40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(63) Tuesday - Feb. 1St., 2011 «مؤقتا نصف شـهـرية» العدد (63) الثالثاء 1 فبراير 2011أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

التفاصيل ص15-14

وصيف أمير الشعراء في موسمه الثاني

محمد إبراهيم يعقوب: آفة الشعر المديح واألساليب

الرتاثية التقليدية!

سلطان القاسمي يشهد مهرجان الشعر الشعبي وملتقى كرم روادهما الفصيح وي

استمرارا لدعمه المتواصل لألدب والشعر

مع العدد ..ملحق نبض الشعراء

2

ددلع

ا اهذ

ي ف

الفجيرة ملتقى ويتألقون في يعزفون الربابة شعراء

التاسعة الدورة فعاليات يشهد القاسمي سلطان لملتقى الشعر العربي ويكرم أعالم الشعر الفصيح

ثقافة وفكر

فنـــون

عربي عالمي

ص 8 - 9

ص 30 - 31

ص 16 - 17

محمد ابراهيم يعقوب.. آفة الشعر المديح واألساليب التراثية التقليدية

تحت رعاية وحضور صاحب السموالشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس

األعلى حاكم الشارقة وبتنظيم من بيت الشعر التابع لدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة انطلقت

مساء األحد الماضي فعاليات الدورة التاسعة لملتقى الشارقة للشعر العربي الذي يعتبر

إحدى العـالمات المضيئة والمعبرة عن اهتمام إمارة الشارقة بكل ما له صلة بالثقافة واألدب

والجمال .

الفجيرة ذات الطبيعة الساحرة كعروس البحر يغازلها الجبل األشم وتناجيها الوديان.. هذه

الربوات الخضراء والمسالك الوعرة والدروب التي تتناغم مع األسرار والحكايات.. تمنح اإلنسان

خياال أشبه باألساطير وال غرابة أن وصفها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم

بأنها «رئة اإلمارات» .. هي مدينة تتوهج اآلن وتتألق بعالمي الفنون

والثقافة.. وتتزين بالشعر وتتموضع كلوحة تشكيلية جميلة في معرض أليقونات طبيعية

ساحرة.. هذا السحر المستمد من البحر..

تمشي قصيدة السعودي الخيميائي هذا أكمامه فوق الشعر ويتبعثر األرض.. على الحرف ناصية ويمتلك ــداع اإلب روح تسكنه وحتى والشجر للبشر والحميمية والحب الحجر.. لإلنسانية دالالتها في شعره وإشارات مؤثرة شعرية وصــور لفظية وتلميحات

وقوية..الفائز يعقوب إبراهيم محمد هــو: هــذا الموسم في الشعراء أمير وصيف بجائزة الثاني والذي يمتلك موهبة مصقولة على حد السيف.. إذ يسكب المعنى في إيقاع له حالوة على يعقوب إبراهيم ومحمد الشجى الرنين والسكينة.. بالهدوء يتميز اإلنساني الصعيد

هذا الخيميائي السعودي قصيدة تمشي على األرض.. ويتبعثر الشعر فوق أكمامه تسكنه روح اإلبداع ويمتلك ناصية الحرف والحب والحميمية للبشر والشجر وحتى الحجر.. لإلنسانية دالالتها في شعره وإشارات وتلميحات لفظية وصور شعرية مؤثرة وقوية..هذا هو: محمد إبراهيم يعقوب الفائز بجائزة وصيف أمير الشعراء في الموسم الثاني والذي يمتلك موهبة مصقولة على حد السيف..

13 فبراير 2011 - العدد 63...

ا .بو

رقت

جولة في عالم إصدارات الكتب

المنبر الحر.. ارتفاع االسعار أكثر قضايا العدد سخونة ؟!

مجتمع ومواهب

ابداعات جامعية

لتعليقاتكم واستفساراتكم وطرح األسئلة عبر لقاء العدد القادم Hamaleel@Hamaleel.ae مراسلتنا على البريد اإللكتروني

في لقاء مفعم بالذكرياتالشاعر عيسى بن قطاميالشاعر عيسى بن قطامي

لقاء مرتقب مع الكاتب اإلماراتي المتميز محمد الحمادي حول الكثير من المحاور

الهامة في رحلته مع القلم

ص 22 - 23

ص 36 - 37

بدءا بإصدارات مركز اإلمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية مرورا بإصدارات مشروع «كلمة» للترجمة وصوال إلصدارات دار الكتب الوطنية

نأخذكم بجولة حول آخر تلك اإلصدارات

مسؤولة السكنات األستاذة مريم الكعبي تفضلت مشكورة بالرد على تساؤل الطالبة مها سلطان بن فاضل من كلية القانون والذي نشر في العدد السابق من ”المنبر الحر“ حول السكنات الجديدة تحت عنوان السكنات الجديدة أضحت أمنية لكثير من الطالبات“ الرد : في البداية اود ان اشكر لكم اهتمامكم بطرح القضايا والمشكالت الطالبية والتي من خاللها تعزز تواصلنا مع الطالبات

4

من عيون الشعرأبوالطيب المتنبي

303 - 354 هـ / 915 - 965 مأحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد

الجعفي الكوفي الكندي، أبوالطيب.الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر األدب العربي، المعاني البالغة والحكم السائرة األمثال له

المبتكرة.وإليها كندة تسمى محلة في بالكوفة ولد البادية في تنقل ثم بالشام، ونشأ نسبته،

يطلب األدب وعلم العربية وأيام الناس.السماوة بادية في وتنبأ صبيا، الشعر قال وقبل كثيرون، فتبعه والشام) الكوفة (بين إليه لؤلؤ أمير حمص أن يستفحل أمره خرج ونائب اإلخشيد فأسره وسجنه حتى تاب ورجع

عن دعواه.صاحب حمدان ابن الدولة سيف على وفد حلب فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر أن يوليه، فمدح كافور اإلخشيدي وطلب منه وانصرف أبوالطيب كافور، فغضب يوله فلم

يهجوه.قصد العراق وفارس، فمدح عضد الدولة ابن

بويه الديلمي في شيراز.فاتك له فالكوفة، فعرض بغداد يريد عاد بن أبي جهل األسدي في الطريق بجماعة من فاقتتل أيضا، جماعة المتنبي ومع أصحابه، الفريقان، فقتل أبوالطيب وابنه محسد وغالمه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول في

الجانب الغربي من سواد بغداد.األسدي يزيد بن ضبة هوخال هذا وفاتك العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية

المعروفة، وهي من سقطات المتنبي.

تحدثنا في الفترة السابقة هنا حول الحرية وقلنا إن الحرية مسؤولية والتزام وإن الكلمة تستمد نفوذها وسلطانها وتأثيرها من صدق كاتبها ورؤاه وقلنا أيضا إن الكتابة الجادة تحتاج إلى دراية وإدراك والكثير من الوعي وأن االجتهاد والبحث في قضايا عامة ال يعطينا الحق في إطالق األحكام وتصدير الفتاوى دون تخصص وخبرة ألننا بذلك نكون قد خرجنا وتعدينا الحقيقة على وجنينا والخطأ الباطل خانة في ودخلنا والصواب الحق خانة من على حقوق اآلخرين.. واتفقنا أيضا على أن التعبير الحر ال يعني الخوض في شؤون الناس وضمائرهم فخصوصيات الناس خط أحمر ال ينبغي تجاوزه وكسره حتى لوكان ما نكتبه صوابا في هكذا قضايا وال يكفي أن أكون على حق ألقنع اآلخرين فالحق يحتاج إلى دليل وإسلوب واضح ليصل ويقنع .. وقلنا أيضا إن الكثير من اآلراء عبر االنترنت كمثال مبنية على

انفعاالت وردود أفعال أوجهات نظر شخصية انطباعية مما يجعلها دون قيمة ومعنى . واليوم سنتناقش معا حول مصادرة اآلراء.. أقصد آراء اآلخرين وإلغاء حرياتهم وحرمانهم من حق التعبير عن أفكارهم وآرائهم .. في الحقيقة ليس من حق أحد في الدنيا مصادرة هذا الحق مهما كانت سلطته وحجته ..فالتعبير عن الرأي منحة إلهية قبل أن تكون ضرورة حياتية .. قد نصيب ونخطئ وقد نحيد عن الدرب قليال لكن هذا ال يعني أن ما يطرح غير صحيح وصائب وال يعني في المقابل أن كل من انتقدني هوضدي وكل من يخالفني الرأي خارج على أمري ومن ال يعجبني رأيه نلجم شفتيه باألقفال فالحجة تقارع بالحجة وليس

بالتكميم واالعتقاالت واإلرهاب ... الوطن العربي ومنذ أكثر من خمسين عاما لم يتمكن من التحرر من عقده المتراكمة .. خصوصا عقدة الوصاية وال يحتمل فكرة الرأي اآلخر إذا ما جد الجد فالحديث عن الحرية أمر وممارسة الحرية أمر آخر تماما إنها حالة أشبه بالـ Schizophrenia حالة من الفصام

الذهني الحاد والمزمن ..

ال يزال هذا الوطن الكبير يطبق القاعدة المتعسفة إذ لم تكن معي فأنت ضدي فهوال يحتمل حالة الحياد من أحد مهما أبدى لك ذلك ..

ورغم التطور واالنفتاح الكبيرين ال يزال مقص الرقيب يعمل ويمارس هوايته العتيقة في أكثر من قطر عربي صحيح أن اإلنترنت سحب البساط من تحت قدميه لكنه ال يزال يجثم على مدارج المطارات ومنافذ القطارات والحدود والمطابع والجرائد ويبتر ما ال يروق

له دون تقديم أي سبب مقنع !لكن هذه الظاهرة قد تكون انتفت من 4 إلى 6 بلدان من التي كان فيها دور الرقيب هامشيا أساسا كما تم فيها إلغاء وزارات اإلعالم في خطوة تعتبر بمثابة صك لفسح المجال

للتعبير ومنح الحرية كاملة للمؤسسات اإلعالمية في إدارة شؤونها . ولدولة قطر السبق في ذلك التي رفعت سقف حرية التعبير إلى معدالت غير مسبوقة ضمن إعالم حر وموجه ! .. مثل هذا السبق والتميز يحسب للشقيقة قطر والذي تمخض عن والدة أهم قناة عربية إخبارية قلبت الوضع رأسا على عقب وغيرت المعادالت والتوازنات حيث أعطت قطر ثقال سياسيا ضخما يفوق حجمها بمائة ضعف .. ولكن ما يؤخذ على القناة

عدم حياديتها في بعض القضايا التي انفردت بتغطيتها .. اإلعالمية المدن عبر خصوصا القطري نظيره عن يقل فال اإلمارات في اإلعالم أما المستقلة التي تضم عشرات المؤسسات اإلعالمية العالمية كمنطقة حرة مستقلة لكنها في شموليتها تخضع لقوانين تنظيمية واعية وبدون أي مبالغة أوتحيز يعد اإلعالم اإلماراتي على تعدده األكثر اتزانا وموضوعية في المنطقة رغم أن السقف القطري غير الرسمي ال يعلى عليه في طرح وطرق جميع القضايا لكن ما يميز اإلعالم المحلي موضوعيته وحياديته ووضوحه نتيجة للتوجه المعتدل الذي تنتهجه اإلمارات منذ تأسيسها وأنا أتحدث نتيجة لتجربة شخصية ومتابعة لتطور اإلعالم العربي ..فلم يحدث البتة أن دس أحد أنفه فيما

ننشره أوتدخل رغم جرأة الطرح في أحيان كثيرة منذ أن كنا في جريدة االتحاد في أواخر العام 1995 وحتى 2004 وهذا ينسحب على جريدتي الخليج والبيان وفيما بعد اإلمارات اليوم وهماليل رغم ما يطرح فيها من قضايا ساخنة .. أما الزميلة االتحاد فاحتفظت بالصفة الرسمية الصرفة مسجلة تراجعا من حيث الطرح الصحفي المهني وذلك لطبيعة دورها وكونها الجريدة التي تحمل االسم األغلى والصحيفة الرسمية لإلمارات وليس العاصمة

فقط.ورغم أن تفكيك وزارات اإلعالم إلى هيئات ومؤسسات عامة في 4 دول عربية يعتبر قفزة كبيرة وهائلة إال أنها ال تعني بالضرورة كسر القيود البيروقراطية وال تعني أيضا الحرية واالستقالل التام لإلعالم غير الرسمي لكنه بالتأكيد يعد خطوة كبيرة ومهمة إلتاحة الفرص أمام تأسيس مدن إعالمية مستقلة وهيئات ومؤسسات متعددة تعمل بعيدا عن معايير تراعي والتي والوصي والمنظم الرقيب دور تمارس كانت التي الوزارة تدخالت

دقيقة وضوابط خاصة حسب نظم وتشريعات السلطات من كل دولة على حدة .لذلك فاإلعالم العربي يتنفس برئة واحدة حين عطلت األخرى بسبب التكميم والتحجيم والتقنين وممارسة الوصاية عليه أمام دول قلة استطاعت كسر الجمود ورفع القيود وتفكيك الترسانة اإلعالمية الرتيبة والموجهة التي قد تكون لعبت دورا حيويا في سنواتها األولى من خالل تشكيل قاعدة إعالمية صلبه لكنها كما ألمحنا لم تعد تتماشى البتة مع القرن

الجديد . لكن دعونا نتوقف عند نقطة مهمة ونتساءل: هل هناك حرية مطلقة في العالم أجمع وإلى أي مدى ؟! ثم أال تعتقدون أن الفضاء المفتوح مثال ألسوأ حاالت االستثمار فحين أتيحت الفرصة أمام األفراد لفتح قنوات فضائية حيث أضحى لكل طائفة ومذهب وملة قناة

تعبر عن تياراته وأفكاره وتبث السموم والفرقة في األمة حدث ما ال يحمد عقباه ؟! ..

مصادرة الرأي .. والوصاية وتكميم األفواه !خالد العيسى

مـرسى

p qn· nò````` oe oÒ```` nZ oâ```` rb nQÉ```` na rø````` ne nh l¥Gô````` pa

m∫ põ`` ræ`` nà …ó``æ`` pY päG qò``` q∏``` dG o∫ põ`` æ`` ne É```` ne nh

ká` në` «` ∏` oe o∫G nõ``````` nJ É``` ne m¢``ù`` rØ`` nf oá`` q«`` pé`` n°``S

m¿ pOÉ`` n°`` T p¿É``Ø`` rLCÉ``H m∑É``` H rº`` nµ``a oâ``` r∏``` nM nQ

o¬`` ofÉ``µ`` ne pí``«``∏`` nŸG p• rô```` o≤````dG oá`````` qH nQ É````` ne nh

m™`` qnæ`` n≤`` oe mÖ` «` Ñ` nM rø``` pe »``H É``e n¿É``` c rƒ`` n∏`` na

≈≤ qJG É`e p¿hO ø``e nh »`«`e nQ ≈``≤`` qJG nh ≈`` ne nQ

o¬` ofƒ` oæ` oX rä nAÉ`` °`` S pA rô````ŸG oπ`` r©`` pa nAÉ` °` S GPEG

p¬``` pJGó``` oY p∫ rƒ```` n≤````H p¬```«``` qÑ``` p ofi i nOÉ```````` nY nh

p¬ pª°ùL pπ`Ñ`b ø`e pA rô```ŸG n¢`ù`Ø` nf o¥ pOÉ``` n°```UoCG

o¬```` qfCG oº````` n∏````` rYCG nh »`` q∏`` pN rø```` nY oº````` o∏````` rMCG nh

m¢`ù` pHÉ`Y nOƒ`` L ‹ o¿É``°``ù`` rfE’G n∫ nò```` nH r¿EG nh

m nò` «` nª` n°` S qπ```c p¿É` «` à` pØ` dG nø``` pe i nƒ``````` rgCG nh

râ` n£` ndÉ`N nh nIÓ`Ø`dG o¢ù«©dG o¬` nà`– râ`£`N

p¬``` pfÉ``` næ``` p°```S nh p¬`` pØ`` r«`` n°`` S ‘ lá``` qØ``` pY ’ nh

mπ`` pYÉ``Ø``H pπ``«``ª`` né``∏``d mhÉ`````` ng qπ````` oc É`````` ne nh

É`` n¡`` qfEÉ``a oΩGô``` pµ``` dG p∂`` r°``ù`` pŸG »````HC’ kió```` pa

o√ nAG nQ nh nø` r°` ü` nî` n°` T ró```` nb mó`` ré`` nà qnô`````` nZCG

É`¡` n°`ù` rØ` nf oá` °`SÉ`«` q°`ù`dG n∂` æ` e râ`` n©`` næ`` ne GPEG

i nô` oj ¿CG oQ rò`` o©``dG o√ nAGQ ø` ne ≈∏Y o≥`«` p°`†` nj

râ` nª` né`MCG oπ` «` ÿG GPEG mQƒ` aÉ` c oπ`ã`e ø``` ne nh

lπ` p°` UG nh o™`≤`æ`dGh p± rô`` q p£``dG päÉ` Ñ` nK oó`jó` n°`T

pº``` qnª``` n«``` oe oÒ```` N oâ```` rª```` q nÁ rø```````` ne nh qlΩnCG nh

pΩ qnô````````````` ncoCG nh o√ nó````` ræ````` pY rπ`````` qné`````` nHoCG ⁄ GPEG

pΩ pô````` r nfl qπ``` c É` ¡` H kÉ``` q«``` pe rô``` ne pº``«`` q°``†``dG nø``` e

pº`` n `` r«`` n°``V p¿É```Ø``` rLCÉ```H m∑É````` nH rº`````` nc nh q»``` n∏``` nY

pº`` q pª`` n°``ü``oŸG pΩÉ``` n°```ù``` o◊G qÜ nQ rø```` pe n nõ````LCÉ````H

pº`` qnª`` n©`` oe mÖ``«``Ñ`` nM ø```e rø``` µ``` d nh oä rQ nò````````` nY

»``ª`` o¡``°``SCG nh »``°``S rƒ``bh »`` qØ``c lô``°``SÉ``c i kƒ````g

pº```` qog nƒ```` nJ ø``` e o√ oOÉ```` nà````©```` nj É```` ne n¥ nó`````` n°``````U nh

pº` p∏` ¶` oe q∂`` q°``û``dG nø``` e mπ`` «`` nd ‘ ní``` nÑ``` r°``` UCG nh

pº``` q∏``` nµ``` qà``` dG nh p¬``` p∏``` r©``` pa ‘ É`````` n¡`````` oa pô`````` rYCG nh

pΩ nó``æ`` nj pπ``` r¡``` n÷G ≈`∏`Y kÉ``ª``r∏`` pM p√ põ````` LCG ≈`à`e

pº`` q p°``ù`` nÑ`` nà`` oŸG p∑ pQÉ````` qà`````dG pOƒ``` oé```H oâ```` rj nõ```` nL

pΩ qnƒ```` n≤```` oŸG q…ô`` n¡`` rª`` q°`` ù`` dG pQ ró``` n°```ü```c mÖ```«``` n‚

pΩ nô``e nô``©``dG p¢` ù` «` ª` ÿG päÉ``` qÑ``` nc oπ`` «`` nÿG p¬```H

pº`` nØ`` dG nh p± rô```` qn£```` dG nh q∞`` nµ`` dG ‘ É`` n¡`` qæ`` pµ`` nd nh

pº````` q pª````` nà````` o pà o¬```````` nd m∫É`````` q©`````` na qπ```````` oc ’ nh

pº```` ng rOCÉ````H nø```jó``` nà``` r¡``` nj mπ``` r«``` nN o≥```` pHG nƒ```` n°````S

pº``` qn¡``` n£``` oe m≥`````r∏````` nN nh mÖ``````` rM nQ m≥````o∏```` oN ¤EG

pº```q∏``` n©``` nà``` nJ o¬`````` neG qó`````` ob ká````` nØ````` rb nh r∞```` p≤```` na

pΩ qô`` nµ`` qà`` dG nπ``«``∏`` nb rhCG »``YÉ``°``ù` nŸG n∞` «` ©` n°` V

»`` pe pó`` bG É` ¡` d o∫ƒ``` o≤``` nj rø```` ne kÓ``«``∏`` nb n¿É``````c nh

pº``` q pã``` n∏``` nà``` oŸG p¢```` S pQÉ```` nØ```` dG päG nƒ````` n¡````` d ¤EG

من حقنا أن نفخر بهذا الوطن وقيادته وشعبه وإنجازاته، مستذكرين الراحل الكبير المغفور له الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الذي ترك لنا رحمه اهللا دولة نفخر بها وشعبا نعتز به، وسيظل بيننا حاضرا نستقي من منهل عطائه الذي ال ينضب، ويبقى لألجيال القادمة رمزا خالدا في ذاكرتهم وقلوبهم مع إخوانه

المؤسسين رحمهم اهللا جميعا وجعل جنات الخلد مثواهم. محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

15 فبراير 2011 - العدد 63

واالدبــاء الكتاب من مجموعة انضمام من جيد عدد يقابله هماليل إلى والشعراء هماليل من إصدار كل مع نكسبهم القراء وهذا يعني أننا في المسار والخط السليمين يتجاوز الصحيفة فطموح .. يهمنا ما وهو الجيدة اإلضافات إلى واالعالنات المبيعات الشابة المبدعة االقالم وتقديم والمفيدة الكبار مبدعينا وتجاوب اهللا من وبفضل واضعة األمام نحو خطوات هماليل تتقدم

تكون أن وهو أال وهاما كبيرا حلمآ أمامها متنفسا صادقا وواعيا ونافذة ونبضا لقضايا اإلماراتي المثقف وهموم والشارع الناس ويتفاعل معها من خالل إبداعاته وأن تحظى قلوب وتدخل والمبدعين القراء ثقة على تارة المشاركة خالل من وبيوتهم الناس ذلك لنا يتأتى ولن أخــرى.. تارة والمتابعة ودون الجهود من الكثير الكثير بذل دون هموم ومالمسة واإلجتماعي األدبي التنوع

الناس ووجدانهم ..نحن ندرك هذه الحقيقة ونتعامل معها بالكثير من الجدية والعزم ..

على الحرص كل حريصون فنحن لــذا في الموضوعي والتناول والتميز االنتشار ما أقصى وتخصيص وإعطاء اطروحاتنا كل نوفرها والتي الحرة المساحة من نستطع وتاريخها أدبها تحترم ألقــالم بمسؤولية وكلمتها .. وفي نفس الوقت هماليل ليست مرتعا لمن ال يحسنون سوى الصراخ والنعيق

والبكاء على كل وضع محبط وحادث وأزمة.. لغة التباكي والسب والطعن والخطاب المنفر والموت المصائب ثالوث من يتخذ الــذي أمر وترهيبهم الناس لموعظة شعارا والنار توجهنا لدينا .. البتة وتوجهنا يتناسب ال حب يدفعنا وصدق بثبات عليه نسير الذي الوطن وقيادته وشعبه، ولدينا قناعاتنا التي ال نفرضها على أحد ولغتنا الواضحة المتزنة منطقية يناسب شعرا إال تنفعل ال والتي

الحدث وجنون النص .. فاإلبداع على انفتاحه والقيود والمألوف الــواقــع على وخــروجــه وسقف األدبية مسؤوليته من يتنصل ال .. وجنونه وانفعاله تتناسب التي منطقيته سلبياتنا ونتناول بإنجازاتنا ونتغنى لنبدع وليس والتصويب التغيير بهدف وأخطائنا .. والناس الوضع على ونقما للذات جلدا

دمتم بحب .

كلمتنا

جدار الحيارى

حزين يغني لكل الحزانىلكل الذين استقالوا من الشمس

ثم استظلوا جدار الحيارى.لكل الذين استدلوا على الحب

في لغة الرفض في ربكة واندفاع.. وعاشوا غرائبه وضرائبه..

ثم زادوا اعتراضا بعصيانهم.. وترددهم..وتمردهم..

ولكل الذين استعاروا الليالي عالنية وجهارا.

لكل الذين استقلوا الرياح اشتعاال..مشوا في الرماد اختياال.

لكل الذين امتطوا صهوة االعتزالالذين ارتضوا للخيال خيوال.

لكل الذين استفاقوا وأحالمهملم تجد عابرا للرؤى..

لم تجد مرتعا في المراعي نهى

والذين التقوا في غيابة جبولم يستجيبوا لكل النداءات

لم يستكينوا لكل الذين استحقوا الحياة

ولكنهم لم يعيشوا كما ينبغي عظماء!وعاشوا الحياة انتظارا طويال

وماتوا ولم يجدوا للرثاء رداء..!حزين يغني غناء الرحيل انثياال

كما الغائبين الذين استحبوا الغياباكما الرحل استقرؤوا الواقع المستقيال.

حزين يغني لكل الذين استحالوابهذا الوجود ولم يعرفوا

لم نجد في البالد لهم أثرا أو دليال ! .

ــاد ـــ ـــ أوت

ل ا نــو

m@hamaleel.ae

مد املبارك

ملتقى الشارقة للشعر العربي الدورة التاسعة

هيئة في والفنون الثقافة إدارة استضافت أبوظبي للثقافة والتراث محاضرة بعنوان ”الثقافة العربية بين الجهود الرسمية والعطاءات األهلية“، عام أمين المنعم عبد سليمان الدكتور ألقاها 18 الثالثاء مساء وذلك العربي الفكر مؤسسة يناير 2011 في المسرح الوطني بحضور عدد من

الصحفيين والمهتمين.حسان السوري الشاعر للمحاضر قدم بداية متمنيا وإنجازاته بالمحاضر عــرف ــذي ال عــزت المحاضر ومن ثم للحضور االستفادة من خبرات تساءل الدكتور سليمان عبد المنعم في محاضرته أنه ”كيف يمكن الحديث في ظل الظروف الراهنة فيه تموج وقــت في عربي ثقافي مشروع عن المنطقة العربية بالتوتر واالضطراب في أكثر من مكان؟ وهل ثمة مبررات حقا للحديث عن مشروع عليه والبناء منه االنطالق يمكن عربي ثقافي وقد ظللنا لفترات طويلة ال نكف عن الحديث عن مشروعات عربية تحت مسميات مختلفة؟ ثم كيف يمكننا قراءة واقعنا المعرفي والثقافي في ضوء ما

خلص اليه التقرير العربي الثالث للتنمية الثقافية الذي أصدرته مؤسسة الفكر العربي ؟

وما هي األولويات الجديرة بأن ننطلق منها ؟هذه محتوى تشكل ثــالثــة ــســاؤالت ت تلك

المحاضرة وعليها أسعى جاهدا لتقديم اإلجابة“.قبل بي يجدر كان ”أنــه المنعم عبد وأضــاف عرض أسباب الحاجة إلى مشروع ثقافي عربي أن أحدد أوال أي مشروع ثقافي عربي أقصد، فالمشروع الثقافي العربي الذي نبحث عنه هوفي مصطلحه رؤية إصالحية أونهضوية وهو في مضمونه ذهنية الوطنية قيم بين يوفق نقدي مراجعة ومنهج

المستنيرة وقيم اإلنسانية المعاصرة“.ومن ثم تطرق الدكتور عبد المنعم إلى طرح عن البحث علينا تحتم التي والمبررات األسباب أوال ”هناك بالقول عربي ثقافي مشروع هكذا ثقافي لمشروع محتاجون فنحن نفسية حاجة هدفه استعادة ثقة األمة في نفسها، وتبديد مناخ العربي، المجتمع يعيشه الذي الحضاري اليأس وهناك ثانيا حاجة فكرية بالغة األهمية للمشروع

لكل األساسية البنية فهما المنشود، الثقافي مشروع تنموي.

وحين نتحدث عن الثقافة والمعرفة فنحن في والنهوض، واالصــالح التنوير عن نتحدث الواقع خلق وعن واالتقان، االنتاج وزيــادة العمل وعن

فرص عمل ومكافحة الفقر وزيادة دخل الفرد“.كما وعرض الدكتور عبد المنعم إلى التحديات إلى مشيرا العربي العالم يواجهها التي الثقافية أنه وفي ظل هذه األوضاع الخاصة بواقع المعرفة المعرفة، قيمة وإعالء ترسيخ إلى حاجتنا تزداد وهكذا فإن المشروع الثقافي العربي يعكس حاجة فكرية تلبي مجموعة من القيم التي يبدو احتياجنا

إليها اليوم أكثر إلحاحا من أي وقت مضى“.هووحده الثقافي المشروع ”إن بالقول وختم قادر على تغيير ”ذهنية“ الناس إلى جانب قدرته على االرتقاء بسلوكياتهم، والتنمية في مفهومها الشامل ترتبط بالضرورة بقيم سلوكية مثل قيم العمل الجاد، واالتقان، واالنضباط، والشعور بروح

الفريق، واحترام الوقت“.

الثقافة العربية بني الجهود الرسمية والعطاءات األهليةفي محاضرة نظمتها هيئة الثقافة

6

تحت رعاية وحضور صاحب السموالشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة وبتنظيم من بيت الشعر التابع لدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة انطلقت مساء األحد الماضي فعاليات الدورة التاسعة لملتقى الشارقة للشعر العربي الذي يعتبر إحدى العـالمات المضيئة والمعبرة واألدب بالثقافة صلة له ما بكل الشارقة إمارة اهتمام عن

والجمال . الثقافة مكانا النطالقتها التي اتخذت من قصر االحتفالية من وعــدد والشعراء المثقفين من غفير جمهور حضرها

الشخصيات البارزة في اإلمارات. بدأت بكلمة لعبد اهللا العويس رئيس دائرة الثقافة واإلعـالم باإلمارة رحب فيها بالشعراء المستضافين في ملتقى الشارقة لصاحب الكريمة والمبادرة بالرعاية مشيدا العربي للشعر االهتمام إيـالء في القاسمي محمد بن سلطان السموالشيخ للشعر والشعراء، المبادرة التي تمثلت في بيت الشعر بالشارقة الذي يمثل صرحا شعريا رائدا ومهما ببرامجه الثقافية الثرية

والمتميزة ومن ضمنها الملتقى المقام .

تلت كلمة العويس، كلمة بهجت الحديثي مدير بيت الشعر في الملتقى بضيوف بالترحيب أيضا فيها قام الشارقة في والعلم بالثقافة يرتبط ما بكل تعنى التي الفضائل شارقة واإليمان تحت ظل رعاية وحكمة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان القاسمي ، كما ركز في مجمل كلمته على هوية الشعر عن وتعبر والشعبية اإلنسانية الهوية تعكس التي وماهيته

األصالة والتي يرغب هذا الملتقى في تسليط الضوء عليها .تم بعدها عرض فلم تسجيلي قصير عن بيت الشعر في بتوجيهات من 1997 العام إنشائه في منذ باعتباره الشارقة صاحب السمو حاكم الشارقة صوتا ثقافيا وحضاريا وإنسانيا احتفائه طريق عن وذلــك العربي الوطن سماء في يحلقالذي الحاني انه ذلك الحضن المستمر بالشعر والشعراء كما ما فتئوا يعودون إليه مرارا و تكرارا بمختلف أجناسهم الشعرية الكالسيكية والحداثية كما انه مثل ويمثل صوت الشعر الحقيقي الذي يحرص أن يصل لمختلف قطاعات المجتمع ويعنى بالدعم من المختلفة الثقافية البرامج طريق عن والمعنوي المادي ديمومة على تحرص وأمسيات وندوات ومهرجانات ملتقيات

الحوار يكرس مما الجديدة األصــوات وتتبنى العربي الشعر الثقافي الواعي ويرتقي به .

أعقب الفيلم، قيام سموه بتكريم الشاعر المصري القدير محمد التهامي الذي يعتبر علما مهما من أعـالم الشعر الفصيح مواليد والتهامي شاعر من العصر، رواده في هذا ورائدا من جامعة من واالقتصاد القانون ليسانس على وحاصل 1920اإلسكندرية عام 1947 تقلد عددا من المناصب الثقافية المهمة من وعدد شعرية دواوين عشرة الدواوين من وله مصر في

الدراسات المهمة . ثم ألقى التهامي كلمة عبر فيها عن خالص امتنانه وعرفانه لحاكم الشارقة على هذه اللفته التقديرة الكريمة جدا والتي قوله،ومضى حد على ضوء وباقة خـــالص نقطة اعتبرها مستعرضا ذاكرته الشعرية االولى وما تـالها من أحداث ارتبطت من العروبة عن بتغنيات كلمته وختم به وربطته بالشعر قصائده حيث كان لكل بلد عربي نصيب من بيت وقافية وأنهى

الكلمة بقصيدة أهداها لروح الثقافة والشعر في الشارقة . من كل بها شارك شعريا ثرية بأمسية الحفل أختتم و

الشعراء ابراهيم بوملحه، نجيب مراد وسالم الزمر. بدأ إبراهيم بوملحة بقصيدة افتتاحية اهداها لصاحب السموحاكم الشارقة بعنوان ” عاشق الثقافة ” ليأتي بعده نجيب مراد بقصيدة تغنت الزمر ، فيما جاء أخيرا سالم الريادي بثقافة الشارقة ودورها في ليقدم قصيدة مفعمة بالشاعرية والتأمـالت بعنوان عاشق

. وطنيبأمسيات متتالية أيام ألربعة الملتقى فعاليات وتتواصل اإلماراتيين الشعراء من عدد بها يشارك ومحاضرات وندوات الهدية، الجنابي، عبداهللا والعرب ومنهم غسان مطر، عباس محمد جربوعة، أبو محمد دومة، أبو محمد الماجري، جميلة البريكي، علي سيف الشعالي، جاسم الصحيح، عبداهللا عثمان، ناجي، عقيل أمان، رعد العراقي، كريم درباس، عبدالرزاق عبدالعزيز القبيسي، سعيد النجار، حسين المقوسي، ماهر . د الباحثين استضافة يتم كما . عبداللطيف ونهلة بــاروت، سامي سليمان أحمد، د . حسين الواد، د . صالح زياد، د . ماهر زياد . د الخطابي، . محمد د أحمد درويش، . د مهدي هالل،

الزعبي، د . أحمد قدور .

سلطان القاسمي يشهد فعاليات الدورة التاسعة ـلتقى الشارقة ويكرم أعالم الشعر الفصيح

صهيل تسمع حين العاق الحب أيها ”النواح يتعلم آداب الهطول !

أدرجــنــي أنــا وذكــريــاتــي وأحــالمــي على لينام الهزيل قلبي يلسع والشوق األيــام، على المفتوحة الشبابيك أنين ويفر حذائي المهاجر مذعورا إلى نبضك

المتواصل فوق الظالم ! اقتربي أيتها الذكرى الهرمة نحو ضجة يرتجف الميت والــحــرف القديم، الحب عيونه في يأخذني فمي،والموت في السياط للقلب تفتحين وأنــت الصافية، عند حبنا البكاء،وتأخذين من مرأى على زاوية الضياع، فاقتربي يا رفات الذكريات

فأنا أريد رصاص الخالص !“* أذكرني يا حبيبي يا عزاء الميتين إذا الغياب، شاخ قلبينا قبل األوان في صحو وغزا الشيب مفرق الروح فانقضى الصبح دون أن يشرق على جبينه الندى وال قوس

نصر لنا وال لقاء!فقد انتهت صالحية القلب، وما زال قلبي يستجديك : ” أين تهرب يا نهاية ترحال

هواي ؟

باألمس عندما اختفيت وراء ظل الرحيل وجاش قلبي بمقطع أليم، أوهمت الموتى

أنني لم أمت !يلتوي طــويــل، ــه درب عندي والــمــوت

أمامي، يرش بعض عطره السجين !يا أوهم أوهامي !

المحطم العمر حفيف ترامى ــت أرأيالحب غرباء السنين،وصرنا تل على غبار خلفنا الزمان فأثار ضفتيك، على

الذكرياتأمام تجد المجيد الرحيل عصر وفي ( ضوضاء باب قلبك يرتد هناك من عل

التذكار،الشهم، النبيل )! فيردد صهيل قلبك :“ من هناك؟!

” إنه يا فيصدر من خلف باب عشقك سيد الغائبين داء طيفي يهوي على وجه

أنثاك التي أكلت عمري !االبتسام، وترش على جدران فتغصب

قلبك اآلالم، وفي يمناك سيف الحنين !لقد حذرتك سيدي قبل أن تعلق الرحيل زقزقة من هوانا مسافات طــرف على أشباحي التي تمر بالترصد وأنت تجالس غوايات النساء في إحدى الليالي المغسولة

لقلبك لتبتكر لهن المخدوعة باألشواق يا أضعت أن بعد من هواي ينجو ضــوءا حبنا عمر وبكيت هــواي، ميراث سيدي

الجميل ولم تحفظه فهويت! لحظتها ستعتلي سور البكاء لتغلق على قلبي شبابيك حبك كي ال تهب عليك رياح

ابتعادي من جديد !االشتياق مالمح ســيــدي يــا فتتضح جور الهجران أبهة يا عليك ألمارس لي

االحتالل !أنيس يا لي أشــواقــك ستزف فكيف الراحلين، فأنت أقصيت عش اللقاء، وأنت

تسير على ردهات السكينة ذات مساء؟!كنت يا سيدي على شفا حفرة من أن ”

أحسد قلبي عليك !“وطرقت الدنيا بمنازل عنك بحثت كم قلبي طوفان يا ــواك ه ــالل أط أناملي

المهيب !ألبحث عن ضمة عينيك، وثغرك الجميل، وحقائب البكاء على ظهري، فتلمع األشجان في مقاطع الروح فأينك حين بحثت عنك

التمس األمان ؟!وبعد سكون ميت بال شعور قال قلبك

في اللقاء يأتي قد غدا، انتظر “ لقلبي: األوهام!“

ذكرياتك أكتاف أبصرت عيني وبــأم يوم في الهزيلة وسادتي وخز تشتهي

طويل !المساء، صدر على البكاء واسترخى

ورياح عشقك تحط على الهشيم ،الغائب فيصعد نبأ الكبرياء:“ يا مالكي حزني نباح وفي باألعماق، حبك يتلوى البعيد، وفي الدعاء لك تدق أبواب الصالة الخافتة لتمضغ الصمت الحزين، وما زال المنادي بالقلب راجف الصوت، يغسل عار هجرانك بكأس مترع من ذبولي وذبولك:“ لن اخترق أسوار حبك من جديد،لقد انسد ضيعت سيدي يا فأنت الطريق، إليك وسارت السنين، كف من قلبي أنساب

خلفك جموع الدموع والحزن العريق !* أذكرني إذا تلفت للوراء مترقبا عودتي

لعنان قلبك،ولليالينا ألماسية الضياء !بارد مهجور فــراغ في تمضي وأنــت

الرحيب، عاري القلب،تضم لي ألف حب !العمر طعام يا المفقودات خانة وفي

ناقوس الذكرى !بقلم : ريم الشحي

تغطية : صالحة عبيدتغطية صالحة عبيد

استمرارا لدعمه المتواصل لألدب والشعر العربي

17 فبراير 2011 - العدد 63

هذه بمثل البالغة سعادتها عن أعربت مصطفى غزل والقاصة الشاعرة الملتقيات المهمة التي تكرس صورة الشعر الفصيح ودوره في خلق ذلك التواصل

الجميل بين الشعراء من مختلف أقطار الوطن العربي .

على هامش الملتقى التقت هماليل بالشاعر عبد اهللا الهدية الذي تحدث عن ذات الجديدة الشعرية االسماء في والمتمثلة الحالية دورته في الملتقى ميزةالمشارب الفكرية والثقافية المتنوعة التي تمتلك قدرات تعبيرية مميزة يتمنى لها أن تنجح في إنعاش األمسيات واللقاءات الشعرية لتمألها بالثراء الذي حتما سيغير

النظرة العامة للشعر الفصيح . إذ ما نوعا للتجديد تفتقد أنها قال للملتقى فقد المصاحبة الندوات أما عن كان يعول على أن تأخذ منحا آخر غير ذلك السجال التقليدي عن شكل القصيدة وماهيتها لتتجاوزه إلى بعد أكبر من ذلك كمناقشة بعض الظواهر الشعرية على

سبيل المثال .

من آراء الشعراء

ال تملك رغيف حبي فتعثر علي ألقي على مسامع رجل غيرك نكتة االشتياق !

وحبك بعشقك وحبلى رماد، كومة معه وهي من فيرف األقــدار، ألقدام أرضا يطرحني زال ما عيناها نور أصابه بعض الكالم:“ يا حبيبي الغريب لي مطلب صغير، سأنادي ويمشي على خدي البكاء

! :“ فليحيا الوداع، ومناصرة جياع العشاق!“فحبك يا سيدي ذنب لن أخفيه!فحبك يا سيدي ذنب لن أخفيه!

*أذكرني يا غالم يا من علمني قراءة األشياء !بك يخاطب الذي قلمي قصر استوطنت كيف االشتياق، فأنقذني من رائحة الجوع المخيف بك لتوقد ثقل الكالم الذي ال يصمت بك صمت األموات

!وقلبي معلق على جدار االنتظار !

فأضم ذات مساء قميص ذكراك الملطخ بالبكاء فال تكترث لنصل كلماتي وانسد في القلب باب !

لتس وغ االنتظار، مفاتيح ألقي الصباح وفي بعض الصبر في الشفاه، ومصصت الشفاه بانبهار

ألساق آلخر منفى سألجئ إليه.. اتخذته شعارا للعمر أتدري ما هو يا من يغازل

الفؤاد؟

زفافي لغيرك سيدي، يا حائطي األصم !إلى :“ حبيبي الصباح وشددت ما تخشاه تحية

اللقاء !“* أذكرني في ليلة تهزها أغنيات محزنة، ال تشبه الليالي الفائتة، تمأل جوف قلبك رعبا صامتا، وقلبك ينتحب حبي على ضريح، عندما يقربك الطريق بي وبطفلي الذي يحمل تشكيلة وجهه هيكل إنسان

غريب ! فقد ألبسته اسمك ألنتمي إليك ولتمشي روائح

التذكار على نقش حبك القديم !ألبسته اسمك لكيال ترمي الموت في وجه قلبي أحالمي صراع في أناديك وال إليك، ظمأ فأقتل وأنا أقطع مسافة الصبر الجميل :“ يا حلم الزفاف

النبيل، ماذا فعلت بها بعام الرحيل ؟حطمت صرح حبنا ونبضك الحائر اآلن يبكيه !

البكاء ساعات آخر في فزارت القلب، نفق فقد ضيفا جديدا جاء لقلبي من درب البائسين، ليرسم

الحب على وجهي الكئيب!أتمسح بأبواب حبه الثلجي، وأنا أحمل لك النبضات

في قلبي الكبير !و همس الحنين الصامت في أضلعي خصيب!

«لهفتي»، الكبرياء بأنشودة أمامك فأدثر

فتبكيني يا طفلي القتيل بكاء الخاشعين !ترنح القلب ولم أزل أزجر ساقي المتعبة كي ال

تجاهد للوصول إليك ! فقد قتلت قبال جنين العشق في أحشاء قلبي

ومضيت!* أذكرني عندما أرتاد خريف العمر بأقدام جريحة لتفتح عيني المنهوكة القوى مجارير بكاء طويلة

على الزقاق !الثريات من كحبل شعري الثلج بياض وصب البيضاء، وبين تعرجات دفتر وجهي ترنيمة أحالم وأحــرق الذكريات، نواقيس جمر على دفأتها ادخرت وأنينا، وقد الضحكات ألسقي روحي دمعا طيفك للزمان، وأنت تبحث عبر العام باالتجاهات عن قلبي بشوق هدهده االطمئنان، لترمم زحمة وتهتز استقبالك عن فأعتذر المنهمرة، جراحي قلبك هشيم على بحرقة فــأردد البكاء، أجفان الذابل المنكسر :“ أيكفي االعتذار؟! فالحب تخرب ال يحتاج إلى إصالح، فأنت يا سيدي لم تحفظ لقلبي

حق الجوار!* أذكرني وأنا أتقاعد عن الحياة، وأداوم في قبو

مؤسسة عمري األخير !بعيون هاتفي سطوح فــوق رقمك وأقلب

من عاصفة واهنة بيد وأرسل الشعاع، منتشرة المبعثر أيها الريح:“ تعبر حنجرتي وتحت قلبي، في الغياب، والمتطاير على شظايا الرغبات، أحبك يا من حافظت على ملكية حبه في الحبر األبيض، تصب أن قبل لحضورك جائعة اإلرســال، وجهاز جملة الموت في جسدي، فتخطف السماء جسدي،

فسقوطها من سجل مارد النصيب بك قتلها“فتصلك الرسالة بكتلة عواطف ساخنة وتعود لي تحترف الذكرى بوجه صقله الموت الطازج،متحجر

الصوتفتخبرك الجموع بحالة احتضار طويل أنها استلقت على شفق الموت، كانت تبحث عن جمرة انتظارك السماء، خاصرة فضمتها المكان، شيخوخة في فتمر قبري متأهبا لالنفجار، متحفزا للموت، متدثرا بثقل حبي، مداعبا البكاء، شاربا نخب الذكريات ”

عندها لوليت من قبري فرارا ولملئت مني رعبا !“الغاضبة بك حتى أوراقي تقرأ وأنت أذكرني *

العذاب، ودمعك المملح على الورق شاب !قد تكترث لحظتها لشكل سكينك،والذبحة غير

المنطفئة منك، وتفتح دستور الضمير ! فتدرك وأنت تتذوق طعم عشقي أنك قتلت من

عالمها النهوض والحنين قد كبر ألف عام!

تركب يناديك،وهي كبير شباك قلبها وفــي التي الجديدة جاريتك وتوصي موتها، سفينة

أجهضت عمري بقلب حاضر الهموممجهدة،وتدثرك ــراح أف قصاصات تمنحك أن مطارات في وتنزلك الفاضحة، حناني بأغطية

الحب، فقد عاش حبنا معاقا!بك جنوني تستنسخ أنها باألخير فتكتشف بنبض مستعار، وعيون قلبك تشتم رائحة هواي “: تناديك أعواما أهمل امرأة وصراخ بعيد، من أمطرني يا زهرة حبي بصحو اللقاء، فصحوك يا

سيدي يكذب باستمرار !ينهار، المكان جبهة وعلى طيفي ويربكك لتنصت للشجن المر المتأخر، فتناديها ذات يقظة

باسمي لتفضح سر العواطف لقافلة الحنين !الشفاه، يصبغ والصمت الــهــدوء قمة وفــي

تهجرك ! فتقرر ذات لهفة لي أن تزور جدران قبري و قد خر على الجرح النحيب، فتلقي ذرات الندم وكلمات “: األهداب يفترس والدمع فتردد تصدأ لم حبك كنت يا دافئة المعان أقطف من قلبك عيدا، والميناء ينهار،وترعرعت بعدك على الجراح، ال عينين لي،

وال ظالل !“

الهدية : الندوات تفتقد للتجديد!

