Lev 2014 04

Православная газета Липецкой ЕпархииПравославная газета Липецкой Епархии

12+

Тема номера:Тема номера:

Русский мирРусский мир

№04апрель

2014

Митрополит Липецкий и Задонский Никон и настоятельница Тюнинского Богородице-Тихоновского женского монастыря игуменья Арсения (Семенова)

1Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014 1

ЧТО В ИМЕНИ ТВОЕМ?!

Сегодня Россию всколыхнули события неона-цистского переворота на Украине. Продажная про-американская киевская власть собственный народ на юге-востоке, восставший против своего унич-тожения, объявила бандитами и собрала армию наемников для зачистки территории Украины, уже обещанной ими и недоворовавшими Украину оли-гархами для полигонов НАТО.Двадцать с лишним лет фашистски настроенные

бандеровцы, которые воспитывали западенскую украинскую молодежь в ненависти ко всему русско-му миру, готовились к войне с русскими. Вашингтон и западный неонацизм снабжали эти банды в лесах всем необходимым, от обмундирования и воору-жения до инструкторов-экспертов. Ими потрачены на это миллиарды долларов, прокрученные через гранты различных русофобских объединений.Поражает цинизм искажения фактов и событий,

с которым Запад не слышит и не видит русских по-литиков, обвиняя Россию в интервенции на Укра-ине. Вспоминается перевернутая мораль в басне И.А. Крылова «Волк и ягненок», где Волк говорит: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать…» Но Америка, оставаясь прожорливым волком, т.к. ее экономика только и держится на интервенции во всем мире, поистаскалась, однако, и впала в маразм, полагая, что Россия по-прежнему остается неразум-ным ягненком, как и Украина после смерти родите-ля – СССР.Пришло время сбора камней. А это значит отста-

ивать и защищать то разумное и основополагающее, что определяет понятие РУССКОГО МИРА: его по-литику с четким определением национальной идеи и его культуру – веру, язык, образование, традиции.В духовной культуре русских Православие было

и остается ведущей религией. Именно ее традиции важно позиционировать перед молодыми русичами с целью их сохранения. В связи с этим несколько слов о традиции наречения в Православии.

«Тезоименитство» на церковном языке означает присвоение имени новому гражданину земного и небесного отечества. Этому уделялось особое значе-ние.

«Мудрость первозданного человека испытана и проявлена была наречением имен всякой душе живой, – поучает святитель Филарет, митрополит Московский. – В наречении имен патриархами не раз проявлялся дар прозорливости и пророчества. Сам Бог, когда благоволил дать Аврааму новое, многознаменательное, потомственное благосло-

вение, – как залог, как печать, как таинственное знамение сего благословения, дал ему новое имя: «Не наречется ктому имя твое Аврам, но будет имя твое Авраам: яко отца многих языков положих тя» (Быт. 17: 5). Святая Церковь учредила прекрасный обычай заимствовать имена от святых, которые по благодати святых всегда благознаменательны и способны принести с собою благословение. Но при том особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому».Были случаи, когда в честь святого или святой

называли ребенка заранее, по обету, и молились заранее ему (ей) о желании зачатия ребенка или успешном разрешении от родов. Это применялось при болезни, родовой слабости роженицы, длитель-ном бесплодии. Чаще всего крещаемому давалось имя соименного святого, или по церковному кален-дарю определялась ближайшая после дня рождения младенца дата.Те, кто и сегодня в заботе о духовном и физиче-

ском здоровье своих чад следует этой церковной традиции, поступает очень мудро. Святые вместе с Ангелом Хранителем становятся небесными покро-вителями ваших детей, а день Крещения становится именинами, или днем Ангела, и по значению стано-вится выше факта рождения.В день наречения имени младенцу участники это-

го события: священник, родители, восприемники, а также святой, именем которого нарекается младе-нец, – становятся непосредственными свидетелями начала благодатного союза человека с Богом. Если человек принимает Таинство Крещения взрослым, он имеет право взять новое имя. Во время тайно-образующего монашеского пострига инок отрекает-ся от мирского звания и получает имя от духовника.В любом случае, приходя в Церковь, человек

преображается, избавляется от того груза грехов-ного зла (даже младенцы от первородного греха), который он имел до этого. И тут символически, как дар, дается ему новое имя и небесный тезоименный покровитель.Церковь не советует связывать с именем челове-

ка предопределение его характера и судьбы – это эзотерика. Также считается неприемлемым отно-ситься к имени пренебрежительно и кощунствовать, присваивая людям оскорбительные прозвища. За каждое произнесенное СЛОВО мы в ответе перед Го-сподом, а тем более за утвержденное в Церкви ИМЯ.Научившись ценить и защищать собственное имя

и веру, мы не позволим надругаться и над своим Оте чеством, имя которому – Россия!

МОНАХИНЯ АГАФОНА (ШНЕЙДЕР),РУКОВОДИТЕЛЬ ОТДЕЛА ЕПАРХИАЛЬНЫХ СМИ, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР

22

Возлюбленные о Господе Преосвящен-ные архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!В сей нареченный и святый день, когда

мир, видимый же весь и невидимый (см. канон Св. Пасхи), прославляет Начальни-ка жизни и смерти Победителя, сердечно приветствую всех вас пасхальным воскли-цанием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Из года в год благая весть о Воскресе-нии победно звучит, побуждая нас воздать хвалу Богу и Спасителю, смертью смерть поправшему и соделавшему нас причаст-никами грядущей вечной жизни.Празднуя этот праздников праздник и

торжество торжеств, мы с особым духов-ным чувством вспоминаем искупитель-

ный подвиг Спасителя мира, Его крест-ные страдания и светлое Воскресение. Пасха – это не какая-то красивая легенда, не теоретическое богословие и не дань установившемуся в далеком прошлом на-родному обычаю. Это – самая суть и ядро христианства. Это – победа, дарованная нам Богом.Со времен апостолов и доныне Церковь

проповедует о Воскресении Христа как о величайшем чуде в истории человечества. Она говорит об этом чуде не только как о евангельском факте, но – что особенно важно – как о судьбоносном событии для всех, кто принял пасхальное благовестие. Данный праздник имеет самое непосред-ственное отношение к каждому из нас, ибо Воскресение Христово, совершенное Госпо-дом искупление падшего мира – это самая большая радость, которую может испыты-вать человек. Как бы сложна ни была наша жизнь, какие бы житейские невзгоды нас ни обуревали, какие бы скорби от людей и несовершенства окружающего мира мы ни терпели, – все это ничто по сравнению с той духовной радостью, с той надеждой на вечное спасение, которое дарует нам Бог.По слову апостола Павла, Воскресивший

Христа из мертвых оживит и наши смерт-ные тела Духом Своим, живущим в нас (см. Рим. 8, 11).В светлый день Воскресения Христо-

ва души миллионов верующих преис-полняются благодарности Творцу, и наше земное бытие обретает подлинный

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, ДИАКОНАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ


Слово...

смысл. Пасха Христо-ва является великим торжеством жизни, торжеством победы над смертью, несущим любовь, мир и духов-ное преображение.Празднованием

Пасхи мы всякий раз как бы открываем новый период в своей жизни, ибо Воскрес-ший Господь обновляет человеческое естество, укрепляет в испыта-ниях, дает силы для совершения благих дел. Пасхальная весть, из-менившая весь после-дующий ход мировой истории, побуждает нас к нравственному преоб-ражению и духовному обновлению, которые так необходимы совре-менному обществу. Она напоминает всем людям об истоках христианства, а также о грядущем вечном Царстве, где «будет Бог всяческая во всех» (1 Кор. 15, 28).В светлые дни пасхального торжества мы

призваны поделиться нашей радостью со своими родными и близкими, проявить к ним деятельную любовь и милосердие. Та-кова освященная веками традиция, следуя которой, мы свидетельствуем о своей при-частности к наследию Христову и вере в то, что воистину воскрес Господь.Ныне, как и прежде, Русская Православ-

ная Церковь с усердием совершает свою спасительную миссию, неустанно возвещая правду Божию, утверждая непреходящее значение евангельских заповедей, призы-вая к миру и согласию, служа духовному единению народов, проживающих в стра-нах пастырской ответственности Москов-ского Патриархата.Наша особая молитва сегодня – о на-

родах России и Украины, о том, чтобы воцарился мир в умах и в сердцах братьев

и сестер по крови и по вере, чтобы восстано-вились утраченные связи и столь необхо-димое сотрудничество. Возвещая превосходя-щую разумение любовь Божию (см. Еф. 3, 19), христианство объеди-няет людей, преодо-левая национальные, культурные и государ-ственные границы, ибо свет Христов просвеща-ет всех (см. Ин. 1, 9).Воскресший Господь

да дарует всем нам с пользой для души про-должать земное стран-ствование, памятуя о высокой христианской ответственности и призвании созидать в себе и окружающих твердую веру, искрен-

нюю любовь и непоколебимую надежду. Пусть радость этого праздника укрепляет и вдохновляет нас на совершение добрых дел, дает нам мужество и силы посреди бушующих волн житейского моря хранить выдержку и спокойствие, противостоять соблазнам и искушениям, преодолевать, по слову преподобного Сергия Радонеж-ского, ненавистную рознь мира сего.Воссиявший от Живоносного гроба свет

славы Христовой да пребудет с нами и да озарит наши сердца, простираясь на ближ-них и дальних, на всех, кто будет нуждать-ся в нашем внимании и поддержке.Поздравляя всех вас с великим праздни-

ком Святой Пасхи, молитвенно желаю ще-дрых духовных даров, телесной крепости и благодатной помощи свыше в победном шествии за Христом. Аминь.

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛПасха Христова, Москва, 2014 год

44

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО НИКОНА, МИТРОПОЛИТА ЛИПЕЦКОГО И ЗАДОНСКОГО, ВСЕМ ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВЕРНЫМ ЧАДАМ ЕПАРХИИ

О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем…

(Рим. 1:3-4)

Дорогие отцы, братия и сестры!В дни пасхальной радости и ликования о

Воскресшем Господе нашем Иисусе Христе приветствую вас вечно живым пасхальным приветствием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!Эти слова вмещают в себя всю сущность

христианского благовестия, наполняют наши сердца той величайшей радостью, которую предвозвестил нам Сам Господь: «…и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22). В эти дни, подобно святым апостолам, сплотившимся воедино в радости от лицез-рения Господа (ср. Ин. 20:20), и мы, насле-дуя Божественное богатство их свидетель-ства, наслаждаемся светлым пасхальным ликованием, черпая утешение и в общении духовном.Объединенные радостью о Воскресшем

Господе, мы наиболее близки к Божествен-ной воле Христа-Спасителя, Который, преодолевая Свой земной путь на Голгофу, молил о нас Отца Небесного: да будут веру-ющие в Него едино (ср. Ин. 17:20-22), чтобы по Воскресении Своем пребывать посреди нас «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Сегодня, когда Православная Россия все еще возрождается, от каждого из нас за-висит, обновится ли вновь наше Отечество верой Христовой: примет ли наше обще-ство евангельские истины и националь-ную культуру как вектор и основу своего развития, сумеет ли величие идеалов христианской нравственности, духовных и исторических ценностей занять главен-ствующее место в народном сознании. Ведь поступать по совести, проявляя христи-анскую любовь друг к другу, сострадая и помогая нуждающимся и обремененным тяготами жизни, осознавая свою связь с историей, отеческими традициями и верой православной, – это жизненный крест каж-дого православного христианина, и нести его надо, памятуя заповедь Христа: «…как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы…» (Мф. 7:12).Милосердие и благотворительность да

войдут в наши сердца, чтобы стать ду-шевной потребностью в самоотречении и жертвенности ради ближних. Исторически такие качества были присущи нашим пред-кам, чьими подвигами и трудами созида-лась национальная культура, возводились стены храмов и монастырей, открывались приюты, дома милосердия, больницы, мемориалы и музеи, – всем тем, кто, воз-жигая в народном сознании светильник православной веры, воздвиг памятник под-вига Святой Руси.Именно на живой вере и примере люб-

ви Христовой издревле основаны лучшие


Слово...

традиции России, вдохновляющие наших соотечественников на добрые свершения. Продолжая этот курс, в своей деятельности наша епархия охватывает не только ниву духовную, но все более активно становится востребованной и в иных сферах жизни на-шего общества. Социаль-ная деятельность нашего клира, монашествующих и верных чад епархии, охватывает не только сотрудничество с обще-ственностью, государ-ственными, учебными, медицинскими и иными учреждениями разного уровня, но не оставля-ет без внимания и тех жителей нашего края, которые особо нуждают-ся в помощи. В частно-сти, лишь за прошедший год неоднократно ока-зывалась материальная помощь малообеспечен-ным людям, в том числе: обеспечение бесплатным питанием и духов-ной литературой, финансирование палом-нических поездок по святым местам, пере-числение различных материальных благ на содержание детей-сирот и прочее.Однако нам еще многое предстоит совер-

шить, ибо от Своих последователей Господь прежде всего ждет плодов духовных, глав-ным из которых пусть станет преображение нашей земной жизни живой верой Христо-вой, что повлечет утверждение евангель-ской истины в словах и делах наших сооте-чественников.Церковь Христова высоко чтит труды

многочисленных христиан, прославленных подвигами мученичества, исповедничества и праведности. И сегодня, как никогда, наш православный мир должен прила-гать немалые усилия, чтобы укрепляться в трудолюбии, верности, любви, терпении и сострадании – в тех качествах, которыми из поколения в поколение православные при-умножали славу России.

«Трудитесь, не щадя живота своего, с тем, чтобы народ наш не формально считался православным, но действительно стано-вился таковым, чтобы люди возрастали в духовной жизни. Без духовной силы чело-век не сможет справиться с искушениями и

соблазнами нашего века. Поэтому от того, как вы трудитесь, зависит буду-щее каждого человека и всего нашего Отечества», – говорит Святейший Патриарх Кирилл (ЖМП №6, стр. 18, 2013 г.).Дорогие отцы, братья и

сестры! Будем же стре-миться достойно, с благо-дарностью, благоплодно нести в своем сердце торжество Воскресения Христова, внимая словам Священного Писания: «Стойте в свободе, кото-рую даровал нам Хри-стос, и не подвергайтесь игу рабства» (Гал. 5:1).

Ибо наша Светлая Пасха есть праздник всемирного и вечного откровения свободы, которую Своею смертию и Славным Воскре-сением даровал нам Спаситель рода челове-ческого.В эти святые светлые дни, от всей души

поздравляя вас, с любовью и пасхальным целованием, желаю вам и вашим семьям всегда радоваться, непрестанно молиться, за все благодарить (ср. 1 Фес. 5:16-18) и не-изменно пребывать в немеркнущем свете Христова Воскресения.В сей нареченный и Святой День вся-

кая плоть да веселится и радуется! О чем знаменует обычай христиан, прославляя Воскресшего Спасителя, приветствовать друг друга лобызанием мира и любви со словами:ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Митрополит Липецкий и Задонский Никонг. Липецк, Пасха Христова,2014 г.

