الرحيم الرحمن الله بسم

الحزبي البرنامج كتابة كيفية والثقافة الدين محوري على بالتركيز األمة حزب برنامج )تجربة

(1 م2004 إبريل

مقدمة: في أمرا الهادئ العنوان ذات الورشة هذه من لتجعل عوامل عدة تتضافر وتتوزع وتتشابك تتداخل العوامل واإللحاح. وهذه األهمية من القصوى الدرجة

أخرى وعوامل فيها الحادثة والتفاعالت وتطورها بالدنا تخص عوامل بين ترك المتشابك المعقد الواقع علينا. هذا القوية بظاللها تلقي ودولية إقليمية

الصحيحة االستجابة إلى وفقت فإن الصعب الواحدة الفرصة اختبار أمام بالدنا نموذجا وأعطت األمان بر إلى توينبي- عبرت تعبير حسب – التحدي لهذا

والعياذ – ذلك في فشلت وإن امتحانهن موعد يحن لما الالئي لمثيالتها صالحا قدرا الله أمر كان" و"الناس بين نداولها األيام وتلك"وبادت.. بالله- قضت

. "مقدورا في المسلحة النزاعات طبيعة في هام نوعي تطور حدث األخيرة العقود في

القرن ( معظمinter- state) الدول بين النزاعات سادت أن العالم. فبعد تسعينيات من ( ابتداءاintar- state) الدول داخل النزاعات أصبحت العشرين،

م1996- 89 من الفترة في المثال سبيل تصاعد. فعلى في الماضي القرن نزاعا101 جملة من نزاعا95 الداخلية المسلحة النزاعات حصيلة كانت

متقدمة للنزاع األول السبب تشكل الهوية مسألة وصارت 2العالم حول مسلحا النزاعات في الحال هو كما األرض حول النزاع وأسباب األيدولوجية األسباب على

"أو الجذور عميقة النزاعات في يتالزمان عامالن وهناك 3الدول بين السابقة على بناء المجموعات تعبئة يتم الهوية- إذ عامل " األولDeep- rooted المتجذرة

المشاركة مسألة هو الثاني اللغة... الخ". العامل الدين، الثقافة، أو العرق أساس هذه تأملنا والسياسية. وإذا واالجتماعية االقتصادية العادل: للموارد والتوزيع يرجى ال إذ بالديمقراطية العضوي ارتباطها علينا يخفى فلن الجذرية األسباب

المشاركة في اآلخرين بحقوق واالعتراف واحترامه الثقافي بالتعدد االعتراف ما الواسع. وهذا بمعناها الديمقراطية غياب في والثروة السلطة في العادلة المستخلصة المتحدة األمم هيئة وتجارب الواسعة اإلنسانية التجربة إليه خلصت

مقدمته في عنان كوفي قال أن غرو والدموع. فال الدماء من طويل تاريخ من المبادئ للمفاوضين": "تشكل المتجذرة: خيارات والنزاعات "الديمقراطية لكتاب

تشمل ال والتي التسويات تلك مثل لتطبيق المهمة البداية نقطة الديمقراطية يسلم وحينما المدني للمجتمع أكبر قوة تعطي بل الدول مقرطة فقط

نظام فإن المتجذرة النزاعات مع السلمي للتعامل بالحاجة السياسيون الالعبون اإلجماع. وبناء والتعاون التنازل عادات تطوير على يساعدهم الديمقراطي الحكم

السالم- جامعة أبحاث معهد نظمها التي السياسي الحزب برنامج إعداد لورشة قدمت 1م2005 سبتمبر1 أغسطس- 30 من الفترة في الخرطوم

2 Democracy and deep- rooted conflicts:: option for negotiations Peter Harris and Ben Reilly “editors": p73 ibid p-7

1

تجارب من مستخلصة عملية خالصات ولكنها تجريدية عبارات ليست وهذه السؤال أن إلى أعاله المذكور الكتاب خلص4النزاعات" لحل الميدانية المتحدة األمم سالما تعطي عليها متفاوض اتفاقية على الحصول كيفية هو يعنيه الذي

عليها المتفق والنتائج المفاوضات عملية هيكلة بأن ورد عنيف لنزاع مستداما على اإلجابة هو النزاع بعد ما فترة في الديمقراطية آفاق تزيد بطريقة ارتباطها يخفى ال الهوية- التي مسألة أن استخالص أود سبق . مما5السؤال ليست وبالدنا عامة النزاعات في األهمية من عال قدر والدين- على بالثقافة

النزاعات. فإذا تلك لتسوية الالزم الشرط هي الديمقراطية منها. وأن بدعا عن تتم التي الديمقراطية آلة هي السياسية "األحزاب فإن كذلك ذلك كان

المطلوبة االختيارات بين والمنافسة والسياسية الفكرية المشاركة طريقها القواعد أمام بينها والتنافس القيادات وتصعيد السياسية الكوادر وتدريب أحزاب بدون ديمقراطية وجود تصور يمكن . وال6العام" الرأي وأمام الحزبية سياسية أحزاب غياب أو وجود "فإن دال روبرت تعبير حد على سياسية أو وجود على للتدليل تستخدم التي الشمس عباد ورقة بمثابة هو متنافسة

تحقيق تحتم السالم استدامة ضرورة إن7ما" بلد في الديمقراطية غياب أشياء ضمن – علينا تحتم الديمقراطية الديمقراطية. واستدامة واستدامة

لمؤسسات وحوجته وتشابكه المجتمع تطور األحزاب. ومع أخريات- تقوية أحزاب دون ديمقراطي نظام عن الحديث فإن االنتخابي والتنافس للتمثيل جماعية

إما وصفهم غير به للقائلين ثالثة صفة يجد أن الباحث على الصعب من يجعل "عالم في الطوية،. وحتى سالمة مع بالسذاجة أو وتزيينه لالستبداد بالميل

– more pastoral بساطة األكثر رعوية- أو األكثر العشرين القرن من الثالثينيات حول الساذجة دعاواهم من كثير تطبيق الجاكوسونيين يستطع لم

وافتقارها األحزاب تقاعس فإن أخرى جهة من ولكن 8المباشرة" الديمقراطية الفيزيائية السنة حسب اآلخرون وسيمأله فراغا سيخلق والمؤسسية للبرامج

واالجتماعية. الموضوع. هذا أهمية تأتي هنا ومن

السياسية: / األحزاب 2 مجتمع- تتطور أي في األخرى المؤسسات شأن - شأنها السياسية األحزاب

المعني. المجتمع تصاحب التي للتحوالت تبعا ووظائفها وأسسها بناها في األكاديمية التعريفات من عارم سيل السياسية العلوم في الباحث ويصادف

النظر وزاوية تخاطبه الذي والمكاني الزماني الظرف باختالف تختلف التيالتعريف. صاحب منها ينظر التي

قرينا ظهر والذي المعاصر العالم في السياسي الحزب عن هنا وسأتحدث التشريعية األجهزة قامت حيث واألوربية، الغربية: األمريكية للتجربة

الفراغ لملء الحقا تكونت التي السياسية األحزاب قبل الغرب في والتنفيذية في أهدافهم وتبلور تجمعهم ألداة الناخبين وحوجة الحاكمة والهيئة الناخب بين

4 : ibid page 7 5 ibid page 7.85 ص1999 واإلسالم- مارس والعروبة الديمقراطية في المهدي: رؤى الصادق 6

7 Robert A.Dahl: Pluralist Democracy in the United State: Conflict and Consent, Rand M c Nally of company 1967 page 2058 Jell Fishel “editior”: parties and elections in an antri-party age”introduction” page Xi

2

كعملية أيضا "ونشأت .9عليها الضغط أو الحاكمة الهيئة وتغيير مراقبة النيابي... والتمثيل التعددية على القائم اللبرالي الديمقراطي للتطور مصاحبة

وضدها.. وتكونت خارجها من وإما لها ودعما البرلمانات تلك رحم من نشأت أو االجتماعي األصل طبقية: حول معينة: إما أسس حول األساس في

الغربية التجربة عن نقال إما نشأت فقد الثالث العالم في جهوية.. أما جغرافية الطبيعي واالمتداد الشرعي الوليد هي أصبحت إذ لالستعمار للمقاومة نتيجة أو