غزل مصطفى: الملتقى فرصة ذهبية للتواصل واالبداع

8

، خلعه عن جسده انسلخ عنه صاحبه على باب الليلبسكون استلقى آخر، بزوغ حتى يغفواالفول وتركه من قطعة تختلس التي الردهة أرضية على كعادته

. القمر كل عتمةالهامدة المنزل ردهات الفزع، على النواح أيقظه إليه فتناهت قلقه أرهف ،األنين بـ تهتز أخذت غالبا غرفة إلى التوتر بها عجل وأخرى مضطربة خطوات صاحبه المظلمة، فيما الهاتف في أقصى الزاوية يضجيكف فلم ضعفه على المنكفىء الباب بالطنين،أما لهم يــأذن حتى المهترىء صــدره ضــرب عن الغرباء

الصرير بالدخول.مغلق، كبير بصندوق دلفوا الغريبة ذووالــوجــوه وغابوا به أيضا في غرفة صاحبه، نبهته لسعة الشمس الى منتصف النهآر وهي المدة األطول التي قضاها في ترقب صاحبه النائم ... التصق بالضوء حائرا، حتى علت

همهمات الصوت وزاد وقع األقدام .خرج رفيقه أخيرا، وعلى غير العادة لم يخرج على دون المعتم الصندوق ذاك في مسجى وانما قدميه حراك، اندس متشبثا بأطراف االجساد حتى وافى الراقد في سكون، فأنحنى ليعكس روحه كما عهد عنه، ولكنه وتربص عاد كالالموجود، مساماته بين من انسل بـالجسد المتصلب، لكنه لم يستطع احتمال الصقيع فخرجليدا، إلى أن ماد الجليد تحت وطأة الخطوات واالحداث المتسارعة، تبع الجمع ملتصقا بأشـالء الطرق ومتطفال

على أعمدة اإلنارة الغافية في انتظارعتمة أخرى.وأخذ ، شجرة ظل على انسكب القلق البعيد من يهيلون ما، حفرة في صاحبة يضعون وهم يراقبهم

عليه العدم وينتحبون . شعر بالحيرة والخوف، لم يفهم أولـم يرد أن يفهم كيف يمكن أن يصبح الظل شريدا، أويتيما كما خيل له

في ساعتها اقترببحذر مضطرب وهو يعكس غيمة شاحبة يبدوأنها قد ظلت طريقها فاقتربت كثيرا من األرض، توقف بمحاذاةبكتفه تعلق كان الذي صاحبه أبناء ألحد كسير ظل

وحاول ان يسكب انعكاسه .أنت ال تنتمي لهنا، وشوشه الظل الذي زاحمه بحنق

لماذا ؟اذهب وأبحث لك عن جسد آخر .

ي ؟ن ث ألن ير

الظـالل ال تورث . . . تنتهي . . . !

دفعه ذلك اآلخر بعيدا فتلقفه ما تبقى من الغيمة تلك التي بدت تتخذ طريقها للعودة أوالتـالشي، أرعبته انقاد لكنه معها، فيضمحل الغيمة تتـالشى أن فكرة نم طريق في تلقيه علها غامضة بعفوية لحركتها يحتاج لظل شريد، جابت به الغيمة المتهالكة المدينة

.بحثا عن جسدالمبهمة انعكاساتها األجساد هنا تسير ساحبة كل

خلفها وال جسد يسير خاليا إال من كتلته.كاد يسلم لالضمحـالل بيأس لوال أن توقفت أمامه سيدة صاخبة لم يلمح لها انعكاسا في بادئ األمر، لكنه حين أمعن النظر لمح ظـال يندس وراء صخبها بخجل، دفع الهبوب الذي أخذ يهذي باقتراب المساء به وبالغيمة أن وحاول غيمته من انسل الهزيل، الظل جانب إلى

يتوحد مع الظل. أردت: ؟ همس به ظل السيدة ماذا تفعل هل جننتأن أعينك على هذا الصخب .. أنا انعكاس الحقيقة هنا، كل هذه البهرجة الخارجية مزيفة . . . لكنني أراك هزيلة يمكنها أن تزيف وجهها كيفما شاءت ،جدا . . .وهي كذلكلكنها لن تستطيع التـالعب بالظـالل ليست بحاجتك هنا

ابحث لك عن مالذ آخر .دعيها تقرر . . .

لـن تفعل وإال لما تبعثرت بين كل هذه المساحيق، . ظل لرجل وعليك أن تدرك الفرق وعلى فكرة أنت

في تضاءلت التي للغيمة ومضى أمله خيبة لملم الحجم أكثر فأكثر في الوقت ذاته الذي أخذت تلك البقعة التي يشغل هوحيزها على االشياء تبهت تدريجيا، احس التيه تربت على ضياعه وتسحبه بعيدا لبحث برفيقة جديد، فيما أخذ هويشعر تجاهها باإلمتان إذ أنها الوحيدة

التي قبلت أن تشاركه هذا الضياع المربك، جال معها العتبات تسلل انسكب وتطفل على ظـالل األطفال

مرة كل في يلقى فكان والمسنين والكهول رفضا وخيبة وابعادا

هيه، أنت . . . اقترب، صاح به ظل الهثأنا ؟

أترى شريدا آخر هناأنت منهك جدا، أتريد أن تساعدني يحتاج هذا الرجل مجتمعة وجوه عشرة من ألكثر ، ظل من ألكثر هنا

وعشرة إجساد و. . .لم ينتظره ليكمل، اسرع الى جانب صاحبه الـالهث دافىء، لكن إحساسا مبهما به ملتصقا بجسد وتوحد صد التصاقه، شعر بأنه ال يعكس إال شحوبا أوخواء ال وجود له من األساس فتململ في انعكاسه وافترق عن

قريبه المنهك هامسا.هوظل لظل .. ظل لظل ؟

الوجه األول يستعبده ما يعقبه وصـوال آلخرها، الوجه األول ظل العاشر، والعاشر يتبع وجها ما، األول مسخ فـال

. أن يعكسه ظل خالص ظل له، والعاشر ال يستحق. يبدوأنك تهذي

منه وتجرد باستخفاف يرمقه الـالهث بعدها ترك عتبة أمــام األخير بياضها لفظت التي الغيمة ومــنالمساء، استقام على الجدار الموازي لعمود إنارة تثاءب اليقضة، وتهجأ خطوته األولى بدون جسد، تمتم بينه

وبين نفسه .. سأتحرر من ذاتي.. من اآلخر..!

• تمهيد:- إن اللغة قناة االتصال بين القارئ عن للتعبير األساليب وأفضل والقصصي، السهل الطبيعي هواألسلوب اللغة هــذه المفعم بالحيوية، ونعني باألسلوب الطبيعي الذي فالكاتب اإلنسان-الكاتب...“، القاص- ”يتمتع بالدعابة والروح المرحة تكون خصاله المهمة مندسة مبعثرة في أنحاء قصته، بينما تثقل قلوبنا وصدورنا من انعكاسات صاحب

القلم المعتم األحاسيس.

وقد يلجأ الكاتب إلى اختيار بعض الزحاف، أصبح وإال وبعفوية، أوتعب كد دونما ولكن

القص مصطنعا بعيدا عن الطبع. وبإمكان األديب أن يجمع في القصة الواحدة أكثر من أسلوب من هذه األساليب ( طريقة السرد المباشر) و(الترجمة الذاتية) و(الرسائل أوالوثائق). وما يهمنا في هذا المقام من هذه

األساليب هوطريقة السرد المباشر. • تعريف السرد:-

ــه إن» بقوله: الــســرد ــارن ب روالن ــرف عالتاريخ من متطور عالم نفسها الحياة مثل التعريف هذا على الباحث ويعلق والثقافة“، التعريف نجده عاما، فالحياة ” إن هذا بقوله نفسها عصية على اإلنسان ” الكائن المتمرد

على كل تعريف أوقانون“. ونحن بحاجة ماسة إلى فهم السرد بوصفه وليس اإلنساني، التعبير أدوات من أداة بوصفه حقيقة موضوعية تقف في مواجهة

الحقيقة اإلنسانية.األداة هذه إلى وايــت هايدن الناقد تنبه في الجوهرية القضية أن رأى عندما وذلك السرد تكمن في فكرة ( كيف تترجم المعرفة إلى أخبار) و( كيف نحول المعلومات إلى حكي، من بنى إلى اإلنسانية التجربة نحول كيف المعاني التي تتخذ شكل الخصائص الثقافية المرتبطة بالزمان والمكان والناس واألحداث.

ويعمل السرد على صياغة ما نريده بصورة

تتجاوز حدود اللغة التي نتكلم بها- وإن كان اللغة وسيلة له- السرد القصصي يتخذ من فهويحكي عن طريق اللغة السلوك اإلنساني أدوات وهي واألماكن واألفعال والحركات الصبغة ذات اللغة بخالف الداللة عالمية إلى التجربة تحويل فإن ثم ومن المحلية، اإلنسانية اللغة حيز لها إخــراج معناه حكي الشاملة بخالف ما لوصيغت على هيئة تأمالت

أوتقارير. فن السرد «2-1»

(1)دوا .. عدوا صعص

.. د زات غ د نلتقي فيه بالمعج ل غ بعد كدوا .. عص

بعها م من ط ة الد إن مصر التي خف .. دعصها تممن د رما يتطاي التي فوق رصم يه

دوا .. عدو ص عدوا ص عص.دوي مود م بعها فوق خد الصباح المنير ف فالحقيقة يط

(2)م أيها الحالمون .. ف أحالمك ارفعوا سق

فهذي الدماء الجريئة أغلى من الزيت والفول واألرغفة ..

م ارفعوا سقف أحالمكترشوا األرصفة .. في السماء مواويل واف

ر ارفعوه وإال فهذا الحراك المزمجمهما بدا غاضبا في الشوارع ما أسخفة ..

،ؤاد د دارت الريح دورتها من أقاصي الف لقر العيون فدوروا مع الريح حتى تق

وال تخذلوا العاصفة(3)

.. ل حتى الموتخن كبار حد العزف على أوتار القلب بسيف الصبر ..

كبار ال تلهينا الرغبة في الخوف عن البسمة في وجة أحبتنا ..

مة حتى في النوم وكبار تحملنا اله

سنا .. إلى أرق النصر على أنفتش عنا يا من ال تبصرنا حين تف

بين كبار القوم .. كبار نحن ألنك ال تبصرنا

ابراهيم مد ابراهيم

وتوجس ليـالنص: صالحة عبيد

جميلة هي الحياة إذا أدركنا كيف نعيشها بكل لحظاتها

وبكل مواقفها وبأجمل معانيها.. جميلة هي الحياة

إذا عشناها بأروع لحظاتها واستمتعنا بها ...جميلة هي الحياة

إذا عشناها بمر لحظاتها وتغلبنا على عقباتها

ووضعنا الصبر مفتاحا والحكمة عنوانا لنا ليأتي الفرج الحقا ...

جميلة هي الحياة بوجهها الوضاح

وابتسامتها العذبة التي تنبىء بغد واعد مشرق...

جميلة هي الحياة بمفاجآتها العديدة وذكرياتها اللطيفة وعبقها المنشود ...

جميلة هي الحياة بألوانها الزاهية

ورائحتها الزكية الفواحة بأريج المسك والعنبر ...

جميلة هي الحياة برياضها الواسعة وواحاتها الخضراء

وبحارها الزرقاء وجبالها الراسخة المتينة.جميلة هي الحياة

بشعبها األبي وأهلها األخيار وناسها األطياب ...

جميلة هي الحياة بأبعادها الثالثية ...

جميلة هي الحياة برسمها وفنها ونقشها وعلمها وإبداها ...

جميلة هي الحياة بأروع لوحاتها وأصفى صورها ....

جميلة هي الحياة بأجل قيمها وأزكى معانيها ...

جميلة هي الحياة بدروسها المثمرة وعبرها الواعظة ...

جميلة هي الحياة مع األمل والتحدي ،

فال يأس مع الحياة .

نافذة على الحياة أسـمـاء فتحي أسعد

19 فبراير 2011 - العدد 63

توقع راشــد العريمــي األمين العــام لجائزة الشــيخ زايد للكتاب أن تعلن أسماء المرشحين للفوز بالجائزة في دورتها الخامسة في مختلف فروعهــا التســعة األســبوع المقبل بنــاء على مشــاورات أعضاء الهيئة االستشــارية مشــيرا إلى أن الجائزة ســتختتم دورتها بحفل لتكريم الفائزين على هامش معرض أبوظبي للكتاب

الذي يبدأ يوم 16 مارس المقبل. وقــال العريمــي فــي بيان صحفــي وزعته

الجائزة اليوم أنه من المتوقع كذلك أن يتم إعالن أسماء القائمة القصيرة وذلك بهدف منح المرشحين للفوز في الفروع التسعة فرصة أكبر للتعريف بأعمالهم المتميزة التي تم اختيارها من قبل لجان التحكيم لما فيها من أصالة وابتكار وإبداع وإضافة معرفية متعــددة الفتــا إلى أن التعريف بأســماء المرشــحين للفوز يضيف صــدى أكبر ألهداف الجائزة والتي تتمثل في تشــجيع المبدعين والمفكرين فــي مجاالت المعرفة والفنون والثقافة العربية واإلنســانية. وفي هذا اإلطار عقدت الهيئة االستشارية لجائزة الشيخ زايد للكتاب اجتماعا اليوم في أبوظبي لمراجعة تقاريرالمحكمين في الدورة الخامســة

للجائزة.

اسمه : أبوعبداهللا محمد بن عبداهللا بن سعيد الغرناطي الشهير بلسان الدين بن الخطيب، ولد

بغرناطة عام 713 هـ=1313م واألدب والفقه بالعلم أشتهر بيت هومن غرناطة مشيخة على وتـــأدب ــرأ ق والــطــب، بن يحيى المشهور الحكيم بصحبة واختص الطب، في وبــرز الفلسفة عنه وأخــذ هذيل، وامتأل حوض أشياخه، وأخذ عن األدب وانتحل السلطان من نظمه ونثره مع انتقاء الجيد منه، ونبغ في الشعر والترسل بحيث ال يجارى فيهما، خدمته، إلى فرقاه الحجاج أبا السلطان امتدح

بأبي مرؤسا ببابه الكتابة ديــوان في وأثبته النظم في العدوتين شيخ الجياب بن الحسن ابن توفي فلما األدبية، العلوم وسائر والنثر

الجياب ورث رتبته بعده . محطات :

- كان يلقب * بذي الوزارتين : القلم والسيف، * ذوالعمرين : الشتغاله بالتصنيف ليله، وبتدبير

المملكة في نهاره .مذهب سلوك ) الزندقة تهمة إليه وجهت -الفالسفة ) وأفتى بعض الفقهاء بقتله، فأعيد

إلى السجن وتم هناك قتله .

ولكنه السياسية حياته فــي ينجح لــم -وهي األدبية، حياته في عظيما نجاحا نجح الرسائل إذ لم يقف بكتابته عند حياة منوعة، الديوانية أوالشخصية، بل كتب كتبا كبيرة في

التاريخ والتصوف والموسيقى والفقه والطب .ما قاله النقاد :

ابن الخطيب وزير مؤرخ أديب نبيل، خصص عرض الطيب نفح من مجلدين المقري له فيهما عرضا واسعا ألساتذته وحياته السياسية : هوكاتب الطيب نفح .وورد عنه في واألدبية اإلكثار، من إنشائه في ما لوال بليغ مترسل

الذي ال يخلومن عثار، واإلطناب الذي يفضي إلى االجتناب واإلسهاب، الذي يقد اإلهاب .

يقول ( د. شوقي ضيف ) : كان لسان الدين عصورها في األنــدلــس أخرجته كاتب ــرع أبيوم إلى األرض كاتب إنه : قيل حتى األخيرة

العرض .من مؤلفاته :

تقع في ستين كتابا منها :- اإلحاطة في تاريخ غرناطة

- اللمحة البدرية في الدولة النصرية - رقم الحلل في نظم الدول

- نفاضة الجراب في أخبار األندلس - معيار االختيار في ذكر المعاهد والديار

- الكتيبة الكامنة - روضة التعريف بالحب الشريف

- التاج المحلى في مساجلة القدح المعلى - السحر والشعر

- طرفة العصر في دولة بني نصر - ريحانة الكتاب

- الدكان بعد انتقال السكان وفاته : دس إليه من قتله بسجنة بفاس سنة

776هـ=1374ملسان الدين بن الخطيب

جمهورية الكتاب العربي ..!!” 1969م ـ 2011م ”

(42 عاما) ..، ومطلقة أبوابها ، مفتتحة ، وتفرش موائدها والقاهرة تضيء مصابيحها أبواقها ، استقباال لوفود الكتب التي مارست سهراتها الكريمة كثيرا .. منذ فجر تاريخ الكتابة ، منذ أزمنة مصابيح الفتيل القديمة ، منذ شموع اغتسلت بماء النجوم واستضاءت بضوء القمر ، وحتى المصابيح المستحمة بكهرباء الحداثة

وإحداثياتها ..

(42 عاما) ..والقاهرة تنبري اعتناء بالكتاب أيما اعتناء : تنصب له الخيام العربية ، تصنع القهوة ، وتحسن وفادة المؤلفين والناشرين والمثقفين من شروق الشمس إلى

شروقها ، ومن شرق األرض إلى مغاربها ..

(42 عاما) ..وفي كل عام تتمدد خريطة النشر ، فتتسع الرقعة ، وتزهر األوراق ، و ...

(42 عاما) ..والكتاب بخير ، والدنيا بخير ، وأمها بخير ، واألمة تتوسم الخير مع إشراقة كل صياح للديكة ومع تفتح أوراق الكتب بتنوع أفكارها ، ورؤاها ، وأرواحها المبتلة

بالضوء ..

(42 عاما) ..فيما يأتي العام الثالث واألربعون مكسورا ، مبعدا عن هوى البحر األبيض المتوسط وعن هوائه وأهوائه وأهواله .. ومحجورا عليه ، وعلى أنفاس كتبه التي وفدت إلى قاهرة المعز لدين اهللا الفاطمي من كل حدب وصوب ، بأمر اإلقامة الجبرية في معرض لم يأنس بأهله الذين امتنعوا عن القدوم إليه للسالم عليه وعلى كتبه التي صدر في حقها االنخراط في قرار حظر التجول في مصر العروبة

..

(42 عاما) ..فيما يأتي العام الثالث واألربعون في زمن اندالع ثورة عربية شعبية ثانية في غضون أيام قليلة من إشراقة أختها في تونس الخضراء بترابها وقلوب أهليها .. بحثا عن حرية تائهة ، وكبحا للجام غول الغالء العربي والعالمي على حد سواء ..

(42 عاما) ..الثالث واألربعون مدويا العام ، فيما يأتي الدولي للكتاب القاهرة لمعرض

بهمس أحالمه : مطالب قوم ، عند قوم ، خسائر ..!!

a_assabab@hotmail.com

لـرأســي نافـذة

عبدا السبب

الفجيرةالشارقة

" اإلمارات واقع وطموح " تناقشه ندوة جمعية دبا الفجيرة الدورة التاسعة لملتقى الشارقة للشعر العربي 30 يناير

ينظــم دائــرة الثقافــة واإلعــالم بالشــارقة، فــي الفترة مــن 30 يناير حتــى 3 فبراير 2011، برعاية صاحب السموالشــيخ الدكتور سلطان بن محمــد القاســمي عضوالمجلس األعلــى لالتحاد حاكم الشــارقة، ملتقى الشــارقة للشعر العربي بدورته التاسعة، بمشاركة شــعراء من: اإلمارات العربية المتحدة، ســوريا، مصر، تونس، المملكة العربيــة الســعودية، العــراق، لبنــان، المغــرب، فلســطين. اليمــن، الكويــت، الجزائــر، األردن،

يتضمــن الملتقــى حفل افتتاح رســميا، تعقبه أمســية شــعرية، إضافــة إلى أربع أمســيات غيرهــا. وجلســتي نقد حــول الخطاب النقــدي الحديث في قــراءة النص الشعري. وتقام فعاليات الملتقى بقصر الثقافة وبيت الشعر بالمريجة وفي المركز الثقافــي بكلباء. ويكرم في حفل االفتتاح، الشــاعر العربي محمد التهامي (مصر). ويســتضيف الملتقى الشــعراء: إبراهيم بوملحة، محمد نجيب المراد، سالم الزمر، غســان مطر، عبــاس الجنابي، عبداهللا الهديــة، جميلة الماجــري، محمد أبودومة، محمد أبوجربوعة، محمد البريكي، علي ســيف الشعالي، جاسم الصحيح، عبد اهللا عثمــان، عبد الرزاق درباس، كريــم العراقي، رعد أمان، عقيــل ناجي، إضافة إلى

عدد آخر من الشعراء اإلماراتيين والعرب.

نظمت جمعية دبا الفجيرة والمســرح والفنون للثقافــة الثقافــي في فــي مجلســها مدينــة دبــا الفجيرة نــدوة « اإلمارات واقع وطموح» ضمن برنامج نشــاطاتها المستمرة في خدمة الثقافة والمجتمع .

وقــال الشــاعر واإلعالمي خالد الظنحانــي نائب رئيس النــدوة أدار الــذي الجمعيــة

.. إن اإلمــارات وطــن طمــوح ينشــد التقدم والرقي اإلنســاني والحضاري وتســعى قيادته الحكيمة وشــعبه إلــى مواصلة التطور والتقدم واالزدهار لتعزيز مكانة الدولة إنســانيا وحضاريا

واقتصاديا.وأشار الظنحاني إلى حرص جمعية دبا الفجيرة للثقافة على تنظيم الندوات التــي تبرز الجوانب المضيئة في مســيرة إمارات الخير منذ تأسيســها من خالل اســتضافة مجموعة من الشــخصيات المؤثرة والتي كان لهــا دور فاعل وتجربة فريــدة في تنمية وازدهــار وتقدم الدولة وتطورها في نقــل هذه التجارب إلى

األجيال الحاضرة ليواصلوا طريق اإلنجاز والتميز.

أبوظبي

إعالن الفائزين بجائزة الشيخ زايد للكتاب األسبوع المقبل

نافذة لرأسي

إنني أشيد بصحيفة هماليل األدبية،كونها صحيفة شعبية

مصدر هو هذا أن الناس،وأتصور وإلى الناس من جاءت

وال لديها اعتبارات ال صحيفة كونها وتأثيرها،وأيضا قوتها

مقاييس إال مقياس اإلبداع،دون أي تحيز،وفي اعتقادي أن

هذه الصحيفة لو استمرت على هذا الخط - وهذا ما أتمناه-

سوف تكون صحيفة ذات شأن إنساني كبير وليس محليا

فحسب،فعالمية اإلنتاج اإلنساني تبدأ من محليته،وأمنيتي

أن تلتفت المؤسسة الثقافية الكبرى في البلد لهذا المنتج

الذين وإخواننا أبنائنا إضــاءات من مهمة إضــاءة كونه

كحاجة اإلبداع ويقدمون مقابل بدون يجتهدون

الصحيفة جعل ما اإلبداع،وهذا إلى وضرورة

القوة تستمر أن وأمنيتي بدايتها. في قوية

في شرايينها من خالل ما ترتوي به من

إبداعات محلية صادقة.

علي أبو الريش - أديب وروائي إماراتي

شهادات من أدباء الوطن تزيدنا فخرا واعتزازا .. وحرصا قالوا عن هماليل ..على تقديم األفضل .. كل الشكر لمثقفينا على ثقتهم

10

نظــم اتحــاد كتــاب وأدبــاء اإلمــارات محاضــرة للشــاعر المهندس أنطوان يوسف إســكندر بعنوان ”المسيحيون العرب في الحضارة العربية اإلسالمية“، في مقر االتحاد بالمسرح الوطني بأبوظبي، وتتكون المحاضرة من ستة محاور هي: العرب هم مسلمون ومســيحيون، معظــم شــعراء العرب قبل اإلســالم معظمهم نصارى (المعلقات السبع) وغيرها، األخطل شــاعر الدولة األموية، تغلبي نصراني، أثر النصارى شــعراء وعلماء في العصر العباســي، أثــر النصارى الكبير في عصر النهضة وال سيما في لبنان ومصر، وأدب المهجر في أمريكا الشــمالية وأمريكا الجنوبية

باللغة العربية، وبأقالم مسيحيين . والمحاضر الشــاعر المهندس أنطوان إســكندر يقيــم ويعمل فــي أبوظبي منذ العــام،1970 وأنجز

مشــاريع ودراســات كثيرة وقدم العديد من المحاضرات والندوات واألمسيات الشعرية في لبنان واإلمارات، وفائز بجائزة الشــعر في لبنان في العام 1970 في مركز دار الفن واألدب

في بيروت .

الشارقة دبي

" كلمات " تطلق آخر إصداراتها المخصصة لألطفال

إلتقى المستشرق والمترجم البريطاني المعروف ليسلي ماكلوكلين بجمهوره في مكتبة المجــرودي في دبــي، ضمن الفرع الكائن في شارع الجميرا، حيث يوقع كتابه (اعترافات مترجم عربي.. رحلة مستشرق 1959-2009)، والــذي يتحــدث فيــه عــن

سيرته الذاتية وتجربته في االستعراب.ويؤكــد ماكلوكليــن، والذي ســار على خطى لورنس العرب، بشــكل دائم، يؤكد

إعجابه الكبير بدبي ودولة اإلمارات العربية المتحدة عموما، مشيرا إلى ان المصورين جاؤوا متأخرين إلى هذا المكان، مقارنة بمنطقة الحجاز بالمملكة العربية السعودية. ويبين ماكلوكلين ، في هذا الخصوص، أن أول مصور جاء إلى اإلمارات هوالمندوب السياســي البريطاني (ساباســي كوكــس)، وذلك في أوائل القرن العشرين، إذ كان يصور مناطق مختلفة، ويلتقط صورا لمنطقة البريمي، ومدينة

العين، وعدة صور لمبان تاريخية في أبوظبي.وفي هذه المناســبة، قالت ايزوبيل ابوالهول، مؤسس مكتبة المجرودي بدبي: «هذا الحــدث يمثل فرصة ال تفوت للمهتمين بشــأن العالقات العربيــة البريطانية، والفوارق

الدقيقة في اللغة والثقافة العربية.

اطلقت دار كلمات للنشــر بالشــارقة آخر إصداراتهــا « حمار جدي» المخصص لألطفال من الفئات العمرية 6 إلى 9 سنوات للكاتبة فاطمة شرف الدين والرسوم لحســان زهر الدين . كان قد تم اطالق هذا االصدار الذي نجح في ادخال البهجة لقلــوب االطفال إلى جانــب 17 كتابا خالل معرض الشــارقة الدولي للكتاب الذي

اقيم مؤخرا وسط إقبال جماهيري كبير . وتعتبر « كلمات» أول دار نشــر في اإلمارات تتخصص في نشــر وتوزيع كتب أطفــال عالية الجودة باللغة العربية وتعمل على تشــجيع حب المطالعة والقراءة

لدى ألطفال .

أبوظبي

ع «اعترافات مترجم عربي»محاضرة بعنوان «المسيحيون العرب في الحضارة العربية اإلسالمية» ليسلي ماكلوكلين يوق

الحلم شقائق

« احفظوا قربكم ممن يحبكم وتحبون، قولوا لهم همسا انكم في حاجة اليهم، احبوهم واهتموا بهم، وخذوا الوقت الكافي كي تقولوا: نفهمكم، سامحونا، من فضلكم، شكرا، وكل كلمات الحب التي تعرفونها.لن يتذكر أحد أفكاركم المضمرة، فاطلبوا من الرب القوة والحكمة للتعبير عنها.

وبرهنوا ألصدقائكم وأحبائكم محبتكم لهم.» *غابرييل غارسيا ماركيز . . .

بينما كنت أعيد ترتيب مفضلتي أعدت قراءة الرسالة األخيرة لماركيز والتي كان قد أراد بها أن يودع الحياة واألصدقاء بعد المرض الذي ألم به في صيف 1999،.أذكر أني كنت قد حفظتها في مفضلتي كي أعيد قراءتها كلما شعرت بأني أفتقد ذلك البريق الحقيقي للحياة ، ألعيد ترتيب أولوياتي باحثة عن كل األشياء التي يجب أن تفعل أو تقال قبل أن يفوت األوان لذلك ، وأذكر اآلن كذلك بشيء من األسف بأني منذ حفظتها لم أقم بقراءتها سوى مرة واحدة أو مرتين على أقصى تقدير ألني ببساطة وقعت في ذلك الفخ الذي عناه

ماركيز في رسالته . نحن ننقاد للجانب المزدحم من الحياة طواعية ، ونوزع ذواتنا على المشاغل المتنوعة إلى ما ال نهاية ، نغالي في ملء الوقت فنحمله ما ال يطيق ، وندخل في سباق محموم للوصول إلى القمة أو الكمال أو غيرها من الطموحات التي نخال أنها متعة الحياة الحقيقية وغايتها ، نسلك السبل الشائكة والطرق المظلمة وفي كل طريق نتخلى عن جزء غير يسير من العمر كان من األجدر بنا أن نستثمره في مزيد من التواصل مع أنانا البشرية أو مع اآلخرين الذين تذوق متعة النمط البطيء للحياة وتذوق تفاصيلها البسيطة والصغيرة التي تصنع في نحب

. أن يعاش منها عالما متكامال يستحقنحن نستنزف مشاعرنا وانفعاالتنا المتنوعة على ما ال يستحق ومن ال يستحق في انتظار وقلق وتوتر وحزن وحيرة وشحوب ووهن فنعقد الحياة البسيطة ونضع الحواجز ونختار أصعب الحلول فـال نخبر أي من من نحب بمقدار ذلك الحب ، في الوقت الذي يسير به كل األحباء إلى

ة . كجانبنا على خط مواز لذلك العالم الملتوي الذي أضعنا ذواتنا في متاهاته المنه

،وبأنه يومنا األخير أو ما قبل األخير ، القدر أدركنا بأنها فرصتنا األخيرة مع أخيرا ، ماذا لوأو لو أن الموت يأتي مع ميزة إضافية تخبرنا بالوقت الحقيقي المتبقي لنا في هذا الحياة ، أكنا سنجد فيه الوقت الكافي للتعبير عن كل أشكال القرب ، أم أننا سنهدرها في كل أشكال التعبير عن الندم لوقت أسرفناه على كل مضمحل لن يتكفل بأن يحفظ لنا ذلك الحيز الذي

نا نبتغيه في القلوب ؟ ك.

هلوسات منتصف األزمة ( 15 )وأتساءل:

ماذا كان من الممكن أن يحدث في ذاك كان بمدخراتي هأن لو

المساء . . . . . ما يكفي من الحظ السيئ

لكالزجاج ت طعق لتتوسد ديحل يم قلبي

د خـالصي منك . . . . ؟ أكنت سأج

صاحلة عبيد

رسالة ماركيز األخرية ...!

كما تستعمل صيغة (األسلوب) عند العرب للداللة على ”الفن“.

بينما تدل عند حازم داللة شاملة، وواسعة تستغرق المسالك الممكنة في عملية ما، وكيفية إنجازها، ولهذا على بها جاء التي (الطريقة) مصطلح عليها أطلق صيغة الجمع (الطرق)، ولكيال تبقى داللة المصطلح غامضة ال نسبة فيها وال هوية لها، أضاف لها الكلمة فأصبحت ية)، عر الش) وهي لها، والضابطة دة المحد

مجتمعة في عبارة ”الطرق الشعرية“.وإذا كان الدال األول يحيل على الطريق أواألسلوب أوالفن باصطالح الرازي، فإن إضافة صفة (الشعرية)

أماطت الغموض، وأزاحت التعميم عن الداللة، لتقتصر الخاص أصبحت بتعبيرنا أي الشعري؛ الخطاب على لة لعبارة (الطرق الشعرية) تدل على التركيبة المشك

فنون الكتابة الشعرية أوأساليب الخطاب الشعري.األسلوبيات األمر, حقيقة في تعتني, التي وهي مع شعري أوأسلوب فن كل في والبحث بدراستها،

التخصص والدقة والعمق.بصفة هذا على ينصب فال دراستنا موضوع أما باعتباره لذلك يتسع ال المقام فضاء ألن موسعة، ،(Poetics) بالشعريات صلة له ما كل على منصبا وليس األسلوبيات التي تعد جزءا منها، كما هوالشأن

مع الدالليات الشعرية التي تتمحور حول داللة الخطاب عرية، أي مظهرها الخارجي، الشعري، كذلك البنية الشالذي تختص في حقله علوم كثيرة تركيبا، وبالغة، الوجود أنماط تحدد التي وهي وقافية، وعروضا،

الفعلي للخطاب الشعري.ويتم تحديد أنماط الوجود الفعلي للخطاب الشعري وكذلك األسلوبية، والمقاصد األبعاد تضارب حسب على وهيمنته ــوده، وج يفرض الــذي الحال سياق

الخطاب داللة وبنية.إن ما ينبغي اإلحالة عليه من أول األمر، هوالحصر المطلق لهذه المقاصد في أسلوبي الهزل والجد، وإن

اختلف الدارسون للشعريات في تحديد أنماطها، أي في إحصائها الختالف المنطلقات التي اعتمدها كل واحد منهم في تحديد أنماط المقاصد األسلوبية للخطاب

الشعري.المقاصد وهــوأن بالذكر، جدير آخر أمر وهناك في األيديولوجيا بمنزلة الشعراء يريدها التي الخطاب النثري، فكما أن إفراغ هذا األخير من محتواه األيديولوجي يحوله إلى وعاء لفظي فارغ، أوسلسلة ذهن في مؤثر أي على تحتوي ال فارغة أوعية المتلقي، فكذلك المقاصد في الخطاب الشعري، حيث على الشعريات حقل في الدارسين استقراء يؤكد

انعدام تشكل بنية خطاب شعري شاغرة، بل ال بد من شحنها بمقاصد يصبوالمخاطب إلى إيقاعها في نفس

المتلقي، وتحقيق الصفات الذاتية للخطاب.العربية للشعرية األوائــل المنظرون اختلف وقد في تحديدها، وإحصاء أنماطها، غير أن الملفت للنظر هوالرفض المطلق لكل هذه التقسيمات والتصنيفات العربية للشعريات المنظرين األعالم أحد قبل من التراثية وهوحازم القرطاجني في كتابه ”منهاج البلغاء إلى سنخلص نموذجا اقترح حيث ــاء“، األدب وســراج ذكره عندما نأتي على آراء بعض الدارسين في ميدان

الشعريات العربية التراثية.

المقاصد األسلوبية للخطاب الشعري «2-2»

نظمت جمعية دبا الفجيرة للثقافة والفنون والمسرح ،ندوة بعنوان الفجيرة دبا الثقافي بمدينة في مجلسها ” اإلمارات واقع وطموح ” وذلك ضمن برنامج نشاطاتها

المستمرة في خدمة الثقافة والمجتمع .وقال الشاعر واإلعالمي خالد الظنحاني نائب رئيس موح ط وطن اإلمارات المحاضرة:إن أدار والذي الجمعية والحضاري،وتسعى اإلنساني والرقي التقدم وينشد اإلمــارات وشعب الرشيدة وحكومته الحكيمة قيادته الكريم إلى مواصلة التطور والتقدم واالزدهار،سعيا إلى الرائدة إنسانيا وحضاريا وضع الدولة في مقدمة الدول

واقتصاديا..خالل من نحرص نحن لذلك : الظنحاني وأضــاف التي الندوات تنظيم على للثقافة الفجيرة دبا جمعية إمارات مسيرة في المضيئة الجوانب من الكثير تبرز الخير منذ تأسيسها،وذلك من خالل استضافة مجموعة من الشخصيات المؤثرة والتي كان لها دور فاعل وتجربة

فريدة في تنمية وازدهار وتقدم الدولة وتطورها،وبالتالي نقل هذه التجارب إلى األجيال الحاضرة ليواصلوا طريق

اإلنجاز والتميز.الرقباني محمد سعيد معالي تحدث جانبه من في الفجيرة السموحاكم لصاحب الخاص المستشار الندوة عن مسيرة اإلمارات نحوالتطور والتقدم .. مشيرا إلى الدور الكبير الذي قام به المغفور له بإذن اهللا تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهللا ثراه وإخوانه ورسم الدولة بمقدرات النهوض في اإلمــارات حكام قياسي ال التي تحققت في وقت الحديثة الدولة معالم مثيل له بين دول العالم المعاصر،حيث قال:“كثيرة هي اإلنجازات التي حققتها وتحققها دولة اإلمارات على كافة الصعد،وهذه اإلنجازات تحسب للزعامات اإلماراتية التي وتحقيق الوطن وعزة تقدم بناء في الفضل لها يعود

رخاء ورفاه مواطنيه“. السموالشيخ صاحب دور على الرقباني وأثنى كما

الدولة حفظه اهللا في نهيان رئيس آل زايد بن خليفة ترسيخ االتحاد وما قدمه من رؤى وأفكار، ألهمت قيادات التي والطموحات اإلنجازات تحقيق إلى وشعبها الدولة

ساهمت في رقي هذا الوطن وازدهاره.السموحاكم لصاحب الخاص المستشار وتطرق على وأفــراده المجتمع تهم عديدة قضايا إلى الفجيرة وقضايا والبيئة والثقافة شرائحهم،كالتعليم اختالف التطوعي العمل إلى إضافة والشباب اإلماراتية المرأة

ودوره في التنمية ،واالقتصاد وسوق العمل وغيرها.الظنحاني محمد عبداهللا أهــدى الندوة ختام وفي رئيس الجمعية معالي سعيد الرقباني درعا تذكارية من

الجمعية تكريما لجهوده في خدمة الوطن والمجتمع.حضر المحاضرة محمد سعيد الظنحاني مدير الديوان بلدية عــام مدير األفخم ومحمد بالفجيرة األمــيــري

الفجيرة.

خالل تنظيمها ندوة ”اإلمارات واقع وطموح“..

جمعية دبا الفجرية للثقافة تناقش قضايا الوطن واإلنسان..

معالي الرقباني بحضور الظنحاني واألفخم وعبداهللا محمد.

111 فبراير 2011 - العدد 63تعود النزعة النقدية في الفلسفة إلى ”سقراط“ إذ وضع منهجا يتيح التمييز بين الحقيقة والباطل، فمهد الطريق للمعرفة الحقة بالقضاء على الفكرة

الباطلة، ولذا قال: ”إن النقد أساس المعرفة“. أما الفلسفة النقدية في القرن الثامن عشر فتعد نتيجة للنزاع الطويل بين العقليين وعلى رأسهم ديكارت من جهة والتجريبيين وعلى رأسهم بيكون من جهة أخرى. فهي ليست بالتجريبية الخالصة وال

بالعقلية الخالصة، بل هي تأليف بين النزعتين. ويمثل فكر كانط جهد الذهن البشري للتوفيق بين هذين التيارين المتعارضين في الفلسفة.إذ

حاول إزالة الخالف بين النزعتين بتحديد دائرة لكل من العقل والتجربة وتقويم كل باعتبار ما يوصل

إليه من حقائق.بين دقيقا تمييزا النقدية الفلسفة ميزت -Aprio ) الظواهر العقلية السابقة على كل تجربة

ri) والظواهر التي تكتسب بالتجربة. بناء على هذا التمييز، اعتبرت المبادئ العقلية السابقة على كل تجربة تدل على المبادئ األولية أوالصور التي يضعها العقل ليشكل بها التجربة وليست كما أشار ديكارت تدل على طبائع بسيطة

أوحقائق فطرية بديهية.

يرى كانط ضرورة الوصل بين العقل النظري فالمعرفة ليست عقلية خالصة العملي، والعقل

وليست تجريبية خالصة بل مزيج منهابين الحس والتجربة: يفسر النقديون العلم بأنه إلى طبيعة يرجع عاملين: صوري اجتماع نتيجة العقل ذاته، ومادي يتكون من االحساسات الداخلية العاملين احد وإذا نقص الحسية، االدراكــات في

استحال وجود علم حقيقي.وكذلك قرر ”كانط“ بأن المعاني ال تستفاد من العقلية األشياء من وال وحدها الحسية األشياء وحدها، بل هي شروط أولية تتعلق بها المعرفة

شيئين ليسا مثال والــزمــان فالمكان الحسية، محسوسين وإنما هما معنيان يطبقان على األشياء

المحسوسة فيجعالن منها ظواهر.إدراك العالم الحسي يقتضي القول بمبادئ ال تستطيع التجربة أن تزودنا بها، ألنها أولية سابقة الوقت نفس في وهي Apriori تجربة كل على

شرط في إدراك عالم التجربة.بعلم تزودنا أن ال تستطيع لوحدها فالتجربة على تطبق أومقوالت معان هناك بل حقيقي، العقل وهــودور معارف، منها فتجعل الظواهر حيث يسيطر على الطبيعة عن طريق ما ينشره

عليها من صور وقوالب فيلفها بحيث ال يستطيع أي جزء من التجربة الخروج عن هذه القوالب. فالعقل والتجربة - يرى كانط – كما التجربة باطن في

المعقولة أي التجربة المبثوث فيها العقل.النقد وسيلة من وسائل تحرير األفكار واختيار التي تقوم بها المهام األساسية اآلراء، ويعد من

الفلسفة. وهناك نوعان من النقد: الوثائق صــورة على ينصب الخارجي: النقد

التاريخية لتحديد مدى صحتها.النقد الداخلي: يهتم بتحليل النصوص والوثائق

نفسها ومقابلة بعضها ببعض. الفلسفة النقدية

1 هنا سرنا

وهنا ..أضاعنا الطريق ماعدنا نحن

سمرتنا صارت سحابا شحيحا نانا صوت غ

مباع للحزن القديم حتى طيفك ودع صداه

صار هيكال بضلع غريب والشوق المتوقد

هاجر كفينا صار سرابـا..!

التعجب من صمت السطور من مسافات البريق

من إمتداد وجهك وساحل الشوق عنيد

عد من حيث قادك الطريق وأسأل شواطئك

عن أثر دمي عن ليلة أضعنا ازمان الورد في جوف الحزن المرير

مضى العمر ياحبيب مازلنا نرتقب رجوعنا ...!؟

هيهات مامضى لحظة يجيء

2نبوءات الجمر....

تمد الصدى تركل الهواءتجيء خلف الريح تحطم األسفار

تنزع اشتهائي تسافر رغم العبراتتهديني الف حيرة

تزرع الشتات أورق ارتحاالت

قلت:في رحمي طهر الصبايا

في ثغري شادت الشمس

انفاسها الباقيات.، نا جئتمن ه

رشقت بصوتي هامات المجراتكضوء أطل ...

أثقب األرواح كإيقاع يراقص المتاهاتلست العراء مزروعة ببذر الرجاء ...!

ولن يحصد المطر مني جنائن المجاعاتأخلق من نطفة الريح سحابـاأشرق من كهف الرساالت ...

لست أنثى أحمل رعاف الغرباءلكن حرة أحمل جمر النبوءات

الكون عشيرتي....وأحفادي نجوم تنظم مسرى المدارات

أحترق لآلخرين عطرارمادي يوشم وجه الصباحات أبقى صوتك الحر ياوطني

لن أستجير بالدمع من لهب العذابات

ماعدنا نحن ..!نص: اسماء الفهد

الصايغ: حريصون على حضور المنجز اإلبداعي اإلماراتي عربيا

اتحاد الكتاب يشارك بفعالية ـ معرض القاهرة الدولي للكتاب

أعلن اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات عن مشاركته في الدورة الثالثة واألربعين لمعرض القاهرة الدولي للكتاب الذي انطلقت

أعماله السبت 29/1/2011. وقد أعد االتحاد لهذه المناسبة قائمة غنية من اإلصدارات أريد لها أن تساعد في صقل صورة اإلبداع اإلماراتي، والتعريف

به عربيا ودوليا.وعن هذه المشاركة قال حبيب الصايغ رئيس مجلس اإلدارة إن اتحاد الكتاب حريص على الدوام على أن يكون له حضور في مثل هذه المحافل، نظرا لما يتيحه ذلك من فرصة أمام المنجز اإلبداعي اإلماراتي كي يحظى باالنتشار الذي يستحقه، مستويات إلى األخيرة السنوات في وصل أن بعد سيما ال

متقدمة من حيث النضج والعمق واتساع الرؤية.وأضاف الصايغ أن األدب اإلماراتي فرض نفسه على الساحة والدارسين، والنقاد الباحثين اهتمام وأضحى محط العربية، الثقافية المؤسسات من وســواه االتــحــاد على يلقي مما

جميع استغالل منها متعددة، مسؤوليات المعنية اإلماراتية الفرص الممكنة للتواصل مع القارئ العربي الشغوف بالتعرف

إلى هذه التجربة.وفيما يخص نوعية اإلصدارات التي ينوي االتحاد المشاركة الكتب من كبيرا عــددا تتضمن القائمة أن الصايغ ذكر بها التي أصدرها االتحاد منذ سنوات تأسيسه األولى في مختلف فنون اإلبداع األدبي، إضافة إلى الدوريات وهي (شؤون أدبية)

و(دراسات) و(بيت السرد). من الحديثة، باإلصدارات خاصا اهتماما االتحاد أولى وقد منطلق أنها تمثل مرحلة النضج التي نريد للقارئ العربي أن

يتعرف إليها، ويلم بخصائصها وسماتها.يشار في هذا السياق إلى أن مشاركات االتحاد في معرض القاهرة بدأت منذ عام 2005، وأن ما سيتم عرضه خالل هذه األدبية الفنون تمثل مختلف عنوانا 185 الدورة سيزيد على

والفكرية من إصدارات االتحاد، فضال عن الدوريات.

