا منعنى القيلولة من الفرح وقرة العين فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم أال إن تميما الداري أخبرني أن الريح ألجأتهم إلى جزيرة ال يعرفونها فقعدوا في قوارب السفينة حتى خرجوا إلى

أخبرينا : أنا الجساسة قالوا : ما أنت ؟ قالت : لشعر قالوا له الجزيرة فإذا هم بشيء أهلب كثير اما أنا بمخبرتكم شيئا وال سائلتكم ولكن هذا الدير قد رمقتموه فأتوه فإن فيه رجال باألشواق إلى : قالت

أن تخبروه بخبركم فأتوه فدخلوا عليه فإذا هم بشيخ موثق شديد الوثاق يظهر الحزن شديد التشكي نحن قوم من العرب عما : ما فعلت العرب ؟ قالوا : من الشام ؟ قال : من أين ؟ قالوا :فقيل لهم

خيرا ناوى قوما فأظهره اهلل عليهم فأمرهم : ما فعل هذا الرجل الذي خرج فيكم ؟ قالوا : تسأل ؟ قال ؟ ( ص . قرية بالشام : عين زغر ) ما فعلت عين زغر : اليوم جميع إلههم واحد ودينهم واحد قال

ما فعل نخل بين عمان وبيسان ؟ : يسقون منها زروعهم ويستقون منها لسقيهم قال : خيرا : قالوا تدفق جنباتها من كثرة الماء فزفر : فعلت بحيرة الطبرية ؟ قالوا : يطعم ثمره كل عام قال : قالوا

هاتين إال طيبة ليس لو انفلت من وثاقي هذا لم أدع أرضا إال وطئتها برجلي: ثالث زفرات ثم قال لي عليها سبيل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى هذا انتهى فرحي هذه طيبة والذي نفسي

بيده ما فيها طريق ضيق وال واسع وال سهل وال جبل إال وعليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة . 7377فتنة الدجال رقم أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب( ) عن فاطمة بنت قيس -حم هـ )

( ص

(97/277)

أال إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة وأراني الليلة عند الكعبة - 29721يقطر : في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر

: من هذا ؟ فقالوا : وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين من هذا : المسيح ابن مريم ثم رأيت رجال وراءه جعدا قططا أعور عين اليمنى يطوف بالبيت فقلت

هذا المسيح الدجال : ؟ فقالوا ( عن ابن عمر -ق )

(97/279)

ن يخرج ولست فيكم غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه - 29773 دونكم وا فامرؤ حجيج نفسه واهلل خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط إحدى عينيه كأنها عنبة طافئة كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام

: يا رسول اهلل ما لبثه في األرض ؟ قال : نا والعراق فعاث يمينا وعاث شماال يا عباد اهلل فاثبتوا قلأربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول اهلل فذلك اليوم

كالغيث : وما إسراعه في األرض ؟ قال : ال اقدروا له قدره قالوا : كسنة أتكفينا فيه صالة يوم قال م فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر واألرض استدبرته الريح فيأتي على القو

فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأصبغه ضروعا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة

فتتبعه ) ومنه حديث الدجال : كيعاسيب ) بعه كنوزها كيعاسيب أخرجي كنوزك فتت: فيقول لها أي تظهر له وتجتمع عنده كما تجتمع النحل على : جمع يعسوب ( كنوزها كيعاسيب النحل

النحل ( ب . 325/ 2النهاية . يعاسيبها ويتهلل ثم يدعوه فيقبل: ثم يدعو رجال ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض

وجهه ويضحك فبينما هو كذلك إذ بعث اهلل المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي واضعا ( ب . ؟ ؟ 95/ 5النهاية . أي في شقتين أو حليتين : مهرودتين ) دمشق بين مهرودتين

ذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللؤلؤ وال يحل لكافر كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وا ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله . بحد ريح نفسه إال مات

ثم يأتي عيسى قوما قد عصمهم اهلل منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو

يدان ألحد إني قد أخرجت عبادا لي ال: كذلك إذ أوحى اهلل عز و جل إلى عيسى عليه السالم عبادى إلى ( ب . 279/ 9النهاية . أي ضمهم إليه واجعله لهم حرزا : فحرز ) بقتالهم فحرز

فيمر أوائلهم على بحيرة ( وهم من كل حدب ينسلون ) الطو ويبعث اهلل عز و جل يأجوج ومأجوج تى ينتهوا إلى لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون ح: طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون لقد قتلنا من في األرض فهلموا لنقتل من في السماء : جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون

فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد اهلل عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي اهلل عيسى عليه وم فيرغب نبي اهلل السالم وأصحابه حتى يكون رأس الثور ألحدهم خيرا من مائة دينار ألحدكم الي

دود -بالتحريك -النغف : النغف ) عيسى وأصحابه إلى اهلل عز و جل فيرسل اهلل عليهم النغف في رقابهم فيصيحون فرسي ( ب . 97/ 5النهاية . يكون في أنوف االبل والغنم واحدتها نغفة

األرض موضع كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي اهلل عيسى وأصحابه إلى األرض فال يجدون فيمصدر زهمت يده تزهم من رائحة اللحم -بالتحريك -الزهم : زهمهم ) شبر إال وقد مأله زهمهم

ونتنهم ( ب . 232/ 3النهاية . الريح المنتنة أراد أن األرض تنتن من جيفهم -بالضم -والزهمة ودماؤهم

يرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فيرغب نبي اهلل عيسى عليه السالم وأصحابه إلى اهلل عز و جل ففتحملهم فتطرحهم حيث شاء اهلل تعالى ثم يرسل اهلل عز و جل مطرا ال يكن منه بيت مدر وال وبر

أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل : فيغسل األرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال لألرض تشبيها بقحف الرأس وهو الذي فوق أراد قشرها : بقحفها ) العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها

ما كان من االبل والغنم من عشر : الرسل ) ويبارك اهلل في الرسل ( ب . 97/ 7النهاية . الدماغ الناقة -بالكسر والفتح -: اللقحة ) حتى أن اللقحة ( ب . 333/ 3النهاية . إلى خمس وعشرين من اإلبل لتكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر (ب . 393/ 7النهاية . القريبة العهد بالنتاج

لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث اهلل عز و جل ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس

الساعة يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم عن النواس بن -ت ( ص . 3127أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم ) حم م )

( سمعان

(97/279)

يا أيها الناس هل تدرون لم جمعتكم إني واهلل ما جمعتكم لرغبة وال لرهبة ولكن جمعتكم - 29779ثا وافق الذي كنت أحدثكم عن ألن تميما الداري كان رجال نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حدي

المسيح الدجال حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثالثين رجال من لخم وجذام فلعب بهم الريح شهرا في البحر ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حين مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا

ويلك ما : دبره من كثرة الشعر فقالوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر ال يدرون ما قبله منأيها القوم انطلقوا إلى الرجل في الدير فإنه : وما الجساسة ؟ قالت : أنا الجساسة قالوا : أنت ؟ قالت

لما سمت لنا رجال فرقنا منها أن تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتى دخلنا : إلى خبركم باألشواق قال يناه خلقا قط وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى الدير فإذا فيه أعظم إنسانا رأ

نحن ناس : قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : ويلك ما أنت ؟ قال : كعبيه بالحديد قلنا هاج واضطربت أمواجه : أي : اغتلم ) من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم

فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه ( ب . 293/ 2النهاية . مجاوزة الحد : واالغتالم فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقينا دابة أهلب كثير الشعر ما ندري ما قبله من دبره من كثرة

ا إلى هذا اعمدو : وما الجساسة ؟ قالت : أنا الجساسة قلنا : ما أنت ؟ قال : ويلك : الشعر فقلنا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم باألشواق فأقبلنا إليك سراعا وفرقنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة

أسألكم عن نخلها هل يثمر : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أخبروني عن نخل بيسان قلنا : فقال عن أي شأنها : ة طبرية قلنا أخبروني عن بحير : أما أنا يوشك أن ال تثمر قال : نعم قال : قلنا له

: إن ماءها يوشك أن يذهب قال : هي كثيرة الماء قال : هل فيها ماء ؟ قلنا : تستخبر ؟ قال / 3النهاية . عين بالشام من أرض البلقاء : بوزن صرد : عين زغر ) أخبروني عن عين زغر

ل يزرع أهلها بماء العين ؟ هل في العين ماء وه: عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : قلنا ( ب . 237أخبروني عن نبي األميين ما فعل ؟ : نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها قال : قلنا له كيف صنع بهم ؟ : نعم قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : قد خرج من مكة ونزل بيثرب قال : قالوا

نعم قال أما إن : قد كان ذلك ؟ قلنا : فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال ني أوشك أن يؤذن لي بالخروج ني مخبركم عني إني أنا المسيح الدجال وا ذلك خير لهم أن يطيعوه وا

فأخرج فأسير في األرض فال أدع قرية إال هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان ن علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استق بلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وا

على كل نقب منها مالئكة يحرسونها أال أخبركم هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة أال هل كنت حدثتكم ذلك ؟ فأنه أعجبني حديث تميم إنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة إال أنه في بحر

ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو الشام أو بحر اليمن ال بل من قبل المشرق فحفظت هذا من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وأومى بيده إلى المشرق قالت

عن فاطمة بنت قيس ( ص . 3173أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قصة الجساسة رقم ) حم م ) زاد طب في آخر هذا : فعال قال الشيخ جالل الدين السيوطي رضي اهلل عنه في قسم األ: قلت

بل هو في بحر العراق يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية من قراها : الحديث نهر من : يقال لها رستقاباد ويخرج حين يخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم التيجان معه نهران

ذا قيل له ادخل الماء فال : ماء ونهر من نار فمن أدرك ذلك منكم فقيل له ادخل : يدخله فإنه نار وا ( انتهى -النار فليدخلها فإنه ماء

(97/279)

خروج الدجال تتمة

(97/271)

إنها لم تكن فتنة على وجه األرض منذ ذرأ اهلل تعالى ذرية آدم أعظم من : يا أيها الناس - 29773ن اهلل لم يبعث نبيا إالحذر أمته الدجال وأن ا آخر األنبياء وأنتم آخر األمم وهو خارج فتنة الدجال وا

ن يخرج من بعدي فكل حجيج فيكم ال محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم وا نه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا ويعيث شماال يا نفسه واهلل خليفتي على كل مسلم وا

أنا نبي وال نبي : يصفها إياه نبي قبلي إنه يبدأ فيقول عباد اهلل فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم نه : بعدي ثم يثني فيقول ن ربكم ليس بأعور وا نه أعور وا أنا ربكم وال ترون ربكم حتى تموتوا وا ن من فتنته أن معه جنة ونارا ( كافر ) مكتوب بين عينيه يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب وا

ى بنار فليستغث باهلل وليقرأ فواتح الكهف فتكون بردا وسالما كما كانت فناره جنة وجنته نار فمن ابتلن من فتنته أن يقول لألعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أن تشهد أني : النار على إبراهيم وا

يا بني اتبعه فإنه ربك : نعم فيتمثل له شيطانان على صورة أبيه وأمه فيقوالن : ربك ؟ فيقول ن من فتنته انظروا : أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها فينشرها بالمنشار حتى يلقى شقين ثم يقول وا

: من ربك ؟ فيقول : إلى عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه اهلل فيقول له الخبيث ن فتنة ا لدجال أن ربي اهلل وأنت عدو اهلل أنت الدجال واهلل ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم وا

ن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر األرض أن تنبت فتنبت وا ن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فال تبقى لهم سائمة إال هلكت وا

أعظمه فتمطر ويأمر األرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت و نه ال يبقى شيء من األرض إال وطئه وظهر عليه إال مكة والمدينة ال وأمده خواصر وأدره ضروعا وا

: الظريب ) حتى ينزل عند الظريب . يأتيهما من نقب من أنقابهما إال لقته المالئكة بالسيوف صلتة ( ني على ظرب رأيت كأ) ظرب بوزن كتف ومنه حديث عائشة : الجبال الصغار واحدها : الظراب

ويصغر على ظريب ومنه حديث أبي أمامة في ذكر الدجال حتى ينزل على الظريب األحمر النهاية

األحمر عند منقطع السبحة فترجف المدينة بأهلها ثالث رجفات فال يبقى منافق ( ب . 957/ 2لك اليوم يوم وال منافقة إال خرج إليه فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذ

الخالص مامهم رجل صالح فبينما : فأين العرب يومئذ ؟ قال : قيل هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وا

إمامهم قد تقدم يصلي بهم صالة الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك اإلمام تقدم فصلي فإنها لك : ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له

افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال معه : أقيمت فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في

ا فيدركه عند باب اللد الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى عليه السالم إن لي فيك ضربة لن تسبقني بهالشرقي فيقتله فيهزم اهلل اليهود فال يبقى شيء مما خلق اهلل عز و جل يتواقى به اليهودي إال أنطق : اهلل ذلك الشيء ال حجر وال شجر وال حائط وال دابة إال الغرقدة فإنها من شجرهم ال ينطق إال قال

ن أيا مه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر يا عبد اهلل المسلم هذا يهودي فتعال اقتله وا والشهر كالجمعة وآخر أيامه كالشررة يصبح أحدكم على باب المدينة فال يبلغ بابها اآلخر حتى

يمسي تقدرون فيها الصالة كما تقدرون في : يا رسول اهلل كيف نصلي في تلك األيام القصار ؟ قال : قيل

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيكون عيسى ابن مريم عليه السالم هذه األيام الطوال ثم صلوا قالماما مقسطا يدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فال في أمتي حكما عدال وا

تسعى على شاة وال بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده تغر الوليدة األسد فال يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتمأل في في الحية فال تضره و

األرض من السلم كما يمأل اإلناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فال يعبد إال اهلل وتضع الحرب هو طست أو : الخوان وقيل : الفاثور : كفاثور ) أوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون األرض كفاثور

الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر ( ب . 795؟ ؟ / 2ذهب النهاية جام من فضة أوعلى القطف من العنب فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من

المال ويكون الفرس بالدريهمات فما يغلي الثور ؟ تحرث :ال تركب لحرب أبدا قيل : يا رسول اهلل وما يرخص الفرس ؟ قال : قالوا

ن قبل خروج الدجال ثالث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر اهلل األرض كلها وا السماء السنة األولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر األرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في

مر اهلل السماء في السنة السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر األرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأالثالثة فتحبس مطرها كله فال تقطر قطرة ويأمر األرض فتحبس نباتها فال تنبت خضراء فال يبقى

التهليل : فما يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال : ذات ظلف إال هلكت إال ما شاء اهلل تعالى قيل

والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام ( عن أبي أمامة -وابن خزيمة ك والضياء ( ص . 7377أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم ) هـ )

(97/271)

يخرج الدجال ومعه نهر ونار فمن دخل نهره وجب وزره وحط أجره ومن دخل ناره وجب - 29772 أجره وحط وزره ثم إنما هي قيام الساعة

( عن حذيفة -حم د ك )

(97/271)

: يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له - 29777ما : أو ما تؤمن بربنا ؟ فيقول : أعمد إلى هذا الرجل الذي خرج فيقولون له : أين تعمد ؟ فيقول دونه فينطلقون أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا: اقتلوه فيقول بعضهم لبعض : بربنا خفاء فيقولون

يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول اهلل صلى اهلل عليه : به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال أو ما تؤمن : خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول : و سلم فيأمر الدجال به فيشبح فيقول

مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فينشر بالمنشار من : بي ؟ فيقول ما ازددت : أتؤمن بي فيقول : قم فيستوي قائما ثم يقول له : يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له

يا أيها الناس إنه ال يفعل بعدي بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه : فيك إال بصيرة ثم يقول ع إليه سبيال فيأخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فال يستطي

نما لقي في الجنة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذا أعظم : الناس إنما قذفه في النار وا الناس شهادة عند رب العالمين

( ص . 992أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم ( ) عن أبي سعيد -م )

(97/253)

في أمتي فيمكث أربعين فيبعث اهلل تعالى عيسى ابن مريم كأنه عروة بن يخرج الدجال - 29775مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل اهلل ريحا

