Lev 2014 07

“Преподобне отче Сергие, “Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас!”моли Бога о нас!”

Православная газета Липецкой епархииПравославная газета Липецкой епархии

Тема номера:Тема номера:

№07июль2014

12+

«Внимайте себе, братия, всех молю, прежде имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную; к сим же и страннолюбие и смирение с покорением, пост и молитву. Пища и питие в меру; чести и славы не любите, паче же всего бойтеся и поминайте час смертный и Второе Пришествие».

ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГОДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

1Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014Липецкие Епархиальные Ведомости июль, 2014 1

Вот в чем вопрос...Оглядываясь назад лет так на 700, мы ви-

дим Русь перед выбором: быть ей или не быть? Половина вселенной стонала под игом военной и мобильной, привыкшей к внезапным и лег-ким победам, яростной державы-армии монго-ло-татарского ханства. 300 лет Русь выносила поборы, плен, смерть и другие несоизмеримые потери. Страх и безысходность царили на рус-ских просторах. Мамай собирался в последний поход для полного уничтожения Руси...

Дмитрий Донской перед решающей битвой на Куликовом поле приходит к преподобному Сергию Радонежскому за советом и благосло-вением. Целую ночь длилась их таинственная беседа. Утром, после молитвы, к доблестным, но малочисленным воинам князя Донского прозорливый старец благословляет и своих духовных ратников – Пересвета и Ослябю.

Это они безудержно неслись впереди дру-жины в развевающихся монашеских рясах с оголенными и обагренными вражеской кровью мечами. Это их бесстрашное «С нами Бог!» и «За Землю Русскую!» вселило в сердца русских веру в победу, потому что, когда русские взыва-ют к своему Богу, их силы умножаются много-кратно от всевосполняющей благодати Святого Духа, спешащей им в помощь! И от этого дрог-нула и смутилась армада непобедимых ранее монголо-татар...

Сегодня, как в старину, вопрос «Быть или не быть?» так же остро встал на юго-востоке Украины. Именно во время торжеств в честь 700-летия празднования преподобного Сер-гия Радонежского – великого молитвенника Православия – нам, разучившимся молиться, так необходима его молитва для решительной защиты мирной жизни на территории возрож-дающейся Новороссии и людям, ратующим за право жить на своей земле по правилам и законам предков.

Братья славяне! Возопием с прошением к святому Сергию о духовном и телесном укреп-лении простых людей и воинов, вставших на защиту жен и детей, стариков и инвалидов, которых своя же государственная власть, на-сильно ее захватившая, нещадно уничтожает, называя террористами.

Людей, которые, не щадя живота своего, поднимаются из подвалов своих разрушенных

домов и берут в руки оружие, всегда в истории человечества называли по-другому, а именно – народными героями.

Как можно не видеть и не слышать стон и плач матерей другой стороны конфликта – за-падной и центральной, мужей и сыновей кото-рых обманом и угрозами кидают под обстрел, как пушечное мясо, впереди нацистских груп-пировок, а их трупы потом после боя зарывают бульдозером без погребения?

И обе эти стороны взывают к одному и тому же Богу о защите от врага!

ТАК КТО ТАМ ВРАГ И КТО ТАМ ЖЕРТВА?!

Мне кажется, украинская сатанинская воронка всасывает в себя все новые и новые жертвы, стремительно разрастаясь до все-ленских масштабов. И утроба эта ненасытна. Это и новые жертвы малазийского «боинга», сбитого украинской армией именно над этим дьявольским жерлом по приказу упивающихся безнаказанностью киевских властей под патро-натом абсолютного американского цинизма и двурушничества. Это и непрекращающаяся за-чистка мирного населения на попавшей в этот дьявольский раздел территории. Это и наглые провокации беспринципной Америки против России, стоически удерживающейся от этого кровожадного водоворота…

Да, сегодня в каждом доме Украины зажи-гаются свечи у иконок, потому что нет у людей другой надежды на защиту своих жизней и будущего. Какая глубина в простой русской пословице: «Потому плох, что забыл, где Бог»! Неужели народу Украины нужно было поте-рять такую прекрасную страну, чтобы понять, в чем же их истинные ценности и кто им враг, а кто им друг?! Есть и будет...

Так будем же соборно просить нашего молитвенного ходатая перед всемилостивым Богом игумена Радонежского и всей Земли Русской о вразумлении беснующихся от во-енного огня и лжи обезумевших правителей, все меньше сходных с человеческим образом и подобием.

Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас! Да, о нас – заблудившихся в своих страстях и забывших главный призыв «С нами Бог!», охра-няющий бесконечность человеческой жизни!

Предисловие от редактораМОНАХИНЯ АГАФОНА (ШНЕЙДЕР),

РУКОВОДИТЕЛЬ ОТДЕЛА ЕПАРХИАЛЬНЫХ СМИ, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР

22

Преосвященные архипастыри, всечест-ные пресвитеры и диа-коны, боголюбивые иноки и инокини, до-рогие братья и сестры!

В нынешнем 2014 году исполняется 700 лет со дня рождения великого подвиж-ника благочестия, светильника веры и преславного угодника Божия – преподобного и богоносного отца на-шего Сергия, игумена Радонежского, дивного чудотворца.

Блаженный Епифа-ний Премудрый, автор жития аввы Сергия, свидетельствует, что описать все духовные дарования и чудотво-рения этого святого невозможно, ибо они совершаются доныне.

Историк Российско-го государства и Рус-ской Церкви профес-сор В.О. Ключевский так выразил мысль о народном восприятии образа Преподобного: «Спросите любого из этих простых людей, с посохом и котом-кой пришедших сюда [в Троице-Сергиеву лавру] издалека: когда жил преподобный Сергий и что сделал для Руси XIV века, чем он был для своего времени, и редкий из них даст вам удовлет-ворительный ответ; но на вопрос: что он есть для них, дале-ких потомков людей XIV века, и зачем они

теперь пришли к нему, каждый ответит твердо и вразумительно».

Послание Святейшего Патриарха Кирилла и Священного Синода в связи с 700-летием рождения преподобного Сергия РадонежскогоПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА И СВЯЩЕННОГО СИНОДА АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, ДИАКОНАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В СВЯЗИ С 700-ЛЕТИЕМ РОЖДЕНИЯ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.АДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PATRIARCHIA.RU/DB/TEXT/3675015.HTML В СОКРАЩЕНИИ.


Слово...

И по сей день не оскудевает поток бого-мольцев, которые приходят из разных стран, городов и весей, дабы поклонить-ся честным мощам угодника Христова, почивающим в стенах основанного им монастыря – Троице-Сергиевой лавры, стоящей на высоком Маковском холме, помнящем деяния и самого начальника здешних подвижников.

Эта прославленная в веках обитель ста-ла подлинной школой благочестия, цен-тром, из которого расходились по Русской Земле иноки. Они несли в сердце своем и на устах евангельскую истину, делом являя образ жительства во Христе.

Через своих учеников преподобный Сергий стал основателем множества мо-настырей. Его питомцы несли огонь веры, возжженный от пламенеющего сердца богоносного аввы, по всем краям и са-мым дальним уголкам страны, сея семена Божественной истины и заботясь о том, чтобы евангельские всходы преобрази-лись со временем в побелевшие нивы (см. Ин. 4:35) и принесли сторичный плод (см. Лк. 8:8).

Будучи образцом незлобия и скромно-сти, преподобный Радонежский игумен, который не искал славы человеческой, был возвеличен Самим Богом, сказавшим Своим ученикам: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Мф. 5:14).

Ему, смиренному труженику на ниве Господней, всегда избегавшему почестей и знаков власти, как светской, так и церков-ной, а также и его монастырю Промыслом Вседержителя было уготовано стать цен-тром важнейших событий эпохи – собы-тий, на века определивших судьбу нашего народа и всей нашей земли.

К нему приходит за благословением святой князь Димитрий Донской, взыскуя молитвенной помощи и благодатного утешения перед грозной битвой на поле Куликовом. Ему доверяется посольство к князьям, не желавшим мира со своими собратьями, и, милостью Божией, тихое и умиленное слово инока обретает власть,

подчиняющую себе военную и политиче-скую мощь светских властителей.

Обладая подлинной духовной свобо-дой, преподобный Сергий самим своим поведением, самим внешним обликом воспитывал людей, пробуждал в них жажду свободы во Христе (см. Гал. 5:1), и это не могло не сказаться на внутреннем духе всего народа, нашедшего в себе силы противостать иноземному игу.

Духовная традиция русского монаше-ства, во многом сформированная под вли-янием святого Сергия Радонежского, дала обильные плоды на ниве Господней. И в ликах преподобных мужей и жен после-дующих веков, старцев Оптиной пустыни, Саровской обители и многих других под-вижников сияет все тот же кроткий свет благодати Божией, который так хорошо знаком православным христианам нашего Отечества по иконописным изображениям аввы Сергия. Его духовными наследника-ми призваны быть и мы с вами. Нам над-лежит стремиться к стяжанию той любви к Богу и ближним, той кротости, незлобия и трудолюбия, которые явлены нам Пре-подобным.

Как духовное завещание святого звучат ныне его слова, донесенные до нас благо-честивым преданием: «Любовью и едине-нием спасемся». Это назидание особенно актуально сегодня. Мы – наследники Свя-той Руси, проживающие в разных государ-ствах, но имеющие общую веру, историю, и культуру, – призваны Богом к высокой ответственности за сохранение бесцен-ного сокровища православной традиции, принятой нами от предков.

Даже в самые непростые эпохи, време-на тяжких испытаний и великих скорбей, игумен Земли Русской остается для всех, взыскующих его помощи, верным маяком в бушующем море житейских страстей, источником утешения и надежды на всеблагой Промысл Господень, действу-ющий одному Ему ведомыми путями в судьбе каждого человека и целых народов. Не оставит он всех духовных чад своих и ныне, и во все последующие эпохи.

44

Твердость веры апостолов – пример для всех христианПРОПОВЕДЬ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО НИКОНА, МИТРОПОЛИТА ЛИПЕЦКОГО И ЗАДОНСКОГО, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ПОСЛЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ В ХРИСТО-РОЖДЕСТВЕНСКОМ КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ Г. ЛИПЕЦКА В ДЕНЬ ПАМЯТИ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА, 12 ИЮЛЯ.

С праздником вас, дорогие отцы, братья и сестры! Святые первоверховные апостолы Петр и Павел – самые почитаемые в христи-анском мире апостолы. Они своей проповедью Воскресшего Спасите-ля перевернули весь мир. Апостол Петр проповедовал иудеям, Павел – язычникам. Они пострадали за Христа и умерли в один день, только с разницей в год. Апо-стол Петр был распят вниз головой на кресте – позорном в те вре-мена орудии смерти. Апостолу Павлу как римскому гражданину отсекли голову мечом.

Апостол Павел гово-рил о себе: «Чтобы я не превозносился чрез-вычайностью открове-ний, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: “Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”» (2 Кор. 12:7-9).

Так же и мы чувствуем в себе этого ан-гела сатаны, его искушения, направленные

на погибель человека. Однако надо помнить, что Господь не изба-вил апостола Павла от этого жала, но дал ему возможность мучиться и терпеть, чтобы через эти мучения постра-дать и наследовать Царство Небесное.

Апостол Петр был очень ревностным человеком, обладал глубокой верой и очень скорбел всю жизнь за свое отречение от Христа и плакал вся-кий раз, услышав крик петуха. На иконах его даже изображают с браздой под глазами от слез. Своих палачей он попросил распять его вниз головой, считая

себя недостойным смерти Спасителя.Твердость веры апостольской стала при-

мером для всех христиан. В 1930-е годы, когда большая часть монастырей и храмов в России были закрыты или разрушены, а священники подвергались репрессиям, верующие миряне и монашествующие ста-


Слово...

ли собираться подпольно по домам, чтобы вместе молиться, читать Священное Пи-сание. Представители коммунистических безбожных властей, разумеется, старались обнаружить такие собрания, чтобы потом следователи могли верующим приписать организацию заговоров против советской власти.

И был один благочестивый человек из Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря по имени Игнатий, арестованный по такому вот надуманному обвинению, который открыто заявлял сле-дователю: «Я советскую власть не прини-маю, и если мне придется выбирать – или советская власть, или монашеский чин, то я, безусловно, выберу служение Господу, а не безбожным властям».

Другого человека следователи пытали, чтобы он оговорил себя и своих близких, сказав, что они готовили антисоветский за-говор. И этот человек сказал: «Я не прини-маю советскую власть, и если нужно, чтобы я за Господа нашего Иисуса Христа умер, то я умру». Но ему неожиданно дали всего три года, решив, что он совершенно не полезен органам государственной безопасности, так как он фанатик и ни за что никого не про-даст. Вот так порой получалось, что тем, кто твердо и непоколебимо стоял в своей вере, не причинялось никакого вреда.

Но вот тем, кто начинал как-то себя оправдывать, идти на какие-то компромис-сы с совестью, чтобы спасти свою жизнь, облегчить свою участь, очень часто давали большие сроки, применяли высшую меру наказания. И в этом, несомненно, прояв-лялся промысл Божий.

Нам, дорогие мои, нужно также равнять-ся на жизнь и беззаветное служение свя-тых апостолов, твердо державшихся веры Христовой, несмотря ни на какие испыта-ния. Проповедуя слово Божие по городам и весям, апостол Павел неоднократно был гоним, его подвергали ударам и иудеи, и язычники, но он твердо говорил: «Для меня жизнь – Христос и смерть – приобретение» (Флп. 1:21). Невзирая на опасности, апо-стол Павел продолжал прославлять Бога.

Много раз он чудесным образом избегал смерти. Уже после обращения ко Христу, он спасся от своих врагов в Дамаске, будучи переправленным своими друзьями через крепостные стены в корзине, был силою Божию избавлен от заключения, пережил кораблекрушение.

Мы читаем Новый Завет и удивляемся, сколько же нужно было Павлу стойкости, веры, труда, терпения переносить болезни, ведь, как предполагают святые отцы, у апо-стола была болезнь глаз, и он даже говорил своим братьям в послании: «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне» (Гал. 4:15).

Мы же при возникновении каких-либо трудностей, болезней, проблем сразу на-чинаем жаловаться другим людям, жалеть себя. Так вот, дорогие мои, нам необходимо всегда держать перед собой пример самоот-верженной жизни апостолов. Пусть же их молитва покрывает нас от всяких зол, бед и напастей в этом непредсказуемом мире. Мы же будем стремиться прославлять Госпо-да и через святых угодников, и через свою жизнь. Аминь.

66

Радонежский чудотворец

ИЕРЕЙ СЕРГИЙ ГРИШАНОВ, КЛИРИК ХРИСТО-РОЖДЕСТВЕНСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА Г. ЛИПЕЦКА.

Значение преподобного Сергия Ра-донежского для России и Православия огромно. При всех внешних атрибутах, которые роднят игумена Земли Русской с прочими многочисленными христиански-ми подвижниками и преподобными, свя-той Сергий был личностью чрезвычайно широкого масштаба, для раскрытия кото-рого вряд ли хватило бы и многих часов и страниц. Но мы, в меру наших малых сил, попробуем это сделать.

Нет смысла подробно рассказывать о жизни преподобного Сергия, практиче-ски каждый православный христианин знает основные вехи его жизни, начиная с детства. Так известно, что преподобный Сергий родился в 1314 году и был сыном знатных ростовских бояр – Кирилла и Марии. Известно, что у отрока Варфоло-мея (мирское имя преподобного) были проблемы в обучении, он от этого очень скорбел и молился. И однажды, когда Варфоломей пас лошадей, ему явился не-кий инок, который дал отроку просфору и пообещал, что теперь учеба ему станет легко даваться. Так и произошло, буду-щий святой стал очень разумным в обуче-нии, и многие православные школьники, студенты, семинаристы и по сей день при-бегают к помощи преподобного Сергия.

Сергий отличался от своих братьев. Он был средним сыном в семье, старший и младший сыновья – Стефан и Петр – же-нились, а Сергий с юности решил посвя-тить свою жизнь Богу.

Родители его не отговаривали от та-кого решения, но просили не уходить в монастырь, пока они не умрут, чтобы он за ними дохаживал. Когда же Кирилл и Мария скончались, приняв перед смертью

монашество в Хотьковском Покровском монастыре, Сергий понял, что стал свобо-ден от семейных уз, и вместе со Стефаном, которого постигло горе и он рано стал вдовцом, ушел на гору Маковец, где бра-тья стали подвизаться.

Сейчас на том месте находится боль-шой город, входящий в Золотое кольцо России, а в те времена там был просто глухой непроходимый лес, порой болоти-стый. По преданию, там обитало огромное количество гадюк, но когда туда прибыл Сергий, то все гадюки оставили это место навсегда.