المشاغـبين مدرسة مسرحـية في إمام عـادل لسان عـلى يرد اسـتفـسـار هـناك «عـايزيني أطأس أطأس أشوف مين مات؟» وهـذا ما حصـل معـي فـعـال ولكـن بطـريقة

مخـتلفة. فـما أن بدأت أرتبط بالفيس بوك حـتى اقـترحـت زوجـتي أن نعـمل ملفا في خـانة الصـور خـاصـا بالكـتب المهـداة إلي بخـطوط أصحـابها وبعـد المونتاج والتنزيل بدأت بالبحـث عـن أصحـاب تلك الكـتب الذين انقـطـعـت عـني أخـبارهم منـذ سـنين عـدة بسـبب ابتعـادي عـن السـاحـة الثقافـية وانقـطـاعـي عـن النشـر والمتابعـات والمشاركات مـنـذ أواخـر التسـعـينيات آمـال العـثـور عـليهم ألعـيـد ما انقـطـع بيننا من تواصـل، وباسـتمرار التفـتيش يزداد حـزني فـبـداية الصدمات التي هــزتني كانت بخـبر انتحـار الروائي العـراقي مهـدي عـلي الراضي «1951 ــ 2007م» الذي أهداني في عـام 1983م روايتيه «مـدن الشمع» التي صـدرت في 1980م و «بيان الحـب والعـذاب» التي صدرت في 1982م حـيث وضع عـلى روايته الثانية والتي وضعـتها ضمن كـتب الملف إهـداء ثائرا، وقـد تأثرت كـثيرا لنهايته الفـظـيعـة التي اخـتارها لنفسه حـيث وجـدوه شانقا نفسه بحـبل يتـدلى من سقـف الشـقة وتاركا ورقـة تبرئ أي جـهة من مسـؤولية قـتـله وأنه أقـدم عـلى ذلك بإرادته ومن تلقاء نفسه، وقـد وتنقالته األدبية وإنجـازاته حـياته إلى تطـرقـت مواقع عـدة في انتحـاره خـبر وجـدتالمعيشية بين العـراق وسوريا وأمريكا ولكـنها لم تشـر إلى إقـامته في اإلمارات وعـمله في جـريدة البيان الدبوية في الفترة التي كـنت أعـمل فـيها حـيث تزاملنا في بداية الثمانينيات أننا الجـميلة وخـرجـنا عـدة مرات للسهـر وأذكـر العـمل وجـمعـت بيننا فـترة من فـترات حـضرنا محـاضرة للدكـتور مصطفى محـمود بنادي الشـباب بدبي حـيث كـنت حـينها عـضوا ـتح باب الحـوار، لقـد في اللجـنة الثقافية بالنادي وأذكـر كـيف هـب مهدي للنقاش حـين ف

كـنت أقـرأ خـبر رحـيله الذي عـرفـته منذ أيام فـقـط وأنا أسـتعـيد شـريط الذكرياتالصـديق الثاني الذي اكـتشفـت رحـيـله هو الشاعـر العـراقي محـمد صـيهـود النايف األمسـيات من عـدد في الثمانينيات نهاية في معـه شـاركـت الذي 2006م» ــ 1950»الشعـرية في أبوظـبي ودبي وقـد كان هـادئا وادعـا ولدي ديواوينه الثالثة مهـداة بخـط يـده والتي صـدرت دفعـة واحـدة في أبوظـبي عـام 1988م وهـي «يا ترى»، «جنون الريح» و «حـبيبان نحـن» حـيث قـرأت وكـما ورد عـلى لسـان أخـيه عـلي النايف أنه كان في أيامه األخـيرة حـزينا جـدا شـارد الذهـن بسبب متابعـته المستمرة ألخـبار لبنان وفي ليلته األخـيرة في الثالثين من يوليو 2006م اخـتـلى بنفسه ليكـتب قـصـيدة عـن بيروت وبعـد سـاعـة نادى أخـاه طـالبا منه كأس ماء وسـأله أخـوه هل أكمل القـصـيدة؟ فهـز رأسـه نافـيا، وما أن عـاد عـلي بالماء حـتى رأى أخـاه الشاعـر واضـعـا رأسـه عـلى الطاولة فـوق الورقـة التي عـليها عـشرة أبيات من قـصـيدة «نشـيد الكـفاح» التي لم تكـتمل، أسـلم روحـه إلى بارئها وهـو مشغـول بالهم اللبناني ويكـتب إلى بيروت عـن بيروت .. «من يبعـد الشعـراء عـن

هـذي المدينـة؟ كان أفالطـون يسأل والمدينـة بعـد لم تهـدأ ولم تخـرج من الكلمات»ــ كمال سـبتي أيضا ــ العـراقي للشـاعـر أعاله بداية قـصـيدة «القـصيدة» المقطع «1954 ــ 2006م» الذي التقـيت به في عام1986م في مهـرجـان المـربـد وهو العام الذي صـدر فيه ديوانه «حـكـيم بـال مـدن» وكان معـه الشاعـر معـد الجـبوري وأذكـر أن رجـله ـر في الهـروب كانت مجـبـسـة وكان قـلقا طوال الوقـت، أخـبرني أحـدهم حـينها أنه يفـكمن العـراق، وبالفعـل هـرب بعـد ذلك بثـالث سـنوات إلى مـدريـد ثم اسـتقـر في الشمال

الهـولندي حـيث قـضى سـنواته األخـيرةلم يكـن اكـتشافي ألصـدقائي ــ الذين عـلـمت برحـيلهم وحـزني عـليهم مـتأخـرا جـدا ــ مقـتصرا عـلى أحـبائي العـراقـيين فـقـط، بل هـناك آخـرون من دول عـربية أخـرى مثل الشاعـر محـمد يوسـف من مصر، فتحـي الكـواملة من فلسطـين، محـمد القـيسي أردني من أصـل فـلـسـطـيني، هـزاع الصـالل من الكـويت وسـواهم، ولكـنني ذكـرت اليوم األصـدقاء

العـراقـيين الثالثة بسـبب سـيناريو حـيـاتهم المؤلم ونهاياتهم األشـد إيالما

عارف اخلاجة

الحـزن اـتأخر

12

بتوجيهات ورعاية سموالشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمورئيس الدولة، رئيس المركز الثقافي اإلعالمي افتتح المركز المذكور برنامجه الجديد الموسوم ”ندوة الشهر“ والقائم كل من األخير السبت في متخصصة علمية ندوة تنظيم على شهر، لتناول واحد من الموضوعات المهمة المطروحة على الساحة المحلية، وإلقاء الضوء على جوانبه المتعددة، وصوال إلى اقتراح عدد العمل المقترحة لحلول علمية وممكنة له، وإثراء التوصيات من

الفكري والنتاج الثقافي في الدولة.التي اإلمــارات“ في موثوقة بيانات قاعدة ”نحو ندوة ودشنت البرنامج فعاليات أبوظبي في بالبطين المركز مقر في عقدت المذكور، وناقشت واقع العمل اإلحصائي على الصعيدين االتحادي والمحلي، بحضور ممثلين عن مراكز اإلحصاء في عدد من إمارات الدولة، وإعالميين وباحثين متخصصين، وعرضت خاللها تجارب مراكز اإلحصاء في كل من أبوظبي ودبي والشارقة ورأس الخيمة التجارب وعجمان، من خالل أوراق عمل وعروض تطبيقية لهذه

بواسطة الحاسوب.وفي بداية الندوة رحب سعادة حبيب الصايغ المدير التنفيذي للمركز الثقافي اإلعالمي بالمشاركين والضيوف ونقل إليهم تحيات سموالشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمورئيس الوطن لخدمة بالنجاح للندوة وتمنياته المركز، رئيس الدولة، أفكار هومن الشهر نــدوة برنامج إن الصايغ وقــال والمواطن، سموالشيخ سلطان بن زايد آل نهيان، ممثل صاحب السمورئيس على بالحرص الدائمة سموه توجيهات إطار في ويأتي الدولة، تكثيف العمل النوعي وتسخيره في ما يخدم قضايا الوطن ويساهم في إضاءة جوانبها واإلسهام في اقتراح الحلول العلمية المناسبة لها، وتقضي بتنظيم ندوة شهريا، على أن يصار إلى تغطية كل ندوة على حدة إعالميا، ثم ضم باقة الندوات في كتاب سنوي حتى يكون

مرجعا للباحثين في موضوعها.ندوة وضــرورة أهمية عليكم يخفى ال قائال: الصايغ وأضاف السلبية التجربة من تاريخا يستدعي الــذي وعنوانها اليوم، واإليجابية وإرثا من الحوار والرقم واألمل، وأن ها ستتناول ثالثة محاور أولها المعوقات التي حالت دون بناء قاعدة بيانات موثوقة في الدولة، وثانيها هوالواقع اإلحصائي والمعلوماتي في الدولة، وثالثها

حول الحلول المقترحة لبناء قاعدة البيانات المطلوبة. ثم قدم السيد محمد مسعود المزروعي، المدير التنفيذي للسجل السكاني في هيئة اإلمارات للهوية ورقة عمل تناولت أهمية وجود قاعدة بيانات في الدولة، مشيرا الى وجود عديد من قواعد البيانات لدى عديد من الجهات والهيئات التي تبنى على أساس المعامالت المطلوب إنجازها في هذه الجهات، وعلى أساس الهدف أواألهداف التي اختطتها لنفسها، ولكن ال توجد قاعدة بيانات موحدة وذلك راجع لعدة اسباب منها، عدم وجود منظومة الهوية، وبالتالي عدم وجود رقم هوية يتم من خالله معامالت األفراد، وعدم استخدام رقم الهوية في تنظيم المعامالت، وعدم وجود بطاقة هوية إلتمام اإلجراءات، إضافة إلى عدم تحديث الوقائع المدنية كالزاوج والوالدة

من خالل مراكز الهوية.وأشار المزروعي إلى أن من المعوقات كذلك عدم وجود رقم السجل أن وأكد الدولة، في البيانات لربط مشترك أو”مفتاح“ السكاني المقرر تنفيذه في إطار برنامج الهوية، سيسهم بشكل والتي ودقيقة، موثوقة سكانية بيانات قاعدة وضع في كبير ستسهم بدورها في توفير الربط بين قواعد البيانات بالدولة، وذكر أن هيئة الهوية ليست جهة إحصائية، لكن عملها مهم إليجاد سجل

سكاني آمن وموثوق للمواطنيين والمقيمين.وفي ورقته التي قدمها للندوة، قال السيد ماجد سلطان آل علي مدير إدارة العمل الميداني في المركز الوطني لإلحصاء في أبوظبي، إن دولة االمارات العربية المتحدة، ونظرا لظروف معيتة ومعروفة تتمتع بخصوصية من حيث البناء العام للدولة، والسكان والمنشآت، وأتفق مع المدير التنفيذي لهيئة الهوية في وجود قواعد بيانات، غير أنها تختلف من جهة ألخرى، وفق المفاهيم المعتمدة في كل قاعدة، واألسلوب اإلحصائي المستخدم فيها، ونتائج التحليالت المختلفة المشرع وإن وإحصاؤها، جمعها تيم التي والمعلومات للبيانات

في دولة اإلمارات، لم يفته االنتباه إلى هذه الخصوصية، وال إلى أهمية توحيد الجهة المعنية بالبيانات والمعلومات الرسمية الخاصة االستراتيجيات وبناء للتخطيط السليم المرشد كونها بالدولة، السليمة، مشيرا في هذا الصدد الى أن القانون االتحادي رقم 9 لعام 2009 حدد بوضوح الجهة المخولة باإلحصاء وعمل التعداد السكاني الرسمي في الدولة، كما بدأ االهتمام بهذا األمر منذ البدايات الباكرة لقيام االتحاد، واتفق على القيام بتعداد للسكان كل خمس سنوات، ونفذ هذا االتفاق اعتبارا من العام 1975 الذي شهد أول تعداد عام للسكان والمنشآت في الدولة، ثم توالت التعدادات بشكل منتظم،

وكن آخرها التعداد الذي أجري في العام 2005. واضاف آل علي قائال: هناك قواعد معلومات نعم، قد تختلف في بياناتها وتحاليالتها نعم، لكن األمل كبير في أن إنشاء المركز الوطني لالحصاء، الذي يعد بمثابة بنك للمعلومات سيساهم بشكل ملموس في توحيدها، مؤكدا أن مجلس إدارة المركز يضم ممثلين من جميع مراكز االحصاء في إمارات الدولة، إضافة لممثلين عن هيئة الهوية ووزارة الداخلية، كما توجد لجان اقتصادية وبيئية وزراعية وغيرها متخصصة في جمع وتحليل البيانات تعمل االن تحت مظلة المركز الوطني لإلحصاء، لتوحيد المفاهيم والمصطلحات، إضافة إلى لجنة التنسيق بين هذه المراكز، والذي تجتمع بصفة دورية

لمناقشة النتائح والتوصيات التي تقرها هذه اللجان. وأشار مدير العمل الميداني في المركز الوطني لإلحصاء إلى وجود قواعد بيانات جيدة في عديد الهيئات لكن ال يوجد مصب واحد لها،،وأن المركز يسعى بحكم القانون أن يكون هوالمصب لهذه القواعد، كا يسعى لتوحيد المفاهيم والمصطلحات اإلحصائية بما يتوافق مع الدولية منها وفق أدلة العمل التي تصدر عن المنظمات

الدولية في هذا الصدد والتي تبلغ سبعة عشر دليال.مجتمع إطار في نعيشها التي للقضايا أمثلة على آل وأورد الخطط لعالجها ووضع إحصائيات بيانات وتتطلب اإلمارات دولة المنتاسبة للتعامل معها وحلها، مثل قضية التركيبة السكانية عن طريق التعداد العام للسكان والمنشآت، وقضية العمالة وتنظيم سوق العمل، عن طريق إجراء مسح القوى العاملة، ومسح التوظيف واألجور، ومسح سوق العمل، إضافة لقضية التضخم، عن طريق التنمية األسعار،وقضية وإحصاءات األســرة وإنفاق دخل مسح

المتوازنة عن طريق مسح المناطق النائية، وغيرها.وعرض ماجد آل علي مبادرات تطوير النظام اإلحصائي الوطني الموارد وإحصاءات الطاقة وإحصاءات البيئية، اإلحصاءات ومنها الطبيعية، حيث يقوم المركز بمبادرات متواصلة في مجال تطوير افضل على استنادا اإلحصائية القدرات وبناء اإلحصائي العمل

القياسية ــام واألرق األسعار إحصاءات وخاصة الدولية التجارب باالمم اإلحصاء شعبة مع بالتعاون الخارجية التجارة وإحصاءات األمم لجنة من بالتعاون األجنبي االستثمار وإحصاءات المتحدة، المتحدة االقتصادية واالجتماعية لغربي آسيا ومنظمة مؤتمر األمم المتحدة للتجارة والتنمية ، وإحصاءات القوى العاملة بالتعاون مع

مركز اإلحصاء التابع لمنظمة العمل الدولية .عقب ذلك تحدث أحمد علي الدشتي مدير إدارة تقنية المعلومات في مركز دبي لإلحصاء مؤكدا على كل ما ذكره المتحدثون قبله، وقال إن قوعد البيانات موجودة، وهي جزء من العمل اليومي ألية مؤسسة حكومية أوخاصة، إال أن المشكلة تكمن في الربط بين

هذه القواعد في مركز موحد لكي يستفيد الجميع منها .وشدد الدشتي على أن المرسوم االتحادي بإنشاء المركز الوطني لإلحصاء في الدولة، سيحدث طفرة في عملية ربط قاعدة البيانات بين جميع المراكز المحلية واالتحادية بالدولة وبناء قاعدة بيانات موحدة وموثوقة، وتطرق الى تجربة إمارة دبي، مشيرا إلى أنها تجربة ناجحة تمكنت من ربط أربعة وعشرين من دوائر ومؤسسات حكومة دبي، وعدد من الجهات شبه الحكومية والقطاع الخاص في قاعدة بيانات مركزية متوفرة ومتاحة للجميع بمن فيهم الطلبة خاصة أخرى بيانات قواعد إلى إضافة واإلعالميون، والباحثون، بصناع القرار وكبار المسؤولين في الحكومة المحلية، مشيرا إلى أن هذه القاعدة تضاهي أحدث قواعد البيانات الموجودة في العالم، من دون مبالغة، وقد اتضح هذا من خالل الزيارات الميدانية التي قام بها فريق عمل من هيئة دبي للمعلومات إلى دول أوروبية متقدمة.التخطيط إدارة مدير بلوط جمال الدكتور استعرض ثم في الخيمة رأس في االقتصادية التنمية دائــرة في والدراسات ورقة عمل نظم المعلومات وأنواعها وأهميتها، وواقع اإلحصاء في الدولة اليوم (كما يراه) وتطرق إلى أهمية بناء ”الحس المعلوماتي والرقمي“ لدى موظفي أقسام ووحدات اإلحصاء، وأن األرقام التي بين أياديهم هي أساس خطط واستراتيجيات في غاية األهمية، وتنبني عليها قرارات وتترتب عليها أوضاع مهمة كذلك، ثم تحدث عن جوانب من الممارسات االحصائية لدى بعض المؤسسات في

رأس الخيمة.المعوقات التدريب اإلحصائي وبعض إلى أهمية وأشار بلوط التي تعترضه ، وطرح حلوال يرى فيها العالج لهذ المعوقات، مؤكدا وضرورة معلومات نظم أوباألحرى، بيانات، قاعدة بناء أهمية الربط بين مؤسسات الدولة لتكوين قاعدة بيانات موحدة، إضافة توحيد وسائل تحليل البيانات، وشدد على أن انشاء المركز الوطني لإلحصاء، سيدعم التنسيق ويحفز الشركات والمؤسسات ويؤدي

إلى قاعدة بيانات قادرة على رفد اي جهة بالمعلومات وتكون مرجعا للتخطيط والدراسة .

وعقب ذلك تحدث السيد عبد اهللا يعقوب الشاعر رئيس قسم البيئة والمياة فشرح ظروف العامة في وزارة اإلحصاء والعالقات تغيير مسمى الوزارة ودمج بعض اإلدارات تحت المسمى الجديد، وقال: إن الوزارة حريصة على التعامل مع البيانات وفق المنظومة الجديدة التي يقودها المركز الوطني لإلحصاء، مشيرا إلى أنه يتم اآلن إنجاز قاعدة بيانات للثروة الحيوانية، وأخرى للثروة الزراعية وثالثة للثروة السمكية بالدولة، وذكر بعض العقبات التي تقف أمام دقة البيانات التي يجمعها المختصون باإلحصاء، مثل تخوف بعض أوكميات العمال عدد عن سليمة أرقام ذكر من المزارع أصحاب

وأنواع المبيدات الزراعية المستخدمة في مزارعهم.ثم تحدثت الدكتورة ياسمين جودي مديرة إدارة اإلحصاء في المجلس التنفيذي إلمارة عجمان موضحة أهمية البيانات اإلحصائية والتي تعد من أهم األدوات التي تساهم بفعالية في مختلف مجاالت

التخطيط والبناء للمستقبل. خاصة وقد أصبح التقدم التكنولوجي في جمع وتحليل وتصنيف التنمية مؤشرات من مؤشرا ونشرها قواعدها وبناء البيانات والتقدم، ومقياسا للتطور العلمي والتكنولوجي في مختلف دول العالم. وقالت إن بناء قواعد البيانات الشاملة والحديثة تسهم بشكل كبير في رفد عملية صنع القرار ببيانات إحصائية لها دورها األساس في مجال رسم السياسات السكانية وتحقيق التنمية االجتماعية

واالقتصادية.إلمارة التنفيذي المجلس في اإلحصاء إدارة مديرة وشــددت عجمان على أهمية توحيد المفاهيم والمصطلحات الخاصة بعمليات اإلحصاء وجمع البيانات، موضحة عدم وجود ”تناغم وانسجام“ بينها حيث أن لكل دائرة دليال ونظاما خاصين، وأن الهدف من ذلك التناغم واالنسجام هوالخروج برقم إحصائي واحد وليس ارقاما مختلفة، وأشارت إلى أن المادة 3 من القانون االتحادي بإنشاء المركز الوطني لالحصاء نصت على أن المركز هوالمرجع الرئيس الوحيد للبيانات

واإلحصاءات الرسمية في دولة االمارات .وتطرقت الدكتورة ياسمين إلى غياب الوعي اإلحصائي، والتفاوت الموجود بين إمارة وأخرى في هذا المجال، ثم أعقبت ذلك بتقديم اقتصادية، بيانات قاعدة لبناء عجمان امــاراة تجربة عن عرض ونوهت إلى االستعانة بطواقم من المواطنين المدربين في بناء هذه القاعدة، ضمانا الستمرارية توافر العنصر البشري، وإلى النية

في استكمال بقية القواعد المهمة األخرى. من جانبه شدد األستاذ الدكتور محمد كاظم المهاجر رئيس قسم البيانات والمعلومات في دائرة المعلومات والحكومة اإللكترونية في إمارة الشارقة على أهمية وجود بيانات إحصائية تتسم بالشمول الطريقة سينعكس على البيانات بهذه إنتاج هذه واالكتمال ألن إلى ينقسم البيانات قواعد بناء أن مؤكدا والدراسات، التخطيط

شقين، أحدهما مؤسسي واآلخر فني.إلى ذلك تحدث السيد حسان مشموشي الخبير التقني في مركز دبي لإلحصاء بالتفصيل عن نظام إمارة دبي لالحصاء، فقال إنه متوافق مع أحدث النظم الدولية ويهدف الى دعم عمليات التخطيط واتخاذ القرارت، ويسهل على الجميع التخطيط السليم في شتى المجاالت، باالضافة إلى توفير البيانات التسجيلية الخاصة بدوائر اإلمارة والحكومة والمؤسسات الخاصة، وتوفير ادوات تقنية ذكية حكومية دائــرة 24 ان موضحا مترابطة، إحصاءات الستخالص وخاصة في دبي لها اآلن قاعدة بيانات مركزية واحدة، وهذه القاعدة متوفرة لصانع القرار وتغطي معظم األنشطة أوال بأول كما ترتبط بالمركز الرئيس لإلحصاء بدبي .وتاشار إلى وجود لجنة للتنسيق التعاريف على والتركيز المفاهيم لتوحيد دبي دوائر جميع بين للمصطلحات الواردة في التقارير وختم بأن النظام اإلحصائي في دبي شامل وموثق ومتوفر وتحدث بيانته بشكل شهري أوفصلي،

طبقا للمعمول به في الجهات المنضوية تحت إشرافه. وقد دار حوار بين المتحدثين والصحافيين حول أهمية اإلحصاء وضرورة وجود قاعدة بيانات تتمتع بالشفافية والدقة تكون مرجعا

لصانعي القرار والمسؤولين والباحثين.

«ندوة الشهر» في مركز سلطان بن زايد

التأكيد على أهمية وجود قاعدة بيانات موثوقة ـ اإلمارات

توصيات الندوةوقد انفق المشاركون في الندوة على التوصيات التالية:ـ

• رفع برقية شكر إلى سموالشيخ سلطان بن زايد آل نهيان، ممثل اإلعالمي الثقافي المركز رئيس الدولة، السمورئيس صاحب للمركز، النوعي النشاط تكثيف على سموه لحرص تقديرا واالهتمام بالقضايا المحلية، وتوجيه المركز نحواإلسهام الفاعل

في توضيح جوانبها، واقتراح المعالجات المناسبة لها. • ضرورة تفعيل أطر التعاون والتنسيق بين المراكز والمؤسسات

اإلحصائية في الدولة.شرطا ذلك باعتبار األساسية والتعدادات المسوحات استكمال • الشاملة البيانات قواعد إلنشاء الالزمة االرتكاز نقطة إليجاد

والموحدة.سجل وبخاصة األساسية المركزية السجالت واستكمال إنشاء • السكان، سجل المنشآت، سجل المباني، السجل الزراعي، وغيرها.

• اعتماد الرقم الوطني للمنشآت إلى جانب رزمة التصانيف اإلحصائية اإلحصائية المفردات وتبويب تصنيف عملية لتوحيد المعيارية

على مستوى الدولة.المعامالت في الهوية رقم باعماد الهوية منظومة تفعيل • والسجالت الخاصة باألفراد، وحصر التعريف بالهوية في بطاقة

الهوية، واستخدامها في تسجيل وتحديث الواقعات المدنية.

طريق عن المجتمع فئات مختلف بين اإلحصائي الوعي نشر • استغالل وسائل اإلعالم المسموعة والمرئية والمكتوبة.

• توحيد استخدام المفاهيم والتصنيفات اإلحصائية حسب المعايير الدولية المعتمدة.

• التركيز على توفير البنى التحتية المعلوماتية الحديثة والعمل على تفعيل الربط االلكتروني بين كافة الدوائر والمؤسسات الحكومية

والمراكز األحصائية.والبرامج الخطط لتنفيذ الكافية المالية الموارد توفير ضمان •

االحصائية. • إنشاء مراكز تدريبية متخصصة لتطوير وبناء القدرات االحصائية. • ضرورة تطوير المناهج الدراسية المتخصصة في االحصاء والتركيز

على الجانب التطبيقي في هذه الدراسات.في اإلحصائية والدراسات للبحوث اتحادي وطني مركز إنشاء •

الدولة .العلمي التأهيل ذوي األكفاء الموظفين تعيين على الحرص •

والخبرات العملية.ومن جانبهم أشاد المشاركون بأهمية موضوع الندوة، والجدية التي غلبت على أوراق العمل المقدمة إليها، وصراحة المناقشات التي جرت بشأنها واتسامها بالدقة والعلمية، كما اتفق الجميع على الدور المهم الذي يقوم به المركز الوطني لإلحصاء والمأمول منه

الكثير، وضرورة استكمال التسجيل في مشروع الهوية.

113 فبراير 2011 - العدد 63

samkaawach@gmail.com

ال أخفي عليكم أصدقائي قراء ”هماليل“ الرائعة، أنني انجزت كتابي الخاص حول التجربة الشعرية للشاعر اإلماراتي أحمد العسم، بعنوان ”مفتاح الريبة/ قراءة في التجربة الشعرية للشاعر أحمد العسم“، كما عهدتموني محبا لألدب وما أنجزه شعراء اإلمارات ومبدعوها من جميل التشكيل اللغوي المغاير، قارئا

في جماليات النص الشعري والنثري اإلماراتي، ضنينا بنفائس القول فيه.حقا وجدته فألنني الجهد، بهذا العسم أحمد الشاعر خصصت لماذا أما ، فهو عبداهللا صديقا رائعا وشاعرا يستحق كل المحبة، وأخا ال ينساني لحظةوالعيد، بالجمعة، المباركة القصيرة برسائلهما يذكرانني كل جمعة السبب وكل يوم جديد، وألن الصديق حاضر دوما في قصيدة أحمد العسم، كثيمة وإن أسطورية ممتدة حتى ملحمة جلجامش تشي بصداقة خالدة ال تموت، مات إنكيدوفي دفاعه عن حبه لجلجامش وانتمائه الروحي إلى عالمه بالصداقة

واألخوة األبدية.”أنا“ الشاعر تصير ضمير الغائب ”هو“ في تجربة أحمد العسم، ألنه يختار الغياب طوعا وتطوعا، بمعنى أن االنتماء إلى الغياب تقنية من تقنيات الشعر الحديث للتماهي الذي يؤكد غياب أنا في آخر، في ذات جديدة حادة في الوعي، وعميقة في الصدق، ومغرقة في الشفافية، كأن يكون هذا الشاعر متشظيا حدالغياب والتالشي، فالطفولة اشتهاؤه المتبدد، والحياة قراءته الواهمة، وحتى وجهه يبدوعليه عشقه المشاغب العابث، يرسم خريطة يسكنها الزلزال، وهو الشاعر المستوعب لقراءات الحياة المتعددة، والباحث عن فهمه الخاص للواقع باألرض الحلم ارتطام في الخيبة ووقع الراهن بصدمة المكتشف الراهن، والتأني في تحققه أوعدمه، كما يقول العسم في نصه ”فراغات العتمة“ من مجموعة ”مشهد في رئتي“: ”الحياة/ قراءة ال يستوعبها أبله/ الطفولة/ اشتهاء تبدده السنون/ أنا ال زلت أبحث عن عصفور/ أستأجر عشه/ وأنت خيبتي التي

ال أزال أجرها“.أعرف أحمد العسم جيدا، وأعيش تجربته في الشعر، في المودة، في الوفاء النفس، شقيق الشبيه، اآلخر لذاكرة الغياب، لذاكرة فهوالوفي لألصدقاء، الذي يحضر صديقا قريبا في الشعر ال في الشعور فحسب، والشعر مرآة الحياة لدى أحمد العسم، فهوفي ”مشهد من رئتي“ المجموعة الشعرية األولى التي أصدرها الشعراء الثالثة أحمد العسم وعبد اهللا السبب وهاشم المعلم، في العام 1998، يهدي قصائده إلى صديقه، يقول في إهدائه: ”إلى صديقي، صديقنا،

صديق البحر، إلى أحمد سالمين ناصر“.أحمد العسم هوالصديق الذي تكون األنا الشاعرة به أبهى وأكثر وضوحا، ألنها ال تكتمل إال به لتتشكل نحن الجماعة التي تفعل في الحياة ال في الشعر وحده، ألنها فعل تكلم الجماعة، جماعتنا الشعرية التي تعي الحياة، وقيمتها، وقيمها، أنا وأنت (همسة في أذن الشاعر الجميل عبد اهللا السبب)، وهوالشاعر

أحمد العسم“.

أنا الغائب وهوالشاعر ـ تجربة العسم الشعرية

رؤى وردة المعنــى

سامح كعوش

أما المساواة فحلم جميل ليس غير. ألن الطبيعة في نشوئها التدريجى ال تعرف بين المساواة أيــن والتفاوت. االختالف إال صحيح بين والكسول، البشر من النشيط البنية والعليل وراثة، بين الذكي وغير الذكي، المساواة ليست كال، والشرير؟ الصالح بين باألمر الميسور، بل هي معاكسة لنظام حيوي

إذا غولب كان غالبا قاهرا.الحرية حروفها بين تجمع ــدة، واح كلمة والمساواة، وجميع المعاني السامية والعواطف الشريفة. كلمة واحدة تدل على أن البشر إذا

ا مبينا فهم واحد اختلفوا في بشريتهم اختالففي الجوهر، واحد في البداية والنهاية. كلمة ودواء االجتماعية القروح بلسم هي واحدة

العلل اإلنسانية، وتلك الكلمة هي اإلخاء. الشعوب رأينا لما تهم أخو البشر أدرك لو زهرة فيها صرعت هائلة بحروب مشتبكات القارات في جارية الدماء زالت وما الشبيبة، األربع وما يظللها من سماء ويتخللها من ماء.

تهم لما وجدنا في التاريخ لو أدرك البشر أخوبقعا سوداء تقف عندها نفوسنا حيارى.

المطامع رأينا لما تهم أخو البشر أدرك لو

األمــم استعباد ــى إل الــقــويــة األمـــم تــدفــع الضعيفة.

في سمعنا لما تهم أخو البشر أدرك لو اجتماعاتنا كلمات جارحات يجازف بها كل في حق أخيه، وهي من أركان أحاديث صالوناتنا هوتحت ما إلي قليال لننزلن ولكن الجميلة. إلى لننزلن والصالونات، والتاريخ السياسة واليأس مخيم، الشقاء حيث الشعب مهبط

مستديم.يتفجر ينبوع النهر في أعالي الجبال، فيهرول مقهقها على الصخور، حتى إذا ما حشر وسط

الشواجن الخضراء مأل الوادي ألحانا وأنغاما. يجري في الصحاري والقفار فتنقلب القفار

والصحاري مروجا خصيبة وجنات زاهرة.السواء على والحضر البادية في يسير فيروي سكان المدينة وأهل القرية بال تفريق

بين الشريف والحقير. األرض صدر في بتغلغله األشجار يرضع ناظما آللىء والنبات األثمار الملتهب، ويغذي في ثغور الورود. وكلما وزع من مياهه زادت السير بعقيقه ا، فيتابع اتساعا وتدفق مياههإذا حتى الجالل، رحب العظمة واسع الفخم

ما جلب النفع على الكائنات، ومأل الديار خيرا ا الحتضانه، وثروة وجماال، رأى البحر منبسطصدر في وانصب األخير، الشهيق فشهق

البحر مهلال مكبرا.ة حقيقية ة ال تكون أخو كذلك عاطفة األخو إال إذا خرجت من حيز الشعور إلى حيز العمل، وتجري االجتماع، ذرى على عذوبتها تنفجر نهرا كريما بين طبقات المجتمع، فتلقي بين المتناظرين سالما، وبين المتدينين تساهال، أما النحاس، على الناس محامد وتنقش

ها على صفحة الماء. العيوب فتخط

من كتاب كلمات وإشاراتلألديبة مي زيادة

من كتاب كلمات وإشارات

نعم كان لي جبين أعرض مالمح أدق

وكنت أوضب البياضمرة كل مساءين

مستظلة بعطر جدتيوثوب (باربي) األنيق

مدللة الحزن كنتلم يمضغ المطر روح أحذيتي ..

ولم يسكن أحد خيمتيلكنني، وطيلة خمسة وعشرين عاما،

ظللت أبكي بال انقطاع .. مسافة تنمو مع كل عام , وأخرى

تضمحللم يكن لشعري شريط حريري،

عر ألفه بها بل حزمة من الش ليغفو طويال , مسدال ..

كستنائي اللهفة والمصير.. عيني لم أسبر يوما وسع

لكني من نوافذهما , أبصرت بسخاءوكان الصمت صديقنا األقرب ..

قبل أن يتهادى عشيقا سريا , لثالثتنا

أحمر الشفاه وقليل من الخصالت الشقراء ..

لم يمحيا أثر الملح المنثور على أجنحة المغيب

عر األشياء ناصعة الش ناصعة الروح

البشر ناصعو اللغةر ناصع البياض .. حتى السك

كلها كانت عناوين عريضة لمسارح ألفتها ..

وتشربت بيلم يسرق أحد وطني

لكني نفيت منذ ارتحال الروح واغتسال األنين

بالزمرد غطيت تلك البقع .. لمعت فوق كل جرح زمردة ,

ولم أفطن إلى ظالم طريق اإلياب إال بعد أن كسرت قناديلي تباعا

في رحلتي نحوي !اآلن أعرفني , أو هكذا ينبغي ..وتنبت األسرار فطرا شهيا على

مساحاتياآلن يدهشني كل نصوع

يذكرنيبما كان يوم

إطـــــــــــاللـــةحال حسن - سوريا

ي هذا مكانك ، ههنا محراب أشواقي وحب

كم جئته والدمع ، دمع الشوق مختلج بهدبي

كم جئته والذكريات تفيض من روحي وقلبي

ميددن حولي ظلهن ، وينتفضن بكل درب

هذا مكانك ، كم أتيت الى مكانك موهنا

متضي بي الساعات ال أدري بها ، وأنا هنا

روح أصاخ لهتفة الذكرى ، وللماضي رنا

يتنسم اجلو احلبيب ، ويستعيد رؤى املنى

هذا مكانك ، مثل روحي ، فيه إحساس كئيب

متحسر . . يصبو الى املاضي ، الى االمس احلبيب

متسائل عن شاعرين ، هواهما حلم غريب

هما ، ففاض جوى مهيب حا بالشعر جو كم رن

هذا مكانك ، أين أنت ؟ وأين أطياف الفنون ؟!

فدوى طوقان

14ابناء خمسة من تتكون لعائلة الثاني االبن البروة قرية في 1941 عام ولد بنات، وثالث اليوم مكانها يقوم مدمرة، فلسطينية «قرية قرية احيهود، تقع 12.5 كم شرق ساحل سهل وهوفي لبنان الى لجأ 1948 عام وفي عكا»، السابعة من عمره وبقي هناك عاما واحدا، عاد بعدها متسلال الى فلسطين وبقي في قرية دير االسد «شمال بلدة مجد كروم في الجليل» لفترة قصيرة استقر بعدها في قرية الجديدة «شمال

غرب قريته االم».

عودته بعد االبتدائي تعليمه أكمل تعليمه: فقد متخفيا، االسد دير مدرسة في لبنان من اذا جديد من للنفي يتعرض أن يخشى كان كشف امر تسلله، وعاش تلك الفترة محروما من قرية في فتلقاه الثانوي تعليمه أما الجنسية،

كفر ياسيف «2 كم شمالي الجديدة». الحزب الــى ــش دروي محمود انضم حياته: تعليمه انهائه وبعد اسرائيل، في الشيوعي للشعر كتابة عن عبارة حياته كانت الثانوي، والمجالت ”االتحاد“ مثل الجرائد في والمقاالت

مثل ”الجديد“ التي اصبح فيما بعد مشرفا على الشيوعي، للحزب تابعتان وكالهما تحريرها،

كما اشترك في تحرير جريدة الفجر . لم يسلم من مضايقات االحتالل، حيث اعتقل تتعلق بتهم 1961 العام منذ مــرة من اكثر 1972 عام حتى السياسية، ونشاطاته باقواله حيث نزح الى مصر وانتقل بعدها الى لبنان حيث التابعة والدراسات النشر مؤسسات في عمل استقال وقد الفلسطينية، التحرير لمنظمة لمنظمة التنفيذية اللجنة من درويش محمود

التحرير احتجاجا على اتفاق اوسلو. شغل منصب رئيس رابطة الكتاب والصحفيين الفلسطينيين وحرر في مجلة الكرمل، وأقام في باريس قبل عودته الى وطنه حيث أنه دخل الى اسرائيل بتصريح لزيارة امه، وفي فترة وجوده االسرائيلي الكنيست اعضاء هناك قدم بعض في بالبقاء له بالسماح اقتراحا واليهود العرب

وطنه، وقد سمح له بذلك. وحصل محمود درويش على عدد من الجوائز

منها:

جائزة لوتس عام 1969.جائزة البحر المتوسط عام 1980.

درع الثورة الفلسطينية عام 1981.لوحة اوروبا للشعر عام 1981.

جائزة ابن سينا في االتحاد السوفيتي عام 1982.جائزة لينين في االتحاد السوفييتي عام 1983.

المقاومة شاعر درويش محمود يعد شعره: الفلسطينة، ومر شعره بعدة مراحل .

اوراق اجنحة، بال مؤلفاته:-عصافير بعض الزيتون، عاشق من فلسطين، آخر الليل. محمود درويش

كنت أعاني من مرض عضال لم يمهلني طويال. توقعت أن تنجح العملية الجراحية التي أجريت لي جسمي، من وانتزاعه المرض على القضاء في لكنه كان أقوى مني فرحلت عن هذه الدنيا هكذا

دون إنذار.سقطت فجأة على األرض، لم أستطع الحراك، وال حتى تحريك لساني، كنت أريد أن أصرخ أطلب النجدة لكني شعرت بالعجز، حاولت تحريك أصابعي فلم تتحرك، حاولت تحريك يدي فلم تتحرك، أيقنت حينها أنني مت وغادرت تلك الحياة الجميلة، هرولت صرخت األرض على ملقى رأتني نحوي زوجتي نادتني، تحركني، أن تحاول علي بجسمها وألقت

صرخت بي:- نديم، حبيبي.

لكني لم أتحرك كنت أسمعها أريد أن أرد عليها لكني أصبت بالشلل.

فقالت األمــر؟»، «ما سأالها: وابنتي ابني جاء لهما: «اتصال بسيارة اإلسعاف».

الدقائق أميز أعد لم مدتها أعرف ال فترة بعد من الساعات حاولت استراق النظر لساعتي التي ما زالت على يدي لكني لم أستطع النظر إليها لم أعد أر شيئا، لم أعد أحس بشيء كأنني ال شيء. دخل بدءوا يتناقشون، أشخاص، سمعتهم عدة الغرفة بفحصي وبعد ثوان أقل من دقيقة قال أحدهم لها:

• اهللا يرحمه.إحدى حاولت بالصراخ، وأوالدي زوجتي بدأت السيدات أن تهدئ من روعها، طالبتها أن تستعين باهللا، خرجوا من الغرفة جميعا بعد أن أطبقوا علي

الباب.تركوني وحيدا في الغرفة، أنا اآلن ميت لم أعد موجودا، ليتني قبلتهم قبل موتي. من أين لي أن أعرف ساعة مغادرتي لهذه الدنيا، لم أعرف بالموت بعد الخمسين يصل لم وعمري به، أحس ولم

فكيف يهاجمني الموت!لدفني؟ اآلن؟ هل يخططون يفعلون ماذا ترى باب في أم األسباط بــاب في سيدفنوني؟ أيــن الساهرة؟ بعد لحظات فتح الباب، كانوا يدخلون علي كنت كلهم، أعرفهم لم الفاتحة، يقرؤون أفواجا أميزهم فقط من أصواتهم، إنهم أهلي وأقاربي،

كان والدي يبكي قائال: • رحمك اهللا يا بني لم أتوقع أن تسبقني

إلى القبر.على هجمت كاألطفال، تبكي فكانت أمي أما

ابنتي وضمتها إلى صدرها.

يعني مــاذا تعرف لم مصدومة، ابنتي كانت لقد يعود؟ ألن مات؟ أنه يعني ماذا سألت الموت، وعدني أن يشتري لي سي دي لبعض األلعاب على

الحاسوب، أبي يفي بوعده ال أصدق أنه ال يتحرك.أما ابني ابن الـ14 سنة فكان أكثرهم تماسكا.

كان يبكي بصمت، ال يعرف ماذا يقول.كان الوقت صباحا، وإكرام الميت في بالدنا دفنه المقبرة. إلى نقلي قبل لغسلي يجهزون فبدأوا حضر أحد الشيوخ، وبعض رجال التكفين، نقلوني إلى غرفة أخرى وأخرجوا الجميع من الغرفة، بعد التشاور بين األهل قرروا أخير أن ال يسمح البني الصغير وال البنتي البقاء لحظة غسلي، حاول ابني

أن يبقى فقال له أخي:- عمي ال يصح أن تكون معنا أثناء غسله، بعد أن

ننتهي ستكون أول من نسمح له بالدخول. فخرج باكيا، غسلوني، وكفنوني، قال لي أبي:

- نديم سلم على جدك في الجنة وقل له أنني اشتقت إليه.

كان بكاءه، سمعت جبهتي، في والدي قبلني أخي يحاول أن يخفف عنه لكنه فجأة انفجر باكيا

وقال لي:بحقك أذنبت إن سامحني أخــي يا ـــوداع ال -سامحني فأنت أخي الكبير، سأفتقدك فقد أصبحت

اآلن وحيدا دون أخ أوأخت.بعد أن جهزوني وكفنوني بالكفن. لم يبق إال وجهي ظاهرا، سمحوا لآلخرين بالدخول، دخل ابني

يناديني:- أبي، أبي، أبي.

هجم علي كالمجنون.- ماذا فعلتم به؟ لماذا قيدتموه؟

أمسكه أخي واحتضنه فحاول أن يمسح الدموع عن عينيه كان يناديني:

- بابا لماذا تركتني؟ لماذا اآلن؟ أنا بحاجة إليك، أستنجد بمن مشكلة؟ واجهت إذا أشكواآلن لمن من مصروفي؟ سأطلب ممن لحماية؟ احتجت إن سيرسلني إلى الجامعة؟ أبي حبيبي، لماذا تركتني

يتيما؟قال له أبي:

- يا جدي، اصبر فأبوك ذاهب إلى الجنة. - الجنة؟ ولماذا يتركنا ويرحل إلى الجنة؟

بالمغفرة لــه ادع اهللا، إرادة هــذه بني يــا -والثواب.

نظر إلي ابني وقال:- اهللا يرحمك يا بابا، اهللا يغفر لك.

إلى بالدخول النساء تتابعت الرجال انتهاء بعد زوجتي كانت وابنتي، زوجتي تتقدمهن الغرفة

حزينة، قبلتني وقالت:- اهللا يرحمك ويحسن إليك.

لم تتمالك نفسها، فاحتضنتها أمها وقالت لها:- عظم اهللا أجرك، البركة في ابنك وابنتك.

ابنتي بكت كأمها وظلت تردد سؤالها:- متى سيعود أبي؟ لماذا مات؟

احتضنتها أمي وقالت لها:- أبوك سيعود عندما تصبحين عروسا.

- صحيح؟- نعم.

- لكن لماذا تركنا؟آه كم كان بودي لوأرد عليها، أقول لها الحقيقة الدنيا، ما أقسى أراها في هذه أنني لن أعود، لن الموت، جربت الغربة، جربت السجن، جربت المرض،

لكني أعترف لكم أن الموت أصعب من كل هؤالء.وســـاروا النعش، فــي حملوني الظهر عند باتجاه السيارة التي نقلتني إلى المسجد األقصى، سمعتهم يتحدثون أن الدفن سيكون ساعة العصر في مقبرة باب األسباط، هل كانوا يعرفون أنها أحب المقابر إلى قلبي فهي أقربها إلى المسجد األقصى، وعشت ولدت حيث القديمة البلدة إلى وأقربهم الذي للباب المحاذية المقبرة إنها حياتي، معظم دخل منه عمر بن الخطاب فاتحا، كانت جدتي رحمها

اهللا تقول لي:- يا بني من هنا دخل عمر، ومن هنا سيأتي فاتح

القدس الجديد.- كيف عرفت يا جدتي؟

فكانت ترد قائلة:- إنها رؤيا رأيتها في منامي.

ذلك رغم لكن خرافات مجرد األحــالم بعض فبعض الخرافات تكون محببة للقلب.

الجنازة في للمشاركة تــوافــدوا الــذي الناس بعضهم األقصى، المسجد ساحة في يتجمعون حضر محبة، وآخرون جاءوا مجاملة ألصدقائهم من الناس تتضامن معا األهل واألقارب، تلك عاداتنا،

في الموت، وفي األفراح.ها هم يصطفون خلف النعش يتقدمهم إمام

المسجد األقصى، يصلون علي صالة الميت.- اهللا أكبر.

انتهت الصالة تسابق الرجال لحملي على أكتافهم وساروا في موكب طويل إلى مقبرة باب األسباط األهل النعش وخلف األكاليل، حملة يتقدمهم

وخلفهم وابنتي وأخي أبي يتقدمهم واألصدقاء الرجال من األهل واألصدقاء أما زوجتي فكانت مع الخلف، مع أمي وحماتي وقريباتي. ها النساء في الملكي إلى القصر أنا محمول على األكتاف ليس كما كانت تحمل الملوك في قديم الزمان ولكن إلى كان عندما دائما لي أبي كالم تذكرت المقبرة....

يدعوني إلى الصالة:- يا بني تذكر يوم تحمل على أكتاف الرجال!

إنهم أكتافهم، على أحمل والــدي يا أنــا ها األخير، المثوى إنه يقال المقبرة، إلى ينقلونني هل صحيح أنه المثوى األخير؟ ألن أنقل بعدها إلى المكان إنه األخير، المثوى ليس هذا ال ال الجنة؟ انتظار، قاعة كأنه والحياة، الحياة، بين الفاصل انتظار لموعد إقالع الطائرة إلى الجهة األخرى، هل

سيطول االنتظار؟القبر جاهزا، محفورا المقبرة، كان إلى وصلوا الذي دفن فيه القبر إنه نفس ومعدا لدفني فيه، جدي قبل 25 سنة. لم يبق فيه سوى رميم عظامه أكتافهم، على من أنزلوني جانبا، وضعوها التي كنت في التابوت ووجهي إلى السماء، كنت ملفوفا مات من قالوا الشهداء، يلف كما فلسطين بعلم في فلسطين فهوشهيد، ألنه لم يهاجر منها ولم

يغادرها رغم كل إجراءات القمع واألسرلة.الوداع نظرة إللقاء األقارب بعض مني اقترب كان أخي يمسك يد ابني ويهدئ من روعه، وكانت

أمي تمسك يد ابنتي وتعيد على مسامعها:- أبوك سيعود عندما تصبحين عروسا.

عندما انتهى الجميع من إلقاء نظرة الوداع اقترب حملني فيما النعش من رأسي من وحملني أخي آخرون من أماكن أخرى وأنزلوني في القبر بسالم على أصر والدي لكن وبكائه، ابني وجوم وسط

سحب ابنتي بعيدا عن القبر.- لماذا يا والدي؟ لماذا ال تريد أن تسمح البنتي

برؤيتي في تلك اللحظة؟أعلم أنك تخاف على مشاعرها من االنهيار، إنها اللحظة األصعب في حياة األطفال. بعد أن أصبحت ليهيلوا المجارف األقارب القبر، حمل بعض داخل

علي التراب فصرخ ابني بأعلى صوته....- ال ال ال ال

تسمر الجميع هجم أخي على ابني ليحتضنه.- حبيبي

وأشار لهم أن يتوقفوا قليال، بعد أن ربت على كتفيه وقبله سأله: - أال تريد الراحة ألبيك؟

- نعم.

- إذن ادع له بالمغفرة.- ليغفر اهللا له، عمي؟! أريد أن أهيل عليه أول

ذرات من التراب بنفسي.نظر إليه أخي وقال له: - سأهيله معك.

