Issue No. 63 Supp

1

أدامك الله ذخرا للوطن

يصدر عن مؤسسة هماليل ل�عالم

ملحق نصف شهري يعنى بالشعر وا�دب الشعبي

نبض الشعراء24Suppliment No.(03) Tuesday - Feb. 1St., 2011 صفحة الملحق رقم )03( -الثالثاء 1 فبراير 2011

شعبك يحبكحبه يزيد ي��وم ك��ل شعبك ش��وف خليفة ي��ا

ال��والء واحل��ب واالح��س��اس نابع من ضمره

وغرك انته كم حاكم شعب يلعنه ويسبه

اع��ل��ن ال��ث��وره ع��ل��ي��ه واح��ت��ك��م ب��ي��ده مصره

واملحبه احل��ض��اري والفكر الطيب رم��ز انته

ان��ت��ه ضمره والشعب ال��ك��رام��ه ع��ن��وان ان��ت��ه

2

مهداة إلى الشيخ زايد بن حمدان بن زايد آل نهيانالفارس والشاعر الفذ

3

هذا شبل زايد األول

أب��وظ��ب��ي - ج��زل

األول زاي��د ع��ل��ى زاي��د:

ه��ول إذا ل��داره حم��زم

األول امل��رك��ز ع��ل��ى ع��ي��ن��ه

ي��ول إذا ع��زم��ه م��ي��دان

زول ي��ل��ي ن��داوي ح��ر

ن��ول يل امل��ن ي��ل��ح��ق م��ا

ت��أول وال ض��وه مت��وت م��ا

ك��رمي م��ا خ��اب م��ن ع��ول

ح��رول م��ا ال��ط��ي��ب خ��ب��ة يف

ه��ذا ال��ف��ى م��ول م��ا ض��ول

دول ول��ه مس��ت��ه مح��دان

األول زاي��د وه��و زاي��د

امس��ه وف��ع��ل��ه وإك��ب��اره

وط��ر وث��ارت ب��ه ال��غ��اره

ل��ل��ث��اين خم��ل��ف اغ��ب��اره

ال��ش��اره ش��ل��ه��ا ذم��ي يف

ي��ذه��ل��ك زاي��د ب��أف��ك��اره

ي��امل��رب��ع��ان��ي��ه ام��ط��اره

إلي��ث��اره إال آل��ت وال

ت��روي امل��رازمي اخ��ب��اره

ف��ع��اي��ل ال��ذرب ج��ب��اره

داره جل��ل ال��ط��واي��ل غ��ر

دواي��ل امل��ج��د وإهب��اره

واك��ب��اره اجل��د ه��ي��ب��ة يف

4

عبدالله راشد المر الكعبي

ذراع الخـيـرل��ل��ن��اس اخل��ر م��دت ذراع ت��س��ل��م

وال��ب��اس اهل��م مت��س��ح ريب ف��ض��ل م��ن

ش��ي��خ ال��ش��ي��وخ م��ن��ت��ب اجل��د وال��س��اس

ال��ن��اس إىل حم��ب ق��ل��ب ع��ن ي��ن��ب��ي��ك

ع��ن زاي��د ال��ث��اين اخ��ذ ع��ل��م واف��راس

ال��ي��اس حل��ظ��ة ش��ك��ت م��ا ذراع وت��س��ل��م

ألج��ل ال��وط��ن ت��وج��ه ب��ص��دق االح��س��اس

ي��ا ك��رب ح��ب��ك م��ا ل��ه ال��ي��وم م��ق��ي��اس

ن��وم��اس احل��ب م��ش��ه��د زاي��د ح��ب يف

رج��اس اجل��وف داخ��ل ح��ب��ك واهللا

وت��ب��ق��ى ي��ا اب��و س��ل��ط��ان ف��خ��ر ون��رباس

ل��ل��ن��اس ال��س��ع��د أض��ف��ت ذراع وت��س��ل��م

وأع��ط��ت م��ث��ل زاي��د ف��ض��اي��ل ك��ث��ره

وت��ش��ف��ي ق��ل��وب م��ن ل��واع��ج م��ري��ره

وج��ه ك��رمي ت��ش��ف ع��ن��ه ال��س��ري��ره

ف��ي��ه ال��ص��دق واخل��ر م��ن��ه��ج وس��ره

م��س��ت��ل��ه��م م��ن ف��ك��ر ص��ق��ر اجل��زي��ره

م��ن ع��زم زاي��د م��س��ت��م��ده ن��ص��ره

وأي��ض��ا م��ع��اه��ا ال��ع��ني ت��ب��ق��ى س��ه��ره

وان��ت ن��ب��ض ف�� ق��ل��ب ش��ع��ب ت��دي��ره

وأن��ت وري��ث احل��ب واص��دق ع��ب��ره

راس��خ م��ث��ل ط��ود ال��رواس��ي ال��ك��ب��ره

واس��م م��ب��ج��ل ل��ه حم��ب��ه غ��زي��ره

ورمس��ت م��ش��اع��ر ص��ادق��ة ب��ك��ل دي��ره

5

حميد البحري المرادي

المضارب الفالحيهبلقيس يل رد س��ب��أ ه��ده��د ي��ا ال��ل��ي��ل س��رى

س��الم��ي ع��ل��ى ال��ظ��ف��ره م��ع��ش��ى خ��ي��ار العيس

اب��ل��ي��س ع��ي��ون ق��اه��ر امل��ع��ب��ود اهللا ب��ع��ون

تلبيس ال��ف��خ��ر ث��ي��اب وال��ب��س��ه��ا ال��دار ب��ن��ا

وي��ا ب��ك��ر ع��ود غ��رس��ه ب��ال��وط��ن ت��غ��ري��س

والتقييس واالت��ق��ان خ��ال��د اب��و ووق��ف��ات

وب��ال��ل��ي��ل��ه ال��ظ��ل��م��ا ي��س��ري ب��ه ال��غ��ل��ي��س

وق��وة ص��روح امل��ج��د م��ن ق��وة ال��ت��أس��ي��س

ل��و ان��ه ب��ق��ىل��ل��ي��وم جم��ن��ون ل��ي��ل��ى ق��ي��س

ب��اري��س إىل س��ي��اح��ه حب��اج��ة ظ��ين وال

م��ض��ارب ف��الح��ي��ه وح��ف��ل��ة ت��راث وري��س

التكريس ب��دا امل��ط��اي��ا ح��ظ��وظ ق��ام��ت وال

حتميس مج��اه��ره��ا مح��س اه��ل��ه��ا وق��وف

م��ط��ال��ي��ق م��ا ي��وص��ل م��واص��ي��ل��ه��ا اخل��ن��ي��س

ف��ن��ه ع��ل��ى ب��اق��ي الزال ع��رش��ه��ا ت��رى

ي��ردن��ه حم��ي��ان ك��ل يف وم��ي��داهن��ا

س��واع��د خ��ل��ي��ف��ه ل��ل��م��ع��ايل ي��ش��دن��ه

ل��ه اجن��از م��ا ك��ل ال��س��واع��د ي��ش��ل��ن��ه

ل��ش��ع��ب��ه وف��ا م��ن ق��ب��ل ف��رق��اه م��ه��دن��ه

ت��ق��رب ب��ع��ي��دات امل��س��اف��ه وي��ات��ن��ه

حم��م��د ص��ع��ي��ب��ات ال��زم��ن م��ا ي��ك��ودن��ه

وي��اب��و خ��ل��ي��ف��ه ج��ع��ل م��ث��واك ل��ل��ج��ن��ه

ب��احل��ن��ه م��ات وال امل��ا زالل م��ن ش��رب

مم��ت��ن��ه هللا ال��ع��ز دي��ار يف وان��ا

ومل��ة ع��رب ص��ي��ح��اهت��ا ش��رق��ي ال��ظ��ن��ه

ل��ف��ت��ل ال��ش��وارب وامل��ق��ف��ي ي��دف��ن��ه

ع��ل��ى ط��اري ال��ن��ام��وس ك��ل ن��ش��د م��ن��ه

وس��ن��ه واج��ب ذك��ره��ا ل��ق��ب��اي��ل ا ق��روم

6

دار المثلاهل��ني ال��س��ب��ق يف امل��ث��ل دار

أم��ن��ت��ه��ن مل��ل��ون ال��دي��ن

إت��ب��ني ال��س��اب��ق روح��ن يل

أس��ب��ق م��ن ف��روخ ال��ش��واه��ني

إهل��ن ف��ض��ل م��ن س��اب��ق إس��ن��ني

ع��اش��وا ع��ل��ي��ه��ن ل��ول��ي��ني

وال��ي��وم ت��رع��اه��ن س��الط��ني

ح��ك��ام��ن��ا ول��ه��م ب��راه��ني

وص��ل س��ع��ره��ن ب��امل��الي��ني

س��وهل��ن اح��ل��ى امل��ي��ادي��ن

وك��ل ش��ي واض��ح ت��ن��ظ��ره ال��ع��ني

واف��ني إش��ي��وخ ي��ع��ز اهللا

ب��رف��ع اك��ف��ويف وق��ول��وا آم��ني

ج��ن��اه��ن م��ن ي��س��ع��د اهللا

ع��س��اه م��ن ال��ش��ر احي��م��اه��ن

ي��ن��ب��ي��ك مل��ذي��ع اب��ن��ب��اه��ن

ح��ذرات م��ن ظ��ل��ة ع��ص��اه��ن

ع��ل��ى ال��ذي ك��اي��ن ح��واه��ن

ي��وم ال��ع��رب م��ا هل��م س��واه��ن

اش��ي��وخ ع��ل��وا م��س��ت��واه��ن

وغ��اله��ن اهل��ني ع��ل��و يل

م��ش��ت��راه��ن يف ال��ث��م��ن وزاد

ب��ني ال��دول ك��ل ط��راه��ن

م��س��اه��ن يف ال��ت��ن��اف��س وط��اب

م��س��ت��واه��ن يف ارف��ع��وا ي��ال��ل��ي

ي��ع��ل ال��ع��ش��ب ي��ك��س��ي ف��اله��ن

عيسى بن قطامي

7

سلطان الرفيسا

تباشري المطر ت��ب��ت��ه��ج ل��ق��ل��وب وت��زول اهل��م��وم

ي��وم ن��س��م��ع ع��ن ت��ب��اش��ر امل��ط��ر

ل��ع��ي��ون م��ن ش��وف الغيوم وت��ك��ت��ح��ل

م��ن��ظ��ر خ��الب وي��ري��ح ال��ن��ظ��ر

ي��اع��س��ى ان��ه غ��ي��ث رمح��ه ك��ل ي��وم

ل��ني ي��ص��ب��ح ب��ر دول��ت��ن��ا خ��ض��ر

وينبت احلماض يف خضر احلزوم

وي��ن االرط��ا واخل��زام��ا وال��زه��ر

ن��ع��م��ه ال��رزاق ع��س��اه��ا ت��دوم

دامي��ه وي��دوم��ه��ا مح��د وش��ك��ر

ت��ب��ت��ه��ج ل��ق��ل��وب وت��زول اهل��م��وم

ي��وم ن��س��م��ع ع��ن ت��ب��اش��ر امل��ط��ر

8

للجميع ان��ه��ا يل ت��ب��دو ل��ألس��ف ل��ك؟ ظ��ن��ي��ت��ه��ا

باحلبال ت��ش��رب��ك ال��ل��ي ح��ال ي��ام��ر ��ن��ت��ه��ا؟! أم

تبيع؟ يل ب��ي��دي��ه��ا وم��امت��ل��ك ح��ال��ك س��ل��م��ت��ه��ا

الثعال وج��ه ه��و ك��ي��ف رأي��ت��ه م��ا عينك ��ض��ت غ��م

«ي��ال��ي��ل ي��ا ع��ي��ين!» وك��اس��ات هب��ا ش��رب وضيع

«ه��ذه ت��ف��اص��ي��ل ال��ب��داي��ة» و ال��ن��ه��اي��ة الت��زال

سريع وت��ع��ارف��ه��ا سهلة خت��ت��اره��ا؟! ال��وح��ل ذا م��ن

وخ��ل��ي��ت��ه��ا ذي��ك امل��ص��ون��ة ت��ن��ت��ظ��ر ط��ول ال��ل��ي��ال!