ومحاولة10الدولة" وبناء التنمية تحديات لتواجه االستقالل بعد التحرر لحركات سنتحدث ما تعريف إلى وال األكاديمية للفذلكة تهدف ال التالية الحزب تعريف

حزبا، الحزب من تجعل التي العامة السمات استخالص إلى تهدف ولكنها عنه مخاطبة من نتمكن حتى ووظائفها األحزاب أنواع في الخوض إلى تهدف كما

األحزاب. برامج وهو بوضوح موضوعنا الحزب: تعريف

مجموعة هو السياسي "الحزب المثال سبيل على التالي التعريف أخذنا فإذا الدولة شؤون إلدارة وبرنامج رؤية ولديهم فكريا المتقاربين األفراد من منظمة

السياسي برنامجهم لوضع السلطة إلى الوصول على ويعملون والمجتمعالتالية: النقاط استخالص فيمكن11التطبيق" موضعالتنظيمي. الهيكل أو المجموعة يضم الذي التنظيم.1محددة. ورؤية فكرية مبادئ.2والمجتمع. الدولة تخص برامج.3والبرامج. الرؤى تلك لتطبيق للسلطة للوصول السعي.4السياسي. الحزب تمييز في تساعد هامة نقاط أربع فهذه

من األحزاب بتعريف المتعلقة المفاهيم من فيشل" العديد "جيف )استعرض أنه إلى " وخلص1976" سارتوري جيوفاني " إلى1770" بيرك إدموند لدن مدارس أربع ضمن تصنيفها يمكن المفاهيم معظم فإن الواضح التباين رغم

عريضة: واأليدولوجيات. والمبادئ البرامج على تركز مدارس.1 أهداف ويضعون الجزئي االقتصاد نظرية من نماذج يستعيرون علماء.2

الربحية" ويختبرون زيادة غرار "على األصوات مثل: زيادة وحيدة للسلوك االقتصادية النماذج هذه على بناء� افتراضات مجموعة

السياسي. من كواحدة لألحزاب وينظرون والتنظيم الهيكل على يركزون منظرون.3

المجتمع. في الطوعية التنظيمات األحزاب: تنظيم فيه تعمل الذي العريض المدى على تركز مدارس.4

أصحاب األقوياء- تجنيد أو الضعفاء االنتخابات- تمثيل الناخبين- خوض12برامج- وهكذا" العامة- تطوير المناصب

االنجلو مكتبة بعدها وما303 ص السياسة علم في خيري: المدخل ود. محمود غالي بطرس د. بطرس 910 ط1998 المصرية

كذلك: وأنظر367 ص م2002 الدولية الشروق السياسة. مكتبة علم نافعة: مبادئ د. حسن.

Ibid: Robert Dahlالدنماركية: موقع األحزاب www.Folketinget.dk/baggrund

بعدها. وما367 ص السابق 10.364 ص نافعة: سابق د. حسن 11

12 Jeff Fishel ibid page Xiii

3

السياسي: الحزب وظائفالتالي: النحو على السياسي الحزب وظائف تلخيص يمكنالبرامج. لتنفيذ السلمي التنافس عبر للسلطة الوصول.1لتنفيذها. آليات واقتراح سياسية برامج تقديم.2 للناخب وتوضيحها الهامة المشاكل للشعب- تحديد بديلة خيارات تقديم.3

األهداف. وبلورة رغباتها، عن خاللها من المختلفة المجموعات تعبر قنوات األحزاب.4

وفعالة. منظمة بطريقة معتقداتها الحزبية الكوادر تفريخ العامة، الوظائف لتولي مرشحين تقديم.5

والسياسية. االنتخابية. الوظائف على السيطرة من الشعب تمكين.6ونقدها. الحكومة لمراقبة أداة.7 الفاشلين الحكام معاقبة من الشعب يمكن منافسة أحزاب وجود.8

الصالحين. ومكافأة والفاسدينوتثقيفية. للمجتمع: اجتماعية خدمات تقديم.9

المجموعات بين بالتوفيق التوترات وإزالة الوطنية الوحدة تمتين.10 مجموعات تضم أفقية مؤسسات مجتمعاتنا في "األحزاب المختلفةمختلفة."

وتحالفات... ائتالفات بتكوين "المبادرة وتنظيمها الحكومة تكوين.11الخ".

وتمثيلهم. المشتركة المصالح أصحاب تجميع.12لألفراد. السياسية المشاركة وتحقيق تأمين.13 كاريق النقطة هذه "ذكر االجتماعي للحراك وسيلة األحزاب.14

أهمية ثقافته تعطي الذي األمريكي المجتمع في أهميتها موضحا دوكات عبرها، إال االجتماعي الترقي باب وتقفل والسلطة للمال فائقة

سيما ال االجتماعي للحراك وسيلة السياسية األحزاب فتشكل لتحقيق للفرص تفتقر معينة مناطق سكان أو معينة لمجموعات

13المذكورين" الهدفين األحزاب: أنواع البحث ألغراض ولكن خصوصيته حزب لكل إذ طبيعتها في األحزاب تختلف مثل معينة لمعايير وفقا األحزاب السياسية العلوم علماء صنف فقد العلمي

المثال سبيل على واأليدولوجيا االجتماعية والقوى والوالء والبنية العضوية النخبة وأحزاب جماهيرية أحزاب هناك العضوية حيث التالي: فمن النحو على

القرار "مركزية جامدة أحزاب هناك التنظيمية البنية حيث ومن الكادر أو الرؤى بتعدد تسمح مرنة الحزبي" وأحزاب باالنضباط وتتميز والتنفيذ

ذي الزعيم على تعتمد أشخاص أحزاب هناك الوالء حيث واالجتهادات. ومن الجماهير وإقناع الفكرة على تعتمد وأخرى والمفكر والقائد الكاريزيما

هناك األيدولوجي االلتزام حيث ومن وسياساته وبرامجه الحزب بمواقف أو سياسية أيدولوجية رؤية من برامجها تنطلق التي العقائدية األحزاب الشيوعية- األحزاب "مثل المرجعي إطارها تشكل معينة دينية عقائدية

13 Carig R. Ducat, the Government of the United State, student’s work book of readings. Charles Scribner’s sons. 1970 page 197

4

تحدد براغماتية أحزاب هناك المقابل الله..." وفي األصولية- حزب األحزاب أن شك وال 14القرار صناع وتقدير الراهنة اللحظة معطيات على سياساتها

مثل: عوامل بعدة كبيرا تأثرا تتأثر األحزاب برامجالحزب. فكروية-يمثلها. التي االجتماعية المجموعات- جماعية- زعيم متخصصة- مشاركة البرامج: مجموعات وضع آلية-

كاريزمي...الخ.المعين...الخ البلد في العام واالجتماعي السياسي الظرف-

الحزبية: البرامج أحد البرنامج ألن ومركزيا صداريا موقعا السياسي الحزب برنامج يحتل

برنامج من حزب لكل بد ال إذ الحزب لقيام الالزمة األساسية الشروط كافة في المطروحة القضايا من ومواقفه وأهدافه أفكاره فيه يحدد سياسي هذه مع التعامل أو معالجة في وأسلوبه ومواطنيه الوطن تهم التي الجوانب

المواطنين إلقناع الرئيسية أداته للحزب السياسي البرنامج القضايا. ويعتبر بالوطن النهوض على بقدرته وإلقناعهم اآلخرين عن وتميزه السياسي بخطه يعد برنامجه وأهمية بصحة وإقناعهم المواطنين استمالة أن ذلك مشاكله وحل

معتبرة نسبة هناك أن القول عن وغني 15سياسي حزب ألي الرئيسي الهدف وهذه األحزاب برامج على بناء� السياسية مواقفهم يتخذون ال المواطنين من

في واسع جدل يثور إذ الثالث، العالم دول على مقصورة ليست الخاصية� أمريكا في السياسية العلوم باحثي أروقة سؤال: هل على اإلجابة في مثال من أربعة وضع وقد 16الناخب؟ لدى االختيار عقالنية الحزبي الوالء يضمن

شروطا وضعوا وستوكس، ميلر كونفيرس، كامبل، وهم السلوكيين الباحثينللبرنامج: للتصويت مسبقةالمطروحة. القضية حول رأي للمواطن يكون أن ضرورةأوال:القضية. حول الحكومة سياسة عن فكرة لديه تكون أنثانيا:القضية. من األحزاب مواقف في واختالفات فروقا يكتشف أن يجبثالثا: تكون حتى القضية حل بكيفية الكافي االهتمام له يكون أن يجبرابعا:

عامة بصورة 17االنتخابية باعتباراته عالقة ذات السابقة الثالثة الشروط برامج قاطعة بصورة تحدد والتي أعاله المذكورة العوامل االعتبار في وآخذين

البرامج: من نوعين بين األحزاب برامج في التمييز الممكن من فإنه األحزاب، العامة والمعتقدات األفكار تحتوي المبادئ: وهي على مبنية برامج.1

للحزب. واألساسية األعمال لتنفيذ عمل أداة اعتبارها ويمكن تحديدا أكثر عمل: وهي برامج.2

18التفصيلية الخطط و اليومية

الحزب: برنامج وظائفبينها. من لالختيار للناخبين خيارات تقديم.1األحزاب. بين التنافس لتنظيم وسيلة.2

.372 ص سابق نافعة د. حسن 14.364 ص نافعة: سابق د. حسن 1516 Rohs A.Dahl: ibid p. 243 17 D. Michael Margolis: from confusion to confusion issues and vales 1952- 1972 in jeh. I bid p. 114 18 http://www.folketing.kd/BAGGRUNd/00000047/00232630.htm

5

وجمهور المعني البلد تهم التي والقضايا المشاكل على الضوء تسليط.3معها. التعامل كيفية أو القضايا لتلك حلول واقتراح الناخبين

الحزب. صفوف في لالنخراط والمجموعات األفراد استقطاب.4السابقة. أو القائمة للحكومات رقابي نقدي دور للبرنامج.5وقواعده. الحزب جماهير مع وتواصلي اتصالي دور.6 بالحزب. وأعضاء والخبراء المختصين مشاركة من قدرا البرنامج يحقق.7

المختلفة". األحزاب في البرامج وضع آلية "حسب الحزب يقدم إذ القضايا كافة حول الحزب ولقواعد عامة للجماهير تثقيفي دور .8

معينة. تحليالت على وينبني معلومات البرنامج في منها البرامج تنبع التي الحزب وجماهير القواعد مشاركة تحقيق .9

العامة. مؤتمراتها في إلجازتها إليها تعود أو األحزاب بعض البرنامج: إعداد طريقة

الفكر حيث من األحزاب باختالف السياسية البرامج إعداد طرق تختلفالحزب. فيها يعمل التي والسياسية االجتماعية والبيئة والهيكل

شامل حوار إثر على الحزب برنامج يأتي الدنمارك في المثال سبيل فعلى و الحزب رئاسة التنفيذية، اللجنة المحلية، الحزب: الفروع مستويات كل على

للحزب. األعلى الجهاز بواسطة البرنامج إجازة البرلمانية. وتتم المجموعات الجديد. وفي بالبرنامج مقترحا تضع للبرنامج لجنة تشكل األحزاب بعض

برنامج على تعديالت باقتراح للحزب البرلمانية المجموعة تقوم اآلخر البعضأصال. القائم الحزب

البرنامج بإعداد البرلمانية المجموعة أو التنفيذية اللجنة تقوم المقابل وفي لتوضيح البيانات بإصدار التنفيذية اللجنة أو األعلى الجهاز يقوم بينما العملي.19اآلنية القضايا في الحزب مواقف والتكوين: األمة: النشأة حزب

السودان في واالجتماعية الثقافية االستمرارية من قدرا هنالك أن شك ال واآلثار التاريخ في الباحثين من كثير أخرى" تناولها بقعة أية مثل "مثله

نشأة عن المرء يتحدث حينما لذلك و والفولكلورية، االجتماعية والدراساتالوراء. إلى قليال الرجوع من مناصا يجد فلن سياسية مجموعة وتكوين

التركي الغزو من وانطلقنا القريب، المعاصر الحديث تاريخنا أخذنا وإذا قد السودانية الصوفية والطرق القبائل أن " فسنجد1885- 1821" للسودان عنه. ولما نافر معارض وبين فيه منخرط مؤيد بين ما العهد ذلك إزاء انقسمت

التركي النظام قلي عن الناجمة الكاسحة شعبيتها ورغم المهدية الثورة قامت هناك أن إال واالجتماعي والديني السياسي لإلصالح الناس وتطلع ومظالمه

سيطر بدايتها. ولما منذ عارضها المصالح التركي العهد مع ربطته قطاعا التي والقبلية الدينية الكيانات فيه انخرطت السودان على الثنائي الحكم

التي والقبلية الدينية هو" الكيانات قمع "أو عارضته بينما المهدية عارضت السودانية السياسية الحياة والزمت الثنائية هذه واستمرت 20المهدية ناصرت

لورد وصفه "الذي الهجين ونظامه ظروفه أردفت الذي االستعمار ظل في إلى مصريا السودان الدولي: فيكون القانون يعرفه لم هجين نظام بأنه كرومر

19 15 .Ibid د. حيدر في األمة السودان- حزب في الحزبي اإلصالح المهدي: تجربة الصادق 20

السودان. القاهرة. في الحزبي إبراهيم: اإلصالح

6

� والسياسة العدل مقتضيات مع يتفق الذي الحد يجنب الذي الحد إلى وبريطانيا 21السياسية" مصر حياة يالزم الذي األجنبية االمتيازات نظام تطبيق السودان

الحكم هذا إزاء السوداني السياسي الوعي انقسم إذ أخرى، انقسام ببذرة لذاتية مؤسسة واعتبارها المهدية مشروعية من انطلق قسم قسمين إلى

األولى سيرته للسودان يعيد المهدية زوال اعتبر آخر وقسم سودانية سياسية للتضييق البريطانية اإلدارة اتجهت م1924 حركة فشل . بعد22مصر من جزءا األنشطة إلى األولون فانصرف األهلية باإلدارة االهتمام وإلى المتعلمين على

التي روف أبي جمعية فنشأت والثقافية األدبية الجماعات وتكونت الثقافية تأثرت وقد اإلنجليز ضد صراعهم في للسودانيين كحليف مصر إلى تنظر كانت

مصر. ونشأت من القادمة العربية للثقافة فكريا امتدادا وكانت الجماعة النزعة استقاللية كانت بأنها روف أبي جمعية عن وتميزت الهاشماب جمعية النهضة. وكانت صحيفة فأصدرت عضويتها خارج للجمهور وتقرأ تكتب وكانت

تعرف الهاشماب جمعية ثقافية. وأصبحت وخصوصية ذاتية للسودان أن ترى في الفجر مجلة الله عبد محمد عرفات أصدر عندما الفجر جماعة باسم

23م1924 على انقسامات أيضا الخريجين لواء تحت المنضوية الحديثة القوى وانقسمت

24وفكرية شخصية أسس األمة: حزب تكوين

المشهد تأثر السودان. إذ في شديدا سياسيا حراكا العشرينات مطلع شهد الحرب بعد ويلسون مبادئ أيقظت فقد حركته، أحداث بعدة السياسي

كما الوطنية، جذوة أيقظت للشعوب المصير تقرير حق مبدأ سيما ال العالمية لجنة توصيات جاءت ثم السودان، في أصداؤها مصر في م1919 لثورة كان مصر استقالل إعالن جاء ثم وهيمنتها مصر عن باستقالل السودان بترقية ملنرآخر. لوقت عليه هي ما على السودان مسألة إبقاء على نص الذي

االدعاءات معارضة اتجاه في الفترة تلك خالل االستقاللية الجبهة تحركت سابق إلى بعده األمور تعود أن يجب عابرا تمردا المهدية تعتبر التي المصرية

في ممثلين االتحاديون اتجه المصرية. بينما للسلطة السودان عهدها: عودة اإلنجليز بجالء للمطالبة األبيض اللواء جمعية ثم أوال السوداني االتحاد جمعية لألمة السودان نداء وصفه الذي "وصاحبه المصري للتاج السودان وعودة

بالملك اللطيف عبد علي رئيسها ووقعه الجمعية أصدرته الذي البريطانية االستقاللية الجبهة تحرك مالمح أهم من وكان25فؤاد" للبالد الشرعي الذي العباسية مؤتمر ثم الحضارة صحيفة في تصدر ظلت التي المقاالت