Стефан не выдержал суровой аскети-ческой жизни в лесу и ушел в Москву, в Богоявленский монастырь, а Сергий остался на том же месте простым ино-ком. В Евангелии мы читаем о том, что не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф.5;14). К Сергию стали достаточ-но быстро собираться по одному люди, ищущие подвижнической жизни. Он, по своему смирению, никогда не думал ста-новиться игуменом, никогда не преподно-сил себя как настоятель, первый пришед-ший на это место. Однако так случилось, что братии в определенный момент стал нужен наставник, так как в земной жизни тоже необходима иерархия, как и в жизни небесной.

Преподобный Сергий становится игу-меном, но его игуменство заключалось не в том, что он стоял на почетном ме-сте, постоянно что-то приказывал, рас-поряжался, а его все слушались. Он, как последний брат, служил всем. Поначалу монастырь был пустынножительным. Согласно этой древней традиции мона-хи жили на некотором удалении друг от


Тема номера

друга, в небольших домиках, каждый своими средствами – кто-то зарабатывал на жизнь рукоделием, кто-то получал по-мощь от родственников. И у каждого из монахов было все свое.

В житии преподобного описывается история, когда Сергий, уже будучи игу-меном, очень нуждался в пище и, чтобы получить еду, пристроил сени к келии другого монаха. За эту работу игумен Сер-гий, который был неплохим плотником, получил решето заплесневелых сухарей. Таким было смирение преподобного.

При этом ошибочным будет мнение, что святой все это делал от какой-то ду-ховной слабости. Нет, он при этом был и строгим наставником. Вечерами он обхо-дил келии монахов, и когда слышал где-то праздные разговоры, то стуком в дверь напоминал братии, что нужно меньше вести беседы, больше возносить молитв ко Господу.

Несколько лет монахов в обители было 12 – по числу апостолов. Но постепенно слава о молитвенниках разнеслась по всей Русской Земле, и к Сергию стали приходить как монахи, ищущие пустын-ного жития, так и простой люд, жажду-щий духовного наставления.

Показательно, что и в этой ситуации преподобный Сергий остался чуждым любоначалию. Его брат Стефан был уже архимандритом в Москве и однажды пришел на гору Маковец к Сергию. Один монах должен был начинать совершать службу, но молчал. Тогда Стефан спросил его, отчего тот молчит. И монах ответил, что он ждет благословения игумена. Сте-фан же возмутился и сказал: «А кто здесь игумен? Разве не я первым пришел на это место?» Сергий же в это время стоял в алтаре и все слышал. После службы он тихонько взял котомку, посох и ушел из монастыря. Он ушел в Киржач, где осно-вал Благовещенский монастырь. То есть Сергий не желал создавать ситуацию некоего двоевластия, не хотел идти на конфликт с братом, хотя обычный чело-век начал бы спорить и доказывать свою правоту.

Так, преподобный пробыл в Киржаче несколько лет, к нему начали постепен-но сходиться монахи, любившие своего игумена, и настал момент, когда Троиц-кий монастырь оказался на грани оскуде-ния. Тогда в дело вмешался митрополит Московский, благословивший избрать в Благовещенской обители нового игумена, а Сергия вернуться обратно.

Очень интересно то, как преподобный Сергий общался со светскими властями. В настоящее время, когда современная Церковь каким-то образом контактирует с различными властными структурами, то либерально настроенное сообщество на-чинает высказывать обвинения в том, что она срослась с властью. Взирая на жизнь преподобного Сергия, мы видим его му-дрость во взаимоотношениях с властями предержащими.

В 1365 году Сергий отправляется в Нижний Новгород примирять князя Бориса Константиновича с московским великим князем Дмитрием Ивановичем. Это было время усобиц, нижегородский князь ни за что не хотел идти на при-мирение, и тогда преподобный Сергий с разрешения митрополита Московского Алексия накладывает на Нижний Нов-город запрещение совершать какие-либо богослужения, таинства и требы. Для ре-лигиозных людей Средневековья это была очень страшная мера, ведь перестали совершаться крещения новорожденных, причастия и отпевания умерших. Доста-точно было пройти недели, чтобы насе-ление города вынудило правителя пойти на все выдвигаемые перед ним условия. Конечно же, это привело к миру.

И здесь мы тоже видим, что Сергий, ко-нечно, был любящим, добрым человеком, но когда необходимо было применить строгие меры, он не проявлял никакой духовной слабости, никакой духовной робости.

Другое – история с князем Олегом Рязанским, который также враждовал с Дмитрием Донским. Во время Куликов-ской битвы он даже поддержал Мамая, при этом, правда, не вступая в сражение. Уже после этого Сергий Радонежский

88

идет в Рязань и разговаривает с князем Олегом, а он, надо сказать, был доста-точно суровым князем, если не сказать жестоким. Так вот, простая мирная беседа Радонежского чудотворца кардинально изменила человека. Олег мирится с ве-ликим князем Дмитрием, их дети даже женятся между собой. Сам Олег начинает подвижническую жизнь, носит до самой смерти на себе под одеждой тяжелые вери-ги. Таким было слово святого Сергия, перевер-нувшего жизнь звероподобного человека.

Очень пока-зательны слова историка В.О. Ключевского о том, что препо-добный Сергий вдохнул дух в душу русского че-ловека, укрепил его внутренний стержень тогда, когда народ на-ходился полтора века в рабстве у монголо-татар, когда уже несколько поко-лений выросло с мыслью о своей несамо-стоятельности, о необходимости платить дань.

Каждый же, кто приходил к преподоб-ному Сергию, уносил от него, как от све-чи, зажженный огонь в своей душе. А тот, кто не мог пойти к подвижнику, зажигал-ся огнем веры от того человека, который посетил святого. Так в Великую Субботу в иерусалимском храме Гроба Господня распространяется Благодатный огонь. Так от преподобного Сергия огонь Божествен-ной любви распространялся по Руси.

И вот чудесным образом русский чело-век, который бегал от татар, для которого их приближение было сродни Страшному Суду, вдруг собирает свои силы и с помо-щью Божией одерживает победу на Кули-

ковом поле. Хотя после этой победы иго продолжалось еще сто лет, значение этой битвы невозможно переоценить. Русский человек поверил в себя, в то, что с Божией помощью он может противостоять врагам. И эту веру вселил преподобный Сергий.

Его авторитет в Церкви был так вы-сок, что святитель Алексий, митрополит Московский, заболев, изъявил оставить

после себя пре-емником игу-мена Сергия. Он вызвал его к себе, даже воз-ложил на Сергия митрополичий параман, но тот категорически отказался от митрополичьей кафедры. Ми-трополит Алек-сий же больше эту тему не стал поднимать, зная, что Сергий опять уйдет в какие-ни-будь глухие леса.

Умирает свя-титель Алексий, и встает вопрос о его преемнике.

Здесь преподобный Сергий пошел против Дмитрия Донского, который захотел по-ставить митрополитом своего духовника попа Митяя. Сергий же занял канониче-скую позицию, поддерживая кандидатуру митрополита Киприана, управлявшего юго-западной частью Русской Церкви. Митяй трагически закончил свою жизнь на корабле во время пути в Константи-нополь, где утверждались кандидатуры московских митрополитов. Но Дмитрий Донской так и не согласился с позицией преподобного Сергия, однако в то же вре-мя не изменил своего крайне уважитель-ного отношения к игумену, благословив-шему его на битву с монголо-татарами, не перестал его глубоко почитать.

Говоря о том, почему преподобного Сергия называют игуменом Земли Рус-

М.В. НЕСТЕРОВ. ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ


Тема номера

ской, стоит отметить тот факт, что им и его учениками было основано более 70 монастырей. В основном это был севе-ро-восток Руси. Важен тот момент, что основание обителей было не только и не столько процессом окультуривания мест-ности – вырубкой леса, постройкой стен и т.п. В первую очередь это была миссия, распространение слова Божия среди язы-ческих народов – мордвы, угро-финнов. Монахам нужно было не только постро-ить монастырь, но и через него привести людей ко Христу.

Сам преподобный Сергий, его ученики не замыкались в себе, а распространяли свет Христов по всей Руси и за ее предела-ми. Сергий был открыт миру, был готов поделиться своим духовным опытом, оди-наково относясь при этом и к простому человеку, и к князю.

Нам, современным людям, он подает об-разец деятельного смирения. Сегодня не-редко люди воспринимают смирение как проявление слабости, робости. Однако на примере преподобного Сергия мы видим, что смирение может быть деятельным.

У него была непознаваемая глубина жизни, ему являлась Богородица с апо-столами, ему были даны чудесные явле-ния. Он был чудотворцем и подобен был Адаму – мир животный покорялся ему. Все это не подчинялось законам природы, физики, неверующему человеку это по-нять просто невозможно. Но Дух Божий превосходит все законы, Он просто на-ходится над ними, что и проявлялось в жизни преподобного Сергия.

Известно, что Константинопольский Патриарх направлял Сергию свое посла-ние, выражая желание ввести в Троицкой обители общежительный устав. То есть простой монах где-то далеко-далеко в глухом лесу был известен в столице ви-зантийского Православия.

Мы видим в Сергии еще любовь к роди-телям. Они умерли, когда ему было 25 лет. И он, хотя искренне желал монашеского жития, оставался с ними до конца. В этом умении жертвовать своими желаниями ради близких, ради родителей – пример для современного человека.

Нам необходимо стремиться хоть не-много в своей жизни быть похожими на преподобного Сергия. Сегодня человеку идти путем такого подвижничества слож-но – в нас нет такой любви, такой веры, воли. Но надо хотя бы познать свое недо-стоинство, свою немощь и в меру своих слабых сил начать духовно двигаться, беря пример с великих православных под-вижников, в частности, с преподобного Сергия.

В заключение хотелось бы рассказать такую историю. Современный писатель Захар Прилепин одну из своих книг по-святил советскому литератору Леониду Леонову. Он сейчас уже практически забыт, но в свое время в литературе по-читался наравне с Максимом Горьким. По словам Прилепина, на рубеже 1920-1930-х годов Леонов приехал в Сергиев Посад и посетил Троице-Сергиеву лавру, уже за-крытую на тот момент.

Стоит оговориться, что у семинари-стов была и есть традиция каждый день ходить к мощам преподобного Сергия в Троицкий собор. Кто не ходил, считался почти безбожником. Одно время храм закрывали рано, и опоздавшие студен-ты подходили к той стороне собора, где лежали мощи, целовали стену храма и уходили.

И вот Леонов вспоминает, что на тот момент лавра была закрыта, Троицкий собор был закрыт, та его сторона, где на-ходились мощи святого, была за углом и солдаты и рабочие частенько ходили туда справлять нужду. Была зима, на месте с нечистотами образовалась наледь, и Леонов вдруг видит, что к этой стене под-ходит женщина, становится на колени и молится преподобному Сергию. Увиден-ное поразило писателя – женщина видела всю эту скверну, но она для нее ничего не значила, потому что она пришла за по-мощью к великому угоднику Божию. Это тот показатель любви, доверия, надеж-ды русского православного человека на Радонежского чудотворца, который, будем надеяться, не утерян и сегодня.

1010

Сегодня наши респонденты – липецкие паломники, 16 июля принявшие участие в мас-штабном крестном ходе из Хотькова в Сергиев Посад в честь 700-летия со дня рожде-ния преподобного Сергия Радонежского. Крестоходцы рассказывают, о чем они просили игумена Русской Земли.

ПОД ПОКРОВОМ РАДОНЕЖСКОГО СВЕТИЛЬНИКА

Александр ТЕРЕХОВ, казак Добринской станицы, 50 лет:

– Наверное, сегодня каждый сюда приехал для того, чтобы попросить у преподобного Сергия Радонежского здравие не только себе, но и близким. Этот святой всем нам очень дорог, он за Русь молился. Поэтому мы тоже приехали молить его за наших близких и за Россию.

Александра ЗОЛОТАРЕВА, студентка, 25 лет:– Преподобный Сергий Радонежский – это светильник, на

который можно равняться всем людям, это образец высокой духовной жизни. От крестного хода мне хотелось бы полу-чить молитвенную помощь, а также разрешение внутренних проблем. Господь, как заботливый Отец, дает нам все, что нам нужно. Я приехала не только к преподобному Сергию, но и к его святым родителям – Кириллу и Марии. Я живу с папой и мамой, поэтому мне хотелось бы попросить у этих святых стать послушной и любящей дочерью, научиться любить и уважать свою семью.

кдчпнуегмапосво


Актуальное интервью

Надежда ШЕБАРОВА, студентка, 19 лет:– Преподобный Сергий пришел в эту местность в 1340 году.

Здесь было безлюдное место, окруженное дремучим лесом. Сегодня мы видим, что все изменилось, и это дремучее место превратилось в прекрасный монашеский городок, где многие иноки и послушники украсили эту обитель своими трудами и молитвами. Я приехала сюда из Добринского благочиния. Батюшка наш всегда учит просить у Господа духа разума и пре-мудрости. Думается, что это необходимо и для меня лично, и для нашего государства. А еще я всегда мечтала поступить в Православный Свято-Тихоновский гуманитарный универси-тет. По молитвам преподобного Сергия Радонежского я сегод-ня учусь в этом вузе и провожу экскурсии для паломников в Троице-Сергиевой лавре.

Алексей ГУРИН, экономист, 39 лет:– Я бы попросил у преподобного Сергия спасения и спокой-

ствия не только для страны нашей, но и всего православного мира. Он жил в те времена, когда Русская Земля подвергалась нашествию врагов. И сегодня действия и мысли наших недругов направлены на уничтожение православной веры. Много лет назад преподобный Сергий встал во главе освободительных духовных сил, благословил монашество на борьбу с врагами, на защиту русского мира. Сегодня нам необходимо заступничество и молит-ва преподобного Сергия Радонежского, чтобы весь православный мир объединился в противостоянии мировому злу.

Алла АНДРЮШИНА, социальный работник, 55 лет:– Самое главное, чтобы Господь нас всех привел к покая-

нию, это великий дар, это очень важно для спасения. Больше ни о чем просить не надо, наверное. Я сегодня впервые посети-ла Сергиев Посад, я давно об этом мечтала. Наверное, я смогла сюда приехать по молитвам преподобного.

1212

Мария ДРОБЫШЕВА, пенсионерка, 64 года:– Во-первых, я бы попросила у преподобного Сергия прощения

за все свои прегрешения, во-вторых, чтобы дети мои пришли к вере, чтобы мир был у нас, чтобы люди почувствовали благодать, которая дается каждому крестоходцу. Себе бы я попросила в пер-вую очередь не телесного здоровья, а спасения души, потому что, как сказал апостол Петр, чем мы грешили, тем и болеем. Слава Богу, у меня мама еще жива, ей 94 года. Когда я собиралась в крестный ход, она заплакала. Говорит, что тоже пошла, если бы могла.

Юлия РУМЯНЦЕВА, преподаватель ЛГТУ, кандидат экономических наук, 33 года:

– 18 июля, в день памяти преподобного, у моего брата Сергея день рождения. Я бы попросила для него у преподобного Сергия обрести хорошую семью. Хочется, чтобы в нашей стране воз-рождалась вера, а для этого, мне кажется, нужно чаще проводить подобные молитвенные походы. Крестный ход – это душевный подъем, появляются радость и силы, несмотря на пройденное расстояние. Мне нравится наблюдать эмоции на лицах людей, которые встречают нас в разных селах и городах, через которые проходит молитвенное шествие. Многие даже плачут. Это радует и умиляет!

Нина ПОРЯДИНА, пенсионерка, 70 лет:– Я бы попросила здоровья, а также чтобы благополучно

дойти крестным ходом и вернуться домой. Я не первый раз хожу. И в Москву, в Задонск, в Дивеево ходила пешком. Пусть Господь, Божия Матерь и преподобный отче наш Сергие укре-пят всех православных людей!

звк

рппркпи


Актуальное интервью

Светлана ПЛЕХАНОВА, зам. директора библиоте-ки ЛГПУ, 40 лет:

– Я хочу попросить у Сергия Радонежского как покровите-ля учащихся для своего сына и всех школьников, студентов Липецкой земли помощи в овладении наукой и других ис-пытаниях в учебе, которые начнутся в новом школьном году. Считается, что молитвы к Радонежскому святому помогают практически в любой ситуации, но больше всего – во время учебы в школе или университете. Именно поэтому, если вы сами или ваш ребенок испытывают затруднения с изучением каких-либо наук – искренняя молитва к преподобному Сер-гию Радонежскому обязательно поможет.

