Lev 2014 06

12+ Есть ли каникулы у души?Есть ли каникулы у души?

№06июнь2014

Православная газета Липецкой епархииПравославная газета Липецкой епархии

Тема номера:Тема номера:

* * *

У шторма ярость белаяВ цвет соли и на вкус,Судьбина осолелая –Осмысленная грусть.

А завтра штиль. Как сахарПрибоя гребешок.Морской душевный знахарьНам подсластит грешок.

1Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014 1

У моря* * *

Люблю я тишину и одиночество,Но более – шептанье тихих волн,Их рокот грозный, как пророчество,Как таинства божественного шторм.

И накрывает с головою радость.Не перепрыгнуть, в ней не устоять.И кажется естественною праздность,Как будто Кто-то пролил благодать.

* * *Три дельфина, все ныряя,У купальни появились,В волнах весело играя,К детям резво устремились.

Визг и смех, и восклицаньяОт внезапного контакта,Радость миропониманьяУдивительного факта.

Будто три посла из моря,Праздничным триумвиратомДружно и ни с кем не споряСкрылись по морскому тракту.

Каждый день у той купальниВ серых смокингах дельфиныРотозеев развлекали,Подставляя детям спины.

* * *Что море делает с тобой,Когда зовет в беде?В нем каждый день седой прибойВедет учет судьбе.

Что море делает с тобой,Когда усталость вновьВедет с кошмаром тихий бойИ сахарится кровь?

Да, море бьется, словно зверь,За право быть собой,И для тебя его пример –Жить с трезвой головой.

И гнева, милости пейзажВ нем – четкая чреда.

Не зря тебе дана слеза –Морской войны вода.

Стоит, прищурившись, Судьба,Где пенится прибой.Дает ей силу моря даль,Чтоб завтра снова в бой.

* * *

Я по тебе скучаю, море,Планшет листаю, где стихиРождались о тебе, не скрою,Легко, как мысленно грехи.

Там водорезом я стояла,(Вскипевшей яростью на пирсПучина горы вод швыряла,Перерождений правя пир).

В слух обратившись целиком-Твое величие пугало!Но ты мой материнский комНа клочья пены растерзало.

От страха платье холодело,Как мокрое мое лицо,И обнимало плотно телоТрезвящим кровь мою кольцом.

Потеря сына из душиТомила. Ночью штормовоюВолной, взлетевшей до вершин,Разбило тот кувшин с бедою.

Душа, утешенная морем,Вдыхала свежей жизни ток.Простившись с ним, – язвившим горем,Всем телом сделала рывок.

Душа не может отдыхать,Она – маяк, светящий в горе,И недругов своих прощатьНам помогает шторм у моря…

Еще хранят листы твой вкус –Забрызганы морской водой,Но опресняющая грустьНе совпадает в ритм с тобой.

Июнь 2014 г.

Предисловие от редактораМОНАХИНЯ АГАФОНА (ШНЕЙДЕР),

РУКОВОДИТЕЛЬ ОТДЕЛА ЕПАРХИАЛЬНЫХ СМИ, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР

22

Дорогие братья и сестры, обращаюсь ныне ко всей Полно-те нашей Церкви, ко всем народам исто-рической Руси.

Не может быть для нас сегодня ни-чего более важного и близкого сердцу, чем продолжающее-ся братоубийство, которое полыхает на территории Украи-ны, унося все новые жизни.

Что происходит сегодня, прежде всего, в Донецкой и Луганской областях, и как следует отно-ситься к происходя-щему членам нашей Святой Церкви?

В южных преде-лах исторической Руси разгорелась ныне междоусобная брань.

Результаты кровавого конфликта ужасают. Уже не сотня, как было зимой

в Киеве, а многие, многие сотни погиб-ших, тысячи ране-ных и оставшихся без крова. Лишь дьявол может празд-новать победу, когда в сечи сталкиваются братья, уничтожая друг друга, нанося увечья, ослабляя жизненные силы народа.

И, конечно, Рус-ская Православная Церковь, Церковь духовно недели-мой Руси, не может разделять единый народ Божий по по-литическому, наци-ональному, социаль-ному или любому иному принципу. Церковь исполняет миссию, вверенную ей Господом Иису-

сом Христом, а не заказы или поручения со стороны тех или иных политических сил. Тем и отличается она от некоторых

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Полноте Русской Православной Церкви17 ИЮНЯ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ ВЫСТУПИЛ С ОБРАЩЕНИЕМ К ПОЛНОТЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.АДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PATRIARCHIA.RU/DB/TEXT/3675015.HTML


Слово...

религиозных по названию, но мирских по сути организаций.

Междоусобные брани уже не раз случа-лись в нашей истории. Именно они при-вели к ослаблению Киевской Руси и паде-нию разобщенных княжеств под натиском Батыя, к страшному Смутному времени в Русском государстве в семнадцатом веке, к чудовищному по масштабам кровопроли-тию и установлению на долгие годы без-божного режима в начале века двадцатого.

Уроки истории также показывают, что междоусобная брань всегда порождает угрозу покорения Отечества внешним силам. И встарь, и ныне перед нами встает в таких случаях опасность потери под-линного суверенитета народа. Суверени-тета, который выражается в возможности и способности устраивать свою жизнь на основе тех нравственных, духовных и культурных ценностей, что были вместе с Божественной благодатью восприняты на-шими предками в Киевской купели Кре-щения Руси, взращивались и усвоялись на протяжении многовековой истории.

Обращаюсь ко всем, от кого зависит принятие решений: немедленно остано-вите кровопролитие, вступите в реальные переговоры для установления мира и справедливости. В междоусобной брани не может быть победителей, не может быть политических завоеваний, которые были бы дороже жизни людей.

Что же касается Церкви, ее оружие и ее щит — молитва и Слово Божие, которое «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12).

Призываю всех чад Русской Православ-ной Церкви к усиленной молитве, к сугу-бому хранению начавшегося поста святых апостолов. Особый призыв к монашеским обителям: молитесь ныне ко Господу, как умели молиться в страшные времена по-трясений наши благочестивые предки; как во времена междоусобной брани умо-ляли Отца Небесного о ее прекращении подвигоположники русского монашества преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские, как молился о прекращении

ненавистной розни мира сего примири-тель русских земель преподобный Сергий Радонежский, как взывали ко Господу во дни кровавого хаоса и гражданской во-йны святитель Тихон, Патриарх Всерос-сийский, и священномученик Владимир, митрополит Киевский.

Во всех храмах Церкви нашей пусть не-устанно совершается теперь особая молит-ва о мире и преодолении междоусобной брани, текст которой я сегодня благосло-вил к употреблению.

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока» (1 Фес. 5:23).

Молитва о прекращении междоусобныя брани

на Божественной литургии по сугубой ектении чтомая:Господи Иисусе Христе Боже

наш, призри милостивным Твоим оком на скорбь и многоболезненный вопль чад Твоих, в земле украин-стей сущих.Избави люди Твоя от междоусоб-

ныя брани, утоли кровопролития, отврати належащия беды. Лишен-ныя крова введи в домы, алчущия напитай, плачущия утеши, разде-ленныя совокупи.Не остави стадо Свое, от срод-

ник своих во озлоблении сущих, умалитися, но скорое примирение яко щедр даруй. Ожесточенных сердца умягчи и к Твоему познанию обрати. Мир Церкви Твоей и вер-ным чадам ея подаждь, да единем сердцем и едиными усты просла-вим Тя, Господа и Спасителя наше-го во веки веков. Аминь.

44

Без Духа Святаго невозможно быть христианиномПРОПОВЕДЬ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО НИКОНА, МИТРОПОЛИТА ЛИПЕЦКОГО И ЗАДОНСКОГО, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ПОСЛЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ ВО ВЛАДИМИРСКОМ СОБОРЕ РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ Г. ЗАДОНСКА, В ДУХОВ ДЕНЬ, 9 ИЮНЯ.

С праздником вас, дорогие отцы, бра-тья и сестры! В Евангелии от Иоанна мы читаем такие слова, произнесенные Госпо-дом нашим Иисусом Христом: «Кто жаж-дет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). О какой же жажде говорил Гос-подь? Он говорил не о жажде телесной, Он говорил о жажде ду-ховной. Жажду наше-го тела утоляет вода, жажду нашей души утоляет Дух Святой, Которого мы славим в этот день.

Сошествием Свята-го Духа на апостолов была создана Церковь Христова. В пятиде-сятый день по Вос-кресении Господнем апостолы находились в Сионской горнице, когда внезапно сде-лался шум с неба, и на них в виде огненных языков сошел Святой Дух. Ученики Хри-стовы начали говорить на разных языках, и все, кто видел их, просто пришли в изум-ление. Другие же стали смеяться и утверж-дать, что апостолы пьяны. Апостол Петр,

возвысив голос свой, сказал недоумеваю-щим людям, что это Господь ниспослал на учеников своих Святаго Духа. Собравшиеся

в Иерусалиме были поражены чудом Бо-жиим, и в тот день по призыву Петра кре-стилось около трех ты-сяч человек. Сегодня, мы знаем, при креще-нии человека произ-носятся такие слова: «Дар Духа Святаго». Крещаемый помазует-ся миром и принимает на себя благодать Свя-таго Духа, становится духоносным.

Это ношение на себе Духа Святаго осо-бенно было заметно в первые века христи-анства, когда после-дователи Христа шли на мучения за веру, претерпевали великие страдания, свидетель-ствуя об истинности

учения Иисуса. Невозможно было вынести все, чему подвергали христиан их гонители, если бы не укрепляющая благодать Святаго Духа. Этому в житиях святых можно найти множество примеров.


Слово...

Великомученица Ирина, жившая в пер-вом веке после Рождества Христова, была дочерью язычника Ликиния, правителя го-рода во Фракии, и до крещения носила имя Пенелопа. Отец построил ей роскошный дворец. Ежедневно к ней приходил настав-ник Апелиан, бывший тайным христиани-ном. Апелиан часто рассказывал Пенелопе о Христе и Его спасительном учении.

Когда пришло время выдавать Пенелопу замуж, Господь вразумил девицу чудесным образом: к ней в окно поочередно влетали голубь с масличной веткой, орел с венком и ворон со змеей. Апелиан рассказал ей, что масличная ветвь означает благодать, полу-чаемую при Крещении, венок – награду от Господа за победу над невидимыми врага-ми, змея – ополчение диавола за верность Спасителю. Тогда Пенелопа поняла, что ей предстоит стать невестой Христовой, и от-казалась от замужества.

Через некоторое время с нею встретился апостол Тимофей, ученик апостола Павла, который наставил ее в вере христианской и крестил с новым именем. Ирина рассказа-ла родителям, что она исповедует Иисуса Христа, и стала убеждать их отказаться от язычества, но отец разгневался и приказал дочери поклониться идолам. Ирина отка-залась, и тогда Ликиний повелел бросить дочь под копыта разъяренных коней. Чудес-ным образом та осталась жива, после чего ее родители и множество свидетелей чуда обратились ко Христу. После этого неодно-кратно враги Господа пытались заставить великомученицу Ирину отречься от ис-тинной веры, подвергали ее различным страшным мучениям, после которых она оставалась невредимой, так как Дух Свя-той неизменно пребывал в ней. И в конце жизни Господь сподобил свою избранницу мирной кончины не от рук гонителей и мучителей.

Вот, дорогие мои, что возможно челове-ку, который находится в единении с Богом. Многие люди хотели бы иметь Дух Святой, но не каждый Его получает. Некоторые – по причине того, что принадлежат другим конфессиям. Бывали такие случаи, когда

люди собирались вместе на молитву, слы-шали различные слова, видели схождение огня и считали, что это было проявление Святаго Духа. Однако на самом деле дух нечистый, демоническая сила вводила их в заблуждение.

Диавол всегда желает человеку погибе-ли, ради этого он идет на всяческие хитро-сти. В настоящее время также есть желаю-щие пострадать за Христа, однако бывает так, что лукавый вводит таких людей в со-стояние прелести. Прельщенному человеку все вокруг кажется святым, исполненным Святаго Духа. Он ничего не боится, старает-ся на каждом шагу проповедовать Христа, говорить о Нем, хочет пострадать за Госпо-да. Однако когда начинаются настоящие го-нения, то такие люди перед лицом мучений отрекаются от Бога, говорят, что не знают Иисуса, потому что все их прежнее рвение было обусловлено диавольским прельще-нием.

Нам же надо всегда испытывать себя и помнить, что без Духа Святаго невозможно быть христианином. «Аще изволится Духу Святому и нам», – говорили святые отцы на Вселенских соборах, принимавшие различ-ные решения для того, чтобы установить правила Церкви. «Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется Тройческим единством священ-нотайне», – поем мы в храмах. Также и когда священник, приходя к кому-либо, го-ворит: «Мир дому сему», то Духом Святым мир приходит в этот дом.

Дорогие мои, когда мы читаем молитву «Царю Небесный», молитву Святому Духу, мы просим: «Прииди и вселися в ны…». Мы просим, чтобы Дух Святой всегда был в нас, наставил на путь истинный, помогал нам в делах спасения души.

В эти дни все в храмах освящено Ду-хом Святым – и березки, и листочки, и вся травка. Мы ходим, топчем и не понимает этого. Будем же помнить, что по вере нашей воздастся нам. Еще раз поздравляю всех с праздником Святаго Духа и призываю молитвенно на вас Божие благословение. Аминь.

66

Мы отдохнем! Мы услышим ангелов…ПРОТОИЕРЕЙ ДИМИТРИЙ СТРУЕВ, РУКОВОДИТЕЛЬ МОЛОДЕЖНОГО ОТДЕЛА ЛИПЕЦКОЙ ЕПАРХИИ, НАСТОЯТЕЛЬ ХРАМА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ» Г. ЛИПЕЦКА

В современном языке – по край-ней мере, в среде молодых его носителей – за последние годы изменился смысл слова «отдых». Оно воспринимается как синоним сленговых словечек «отрыв» и «от-тяг». Собравшиеся ради пьянства, разврата, азартных игр и прочих поводов для злорадства демонам говорят «Мы отдыхаем». Если в день, следующий за ночными увесе-лениями, их участники выключены из жизни по причине похмельного синдрома, кромешной усталости и прочих последствий «отрыва», и им требуется «отдых после отдыха», то правильнее называть такое время-провождение не отдыхом, а именно отрывом. Хоть и негоже должно быть мне напирать на правильность употребления сленга, все же подчер-кну, что слово «отрыв» мне кажется в подобных случаях уместным – из-за буквального его значения. И хорошо бы участникам «отрыва», обратив внимание на этот букваль-ный смысл, озадачиться вопросом: от чего именно они отрываются. Или от Кого.

Впрочем, не будем слишком уж впадать в морализаторство. А для восстановления верного смысла понятия отдыха обратимся к рус-ской классике – к пьесе А.П. Чехова «Дядя Ваня»: «Мы отдохнем! Мы услышим ангелов, мы увидим все


Тема номера

небо в алмазах, мы увидим, как все зло земное, все наши стра-дания потонут в милосердии, которое наполнит собою весь мир, и наша жизнь станет тихою, нежною, сладкою, как сказка».

Итак, отдых от повседневных трудов должен быть совместим с погружением в духовную реаль-ность. Факти-чески именно к этому и сводится 4-я заповедь Моисеева Декало-га – «Шесть дней делай, седьмой – Господу Богу тво-ему». Ветхозавет-ная суббота была днем покоя, но не просто отды-ха, а отдыха, посвященного Господу, когда освобождение от земных забот дает больше возможности для молитвы и чтения Слова Божия. Апостольская традиция перенесла этот принцип на день Воскресения Христо-ва, следующий за субботой, но этот прин-цип – единство отдыха от земных трудов с усилением духовной жизни – применим не только к определенному дню недели. Опираясь на чеховский текст, скажем, что отдыхать надо так, чтобы слышать ангелов.