يديه بعض بكلتا القبر، حمل ابني من اقترب التراب، قبله ونثره فوقي، وكذلك فعل أخي ثم أشار

ألقاربي أن يكملوا البقية.أنا اآلن في القبر، مظلم موحش، ال أنيس، وال قريب. كانت أول ليلة تمر علي، فعال الموت أصعب

شيء يواجه اإلنسان.أشعتها ترسل الشمس بدأت الصباح، اقترب وقع فجأة سمعت أعمالهم، إلى يهبوا تدعوالناس

أقدام فوق القبر، ترى من القادم؟إنه هو، نعم هولقد عرفته من صوته كان ابني يقرأ على قبري سورة الفاتحة، فجأة سمعت صوت أمه وأخته جاءوا جميعا ليزوروني كأنهم افتقدوني، ربما لم يشعروا بعد بغيابي، أوكأنهم لم يقتنعوا ألسمع هناك انتظرهم أنني واعتقدوا بموتي أصواتهم، بعد انتهائهم من قراءة الفاتحة بدأ ابني

يخاطبني بصوت يسمعه المارة:أنا حزين أنا أحبك، - أبي حبيبي متى ستعود؟ ألنك رحلت، كنت أريدك أن تكون معي عندما أتخرج بيوم معي تحتفل أن أتمنى كنت المدرسة، من

ةص

ة قص

عادل سالم -رئيس تحرير ديوان العربرحـلــتي إـ القـــبـرق

عبد اهللا محمد السـبب

األميركية الصناعة عبقري ـ فورد ((هنري ـ كان يقول : «سواء اعتقدت أنك ستنجح أم ال، الذي الوحيد الشيء ولعل ..» حق على فإنك هو عمل أي في النجاح تحقيقنا دون يحول اعتقادنا أننا لن ننجح، ومن يعتقد أنه لن ينجح ال

يمتلك اإلرادة والتصميم للقيام بالعمل )) :

العدد ـ االقتصادي الخليج :» خلدون «أبــو 11198 : الجمعة 29 محرم 1431 هـ، 15 يناير

2010م ..منذ نعومة أظفاره، يدخل المرء في مراهقة شاقة .. متعددة األطراف، والجوانب، والتفاصيل، ما ـ ذلك لي جاز إذا ـ مثال فهنالك .. ــوان واأللمن أحد كنت التي الثقافية بالمراهقة يسمى تلك .. متاعبها بنار وانــكــوى غمارها خــاض المراهقة التي إن لم يكبح جماحها ولم تبوصل في تكون أن إما فإنك الصحيحة، الطريق إلى

تجرح التي األفكار غياهب في أو الريح مهب مشاعرك وتجرجرك وراءها لإليقاع بك في شرك الثقافات المختلفة والمترامية األطراف والمراكز ذلك قول لي جاز إذا ـ أسطو كنت فقد لذا، ..أيضا ـ على كل ما يتسنى لي من حرف أو كلمة أو جملة من أي كتاب أو معجم أو مجلة يمكنها ألتهم بسببها التي القراءة طريق لي تنير أن قدرا ممكنا من التغذية المعلوماتية العامة .. من التي أصدرها «نادي «الرمس» ذلك مثال مجلة 1979م، العام في الثقافي» الرياضي الرمس وكذلك المجلة التي أصدرتها مدرستها «مدرسة «الرمس» نفسه السابق بالعنوان الرمس» العام 1980م، حامال .. ثم يأتي العام ذاته في معه بشارة المعلومة اليومية الطازجة بمختلف جريدتا صدرت حيث الثقافية، وألوانها أشكالها «الخليج» و«البيان» اللتان كانتا تأتيا إلينا بشكل مجاني ونحن في عقر مدارسنا .. حينها كنت ابن الخامسة عشرة، ومنذ ذلك التاريخ الذي ال ينسى، كنت أسير باتجاه «صحيفة الخليج» دون أن أدري،

أن تكون لي رغبة واضحة في ذلك، ومن دون حيث انضممت إلى كتابها البسيطين عبر «منبر الخليج» في العام 1984م، ومن ثم إلى «صحيفة .. 1987م العام القراء» في البيان» عبر «بريد

وهكذا ...قراء قائمة ضمن نفسي وجــدت ذلك بعد من الصحيفة هــذه تعنيه ما بكل «الخليج» صفحات وصحفيين وكتاب وأدباء ومثقفين .. من «أبو أو الخريبي» «أ. صالح الراحل يأتي أولئك خلدون» ـ رحمه اهللا ـ الذي كان يمتعني شخصيا بـ «فنجان قهوة «صباحية طوال ثالثين عاما .. ولعل ما كان يلفت االنتباه في ذلك «الخريبي» .. فقد كنت، كلما وقع هو «أبو خلدون» نفسه خلدون ــن «اب إلــي تــراءى كلما عليه، بصري بن خلدون بن محمد الرحمن عبد الدين «ولي مؤسس العبقري الفيلسوف ذلك الحضرمي»، الواسعة الثقافية الدهشة ومثير االجتماع علم بنظرياتها المختلفة، وصاحب المقدمة الشهيرة كتابا لتصبح بنفسها بعد فيما استقلت التي

ابن «مقدمة بـ عرفت التي تلك .. بذاته قائما خلدون «التي أول ما تعرفت إليها عبر «مدرسة من المدرسة هذه تعنيه ما «بكل المشاغبين أو معارض أو مؤيد بين انقسامات أو تداعيات

محايد أو مستنكر بسكوت ..!!* * *

شيئا أستعرض حين .. خلدون» «أبــو األدبية اإلعالمية الشخصية هذه تفاصيل من أسقط شيئا من تلك التفاصيل اليومية، وحين على شخصيتي التي بين أيديكم اآلن .. ترى .. ما الذي يمكن استخالصه من قواسم مشتركة للوقوف يدعو بما بيننا المختلف ما أو بيننا،

والتأني ..؟! أسئلة صعبة، وعالمات استفهام أخرى تلوح في أفق قارئ هذه الشهادة المتواضعة والمتأخرة حيا موعدا لها ضربت الــذي موعدها عن جــدا واالنتباه، والحيلة الصبر بقليل من أخلفته ثم التسويف أو والالمباالة اإلهمال من وبكثير

العربي الحديث ..!!

تلك من شيئا اإليجاز من بقليل نبث وهنا المختلفات أو المتشابهات من النقاط :

على الحصول «من الخريبي «صالح تمكن «بكالوريوس التجارة «، فيما ميوله وممارساته وهكذا عامة، ثقافية إعالمية أدبية اليومية مسألة في جوهري اختالف مع لي بالنسبة الصحافة عالم ــالط ب فــي الزمني الــتــواجــد واإلعالم . وفي الفترة من 1965م إلى 1974م عمل «الخريبي «في عدد من الصحف والمجالت الكويتية، أما بشأني فقد ولدت في العام 1965م وفي العام 1974م بدأت تشرق شمس المراهقة الثقافية في مسيرتي الزمنية . ومنذ سبعينيات القرن العشرين واكب «الخريبي «صدور «الخليج بها، وواصل كتابته فيها حين عاودت «، وعمل الصدور في العام 1980م .. فيما األمر بالنسبة لي مختلف كثيرا، ففي العام 1984م بدأت خيول كذلك وكــان ،» «الخليج في بالصهيل النشر بشكل غير يومي، ثم بدأت أكبر ـ إذا ووفق لي البوح بذلك الظنـ في المشهد الثقافي اإلماراتي

صالح الخريبي ـ ذاكرة الدلة، الفنجان، القهوة ، واألشياء األخرى .. ..!!إلى ” أبو خـلـدون ” في ممشاه األخير

115 فبراير 2011 - العدد 63

تعمل على تحريك السكين في الجرح، كلماتها تشبه النشيج، صراخ مفاجىء ضد كل ما هوتقليدي بشكل ثابت دائم خلق لدي ما ال أعرف أن أصفه، هوالحزن األسود ربما أوالخوف من الغد، لكنه بالتأكيد هوالشعور الذي عاشته مريم الشحي حين اختلطت فيها

المشاعر حتى أوصلتها إلى ”أنثى ترفض العيش“.األول الفصل منذ ”نورة“ روايتها بطلة بلسان مريم حملتني بساطة بكل هكذا لمتابعتها إلى آخر كلمة في الفصل العاشر وهي ”تصبح على خير“، حيث تجمع فيها عالما خياليا واقعيا بكل تفاصيله، ألنثى يعيش جزء منها فينا، لكثرة ما تضم هذه الفتاة ومنذ

صغرها من أحزان بين طيات روحها بعد رحيل األم واألب والجد، هي تراكمات أحزان.في حروفها رماد كثير، ذكريات تحترق بوهج الغد، كلماتها غدر بكل معنى الكلمة، وهي التي لم تعرف الغدر في حياتها، ومارسته في روايتها، وما تغدر إال نفسها وروحها حين تركت كل شيء خلفها ومضت غير عابئة بما تخلف من ألم لروحها، حين أهدت لها نعم لتقول الكتابة اعتقدت بشفائها من التي لوالدتها األول اإلبداعي مولودها

أرهقتني الكتابة والحياة أيضا وها أنا أستريح.لقد أضافت مريم على أحداث روايتها جوا دافئا حميميا مليئا بالشخصيات المختلفة والهموم المتشابكة أوالمتقاطعة والمتعارضة في آن، انه عالم حي يوازي عالم الواقع ويختلط به وينفصل عنه أحيانا أخرى، لتحلق بعيدا في عالم سوريالي شاعري حين قالت

”أجلس في عالمي وحيدةأجلس أللعق خيباتي العتيدة

أجلس ال شيء بجانبي من أقالم.. أوراق..هموم ثقيلة

افترشت عرض الطاولةأجلس ألحدق من شرفة هذيانيإلى ضوء خارج من أعماق روحينائم في جسدي قرب القصيدة“

وعيها في مباشر، أوغير مباشر بشكل تبحث مريم بأن نشعر الرواية نقرأ حين أوالوعيها عن أحداث تتجاوز الواقع لتعلوعليه، على الرغم من أن روايتها واقعية، فهي تبدوالراصد الحاذق لحياة األنثى في عدد من المجتمعات مع ما طرأ عليها من تحوالت اجتماعية، بعد فقدان األسرة، وتصر مريم على أن تختم روايتها بالحزن والحزن وحده،

رافضة لقصص سندريال والنهايات السعيدة.تذهب مريم في روايتها إلى التأكيد على أن الفن هوأساسا تعويض عن الحياة، فما ال نستطيع تحقيقه بالفعل نحلم به ونحوله إلى حقيقة عن طريق الخيال المجنح، بالفن نستطيع أن نصبح أغنياء ونحن فقراء، ناجحين ونحن مهزومون، أقوياء ونحن ضعفاء، بالفن نستطيع أن نحصل على كل ما نريد ونبني قصورا في الهواء، بالفن نستطيع أن نصل إلى كل ما عجزنا عن تحقيقه على هذه األرض، ولوال ذلك لما كان الفن يستحق ساعة عناء واحدة، الفن أجمل من الحياة، ”أنثى ترفض العيش“ صوت العديد من إناث

األرض بمختلف مشاكلهم وهمومهم.مريم أيتها الصديقة التي أتتني كومضة واختفت كومضة، سوف يمر وقت طويل طويل قبل أن تتوارى كلماتك مني، لقد استطعت أن تخلقي عالما روائيا ال تصنع فيه وال

افتعال في معظم األحيان.

الحياة أجمل بالفن ألنثى ترفض العيش

مكسيم غوركي

Dareen.sam@hotmail.com

مقـام العاشقة

دارين قص

مارس 28) بيشكوف، أليكسي مكسيموفيتش 1868 - 18 يونيو1936)، أديب وناشط سياسي الواقعية مدرسة مؤسس روســي، ماركسي الماركسية النظرة تجسد التي االشتراكية النشاط على مبني األدب أن يرى حيث لألدب وأنه وتطوره، ونموه نشأته في االقتصادي يؤثر في المجتمع بقوته الخاصة، لذلك ينبغي

توظيفه في خدمة المجتمع.ولد في نجني نوفجراد عام 1868 ، وأصبح يتيم فتولت عمره، من التاسعة وهوفي واألم األب

جدته تربيته, وكان لهذه الجدة أسلوب قصصي ممتاز، مما صقل مواهبه القصصية. وبعد وفاة يحاول جعله مما كبيرا تأثرأ لذلك تأثر جدته أنحاء االنتحار. جاس بعد ذلك على قدميه في سنوات خمس لمدة الروسية, اإلمبراطورية من العديد وجمع مرات, عدة عمله غير خاللها

االنطباعات التي أثرت بعد ذلك في أدبه.وتعني كلمة غوركي باللغة الروسية «المر» وقد اختارها الكاتب لقبا مستعارا له من واقع المرارة تحت الروسى الشعب منها يعانى كان التي

خالل بعينه شاهدها والتي القيصرى الحكم المسيرة الطويلة التي قطعها بحثا عن عمل بعد انعكس وقد برحيلها، صدم والتي جدته وفاة كتاباته على واضح يشكل المرير الواقع هذا

وبشكل خاص في رائعته ”األم“.مرات واعتقل القيصري، النظام علنا عارض ليصبح الثوريين من عديدا وصــادق عديدة، صديق لينين الشخصي بعد لقائهما عام 1902، 1935 م، ثم ابنه مكسيم بشكوف عام توفي موسكو، في 1936م يناير 18 هوفي توفي

وسط شكوك بأنهما ماتا مسمومين.من أهم اعماله: رواية ”األم“، رواية ”الطفولة“، في الذاتية سيرته ”الحضيض“، مسرحية الناس، بين ”طفولتي، بعناوين: أجــزاء ثالثة المسرحيات من للعديد باإلضافة جامعيتي“،

والقصص والمقاالت. ومن مقوالته الشهيرة ..

- تبدوالسعادة دائما صغيرة عندما تمسكها في كانت كم فورا أدركت تركتها إذا لكنك يديك،

كبيرة وغالية.

- عندما يكون كل شيء سهال يصبح المرء غبيا بسرعة.

- األمهات هن فقط القادرات على التفكير في المستقبل ألنهن ينجبنه من خالل أطفالهن.

- كن طيبا وكريما وإنسانيا، وأحب رفاقك، وواس المكلومين، وسامح الذين أذنبوا في حقك.

- الطيب قد يكون أحمق وطيبا في نفس الوقت، أما الشرير فيجب أن يكون ذكيا.

معان له شــيء كل ألن ضرورية الفلسفة -مخفية يجب علينا معرفتها.

تخرجي من الجامعة.اهللا يرحمك يا والدي، ويسكنك فسيح جناته. أنا لن أنساك أبدا ستظل معي ما

دمت حيا.بعده بدأت زوجتي تخاطبني:

في مكانك الخلد. جنة إلى حبيبي، -على تــزال ما صورتك يتغير لم البيت

الحائط، لقد تركت فراغا لن يمأله أحد.أما ابنتي فاقتربت مني وقالت:

- بابا مع السالمة، أنا أحبك، أنا حزينة لفراقك سأنتظرك عندما تعود، قالت لي عروسا، أصبح عندما ستعود إنك جدتي كل أنت أب، أعظم أنت سأنتظرك، وأنا

دنياي. وأجهشت بالبكاء.أتمنى كنت وغــادروا. جميعا ودعوني لوأرد لهم التحية لوأقول لهم شيئا، لوأقول لهم فقط كلمة واحدة، أحبكم، لكني لم أستطع التحدث لم أستطع التحرك فأنا لم أنا اآلن في قاعة أعد من سكان األرض، انتظار طويلة، قاعة من يدخلها ال يخرج

منها إال من الباب اآلخر باالتجاه اآلخر. ليتهم انتظروا أكثر، ليتهم ظلوا معي لفترة أطول، على األقل سأسمع أصواتهم،

أحبائهم قبور فــوق األهــل يبكي لماذا على غما ويزيدونهم أحزانهم فيثيرون جميلة بكلمات يخاطبونهم ال لماذا غم؟

يخففون عنهم رحلة العذاب في القبر؟فراقهم، سمعت وقع لحظات من بعد وقف رجالن ال، عــادوا؟ أخرى، هل أقدام لكثرة األكاليل على قبري، سمعت أحدهم

يقول لآلخر:- انظر هذه األكاليل الجميلة.

فقال له اآلخر:- ليرحم اهللا صاحبها.

توقفا بجانب قبري، قال األول للثاني:- هل تعرف، لماذا ال نأخذ إحدى هذه

األكاليل؟- وماذا سنفعل بها؟

- نزيل الورقة التي تحمل اسم المتبرع سنزوره الذي الميت واسم اسمنا ونضع

اآلن.- نظر إليه الثاني مستغربا وقال له:

- يا رجل، أنسرق الموتى؟أكاليل إنها أحـــدا، نسرق ال نحن -

ستذبل وتنقل إلى المزبلة.الميت - ولكن أصحابها اشتروها لهذا

رحمه اهللا.- يا رجل ماذا سيجري لونقصت إكليال؟

هز الثاني رأسه وقال:- أنت الذي سيحمل الذنب؟

- أنا الذي سيحمله.حمال اإلكليل وغادرا المكان.

كدت أن أنفجر بالضحك، لكن كيف لي أن أضحك؟!

يفكر من ثمة الموتى أكاليل حتى بسرقتها، آه لويتعظ الناس من الموت، ألم يأخذوا العبرة من األموات الذين لم يأخذوا

معهم شيئا عندما غادروا الدنيا؟بعد أيام لم أدر عددها، شعرت أن القبر أحدا حملني وطار بي، حاولت وأن انفتح أن أرى شيئا لكن عيوني كانت مغمضة، لم أر شيئا، لم أحس شيئا، فجأة دبت في في نفسي ألجد عيوني، فتحت الحياة، مكان جميل. هل أنا في حلم؟ الموتى ال يحلمون؟ سألت أحد المارين في الطريق

فقال لي:- أنت في الطريق إلى الجنة.

- أنا؟فكيف الطريق؟ هي هذه دامت ما -

تكون الجنة؟ تركني وذهب في حاله...

تساءلت متى سأصل إلى الجنة؟ كنت أطير كنت الفضاء، في السابح كالطائر بدون جناحين، دون أن أحرك يدي، ما الذي

يحركني؟ سألت شخصا آخر:- متى سنصل إلى الجنة؟

- الطريق إلى الجنة طويل، هل بدأت األرض سكان أنتم لماذا بالملل؟ تشعر

على عجلة من أمركم؟في ساعات نقضي أحيانا صادق، إنه لعبة الورق دون فائدة فيما نتذمر عندما ننتظر في طابور لعدة دقائق نتسابق، كل منا يريد أن يكون األول حتى ال يتأخر عن

مشاهدة مسلسل، أوسماع نشرة أخبار.دخلت باب الجنة بعدما وصلتها، لم أجد أن يخافون أال لماذا؟ بابها، على حارسا

يدخلها أحد متسلال؟التفت صاحبها. أر لم ضحكة سمعت أحدا، فجأة سمعت هاتفا أجد حولي فلم

يقول:- هذه الجنة ال يدخلها إال المؤمنون...

- المؤمنون؟ إذن أنا أحدهم، الحمد هللا، الحمد هللا لقد نجحت في امتحان الدنيا.

كنت ال أفكر بغير زوجتي وابني وابنتي وأمي وأبي وأخي، نعم كانت الجنة جميلة، في عنهن سمعت التي الحوريات رأيــت كل مكان، لكنهن لم يثرن فضولي، ترى ما أخبار زوجتي، كيف حال ابني وابنتي؟ ليتني أستطيع أن أكتب لهم؟ ليتني أستطع

أن أراهم؟سمعت نفس الصوت:

- هل تريد التحدث إليهم؟- نعم.

الشجرة هــذه تحت اجلس حسنا -حينها فوقك ظلها يصبح حتى وانتظر

تحدث إليهم.- كيف؟

- في تلك الساعة سيكون قد انتصف الليل عليهم وناموا سيرونك في المنام،

قل لهم ما تريد.- حقا؟

- أتشك في ذلك؟- كال لكني لم أجرب ذلك من قبل.

الشجرة ظــل أصــبــح حتى انتظرت كبيرة شاشة أمامي ظهرت فجأة فوقي، تشبه شاشة الكمبيوتر لكنها بدون لوحة مفاتيح وال ماوس، كانت الشاشة معتمة، نائمة في غرفتها، زوجتي وفجأة ظهرت غرفتها. في وابنتي غرفته، في وابني

كلهم يغطون في نوم عميق.قلت لهم:

- أحبائي: اشتقت لكم، أحبكم جميعااشتقت أنتظركم، الجنة، في اآلن أنا آلهاتكم اشتقت القبر، في وأنــا إليكم

لصرخاتكم ألناتكم.ستجدوني اهللا، رحمة من تقنطوا ال دائما معكم. حبيبي أحمد، تابع دراستك، عندما تتخرج من الجامعة سأكون معك، سأشاهد الحفل من هنا، سأسمع كلماتك رأســك رافــعــا التخرج بمالبس وأراك لألعلى، وأنت يا ابنتي، يا أغلى الناس لن تغيبي عني، سأدعواهللا دائما أن يحرسك إلى ألتحدث سأودعكما واآلن ويحميك،

أمكم.دعوني أحدثها وحدها، صحيح أنت اآلن في عالم آخر ولكن حتى في األحالم يوجد

أسرار بين األزواج.يقطع لم الموت غاليتي، حبيبتي، الروابط بيننا أبدا، حوريات الجنة كلهن لن

تنسيني عيونك الجميلة. ال يا حبيبتي سأنتظرك هنا، ال أريدك الدنيا في وجــودك على سأصبر اآلن، أعرف تتركيهم ال إليك، بحاجة فــاألوالد أنك اآلن تتحملين العبء األكبر، أنت اآلن األم واألب لهم، وضعك االقتصادي سيكون صعبا، لكن ال تقنطي من رحمة اهللا، الدنيا كلها امتحان وهنا نقطف الثمرات، كم أنا مشتاق لك يا زوجتي، كم أتمنى لوأقبلك

لكن كلما طال فراقنا سيزيد شوقنا.تكون بك لكنها جميلة، إنها الجنة؟

أجمل.

ومن ثم العربي، لكن ذلك ليس بشكل يومي، بل بين فترة وأخرى، وحسبما يتاح لي من وقت

أو مزاج أو عزيمة ....!!من المؤكد في شيء أن هنالك فروقات عديدة بيننا، وهنالك متشابهات قليلة ال تغني وال تسمن من جوع .. وهنالك نظريات ووجهات نظر كثيرة في حقول الكتابة .. فالفارق واضح وصريح مثال بين شخصية انخرطت في هذا المجال طواعية وتبعا لرغبة ثقافية جامحة مسيرة بهواية هوائية وبمزاجية عالية مثلي، وشخصية ثقافية إعالمية حياة في والفاعل اليومي حضورها لها أخرى

الناس مثل «أ. صالح الخريبيـ رحمه اهللا»..!!وتترك سطر على تكتب مثلي، فشخصية ، ال يمكن ألحد أن يتذكرها بيسر أسطرا عديدةتعد بسيطة حاالت وفي إليها المقربين من إال مثله شخصية فيما .. الواحدة اليد أصابع على الــورق رفــد في واحــدة لحظة تتوانى ال هــو، الدم يضخ أنه لو كما يومية، ثقافية بجرعات في شرايين الصحافة عبر دورة دموية على مدار

الساعة، ومنذ أكثر من أربعين عاما عبر فناجينه لحظته حتى القهوة، باسوداد المزدانة العربية المرتقبة بالموت والتي مأل فيها الفنجان األخير له كانت الذي العقل» بـ«لون صباحية بجرعة رائحة وطعم القهوة المطعمة بالهيل والزعفران مثل شخصية .. ــودود ال الــورد ومــاء والقرنفل «صالح الخريبي»، ال يمكن لقارئ يومي متابع له ولفناجينه أن ينساه أو يتناساه بسهولة ساذجة ..

بالمعنى مثقفة شخصية خــلــدون».. «أبــو الجميل والحقيقي لمفهوم الثقافة بمعناها الواسع والشامل واألخالقي، بكل ما تعنيه هذه المفردة مع والتفاهمية واإلنسانية للتواضع معنى من تشاطرها التي األخــرى الثقافية الشخصيات رغيف العمود المقالي األدبي الثقافي اليومي .. فكما «األستاذ صالح الخريبيـ أبو خلدون» ال ينأى بمختلف القراء عن بفناجينه يضن وال بنفسه وجنسياتهم وأجناسهم وأعمارهم ثقافاتهم ودياناتهم ولغاتهم، فإنه كذلك ال يتوانى لحظة الغير ممن يستقلون معه فناجين ارتشاف عن

قارب صحيفتهم «الخليج » اإلماراتي العربي، أو .. كما ال أي صحيفة أو مجلة أو مطبوعة أخرى أو االطالع أنملة بقراءة قصيدة، يتردد ولو قيد على تجارب علمية، أو اإلطاللة على حدث تاريخي، أو أن تطأ قدماه خريطة جغرافية لالستزادة بما

لدى اآلخر من معرفة وعلم ومعالم ..هو مثال حي ـ رحمه اهللا ـ على تواضع الكاتب الواثق من نفسه ومن أنفاسه الكتابية التي ما أن تغادر زاويتها المنصوبة لها في أرضية الوسيلة من كبيرة شريحة على منها التي اإلعالمية القراء، فإنه سرعان ما يبحث عنها في زمن غير الزمن وفي مكان غير المكان .. وهنا .. ال أدعي شخصيا بأنني من مدمني ارتشاف فناجين قهوته العربية اليومية، لكنني ال أنكر أنني دائم االلتفات إلى قعر فنجانه المذيل بـ «أبو خلدون» المتسبب وبين األدبــيــة شخصيته بين بالخلط الــدائــم

الشخصية الفلسفية الشهيرة «ابن خلدون»..!!غادر التي الليلة تلك ومنذ فإنني، .. لذلك فيها «أبو خلدون» الصفحة األخيرة من «الخليج

عطشى نظرة إلقاء على أواظب االقتصادي»، البحث سؤال يتقدمني .. الشاغرة زاويته على لناجي بالنسبة الحال كما ـ الجديد قديمه عن العلي وشخصيته الحنظلية ـ أو استكشاف هوية

وشخصية الكاتب اآلخر الذي حل مكانه واستبدل فنجانه العربي بشيء آخر مجهول الهوية والهوى

والهواء ..!! «أبو خلدون »، شخصية عصامية صحافية حصيفة .. اعتقد أنه سينجح، فنجح بكل جدارة ودراية وطمأنينة .. فما كان من الدلة العربية إال أن أغدقت عليه بقهوتها التي قدمها بدوره إلى شريحة كبيرة من القراء بفنجان من فضة، وما الماء، الماء إلى القراء من كان منا نحن معشر إال أن قبلنا قهوته اليومية قرابة نصف قرن من الحياة .. دون أن نجرؤ على هز فناجينه اكتفاء، صفر 13 «الخميس تلك األخيرة ليلته في إال فيها غادر التي 2010م» يناير 28 ـ هـ 1431الحياة بعد أن ترك قدم لنا فنجان قهوته األخير اليوم صباح في ارتشفناه الذي العقل» «لون التالي «الجمعة»، فيما صالة جنازة تنتظر جسده الطاهر في مسجد الصحابة ليوارى جثمانه في فسيح وأسكنه اهللا، رحمه .. الشارقة مقبرة

جناته، وسقاه من قهوة الجنة ...

صالح الخريبي ـ ذاكرة الدلة، الفنجان، القهوة ، واألشياء األخرى .. ..!!

16

الفصحى وشعراء الشعبيين الشعراء بين المجاراة المليون» و«شاعر الشعراء» «أمير شعراء بين أوباألحرى فقرة جديدة وإضافة شيقة أحيانا.. وقد قدمت هذه الفقرة الشعبي الشاعر مع الثالثة الحلقة في الحالية الدورة في األدبية اإلضافة بتلك رأيك فما العتيبي خالد السعودي

الحوارية؟هذه لديها والتراث للثقافة أبوظبي هيئة أن أظن مقابل المليون» «شاعر ترى: فأنت البداية من الفكرة «أمير الشعراء» وفكرة المزاوجة بين الشعبي والفصيح قد والتراث للثقافة أبوظبي هيئة لدى أصيلة فكرة تتفرع عنها أفكار أوتفاصيل أخرى من ضمنها «المجاراة» في قصيدتك إشهار إلى تهدف أظن كما والمجاراة مواجهة قصيدة أخرى ليست كما يشاع بالتحدي أوالصراع وعليك أن تظهر إبداعك أنت من خالل ما كتب اآلخر ال أن تتحداه وأفضل كلمة حوار شعري بين العامي والفصيح لكنه حوار فكري وليس بالجدل إلظهار مستوى كل من الشعر الشعبي والفصيح من حيث مدى اإلقبال عليه من المتلقى.. معجمه.. أسلوبه - ألفاظه.. ومدى تأثيره في الجمهور! وهذه «المجاراة» تكرس لفكرة هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بالمزاوجة بين الشعبي والفصيح وأيضا بعض للبرنامج تعيد خاللها فمن تكريمي جانب لها

الشعراء النجوم الذين شاركوا في الدورات السابقة.

كنت أحد نجوم الدورة الثانية وحصلت على مستوى الوصيف لـ «أمير الشعراء» فما رأيك بمستوى هذه الدورة؟

قد يكون الحكم من خالل الحلقات الثالث فقط لهذه أمير بأن القول أستطيع لكني منصف.. غير الدورة الشعراء في موسميه األول والثاني كان غاية في الروعة هذا في ولكن كبيرة أسماء لوجود والتحدي واإلبداع

الموسم إلى اآلن لم نصل إلى الدهشة.

متى يمكن لنا أن نصل إلى الدهشة في هذه الدورة؟ال شك أن هناك شعراء من مجموعة العشرين لديهم تجارب شعرية جيدة.. لكن أنت في مقابل قصيدة واحدة يجب أن تختار الموضوع بعناية فائقة وأن تؤديها بأسلوب شروط تفرضها أخرى حسابات هناك ومؤثر مقنع

المسابقة يجب أن يأخذها المتسابق في االعتبار.

أن الشعراء ألمير الرابع الموسم هذا في الحظت

استوعب شعراء وشاعرات يكتبون شعر التفعيلة ولكن يغلب عليه السياق السردي والغموض والدالالت التي تقبل الكثير

من التأويالت في فهم النص.. كيف ترى هذا التطور؟من المفترض أن يحدث هذا التطور إلى األمام ألنك إذا عاينت التجربة الشعرية من المحيط إلى الخليج تجد أن قصيدة التفعيلة وضعت أقدامها ويقوة في كل أرض عربية وأتحدث هنا عن قصيدة التفعيلة وليس قصيدة النثر.. ولقد صار لهذه القصيدة رموزها الكبار والمشاهير في كل الساحات وأنت تعرف أن هناك شعراء كبارا في التفعيلة فيجب أن الوطن العربي ال يكتبون إال قصيدة يكون له ظهور وله حضور في مثل هذا البرنامج وأظن أن إلتفاتة هيئة أبوظبي لهذا الموضوع في هذه الدورة جديدة آفاق أمامه ويفتح أكبر زخما البرنامج سيعطي يثري مما مختلفة نوعية من شعراء اكتشاف وسيتم البرنامج ويعمل بشكل دائم على تطويره وهل يمكن الستيعاب ذلك بعد الشعراء أمير يقود أن التطور لهذا

«قصيدة النثر أيضا!؟ال أدري.. وال أحد يدري لكن بصدق ووضوح فإن هناك وفجوة واضحة قطيعة العربي الشعري المشهد في كبيرة بين شعر اإليقاع وشعر النثر نجد مؤتمرات تقام في القاهرة لقصيدة النثر ومهرجانات للشعر الكالسيكي الموزون والمقفى فهذا جانب مهم وأنا لست ضد الشكل اآلن هي إلى النثر أن قصيدة أعتقد ولكني الشعر في نعرف نحن كيان.. قصيدة ليست لكنها رموز قصيدة وأنت الحاج الماغوط.. وأنسي أدونيس.. محمد رموزها تعرف هذا لكنها ما كرست نفسها كقصيدة كيان حتى أن

البعض استسهلها وصارت تكتب بشكل مضحك أحيانا.

لكن رموز قصيدة النثر يكتبون الشعر من منطلقات قصيدة أوحتى الكالسيكي الشعر بينما وفلسفية فكرية التفعيلة الكثير من هذا الشعر يتكئ على اإليقاع والموسيقى واألسلوب الغنائي وذلك على عكس الميتافيزيقا والرؤية في

الوجود وما إلى ذلك.. فما قولك؟شاب هناك هل ولكن رائع وشيء جدا جميل هذا الخامسة والعشرين بكل دراساته العشرين أوحتى في وخبراته يستطيع أن يكتب قصيدة فكر وفلسفة إن لم يكن حافزه األول أنه استسهل النمط النثري لعدم وجود

إيقاع أوقيود!

لقد كتب صالح شاهين الرباعيات ذات البعد الفلسفي اليوم بالك بشباب فما العشرين.. (الميتافيزيقي) وهوفي الحضاري التحول في ثــورات عدة معطيات يعيش الذي

كالمعلومات والفضائيات واإلنترنت وهلم جرا؟عليه القياس يمكن ال فريدة تجربة جاهين صالح وأنا أقصد أن قصائد بهذا المستوى تحتاج لخبرة حياتية واألفكار الرؤى وتتعمق الموهبة فيها تصقل طويلة وهذا يحتاج لعمر مديد حتى يصل الشاعر إلى هذا العمق

والحكمة.

لكن هناك مبررا شبه شائع وهومعاداة األكاديميين فما تجاهلها هوسبب بهم االعتراف وعدم النثر لقصيدة

رأيك؟الكبار أساتذتنا أستاذي كثير من يا هذا غير صحيح فضل صالح والدكتور مرتاض عبدالملك الدكتور مثل النقد قامات كبيرة في تميم وكلهم بن والدكتور علي لقصيدة مضاد موقف أي لهم ليس العربية والثقافة النثر وكلهم أعضاء لجنة التحكيم كتبوا نقدا في قصيدة النثر لكثير من الشعراء ولم يكن هجوما أوتهكما بل نقد منهجي جيد وإيجابي جدا.. جدا ولكن المشكلة في هذه القصيدة أنها لم تستطع أن تتجذر وتستقر كجنس جديد مثلما حدث مع قصيدة التفعيلة منذ ستين أوسبعين عاما

مضت!

في شعرك تكرر مفردة النايات التي تحاول أن تمسح حزنها كأنها كائن حي يحن للشجرة األم أوأن الناي تربطه في والــزوارق النايات قصة ما مشتركة.. هموم باإلنسان شعرك والدالالت التي تريد أن تأخذ المتلقي إليها؟ وما هي

مرجعيتك الثقافية والفكرية؟للكالم مبتسما يأخذ برهة صمت ويعود يبتسم ثم من يصمت شديد تحفظ وفي هوبالضبط هذا قائال

جديد!

لماذا ال تريد اإلجابة؟ هل هناك في السعودية قيود مذاهب عن أوالحديث أوالتوصيف البوح هذا مثل على

وفلسفات العالم؟نتحدث نحن نعم نعم.. قائال يعقوب رأسه يهز باإلشارات القصائد في ومعتقداتنا وأفكارنا آرائنا عن والتلميحات أكثر من التصريح والمباشرة وأنا أنتمي إلى األسلوب العميق لكنه الواضح والبسيط حتى يكون عندي جمهور ألن أي إبداع دون جمهور المتلقين فإنه حرث في

البحر فلمن يكتب الشاعر إذا لم يكن لديه قراء!

المدرسين من وأنت «الفيزياء» درست أنك أعرف العربية بالمملكة والتربوي العلمي عملك في المتفوقين السعودية وسافرت كثيرا ألوروبا وأمريكا وغيرها من دول في ذلك أثر فهل والعلمانية الليبرالية النظم ذات العالم

رؤاك الفكرية وتجربتك الشعرية؟يهز رأسه مرة ومرات ويقول بصوت منخفض: المبدع الحقيقي هوذلك المثقف الذي يتفاعل مع كل الحضارات

والثقافات.. الرؤى والمذاهب الفلسفية في الشرق والغرب البشر توحد التي أوالسمة اإلطار هذا هي فاإلنسانية الحجر في تناغم كوني جميل ومن هنا والشجر وحتى فعال وكما ذكرت أجد تشابها كبيرا بين النايات التي أمسح حزنها ومن أنينها أشعر أنها تشكووتتعذب وثمن للشجرة

األم مثلها مثل اإلنسان!للشاعر نزار قباني قصائد كثيرة قوية وجيدة ولكن المبتذلة إلى الضعيفة وقد تصل القصائد لديه بعض مثل قطتي الشامية وقالت إلى السمراء وغيرها.. كما أن له بعض الجمل الشعرية التي استفزت الكثير من الكتاب أوتهكمه واستغرابه كسؤاله الشعر: ومتذوقي والنقاد

القائل: هل نحن خير أمة قد أخرجت للناس؟!

على سطح وهم معتقا النبيذ على يتهكمون وقوله النبيذ ذباب.. ما تعليقك؟

- نعم.. نعم هذا صحيح ونزار كما تعرف كان وسيظل ومازال وهوحي أثار نوعها من فريدة شعرية ظاهرة يثير وهوميت الجدل واالختالف حول موضوعاته وجرأته وغيرها والدين والسياسة والجنس والحب المرأة في من التابوهات التي يبتعد عنها عادة المبدع.. أما مسألة القصيدة القوية الجيدة ثم قصيدة ركيكة وضعيفة فهذه من وجهة نظري عالمة أكيدة ومميزة أن هذا الشاعر مبدع كبير ليس لديه نمط واحد وال نكهة واحدة أوأن شعره كله شكل بعض فالشاعر الحقيقي هوهذا المتغير والمفاجئ والمدهش والذي ليس له إال قصيدة واحدة حتى لوكتبت

ألف ديوان!

بما أنك كنت في مجاراة لقصيدة شعر نبطي فالشعر

محمد إبراهيم يعقوب: آفة الشعـر اـديــح واألســــــــاليب الرتاثية التقليدية!وصيف األمير في الموسم الثاني

حوار: مسعد النجارهذا الخيميائي السعودي قصيدة تمشي على األرض.. ويتبعثر الشعر فوق أكمامه تسكنه روح اإلبداع ويمتلك ناصية الحرف والحب

والحميمية للبشر والشجر وحتى الحجر.. لإلنسانية دالالتها في شعره وإشارات وتلميحات لفظية وصور شعرية مؤثرة وقوية..هذا هو: محمد إبراهيم يعقوب الفائز بجائزة وصيف أمير الشعراء في الموسم الثاني والذي يمتلك موهبة مصقولة على حد السيف.. إذ يسكب المعنى في إيقاع له حالوة الرنين الشجى ومحمد إبراهيم يعقوب على الصعيد اإلنساني يتميز بالهدوء والسكينة.. مهذب

ورصين ووديع وودود مثل شعره تماما يدخل القلب من أول وهلة..التقت به «هماليل» حيث دار هذا الحوار:

فقرة «المجاراة» تمنح أمير الشعراء زخما وإثارة..

أسعدني وجود قصيدة «التفعيلة» في هذه الدورة..

قصيدة النثر: قصيدة رموز وليس لها كيان!

نزار قباني ظاهرة شعرية ما زال يثير الجدل حتى وهوميت!

كتب متبادلة بين مصر والجزائر إلزالة الفتنة

نجران

تنباك: العلمانية دعمت انتشار اإلسالم بأوروبا

اســتضاف نادي نجــران األدبــي محاضرة لألكاديمــي الســعودي الدكتــور مــرزوق بن تنبــاك «الثنائيــات الفكريــة واالجتماعيــة.. كما نتصورهــا.. الديموقراطيــة، العلمانية، الليبراليــة، اإلســالموية» أدارهــا محمــد آل هتيلــة، وحضرها وكيل إمــارة نجران محمد بــن فهد بن ســويلم، إلــى جانب حشــد من

الحضور.وقــال تنبــاك: علــى العكس مــن التصور

الســائد بأن العلمانية تحارب الدين لكن ظهورها كفكر سياسي واجتماعي السبب األول في الحفاظ على وجود الدين اإلسالمي في أوروبا، وأنها كفكر يعتمد على حرية التدين، دعمــت انتشــار هذا الديــن العظيم، نظــرا لقيامها بوضع حد لســيطرة الدولــة الدينية المسيحية في العصور الوسطى، والتي كانت تجبر الجميع على اعتناق الدين المسيحي.

ويقول المحاضر «لولم تصبح العلمانية فكرا يســير الحياة الثقافية والسياســية في أوروبا، فهل كنا نتوقع أن تحتوي دولة واحدة مثل إنجلترا على أكثر من 1300 مسجد؟»، ويؤكد تنباك على أن العلمانية حيادية وليست ضد الدين، مشيرا لكونها تقف ضد استبداد

رجال الدين، ومع حرية المعتقد.ولــم تتوافق وجهــة نظر تنباك مع عدد من الحضور حيث اتهم أحدهم المحاضر بأنه

«ركز على تجميل صورة العلمانية والليبرالية الغربية، وأغفل الجانب المظلم لهما».

االسكندرية

اســتضافت قاعــة الريــان القطرية مديــر معرض فرانكفــورت الدولــي للكتاب يورغان بــوس، وذلك في إطار الفعاليات التــي يتم تنظيمها على هامش منتدى الجزيــرة لصحافــة اإلنترنت وحرية الــرأي المقام حاليا

بالعاصمة القطرية الدوحة.وأكد بوس إن وســائط اإلعالم الجديد ســاهمت في نشــر ثقافة القراءة وعملية النشر للكتب الرقمية، كما ساهمت شــبكات اإلعالم االجتماعي، في تنويع اإلنتاج الثقافــي الشــخصي، وظهور أنمــاط إعالميــة ثقافية

جديدة، وتمكين الناس من تقديم إنتاجهم لآلخرين.وخــالل فعاليات منتــدى الجزيرة لصحافــة اإلنترنت

تباينت األراء بين المهتمين بقضايا النشر واإلعالم، فذهب بعضهم للتأكيد على أهمية التــداول العربي في إقامة معــرض ولوكخطوة أولى للكتب «اإللكترونيــة»، بينما رأى

البعض اآلخر عدم إمكانية ذلك نظرا لألمية التكنولوجية عربيا.فيما أكد يورغان على أن صحافة اإلنترنت ستسهم بقوة في تنمية المجتمعات، حيث إنها توفر مســاحة واســعة من حرية التعبير، موضحا أن معرض فرانكفورت يستقبل مئات الصحفيين والمراسلين الذين ينقلون األخبار والمعلومات بشكل متواصل، ولفت أيضا لدخول المدونين إلى جانب الصحفيين في تقديم تغطية للمعرض وهواألمر الذي

أعتبره «تطورا للمرحلة الثقافية واإلعالمية».

أنــاب الســفير الجزائــري بمصــر الوزيــر المفوض للشــؤون الثقافية لســفارة الجزائر بالقاهرة العربي خيروني لتســلم الكتب التي جمعتهــا حملة األلف كتاب مــن مصر للجزائر، وذلك وفقا لما صرح به الدكتور خالد عزب مدير إدارة اإلعالم بمكتبة اإلسكندرية وأحد منسقي

الحملة، والمشرف على بيت السنارى.وجــاء ذلك خــالل نــدوة «الجزائريــون في مصــر» والتي أقيمت ضمن نشــاط مركز بيت

السنارى الثقافى التابع لمكتبة اإلسكندرية.وخــالل النــدوة أكد خيرونــي أن بالده تبذل

كل ما فى وسعها لتعزيز التعاون مع مصر خاصة فى المجال الثقافى، مؤكدا على أن «حملة األلف كتاب التي قدمتها مصر للجزائر، تعد مبادرة تســتحق الثناء والشكر، ألن القائمين عليها ال يهتمون فقط بالعالقات المصرية الجزائرية وإنما يهتمون أيضا بتاريخ األمة العربية» وفقا لما ذكره موقع

صحيفة «األهرام».مــن جانبه قال الدكتور خالد عزب في كلمته إن هــذه الحملة تعد بمثابة إهداء رمــزى يؤكد على قوة ومتانة العالقات المصريــة الجزائرية، كذلك وعد بان تقدم

مكتبة اإلسكندرية مطبوعاتها بشكل سنوى لوزارة الثقافة الجزائرية.

الدوحة

مدير فرانكفورت يؤكد أهمية الكتاب اإللكتروني

117 فبراير 2011 - العدد 63

الشعبي والفصيح اآلن يعاني من مشكلتين مزمنتين قد تؤدي بالشعر إلى الموت األولى االستغراق في المديح حد اإلسفاف.. والثانية التأثر والتصوير واألسلوب اللغة حيث من الفصيح في خصوصا الشديد الشعر بالتراث حد التقليد والتمسح في رموز الشعر الشعبي بمناسبة ودون مناسبة وفي أي قصيدة.. فأين الشعر الذي يواكب هذا العصر

بكل تعبيراته المذهله؟الشعب فإن للمديح فالبنسبة القصيدة هوبيت هذا نعم -بالنرجسية مصابون المسؤولية خصوصا تقريبا كله العربي وتضخم الذات وال يقبلون قط بالنقد العلمي المنهجي البناء الذي من أوغيره اإلبداعي المجال في سواء األخطاء ويكشف يضيء

كافة المجاالت والفهم الخاطئ والسائد للنقد أنه سب أوقذف لذلك سبقتنا األمم المتقدمة ونحن مازلنا في بدايات الحضارة اإلنسانية

وغيرنا يحلق في فضاءات بعيدة.

كلها التوقعات كانت الثاني الموسم األخيرة من الحلقة في تشير إلى فوزك بأمير الشعراء أوأحمد بخيت وعندما فاز الموريتاني سيدي ولد بمبه حصل بعض االرتباك على المسرح خصوصا ألحمد

بخيت.. فهل أنتما كنتما غير راضيين على هذه النتيجة؟المسابقة أعلم جيدا حيثيات وشروط بالنسبة لي طبعا كنت ولهذا والجمهور والتصويت واللجنة للتحكيم جانبين فيها وأن تقبلت النتيجة بنفس راضية وشعرت بالسعادة ألنني تعرفت على عشرات المثقفين والمبدعين والشعراء العرب وأتيحت لي الفرصة إلطاللة بالفعل نادرة حيث تعرف على تجربتي الشعرية الماليين من المشاهدين فالمشاركة في أمير الشعراء مكسب كبير حتى ولولم تفز!.. أما بالنسبة للصديق أحمد بخيت فهوفعال قد أصيب كيف لكن األمير يكون أن في كثيرا يأمل كان حيث بالصدمة وهناك حسابات وأصوات ولجنة التحكيم وجمهور مسرح وجمهور

في المنازل وغير ذلك.

أهم هي ما الــرابــع الموسم على ضيفا وبصفتك أخــيــرا مالحظاتك؟

فقط شيء وحيد أثارني وأدهشني إذ وجدت القناة التلفزيونية الثالثة السابقة بينما تجري أمير الشعراء تبث فعاليات المواسم بهذا وتوجهت الرابع الموسم أحداث مباشرة الهواء وعلى اآلن االستغراب لبعض المسؤولين في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لكنهم قالوا بأن المشكلة أن تلفزيون أبوظبي يرفض البث وهناك مشكالت متعلقة أظن بالحقوق المادية أوالفكرية.. ال أدري لكن ببث الحدث فكيف ال تقوم القناة صاحبة يتابعون هذه كثيرين

مباشرة لحدث أنشأت أصال من أجله!!

محمد إبراهيم يعقوب عن قربمن مواليد جازان في المملكة العربية السعودية سنة 1972 - حصل على بكالوريوس كلية التربية تخصص «فيزياء» جامعة الملك سعود دائما متفوقا وكان والتعليم التربية وزارة في معلما حاليا ويعمل

في للتدريس وأوفد تكريمه تم المثاليين المعلمين من وألنه العاصمة التركية أنقرة لمدة أربع سنوات كما أنه عضونادي جازان األدبية الجمعيات من وغيرها والفنون الثقافة وجمعية األدبي المهرجانات في العديد من السعودية.. وشارك يعقوب في في اإلمارات وموريتانيا ودبي وقطر وحصل على العديد من الجوائز

داخل المملكة وخارجها وقد صدر له ثالث مجموعات شعرية: 2005 - وحجر من العزلة 2001 - تراتيل الظل عام رهبة مروا وقد حل ضيفا على برنامج أمير الشعراء الذي يبث من

تلفزيون أبوظبي مساء كل أربعاء في فقرة المجارة.

محمد إبراهيم يعقوب: آفة الشعـر اـديــح واألســــــــاليب الرتاثية التقليدية!

قــام وزيــر الثقافــة واإلعــالم عبدالعزيــز الدكتــور الســعودي بن محيــي الدين خوجــة بإعتماد البرنامج الثقافي لمعرض الرياض الدولي الخامس للكتاب هذا العام، والمقرر تنظيمه خــالل الفترة ما بين 1 - 11 مارس المقبل، وتحل الهند ضيفة شــرف المعرض لهذا

العام.وبحسب صحيفة «الوطن» السعودية سوف يتم خالل الدورة الجديدة من معرض الرياض الدولي للكتاب تكريم عددا من دور النشر السعودية الرائدة وهي: «الدار السعودية للنشر، ودار اليمامة، ودار العلوم، ومكتبة الثقافة، ومكتبة الكمال، ودار المريخ» ويتم التكريم وفقا لعدة معايير منها: أن يكون قد مضى على تأســيس الدار 35 ســنة، تتنوع منشــوراتها في شتى مجاالت المعرفة، وأن تكون قد نشرت عددا كبيرا من الكتب لمؤلفين قدامى ومحدثين نشرا حديثا، وأن تتنوع نصوص المنشورات تأليفا وتحقيقا وترجمة، كذلك أن تكون الدار قد أســهمت بنصيب وافر في نشــر التراث األدبي والفكري للمؤلفين السعوديين وال تزال

قائمة تمارس نشاطه.