باردة من قبل الشام فال يبقى على وجه األرض أحد في قلبه مثقال ذرة من اإليمان إال قبضته حتى حالم لو أن أحدكم د خل في كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس في خفة الطير وا

أال تستجيبون ؟ فيقولون فما : السباع ال يعرفون معروفا وال ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول ال تأمرنا فيأمرهم بعبادة األوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فيسمعه أحد إال أصغى ليتا ورفع ليتا وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق أو يصعق

الناس ثم يرسل اهلل تعالى مطرا كأنه الطل فينبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ا بعث النار أخرجو : يا أيها الناس هلموا إلى ربكم وقفوهم إنهم مسئولون ثم يقال : ينظرون ثم يقال

من ألف تسعمائة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك : من كم ؟ فيقال : فيقال يوم يكشف عن ساق

( عن ابن عمرو ( ص . 2173أخرجه مسلم كتاب الفتن باب خروج الدجال رقم ) حم م )

(97/253)

الدجال عينه خضراء - 29777 ( عن أبي -تخ )

(97/253)

كافر يقرؤه كل مسلم : الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه - 29777 ( ص . 937ورقم 932أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم ( ) عن أنس -م )

(97/259)

الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار - 29779 ( ص . 937ورقم 932أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم ) ( عن حذيفة -حم م )

(97/259)

الدجال ال يولد له وال يدخل المدينة وال مكة - 29771 ( عن أبي سعيد -حم )

(97/259)

الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان - 29753 المطرقة

( عن أبي بكر -ت ك )

(97/253)

الدجال تلده أمه وهي منبوذة في قبرها فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين - 29759 ( عن أبي هريرة -طس )

(97/253)

إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها - 29753 ( عن حفصة ( ص . 3123أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم ) حم م )

(97/253)

نه يجيء معه تمثال أ - 29752 ال أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه إنه أعور وا ني أنذركم كما أنذر به نوح قومه الجنة والنار فالتي يقولها إنها الجنة هي النار وا

( عن أبي هريرة -ق )

(97/252)

عة بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في الساب - 29757 ( عن عبد اهلل بن بسر -حم د هـ )

(97/252)

التسبيح والتقديس فمن كان منطقه : طعام المؤمنين في زمن الدجال طعام المالئكة - 29755 يومئذ التسبيح والتقديس أذهب اهلل تعالى عنه الجوع

( عن ابن عمر -ك )

(97/252)

رب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يث - 29757 القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال

( ص . 7317أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب في أمارات المالحم رقم ( ) عن معاذ -حم د )

(97/257)

ليفرن الناس من الدجال في الجبال - 29757. 3177ورقم ( 3175) ة من أحاديث الدجال رقم أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في بقي) حم م )

( عن أم شريك -ت ( ص

(97/257)

ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال - 29759) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في بقية من أحاديث الدجال رقم ( ) عن هشام بن عامر -حم م )

( ص . 3177ورقم ( 3175

(97/257)

لقد أكل الدجال الطعام ومشى في األسواق - 29751 ( عن عمران بن حصين -حم )

(97/255)

كافر : إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة مكتوب بين عينيه - 29773 ( عن أنس -حم )

(97/255)

وام كأن وجوههم إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أق - 29779 المجان المطرقة

( عن أبي بكر -حم م )

(97/255)

إن بين يدي الساعة ثالثين دجاال كذابا - 29773 ( عن ابن عمر -حم )

(97/257)

إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا فأما الذي يرى الناس أنها النار فماء بارد وأما الذي - 29772 فنار تحرق فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار فإنه عذب بارد يرى الناس أنه ماء بارد

( ص . 3127أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم ( ) عن حذيفة -خ )

(97/257)

ني أنذركموه لعله سيدركه بعض من قد - 29777 إنه يكن نبي بعد نوح إال وقد أنذر الدجال قومه وا مثلها اليوم أو خير : يا رسول اهلل كيف قلوبنا يومئذ ؟ قال : وسمع كالمي قالوا رآني

ت حب ك ( ص . 7239و 723أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب خروج الدجال رقم ) حم د ) ( عن أبي عبيدة بن الجراح -

(97/257)

مسيح الدجال رجل قصير إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن ال تعقلوا أن ال - 29775أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة وال حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس

بأعور وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا عن عبادة ( ص . 7239و 233أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب خروج الدجال رقم ) حم د )

( بن الصامت

(97/257)

وما من نبي إال وقد أنذره قومه ولقد أنذره نوح قومه -يعني الدجال -إني ألنذركموه - 29777ن اهلل ليس بأعور : ولكن سأقول لكم فيه قوال لم يقله نبي لقومه إنه أعور وا

( ص ( . 75/ 1) أخرجه البخاري في صحيحه باب ذكر الدجال ( ) عن ابن عمر -ق د ت )

(97/257)

اتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر األردن أنتم شرقيه وهم غربيه لنق - 29777 ( عن نهيك ابن صريم -طب )

(97/257)

ن - 29779 نه أعور وا ما بعث اهلل تعالى من نبي إال وقد أنذر أمته الدجال األعور الكذاب أال وا يقرؤه كل مؤمن( كافر ) ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه

( ص ( . 75/ 1) أخرجه البخاري في صحيحه باب ذكر الدجال ( ) عن أنس -حم ق د ت )

(97/259)

نه يخرج فيكم - 29771 ما بعث اهلل من نبي إال أنذر أمته الدجال أنذره نوح والنبيون من بعده وا ليمنى كأن عينه فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم إن ربكم ليس بأعور وأنه أعور العين ا

عنبة طافئة أال إن اهلل حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا أال هل بلغت ؟ اللهم اشهد ثالثا ويحكم انظروا ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

( ن ابن عمر ع( ص ( . 75/ 1) أخرجه البخاري في صحيحه باب ذكر الدجال ) -خ )

(97/259)

ن ربكم ليس بأعور مكتوب بين - 29773 ما من نبي إال أنذر أمته األعور الكذاب أال إنه أعور وا ( ك ف ر ) عينيه

( ص . 3122وهذا أخرجه مسلم بلفظه كتاب الفتن رقم ( ) عن أنس -ت )

(97/259)

ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما من سمع بالدجال فلينبأ عنه فواهلل إن الرجل - 29779 يبعث به من الشبهات

( عن عمران بن حصين -حم د ك )

(97/251)

يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة - 29773. 3177أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في بقية من أحاديث الدجال رقم ( ) عن أنس -حم م )

( ص

(97/251)

يمكث أبو الدجال وأمه ثالثين عاما ال يولد لهما ولد ثم يولد لهما غالم أعور أضر - 29772شيء وأقله منفعة تنام عيناه وال ينام قلبه أبوه طوال ضرب اللحم كأن أنفه منقار وأمه امرأة فرضاخية

طويلة الثديين ء في ذكر ابن صائد رقم أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جا( ) عن أبي بكرة -حم ت )

( ص . وقال حسن غريب وللحديث بقية 3371

(97/251)

ينشأ نشئ يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم - 29777 الدجال

؟ ؟ وقال في 973أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب في ذكر الخوارج رقم ( ) عن ابن عمر -هـ ) ( ص . ئد إسناده صحيح الزوا

(97/273)

سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر ال تقوم الساعة حتى يغزوها - 29775ال إله إال اهلل : سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسالح ولم يرموا بسهم قالوا

ال إله إال اهلل واهلل أكبر فيسقط جانبها : حر ثم يقول الثانية واهلل أكبر فيسقط أحد جانبيها الذي في البال إله إال اهلل واهلل أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون : اآلخر ثم يقول الثالثة

المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون ( ص . 3133مسلم كتاب الفتن باب ال تقوم الساعة رقم أخرجه( ) عن أبي هريرة -م )

(97/273)

ألنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض - 29777واآلخر رأي العين نار تأجج فأما أدركن واحدا منكم فليأت النهر الذي يراه نارا ثم ليغمض ثم

ن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة غليظة مكتوب ليطأطئ رأسه فليشرب فإ نه ماء بارد وا يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ( كافر ) بين عينيه

. 935أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم ( ) عن حذيفة وأبي مسعود معا -حم ق د ) ( ص

(97/273)

ل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي بالمدينة يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخ - 29777أشهد أنك الدجال الذي حدثنا : فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له

أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حديثه فيقول الدجال يحييه فيقول حين يحييه واهلل ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني اليوم ال فيقتله ثم: األمر ؟ فيقولون

فيريد الدجال أن يقتله فال يسلط عليه ( ص . 3129أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في صفة الدجال رقم ( ) عن أبي سعيد -حم ق )

(97/279)

اإلكمال من خروج الدجال

(97/279)

نه سيقول أنا ربكم فمن قال إن رأس الدجال من ورائ - 29779 أنت ربي افتتن ومن : ه حبك حبك وا ليه أنيب فال يضره : قال كذبت ربي اهلل عليه توكلت وا ( عن هشام بن عامر -حم طب ك )

(97/279)

وكل نبي قد حذر قومه وهو فيكم أيتها األمة وسأحكي لكم . أحذركم المسيح وأنذركموه - 29771األنبياء قبلي لقومهم يكون قبل خروجه سنون خمس جدب حتى يهلك كل ذي عن نعته ما لم يحك

بما يعيش به المالئكة ثم يخرج وهو أعور وليس اهلل بأعور : فيم يعيش المؤمنون ؟ قال : حافر قيل يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب أكثر من يتبعه اليهود والنساء واألعراب يرون ( كافر ) بين عينيه ما تبغون مني ؟ ألم : ر وهي ال تمطر واألرض تنبت وهي ال تنبت ويقول لألعراب السماء تمط

أرسل السماء عليكم مدارا وأحيي لكم أنعامكم شاخصة ذراها خارجة خواصرها دارة ألبانها ؟ ويبعث معه الشياطين على صورة من قد مات من اآلباء واإلخوان والمعارف فيأتي أحدهم إلى أبيه أو أخيه

ألست فالنا ؟ ألست تعرفني ؟ هو ربك فاتبعه يعمر أربعين سنة السنة كالشهر والشهر : فيقولكالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة في النار يرد كل منهل إال

ن يخرج بعدي فاهلل خليفتي عل ى المسجدين أبشروا فإن يخرج وأنا بين أظهركم فاهلل كافيكم ورسوله وا كل مسلم

( عن أسماء بنت يزيد -طب )

(97/273)

نعم يا رسول اهلل قال : سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر ؟ قالوا - 29793ال تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسالح ولم :

ال : إال اهلل واهلل أكبر فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر ثم يقول الثانية ال إله: يرموا بسهم قالوا ال إله إال اهلل واهلل أكبر فيفرج لهم : إله إال اهلل واهلل أكبر فيسقط جانبها اآلخر ثم يقول الثالثة

فيتركون إن الدجال قد خرج : فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال كل شيء ويرجعون

29775مر برقم ( عن أبي هريرة -م )

(97/273)

يا رسول اهلل قد أخبرتنا عن الدجال األعور وعن أكذب : أحذركم الدجالين الثالثة قيل - 29799رجل يخرج من قوم أولهم مثبور وآخرهم مثبور عليهم اللعنة دائبة في : الكذابين فمن الثالث ؟ قال

وهو أبعد الناس من شيبة : قال لها الخارقة وهو الدجال األكلس يأكل عباد اهلل قال محمد فتنة ي ( عن العداء بن خالد -ابن خزيمة ك وتعقب طب )

(97/273)

إحدى عينيه عنبة يعني الدجال كأنها زجاجة خضراء وتعوذوا باهلل من عذاب القبر - 29793 ( عن أبي بن كعب -ط حم وابن منيع والروياني حب ش )

(97/272)

ن رأسه من بعده حبك حبك حبك - 29792 نه -ثالث مرات -إن من بعدكم الكذاب المضل وا وا ليه أنبنا ونعوذ باهلل منك : أنا ربكم فمن قال : سيقول كذبت لست ربنا ولكن اهلل ربنا عليه توكلنا وا

فال سبيل إليه (عن رجل من الصحابة -حم والخطيب )

(97/272)

ني عاهد عهدا لم - 29797 نه يومه هذا قد أكل الطعام وا أال إن كل نبي قد أنذر أمته الدجال وا يعهده نبي ألمته قبلي أال إن عينه اليمنى ممسوحة والحدقة جاحظة فال تخفى كأنها نخاعة في جنب

ء والجنة غبراء ذات حائطه واليسرى كأنها كوكب دري معه مثل الجنة والنار فالنار روضة خضران بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كما دخال قرية أنذرا أهلها فإذا خرجا منها دخلها أول دخان أال وا

أصحاب الدجال ويدخل القرى كلها غير مكة والمدينة حرما عليه والمؤمنون متفرقون في األرض لى هذا الرجل فألنظرن أهو الذي ألنطلقن إ: فيجمعهم اهلل له فيقول رجل من المؤمنين ألصحابه

واهلل ال ندعك تأتية ولو أنا : أنذرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أم ال ثم ولى فقال له أصحابه نعلم أنه يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف أن يفتنك

: فأخذوه فسألوه فأبى عليهم الرجل المؤمن إال أن يأتيه فانطلق يمشي حتى أتى مسلحة من مسالحه

نعم فأرسلوا إلى : إنك تقول ذلك قال : أريد الدجال الكذاب قالوا : ما شأنك وما تريد ؟ قال لهم أرسلوه إلى فانطلق به حتى أتى به : إنا قد أخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله ؟ قال : الدجال

ما شأنك ؟ فقال العبد : م فقال له الدجال الدجال فلما رآه عرفه لنعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلأنت : المؤمن أنت الدجال الكذاب الذي أنذرناك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال له الدجال

ال شققتك شقتين فنادى العبد المؤمن : نعم قال له الدجال : تقول هذا قال أتطيعني فيما أمرتك وا فمن عصاه فهو في الجنة ومن أطاعه فهو في النار فقال يا أيها الناس هذا المسيح الكذاب: فقال

والذي احلف به لتطيعني أو ألشقنك شقتين فمد رجله فوضع حديدته على عجب ذنبه : له الدجال : فشقه شقتين فلما فعل به ذلك قال الدجال ألوليائه أرأيتم إن أحييته ألستم تعلمون أني ربكم ؟ قالوا

لصعيد عنده فاستوى قائما فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا أنه ربهم فضرب إحدى شقيه أو ا. بلى ألنا اآلن أشد فيك بصيرة من قبل ثم : أال تؤمن بي ؟ قال له المؤمن : وأجابوه واتبعوه وقال للمؤمن

أال إن هذا المسيح الكذاب فمن أطاعه فهو النار ومن عصاه فهو في الجنة فقال : نادى في الناس واهلل ال أطيعك : الذي أحلف به لتطيعني أو ألذبحنك أو أللقيك في النار فقال له المؤمن و : الدجال

أبدا فأمر به فأضجع فجعل اهلل صفيحتين من نحاس بين تراقيه ورقبته فذهب ليذبحه فلم يستطع ولم النار يسلط عليه بعد قتله إياه فأخذه بيديه ورجليه فألقاه في الجنة وهي غبراء ذات دخان يحسبها

فذاك الرجل أقرب أمتي مني درجة وقال ( 729/ 7) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والمالحم ( ) عن أبي سعيد -ك )

( ص . في سنده عطية بن سعد لم يحتج الشيخان به : الحاكم والذهبي

(97/272)

إنه : م يصفها أحد كان قبلي إنه لم يكن نبي إال قد وصف الدجال ألمته والصفنه صفة ل - 29795 أعور واهلل تعالى ليس بأعور

عن داود بن عامر بن سعد ابن مالك عن أبيه عن -حم وابن منيع وأبو نعيم في المعرفة ص ) ( جده

(97/277)

إنه لم يكن نبي قبلي إال وقد وصف الدجال ألمته والصفنه صفة لم يصفها من كان - 29797 تبارك وتعالى ليس بأعور عينه اليمنى كأنها عنبة طافئة قبلي إنه أعور واهلل

( عن ابن عمر -حم )

(97/277)

لم يكن نبي قبلي إال حذر أمته الدجال وهو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة - 29797جنة معه أحدهما جنة واآلخر نار فجنته نار وناره : يخرج معه واديان ( كافر ) بين عينيه مكتوب