Надежда КРЕМЕР, пенсионерка, 55 лет: – Я прошу у преподобного Сергия в первую очередь помощи

в воспитании детей. У нас в семье произошла трагедия – умер старший сын. Но через некоторое время Господь, по молитвам к преподобному, даровал в утешение еще одного ребенка. Сейчас мы воспитываем с супругом 9-летнюю дочку.

Юрий МЯЧИН, студент, 20 лет:– Мне хочется попросить у преподобного помощи в учебе.

Я всегда перед экзаменами прошу святого. Сегодня мы прош-ли 15 километров, но это еще не самое большое расстояние. Господь помогает по молитвам преподобного Сергия Радонеж-ского, поэтому усталости практически не чувствуешь. Всему миру пожелал бы, чтобы люди стали добрее, этого не хватает нам.

Протодиакон Евфимий Дмитриев, клирик

Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка,

01.08.1934 г. – 80 лет.

Иерей Валерий Легостаев, клирик Преображенского храма г. Липецка, 06.08.1974 г. – 40 лет.

Диакон Владислав Курлыкин, клирик Евдокиевского храма

г. Липецка, 13.08.1984 г. – 30 лет.

Иеромонах Гавриил (Мельников),клирик Задонского Рождество-

Богородицкого мужского монастыря, 15.08.1974 г. – 40 лет.

Иерей Михаил Князев, клирик храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка, 15.08.1979 г. – 35 лет.

Протоиерей Сергий Кондратюк, настоятель Успенского храма с. Солдатское Тербунского ЦО,

23.08.1974 г. – 40 лет.

Иеромонах Спиридон (Сычев), клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, 26.08.1969 г. – 45 лет.

Хиротонии в августе:Иеромонах Гавриил (Россихин), клирик Задонского

Рождество-Богородицкого мужского монастыря, 01.08.1999 г. 15 лет иеромонашеской хиротонии.

Иерей Виталий Мишуков, настоятель Иоанно-Богословского храма с. Головщино Грязинского ЦО, 07.08.1994 г.

20 лет иерейской хиротонии.

Иерей Алексий Кондратюк, клирик Троицкого храма г. Липецка, 15.08.2004 г.

10 лет иерейской хиротонии.

Иеромонах Георгий (Марчуков), клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского

монастыря, 19.08.1989 г. 25 лет иеромонашеской хиротонии.

Протоиерей Иоанн Бильчук, настоятель Космо-Дамиановского храма с. Казинка

Грязинского ЦО, 20.08.1989 г. 25 лет иерейской хиротонии.

Иерей Михаил Бышлыков, настоятель Покровского храма с. Филатовка Добровского ЦО,

23.08.2009 г. 5 лет иерейской хиротонии.

Дни рождения в августе:

1 АВГУСТА – ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА, САРОВСКОГО ЧУДОТВОРЦА (1903)

Серафимовский храм г. Липецка, настоятель протоиерей Сергий Гришин.

2 АВГУСТА – ПРОРОКА БОЖИЯ ИЛИИ

Ильинские храмы:1) с. Юрское Воловского района Тербунского ЦО, настоятель иерей Вячеслав Копытин;2) с. Панино Добровского ЦО, настоятель иерей Олег Ледин.

19 АВГУСТА – ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Преображенские храмы:1) г. Липецк, настоятель иерей Константин Баязов;2) с. Кривец Добровского ЦО, настоятель иерей Сергий Деулин;3) с. Доброе, настоятель иеромонах Пантелеимон (Сафронов);4) с. Преображеновка Добровского ЦО, настоятель протоиерей Василий Романов;5) г. Задонск, Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь, настоятельница игумения Зинона (Деева).

20 АВГУСТА – ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ МИТРОФАНА, ЕПИСКОПА ВОРОНЕЖСКОГО (1832)

Храм в честь святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского г. Липецка, настоятель протоиерей Олег Салманов.

26 АВГУСТА – ПРЕСТАВЛЕНИЕ (1783), ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ (1991) СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ЕПИСКОПА ВОРОНЕЖСКОГО, ЗАДОНСКОГО ЧУДОТВОРЦА

Храм в честь святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского г. Липецка, настоятель протоиерей Олег Салманов.

28 АВГУСТА – УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Успенские храмы:1) г. Усмань, настоятель протоиерей Олег Парахин;2) с. Кузовка Грязинского ЦО, настоятель иерей Константин Савельев;3) с. Солдатское Тербунского ЦО, настоятель протоиерей Сергий Кондратюк;4) с. Богородицкое Добровского ЦО, настоятель иерей Андрей Сердюков.5) Свято-Успенский мужской монастырь г. Липецка.

29 АВГУСТА – ПЕРЕНЕСЕНИЕ ИЗ ЕДЕССЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ НЕРУКОТВОРНОГО ОБРАЗА (УБРУСА) ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА (944)

Спасский храм с. Трубетчино Добровского ЦО, настоятель иеромонах Димитрий (Новиков).

1) Протоиерей Василий Бильчук освобожден от исполнения обязанно-стей председателя приходского совета Никольского храма с. Каменное Грязинского ЦО.

2) Игумен Зинон (Романенко) назначен настоятелем и председателем приходского совета Никольского храма с. Каменное Грязинского ЦО.

3) Монах Феодорит (Разыграев) почислен в число братии Свято-Успенского мужского монастыря г. Липецка.

4) Монах Леонид (Котельников) почислен в число братии Свято-Успенского мужского монастыря г. Липецка.

5) Иеромонах Макарий (Скудин) почислен за штат по состоянию здоровья с правом перехода в другую епархию.

6) Александр Николаевич Плотников рукоположен во диакона.

7) Диакон Александр Плотников рукоположен во иерея.

Хиротония диакона Александра Плотникова в сан иерея. 1 июля 2014 года. Троицкий храм с. Гнилуша Задонского благочиния


Радости духовные

Богатая примерами истинно христиан-ской жизни обитель преподобного Сергия в первое время своего существования была бедна самыми необходимыми предметами; часто подвижники испытывали крайний недостаток в самом нужном. Удаленная от жилищ, отрезанная от всего света глухим, дремучим лесом, изобиловавшим всяки-ми дикими зверями, обитель сия не могла рассчитывать на помощь людскую. Часто у братии не было вина для совершения Божественной литургии, и они были при-нуждаемы с глубоким чувством сожаления лишать себя и сего духовного утешения; часто не хватало пшеницы для просфор или фимиама для каждения, воска для свеч, елея для лампад – тогда иноки за-жигали лучины и при таком освещении совершали службы в церкви. В бедно и скудно освещенном храме они сами горели и пламенели любовью к Богу яснее самых ярких свеч.

Иногда иноки сей обители, где тогда еще не было общежития, терпели в пище недо-статок; даже сам игумен нередко испыты-вал нужду. Так однажды у преподобного не оставалось ни одного куска хлеба, да и во всем монастыре была скудость в пище; выходить же из обители для того, чтобы просить пропитания у мирян, преподоб-ный строго запрещал инокам: он требовал, чтобы они возлагали надежду на Бога, пи-тающего всякое дыхание, и у Него с верою просили бы всего благопотребного, а что он повелевал братии, то и сам выполнял без всякого опущения. Посему три дня тер-пел святой. Но на рассвете четвертого дня он, томимый голодом, взяв топор, пришел

к одному старцу, живущему в сем монасты-ре, по имени Даниил, и сказал ему:

– Я слышал, старче, что ты хочешь при-строить сени к своей келии; желаю, чтобы руки мои не оставались праздными, посему и пришел к тебе, позволь мне построить сени.

На сие Даниил отвечал:– Да, я уже давно желаю сделать сени,

даже заготовил все необходимое; жду толь-ко плотника из деревни; поручить же такое дело тебе я не решаюсь, ибо тебя нужно и вознаградить хорошо.

Но Сергий сказал, что ему нужно только несколько кусков старого, заплесневевшего хлеба. Тогда старец вынес решето с куска-ми хлеба, но преподобный сказал:

– Не сделав работы, я не беру платы.Затем он с рвением принялся за работу;

целый день занимался сим делом и, с Бо-жией помощью, кончил его. Лишь вечером на заходе солнца он принял хлеб; помо-лившись, святой стал вкушать его, причем некоторые иноки заметили, что из уст пре-подобного вылетает пыль от хлеба, покры-того плесенью. Видя сие, пустынножители дивились его смирению и терпению.

Как-то в другой раз случилось оскуде-ние в пище; два дня переносили сие лише-ние иноки; наконец, один из них, сильно страдая от голода, стал роптать на святого, говоря:

– Доколе ты будешь запрещать нам вы-ходить из монастыря и просить того, что для нас необходимо? Еще одну ночь мы перетерпим, а утром уйдем отсюда, чтобы нам не умереть от голода.

Святой утешал братию, напоминал им подвиги святых отцов, указывал, как ради

Смирение великого подвижникаСВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ. «ЖИТИЕ И ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО СЕРГИЯ, РАДОНЕЖСКОГО ЧУДОТВОРЦА» (ОТРЫВОК).

1818

Христа они терпели голод, жажду, испыты-вали много лишений; привел он им слова Христовы: «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мф. 6:26).

– Если же Он питает птиц, – говорил святой, – то неужели не может подать пищу нам? Вот теперь время терпения, мы же ропщем. Если мы перенесем кратковре-менное испытание с благодарностью, то сие самое искуше-ние послужит нам на большую пользу; ведь и золото не бы-вает без огня чисто.

При сем он пророчески про-изнес:

– Теперь у нас на короткое время случи-лось оскудение, но утром будет изобилие.

И предска-зание святого сбылось: на сле-дующий день утром от одного неизвестно-го человека было прислано в монастырь множество свежеиспеченных хлебов, рыбы и других недавно приготовленных яств. До-ставившие все сие говорили:

– Вот это христолюбец прислал авве Сергию и братии, живущей с ним.

Тогда иноки стали просить посланных вкусить с ними пищи, но те отказались, сказав, что им приказано немедленно вернуться обратно, и поспешно удалились из обители. Пустынники, увидя обилие привезенных яств, поняли, что Господь посетил их Своею милостью, и, возблаго-дарив горячо Бога, устроили трапезу: при сем иноки сильно были поражены не-обычайной мягкостью и необыкновенным вкусом хлеба. Надолго было достаточно

для братии сих яств. Преподобный игумен, воспользовавшись сим случаем для настав-ления иноков, сказал, поучая их:

– Братия, смотрите и удивляйтесь, ка-кое воздаяние посылает Бог за терпение: «Восстань, Господи, Боже [мой], вознеси руку Твою, не забудь угнетенных [не за-будет убогих своих до конца]» (Пс. 9:33). Он никогда не оставит сего святого места и живущих на нем Своих рабов, служащих Ему день и ночь.

Часто и в других случаях сказывалась отеческая за-ботливость преподобного о своей братии и его величайшее смирение, как сие видно из следующего.

Прибыв в пустыню, пре-подобный Сер-гий поселился на безводном месте. Не без намерения оста-новился здесь святой: нося из-далека воду, он тем самым хо-тел сделать свой труд еще боль-шим, ибо стре-

мился все сильнее изнурить свою плоть. Когда же, по Божию благоизволению, ум-ножилась братия и образовался монастырь, то в воде стал замечаться большой недо-статок, ее приходилось носить издалека и с большими затруднениями. Посему некото-рые стали роптать на святого, говоря:

– Зачем ты, не разбирая, поселился на сем месте? Зачем, когда здесь нет поблизо-сти воды, ты устроил обитель?

Преподобный на сии упреки смиренно отвечал:

– Братия, я желал один безмолвствовать на сем месте, Богу же было угодно, чтобы здесь возникла обитель. Он может даровать нам и воду, только не изнемогайте духом и

М.В. НЕСТЕРОВ. ТРУДЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО


Радости духовные

молитесь с верою: ведь, если Он в пустыне извел воду из камня непокорному народу еврейскому, то тем более не оставит вас, усердно служащих Ему.

После сего он однажды взял с собой од-ного из братии и тайно сошел с ним в чащу, находившуюся под монастырем, где никог-да не было проточной воды. Найдя во рве немного дождевой воды, святой преклонил колена и стал так молиться:

– Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, сотворивший небо и землю и все видимое и невидимое, создавший челове-ка и не хотящий смерти грешника, молим Тебя мы, грешные и недостойные рабы Твои, услыши нас в час сей и яви славу Твою; как в пустыне через Моисея чудодей-ствовала крепкая десница Твоя, источив из камня воду, так и здесь яви силу Твою, Творец неба и земли, даруй нам воду на месте сем, и да разумеют все, что Ты внем-лешь молящимся Тебе и воссылающим славу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и во веки веков. Аминь.

Тогда внезапно забил обильный источ-ник. Сильно поражена была братия; ропот недовольных сменился чувством благого-вения пред святым игуменом; иноки даже стали называть сей источник Сергиевым. Но смиренному подвижнику было тяжело прославление людское, посему он сказал:

– Не я, братия, дал вам сию воду, но сам Господь послал ее нам, недостойным. По-сему не называйте его моим именем.

Внимая сим словам своего наставника, братия перестала называть тот источник Сергиевым.

С того времени иноки уже не испытыва-ли более недостатка в воде, но брали воду из сего источника для всех монастырских потребностей; и часто почерпающие сию воду с верою получали от нее исцеление. <…>

Однажды преподобный воскресил мерт-вого. Сие произошло следующим образом: в окрестностях обители жил один муж, питавший к Сергию великую веру; един-ственный сын его был одержим неизлечи-мою болезнью; твердо надеясь, что святой исцелит его сына, сей поселянин отпра-вился к преподобному. Но в то время, как он пришел в келию святого и стал просить

его помочь болящему, отрок, изнуренный сильною болезнью, умер. Потеряв всякую надежду, отец сего отрока стал горько пла-кать:

– Увы мне, – говорил он святому, – я пришел к тебе, человек Божий, с твердой уверенностью, что ты поможешь мне; луч-ше было бы, если бы сын мой умер дома, тогда не оскудел бы я верою, которую до-селе имел к тебе.

Так скорбя и рыдая, он вышел, чтобы принести все нужное для погребения свое-го сына.

Увидев рыдания сего человека, пре-подобный сжалился над ним и, сотворив молитву, воскресил отрока. Вскоре возвра-тился поселянин с гробом для своего сына.

Святой же сказал ему:– Напрасно ты неосмотрительно преда-

ешься печали: отрок не умер, но жив.Так как сей человек видел, как умер его

сын, то не хотел верить словам святого; но, подойдя, он с удивлением заметил, что отрок действительно жив; тогда обрадован-ный отец стал благодарить преподобного за воскрешение своего сына.

– Ты обманываешься, – сказал Сергий, – и не знаешь сам, что говоришь. Когда ты нес отрока сюда, от сильной стужи он из-немог, ты же подумал, что он умер; теперь в теплой келии он согрелся, а тебе кажется, что он воскрес.

Но поселянин продолжал утверждать, что сын его воскрес по молитвам святого. Тогда Сергий запретил ему говорить о сем, прибавив:

– Если ты станешь рассказывать о том, то и вовсе лишишься своего сына.

В радости великой вернулся сей муж домой, прославляя Бога и Его угодника Сергия. О чуде сем узнал один из учеников преподобного, который и поведал о нем. <…>

Слух о чудесах преподобного Сергия распространялся все далее и далее, молва о его высокоподвижнической жизни росла все шире и шире; число посещавших оби-тель возрастало все более и более…

Уважаемый и прославляемый всеми, преподобный Сергий оставался все тем же смиренным иноком: людская слава не прельщала его; все так же продолжал

2020

он трудиться и служить всем примером. Всем, что только было у него, он делился с бедными; не любил он мягких и краси-вых одежд, но постоянно носил одеяние из грубой ткани, собственноручно им самим сшитое. Однажды в монастыре не было хорошего сукна, оставался всего один ку-сок, и тот был так плох и гнил, что монахи отказывались брать его. Тогда Сергий взял его себе, сшил из него одежду и носил ее до тех пор, пока она не развалилась.

Вообще же святой всегда носил вет-хую и простую одежду, так что многие не узнавали его и считали за простого ино-ка. Один крестьянин из дальнего селения, слыша много о святом Сергии, пожелал видеть его. Посему он пришел в обитель преподобного и стал спрашивать, где на-ходится святой. Случилось, что преподоб-ный тогда в огороде копал землю. Братия сказала о сем прибывшему поселянину; тотчас же он пошел в огород и там увидел святого, копающего землю, в худой, разо-дранной одежде, испещренной заплата-ми. Он подумал, что указавшие ему на сего старца посмеялись над ним, ибо он ожидал видеть святого в большой славе и чести.

Посему, возвратившись в монастырь, он вторично стал спрашивать:

– Где святой Сергий? Покажите мне его, так как я пришел издалека посмотреть на него и поклониться ему.