منيع ظبي الوطن بنت الثرى؟» من الثريا «وين

��ه��ا ه��ت��ك احل��الل و ذي��ك ال��غ��ري��ب��ة ال��ب��اي��ع��ة م��امه

��ه��ا ان��ه��ا ت��ض��ي��ع خ��ص��ي��ت ق��ايف ل��ل��ي م��امه

«بعض البشر» يف هاحلياة شافوا مباديهم غالل

��ه��م ط��رق ال��ف��واح��ش وامل��ه��م اهن��ا ت��ذي��ع م��اه��م

ض��الل! ع��ي��ش��ت��ه��م ش��ي ك��ل أو ش��ي أي ��ه��م م��امه

هالربيع ��ك م��ن ي��روح ال ق��ب��ل م��ن شبابك إح��ف��ظ

الفعال ذرب��ني ب��ن��ت ت��ص��ون��ك ال��ل��ي يف اس��ت��ث��م��ره

ب��ن��ت س��ت��رة ح��اف��ظ��ة مج��ال��ه��ا م��ن ك��ل م��ي��ع

ح��ل وظ��الل ل��ك ه��ن��ا هللا دره��ا ي��اع��س��اه��ا

ياكيف ترضى تصر خامت يف إيدين اللي «تبيع»

ط��ب��ه��ا و الل��ك غ��ر ب��ن��ت ال��دار واش��راف الرجال

يتها لك؟ظن

هنادي المنصوري

للجميع ان��ه��ا يل ت��ب��دو ل��ألس��ف ل��ك؟ ظ��ن��ي��ت��ه��ا

تبيع؟ يل ب��ي��دي��ه��ا وم��امت��ل��ك ح��ال��ك س��ل��م��ت��ه��ا

«ي��ال��ي��ل ي��ا ع��ي��ين!» وك��اس��ات هب��ا ش��رب وضيع

سريع وت��ع��ارف��ه��ا سهلة خت��ت��اره��ا؟! ال��وح��ل ذا م��ن

منيع ظبي الوطن بنت الثرى؟» من الثريا «وين

��ه��ا ان��ه��ا ت��ض��ي��ع خ��ص��ي��ت ق��ايف ل��ل��ي م��امه

��ه��م ط��رق ال��ف��واح��ش وامل��ه��م اهن��ا ت��ذي��ع م��اه��م

هالربيع ��ك م��ن ي��روح ال ق��ب��ل م��ن شبابك إح��ف��ظ

ب��ن��ت س��ت��رة ح��اف��ظ��ة مج��ال��ه��ا م��ن ك��ل م��ي��ع

ياكيف ترضى تصر خامت يف إيدين اللي «تبيع»

9

ن�ورة الم�زروعي

وع��ل��م��ين ال��غ��ي��اب امل��ر اص��رب ق��ل��يب امل��ح��ت��ار

اال ياليت بس تشوف حايل كيف بعدك صار

خ��ذا ع��ق��ل��ي وف��ك��ري ب��امل��ح��ب��ه، ك��م ع��ل��ي��ه جار

ح��ب��ي��يب ك��م اس��ط��ر ل��ك غ��رام��ي ب��اهل��وى اشعار

التذكار صفحة عنك فيوم طوتين ال ام��ان��ة

ول��و حل��ظ��ة مت��ر بليل ح��زين وال��دم��وع اغ��زار

ت��ع��ال واح��رق ب��دف��ت��ر هل��ي��يب م��ن غ��الك النار

اب��ي��ك ال��ف��ارس ال��وايف ع��ش��ق ي��ا م��ل��ه��م االس��رار

ي��ط��وف��ين ع��ل��ى ص��دره ب��الد اع��ي��ش��ه��ا اس��ف��ار

وغبار أسى اوراق��ي على احلامل صويت تناثر

جبار واهل��وى اك��ي��ده ال��ف��رق��ة ص��ارت م��ا إذا

منهار ق��اهل��ا ح��ق��ي��ق��ة حب��رق��ة ق��ل��يب ون��ادى

أيامي وت��ت��ع��داين اش��واق��ي ع��ل��ى اك��ت��م ادوس

مي��س��ي واق��ع��ي وه��م ي��ه��دد ب��اق��ي اح��الم��ي

شعور كم اهوجس به مى يا حلظة اعدامي؟!

اس��ل��ي ن��ف��س��ي احل��رى م��ى ال��ق��اك ق��دام��ي

ت��ذك��رع��اط��ر اوراق��ي رس��اي��ل ش��وق ان��س��ام��ي

ترفق يف مشاعر قلب دفاها حضنك الضامي

ل��ني ات��ك��س��ر عظامي ي��ذوب��ي حب��ن��ي��ين ف��ي��ك

ي��أط��ر ص��وريت ص��ه��وة خ��ي��ول وي��ك��ب��ح اجلامي

وي��ن��ق��ش م��ن م��الم��ح اج��ودي��ة ح��اض��ر اي��ام��ي

ي��ذك��رين ب��وه��م ي��وم ع��ش��ت��ة م��ت��ع��ب ودام��ي

بالثامي ال��ش��وق وع��ط��ر ال��ط��اه��ر ح��يب ت��ن��ش��ق

السامي! العاشق ابيك ترحل ال بس دخيلك

الغـياب المـرأيامي وت��ت��ع��داين اش��واق��ي ع��ل��ى اك��ت��م ادوس

مي��س��ي واق��ع��ي وه��م ي��ه��دد ب��اق��ي اح��الم��ي

شعور كم اهوجس به مى يا حلظة اعدامي؟!

اس��ل��ي ن��ف��س��ي احل��رى م��ى ال��ق��اك ق��دام��ي

ت��ذك��رع��اط��ر اوراق��ي رس��اي��ل ش��وق ان��س��ام��ي

ترفق يف مشاعر قلب دفاها حضنك الضامي

ل��ني ات��ك��س��ر عظامي ي��ذوب��ي حب��ن��ي��ين ف��ي��ك

ي��أط��ر ص��وريت ص��ه��وة خ��ي��ول وي��ك��ب��ح اجلامي

وي��ن��ق��ش م��ن م��الم��ح اج��ودي��ة ح��اض��ر اي��ام��ي

ي��ذك��رين ب��وه��م ي��وم ع��ش��ت��ة م��ت��ع��ب ودام��ي

بالثامي ال��ش��وق وع��ط��ر ال��ط��اه��ر ح��يب ت��ن��ش��ق

السامي! العاشق ابيك ترحل ال بس دخيلك

10

ال��ط��وي��الت وروس وال��ع��زه ل��ل��م��ج��د

وحي��م��ي��ك خ��ل��ي��ف��ه ي��ا ي��دمي��ك اهللا

ل��ل��ف��خ��ر واهل��ام��ه ومح��ل ال��ث��ق��ي��الت

وي��ب��ق��ي��ك ي��ع��زك اهللا ال��ش��م��وخ ت��ب��ق��ى

وب��ص��وت واح��د س��ي��دي ل��ك س��الم��ات

ي��ق��وهل��ا ش��ع��ب حي��ب��ك وي��غ��ل��ي��ك

وب��ص��وت واح��د س��ي��دي ل��ك س��الم��ات

ي��ق��وهل��ا ال��ع��امل ب��ص��وت ي��ن��ادي��ك

م��ن ح��ب��ك ال��ل��ي ف��اق وص��ف وع��ب��ارات

ف��ي��ك األم��ل دام ح��ب ث��واب��ت رس��خ

ش��ف ك��ي��ف ك��ل ال��ن��اس خت��ل��ص ب��دع��وات

ي��ش��اف��ي��ك ريب وج��ع��ل ط��ار ال��ش��ر

اخل��ر واألح��س��ان وس��ت��ر ال��ع��ف��ي��ف��ات

ودم��ع ال��ي��ت��ي��م ال��ل��ي م��س��ح��ت��ه ب��ي��ادي��ك

ت��رف��ع ب��ص��وت ف��ي��ه ت��ع��ظ��ي��م وأث��ب��ات

ي��ع��اف��ي��ك ريب ج��ع��ل حي��ف��ظ��ك اهللا

م��س��رات ل��ل��ع��ط��اي��ا مي��ي��ن��ك ه��ذي

ت��ب��اري��ك ح��ي��ات��ك يف ال��س��ع��اده ع��س��ى

ط��ه��ور ي��ا ب��ون��ا ومش��س األم��ارات

جي��ي��ك ف��ك��ر وال ف��ي��ن��ا ال��ت��ع��ب ع��س��ى

عايض الحبابي

شمس اإلمارات

11

المحبه مقاديراحل��ب ن��ع��م��ه وامل��ح��ب��ه م��ق��ادي��ر

ص��اب��ر ع��ل��ى ن��ار ال��ول��ه وامل��ش��اوي��ر

م��ن ح��ب��ه امل��ج��ن��ون ص��غ��ت ال��ت��ع��اب��ر

م��ع��اذي��ر يل خ��ل��ق ش��وف��ه أيب ج��ي��ت ال

ط��ي��ف��ه يف وس��ط ال��ع��ني ض��اه��ي امل��زاه��ر

م��ا ط��اع��ت ع��ي��وين ت��ش��وف ال��غ��ن��ادي��ر

ي��ا ص��ب��ح ي��وم��ي ه��ات م��ن��ه ت��ب��اش��ر

ت��ف��اس��ر م��ال��ه ود وب��ي��ن��ه ب��ي��ين

امل��خ��اس��ر ح��س��ب��ت م��ا وده ش��ان يف

وال��ن��ف��س ب��اهل��م��ه حت��ص��ل ق��دره��ا

ج��ربه��ا ال��ل��ي وش ن��ف��س��ي أن��ا ادري م��ا

وال��ع��ني ت��ش��ك��ي م��ن م��واج��ع س��ه��ره��ا

ق��ه��ره��ا ت��ع��م��د ن��ف��س��ي غ��ال.. ادري م��ا

م��ا وده��ا ي��ا غ��ر ت��ن��ظ��ر ق��م��ره��ا

س��ح��ره��ا ع��ي��ين ك��ي��ف ح��س��ي��ب��ه اهللا

خ��رب ي��ف��رج ع��ن ح��ي��ايت ك��دره��ا

وع��الق��ي ب��ه خ��اف��ق��ي م��ا ظ��ه��ره��ا

ودام��ه م��ع��ي م��اين حم��ايت خ��س��ره��ا

عمر بن قالله العامري

12

عبدالله بن قصير الدرعي

أضحك رغم حزينت��ع��ل��م��ت ازي��ن ض��ح��ك��ي واج��ام��ل

الج��ل ال��ذي ه��و م��ن جت��اه��ل ح��زين

ح��ام��ل ه��م ي��درون ل��و, واهللا

م��ا ش��ف��ت ف��ي��ه��م ب��امل��واق��ف غ��زين

ال��ك��ام��ل اه��وه واهللا اهللا ال��ك��ام��ل

أم��ا ال��ب��ش��ر م��ا ف��ي��ه��م ال��ل��ي ع��زين

ش��ام��ل الن��ه ريب رض��ى وي��ك��ف��ي

ب��ط��ي��ع رب��ي وال��ب��ش��ر م��ا هت��زين

ودع��ت م��ن ه��و م��ا ي��ع��رف ي��ع��ام��ل

ع��ش��ان ي��درك غ��ل��ط��ت��ه م��ا ي��ف��زين

م��ت��ك��ام��ل يل اجل��رح ت��ك��ز ال ع��ن

اص��ال ج��روح��ي ي��اخل��وي ت��ك��زين!

