Lev 2013 06 07

Православная газета Липецкой и Задонской епархии

12+

Тема номера:

Новый поворот

№6-7июнь-июль

2013

№6-7июнь-июль

2013

Содерж аниеКолонка редактора

Монахиня агафона (Шнейдер)Зарядить свою волю… 1

Тема номераПавел Колобаев

Рождение Липецкой митрополии 2

Актуальное интервьювысоКоПреосвященнейШий ниКон, МитроПолит лиПецКий и ЗадонсКий

Чтобы жизнь была белая 6

Жизнь епархииЕпархиальный калейдоскоп 8

Указы 12

Патриархия.ru 12

анастасия хохлова

Остров благодати 14

Интересно живетеиван ШевченКо, ярослав ховансКий

Он строит планы... 17

Учимся жить со ХристомПротоиерей олег беЗруКих

Классификация добродетелей 20

антонина чесноКова

В Липецкой митрополии реализуется просветительский проект «Собор святых Липецкой земли» — победитель Международного грантового конкурса «Православная инициатива - 2012» 24

Протоиерей сергий ниКолаев

Как пронести крест одиночества? 27

Протоиерей андрей тКачев

Во что превращает человека отдых? 29

людМила ПетрановсКая

Детский отдых без родителей: 10 советов 30

Протоиерей Сергий николаевПротоиерей олег Безруких

Павел Колобаев

Людмила ПетрановскаяПротоиерей андрей Ткачев

анастасия Хохлова

Монахиня агафона (Шнейдер)Митрополит никон (Васин)Митрополит никон (Васин)

алексей Бородин Ярослав Хованский

иван Шевченко

антонина Чесноковаантонина Чеснокова

1Липецкие Епархиальные Ведомости • июнь – июль, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • июнь – июль, 2013 1

ЗАРЯДИТЬ СВОЮ ВОЛЮ…

Лето для православного человека — время для перезарядки воли и еще од-ного поворота к самому себе — обновленному Божественной любовью...

Самый сильный на земле конфликт — это спор жизни и смерти. И как гла-сит классика жанра, выигрывает более сильный. Именно так — не правый, а проявивший мужество в достижении цели. Чтобы лучше понять это, нужно назвать имена действующих лиц и увидеть карту действий противоборству-ющих сил. Нам ничего не стоит умозрительно представить их расстановку, потому что поле этой битвы — человеческое сердце и самая большая ценность, живущая в нем, — душа. Именно за нее идет вековая и самая жестокая война между Богом и дьяволом. «Христианство говорит: Бог не может нас спасти без нас, то есть именно без нашей свободы, без нашего произволения» (проф. А. И. Осипов). Свобода — дарованная Богом способность человеческой воли к непринужденному избранию добра. «Если человек сотворен по Образу блаженного и пресущественного Божества, а Божество свободно и имеет волю по естеству, то и человек, как Образ Божества, свободен по естеству и имеет волю» (св. Иоанн Дамаскин).

Укоренившиеся страсти трудно исцелять. Попавшие в зависимость люди по убеждению дьявола, уже его собственность и поэтому война за душу идет насмерть. Парализуя сердце и ум, он внушает жертве, что получать удоволь-ствия от жизни в виде алкоголя, курения и прочих наслаждений и есть ее смысл. Но укоры совести напоминают человеку, что‑то не так он делает, тогда враг меняет тактику и затевает войну на другом фронте, выгрызая душу уны-нием, отчаянием…

Мой младший брат всю жизнь проработал в шахте. Шахтерские пороки и его не миновали: курение, «бутыльки» с подземными собратьями… К пол-тиннику с небольшим — приговор профессора по сосудистой хирургии: если не бросит курить, через несколько месяцев ампутация обеих ног… Узнал о такой беде «случайно», обратившись в больницу по поводу прокола стопы ржавым гвоздем… Да, конечно, за него идет серьезная молитва, и сам он, по-венчавшись прошлой осенью с супружницей, подарившей ему двух сыновей, посещает церковь. И вот Господь спешит оградить свое чадо от большой беды, посылая малую болезнь, этим призывает перестать грешить против самого себя самоубийством через курение. Бросил, но война еще не выиграна.

