ة يسالمإلالحضارة اودورها في تفعيل

الحوار مع األخر

•: اللغة في :الحضارة اللغة في االقامة الحضارة اللغة أصل في تعني االقامة الحضارة اللغة أصل في تعني الحضارة. , البادية ضد والحضارة الحضر .في , البادية ضد والحضارة الحضر في

: وفيوفي• العروس :تاج العروس والقرى تاج المدن هي والحضرة والقرى الحضارة المدن هي والحضرة الحضارةوالريف .والريف .

االسم سببسبب• بهذا الحضارة االسم تسمية بهذا الحضارة تسميةومساكن , • األمصار حضروا أهلها ألن بذلك ومساكن , سميت األمصار حضروا أهلها ألن بذلك سميت

. القرار , بها لهم يكون والتي .الديار القرار , بها لهم يكون والتي الديارالمعنى : • بين عالقة توجد أنه الشك االصطالح في المعنى : الحضارة بين عالقة توجد أنه الشك االصطالح في الحضارة

. للحضارة تعريفنا في االصطالحي والمعنى .اللغوي للحضارة تعريفنا في االصطالحي والمعنى اللغوي• : بأنها خلدون ابن : عرفها بأنها خلدون ابن عرفهاواألمصار • للمدن المنشئ للبداوة المناقض الحياة واألمصار نمط للمدن المنشئ للبداوة المناقض الحياة نمط

واالدارة الملك من منتظمة بفنون المتصف فيها واالدارة المستقر الملك من منتظمة بفنون المتصف فيها المستقروسائل , ومن والعلوم الصنائع ومن العيش مكاسب وسائل , ومن ومن والعلوم الصنائع ومن العيش مكاسب ومن

. والرفاهية .الدعة والرفاهية 191191ص ص الدعة

لغة . . 11 الحضارة لغة مفهوم الحضارة مفهومواصطالحا :واصطالحا :

أرضهم • على المسلمين تاريخ أرضهم حصيلة على المسلمين تاريخ أوطانهم ، ، حصيلة أوطانهم وفي وفياالرض من األوسط النطاق في االرض المتصلة من األوسط النطاق في المناطق ، ، المتصلة المناطق بين بين

وغيرهم المسيحيين من كثرة تقطنها التي وغيرهم الباردة المسيحيين من كثرة تقطنها التي وبين وبين ،،الباردةاالستوائية االستوائية المناطق أصحاب ، ، المناطق من كثرة أغلبها يقطن أصحاب التي من كثرة أغلبها يقطن التي

. الوثنيين من أو األخرى .الديانات الوثنيين من أو األخرى الديانات

القيم • على تقوم التي الحضارة هي االسالمية القيم الحضارة على تقوم التي الحضارة هي االسالمية الحضارةصناعي ، ، االسالميةاالسالمية تقدم كل هي صناعي وليست تقدم كل هي او أأوليست اقتصادي او و اقتصادي و

عنها القيم تخلف مع عنها علمي القيم تخلف مع علميهي :• القيم هي :وهذه القيم وهذهوحده – .11• لله وحده – .العبودية لله العبوديةالعقيدة- .22• آصرة على العقيدة- .التجمع آصرة على التجمعال- 33• االنسان انسانية تنمي التي االنسانية القيم ال- سيادة االنسان انسانية تنمي التي االنسانية القيم سيادة

حيوانيته .حيوانيته .

وشريعته- 44• الله منهج وشريعته- تحكيم الله منهج 193ص .تحكيم

االسالمي :. . 22 المفهوم في االسالمي :الحضارة المفهوم في الحضارة

واآلخر اإلسالم بين الحضاري واآلخر التواصل اإلسالم بين الحضاري التواصلتمهيد :تمهيد :

دين بأنه األخرى الديانات بين اإلسالمي الدين دين يمتاز بأنه األخرى الديانات بين اإلسالمي الدين يمتاز

وهي , " باسمه عرف الحضارات من cلونا أسس حيث وهي , " حضاري باسمه عرف الحضارات من cلونا أسس حيث حضاري

السماوية " الديانات من غيره أن حين على اإلسالمية السماوية " الحضارة الديانات من غيره أن حين على اإلسالمية الحضارة

الدرجة هذه يبلغ الدرجة لم هذه يبلغ اإلنساني ،،لم األثر من المستوى هذا اإلنساني وال األثر من المستوى هذا وال

مقوماتها ،،والتاريخيوالتاريخي استمدت اإلسالمية الحضارة ألن مقوماتها وذلك استمدت اإلسالمية الحضارة ألن وذلك

ذاته اإلسالم من واألساسية ذاته األولى اإلسالم من واألساسية .. األولىللديانات الخاتم الدين هو اإلسالم فإن ذلك جانب للديانات وإلى الخاتم الدين هو اإلسالم فإن ذلك جانب وإلى

التاريخية ،،السماويةالسماوية الناحية من لها cرباطا بذلك التاريخية وكان الناحية من لها cرباطا بذلك كان ،،وكان كان كما كما

الديانات من صور cجديدا cروحيا cتصديا يمثل ذاته الوقت الديانات في من صور cجديدا cروحيا cتصديا يمثل ذاته الوقت في

العصور مر على وحرفت شوهت التي السابقة العصور السماوية مر على وحرفت شوهت التي السابقة فجاء فجاء ،،السماوية

التوحيدي الفكر أصالة إليها ويرد وينقيها ليصححها التوحيدي اإلسالم الفكر أصالة إليها ويرد وينقيها ليصححها اإلسالم

194194ص ص اإلسالمي .اإلسالمي .