أحدهما عن يمينه واآلخر عن شماله وذلك فتنة : ملكان من المالئكة يشبهان نبيين من األنبياء كذبت فما يسمعه أحد من : ألست بربكم ألست أحيي وأميت ؟ فيقول أحد الملكين : الناس يقول

: يها فيقول الناس فيحسبون أنه صدق الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتى يأتي المدينة وال يؤذن له ف هذه قرية ذاك الرجل ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه اهلل عز و جل عند عقبة أفيق

( عن سفينة -ط حم والبغوي طب كر )

(97/277)

إنه لم يكن نبي إال وقد أنذر بالدجال أمته وأني أنذركموه إنه أعور ذو حدقة جاحظة ال - 29799نه اليسرى كأنها كوكب دري ومعه مثل الجنة ومثل النار تخفى كأنها نخاعة في جنب جدار وعي

وجنته غبراء ذات دخان وناره روضة خضراء وبين يديه رجالن ينذران أهل القرى كلما خرج من قرية قم فيقوم فيقول : دخل أوائلهم ويسلط على رجل ال يسلط على غيره فيذبحه ثم يضربه بعصا ثم يقول

يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال : له بالشرك ويقول المذبوح كيف ترون ؟ فيشهدون: ألصحابه الذي أنذرناه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واهلل ما زادني هذا فيك إال بصيرة فيعود فيذبحه

كيف ترون ؟ فيشهدون له بالشرك فيقول : قم فيقوم فيقول ألصحابه : فيضربه بعصا معه فيقول اس إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واهلل ما يا أيها الن: المذبوح

كيف : فيقول ألصحابه : قم فيقوم : زادني فيك إال بصيرة فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول يا أيها الناس هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول : ترون ؟ فيشهدون له بالشرك فيقول المذبوح

هلل صلى اهلل عليه و سلم ما زادني هذا فيك إال بصيرة فيعود كذا الرابعة ليذبحه فيضرب اهلل على ا حلقة صفيحة من نحاس فيريد أن يذبحه فال يستطيع ذبحه

( عن أبي سعد -عبد بن حميد ع كر )

(97/275)

ن يخرج بعدي فإن ربكم عز و - 29791 جل ليس بأعور إنه إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه وا يخرج في يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة بفلسطين بباب لد فينزل عيسى عليه

السالم فيقتله ويمكث عيسى في األرض أربعين سنة إماما عدال وحكما مقسطا ( عن عائشة -حم )

(97/275)

ن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه واهلل - 29713 إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وا نه خليفتي على كل مسلم أال إنه مطموس العين كأنها عين عبد العزى بن قطن الخزاعي أال وا

ني رأيته يقرؤه كل مسلم فمن لقيه منكم فليقرأ ( كافر ) مكتوب بين عينيه عليه بفاتحة الكهف أال وا يا رسول : ثالثا قيل -خرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شماال يا عباد اهلل اثبتوا

أربعون يوما يوم منها كسنة ويوم كجمعة : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما لبثه في األرض ؟ قال بل : يف نصنع بالصالة يومئذ صالة يوم أو نقدر ؟ قال يا رسول اهلل فك: وسائرها كأيامكم هذا قالوا

تقدروا عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير عن أبيه عن جده أن رسول اهلل صلى -طب وابن عساكر )

( فذكره -اهلل عليه و سلم ذكر الدجال فقال

(97/275)

عين من رآه واآلخر ماء أنا أعلم بما مع الدجال منه معه نهران أحدهما نار تأجج في - 29719ياكم واآلخر فإنه أبيض فإن أدركه أحد منكم فليغمض وليشرب من الذي يراه نارا فإنه ماء بارد وا

ن إحدى عينيه ( كافر ) الفتنة واعلموا أنه مكتوب بين عينيه يقرؤه من يكتب ومن ال يكتب وا نية أفيق وكل واحد يؤمن باهلل ممسوحة عليها ظفرة إنه يطلع من آخر أمره على بطن األردن على ث

نه يقتل من المسلمين ثلثا ويهزم ثلثا ويبقى ثلثا يجن عليهم الليل فيقول واليوم اآلخر ببطن األردن وا ما تنظرون أن تلحوا بإخوانكم في مرضات ربكم ؟ من كان عنده فضل : بعض المؤمنين لبعض

الصالة ثم أقبلوا على عدوكم فلما قاموا طعام فليعد به على أخيه وصلوا حتى ينفجر الفجر وعجلوايصلون نزل عيسى ابن مريم أمامهم فصلى بهم فلما انصرف قال هكذا فرجوا بيني وبين عدو اهلل فيذوب كما تذوب اإلهالة في الشمس ويسلط اهلل تعالى عليهم المسلمين فيقتلونهم حتى إن الشجر

مسلم هذا يهودي فاقتله فيفنيهم اهلل ويظهر المسلمون يا عبد اهلل يا عبد الرحمن يا : والحجر لينادي فيكسرون الصليب ويقتلون الخنزير ويضعون الجزية فبينما هم كذلك إذ أخرج اهلل يأجوج ومأجوج

ظهرنا على أعدائنا : فيشرب أولهم البحيرة ويجيء آخرهم وقد انتشفوه فما يدعون فيه قطرة فيقولون اهلل وأصحابه وراءه حتى يدخلوا مدينة من مدائن فلسطين يقال لها قد كان ههنا أثر ماء فيجيء نبي

ظهرنا على من في األرض فتعالوا نقاتل من في السماء فيدعوا اهلل نبيه عند ذلك : لد فيقولون فيبعث اهلل عليهم قرحة في حلوقهم فال يبقى منهم بشر فتؤذي ريحهم المسلمين فيدعو عيسى عليهم

حا فتقذفهم في البحر أجمعين فيرسل اهلل عليهم ري ( عن حذيفة -كر )

(97/277)

وما من نبي إال قد أنذره قومه ولقد أنذره نوح قومه -يعني الدجال -إني ألنذركموه - 29713 تعلمون أنه أعور وأن اهلل عز و جل ليس بأعور : ولكن سأقول لكم فيه قوال لم يقله نبي لقومه

( عن ابن عمر -خ م د ت )

(97/277)

إني ألنظر إلى مواقع عدو اهلل المسيح إنه يقبل حتى ينزل من كذا حتى يخرج إليه - 29712غوغاء الناس ما من نقب من أنقاب المدينة إال عليه ملك أو ملكان يحرسانه معه صورتان صورة

ا أخوك أنا تعرفني أن: الجنة وصورة النار خضراء معه شياطين مشبهون باألموات يقولون للحي أبوك أو ذو قرابة منه ألست قدمت ؟ هذا ربنا فاتبعه فيقضى اهلل ما يشاء منه ويبعث اهلل له رجال

هذا الكذاب أيها الناس ال يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطال : من المسلمين فيسكته ويبكته ويقول فيقول أعيده لكم هل أنت متبعي ؟ فيأبى فيشقه شقتين ويعطى ذلك: وليس ربكم بأعور فيقول

أيها الناس إنما رأيتم بالء ابتليتم به وفتنة أفتنتم : فيبعثه اهلل أشد ما كان له تكذيبا وأشد شتما فيقول ال هو كذاب فيأمر به إلى هذه النار وهي في صورة الجنة بها إن كان صادقا فليعدني مرة أخرى وا

فيخرج قبل الشام ( عن سلمة ابن األكوع -طب )

(97/277)

إن اهلل تعالى لم يبعث نبيا إال حذر أمته الدجال وأني آخر األنبياء وأنتم آخر األمم وهو - 29717ن يخرج فيكم بعدي فكل خارج فيكم ال محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم وا

ن يخرج من خلة بين العراق وال شام عاث يمينا امرئ حجيج نفسه واهلل خليفتي على كل مسلم وا نه مكتوب بين عينيه ( أنا نبي ) وعاث شماال يا عباد اهلل اثبتوا فإنه يبدو فيقول ) وال نبي بعدي وا

نه يسلط من ( كافر يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتح سورة الكهف وا نه ال يعدو ذلك وال يسلط ن من فتنته أن نفس من بني آدم فيقتلها ثم يحييها وا على نفس غيرها وا

معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه وليستعن باهلل تكون عليه بردا ن أيامه أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم وسالما كما كانت النار بردا وسالما على إبراهيم وا

الرجل عند باب المدينة فيمسى قبل أن يبلغ بابها كجمعة ويوم كاأليام وآخر أيامه كالسراب يصبحتقدرون فيها كما تقدرون في : اآلخر قالوا وكيف نصلي يا رسول اهلل في تلك األيام القصار ؟ قال

األيام الطوال ( عن أبي أمامة -طب )

(97/277)

نه يبرئ - 29715 نه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وا األكمه واألبرص إن الدجال خارج وا اهلل ربي حتى يموت : أنت ربي فقد فتن ومن قال : ويحيي الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال

على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال وال فتنة بعده عليه وال عذاب فيلبث في األرض ما شاء اهلل ثم اهلل عليه و سلم وعلى يجيء عيسى ابن مريم عليهما السالم من قبل المغرب مصدقا بمحمد صلى

ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة ( عن سمرة -حم طب والروياني ض )

(97/277)

وعلى عينة ظفرة غليظة ( كافر ) إن الدجال أعور عين الشمال بين عينيه مكتوب - 29717 ( عن أنس -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/277)

غ كل منهل إال أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور إن الدجال يبل - 29717 سيناء ومسجد األقصى

( عن رجل -نعيم )

(97/279)

نه أعور - 29719 ( كافر ) مكتوب بين عينيه -يعني الدجال -إن ربكم تعالى ليس بأعور وا يقروؤه األمي والكاتب

( عن أبي بكرة -طب )

(97/279)

واألخرى -الدجال جعد هجان أقمر كأن رأسه غصن شجرة مطموس عينيه اليسرى - 29711ن ربكم ليس كأنها عنبة طافئة أشبه الناس به عبد العزى بن قطن فأما هلك الهلك فإنه أعور وا

بأعور ( عن ابن عباس -ط حم طب )

(97/279)

سه أغضان شجرة أعور كأن عينه رأيت الدجال أقمر هجانا ضخما فيلمانيا كأن شعر رأ - 29933 رجل من خزاعة -كوكب الصبح أشبه بعبد العزى

( عن ابن عباس -طب )

(97/271)

الدجال فيلمانيا أقمر هجانا إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري كأن شعرات رأسه - 29939موسى أشحم أغصان شجرة ورأيت عيسى شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق ورأيت

آدم كثير الشعر شديد الخلق ونظرت إلى إبراهيم فال أنظر إلى أرب منه إال نظرت إليه مني كأنه سلم على مالك فسلمت عليه : صاحبكم فقال جبريل

( عن ابن عباس -حم )

(97/271)

يقرؤه األمي والكاتب ( كافر ) بين عينيه مكتوب . الدجال أعور عين الشمال - 29933 ( عن أبي بكرة -حم )

(97/271)

الدجال يقتله عيسى ابن مريم على باب لد - 29932 ( عن مجمع بن حارث -ش )

(97/273)

تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها اهلل ثم تقاتلون الروم فيفتحهم اهلل ثم تقاتلون فارس فيفتحهم - 29937 اهلل ثم تقاتلون الدجال فيفتحه اهلل

( نافع بن عتبة بن أبي وقاص عن -ش ك )

(97/273)

كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار األرض وثمارها فمن اتبعه أطعمه وأكفره - 29935ومن عصاه حرمه وعنه ؟ ؟ إن اهلل تعالى يعصم المؤمنين يومئذ بما عصم به المالئكة من التسبيح

وغير كاتب يقرؤه كل مؤمن كاتب ( كافر ) إن بين عينيه ( عن أسماء بنت عميس -طب )

(97/273)

ليدركن الدجال من رآني أو ليكونن قريبا من موتي - 29937 ( عن عبد اهلل بن بسر -طب )

(97/279)

نا لنعلم أنه الكافر ولكنا نصحبه نأكل من : ليصحبن الدجال أقوام يقولون - 29937 إنا لنصحبه وا فإذا نزل غضب اهلل نزل عليهم كلهم طعامه ونرعى من الشجر

( عن عبيد ابن عمير مرسال -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/279)

ما أهبط اهلل عز و جل إلى األرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من - 29939سار على عينه إنه آدم جعد ممسوح عين الي: فتنة الدجال وقد قلت فيه قوال لم يقله أحد من قبلي

نه يبرئ األكمه واألبرص ويقول ربي اهلل فال فتنة عليه ومن قال : أنا ربكم فمن قال : ظفرة غليظة وا أنت ربي فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء اهلل ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقا بمحمد على ملته إماما :

مهديا وحكما عدال فيقتل الدجال ( عن عبد اهلل بن مغفل -طب )

(97/279)

-ما سؤالك عنه إنك ال تدركه أما إنه ال يخرج حتى ال يقسم ميراث وال يفرح بغنيمة - 29931 يعني الدجال

( عن المغيرة -طب )

(97/273)

فإن اهلل تعالى ليس بأعور يخرج فيكون في -يعني الدجال -ما شبه عليكم منه - 29993منهل إال الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة األرض أربعين صباحا يرد منها كل

كاليوم ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء يدعو رجال ال يسلطه أنت عدو اهلل وأنت الدجال الكذاب فيدعو بمنشار فيضعه : ما تقول في ؟ فيقول : اهلل عليه فيقول

واهلل ما كنت أشد : ما تقول في ؟ فيقول : قع على األرض ثم يحييه فيقول حذو رأسه فيشقه حتى يبصيرة مني فيك اآلن أنت عدو اهلل الدجال الذي أخبرنا عنك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيهوي

أخروه عني : إليه بسيفه فال يستطيعه فيقول ( عن ابن عمر -طب )

(97/273)

تكون حتى تقوم الساعة أعظم من فتنة الدجال وما من نبي إال وقد ما كانت فتنة وال - 29999 إنه أعور وأشهد أن اهلل ليس بأعور : حذر قومه وألخبرنكم بشيء ما أخبر به نبي

( عن جابر -ك )

(97/273)

لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال وليس من فتنة صغيرة وال كبيرة إال تضع - 29993نه ال يضر مسلما مكتوب بين عينيه لفتنة الد ( كافر ) جال فمن نجا من فتنة قبلها نجا منها وا

( عن حذيفة -حم ع ز حب والروياني ض )

(97/272)

ن ربي ليس - 29992 ني أحذركم أمر الدجال إنه أعور وا ما من نبي إال وقد أنذر قومه الدجال وا تب وغير الكاتب معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار يقرؤه الكا( كافر ) بأعور بين عينيه مكتوب

( عن معاذ -طب )

(97/272)

ال تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر األردن أنتم غربية وهم - 29997 شرقية

( صريم وما له غيره : عن نهيك ابن ضريم ويقال -طس والبغوي )

(97/272)

ن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه ال تف - 29995 علي فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفيكم اهلل بي وا ن اهلل ليس بأعور أال إن المسيح بالصالحين ما من نبي إال قد حذر أمته وأنا أحذركموه إنه أعور وا

الدجال كأن عينه عنبة طافئة ( عن أم سلمة -طب )

(97/277)

شيء أحب إلى المؤمن من خروج نفسه ال يخرج الدجال حتى يكون - 29997 ( عن ابن مسعود -حل )

(97/277)

ال يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى يترك األئمة ذكره على المنابر - 29997 ( عن المصعب ابن جثامة -ن وابن قانع )

(97/277)

تم تعلمون أني قصرت عن شيء من يا أيها الناس إنما أنا بشر رسول أذكركم باهلل إن كن - 29999ن كنت بلغت تبليغ رساالت ربي لما أخبرتموني فبلغت رساالت ربي كما ينبغي لها أن تبلغ وا

رساالت ربي لما أخبرتموني أما بعد فإن رجاال يزعمون أن كسوف هذه الشمس وهذا القمر وزوال نهم قد كذبوا و لكن هن آيات من آيات اهلل النجوم عن مطالعها لموت رجال من عظماء األرض وا

يعبر بها عباده لينظر من يحدث له منهم توبة فقد أريت في مقامي وأنا أصلي ما أنتم القون في دنياكم وآخرتكم وال تقوم الساعة حتى يخرج ثالثون كذابا آخرهم األعور الدجال ممسوح العين اليسرى

نه متى خرج يزعم أنه اهلل فمن آمن به وصدقه لم ينفعه صالح من عمله كأنها عين أبي تحي وا نه سيظهر على األرض كلها إال الحرم وبيت سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء سلف وا