Иноки же отвечали:– Старец, виденный тобою, и есть препо-

добный отец наш.После сего, когда святой вышел из ого-

рода, крестьянин отвернулся от него и не хотел смотреть на блаженного; негодуя, он так размышлял:

– Сколько труда понапрасну понес я! Пришел взглянуть на великого угодника и надеялся увидеть его в большой почести и славе – и вот теперь вижу какого-то про-стого, бедного старца.

Провидя его мысли, святой горячо возблагодарил Господа в душе своей; ибо всегда насколько тщеславный превозно-сится о похвале и почести своей, настолько же смиренномудрый радуется о бесчестии и уничижении. Позвав того поселяни-на к себе, преподобный поставил перед

ним трапезу и стал радушно угощать его; между прочим святой сказал ему:

– Не скорби, друг, ты вскоре увидишь того, кого хотел видеть.

Лишь только блаженный произнес сии слова, пришел вестник, уведомляя о при-бытии в монастырь князя. Сергий встал и вышел навстречу знатному гостю, при-ехавшему в монастырь в сопровождении множества слуг. Увидев игумена, князь еще издали поклонился преподобному до земли, испрашивая смиренно у него благословения. Святой же, благословив князя, с подобающею честью ввел его в обитель, где старец и князь сели рядом и стали беседовать, а прочие все предстоя-ли. Поселянин, оттесненный далеко слу-гами князя, не мог, несмотря на все свои старания, издали узнать того старца, коим он ранее гнушался. Тогда он тихо спросил у одного из предстоящих:

– Господин, что это за старец сидит с князем?

Тот же отвечал ему:– Разве ты пришлец здесь, что не знаешь

сего старца? Это преподобный Сергий.Тогда поселянин стал порицать и уко-

рять себя:– Истинно я ослеп, – говорил он, – ког-

да не поверил показывавшим мне святого отца.

Когда же князь вышел из обители, по-селянин быстро подошел к преподобному и, стыдясь прямо глядеть на него, покло-нился старцу в ноги, прося прощения за то, что согрешил по неразумию. Святой же ободрил его, говоря:

– Чадо, не скорби, ибо ты один верно думал о мне, говоря, что я простой человек, все же прочие ошибаются, полагая, что я велик!

Из сего ясно видно, сколь великим сми-рением отличался преподобный Сергий: земледельца, который пренебрег им, он возлюбил сильнее, чем князя, оказавшего ему почесть. Сими кроткими словами свя-той утешил простого поселянина. Прожив несколько времени в миру, сей человек скоро опять пришел в обитель и принял здесь пострижение: так сильно тронуло его смирение великого подвижника.


Жизнь епархии

8 июля отмечается память бла-говерных князей Петра и Февронии Муромских – святых покровителей супружества. Они жили в любви и согласии, справедливо управляя Му-ромом, помогали бедным, принимали странников. Незадолго до смерти князья приняли монашеский постриг с именами Давид и Евфросинья и умерли в один день. С 2008 года 8 июля в на-шей стране отмечается День семьи, любви и верности. Этому празднику были посвящены мероприятия, орга-низованные Липецкой епархией.

8 июля у святого источника в честь Тихвинской иконы Божией Матери в селе Каменное прошел праздник «Моя семья – мой выбор», организованный Грязинским благочинием. У источника собрались супружеские пары, прожившие в браке больше двадцати лет, а также многодет-

ные семьи со всех приходов Грязинского церковного округа. Настоятель Кресто-Воздвиженского храма г. Грязи протоие-рей Алексей Калинин совершил молебен святым благоверным князьям Петру и Февронии Муромским, а затем вместе с настоятелем Георгиевского храма села Малей протоиереем Владимиром Яновым наградил семейные пары благодарствен-ными письмами и иконами святых покро-вителей семьи.

Анатолий и Валентина Телегины про-жили вместе 28 лет. «Молодым совет – жить в мире и согласии, чтобы уважали друг друга, чтобы везде помогали друг другу, вот это все и счастье», – поделились своим рецептом семейного благополучия супруги.

Родители троих детей Антон и Татья-на Лысцовы не могут представить семью, в которой нет детей: «С каждым ребен-ком приобретаешь что-то для себя, даже больше дети воспитывают нас, чем мы их. С детьми семья становится только крепче, и на ссоры уже и времени не остается», – рассказали супруги.

«Сейчас настало время, когда нужно прославить честное супружество, крепкую семью, – отметил отец Алексей Калинин. – Много семей разрушается, многие семьи страдают от того, что нет папы или мамы, совершается множество абортов, и поги-бают дети. Страна, в которой нет крепкой семьи, не имеет основания. Господь помо-гает нам сохранить веру в крепость семьи, верность любви, в супружеское счастье и то, что все это можно сохранить даже по-сле смерти. Это и явили нам святые благо-верные Петр и Феврония. Князь и простая

Праздник, объединивший вечные ценностиАНАСТАСИЯ ХОХЛОВА

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСЕЙ КАЛИНИН НАГРАЖДАЕТ БЛАГОДАРСТВЕННЫМ ПИСЬМОМ СУПРУГОВ

ВИКТОРА И ОЛЬГУ ФИСЕНКО

2222

крестьянка соединились в супружестве. В их жизни все не было так безоблачно, как мы думаем, что женитьба – это счастье без сложностей. У них много было разных испытаний, в том числе и проверка на вер-ность, когда князю предложили оставить жену, но он оставил престол, выбирая супругу. Он сказал Богу, что будет верен ей до смерти, и тогда Господь вернул ему престол, потому что Бог силен в правде. Феврония была премудрой, и в то же вре-мя простой, ласковой, любящей и надеж-ной женой, во всем помощницей князю, и мы должны также воспитывать дочерей в мудрости, сыновей – в мужестве и беречь брак для будущего Небесного Царствия и Отечества».

В детском оздоровительном лагере «Елочка» 8 июля отдыхающие этого и соседнего лагеря «Чайка» в течение дня узнавали о святых покровителях семьи князьях Петре и Февронии Муромских, а вечером в лагере прошел концерт, в ко-тором приняли участие приглашенные исполнители и сами отдыхающие.

С приветственным словом к ребятам обратились благочинный 1-го Липецкого церковного округа протоиерей Констан-тин Гришин, рассказавший им о том, как важно быть родителями и иметь крепкую семью, а также начальник Управления образования и науки Липецкой области Юрий Таран.

В рамках праздника победителей кон-курса на лучший рисунок о семье и кон-курса чтецов наградили грамотами и по-дарками. Праздник нашел живой отклик в душе отдыхающих. «Этот праздник объединяет всех и напоминает, что нужно заботиться о детях, создавать семью, быть одним целым, родным, любимым», – счи-тает отдыхающий во втором отряде лагеря «Елочка» Александр Петров.

«Этот праздник посвящен семье, люб-ви и верности. Семья – это самое, глав-ное, что есть у человека, без семьи у нас не будет продолжения рода, – рассказал отдыхающий в младшем отряде Сергей Соколов. – Любовь – это основа семьи, а верность – это верность своей семье, уве-ренность в том, что ты ее не продашь ни за что».

«Семья – это то, что должно быть у каждого человека. В семье мы обретаем покой, мир. Каждая девочка мечтает о хорошей семье, потому что без семьи, мне кажется, мы бы умерли со скуки, нам бы не с кем было поговорить, это то же самое, что быть одному в темной темнице», – от-метила Валерия Першина.

«Отрадно, что государство обратило внимание на этот праздник, тем самым признав важность сохранения традицион-ных семейных ценностей, – считает благо-чинный 1-го Липецкого церковного округа протоиерей Константин Гришин. – Такое внимание уже похоже больше на коло-кольный набат, сигнализирующий о том, что семейные ценности в настоящее время расшатываются, уничтожаются и скоро нам некого станет дальше учить, лечить, воспитывать, некому будет охранять госу-дарство. Подобные праздники – это одна из немногих возможностей объяснить молодому поколению, что они – будущие мамы и папы, что семейные традиции, на которых воспитывались поколения рус-ских людей, возможно, лучшие в мире, и чтобы остаться самими собой, их нельзя забывать».

Символом праздника является ромаш-ка, ее белый цвет напоминает о чистоте, сердцевина – о домашнем тепле и уюте. Трудно представить русские поля без этих цветов, как и страну, в которой нет семей и звонкого детского смеха.

ВОСПИТАННИКИ ДЕТСКОГО ОЗДОРОВИТЕЛЬНОГО ЛАГЕРЯ «ЕЛОЧКА»

Иконописная студия «Херувим» епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ирина Кривонос

16 июля крестный ход из подмосковного города Хотьково к 16 июля крестный ход из подмосковного города Хотьково к Сергиеву Посаду открыл общецерковные торжества, посвященные Сергиеву Посаду открыл общецерковные торжества, посвященные 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. В 15-километровом молитвенном шествии, возглавляемом В 15-километровом молитвенном шествии, возглавляемом Святейшим Патриархом Кириллом, приняла участие и делегация Святейшим Патриархом Кириллом, приняла участие и делегация из Липецкой епархии во главе с иереем Алексием Шумаковым – из Липецкой епархии во главе с иереем Алексием Шумаковым – всего около 80 паломников.всего около 80 паломников.Местом сбора участников торжеств стал хотьковский Покровский Местом сбора участников торжеств стал хотьковский Покровский женский монастырь, в котором покоятся мощи преподобных женский монастырь, в котором покоятся мощи преподобных Кирилла и Марии – родителей святого Сергия. В середине шествия Кирилла и Марии – родителей святого Сергия. В середине шествия был организован привал, работал пункт раздачи питьевой был организован привал, работал пункт раздачи питьевой воды. По пути следования крестный ход сопровождала группа воды. По пути следования крестный ход сопровождала группа волонтеров, медики, специалисты МЧС.волонтеров, медики, специалисты МЧС.Конечной точкой стало Благовещенское поле близ Свято-Конечной точкой стало Благовещенское поле близ Свято-Троицкой Сергиевой лавры, где был организован палаточный Троицкой Сергиевой лавры, где был организован палаточный городок и предоставлялись одноразовое горячее питание и душ. городок и предоставлялись одноразовое горячее питание и душ. После молебна, совершенного Патриархом Кириллом, липецкие После молебна, совершенного Патриархом Кириллом, липецкие паломники приложились к мощам преподобного Сергия и, вознося паломники приложились к мощам преподобного Сергия и, вознося благодарственные молитвы, отправились домой.благодарственные молитвы, отправились домой.

ГОСТЬ РУБРИКИИНТЕ

РЕСНО

ЖИВЕТ

Е

ПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ БЕЗРУКИХнастоятель Никольского храма села Каменка Задонского благочиния, заведующий секцией «Теология» ЛГПУ, директор издательства Липецкой епархии, кандидат богословия.


Интересно живете

- Отец Олег, какие семейные тра-диции повлияли на ваше станов-ление как личности?

– Крестили меня на 40-й день после рождения в Покровской церкви Краснояр-ска. В христианском воспитании участие принимал дедушка, пока был жив, но основные труды принадлежат маме – Анне Ивановне, со временем она приняла мо-нашество и стала схимонахиней Марией. Четыре года назад она скончалась и похо-ронена в Задонске.

Первое осознанное погружение в хри-стианство было года в четыре. Я помню этот день, точнее, вечер. До этого в церковь мы с мамой ходили довольно часто, там все было красиво, иконы, свечи, пение, за-пах ладана, вкусные просфоры. В ту пору в душе главным образом были затронуты чувства, не ум. Но вот однажды идем с ма-мой на вечернюю службу, я, как она учила, шагов за сто до храма снял шапку. А на ска-меечке около храма батюшка сидит, отец Иоанн (фамилию, к сожалению, не помню). Он увидел, подозвал меня к себе: «А что ж ты без шапки идешь, ведь холодно?» – «Так мы же по церковной ограде идем». Он улыбнулся: «Шапку можно снять у дверей храма». Я подумал: «Это из-за того, что я маленький, батюшка мне поблажки де-лает». В тот раз батюшка дал маме Еван-гелие, но только на одну ночь: «Никому не показывайте. Ночью, сколько успеете, прочитаете, утром мне вернете».

Евангелие было большой редкостью. Лишь у священников могли быть некото-рые духовные книги, но давать их читать людям было запрещено, расценивалось как религиозная пропаганда. За это мож-но было жестоко поплатиться. Давая нам Евангелие, батюшка рисковал свободой, а маму по доносу соседей могли бы лишить материнских прав.

Всю ночь мы не спали, мама вполголоса читала Евангелие, я слушал. Мы вместе с

ней ахали и удивлялись чудесам Христа: вот Он просто рукой прикоснулся, и боль-ной человек прозрел или встал на ноги, или ожил. А уж когда мы прочитали про Воскресение, то с удивлением смотрели друг на друга: «Ну, неужели это все – прав-да? Неужели все это могло быть? Ну, раз написано, значит, правда. Так ведь и празд-ник такой есть – Пасха, и день в неделе – воскресенье. Значит, правда!» И какая-то необычайная радость наполнила душу. Так произошло первое осознанное знакомство с Евангелием.

Вот еще одно из детских воспоминаний: ночью проснешься, а мама на коленочках стоит и у икон молится, лампадка горит. Она свет не включает, чтоб нам с братиш-кой не мешать. Отца у нас уже не было, и ей приходилось много работать. Когда она отдыхала? Не знаю. Этот образ молящейся мамы глубоко в памяти остался, как на-зидание, какой должна быть молитва за детей. Мама говорила: «За вас молюсь, что-бы вы по плохой дороге не пошли, чтобы Господь вас сохранил от всех соблазнов». И действительно, чтоб сохранить от со-блазнов, нужно крепко молиться за своих детей.

Была у нас традиция в семье – все мно-годневные посты мы строго соблюдали. Жили мы в коммунальной квартире: об-щая кухня, общий коридор, общая ванная, общий туалет. Только электрические счет-чики и выключатели были у нас разные. А так все общее. И уж если кто-то заболел, то болеют все. Но тут была любопытная особенность: зимой, например, в Рожде-ственский пост соседи каждый выходной гуляют, пьют, песни поют, потом гриппуют, с температурой лежат. А у нас в семье ни одного больного. Соседи с досадой злились на нас: «Эти боговерующие, почему они-то не болеют? Ведь вместе одним воздухом дышим». Я думаю, что наш крепкий имму-нитет был результатом соблюдения поста,

«Самое интересное – быть священником»МОНАХИНЯ АГАФОНА (ШНЕЙДЕР), АНАСТАСИЯ ФЕТИСОВА

2424

когда душа делается более крепкой и хо-рошо управляет телом, тогда и тело легко справляется с разными заболеваниями. Так Господь показывал всем нам преиму-щества жизни верующего человека: даже в бытовых обстоятельствах верующий нахо-дится под особым попечением Божиим.

– Каких можете назвать свя-щенников или мирских людей, которые оказали на вас доброе влияние?

– Таких людей было немало. В первую очередь назову бабушку Александру. Она много лет прожила в Китае, владела ис-кусством массажа, знала лечебные травы, бесплатно лечила людей, была глубоко верующей православной христианкой еще дореволюционной закалки. В 1950-е годы она уехала из Китая и поселилась у пле-мянницы в Красноярске. Тогда же и мама переехала из села Каменка на Ангаре в город, где было легче найти работу. Здесь она стала ходить в храм, где и познакоми-лась с бабушкой Александрой. Мама рас-сказывала, что когда подошел срок моего рождения, возникли какие-то трудности, я долго не мог родиться, и акушеры на-меревались извлекать плод частями, ради спасения жизни матери. Когда о том узнала бабушка Александра, она тотчас поспеши-ла к знакомому священнику и попросила его, несмотря на позднее время, пойти в храм, открыть Царские врата и помолиться о благополучном рождении ребенка. Свя-щенник все так и сделал. Таким образом, мое рождение произошло глубокой ночью в момент раскрытия Царских врат при пе-нии священником молитвы «Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богоро-дице» и благодаря настойчивости бабушки Александры.