66

Русский мирПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ ГРИШИН, НАСТОЯТЕЛЬ ХРАМА В ЧЕСТЬ ПРП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО Г. ЛИПЕЦКА

У каждого народа существуют свои уни-кальные особенности, присущие только ему, – памятники культуры и искусства, архитектурные достопримечательности, не-повторимые природные объекты, народные промыслы и многое другое. Наш сегодняш-ний разговор с целью позволить себе заново открыть Россию – колыбель Русского мира – актуален прежде всего в связи с реальным усилением русофобии и дискриминации

русских на постсоветском пространстве. В настоящее время основными механизмами давления на русских являются разного рода ограничения в гражданских и политических правах, сужение сферы употребления рус-ского языка, вытеснение русских из сферы управления, интеллектуального труда, част-ного бизнеса.Последние события из новейшей истории

Европы убеждают нас, по словам депутата Европарламента Джульетто Кьеза, в усиле-нии русофобии, «искусно сохраняющейся и искусственно поддерживающейся» в евро-пейских СМИ («Газолюбие и русофобия», «Литературная газета», 2007–2010).Определяя основное понятие «Русский

мир», лучше всего привести в пример слова Святейшего Патриарха Кирилла: «Нас ино-гда спрашивают: «А почему вы причисляете Молдову к Святой Руси, ведь молдаване говорят на ином, неславянском языке?» И я отвечаю, что Святая Русь – это понятие не этническое, не политическое, не языковое; это духовное понятие. Когда мы молимся вместе с нашими братьями и сестрами из Молдовы, мы не чувствуем никакой разни-цы – мы один народ пред Богом. Эта общ-ность ценностей, общность духовной ориен-тации и формирует наше духовное единство, которое превыше всяких политических границ». Иногда Русский мир называется еще «единым миром восточнохристианской православной цивилизации».Считается, что Русский мир в основе сво-

ей концепции является общим «цивилиза-ционным пространством» на пространстве исторической Руси, покоящимся на трех столпах: Православие, русская культура и русский язык. Президент В.В. Путин в конце


Тема номера

2006 года, выступая на встрече с творческой интеллигенцией в Доме Г. Р. Державина в Санкт-Петербурге, в преддверии Года русского языка, в качестве составляющих Русского мира выделил «русское слово» и «русскую культуру». По его словам, Русский мир может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за ее преде-лами.Существует мнение, что впервые понятие

Русского мира предложил президент Импе-раторской Санкт-Петербургской академии наук граф С.С. Уваров. При этом словосоче-тание «Русский мир» древнего происхожде-ния. Так, «Слово на обновление Десятинной церкви» второй половины XI века прослав-ляет святого Климента Римского, «который умножил сокровище своего господина не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне, еще и в Русском мире».Согласно Н.А. Шалимовой, драматург

А.Н. Островский трактовал Русский мир как «человеческое сообщество православных христиан, живущих в единстве веры, обряд-ности и обычаев». В понимании В.А. Тиш-кова, Русский мир – это уникальный фено-мен глобального масштаба, и подобными мирами обладают, наряду с Россией, только Испания, Португалия, Франция, Китай, а также Великобритания вместе с Ирландией. Геополитическую трактовку Русского мира разработал В.Л. Цымбурский в концепции «Остров Россия».В настоящее время популярна расширен-

ная трактовка Русского мира как глобально-го цивилизационного феномена, охватыва-ющего 300 миллионов человек, говорящих по-русски и интересующихся русской культурой, как в России, так и в ближнем и дальнем русском зарубежье. Русская зару-бежная диаспора в начале XXI века заняла по численности второе место в мире по-сле китайской. Растет понимание того, что использование гуманитарного потенциала Русского мира может помочь в упрочнении этнокультурной самобытности российского суперэтноса и сохранении российского гео-политического и культурного пространства.

С точки зрения исторического проис-хождения, русские – восточнославянский этнос, самый многочисленный коренной народ России и самый многочисленный на-род Европы. Есть также крупные диаспоры на Украине, в Казахстане, США, Беларуси и других государствах. Всего в мире на-считывается около 133 миллионов русских. По данным опроса ВЦИОМ, проведенного в марте 2010 года, 75 процентов русских, проживающих в России, считают себя после-дователями Православия, также существен-на доля людей, не исповедующих никакой религии. Национальный язык – русский.Несмотря на достаточно спорное сканди-

навское происхождение первых исторически зафиксированных русских князей (Рюри-ковичи), в целом по лингвистическим (сла-вянские языки), генетическим (гаплогруппа R1a) и культурологическим (Масленица) данным русские являются славянами. Около XII века в результате слияния восточно-славянских племенных союзов формируется древнерусская народность. Ее дальнейшей консолидации помешал феодальный распад Древнерусского государства и татаро-мон-гольское нашествие, а объединение кня-жеств под властью нескольких государств (Московское великое княжество, Великое княжество Литовское и позже Речь Поспо-литая) заложило основу для дальнейшего распада ее на три современных народа: рус-ских, украинцев и белорусов.Для выяснения понятия «Русский мир»

важно отметить, что значительное вли-яние на культуру русского народа и его консолидацию оказало Крещение Руси, осуществленное князем Владимиром в 988 году. Образ этого князя закрепился в рус-ских былинах, а его имя считается одним из популярных русских имен. Кроме того, благодаря принятию христианства в его православной версии, русский народ обрел календарь и зафиксировал народные празд-ники, привычные имена, оригинальную письменность (русский алфавит) и многие уникальные черты национальной культуры (иконопись, зодчество). Крещение по визан-тийскому обряду определило на всю после-

88

дующую историю особый культурный путь развития Руси, отличающийся от западно-европейского.Специфической особенностью Русско-

го мира является то обстоятельство, что его объединяет крупнейшая религиозная организация, объединяющая православных русских – Русская Православная Церковь. За границей России функционируют ее епархии, автономные православные церкви и самоуправляемые части РПЦ. В XVII веке небольшая часть русских не поддержала проводимые патриархом Никоном рефор-мы Церкви, что стало причиной раскола и появления старообрядцев. Крупные старо-обрядческие организации являются также этнографическими группами.Среди простого народа сохранились

элементы дохристианской религиозной культуры, которые в сочетании с христи-анством характеризуются как «народное христианство».После Октябрьской революции 1917 года

приходы РПЦ переживали серьезные го-нения, большинство храмов, монастырей и молитвенных домов были закрыты, раз-рушены или превращены в музеи, склады, мастерские и др., а на государственном уровне внедрялась идеология атеизма. В на-стоящее время в связи с изменением поли-тической ситуации в стране и провозглаше-нием свободы совести христианские церкви (и другие религии) получили возможность свободно вести религиозную и миссионер-скую деятельность, однако, в настоящее время большая часть населения является атеистичной.Сущность понятия «Русский мир» опре-

деляется характеристикой его народа. Характеризуя Русский мир в лице его пред-ставителей – русских людей, можно отме-тить такие положительные качества, как сострадание в трудную минуту, отсутствие расчетливости и жадности, высокий патрио-тизм. Важнейшими ценностями русской культуры всегда были семья, Отечество, Бог, вера, любовь, свобода, справедливость, ми-лосердие, честь, достоинство, образование, труд, красота.

Русское государство богато своими духов-ными традициями. Россия стала большой и сильной именно потому, что она никогда не запрещала людям быть разными. В нашей стране всегда считалось естественным, что ее граждане принадлежат к разным народам и религиям.Однако, несмотря на значительное поло-

жительное влияние православного хри-стианства на характер русского народа, на уровне жизнедеятельности часто отноше-ния между людьми носят и отрицательные характеристики, такие как разобщенность, основанная на зависти, неуважительное отношение к окружающей природе, лице-мерное смирение перед властью, сводящее-ся к страху, двоедушию и доносительству, несерьезное отношение к труду, имеющее в основе своей равнодушие и лень, воровство на всех уровнях общественного устройства, которое отражается, например, на качестве российских дорог. Исходное представле-ние автора заключается в том, что все эти отрицательные характеристики связаны с большим территориальным простран-ством, заселенным русским народом, на ко-тором в условиях отсутствия конкуренции довольно сложно поддерживать порядок и управление. Разумеется, и само собой понятно, что

такие качественные характеристики рус-ского человека не вполне понравятся редак-тору официального журнала. Однако здесь скрывается, как нам кажется, причина того, за что не любят именно русских (хороших и плохих хватает в каждом народе), это ос-новная черта русского характера – широта русской души, связанная с огромной тер-риторией, на которой проживает русский народ.Об этом писали, например, Н.В. Гоголь:

«Какой же русский не любит быстрой езды». Ф.М. Достоевский – в «Братьях Карамазо-вых»: «Широк человек». Вообще, такая про-странственная составляющая, переживание просторов проявляется во многих словах русского языка. То, что свобода связана с большими пространствами, проявляет-ся в целом ряде слов, в таких как «даль»,


Тема номера

«ширь», «приволье», «раздолье». Русскому человеку нужно большое пространство, чтобы чувствовать себя свободно и хорошо, он только на просторе может чувствовать, что его ничто не стесняет, и это специфика русского языка и русского характера – связь свободы и простора.Алексей Шмелев, доктор филологических

наук, заведующий отделом культуры рус-ской речи Института русского языка имени В.В. Виноградова РАН, по-своему описы-вает эту черту русского характера: «Граф Платов сказал как-то императрице Марии Федоровне, что с короткими своими това-рищами ездил в Царское Село. «Что вы там делали? Гуляли?» – спросила она. «Да нет, государыня, – отвечал Платов, – большой-то гульбы не было, а так – бутылочки по три на брата осушили». Понятно, почему «боль-шой гульбы» не было, потому что для того, чтобы была большая гульба, надо, чтобы был стол, закуска, задушевность в застолье, что тоже связано с русской языковой карти-ной мира…» («Философия жизни» в зеркале языка, 03.04.2014). Широта русской души – это своего рода штамп.Реальные, объективные сравнения харак-

теров русского человека (отсутствие меры) и любого европейца обнаруживают недо-статок у последнего широты русской души. Именно на почве соперничества за земли Руси всегда активно вели пропаганду про-тив Русского государства литовские и поль-ские государственные деятели, историки и писатели, а также впоследствии французы, англичане, немцы и в целом Западный мир. Эта пропаганда возникла также и на почве борьбы с Православием, которое всегда объ-единяло русский народ. Например, против идей Русского мира выступает так называе-мая Украинская Православная Церковь Ки-евского патриархата. По мнению главы УПЦ КП Филарета, концепция Русского мира, ко-торую продвигает патриарх Кирилл, преду-сматривает объединение России, Беларуси и Украины в единое духовное пространство: «Под этой благозвучной вывеской кроется имперская идея лишения Украины ее госу-дарственности и независимости».

Важной характеристикой русского народа является также его терпеливость и выносли-вость. Многочисленные достижения в обла-сти мировой науки и искусства осуществле-ны русскими людьми, что доказывает идею необходимости сохранения Русского мира на благо всей человеческой цивилизации.В заключение скажем, что поскольку лю-

бая человеческая общность обитает на некой территории, Русский мир может и должен быть оформлен геополитически в результате свободного цивилизационного выбора людь-ми, проживающими на территории России, Украины, Беларуси, Молдовы и русскоязыч-ных общин за их пределами, ранее входив-шими в состав не только Святой Руси, но и Российской империи.Среди организаций, содействующих укре-

плению русского мира, особого внимания заслуживает деятельность фонда «Русский мир». Фонд был создан президентским ук а-зом 21 июня 2007 года с целью содействия сохранения и распространения русского языка в мире, являющегося национальным достоянием России и важным элементом мировой культуры, а также для поддержки программ изучения русского языка за рубе-жом. Учредителями фонда стали Министер-ство иностранных дел РФ и Министерство образования и науки РФ. Приоритетным в деятельности фонда является создание русских центров за рубежом, кабинетов «Русского мира», проведение грантовых, об-разовательных программ, информационных проектов, международных фестивалей рус-ской культуры и др. По состоянию на начало 2013 года в 41 стране открыто 90 центров «Русского мира».Президентом России в 2011 году установ-

лен День русского языка, который отме-чается ежегодно 6 июня, в день рождения великого русского поэта, основоположника современного русского литературного языка А.С. Пушкина.Нам же остается молиться об укрепле-

нии православной веры русского народа, находящегося под покровом Божией Мате-ри, и трудиться на благо Отечества нашего – России.

1010

Сегодня в нашей рубрике учащиеся православной гимназии имени преподобного Амвро-сия Оптинского г. Липецка размышляют о том, что такое Русский мир.

ЧТО ТАКОЕ РУССКИЙ МИР?

Максим ХОДКОВ, 10 класс:− У иностранных народов русский человек, его

образ жизни ассоциируется с медведем, баней и водкой. Я думаю, что вспоминая о нас, иностранцы сразу думают о медведе по той причине, что рус-ские – очень сильный народ, бесстрашный, а когда иноземцы думают про русскую баню и водку, они осознают, что для русского это просто отдых, тог-да как для них это – смерть.На мой взгляд, русскому народу не хватает

единства. Если и сейчас нас считают сильным народом, в то время как отдельно взятый рус-ский человек придерживается правила «каждый сам за себя», то если мы начнем жить по прин-ципу «один за всех и все за одного», то равных нам по силе в мире не будет.

Анастасия КРЫЛОВА, 9 класс:− Русский мир – атмосфера добра и госте-

приимства, и я думаю, что он не может суще-ствовать без стойкости, взаимопомощи и непо-колебимой веры.


Актуальное интервью

София БЕЛЯЕВА, 8 класс:− Русский мир – это деревянная изба на берегу

реки, зеленые луга, стадо вольных лошадей, скачу-щих против ветра. А вечером – рассказы стариков вокруг костра о былых годах, песни женщин, иду-щих с полей. Русский мир – это вечная любовь, мир и спокойствие.

Ангелина КОПЕНКИНА, 8 класс:− Русский мир – это моя православная семья. Это

малая Родина, связанная с историей, победой в Ве-ликой Отечественной войне. Русский мир – это рус-ские люди с их открытой душой, гостеприимством. Русский мир – это бескрайние русские поля, бани и рыбалка. Русский мир – это наша русская культура с именами Пушкина, Лермонтова, Достоевского, мой любимый храм.

Андрей БОЛДЫРЕВ, 10 класс:− Даже из последних событий на Украине понятно,

что мы самая честная и великая нация, желающая жить в справедливом мире, мире без войны. И это неспроста, народ России действительно знает цену войнам и поэтому старается избегать их, но в то же время это не значит, что в ответственный момент мы не встанем на защиту своих интересов. Мы встанем, и тогда все остальные лягут. А все это сложилось благо-даря православной вере. Православие на всем пути помогало России выстоять в самых сложных ситуа-циях. Православие – неотъемлемая часть Русского мира. И пока наша вера живет, живет и Русский мир, русская душа. Поэтому нужно хранить Православие и не давать врагам пошатнуть его.

-

1212

Дарья НАЗАРОВА, 9 класс:− Русский мир – общность людей, которые отождествля-

ют себя с русским языком, с русской культурой, основой деятельности которых должно быть Православие. Это не обязательно русские по национальности, а люди, близкие им своими целями, понятиями, духом.

Елизавета ВЯТКИНА, 9 класс:− Русский мир – это наша Святая Русь, это наши обы-

чаи, обряды, это наша страна, девушки с косами, это наша русская душа. Это наши православные праздники: Пасха с ее куличами, пасхами, крашеными яйцами; Рождество с украшенной елкой, с подарками, с праздничной ночной службой. Это все наше, святое, чего нет ни в каком другом народе.сн

Илья ПОЛОСИН, 9 класс:− Для меня Русский мир – это лес и дол, дубы, де-

ревенский запах… Это пылкое солнце и запах ржи на утренней заре. Русский мир – это роса на босых ногах в раннее утро… Русский мир – это православный дух, крестные ходы, запах ладана и воска. Русский мир – это, несомненно, люди, русский народ, сильный и крепкий духом, готовый прийти на помощь…

рутв ркрнедух


Актуальное интервью

Дарья РУСИНОВА, 8 класс:− Я считаю, что мы, люди, живущие в Русском мире, сильно

отличаемся от других. Мне кажется, что это отличие можно назвать уникальным. И это отличие вот в чем: Россия связана с империей, с великой державой и с понятием «цивилиза-ция»… И я думаю, что мы также отличаемся умом, силой! Я понимаю этот мир как силу и славу и не решилась бы уехать со своей любимой родины!!! И Русский мир – это прежде всего русские люди.

Анна КИСЕЛЕВА, 10 класс:− Мне кажется, что Русский мир – это русская культура,

русский менталитет, это то, что отличает нас, русских, от других народов. Для американцев, возможно, – это балалай-ка, медведь, шапка-ушанка и необразованные люди. Но, по моему мнению, Русский мир – это наши просторы, наши леса, наши храмы и монастыри, наша необъятная русская душа. Когда думаешь о России, первое, что приходит на ум, – это величие и монументальность русского храма, колокольный звон, разлетающийся на всю округу.

Сергей ЕФАНОВ, 10 класс:− Есть очень хорошая, веками проверенная фраза: «Рус-

ские войну не начинают, русские ее заканчивают». И из-за каких-либо политических деятелей страдает целая нация, народ. Примером могут послужить события на Украине. Россия туда изначально не вмешивалась, лишь дальней-шие обстоятельства вынудили ее заступиться и отстоять свое слово. Именно в этих примерах затрагивается и про-является наш Русский мир. Испокон веков мы стремились к миру и согласию во всем мире. К большому сожалению, очень много лидирующих стран этого не поддерживают и впоследствии попадают в ловушку. С древних времен Россия была целостной страной, государством, по крайней мере, так считают коренные русские. И лишь после рас-пада СССР жизнь в отделившихся от нас странах стала намного хуже. И к чему это привело? Я уверен, что и в дальнейшем все будет только хуже. Очень правильно, что Русский мир у нас, в России, действительно сохраняет-ся. В заключение могу сказать то, что Русский мир мало кому подвластен и очень тяжело его сохранить, и это удается сделать только России.