الهند ضيفة شرف معرض الرياض الدولي للكتابالكويت تفقد خالد المرزوق مؤسس "األنباء"

الرياض الكويت

صادرت وزارة الداخلية التابعة لحكومة حماس روايتين مــن مكتبات قطاع غزة الحتوائهما على أفكار «خارجة عن الدين والعادات»، حسبما أعلن أصحاب مكتبات

ومتحدث باسم شرطة حماس. وقال طلعت الصفدي صاحب مكتبة ابن خلدون لوكالة الصحافة الفرنســية إن «أشخاصا من المباحث العامة التابعة

لحكومة غــزة قاموا يوم األحــد بالحضور لمكتبتي ومصادرة جميع النســخ الموجودة لدي لروايتين أدبيتين قالوا إنهما تسيئان لألخالق والعادات االجتماعية». والروايتان هما «وليمة ألعشاب البحر» للكاتب السوري

حيدر حيدر و»شيكاغو» للكاتب المصري عالء االسواني. وأكد موظف في مكتبة الشروق في غزة أن وزارة الداخلية التابعة لحكومة حماس

صادرت الروايتين من مكتبته أيضا. وأكــد أيمن البطنيجي المتحدث باســم شــرطة حماس مصــادرة الروايتين. وقال «هنــاك قــرار صادر عــن وزارة الثقافة بمصــادرة الروايتيــن الحتوائهما على بعض األفــكار الخارجــة عن الديــن والعادات الثقافيــة واالجتماعية وبناء علــى ذلك طبقت

الشرطة القرار».

فقــدت الكويــت مؤخــرا أحد الشــخصيات يوســف خالــد وهوالعــم البــارزة الوطنيــة المــرزوق والــذي وافتــه المنيــة بالعاصمــة المصرية القاهــرة، وللراحل بصمات واضحة

على مجاالت التنمية واالقتصاد بالكويت.ويرجع للراحل الفضل في تأسيس جريدة «األنبــاء» عام 1976، كذلك قــدم العديد من المشــاريع الناجحة حيث اهتم بالمعمار وكان أول من أنشــأ شركة عقارية في الكويت، كما

أســس بنك الكويت العقاري ســنة 1973، وكان من مؤسسي البنك التجاري عام 1960 حيــث تولــى منصب نائــب الرئيس في البنــك، ويعتبر ثانــي أقدم البنوك الكويتية، وأنشــأ العديد من الشــركات العقارية واالستثمارية وشــركات التجارة

العامة والمقاوالت التي كانت لها إنجازاتها البارزة.في عام 1974 أســس وترأس شركة المشروعات الســياحية والترفيهية، وقد ساهمت الشركة في العديد من المشــروعات الترفيهية والسياحية التي ساهمت كثيــرا في توفير متنفــس للمواطنيــن والمقيمين وتوفير فرص عمل للشــباب

الكويتي.

القاهرة

حماس تصادر شيكاغواألسواني ووليمة حيدر حيدر

18

مبارك بن براك يروي لنا تفاصيل المكان..

بن ظاهر في المايدي الهبموه ومسجد ومرد عقال وشريعة .. الشحشاح غافات الجيمي ..!

(1)مرة أخرى تراودني العيون الخائنات

والبالد حدائق زيفتبا لها حين تجرني

نحورائحة البنفسج المخادعهوأنا يا مهرتي

التي فتشت عنها األقمار الغائبات،والشموس الطالعة

يا مهرتي وفراشة قلبيتبارك سحرك اللهبي

وأقسم يا فتنة عمري الباقيمذ أول نظرة أدركت

أنك واللظى قدريفال تتورعي أن تشعليالنار قبسا من أشواقيوأن تطلقي في عيني

بعض الشرر، يا عشب عمري.. كؤوس سهد الليلنهبا لما يعروك من وجدان وإطراق

فال تمدي عينيك إلى الشعراءكي يفتشوا فيها عن زهور األبجدية

ومدي فتنة البريق إلى عينيوتحملي نحوك اندفاقي

أحبك كيف ال تدري الحرائقما في قلبي من لظى

اشتعال أعماقي، أحبك وكيف ال أرضى

وأنا طائر أهوىبالشوق في عينيك إحراقي،

ويا قمر انصهاريفريدا.. وحيدا في فتنتك

أنا المسقي والساقي

(2)يا مهرتي لك العتبى

وألف قصيدة في القلب أخفيها،عن الدنيا ومن فيها

متى تدرين أن الحب اكبرمن تجاهلنا وأشجي من تغانينا

أحبك يا فتنة العشاقمتى تدرين .. أن العشق يا مهرتي

حال الصب المفتونبالعينين النجالوين

وأن قلوبنا ليست بأيديناأحبك والبالد استحالت صبابة

حين تغنيت بالعشق في واديناأنا يا مهرتي .. شاعر على قاب

خطوتين من شرفة عينيكوالنيل يرقد أسفل الشرفة

نناجيه.. فيناجيناوأنهار من األطياب يرفدها

إلى عينيك روحا ورياحينالك العتبى يا مهرتي

وأطلقي خيول العشق في دميفحتام نتوارى شوقا

ونستبدل الشوق شوكاوفينا من األشواق ما فينا

ى ي اللظن ثورة عشق لعمر قصريحني يشق

عبد الحليم الوالي - سوريا

قرشي عليم -السودان

قلت: التاريخ له ما بعده، أما األدب فنادرا ما تطاله يد المخربين ! ولكل زمان ما يشبهه من صعاليك، وما يحتاجه من فوضى، فقليل من العبث ال يضر، تماما

كما تربط السماء بالوحل زخات المطر !ابتسمت حتى بانت أشجنها .. دنت من عمري، أخذت ورود فتفتحت ؛ شفتيها على حب خريطة ترسمني حمراء وأطلت سحابة برأسها من خلف السماء، كانت حمراء أيضا أخذت تلتهمنا معا برعدها الممشوط ذاك جسدها إلى متسربة مني عشق قطرة سقطت ،!كل يرتجف فأخذ صمتنا ذلك بعد .. وربت فاهتزت

شيء آخر ! حلقت طيور الحديقة المتشعبة كما لم تحلق من قبل، حامت حول األطالل الدائرية بإفراط من أجنحتها،

فكانت كقبلة شاردة قد بولغ فيها ..ولكن أدبية عــادة بحكم ألقحمها ال اآلن أكتب في النار كمون فــي كامنا بات عشق من ألتخلص عود ثقاب .دون أن ألقي بذاكرتي في اللهب كما تلقى في سرا يبقى شيء ال ألن وأيضا العشاق، رسائل مدينة مضيئة، وحيدة، ساكنة، والنهائية تماما كهذه

المدينة ..وأنا أجلس على كرسي يتيم، مهلهل، داخل غرفة صغيرة، فقيرة لهل نافذة واحدة، تحت النافذة طاولة مستديرة تتناثر عليها كتبا قد نال العث منها كل منال! دفتر على الظاهر اليوم تاريخ في محدقا أجلس تقويم معلق على الجدار .. باألمس وقبل األمس وقبل األمس، وفي كل عام يمر، أنزع الورقات أياما، صباح بذاكرتي غير هذا أويعبث بعد صباح وال يستوقفني التاريخ المنتصب أمامي فاغرا فاه كعادة كل الوحوش على األرض ! إنها ليلة انهزامي وانتصارها هي، ليلة انكساري وانتصابها كعود السنديان.. إنها ليلة الحادي والعشرين من شهر أكتوبر- تشرين األول، أكثر الليالي قسوة على ذاكرتي . عندما ال تعد تمتلك ذاكرة تسع كل خيباتك مجتمعة، حتما أنت تقترب من أن تكون أنا، ولكن ال تسأل من أن ؟ ألني لم اعد أدري من أكون منذ أمد بعيد، ال أذكر مدته هوأيضا، أذكر فقط أن في الغد الدقة وإن شئت الرحيل، آخر من عمر سيمضي عام ،......... الـ الذكرى إنها .. المر الرحيل فقل من عمر سأترك فراغا ألنكم قطعا لم تعودوا واثقين بذاكرتي، وأيضا ليقدرها كل بحسب أوجاعه وخذالنه وتأسيه، ووفقا لتوقيت تقلباته بين فصول العمر، في وطن لم

يعد يهطل فيه الفرح إال نادرا ..الليل يزحف ثقيال والخرطوم في كل مساء يتعبها

جدا هذا الظالم الذي يسجن مفاتنها في انتظار شروق جديد تتكشف فيه سابحة في النيل، بينما أجلس أنا في انتظار صباح ليوم قديم ! أمسيت فيه ترسا ال يعف

التوقف يدور ويدور ويدور ..انظر الطالبي، السكن داخل كنت أوليلتها يومها من خلف النافذة المطلة على الطريق الرئيسي أحيانا وأعود إلى سريري، أستلقي ممسكا بكتاب أقرأه تارة، وتارة لكتابة الفصول األخيرة لبحث التخرج وتارة ثالثة ساهما فقط ال أكثر .... قلق أنا والعام الدراسي يبلغ ، دقات قلبي الساعة محطته األخيرة، أستعجل دقات حب ألخطونحومن بحزم تحثني أن، تستعجلني فأنا مثلكم . األكبر واألهم، واألخطر كذلك خطوتي عثرت على حبيبتي إثر صدفة دراسية، أحببتها بصخب، تبادلنا رسائل الحب عبر كتب ودفاتر كنا نتبادلها دائما ألملم شعرها ؛ فصرت ...أهدتني صورتها على حذر وبنظرة حارق، شوق كل في كتفيها على المنسدل بل ؟، لكم مثل أني لكم أقل ألم !. أبعد ال فقط ومثلكم تماما .. كنت قلقا ، أترقب والكتل الخرسانية

يغرق في العتمة شيئا في شيئا .. أطمئن نفسي بأن االضطرابات حيال بالقلق تشعر السلطات لوكانت

األخيرة لكان الطريق اآلن مثقال بالعسكر ...«األمن يحس وال يرى»، عبارة أتذكرها في الصباح، نحورئتي، زحفه مواصال يخنقني يكاد النتن والغاز أصوات األحذية الثقيلة تضرب بقوة وبخطوات منتظمة على اإلسفلت، والهتاف مأل الحناجر ال يهدأ أبدا، أفتح أسعل أمامي، الفضاء يغطي النعاس ومازال النافذة هذا كل بأن وقاطعا بائنا األمر يتضح اآلن .. بشدة ما تحطم والحجارة أوهــام، بقايا من كابوسا ليس كان باألمس ظنا ال أكثر . أغلق النافذة متراجعا حتى وسط الغرفة، أنظر إلى الساعة إنها العاشرة والنصف إال خمس دقائق ! هل سهرت لدرجة أن أصحوفي هذا

الوقت المتأخر ؟ يبدوذلك ... .. الوضع سوءا في داخلي الخارج تزيد الجلبة في سيعلنون تعليق الدراسة ألجل غير مسمى في وقت ال يناسبني على اإلطالق فأنا على مسافة امتحان واحد فقط منها !، سأتقدم لخطبتها مباشرة، سأحصل على وظيفة ال بأس بها، وهي أيضا ؛ألني سأتركها تعمل،

سأسمح لها بذلك كما اتفقنا تماما وسـ...... ...اليوم طيلة الحكم على المنتفضين ثورة تستمر دون أن تفتر همتهم وأنا ما أزال وحيدا، جالسا، واقفا، خاللها أواجه مغلقة دائرة داخل ومحاصرا مستلقيا، نفسي فقط ال أزيد .. ينتهي اليوم اآلن شائكا كما بدأ . الطالب يعودون إلى غرفهم وهم يطلقون هتافاتهم حد تتلبسهم الثورة وروح اتجاه، كل في ولعناتهم نحوتغيير عظيما خطوخطوا قد كأنهم .! اإلغماء العالم !... لم يتغير العالم ولكنهم أفلحوا في إسقاط الحكومة وسقطت أنا أيضا من عينها وفي ذات اللحظة على ما قالت .. قالوا هم : أنها ... وأنها ... وأنها، ولم .. لم الجبناء أستطع أن أقول أني كنت مختبئا كعادة أكن جبانا يوما كما أني ما كنت أمتلك الشجاعة التي

تمتلكها هي ... أعترففقط كنت قلقا ومتوجسا، كمسمار معقوف ال ينكر عليه أحد صالبته وال يستطيع آخر أن يجزم بأنه مازال

له فائدة تذكر!كسبت هي ثورتها وخسرتني ... خسرت أنا شرف االنتفاض معها فخسرتها كذلك، خرجت من قلقي ذاك بخيبتين وجرح ال يندمل ؛ ألظل بعد ذلك أسيرا لتاريخ هزيمتي الكبرى وانتصار شعب كبير .. أجتر ذكرياتي أعتذر من خاللها لثورة كئيبا صامتا، ومترقبا وحيدا،

لجرحي حتى وإن كانت ثورة لعمر قصير ...

فقد قدومها، أنتظر الهاتف أغلقتاشتقت لمالمستها، أن أنصهر بين ذراعيها كعادتي. لم أهتم بارتداء مالبسي، غسلت بما واكتفيت األسنان بمعجون أسناني في وجلست قصير، ــروال س من ــدي أرتمكتبي أنتظر قدومها، وقد تأخرت كعادتها، ألقتل الرف على من الكتب أحد فسحبت الوقت في قراءته، مرت ساعة كاملة ولم تأت بعد، هاتفتها ألسألها سبب التأخر، رغم تأخرها الدائم إال أن تأخرها يزعجني على الدوام وال أعتاده، سمعت طرقاتها الخفيفة على باب المنزل، فأسرعت في فتحه قبل خلفه، وقفت الجيران، أحد إليها ينتبه أن وهي تسللت بخفة نحو الداخل، فأغلقته، واقتربت منها رغم تصلب جسدها وأخذتها بين ذراعي، حينها علمت كم كنت أشتاقها.

لم تعاتب غيابي، اكتفت بأن ابتسمت وهي تتهرب من بين ذراعي، وأنا مصمم ال واقعية وجعلها أحالمي تحقيق على

مجرد خياالت ليلية! راقبتها وهي تبتعد لتجلس على المقعد، هذا عن تساءلت لطالما بالحرج، تشعر التناقض ! تمتلك جرأة لتناقشني وتتمسك بأفكار غير مجدية وتدافع عن قضايا باتت بالية، ولديها أفكار جدتي ورغم هذا تتجرأ لتزورني في داخل بيتي، وتتوقع أن أحترم حضورها باالبتعاد، وكأنها تواعد الشيطان وهي تعلن بأنها أشطر من أن يعبث بعقلها،

تجازف وأنا أتعجب هذا الضعف فيها!وبدأت عادتها غير على مني اقتربت أو تمسح شيئا ما ربما علق بجانب فمي، أنها تحب مالمستي، لم أسألها ماذا تفعل، معجون آثــار هامسة: عيني إلــى نظرت

األسنان بجانب فمك .لم أنبس ببنت شفة واكتفيت بمراقبتها،

أراقبها حين ببصرها تغض وكعادتها وأتأملها بقوة، فتدفن وجهها داخل صدري، بغتة أسمعها. سألتني ال بكلمات متمتمة قبل استشهد وقد يوسف، صديقي عن

عشرة أعوام .همست: هل ترك بعده زوجة؟!أجبتك بحدة: دعينا نترك األمر!

بلهجتي تكترثي ولم األمر تدعي لم التي قصدتها حادة نوعا ما حتى تتركيه، استشهاده؟ بعد تزوجتها هل سألتني:

وأصبحت أبا البنها ؟!غاضبا المطبخ إلى أمامها من ســرتوطريقتها تحليالتها افتراضاتها، لكثرة غير بأنني نسيت هل : أجبتها المعادة.

متزوج أصال!! معك ،حقيقتك أنسى دائما :همستيشطح خيالي بعيدا، وأراك تمتهن عادات

من الخرافة!لم يعجبني ردك، فلم أعلق بل اكتفيت بتأملك، وبطريقة تمكنني من االقتصاص من خرافاتك! ومن ثم سألتك : هل أحضر

القهوة؟البن وضعت كعادتك، برأسك طأطأت وقد شعرت الخضراء ألطحنه، اآللة داخل تقترب الصالة أرضية على بخطواتك مني فلم أهتم، وبدأت أحرك اآللة لتطحن يستند برأسك البن، حتى شعرت حبيبات تحريك عن قليال فتوقفت ظهري، على في مجددا بدأت ثم ومن الخضراء، آلتي عملي، حتى شعرت بقبلة خفيفة تسكن هذه أحب تهمسين: وأنت ظهري. أسفل

الوحمة في جسدك!سألتك : ماذا قلت؟

تحت ذراعي مجيبة: تعتز رأسك دفنتبآلتك هذه جدا

رجل ترتديه امرأتاننسمة العكلوك - فلسطين

119 فبراير 2011 - العدد 63

لغة اإلحباط

التدريس هو رسالة سامية تم تدنيسها من قبل بعض المدرسين الذين ينصب جل

اهتمامهم في جمع المادة ال في تخريج طلبة مميزين

كثيرا ما سمعت هذه العبارة تترد حقيقة ال أعلمها لما جميع المقيمين على إيجاد في فاشلون المواطنين نحن بأننا يعتقدون الحبيبة اإلمارات أرض اللغة اإلنجليزية, من أين أتت هذه االدعاءات وهل هي حقيقة أم أنها محض

خيال؟! قبل أن نالم على عدم إجادتنا اللغة اإلنجليزية دعونا نعود للخلف قليال إلى خمس عشرة سنة حين كنت في الصف األول ابتدائي وحتى الثالث ثانوي لم تتح لنا معلمات اللغة اإلنجليزية وال لمرة واحدة بكتابة أي موضوع فهن اللوح األبيض من ثم يطلبن منا نسخه في الحروف على يقمن بتسطير الكراسة المدرسية كي نحفظه عن ظهر قلب كما نحفظ أسماءنا, هذا حال جميع المعلمات حتى معلمات اللغة العربية كن يمارسن جميع أنواع التعذيب

من ضرب و إهانه وصوال إلى قص الشعر.لما ال يتم مراقبة جميع المدرسين من الجنسين وفي جميع المراحل الدراسية الحكومية, المعاهد وحتى والكليات الجامعات إلى وصوال االبتدائية من التدريس هو رسالة سامية تم تدنيسها من قبل بعض المدرسين الذين من مميزين, طلبة تخريج في ال المادة جمع في اهتمامهم جل ينصب خالل هذه الحروف أناشد جميع الطلبة باالستعداد لمحاربة هذه الفئة من المدرسين وعدم التكتم عليهم فما الذي جنيناه من هذا التكتم, لآلن بعض زميالتي في معهد العين لتعليم والتدريب المهني ال يجدن اللغة اإلنجليزية ولألسف توجد فئة قليلة ال تجيد حتى اللغة العربية كتابة , أسف على حالنا

اليوم ولما وصلنا إليه بعد مرور خمس عشرة سنة من الدراسة.

ـــــك ـــــري ب

حنان املري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من ا مارات»

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريمشرفة المنبر الحر: عزة العفاري

جامعة اإلمارات : شيخة الحبسي جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالم

جامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

آراء جديدة للطالبات .. وردود إدارات الجامعة

متفــرقـاتموزة اليماحي

يقف الزمن .. يرجع للوراء ..

يبحث ويبحث ..يواصل المسير ..

يستقر على بقايا من التاريخ .. بقايا لها المجد قد سطر ..

من العال كانت تنبثق ..تغنى على أطاللها ..

لعلها تعود .. عاد إلى واقعه ..

أبصر أنوارا عديدة ..لكن أصبحت سرابا .. وعود تكلل بأسباب ..

لقد كنا وما زلنا شعب الكالم ..كنا عند ازدهارها حتى اآلن ..

مازلنا ال نفقه معنى األفعال .. ربما لم تدرج بعد في قاموسنا ..

أأسف على سراب المجد أم أأسف على بقايا الرماد !عندما تفارق الروح الجسد ..

تمتزج األحاسيس .. تعجز عن التعبير ..

ال تملك سوى البكاء .. عبرت كثيرا .. حزنت ..

تأثرت بما أبصرت .. لكن .. لن أدعها تكمل ..

يا نفسي استيقظي .. نحن في عالم األفالم !

حيث ال مكان للحقيقة .. أريحي الجسد

ليغوص في األحالم .....

ابتعد .. قد زاد احتاللك ..

رغم حاجتنا إليك ..ال نقوى على شدة جفائك ..

حرارتك شديدة .. والمسافة بعيدة ..

نحن لسنا سوى قوارير قد بهت لونها بعد إقبالك ..

لكن، لن يهزمنا شيء ..فإن تلك القوارير متحدة

طاقاتها مميزة .. لن تكسر بسهولة ..

بقدومك أو ابتعادك .. فقط اعلم أيها السيد المحترم ..

أنك تميزنا .. وهذا ما يجعلنا نحتاجك

إنها الحياة !

فقط اعلم أيها السيد المحترم ..

20

مساحة حرة لطرح اآلراء واالقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة

إلى متى سأبقى وحدي بدون صديقاتي

مشكلتي الرئيسية هي أنني أسكن لوحدي في مقام أنني حتى الجديدة السكنات في صديقاتي وجميع 3وجود لعدم بمفردي االوقــات معظم أجلس أصبحت صديقاتي، حاولت بشتى الطرق االنتقال إلى السكنات لبعض يسمحون فلماذا جــدوى دون ولكن الجديدة األخوات باالنتقال وال يسمح لنا حيث سمحوا للطالبات ورقة بتقديم فــوق فما ساعة 30 على الحاصالت االنتقال فلما ذهبت في التاريخ المحدد لتسليم الورقة فالى يوجد شاغر ال لي وقالوا بذالك لي لم يسمحوا

متى سأبقى وحدي بدون صديقاتي .. أرجوالمساعدة .

سماح سامي الغسانيإدارة وإقتصاد

كتيب إرشادي يختصر الوقت وينهي الحيرة ..

يرشد مبسطا إرشاديا كتيبا الجامعة تخصص ال لماذا الطالبات لجميع المباني في الجامعة فأنا احتار عند مقابلتي

لطالبات ال يعرفن ما هوسي1 أوسي 3 ؟ أالقي أيضا الجامعة في األطعمة أسعار مشكلة : ثانيا بسبب الجامعة في شيئا يأكلن ال الطالبات من مجموعة بسبب متأخرة ساعات إلى يبقين انهن والغريب األسعار مواعيد ”الكالسات“ وأيضا بنات السكن ألنهن في مكان بعيد عن أهلهن وكل واحدة مستواها االقتصادي على قد الحال

مثلما يقال .. فأرجو النظر في هذا المشكلة.

مريم جاسم النعيميادارة واقتصاد

أولياء األمور في الجامعة

ينال بأن أمل وكلي ديفت فان ويليام الدكتور فكرة وهوأيضا اقتراح لدي

إعجابكم ، االقتراح: تخصيص يوم من أيام االسبوع ودعوة أولياء األمور للحضور

.. قد يود بعضهم حضور الحصة الدراسية البنه أوابنته وعند انتهائها يطلبون

رأي ولي األمر في الحصة عن كيفية آداء الدكتور وطريقة شرحه إبداء رأيه في

طريقة الشرح، وباالضافة إلى رؤية تنظيم قوانين الجامعة

الريم ربيع الصريدي

الكلية العلوم االنسلنية واالجتماعية

السكن الجديد ناس وناس واال حظي محتاس ؟!

لنا بعثوا حين ،2008 دفعة وخاصة 3 مقام بنات نحن 2008 دفعة وصديقتي انا طبعا الفئات، بخصوص االيميل األولوية لذى ستكون أقل الالتي عدد ساعاتها الفئات يعني للدفعات األولى, ما اختفلنا، ” بس ليش يوم نسير ونكلمهم اسبوع وعقب عليهم حــرام واهللا شواغر شي ما يقولون نسمع بأن وحده انتقلت ومجموعات بعد يعني السالفة يبالها ( واسطه ) هالكالم من بداية هالكورس كان ” ، اما هذه الفترة جاء وقت التنقل طبعا قدمنا طلبا على الفئة االخيرة فقيل لنا أيضا ال توجد شواغر , يعني الزم واسطة حتى ننتقل، ”واهللا تعبنا من متى ونحن نشتكي ما حد يسوي لنا سالفه، انقلونا

نبا نرتاح .

بدور عبد الكريم بدوي كلية التربية

اإلنذارات كابوس يالحق الطالبات اشارككم ان احببت الحر، المنبر عن االلكتروني للبريد قراءتي خالل في باالفكار.. وذلك بطرح مشكلة االنذارات االكاديمية لدى الطالبات.من مجهودا بذلت ثم اوالثاني االول االنذار على الطالبة حصول حالة عنها ( كما في السابق ) ليتنسى للطالبة ان ترفع معدلها اكثر ؟؟الفصل الدراسي الثاني ووصل معدلها إلى 2.00 لما ال تقوم الكلية بإزاله االنذار في

أماني راشد زيد.كلية التربية

الشرح المسلوق حال دون فهمنا !

لقد شجعني منبركم الحر على االفصاح طالما والتي الطالبات نحن همومنا عن حلمنا بأن يسمعنا أحد وبفضل اهللا وبفضل

جهودكم تحقق الحلم ،، إليكم التالي: مــادة نـــدرس طالبات مجموعة نحن Contemporary المعاصرة الرياضيات ... الــدكــتــورة قامت ــد وق Mathmaticsالفصل مشكورة على بتدريسنا خالل هذا أهدافه الفصل يحقق لم ولكن جهودها

المرجوة لألسباب التالية:الشرح في منتهى السرعة وغير واف ولم

يضف على معلوماتنا شيئا جديدا .أسلوب التدريس أغلبه من وجهة نظري سخرية وال مباالة .

على يساعدها ال انه بــورد» «السمارت بحجة نــادرا اال السبورة تستخدم لم الشرح.

الثالث منهم الشرح وخصوصا اطول جزء واصعبه لم تعطي اي جزء حقه في وعندما شرحته في محاضرة واحدة فقط فطلبنا منها االعادة الننا لم نفهم أجابت (بعدين بعدين!!) ولألسف لغاية اليوم امتحنا النهائي ونحن لم نفهم منه شيئا وكانت

معظم االسئلة منه، ونحن طالبات امتياز ويهمنا الحفاظ على هذا المستوى. وعندما حضرنا في االيام االخيرة من هذا الفصل للمراجعة وشرح االشياء غير مفهومة قالت: «انتوا بس عشرة ؟؟ خالص ما في مراجعة»، هذا باالضافة السلوبها االعتبار هذه بعين أرجواألخذ لذلك .. دائما أدائنا ومن معنا المعاملة في الساخر

المعاناة والتي لم استطع أن اعبر عنها كما هي في الواقع. ولكم جزيل الشكر والتقدير.

رغد عدنان

صدمة اإلنذارات تحطم األمنيات

.. الشأن للمسؤولين عن هذا اإلنــذارات، سؤال بخصوص موضوع أتساءل عن حال الطالب الذي تخرج من المدرسة الثانوية وبكل اندفاعية وحماس ودخل الجامعة يطمح الحصول على شهادته الجامعية وبتخصص أكاديمي إنذار بوجود الجامعة في له سنة ثاني في يصدم حين جيد تحصيله على مستوى ينعكس مما األمر سلبا مثل هذا عليه يؤثر أال

الدراسي وحالته النفسية ؟! طرد ما فإذا الوطنية للكوادر ماسة بحاجة اإلمــارات دولة في نحن

الطالب من الجامعه فإلى أين المصير ؟؟الحكومية، الجامعات في الدراسة من حرمانه يتم طرده تم وإذا ويتوجه للدراسة في الجامعات الخاصة .. وأن بعض األسر يصعب عليها

تحمل تكاليف الدراسة. هل الجامعة تنفق كل هذه المبالغ الضخمه لمنفعة غير المواطين ؟

لنفرض أن غير المواطن تخرج من الجامعة والتحق بسوق العمل أال يقلل ذلك من فرصة المواطنين .

رشا محمد الشحي

أسعار خيالية ..!أنت طالبة جامعية؟

إذن ادفعي ضعف المبلغ المطلوب، هذه هي العبارة التي تبدوجلية على وجوه أصحاب األسواق والمكتبات المتواجدة داخل الحرم الجامعي، ولسان حال الطلبة يقول: ارحموني فأنا مجرد طالب ال أعمل وال أملك بنكا حتى أجاري التغير

في األسعار لألعلى دائما.بحوث بعمل لزمم الجامعي فالطالب هومعروف كما وتقارير طيلة أيام الفصل الدراسي، وذلك يعني الحاجة توفر التي الجامعي الحرم في المتواجدة المكتبات إلى ال شيء وهــذا مجانية ليست ولكنها للطالبات، طباعة الحصول المكتبات أصحاب حق فمن أبدا، عليه نعترض ضغط يرفع الــذي الشيء ولكن كاملة، أتعابهم على الطالبة هو المبالغة في األسعار وطباعة الورقة بأضعاف

أضعاف ثمنها في المكتبات المتواجدة خارج الحرم الجامعي. أين العدل في هذا؟ أليس من المنطقي أن تتم مراعاة الطالب الجامعي ومنحه جميع التسهيالت الممكنة من أجل دراسته،

فهولم يأت إلى الجامعة لدفع المصاريف على أية حال.إن ما أود لفت االنتباه إليه هنا هومراقبة األسعار في مكتبات الجامعة، وفرض أسعار تناسب الطالب كونه

طالبا وليس رجل أعمال.

هند سيف الباركلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية

121 فبراير 2011 - العدد 63

املنرب الحر برعاية جامعة اإلمارات

إنتظروا ردود إدارة شؤون الطالبات العدد القادم . للمشاركة في المنبر الحر

almnbr@hamaleel.ae : راسلونا على

لدي ملحوظة بخصوص امتحان تحديد مستوى مساق الرياضيات تتلخص في اآلتي: تلفيت رسالة تنبهني بأن لدي امتحان تحدي في مادة الرياضيات وكان تقريبا في االسبوع

الثالث من الدراسة . 24 النتيجة ستصل بعد لنا بأن وكان يوم االثنين، وبالفعل اجتزت االمتحان، وقيل ساعة من ذلك اليوم عن طريق االيميل، وانتظرت األيميل دون جدوى، حاولت التواصل مع الطالبات اللواتي امتحن معي لكن ال أعرف عنوان أي منهن، المهم انتظرت إلى يوم الخميس، ثم ذهبت وسألت عن النتيجة عند مدرس الرياضيات، قال: اذهبي عند شخص اسمه كذا كذا، فذهبت وسألته، قال لي انت ناجحة وما شاء اهللا درجتك عالية جدا، ومن هذا الكالم، قلت الحمدهللا، فذهبت لتسجيل مساق، فقيل لي: اغلق التسجيل من اسبوع، قلت لما كل هذا ما دام تم اختبارنا المهم ذهبت ”لالوجرو“، قالوا توجهي لالستاذ الذي امتحنك، وهكذا كل منهم يقول لي اآلخر واآلخر هذا ما أصعب أن تجده، المهم مكثت خمسة ايام اسأل هل ممكن يفتح التسجيل بالنسبه لهذا الموضوع، وال أحد يدري، ولالسف لم يبعثوا حتى ايميالت لموعد بدء التسجيل وانتهائه !، لنكتشف في النهاية أن هناك أي شروحات نتلق ولم البتة نعلم عنها لم نكن والحقيقة للتسجيل خدمة تم وضعها

لكيفية استخدمها. سالمة اليليلي

التسجيل في المساق أصعب من المساق !!

جمعية السكن وغالء االسعار..

قرأت عن موضوع الغالء في العدد السابق .. وانا صراحة بعد عندي شكوى على غالء ..بس والمفروض يراعونا محدود السكن مصروفنا بنات نحن يعني .. الجمعية اسعار

تخيلوا واهللا بسكوت برا الجامعه بــ 5 دراهم وفي السكن بــ 9 دراهم ! وعلبة التونه برا ب4 وفي السكن بـ 9 دراهم

نحن وين عايشين ,,, يعطيكم العافية على هالمجهود الروعه

روضة نايم الكعبي كلية الهندسة

صدى صوتارتفاع األسعار أكثر القضايا هذا اإلسبوع

ردود افعال الطلبة تنشر كما تردنا وباللهجة العامية .. زاوية ترصد وتنشر ردود ونبض الطالبات والطالب وتفاعلهم حول قضايا المنبر الحر وما ينشر به .

مكتبة الجامعة اسعارها نار !

أصال مكتبة الجامعة مستغلة الطالب على اآلخر ..تعرف أننا نحتاجها وال بديل مضطرين سعرها كان فمهما لدينا مابيتجرؤون رقابة فيه لو .. نتقبله

صراحة

شيخة سعيد

قولوا لي اسم شي واحد سعره داخل الجامعة مثل سعره برعها !!

والمطاعم المحالت ..احس اصحاب غالي كل شي الجامعة مش مراعين ان في فئة كييرة من ذوي في

الدخل المحدود ..وترا نحن طالب. لوكنا موظفين ”لهم العذر“

ما اقول اال يعين اولياء االمور اللي عندهم كذا طالب فالجامعه.. واهللا المستعان.

فاطمة الحوسني

آلة تصوير مجانية .. .. الجامعة في غالي شي كل صح هيه مجانيا تصويرا الجامعة توفر أما المفروض للطالبات .. وطباعة مجانية كل كلية الزم يكون ممكن لطالباتها تصوير وآلــة طابعه عندها

يستخدمها نوف محمد سلطان

100 درهم في االسبوع كيف نتصرف ؟!

واهللا بجد ارتفاع األسعار في الجامعة الزم الحد منه وبصراحة أسعار مبالغ فيها جدا خصوصا مكتبة الجامعة

فتصوير ورقة واحدة في المكتبة يصل إلى ال 3 دراهم مرات ندفع 50 درهما اواكثر حق طباعة كم من اورقه عاد اهللا يعين اللي

يطبعون فوق 30 ورقة !100 درهم حق اسبوع كامل مادري انا مصروفي عن نفسي

ادفع حق المكتبة واال ادفع حق األكل ؟!

راضية عبدالغني

ترن ترن .. ألووو

• - هال تفضلي اختي • - عفوا بس بغيت اتخبركم .. كيف اقدر اشارك في المنبر الحر ؟

اكتبي مالحظتك وارسليها على بريد المنبر الحر almnbr@hamaleel.ae

مع ترك عنوانك لتواصل االخوات المسؤوالت عن المنبر للمتابعة • بس ؟ • بس

يستوي اشتكي على نفسي ؟!! • مصدوم .. ؟! كيف يعني ؟

في ــد واي مقصرة إنــي أحــس بصراحه حد محصلة مب والمشكلة المذاكرة البيت شو في يسألني وال حد ينصحني

سويتي اليوم في الجامعة ! • مستغرب للحين .. اهللا يعينك صراحة – انسانة فانتي نصيحة تبين انك وبما شي وهــذا .. حل عن تبحثين تحاولين

إيجابي .. طيب شو بتكتبين بالشكوى ؟. • بكتب : ابويه امايه دخيلكم اهتموا فيني .. اسألوني عن لمذاكرة عن االمتحانات عن وراحت كبرنا يعني خالص واال االجــازة

ايام العز !!.

ممكن أشتكي على نفسي !!س فون !

واليك

22

شكري عظيم عــن لكم أعبر أن أود الــبــدايــة فــي أشكر أن أود كما الطلبة، بشؤون المميز الهتمامكم نعتتها والتي المسألة هذه بطرح تقدمت التي الطالبة هذه توضيح في الفرصة لنا أتاحت حيث ب“المشكلة“ اإلسالمي“ الفكر مساق ”امتحان وهي المهمة المسألة

وسأبين ذلك في مسائل:األولى: أن مادة الفكر اإلسالمي بثوبها الجديد تعطي نموذجا ومثاال على فاعلية جامعة اإلمارات في رفد الطلبة المادة هذه تدريس طريقة أن خاصة والجديد بالمبتكر التعليمية العملية أن حيث فعال بشكل الطلبة تخدم والطالب المادة بين منسجمة تفاعلية ثالثية عبر تمر واألستاذ كما أنها تتيح فرصة ثمينة ومبتكرة للتعامل مع المعلومة والحصول عليها من خالل المكتبة والكتاب سواء التي الوحدات خالل من وذلك أوالكترونيا مطبوعا كان يشتمل عليها المنهج المبتكر وهي تحوي الفكر اإلسالمي ومصادره ثم ما أنتجه الفكر اإلسالمي للبشرية في شتى من واستفادته معها وتواصله اإلنسانية الحياة مجاالت الحضارات التي سبقته وإضافته للحضارات التي تلته ثم فترات الضعف والجمود التي تعرض لها الفكر اإلسالمي األسباب والنتائج ووقفات النهوض والتجديد فيه كما يركز

خالل من اآلخر مع التواصل على الجديد بثوبه الفكر مباحث العولمة والهوية وغيرها.

ثم تأتي األنماط المتنوعة والمتغيرة والمتمايزة والتي البحث كتابة بينها ومن المادة هذه الطلبة بها يتلقى فيلمين عن تقرير وكتابة والمناظرة وعرضه العلمي يخدمان المادة، والنقاش المستمر بين األساتذة والطلبة. في تغطي اإلسالمي الفكر تدريس في البرامج هذه الذي الحفظ على تركيز وبدون العلمية المادة النهاية أثبتت التجارب أنه إن لم يكن مقيدا بالفهم فإنه يتفلت، ومن أجل التأكد من استيعاب الطلبة للمادة وضعت اللجنة خمس منها الواحد يتعدى ”ال بسيطة اختبارات أربعة البرامج درجات“ وبقية الدرجات يأخذها الطلبة من خالل في الطلبة نرهق ال وحتى ذكرناها، التي أواألنشطة نهاية العام فقد جعلنا االمتحان النهائي فقط من خمس أثناء حصل قد الطالب أن يعني وهذا درجة، وعشرين المجتهد الطالب أن أي درجة، وسبعين خمسا الدراسة أو”الجيد ”الجيد“ يعادل ما قد حصل يكون الدراسة أثناء

المرتفع“.أوالتقرير المادة أن المحترمة الطالبة ذكرته ما ثانيا: أعطي لها قبل أسبوع فيه شيء من المغالطة أوالنسيان

االمتحان بشهر قبل الطالبات المذكرات على وزعنا ألننا أوأكثر، وكما بينت سابقا أنه ليس المطلوب حفظ المادة مراجعتها تمت وزعــت التي المادة إن ثم فهمها بقدر نريد ال قلت كما ونحن الدراسة، أيام خالل ومذاكرتها للطالب أن يعتمد على كتاب واحد يأخذ منه علمه ويحفظه عنه ويكتب فيلما ويرى بحثا يكتب بل فيه يمتحن ثم تقريرا ويتناظر الطلبة في بعض أجزاء المادة حتى يتم تجربة محك على نضعه ثم ممتاز بشكل استيعابها

االستيعاب باالمتحان. ثالثا: أن المذكرة التي وزعت على الطلبة ليس المقصود منها أن تكون هي المادة الثابتة التي يمتحن فيها الطلبة، امتحان أن أجل من فقط الطالبات على وزعناها ولكننا مادة الفكر اإلسالمي النهائي موحد على مستوى الجامعة إلى كونها مادة متطلب جامعي فمن أجل ذلك اضطررنا توزيع مادة محددة لتحقيق العدالة في األسئلة التي توزع تكون قد القادمة السنة في فالمذكرة الطالبات، على

مختلفة تماما عن هذه المذكرة وهكذا.رابعا: أما قولها“أن الدكاترة أنفسهم حائرون“ فال أظن أن هذه العبارة صحيحة، فاألساتذة هم من وضع المنهج وهم من حدد األساليب والطرق المتنوعة وهم أنفسهم

أن المذكرة ووقت توزيعها، فال أظن اقترحوا هذه الذين الطالبة وافقت الصواب.

خامسا: يبدوأن الطالبة إما أنها لم تفهم طبيعة المادة التي شرح المحاضرات األولى أنها لم تحضر وهذا يعني فيها الدكتور طبيعة المادة ومنهجها الجديد وطرائق البحث العلمي وكتابة التقارير وغيرها، أوأنها لم تسع للحصول على المذكرة التي وضعها الدكتور في الكمبيوتر ”سطح

المكتب“ بوقت مناسب.سادسا: أنصح الطالبات باالهتمام بالمذاكرة أوال بأول وأن ال تجعل آخر أسبوع للمذاكرة فإذا حصل لها أي مكروه وال درجاتها تخسر فإنها والعافية“ الحفظ اهللا ”نسأل المادة حضرت فلوأنها ذلك، بعد والندم الحسرة تنفعها واستمعت وناقشت وكتبت لما احتاجت أن تبذل من وقتها

الكثير لمذاكرة المادة في نهاية الفصل الدراسي.أي طرح أثناء والعدل باإلنصاف الطلبة أنصح كما قضية يدافعون عنها ويهمهم أن يوفقوا في إدراكها، وأن ال تأخذهم العاطفة ويتغلب عليهم االنتصار للنفس إلى

التجني والمزايدة.في المباركة جهودكم وأقــدر أشكركم الختام وفي

خدمة الطلبة والتعليم في إماراتنا الغالية.

منسق مادة الفكر اإلسالميد. شافع محمد صالح الحماديمساعد العميد لشؤون البحث العلمي

ردود الجامعة

بشأن امتحان الفكر اإلسالمي

مسؤولة السكنات األستاذة مريم الكعبي تفضلت مشكورة بالرد على تساؤل الطالبة مها سلطان بن فاضل من كلية القانون والذي نشر في العدد السابق من ”المنبر الحر“

حول السكنات الجديدة تحت عنوان السكنات الجديدة أضحت أمنية لكثير من الطالبات“ الرد : في البداية اود ان اشكر لكم اهتمامكم بطرح القضايا والمشكالت الطالبية والتي من خاللها تعزز تواصلنا مع الطالبات وفي هذا االطار اود ان اشكر الطالبة على طرحها لموضوع النقل للسكنات الجديدة، منذ عام تقريبا تم افتتاح السكنات الجديدة للجامعة بمواصفات ومعايير حديثة تحقق رؤية واستراتيجية الجامعة ، وهنا جاءت رغبة والذي يضم الجديد السكن الى باالنتقال السكنية الوحدات الطالبات في الكثير من 10 مبان بغرف مفردة مما يعطي الخصوصية ويساعد في تحقيق االنجاز األكاديمي للطالبات باالضافة الى المميزات االخرى في وجودها داخل الحرم الجامعي للطالبات، حيث ان السكنات الجديدة حاليا تسكنها مايقارب الـ 2500 طالبة ” وهي قوه استيعاب السكن الجديد حاليا ” مقارنة بالطالبات الراغبات في االنتقال الى السكن الجديد والتي تصل الى اكثر من 1500 طالبة وانطالقا من حرص إدارة االسكان الطالبي / طالبات في تحقيق رغبة طالباتها في السكنات األخرى فقد قامت االدارة بوضع خطة للنقل تعطي الفرصة للجميع على فترات زمنية مختلفة بحسب الفئات الطالبية التالية: الطالبات الشقيقات والطالبات من ذوي االحتياجات الخاصة ، الطالبات التي أنجزن 80 ساعة فأكثر ، الطالبات فأكثر، هذا 30 ساعة انحزن الالتي الطالبات ثم فأكثر ومن 60 ساعة أنجزن الالتي التقسيم يضمن حصول جميع الطالبات على النقل للسكنات الجديدة على فترات زمنية

مختلفة بحسب الشواغر المتوفرة . ونؤكد من خالل هذه المجلة على إن إدارة اإلسكان الطالبي / طالبات ، ترحب دائما

بآراء ومقترحات طالباتها في جميع الوحدات السكنية كما قامت بالرد أيضا على تساؤل الطالبة خديجة راشد علي من كلية العلوم اإلنسانية حول تمديد فترة الكافتيريا السكنية الى الثانية صباحا والذي نشر تحت عنوان ”كافتيريا

مسائية ” الرد : ان إدارة اإلسكان الطالبي/ طالبات تعزز البيئة التعليمية للطالبات وهي جزء

مهم في دعم طالباتها. كما تسعى الى توفير البيئة المعيشية والتعليمية للطالبات في الوحدات السكنية الرئيسية الصحية الغذائية الوجبات لتوفير سكن لكل رئيسي مطعم يوجد ولذلك

باإلضافة الى وجود كوفي شوب يفتح للساعة 10 مساء للطالبات.المعايير والخدمات تساهم في دعم وتعزيز االنجاز األكاديمي للطالبات، كما هذه ان أساليب الممارسات الغذائية السليمة تساعد الطالبة في تحقيق االنجاز األكاديمي. وقد اثبتت الدراسات الطبية والغذائية الحديثة على ضرورة تجنب تناول الطعام في فترة

متأخرة من الليل وهذا يعتبر من السلوكيات الخاطئة . وحرصا من إدارة الجامعة على دعم البنية السليمة التي تؤثر على االنجاز األكاديمي

فإننا نسعى إلى تجنب ما من شأنه اإلضرار بصحة الطالبات .

خطة جديدة للنقل تعطي الفرصة للجميع

مريم الكعبي : األولية ـ السكنات الجديدة لـ الطالبات الشقيقات ومن ذوي االحتياجات الخاصة والالتي أنجزن 80 ساعة فأكثر

رد على احتساب النسبة بخصوص ما ورد من شكوى حول المعدالت المنخفظة, المشكلة ال تكمن فيما 2009 رجاء ال تدخلونا في اذا احتسب المعدل لدى دفعتكم و لم يحتسب لدفعة مشاكلكم، على الطالبة المثابرة و الجهد في تحصيل معدلها . وأنتم تعلمون أن

النظم تختلف و تتغير . يتم يحتسب لن أنه أساس على التأسيسي درسنا أن بعد العدل من ليس و حسابه اآلن. أنني أطالب بعدم تغيير أي شيء فأنتن درستن على أساس أنه يحتسب ونحن درسنا على أساس انه ال يحتسب .. اذا تغير ذلك وتم حساب معدالت دفعة 2009 ما الذي سوف تستفيدونه من ذلك؟؟ سوف يتم خفض معدالتنا و لن ترتفع

معدالتكم. سمية عبدالرحيم الجهوري

تنويه :في الحقيقة لم تقصد الطالبة التي تحدثت عن ذات القضية في العدد الماضي ما تم فهمه حيث سقطة كلمة (عدم) من جملتها مما عكس المعنى .. لذا وجب

التنويه . يبدو أن هناك كلمة سقطت سهوا .. فأنا قلت يجب على الجامعة أن تعدل بيننا ( بعدم) إحتساب المعدل االساسي لجميع الدفعات وليس فقط دفعة ..2009 وما قرأته في المنبر الحر جاء عكس ما طالبت به تماما حيث سقطت كلمة ( عدم )

واختلف المعنى خلود محمد سعيدكلية العلوم

ردود

123 فبراير 2011 - العدد 63

شعر أسماء الحمادي

نا إن .. ــل أقــب األوهـــام بائع يا

ها هر طشى إلى روح احلياة وط ع

ــة ــشــاعــر عــفــوي فـــي لــهــفــة مل

يا حسب والض نا باألنس ت أعمار

؟ نا جئت هال األحــالم بائع يا

ها أوهام من يك كف لوأفلست ة تغدوجن البيداء نا ذهن في قت صفعات عمري صفحة إن مز

ففدى األماني كل ما قد فاتني

ني وفدى القصائد كل جرح هز

نون سنرتقي مهما تضيق بنا الس

واألوهــام األحــالم إلى وعى ج

.. ضحكة األنسام أنفاس فجر

آالم دومنــــا شــمــس إشــــــراق

األرقام جمل مب قاس ت ليست

جى األيام ؟ هل من صباح في د

مامي ز بـ الذي لم احل أفلس ما

نامي احملاجر في ورد وك والش

أوصــفــحــتــني تــنــوء بــاألحــالم

أقالمي بهجة سترقص وغــدا

! اإللهام من ــرب ض فجروحنا

املترامي بالفضا نحلم سنظل

الفضاء اـرتامي ..