زغلول سعد إعالن من السودانيين موقف لبحث م1924 يونيو10 في انعقدالسودان. بشأن بريطانيا مع للتفاوض حكومته استعداد م: 1936 معاهدة

التوصل تم ثانية عالمية حرب اندالع من البريطانية المخاوف وطأة تحت التحالف فيها تم السامي المندوب النحاس/ المبسون بين م1936 لمعاهدة

بشأن البريطاني المصري والصراع السودانية السياسية طه: الحركة علي الرحمن عبد د. فيصل 21.22 ص1953- 1936 السودان

المهدي: سابق الصادق 22بعدها. - وما74 ص للمزيد د. فيصل: سابق 23198- 99 ص الخريجين مؤتمر حول السابق: للمزيد 24.69- 68 ص د. فيصل: سابق 25

7

في التسهيالت كل بتقديم مصر والتزمت حرب نشوب حالة في الدولتين بين وسمحت والموانئ الطرق استخدام ذلك في بما لبريطانيا المصرية األراضي

سمحت ذلك مقابل وفي القناة جوار محددة منطقة في بريطانية قوات بوجود وزادت والتملك التجارة في وبحقهم للسودان المصريين بهجرة المعاهدة

السودان. إدارة في المصري الوجود بإشراكهم الخريجون وطالب السوداني الوطني الوجدان المعاهدة استفزت

صحفهم: في ذلك عن وعبروا 26المعاهدة إبرام قبل حتى المفاوضات في حول للتساؤل الخريجين المعاهدة تلك ودفعت الفجر- النيل- السودان،

للخريجين. فنشأ هيئة أو مؤتمر قيام المحامي خير أحمد واجبهم. واقترح أحمد إبراهيم رئيسه رفعها التي الشهيرة مذكرته قدم الذي الخريجين مؤتمر بحق مطالبتها هو المذكرة في جاء ما أهم م1942 إبريل3 في العام للحاكم الدستوري بالتطور تتعلق أخرى لبنود باإلضافة للسودان المصير تقرير

المذكرة لهذه المقفولة. وسنعرض المناطق سياسة ونقض المشاركة وتوسيع من شملهم لم تم قد األنصار له. "كان برنامج كأول األمة حزب تبناها إذ الحقا االقتصادية المناشط في وإشراكهم االجتماعية تنظيماتهم وبناء جديد

مؤتمر قادة مع للتنسيق سعى الذي المهدي الرحمن عبد السيد بمجهودات انتخاباته وبعد المؤتمر ولكن االستقالل نحو الوطني نضالهم ورعاية الخريجين

كانت التي األشقاء جماعة عليه سيطرت م1944 نوفمبر في جرت التي مطلب بأن الخريجين مذكرة يفسر المؤتمر من قرار إلصدار تتأهب

حينها برز كما المصري التاج تحت مصر مع االتحاد هو القومي السودانيين الثانية العالمية الحرب بعد السودان مسألة بتسوية قوي رسمي مصري اتجاه

للتعجيل أدى ذلك كل مصرية- بريطانية مفاوضات في أو السالم مؤتمر في 27األمة" حزب وهو االستقاللي السوداني العام الرأي عن يعبر كيان بإنشاء

األمة: حزب لتكوين أدت عوامل عدة تضافرت فقد إذن دورها نظير لها مكافأة بالسودان المصرية المطالبة من الخشية.1

الثانية. العالمية الحرب في لبريطانيا وخدماتهاالحرب. بعد مباشرة السودانية المسألة تسوية اتجاه.2 السودان بشأن قرارهم يأتي أن وتوقع الخريجين بمؤتمر األشقاء فوز.3

في المؤتمر قرر إذ التخوف ذلك يخب "ولم مصر مع االتحاد لصالح مصر مع اتحاد في ديمقراطية سودانية حكومة قيام م1945 إبريل28المصري" التاج تحت

األمة: سوداني: حزب حزب أول تكوين ونفر العشائر وزعماء األنصار هي عناصر ثالثة بين كتحالف األمة حزب "نشأ

االجتماعات بدأت السودان. وقد باستقالل ينادون الذي الخريجين من في الخريجين مؤتمر انتخابات بعد م1944 ديسمبر في للحزب التأسيسية

للسكرتير الدستور ورفع الحزب ولوائح دستور صياغة وتمت م1944 نوفمبر لألحزاب قانون وجود لعدم كناد به صدق الذي م1945 فبراير في اإلداري

السياسية الجماعات ألن سوداني سياسي حزب أول تكون أن فكان حينها

.53- 49 ص وأيضا84 نفسه: ص 2668 ص2002األمة- حزب في االنسالخ و الصادق: االختراق رباح 27.197 ص د. فيصل: سابق 28

8

أكتوبر في نشأت "االتحاديين- األحرار- األشقاء- القوميين" والتي األخرى في كجماعات نشأت وإنما كذلك نفسها تسم ولم كأحزاب تنشأ لم م1944

تخاطب ولم السودانيين لكل عضويتها تفتح لم ولذلك الخريجين مؤتمر إطار29الرسمية" الجهات من لتكوينها تصديقا تطلب لم كما الخريجين غير

األول: األمة حزب برنامج مبدأ أن على التأسيسية االجتماعات في أقر الذي األمة حزب دستور "نص

استقالل على الحصول هو غرضه للسودانيين" وأن "السودان هو الحزب األمة حزب لدستور الموجزة الطبيعة الجغرافية... إن حدوده بكامل السودان

الحزب أن وهي الكثيرين عن غائبة تكون ربما مهمة حقيقة تخفي أال يجب عشر األثنى المطالب اتخذ قد االستقالل وهو األسمى هدفه إلى وصوال

برنامجا للحكومة الخريجين مؤتمر رفعها التي المذكرة في عليها المنصوص اإلدارة أنشأتها التي الدستوري التطور مؤسسات خالل من لتنفيذها وسعى له

السودان إدارة ومؤتمر االستشاري المجلس وهي فيها وشارك البريطانية توالت ثم30الدستور" تعديل ولجنة التشريعية والجمعية التنفيذي والمجلس

آفاق م- نحو1957 الوطن م- بناء1953 الجمهورية الحزب: إعالن برامج أجل من م- معا1986 الصحوة م- نهج1968 وتجديد - إصالح1965 جديدة

م.2003 الوطن لبناء جديدة م- وثبة1998 والبناء والوحدة التحرير األمة: حزب تطور

وكيان األنصار لقيادة موالي قبلي ديني كيان بين بثنائية األمة حزب "بدأ الحزب كان األولى مرحلته لبرالي.. وفي تنظيم في المتعلمون يقوده سياسي

-58 الثانية مرحلته وفي حاسمة الحزب راعي اإلمام صالحيات وكانت أبويا في وساهم عبود لنظام بتصديه الحديثة القوى اهتمام الحزب كسب م1964

على ذلك وانعكس جديدا دما فيه ضخت شابة جديدة بعناصر أكتوبر ثورة ذلك يكن جديدة- لم آفاق برنامجه وعلى للمؤسسية مالت التي عمله طريقة رافضا اإلمام خلف تمترس الذي القديم الحرس عارضه إذ ثمن بال التجديد

الحزب. والذي في االنشقاق فحدث والتزاماتها ومساءلتها الحزبية المؤسسية كل على الحزب وانفتاح وعصرية مؤسسية حفظت أسس على تجاوزه تم

-69" الرابعة مرحلته " وفي1966- 64" الثالثة مرحلته نهاية في السودانيين سلما مايو دكتاتورية مقاومة في كبيرا نضاليا رصيدا الحزب م" اكتسب1985 شوكة قويت مرة وألول الحديثة القطاعات في جديدة قواعد وكسب وحربا

على ذلك العليا. وانعكس والمعاهد الجامعات في للحزب الطالبية الروافد للحزب شعبي سند أكبر شهدت م" التي1989- 86" الخامسة المرحلة

ودخل الديمقراطي النظام اإلنقاذ نظام الصحوة. أجهض نهج ولبرنامجه للشمولية تصديه كرر حيث م2003- 89 السادسة مرحلته في الحزب

فكرية ألطروحات تقديمه في الجديدة إسهاماته أكبر وكانت الوسائل بمختلف ورشات المرحلة هذه في الحزب اعتمد السودانية. كما األزمة تعالج وسياسية

