JESUS DE JESUS DE NAZARETNAZARET

CAPITULOCAPITULO II II

LAS TENTACIONES LAS TENTACIONES DE JESUSDE JESUS

AUTOR: S.S. AUTOR: S.S. BENEDICTO XVIBENEDICTO XVI

• EL DESCENSO EL DESCENSO DEL ESPÍRITU DEL ESPÍRITU SANTO SOBRE SANTO SOBRE JESÚS, EN LA JESÚS, EN LA NARRACIÓN NARRACIÓN SE SE COMPRENDE COMPRENDE DEL TEXTO DEL TEXTO BÍBLICO BÍBLICO COMO LA COMO LA INVESTIDURA INVESTIDURA FORMAL QUE FORMAL QUE RECIBE EL RECIBE EL MESÍAS PARA MESÍAS PARA LA MISIÓN LA MISIÓN ENCOMENDADENCOMENDADA POR EL A POR EL PADRE.PADRE.

• Los padres Los padres de la de la Iglesia la Iglesia la refieran a refieran a la unción la unción que se que se realizaba realizaba en el A.T. a en el A.T. a reyes y reyes y sacerdotessacerdotes. Veamos: . Veamos: I I Samuel 10: Samuel 10:

• ““Tomó Samuel el Tomó Samuel el cuerno de aceite y cuerno de aceite y lo derramó sobre la lo derramó sobre la cabeza de Saúl, y cabeza de Saúl, y después le besó después le besó diciendo: « ¿No es diciendo: « ¿No es Dios quien te ha Dios quien te ha ungido como jefe de ungido como jefe de su pueblo Israel? Tú su pueblo Israel? Tú regirás al pueblo de regirás al pueblo de Dios y le librarás de Dios y le librarás de la mano de los la mano de los enemigos que le enemigos que le rodean. Y ésta será rodean. Y ésta será para ti la señal de para ti la señal de que el Señor te ha que el Señor te ha ungido como ungido como caudillo de su caudillo de su heredad.”heredad.”

• 1 Sam. 16, 13: 1 Sam. 16, 13: “Tomó Samuel “Tomó Samuel el cuerno de el cuerno de aceite y le ungió aceite y le ungió en medio de sus en medio de sus hermanos. Y a hermanos. Y a partir de partir de entonces, vino entonces, vino sobre David el sobre David el espíritu del espíritu del Señor. Samuel Señor. Samuel se levantó y se se levantó y se fue a Ramá.” fue a Ramá.” Es Es Cristo el Mesías, Cristo el Mesías, el Ungido.el Ungido.

• En la antigua En la antigua alianza esta alianza esta imagen era imagen era referida a la referida a la concesión de los concesión de los dones del Espíritu dones del Espíritu del Señor para una del Señor para una misión, justificando misión, justificando de esta forma la de esta forma la aparición del texto aparición del texto de Is. 11,2 (Cfr. de Is. 11,2 (Cfr. Lc.4,18), pues Lc.4,18), pues Jesús es realmente Jesús es realmente ungido como Rey, ungido como Rey, como Sacerdote, como Sacerdote, para la historia y para la historia y ante Israel. ante Israel.

• Jesús es llevado al Jesús es llevado al desierto para ser desierto para ser tentado. Ante ello tentado. Ante ello surgiría el por qué de surgiría el por qué de este acontecimiento, y este acontecimiento, y responderá el Papa que responderá el Papa que se realiza después del se realiza después del “recogimiento” que hace “recogimiento” que hace Jesús para salir a la lucha Jesús para salir a la lucha como única manera de como única manera de levantar al hombre caído levantar al hombre caído para entrar en el drama para entrar en el drama humano, vivido desde humano, vivido desde Adán para transformarlo, Adán para transformarlo, y solidarizándose con el y solidarizándose con el hombre, se hace hombre, se hace bautizar.bautizar.

• El orden de estas El orden de estas tentaciones es tentaciones es tomado del tomado del evangelio de Mateo, evangelio de Mateo, contextualizándose contextualizándose en los cuarenta días en los cuarenta días del éxodo del del éxodo del pueblo de Israel, y pueblo de Israel, y haciendo énfasis en haciendo énfasis en la cercanía a Dios la cercanía a Dios de parte del pueblo, de parte del pueblo, los cuarenta días de los cuarenta días de Moisés en el Monte Moisés en el Monte Sinaí para concluir Sinaí para concluir que Jesús pasa este que Jesús pasa este tiempo, recorriendo tiempo, recorriendo todo el drama de la todo el drama de la historia. historia.

• Primera Tentaciòn: Primera Tentaciòn: Mt. 4,3: “«Si eres Mt. 4,3: “«Si eres Hijo de Dios, di que Hijo de Dios, di que estas piedras se estas piedras se conviertan en conviertan en panes.» panes.» 44 Mas Mas él respondió: él respondió: «Está «Está escrito: = No sólo de escrito: = No sólo de pan vive el hombre, pan vive el hombre, sino de toda sino de toda palabra que sale de palabra que sale de la boca de Dios.»la boca de Dios.» = = …” …” En otras palabras: En otras palabras: Si existes y eres Si existes y eres Dios, muéstrate!Dios, muéstrate!