تموت األماني بين يدي، فينكسر خاطري على نفسي..ألبكي بحرقة.. فأنا ال أجد بيدي حل لموازنة األمور، وال طريق يقودني للنور بعد الظلمة، فلقد أدركت مؤخرا أن تحقيق األماني واألحالم يتطلب تخطيط مسبق منذ الصغر، وقتها كنت طفلة ال أدرك ما يحمله لي طيف األيام الحلوه، كنت أفرح الني سعيدة، وكنت أحزن الني حزينة، ألسباب تافهة غير منطقية في األغلب، وصدمني الواقع بحلقات متتالية، صرت ال أجد أي مبرر لها، هل كانت غلطتي حين ابتسمت وقتها، وأحببت أن أعيش، هل كان يجب أن أجعل القيود تقيدني، كي أموت في محلي بين التفكير والتخطيط والتنفيذ، آم أن الحياة تسعد بما نذرفه من دموع، لتقول لنا أنا هنا ، ال تبتسموا إال وأنتم في أعلى غايات النجاح، أجزم وقتها أنني سوف اذرف ضعف ما اذرفه اآلن، الني ال أعلم من اللوم بعد نفسي، الحياة .. أم أن هذا المنطق الذي لم يدرس ضمن المناهج الدراسية بأسلوب فظ، يجعل الطالب يستجيب له، هنا تقف أصابعي عن الكتابة، فمازلت أشعر بالحرقة على نفسي بعد أن امتألت

وسادتي بقطرات زاد األسى ملوحتها،هل سأجد الطريق.. أم أنني فقدته ؟!

خـيـوط الـنـور بقلم مريم الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من ا مارات»

ة العربية السعودية ي - المملك بسمة السدير

دي تهرأ نعله األعور..! جل

بتميمة بعضي الهارب من رماد ذكراه

هزت رأسي خيبة؛قرعها وهمم شرد ..

ال يجيد من الحلم إال شراستهوال من فيوض الوطن

إال منفاه ..سـأكت به ضوءا

محرقة بماء حر وفي كل ضفيرة وصل

تجملت من يباب عشبه ..وكل أ منية نسيمية داعبتني

وتشهت أن تزه و بلون عينيه

فمنذ خريف وجع

وأنا أ لملم د ر وب انتظاريألحصي الكثير

من ابتسامات نجومي الغافيةجلدي تهرأ نعله األعور

وما استكان وقع جموحه

جدائلي الملغومةبز هور الياسمين

تناثرتني في شظايا مرآة شبقة

وعلى ضفاف غواية تخمر نبض جسدي

بومضة الضياععتقت سمائي بسحب الغدر الثملة

ومضيت تردد

ال تسكرينيال تكسري

احدوداب الحب ! برقصة احتراق

أما عدت لمهرة المثول تتمايل نشوة؟!

إذا ؛ ال تفتش عن عدد

أصابعك المنحوتةعلى ز جاج الهاوية

جدران األوهام هتكت خطاك الالهثة

حين وشمت دربي بركضك األعرج

سأدعك إليمانك

يدفئ جراح أمسيوفجيعتي تغتسل بدمع الخطيئة

ألغفر بوح الخطوة في بهو الحنين

وما ألبث أستمرئ مناسك الشفاء منكوأقتطف زهرة الحياة

من زهد عينيكلتبعثرني على

شواطئ المداد حروفا تكورت

في هذيان االنكسار !

24

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من ا مارات»

اربع دقائق، اال الثامنة الى الساعه تشير عقارب ان الوقت يمضي ببطء شديد لدرجة انني ال أكاد أحس انهم ، فيه اجلس الذي اللعين الكرسي ضيق بمدى حقا يحافظون على اوزانهم لدرجة الجنون ، فها هي الفتاة التي تبدوخاصرتها دقيقة كورقة من جانب واحد وذاك الشاب ال يكف عن هز جسمه في مكانه ليحرق البسكوت الذي أكله قرب مدخل الجامعة ،، يا إلهي ال

أصدق انها بقيت 3 دقائق فقط كي تبدأ المحاضرة .. ألم أقل ان الوقت يمضي ببطء ... البريطانيون لهم عادات غريبة تختلف تماما عنا نحن العرب فهم يؤمنون أشد االيمان انه كلما كانت العالقة بين الرجل والمرأة قوية كلما زادت شدة عطشهما للعلم وتبادل األفكار... من اال به يقوم ال فارغ كالم مجرد .. هراء حقا انه What are you doing here alone ..... حظى بعقل ..?? قاطعني صديقي اوانه يلح لصداقتي شاب مثلي مغترب من وطنه لكنه من نفس الطينة فهواسترالي No …..No thing .... رطبت شفاتي ألجيب الجنسية المختبر الننا مطالبون الى الذهاب فأخبرني بسرعة

اليوم في مختبر األحياء بتشريح قلب خروف ... لم يكف هذا الشاب االسترالي عن ازعاجي بكالمه في األخرى والملذات والمرقص والخمر الفتيات عن .. المتتالية محاضرات األربــع طــوال بريطانيا أرجــاء girlfriend ال اختار انه هو بلة الطينة زاد ما وبل ال أخيرا المناسبه بعد عناء طويل ...كنت وال زلت أرفض أبعد الى المراقص في العاريات الفتيات رؤية فكرة الحدود فوالدي- حفظهما اهللا- جعالني أمثل عن بيتنا بخروجي من ذلك البيت الهادئ الى صخب هذه الدنيا من أجل الشهادة العلمية في جامعة كامبرج ... تركته هذا المزعج عند صديقته عند مدخل الجامعة وقصدت لي منحتها التي سيارتي طريق عن العزيزة شقتي لدي متسع يوجد الدراسة.. ال لمتابعة الدولة كتحفيز من الوقت فساعة سيارتي تشير الى انها الثالثة مساء علي انجاز الكثير من األمور من بحث وتقرير والخ ... ليقاطعني ذلك المزعج مرة أخرى بصوت بوقه المرتفع خلفي .. حقااا لم أعره اي اهتمام هذه المرة وباشرت

بالذهاب الى شقتي .... أشعر فأنا صــدري تقتحم بــدأت بالكآبه أشعر ”... هذا آخر كالم نطقت به ” العالم بالوحدة في هذا شفتاي المتدليتان لألسفل من شدة التعب قبل أن أغط

فالنوم ...بهذا عالقتي أقطع ان الباكر الصباح وفي قررت الرذيلة ببراكن أقع أن من لخوفي المتطفل الشاب كعادتي- – الفصل باب فتحت ... لمواجهته فذهبت باستخدام يدي اليسرى النني ال اثق ابدا بنظافتهم .. -girl يا له من منظر مخز ... هل حقا انه يتعلم ... ال

friend تحل المسألة فوق الطاولة الخشبية وهو واقف خلفها ممسكا بيدها اليسرى ويده اليمنى تداعب اطراف شعرها ... فعال أطرقت رأسي لالسفل ألحرك الكرسي الضيق – بالنسبة لي – للجلوس ... بينما كنت جالسا وواضعا قلمي بين اصبعين من اصابعي ومتكئا راسي

على اليد األخرى وأفكر بعمق في هذه القضية جذبني مظهر السيدة التي تدخل فصلنا البسة ثيابا سوداء ذات أكمام وتنورة الى تحت الركبة وحذاء طويال وأزيد على ذلك شعرها األصفر المربوط لألعلى كذيل حصان .. Good morning ” باهللا عليكم يا جماعة ، أهذه معلمتنا لفت عليها واقــع ونظري مظهري ” ..؟ الحصة لهذه أنظار الطالب اآلخرين إلي ... فهمت بالجلوس والتركيز

فالحصة ...النها هل .. تجاهها غريب شعور يراودني لماذا ”جادة وبقية الفتيات الالتي قابلتهن مستهترات .. ربما النها مستترة بعض الشي ... ال .. ال أعتقد ذلك .. آآآه .. خاصا جماال للمرأة يعطي الــذي العلم انه عرفت يجعلها محط أنظار لآلخرين .. وربما وربما وربما ..... عجبا لقد انتهت الحصة بأسرع مما هومتوقع .... فقط

النها جذبت انتباهي تنتهي حصتها بسرعة ... أحببت مادتها كثيرا لدرجة انني بدأت احضر حصصا اضافية ال تمت بتخصصي اية صلة لكنني بدأت أحب كل شي تدرس هي ... كما وقررت ان احذو حذوها في كل شي في طريقة األكل والهيئة والصرامة واللباقة في التحدث .. ها هي ذي تشرق شمس العلم بالنسبة لي .. كما أنني لم أصبح ذلك الفتى الذي يتمنى عودته

للوطن بأسرع وقت ممكن ... كثرة من تتضايق لم انها الموضوع في الجميل العلم استنباط أجل من المكتب في معها جلوسي وتلقي المعرفة المهمة لتخصصي .. كما وقد خصصت موعدا اضافيا خارج الحرم الجامعي بعد الرابعة مساء في المقهى أو غيره ... لكن بصراحة لم أجرؤ إلى اآلن للخروج في المقهى معها .. ليس خوفا من الناس لكن حفظا لألخالق التي تربت عليها .. إلى أن تلقيت رسالة مني تطلب بي الخاص االلكتروني البريد عبر منها

برفقة الجامعة مقهى الى الذهاب في لخطئها األوراق بعض

شرح موضوع ما ... ” طبعا ــــا ــــم ب

أن األمر لن يخرج نطاق الجامعة فاألمور طبيعية وما أنا وهي من أجل تلقي العلم وتبادل العيب ان أجتمع المنفعة لطالما كانت النساء شقائق الرجال وأن المرأة مكملة للرجل ” ... أفكار تذبذب في مخي قبل النوم ... ها أنا ذا في المقهى انه بلون الشوكوالتة من الداخل واالضاءة كلها حمراء .... جاءتني معلمتي – الفاضلة- وبدأت بالشرح .. الى أن انتهت بسرعة تتعدى الثواني بالنسبة الي لكنها باألحرى ساعة اال ربعا .. أنها جميلة .. حقا ..جمالها باهر.. تكبرني عشر سنين لكن ال يبدولها

ذلك على االطالق ... Did you understand the lesson ..? أجبتها بكل وهي وجهها على يديها كلتا وضعت ..؟ No بــروود تخبرني بانها سوف تعيد شرح هذا الدرس في الساعه التاسعة مع بعض الطالب في مقهى أخر فان شئت تعال of course,,, yes واال فال ..؟؟ لم أتردد لحظه فبادرتها.. ذلك المقهى الذي وصفتي له كان يعج بالناس ... لم يعجبني الوضع بتاتا .. لكن من أجل المعلمة كل شيء يهون ... ها قد أتت من بعيد ... ال أدري ما الذي أصابها.. انها شبه عارية .. ال أصدق ما تراه عيناي ..اقتربت مني بدوت .. المقهى ارجــاء في وتنثرها أوراقــي لتمسك مذهوال من هول الفاجعة .. احمر شفاه وثوب أحمر ال يخفي الكثير ... تتلوى كأنها أفعى وكل الناظرين يرون ما تفعل وهي مطبقة يدها على شفتاي .. تغني أغان ال أفهمها والناس يضحكون ، تتحرك يمنة ويسرة لتعرض

جسدها إلى أن انتهت تلك الليلة المشؤومة .... الساعة الثامنة صباح اليوم التالي .. تدخل الفصل 8 تلبث سوى لم ” .. خاليا بي الخاص الكرسي لتجد ساعات من خروجي من تلك الحانه القذرة ألصل الى أرض الوطن ... ألردد عند دخولي الى المنزل وأنا أشم رائحة بخور والدتي ...“ أماه أبتاه ...ال علم .. العلم .. ال

علم ..ال علم وال بديل لوطني.“

وطنــي ال بديــــــل لـــك

عمت مساء أيها الليلمنى القحطاني

أماني حسن الشحي

شاحب وجهك..كالضياع..

واألوجاع معلقة في ضفائر النجمات..ترقص كالموج العتيق..وتنفث ركام السهارى..

عن عباءتها الرمادية..قد مألتك أحالمهم..بالتراب..

فالتقطها كالجياع..والتهمها..كما التهمك الضياع..

في ذات فرصة.. شيطانية..حتى أصابتك التخمة..

فلم يعد..لعشاقك في..جوفك..شبر..لتتنفسهم..

فلفظتهم..كالدخان.. يسافرإلى ال وطن..

كستك الغرابيب..بشؤمها..ودقت في أذنك..أجراس الصبن الباكية..

ولونت جسدك الهزيل... ”بلعابها“.. ..وغادرت مدنك..

فتوشحت بالوحدة..ولم يصل عليك.. إال الكلمات....

عمت مساء ..أيها الليل.. القتيل..

انتظرك لتأتي ككل يوم فألمحك من بعيد تحمل بين كفيك

هيبة شديدةتبث القشعريرة

في نفسيفأظل أرقبها باهتمام بالغ

وأسرح بها إلى عوالم أخرى!

إلى أن تغدو بجواريال شيء يقف بيننا

أنا وأنت معا كأيامنا الخوالي

ما أتوق له اللحظةيعادل شوقي للقياك وربما أكثر!

هيا بسرعةأخرجها، قلها، كررها وأعدها

فمسامعي مترنمة بهاوأوتار قلبي

ال يحسن العزف عليها سوى هيآيات تتلوها آيات

أقم الصالة لدلوك الشمس إلى غسق الليل

وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا

نوال سعيد ذياب

انتظرك

125 فبراير 2011 - العدد 63فن النحت من أقدم الفنون وأكثرها انتشارا

قطعة النحت يكون وقد العالم. في وتنوعا صغيرة، كما يمكن أن يكون تمثاال ضخما مثل تمثال الحرية. وعلى الرغم من أن كلمة نحت ر، إال أن النحت يشمل األعمال ع أوحف ط تعني ق

التي يتم تشكيلها أوبناؤها أيضا.ترجع أقدم األعمال النحتية الموجودة اليوم يزيد على األول، فعمرها الحجري العصر إلى

الثالثين ألف سنة.عن كثيرة معلومات وصلت النحت: أهمية

وطرائق وأفكارهم وحضاراتهم السابقين حياتهم عن طريق األعمال النحتية. واستخدم النحت استخداما عقائديا عند كثير من الشعوب،

وفي حقب تاريخية مختلفة. التي الفنون أنسب من النحت فن يعتبر يمكن استخدامها في تخليد الذكرى ألن النحاتين يعتمدون على مواد معمرة كالحجارة والمعادن.

ويسمى هذا النوع من الفن النحت التذكاري. أجل من أعمالهم الفنانين من كثير ينتج إشباع حاجاتهم االبتكارية؛ أولالتصال وللتعبير

أولمجرد الخاصة، ومشاعرهم أفكارهم عن عمل شيء جميل، أولتجريب خامات جديدة، كما في فن النحت المعاصر الذي يستخدم الفوالذ

والبالستيك والزجاج واأللومنيوم وغير ذلك.أما األساليب المتبعة في هذا الفن، فأهمها الخشبية القطع من ر) (أوالحف النحت عملية النحات يتصور حيث أوغيرها، أوالصخرية، التي الكتلة من ويستخلصه النهائي الشكل أمامه. واألسلوب الثاني المستخدم في هذا الفن هوالتشكيل أوالبناء بإضافة طبقات من الطين

أوالشمع أوغيرهما من المواد. وكانت هذه المواد تعطي قوة بحرقها (كما في حالة أعمال الطين الصغيرة الحجم) أوبصبها باأللومنيوم أوالبرونز من قوالب عمل بعد أواإلسمنت أوبالجص األشكال األولى. وإضافة إلى هذين األسلوبين، فإن فن النحت المعاصر يستخدم أساليب حديثة

كاللحام وغيره.انتشارا وأكــثــرهــا النحت ـــواع أن أشــهــر م، أوالمجس المستقل بالنحت يسمى هوما أحجام وله الجوانب جميع من وهوالمنحوت

والنوع األبعاد. ثالثية الخلفية عن مستقلة يكون ال وهــوالــذي الــبــارز، هوالنحت الثاني هذا استخدام كثر وقد الخلفية. عن مستقال في القديمة المباني تزيين في البارز النحت مصر واليونان وإيطاليا وغيرها. وكانت طريقة الصب تستخدم أحيانا في تنفيذ بعض أعمال

النحت البارز.الفراغ بعناصر: النحاتون الفنانون يهتم والكتلة والحجم والخط والحركة والضوء والظل

والملمس واللون. فن النحت

ضمن والتراث للثقافة أبوظبي هيئة تنظم فعاليات برنامج الدورة الدولية السادسة لمسابقة التي ،2011 الفوتوغرافي للتصوير اإلمــارات لفن الدولي االتحاد ويرعاها الهيئة تنظمها ورشة تنظم ،( الفياب ) الفوتوغرافي التصوير التصوير فــي للمتقدمين متخصصة عمل (بروفوتو) من شركة مع بالتعاون الفوتوغرافي أدفانس ميديا، بعنوان (الطبيعة الصامتة في فن التصوير الفوتوغرافي ) خالل الفترة من 8 – 12 فبراير 2011 – أبوظبي، يقدمها المصور والفنان

السعودي المحترف محمد شبيب.تتضمن الورشة محاضرات نظرية، وتدريبات عملية في األستديو، وأجهزة اإلضاءة المستخدمة التجارية، والمنتجات األطعمة، تصوير فــي الصامتة، الطبيعة عناصر ورسم والمجوهرات، كما الصور، وتحرير المعالجة، وطرق بالضوء تتضمن الورشة في يومها األخير لقاء مفتوحا مع

المصورين وقراءة فنية ألعمالهم.

الصامتة الطبيعة الصامتة: الطبيعه تعريف من أي تصوير تعني ،( Still life (باإلنجليزية: الجمادات أوالنباتات في غير بيئتها الطبيعية، وكل ماهوغير حي في وضع الثبات داخل األستوديوفي الوصول بغية مسبقا بها التحكم يتم ظــروف من معينة أفكار وتوصيل معينة فنية لصيغة خالل الصورة ،وتختلف الحياة الصامتة في تكوينها النوع هذا ويستخدم الحية، الطبيعة عن الفني بكثرة لتصوير المنتجات التجارية الستخدامها في الكافي الوقت إلى تحتاج ألنها والترويج اإلعالن

والدقة والعناية في اختيار وتوزيع العناصر.أهداف الورشة: إثراء الجانب التعليمي والفني التصوير بفنون والمهتمين المصورين لــدى الفوتوغرافي، وتنمية الذائقة البصرية للمشتغلين من الصامتة، الطبيعة أعمال فن مجاالت على وبتقنيات مختلفة، جمالية تكوينات خلق خالل إبراز الورشة في احترافية حديثة، كما ستسهم هذا الفن وتقريبه للناس بشكل عام، والمصورين

الفوتوغرافيين بشكل خــــاص الـــذيـــن يــأمــلــون

العامة الثيمة أقسام في بأعمالهم المشاركة لمسابقة اإلمارات الدوليه للتصوير، والمخصصه

أحد أقسامها للطبيعة الصامتة والتجريد.برنامج الورشة:

اليوم األول الثالثاء 8 فبراير 20114 – 8 مساء

تعريف بالورشة وأهدافها.

مواطن ومناقشة تصويرية أعمال عــرض الجمال/ وشرح زوايا اإلبداع فيها من الناحية الفنية

والتقنية.شرح لكيفية تصميم التكوين، وطرق إيجاده في محيط الصورة من خالل توزيع عناصر العمل

الفني. اليوم الثاني األربعاء 9 فبراير 2011

4 – 9 مساءالعطور بتصوير ــاص خ تكوين تحضير العملي والتطبيق ــتــجــاريــه، ال والــمــنــتــجــات

للمنتسبين. اليوم الثالث الخميس 10 فبراير 2011

4 – 9 مساءالمجوهرات بتصوير خاص تكوين تحضير

والتطبيق العملي للمنتسبين. اليوم الرابع الجمعة 11 فبراير 2011

2 – 4 ظهرااألطعمة بتصوير خــاص تكوين تحضير

والمشروبات، والتطبيق العملي للمنتسبين.5 – 8 مساء

التصويري بالرسم خــاص تكوين تحضير جامدة، وعناصر لمكونات بالضوء» «الرسم

والتطبيق العملي عليها. اليوم الخامس السبت 12 فبراير 2011

10 صباحا – 12 ظهراشرح عملي على طرق تحرير ومعالجة صور

الطبيعه الصامتة.2 – 4 ظهرا

قراءة فنية ونقدية لألعمال المنفذة في الورشة من قبل المنتسبين لها.

5 مساءلقاء مفتوح مع المصورين، يعرض فيها الفنان

محمد شبيب تجربته العالمية.ــادات على ــه ــش ــام الـــورشـــة وتـــوزيـــع ال خــت

المشاركين

يقدمها الفنان السعودي محمد شبيب

ورشة عمل ـ التصوير الفوتوغراـ حول الطبيعة الصامتة

تحت رعاية سموالشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية بإمارة أبوظبي، تنظم هيئة أبوظبي للثقافة والتراث معرض ” فجر التاريخ : الكشف عن ماضي أبوظبي القديم ”، وذلك ابتداء من يوم األربعاء الموافق 2 فبراير 2011 (االفتتاح الساعة السادسة مساء) ويستمر لمدة 3 شهور في قلعة الجاهلي

بمدينة العين، بالتعاون مع متحف موسغارد الدانماركي.ويسعى المعرض بشكل خاص لتسليط الضوء على الحفريات التاريخية لآلثاريين الدانماركيين في أبوظبي بين عامي 1958 و1972، حيث يرجع تاريخ الحفريات التي أجراها في أبوظبي فريق مؤلف من 34 آثاريا دنماركيا من متحف موسغارد بقيادة بي.في.غلوب وتي.جي.بيبي، إلى عام 1958 حين تم توجيه الدعوة لهم للبحث عن

الحضارات الزائلة القديمة في إمارة أبوظبي.وفي خمسينيات وستينيات القرن الماضي، تم شحن جميع المكتشفات إلى المتحف في أرهوس ليجري حفظها وتسجيلها ودراستها، ثم أعيدت إلى أبوظبي بعد افتتاح

المتحف الوطني في العين عام 1971.وقد وفرت الحفريات التي أجريت بين عامي 1959 و1961 اللمحات األولى حول عصر يعود إلى ما بين 4 آالف إلى 5 آالف عام، حين كان هذا الجزء من شبه الجزيرة من هائلة كميات وتوزيع إنتاج أدارت التي والغنية الحية الحضارة مركز العربية النحاس إلى العالم القديم. وسميت هذه الحضارة على اسم الجزيرة: حضارة أم النار،

حيث تم استخراج الكثير من القطع األثرية.وتتضمن فعاليات المعرض أياما للعائلة وزيارات خاصة لطلبة المدارس والجامعات، حيث تهدف استراتيجية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث إلى تفعيل دور المتاحف من النواحي التعليمية والتثقيفية، وتعريف شرائح المجتمع المختلفة وتوعيتها وتثقيفها

بتاريخ وحضارة دولة اإلمارات العربية المتحدة الضاربة جذورها في أعماق التاريخ.

«فجر التاريخ : الكشف عن ماضي أبوظبي القديم» ـ معرض بقلعة الجاهلي

علي الزهوري ... حين تحاور العدسة لمسات الوطن

26

الثقافة بوابة السالم والمحبة بين الشعوبحول القلعة أقامت هيئة الفجيرة للثقافة واإلعالم الملتقى الثاني للربابة حيث افتتحه سمو الشيخ راشد بن محمد بن حمد الشرقي خمسة من أكثر فيه وشارك الهيئة رئيس من للربابة وشاعرا وفنانا عازفا وعشرين واليمن ــعــراق وال واألردن ومصر ســوريــا والكويت وقطر والسعودية وتونس والجزائر

وسلطنة عمان وتركيا.ندوات الملتقى هامش على أقيمت كما من ستة فيها ــارك ش الربابة عن بحثية الباحثين والدارسين وحضرها حشد كبير من

رجال اإلعالم والصحافة المحلية والعربية.وفي تصريح خاص لـ هماليل قال سعادة الهيئة رئيس نائب الضنحاني محمد سعيد بدأه ما نكمل أن وعلينا رسالة أصحاب أننا إخواننا اآلخرون في الدوائر الثقافية األخرى وأن نكمل المشهد الثقافي في دولة اإلمارات العربية المتحدة بهدف واحد وهو تنمية هذا وتبحث بل وتنبش تهتم بفعاليات المشهد في دراسات وبحوث علمية في تراث اإلمارات وذلك عام بشكل والمنطقة خاص بشكل لنشر الوعي الثقافي ونقل هذا التراث لآلخر.

حوارات لفتح حقيقية فرصة فالثقافة إنسانية جادة كما حدث في أيام الفجيرة في عشرة لمدة فعالياتها امتدت والتي باريس أيام عن الفن والتراث والثقافة في اإلمارات، كما أننا نستعد حاليا لتنظيم أيام الفجيرة في برلين وكلها محاوالت جادة واثقة ومدروسة اإلماراتية والثقافة والتراث الفن إليصال للبلدان األخرى والتعارف والتبادل والتحاور مع اآلخرين عن طريق الثقافة ألنها بوابة المحبة

والسالم بين األفراد والشعوب!

الربابة إلى العالميةويشير الضنحاني إلى أن الفجيرة واجهة تسعة طيلة فيها فاألجواء متميزة سياحية الثقافة فإن لذا يكون ما أجمل من أشهر لكننا السياحة لهذه للترويج وسيلة أفضل نفكر دائما في فعاليات فريدة أو غير نمطية كالمهرجان الفجيرة بها تنفرد وغير مكررة حلقة وصل يمثل الذي للمونودراما الدولي مع العازفين والدارسين والباحثين والشعراء والفنانين أولئك الذين يعتبرون سفراء للفن الشعبي موروثنا يضيئون لإلبداع وعناوين من يمثله بما عال بفخر إليه ننظر الــذي سلسلة توصلنا حلقاته الحاضرة بسياقاته في

عملية تعاقب األجيال عبر آالف السنين .إننا إذ نخطو اليوم خطواتنا الثانية لنقيم طقوس احتفائنا بالربابة في ملتقى الفجيرة العربي بالتراث ونحتفي بكم نحتفل فإننا لتشكل التاريخي البعد يمثل الذي العريق اإلبداع الموسيقى في أشكاله المتعددة على المشهد إلــى ــوال وص طويلة سنوات مــدى للتراث ننظر هكذا المعاصر، الموسيقي تكون أن إال أبت التي الفجيرة تراه وهكذا مضمار من عربية إبداعات يحتضن فضاء االبتكار وعمق األصالة له خصوصية جديد ولم تكن الفكرة عشوائية أو وليدة الصدفة فاالختيار إنما جاء ليطابق التوجيهات السليمة محمد بن حمد السمو لصاحب والسديدة الشرقي عضو المجلس األعلى حاكم الفجيرة تعنى التي لألنشطة الــالمــحــدود ودعــمــه بالثقافة والفنون عربيا ودوليا ومن كان مبتدأ

يقود الذي باإلنجاز الشروع ونقطة العمل مفاصله ويرسم خطواته سمو الشيخ راشد

بن حمد بن محمد الشرقي.وألننا ننظر إلى تلك اآللة في شكلها على ما فيها من جمالية تجنح للبساطة والغنية في إنتاجها على أنها آلة تمثل قيمة كبيرة في إرثنا الموسيقي ألننا ال ننظر إلى إرثنا الموسيقي بمعزل عن نشأتها وأدوارها وألوان تطورها النشأة جذور إلى العودة بدون أنه ونؤمن األولى فال يمكننا النظر إلى حاضرها بكل ما انتجته من إرث، ذلك أن التعامل معه بدون ومنقطعا ومعزوال فضفاضا سيبدو حتمية وال هوية له وال جذور ألن الهوية إنما يشكلها في موغل إبداعي إرث على المرتكز الفن

القدم.والحضور بالمشاركين الضنحاني ورحب والفنون والثقافة والعطاء الخير فجيرة في الفجيرة احتضان وفي والجبل.. البحر جارة لهذه اآللة التي كانت تحاكي الوجدان وتحكي

على عزف الوتر سيرة الفرح والفخر وسيرة الحزن أيضا مختصرة أشكال الحياة في غواية فنية لها متكئ عريق في األصالة وفي حديث خاص لـهماليل قال سعادة محمد سيف األفخم مدير بلدية الفجيرة وعضو اللجنة المنسقة

لملتقى الربابة وصاحب هذه الفكرة.الثاني الملتقى هذا الفجيرة أقامت لقد للربابة بدافع األصالة والحفاظ على موروث له مستقبل باهر فهذه الربابة كآلة موسيقية األفضال على اإليجابيات ومن كثير من لها اآلالت الوترية األخرى المتطورة فالربابة هي األصل والتاريخ وربما تكون هي منبع اآلالت تطورت ومنها الوترية الشرقية الموسيقية اآلالت الوترية الغربية بما فيها الجيتار واآلالت

األخرى.أنه األخيرة سنوات العشر في ويالحظ الشعرية الفعاليات من الكثير لدينا صار سواء الشعبية أو بالعربية الفصحى وتنافست المنظمون وتنافس الفضائية القنوات

الربابة فيها الكثير من التشويقالباحثة في الدكتورة فطيمة زغرات تتحدث الشقيقة الجزائر في األعشاب وطب التراث وقد الحزينة ــة اآلل إنها قائلة: الربابة حــول صدر منذ العربي اإلنسان عند الربابة وجدت اإلسالم تقريبا، وتكرس وجودها إبان الفتوحات اإلسالمية بشكل واضح وجلي، كما أنها عرفت في الحواضر أوال ثم انتقلت إلى األرياف، حيث عاملها العازفون معاملة آلة لعود من حيث غناء األشعار العربية الفصيحة وإيجاد ألحان تناسب عليها أقبل وقد السماعية، الوزنية إيقاعاتها عاشقو الطرب رغم محدودية إمكاناتها اللحنية مقارنة بآلة العود، فانتشرت إلى أن وصلت بالط مجيدي قلة رغم والحكام الخلفاء السالطين العزف عليها يومذاك، ولم يذكر الدارسون شيئا ولربما العود، آلة مع وجود انتشارها حول سر والتنغيم التعلم بسهولة مرتبطا األمــر كان على تلك اآللة مقارنة بما عرف حينها من آالت موسيقية سواها مثل العود، أو لكونها آلة قليلة

االنتشار يومذاك.من كثير تعلق المصادر بعض ذكرت وقد

الجواري بمحاولة تعلم العزف والغناء على الرباب ما كن فالجواري كثيرا وليس ذلك بمستغرب، يتكسبن من الغناء في بالط السالطين، وعرف الكثير منهن ممن كن يجدن العزف والغناء على

آلة العود.من كثيرا أن الجزائرية الباحثة وتضيف المصادر ذكرت بأن اآلالت الموسيقية القوسية كانت معروفة منذ القدم وبأزمان سبقت ظهور الربابة لدينا في مناطق عديدة في آسيا الشرقية، عدة، مصادر في ذكرها جاء فقد الربابة أما ولكنه جاء مقتضبا غير مشروح ومفصل، وذلك على شاكلة ما جاء بشأنها في كتاب الموسيقي للفارابي. وقد نقل المسلمون العرب الربابة في حيث إلى وغربه العربي الشرق من طريقهم ذهبوا، فنجد اليوم الربابة في أفريقيا لها عدة أشكال ولها أسماء مختلفة، وكذلك طرق العزف عليها، وعدد أوتارها، وإن من األمور الطريفة أن هنالك بعض األقوام اليوم في أفريقيا لديهم فقط والنساء عليها يغنون قوسية وترية آلة هن اللواتي يقمن بالعزف، إذ أنه من العيب في

عرفهم أن يعزف الرجال على الرباب.

وأضافت زغرات لقد ارتبط العزف على الربابة ارتباطا وثيقا بإثارة مشاعر الحزن لدى المستمع للمستمعين ــروي ي الربابة شاعر كــان وقــد الحكاية ثم يتبعها بالقصيدة المؤثرة التي تصف أحداث الحكاية بطريقة درامية مثيرة فيها من التشويق واإلثارة الشيء الكثير، حتى أنه ربما ليقول فيها معين مفصل عند الحكاية ترك الحكاية، وهكذا أصبح للمستمعين: غدا نكمل األحداث من لكثير ــرواة ال هم الربابة شعراء على تحدث كانت التي والسياسية االجتماعية

مسرح الحياة.التي األسباب أهم من سبق ما كان وربما حافظت على اكتساب الرباب ألهميتها، وجعلتها

تحافظ على استمراريتها إلى يومنا هذا.أما صناعة الربابة فاختلفت من مكان آلخر، جلود من يصنعونها والخليج الشام بالد ففي المصريين من بينما صنعها بعض الحيوانات، من السودان شرق أهل وصنعها الهند، جوز اليقطين، ثمر من ليبيا في وصنعت المعدن، وهنا نرى أن الرباب كل يصنعها بطريقته، لكن فكرتها واحدة، عرفها اإلنسان البسيط وبث من

تربى التي الشعبية وأغانيه مشاعره خاللها ونشأ عليها، وربما كان ذلك هو السبب الحقيقي موسيقية كآلة بها الرباب عشاق تعلق لشدة

شعبية.

الموسيقى كنز حضاريأما األكاديمي الفنان وأستاذ الجامعة التونسي أنيس القليبي فيعتبر االهتمام بالتراث دليال على موروثها لقيمة وإدراكها الشعوب وعي مستوى جهدا الواعية الشعوب تدخر ال لذلك الحضاري، التراث لمكونات الحضارية القيمة على للحفاظ وامتداده والبحث عما يحتويه موروثها من رصيد معرفي هو في األساس تراكمات لتجارب العديد من األجيال، واعتمادا على هذه الخبرات السابقة تنبني جهود األجيال المتعاقبة لتطوير وتحسين

مستوى معيشتها.التي تحتوي على مخزون الميادين بين ومن يمثل الــذي الموسيقي الفن نجد مهم تراثي للمجتمعات ويساهم كغيره من الثقافية الهوية الحضارة، أسس بناء في اإلنسانية النشاطات الحاضر تعكس أخــرى جهة من فالموسيقى،

ومدى مواكبة تلك الشعوب للتطور الحضاري على المستوى الفكري والعلمي والفني والتقني، واآلالت الموسيقية تعتبر جزءا مهما من اإلبداع اإلنساني بين الحاصل التفاعل مدى على ماديا وشاهدا

رافقت «هماليل» معظم ضيوف الملتقى وحاورتهم حول «الربابة» بانوراما الضيوفوالشعر والغناء والعزف والسير الشعبية وأشياء أخرى فكان هذا التقرير:

سعادة محمد سعيد الضنحاني

السيد محمد سيف األفخم

العازف ابراهيم األخرس

حول القلعة القديمة بالفجيرة

شعراء الربابة يعزفون ويتغنون بجارة البحر والجبلهماليل - مسعد النجار

الفجيرة ذات الطبيعة الساحرة كعروس البحر يغازلها الجبل األشم وتناجيها الوديان.. هذه الربوات أشبه خياال اإلنسان تمنح والحكايات.. األسرار مع تتناغم التي والدروب الوعرة والمسالك الخضراء باألساطير وال غرابة أن وصفها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بأنها «رئة اإلمارات» ..

هي مدينة تتوهج اآلن وتتألق بعالمي الفنون والثقافة.. وتتزين بالشعر وتتموضع كلوحة تشكيلية جميلة في معرض أليقونات طبيعية ساحرة.. هذا السحر المستمد من البحر.. ومزارع النخيل والشجر.. يؤلف مع الربوة العالية عن سطح البحر بعشرين مترا منظرا آسرا حيث تنتصب قلعة الفجيرة القديمة التي تضيء بتاريخها المعتق تراث اإلمارات.. ثالثة أبراج دائرية والرابع مستطيل الشكل من الحصى والحجر

ومن أعلى القلعة تطل على هذا الساحل الذي يرتدي زيا من الحسن والجمال الخالب.

تغطية ملتقى الفجرية الثاين للربابة

127 فبراير 2011 - العدد 63

عازف الربابة شاعر على كبيرة بقدرة يتمتع ــحــيــن» الــمــقــوالت ــل «تــار مع ــع ــار واألش ــك واألفمصاحب أو منفرد عزف أنه كما - الربابة على وأشعار أشــعــاره يغني اآلخرين فهو فنان شامل: وملحن وعــــازف شــاعــر ــن ومـــن هــنــا نجد ــغ ومواسعة ثقافة لديه أن ــمــجــاالت ــى ال ــت فـــي ش

ألنه مصقولة وموهبة يواجه الجمهور كمتحدث لبق أيضا وهذا ما جعل منه نجم ملتقى الفجيرة الثاني حيث شنف آذان المستمعين بعذوبة اإلعجاب إلى درجة والمؤثر والموحي الرنان القوي صوته المبدع األخرس إبراهيم السوري: الفنان إنه واالفتتان.. الذي يملك صوتا عذبا فراتا عريقا في مساحاته الطربية.. حتى ليكاد أن تشعر وكأن صوته غطى على صوت الكمان.. وصوت كهذا كان بوسعه أن يتربع على عرش الغناء العربي لكن اللهجة البدوية التي يصدح بها األخرس تجعله محدود االنتشار.. رغم شهرته العريضة في سوريا فال أحد يعرفه

في مصر أو تونس أو السودان!يقول إبراهيم األخرس معبرا عن لسان حاله : إنني أقدم اللون الشعبي الفراتي في فرقة الرقة السورية والتي شاركت العربية والعالمية.. العديد من المهرجانات من خاللها في ثم «العتابا» أبيات بغناء وخالي أبي مقلدا بدأت ويضيف وجدت تشجيعا وقبوال فغنيت اللون «السويحلي» و«النايل» وبعدها غنيت جميع األلوان األخرى والحمد هللا القت صدى الكبير العراقي بالفنان كثيرا تأثرت لكنني كبيرا ونجاحا

«جبار عكار» فمنه تعلمت الكثير من حرفية الطرب والغناءأصقاع كل في انتشاره إمكانية حول األخرس وسألنا تحول التي والمشكالت المعوقات وحول العربي الوطن أنا مشهور والحمد هللا ومعروف جدا في دون ذلك فأجاب: بالد الشام والعراق وبعض دول الخليج وأطلب في األعراس واألفراح في معظم هذه الدول.. لكنني أعمل وحدي وليس لي مدير أعمال أو شركة تروج لي ولهذا فأنا أكتفي بهذا الحد ومؤخرا التفتت بعض جهات اإلنتاج لموهبتي فشاركت في بعض المسلسالت التلفزيونية مثل مسلسل: النهر سلطان الدكتور عبدالسالم الكبير لألديب رواية وهو مأخوذ عن الناطور مازن الممثل بالبطولة وقام اهللا رحمه العجيلي والمخرج الشهير سلوم حداد الفنان الحريري ومع ومحمد األعمال بعض في شاركت كما ــزور.. أن نجدت السوري الربابة.. وقد وصلت شهرتي الدرامية كعازف ومغن على اإلسماعيلية مهرجان في كريمة بدعوة وشاركت مصر للفنون الشعبية في العام 1989م، 1991 وكان هناك حشد كبير من الجمهور والسفراء والدبلوماسيين العرب وحققت

والحمد هللا نجاحا كبيرا أهم وأعتبره به أعتز

محطة في حياتي!

دقوا المهابيش في قلعة الفجيرة

ــة ــي ــفــرقــة األردن الشاركت «المهابيش» الــربــابــة ملتقى ــي فلها ـــان وك بالفجيرة فقد فـــعـــال حـــضـــور عام الفرقة تأسست في وشـــاركـــت 2000مهرجان هانوفر بألمانيا في نفس العام كما شاركت في هيمانا/ ومهرجان 2005م عام إيطاليا جنوا/ مهرجان المملكة داخــل مشاركات عدة ولها 2003م عام تركيا األردنية الهاشمية مثل مهرجان الخالدية، المريغة، البادية الشمالية، جرش ومهرجان األردن لها حضور في المناسبات أمانة في العالمية األوركسترا في شاركت كما الوطنية، عمان عام 2006م، 2008م، 2009م، وشاركت مع السياحة العالمية. ولها مشاركات في المسلسالت األردنية والعربية الثاني، كما لها حضور مثل مسلسل رأس غليص/ الجزء

ومشاركات مع المطربين المحليين والعرب.تقدم الفرقة اللون الموسيقي التقليدي األردني وفرقة المهابيش: تمثل بحقيقتها التراث األردني وهي امتداد لتراث

اآلباء واألجداد من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل.تقدم الفرقة مختلف األلوان الموسيقية ومنها معزوفات الهدهد، المهر، الخيل، صهيل مثل طراد المهابيش على بمصاحبة (الربابة) الوترية اآللة على العزف الخرخشة..

المهابيش.األلحان، والمهابيش بمختلف الربابة ألحان الغناء على الحداء، فن الهاللي، ــدرازي، ال الهجيني، الشروقي، مثل

المراددة. الرقصة بأيدي المهابيشوقد حدثنا مديرها علي فاضل الجراح عن كيفية تعلم

هذا اللون من الفنون. وحول تأسيس الفرقة فأجاب قائال: تعلمنا من المجالس ولم ندرس في المدارس تعلمنا االستماع إلى المثل والحرص إلى االستماع عبر الحكمة تعلمنا الخطأ.. في الوقوع من القصة والقصيدة وأقوال الرواة.. وبهذا تشكل وعينا الثقافي أما عن فرقة «المهابيش» فهي فرقة فنية تتبع وزارة الثقافة ويشرف للموسيقى الوطني المعهد في وتتدرب األردنية كفاح والدكتور حمدان أبو أكرم الموسيقار تدريبها على فاخوري والمخرج الروسي إدجار والفنان صخر .. مضيفا.. أن الفرقة تدربت ستة أشهر على النوتات الموسيقية التي يتضمنها العزف على المهابيش بمصاحبة الربابة والغناء

كأول آلة موسيقية في العالم من صنع العرب!

العلم والفن والصناعة في مختلف أوجه النشاط اإلنساني في أي مجتمع من المجتمعات.

شواهد من تحمله بما الموسيقية اآللــة إن مادية وما تتضمنه من رموز ومعان ودالالت هي

جديرة بأن نوليها ما تستحقه من االهتمام والعناية والبحث، واعتبارها دليال على ما تبلغه الحضارات فاآللة وثقافي واقتصادي اجتماعي تطور من الموسيقية، تعبر عن أحاسيس االنسان وأفكاره، وهي من الكنوز الحضارية القيمة، ومن واجبنا واالستفادة تقنياتها، في والبحث عليها، الحفاظ منها بتوظيفها بكيفية سليمة حتى تواصل بقاءها على رغم اإليقاع السريع للتطور والحداثة، وليس من باب الصدفة أن نجد اليوم علما قائما بذاته هو علم اآلالت (األورغنولوجيا) وهو يهتم بدراسة اآللة الموسيقية من حيث تصنيفها وتاريخها ووظيفتها وأساليب الصوتية ومنطقتها أصواتها وطبيعة

العزف عليها وطريقة صنعها.مهم نصيب على الموسيقي التراث يحتوي اآلالت وما تونس في الحضاري المخزون من األساس هــذا وعلى منه، جــزء إال الموسيقية ينبني اهتمامنا بالربابة في الموسيقى التونسية، حرصا منا على صيانة التراث التونسي في مختلف مظاهره، ويرى القليبي أن الربابة آلة موسيقية تعتبر أحد الرموز الحضارية والثقافية في تونس عامة، بصفة اإلنسانية الحضارة من وجــزءا

فاهتمامنا بهذه اآللة يستند إلى عدة أسباب نذكر تاريخ به في قامت الذي الدور أهمية بينها من مصدر وكنها .. التونسية التقليدية الموسيقى اهتمام عديد كبير من العازفين المبدعين . كما بأساليب للربابة والتقني الفني الرصيد يمتاز التي المفاتيح أحد عنها الكشف يعتبر تقليدية ستمكننا من توضيح عالقة التواصل بين تقنيات التي التقنية األساليب وبين الربابة العزف على اعتمدها العازفون على آلة الكمنجة في المغرب

العربي بصفة عامة وفي تونس بصفة خاصة.

وصف الربابةويؤكد العازف الدكتور أنيس قليبي بأن وصف للفارابي حيث الموسيقى الربابة جاء في كتاب قال بأن هذه اآللة من اآلالت التي تستخرج نغمها بقسمة األوتار التي تستعجل فيها فربما استعمل أن إلى الباحث ويوضح اثنان أو واحد وتر فيها قد يظهر بقوله الربابة أثنى على قد الفارابي فيها المستعملة األجناس بحسب اآللة هذه أن البغدادي الطنبور من أها فيها التي واالتفاقات سائر دون ليست أبعادها اتفاقات بحسب وأنها

اآلالت األخر بل قد تفضل كثيرا منها في جودة االتفاقات المستعملة فيها... أما ابن خلدون فقد ذكر الربابة في المقدمة وقدم لها وصفا يرجح أن يكون المقصود به نوع الربابة الموجودة بالمغرب

العربي وقد صنفت مع اآلالت الوترية.

السير الشعبية تعتمد الخرافات واألساطيرروز تحرير رئيس نائب عبدالهادي حسام اليوسف ورئيس المنظمة العربية للتراث الشعبي أشهرها بأن فقال الشعبية السيرة عن تحدث تلك السيرة التي عكف شاعر العامية المصرية صوتا وسجلها وتدوينها تجميعها الكبيرعلى وصورة وتتضمن ما يقارب الخمسة ماليين بيت شعر وتحكي عن سيرة بني هالل وحرب أبو زيد الهاللي مع الزناتي خليفة لكن عبدالهادي انتقد اإلعالم العربي الذي يملك كل وسائل التقنيات الحديثة في التدوين والتسجيل ومع ذلك أهملت السيرة الشعبية العربية التي تزخر بهذه الكنوز التي تؤسس لما يعرف بالمسرح الشعبي مضيفا بأن العرب لديهم أكثر من 14 سيرة شعبية غاية

من األهمية وأشار عبدالهادي إلى مسرحية سعد معظم طافت التي الملك» هو «الملك ونوس مسارح عواصمنا العربي والمأخوذة من سيرة أبو الحسن المغفل مع هارون الرشيد حيث حقق له أمنيته أن يكون هو الخليفة بواسطة المخدر ثم أيقظه من هذا الحلم أيضا بمخدر آخر فأصيب بصدمة نفسية أصبح بعدها مثل المهرج وقال بأن سمات البطل الشعبي في السيرة تتكئ على الخيال الذي يضيفه الراوي إلى الحوار والحدوتة وخصوصا السمات والصفات الخارقة التي يتميز بها البطل فهل أحد يصدق أن عنترة ابن شداد وخمسين بيمناه مقاتال خمسين يضرب كان مقاتال آخرون بيسراه فيقتلهم جميعا في ضربة واحدة؟ وهل يصدق أحد الراوي في سيرة سيف بن ذي يزن الذي قال عنه أنه من أم «جنية» وله

سطوة على مملكة الجان ويأتي بأعمال خارقة!!ثم أضاف عبدالهادي بأن الناس ال تحب الواقع األسطوري البطل هذا تعشق ولكنها هو كما ليكون للحكاية تأثير وأكشن ويتابعونها بشغف في يروه أن يتمنون ما البطل في يرون فهم

أنفسهم.