А если человек трудится не на мирском поприще, а в храме или в обители? Надо ли ему отдыхать от своих занятий, если его труд и так посвящен Господу? В одной чрезвычайно популярной современной книжке есть повествование о замечатель-ном подвижнике – старце архимандрите Нафанаиле, казначее Псково-Печорской

обители в 1970-х – 80-х годах. Вот фрагмент из этого повествова-ния: «К примеру, он терпеть не мог, когда кто-то из братии уезжал в отпуск. Хотя лечебный от-пуск полагался для тех, кому это было необходимо, отец Нафанаил все равно совер-шенно не прини-мал и не выносил этого. Сам он в отпуск, разуме-ется, никогда не ходил за все свои пятьдесят пять лет пребывания в обители. Намест-ник архимандрит Гавриил тоже никогда отпуском не пользовался и косо смотрел на тех, кто прихо-

дил к нему с просьбами об отъезде. Как-то, помню, Наместник все же благословил поехать в летний отпуск одному иеромо-наху. Благословить-то он его благосло-вил, но деньги на дорогу велел получить у казначея. Я тогда дежурил на Успенской площади и был свидетелем этой сцены. На-чалось с того, что иеромонах, собравшийся в отпуск, долго и впустую стучался в дверь кельи отца Нафанаила. Казначей, сразу поняв, о чем пойдет речь, затаился и не от-крывал. Тогда батюшка решил брать отца казначея измором. Он присел на скамью поодаль и стал ждать. Часа через четыре отец Нафанаил, опасливо озираясь, вышел на площадь, и тут его настиг отпускник с письменным благословением Наместника выдать деньги на дорогу. Увидев бумагу, отец Нафанаил замер, совершенно убитый,

АРХИМАНДРИТ НАФАНАИЛ (ПОСПЕЛОВ).

88

а потом с воплем повалился на землю и, задрав к небу руки и ноги (при этом из-под подрясника обнажились драные башмаки и синие выцветшие кальсоны), закричал во весь голос: – Караул! Помогите! Грабят!!! Деньги им давай! В отпуск хотят! Устали от монастыря! От Матери Божией устали! Гра-бят! Караул! Помогите!!! Бедный батюшка даже присел от ужаса. Изумленные ино-странные туристы на площади стояли, открыв рты. Схва-тившись за голову, иеромонах опроме-тью бросился в свою келью. А Наместник, стоя на балконе на-стоятельского дома, страшно довольный, взирал на всю эту картину. Увидев, что опасность миновала, отец Нафанаил со-вершенно спокойно поднялся, отряхнулся от пыли и отправил-ся по своим делам».

Позиция дивно-го отца Нафанаила, конечно, заслуживает внимания и уважения. Но и тех, кто про-сится из обители в отпуск, тоже можно понять: даже для монаха, умершего миру, может быть естественна потребность по-видать близких людей. Ведь это же могут быть не только родственники по плоти – у каждого есть духовно близкие люди, с которыми дай Бог увидеться хотя бы раз в году. Для многих духовно полезны палом-ничества к святыням, помимо собствен-ного монастыря. Лишь бы это духовное общение или паломничество не происходи-ло в нарушение монашеского послушания. И уж тем паче если даже монах по благо-словению может на время покинуть свою обитель, то православные миряне и «бе-лые» священнослужители ездят в отпуск, навещают родных, отдыхают в здравницах – это нормально, лишь бы не было «отры-

ва» – лишь бы не оторвались мы от молит-вы, от Евхаристической Чаши.

Случается и такая проблема как уста-лость от чрезмерного духовного напря-жения. Всегда было очень мало таких христиан, которые сподоблялись дара не-престанного предстояния перед Господом, и человек немощный нуждается в смене… если можно так выразиться, «режимов»

духовной жизни. Именно по этой при-чине церковный устав чередует посты и вне-постовые периоды, будни и праздники. В каждый пост мы слышим проповеди о том, что пост – это время покаяния, время воздержания, добрых дел и непре-станной молитвы. Интересно, не озада-чиваемся ли мы во время этих пропо-ведей вопросом, «а как же все остальное время?». Если нам заповедано непре-станно молиться,

если добрые дела должны сыпаться из нашей правой руки так, чтобы их даже не замечала левая? На самом деле молиться и обуздывать страсти, конечно, нужно всег-да. Добрые дела в пост – это скорее показа-тель того, насколько искренне мы молимся. Если мы усилили покаяние, а потребность деятельно проявлять любовь к ближним в нас не усилилась – значит, с нашим покая-нием что-то не так.

Однако невозможно находиться в духов-ном напряжении постоянно. Спады неиз-бежны – об этом можно почитать в книжке Клайва Льюиса «Письма Баламута», там эта тема отражена в повествовании о «за-коне волнообразного чередования». В нем старый бес пишет бесенку-искусителю: «Как и земноводные, люди двойственны — они полудухи, полуживотные. Решение

Отдых от повседневных трудов должен быть совместим

с погружением в духовную реальность. Фактически именно к этому и сводится 4-я заповедь

Моисеева Декалога – «Шесть дней делай, седьмой – Господу Богу

твоему». Ветхозаветная суббота была днем покоя, но не просто

отдыха, а отдыха, посвященного Господу, когда освобождение от земных забот дает больше возможности для молитвы и

чтения Слова Божия.


Тема номера

Врага создать столь возмути-тельный гибрид было одной из причин, по-будивших отца нашего отсту-питься от Него. Как духи, они принадлежат вечности; как животные, существуют во времени. Это означает, что дух их может быть устремлен к вечности, а тела, страсти и воображение постоянно из-меняются, ибо существовать во времени и означает «из-меняться». К постоянству они ближе всего при волнообразном чередовании. Это значит, что они возвращаются от спада к высшему уровню, которого они не суме-ли выдержать, и снова идут к спаду; такая цепь подъемов и спусков. Если бы ты тща-тельно наблюдал за своим подопечным, ты увидел бы эти чередования повсюду в его жизни. Его интерес к работе, привязан-ность к друзьям, даже аппетит то активи-зируются, то притупляются. Пока он живет на свете, периоды эмоциональной и физи-ческой интенсивности и живости сменяют-ся периодами усталости и апатии».

А о том, чем опасно долговременное чрезмерное духовное напряжение, пред-упреждает преподобный Антоний Вели-кий. В его житии есть такой эпизод. Некий охотник, промышлявший в тех местах, где подвизался знаменитый отшельник, очень мечтал увидеть его. И однажды

мечта исполни-лась – охотник увидел старца, беседовавшего с учениками, и по их разговору понял, что это и есть Антоний. Подходя ближе, охотник пона-деялся вкусить высоких духов-ных наставле-ний, но по смеху учеников старца понял, что Ан-тоний рассказы-вал им какую-то веселую байку. Охотник отошел в разочаровании – мол, об Анто-нии говорят как о святом, а он со своими учени-ками анекдоты травит. Через некоторое время охотник снова встретил препо-

добного, но теперь это была встреча один на один. Антоний обратился к охотнику и попросил его натянуть тетиву лука. Тот выполнил просьбу. Преподобный сказал: «натяни еще». Натянул сильнее. «Натяни еще». – «Отче, нельзя еще сильнее натяги-вать тетиву – лук сломается», – возразил охотник. – «Вот так и в духовной жизни, - сказал великий Антоний. – Если слиш-ком сильно напрягать немощных братий, они сломаются. Нужно время от времени давать отдых…».

В общем, отдыхайте, дорогие мои. И давайте будем помнить, что, отдыхая, нам следует – хоть нам и не удается слышать ангельских голосов телесными органами слуха – хотя бы не вести себя так, чтобы ангелы были вынуждены удаляться от нас.

ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ.

1010

Сегодня наши респонденты отвечают на вопрос, бывают ли каникулы для души и как их душа отдыхает?

Каникулы души

Юлия СЛАВЯНСКАЯ, певица, 37 лет:− Моя душа отдыхает, когда я пою песни, когда

сочиняю музыку. Душа и трудится в эти моменты, но создается ощущение полета, невесомости и отдыха. Я люблю это время, когда могу побыть наедине со своей душой, с Богом. Это время радости и печали... Мне так хорошо! И я так счастлива, что могу, доволь-но часто, по Божией милости, устраивать такие музы-кальные каникулы, а потом радовать людей новыми песнями.

Валентина НАЛИВАЙКО, воспитатель православной гимназии имени прп. Амвросия Оптинского г. Липец-ка, 30 лет:

− Особые чувства в моем сердце вызывает маленькая рес-публика на берегу Черного моря − Абхазия. На своем нацио-нальном языке она называется «Апсны», в переводе на русский – «страна души». Здесь действительно отдыхает душа, в этом маленьком кусочке рая на земле. Посещая святые места, напри-мер, пещеру, где жил и молился апостол Христов Симон Кана-нит, я чувствую, как укрепляется мой дух, сердце наполняется чем-то очень светлым и необъяснимым. Наверное, это и есть благодать.

Нина КОРОТКОВА, инспектор службы занятости, 58 лет:

− Каникулы для души, скорее всего, − это мир и спокой-ствие, а они бывают тогда, когда здоровы и счастливы мои самые родные и близкие люди.

гк

пн–ммнчб


Актуальное интервью

Иерей Алексий ШУМАКОВ, клирик Христо-Рожде-ственского храма г. Липецка, 32 года:

− Я считаю, что душа живет, растет и развивается ежеднев-но. Отдых для души подразумевает, в первую очередь, уча-стие в богослужении и церковных таинствах. Если человек забывает об этом, то на его душу обрушивается весь шквал страстей, которые преобладают в обществе. Поэтому у души не бывает каникул. Хотя многие люди устают от молитвы. Стоит только один раз пропустить утреннюю или вечернюю молитву, и это войдет в привычку. Для меня отдых для души – это посещение монастыря. Душа во время отдыха должна быть полностью ограничена от информационного потока.

Монах Алипий (КАЗАНЦЕВ), насельник Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, 45 лет:

− Каникулы! Как мы их ждали, и сколько радости было уже в одном ожидании! Но, представляете, у меня есть знакомые дети, которые не хотят каникул, не хотят выходных дней… Они хотят учиться. Нет, это не какие-то скучные зануды-отличники, хотя, вообще-то, учатся они хорошо. Просто им интересно и радостно ходить в школу. Радостно от того, что этот мир каждый день открывается им как-то по-новому, и они сами учатся открываться миру. Мне кажется, у них на душе всегда каникулы. Может, это состояние и есть каникулы души? Когда душа трудится над собой, растет, открывая вокруг себя мир Бога.

Дарья КОПЫТИНА, выпускница, 17 лет:− Отдыхает ли наша душа? Душа не должна отдыхать никог-

да. Если мы однажды дадим поблажки своей душе, поддадимся лени, то мы просто станем ее заложником. Человек с ленивой душой страшен. Он не придет на помощь попавшему в беду, не будет заботиться о близких, а будет жесток, бессердечен, равно-душен ко всему.

ое интервью

4444

1212

Ирина ЛАНЦЕВА, главный специалист-эксперт организационного отдела Совета депутатов города Ельца, 25 лет:− Душа – это внутренний психический мир чело-

века, его переживания, настроения, чувства. Забота о душе – одна из самых главных забот человека. Труд души – это вечный поиск, вечная дума о жиз-ни и своем месте в ней, вечная неудовлетворенность собою и сделанным, вечное желание сделать больше, лучше, значимее, вечное утверждение благородных желаний.Поэтому считаю, что каникул у души нет, она сво-

им тяжелым трудом, через всякие жизненные испы-тания стремится поднять человека до нравственных высот, для жизни вечной и прекрасной.

Наталия ПОВЫШЕВА, медицинская сестра, 44 года:

− Душа должна стремиться всегда к Первоисточнику – Богу. Она, как цветок, который тянется к свету и нуждается в жи-вой воде. Когда мы отвлекаемся от суеты и обращаем больше внимания на свою душу, очищаем ее исповедью, покаянием, милосердием, любовью к ближним, состраданием, становится легче жить и дышать. Это благодатное состояние можно назвать каникулами для души. И Петровский пост − время, которое может приблизить нас к Богу или отдалить от Него. Выбор оста-ется за нами.

д

воТнсолуж

имтавы

Татьяна ПЕТРУШИНА, инспектор службы заня-тости, 59 лет:

− Душа нуждается в отдыхе и каникулах, пока человек живет, радуется жизни и благодарит Господа Бога за все, что с ним происходит. Душа ликует! Душа живет! Душа – это жизнь! Душа – это любовь! Как только человек забы-вает об этом, его душа может даже умереть.

т

жчэв


Актуальное интервью

Екатерина САУШКИНА, студентка, 21 год:− Каникулы для души – это пост. Это тот период време-

ни, когда душа отвлекается от своих забот, проблем, суеты и посвящает себя Богу. Во время каникул она избавляется от всего плохого и отдыхает телом и душой. Организм очищает-ся от тяжелой пищи. Душа старается меньше грешить. Ста-рается делать больше добра окружающим. С помощью таких «каникул» можно в полной мере восстановить силы и здоро-вье, освободиться от массы проблем и стресса, связанных с работой, семейными проблемами.

Ангелина НАСОПРУН, выпускница, 17 лет:− Я считаю, что у души в принципе могут быть кани-

кулы. Однако они губительны. Вспомним Плюшкина из «Мертвых душ» Гоголя: для него, человека с «отды-хающей» душой, приоритетом стало все материальное, мирское. Поэтому для того, чтобы идти к духовной цели, «...душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь!»

Анфиса СМОРОДИНА, педагог, 55 лет:− Не позволяй душе лениться!Чтоб в ступе воду не толочь,Душа обязана трудитьсяИ день и ночь, и день и ночь.Я соглашусь со строками русского поэта Николая За-

болоцкого, но у моей души бывают каникулы. Это когда отходит суета, мирские заботы и проблемы, а душа воспа-ряет к Господу. Моя душа отдыхает на литургии в храме, в паломнических поездках по святым местам и в общении с людьми Божиими. Мне посчастливилось встретить на Киевской Руси и в Почаеве людей высокой духовной жиз-ни. Эти люди, стоящие перед взором Господа, беседуя, на-ставляя, вразумляя, были как родниковая вода для моей истосковавшейся души.

4014014014

Иерей Александр Левчук, настоятель Никольского храма с. Плеханово Грязинского ЦО,

03.07.1959 г. 55 лет.

Протоиерей Валерий Щепихин, настоятель Михаило-Архангельского храма с. Волово Тербунского ЦО, 04.07.1954 г.

60 лет.

Иерей Андрей Мерещенко, настоятель Михаило-

Архангельского храма с. Грачевка Усманского ЦО, 05.07.1979 г.

35 лет.

Иерей Владислав Медяный, настоятель Христо-Рождественского храма с. Манино Задонского ЦО,

23.07.1974 г. 40 лет.

Иерей Алексий Диагенов, клирик Михаило-Архангельского храма г. Липецка, 24.07.1979 г.

35 лет.

Иеромонах Иринарх (Шумилов),

настоятель храма в честь Ахтырской иконы Божией Матери с. Калабино

Задонского ЦО, 26.07.1979 г. 35 лет.

Хиротонии в июле:Иеромонах Аристарх (Мельников),

клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря,

06.07.2004 г. 10 лет иеромонашеской

хиротонии.