القرار. اتخاذ في للمساعدة الجماعي للتفكير وسيلة الفكرية العمل العام المؤتمر بقيام للحزب الحالية المرحلة تدشين تم م2003 إبريل في

في قاعديا مؤتمرا500 من أكثر عقد بعد له التصعيد تم الذي السادس

.184 ص السابق 29.204 ص نفسه 30

9

جديد ودستور للحزب جديد هيكل اعتماد وتم المختلفة السودان محليات 31واألجهزة" الهياكل تلك تشغل التي القيادات انتخاب وتم للحزب وبرنامج من اآلخرين، أقرانه عن الحزب ميزت كثيرة سمات المرحلة هذه في تبلورت

يلي: ما الحزبي البرنامج إعداد عن بورقتنا الصلة ذات السمات هذه اعتمد الهيكل حيث فمن الحزب في محوريا دورا الفكري النشاط احتل.1

حيث بعد. ومن فيما ألمانة تحول ثم والبحوث للدراسات قطاعا الحزب ترفد معتمدة وسيلة الفكرية العمل ورشات أصبحت القرار اتخاذ

أحد أن حتى القضايا من كثير في والمتخصص المدروس بالرأي الحزبأكاديميا. أصبح بأنه الحزب انتقد الساخطين

تعدتها بل وخبرائه الحزب عضوية على والندوات الورشات تقتصر لمقاطبة. السودانية بالكفاءات لالستعانة

في األحزاب تاريخ في مرة "ألول السادس العام المؤتمر أقر .2 وطالب مركزي ال حزب إلى مركزي حزب من الحزب السودان" تحول

بدوره. بالوالية الحزب ليقوم بالواليات الحزب مؤتمرات بقيام باإلسراع القومية القضايا في القومي المركزي البرنامج تبني يحتم التطور وهذا

واليته. في حزب لكل والئية برامج كتابة يحتم ولكنه خدمي سياسي حزب بأنه األمة حزب السادس المؤتمر عرف كما .3

في الحزب برنامج على انعكاساته الجديد التعريف ولهذا مجتمعي هي وإنما السلطة عبر فقط تخدم ال المجاالت وهذه الجديدة المجاالت

فيه.. كان وضع أي في بها للقيام الحزب يسعى برامج خدمي، مجتمعي، حزب وإلى الالمركزية إلى الحزب تحول على وبناء .4

إعادة تمت العام للمؤتمر المقدم الحزب برنامج على وبناء� سياسي32الجديدة المهام تلك أداء من ليتمكن الحزب هيكلة

األخير: برنامجه األمة حزب كتب كيف حلقات يعتمد أخذ األخيرة أطواره في األمة حزب أن إلى اإلشارة سبق

اآلراء لبلورة وسيلة والمتخصصة القطاعية والمؤتمرات العمل وورش النقاش يمتد بل الحزب، عضوية على النشاط هذا يقتصر القضايا. وال بعض في

عقد المثال سبيل قاطبة. فعلى السودان أبناء من والمختصين الخبراء ليشمل العسكريون فيها اشترك م2002 أغسطس في عسكرية عمل ورشة الحزب

وأيضا الفترة نفس في دستورية أخرى وورشة الحزب خارج من السودانيون ويعدلها يطورها ظل ومواقف أدبيات للحزب تراكم قومي. ولذلك أساس على

يحدد التي اآلليات بعض ذكر المثال سبيل على ويمكن المتغيرة األوضاع لتالئممواقفه: بها الحزب

الحزب أجهزة على يعرضها التي ومبادراته الحزب رئيس اجتهادات.1عليها. متفق برؤية للخروج ومؤسساته

بعض في أو الحزب خبراء لها يدعى التي المتخصصة العمل ورش .2الحزب. خارج من خبراء األحيان

اللجان من أو نفسها الحزبية األجهزة من المنبثقة والرؤى األفكار.3معينة. ألغراض المكونة اللجان أو المتخصصة

واالنسالخ.. واالختراق سابق الحزبي: مصدر اإلصالح التجربة في األمة: راجع حزب تطور حول للمزيد 31سابق.

السادس. المؤتمر العام. وثائق المؤتمر أمام والدستور الهيكلة لجنة رئيسة السيدة كلمة 32

10

القاعدية. المؤتمرات مقترحات.4 والندوات السياسية القوى فيها الحزب يستضيف التي الندوات تعمل .5

باألفكار الحزب رفد على أيضا الحزب خارج من للخبراء المتخصصةالصالحة.

واألوراق العمل ورش من ضخم لعدد ثمرة هو الحالي الحزب برنامج فإن إذنوالمناقشات...الخ والمؤتمرات

باعتباري التالية الوقائع أسرد فإني حدث لما تمثيلية صورة إلعطاء ولكن قطاع عن مسؤوال كنت إذ جوانبها بعض في التجربة هذه على شاهدا

البرنامج. لجنة في المشاركين صنفت التي للجنة ومقررا والبحوث الدراسات مؤتمر قدم فقد الحزب برنامج لجنة تكوين لمرحلة الوصول قبل.1

التوصيات من مجموعة م1998 يناير في بأسمرا المنعقد الرابع الحزب 33المؤتمر تلت التي الفترة في الحزب برنامج بمثابة كانت

تبني األحفاد جامعة على األمة حزب رئيس اقترح م2002 يناير في.2 ستة تحت السودان مستقبل لمناقشة العميد منبر في األحزاب دعوة

االقتصادية- التأصيل- الديمقراطية- السالم- التنمية هي محاور من مجموعة األمة حزب كلف والدفاع، الخارجية- األمن العالقات

ببرنامج استهداء� المجاالت هذه في أوراق بإعداد ومختصيه قياداته برنامج في دخلت التي األدبيات ضمن األوراق هذه الحزب. أصبحت

تنقيحها. بعد الحزب ورقة الحزب رئيس كتب ماشاكوس اتفاق وبعد م28/7/2002 في.3

دستورية قوميتين ورشتين الحزب وعقد العادل السالم استراتيجية موقف المجهودات هذه بلورت م2002 أغسطس في وعسكرية

القضايا. بعض من الحزب نقطة21 من مقترحا الحزب رئيس قدم م2002 نوفمبر وفي.4

عملية لترشيد بمبادرة السياسي المكتب ثم القيادي للمجلس وسطى حلول وإيجاد فيها واالختالالت األخطاء لتصحيح المفاوضات

لعدم األطراف على وللضغط الغائبة النقاط واقتراح الخالفية للنقاط ولخلق التفاوض طرفي السلمية. ولتطمين العملية عن النكوص تكوين تم وإجازتها الفكرة نقاش المشاركة. بعد األطراف في التوازن

وعسكرية وقانونية وإدارية اقتصادية محاور إلى المقترح قسمت لجنة الحزب في تنفيذيون خبراء اللجنة في شارك وسياسية ودبلوماسية

الوطني التعاهد مبادرة ليصير المقترح تطوير وتم سياسية وقيادات البناء وإعادة الديمقراطي والتحول للسالم برنامجا شكلت التي

بندا. 31 لتشمل بنودها وتمددت والثقافي الديني والتعايشالبرنامج: لجنة.5

اللجنة تلك عن وانبثقت السادس العام للمؤتمر لإلعداد عليا لجنة تكوين تم الحزب. قررت برنامج كتابة لها أوكل التي البرنامج لجنة منها فرعية لجان

البرامج تضع متخصصة لورش تترك أن يجب مجاالت هناك أن العليا اللجنة والبحوث"- العالقات الدراسات قطاع بها "كلف التأصيل مسألة وهي فيها

"انعقدت والدستور م" الهياكل2003 مارس في ورشتها "انعقدت الخارجية في الطالب مؤتمر "انعقد للطالب قطاعية م" ومؤتمرات2003 مارس في

األمة. م- منشورات1998 الرابع- أسمرا المؤتمر لوثائق أرجع التفصيل من لمزيد 33

11

المهجر م" ومؤتمر2003 إبريل في "انعقد المهنيين م" مؤتمر2003 فبراير م". رفعت2003 فبراير "انعقد المرأة م" ومؤتمر2003 أبريل في "انعقد

التي العليا واللجنة البرامج للجنة وتوصياتها برامجها والمؤتمرات الورش تلكالنهائية. الصياغة لجنة إلى حولتها

