تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

بر الوالدين يزيد في العمر والدعاء يرد القضاء والكذب ينقص الرزق وهلل في خلقه - 05554علماء على الشهداء قضاء محدث وقضاء نافذ ولألنبياء على العلماء فضل درجتين ولل: قضاآن

فضل درجة ( عن أبي هريرة -عد وابن صصري في أماليه وابن النجار والديلمي )

(91/115)

من أحب أن يمد له في عمره وأن يزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه - 05559 ( عن أنس -حم )

(91/115)

اشكر لي ولوالديك أقك المتالف وأفسح :كان فيما أعطى اهلل تعالى موسى في األلواح - 05555 لك في عمرك وأحيك حياة طيبة وأفلتك إلى خير منها

( عن جابر -ابن عساكر )

(91/116)

نعم : يا رسول اهلل وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال : من الكبائر شتم الرجل والديه قيل - 05556 يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه

( عن ابن عمرو -م ت خ )

(91/116)

نومك على السرير برا بوالديك تضحكهما يضحكانك أفضل من جالدك بالسيف في - 05550 سبيل اهلل عز و جل

( عن ابن عمر -ابن الل )

(91/116)

ال تقبل صالة الساخط عليه أبواه غير ظالمين له - 05555 ( عن أبي هريرة - أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم)

(91/110)

يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف وليس للولد أن يأكل من مال والديه إال بإذنهما - 05551 ( عن جابر -الديلمي )

(91/110)

اعمل ما شئت : اعمل ما شئت من الطاعة فإني ال أغفر لك ويقال للبار : يقال للعاق - 05554 فإني أغفر لك

( عن عائشة -حل )

(91/110)

ليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل - 05559 الجنة

( عن معاذ -ك في تاريخه )

(91/115)

لم يتل القرآن من لم يعمل به ولم يبر والديه من أحد النظر إليهما في حال العقوق أولئك - 05551 مني وأنا منهم بريء براء ( عن أبي هريرة -قط )

(91/115)

ارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما - 05564 ( عن زيد بن عمر -م )

(91/115)

فيهما فجاهد - 05569جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمرو وقال -حم خ م د ت ن حب )

فذكره -نعم قال : الداك ؟ قال أحي و : فاستأذنه في الجهاد فقال ( عن ابن عمر -طب )

(91/111)

ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما - 05565 ( عنه -حم د ن هـ ك حب )

(91/111)

ال : أذنا لك ؟ قال : قد هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل لك أحد باليمن ؟ قال أبوين قال - 05566ال فبرهما ارجع فاستأذنهما فإ: قال ن أذنا لك فجاهد وا ( عن أبي سعيد -حب )

(91/111)

نه لعاق لهما فال يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى - 05560 إن الرجل يموت والده أو أحدهما وا يكتبه اهلل برا

( عن أنس وفيه يحيى بن عقبة كذبه ابن معين -كر )

(91/114)

: ى والديه نظرة رحمة إال كتب اهلل بكل نظرة حجة مبرورة قالوا ما من ولد بار ينظر إل - 05565ن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال نعم اهلل أكثر وأطيب : وا

( عن ابن عباس -ك في تاريخه وابن النجار )

(91/114)

النظر في وجه األبوين وفي المصحف وفي البحر : النظر في ثالثة أشياء عبادة - 05561 ( عن عائشة -م أبو نعي)

(91/114)

من أحزن والديه فقد عقهما - 05564 ( عن علي -خط في الجامع )

(91/119)

من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده اهلل وأسحقه - 05569مالك عن أبي -ط حم وأبو القاسم البغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع وأبو نعيم طب ص )

( ثان يأتي : وال أعلم له غيره قلت : البغوي

(91/119)

من أصبح والداه راضيين عنه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة ومن أمسى والداه - 05561راضيين عنه أمسى وله بابان مفتوحان من الجنة ومن أصبحا ساخطين عليه أصبح وله بابان

ن كان واحدا مفتوحان من النار ومن أمسيا ساخطين عليه أمسى وله بابان مفتوحان من النار وا ن ظلماه ؟ قال : فواحد فقيل ن ظلماه : وا ن ظلماه وا وا

( عن ابن عباس -عن زيد بن أرقم الديلمي -قط في األفراد )

(91/119)

ن كان عاقا في حياته ومن - 05504 من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارا وا ن كان بارا في حياته ل م يبر قسمهما ويقض دينهما واستسب لهما كتب عاقا وا ( عن عبد الرحمن بن سمرة -طس )

(91/111)

ن كان عاقا - 05509 من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب لهما فقد برهما وا ن كان بهما بارا في حياتهما بهما ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عق هما وا

( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(91/111)

الباب األوسط مفتوح لبر الوالدين فمن برهما فتح له ومن عقهما غلق دونه - 05505 ( عن أبي الدرداء -ابن شاهين والديلمي )

(91/111)

قرأ عنده يس غفر اهلل له بعدد كل من زار قبر والديه أو أحدهما في كل يوم جمعة ف - 05506 حرف منها

عد والخليل وأبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفي في األربعين وأبو الشيخ والديلمي وابن ) ( عن عائشة عن أبي بكر -النجار والرافعي

(91/144)

ن زوارا لهما زارت من زار قبر والديه أو أحدهما احتسابا كان كعدل حجة مبرورة ومن كا - 05500 المالئكة قبره

( عن ابن عمر -الحكيم عد )

(91/144)

العقوق

(91/144)

كل الذنوب يؤخر اهلل تعالى ما شاء منها إال عقوق الوالدين فإن اهلل تعالى يعجله - 05505 لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات

( عن أبي بكر -طب )

(91/149)

اهلل من لعن والديه ولعن اهلل من ذبح لغير اهلل ولعن اهلل من آوى محدثا ولعن اهلل لعن - 05501 من غير منار األرض

( عن علي -حم م ن )

(91/149)

ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب - 05504 ( عن عائشة -طس وابن مردويه )

(91/149)

من أحزن والديه فقد عقهما - 05509 ( عن علي -ي الجامع خط ف)

(91/145)

أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم - 05501 ( عن عائشة -ت ق )

(91/145)

البغي والعقوق : بابان معجالن عقوبتهما في الدنيا - 05554 ( عن أنس -ك )

(91/145)

دين وسخطه في سخطهما رضاء الرب في رضاء الوال - 05559 ( عن ابن عمر -طب )

(91/146)

رضى الرب في رضاء الوالدين وسخط الرب في سخط الوالد - 05555 ( عن ابن عمرو -ت ك )

(91/146)

العقوق من اإلكمال

(91/146)

ى أهل لوال من يشهد أن ال إله إال اهلل لسلطت جهنم عل: أوحى اهلل تعالى إلى موسى - 05556الدنيا يا موسى لوال من يعبدني ما أمهلت لمن يعصيني طرفة عين يا موسى إنه من آمن بي فهو

يا رب من : أكرم الخلق علي يا موسى إن كلمة من العاق تزن جميع رمال جبال الدنيا قال موسى ال لبيك : إذا قال لوالديه : علي من العاق ؟ قال

( عن أنس -أبو نعيم في المعرفة )

(91/140)

من ضرب أباه فاقتلوه - 05550 ( عن سعيد بن المسيب عن أبيه -الخرائطي في مساوي األخالق )

(91/140)

. اسم جبل : البضاء ) فخذ عبد اهلل بن حراش في جهنم مثل أحد وضرسه مثل البضاء - 05555 كان عاقا لوالديه : ك ؟ قال ولم ذا: قيل ( ب . 946/ 9النهاية . الحديث في صفة أهل النار

( عن أبي هريرة -طس )

(91/140)

إذا ترك العبد الدعاء للوالدين فإنه ينقطع عنه الرزق - 05551 ( عن أنس -ك في التاريخ والديلمي )

(91/145)

الباب التاسع في لواحق كتاب النكاح

(91/145)

المرأة آلخر أزواجها - 05554 ( ئشة عن عا -طب )

(91/145)

أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي آلخر أزواجها - 05559 ( عن أبي الدرداء -طب )

(91/141)

إنما النساء شقائق الرجال - 05551 ( عن أنس -عن عائشة البزار -حم د ت )

(91/141)

لم ير للمتحابين مثل النكاح - 05514 ( باس عن ابن ع -هـ ك )

(91/141)

ن نطفة المرأة صفراء - 05519 إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وا رقيقة فمنها يكون اللحم والدم

( عن ابن مسعود -طب )

(91/144)

ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فأيهما سبق أشبهه الولد - 05515 ( ن عباس عن اب -حم م ن هـ )

(91/144)

ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعال مني الرجل مني المرأة أذكرا باذن - 05516ذا عال مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن اهلل اهلل وا

( عن ثوبان ( ص . 695أخرجه مسلم كتاب الحيض باب بيان صفة مني الرجل رقم ) م )

(91/144)

نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتهما فالشبه له - 05510ن اجتمعا جميعا كان منها ومنه وا

( عن ابن عباس -أبو الشيخ في العظمة )

(91/149)

ال تسأل الرجل فيما ضرب امرأته وال تنم إال على وتر - 05515 ( عن عمر -حم هـ ك )

(91/149)

ال يسأل الرجل فيما ضرب امرأته - 05511 ( عن عمر -د )

(91/149)

من بركة المرأة تبكيرها باألنثى - 05514 ( عن واثلة -ابن عساكر )

(91/141)

/ 9النهاية . مقطعة للنكاح ونقص للماء : مجفرة ) صوموا ووفروا شعاركم فإنها مجفرة - 05519 ( ب . 549 ( عن الحسن مرسال -د في مراسيله )

(91/141)

ليس منا من خصى واختصى ولكن صم ووفر شعر جسدك - 05511 ( عن ابن عباس -طب )

(91/141)

اإلكمال من الباب التاسع في لواحق كتاب النكاح

(91/194)

البناء قاله لعلي وفاطمة ليلة -اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما - 05544 ( عن بريدة -ابن سعد )

(91/194)

على الخير والبركة بارك اهلل لك وبارك عليك - 05549ال تقولوا هكذا : بالرفاء والبنين قال : عن عقيل بن أبي طالب أنه تزوج فقيل له -ابن عساكر )

( فذكره -ولكن قولوا كما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(91/194)

بارك اهلل لكم وبارك عليكم : قولوا - 05545بالرفاء والبنين فلما جاء : كنا نقول في الجاهلية : عن الحسن رجل من الصحابة قال -الرافعي )

( فذكره -اإلسالم علمنا نبينا قال

(91/199)

من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها - 05546 ( عن عائشة -حل )

(91/199)

من يمن المرأة أن يتيسر في خطبتها وأن يتيسر صداقها وأن يتيسر رحمها - 05540 ( عن عائشة -ك ن )

(91/199)

تربت يمينك أنى يأتي شبه الخؤولة إال من ذلك أي النطفتين سبقت على الرحم غلبت - 05545 على الشبه

( عن أم سلمة -حم )

(91/195)

أين يكون الشبه تربت يمينك فمن - 05541 ( عن عائشة -عن عروة ن -مالك )

(91/195)

تربت يمينك فبم يشبهها ولدها إذن - 05544 ( عن زينب بنت أم سلمة -هـ )

(91/195)

ذا - 05549 دعيها وهل يكون الشبه إال من قبل ذلك إذا عال ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وا به أعمامه عال ماء الرجل ماءها أش

( ص . 66أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم ( ) عن عائشة -م )

(91/196)

يا يهودي من كل يخلق اإلنسان من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة فأما نطفة الرجل - 05541 فنطفة غليظة فمنها العظم والعصب وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة فمنها اللحم والدم

( عن ابن مسعود -ظمة أبو الشيخ في الع)

(91/196)

المرأة لزوجها اآلخر - 05594 ( عن أبي الدرداء -طب )

(91/196)

تخير فتختار أحسنهما خلقا كان معها في الدنيا فيكون زوجها في الجنة يا أم حبيبة - 05599 ذهب حسن الخلق بخير الدنيا واآلخرة

: كارم األخالق وابن الل عن أنس أن أم حبيبة قالت عبد بن حميد وسمويه طب والخرائطي في م) ( يا رسول اهلل المرأة يكون لها في الدنيا زوجان أليهما تكون في الجنة ؟ قال فذكره

(91/190)

يا رب إن هذا كان أحسنهم خلقا في : يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا فتقول - 05595 ة ذهب الخلق الحسن بخير الدنيا واآلخرة دار الدنيا فزوجنيه يا أم سلم

( طب والخطيب عن أم سلمة )

(91/190)

حرف النون من قسم األفعال

(91/190)

كتاب النكاح

(91/195)

الترغيب فيه

(91/195)

ابتغوا الغنى في النكاح : عن أبي بكر الصديق قال { مسند الصديق } - 05596 ( وكيع الصغير في الغرر)

(91/195)

أطيعوا اهلل فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم : عن أبي بكر الصديق قال - 05590 { إن يكونوا فقراء يغنهم اهلل من فضله } من الغنى قال تعالى

( ابن أبي حاتم )

(91/191)

{ يغنهم اهلل من فضله إن يكونوا فقراء } ابتغوا الغنى في الباءة وتال : عن عمر قال - 05595 ( عب ش )

(91/191)

واهلل إني ألكره نفسي على الجماع رجاء أن يخرج اهلل مني نسمة تسبح : عن عمر قال - 05591 ( ق )

(91/191)

ما رأيت كرجل لم يلتمس الغنى في : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قال : عن قتادة قال - 05594 { إن يكونوا فقراء يغنهم اهلل من فضله } وعده فقال الباءة وقد وعد اهلل فيما

( عب وعبد ابن حميد )

(91/194)

ما يمنعك من النكاح إال عجز أو فجور : عن طاوس قال قال عمر ألبي الزوائد - 05599 ( ص )

(91/194)

عر بياض ش: الشمط : شمطاء ) عن ابن عمر أن عمر تزوج امرأة فأصابها شمطاء - 05591حصير في : وقال ( ب . 601الصحاح . والمرأة شمطاء . والرجل أشمط . الرأس يخالط سواده

بيت خير من امرأة ال تلد واهلل ما أقربكن شهوة ولكني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم األمم يوم القيامة : ( وسنده جيد -خط )

(91/194)

إني ألقشعر من الشاب ليست له امرأة ولو علم أنه ليس عيش من الدنيا : عن عمر قال - 05514 إال ثالثة أيام ألحببت أن أتزوج فيهن

( في بعض األجزاء الحديثية المسندة ولم أقف على إسم صاحبه )

(91/199)

لم يعط عبد بعد : ب قال عن قيس بن عبيد عن معاوية عن أبيه أن عمر بن الخطا - 05519إن : إيمان باهلل شيئا خيرا من امرأة حسنة الخلق ودود ولود قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ن منهن لغال ال يفدى منه منهن لغنما ال يجدي منه وا ( أبو نعيم في فضيلة اإلنفاق على البنات )

(91/199)

ى اهلل عليه و سلم على فتية من قريش أنا فيهم خرج رسول اهلل صل: عن عثمان قال - 05515 يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فلينكح ومن لم يستطع فليصم فإن الصوم له وجاء : فقال

( البغوي في مسند عثمان )

(91/199)

خرج رسول اهلل : كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان فقال عثمان : عن علقمة قال - 05516من منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن : هلل عليه و سلم على فتيه عزاب فقال صلى ا

للفرج ومن ال فالصوم له وجاء ( حم ن والبغوي في مسند عثمان )

(91/191)

عن ابن سيرين أن عتبة بن فرقد عرض على ابنه التزيج فأبى فذكر ذلك لعثمان فقال له - 05510وج النبي صلى اهلل عليه و سلم وقد تزوج أبو بكر وقد تزوج عمر وعندنا منهن أليس قد تز : عثمان

يا أمير المؤمنين من له عمل مثل عمل النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبي بكر : ما عندنا فقال ن شئت فال : مثل عملك قال : وعمر ومثل عملك فلما قال كف إن شئت فتزوج ؟ ؟ وا

( ابن راهويه )

(91/191)

قال وكيع حدثني محمد بن محمد بن علي بن حمزة حدثني عبد الصمد بن موسى - 05515حدثني يحيى بن الحسين بن زيد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى اهلل

يعرف المؤمن منزلته عند ربه بأن يربي ولدا له كافيا قبل الموت : عليه و سلم قال

(91/191)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا : أنس قال عن - 05511 شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فأني مكاثر بكم األنبياء يوم القيامة

( حم )

(91/114)

جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 05514يا رسول اهلل عندنا يتيمة خطبها رجالن موسر ومعسر وهي تهوى المعسر ونحن نهوى : فقال سلم

لم ير للمتحابين مثل النكاح : الموسر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ابن النجار )

(91/114)

لود له صحبة عن مدلوك أن ضمضم بن قتادة ولد له مو : قال كر { مسند مدلوك } - 05519اسود من امرأة له من بني عجل فأوحش لذلك فشكا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال هل لك

فأنى ذلك ؟ : فيها األحمر واألسود وغير ذلك قال : فما ألوانها ؟ قال : نعم قال : من إبل ؟ قال للمرأة جدة فقدم عجائز من بني عجل فأخبرن أنه كان : وهذا عرق نزع قال : عرق نزع قال : قال

سوداء

(91/114)

كان ال يولد : عن سعيد ابن عبد العزيز قال { من مسند سهل بن الحنظلية األوسي } - 05511 ألن يكون لي سقط في اإلسالم أحب إلي مما طلعت عليه الشمس : البن الحنظلية فكان يقول

( كر )

(91/119)

وج وال تمت وأنت عزب أال وكل عزب في النار يا يا أبا هريرة تز { مسند أبي هريرة } - 05144 أبا هريرة اطلب عزابها في آخر الزمان فهو خيار أمتي

( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/119)

من : عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 05149 فإن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء أو لينكح -استطاع منكم الباءة فليتزوج

( ابن النجار )

(91/119)

بينا أنا مع رسول : عن عمر بن صبيح الناجي عن بشر بن عطاء عن ابن عباس قال - 05145اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم جالسا إذ دخل عليه عكاف وكان من سادة قومه فسلم على النبي

وال جارية ؟ : اللهم ال قال : يا عكاف هل لك زوجة ؟ قال : فرد عليه ثم قال صلى اهلل عليه و سلم أنت إذا من إخوان الشياطين إن كنت من رهبان : نعم قال : وأنت موسر ؟ قال : ال قال : قال

ن كنت منا فشأننا التزويج ويحك يا عكاف إن من شراركم عزابكم وما النصارى فأنت منهم وا و أبلغ في الصالحين من المتعزبين إال المتزوجين منهم فأولئك هم المبرؤن الشيطان من سالح ه

المطهرون ويحك يا عكاف أما علمت أنهن صاحب داود ويوسف وكرسف ويحك يا عكاف تزوج ال فإنك من المذنبين فقال يا نبي اهلل زوجني فلم يبرح حتى زوجه ابنة كلثوم الحميري : وا

( الديلمي )

(91/115)

يا أخي ال : أراد ابن عمر أن ال يتزوج فقالت له حفصة : عن عمرو بن دينار قال - 05146ن عاشوا دعوا اهلل لك تفعل تزوج فإن ولد لك ولد كانوا لك أجرا وا

( ص )

(91/115)

ما ذاك في نفسي اليوم قال : قلت : تزوج : عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس - 05140 ك لما كان في صلبك مستودعا ليخرجن إن قلت ذا: ( ص )

(91/115)

تزوج فإن خير هذه األمة كان أكثرها نساء : عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس - 05145 ( ص )

(91/116)

إنكم قد بلغتم ما تبلغ الرجال : عن مجاهد أن ابن عباس دعا مهجعا وكريبا فقال لهم - 05141فمن أحب منكم أن أزوجه زوجته لم يزن رجل قط إال نزع اهلل منه نور اإلسالم يرده من شأن النساء

إليه إن شاء أن يرده أو يمنعه إياه إن شاء أن يمنعه ؟ ؟ ( ص )

(91/116)

تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 05144 ( كر )

(91/116)

نما زيادة ذرية صالحة { مسند ابن عمر } - 05149 إن اهلل تعالى ال يؤخر نفسا إذا جاء أجلها وا يرزقها العبد فيدعون له بعد موته فليحقه دعاؤهم في قبره فذلك زيادة العمر

( عن أبي الدرداء -طب )

(91/110)

ال قال : وال جارية ؟ قال : ل ال قا: يا عكاف هل لك من زوجة ؟ قال { مسند عقيل } - 05141أنت إذن من إخوان الشياطين إما أن تكون من رهبان : نعم قال : وأنت موسر بخير ؟ قال :

ما أن تكون منا فاصنع كما نصنع لو كنت من النصارى لكنت من رهبانهم النصارى فأنت منهم وا ن من سنتنا النكاح شراركم عزابكم إن الشياطين يمرسون التمرس شدة االلتواء أي : يمرسون) وا

ما للشياطين من سالح أبلغ في ( ص . 699/ 0النهاية . أ هـ . يتلعب بدينه ويعبث به الفحش في القول : الخنا ) الصالحين من النساء إال المتزوجون أولئك المطهرون المبرؤن من الخنا

وب وداود ويوسف وكرسف ويحك يا عكاف تزوج إنهن صاحب أي( ب . 91/ 5النهاية . أ هـ . رجل كان في بني إسرائيل يعبد اهلل بساحل من سواحل البحر : ومن كرسف يا رسول اهلل قال : قيل

ثالثمائة عام يصوم النهار ويقوم الليل ثم إنه كفر باهلل العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان من عمل عمله فتاب عليه ويحك يا عليه من عبادة اهلل عز و جل ثم استدركه اهلل ببعض ما كان

ال فأنت من المذنبين عكاف تزوج وا عن ابن عباس -عن عطية ابن بشر المازني الديلمي -عن أبي ذر وضعف ع طب هب -حم ) )

(91/110)

لو لم يبق من أجلي إال عشرة أيام وأعلم أني أموت في آخرها : عن ابن مسعود قال - 05194 لنكاح لتزوجت مخافة الفتنة يوما لي فيهن طول ا

( ص )

(91/110)

لقد رد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على عثمان بن : عن سعد قال { مسند علي } - 05199 مظعون التبتل ولو أحله له الختصينا

( عب )

(91/115)

الترهيب عنه

(91/115)

د اإلسالم خيرا من امرأة حسناء حسنة واهلل ما استفاد رجل فائدة بع: عن عمر قال - 05195سيئة [ امرأة ؟ ؟ : لعله ] الخلق ودود ولود واهلل ما استفاد رجل فائدة بعد الشرك باهلل شرا من مرية

الخلق حديدة اللسان واهلل إن منهن لغالما يفدى منه وغنما ما يجدي ( ش وهناد وابن أبي الدنيا في األشراف ق كر )

(91/115)

عن األسود عن محمد بن األسود عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أخذ حسينا - 05196 إن الولد مبخلة مجبنة : فقبله ثم أقبل عليهم فقال

ليس لألسود غير هذين : البغوي وابن السكن قط في األفراد كر ق قال البغوي وابن السكن ) ( وجدت له ثالثا ورابعا: الحديثين قال في اإلصابة

(91/111)

عن خولة بنت حكيم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج وهو محتضن حسنا أو - 05190نكم من ريحان اهلل : حسينا وهو يقول إنكم لتجبنون وتجهلون وا

( العسكري في األمثال )

(91/111)

أدب النكاح

(91/111)

الدمن ) إياكم وخضراء الدمن : عليه و سلم عن أبي سعيد قال قال رسول اهلل صلى اهلل - 05195فربما نبت فيها . أي تلبده في مرابضها . جمع دمنة وهي ما تدمنه االبل والغنم بأبوالها وأبقارها :

المرأة : يا رسول اهلل وما ذاك ؟ قال : قيل ( ب . 960/ 5النهاية . أ هـ . النبات الحسن النضير الحسنى في المنبت السوء

( العسكري في األمثال والديلمي )

(91/114)

اجتلى العروس على : اجتلى ) عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم اجتلى - 05191( ب . 965/ 9الوسيط . أ هـ . نظر إليها : عرضها عليه مجلوة اجتلى العروس بعلها : بعلها

عائشة من أهلها قبل أن يدخل بها ( كر )

(91/114)

عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر هو وأصحابه ببني زريق فسمعوا غناء - 05194كمل دينه النكاح ال السفاح وال نكاح : نكاح فالن يا رسول اهلل قال : ما هذا ؟ قالوا : ولعبا فقالوا

السر حتى يسمع دف أو يرى دخان ( يف تفرد به حسن ابن عبد اهلل وهو ضع: ق وقال )

(91/114)

الخطبة

(91/119)

ما تصعدني شيء ما تصعدتني شيء خطبة النكاح : عن عمر قال - 05199 ( أبو عبيد )

(91/119)

خطبت جارية من األنصار فذكرت ذلك للنبي صلى اهلل : عن المغيرة بن شعبة قال - 05191أي تكون : يؤدم ) يها فإنه أحرى أن يؤدم فانظر إل: ال قال : عليه و سلم فقال لي رأيتها ؟ فقلت

( ب . 65/ 9النهاية . أ هـ . أي ألف ووفق : أدم اهلل بينهما يأدم أدما . بينكما المحبة واالتفاق بينكما فأتيتها فذكرت ذلك لوالديها فنظر أحدهما إلى صاحبه فقمت فخرجت فقالت الجارية على

إن كان رسول : فرجعت فوقفت ناحية خدرها فقالت [ ل ؟ ؟ فقامت الجارية إلى الرج: لهله ] الرجل ال فإني أحرج عليك أن تنظر فنظرت إليها اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمرك أن تنظر إلي فانظر وا فتزوجتها فما تزوجت امرأة قط كانت أحب إلي منها وال أكرم علي منها وقد تزوجت سبعين امرأة

( ص وابن النجار )

(91/119)

إياكم وخضراء الدمن قيل يا نبي : عن أبي سعيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 05154 المرأة الحسنى في المنبت السوء : اهلل وما خضراء الدمن ؟ قال

( الرامهرمزي والعسكري معا في األمثال وفيه الواقدي )

(91/111)

الوليمة

(91/111)

يا أمير المؤمنين : سئل عمر بن الخطاب عن طعام العرس فقيل :عن ابن رومان قال - 05159: ما بال طعام العرس ريحه أطيب من ريح طعامنا ؟ سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

دعا له إبراهيم الخليل ومحمد أن يبارك فيه : في طعام العرس مثقال من ريح الجنة قال عمر ويطيبه

روى من وجه آخر عن : إسناده مظلم وقال خط : لطفيليين قال ابن حجر الحارث خط في كتاب ا) ذكروا عند عمر بن الخطاب : عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم أخرجه عن الشعبي قال

دعا فيه النبي : طعام العرس فقيل ما بال طعام العرس فيه طعم ال نجده في غيره ؟ فقال عمر ة ودعا إبراهيم خليل الرحمن أن يبارك اهلل فيه ويطيبه ألن فيه من طعام صلى اهلل عليه و سلم بالبرك

( الجنة

(91/111)

شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه األغنياء ويترك المساكين ومن : عن أبي هريرة قال - 05155 لم يأت الدعوة فقد عصى اهلل ورسوله

( ص )

(91/444)

شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها من أباها ويمنع من أرادها : عن أبي هريرة قال - 05156 يدعى إليها األغنياء ويمنع الفقراء

( ص )

(91/444)

عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أولم عن بعض نسائه بتمر وسويق - 05150 ( كر )

آداب متفرقة

(91/444)

بكار فإنهم أطيب أفواها وأفتح أرحاما وأرضى باليسير انكحوا الجوار األ: عن عمر قال - 05155 ( عب ش )

(91/449)

) يا بني السائب إنكم قد أضويتم فانكحوا في النزائع : عن أبي مليكة أن عمر قال - 05151أ هـ . يقال هذا للنساء التي تزوجن في غير عشائرهن . النساء الغرائب من عشيرتكم : النزائع ( ص . 09/ 5النهاية

( الدينوري )

(91/449)

عليكم باألبكار من النساء فإنهن : عن عاصم بن أبي النجود أن عمر بن الخطاب قال - 05154 -أ هـ . ناتق ألنها ترمي باألوالد رميا . أي أكثر أوالدا ويقال للمرأة الكثيرة الولد : أنتق ) أنتق

وأرضى باليسير أرحاما وأعذب أفواها ( ب . 96/ 5النهاية ( ابن أبي الدنيا )

(91/449)

يا أشعث احفظ عني ثالثا : عن األشعث بن قيس قال ضيفت عمر بن الخطاب فقال - 05159ال تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ؟ وال تنامن إال : حفظتهن عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

على وتر ونسيت ( ك ق ص )

(91/445)

الطبل ذو الرأسين وقيل : كبر ) سمع عمر بن الخطاب صوت كبر : عن ربيعة قال - 05151: نكاح فقال : ما هذا ؟ قالوا : فقال ( ب . 906/ 0النهاية -أ هـ . الطبل الذي له وجه واحد

أفشوا النكاح ( ض )

(91/445)

بة زوجوها شيخا كبيرا أتي عمر بن الخطاب بامرأة شا: عن أبي المجاشع األسدي قال - 05164 -أيها الناس اتقوا اهلل ولينكح الرجل لمته من النساء ولتنكح المرأة لمتها من الرجال : فقتلته فقال يعني شبهها

( ص )

(91/445)

عن عكرمة أن عثمان بن عفان كان إذا أراد أن يزوج أحدا من بناته قصدها إلى خدرها - 05169 إن فالنا يذكرك : فقال

( ش )

(91/446)

: عن جابر قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 05165فهال بكرا تالعبها وتالعبك ؟ قلت : بل ثيبا قال : بكرا أو ثيبا ؟ قلت : نعم قال : هل نكحت ؟ قلت

جمع إليهن خرقاء مثلهن إن أبي قتل يوم أحد وترك تسع بنات فلي تسع أخوات فلم أحب أن ي: امرأة تقوم عليهن وتمشطهن قال أصبت : وقلت

( ص )

(91/446)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سفر فلما قفلنا تعجلت على : عن جابر قال - 05166وقد . وهو القطع : تقارب الخطو في سرعة من القطف : القطاف : قطوف ) بعير لي قطوف

فبينا أنا على جملي أسير ) وفي حديث جابر . فعول منه : والقطوف . قطفا وقطافا قطف يقطف فلحقني راكب ( ب . 90/ 0النهاية ( على جمل لي قطوف ) وفي رواية ( وكان جملي فيه قطاف

مثل نصف الرمح أو أكبر شيئا وفيها سنان الرمح : العنزة : بعنزة ) من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كأجود ما أنت راء من ( ب . 649/ 6النهاية . قريب منها : والعكازة

ما يعجلك ؟ : يا رسول اهلل هذه بركتك قال : اإلبل فالتفت فإذا النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت فهال : بل ثيب قال : فبكر تزوجت أو ثيب ؟ قلت : يا رسول اهلل إني حديث عهد بعرس قال : قلت

: إذا قدمت على أهلك فالكيس الكيس فلما قدمنا ذهبنا نهارا فقال : جارية تالعبها وتالعبك فقال امهلوا حتى ندخل عشاء لكي تمشط الشعثة وتستحد المغيبة

( ص )

(91/446)

هلك أبي وترك سبع بنات أو تسعا فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول : عن جابر قال - 05160: بل ثيبا قال : بكرا أم ثيبا ؟ قلت : تزوجت يا جابر ؟ قلت نعم قال : عليه و سلم اهلل صلى اهلل

إن أبي مات وترك تسع : تضاجعها وتضاجعك ؟ فقلت : أو قال -فهال جارية تالعبها وتالعبك أحسنت بارك اهلل فيك وقال لي خيرا : بنات أو سبعا فإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن فقال

( ابن النجار)

(91/440)

أفيدك حديثا : عن القفل بن الشيباني قال قال أبو حنيفة { من مسند زيد بن حارثة } - 05165ظريفا لم تسمع أظرف منه أخبرنا حماد بن أبي سليمان عن زيد العمى عن زيد بن حارثة قال قال

عفة إلى عفتك وال تزوج ال قال تزوج تزد : تزوجت يا زيد ؟ قلت : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا رسول اهلل ال أدري مما قلت شيئا وأنا : شهبرة وال لهبرة وال نهبرة وال هيدرة وال لفوتا قلت : خمسة

بأحدهن جاهل قال ألستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة وأما اللهبرة فالزرقاء البذية وأما النهبرة

المدبرة وأما اللفوت فهي ذات الولد من غيرك فالقصيرة الدميمة وأما الهيدرة فالعجوز ( الديلمي )

(91/440)

المنى يزيد في الولد : عن أبي عيينة ؟ ؟ عن أبي نجيح عن مجاهد قال - 05161 ( عب )

(91/440)

ال : عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 05164ي فالن وانكحوا من بني فالن وبني فالن وبني فالن وبني فالن حصنوا فحصنت فروج تنكحوا من بن

ن بني فالن وهوا فوهت نساؤهم وهو المكروه فحصنوا الفروج : نسائهم وا ( ابن النجار )

(91/445)

أحكام النكاح

(91/445)

ليها العدة ولها الميراث إذا أغلق بابا وأرخى سترا وجب عليه الصداق وع: عن عمر قال - 05169 ( قط عب ش )

(91/445)

أيما امراة نكحت في عدتها فلم يدخل بها زوجها يفرق بينهما فتعتد ما : عن عمر قال - 05161ن شاءت بقي من عدتها فإذا انقضت عدتها خطبها زوجها اآلخر في الخطاب فإن شاءت نكحته وا

نها تستكمل عدتها من األول ثم تعتد تركته فإن كان دخل بها فإنه يفرق بينهما ثم ال يجتمعان أبدا وا من اآلخر

( والشافعي عب ش ص ق ( ص . 54أخرجه مالك في كتاب الموطأ كتاب النكاح رقم ) مالك )

(91/441)

أيما امرأة تزوجت وبها جنون أو جذام أو برص فدخل بها ثم أطلع على : عن عمر قال - 05104 بمسيسته إياها وعلى الولي الصداق بما دلس كما غره ذلك فلها مهرها

( مالك والشافعي عب ش ص قط ق )

(91/441)

ال خيرها فإن - 05109 عن عمر أنه جعل للعنين أجل سنة من يوم رجع إليه فإن استطاعها وا ن شاءت فارقته شاءت أقامت وا

( عب ش قط ق )

(91/441)

عمر بن الخطاب رفع إليه خصي تزوج امرأة ولم يعلمها ففرق عن سليمان بن يسار أن - 05105 بينهما

( ش )

(91/444)

ال نكاح إال بولي وشاهدي عدل : عن عمر قال - 05106 ( ش ق وصححه )

(91/444)

عن عطاء بن يسار أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة النساء مع رجل واحد في النكاح - 05100 ( ا منقطع وفي سنده الحجاج بن أرطاة ال يحتج به هذ: عب ص ق وقال )

(91/444)

هذا ماال نملك : عشقت امرأة قال : عن ابن سيرين أن األشعث بن قيس أتى عمر فقال - 05105 حكمها ليس بشيء لها سنة نسائها : ثم تزوجتها على حكمها ثم طلقتها قبل أن تحكم فقال عمر

( الشافعي ق )

(91/449)

كنت عند عمر فأتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين تزوجت : عن عبد الرحمن بن غنم قال - 05101ني أجمع لشأني أن انتقل إلى أرض كذا وكذا فقال : لها شرطها فقال : هذه وشرطت لها دارها وا

المسلمون عند شروطهم : هلكت الرجال إذن ال تشاء امرأة أن تطلق زوجها إال طلقت فقال عمر مقاطع حقوقهم عند ( ص )

(91/449)

عن سعيد بن عبيد بن السباق أن رجال تزوج امرأة على عهد عمر بن { مسند عمر } - 05104 المرأة مع زوجها : الخطاب وشرط لها أن ال يخرجها فوضع عمر بن الخطاب عنه الشرط وقال

( ص ق )

(91/449)

: مر أني في امرأة جعل لها زوجها دارها فقال شهدت ع: عن عبد الرحمن بن غنم قال - 05109 إن مقاطع الحقوق عند الشروط : يا أمير المؤمنين إذا طلقتنا قال : لها شرطها فقال رجل

( ص ش ق )

(91/441)

: عن عباد بن عبد اهلل األسدي عن علي في الرجل يتزوج امرأة فشرط لها دارها قال - 05101 شرط اهلل قبل شرطها

( ش ق ص )

(91/441)

عن الحارث بن قيس بن األسود األسدي أنه أسلم وعنده ثمان نسوة فأمره النبي صلى اهلل - 05154 عليه و سلم أن يختار منهن أربعا

( أبو نعيم )

(91/441)

ما حرم اهلل شيئا من الحرائر إال قد حرمه اهلل من اإلماء إال : عن عمار بن ياسر قال - 05159 يزيد على أربع في السراري : يقول -هن رجل يجمع ( عب )

(91/494)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رد ابنته زينب على أبي العاص { من مسند ابن عباس } - 05155 بعد سنتين بنكاحها األول

( ش )

(91/494)

وزوجها العاص بن أسلمت زينب بنت النبي صلى اهلل عليه و سلم: عن ابن عباس قال - 05156 الربيع مشرك ثم أسلم بعد ذلك فأقرهما النبي صلى اهلل عليه و سلم على نكاحهما

( عب )

(91/494)

أسلمت امرأة على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم جاء زوجها : عن ابن عباس قال - 05150معها وعلمت بإسالمي معها إني قد أسلمت : األول إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

فنزعها النبي صلى اهلل عليه و سلم من زوجها اآلخر وردها إلى زوجها األول ( عب )

(91/499)

رد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ابنته زينب على زوجها أبي : عن ابن عباس قال - 05155 العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح األول لم يحدث شيئا

( ابن النجار )

(91/499)

أسلم غيالن بن سلمة وتحته عشر نسوة فأمره رسول اهلل صلى اهلل : عن ابن عباس قال - 05151وأسلم صفوان بن أمية وعنده ثمان نسوة فأمره : عليه و سلم أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن قال

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن ( كر )

(91/499)

عن ابن عباس في الرجل يزني بالمرأة ثم ينكحها قال أوله سفاح وآخره نكاح أوله حرام - 05154 وآخره حالل اعلم أن اهلل يقبل التوبة منهما جميعا كما يقبلها منهما متفرقة

( عب )

(91/495)

أخته له جاريتها فليصبها وهي إذا أحلت امرأة الرجل أو ابنته أو: عن ابن عباس قال - 05159 لها ( عب )

(91/495)

إن غيالن بن سلمة أسلم وعنده ثمان عشرة نسوة فأمره رسول اهلل { مسند ابن عمر } - 05151 صلى اهلل عليه و سلم أن يختار منهن أربعا

( عب ش )

(91/495)

نسوة فقال له رسول اهلل عن ابن عمر أن غيالن بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر - 05114صلى اهلل عليه و سلم اختر منهن أربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه

إني أظن الشيطان فيما يسترق السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك أن ال تمكث : فلقيه فقال منك إذا مت ثم آلمرن بقبرك فيرجم إال قليال وايم اهلل لترجعن نساءك ولترجعن في مالك أو ألورثهن

كان رجال عشارا في الزمن األول جائرا فقبره يرجم إلى اليوم : أبو رغال ) كما يرجم قبر أبي رغال إذا مات : وقبره بين مكة والطائف وكان عبدا لشعيب على نبينا وعليه الصالة و السالم قال جرير

فما : قال نافع ( ب . لسان العرب 519/ 99هـ أ . الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر أبي رغال مكث إال سبعا حتى مات

والحديث في سنن أبي داود . بكسر الراء هو أبو ثقيف وكان من ثمود : أبو رغال ( ) ع كر ) ( ص . 699كتاب الخراج باب نبش القبور العادية رقم

(91/496)

م رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع عن الشعبي أن النبي صلى اهلل عليه و سل - 05119 حين أسلم بنكاحها األول ولم يجدد نكاحا

( طب ش )

(91/496)

عن عكرمة بن خالد أن عكرمة بن أبي جهل فر يوم الفتح فكتبت إليه امرأته فردته فأسلم - 05115 وكانت قد أسلمت قبل ذلك فأقرهما النبي صلى اهلل عليه و سلم على نكاحهما

( عب )

(91/496)

أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون أو جذام أو برص أو قرن فهي امرأته : عن علي قال - 05116ن شاء أمسك إن شاء طلق وا

( ص ومسدد قط )

(91/490)

لها ابنة ؟ : كانت عندي امرأة فتوفيت فقال لي علي : عن مالك بن أوس بن حدثان قال - 05110} فأين قول اهلل : فانكحها قلت : ال قال : كانت في حجرك ؟ قلت : بالطائف قال نعم وهي: قلت

إنها لم تكن في حجرك إنما ذلك إذا كانت في حجرك : قال { وربائبكم التي في حجوركم ( عب وابن أبي حاتم )

(91/490)

رن فزوجها أيما رجل نكح امرأة وبها برص أو جنون أو جذام أن ق: عن علي قال - 05115ن مسها فلها المهر بما استحل من فرجها ن شاء طلق وا بالخيار ما لم يمسها إن شاء أمسك وا

( ص ق )

(91/490)

الشقص : شقصا ) عن خالس أن امرأة ورثت من زوجها شقصا { مسند علي } - 05111: ك إلى علي فقال فرفع ذل( ب . 014/ 5أ هـ النهاية . النصيب في العين المشتركة : والشقص