Прошу вас, дорогие читатели, присоединиться к моим молитвам и воздо-хнуть ко Господу, чтоб помог рабу Его Владимиру избавиться от никотиновой зависимости!

После грехопадения человек встал на самую низшую степень свободы — свободы выбора между добром и злом. Очень трудно совершить такой поворот в своей жизни без помощи церковных таинств, через которые Сам Господь берет тебя на руки и несет по выжигающей пустыне твоей страсти, оберегая то, что еще можно в тебе спасти. Это путь мужества православного сердца, который требует немалого личного подвига при содействии Божественной благодати.

Духовная свобода означает ни что иное, как власть человека над своими страстями или господство ума над сердцем над всеми страстями. Но как же она приобретается?

Профессор А. И. Осипов говорит: «Она приобретается правильной жизнью. Эта правильная жизнь приобщает человека к Богу… апостол Павел называет свободного человека «новым», в отличие от человека «ветхого», живущего гре-ховно называет «рабом». Рабом чего? Страстей — «… ибо не понимаю, что де-лаю. Потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу. Доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, — делаю. В членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного...»

Поэтому только выбор духовной свободы душеспасителен человеку.

Монахиня Агафона (Шнейдер),руководитель отдела Епархиальных СМИ, главный редактор

Колонка редактораПравославная газета Липецкой и Задонской епар-хии. Газета зарегистрирована Центрально-Черно-земным управлением Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охраны культурного наследия.

Свидетельство ПИ № ФС6-0074 от 18.03.2005 г.

№ 6 – 7 (100 – 101) июнь – июль 2013 г.

(31 июля 2013 г.)ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИСв. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧредиТеЛь и издаТеЛь:Липецкая и Задонская епархия РусскойПравославной Церкви (Московский Патриархат)Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а

Издается по благословению Высокопре-освященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

редаКциЯ:главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер)(Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословияредактор: Иван Шевченкодизайн и верстка: Алексей Бородинтехнический редактор: Николай Левинкорректор: Светлана Хрусталева

Адрес редакции:398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34ат.: (4742) 27-46-07

КонТаКТы:e-mail: [email protected]

[email protected]

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!Просим вас не использовать православнуюгазету в бытовых и хозяйственных нуждах.Если газета стала вам не нужна, подарите еекому-нибудь, а если пришла в негодность,то предайте ее огню

ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНООтпечатано: ООО «Веда-социум»398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83т.: (4742) 519-125Заказ № 1873. Тираж 1500 экз.Время подписания в печать:по графику – 10:00, фактически – 10:00Цена свободная.

22

«И будет едино стадо и един Пастырь» (Ин. 10:16)

29 мая 2013 года в жизни Липецкого края произошло одно из самых значимых собы-тий года. В историческом здании Святей-шего Правительствующего Синода в городе Санкт‑Петербурге под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода РПЦ. Священный Синод принял решение об образовании новых ми-трополий, в числе которых была и Липецкая. Главой Липецкой митрополии был назначен Высокопреосвященнейший Липецкий и За-донский Никон. Правящим архиереем на но-вообразованную Елецкую и Лебедянскую кафедру был назначен епископ Алтайский и Барнаульский Максим.

С древних времен митрополия в христи-анстве обозначала определенную область, которая находится в канонической власти митрополита. Чаще всего в нее входят две и более самостоятельные епархии, которые объединены в так называемый митрополичий округ. В 2011 году благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в жизни Русской Православной Церкви был инициирован процесс образования новых епархий и создания митрополий на террито-рии Российской Федерации. Таким образом, в Московском Патриархате возрождается трехступенчатая структура организации епар-хиального управления, в которой главенству-ющую роль занимает Патриархат, затем более крупная единица — митрополия и мелкая — епархия. В результате этого на территории России образовываются около 80 митрополий. Их границы чаще всего совпадают с граница-ми одного из 83 субъектов Российской Федера-

ции. Это объясняется тем, что архиерей будет лучше знать внутреннюю жизнь приходов, расположенных на компактных территори-ях. Все это будет способствовать сближению архипастырей со священно служителями и мирянами, быстрому решению приходских трудностей и проблем.