على الهيكل ذلك وجاء الحزب لبرنامج العام الهيكل البرنامج لجنة * وضعت الراهن الوضع تحلل مقدمة على اشتمل األحزاب: إذا برامج في السائد

بالبطاقة يبدأ فصال عشر اثني في البرنامج يأتي ثم الحزب رؤية عن وتتحدث السالم قضايا لتخاطب األخرى الفصول تأتي ثم ومبادئه للحزب الفكرية

وهياكل واالجتماعية االقتصادية والتنمية االنتقال وقضايا والديمقراطيةواإلعالم- والثقافة الخارجية والعالقات الدولة ومؤسسات

الورش عكس وعلى فرعية ألخرى الرئيسية المحاور هذه اللجنة - قسمت ورشة "مثل الحزب خارج من حتى خبراء فيها شارك التي المتخصصة

المجاالت في للخبراء اختيارها في اللجنة اقتصرت الخارجية" فقد العالقات كادر300- 250 بين ما اختيار وكوادره. تم الحزب أعضاء على المختلفة

على لجنة كل وعكفت المختلفة المجاالت في الحزب من ومتخصص وخبيرالمعني. المجال في الحزب برنامج لوضع شهور عدة مدى

العليا للجنة ورفعتها صاغتها التي البرامج للجنة الفرعية اللجان أعمال تجمعت قطاع من أعضاء فيها شارك مصغرة صياغة لجنة إلى حولتها بدورها والتي

الحزب. لرئيس الخاص والمكتب والبحوث الدراسات الوطن" لبناء جديدة "وثبة الحزب برنامج ورفع مهامها اللجنة تلك أنجزت

ليصبح التعديالت بعض مع وأجازه لجان هيئة على ناقشه الذي العام للمؤتمر بالواليات األمة حزب فروع تكتب أن ينتظر حيث للحزب القومي البرنامجالواليات. مؤتمرات في مؤتمروها يقرره وما لظروفها وفقا الوالئية برامجها

يجيز عام مؤتمر على بالبرنامج يتعلق فيما باختصار األمة حزب هيكل ينبي العام األمين وتنتخب العام المؤتمر مقام تقوم مركزية وهيئة القومي البرنامج العامة السياسات يضع سياسي مكتب السياسي. وعلى والمكتب التنفيذي تلك بتفصيل يقوم تنفيذي جهاز ثم العام المؤتمر قرارات على بناء للحزب

وتنفيذها. تفصيلية برامج في السياسات الراتب لعملها إضافة الحزب أجهزة تستعين المستجدة بالقضايا يتعلق فيما

فعلى الخيارات لتحديد العمل بورش القيادية ومجالسها المتخصصة ولجانها م"2004 يونيو "في دارفور أزمة لمخاطبة عمل ورش انعقدت المثال سبيل

"يوليو االنتقالي للدستور م" وورشة2005 "يونيو الجزيرة لمشروع وورشةم" وهكذا. 2005 والثقافية: الدينية ومكوناته األمة حزب األنص��ار جماع��ة في تتمثل تسنده معينة اجتماعية قوى من األمة حزب ينطلق ص��وفية وط��رق ديني��ة وكيان��ات االس��تقاللية الدعوة او المهدية ناصرت وقبائل

أنه: هي بخصوصيات الحزب االستقاللية.يتميز الحديثة القوى من ومجموعاتالغربي والسودان النيل وادي سودان بين وصل حلقة يمثلالعربية التماس قبائل تنتمي إذ وجنوبه السودان شمال بين وصل حلقة

للحزبوالتقليدية. الحديثة القوى بين وصل حلقة

12

والتقاطع التداخل قضايا يولي أن من الخصائص بهذه لحزب بد ال ولذلك نشأ فقد الدينية المكونات حيث من االهتمام.أما من المستحق قدرها الثقافي أسلفنا.شهد كما األربعينيات في الدينية وقيادتهم األنصار كنف في الحزب

� األمة حزب ومعه األنصار كيان بالخوض المجال يسمح ال متعددة فكرية أطوارا والمبادئ األفكار بقاء مع الوسائل بتنوع تميزت األطوار كلها. تلك فيها

والتفسخ الفساد فيه استشرى وقت في المهدية الدعوة جاءتالجوهرية. طابع عليها يغلب محلية اجتماعية ظروف في المهدية الدولة ولدتاالخالقي.و

الدولة لسلطان االنقياد في صعوبة من يستتبعهما وما والقبلية البداوة علي االستعماري التكالب حقبة زامنت ودولية إقليمية ظروف وفي المركزية،

كونها � المهدية الدولة تجربة تتسم أن إلى تأد لاموالع افريقيا. هذان من قطاع عنها فاغترب وسياسية فكرية بأحادية � وتكوينية تحريرية

أنصارها وقمع أسقطها الذي الغازي للحكم أعوانا وصاروا السودانيين مقاومتهم واستمرت بل 34أصحابها نفوس في متقدة الدعوة جذوة استمرت

األولي العشرين السنوات طوال وانتفاضات مسلحة حركات شكل في المادية بمعدل األولي العالمية الحرب سنوات عدا ما العشرين القرن مطلع من

.35عام كل انتفاضة وتعرضت القاسي الجديد النظام لبطش المهدي وأسرة المهدية قادة تعرض

وعاين األحداث تلك كل الرحمن عبد السيد وحشي. شهد لقمع االنتفاضات اخوته وأسر المهدي خليفة مع الصديق أخيه مقتل بعد بالشكابة أخويه مقتل

العدو لرصاص شخصيا هو وتعرضه بل اآلخر إثر واحدا وموتهم برشيد الباقين في قناعتين األحداث تلك الله. رسخت عناية لوال بحياته يؤدي أن كاد الذي: الرحمن عبد السيد وقلب عقل

فكرة استبعاد والثانية وبعثه العظيم التراث لهذا االنتصار ضرورة أوالهما36مذكراته. في وضحها كما المدني الجهاد واعتماد المسلحة الثورة

كتب المهدية. فقد تراث مع يتناقض ال الواسع الجهاد مفهوم إن والواقع ال النفس بجهاد الجهاد تفسير ) وإن بيعته عن قائال الرحمن عبد اإلمام وأنه الجهاد في المهدي اإلمام أغراض تفهمنا إذ خصوصا غيره عن يختلف

)كان فقد إذن37به( أمر الجهاد( وأخيرا بغير ) أي بغيره الله إلى الخلق دعا� الرحمن عبد اإلمام � للدعوة مخلصا على يحافظ بما بعثها أن ومدركا

الجديد: النهج معالم عليه. أهم واجب العصر مستجدات ويراعي جوهرها:Yمعنى للجهاد أنأوال � � تربوي�ة بمهم�ة يب��دأ واسعا ويس�تخدم للنفس جه�ادا� يك�ون مقاص�ده. وال لتحقي�ق واالجتهاد والكلمة المال ظ�روف في إال قت�االمعينة.:Yيكون أن للماديات. أما االنسان يركن أال هو الدنيا في الزهد أن ثانيا للدين. فقوة القلب في ال اليد في المال:Yأي الرضا على وتقوم والسنة الكتاب على بيعة معه البيعة أن ثالثا

االختيار.� الدين. في كاخوة اآلخرين المسلمين مع المتسامح التعامل رابعا

للورش مقدمة األنصار- ورقة شئون وهيئة األمة حزب بين الغالي: العالقة الرحمن عبد 34م2002 للهيئة- أكتوبر العام للمؤتمر التحضيرية

35 ص المهدي الرحمن عبد اإلمامإبراهيم: أحمد د.حسن3524 ص االستقالل سبيل في ( جهاد)إعداد المهدي الصادق36184 ص نفسه37

13

:Yواستصحاب االنسانية في كاخوة المسلمين غير مع التعاملخامسا الجديد نهجه في األمة حزب سار38ونظمهم.( وأدواتهم أفكارهم من النافع

والخارجي.وانطلق والوطني والديني المذهبي لآلخر القابل المتسامح دينية ثوابت هناك أن وهي أساسية مقولة من الدينية أطروحاته في الحزب المقاصد تضبطها متحركات عداها وما والعبادات العقائد في تتمثل

وأن معامالت قضية هي اإلسالم في الدولة قضية فإن والمصلحة،وعليه للثيوقراطية بقوة الحزب تصدى ولذلك مدنية اإلسالم في الدولة

