““JESUS DE NAZARET”JESUS DE NAZARET”

BENEDICTO XVIBENEDICTO XVI

En ésta primera parte del libro, En ésta primera parte del libro, su Santidad Benedicto XVI nos su Santidad Benedicto XVI nos presenta de forma clara y presenta de forma clara y presisa el acontecimiento del presisa el acontecimiento del gran misterio del bautismo de gran misterio del bautismo de Jesús en el Jordán y el Jesús en el Jordán y el comienzo de su misión; afirma comienzo de su misión; afirma que: la vida pública de Jesús que: la vida pública de Jesús comienza con su bautismo en comienza con su bautismo en jordán por Juan el Bautista. jordán por Juan el Bautista.

Lucas enmarca este Lucas enmarca este acontecimiento acontecimiento intencionalmente de intencionalmente de Jesús en el gran Jesús en el gran contexto de la historia contexto de la historia universal.universal.

Mateo, por su parte, ofrece Mateo, por su parte, ofrece una especie de datación al una especie de datación al comenzar su Evangelio con comenzar su Evangelio con el árbol genealógico, como el el árbol genealógico, como el heredero tanto de la promesa heredero tanto de la promesa de Abraham como del de Abraham como del compromiso de Dios con compromiso de Dios con David, al cual habia David, al cual habia prometido un reinado eterno. prometido un reinado eterno.

Se trata de un árbol Se trata de un árbol genealógico judío en la genealógico judío en la perspectiva de la historia perspectiva de la historia de la salvación, que piensa de la salvación, que piensa en la historia universal del en la historia universal del reinado de Dios. reinado de Dios.

Lucas no sitúa la genealogía Lucas no sitúa la genealogía de Jesús al comienzo del de Jesús al comienzo del Evangelio, sino que la pone Evangelio, sino que la pone en relación con la narración en relación con la narración del bautismo, que sería su del bautismo, que sería su final. final.

A diferencia de Mateo, A diferencia de Mateo, retrocede desde Jesús retrocede desde Jesús hasta Adán, incluso hasta Adán, incluso hasta la creación, pues hasta la creación, pues después del nombre después del nombre Adán, Lucas añade: de Adán, Lucas añade: de Dios. Dios.

De aquí, se resalta la historia De aquí, se resalta la historia universal de Jesús: es el hijo universal de Jesús: es el hijo de Adán, hijo del hombre. Por de Adán, hijo del hombre. Por su ser hombre, todos le su ser hombre, todos le pertenecemos; en Él la pertenecemos; en Él la humanidad tiene un nuevo humanidad tiene un nuevo inicio y llega también a su inicio y llega también a su cumplimiento. cumplimiento.

En este mismo contexto, la En este mismo contexto, la aparición de Juan bautista aparición de Juan bautista lleva consigo un nuevo lleva consigo un nuevo cambio de la vida, una nueva cambio de la vida, una nueva forma de pensar y actuar, forma de pensar y actuar, vinculado al juicio de Dios y vinculado al juicio de Dios y al anuncio de alguien más al anuncio de alguien más grande que ha de venir. grande que ha de venir.

Con su predicación se hicieron Con su predicación se hicieron realidad todas las antiguas realidad todas las antiguas promesas de esperanza: se promesas de esperanza: se anunciaba de nuevo la acción de anunciaba de nuevo la acción de Dios en la Historia, aquel que Dios en la Historia, aquel que bautizará no solo con agua, sino bautizará no solo con agua, sino con Espíritu Santo y fuegocon Espíritu Santo y fuego. “Por . “Por Entonces llegó Jesús desde Nazaret Entonces llegó Jesús desde Nazaret de Galilea a que Juan lo bautizara de Galilea a que Juan lo bautizara en el Jordán” (Mc 1,9); en el Jordán” (Mc 1,9);

Sucede realmente algo Sucede realmente algo nuevo, Jesús quiere ser nuevo, Jesús quiere ser bautizado, y se mezcla bautizado, y se mezcla entre la multitud gris de los entre la multitud gris de los pecadores que esperan a pecadores que esperan a orillas del Jordán. orillas del Jordán.

La discusión del bautista y La discusión del bautista y Jesús, de la que nos habla Jesús, de la que nos habla Mateo, expresa también la Mateo, expresa también la pregunta que él hace a pregunta que él hace a Jesús: Jesús: “Soy yo quien “Soy yo quien necesito que me bautices,necesito que me bautices, y y ¿Tú acudes a mí?¿Tú acudes a mí? (3,4). (3,4). Jesús contesta: Jesús contesta: conviene conviene que cumplamos toda que cumplamos toda justiciajusticia, es decir, , es decir, la la aceptación plena de la aceptación plena de la voluntad de Diosvoluntad de Dios. .