й-

Диакон Владимир Уютнов,

клирик храма в честь сщмч. Уара, первого епископа Липецкого,

г. Липецка, 27.05.1974 г. 40 лет.

Иерей Владимир Петряев,

настоятель Троицкого храма с. Ленино 2-го Липецкого ЦО,

29.05.1984 г. 30 лет.

Хиротонии в маеИеромонах Николай (Неровных), клирик Михаило-Архангельского храма

г. Липецка, 02.05.1994 г. 20 лет иерейской хиротонии.

Архимандрит Герман (Ледин), клирик Христо-Рождественского кафедрального собора

г. Липецка, 16.05.2004 г. 10 лет иеромонашеской хиротонии.

Протоиерей Алексий Калинин, настоятель Воздвиженского храма г. Грязи,

24.05.1999 г. 15 лет иерейской хиротонии.

Иерей Андрей Предеин, настоятель Казанского храма с. Сенцово

2-го Липецкого ЦО, 29.05.2004 г. 10 лет иерейской хиротонии.

Игумен Мефодий (Зебрев), клирик Свято-Успенского мужского монастыря г. Липецка, 31.05.2004 г.

10 лет иеромонашеской хиротонии.

Дни рождения в мае

6 МАЯ – ПАМЯТЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА

Георгиевские храмы:1) п. Дальний Добровского ЦО, окормляет

протоиерей Василий Романов;2) с. Малей Грязинского ЦО, настоятель

протоиерей Владимир Янов.

15 МАЯ – ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ БОРИСА И ГЛЕБА, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ РОМАНА И ДАВИДА

Борисоглебский храм с. Захаровка Воловского района Тербунского ЦО, председатель при-ходского совета протоиерей Вячеслав Суслов.

21 МАЯ – ПАМЯТЬ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВАИоанно-Богословские храмы:1) с. Грязное 2-го Липецкого ЦО, настоя-

тель иерей Всеволод Смольянинов;2) с. Пружинки 2-го Липецкого ЦО, на-

стоятель иерей Василий Подвалков;3) с. Карамышево Грязинского ЦО, на-

стоятель протоиерей Николай Старо-ватых;

4) с. Головщино Грязинского ЦО, настоя-тель иерей Виталий Мишуков;

5) с. Конь-Колодезь Хлевенского района Задонского ЦО, настоятель протоиерей Владимир Силантьев.

22 МАЯ – ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ ИЗ МИР ЛИКИЙСКИХ В БАРНикольские храмы:1) г. Липецка, настоятель протоиерей

Виталий Диесперов;2) с. Товаро-Никольское, 2-го Липецкого

ЦО;3) с. Никольское Усманского ЦО, настоя-

тель иерей Сергий Ошевнев;4) п. Добринка Добринского ЦО, настоя-

тель протоиерей Александр Адоньев;5) с. Паршиновка Добринского ЦО, насто-

ятель иерей Геннадий Голиков;6) с. Чамлык-Никольское Добринского

ЦО, настоятель протоиерей Алексий Чепрасов;

7) г. Грязи, настоятель протоиерей Алек-сандр Бильчук;

8) с. Двуречки Грязинского ЦО, настоя-тель иерей Виктор Долгов;

9) с. Каменное Грязинского ЦО, предсе-датель приходского совета протоиерей Василий Бильчук;

10) с. Плеханово Грязинского ЦО, настоя-тель иерей Александр Левчук;

11) с. Верхний Студенец Задонского ЦО, настоятель иерей Михаил Волжан-ский;

12) с. Каменка Задонского ЦО, настоятель протоиерей Олег Безруких;

13) с. Хмелинец Задонского ЦО, настоя-тель иерей Алексий Карташов;

14) с. Ксизово Задонского ЦО, настоятель иерей Георгий Гогия;

15) с. Васильевка Воловского района Тер-бунского ЦО, настоятель протоиерей Вячеслав Суслов.

24 МАЯ – ПАМЯТЬ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ МЕФОДИЯ И КИРИЛЛА, УЧИТЕЛЕЙ СЛОВЕНСКИХХрам в честь равноапп. Кирилла и Мефодия г. Липецка, настоятель иерей Алексий Сели-верстов.

29 МАЯ – ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕВознесенские храмы:1) с. Бурдино Тербунского ЦО, настоятель

иерей Алексий Лучин;2) с. Куликово Усманского ЦО.

Указы (март)Диакон Алексий Занин рукоположен в сан иерея.

Гуназа Анатолий Николаевич рукоположен в сан диакона.

Диакон Анатолий Гуназа рукоположен в сан иерея.

Иерей Владислав Медяный освобожден от служения в Воздвиженском хра-ме г. Грязи и назначен настоятелем и председателем приходского совета Христо-Рождественского храма с. Манино Хлевенского района Задонского ЦО.

Иерей Вячеслав Копытин назначен настоятелем и председателем приход-ского совета Ильинского храма с. Юрское Воловского района Тербунского ЦО.

Иеродиакон Савва (Шевченко) назначен клириком скита во имя прп. Исаа-ка Сирина.

Головченко Евгений Ильич освобожден от должности председателя приход-ского совета Михаило-Архангельского храма с. Чечеры Добровского ЦО.

Акиньшин Владимир Петрович назначен председателем приходского со-вета Михаило-Архангельского храма с. Чечеры Добровского ЦО.

Петрухин Виктор Владимирович назначен председателем приходского совета храма в честь Иверской иконы Божией Матери г. Липецка (микрорайон «Елецкий»).

ВО ВНИМАНИИ К ПОМОЩИ МАТЕРИ-ЦЕРКВИ В СВЯЗИ С 10-ЛЕТИЕМ ГАЗЕТЫ «ЛИПЕЦКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ»

МЕДАЛЕЙ СЩМЧ. УАРА, ПЕРВОГО ЕПИСКОПА ЛИПЕЦКОГО, УДОСТОЕНЫ:

протоиерей Олег Безруких, настоятель Никольского храма с. Каменка За-донского ЦО;

игумен Стефан (Киселев), настоятель Троицкого храма п. Дачный 1-го Ли-пецкого ЦО;

Андрей Найденов, начальник Государственной дирекции по охране культур-ного наследия Липецкой области;

Александр Клоков, председатель Липецкого областного краеведческого обще-ства;

Анастасия Хохлова, заместитель главного редактора епархиальной телесту-дии «Свет миру»;

Геннадий Никитин, оператор, режиссер монтажа ТС «Свет миру»;

Иван Шевченко, редактор газеты «Липецкие епархиальные ведомости».

УКАЗОМ К ПРАЗДНИКУ СВЯТОЙ ПАСХИ 2014 ГОДА УДОСТОИТЬ КЛИРИКОВ ЛИПЕЦКОЙ ЕПАРХИИ

СЛЕДУЮЩИХ ПАТРИАРШИХ НАГРАД:ПРАВА СЛУЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ

ЛИТУРГИИ С ОТВЕРСТЫМИ ЦАРСКИМИ ВРАТАМИ ПО «ОТЧЕ НАШ»:протоиерея Василия Бильчука, секретаря

Липецкой епархии, настоятеля Христо-Рожде-ственского кафедрального собора г. Липецка.

ПРАВА СЛУЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ С ОТВЕРСТЫМИ ЦАРСКИМИ ВРАТАМИ ДО ХЕРУВИМСКОЙ ПЕСНИ:архимандрита Парфения (Шалатонова), на-

стоятеля Покровского храма с. Нижняя Колы-белька Хлевенского района Задонского ЦО;протоиерея Романа Максимчука, благочин-

ного Тербунского ЦО, настоятеля Троицкого храма с. Тербуны.

ПРАВА НОШЕНИЯ КРЕСТА С УКРАШЕНИ-ЯМИ:протоиерея Олега Салманова, настоятеля

храма в честь свтт. Митрофана Воронежского и Тихона Задонского г. Липецка;игумена Сергия (Безруких), настоятеля скита

имени прп. Исаака Сирина с. Алексеевка 2-го Липецкого ЦО.

ПРАВА НОШЕНИЯ ПАЛИЦЫ:протоиерея Всеволода Бойко, настоятеля По-

кровского храма г. Липецка;протоиерея Виталия Диесперова, настоятеля

Никольского храма г. Липецка;протоиерея Сергия Косых, настоятеля храма

в честь прп. Сергия Радонежского г. Липецка;протоиерея Владимира Максимчука, кли-

рика Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка;протоиерея Алексия Носача, клирика Хри-

сто-Рождественского кафедрального собора г. Липецка;протоиерея Олега Парахина, благочинного

Усманского ЦО, настоятеля Успенского храма г. Усмани;протоиерея Петра Чепрасова, настоятеля

Троицкого храма с. Крутчинская Байгора Ус-манского ЦО.

САНА ПРОТОИЕРЕЯ:иерея Вячеслава Бондаренко, настоятеля

Михаило-Архангельского храма с. Плоская Кузьминка 2-го Липецкого ЦО;иерея Виктора Давыдова, настоятеля Тихвин-

ского храма с. Доброе Добровского ЦО;иерея Виктора Долгова, настоятеля Николь-

ского храма с. Двуречки Грязинского ЦО;иерея Романа Карпова, настоятеля Богояв-

ленского храма с. Донское Задонского ЦО;иерея Сергия Ошевнева, настоятеля Николь-

ского храма с. Никольское Усманского ЦО;

иерея Димитрия Руднева, настоятеля храма в честь вмч. Параскевы Пятницы с. Подгорное 2-го Липецкого ЦО;иерея Константина Сафонова, настоятеля По-

кровского храма с. Ольховка Добринского ЦО;иерея Константина Сопова, настоятеля Тро-

ицкого храма с. Троицкое 2-го Липецкого ЦО;иерея Олега Стрельникова, настоятеля Тро-

ицкого храма с. Большой Хомутец Добровского ЦО;иерея Алексия Ширяева, настоятеля Покров-

ского храма с. Сухая Лубна 2-го Липецкого ЦО;иерея Дионисия Щербакова, настоятеля

Космо-Дамиановского храма с. Желтые Пески Липецкого ЦО.

НАПЕРСНЫМ КРЕСТОМ:иерея Владимира Бохолдина, клирика храма

в честь сщмч. Уара, первого епископа Липецко-го, г. Липецка;иерея Александра Плещакова, настоятеля

Покровского храма с. Боровое Усманского ЦО;иерея Геннадия Голикова, настоятеля Ни-

кольского храма с. Паршиновка Добринского ЦО.

КАМИЛАВКОЙ:иерея Илию Азарина, клирика Никольского

храма г. Липецка.

НАБЕДРЕННИКОМ:иерея Андрея Малинкина, настоятеля храма

в честь свт. Василия Великого г. Липецка;иерея Сергия Фролова, клирика Михаило-Ар-

хангельского храма г. Липецка.

МЕДАЛЬЮ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОН-СКОГО III СТЕПЕНИ:протоиерея Иоанна Луканова, настоятеля

Покровского храма с. Хлевное Задонского ЦО;протоиерея Евгения Морозова, клирика Пре-

ображенского храма г. Липецка;протоиерея Геннадия Рязанцева, настоятеля

Михаило-Архангельского храма г. Липецка; протоиерея Владимира Сельцова, настоятеля

храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка;протоиерея Александра Сурикова, настояте-

ля храма в честь сщмч. Уара, первого епископа Липецкого, г. Липецка;протоиерея Виктора Ярошенко, настоятеля

Иоанно-Предтеченского храма с. Махоново Добровского ЦО;протодиакона Евфимия Дмитриева, клирика

Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка;иеродиакона Зосиму (Зиброва), клирика

Рождество-Богородицкого мужского монастыря г. Задонска.

1818

Жития святых всегда были излюблен-ным семейным чтением на Руси. Русь потому и называлась святой, что в душе и сознании каждого русского, как праведни-ка, так и грешника, жил идеал Христа, и вольно или невольно (так диктовала право-славная культура старой России) человек соотносил свою жизнь с евангельским идеалом, к которому призвал своих детей Господь. А то, что он достижим, доказыва-ют многочисленные жития святых разных времен и народов. Святые – молитвенники и заступники перед Богом за грешного человека. И сугубое заступничество оказы-вают нам, падшим и заблудшим, запутав-шимся в паутине житейской суеты, святые родной земли.Межрегиональная историко-церковная

конференция «Собор святых Липецкой земли», состоявшаяся в Липецке 31 марта и посвященная презентации одноименной книги, стала приглашением к изучению

подвига липецких святых, под молитвен-ным покровом которых находится наш родной край.Особенно отрадным показалось при-

ветственное слово Алексея Михайловича Грушихина, начальника Управления вну-тренней политики администрации Ли-пецкой области, ибо нечасто среди людей, наделенных властными полномочиями, можно встретить христианина. Краткое, но искреннее выступление Алексея Михайло-вича убедило нас, что среди региональных властей есть христиане, и это дает нам право надеяться, что при принятии реше-ний в области социальной политики такой непопулярный сегодня аргумент, как хри-стианская совесть, не останется в полном небрежении.На конференции прозвучало несколько

докладов. Протоиерей Анатолий Стад-нюк открыл перед нами страницы святой подвижнической жизни святителя Инно-кентия Херсонского. Протоиерей Сергий Дорофеев из Воронежской митрополии размышлял о личности священномучени-ка Уара Липецкого (Шмарина).Особенно запомнилось выступление

иеромонаха Гавриила (Мельникова), извест-ного в педагогических кругах как детский духовник, о святителе Феофане Затворнике, ибо повествование об этом святом было не просто содержательно, но и пронизано личным отношением выступающего – под-линной любовью к святому и глубоким ин-тересом к его наставлениям, особенно тем, что посвящены воспитанию христианского сердца и сердечной молитве Иисусовой.

Размышления по поводу конференции «Собор святых Липецкой земли»НЕЛЛИ ПОЛИВКИНА, УЧИТЕЛЬ МБОУ ГИМНАЗИИ № 64 Г. ЛИПЕЦКА


Радости духовные

Очень ярко и убедительно прозвучал рассказ священника Олега Булычева, клирика Калужской митрополии, о Задон-ском затворнике Георгии (Машурине), чье имя, увы, известно далеко не всем нашим православным землякам, в то время как поучения этого подвижника благочестия необыкновенно высоко, наравне с древни-ми отцами Церкви, ценились таким при-знанным святым XIX века, как Игнатий Брянчанинов, известным своим критиче-ским, трезвым подходом к христианским сочинениям своего времени. Отец Олег огорчен тем, что ни свидетельства совре-менников о высокой жизни затворника Георгия, среди которых он пользовался авторитетом, ни свидетельства уже при-знанных Церковью святых, считавших его своим наставником, до сих пор не стали ар-гументом в пользу его канонизации. Безу-словно, сам Георгий Затворник не нужда-ется в прославлении: мы верим, что у Бога не забыт его подвиг. Но в этом прославле-нии нуждаемся прежде всего мы, простые верующие, которые могли бы обрести еще одного заступника перед Небесным Отцом. Отец Олег выразил надежду на то, что ко-миссия по канонизации святых Липецкой митрополии сделает шаги в этом направ-лении, тем более что, как нам известно, и на страницах «Епархиальных ведомостей», и на страницах «Задонского паломника» уже освещался подвиг задонского святого, память о котором сохранилась в народе.Безусловно, доклады не могли быть ис-

черпывающими, да и не претендовали на это. Задача, поставленная перед конфе-ренцией, – привлечь внимание к подвигу святых родного края, пробудить желание молитвенного обращения к ним не только у аудитории, участвовавшей в конферен-ции, но и у тех, кому ее участники понесут услышанное слово. Ибо вера от слышания.Спелым и полновесным плодом деятель-

ности комиссии по канонизации стала книга, и мы надеемся, что ее тираж уве-личится и она станет доступна всем веру-ющим липчанам. Ибо вера, позволим себе перефразировать, еще и от чтения. Иначе говоря, от СЛОВА.

ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ СТАДНЮК, РУКОВОДИТЕЛЬ КОМИССИИ ПО КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ МИТРОПОЛИИ

ИЕРЕЙ ОЛЕГ БУЛЫЧЕВ

АЛЕКСЕЙ ГРУШИХИН

2020

Преподобный Нектарий ОптинскийПОДГОТОВИЛА АНТОНИНА ЧЕСНОКОВА, ЧЛЕН КОМИССИИ ПО КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ МИТРОПОЛИИ

ОТРЫВОК ИЗ СБОРНИКА ЖИТИЙ «СОБОР СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ ЗЕМЛИ» ПОСВЯЩЕН ПРЕПОДОБНОМУ НЕКТАРИЮ ОПТИНСКОМУ, ДЕНЬ ПАМЯТИ – 29 АПРЕЛЯ (12 МАЯ).