• ¿Qué haría de ¿Qué haría de Dios un dios Dios un dios más bueno?, más bueno?, ¿no sería ¿no sería calmar el calmar el hambre del hambre del mundo mundo entero?, ¿no entero?, ¿no sería entonces sería entonces contraponerse contraponerse al relato de la al relato de la multiplicación multiplicación de los panes?. de los panes?.

• La respuesta que La respuesta que Jesús se encuentra Jesús se encuentra en Mt. 4,4, en Mt. 4,4, refiriéndose a Dt. refiriéndose a Dt. 8,3,(“8,3,(“Te humilló, te Te humilló, te hizo pasar hambre, hizo pasar hambre, te dio a comer el te dio a comer el maná que ni tú ni tus maná que ni tú ni tus padres habíais padres habíais conocido, para conocido, para mostrarte que no mostrarte que no sólo de pan vive el sólo de pan vive el hombre, sino que el hombre, sino que el hombre vive de todo hombre vive de todo lo que sale de la boca lo que sale de la boca del Señordel Señor”)”)

•Se otorga gran Se otorga gran prioridad a la prioridad a la jerarquía de los jerarquía de los bienes, pues bienes, pues cuando se cuando se invierten sin invierten sin sentido profundo, sentido profundo, se desequilibra el se desequilibra el mundo y se mundo y se destruye al destruye al mismo hombre mismo hombre (marxismo); (marxismo);

• ““Su promesa (la del marxismo) Su promesa (la del marxismo) era que el desierto se convirtiera era que el desierto se convirtiera en pan". "Creían poder en pan". "Creían poder transformar las piedras en pan, transformar las piedras en pan, pero han dado piedras en lugar pero han dado piedras en lugar de pan", añade. "No se puede de pan", añade. "No se puede gobernar la Historia con meras gobernar la Historia con meras estructuras materiales, estructuras materiales, prescindiendo de el Dios. Si el prescindiendo de el Dios. Si el corazón del hombre no es bueno, corazón del hombre no es bueno, nada podrá ser bueno y la nada podrá ser bueno y la bondad del corazón sólo puede bondad del corazón sólo puede venir de Dios, que es la bondad y venir de Dios, que es la bondad y el bien", escribe el Papa.  el bien", escribe el Papa. 

Esto lo vemos Esto lo vemos claramente en las claramente en las ayudas de los países ayudas de los países desarrollados a los desarrollados a los del Tercer Mundo, del Tercer Mundo, por sacara Dios de por sacara Dios de las estructuras las estructuras sociales y tan solo sociales y tan solo por filantropía, se por filantropía, se termina dando termina dando piedras por pan, piedras por pan, creyendo poder creyendo poder transformar las transformar las piedras en pan. piedras en pan.

• Segunda Tentación: Mt. 4, 6: Segunda Tentación: Mt. 4, 6: ““Si eres Hijo de Dios, tírate Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: = abajo, porque está escrito: = A sus ángeles te A sus ángeles te encomendará, y en sus encomendará, y en sus manos te llevarán, para que manos te llevarán, para que no tropiece tu pie en piedra no tropiece tu pie en piedra alguna.» Jesús le dijo: alguna.» Jesús le dijo: «También está escrito: = No «También está escrito: = No tentarás al Señor tu Dios.»tentarás al Señor tu Dios.» =(Cfr. Sl. 91,11-12: =(Cfr. Sl. 91,11-12:

• ““El dará El dará orden sobre ti orden sobre ti a sus ángeles a sus ángeles de guardarte de guardarte en todos tus en todos tus caminos.caminos. Te Te llevarán ellos llevarán ellos en sus en sus manos, para manos, para que en piedra que en piedra no tropiece tu no tropiece tu pie;pie;).).

refiriéndose a refiriéndose a ésta tentación ésta tentación pone el Papa una pone el Papa una referencia a la referencia a la correcta exégesis correcta exégesis en nuestro en nuestro tiempo, ya que tiempo, ya que sufre la sufre la arremetida arremetida tendenciosa, de la tendenciosa, de la exégesis exégesis científica, científica, ubicándola como ubicándola como la única auténtica, la única auténtica, donde ni el mismo donde ni el mismo Dios puede Dios puede opinar.opinar.

• Aquí el tentador Aquí el tentador presenta a Jesús una presenta a Jesús una visión, tratando de visión, tratando de confundirlo, confundirlo, utilizando la Palabra utilizando la Palabra de Dios, en el salmo de Dios, en el salmo 91 que era utilizado 91 que era utilizado por el pueblo judío por el pueblo judío en el templo, como en el templo, como una petición de una petición de protección, que se protección, que se espera en el mismo espera en el mismo templo de Jerusalén. templo de Jerusalén.