نه يسوق الناس إلى بيت المقدس فيحصرون حصرا شديدا يوزلون أزال شديدا فيصبح فيهم المقدس وا : شجرة لينادي المؤمنين يقول عيسى ابن مريم فيهزمه اهلل وجنوده حتى أن جذم الحائط وغصن ال

هذا كافر استتر بي تعال فاقتله ولن يكون ذلك حتى تروا شيئا من شأنكم يتفاقم في أنفسكم وحتى هل ذكر نبيكم من هذا ذكرا وحتى تزول الجبال عن مراتبها ثم يكون على أثر ذلك : تسائلون بينكم أي الموت -القبض القبض

( عن سمرة -، ص 229/ 2حب وابن جرير طب ك هق حم ع وابن خزيمة والطحاوي )

(97/275)

دبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في األرض - 29991 يخرج الدجال في خفقة من الدين وا اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار

ن ربكم ليس بأعور : أربعون ذراعا فيقول للناس يركبه عرض ما بين أذنيه أنا ربكم وهو أعور وا مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إال ( ك ف ر ) مكتوب بين عينيه

المدينة ومكة حرمهما اهلل وقامت المالئكة بأبوابهما ومعه جبال من خبز والناس في جهد إال من النار فمن أدخل الذي يسميه : الجنة ونهر يقول : أعلم بهما منه نهر يقول اتبعه ومعه نهران أنا

الجنة فهي النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهي الجنة ويبعث اهلل معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس ال يسلط على

أيها الناس هل يفعل مثل هذا إال الرب ؟ فيفر المسلمون إلى جبل : من الناس فيقول للناس غيرهاالدخان بالشام فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى فينادي من

جنى هذا رجل : يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث ؟ فيقولون : السحر فيقول : تقدم ياروح اهلل فيقول : فينطلقون فإذا هم بعيسى عليه الصالة و السالم فتقام الصالة فيقال له

: ينماث ) ليتقدم إمامكم فليصل بكم فإذا صلوا صالة الصبح خرجوا إليه فحين يراه الكذاب ينماث اء فيمشي إليه فيقتله كما ينماث الملح في الم( ب . 217/ 2الفائق . أذابه : ماثه يميثه ويموثه

يا روح اهلل هذا يهودي فال يترك مما كان يتبعه أحدا إال قتله : حتى أن الشجر والحجر ينادي ( عن جابر -حم وابن خزيمة ع ك ض )

(97/275)

يخرج الدجال من يهودية أصبهان حتى يأتي الكوفة فيلحقه قوم من المدينة وقوم من - 29933قوم يكونون بآخره : من وقوم من قزوين قيل يا رسول اهلل وما قزوين ؟ قال الطور وقوم من ذي ي

يخرجون من الدنيا زهدا فيها يرد اهلل بهم قوما من الكفر إلى اإليمان ( عن ابن عباس -الخطيب في فضائل قزوين والرافع )

(97/275)

بدو بدو : ر من فيهم يقول يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة على مقدمته أشع - 29939 ( عن علي -الديلمي )

(97/277)

يخرج الدجال من أرض يقال لها خراسان يتبعه قوم كأن وجوههم المجان المطرقة - 29933 ( عن أبي بكر -ابن جرير في تهذيبه )

(97/277)

كالمجان يخرج الدجال من قبل أرض يقال لها أصبهان المشرق وهم قوم وجوههم - 29932 ( عن عمران بن حصين -طب )

(97/277)

يخرج الدجال من قبل أصبهان - 29937 ( عن عمران ابن حصين -طب )

(97/277)

يخرج األعور الدجال من يهودية أصبهان لم تخلق له عين واألخرى كأنها كوكب - 29935ث صيحات يسمعها أهل ممزوجة من دم يشوي في الشمس شيئا يتناول الطير من الجولة ثال

المشرق والمغرب له حمار ما بين عرض أذنيه أربعون باعا يطأ كل منهل في كل سبعة أيام يسير هذه الجنة وهذه النار : معه جبالن أحدهما فيه أشجار وثمار وماء وأحدهما فيه دخان ونار يقول

( عن ابن عمرو -وابن عساكر 539/ 7ك )

(97/277)

ج األعور الدجال من يهودية أصبهان عينه اليمنى ممسوحة واألخرى كأنها زهرة يخر - 29937 ( عن ابن عمر عن حذيفة -سمويه ك )

(97/277)

يقاتل بقيتكم الدجال على نهر األردن وأنتم شرقي النهر وهم غربيه - 29937 ( عن نهيك بن صريم السكوني -ابن سعد )

(97/279)

من أمتي يكفرون باهلل وبالقرآن وهم ال يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى يكون قوم - 29939الخير من اهلل والشر من إبليس فيقرؤن على ذلك : يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يقولون

كتاب اهلل ويكفرون بالقرآن بعد اإليمان والمعرفة فما تلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال دقة هذه األمة في زمانهم يكون ظلم السلطان فيالهم من ظلم وحيف وأثرة ثم يبعث اهلل أولئك زنا

طاعونا فيفني عامتهم ثم يكون الخسف فما أقل من ينجو منهم المؤمن يومئذ قليل فرحه شديد غمه ثم يكون المسخ فيمسخ اهلل عامة أولئك قردة وخنازير ثم يخرج الدجال على أثر ذلك قريبا

. ( عن رافع بن خديج -لبغوي طب وا)

(97/279)

مصر بملتقى البحرين ومصر بالحيرة ومصر بالشام : يكون للمسلمين ثالثة أمصار - 29931فيفزع الناس ثالث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس فينهزم من قبل المشرق فأول مصر يرده

نشامه ننظر ما هو وفرقة : ة تقيم وتقول المصر الذي بملتقى البحرين فيصير أهلها ثالث فرق فرقتلحق باألعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ومع الدجال سبعون ألفا عليهم التيجان فأكثر من

نشامه وننظر : فرقة تقول : معه اليهود والنساء ثم يأتي المصر الذي يليهم فيصير أهله ثالث فرق مصر الذي يليهم ثم يأتي الشام فينحاز المسلمون إلى ما هو وفرقة تلحق باألعراب وفرقة تلحق بال

عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم ( عن عثمان بن أبي العاص -حم ع كر )

(97/279)

يمكث الدجال في األرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم - 29923 واليوم كاضطرام السعفة في النار

( عن أسماء بنت يزيد -وابن عساكر حم)

(97/271)

ينزل الدجال بهذه السبخة بمرقناة فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى أن الرجل - 29929لى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط اهلل ليرجع إلى حميمه وا

حتى أن اليهودي ليختبيء تحت الشجرة أو الحجر فيقول المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته يا مسلم هذا يهودي تحتي فاقتله : الحجر أو الشجرة

( عن ابن عمر -حم طب )

(97/271)

يجيء الدجال فيطأ األرض إال مكة والمدينة فيأتي المدينة فيجد كل نقب من أنقابها - 29923ضرب رواقه فترجف المدينة ثالث رجفات فيخرج إليه كل صفوفا من المالئكة فيأتي سبخة الجرف في

منافق ومنافقة ( عن أنس -خ م )

(97/271)

يوم الخالص وما يوم الخالص يوم الخالص وما يوم الخالص يوم الخالص وما يوم - 29922وما يوم الخالص ؟ قال يجيء الدجال فيصعد أحد فيطلع فينظر إلى : الخالص ثالثا فقيل له

أال ترون إلى هذا القصر األبيض ؟ هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة فيجد : مدينة ويقول ألصحابه البكل نقب من أنقابها ملكا مصلتا فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثالث رجفات

الخالص فال يبقى منافق وال منافقة وال فاسق وال فاسقة إال خرج إليه فتخلص المدينة فذلك يوم ( عن محجن ابن األدرع -حم ك )

(97/293)

يقتل الدجال دون باب لد سبع عشرة ذراعا - 29927 ( عن مجمع بن جارية -ابن عساكر )

(97/293)

ابن صياد

(97/293)

ن لم يكن هو فال خير لك في قتله - 29925 إن يكن هو فلن تسلط عليه وا ( ص . 3123جه مسلم كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم أخر ( ) عن ابن عمر -حم ق )

(97/299)

اإلكمال من ابن صياد

(97/299)

قاله البن صياد -اخسأ فلن تعدو قدرك - 29927عن ابن عمر خ -د ( ص . 3123أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم ) حم خ م ) عن مسعود عن -عن أبي ذر م -حم والروياني ض عن السيد الحسين -عن ابن عباس طب -

( أبي سعيد

(97/299)

إنما خروج ابن صياد لغضبة يغضبها - 29927 ( عن حفصة -طب )

(97/293)

ن لم يكن هو فليس لك أن - 29929 إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى ابن مريم وا تقتل رجال من أهل العهد

( فذكره -يا رسول اهلل ائذن لي فأقتل ابن صياد قال : أن عمر قال عن جابر -حم ض )

(97/293)

دعه فإن يكن الذي تخاف فلن تستطيع قتله - 29921عن ابن مسعود أن عمر ( ص . 97أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم ) م )

( فذكره -استأذن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قتل ابن صياد قال

(97/293)

نزول عيسى على نبينا وعليه الصالة و السالم

(97/292)

كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم - 29973 ( عن أبي هريرة ( ص . 375أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم ) م )

(97/292)

ال فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن واهلل لينزلن عيسى ابن مريم حكما عد - 29979الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء ؟ ؟ : القالص من النوق : القالص ) الجزية وليتركن القالص

722المختار . قالص : وقالئص مثل قدوم وقدم وقدائم وجمع القلص -بضمتين -وجمعها قلص ن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فال يسعى عليها ولتذهب( عن أبي هريرة ( ب .

فال يقبله أحد ( عن أبي هريرة -( ص . 372أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم ) م )

(97/292)

ماما عدال فيكسر - 29973 والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم عيسى ابن ؟ ؟ حكما مقسطا وا الخنزير ويضع الجزية ويقبض المال حتى ال يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة الصليب ويقتل

خيرا من الدنيا وما فيها أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم ( ) عن أبي هريرة -حم ق ت هـ )

( ص . ؟ ؟ 393

(97/297)

نه نازل فإذا رأيت - 29972 موه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة ليس بيني وبين عيسى نبي وا ن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على اإلسالم فيدق والبياض ينزل بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وا الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك اهلل في زمانه الملل كلها إال اإلسالم ويهلك المسيح

ليه المسلمون الدجال فيمكث في األرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي ع ( ص . 72؟ ؟ 7أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب خروج الدجال رقم ( ) عن أبي هريرة -د )

(97/297)

طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ويؤذن لألرض في النبات حتى لو - 29977الحية فال تضره وال بذرت حبك في الصفا لنبت وحتى يمر الرجل على األسد فال يضره ويطأ على

تشاح وال تحاسد وال تباغض ( عن أبي هريرة -أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين )

(97/297)

عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع : عصابتان من أمتي أحرزهما اهلل من النار - 29975 عيسى ابن مريم

( عن ثوبان -حم ن والضياء )

(97/295)

[ مرتين في طبعة مؤسسة الرسالة 29975؟ ؟ ؟ ؟ تكرر استعمال الرقم ] - 29975مامكم منكم كيف بكم إذا نزل ابن مريم فيكم وا

( عن أبي هريرة -ق )

(97/295)

ال تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى ابن - 29977 ال إن بعضكم على بعض أمير تكرمة اهلل لهذه األمة : نا فيقول تعال صل ل: مريم فيقول أميرهم

( ص . 377أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم ( ) عن جابر -حم م )

(97/295)

لم يسلط على الدجال إال عيسى ابن مريم - 29977 ( الطيالسي عن أبي هريرة )

(97/297)

ال قوما مثلكم أو خيرا منكم ولن يخزي اهلل أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم ليدركن الدج - 29979 آخرها

( عن جبير بن نفير -الحكيم ك )

(97/297)

ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد - 29971 ( عن مجمع ابن جارية -حم )

(97/297)

يقتل ابن مريم الدجال بباب لد - 29953 ( ارية عن مجمع ابن ج -ت )

(97/297)

ماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا أو - 29959 ليهبطن عيسى ابن مريم حكما عدال وا بنيتهما وليأتين قبري حتى يسلم علي وألردن عليه

( عن أبي هريرة -ك )

(97/297)

ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق - 29953 ( أوس عن أوس بن -طب )

(97/297)

خير هذه األمة أولها وآخرها أولها فيهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وآخرها فيهم - 29952 عيسى ابن مريم وبين ذلك نهج أعوج ليس منك ولست منهم

( عن عروة بن رويم -حل )

(97/299)

سيدرك رجالن من أمتي عيسى ابن مريم ويشهدان قتال الدجال - 29957 ( عن أنس -ابن خزيمة ك )

(97/299)

اإلكمال من نزول عيسى عليه الصالة و السالم

(97/299)

إن روح اهلل عيسى ابن مريم نازل فيكم فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه رجل مربوع إلى الحمرة - 29955ن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر وا

ويضع الجزية ويدعو الناس إلى اإلسالم فيهلك اهلل في زمانه المسيح الدجال وتقع األمنة على أهل األرض حتى ترعى األسود مع اإلبل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ال

تضرهم فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ( ريرة عن أبي ه -ك )

(97/291)

وفي . بنو رجل واحد من أمهات شتى : بنو العالت : لعالت ) األنبياء إخوة لعالت - 29957( ب . 32/ 3المعجم الوسيط . إيمانهم واحد واشرائعهم مختلفة ( األنبياء أوالد عالت ) الحديث

ني أولى الناس بعيسى ابن مريم ألنه لم ي نه نازل أمهاتهم شتى ودينهم واحد وا كن بيني وبينه نبي وا ن لم يصبه فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران رأسه يقطر وا بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى اإلسالم فتهلك في زمانه الملل

لبقر والذئاب مع الغنم وتلعب الصبيان بالحيات كلها إال اإلسالم وترتع األسود مع اإلبل والنمار مع ا فال تضرهم فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون

( حم عن أبي هريرة )

(97/291)

إني ألرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بي موت فمن لقيه - 29957 منكم فليقرئه مني السالم

وصفحة 319/ 3بعد التحقيق تبين أن الحديث في مسند أحمد بن حنبل ) (عن أبي هريرة -م ) ( ص . بلفظه وعن أبي هريرة 311

(97/291)

كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها - 29959 ( عن ابن عمر -ك )

(97/213)

ت فلو بذرت حبة طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ولألرض في النبا - 29951على الصفا لنبتت وال تباغض وال تحاسد حتى يمر الرجل على األسد فال يضره ويطأ على الحية فال

تضره ( عن أبي هريرة -أبو نعيم )

(97/213)

ماما عدال فيكسر الصليب - 29973 ال تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وا حتى ال يقبله أحد ويقتل الخنزير ويقبض المال

( عن أبي هريرة -ش )

(97/213)

ينزل عيسى ابن مريم عند باب دمشق عند المنارة البيضاء لست ساعات من النهار في - 29979 ثوبين ممشقين كأنما ينحدر من رأسه اللؤلؤ

( عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه عن جده -تمام وابن عساكر )

(97/219)

ينزل عيسى ابن مريم قبل القيامة فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويجتمع الناس على - 29973 دين ويضع الجزية

( ابن سعد عن أبي هريرة )

(97/219)

ينزل عيسى ابن مريم ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة أخيار من على األرض وأصلحاء من - 29972 مضى

( ريرة عن أبي ه -الديلمي )

(97/219)

خروج يأجوج ومأجوج

(97/213)

سيوقد ؟ ؟ المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين - 29977 ( عن النواس ( ص . 7377أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب فتنة الدجال رقم ) هـ )

(97/213)

وعقد وهيب بيده تسعين فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه - 29975 ( ص . 3999أخرجه مسلم كتاب الفتن باب اقتراب الفتن رقم ( ) عن أبي هريرة -حم ق )

(97/213)

ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج - 29977 ( أبي سعيد -حم خ )

(97/212)

وج يأجوج ومأجوج إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خر - 29977 ( عن أبي سعيد -عبد بن حميد )

(97/212)

-ال إله إال اهلل ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه - 29979 نعم إذا كثر الخبث : أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : وحلق بأصبعه اإلبهام والتي تليها قيل