ه��ام��ل ودم��ع��ك ت��ض��ح��ك ان أمج��ل م��ا

وان��ا دم��وع��ي س��اي��ل��ه ومت��زين

ب��ت��ج��ام��ل ال��ب��ش��ر ام��ا ، ال��غ��ين اهللا

ح��زين ق��م��ة يف وان��ا هل��م اض��ح��ك

13

غازي بن غايب البقمي

جرح بقلبيمه��ه زاد ب��ق��ل��يب ج��رح م��ن آه

ودم��ه ج��س��م��ه ويف ش��راي��ي��ن��ه يف

االم��ه اص��الح ع��ن��د ودواه ع��ل��ت��ه

ي��ا ق��ل��م س��ج��ل وي��ا ت��اري��خ مس��ه

مس��ه ط��ب دوا ل��ه داء ك��ل

ب��ال��دل��ي��ل وب��ال��ك��ت��اب وب��األئ��م��ة

م��ن��ه��ج��ه ي��ه��دي وب��ال��س��ن��ه ن��ت��م��ه

ي��ه��م��ه ق��ويل مل��ن مث اش��ك��ي هللا

ي��ع��م��ه اهللا خ��ر ب��اخل��ر دع��ا م��ن

ي��ا رج��ال ال��دي��ن زي��دوا ك��ل مه��ه

ال��ن��ص��ي��ح��ه دي��ن وامل��ج��ه��ود ق��م��ه

ك��ل واح��د ع��ن��ه م��س��ؤول ب��ذم��ه

ي��ت��م��ه اهللا وس��ال ج��رح��ي دوا ذا

واح��ت��دام��ه ج��رح��ه زاد مه��ه زاد

م��ش��غ��ل ف��ك��ري وب��ايل ع��ن م��ن��ام��ه

ال��س��الم��ه يف اهللا واط��ل��ب اع��اين م��ن��ه

ال��ك��رام��ه ن��ع��م ي��ا ريب ك��رم م��ن

ظ��الم��ه جي��ل��ي ب��دى ال ن��ور وك��ل

ي��ا وج��ي��ه اخل��ر ق��وم��وا ب��اه��ت��م��ام��ه

س��ن��ة حم��م��د وم��ن ق��دس م��ق��ام��ه

ك��الم��ه يف ت��ك��ل��م وان ح��ي��ات��ه يف

ام��ام��ه واهللا واق��ف ك��ل ي��وم

م��ا ح��د ي��رض��ى ع��ل��ى ن��ف��س��ه م��الم��ه

ون��دام��ه ف��وز ع��ن ال��ن��اس ح��ي��اة يف

ل��ني ن��ل��ق��ى رب��ن��ا ي��وم ال��ق��ي��ام��ه

واس��أل��ه ف��وز ال��رض��ا واالس��ت��ق��ام��ه

14

محمد بن سلطان الدكتور الشيخ السمو صاحب افتتح 16 األحد الشارقة, األعلى,حاكم المجلس ,عضو القاسمي يناير 2011م, مهرجان الشارقة للشعر الشعبي «الدورة السابعة» وكان في استقبال سموه سعادة عبدالله العويس, رئيس دائرة مركز مدير شرار, راشد والشاعر بالشارقة, واإلعالم الثقافة المعرض في سموه تجول حيث الشعبي, للشعر الشارقة الخاص بإصدارات مركزالشارقة للشعر الشعبي , الذي احتوى على قصائد كتبت للشارقة وحب سلطان, وصور من فعاليات المذيع الحفل عريف رحب المهرجان بداية وفي , المركز عبدالله سعادة ألقى بعدها بسموه, السويدي ماجد محمد التي بالشارقة, كلمته الثقافة واإلعالم , رئيس دائرة العويس بدأها بالترحيب بحاكم الشارقة والحضور الكريم , وأكد حرص الثقافي, العمل منظومة وإكمال الشعراء تكريم على سموه والحركة الثقافية لعاصمة الثقافة , وقال : هذا اللقاء هو ملتقى الشعراء ووثيقة أدبية وفضاء إبداعي متميز يرعى أي مبدع في

مجال الشعر .فيها رحب التي , كلمته شرار راشد الشاعر ألقى بعدها الحاكم دور على وأثنى والحضور الحاكم السمو بصاحب الشعراء بجميع ورحب , الشعراء من ,بالمبدعين وإهتمامه وعبرعن الحاكم وخاطب , الشارقة في والعرب الخليجيين إهداء قصيدة وألقى تشجيعهم و سموه بدعم فخرالشعراء

للحاكم يقول مطلعها: ــم الـــزمان ــر الثقــــافه يا حكيـ يا أميــــ

ــعـب كبير يا كبيـــر المعــاني قـــدت شــط األمـــان ــد األمــــاني يا مح ــا عقيــــ ي

ــاح المنير ـــــراج المحــــبه يالصبــ يا سشارقتــك اصبحـت بك يشهد الله جنان

ــار مثـــلك مثير ــبــــر بثراها صــــ كل شــامى المكان ــا بحـر العطــايا كم تس بك ي

ــك يالمحيط الغزير ــر غــــار مــنــ البحـــ

البر والبحر , حيث التراثية وأهازيج بعدها بدأت الفقرة قدم الشاعر هادف الدرعي ألحانا شعرية برية متنوعة منها الونه والتغرودة والردحة والشلة , وقدم الشاعر سلطان بن غافان باقة من األلحان البحرية المتميزة ومناسباتها مثل االنتقال من هير

الى هير و تنزيل شراع المحمل .الشاعر األمسية عريف بترحيب األولــى األمسية بــدأت واإلعالمي محمد البريكي , بالحاكم والحضور , ورحب ترحيبة والشاعر الخوار على الشاعر األمسية بفارسي خاصة شعرية مصبح بن علي الكعبي , حيث بدأ الشاعر علي الخوار بقصيدة الشيخ السمو لصاحب مهداة وقصيدة اإلمــارات عن وطنية األعلى, المجلس ,عضو القاسمي محمد بن سلطان الدكتور

حاكم الشارقة ,قال في مطلعها : ــدار بافضالك ــرت ال ــي غم ــيخنا الل يا ش

ـــي الــفــضــل بــعــدالــلــه والــمــنــه ــا راع ي

ــك أفعال ــة طيب ــق ونعش ــك نحب ــا كلنــي الجنه ــك نعيش اليوم ف ــا في ظل واحن

التي قصائده أولى الكعبي علي بن مصبح الشاعر وبدأ أهداها لحاكم الشارقة قال في مطلعها ..

ــك باعالم ــد المج ورف ــك أعالم ــت رفــن يومك ــليل المجد م ــي والله إنك س ه

ــك قدام ــر الخي درب ــلطان س ــلطان ســومك ــك ومرس ــى نهج ــي عل ــر للعوال س

وألقى الشاعر علي الخوار قصائد متنوعة في الغزل ومداعبة الشاعر سلطان المجلي , وألقى الشاعر مصبح بن علي الكعبي وقصائد اإلسالمية الدول في النزاعات نبذ في قصائد أيضا رياضية وعن المطربين وظهورهم بأشكال مختلفة وقصيدة عن

وزارة العمل .

حاكم الشارقة يفتتح مهرجان الشارقة للشعر الشعبي

لعملة وجهان المنصوري موزة أو الوجدان» «ظما البحرينية الشاعرة فأغلب البحرين الوطني في والغناء النشيد واحدة.. عرفت كونها شاعرة قصائدها في حب الوطن «البحرين» وجاللة الملك وتعتز كثيرا بأنها وصفت البحرين وقال عنها رئيس الشعر في بأنها علم من أعالم الملك من قبل الوزراء: هذه البنت صغيرة في السن لكنها كبيرة في المعنى وقالت ظما الوجدان: إنني أشارك في مهرجان الشارقة للشعر الشعبي للمرة األولى لكن االنطباع األول من حسن االستقبال شعرت بأن هناك اهتماما كبيرا واإلمارات مستوى أعلى على المهرجان لهذا والتنظيم والشعراء بالشعر حاليا تشهد صحوة ثقافية وازدهارا غير عادي خصوصا في الشعر فهناك على الشعراء» «أمير وأيضا المليون» «شاعر الشهير التلفزيوني البرنامج قناة أبوظبي وقد ساهمت مثل هذه البرامج والمهرجانات في خلق نهضة ثقافية.. وأحيت االهتمام بالشعر والفكر وأنعشتهما بعدما كانا قريبين جدا واختصر الثاني» «الموسم المليون شاعر في شاركت وقد اإلندثار.. من ظهوري في هذا البرنامج مسافات إعالمية كبيرة حيث حزت على شهرة واسعة وانتشار السمي وعرفت بشكل جماهيري خصوصا في دول الخليج!

إلى للوصول الفرصة آخذ لم أنني الوجدان» «ظما تقول أسف وبكل مراحل متقدمة في البرنامج بسبب اسمي المستعار «ظما الوجدان» الذي اشتهرت به واشترط علي الوالد عدم الظهور باسمي الحقيقي وهو: موزة

المنصوري!

له دور كبير في استبعادها النقاب أو البرقع أن المنصوري تؤكد كما خصوصا المرئي فاإلعالم البحرينية التلفزة وكذلك المليون شاعر من المبرقعات أو بالمنقبات كله العربي عالمنا في قط يرحب ال والمكتوب في تماما حرة فهي للشاعرة القاصرة النظرة لهذه أستسلم ال ولكنني تعبيرا عن حرية البرقع ألن في ذلك ارتداء أو استخدام أي اسم مستعار شخصية وتجسيدا لهوية ثقافية واجتماعية ودينية.. فالبرقع فيه من الدين هذه تحترم أن العربية اإلعالم وسائل كل وعلى والتقاليد العادات ومن أو أي موهبة في أي أو مبدعة الخصوصية وال تجعلها عائقا لظهور شاعرة مجال ألنه ببساطة شديدة ال توجد سياسة عربية معلنة في أي قناة تمنع

ظهور البرقع فلماذا هذا التعسف!وحول قصتي مع «البرقع» فدعني أقول لك إنني ذات رحلة إلى تونس التونسية العاصمة وفي للشعر عالمي مهرجان في للمشاركة الشقيقة تعرفت على طباع الشعب التونسي فهو شعب يعتز بكرامته ولم أستغرب قط أن يقوم بهذه االنتفاضة الشعبية ويطالب بالحرية والحياة الكريمة لكن ما أذهلني هذا الخوف والحذر والرعب الشديد الذي لمحته في عيون الناس سواء المدنيين أو العسكريين «أفراد الشرطة» وموظفي المطار من ارتدائي موقوتة قنبلة عن عبارة أنني أشعر جعلوني والبرقع األسود الزي لهذا ستنفجر في أي لحظة وقرأت في عيونهم هذا االتهام األمريكي الغربي لربما كانت هذه المرأة البدوية إرهابية كل ذلك بسبب الزي والبرقع يا سبحان

ظمـا الـوجدان .. االنطـالقة الحقـيقــية للـشــــــــــــــــاعر تبدأ من وطنه!

مهرجان الشارقة للشعر الشعبي

15

مقط��وع ري��ال جيب��ك يف ليت��ين ي��ا دكان اي يقبل��ه م��ا مع��ك يبق��ى

مرت��اح الن��اس م��ع ش��فتك يل اضي��ق ! الوس��يعه علي��ك ضاق��ت ال وارت��اح

الوراع��ني مث��ل فرق��اك عل��ى أح��زن أبوه��م وأس��رع ال��دكان م��روا ال

التقينا الشاعر راشد شرار مدير مركز الشارقة المهرجان هذا حول للحديث الشعبي للشعر الشارقة يجعل المهرجان أن أعتقد فقال: أجمل وترتدي بالشعر تتزين التي كالعروس وهذا مفتخرة.. مسيرتها وتواصل القصيد حلل من السابقة للمهرجانات امتداد المهرجان السمو لصاحب والمعنوي المادي الدعم حيث الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة (رعاه الله) الذي أولى الثقافة واألدب الشعبي اهتماما بالغا وبذل الغالي والنفيس في مصلحة هذا المنتج الثقافي الشعبي.. والمهرجان جمع الشعراء من مختلف الدول العربية الذين جاءوا لينثروا درر الشعر في

إمارة األدب والثقافة.الحضور بهذا سعداء نحن ــرار ش وأضــاف الدول وبعض الخليج دول من الهائل االعالمي ألن اإلمــارات دولــة إعــالم إلى إضافة العربية عن يتميز يوم وكل أيام خمسة مدته المهرجان األول اليوم ففي ثقافي نشاط أو بفعالية اآلخر السمو صاحب بحضور االفتتاح حفل يتميز الحاكم واليوم الثاني هناك أسماء مميزة لشعراء سيصدحون بصوت الشعر أما اليوم الثالث فهناك المساء وفي المكرمين حول ندوة الصباح في للشعراء ميدانية جوالت وهناك شعرية أمسية كل بجانب عربية دول وشاركت المشاركين والعراق واألردن سوريا مثل الخليجية الدول ومصر موريتانيا المقبل العام وسندعو واليمن

أيضا.وعن القصيدة الشعبية «كنز اإلبداع» قال مدير القصيدة هذه أن الشعبي للشعر الشارقة مركز