األول يومه منذ اإلسالم واجه الذي التحدي هذا كان األول ولقد يومه منذ اإلسالم واجه الذي التحدي هذا كان وال وال ، ، ولقدله السابقة األديان مع المقابلة معرض في يواجهه له يزال السابقة األديان مع المقابلة معرض في يواجهه مصدر مصدر ، ، يزال

من بها اتصل وما اإلسالمية للثقافة بالنسبة والدفع من القوة بها اتصل وما اإلسالمية للثقافة بالنسبة والدفع القوةحضارة .حضارة .

تلك وحضارتهم المسلمين حياة أعطى قد الدين كان تلك وإذا وحضارتهم المسلمين حياة أعطى قد الدين كان وإذااألص المقومات من األص المجموعة المقومات من الحياة ييالمجموعة بين يربط أنه حيث من الحياة لة بين يربط أنه حيث من لة

األمم , بين التواصل إلى يدعو وأنه األخروية والحياة األمم , الدنيوية بين التواصل إلى يدعو وأنه األخروية والحياة الدنيويةو والشعوبوالشعوب و ، المحلية ، بعواملها اإلسالم فيها ظهر التي البيئة المحلية إن بعواملها اإلسالم فيها ظهر التي البيئة إن

في والذيوع االنتشار لإلسالم هيأت المميز الجغرافي بموقعها في و والذيوع االنتشار لإلسالم هيأت المميز الجغرافي بموقعها والمعمورة . بقاع المعمورة .شتى بقاع األرض شتى في اإلسالم نزول في اإللهية الحكمة فإن األمر األرض وواقع في اإلسالم نزول في اإللهية الحكمة فإن األمر وواقع

إ ،،الوسطالوسط يعادلها أن يمكن إ ال يعادلها أن يمكن تعالى الالال حملها التي األمانة تعالى حكمة حملها التي األمانة حكمة ( : : q لtتsكrونrوا طcا sسsو sة uأم علنsاكrم sج sكtذلsوك تعالى قال الوسط q : : ) لألمة لtتsكrونrوا طcا sسsو sة uأم علنsاكrم sج sكtذلsوك تعالى قال الوسط لألمة

ة ( : sالبقر ورة rس cهيدا sش عsيكrم ول rس sالر sونrكsي sو tالناس عsلsى ة ( : شهداء sالبقر ورة rس cهيدا sش عsيكrم ول rس sالر sونrكsي sو tالناس عsلsى شهداء . .143143آية آية 195195ص ص

التواصل التواصل مفهوم مفهومبعض الحضاري : الحضاري : مع بعضها الحضارات تفاعل هو هنا الحضاري بالتواصل ود rبعض المقص مع بعضها الحضارات تفاعل هو هنا الحضاري بالتواصل ود rالمقص

واالزدهار التقدم بهدف السابقة الحضارات من الالحقة الحضارة واالزدهار واستفادة التقدم بهدف السابقة الحضارات من الالحقة الحضارة واستفادة

الكون , في تعالى الله سنة أن ذلك جمعاء للبشرية والرفاهية الخير الكون , وتحقيق في تعالى الله سنة أن ذلك جمعاء للبشرية والرفاهية الخير وتحقيق

يضم الذي العقلي الجهد من متوالية سلسلة الحضارات تكون أن يضم اقتضت الذي العقلي الجهد من متوالية سلسلة الحضارات تكون أن اقتضت

من , حضارة كل أهل ويستفيد لالحقين السابقون يمهد كله البشري من , الجنس حضارة كل أهل ويستفيد لالحقين السابقون يمهد كله البشري الجنس

, , بعدهم يأتي لمن ويؤسسون جهدهم ويبذلون عليهم السابقة , الحضارات , بعدهم يأتي لمن ويؤسسون جهدهم ويبذلون عليهم السابقة الحضارات

والتواصل التفاعل وعدم واالنطواء االنغالق إلى الدعوة فإن هنا والتواصل ومن التفاعل وعدم واالنطواء االنغالق إلى الدعوة فإن هنا ومن

الكون . في تعالى الله سنن ضد دعوة تكون الكون .الحضاري في تعالى الله سنن ضد دعوة تكون الحضاريواحدة , كل تأخذ الحلقات متصلة سلسلة عن عبارة البشرية واحدة , فالحضارة كل تأخذ الحلقات متصلة سلسلة عن عبارة البشرية فالحضارة

, , , وانقطعت العلم توقف الحلقات هذه انفصلت وإذا األخرى بعضد , منها , , وانقطعت العلم توقف الحلقات هذه انفصلت وإذا األخرى بعضد منها

قلنا , إذا نبالغ وال الالحقون منها يستفد ولم اآلخرين لدى المتراكمة قلنا , الخبرات إذا نبالغ وال الالحقون منها يستفد ولم اآلخرين لدى المتراكمة الخبرات

أو غيرها على تعتمد ولم cتاما cاستقالال بمفهومها استقلت التي الحضارة أو إن غيرها على تعتمد ولم cتاما cاستقالال بمفهومها استقلت التي الحضارة إن

الحضارة , هذه عليها والالحقة لها السابقة الحضارات مع تتفاعل أو الحضارة , تتواصل هذه عليها والالحقة لها السابقة الحضارات مع تتفاعل أو تتواصل

: استفادت اإلنسان عرفها التي الحضارات جميع أن ثبت قد ألنه بعد تولد : لم استفادت اإلنسان عرفها التي الحضارات جميع أن ثبت قد ألنه بعد تولد لم

الحضارات . تلك وأفادت األخرى الحضارات الحضارات .من تلك وأفادت األخرى الحضارات 195195ص ص من

اآلخر : مع التفاعل في اإلسالمية الحضارة اآلخر :إيجابية مع التفاعل في اإلسالمية الحضارة إيجابيةالحضارات مع موقفها في اإلسالمية الحضارة الحضارات استخدمت مع موقفها في اإلسالمية الحضارة استخدمت