Преподобный Нектарий (в миру Нико-лай Васильевич Тихонов) был последним соборно избранным Оптинским старцем. Он нес крест старческого служения в годы тяжелых испытаний для Русской Православной Церкви, восходил по ду-ховной лестнице от затвора к обществен-ному служению и был достойным продолжателем Оптинского старче-ства. Наделенный Богом великим даром пророчества и прозорливости, он задолго до револю-ции и Гражданской войны видел гряду-щие беды и скорби людей. Старец Не-ктарий молился за всю Россию, утешал людей, укреплял их в вере. В годы тяже-лых искушений пре-подобный Нектарий брал на себя бремя людских грехов. Он разделил участь мно-гих своих верующих соотечественников: был гоним, сослан, почил в изгнании.Преподобный Нектарий родился в 1853

году в городе Ельце, в бедной семье Ва-силия и Елены Тихоновых. Отец его был рабочим на мельнице и умер, когда сыну

было всего семь лет. Перед кончиной он благословил сына иконой святителя Ни-колая, поручая его попечительству свое чадо. С этой иконой старец не расставался всю жизнь.Мать зарабатывала на жизнь поденной

работой – стирала, но, главным обра-зом, шила на заказ. Как ни мало было у нее денег, не имея возможности отдать сына в городскую школу, она посылала его учиться грамоте к простому дьячку за медные гроши. Немного помога-ли семье крестные Николая – Николай и Матрона, которых он, как и родителей, потом всегда с благо-дарностью вспоми-нал.Позднее препо-

добный Нектарий рассказы о своем

детстве часто начинал словами: «Было это в младенчестве моем, когда жил я с маменькой. Двое нас было на белом свете, да еще кот жил с нами. Мы низкого были звания и притом бедные. Кому нужны такие?» С матерью у Николая были са-мые теплые и сердечные отношения. Она

ПРЕПОДОБНЫЙ НЕКТАРИЙ ОПТИНСКИЙ


Радости духовные

больше действовала кротостью и умела тронуть его сердце. Но и мать его умерла рано. Остался мальчик круглым сиротой. С 11 лет он стал работать в лавке купца Хамова, торговавшего тканями. Был Ни-колай трудолюбив и к 17 годам дослужил-ся до младшего приказчика. В свободное время юноша очень любил ходить в храм и читать церковные книги. Его отличали кротость, скромность, душевная чистота.Когда юноше исполнилось двадцать лет,

старший приказчик задумал женить его на своей дочери. В то время в Ельце жила почти столетняя схимница, старица Фе-октиста, духовная дочь святителя Тихона Задонского. Хозяин отправил к ней юношу за благословением на брак. А схимница благословила его пойти в Оптину к старцу Илариону. Хозяин отпустил юношу в Оп-тину, и Николай отправился в путь.В 1873 году пришел он в Оптину пу-

стынь, неся в котомке за спиной одно лишь Евангелие. Здесь Промыслом Божиим он обрел свое истинное назна-чение. Стал он духовным сыном препо-добного Анатолия (Зерцалова), а на совет ходил к преподобному старцу Амвросию.Первым послушанием его в Оптиной

было ухаживать за цветами, потом его назначили на пономарское послушание. У преподобного Нектария была келия,

выходившая дверью в церковь, в ней он прожил двадцать лет, не разговаривая ни с кем из монахов: только сходит к старцу или духовнику и обратно. Сам он любил повторять, что для монаха есть только два выхода из келии – в храм да в могилу. Под руководством своих великих настав-ников преподобный Нектарий быстро возрастал духовно.

14 марта 1887 года он был пострижен в мантию, 19 января 1894 года был по-священ в иеродиакона, а еще через че-тыре года был рукоположен Калужским архи ереем в иеромонаха. Было ему тогда тридцать четыре года.

Уже в эти годы он исцелял больных, обладал даром прозорливости, чудотво-рения и рассуждения. Но по своему сми-рению эти высокие духовные дарования он скрывал под внешним юродством. На юродство он имел благословение стар-цев. Оптинские старцы часто прикры-вали свое духовное величие юродством – шутками, чудачеством, неожиданными резкостями или непривычной простотой в обращении со знатными и заносчивыми посетителями.В 1912 году оптинская братия избрала

его в старцы. Но преподобный Нектарий отказывался, говоря: «Нет, отцы и бра-тия! Я скудоумен и такой тяготы понести не могу». И только по послушанию он согласился принять на себя старчество. В юродстве старца часто содержались пророчества, смысл которых открывался часто лишь по прошествии времени.Внешне старец был невысокого роста,

согбенный, с округлым лицом и неболь-шой клинообразной бородкой. Лицо его как бы не имело возраста – то древнее, суровое, то молодое до живости и выра-зительности мысли, то детское по чистоте и покою. Ходил он легкой, скользящей походкой, как бы едва касаясь земли. Лишь перед самой смертью он передви-гался с трудом, ноги распухли как брев-на, сочились сукровицей – это сказалось многолетнее стояние на молитве.Для каждого человека у старца был

свой подход, «своя мера», порой, он остав-лял посетителя одного в тишине «хибар-ки» побыть наедине со своими мыслями, иногда долго и оживленно беседовал, удивляя собеседника своими познания-ми, и люди спрашивали: «Где же старец окончил университет?» И не могли пове-рить, что он нигде не учился. «Вся наша образованность от Писания», – говорил о себе старец.Высоко ценил старец послушание.

Митрополита Вениамина (Федченкова) он

2222

наставлял: «Примите совет на всю вашу жизнь: если начальники или старшие вам предложат что-нибудь, то, как бы трудно ни было или как бы высоко ни казалось, не отказывайтесь. Бог за послушание по-может».Старец часто и с любовью говорил о

молитве. Он учил постоянству в молитве, считая добрым знаком от Господа неис-полнение прошений. «Надо продолжать

молиться и не унывать, – поучал батюш-ка. – Молитва – это капитал. Чем дольше лежит, тем больше процентов приносит. Господь посылает Свою милость тогда, когда Ему это благоугодно, когда нам полезно ее принять... Иногда через год Господь исполняет прошение... Пример надо брать с Иоакима и Анны. Они всю жизнь молились и не унывали, и какое Господь послал им утешение!» Однажды посоветовал: «Молитесь просто: «Го-споди, даруй мне благодать Твою!» На вас идет туча скорбей, а вы молитесь: «Господи, даруй мне благодать Твою!» И Господь пронесет мимо вас грозу».После закрытия монастыря в 1923 году

преподобного Нектария арестовали. По выходе из тюрьмы власти потребо-

вали, чтобы он покинул Калужскую об-ласть. Старец жил в селе Холмищи Брян-ской области у одного крестьянина.К старцу потянулся поток людей со всех

концов России. Святитель Тихон, Патри-арх Всероссийский, советовался с препо-добным Нектарием через своих доверен-ных лиц.Преподобный Нектарий предсказывал

в 1917 году: «Россия воспрянет и будет материально небогата, но духом будет богата, и в Оптиной будет еще семь све-тильников, семь столпов».Скончался старец 29 апреля (12 мая)

1928 года и был погребен на местном сельском кладбище. В 1996 году препо-добный Нектарий был причислен к лику местночтимых святых Оптиной Пустыни, а в августе 2000 года – Юбилейным Ар-хиерейским Собором Русской Православ-ной Церкви прославлен для общецерков-ного почитания. В настоящее время рака с мощами старца Нектария находится в западной части Амвросиевского придела Введенского собора обители.

ИКОНА ПРЕПОДОБНОГО НЕКТАРИЯ ОПТИНСКОГО ИКОНОПИСНОЙ СТУДИИ «ХЕРУВИМ» ЕПАРХИАЛЬНОГО ДУХОВНОГО ЦЕНТРА

«ВОЗРОЖДЕНИЕ». РУКОВОДИТЕЛЬ СТУДИИ ИРИНА КРИВОНОС.

7 àïðåëÿ – Áëàãîâåùåíèå Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû

Òðîïàðü:Äíåñü ñïàñåíèÿ íàøåãî ãëàâèçíà è åæå îò âåêà òàèíñòâà ÿâëåíèå: Ñûí Áîæèé Ñûí Äåâû áûâàåò, è Ãàâðèèë áëàãîäàòü áëàãîâåñòâóåò. Òåìæå è ìû ñ íèì Áîãîðîäèöå âîçîïèèì: ðàäóéñÿ, Áëàãîäàòíàÿ, Ãîñïîäü ñ Òîáîþ.

Иконописная студия «Херувим» епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ксения Ливенцева

20 апреля православные верующие Липецкой епархии молитвенно встретили Светлое Христово Воскресение. В пасхальную ночь праздничное богослужение в Христо-Рождественском кафедральном соборе Липецка совершил Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский. Около двух часов ночи в собор был доставлен Благодатный огонь от Гроба Господня, который ежегодно привозит авиарейсом на Липецкую землю делегация из представителей духовенства и журналистов региона. Уже седьмой год подряд доставку православной святыни из Москвы в Липецк организует директор Липецкого аэропорта Владимир Иванович Малахов. У входа в Христо-Рождественский собор Благодатный огонь был торжественно встречен митрополитом Никоном и духовенством, после чего свои свечи зажгли от него православные верующие, переполнившие собор с намерением после богослужения освятить свои дома этой пасхальной благодатью.

20 àïðåëÿ – 20 àïðåëÿ – Ñâåòëîå Õðèñòîâî ÂîñêðåñåíèåÑâåòëîå Õðèñòîâî Âîñêðåñåíèå

ГОСТЬ РУБРИКИ

27 апреля 2014 года клирик Христо-Рождественского ка-федрального собора города Липецка протодиакон Евфимий Дмитриев от-метил 57-ю годовщину своей хиротонии. За годы, проведенные в Церкви, он пережил много испытаний, но, к счастью, эти скор-би не поколебали, а лишь укрепили его веру во всеблагой Промысел Божий. За ревностное служение

Матери-Церкви указом к празднику Святой Пасхи

2014 года отец Евфимий удостоен патриаршей на-грады – медали свт. Тихона Задонского III степени.

ИНТЕ

РЕСНО

ЖИВЕТ

Е


Интересно живете

Будущий диакон родился в 1934 году в селе Русская Журавка Воронежской области, в крестьянской семье. Ужасы коллективиза-ции и раскулачивания вынудили родителей маленького Ефима покинуть советскую Россию и уехать в Туркмению, где жили их родственники. Отец и мать Ефима – Павел Митрофанович и Мария Ивановна Дмитрие-вы – были воспитаны в Православии и при-вили веру своему единственному сыну.

– Меня маленького родители стали при-водить в школу и церковь, – вспоминает отец Евфимий. – Храм я полюбил и не хотел уходить из него. За это в школе ученики били меня и дразнили: «Поп, поп…» – а учи-тельница их поощряла. Я говорил про себя: «Слава Тебе, Господи! Дай Бог!»Первым местом жительства семьи Дми-

триевых в Средней Азии стал Ашхабад. Там Ефиму было дано первое церковное послу-шание.

– Однажды в город приехал епископ Таш-кентский и Среднеазиатский Кирилл (По-спелов). Во время службы я стоял у солеи. Владыка обратил на меня внимание, взял за руку, завел в алтарь и говорит: «Надевай стихарь». Иподиакон одел меня и поставил держать посох Владыки. В 1948 году первое большое несчастье

постигло семью Дмитриевых: в ночь с 5 на 6 октября в Ашхабаде произошло сильней-шее землетрясение. По милости Божией сам Ефим и его родители остались в живых, но под руинами погибли сестра Марии Иванов-ны Надежда и ее маленький внук. Лишив-шись спокойствия и крыши над головой, Дмитриевы решили уехать в Ташкент.

– В Ташкенте жила родственница папы. Когда мы разыскали Анастасию Митрофа-новну, она хотя и обрадовалась, но была рас-строена, потому что приютить нас ей было негде: со своей семьей они вчетвером жили в одной комнатке. И все-таки эти люди реши-ли поселить нас в своей кладовке.Спустя некоторое время Дмитриевы стали

искать отдельную квартиру. Жители города

выделили для них похожую кладовку, кото-рую со временем семье удалось расширить, приобретая у хозяев по маленькому кусочку квартирной площади. В то время при всех тяжелых обстоятельствах жизни утешением для Евфимия оставалась Церковь.

– В Ташкенте был православный го-спиталь, а на его территории – Успенский кафедральный собор. В 1948 году епископом здесь был владыка Гурий (Егоров). В соборе я встретил знакомого иподиакона Игоря Мальцева, который попросил Владыку взять меня к себе пономарем. Вторым иподиако-ном епископа Гурия был отец Михей (Хар-харов), будущий архиепископ Ярославский и Ростовский, ныне покойный. С первых лет своего пребывания в алтаре

отец Евфимий всегда удостаивался внима-ния архиереев и чести прислуживать им. При этом, радуясь такой милости Божией, сам он никогда не просил для себя почетных послушаний и должностей. И все же Госпо-дом было устроено так, что отец Евфимий стал одним из любимых детей церковной семьи. В 1948 году в Ташкент приехал протоие-

рей Феодор Семененко, недавно вернувший-ся из продолжительной ссылки. Некогда этот священнослужитель принял рукополо-жение от святителя и исповедника Афана-сия (Сахарова), а также был одним из чле-нов известной общины святого праведного Алексия Московского и священномученика Сергия Мечёвых. Ефим тесно сдружился с сыном отца Феодора Николаем.

– В 1949 году иподиаконы владыки Гурия отправились учиться в семинарию, а Колю и меня благословили иподиаконствовать. Мы учились в школе: я – в первую смену, он – во вторую. После занятий я бежал в собор готовить облачения, а Коля иногда сбегал с уроков на службу.Примерно в это же время Господь свел

отца Евфимия с еще одним замечательным духовным наставником – иереем Борисом Холчевым, будущим архимандритом. Отец

Гость рубрики – протодиакон Евфимий Дмитриев

«Служу Тебе, Господи!»МОНАХИНЯ АГАФОНА (ШНЕЙДЕР), АНАСТАСИЯ ФЕТИСОВА

2424

Борис был духовным сыном преподобного Оптинского старца Нектария (Тихонова), а также помогал священномученику Сергию Мечёву в пастырском служении. Епископ Ермоген (Голубев), с 1953 года возглавив-ший Ташкентскую епархию, сделал отца Бориса настоятелем ташкентского собора, а позже совершил над ним постриг, возвел в сан архимандрита и назначил духовни-ком епархии. Отец Евфимий, как и другие священнослужители, окормлялся у отца Бориса.Во второй половине 50-х годов в жизни

нашего героя стали назревать существенные перемены.

– Как-то раз, – вспоминает отец Евфи-мий, – владыка Ермоген вызвал меня к себе и сказал: «Евфимий, я хочу рукоположить тебя во диаконы. Что бы ты желал – женить-ся или быть монахом?» До этого момента я не думал о диаконстве: во-первых, потому что уже долго прислуживал пономарем, а во-вторых, не искал себе жену. Но, когда Владыка сам предложил рукоположение, я понял, что отказываться нельзя. Несколько лет Евфимий искал невесту.

Наконец он познакомился с верующей девушкой Антониной, с которой вскоре обвенчался. 27 апреля 1957 года состоялась хиротония Евфимия Дмитриева во диаконы, после которой он некоторое время служил в Ашхабаде. В 1959 году у супругов родилась дочь Галина. Отец Евфимий радовался по-явлению на свет ребенка, но в то же время его неотступно сопровождали скорби.

– В Ашхабаде была невыносимая жара. У жены шла кровь из носа, а у ребенка на-чалась дизентерия... Я написал Владыке письмо и попросил перевести меня служить в более прохладный район. В Ферганской долине, куда меня отправил Владыка, росло много фруктов, жена и дочка стали кушать и поправляться. Мы жили при церкви, рядом с домом настоятеля; дети играли во дворе, жена потихоньку укреплялась духом… И вдруг с Дальнего Востока к нам приеха-ла ее старшая сестра. Посмотрела, как мы живем, и говорит Антонине: «Вам здесь не жизнь. Наступают такие времена! Никита Сергеевич Хрущев обещал последнего попа показать по телевизору. У Евфимия специ-альности нет, а тебе нужна специальность,

иначе что ты будешь делать? Поэтому заби-рай ребенка и уезжай от него». Не теряя времени, сестра Антонины по-

ехала в Ташкент, где сказала Владыке, что супруга и дочь диакона Евфимия находят-ся в опасности по причине его душевной болезни… Попущением Божиим Владыка поверил клевете женщины и отправил отца Евфимия в командировку. За несколько дней сестры собрали вещи Антонины и от-правились на Дальний Восток.

