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假「多元文化」之名：論 MC 美江現象中歧視邏輯的形成

第五組組長：古蔚明組員：嚴勳業、陳雅芸、張可黃姵菁、程士華、吳冠燁

Youtube 的美江

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美江爆紅大記事美江在台北純福音教會傳道影片被放

在網站上。其反同志言論被網友關注，被大家轉

貼。後來網友將美江影片 Kuso 成電音。並

在網路上流傳並爆紅。美江的「斷開鎖鏈」當選 2013 十大

流行語。（蕃薯藤盤點 2013 ）

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研究背景

多元文化定義◦多元文化主義政治思想主張少數民族和邊

緣群體的獨立價值，主張文化認同和民族個性，要求主流文化或國家對其文化認同給予公共的承認（李麗紅＜當代西方多元文化主義思潮的起源和發展＞）

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多元文化 vs. 多元文化主義在台灣現狀 理想的多元文化大家都接受。 多元文化情況下，歧視不存在。 但是現實觀察下，歧視還是用隱晦的方式

存在。多元文化主義，被憲法規定，成為基本國

策。◦ 國家肯定多元文化（憲法增修條文第十條）

法律明定要發展多元文化，但在社會還沒接受。（張茂桂 2002 ）

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問題意識在（多元文化）的情況下，（歧視是如何被建構和展演）？

為甚麼提這個問題了？他有什麼重要性。

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理論框架Elias 文明的進程

◦文明越進步，暴力的方式會越細緻，更不會被察覺到。暴力的過程也就更復雜。

歧視的定義◦（歧視）美江的方式，是一種暴力的展演。

歧視施為者的行動意義

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反同志者

惡搞美江言論的人

宗教

Kuso

因為單純考慮大結構的社會不平等，而沒考慮不平等的情境性與小環境特殊性，都招致 reversed discrimination 的指控，引發新的社會衝突。

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「反同志者」

「惡搞美江言論的

人」Kuso

因為單純考慮大結構的社會不平等，而沒考慮不平等的情境性與小環境特殊性，都招致 reversed discrimination 的指控，引發新的社會衝突。

同志

美江形象

宗教

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「歧視的發起者Ａ」 「歧視的

發起者Ｂ」

因為單純考慮大結構的社會不平等，而沒考慮不平等的情境性與小環境特殊性，都招致 reversed discrimination 的指控，引發新的社會衝突。

表面上我們是在鞭笞歧視的發起者，而發起了一個反對歧視的行動。然而不論反對歧視的行動者是誰，反對歧視行動都以鞭笞歧視發動者但反動歧視行動 可能也隱含了不同的歧視，具有歧視意圖的行動，就是歧視

被歧視者

被歧視者

包裝歧視的意識形態Ａ

包裝歧視的意識形態Ｂ

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研究方法為何使用質性的研究方法？

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美江形象1. 對基督宗教反同性戀的不滿2. 傳統的台灣國語媽媽形象3. 對迷信的歧視4.just for fun5. 對女性丑角的歧視

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研究方法A 個案研究方法 :訪談MC 美江 Remix的創作者（訪談綱要）1.訪談者的創作理念？2. 為何選擇美江做為創作？3. 想傳達給大眾什麼？4.創作者對於美江是基督徒的看法是什麼？

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 Ｂ . 轉貼影片者的訪談或開放式問卷，詢問轉貼的動機（可做分層，年齡和教育背景）Ｃ .透過焦點團體訪談，邀集四至六名受歧視者（可以同志為例）D.生命書寫與歧視歷程與情境

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參考資料

1. Elias, Norbert ， 1998《文明的進程：文明的社會起源的心理起源的研究；第一卷，西方國家世俗上層行為的變化》。北京：三聯書店。

2. 張茂桂， 2002 ，〈台灣是多元文化國家？！〉，《文化月報，三角公園（電子月刊）》， 13, 1 。

3. 張茂桂， 2007 ，多元文化主義在台灣與其困境。4. 李麗紅：當代西方多元文化主義思潮的起源和發展。

http://ppt.cc/v8nP5. 2013 十大流行語， http://ppt.cc/BpNr

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