في جاء ما كل ترفض فلم cومتوازنا cمميزا cأسلوبا عليها في السابقة جاء ما كل ترفض فلم cومتوازنا cمميزا cأسلوبا عليها السابقة , , c موقفا وقفت بل cمطلقا cقبوال تقبله لم و الحضارات c , , تلك موقفا وقفت بل cمطلقا cقبوال تقبله لم و الحضارات تلك

يتنافى , ال مما ينفعها وما إليه تحتاج ما فأخذت cانتقائيا cيتنافى , علميا ال مما ينفعها وما إليه تحتاج ما فأخذت cانتقائيا cعلميامع , يتناسب ال ما وانتقدت ورفضت وشريعته اإلسالم قيم مع , مع يتناسب ال ما وانتقدت ورفضت وشريعته اإلسالم قيم مع

حيث , اإلسالمي حيث , الدين اإلسالمي فكر للالدين أي اإلسالميون المفكرون يقبل فكر م أي اإلسالميون المفكرون يقبل مبأن , القول نستطيع ثم ومن اإلسالمية الثوابت بأن , يعارض القول نستطيع ثم ومن اإلسالمية الثوابت يعارض

بل تتعامل أن استطاعت إيجابية حضارة اإلسالمية بل الحضارة تتعامل أن استطاعت إيجابية حضارة اإلسالمية الحضارةاآلخر . مع اآلخر .تتفاعل مع في تتفاعل األجنبية العناصر هضم على اإلسالمية الحضارة في فقدرة األجنبية العناصر هضم على اإلسالمية الحضارة فقدرة

والفاعلة المتجددة الثقافية خصائصها عن يكشف األولى والفاعلة منابتها المتجددة الثقافية خصائصها عن يكشف األولى منابتهالويس, " برنارد به قال ما نحو لويس, " على برنارد به قال ما نحو على " :" :

مجرد ) تكن لم أصولها تنوع رغم اإلسالمية الحضارة مجرد ) إن تكن لم أصولها تنوع رغم اإلسالمية الحضارة إنفي , , انبعثت جديد خلق باألحرى بل القديمة للثقافات آلي في , , جمع انبعثت جديد خلق باألحرى بل القديمة للثقافات آلي جمع

وذك , , جديدة حضارة تكون العناصر وهذه إسالمية عربية وذك , , صور جديدة حضارة تكون العناصر وهذه إسالمية عربية صورمميزة , سمة العملية وهذه إسالمية عربية صورة إلى انتقلت مميزة , بأن سمة العملية وهذه إسالمية عربية صورة إلى انتقلت بأن

الحضارة ( لكللكل هذه تطور مراحل من الحضارة ( مرحلة هذه تطور مراحل من 196196ص ص مرحلة

والحديث القديم في واآلخر اإلسالم بين الحضاري التواصل هذا رغم والحديث لكن القديم في واآلخر اإلسالم بين الحضاري التواصل هذا رغم لكن

أن ويدعي الديانات و الحضارات بين الصراع نار يؤجج من هناك أن أن إال ويدعي الديانات و الحضارات بين الصراع نار يؤجج من هناك أن إال؟ ! صحيح هذا فهل اآلخر مع الدائم الصراع من حالة في ؟ ! المسلمين صحيح هذا فهل اآلخر مع الدائم الصراع من حالة في المسلمين

اآلونة في خاصة والمسلمين لإلسالم الغرب نظرة أن اآلونة والواقع في خاصة والمسلمين لإلسالم الغرب نظرة أن والواقع , تمثلت شرسة عسكرية مواجهة إلى ترجم تعصب من واكبها وما , األخيرة تمثلت شرسة عسكرية مواجهة إلى ترجم تعصب من واكبها وما األخيرةفي , للغرب cعدوا اإلسالم تنصيب ثم اإلسالم بالد على الصليبية الحروب في , في للغرب cعدوا اإلسالم تنصيب ثم اإلسالم بالد على الصليبية الحروب في .. الكثيرون ينخدع الوقت نفس وفي الفلسفية يبذل حيث األخيرة .. العقود الكثيرون ينخدع الوقت نفس وفي الفلسفية يبذل حيث األخيرة العقودعن الغائبة الحرية قيم تظلها أفضل حياة إلي يتطلعون حينما المسلمين عن من الغائبة الحرية قيم تظلها أفضل حياة إلي يتطلعون حينما المسلمين منيبحثون ما يجدون لعلهم الغربية السياسة ركاب في فيسيرون يبحثون مجتمعاتهم ما يجدون لعلهم الغربية السياسة ركاب في فيسيرون مجتمعاتهمبهم يغرر أنهم يدرون ال هم و الديمقراطية من ومزيد الحرية من بهم عنه يغرر أنهم يدرون ال هم و الديمقراطية من ومزيد الحرية من عنه

ودينهم أمتهم مصالح صد ودينهم ويستخدمون أمتهم مصالح صد ..ويستخدمون

صمويل " األمريكي الباحث به تنبأ الذي الحضارات صراع يناقش من صمويل " إن األمريكي الباحث به تنبأ الذي الحضارات صراع يناقش من إنفيه " , تتبع والذي cعاما عشر بضعة قبل نشر الذي بحثه في فيه " , هنجتون تتبع والذي cعاما عشر بضعة قبل نشر الذي بحثه في هنجتون

انتهت التي المذهبية و واالستعمارية الدينية و الطبقية البشر انتهت صراعات التي المذهبية و واالستعمارية الدينية و الطبقية البشر صراعاتينافسها – يعد لم التي وحضارته الغرب انتصار و الشرقي المعسكر ينافسها – بانهيار يعد لم التي وحضارته الغرب انتصار و الشرقي المعسكر بانهيار