تمثل الهوية وهي اإلبداع الذي يربط بين الناس ويقيم العالقات االجتماعية فالقصيدة هي الجسر أو همزة الوصل بين الحاكم والمحكوم بمعنى أن للقيادة وحبه وإحساسه والئه عن يعبر الشعب ويعبر عن محبة القيادة للشعب والشعب للقيادة

بأسلوب شعري.. ومازالت الشعبية القصيدة كانت ولذلك إعالمي باهتمام تحظ ولم بالتلقائية متميزة سابق.. أما اليوم فقد احتلت في اإلعالم المحلي والخليجي مكانا مميزا وال تتصور الكم الهائل من المكالمات الهاتفية التي وصلتنا من كل الدول الخليجية والعربية تطلب المشاركة في مهرجان الشارقة للشعر الشعبي، وبأمانة لم نكن نعلم أن

ولله الكبير الصدى بهذا سيحظى المهرجان لمتبني يعود بالطبع ذلك في والفضل الحمد الفكرة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن مختلف على لإلعالم وكذلك القاسمي محمد والمحطات اإللكترونية المواقع مثل مستوياته وهذا والمجالت والصحف واإلذاعية التلفزيونية

شيء يشرفنا بالطبع.القصائد في توافرها الواجب الشروط وعن المشاركة ومالمح مضمونها وشكلها, قال شرار: القصائد كل معاني السمو اتفقنا أن تحمل تلك أو اجتماعية كانت أو غزلية كانت إن والرقي التميز سمة لها يكون أن بد وال مديح قصيدة ولديهم متميزين دعوناهم الذين الشعراء وكل

في األســاس هو وهــذا الروعة قمة في قصائد اختيار الشاعر (بناء على إبداعه) كما أننا خصصنا (الجدد) الشباب للشعراء المهرجان من جانبا كمساهمة من المهرجان في اكتشاف المواهب ندعو نحن وهكذا وتنتشر تنطلق كي الجديدة شخصية معرفة نعرفهم أن دون حتى الشعراء خالل من إال أعرفهم ال الشعراء من فكثير في أدعــوه الصديق ألن وقصائدهم إبداعاتهم بيتي أما الشاعر الحقيقي فأدعوه للمشاركة في المجال هذا في األكبر واهتمامي المهرجان! على ذلك بعد التركيز ثم أوال اإلمارات بشعراء

شعراء الخليج والوطن العربي.الشعبي للشعر الشارقة مركز مدير ويــرى موقع لعمل وضــروريــة ماسة حاجة هناك أن للمركز (اإلنترنت) العنكبوتية الشبكة على ونشر والفعاليات األنشطة كل لبث وللمهرجان

كافة المعلومات.وعن المكرمين في المهرجان هذا العام قال شرار سيتم تكريم كل من الشاعر محمد بن نعمان الكعبي وهو الشاعر البالغ من العمر تسعين عاما لديه أن أي العشرين الشعر من سن يكتب وهو

سبعين عاما من اإلبداع..له الذي ذيبان بن عبدالله الشاعر وكذلك أكثر من أربعين عاما في اإلبداع الشعري خصوصا الغنائي وقد تغنى بأشعاره الكثير من المطربين «تدلل» حمد لميحد أغنياته وأهم والمشاهير (أنغام الظاهري هند هي: الثالثة والشاعرة كتبت حيث الشعر فرسان أهم أحد الخلود) الكثير من القصائد التي ال يصدق أحد أن امرأة هي التي كتبتها فهي قوية ومتينة البناء الدرامي

وبأسلوب راق ومبدع ومنذ ربع قرن وهي متألقة ولها تاريخ مشرف حيث بدأت بنشر قصائدها في في للشاعرات مجلس أول وأسست 1982 العام زايد الشيخ له المغفور بمباركة 1985 اإلمارات أصدر الذي الله) (رحمه نهيان آل سلطان بن مرسوما بإنشاء المجلس في مدينة العين وتتولى

رئاسته أنغام الخلود.الحراك حديثه سياق في شرار تناول وقد من اإلمــارات في والفكري الثقافي الشعري عشرات تتكلف تلفزيونية برامج إلى مهرجانات الماليين حتى أصبح الشعراء كنجوم الفن فقال: هذه ظاهرة صحية بكل المقاييس وهذه المشاريع الثقافية رغم وجود بعض السلبيات البسيطة مثل فوز شاعر بالتصويت قد ال يكون هو األفضل من صدى له كان الحراك هذا فإن الفنية الناحية والعربية الخليجية الساحات كل على عظيم فشاعر المليون كان قنبلة البرامج وأمير الشعراء يكتشف المواهب الفذة وتصور بعد عشرين عاما يكون لدينا عشرين أميرا من أمراء وفرسان الشعر ألغت وقد تنصيبية وليست تكريمية مسألة إنها المقوالت من الكثير والفعاليات البرامج هذه من الماضية العشر السنوات في انتشرت التي العرب والشعراء وترهله سقوطه أو الشعر موت خصوصا المسلمين منهم لديهم حس شعري عال وقيم أصيلة وعلى الشعراء الجدد أن يتواصلوا مع والثقافة واألدب بالشعر المختصة المؤسسات توجيه على والقدرة والخبرة المصداقية ففيها في كان سواء والمواهب المبدعين واستيعاب

مجال الشعر الشعبي أو الفصيح.

خاص «هماليل»

راشد رشار: القصيدة تمثل الهوية ويه اإلبداع الذي يربط بيننا

ظمـا الـوجدان .. االنطـالقة الحقـيقــية للـشــــــــــــــــاعر تبدأ من وطنه!الله.. لكن األمر اختلف كثيرا عندما وصلت إلى مدينة دوز حيث العادات والتقاليد البدوية هناك تشبه صحراء الجزيرة والزي محتشم جدا وتوجد بعض النساء اللواتي

يلبسن البرقع!وحول المشهد الشعري في مملكة البحرين تحدثت الوجدان بحرقة شديدة قائلة: لقد هاجمت العديد من المسؤولين عن الشعر في البحرين وخصوصا في الصفحات األدبية والثقافية في الصحف والمجالت بسبب تركيز بعضهم الشديد على أسماء معينة ليس لديها قيمة فنية كبيرة في قصائدها بينما يتم تجاهل وتهميش مواهب حقيقية لديها طاقة هائلة وإبداع متميز بسبب الشللية والوساطة والمحسوبية إلى الحد الذي جعلهم يطلقون علي اسم: المشاغبة وأحيانا المشاكسة.. أو المعارضة وهكذا لكنني لم أمل من المطالبة باالهتمام بالشعر والشعراء في بلدي «البحرين» حيث انطالقة الشاعر الصحيحة تبدأ من وطنه وكل بلد من حولنا في الخليج يهتم بشعرائه ما عدا البحرين

فلماذا؟على معينة ألسماء التحيز إن فتقول: الوجدان ظما البحرينية الشاعرة وتواصل حساب أسماء أخرى أهم وأكثر موهبة هو نوع من الغش والفساد اإلعالمي.. وحتى في بعض المؤسسات الثقافية لألسف ال تجد خطة أو خريطة للشعراء لنشر انتاجهم الثقافي حتى تعود وإبداعاتهم! لذلك سأظل أكشف أخطاء المسؤولين عن الحقل الستينيات في كانت كما للبحرين والثقافي والفكري األدبي واالزدهــار النهضة والسبعينيات من القرن الماضي! مهما حاربتني أو حاولت أن تحطمني هذه الصخور

البشرية!

نب قاللة العامري ..الشارقة منبع الثقافة

الشاعر اإلماراتي عمر بن قالله العامري قال بأن الشعر الشعبي أو الفصيح هو شعور هادر واحساس مرهف نابض من الروح والعقل يترجمه اللسان ويستقبله الجمهور وكل شاعر له نفسه الخاص ونكهته

.. فكره ورؤيته للناس للحياة ولكن هذا االبداع االنساني بحاجة ماسة للمطالعة والقراءة والمتابعة والتزود بالمعرفة في شتى مناحي الحياة .

السن في تقدم كلما عامة بصفة والمبدع الشاعر أن العامري وأوضح اكتسب تجربته ابعادا جديدة وعميقة وصار متمرسا في القول والفهم

والوعي ..للثقافة بفضل بأنها منبع دائم بالشارقة ووصفها وأشاد

بن سلطان الدكتور الشيخ السمو صاحب توجهات محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة

والرعاية االهتمام والمثقفين الثقافة تولي التي والتواصل الدائم..

في المبدعين لكل الرافد هي الشارقة إن العربي الوطن أقطار من كثير وفي ــارات اإلم

النبع هذا حلقات من حلقه المهرجان وهذا والرافد الحيوي.

16

اإلمارات زرت لقد قالت: العبادي حليمة األردنية الشاعرة رغم صغر سني وتجربتي الشعرية التي لم تتجاوز الخمس سنوات أكثر من عشر مرات وذلك فأنا أعرف اإلمارات معرفة جيدة جدا إن والخير.. والفخر العز أرض إنها مبالغة دون القول وأستطيع في العرب والشاعرات الشعراء من الكوكبة هذه مع وجودي مهرجان الشارقة للشعر الشعبي لهو مفخرة سأعتز بها طول عمري وهكذا هي اإلمارات مذ عرفتها خلية نحل في الميدان الثقافي.. شعبي شعر العربي الوطن في المبدعين كافة تستقطب إنها أمسيات.. تشكيلية.. فنون سينما.. مسرح.. فصيح.. ونبطي أقول أية مبالغة تلفزيونية.. وبدون برامج معارض.. مهرجانات.. خصوصا األم.. بمثابة هي العربي عالمنا في اإلمــارات أن لك

للشعر هي «أم الشعر».أجد ال أنا فقالت العربية المرأة حرية إلى العبادي وتطرقت األصوات بعض من أراه وما حقوق أية من محرومة قط نفسي النسائية من اإلعالم العربي هو مجرد ضجيج أو محاولة الستعراض العربية صارت طبيبة فالمرأة البطولة العضالت في تقمص دور أي ينقصها وما وفنانة.. وشاعرة ومدرسة ومحامية ومهندسة الفنادق في وأقيم أسافر كشاعرة وحدي وأنا نظري في شيء وألتقي الشعراء والكتاب والصحافيين ورغم تربتي التي مازالت «بسيطة» شاركت في أكثر من ستين أمسية شعرية وأكثر من تسعة مهرجانات عربية وال أستخدم قط اسما مستعارا وال أخاف أي أحد

«شو بدنا أكثر من هيك»!وروعة جمال أن العبادي حليمة األردنية الشاعرة وأكدت فيدخل القلب من ويخرج صادقا يكون عندما الشعبي الشعر مباشرة للقلب وأن له تأثيرا سحريا على المتلقي خصوصا إذا تغنى به المطربون والمشاهير.. لكنها أبدت استياءها الشديد من أغاني العارية والتي تتغنى بكلمات بلهاء «هشك بشك» الفيديو كليب وماجدة حافظ وعبدالحليم وفيروز كلثوم أم أعشق أنا وقالت: الرومي وأفكر جديا في كتابة أغاني على نفس المستوى العالي

في العاطفة والحب والغرام ومازالت أمامي الفرصة كبيرة..وكما زارت اإلمارات كثيرا زارت مصر وشاركت في مهرجانات شعرية وكانت المفارقة عندما كتبت حليمة العبادي قصائد شعر بالعامية المصرية وكانت أكدت وطالبت في قصيدتها األولى التي

الصراع ونبذ والعروبة باألخوة التمسك على مصر في انتشرت قصيدة في منها سخرت التي القدم كرة «لعبة» في خصوصا بديعة استهجنت فيها هذه المهزلة وقالت كيف لمصر والجزائر أن تجمعهما وتوحدهما الثورة ضد االستعمار الفرنسي وتفرقهما لعبة

سخيفة مثل كرة القدم أما قصيدتها الثانية فقالت: فيها:قلبي بنى من فرحي قصر

ونسيت أيام الشجنفي الدنيا مين غيرك يا مصر

يبقى ألحالمي سكنشفت بعنيك غنوتي

وفي حضنك الدافي دواوعرفت معنى خطوتي

في أرض مليانه بالهوىهي والفنون واألغاني والسينما الدراما إن العبادي: وتقول قلوب إلى تصل أن يمكن وبها السحر مثل تأثيرها عظمى قوة الناس من كل أجناس العالم وقالت: صدق أو ال تصدق أنني كنت في دبي وكانت قناة الـ M.B.C تصور معي حلقة ووجدت إحدى وبعد أذهلتني لدرجة ومعجبة مشدودة تقف األوروبيات النساء

التصوير سألتها: ماذا فهمت من قصائدي.قالت: وال كلمة واحدة.