В состав Липецкой и Задонской епархии вошло 156 приходов в Липецком, Задон-ском, Грязинском, Добринском, Усманском, Хлевенском, Тербунском, Воловском и До-бровском районах. Елецкая и Лебедянская епархия включает 105 приходов в Елецком, Лебедянском, Краснинском, Долгоруковском, Измалковском, Становлянском, Данковском, Лев‑Толстовском и Чаплыгинском районах. Коснулись изменения и благочиний. В Липец-кой и Задонской епархии их теперь восемь: к прежним (1‑е и 2‑е Липецкое, Грязинское, Тербунское и Усманское) добавились ново-образованные — Задонское, Добринское и Добровское.

Задонское благочиние было образовано путем выведения части приходов из состава двух благочиний — Усманского и 2‑го Липец-кого. В Задонский церковный округ теперь входят 27 приходов Задонского и Хлевенского районов Липецкой области. По словам благо-чинного этого ЦО иерея Владимира Силан-тьева, в благочинии планируется продолжить активную работу с молодежью. Уже несколько лет подряд каждое лето в селе Конь‑Колодезь Хлевенского района располагается православ-ный семейный палаточный лагерь «Иоанно‑Богословский».

Добринское благочиние было выделено из состава Грязинского, его возглавил насто-ятель Никольского храма поселка Добринка протоиерей Александр Адоньев.

Рождение Липецкой митрополииПавел Колобаев


Тема номера

44

«Мне хотелось бы, чтобы в воскресных школах было единение, чтобы мы могли чаще встречаться, беседовать с подрастающим по-колением о Боге и нашей вере. В благочинии мы постараемся и дальше развивать все то, что было определено Святейшим Патриархом Кириллом. Каждому прихожанину нашего благочиния я хотел бы пожелать то, что желал премудрый царь Соломон. Это духа премудро-сти и разума, духовного и телесного совершен-ствования», — говорит протоиерей Александр Адоньев.

Добровское благочиние выделено из соста-ва Чаплыгинского церковного округа. Новооб-разованный ЦО возглавляет настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери в районном центре Доброе протоиерей Алек-сандр Дюкарев.

«В 19 храмах нашего благочиния сегод-ня регулярно совершаются богослужения, а в остальных делаются только первые шаги к возрождению приходов, — говорит отец Александр. — В этой связи хочется пожелать всем православным верующим Добровского района, чтобы Господь наполнял их сердца верой, надеждой и любовью. «Стяжите дух мирен и тысячи вокруг вас спасутся», — го-ворил преподобный Серафим Саровский. Это наставление духоносного старца актуально и в наши дни. Только с Богом можно победить все те проблемы, которые встречаются в со-временном мире, только так можно понять радость бытия и жизни со Христом. Радуй-тесь тому, что вы можете славить Бога уста-ми, делами, профессией, талантами и всем, чем можно».

В обновленной Липецкой и Задонской епар-хии митрополит Липецкий и Задонский Ни-кон и благочинные ЦО возлагают свои надеж-ды на помощь Господа и вверенной им паствы. Необходимость деления Липецкой и Елецкой епархии была обусловлена основными задача-ми, которые определил Архиерейский Собор и Святейший Патриарх Кирилл. Пожелаем главе Липецкой митрополии владыке Никону и правящему архиерею Елецкой и Лебедян-ской епархии епископу Максиму помощи Божией в дальнейшем укреплении православ-ной веры на Липецкой земле.

Благочинные Липецкой и задонской епархии

1‑й Липецкий ЦОПервое Липецкое благочиние включает в себя

21 приход, расположенный на территории об-ластного центра.