وحضارة – : , ناحية من اإلسالمي الشرق حضارة حضارتان إال رأيه وحضارة – : , في ناحية من اإلسالمي الشرق حضارة حضارتان إال رأيه فيحضارة , بين محال ال واقع الصراع وأن أخرى ناحية من األقصى حضارة , الشرق بين محال ال واقع الصراع وأن أخرى ناحية من األقصى الشرق

األصولية , ظهور أن من البعض يتصوره قد وما الشرق حضارات و األصولية , الغرب ظهور أن من البعض يتصوره قد وما الشرق حضارات و الغربفي طالبان ونظام إيران في الخميني نظام وقيام المتشددة في اإلسالمية طالبان ونظام إيران في الخميني نظام وقيام المتشددة اإلسالمية

البوسنة مسلمي و العرب بين اشتعلت التي والصراعات البوسنة أفغانستان مسلمي و العرب بين اشتعلت التي والصراعات أفغانستانهذه , وأفغانستان العراق على الحرب حلفائها أمريكا وإعالن هذه , والهرسك وأفغانستان العراق على الحرب حلفائها أمريكا وإعالن والهرسكقد " " به هنتجتون تنبأ الذي الصدام أن للبعض صورت وغيرها قد " " األحداث به هنتجتون تنبأ الذي الصدام أن للبعض صورت وغيرها األحداث

بل , تتحاور أو تتعاون أو تتصالح أو تتعايش أن يمكن ال الحضارات وأن بل , حدث تتحاور أو تتعاون أو تتصالح أو تتعايش أن يمكن ال الحضارات وأن حدثمعروف , هو كما الحروب كانت وإن مهزوم أو بمنتصر إال يهدأ لن معروف , العالم هو كما الحروب كانت وإن مهزوم أو بمنتصر إال يهدأ لن العالم

خسران . فيها خسران .الكل فيها 197197ص ص الكل

ألن , قديمة فكرة الحضارات حرب أن ألن , والحقيقة قديمة فكرة الحضارات حرب أن والحقيقةوالثقافات األمم اتصال دون تحول كانت التي والثقافات الحدود األمم اتصال دون تحول كانت التي الحدودثقافتها وأن غيرها من أفضل أنها أمة كل توهم ثقافتها كانت وأن غيرها من أفضل أنها أمة كل توهم كانتوأن , المطلق الخير هي مصالحها و المطلق الحق وأن , هي المطلق الخير هي مصالحها و المطلق الحق هي

بربرية . و وباطل شر األخرى األمم بربرية .ثقافات و وباطل شر األخرى األمم ثقافات

المسلم نحن cأيضا المسلم ولدينا نحن cأيضا النظرة ييولدينا هذه يتبنى من النظرة ن هذه يتبنى من نباطل , على غيرهم و حق على أنفسهم باطل , ويعتبرون على غيرهم و حق على أنفسهم ويعتبروننجوز وال محاربته يجب و شر كله العرب أن نجوز ويرون وال محاربته يجب و شر كله العرب أن ويرونما , " " إقرار في هنتجتون أفكار ويتبنون ما , " " مهادنته إقرار في هنتجتون أفكار ويتبنون مهادنته

يسمىيسمىوتواصل , , األديان يملكون ال وهم الحضارات وتواصل , , بصراع األديان يملكون ال وهم الحضارات بصراع

, c وحديثا cقديما الحضارات ونشأة والشعوب c , األمم وحديثا cقديما الحضارات ونشأة والشعوب .. األمم

الشرق في اآلن يوجد ال أنه إلى اإلشارة المهم الشرق ومن في اآلن يوجد ال أنه إلى اإلشارة المهم ومن , تزال ال فالحرب cمثاليا cمالئكيا cمجتمعا الغرب , أو تزال ال فالحرب cمثاليا cمالئكيا cمجتمعا الغرب أوالمفاعل لضرب اآلن العدة تعد و العراق في المفاعل مشتعلة لضرب اآلن العدة تعد و العراق في مشتعلة , يزال ال و الحاكمة السلطة وتصفية بإيران , النووي يزال ال و الحاكمة السلطة وتصفية بإيران النووي

في يتحكمون في األقوياء يتحكمون , األقوياء يستغلون واألغنياء , الضعفاء يستغلون واألغنياء الضعفاء198198ص ص ..الفقراء الفقراء

ا • الطرف مع ا الحوار الطرف مع خر:خر:آلآلالحوارديانته اختلفت مهما اجتماعي طبيعته في ديانته االنسان اختلفت مهما اجتماعي طبيعته في االنسان

ومشكالت معيشية ظروفا ومشكالت يواجه معيشية ظروفا يواجه. , واجتماعية , , اقتصادية دينية سياسية .واحدة , واجتماعية , , اقتصادية دينية سياسية واحدة

طرف • الى طرف من تواصل طريقة طرف الحوار الى طرف من تواصل طريقة خر .خر .آآالحوارالتي • الشبهات وما ؟ أهدافه وما الحوار تعريف هو التي ما الشبهات وما ؟ أهدافه وما الحوار تعريف هو ما

جدواه؟؟ حول جدواه؟؟ أثيرت حول أثيرت•: الحوار :تعريف الحوار تعريف** : اللغة في : الحوار اللغة في الك الحوار الك تراجع الكالم المالمتراجع الكالم يراجعون يراجعون

المنطق , : مراجعة والمحاورة ويناقشون المنطق , : ويتحدثون مراجعة والمحاورة ويناقشون ويتحدثون. المخاطبة في .والكالم المخاطبة في والكالم