قلت لها: لماذا وقفت كل هذه المدة تتابعين بشغف.قالت: اآلداء واإليقاع بهرني!

وهذه قوة الشعر الحقيقي الصادق!!بأنهم وقالت «المستشعرين» من األردنية الشاعرة وحذرت

ربع أو نصف فقط فلديهم والشاعرات الشعراء أرباع أو أنصاف موهبة لكنهم يمألون الساحات بالشعر الغث الذي يسيء للشعر الحقيقي.. ومعظمهم من المداحين والمبالغين حتى أن هدفهم

األول واألخير من الشعر الشهرة والمنحة واالسترزاق.الشعراء من أخــرى فئة وجــود إلــى العبادي ــارت أش كما على أقرأها التي القصائد من كثيرا أجد وقالت «اللصوص» اإلنترنت مسروقة وبعضهم يسرق نصف قصيدة ثم يكملها بلغته الركيكة وهلم جرا.. إن الساحة الثقافية مليئة بالمتطفلين الذين

يشوهون صورة اإلبداع!والقضية القدس عن قصائد كتبت العبادي حليمة وقالت الفلسطينية ونفت أن يكون هناك شاعر أو شاعرة عربية لم تكتب والمسلمين العرب كل قضية فهي ندر فيما إال فلسطين عن الشعبي الشعر بشدة عارضت لكنها جميعا جرحنا وفلسطين لم إذا وقالت واألنظمة الحكام يشتم أو يسب الذي السياسي يعجبني ملكا أو رئيسا ال أمدحه فقط وأن الشعر يجب أن يسمو فلتقل شيئا قلت وإذا المتاهات.. هذه في يسقط وال ويرتفع

خيرا.. أو لتصمت!راشد بن غانم الشاب اإلماراتي بالشاعر العبادي وأشادت القصيلي من ليوا بالمنطقة الغربية وقالت إنه موهبة كبيرة واعدة ومتفجرة بالطاقة الفكرية والشعرية وكذلك بالشاعر األردني علي عبيد الساعي ونبهت إلى ضرورة البحث والدراسة والقراءة الجادة وقالت الفصيح أو والنبطي الشعبي الشعر مستوى على سواء هناك شاعر سوري باللغة الفصحى شدني وجذبني شعره لدرجة مهرجان في معها شارك الذي األطرش ياسر واسمه: االنبهار االفتتان ولدرجة جدا تعجبني وقالت: العالمي للشعر «الثريا» لكنها صعيدية فهي األبنودي عبدالرحمن الكبير الشاعر لهجة مفهومة وواضحة ورصينة ولها رنين في النفس والوجدان بحيث

تسكنك وال تخرج منك قط!واعتبرت األبنودي نموذجا فريدا وعبقريا للشاعر فهو يتحدث عن هموم الناس وعن قضاياهم وعن الهم العربي القومي وليس ضمن نفسي أصنف أنا به أتمثل وأنا عروبي هو فقط المصري

شعراء القومية العربية اإلسالمية وهذه هويتي وثقافتي!

حليمة العبادي : اإلمارات أم الشعر

البيغلي حمود الكويتي واإلعالمي الشاعر أشاد بالحركة الثقافية في اإلمارات والتي تزداد يوما بعد يوم وهجا وتألقا بفضل قيادتها الرشيدة

وقال البيغلي: ان اإلمارات تحاول أن تغطى عجز األمة العربية كلها في ميدان الثقافة فهذه الدولة العصرية تتجمل بالشعر وتزدهر بالمسرح الثقافة وآفاق والسينما الدراما عبير من وفيها يجعلها كبستان اآلخر وانفتاحها على بتنوعها الثقافية والبرامج والفعاليات لألنشطة أخضر

التي نفتقدها في معظم الدول العربيةالعربية باللغة قصيدة البغيلي أهدى وقد الفصحى وهو الشاعر الشعبي الذي له صوالت االوضاع مع تتفاعل ساخرة قصيدة وجوالت,

في العالم العربي يقول فيها:عجيب أمر أمتنا عجيب

تروضنا لريكبنا الغريبوتحرقنا كعود املسك قهراليخرج منه لالعراب طيب

فقل للطالبني اليوم علمامن السفهاء ويحكموا أجيبو

متى كان السفيه يدر علماليلقفه عىل شغف أديب

إذا لصق القراص برضع شاةفال يرجى من الشاة الحليب!

وفكر رؤية الشعر بأن الكويتي الشاعر وقال

واالجتماعية السياسية الحياة من وموقف عن ينفصل ال أن الشاعر وعلى واالقتصادية قضايا أمته ومجتمعه والبد أن يتحلى بالشجاعة السلبيات عن والكشف النقد وروح والجرأة االستعراض بهدف وليس تصحيحها بهدف كعرب جميعا فنحن بطولية مواقف اتخاذ أو لدينا يعد لم ولذا ثرواتنا وتنهب مستهدفون واألدب والشعر والفكر الثقافة خندق سوى البيغلي وصنف أعدائنا ضد ويوحدنا يجمعنا طليعي ومثقف وروائي وإعالمي كشاعر نفسه المرير العربي الهم رحم من ومبدع كاتب بأنه ومن واقع األمة العربية المنكوبة مؤكدا أن حبه من وموهبة هواية هو والفصيح الشعبي للشعر الواقعية بالتجارب دائما يصقلها لكنه عندالله إلى مشيرا والزيف المبالغة عن بعيدا الجادة يتسم شعيبا شعرا تنتج الصادقة العاطفة أن ويدفع العقل ويوقظ النفس ويريح بالحكمة اإلنسان للعلم والعمل والساحة العربية أحوج ما

تكون للعمل:أقولها والقلب أقوى من الصيخ

األرض يف الحق نشوف متى مايش

ال أنا ولد تاجر وال أنا ولد شيخأنا فقري ورأس مايل معايش!

حمود البغييل يكتب عن الحرية بقصيدة فصيحة لقطات .. ومفارقات في افتتاح مهرجان الشعر الشعبي وبحضور صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسم عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة قدم إثنان من الشباب فقرة تراية عبارة عن غنائيات فلكلورية قديمة أحدهما قدم « الونات» آخر نوع من أهازيج غناء إلى منهما كل انتقل ثم الشالت» » قدم والثاني

كالتغرودة وفن الردحة وهي من الفنون الشعبية القديمة.

ريانة العود في احدى األمسيات بالمهرجان تألقت وتوهجت في األداء الشعري الجميل والرائع شاعرة اإلمارات : ريانة العود وألقت مجموعة من القصائد التي تفاعل معها الجمهور وبحماس شديد وكانت ضمن هذه القصائد قصيدة « المتناقضات

« حرب وال سلم ...ورغم أنها حالة فنية فريدة في التراكيب اللفظية واللعب باللغة وحروفها .. فإن إيقاعها وجرسها الموسيقي أخذ األلباب لكن المضمون والمعنى ظل غائبا حتى على معظم الشعراء الذين تحدثنا معهم حول هذه القصيدة المنفردة ولم

يتفق أحدهما قط مع اآلخر حول معنى محدد !

شعبي فصيح كثير من الشعراء والشاعرات كانوا يستخدمون اللغة العربية الفصحى في عدد من الجمل « االعتراضية « واستخدام لغة وسطى بين الفصيح والعامي أو النبطي سعيا النتشارهم أكثر بين الجماهير العربية التي تجد فئات عريضة منها صعوبة في فهم العامية القح أو النبطي « البدوي « الموغل في المفردات

والتعابير القديمة وغير المستخدمة حاليا ...أي أن بعض شعراء الشعر الشعبي يحاولون تفصيحة وتبسيطه لينتشر أكثر وهذه ظاهرة أجمع النقاد على أن لها من السلبيات أكثر من اإليجابيات فهي

تجعل اللهجة البدوية آيلة لالندثار !

ظاهرة الغياب وغيرهما والمسرح الشعر في وملنقياتها الثقافة مهرجانات معظم مثل يالحظ المتابع عن كثب ظاهرة غياب المبدعين والمتلقين رغم جودة التنظيم وأهمية األسماء المشاركة .. والمتعة الذهنية والحالة الوجدانية التي تنقي

وتصفي من كل همومها اليومية ... فما يزال الغياب يعلن عن حضوره الدائم.

مهرجان الشارقة للشعر الشعبي

17

السابع الشارقة لمهرجان المصاحبة الفعاليات ضمن الموافق الثالثاء يــوم صباح أقيمت الشعبي، للشعر تكريمهم تم الذين الــرواد الشعراء عن ندوة 18/1/2011في دورة المهرجان الحالية وهم محمد بن نعمان الكعبي من كل بها شــارك الخلود، وأنغام ذيبان بن وعبدالله سلمان سعيد والدكتور شــرار راشــد الشاعر الباحثين

أبوعاذرة وشيخة الجابري.«سجايا النقبي مريم الشاعرة من بتقديم الندوة بدأت نعمان بن محمد ..فالشعراء بعد أما فيها: قالت الروح» مضيئة نجوم الخلود، وأنغام ذيبان بن وعبدالله الكعبي أنارت بإبداعاتها الشعرية واألدبية سماء الثقافة الشعبية في

اإلمارات ..شعراء يشار إليهم بالبنان ، وال يكاد يذكر الشعر في دولة الشعر جيد زينت التي األسماء هذه وتذكر إال اإلمــارات

بأجمل القالئد الشعرية .للشعر الشارقة لمهرجان المنظمة اللجنة اختيار إن الشعبي لهذه األسماء جاء عن وعي وإدراك لما قدمته هذه األسماء من إسهامات كبيرة ال تقدر بمكافأة أوحتى شهادة يقدم أن يمكن ما أقل المهرجان في فتكريمهم ، تقدير

لهم.الرواد المكرمين التي تقام على هامش فعاليات وندوة شرار راشد الشاعر من كل فيها يشارك والتي المهرجان والباحثة الشاعرة شيخة الجابري والباحث الدكتور سعيد الضوء إللقاء بسيطة محاولة إال هي ما أبوعاذرة سلمان على تجارب مهمة في الشعر النبطي اإلماراتي .وإن كانت الدراسات البحثية التي أعدها الباحثون لن تفي تجاربهم

الثرية نظرا التساع دائرة إبداعهم وتميز تجاربهم .وقد تناول الشاعر راشد شرار جوانب اإلبداع وخصوصية على اشتملت الكعبي، نعمان بن محمد شعر في البيئة عدة محاور هي المولد والنشأة، وعالم بن نعمان الشعري،

ونظرة الفنون، مختلف في وإبداعه شعره في وشخصيته التي الشعرية ــراض األغ خالل من نصوصه في تأملية

تناولها.أما الباحث الدكتور سعيد سلمان أبوعاذره فقد تطرق إلى المنسي والجديد من شعر عبدالله بن ذيبان، بدأها بعالقته بدولة اإلمارات التي بدأت عام 1973 حين قدم إليها راكبا ناقته، ثم معرفته بشعراء اإلمارات ومنهم عبدالله بن ذيبان، ومر على ما نسي من شعره ولم يدون، والوصول إلى الجديد، وقسم حياة الشاعر إلى ثالث مراحل، أولها مرحلة معايشته والنبات والمطر واإلبــل الصحراء ووصف البادية لحياة وغدران المياه، وكذلك تغزله بالنساء وجمال المرأة، وذكر على أنه كان عفيفا ولم يشبب بهن ، وخالل تلك الفترة كان ، الريح، وهبات المراسالت بشعر واهتم الشعراء يساجل والثانية مرحلة الشباب التي تعمد أال يمر على تفاصيلها، ثم

مرحلة االلتزام الشعري، وذكر مقتطفات من شعره.«أنغام بحثها عنوان فكان الجابري شيخة الباحثة أما الخلود : سيرة الشعر ، والعطر .. قراءة في سيرة ذاتية في بتقديم بدأته كبير، وأدبي حضاري بإرث فخر قصيدها عن الشعر الشعبي وعالقته بالتدوين والتوثيق في مراحل المستعار للشاعرة، وحقب مختلفة، ثم تحدثت عن االسم التواصل على وشجعها موهبتها اكتشف من أول وعند وفورة ونشأتها، حياتها على زمنية إطاللة ثم الشعري، شبابها وتعلقها بالشعر، والعوامل التي ساعدت على النبوغ، الباحث حمد الشاعر المراحل في تجربتها، ودور وأصعب بوشهاب رحمه الله في تشجيعها، ثم تطرقت إلى العوامل التي ساعدت على انتشارها مع ذكر أن الشاعر األردني علي الساعي هوأول من نشر لها، وساعد على انتشارها خارجيا، حياتها، في نفسها الشاعرة رثاء قصيدة بإلقاء واختتمت

وعلى أنها ثاني شاعرة بعد عابرة سبيل ترثي نفسها.