Протоирей Константин Гришин, благочинный 1‑го Липецкого ЦО, настоятель Христо‑Рождественского храма города Липецка.

Родился 18 сентября 1977 г. в селе Юсово Чаплы-гинского района Липецкой области.

Образование: светское — среднее; духовное — Воро-

нежская православная духовная семинария.Год хиротонии: диакон — 15.12.1996 г.; ие-

рей — 24.06.2000 г.Награды: в 2005 г. наперсный крест, сан про-

тоиерея в 2008 г., крест с украшениями в 2013 г.

2‑й Липецкий ЦОВторое Липецкое благочиние включает в себя

26 приходов, расположенных на территории Липецкого района.

Иерей Павел Зобов, бла-гочинный 2‑го Липецкого ЦО, настоятель Казанского храма села Частая Дубрава.

Родился 6 февраля 1978 г. в городе Липецке.

Образование: светское — высшее (ЛГПУ), духовное — Воронежская православная духовная семинария.

Год хиротонии: диа-кон — 21.12.2003 г., иерей —

22.08.2005 г.Награды: в 2007 г. награжден набедренником

и камилавкой, в 2010 г. — наперсным крестом.

Грязинский ЦОГрязинское благочиние включает в себя

21 приход в Грязинском районе Липецкой об-ласти.

Протоиерей Алексий Богодеев, благочинный Грязинского ЦО, настоятель Казанского храма города Грязи.

Родился 28 сентября 1948 г. в городе Брянске.


Тема номера

Образование: светское — среднее, духовное — Московская православная духовная семинария.

Год хиротонии: диакон — 20.08.1970 г.; ие-рей — 24.03.1974 г.

Награды: в 2005 г. награжден митрой, в 2008 г. — орденом преподобного Серафима Са-ровского III степени, в 2013 г. удостоен правом служения Божественной литургии с отверсты-ми Царскими Вратами до Херувимской песни.

Добринский ЦОДобринское благочиние включает в себя

9 приходов, расположенных на территории До-бринского района Липецкой области.

Протоиерей Александр Адоньев, благочинный До-бринского ЦО, настоятель Никольского храма поселка Добринка.

Родился 14 ноября 1956 г. в селе Раково Курской об-ласти.

Образование: светское — средне‑специальное; духов-ное — Одесская православ-

ная духовная семинария.Год хиротонии: диакон — 28.08.1983 г., ие-

рей — 15.02.1989 г.Награды: в 2002 г. удостоен права ношения

креста с украшением, в 2008 г. награжден Па-триаршей грамотой, в 2013 г. — митрой.

Добровский ЦОДобровское благочиние включает в себя

22 прихода, территориально расположенных в Добровском районе Липецкой области.

Протоиерей Александр Дюкарев, благочинный Добровского ЦО, настоятель Казанского храма районно-го центра Доброе.

Родился 18 октября 1973 г. в городе Ельце.

Образование: светское — среднее, духовное — Киев-ская православная духов-ная семинария.

Год хиротонии: диакон — 14.04.1997 г., иерей — 07.05.1997 г.

Награды: в 2005 г. удостоен правом ношения наперсного креста, в 2010 г. — сан протоиерея.

Задонский ЦОЗадонское благочиние включает в себя

27 приходов, расположенных на территории Хлевенского и Задонского районов Липецкой области.

Иерей Владимир Си-лантьев, благочинный Задонского ЦО, настоятель Иоанно‑Богословского храма села Конь‑Колодезь Хлевенского района.

Родился 9 июля 1957 г. в городе Баку (Азербайд-жан).

Образование: светское — высшее, духовное — 3‑й

курс Воронежской духовной семинарии.Год хиротонии: диакон — 21.02.2005 г., ие-

рей — 07.03.2005 г.Награды: в 2007 г. награжден камилавкой,

в 2011 г. — наперсным крестом.