هو عبدك إن شئت بعتيه : لو كنت غشيتها لرجمتك بالحجارة ثم قال : ال قال : هل غشيتها ؟ قال ن شئت أعتقيته وتزوجتيه ن شئت وهبتيه وا وا

( ق )

(91/495)

إذا أغلق بابا وأرخى سترا فقد وجب : عن عباد األسدي عن علي قال { مسند علي } - 05114 دة الصداق والع

( ص ق )

(91/495)

إذا أغلق بابا وأرخى سترا فلها : عن األحنف بن قيس أن عمر وعليا قاال { مسند علي } - 05119 الصداق وعليها العدة

( ق )

(91/495)

قضاء الخلفاء الراشدين المهديين أنه من أغلق : عن زرارة بن أوفى قال { مسند علي } - 05111 ب الصداق والعدة بابا وأرخى سترا وج

( ص ق )

(91/491)

عن عطاء الخراساني أن عليا وابن عباس سئال عن رجل تزوج امرأة وشرطت { أيضا } - 05144عميت عن السنة ووليت األمر غير أهله عليك : عليه أن بيدها الفرقة والجماع وعليها الصداق فقاال

الصداق وبيدك الفراق والجماع ( ع ض )

(91/491)

تزوجت القعقاع بن شورق فسألني وجعل لي : عن بحرية ابنة هانئ قالت { أيضا } - 05149مدهنا من جوهر على أن يبيت عندي ليلة فبات فوضعت له تورا فيه خلوق فأصبح وهو متضمخ

مثلي يكون سرا فجاء أبي فاستعدى عليه عليا فقال علي : فضحتني فقلت له : بالخلوق فقال لي نعم فأجاز النكاح : أدخلت ؟ قال : للقعقاع

( ش )

(91/491)

مباح النكاح

(91/494)

إنما : إنها صغيرة فقيل لعمر : خطب عمر إلى علي ابنته فقال : عن أبي جعفر قال - 05145أبعث بها إليك فإن رضيت فهي امرأتك فبعث إليه فكشف عمر : يريد بذلك منعها فكلمه فقال علي

أرسل فلوال أنك أمير المؤمنين لصككت عينك : الت له عن ساقها فق ( عب ص )

(91/494)

أبرزوا الجارية التي لم تبلغ لعل بني عمها أن يرغبوا فيها : عن عمر قال - 05146 ( عب )

(91/494)

إذا أراد أحد منكم أن يحسن الجارية فليزينها وليطف بها يتعرض بها : عن عمر قال - 05140 اهلل رزق

( ش )

(91/499)

ما هذا ؟ فإن : عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب كان إذا سمع صوتا أو دفا قال - 05145 عرس أو ختان صمت وأقره : قالوا ( عب ص ومسدد ق )

(91/499)

تزوج رجل امرأة من األنصار فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 05141 نظر إليها فإن في أعين األنصار شيئا ا: ( ص )

(91/499)

محرمات النكاح

(91/491)

عن قبيصة بن ذؤيب أن عثمان سئل عن األختين األمتين من ملك اليمين هل يجمع - 05144أحلتهما آية وحرمتهما آية وما أحب أن أصنعه فبلغ ذلك رجال من أصحاب النبي : بينهما ؟ فقال قال -لو وليت شيئا من أمر المسلمين ثم جئت به جعلته نكاال : ليه و سلم فقال صلى اهلل ع

أراه عليا : الزهري ( مالك والشافعي عب وعبد بن حميد ش مسدد وابن جرير قط ق )

(91/491)

عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن عثمان كره األمة وابنتها في ملك اليمين - 05149 ( عب )

(91/491)

أنبأنا ابن جريج واألسلمي عن أبي الزناد عن عبد اهلل بن دينار األسلمي أن أباه استسر - 05141وليدة ولها ابنة فلما ترعرت الجارية عزل أمها وأراد أن يستسرها فكلم عثمان في ذلك في خالفته فقال

امر الشعبي عن علي بن فحدثني ع: قال أبو الزناد -ما أنا بآمرك وال ناهيك وما كنت ألفعل :

أبي طالب أنه أفتى بهذا سواء ) . . . . (

(91/454)

عن أبي عمر الشيباني أن رجال سأل ابن مسعود عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل - 05194إنها : فرق بينهما قال : نعم فتزوجها فولدت له فقدم على عمر فسأله فقال : بها أيتزوج أمها قال

ن ولدت عشرة ففرق بينهما : ولدت قال وا ( ق )

(91/454)

ال تمسها فإني قد كشفتها : عن عمر أنه وهب البنه جارية فقال له - 05199 ( مالك ق )

(91/454)

عن عبد اهلل بن عتبة أن عمر بن الخطاب سئل عن األمة وأختها في ملك اليمين هل ؟ - 05195 ما أحب أن أجيزهما جميعا ونهاه :؟ توطأ إحداهما بعد األخرى ؟ فقال

( مالك والشافعي عب ش ومسدد ق )

(91/459)

يا معشر : عن عبد اهلل بن سعيد عن جده أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر يقول - 05196المسلمين إن اهلل قد أفاء عليكم من بالد األعاجم من نسائهم وأوالدهم ما لم يفيء على رسول اهلل

عليه و سلم وال على أبي بكر وقد عرفت أن رجاال يسلمون بالنساء وأيما رجل ولدت له صلى اهللامرأة من نساء العجم فال تبيعوا أمهات أوالدكم فإنكم إن فعلتم أوشك الرجل أن يطأ حريمه وهو ال

يشعر ( ق )

(91/459)

إنها ال تحل لك : يه فقال عن عمر أنه جرد جارية له ونظر إليها فسأله إياها بعض بن - 05190 ( ش )

(91/459)

: رفع إلى عمر امرأة تزوجت في عدتها فقال لها : عن الشعبي عن عبيد بن نضلة قال - 05195لو علمتما : ال قال : هل علمت ؟ قال : ال قال لزوجها : هل علمت أنك تزوجت في العدة ؟ قالت

ال أجيز مهرا وال أجيز : صدقة في سبيل اهلل وقال لرجمتكما فجلدهما أسياطا وأخذ المهر وجعله ال تحل لك أبدا : نكاحه وقال

( ق )

(91/455)

النكاح حرام : عن الشعبي عن مسروق قال قال عمر في امرأة تزوجت في عدتها قال - 05191 ال يجتمعان ما عاشا : والصداق حرام وجعل الصداق في بيت المال وقال

( ص ق )

(91/455)

عن الشعبي عن مسروق أن عمر بن الخطاب رجع عن ذلك وجعل لها مهرها بما - 05194 استحل من فرجها وجعلهما يجتمعان

( ش )

(91/455)

عن سعيد بن المسيب أن امرأة تزوجت في عدتها فضربها عمر تعزيرا دون الحد - 05199 ( ش )

(91/456)

صلى اهلل عليه و سلم أن تنكح المرأة على عمتها أو نهى رسول اهلل: عن علي قال - 05191 على خالتها

( ابن وهب حم ع )

(91/456)

لتفارقن : عن عمرو بن هند أن رجال أسلم وتحته أختان فقال له علي بن أبي طالب - 05114 إحداهما أو ألضربن عنقك

( عب )

(91/456)

ن يعجب من قول علي في األختين يجمع بينهما عن عمرو بن دينار أن ابن عباس كا - 05119 هي مرسلة { إال ما ملكت ايمانكم } : حرمتهما آية وأحلتهما أخرى ويقول

( عب )

(91/450)

عن علي في الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها أو ماتت قبل أن يدخل بها هل تحل له أمها - 05115 هي بمنزلة الربيبة : ؟ قال

( د وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ش وعبد بن حمي)

(91/450)

عن علي أنه سئل عن رجل له أمتان أختان وطئ إحداهما ثم أراد أن يطأ األخرى ؟ قال - 05116 ال حتى يخرجها من ملكه : ال يخرجها من ملكه قيل فإن زوجها عبده ؟ قال : ( ش وابن جرير وابن المنذر ق )

(91/450)

إن لي أختين مما ملكت : سألت علي بن أبي طالب فقلت : عن إياس بن عامر قال - 05110تعتق التي : يميني اتخذت إحداهما سرية وولدت لي أوالدا ثم رغبت في األخرى فما أصنع ؟ قال

إنه يحرم عليك مما ملكت يمينك ما يحرم عليك في كتاب اهلل من : كنت تطأ ثم تطأ األخرى ثم قال ال العدد ويحرم عليك من الرضاع ما يحرم عليك في كتاب اهلل من النسب الحرائر إ

( ابن جرير وابن عبد البر في االستذكار )

(91/455)

إذا أحلت لك آية وحرمت عليك أخرى : عن علي أنه سئل عن األختين المملوكتين فقال - 05115 فإن أملكهما آية الحرام

( ش )

(91/455)

سلوني فإنكم ال تسألون مثلي ولن تسألوا مثلي فقال ابن : بي صالح قال قال علي عن أ - 05111أخبرني عن األختين المملوكتين فقال أحلتهما آية وحرمتهما آية ال آمر به وال أنهى عنه وال : الكواء

أفعله أنا وال أحد من أهل بيتي وال أحله وال أحرمه ( في العلم ش ومسدد ع وابن جرير ق وابن عبد البر)

(91/455)

عن البراء أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أرسل إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمره أن يأتي - 05114 برأسه

( ش )

(91/451)

مر بي عمي الحارث بن عمرو وقد عقد له رسول اهلل صلى : عن البراء بن عازب قال - 05119بعثني : لى أين بعثك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال أي عم إ: اهلل عليه و سلم لواء فقلت

إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله ( حم والحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(91/451)

حرمتا عليه جميعا : عن عمران بن حصين في الذي يزني بأم امرأته قال - 05111 ( عب )

(91/451)

عن الديلمي أنه أسلم وعنده أختان فأمره النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يختار أيتهما - 05444 شاء ويطلق األخرى

( عب )

(91/454)

عن معاوية بن قرة عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثه إلى رجل أعرس - 05449 بامرأة أبيه فقتله وخمس ماله

( أبو نعيم )

(91/454)

أسلمت وعندي ثمان نسوة فقال النبي صلى اهلل عليه : عن قيس بن الحارث األسدي قال - 05445 اختر منهن أربعا : و سلم

( عب )

(91/454)

راية للنبي صلى اهلل عليه و سلم : وفي لفظ -لقيت خالي ومعه الراية : عن البراء قال - 05446صلى اهلل عليه و سلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أقتله أرسلني النبي: أين تذهب ؟ فقال : فقلت - أو أضرب عنقه - ( ش وابن النجار )

(91/459)

ال حتى : عن ابن عمر أنه سأله عن األمة يطأها سيدها ثم يريد أن يطأ أختها قال - 05440 يخرجها من ملكه

( عب )

(91/459)

إلى فرج امرأة وبنتها لم ينظر اهلل إليه يوم القيامة من نظر: عن إبراهيم النخعي قال - 05445 ( عب )

(91/459)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن تنكح األمة على الحرة : عن الحسن قال - 05441 ( عب )

(91/451)

عليه و ال تحل الهبة ألحد بعد النبي صلى اهلل : عن ابن المسيب والشعبي والزهري قالوا - 05444 سلم ( عب )

(91/451)

قال علي بن : عن ابن شهاب أنه سئل عن رجل وطيء أم امرأته فقال { مسند علي } - 05449 ال يحرم الحرام الحالل : أبي طالب

( ق )

(91/451)

ال تزوج امرأة رضعتها امرأة أخيك وال امرأة ابنك : عن علي قال - 05441 ( حفص العيشى في حديثه عبيد اهلل بن محمد بن )

(91/464)

ال تنكح من أرضعته امرأة أبيك وال : عن إياس بن عامر قال قال لي علي { أيضا } - 05494 امرأة ابنك وال امرأة أخيك

( ق )

(91/464)

سأل نيار األسلمي عثمان عن األختين من ملك : عن الزبير عن سليمان بن يسار قال - 05499أما أنا أو أحد من ولدي فال نفعل ذلك ثم خرج نيار فلقي علي : ع بينهما ؟ فقال عثمان اليمين أيجم

بن أبي طالب والزبير بن العوام فسألهما عن ذلك فكالهما نهاه عن ذلك ( ابن جرير )

(91/464)

المتعة

(91/469)

ولد له من المتعة استمتع ابن حريث وابن فالن كالهما : عن سعيد بن المسيب قال - 05495 زمان أبي بكر وعمر

( ابن جرير )

(91/469)

وما ذاك : أهلكت الناس قال : عن ابن أبي مليكة قال قال عروة بن الزبير البن عباس - 05496أال للعجب إني أحدثه عن : ؟ قال تفتيهم في المتعتين وقد علمت أن أبا بكر وعمر نهيا عنهما فقال

هما كانا أعلم بسنة رسول اهلل : عليه و سلم ويحدثني عن أبي بكر وعمر فقال رسول اهلل صلى اهلل صلى اهلل عليه و سلم منك فسكت

( ابن جرير )

(91/469)

إن رسول اهلل صلى اهلل : لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال : عن عمرو قال - 05490هلل ال أعلم أحدا تمتع وهو محصن إال رجمته عليه و سلم أذن لنا في المتعة ثالثا ثم حرمها وا

بالحجارة إال أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم احلها بعد إذ حرمها وال أجد رجال من المسلمين متمتعا إال جلدته مائة جلدة إال أن ياتيني بأربعة شهداء أن رسول اهلل صلى

رمها اهلل عليه و سلم أحلها بعد إذ ح ( كر ص وتمام )

(91/465)

متعتان كانا على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم انهى عنهما : عن عمر قال - 05495 متعة النساء ومتعة الحج : واعاقب عليهما

( أبو صالح كاتب الليث في نسخته والطحاوي )

(91/465)

ما بال رجال ينكحون : وأثنى عليه ثم قال عن ابن عمر أن عمر صعد المنبر فحمد اهلل - 05491 هذه المتعة وقد نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال أوتي بأحد نكحها إال رجمته

( ق )

(91/465)

إن ربيعة : عن عروة بن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت - 05494هذه المتعة ولو كنت : فخرج عمر يجر ثوبه فزعا وقال بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه

تقدمت فيها لرجمت ( مالك والشافعي ق )

(91/466)

عن سعيد بن المسيب أن عمر نهى عن متعة النساء وعن متعة الحاج - 05499 ( مسدد )

(91/466)

كانوا يتمتعون من النساء حتى نهاهم عمر ابن الخطاب : عن جابر - 05491 ( ابن جرير )

(91/466)

تمتعنا متعة الحج ومتعة النساء على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن جابر قال - 05454 سلم فلما كان عمر نهانا فانتهينا

( ابن جرير )

(91/460)

عن الشفاء ابنة عبد اهلل أن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة فأغلظ فيها القول ثم قال - 05459 إنما كانت المتعة ضرورة : ( ابن جرير )

(91/460)

متعتان كانتا على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي قالبة أن عمر قال - 05455 أنا أنهى عنهما وأضرب فيهما

( ابن جرير كر )

(91/460)

ابن عباس : ام فقال له هي حر : عن نافع أن رجال سأل ابن عمر في متعة النساء فقال - 05456. تحركتا : وتزمزم به شفتاه . هدر : تزمزم الجمل : تزمزم ) أفال تزمزم : يفتى بها فقال ابن عمر

لو أخذ فيها أحد لرجمته : بها ابن عباس في زمن عمر ( ب . 044/ 9القاموس ( ابن جرير )

(91/465)

اس وعبد اهلل بن الزبير ذكروا المتعة في سمعت عبد اهلل بن عب: عن أبي نضرة قال - 05450أما إني قد فعلتهما جميعا على : النساء والحج فدخلت على جابر بن عبد اهلل فذكرت له ذلك فقال

عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم نهانا عنهما عمر بن الخطاب فلم أعد ( ابن جرير )

(91/465)

باس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها فذكرت كان ابن ع: عن أبي نضرة قال - 05455بذي دار الحديث تمتعنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما كان : ذلك لجابر بن عبد اهلل فقال

ن القرآن قد نزل منزله فأتموا الحج والعمرة كما : عمر قال إن اهلل يحل لنبيه ما شاء بما شاء وا هذه النساء فال أوتى برجل تزوج امرأة إال رجمته بالحجارة أمركم اهلل وأتموا نكاح

( ابن جرير )

(91/465)

عن سليمان بن يسار عن أم عبد اهلل ابنة أبي خيثمة أن رجال قدم من الشام فنزل عليها - 05451شهدوا فدللته على امرأة فشارطها فا: فقال إن العزبة قد اشتدت علي فابغيني امرأة أتمتع معها قالت

على ذلك عدوال فمكث معها ما شاء اهلل أن يمكث ثم إنه خرج فأخبر عن ذلك عمر بن الخطاب فإذا قدم فآذنيني به فلما قدم أخبرته فأرسل : نعم قال : أحق ما حدثت ؟ قلت : فأرسل إلي فسألني

سلم ثم لم ينهنا فعلته مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و: ما حملك على الذي فعلته ؟ قال : إليه فقال عنه حتى قبضه اهلل ثم مع أبي بكر فلم ينهنا عنه حتى قبضه اهلل ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا

أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نهى لرجمنك بينوا حتى يعرف النكاح من : فقال عمر السفاح

( ابن جرير )

(91/461)

صلى اهلل عليه و سلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر نهى رسول اهلل: عن علي قال - 05454 األهلية زمن خيبر

مالك ط عب والحميدي ش حم والعدني والدارمي وابن وهب خ م ت ن هـ ن ع وابن جرير كر ) ( وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي حب ق

(91/461)

مرت بالمتعة ثم ما زنى إال لوال ما سبق من رأي عمر بن الخطاب أل: عن علي قال - 05459 شقي

( عب د في ناسخه وابن جرير )

(91/461)

هي : عن علي أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن متعة النساء ويقول - 05451 حرام إلى يوم القيامة

: عد فيه تفرد به أحمد بن محمد بن يونس كر وأحمد المذكور قال ابن صا: قط في األفراد وقال ) ( كذاب

(91/464)

استمتعنا على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن جابر أنه سئل عن متعة النساء فقال - 05464 و سلم وأبي بكر وعمر ثم نهى عنها عمر

( عب )

(91/464)

: عن حسن بن محمد بن علي عن جابر بن عبد اهلل وسلمة بن األكوع قاال { أيضا } - 05469إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : في غزوة فجاءنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال كنا

استمتعوا : يقول ( عب )

(91/464)

كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد النبي صلى اهلل عليه : عن جابر قال - 05465 مستمتع منهن بحيضة و سلم وأبي بكر حتى نهى عمر الناس وكنا نعتد من ال

( عب )

(91/469)

أال : كنا نغزو مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتطول عزبتنا فقلنا : عن قيس قال - 05466نختصي يا رسول اهلل ؟ فنهانا ثم رخص أن نتزوج المرأة إلى أجل بالشيء ثم نهانا عنها يوم خيبر

وعن لحوم الحمر اإلنسية ( عب )

(91/469)

عن سبرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حرم متعة النساء - 05460 ( عب )

(91/469)

خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من المدينة في حجة الوداع : عن سبرة قال - 05465ال له إن العمرة قد دخلت في الحج فق: حتى إذا كنا بعسفان قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: يا رسول اهلل علمنا تعليم قوم كأنما ولدوا اليوم عمرتنا هذه لعامنا أم لألبد ؟ قال : سراقة بن مالك ثم أمرنا بمتعة النساء فرجعنا إليه فقلنا . بل لألبد فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبين الصفا والمروة

صاحب لي برد وعليه برد فدخلنا على فافعلوا فخرجت أنا و : إنهن قد أبين إال إلى أجل مسمى قال امرأة فعرضنا عليها أنفسنا فجعلت تنظر إلى برد صاحبي وتراه أجود من بردي فتنظر إلي فتراني

برد مكان برد واختارتني فتزوجتها ببردي فبت معها فلما أصبحت غدوت إلى : أشب منه فقالت يخطب فسمعته يقول من كان تزوج امرأة المسجد فإذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على المنبر

إلى أجل فليعطها ما سمى لها وال يسترجع مما أعطاها شيئا فإن اهلل تعالى قد حرمها عليكم إلى يوم

القيامة ( عب )

(91/461)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن متعة النساء يوم خيبر : عن سبرة قال - 05461 ( ابن جرير )

(91/461)

عن سبرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن متعة النساء يوم الفتح - 05464 ( ابن جرير )

(91/461)

سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم ينهى عن متعة النساء في حجة : عن سبرة قال - 05469 الوداع

( ابن جرير )

(91/404)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع فلما قدمنا مكة كنا مع رسول : عن سبرة قال - 05461فعرضنا ذلك على النساء فأبين أن يتزوجننا إال أن : استمتعوا من هذه النساء قال : وحللنا قال

اضربوا بينكم وبينهن : تضرب بيننا وبينهن أجال فذكرنا ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال م لي معي برد وبرده أجود من بردي وأنا أشب فمررنا بامرأة فأعجبها برد أجال فخرجت أنا وابن ع

برد كبرد فتزوجتها وجعلت األجل بيني وبينها عشرا فبت عندها : صاحبي وأعجبها شبابي فقالت تلك الليلة ثم أصبحت وغدوت فإذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين البيت والركن يخطب الناس

ن اهلل قد حرم ذلك إلى يا أ: وهو يقول يها الناس إني كنت أذنت باالستمتاع من هذه النساء أال وا يوم القيامة فمن كان عنده شيء من ذلك فليخل سبيلها وال تأخذوا مما آتيتموهن شيئا

( ابن جرير )

(91/404)

طاس في رخص لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام أو : عن سلمة بن األكوع قال - 05404 المتعة ثالثة أيام ثم نهى عنها

( ابن جرير )

(91/404)

أيما رجل شارط امرأة : عن سلمة بن األكوع أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 05409ن أحبا أن يزدادا في األجل ازدادا : قال سلمة . فعشرتها ثالث ليال فإن أحبا أن يتناقصا تناقصا وا

نا رخصة أم للناس عامة ال أدري أكانت ل ( ابن جرير )

(91/409)

لقد كان أحدنا يستمتع على القدح سويقا : عن أبي سعيد - 05405 ( عب )

(91/409)

كنا نتمتع على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالثوب : عن أبي سعيد قال - 05406 ( ابن جرير )

(91/409)

-حرم : أو قال -هدم : ال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أبي هريرة ق - 05400 المتعة الطالق والعدة والميراث

( ابن النجار )

(91/405)

: حرام فقال فإن فالنا يفتى بها فقال : عن سالم أن رجال سأل ابن عمر عن المتعة فقال - 05405 مها يوم خيبر وما كنا سامحين واهلل لقد علم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حر

( ابن جرير )

(91/405)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن متعة النساء يوم خيبر { مسند ابن عمر } - 05401 ( ابن جرير )

(91/405)

لكل مطلقة متعة إال التي تطلق قبل أن يدخل بها وقد فرض لها : عن ابن عمر قال - 05404 صداق وال متعة لها فلها نصف ال

( عب )

(91/406)

يا رسول اهلل : كنا نغزو مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قلنا : عن ابن مسعود قال - 05409 أال نختصي ؟ فنهانا ورخص لنا أن يستمتع أحدنا بالمرأة بالثوب إلى أجل

( ابن جرير )

(91/406)

قط إال في عمرة القضاء ثالثة أيام ما حلت قبلها وال ما حلت المتعة: عن الحسن قال - 05401 بعدها

( عب )

(91/406)

نما كانت لمن لم يجد فلما { مسند علي } - 05454 نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن المتعة وا نزل النكاح والطالق والعدة والميراث من الزوج والمرأة نهى عنها

( طس ق )

(91/400)

تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له : عن محمد ابن الحنفية قال { أيضا } - 05459 إنك امرؤ تائه إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن متعة النساء في حجة الوداع : علي

( طس )

(91/400)

األولياء

(91/400)

ن نكحت عشرة قال ال تنكح المرأة إال بإذن ولي{ مسند عمر } - 05455 أو باذن سلطان -ها وا ( ش قط ق )

(91/405)

عن الشعبي أن عمر وعليا وابن مسعود كانوا ال يجيزون النكاح بال ولي - 05456 ( عب ق )

(91/405)

عن عبد الرحمن بن معبد أن عمر بن الخطاب رد نكاح امرأة نكحت بغير إذن وليها - 05450 ( الشافعي عب ص ش ق )

(91/405)

عن هشام بن عروة عن رجل أن امرأة سألت ابنها أن يزوجها فكره ذلك وذهب إلى عمر - 05455اذهب فإذا كان غدا أتيتكم فجاء عمر فكلمها ولم يكثر ثم أخذ بيد ابنها : وذكر ذلك له فقال عمر

سألتني -نفسه أم: يعني عمر -زوجها فوالذي نفس عمر بيده لو أن خيثمة بنت هشام : فقال له أن أزوجها لزوجتها فزوج أمه

( ش )

(91/401)

خطب رجل سيدة من بني ليث ثيبا فأبي أبوها أن يزوجها : عن زياد بن عالفة قال - 05451 فكتب إليه عثمان إن كان كفوءا فقولوا ألبيها أن يزوجها فإن أبى أبوها فزوجوها

( ش )

(91/401)

أيما امرأة لم ينكحها الولي أو الوالة فنكاحها باطل :عن عمر قال - 05454 ( ق )

(91/401)

جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة منها ثيب أمرها بيد رجل : عن عكرمة بن خالد قال - 05459 غير وليها فأنكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحها وفرق بينهما

( ص ش ق )

(91/404)

ال تزوج النساء إال األولياء وال تنكحوهن إال من األكفاء : عن عمر قال - 05451 ( ص )

(91/404)

تزوجت امرأة بغير ولي وال بينة فكتب إلى عمر فكتب أن تجلد مائة : عن بكر قال - 05414 أيما امرأة تزوجت بغير ولي فهي بمنزلة الزانية : وكتب إلى األمصار

( ش )

(91/404)

عن الشعبي أن جارية فجرت فأقيم عليها الحد ثم إنهم أقبلوا مهاجرين فتابت الجارية - 05419وحسنت توبتها فكانت تخطب إلى عمها فيكره أن يزوجها حتى يخبر بما كان من أمرها وجعل يكره

زوجوها كما تزوجون صالحي فتياتكم : أن يفشى ذلك عليها فذكر أمرها لعمر بن الخطاب فقال ( ق ص)

(91/409)

ال تنكح المرأة إال باذن وليها أو ذى : عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب - 05415 الرأى من أهلها أو السلطان

( مالك ق )

(91/409)

يا : ال نكاح إال بولي قيل : عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 05416 رجل من المسلمين : لي ؟ قال رسول اهلل من الو

( كر وفيه المسيب بن شريك متروك )

(91/409)

البغي التي تزوج نفسها بغير ولي : عن ابن عباس قال - 05410 ( ص )

(91/401)

ال نكاح إال بولي أو سلطان فإن أنكحها سفيه مسخوط عليه فال : عن ابن عباس قال - 05415 نكاح عليه

( ص )

(91/401)

عن ابن عمر أن رجال زوج ابنته بكرا فكرهت فرد النبي صلى اهلل عليه و سلم نكاحه - 05411 ( كر )

(91/401)

ال ولكن لتأمر وليها فليتزوجها : عن ابن عمر أنه سئل عن امرأة لها أمة أتزوجها ؟ قال - 05414 ( عب )

(91/454)

بغير إذن وليها فنكاحها باطل ال نكاح إال بإذن ولي أيما امرأة نكحت : عن علي قال - 05419 ( ق وصححه )

(91/454)

ال نكاح إال بولي وال نكاح إال بشهود : عن علي قال - 05411 ( ش ق )

(91/454)

ما كان أحد من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن الشعبي قال { مسند علي } - 05444 ي من علي بن أبي طالب حتى كان يضرب فيه أشد في النكاح بغير ول

( ش ق )

(91/459)

عن هذيل أن عليا أجاز نكاح الخال { مسند علي } - 05449 ( ش ق )

(91/459)

عن أبي قيس األزدي عمن حدثه أن امرأة زوجتها أمها برضاها فرفع ذلك { مسند علي } - 05445 جائز أليس قد دخل بها فالنكاح: إلى علي فقال

( ص ش ق )

(91/459)

عن حسن بن حسن عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب أم كلثوم فقال { مسند علي } - 05446كل : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : إنها تصغر عن ذلك فقال عمر : له علي

هلل صلى اهلل عليه و سبب ونسب منقطع يوم القيامة إال سببي ونسبي فأحب أن يكون لي من رسول اهي امرأة من النساء تختار : زوجا عمكما فقاال : سلم سبب ونسب فقال علي للحسن والحسين

: ال صبر لي على هجرانك يا أبتاه قال : لنفسها فقام علي مغضبا فامسك الحسن بثوبه وقال فزوجاه

( ق )

(91/455)

ه عن علي أنه أجاز نكاح امرأة زوجتها أمها عن أبي القيس األزدي عمن أخبر { أيضا } - 05440 برضا منها

( ص )

(91/455)

كان علي إذا رفع إليه رجل تزوج امرأة بغير ولي فدخل بها : عن الحكم قال { أيضا } - 05445 أمضاه

( ش )

(91/455)

استئذان النكاح

(91/456)

بة في نفسها ورضاها أن تسكت تستأمر الثي: عن الشعبي عن عمر وعلي قاال - 05441 ( ش )

(91/456)

ال تنكح البكر حتى تستأمر : عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 05444 يا رسول اهلل إن البكر تستحيي ؟ قال سكوتها رضاها : وال الثيب حتى تشاور قالوا

( كر )

(91/456)

إن البكر : يا رسول اهلل أتستأمر النساء في أبضاعهن ؟ قال : عن عائشة قالت قلت - 05449ذنها سكوتها لتستأمر فتستحيي فتسكت وا

( كر )

(91/450)

أنكح حزام ابنته وهي كارهة رجال وهي ثيب فأتت النبي : عن عبد الرحمن بن معاوية - 05441 صلى اهلل عليه و سلم فذكرت ذلك له فرد نكاحها

( طب )

(91/450)

ال تزوج اليتيمة حتى تستأمر : عن عبد الرحمن ومجمع بن يزيد بن جارية عن علي قال - 05494 وسكوتها رضاها

( ص )

(91/450)

ال يزوج الرجل ابنته حتى يستأمرها : عن علي قال - 05499 ( ش )

(91/455)

ن ك: عن علي قال - 05495 رهت لم تزوج إذا زوجت الثيبة فإن سكتت فهو رضاها وا ( ش )

(91/455)

عن ميمون بن مهران عن الزبير أنه كانت تحته أم كلثوم بنت عقبة { مسند الزبير } - 05496خدعتني خدعها اهلل فجاء : طيب نفسي بواحدة فطلقها واحدة فوضعت حملها وجاء فقال : فقالت

سها سبق الكتاب اخطبها إلى نف: النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ( عب )

(91/455)

نكاح السر

(91/451)

هذا : أتي عمر بنكاح لم يشهد عليه إال رجل وامرأة فقال : عن أبي الزبير المكي قال - 05490 نكاح السر وال أجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت

( مالك والشافعي ق )

(91/451)

األكفاء

(91/451)

ن تزوج ذوات األحساب من النساء إال من األكفاء ألمنع: عن عمر قال - 05495 ( عب )

(91/454)

عن إبراهيم بن أبي بكر أن عمر بن الخطاب كان يشدد في األكفاء - 05491 ( عب )

(91/454)

ما بقي في شيء من أمر الجاهلية إال أني لست أبالي أي الناس نكحت : عن عمر قال - 05494 وايهم انكحت

( و سعيد عب وأب)

(91/454)

زوج امرأة أخوالها وهم من بني عائذ اهلل : عن عبد الرحمن بن بردان قال { مسند علي } - 05499نعم فدفعها إلى : انظري أمن النساء هي ؟ قالت : وهي من ازد فأتوا عليا فقال البنته أم كلثوم

هم اكفاء : زوجها وقال ( ص )

(91/459)

الصداق

(91/459)

أال ال تغلوا صداق النساء فإنها لو كانت : خطب عمر فقال : عن أبي العجفاء قال - 05491مكرمة في الدنيا أو تقوى عند اهلل كان أوالكم بها النبي صلى اهلل عليه و سلم ما أصدق رسول اهلل

ن صلى اهلل عليه و سلم امرأة من نسائه وال أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية وا إن أحدكم ليغلى صدقة المرأة حتى يكون لها عداوة في نفسه : الرجل ليبتلى بصدقة امرأته وقال مرة

قد كلفت إليك علق القربة وأخرى تقولونها لمن قتل في مغازيكم أو مات قتل فالن شهيدا : وهي تقول ا أو ورقا يلتمس التجارة ال أو مات فالن شهيدا ولعله يكون قد أوقر عجز دابته أو دف راحلته ذهب

من قتل أو مات في سبيل اهلل فهو في : تقولوا ذلك ولكن قولوا كما قال النبي صلى اهلل عليه و سلم الجنة

أخرجه أبو داود كتاب النكاح ) عب ط والحميدي ض وابن سعد وأبو عبيد في الغريب ش حم ) وقال / 595/ ن مسند أحمد رقم وجرى ضبط الحديث وما نقص منه م 5941باب الصداق رقم

صحيح ن هـ ع حب كر قط : وقال -والعدني والدارمي د ت ( ص . اسناده صحيح : أحمد شاكر ( في األفراد حل ق ص

(91/459)

أيها الناس ما إكثاركم في : ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال : عن مسروق قال - 05414نما الصداق فيما بينهم أربعمائة صداق النساء وقد كان رسول اهلل صل ى اهلل عليه و سلم وأصحابه وا

درهم فما دون ذلك فلو كان اإلكثار في ذلك تقوى عند اهلل أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ( ص ع )

(91/451)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل : عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمر بن الخطاب قال - 05419ما تراضى : يا رسول اهلل فما العالئق بينهم ؟ قال : أنكحوا األيامى منكم قالوا : ال عليه و سلم فق عليه أهلوهم

قد روي عن عبد الرحمن عن النبي صلى اهلل عليه و : ليس بمحفوظ قال : ابن مردويه ق وقال ) ( سلم وروى عنه ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم

(91/451)

بن سيرين أن عمر رخص أن تصدق المرأة ألفين ورخص عثمان في أربعة آالف عن ا - 05415 ( ش )

(91/451)

عن نافع أن عمر نهى أن تزداد النساء على أربعمائة - 05416 ( ش )

(91/414)

تزوج ابن عمر صفية على أربعمائة درهم فأرسلت إليه أن هذا ال يكفينا : عن نافع قال - 05410 ئتين سرا من عمر فزادها ما

( ش )

(91/414)

عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قضى المرأة يتزوجها الرجل أنه إذا أرخيت - 05415 الستور فقد وجب الصداق

( مالك والشافعي ق )

(91/414)

في أال ال تغالوا : خطب عمر بن الخطاب فحمد اهلل وأثنى عليه وقال : عن الشعبي قال - 05411صداق النساء وأنه ال يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أو

يا أمير : ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت -سيق إليه إال جعلت فضل ذلك في بيت المال ت الناس آنفا أن نهي: كتاب اهلل فما ذاك ؟ قالت : المؤمنين لكتاب اهلل أحق أن يتبع أم قولك ؟ قال

{ وآتيتم إحداهن قنطارا فال تأخذوا منه شيئا } يتغالوا في صداق النساء واهلل تعالى يقول في كتابه إني كنت : مرتين أو ثالثا ثم رجع إلى المنبر فقال للناس -كل أحد أفقه من عمر : فقال عمر

نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء فليفعل رجل في ماله ما بدا له ( ص ق )

(91/419)

لو كان المهر سناء ورفعة في اآلخرة كان بنات النبي صلى اهلل عليه و : عن عمر قال - 05414 سلم ونساؤه أحق بذلك

( أبو عمر ابن فضالة في أماليه )

(91/419)

ال أعرف من زاد الصداق على أربعمائة : ركب عمر المنبر فقال : عن مسروق قال - 05419نما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم دره م فقد كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه وا

ثم نزل فاعترضته امرأة -فما دون ذلك ولو كان اإلكثار في ذلك تقوى أو مكرمة لما سبقتموهم إليها درهم ؟ قال يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة: من قريش فقالت

اللهم غفرا كل : فقال { اآلية -وآتيتم احداهن قنطارا } نعم قالت أما سمعت اهلل يقول في القرآن : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في : الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال

فليفعل صدقاتهن على أربعمائة فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب أو ما طابت نفسه ( ص ع والمحاملي في أماليه )

(91/419)

ال تغالوا في مهور النساء فقالت : عن عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب - 05411: قال -{ وآتيتم احداهن قنطارا من ذهب } ليس ذلك لك يا عمر إن اهلل تعالى يقول : امرأة منهن

إن امرأة خاصمت عمر فخصمته : وكذلك هي قراءة ابن مسعود فقال عمر ( عب وابن المنذر )

(91/415)

ال تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية : عن عبد اهلل بن مصعب قال قال عمر - 05944ألن اهلل تعالى يقول : ولم قالت : ما ذاك لك قال : فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال فقالت امرأة

امرأة أصابت ورجل أخطأ : فقال عمر { اآلية -قنطارا وآتيتم إحداهن} ( الزبير بن بكار في الموفقيات وابن عبد البر في العلم )

(91/415)

خرجت وأنا أريد أن أنهاكم عن كثرة : عن بكر بن عبد اهلل المزني قال قال عمر - 05949 { وآتيتم إحداهن قنطارا } الصداق فعرضت لي آية من كتاب اهلل

( ص وعبد بن حميد ق )

(91/415)

عن أبي حدرد األسلمي أنه استعان رسول اهلل صلى اهلل { مسند أبي حدرد األسلمي } - 05945لو كنتم تعرفون من بطحان ما : مائتي درهم فقال : كم أصدقت ؟ قال : عليه و سلم في نكاح فقال

زدتم ( أبو نعيم في المعرفة )

(91/416)

: أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لرجل { من مسند سهل بن سعد الساعدي } - 05946 انطلق فقد زوجتكما فعلمها سورة من القرآن

( ش )

(91/416)

عن سهل بن سعد الساعدي أن امرأة جاءت النبي صلى اهلل عليه و سلم فوهبت نفسها - 05940قائمة مليا تعرض نفسها عليه وهو صامت فقام له فصمت ثم عرضت نفسها له فصمت فلقد رأيتها

يا رسول اهلل إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها قال لك شيء ؟ قال : رجل أحسبه من األنصار فقال واهلل ما : اذهب فالتمس شيئا ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال : ال واهلل يا رسول اهلل قال :

ما في ثوبك : وبينها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجدت شيئا غير ثوبي هذا أشقه بيني : سورة كذا وكذا وسورة كذا وكذا قال : ماذا ؟ قال : فضل عنك فهل تقرأ من القرآن ؟ قال نعم قال

اذهب فقد املكتها بما معك من القرآن فرأيته يمضي وهي تتبعه ( عب )

(91/416)

رجال تزوج على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم على إن{ مسند عامر بن ربيعة } - 05945 نعل فأجاز النبي صلى اهلل عليه و سلم نكاحه

( ش )

(91/410)

إن امرأة من بني فزارة تزوجت رجال على نعلين فرفع ذلك إلى النبي صلى اهلل [ أيضا ] - 05941 وأنا أرى ذلك : ذلك قال إني رأيت : ارضيت لنفسك نعلين ؟ قالت : عليه و سلم فقال لها

( كر )

(91/410)

إني تزوجتها : أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل من بني فزارة بامرأة فقال [ أيضا ] - 05944 شأنك وشأنها : نعم ولو لم يعطنى لرضيت قال : ارضيت ؟ فقالت : بنعلين فقال لها

( كر )

(91/410)

تزوج جدي عبد اهلل بن : ع بن عبد اهلل بن أبي حدرد أنه قال عن إسماعيل بن القعقا - 05949حدرد امرأة بأربع أواق فأخبر ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

ما زدتم على ذلك عندنا نصف صداقها -من أحد : أو قال -لو كنتم تنحتون من فناء جبل : سلم : قت فجمعتها فأديتها إلى امرأتي ثم انبأت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال فانطل: قال عبد اهلل

ال يا رسول : عندنا نصف الصداق فلعلك إنما فعلت ذلك لما كان من قولي قلت : ألم أكن قلت لك اهلل وما كان بي إال ذلك

( كر )

(91/415)

ض لها هل له أن يدخل بها ولم يعطها عن ابن عباس أنه سئل عن رجل تزوج امرأة وفر - 05941 ال يدخل بها حتى يعطيها ولو نعليه : شيئا قال

( ابن جرير )

(91/415)

إذا تزوج الرجل المرأة فإن استطاع أن ال يدخل عليها حتى يعطيها : عن ابن عباس قال - 05994 شيئا فإن لم يجد إال إحدى نعليه فليخلعها فليعطها إياها

( ابن جرير)

(91/415)

ال أزوجكها إال على : عن الشعبي أن عمرو بن حريث خطب إلى عدي بن حاتم فقال - 05999لقد كان لكم في رسول اهلل أسوة حسنة حكمت عليك بمهر عائشة : وما هو ؟ قال : حكمي قال

ثمانين وأربعمائة درهم ( كر )

(91/411)

ال أزوجك : و بن حريث إلى عدي بن حاتم فقال خطب عمر : عن حميد بن هالل قال - 05995عرفني ما حكمت به علي فأرسل إليه أني حكمت بأربعمائة درهم وثمانين : إال على حكمي فقال