– И вот меня уговаривают лечь в больни-цу, в терапевтическое отделение. Настоя-щая комедия! – с горечью вспоминает отец Евфимий. – Когда обследование закончи-ли, Владыке сообщили, что я совершенно здоров... В 1961 году под давлением сестры Антонина забрала ребенка и уехала. Не-сколько раз я приезжал за ними, уговаривал вернуться, но не получилось. Я вернулся в Ташкент к родителям, но жил при храме – в доме у отца Феодора Семененко и его матуш-ки Александры. Они полюбили меня как сына и, когда я остался один, взяли жить к себе. Постоянное пребывание в храме и внима-

ние близких по духу людей стало для отца Евфимия поддержкой в личном горе. Пери-од серьезных испытаний продолжался: 1966 год принес для всех жителей Ташкента еще одно страшное испытание – новое земле-трясение. Господь снова сохранил жизнь отцу Евфимию и его родителям. По распре-делению Павлу Митрофановичу и Марии Ивановне досталась квартира в Астрахани, в которой, однако, было весьма тяжело нахо-диться из-за близко расположенных желез-нодорожных путей.

– Тем временем я находился в Ташкенте, – рассказывает отец Евфимий. – Архиепископ Гавриил (Огородников), возглавлявший епархию, тяжело заболел и лежал парали-зованный, почти каждый день я находился около него. В ночь с Прощеного воскресенья на понедельник первой седмицы поста Вла-дыка скончался. Вместе с отцом Феодором и Николаем мы облачали и готовили его тело к погребению. В ту же ночь в Ташкент при-летел владыка Платон (Лобанков), которого назначили викарным епископом в Самар-канд, а потом и управляющим всей Таш-кентской епархии.


Интересно живете

Здоровье владыки Платона не позволя-ло ему находиться в жарком климате. На глазах у секретаря епархии отца Феодора и отца Евфимия он терял силы. Было реше-но просить о переводе в другую епархию Святейшего Патриарха Пимена (Извекова), келейником которого владыка Платон был в молодости. Поездка к Предстоятелю, в ко-торой отец Евфимий сопровождал Владыку, запомнилась ему на всю жизнь. Просьба епископа Платона была удов-

летворена, и в 1972 году он был назначен епископом Воронежским и Липецким. Отец Евфимий обрадовался, как ребенок. Желая обеспечить родителям спокойную старость и переселить их поближе к родной земле, он сам был готов поехать за епископом в Воро-неж. В 1971 году, перед отъездом из Ташкен-та, владыка Платон наградил отца Евфи-мия, возведя его в сан протодиакона.За годы своей жизни отец Евфимий убе-

дился в действии важного духовного закона – послушания. По его мнению, стяжание этой добродетели необходимо каждому человеку. Наш герой испытал на себе не только ее благие плоды, но и плачевные по-следствия непослушания.

– С 1972 года я стал служить в Воронеж-ско-Липецкой епархии, несколько лет был протодиаконом Покровского собора в Во-ронеже. Все это время родители искали возможность поменять квартиру, поэтому Владыка отпустил меня в Астрахань по-мочь им. Полгода я служил в Астраханской епархии, под началом у епископа Михаила (Мудьюгина). Как только нам удалось найти квартиру в Липецке, я, не спросив разре-шения и благословения владыки Михаила, уехал с родителями туда. За это Владыка меня наказал – запретил в служении… Это было в 1976 году. Епископом Воронежским и Липецким уже был владыка Ювеналий (Тарасов). Отец Владимир Баязов, бывший тогда диаконом, сообщил ему о моем поло-жении. Епископ Ювеналий вызвал меня из Липецка в Воронеж и сказал: «Благослов-ляю, служи». – «Но как же, Владыка? Я ведь запрещенный!» – «Не твое дело. Служи». Так по милости Божией протодиакона

Евфимия Дмитриева восстановили в служе-нии. С 26 августа 1980 года он стал клири-ком Преображенского храма города Липец-ка. Когда в этой церкви начинал церковное

служение будущий протоиерей секретарь Липецкой епархии и настоятель Христо-Рождественского кафедрального собора Василий Бильчук, отец Евфимий обучал молодого человека пономарским обязанно-стям. С 1997 года отец Евфимий перешел на служение в Христо-Рождественский собор Липецка, где по сей день несет свое послу-шание под началом протоиерея Василия Бильчука и часто сослужит митрополиту Липецкому и Задонскому Никону (Васину).Похоронив родителей, наш герой остался

один. Он признается, что служение в храме и святом алтаре было и остается смыслом всей его жизни.

– Все мое время, вся жизнь – в храме. Больше нигде не нахожу себя: только уго-дить Богу и людям. Стараюсь чем-нибудь помочь им – если не физически, то хотя бы морально. Очень мне тяжело наблюдать, когда в церкви бывает шум, гам, спор. Храм – это же Святая Святых, где совершаются все таинства. Здесь особый порядок нужен – тишина, молитва.Многие прихожане, замечая опыт отца

Евфимия, обращаются к нему с вопросами. Однажды прихожанка спросила, как помя-нуть усопшего родственника в пост. «Лучше стол накрыть не в будничный день, а в суб-боту или воскресенье, когда пост немного послабляется. А вы придите в храм, зака-жите обедню – это самый лучший помин. Представьте, что вам предлагают выбрать между камушком и кусочком серебра. Что бы вы взяли?.. Вот и помин на проскомидии так же дорог покойнику», – был ответ. С юности ценивший богослужение выше

всего на свете, отец Евфимий сам стал доро-гим чадом Православной Церкви, оставаясь преданным ей в тяжелые годы гонений. Ду-мается, что служение Богу подобных людей состояло не только в их готовности подчи-няться священноначалию и постоянно нахо-диться в храме, но также и в доверии Госпо-ду, решимости и терпении принимать все от руки Божией, будь то радости или великие скорби. Отцу Евфимию было дано перенести многое, в чем его укреплял Господь. На Его милость он и надеется, готовясь ответить на сугубом суде:

– Служу Тебе, Господи! Служу Тебе, Го-споди! Служу и не перестаю. И не переста-ну… Боже, милостив буди мне грешному!

2626

26 марта в Москве состоялась научная конфе-ренция «Судьба русского казачества в ХХ веке. К 95-летию начала расказачивания». В каче-стве слушателей мероприятие посетили руко-водитель Епархиального отдела по работе с ка-зачеством протоиерей Иоанн Ремезов и духовник казачьего хутора села Ивановка иерей Александр Худяков. Поездка стала для священнослужителей важным этапом приобретения знаний об истории русского казачества, полезных для дальнейшего выполнения послушания по окормлению казаков.

27 марта митрополит Липецкий и Задон-ский Никон провел беседу с личным соста-вом Липецкого авиацентра. Она состоялась по инициативе начальника авиацентра ге-нерал-майора А.Н. Харчевского. Владыка Никон рассказал офицерам и гражданскому персоналу, для чего человек живет на земле, в чем смысл су-пружеских отношений. На память о встрече А.Н. Харчевский подарил Владыке альбом фотохро-ники Великой Отечественной войны.

28 марта настоятель Михаило-Архангель-ского храма села Октябрьское Усманского ЦО иерей Димитрий Малахов совместно с преподавателем Усманского филиала Ли-пецкого медицинского колледжа О.Г. Тимофе-евой провели для студентов мероприятие, посвященное празднованию 700-летия со дня рождения прп. Сергия Радонежского. Священник рассказал им о жизни свя-того, соотнося его подвиг и служение с утверждением Православия на Руси, а также с историей русского государства.

Епархиальный калейдоскопОбзор основных событий Липецкой епархии с 20 марта по 20 апреля 2014 года.

2рКсвзкХврв

-

-ник ндр лей рии го ков.

-а-сь -Никон оналу, ысл су-е А.Н. охро-

ь-о

и-мофе-е, о .

выпол

2свпнерадлпрХани

в

2скЦспепдСтут

2


Жизнь епархии

а аааа

31 марта управляющий Липецкой епар-хии митрополит Липецкий и Задонский Никон отметил 18-летие епископской хиротонии. С этой памятной датой его поздравили руководители и сотрудники отделов Липецкой епархии, преподавате-ли и духовные чада.

31 марта 1996 года в Богоявленском соборе Москвы архимандрит Никон был хиротони-сан Патриархом Алексием II во епископа За-

донского, викария Воронежской епархии. Этот памятный день положил начало служения Владыки в архиерейском сане.

1 апреля в управлении образования и науки Липецкой области состоялось совместное заседание руководителей

детских домов и священнослужителей. Оно было организовано Епархиальным отделом

по вопросам семьи, защиты материнства и детства, который возглавляет иерей Алексий Шумаков. В обсуждении актуальных про-

блем семьи приняли участие руководители городских организаций для детей-сирот, священнослужители епархии. Замначаль-ника управления образования и науки Ли-пецкой области И.В. Головлева рассказала, как обстоит ситуация в области с опекой и попечительством.

4 апреля настоятель храма в честь свя-тых бессребреников Космы и Дамиана села Казинка Грязинского ЦО протоиерей Иоанн Бильчук и клирик Свято-Никольского прихо-

да города Грязи иерей Ростислав Вальчук посетили центр реабилитации инвалидов и пожилых людей «Сосновый бор». Для всех желающих священники совершили таинства Соборования, Исповеди и При-частия.

л31 мМоссан

дебы

по вдетсШум

бгсн

4 атыхКазБил

д

1 апреля в Христо-Рождественском храме г. Липецка митрополит Липецкий и Задонский Никон совершил чин отпевания клирика этого храма протоиерея Николая Вербицкого, скон-чавшегося 30 марта после болезни. В архипа-стырском слове Владыка рассказал об отце Николае как о скромном, любвеобильном и безотказном пастыре. Священник был похо-ронен на кладбище Преображенского храма Липецка.

2828

Со 2 по 6 апреля детский хор Епархи-ального духовного центра «Возрождение» под управлением С.И. Сингур принял участие в I Детско-юношеском хоровом чемпионате мира, который проходил в Санкт-Петербурге. Хор продемонстриро-вал вокальную культуру, проникновен-ное исполнение русской и зарубежной духовной музыки, образцов народного песенного творчества, современных произведений духовно-нравственной тема-тики. Воспитанникам хора посчастливилось выступить на лучших концертных площадках Санкт-Петербурга. По итогам чемпионата коллектив стал его бронзовым призером.

11 апреля в лицее села Хлевное состоя-лась районная ученическая научно-прак-тическая конференция, посвященная преподобному Сергию Радонежскому как святому, историческому и госу-дарственному деятелю. При открытии мероприятия с приветственным словом выступил протоиерей Виталий Диесперов, руководитель отдела религиозного образо-вания и катехизации Липецкой епархии. Учащиеся школ района подготовили интересные доклады, сопровождавшиеся презентациями. Благочинный Задон-ского ЦО иерей Владимир Силантьев каждому участнику вручил памятные подарки.

и-ние»

м в ро-н-й о

тема-вилось ощадках ната ом.

оя-к-

м ров, азо-и.

еся

СапучСвндпптвСк

11ластичпркадамевыруваУипскп

1

5 апреля, в день памяти прп. Никона Печерского, митрополит Липецкий и Задонский Никон молитвенно отпраздновал свое тезоименитство. Поздравить пра-вящего архиерея Липецкой епархии в Рождество-Богородицком мужском монастыре собралось духовенство ми-трополии, в числе которого был епископ Елецкий и Лебедянский Максим, веру-ющие со всей области, духовные чада Владыки. От администрации Липец-кой области митрополита Никона поздравил заместитель главы реги-она Ю.Н. Божко. Накануне Владыку песнопениями, стихотворениями и добрыми словами поздравили братия и сестры обителей, сотрудники епархи-ального управления.



13 апреля, в праздник Входа Господня в Иерусалим, по благословению благочин-ного Грязинского ЦО протоиерея Алек-сия Богодеева в Казанском храме города Грязи состоялась благотворительная ак-

ция. После окончания Божественной литур-гии учащиеся воскресной школы Казанско-

го прихода и их родители раздали 250 пакетов муки неимущим прихожанам, пришедшим на богослужение. Из этой муки верующие смог-

ли испечь куличи к празднику Пасхи.

16 апреля, накануне Дня ветерана органов внутренних дел и внутрен-них войск России, в УМВД России по Липецкой области состоялось собра-

ние ветеранов липецкой полиции. Торже-ственная встреча завершилась молебном

в храме, расположенном на территории управ-ления, который совершил ответственный за

сотрудничество с УВД России по Ли-пецкой области протоиерей Владимир Максимчук. Священник поздравил ветеранов с праздником и пожелал им духовного и телесного здоровья.

17 апреля в поселке Добринка благо-чинным Добринского ЦО протоиере-ем Александром Адоньевым были ос-

вящены куличи для ветеранов Великой Отечественной войны, вдов погибших и всех малоимущих жителей Добрин-

ского района. Девятьсот освящен-ных пасхальных куличей – тра-диционный подарок от районного руководства тем, кто своими трудами и воинским подвигом послужил на благо Родины.

циги

го прмукибого

л

ниестве

в храме,ления,

сотпеМв

1чем

вящеОтечи в

с

11 апреля ответственным за религи-озное образование и катехизацию в Добринском церковном округе иереем Михаилом Шершневым в Международ-ный день освобождения узников нацист-ских концлагерей была проведена беседа с учениками пятого и девятого классов МБОУ

СОШ №1 поселка Добринка. В ходе встречи священник рассказал детям о преступлениях фашистского режима, содержавшего в бесче-

ловечных условиях концлагерей около 18 миллионов человек.

У

мости апрель, 2014мостимости апрел , 2220000111444 апрель, 2014апрель, 22222222000000000011111111111444444444444

м

-

3030

Мое знакомство с батюшкой, а вернее, сначала с Никольским храмом Липецка произошло, как мне тогда показалось, слу-чайно. Это теперь я понимаю, что это прои-зошло по промыслу Божиему. Я была при-хожанкой другого храма, была ему верна и посещала его, когда были еще закрыты многие другие храмы Липецка. Однажды, опаздывая на службу, я оказалась рядом с Никольской церковью и решила побывать на службе в ней. И тут произошло чудо!Я стояла в этом храме и не понимала,

где я, на земле или на небе, как те послы, что выбирали веру для Руси, побывав на службе в храме у греков. Меня очаровало здесь все: и красота храма, и тихое душев-ное пение хора, и слезы батюшки во время молитвы, и его проникновенная пропо-ведь. И во всем была любовь. Я это почув-ствовала! И у подсвечников, и в церковной лавке! Везде! Да и сами прихожане этого храма мне показались какими-то особыми людьми. Эта была одна большая и дружная семья, вернее, приход, вместе с батюшкой отцом Иоанном.Мне захотелось сюда прийти снова, и я

стала прихожанкой Никольского храма. А потом произошло и близкое знакомство с самим батюшкой.Работая в доме-интернате с одинокими

пожилыми людьми и проводя по силам духовную работу, я понимала, насколько важно и необходимо духовное окормление этих людей. Обратилась к отцу Иоанну за помощью, и он не отказал. Для нашей молельной комнаты он сразу же подарил духовную литературу, крестики, свечи и иконы.