Другая женщина – Валентина Инно-кентьевна – работала за свечным ящиком в Покровском храме. Переехав из села в город, мама устроилась на работу в мага-зин продавцом. Вскоре наивную деревен-скую девушку «подставили», устроили ей большую недостачу: или плати свои деньги, или пойдешь в тюрьму. Денег нет. Она пошла на берег Енисея, чтобы с моста броситься в воду. Шла как раз мимо По-кровского храма, и как-то ноги ее сами в

церковь завели. Ничего она толком про церковь не знала, в иконах не разбиралась. Просто зашла и встретилась с этой Ва-лентиной Иннокентьевной. Та спросила: «Девушка, чего же ты такая грустная?» А она все и поведала, про свою беду и про свое намерение. Валентина Иннокентьев-на в ответ: «Да какая же это беда, да это пустяки, подумаешь – деньги. Из-за этого свою жизнь губить… Какой у тебя долг?» – «Да вот такой-то». – «Да это немного». – «Как немного? Негде взять таких денег». Валентина Иннокентьевна прямо из кассы набрала сумму, пошла и где-то еще достала и дает ей без всяких расписок. Мама ото-ропела: «Да как же я рассчитаюсь?» – «По-тихонечку рассчитаешься, я тебе верю. А с работы уходи, перейди в другое место». И спасла Валентина Иннокентьевна челове-ческую душу не только от самоубийства, но и для Церкви, для Бога. Как важно то, кого человек, придя впервые в храм, пер-вым встретит. Мама к ней потянулась всем сердцем. Валентина Иннокентьевна вско-ре приняла монашество, и я ее знал как матушку Варвару. В детстве она меня очень любила, «Олежек, Олежек» всегда звала меня, угощала чем-нибудь, просфорками, конфетками. В Троицкой церкви Красно-ярска, куда она перешла после закрытия Покровского храма, она была алтарницей. Алтарь при ней был в исключительной чистоте. Батюшки ее очень уважали. От нее никто ни разу не слышал не то что грубого слова, даже интонации раздражительной. Она святым человеком была, можно ска-зать, еще при жизни. Скольких людей она выручила советом, молитвой, помощью – не сосчитать.

Матушка Варвара оказала большое вли-яние на жизнь нашей семьи. Мама решила уйти из торговли и работать в церкви, и она ее поддержала. Когда мама приняла мона-шеский постриг, матушка Варвара стала ее духовной восприемницей. Когда я решил трудиться в церкви, она тоже меня поддер-жала. И потом, когда, будучи уже священ-ником, я служил в родном городе первую литургию в Троицком храме, она была моим пономарем. Старенькая матушка Варвара, у которой я маленьким мальчиш-кой был на послушании и она давала мне



разные поручения, теперь вот она со свечой шла впереди меня на малый и великий вход, подавала кадило. И счастлива была безмерно, что еще одна душа из ее духов-ных воспитанников к Церкви прилепилась.

Супруга отца Александра Пивоварова матушка Нина впервые привела меня в церковный хор. До этого, когда я слышал церковное пение, я искренне думал, что поют ангелы, так хорошо пели! Хор распо-лагался на балкончике под куполом, пев-цов снизу не видно.

– Сколько вам было тогда?

– Мне было лет семь, когда я с матушкой Ниной оказался среди певчих, увидел, что это не ангелы, а люди, но восхищение не стало меньше. Многие певцы были еще до-революционной школы, голоса необыкно-венные. Ко дню памяти, например, Чайков-ского, Рахманинова, Веделя, Кастальского, Бортнянского, Архангельского, Чеснокова хор пел литургийные песнопения их со-чинения. Квалификация хора была очень высокой, а я думал по наивности, что поют ангелы. Ну, кто же еще так может петь? И вот я впервые увидел воочию этих певцов, мне они казались какими-то херувимами, а регент – архангелом. Я смотрел на них с восхищением. И когда они запели, я тоже стал подпевать. Почему-то мне было лег-ко, я успевал разобрать слова и держать мелодию. Помню, как одна из певчих, из сопрано, подошла ко мне, наклонила ухо, а потом всем говорит: «Коллеги! А мальчик-то поет!» А я подумал, что же тут удиви-тельного, ведь я в хоре, неужели буду мол-чать? Определили, что у меня дисконт, и разрешили петь. С того времени я довольно часто стал посещать хор. С возрастом дис-конт перешел в тенор. Но однажды меня «застукал» уполномоченный по делам ре-лигий. Он неожиданно поднялся на хор. Я не знал, кто этот человек, пою, мальчишка, школьник. Смотрю, регент побледнел, весь хор как-то сник. Уполномоченный проявил тактичность, при мне не стал ругаться, а когда меня отослали, дал волю гневу. Регента едва не уволили за то, что он раз-решил школьнику в хоре петь. Досталось из-за меня и настоятелю.

– Советское время…

– Да, хрущевские времена, гонения. Храмы вновь закрывались, священников увольняли из церкви и даже порой под-вергали тюремному заключению за актив-ность.

А матушке Нине я бесконечно благода-рен за то, что она успела приобщить меня к этому волшебному искусству – церковному пению. С тех пор я его полюбил и люблю, и буду любить всю жизнь.

Были священники замечательные. Мо-лодой иеромонах Серафим (Брыксин) в от-вет на притеснения со стороны уполномо-ченного по делам религий, запретившего ему служить, ушел в тайгу. Мол, не боюсь я ни ваших тюрем, ни ссылок. Целый год в лесу жил один, потом вернулся. И какой у него после этого авторитет был среди людей! На него как на пустынника-аскета смотрели. И он действительно был челове-ком крепкой воли, духовной силы и вместе с тем необыкновенной доброты.

И вот, когда у меня наступил сложный период жизни (я поступил в медицинский институт, а потом, разочаровавшись в воз-можностях, как мне казалось, всемогущей медицины, остыл к учебе, тем более что мне поставили в институте условие – обя-зательно вступить в комсомол), я пришел к отцу Серафиму. Он выслушал, тотчас встал: «Все, едем со мной». Сел со мной в поезд, повез меня в Томск, к отцу Алексан-дру Пивоварову, и меня ему препоручил.

А у отца Александра в Томске при Пе-тропавловском соборе было устроено свое-го рода подпольное духовное училище. В те годы священников для Церкви не хватало, семинарий на всю страну было всего три, и отец Александр Пивоваров под видом сторожей, кочегаров принимал на рабо-ту в церковь молодых людей, с которыми местные батюшки усиленно занимались по семинарской программе. Потом их пред-ставляли архиерею, и он после испытания рукополагал их в священный сан. Многие из них до сих пор служат в Сибири как уже заслуженные, митрофорные священники.

Отец Александр Пивоваров стал моим духовным наставником. Я у него был по-номарем и, можно сказать, почти членом семьи: я жил у него в доме, как родной был принят.

2626

– Почему все-таки вы решили стать священником? Это как само собой разумеющееся выте-кает из того, что вы говорите. Но, может быть, что-либо яви-лось неким толчком к принятию сана?

– Пожалуй, здесь еще одного человека стоит упомянуть. Это был необычный че-ловек, он родился с нормальной головой и туловищем, но у него не было рук и ног. Со-вершенно беспомощный телесно и крепкий духом. Рассказывали, что после рождения сына-инвалида мама не отказалась от него, но взяла все хлопоты по воспитанию такого ребенка на себя. Она научила его молиться, и он годами совершенствовался в искусстве молитвы. У Ванюшки, как ласково его на-зывали, открылся дар прозорливости. Од-нажды наша мама взяла меня и младшего брата и поехала в Барнаул что-то спросить у Ванюшки. Приехали, нашли его дом, а там к нему народу множество, часами ждут своей очереди. Кто спрашивает о без вести пропавшем на войне муже, у кого-то по-терялся ребенок, другой волнуется о том, выздоровеет ли от своего неизлечимого недуга. И Ванюшка всем отвечал, убеждал молиться и ходить в церковь. Помню, мама пошла купить что-нибудь покушать, а мы с братом свое место в очереди караулим. И тут люди нас пожалели и говорят: «Пусть дети идут вперед без очереди». Все рас-ступились, и мы оказались прямо перед Ванюшкой. Он лежал в детской коляске, у него была медленная речь, перед тем как дать ответ, он закрывал глаза и как бы уходил в себя, а потом начинал говорить. И вот нас к нему подвели и торопят: «Ну, спрашивайте, спрашивайте». А я не знаю, что спрашивать, ведь это маме нужно было о чем-то с ним посоветоваться, а ее все еще не было. И тут у меня в голове вопрос возникает, и я говорю: «Ванюшка, а я буду священником?» До этого я и танкистом хотел быть, и космонавтом, и музыкантом, и художником, и врачом. Про священника я как-то не думал, а тут вдруг такой вопрос задал. Он помолчал, заулыбался ласково и сказал: «Будешь, будешь».

Я тогда в 8 классе учился. И вот, шли годы, сбылись слова Ванюшки, промыс-

лом Своим Господь меня направил по пути церковного служения. Архиепископ Ново-сибирский и Барнаульский Гедеон постриг Ванюшку в монашество с именем в честь Иова Многострадального, а затем монаш-ки, за ним ухаживавшие, перевезли его из Барнаула в Красноярск. Позже, будучи священником, когда я приезжал из Томска в Красноярск повидаться с мамой, я всегда навещал и монаха Иова. При этом забавно получалось: идя к нему, я покупал целую сумку продуктов, ведь все-таки он инвалид и ему надо помогать. Пока с ним говорим на духовные темы, его монашки незаметно накладывают мне в дорогу две сумки про-дуктов. На мои возражения, что это я дол-жен помогать, а не наоборот, он отвечал: «Я монах, а у тебя большая семья, и еще больше будет». Как всегда, у дверей к нему теснилась очередь людей, и между привыч-ными старушками встречались молодые и люди интеллигентного вида, инженеры, преподаватели, врачи. Люди внешне креп-кие и здоровые, а шли к калеке, инвалиду за духовной помощью.

– А свою матушку вы как встре-тили?

– Матушку встретил, когда через неде-лю после возвращения из армии приехал в Новосибирск к батюшке Александру Пиво-варову, секретарю епархиального управле-ния, и прямо с вокзала пошел в кафедраль-ный собор. Поднялся по ступеням храма, и тут вдруг дверь распахивается и выпархи-вает девушка, зыркнула на меня глазами и побежала по своим делам. Позже я узнал, что звать ее Леной, что работает санитар-кой в больнице и поет в соборе на клиро-се, а ее мама, тетя Шура, была скромной труженицей епархиального управления. Но я тогда и предположить не мог, что она станет моей супругой. В Новосибирске я работал в епархиальном управлении одно-временно сторожем, кочегаром, грузчи-ком, выполнял послушание архи ерейского иподиакона, был книгодержцем у архи-епископа Гедеона. В это время мне откры-лось, какой мощью является архи ерейская благодать. У меня, двадцатилетнего юно-ши, начались увлечения молодости. Но при первой же встрече с архиереем их с души



как рукой сняло. И в дальнейшем властное слово епископа становилось определяю-щим во многих жизненных вопросах. В кафедральном соборе было много веру-ющей молодежи, мы все друг друга зна-ли, дружили. И когда со временем чисто христианские, братские чувства у меня и Лены переросли в нечто большее, владыка Гедеон благословил нас вступить в брак. Со временем Господь дал нам шестерых детей – трое сыновей, три дочери.

– Батюшка, на вашем пути был Красноярск, Новосибирск, а так-же еще и Томск. Расскажите об этом и о том, как оказались в Липецке.

– Красноярск – это город, где я родился, где прошло детство и завершилась юность. После армии – Новосибирск, церковное служение в качестве иподиакона, учеба, начало семейной жизни. Затем рукополо-жение в священный сан и 25-летнее служе-ние в Томске.

В 1978 году 27 сентября в праздник Воз-движения Животворящего Креста была хиротония во диакона, а 1 октября – во пре-свитера. Рукополагал меня архиепископ Новосибирский и Барнаульский Гедеон. В день рукоположения по окончании литур-гии он поставил меня на амвоне, объявил, что назначил меня четвертым штатным священником данного храма. Вот так про-изошло мое обручение с приходом Петро-павловского собора Томска. Священники были со стажем, опытные. А один из диако-нов, архидиакон Ермоген, ранее служил с Московскими Патриархами, имел громопо-добный голос, великолепно знал устав. Из-за преклонного возраста и по состоянию здоровья он из центра перебрался в си-бирскую провинцию, был для всех своего рода ходячей энциклопедией по вопросам жизни Церкви. Мне представилась возмож-ность пройти хорошую богослужебную и пастырскую практику. В церковной ограде был построен двухэтажный четырехквар-тирный дом, где жили священники с се-мьями. Здесь у меня родились все мои дети, здесь они были крещены, пошли в школу. Здесь Господь промыслом Своим опреде-лил мне участвовать с батюшками в воз-рождении Томской духовной семинарии.

– Расскажите про семинарию, это очень интересно.

– Случилось это в первый приезд Патри-арха в Сибирь. Раньше ни один Патриарх не пересекал Урал, и впервые это сделал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Весной 1991 года в пасхальные дни он посетил Бийск, Барнаул, Томск и Новоси-бирск. Мне поручили курировать группу журналистов, и поэтому довелось букваль-но всюду, на всех богослужениях, офици-альных встречах быть вблизи Патриарха. Как он общался с людьми! Здороваясь, возьмет за руку, посмотрит в глаза и за-глянет в такую глубь души, о существова-нии которой сам человек и не подозревал. Столь уважительное отношение к образу Божию в человеке было у Патриарха. По-том отпустит руку, пойдет дальше, а чело-век какое-то время стоит, замерев, лишь постепенно приходя в себя.

Томск считается университетским городом, в нем самая большая в стране концентрация студентов по отношению к местному населению. Патриарх обратил-ся к томичам: «В Томске сформировались крупнейшие вузы, высшее образование представлено во всех аспектах, а вот ду-ховного образования нет. Почему бы не возродить Томскую семинарию, с которой в городе началась история образования, сначала духовного, а потом и светского». На следующий год усердием духовенства и университетских преподавателей Томская духовная семинария была открыта. Мне посчастливилось потрудиться в ней препо-давателем, а затем несколько лет руководи-телем.

Говорят, если хочешь хорошо изучить какую-либо научную дисциплину, нужно на несколько лет стать ее преподавателем. Работа в семинарии дала мне очень много, я полюбил духовное образование, потому что видел, как оно положительно меняет человека. Предметы, которые мне было поручено вести, были самыми интересны-ми – Священное Писание, догматическое богословие, нравственное и пастырское богословие, гомилетика. Семинаристы были молодцы и учились, и трудились от души. Я старался никогда не пресекать их инициативу, по мере возможности под-

2828

держивать, корректировать. «Отец Олег, давайте заменим систему отопления в семинарском храме». – «Давайте». «Нужна новая лестница на второй этаж в храм, ста-рая может рухнуть». – «Хорошо. Сделайте предварительные расчеты». «Мы ходили в тюрьму к заключенным. Можно их наве-щать, а потом домовую церковь устроить?» – «Можно, но сначала составим договор с администрацией, разработаем график по-сещений».

Труд на ниве духовного учительства самый богоугодный. Апостол Павел ставит его выше чудотворений и исцелений (1 Кор. 12:28). Несмотря на большие трудности в сфере духовного просвещения, всегда чув-ствовалась Божия помощь.

– Расскажите о написании дис-сертации.

– Пока занимался делами семинарии, о написании диссертации не могло быть и речи, времени не хватало. Когда в 1999 году на Томскую кафедру прибыл епископ Ростислав (Девятов), выпускник МДА, он возглавил Томскую семинарию в качестве ректора, а я был назначен первым прорек-тором. К этому времени мой младший брат, закончив семинарию, стал иеромонахом, в Башкирии основал мужской монастырь, перевез к себе нашу маму. По причине ухудшения здоровья Уфимский владыка Никон отпустил его искать подходящее для его здоровья место, и брат нашел его в Задонске. И теперь они с мамой стали звать меня переехать к ним. Первой переехала матушка с детьми. Я встречался с митропо-литом Воронежским Мефодием, он сказал, что готов принять меня в свою епархию, но с условием, что я буду работать в Воронеж-ской семинарии. В Задонске я познакомил-ся с владыкой Никоном, и он тоже совето-вал переезжать в Задонск.

Но в Томске владыка Ростислав обе-щал отпустить меня из епархии лишь при условии, что будет проведено государствен-ное лицензирование семинарии и после того, как успешно состоится второй визит Святейшего Патриарха Алексия II в Томск. Когда все было выполнено, я получил от-пускную грамоту и в 2004 году приехал на служение в Воронеж. Однако здесь про-изошли большие изменения: Липецкая

епархия была отделена от Воронежской. Видя, как я регулярно езжу из Задонска в Воронеж служить в Казанской церкви, вла-дыка Никон предложил перейти служить в Липецкую епархию. Владыка принял самое деятельное участие в делах нашей семьи: поручил духовным чадам помочь нам найти в Задонске подходящий дом, помог с переездом. После защиты в МДА моей диссертации Владыка благословил меня вернуться в Томск, чтобы подгото-вить к 400-летнему юбилею города выпуск альбома «Храмы города Томска», в основу которого легло содержание моей кандидат-ской диссертации. Альбом стал украшени-ем юбилея. Было издано несколько разных альбомов, посвященных истории Томска, и наш стал одним из лучших. Это признал и губернатор, и мэр города, интеллигенция, и церковные круги. Ну а владыка Никон по отношению ко мне всегда был внимателен, шел навстречу, одобрял и поддерживал разные полезные начинания. И я со сво-ей стороны бываю счастлив, оказываясь в чем-либо полезным для Владыки в его трудах на благо Церкви.