استضاف اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات فرع أبوظبي مساء أمس الشاعر واإلعالمي اإلماراتي خالد الظنحاني للحديث عن تجربته الشعرية، وقراءة مجموعة من النصوص الشعرية، وذلك وسط حضور

عدد من األدباء والمهتمين بالشعر واألدب .بتجربة أشاد الذي أبوبكر عبدالله اإلعالمي األمسية أدار الظنحاني الشعرية محليا وعربيا وعالميا ،وهوالمتميز بثقافة أصيلة

مستقاة من التراث اإلماراتي .وتحدث الشاعر واإلعالمي خالد الظنحاني فشكر اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات فرع أبوظبي على استضافته ،والحضور على محبته

وتذوقه للشعر . وتناول مرحلة طفولته في مدينة دبا الفجيرة «جارة الجبل» ، التي أثرت في تجربته اإلبداعية،وانعكست بالتالي على مسيرته الشعرية التي بدأها من اإلمارات وصوال إلى تمثيل الدولة في مهرجانات وأمسيات شعرية ومعارض كتب في العديد من الدول العربية وفي فرنسا، نال خاللها العديد من الجوائز وشهادات التقدير، واسهم في

توسيع انتشار هذه الفعاليات إعالميا ولدى الجمهور. وتطرق الظنحاني إلى دوره كنائب رئيس جمعية دبا الفجيرة للثقافة والفنون ،ومدير لبيت الشعر في الفجيرة،ورئيس وعضولجان تحكيم شعرية ، ومسؤول صفحات الشعر والثقافة في عدة صحف

ومجالت ومنها مجلة «999» في دعم المواهب الشعرية.

الوطنية القصائد من مختارة مجموعة الظنحاني وألقى والعاطفية واإلنسانية التي نالت إعجاب وتصفيق الجمهور، وحملت عناوين « إماراتي» و« المسا والورد»، و«حسان»، و«ثورة انفاسي»، وتميزت و«ردهة»، والياس»، و«الرجا الكون»، و«روحي»، و«حنان هذه القصائد بمزج جميل بين المفردات والصور الشعرية التراثية والمعاصرة، بلغة بيضاء قريبة من كل فئات متذوقي الشعر النبطي

والشعبي اإلماراتي. وجرى حوار بين الشاعر واإلعالمي خالد الظنحاني وعدد من الحضور تناول العالقة بين الشعر والصحافة ، وتأثير البيئة اإلماراتية التلفزيونية الشعرية البرامج لدور وتقييمه الشعري، أسلوبه على ، اإلماراتي والشعبي النبطي الشعر في والمعاصرة والتجديد ،

وغيرها من المسائل الثقافية واإلبداعية .وأشار الظنحاني إلى استعداده إلحياء أمسيات شعرية جديدة ، والى مشاركته كمسؤول إعالمي لجناح دولة اإلمارات في معرض القاهرة للكتاب الذي سيقام أواخر الشهر الجاري ، والى تحضيره

إلصدار ثالثة دواوين شعرية جديدة .الجهات بين والتواصل الكافي التنسيق غياب إلى ولفت الخليجية الثقافية الجهات وبين ،وبينها الدولة داخل الثقافية نشر في دور من له لما التواصل هذا تعزيز إلى داعيا ، والعربية

الثقافة اإلماراتية العربية في الدول العربية األخرى.

خالد الظنحاين: غياب التنسيق يؤثر عىل انتشار الثقافة اإلماراتية

يوم الوفاء يف الشعر الشعبي

موقعه الكعبي سالم بن علي الشاعر معالي دشن www.binwanies.ae اإلنترنت شبكة على الرسمي الشعر جمهور لرغبة وتلبية محبيه من مطالبة بعد الشعبي وقد ضم الموقع العديد من األقسام المتميزة والمصنفة إليها والوصول تصفحها وسهولة بتبويبها النصية القصائد قسم مثل محتواها حسب على التي شملت على كل الدواوين التي صدرت للشاعر والقصائد القوافي) ورذاذ فيروز وعقد (سحايب الصوتية وأماسي شعرية مصورة وكذلك أغاني صوتية العربي والوطن الخليج فناني لكبار وفيديوكليب

و(شالت) صوتية متنوعة.من عدد على يحتوي قسما الموقع ضم كذلك عليه أطلق بالهجن خاصا وركنا الصور البومات وأرشيف باألخبار خاصة لصفحات إضافة (كواعب)

صحفي وسجل لزوار الموقع.يرعى للكعبي الرسمي الموقع بالذكر الجدير رسميا (منتدى سحايب أدبية) الذي بدوره استقطب العربي الوطن في المعروفة األسماء من العديد والخليج من شعراء وكتاب ونقاد وإعالميين وجمهور غيره عن المنتدى ويتميز وجيزة زمنية فترة في وكانت المختلفة األدبية والفعاليات بالمسابقات البداية بمسابقة شعرية بلغت جوائزها حوالي 200 الف درهم كأكبر جائزة في تاريخ المنتديات األدبية، وفي تصريح للشاعر واإلعالمي حسين بن سوده المشرف ماقدمه بأن اعتبر أدبية سحايب منتدى على العام وحضور اهتمام من وماحصده جوائز من المنتدى معلنة استراتيجية هناك بأن وأضاف بداية إال ليس ومثبتة على صفحات المنتدى تنقل المبدع من عالم

إفتراضي إلى أرض الواقع.

الكعبي يدشن موقعه الرسمي عىل الشبكة

أخبـار الشعـراء

18

اللغة الوطنية : ما معنى اللغة الوطنية و اهميتها ؟ هل اللغة الوطنية جزء من الهوية الوطنية ام ان العصر ال يعترف بااللغة الوطنية . ما هي اللغة الوطنية لدولة االمارات العربية المتحدة حقيقة و واقعا ؟ اذا كانت العربية هي اللغة الحكومية الحكومية و شبه الشركات و المحلية الحكومات الحكومية خاصة الجهات الوطنية فلماذا تقوم بعض والمساهمة العامة ......و شركات الوطنية التي يمتلكها المواطنون بالتخاطب الرسمي بينها بلغة اخرى غير لغتها الوطنية و ما السبب في عدم اصدار تشريع يلزم جميع المؤسسات الوطنية الحكومية و الخاصة بالتخاطب بينها باللغة العربية . هل اللغة و التخاطب احدى مشاكل او العوائق او االعذار اللتي تقف في وجه التوطين خاصة ان النسبة العالية من المواطنين العاطلين عن العمل ال يجيدون اللغة االنكليزية بطالقة كما تجيدها مثال الجنسيات اللتي تتواجد بشكل الكبير و تحتل الوظائف كالهندية و الفليبنية . هل التحدث باللغة االنكليزية يخلق للمواطن وجاهة

بين االخرين مثال ؟

أضحكني اثنين متغطرس ومتسولوالكل منهم حقير وفكرهم داني

الثاني يحاول انه يكسب االولواالول يدور الفكه من الثاني

والعشره اللي كذا حتى لو تطوليبقى نفسها قصير ودايم تعاني

لو بدا هالكون من حولي رماد

أزرع الدنيا من ضلوعي وتــر

يكفي أني أرض و فؤادي حصاد

كيف ما تتشكل أنفاسي مطر !!

اختزلت العالم األجمل بالد

و الدهر ما نال من عطر الزهر

اقبلي يا ريح و اخذيني وداد

و ارتضيني قمح فعنادك بـذر

عن ال يرد البخت باب البشاير

قلت أسبق الغيهب بضي القناديل

الشمس تصغر في محيط الدواير

ومسامعك لحد لصوت المواويل

تالشت األيام.. جمر وسجاير

واضحت ظاللك المنياتك عراقيل

أقل ما في العمر.. كثر العباير

والذ حلم يراودك.. خنجر الويل!!

الشمس تصغر في محيط الدواير

ومسامعك لحد لصوت المواويل

تالشت األيام.. جمر وسجاير

واضحت ظاللك المنياتك عراقيل

أقل ما في العمر.. كثر العباير

والذ حلم يراودك.. خنجر الويل!!

إرحلي وارضي غرورك واستبيحي ما تبقـى

إخرفي تمري وال ترضين قبل احراق عذقـي

إرحلي عند المغيب ويممـي بالوجـه شرقـا

واذكريني عشق شرقي واذكريني عطر شرقي

• Ibn Khaldoun

• سعد مرزوق االحبابي

• نون المرزوقي

•Jamal Alshaqsi

• حسين بن سوده

��כ�א��א��א�

خالص يا مصـر الحبيبه امسحي دمعك

بكـره حتـفرج.. بـس نامي شـوي وارتاحي

اتحملي.. واحنا نعرف ان الصبر طبعك

نامي.. وال تحاتي ترى كل الشعب صاحي

•Eidha Bin Masaood

19

تختص بالشعبي الفصيح فيها يمتزج مساحة : فضاءاتهم من

بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح “فيس بوك” نصطاد من خاللها

كلمات الشعراء, الكتاب, الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

زايد التاريخ منهج للقيادة المستقيمه

بس حكام العرب ما اتعلموا م الشيخ زايد

داسوا الشعب برجلهم والشعارات العقيمه

وشبت الثورة تحتهم نار تتضرم وقايد

عبدالله الجابري يشاكي المبدع جمال الشقصي

بشموخ الشاعر :

حركت عشاق الحسد والشماته

وتحجموا ، ياليت وصلو لحجمي

يبغون مني يا ) جمال ( التفاته ؟!

ظنك سماهم... تاسع لكبر نجمي !!

أحمر عرق الضيق وازرق غريب وصف مالي السوق

بنات حسن زينهن بـرق اتسيبن في جملة طـــروق

اتشبهــن برجال ..امحق يا شين سرج الخيل ع النوق

باضبط الدله واصف الفناجيـل

وبسمعك بيتيـن وافهـم دليلـه

ال غبت عني كن مابه رجاجيـل

وال صرت حولي كن عندي قبيله

مرمى على تخمت و أكلت أنظمة إن الجياع، و نهبت و سرقت خزائن الشعوب على مدى أجيال، ـ و حمت كبار اللصوص و راحت تطارد صغارهم، عليها أن تتحمل مسؤولية خراب أوطان،ـ هي من أعطت للمحرومين من خيرات الوطن، القدوة في

استباحتها.

•خالد العيسى

• عبدالله الجابري

• الشاعرة ريانة العود،

• قصايد الفالحي

• احالم مستغانمي

شغب معمم في جميع العواصم

كلن يبا يخلع لحاكم رغيفه

واحنا كرمنا الله في خير قايد

وكلنا نقول: الله يخلي خليفه

بعض المدن تغرق غرق ، يامدنا

وانتي مع البنية ، بامان ونظيفه

وتوجد شعوب إليا تعشى بعضها

الغالبيه ، بطن اهلها عصيفه!!