Тербунский ЦОВ Тербунское благочиние входят 14 приходов

Тербунского и Воловского районов Липецкой области.

Протоиерей Роман Максимчук, благочинный Тербунского ЦО, настоятель Троицкого храма районного центра Тербуны.

Родился 11 февраля 1956 г. в селе Будераж Ро-венской области (Украина).

Образование: свет-ское — средне‑специальное, духовное — Ленинградская духовная семинария, Ле-

нинградская духовная академия.Год хиротонии: диакон — 29.05.1987 г., ие-

рей — 10.06.1987 г.Награды: в 1997 г. награжден митрой,

в 2008 г. — орденом в честь прп. Серафима Са-ровского III степени.

Усманский ЦОВ состав Усманского благочиния входят

15 приходов Усманского района Липецкой об-ласти.

Протоиерей Олег Па-рахин, благочинный Усманского ЦО, настоятель Успенского храма города Усмани.

Родился 22 июля 1978 г. в городе Ельце.

Образование: светское — высшее (ЕГУ имени И. А. Бу-нина), духовное — Воронеж-ская православная духовная семинария.

Год хиротонии: диакон — 22.05.2001 г., ие-рей — 10.07.2003 г.

Награды: в 2005 г. награжден наперсным крестом, в 2009 г. — сан протоиерея.

66

23 июня этого года правящий архи-ерей Липецкой и Задонской епархии владыка Никон был возведен в сан митрополита. Этому предшествовало благословение Святейшего Патриар-ха Московского и всея Руси Кирилла и решение Священного Синода об об-разовании Липецкой митрополии и выделении в ее составе двух епар-хий, Липецкой и Задонской и Елецкой и Лебедянской. Об этих событиях нам рассказал митрополит Липецкий и За-донский Никон.

— Ваше Высокопреосвященство, что из-менилось в жизни Липецкой и Задонской епархии после разделения Липецкой и Елец-кой епархии?

— Совершилось, конечно, удивительное событие, связанное с разделением епархии. Мы видим, что идет движение по разделе-нию всех епархий, большие епархии разде-ляют на три, на четыре, наша епархия ма-ленькая, ее разбили на две. Теперь каждый архиерей может ездить в самый дальний приход для совершения службы. И когда спрашивают: «Владыка, что‑то изменилось в вашей жизни?» — я говорю: «Нет, только внешний вид, а так, как и раньше, служил, призывал к покаянию, говорил слово, так и сейчас все то же самое».

— Владыка, Липецкая митрополия была образована 29 мая, а в сан митрополита Вас возвели только 23 июня. Почему?

— Я, конечно, знал, что разделят епар-хию, что меня возведут в сан митрополита, в мае так определил Священный Синод. На патриаршую службу меня пригласили 23 июня. Приезжаю, мне говорят: «Владыка,

специально тебя не возводили в сан раньше, чтобы возвести в день Пресвятой Троицы, когда создавалась Церковь Христова при со-шествии Святого Духа». На патриаршей службе было, конечно, очень много людей, трое архиереев и Святейший. Просторно было, хорошо.

— Владыка, Вас возвели в сан митро-полита в Трапезном храме в честь прп. Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре. Вы раньше много раз бывали в лавре. Имеет ли для вас какое-то значение тот факт, что вас возвели в сан митрополита в лавре?

— Я много лет ездил в Троице‑Сергиеву лавру, когда еще работал на Сокольском заводе. Как‑то иду, а на Трапезном храме лавры Нерукотворный образ Христа Спа-сителя. Я остановился, молюсь, прошу: «Господи, благослови мне стать монахом». Вернулся в Липецк, стал опять работать, у меня 8 лет производственного стажа, затем 3 года учился в Одесской духовной семина-рии, 5 лет — в Московской духовной акаде-мии, но я помнил о том, что просил. Если ты просишь, значит, исполни, что Господь тебе даст, — принимай все во спасение, во славу Божию. И так получилось, что после семи-нарии я приехал опять в Липецк, написал прошению митрополиту Ювеналию (Тарасо-ву) (Схимитрополит Ювеналий, 1929 – 2013. — Прим. ред.), он был правящим архиереем Воронежской и Липецкой епархии. Владыка Ювеналий почитал мое прошение и гово-рит: «Какой из тебя монах? Иди женись!» А у меня настрой был не на женитьбу, у меня настрой был жить одинокой жизнью, я во-обще никогда не женился. И мама хотела, чтобы я женился, чтобы у нее были внуки.