( عن زينب بنت جحش -ت هـ ( ص . 3تن باب اقتراب الفتن رقم أخرجه مسلم كتاب الف) ق )

(97/212)

إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي - 29971ارجعوا فسنحفره غدا فيعيده اهلل أشد ما كان حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي : عليهم فسنحفره غدا إن شاء اهلل تعالى واستثنوا فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه ارجعوا : عليهم

فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم قبرنا أهل األرض وعلونا أهل السماء : إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذي اختبط فيقولون

عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها والذي نفسي بيده إن دواب األرض لتسمن وتشكر شكرا فيبعث اهلل

من لحومهم ودمائهم ( عن أبي هريرة -حم هـ ك )

(97/217)

إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ماشاؤا وشجر يلقحون ما شاؤا فال يموت منهم - 29973 رجل إال ترك من ذريته ألفا فصاعدا

( عن أوس بن أبي أوس -ن )

(97/217)

من كل حدب ) تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال اهلل عز و جل - 29979فيغشون األرض وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ( ينسلون

ه حتى يتركوه يبسا حتى أن من ويشربون مياه األرض حتى أن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيقد كان ههنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إال أخذ في : بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول هؤالء أهل األرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء ثم يهز أحدهم : حصن أو مدينة قال قائلهم

فتنة فبينما هم على ذلك إذ بعث اهلل حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع مخضبة دما للبالء والدودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه فيصبحون موتى ال يسمع لهم حس فيقول

أال رجل يشرى لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو ؟ فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد : المسلمون يا معشر المسلمين أال : عض فينادي أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على ب

أبشروا إن اهلل عز و جل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها رعي إال لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط

عن أبي -حب ك ( ص . 7393أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب فتنة الدجال رقم ) حم هـ ) ( سعيد

(97/217)

اإلكمال من خروج يأجوج ومأجوج

(97/215)

إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولو أرسلوا ألفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم - 29973ن من ورائهم ثالث أمم تاويل وتاريس ومنسك رجل إال ترك من ذريته ألفا فصاعدا وا

( عن ابن عمرو -ي التفسير وابن المنذر طب وابن مردويه ق في البعث عبد بن حميد ف)

(97/215)

نكم ال تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج عراض : إنكم تقولون - 29972 ال عدو وا كأن وجوههم المجان المطرقة ( من كل حدب ينسلون ) الوجوه صغار العيون صهب الشعاف

( بن عبد اهلل بن حرملة عن خالته عن خالد -حم طب )

(97/215)

لى عبادته فأبوا أن - 29977 بعثني اهلل حين أسري بي إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين اهلل وا يجيبوني فهم في النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس

( عن ابن عباس -نعيم بن حماد في الفتن )

(97/217)

: وعقد عشرة قيل -رب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ويل للع - 29975 نعم إذا كثر الخبث : أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال

( عن أم سلمة عن عائشة -طب )

(97/217)

-ال إله إال اهلل ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه - 29977نعم إذا كثر : يا رسول اهلل أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : ه اإلبهام والتي تليها قيل وحلق بأصبع

الخبث عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها حبيبة عن زينب -ش خ م ت هـ )

29979مر برقم ( بنت جحش

(97/217)

يعني يأجوج ومأجوج -ع سنين سيوقد المسلمون من جعابهم وقسيم وأترسهم سب - 29977 ( عن النواس -طب )

(97/217)

خروج الدابة

(97/217)

تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسى فتحلو وجه المؤمن بالعصا وتخطم أنف - 29979 يا كافر : يا مؤمن ويقول هذا : الكافر بالخاتم حتى أن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا

-ك : هـ ( ص . وقال حسن 2997أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة النمل رقم )حم ت ) ( عن أبي هريرة

(97/217)

تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل الدابة فيقال - 29971 من الرجل المخطم : ممن اشتريت ؟ فيقول : ( عن أبي أمامة -حم )

(97/219)

بئس الشعب جياد ؟ تخرج الدابة فتصرخ فيسمعها من بين الخافقين - 29993 ( عن أبي هريرة -طس )

(97/219)

اإلكمال من خروج الدابة

(97/219)

مثل أمتي ومثل الدابة حين تخرج كمثل حيز بني ورفعت حيطانه وسدت أبوابه وطرح - 29999سد فطرح وسطها فارتعدت وأقبلت إلى النفق تلحسه من كل جانب فيه من الوحش كلها ثم جيء باأل

كذلك أمتي عند خروج الدابة ال يفر منها أحد إال مثلت بين عينيه ولها سلطان من ربنا عظيم ( عن سلمان -أبو نعيم والديلمي )

(97/211)

خروج النار

(97/211)

رق فتحشر الناس إلى المغرب وأما أول ما أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المش - 29993يأكل أهل الجنة فزيادة كبد حوت وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه

ذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها الولد وا

عن -ن ( ص ( . 73/ 7) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب األنبياء باب خلق آدم ) حم خ ) ( أنس

(97/211)

ال تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق اإلبل ببصرى - 29992عن أبي ( ص ( . 72/ 1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب خروج النار ) ق )

( هريرة

(97/733)

اإلكمال من خروج النار

(97/733)

: ت أو من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا ستخرج نار من حضرمو - 29997 عليكم بالشام : يا رسول اهلل فما تأمرنا ؟ قال

وقال حديث 33؟ ؟ 9أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء ال تقوم الساعة رقم : ) حم ت ) ( عن ابن عمر -حسن صحيح ( ص . حسن صحيح غريب

(97/733)

بما تأمرنا يا : ليكم نار في آخر الزمان من حضرموت تحشر الناس قيل ستخرج ع - 29995 رسول اهلل ؟ قال عليكم بالشام

( عن ابن عمر -حب )

(97/739)

برهوت تغشى الناس فيها عذاب أليم : لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له - 29997ية أيام تطير طير الريح والسحاب حرها أشد من حرها تأكل األنفس واألموال تدور الدنيا كلها في ثمان

بالنهار ولها ما بين السماء واألرض دوي كدوي الرعد القاصف هي من رؤس الخالئق أدنى من يا رسول أسليمة هي يومئذ على المؤمنين والمؤمنات ؟ قال وأين المؤمنون والمؤمنات : العرش قيل

مه مه : تسافد البهائم وليس فيهم رجل يقول يومئذ ؟ هم شر من الحمر يتسافدون كما ت ( عن حذيفة بن اليمان -طب وابن عساكر )

(97/739)

تكون هجرة بعد هجرة حتى يهاجر الناس إلى مهاجر إبراهيم وحتى ال يبقى على األرض - 29997لخنازير تبيت إال شرار أهلها تقذرهم روح اهلل وتلفظهم أرضوهم وتحشرهم النار من عدن مع القردة وا

معهم أينما باتوا وتقيل معهم أينما قالوا ولها ما سقط منهم ( عن عمر -حم طب ك )

(97/739)

ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل األرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في األرض - 29999ت معهم إذا باتوا وتقيل شرار أهلها تلفظهم وتقذرهم نفس اهلل وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبي

معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف ( ص . 3793أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سكنى الشام رقم ) عن ابن عمر حم -حم )

( عن ابن عمرو -د ك حل

(97/733)

توشك أن تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطيئة اإلبل تسير بالنهار وتقيم بالليل - 29991غدت النار أيها الناس اغدو قالت النار أيها الناس فقيلوا راحت النار أيها الناس : غدو وتروح يقال وت

فروحوا من أدركته أكلته عن رافع بن بشر السلمي -حم ع والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك حب وأبو نعيم وتعقب هق )

( وال أعلم له غيره : عن أبيه ويقال له بشير قال البغوي

(97/733)

يعني حبس -أخرج أهلك فإنه يوشك أن تخرج منه نار تضيء أعناق اإلبل ببصرى - 29913 سيل

( عن أبي البداح ابن عاصم عن أبيه -ك وتعقب )

(97/733)

يعني من حبس سيل فإنه يوشك أن تخرج منه نار تضيء أعناق -أخرج أهلك منها - 29919 اإلبل ببصرى

( اصم بن عدي األنصاري عن ع -طب )

(97/732)

يعني المدينة ليت شعري متى تخرج نار من اليمن -أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت - 29913 من جبل الوراق تضيء منها أعناق اإلبل بروكا ببصرى كضوء النهار

( عن أبي ذر -حم ع حب والروياني ك ض )

(97/732)

لمشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم تبعث نار على أهل ا - 29912 حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الجمل الكسير

( عن ابن عمرو -قط في األفراد طب ك )

(97/732)

ال تقوم الساعة حتى تخرج نار من ركوبة تضيء أعناق اإلبل ببصرى - 29917 ( الطفيل عن حذيفة ابن أسيد عن أبي -أبو عوانة )

(97/737)

يوشك أن تدعوها أحسن ما كانت ليت شعري متى تخرج نار من جبل الوراق تضيء لها - 29915 أعناق البخت ببصرى يرون كضوء النهار

( عن أبي ذر -ك )

(97/737)

طلوع الشمس من مغربها

(97/737)

بها أول اآليات طلوع الشمس من مغر - 29917 ( عن أبي أمامة -طب )

(97/735)

ال تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون - 29917فذلك حين ال ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد

يطويانه ولتقومن وقد انصرف الرجل بلين لقحته فال نشر الرجالن ثوبهما بينهما فال يتبايعانه واليطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فال يسعى فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فال

يطعمها عن أبي هريرة ( ص . 77/ 1أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب خروج النار ) ق هـ ) )

(97/735)

الفجر أمان ألمتي من طلوع الشمس من مغربها طلوع - 29919 ( عن ابن عباس -فر )

(97/735)

اإلكمال من طلوع الشمس من مغربها

(97/737)

إلهي مرني أن أسجد : إذا طلعت الشمس من مغربها خر إبليس ساجدا ينادي ويجهر - 29911إني سألت ربي عز و : ضرع ؟ فيقول يا سيدي ما هذا الت: لمن شئت فيجتمع إليه زبانيته فيقولون

جل أن ينظرني إلى الوقت المعلوم وهذا الوقت المعلوم ثم تخرج دابة األرض من صدع في الصفا فأول خطوة تضعها بأنطاكية فتأتي إبليس فتلطمه

( عن ابن عمرو -طب )

(97/737)

شمس من مغربها وهي اآلية يجيء الريح التي يقبض اهلل فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع ال - 29133 التي ذكرها اهلل تعالى في كتابه

( عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد -طب ك )

(97/737)

يجيء الريح التي يقبض اهلل فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهي اآلية - 29139 التي ذكرها اهلل تعالى في كتابه

( عن أبي شريحة حسن -ك )

(97/737)

تدري أين تذهب ؟ فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن - 29133ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك : تسجد فال يقبل منها وتستأذن فال يؤذن لها يقال لها

( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم : ) قوله تعالى أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب صفة الشمس والقمر ( ) ذر عن أبي -خ )

( ص . 929/ 7بحسبان

(97/737)

تغيب الشمس تحت العرش فيؤذن لها فترجع فإذا كانت تلك الليلة التي تطلع صبيحتها - 29132رون إال أن هل ينظ) اطلعي من مكانك ثم قرأ : من المغرب لم يؤذن لها فإذا أصبحت قيل لها

( تأتيهم المالئكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك ( عن أبي ذر ( ص ( 975/ 5) الحديث أخرجه أحمد في مسنده ) حم )

(97/737)

نفخ الصور

(97/739)

الصور قرن ينفخ فيه - 29137وقال 3723 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصور رقم) حم د ت )

( عن ابن عمرو -ك ( ص . حسن صحيح

(97/739)

صاحب الصور جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره - 29135 ( ك عن أبي سعيد )

(97/739)

كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحتى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر - 29137 حسبنا اهلل ونعم الوكيل على اهلل توكلنا : قولوا : بالنفخ فينفخ قالوا كيف نصنع ؟ قال

عن زيد بن أرقم وأبو الشيخ -عن ابن عباس حم طب -عن أبي سعيد حم ك -حم حب ت ك ) أخرجه الترمذي كتاب صفة ( ) عن أنس -عن جابر والضياء -عن أبي هريرة حل -في العظمة

( ص . ل حديث حسن وقا 3722القيامة باب ما جاء في شأن الصور رقم

(97/731)

إن صاحبي الصور بأيديهما قرنان يالحظان النظر صاحب الصور واضع على فيه منذ - 29137 خلق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ

( عن البراء -خط )

(97/731)

قل وليس من ما بين النفختين أربعون ثم ينزل اهلل من السماء ماء فينبتون كما ينبت الب - 29139 اإلنسان شيء إال يبلى إال عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة

( عن أبي هريرة ( ص . 335/ 7أخرجه البخاري في التفسير جزء عم رقم ) ق )

(97/731)

اإلكمال من نفخ الصور

(97/793)

العرش مخافة أن يؤمر قبل أن إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو - 29131 يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان

( عن أبي هريرة -ك )

(97/793)

كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى - 29193حسبنا اهلل : قولوا : يا رسول صلى اهلل عليه و سلم كيف نصنع ؟ قال : يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا

ونعم الوكيل على اهلل توكلنا حسن ع حب وابن خزيمة وأبو الشيخ في العظمة ك ق في البعث : ص حم وعبد بن حميد ت )

عن زيد بن أرقم حم كذا طس ك ق في البعث عن ابن عباس حل -عن أبي سعيد حم طب -ص كذا في كتابي وال : رقم وقال عن األرقم بن األ -عن أبي هريرة الباوردي -عن جابر أبو الشيخ -

( 29137) مر عزوه برقم ( أيوب بن زيد بن أرقم ص عن أنس : أدري مني أو ممن حدثني وقال

(97/793)

كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش كأن عينيه - 29199 كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة أن يؤمر من قبل ذلك

( عن أنس -الخطيب )

(97/799)

البعث والحشر

(97/799)

البعث

(97/799)

هكذا نبعث يوم القيامة - 29193 ( عن ابن عمرو -هـ ك ( ص . 2773أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم ) ت )

(97/793)

ن له ذلك فأما تكذيبه كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يك: قال اهلل تعالى - 29192إياي فزعم أبي ال أقدر أن أعيده كما كان وأما شتمه إياي فقوله لي ولد فسبحان أن أتخذ صاحبة أو

ولدا وعن ابن عباس ( 27/ 7) أخرجه البخاري في صحيح كتاب التفسير تفسير سورة البقرة ) -خ ) ( عن ابن عباس ( ص .