Иерей Виктор Ельчанинов, клирик храма в честь святителей Митрофана и

Тихона г. Липецка, 21.07.2009 г. 5 лет иерейской хиротонии.

Иерей Вячеслав Крюков, клирик храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка,

28.07.2004 г. 10 лет иерейской хиротонии.

Дни рождения в июле:

Ïðåñòîëüíûå ïðàçäíèêè íàøåé åïàðõèè â èþëå:

6 ИЮЛЯ – ПАМЯТЬ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Владимирский собор Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, наместник обители – Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский.

7 ИЮЛЯ – РОЖДЕСТВО ЧЕСТНОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

Иоанно-Предтеченский храм с. Махоново Добровского ЦО, настоятель протоиерей Виктор Ярошенко.

9 ИЮЛЯ – ПАМЯТЬ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Тихвинский храм с. Доброе, настоятель иерей Виктор Давыдов.

10 ИЮЛЯ – ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО (1998)Домовый храм православной гимназии им. прп. Амвросия Оптинского г. Липецка, окормляет иерей Сергий Кутилов.

12 ИЮЛЯ – ПАМЯТЬ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

Храм-часовня в честь святых апостолов Петра и Павла г. Липецка, окормляет ар-химандрит Герман (Ледин).

18 ИЮЛЯ – ОБРЕТЕНИЕ ЧЕСТНЫХ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО (1422)Сергиевские храмы:1) г. Липецк, настоятель протоиерей

Сергий Косых;2) с. Волчье Добровского ЦО, настоя-

тель протоиерей Алексий Гусев;

3) с. Липовка Задонского ЦО, настоя-тель иерей Александр Бардашевич;

4) с. Большая Поляна Тербунского ЦО, настоятель иерей Сергий Буряков.

21 ИЮЛЯ – ЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ГРАДЕ КАЗАНИ (1579)Казанские храмы:1) с. Боринское 2-го Липецкого ЦО,

настоятель протоиерей Владимир Олиевский;

2) с. Сенцово 2-го Липецкого ЦО, на-стоятель иерей Андрей Предеин;

3) с. Тележенка 2-го Липецкого ЦО, на-стоятель иерей Александр Худяков;

4) с. Частая Дубрава 2-гоЛипецкого ЦО, настоятель иерей Павел Зобов;

5) г. Грязи, настоятель протоиерей Алексий Богодеев;

6) п. Плавица Добринского ЦО, настоя-тель иерей Феодор Селиверстов;

7) с. Борисовка Добровского ЦО, насто-ятель иерей Алексий Зудин;

8) с. Доброе, настоятель протоиерей Александр Дюкарев;

9) с. Путятино Добровского ЦО, насто-ятель иерей Георгий Кулабухов;

10) с. Нижнее Казачье Задонского ЦО, настоятель иерей Сергий Трушин;

11) с. Колодезское Задонского ЦО.

28 ИЮЛЯ – ПАМЯТЬ РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРАХрам-часовня в честь св. равноап. вел. кн. Владимира при УМВД России по Ли-пецкой области, окормляет протоиерей Владимир Максимчук.

1616

Святитель Василий, епископ Рязанский, чудотворец, жил в XIII веке. Где и в какой семье родился будущий святитель – неиз-вестно. В церковных источниках он имену-ется как «прежде рождения… на служение спасению людей свыше предъизбранный», «от пелен младенческих Господу Богу по-священный», «от юности… всем сердцем Господа возлюбивый».

Промысл Божий готовил ему высшую степень церковного служения. Будущий святитель принял иночество в Муроме, возрастая с годами в смиренномудрии и кротости. В житии Муромских чудотвор-цев – благоверного князя Константина и чад его, – помещенном в Прологе на 21 мая, говорится о том, как муромский князь Георгий Ярославич, желая иметь в Муроме епископа, избрал для этого инока Василия — «мужа праведна и благочестива».

Незлобивый и смиренный, святитель Василий имел ревность истинного слу-жителя Христова. Он заботился о своей пастве: собирал воедино рассеянных татар-ским нашествием, утешал сокрушенных твердым упованием на милость Божию, возвращал на путь правый заблудших, ис-целял страждущих от немощей душевных и телесных.

Но ненавистна была врагу рода чело-веческого такая добродетельная жизнь угодника Божия, он искал любой способ возбудить ненависть к святителю в наро-де. Диавол принял на себя вид бесстыжей девицы, которую заметили в архиерейских покоях. Как ни уверял архипастырь паству

в своей невиновности – ничто не помогало. Люди не устыдились даже весьма преклон-ного возраста старца и хотели изгнать его из города или даже убить.

Но Господь хранил своего угодника. Уповая на Бога, святитель попросил дать ему немного времени, чтобы доказать свою невиновность. Удивленные такой крото-стью и незлобием архиерея люди согла-сились на просьбу и разошлись по домам. Всю ночь молился владыка. Утром, после литургии, он отслужил молебен Божией Матери в Благовещенской церкви. И, взяв с собою икону Богородицы, перед которой совершал моление, направился к реке Оке с намерением навсегда оставить Муром. Жители приготовили ему лодку, но свя-титель, «стоя со образом Богородичным на брезе, снем с себе мантию и простре ю на воду и поступи на ню, нося образ Пре-святыя Богородицы, и абие несен бысть духом бурным и со образом Богородичным противу быстряны речныя, отнюду же река течет». Мантия сделалась для него легким кораблем, и при помощи Божией и «засту-плением Богоматери управляем» он достиг города Рязани.

Муромцы же, увидев это чудо, поняли, что согрешили перед неповинным чело-веком и покаялись: «Прости нас, грешных рабов своих!» Но святитель «в мгновение ока» скрылся с их глаз. Так оправдал Бог невиновного праведника пред лицом на-рода, несправедливо изгнавшего его. Так посрамил Бог козни врага, искавшего по-гибели душ христианских.

Святитель Василий, епископ РязанскийМАТЕРИАЛ ПРЕДОСТАВЛЕН АНТОНИНОЙ ЧЕСНОКОВОЙ, ЧЛЕНОМ КОМИССИИ ПО КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ МИТРОПОЛИИ.ОТРЫВОК ИЗ СБОРНИКА ЖИТИЙ «СОБОР СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ ЗЕМЛИ» ПОСВЯЩЕН СВЯТИТЕЛЮ ВАСИЛИЮ, ЕПИСКОПУ РЯЗАНСКОМУ, ДЕНЬ ПАМЯТИ 3 ИЮЛЯ (16 ИЮЛЯ).


Радости духовные

Шесть часов продолжалось шествие святителя Василия по водам Оки и Тру-бежа. К вечерне принесен был он рекою в Старую Рязань, где пребывали в то время князья Феодор и Константин Романовичи. Дивный Промысл Божий чудесным обра-зом известил жителей Рязани о приближе-нии к городу святителя Василия. Преда-ние повествует, что рязанцы перед самым появлением святителя собрались в храм к вечернему богослужению. Диакон, выйдя из алтаря на амвон, первым увидел свя-тителя и воскликнул: «Владыка грядет, сре-тайте его». Священство, князь Феодор с боя-рами и всем народом поспешили на берег Оки навстречу еписко-пу. Они увидели его плывущим на мантии с образом Богоматери. С несказанной радо-стью рязанцы приняли святителя Василия. Святитель в сопрово-ждении князя и народа вошел в соборный храм и отслужил там вечер-ню.

С того времени епископская кафедра утвердилась в Ряза-ни, в Муроме же была упразднена, а епископ именовался Рязанским и Муромским. Казалось, что после скорбей изгнания святитель должен был успокоиться в новом престольном граде, где его с радостью встретили князь и народ. Но ни ему, ни граду, ни народу не суждено было обрести мир и покой. То было время опустошитель-ных набегов на Русскую землю татарских полчищ. В 1288 году во время набега Элор-тая, сына Тимура-Хозерова, древнейший город Рязань был разрушен до основания.

В 29 верстах от старой Рязани был малый городок Переяславль-Рязанский (нынешняя Рязань). Предание гласит, что святитель Василий прибыл в Переяславль тоже чудесным образом по реке на сво-

ей мантии с тем же Муромским образом Божией Матери. Вслед за епископом здесь поселились и князья, которые старались укрепить город и украсить его храмами, за-мечательнейшим из которых является Бо-рисоглебский собор. Таким образом, святи-теля Василия можно считать основателем Рязани как столицы княжества Рязанского.

В те времена территория Липецкого края подчинялась епископу Рязанскому и была окраиной Рязанского и Черниговско-

го княжеств, являлась щитом на пути степных кочевых народов.

Служение святого Василия на Рязанской земле продолжалось недолго. Огорчения, которые он перенес при изгнании из Мурома, великие труды, скорби и печали страждущего под татарским игом на-рода сократили его зем-ную жизнь, и 3(16) июля 1295 года он отошел в вечные обители. Святые останки его были по-гребены в Борисоглеб-ском соборе, в котором он ранее служил.

Рязанцы, зная бого-угодное житие святите-ля Василия, известного еще при жизни чудот-ворениями, почитали

его после кончины святым. О его прибы-тии в Рязанские земли по реке на мантии слагались предания, которые передавались потомкам из уст в уста.

В царствование Иоанна Грозного святи-тель Макарий, митрополит Московский и всея Руси, составил Великие Четьи-Минеи, в которые включил вместе с житием Му-ромских святых и житие святителя Васи-лия.

Мощи святителя Василия более трех-сот лет почивали в земле и были обретены нетленными в тяжелое для России Смутное время, в царствование Василия Иоаннови-ча Шуйского. Святитель Феодорит, архи-епископ Рязанский, совершил их перенесе-

1818

ние из Борисоглебского храма в Успенский (ныне Христо-Рождественский) собор в Рязанском кремле 10 (23) июня 1609 года. Святые мощи были положены под спудом на левом клиросе у иконостаса. Вот как об этом сказано в службе святителю Василию: «...исполнился град Переяславль радова-ния духовнаго и стекошася вся живущий в нем князи же и бояре, весь освященный собор и вси право-славние люди, бла-годати освящения сподобитися и исцеле-ния недугам прияти желающие».

Новое место упо-коения святых мощей можно считать благо-словенным, так как впоследствии, когда Успенский храм пере-страивался, оттуда вышло пламя, как бы предупреждая о не-угодности святителю изменения места на-хождения его мощей.

Обретение святых мощей святителя положило начало его молитвенному почитанию на Ря-занской земле, где к нему прибегают, как к «присному заступни-ку своему, в скорби и напасти помощнику».

Святитель Феодо-рит Рязанский включил имя святителя Ва-силия в число святых и сложил в честь его песнопения, составил его житие на основе сказания в Четьях-Минеях, написал лето-пись перенесения мощей из Борисоглебско-го в Успенский собор, повелел изобразить его святой образ на иконе.

10 июня 1645 года, при архиепископе Моисее, впервые совершилось празднова-ние в честь перенесения мощей святителя Василия.

Усердным почитателем святителя Васи-лия был священномученик Мисаил, архи-епископ Рязанский. По его благословению

в 1653 году на большой серебряной водо-святной чаше была сделана надпись: «Сия чаша в Переяславль-Рязанский в соборную церковь Успения и святых страстотерпцев Бориса и Глеба и иже во святых отца на-шего Василия, епископа Рязанского, чудот-ворца».

Епископ Рязанский Димитрий (Сече-нов, 1752-1757) составил службу святителю

Василию, в которую вошли написанные ранее тропарь, кондак и канон.

В 1810 году по указу Святейшего Синода и по проше-нию горожан было установлено празд-нование святителю Василию Рязанскому «каждогодно в кафе-дральном соборе» в Неделю всех святых.

В 1871 году ар-хиепископ Алексий (Ржаницын) впервые совершил празднова-ние памяти святителя Василия в день его кончины 3(16) июля. Святейший Синод в 1881 году утвердил дни празднования памяти святителя Василия: в день его блаженной кончины и в день перенесения его святых мощей.

Рязанцы всегда считали своего перво-святителя небесным покровителем и защитником Рязани и всего Отечества. И святитель своей чудодейственной молит-вой у престола Божьего и скорой помощью отзывался на это упование. За более чем 700 лет, прошедших со времени преставле-ния святителя, множество людей получили исцеление от его святых мощей. В ранних источниках содержатся только упоминания об исцелениях от честных мощей святого, а более поздние и близкие к нам по времени сохранили и имена исцеленных от недугов. Случаи чудесной помощи по молитвам

В сороковых годах XIX века по молитвам святителя Василия

совершилось исцеление крестьянина села Благих

Раненбургского уезда (ныне Чаплыгинский район Липецкой

области) Порфирия Никитича Капенкина.

Вследствие судорог в руках и ногах он был лишен возможности

двигаться. Однажды в сонном видении ему представился

Христо-Рождественский собор в Рязани, и там удостоился

он лицезреть Пресвятую Богородицу, которая сказала

ему: «Порфирий, хочешь ли быть здоровым? Ты грешишь, прося себе смерти, Порфирий. Тебе с

твоей болезнью поможет угодник Божий, почивающий в сем храме.

Проси его, и он исцелит тебя»


Радости духовные

святителя Василия Рязанского, зарегистри-рованные ключарем Христо- Рождествен-ского собора протоиереем Михаилом Лебе-девым, были изданы до 1917 года отдельной книгой «Чудесные исцеления по молитвам святого угодника Божия Василия, епископа Рязанского, чудотворца».

Так, в сороковых годах XIX века по молитвам святителя Василия соверши-лось исцеление крестьянина села Благих Раненбургского уезда (ныне Чаплыгинский район Липецкой области) Порфирия Ники-тича Капенкина.

Вследствие судорог в руках и ногах он был лишен возможности двигаться. Од-нажды в сонном видении ему представился Христо-Рождественский собор в Рязани, и там удостоился он лицезреть Пресвятую Богородицу, Которая сказала ему: «Порфи-рий, хочешь ли быть здоровым? Ты гре-шишь, прося себе смерти, Порфирий. Тебе с твоей болезнью поможет угодник Божий, почивающий в сем храме. Проси его, и он исцелит тебя». Тут он увидел на амвоне старца в клобуке, мантии и епитрахили. Старец спросил: «Порфирий, ты желаешь быть исцеленным от своей болезни?». Больной же принял старца за Николая Угодника. «Нет, – молвил старец, – я не Николай Чудотворец, а епископ Рязанский Василий, приплывший в Рязань из Мурома на мантии. Заступлением Божией Матери и моим ходатайством пред Престолом Все-вышнего ты будешь здоров». После этого, по словам больного, святитель Василий наклонился над ним и, положив ему на голову епитрахиль, стал невидимым. Про-снувшись, изумленный Порфирий встал на ноги, и семья с удивлением увидела, что больной, хотя и с трудом, передвигается сам.

Неоднократно Порфирий просил от-везти его к мощам святителя Василия, но поездка каждый раз откладывалась, и он решил хотя бы ползком добраться до Рязани. Однажды, когда все еще спали, он выполз из дома, чтобы исполнить задуман-ное. К счастью, сельский староста, ехавший в Москву через Рязань, увидел Порфирия и взял его с собой. В Рязани Порфирий по окончании Божественной литургии про-сил отслужить молебен у раки святителя

Василия. После молебна он приложился к мощам и почувствовал себя здоровым.

Молитвенно обращались к святите-лю рязанцы и в страшные годы Великой Отечественной войны. Скорбященская церковь в годы войны была единственным действующим храмом в Рязани. Народ во множестве приходил в нее помолиться о здравии родных, воевавших на фронте, и о победе.