– Значит, Владыка вас перехватил.

– Да. Но я нисколько об этом не жалел, был только рад.

А в целом, работа над диссертацией дей-ствительно помогла внести равновесие не только в мое богословское образование, но и гармонизировать сам процесс мышления. Раньше у меня доминировало абстрактное мышление, ведь я занимался богослов-скими и большей частью теоретическими вопросами. Исследование же историче-ской конкретики, связанной с городскими храмами старинного сибирского города, проработка огромного количества имен, дат, событий помогли активации конкрет-ного мышления. Работа правого и левого полушария головного мозга выровнялась. И прав был Господь, когда промыслом Своим устроил так, что в духовной акаде-мии за мной утвердили тему диссертации не богословского характера, которую мне очень хотелось, а предложили сделать историческое исследование, менее всего казавшееся мне привлекательным. Ведь на самом деле отвлеченные теоретические разговоры о христианских истинах должны



подкрепляться конкретным практическим осуществлением истин, открытых нам Господом.

– В связи с этим попросим вас на-звать признаки настоящей хри-стианской жизни в человеке.

– Мне думается, они проявляются в старании человека хоть сколько-нибудь походить на Иисуса Христа в его любви к людям и к Богу. Послушание Сына Божия воле Небесного Отца до смерти, и смерти крестной; и жертвенная любовь Иисуса Христа к людям, также до смерти крест-ной, – это высший образец для всех нас. И мне думается, что для верующего человека главный признак того, что он христианин, – это когда он во всем этом похож на Иису-са Христа.

Когда меня семинаристы спрашивали: «Можно ли целоваться с девушкой?» – я со-ветовал каждому прежде прислушаться к себе и спросить себя: «Готов ли я вот за эту девушку, если потребуется, жизнь отдать?» И если не готов, то лучше отойти от нее. Аналогичный ответ был и на вопрос: «Как узнать, можно ли мне быть священником?» Готовность хотя бы за некоторых из дру-зей или родных пойти на вечную смерть, чтобы их от нее избавить, вместо них в ад пойти на мучения является признаком способности к пастырскому делу. Пастырь, прежде всего, – это человек, который дол-жен быть готов в буквальном смысле душу свою положить за паству. Подобное мы видим в апостоле Павле, который в Посла-нии к римлянам свидетельствовал, что за братьев своих (неверующих во Христа евре-ев) он готов сам быть отлученным от Хри-ста. Апостол Павел больше жизни любил Иисуса Христа и доказал это мученической смертью, но как пастырь он за неверующих евреев готов был с Господом разлучиться, лишь бы они каким-то образом к Господу приблизились.

Главное дело христианина – походить на Иисуса Христа в любви к людям, не жалеть ничего со своей стороны ради спасения ближних. А уж как на практике это будет, промысел Божий распорядится: кто-то будет трудиться в Церкви, кто-то будет трудиться в миру, например, в медицине, образовании, бизнесе. Главное, чтобы его

труд был растворен любовью к ближнему. На любом месте найдется возможность помочь человеку с Господом соединиться. Преподаватель в свои уроки может вне-сти элементы христианского воспитания, верующий начальник, в отношениях с подчиненными руководствуясь евангель-скими принципами, может ненавязчиво подводить свой коллектив к христианскому образу жизни.

– Батюшка, чем сегодня наполнен ваш день?

– В данное время, по благословению нашего Владыки, я занимаюсь в Липецком педуниверситете преподаванием богослов-ских дисциплин для студентов-теологов, и на это уходит большая часть дня. К лекци-ям нужно где-то 3-6 часов готовиться, а их бывает две-три в течение дня, на решение организационных вопросов по учебе, на издательское дело требуется время. По вечерам занятия с учащимися богослов-ских курсов. Кроме того, совершение бого-служений и пастырское окормление веру-ющих Никольского храма села Каменка Задонского района, где я настоятель, и двух домовых храмов в Липецке. Молитвенное правило, как само собой разумеющееся, не нуждается в напоминании. На семью, к сожалению, приходится меньше уделять внимания.

– Отец Олег, вы ведете у нас постоянную рубрику в журнале «Учимся жить со Христом», и мы получаем очень много положи-тельных отзывов. Какую цель вы преследуете при написании этих статей?

– Цель данной рубрики как раз совпа-дает с моим пониманием места богословия в жизни христианина – богооткровенные истины, святоотеческое наследие нужно сохранять в незыблемой чистоте и на-ходить им практическое употребление в жизни. Все, что мы знаем о Боге и о челове-ке, должно помогать нам в борьбе со злом, и, главное, Божии дарования, таланты, добродетели непременно уметь открывать в себе и преумножать их, чтобы было с чем прийти к Господу на суд, который нам всем предстоит однажды испытать.

3030

– Отец Олег, в этом году Цер-ковь празднует 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Что в его жизни Вы считаете самым важным для самого себя?

– Мое духовное образование связано с преподобным Сергием. Я обучался в Мо-сковской духовной семинарии и академии, расположенных в Троице-Сергиевой лавре, и в процессе учебы множество раз обра-щался: «Помоги, преподобне отче Сергие», – не только экзамен сдать, но прежде всего понять то, что изучаю.

Под руководством преподобного Сергия, я думаю, не только у меня, но у многих ба-тюшек проходило обучение духовным на-укам. И мне думается, сегодня для русских людей приобщение к Церкви, постижение духовного наследия без преподобного Сергия не обойдется. А проблем в учебе много. Часто жалуются преподаватели на то, что молодежь стала слабовата интел-лектуально и физически. Учащимся трудно отсидеть положенное количество времени на занятиях. И к кому же будем обращать-ся, как не к преподобному Сергию, который на себе испытал сложность обучения. Вот мы и говорим студентам: молитесь препо-добному Сергию; сами тоже к нему обра-щаемся, чтобы духовное преображение, развитие, просвещение молодежи в России совершалось под знаком преподобного.

Другое важное в нем – это его безгра-ничная любовь к своему земному Оте-честву, к родному народу. У нас все еще в умах гражданская война не закончилась: русский русского не любит, лукавит, обма-нывает. Горько наблюдать, как одни на-живаются на горе других. Любовь, какая была у преподобного Сергия Радонежского к людям и Отечеству, нам жизненно не-обходима. Он напоминает, что мы русские, мы православные, мы родные друг другу по происхождению, мы братья и сестры по духу и по купели крещальной. И как ему удалось в свое время так сплотить Русь, что русские люди полюбили друг друга, пере-стал город с городом воевать, так пусть он поможет нашим современникам в нынеш-нее время избавиться от взаимной вражды в умах и сердцах.

– Что вы делаете, когда вас пытаются загнать в угол или поставить в неловкое положение как священника, как человека?

– Здесь другого способа нет, как тотчас внутренне обратиться ко Господу. В Свя-щенном Писании есть немало примеров того, когда люди Господа не вопросили, понадеялись на свой солидный жизнен-ный опыт и ошиблись. Я по своей практике знаю, как только возникает ситуация вы-бора, тогда ну хоть секундное обращение сердца к Богу должно быть у человека. Каких-то безвыходных, тупиковых ситуа-ций я не помню. Могут в горизонтальной плоскости действительно оказаться одни тупики, но у Бога еще вертикаль есть, и он тебя – раз – и в другое измерение перево-дит. У Него всегда запасные пути припасе-ны. Мы должны быть счастливы, что у нас есть Господь.

– Какую добродетель в людях ста-вите выше других, и какой грех считаете наиболее аморальным?

– Совершение сразу великих грехов у человека редко случается, но все плохое обычно начинается с чего-либо такого, что кажется незначительным. Мне думает-ся, что таким незначительным, но очень опасным грехом является неискренность. Из нее со временем большое зло вырастает. А из добродетелей, соответственно, я бы выделил внутреннюю честность, искрен-ность. Развитию этих добродетелей помога-ет ясное осознание близости Божией. В Его присутствии, когда Он смотрит на тебя, как можно лукавить?

– Отец Олег, что вы скажете Богу на суде: на что потратили силы, волю, таланты, которые Он вам дал вместе с жизнью?

– Я, честно говоря, еще пока не проду-мывал оправдательную речь для суда. Но довольно часто я произношу слова молит-вы святителя Димитрия Ростовского, очень правильной молитвы, где человек предает себя полностью в волю Божию: «Твори со мною, Господи, якоже хощеши». И там по-следние слова: «Если не погубишь меня с беззакониями моими, слава бессмертному



милосердию Твоему. А если погубишь меня с беззакониями моими, слава праведному Суду Твоему. Как хочешь, так и устрой ре-шение обо мне».

– Можете ли вы с уверенностью сказать, что ваша жизнь инте-ресна?

– Сто процентов.

– Почему?

– Как только меня рукоположили в свя-щенный сан, я где-то полгода ходил и недо-умевал: «Люди! Вы чем занимаетесь? О чем вы думаете? Почему вы не идете служить в Церковь, ведь это так здорово!» Самое интересное – быть священником. Так что сто процентов – настоящая жизнь именно у священника.

По роду деятельности священник – по-средник. Он соединяет между собой самых разных людей, вхож в самые разные сферы, ему открывают сердечные тайны, он по-сещает и дворцы, и темницы, провожает в последний путь умерших и благословляет новорожденных младенцев, молится со сле-зами у постели больного, радуется счастью новобрачных, возлагая на их главы цер-ковные венцы. Но священник – посредник не только в горизонтальной плоскости, но еще и по вертикали. В ветхозаветные вре-мена, когда делили Обетованную землю между израильскими племенами, священ-никам не выделили земельного участка. Они огорчились было, но когда узнали, что им предложено, не просто успокоились, а возликовали. «И сказал Господь Аарону: Я часть твоя и удел твой среди сынов Из-раилевых» (Чис.18:20). Священникам Бог предлагает Самого Себя! Что может быть лучше? Священник сообщается с самыми разными людьми (горизонталь), но кроме этого, еще и с Ангелами, и с Богом (верти-каль). Через него от Бога изливаются на людей благодатные нетварные энергии. И священник может воочию наблюдать, какое преображающее действие они производят в человеке.

Помню, как-то в 1990-е годы крестил на дому девочку с ДЦП. Папа ушел из семьи, поставив условие: «Или я, или ребенок. Урод мне не нужен». А мама в ответ: «Я не могу ее бросить, это моя дочь». Она рабо-тала учительницей, в школе по нескольку месяцев задерживали зарплату. Занялась рукодельем, из бересты стала делать туесочки, шкатулки вырезать и продавать. Нищая, бедствующая семья. В довершение всего мама заболела раком. Я навещал ее, причащал, соборовал ее и дочку и видел происходящие перемены. Телом она все больше худела, а духом крепла. Я удив-лялся, кроме Евангелия, других духовных книг у нее не было. Но у нее было ясное сознание и словно бы изнутри сияющее лицо. Я подобных людей встречал среди Псково-Печерских монахов. А как подобное могло получиться в миру и за такой корот-кий срок? Эта больная женщина меня еще и утешала: «Отец Олег, не беспокойтесь обо мне. Я знаю, что неизлечимо больна, ме-сяца где-то два мне осталось». – «А как же девочка?» – «Да, это меня беспокоит. Но я верю, что Господь не оставит». Так она это твердо сказала, что я тоже поверил: «Да, Господь не оставит». Накануне ее кончины приехали ее родители, которые из-за того, что она вышла не за того мужчину замуж, ее осуждали, порвали с ней связь и потом даже злорадствовали. Теперь, перед самой ее смертью, у них тоже что-то в душе про-изошло. Когда я ее отпевал, спросил роди-телей, что будет с девочкой. Они сказали: «Мы ее любим, это наша внученька, мы ее никому не отдадим». И как эта женщина верила, так и произошло.

Когда я приходил в эту семью причащать больную маму с дочкой, то исподволь лю-бовался ими. Готовлю все для причащения, а сам на них в зеркало тайком посмотрю и думаю: «Господи, надо же, как это, несмо-тря ни на что, хорошо получается у Тебя!» И сколько живет таких терпеливых правед-ников, о которых не знают, ведь они о себе не рассказывают. А их немало на свете.

3232

Епархиальный калейдоскопОбзор основных событий Липецкой епархии с 20 июня по 20 июля 2014 года.

23 июня под председательством секретаря Липецкой епархии протоиерея Василия Биль-чука состоялось внеочередное заседание Епар-хиального совета с участием благочинных церковных округов. На совете было озвучено благословение Святейшего Патриарха Ки-рилла провести в 2014 году во всех епархиях региональные Рождественские чтения на тему: «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси».

С 25 по 28 июня воспитанники вос-кресной школы Никольского храма Липец-ка в сопровождении родителей и учителей совершили поездку в Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь, где убира-ли сорняки на монастырском поле, приводили в порядок клумбы, трудились в помещении Владимирского собора, выполняли посильную работу в трапезной. Подобные поездки, совер-шаемые воспитанниками воскресной школы не менее пяти раз в год, давно стали частью воспитательного процесса.

24 июня Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский, после Божественной литургии в Никольском храме села Паршиновка Добринского церков-ного округа совершил чин освящения ко-локолов недавно построенного деревянного храма в честь святого великомученика Димитрия Солунского села Ровенка.

НпхнлхД



В начале июля преподаватели и учащиеся воскресной школы Казанско-го храма поселка Плавица Добринского ЦО посетили село Мордово Тамбовской области, где в 1960-х годах подвизалась схимонахиня Антония (Овечкина).

Паломники побывали на могиле старицы, помолились на панихиде, а также посе-тили келью православной подвижницы и побеседовали с ее племянницей – тоже схимонахиней Антонией.

2 июля старшеклассники и препода-ватели школ села Паниковец, Каменка и

Яблоново Задонского района во главе с насто-ятелем Богоявленского храма села Паниковец иереем Владиславом Нефедовым совершили паломническую поездку в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. Паломники приложились к мощам преподобного Сергия Радонежского и побеседовали с профессором Московской духовной академии А.И. Осиповым, кото-рый подарил всем на память свои книги. На обратном пути участники поездки смогли посетить Свято-Введенскую Оптину пустынь.

В первых числах июля семейная воскрес-ная школа Иоанно-Богословского храма села Конь-Колодезь совершила паломническую поездку по святым местам Псковского края. Дети и родители причастились в Свя-то-Успенском Псково-Печерском монастыре, побывали на экскурсии в пещерах. Также паломники познакомились с достоприме-чательностями Пскова и крепости Изборск. Участники поездки гуляли по родовому имению Пушкиных – Михайловскому, купались в святых источниках, трудились на послушаниях в Иоанно-Богословском Крыпецком монастыре.

3434

3 июля в актовом зале Управления государственной инспекции безопасности дорожного движения по Липецкой области состоялся торжественный акт, посвященный Дню сотрудника ГИБДД. От Липецкой епар-хии полицейских поздравил ответственный за сотрудничество c УМВД РФ по Липецкой области протоиерей Владимир Максимчук. После торжественной части у памятника погиб-шим сотрудникам автоинспекции была отслу-жена лития по усопшим с возложением цветов.

В начале июля в селе Кривец Добров ского района открылся детский палаточный лагерь для учащихся вос-кресных школ епархии. Под руководством клирика Христо-Рождественского храма Липецка иерея Алексия Шумакова и предсе-дателя областного краеведческого общества Александра Клокова ребята ходили в походы, узнавали о достопримечательностях нашего края, занимались авиамоделированием, рукоделием, спортом.

8 июля, в День семьи, любви и верно-сти, в Никольском храме поселка Добрин-ка отметили праздник в честь благовер-ных князей Петра и Февронии Муромских. После богослужения состоялся концерт, который подготовили учащиеся воскресной школы, а также викторина на знание посло-виц и поговорок о семье. Кроме того, волон-теры миссионерского отдела Добринского ЦО провели духовно-просветительскую акцию, в рамках которой распространили в храме и на улицах Добринки более 200 буклетов и листовок, а также дарили на-дувные шары детям.

9 июля, в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, митрополит Липецкий и Задонский Никон в Никольском храме села Каменное Грязинского ЦО совершил чин освящения престола и Божественную литур-гию. Правящему архиерею сослужили секре-тарь епархии протоиерей Василий Бильчук, благочинный Грязинского ЦО протоиерей Алексий Богодеев, настоятель Никольской церкви игумен Зинон (Романенко) и духо-венство епархии.

БЗКогтбАцв



19 июля на военном аэродроме Липецкого авиацентра состоялась торжественная церемо-ния принятия военной присяги. По традиции солдат благословил помощник начальника Липецкого авиацентра священник Илия Азарин. По окончании воинского ритуала отец Илия вместе с помощником начальника штаба части подполковником Алексеем Порядиным встре-тился с родителями и родственниками солдат.