درهما سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(91/411)

عن عطاء أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أعتق أمة وجعل مهرها عتقها - 05996 ( عب )

(91/411)

أدنى ما يستحل به الفرج عشرة دراهم : عن علي قال - 05990 ( ق وضعفه )

(91/414)

ال صداق دون عشرة دراهم : عن علي قال - 05995 ( قط ق وضعفه )

(91/414)

ما تراضى به الزوجان : عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال { مسند علي } - 05991 ( ط ق ق)

(91/414)

عن علي أنه قال في المتوفى عنها ولم يفرض لها صداقا لها الميراث وعليها العدة وال - 05994 ال يقبل قول أعرابي من أشجع على كتاب اهلل : صداق لها وقال

( ص ق )

(91/419)

ة دراهم تزوج عبد الرحمن بن عوف على وزن نواة من ذهب قومت ثالث: عن أنس قال - 05999 وثلثا

( ش وهو صحيح )

(91/419)

تزوج بشر بن سعد األنصاري امرأة فقال النبي صلى اهلل : عن ابن عطاء عن أبيه قال - 05991سل في قومك وادخل على أهلك فسأل فأعطى قيراطا من ذهب فأمره النبي صلى اهلل : عليه و سلم

عليه و سلم أن يدفع إلى أهله ويدخل عليها ( بن جرير ا) ( ش )

(91/419)

نكاح الرقيق

(91/411)

ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد األمة حيضتين فإن لم تكن : عن عمر قال - 05954 تحيض فشهرين أو شهرا ونصفا

( الشافعي هب ق )

(91/411)

ذا نك: عن عمر قال - 05959 ح الحر األمة فقد أرق نصفه إذا نكح العبد الحرة فقد أعتق نصفه وا ( عب ص ش والدارمي )

(91/411)

ذا نكح باذن مواليه : عن عمر قال - 05955 إذا نكح العبد بغير إذن مواليه فنكاحه حرام وا فالطالق بيد من يستحل الفرج

( عب ش )

(91/444)

ويقام الحد عليها عن الحكم أن عمر كتب في امرأة تزوجت عبدها أن يفرق بينهما - 05956 ( ش )

(91/444)

تزوج غالم ألبي موسى امرأة غرها بنفسه حرة بغير إذن أبي موسى : عن قتادة قال - 05950فساق إليها خمس قالئص فخاصمته إلى عثمان فأبطل النكاح وأعطاها قلوصين ورد إلى أبي موسى

ثالثا ( عب )

(91/444)

قضى عثمان في : كحها الرجل وهو يرى أنها حرة فتلد أوالدا قال عن قتادة في األمة ين - 05955 أوالدها مكان كل عبد عبدان ومكان كل جارية جاريتان

( عب )

(91/449)

أتدرون كم ينكح العبد ؟ فقام رجل : قال عمر على المنبر : عن محمد بن سيرين قال - 05951 اثنتين : كم ؟ قال : أنا قال : فقال

( ص )

(91/449)

عن بكر بن عبد اهلل المزني أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة تزوجت عبدا لها فقالت - 05954فضربهما وفرق بينهما وكتب إلى أهل { أو ما ملكت أيمانكم } أليس اهلل يقول في كتابه : المرأة

أي المرأة تزوجت عبدا لها أو تزوجت بغير بينة أو ولي فاضربوها الحد: األمصار ( ص ق )

(91/449)

عن الحسن أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة قد تزوجت عبدها فعاقبها وفرق بينها وبين - 05959 عبدها وحرم عليها األزواج عقوبة لها

( هما مرسالن يؤكد أحدهما صاحبه : ص ق وقال )

(91/445)

كم ينكح العبد ؟ فاتفقوا : أخبرت أن عمر بن الخطاب سأل الناس: عن ابن جريج قال - 05951 على أن ال يزيد على اثنتين ) . . . . . . . . . . . (

(91/445)

كم يحل للعبد أن ينكح ؟ فقال عبد : عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب سأل الناس - 05964وافقت : قال عمر : وفي رواية -اثنتين فصمت عمر كأنه رضي بذلك وأحبه : الرحمن بن عوف

الذي في نفسي ( عب )

(91/445)

: عن ابن جريج قال في األمة تأتي قوما فتخبرهم أنها حرة فينكحها أحدهم فتلد له قال - 05969سمعت سليمان بن موسى يذكر أن عمر بن الخطاب قضى في مثل ذلك على آبائهم بمثل كل ولد

ال يكلف مثلهم في الحسن : انا ؟ قال فإن كان أوالده حس: له من الرقيق في الشبر والذرع قلت له إنما يكلف مثلهم في الذرع

( عب )

(91/446)

جاءت امرأة إلى عمر ابن الخطاب ونحن بالجابية نكحت : عن جابر بن عبد اهلل قال - 05965 ال يحل لك مسلم بعده : عبدها فانتهرها وهم أن يرجمها وقال

( عب )

(91/446)

ما حملك : تسرت امرأة غالما لها فذكرت لعمر بن الخطاب فسألها : قال عن قتادة - 05966كنت أرى أنه يحل للنساء ما يحل للرجال من ملك اليمين فاستشار عمر فيها : على هذا ؟ فقالت

ال جرم : تأولت كتاب اهلل على غير تأويله فقال عمر : أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا حر بعده أبدا كأنه عاقبها بذلك ودرأ الحد عنها وأمر العبد أن ال يقربها واهلل ال أحلك ل

( عب )

(91/446)

أعتق عبدي وأتزوجه فهو أهون علي : جاءت امرأة إلى أبي بكر فقالت : عن قتادة قال - 05960زال لن ت: ائتي عمر فسليه فسألت عمر فضربها حتى فشفشت ببولها ثم قال : مؤنة من غيره فقال

العرب بخير ما منعت نساءها ) . . . . . . . . . . . . (

(91/440)

هو زوجها حتى يطلقها أو يموت : عن إبراهيم أن عليا قال في األمة تباع ولها زوج - 05965 ( عب )

(91/440)

سيدهما يجمع بينهما ويفرق : عن جابر في العبد واألمة - 05961 ( عب )

(91/440)

سئل ابن عباس عن عبد طلق امرأته تطليقتين ثم : عن الحسن مولى ابن نوفل قال - 05964 أفتى بذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال : نعم قيل : أعتقا أيتزوجها ؟ قال

( عب )

(91/445)

واهلل عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا لبني فالن ناس من األنصار يقال له مغيث - 05969لكأني أنظر إليه اآلن يتبعها في سكك المدينة وهو يبكى فكلم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بريرة

ال واهلل ال : إنما أنا شفيع له فقالت : يا رسول اهلل أتأمرني بذلك ؟ فقال : أن ترجع إلى زوجها فقالت

أرجع إليه أبدا ( عب )

(91/445)

ال ينكح الرجل أمته عبده بغير مهر : عن ابن عباس قال - 05961 ( عب )

(91/445)

ال بأس أن يتسرى العبد : عن ابن عباس قال - 05904 ( عب )

(91/441)

ينكح اثنتين ال يزيد عليهما : عن علي قال - 05909 ( الشافعي ش ق )

(91/441)

نكاح الكافر

(91/441)

وج النصرانية وال يتزوج النصراني المسلمة المسلم يتز : عن عمر قال - 05905 ( عب وابن جرير ق )

(91/444)

: أحرام هي ؟ قال : طلقها فإنها جمرة قال : عن قتادة أن حذيفة نكح يهودية فقال عمر - 05906 ال ولكني أخاف أن تطيعوا المومسات منهن

( عب ق )

(91/444)

الخطاب كتب إلى حذيفة بن اليمان وهو بالكوفة عن سعيد بن المسيب أن عمر بن - 05900قد : ونكح امرأة من أهل الكتاب فكتب أن فارقها فإنك بأرض المجوس فإني أخشى أن يقول الجاهل

تزوج صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كافرة ويحلل الرخصة التي كانت من اهلل عز و جل فيتزوجوا نساء المجوس ففارقها

( عب )

(91/444)

أنبأني ابن المرأة التي فرق بينهما عمر حين عرض عليه : عن سليمان الشيباني قال - 05905 اإلسالم فأبى ففرق بينهما

( عب )

(91/449)

كتب عمر بن الخطاب أن المسلم ينكح النصرانية والنصراني ال : عن زيد بن وهب قال - 05901ية وال يتزوج األعرابي المهاجرة ليخرجها من دار هجرتها ومن ينكح المسلمة ويتزوج المهاجر األعراب

وهب هبة لذى رحم جازت هبته ومن وهب لغير ذي رحم فلم يثبه من هبته فهو أحق بها ( عب )

(91/449)

نساء أهل الكتاب لنا حل ونساؤنا عليهم حرام : عن جابر قال - 05904 ( عب )

(91/449)

أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد اهلل يقول في الرجل له األمة المسلمة عن { أيضا } - 05909 ال : وعبد نصراني أيزوج العبد األمة ؟ قال

( عب )

(91/441)

نكح رجل من قومي في عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن معمر عن الزهري قال - 05901 امرأة من أهل الكتاب

( عب )

(91/441)

عن معمر عن الزهري أنه بلغه أن نساء في عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم كن أسلمن - 05954بأرض غير مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن كفار منهن عاتكة ابنة الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن أمية فأسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها صفوان بن أمية من اإلسالم فركب البحر

إليه ابن عمه وهب بن عمير بن وهب بن خلف برداء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فبعث رسوال أمانا لصفوان فدعاه النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى اإلسالم أن يقدم عليه فإن أحب أن يسلم أسلم ال سيره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شهرين فلما قدم صفوان بن أمية على النبي صلى اهلل وا

يا محمد إن هذا وهب بن عمير : يه و سلم بردائه ناداه على رؤس الناس وهو على فرسه وقال علال سيرتني شهرين فقال أتاني بردائك يزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك إن رضيت مني أمرا قبلته وا

ال النبي ال واهلل ال أنزل حتى تبين لي فق: أنزل أبا وهب قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال بل لك سير أربعة أشهر فخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل : صلى اهلل عليه و سلم

هوزان بجيش فأرسل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى صفوان يستعيره أداة وسالحا عنده فقال اره صفوان ال بل طوعا فأع: أطوعا أو كرها ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : صفوان

األداة والسالح التي عنده وسار صفوان وهو كافر مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فشهد حنينا والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة فلم يفرق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بينه وبين امرأته حتى

رث بن هشام يوم الفتح أسلم صفوان واستقرت امرأته عنده بذلك النكاح وأسلمت أم حكيم بنت الحابمكة وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من اإلسالم حتى قدم اليمن فارتحلت أم حكيم بنت الحارث حتى قدمت اليمن فدعته إلى اإلسالم فأسلم فقدمت به على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما رآه

ى بايعه ثم لم يبلغنا أن رسول اهلل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وثب إليه فرحانا عليه رداؤه حتصلى اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرق بينه وبينها فاستقرت عنده على ذلك النكاح ولكنه لم يبلغنا أن امرأة هاجرت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفار إال فرقت هجرتها

جرا قبل أن تنقضي عدتها فإنه لم يبلغنا أن امرأة فرق بينها بينها وبين زوجها الكافر إال أن يقدم مها وبين زوجها إذا قدم عليها مهاجرا وهي في عدتها

( عب )

(91/441)

أسلمت زينب بنت النبي صلى اهلل عليه : عن ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب قال - 05959ألولى وزوجها أبو العاص بن الربيع بن و سلم وهاجرت بعد النبي صلى اهلل عليه و سلم في الهجرة ا

عبد العزى بمكة مشرك ثم شهد أبو العاص بدرا مشركا فأسر فافتدى وكان موسرا ثم شهد أحدا أيضا مشركا فرجع عن أحد إلى مكة ثم مكث بمكة ما شاء اهلل ثم خرج إلى الشام تاجرا فأسره بطريق الشام

إن المسلمين يجبر عليهم : هلل عليه و سلم فقالت نفر من األنصار فدخلت زينب على النبي صلى اقد أجزت جوارك ثم لم يجز جوار : أجرت أبا العاص قال : وما ذاك يا زينب قالت : أدناهم قال

امرأة بعدها ثم أسلم فكانا على نكاحهما وكان عمر خطبها إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم بين أبو العاص يا رسول اهلل حيث قد : يه و سلم لها فقالت ظهراني ذلك فذكر ذلك النبي صلى اهلل عل

علمت وقد كان نعم الصهر فإن رأيت أن تنتظره فسكت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عند ذلك وأسلم أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام بمر الظهران ثم قدموا على نسائهم مشركات : قال

خرمة شفاء ابنة عوف أخت عبد الرحمن بن عوف وامرأة فأسلمن فحبسوا على نكاحهم وكانت امرأة محكيم زينب بنت العوام وامرأة أبي سفيان هند ابنة عتبة ابن ربيعة وكان عند صفوان بن أمية مع

عاتكة ابنة الوليد آمنة ابنة أبي سفيان فأسلمت أيضا مع عاتكة ابنة الوليد آمنة ابنة أبي سفيان بعد أقام عليهما الفتح ثم أسلم صفوان بعد ف

(91/494)

كان معدان بن حواس التغلبي وامرأته : عن محمد بن الحسن قال { مسند الزبير } - 05955نصرانيين فأسلمت امرأته في والية عمر بن الخطاب وفرت منه إلى عمر فخرج معدان يطلبها حتى

: هل انقضت عدتها منك ؟ قال : قدم المدينة فنزل على الزبير بن العوام فاستجار به فقال له الزبير فأسلم فغدا به الزبير إلى عمر فرد عليه امرأته : ال قال

( كر )

(91/494)

ذيل النكاح

(91/494)

كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل : عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف قال - 05956ا فجعل لها حديقة على أن ال تزوج بعده عند عبد اهلل بن أبي بكر الصديق وكان يحبها حبا شديد

فرمي بسهم يوم الطائف فانتقض بعد وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأربعين ليلة فمات فرثته : عاتكة فقالت

عليك وال ينفك جلدي أغبرا . . . آليت ال تنفك عيني سخينة منورا وما طرد الليل الصباح ال. . . مدى الدهر ما غنت حمامة أيكة فاستفتي فاستفتت : قد كان أعطاني حديقة أن ال أتزوج بعده قال : فخطبها عمر بن الخطاب قالت

ردي الحديقة إلى أهله وتزوجي فتزوجها عمر فسرح إلى عدة من : علي بن أبي طالب فقال كر أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيهم علي بن أبي طالب وكان أخا عبد اهلل بن أبي ب

يا : كلمها فقال : ائذن لي فأكلمها فقال : من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال علي لعمر عاتكة

عليك وال ينفك جلدي أصفرا . . . آليت ال تنفك عيني قريرة غفر اهلل لك ال تفسد علي أهلي : فقال عمر

( ص . 515/ 9أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة عاتكة ( ) وكيع )

(91/499)

ال تقولوا هكذا ولكن : بالرفاء والبنين فقال : عن عقيل بن أبي طالب أنه تزوج فقيل له - 05950 على الخير والبركة بارك اهلل لك وبارك عليك : قولوا كما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(91/499)

الفريع والوعوع وغل ال ينزع وجامعة تجمع فأما الفريع : النساء أربع : عن علي قال - 05955فالسمحة وأما الوعوع فالسخابة وأما الغل ال ينزع فالمرأة السوداء للرجل منها أوالد ال يدري كيف

يتخلص وأما الجامعة فالتي تجمع الشمل وتلم الشعث ( الديلمي )

(91/499)

للنساء عشر عورات فإذا زوجت : عليه و سلم عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل - 05951 المرأة ستر الزوج عورة فإذا ماتت ستر القبر عشر عورات

( الديلمي )

(91/495)

إني أعزل عن : عن أسامة بن زيد أن رجال جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 05954أشفق على ولدها : فعل ذلك ؟ فقال الرجل لم ت: امرأتي فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

إن كان : وفي لفظ -لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لذلك فال ما ضار ذلك فارس وال الروم

( والطحاوي ( ص . 9006أخرجه مسلم كتاب النكاح باب جواز الغيلة رقم ) م )

(91/495)

زوجينباب في حق ال

(91/495)

حق الزوج

(91/496)

ال تصوم المرأة تطوعا إال بإذن زوجها : عن عمرقال - 05959 ( ش )

(91/496)

نعم : عن أبي غرزة أنه أخذ بيد ابن األرقم فأدخله على امرأته فقال أتبغضيني ؟ قالت - 05951مقالة الناس فأتى ابن األرقم عمر ابن ما حملك على ما فعلت ؟ قال كثرت على: قال له ابن األرقم

كثرت علي مقالة : ما حملك على ما فعلت ؟ قال : الخطاب فأخبره فأرسل إلى أبي غرزة فقال له استحلفني فكرهت أن : إن سألك فقولي : الناس فأرسل إلى امرأته فجاءته ومعها عمة منكرة فقالت

: إنه استحلفني فكرهت أن أكذب فقال عمر : ما حملك على ما قلت ؟ قالت: أكذب فقال لها عمر بلى فلتكذب إحداكن ولتجمل فليس كل البيوت تبنى على الحب ولكن معاشرة على األحساب

واإلسالم ( ابن جرير )

(91/496)

كنت عند عمر فبينما نحن جلوس عنده إذ جاءت امرأة : عن كهمس الهاللي قال - 05914من زوجك ؟ قالت : ر المؤمنين إن زوجي قد كثر شره وقل خيره فقال لها يا أمي: فجلست إليه فقالت

نه لرجل صدق ثم قال عمر لرجل عنده جالس : أبو سلمة قال : أليس : إن ذاك رجل له صحبة وا قم فادعه لي فقامت المرأة حين : يا أمير المؤمنين ال نعرفه إال بما قلت فقال لرجل : كذلك ؟ قال

: قعدت خلف عمر فلم يلبث أن جاءا معا حتى جلس بين يدي عمر فقال عمر أرسل إلى زوجها فوتقول : هذه امرأتك قال : ومن هذه يا أمير المؤمنين ؟ قال : ما تقول هذه الجالسة خلفي ؟ قال

قد بئسما قالت يا أمير المؤمنين إنها لمن صالح : تزعم أنه قل خيرك وكثر شرك قال : ماذا ؟ قال : ما تقولين ؟ قالت : ن كسوة وأكثرهن رفاهية بيت ولكن فحلها بلى فقال عمر للمرأة نسائهم أكثره

أي عدوة نفسها أكلت ماله وأفنيت شبابه ثم أنشأت : صدق فقام عمر إليها بالدرة فتناولها بها ثم قال مر لها يا أمير المؤمنين ال نعجل فواهلل ال أجلس هذا المجلس أبدا فأ: تخبرين بما ليس فيه قالت

ياك أن تشتكي هذا الشيخ قال : بثالث أثواب فقال فكأني أنظر إليها : خذي هذا بما صنعت بك وا ال يحملك ما رأيتني صنعت بها أن تسيء إليها فقال : قامت ومعها الثياب ثم أقبل على زوجها فقال

خير : سلم يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و: فانصرفا ثم قال عمر : ما كنت ألفعل قال : أمتي القرن الذي أنا منهم ثم الثاني والثالث ثم ينشأ قوم يسبق إيمانهم شهادتهم يشهدون من غير أن

يستشهدوا لهم لغط في أسواقهم ( إسناده قوي : ط خ في تاريخه والحاكم في الكنى قال ابن حجر )

(91/490)

من أرسلك إلينا أيها : هم اليمن فقالت له امرأة عن أبي إدريس الخوالني أن معاذا قدم علي - 05919أفال تحدثني يا رسول رسول : أرسلني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت المرأة : الرجل ؟ قال

حدثني ما حق المرء على زوجته قال لها : سلي عما شئت قالت : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال حدثني ما حق المرء على زوجته فإني تركت : ع وتطيع قالت تتقي اهلل ما استطاعت وتسم: معاذ

والذي نفس معاذ بيده لو أنك ترجعين إذا رجعت إليه فوجدت : أبا هؤالء شيخا كبيرا في البيت فقال الجذام قد خرق أنفه ووجدت منخريه يسيالن قيحا ودما ثم التعقتها بفيك لكيما تبلغي حقه ما بلغتيه

أبدا ( كر )

(91/490)

يا : جاءت هند أم معاوية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت { مسند عائشة } - 05915نه ال يعطيني وولدي إال ما أخذت منه وهو يعلم فهل علي في رسول اهلل أبا سفيان رجل شحيح وا

ذلك ؟ خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف ( عب )

(91/490)

يا رسول اهلل : هند إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالت جاءت: عن عائشة قالت - 05916واهلل ما كان على ظهر األرض أهل خباء أحب إلي أن يذلهم اهلل من أهل خبائك فقال النبي صلى

يا رسول اهلل إن أبا سفيان رجل ممسك : وأيضا والذي نفسي بيده لتزدادن ثم قالت : اهلل عليه و سلم ال : على عياله من ماله بغير إذنه ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فهل علي جناح أن أنفق

حرج عليك أن تنفقي عليهم بالمعروف 1أخرجه في صحيح البخاري بلفظه كتاب األحكام باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه ( ) عب ) ( ص . 995/

(91/495)

أيحل لي أن آخذ من دراهم : رأة فقالت كنت عند ابن عباس فأتته ام: عن عكرمة قال - 05910 فهو أعظم عليك حقا : ال قال : يحل له أن يأخذ من حليتك ؟ قالت : زوجي ؟ قال

( عب )

(91/495)

اعبدوا ربكم وآووا أخاكم ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد ألحد ألمرت { من مسند عائشة } - 05915من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل

أبيض كان ينبغي لها أن تفعله ( حم )

(91/495)

عن عبد اهلل بن محصن عن عمة له أنها دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 05911: قالت أذات زوج أنت ؟: لتقضي الحاجة فقضت حاجتها فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ما آلوه إال ما عجزت عنه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : كيف أنت له ؟ فقالت : نعم فقال أبصري أين أنت فإنه جنتك ونارك : ( عب )

(91/491)

جاء رجل فشكا امرأته إلى ابن المسيب فقال : عن الثوري عن إسماعيل بن أمية قال - 05914أيتما امرأة لم تستغن عن زوجها ولم تشكر له : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول : ابن المسيب

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : لم ينظر اهلل إليها يوم القيامة فقال رجل عند ابن المسيب أيتما امرأة أقسم عليها زوجها قسم حق فلم تبره حطت عنها سبعون صالة فقال رجل آخر عند ابن

أيتما امرأة ألحقت بقوم نسبا ليس منهم لم يعدل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :المسيب وزنها يوم القيامة مثقال ذرة

( عب )

(91/491)

ال يحل المرأة من مال : عن معمر عن قتادة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 05919 يدخر كالخبز واللحم والصبغ يعني ماال : قال قتادة -زوجها إال الرطب

( عب )

(91/491)

حقوق الزوج

(91/494)

انطلقت أنا وأصحابي حتى انتهينا إلى رسول اهلل صلى اهلل { مسند لقيط بن صبرة } - 05911عليه و سلم فلم نجده فأطعمتنا عائشة تمرا وعصدت لنا عصيدة إذ جاء النبي صلى اهلل عليه و سلم

أراد قوة مشيه كأنه يرفع رجليه ( إذ مشى تقلع ) في صفته عليه الصالة و السالم : يتقلع ) يتقلع . من األرض رفعا قويا ال كمن يمشي اختياال ويقارب خطاه فإن ذلك من مشي النساء ويوصفن به

نعم فبينا نحن على ذلك رفع الراعي الغنم : أطعمتم من شيء ؟ قلنا : فقال ( ب . 949/ 0النهاية ال : فاذبح لهم شاة ثم أقبل علينا فقال : نعم قال : هل ولدت ؟ قال : المراح على يده سخلة قال في

أنا ذبحنا الشاة من أجلكم إن لنا غنم مائة ال نريد أن تزيد عليها إذا -تحسبن : ولم يقل -تحسبن إذا توضأت : ء قال يا رسول اهلل أخبرني عن الوضو : قلت . ولد الراعي لنا بهيمة امرناه فذبح شاة

ذا استنثرت فأبلغ إال أن تكون صائما قلت -يا رسول اهلل إن لي امرأة : فأسبغ وخلل بين األصابع وا : يا رسول اهلل إنها ذات صحبة وولد قال : طلقها قلت : فذكر من طول لسانها وبذائها فقال

أمتك فأمسكها وأمرها فإن لم يكن فيها خير فستفعل وال تضرب ظعينتك ضرب ( حب ( ص . 905أخرجه أبو داود في الطهارة رقم ) الشافعي عب د )

(91/494)

أنفق من : أوصاني خليلي أبو القاسم صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي الدرداء قال - 05944 طولك على أهلك وال ترفع عصاك أخفهم في اهلل

( ابن جرير )

(91/494)

يعني إلى أن يخرج العطاء -إذا خرج عطائي حسنت منه نفقة : ال عن أبي ذر ق - 05949 اآلخر

(91/499)

أخف أهلك وال ترفع : يا رسول اهلل أوصني فقال : قام رجل فقال : عن أبي ذر قال - 05945 عنهم عصاك

( ابن جرير )

(91/499)

: ه و سلم فذكر النساء فقال خطب رسول اهلل صلى اهلل علي: عن عبد اهلل بن زمعة قال - 05946 على ما يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ولعله يضاجعها من يومه

( ابن جرير )

(91/499)

فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية فقال لي : عن عائشة أنها قالت - 05940زرع ثم أنشأ يحدثنا أن إحدى النبي صلى اهلل عليه و سلم اسكتي يا عائشة فإني كنت لك كأبي

عشر امرأة اجتمعن فتعاقدن وتعاهدن أن ال يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا وذكرت الحديث وزاد فيه يا رسول اهلل بل أنت خير من أبي زرع : قالت عائشة : ( الرامهرمزي في األمثال وابن أبي عاصم في السنة )

(91/491)

ال : بن أبي ذئاب قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن إياس بن عبد اهلل - 05945ذئرت المرأة تذأر فهي ذئر وذائر : يقال . أي نشزن عليهم وأجترأن : فزئر ) تضربوا إماء اهلل فذئر

النساء وساءت أخالقهن على أزواجهن مذ نهيت عن ضربهن ( ب . 959/ 5النهاية . أي ناشز : فاضربوهن فضرب الناس النساء تلك الليلة فأتى نساء كثير : عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل

لقد طاف الليلة بآل محمد : يشتكين الضرب فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين أصبح سبعون امرأة كلهن يشتكين من الضرب وايم اهلل ال تجدون أولئك خياركم

أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في ضرب ) د عب والحميدي والدارمي وابن جرير وابن سعد) ن هـ حب طب ك والبغوي والباوردي وابن قانع وأبو نعيم ق ص قال ( ص . 5901النساء رقم

( وماله غيره : البغوي

(91/491)

القسم

(91/491)

لى عن عبد الملك بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه أن رسول اهلل تزوج ص - 05941إن شئت : يا رسول اهلل سبع عندي قال : اهلل عليه و سلم أم سلمة في شوال وجمعها في شوال قالت

ن شئت فثالثك قلت بل ثالثي ثم تدور علي يومي : سبعت عندك ثم سبعت عند صواحبك وا بد كذا أخرجه البغوي في ترجمته ووهم فيه إنما هو عبد الملك بن أبي بكر بن ع: البغوي ك وقال )

الرحمن الحارث عن أبيه أبي بكر وأبو بكر لم يدرك النبي صلى اهلل عليه و سلم فيكون الحديث ( مرسال ال مدخل لعبد الرحمن فيه وقد أخرجه ابن منده على الصواب

(91/414)

إذا تزوجت الحرة على األمة قسم لها يومين ولألمة يوما إن األمة ال : عن علي قال - 05944 ا أن تزوج على الحرة ينبغي له

( ق )

(91/414)

ضرب على صفية وجويرية الحجاب وقسم لهما النبي صلى اهلل عليه : عن الزهري قال - 05949 و سلم كما قسم لنسائه

( عب )

(91/414)

عن علي بن قرين عن حبيب بن عامر بن مسلم { مسند األسود بن عويم السدوسي } - 05941سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الجمع بين الحرة : ود بن عويم قال السدوسي عن األس

للحرة يومان ولألمة يوم : واألمة فقال ( ابن منده وأبو نعيم وابن قرين كذبه ابن معين )

(91/419)

إذا نكحت الحرة على األمة كان للحرة يومان ولألمة يوم : عن علي قال - 05994 ( عب ص ش )

(91/419)

المباشرة وآدابها

(91/419)

دخلت أنا وسلمان بن ربيعة الباهلي عن عمر بن الخطاب : عن أبي عثمان قال - 05999كيف تصنع إذا أصابتك : كيف وجدت أهلك ؟ ثم قال له : وسلمان قريب عهد بعرس فقال له

ت أهلك ثم أردت أن تنام فاغسل إذا أتي: الجنابة ثم أردت أن تنام ؟ فقال أخبرني كيف أصنع ؟ قال ما سارك به أمير المؤمنين ؟ : ثم ساره عمر فلما خرجنا من عنده قلت -فرجك ويديك ثم وجهك

إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود فاغسل فرجك ويديك ووجهك ثم عد فذكرنا عند أبي : قال قال لي إذا : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : ذكرنا هذا الحديث عند أبي سعيد فقال : المستهل قال

أتى أحدكم أهله فال يعد حتى يغسل فرجه ( المحاملي ش )

(91/415)

إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود فتوضأ بينهما وضوءا : عن ابن عمر قال - 05995 ( ش وابن جرير )

(91/415)

أيعجز أحدكم إذا أتى أهله : ه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل علي: عن ابن عباس قال - 05996بسم اهلل اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فإن قضى بينهما ولد لم يضره : أن يقول

الشيطان أبدا ( ز )

(91/415)

لتعد إحداكن الخرقة لزوجها إذا أتاها : عن عائشة رضي اهلل عنها قالت - 05990 ( ص )

(91/416)

إن المرأة لتتخذ الخرقة لزوجها فإذا قضى الرجل حاجته امتسحت بها : عن عائشة قالت - 05995 ثم ناولته فمسح عنها

( ص )

(91/416)

كان رسول اهلل : عن معروف أبي الخطاب عن واثلة بن األسقع عن أم سلمة قالت - 05991عليك : قال للتي تكون تحته صلى اهلل عليه و سلم إذا أتى بعض نسائه قنع رأسه وغمض عينيه و

بالسكينة والوقار ( كر ومعروف منكر الحديث )

(91/416)

دخلت خولة ابنة حكيم امرأة عثمان : عن الحسن عن ضبة بن محصن عن عروة قال - 05994زوجي يقوم الليل ويصوم : ما شأنك ؟ فقالت : بن مظعون على عائشة وهي بادية الهيئة فسألتها

ل النبي صلى اهلل عليه و سلم على عائشة فذكرت ذلك له فلقى النبي صلى اهلل عليه و النهار فدخيا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أفمالك في أسوة حسنة فواهلل إن أخشاكم : سلم عثمان فقال

وأحفظكم لحدوده ألنا ( عب )

(91/410)

محظور المباشرة

(91/410)

إنه كان له امرأة تكره الرجال فكان كلما أرادها اعتلت له : طاب قال عن عمر بن الخ - 05999بالحيضة فظن أنها كاذبة فوجدها صادقة فأتي النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمره أن يتصدق

بخمسين دينارا ( ابن راهويه وحسن )

(91/410)

ها حائضا فأتى النبي إني حائض فوقع بها فوجد: عن عمر أنه أتى جارية له فقالت - 05991 يغفر اهلل لك يا أبا حفص تصدق بنصف دينار : صلى اهلل عليه و سلم فذكر له ذلك فقال

( الحارث هـ )

(91/415)

استحيوا من اهلل فإن اهلل ال يستحيي من : عن عبد اهلل بن شداد بن الهاد عن عمر قال - 05914 الحق ال تأتوا النساء في أدبارهن

( ن )

(91/415)

إني آتي : عن خزيمة بن ثابت أن رجال أتى إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 05919نعم فقالها مرتين أو ثالثا ثم فطن رسول : امرأتي من دبرها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اهلل نهاكم أن تأتوا أمن دبرها في قبلها فنعم فأما في دبرها فإن : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال النساء في أدبارهن

( كر )

(91/415)

ابن النجار أنبأنا أبو طاهر العطار عن أبي علي الهاشمي أن أبا الحسن { مسند أنس } - 05915أحمد بن محمد الفينقي أخبره أنبأنا أبو محمد سهل بن أحمد الديباجي ثنا محمد بن يحيى الصولي

بن القاسم مولى بني هاشم ثنا مسلم بن عبد الرحمن بن مسلم أبو القاسم أنبأنا أبو العيناء محمدالكاتب ثنا أبي وكان يكتب إلبراهيم بن المهدي ثنى محمد بن مسلمة الضبي قال سمعت المهدي بن

قال رسول اهلل : المنصور أمير المؤمنين يقول حدثني المبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال

ال يجامعن أحد منكم وبه حقن من خالء فإنه يكون منه البواسير وال : سلم صلى اهلل عليه و يجامعن أحد منكم وبه حقن من بول فإنه منه يكون النواصير

( كذاب رافضي : قال األزهري : سهل الديباجي قال في المغني )

(91/411)

العزل

(91/411)

أبا بكر وعمر كانا يكرهان العزل ويأمران عن سعيد بن المسيب أن { مسند الصديق } - 05916 الناس بالغسل منه

( ش )

(91/411)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن العزل عن : عن عمر قال { مسند عمر } - 05910 الحرة إال باذنها

( حم هـ ق )

(91/414)

يعزلونهن ال تأتيني وليدة ما بال رجال يطؤن والئدهم ثم: عن ابن عمر أن عمر قال - 05915 يعترف سيدها قد ألم بها إال ألحقت به ولدها فاعزلوا بعد أو اتركوا

( مالك والشافعي عب ض ق )

(91/414)

عن الزهري عن سالم أن ابن عمر كان يكره العزل وكان عمر يكره بعض ذلك - 05911 ( عب )

(91/414)

كان عمر ينهى عن العزل وكان عبد اهلل بن عمر ينهى عن : عن سالم بن عبد اهلل قال - 05914 ذلك وكان سعد بن أبي وقاص وزيد بن ثابت يعزالن

( ق )

(91/419)

عن أبي نجيح عن رجل من أهل المدينة أن عمر بن الخطاب كان يعزل عن جارية له - 05919ولدت غالما أسود فسألها اللهم ال تلحق بآل عمر من ليس منهم ف: فحملت فشق ذلك عليه وقال

من راعي اإلبل فاستبشر : فقالت ( عب )

(91/419)

ذاك الوأد الخفي : سئل علي عن عزل النساء فقال : عن محمد ابن الحنفية قال - 05911 ( عب )

(91/419)

زل يا رسول اهلل إنها تكون اإلماء فنع: جاء ناس من المسلمين فقالوا : عن جابر قال - 05144كذبت اليهود وكذبت : عنهن وزعمت اليهود أنها الموؤدة الصغرى فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

اليهود ولو أراد اهلل أن يخلقه لم يردوه ( عب ت )

(91/411)

إن لي : جاء رجل من األنصار إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن جابر قال - 05149ما قدر يكن فلم يلبث أن حملت فجاء : ا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم جارية وأنا أعزل عنه

ألم تر أنها حملت فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ما قضى اهلل : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال لنفس ما أن تخرج إال وهي كائنة

( عب )

(91/411)

قد كنا نفعله : اهلل وذكروا له العزل فقال عن عطاء أنه سمع جابر بن عبد { أيضا } - 05145 على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( عب )

(91/411)

كانوا يتحدثون في العزل فسمعهم رسول اهلل صلى اهلل { من مسند حذيفة بن اليمان } - 05146موا أن اهلل لم يخلق نسمة أو لم تعل: نعم قال : إنكم لتفعلونه ؟ قالوا : عليه و سلم فخرج عليهم فقال

هو كائنها إال وهي كائنة ( طب )

(91/944)

عن عبد اهلل بن مرة عن أبي سعيد الزرقي أن رجال من أشجع واسمه سعد بن عمارة - 05140 ما يقدر في الرحم يكن : سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن العزل فقال

( البغوي )

(91/944)

ن كانت أمة : عباس قال عن ابن - 05145 تستأمر الحرة في العزل وال تستأمر األمة السرية وا تحت حر كان عليه أن يستأمرها كما يستأمر الحرة

( عب ش ق )

(91/944)

النفقة

(91/949)

عن ابن عمر أن عمر كتب إلى أمراء األجناد في رجال غابوا عن نسائهم يأمرهم أن - 05141 وا أو يطلقوا فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا يأخذوهم بأن ينفق

( الشافعي عب ش ق )

(91/949)

عن ابن المسيب أن عمر جبر عصبة صبي أن ينفقوا عليه الرجال دون النساء - 05144 ( عب وأبو عبيد في األموال ص وعبد ابن حميد وابن جرير ق )

(91/949)

على رضاع ابن أخيه عن ابن المسيب أن عمر جبر رجال - 05149 ( عب ق )

(91/945)

عن الزهري أن عمر أغرم ثالثة كلهم يرث الصبي أجر رضاعه - 05141 ( هذا منقطع : عب ص ق وقال )

(91/945)

العنين

(91/945)

عن الحسن أن عمر بن الخطاب أتته امرأة فأخبرته أن زوجها ال يصل إليها فأجله حوال - 05194] قضى الحول ولم يصل إليها خيرها فاختارت نفسها ففرق بينهما عمر وجعلها تطليقة بائتة فلما ان

[ بائنة ؟ ؟ ( ابن خسرو )

(91/946)

ال ففرق بينهما : عن علي قال - 05199 ن وصل وا يؤجل العنين سنة وا ( ق )

(91/946)

ذيل حق الزوجة

(91/946)

رأيت امرأة ذات شارة جاءت إلى علي ابن أبي طالب : ال عن هانئ ابن أم هانئ ق - 05195هل لك في امرأة ليست بأيم وال ذات بعل وجاء زوجها يتلوها على عصا فقال له علي أما : فقالت

أما أنا فلست مفرقا : قال . وال في السحر ؟ قال ال : قال . ال : تستطيع أن تصنع شيئا ؟ فقال بينكما فاتقى اهلل واصبري

( وقال ضعفه الشافعي في سنن حرملة -بن السني وأبو نعيم ق ا)

(91/940)

نها : عن الحكم أن امرأة من طيء أتت عليا وزوجها معها فقالت - 05196 إن زوجها ال يأتيها وا : قال . وال من السحر : وال من السحر حيث يتحرك من الشيخ ؟ قال : امرأة تريد الولد فقال له

اصبري حتى يفرج اهلل : أقبل عليها فقال لها هلكت وأهلكت و ( مسدد )

(91/940)

حقوق متفرقة

(91/940)

استعينوا على النساء بالعري إن إحداهن إن كثرت ثيابها وحسنت زينتها : عن عمر قال - 05190 أعجبها الخروج

( ش )

(91/945)

في الحج فقدم على عمر فسأله على أكريت جرير بن عبد اهلل: عن أوس الثعلبي قال - 05195يا أمير المؤمنين ما أستطيع أن أقبل امرأة منهن : وجدت نساءك قال : أشياء فكان فيما يسأله قال

إن كثيرا منهن ال يؤمن : كنت عند فالنة فقال عمر : في غير نوبتها وما خرجت لحاجة إال قالت جة بعضهن أو يأتي السوق فيشتري الحاجة لبعضهن باهلل وال يؤمن للمؤمنين ولعل أحدا يكون في حا

يا أمير المؤمنين أما علمت أن إبراهيم خليل الرحمن شكا إلى اهلل رداءة : فتتهمه فقال ابن مسعود ن قومتها كسرت فاستمتع بها على : في خلق سارة فقال له إن المرأة كالضلع إن تركتها اعوجت وا

لقد جعل اهلل في قلبك من العلم غير قليل : ود وقال ما فيها فضرب عمر بين كتفي ابن مسع ( ابن راهويه )

(91/945)

أشكو إليك خير أهل : جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب فقالت : عن الشعبي قال - 05191الدنيا إال رجال سبقه بعمل أو عمل مثل عمله يقوم الليل حتى يصبح ويصوم النهار حتى يمسي ثم

جزاك اهلل خيرا فقد أحسنت الثناء قد أقلتك فلما : أقلني يا أمير المؤمنين فقال : فقالت تجالها الحياء: ما اشتكت قال : يا أمير المؤمنين لقد أبلغت إليك في الشكوى فقال : ولت قال كعب بن سور

إنك قد فطنت : أقضي وأنت شاهد قال : اقض بينهما قال : على المرأة فقال لكعب : زوجها قال { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثالث ورباع } فإن اهلل تعالى يقول : لى ما لم أفطن قال إ

لهذا أعجب إلي من : صم ثالثة أيام وأفطر عندها يوما وقم ثالث ليال وبت عندها ليلة فقال عمر األول فبعثه قاضيا ألهل البصرة

( ابن سعد )

(91/945)

: خرج عمر بن الخطاب فسمع امرأة تقول : عن ابن عمر قال - 05194 وأرقني أن ال حبيب أالعبه . . . تطاول هذا الليل واسود جانبه

لحرك من هذا السرير جوانبه . . . فواهلل لوال اهلل أني أراقبه : " لعله ] ستة أو أربعة أشهر : كم أكثر ما يصبر المرأة عن زوجها ؟ فقالت : فقال عمر لحفصة