العازف الدكتور أنيس قليبي

في لكن الفعاليات هذه على والقائمون خضم ذلك كله أغفلت الربابة كأنها شيئا لم يكن وبما أن الربابة لها دور كبير في النساء أن حتى الشعبي الموروث حفظ في البادية عندما كن يخلدن للنوم يغنين على لحن الربابة ألوالدهن وعندما تسمع أي أو ربابة بــدون حتى الونة أو الشنة كقارئ جيدا تعرف آخر موسيقي عزف جيد وباحث في التراث أن أصلها «الربابة» واإلعالم الثقافة هيئة في نحن ورأينا حميد بن راشد الشيخ سمو وبتوجيهات بن محمد الشرقي رئيس الهيئة أن ننظر للجوانب الثقافية فعالياتنا في دائما العربية األصيلة فوجدنا أن الربابة وشعراء يحمل إرثا حضاريا مهما يمثلون الربابة في القديمة القيم مضامين من الكثير البادية العربية في كل قطر ونهدف من هذا الملتقى أن نلفت أنظار شعراء الحداثة كي يكتبوا للربابة وتستمر وتتصل رحلة

الحضارة..

الربابة ذاكرة للتراث العربييرى محمد سيف األفخم بأننا وجدنا أن معظم قنواتنا الفضائية ال تقدم إال الفنون الغربية ونحن نحترم كل الفنون الشرقي ــي منها لكن تبقى لنا والغربي واألوروبجذور يجب أن نتشبث بها ونتأصل بأصالتنا فعلى سبيل المثال أتمنى أن أرى الربابة أغاني فيديو كليب محترمة! وتدخل في بعيدا وليس ال؟ ولم اآلالت مع وتشارك وال غريبا على العربي المبدع كموسيقي وملحن أن يخلق أو يجد طريقة االشراك ــة «الــربــابــة» في ـــراز مثل هــذه اآلل وإبوهي المعاصرة الغنائية الفنية األعمال عظيمة لكنها وبساطتها فقرها رغــم «الوحيد» وهناك مقولة المنفرد بوترها حاضر له ليس ماض له ليس الــذي أن صاحبت تراثية آلة فالربابة مستقبل أو الشعراء في تسجيل كل ظواهر وعادات وأعراف ومفاهيم الموروث الشعبي فيجب الضوء وتسليط عليها المحافظة علينا على تاريخها وكيفية تطويرها وتفعيلها لتستخدم من جديد في الدراما التلفزيونية والمسرح ألنها أهملت وتم نسيانها ونحن

نحاول إعادة بعثها من جديد!واختتم األفخم حديثه حول فكرة جديدة الرسم أو بالقصيد» «الرسم عليها أطلق الفجيرة هيئة ستنظم حيث بالكلمات الملتقى العام هذا واإلعالم خالل للثقافة األول ويشارك فيه نخبة من أهم الشعراء فاروق - شوشه فاروق كأدونيس.. العرب محمود حيدر - القاسم سميح - جويدة من مجموعة قصائدهم برسم ليقوم مشاهير الفن التشكيلي في الوطن العربي ووصف األفخم الفكرة بأنها إبداعية مجنونة

وتدمج بين الشعراء والرسم!

تراث مضيء بالشعر والموسيقىوكانت قد تحدثت «هماليل» مع رئيسة الفجيرة بهيئة اإلعالمية الشؤون قسم فأخذتنا يوسف فاطمة واإلعــالم للثقافة في جولة أمام القلعة لتحدثنا عن التناغم

النخيل واحـــات وبين اللوني والتناسق والعتيقة.. القديمة القلعة حول واألشجار وأناشيد الحزين الربابة صــوت وتــأمــل وقصائد تحتشد لتثري هذا المشهد الفريد.. أو ذاكرة البدو وقبائل العرب عند والربابة التي والحواديت بالحكايات مملوء أرشيف عن والحرب الحب عن بالخيال أشبه هي الحياة والموت والمرض.. عن القمر والشجر الكمبيوتر مثل الربابة واإلبـــل.. والخيل التي الوحيدة اآللة كانت اآلن.. واإلنترنت تحمل هم االنسان.. فرحه وألمه.. أسراره.. يبوح لها الشاعر القديم بأفكاره وكل خفايا

صدره . فكرة أن يوسف فاطمة ترى كله لهذا الفجيرة للربابة في ملتقى عربي تنظيم فكرة عبقرية ألنها تعيد.. هذا التاريخ والتراث تاريخ واألفكار باألشعار والمملوء المعتق وموسيقى بالعزف مضيء وتراث غنائي..

حزينة.. حالة وجدانية للوتر الواحد!

الربابة سيرة شعبيةوأضافت فاطمة يوسف بأنها تتمنى من بسيرة يحظى أن الثالث الفجيرة ملتقى الخليج منطقة أو ـــارات اإلم من شعبية الدارسون يناقش بحيث العربية والجزيرة والباحثون هذه السيرة وفرز ما هو منطقي الربابة شــعــراء يــشــارك أن بعد وعقلي المشاركون في الملتقى القادم بالغناء في هذه السيرة - كما اقترحت أن تكون السيرة األولى للبدء في تنفيذ هذا االقتراح «سيرة المهلهل لما لها من أبو ليلى الزير سالم» المسلسل بعد خصوصا كبيرة شعبية سورية دراما في قدمها الذي التلفزيوني الشؤون قسم رئيسة ـــارت وأش جميلة الخليج ودول اإلمـــارات أن إلــى اإلعالمية الفضائية القنوات عشرات لديها األخــرى مثل القنوات هذه تنتج ال لماذا وتساءلت: التراثية التاريخية الدرامية األعمال هذه المثيرة واألحداث واألشعار باألفكار الثرية والمشوقة بدال من بثها المتواصل ألعمال ومسلسالت هابطة معادة ومكررة وتفتقد للبعد الثقافي الذي يمنح أي عمل فني قيمة

حقيقية!

فنانو الربابة

تغطية ملتقى الفجرية الثاين للربابة

28

الشارقة

«يوم ماطر» يعرض المشهد الواقعي في خمسين صورة

افتتــح عبــد اهللا العويــس رئيس دائــرة الثقافة واإلعالم بالشــارقة، في رواق الشارقة بمنطقــة الشــارقة القديمــة، الضوئــي التصويــر معــرض للمصــور ماطــر“ ”يــوم الفوتوغرافــي اإلماراتــي فهد إســحاق المازم، وذلك بحضور هشــام المظلــوم مديــر إدارة

مــن بالدائــرة وعــدد الفنــون المهتمين بشأن التصوير الضوئي.

ضم المعرض ما هوأكثر من خمسين عمال فوتوغرافيا، توزعت على القاعات الثــالث بالــرواق، وهذه األعمــال، التي التقطها الفنان فهد إســحاق المــازم أثناء إقامتــه فــي بريطانيا، تنقســم إلــى اتجاهين، حيــث أخذت صور تلتقط مشــهد المدينة البريطانية في يومها العادي دون اكتراث بإظهار البشر في حركتهم فيها غالبــا، وفي صور أخرى رصد الطبيعة، بيئة ومجــاال، راصدا التحوالت، التي تطرأ

على المشهد الطبيعي عبر تقلب الفصول والمناخ عليه.

الشارقة

أعلنت اللجنة المنظمة للدورة الخامسة لمعرض «آرت دبي 2011»، أخيرا، أن برنامج «مشــاريع آرت دبي» لهذا العام سيســلط الضوء على سلسلة من المشــاريع اإلبداعية التجريبية ألكثر من 75 مبدعا، لفوا بتنفيــذ أعمال مــن بلــدان المنطقة، الذيــن كتفاعليــة لعرضها خالل الحدث، وذلــك بالتعاون مع مؤسســات فنية وإبداعية وثقافيــة إقليمية ريادية، ل أضخم منها: «مشاريع بدون» و«ذي آيلند». لتشك

برنامج من األعمال الفنية.وقالت أنتونيا كارفر، مدير عام المعرض، والذي يقــام خالل الفترة، من 16 إلــى 19 مارس 2011،

فــي «مدينة الجميرا»: «نعتز بالتعاون والتنســيق الوثيق مع نخبة من المؤسســات م نطاقا عريضا ومتنوعا من األنشــطة اإلبداعية التي من الثقافية اإلقليمية، لنقد

شأنها توطيد مكانة (آرت دبي)».ويشهد «آرت دبي 2011»، تنظيم فعاليات جديدة، تضم سلسلة من المقتطفات المســتمدة من أعمال فنانين من منطقة الشــرق األوسط وشــمال أفريقيا وجنوب آسيا، وتشمل هذه الفعالية بعنوان «مقتطفات إبداعية من منطقة الشرق األوسط

وشمال أفريقيا وجنوب آسيا»، أكثر من ستين مشروعا صوتيا.

تقام فعاليات ملتقى الناشئة للثقافــة والفنــون هذا الرابــع العام تحت شــعار « ثقافة..فن ..إبــداع» بينمــا يحمــل ملتقى الناشــئة البيئــي فــي نســخته «الصحــراء شــعار الخامســة

تنبض بالحياة» . ويشــتمل ملتقــى الثقافــة مــن العديــد علــى والفنــون الفعاليات الثقافية والفنية منها

مهرجان قصيد الوطن ومعرض الكاريكاتير الصحفي ومسابقة التشكيل بالرمال ومعرض الفنون التشــكيلية وغيرها . ويهدف الملتقى إلى مواكبة الناشئة لركب الحضارة المعاصرة واللحاق بمســيرة النمو واالزدهــار وزيادة مخزونهم الثقافي

والمعرفي .كما يضم ملتقى الناشــئة البيئي العديد من الفعاليــات منها صباحك رياضي وأمســية فلكية وبعــض األلعــاب الترفيهية وغيرها وذلك بمشــاركة 29 ناشــئا من مختلف مراكز الناشــئة الثمانية المنتشــرة بإمارة الشــارقة وطالب المناطق

التعليمية بالدولة .

دبـي

«مشاريع آرت دبي» تسلط الضوء على إبداعات 75 فنانا مراكز الناشئة تنظم ملتقى الثقافة والفنون الرابع

ما الذي استهواك في هذا الفن الراقي ؟انسان داخل كل فالفن هوشيء فطري الفنان شخص حساس جدا لكن بدرجات تختلف من شخص الى آخر وانا بطبعي شخص ال يستطيع التعبير عن نفسه بالكالم فربما هذه وسيلتي الوحيدة للتعبير ما بداخلي

من خالل لوحتي.

هل تحرصين على نهج مدرسة معينة أوأكثر أم ال تتقيدين ؟انا شخص ال يحب ان يتقيد باألشياء فما بالك بالفن ال أحب ان أتقيد

بمدرسة معينة حتى ال اتقولب بها.

يقال إن الفن التشكيلي من أعظم الفنون ألنه ال يحتاج إلى ترجمة ،، إلى أي حد هذا الكالم مقنع ؟

الرسم والموسيقى توأمان ال ينفصالن فعندما تستمع الى موسيقى عربية كانت ام غربية فانك تحلق في عالم آخر ,مفرحة كانت أم محزنة العالم هذا عن تبتعد وجعلتك آخر الى حال من تنتقل جعلتك لكنها الذي أصبح في يومنا هذا ال يرى وال يهتم سوى بالقشور ونسي كل ما هوفطري خلقنا اهللا عز وجل عليه ,كذلك اللوحة عندما تنظر اليها تأخذك الفنان الظاهرة على الى عالم آخر وتمس شخصك بألوانها وانفعاالت سطحها فالشرط الوحيد للمعرفة هوالتأمل، فالتأمل بالشيء يؤدي إلى المعرفة بالشيء وبدونهما ال فائدة .ال ان نمر مرور الكرام وننظر وننتقد

بقصد النقد فقط.

ما هي اللوحة الفنية التي تجدين نفسك منجذبة إليها ؟تلك فكانت عليها ابني كف بصمات وضعت التي تلك لوحة أكثر الخطوط المرسومة على اليد وكأنها مسارات حياة اإلنسان بأكملها فلينظر

كل إنسان منا على أعماله التي اقترفها في حياته.

برأيك ما هي مقاييس الفنانة التشكيلية الناجحة ؟الفنانة مهمتها كامرأة وأم أصعب بكثير من الرجل فهي تقوم بعدة ادوار في حياتها وعليها ان تكون متوازنة وال تهمل شيئا على حساب شيء وان تكون تلك النفس التي تتسع لكل أنواع المعارف وال تغلق أبوابها بوجه أي منها وتتفوق بمزج تلك المعارف في بوتقتها لتخرج منها بشخصية فريدة لها هويتها تلك الشخصية فقط تستطيع ان تقدم فنان الحياة

وفنان اللوحة المبدعة.

هل أتيح للفنانة التشكيلية السورية الفرصة الكافية لتعزيز مكانتها الفنية ؟ 3 يتجاوز ال الفني فعمري طماعة أكون ان أحب ال بصراحة انا سنوات فالفرصة والدعم والثقة التي قدمها لي أستاذي وضاح السيد كانت فرصة انطلقت فيها بقوة معه ، وأتمنى ان أكون فعال نجحت كفنانة تشكيلية في تجربتي الفنية األولى وبدأت اجني ثمار تعبي ألن المسالة ليست لوحة فقط يعرضها الفنان في الصاالت ويأتي

الناس لمشاهدتها والناقد لنقدها .

من خالل نجاحك كفنانة تشكيلية من كان الداعم والمشجع لك ؟للفنون كانت صديقتي هي السيد بدار التحق أن البداية وقبل في المشجعة األولى في أن أثقل موهبتي بدراسة أكاديمية وعندما التحقت بدار السيد وجدت مالذي هناك فكان أستاذي هوالداعم والمشجع وأكيد زوجي األستاذ زكوتن عرابي فلوال دعمه وصبره لما وصلت إلى هنا اآلن.

إلى أي حد يمكن لإلعالم أن يبرز الفنان؟ال اوإيجابا فبدونه الفنان سلبا إبراز األساسي في اإلعالم هوالعامل يستطيع الناس التعرف على أعمال وشخصية الفنان وهذه فرصة جميلة

جدا ان اجري حوارا معك ليتعرف الناس على شخصيتي كإنسانة. الفن التشكيلي ليس الوسيلة الوحيدة للتعبير عن المشاعر واالنفتاح على العالم هناك وسائل عديدة يجب ان تكون مكتملة في مجتمعنا لنصل

الى درجة من درجات الرقي .

هل من ثمة كلمة ؟ان نرسمها وتكون كايبة أخيرة حياتنا هي أشبه بلوحة يمكن كلمة سابية مملة ال بريق فيها وممكن العكس لنحاول ان ننسى كل ما هوسلبي نحتاجها ايجابية بطاقة تمدنا فهي الجميلة األشياء ونتذكر حياتنا في الستمرار حياتنا لننعم بما تبقى لنا من حاضر ومستقبل ، وكل الشكر

ألسرة جريدة هماليل .

الفنانة التشكيلية شيرين غطاس لـ هماليل :

أكثر لوحة انجذبت اليها كانت بصمات كف ابني عليها

دمشق – عمر شريقيبدأت شيرين غطاس منذ نعومة أظافرها بمسك الريشة ، وكانت تحلق إلى فضاءات واسعة بألوانها التي ترى فيها تحقيقا لطموح وآمال ال يزال يسيطر عليها ، الزواج جعل منها أكثر نضجا على المستوى الفني وبتشجيع من زوجها أخذت تحلق أكثر فأكثر ، حتى أخذت تخوض مضمار

ذلك العالم الواسع الذي ال يحده حد .

129 فبراير 2011 - العدد 63

بداية عرفنا عن نفسك ؟إمارة من عاما 23 وعمري حكومي وموظف مصور الزوهري سالم علي اجمل العالم بحثا عن احترافيا ألجوب ان أصبح مصورا وأتمنى الفجيرة، هاو

اللقطات لتصويرها .

متى بدأت تتجه نحو هذه الهواية ؟كنت ألنني التلفزيون، من كانت التصوير مجال في الحقيقية انطالقتي اشاهد لقاء مع بعض المصورين وفي عدة قنوات، وتمنيت أن اكون مثل هؤالء المصورين بدات أخط طريقي نحو هذا المجال بعد شرائي ألول كاميرا احترافية من نوع «نيكون» لتصبح هي عيني التي التقط بها الجمال في هذا العالم، كما ساعدني ايضا الرحالت التي كنت اخرج إليها مع اصدقائي فكنت ألتقط بعض الصور بكاميرتي العادية وكان يعجب بها الجميع مما اثار في قلبي حب التعمق في هذا المجال، اضافه إلى أن اصدقائي دفعوني لهذا المجال من خالل دعوتهم ومخيمات جبليه اماكن في لتصويرهم اوالمناسبات الرحالت لمشاركتهم لي

بطريقه كانت تنال أعجابهم، وأنا بطبعي احب تصوير الطبيعة بشكل كبير .

ما الشي الذي جذبك في التصوير ؟التصوير شيء رائع، ألنه في نظري تستطيع من خالله أن تروي قصة لمكان أواشخاص، أو يكون سببا في اثاره بعض اآلراء، وبعض الصور مصدر للبسمة

فما اجمل أن تصنع ابتسامة على وجه انسان اوتفرحه بصوره التقطها.

ما لمسته من صورك أنك تركز على اللمسات اإلماراتية والروح التراثية في اغلب صورك، هل ترى أن مثل هذه الصور تسهم في احياء تراثنا ؟

نعم صحيح .. لماذا ال اصور بالدا تعتز بتراثها وبكل اشكاله وتحترم ثقافتها واصبحت تجذب سكان العالم ليطلعوا على هذا التراث العريق والجميل؟!

وأنا فعال أسعى دائما للبحث عن أي صوره تراثيه تعزز مكانة بالدي وألزرع في قلوب الناس وفي صغار السن من الجيل الحديث خاصة، حب التراث واالنجذاب

إليه، حتى الننسى تراث اجدادنا الجميل .

كيف ترى الشباب والتصوير الفوتوغرافي ؟توجد اآلن حركه جميله للشباب المصورين ونتاجها ظهور مواهب عديدة في التصوير الفوتوغرافي، ونتمنى ان تستمر هذه الحركه ألن ابناء الوطن يمتلكون

مواهب عديدة.

ما هي ابرز الصعوبات التي تواجهها أثناء التصوير ؟ وكيف تتفاداها ؟ال تواجهني وهللا الحمد أي مشاكل أو صعوبات أثناء التصوير، خاصة بعد أن انضممت إلى مصوري الساحل الشرقي، حيث وجدت اهتماما كبيرا تجاه أعمالي من وتطورا دافعا تعطيني صوري، في وأراؤهــم لي المصورين ومالحظات

مهاراتي وافكاري.

في رأيك .. كيف يمكن لهواة التصوير ان يطوروا من مهاراتهم ويصقلوها ؟ويتدرب سيستخدمها التي الكاميرا نوع يعرف أن المصور على يجب اوال عليها، ثانيا عليه أن يمارس التصوير بشكل مستمر، وال يجتهد في التصوير من أجل مسابقة أو معرض فقط، بالعكس يجب عليه التصوير في ظروف وأوقات

عديده، وان يغامر ويبحث عن اللقطات الجميلة النه هذه هي مهمة المصور.

ما هي األشياء التي تحب ممارستها غير التصوير ؟أحب الرسم، كما أحب المشاركة في تنظيم الفعاليات والمعارض فأنا عضو في جمعية الدرر التراثية وأقوم من خاللها بتنظيم فعاليات تراثيه، واحيانا اكون

ضمن لجنة التحكيم في بعض المسابقات للتصوير الفوتوغرافي .

حدثنا عن الفعاليات التي شاركت فيها والجوائز التي حصلت عليها؟ شاركت في عدة فعاليات على مستوى الدولة، واطمح أن تكون لي مشاركات لم لألسف للجوائز وبالنسبة اهللا، بإذن وسأحققه حلمي واعتبر هذا خارجية احصل على اي جائزة حتى اآلن، حصلت على شهادات تقدير لمشاركتي في عدة مسابقات، وهذا العام اشارك في مسابقة للتصوير الفوتوغرافي واتمنى

الفوز بها.

ما هي تطلعاتك ؟؟ وهل هناك أشياء تطمح لتحقيقها والوصول إليها ؟ طموحي اوال رضاء والدتي الغالية الن دعواتها هي سبب نجاحي، كما اتطلع إلى أن اعرض صوري في االمارات وخارجها، واتمنى من اهللا سبحانه ان يحقق الدعم لي اللذين قدموا حلمي واصبح مصورا مشهورا، بمساندة اصدقائي

الكبير حتى اصبح مصور موهوب وأصل لهذه المرحل.

بين الهواية واالحتراف..

حوار: بسمة صالحعدسة تعتبر هي عين المصور الفوتوغرافي ، النه من خاللها يرى العالم , ويعبر من خالل كاميرته عن جماليات ما يرى ، فالمصور الفوتوغرافي ال يحمل الكاميرا لمجرد أن يلتقط مايريد فقط ، بل هناك عالقة

جميله بينه وبينها يعبر كل منهم عن هذه العالقة من خالل تلك الصور التي نراها ونستمتع بها .علي الزهوري مصور هاو يسعى لالحتراف ، يحب من خالل صوره أن يبرز جمال بلده بريحه تراثها العريق ،

ويعبر من خالل صوره عن موهبة يتمنى أن في المستقبل أن تجوب ارجاء العالم.

الزوهري: بدايتي كانت محض مصادفة .. واـناظر الرتاثية أهدتني أجمل اللقطات

30

تضاد المالمح - خالد محمد الطنيجيابتسامة أمل - فيصل صالح الهاشمي

شموخ شاهين - غيالن علي سالم

وهج - حورية الزرعوني

روائــع جمعية اإلمارات للتصوير الضـــــــــوئي لشهــر ينايــر

131 فبراير 2011 - العدد 63

- سامي عبداهللا باألسود

وهج - حورية الزرعوني

مالمح طفولة - آمنة سالم المهيري

على سفر- علي عدنان سليمان

على حين نظرة- أسماء عبد المنعم الشيراوي تقلبات زمن - أمل محمد شاكر

روائــع جمعية اإلمارات للتصوير الضـــــــــوئي لشهــر ينايــر

32

نظمت هيئة الفجيرة للسياحة واآلثار رحلة سياحية تجولية للمشاركين في معرض قرية العلم والمعرفة المقام في إمارة الفجيرة والتي كانت تهدف إلى تعريف العارضين القادمين من دول وإمارات مختلفة بأهم المعالم السياحية واألثرية التي تتمتع بها إمارة الفجيرة من قالع وحصون

ومتحف يبلور عراقة وأصالة المنطقة. ومن أهم الوجهات السياحية التي تم زيارتها من خالل هذه الجولة التعريفية :

متحف الفجيرة: من أهم المتاحف األثرية في منطقة الساحل الشرقي، لكونه يضم 2100 والعصور الميالد قبل ما الى تاريخها يعود التي النادرة األثرية واللقى المقتنيات من قطعة اإلسالمية وصدر اإلسالم وما بعد ذلك من عصور وصوال الى العصر الحديث. يتكون المتحف من أقسام عدة، أهمها قسم اآلثار الذي يحتوي على مجموعة من التحف األثرية المكتشفة في إمارة الفجيرة، وقسم التراث الذي يضم عددا من القطع التراثية التي كانت تستعمل في إمارة

الفجيرة. قلعة الفجيرة: أكبر وأهم قلعة بالمنطقة وتتميز بتصميمات هندسية فريدة وقد بناه األهالي من المواد المحلية المتمثلة في الحجر والحصى والطين والتبن والصاروج. أثبتت نتائج التحليل الكيميائي بواسطة كربون 14,أن القلعة بنيت ما بين -1500 1550 م وأعيد بناؤها ما بين -1650

1700 م. تتوسط القلعة قرية الفجيرة القديمة التي تحتوي على قصور وبيوت تاريخية. حصن ومربعة الحيل: يتكون هذا الموقع من مجمع سكني كبير يحتوي على قاعات لالستقبال واألخرى لالجتماعات وغرف للنوم ومخازن ومطبخ ومحاط بسور حطين مزور بفرجات أوفتحات

لرمي األسلحة الكبيرة والصغيرة. وعلى جدران الغرق ديكور وزخارف جميلة وكوات.وهناك مجلس خارجي وبرج للمراقبة يقف مطال على القصر من األعلى.

موقع حصن أوحلة من اكبر حصون العصر الحديدي المعروفه في المنطقة وشديدة الشبه بالحصون االشورية في العراق القديم ( نينوى – آشور – المزور).

للمشاركين في معرض قرية العلم والمعرفة

رحلة تجولية تهدف للرتويج ألهم اـعالم السياحية ـ الفجرية

أعلنت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث عن اكتشاف عدد من الجاري يناير الغربية خالل شهر المنطقة الهامة في األحافير موقع نهر في لفرس علوي العثور على فك تم 2011، حيث المطلعيات، كما عثر في موقعي بدع المطاوعة ومليسه على الفيل، وقام فريق لعدة حيوانات من ضمنها أحفورية طبعات التنقيب بأخذ قياس أحجام تلك الطبعات وتحديد خط مسارها

وأخذ عينات للطبقة الرملية الرسوبية المكونة لهـا.تصور رسم في الجديدة المكتشفات هذه تساعد وسوف للعالقة بين تلك األحافير مع نظائرها المكتشفة في أفريقيا وشبه الجزيرة الهندية، كما أن هذه األدلة األحفورية والجيولوجية الموجودة في المنطقة الغربية تؤكد مجددا على وجود نهر يمر في المنطقة ضمن بيئة تحتوي على الغابات والمراعي وتتنوع

بها الحياة الحيوانية (الثدييات والزواحف والرخويات والطيور).التعاون اتفاقية إطار في الجديدة االكتشافات هذه وجاءت تم حيث المتحدة، بالواليات ييل وجامعة الهيئة بين العلمي تنفيذ الموسم البحثي المشترك للعام 2011-2010 ، وشملت إمارة الغربية من بالمنطقة األثرية مواقع متعددة المسوحات أبوظبي، وذلك للكشف عن األحافير والمتحجرات التي تعود إلى

حقبة العصر المايوسيني.وأوضح سعادة محمد خلف المزروعي مستشار الثقافة والتراث بديوان سموولي عهد أبوظبي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، أن مشروعا للتنقيب األثري كان قد تم إطالقه من قبل الهيئة فور تأسيسها مطلع العام 2006، وذلك بالتعاون مع متحف واستمر األمريكية، المتحدة بالواليات ييل بجامعة بودي بـي لفترة أربعة مواسم متتالية تضمنت دراسة الطبقات الجيولوجية

المكونة لهذه المنطقة.وذكر أن برنامج هذا العام قد اشتمل على المسح الميداني والتقاط األحافير المكتشفة وتثبيت الخرائط وتوثيق 14 موقعا مختلفا، علما بأنه كان قد تم استخدام تقنية جديدة عبارة عن آلة تصوير معلقة في طائرة ورقية، حيث تم أخذ صور فوتوغرافية أقدام وآثار مسارات األحافير توزيع لمعرفة مواقع األعلى من الغربية بالمنطقة الصخور امتداد سلسلة من الحيوانات على تسمى تشكيل بينونه يرجع تاريخها إلى حوالي (6 - 8) مليون حيث المطاوعة، وبدع مليسة في هوالحال كما مضت، سنة وفرت الصور الملتقطة وثائق حاسمة لمواقع األحافير المعرضة لخطر التعرية والتجريف بالمعدات الثقيلة على نطاق واسع في

الحدوانية.وقال السيد محمد عامر النيادي مدير إدارة البيئة التاريخية من كال ضم قد كان المشترك الفريق برنامج إن بالهيئة البروفسور أندروهيل من جامعة ييل بالواليات المتحدة، والدكتور فيصل بيبي من جامعة بواتييه بفرنسا، والدكتور براين كراتز من الجامعة الغربية بالواليات المتحدة، واألستاذة مارلين فوكس من متحف بي بودي للتاريخ الطبيعي بجامعة ييل األمريكية، والدكتور بنسلفانيا، والية جامعة من كريج ناثان واألستاذ إلى باإلضافة بفرنسا، ستراسبورج جامعة من ماثيوشوستر الفريق الفني المحلي من آثاري هيئة أبوظبي للثقافة والتراث الثقافية، المناطق قسم مدير بيتش مارك الدكتور بإشراف اهللا وعبد النعيمي الرحمن عبد اآلثاريين من كل وعضوية

الكعبي ووليد عوض عمر وكذلك عمر الكعبي.

التنقيب المشترك بتنظيم ندوة علمية هذا وقد قام فريق للتعريف بنتائج المسح وتمت دعوة العديد من المتخصصين في

هذا المجال األسبوع الماضي بمقر الهيئة بأبوظبي.أبرز قد كان المشروع هذا أن النيادي محمد السيد وذكر الدور الكبير للمجتمع المحلي بالمنطقة الغربية في صون اإلرث الموجودة هنالك، حيث المتحجرات والمحافظة على الحضاري قام السيد حمد المنصوري، وهومن األشخاص المتعاونين مع الهيئة بإبالغنا عن أحفورة جذع شجرة مع جذورها كان قد عثر

عليها في منطقة المطلعيات.للثقافة أبوظبي هيئة عنها أعلنت التي االكتشافات قائمة

والتراث خالل الفترة (2006-2010):1 - أعلنت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في يناير 2010، وفي العلمية في المؤسسات أبرز المشترك مع الفني التعاون إطار العالم في مجال أعمال التنقيب عن المواقع األثرية والمتحجرات، جمجمتين تضم متحجرات عن عبارة جديدة اكتشافات عن كاملتين لتماسيح ضخمة كانت تعيش في المنطقة التي كان نتيجة وذلك نحو8 ماليين سنة مضت، قبل نهر فيها ينساب ألعمال حفريات مشتركة بين إدارة البيئة التاريخية بالهيئة من جهة وجامعة ييل ومتحف بي بودي للتاريخ الطبيعي بالواليات

المتحدة األميركية من جهة أخرى.وتتواصل الجهود الحثيثة للقيام بحماية هذه المواقع وحفظها مع بالتنسيق المختلفة األخطار من متحجرات من فيها بما كونها العمراني. التخطيط ومجلس الغربية المنطقة بلدية تعتبر مهمة جدا على الصعيد العالمي والمحلي واإلقليمي ألنها األمثلة الوحيدة للمتحجرات في المنطقة. وذلك باستكمال إنشاء من جزءا يشكل العمل هذا أن حيث حولها. الواقية األسيجة استراتيجية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث للحفاظ على المناطق

األثرية المهمة في أبوظبي.2 - وتم مطلع عام 2009 العثور على جرة فخارية مزججة، سر الفخارية التي تعود إلى الفترة اإلسالمية وعلى بعض الكالحقبة نفس إلى يعود قديم فلج طبقات ضمن المتأخـرة أم حضارة فترة إلى تعود أخرى سر ك إلى باإلضافة الزمنية، النار وجدت في طبقات التربة التي تعلوالفلج. أما بالنسبة إلى عليه يطلق الذي الشكل من فهي المزججة الفخارية الجرة فيها التي تم الهلنستية الفترة إلى تعود (أمفورا) حيث علميا تمازج الثقافة اإلغريقية بحضارة الشرق إثر احتالل اإلسكندر

المقدوني لمناطق عديدة من الشرق القديم. 2009 عام يونيومن في الهيئة أعلنت أن وسبق كما - 3العثور على أدوات حجرية واكتشافات أخرى متعددة في منطقة الشويب قرب العين، تعود إلى الفترة اإلسالمية المتأخرة، وأخرى تخص فترة العصر الحجري الحديث، وذلك بالتعاون مع عدد من المواطنين في المنطقة وبإشراف الفرق األثرية المختصة في

الهيئة. 4 - وفي نوفمبر 2008 تم إجراء عملية مسح مكثفة دامت أسبوعين لمدافن جبل حفيت األثرية، كانت نتيجتها تثبيت 122 مدفنا، واشتملت عملية التوثيق تسجيل إحداثية كل مدفن على حدة بوساطة استعمال جهاز GPS ، ثم قياس قطر وارتفاع كل وتثبيت منها، واحد كل حالة ذكر مع المدافن تلك من مدفن الفريق على تصوير كما وحرص منها، المنقب وغير المنقب تم التي الكبيرللمدافن العدد خالل ومن المدافن. هذه جميع تنقيبها من قبل البعثة الدنماركية والفرق المحلية في منطقة هذه فإن فيها ظهرت التي األثرية والمكتشفات حفيت جبل المدافن تؤرخ بالمرحلة المبكرة من العصر البرونزي ذلك العصر

الذي بدأ قبل ما يزيد عن خمسة آالف عام بقليل.

5 - كذلك وفي فبراير 2008 تم اإلعالن عن اكتشاف موقعين العصر إلى يرجعان الغربية المنطقة في جديدين أثريين الحجري القديم األوسط، ويدفعان بتاريخ أبوظبي القديم إلى أكثر من 150 ألف عام ، وليس إلى العصر الحجري الحديث قبل 7500 عام كما كان يعتقد. ومن هذين الموقعين تم جمع عدد كبير من األدوات، منها أدوات قرصية الشكل مصنوعة من حجر الصوان المحلي من نوع الصناعة الليفولوازية التي بدأ اإلنسان القديم يمارسها منذ العصر الحجري القديم. وإحدى استخدامات هذه األدوات تكسير عظام الحيوانات التي كان اإلنسان القديم من اآلالف عشرات قبل عليها غذائه في ويعتمد يصطادها السنين من اهتدائه للزراعة واستئناس الحيوان. وقد تم تقدير عمر هذه األدوات بفترة زمنية طويلة تنحصر بين 35 و150 ألف عام. ومما أثار االهتمام هذا الموسم هوالعثور على فأس يدوية من الحجر تشير طريقة صناعتها إلى فترة أقدم مما كان يعتقد

قد تدفع بتاريخ أبوظبي القديم إلى أكثر من 150 ألف عام.أثري موقع اكتشاف عن اإلعالن تم يونيو2007 وفي - 6على العثور تم حيث سنة، 7000 من أكثر عمره السلع في إلى أصلها في تعود متقنة، صناعة ذات سهام رؤوس ثالثة موقع أحد الصيادين الكائن على أحد الجبال المطلة على سبخة مطي. وقد اختار أولئك الذين عاشوا في العصر الحجري الحديث حوالي قبل رائعة مشاهدة ونقطة استراتيجي كموقع الجبل 7000 سنة، علمـا بأن المناخ في تلك الحقبة كان أفضل بكثير مماهوعليه اليوم، حيث كانت األمطار تهطل بغزارة مما يعني توافر الحياة النباتية الغنية، وربما كانت توجد في سبخة مطى

وقتها مياه عذبة كانت تتدفق موسميا في الخليج العربي. 2006 عامي خالل الهيئة باشرت تأسيسها بداية ومع - 7و2007، حملة مسح وتحري بحثا عن مواقع األحافير في المنطقة الغربية من إمارة أبوظبي وتقييم األماكن التي تم العثور فيها المايوسين على المكتشفات من قبل ، والتي ترجع إلى عصر لألعمال استمرارا وذلك سنة، ماليين 8 إلى 6 قبل الحديث السابقة التي تمت بالتعاون مع متحف التاريخ الطبيعي في لندن وجامعة ييل في الواليات المتحدة األمريكية ، والتي قادت إلى اكتشاف عدد كبير من تلك المواقع على امتداد الساحل الغربي إلمارة أبوظبي موزعة بين جبل براكة في الغرب وطريف في الشرق، والتي أثبتت أن الجزيرة العربية تمتعت بأنهار ومروج خضراء قبل عدة ماليين من السنين. ومن بين تلك األحافير التي فيلة وزراف وحصان النهر وعظام لفرس اكتشفت عظم فك بيئة تعيش في كانت أنها على تدل كلها وتماسيح وسالحف

تختلف تماما عن البيئة الحالية.8 - كما أجرت الهيئة منذ عام 2006 عملية مسح وإسبارات في منطقة الهيلي بمدينة العين بحثا عن مخلفات أثرية من العصر وتعود منطقة اإلسالمي. والعصر الحديدي والعصر البرونزي أكبر مجمع الميالد، وتعتبر الثالث قبل األلف إلى الهيلي تعود وتضم البرونزي، العصر من اإلمــارات دولة في موجود أثري مواقع كثيرة غنية بالمعالم اآلثرية لم تعرف بأكملها بعد. وتضم حديقة آثار الهيلي أحد أهم المعالم األثرية بدولة اإلمارات، ففي الجزيرة شرق جنوب سكان كان ق•م) 2500-2000) الفترة العربية يعيشون في بيوت مبنية من اللبن المجفف بالشمس،

في حين كان موتاهم يدفنون في مقابر جماعية من الحجر.

توثيق 14 موقعا أثريا في المنطقة الغربية

اكتشافات أثرية جديدة ـ اـطلعيات، بدع اـطاوعة ومليسه

خميس الحفيتي

133 فبراير 2011 - العدد 63

كلمات أضاءت دروب

ثمة ما يكسر جليد الرتابة والقنوت الداكن الذي لطالما غلف الروح وأرهق آنين المشاعر واألحاسيس التي ملت انتظار ما هو قادم من عالم الغيب .. وكلما أطل علينا فجر يوم جديد استبشرنا أنه آت بما يمكن له أن يسد رمق االنتظار .. وعبثا انتظرنا .. حتى أطل علينا هذا العام بأمور أكثر من مدهشة أوصلتنا حد الصرخة

في القلوب .. والدمعة في محاجر العيون .

مطوال ودائما كنت أؤمن أن التغيير يولد من رحم الصمت، وطول التمعن والتفكير ، وأن القرارات الحكيمة والخطوات الناجعة ال تأتي أبدا من أزيز التخبط وفوضى ردود األفعال المتهورة .. وكلما شككت يوما بإيماني جاءتني األيام بما

هوكفيل ليصفع شكي بذاك اإليمان.

حين تتراكم يومياتنا بكل بالدتها وعبثيتها دون فائدة مرجوة .. سواء كانت مادية أومعنوية، فحتما هناك ما يشبه اإلزعاج سيسكن آذان الفكر فينا ويقلق هدوء الطمأنينة .. ويشعل نارا تحرق أوراق الهدوء لتدفع بنا نحومتاهات البحث

عن إدراك أين يسكن اإلدراك فينا ؟؟

أننا نختار ما يناسبنا، ونصنع من الوهم حقيقة نروجها من مشاكلنا كبشر لآلخرين على أنها مبتغاهم .. ونتعدى وهمنا وهم أننا نكاد نقنع أنفسنا أن تلك

الحقيقة الباطنة في قلب الواقع .

بعضنا قادورن على قبول التحديات أيا كانت وكيفما جاءت .. لربما ألن جموح بحيثيات المحيط الروتين ارتشاف عن بعيدا المطلق بإيمانه يأخذه البعض

األمور.

المرايا اآلحادية ... عادة قبيحة ال يمارسها سوى العاجز في قرارة ذاته .

بعض تستحق هل لكن الغرق، حد ذاكرتنا ينابيع في المدونات تتواتر قصاصات القلق أن تستهلك منا جهدا للكتابة وحتى بعضا من ورق.

لم تعهد نصوصي أن تنتظر من اآلخرين الجزاء سواء باإلحسان أوالنسيان .. ألنني لم أعهدها سوى حالة من ارتباك المشاعر راحت تهرب من داخلي فشفها

ريح القلم فتجمدت لكلمات حطت على ورق .. !!

المكان... إلى العودة مثل شيء يوجد ال يبقى بدون تغيير لتجد فيه ما عدلته الذي

بنفسك .نيلسون مانديال

كلما زاد عدد األمور التي يخجل منها اإلنسان .. كان أقرب إلى الكمال !

سوفوكليس

التردد وإطالة التفكير في القيام بعمل ما ..

غالبا ما يتحول سببا إلبطاله !يونغ

إذا رأيت شيئا افضل من اآلخرين،...فإن ذلك .العمالقة على أكتاف فأق تن يرجع ألنني ك

إسحاق نيوتن

أوسيئ،...لكن جيد ما هناك شيء بوجد ال كير يجعله يبدوأحدهما. التف

وليام شيكسبير

السياسيين...أعطوا نم بالمائة تسعون للعشرة بالمائة المتبقين السمعة السيئة.

”هنري كيسينجر“

اقرأ كتابا جيدا ثالث مرات ، أنفع لك من أن تقرأ ثالث كتب جديدة .

عباس العقاد

المرأة ظل الرجل، عليها أن تتبعه، ال أن تقوده.برناردشو

إذا اختبرت إنسانا فوجدته ال يصلح أن يكون صديقا، فاحذر من أن تجعله عدوا.

فيثاغورس

ال تضيع لحظة واحدة في التفكير، في أولئك الذين تبغضهم .

أيزنهاور

لوأنك ال تصادق إال إنسانا ال عيب فيه ، لما صادقت نفسك أبدا.

السباعي

الناقد شخص يعرف معالم الطريق .. لكنه اليستطيع قيادة السيارة !

كينبيت تينان

تضحك حين النموالكامل مرتبة تبلغ إنك ساخرا من نفسك !

باريمور

هناك عدة طرق لمقاومة اإلغراء .. والطريقة المثلى أن تكون جبانا !

( مارك توين )

قصاصات من قلق

تمتمة قـلـم

مد احلوشية

hushia@gmail.com

محاضرة مؤخرا واآلثــار للسياحة الوطني المجلس نظم متخصصة في حساب مساهمة السياحة وأثرها في االقتصاد العام المدير المهيري افتتحها سعادة محمد خميس الوطني، المحلية والــدوائــر الهيئات عن ممثلون وحضرها للمجلس

واالتحادية ذات العالقة. وقال سعادة محمد خميس المهيري المدير العام للمجلس أن المحاضرة التي قدمها الخبير الدولي آدم ساكس المؤسس هي بأكسفورد السياحي االقتصاد لشركة اإلداري والمدير محاضرة تقديمية للدراسة التي أجراها المجلس تحت عنوان الحساب – االمارات لدولة للسياحة االقتصادي األثر ”احتساب الفرعي للسياحة- ” وعكف فريق عمل متخصص لمدة 6 شهور التحديد بدقة متناهية لنسب مساهمة إلعدادها تساهم في

السياحة وأثرها في الناتج االجمالي واالقتصاد الوطني.وأضاف أن المجلس ولتعميم الفائدة قام بدعوة كافة الجهات المحاضرة في للمشاركة واتحادية الدولةمحلية في المعنية

ومناقشة الخبير في الدراسة.النظام الى الوصول الى يهدف المجلس ان المهيري وأكد ذات والهيئات الدوائر يناسب مع كل الذي والنموذجي االمثل

العالقة بقطاع السياحة. عقدت المحاضرة في قاعة االجتماعات الكبري بمبني وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بأبوظبي، وشهدها لورانس فرنكلين مدير إدارة االستراتيجيات والسياسات وصبحه العامري

للسياحة أبوظبي بهيئة واالحصاء الــدراســات قسم رئيس وعائشة الشامسي رئيس قسم الترويج السياحي وهيفاء شلنك رئيس قسم الدرسات والبحوث بدائرة التنمية االقتصادية براس الخيمة وعلياء السويدي مديرة ادارة العمليات والمشاريع بهيئة االنماء التجاري والسياحي بالشارقة كما حضر محمد فرج مدير إدارة االعالم واالتصال الحكومي بعجمان وكي جي اندرا راتنا المدير التنفيذي بقطاع الشؤون السياحية واالستراتيجية بدبي ومحمد يوسف خبيرشؤون السياحة ونوف العازمي من المجلس

الوطني للسياحة واالثار . وطرح المحاضر العديد من التساؤالت ومنها على اي أساس التي والتحديات السياحي االقتصاد بقياس العالم دول تقوم

تواجهها؟، وما مميزات نظام تي إس إيه؟واشار ساكس الى ان هناك وعيا متزايدا في العالم أجمع المجتمعية التنمية لتعزيز كمحرك للسياحة المتوقع بالدور واالقتصادية من خالل ايجاد فرص عمل وزيادة الدخل الوطني

واستقطاب االستثمارات األجنبية.

وأضاف : ان في الدول النامية تحديدا يمكن للسياحة ان تسهم في تخفيف حدة الفقر وزيادة االنتاج وااليرادات مشيرا الى إنشاء مؤشر تي إس إيه من قبل منظمة السياحة العالمية والموافقة عليه من األمم المتحدة ويوروستات ومنظمة االقتصاد والتنمية، حيث تم اعتماد معايير المؤشر في اكثر من 50 جهة بما فيها

أبوظبي ودبي، لهذه االغراض.وتطرق المحاضر الي أن البرنامج يعمل علي تحديد معايير المحلي الناتج منهجية اتباع خالل من السياحي، االقتصاد لكل الوطنية االحتياجات مع توافقها مدى ودراسة السياحي

جهة.السياحة بين هوالمقارنة المؤشر هــذا ايجابيات ومــن لدولة المرجعية النقاط وكذا األخرى االقتصادية والقطاعات اإلمارات ومقارنتها بالدول األخرى مع مراقبة مؤشرات االستثمار السياحية للتنمية االقتصادي التحليل خالل من السياحي

ومقارنة تأثيرها على النمواالقتصادي للدول.حسب للسياحة االجمالي المحلي الناتج تعريف تم وقد تعريفات مؤشر تي اس ايه على انه القيمة المباشرة وخصائص

الصناعات السياحية.يذكر ان المحاضر آدم ساكس هوالمؤسس والمدير اإلداري لشركة االقتصاد السياحي بأكسفورد وهي شركة متخصصة في تقديم االستشارات في القطاع السياحي. وشغل آدم منصب

مستشار سياحي لشركة جلوبال إنسايتس.

الوطني للسياحة واآلثار ينظم محاضرة حول أثر السياحة ـ الناتج اـحلي

المهيري لدى حضوره عرض الدراسة بحضور المحاضر وممثلين للهيئات المعنية

التشريفات دائرة مع وبالتنسيق واآلثار للسياحة الفجيرة هيئة نظمت والضيافة في دبي ودائرة التشريفات والضيافة بالديوان األميري في الفجيرة مناطق مختلف في واشنطن في البروتوكول مدرسة لوفد سياحية جولة الفجيرة. وقد شملت الزيارة متحف الفجيرة، قلعة الفجيرة، حصن ومربعة

الحيل ومنطقة الحنية.المراسم مروان الشيخ من دائرة الوفد في جولته السياحية أمين رافق التشريفات والضيافة بالديوان األميري في الفجيرة، موزة اليماحي المنسقة

اإلعالمية وخميس الحفيتي من هيئة الفجيرة للسياحة واآلثار.

والتراثية ومدى التاريخية الفجيرة إعجابه بمحتويات متحف الوفد أبدى تاريخها على بالحفاظ خاص بشكل واإلمــارة عام بشكل الدولة اهتمام وتراثها وهويتها، كذلك عبروا عن سعادتهم بالقالع التاريخية وماتحويه من تاريخ عريق يظهر قوة الماضي ، ختمت الجولة في ”عزبة أبناء بن ضاوي“ الصحراوية الرمال ربوع في الوفد تجول حيث الحنية منطقة في الكائنة بالصقور للصيد عروضا لهم قدمت البدوكما وكرم أصالة على والتعرف

وركوب الجمال وتعرفوا على عادات وتقاليد أهل البر.

وفد من مدرسة الربوتوكول ـ واشنطن ـ جولة سياحية

34

على الذين يعطون أن ال يتحدثوا عن عطائهم ، أما الذين يأخذون فليذكروا ذلك.

( مثل برتغالي )

كثيرون هم الذين يمدحون ما هوحق ويفعلون ما هوباطل. ( مثل دانمركي )

كن منطقيا حتى في وقت المزاح . ( مثل من التبت )

ألن تكون محسودا خير من أن تكون موضع شفقة. ( مثل ألماني )

من ثم أوال الناس من فأطلب تشحذ ألن الظروف اضطرتك إذا أصدقائك.