В декабре 1941 года, когда возникла опасность захвата фашистами Рязани, ве-рующие собрались в Скорбященском храме на молитву о спасении города и Отечества от нашествия врагов. Архимандрит Авель (Македонов) так вспоминал об этом: «Пом-ню, как во время богослужения в храм вбежала растрепанная и очень взволнован-ная женщина. “Православные! – закричала она, – Мне было видение: святитель Васи-лий сказал, что наш город будет спасен от фашистов!”, – и со слезами припала к ико-не святителя. Не все прихожане поверили этому: слишком велика была опасность.

Некоторые воинские части под Рязанью уже получили приказ отступать. Но случи-лось чудо: отступать в результате контрна-ступления под Москвой пришлось немцам. По молитвам верующих и заступниче-ству святителя Василия Рязанского город чудесным образом был спасен от захвата фашистскими войсками.

Один солдат из взвода охраны Рязан-ского кремля рассказал, как он стал свиде-телем заступничества святителя Василия за Рязань. В Успенском соборе кремля находился склад боеприпасов. Когда немцы бомбили кремль, – самый круп-ный и заметный из всех объектов – они, к удивлению охранников, не попадали. Тогда охранники заметили, что по валу Рязанского кремля ходит старик и благо-словляет руками город Рязань. Верующие солдаты считали, что они видели святите-ля Василия.

Память святителя Василия Рязанского совершается 10(23) июня — в день обрете-ния его святых мощей и празднования Со-бора Рязанских святых, 3(16) июля — в день преставления, 23 июня (6 июля) – в Соборе Владимирских святых, 10(23) сентября – в Соборе Липецких святых.

2020

Весной 2014 года паломникам Липец-кой епархии посчастливилось побывать в знаменитом Пюхтицком монастыре, который расположен в Эстонии, в поселке Куремяэ.

История мона-стыря свидетель-ствует о том, что более четырех веков назад на этом месте было знамение. Летним утром пастухи увидели на горе Светозарную Деву в чудесном лазур-ном одеянии. Они устремились на гору, но видение скрылось. Пасту-хи рассказали об увиденном другим жителям своей деревни. На следующий день на рассвете кре-стьяне отправились на гору и снова увиде-ли Пресвятую Богородицу в сиянии света. На третий день к месту явления пришли жители всех окрестных деревень, и Ма-терь Божия предстала пред ними вновь. Позже селяне обнаружили, что на месте у подножия горы, где Она стояла, забил источник ключевой воды. Здесь же, в рас-щелине дуба, была обретена икона Успе-ния Пресвятой Богородицы. Эстонские

крестьяне-лютеране передали найденный образ православным, которые построили на месте явления часовню в честь Успения Божией Матери и поставили в ней об-ретенную икону. С тех пор Журавлиную

гору, где явилась Богородица, стали называть Пюх-тицкой, то есть Святой.

В настоящее время икона на-ходится в краси-вейшем главном храме Пюхтицкой обители, также освященном в честь Успения Божией Матери. Здесь паломники приклоняют коле-ни перед древним образом, воздавая честь Первообра-зу. Святой источ-ник, забивший на

месте явления Богородицы, до сей поры дарует исцеления своими животворными холодными водами. Купания в нем помог-ли многим людям избавиться от тяжелых недугов. До наших дней сохранился и величественный старый дуб, под которым был обретен образ Успения Богоматери. По мнению ученых, этому огромному дереву не менее тысячи лет. Оно также считается святым, поэтому многие, при-

Пюхтица – Богородицкая гораНАДЕЖДА ЛАТЫШЕВА, РУКОВОДИТЕЛЬ ПАЛОМНИЧЕСКОГО ОТДЕЛА ЛИПЕЦКОЙ ЕПАРХИИ

Имя святого праведного Иоанна Кронштадтского неразрывно связано

с историей Пюхтицкого женского монастыря. Праведный старец

благословил основание этой обители, на игуменство – настоятельницу

Варвару (Блохину), сам освятил один из храмов монастыря – церковь в честь святых праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы.

Святой Иоанн с горки, расположенной неподалеку от монастыря, имел

видение того, каким великолепным будет облик главного собора обители.

Эта горка до настоящего времени носит имя батюшки.


Жизнь епархии

ходящие сюда, пытались отщепить от него кусочек коры…

В Пюхтицах перед нами предстает ве-личественный храм с зелеными куполами, который издалека выглядит как небес-ное видение. Вот мы стоим пред святыми вратами из гранита и кирпича, с деревян-ной часовней над ними. Сестры обители гостеприимно встречают нас и объясняют, как пройти в монастырский скит, где и находится наша гостиница. Так они ис-полняют завет святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Сестры, помните, что вы встречаете гостей Самой Царицы Не-бесной!»

Монастырь приятно поразил нас своей аккуратностью и чистотой. Также тща-тельно и бережно были обустроены по-мещения в паломнической гостинице, где нас разместили на два дня. Трапеза для паломников была совершенно простой, но очень вкусной. Конечно, за всей этой красотой, благолепием и аккуратностью кроется кропотливый ежедневный труд сестер и тех паломников, которые приез-жают в обитель разделить с насельницами часть их забот.

Имя святого праведного Иоанна Крон-штадтского неразрывно связано с исто-

рией Пюхтицкого женского монастыря. Праведный старец благословил основание этой обители, на игуменство – настоятель-ницу Варвару (Блохину), сам освятил один из храмов монастыря – церковь в честь святых праведных Симеона Богопри-имца и Анны Пророчицы. Святой Иоанн с горки, расположенной неподалеку от монастыря, имел видение того, каким ве-ликолепным будет облик главного собора обители. Эта горка до настоящего времени носит имя батюшки.

Праведный Иоанн любил посещать Пюхтицу, духовно и материально окорм-лял сестер монастыря. В Успенском соборе у левого клироса находится памятная свя-тыня – Пюхтицкая икона Божией Матери, подаренная сестрами монастыря отцу Иоанну к его 65-летию.

Далеко не всем паломникам выпадает возможность побывать в музее монастыря, в котором устроена комната памяти свя-того праведного Иоанна Кронштадтского. Когда мы вошли в эту комнату, сразу по-чувствовали присутствие самого правед-ного Иоанна, ведь там хранится множество вещей, связанных с ним. Нас благословили приложиться к верхней одежде батюшки, и мы целовали рукав пальто отца Иоанна.

2222

А иеромонах, который окормлял в доро-ге нашу группу, даже сидел на стульчике святого.

Сестры обители с большой любовью рассказывают о своей игуменье Варваре (Трофимовой), упокоившейся в 2011 году. Матушка Варвара 43 года была настоятель-ницей Пюхтицкого монастыря. В период ее руководства на территории обители были возведены многие новые здания: Иерусалимский корпус, архиерейский дом и многие другие жилые и хозяйственные постройки; устроена домовая церковь в честь святителя Алексия и великомучени-цы Варвары; выстроены крестильный храм во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и священномученика Исидора, часовня великомученика Георгия Победо-носца; восстановлена колокольня церкви преподобного Сергия Радонежского. Так-же покойная схиигумения позаботилась о проведении центрального отопления и

устройстве электромельницы; возле свято-го источника появилась новая купальня, а также гостиницы для паломников.

Нам рассказали, что матушка Варвара любила во всем «изюминку». Особый инте-рес у нас вызвали своеобразные поленницы в форме стогов сена, монастырская пасека и многое другое.

В последний день пребывания в Пюх-тицкой обители нас ждала еще одна при-ятная неожиданность: любвеобильные сестры подарили каждому паломнику подарки – икону Успения Божией Матери, книгу о матушке Варваре (Трофимовой) «Игумения за святое послушание», а также диски с пюхтицкими песнопениями. В памяти паломников навсегда останется все благолепие и удивительная чистота мона-стыря, за которыми кроется титанический труд его насельниц. И так хочется еще раз вернуться сюда и окунуться в благодать этого поистине святого места.

8 èþíÿ – äåíü Ñâÿòîé Òðîèöû8 èþíÿ – äåíü Ñâÿòîé ÒðîèöûÒðîïàðü: Áëàãîñëîâåí åñè, Õðèñòå Áîæå íàø, / Èæå ïðåìóäðû ëîâöû ÿâëåé, / íèçïîñëàâ èì Äóõà Ñâÿòàãî, / è òåìè óëîâëåé âñåëåííóþ, / ×åëîâåêîëþá÷å, ñëàâà Òåáå.

Иконописная студия «Херувим» Епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ирина Кривонос

8 июня, в день Святой Троицы (Пятидесятницы), 8 июня, в день Святой Троицы (Пятидесятницы), Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский, совершил Божественную литургию в Христо-и Задонский, совершил Божественную литургию в Христо-Рождественском кафедральном соборе Липецка. Ему Рождественском кафедральном соборе Липецка. Ему сослужили секретарь епархии протоиерей Василий Бильчук сослужили секретарь епархии протоиерей Василий Бильчук и духовенство.и духовенство.По окончании литургии правящий архиерей совершил По окончании литургии правящий архиерей совершил великую вечерню Духова Дня, на которой были прочитаны великую вечерню Духова Дня, на которой были прочитаны особые коленопреклонные молитвы. В первой молитве особые коленопреклонные молитвы. В первой молитве христиане исповедуют Господа в Троице, приносят христиане исповедуют Господа в Троице, приносят покаяние в грехах и призывают Бога ниспослать им Духа покаяние в грехах и призывают Бога ниспослать им Духа Святого. Во второй молитве возносится прошение ко Святого. Во второй молитве возносится прошение ко Господу о даровании молящимся благодати Святого Духа, Господу о даровании молящимся благодати Святого Духа, действие Которого осенит дела и мысли человека, укрепит действие Которого осенит дела и мысли человека, укрепит его в исполнении заповедей Божьих. Третьей молитвой его в исполнении заповедей Божьих. Третьей молитвой возносится прошение к Богу о помиловании усопших возносится прошение к Богу о помиловании усопших православных христиан и прощении их прегрешений.православных христиан и прощении их прегрешений.

8 èþíÿ – Ïÿòèäåñÿòíèöà8 èþíÿ – Ïÿòèäåñÿòíèöà

ГОСТЬ РУБРИКИИНТЕ

РЕСНО

ЖИВЕТ

Е

ЕЛЕНА ЮРЬЕВНА САНКЕВИЧзаместитель председателя отдела религиозного образо-вания и катехизации Липецкой епархии, руководитель Епархиального духовного центра «Возрождение», доцент, кандидат педагогических наук.


Интересно живете

– Елена Юрьевна, что помнится Вам из детства? Какие семейные традиции, обычаи повлияли на Ваше становление?

– Ивановка, деревня в Чувашской респуб лике, – это для меня святое. Я вы-росла в деревне. В первую очередь, помню запах весны, мягкость дождей, нежность травы. Помню таинственность кукурузных полей, потому что кукуруза всегда была высокая, а мы, дети, – маленькие.

«Богородице...» (молитве) меня научи-ла бабушка Анна Корсакова. У нас были иконочки, церковь находилась за несколько километров в селе Мишуково, и меня туда водили, переодевали во все новенькое. Помню Пасху замечательную и причастие.

Когда прошло много лет, я поехала в деревню, чтобы посмотреть на канаву, в которой мы детьми возились, на домик ста-ренький, где, кроме печки, скамейки и кро-вати, ничего не было. Там формировалась наша душа – теплотой печки, запахами пирогов… Каждое утро я просыпалась от лучика солнца и запаха пирогов. Конечно, все это видишь, когда душа чистая, потому что детство – это солнце, свет, лучезар-ность, это чудо, которое греет и к которому хочется опять вернуться.

– Что-то изменило этот дет-ский гармоничный мир?

– В детстве я душой очень стремилась к Богу, но в юности у меня произошел отрыв от Господа, я ушла «в страну далече». При этом продолжала всегда читать «Богороди-цу», как учила бабушка.

Когда я стала взрослой, познакомилась с молодым человеком – минчанином, кото-рый стал моим мужем. Из Минска Николай уехал на Дальний Восток и позвал меня с

собой. В это время я была уже далека от Церкви. Муж говорил, что нам нужно по-венчаться, а я была легкомысленна.

– Были ли в Вашей жизни собы-тия, которые стали поворотны-ми, изменили Вас внешне и вну-тренне?

– Это сознательный приход в Церковь, возвращение, которое у меня было очень болезненным, трудным. В семье сложилась такая ситуация. Когда родился сын Гри-горий, я нуждалась в поддержке, которую не получила. Мне хотелось помочь мужу кое в чем исправиться, и я уехала от него с маленьким ребенком в Липецк, к тете.

Спустя время ситуация поменялась, муж вернулся в Минск, и мы с мамой долж-ны были переехать к нему. Неожиданно я получила телеграмму, где сообщалось, что Коле плохо. Когда я приехала, он уже две недели лежал в тяжелом состоянии. Николай умер 3 июня, это был День моего Ангела, о чем я в те годы не знала.

Незадолго до этого события мы с мамой навсегда переселились из родных краев в Липецк и купили дом в Казинке, поэтому после смерти мужа я осталась в чужом мире, знакомых не было. За то время, пока я ездила на похороны, меня уволили с работы. Я не знала Бога и чувствовала себя как на острове. Эти события, конечно, были для меня потрясением, после них я сильно заболела. А Господь в это время обо мне заботился, промышлял, как бы меня вернуть в то лоно, где я когда-то находи-лась.

– Как Вы начали возвращаться в Церковь? Помните свои первые ис-поведи?

«Меня радует сердечная чистота»МОНАХИНЯ АГАФОНА (ШНЕЙДЕР), АНАСТАСИЯ ФЕТИСОВА

2424

– Я начала возвращаться в конце 1980-х годов. Однажды зашла в Христо-Рожде-ственский собор и услышала, что какой-то священник (это был протоиерей Геннадий Рязанцев) сказал на проповеди, что мы можем быть святыми. Вы понимаете, как важно это узнать! Что мы можем вернуть-ся к святости и что наш храм, в котором живет душа, нужно очистить, подготовить-ся ко встрече с Богом. Эти слова меня так потрясли! Они в каком-то смысле стали судьбоносным откровением.

С этого момента я стала приходить в церковь, начала читать православные книги, пыталась все выполнять. Какой это был период! Драгоценный, необыкновен-ный! Он длился примерно два года, все это время я постоянно исповедовалась. При-чем это были не просто исповеди, а крик души. В то время отец Геннадий был моим духовником. Я помню, как вбегала в собор на исповедь, а бабушки меня оттуда с по-зором выгоняли, думая, что я священника к чему-то привлекаю. Но я настолько была озадачена другим, что их слова меня со-вершенно не трогали. Я чувствовала только стремление стать лучше, и это настолько наполняло жизнь!

Часто бывало такое: я сидела на рабо-те, и вдруг в моем сознании точно, как на цветной ленте, возникала вспышка моего греха. Тогда я убегала с рабочего места, ры-дала, потом быстро-быстро все записывала и бежала с тетрадками в собор в любое время дня и ночи.

Я приходила в ужас от того, какую жуть стала про себя узнавать. Ведь раньше меня всегда звали «солнышком», я была ра-достна и не знала этих грехов за собой, как вдруг они стали мне открываться. Однаж-ды я сказала отцу Геннадию: «Батюшка, получается, что я – ложь», а он ответил, как написано в Псалтири: «Да, “всяк чело-век ложь”». Я даже еще не читала Священ-ное Писание, а эта правда открывалась мне изнутри.

– То есть, через узнавание себя у Вас стало меняться мировоззре-ние в целом...