ال أحبس : فقال عمر [ 05150كما يدل عليه السياق وكما في الحديث " أربهة أشهر ثالثة أو الجيش أكثر من هذا

( ق )

(91/941)

ينبغي للرجل أن يكون في أهله : كان عمر بن الخطاب يقول : عن إبراهيم التيمي قال - 05199 مثل الصبي فإذا التمس ما عنده وجد رجال

( لدينوري عب ابن أبي الدنيا وا)

(91/941)

إنا لنجد ذلك : عن جابر بن عبد اهلل أنه جاء يشكو إليه ما بقي من النساء فقال عمر - 05191ما تذهب إال إلى فتيات بني فالن تنظر إليهن فقال له عبد اهلل بن : حتى أني ألريد الحاجة فتقول

إنها خلقت من : خلق سارة فقيل له أما بلغك أن إبراهيم شكا إلى اهلل رديء: مسعود عند ذلك لقد حشا اهلل في : الضلع جالسها على ما فيها ما لم تر عليها خربة في دينها فقال له عمر

أضالعك علما كثيرا ( عب )

(91/941)

استعينوا على النساء بالعري فإن المرأة إذا عريت لزمت بيتها : عن عمر قال - 05154 ( ابن أبي الدنيا )

(91/944)

: زوجي يقوم الليل ويصوم النهار قال : جاءت امرأة إلى عمر فقالت : عن قتادة قال - 05159أفتأمريني أن أمنعه قيام الليل وصيام النهار فانطلقت ثم عاودت بعد ذلك فقالت له مثل ذلك فرد

: وماحقها ؟ قال : ل يا أمير المؤمنين إن لها حقا قا: عليها مثل قوله األول فقال له كعب بن سور أحل اهلل له أربعا فاجعل واحدة من األربع لها في كل أربع ليال ليلة وفي كل أربعة أيام يوم فدعا

عمر زوجها وأمره أن يبيت معها من كل أربع ليال ليلة ويفطر من كل أربعة أيام يوما ( عب )

(91/944)

إن زوجها ال : لخطاب جاءته امرأة فقالت بلغني أن عمر بن ا: عن زيد بن أسلم قال - 05155أتصيبها في كل شهر مرة : كبرت وذهبت قوتي فقال عمر : يصيبها فأرسل إلى زوجها فسأله فقال

اذهبي فإن : أصيبها في كل طهر مرة قال عمر : أكثر من ذلك قال عمر في كم ؟ قال : ؟ قال في هذا ما يكفي المراة

( عب )

(91/944)

يا أمير المؤمنين ما رأيت عبدا أفضل من : أتت امرأة عمر فقالت : عن الشعبي قال - 05156جزاك اهلل خيرا مثلك أثنى بالخير وقاله : زوجي إنه ليقوم الليل ما ينام ويصوم النهار ما يفطر فقال

؟ يا أمير المؤمنين أال أعديت المرأة إذ جاءت تستعدي : ثم ولت وكان كعب بن سور حاضرا فقال يا أمير : اصدقيني وال بأس بالحق فقالت : مرتين فجاءت فقال لها عمر -علي بها : فقال

اقض بينهما فإنك قد فهمت من أمرها ما لم : يا كعب : المؤمنين إني امرأة ألشتهي النساء فقال ما شاء يا أمير المؤمنين يحل من النساء أربع فال ثالثة أيام وثالث ليال يتعبد فيهن: أفهم فقال

ما الحق إال هذا اذهب فأنت قاض على البصرة : ولها يومها وليلتها فقال عمر ( اليشكري في اليشكريات )

(91/949)

: أخبرني من أصدق أن عمر بينا هو يطوف سمع امرأة تقول : عن ابن جريج قال - 05150 وأرقني أن ال حبيب أالعبه . . . تطاول هذا الليل واسود جانبه لزعزع من هذا السرير جوانبه . . . فلوال حذار اهلل ال شيء مثله

: أردت سوءا ؟ قالت : وما لك ؟ قالت أغربت زوجي منذ أشهر وقد اشتقت إليه قال : فقال عمر إني : معاذ اهلل قال فاملكي عليك نفسك فإنما هو البريد إليه فبعث إليه ثم دخل على حفصة فقال

ي فافرجيه عني في كم تشتاق المرأة إلى زوجها فخفضت رأسها واستحيت سائلك عن أمر قد أهمنال فأربعة أشهر فكتب عمر أن ال : قال فإن اهلل ال يستحيي من الحق فأشارت بيدها ثالثة أشهر وا

تحبس الجيوش فوق أربعة أشهر ( عب )

(91/949)

ال تضع : عليه و سلم فقال أوصانا رسول اهلل صلى اهلل: عن عبادة بن الصامت قال - 05155 عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك

( ابن جرير )

(91/949)

ال يكون الرجل قيم أهله حتى ال يبالي أي : قال علي بن أبي طالب : عن المدائني قال - 05151 ثوبيه لبس وال ما سد به فورة الجوع

( الدينوري )

(91/941)

والبنات باب في بر الوالدين واألوالد

(91/941)

بر الوالدين

(91/941)

إن أبي : جاء رجل إلى أبي بكر الصديق فقال : عن قيس بن أبي حازم { الصديق } - 05154يا خليفة رسول اهلل : إنما لك من ماله ما يكفيك فقال : يريد أن يأخذ مالي كله لحاجة فقال ألبيه نما يعني بذلك النفقة : أنت ومالك ألبيك ؟ فقال : أليس قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نعم وا

ارض بما رضي اهلل عز و جل ( طس ق )

(91/994)

إن أبي يريد أن يأخذ مالي : عن عمر أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 05159 أنت ومالك ألبيك : فقال

( البزار قط في األفراد )

(91/994)

ماتت أمي نصرانية فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له : عن شقيق بن وائل قال - 05151 اركب دابة وسر أمام جنازتها : فقال

( المحاملي كر )

(91/994)

عن أبي سعيد األعور أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم عليه قادم سأله عن الناس فقدم - 05164 : فمه ؟ قال رأيت بها شيخا يقول : ف قال من الطائ: من أين ؟ قال : قادم فسأله

وأمك ما تسيغ لها شرابا . . . تركت أباك مرعشة يداه

على بيضاته ذكرا كالبا . . . إذا نغب الحمام ببطن وج ( ب . 415/ 9لسان العرب . حسا من الماء وال يقال شرب : نغب الطائر ينغب نغبا : نغب ) ( ب . 950/ 5. موضع بناحية الطائف : وج )

ابن للشيخ كان غازيا فكتب عمر فيه : ومن كالب ؟ قال : قال ( الفاكهي في أخبار مكة )

(91/999)

أدرك أمية بن األشكر اإلسالم وكان له ابنان ففرا منه فبكاهما بأشعار : عن عروة قال - 05169 فردهما عمر بن الخطاب وحلف عليهما أن ال يفارقاه حتى يموت

( الزبير بن بكار في الموبقات )

(91/999)

أنت ومالك : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يخاصمه فقال : عن جابر قال - 05165 ألبيك

( كر )

(91/999)

يا رسول اهلل إن أبي : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن جابر قال - 05166 أنت ومالك ألبيك : ي قال يريد أن يستبيح مال

( ابن النجار )

(91/995)

كنت عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ جاءه رجل من : قال { مسند أبي أسيد } - 05160: نعم أربعة : يا رسول اهلل هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما قال : األنصار فقال

كرام صديقهما وصلة الرحم التي ال رحم الصالة عليهما واالستغفار لهما نقاذ عهدهما من بعدهما وا وا لك إال من قبلهما فهذا الذي بقي من برهما بعد موتهما

( ابن النجار )

(91/995)

لما هم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة البلوي قال - 05165بل أنت : أقم على أمك قال : عه فقال له خاله أبو بردة بن نيار بالخروج إلى بدر أزمعت الخروج م

أقم على أختك فذكر ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمر أبا أمامة بالمقام وخرج أبو بردة فرجع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد توفيت فصلى عليها

( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(91/995)

أمك : يا رسول اهلل من أحق الناس بالصحبة ؟ قال : قال قال رجل { مسند أبي هريرة } - 05161قال سفيان . ثم من ؟ قال أبوك ؟ فيرون أن ألمك الثلثين وألبيك الثلث : ثم من ؟ ثم أمك قال : قال نعم : ألبيك في الحديث ؟ قال : ( ابن النجار )

(91/996)

بينا أنا في الجنة إذ سمعت : ل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قا: عن عائشة قالت - 05164كذلك البر : حارثة بن النعمان فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : من هذا ؟ قالوا : قارئا فقلت

كذلك البر وكان أبر الناس بأمه ( ق في البعث )

(91/996)

اء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ج{ مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص } - 05169 أنت ومالك ألبيك : إن أبي اجتاح مالي قال : ( ش )

(91/996)

يا : جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : قال { مسند ابن مسعود } - 05161أبر ؟ فقال رسول اهلل رسول اهلل إن لي أبا وأما وأخا وعما وخاال وخالة وجدا وجدة فأيهم أحق أن

بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك : صلى اهلل عليه و سلم ( الديلمي وفيه سيف بن محمد الثوري كذاب )

(91/990)

أنت ومالك ألبيك : عن ابن مسعود أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لرجل - 05104 ( ابن النجار )

(91/990)

إن : جاء رجل من األنصار إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن الشعبي قال - 05109 أبي غصبني مالي فقال أنت ومالك ألبيك

( ش )

(91/990)

إن لي : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن محمد بن المنكدر قال - 05105ن أبي يريد أن ي ن ألبي ماال وعياال وا ن لي عياال وا أنت ومالك ألبيك : أخذ مالي قال ماال وا

( كر )

(91/995)

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو - 05106نصر بن امحان حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد ابن أبي هشام القرشي حدثني محمد بن سعيد بن

قدم على رسول اهلل : عن ابن جابر عن مكحول قال راشد حدثنا أبو مسهر حدثنا صدقة بن خالد: نعم يا رسول اهلل قال : أمنكم وحرة ؟ فقالوا : صلى اهلل عليه و سلم وفد من األشعريين فقال لهم

فإن اهلل أدخلها ببرها أمها وهي كافرة الجنة أغير على حيها في الجاهلية فتركوها وأمها فحملتها على الرحمة : الحنان : وحنت ) إذا اشتد عليها الحر جعلتها في حجرها وحنت ظهرها وجعلت تسير بها ف

أبو : عليها فلم تزل كذلك حتى استنقذتها من العدى قال ( ب . النهاية 055/ 5أ هـ . والعطف : وقال في ذلك بعض األشعريين شعرا : مسهر

بني جميعا وبلغ بناتي . . . أال أبلغن أيها المعتدى أال فاحفظوا ما حييتم وصاتي . . . بقول اإلله بأن وصاتي

تنالوا الكرامة بعد الممات . . . وكونوا كوحرة في برها وقد أوقد القيظ نار الفالت . . . وقت أمها سبرات الرميض وتظفر من ناره بالفالت . . . لترضي بهذا شديد القوى طوال الحياة رعاة وعاة . . . فهذي وصاتي وكونوا لها

(91/995)

خرج علي وعمر من الطواف فإذا هما : عن عمرو بن حماد قال حدثنا رجل قال - 05100 : بأعرابي معه أم له يحملها على ظهره وهو يرتجز ويقول

ذا الركاب ذعرت ال أذعر . . . أنا مطيتها ال أنفر وا وما حملتني وأرضعتني أكثر دخل بنا الطواف لعل الرحمة تنزل فتعمنا فدخل يطوف يا أبا حفص ا: لبيك اللهم لبيك فقال علي

: بها وهو يقول

ذا الركاب ذعرت ال أذعر . . . أنا مطيتها ال أنفر وا ما حملتني وأرضعتني أكثر : لبيك اللهم لبيك وعلى يقول

يجزيك بالقليل األكثر . . . إن تبرها فاهلل أشكر ( هب )

(91/995)

إني ألشتهي الجهاد : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال :عن أنس قال - 05105ني ألقدر عليه قال فأبل اهلل عذرا فإنك إذا فعلت ذلك : أمي قال : بقي واحد من والديك ؟ قال : وا

كنت حاجا ومعتمرا ومجاهدا إن رضيت عنك أمك فاتق اهلل وبرها ( ابن النجار )

(91/991)

بر األوالد

(91/991)

دخلت مع أبي بكر أول ما تقدم المدينة فإذا عائشة ابنته : عن البراء قال { الصديق } - 05101 كيف أنت يا بنية وقبل خدها : مضجعة قد أصابتها حمى وأتاها أبو بكر فقال

( خ د ق )

(91/991)

عن مجاهد أن أبا بكر قبل رأس عائشة - 05104 ( ش )

(91/994)

إذا أصبحتم فتبددوا وال تجمعوا في دار : كان عمر يقول لبنيه : عن ابن عمر قال - 05109 واحدة فإني أخاف عليكم أن تقاطعوا أو يكون بينكم شر

( في األدب )

(91/994)

استعمل عمر بن الخطاب رجال على عمل فرأي عمر يقبل : عن محمد بن سالم قال - 05101فما ذنبي إن كان نزع من قلبك : مؤمنين لو كنت أنا ما فعلته قال عمر صبيا له تقبله وأنت أمير ال

أنت ال ترحم ولدك فكيف ترحم : الرحمة إن اهلل ال يرحم من عباده إال الرحماء ونزعه عن عمله فقال الناس

( الدينوري )

(91/994)

ليس لي : والديك قال : يا رسول اهلل من أبر ؟ قال : عن عثمان بن عفان أن رجال قال - 05154 فولدك : والدان قال

( حميد ابن زنجويه في ترغيبه )

(91/999)

أو -عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 05159 إنما ابنك سهم من كنانتك : لرجل عاب على ابنه شيئا صنعه -قال أبو بكر أو قال عمر

( حم )

(91/999)

كتب عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح أن علموا : عن أبي أمامة أن سهل بن حنيف قال - 05155ومقاتلتكم ( ب . النهاية 656/ 6أ هـ . عام يعوم عوما : يقال . السباحة : العوم ) غلمانكم العوم

الرمي ( ابن وهب حب قط ق وابن الجارود والطحاوي )

(91/999)

مروا أوالدكم بطلب العلم : علي قال عن - 05156 ( ابن عمشليق في جزئه )

(91/991)

عن النعمان بن بشير عن { من مسند بشير بن سعد األنصارى والد النعمان ابن بشير } - 05150يا رسول اهلل إني : أبيه بشير بن سعد أنه أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بابن له يحمله فقال

فكلهم نحلت مثل ما : نعم قال : لك ابن غيره ؟ قال : ني غالما وأنا أحب أن تشهد فقال نحلت اب ال أشهد على ذا : ال قال : نحلت ؟ قال

( أبو نعيم )

(91/991)

أمرنا أن نعلم أوالدنا الرمي والقرآن { من مسند خالد بن الوليد } - 05155 ( طب )

(91/991)

بشير أن أباه نحله غالما وأنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم ليشهده عن النعمان بن - 05151 فاردده : ال قال : أكل ولدك نحلته مثل هذا ؟ قال : فقال

( ش عب )

(91/954)

ال أرضى حتى تشهد النبي : أعطاني أبي عطية فقالت أمي عمرة بنت رواحة { أيضا } - 05154إني أعطيت ابني من عمرة عطية : صلى اهلل عليه و سلم فقال صلى اهلل عليه و سلم فأتى النبي

فاتقوا اهلل واعدلوا بين : ال قال : أعطيت كل ولدك مثل هذا ؟ قال : فأمرتني أن أشهدك فقال أوالدكم ال أشهد على جور

( ش )

(91/954)

ون ومعه صبي عن واثلة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج على عثمان بن مظع - 05159إي واهلل يا رسول اهلل : أتحبه يا عثمان ؟ قال : نعم قال : ابنك هذا ؟ قال : له صغير يلثمه فقال

إنه من يرضى صبيا له صغيرا : بلى فداك أبي وأمي قال : إني أحبه قال أفال أزيدك له حبا ؟ قال من نسله حتى يرضى ترضاه اهلل يوم القيامة حتى يرضى

( كر )

(91/954)

ما أنا وامرأة سعفاء : عن أبي أمامة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 05151 -الخدين سعفاء المعصمين إذا حنت على ولدها أطاعت ربها واحصنت فرجها في الجنة إال كهاتين

وفرق بين إصبعيه ( ابن زنجويه وسنده ضعيف )

(91/959)

يا : أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل بابن له وغالم فقال : ل عن سهل بن سعد قا - 05114ال أشهد وال : ال قال : رسول اهلل اشهد بغالمي هذا البني هذا قال ألكل ولدك جعلت مثل هذا ؟ قال

على رغيف محترق ( ابن النجار )

(91/959)

يا : زوجوا ابناءكم وبناتكم قيل : عن ابن عمر قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 05119حلوهن الذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا إليهن : رسول اهلل هذا ابناؤنا فكيف بناتنا ؟ قال

بالنخلة ليرغب فيهن ( ك في تاريخه والديلمي )

(91/959)

ليس على الوالد جناح فيما أدب ولده : عن أبي بن كعب قال - 05115 ( ابن جرير )

(91/955)

بر البنات

(91/955)

ما تحبون -يعمد أحدكم إلى بنته فيزوجها القبيح إنهن يحببن مثل : عن عمر قال - 05116 ( عب )

(91/955)

فإنهن يحببن -القبيح : وفي لفظ -ال تكرهوا فتياتكم على الرجل الدميم : عن عمر قال - 05110 مثل ما تحبون

( ص ش )

(91/956)

ذيل األوالد

(91/956)

: رأيت علي بن أبي طالب يصعد المنبر وهو يقول : عن جميل بن سنان السلمي قال - 05115ترق : حزقة حزقة : وفيه أنه عليه السالم كان يرقص الحسن والحسين ويقول : حزقة ) حزقة حزقة

ف المتقارب الخطو من ضعه الضعي: الحزقة . عين بقه فترق الغالم حتى وضع قدميه على صدره وعين بقه كناية عن صغر . بمعنى اصعد : وترق . فذكرها له على سبيل المداعبة والتأنيس له

ترق عين بقه ( ب . 949/ 9النهاية . العين ( وكيع الصغير في الغرر )

(91/956)

األسماء والكنى

(91/950)

عن أبيه أن عمر بن الخطاب جمع كل غالم عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم - 05111اسمه اسم نبي فأدخلهم الدار ليغير أسماءهم فجاء آباؤهم فأقاموا بينه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و

وكان أبي فيهم : سلم سمى عامتهم فخلى عنهم قال أبو بكر ( ابن سعد وابن راهويه وحسن )

(91/950)

نظر عمر بن الخطاب إلى أبي عبد الحميد وكان : ليلى قال عن عبد الرحمن بن أبي - 05114يا ابن زيد ادن مني : وجعل يسبه فقال عند ذلك -فعل اهلل بك وفعل : اسمه محمدا ورجل يقول له

ال أرى محمدا يسب بك واهلل ال تدعى محمدا ما دمت حيا وسماه عبد الرحمن ثم أرسل إلى بني : سيدهم محمد بن طلحة فأراد أن يغير اسمه فقال محمد بن طلحة طلحة وهم يومئذ سبعة وأكبرهم و

قوموا فال سبيل إلى شيء : يا أمير المؤمنين أنشدك اهلل فواهلل إن سماني محمدا إال محمد فقال عمر سماه محمد صلى اهلل عليه و سلم

( ابن سعد حم وأبو نعيم في المعرفة )

(91/950)

ن المخزومي من آل يربوع أن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي بكر بن عثما - 05119كان اسمه إبراهيم فدخل على عمر بن الخطاب في واليته حين أراد أن يغير اسم من تسمى بأسماء

األنبياء فغير اسمه فسماه عبد الرحمن فثبت اسمه إلى اليوم ( ابن سعد )

(91/955)

دخل عبد الرحمن بن زيد العدوي على عمر : يربوع قال عن أبي بكر بن عثمان من آل - 05111بن الخطاب وكان اسمه موسى فسماه عبد الرحمن فثبت اسمه إلى اليوم وذلك حين أراد عمر أن

يغير اسم من تسمى بأسماء األنبياء ( ابن سعد )

(91/955)

ولد بعدك أسميه قلت يا رسول اهلل أرأيت إن ولد لي: عن علي قال { مسند علي } - 05144 نعم فكانت رخصة من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لعلي : باسمك وأكنيه بكنيتك ؟ فقال

( حم د ت وقال صحيح ع والحاكم في الكنى والطحاوي ك ق ض ابن عساكر )

(91/955)

د بن إبراهيم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر محم - 05149الفارسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد اهلل األصبهاني حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن

وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ( ح ) فارس أنبأنا محمد بن إسماعيل قال قال لي أحمد بن الحارث -عبد الجبار ومحمد بن علي قال حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن

قاال أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا -ومحمد بن الحسين : زاد أحمد -قالوا انبأنا أبو أحمد -وللفظ له قال لي : قال البخاري . عبد اهلل بن جراد له صحبة : محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال

أنبأنا عبد : مات سنة أربع وستين ومائة -لحراني ليس با -أحمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي يا رسول : اهلل بن جراد قال صحبني رجل من مؤتة فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا معه فقال

إن خير أسمائكم الحارث وهمام ونعم االسم عبد اهلل : اهلل ولد لي مولود فما خير األسماء ؟ قال وباسمي وال : وباسمك ؟ قال : بياء وال تسموا بأسماء المالئكة قال وعبد الرحمن وسموا بأسماء األن

في إسناده نظر : زاد ابن سهل -تكنوا بكنيتي

(91/951)

يا سعد : عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان في مجلس فقال رجل - 05145ما جمع ثالثة : اهلل عليه و سلم يا سعد فقال رسول اهلل صلى : يا سعد وقال آخر : وقال آخر

سعود في حديث إال سعد أهله ( كر )

(91/951)

عن ابن عمر أن كثير بن الصامت كان اسمه قليال فسماه النبي صلى اهلل عليه و سلم - 05146كثيرا وأن مطيع بن األسود كان اسمه العاص فسماه النبي صلى اهلل عليه و سلم مطيعا وأن أم

ر كان اسمها عاصية فسماها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سهلة وكان يتفاءل عاصم بن عم باالسم

( ابن منده كر )

(91/951)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا أتاه الرجل وله : عن عتبة بن عبد السلمي قال - 05140 بن سارية فبايعناه جميعا معا االسم ال يحبه حوله ولقد أتيناه لتسعة من بني سليم أكبرنا العرباض

( ابن منده وأبو نعيم كر )

(91/954)

دعاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا : عن يحيى بن عتبة بن عبد عن أبيه قال - 05145أرني سيفك : بل أنت عتبة بن عبد وقال : عتلة ابن عبد قال : ما اسمك ؟ قلت : غالم حدث فقال ال تضربن بهذا ولكن اطعن به طعنا وقال : فلما رآه رأى فيه رقة وضعفا فقال فسله فنظر إليه

من أدخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم قريظة والنضير فأدخلت فيه ثالثة أسهم : قال عتبة

( الحسن بن سفيان وابن منده وأبو نعيم كر )

(91/954)

سماءمحظورات األ

(91/954)

عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب ابنا له يكنى أبا عيسى وأن المغيرة { مسند عمر } - 05141رسول اهلل : أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد اهلل ؟ فقال : بن شعبة يكنى بأبي عيسى فقال له عمر

قد غفر اهلل له ما تقدم من إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : صلى اهلل عليه و سلم كناني فقال نا في جلجتنا فلم يزل يكني بأبي عبد اهلل حتى هلك ذنبه وما تأخر وا

( د والحاكم في الكنى ق ص )

(91/959)

ولد ألخي أم سلمة زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم غالم فسموه الوليد : عن عمر قال - 05144الوليد ) اسم فراعنتكم ليكونن في هذه األمة رجل يقال له فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم سميتموه ب

لهو شر لهذه األمة من فرعون لقومه ( خبر باطل وأورده ابن الجوزي في الموضوعات واستندوا إلى قول : وقال . حم حب في الضعفاء )

ان ابن حبان ورد الحافظ ابن حجر في كتاب القول المسدد في الذب عن مسند أحمد كالم ابن حبوابن الجوزي وقد سقت كالمه في كتاب الآللى المصنوعة وللحديث طرق أخرى موصولة ومرسلة

) تأتي في محالها من هذا الكتاب وقد روى هذا الحديث أبو نعيم في الدالئل وزاد فيه بعد قوله ( والبقية سواء -غيروا اسمه فسموه عبد اهلل فإنه سيكون ( بأسماء فراعنتكم

(91/959)

اللهم غفرا ها أنتم : يا ذا القرنين فقال له عمر : عن عمر أنه سمع رجال ينادي بمنى - 05149 قد سميتم بأسماء األنبياء فما لكم وأسماء المالئكة

ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن األنباري في كتاب ) ( األضداد

(91/959)

مسروق بن : من أنت ؟ قال : لما قدم مسروق على عمر قال : ن الشعبي قال ع - 05141 األجدع شيطان ولكن مسروق بن عبد الرحمن فكان يكتب مسروق بن عبد الرحمن : األجدع قال

( ابن سعد خط )

(91/951)

عن نافع أن كثير بن الصامت كان اسمه قليال فسماه عمر بن الخطاب كثيرا - 05194 ( ن سعد اب)

(91/951)

ن اهلل : عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب قال - 05199 ال تسموا الحكم وال أبا الحكم وا هو الحكم وال تسموا الطريق السكة

( عب )

(91/951)

قال ابن جرير ثنا ابن بشار ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر - 05195 لئن عشت ألنهين أن يسمى نافعا وبركة ويسارا : ل قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن عمر قا

هذا خبر عندنا صحيح سنده ال علة فيه توهنه وال سبب يضعفه وقد يكون على : قال ابن جرير ) أن المعروف من رواية هذا الحديث القصورية : أحدها : مذهب اآلخرين سقيما غير صحيح لعلل

إنه قد حدث به : ر من غير إدخال عمر بينه وبين النبي صلى اهلل عليه و سلم والثانية على جابعن أبي الزبير غير سفيان فوافق في تركه إدخال عمر بين جابر وبين النبي صلى اهلل عليه و سلم

ه و برواية الذين رووه عن سفيان فلم يدخلوا في حديثهم عنه بين جابر وبين رسول اهلل صلى اهلل عليسلم أحدا والثالثة أن أبا الزبير عندهم ممن ال يعتمد على روايته ألسباب الرابعة أنه خبر ال يعرف له

( انتهى -مخرج عن عمر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال من هذا الوجه

(91/964)

و كان له أب أتكنى بأبي عيسى أ: عن أسلم أن عمر ضرب عبد اهلل ابنه بالدرة وقال - 05196 ( ك )

(91/964)

يا أمير المؤمنين : جاءت امرأة عبد اهلل بن عمر بن الخطاب فقالت : عن أسلم قال - 05190قد يكنى بأبي عيسى ؟ : ابنك عبد اهلل قال : ومن أبو عيسى ؟ قالت : اعذرني من أبي عيسى قال

أجب أباك : أدعوه فجئت فقلت له يا أسلم اذهب فادعه وال تخبره ألي شيء : نعم قال : قالت فسألني ألي شيء دعاه فأبيت أن أخبره فرشاني بيضة دجاجة بحرية فأخبرته فجاء وقد حذر فقال

تكنيت أبا عيسى ؟ وهل لعيسى : نعم فضربني ثم قال له : وكان ال يكذب ؟ فقلت -أخبرته : لي ألسماء عدها -أبو سلمة وأبو قتادة أب ليس هذا الكنى من كنى العرب إنما كنى العرب أبو شجرة و

( كر )

(91/964)

ما اسمك : عن البراء بن عازب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال فقال له - 05195 أنت عبد اهلل : نعم قال : ؟ قال

( أبو نعيم )

(91/969)

ى أن يسمى بيعلى وبركة وبأفلح أراد النبي صلى اهلل عليه و سلم أن ينه: عن جابر قال - 05191ويسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رأيته سكت بعد عنها ولم يقل شيئا ثم قبض ولم ينه عنها ثم أراد عمر

أن ينهى عنها ثم تركه ( ابن جرير وصححه )

(91/969)

ح هم النبي صلى اهلل عليه و سلم أن ينهى أن يسمى ميمونا وبركة وأفل: عن جابر قال - 05194 وهذا النحو ثم تركه - ( ابن جرير وصححه )

(91/969)

وافينا رسول اهلل صلى اهلل : عن علي بن جهم البلوي عن أبيه قال { مسند جهم البلوي } - 05199 أنتم بنو عبد اهلل : نحن بنو عبد مناف فقال : عليه و سلم يوم الجمعة فسألنا من نحن فقلنا

( أبو نعيم )

(91/965)

كان رجال من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم اسمه أسود : عن سهل بن سعد قال - 05191 فسماه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبيض

( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(91/965)

توفي صاحب لي غريبا فكنا على قبره : عن عبد اهلل بن الحارث بن جزء الزبيدي قال - 05114د اهلل بن عمر وعبد اهلل بن عمرو بن العاص وكان اسمي العاص واسم ابن عمرو العاص أنا وعب

انزلوا واقبروه وأنتم عبيد اهلل فنزلنا فقبرنا أخانا وصعدنا : فقال لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من القبر وقد أبدلت أسماؤنا

( كر )

(91/965)

: أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم ألبايعه فقال : قال عن الحكم عن سعيد بن العاص - 05119 فأنا عبد اهلل يا رسول اهلل : بل أنت عبد اهلل قال : الحكم قال : ما اسمك ؟ قلت

( خ في تاريخه وابن منده قط في األفراد كر )

(91/966)

اهان شاه فقال يا ش: عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سمع رجال يقول - 05115 اهلل ملك الملوك : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ابن النجار )

(91/966)

: ما سميت ابنتك ؟ قال : عن محمد بن عمرو بن عطاء أن زينب بنت أبي سلمة سألته - 05116ل رسول إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد نهى عن هذا االسم سميت برة فقا: سميتها برة قالت

: ما نسميها ؟ قال : ال تزكوا أنفسكم اهلل أعلم بأهل البر منكم فقالوا : اهلل صلى اهلل عليه و سلم سموها زينب

( كر )

(91/966)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا سمع االسم القبيح غيره : عن عائشة قالت - 05110 اهلل عليه و سلم منبعثا وكان رجل اسمه مضطجع فسماه رسول اهلل صلى

( ابن النجار )

(91/960)

كانوا يكرهون أن يسمى الرجل غالمه عبد اهلل مخافة أن يكون ذلك : عن إبراهيم قال - 05115 يعتقه

( ابن جرير )

(91/960)

عن الزهري أن أبا أمامة بن سهل بن حنيف سماه النبي صلى اهلل عليه و سلم أسعد - 05111 ( كر)

(91/960)

عن أبي بكر بن محمد أن جده عمرو بن حزم ولد له محمد بن عمرو بن حزم فسماه - 05114: محمدا وكناه أبا القاسم فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

م بأبي عبد الملك فكناه النبي صلى اهلل عليه و سل: من تسمى باسمي فال يتكنى بكنيتي قال ( كر )

(91/965)

كانت كنية أبي أبا القاسم فزار : عن ابن إسحاق عن عبد اهلل بن أبي بكر عن أبيه قال - 05119من تسمى باسمي فال : قال : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أخواله في بني ساعدة فقالوا

بد الملك فغيرت كنيتي وتكنيت بأبي ع: يكنى بكنيتي قال ( كر )

(91/965)

عن أبي إسحاق عن عبد اهلل بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده - 05111إن رسول اهلل : كنت أتكنى بأبي القاسم فجئت أخوالي فسمعوني أتكنى بها فنهوني وقالوا : قال

غيرت كنيتي وتكنيت بأبي عبد من تسمى باسمي فال يتكنى بكنيتي ف: صلى اهلل عليه و سلم قال الملك

( ك )

(91/965)

عن أسامة بن أخدري أن رجال من بني شقرة يقال له اصرم وكان في النفر الذين أتوا - 01444يا رسول اهلل إني : فقال . النبي صلى اهلل عليه و سلم فأتاه بغالم له حبشي اشتراه من تلك البالد

بل : أنا أصرم قال : ما اسمك أنت ؟ قال : وتدعو له بالبركة قال اشتريت هذا وأحببت أن تسميه هو عاصم هو عاصم وقبض النبي صلى اهلل : ما تريده ؟ قال أريده راعيا فقال : أنت زرعة قال عليه و سلم كفه

والحسن بن ( ص . 0150أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في تغيير االسم القبيح رقم ) د ) والباوردي وابن قانع طب ك وأبو . ليس له غير هذا الحديث : وي وابن السكن وقاال سفيان والبغ

( نعيم خط في المتفق والمفترق ض

(91/961)

العقيقة

(91/961)

يا فاطمة : عق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الحسين بشاة فقال : عن علي قال - 01449 فوزناه فكان وزنه درهما أو بعض درهم احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة

( حسن غريب ك ق : ت وقال )

(91/961)

زني شعر الحسين : عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر فاطمة وقال - 01445 وتصدقي بوزنه فضة وأعطي القابلة رجل العقيقة

( كر ق )

(91/964)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم عق عن الحسن { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 01446 والحسين

( ش )

(91/964)

عن أبي رافع أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أذن في أذن الحسن والحسين حين ولدا - 01440 وأمر به

( طب وأبو نعيم )

(91/964)

و سلم حلق شعر عن محمد بن علي عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه { مسند علي } - 01445 الحسن والحسين يوم السابع

( ابن وهب في مسنده )

(91/969)

باب في ترغيبات النساء وترهيباتهن

(91/969)

الترهيب

(91/969)

الذهب والزعفران : أهلكهن األحمران : عن أبي بكر قال - 01441 ( مسدد عب ص )

(91/961)

أما بعد فإنه بلغني أن نساء من نساء : بيدة بن الجراح عن عمر أنه كتب إلى أبي ع - 01444المسلمين قبلك يدخلن الحمامات مع نساء أهل الشرك فإنه من قبلك عن ذلك أشد النهي فإنه ال يحل

المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن ينظر إلى عورتها إال أهل ملتها ( ق وابن المنذر وأبو ذر الهروي في الجامع )

(91/961)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن تباشر المرأة المرأة في : عن ابن مسعود قال - 01449ثوب واحد من أجل أن تصفها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها ونهانا إذا كنا ثالثة نفر أن ال يتناجيان

اثنان دون واحد من أجل أن يحزنه حتى يختلط بالناس ( ز )

(91/961)

يا معشر النساء إذا اختضبتن فاياكن والنقش والتطريف : عن عمر أنه خطب فقال - 01441 وأشار إلى موضع السوار -ولتخضب إحداكن يديها إلى هذا

( عب ش )

(91/904)

عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة على عهده متطيبة فوجد ريحها - 01494نما قلوب الرجال عند أنوفهم اخرجن تخرجن: فعالها بالدرة ثم قال متطيبات فيجد الرجال ريحكن وا

( ب . النهاية 956/ 9أ هـ . أي تاركات للطيب : تفالت ) تفالت ( عب )

(91/904)

قال لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن الحسن البصري قال قال علي بن أبي طالب - 01499يا : أة ؟ فلم يكن عندنا لذلك جواب فلما رجعت إلى فاطمة قلت أي شيء خير للمر : سلم ذات يوم

وعن : بنت محمد إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سألنا عن مسألة فلم ندر كيف نجيبه فقالت ال : فما تدرون ما الجواب ؟ قلت لها : أي شيء خير للمرأة ؟ قالت : أي شيء سألكم ؟ فقلت

ى رجال وال يراها فلما كان العشي جلسنا إلى رسول اهلل صلى اهلل ليس خير من أن ال تر : فقالت يا رسول اهلل إنك سألتنا عن مسألة فلم نجبك فيها ليس للمرأة شيء خير من : عليه و سلم فقلت له

صدقت إنها بضعة مني : فاطمة قال : ومن قال ذلك ؟ قلت : أن ال ترى رجال وال يراها قال هذا حديث حسن غريب من حديث حسن البصري عن علي تفرد به أبو :قط في األفراد وقال )

( بالل األشعري عن قيس بن الربيع

(91/904)

أي شيء خير للمرأة ؟ فسكتوا : عن علي أنه كان عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 01495ال وال يرونهن فذكرت أي شيء خير للنساء ؟ قالت ال يرين الرج: لفاطمة : فلما رجعت قلت : قال

إنما فاطمة بضعة مني : ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ( البزار حل وضعف )

(91/909)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم زجر أن تصل { مسند جابر بن عبد اهلل } - 01496 المرأة بشعرها شيئا

( ابن جرير )

(91/909)

عن القاضي ابن عمرو الطفاوي عن حبيب بن { لة بن حارثة الكلبي من مسند جب} - 01490الحارث وأبي غادية أنهما خرجا مهاجرين إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومعهما أم غادية

إياك وما يسوء األذن : يا رسول اهلل أوصني قال : فقالت ( العسكري في األمثال )

(91/909)

كنا مع رسول اهلل : رثة عن عمرو بن العاص أنه حج فدخل شعبا فقال عن جبلة بن حا - 01495ذا فيها غراب أعصم أحمر المنقار صلى اهلل عليه و سلم في هذا الشعب فإذا غربان كثيرة وا

ال يدخل الجنة من النساء إال كقدر هذا الغراب في : والرجلين فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه الغربان

( والبغوي طب كر ك حم )

(91/905)

يعني ما : قال قتادة . عن معاوية أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن الزور - 01491 يكثر النساء من شعورهن بالخرق

( ابن جرير )

(91/905)

ما : قدم معاوية المدينة فخطبنا فأخرج كبة من شعر فقال : عن سعيد بن المسيب قال - 01494 كنت أرى أحدا يفعله إال اليهود إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بلغه فسماه الزور

( ابن جرير )

(91/905)

أيما امرأة زادت في شعرها : عن معاوية سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 01499 غير شعرها إال كان زورا وفي لفظ ما من امرأة تجعل في رأسها شعرا -ليس منها فإنه زور تزيده

( ابن جرير )

(91/906)

نهى رسول اهلل : عن معاوية أنه خطب وفي يده قصة من شعر من قصص النساء فقال - 01491بنو إسرائيل حين -إنما عذبت : وفي لفظ -إنما هلكت : صلى اهلل عليه و سلم عن مثل هذا وقال

اتخذت هذه نساؤهم ( ابن جرير )

(91/906)

لعن اهلل الواصلة والموصولة : عن معاوية عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 01454 والنامصة والمنموصة والواشرة والموشورة

( ابن جرير )

(91/906)

عن معقل بن يسار أن رجال تزوج بامرأة فسقط شعرها فسأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 01459 الواصلة والموصولة سلم عن الوصل فلعن

( ابن جرير )

(91/900)

عن أبي جحيفة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لعن الواشمة والمستوشمة - 01455 ( ابن جرير )

(91/900)

وفي -لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الواصلة والموصولة : عن أبي هريرة قال - 01456 مة والمستوشمة والواش -والموتصلة : لفظ ( ابن جرير )

(91/900)

وفي -لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الواشمة والمستوشمة : عن ابن عباس قال - 01450 والواصلة والموصولة -والمتوشمة : لفظ ( ابن جرير )

(91/905)

والموشمة والواشرة لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الواشمة : عن ابن عباس قال - 01455العاضهة ) والمستوشرة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والعاضهة والمستعضهة

هي الساحرة والمستسحرة وسمي السحر عضها ألنه كذب وتخييل ال حقيقة له : قيل : والمستعضهة

( ب . 555/ 6النهاية . ( ابن جرير )

(91/905)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن : ة سفيان عن ابن عباس قال عن أم عثمان ابن - 01451 الحلق مثله : تحلق المرأة رأسها وقال

( ابن جرير )

(91/905)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الحالقة : عن مجاهد قال - 01454 ( ابن جرير )

(91/901)

صلى اهلل عليه و سلم سئل عن الوصال في عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول اهلل - 01459 الشعر فلعن الواصلة والمستوصلة

( كر وابن النجار )

(91/901)

عن عائشة أن سائال سأل فأمرت له بطعام فمر الخادم فدعته لتنظر ما معه فقال رسول - 01451: فقال . ا أردت ذلك واهلل م: يا عائشة ال تحصي فيحصى عليك فقالت : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذا جعتن : ولم ذاك يا رسول اهلل ؟ قال : إن أكثركن في النار قالت ألنكن إذا شبعتن حجلتن وا

أي لصقتن به : الخضوع في طلب الحاجة مأخوذ من الدقعاء وهو التراب : الدقع : دقعتن ) دقعتن ن ذا الرأي والدين على رأيه وألنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وتغلب( ب . 954/ 5النهاية .