Помню первый приезд его к нам в Вели-кий пост для совершения Святых Таинств Причастия и Соборования. Пришло совсем немного человек, но и из них некоторые, когда услышали про Соборование, ушли, сказав, что «умирать пока не собираются».Конечно, винить пожилых людей в не-

понимании важности и значения таинств нельзя. Ведь на их долю выпали те 70 лет, на протяжении которых Православие ис-треблялось «как опиум для народа», что не могло не отразиться на их мировоззрении. Достигнув преклонных лет, они не испы-тывали потребности в духовной жизни, а те, которые и хотели что-то изменить в себе, не знали как.А потому забота отца Иоанна была на-

правлена в первую очередь на возвращение пожилых людей к вере. Проповеди, бесе-ды, чтение утренних и вечерних молитв в молельной комнате, поездки по святым местам, посещение храмов, духовные пес-нопения, участие в Святых Таинствах – все это за 5 лет совместной работы с батюшкой (мне было очень приятно, когда отец Иоанн называл меня своей помощницей и диако-ниссой) принесло свои плоды.Многие надели крестики, захотели по-

креститься те, кто был некрещен. И, когда в очередной раз отец Иоанн приехал к нам для соборования и причастия, места в молельной комнате нам уже не хватало, так как участников было более 90 человек. Батюшка знал уже многих проживающих и, когда соборовал, называл почти всех по именам.Однажды на Светлой седмице отец Ио-

анн приехал к нам в гости вместе со своим

Светлой памяти протоиерея Иоанна РаковаВ ЭТОМ ГОДУ ИСПОЛНИЛОСЬ 5 ЛЕТ СО ДНЯ КОНЧИНЫ НАСТОЯТЕЛЯ НИКОЛЬСКОГО ХРАМА Г. ЛИПЕЦКА ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА РАКОВА (+ 10.02.2009).О НЕМ ВСПОМИНАЕТ НАТАЛЬЯ ИГОРЕВНА РЯЗАНЦЕВА, СОЦИАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГ ЦЕНТРА РЕАБИЛИТАЦИИ ИНВАЛИДОВ И ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ «СОСНОВЫЙ БОР».



церковным хором, регентом ко-торого является Роман Попов. Это был такой праздник для нас! Приезжал батюшка к нам, и когда сам уже был тяжело болен. Никогда не отказывал, приезжал, и когда нужно было индивидуально причастить и пособоровать кого-то из совсем ослабленных или находящих-ся на смертном одре пожилых людей. Я, видя, как батюшке уже было тяжело это делать, предлагала позвать кого-ни-будь другого, но он говорил, что, если сможет, приедет сам. И приезжал, превозмогая свою боль.В этой связи хочется вспом-

нить один случай из моей работы. Вот уже много лет я тружусь в центре реабилитации инвалидов и по-жилых людей «Сосновый бор», который был образован в 1999 году и расположен в поселке Новая Жизнь Грязинского райо-на. Известно, что человеку непросто быть одному, а в доме-интернате особенно… Если человек к тому же еще далек от Бога, то это тем более тяжело. Вот потому люди ищут себе друга или подругу среди прожи-вающих в нашем центре. О такой дружбе двух пожилых людей мне хочется вспом-нить и рассказать. Он – участник Великой Отечественной войны, ему далеко за 80, она – труженик тыла, немного моложе его. Они всегда вместе – и на прогулке, и в столовой. Проживали они через несколь-ко комнат друг от друга. Когда он слег и ходить уже не мог, она очень трогательно о нем заботилась: следила, чтобы он вовремя принимал лекарства, читала ему книги. У них сложилась одна традиция, которую они старались не нарушать, – они всегда вместе завтракали, и он не садился за стол есть, пока не придет она. И так было всегда. Все знали в интернате, что он болен, а она, несмотря на свой возраст, носила тяжелые сумки с продуктами с рынка, чтобы поба-ловать своего Васю чем-нибудь вкуснень-

ким. А ведь у нее у самой было больное сердце, но она не обращала на это никакого внимания, жила лишь заботой о нем. Каж-дое утро, ровно в 9 часов, она приходила к нему, они завтракали и говорили, говори-ли, говорили обо всем. Когда однажды у нее случился сердечный приступ, никому не сказав, она, превозмогая острую боль, пошла к нему, чтобы только он не волно-вался и не расстраивался и чтобы не нару-шать традицию. Она с трудом преодолела то небольшое расстояние, разделявшее их комнаты. Вошла, села на стульчик и, ска-зав: «Вася, я пришла!», – тихо умерла.К сожалению, сегодня все меньше и

меньше в нашей жизни мы встречаем людей, у которых можно было бы поучить-ся жертвенности, преданности и любви к человеку и своему делу. Жизненный путь отца Иоанна Ракова, да и многих пожилых людей в доме-интернате – это не только величайший подвиг, но и пример для нас.Светлая память об удивительном чело-

веке, протоиерее Иоанне Ракове, навсег-да осталась у всех наших проживающих. «Царствие Небесное и вечный покой», − говорю я всегда, когда прихожу в Николь-ский храм и подхожу к могиле отца Иоан-на, что находится за алтарною стеной.

3232

Известно, что храм – это не только здание, в котором соверша-ются службы, но и люди. Часто их непростые судьбы удивительным образом переплетаются с исто-рией храма. Мы открываем новую рубрику, в которой будем подробно знакомить вас с храмами Липецкой епархии. Сегодня мы расскажем об Архангельской церкви села Воробьев-ка Хлевенского района.

Впервые в архивных документах село Воробьевка упоминается в 1713 году, и уже тогда здесь существовал деревянный храм в честь Архистратига Божьего Михаила. Шло время, росло село, и в 1889-1890 го-дах было начато строительство каменной церкви. Основной строительный материал – кирпич − делали здесь же из местной глины. Строение возводили четыре брата из села Новое Дубовое, а решетки на окна храма ковали местные кузнецы Кудаевы: Митрофан и его сыновья Яков, Семен и Иван. В годы коллективизации братья Ку-даевы были раскулачены и объявлены, как и многие трудолюбивые люди в те годы, врагами народа. Такая же печальная судь-ба постигла и звонаря Макария. Вот как о нем вспоминает схимонахиня Амвросия (Ларина), чье детство связано с этим се-лом: «Однажды перед рассветом в окошко нашей бани кто-то осторожно постучал. Чуткая мама сразу проснулась, спросила: − Кто там?− Это я, дедушка Макар из Воробьевки,

откройте.

Мы его хорошо знали, он активно по-могал священнику на службах, верующий человек. Принес нам просфоры и освя-щенной воды.− Степановна, это вам, сокрушенным

сердцем.Сказав в утешение несколько слов из

Писания о терпении, смирении, он зато-ропился в село Дубовое к таким же, как мы, невинным страдальцам. Судьба его, Макара, как и многих других православ-ных христиан, трагична: он был аресто-ван и пропал без вести. Забегая вперед, скажу, что за участие в битве на Курской дуге нам с супругом в 2003 году выдали по тысяче рублей. На эти деньги мы купи-ли железную ограду, крест и установили их весной следующего года около алтаря воробьевского храма. На памятной та-бличке написали: «Звонарь сего храма раб Божий Макар погиб в заключении в годы гонений на веру православную. После его смерти сорок дней горели лампады в воро-бьевском закрытом храме. Светлая память о страдальце и молитвеннике дедушке Макаре в любящих сердцах верующих христиан села жива и будет жить вечно» (Схимонахиня Амвросия (Ларина). Запи-ски добровольца. Новосибирск, 2007. С. 24-26)».В 1930-х годах прошлого столетия воро-

бьевская церковь была закрыта. Житель-ница села Воробьевка Мария Дмитриевна Черных рассказывает: «Когда я была ма-ленькой, храм был закрыт, а позже, когда училась в техникуме и проходила практи-ку, в этой церкви мне пришлось грузить зерно. Наш храм не был так разрушен, как

Не жалея сил хранили церковь ПАВЕЛ КОЛОБАЕВ

33Липецкие Епархиальные Ведомости • апрель, 2014Липецкие Епархиальные Ведомости • апрель, 2014 33

Храм зовет помолиться

другие, потому что Господь его сберег, так как в нем хранили зерно, ядохимикаты и удобрения».С каждым годом на глазах селян Ар-

хангельская церковь разрушалась. В 1991 году, когда в нашей стране настало время духовных перемен, жители решили вос-станавливать Михаило-Архангельский храм. За это нелегкое дело взялась На-талья Никитична Ларина, которая ранее работала кладовщицей в совхозе. На свои женские плечи она возложила всю тяжесть по ремонту хра-ма: была и старостой, и прорабом, и снабженцем, и кассиром, и певчей.− В 1951 году, когда

маме исполнилось 22 года, на Ильин день ей встретился старичок, который попросил у нее, у беременной женщины, попить воды, − вспоми-нает дочь Натальи Ники-тичны Галина Гавриловна Водопьянова. – Она его еще и покормила, вынес-ла ему хлеба. Он ей ска-зал, что она родит сына, что будет у нее пятеро де-тей, а в конце жизни мама должна была совершить великий подвиг. Все вышло так, как сказал этот старичок. Мама родила пятерых детей, хотя жизнь была тяжелая. Когда она состарилась, все время вспоминала про завет старичка. Мы – ее дети – тогда не понимали, ка-кой подвиг она должна была совершить, думали, наверное, какой-то героический поступок. И только, когда мама умерла, после отпевания на проповеди отец Иоанн Воробьев (ныне иеромонах Серафим (Во-робьев). – Прим. автора) сказал, что мама горела как свеча и что восстановление храма – это настоящий подвиг. Позже в ее столе сестра Света обнаружила амбарную книгу, в которой мама записывала жертво-вателей. На одной из страниц была сдела-

на запись: «Святая Мать Церковь, прости меня, что я не уберегла тебя от избиения, но я клянусь, что помогу тебе подняться и залечу твои раны». Мама не только помог-ла церкви возродиться, а положила жизнь и силы на это дело. Тот благообразный старичок предсказал, что она проживет ровно 72 года. Так и вышло, мама умерла в этом возрасте на праздник святителя Николая Чудотворца.

Умирая, Наталья Ни-китична попросила свою старшую сестру Нину продолжить начатое ею дело. Нина Никитична, в прошлом председатель Воробьевского сельсо-вета, всегда была среди народа, пользовалась всеобщим уважением у односельчан. Из прихо-жан нашелся специалист-проектировщик и добрые люди, которые построили около храма кирпичный дом для священнослужи-теля, провели в нем газ, водоснабжение и осве-щение. Нина Никитич-на доставала доски для настила полов в церкви, площадь которой состав-

ляет восемьсот квадратных метров, руко-водила устройством иконостаса.− Сколько было плохих слов сказано в

то время, когда собирались деньги на вос-становление храма, − с грустью вспоми-нает Галина Водопьянова. − Мол, деньги мама тратит не на храм, а на своих детей. В тот день, когда ее хоронили, это было 21 декабря 2001 года, пришло много людей. Когда они увидели, сколько всего сделано, то некоторые падали на колени и просили прощение. А многие даже не верили, что можно что-то сделать с храмом. Даже мой дедушка говорил: «Наталья! Это неблаго-дарный труд».Несмотря на почтенный возраст, Нина

Никитична Плотникова сегодня продол-

НИНА НИКИТИЧНА ПЛОТНИКОВА, СТАРОСТА АРХАНГЕЛЬСКОГО ХРАМА

3434

жает трудиться в храме, она является его старостой. Она рассказала нам, что в ее роду были люди, которые всегда словом и делом служили церкви:

– Мой прадед Павел Самойлович Ларин был старостой храма, когда его начинали строить. Он буквально по всем селам и городам ездил, собирал пожертвования, а домашние дела ложились на плечи под-росших детей и жены. В крестьянском хо-зяйстве забот всегда много. Семья со сми-рением терпела временные неудобства. И мой дедушка Никита Митрофанович тоже был причастен к этому храму. В 1922 году через наше село проходила банда Ма-монтова, начался грабеж, насилие, люди прятали в лесу хлеб и продукты. Кто-то донес ему, что мой дедушка помогал крас-ноармейцам. Тогда была такая морозная и снежная зима. А его раздели и вывели в поле. Бабушка прибежала к священнику в храм, все ему рассказала, и он защитил его от расстрела. К сожалению, дедушка вскоре заболел и умер.

С Михаило-Архангельским храмом связана судьба еще одного человека, без которого, наверное, не началось бы его возрождение. Это уроженка села Воро-бьевка схимонахиня Амвросия. Она помо-гала реставрировать храм и в Воробьевке, и в соседней Елец-Лозовке. В своей книге монахиня Амвросия (Ларина) писала: «Моя жизнь прошла через многолетнюю бесчеловечную пору репрессий миллионов неповинных людей, через добровольно-принудительную коллективизацию села, жесточайшее гонение на Святую Право-славную Церковь, тяжелейшее военное лихолетье, распад могущественной дер-жавы. Моя жизнь – это капля в тысяче-летней истории России, любимой Родины, которую мы строили и защищали» (Схи-монахиня Амвросия (Ларина). Записки добровольца. Новосибирск, 2007. С. 3). − Сила характера матушки Амвросии

была в священстве, − считает Нина Ни-китична Ларина. – У нее сын – Тихон, митрополит Новосибирский и Бердский,

МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ ХРАМ С. ВОРОБЬЕВКА ХЛЕВЕНСКОГО РАЙОНА

35Липецкие Епархиальные Ведомости • апрель, 2014Липецкие Епархиальные Ведомости • апрель, 2014 35

Храм зовет помолиться

и три дочери – Вера, Надежда, Любовь. Надежда – монахиня Митрофания – окончила художественную академию, и сегодня она иконописец Пюхтицкого Успенского женского монастыре в Эсто-нии. Во время Великой Отечественной войны матушка Амвросия (в миру Ека-терина Ларина) пошла добровольцем в госпиталь и четыре года спасала жизни раненых. Один из них, Григорий Степа-нович Емельянов, стал ее мужем. После войны молодая семья вернулась в Воро-неж. Последние годы матушка Амвросия жила в Москве, а бывший воронежский дом Емельяновых стал домовой церковью. Престол этого храма освящен во имя не-бесного покровителя русского воинства великомученика Георгия Победоносца. 17 мая 2010 года на 88 году жизни матушка Амвросия умерла, ее похоронили в Мо-скве в женском монастыре.Настоятель Михаило-Архангельского

храма села Воробьевка иеромонах Ювена-лий (Асосков) признается, что у нее была огромная сила духа и никакого сомнения в вере.Архангельский храм сегодня обретает

старинные иконы, которые сохранили благочестивые люди во время гонений на Церковь. Несколько лет назад жительни-ца Воронежской области Елена Ивановна Ряпова (в девичестве Черных) передала настоятелю икону Божией Матери «Зна-мение». С этой храмовой святыней связана такая удивительная история:− В годы богоборческой власти в храме

Михаила Архангела находился зерно-склад, о чем пронюхали мыши и про-грызли дырку в полу, − рассказывает женщина. − Ремонт поручили местному жителю – моему отцу Ивану Антоновичу Черных. Мой дедушка Антон Яковлевич в годы Гражданской войны был предсе-дателем сельсовета, а затем отказался от этой должности. Он был осужден, строил Беломорканал, откуда вернулся тайным монахом. Дырку в полу решили забить деревянной иконой, которая использова-лась как хоругвь. Папа попросил разре-

шения ее забрать, из дома принес доски. Так икона Божией Матери «Знамение» появилась у нас дома, она была обрам-лена в киот и хранилась как семейная реликвия. В годы Великой Отечествен-ной войны отец попал в плен, совершил побег, но был пойман. Наша семья в это время проживала в Углянце Воронежской области. Мы обратились к одной стари-це с вопросом о его судьбе. Она сказала, что за то, что он спас икону Богородицы, Она спасет и его. Пройдя муки плена на территории Чехии, с помощью местных жителей отец совершил побег, попал к нашим разведчикам, которые его пере-правили к своим, а после войны вернулся домой и работал в Воронеже.Прихожане Архангельского храма

вместе с его настоятелем иеромонахом Ювеналием стараются продолжить дело, начатое своим предками. Конечно, денеж-ных средств не хватает, но добрых людей много. Елена Плотникова год назад стала приходить в этот храм: «Как святые гово-рят, у Бога все просто. Это относится и к воробьевской церкви, потому что здесь все настолько просто: и люди, и батюшка, они с большой любовью относятся ко всем. Приняли меня в свою большую приход-скую семью как родную». Ее супруг Алек-сандр не только помогает отцу Ювеналию в алтаре, но и во всех приходских делах. В прошлом он майор МВД, а сегодня учится в Воронежской духовной семинарии:− Вера определяет смысл человеческой

жизни, − считает Александр Николае-вич. − Без веры она бессмысленна, ведь каждый человек интересуется, для чего он живет на этой земле, что с ним про-изойдет после смерти и какова цель его существования? В храме человек получает ответы на эти вечные вопросы.В прошлом году Михаило-Архангель-

ский храм села Воробьевка Хлевенского района отметил трехсотлетие. История этого храма – это три поколения людей. Они, не жалея себя и сил, положили жизнь, чтобы сохранить и передать своим потомкам эту церковь.

3636

Личностные добродетелиПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ БЕЗРУКИХ, КАНДИДАТ БОГОСЛОВИЯ(ПРОДОЛЖЕНИЕ, НАЧАЛО В № 4, 2011 Г.).