– Позже подруги говорили мне: един-ственная из нас, кто изменился, – это ты. А я только чувствовала, что внутри себя вернулась в мир своего детства. Это было удивительно: в уме была чистота, я стояла на Литургии и слышала каждое слово вы-пукло, объемно – какое чудо!

В то же время происходило обучение новой жизни. Отец Геннадий объяснял, что главное – не собачек и кошечек любить, а человека, который рядом с тобой. А мо-литвенное правило... как было тяжело его читать! Первое правило состояло из того, чтобы всего лишь раз в день читать 50-й псалом. И я не могла, начинала – и устава-ла… Однажды отец Геннадий указал мне на душевнобольного человека и спросил: «Ты хочешь быть такой?» – «Нет, не хочу». – «Тогда слушай, что я тебе скажу», – и дал мне утреннее и вечернее правило, а также благословил на чтение Евангелия.

За чтением Евангелия я мгновенно за-сыпала, но утренние и вечерние молитвы читала во что бы то ни стало. Как-то раз я лежала в больнице: потихонечку брала молитвослов, пряталась в туалет. А люди какие интересные! Они выследили, куда я ухожу в одно и то же время, и заставили читать молитвы всем. Удивительно, все в палате надевали платочки, слушали молит-вы, а я читала с трясущимися руками. Вот такой был первый опыт моей миссионер-ской деятельности (Прим. ред.– смеется).

– Елена Юрьевна, что определило Ваш выбор работы в сфере обра-зования? В этом была какая-то предопределенность?

– Вы знаете, есть люди, которые из-начально выбирают себе цель и любыми путями идут к ней. А я специально ничего не выбирала и не добивалась. Когда уже пришла в Церковь, мне позвонили знако-мые и предложили поступать в аспиранту-ру. Я не знала, что это такое и хотела отка-


Интересно живете

заться, даже думала, что аспирантура – это греховное дело. Пошла к отцу Геннадию, а он категорично сказал: «Надо, иди». Позже мне часто хотелось прекратить занятия, но батюшка не позволял, и я сдавала все дис-циплины на «пятерки». А потом, что было очень удивительно, заведующий кафедрой философии Василий Александрович Поп-ков именно мне предложил остаться рабо-тать на кафедре.

В это же время я обращалась за советом и к нашему владыке Никону. Когда я посту-пила в аспирантуру, он благословил меня и сказал: «Ты бы постаралась остаться в институте». А я засмеялась, потому что считала себя случайно залетевшим туда человеком. У меня даже не было педагоги-ческого образования, я окончила институт искусств. Но интересно, что еще до посту-пления в аспирантуру у меня неожиданно появился интерес к философии – трудам Бердяева, Булгакова.

Первоначально никто не мог поверить, что я самостоятельно напишу диссерта-цию. Когда научный руководитель спросил о выборе темы исследования, я наивно ответила: «Что-нибудь связанное с Цер-ковью». В ответ он предложил писать о философии В.В. Розанова. Когда другие преподаватели узнали об этом, они ужас-нулись и убеждали меня оставить эту тему, ведь Розанов был очень противоречивой натурой, постоянно ходил по лезвию ножа, особенно в отношениях с Православной Церковью… Изучая творчество В.В. Розано-ва, я узнала, что все называли его врагом народа, Церкви. Первоначально все так и было, но в конце я увидела его исповедь. В то время у меня самой был период покая-ния, и я опытно знала, что покаяние может изменить в человеке все. Поэтому я повери-ла Розанову, особенно в его покаяние.

Время учебы в аспирантуре совпало с периодом узнавания православия. Вместе с порывом покаяния и укреплением в вере я начала четко различать, какой дух имеют те или иные высказывания о Церкви. Когда я начинала говорить о православии, из меня выливался настоящий поток. А Васи-

лию Александровичу всегда были интерес-ны люди, болеющие какой-то темой или идеей. Потихоньку он все-таки вырулил меня на свою кафедру, где меня приняли такой, какая я есть, – православной, и, кроме того, дали возможность развиваться в этом направлении.

– А как Вы познакомились с влады-кой Никоном?

– Однажды у меня произошло искуше-ние. Я преподавала в воскресной школе у отца Геннадия. Помещение, в котором проходили занятия, располагалось в ин-ституте, где также находилось общество саентологии и прочие секты. В какой-то момент мне показалось, что мы находим-ся в ловушке, сетях вражьих. Я высказала свои опасения отцу Геннадию, но он не сов-сем меня понял.

Мне рассказали, что в епархии есть владыка, к которому можно обратиться за советом. И вот со своими переживаниями, приготовив тетрадки с исповедями, я по-шла к нему. Владыка принимал в Задон-ском мужском монастыре, в своей келье. Когда я туда проникла, он встретил меня в простой монашеской одежде.

Владыка успокоил меня в сомнениях, сказав, что я не в опасности. Еще он спро-сил: «Ты ищешь старца, который бы тебя взял за руку и повел?» – «Да», – ответила я. – «Ну, ищи, ищи». Потом он посмотрел на место, куда я спрятала свои тетрадки, и говорит: «А там у тебя что?». А я-то уж решила не вынимать их, испугалась… С тех пор я часто стала обращаться за советом к владыке, все время моего пребывания в Церкви проходило и проходит под его мо-литвенным покровом.

– Как Вы перешли на работу в епархиальное управление?

– Первоначально я совмещала работу в вузе и воскресной школе. С 2002 года по благословению владыки Никона стала руководителем духовного центра «Возрож-дение» при Евдокиевском храме Липецка, где стал для меня неоценимой поддержкой

2626

протоиерей Николай Немцев. После созда-ния Епархиального отдела образования я стала работать здесь. С 2013-го года вла-дыка благословил меня оставить работу в институте. Во мне началось борение, пото-му что на кафедре мне было хорошо.

Однажды я подошла к владыке и ска-зала, что могу не справиться с работой, которую он мне благословил выполнять, боюсь не оправдать его надежд. А владыка прямо и строго сказал в ответ: «Я знаю, что говорю!». После этих слов я поняла, что он действительно знает…

– Елена Юрьевна, скажите, что Вы делаете, когда «заходите в тупик» или когда Вас «загоняют в угол»?

– Я просто «ухожу в затвор», чтобы успокоиться и разобраться в себе. Пробле-мы часто возникают не извне, а изнутри, поэтому необходимо понять, что я не так делаю, в чем виновата. Конечно, в особенно сложных ситуациях всегда хочется услы-шать голос Бога, но это, конечно, очень сложно, не знаю, возможно ли в такой су-ете… А когда проходит немного времени, я снова понимаю, что и дальше должна быть радостью для людей.

– Какую добродетель в людях Вы ставите выше других и какой грех считаете наиболее аморальным?

– Ужасно не люблю ложь и лицеме-рие. Может быть, это не самое страшное в человеке, но для меня это очень страшно. Поэтому и своего ребенка я всегда предо-стерегала, чтобы не лгал и не лукавил. А больше всего меня радует в людях сер-дечная чистота. Часто я думаю, как же ее вернуть, приобрести, сохранить.

– А как Вы считаете, каким об-разом можно вернуть или приоб-рести чистоту сердца?

– Дружить с совестью, каяться. Если Гос подь дает подобные душевные движе-ния, покаянные, а ты не ленишься трудить-ся, то как хорошо становится жить!

Вспоминая время своего возвращения в Церковь, я понимаю, что тогда каждая мелочь казалась слоном, оказывалось, что среди грехов нет мелочей. А сейчас я, к сожалению, замечаю, как снова утрачи-ваю все, что вернулось покаянием. По-теряно стремление к покаянию. Это даже не сожаление, это моя постоянная боль… Возможно, и я надеюсь, что дальше будет какой-то другой, новый жизненный этап, потому что Господь все равно всех нас любит.

– Елена Юрьевна, что Вы скаже-те Богу на сугубом суде: на что потратили силы, волю, талан-ты, которые Он Вам дал при рож-дении?

– Мне становится страшно, потому что большую часть своей жизни я потратила в никуда. Теперь думаю, как бы успеть сде-лать необходимое, но и тут часто нахожусь в сомнениях: спасителен ли тот труд, кото-рым я занимаюсь. Однажды о своих сомне-ниях я рассказала владыке. Он послушал и ответил: «Не думай так».

Дай Бог, чтобы все, на что тратишь свою жизнь, было принято Господом, чтобы это было во спасение. И не дай Бог, чтобы это было в пустоту. Иногда я размышляю так: если моя мама, внуки здоровы, если у них все хорошо, значит, Господь еще дает мне возможность трудиться. Все-таки работа в православном образовании ценна тем, что через людей, трудящихся в этой сфе-ре, какой-то человек просыпается от сна невежества, неверия. Мы сами можем и не видеть эти маленькие «изумрудики», потому что к своей работе относимся как к должному.

– И это правильно, Елена Юрьев-на. В заключение можете ли Вы с уверенностью сказать, что Ваша жизнь интересна?

– Не то слово. Она такая интересная, как будто все это случилось не со мной. Но главное, конечно, чтобы мой путь был спасительным.


Чудо жизни

Жизнь – это бесценный дар Господа. Как часто мы об этом задумываемся? В этом номере нашего журнала мы от-крываем новую рубрику «Чудо жизни», в которой представляем вашему вни-манию удивительные истории людей, в жизни которых произошло Божие чудо.

Пять лет назад, в июне 2009 года, в семье Елены Михайловны и Александра Александровича Хаустовых из Липецка произошло большое горе. Младшая дочь Анна попала в автока-тастрофу, в результате которой 14-летняя девушка получила многочисленные травмы. Два месяца Анна находилась в коме между жизнью и смертью.

– Эта автомобиль-ная катастрофа про-изошла практически на моих глазах, – рас-сказывает мама Ани Елена Михайловна Хаустова. – Это было таким потрясением для нашей семьи, о тех событиях всегда тяже-ло вспоминать. Сейчас уже, конечно, мы понимаем, что все с нами происходит по Промыслу Божиему. Аня с самого раннего детства была очень отчаянным ребенком, целеустремленным, ей всегда хотелось достичь чего-то в этой жизни. И вот эта трагедия нежданно-негаданно ворвалась в наш дом. Однажды в храме одна монахиня

посоветовала нам с мужем молиться. При этом она добавила, чтобы мы не просили у Бога, чтобы Аня выжила, а чтобы откры-лась воля Божия. По правде говоря, я эти слова не могла понять и принять. Думала, ну как же так, это же мой ребенок и я хочу одного – чтобы она выжила. Только сейчас я осознаю, что есть Господь и что Он нам всегда помогает. Любую жизненную си-туацию Он дает нам для нашего же блага. В тот момент я не знала, как правильно

молиться. Своими словами просила Бога, и Он, наверное, по-сылал мне тех людей, которые говорили, как правильно это делать. Конечно, молилась не только я, но и все те, кто знал Аню. Однако мама, как никто дру-гой, чувствует состо-яние своего ребенка. Мамина молитва сильнее всего, навер-ное, потому что мама может все преодолеть. У нас даже папа первое время не мог войти в палату. А я знала, что нужна ей, что должна

быть рядом и молиться.Конечно же, в такие минуты родители

старались всем, чем могли, помочь дочери. Мама Ани каждый день читала акафист Божией Матери «Нечаянная Радость». Вместе с мужем они молились в Москве у мощей святой блаженной Матроны.

– Когда я находилась в коме, мои роди-тели ездили и в Покровский монастырь,

Я была в руках у Бога…ПАВЕЛ КОЛОБАЕВ

АНЯ С МАМОЙ ЕЛЕНОЙ МИХАЙЛОВНОЙ.

ЧУДО ЖИЗНИ

2828

и на Даниловское кладбище на могилку святой Матроны, просили, чтобы я выздо-ровела, потому что врачи давали ужасные прогнозы: либо я не выживу, либо оста-нусь инвалидом. Я ничего не помню о том периоде, но родители уверены, что я была в руках у Бога, – вспоминает Анна Хаустова. – По молитвам святой блаженной Матро-нушки Московской я тогда осталась жива. Да и сейчас, о чем только я ее не попрошу, она мне во всем помогает. Прошу у ма-тушки Матронушки здоровья, помощи на экзаменах во время сессии. Ведь еще при жизни блаженная старица говорила: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам…».

– Помню, как мы с мужем поехали в Москву, стояли семь часов в очереди и все время молились. Я теперь точно знаю, что святая Матрона нас услышала. Мы из Москвы привезли небольшую иконочку святой и положили ее Ане в ручку. Через некоторое время она начала пальчиками шевелить, стала даже глазки открывать.

Потихоньку в дом Хаустовых приходила нечаянная радость. Их дочери пришлось заново учиться ходить, сидеть и говорить.

– Однажды у дочери я спросила: «Аня, а ты помнишь, как впервые открыла глаза после комы?», – вспоминает Елена Ми-хайловна. – Она рассказала, что кто-то мужским голосом сказал ей: «Аня! Про-сыпайся». Поначалу Аня не понимала, что

с ней происходит. У нас есть знакомый доктор, который всегда говорил нам, что нашу дочь спасет любовь. Мы с мужем старались каждый день дарить дочери свою любовь, заботу и тепло. Когда она научилась ходить и разговаривать, каждое воскресение мы ходили в храм, причаща-ли дочь.

Как говорит Елена Михайловна, после случившегося в их семье прежние цен-ности утратили свое значение, да и сама жизнь развернулась к ним новыми, еще не изведанными гранями:

– Мы пересмотрели всю свою прошлую жизнь, стали по-другому воспринимать печали и радости семейной жизни. Конеч-но, мы и раньше ходили в храм, но многого не понимали. Сейчас мы тоже многое не осознаем, но стараемся учиться. Можно с уверенностью сказать, что к истинной вере нас привела именно Аня. Сейчас мы по-чувствовали, что Бог всегда с нами рядом, каждый день, каждый час присутствует, только мы этого не видим и не замечаем. Помню, как на третий день после аварии в больницу пришел батюшка, пособоровал Аню и так уверенно сказал: «А попозже мы ее причастим!». Эти слова вселили в меня такую надежду, хотя врачи говорили, что шансов у нас нет.

С детства Аня любила музыку, а особен-но – петь и играть на пианино. Она вспоми-нает, как после больницы впервые села за музыкальный инструмент:

Милые родители, не грешите вы!Это просят дети от своей души.Не успев родиться, сделать первый шаг,Как на наши плечи грех ложится ваш.

Если бы Вы знали –Как нам тяжело!Из-за вас страдаем,Знать, судьбой дано.

Вы порою пьете,Загуляв в блуду,В дом грехи несете,Кликая беду.

Что же не понятно?Как Вам объяснить,Что за все грехиПриходится платить.

Но бывает платаСлишком дорогой.Не заменит златоЖизни молодой.

Вразуми Господь!Объясни все им!Мы же ваши дети,Мы на вас глядим.

Вы же нам защитаВ жизни и судьбе.Потому и платимМы за вас вдвойне.


Чудо жизни

– Когда я впервые подошла к пианино, то вообще ничего не помнила, и мне врачи посоветовали слушать классическую музы-ку, чтобы быстрее вернулись навыки игры, и в то же время развивалась речь.

В прошлом году Аня окончила школу. Перед ней стал вопрос, куда пойти учиться. По совету родных и педагогов, она посту-пила в Липецкий государственный педа-гогический университет на теологическое отделение.

– Я решила поступить на теологию, потому что больше хочется узнать о право-славии, Боге и вере. Здесь мы детально изучаем Ветхий и Новый Заветы, историю церковного искусства, догматическое бого-словие и многие другие предметы.