ناقصات الرأي والدين ( العسكري في األمثال )

(91/901)

أيما امرأة غاب عنها زوجها فحفظت غيبته في نفسها وطرحت زينتها : عن عائشة قالت - 01464وقيدت رجلها وعطلت زبنتها وأقامت الصالة فإنها تحشر يوم القيامة عذراء طفلة فإن كان زوجها

ن لم يكن زوجها مؤمنا زوجها اهلل من الشهداء فإن هي فشت بطنها مؤ منا فهو زوجها في الجنة وا لغيره وتزينت لغيره وأفسدت في بيتها وأخفت رجليها تريد البغى نكست على رأسها في جهنم

( ابن زنجويه وسنده حسن )

(91/904)

أيما امرأة اعتزلت فراش زوجها بغير إذن زوجها فهي في سخط اهلل : عن عائشة قالت - 01469حتى يستغفر لها وأيما امرأة استشارت غير زوجها لقمت من جمر جهنم وأيما امرأة رضي عنها

ن سخط عليها زوجها سخط اهلل عليها إال أن يأمرها بما ال يحل زوجها رضي اهلل عنها وا ( جويه ابن زن)

(91/904)

أن : الوشم : الواشمة والمستوشمة ) عن عائشة أنها سئلت عن الواشمة والمستوشمة - 01465وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة . يغرز الجلد بابرة يحشي بكحل أو نيل فيزرق أثره أو يخضر

لة والموصلة والواص( ب . 991/ 5النهاية . التي يفعل بها ذلك : والمستوشمة والموتشمة كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينهى عن ذلك : والنامصة والمتنمصة فقالت

( ابن جرير )

(91/904)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قلت لعائشة : عن سعد اإلسكاف عن ابن شريح قال - 01466تأخذ شيئا من صوف فتصل به يا سبحان اهلل وما بأس بالمرأة الزعراء أن: سلم الواصلة ؟ قالت

شعرها تزين به عند زوجها إنما لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المرأة الشابة تبغي في شيبتها حتى إذا هي أسنت وصلتها بالقيادة

( ابن جرير )

(91/909)

ستوشمة لعن اهلل الواشمة والم: عن ابن عمر قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 01460 والواصلة والمستوصلة

( ابن جرير )

(91/909)

ال تصلي الشعر بالشعر ولكن خذي خريقة طيبة فارفعي بها : عن أم سلمة قالت - 01465 عقيصتك

( ابن جرير )

(91/909)

ال تصليه : عن أم عطية أنها رأت رأس أختها فإذا هو موصول بخرق فقالت أم عطية - 01461 سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهانا أن نصل بشيء بشيء فإن ر

( ابن جرير )

(91/901)

يا : عن عبد الرحمن بن شبل قال قال رسول اهلل إن الفساق هم أهل النار فقال رجل - 01464يا رسول اهلل أليس أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا وأزواجنا : النساء فقال رجل : رسول اهلل من الفساق ؟ قال

ذا ابتلين لم يصبرن : قال ؟ بلى ولكنهن إذا أنطين لم يكرن وا ( هب )

(91/901)

لعنت المرأة التي تصل شعرها يريد الفخر والرياء : عن عكرمة قال - 01469 ( ابن جرير )

(91/901)

عن عبد اهلل بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد اهلل وعن الطفيل بن { مسند أبي } - 01461بينا نحن صفوف خلف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الظهر أو العصر : بي عن أبيه قاال أ

إذ رأيناه تناول شيئا بين يديه وهو في الصالة ليأخذه ثم تناوله ليأخذه ثم حيل بينه وبينه ثم تأخروا ا لم تكن يا رسول اهلل رأيناك اليوم تصنع في صالتك شيئ: وتأخرنا فلم سلم قال أبي بن كعب

عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت قطفا من عنبها آلتيكم به : تصنعه ؟ قال ولو أخذته ألكل ما بين السماء واألرض ال ينتقصونه فحيل بيني وبينه ثم عرضت علي النار فلما

ن ) سألن أحفين وجدت حر شعاعها تأخرت وأكثر من رأيت فيها النساء الالتي إن أرتمن أفشين وا ومنه . أي بالغ في بره والسؤال عن حاله : أحفى فالن بصاحبه وحفي به وتحفى : يقال : أحفين

النهاية . أي استقصوا في السؤال ( أنهم سألوا النبي صلى اهلل عليه و سلم حتى أحفوه ) حديث أنس ن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحي يجر قصبه ( ب . 094/ 9 وأشبه من رأيت به وا

ال أنت مؤمن وهو : أي رسول اهلل يخشى علي من شبهه فإنه والد قال : معبد بن أكثم قال معبد كافر وهو أول من جمع العرب على األصنام

( حم ك ص )

(91/954)

هي التي تزني في شبابها ثم تصلها : عن أنس أنه سئل ما الواصلة والمستوصلة ؟ قال - 01404 دة إذا كبرت بالقيا ( كر )

(91/954)

الترغيب

(91/954)

يا معشر النساء أخفين الحناء وارفعن الحجز : عن عمر قال - 01409 ( ش )

(91/959)

جاءت امرأة إلى النبي : عن مندل عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس قال - 01405يا رسول اهلل أنا وافدة النساء إليك ما من امرأة تسمع :لينة فقالت : صلى اهلل عليه و سلم يقال لها

مقالتي إلى يوم القيامة إال سرها ذلك اهلل رب الرجال والنساء وآدم أبو الرجال والنساء وحواء أم ن ماتوا الرجال والنساء كتب اهلل الجهاد على الرجال فإن استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون وا

ن رجعوا أجرهم اهلل ونحن النساء نقوم على المرضى ونداوي الجرحى فما لنا وقع أجرهم على اهلل وا من األجر ؟ فقال يا وافدة النساء أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واالعتراف بحقه تعدل

ذلك كله ( الديلمي )

(91/959)

لى اهلل عليه و سلم قالت عن أنس بن مالك عن سالمة حاضنة إبراهيم ابن رسول اهلل ص - 01406: أصويحباتك دسسنك لهذا ؟ قالت : يا رسول اهلل إنك تبشر الرجال بكل خير وال تبشر النساء قال :

. . . . . . . . . أما ترضى إحداكن : أجل هن أمرتني قال ) . . . . . . . . . . . . (

(91/959)

إبراهيم فذكر معناه جاءت سالمة حاضنة : عن أنس بن مالك قال - 01400 ( كر )

(91/955)

يا علي مر نساءك ال تصلين : قال لي النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 01405ومرهن ( ب . 954/ 6النهاية . فقدان الحلي وامرأة عاطل وعطل : العطل : عطال ) عطال

فليغيرن أكفهن بالحناء ال يشبهن بأكف الرجال ( ابن جرير )

(91/955)

لواحق النكاح

(91/955)

من بركة المرأة تبكيرها باألنثى : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن واثلة قال - 01401 فبدأ باإلناث قبل الذكور { يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور } أما سمعت اهلل تعالى يقول

( يث كر وفيه العدي بن كثير منكر الحد)

(91/956)

بارك اهلل : عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا زف إنسانا قال - 01404 لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير

( ص )

(91/956)

الوصايا الوديعة الوقف : حرف الواو وفيه ثالثة كتب

(91/956)

كتاب الوصية من قسم األقوال

(91/950)

التحريض عليها

(91/950)

جعلت لك نصيبا من مالك : يا ابن آدم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما : قال اهلل تعالى - 01409أي عند خروج ( له التوبة ما لم يؤخذ بكظمه ) بكظمك ومنه حديث النخعي ) حين أخذت بكظمك نفسه وانقطاع نفسه ( ألمة وال يؤخذ بأكظامها لعل اهلل يصلح أمر هذه ا) وفي حديث علي

ألظهرك به ( ب . 949/ 0النهاية . هي جمع كظم بالتحريك وهي مخرج النفس من الحلق وأزكيك وصالة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك

( عن ابن عمر -( ص . وفي إسناده مقال 5494أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم ) هـ )

(91/950)

هكذا في نسخة مؤسسة الرسالة ] مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبت ما حق امرئ - 01401 ثالث ليال إال وصيته عنده مكتوبة [ دار الحديث . 01455كما في الحديث " يبيت " ولعله

( عن ابن عمر -م ن )

(91/955)

من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له - 01454 ( عن جابر ( ص . 5444ورقم 9449أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم ) -هـ )

(91/955)

المحروم من حرم الوصية - 01459 ( عن أنس ( ص . 5444ورقم 9449أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم ) هـ )

(91/955)

إال وصيته مكتوبة عنده ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين - 01455 ( عن ابن عمر -مالك حم ق عد )

(91/951)

إن الرجل المسلم ليصنع في ثلثه عند موته خيرا فيوفي اهلل بذلك زكاته - 01456 ( عن ابن مسعود -طب )

(91/951)

(الوصية ) اإلكمال من التحريض عليها

(91/951)

على كتاب اهلل كان ذلك كفارة لما ضيع من زكاته في من حضره الموت فوضع وصيته - 01450 حياته

( عن معاوية بن قرة عن أبيه -طب والخطيب )

(91/954)

األحكام

(91/954)

إن اهلل عز و جل أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم - 01455 ( عن خالد بن عبيد السلمي -طب )

(91/954)

اهلل تعالى أعطى كل ذي حق حقه فال وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر إن - 01451 ( عن عمرو بن خارجة -ت )

(91/959)

إن اهلل تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فال وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر - 01454يه فعليه لعنة اهلل التابعة إلى يوم وحسابهم على اهلل ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير موال

ذلك أفضل أموالنا : القيامة ال تنفق امرأة من بيت زوجها إال بإذن زوجها قيل وال الطعام ؟ قال ( عن أبي أمامة وروى د هـ بعضه -حم ن )

(91/959)

لفراش إن اهلل تعالى قسم لكل وارث نصيبه من الميراث وال يجوز لوارث وصية الولد ل - 01459وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة اهلل والمالئكة

والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال عن عمرو -( ص . 5495أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا باب ال وصية لوارث رقم ) حم هـ )

( بن خارجة

(91/959)

وص بالعشر أوص بالثلث والثلث كثير أ - 01451 ( عن سعد بن أبي وقاص -ت )

(91/951)

ن كان عليه - 01414 أوصى الرجل بابنه وأوصى الرجل بأبيه أوصى الرجل بمواله الذي يليه وا منه أذى يؤذيه

( عن ابن سالمة -حم هـ ك هق )

(91/951)

ن ما الثلث والثلث كثير إن صدقتك من مالك - 01419 ن نفقتك على عيالك صدقة وا صدقة وا نك أن تدع أهلك بخير خير من أن تدعهم يتكففون الناس تأكل امرأتك من مالك صدقة وا

( عن سعد -م )

(91/951)

ال وصية لوارث - 01415 ( عن جابر -قط )

(91/914)

ال تجوز الوصية لوارث إال أن يشاء الورثة - 01416 ( عن ابن عباس -هق -قط )

(91/914)

إن اهلل تعالى تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم - 01410 -عن معاذ -عن أبي هريرة طب -( ص . 5496أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم ) هـ )

( عن أبي الدرداء

(91/914)

فال وصية لوارث إن اهلل تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه - 01415 ( عن أنس -هـ )

(91/919)

الثلث والثلث كثير - 01411 ( عن ابن عباس -حم ق ن هـ )

(91/919)

الثلث والثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس - 01414نك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه اهلل تعالى إال أجرت عليها ح تى ما تجعل في في امرأتك وا

( عن سعد -، 0مالك حم ق )

(91/919)

اإلكمال من األحكام

(91/915)

أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها - 01419 وجه اهلل إال أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك

( عن شداد بن أوس -طب )

(91/915)

اإلضرار في الوصية من الكبائر - 01411 ( عن ابن عباس وصحح ق وقفه -ابن جرير وابن أبي حاتم ق )

(91/915)

جعل لكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم - 01444 ( عن سليمان بن موسى -عب )

(91/916)

الوصية لوارث وال إقرار بدين - 01449 ( بر عن جا -وضعفه -ق )

(91/916)

ال وصية لوارث إال أن تجيز الورثة - 01445 ( عن عمرو بن خارجة -ق )

(91/916)

قضى بالدين قبل الوصية وأن أعيان بني األم يتوارثون دون بني العالت - 01446 ( عن علي -ش حم ت وضعفه هـ ك )

(91/910)

حق حقه وللعاهر الحجر من ادعى إلى غير ليس لوارث وصية قد أعطى اهلل لكل ذي - 01440أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال يوم

القيامة ( عن خارجة بن عمرو الجمحي -طب )

(91/910)

ن تركت مهري عليك فإن ماتت: إذا قالت المرأة لزوجها وهي مريضة - 01445 لم يكن شيئا وا عاشت فقد مضى ما قالت

( عن ابن عباس -الديلمي )

(91/910)

أي فالن بن فالن قال : نشر اهلل عبدين من عباده أكثر لهما المال والولد فقال ألحدهما - 01441وكيف صنعت : بلى أي رب قال : ألم أكثر لك من المال والولد ؟ قال : لبيك رب وسعديك قال : أما إنك لو تعلم العلم لضحكت قليال : تركته لولدي مخافة العيلة عليهم قال : آتيتك ؟ قال فيما

: أي فالن ابن فالن فيقول : ولبكيت كثيرا أما إن الذي تخوفت عليهم قد أنزلت بهم ويقول لآلخر صنعت فكيف : بلى أي رب قال : ألم أكثر لك من المال والولد ؟ قال : لبيك أي رب وسعديك قال

اما إنك لو تعلم : فيما آنيتك ؟ قال أنفقت في طاعتك ووثقت لولدي من بعدي بحسن طولك قال العلم لضحكت كثيرا ولبكيت قليال أما إن الذي وثقت لهم به قد أنزلت بهم

( عن ابن مسعود -طس )

(91/915)

الوعيد على تارك الوصية والضار فيها

(91/915)

ليحمل أو المرأة بطاعة اهلل ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في إن الرجل - 01444 الوصية فتجب لهما النار

( عن أبي هريرة -د ت )

(91/915)

إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف في وصيته فيختم له - 01449ن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سب عين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وا

بخير عمله فيدخل الجنة ( عن أبي هريرة -( ص . 5440أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم ) حم هـ )

(91/911)

/ 5أ هـ . العيب والعار : الشنار : شنار ) ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار - 01441 في اآلخرة ( ب . النهاية 540 ( عن ابن عباس - طس)

(91/911)

من لم يوص لم يؤذن له في الكالم مع الموتى - 01494 ( عن قيس -أبو الشيخ في الوصايا )

(91/911)

الضرار في الوصية من الكبائر - 01499 ( عن ابن عباس -ابن جرير وابن أبي حاتم في التفسير )

(91/914)

طع اهلل ميراثه من الجنة يوم القيامة من فر من ميراث وارثه ق - 01495 ( ص . 5446أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم ( ) عن أنس -هـ )

(91/914)

درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته - 01496 ( عن أبي هريرة -أبو الشيخ )

(91/914)

ن أن تتصدق بمائة عند موته ألن يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له م - 01490 ( عن أبي سعيد -د حب )

(91/919)

أراد أنه ال يوقف مال ؟ ؟ وال يزوى عن وارثه وكأنه اشارة إلى ما : ال حبس ) ال حبس - 01495كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه كانوا إذا كرهوا النساء لقبح أو قلة مال

يجوز : والحاء في قوله ال حبس . ألن أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم حبسوهن عن األزواج بعد سورة النساء ( ب . النهاية 651/ 9أ هـ . أن تكون مضمومة ومفتوحة على االسم والمصدر

( عن ابن عباس -ق )

(91/919)

اإلكمال من الوعيد على تارك الوصية والضار فيها

(91/919)

نعم : يا رسول اهلل يتكلمون ؟ قال : ن لم يوص لم يؤذن له في الكالم مع الموتى قيل م - 01491 ويتزاورون

( أبو الشيخ في الوصايا عن قيس بن قبيصة )

(91/911)

أنت : واحدة تكلم واألخرى ال تتكلم كلتيهما في الجنة فقلت لها : رأيت في المنام امرأتين - 01494 أما أنا فأوصيت وهذه ماتت بال وصية ال تتكلم إلى يوم القيامة : ؟ فقالت تكلمين وهذه ال تتكلم

( عن أبي هدبة عن أنس -الديلمي )

(91/911)

كتاب الوصية من قسم األفعال

(91/911)

إن اهلل تعالى تصدق عليكم : عن خالد بن معدان أن أبا بكر قال { مسند الصديق } - 01499 فاتكم بثلث أموالكم عند و

( مسدد )

(91/944)

ألن أوصي بالخمس أحب إلي من أن أوصي بالربع وألن : عن عروة قال قال أبو بكر - 01491 أوصي بالربع أحب إلى من أن أوصي بالثلث ومن أوصى بالثلث فلم يترك شيئا

( ابن سعد )

(91/944)

قول رسول اهلل صلى اهلل عليه سألني أبو بكر وعمر عن: عن سعد بن أبي وقاص قال - 01414 و سلم في الوصية فخيرتهما فحمال الناس عليه في الوصية

( أبو الشيخ في الفرائض ض )

(91/944)

ثنا هشيم ثنا جويبر عن الضحاك أن أبا بكر وعليا أوصيا بالخمس من أموالهم لمن ال - 01419 يرث من ذوي قرابتهما

(91/949)

الثلث وسط ال بخس وال : ذكر عند عمر الثلث في الوصية فقال : قال عن ابن عمر - 01415 شطط

( عب ش ق )

(91/949)

يحدث الرجل في وصيته ما شاء ومالك الوصية آخرها : عن عمر قال - 01416 ( عب والدارمي )

(91/949)

إذا كانت وصية أو عتاقة فحاصوا : عن عمر قال - 01410 ( ص ق )

(91/945)

قيل لعمر بن الخطاب إن ههنا غالما يفعا لم يحتلم : عن عمرو بن سليم الزرقي قال - 01415فليوص : من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ههنا إال ابنة عم له فقال عمر بن الخطاب

لها فأوصى لها ( مالك ش )

(91/945)

رأة يضربها المخاض ال يجوز لهما في مالهما إال إذا التقى الزحفان والم: عن عمر قال - 01411 الثلث

( عب ش ص )

(91/945)

عن الحسن أن عمر أوصى ألمهات أوالده بأربعة آالف أربعة آالف - 01414 ( ص )

(91/946)

ن : جاء شيخ إلى عمر فقال : عن العالء بن زياد قال - 01419 يا أمير المؤمنين أنا شيخ كبير وا ال فلم يزل حتى بلغ العشر : ير ويرثني أعراب موالى كاللة فأوصي بمالي كله ؟ قال مالي كث

( ص )

(91/946)

طلق غيالن بن سلمة الثقفي نساءه وقسم ماله بين بنيه في خالفة : عن ابن عمر قال - 01411واهلل إني :نعم قال : أطلقت نساءك وقسمت مالك بين بنيك ؟ قال : عمر فبلغ ذلك عمر فقال له

ألرى الشيطان فيمان يسترق من السمع سمع بموتك فألقاه في نفسك فلعلك أن ال تمكث إال قليال وأيم

اهلل لئن لم تراجع نساءك وترجع في مالك ألورثهن منك إذا مت ثم آلمرن بقبرك فليرجمن كما يرجم قبر أبي رغال فراجع نساءه وراجع ماله فما مكث إال سبعا حتى مات

05104مر برقم ( . ب ع)

(91/946)

قضى محمد صلى اهلل عليه و سلم أن الدين قبل الوصية وأنتم تقرؤن : عن علي قال - 01944 الوصية قبل الدين وأن أعيان بني األم يتوارثون دون بني العالت

ي وأبو هـ ع وابن الجارود وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والدورق -ط حم عب ت وضعفه ) ( الشيخ في الفرائض قط ك ق

(91/940)

عن عروة أن علي بن أبي طالب دخل على مولى له في الموت وله سبعمائة درهم فقال - 01949 وليس لك كبير مال فدع مالك لورثتك { إن ترك خيرا } ال إنما قال اهلل : أال أوصي ؟ قال : ( ابن المنذر وابن أبي حاتم ك ق عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير و )

(91/940)

مرضت مرضا فعادني رسول اهلل صلى اهلل : عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال علي - 01945فما تركت : أوصيت بمالي كله قال : كيف قلت : نعم قال : هل أوصيت ؟ قلت : عليه و سلم فقال

يا رسول اهلل إني تركت : واترك سائره لورثتك قلت أوص بالعشر : إنهم أغنياء قال : لورثتك ؟ قلت : قال أبو عبد الرحمن السلمي . أوص بالثلث والثلث كثير : ورثتي أغنياء بخير فما زال حتى قال فمن ثم يستحبون أن يتركوا من الثلث

( أبو الشيخ في الفرائض )

(91/940)

حب إلي من أن أوصى بالربع وألن ألن أوصي بالخمس أ: عن الحارث عن علي قال - 01946 أوصي بالربع أحب إلي من أن أوصي بالثلث ومن أوصى بالثلث فلم يترك شيئا

( عب ش كر )

(91/945)

عن الحكم بن عتيبة أن رجال خرج مسافرا فأوصى لرجل بثلث ماله فقتل الرجل خطأ في - 01940 المال وثلث الدية سفره ذلك فرجع أمره إلى علي بن أبي طالب فأعطاه ثلث

( عب )

(91/945)

عن ابن عباس قال ال تجوز وصية الغالم حتى يحتلم - 01945 ( عب )

(91/945)

لما تاب اهلل : عن الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه عن جده قال - 01941ني أهجر دار قومي التي أصبت يا رسول اهلل إ: علي جئت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت

لى رسوله فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا أبا : بها الذنب وانخلع من مالي صدقة إلى اهلل وا لبابة ؟ يجزيء عنك الثلث من مالك فتصدقت بالثلث

( طب وأبو نعيم )

(91/941)

عند موته فأقرع النبي صلى اهلل إن رجال كان له ستة أعبد فأعتقهم { مسند أبي هريرة } - 01944 عليه و سلم فأعتق اثنين وأرق أربعة

( ش ص )

(91/941)

ال إال بأذن مواليه : أيوصي العبد ؟ قال : سألت ابن عباس : عن جندب قال - 01949 ( عب )

(91/941)

غير إن حدث بي حدث الموت قبل أن أ: يكتب الرجل في وصيته : عن عائشة قالت - 01941 وصيتي هذه

( ص )

(91/944)

يوشك المنايا أن تسبق الوصايا : عن ابن عمر قال - 01994 ( ك )

(91/944)

يبدأ بالعتاقة : إذا عجزت عن الثلث قال : عن ابن عمر أنه كان يقول في الوصية - 01999 ( ض )

(91/944)

الثلث وسط ال بخس وال شطط: عن ابن عمر قال - 01995 ( عب )

(91/949)

: عن إبراهيم النخعي ذكر أن زبيرا وطلحة كانا يشددان في الوصية على الرجال فقال - 01996وما كان عليهما أن ال يفعال توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فما أوصى وأوصى أبو بكر فإن

ن لم يوصي فال بأس أوصى فحسن وا ( عب )

(91/949)

كان الخمس في الوصية أحب إليهم من الربع والربع أحب إليهم من : إبراهيم قال عن - 01990تثنيه مرى مثل صغرى وكبرى وصغريان وكبريان فهي : المريان ) هما المريان : الثلث وكان يقال

فعلى من المرارة تأنيث األمر كالجلي واألجل أي الخصلتان المفضلتان في المرارة على سائر أن يكون الرجل شحيحا بماله ما دام حيا صحيحا وأن يبدره فيما ال يجدي عليه من الخصال المرة

: من األمر ( ب . 694/ 0النهاية . الوصايا المبينة على هوى النفس عند مشارفة الموت اإلمساك في الحياة والتبذير في الممات

( ص )

(91/949)

ميراث فلما نزل الميراث نسخ الميراث من يرث إن الوصية كانت قبل ال: عن طاوس قال - 01995وبقيت الوصية لمن ال يرث فهي ثابتة فمن أوصى لذي قرابة لم تجز وصيته ألن رسول اهلل صلى

ال تجوز وصية لوارث : اهلل عليه و سلم قال ( ص عب )

(91/941)

كتاب اهلل تعالى ؟ أحق تسوية النحل بين الولد على: قلت لعطاء : عن ابن جريج قال - 01991في : أسويت بين ولدك قلت : نعم قد بلغنا ذلك عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال : قال

نعم وفي غيره : النعمان بن بشير ؟ قال ( عب )

(91/941)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه ليس لوارث وصية وال : عن عكرمة قال - 01994 مالها شيء إال باذن زوجها يجوز المرأة في

( ن عب )

(91/941)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيما يحدث عن اهلل تبارك : عن أبي قالبة قال - 01999جعلت لك طائفة من مالك عند : يا ابن آدم خصلتان أعطيتكهما لم يكن لك واحدة منهما : وتعالى

الة عبادك عليك بعد موتك أطهرك به وص: أو قال -موتك أرحمك به ( عب )

(91/994)

ال وصية لوارث وأعيان بني األم يتوارثون دون بني العالت : عن علي قال - 01991 ( أبو الحسن الحربي في الحربيات )

(91/994)

محظورات الوصية

(91/994)

هم فبلغ ذلك رسول توفي رجل وأعتق ستة مملوكين ليس له مال غير : عن عمران قال - 01954لو أدركته ما دفن مع المسلمين فأقرع بينهم فعتق اثنين واسترق : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

أربعة ( عب )

(91/999)

إن رجال كان له ستة أعبد فأعتقهم عند موته فأقرع النبي صلى اهلل { مسند أبي هريرة } - 01959 أربعة عليه و سلم بينهم فأعتق اثنين وأرق

( ش ص )

(91/999)

حدثنا هشيم حدثنا منصور عن الحسن عن عمران بن حصين أن رجال من األنصار - 01955أعتق ستة مملوكين له عند موته ليس له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فغضب

ثة أجزاء فأقرع بينهم لقد هممت أن ال أصلي عليه ثم دعا المملوكين فجزأهم ثال: من ذلك وقال فأعتق اثنين وأرق أربعة

( ص )

(91/999)

حدثنا هشيم حدثنا خالد حدثنا أبو قالبة عن ابن زيد األنصارى عن النبي صلى اهلل عليه - 01956 و سلم مثل ذلك

( ص )

(91/995)

حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن النبي صلى اهلل عليه و سلم مثله - 01950

(91/995)

ستة أعبد لها عند الموت لم يكن لها -أو رجل -أعتقت امرأة : عن ابن المسيب قال - 01955 مال غيرهم فأتي في ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة

( عب ص )

(91/995)

من الكبائر الحيف في الوصية واإلضرار فيها : عن ابن عباس قال - 01951 ( ص )

(91/996)

عن طاوس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مر ببشير بن سعد أبي النعمان ومعه ابنة - 01954فنحلتهم مثل : نعم قال : ألك ولد غيره ؟ قال : اشهد أني قد نحلته عبدا أو أمة فقال : النعمان فقال

أشهد بهذا ال فإني ال أشهد إال على الحق ال: ما نحلته ؟ قال ( عب )

(91/996)

أعتق رجل مملوكين له أو ثالثة ليس له مال غيرهم فأقرع : عن عكرمة بن خالد قال - 01959 النبي صلى اهلل عليه و سلم بينهم فأعتق أحدهم

( عب )

(91/996)

يه و سلم جاء بشير بن سعد بابنه النعمان إلى النبي صلى اهلل عل: عن ابن سيرين قال - 01951ال : أكل بنيك نحلت مثل هذا ؟ فقال : ليشهده على نحل نحله إياه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

قاربوا بين أوالدكم وأبى أن يشهد : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( عب )

(91/990)

ها مال غيرهم أعتقت امرأة من األنصار توفيت أعبدا ستة لم يكن ل: عن مكحول قال - 01964فلما بلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم غضب وقال في ذلك قوال شديدا ثم أمر بستة قداح فأقرع

بينهم فأعتق اثنين ( عب )

(91/990)

دخلت على حماد بن سلمة : عن مقاتل بن صالح صاحب الحميدي قال { مسند أنس } - 01969رسول محمد بن سليمان : يا صبية انظري من الباب قالت :فبينا أنا عنده إذ دق داق الباب فقال

اقرأ : ثم ناوله الكتاب فقال لي -ومعه كتاب -ليدخل وحده فدخل وسلم : قولي له : الهشمي قال بسم اهلل الرحمن الرحيم من محمد بن سليمان إلى حماد بن سلمة أما بعد صبحك اهلل بما : فقرأت

اقلب الكتاب واكتب بسم اهلل : عت مسألة ائتنا نسأل عنها فقال لي صبح به أولياءه وأهل طاعته وقالرحمن الرحيم وأنت صبحك اهلل بما صبح به أولياءه وأهل طاعته إنا أدركنا أقواما ال يأتون أحدا

فإن كان لك حاجة فأتنا واسألنا عما بدا لك فإن أتيتني فال تأتني إال وحدك وال تأتني بخيلك ورجلك يا صبية انظري من : والسالم فبينا أنا عنده إذ دق داق الباب فقال -وال أفضح نفسي فال أفضحك

يدخل وحده فدخل وحده فسلم ثم جلس : قولي له : محمد بن سليمان الهاشمي قال : بالباب قالت اني ألن ثابتا البن: يا أبا سلمة ما لي إذا نظرت إليك امتألت رعبا فقال له حماد : بين يديه فقال له

إن العالم إذا أراد : سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : يقول ذا أراد بعلمه الكنوز هاب من كل شيء فقال له ما تقول يرحمك : بعلمه وجه اهلل هابه كل شيء وا

ذلك الغالم ؟ في رجل له ابنان هو عن أحدهما راض فأراد أن يجعل ثلثي ماله في حياته ل -اهلل ألني سمعت ثابتا البناني يقول سمعت أنس بن مالك يقول سمعت -رحمك اهلل -مهال : فقال

إذا أراد اهلل أن يعذب غنيا على غناه وفقه عند موته بوصية : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول جائرة ؟ ؟ فال يقوم بأمره

( كر وابن النجار )

(91/990)

ة من قسم األقوالكتاب الوديع

(91/995)

من استودع وديعة فال ضمان عليه - 01965 ( عن ابن عمر -هـ هق )

(91/995)

ال ضمان على مؤتمن - 01966 ( عن ابن عمر -هق )

(91/995)

اإلكمال من كتاب الوديعة من قسم األقوال

(91/991)

ألمانة إال أدى اهلل تعالى عنه فإن مات ولم ما من عبد يعلم منه الحرص على أداء ا - 01960 يؤدها وقد علم اهلل تعالى منه الحرص على أدائها قيض اهلل تعالى له من يؤديها عنه بعد موته

( عن أبي أمامة -ابن النجار )

(91/991)

من أودع وديعة فال ضمان عليه - 01965 ( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -هـ )

(91/991)

ليس على المستودع غير المغل ضمان وال على المستعير غير المغل ضمان - 01961 ( وصححا وقفه على شريح -عن ابن عمر -وضعفاه -قط ق )

(91/994)

كتاب الوديعة من قسم األفعال

(91/994)

عن جابر أن أبا بكر أتى في وديعة ضاعت فلم يضمنها { مسند الصديق } - 01964 ( مسدد )

(91/994)

عن جابر أن أبا بكر قضى في وديعة كانت في جراب فضاعت من خرق الجراب أن ال - 01969 ضمان فيها

( ص ق )

(91/999)

عن عبد اهلل بن عكيم أن عمر بن الخطاب كان ال يضمن بالوديعة - 01961 ( مسدد )

(91/999)

وديعة سرقت من بيت ماله عن أنس أن عمر بن الخطاب ضمنه - 01904 ( المحاملي ق )

(91/999)

استودعت ماال فوضعته مع مالي فهلك من بين مالي فرفعت إلى عمر : عن أنس قال - 01909 إنك ألمين في نفسي ولكن هلك من بين مالك فضمنته : بن الخطاب فقال

( ق )

(91/991)

كتاب الوديعة من قسم األقوال

(91/991)

وسبل أي اجعلها وقفا وأبح ثمرتها لمن وقفتها عليه سبات الشيء ) احبس أصلها وسبل - 01905 ثمرتها ( ب . النهاية 661/ 5أ هـ . إذا أبحته كأنك جعلت إليه طريقا مطروقة

عن ابن -( ص . 5614و 5611أخرجه ابن ماجه كتاب الصدقات باب من وقف رقم ) ن هـ ) ( عمر

(91/991)

إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها - 01906( ص . 5614و 5611أخرجه ابن ماجه كتاب الصدقات باب على وقف رقم ) حم خ ت ن هـ ) ( عن ابن عمر -

(91/914)

اإلكمال من كتاب الوديعة من قسم األقوال

(91/914)

اجعلها في قرابتك - 01900 ( عن أنس -ن )

(91/914)

بخ يا أبا طلحة ذلك مال رائج قد قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في األقربين بخ - 01905بفتح الراء : بيرحا ) يا رسول اهلل إن أحب أموالي إلي بيرحا : عن أنس أن أبا طلحة قال -حم خ )

ب . النهاية 990/ 9أ هـ . وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر وهي اسم مال وموضع بالمدينة ( فذكره -فهي إلى اهلل ورسوله فضعها حيث أراك اهلل قال (

(91/919)

إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها - 01901يا رسول اهلل ما تأمرني ؟ : عن ابن عمر أن عمر أصاب أرضا بخيبر وقال -حم خ ت ن هـ )

( فذكره -قال

(91/919)

ال حبس - 01904 ( عن فضالة بن عبيد -طب )

(91/919)

كتاب الوقف من قسم األفعال

(91/915)

أصبت أرضا من أرض خيبر فأتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 01909إن شئت : فقلت أصبت أرضا لم أصب ماال أحب إلي وال أنفس عندي منها فما تأمرني به ؟ قال

حبست أصلها وتصدقت بها ( ن وأبو عوانة ق ( ص . 9165الوصية باب الوقف رقم أخرجه مسلم كتاب ) م )

(91/915)

عن عمر قال لوال أني ذكرت صدقتي لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لرددتها - 01901 ( الطحاوي )

(91/915)

: ثمغ ) سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أرض من ثمغ : عن ابن عمر قال - 01954إن حدث به حدث إن ثمنا وصرمة بن األكوع وكذا وكذا ) قة عمر رضي اهلل عنه في حديث صد

/ 9أ هـ . هما ماالن معروفان بالمدينة كانا لعمر بن الخطاب رضي اهلل عنه فوقفهما ( جعله وقفا فإنها ألول صدقة تصدق بها : احبس أصلها وسبل ثمرتها قال ابن عمر : فقال ( ب . النهاية 565

م في اإلسال ( ابن جرير )

(91/916)

حبس عثمان ابن عفان والزبير بن العوام : عن محمد بن عبد الرحمن القرشي قال - 01959 وطلحة بن عبيد اهلل دورهم

( ابن جرير )

(91/916)

كان علي بن أبي طالب اشترط في صدقته أنها لذي الدين : عن أبي معشر قال - 01955 والفضل من أكابر ولده

( كر )

(91/916)

عن عمرو بن دينار أن عليا تصدق ببعض أرضه جعلها صدقة بعد موته وأعتق رقيقا - 01956 من رقبته وشرط عليهم أنكم تعملون في هذا المال خمس سنين

( عب )

(91/910)

عن عمر بن عبد العزيز قال سمعت بالمدينة والناس يومئذ بها كثير من مشيخة - 01950هاجرين واألنصار أن حوائط النبي صلى اهلل عليه و سلم يعني السبعة التي وقف من أموال الم

إن أصبت فأموالي لمحمد صلى اهلل عليه و سلم يضعها حيث أراد اهلل وقتل يوم أحد : مخيريق وقال مخيريق خير يهود ثم دعا عمر بتمر منها فأتى بتمر في: فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

كتب إلي أبو بكر بن حزم يخبرني أن هذا التمر من العذق الذي كان على عهد رسول : طبق فقال اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأكل منها

( كر )

(91/910)

يا : أصاب عمر أرضا فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن ابن عمر قال - 01955: رسول اهلل إني أصبت أرضا بخيبر واهلل ما أصبت ماال قط هو أنفس عندي منه فما تأمرني قال

إن شئت تصدقت بها وحبست أصلها فجعلها عمر صدقة ال تباع وال توهب وال تورث وتصدق بها كل على الفقراء والمساكين وابن السبيل والغزاة في سبيل اهلل والضعيف ال جناح على من وليها أن يأ

منها ويطعم صديقا غير متمول فيه وأوصى به إلى حفصة أم المؤمنين ثم إلى األكابر من ولد عمر ( ش والعدني )

(91/910)

يا رسول اهلل إن المائة سهم : عن ابن عمر قال قال عمر للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 01951ن أتقرب بها إلى اهلل تعالى فقال النبي التي بخيبر لم أصب ماال قط هو أعجب إلى منها وقد أردت أ

احبس اصلها وسبل ثمرها : صلى اهلل عليه و سلم ( العدني )

(91/915)

من بنى مسجدا فله أن ال يبيعه وال يبدله وال يمنع أحدا أن يصلي فيه : عن علي قال - 01954 وله أن يمنع كل صاحب هوى أو بدعة أن يصلي فيه

( خط وسنده ضعيف )

(91/915)

عن أبي جعفر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج في جيش فأدركته القائلة وهو - 01959ما يلي الينبع فاشتد عليه حر النهار فانتهوا إلى سمرة فعلقوا اسلحتهم عليها وفتح اهلل عليهم فقسم

ى إليها بعد ذلك فأمر فاشتر : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم موضع السمرة لعلي في نصيبه قال مملوكيه أن يفجروا لها عينا فخرج لها مثل عين الجزور فجاء البشير يسعى إلى علي يخبره بالذي

صدقة هلل تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ليصرف اهلل بها : كان فجعلها علي صدقة فكتبها ي السلم والحرب واليتامى وجهي عن النار صدقة بتة بتلة في سبيل اهلل تعالى للقريب والبعيد ف

والمساكين وفي الرقاب ( ابن جرير )

(91/915)

الهجرتين [ كتاب ] الهبة و [ كتاب : ] وفيه كتابان . حرف الهاء

(91/911)

كتاب الهبة من قسم األقوال

(91/911)

من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها - 01951 ( عن ابن عمر -ك هق )

(91/911)

الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها - 01914 ( عن أبي هريرة -هـ )

(91/914)

الواهب أحق بهبته ما لم يثب - 01919 ( عن أبي هريرة -هق )

(91/914)

اإلكمال من كتاب الهبة من قسم األقوال

(91/914)

هبته فهو كالذي يقيء ويأكل من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها فإن رجع في - 01915 قيئه ( عن ابن عباس -طب )

(91/919)

الرجوع في الهبة

(91/919)

إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله - 01916 ( عن أبي هريرة -هـ )

(91/919)

العائد في هبته كالعائد في قيئه - 01910 ( عن ابن عباس -حم ق د ن هـ )

(91/911)

ن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه - 01915 ال تشتره وال تعد في صدقتك وا ( عن عمر -حم ق د ن )

(91/911)

إذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها - 01911 ( عن سمرة -قط ك هق )

(91/911)

يس منا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ل - 01914 ( عن أبي بكر -عن ابن عباس عد خط -حم خ ت ن )

(91/144)

مثل الذي يتصدق ثم يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله - 01919 ( عن ابن عباس -م ن هـ )

(91/144)

ب كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف مثل الذي يسترد ما وه - 01911 فليعرف بما استرد ثم ليدفع إليه ما وهب

( عن ابن عمرو -د )

(91/144)

ال يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إال الوالد فيما يعطي ولده ومثل - 01944 فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل

( عن ابن عمرو وعن ابن عباس -، ك 0حم )

(91/149)

ال يرجع أحد في هبته إال الوالد من ولده والعائد في هبته كالعائد في قيئه - 01949 ( عن ابن عمرو -حم ن هـ )

(91/149)

اإلكمال من الرجوع في الهبة

(91/149)

يعود في عطيته كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله مثل الذي - 01945 ( عن أبي هريرة -حم )

(91/145)

مثل الذي يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في قيئه - 01946 ( عن عمر -ع )

(91/145)

العائد في هبته كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه - 01940 ( عن أبي هريرة -رائطي الخ)

(91/145)

العائد في هبته كالعائد في قيئه إال الوالد من ولده - 01945 ( عن عكرمة مرسال -عب )

(91/146)

الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله - 01941 ( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(91/146)

من وهب هبة فهو أحق بهبته ما لم يثب منها فإن رجع في هبته فهو كالذي يقيء ويأكل - 01944 قيئه ( عن ابن عباس -طب )

(91/146)

من وهب هبة ثم ارتجعها أوقف عليها يوم القيامة - 01949 ( عن ابن عمرو -الخرائطي في مساوي األخالق )

(91/140)

ألحد شيئا ثم يأخذه منه إال الوالد ال يحل ألحد أن يهب - 01941 ( عن طاوس مرسال -عب )

(91/140)

ليس لنا مثل السوء الذي يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه - 01994 ( عن أبي بكر -عن ابن عباس عد والخرائطي كر -عب حم خ ت ن )

(91/140)

ال تعد في صدقتك - 01999 ( عن ابن عمر -مر حم حسن صحيح ن هـ عن ع: ت )

(91/145)

الرقبى والعمرى

(91/145)

ن مت قبلك فهي لك : الرقبى ) هو يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فإن مت رجعت إلي وا والفقهاء فيها مختلفون منهم من . وهي فعلى من المراقبة ألن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه .

( ب . 501/ 5النهاية . ن يجعلها كالعارية وقد تكررت األحاديث فيها يجعلها تمليكا ومنهم مأي جعلتها له : أعمرته الدار عمرى : يقال . قد تكرر ذكر العمرى والرقبى في الحديث : العمرى )

يسكنها مدة عمره فإذا مات عادت إلي وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية فأبطل ذلك وأعلمهم أن من والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر . و أرقبه في حياته فهو لورثته من بعده أعمر شيئا أ

( ب . 519/ 6النهاية . الحديث ويجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ويتأول الحديث

(91/145)

الرقبى جائزة - 01995 ( عن زيد بن ثابت -ن )

(91/141)

لكم فمن أرقب شيئا فهو لمن أرقبه ال ترقبوا أموا - 01996 ( عن ابن عباس -ن )

(91/141)

ال ترقبوا وال تعمروا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات - 01990 ( عن جابر -د ن حب )

(91/141)

ال عمرى وال رقبى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له في حياته ومماته - 01995 ( ابن عمر عن -حم ن هـ )

(91/144)

ال عمرى فمن أعمر شيئا فهو له - 01991 ( عن أبي هريرة -حم ن هـ )

(91/144)

يا معشر األنصار أمسكوا عليكم أموالكم ال تعمروها فإنه من أعمر شيئا حياته فهو له - 01994 حياته وموته

( عن جابر -ن )

(91/144)

وال تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهو للذي أعمرها حيا وميتا أمسكوا عليكم أموالكم - 01999 ولعقبه

( عن جابر -( ص . 54أخرجه مسلم كتاب الهبات باب العمرى رقم ) حم م )

(91/149)

من أعمر رجال عمرى فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه - 01991 ( عن جابر -د ن هـ ( ص . 59أخرجه مسلم كتاب الهبات باب العمرى رقم ) م )

(91/149)

من أعمر شيئا فهو له حياته وبعد موته - 01914 ( ن حب عن جابر )

(91/149)

من أعمر شيئا فهو لمعمره محياه ومماته وال ترقبوا من أرقب شيئا فهو سبيل الميراث - 01919 ( عن زيد بن ثابت -د هـ )

(91/141)

عمرى له ولعقبه فإنها للذي أعطيها ال ترجع للذي أعطاها أيما رجل أعمر - 01915 ( عن جابر - 6( ص . 9155أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم ) م )

(91/141)

العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث - 01916 ( عن زيد بن ثابت -طب )

(91/141)

العمرى جائزة ألهلها والرقبى جائزة ألهلها - 01910 ( 65و 69و 64أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم ( ) عن جابر 0 -هـ )

(91/194)

العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها والعائد في هبته كالعائد في قيئه - 01915 ( عن ابن عباس -حم ن )

(91/194)

العمرى جائزة ألهلها - 01911عن زيد بن ثابت -عن سمرة ن -عن أبي هريرة حم ت د -عن جابر حم ق ن -حم ق ن )

( وعن ابن عباس

(91/194)

العمرى ميراث ألهلها - 01914 ( عن جابر وأبي هريرة -( 65و 69و 64أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم ) م )

(91/199)

العمرى لمن وهبت له - 01919 ( عن جابر -د ن ( ص . 65و 69و 64أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم ) م )

(91/199)

اإلكمال من الرقبى والعمرى

(91/199)

أمسكوا عليكم أموالكم وال تعطوها أحدا فمن أعمر شيئا فهو له - 01911 ( عن جابر -عب )

(91/195)

من أعمر عمرى فهي له ولورثته بعد - 01544 ( عن ابن عمر -الشيرازي في األلقاب )

(91/195)

العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث - 01549 ( عن زيد بن ثابت -طب )

(91/195)

العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى لمن أرقبها سبيلهما سبيل الميراث - 01545 ( ابن الزبير -طب )

(91/196)

العمرى للوارث - 01546 ( عن زيد بن ثابت -عب )

(91/196)

العمرى سبيل الميراث - 01540 ( عن طاوس مرسال -عب )

(91/196)

العمرى جائزة - 01545 ( عن قتادة عن الحسن أو غيره -عب )

(91/190)

العمرى جائزة مورثة - 01541 ( عن ابن عباس -عب )

(91/190)

ال تحل الرقبى وال العمرى فمن أرقب أو أعمر شيئا فهو له - 01544 ( عن ابن عباس عب عن طاوس مرسال عب عن ابن عباس موقوفا -طب )

(91/190)

الرقبى لمن أرقبها والعمرى لمن أعمرها - 01549 ( عن جابر -ابن الجارود حب )

(91/195)

ال رقبى وال عمرى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو حياته ومماته - 01541 ( عن ابن عمر -عب طب )

(91/195)

قضى بالعمرى أنها لمن وهبت - 01594 ( عن جابر -خ م )

(91/195)

ال ترقبوا فمن أرقب فسبيل الميراث - 01599 ( عن زيد بن ثابت -حم )

(91/191)

كتاب الهبة من قسم األفعال

(91/191)

األحكام

(91/191)

يبلغ أن يحرز نحله نحله فأعلن بها من نحل ولدا صغيرا لم : عن عثمان بن عفان قال - 01595ن وليها أبوه وأشهد عليها فهي جائزة وا

( مالك )

(91/194)

ن سئل فأعطى : عن ابن عمر قال - 01596 من أعطى شيئا ولم يسأله فليس ثواب من هبته وا فهو أحق بهبته حتى يثاب

( عب )

(91/194)

الرجوع عن الهبة

(91/194)

عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر قال قال رسول اهلل { د الصديق مسن} - 01590 ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه : صلى اهلل عليه و سلم

( عد خط كر )

(91/199)

حملت على فرس في سبيل اهلل تعالى فأضاعه صاحبه : عن عمر قال { مسند عمر } - 01595ال : أبتاعه فظننت أنه بائعه برخص فقلت حتى اسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال فأردت أن

ن أعطاك بدرهم فإن الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيئه تبتعه وا ( مالك ط حم والعدني والحميدي خ م ت ن وأبو عوانة ع والطحاوي حب ق )

(91/199)

في سبيل اهلل تعالى وكنا إذا حملنا في سبيل اهلل أتينا حملت على فرس: عن عمر قال - 01591به إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدفعناه إليه فوضعه حيث أراه اهلل تعالى فجئت بالفرس

فدفعته إليه فحمل عليه رجال من أصحابه فوافقته يبيعها في السوق فأردت أن أشتريها فأتيت رسول ال تشتريها وال تعد في شيء من صدقتك : فذكرت ذلك له فقال اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ع وأبو الشيخ في الوصايا )

(91/199)

أعطيت ناقة في سبيل اهلل فأردت أن أشتري من نسلها فسألت النبي : عن عمر قال - 01594 ك دعها حتى تجيء يوم القيامة هي وأوالدها جميعا في ميزان: صلى اهلل عليه و سلم فقال

( طس وأبو ذر الهروي في الجامع ص )

(91/191)

عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب كان تصدق بفرس أو حمل عليها فوجد بعض - 01599دعها : أشتريه ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : نتاجها يباع فسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم

حتى تلقاها وولدها ( عب )

(91/191)

من وهب هبة بصلة رحم أو على وجه صدقة فإنه ال يرجع فيها ومن : عن عمر قال - 01591 وهب هبة يرى أنه أراد بها الثواب فهو على هبته يرجع فيها إن لم يرض منها

( مالك عب ومسدد والطحاوي ق )

(91/191)

أو يستهلكه أو يعتصر الرجل من ولده ما أعطاه من ماله ما لم يمت : عن عمر قال - 01554 يقع فيه دين

( عب ق )

(91/154)

من وهب هبة فلم يثب فهو أحق بهبته إال لذي رحم : عن ابن عمر عن عمر قال - 01559 ( ص ق )

(91/154)

حمل عمر على فرس في سبيل اهلل فرآه أو شيئا من نسله يباع في : عن أسلم قال - 01555 اتركه حتى يوافيك يوم القيامة : بي صلى اهلل عليه و سلم فقال السوق فأراد أن يشتريه فسأل الن

( ش )

(91/154)

إذا تحولت الصدقة إلى غير الذي تصدق عليه فال بأس أن يشتريها : عن عمر قال - 01556 ( ش وابن جرير )

(91/159)

يعطين رغبة كتب عمر بن الخطاب أن النساء : عن محمد بن عبد اهلل الثقفي قال - 01550 ورهبة فأيما امرأة أعطت زوجها فشاءت أن ترجع رجعت

( عب )

(91/159)

إن : فقال له رجل . عن الشميط أن سويد بن ميمون حمل على فرس ثم أراد أن يشتريه - 01555 أبا هريرة نهاني أن أشتري صدقتي

( كر )

(91/159)

م يثب منها فهو أحق بهبته من وهب هبة لذي رحم فل: عن علي قال - 01551 ( عب )

(91/155)

عن أبي هريرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الذي يرجع في عطيته كمثل - 01554 الكلب حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله

( ابن النجار )

(91/155)

يها فقال رسول اهلل صلى عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص أن رجال وهب هبة فرجع ف - 01559 هذا مثل الكلب الذي يأكل حتى إذا شبع قاء ما في بطنه ثم رجع إليه فأكله : اهلل عليه و سلم

( كر )

(91/155)

الذي يعود في هبته كمثل : الغلمان يقولون -وأنا غالم -كنت أسمع : عن طاوس قال - 01551صلى اهلل عليه و سلم ضرب ذلك مثال حتى أخبرت به الكلب الذي يعود في قيئه وال أشعر أن النبيإنما مثل الذي يهب ثم يعود في هبته كمثل الكلب : بعد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

يقيء ثم يأكل قياه ( عب )

(91/156)

الهبة قبل القبض

(91/156)

ن بن موسى أن عمر بن عبد زعم سليما: أخبرنا ابن جريج قال { مسند الصديق } - 01564العزيز كتب أنه أيما رجل نحل من قد بلغ الحوز فلم يدفعه إليه فتلك النحلة باطل وزعم أن عمر

أخذه من نحل أبي بكر عائشة فلم يفها به فرده حين حضره الموت ( عب )

(91/156)

اث ما لم يقبض اإلنحال مير : عن أبي موسى األشعري قال قال عمر رضي اهلل عنه - 01569 ( عب ش )

(91/150)

ما بال رجال ينحلون أوالدهم نحال ثم يمسكونها فإذا مات ابن أحدهم : عن عمر قال - 01565ذا مات قال : قال قد كنت نحلته لولدي ال نحلة إال نحلة يحوزها الولد أو الوالد : ما لي وفي يدي وا

فإن مات ورثه بذلك ( عب )

(91/150)

فشكا ذلك إلى عثمان فرأى أن الوالد يحوز لولده إذا كانوا . . . عن سعيد بن المسيب - 01566 صغارا

) . . . . . . (

(91/150)

قضى عمر بن الخطاب في اإلنحال ما قبض منه فهو جائز : عن النضر بن أنس قال - 01560 وما لم يقبض منه فهو ميراث

( ش ق )

(91/155)

بيالعمري والرق

(91/155)

الرقبي منزلة العمري : عن علي قال - 01565 ( عب )

(91/155)

هي : إنما العمري التي أجاز رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يقول : عن جابر قال - 01561 هي ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها : لك ولعقبك فأما إذا قال

( عب )

(91/151)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه أيما رجل أعمر رجال عمري له {أيضا } - 01564نها ال ترجع إلى صاحبها : ولعقبه فقال قد أعطيتكها وعقبك ما بقي منكم أحد فإنها لمن أعطاها وا

من أجل أنه أعطاه عطاء وقعت فيه المواريث ( عب )

(91/151)

لى معاوية بن أبي سفيان فسألني عن العمري قدمت ع: عن محمد ابن الحنفية قال - 01569نعم فإني : جعلها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لمن أعطيها قال تقولون ذلك ؟ قلت : فقلت

من أعمر عمرى فهي له يرثها من عقبه : أشهد أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول من يرثه

( كر )

(91/151)

ثابت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جعل الرقبى للذي أرقبها والعمرى عن زيد بن - 01561 للذي أعمرها

( عب )

(91/154)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن العمرى جائزة : عن عطاء بن أبي رباح قال - 01504 ( عب )

(91/154)

كتاب الهجرتين من قسم األقوال

(91/154)

فضل الهجرتين الباتة والهجرة الباتة أن تثبت مع رسول هلل صلى اهلل عليه و سلم أ - 01509والهجرة البادية أن ترجع إلى باديتك وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك

وأثرة عليك ( عن واثلة -طب )

(91/159)

المدينة أو البحرين : دار هجرتك أي هذه الثالثة نزلت فهي: إن اهلل تعالى أوحى إلي - 01505 أو قنسرين

( عن جرير -ت ك )

(91/159)

ذهب أهل الهجرة بما فيها - 01506 ( عن مجاشع ابن مسعود -طب كر )

(91/159)

لكم أنتم أهل السفينة هجرتان - 01500 ( عن أبي موسى -ق )

(91/151)

جرة البادي أما البادي فيجيب إذا دعى ويطيع إذا هجرة الحاضر وه: الهجرة هجرتان - 01505 أمر وأما الحاضر فهو أعظمها بلية وأعظمها أجرا

( عن ابن عمر -ن )

(91/151)

ويحك إن شأن الهجرة لشديد فهي لك من إبل تؤدي صدقتها ؟ فاعمل من وراء البحار - 01501 فإن اهلل لن يترك من عملك شيئا

( ص . 94رقم 91أخرجه مسلم كتاب االمارة باب المبايعة رقم ( ) سعيد عن أبي -حم ق د ن )

(91/151)

أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة فاما أن يكون هجر أو تكون يثرب - 01504 ( عن صهيب -طب ك )

(91/164)

لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار - 01509 ( السعدي عن عبد اهلل بن وقدان -حم ن حب )

(91/164)

ال تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة وال تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها - 01501 ( عن معاوية -م د )

(91/164)

ذا استنفرتم فانفروا - 01554 ال هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وا عن -عن عائشة حم ن -( ص . 94 ورقم 91أخرجه مسلم كتاب االمارة باب المبايعة رقم ) م )

( عن ابن عباس -صفوان بن أمية حم ت ن

(91/169)

ال هجرة بعد فتح مكة - 01559 ( عن مجاشع بن مسعود -خ )

(91/169)

ذا استنفرتم فانفروا فإن هذا بلد حرمه اهلل يوم خلق السماوات - 01555 ال هجرة ولكن جهاد ونية وا نه لم يحل القتال فيه ألحد قبلي ولم يحل إال ساعة واألرض وهو حرام ب حرمة اهلل إلى يوم القيامة وا

من نهار فهو حرام بحرمة اهلل إلى يوم القيامة ال يعضد شوكه وال ينفر صيده وال يلتقط لقطته إال من عرفها وال يختلى خالها إال اإلذخر

. 9656ب تحريم مكة وصيدها رقم أخرجه مسلم كتاب الحج با( ) عن ابن عباس -حم ق د ن ) ( ص

(91/169)

ال يقبل اهلل من مشرك أشرك بعد ما أسلم عمال حتى يفارق المشركين إلى المسلمين - 01556 ( عن معاوية بن حيدة -هـ )

(91/165)

اإلكمال من كتاب الهجرتين من قسم األقوال

(91/165)

فقروا عن سكنتكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة - 01550ذا استنفرتم فانفروا وا

( عن ابن عباس -ق )

(91/165)

يعني النجاشي فإنه ذو وفاء -أزمعت بذاك يا عثمان فليكن وجهك إلى الرجل بالحبشة - 01555ا هناك وليحملوا معهم واحمل معك رقية فال تخلفها ومن رأى معك من المسلمين مثل رأيك فليتوجهو

نساءهم وال يخلفوهم ( عن أسماء بنت أبي بكر -ابن منده كر )

(91/166)

زعمت أسماء أن عثمان ورقيه قد سارا فذهبا والذي نفسي بيده إنه ألول من هاجر بعد - 01551 إبراهيم ولوط

( عن أسماء بنت أبي بكر -ابن منده وابن عساكر )

(91/166)

صحبهما اهلل إن عثمان ألول من هاجر إلى اهلل تعالى بأهله بعد لوط - 01554عن أنس أن عثمان هاجر إلى الحبشة ومعه امرأته فقال النبي صلى اهلل -. . . . . . ع ق في )

( فذكره -عليه و سلم

(91/166)

أما ترضون أن تكون للناس هجرة ولكم هجرتان - 01559بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه وكان في مهاجرة الحبشة عن خالد -ابن قانع )

هو وأخوه عمرو بن سعيد فلما قدموا جزعوا أن ال يكونوا شهدوا بدرا فقال النبي صلى اهلل عليه و ( فذكره -سلم

(91/160)

أنا وأصحابي حيز والناس حيز ال هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية - 01551 ( عن أبي سعيد وزيد بن ثابت ورافع بن خديج معا -م طب ك ق في الدالئل ط ش ح)

(91/160)

أيها الناس هاجروا وتمسكوا باإلسالم فإن الهجرة ال تنقطع ما دام الجهاد - 01514 ( عن أبي قرصافة -طب )

(91/160)

ده المهاجر من هجر السوء والمسلم من سلم المسلمون من لسانه وي - 01519 ( عن ابن عمرو -ابن عساكر )

(91/165)

إحداهما أن تهجر السيئات واألخرى أن تهاجر إلى اهلل تعالى ورسوله : الهجرة هجرتان - 01515وال تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة وال تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت

العمل طبع على كل قلب بما فيه وكفى الناس ( عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمر -حم طب )

(91/165)

أفضل الهجرة أن تهجر ما كره اهلل - 01516 ( عن ابن عمر -عن جابر ن ق -حم وعبد ابن حميد )

(91/165)

أفضل الهجرة أن تهجر السوء - 01510 ( عن عمرو بن عبسة -طب )

(91/161)

إلسالم أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك أفضل ا - 01515هجرة الحاضر وهجرة البادي فهجرة البادي أن يجيب إذا دعي ويطيع إذا أمر : والهجرة هجرتان

وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا ( عن ابن عمرو -ط حم حب ك )

(91/161)

صالة وأد الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت تكن يا فديك أقم ال - 01511 مهاجرا

عن صالح بن بشير بن فديك قال قال فديك يا رسول اهلل إنهم يزعمون أنه -حب ق وابن عساكر ) ( فذكره -من لم يهاجر هلك قال

(91/161)

ن أي أرض قومك يا فديك أقم الصالة وصم رمضان وحج البيت واقر الضيف وأسك - 01514 شئت

( وال أعلم له غير هذا : البغوي والبارودي عن صالح بن بشير بن فديك عن أبيه قال البغوي )

(91/164)

هاجرتم حين خرجتم إلى صاحب الحبشة : وما تحزنون للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان - 01519 ثم جئتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إلي

( عن خالد بن سعيد بن العاص -عساكر ابن منده وابن )

(91/164)

هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إلي : كذب من قال ذاك لكم هجرتان - 01511 ( عن أسماء بنت عميس -طب )

(91/164)

حاجتك خير من حوائجهم ال تنقطع الهجرة ما قوتل العدو - 01544 ( عن رجل من بني مالك -حم )

(91/169)

عليك بالهجرة فإنه ال مثل لها - 01549 ( عن أبي فاطمة -ن )

(91/169)

فضل عمل المهاجر على األعرابي سبعين ضعفا وفضل عمل العالم على العابد سبعين - 01545ضعفا وفضل عمل السر على العالنية سبعين ضعفا ومن استوت سريرته وعالنيته باهى اهلل تعالى

يا مالئكتي هذا عبدي حقا : به مالئكته ثم يقول عن ابن عباس وفيه عمر بن أبي البلخي شيخه الحكيم -الخطيب في المتفق والمفترق الديلمي )

( الترمذي ضعيف

(91/169)

ال تنقضي الهجرة ما قوتل الكفار - 01546عن -فة عن عبد اهلل بن السعدي البغوي وابن منده وأبو نعيم في المعر -حم طب وابن منده ق )

( البصري : وقيل -عبد اهلل السعدي المصري

(91/161)

ال تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل - 01540 ( عن ابن السعدي -البغوي )

(91/161)

نعم قال فاعمل من : قال . ويحك إن شأن الهجرة لشديد فهل لك من إبل تؤدي صدقتها - 01545 من عملك شيئا وراء البحار فإن اهلل لن يترك

عن أبي سعيد أن أعرابيا سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن الهجرة قال -حم خ م د ن حب ) ( فذكره -

(91/161)

ال تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة وال تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب - 01541 ي الناس العمل فإذا طلعت من المغرب ختم على كل قلب بما فيه وكف

( عن عبد الرحمن ابن عوف ومعاوية بن عمرو -كر )

(91/104)

ال هجرة بعد الفتح ولكن إنما هو اإليمان والنية والجهاد ومتعة النساء حرام - 01544عن -الحسن بن سفيان والبغوي والباوردي وابن السكن وابن منده وابن قانع طب وأبو نعيم )

( ألنصاري الحارث ابن غزية ا

(91/104)

ال هجرة بعد الفتح - 01549 ( عن أنس -عب )

(91/104)

كتاب الهجرتين من قسم األفعال

(91/109)

لو أن أحدهم نظر : قلت للنبي صلى اهلل عليه و سلم وهو في الغار : عن أبي بكر قال - 01541 باثنين اهلل ثالثهما يا أبا بكر ما ظنك: إلى قدميه ألبصرنا تحت قدميه فقال

ابن سعد ش حم خ م ت وابن جرير في تهذيب اآلثار وابن المنذر وأبو عوانة حب وابن مردويه ) ( وأبو نعيم في المعرفة

(91/109)

جاء رجل من المشركين حتى استقبل رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن أبي بكر قال - 01594يعني -لو رآنا لم يستقبلنا بعورته : هلل أليس الرجل يرانا ؟ قال يا رسول ا: سلم بعورته يبول فقلت

وهما في الغار ( ع وضعف )

(91/109)

يا رسول اهلل إنه لو نظر إلى قدميه : رأيت رجال مواجه الغار فقلت : عن أبي بكر قال - 01599بلنا فقال رسول اهلل صلى اهلل كال إن المالئكة تستره فلم ينشب الرجل أن قعد يبول مستق: لرآنا قال -

يا أبا بكر لو كان يراك ما فعل هذا : عليه و سلم ( أبو نعيم في الدالئل من طريق آخر )

(91/105)

يا : عن أبي بكر أنهما لما ؟ ؟ انتهيا إلى الغار فإذا جحر فألقمه أبو بكر رجليه وقال - 01595 رسول اهلل إن كانت لدغة أو لسعة كانت في

( ش وابن المنذر وأبو الشيخ وأبو نعيم في الدالئل )

(91/105)

لو رأيتني ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ صعدنا : قال أبو بكر : عن عائشة قالت - 01596الغار فأما قدما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتقطرتا دما وأما قدماي فعادت كأنهما صفوان قالت

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يتعود الحفية إن رسو : عائشة ( ابن مردويه )

(91/105)

أيكم يقرأ سورة التوبة ؟ قال : عن عمرو بن الحارث عن أبيه أن أبا بكر الصديق قال - 01590 أنا واهلل صاحبه : بكى وقال { إذ يقول لصاحبه ال تحزن } اقرأ فلما بلغ : أنا قال : رجل

( ابن أبي حاتم)

(91/106)

يا رسول اهلل لو أن أحد المشركين رفع رأسه : عن حبشي بن جنادة قال قال أبو بكر - 01595 يا أبا بكر ال تحزن إن اهلل معنا : ألبصرنا فقال

( ابن شاهين وفيه حصن بن مخارق واه )

(91/106)

الثة عشر درهما فقال أبو اشترى أبو بكر من عازب سرجا بث: عن البراء بن عازب قال - 01591ال حتى تحدثنا كيف صنعت حين خرج رسول اهلل : مر البراء فيحمله إلى منزلي فقال : بكر لعازب

خرجنا فأدلجنا فأحثثنا يومنا وليلتنا حتى أظهرنا : صلى اهلل عليه و سلم وأنت معه فقال أبو بكر ا أنا بصخرة فأهويت إليها فإذا بقية وقام قائم الظهيرة فضربت ببصري هل أرى ظال نأوي إليه فإذ

اضطجع يا رسول اهلل : ظلها فسويته لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفرشت له فروة وقلت : لمن أنت يا غالم فقال : فاضطجع ثم خرجت هل أرى أحدا من الطلب فإذا أنا براعي غنم فقلت

هل أنت حالب لي ؟ : نعم قلت : ال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت فهل في غنمك من لبن ؟ قنعم فأمرته فاعتقل شاة منها ثم أمرته فنفض ضرعها من الغبار ثم أمرته فنفض كفيه من : قال

على القدح -يعني الماء -الغبار ومعي إداوة على فمها خرقة فحلب لي كثبة من اللبن فصببت اشرب يا رسول : افيته وقد استيقظ فقلت حتى برد أسفله ثم أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فو

هل أتى الرحيل فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا أحد منهم إال : اهلل فشرب حتى رضيت ثم قلت ال تحزن إن : يا رسول اهلل هذا الطلب قد لحقنا فقال : سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له فقلت

يا رسول اهلل هذا : بينه قدر رمح أو رمحين أو ثالثة قلت اهلل معنا حتى إذا دنا منا فكان بيننا و أما واهلل ما على نفسي أبكي ولكني أبكي عليك فدعا : لم تبكي ؟ قلت : الطلب قد لحقنا وبكيت قال

اللهم أكفناه بما شئت فساخت قوائم فرسه إلى بطنها : عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

يا محمد قد علمت أن هذا عملك فادع اهلل أن ينجيني مما أنا : فقال في أرض صلدة ووثب عنهافيه فواهلل ألعمين على من ورائي من الطلب وهذه كنانتي فخذ منها سهما فإنك ستمر بإبلي وغنمي

ال حاجة لي فيها : في موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لى اهلل عليه و سلم فأطلق ورجع إلى أصحابه ومضى رسول اهلل صلى اهلل ودعا له رسول اهلل ص

عليه و سلم وأنا معه حتى قدمنا المدينة ليال فتلقاه الناس فخرجوا في الطرق وعلى األجاجير فاشتد اهلل أكبر جاء رسول اهلل جاء محمد ؟ وتنازع القوم أيهم ينزل عليه : الخدم والصبيان في الطريق

أنزل الليلة على بني النجار أخوال عبد المطلب ألكرمهم : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول بذلك فلما أصبح غدا حيث أمر

وابن خزيمة ( ص . 5441أخرجه مسلم كتاب الزهد باب في حديث الهجرة رقم ) ش حم خ م ) ( هب ق في الدالئل

(91/106)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم من مكة فانتهينا إلى خرجت مع رسول : عن أبي بكر قال - 01594حي من أحياء العرب فنظر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى بيت متنحيا فقصد إليه فلما نزلنا لم

يا عبد اهلل إنما أنا امرأة وليس معي أحد فعليكما بعظيم الحي إذا أردتما : يكن فيه إال امرأة فقالت يا بني انطلق بهذه : د المساء فجاء ابن لها بأعنز له يسوقها فقالت له القرى فلم يجبها وذلك عن

اذبحا هذه وكال وأطعمانا فلما جاء قال : تقول لكما أمي : العنز والشفرة إلى هذين الرجلين فقل لهما إنها قد عزبت وليس لها لبن ؟ : انطلق بالشفرة وجئني بالقدح قال : له النبي صلى اهلل عليه و سلم

انطلق فانطلق فجاء بقدح فمسح النبي صلى اهلل عليه و سلم ضرعها ثم حلب حتى مأل القدح : ل قاانطلق بهذه وجئني بأخرى ففعل بها : ثم قال انطلق به إلى أمك فشربت حتى رويت ثم جاء به فقال

نا ليلتنا كذلك ثم سقى أبا بكر ثم جاء بأخرى ففعل بها كذلك ثم شرب النبي صلى اهلل عليه و سلم فبتثم انطلقنا فكانت تسمية المبارك وكثرت غنمها حتى جلبت جلبا إلى المدينة فمر أبو بكر الصديق

يا عبد اهلل : يا أمه إن هذا الرجل الذي كان مع المبارك فقامت إليه فقالت : فرآه ابنها فعرفه فقال و النبي صلى اهلل عليه و ه: ال قال : وما تدرين ما هو ؟ قالت : من الرجل الذي كان معك قال

فأدخلني عليه فأدخلها عليه فأطعمها وأعطاها وأهدت له شيئا من أقط ومتاع األعراب : سلم قالت فكساها وأعطاها وأسلمت

( سنده حسن : ق في الدالئل كر قال ابن كثير )

(91/100)

لم ال هجرة بعد وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: عن عمر قال - 01599 ( ن ع وابن منده في غرائب شعبة ص )

(91/100)

كنا قد استبطأنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في القدوم علينا وكانت : عن عمر قال - 01591األنصار يغدون إلى ظهر الحرة فيجلسون عليها حتى يرتفع النهار فإذا ارتفع النهار وحميت الشمس

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا رجل من اليهود قد أوفى على رجعت إلى منازلها فكنا ننتظر يا معشر العرب هذا صاحبكم الذي تنتظرون وسمعت الوجبة في بني عمرو : أطم من آطامهم فقال

بن عوف ( البزار وحسنه الحافظ ابن حجر في فوائده )

(91/100)

الروحاء ماال وال ترتدوا على أعقابكم ال تتخذوا من وراء : عن ابن عمر أن عمر قال - 01514 بعد الهجرة وال تنكحوا نساء طلقاء مكة وأنكحوا نساءكم في بيوتهن

( المحاملي في أماليه )

(91/105)

النفقة في أرض الهجرة مضاعفة بسبعمائة ضعف : عن عثمان قال - 01519 ( كر )

(91/105)

: من يهاجر معي ؟ قال : عليه و سلم قال لجبريل إن النبي صلى اهلل: عن علي قال - 01515 أبو بكر الصديق

( ك )

(91/105)

خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم وخرج أبو بكر معه فلم يأمن على : عن علي قال - 01516 نفسه غيره حتى دخال الغار

( أبو بكر في الغيالنيات )

(91/101)

أول من قدم علينا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و {مسند البراء بن عازب } - 01510سلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم فجعال يقرآننا القرآن ثم جاء عمار وبالل وسعد ثم جاء عمر

بن الخطاب في عشرين ثم جاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء في سور من المفصل { بح اسم ربك األعلى س} فرحهم به فما قدم حتى قرأت

( ش )

(91/101)

عن األوزاعي وغيره عن -يقال إن له رواية : قال أبو نعيم { مسند بشير بن فديك } - 01515يا رسول : الزهري عن صالح بن بشير بن فديك أن جده فديكا أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

يا فديك أقم الصالة وآت : يهاجر هلك فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم اهلل إنهم يزعمون أن من لم الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت تكن مهاجرا

ذكره عبد اهلل بن عبد الجبار الخبائري عن الحارث بن عبيدة : البغوي وابن منده وأبو نعيم وقال ) ( جاء فديك : صالح بن بشير عن أبيه قال عن محمد بن وليد الزبيدي عن الزهري فقال عن

(91/101)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية إلى خثعم فاعتصم : عن جرير البجلي قال - 01511ناس منهم بالسجود فأسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمر لهم النبي صلى اهلل

يا رسول : أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين قالوا :عليه و سلم بنصف العقل وقال ال تراآى ناراهما : اهلل ولم ؟ قال

( العسكري في األمثال هب )

(91/104)

عن خالد بن الوليد عن النبي صلى اهلل عليه و سلم نحوه - 01514 ( العسكري )

(91/104)

هاجرنا على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم فاختلفنا : عن جنادة بن أمية األزدي قال - 01519لم تنقطع فدخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه : قد انقطعت وقال بعضنا : في الهجرة فقال بعضنا

ال تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار : و سلم فسألته عن ذلك فقال ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(91/104)

قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : بن خزمة بن أبي غنم األنصاري قال عن الحارث - 01511المدينة يوم االثنين ألربع عشرة من ربيع األول وكان يوم بدر يوم االثنين من رمضان وتوفي يوم

االثنين لخمس عشرة من ربيع األول ( أبو نعيم )

(91/109)

عن { خزاعي القديدي وهو أخو عاتكة أم معبد مسند حبيش بن خالد بن األشعر ال} - 01644حزام بن هشام بن حبيش بن خالد الخزاعي عن أبيه عن جده أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين خرج من مكة وخرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى أبي بكر عامر ابن فهيرة

خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت برزة جلدة تحتبي ودليلهما الليثي عبد اهلل بن األريقط مروا على بفناء القبة ثم تسقى وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وكان

044/ 5أ هـ . أي مجدبين أصابتهم السنة وهي القحط والجدب : مسنتين ) القوم مرملين مسنتين ما هذه الشاة : اهلل عليه و سلم إلى شاة في كسر الخيمة فقال فنظر رسول اهلل صلى( ب . النهاية

: هي أجهد من ذلك قال : فهل بها من لبن قالت : خلفها الجهد عن الغنم قال : يا أم معبد ؟ قالت بلى بأبي أنت وأمي نعم إن رأيت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول اهلل : أتأذنين أن أحلبها قالت

) سلم فمسح بيده ضرعها وسمى اهلل عز و جل ودعا لها في شاتها فتفاجت صلى اهلل عليه و عليه ودرت ( ب . النهاية 095/ 6أ هـ . المبالغة في تفريج ما بين الرجلين : التفاج : فتفاجت

5أ هـ . أي يرويهم ويثقلهم حتى يناموا ويمتدوا على األرض : يربض ) واجترت ودعا بإناء يربض الرهط فحلب فيها ثجا حتى عاله النهاء ؟ ؟ ثم سقاها حتى رويت وسقى ( ب . النهاية 990/

أصحابه حتى رووا وشرب آخرهم صلى اهلل عليه و سلم ثم أراضوا ثم حلب فيها ثانيا بعد بدء حتى مأل اإلناء ثم غادره عندها ثم بايعها وارتحلوا عنها فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا

تساوكت االبل إذا اضطربت أعناقها من الهزال أراد أنها تتمايل : يقال : تساوكن ) ا تساوكن عجاف 54/ 5أ هـ . أي ما تحرك رؤوسها : جاءت اإلبل ما تساوك هزاال : ويقال أيضا . من ضعفها

هزال ضحى مخهن قليل ( ب . النهاية أي : عازب ) بن يا أم معبد والشاء عازب من أين لك هذا الل: فلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال

. جمع حائل وهي التي لم تحمل : حيال ) حيال ( ب . بعيدة المرعى ال تأوي إلى المنزل في الليل ال واهلل إال أنه مر بنا رجل مبارك من : وال حلوبة في البيت ؟ قالت ( ب . النهاية 554/ 6أ هـ

رأيت رجال ظاهر الوضاءة أبلج الوجه حسن : د فقالت صفيه لي يا أم معب: حاله كذا وكذا قال . أي نحول ودقة : ورجل أثجل ويروى بالنون والحاء . أي ضخم بطن : ثجلة ) الخلق لم تعبه ثجلة

وهي أيضا الدقة . هي صغر الرأس : صعلة ) ولم تزر به صعلة ( ب . ؟ ؟ النهاية 54/ 9أ هـ ورجل . الحسن : القسامة : قسيم ) وسيم قسيم ( ب . اية النه 65/ 5أ هـ . والنحول في البدن

ب . النهاية 16/ 0أ هـ . أي جميل كله كأن كل موضع منه أخذ قسما من الجمال : مقسم الوجه السواد في العين وغيرها يريد أن سواد عينيه كان شديد : الدعج والدعجة : دعج ) في عينيه دعج (

وفي أشفاره ( ب . النهاية 991/ 5أ هـ . اد العين في شدة بياضها شدة سو : الدعج : السواد وقيل ) وفي صوته صحل ( ب . النهاية 540/ 5أ هـ . أي في شعر أجفانه طول : وطف ) وطف

وفي عنقه سطع ( ب . النهاية 96/ 6أ هـ . هو التحريك كالبحة وأال يكون حاد الصوت : صحل الكثاثة في : كثاثة ) وفي لحيته كثاثة ( ب . النهاية 615/ 5أ هـ . أي ارتفاع وطول : سطع )

: أزج ) أزج ( ب . النهاية 955/ 0أ هـ . أن تكون غير رقيقة وال طويلة ولكن فيها كثافة : اللحية أقرن ) أقرن ( ب . 511/ 5النهاية . تقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد : الزجج

ن تكلم سماه ( ب . 50/ 90النهاية . الحاجبين القرن بالتحريك التقاء إن صمت فعليه الوقار وا وعاله البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحاله وأحسنه من قريب حلو المنطق فصل ال هذر وال

5النهاية . أي ال يبغض لفرط طوله : ال تشؤه ) نزر كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن ربع ال تشنؤه ن طول وال تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنظر الثالثة منظرا م( ب . 546/

ن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود ال وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال انصتوا لقوله وا هو واهلل صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ولقد : عابس وال مفند قال أبو معبد

وألفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيال فأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت وال هممت أن أصحبه : يدرون من صاحبه وهو يقول

رفيقين قاال خيمتي أم معبد . . . جزى اهلل رب الناس خير جزائه فقد فاز من أمسى رفيق محمد . . . هما نزالها بالهدى واهتدت به عال ال تجازى وسؤدد به من ف. . . فيا لقصي ما زوى اهلل عنكم ومقعدها للمؤمنين بمرصد . . . ليهن بني كعب مكان فتانهم ناثها فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد . . . سلوا أختكم عن شاتها وا

عليه صريحا ضرة الشاة مزبد . . . دعاها بشاة حائل فتحلبت يرددها في مصدر ثم مورد . . . فغادرها رهنا لديها بحالب

أي ابتدأ في جوابه من تشبيب الكتب وهو : شبب ) سمع حسان بن ثابت بذلك شبب فلما أن : يجيب الهاتف وهو يقول ( ب . 061/ 5النهاية . االبتداء بها واألخذ فيها

وقدس من يسري إليه ويغتدي . . . لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وحل على قوم بنور مجدد . . . ترحل عن قوم فضلت عقولهم

وأرشدهم من يتبع الحق يرشد . . . هداهم به بعد الضالة ربهم عمايتهم هاد به كل مهتد . . . وهل يستوي ضالل قوم تسكعوا

( ب . 690/ 5النهاية . التمادي في الباطل : والتسكع . أي تحيروا : تسكعوا ) ركاب هدى حلت عليهم بأسعد . . . وقد نزلت منه على أهل يثرب

ويتلو كتاب اهلل في كل مسجد . . . ما ال يرى الناس حوله نبي يرى ن قال في يوم مقالة غائب فتصديقها في اليوم أو في ضحي الغد . . . وا ومقعدها للمؤمنين بمرصد . . . ليهن بني كعب مكان فتاتهم

بصحبته من أسعد اهلل يسعد . . . ليهن أبا بكر سعادة جده ( طب وأبو نعيم كر )

(91/109)

لما هاجر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن إياس بن مالك بن األوس عن أبيه قال - 01649لرجل : لمن هذه اإلبل ؟ قال : وأبو بكر مروا بإبل لنا في الجحفة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

مسعود : ك ؟ فقال ما اسم: سلمت إن شاء اهلل تعالى فقال : من أسلم فالتفت إلى أبي بكر فقال سعدت إن شاء اهلل تعالى فأتاه أبي فحمله على جمل : فالتفت إلى أبي بكر فقال

( ابن العباس السراج في تاريخه وأبو نعيم )

(91/109)

عن خالد بن سعيد بن العاص وكان من مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو لما قدموا على - 01645م تلقاهم حين دنوا منه وذلك بعد بدر بعام فحزنوا أن ال يكونوا شهدوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل

: وما تحزنون إن للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان : بدرا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هاجرتم حين خرجتم إلى صاحب الحبشة ثم جئتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إلي

( ابن منده كر )

(91/101)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى ناس من خثعم { من مسند خالد بن الوليد } - 01646أنا بريء : فاعتصموا بالسجود فقتلهم فوادهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بنصف الدية ثم قال

من كل مسلم أقام مع المشركين ال تراأى ناراهما ( طب )

(91/101)

خرجت من أهلي وأريد اإلسالم فقدمت : بن الوليد عن واثلة بن األسقع قال عن خالد - 01640على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو في الصالة فصففت في آخر الصفوف فصليت بصالتهم

ما : فلما فرغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من الصالة انتهى إلي وأنا في آخر الصفوف فقال هجرة البادي أو هجرة : نعم قال : وتهاجر ؟ قلت : هو خير لك قال : الم قال اإلس: حاجتك ؟ قلت وهجرة الباتي أن تثبت مع رسول اهلل صلى اهلل : هجرة الباتي قال : أيتها خير ؟ قال : الباتي ؟ قلت

وعليك الطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك : عليه و سلم وهجرة البادي أن يرجع إلى باديته قال فيما : نعم فقدم يده وقدمت يدي فلما رآني ال أستثني لنفسي شيئا قال : أثرة عليك قلت ومكرهك و

استطعت فقلت فيما استطعت فضرب على يدي ( ابن جرير )

(91/101)

عن محمد بن سليمان بن سليط األنصاري حدثني أبي عن أبيه عن جده سليط وكان - 01645 عليه و سلم في الهجرة ومعه أبو بكر الصديق وعامر بن بدريا قال لما خرج رسول اهلل صلى اهلل

وابن اريقط فمروا على . . . 956/ 6وتمام الحديث ذكره ابن حجر في االصابة . . . . ) فهيرة ( ص . أم معبد الخزاعية وهي ال تعرفهم وكذا الحديث بدالئل النبوة ألبي نعيم فراجعه إن شئت

( كر )

(91/154)

ابن سعد انبأنا عمرو بن عاصم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الطفيل - 01641كنت أطلب النبي صلى اهلل عليه و سلم فيمن يطلبه ليلة الغار فقمت على باب الغار وما : قال

أدري فيه أحد أم ال ن حدث بالحديث كر قال ابن سعد هذا الحديث غلط أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة وينبغي أن يكو )

( عن غيره فأوهم الذي حمله عنه

(91/154)

عن أبي معبد الخزاعي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج ليلة هاجر من مكة - 01644 ( ابن سعد وابن منده كر )