اال شعب »زايد« من »انجال زايد«

يعيش في بحبوحته مع وليفه

لو كل شعب يختار حاكم بالده

كل الشعوب اتقول : نبغى خليفه

Abdulla Al-Mansouri •

20

مجهوريات«تشبثتوا بالفصحى، وهي راح عصرها، وال يستمعكم ال مواطن وال

وال»!!من الخطأ الفادح أن يسمح لصاحب هذه العبارة بإطالق تحليالته غير المدروسة عبر برنامج ناجح وعلى مستوى عال من التحفظ في قبول المشاركات في فقراته كبرنامج أمير الشعراء اإلماراتي الذي

نفخر به التابع لهيئة التراث والثقافة!فهذه العبارة بإمكانها ان تزعزع مكانة البرنامج في نفس كثير من

المتابعين والمعجبين به!أنسى صاحب هذه العبارة أن اللغة العربية الفصحى هي اللغة التي شربت منها عظامنا وعظام أجدادنا؟ وقبل كل شيء هي لغة القرآن العظيم وكلنا يعلم بذلك! وهي اللغة التي يتعلم بها الطالب موادهم األطفال وحناجر عصره ينتهي أن الفصيح للشعر وكيف العلمية، تغرد كل صباح: «عيشي بالدي» باللغة الفصحى؟ أهذا الشعر منته

الصالحية في نظر صاحب هذه المقولة الخطيرة؟اللغة بغير وهوينشد الوطني النشيد إلى نستمع أن أيمكننا

الفصحى مثال؟أين ذهبت جواهر شعراء العصر العربي القديم والحديث والمعاصر في نظره؟ كيف لها أن تنتهي صالحياتها وهي تتجدد كل يوم في بهاء وجزالة وبالغة ومرونة في نظر الدارسين لها المثقفين المبحرين

في علوم اللغة وفقهها؟ألم يعلم صاحب تلك العبارة أن الشعر النبطي ابن اللغة الفصحى

الوفي؟ومن يريد فصله عن أمه الفصحى كالذي يود لليمن الشمالي أن

ينفصل عن اليمن الجنوبي والسودان عن الجنوب!فالشعر الفصيح هوحاجب اللغة العربية والشعر النبطي هوالهدب

الذي يحافظ على عين الفصحى والذي اليمكنه أن يعلوعليها.

«راح عصرها، وال يستمعكم ال مواطن وال والي»! جملة من شأنها أن م أخي تهدم مسيرة قائلها الشعرية، قد ال تستمعها إليها أنت! فال تعمبالفصحى، العظيم القرآن فهويقرأ مثقف العربي فالشعب الكريم، بالفصحى والكتب أيضا الفصحى باللغة صباح كل الجريدة ويقرأ

ويكتب مذكراته بالفصحى ورسائله ونصوصه بالفصحى! العربية اللغة الضاد لغة بالفصحى..إلخ، مايحب إلى ويستمع الفصحى أخي لن تموت إال بموت آخر نبض عربي على هذه األرض وهيهات لمن يرجو ذلك! فكثير من غير العرب هم عاشقون لها وفي أن لها فكيف لتعلمها! حبهم وعن عنهم لوقرأت لتعلمها طريقهم

تموت أوتنتهي صالحيتها؟ سامحك الله على هذه «القنبلة».

رغما عن أمنيتك

ك��ف��ك��ف دم��وع��ك وان��س��ح��ب ي��ا عنترة

ال ت��رج ب��س��م��ة ث��غ��ره��ا ي��وم��ا، ف��ق��د

ليصفحوا ال��غ��اص��ب��ني.. س��ي��وف ��ل ق��ب

ول��ت��ب��ت��ل��ع أب��ي��ات ف��خ��رك ص��ام��ت��ا

وال��س��ي��ف يف وج��ه ال��ب��ن��ادق ع��اج��ز

ف��امج��ع م��ف��اخ��رك ال��ق��دمي��ة ك��ل��ه��ا

��ف��ا! واب��ع��ث ل��ع��ب��ل��ة يف ال��ع��راق ت��أس

اك��ت��ب هل��ا م��ا ك��ن��ت ت��ك��ت��ب��ه هل��ا

ت��ك��ل��م��ي ب��ال��ع��راق ع��ب��ل��ة دار ي��ا

فريسة ص��رت ال��ب��ي��داء.. ف��ارس ي��ا

ف��ا.. م��ت��خ��ل��ف��ا.. وخم��ال��ف��ا! م��ت��ط��ر

ع��ب��س خت��ل��ت ع��ن��ك.. ه��ذا دأب��ه��م

يف اجل��اه��ل��ي��ة..ك��ن��ت وح��دك ق��ادرا

ق��ه��ره وح��دك اآلن ت��س��ت��ط��ي��ع ل��ن

وح��ص��ان��ك ال��ع��ريب ض��اع ص��ه��ي��ل��ه

ه��ال س��أل��ت اخل��ي��ل ي��ا اب��ن��ة م��ال��ك

ف��ع��ي��ون ع��ب��ل��ة أص��ب��ح��ت م��س��ت��ع��م��رة

س��ق��ط��ت م��ن ال��ع��ق��د ال��ث��م��ني اجل��وه��رة

املعذرة وارج اخل��زي ج��ن��اح واخ��ف��ض

ثرثرة ال��ق��ن��اب��ل.. ع��ص��ر يف ف��ال��ش��ع��ر

ف��ق��د اهل��وي��ة وال��ق��وى وال��س��ي��ط��رة

واج��ع��ل هل��ا م��ن ق��اع ص��درك مقربة

الغرغرة ق��ب��ل ال��ق��دس يف هل��ا واب��ع��ث

املقمرة ال��ل��ي��ايل ويف ال��ظ��الل، حت��ت

ه��ل أص��ب��ح��ت ج��ن��ات ب��اب��ل م��ق��ف��رة؟

ع��ب��دا ذل��ي��ال أس��ودا م��ا أح��ق��ره

معسكره ص��رت اإلره��اب.. ل��ك نسبوا

ح��م��ر ل��ع��م��رك ك��ل��ه��ا م��س��ت��ن��ف��رة

وت��أس��ره ال��ع��ظ��ي��م اجل��ي��ش هت��زم أن

ممطرة وال��ق��ن��اب��ل م��وج.. ف��ال��زح��ف

.. وب��ني ص��رخ��ة م��ج��ب��رة ب��ني ال��دوي

ك��ي��ف ال��ص��م��ود؟ وأي��ن أي��ن امل��ق��درة!

نفافاقتطفت لكم هذه األبيات الجريئة العربية الباكية من إحدى

القصائد التي ألقيت في برنامج أمير الشعراء:

شعر: مصطفى الجزار- مصر

الدراسة أيام منذ صاحبه، عشرة وألفنا طفولتنا في عرفناه وجه عنه نبحث ما أكثر سواء كانت في المرحلة االبتدائية أواالعدادية والثانوية، أوحتى وجه أحببنا صاحبه في أعوام مضت ليست ببعيدة كأيام الجامعة مثال أوغيرها، ولكن.. أيبحث عنا أصحاب هذه

األوجه؟قد يجيب البعض فيقول: قد يبحثون عنا؟ وأنا سأجيبهم إن بحثوا عنكم فابحثوا عنهم، فكثير من هؤالء قد التقيناهم ولكنهم أصبحوا أشخاصا مختلفين وقد ضاعت نظرة الحب

والعفوية والصدق من أعينهم.أقول لكم ذلك ألني قد مررت حقا بهذا الموقف ولم أجد إجابة واحدة عن تغيرهم هذا،

دت عبارة في خلدي: «بحثتي عنهم طويال وكفى». ولكن تردإن كان هناك نصيبا لنا أن نلتقيهم ثانية فسنلتقيهم وإن كانوا شرا لنا فسيبعدهم الله

عنا حتى لو بحثنا عنهم والتقينا بهم في يوم ما وحتى لوتبادلنا عناوين بعضنا البعض.المواقف هذه نمرر أن الحكمة ومن الخوالي األيام ذكريات يهملوا أن القسوة من

بسالم دون أن تؤذي مشاعرنا أكثر.على الجانب اآلخر المضيء نجد أنفسنا محاطين بتواصل ومحبة من كانوا معنا منذ نعومة أظافرنا وال زالوا معنا كالماس النفيس ودهن العود المعتق، ويدفعنا التفاؤل إلكمال الجودة من معنا هم من مستوى في ليسوا ولكنهم فقدناهم بمن النفيس العقد هذا واألصالة، فال يجب أن نبحث طويال وأن نقدر وجودهم الذي لم تزعزعه ظروف حياتهم أوالبعد عنهم، فلنحافظ عليهم ولنكتفي بهم، أما هؤالء المختلفون عن صفاء العهد القديم

فال يجب أن نبحث عنهم، فمن العناء أن نقوم بذلك فهم ال يستحقون اهتمامنا.

أقفالهل قفلت قلبك يوما بسر؟

السر ثقل كبير على القلب إال على القلب الشجاع الذي صنعت أقفاله دون مفاتيح.أذيعت للبوح وإن أمورا التصلح يحوي أوسمع حديثا يوما مشهدا كثير منا قد شاهد لت القيم وسادت الفوضى ووقع تشتت الشمل وتضاربت األفكار وتفككت الجماعات وتبد

الظلم أحيانا.قد يكون السر الذي نحمله خاصا يتعلق بنا شخصيا، وقد يكون خاصا بصديق ما أوقريب

ما أوألحد لم نعرفه ولكن التقيناه صدفة! أيجب فقط أن نحتفظ بأسرارنا وأسرار أصدقائنا؟ ال! فمن اإلنسانية كتمان سر أيا كان بعلمه أوبدون علمه فقد نشاهد يوما رجال في مكان ما مع امرأة وابنا يناديه: يا أبي، بينما هوزوج لجارتنا وهي التعلم بأنه متزوج من غيرها، فماذا سيحدث لوعلمت تلك الزوجة؟ عالقاتنا في والرقي اإلنسانية هومن لماشاهدناه كتماننا وإن ضمائرنا، ستقرره ما هذا

ببعض، كما أن الله سبحانه قد أمرنا بالستر على عباده.البوح بها أمام من الغدر الوفاء أن يظل قلبك بئرا عميقة ألسرار أصدقائك، ومن من يغارون منهم أويضمرون لهم كرها في لحظة غضبك من أحدهم إثر موقف سوء فهم بينك

وبينه، وال أوافق هذ العبارة: «إن ضاق صدرك عن سرك فكيف لصدر غيرك أن يحمله؟»يحملون وهم ماتوا أصحابها وبعض وسليمة، قوية مازالت األقفال من الكثير فهناك

أسرار أحبتهم وظلت مدفونة معهم بوفاء ندر في هذا الزمن.حقيقة إن من ال يملك أسرارا كثيرة في نعمة وصحة نفسية عالية، فاألسرار بصورة عامة تسبب القلق والحيرة للقلب بأحجامها المختلفة؛ إال القلب الشجاع المفعم بالوفاء األثير

فهويملك أقفال ال مفاتيح لها وكل األسرار تدفن مع صاحبه.

صفحة جديدة

لومايموت السر في داخل انسانإرواءيبقى رهين لسان شخصن طفوقي

{

تكريم لنامن هنا أود أن أتقدم بأحر التهاني والتبريكات ألختي الغالية شاعرة اإلمارات القديرة

أنغام الخلود «أم خليفة» وذلك لتكريمها في مهرجان الشارقة للشعر الشعبي ضمن حفل

تكريم رواد الشعر الشعبي اإلماراتي، وإن تكريمها هوتكريم لنا شاعرات اإلمارات في كل

أنحاء الدولة، ومن هنا أشكر كل القائمين على هذا المهرجان الناجح الذي يسلط األضواء

على من يستحقون التكريم واالهتمام.

ال تبحث عنهم

21

مجهوريات

[email protected]

أم اسطار ..!!

قصص من دفرتي

أوبامايا مرثون الصوت الراكض

يف أرجاء الدنيا

طبت ختاما

مرحى مرحى يا أوباما

،،،

مرحى أهال

قد ال تكفي

ل عندي إكراما فتفض

القهوة عندي واحللوى

وإذاعة صمت ناطقة !!

حتتاج بيانا وكالما !!

،،،

هل تدري ؟

أيقظت الدنيا !

ومألت العامل أحالما !!

هذا يوم يف ساعته

جيتاح قرونا ، أعواما

يوم يبدوفيما يبدو

طفال يغتال األصناما

طفال صلى ومضى يعدو

حيضن نوحا

يعشق ساما

يهوى حاما

طفال صلى

ومدينته

قد صلت حبا وسالما

،،،

مرحى مرحى يا أوباما

سالم أبوجمهور

أخذته الضحكة بعيدا ببراءة الصغار وتخيالتهم عندما سمع هذا االسم ( أم اسطار ) فهو بمفهوم لهجة ولغة أهل مدينة

أبوظبي يعرف أن السطار يعني الخد أوضربة الكف على الخد فلهذا ضحك من االسم وتخيل أن هناك امراة ذات خد ضخم

تثير ضحك من يراها .