: االصطالح* في : الحوار االصطالح* في السابق الحوار اللغوي المعنى السابق هو اللغوي المعنى هوأ : أو طرفين بين الكالم مراجعة هو أ : نفسه أو طرفين بين الكالم مراجعة هو دون ككنفسه دون ثر ثر

. بالضرورة بينهم منازعة .وجود بالضرورة بينهم منازعة وجود199199ص ص

الجدل:الجدل:ما أو بالعبارة والتنافي التدافع على نظرتهما مقتضى المتنازعين ما إظهار أو بالعبارة والتنافي التدافع على نظرتهما مقتضى المتنازعين إظهار

والداللة . اإلشارة من مقامهما والداللة .يقوم اإلشارة من مقامهما يقوم

: على فرضه أو رأيه إبراز يريد المتجادلين من طرف كل المعنى : ولتبسيط على فرضه أو رأيه إبراز يريد المتجادلين من طرف كل المعنى ولتبسيط

. اآلخر .الطرف اآلخر الطرف

كانت : • سواء واآلراء واألفكار المعلومات تبادل هو الحوار تعريف لنبسط كانت : إذا سواء واآلراء واألفكار المعلومات تبادل هو الحوار تعريف لنبسط إذا

. , شفوية أم مكتوبة رسمية غير ام .رسمية , شفوية أم مكتوبة رسمية غير ام رسمية

الحوار :• الحوار :أهداف أهدافأن ليس ليس بل الرد عن وتعجيزه وافحامه الخصم مجابهة بالمحاورة أن المقصود بل الرد عن وتعجيزه وافحامه الخصم مجابهة بالمحاورة المقصود

: االتية األفكار المتحاورين من طرف كل :يتبنى االتية األفكار المتحاورين من طرف كل يتبنىبموضوع • يتعلق فيما وحجمه نظره ووجهات االخر الطرف أطروحات بموضوع معرفة يتعلق فيما وحجمه نظره ووجهات االخر الطرف أطروحات معرفة

الحوار.الحوار.•. القضايا في والغموض االلتباس .ازالة القضايا في والغموض االلتباس ازالةاو • كليا وموافقة نظره وجهات من ليتخلص االخر الطرف اقناع او محاولة كليا وموافقة نظره وجهات من ليتخلص االخر الطرف اقناع محاولة

. بها , اقتناعه بعد عليها ويعمل ليتقبلها .جزئيا بها , اقتناعه بعد عليها ويعمل ليتقبلها جزئياالطرف • لدى بما الطرف التسليم لدى بما بها التسليم واالعتراف وايجابيات حقائق من بها االخر واالعتراف وايجابيات حقائق من االخر

. منها .واالستفادة منها واالستفادة•. والمصادمات المواجهات أمام الطريق وسد السلمي التواصل جسر .تشييد والمصادمات المواجهات أمام الطريق وسد السلمي التواصل جسر تشييد•. والمخالفين المتطرفين شبه .تفنيد والمخالفين المتطرفين شبه تفنيد

اإلسالم* : ضد الحملة اإلسالم* :أسباب ضد الحملة أسبابمبررة غير االسالم ضد الغربي االعالم ووسائل صحف تشنها التي الحملة مبررة ان غير االسالم ضد الغربي االعالم ووسائل صحف تشنها التي الحملة انأصحاب مع والسالم التسامح الى يدعو دين االسالم وأن خاصة منطقية أصحاب وغير مع والسالم التسامح الى يدعو دين االسالم وأن خاصة منطقية وغير

. األخرى .االديان األخرى االديانوج : ) الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل الى ادع تعالى وج : ) قال الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل الى ادع تعالى بالتي ااقال بالتي دلهم دلهم

) بالمهتدين أعلم وهو سبيله عن ضل بمن أعلم هو ربك ان أحسن (هي بالمهتدين أعلم وهو سبيله عن ضل بمن أعلم هو ربك ان أحسن هي؟؟ اآلخر من االسالم موقف وما االسالم على التحامل هذا ؟؟ فلماذا اآلخر من االسالم موقف وما االسالم على التحامل هذا 205205ص ص فلماذا

عليها :• والرد الحوار حول عليها :شبهات والرد الحوار حول شبهات

غير • الفكري التأثير عنه وينتج واالضطراب التشويش الى يؤدي قد غير الحوار الفكري التأثير عنه وينتج واالضطراب التشويش الى يؤدي قد الحوارالمحدود.المحدود.

•. الحوار طرفي عند التعصب من مزيد الى يؤدي قد الحوار .أن الحوار طرفي عند التعصب من مزيد الى يؤدي قد الحوار أن•. الصراع ويوجج الصدام الى يقود الحوار .أن الصراع ويوجج الصدام الى يقود الحوار أن•. الباطلة لآلراء لترويج الفرصة يعطي .الحوار الباطلة لآلراء لترويج الفرصة يعطي الحواربعضها • ومزج بها والتالعب المبادئ على المساومة الى يؤدي قد بعضها الحوار ومزج بها والتالعب المبادئ على المساومة الى يؤدي قد الحوار

بنسبية القول او للتراضي وسطية مواقف الى للوصول اآلخر بنسبية بالبعض القول او للتراضي وسطية مواقف الى للوصول اآلخر بالبعضالحقيقة.الحقيقة.