لفك الشعار استخدم الذي المايوي العهد في للدين السياسي ولالستغالل القاسية المرة نميري تجربة فرضت الخصوم. لقد وضرب عنه الحصار زوال بعد الحزب برنامج جاء ولذلك السياسي الواقع على نفسها

أمام الباب قفل الصحوة" والذي "نهج عنوان تحت الثانية الدكتاتورية من الحزب موقف دينية. أما وبمرجعيات للدين السياسي االستغالل عند حينها في سنعالجهاف والثقافة الدين قضية في الحالية التطورات

الله. شاء إن البرنامج عن الحديث

الثاني القسموالثقافة الدين

واإلثنية: والثقافة الدين صعود الحداثة سلم ترقيه في اإلنسان بأن المنصرم القرن خواتيم في اعتقاد "ساد

االنتماء محلها ليحل واإلثنية الثقافية االنتماءات فيها تتالشى درجة إلى سيصل تعبير األخير- حسب اإلنسان محلها ليحل أو الماركسي الزعم في الطبقي

في تصاعدا العالم وليشهد النبوءات هذه لتكذب الوقائع جاءت ولكن فوكوياما المجتمعات تعرض زاد كلما أنه . ويبدو39واالنتماءات" الوالءات بهذه االهتمام العولمة لموجات السابق- أو في الشيوعي أو الرأسمالي التحديث لموجات

آسيا ودول وتركيا إيران جذورها. وتعطي عن للبحث حماستها زادت كلما ردود من النوع لهذا صالحا مثاال السوفيتي االتحاد وجمهوريات الوسطىاألفعال.

أن ما ولكن االنتماءات هذه صوت بخفوت الباردة الحرب أثناء العالم تميز لقد مخيفة بقوة السطح إلى االنتماءات هذه عادت حتى الباردة الحرب انتهت العولمة مخاطر " وعنTribalization" العالم قبلنة عن نسمع فأخذنا

لذلك. التفاسير إيجاد في المنظرون " وتبارىFragmentation" والشرذمة بنهاية فوكوياما مقولة له مقال في فند كيبارا ساكا ايسوكي الياباني فالمفكر

بين نزاعا إال كانت ما الباردة الحرب بأن ذاكرا التقدمية نهاية مؤكدا التاريخ الكالسيكية والرأسمالية التقدمية: االشتراكية من متعارضتين نسختين زيادة سرعة هو واحد وهدف نموذج خلف تسعيان النسختين وكلتا الجديدة

هي النسختين كلتا اعتنقتها التوزيع. والتقدمية- التي وعدالة المادي الرفاه فقط واحدة نموذجية مثالية نهاية هناك بأن االعتقاد على القائمة األيدلوجيا

الحرب فإن وبذلك تسلكه أن للبشرية يمكن الذي الوحيد الطريق وهي وتجنب التقدمية عن البديل وأن واحدة أيدلوجيا داخل حربا كانت إنما الباردة

175-174 ص 2001 تفلحون إلى تهتدون من العودة كتابالمهدي: الصادق 38 اإلثنية لندوة مقدمة ورقة في ثقافي ميثاق السودان: نحو في والديمقراطية الغالي: اإلثنية الرحمن عبد 39

م. 2002 مايو السودانية الدراسات والديمقراطية- مركز

14

والتعايش والتسامح األخرى بالثقافات االعتراف عبر فقط يمكن الصدام صدام كتابه في هنتجتون فكرة من جدا الشبه قريبة الفكرة وهذه40معها"

حضارات حرب تجنب "إن بقوله واألخير الخامس فصله يلخص إذ الحضارات للسياسة الحضارات متعددة بالشخصية العالم قادة قبول على يتوقف كونية

على الباردة الحرب أثناء العالم انقسم لقد41عليها" للحفاظ وتعاونهم الدولية أنصار أحد القذافي جعل ما هذا ولعل المعسكرين بين أيديولوجي أساس

على احتجاجا القائمة السودان لتحرير الشعبية للحركة حليفا العربية القوميةالسودان!! في اإلسالمية العربية الثقافة هيمنة

الوعي في وتزايد العالمي المسرح في الثقافة لعامل تنام هناك أن الشاهد عزا م" الذي1990" المتحدة باألمم الجنوب لجنة تقرير أكده ما وهذا بأهميته

العامل في الصعود هذا الثقافي. وصاحب العامل إهمال إلى التنمية فشل في الدينية واألصولية للدين العودة ظاهرة صعود وسبقه واإلثني الثقافي

تقريبا. الكبرى األديان كل ذلك المنصرم. شملت القرن وثمانينيات سبعينيات حزب ففاز الدينية والمجموعات األحزاب شعبية على ذلك وانعكس بل

وأصبحت إسرائيل في والليكود الهند بهارتيا" في "جاناتا األصولي الهندوس وأخيرا اإلسالمي العالم دول من كثير في الشعبية الغلبة األصولية للتيارات

بوش فوز وآخرها الغرب في المسيحية اليمينية التيارات صعود آخرا وليسالمتحدة. الواليات في متتاليتين لدورتين الجدد والمحافظين

منها اإلسالمي العالم في الدينية الظاهرة تنامي تفسر عوامل عدة هناك ولبرالية ماركسية التحديثية: من والنماذج المشاريع صاحبت التي الخيبات

بالتحصن المجتمعات تقابلها التي وهيمنته الغربي االستعمار وقومية. ومنهااإلسالمية. والجذور بالهوية

المجال فتحت الباردة الحرب نهاية فإن المتصاعدة الظاهرة لهذه وباإلضافة يبحث من التعايش. فهناك أو الحضاري الصدام خيار بالنمو الخيارين لكل

الشيوعي. للخطر بديل متوهم أو حقيقي عدو عن الخاصة ألسبابه والهيمنة العولمة ظل في الثقافية الهوية ظاهرة فإن أمر من يسكن ومهما

التي11/9 أحداث بعد سيما ال قصوى أهمية اكتسبتا قد الغربية الثقافيةفكريا. ترفا وليست رئيسيا بندا الدينية القضية من جعل جديدا عهدا دشنت

في وسارت السودان في اإلنقاذ جاءت الجديدة العالمية البيئة هذه ظل فيحينما: تماما الخاطئ الطريق

ديني. ببعد األهلية الحرب غذت.1 بلد مع حتى تتناسب ال إسالموية عروبية أحادية مركزية أيدلوجيا رفعت.2

وعرقيا. ثقافيا متجانس األفريقي الجوار لدول نموذجها تصدير حاولت بل بحدودها تكتف ولم.3

ألنظمتها المعارضة الراديكالية المجموعات واستضافت والعربي خوجا" األلباني "أنور ففاقت واحد وقت في الجبهات كل وفتحت

والصين باإلمبريالية والغرب أمريكا تصف إذاعته كانت الذي الماركسيبالتحريفية! السوفيتي واالتحاد

40 Eisuke Sakaki bara, the end of progressivism, Foregin Affairs Mag. Sep/oct 1995 ص م1998 السايب طلعت العالمي: ترجمة النظام صنع الحضارات: إعادة هنتجتون: صدام صامويل 41

38.