التفت إليه أحد الجالسين قائال :

يا ولدي أم اسطار علمت الرجال الرجولة !!

استغرب الولد الذي ال يفهم المعاني والرموز وتسأل في نفسه كيف هذا وماذا تعني أم اسطار ؟! ولوكان شابا ألعتقد أنها

كلية عسكرية أوأما عظيمة أومدرسة راقية العلم .

واصل الرجل كالمه قاطعا استغراب الولد :

أيام الغوص كان هناك من يملك سفينة اشتهرت بهذا االسم أم اسطار وكل من جرب رحلة الغوص فيها تحت قيادته

اكتسب الكثير من معاني الرجولة والصبر واإلقدام التي يندر أن يكون لها مثيل ، مع أن تجربة الغوص في ذلك الزمان

كانت شاقة ومعلمة للصبر واإلقدام والرجولة سواء في أم اسطار أوغيرها من السفن ولكن أم اسطار ترمز إلى قيادة مميزة

ومتفوقة كالذي يأخذ األول على األوائل في المدرسة ال على زمالئه في الفصل فقط.!!

يا أهل الطبيعة ، تمسكوا بالطبيعة وكل شيء طبيعي .لقد كثرت في هذا الزمان المنتجات الصناعية التي هي من صنع

الناس.لم أجد لكم مثال يشرح مقصدي في هذا اليوم مثل ) الورد ( فالورد

الطبيعي يختلف اختالفا كبيرا عن الورد الصناعي .أوهومن مهجنا كان سواء صناعيا وردا هناك بأن تعلمون إنكم من أفضل يكون أن يمكنه ال األحوال كل وهوفي الحية غير المواد

الورد الطبيعي.وبدون الناس استشارة بدون األرض من الطبيعي نابت الورد إن رأيهم وبدون أفكارهم وبدون رغباتهم وبدون توقيتهم وبدون تقريرهم وبدون برامجهم وبدون أهدافهم وبدون آمالهم وبدون رضائهم وبدون

علمهم وبدون مواعيدهم .الورد من أفضل ونجعله الصناعي الورد نفضل أن يمكننا كيف

الطبيعي؟أن يمكن ال الطبيعي عن الصناعي الورد بأفضلية يعتقد من إن

يكون منصفا لعقله وعقول الناس .أنه قد صنع صناعة بأيدي الورد الصناعي ، ستجدون إلى انظروا مزاجهم وعلى اختياراتهم ووفق طلباتهم وحسب وآرائهم الناس

وألوان مناسباتهم وكيفية رغباتهم ونوعية أهوائهم .ال بد للورد الصناعي أن يمر بالمختبرات والمصانع وأيدي الخبراء الجودة وتحدد مكانته في قوائم وتشرف عليه لجان مختصة تحدد

األفضلية إلخ إلخ !! النتيجة من كل ما كان وسيكون في عالم الورد أن الورد الطبيعي ابن الطبيعة الجميلة التي لم يشوهها اإلنسان برأيه وابتكاره ، أما الورد الصناعي فهومن صنع الناس الذين ال يمكنهم أن يأتوا بشيء أجمل

مما في الطبيعة.وال بالنواجذ عليها عضوا ، بالطبيعة تمسكوا ، الطبيعة أهل يا

يغرنكم ما يقوم به الصناع فتنسون ما للطبيعة من إبداع.لقد أحزنتني انتخابات / أميركا/ األخيرة .

لقد أحزنني ما يقال عن الشعوب التي تقوم بصنع زعيمها صناعة والمليونير والفراش والفقير والتاجر والكبير الصغير فيها يشارك حتى النساء يشاركن ، الشابات منهن والمتزوجات والمقعدات منهن

والعامالت.لقد أحزنتني تلك الشعوب التي ال تستطيع التمييز بين الطبيعي

والصناعي سواء وردا كان أوزعيما.يالها من شعوب تائهة ، فما الذي يجعلها ال ترضى بالزعيم الطبيعي

منذ ميالده؟!

مقامات الجمهوري يف الزمن األسطوري

م��ت يالضمر احل��ي أرج��ول��ك املوت

حياتك جت��دد وان��ت��ه ل��ك م��ت ك��م

منعوت ب��ال��ط��ني ال��ط��ني س��ل��ي��ل أن��ا

ش��ف ل��ك م��الك من صفاته صفاتك

��د التوت ل��ى م��ال غ��ص��ن ال��ورد وت��ن��ه

��ل��ت ذات��ك أل��ب��س��ت��ين ش��وك وج��م

مكبوت م��ن��ك وان��ا م��رت��اح وت��ن��ام

ح��الت��ك! م��ن ع��ي��ش��ي وام��رار ال

ورد وشوك

22

Fares FurnitureFares Furnitureــات فــارس ــروش ــف م

تشكيلة كبيرة من الكنب

وغرف النوم والمجالس العربية

Tel: 02- 6736262 - Fax: 02-6733 133 - p.o box 32855 AbuDhabi. U.A.Eemail: [email protected] - www.farisfur.com

ميناء زايد- بجانب جمعية أبوظبي التعاونية في الميناء - هاتف: 02/6736262 - فاكس: 02/6733133 www.farisfur.com :الموقع االلكتروني - [email protected] :بريد الكتروني

23

تمضي بنا األيام والسنون ونحن نسير مع رحى الزمن، تطحننا تلك األيادي ومرها بحلوها قضيناها سنوات إال هي وما الرحى، لتلك الوفاء احترفت التي على تواجده عن ويعلن الوقت يشيب حتى الحياة، هذه في ونجني نزرع استحياء بين سواد شعرنا، حينها ندرك بأن الزمن قد آن وأن يحاسبنا على ما

مضى من العمر، وهذه هي رحلة الحياة.كنت وقبل أعوام مضت أمازح األيام باللهو والال مباالة، وكانت األحالم وردية مضى، عمر على أسف وال ورضا، راحة النفس قرارة وفي سرمدية، واألماني أعترف بأن طفولتي لم تكن تشبه طفولة أختي أو صديقتي أو جارتي، فلكل منا ظروف تجبرها على ممارسة هذه البراءة كل على طريقتها، فطريقتي لم تكن العشر ابنة كاهل من أكبر واألثقال األحمال فكانت الطفولة، لمسمى مالئمة أو األحد عشر عاما، احترفت حياكة فستان للعبة بدال من لهوي بتلك اللعبة، أبعث الفرح إلى قلبي إذا ما منحت عيديتي إلى طفل حرم منها في صباحات العيد، هكذا كانت أسفاري، محملة بغبار السنين، ظمأى، هرمة، ولكنها كانت

تحمل زاد األمل بالغد الجميل.تأتي السنون على بعضها لتنقضي بسرعة البرق، فوجدتني هنا أرسم بهجة األمس على وجه اليوم، مؤمنة بغد أفضل وأجمل مما سبق، كثيرا ما أتت الرياح بما اشتهت السفن، انقلبت موازين كثيرة في حساباتي واآلخرين، لم أكن يوما

على يقين بأن أكون ألكون كما أردت أن أكون.من فقدتها التي تلك بل المفقودة، البراءة تلك أذكر زلت ال اليوم، وحتى وأبوابا آفاقا أمامي لتفتح يوما انسحابه أعلن الصبر تلقاء نفسي، ولربما حاجز ضاعت مفاتيحها حتى اليوم، وحتى هذه اللحظة عملت السنين الماضية على عنها تغفل لم التي الحقيقة تلك الحقيقة، الى ألستند الكافية القوة منحي يعميني وببساطة ألنني الفضة؟ ولم طبق من فضة، لي على لتقدمها األقدار

لمعان الذهب ولونه، لذا أجدني راضية بما قسم وقدر.

[email protected]

استراحة

أرقام من حسابات السنني

مزون

نوال سالم

ابن الجصاص ومكره

*دخل ابن الجصاص* على ابن له قد مات ولده ، فبكى !وقال: كفالك الله يا بني محنة هاروت وماروت.

فقيل له: وما هاروت وماروت ؟فقال: لعن الله النسيان ، إنما أردت يأجوج ومأجوج !

قيل: وما يأجوج ومأجوج ؟قال: فطالوت وجالوت !

قيل له: لعلك تريد منكرا ونكيرا ؟قال: والله ما أردت غيرهما....

لجنة برامج أولى المملكة، وفي األولى في تعتبر في خطوة التراث والفنون الشعبية في جمعية الثقافة والفنون فرع الدمام، تستعد اللجنة ومن ضمن أهدافها المرجوة تجاه أفراد المجتمع، في االهتمام بالمواهب الشعرية، واتجاههم إلى الطريق الصحيح،

تستعد إلى طرح دورة تدريبية في الشعر الشعبي والتفعيلة.الشعبية والفنون التراث لجنة لمقرر تصريح في ذلك جاء الشاعر فالح الدهمان، والمنضم حديثا إلى فرع الجمعية ليتولى التي البرامج بعض عن كاشفا الشعبي، والشعر التراث مهام ستقدمها اللجنة لشعراء المنطقة الشرقية بجميع مناطقها، مضيفا االتفاق عن أسفر الدمام، فرع في األخير، الشعراء اجتماع أن بإقامة دورة التدريبية في الشعر واإلعداد لدواوين شعراء لشعراء

المنطقة الشرقية.شهد االجتماع مجموعة من شعراء النبط والزهيريات والتفعيلة أساسيات الــدورة: هذه تشمل أن الجميع ليتفق والغنائيين، الغنائي، النص القافية، وكتابة الوزن، البحور، العروض، الشعر، واإلبداع، والفكرة، والصورة، التفعيلة، الحر، والشعر واالوبريت، واالبتكار، وجاءت هذه الفكرة على ضوء اقتراحات تم طرحها من

خالل االجتماع األول ألعضاء لجنة الشعر.مستوى على األولى هي التجربة هذه أن الدهمان ويضيف مناطق المملكة كافه وسوف تنطلق الدورة خالل األسابيع القادمة وسيقوم اإلعالم وسائل عبر القادمة األيام خالل عنها وسيعلن بتقديمها نخبه من شعراء المنطقة الشرقية (أعضاء لجنة الشعر)، معلنا الدهمان بدء تفعيل قسم خاص باالصدارت المقروءة، الذي شعر دواوين بطباعة الشرقية المنطقة ونقاد شعراء بنتاج يعنى

وقراءات نقدية وسير ذاتيه وكل مايعنى بالموروث الشعبي.

ثقافة الدمام تقدم دورة تدريبية يف الشعر الشعبي والتفعيلة

قـيمـة الـوقـتلكي تدرك قيمة العشر سنوات

إسأل زوجين انفصال حديثا

لكي تدرك قيمة األربع سنوات

إسأل شخصا متخرجا من الجامعة

حديثا

لكي تدرك قيمة السنة

االمتحان في فشل طالبا إســأل

النهائي

لكي تدرك قيمة الشهر

قبل مولودها وضعت ــا أم ــأل إس

موعده

لكي تدرك قيمة األسبوع

إسأل محررا في جريدة أسبوعية

لكي تدرك قيمة الساعة

إسأل عشاقا ينتظرون اللقاء

لكي تدرك قيمة الدقيقة

إسأل شخصا فاته القطار أو الحافلة

أو الطائرة

لكي تدرك قيمة الثانية

إسأل شخصا نجى من حادث

من الــجــزء قيمة تـــدرك لكي

الثانية

إسأل شخصا فاز بميدالية فضية في

األوليمبياد

لكي تدرك قيمة الصديق

اخسر واحدا

لكي تدرك قيمة الحبيب

افقده

لكي تدرك قيمة األخ

إسأل شخصا ليس لديه أخوة

لكي تدرك قيمة الحياة

إسأل عن إحساس من على فراش

الموت

لكي تدرك قيمة األبوين

وشـــوف أوالد وخــلــف تــــزوج

االحساس

لكي تدرك قيمة ذكر الله

, وكل لحظة الوقت ال ينتظر أحدا

تمتلكها هي ثروة

بها شاركت إذا , أكثر وستستغلها

شخصا غير عادي

Issue No. 63 Supp

Documents

Transcript of Issue No. 63 Supp