وثقافته • االسالم على الحرص من ينطلقون الحجج تلك يرددون من بعض وثقافته ان االسالم على الحرص من ينطلقون الحجج تلك يرددون من بعض انمارافق , الحجج هذه تقوية في يساعد ربما محمود أمر وهذا منهجه مارافق , وصفاء الحجج هذه تقوية في يساعد ربما محمود أمر وهذا منهجه وصفاءجدية لعدم نظرا ملموسة نتائج تحقيق في الفشل من الحوار جوالت جدية بعض لعدم نظرا ملموسة نتائج تحقيق في الفشل من الحوار جوالت بعض

. اآلخر الطرف من .المحاور اآلخر الطرف من المحاور

ال للحوار يدعو ال االسالم للحوار يدعو والصدام إإاالسالم الصراع والصدام لى الصراع لىانهم المسلمون ادرك العالم على االسالم نور سطع ان انهم منذ المسلمون ادرك العالم على االسالم نور سطع ان منذ

القرآن هدى الى الناس يدعون ،فقاموا عالميه رسالة القرآن اصحاب هدى الى الناس يدعون ،فقاموا عالميه رسالة اصحابب ب فبدءوا عبادة ممفبدءوا هي الحقة العقيده ان وبيان المشركين عبادة حاورة هي الحقة العقيده ان وبيان المشركين حاورة

. به االشراك وعدم الواحد .الله به االشراك وعدم الواحد الله الله صلى النبي اصحاب هجرة الحوار المناسبات اهم من الله وكان صلى النبي اصحاب هجرة الحوار المناسبات اهم من وكانقول حول النجاشي مع وحوارهم الحبشة الى وسلم قول عليه حول النجاشي مع وحوارهم الحبشة الى وسلم عليه

. السالم عليهما مريم وامه المسيح في .المسلمين السالم عليهما مريم وامه المسيح في المسلمين c نوعا النصارى ملوك الى وسلم عليه الله صلى رسائله كانت c كما نوعا النصارى ملوك الى وسلم عليه الله صلى رسائله كانت كما

" " " " : وهرقل الحبشة ملك النجاشي الى كتب فقد الحوار " من " " " : وهرقل الحبشة ملك النجاشي الى كتب فقد الحوار من" " وهوذ " القبط عظيم المقوقس الروم " "ملك وهوذ " القبط عظيم المقوقس الروم صاحب" ههملك صاحب" الحنفي الحنفي

. لالسالم يدعوهم .اليمامة، لالسالم يدعوهم اليمامة،الكتب طريق عن والنصارى المسلمين بين الحوارات الكتب واستمرت طريق عن والنصارى المسلمين بين الحوارات واستمرت

العليمة الحركة تراجع مع بريقها خف وان تنقطع ولم العليمة المرسالت الحركة تراجع مع بريقها خف وان تنقطع ولم المرسالتالغربي االحتالل ظل في حتى ينقطع لم انه اال المسلمين الغربي عن االحتالل ظل في حتى ينقطع لم انه اال المسلمين عن

. االسالم .لبالد االسالم حو لبالد الى تدعو التي المؤتمرات حو ونشطت الى تدعو التي المؤتمرات واالديان ارارونشطت واالديان الحضارات الحضاراتهذا وبدايات العشرين القرن من الثاني النصف في هذا وخاصه وبدايات العشرين القرن من الثاني النصف في وخاصه

االسالمية الدولية المؤسسات المنظمات مختلف في االسالمية القرن الدولية المؤسسات المنظمات مختلف في القرناالسالمية . االسالمية .وغير 209209ص ص وغير

: اآلخر مع تعاملها في االسالميه الحضارة :فاعلية اآلخر مع تعاملها في االسالميه الحضارة فاعليةمع تتعامل االسالميه الحضاره ان دائما ويثبت اثبت التاريخ مع ان تتعامل االسالميه الحضاره ان دائما ويثبت اثبت التاريخ ان

االزمات احلك في حتى فيهم تذوب ان غير من بفعالية االزمات اآلخرين احلك في حتى فيهم تذوب ان غير من بفعالية اآلخرين: هامين امرين الى يرجع :وذلك هامين امرين الى يرجع وذلك

انسان --11 كل فطرة مع تتناسب فطرية قيمها انسان ان كل فطرة مع تتناسب فطرية قيمها ان

تجمع --22 التي الحضارات بين الوحيده هي االسالميه الحضاة تجمع ان التي الحضارات بين الوحيده هي االسالميه الحضاة انالى والغد اليوم عالم في والتحديث والتجديد البقاء عناصر الى بين والغد اليوم عالم في والتحديث والتجديد البقاء عناصر بين

هامتين : داعميتين على الرتكازها وذلك ، الساعة تقوم هامتين :ان داعميتين على الرتكازها وذلك ، الساعة تقوم ان ) ( أ) المحمديه .أ) الرسالة المحمديه .عالمية الرسالة عالمية

) ( ب) عليه ب) الله صلى محمد سيدنا برسالة ختم تعالى الله عليه ان الله صلى محمد سيدنا برسالة ختم تعالى الله ان. الرساالت بجميع .وسلم الرساالت بجميع ف وسلم الثقافي بالتنوع يعترف ف واالسالم الثقافي بالتنوع يعترف اليه ي ي واالسالم وينظر اليه العالم، وينظر العالم،

. وحكمته فالكون الله آيات من .باعتباره وحكمته فالكون الله آيات من باعتبارهفي االبواب تغلق ال بناء حضارة بانها تتمتاز االسالمية في فالحضارة االبواب تغلق ال بناء حضارة بانها تتمتاز االسالمية فالحضارة

ال الوقت نفس في ولكنها مكان كل من الواردة الثقافات ال وجه الوقت نفس في ولكنها مكان كل من الواردة الثقافات وجه. الثقافات بهذه االمتزاج خالل من اصالتها .تفقد الثقافات بهذه االمتزاج خالل من اصالتها 209209ص ص تفقد

::خالصةخالصةواختالفها تعددها على والمجتمعات االنسان وان وعطاء، اخذ الحضارات ان لنا واختالفها تبين تعددها على والمجتمعات االنسان وان وعطاء، اخذ الحضارات ان لنا تبين