(97/793)

ي قوم ممحال ثم تمر به خضراء ثم تمر به ممحال ثم تمر به خضراء ؟ أما مررت بواد - 29197 كذلك يحيى اهلل الموتى

( حم طب عن أبي رزين )

(97/793)

ليس شيء من اإلنسان إال يبلى إال عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم - 29195 القيامة

. 3155تاب الفتن باب ما بين النفختين رقم أخرجه مسلم في صحيحه ك( ) عن أبي هريرة -هـ ) ( ص

(97/792)

شتمني عبدي ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني وكذبني وما ينبغي له : قال اهلل تعالى - 29197أن يكذبني أما شتمه إياي فقوله إن لي ولدا وأنا اهلل األحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا

ليس يعبدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته : إياي فقوله أحدا وأما تكذيبه و 335/ 7أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير جزء عم وسورة اإلخالص ) حم خ )

( عن أبي هريرة -ن ( ض . وعن أبي هريرة 333

(97/792)

الموت وهذه األحاديث مركبة منهما أحدهما قبل الموت والثاني بعد : وهو نوعان : الحشر

(97/792)

فوج راكين ؟ ؟ طاعمين كاسين وفوج : إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثالثة أفواج - 29197تسحبهم المالئكة على وجوههم وتحشرهم النار وفوج يمشون ويسعون ويلقي اهلل اآلفة على الظهر فال

لحديقة المعجبة يعطيها بذات القتب ال يقدر عليها يبقى ذات ظهر حتى أن الرجل ليكون له ا ( ض . 3399أخرجه النسائي كتاب الجنائز باب البعث رقم ( ) عن أبي ذر -حم ن ك )

(97/797)

وأومى بيده نحو الشام -إنكم تحشرون رجاال وركبانا وتجرون على وجوهكم ههنا - 29199 ( عن معاوية بن حيدة -حم ن ك )

(97/797)

: هذا أبوكم آدم فيقول : أول ما يدعى يوم القيامة آدم عليه السالم فتراءى ذريته فيقال - 29191أخرج من كل : يا رب كم أخرج ؟ فيقول : أخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول : لبيك وسعديك فيقول

ماذا يبقى منا ؟ قال يا رسول اهلل إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون ف: مائة تسعة وتسعين قالوا إن أمتي في األمم كالشعرة البيضاء في الثور األسود : / 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر جزء ( ) عن أبي هريرة -خ )

( ص . 927و 927

(97/797)

. القلفة : والغرلة . جمع األغرل وهو األقلف : الغرل : غرال ) تحشرون حفاة عراة - 29133 غرال ( ب . 273/ 2النهاية

عن ( ص . 927و 927/ 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر ) خ ) ( عن ابن عباس -عائشة ت ك

(97/795)

تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على قدر - 29139منهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى أعمالهم في العرق ف

. 992المختار . الخصر وشد االزار : والحقوا أيضا . االزار -بالفتح -الحقو : حقويه ) حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما ( ب / . 3977/ يامة رقم أخرجه مسلم كتاب الجنة باب صفة يوم الق( ) م عن المقداد ابن األسود )

( ص

(97/795)

إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى يكون قيد ميل أو اثنين فتصهرهم - 29133الشمس فيكونون في العرق كقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه إلى عقبيه ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه

ومنهم من يأخذه إلى حقويه ومنهم من يلجمه إلجاما ( عن المقداد -حم ت )

(97/795)

يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في األرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ - 29132 آذانهم

أال يظن : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب قول اهلل تعالى ( ) عن أبي هريرة -خ ) ( ص . 929/ 9. . . ( أولئك

(97/797)

يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه - 29137/ 9. . . ( أال يظن أولئك : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب قول اهلل تعالى ) خ )

( عن ابن عمر -ت هـ ( ص . 929

(97/797)

رب أرحني أرحني ولو في النار : الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول - 29135 ( عن ابن مسعود -خط )

(97/797)

رب أرحني ولو إلى النار : إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول - 29137 ( عن ابن مسعود -طب )

(97/797)

لى آذانهم - 29137 نه ليبلغ أفواه الناس وا إن العرق يوم القيامة ليذهب في األرض سبعين باعا وا ( عن أبي هريرة -م )

(97/797)

كيف بكم إذا جمعكم اهلل كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة ال ينظر إليكم - 29139 ( عن ابن عمرو -طب ك )

(97/797)

( كما بدأنا أول خلق نعيده ) يا أيها الناس إنكم محشورون إلى اهلل تعالى حفاة عراة غرال - 29131ن أول الخالئق يكسى يوم القيامة إب نه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال أال وا راهيم أال وا

إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد : يا رب أصيحابي أصيحابي فقال : فأقول إن هؤالء لم : فيقال ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت الرقيب عليهم ) الصالح

نذ فارقتهم يزالوا مرتدين على أعقابهم م

ت ن ( ص . 927/ 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر رقم ) حم ق ) ( عن ابن عباس -

(97/799)

يا رسول اهلل الرجل والنساء : يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرال قالت عائشة - 29123 من أن ينظر بعضهم إلى بعض يا عائشة األمر أشد : جميعا ينظر بعضهم إلى بعض قال

( ص . 3951أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الجنة رقم ( ) عن عائشة -ن هـ )

(97/799)

يعني الخبز : النقي ) يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كفرصة النقي - 29129 ليس فيها معلم ألحد ( ب . 993/ 5النهاية . الحواري

3979أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم ( ) عن سهل ابن سعد -ق ) ( ص / . 3713/ وكتاب المنافقين باب في البعث رقم

(97/799)

يحشر الناس يوم القيامة على ثالث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثالثة على - 29123ى بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم بعير وأربعة على بعير وعشرة عل

حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا وكتاب المنافقين باب في 3979أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم ) ق )

( عن أبي هريرة -ن ( ص / . 3713/ البعث رقم

(97/791)

صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا على : يحشر الناس يوم القيامة على ثالث أصناف - 29122إن الذي أمشاهم على أقدامهم [ يا رسول اهلل وكيف يمشون على وجوههم ؟ قال : قيل ] وجوههم

قادر على أن يمشيهم على وجوههم أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك ( عن أبي هريرة -حم ت )

(97/791)

أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون ؟ وأين : يأخذ الجبار سماواته وأرضه بيده ثم يقول - 29127 المتكبرون

( عن ابن عمر -هـ )

(97/791)

أنا الملك أين الجبارون : يطوي اهلل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول - 29125أنا الملك أين الجبارون ؟ أين : يطوي األرضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول ؟ أين المتكبرون ؟ ثم

المتكبرون عن ابن -د ( ص . 3799أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المنافقين باب صفة القيامة رقم ) م )

( عمر

(97/733)

لك أين ملوك أنا الم: يقبض اهلل األرض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول - 29127 األرض

عن أبي هريرة -ن هـ ( ص . 3797أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين رقم ) ق ) ( عن ابن عمر -خ

(97/733)

يعرض الناس يوم القيامة ثالث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما الثالثة فعند - 29127 بشماله ذلك تطير الصحف في األيدي فآخذ بيمينه وآخذ

وابن ماجه كتاب 3737أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في العرض رقم ) -ن ) -عن أبي هريرة حم د ( ص . وقال في الزوائد رجال االسناد ثقات إال أنه منقطع 7377الزهد رقم

( عن أبي موسى

(97/733)

كل من ورد القيامة عطشان - 29129 ( عن أنس -حل هب )

(97/739)

الدنيا كلها سبعة أيام من أيام اآلخرة - 29121 ( عن أنس -فر )

(97/739)

كبر : الهرم : هرما ) لو أن رجال يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما - 29173في مرضات اهلل تعالى لحقره يوم ( ب . 553المختار . وقد هرم من باب طرب فهو هرم . السن

لقيامة ا ( عن عتبة بن عبد -حم تخ طب )

(97/739)

اإلكمال من الحشر

(97/733)

يبعث اهلل الناس يوم القيامة والسماء تطش عليهم - 29179( ص . وقال رواه أحمد وبقية رجاله ثقات ( 227/ 93) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) حم )

( عن أنس -ع ص

(97/733)

تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرال - 29173 ( عن سهل بن سعد -طب )

(97/733)

: تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرال وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول اهلل تعالى - 29172 اكسوا إبراهيم الخليل ليعلم الناس فضله ثم يكسى الناس على قدر األعمال

: عن طلق بن حبيب عن حيدة قال ابن السكن -منده وأبو نعيم ابن السكن واإلسماعيلي وابن) ( لعلة والد معاوية بن حيدة

(97/732)

يا رسول اهلل الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ : تحشرون حفاة عراة غرال قيل - 29177 األمر أشد من أن يهمهم : قال عن ( ص . ؟ ؟ 29/ 97ب كيف الحشر أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق با) حم خ )

( عائشة

(97/732)

لكل ) يا فالنة : أيبصر بعضنا عورة بعض ؟ قال : تحشرون حفاة عراة غرال قالت امرأة - 29175 ( امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه

( عن ابن عباس -حسن صحيح ك : ت )

(97/732)

وجوهكم وتعرضون على اهلل وعلى أفواهكم الفدام تحشرون ههنا حفاة مشاة وركبانا وعلى - 29177ن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه وا

( عن معاوية بن حيدة -ش طب ك )

(97/737)

واسوأتاه : يبعث الناس حفاة عراة غرال قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم اآلذان قالت سودة - 29177 مرئ منهم شأن يغنيه شغل الناس عن ذلك لكل ا: ينظر بعضنا إلى بعض ؟ قال

( طب ك وابن مردويه في البعث عن سودة بنت زمعة )

(97/737)

لكل : ) كيف بالعورات ؟ قال : يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرال قالت عائشة - 29179 ( امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه

( عن عائشة -ك وابن مردويه )

(97/737)

يا رسول اهلل الرجال والنساء : م القيامة حفاة عراة غرال قالت عائشة يحشر الناس يو - 29171 يا عائشة األمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض : جميعا ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال

ص . 3951أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم ( ) عن عائشة -م ن هـ ) )

(97/735)

يا رسول اهلل فكيف يرى بعضنا : لناس يوم القيامة حفاة عراة غرال قالت امرأة يحشر ا - 29153 إن األبصار يومئذ شاخصة : بعضا ؟ قال

( عن السيد الحسن -طب )

(97/735)

ينظر : يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم أمهاتهم حفاة عراة غرال قالت عائشة - 29159لناس يومئذ عن النظر وسموا بأبصارهم إلى السماء موقوفون شغل ا: بعضهم إلى بعض ؟ قال

أربعين سنة ال يأكلون وال يشربون ( عن ابن عمر -ابن مردويه )

(97/735)

ال ينظر الرجال إلى النساء والنساء إلى الرجال ( لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ) - 29153 أشغل بعضهم عن بعض

( عن عائشة -ك )

(97/737)

البهم جمع بهيم وهو في : بهما ) يحشر اهلل عز و جل الناس يوم القيامة عراة غرال بهما - 29152يعني ليس فيهم شيء من العاهات واألعراض التي تكون في . األصل الذي ال يخالط لونه لون سواه ليس : بهما ؟ قال وما : قالوا ( ب . 977/ 9النهاية . الدنيا كالعمى والعور والعرج وغير ذلك

أنا الملك أنا الديان ال ينبغي : ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب . معهم شيء ألحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه وال ينبغي ألحد

: منه حتى اللطمة قالوا من أهل الجنة أن يدخل الجنة وألحد من أهل النار عنده حق حتى أقصهنما نأتي اهلل عز و جل عراة غرال بهما ؟ قال بالحسنات والسيئات : كيف وا

( عن عبد اهلل بن أنيس األنصاري -حم ع والخرائطي في مساوي األخالق طب ك ض )

(97/737)

يبعث كل عبد على ما مات عليه المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه - 29157 ( عن جابر -حب )

(97/737)

آخر من يحشر من هذه األمة رجالن من قريش - 29155 -أخبرت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : عن وكيع عن إسماعيل عن قيس قال -ش )

فذكره وعن وكيع عن المسعودي عن سعيد بن خالد عن حذيفة بن أسيد موقوفا واألول صحيح ألن ( سمع من العشرة والثاني حسن وله حكم الرفع قيس بن أبي حازم

(97/737)

يحشر رجالن من مزينة هما آخر من يحشر يقبالن من جبل حتى يأتيا معالم الناس - 29157أين الناس ؟ فال يريان أحدا فيقول أحدهما : فيجدان األرض وحوشا حتى يأتيا المدينة فإذا جاءا قاال

ذا على الفراش الثعالب والسنانير الناس في دورهم فيد: لصاحبه خالن الدور فإذا ليس فيها أحد وا الناس في المسجد فيأتيا المسجد فال يجدان فيه : أين الناس ؟ فيقول أحدهما لصاحبه : فيقولون

أراهم في السوق شغلتهم األسواق فيخرجان : أين الناس ؟ فيقول أحدهما لصاحبه : أحدا فيقوالن يجدان فيها أحدا فينطلقان حتى يأتيا المدينة فإذا عليها ملكان فيأخذان بأرجلهما حتى يأتيا السوق فال

فيسحبانهما إلى أرض المحشر فهما آخر الناس حشرا ( ك وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سريحة الغفاري )

(97/737)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 29157

(97/737)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 29159

(97/739)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 29151

(97/739)

وسع كرسيه ) إن اهلل عز و جل يجمع األمم يوم القيامة ثم ينزل من عرشه إلى كرسيه - 29173 ( ض السماوات واألر

( عن ابن مسعود -طب )

(97/739)

إنكم تحشرون إلى بيت المقدس ثم تجمعون إلى يوم القيامة - 29179 ( طب عن سمرة )

(97/731)

ال إله إال اهلل : شعار الناس يوم القيامة في ظلمة يوم القيامة - 29173 ( عن ابن عمرو -الخطيب في المتفق والمفترق )

(97/731)

ما أنت ؟ فواهلل : إن المؤمن إذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول له - 29172ن الكافر إذا خرج من : إني ألراك امرأ الصدق فيقول له أنا عملك فيكون له نور أو قائد إلى الجنة وا

رأ السوء من أنت ؟ فواهلل إني ألراك ام: قبره صور له عمله في صورة سيئة وبشارة سيئة فيقول أنا عملك فينطلق به حتى يدخل النار : فيقول

( عن قتادة مرسال -ابن جرير )

(97/731)

يأكل التراب كل شيء من اإلنسان إال عجب ذنبه مثل حبة خردل منه تنبتون - 29177 ( عن أبي سعيد -حم ع حب ك ص )

(97/723)

يزاد في حرها كذا وكذا يغلي منه الهوام كما تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل و - 29175هي جمع أثفية وقد تخفف الباء في الجمع وهي الحجارة التي : األثافي ) تغلي القدور على األثافي . أثفت القدر إذا جعلت لها األثافي وثفيتها إذا وضعتها عليها : يقال . تنصب وتجمل القدر عليا

لى قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى يعرفون منها ع( ب . 32/ 9النهاية ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق

( عن أبي أمامة -حم طب )

(97/723)

تدنو الشمس من األرض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه - 29177هم من يبلغ إلى ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق ومن

الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ حلقه ومنهم من يلجمه ومنهم من يغمره ( عن عقبة بن عامر -حم طب ك )

(97/723)

يلجم الناس العرق إلى شحمة أذنيه - 29177 ( عن ابن عمر -ك )

(97/729)

تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون من الناس على قدر ميلين ويزاد في حرها - 29179فتصهرهم فيكونون في العرق بقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه العرق إلى كعبيه ومنهم من يأخذه إلى

ركبتيه ومنهم يأخذه إلى حقويه ومنهم من يلجمه إلجاما وقال رواه الطبراني وبقية ( : 225/ 93) الزوائد رقم أورده الهيثمي في مجمع) طب عن مقدام )

( بن معدي كرب ( ص . رجاله حديثهم حسن

(97/729)

يا أيها الناس ألم ترضوا بربكم الذي خلقكم : يجمع اهلل الناس يوم القيامة فينادي مناد - 29171ليس ذلك عدال من ربكم ؟ وصوركم ورزقكم أن يولى كل إنسان ما كان يعبد في الدنيا ويتولى ؟ أ

بلى فينطلق كل إنسان منكم : قالوا

(97/729)

أليس عدال مني أن أولي كل قوم ما كانوا يعبدون ثم ترفع : يحشر الناس فينادي مناد - 29173ما نرى إلهنا : ما لكم ؟ قالوا : لهم آلهتهم فيتبعونها حتى ال يبقى أحد غير هذه األمة فيقال لهم

نعبد فيتجلى لهم تبارك وتعالى الذي كنا ( عن أبي موسى -طب )

(97/723)

الحساب

(97/723)

عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه - 29179 ( عن أبي هريرة -فر )

(97/723)

محمد يا : سألت اهلل أن يجعل حساب أمتي إلي لئال تفتضح عند األمم فأوحى اهلل إلي - 29173 بل أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئال تفتضح عندك

( عن أبي هريرة -فر )

(97/722)

ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا ال حساب عليهم وال عذاب مع كل ألف سبعون ألفا - 29172 ( عن ثوبان -حم )

(97/722)

من حوسب عذب - 29177 ( عن أنس -ت والضياء )

(97/722)

من نوقش المحاسبة هلك - 29175 ( عن ابن الزبير -طب )

(97/727)

من نوقش الحساب عذب - 29177 ( عن عائشة -ق )

(97/727)

فسوف يحاسب حسابا ) أوليس يقول اهلل : من حوسب يوم القيامة عذب قالت عائشة - 29177 العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك ليس ذلك بالحساب إنما ذلك: ؟ قال ( يسيرا

( عن عائشة -حم ق ت )

(97/727)

إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت - 29179بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده ألحدهم بمسكنه

مسكنه كان في دار الدنيا في الجنة أدل بعن ( ص . 977/ 2أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المظالم باب قصاص المظالم ) حم خ )