Беседа 27

Предвзятое отношение к терпению у обывателей

К сожалению, смирение и терпение сегодня не популярны в обществе. Они все чаще подвергаются усиленным нападкам со стороны современных властителей умов. Терпение и смирение принято расценивать как проявление слабости характера, как неспособность человека постоять за себя. Искусственно культивируется модель бес-компромиссного и агрессивного поведения, следствием чего становятся нескончаемые конфликты в обществе, между начальника-ми и подчиненными на работе, между стар-шими и младшими в семье: одни не терпят ни малейших ошибок в исполнении своих указаний, другие не сносят сделанных им замечаний.Терпение сегодня не в моде. Людей на-

страивают отбросить терпение и получать от жизни все быстро и без усилий: «Наш девиз – МИС! (много и сразу)!». Стало нор-мой искать для себя в жизни самых легких путей, чтобы поменьше работать и поболь-ше получать. Последствия такого стиля жизни для общества катастрофичны – в трудовой сфере умножаются непрофесси-онализм, низкое качество труда, подлоги, обманы. В молодежной среде – нежелание учиться, трудиться, ранние половые связи, рост преступности и суицид. Церковь бьет тревогу по поводу происходящих в обще-ственном сознании негативных изменений, словом и делом старается укрепить добро-детель терпения в народной душе. Но в ответ, словно отзвуки былой атеистической пропаганды, слышатся гневные обвине-ния: Церковь виновата в том, что всегда призывала народ безропотно терпеть

угнетения со стороны эксплуататорских классов, вместо того чтобы поднимать тру-дящихся на борьбу за свои права. Находясь на финансовом содержании у государства, Церковь обеспечивала ему покорность на-рода. Справедливы ли эти упреки?

Христианское терпениеЕсть разные виды терпения. Когда их

не умеют различать, возникает путаница. Есть пассивное терпение (стоическое). Яр-кими его представителями были древние философы-стоики (основатель этой фило-софской школы Зенон Китийский жил за 300 лет до Р.Х.). Они рассуждали примерно следующим образом: раз уж окружающий мир такой несовершенный и его не пере-делаешь, то нужно принимать его таким, какой он есть, и все «стоически» претерпе-вать. В практической жизни стоики явля-ли много примеров терпения, строгости нравов и безразличия к страданиям, за что пользовались даже уважением в народе. Но это терпение обреченных, смиривших-ся с неизбежностью людей, не верящих в возможность изменить свою несчастную судьбу, жестокий рок, предопределение. Это бесплодное терпение.Совершенно иное являет собой христи-

анское терпение. Христианство не может и не хочет мириться с искаженностью, испорченностью окружающего мира, оно энергично, настойчиво и терпеливо тру-дится над его изменением. Христианское терпение – активная творческая сила, неуклонно, шаг за шагом движущаяся к достижению поставленной цели. Без такого деятельного терпения не возможен, например, каждодневный труд родителей по воспитанию своего растущего ребенка. Терпение необходимо педагогу в поэтапном


Учимся жить со Христом

развитии и совершенствовании ученика. Терпением вооружается врач в процессе долговременного выздоровления своего пациента, терпением должен запастись се-лекционер, выводящий новые сорта полез-ных растений. Как бы ни относились люди к терпению, но без деятельного терпения не возможен успех ни в каких делах! Не-обходимость терпения народ выразил в известных поговорках: «Терпение и труд все перетрут», «Капля камень точит». На-против, отсутствие терпения – причина неуспеха. К примеру, человек отправился в магазин за покупками. Набрав продуктов, встал в очередь. Но вот у него кончилось терпение, ему надо-ела длинная очередь в кассу, он бросил все и ушел. В результате он остался без продуктов, а потраченное время пропало даром.Предположим, мор-

ской корабль движется из пункта А в пункт Б. И вот, когда остались позади недели плава-ния по океану, а впере-ди – лишь несколько миль до порта, корабль останавливается, по-тому что у капитана и команды закончилось терпение, им надоело плыть. И пусть затра-чено много сил и прой-дена большая часть пути, но цели-то они не достигли, корабль болтается на волнах, не дойдя до пристани, команда и пассажиры так и не сошли на берег, долгое плавание оказалось бессмысленным. Какая глупая ситуация! И все из-за того, что немного не хватило терпения довершить начатое дело. Отсюда понятна мудрость евангельской истины, что лишь «претерпевший до конца спасется» (Мф. 24:13).Рассказывают, как однажды Л.Н. Толсто-

му один его «обожатель» поведал о тяжело больном человеке, который, не желая тер-петь лютую боль, совершил самоубийство, «гордо швырнув Богу Его никчемный дар». Вместо ожидаемой одобрительной оценки

такого явно антицерковного поступка «тол-стовец», к своему большому удивлению, услышал от писателя совершенно иные слова: «Жалкий глупец! Ему оставалось совсем недолго до спасительной пристани, немного бы потерпел и обрел бы вечность. А так одним махом перечеркнул и жизнь, и страдания, и свой подвиг терпения».

Три вида терпенияНа примере трех голгофских крестов

(креста Христова и двух разбойничьих) Церковь показывает нам три образа терпе-ния. Справа и слева от Иисуса Христа рас-

пяли двух грабителей. Одинаковой была их казнь за преступления, но по-разному они от-неслись к ней: «Один из повешенных злодеев зло словил Его и гово-рил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Дру-гой же, напротив, уни-мал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сде-лал» (Лк. 23:39-41).

Крест злого раз-бойника – беспо-

лезный, он стал образом бессмысленного терпения нескончаемых страданий, при-чиняемых долговременными грехами. «Воистину, миролюбцы, поработившие себя суете мира сего и возлюбившие вре-менную жизнь более вечной, несут кресты свои, то есть претерпевают свои страдания, свои «подвиги», хотя бы и бесполезные, коими иногда хвалятся, как говорит Писа-ние: «Нечестивый хвалится похотью души своей» (Пс. 9:24). Разве не подвиг – порабо-тить себя какой-либо греховной страсти и служить ей? Разве не подвиг – идти ночью на воровство или на злодеяние, всю ночь не дать сна очам своим? Разве не подвиг – идти на разбой, испытывать голод и жаж-

3838

ду, терпеть перемены погоды – зиму, зной, мороз и дождь, выискивая жертву? Разве гнев, ярость и искание мести ближнему своему не есть внутреннее страдание серд-ца? А угождение плоти, чревоугодие и без-мерное пресыщение даже до повреждения здоровья – разве все это не крест? Как мно-го людей впало в тяжкие болезни от пре-сыщения чрева! Разве не крест – упиваться до самозабвения, а потом страдать с по-хмелья и стонать, обвязав голову? Разве это не страдание? Как много людей лишилось жизни из-за пьянства! Но какая польза от этих суетных мирских крестов, от таких подвигов и страданий? Послушаем, что го-ворит апостол: «Многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги Креста Хри-стова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном» (Флп. 3, 18 -19). Вот какова польза мирских крестов: «Их конец – погибель и слава их – в сраме». (Творения иже во святых отца нашего святителя Димитрия Ростовского. СПб., Изд. Сойкина. С.1067–1068).

Крест благоразумного разбойника – тоже результат греха, но по мере измене-ния отношения к нему, этот крест из беспо-лезного превращается в спасительный.

«Каждый человек, истративший свою жизнь неправильно, в противоположность назначению Божию, во вред своему спасе-нию.... есть по отношению к самому себе и вор, и разбойник, и убийца. Этому злодею посылается крест как последнее средство к спасению, чтобы злодей, исповедав свои преступления и признав себя достойным казни, удержал за собой спасение, дарован-ное Богом» (Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 1. Аскетические опыты. 3-е изд. СПб., 1905. С. 330–331).В отличие от своего нетерпеливого

сообщ ника, проклинавшего судей и злос-ловившего Самого Бога, разбойник бла-горазумный согласился с вынесенным ему суровым приговором и, пока висел на кресте, терпеливо сносил физические муки: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли» (Лк. 23:41). На Бога он не роптал, на про-щение не претендовал и лишь о немногом

осмелился попросить Его: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!» (Лк. 23:42). И что же? Смирение и терпение обратило заслуженные страдания в целеб-ное лекарство, мучительный крест сделал-ся средством спасения! Сверх всякого ожи-дания этот человек услышал от Христа: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). Церковное преда-ние свидетельствует, что в возвращенный людям рай удостоен был первым войти именно этот бывший разбойник.У каждого человека есть большие или

малые грехи, в зависимости от этого у каждого есть свой крест. Как бы ни был он тяжел, не стоит пытаться избавиться от него (да это и невозможно). Иисус Христос предлагает иное: «Возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 8:34). Нужно со-гласиться с заслуженным наказанием и мужественно принять его («возьми крест свой»), затем послушно следовать воле Бо-жией, без всяких сомнений рассматривая происходящие события как действие Его промысла («следуй за Мною»). И тогда наш крест (терпение временной скорби) Господь преобразит в самое действенное средство спасения, и мы испытаем на себе исполне-ние Его утешительных слов: «Будешь со Мною в раю».Каким образом «взятие креста и следо-

вание за Христом» может стать для нас це-лебным лекарством, поясним на примере. Торопливый пешеход решил перебежать дорожный перекресток на запрещающий красный свет и попал в аварию. Послед-нее, что он помнил, был визг тормозов, сильный удар и наступившая темнота. Очнувшись, он обнаружил, что находится в незнакомом помещении, что не может ни ходить, ни даже шевельнуться. Ощущение такое, будто он накрепко закован в канда-лы. Вид перемотанных чем-то рук и ног, к которым прикреплены какие-то тросы с грузами, странный субъект в непривычной одежде и с маской на лице, вонзающий стальную иглу в тело несчастного, после чего тот на время терял сознание, под-тверждали страшные подозрения – это камера пыток. Как он здесь оказался? За что его мучают? Почему не выпускают? Неужели его будут бесчеловечно истязать


Учимся жить со Христом

лишь за то, что он просто переходил улицу на красный свет? Что с ним будет дальше?Как он здесь оказался? После того, как

пешехода переехал сбивший его грузовик, бригада «скорой помощи» привезла его в госпиталь, и, пока пострадавший был без сознания, хирург с помощниками об-работал ему раны, собрал по кусочкам и соединил сломанные кости рук и ног. По-страдавший испытывает неудобство из-за невозможности свободно двигаться? Но это потому, что на места переломов доктор наложил гипс и с помощью системы под-весов зафиксировал нужное положение рук и ног. Конечно, лежать неподвижно в одном положении неприятно, однако это не пытка, а вынужденная мера, ведь иначе больной непроизвольным движением может ненароком сместить соединенные кости, и тогда процесс заживления пойдет неправильно. Анестезиолог в стерильной повязке на лице периодически при помо-щи шприца вводит больному обезболива-ющие препараты. Так что на самом деле пешеход, пострадавший за нарушение правил дорожного движения, оказался вовсе не в камере пыток в окружении ис-тязателей, а в больничной палате, где за-ботливые доктора спасают ему жизнь, вос-станавливают здоровье, а потом, когда он полностью поправится, выпишут из боль-ницы и отправят домой. Продолжитель-ность и успешность его выздоровления напрямую зависят от того, какое терпение проявит больной в процессе лечения, на-сколько точно будет выполнять предписа-ния врача.Примерно так можно интерпретировать

крест, который посылает человеку Бог. Крест из рук Божиих – это не кара, а спасе-ние и помощь. И не страшно, если посылае-мые Богом обстоятельства нас порой как-то ограничивают, сковывают. Это для того, чтобы «сломанные кости срослись». Ког-да духовное здоровье восстановится, эти обстоятельства рукой Божией будут от нас удалены, как с больного, у которого зажи-ли раны, снимают гипс, бинты и повязки.В VI веке до Р.Х. израильский народ

впал в идолопоклонство, духовно сломался, ослабел, был побежден и уведен в Вавилон-ский плен. Казалось, что навсегда. Но там,

в Вавилоне, народ осознал свою вину перед Богом, смиренно принял наказание, терпе-ливо перенося стесненные обстоятельства жизни в плену: «Праведен Ты, Господи Боже, во всем, что соделал с нами, что на-вел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим. Ибо согрешили мы, и поступи-ли беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили. Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам. И Ты предал нас в руки вра-гов беззаконных, ненавистнейших отступ-ников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле» (Дан. 3:26-32).Оказавшись в неволе без храма и без

богослужения, люди для оживления своей веры стали самостоятельно в субботние дни собираться по домам для молитвы и духовных бесед. Так возникли синагоги, тогда же возник духовный иммунитет к идолопоклонству. Скованная суровыми законами Вавилона, словно гипсом, жизнь пленников дала возможность «костям срастись». В видении пророку Иезекиилю символически именно так и показал Бог духовное выздоровление Израиля: «И ста-ли сближаться кости, кость с костью своею. И вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху… И вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои…Сын человеческий! Кости сии – весь дом Израилев… И вложу в вас дух Мой, и ожи-вете, и помещу вас на земле вашей, и узна-ете, что Я, Господь, сказал это – и сделал» (Иез. 37:7-14). В то время как угнанные в Вавилон другие племена и народы либо ассимилировались, либо вовсе исчезли с лица земли, древний израильский народ, покаявшись, в пользу себе обратил ниспос-ланные Богом бедственные обстоятель-ства: за 70 лет плена духовно ожил и вы-здоровел, получил свободу и благополучно вернулся на родину.В чем же состоит секрет удивительного

превращения справедливой кары Божией в ничем не заслуженную милость Божию? О Кресте Христовом, который является третьим и высшим образом терпения, производящим чудотворные перемены в душах человеческих, мы поведем разговор в следующей беседе.

4040

Код Кирилла, которым нельзя поступитьсяСТАТЬЯ СОСТАВЛЕНА НА ОСНОВЕ ФИЛЬМА «КОД КИРИЛЛА. РОЖДЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ» (РЕЖИССЕР АЛЕКСАНДР БРУНЬКОВСКИЙ, АВТОР СЦЕНАРИЯ ВИКТОР ГОРЕЛОВ, 2013 Г.). АВТОРЫ ФИЛЬМА, А ТАКЖЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, АВТОРИТЕТНЫЕ ИСТОРИКИ И ФИЛОЛОГИ ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ: ПОЧЕМУ ИМЕННО КИРИЛЛИЦА СТАЛА ОСНОВОЙ ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ? КОГДА ПОЯВИЛСЯ И КАК СЕГОДНЯ ДЕЙСТВУЕТ ЗАГОВОР ПРОТИВ КИРИЛЛИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ? КАК РОССИЯ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ СПАСАЛА СВОИХ БРАТЬЕВ ПО КИРИЛЛИЦЕ?

«Когда в 20-е годы XX века в России пришли к власти большевики, у них суще-ствовал план отмены кириллицы и перево-да русской графики на латинскую основу», – рассказывает доктор филологических наук Андрей Кибрик. В.И. Ленин и А.В. Луначарский обсужда-

ли эти вопросы еще в годы Гражданской войны. К началу 30-х годов большевики разработали целых три варианта русской латиницы, а кириллицу назвали реакцион-ным царским алфавитом, который мешает мировой революции. Для уничтожения русской культуры нашли даже экономиче-скую базу: русское «й» требует в два раза больше типографской краски, чем латин-ская палочка «i».