( مثل إيطالي )

المجد المزيف قد يزهر ولكنه ال يثمر . ( مثل أسباني )

من حكم العرب

الوقت والسيف- إن السعي وراء الثناء واإلطراء يعد من ضمن يثني أن أردت فإذا األساسية البشرية الرغبات اآلخر، على فأثن عملك وعلى عليك ــرون اآلخبسبب وسيحبك المخلصة، صداقته ستكسب إطرائك له، قل له كم كان أداؤه رائعا، وكيف أنك لم تستطع أن تمضي قدما لواله، وكم يسعدك أنه

صديقك.الذي إال للثناء ثنائك، فال حد - كن كريما في يتعلق ما في شحيحا تكن وال لــه، أنــت تضعه شيئا، تكلفك لن فهي الــزهــور، باقات بتوزيع واألهم من هذا كله أال تتصرف كما لوكنت تتوقع أحدا كما لوكنت تنتظر لثنائك، وال تجامل مقابال

أن يحرر لك شيكا بمجاملتك. - إن الثناء ال يرضي غرور المرء ويشبع رغبته في الشعور بقدر أكبر من األهمية فحسب، ولكنه األخرى األساسية حاجاته من تسعا أيضا يلبي

دعني أذكرها لك لترى بنفسك مدى قيمة الثناء.- تقدير الجهود، والتأكد على قيمة المرء.

- استحسان وقبول اآلخرين.- تحقيق إنجاز شيء يستحق العناء.

- الشعور باالنتماء لمكان ما.- الشعور بتقدير واحترام الذات.

- الرغبة في الفوز، واحتالل- المرتبة األولى والتفوق.

- الحب. - األمان العاطفي.

- الشعور بقوة الشخصية.الرغبات هذه كافة تلبية لك تتسنى عندما -األساسية لآلخر بمجرد الثناء عليه، فمن المنطقي جدا أن تسير على درب الثناء، فكن متأكدا أن اآلخر مثل تلقى متى لك صديقا يكون أن له سيطيب

هذه المعاملة منك .

س. عنبر 9

العـــاتـــي

عـــــزاه يـــا مـــن صـــابـــه الـــبـــاس

ــاس ــن ــت ال ــع ــم ــر وج ــش ــب ـــن ال ع

ـــهـــم والـــغـــم صــــــاروا حـــراس ال

ـــع راس ــي وج ــان الــنــكــر ج ـــن وم

فـــكـــري غــــدا بـــحـــور واطـــعـــاس

عـــلـــيـــك يـــــا بـــــوعـــــود مـــيـــاس

ــاس ك ـــه ل ـــــت وأن دوري احلــــب

هالناس طــبــع ــشــاعــر امل درس

قرناس احلـــب فــي انـــا دام ومـــا

ليباس لـــني عـــهـــودك حـــافـــظ

ــري وأغـــلـــى مـــن املـــاس ــوه ــاجل ب

ويـــــا شـــمـــعـــة مــــا بــــني جـــالس

االنـــفـــاس رد ـــف ش ـــي ل تـــعـــال

ـــاس ـــب ــــه ال ــــا زمــــــن ب عـــــــزاه ي

مــحــبــوس دوم ـــني ـــج س كـــنـــه

جللوس دون لــوحــده ــس جــال

ــد واحــــروس ــن ــم ج ــه ــأن عـــلـــي ك

ــوس ــاج ــل ه ــي ــل وفــــي تـــاليـــا ال

لطعوس وحـــــام اجلـــــزر طــــاف

ملبوس ـــزيـــن ال عـــطـــاك الـــلـــه

ادروس يــبــغــى احملـــبـــه وكـــــاس

والــــلــــي بـــنـــالـــك نـــــال نـــامـــوس

ـــوس ــك امل ــن ـــي ك ــد ل ــع ـــه ب ـــت وإن

لطعوس فــوق مــن بــك وباطير

ومكنوس ــي ــال غ الــذهــب ــــا وي

ــوس ــل ــــني جل ـــن ب نــــــورك يـــبـــي

الــعــرق لــي صــار ميبوس وأحــيــي

مــحــبــوس دوم ســـجـــني كـــنـــه

الحب دوريالسنافي - ع.2

أنــــا ادري ضايق خلقك ومالك نفس تتكلموأنا ادري هاحلياة صعبه ولكن كل شــــي يهون

تري اإلنســــان في الدنيا مع األيام يتعلم

وخذ مني كالمي وقول سمعته من حكي مجنون

الكبير حزني واحملي همومي شيلي ـــم ــوف األل ــف ــك ـــــا بــشــيــل اجلـــــرح ب وأن

واتـــركـــي قــلــب يسير ســيــري فــدربــك ظلم اللي منهوفينا بصراحة دري مــا

قطوف شعرية

135 فبراير 2011 - العدد 63

خـــلـــف أســـــــوار الـــســـجـــون ــي ــون ــذب ـــ ــــدونــــي ع قــــي

ــــــــات بــجــســمــي وعــــــــالمــــــار أحــرقــونــي ــــــر ن إث

وحلمى ــمــى عــظ ــــروا ــــس كـــي هـــون قــــونــــى شـــو مــــز

يغلي ـــــاء امل ـــوا ـــق أل حـــيـــث وجبيني رأســـــى فــــوق

ـــــــم جتـــــف ــــــى ل ــــــوع ودمي أوعــيــونــي فــــوق خـــــد

عيني زار مــــا والـــــكـــــرى العيون جــلــد ــوى ــت ــاك ف

مـــــوهـــــا وديــــــــــــــاري هـــــدالسنني حــلــم ــوا ــم ــط ح

إنــــنــــي يــــا قــــــدس أفــــدي تكونى كــى بــروحــى ك

طريقى فـــى ــى ــض أم كــيــف ( نني (ج فــى ع صـــد ـــو وه

ـــــــــاء الـــطـــهـــر جتـــرى ودمقــونــى ــك صــد ــس ــــى م وه

لــلــثــكــالــى ري ـــــــــى وهــنــني ــلــج ل دفء ــــــي وه

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

عبد الرحمن منيف

خلف أسوار السجون

هـــر يومــ فــال إذا مــا خلـــوت الد

وال تحســبـن ا يغفـل ســاعـة

ـى تتابعت لهونا عــن اعمال حت

ــر مــا مـضى فيــا ليـــت ا يغفـ

تقل خلوت ولكن قل علي رقيب

يغيــب عليـــه يخفـــى مــا وال أن

ذنـــوب آثارهـــن علـــى ذنــوب

ــوب فنتـ تـوباتـنــا فـــي ويــأذن

عيسى حسانى- مصر

إستكماال لحديثنا في العدد الماضي عن العوامل التي تساهم بكل فعال في تحطيم النفس نستكمل معكم

بقية العوامل واألسئلة المطروحة حول الموضوع:اإلخبار وعدم الزعل والطرد، بالحرمان التهديد •وعدم األبناء على واالستقامة التدين فرض بالسبب، ومن الــداخــل من اإليــمــان ينبع ألن الفرصة إعطاء اختيارهم، التربية المترددة، تقييمه بناء على دراسته، عدم دفاعهم عنه في المدرسة أوبين أقرانه، الحماية

الزائدة، الصراخ».الدراسية، «رغبتهم الوالدين رغبة تحقيق عدم •معينة، بأخالقيات رغبتهم معينة، بوظيفة رغبتهم رغبتهم بتحقيق هدف كحفظ القرآن أوشخص مشهور وعدم تحقق ذلك فتشعر بأنك خذلتهم وتشعر بنقص

الثقة بالنفس».• الطالق

• الشعور بالغضب ( احصر أسباب غضبك ) هل تشعر بالغيرة والغضب من طفل مدلل وأنت

لم تحصل على ذلك، أومن شخص غني ومرفه ؟

• هل تشعر بالغضب على نفسك ألنك شخص غير واثق من نفسه

بالماضي انتقدوك تجاه من بالغضب • هل تشعر أوجرحوك؟

• هل تشعر بالغضب تجاه من سبب لك عاهة أوآالما صعبة وقوية؟

المعقدة والتي القوانين • هل تشعر بالغضب من ليس لها داع؟

يستطيع كان شخص تجاه بالغضب تشعر هل •؟ مساعدتك ولم يبال

• هل تشعر بالغضب تجاه أخطاء الماضي؟من بالغيرة نشعر نحن ) بالغيرة اإلحــســاس •وال منا أوقريب لنا أومشابه لسننا المقارب الشخص نغار ممن يبتعدون عنا في المستوى سواء أصغر أوأكبر تغار بما نريده نحن فما والغير مشاعر تخبرنا بكثير، منه يعني أنك تريده، أوتريد اإلحساس الذي يولده ما

يملكه اآلخرين ).• اكتب ما الذي تغار منه ثم بعد أن تكتب القائمة

خطط للوصول إليها• ادرس خطة نجاحهم في الوصول لما تريده أنت

ويملكونه ( ادرس خططهم )• اكتب ما تملكه أنت وال يملكونه هم حتى أبسط

األشياءإنك تقول كأن ) لنفسك كلمات تشجيعية اكتب •اآلن تبني، في الماراثون ال يفوز في العادة من كان في الصف األول في البداية، أستطيع أن أحقق كل أحالمي، التركيز على هدف قوي وكبير يوصلك للنجاح واإلشباع الذاتي، كما حقق لي ربي مرادي من قبل سيحقق لي ما أريد في المستقبل، الدعاء بأن يبارك لهم اهللا فيما آتاهم وأن يرزقك مثلهم وأكثر وأفضل، الدعاء بأن ال الخير، األمر يلهيك الحصول عليها عن اهللا وعن فعل يحصل لك في الوقت المناسب، انشغل بما تستطيعه

وتقدر عليه )• ما الذي ستفعله للوصول للنجاح الباهر؟

تحطيم الثقة بالنفس «2-2»

ح . ح . ب / عنبر 7

الســالي

العتاب فيه صفاء النفوس والعتاب على قدر المحبة قول يتداوله الناس ولكن العتاب ال يكون أسلوبا فعاال إال إذا استخدم في الوقت المناسب ومع الشخص المناسب الذي يتقبل العتاب اللطيف بصدر رحب وحتى ال نخسر أصدقاءنا من يزيد أن يجب فال العتاب نحدد أن البد النصائح: بعض أقدم تنالهم عتابات غير أوالهجوم التوبيخ من شيء إلى كالمنا نحول فال معين حد عن العتاب المحبب فال يزيد العتاب عن حد معين ويلزم أيضا أن ال ينقص عن الحد الذي يجعله فعاال فالتهاون أحيانا يجعله أويؤدي إلى استسهال األمر من قبل الصديق ومن ثم يتمادى من عدم مراعاة ما يضايقك فال يجب أن نضع الصديق موضع المتهم فتضطره للدفاع عن نفسه بطريقة تبدووكأنه يبرئ شخصه من تهمة مؤكدة فذاك يوغر صدره تجاهك وربما تخسره جزئيا أوكليا البد أن نضع النقط األشياء بالدقة الصداقة ونحدد باقون على أننا التأكيد على مع الحروف على

التي ضايقتنا منه. وأن العتاب ما هوإال من باب البقاء على الود القديم وال بد أن نكون مهذبين فال نستخدم أبدا كلمات خارجة عن األدب وننتقي األلفاظ بعناية حتى ال نخرج عن المألوف وال نرفع الصوت ونتكلم بهدوء دون انفعال ونتذكر إننا نعاتب وال

نتشاجر .

نظافة القلوب وصمت الوجدان

قد الماضي حطام عن الناجمة السلبية بالمشاعر التشبث بأن المعروف من السؤال لنا يحق وهنا حينه، في األساسي الحدث يسببه مما أكبر ضررا تحدث الزوج النابض بالجد ولماذا نجعله قاسيا صلبا. بماذا نحطم بقبضتنا على قلبنا يسيء لزوجته واألبوان ألطفالهما والمدير لموظفيه، والموظفون يتبادلون التهم أن دون يوميا تتكرر مشاهد عليها لتعليقها شماعة إلى تنظر اآلخرين وأخطاء وتغير حياتنا صفوة تعكر والتي لها المناسب الحل اتخاذ منا الواحد يستطيع مسارنا وتضعف الكثير من عالقاتنا وتفكك مفاصل حياتنا االجتماعية والعملية مراقبتنا وكيفية المواقف تلك مع تعاملنا طريقة في ببساطة يكمن والحل لتلك المشاهد وحينما نصبح على دراية بما تقف في طريقنا من عقبات يمكننا االنطالق نحوالضفة األخرى للنهر بحيث تنتشر السعادة ومثل هذا األمر ال يمكن

أن يتحقق إال إذا امتلكنا القوة بالتغاضي عن بعض المواقف غير الجوهرية. العالم من حولنا, كم التعرف على إلى فهم أنفسنا من أجل كم نحن بحاجة الذات جلد من الذات,بدآل مع اآلخرين,والتصالح مع التسامح إلى بحاجة نحن

والتصادم مع من حولنا.كم نحن بحاجة إلى االتصال بدقة والتركيز على ما نستقبله من رسائل شفهية

وإشارات حركية وصوتية. على يساعد والهدوء أنت إال أحد يسمعه ال الداخلي النفس لصوت اإلصغاء االسترخاء واإلصغاء لمرآة نفسك الصافية كي ال يكون حكمنا على اآلخرين ناجما

عن فهم خاطئ أوشعور بالنقص.قال صلى اهللا عليه وسلم (إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله,

وإذا فسدت فسد الجسد كله أال وهي القلب. رواه البخاري ومسلم.

العـتــاب

36

تارا

صدوإ

ب كت

برعاية

أحدث إصدارات مركز اإلمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية

الحرب عن بعد: دور التكنولوجيا ـ الحربلمؤلفه بيتر سينجر وفي كتاب يلخص ماذا يحدث عندما يبدأ الخيال العلمي في التحول إلى واقع في ساحة المعركة؟ إننا على عتبات تحول هائل في التقنية العسكرية. وستكون له تأثيراته ليس فقط على كيفية خوض الحروب، بل كذلك على السياسة واالقتصاد والقوانين

واألخالقيات التي تحيط بالحرب نفسها. هناك أكثر من 12 ألف منظومة روبوتية مستخدمة في العراق اآلن، والطيارون الجالسون في نيفادا يقتلون عن بعد ”اإلرهابيين“ في أفغانستان، والعلماء يناقشون درجة الذكاء والدموية التي ستبرمج بها اختراعاتهم الروبوتية، وهناك الكثير، من أشهر مؤلفي قصص

مون بهدوء خدمات استشارية للبنتاجون بشأن الجيل القادم من األسلحة الروبوتية. الخيال العلمي، يقدومن خالل مزج الدالئل التاريخية بلقاءات مع تشكيلة مذهلة من الشخصيات، يبين المؤلف أنه مع تكاثر تلك التقنيات سيكون لها تأثيرات عميقة في خطوط الجبهة، وكذلك في السياسة على أرض الوطن؛ ذلك أن انتزاع العنصر البشري من ميدان القتال سيجعل بدء الحروب أسهل، وخوضها أكثر تعقيدا. نعم، إن االستعاضة عن األفراد باآلالت قد ينقذ بعض األرواح، ولكنه سيساهم في خفض الحواجز األخالقية والنفسية أمام القتل. وستتالشى ”أخالق المحارب“، التي لطالما حددت هوية الجنود، وستذوب معها قوانين الحرب التي نظمت الصراعات

العسكرية ألجيال.ومن باب المفارقة، فإن تلك التقنيات ستجلب الحرب إلى عقر دار من اخترعوها! فمع شروع الدول األخرى، وحتى اإلرهابيين، في بناء أو

شراء أسلحتهم الروبوتية الخاصة، فإن هذه الثورة يمكن أن تقوض أيضا التفوق العسكري األمريكي.

قضايا اـهاجرين العرب ـ أوروبالمؤلفه مصطفى عبدالعزيز مرسي يلخص كيف أسهمت ظاهرة الهجرة في تطوير مختلف جوانب الحياة اإلنسانية وإثرائها بروافد متجددة من فكر وإضافات وابتكارات المهاجرين للدول التي هاجروا إليها، ولم يعد االهتمام بقضايا الهجرة والمهاجرين قاصرا على المستوى الوطني أو اإلقليمي فحسب، بل تزايد هذا االهتمام على المستوى الدولي، والسيما فيما يتعلق بحقوق

المهاجرين وواجباتهم ومشكالت اندماجهم في مجتمعات الهجرة، والهجرة غير الشرعية. يركز هذا الكتاب على هجرة العرب والمسلمين إلى دول االتحاد األوروبي، ويتناول دوافع الهجرة وبخاصة العوامل الديمغرافية منها، وأهم المشكالت المتعلقة باندماج المهاجرين العرب والمسلمين بصفة خاصة في مجتمعات الهجرة األوروبية، التي يتبع أغلبها

سياسات بشأن المهاجرين تعتمد إما مفهوم ”االندماج“ أو ”االستيعاب“. ويدرس القضايا الجديدة للهجرة التي برزت بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر؛ كالربط بين الهجرة والمهاجرين ومشكالت اإلرهاب، وفرض قيود على انسياب الهجرة الطبيعية من منطقة إلى أخرى في العالم، ويتناول مغانم الهجرة ومغارمها، ويبحث في

حقوق المهاجرين بين ضغوط العولمة والتطور الدولي السياسي والتشريعي لحمايتها.

الفيدرالية ـ اإلمارات .. النظرية، والواقع، واـستقبلمن تأليف محمد بن هويدن يلخص موضوع الفيدرالية من الموضوعات الشيقة في دراسة العلوم السياسية، نظرا لكثرة الكتابات النظرية بشأنه، وكذلك بفعل تنوع تطبيقاته عبر العالم، حيث ال يوجد نظامان فيدراليان متماثالن. ومن المتوقع أن يزيد عدد الدول التي تأخذ بالنظام الفيدرالي في العالم؛ ألنه يمثل حال مناسبا ومرنا لإلبقاء على كيانات كثير من الدول التعددية، وتحقيق التوازن بين مكوناتها،

ومراعاة خصوصيتها.ويكتسب الموضوع أهمية إضافية بالنسبة إلى دولة اإلمارات العربية المتحدة بسبب اعتمادها المبكر على هذا النمط من أنماط الحكم، وكونها التجربة الوحدوية الناجحة الوحيدة في العالم العربي. ومازالت فوائد الفيدرالية ماثلة في تماسك الوحدات السياسية المكونة لهذه

الدولة بما يعزز من مكانة الدولة وازدهارها، بينما تقوم الدولة بدعم هذه الوحدات بما يحفظ استقرارها ويعزز رفاهية مواطنيها.يهدف هذا الكتاب أن يكون مرجعا حول الفيدرالية في اإلمارات، حيث يصف ظروف نشأتها، ومكونات النظام السياسي اإلماراتي، ويبين مراحلها المختلفة من التأسيس إلى الرسوخ إلى النضج الفيدرالي. ويوضح جوانب النجاح واالنعكاسات اإليجابية لهذا التطور، والعوامل التي

من شأنها أن تعزز هذا النظام في المستقبل. وهو يسعى لفتح باب النقاش حول كثير من هذه الموضوعات.

137 فبراير 2011 - العدد 63

كتابا والتراث للثقافة أبوظبي لهيئة التابع للترجمة ”كلمة“ مشروع أصدر بترجمته قام والذي فنلي، إ. م. للمؤلف القديم“، العالم ”اقتصاد بعنوان جديدا الدكتور عبداللطيف الحارس، ويعد هذا الكتاب مدرسة تاريخية تختزن خبرة واسعة البسيطة التفاصيل مع التعامل في فذة عبقرية إلى إضافة عريقا، واختصاصا العهم عليها، إنه كتاب مهم ومثير، المهمة التي قد ال تلفت نظر الكثيرين عند اطيحتل مركزا مشرفا من بين قلة من األعمال الحقيقية النافذة المتعلقة بالتاريخ

القديم.ويتخلى مؤلف الكتاب عن الكثير من المنطلقات التقليدية التي كانت تبدوبديهية لتاريخ تناوله أثناء أومضللة، الجدوى عديمة كانت أنها يثبت أن قبل ذاتها بحد اقتصاد العالم القديم، كما شن فنلي هجوما شامال على التقاليد الحديثة لمنهجية القديم العالم اقتصاد تحليل ينبغي ال أنه رأى إذ القديم، االقتصادي التاريخ باستخدام مفاهيم العلم االقتصادي الحديث، ألن األعمال االقتصادية في العصور االقتصادية، وليس االجتماعية باالهتمامات أساسي بشكل تحدد كانت القديمة القديمة المدنية حكمت االقتصاد في العصور فالمركز االجتماعي واإليديولوجية

بدال من الدوافع االقتصادية العقالنية.ويوضح فنلي الفرق الكبير الذي يفصل بين االقتصاد القديم وعلم االقتصاد بد وال الحديث، االقتصاد لمناهج القديم االقتصاد إخضاع يمكن ال إذ الحديث، لم تعرف القديمة العصور أن لفهمه، ذلك استحداث مناهج وفروض جديدة من وراء كانت التي العناصر من أوأيا األسواق، وراء السعي على القائمة السياسات قيام الرأسمالية األوروبية الحديثة كالعقالنية االقتصادية والسعي المدروس وراء

الربح.فهم في حاسمة تاريخية انعطاف ونقطة مهما، حدثا فنلي كتاب ل شك لقد عاما نموذجا صاغ الذي الوحيد فهوالباحث ومجتمعه، القديم العالم اقتصاد متماسكا يمكن فهمه القتصاد العالم القديم، وفي الحقيقة، فإن الهدف األساسي لكتابه هوأن يبين وبوضوح أن األفراد والدول في العصور القديمة كانوا يفكرون اقتصادية، بلغة فقط وثانيا ونفسية، اجتماعية سياسية، بلغة أساسي بشكل الحديثة التقنيات ونتائج الكمية، الدراسات التفسيرية، النماذج على مركزا الجديدة في علم الكتابات مع توجهاته متماشية ولذلك، فقد جاءت المتخصصة؛ االجتماع وعلم االقتصاد، ويقدم لنا الكاتب في كل فصول كتابه نماذج مميزة في تتعارض التي المفاهيم يناقش يفسرها، الوقائع، يعرض إذ التاريخية. الكتابة

معها ثم يتوصل الستنتاجاته بطريقة منطقية علمية مقنعة.ولد المؤلف السير موسى إ. فنلي في مدينة نيويورك، وتابع دراساته الجامعية جامعة في التاريخ قسم إلى انتسب كولومبيا، وجامعة سيراكوزا جامعة في فيها، الروماني القانون في مساعدا باحثا وعمل عليا، دراسات طالب كولومبيا حصل على منصب في جامعة روتجرز عام 1948.. انتقل إلى إنجلترا عام 1955، أصبح كمبريدج. جامعة في عدة لسنوات الكالسيكية الدراسات في حاضر حيث مواطنا بريطانيا عام 1962، وعضوا في األكاديمية البريطانية عام 1971، وحصل على رتبة فارس عام 1979، كتابنا الحالي هومن أهم أعماله على اإلطالق، إلى

جانب العديد من الكتب والدراسات األخرى المهمة.عام لبنان - طرابلس في الحارس اللطيف عبد فهود. الكتاب مترجم أما قسم ورئيس 1986 عام منذ اللبنانية الجامعة في محاضر أستاذ 1952،وهو التاريخ فيها، حائز على شهادة الدكتوراه فئة أولى في التاريخ من جامعة كولومبيا في نيويورك عام 1985، وله العديد من الكتب المنشورة، ومجموعة من الكتب العثمانية“ للدولة المالي ”التاريخ باموك كتاب شوكت منها المترجمة، والمقاالت وكتاب خليل اينالجك ”التاريخ االقتصادي واالجتماعي للدولة العثمانية“ إضافة إلى

أبحاث قدمت في مؤتمرات ثقافية عدة.

كتاب ترجمة والتراث للثقافة أبوظبي لهيئة التابع للترجمة ”كلمة“ مشروع أصدر ين سارة موس وأليكساندر بادنوتش، جديد بعنوان ”الشوكوالته التاريخ الكوني“، للمؤلف

وترجمه إلى اللغة العربية معن أبوالحسن.يتحدث الكتاب بأسلوب شيق عن التاريخ العريق لثمار الكاكاوالثمينة منذ أن استخدمت بديال عن النقود في المبادالت التجارية وحتى يومنا هذا تنموشجرة الكاكاوفي المناطق التي تبعد عشرين درجة عن خط االستواء وعلى ارتفاعات ال تتعدى 300 متر، وهي تحتاج لظل دائم ورطوبة متواصلة وحرارة ال تنخفض عن ست عشرة درجة مئوية، وعالوة على ذلك فإنها تحتاج لرعاية متواصلة لحمايتها من أمراض مفاجئة قد تقضي على مزارعها الذي يحتوي على حبوبها وينموعلى جذوعها ينبغي الجراب أن في أسابيع قليلة، كما

حصاده بطريقة خاصة تحمي البراعم المجاورة التي ستثمر في الموسم القادم.وعلى الرغم من أن ظروف زراعتها تتوفر فقط في مناطق تبعد آالف الكيلومترات عن أماكن استهالكها وتصنيعها الرئيسية، ومن كل ما سبق من ظروف أخرى قاسية، فقد خاض اإلنسان حروبا عديدة من أجل السيطرة على مناطق إنتاجها، وأدى بعض تلك

الحروب إلى القضاء على حضارات ازدهرت قرونا، وإلى فناء شعوب كثيرة.ومع تطور طرق تصنيع تلك الحبوب الثمينة، وإنتاج أشكالها المختلفة التي نعرفها اليوم، تطورت كذلك طرق استهالكها مع مرور الزمن وتقدم الصناعة، فمن الشراب الذي أصبح تقديمه في المقاهي شائعا منذ قرون، إلى أنواع الشوكوالتة المختلفة الداكنة والمرة والشقراء الحلوة والبيضاء، بل إنه ليمكن القول إنه من الصعب أن يخلوبيت في

العالم من أحد منتجات الكاكاوالكثيرة، وعلى رأسها الشوكوالتة.أما مؤلف هذا الكتاب كل من سارة موس الحائزة على شهادة الدكتوراه من أكسفورد والثقافات، وشاركها األدب الطعام في كل من المؤلفات حول تصوير العديد من ولها التأليف أليكساندر بادنوتش ويعمل موجها في مجال الدراسات الثقافية واإلعالمية في

جامعة يوتريشت في نيزرالندز.ترجم الكتاب معن أبوالحسن المولود في سوريا عام 1942، والحاصل على شهادة ا مدرسا للغة البكالوريوس في اللغة اإلنجليزية وآدابها من جامعة دمشق.. عمل سابقالترجمات من عدد وله والصحافة، الترجمة مجالي في للعمل انتقل ثم اإلنجليزية،

واألبحاث.

يكشف عن مصدر الهوس العالمي بها

«الشوكوالته التاريخ الكوني»

يمثل نقطة انعطاف تاريخية في عالم االقتصاد

كلمة ترتجم ”اقتصاد العالم القديم“ للمؤلف م. إ. فنلي

إصدارات مشروع كلمة للترجمة

بعنوان جديد كتاب الوطنية الكتب دار عن صــدر ”الوافي في القوافي لمؤلفه (ابن الفرخان) جمال الدين بن الحكيم بن محمد بن مسعود بن علي سعد أبي وعني فرخان، مسعود بن علي بـ المعروف الفرخان بتحقيقه د.عمر خلوف، وترجع أهمية هذا الكتاب إلى أنه يطرح علم القوافي بطريقة مختلفة متميزة، حاولت أن تصوغ هذا العلم، وتقدمه بشيء من التجديد، فهو يمثل اتجاها ال نقع على ما يماثله في كتب القوافي، فقد أضاف إليه مصطلحات ومسائل جديدة ال نجدها في سواه من كتب هذا العلم، وهو من الكتب النادرة التي كانت قابعة

في مجاهل النسيان، وكشفت عنه المصادفة البحتة.كما أنه يمثل بيئة قلما وقعت عليها أنظار المحققين، فهو كتاب فريد يختلف كثيرا عن مجمل ما كتب في هذا العلم الجليل، ومع ذلك لم يذكر في مؤلفات هذا العلم،

وهو جدير بالذكر لما تفرد به عن سواه.وذكر الكاتب أن علم القوافي من العلوم المهمة التي أرسى قواعدها الخليل بن أحمد الفراهيدي، وألحقه بعلم العروض فكانا معا من العلوم التي ولدت ناضجة أو شبه

مكتملة، فاقتصر التأليف على التكرار، وندرت المؤلفات التي نزعت في كتابتها إلى التجديد أو التغيير.

ورأيا حرة عقلية ذا متميزا، مؤلفا الكتاب ويقدم آرائه، وجرأة عرضه طريقة في ذلك ويتبدى مستقال، وكثرة إضافاته، من دون أن يتعرض إلى خالف أو اختالف ومع ذلك كله بقي ابن الفرخان مؤلفا مغمورا، لم يشتهر

اسمه.كما جاء في الكتاب وعلى لسان المؤلف تعريف القافية مشيرا إلى أنها في اصطالح علماء العروض هناك ثالثة تعريفات ” هي آخر حرف في البيت الشعري“، ”هي آخر كلمة في البيت“، أما التعريف الثالث وبحسب المؤلف فهو تعريف الخليل بن أحمد الفراهيدي واضع علم العروض الذي قال عنها ”هي من آخر ساكن في البيت إلى الساكن الذي قبله مع المتحرك الذي يليه، بمعنى أنها أول متحرك

بعد ساكنين ابتداء من الشمال“.قسم حيث األولى فصوله في الكتاب تميز ويظهر مطلقا ”للروي“ أولها فصول ثالثة إلى القافية حروف ومقيدا، والثاني ما يأتي بعد الروي من الحروف تبعا له

”الصلة والخروج“، والثالث ما يأتي قبل الروي من الحروف متعلقا به ومترتبا عليه ”الردف والتأسيس والدخيل“.

كما تفرد المؤلف فيما أضافه في الفصل الرابع إلى ”حدود القافية“ حيث صنفها صنفين األول ما يكون في آخره ساكن واحد وسماه (المتجانف) وهو 4 أنواع معروفة أما المتكاوس“، المتراكب، المتدارك، ”المتواتر، األسماء الثاني فهو ما يكون في آخره ساكنان متماسان ويدعى هي أيضا أربعة أنواعا له فيسمي ”بالمترادف“ أصال ذكر وبعد المتباعد“، المتفاوت، المتراخي، ”المتقارب،

هذه األنواع الثمانية للقافية يعدد لها 11 عشرة صورة.أو األشكال بعرض هنا الفرخان ابن ويتفرد كما االقترانات التي تقبلها كل صورة من هذه الصور ال11 قياسا على كل واحد من أنواع القافية الثمانية، كما تفرد

بتعداد األشكال التي يستعمل عليها الروي في القوافي.الجمع لتبيان الكتاب الفصل األخير في كما خصص بين ما هو أصلي من حروف الصلة أو الخروج، وبين ما هو زائد كالذي يأتي ضميرا، أو لمجرد اإلطالق الشعري

أو للوقف العام.

«الواـ ـ القواـ» البن الفرخان يصدر عن دار الكتب الوطنية

38

الهالل /موفنبكالهالل /كرون بالزا

الهالل /فندق الشيرتونمخزن مكة

مخزن بورحما االرض سوبر ماركت

الجزيرة سوبر ماركتجاشنمال وأوالده

مركز ناصر التجاري ترافكو

مكتبة جاشنمالاسواق مترو

الجيش للهدايامركز الغذاء العالمي

ميد واي سوبر ماركتمخزن حسن محمود

سوبرماركت الحديقة

اسواق الوافيتونتي فور هور 24سوبر ماركت البتراءسوبرماركت مناير

ميجا مارت الجفير سيتنري ماركت

مخزن بالميراالهالل/ نسيم سنتر

الهالل/ ديبلومنتالهالل/ ايربورتبوهجيج سنتر

سوبر ماركت الميناسوبر ماركت الجزيرة

مخزن ليتل كينجدوم جاشنمال وأوالده ايربورت

سيتي فارمسي ترافكوبودايا

مكتبة جاشنمال هافانا مارك

ميد واي سوبر ماركتايفرشين سوبرماركت

حورا سوير ماركتجواد سوبر ماركت

توينتي فور سوبرماركتالغدير للمواد الغذائية

ميدواي سوبر ماركتميقا مارت لولوسنتر

توينتي فور سوبر ماركتهاي مارت

ميدواي سوبرماركت 212 سوبر ماركت

تونتي فور/سيفن سوبرماركتتونتي فور هور سوبرماركت

مخزن بيسان

مؤسسة العطاء للتوزيعمسقط - اإلمارات ماركت

مسقط - مكتبة المرفأمسقط - سلكت جبرو2مسقط - سلكت جبرو1مطرح - سلكت الساروج

روي - مكتبة ابراج الداخليةروي رامنيكالل

روي - سلكت وادي كبيرالقرم - ذا يونيون كورنر - تبغ ايران

القرم - مدينة قابوسالقرم - الحبار

القرم - 10 نجوم التجاريةالقرم - مستشفى خولة

القرم - العرينالقرم - الشاري

الخور - بريتش بترولوالخوير - لولوهايبرماركت

الخود - مكتبة البتارةالخود - سعد بن عبدالرحمن

الخود - ابنا الشوكريالخود - بابل

السيب - سيب ستيشن شيلالسيب - البتارة للتجارة

روي - الجديدةروي - الداسر

الخوير - مركز ازيبا التجاريالخوير - مركز اليقين التجاري

الخود - مسقط ماركت الجديدةالخود - االمارت ماركت

الخوير - تايم اور للتجارةالخوير - سهيل سيب الدولية

السيب - واديالقرم - كارفور القرم

حولي- مكتبة القلم الحر حولي - مكتبة البدر

حولي - مكتبة البدر 2حولي - مكتبة دار العروبة

حولي - مكتبة العجبريحولي - مكتبة اطلس النقرة

حولي - سوق ليالي البدرحولي - مكتبة نيويورك

حولي - مكتبة لندناليرموك - مكتبة جمعية اليرموك

قرطبة - بقالة ساحل قرطبةخيطان - مكتبة نوار الخليج

جليب الشيوخ - مكتبة لؤلؤة الرياضاألندلس - بقالة سما الشام

األندلس - بقالة شموع الرقعياألندلس - بقالة نورة السلمان

األندلس - سوق الفجر المركزيالري - مكتبة جاشنمال - كارفور

الصالحية - مكتبة شركة المكتبات 01 - السورالصالحية - مكتبة ذات السالسل/ الصالحيةالمرقاب - مكتبة شركة المكتبات 02 - المثلى

الجهراء - بقالة عبدالله بخيت - الشيماءالجهراء الصناعية - سوق البر

الجهراء الصناعية - كوثر الخليج

الجهراء الصناعية - مكتبة الوافيالجهراء الصناعية - سوق الترشيد

الجهراء القديمة - مكتبة الملزالجهراء القديمة - مكتبة لؤلؤة الجهراء

الجهراء القديمة - سوق سوباط المركزيالجهراء القديمة - سوق الضامر المركزي

الجهراء القديمة - مطحنة السويسريةالجهراء القديمة بقالة بيت القمة

الجهراء القديمة مكتبة ميكي ماوسالجهراء القديمة - مكتبة السندباد

الشويخ - مكتب المجموعة اإلعالمية العالمية

مكتبة األسرةدار الثقافة/ النصر

مجمع التسويق العائلي/ العزيزيةمكتبة الشروق/ المعمورةعالم األغذية - الند مارك

مكتبة دار العروبةمكتبة الجامعة

المكتبة العربيةمكتبة الكعبي

مكتبة جرير فرع الرياننيوز استاند الند مارك

مكتبة بندر سالممركز دسمان - هايبر ماركت

مجمع المنطقة الجديدةمجمع اللولو

المكتبة العلمية/ المطارمركز روابي الدوحة

مكتبة الثقافة/ معيذراكسفورد للقرطاسية

اللولوالشرقدسمان المرخية

مكتبة الجاحظ - سلوىقصر األغذية

مركز تموين العائلة/ المطارمكتبة الخليج/ الريان

سوبر ماركت ساكمكتبة جريرمكتبة القلم

مجمع التسويق العائلي/ الهاللالفود كير

مكتبة الجاحظ - المنصورةمكتبة اإلنارة - الوكرة

سوبر ماركت الطائف المرخيةمكتبة الفجر

بردات الطائف - الغرافةمؤسسة المجتهد

مجمع الواحةعالم األغذية

مكتبة أبوأحمدمكتبة الفلق

المكتبة الجامعية الدافةمكتبة الغرافة

الروابي فود سنترمكتبة الشعيل

قرطاسية الفخامةمجمع الدحيل

مركز المدينة لألغذيةمكتبة الزيتون

مجمع التسويق العائلي/ معبذرالمجموعة اإلعالمية العالمية

الكويتعــمــان

قطرالبحرين

اشرتك اآلن باإلتصال عىل الرقم 2220 800 «من داخل اإلمارات» 4145000 2 971+ «من خارج اإلمارات»

: אאכ אא א א

صحيفة هماليل الثقافية

آالن في القاهرة ولندن

لتكن هماليل خيارك الثقا

ثقافة وفكر ثقافة وفكر

عربي وعالمي

مجتمع ومواهبأدب شعبي

فنــون

ابداعات جامعيةابداعات جامعية

139 فبراير 2011 - العدد 63

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: 300 بيسة، باقي الدول: دوالر واحد أوما يعادله

توزع بواسطة

لالشاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

املكتبات كافة الصحيفة على احلــصــول ميكن الصحف ــع ــي ب ـــقـــاط ون واجلــمــعــيــات ـــــــارات ا م واجملـــــالت وـــطـــات: أدنـــــوك وإيــبــكــووإيــنــوك كما بأبوظبي للصحيفة الــرئــيــســي املــكــتــب تــتــوفــر

الـنـجار مسـعـد ــالح ــة ص ــم ــس ب

مـريـم النعيمي عفـراء السويديالكـعبي سيـف

السـبب عبدا الـمـهيري أمــل ــري ــم ــان ال ــن حعلياء الشامسيالمكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +خميس الحفيتي

فاكس: 4469911 2 971 +ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.م

hamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس ادارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد المبارك

نائب مدير التحرير

هنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

«مؤقتا نصف شـهـرية»

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اخراج الفني: محمد عودةعادل حاجب رســــومـات :

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة هماليل لإلعالم 2011

حصل نادي دبي للسيدات، عضو في مؤسسة دبي للمرأة، على شرف جائزة أفضل ناد اجتماعي أهال! جائزة ضمن وذلك ،2010 للعام دبي في ألفضل ما في دبي. وتخصص أهال! جائزة سنوية والثقافة الضيافة قطاع في الرائدين فيها تكرم وتصويت الختيار تبعا االجتماعية، والمبادرات

الجمهور المقيم في دبي.وفي هذا الصدد، أعربت منى بن كلي، المدير التنفيذي لنادي دبي للسيدات، عن سعادتها بشرف حصول النادي على هذه الجائزة، حيث تقول ”إنه على للسيدات دبي نادي يحصل أن كبير لشرف ثقة الجمهور وحصيلة أصواتهم لننال هذه الجائزة المرموقة التي لم تأت محض مصادفة؛ فقد حرص اإلمكانيات كافة تسخير على النادي عمل طاقم لما يصب في مصلحة دوما ما هوأفضل وتوفير وتتقدم أولوياتنا.“ أولى ضمن تقع التي العمالء وضيفات لعضوات الشكر بجزيل كلي بن منى الالمحدود ودعمهم المتواصل لوالئهم النادي الجائزة هذه ”إن مضيفة للسيدات، دبي لنادي تلخص سنوات عديدة من العمل الشاق التي ركزنا ومرافقنا خدماتنا جودة تحسين على خاللها من لتشكيل بيئة اجتماعية مميزة تلبي جميع احتياجات

النساء في دبي بأعلى المستويات.“والجدير بالذكر أنه ومنذ تأسيس النادي في عام 2003، عمل نادي دبي للسيدات من أجل تحسين

مستوى عيش نساء المجتمع من المواطنات والمقيمات توفير خالل من المتحدة العربية ــارات اإلم دولــة في التسهيالت وتنظيم الفعاليات التي تهم المرأة وتساهم في تطوير مهاراتها وتمكينها لتكون عضوا أكثر فعالية إلى تطوير الفعاليات المجتمع. وتهدف هذه أفراد بين المهنية خبرتهن وزيــادة اإلمــارات في النساء مهارات الحس وتنمية والثقافة، والفنون التصميم مجال في العديد من بالمسؤولية االجتماعية، هذا باإلضافة إلى الفعاليات الصحية التي تهدف إلى زيادة الوعي الصحي

والبيئي لدى النساء في دبي.ومن هذا المنطلق، فقد حرص نادي دبي للسيدات – كجهة تعنى بالنساء – في 2010 على تنظيم الفعاليات زيادة في كبير وبشكل تهتم التي الصحية والحمالت

الصحي كاليوم كبير، تأثير لها لما الصحي الوعي العالمي الصحة ليوم مــجــاراة أتــى ــذي وال السنوي، هذه تضمنت وقد امــرأة. 1500 الـ يقارب ما بحضور الرياضية األنشطة من كبيرة مجموعة على الفعالية ذات العالقة بالصحة واللياقة البدنية في الهواء الطلق وفي أستوديوهات مركز اللياقة الصحي، هذا باإلضافة إلى العديد من الفحوصات المجانية الصحية التي القت إقباال كبيرا من جمهور الحاضرات. هذا إلى جانب العديد من المحاضرات والندوات الصحية المختلفة ذات العالقة بمرض السكري، هشاشة العظام، تحليل مؤشر كتلة

الجسم، وأكثر من ذلك بكثير.عالوة على ذلك، فقد نظم النادي مجموعة متنوعة تعنى والتي العام، مدى على الفنية المشاريع من

بتمكين الطاقات الفنية وتضمينها وتشجيعها على اإلبداع واالبتكار، منها جائزة الشيخة منال للفنانين للفنون السنوية الفنية المسابقة وهي الشباب، البصرية والتي تهدف بشكل أساسي إلى تكريم ودعم وتشجيع الفانين الشباب المقيمين في دولة اإلمارات، وفعالية مجموعة السالم التابعة لـ ستي الفني اإلبداع يستخدم الذي وهوالمشروع آرت، لمد جسور التواصل الثقافي بين الشباب األمريكي ونظائرهم من مختلف أنحاء العالم. هذا باإلضافة تعبر التي الفنية المعارض من عدد إطالق إلى عن دولة اإلمارات من خالل عيون وريشة الفنانين إلى باإلضافة هذا المدارس، طلبة من الصغار صورة تعكس التي العاكسة الــمــرآة معرض الرئيسي المركز في أنوثتهن عن وتعبر النساء أن بالذكر والجدير نيويورك. في المتحدة لألمم الفعاليات المذكورة أعاله هي برعاية كريمة من سمو الشيخة منال بنت محمد بن راشد آل مكتوم، حرم سموالشيخ منصور بن زايد آل نهيان/ نائب الرئاسة، شــؤون ــر وزي الـــوزراء مجلس رئيس

رئيسة مؤسسة دبي للمرأة.من عــدد تدشين المنصرم العام شهد وقــد المرجان التوعوية مثل مشروع البيئية الفعاليات المرجانية، وإطالق الشعاب تأهيل البيئي إلعادة والتدريبية التعليمية العمل ورش مــن عــدد والمختصين المحاضرين من لعدد والتربوية عدد وتنظيم الهاشمي، ناعمة مثل الصيت الذائعي النساء مهارات تطوير إلى تهدف التي الفعاليات من أوريانتال مثل المهنية خبرتهن وزيــادة اإلمــارات في العصرية، العروس أزياء وعرض ومعرض كاربت رد تبرعي مثل االجتماعية بالمسؤولية الحس وتنمية

بحقيبتك واكسسواراتك.ثقته وضع من كل إلى النجاح هذا النادي ويهدي األول المتنفس اعتباره على للسيدات دبــي بنادي وأناقتها وثقافتها ورشاقتها، تهتم بصحتها امرأة لكل اهتمامهن يضعن الالتي للسيدات األولــى والوجهة على أعينهن، نصب وأطفالهن وأسرتهن بأنفسهن اعتبار أن جائزة أفضل نادي اجتماعي في دبي ما هي إال

خطوة نحواألمام لتحقيق المزيد من التقدم والنجاح.

منى بن كلي : الجائزة ليست مصادفة .. إنما نتيجة لجهود طاقم وتسخري إمكانيات

القيــم تعــزز الثقافــة وزارة اـجتمعية والسلوكية من خالل

محاضرات الحوار األسريمسافي في المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة مركز نظم قدمتها األسري» «الحوار بعنوان محاضرة الزواج صندوق مع بالتعاون الباحثة عائشه الحويدي حضرها جمع غفير من أهالي المنطقة وطلبة وطالبات المدارس بمسافي حيث تناولت المحاضرة مجموعة من المحاور مابين شرائح تعزيزها السليمة وسبل األسرية بالعالقات تتصل التي

المجتمع بمختلف مكوناته. كما نظم المركز بالتعاون مع روضة ”الضحى“ ورشة الغذاء الصحي خضروات من الصحية باألغذية الطالب تعريف الورشة هذه تضمنت وفواكه وفوائدها باإلضافة إلي المقارنة بين الغذاء المفيد والغذاء الضار مع تمثيل ذلك أمام الطلبة , كما كان للرسم وقفه حيث نظم المركز ورشة المرسم الحر للتعبير عن اختيار كل طالب لفاكهته المحببة باإلضافة إلى

األلعاب الترفيهية. الثقافة بــوزارة الثقافية المراكز قسم رئيس كدفور شيخة وأكدت القيم تعزيز على دائما تحرص ــوزارة ال ان المجتمع وتنمية والشباب والفعاليات المجتمع من خالل األنشطة أفراد المجتمعية والسلوكية بين كافة في الفريق بروح العمل على القائمة الثقافة وزارة سياسة وفق فعاليتها التي تقدمها للمجتمع مشيرا إلى ان الهدف من تنظيم محاضرة ”الحوار األسري“ هوطرح واستعراض أهم األساليب لتفعيل الحوار األسري وتشجيع الشباب على خلق حوار ناجح وهادف وبناء داخل الحياة األسرية

رغم مختلف الظروف والعقبات التي تواجهنا في الحياة اليومية . وأضافت كدفور ان الوزارة وضعت خطة جديدة إلشراك والتعاون مع اكبر عدد من الجهات الحكومية والخاصة للعمل تحت مظلة الوزارة من الحكومية األخرى والحرص الوزارة والجهات التعاون بين اجل مد جسور على خدمة كل أبناء الوطن في كل مناطق الدولة واالرتقاء بهم وتطوير

مهاراتهم واكتشاف مواهبهم والعمل على رعايتها.وتنمية والشباب الثقافة وزارة مركز مديرة الكعبي أمل وأوضحت المجتمع في مسافي ان المحاضرة تناولت ثالثة محاور رئيسة هي مفهوم أفراد بين الحوار بأسلوب مختتمة الناجحين ومهارات األسري الحوار

األسرة.وسلبيات إيجابيات أهم عن كشفت المحاضرة ان الكعبي وأضافت أكبر يجعله ما ذلك تفتقد األسر من الكثير أن خاصة األســري الحوار الفرد في والدينية واالقتصادية واالجتماعية النفسية الناحية من مؤثر

واألسرة معا كما استعرضت المحاضرة كالخجل الداخلية المعوقات أهــم

بجانب النفس في الثقة وفقدان كالخالفات الخارجية المعوقات

والنقد واالنشغال األسرية عالج إلى متطرقة السلبي بالطرق المعوقات هــذه

الحديثة.

• منى بن كلي، المدير التنفيذي للنادي• شيخة كدفور المهيري

نادي دبي للسيدات .. أفضل ناد اجتماعي للعام 2010