( أبي سعيد

(97/725)

هؤالء جيرانك يشهدون : إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقول - 29171احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم اهلل : كذبوا فيقول : ول أهلك وعشيرتك ؟ فيق: كذبوا فيقال : عليك فيقول

وتشهد عليهم ألسنتهم فيدخلهم النار ( عن أبي سعيد -ع ك )

(97/725)

رجل أصم ال يسمع شيئا ورجل أحمق ورجل هرم ورجل : أربعة يحتجون يوم القيامة - 29193رب : شيئا وأما األحمق فيقول رب لقد جاء اإلسالم وما أسمع: مات في فترة فأما األصم فيقول

يا رب لقد جاء اإلسالم وما أعقل شيئا : جاء اإلسالم والصبيان يخذفونني بالبعر وأما الهرم فيقول رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن : وأما الذي مات في الفترة فيقول

ومن لم يدخلها سحب إليها ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسالما الحديث ليس في سنن الترمذي كما عزاه المصنف هنا ولكن الحديث في الجامع الكبير ) حم ت )

ض عن . . . حب حم وأبو نعيم في المعرفة هق في : للسيوطي عزاه لهذه الرموز / 3137/ رقم ( سريع وأبي هريرة عن األسود بن ( ص . األسود بن سريع وأبي هريرة طب عن األسود وحده

(97/725)

إن اهلل تعالى لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما - 29199 وريقه مدادهما

( عن معاذ -فر )

(97/727)

عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما فعل فيه : ال تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع - 29193 ين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أباله وعن ماله من أ

أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب في القيامة في شأن الحساب ( ) عن أبي برزة -ت ) ( ص . وقال حسن صحيح / 3791/ و / 3799/ والقصاص رقم

(97/727)

عن عمره فيما : ال تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس - 29192 أفناه وعن شبابه فيما أباله وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم

/ أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب في القيامة في شأن الحساب والقصاص رقم ) ت ) ( عن ابن مسعود -( ص . وقال حسن صحيح / 3791/ و / 3799

(97/727)

( ص . 993/ 9النهاية . البذج ولد الضأن : وبذج ) ء بابن آدم يوم القيامة كأنه يجا - 29197أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك فماذا صنعت فيقول : بذج فيوقف بين يدي اهلل عز و جل فيقول اهلل

يا رب : أرني ما قدمت فيقول : جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان فارجعني آتك به كله فيقول له : معته وتركته وثمرته وتركته أكثر ما كان فأرجعني آتك به كله فإذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به ج

إلى النار أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب مثال على مناقشة الحساب رقم ( ) عن أنس -ت )

( ص . وسنده ضعيف 3731

(97/727)

إني ال أجيز : بلى فيقول : جرني من الظلم ؟ فيقول يا رب ألم ت: يقول العبد يوم القيامة - 29195كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم : على نفسي إال شاهدا مني فيقول

بعدا لكن وسحقا : انطقي فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه وبين الكالم فيقول : على فيه فيقال ألركانه فعنكن كنت أناضل

( ص . 3171أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم ( ) عن أنس -حم م ن )

(97/727)

إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة - 29197 ( عن عثمان -حم )

(97/727)

ألم أجعل لك سمعا وبصرا وماال وولدا وسخرت لك : يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له - 29197أي تأخذ ( ألم أذرك تربع وترأس ) في حديث القيامة : وتربع ) ترأس وتربع األنعام والحرث وتركتك

: ال فيقول له : فكنت تظن أنك مالقي يومك هذا ؟ فيقول ( ب . 997/ 9النهاية . ربع الغنيمة اليوم أنساك كما نسيتني

( ريرة عن أبي ه( ص . وقال صحيح غريب 3723أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم ) ت )

(97/729)

الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما في بطونها وليس عندها - 29199 طلبة فالقة

( عن ابن عمر -طب عد )

(97/729)

اإلكمال من الحساب

(97/729)

ما في تجيء الطير يوم القيامة تحت العرش ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح - 29191 بطونها وليست عليها مظلمة فالقة

( عن ابن عمر -عق عد )

(97/721)

إذا كان يوم القيامة ضرب اهلل على هذه األمة بسرادق من زمرد أخضر ثم نادى مناد - 29113يا أمة محمد إن اهلل تعالى قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض أال فهلموا : من قبل اهلل تعالى

إلى الحساب ( عن أبي أمامة -الديلمي )

(97/721)

إذا كان يوم القيامة دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وبقي الذين عليهم المظالم - 29119 يا أيها الجمع تتاركوا المظالم وثوابكم علي : نادى مناد من تحت العرش

( عن أنس -ابن أبي الدنيا وابن النجار )

(97/721)

يا عبادي أنا اهلل ال إله إال أنا : إن اهلل تعالى ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع - 29113أرحم الراحمين أحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين يا عبادي ال خوف عليكم اليوم وال أنتم تحزنون

ف وأحضروا حجتكم ويسروا جوابا فإنكم مسؤلون محاسبون يا مالئكتي أقيموا صفوفا على أطرا أقدامهم للحساب

( الديلمي عن معاذ )

(97/773)

يا : أال تسألون من أي شيء ضحكت ؟ عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقول - 29112بلى قال فإني ال أقبل علي شهادة شاهد إال من نفسي : رب ؟ أليس وعدتني أن ال تظلمني ؟ قال

الكرام الكاتبين ؟ فيردد هذا مرات فيختم على فيه وتتكلم أوليس كفى بي شهيدا وبالمالئكة: فيقول أركانه بما كان يعمل فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أجادل

( عن أنس -ك )

(97/773)

إن أول ما يتكلم من اإلنسان حين يختم على األفواه فخذه من الرجل اليسار - 29117 ( عن عقبة بن عامر -حم طب )

(97/773)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 29115

(97/779)

أول ما يشهد على أحدكم فخذه - 29117 ( عن بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده -ابن عساكر )

(97/779)

ز من ما يشد على فم االبريق والكو : الفدام ) تجيؤن يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام - 29117. أي يمنعون الكالم بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم فشبه ذلك بالفدام . خرقة لتصفية الشراب الذي فيه

فأول ما يتكلم من اإلنسان فخذه وكفه ( ب . 279/ 2النهاية ( عن حكيم بن معاوية عن أبيه -طب ك )

(97/779)

ما يتكلم لسانه ولكن يداها ورجالها أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته واهلل - 29119يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد رجاله ويداه بما كان يوليها ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك ثم يدعي بأهل األسواق وما يوجد ثم دوانيق وال قراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا

ثم يؤتى بالجبارين في مقامع من حديد فيقال [ -توضع عليه ] الذي ظلم وسيئات هذا الذي ظلمه أوردهم إلى النار

( عن أبي أيوب وفيه عبد اهلل بن عبد العزيز الليثي ضعفوه -طب وابن مردويه )

(97/773)

وعزتك إن عندي : أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه في محاقر عمله فيقول - 29111العظام فيقول اهلل عز ( ب . 929/ 2النهاية . ن الذنوب أي المخبآت م: المطمرات ) المطمرات

أنا أعلم بها منك اذهب فقد غفرت لك : و جل ( الخطابي في الغريب عن أبي أمامة )

(97/773)

أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين - 21333 ( عن الوليد بن مسافع الديلمي عن أبيه -الديلمي )

(97/773)

قصاص أهل الذمة من أمتي يوم القيامة يخفف عنهم من عذابهم - 21339 ( عن أبي هريرة وفيه محمد بن مخلد الحمصي يروي األباطيل -ك في تاريخه )

(97/772)

ما منكم من أحد إال سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب وال ترجمان - 21333 ( يدة عن أبيه عن عبد اهلل بن بر -ز وابن خزيمة ض )

(97/772)

والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أهون من صالة مكتوبة يصليها في - 21332 الدنيا يعني يوم القيامة

( عن أبي سعيد -حم ع وابن جرير حب ق في البعث ض )

(97/772)

والذي نفسي بيده إنه ليختصم حتى الشاتين فيما انتطحتا - 21337 ( حم ع عن أبي سعيد )

(97/777)

والذي نفسي بيده ليختصمن كل شيء يوم القيامة حتى الشاتان فيما انتطحتا - 21335 ( عن أبي هريرة -حم )

(97/777)

ولكن اهلل يدري وسيقضي بينهما يوم : ال قال : يا أبا ذر أتدري فيم يختصمان ؟ قال - 21337 القيامة

( فذكره -ر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى شاتين تنتطحان قال عن أبي ذ -ط حم )

(97/777)

خذي : يؤتى بالنعم يوم القيامة وبالحسنات والسيئات فيقول اهلل تعالى لنعمة من نعمه - 21337 حقك من حسنات عبدي فال تترك له حسنة إال ذهبت بها

( عن أنس -أبو الشيخ وابن النجار )

(97/775)

ليقتص الجماء من القرناء يوم القيامة - 21339 ( عن سلمان ( . . . . ص ( . حم ) ورمز له ( 29197) مر عزو الحديث برقم ) )

(97/775)

إي والذي نفسي بيده إن فيه لماء أال إن أولياء اهلل ليردون حياض األنبياء ويبعث اهلل - 21331 ن نار يذودون الكفار عن حياض األنبياء سبعين ألف ملك في أيديهم عصى م

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الوقوف بين يدي : عن ابن عباس قال -ابن مردويه ) ( فذكره -اهلل تعالى هل فيه ماء ؟ قال

(97/775)

حتى يرفع للرجل الصحيفة يوم القيامة حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه - 21393 ما تبقى له حسنة ويزداد عليه من سيئاتهم

( عن أبي عثمان النهدي عن سلمان وسعد وابن مسعود وغيرهم -ك )

(97/777)

عن شبابه فيما أباله وعن عمره : لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع - 21399 فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه

( عن أبي الدرداء -طب )

(97/777)

عن شبابه فيما أباله وعن : ال تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع خصال - 21393 عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به

( عن معاذ -طب هب الخطيب وابن عساكر )

(97/777)

عن عمره فيما أفناه وعن جسده : دما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع ال تزول ق - 21392 فيما أباله وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت

( عن ابن عباس -طب )

(97/777)

: يا ابن آدم ال تزول قدماك يوم القيامة بين يدي اهلل عز و جل حتى تسئل عن أربع - 21397 رك فيما أفنيته وجسدك فيما أبليته ومالك من أين اكتسبته وأين أنفقته عن عم

( عن أنس -حل وابن النجار )

(97/777)

الميزان

(97/777)

يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل - 21395اللهم ائتنا بهذا وبارك : يرونه من بعيد فيقولون على رأسه تاج من لؤلؤ يتألأل فينطلق إلى أصحابه ف

أبشروا لكل رجل منكم مثل هذا وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له : لنا في هذا حتى يأتيهم فيقول لهم نعوذ باهلل من : في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم ويلبس تاجا من نار فيراه أصحابه فيقولون

أبعدكم اهلل فإن لكل رجل منكم مثل : اللهم أخزه فيقول : أتيهم فيقولون شر هذا اللهم ال تأتنا بهذا في هذا ( ص . وقال حسن غريب 2925أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم ( ) عن أبي هريرة -ت ك )

(97/779)

إن اهلل تعالى يخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صالة مكتوبة - 21397 ( ن أبي هريرة ع -هب )

(97/779)

ويستره من ( ص . ستره وعفوه : كنفه ) إن اهلل تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه - 21397نعم : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول : الناس ويقرره بذنوبه فيقول

إني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا ف: أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك قال فيقول األشهاد هؤالء الذين ) أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه وأما الكافر والمنافق

( كذبوا على ربهم أال لعنة اهلل على الظالمين . ؟ ؟ 2779أخرجه مسلم كتاب التوبة باب قبول توبة القاتل رقم ( ) عن ابن عمر -حم ق ن هـ )

( ض

(97/779)

الميزان بيد الرحمن يرفع أقوما ويضع آخرين - 21399 ( عن نعيم بن همار -البزار )

(97/771)

عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل : أما في ثالث مواطن فال يذكر أحد أحدا - 21391ع كتابه في يمينه أم في شماله أم من حتى يعلم أين يق( هاؤم اقرءوا كتابيه ) وعند الكتاب حتى يقال

وراء ظهره وعند الصراط إذا وضع بين ظهري جهنم حافتاه كالليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس اهلل بها من يشاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم ال

( عن عائشة -ك ( ض . 7755أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في ذكر الميزان رقم ) د )

(97/771)

إلكمال من الميزانا

(97/771)

عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أو يثقل : أما في ثالث مواطن فال يذكر أحد أحدا - 21333حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه أم في شماله أم ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) وعند الكتاب حين يقال

م حافتاه كالليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس من وراء ظهره وعند الصراط إذا وضع بين ظهراني جهن اهلل بها من يشاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم ال

: عن عائشة قالت ( ض . 7755أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في ذكر الميزان رقم ) ك د ) ( فذكره -يا رسول اهلل هل تذكرون أهليكم يوم القيامة ؟ قال : قلت

(97/753)

يا ربنا ما تزن : اهلل تعالى كفتي الميزان ملء السماوات واألرض فقالت المالئكة خلق - 21339: الصراط كحد السيف كحد الموسى فقالت المالئكة [ -اهلل ] أزن به ما شئت وخلق : بهذا ؟ قال

أجيز عليه من شئت : يا ربنا من يجوز على هذا قال ( عن عائشة -الديلمي )

(97/753)

يا : يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات واألرض لوسعت فتقول المالئكة - 21333سبحانك ما عبدناك : لمن شئت من خلقي فتقول المالئكة : رب لمن تزن بهذا ؟ فيقول اهلل تعالى

من : من تجيز على هذا ؟ فيقول : حق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول المالئكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك : خلقي فيقولون شئت من

) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) عن سلمان بن المبارك واآلجرى في الشريعة عنه موقوفا -ك ) ( ض . وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي ( 597/ 7

(97/753)

ن ما من أحد يموت إال يوزن قوله وعمله فإن كان قوله أوزن - 21332 من عمله لم يرفع عمله وا كان عمله أوزن من قوله رفع عمله

( عن أبي هريرة -الديلمي )

(97/759)

يجاء بالعبد يوم القيامة فتوضع حسناته في كفة وسيئاته في كفة فترجح السيئات فتجيء - 21337عمل عملته في يا رب ما هذه البطاقة ؟ فما من: بطاقة فتقع في كفة الحسنات فترجح بها فيقول

هذا ما قيل فك ؟ ؟ وأنت منه بريء فينجو بذلك : ليلي أونهاري إال وقد استقبلت به قال ( عن ابن عمر -الحكيم )

(97/759)

يوضع الميزان يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته - 21335يا رسول : حسناته مثقال صؤابة دخل النار قيل مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على

أولئك أصحاب األعراب لم يدخلوها وهم يطمعون : اهلل فمن استوت سيئاته وحسناته ؟ قال ( عن جابر وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف -ابن عساكر )

(97/759)

ملك فإن ثقل ميزانه ينادي يؤتى بابن آدم يوم القيامة فيوقف بين كفتي الميزان ويوكل به - 21337ن خف ميزانه نادى الملك : الملك بصوت يسمع الخالئق سعد فالن سعادة ال يشقى بعدها أبدا وا

شقي فالن شقاوة ال يسعد بعدها أبدا : بصوت يسمع الخالئق ( عن أنس -حل )

(97/753)

الصراط

(97/753)

ك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حس - 21337 مسلم ومخدوش به ثم ناج ومحتبس به ومنكوس فيها

( عن أبي سعيد -حم هـ حب ك )

(97/753)

جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فلذلك صار الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة - 21339 ( عن ابن عمر -خط فر )

(97/752)

جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي : النار للمؤمن يوم القيامة تقول - 21331 ( عن يعلى بن منبه -طب حل )

(97/752)

رب سلم سلم : شعار المؤمنين على الصراط يوم القيامة - 21323أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصراط رقم ( ) عن المغيرة -ت ك )

( ض .وقال غريب 3727

(97/752)

شعار أمتي إذا حملوا على الصراط يا ال إله إال أنت - 21329 ( عن ابن عمرو -طب )

(97/757)

ال إله إال اهلل وعلى اهلل فليتوكل المؤمنون : شعار المؤمنين يوم يبعثون من قبورهم - 21323 ( عن عائشة -ابن مردويه )