11 июля в селе Сселки рядом с па-мятником воинам, погибшим в Великой Отечественной войне, состоялось торже-ственное открытие мемориальных стен-дов, на которых были увековечены имена сельчан, не вернувшихся с фронта. Насто-

ятель Михаило-Архангельского храма села протоиерей Александр Конотоп совершил литию по погибшим героям, после чего одно-сельчане возложили к памятнику цветы.

12 июля, в день памяти апостолов Петра и Павла, в домовом храме ЛГПУ, на-званном в честь святых апостолов, состо-ялась Божественная литургия, которую совершил настоятель храма протоиерей Олег Безруких. В этот день ректор уни-

верситета П.Г. Бугаков молитвенно почтил память своего небесного покровителя – апо-стола Павла. Отец Олег сердечно поздравил Павла Георгиевича с этим знаменательным днем, пожелал ему помощи Божией во всех добрых начинаниях и от имени студентов и преподавателей преподнес в подарок ректо-ру художественный альбом «Русское искусство».

16 июля возле центральной городской библиотеки имени С.А. Есенина г. Липец-ка открылся пресс-ретро-сквер, на котором была представлена различная периодическая печать региона, в том числе и газета «Липец-кие епархиальные ведомости». За участие в цикле мероприятий «Пресса на все интересы» редакция газеты «Липецкие епархиальные ведомости» была отмечена благодарственным письмом от директора Центральной библио-течной системы г. Липецка В.В. Якимович.

42200114420142220001144

3636

Добродетели душиПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ БЕЗРУКИХ, КАНДИДАТ БОГОСЛОВИЯ(ПРОДОЛЖЕНИЕ, НАЧАЛО В № 4, 2011 Г.).

Беседа 30

Мужество и праведность

В прошлой беседе мы приступили к рассмотрению добродетелей души и начали с добродетели ума – благоразумия. Тема нынешнего разговора – мужество и праведность, которые развивают и укрепляют в душе сильную волю.

Под влиянием духа на душу в силу врожденного нравственного закона человеческая воля стремится осуществить добро во всех своих действиях. Человеку по природе свойственно делать добро. С самого раннего детства каждый хочет быть хорошим и не желает выглядеть дурным. Это нормальное проявление отпечатка образа Божия в человеке.

Но со времени грехопадения первозданного Адама стремление к добру из-за повреждения человеческой природы ослабело, а противоположное влечение к злу окрепло. Поэтому теперь осуществление добра соединено с трудностями и требует от человека больших усилий. Желающих жить добродетельно Иисус Христос напутствует: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).

Для совершения добрых деяний и различных подвигов благочестия, для преодоления трудностей, возникающих на этом поприще, нужна большая сила воли, крепость духа – мужество.

«Мужество есть твердость в опасностях», – говорит свт. Григорий Богослов (Творения иже во святых отца нашего

Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. М., 1847. Ч.5. С. 337).

«Того признаю истинно мужественным, кого не привела в замешательство злокозненность врагов. Ибо многих одолевают подобные обстоятельства. А он и в неблагоприятных обстоятельствах остается неуловимым, и напасти переносит благодушно, и козни обращает в случай к приобретению славы. Он не унижается до раболепного угодничества, но держится такого образа мыслей, который выше всего, что ни злоумышляют другие» (Творения святого Исидора Пелусиота. М., 1860. Ч.3. С. 187).

Но не меньше проявляется мужество и в той силе, с какой обуздываются внутренние греховные влечения нашей испорченной природы. «Ибо, что мужественнее, как все движения души подчинить разуму, все вожделения плоти обуздать силою духа, презрев видимое возлюбить невидимое» (свт. Григорий Богослов).

Премудрый Соломон говорит: «Кто укрощает гнев, тот лучше мужа храброго, и владеющий своим духом лучше завоевателя городов» (Прит. 16:32). «Дело мужества в том, чтобы управлять пятью чувствами и не допускать, чтобы через них осквернялся наш внутренний человек – дух или внешний – тело» (Авва Евагрий. Добротолюбие. М. 1883. Т.1. С. 634).

Итак, мужество нужно нам не только для перенесения внешних испытаний, выживания в бедствиях и преодоления невзгод. Но оно нужно еще и для приобретения добродетелей. Давно подмечено, что крепкими и надежными


Учимся жить со Христом

бывают именно те добродетели, для достижения которых потребовалось много усилий воли.

Исаак Сирин учит: «Не удивляйся, что, когда приступаешь к добродетели, отовсюду на тебя наваливаются жестокие и сильные скорби. Потому что и добродетелью не почитается та, совершение которой не сопровождалось трудностью дела. Ибо потому она и названа добродетелью» (греческое арети от айро – с усилием поднимаю; и латинское виртус от вир – муж).

Преподобный Макарий Великий предупреждает, что когда мы испрашиваем в молитве у Бога добродетель терпения, то тем самым просим послать нам побольше скорбей, через преодоление которых вырабатывается в душе терпение. А когда, например, молимся о стяжании любви, то, по сути просим Бога окружить нас людьми с тяжелым характером, поскольку опыт общения с ними помогает нам воспитать в душе и очистить от примесей, как золото в горниле, настоящую крепкую любовь.

Оказывается, христианские добродетели к нам не с неба падают, не по мановению волшебной палочки появляются в душе. И даже тогда, когда в молитве обращаемся за помощью к Богу, не бывает такого, чтобы мы уснули злыми, жадными и коварными, а наутро вдруг проснулись добрыми, щедрыми и честными. Бог особым образом отвечает человеку на молитву о стяжании добродетелей. Божественный промысл формирует вокруг человека такие обстоятельства, которые побуждают душу напрячь нужные силы, в результате чего в характере начинают развиваться и укрепляться требуемые добрые качества. Царство добродетелей «силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Для всего этого действительно человеку нужно большое мужество, дабы не устрашиться предстоящих испытаний и решиться на упорный и продолжительный труд по привитию себе христианских добродетелей. Зато усвоенные благодаря напряженному усилию воли добродетели

бывают самыми долговечными и надежными.

Как приобрести силу воли, мужество?Ответ святых: удалением всего того, что

расслабляет душу. А расслабляют душу и тело пресыщение в пище и питье, особенно лакомство, а также изнеженность тела, покой, желание комфорта, многоспание, праздность, пустое времяпрепровождение, рассеянность и все то, что питает греховные страсти. Вот почему православные подвижники предпочитали всегда вести аскетический образ жизни.

Вторая добродетель воли есть праведность. Под ней подразумевается не просто честность, но правильность действий воли, согласие с врожденным человеку нравственным законом. Св. МаксимИсповедник так понимает правду: «Если хочешь быть праведен, то воздавай душе и телу им принадлежащее. Разумной части души – чтение, духовные созерцания, молитву. Воле – деятельную доброту. Чувству – целомудрие и воздержание. Плоти – необходимую пищу и одеяние». От правильного настроения воли зависит правильное употребление всех способностей человека, его достоинство и полезность для общества.

«Праведность, окружая и ограждая важнейшие части нашей души, противостоя смертоносным ранам страстей, отражает удары противников и не позволяет стрелам диавола проникать во внутреннего человека. Ибо она все покрывает, все терпит, все переносит» (Авва Серен. Писания преподобного отца нашего Иоанна Кассиана Римлянина. 2-е изд. М.,1892. С. 284).

Премудрый Соломон говорит: «Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Притч. 21:3). А преп. Ефрем Сирин дополняет: «Праведность – самые быстрые крылья, возносящие от земли на Небо» (Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина, 5-е изд. Сергиев Посад, 1912. Ч.3. С. 126).

К сожалению, сегодня праведность не популярна. В системе образования главное внимание уделяется приобретению и

3838

транслированию знаний, глобальному обмену информацией, а воспитание уважительного отношения к правде отошло в сторону. В некоторых профессиональных сообществах, например, в сфере торговли, СМИ, юриспруденции, политике праведность стала нежеланной и даже неприятной и опасной, поскольку многим, как говорится, правда глаза колет. Но ведь практика жизни показывает, что при дурной нравственности ни высокая образованность, ни богатая одаренность не доставят ни утешения совести, ни спокойствия духа. Умный человек без праведности будет только хитрым злодеем, и чем умнее, тем вредоноснее для общества.

Как приобретается добродетель праведности?

Она достигается опытным путем. Для многих это долгий путь проб и ошибок, покуда человек на собственной практике не убедится, что праведность – важнейшая ценность. Но есть еще праведность, даруемая Сыном Божиим Иисусом Христом, – сверхъестественное ведение правильных путей в жизни. «Блажен, кто праведен правдой Божией, упование его сосредоточено во Христе, источнике его правды. Несчастлив тот, кто удовлетворен собственной человеческой правдой: ему не нужен Христос, возвестивший о Себе: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13). (Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т.4. Аскетическая проповедь и письма к мирянам. 3-е изд. СПб., 1905. С. 24).

Серьезным шагом на пути к правде Божией, к знанию правильных путей в жизни для человека является приобщение к Священному Писанию. «Истина есть слово Божие – Евангелие; Истина – Христос. Познание Истины вводит в душу Божественную правду, изгнав из души падшую и оскверненную грехом правду человеческую. Вхождение свое в душу Божественная правда свидетельствует Христовым миром» (То же. Т.2.

Аскетические опыты. 3-е изд. СПб., 1905. С. 223-224).

«Как чувство голода есть признак телесного здоровья, так и усердие к слушанию слова Божия можно считать самым лучшим признаком душевного здоровья. Поэтому и Господь наш Иисус Христос в Нагорной проповеди о блаженствах сказал: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). (Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. 1-е изд. СПб., 1898. Т.4. С. 22).

Чтобы оставаться добродетельным человеком в мире, где много злых соблазнов, необходимы мужество и праведность. Не будет ли такой человек выглядеть в обществе «инородным телом», изгоем? Не поднимется ли на него шквал ненависти со стороны тех, кто его праведность воспринимает как нестерпимое личное обличение? Именно так часто и бывает, но лишь для того, чтобы для всех стала явной сила правды, ибо на стороне праведных Сам Господь: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33). Мужество и праведность – победоносные добродетели!

Священное Писание подкрепляет наше мужество добрыми примерами. Любимый сын Иакова юный Иосиф коварно был продан завистливыми братьями в Египет. Но и в рабстве, окруженный идолопоклонниками, он оставался праведным как перед Богом, так и перед людьми. Бог благословил его во всех делах, так что вскоре он поставлен был управлять домом своего египетского хозяина Потифара. Когда же хозяйская жена, пытавшаяся совратить Иосифа на блуд, но ничего не добившись, перед всеми оклеветала его, он не ожесточился, но продолжал хранить праведность и мужественно принял незаслуженное наказание – заключение в египетскую тюрьму. И что же? Через несколько лет закаленный в жизненных испытаниях Иосиф не только был освобожден


Учимся жить со Христом

от тюремных уз, но стал вторым по значимости человеком после фараона, управлял целой страной, стал любимцем народа, ибо помог Египту благополучно пережить голодные времена (Быт. 37-41).

Даниил и трое его друзей были уведены из Иерусалима в качестве пленников в Вавилон. Оказавшись на чужбине среди язычников, они твердо решили никогда не отступать от Божией правды. За это страшный гнев царя Навуходоносора и всего языческого Вавилона обрушился на троих друзей – Ананию, Азарию и Мисаила, когда они, в отличие от всех, отказались поклониться царскому золотому идолу. Юноши храбро пошли на смерть в раскаленную печь, однако смерть, уступая их мужеству, не посмела причинить им ни малейшего вреда. Хранимые Богом юноши не только остались невредимы от огня, но своей отвагой и чудесным спасением побудили идолопоклонника Навуходоносора прославить истинного Бога Творца (Дан. 3:1-100).

Когда царь Дарий, почитая себя за бога, под угрозой смерти приказал в течение тридцати дней всем своим подданным в молитве никого не призывать, кроме него самого, праведный Даниил мужественно продолжал поклоняться единому истинному Богу. За это его бросили в глубокий ров на съедение голодным львам, но Бог сохранил его. Духовно Даниил оказался сильнее своих многочисленных недругов. Его мужество и верность Богу заставили их признать его правоту и склониться перед Создателем (Дан. 6:1-28).

Эти ветхозаветные примеры победоносности мужества и праведности усиливаются многочисленными примерами новозаветных времен. Часто бывало,

что мужество и стойкость христианских мучеников за веру вызывали восхищение у народа, и тысячи людей смело объявляли себя христианами, принимали крещение и также становились мучениками.

«Чтобы понять, что значит «творить правду», внимай, христианин, следующему рассуждению. Правда есть такая добродетель, которая учит

нас всем отдавать должное, и потому это всеобщая добродетель, заключающая в себе все добродетели. Она изображена во всех десяти Божиих заповедях, как и всякая истинная добродетель, и потому исполнять заповеди Божии и творить правду – это одно и то же. И как правда заключает в себе всякую добродетель, так неправда – всякий грех, и когда человек нарушает заповедь Божию, тогда он делает неправду и против правды грешит» (Симфония по творениям

святителя Тихона Задонского. Приложение к магистерской диссертации «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении» доцента архимандрита Иоанна Маслова. Загорск, 1981, Т.1-5. С.1520).

Молитва блаженного Августина: «Всем сердцем, всею душою и всем помышлением возжелал я любить Тебя и ближнего своего, как самого себя, так как в этом вся совокупность заповедей. Не моей, но Твоею правдой оживи меня, то есть исполни меня той любовью, которой я возжелал. Помоги мне исполнить то, что Ты повелеваешь; даруй Сам, что заповедуешь. Сам я в себе имею только то, чем умереть, а чем жить, того не могу найти нигде, как только в Тебе одном: животвори меня Правдою Твоею, то есть Христом, ибо Он «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30).

ГЮСТАВ ДОРЕ. АНАНИЯ, АЗАРИЯ И МИСАИЛ

В ОГНЕННОЙ ПЕЧИ

4040

Письма преподобномуОТВЕТСТВЕННО ОТНЕСЛАСЬ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА ИМЕНИ ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА РАКОВА НИКОЛЬСКОГО ХРАМА К ПОДГОТОВКЕ ПРАЗДНОВАНИЯ 700-ЛЕТИЯ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. В ИСТЕКШЕМ УЧЕБНОМ ГОДУ БЫЛ СОСТАВЛЕН ПРОЕКТ, В РАМКАХ КОТОРОГО В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ПРЕДПОЛАГАЛОСЬ ТЩАТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ЕГО ЖИТИЯ. ДЛЯ ЗАКРЕПЛЕНИЯ БЫЛИ ВВЕДЕНЫ СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ВОПРОСЫ В ОЛИМПИАДНЫЕ ЗАДАНИЯ. ВО ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ БЫЛИ ДАНЫ ВОПРОСЫ, ТРЕБУЮЩИЕ ОСМЫСЛЕНИЯ: «ТВОИ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ЖИТИЕМ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО», «ПОЧЕМУ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО НАЗЫВАЮТ ИГУМЕНОМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ?»В ОКТЯБРЕ 2013 ГОДА БЫЛА ОРГАНИЗОВАНА ПОЕЗДКА В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВУ ЛАВРУ С ПОСЛЕДУЮЩИМ ОБСУЖДЕНИЕМ ЕЕ РЕЗУЛЬТАТОВ. ЗАВЕРШИЛСЯ ЭТАП ПОДГОТОВКИ НАПИСАНИЕМ СОЧИНЕНИЯ-МИНИАТЮРЫ В ФОРМЕ ПИСЬМА ПРЕПОДОБНОМУ СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУ.

Преподобный Сергие, помоги нам, православным, в добрых делах, в учебе.

Помоги избавиться от страстей, настави нас на стезю правды. Помоги нам в

хороших делах. Помоги найти с родителями общий язык. Молюсь тебе, помоги

мне в Великом посту – не совершать плохих дел, не сквернословить, слушаться

родителей, понимать их. Помоги мне найти общий язык с одноклассниками. Я

благодарю тебя за твою помощь. Спасибо!Дима Жуков

Хотелось бы попросить тебя, святой отче Сергие, помочь мне твоими молитвами в следующем: я редко молюсь тебе, можно сказать, только тогда, когда мне нужна помощь в учебе. Хотелось бы обращаться к тебе и другим святым не только с просьбами о помощи. Например, почаще чи-тать акафисты и каноны святым.Сейчас, в 8 классе, мне как никогда нужна помощь в учебе; у меня возник-ли трудности с английским языком, геометрией.Больше же прошу тебя, отче, помочь православным семьям, православ-ным родителям и детям. Помолись у Престола Божиего о том, чтобы соз-давалось больше православных семей и чтобы они не разрушались. Помоги детям быть послушными своим родителям и наставникам.Думаю, что твой вклад в объединение и укрепление Руси я не могу оце-нить по достоинству, не зная всех подвигов твоих в собирании Земли Русской.На примере твоей жизни я убедилась, насколько велико промышление о нас Господа. Ведь Он заранее провидел твое благочестие и, несомненно, помогал тебе и укреплял тебя. Значит, Господь Бог так заботится о каждом человеке, как не могут заботиться о детях родители.Благодарю тебя, игумен Радонежский, за то, что я живу в такой большой православной семье – России. Ведь, скорее всего, ты всегда молился за укрепление Руси и совсем недавно – за присоединение Крыма к России. Я очень волновалась за Севастополь, потому что там живет тетя Нина с другими своими родственниками.Думаю, очень важно для России обращение к православной вере близких для меня людей – моих одноклассников, а также заблудших.Моли Бога о нас, отче Сергие!