(91/154)

نعم : لقي عمر بن الخطاب أسماء بنت عميس فقال { مسند أبي موسى األشعري } - 01649بل لكم الهجرة : قوم أنتم لوال أنا سبقناكم بالهجرة فذكرت ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ال

هجرة إلى أرض الحبشة وهجرة إلى المدينة : مرتين ( ط وأبي نعيم )

(91/159)

بلغنا خروج النبي صلى اهلل عليه و سلم ونحن باليمن فخرجنا أنا : عن أبي موسى قال - 01641خو ان له وأنا أصغرهم في ثالثة أو اثنين وخمسين رجال من قومي فألقتنا سفينتنا ؟ ؟ إلى النجاشي وا

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده فقال جعفر ول اهلل صلى اهلل سلم بعثنا ههنا وأمرنا باإلقامة فأقيموا معنا فأقمنا معه حتى قدمها جميعا فوافينا رس

يا أهل السفينة لكم أنتم هجرتان : عليه و سلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا وقال ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(91/159)

وفدت في نفر من بني سعد بن بكر إلى رسول اهلل صلى : عن عبد اهلل بن السعدي قال - 01694أحدثهم سنا فأتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقضوا اهلل عليه و سلم سبعة أو ثمانية وأنا من

يا رسول اهلل أخبرني : حوائجهم وخلفوني في رحل لهم فجئت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت أنت خيرهم حاجة : قد انقطعت الهجرة فقال : رجال يقولون : ما حاجتك ؟ قلت : عن حاجتي فقال

ال تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار -أو حاجتك خير من حاجاتهم - ( ابن منده كر )

(91/159)

نام علي على فراش رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وتسجى : عن ابن عباس قال - 01699أي رسول اهلل : بثوبه وكان المشركون يرمون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ جاء أبو بكر فقال

برسول اهلل أدرك رسول اهلل ببئر ميمون فأتى رسول اهلل صلى اهلل لست : فأخرج علي رأسه فقال أنه دخل على امرأة ) فيه : فيتضور ) عليه و سلم فدخل معه فكان المشركون يرمون عليا فيتضور

( ب . النهاية 945/ 6أ هـ . أي تتلوى وتضج وتتقلب ظهرا لبطن ( وهي تتضور من شدة الحمى كنا نرمي محمدا فال يتضور وقد استنكرنا ذلك منك إنا : فلما أصبح فقالوا

( فيه نظر : أبو نعيم في المعرفة وفيه أبو بلج قال خ )

(91/155)

قيل لصفوان بن أمية وهو بأعلى مكة إنه ال دين لمن لم يهاجر : عن ابن عباس قال - 01695بن عبد المطلب ثم أتى النبي ال أصل إلى بيتي حتى أقدم فقدم المدينة فنزل على العباس : فقال

قيل إنه ال دين لمن لم يهاجر فقال : ما جاء بك يا أبا وهب ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم فقال ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة فقروا على مسكنكم فقد انقطعت الهجرة : النبي صلى اهلل عليه و سلم

ولكن جهاد ونية فإن استنفرتم فانفروا ( كر )

(91/155)

اجتمع الكفار يتشاورون : عن ابن عباس سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 01696يا ليتني بالغوطة بمدينة يقال لها دمشق حتى آتى : في أمري فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

المون فأتاه الموضع مستغاث األنبياء حيث قتل ابن آدم أخاه فأسأل اهلل أن يهلك قومي فإنهم ظجبريل فقال يا محمد ائت بعض جبال مكة فأو بعض غاراتها فإنها معقلك من قومك فخرج النبي

صلى اهلل عليه و سلم وأبو بكر حتى أتيا الجبل فوجدا غارا كثير الدواب ( كر )

(91/155)

أسماء خرج جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة ومعه امرأته : عن ابن عباس قال - 01690 بنت عميس فولدت له بأرض الحبشة عبد اهلل ومحمدا ابني جعفر

( ابن منده وقال غريب بهذا اإلسناد كر )

(91/156)

إن الذين طلبوا النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبا بكر صعدوا الجبل : عن ابن عباس قال - 01695يا أبا بكر ال : هلل صلى اهلل عليه و سلم أتينا فقال رسول ا: فلم يبق إال أن يدخلوا فقال أبو بكر

تحزن إن اهلل معنا وانقطع األثر فذهبوا يمينا وشماال ( ابن شاهين )

(91/156)

كنت أحمل الطعام إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن أسماء بنت أبي بكر قالت - 01691يا رسول اهلل إني : عليه و سلم فقال سلم وأبى وهما في الغار فجاء عثمان إلى رسول اهلل صلى اهلل

أسمع من المشركين من األذى فيك ما ال صبر عليه فوجهني وجها أتوجه فألهجرنهم في ذات اهلل فليكن وجهك إلى : نعم قال : أزعمت يداك يا عثمان ؟ قال : فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

واحمل معك رقية فال تخلفها ومن رأى معك من يعني النجاشي فإنه ذو وفاء -هذا الرجل بالحبشة المسلمين مثل رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا معهم نساءهم وال يخلفوهم فودع عثمان نبي اهلل صلى

إني خارج : اهلل عليه و سلم وقبل يديه فبلغ عثمان رسالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال لهم -جزيرة في البحر -أو ليلتين فإن أبطأتم فوجهي إلى باضع من تحت ليلتي ونقيم لكم بجدة ليلة

قد : ما فعل عثمان ورقية ؟ قلت : فحملت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لي : قالت زعمت أسماء أن عثمان : نعم فالتفت إلى أبي بكر فقال : قد سارا فذهبا ؟ قلت : سارا فذهبا فقال

ذي نفسي بيده إنه ألول من هاجر بعد إبراهيم ولوط ورقية قد سارا فذهبا وال ( كر )

(91/156)

لما خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وخرج معه : عن أسماء بنت أبي بكر قالت - 01694أبو بكر احتمل أبو بكر ماله كله خمسة آالف درهم فانطلق بها معه فدخل جدي أبو قحافة وقد

كال يا أبت إنه قد ترك خيرا كثيرا : إني ألراكم قد فجعتم بماله مع نفسه قلت واهلل : ذهب بصره فقال فأخذت أحجارا فوضعتها في كوة من البيت التي كان أبي يضع ماله فيها ثم وضعت عليها ثوبا ثم

ال بأس إذا ترك لكم : يا أبت ضع يدك على هذا المال فوضع يده عليه وقال : أخذت بيده فقلت : وفي هذا بالغ لكم ال واهلل ما ترك لنا شيئا ولكن أردت أن أسكت الشيخ بذلك قالت هذا فقد أحسن

فلما خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل فوقف على رفع ال أدري واهلل أين أبي ف: أين أبوك يا ابنة أبي بكر ؟ قلت : باب أبو بكر فخرجت إليهم فقالوا

أبو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ثم انصرفوا فمكثنا ثالث ليال ما ندري أين وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى أقبل رجل من الجن من أسفل مكة يتغنى ن الناس ليتبعونه يسمعون صوته وال يرونه حتى خرج من أعلى مكة بأبيات من شعر غناء العرب وا

: رفيقين حال خيمتي أم معبد . . . جزى اهلل رب الناس خير جزائه

فأفلح من أمسى رفيق محمد . . . هما نزال بالبر ثم تروحا ومقعدها للمؤمنين بمرصد . . . ليهن بني كعب مكان فتاتهم

( ابن إسحاق )

(91/150)

جدار وأنا جارية جاء رسول اهلل بينا أنا ألعب في ظهيرة في ظل : عن عائشة قالت - 01699هذا عمي قد جاء فخرج إليه فرحب برسول اهلل : صلى اهلل عليه و سلم فاشتددت إلى أبي فقلت

فقد : يا أبا بكر ألم ترني كنت استأذن اهلل في الخروج ؟ قال أجل قال : صلى اهلل عليه و سلم فقال إن عندي راحلتين قد علفتهما من : و بكر الصحابة قال الصحابة قال أب: أبو بكر : أذن لي قال

بل أشتريها فاشتراها منه فخرجا فكانا في الغار وكان عامر بن : ستة أشهر لهذا فخذ أحدهما فقال فهيرة مولى أبي بكر يرعى غنما ألبي بكر فكان يأتيهما إذا أمسيا باللبن واللحم وكان عبد اهلل بن

ن بمكة من خبرهم ثم يرجع فيصبح بمكة فال يرون إال أنه أبي بكر يسمى إليهما فيأتيهما بما يكو بات معهم فكان ذلك حتى سار رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و

لما : سلم على راحلته وعامر بن فهيرة يمشي مع أبي بكر مرة وربما أردفه وكانت أسماء تقول ما هذا ؟ : سلم وأبي سفرتهما وجد أبو قحافة ريح الخبز فقال صنعت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و

ال شيء هذا خبز عملناه نأكله ثم إني لم أجد حبال للسفرة فنزعت حبل : ألي شيء هذا ؟ فقلت منطقي وربطت السفرة فلذلك سميت ذات النطاقين فلما خرج أبو بكر جعل أبو قحافة يلتمسه ويقول

ال فأخذت بيده فذهبت : علي ولعله قد ذهب بماله وكان قد عمى فقلت أقد فعلها خرج وترك عياله : هذا ماله : به إلى جلد فيه أقط فمسه فقلت

( حسن اإلسناد : البغوي قال ابن كثير )

(91/150)

ادخل المدينة : عن ابن عمر قال قال أهل المدينة لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 01691سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة فخرج الناس فجعلوا ينظرون إلى رسول راشدا مهديا فدخل ر

يا رسول اهلل ههنا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه : اهلل صلى اهلل عليه و سلم كلما مر على قوم قالوا حتى بركت على باب أبي أيوب األنصاري -يعني ناقته -دعوها فإنها مأمورة : و سلم

( عد كر )

(91/150)

إن أول من هاجر من هذه األمة غالمان من قريش : عن ابن مسعود قال - 01654 ( ش )

(91/155)

انتهى : حدثني بعض أهل العلم أن الحسن بن أبي الحسن قال : ابن هشام في السيرة - 01659لى اهلل عليه و سلم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى الغار ليال فدخل أبو بكر قبل رسول اهلل ص فلمس الغار لينظر أفيه سبعا أو حية يقي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بنفسه

(91/155)

عن عروة أن عبد اهلل بن أبي بكر كان الذي يختلف بالطعام إلى النبي صلى اهلل عليه و - 01655 سلم وأبي بكر وهما في الغار

( ش )

(91/155)

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما هاجر إلى المدينة هو وأبو بكر عن عروة أ - 01656وعامر بن فهيرة استقبلتهم هدية طلحة إلى أبي بكر في الطريق فيها ثياب بيض فدخل رسول اهلل

صلى اهلل عليه و سلم وأبو بكر المدينة ( ش )

(91/151)

ليه و سلم إلى المدينة في الهجرة أمرني لما خرج رسول اهلل صلى اهلل ع: عن علي قال - 01650نما كان يسمى األمين فأقمت ثالثا وكنت أظهر أن أقيم بعده حتى أؤدي ودائع كانت عنده للناس وا

ما تغيبت يوما واحدا ثم خرجت فجعلت أتبع طريق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى قدمت بني مقيم فنزلت على كلثوم بن الهدم وهنالك منزل عمرو بن عوف ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ابن سعد )

(91/151)

خرج قبل خروج النبي صلى اهلل عليه و سلم أبو سلمة بن عبد : عن ابن شهاب قال - 01655اهلل بن األسد وأم سلمة ومصعب بن عمير وعثمان بن مظعون وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وعبد

جحش وعمار بن ياسر وشماس بن عثمان بن الشريد وعامر بن ربيعة ومعه امرأته أم عبد اهلل بنت أبي حثمة فنزل أبو سلمة وعبد اهلل بن جحش في بني عمرو بن عوف في أصحاب لهم ثم خرج

عمر بن الخطاب وعياش ابن أبي ربيعة في أصحاب لهم فنزلوا على بني عمرو بن عوف ( كر )

(91/151)

عن نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما خرج - 01651هو وأبو بكر إلى ثور فجعل أبو بكر يكون أمام النبي صلى اهلل عليه و سلم مرة وخلفه مرة فسأله

ذا كنت إذا كنت أمامك خشيت أن تؤتي من ور : النبي صلى اهلل عليه و سلم عن ذلك فقال ائك وا كما أنت حتى : خلفك خشيت أن تؤتي من أمامك حتى إذا انتهى إلى الغار من ثور قال أبو بكر

فبلغني أنه كان في الغار : أدخل يدي فأحسه وأقصه فإن كانت فيه دابة أصابتني قبلك قال نافع اهلل صلى اهلل جحر فألقم أبو بكر رجله ذلك الجحر تخوفا أن يخرج منه دابة أو شيء يؤذي رسول

عليه و سلم وقد رواه وكيع بن الجراح عن نافع عن ابن عمر : هذا مرسل حسن قال : البغوي قال ابن كثير )

الجمحي المكي عن رجل لم يسمه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبا بكر لما انتهينا إلى الغار يا رسول اهلل إن كانت لدغة أو لسعة كانت : فألقمها أبو بكر رجله فقال : إذا جحر في الغار قال

( بي دونك

(91/154)

يا بني إن حدث في الناس حدث فائت : عن أبي برزة أن أبا بكر الصديق قال البنه - 01654الغار الذي رأيتني اختبأت فيه أنا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكن فيه فإنه سيأتيك فيه رزقك

غدوة وعشية ( ي الدنيا في المعرفة والبزار وفيه موسى بن مطير القرشي واه ابن أب)

(91/154)

حرف الياء

(91/154)

كتاب اليمين من قسم األقوال وفيه بابان

(91/159)

الباب األول في اليمين وفيه سبعة فصول

(91/159)

الفصل األول في لفظ اليمين

(91/159)

قد أشرك من حلف بغير اهلل ف - 01659 ( عن ابن عمر -حم ت ك )

(91/151)

كل يمين يحلف بها دون اهلل شرك - 01651 ( عن ابن عمر -ك )

(91/151)

احلفوا باهلل وبروا واصدقوا فإن اهلل يحب أن يحلف به - 01664 ( عن ابن عمر -حل )

(91/151)

من كان حالفا فال يحلف إال باهلل - 01669 ( ابن عمر عن -ن )

(91/114)

من حلف فليحلف برب الكعبة - 01665 ( عن قتيلة بنت صيفي -حم هق )

(91/114)

ال فليصمت - 01666 إن اهلل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف باهلل وا عن -ن د ( ص . 915/ 9أخرجه البخاري كتاب اإليمان باب ال يحلف بالالت ) مالك حم ق )

( عمر

(91/114)

إن اهلل تعالى نهاكم أن تحلفوا بآبائكم - 01660 ( عن عمر -حم ق )

(91/119)

ال تحلفوا بآبائكم - 01665 ( عن عمر -خ ن )

(91/119)

ال تحلفوا بآبائكم وال بالطواغيت - 01661 ( عن عبد الرحمن سمرة -حم ن هـ )

(91/119)

حلفوا بآبائكم وال بأمهاتكم وال باألنداد وال تحلفوا باهلل إال وأنتم صادقون ال ت - 01664عن -ن ( ص . 6509أخرجه أبو داود كتاب اإليمان باب في كراهية الحلف باآلباء رقم ) د )

( أبي هريرة

(91/115)

لم يؤمن باهلل ال تحلفوا بآبائكم من حلف باهلل فليصدق ومن حلف له باهلل فليرض ومن - 01669 فليس من اهلل

( عن ابن عمر -هـ )

(91/115)

ليس منا من حلف باألمانة ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا - 01661 ( عن بريدة -حم حب ك )

(91/115)

ما حلف بالطالق مؤمن وال استحلف به إال منافق - 01604 ( عن أنس -ابن عساكر )

(91/116)

اإلكمال من الفصل األول في لفظ اليمين

(91/116)

من حلف باألمانة فليس منا ومن خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا - 01609 ( عن بريدة -ق )

(91/116)

من حلف بغير اهلل عز و جل فليس من اهلل - 01605 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/110)

يك وال تحلف بغير اهلل فإنه من حلف بغير اهلل فقد أشرك ال تحلف بأب - 01606 ( عن ابن عمرو -حم حل ق )

(91/110)

ال تحلفوا بالطواغيت وال تحلفوا بآبائكم واحلفوا باهلل فإنه أحب إليه أن تحلفوا به وال تحلفوا - 01600 بشيء من دونه

( طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده )

(91/110)

ال تحلفوا بآبائكم من حلف بشيء دون اهلل فقد أشرك - 01605 ( عن ابن عمر -ك )

(91/115)

ال تحلفوا بالطواغيت وال بآبائكم وال باألمانة - 01601 ( عب عن قتادة )

(91/115)

ن شاء فجر - 01604 من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وا ( عن الحسن عن أبي هريرة -عن مجاهد مرسال الديلمي -عن الحسن مرسال ق - ق)

(91/115)

من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر فمن شاء بره ومن شاء فجره - 01609 ( عن مجاهد مرسال -عب )

(91/111)

ورب الكعبة فليقل . . . . ال يحلف أحدكم بالكعبة فإن ذلك - 01601 ( عن يزيد بن سنان -ابن عساكر )

(91/111)

إن رجال حلف باهلل الذي ال إله إال هو كاذبا فغفر له - 01654 ( عن عبد اهلل بن الزبير -حم طب ص )

(91/111)

الفصل الثاني في اليمين الفاجرة

(91/114)

كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه ال أيما امرئ اقتطع حق امرئ مسلم بيمين كاذبة - 01659 يغيرها شيء إلى يوم القيامة

( عن ثعلبة األنصاري -الحسن بن سفيان طب ك )

(91/114)

إن اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم - 01655 ( عن أبي األسود -ابن سعد )

(91/114)

ن كان من اقتطع حق امرئ - 01656 مسلم بيمينه فقد أوجب اهلل له النار وحرم عليه الجنة وا قضيبا من أراك

( عن أبي أمامة الحارثي -م ن هـ ( ص . 599أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ) حم )

(91/119)

من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي اهلل تعالى وهو - 01650 ان عليه غضب

( عن األشعث بن قيس وابن مسعود - 0ق ( ص . 554أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ) حم )

(91/119)

ال يقتطع أحد ماال بيمين إال لقي اهلل وهو أجذم - 01655 ( عن األشعث بن قيس -د ( ص . 559أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ) م )

(91/119)

لى ماله ليأكله ظلما ليلقين اهلل تعالى وهو عنه معرض أما إنه لئن حلف ع - 01651 ( عن وائل ابن حجر -د ت هـ ( ص . 556و 555أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ) م )

(91/111)

من حلف على يمين مصبورة كاذبا متعمدا ليقتطع بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار - 01654 ( عن عمران بن حصين -ك ( ص . 0505ب اإليمان رقم أخرجه أبو داود كتا) حم د )

(91/111)

إن اهلل تعالى أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجاله األرض وعنقه مثنية تحت - 01659 سبحانك ما أعظمك فيرد عليه ال يعلم ذلك من حلف بي كاذبا : العرش وهو يقول

( عن أبي هريرة -أبو الشيخ في العظمة طس ك )

(91/111)

اإلكمال من الفصل الثاني في اليمين الفاجرة

(91/144)

أبر بها فإن اإلثم على المحنث - 01651 ( عن عائشة -حم ق )

(91/144)

إن أحنثتها كان إثمها عليها - 01614 ( عن أبي أمامة -طب )

(91/144)

يفعل فإنما إثمه على الذي لم يبره من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم - 01619 ( عن أبي هريرة -وضعفه -ق )

(91/149)

إن مما ال يغفر اليمين يقتطع بها مال امرئ مسلم - 01615 ( عن ابن مسعود -الديلمي )

(91/149)

إن يمين المسلم من ورائها أعظم من ذلك إن هو حلف كاذبا يدخله اهلل النار - 01616 ( عن األشعث بن قيس -طب )

(91/149)

من أخذ شيئا من مال امرئ مسلم بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا من النار - 01610 ( عن الحارث بن الرجاء -طب ز )

(91/145)

خلق اهلل عز و جل أحجارا قبل أن يخلق السماوات واألرض بألفي سنة ثم أمر بها أن - 01615 ليس ولفرعون ومن حلف باسمه كاذبا يوقد عليها اتخذها اهلل إلب

( عن أنس -الديلمي )

(91/145)

ن كان - 01611 ال يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إال حرم اهلل عليه الجنة وأوجب له النار وا سواكا من أراك

( البغوي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أحد بني بياضة )

(91/145)

هلل فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إال كانت له نكتة في قلبه إلى يوم ما حلف حالف با - 01614 القيامة

( عن عبد اهلل بن أنيس -الخرائطي في مساوي األخالق )

(91/146)

ما من أحد يحلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق امرئ مسلم إال لقي اهلل عز و جل - 01619 وهو عليه غضبان

( البرصاء عن الحارث ابن -طب )

(91/146)

إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن ال ينظر اهلل إليه يوم القيامة وال يزكيه وله عذاب - 01611 أليم ( عن أبي موسى -حم )

(91/146)

: من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب اهلل له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل - 01644ن كان شيئا يسيرا ؟ قال يا رسول اهلل صلى ن كان قضيبا من أراك : اهلل عليه و سلم وا وا

عن أبي سفيان بن جابر بن -حم م والدارمي وأبو عوانة والباوردي وابن قانع ن هـ وأبو نعيم طب ) ( عتيك عن أبيه

(91/140)

غ شاهدكم غائبكم من اقتطع شيئا من حق أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ليبل - 01649وال : عن الحارث ابن البرصاء الليثي قال البغوي -حب والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك ص )

( ال تغزى مكة : أعلم له غير حديثين هذا وحديث

(91/140)

من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء في قلبه ال يغيرها شيء إلى - 01645 مة يوم القيا

( عن أبي أمامة الحارثي -طب والحاكم في الكنى ك )

(91/140)

من اقتطع حق مسلم بيمين لقي اهلل تعالى وهو عليه غضبان - 01646 ( عن األشعث بن قيس -طب )

(91/145)

إياكم واليمين الكاذبة فإنها تدع الديار بالقع والكذب كله إثم - 01640 ( عن علي -المفترق في المتفق و -الخطيب )

(91/145)

من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقي اهلل وهو أجذم - 01645 ( عن األشعث بن قيس -ك )

(91/145)

من حلف على يمين صبرا ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي اهلل تعالى وهو عليه غضبان - 01641 عفا عنه أو عاقبه

( ألشعث ابن قيس عن ا -ك )

(91/141)

من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي اهلل يوم القيامة وهو عليه غضبان - 01644ن كان شيئا يسيرا ؟ قال : قيل ن كان سواكا من األراك : يا رسول وا ن كان شيئا يسيرا وا وا ( سعود عن ابن م -عن معبد بن كعب عن أبيه كر -الشافعي في سننه ن )

(91/141)

من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالما لم ينظر اهلل إليه يوم القيامة ولم - 01649 يزكه وله عذاب أليم

( عن العرس بن عميرة -طب عن أبي موسى طب )

(91/141)

من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقي اهلل وهو عليه غضبان - 01641 ( حم وعبد بن حميد ن طب ق هب عن عدي بن عميرة الكندي )

(91/144)

اليمين الفاجرة تعقم الرحم - 01694عن شيخ يقال له أبو أسود -عن ابن عباس عب والبغوي وابن قانع -الخطيب وابن عساكر )

( واسمه حسان بن قيس

(91/144)

للكسب اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة - 01699 ( عن أبي هريرة -حم حل وابن جرير والخرائطي في مساوي األخالق ق )

(91/144)

اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال أخيه المسلم تعقم الرحم - 01695 ( عن أبي سود -حم طب )

(91/149)

وبلقعة وهي األرض القفر البالقع جمع بلقع : بالقع ) اليمين الغموس تدع الديار بالقع - 01696. النهاية 956/ 9أ هـ . التي ال شيء بها يريد أن الحالف بها يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق

( ب ( عن واثلة -أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة األطرابلسي في جزئه )

(91/149)

اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة - 01690 ( عن أبي هريرة -جرير ابن)

(91/149)

اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للربح - 01695 ( عن أبي هريرة -ابن جرير )

(91/141)

اليمين الغموس تذهب بالمال وتدع الديار بالقع - 01691 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/141)

رجل مال أخيه هي التي تترك الديار بالقع اليمين الكاذبة التي يقتطع بها ال - 01694 ( عن أبي الدرداء -الخطيب في المتفق والمفترق )

(91/141)

اليمين الفاجرة تدع الديار بالقع وتعقم الرحم وتقل العدد - 01699 ( عن معمر بالغا -عب )

(91/194)

الفصل الثالث في موضع اليمين

(91/194)

من المسلمين حلف عند منبري هذا على يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم أيما امرئ - 01691ن على سواك أخضر أدخله اهلل النار وا

( عن جابر -حم )

(91/194)

ال يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إال تبوأ مقعده من - 01614 النار

( عن جابر -حم د ن حب ك )

(91/199)

ال يحلف أحد عند منبري على يمين آثمة ولو على سواك رطب إال وجبت له النار - 01619 ( عن أبي هريرة -هـ ك )

(91/199)

من حلف بيمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر - 01615 ( عن جابر -هـ ك )

(91/199)

موضع اليمين اإلكمال من الفصل الثالث في

(91/195)

من حلف على منبري ولو على قضيب سواك أخضر كاذبا كان من أهل النار - 01616 ( عن أبي هريرة -قط في األفراد )

(91/195)

منبري روضة من رياض الجنة فمن حلف عنده على سواك أخضر كاذبا فليتبوأ مقعده - 01610 من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم

( عن عمر بن عطاء عن ابن الجوزاء مرسال -عن ابن جريج - طب)

(91/195)

ال يحلف أحدكم على منبرى هذا على يمين آثمة ولو سواك أخضر إال تبوأ مقعده من - 01615 النار

( عن جابر -مالك والشافعي حم وابن سعد د ن وابن الجارود ع حب ك ق ض )

(91/196)

نبرى هذا من عبد وال أمة يمينا آثمة ولو على سواك رطب إال وجبت له ما حلف عند م - 01611 النار

( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(91/196)

الفصل الرابع في النهي عن اليمين مطلقا

(91/196)

إنما الحلف حنث أو ندم - 01614 ( عن ابن عمر -هـ )

(91/190)

الحلف حنث أو ندم - 01619 ( عن ابن عمر -ك تخ )

(91/190)

الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة - 01611 ( عن أبي هريرة -ق د ن )

(91/190)

ال واهلل ال أفعله أبدا إال ترك الشيطان كل عمل : البالء موكل بالقول ما قال عبد لشيء - 01044 وولع بذلك منه حتى يؤثمه

( عن أبي الدرداء -هب خط )

(91/195)

الفصل الخامس في نقض اليمين

(91/195)

إني واهلل إن شاء اهلل ال أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إال كفرت عن يميني - 01049 وأتيت الذي هو خير

( عن أبي موسى -ق د هـ )

(91/195)

ني واهلل إن شاء اهلل ال أحلف - 01045 على يمين فأرى غيرها لست أنا حملتكم ولكن اهلل حملكم وا خيرا منها إال أتيت الذي هو خير وتحللتها

( عن أبي موسى -خ )

(91/191)

ما على األرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرا منها إال أتيته - 01046 ( عن أبي موسى -ن )

(91/191)

ني واهلل إن شاء اهلل - 01040 ال أحلف على يمين فأرى غيرها ما أنا حملتكم ولكن اهلل حملكم وا خيرا منها إال كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير

( عن أبي موسى -حم ق د ن )

(91/191)

من حلف في قطيعة رحم أو فيما ال يصلح فبره أن ال يتم على ذلك - 01045 ( عن عائشة -هـ )

(91/194)

ياك وشرب الخمر إن حلفت على معصية فدعها واقذف ضغائن - 01041 الجاهلية تحت قدمك وا فإن اهلل ال يقدس شاربها

( عن ثوبان -ك )

(91/194)

من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه - 01044 ( عن أبي هريرة -حم م ت )

(91/194)

ركها فإن تركها كفارتها من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليت - 01049 ( عن أبي -عن ابن عمرو حم -حم هـ )

(91/199)

شهدت غالما مع عمومتي حلف الطيبين فما يسرني أن لي حمر النعم وأني أنكثه ؟ - 01041 ( عن عبد الرحمن بن عوف -حم ك )

(91/199)

اإلكمال من الفصل الخامس في نقض اليمين

(91/199)

ني إذا حلفت فرأيت غير ذلك أفضل كفرت عن يميني وأتيت الذي هو أفضل إ - 01094 ( عن أبي الدرداء -طب ك ق )

(91/191)

من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فأتى الذي هو خير فهو كفارتها - 01099 ( عن أبي هريرة -ق )

(91/191)

ا فليأتها فإنه كفارتها إال طالق أو عتاق من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منه - 01095 ( عن ابن عباس -طب )

(91/191)

ال أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إال كفرت عن يميني ثم أتيت الذي هو خير - 01096 ( عن عائشة -ك )

(91/114)

يرها خيرا منها ال تحلفوا باهلل فمن حلف باهلل فليصدق ومن حلف على يمين فرأى غ - 01090 فليعمد الذي هو خير وليكفر عن يمينه

( عن ابن سيرين مرسال -عب )

(91/114)

لم أنس يميني ولكن إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فعملت الذي هو خير - 01095 وكفرت عن يميني

( عن عمران بن حصين -طب )

(91/114)

ي اليمينالفصل السادس في االستثناء ف

(91/119)

إن شاء اهلل فال حنث عليه : من حلف على يمين فقال - 01091 ( عن ابن عمرو عن أبي هريرة -ق ك )

(91/119)

ن شاء ترك غير حنث - 01094 من حلف واستثنى فإن شاء مضى وا ( عن ابن عمر -ن هـ )

(91/119)

ثنى إن شاء است: من حلف على يمين فقال - 01099 ( عن ابن عمر -د ت ك )

(91/115)

ن شاء ترك : من حلف على يمين فقال - 01091 إن شاء اهلل فهو بالخيار إن شاء مضى وا ( عن ابن عمر -حم ق )

(91/115)

ما شاء اهلل ثم شئت : ما شاء اهلل وشئت ولكن ليقل : إذا حلف أحدكم فال يقل - 01054 ( عن ابن عباس -هـ )

(91/115)

اإلكمال من الفصل السادس في االستثناء في اليمين

(91/116)

من حلف باهلل ألفعلن كذا وأضمر إن شاء اهلل ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث - 01059 ( عن أبي حنيفة عن نافع عن ابن عمر -ابن عساكر )

(91/116)

ا حلف فال كفارة عليه من حلف على يمين ثم استثنى ثم أتى م - 01055 ( عن ابن عمر -حل والخطيب وابن عساكر )

(91/116)

إن شاء اهلل ثم حنث فيما حلف فيه فإن كفارة : من حلف على يمين فقال في إثر يمينه - 01056 يمينه إن شاء اهلل

( عن ابن عمر -ق )

(91/110)

إن شاء اهلل لم يحنث : من حلف فقال - 01050 ( عن أبي هريرة - عب)

(91/110)

الرجل يحلف على اليمين ثم يستثني في نفسه ليس ذلك بشيء حتى يظهر االستثناء كما - 01055 يظهر اليمين

( عن أبي هريرة -ق )

(91/110)

الفصل السابع في أحكام متفرقة وما كان في الجاهلية من الحلف والمعاهدة

(91/115)

لى نية المستحلف اليمين ع - 01051هـ ( ص . 54و 59أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب يمين الحالف على نية المستحلف رقم ) م ) ( عن أبي هريرة -

(91/115)

ليس على مقهور يمين - 01054 ( عن أبي أمامة -قط )

(91/115)

يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك - 01059( ص . 54و 59اإليمان باب يمين الحالف على نية المستحلف رقم أخرجه مسلم كتاب ) حم م )

( عن أبي هريرة -د هـ

(91/111)

اليمين على ما يصدقك به صاحبك - 01051 ( عن أبي هريرة -ت )

(91/111)

ال يمين عليك وال نذر في معصية الرب وفي قطيعة الرحم وفيما ال تملك - 01064 ( ن حصين عن عمران ب -د ك )

(91/111)

اذهبا فتوخيا ثم ) ومنه الحديث : فليستهما ) إذا كره االثنان اليمين أو استحباها فليستهما - 01069 عليها ( ب . النهاية 051/ 5أ هـ . يعني ليظهر سهم كل واحد منكما . أي اقترعا ( استهما

( عن أبي هريرة -د )

(91/114)

سالم وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده اإلسالم إال شدة ال حلف في اإل - 01065 ( عن جبير بن مطعم -حم م د ن )

(91/114)

أوفوا بحلف الجاهلية فإن اإلسالم لم يزده إال شدة وال تحدثوا حلفا في اإلسالم - 01066 ( عن ابن عمر -حم ت )

(91/114)

به وال حلف في اإلسالم ما كان من حلف الجاهلية فتمسكوا - 01060 ( عن قيس بن عاصم -حم )

(91/119)

ومعناه أن يحلف على شيء ويرى أن . هو استفعل من اللجاج : إذا استلج ) إذا استلج - 01065أحدكم ( ب . النهاية 566/ 0أ هـ . غيره خير منه فيقيم على يمينه وال يحنث فيكفر فذلك أثم له

عند اهلل من الكفارة التي أمر بها في اليمين فإنه آثم له ( عن أبي هريرة -هـ )

(91/119)

واهلل ألن يلج أحدكم بيمينه في أهله أثم له عند اهلل من أن يعطى كفارته التي افترض اهلل - 01061 عليه

( عن أبي هريرة -( ص . 51أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ) حم ق )

(91/119)

: والالت والعزى فليقل ال إله إال اهلل ومن قال لصاحبه : ف منكم فقال في حلفه من حل - 01064 تعال أقامرك فليتصدق بشيء

( عن أبي هريرة -الشافعي حم ق )

(91/111)

اإلكمال من أحكام متفرقة من الحلف والمعاهدة

(91/111)

ن قال هو يهودي فهو - 01069 ن قال هو من حلف على يمين فهو كما حلف وا يهودي وا ن قال هو بريء من اإلسالم فهو بريء من اإلسالم ومن ادعى دعوى نصراني فهو نصراني وا

ب . 561/ النهاية . جمع جثوة بالضم وهو الشيء المجموع : الجثا : جثا ) الجاهلية فهو من جثا ن صلى وصام ( جهنم وا ( أبي هريرة -ك )

(91/111)

ن كان صادقا لم يرجع من حلف أنه - 01061 بريء من اإلسالم فإن كان كاذبا فهو كما قال وا إلى اإلسالم سالما

( عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه -حم ع ق ك ص )

(91/9444)

أما لحوم الجزور فكلها وأما الخمر فال تشربها - 01004قلت يا رسول اهلل إني : في قال عن بشير الثق -البغوي وضعفه واإلسماعيلي وابن قانع وأبو نعيم )

( فذكره -نذرت في الجاهلية ال آكل لحم الجزور وال أشرب الخمر قال

(91/9444)

ال حلف في اإلسالم وكل حلف كان في الجاهلية لم يزده اإلسالم إال حدة وشدة - 01009 ( عن ابن عباس -طب )

(91/9444)

يزيده اإلسالم إال شده وال تحدثوا حلفا في اإلسالم قولوا بحلف الجاهلية فإنه ال - 01005 ( عن ابن عمرو -ابن جرير )

(91/9449)

ال حلف في اإلسالم ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية - 01006 ( عن قيس بن عاصم -ابن جرير )

(91/9449)

شدة وما يسرني أن ال حلف في اإلسالم وكل حلف كان في الجاهلية لم يزده اإلسالم إال - 01000 لي حمر النعم وأني نقضت الحلف الذي كان في دار الندوة

( عن ابن عباس -ابن جرير )

(91/9449)

ال يزيد الحلف اإلسالم إال شدة - 01005 ( عن فرات بن حيان -طب )

(91/9445)

لم يصب اإلسالم حلفا إال زاده شدة وال حلف في اإلسالم - 01001 ( عن الزهري مرسال -رير ابن ج)

(91/9445)

من أراد أن يستحلف أخاه وهو يعلم أنه كاذب فأحل اهلل أن يحلف به وجبت له الجنة - 01004 ( عن رافع ابن خديج -أبو الشيخ )

(91/9445)

ال تضطروا الناس بأيمانهم على أن يحلفوا ما ال يعلمون - 01009 ( حمن مرسال عن القاسم بن عبد الر -عب )

(91/9446)

ال تضطروا بأيمانهم إلى ما ال يعلمون - 01001 ( عن ابن مسعود -الخطيب )

(91/9446)

من حلف بالمشي أو بالهدى أو جعل ماله في سبيل اهلل وفي المساكين أو في رتاج - 01054 الكعبة فكفارته كفارة يمين

( الديلمي عن عائشة )

(91/9446)

باع آخرته بدنياه - 01059ال واهلل ثم باعنيها : مر أعرابي بشاة فقلت تبيعنيها بثالثة دراهم فقال : عن أبي سعيد قال -حب )

( فذكره -فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(91/9440)

سمى ال يمين في معصية اهلل وال فيما ال يملك ابن آدم ومن لعن مسلما كان كقتله ومن - 01055مسلما كافرا فقد كفر ومن حلف على غير ملة اإلسالم كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه

بشيء عذب به في النار ( عن ثابت بن الضحاك -طب )

(91/9440)

ال يمين وال نذر فيما يسخط الرب وال في قطيعة الرحم وال فيما ال يملك - 01056 ( عن عمر -ق )

(91/9440)

ال يمين لولد مع يمين والد وال يمين لزوجة مع يمين زوج وال يمين لمملوك مع يمين - 01050مليك وال يمين في قطيعة رحم وال نذر في معصية وال طالق قبل النكاح وال عتاقة قبل الملكة وال

ريب بعد صمت يوم إلى الليل وال مواصلة في الصيام وال يتم بعد حلم وال رضاعة بعد الفطام وال تغ الهجرة وال هجرة بعد الفتح

( متروك باالتفاق مبتدع : عن جابر وفيه حزام بن عثمان األنصاري قال في المغني -عد )

(91/9445)

يا أيها الناس إنه ما كان من حلف في الجاهلية فإن اإلسالم لم يزده إال شدة وال حلف - 01055كافأ دماؤهم يجير عليهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم يرد في اإلسالم والمسلمون يد على من سواهم ت

الخبب : خبب ) سراياهم على قعدهم ال يقتل مؤمن بكافر دية الكافر دية نصف دية المسلم ال خبب / النهاية ( . ما دون الخبب : ) وسئل عن السير بالجنازة فقال : ومنه الحديث . ضرب من العدو

أن ينزل العامل بأقص مواضع : الجنب بالتحريك في الزكاة : جنب ) وال جنب ( ب / . 5/ 5. 646/ 9النهاية . أي تحضر فنهوا عن ذلك : أصحاب الصدقة ثم يأمر باألموال أن تجنب إليه

وال تؤخذ صدقاتهم إال في ديارهم ( ب ( عن ابن عمرو -حم ق )

(91/9445)

ني ما شهدت حلفا إال حلف قريش من حلف ال - 01051 مطيبين وما أحب أن لي حمر النعم وا نقضته

( عن أبي هريرة -ق )

(91/9445)

ما يسرني أن لي حمر النعم وأني نقضته - 01054 ( عن أبي هريرة -ق )

(91/9441)

ما يسرني أن لي حمر النعم وأني نقضت الحلف الذي في دار الندوة - 01059 ( عن ابن عباس -ق )

(91/9441)

الباب الثاني في النذر

(91/9441)

إن النذر نذران فما كان هلل فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فال وفاء له وعليه كفارة - 01051 يمين

( عن ابن عباس -هق )

(91/9444)

ه النذر نذران فما كان من نذر في طاعة اهلل فذلك هلل وفيه الوفاء وما كان من نذر في - 01014 معصية اهلل فذلك للشيطان وال وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين

( عن عمران بن حصين -ن )

(91/9444)

أوف نذرك - 01019 ( عن ابن عمر -حم ق ت )

(91/9444)

من نذر أن يطيع اهلل فليطعه ومن نذر أن يعصي اهلل فال يعصه - 01015 ( عن عائشة -حم خ ك )

(91/9449)

من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين - 01016 ( عن عقبة بن عامر -هـ )

(91/9449)

أوف بنذرك فإنه ال وفاء لنذر في معصية اهلل وال فيما ال يملك ابن آدم - 01010 ( عن ثابت بن الضحاك -هـ )

(91/9449)

عليها لتنحرنها وال وفاء لنذر في سبحان اهلل بئس ما جزيتها نذرت هلل إن نجاها اهلل - 01015 معصية اهلل وال فيما ال يملك

( عن عمران بن حصين -حم م كتاب النذر د )

(91/9441)

مر أختك فلتركب ولترر ؟ ؟ ولتصم ثالثة أيام فإن اهلل تعالى عن تعذيب أختك نفسها - 01011 لغني

( عن ابن عباس -عن عقبة بن عامر د ك -حم د ن هـ )

(91/9441)

نما يستخرج به من البخيل - 01014 ال تنذروا فإن النذر ال يغني عن القدر شيئا وا ( عن أبي هريرة -م ت ن )

(91/9441)

ال نذر في معصية اهلل وال فيما ال يملك ابن آدم - 01019 ( عن عمران بن حصين -د هـ )

(91/9494)