«Если бы этот план осуществился, то мы читали бы сегодня произведения Толстого, Достоевского, Пушкина и Лермонтова не на привычном нам русском языке, а на чем-то подобном так называемому «руглешу», то есть русскому языку, записанному латин-скими буквами», – говорит ректор обще-церковной аспирантуры им. святых Кирил-ла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев).Главная цель большевиков состояла в

том, чтобы по-своему отформатировать ду-ховную память народа. Латинизированные русские перестали бы понимать надписи на великих памятниках России, они превра-тились бы для нас в набор бессмысленных

значков. К счастью, мировая революция не состоялась и проект русской латиницы закрыли. Но большевики, конечно, не были первыми врагами кириллицы. Вот уже бо-лее тысячи лет русский народ и других сла-вян пытаются лишить их права на слово. В Евангелии говорится: «В начале было

Слово». Но Слово было не только в нача-ле мироздания; слово, язык – это основа любого народа. А собственное письменное слово дает народу цивилизационный код, право существовать наравне с другими на-родами. Салоники (древняя Солунь), север Гре-

ции... Здесь с давних времен античный мир соприкасался с суровыми северными вар-варами: готами, франками, норманнами, славянами. В Солуни, в семье родовитых греков, и родились будущие просветители славян Кирилл и Мефодий. С речью гроз-ных язычников-славян братья были знако-мы с раннего детства, так как Солунь была прифронтовым городом, а язык предпола-гаемого противника полагалось знать.Перенесемся в Стамбул… В IX веке этот

город назывался Константинополем, был столицей христианской Византии, вторым Римом. В это время сюда приехал Констан-тин (так в миру звали Кирилла), чтобы изучать философию и богословие. Он стал хранителем Патриаршей библиотеки и за ученость был назван Философом. Спустя некоторое время Константин бросил сто-


Благодатный дом

лицу, поселился и принял монашество в монастыре, где настоятелем был его брат Мефодий. Там Кирилл пробыл не очень долго, потому что вместе с братом был из-бран для важнейшей миссии. Император Византии хотел, чтобы славя-

не стали его союзниками, но силой при-влечь на свою сторону этот гордый народ было невозможно. Поэтому Византия не стала уничтожать славян, лишая их сло-ва; Кириллу поручили разработать сла-вянскую азбуку, чтобы договориться на равных с народом письменной культуры. Этот подход останется в основе ки-риллической цивилиза-ции навсегда, это и есть особенность кода Кирил-ла – привлекать новых людей, но оставлять каж-дому народу собственную культуру и собственный путь развития. Мало кто знает, что в

современной России для малых народов также создаются новые алфа-виты на основе кирил-лической азбуки. Так, несколько лет ученые Российской академии наук создавали письменность для арчин-ского языка. «Это язык Дагестана и го-ворят на нем в одном селении, где живет немногим более 1000 человек. Отношения у русских с арчинцами замечательные, нет никакой тени межнациональных про-блем», – рассказывает кандидат филологи-ческих наук Александр Архипов.Мы видим, что за тысячу лет код Кирил-

ла не изменился: кириллица дополняет уже имеющуюся культуру и дает народу письменное слово. А те, кто борется про-тив кириллицы, хотят лишить народ слова, ассимилировать и поглотить его. Эти тайные враги могут говорить на разных языках, а сидеть в Риме, Брюсселе или в Лондоне. Они говорят о пользе глобализа-ции, но их настоящая задача – уничтожить народ, лишив его истории и собственного цивилизационного кода. Невидимая вой-на продолжается, сегодня атаке подвер-

гается великий народ исторической Руси – украинцы. С запада их атакуют католи-ки-униаты, а в сердце Украины действуют наемники. Их доводы те же, что были у большевиков: кириллица мешает, толь-ко на этот раз не мировой революции, а другой глобальной химере – европейской интеграции.

«Если перевести кириллицу в латиницу и сказать нации, что с завтрашнего дня она начинает жить новой жизнью в семье

европейских народов, это подорвет ее исторические братские узы с родствен-ными славянскими наро-дами, которые соединяют и держат цивилизацию. Разъединенные народы легче уничтожить. Безу-словно, такое положение опасно для украинского народа, но думается, что великая украинская на-ция не пойдет по этому пути, выстоит», – счита-ет доктор исторических наук Елена Гуськова.Слявянскую письмен-

ность придумали два гре-ка, но противники кода Кирилла борются, конеч-но, не против греков. Они

целятся прежде всего в Россию, которая олицетворяет сейчас всю кириллическую цивилизацию.

«Если взглянуть на современную кар-ту стран, пользующихся кириллицей, то повсеместно наблюдается такая общая тенденция. Поскольку кириллица ассоции-руется с русским влиянием, те страны, которые находятся в положительных и конструктивных отношениях с Россией, сохраняют кириллическую письменность», – говорит доктор филологических наук Андрей Кибрик.Таким образом, буквы оказываются

важнейшими символами нации, такими как герб, флаг, гимн. Славянские буквы – это символы всей кириллической циви-лизации. В IX веке, когда жили Кирилл и Мефодий, рубеж ее обороны находился в Южной Чехии, около современного города Брно, где было славянское княжество Ве-

4242

ликая Моравия. Это было молодое госу-дарство, которое динамично развивалось, чего не могли терпеть западные соседи. Моравский князь Ростислав хотел крестить свой народ, но тогдашний лидер европей-ских глобалистов Папа Римский отправил к моравам священников из Баварии – нем-цев, которые не интересовались культурой и языком славян, служили на непонятной моравам латыни. Этими действиями За-пад стремился не дать моравскому народу сформировать собственный культурный код.

Однако моравские славяне хотели знать христианское учение на своем языке. Князь Ростислав обратился к императору Визан-тии с просьбой: «Пришли нам учителя, который веру Христову объяснит на нашем родном языке». У византийского импера-тора были два человека, которые умели эффективно действовать на любой окраине империи. В 861 году святые Кирилл и Мефодий

прибыли в столицу Моравии Велиград, где начали совершать богослужение на сла-вянском языке. Немецкие епископы воз-мутились, что братья переводят Писание на низкий, как они считали, варварский славянский язык. «Христианская церковь в то время была еще едина, но немецкие свя-щенники в Моравии были готовы подчи-няться только авторитету Римского Папы. Они написали на братьев донос, вследствие чего святым пришлось ехать для объясне-ний в Рим», – говорит историк Александр Сергиевский. К Папе Римскому Кирилл и Мефодий

привезли не только богословские аргу-менты. Они вернули в Рим мощи велико-го римского святого – древнего мученика Климента, которые обрели в Крыму, в древнем Херсонесе. Папа пошел на сдел-ку: мощи святого обменял на славянское богослужение. С тех пор останки мученика покоятся в Риме, в базилике святого Кли-мента. Так случилось, что в Риме остался и сам святой Кирилл: болезнь, труды, бес-конечные путешествия прервали жизнь учителя славян в самом расцвете. После смерти святого Кирилла его брат

стал архиепископом Великой Моравии. Враги не думали отступать: немецкие епи-скопы не могли победить кода Кирилла,

поэтому стали бороться с просветителями, которые распространяли этот код. Свято-го Мефодия заключили в тюрьму, и лишь после восстания моравского населения, изгнавшего немецкое духовенство, он был освобожден. Великая Моравия пала под натиском Запада. Новый Папа Римский исправил слабину своего предшественни-ка: запретил богослужение по-славянски и велел пытать и бросать в ямы тех, кто учил славян их самобытному слову. От Великой Моравии остался один храм и несколько фундаментов. «Учеников святого Мефодия бросали в тюрьмы, продавали в рабство. Вероятно, тело святого Мефодия выброси-ли из могилы и спрятали, чтобы верующие не смогли ему поклоняться», – рассказыва-ет настоятель православного храма в городе Брно священник Иосиф Фейсак.Однако разгром Моравии не остановил

развитие кириллической цивилизации, ведь Кирилл и Мефодий создали не только понятный и простой алфавит для славян, но и уникальную систему образования и распространения книжного знания.После смерти Мефодия его ученики от-

ступили на восток, в Болгарское царство, где придали кириллическим буквам окон-чательный, привычный для нас вид. Из Болгарии кириллица начала свое победное шествие по миру. Сейчас этим алфавитом пользуются на 23 миллионах квадратных километров. Через сто лет после смерти святого Кирилла место лидера в славян-ских землях заняла Русь. Киевский князь Владимир выбрал для своего народа Пра-вославную веру. Креститься он приехал в Крым, в древний Херсонес, сейчас это окраина Севастополя. После крещения Руси буквы кириллицы

распространились по могучему славянско-му государству с невероятной скоростью, и уже через несколько лет на севере Руси писали кириллические книги. В последу-ющие века в разных концах христианского мира происходили события, в результате которых центром кириллической цивили-зации стала наша страна.

177-й Папа Римский Гонорий организо-вал крестовый поход на христиан: против византийцев на юге и против русских на севере. Он благословил Тевтонский орден заново «крестить» Русь латинским кре-


Благодатный дом

стом. План глобалистов XIII века состоял в том, чтобы лишить русских своего кирил-лического слова и поработить его. Но про-тив тевтонов поднял свой народ великий святой Александр Невский. Те, кто хотел сделать нас немыми в XIII веке, оказались подо льдом Чудского озера. Константинополь, древний оплот вос-

точного христианства, который называли вторым Римом, был ослаблен крестовыми походами, а в XV веке захвачен турками и окончательно пал. «Этому событию пред-шествовал Ферраро-Флорентийский со-бор, на котором православные Византии и католики заключили унию. После отсту-пления Византии от Православия русские архиереи были вынуждены самостоятель-но избрать себе митрополита: это и предо-пределило создание теории о том, что Москва – Третий Рим. Первый Рим пал, второй тоже, третий стоит, «а четвертому не бывать», – рассказывает митрополит Иларион (Алфеев).Все славяне, сохранившие код Кирилла,

быстро поняли, откуда им теперь нужно ждать защиты. Даже болгары, которые считают кириллицу своим национальным письмом, признали, что Москва стала для нашей общей цивилизации третьим Римом. «И уже на этот Третий Рим стали ориентироваться славянские народы, кото-рые сохранили верность восточнохристи-анской цивилизации и продолжали писать кириллицей», – говорит Светослав Станев, магистр истории.Когда турки уничтожили Византию, для

южных славянских народов наступило страшное время Османского ига, которое продлилось четыреста лет. «Одним из проявлений османского владычества был налог людьми, когда у христиан забирали детей – мальчиков, обращали их в ислам, после чего эти люди, оторванные от семей, становились основой отборного войска султана – янычар», – говорит Александр Полунов, доктор исторических наук.Исторический вызов за все славянские

народы приняла Россия. Без всякой выго-ды для себя в конце XIX века русские ценой тысяч жизней освободили своих братьев по кириллической цивилизации. С тех пор по всем славянским Балканам стоят сотни памятников русским освободителям.

Вернемся в XXI век... В хорватском горо-де Вуковаре уже не стреляют пушки, но до сих пор идет война между людьми почти одного языка, но разной исторической судьбы – хорватами и сербами. Сербов в Хорватии осталось мало, и они борются за сохранение своей культуры и веры, ко-торые для них олицетворяет кириллица, общий алфавит православных славянских народов. Представитель мэрии города Вуковара

Срджан Милакович заявляет: «Имея права по конституции Хорватии, сербы добива-ются, чтобы все официальные надписи в городе были не только на хорватской лати-нице, но и на сербской кириллице». Но для хорватов кириллица – опасность. Когда распалась социалистическая Югославия, первое, что они сделали, – это фактически запретили использование кириллицы в стране. Поэтому сегодня в Вуковаре – ки-риллический форпост древней цивилиза-ции. Но самое удивительное то, что сербы, начавшие писать кириллицей на сто лет раньше, чем русские, ждут помощи именно от России.

«Это ведь борьба не просто против сербского народа, это борьба против всей нашей цивилизации, Православия, – гово-рит доктор исторических наук Елена Гусь-кова. – Столько лет уничтожали сербов в Хорватии! И сейчас, когда им предлагают вернуть кириллицу на улицы городов, это, конечно, вызывает огромный протест тех, кто воевал, резал, расстреливал. Поэтому сегодня Россия вполне должна осознать свою великую задачу главной страны за-щитников нашего цивилизационного про-странства…»Сегодня славянская кириллическая

цивилизация готова принять любой на-род и при этом не лишить людей их языка, сохранить их образ жизни. В нашей стране все новые народы присоединяются к ней через кириллические книги, в частности, книги Священного Писания. Просветители малых народов России пользуются дости-жениями цивилизации, основу которой заложили святые равноапостольные Ки-рилл и Мефодий и которую наша страна отстаивала и развивала тысячу лет. Это код Кирилла, которым нельзя поступиться.

4444

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по над-зору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области.

Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 4 (110)апрель 2014 г.

(30 апреля 2014 г.)ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИСв. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ:Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а

Издается по благословению Высокопре-освященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

РЕДАКЦИЯ:главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер)(Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословияредактор: Иван Шевченкодизайн и верстка: Светлана Гришкотехнический редактор: Николай Левинкорректор: Светлана Хрусталевафото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина

Адрес редакции:398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34ат.: (4742) 27-46-07

КОНТАКТЫ:e-mail: [email protected]

[email protected]

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!Просим вас не использовать православнуюгазету в бытовых и хозяйственных нуждах.Если газета стала вам не нужна, подарите еекому-нибудь, а если пришла в негодность,то предайте ее огню

ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНООтпечатано: ООО «Веда социум»398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83т.: (4742) 519-125Заказ №1324. Тираж 1500 экз.Время подписания в печать:по графику – 10:00, фактически – 10:00Цена свободная.

За мир!

Мир берегите, остальное будет,

Все будет, если будет мир.

Не зверям это надо, надо людям.

За мир! – отдай приказ свой, командир.

Терентий Травник, украинский поэт

***

Если ты хочешь судьбу переспорить,

Если ты ищешь отрады цветник,

Если нуждаешься в твердой опоре,

Выучи русский язык!

Он твой наставник – великий, могучий,

Он переводчик, он проводник,

Если штурмуешь познания кручи,


Русское слово живет на страницах

Мир окрыляющих пушкинских книг.

Русское слово – свободы зарница,


Горького зоркость, бескрайность Толстого,

Пушкинской лирики чистый родник,

Блещет зеркальностью русское слово –


Мир разобщенных безрадостно тесен,

Спаянных мир необъятно велик.

Сын мой, работай, будь людям полезен,


Сабир Абдулла, узбекский поэт

СОДЕРЖ АНИЕпредисловие от редактора

Монахиня Агафона (Шнейдер)Что в имени твоем?! ................................................................................................................. 1

СЛОВО . . .Патриарх Кирилл (Гундяев)

Пасхальное послание ............................................................................................................ 2Митрополит Никон (Васин)

Пасхальное послание ............................................................................................................ 4

Тема номераПротоиерей Сергий Гришин

Русский мир ................................................................................................................................................ 6

Актуальное интервьюПодготовил Павел Колобаев

Что такое Русский мир? .................................................................................................... 10

С юбилеем! .....................................................................................................................................................................14

праздники нашей епархии в мае ......................................................................................................................15

УКАЗ ..........................................................................................................................................................................................16

Наград ................................................................................................................................................................................17

Нелли ПоливкинаРазмышления по поводу конференции «Собор святых Липецкой земли» ................................................................... 18

Антонина ЧесноковаПреподобный Нектарий Оптинский .....................................................20

Интересно живетеМонахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

«Служу тебе, Господи!» .....................................................................................................23

Жизнь епархииЕпархиальный калейдоскоп ..............................................................................................26Наталья Рязанцева

Светлой памяти протоиерея Иоанна Ракова .....................30

Храм зовет помолитьсяПавел Колобаев

Не жалея сил хранили церковь ......................................................................32

Учимся жить со ХристомПротоиерей Олег Безруких

Добродетель терпения ....................................................................................................36

Код Кирилла, которым нельзя поступиться Александр Бруньковский .............................................................................................40

Культура краяТерентий Травник, Сабир АбдуллаСтихи ....................................................................................................................................................................................44

Протоиерей Протоиерей Сергий ГришинСергий Гришин

Нелли ПоливкинаНелли Поливкина

Иван Шевченко

Антонина ЧесноковаАнтонина Чеснокова

Павел КолобаевАнастасия Фетисова

На фотографии первой обложки – Митрополит Липецкий и Задонский Никон выпускает голубей в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

Наталья РязанцеваНаталья Рязанцева

Александр БруньковскийАлександр Бруньковский

Протоиерей Олег БезрукихМонахиня Агафона (Шнейдер)

Митрополит Никон (Васин)Митрополит Никон (Васин)Патриарх Кирилл (Гундяев)

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Администрация города и священноначалие Липецка проводят совместный городской праздник, в программе которого:

– Божественная литургия в Христо-Рождественском кафедральном соборе;

– крестные ходы до Соборной площади из пяти храмов Липецка: Преображенского, Успенского, Никольского, Евдокиевского, Покровского;

– молебен на Соборной площади, возглавляемый митрополитом Липецким и Задонским Никоном;

– приветствие участников празднования от церковной и светской властей;

– театрализованное открытие песенного марафона «А песня России – на все времена!»;

– костюмированное шествие от Соборной до Театральной площади;

– продолжение празднества на Театральной площади.

Начало молебна на Соборной площади в 11.00.Начало празднества на Театральной площади в 12.00.

24 МАЯ, 24 МАЯ, в день памяти учителей в день памяти учителей Словенских Кирилла и Мефодия, Словенских Кирилла и Мефодия, учреждено Всерос сийское учреждено Всерос сийское празднование – празднование –

ДЕНЬ СЛАВЯНСКОЙ ДЕНЬ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ

Lev 2014 04

Documents

Transcript of Lev 2014 04