• Como Jesucristo, Como Jesucristo, Dios mismo, Dios mismo, aparece sin poder aparece sin poder mundano entonces mundano entonces surge el surge el condicionamiento condicionamiento de su filialidad con de su filialidad con el Padre, de parte el Padre, de parte del tentador, a lo del tentador, a lo que Jesús responde que Jesús responde con el texto de Dt. con el texto de Dt. 6, 16: “6, 16: “No tentarán No tentarán a Señor vuestro a Señor vuestro Dios, como le Dios, como le tentaron en Massátentaron en Massá””

• El pueblo de El pueblo de Israel sintiendo Israel sintiendo que puede morir que puede morir de hambre se de hambre se rebela contra rebela contra Moisés, contra Moisés, contra Dios, entonces Dios, entonces piden piden implícitamente implícitamente a Dios que se a Dios que se muestre. Escena muestre. Escena que se asemeja que se asemeja a la del a la del evangelio. evangelio.

• En últimas se le En últimas se le insinúa a Dios que se insinúa a Dios que se someta a nuestras someta a nuestras circunstancias o que circunstancias o que por lo menos nos por lo menos nos proporcione pruebas proporcione pruebas de su existencia (Cfr. de su existencia (Cfr. Ex. 17,7: “Ex. 17,7: “Aquel lugar Aquel lugar se llamó Massá y se llamó Massá y Meribá, a causa de la Meribá, a causa de la querella de los querella de los israelitas, y por haber israelitas, y por haber tentado a Señor, tentado a Señor, diciendo: «¿Está el diciendo: «¿Está el Señor entre nosotros o Señor entre nosotros o no?»no?» ). ).

• Se pretende Se pretende eliminar el eliminar el amor, la amor, la escucha escucha interior; lo interior; lo real es lo que real es lo que podemos podemos tener en tener en nuestras nuestras manos, manos, llevando al llevando al hombre a hombre a convertirse en convertirse en dios mismo.dios mismo.

• Tercera Tentaciòn: Tercera Tentaciòn: Mt. 4,9: “Mt. 4,9: “Todavía le lleva Todavía le lleva consigo el diablo a consigo el diablo a un monte muy alto, un monte muy alto, le muestra todos los le muestra todos los reinos del mundo y reinos del mundo y su gloria, y le dice: su gloria, y le dice: «Todo esto te daré «Todo esto te daré si postrándote me si postrándote me adoras.» Dícele adoras.» Dícele entonces Jesús: entonces Jesús: «Apártate, Satanás, «Apártate, Satanás, porque está escrito: porque está escrito: = Al Señor tu Dios = Al Señor tu Dios adorarás, ”.adorarás, ”.

• Se identifica en Se identifica en esta tentación el esta tentación el poder político con poder político con el Reino de Cristo, el Reino de Cristo, es la lucha que ha es la lucha que ha existido durante existido durante un largo tiempo un largo tiempo de cristianismo, de cristianismo, porque ante esto, porque ante esto, la fe se la fe se doblegaría al doblegaría al poder político y se poder político y se pondría a su pondría a su servicio y servicio y disposición.disposición.

• El tentador no es El tentador no es tan burdo para tan burdo para pedirle a Jesús, a pedirle a Jesús, a nosotros que le nosotros que le adoremos adoremos directamente, directamente, sólo nos propone sólo nos propone decidir por lo decidir por lo racional, por un racional, por un mundo planificado mundo planificado y organizado, en y organizado, en el que Dios no el que Dios no cabe sino como cabe sino como asunto privado.asunto privado.

1.1. El único poder de Jesús El único poder de Jesús es la cruz, y la es la cruz, y la comunidad entera que comunidad entera que de allí se desprende; lo de allí se desprende; lo que nos lleva a concluir que nos lleva a concluir que el cristianismo no que el cristianismo no es una receta para el es una receta para el bienestar del mundo, bienestar del mundo, sino una comunidad de sino una comunidad de creyentes que realizan creyentes que realizan sus vidas a la luz de las sus vidas a la luz de las enseñanzas del enseñanzas del Maestro, en contra de Maestro, en contra de las tentaciones y las las tentaciones y las nuevas tentaciones. nuevas tentaciones.

• Por último, ante Por último, ante las tentaciones las tentaciones afirmamos: afirmamos: Jesús venció, lo Jesús venció, lo cual asegura cual asegura todo a todos, todo a todos, venció Dios venció Dios como único y como único y auténtico bien auténtico bien del hombre. del hombre. “Sólo al Señor tu “Sólo al Señor tu Dios adorarás”Dios adorarás”..

• CONCLUSION:CONCLUSION:

• Las innumerables Las innumerables imágenes imágenes "fantasiosas" de "fantasiosas" de Jesús "como un Jesús "como un revolucionario, revolucionario, un dócil un dócil reformista o el reformista o el amante secreto amante secreto de María de María Magdalena se Magdalena se pueden depositar pueden depositar en el osario de la en el osario de la historia", ha historia", ha dicho. dicho.

ELABORADO PORELABORADO POR

P. ALBERTO ECHEVERRIP. ALBERTO ECHEVERRI

CATEDRATICO DECATEDRATICO DE

TEOLOGIA DOGMATICA DELTEOLOGIA DOGMATICA DEL

SEMINARIO MAYOR DE CUCUTASEMINARIO MAYOR DE CUCUTA