После окончания ВУЗа Аня собирается связать свою жизнь с педагогикой, потому что ей очень нравится работать с детьми, а еще ей хочется обучиться клиросному пению, чтобы благодарить Господа за чудо жизни.

– Любовь – это, когда соединяются два любящих сердца. Мне еще рано про любовь

говорить, но хочется, чтобы у меня была семья. Я бы хотела, чтобы мир был на всей земле, чтобы не было обмана, лжи, чтобы дети были здоровые, не болели никакими болезнями, чтобы была доброта и чтобы все люди, наконец-то, поверили во Всевыш-него. У меня есть еще одна мечта. С детства я хотела стать телеведущей, мне нравилась Екатерина Андреева. Мама мне делала прическу, как у Екатерины, и я садилась за стол и рассказывала ей школьные новости. Говорят, мечты воплощаются, и если про-сить Бога, и если это полезно для меня, то наши мечты воплощаются в реальности!

Через год после автокатастрофы папа Анны посвятил дочери такие строки:

Милая Аня, дочка родная,Нежный наш ангел земной.Богу всю жизнь я теперь благодаренЗа то, что ты снова со мной.

Год пролетел, обо всем забываемВсе, что случилось с тобой.Лишь седина на висках выдает,Какой нам досталось ценой.

В жизни своей слишком много теряемВеры, любви и друзей,Но и врагам своим не желаюДоли такой для детей.

Если б Господь подсказал мне заранее,Что ожидает тебя.Я бы в тот день уберег тебя, Аня,Боль всю забрал на себя.

Значит судьба твоя, дочка, такаяС детства мученья пройти.Это Господь тебе дал испытанье,Видно, за наши грехи.

Сколько свалилось на плечи ребенкуВ эти четырнадцать лет.Если бы мог знать судьбу я заранее,Дал бы давно свой обет.

Милая Аня, дочка родная,Господу будь ты верна.То, что случилось, – урок покаяньяМаме и мне навсегда. АНЯ С ПАПОЙ АЛЕКСАНДРОМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ.

3030

23 мая во всех школах страны прозвенел по-следний звонок. Выпускники Синявской сред-ней школы Грязинского района пригласили на этот праздник настоятеля Успенской церк-ви села Кузовка иерея Константина Савельева. Священник обратился к молодым людям с напут-ственным словом, благословил их на вступление во взрослую жизнь, призвал не бояться жизнен-ных трудностей, а также выразил благодарность ад-министрации школы за ставшее уже традиционным сотрудничество школы и прихода.

24 мая липецкие байкеры открыли мотосезон. В этот день они прибыли в Никольский храм села Верхний Студенец Задонского района, где настоятель храма иерей Михаил Волжан-ский отслужил молебен с особыми прошениями ко Господу о путешествующих. Затем отец Михаил обратился к байкерам с напутственным словом и освятил мотоциклы. Также в этот день мотоцикли-сты посетили источник святителя Тихона Задон-ского, где все желающие смогли искупаться.

25 мая в воскресной школе «Лествица» ли-пецкого храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, состоялась празднич-ная линейка, посвященная окончанию учебного года. Настоятель храма протоиерей Владимир Сельцов и директор воскресной школы иерей Михаил Князев поздравили детей и взрослых с окончанием учебного года и пожелали береж-но хранить добрые традиции, сложившиеся в стенах этого приходского учреждения.

Епархиальный калейдоскопОбзор основных событий Липецкой епархии с 20 мая по 20 июня 2014 года.

ут-ие н-ть ад-нным

он. м

-ями

Михаил вом и цикли-адон-

ич-ого ир й х с ж-в

2Всегдскоосс

2пРнгСМонс

2сннвСсвнм


Жизнь епархии

27 мая воспитанники воскресной школы храма святых бессребреников Космы и Дами-ана села Желтые Пески 1-го Липецкого ЦО в сопровождении настоятеля храма протоиерея Дионисия Щербакова посетили на военном аэродроме Липецкого авиацентра закрытие Международного конкурса «Авиадартс-2014». В

этот день ребята смогли сфотографироваться на па-мять с известными летчиками и рассмотреть боевые машины. Завершением дня стало посещение воин-

ского храма в честь святого пророка Илии.

28 мая в Грязинском благочинии прошла благотворительная акция, организованная приходом Казанского храма г. Грязи совмест-

но с районным отделом соцзащиты. Социаль-ные работники и клирик Казанского храма г.

Грязи иерей Сергий Кустов раздавали муку мно-годетным семьям, пожилым и малообеспеченным людям. В ходе акции помощь была оказана трид-

цати домам.

1 июня воспитанники воскресной школы имени протоиерея Иоанна Ракова при Николь-ском храме Липецка совершили паломничество

в Троице-Сергиеву лавру. За Божественной литур-гией в Троицком соборе паломники причастились Святых Христовых Тайн. По завершении богослу-

жения дети и взрослые приложились к мощам Сергия Радонежского. Паломники посетили Серапионовы палаты и Гефсиманский скит. Завершением поездки стало посещение По-кровского женского монастыря, расположен-ного в городе Хотьково.

Мэтотмятмаш

нны

Грягоделюд

ц

1 иск

в ТргиейСвя

ж

С 29 мая по 1 июня в Липецкой области рядом с базой отдыха «Северная бухта» состоялся V Всероссийский фестиваль

православной и патриотической песни, прозы и поэзии «Голос Родины моей». Ежегодно фе-стиваль собирает участников боевых действий, членов военно-патриотических клубов, учащих-ся воскресных школ. 31 мая духовник фестиваля, настоятель Троицкого храма п. Дачный 1-го Липецкого ЦО игумен Стефан (Киселев) совер-шил литию по погибшим в локальных кон-фликтах воинам, а затем ответил на вопросы собравшихся.

3232

5 июня в поселке Плавица Добринского района состоялся крестный ход с молебном о даровании дождя. Участники крестного хода молились на молебне в храме в честь Казанской иконы Божией Матери Го-споду, а также святому пророку Илии о ниспослании земле дождя. Затем кресто-ходцы с песнопениями обошли деревню Благодать, деревню Ольговка и посёлок сахарного завода.

8 июня в России отмечается день социального работника. По пригла-шению благочинного Задонского ЦО иерея Владимира Силантьева, 9 июня, в Духов День, сотрудники социальной службы администрации Хлевенского района собрались на праздничном мо-лебне в Иоанно-Богословском храме села Конь-Колодезь. Священник поздравил собравшихся и преподнес в дар отделу социальной защиты икону святой бла-женной Матроны Московской и право-славную книгу для библиотеки учреж-дения.

го ном го сть

то-ю к

,

-ела л

-

5рохКснхБс

8сшивслрлКсосожслде

1 июня, в День защиты детей, в Казанском храме г. Грязи состоялся молебен святым 14 тысячам мла-денцам Вифлеемским в защиту не-рожденных детей. Молебное пение совершил благочинный Грязинско-го ЦО, настоятель Казанского храма протоиерей Алексий Богодеев в сослуже-нии клириков храма. В своей проповеди отец Алексий подчеркнул, что по церков-ному учению убийство ребенка во чреве матери всегда признавалось тяжелым грехом. В конце службы всем присут-ствующим раздавались листовки с призывом против абортов.


Учимся жить со Христом

18 июня, в день кончины игумена Афа-насия (Медведева), настоятеля Древне-

Успенского храма Липецка, духовные чада почившего молились на панихиде, которую на могиле священнослужителя совершил иерей

Александр Черных. Отец Афанасий отошел ко Господу 18 июня 2001 года. Он был человеком

незаурядным, обладал огромной творческой энергией, был автором-составителем жизне-описания южно-русских святых и подвижни-ков благочестия, писал духовные стихи.

18 июня ребята, отдыхающие в оздорови-тельном комплексе «Березка» в Добровском

районе, встретились с благочинным 1-го Липец-кого ЦО протоиереем Константином Гришиным,

клириком Христо-Рождественского храма Липецка иереем Алексием Шумаковым и настоятелем Пре-

ображенского храма села Кривец Добровского ЦО иереем Сергием Деулиным. Дети услышали от священников рассказ о Боге, Его заповедях, духовном здоровье, а также смогли задать во-просы.

19 июня в районном отделе образования За-донска состоялась встреча представителей Ли-пецкой епархии с заведующими детскими садами

Задонского района. Ответственный за религиозное образование в Задонском ЦО иерей Вадим Голев рассказал о необходимости ведения основ право-

славной культуры в детских садах. Заместитель председателя Епархиального отдела религиоз-ного образования Е. Ю. Санкевич поделилась с заведующими опытом педагогов Белгородской области в реализации программ по духовно-нравственному воспитанию дошкольников.

Упомо

АлекГосп

нэок

трайкого

клирикиереем

обрЦотд

1дп

Задобрарасск

сл

13 июня настоятель Михаило-Архангель-ского храма села Демшинка Добринского ЦО иерей Михаил Пуриче, представи-тели отдела по опеке и попечительству и комиссии по делам несовершеннолетних администрации Добринского района по-сетили неблагополучные семьи сел Верхняя

Матренка и Демшинка. Священник и пред-ставители властей провели профилактические беседы с родителями, которые злоупотребляют

спиртными напитками и не в полной мере выполняют родительские обязанности в отношении несовершеннолетних детей.

4201420142014

3434

Добродетели душиПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ БЕЗРУКИХ, КАНДИДАТ БОГОСЛОВИЯ(ПРОДОЛЖЕНИЕ, НАЧАЛО В № 4, 2011 Г.).

Беседа 29

Благоразумие

Добродетель ума – благоразумие, разви-вает мыслительную способность души.

Благоразумие есть правительница до-бродетелей. По мысли христианских под-вижников, все добродетели должны быть в подчинении у благоразумия. В противном случае, предупреждают они, без благораз-умия любая добродетель станет пороком.

В чем выражается суть положительного влияния благоразумия на добродетели? Прежде всего, в том, чтобы всегда держать каждую добродетель в середине между недостатком и излишеством. Отсюда у древних составилось золотое правило: добродетель – в середине. Это путь – царский, которым должен идти каждый благоразумный человек, не уклоняясь ни вправо, ни влево. Крайности же бывают одинаково вредны, поскольку уводят человека в сторону от цели.

Например, относительно добродетели воздержания преподобный Серафим Саровский учил: постись так, чтобы тело твое было тебе другом, а не врагом. Врагом оно бывает как при излишнем воздержании (от чрезмерного поста у человека недостает сил ни на добрые дела, ни на молитву), так и при потакании телесным капризам (тело превращается в жестокого тирана, принуждающего душу искать удовлетворения плотским прихотям). Именно благоразумие помогает находить и сохранять правильный баланс в каждой добродетели, идти центральным, «царским» путем.

«Всею силою и всем тщанием мы должны стараться смирением приобрести дар рассудительности, которая может сохранить нас от чрезмерности с обеих сторон. Ибо, как говорят отцы, крайности с той и другой стороны – излишество поста и пресыщение чрева, чрезмерность бдения и продолжительность сна и прочие излишества равно вредны. Ибо мы знаем некоторых, непобежденных чревоугодием, но низложенных безмерным постом и затем впавших в ту же страсть чревоугодия от слабости, вызванной чрезмерным постом» (Писания преподобного отца нашего Иоанна Кассиана Римлянина. 2-е изд. М.,1892. С.199).

Чтобы всегда сохранять душевное равновесие, один отшельник, руководствуясь благоразумием, использовал интересный метод: на одной стене своей пещеры он начертал длинный перечень своих прежних грехов, а на другой – большой список совершенных в течение жизни добрых дел. В тех случаях, когда его душу охватывало самодовольство, он шел к стене с названием грехов и перечитывал их от начала до конца. Увиденная печальная картина бедственного состояния собственной души вызывала в нем горькое чувство сожаления о содеянном и желание все исправить, в результате самодовольство улетучивалось, а вместо него сердце наполняла решимость беспощадно бороться со злом. Если же душу терзало уныние, то он подходил к той стене, где были перечислены его добрые дела. Напоминание самому себе



многочисленных примеров того, как Бог помогал ему творить добро, доставляло подвижнику утешение, прогоняло тоску, согревало сердце упованием, что и впредь он не останется без Божьего попечения.

Как, живя в мире, полном соблазнов, устоять против искушений? Что поможет верующему человеку сохранить себя, когда агрессивно настроенное злобное окружение будет испытывать на прочность его верность Богу? Ответ дан Иисусом Христом, говорившем о необходимости стяжать благоразумие. «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матф.10:16).

«Надо заметить, что Господь не желает представить Своим ученикам для подражания ни голубя без змея, ни змея без голубя, чтобы простота голубя была изощрена хитростью змея, и хитрость змея была умерена простотой голубя», – говорит святитель Григорий Богослов (Барсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. 2-е изд. СПб., 1893. Т.1. С. 764).

Святитель Иоанн Златоуст развивает эту мысль: «Я не хочу, – говорит Господь, чтобы вы всегда были, как голуби, чтобы слишком большая простота не ввела вас в сети искушения. Но не хочу и чтобы вы всегда были только как змеи, потому что в таком случае вы будете изливать яд на всякого. Будьте подобны змеям, если не хотите быть в плену; но если вы пленены, тогда будьте, как голуби, чтобы не мстить своим противникам и оскорбителям» (Там же. С. 764).

Выражение «простота голубя» особых недоумений не вызывает. Но что понимать под мудростью или хитростью змеи?

Преподобный Исидор Пелусиот поясняет: «Когда змея протискивается через трещину, она снимает свою старую кожу. Так и Христос хочет, чтобы мы шли узким путем и умерщвляли ветхого человека. Когда мы пресмыкаемся по земле и живем среди мирской суеты, в душе от этого праха образуется некий твердый слой, как бы другая кожа. И потому христианин должен как можно чаще

отрясать прах земной и заботиться о совлечении “греховного тела плоти” (Кол. 2:11). А у пренебрегающих этой змеиной мудростью греховная природа может до такой степени окаменеть и окрепнуть, что переменить ее будет невозможно» (Барсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. 2-е изд. СПб., 1893. Т.1. С. 763).

Благоразумный человек не должен пугаться внезапных перемен в своей жизни,

не должен роптать на Бога, когда Он промыслительно проводит человека сквозь стесненные обстоятельства, благодаря чему тот совлекает с себя «ветхого человека с делами его и облекается в нового» (Кол. 3:9-10), подобно тому, как мудрая змея «вползает в тесное место, где было бы отовсюду сжато тело, и, таким образом, протеснившись через него, сбрасывает с себя старость» (Свт. Василий Великий. Там же. С. 764).

В противном случае может произойти то же, что и с моавитским народом: «Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда в сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся» (Иер. 48:11). Как вода, пре-бывающая в покое и долго находящаяся в одном сосуде, портится, делается затхлой, а затем и протухшей, так и моавитяне, не

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ. ГРАВЮРА 19 ВЕКА.

3636

тревожимые скорбями, духовно испорти-лись, стали «чрезмерно горды, надменны, высокомерны и неистовы» (Ис. 16:6). За что им был объявлен Божий приговор: «И истреблен будет Моав из числа народов» (Иер. 48:22).

Святитель Иоанн Златоуст предлагает еще один пример мудрого поведения змеи: в случае опасности змея (или ящерица) оставляет в зубах хищника свой хвост, лишь бы сохранить голову. Что здесь может пригодиться благоразумному человеку? «Как змея больше всего старается спрятать голову, так и ты: отдай все – имение, тело, даже жизнь, но только сохрани веру. Ибо вера есть глава и корень. Если она останется неприкосновенной, тогда и ты, хотя бы все потерял, все опять получишь в обилии» (Барсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. 2-е изд. СПб., 1893. Т.1. С. 763).