Jesús habia cargado con la culpa de toda la Jesús habia cargado con la culpa de toda la humanidad, humanidad, entró con ella en el Jordán, donde entró con ella en el Jordán, donde Inicia su vida pública tomando el puesto de los Inicia su vida pública tomando el puesto de los pecadores, con la anticipación de la cruz. Por pecadores, con la anticipación de la cruz. Por eso, el significado pleno del bautismo de eso, el significado pleno del bautismo de Jesús, que comporta cumplir “toda justicia”, se Jesús, que comporta cumplir “toda justicia”, se manifiesta sólo en la cruz: que es la manifiesta sólo en la cruz: que es la aceptación de la muerte por los pecados de la aceptación de la muerte por los pecados de la humanidad; y la voz del cielo “Éste es mi Hijo humanidad; y la voz del cielo “Éste es mi Hijo amado” (Mc 3,17) es una referencia ya amado” (Mc 3,17) es una referencia ya anticipada a la resurrección.anticipada a la resurrección.

Sólo, a partir de aquí se puede Sólo, a partir de aquí se puede entender el bautismo cristiano. El entender el bautismo cristiano. El punteo de su anticipación de la punteo de su anticipación de la muerte es ahora para nosotros el muerte es ahora para nosotros el punto de nuestra anticipación de punto de nuestra anticipación de la resurrección con Él, como nos la resurrección con Él, como nos lo presenta Pablo, en (Rm 6). lo presenta Pablo, en (Rm 6).

El bautismo de Jesús se entiende así El bautismo de Jesús se entiende así como el compendio de toda la historia, como el compendio de toda la historia, en el que se retoma el pasado y se en el que se retoma el pasado y se anticipa el futuro.anticipa el futuro. Jesús con su bautismo Jesús con su bautismo asume y perdona todo el pecado de la asume y perdona todo el pecado de la humanidad, como lo resalta el cuarto humanidad, como lo resalta el cuarto Evangelio, cuando Juan el bautista, al Evangelio, cuando Juan el bautista, al ver a Jesús, pronuncia estas palabras: ver a Jesús, pronuncia estas palabras: “Éste es el Cordero de Dios, que quita el “Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (1, 29).pecado del mundo” (1, 29).

Con ello se introduce el gran Con ello se introduce el gran tema de la universalidad tema de la universalidad como verdadero centro de la como verdadero centro de la misión de Jesús: “he aquí el misión de Jesús: “he aquí el que quita el pecado del que quita el pecado del mundo.mundo.

Los cuatro Evangelios indican, aunque Los cuatro Evangelios indican, aunque de formas diversas, que al salir Jesús de formas diversas, que al salir Jesús del agua el cielo se “rasgó” (Mc), se del agua el cielo se “rasgó” (Mc), se “abrió” (Mt y Lc), que el Espíritu bajó “abrió” (Mt y Lc), que el Espíritu bajó sobre Él “como una paloma”y que se oyó sobre Él “como una paloma”y que se oyó una voz del cielo, que según Marcos y una voz del cielo, que según Marcos y Lucas, se dirige a Jesús: “tu eres…”, y Lucas, se dirige a Jesús: “tu eres…”, y según Mateo, dijo: “éste es mi Hijo, el según Mateo, dijo: “éste es mi Hijo, el amado, mi predilecto” (3,17). amado, mi predilecto” (3,17).

Finalmente, se preanuncia Finalmente, se preanuncia aquí, el misterio del Dios aquí, el misterio del Dios trino, que naturalmente trino, que naturalmente solo se puede manifestar solo se puede manifestar en el transcurso del camino en el transcurso del camino completo de Jesús. completo de Jesús.

En este sentido, se perfila un arco En este sentido, se perfila un arco que enlaza este comienzo del que enlaza este comienzo del camino de Jesús con las palabras camino de Jesús con las palabras con las que el Resucitado enviará a con las que el Resucitado enviará a sus discípulos a recorrer el mundo: sus discípulos a recorrer el mundo: Id y haced discípulos de todos los Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu del Padre, y del Hijo y del Espíritu santo (Mt 28,19)santo (Mt 28,19). .

El bautismo que desde El bautismo que desde entonces administran los entonces administran los discípulos de Jesús es el discípulos de Jesús es el ingreso en la realidad que Él ingreso en la realidad que Él ha anticipado con su ha anticipado con su bautismo. Así llega a ser bautismo. Así llega a ser cristiano. cristiano.

ELABORADO POR ELELABORADO POR EL

P. ALBERTO ECHEVERRI R.P. ALBERTO ECHEVERRI R.

PROFESOR DE DOGMATICA DELPROFESOR DE DOGMATICA DEL

SEMINARIO MAYOR DE CUCUTASEMINARIO MAYOR DE CUCUTA

20092009