. عزله في تعيش ان يمكن .ال عزله في تعيش ان يمكن المع والتفاعل الحضارات، بين الحوار تفعيل الى بحاجة العصر هذا في مع فنحن والتفاعل الحضارات، بين الحوار تفعيل الى بحاجة العصر هذا في فنحن

يعزز الذي بالشكل ، يعزز اآلخرين الذي بالشكل ، اآلخرين

بل اليوم الغرب اليه يدعو الذي الصراع شبح ويبعد الحضارات بين بل التعاون اليوم الغرب اليه يدعو الذي الصراع شبح ويبعد الحضارات بين التعاون

اآلن، بالفعل اآلن، وبممارسة بالفعل وبممارسة

والتعاون الحوار تعزز مشتركة ارضية ايجاد من للثقافات البد ذلك والتعاون ولتحقق الحوار تعزز مشتركة ارضية ايجاد من للثقافات البد ذلك ولتحقق

الصراع، حساب الصراع، على حساب على

: كوكس روبرت يحددها كما اساسين مبدائين على االرضيه هذه تقوم :بحيث كوكس روبرت يحددها كما اساسين مبدائين على االرضيه هذه تقوم بحيث

المبدأ المبدأ االول :االول :

للحضارات المميزة بالتقاليد المتبادل االعتراف للحضارات هو المميزة بالتقاليد المتبادل االعتراف هو. المتعددة .االنسانية المتعددة االنسانية

المبدأ المبدأ الثاني :الثاني :

الهويات بين التفاعل تقبل نحو والتوجه المتبادل االعتراف نقطة نتخطى ان الهويات هو بين التفاعل تقبل نحو والتوجه المتبادل االعتراف نقطة نتخطى ان هوتسمح هوالتي المتعدد تسمح الثقافيه هوالتي المتعدد الثقافيه

. الحضارية تقاليد مختلف بين . بالتعايش الحضارية تقاليد مختلف بين 212212ص ص بالتعايش

. السالم* رسالة حاملة هي االسالمية .االمة السالم* رسالة حاملة هي االسالمية االمة

( خير* كنتم تعالى لقوله امة خير بانها االمة هذه االسالم ) صنف خير* كنتم تعالى لقوله امة خير بانها االمة هذه االسالم صنف .) المنكر عن وتنعون بالمعروف تامرون للناس اخرجت (. امة المنكر عن وتنعون بالمعروف تامرون للناس اخرجت امة

امة* :) امتكم هذه ان بقوله الموحدة االمم مجمع امة* :) اإلسالم امتكم هذه ان بقوله الموحدة االمم مجمع اإلسالم. ) فاعبدون ربكم وانا ( .واحدة فاعبدون ربكم وانا واحدة

في • العالمية المسؤولية االسالمية االمة حمل قد تعالى في الله العالمية المسؤولية االسالمية االمة حمل قد تعالى الله. الناس الشاهدةعلى االمة جعلها عندما المجاالت .شتى الناس الشاهدةعلى االمة جعلها عندما المجاالت شتى

الحقيقي* بمعناه السالم تجاه كبيرة االسالمية االمة الحقيقي* مسؤولية بمعناه السالم تجاه كبيرة االسالمية االمة مسؤوليةجمعاء للبشرية المناسبة االجواء توفير تجاه كمسؤوليتها جمعاء وهي للبشرية المناسبة االجواء توفير تجاه كمسؤوليتها وهيالشرك مظاهر ونفي الله عبادة في البشرية طاقاتها الشرك لتتجلى مظاهر ونفي الله عبادة في البشرية طاقاتها لتتجلى

ص ص واإللحاد 213213واإللحاد

السالم تجاه اإلسالمية األمة السالم مسؤولية تجاه اإلسالمية األمة مسؤوليةالعالميالعالمي

: منها مهمة الشروط تحقق من البد المسؤولية بهذه : وللقيام منها مهمة الشروط تحقق من البد المسؤولية بهذه وللقيامالتي- 11 ونظمه ومفاهيمه وعقيدته االسالم بحقيقة االسالمية االمة التي- وعي ونظمه ومفاهيمه وعقيدته االسالم بحقيقة االسالمية االمة وعي

الحياة . مجاالت كل الى الحياة .تمتد مجاالت كل الى تمتد

الرقي- 22 لها يضمن اخالقيا بناء المسلمة الذات بناء على الرقي- الحرص لها يضمن اخالقيا بناء المسلمة الذات بناء على الحرصعلى االجتماعية المصلحة وتقديم ، النفسي والتكامل على المعنوي االجتماعية المصلحة وتقديم ، النفسي والتكامل المعنوي

. الضيقة الفردية .المصلحة الضيقة الفردية المصلحةعاطفي- 33 ثوري نفسي بناء يصاحبه ان يجب االخالقي البناء ان على عاطفي- التاكيد ثوري نفسي بناء يصاحبه ان يجب االخالقي البناء ان على التاكيد

والتفاعل ، ولقرآنه السالمه الدائم للتحمس المسلم يدفع ، جارف والتفاعل عقالني ، ولقرآنه السالمه الدائم للتحمس المسلم يدفع ، جارف عقالنيالوقت . نفس في الوقت .العاطفي نفس في العاطفي

وحضاريا- .44 وثقافيا علميا االمة وحضاريا- .بناء وثقافيا علميا االمة بناء

دون- 55 االسالمية العربية الوحدة لتحقيق ومدروسة حاسمة خطوات دون- اتخاذ االسالمية العربية الوحدة لتحقيق ومدروسة حاسمة خطوات اتخاذص. ص. تباطؤ 141141تباطؤ

لدعم االخر مع الحوار تعزيز في االسالم لدعم دور االخر مع الحوار تعزيز في االسالم دورالعالمي العالمي السالم السالم