Итак, благоразумие помогает сохранять золотую середину в процессе усвоения и развития каждой добродетели, не давая человеку впадать в крайности, воодушевляет его смело проходить сквозь испытания, поскольку они способствуют его духовному обновлению, и настраивает человека более всего дорожить верой в Бога. Но этим не исчерпывается значение благоразумия. Важна направленность благого разума.

В своей книге «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?» святитель Феофан Затворник, увлекательно и наглядно описывая взаимодействие в человеческой душе ума, воли и чувств, обращает внимание читателя на весьма ценное свойство нашего разума.

Имея врожденную любознательность, разум старается познать окружающие предметы. Но не довольствуясь отрывочными знаниями о предметах, разум стремится постичь их суть, соединить их в одном высочайшем начале знания и бытия всего – в Боге.

Бог – есть самый главный субъект нашего постижения как самое

удивительное и совершеннейшее Существо, как Тот, от кого всецело зависит начало нашего бытия, его продолжение и будущее существование. Все остальное заслуживает внимания и познавания лишь в той мере, в какой отражает на себе следы Божественных совершенств и бывает пригодно для какого-либо полезного употребления. А если этого нет, то познавание наше будет бесцельным, мелочным бесполезным и напрасным.

Однажды к преподобному Антонию Великому пришли побеседовать ученые философы. Не сойдясь с ним во мнениях и не находя нужных доводов, чтобы переубедить его, раздосадованные ученые мужи укорили святого в необразованности, подчеркнув, что в отличие от Антония, они прошли многолетнее обучение и прочли множество книг. Преподобный попросил их ответить на вопрос: что появилось раньше – знание или письмена, которыми знание записывалось? Те ответили, что знание первичней. Тогда он сказал им, что действительно не обучался в философских школах, но он с самой юности все силы употребил на то, чтобы познать Бога, и от Него как Источника всего приобрел свое знание. «Нужно ли мне после этого, подобно вам, искать знания в книгах?», – вопрошал Антоний. Обескураженные философы со стыдом удалились.

Поясним на примере мысль преподобного Антония. Предположим, что вам впервые в руки попал планшетный компьютер iPad, а у вас нет к нему ника-кой инструкции, и вы не знаете, как им пользоваться. Что делать? У вас два вы-хода: не морочить себе голову и выбросить его, либо воспользоваться, так сказать, «методом тыка», понажимать кнопочки, посмотреть, что из этого будет. Возмож-но, что вам даже удастся включить этот планшетник и открыть для себя некото-рые из его удивительных функций. И вы правильно сделаете, если зафиксируете в тетради свои действия и опишете «откры-тия». Вот примерно так действуют ученые, так формируется наука. Перед учеными



простирается огромный мир природы, а инструкции к нему нет. Действовать приходится «методом тыка», т.е. эксперимента (попробуем предмет нагреть и посмотрим, что получится, а теперь попробуем охладить и т.д.). В исследовании окружающего мира ученый мир движется на ощупь, иногда с пользой, а иногда с большим вредом для себя и природы. Результаты исследований записываются, накапливаются знания об устройстве мира, однако понятно, что эти знания о мире далеко не полные.

А теперь предположим, что вам не только попал в руки планшетный компьютер iPad, но вам встретился сам Стив Джобс, изобрета-тель этого компьюте-ра. Тогда все меняется! Вы не представляете, как вам повезло! Вам не нужна инструкция, вам не нужен «метод тыка» с риском ис-портить сложное устройство. Ведь у вас появилась возможность непосредственно от самого инженера, сконструировавшего планшетный компьютер, узнать, как пра-вильно пользоваться его изобретением. Он, досконально знающий свое изделие, лучше любой инструкции объяснит и по-кажет вам все его возможности: как наби-рать текст, делать фотографии, а затем все это распечатывать на принтере, снимать видео, читать электронные книги, выхо-дить в интернет, вести дневник и многое другое. Преимущества такого знакомства с полезным предметом очевидны.

Святой человек, в отличие от ученого, усилия своего благого разума направляет не на познание тварного мира, а на познание Бога, Который является Творцом и Создателем всего мироздания. Святой не относится пренебрежительно к человеческим знаниям, он уважает и ценит их, поскольку добыты они с большим трудом, но свое предпочтение

отдает единению с Богом. Ведь только Бог может возвестить нам всю истину обо всем мире и о каждом из нас. Колоссальные преимущества такого метода познания в сравнении с научным методом также очевидны.

Да и в самом научном мире, как известно, многие открытия оказались возможными лишь благодаря некоему озарению свыше, произошедшему в сознании ученых либо в бодрственном, либо в сонном состоянии. Вспомним историю открытия Ньютоном закона всемирного тяготения или открытие

периодической таблицы Менделеевым.

Пророкам и апостолам Господь возвестил о мироздании, о человеке и Са-мом Себе такие истины, до которых человеческий разум в принципе не способен

дойти естественным путем. Недоумение вызывает лишь то, что «имея вокруг себя такое облако свидетелей» (Евр. 12:1) многие люди, отвергнув благоразумие, не признают ни Божественного Откровения, ни Божьего присутствия в мире, предпочитая двигаться по жизни вслепую, на ощупь.

Благоразумие учит нас тому, что знание ценно не само по себе. Познание тварного мира и даже познание Бога без практического приложения к жизни останется бесплодным. Само по себе теоретическое знание может стать вредным, потому что, по словам апостола, знание надмевает, а только любовь назидает (1Кор. 8:1).

Добродетель благоразумия нужна для того, чтобы дат ь нашей душевной деятельности верное направление, установить правильное отношение к Богу и к познаваемым предметам, быть руководителем в стяжании добродетелей.

3838

Справка: как и где помочь беженцам из Украины

ЛипецкПо инициативе Общественной палаты

Липецкой области на базе Липецкого об-ластного Союза общественных объедине-ний «Патриот» открыт специальный счет для оказания благотворительной помощи беженцам с территории Украины. Банков-ские реквизиты для перечисления:

ИНН 4825031102КПП 482501001Получатель: ЛОСОО «Патриот»р/с 40703810700010000147Банк: ОАО Липецккомбанк г. ЛипецкБИК 044206704к/с 30101810700000000704

Москва и ПодмосковьеПункт сбора помощи открыт в Но-

воспасском ставропигиальном мона-стыре (г. Москва, Крестьянская площадь, 10) с 7 июня ежедневно с 10.00 до 20.00. По всем вопросам можно обращаться по теле-фону: (495) 676-95-70.

Реквизиты для сбора средств во Внешпромбанке:

Получатель: Фонд святых равноапо-стольных Константина и Елены

ИНН 7704272518, КПП 770401001р/с 40703810000000005871 в

ООО «Внешпромбанк», г. МоскваК/с 30101810500000000455 БИК 044525455ОКПО 97173552ОГРН 1067799022862В назначении платежа необходимо ука-

зать: «Для оказания гуманитарной помощи мирным жителям Юго-Востока Украины».

Фонд «Галчонок» собирает для бе-женцев детские вещи, нескоропортящи-еся продукты, постельное белье, детские бутылочки и пеленки, а также предметы женской гигиены и моющие средства. Передать помощь можно по адресу фонда: Протопоповский переулок дом 25, стр 1 (здание с надписью «Все вместе»), с 10 утра и до 7 вечера. Телефон координатора про-екта - 89262177071.

Фонд «Дари Добро» собирает вещи первой необходимости (детские вещи, сред-ства гигиены, консервы, постельное белье, моющие средства и т.д.). Все необходимое можно привезти на склад фонда по адресу. Москва, ул.Адмирала Макарова, д. 2, стр.13 (склад 35/3-3) (ближайшие станции метро – «Войковская», «Водный стадион»).

Пункт сбора помощи для беженцев расположен в здании Российского госу-дарственного социального универ-ситета. Прием гуманитарной помощи осуществляется с 13:00 до 18:00 по адресу: г. Москва, ул. Лосиноостровская, д.24, ауд.204.

Дополнительную информацию по сбору гуманитарной помощи можно получить по телефону горячей линии координацион-ного штаба помощи населению Украины Общественной Палаты РФ: 8 (800) 700-8-800.

Санкт-ПетербургПатриотическое движение «Гу-

манитарные войска», Витебский пр., 33, корпус 2, тел. 8-905-272-67-42, Мария, 8-905-204-24-71, Сергей, +7-921-754-52-23

АДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PRAVMIR.RU/KAK-I-GDE-POMOCH-BEZHENTSAM-IZ-UKRAINYI/


Благодатный дом

Дмитрий (для организаций и по вопросам предоставления гражданами России жилья для беженцев).

Общественная приемная депутата Законодательно Собрания Виталия Милонова, бульвар Новаторов, 98, с 12 до 18 часов, тел. 756-53-10;

Пункты приема партии «Родина», Невский проспект, 107, или улица Воскова, 4, тел. 8-904-644-65-95, Юрий;

Движение «Спасем Донбасс», улица Вавиловых, 17, тел. 8-981-795-81-61, Анастасия;

Пункт приема МО «Металлострой», улица Центральная, площадь перед ДК им. Маяковского, тел. 464-95-71;

Павильон 2-го Ижорского батальона Гуманитарных войск, г. Колпино, бульвар Трудящихся, 12, тел. 8-921-746-04-26, 8-921-402-46-09, 8-921-441-18-77.

Ростов-на-ДонуДонская митрополия открыла пун-

кты сбора гуманитарной помощи для пострадавших и счет для перечисления денежных средств (назначение платежа: благотворительная помощь беженцам из Украины):

Получатель: Религиозная организация «Ростовская-на-Дону Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патри-архат)»

Банк: Южный филиал ОАО КБ «Восточ-ный» г. Ростов-на-Дону

р/с: 40703810613020003085 к/с: 30101810300000000300БИК: 046015300 ИНН: 6164057832 КПП: 616401001

На территории Ростовской области действует Фонд «Доброе дело», кото-рый собирает средства на оплату питания и проживания беженцев, находящихся в санаториях и пансионатах области. Юри-дический адрес: 344038, г.Ростов-на-Дону, ул. Ленина, д. 117, к.5.

ОГРН 1086100002262

ОГРННО 6114010203Банковские реквизитыПолучатель: Благотворительный фонд

помощи детям «Доброе дело»ИНН 6161052138 КПП 616101001Расчетный счет 40703810952090092984Юго-Западный банк Сбербанка России

ОАО г. Ростов-на-ДонуКор. счет. 30101810600000000602 БИК 046015602Назначение платежа: добровольное бла-

готворительное пожертвование

СамараВ городе уже открыты три пункта помо-

щи беженцам: ул. Фрунзе, 110а, ул. Воро-нежская, 9, ул. Часовая, 6, оф. 203.

Средства также собирает благотвори-тельный фонд «Радость»

Адрес: 443086, г. Самара, ул. Часовая, д. 6, офис 203

Телефон/факс: 8(846) 335-10-22, 8(846) 242-22-80

Наши реквизиты:Банк: Поволжский банк ОАО «Сбербанк

России» г. СамараИНН 6316143140КПП 631601001р/с 40703810454400015025к/с 30101810200000000607БИК 043601607

ЧелябинскИнициатором сбора средств выступил

Региональный союз женщин.Получатель: Челябинский Региональ-

ный благотворительный Фонд (ЧРБФ) «Родная»

ИНН 7447185058 КПП 744701001ОГРН 1117400000167Расч/сч 40703810390140000056 в ОАО «Челябинвестбанк» г. Челябинскк/с 30101810400000000779 БИК 047501779Тел./факс 8 351 796 64 87Яндекс кошелек: 41001861726419,QIWI+79080580639Назначение платежа: «Помощь бежен-

цам Юго-востока Украины».

4040

Ну вот, у нас появилась еще одна воз-можность попоститься в течение не-долгого времени! 11 июня, в понедельник, начался Апостольский, или Петров пост, подготавливающий нас ко дню святых Петра и Павла, который празднуется 12 июля.

Что же это для нас: «радость поутру» или «плач и скрежет зубов»?

Я заметил, что православные христиа-не очень редко противятся (даже если им очень хочется) Великому или Рождествен-скому посту, но не молчат, когда дело до-ходит до летних постов: Петрова и Успен-ского. Для двух этих постов, особенно для Петрова поста, всегда находятся благовид-ные причины не поститься. Мы говорим: «Я обычно не пощусь в этот пост».

Действительно, Петров пост – настоя-щая Золушка среди православных постов: мы признаем, что это наша сестра, но предпочли бы, чтобы ее не было.

Забавно, как мы любим сплошные сед-мицы, полагая, что именно так и должно быть, и совершенно обделяем вниманием эти «малые посты», как их называют в не-которых книгах.

Если же мы все-таки заострим на них свое внимание, то они начинают казать-ся нам чем-то, что к нам не относится. «Это же монашеский устав», – говорим мы. Или: «Вот те раз! Ты знал, что когда праздник Петра и Павла выпадает на пят-ницу, это все равно постный день?». А за-тем мы приходим к ложному выводу как к чему-то само собой разумеющемуся: если праздник не перекрывает собой постный день, то значит и пост, готовящий нас к нему, не настолько важен. «К чему утруж-даться? Да и время такое отпускное».

Из своего священнического опыта могу сказать, что никакие возражения и воз-звания не в силах остановить это цунами оправданий. Кто-то из нас уже решил для себя, что достаточно поститься только во время Великого и Рождественского поста.

Других также не радует перспектива очередного поста, приходящего иногда, по нашему невежеству, как незваный гость. Но нам все-таки хочется соблюдать святые традиции Церкви и богослужебный ка-лендарь. Несмотря на это мы, как настоя-щие американцы, хотим знать – «зачем?». «Зачем, прости Господи (ответ от кого-ли-бо меньшего нас не удовлетворит), нужен этот Апостольский пост? Для чего?!»

Ответ, в некотором смысле, ничем не отличается от ответа относительно любого другого поста или духовной практики. Это путь православия. Сначала мы готовимся, а затем празднуем. Сначала мы освобож-даем себя, а затем Господь наполняет нас. Классическими средствами христианской духовной жизни являются молитва, пост и милостыня. Полных остановок в духов-ной жизни не бывает. Иногда мы лишь замедляем темп и наслаждаемся такими большими праздниками, как Пасха, Пя-тидесятница и Рождество. Это наш путь и теперь, когда Пятидесятница уже позади и наступило так называемое «обычное время», пора двигаться дальше.

Здесь нам поможет патриарх Коптской церкви Шенуда III: «Апостольский пост в Новом Завете: когда Господа Иисуса Хри-ста спросили, почему Его ученики не по-стятся, Он ответил: «Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут по-ститься» (Мф. 9:15). Апостолы постились вместе и не скрывали этого, и Господь

Нелюбимый Петров постСВЯЩЕННИК ДЭВИД ТЭТЧЕРАДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PRAVMIR.RU/NELYUBIMYJ-PETROV-POST/



принял их пост. Вот примеры апостоль-ского поста: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, от-пустили их (Деяния 13:2-3) [«Совместная молитва и пост», Шенуда III].

Все предельно ясно, не правда ли? С одной стороны, поститься они начали после Вознесения Господа в ожидании ве-ликого Дара Духа Божьего. С другой сто-роны, Апостольская церковь постилась и после Пятидесятницы для того, чтобы «разбудить» в себе все тот же Дух. Сегод-ня вся Церковь призвана жить делом и жизнью апостолов: объединить весь мир в Господе и вторить песнопениям Пяти-десятницы. Если сам Христос предсказал такой пост и апостолы постились, гото-вясь выйти на служение, почему мы не можем поститься?