(97/757)

ال إله إال أنت : يوم القيامة في ظلم القيامة شعار المؤمنين - 21322 ( عن ابن عمرو -الشيرازي )

(97/757)

اإلكمال من الصراط

(97/755)

رب سلم سلم والناس : إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة واألنبياء عليه يقولون - 21327قدام فناج مسلم ومخدوش مرسل عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجاود الخيل والركاب وشدا على األ

ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ( عن أبي هريرة -الرامهرمزي في األمثال )

(97/755)

نا أن نأتي عليه وفي أحمالنا أطمار أخرى - 21325 إن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وا أن ننجو من أن نأتي عليه ونحن مواقير

( عن أبي ذر -حم ك )

(97/755)

إن على جهنم جسرا أدق من الشعر وأحد من السيف أعاله نحو الجنة دحض مزلة - 21327بجنبيه كالليب وحسك النار يحشر اهلل به من يشاء من عباده الزالون والزالت يومئذ كثير والمالئكة

ويعطون النور يومئذ على قدر إيمانهم سلم سلم فمن جاء بالحق جاز : اللهم : بجانبيه قيام ينادون وأعمالهم فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق ومنهم من يمضي عليه كمر الريح ومنهم من يعطى نورا إلى موضع قدميه ومنهم من يحبو حبوا وتأخذ النار منه بذنوب أصابها وهي تحرق من يشاء

ألفا ال حساب عليهم وال عذاب وكأن اهلل منهم على قدر ذنوبهم حتى ينجو وينجو أول زمرة سبعونوجوههم القمر ليلة البدر والذين يلونهم كأضواء نجم في السماء حتى يبلغوا إلى الجنة برحمة اهلل

تعالى ( عن أنس -هب وضعف )

(97/757)

يحمل الناس يوم القيامة على الصراط فتقادع بها جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار - 21327ينجي اهلل برحمته من يشاء ثم يؤذن للمالئكة والنبين والصديقين والشهداء أن يشفعوا فيشفعون ثم

ويخرجون حتى ال يبقى في النار أحد في قلبه مثقال ذرة من اإليمان ( عن أبي بكرة -حم طب )

(97/757)

ال يتجاوزني وعزتي وجاللي : يقبل الجبار عز و جل فيثني رجله على الجسر ويقول - 21329اليوم ظلم فينصف الخلق من بعضهم بعضا حتى أنه ينصف الشاة الجماء من العضباء بنطحة

نطحتها ( طب عن ثوبان وضعف )

(97/757)

يمر الناس على جسر جهنم وعليه حسك وكالليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا - 21321لناس من يمر مثل البرق ومنهم من يمر مثل اللهم سلم سلم فمن ا: وشماال وجنبتيه مالئكة يقولون

الريح ومنهم من يمر مثل الفرس ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبو حبوا ومنهم من يزحف زحفا فأما أهل النار الذين هم أهلها فال يموتون وال يحيون وأما أناس يؤخذون

في : ضبارات ) ي الشفاعة فيؤخذون ضبارات بذنوب وخطايا فيحترقون فيكونون فحما ثم يؤذن فهم الجماعات في تفرقة واحدتها ضبارة مثل ( يخرجون من النار ضبائر ضبائر ) حديث أهل النار هو جمع ( فيخرجون ضبارات ضبارات ) وفي رواية أخرى . ضبارة : وكل مجتمع . عمارة وعمائر

ضبارات فيقذفون على نهر من أنهار ( ب . 73/ 2النهاية . صحة للضبارة واألول جمع تكسير الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أما رأيتم الصبغاء شجرة تنبت في الغثاء ؟ فيكون من

عهدك وذمتك : يا رب اصرف وجهي عنها فيقول : آخر من أخرج من النار رجل على شفتها فيقول يا رب حولني إلى هذه الشجرة آكل من ثمرها : ال تسألني غيرها وعلى الصراط ثالث شجرات فيقول

يا : عهدك وذمتك ال تسألني غيرها ثم يرى أخرى هي أحسن منها فيقول : وأكون في ظلها فيقول عهدك وذمتك ال تسألني غيرها ثم يرى : رب حولني إلى هذه آكل من ثمرها وأكون في ظلها فيقول

ها وأكون في ظلها ثم يرى سواد الناس ويسمع يا رب حولني إلى هذه آكل من ثمر : أخرى فيقول يا رب أدخلني الجنة فيدخل الجنة فيعطى الدنيا ومثلها : كالمهم فيقول

وقال صحيح ( 597/ 7) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) عن أبي سعيد -حم ع حب ك ) ( ض . ووافقه الذهبي

(97/757)

عند الميزان حتى يثقل أو يخف وعند : أحد أحدا يا عائشة أما عند ثالثة فال يذكر - 21373تطاير الكتب فأما أن يعطى بيمينه أو يعطى بشماله وحين يخرج عنق من النار فينطوي عليهم

وكلت بثالثة وكلت بمن دعا مع اهلل إلها آخر ووكلت بمن ال : ويتغيظ عليهم ويقول ذلك العنق ي عليهم ويرمي بهم في غمرات ولجهنم جسر أدق يؤمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد فينطو

من الشعر وأحد من السيف عليه كالليب وحسك يأخذان من شاء اهلل والناس عليه كالطرف وكالبرق رب سلم سلم فناج مسلم ومخدوش مسلم ومكور : وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب والمالئكة يقولون

في النار على وجهه ( عن عائشة -حم )

(97/757)

الشفاعة

(97/757)

القرآن والرحم واألمانة ونبيكم وأهل بيته : الشفعاء خمسة - 21379 ( عن أبي هريرة -فر )

(97/759)

كل ( ب . 321/ 9النهاية . أي جماعة : جثى ) إن الناس يصيرون يوم القيامة جثى - 21373اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى محمد فذلك يوم يبعثه يا فالن أشفع يا فالن: أمة تتبع نبيها يقولون

اهلل المقام المحمود ( عن ابن عمر -خ )

(97/759)

ألشفعن يوم القيامة لمن كان في قلبه جناح بعوضة إيمان - 21372 ( عن أنس -خط )

(97/759)

في لفظ الحديث بالغين وردت: الثعارير ) يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير - 21377هي : والثعارير . 393/ 9: المعجمة فهو خطأ والصحيح بالعين المهملة كما وردت في النهاية

( ض . الضغابيس ( : 972/ 9) القثاء الصغار وفسر معناها في صحيح البخاري كتاب الرقاق ( ق عن جابر )

(97/751)

أكثر من بني تميم يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي - 21375عن -ك ( ض . وقال حسن صحيح غريب 3773أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم ) ت )

( عبد اهلل بن أبي الجدعاء

(97/751)

ني خبأت دعوتي شفاعة ألمتي يوم القيامة - 21377 لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته وا مان باب اختباء النبي صلى اهلل عليه و سلم دعوة أخرجه مسلم كتاب اإلي( ) عن جابر -حم م )

( ض . 225و 227رقم

(97/751)

لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة ألمتي يوم القيامة - 21377أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب اختباء النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ) عن أبي هريرة -حم ق )

( ض . 225و 227دعوة رقم

(97/773)

ني اختبأت دعوتي شفاعة - 21379 لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها وا ألمتي يوم القيامة

أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب اختباء النبي صلى اهلل عليه و سلم دعوة ( ) عن أبي هريرة -م ) ( ص . 221رقم

(97/773)

ني أريد إن شاء اهلل تعالى أن لكل نبي دعو - 21371 ة مستجابة دعا بها في أمته فاستجيب له وا أدخر دعوتي شفاعة ألمتي يوم القيامة

( عن أبي هريرة -ق )

(97/773)

يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من أهل النار على الرجل من أهل الجنة - 21353: يت فسقيتك شربة ؟ فيشفع له ويمر الرجل على الرجل فيقول أما تذكر يوم استسق: يا فالن : فيقول

يا فالن أما تذكر يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا : أما تذكر يوم ناولتك طهورا ؟ فيشفع له ويقول فذهبت لك ؟ فيشفع له

سناده 2795أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب فضل صدقة الماء رقم ( ) عن أنس -هـ ) وا (ص . ضعيف

(97/779)

أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك ؟ يجمع اهلل األولين واآلخرين في صعيد - 21359 19/ 5النهاية . نفذني بصره إذا بلغني وجاوزني : يقال : وينفذهم ) واحد يسمعهم الداعي وينفذهم

طيقون وال يحتملون فيقول البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما ال ي( ب . أال ترون إلى ما قد بلغكم ؟ أتنتظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض : بعض الناس لبعض

يا آدم أنت أبونا أنت أبو البشر خلقك اهلل تعالى بيده ونفخ فيك : ائتوا آدم فيقولون : الناس لبعض ترى ما نحن فيه ؟ أال ترى إلى ما قد من روحه وأمر المالئكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك أال

إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله : بلغنا ؟ فيقول لهم آدم نه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا وا

اك اهلل عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك أال ترى يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل األرض وسم: فيقولون إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله : ما نحن فيه أال ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم نوح

نه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا مثله ولن يغضب بعده مثله وا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم

هيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي اهلل وخليل اهلل من أهل األرض اشفع لنا إلى ربك أال ترى فيأتون إبراإن ربي تعالى قد غضب اليوم غضبا لم : ما نحن فيه ؟ أال ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم إبراهيم

ني قد كنت كذبت ثالث كذبات نفسي نفسي نفسي اذهبو ا يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وا يا موسى أنت رسول اهلل فضلك اهلل برساالته : إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون

وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك أال ترى إلى ما نحن فيه ؟ أال ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول ني قد إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله : لهم موسى وا

قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى يا عيسى أنت رسول اهلل وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع : فيقولون

ربي قد غضب اليوم إن: لنا إلى ربك أال ترى ما نحن فيه ؟ أال ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم عيسى غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى

يا محمد أنت رسول اهلل وخاتم األنبياء وغفر اهلل لك ما تقدم من ذنبك : محمد فيأتون محمدا فيقولون ا قد بلغنا فأنطلق فآتي تحت وما تأخر اشفع لنا إلى ربك أال ترى ما نحن فيه ؟ أال ترى إلى م

العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح اهلل علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه يا رب أمتي : يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول : ألحد قبلي ثم يقال

ه من الباب االيمن من أبواب الجنة يا محمد أدخل الجنة من أمتك من ال حساب علي: أمتي فيقال وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من األبواب والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع

الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى ( عن أبي هريرة -ت ( ص . 937/ 7أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير ) حم ق )

(97/779)

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وال فخر وبيدي لواء الحمد وال فخر وما نبي يومئذ آدم فمن - 21353سواه إال تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه األرض وال فخر فيفزع الناس ثالث فزعات فيأتون آدم

األرض ولكن إني أذنبت ذنبا أهبطت منه إلى: أنت أبونا آدم فاشفع لنا إلى ربك فيقول : فيقولون إني دعوت على أهل األرض دعوة فأهلكوا ولكن اذهبوا إلى إبراهيم : ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول

إني كذبت ثالث كذبات ما منها كذبة إال ما حل بها عن دين اهلل تعالى ولكن : فيأتون إبراهيم فيقول إني : يسى فيأتون عيسى فيقول إني قد قتلت نفسا ولكن ائتوا ع: ائتوا موسى فيأتون موسى فيقول

: عبدت من دون اهلل ولكن ائتوا محمدا فيأتوني فأنطلق معهم فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال مرحبا فأخر ساجدا فيلهمني اهلل من الثناء : محمد فيفتحون لي ويرحبون فيقولون : من هذا ؟ فأقول ع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشف: والحمد فيقال لي

( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) اهلل تعالى عن أبي -وابن خزيمة ( ص . وقال حديث حسن 2977أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم ) ت )

( فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فإنها عن أنس ) سعيد إال قوله

(97/779)

لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من : مع اهلل المؤمنين يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون يج - 21352يا آدم أنت أبو البشر خلقك اهلل بيده وأسجد لك مالئكته وعلمك : مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون

ويذكر لست هناكم: أسماء كل شيء فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم آدم ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه اهلل إلى أهل : ذنبه الذي أصابه فيستحيي ربه من ذلك ويقول

ويذكر لهم خطيئته سؤاله ربه ما ليس له به علم -لست هناكم : األرض فيأتون نوحا فيقول م ولكن ائتوا لست هناك: ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتونه فيقول -فيستحيي ربه من ذلك

ويذكر لهم النفس -لست هناكم : موسى عبدا كلمه اهلل تعالى وأعطاه التوراة فيأتون موسى فيقول لكن ائتوا عيسى عبد اهلل وكلمته وروحه فيأتون عيسى -التي قتل بغير نفس فيستحيي ربه من ذلك

ذنبه وما تأخر لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا قد غفر اهلل له ما تقدم من : فيقول فأقوم فأمشي بين سماطين من المؤمنين حتى استأذن على ربي فيؤذن لي فإذا رأيت ربي وقعت

ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه : ساجدا لربي تبارك وتعالى فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول نة ثم أعود إليه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الج

ارفع محمد وقل يسمع : الثانية فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده [ كما في الحديث السابق ؟ ؟ " يسمع لقولك " لعله ]

ة فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثارفع محمد وقد يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع : لربي فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول

يا رب ما : رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الرابعة فأقول ه إال اهلل وكان في قلبه من الخير ما يزن ال إل: بقي إال من حبسه القرآن فيخرج من النار من قال

ال إله إال اهلل وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من : شعيرة ثم يخرج من النار من قال النار من قال ال إله إال اهلل وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة

ومسلم 971/ 1لذات أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد باب ما يذكر في ا) حم ق ) ( عن أنس -ت هـ ( ص / . 291/ كتاب اإليمان رقم

(97/773)

: يجمع اهلل الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون - 21357 وهل أخرجكم من الجنة إال خطيئة أبيكم آدم لست بصاحب ذلك: يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول

لست بصاحب ذلك إنما كنت خليال من وراء وراء : اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل اهلل فيقول إبراهيم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى : اعمدوا إلى موسى الذي كلمه اهلل تكليما فيأتون موسى فيقول

فيؤذن له كلمة اهلل وروحه فيقول عيسى لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقوموترسل األمانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشماال فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر

رب سلم سلم حتى تعجز : الطير وشد الرحال تجري بهم أعمالهم ونبيكم ؟ ؟ قائم على الصراط يقول لصراط كالليب معلقه أعمال العباد حتى يجيء الرجل فال يستطيع السير إال زحفا وفي حافتي ا

مأمورة تأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج ومكدوس في النار ( ص . 231أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب أدنى أهل الجنة رقم ( ) عن أبي هريرة وحذيفة -م )

(97/773)

شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي - 21355عن ابن -عن ابن عباس خط -عن جابر طب -عن أنس ن هـ حب ك -حم د ت حب ك )

( عمر عن كعب بن عجرة

(97/773)

ن سرق قال : شفاعتي ألهل الذنوب من أمتي قال أبو الدرداء - 21357 ن زنى وا ن زنى : وا نعم وا ن سرق على رغم أنف أبي الدرداء وا

( عن أبي الدرداء -خط )

(97/772)

شفاعتي ألمتي من أحب ؟ ؟ أهل بيتي - 21357 ( عن علي -خط )

(97/772)

شفاعتي مباحة إال لمن سب أصحابي - 21359 ( عن عبد الرحمن بن عوف -حل )

(97/772)

شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يؤمن بها لم يكن من أهلها - 21351 ( عن زيد بن أرقم وبضعة عشر من الصحابة -ابن منيع )

(97/777)

أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من اهلل كما أريت ما تلقى - 21373 سبق في األمم قبلهم فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل

( عن أم حبيبة -حم طس ك )

(97/777)

ني اختبأت دعوتي شفاعة ألمتي - 21379 إن لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته فاستجيب له وا امة يوم القي

( عن أنس -حم ق )

(97/777)

إني ألشفع يوم القيامة ألكثر مما على وجه األرض من حجر وشجر ومدر - 21373 ( عن بريدة -حم )

(97/775)

أول من أشفع له من أمتي أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف - 21372 ( عن عبد اهلل بن جعفر -طب )

(97/775)