15

أبناء بين ثقافية دينية فتنة في السودان دخل أن ذلك كل نتيجة كان.4 تجليات أبرز وكان والجنوب الشمال بين الثقة وانعدمت الواحد الوطنالسوداني. الشأن وتدويل للجنوب المصير تقرير الثقة: مطلب انعدام

العرقية الرأسية الوالءات انتشرت إذ البالد جنوب على األمر يقتصر ولم ذلك يكن ولم المدنية والمنظمات المجتمع: األحزاب ممسكات وتفككت

للبحث الناس يرجع األحزاب عبر السلمي التعبير منافذ فقفل بالمستغرب، يجعل قابضة مركزية هوية القبيلة. وفرض في يجدونها بديلة منافذ عن

االجتماعي- الضمان وسحب اإلثنية بهويتها تتمسك األخرى المجموعات وحصر قبائلهم في ذلك عن يبحثون الناس الدولة- يجعل وظائف أهم

بين التمايز يجعل واحد وبرنامج واحد حزب إطار في السياسي التنافسوهكذا. القبلية والعصبية العرقي األصل إلى ينتكس الحزب أعضاء كنسية لوبيات فتكونت مضادة دينية أصوليات الدينية اإلنقاذ أصولية واجهت

ضغط مجموعات العرقي استعالءها واجهت كما اإلنقاذ ضد الغرب في أحاديتها األمريكي" وواجهت الكونغرس في السوداء الكتلة "مثل إثنية

بديلة. نقيضة ثقافة تفرض أن تريد مضادة دعاوى الثقافية الواحد الدين أصحاب بين وأحداث توترات الدينية القضية تفجر وصاحب

للخوارج" تكفيري "نسبة خارجي فكر استجلب األصح على أو دفو حيث قتل حوادث تاريخها في مرة ألول البالد فشهدت للسودان متعصب الخ …الجرافة وفي94 عام في الثورة في للمصلين

المختلفة. إذن األديان أصحاب بين شديدة دينية توترات البالد شهدت كما بالدنا في الدين قضية من لتجعل وخارجية داخلية عوامل تضافرت فقد

وسياسية ثقافية عدة، محاور عبر مخاطبتها من بد ال مركزية قضيةعدة: مستويات وفي واجتماعية

الواحد. االعتقاد أصحاب بين مستوى.1المختلفة. األديان أهل بين ومستوى.2 في الدين دور قضايا يخاطب الوطني الصعيد على ومستوى .3

الوطنية. بالوحدة الدين وعالقة العامة الحياةوهكذا. والحضاري الدولي اآلخر مع التعامل ومستوى.4

العهود في سيما ال األنصار، وكيان األمة حزب بين للتداخل قبل من أشرنا قرار خرج المثال سبيل األحزاب. فعلى نشاط تحظر التي االستبدادية

أبا بالجزيرة اإلمام وكالء اجتماع من عبود عهد في المحلية المجالس مقاطعة والثقافية الدينية الفتن هذه اإلنقاذ أحدثت حينما م. ولذلك1964 سبتمبر في

المثال سبيل على األنصار. فصدر قيادة هي التي األمة حزب قيادة لها تصدت يجمع كميثاق م1994 الثورة مسجد حادث أعقاب في والوالء البراء عهد

واإلرهاب. العنف وينبذ والتكفير التطرف ينبذ أدنى حد اتفاق على المسلمين نداء صدر م. ثم1999 مارس في المهتدين نداء إلى العهد ذلك وتطور

أدنى. حد اتفاق في المختلفة األديان أهل ليجمع م1999 يوليو في اإليمانيين اقترح م2002 عام . وفي42العام" نفس في الحضارات حوار نداء جاء ثم

التعاهد مبادرة الحزب- لجنة مستوى على – أجازته دينيا ميثاقا الحزب رئيس ثم الوطني، للتعاهد األمة مبادرة ضمن السياسي المكتب أجازه ثم الوطني

"18- 17 "المرفق- ص الوثبة برنامجه ضمن السادس العام المؤتمر أجازه

. 4 ص م2001 العصر المهدي: نداءات الصادق 42

16

السودانية: لألحزاب الديني البرنامج منها بعضا أذكر أساسية نقاط هناك ولكن باإلطالة الورقة هذه طبيعة تسمح ال

القضايا حزب كل يناقش أن بد ألهميتها. فال تجاهال ال للنقاش بعضها وأترك�تصور ويقدم التالية بشأنها: ا

الوطنية: والوحدة . الدين1 أيديكم" من بين "وهو بالتفصيل الحزب برنامج تناولها هامة قضية وهذه

في النص فكرة الحزب طرح والتشريعية. وقد والسياسية الثقافية جوانبها الحقوق أساس هي المواطنة وأن ديمقراطي مدني دستور أنه على الدستور

القوانين تكون حيث القانوني التنوع فكرة واقترح الدستورية والواجبات المراد القوانين تكون وأن عامة مصادر ذات البالد كل على تطبيقها المراد

المجموعات. بتلك خاصة مصادر ذات خاصة مجموعات على تطبيقها االعتراف مبادئ على االتفاق يجب والديني: حيث الثقافي والتنوع . الدين2

الخ.…والديني الثقافي باآلخر االجتهاد و االختالف بحق الواحد: االعتراف الدين أهل بين العالقات . تنظيم3

الخ.…التكفير وعدم مفاهيم العالقات هذه تحكم أن األمة حزب الحضاري: اقترح واآلخر . الدين4

الخ.…المشتركة والمصلحة والتعاون والتبادل السلمي التعايشاإلنسان: وحقوق . الدين5

تضمن وأن وتصان بكاملها تستصحب أن يجب العالمية اإلنسان حقوق اإلنسان وحقوق اإلسالم بين األمة حزب رأي في تعارض الدستور. ال فيعالميا. الدولية المواثيق في وردت كما

يحرم ال واجتماعية وأخالقية إنسانية- نفسية ضرورة التدين: الدين حق الحق. هذا من المتدين

دين. بأي االعتقاد على إكراهه عدم في المتدين غير حق وضمان اإلنسانية كامل كإنسان المرأة احترام والمرأة: ضرورة . الدين6

وتمكينها المرأة لحقوق تفصيلية مواقف الحزب برنامج "أفرد كافة حقوقها"المرفق البرنامج من60- 57 ص

الثقافية للمسألة بالنسبة أما الدينية المسألة في الهامة القضايا بعض هذه أحشائها في تضم الواسع بتعريفها الثقافة أن ذلك أعنف، بصورة انفجرت فقد

أخرى. أو بصورة واإلثنية واللغة الدين بالقاهرة السودانية الدراسات مركز أقامها التي الندوة انفجارها دالئل ومن المتحدثون ترك إذ والتنمية، الثقافة قضية لمناقشة م1999 أغسطس في

الثقافي والتهميش الهوية قضايا حول صاخب جدل في وغرقوا التنمية موضوع الندوة جمع الذي الكتاب مقدمة في يكتب الندوة على المشرف جعلت هذه في المنتدين اعتراك الندوة" عن على أنفقت التي للهيئة "ربما معتذرا43هامة". أخرى جوانب وإهمالهم القضية

للسودان ثقافية استراتيجية "نحو بورقة الندوة تلك في الحزب رئيس شارك انتهى44الهجرية" الثانية األلفية ومنتصف الميالدية الثالثة األلفية مطلع في بورقة الورقة هذه كاتب نقاط. وشارك عشر من ثقافي ميثاق باقتراح فيها

"تحرير": السودان: الثقافة جابر وإشراف"- بكري "تقديم إبراهيم د. حيدر 43.7-6 م- ص2000 ثقافية استراتيجية والتنمية:نحو

.552 ص إبراهيم: السابق د. حيدر 44

17

الدراسات مركز أقامها التي السودان في والديمقراطية اإلثنية ندوة في نقاط لتصير نقطتين الثقافي للميثاق وأضاف م2002 مايو في السودانية

ودخل الثقافي الميثاق األمة حزب . تبنى45نقطة عشرة اثنتا الثقافي الميثاقالفكرية. البطاقة في

الثقافي: المجال في الحزبي البرنامج السودان في البرنامج وعن العريض بالمعنى الثقافة عن نتحدث نحن بالطبع

ال السوداني السياسي الحزب برنامج أن اعتقد ولذلك المحدد الوقت هذا فيالتالية: القضايا يلمس أن بد

الخ.…واحترامه به واالعتراف واإلثني الثقافي التعدد مسألةالتنموية- اإلعالمية البرامج على االعتراف ذلك انعكاس ضرورة

والتعليمية. اإلقليمية. والخصوصية المركزية والرؤى األهداف بين التوفيق إشكاليةالخارج. ومع الوطن مكونات الثقافي: داخل التالقح تنظيماإلنسان. وحقوق الوطنية الثقافاتالديني. التسامحاللغات. مسألةبالبالد. المحيط الثقافي اإلقليم مسألةوالثقافي. العرقي االستعالء مع القانوني التعامللالستعالء. المكافحة األجهزة في والثقافية العرقية المجموعات تمثيل

الدينية المسألة في األحزاب برامج إعداد كيفية حول شذرات هذه وغزارة الموضوع وخطورة الوقت ضيق إحكامها عن أعاقني والثقافية

قصد الله وعلى التقصير من نفسي أبرئ وما الموضوع في الحزب أدبياتالسبيل.

الغالي الرحمن د. عبد

الغالي- سابق. الرحمن عبد 45

18