Разве не в этом, в конце концов, заклю-чается смысл времени после Пятидесят-ницы? Разве не поэтому мы опускаемся на колени во время коленопреклоненных молитв на всенощной в Духов день, в по-недельник после Дня Святой Троицы? Если уж на то пошло, то, я думаю, что объ-яснения требует не необходимость поста в эти недели после Троицы, а нежелание поститься. Первые христиане и Церковь видели смысл в посте. Апостольский пост возвращает нас обратно в колею, к пра-вильному следованию за Христом.

Богослов протестантской евангеличе-ской церкви из Сингапура Симон Ченг тоже может кое-что сказать о христиан-ской миссии: «В чем заключается миссия Троицы? Ответ на этот вопрос: Евхари-стия. В конечном итоге, все восстанавли-вается через общение с триединым Богом. Евхаристия, а не миссионерская деятель-ность, является конечной целью. Если мы будем смотреть на Евхаристию как на сре-доточие жизни в Церкви, у нас появится место и для миссионерской деятельности. Это видно на примере древнего богослу-жения, которое включало в себя четыре

элемента: собрание, проповедь Слова, совершение Евхаристии и выход в мир. Последний элемент и есть миссионерская деятельность…»

Такой взгляд полностью согласуется с учением Православной Церкви. Поэтому День всех святых берет свое начало от ис-токов Святой Пятидесятницы. И потому Апостольский пост идет сразу за Днем всех святых. Миссионерская деятельность начинается с общения с живым Богом и требует полного доверия Богу, которое точно выражается в посте и молитве. Ченг православен в своем понимании связи между миссионерской деятельностью и общением со Святой Троицей. Это вид-но из его слов о православной литургии: «Если вы попадете на православное бого-служение, вас поразит, как тщательно про-думана заключительная часть службы. Это не просто отпуст, это полные молитвы и ектеньи, готовящие нас к выходу обрат-но в мир».

Возможно, ни вы, ни я реально не по-нимаем, что же мы делаем каждое вос-кресенье и нам нужен мудрый пятиде-сятник-богослов, который в буквальном смысле переориентирует нас в нашей же восточной православной вере и жизни. Вместе с Петровым постом мы выходим в мир, чтобы свидетельствовать о единстве с живым Богом, Отцом, Сыном и Святым Духом! Этот пост напрямую связан с жиз-нью в Духе в нашем путешествии в мире, где мы целиком и полностью зависим от Бога, празднуем, служим и участвуем в жизни Святой Троицы.

В этом и заключается смысл Петрова поста. Так не будем же ворчать и обма-нывать своих собратьев, которым, воз-можно, тоже хотелось бы не поститься. Давайте просто сделаем это, умыв лица и живя жизнью во Христе. В конце концов, этот пост, как Золушка – милая девушка, которую не все понимают, а некоторые даже презирают. Однако, если память мне не изменяет, эта сказка кончается очень хорошо.

4242

Итак, постные завтраки. Вообще, завтракать мы привыкли каждый по-своему. И если один любит перекусывать бутербродом или сладкой булочкой с чаем, то второй потребует кашу, а третий — полноценный завтрак из трех блюд плюс сладкое к чаю. Четвертому вполне может полюбиться фруктовый салат, и он этим ограничится. Угодить всем будет сложно, но мы постараемся.

БутербродыВ общем смысле бутерброд — это кусок

хлеба или тоста и что-нибудь съедобное сверху. Тут возможны варианты. Вариант проверенный и знакомый: оформляем кусок хлеба или тоста хумусом, кусочком помидора, огурца и листком салата.

Грибная икра:Шампиньоны — 0,5 кг;Лук — 1 крупная луковица;Морковь — 1 шт.;Постное масло;Соль.На сковороде обжариваем посеченный

лук и морковь. В подсоленной воде отвари-ваем шампиньоны, сливаем воду. Обсуши-ваем грибы в бумажном полотенце. Взби-ваем все составляющие в блендере или пропускаем через мясорубку. Складываем в стеклянную банку и храним в холодиль-нике до полного уничтожения полученной красоты.

Форшмак:Сельдь — 1 шт.;Лук — 1 луковица;Морковь — 1 шт.

Сельдь очищаем от костей и пленок. Луковицу притушиваем на сковороде, морковь отвариваем. Все составляющие взбиваем блендером или пропускаем через мясорубку. Складываем в стеклянную бан-ку. Подаем с зеленью.

Брушетта:Помидоры — 3 шт.;Базилик;Оливковое масло;Соль;Чеснок (по вкусу).Помидоры ошпарить кипятком и снять

кожуру, нарезать кубиками. Тосты или под-жаренный хлеб натереть чесноком, сверху выложить приготовленные помидоры. Посолить, сбрызнуть оливковым маслом, украсить листиками базилика.

КашиКаши могут быть и сладкие, и соленые.

С солеными кашами вполне можно со-вместить салатики или горсть орехов. Со сладкими кашами — ягодные поливки, мед или горсть свежих ягод.

Чемпионом выступает каша овсяная. Если в нее добавить немного овощной при-правы и ложку постного масла, то такую кашу можно есть как гарнир с салатом из огурцов и помидоров или с капустно-огу-речным салатом. Если же кашу сварить с добавлением сахара, а сверху высыпать горсть свежих ягод, то получите здоровый и полезный десерт.

Каши могут быть любыми: гречневая, перловая, рисовая. Готовятся они доста-точно быстро и хорошо влияют на процесс пищеварения и самочувствие в целом. Не

Варианты быстрых постных завтраковНА ЛЕТНЕЕ ВРЕМЯ ПРИХОДЯТСЯ ДВА ПОСТА – ПЕТРОВСКИЙ И УСПЕНСКИЙ. ВРЕМЯ ВСПОМИНАТЬ УДАЧНЫЕ И ОПРОБОВАННЫЕ ПОСТНЫЕ РЕЦЕПТЫ И ПРИДУМЫВАТЬ НОВЫЕ. НАИБОЛЬШИЕ ПРОБЛЕМЫ С ТЕМ, ЧТО ПРИГОТОВИТЬ В ПОСТ, КАК НИ СТРАННО, ВЫЗЫВАЮТ ВОВСЕ НЕ ОБЕД И УЖИН, А ЗАВТРАК. ПОПРОБУЕМ РЕШИТЬ ИХ ВМЕСТЕ.АДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.MATRONY.RU/VARIANTYI-BYISTRYIH-POSTNYIH-ZAVTRAKOV/



зря практически все диеты базируются на кашах.

ОладьиОладушки — олицетворения уюта и за-

боты. К тому же, готовить их действитель-но просто и быстро. К тому же, если есть их не перед сном, а на завтрак, то на фигуре это практически не отразиться. Особенно если взять парочку оладьев и смешать их с большим количеством фруктов или ягод.

Оладьи дрожжевые с медом и ягодами:

Вода — 0,5 л.;Свежие дрожжи — 50 г;Постное масло — 100 г;Мука — 200 г (приблизительно);Соль на кончике ножа;Сахар.В теплой воде растворите дрожжи, до-

бавьте в них немного сахара. Когда дрожжи запенятся, соедините их с другими ком-понентами и дайте тесту немного посто-ять. Выпекайте оладушки на раскаленной сковороде. Подайте с медом и свежими ягодами.

БулочкиХрустящие булочки ценны не только

своим вкусом, но и запахом. Булочки с джемом, корицей и свежевыжатым соком отлично подойдут не только для обычных быстрых завтраков, но и для неспешной трапезы на выходных.

Слоеные булочки с сахаром и корицей:

Слоеное тесто — 1 пачка;Сахар — 2 ст. л.;Корица;Постное масло — 1 ложка.Разверните слоеное тесто. Смажьте по-

верхность постным маслом и посыпьте са-харом и корицей. Сверните тесто в трубоч-ку и нарежьте кусками по 2 см толщиной. Выпекайте полученные рулетики в разо-гретой духовке минут 15 на максимальной температуре до золотистого цвета.

Дрожжевые булочки с изюмом(замороженные):

Теплая вода — 0,5 л;

Свежие дрожжи — 50 г;Постное масло — 100 г;Сахар — 100 г;Соль — 0,5 ч. л.;Мука — 0,5 кг;Изюм — 100 г.Распустите дрожжи в теплой воде. Когда

они запенятся, добавьте все компоненты и замесите мягкое тесто. Дайте тесту немно-го постоять. Раскатайте тесто толщиной 1 см, смажьте поверхность постным маслом, посыпьте сахаром и изюмом. Сверните те-сто, заворачивая сахар и изюм внутрь. На-режьте полученный рулет на куски толщи-ной 3 см. Сложите булочки на разделочную доску, покрытую бумагой для выпечки, и заморозьте. Утром достаньте необходимое количество булочек и поставьте их в ду-ховку при температуре 50 градусов. Когда булочки вырастут, увеличьте температуру до 180 градусов и выпекайте до подрумя-нивания минут 20-30.

СалатыСамый быстрый и простой способ

позавт ракать — это, конечно, салат. Его можно есть как отдельное блюдо или в ка-честве прекрасного дополнения к любому завтраку, и не только в пост.

Салат из свежей капусты и огурцов

Свежую капусту нарезать соломкой и по-мять руками. Огурцы нарезать дольками.

4444

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по над-зору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области.

Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 6 (112)июнь 2014 г.

(30 июня 2014 г.)ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИСв. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ:Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а

Издается по благословению Высокопре-освященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

РЕДАКЦИЯ:главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер)(Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословияредактор: Иван Шевченкодизайн и верстка: Светлана Гришкотехнический редактор: Николай Левинкорректор: Анастасия Хохловафото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина

Адрес редакции:398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34ат.: (4742) 27-46-07

КОНТАКТЫ:e-mail: [email protected]

[email protected]

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!Просим вас не использовать православнуюгазету в бытовых и хозяйственных нуждах.Если газета стала вам не нужна, подарите еекому-нибудь, а если пришла в негодность,то предайте ее огню

ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНООтпечатано: ООО «Веда социум»398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83т.: (4742) 519-125Заказ №1589. Тираж 1500 экз.Время подписания в печать:по графику – 10:00, фактически – 10:00Цена свободная.

Укроп измельчить. Посолить и заправить постным маслом.

Салат из моркови и яблок

Натереть на мелкой терке морковь. На крупной терке — очищенное яблоко. Добавить ложку постного масла, сверху посыпать сахаром.

ПирогиПирог с капустой

Готовим постное дрожже-вое тесто. Даем ему подойти. За это время готовим начин-ку. Тушим капусту, отдельно обжариваем лук и морковь, соединяем все вместе. Солим и перчим по вкусу. Тесто делим на две части, на первую вы-кладываем начинку, накрыва-ем второй половиной. Сверху смазываем постным маслом и протыкаем в нескольких ме-стах вилкой. Даем пирогу по-дойти и ставим его в духовку минут на 40 при температуре 180 градусов.

Пирог с рыбойГотовим постное дрожжевое

тесто. Даем ему подойти. 1 кг филе рыбы нарезаем на ку-ски, солим и перчим по вкусу. Мелко крошим луковицу. На одну часть теста выкладываем куски рыбы, сверху посыпаем луком и сбрызгиваем постным маслом. Накрываем сверху второй частью теста, бока пирога защипываем по краям. Смазываем постным маслом, протыкаем вилкой в несколь-ких местах и ставим в духовку. Пирог печется минут сорок при температуре 180 градусов.

Пирог с яблокоми корицей

Готовим постное дрож-жевое тесто как в рецепте на булочки с изюмом. Даем тесту подойти. 1 кг яблок очищаем от кожуры и сердцевины, на-

резаем яблоки небольшими кусочками. На одну часть теста выкладываем яблоки, равномерно посыпаем их саха-ром и корицей. Накрываем пи-рог второй частью теста. Края пирога защипываем по краям. Смазываем его крепким чаем и даем подойти. Выпекаем пи-рог минут 40 при температуре 180 градусов.

КоврижкаПостная коврижка — это

наше все. Существуют всевоз-можные рецепты ее приготов-ления. Вспомним некоторые.

1.Сахар — 1 ст.;Мука — 2 ст.;Разрыхлитель — 1 пачка;Постное масло — 100 г;Банан — 1 шт.;Горсть орехов;Горсть изюма;Яблоко — 1 шт.;Корица.Банан очищаем и растира-

ем вилкой в пюре. Яблоко очи-щаем и натираем на крупной терке. Соединяем все компо-ненты и выливаем полученное тесто в форму, выстеленную бумагой для выпекания. Пе-чем коврижку 30 минут при температуре 180 градусов.

2.Сахар — 1 ст.;Мука — 2 ст.;Разрыхлитель — 1 пачка;Маргарин — 0,5 пачки;Яблочное пюре — 200 г;Какао — 4 ст. л.;Горсть орехов.Маргарин перетираем с

мукой. Соединяем все компо-ненты и аккуратно переме-шиваем. Тесто выкладываем в форму, выстеленную бумагой для выпекания. Печем ков-рижку 30-40 минут при темпе-ратуре 180 градусов.

Приятных вам завтраков и хорошего настроения!

СОДЕРЖ АНИЕ

Протоиерей Протоиерей Дмитрий СтруевДмитрий Струев

Иван Шевченко

Антонина ЧесноковаАнтонина Чеснокова

Евгения ХридинаЕвгения Хридина

Павел Колобаев

Геннадий НикитинГеннадий Никитин

Анастасия Фетисова

На фотографии первой обложки – Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский, на Божественной литургии в Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Липецка в день Святой Троицы, 8 июня.

Надежда ЛатышеваНадежда Латышева

Протоиерей Олег БезрукихМонахиня Агафона (Шнейдер)

Митрополит Никон (Васин)Митрополит Никон (Васин)Патриарх Кирилл (Гундяев)

Патриарх Кирилл (Гундяев)

ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА – ХОТЬКОВО – ГЕФСИМАНСКИЙ СКИТ – празднование Собора Радонежских святых.Отправление в пятницу 18 июля в 20:00.Прибытие в воскресенье 20 июля.

СВЯТО-ВВЕДЕНСКИЙ ТОЛГСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ – поклонение мощам свт. Игнатия Брянчанинова.Отправление в пятницу 1 июля в 20:00.Прибытие в воскресенье 3 августа.

КУРСКАЯ КОРЕННАЯ ПУСТЫНЬ - родина прп. Серафима Саровского, поклонение чудотворной иконе Божией Матери “Троеручица”, Курской Коренной иконе Божией Матери “Знамение”, посещение святых источников.Отправление в пятницу 15 августа в 22:00.Прибытие в воскресенье 17 августа.

Узнать более подробную информацию о поездках, сделать заявку на участие, а также ознакомиться с другими маршрутами паломничества можно по телефону Паломнического отдела в Липецке: + 7 (4742) 25-03-65.Адрес отдела: Никольский храм г. Липецка, Торговая пл., 16.Электронный адрес: [email protected]Руководитель Паломнического отдела: Надежда Алексеевна Латышева.

В ИЮЛЕ-АВГУСТЕВ ИЮЛЕ-АВГУСТЕ 2014 2014 годагода Паломнический Паломнический отдел отдел Липецкой епархии, Липецкой епархии, по благословению по благословению Высокопреосвященнейшего Никона, Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, митрополита Липецкого и Задонского, организует поездки по следующим организует поездки по следующим направлениям:направлениям:

Lev 2014 06

Documents

Transcript of Lev 2014 06