الثقافات بين الحوار على يؤكد ال نجده عالمية رسالة باعتباره الثقافات االسالم بين الحوار على يؤكد ال نجده عالمية رسالة باعتباره االسالمان شانه من ما كل ازالة اجل من الجهود يكثف بل فحسب، ان والحضارات شانه من ما كل ازالة اجل من الجهود يكثف بل فحسب، والحضارات

انجاح على تساعد التي االسس يضع وهو طريقه في ويقف الحوار انجاح يعيق على تساعد التي االسس يضع وهو طريقه في ويقف الحوار يعيقياتي : ما جملتها من والتي ياتي :الحوار ما جملتها من والتي الحوار

البشري- 11 االصل بوحدة البشري- االيمان االصل بوحدة االيمان

باالخر- 2 االعتراف

احسن- 3 هي بالتي اال يكون ال الحوار ان

منها- 4 واالنطالق عليها االتفاق يمكن التي االصول تحديد

االخر- 5 الطرف عل دينه يفرض ان لطرف يجوز فال الدين في اكراه ال انه

الحق- 6 الدين هو االسالم بان الجازم المسلم ايمان

على- 77 حثها في قمتها الى الحضارية للعالقات االسالمية الرؤية تصل على- ثم حثها في قمتها الى الحضارية للعالقات االسالمية الرؤية تصل ثمالمسلمين . من يكن لم وان عادلة معاملة ومعاملته والبربه االخر مع المسلمين . التعاون من يكن لم وان عادلة معاملة ومعاملته والبربه االخر مع التعاون

216216

القلوب بتآلف اال ممكن غير امر والحضارات الثقافات حوار أن بالذكر القلوب وجدير بتآلف اال ممكن غير امر والحضارات الثقافات حوار أن بالذكر وجديروان ، عليهم للتغلب وليس االخرين لفهم الصادقة المساعي وبذل وان والمحبة ، عليهم للتغلب وليس االخرين لفهم الصادقة المساعي وبذل والمحبة

دراسة مع تتزامن لم ما ناقصا مشروعا ستبقى ، الحضارات حوار دراسة نظرية مع تتزامن لم ما ناقصا مشروعا ستبقى ، الحضارات حوار نظريةوتفهمها . تالشيها ومحاولة والنزاعات للحروب المؤدية وتفهمها .االرضيات تالشيها ومحاولة والنزاعات للحروب المؤدية االرضيات

: اليها توصلنا التي النقاط : اهم اليها توصلنا التي النقاط اهمالحوار • سبل باطالق اال والشرق الغرب بين الهوة تجسير الى سبيل ال الحوار انه سبل باطالق اال والشرق الغرب بين الهوة تجسير الى سبيل ال انه

. والنغالق التعصب ونبذ المتبادلة المعرفة على .القائم والنغالق التعصب ونبذ المتبادلة المعرفة على القائم

العالم • عن بمعزل نعيش ان يمكن وال عالمية رسالة اصحاب المسلمين العالم ان عن بمعزل نعيش ان يمكن وال عالمية رسالة اصحاب المسلمين ان

ال • كما عقدية كمنظومة الجوهرية اسسه في تكمن ال االسالم مشكلة ال ان كما عقدية كمنظومة الجوهرية اسسه في تكمن ال االسالم مشكلة انبعهدة المنوطة المسؤولية في تكمن بل التاريخية مساراته في بعهدة تكمن المنوطة المسؤولية في تكمن بل التاريخية مساراته في تكمن

. وللعالم للحياة كنظرة لالسالم استيعابه ومدى نفسه .المسلم وللعالم للحياة كنظرة لالسالم استيعابه ومدى نفسه المسلم

على • بينها العالقة ويبني ، االديان استقاللية على يحافظ البناء الحوار اناالختالف قاعدة من اساس على ويقبلها الدينية التعددية قبول من اساسظاهرة يمثل البشروانه باختالف االسالم اعترف البشر،وقد بين الطبيعي

ص. 217طبيعية

احترام • نقطة الى يصلوا ان المسلمين على يجب احترام كما نقطة الى يصلوا ان المسلمين على يجب كماان يعرفوا وان ، لهم االخرين احترام ينالوا لكي ان الذات يعرفوا وان ، لهم االخرين احترام ينالوا لكي الذات

المتابدلة الثقة اساس على يقوم اليوم المتابدلة العالم الثقة اساس على يقوم اليوم العالمالمحسوبة المحسوبة

يكتنفها • وما والشعوب االمم لحياة المؤلم الواقع يكتنفها ان وما والشعوب االمم لحياة المؤلم الواقع انوكرامته االنسان حياة قدسية ضد مفجعة مشاهد وكرامته من االنسان حياة قدسية ضد مفجعة مشاهد من

جماعية وابادات حروب من يمارس وما جماعية وممتلكاته وابادات حروب من يمارس وما وممتلكاتهالصراع • اشكال بعض هناك بان االعتراف مع الصراع اننا اشكال بعض هناك بان االعتراف مع اننا

الحوار الى ندعو اننا اال والشرق الغرب بين الحوار والصدام الى ندعو اننا اال والشرق الغرب بين والصدام. الطرفين من كال خصوصية احترام على .القائم الطرفين من كال خصوصية احترام على القائم

قد • العشرين القرن كان اذا انه نعلم ان اخيرا قد علينا العشرين القرن كان اذا انه نعلم ان اخيرا علينامغلوبا فيه البعض وكان السيف مدار على رحاه مغلوبا دارت فيه البعض وكان السيف مدار على رحاه دارت

الحادي القرن مدار فان غالبا، االخر الحادي والبعض القرن مدار فان غالبا، االخر والبعض . والسالم الحوار على يقوم ان البد . والعشرين والسالم الحوار على يقوم ان البد 218218والعشرين