ال يملك ابن آدم وال في معصية اهلل وال في قطيعة رحم ومن حلف ال نذر وال يمين فيما - 01011 على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها

( د ن عن ابن عمرو )

(91/9494)

قده بيده - 01044 ( عن ابن عباس -طب )

(91/9494)

مين ال نذر في غضب وكفارته كفارة ي - 01049 ( عن عمران بن حصين -حم ن )

(91/9499)

ال نذر البن آدم فيما ال يملك وال عتق له فيما ال يملك - 01045 ( عن عمران بن حصين -ت )

(91/9499)

اإلكمال من الباب الثاني في النذر

(91/9499)

شحيح النذر ال يقدم شيئا وال يؤخره إنما هو شيء يستخرج به من ال - 01046 ( عن ابن عمر -ن )

(91/9495)

من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر في معصية فكفارته كفارة يمين ومن - 01040 نذر نذرا ال يطيقه فكفارته كفارة يمين

( ومن نذر نذرا يطيقه فليف : عن ابن عباس زاد طب ق -د ق )

(91/9495)

ت ف هلل ما وعدته إنه ليس من مريض يمرض إال نذر شيئا أو نوى صح جسمك يا خوا - 01045 شيئا من الخير فف هلل بما وعدته

عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات -ابن قانع وابن السني في عمل يوم وليلة طب ك ص ) ( بن جبير عن أبيه عن جده خوات بن جبير

(91/9495)

على الرشوة ال تنذروا فإن اهلل ال يعطي - 01041 ( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(91/9496)

ذا حلفت على قطيعة رحم أو - 01044 ال نذر وال يمين في قطيعة رحم وال عتق فيما ال يملك وا فيما ال تملك فرأيت خيرا منها فايت الذي هو خير وكفر عن يمينك وال تسألن اإلمارة فإنك إن

ن أعطيتها عن غير مسألة أعانك اهلل عليها أعطيتها عن مسألة وكلك اهلل إلي ها وا ( عن عبد الرحمن ابن سمرة -الشيرازي في األلقاب )

(91/9496)

ال نذر إال فيما أطيع اهلل تعالى وال نذر في قطيعة رحم وال طالق وال عتاق فيما ال يملك - 01049 ( عن ابن عباس -طب )

(91/9496)

ية ال نذر في معص - 01041 ( عن عبد اهلل ابن بدر -طب ص )

(91/9490)

ال نذر في قطيعة رحم وال فيما ال يملك ابن آدم - 01094 ( عن كردم بن قيس -الحاكم في الكنى طب )

(91/9490)

ال نذر في غلط - 01099 ( عن أبي هريرة -ك في تاريخه )

(91/9490)

فارته كفارة يمين ال نذر في معصية وال غضب وك - 01095 ( عن عمران بن حصين -ن )

(91/9495)

ال نذر فيما ال تملك - 01096 ( عن ثابت بن ضحاك -عب )

(91/9495)

ال نذر في غضب وال في معصية اهلل تعالى وكفارته كفارة يمين - 01090عبد الرحمن عن رجل من بني حنيفة وعن أبي سلمة بن -عب من طريق يحيى بن أبي كثير )

( مرسال

(91/9495)

ال نذر في معصية اهلل وال في قطيعة رحم وال فيما ال يملك ابن آدم - 01095 ( عن أنس -ابن النجار )

(91/9491)

ال وفاء لنذر في معصية اهلل وال في قطيعة رحم وال فيما ال يملك بن آدم - 01091 ( عن أنس -ابن النجار )

(91/9491)

ال نذر في معصية اهلل تعالى وال فيما ال يملك ابن آدم - 01094 ( عن أبي هريرة -م عب )

(91/9491)

ال وفاء لنذر في معصية اهلل تعالى وال في قطيعة رحم وال فيما ال تملك - 01099 ( عن أبي ثعلبة -طب )

(91/9494)

ة يمين ال وفاء بنذر في معصية اهلل وكفارته كفار - 01091 ( عن عائشة -حل )

(91/9494)

ليس هذا بنذر إنما النذر ما ابتغي به وجه اهلل - 01014حم والخطيب وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و )

ا في نذرت أن ال أزال قائم: ما شأنك ؟ قال : سلم خطب فرأى رجال قائما في الشمس فقال له ( فذكره -الشمس حتى تفرغ قال

(91/9494)

أطلقا قرانكما فال نذر إال فيما ابتغى به وجه اهلل - 01019أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى ( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حم عنه -ن )

ما بال القران ؟ فقاال : لم رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و س ( فذكره -نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنين قال :

(91/9499)

إنما النذر ما ابتغى به وجه اهلل عز و جل - 01015 ( عن ابن عمرو -ق ك )

(91/9499)

ابن أوف بنذرك فإنه ال وفاء لنذر في معصية اهلل وال في قطيعة رحم وال فيما ال يملك - 01016 آدم ( عن ثابت ابن الضحاك -طب )

(91/9499)

أوف بنذرك - 01010عن ابن عمر أن عمر نذر في الجاهلية أن يعتكف في المسجد ليلة فقال له النبي -حب خ م ت )

( فذكره -صلى اهلل عليه و سلم

(91/9491)

وفاء لنذر في معصية اهلل وال فيما بئسما جزيتها إن اهلل تعالى أنجاها عليها لتنحرنها ال - 01015 ال يملك ابن آدم

( عن عمران ابن حصين -د )

(91/9491)

بئسما جزيتها ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغى به وجه اهلل - 01011 ( عن ابن عمر -ق )

(91/9491)

اذبح سبعا من الغنم - 01014 ( فذكره -اهلل إني نذرت بدنة فلم أجدها قال يا رسول: عن ابن عباس إن رجال قال -ق )

(91/9454)

ياكم والمصطلمة - 01019 : االصطالم : والمصطلمة ) ال يجوز في النذر العجفاء والعوراء وا أي المقطوعة الضروع : أطباؤها ) أطباؤها ( ب . النهاية 01/ 6أ هـ . القطع : افتعال من الصلم

كلها ( ب . النهاية 995/ 6أ هـ . طبيء بالضم والكسر : احدها و : األخالف : واألطباء . ( عن ابن عباس -وتعقب -طب ك )

(91/9454)

اركب أيها الشيخ فإن اهلل تعالى غني عنك وعن نذرك - 01011 ( عن أبي هريرة -م هـ ك )

(91/9454)

بدنة إن اهلل تعالى غني عن نذر أختك لتحج راكبة وتهدي - 01544 ( عن ابن عباس -ق )

(91/9459)

إن اهلل تعالى لغني عن نذر أختك فلتركب ولتهد بدنة - 01549 ( عن ابن عباس -حم طب )

(91/9459)

إن اهلل لغني عن مشيها مروها فلتركب - 01545ليه و نذرت امرأة أن تمشي إلى بيت اهلل فسئل النبي صلى اهلل ع: عن أنس قال -حسن : ت )

( عن ابن عباس -فذكره ق -سلم عن ذلك فقال

(91/9459)

إن اهلل تعالى لغني عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب - 01546مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بشيخ : عن أنس قال -حم خ م ت ن وابن خزيمة حب )

( فذكره -شي قال نذر أن يم: ما بال هذا ؟ قالوا : كبير يهادي بين اثنين فقال

(91/9455)

إن اهلل لغني عن تعذيب هذا نفسه - 01540 ( عنه -حم خ م د ن وابن خزيمة حب )

(91/9455)

إن اهلل تعالى ال يصنع بشقاء أختك شيئا فلتركب ولتختمر ولتصم ثالثة أيام - 01545أختي نذرت أن تمشي إلى إن -يا رسول اهلل : قلت : عن عقبة بن عامر قال -حسن ق : ت )

( فذكره -البيت حافية غير مختمرة قال

(91/9455)

إن اهلل ال يصنع بشقاء أختك شيئا أن تحج راكبة ولتكفر يمينها - 01541 ( عن ابن عباس -حم ق )

(91/9456)

نذر أحدكم إن من المثلة أن ينذر أن يخرم أنفه ومن المثلة أن ينذر أن يحج ماشيا فإذا - 01544 أن يحج ماشيا فليهد هديا وليركب

( عن عمران بن حصين -ط ق )

(91/9456)

حرف الياء

(91/9456)

كتاب اليمين والنذر من قسم األفعال

(91/9450)

اليمين

(91/9450)

أنت : ايما رجل قال المرأته : عن الضحاك عن أبي بكر وعمر قاال { مسند الصديق } - 01549 علي حرام فليست عليه حرام وعليه كفارة

( هناد بن السري في حديثه )

(91/9450)

الحرام يمين يكفرها : عن عمر قال - 01541 ( عب قط ق )

(91/9455)

عن سالم أن عثمان كان يحلف على نفي العلم - 01594 ( عب )

(91/9455)

ك يمينك على ما صدقك صاحب: عن عمر قال - 01599 ( ش )

(91/9455)

إن اليمين مأثمة أو مندمة : عن عمر قال - 01595 ( ش خ في تاريخه د )

(91/9451)

سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم في الحج وهو : عن الحارث بن برصاء الليثي قال - 01596مين فاجرة فليتبوأ من اقتطع من مال أخيه شيئا بغير حق يأخذه بي: يمشي بين الجمرتين وهو يقول

من أخذ شيئا من مال امرئ مسلم بيمين : ) وفي لفظ -مقعده من النار فليبلغ شاهدكم غائبكم ( فاجرة فليتبوأ بيتا في النار

( أبو نعيم )

(91/9451)

هو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو بريء من : عن ابن عباس في الرجل يقول - 01590 يمين مغلظة : اهلل أو عليه نذر قال اإلسالم أو عليه لعنة

( عب )

(91/9451)

مالي في سبيل اهلل وجاريتها حرة : حلفت امرأة فقالت : عن عثمان بن أبي حاضر قال - 01595أما : لشيء كرهه زوجها أن تفعله فسئل عن ذلك ابن عباس وابن عمر فقاال -إن لم تفعل كذا وكذا

ما لي في سبيل اهلل فتصدق بزكاة مالها : الجارية فتعتق وأما قولها ( عب )

(91/9454)

من كانت عليه رقية من ولد إسماعيل لم يخزه إال منا : عن ابن عباس قال - 01591 ( عب )

(91/9454)

اليمين على ما يصدقك به : عن عائشة قالت - 01594 ( عب )

(91/9454)

مت عليك باهلل فينبغي له أن ال يحنثه فإن فعل كفر الذي أقس: إذا قال : عن ابن عمر - 01599 حلف

( عب )

(91/9459)

كل مملوك لها حر وكل مال : قالت لي موالتي نبلة ابنة العجماء : عن أبي رافع قال - 01591لها هدى وهي يهودية ونصرانية إن لم تطلق امرأتك وتفرق بينك وبين امرأتك فأتيت زينب بنت أم

أفي البيت هاروت : فجاءت معي إليها فقالت -وكان إذا ذكرت امرأة بفقه ذكرت زينب -سلمة كل مملوك لها حر وهي يهودية ونصرانية : يا زينب جعلني اهلل فداك إنها قالت : وماروت ؟ فقال

يهودية ونصرانية خلى بين الرجل وامرأته فكأنها لم تقبل ذلك فلقيت حفصة فأرسلت : فقالت زينب كل مملوك لها حر وكل مال لها هدى : يا أم المؤمنين جعلني اهلل فداك قالت : ي إليها فقال مع

يهودية ونصرانية خلي بين الرجل وبين امرأته فكأنها أبت : وهي يهودية ونصرانية فقالت حفصة بأبي أنت وبأمي أبوك: فأتيت عبد اهلل بن عمر فانطلق معي إليها فلما سلم عرفت صوته فقالت

أمن حجارة أنت أم من حديد أم من أي شيء أنت أفتتك زينب وأفتتك أم المؤمنين فلم تقبلي : فقال كل مملوك لها حر وكل مال لها هدي : يا أبا عبد الرحمن جعلني اهلل فداك إنها قالت : منهما قالت

أته يهودية ونصرانية كفري عن يمينك وخلي بين الرجل وامر : وهي يهودية ونصرانية قال ( عب )

(91/9459)

ال أدرى ابن مسعود أو ابن عمر -عن الثوري عن أبي سلمة عن وبرة قال قال عبد اهلل - 01554 ألن أحلف باهلل كاذبا أحب إلي من أحلف بغيره صادقا - ( عب )

(91/9459)

تراه مكفرا أما أ: وسورة البقرة فقال : عن أبي مكتف أن ابن مسعود مر برجل وهو يقول - 01559 إن عليه بكل آية منها يمين

( عب )

(91/9451)

ال فهي يمين : عن ابن مسعود في الرجل يحرم امرأته قال - 01555 إن كان يرى طالقا وا ( عب )

(91/9451)

نقض اليمين

(91/9451)

فلم تكلمه فلم عن زيد بن وهب عن أبي بكر الصديق أنه أتى امرأة { مسند الصديق } - 01556المهاجرون كثير فمن : من المهاجرين قال : يا عبد اهلل من أنت ؟ قال : يتركها حتى كلمته قالت

بأبي أنت : قريش كثير فمن أيهم أنت ؟ قال أنا أبو بكر قالت : من قريش قالت : أين أنت ؟ قال أكلم أحدا حتى أحج قال إن وأمي كان بيننا وبين قوم في الجاهلية شيء فحلفت إن اهلل عافانا أن ال

اإلسالم هدم ذلك فتكلمي ( ق )

(91/9464)

قال من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن : عن عمر - 01550 يمينه

( ش )

(91/9464)

قال لي عمر بن الخطاب إني ألحلف أن ال أعطي رجاال ثم: عن يسار بن نمير قال - 01555يبدو لي فأعطيهم فإذا رأيتني فعلت ذلك فأطعم عشرة مساكين كل مسكين صاعا من شعير أو

صاعا من تمر أو نصف صاعا من قمح ( عب ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ )

(91/9464)

في عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب وعائشة في الرجل يحلف بالشيء أو ماله - 01551 المساكين أو في رتاج الكعبة أنها يمين يكفرها طعام عشرة مساكين

( ق )

(91/9469)

واهلل : يا أمير المؤمنين احملني قال : جاء رجل إلى عمر فقال : عن ابن أبي ليلى قال - 01554ى من حلف عل: واهلل لتحملني إني ابن سبيل قد أدت بي راحلتي فحمله ثم قال : ال أحملك قال

يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ( ق )

(91/9469)

إني أحلف أن ال أعطي أقواما ثم يبدو لي أن أعطيهم فإذا : عن شقيق قال قال عمر - 01559 رأيتني قد فعلت ذلك فأطعم عني عشرة مساكين بين كل مسكينين صاعا من بر أو صاعا من تمر

(عب ق )

(91/9469)

عن أبي معشر البراء قال حدثتني النوار بنت عمر قالت { مسند بشر أبي خليفة } - 01551حدثتني فاطمة بنت مسلم قالت حدثني خليفة بن بشر عن أبيه بشر أنه أسلم فرد عليه النبي صلى

طلقا مقرونين بالحبل اهلل عليه و سلم ماله وولده ثم لقيه النبي صلى اهلل عليه و سلم فرآه هو وابنه

حلفت لئن رد اهلل علي مالي وولدي ألحجن بيت اهلل مقرونا فأخذ : ما هذا يا بشر ؟ قال : فقال حجا فإن هذا من الشيطان : النبي صلى اهلل عليه و سلم الحبل فقطعه وقال لهما

( غريب وتفرد بالرواية عن بشر ابنه خليفة وأبو نعيم : طب وابن منده وقال )

(91/9465)

تضيفهم ضيف فأبطأ أبو الدرداء حتى نام الضيف طاويا ونام : عن أبي الدرداء قال - 01564نعم : أنا قالت : لقد شققت علينا منذ الليلة قال : الصبية جياعا فجاء والمرأة غضبى تلظى فقالت

اهلل ال أطعمه ال جرم و : أبطأت علينا حتى بات ضيفنا طاويا وبات صبياننا جياعا فغضب فقال ما : أنا واهلل ال أطعمه حتى تطعمه فاستيقظ الضيف وقال : الليلة والطعام موضوع بين يديه فقالت

أنا واهلل : أال ترى إليها تجني علي الذنوب إني احتبست في كذا وكذا فقال الضيف : بالكما ؟ فقال يف جائعا والصبية جياعا قدمت فلما رأيت الطعام موضوعا ورأيت الض: ال أطعمه حتى تطعماه قال

بل أنت كنت خيرهم : يا رسول اهلل يدي فأكلت وقدموا أيديهم فبروا واهلل يا رسول اهلل وفجرت قال وأبرهم

( كر )

(91/9465)

كنت عند أبي موسى األشعري فقرب إليه طعام فيه دجاج فقام : عن زهدم الجرمي قال - 01569ادن فقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال له أبو موسى رجل من بني تيم اهلل فاعتزل

فادن حتى أخبرك عن يمينك : إني رأيتها تأكل شيئا قذرته فحلفت أن ال آكلها قال : يأكلها فقال يا رسول اهلل احملنا فحلف أن : أيضا إني أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم في نفر من قومي فقلنا

من ( ب . 966/ 5النهاية . نهبت أنهب نهبا : يقال . أي غنيمة : نهب ) أتاه نهب ال يحملنا ثم تغفلنا يمين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واهلل لئن ذهبنا بها على : إبل فأمر لنا بخمس ذود فقلنا

تبارك وتعالى إن: هذا ال تفلح فرجعنا إليه فقلنا يا نبي اهلل إنك حلفت أن ال تحملنا ثم حملتنا فقال ني إن أحلف على أمر فأرى الذي هو خير منه إال أتيت الذي هو خير منه هو الذي حملكم وا

( عب )

(91/9465)

عن عائشة أن أبا بكر لم يكن يحنث في يمين يحلف بها حتى أنزل اهلل كفارة اليمين - 01565إال قبلت رخصة اهلل وفعلت الذي هو واهلل ال أدع يمينا حلفت عليها أرى غيرها خيرا منها: فقال خير ( عب )

(91/9466)

أعشيتم : نزل رجل على رجل من األنصار فجاء وقد أمسى فقال : عن مجاهد قال - 01566واهلل ال : انتظرتموني إلى هذه الساعة واهلل ال أذوقه فقالت المرأة : ال انتظرناك قال : ضيفكم ؟ قالوا

أجمع أن أمنع : واهلل ال آكل إن لم تأكلوا فلما رأى ذلك الرجل قال : ل الضيف أذوقه إن لم تذقه وقاضيفي ونفسي وامرأتي فوضع يده فأكل فلما أصبح أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقص عليه

أكلت يا رسول اهلل قال النبي صلى : ما صنعت ؟ قال : القصة فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم أطعت اهلل وعصيت الشيطان : و سلم اهلل عليه

( عب )

(91/9466)

عليه المشي قال : عن الحسن عن علي في الرجل يحلف { مسند علي رضي اهلل عنه } - 01560ن عجز ركب وأهدى بدنة : يمشي وا ( الشافعي ق )

(91/9466)

تحلة اليمين

(91/9460)

د بن ثابت فقضى باليمين على عمر فأبى أبي أن عن عطاء أن عمر خاصم أبيا إلى زي - 01565 يحلفه فأبى عمر إال أن يحلف وفي يد عمر سواك من أراك فحلف عمر أن بيدي سواكا من أراك

( الصابوني )

(91/9460)

عن عطاء أن رجال كان بينه وبين عمر بن الخطاب خصومة فجعلوا بينهم أبي بن - 01561أبى الرجل أن يستحلف عمر وأبى عمر إال أن يحلف وكان في يده كعب فقضى على عمر باليمين ف

ن هذا السواك من أراك : سواك من أراك فجعل يحلف ويقول مرتين يريهم أن ال بأس بذلك إذا -وا كان حقا

( سفيان بن عيينة في جامعه )

(91/9460)

إذا . نعكم أيها الناس ما يم: خطب عمر بن الخطاب الناس فقال : عن ابن قسيط قال - 01564وكان في يده -استحلف أحدكم على حق له أن يحلف فوالذي نفس عمر بيده إن في يده لعويد

عويد ( السلفي في انتخاب أحاديث القراء )

(91/9465)

عن علي أن سارة كانت بنت ملك من الملوك وكانت قد أوتيت حسنا فتزوج بها إبراهيم - 01569ما هذه ؟ فقال له ما شاء اهلل أن يقول فلما : من الملوك فأعجبته فقال إلبراهيم فمر بها على ملك

قد : خاف إبراهيم وخافت سارة أن يدنو منها دعوا اهلل عليه فأيبس اهلل يديه ورجليه فقال إلبراهيم : ملك علمت أن هذا عملك فادع اهلل لي فواهلل ال أسوءك فيها فدعا له فأطلق يديه ورجليه ثم قال ال

إن هذه المرأة ال ينبغي أن تخدم نفسها فوهب لها هاجر فخدمتها ما شاء اهلل ثم إنها غضبت عليها

وتثقبين أذنيها ثم وهبتها إلبراهيم على -تخفضينها : ذات يوم فحلفت لتغيرن منها ثالثة أشياء فقال ا السالم أن ال يسوءها فيها فوقع عليها فعلقت فولدت إسماعيل ابن إبراهيم عليهم

( ابن عبد الحكم في فتوح مصر وليس فيه عن علي غير هذا الحديث وحديث ذي القرنين )

(91/9465)

محظور اليمين

(91/9465)

ال تحلفوا : ال وأبي فقال رجل من خلفي : حدثت قوما حديثا فقلت : عن عمر قال - 01561لو أن أحدكم حلف بالمسيح لهلك : م فقال بآبائكم فالتفت فإذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل

والمسيح خير من آبائكم ( ش )

(91/9461)

قد عذب : وأبي فقال : مر النبي صلى اهلل عليه و سلم برجل يقول : عن الشعبي قال - 01504 قوم فيهم ابن مريم خير من أبيك فنحن منك براء حتى ترجع

( عب )

(91/9461)

يا عمر ال : سمعني النبي صلى اهلل عليه و سلم أحلف بأبي فقال : عن عمر قال - 01509 تحلف بأبيك احلف باهلل وال تحلف بغير اهلل فما حلفت بعد إال باهلل

) . . . . (

(91/9461)

إن عمر لما كان بالمخمص من عسفان استبق الناس فسبقهم عمر : عن ابن الزبير قال - 01505سبقته واهلل ثم انتهزت فسبقته : سبقته والكعبة ثم انتهز الثانية فسبقني فقال :فانتهزت فسبقته فقلت

أرأيت حلفك بالكعبة : سبقته واهلل ثم أناخ فقال : سبقته والكعبة ثم انتهز الثالثة فسبقني فقال : فقلت واهلل لو أعلم أنك فكرت فيها قبل أن تحلف لعاقبتك احلف باهلل فأثم أو أبرر

( عب ق )

(91/9464)

إن : وأبي فقال : سمعني النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا أحلف وأقول : عن عمر قال - 01506 فما حلفت بها ذاكرا وال آثرا : اهلل تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم قال عمر

( سفيان بن عيينة في جامعه م ق )

(91/9464)

وأبي فنهاهما : ص وشيبة بن عثمان يقوالن إذا أقسما كان خالد بن العا: عن عطاء قال - 01500 أبو هريرة عن ذلك أن يحلفان بآبائهما

( عب )

(91/9464)

عرض النبي صلى اهلل عليه و سلم على قوم اليمين فأسرع الفريقان { مسند أبي هريرة } - 01505 اليمين أيهم يحلف جميعا في اليمين فأمر النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يسهم بينهم في

( عب )

(91/9469)

من حلف على يمين يقتطع بها : عن ابن مسعود عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 01501ن كان يسيرا قال : مال امرئ مسلم لقى اهلل يوم القيامة وهو عليه غضبان قيل ن : يا رسول اهلل وا وا

كان سواكا من أراك ( كر )

(91/9469)

اختصم امرؤ القيس بن عابس الكندي ورجل من : عن العرس بن عميرة الكندي قال - 01504حضرموت فسأل الحضرمي البينة فلم يكن عنده بينة فقضى على امرئ القيس باليمين فقال له

يا رسول اهلل قضيت عليه باليمين ذهبت أرضي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : الحضرمي يمين فاجرة ليقتطع بها حق امرئ مسلم لقى اهلل وهو عليه غضبان فقال امرؤ من حلف على :

فاشهد أن األرض أرضه فلما ارتدت : الجنة قال : ما لمن ترك ذلك يا رسول اهلل ؟ قال : القيس كندة ثبت على اإلسالم فلم يرتد

( كر )

(91/9469)

رجل ؟ ؟ من حضرموت خصومة كان بين امرئ القيس و { مسند عدي بن عمير } - 01509ال فيمينه قال : فارتفعا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال للحضرمي يا رسول اهلل : بينتك وا من حلف على يمين كاذبة ليقتطع : إن حلف ذهب بأرضي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: ا لمن تركها وهو يعلم أنه حق قال يا رسول اهلل فم: بها ماال لقي اهلل وهو عليه غضبان فقال فإني أشهدك أني قد تركتها : الجنة قال

( أبو نعيم في المعرفة )

(91/9461)

كفارة اليمين

(91/9461)

من حلف على ملك يمينه أن يضربه فإن كفارة يمينه أن ال يضربه : عن ابن عباس قال - 01501 وهي مع الكفارة حسنة

( عب )

(91/9461)

مد من حنطة لكل مسكين : عن ابن عباس في كفارة اليمين قال - 01554 ( عب )

(91/9404)

من استثنى فال حنث عليه وال كفارة : عن ابن عباس قال - 01559 ( عب )

(91/9404)

عن عائشة أنها سئلت عن رجل جعل كل مال له في رتاج الكعبة أو في سبيل اهلل في - 01555 يمين يكفره ما يكفر اليمين : ن بينه وبين عمة له فقالت شيء كا

( عب )

(91/9404)

إذا لم يجد ما يطعم في كفارة اليمين صام ثالثة أيام : عن ابن عمر قال - 01556 ( عب )

(91/9409)

إذا أقسمت مرارا فكفارة واحدة : عن ابن عمر قال - 01550 ( عب )

(91/9409)

مدين من حنطة لكل مسكين : ابن عمر وزيد بن ثابت في كفارة اليمين قاال عن - 01555 ( عب )

(91/9409)

واهلل إن شاء اهلل فليس عليه كفارة : من حلف فقال : عن ابن عمر قال - 01551 ( عب )

(91/9405)

يهم إن شئت قال تغديهم وتعش{ فكفارته إطعام عشرة مساكين } عن علي في قوله تعالى - 01554 خبزا ولحما أو خبزا وزيتا أو خبزا وسمنا أو خبزا وتمرا

( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(91/9405)

كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من حنطة : عن علي قال - 01559 ( و الشيخ عب ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأب)

(91/9405)

صاع من شعير أو نصف صاع من قمح : عن علي في كفارة اليمين قال - 01551 ( عب )

(91/9406)

النذر

(91/9406)

يا رسول اهلل إني نذرت في الجاهلية أن اعتكف في المسجد الحرام : عن عمر قال قلت - 01514 فأوف نذرك : يوما قال : وفي لفظ -ليلة هـ وابن الجارود -ت د ن ( ص . 9151أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ) ط حم والدارمي خ م )

( ع وابن جرير ق

(91/9406)

نذرت نذرا في الجاهلية ثم أسلمت فسألت النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 01519 فأمرني أن أوفي بنذري

( ش )

(91/9400)

نذرت نذرا في الجاهلية فسألت النبي صلى اهلل عليه و سلم بعد ما : عن عمر قال - 01515 أسلمت فأمرني أن أوفي نذري

( ش )

(91/9400)

عن علي فيمن نذر أن يمشي إلى البيت قال يمشي فإذا أعيا ركب ويهدي جزورا - 01516 ( عب )

(91/9400)

النذر كفارته كفارة يمين : عن جابر قال - 01510 ( عب )

(91/9405)

: مرضت فعادني النبي صلى اهلل عليه و سلم فلما برأت قال { مسند خوات بن جبير } - 01515إنه ليس من مريض مرض : ما وعدت اهلل شيئا قال : صح جسمك يا خوات ف هلل بما وعدته قلت إال نوى شيئا من الخير فف هلل بما وعدته

( طب كر )

(91/9405)

ال أنذر أبدا وال : ن خوات بن جبير عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول ع - 01511 أعتكف أبدا

( عب )

(91/9405)

إن سعد بن عبادة سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن نذر { مسند ابن عباس } - 01514 كان على أمه فأمره بقضائه

( عب )

(91/9401)

ن سعد بن عبادة استفتى النبي صلى اهلل عليه و سلم في نذر كان على أمه إ{ أيضا } - 01519 اقضيه عنها : فتوفيت قبل أن تقضيه فقال

( ش خ م د ت ن هـ )

(91/9401)

سأل ابن عبادة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن نذر كان : عن ابن عباس قال - 01511 اقض عنها : فقال : ه وفي لفظ على أمه ماتت قبل أن تقضيه فأمره بقضائ

( عب ص )

(91/9401)

قال : رجل نذر أن يطوف على ركبتيه سبعا فقال : قلت لعطاء : أخبرنا ابن جريج قال - 01544ولم : سبعا لرجليه وسبعا ليديه قلت : لم يؤمروا أن يطوفوا حبوا ولكن ليطف سبعين : ابن عباس

ال : تأمره بكفارة ؟ قال ( عب )

(91/9404)

النذر إذا لم يسمها صاحبها فهي أغلظ األيمان ولها أغلظ الكفارة : عن ابن عباس قال - 01549 بعتق رقبة

( عب )

(91/9404)

النذر كفارته كفارة يمين : عن ابن عباس قال - 01545 ( عب )

(91/9404)

إنه : هلل عليه و سلم عن النذر وقال نهانا رسول اهلل صلى ا{ مسند عبد اهلل بن عمر } - 01546نما يستخرج به من الشحيح ال يقدم شيئا وا

( عب )

(91/9409)

ليس للنذر إال الوفاء به : عن ابن عمر قال - 01540 ( عب )

(91/9409)

أفضل األيمان فإن لم تجد فالتي تليها فإن لم : عن ابن عمر أنه سئل عن النذر فقال - 01545 الرقبة والكسوة والطعام : يقول -التي تليها تجد ف

( عب )

(91/9409)

إن النذر ال يقدم شيئا وال يؤخره ولكن اهلل يستخرج من البخيل وال : عن ابن مسعود قال - 01541 وفاء بنذر في معصية اهلل وكفارته كفارة يمين

( عب )

(91/9401)

نقض النذر

(91/9401)

نذر رجل أن ال يأكل مع بني أخ له يتامى فأخبر به عمر بن : عباس قال عن ابن - 01544 اذهب فكل معهم : الخطاب فقال

( عب )

(91/9401)

إني نذرت أن أنحر : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن علي قال - 01549 الشيطان أما ناقتك فانحرها وأما كيت وكيت فمن : ناقتي وكيت وكيت فقال

( حم )

(91/9454)

عن أبي أمية عبد الكريم ابن أبي المخارق عن حفصة بنت { مسند بشير الثقفي } - 01541إني نذرت في : أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت : سيرين عن بشير الثقفي أنه قال

أما لحم : ى اهلل عليه و سلم الجاهلية أن ال آكل لحم الجزور وال أشرب الخمر فقال رسول اهلل صل

الجزور فكلها وأما الخمر فال تشرب ( البغوي واإلسماعيلي وأبو نعيم وأبو أمية ضعيف )

(91/9454)

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان { مسند ابن عباس } - 01594 عليه و سلم بيده ثم أمره أن يقوده بيده يقود إنسانا بحزامة في أنفه فقطعها النبي صلى اهلل

( عب )

(91/9454)

إن النبي صلى اهلل عليه و سلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده { أيضا } - 01599قده : إلى إنسان آخر بسير أو خيط أو بشيء غير ذلك فقطعه النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم قال

بيده ( عب طب )

(91/9459)

يمشي فإذا أعيا ركب فإذا كان : عن ابن عباس أن رجال نذر أن يمشي إلى مكة قال - 01595 عاما قابال مشى ما ركب وركب ما مشى ونحر بدنة

( عب )

(91/9459)

من نذر أن يحج ماشيا فليمش من مكة : عن ابن عباس قال - 01596 ( عب )

(91/9459)

: جاء ابن عمر فقال له نذرت ألمشين إلى مكة فلم أستطع قال عن عطاء أن رجال - 01590 فامش ما استطعت واركب حتى إذا دخلت الحرام فامش حتى تدخل فاذبح أو تصدق

( عب )

(91/9455)

يمشي فإذا أعيا ركب ويهدي جزورا : عن علي فيمن نذر أن يمشي إلى البيت قال - 01595 ( عب )

(91/9455)

أوف ما نذرت قال : نذرت ألنحرن نفسي قال : عطاء أن رجال جاء ابن عمر فقال عن - 01591أنت ألبست على نفسك فجاء ابن : ألبست علي قال : إذن تدخل النار قال : فأقتل نفسي ؟ قال :

عباس فأمره بكبش ( عب )

(91/9455)

عليه و سلم رجلين أدرك رسول اهلل صلى اهلل: عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص - 01594ما : مقرنين قد ربط أحدهما نفسه إلى صاحبه بطريق المدينة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أطلقا قرانكما فال نذر إال : يا رسول اهلل نذرنا أن نقترن حتى نطوف بالبيت قال : بال القران ؟ قاال ما ابتغي به وجه اهلل

( ابن النجار )

(91/9456)

عن الحسن أن امرأة كانت في العدو وكانت ناقة النبي صلى اهلل عليه و سلم في العدو - 01599فدنت المرأة منها فجلست على عجزها فنذرت دمها إن نجت فأصبحت بالمدينة فأخبر النبي صلى

بئس ما جزيتها ال نذر في معصية اهلل وال نذر فيما ال تملك : اهلل عليه و سلم خبرها فقال ( عب )

(91/9456)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم برجل قائم في الشمس فسأل عنه : عن ابن المسيب قال - 01591 اذكر اهلل : هو قانت فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقال

) . . . . . (

(91/9456)

وهو قائم في الشمس مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بأبي إسرائيل : عن طاوس قال - 01514: نذر أن يقوم في الشمس وأن يصوم وال يتكلم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : فسأل عنه فقالوا

امض لصومك واذكر اهلل واجلس في الظل ( عب )

(91/9450)

دخل النبي صلى اهلل عليه و سلم المسجد وأبو إسرائيل يصلي فقيل : عن طاوس قال - 01519هو ذا يا رسول ال يقعد وال يكلم الناس وال يستظل وهو يريد الصيام : اهلل عليه و سلم للنبي صلى

ليقعد وليكلم الناس وليقم وليستظل : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( عب )

(91/9450)

ي والنب: حسبت أنه قال -عن عكرمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال قائما - 01515هذا أبو إسرائيل جعل على نفسه نذرا : ما شأن هذا ؟ فقالوا : فقال -صلى اهلل عليه و سلم يخطب

فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صيامه : أن يقوم يوما في الشمس ويصومه وال يتكلم قال ( عب )

(91/9450)

ر فيشرب ويسقي أباه كلما ولد له ولد حتى يحلب ويص: عن ابن سيرين أن رجال نذر - 01516ففعل ذلك بأوالده ثم ولد له ولد فبلغ حتى حلب وصر وشرب وسقى أباه فمات : إال حج وحج به قال

حج عن أبيك : أبوه قبل أن يحج به فسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ( ابن جرير )

(91/9455)

يه و سلم بامرأة ناشرة شعرها حافية مر النبي صلى اهلل عل: عن يحيى بن أبي كثير قال - 01510نذرت أن تمشي حافية ناشرة شعرها فأمرها النبي صلى اهلل : ما شأنها ؟ فقالوا : فاستتر منها ثم قال

عليه و سلم أن تختمر وتنتعل ( عب )

(91/9455)

عن يحيى بن أبي كثير أن عقبة بن عامر سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن أخت - 01515: لتركب ثم سأله الثانية فقال : له نذرت أن تمشي إلى البيت فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

لتركب فإن اهلل غني عن مشيها : لتركب ثم سأله الثالثة فقال ( عب )

(91/9455)

أكتبها في ذلك الباب خاتمة في المتفرقات من قسم األقوال التي ما ظهر لي من أي باب هي حتى

(91/9451)

اإلكمال من متفرقات من قسم األقوال

(91/9451)

إذا أتيت مسجد صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له صبير - 01511 ( عن وبر بن عيسى الخزاعي -طس )

(91/9451)

أما إنكم لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها - 01514 ( عن أبي بكر -طب )

(91/9454)

ما للمرء ما طابت به نفس إمامه إن - 01519 ( عن معاذ -طب )

(91/9454)

بغض العربي للمولى نفاق - 01511 ( عن أنس -ابن الل )

(91/9454)

تمسحوا على األمواق والنصب - 01144 ( عن بالل -ك )

(91/9459)

ضعوا وتعجلوا - 01149 ( عن ابن عباس -ك ق )

(91/9459)

لقد بارك اهلل في العشرة كسا اهلل نبيه قميصا ورجال من األنصار قميصا وأعتق اهلل منها - 01145 رقبة وأحمد اهلل الذي رزقنا هذا بقدرته

( عن ابن عمر -طب )

(91/9459)

يعني الحكم ابن كيسان -لو أطعتكم فيه آنفا فقتلته دخل النار - 01146 ( عن الزهري مرسال -ابن سعد )

(91/9451)

يا أيها الناس ما هذه الخفة ؟ ما هذا النزف ؟ أعجزتم أن تصنعوا كما صنع هذان - 01140 الرجالن المؤمنان

( عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده -ك )

(91/9451)

قضى بالجوارح - 01145 ( عن علي وابن مسعود معا -حم )

(91/9451)

فقاءت لحما ) وفي الحديث الغيبة . بالضم هي البلغة من العيش :الغبة ) نعم الغبة - 01141إن لم تكن فيها ( ب . 661/ 6النهاية . غب اللحم وأغب فهو غاب ومغب إذا أنتن : يقال ( غابا ميتة ( عن أم سليم األشجعية -مسدد )

(91/9414)

وراءك أي لكاع - 01144 ( عن زينب بنت أم سلمة -طس )

(91/9414)

من أخرج من هذه شيئا فأصاب شيئا ضمن - 01149 ( عب عن الحسن مرسال )

(91/9414)

اللهم العن فالنا واجعل قلبه قلب سوء وامأل جوفه من رضيف جهنم - 01141 ( عن عبد اهلل بن شبل -الديلمي )

(91/9419)

اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه - 01194 ( طب عن أبي أمامة ( ص ( . 554/ 5) ديث طويل في مسند أحمد الح) حم )

(91/9419)

لقد حسن إسالم صاحبكم لقد دخلت عنده وأن عنده لزوجتين له من الحور العين - 01199 ( عن جابر -كر )

(91/9419)

خاتمة في المتفرقات من قسم األفعال

(91/9415)

ن أن أباه حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء عن عثمان بن عبد الرحم - 01195 وضوءا لما تحت إزاره

( عب وابن وهب )

(91/9415)

ما رأيت أعجب مما كنا فيه : عن شيبة قال - 01196 ( ابن سعد كر )

(91/9415)

ها ؟ ؟ إذا أحلت امرأة الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فليصب: عن ابن عباس قال - 01190 وهي لها

( عب )

(91/9416)

يبدأ ويعتق : عن ابن عمر قال - 01195 ( عب )

(91/9416)

عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن نكاح اليمين - 01191 ( ك )

(91/9416)

تضطرب فلم خرجنا حجاجا فلما كنا بالعرج إذا نحن بحية : عن صفوان بن المعطل قال - 01194تلبث أن ماتت فأخرج لها رجل منا خرقة من عيبته له فلفها فيها وغيبها في األرض فدفنها ثم قدمنا

ما : أيكم صاحب عمرو بن جابر ؟ فقلنا : مكة فإنا لبالمسجد الحرام إذ وقف علينا شخص فقال اك اهلل خيرا أما إنه أما إنه جز : هذا قال : أيكم صاحب الجان ؟ قالوا : نعرف عمرو بن جابر قال

قد كان آخر التسعة موتا الذين أتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يستمعون القرآن ( عم والباوردي طب ك وابن مردويه كر )

(91/9410)

اشتكى المسلمون إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم التفرج في : عن زيد بن أسلم قال - 01199 يستعينوا بركبهم الصالة فأمروا أن

( طب )

(91/9410)

ثالث : عن أبي جعفر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال للخطابة وسألوه فقال - 01191 تسبيحات ركوعا وثالث تسبيحات سجودا

( ش )

(91/9410)

كنا نتحدث أنه سيأتي على الناس زمان خير أهله الذي يرى: عن أبي العالية قال - 01154 الخير فيحابيه قريبا

( ش )

(91/9415)

يعني يوم القيامة -السائبة والصدقة ليومها : عن عمر قال - 01159 ( سفيان الثوري في الفرائض عب ش وأبو عبيد في الغريب ق )

(91/9415)

إنما السجدة في المسجد وعند الذكر : عن عمر قال - 01155 ( ش )

(91/9415)

أبو بكر وعمر وعثمان -ال يبرزون -كان الخلفاء : ن قتادة قال ع - 01156 ( ابن سعد )

(91/9411)

عن إبراهيم أن عمر أعطى خاال المال - 01150 ( الدارمي )

(91/9411)

: خاتمة الكتاب

(91/9411)

ه صلى اهلل عليه و هذا آخر كنز العمال في سنن األقوال واألفعال حامدا هلل ومصليا ومسلما على نبي سلم تسليما كثيرا كثيرا

(91/9414)