Надя Позднякова, 8 кл.


Благодатный дом

Я молюсь тебе, препо-добный Сергие, когда появ-ляются трудности в учебе, происходящие от моей лени. Может, по немощи своей, я не могу получить благодать, посылаемую мне от Бога по твоим молитвам. Но прошу,

помоги мне и дальше хорошо учиться, особен-но освоить геометрию, а маме моей быть ми-лосердной учительницей, ведь, как я понимаю, уровень знаний предмета зависит не только от строгости преподавателя.

Скоро мы с воскресной школой поедем в Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь для того, чтобы принести посиль-

ную помощь русскому монашеству и просла-вить Господа Нашего Иисуса Христа. Помоги нам там жить дружно и не ссориться, по-тому что если мы будем враждовать друг с другом, то утеряется первоначальная цель нашей поездки, и эта поездка может пойти нам только во вред.

Преподобный Сергий Радонежский, научи меня соблюдать пост и объясни мне, как про-щать ближнего. Я догадываюсь, что ты уже успел прочитать мое письмо. Если что-нибудь будет мне не полезно, то я не настаиваю на исполнении.

Святый отче Сергие, моли Бога о мне и моих близких!

Матвей Соловьев, 7 кл.

Преподобный отче Сергие!

Я хочу рассказать тебе о

своей поездке в Москву. На про-

шлых выходных в МГУ прово-

дилась олимпиада школьников.

Всю субботу я занималась:

решала упражнения, учила

правила… Но лишь твоими

молитвами мне удавалось

усвоить новый материал. Признаюсь, я очень

переживала, что в воскресенье плохо выполню

задания. Но утром, когда проснулась, я помо-

лилась тебе и Господу Нашему. Сразу стало

так легко! Меня не волновало ничего, мной

обладало абсолютное спокойствие. И когда

я вошла в аудиторию, мне показалось, что

преподаватели поддерживают школьников,

участники все дружелюбные. А задания ока-

зались вполне решаемыми! Как я благодарю

тебя, отче, за твою помощь и твои молитвы!

Без твоей поддержки я ничего бы не написала.

И, хотя еще нет результатов олимпиады, я

уверена, что все будет хорошо. В любом слу-

чае, я узнала столько нового и интересного,

значит, подготовка не прошла даром.

Спасибо тебе, преподобный Сергие, кото-

рый раз ты меня выручаешь!Твоими молитвами,

раба Божия Ангелина Насопрун,11 кл.

Я хочу поблагодарить тебя, Сергий Радонежский, за помощь в учебе. Помолившись тебе, я вижу, как ты заботишься обо мне, помогаешь. Осо-бенно чувствуется твое попечение, когда появляется сложная ситуация (контрольная, пробный экзамен и т.п.), когда наверняка не знаешь от-вета на какой-то вопрос. А помолишься – появляется уверенность и все получается.Еще хочу поблагодарить тебя за все, что ты делал во время земной жизни: мирил князей (ведь с вечными спорами и ссорами нормального государства никогда не было бы), за все твои молитвенные подвиги.А также прошу извинить меня за то, что я редко стараюсь быть на тебя похожей: часто не борюсь с грехами, ленюсь совершать добрые дела, не стремлюсь к успехам в учебе так сильно, как могла бы. Помоги мне это исправить.

Александра Скопинцева, 9 кл.

4242

Преподобному Сергию!Преподобный Сергий Радонежский, помоги нам, православным! Сейчас очень

трудная политическая ситуация на Украине. США оказывают сильное давление, пытаются рассорить братский союз России и Украины. Именно сейчас решается ее судьба. Крым и Севастополь уже бежали в Россию от натиска боевиков. Из-за политических усобиц страдают мирные жители, православные храмы. Монахи молятся день и ночь.

Россия готова подать руку помощи. Но хочет ли Украина? Православная страна распадается. Преподобный Сергие, помолись перед Господом Нашим о со-хранении православной страны – Украины!!!!

Настя Николаенкова, 8 кл.

Я молюсь тебе, препо-добный Сергие…

Молюсь за то, что ты был. За то, что ты не при-думанный рассказ, а огром-ный духовный вклад в исто-рию. Благодарю за то, что не отказываешь никому и никогда в помощи. За то, что ты всегда являешься надежной защитой. Твой образ согревающе действует. От обра-щения к тебе поступает уверенность в том, что вот я, лично я, способна на что-то. Ты внушаешь то, что любой человек не одинок и в любой ситуации имеет опору в твоем лице.Я являюсь воспитанницей воскресной шко-лы. Мне 15 лет. Помимо воскресной школы, я

обучаюсь и в общеобразовательном учреж-дении. Каюсь: я ленива. Это так, но как-то я дотянула до 9 класса и дальше намереваюсь продолжать обучение.Каждый мой выход к доске в классе сопрово-ждается молитвой к тебе, и я искренне верю, что изменения будут.Спасибо. Ты неоднократно мне помогал. У меня впереди еще долгие годы жизни, мне столькому предстоит выучиться и столько узнать, столько победить страстей, так что мы неразрывны.Я обещаю, что буду более требовательна к себе и стараться соответствовать образу христианки.

Настя Микульская, 9 кл.

Преподобный Сергие Радонеж-

ский! Я понимаю, что не только

меня беспокоит судьба Украины,

но все же в некоторые моменты

становится страшно, будто

все это происходит в соседнем

городе.Непонятно, почему два брат-

ских народа воюют друг с другом. Если дело

дойдет до большого, то сложно представить

ЧТО тогда произойдет… Возможно, я, грубо

говоря, лезу не в свое дело, но сомневаюсь, что

в России есть такие люди, которым безраз-

лична судьба своих братьев.

Я 10 лет посещаю занятия в воскресной

школе. Как и в любой другой школе, бывают

какие-то свои мелкие неприятности, но меня

очень радует, что их так мало, что можно

по пальцам пересчитать. Когда приходишь в

класс или во время поездки в Задонск, возника-

ет какое-то особенное чувство единства. Вот

бы так было всегда! Как говорится, был бы

мир во всем мире, но, к сожалению, это невоз-

можно. Мне очень хотелось бы, чтобы люди, у

которых какие-то неприятности, были хоть

немного, хоть капельку счастливы.

Маша Ливенцева, 8 кл.

Преподобному Сергию!

Хочу быть похожей на преподобного Сергия.Буду любить Бога, почитать родителей, помогать ближним, горячо мо-литься, заботиться о своей стране – России, чтобы были мир и единство. Быть доброй, как Сергий, жить во славу Божию.Преподобный отче Сергие, моли Бога обо мне.

Маша Соловьева, 6 лет


Благодатный дом

Я молюсь тебе, преподобный Сергие, и бла-годарен за молитвенную помощь и поддержку. Я знаю, что ты помогал всем, кто тебя об этом просил, и сейчас я уже настолько привык к твоей помощи, что боюсь и начинать всякое дело без обращения к тебе. Прости меня, если мои просьбы не всегда бывают важными, ведь к тебе обращается великое множество людей и их просьбы бывают куда важнее, чем мои.

Хотел бы тебя попросить помочь во всех благих начинаниях не только мне, но и моим близким, особенно моему младшему братишке, так как он старается обучиться грамоте, но пока что у него это получается не очень хоро-шо. Я рассказывал ему про то, как ты, будучи

в отроческом возрасте, тоже не мог обучиться грамоте, но чудесным образом при молитвен-ной помощи старца на-чал читать. И еще одна просьба: скоро я завершу обучение в школе и мне предстоит поступле-ние в вуз, прошу твоей молитвенной помощи, ведь ты всегда поддер-живаешь меня. Я не прощаюсь с тобой, потому что знаю, что ты всегда рядом с теми, кто молится тебе.

Дима Шаптин, 9 кл.

Преподобный Сергий считается собирателем Руси. Он мог пешком

преодолеть огромные расстояния для того, чтобы князья сделали шаг к

примирению. Сейчас помощь Сергия нужна очень сильно. На Украине тво-

рится самое страшное, у власти стоят глупые, жестокие, эгоистичные

люди, которые хотят уничтожить инакомыслящих. Так несправедливо!

Я считаю, что мои успехи в учебе – помощь Сергия Радонежского. Ведь

он не умел читать и писать, а потом с Божьей помощью преуспел в этом

намного лучше братьев! Это пример для меня.

Преподобный Сергий, помоги православному народу! Отче Сергие, по-

могай мне и дальше в учебе, а также в борьбе с грехами.Коля Афонин, 7 кл.

Вопрос «Что такое святость?» можно раскрыть на примере жития преподобного Сергия. Еще до рождения святой сотворил чудо во чреве матери. Будучи младенцем, он не принимал молока матери по средам и пятницам, а также если Мария употребляла в пищу мясо, то и в другие дни.В отроческом возрасте Варфоломею не давалась грамота, но с Бо-жьей помощью он смог ее осилить. Рано Варфоломей начал совершать духовные подвиги: держал строгий пост и усердно молился. После смерти родителей преподобный с братом удалились в лес для пустын-ножительства, построив келью и церковь во имя Святой Троицы, в дальнейшем основав монастырь. Преподобного часто преследовали искушения и страсти, но с помощью веры и любви к Богу он преодолевал все. А еще он известен как собиратель Земли Русской. Он помог устранить междоусобицу. Исходя из указанного выше, можно смело сказать, что преподобный Сергий является примером святости. И нам надо пытаться следовать его житию.

Руслан Шибин, 9 кл.

4444

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по над-зору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области.

Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 7 (113)июль 2014 г.

(30 июля 2014 г.)ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИСв. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ:Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а

Издается по благословению Высокопре-освященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

РЕДАКЦИЯ:главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер)(Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословияредактор: Иван Шевченкодизайн и верстка: Ольга Калитвиноватехнический редактор: Николай Левинкорректор: Светлана Хрусталевафото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина

Адрес редакции:398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34ат.: (4742) 27-46-07

КОНТАКТЫ:e-mail: [email protected]

[email protected]

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!Просим вас не использовать православнуюгазету в бытовых и хозяйственных нуждах.Если газета стала вам не нужна, подарите еекому-нибудь, а если пришла в негодность,то предайте ее огню

ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНООтпечатано: ООО «Веда социум»398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83т.: (4742) 519-125Заказ №1678. Тираж 1500 экз.Время подписания в печать:по графику – 10:00, фактически – 10:00Цена свободная.

Дорогой Сергий Радонежский!Прошу тебя, помолись за меня, за мою

семью, за тех, кто болеет, кому нужна по-мощь. Упроси Господа помочь Украине. Ты ведь всегда был за единство Руси, многое для этого делал сам.

От всего сердца прошу помолиться за нашу страну – Россию, за укрепление у всех нас веры.

Хочу сказать немножко о себе. Я учусь неплохо, но не на «5», а могла бы. Но я сильно отвлекаюсь. По-моги мне, отче, избавиться от этого.

Еще меня волнует отношение одноклассников в школе. Они меня обзывают, дразнятся. Может быть, я сама в чем-то виновата? Я реагирую на оскорбления, а могла бы учиться терпеть.

Помолись за меня, преподобный отче Сергие!Наташа Битюцкая, 5 кл.

Преподобный Сергие!Я знаю, что ты молился за всех людей день и ночь и сейчас молишься. Это может быть при большой любви к Богу. Я тоже хочу всем сердцем и всею душою верить в Господа Нашего. Но нужно доказать дела-ми. Вера без дел мертва. Я хочу признать-ся, что мне сейчас очень стыдно. Ведь ты еще с младенчества не вкушал материн-ского молока по средам и пятницам. А я и сейчас не могу сдерживаться.Преподобный Сергий Радонежский! Спа-си меня от лени.Еще хочу сказать, что в нашем мире сейчас очень неспо-койно. Моли Бога о спасении всех православных христиан.Мария Коняхина, 5 кл.

Дорогой Сергий Радонежский!

Меня зовут Иоанн. В семье у мамы, бабушки и всех род-

ных все хорошо. Но у меня нет. В школе, в которой я учусь,

есть классный руководитель. Сначала (с первого года обуче-

ния) все было хорошо, а сейчас (в 3 классе) ужасно. Учитель-

ница злилась на меня, потом поставила плохую оценку ни

за что. А на родительском собрании сказала, что перестал

учиться. Преподобный Сергий, помоги, пожалуйста, мне и

моей учительнице, чтобы мы были спокойны, чтобы я понял

свою вину. Преподобный Сергий, я просто обожаю животных. У

меня была морская свинка, кот и кролик. Они уже умерли.

Самым последним умер кролик. Мне было очень жаль. Под-

скажи, заводить мне еще животных или нет.

Отрок Иоанн, 10 лет

СОДЕРЖ АНИЕ

Иерей Иерей Сергий ГришановСергий Гришанов Иван Шевченко

Евгения ХридинаЕвгения Хридина

Павел КолобаевПавел Колобаев

Геннадий НикитинГеннадий Никитин

Анастасия ФетисоваАнастасия Фетисова

Анастасия ХохловаАнастасия Хохлова

Николай ЛевинНиколай Левин

На фотографии первой обложки – участники крестного хода из Хотьково в Сергиев Посад (16 июля) прикладываются к иконе преподобного Сергия Радонежского.

Протоиерей Олег БезрукихПротоиерей Олег БезрукихМонахиня Агафона (Шнейдер)

Митрополит Никон (Васин)Митрополит Никон (Васин)Патриарх Кирилл Патриарх Кирилл (Гундяев)(Гундяев)

…Еще недавно мы отчаянно мечтали уйти подальше от опостылевшей жизни в коммунальных квартирах с общей кухней, общей ванной, общими праздниками и скандалами. И вот свершилось! Обезличивающая идеология свергнута. Каждый имеет право строить свой собственный мир как ему хочется. В стремлении утвердить свою индивидуальность и защитить ее от диктата большинства мы так резво рванули в разные стороны (друзья, соседи, семьи, целые народы) и настолько далеко разбежались, что теперь при встрече мы, словно представители разных миров, порой не понимаем друг друга и не знаем, о чем говорить. Самодовольное восхищение своими успехами одних, бесконечные жалобы на всех и вся других муторны до тошноты. И сегодня приобретают большую ценность редкие люди, умеющие смотреть на мир без розовых или темных очков, способные помогать и нам глядеть на людей по-человечески.

…Татьяна Щеглова в предлагаемой читателям книге сделала зарисовки своих современников не бесстрастно (куда деваться от апперцепции), но и без вынесения окончательного приговора (он в свое время прозвучит на Страшном суде). Ее «картинки в буколической аранжировке» под именем «Четки» не черно-белые, а цветные. Вместе с автором мы заглядываем в самые разные миры – Липконцерт, женский монастырь, Австрия, Индия, йога, дзен, русская деревня, а еще люди, люди. Друзья и коллеги, представители музыкальной, литературной и художественной богемы, монахи, монахини и паломницы, «французские гости», сын, бабушка Мария Кузьминична и Наташа-гуру выписаны колоритно, живо, иногда с юмором, иногда с грустинкой и сочувствием. Каждый являет собой отдельный мир. И пусть один мир не похож на другой, однако они представлены так, что даже самые далекие и малознакомые не только не вызывают отторжения, но они интересны и дороги автору. Спасибо Татьяне Щегловой, посмотревшей на окружающий нас мир по-человечески, услышавшей в нем звучание эталонной ноты «ля» и ненавязчиво предложившей своим читателям также присмотреться и прислушаться друг к другу, стать ближе.

О новой книге липецкой писательницы Татьяны Щегловой в литературных новинках уже появились интересные рецензии. Один из таких отзывов – от постоянного автора и консультанта газеты «Липецкие епархиальные ведомости» кандидата богословия протоиерея Олега Безруких.

Ночь светла. Повести и рассказы

Всему своё время… время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить.

Еккл. 3:1,7

Lev 2014 07

Documents

Transcript of Lev 2014 07