«Чтобы жизнь была белая»высоКоПреосвященнейший ниКон, митроПолит лиПецКий и ЗадонсКий


Актуальное интервью

И вот Го-сподь сподо-бил принять монашество, меня постри-гали в монахи в храме Рожде-ства Христова на улице Аркти-ческой в Липецке. И как помню, ман-тией меня накрыва-ют, я ползу, а мама плачет. После при-нятия монашества я стал иеромонахом Никоном. Событие, связанное с возведени-ем меня в сан митропо-лита совершилось в той церкви, где я просил мо-нашества, в Трапезном храме Троице‑Сергиевой лавры.

— Как вас встретили в Задонском Рож-дество-Богородицком монастыре, когда вы вернулись в обитель уже митрополитом?

— Перед поездкой в Москву, в Троице‑Сергиеву лавру, когда нам из Патриархии позвонили и вызвали меня, чтобы надеть белый клобук, наши матушки с братья-ми шли крестным ходом вокруг мона-стыря, и кто‑то прибежал к ним и сказал об этом, — вспоминает владыка Никон. — Они берут скуфьи, бросают и кричат: «Ура!» Такое маленькое утешение было. Когда все совершилось, все ждали меня в Задонске, кто‑то дорожку начал стелить цветами. Я, когда узнал об этом, сказал, что с парадного входа не пойду, со двора войду, так, чтобы они там не волновались и не хлопотали. Приехал, они, правда, все дорожки убрали.

— Владыка, скажите, в чем заключают-ся обязанности митрополита?

— Митрополит, если образно говорить, похож на орла, который с высоты смотрит

вниз, на землю, и определяет, где что нужно подправить, изменить, на-значить, что‑то сделать так, чтобы епархия функ ционировала и была нужна всем ве-рующим, которые живут и работают в этой епархии. А в духовной жизни что‑то по-строить, восстановить не просто, легче сделать что‑то физически. Очень много нам пришлось трудиться в духовной жизни, не только в храмах, но и в кельях мы моли-лись, и сейчас есть люди, которые стремят-ся к молитве.

— Когда вас возвели в сан митрополита, все, кто вас знает, радовались так, будто высокую должность получил их близкий родственник.

— Меня все поздравляют с возведени-ем в сан митрополита, а я говорю, может, и не надо поздравлять, потому что вдруг я их желание не смогу воплотить в жизнь, ведь они хотят, чтобы и жизнь моя белая была, как клобук, а для этого нужны боль-шие труды, и молитвенные, и физические.

Беседовала Анастасия Хохлова

88

3 июня начались строительные работы на приходе в честь св. блгв. кн. Александра Невского в г. Грязи. На-стоятель храма иерей Максим Перекалин совершил молебен перед началом строительных работ, освя-тил технику и благословил бригаду строителей, которые приступили к кладке фундамента храма,

который расположится в казачьей станице.

12 июня слушатели богословских курсов «Вера. Традиции. Культура» при ЛГПУ посетили Елец. После Божественной ли-тургии в Вознесенском соборе палом-ники поехали в Знаменский монастырь, тесно связанный с именем затворницы Меланьи (Пахомовой).

13 июня, в канун Дня медицинского работника, руководитель Епархиального отдела протоиерей Сергий Косых посетил медицинский центр в поселке Матыр-ский. Отец Сергий отслужил молебен, после которого, поздравляя медицин-ских работников, он поблагодарил их за высокий профессионализм, милосердие и сострадание к лю-дям, нуждающимся в лечебной помощи.

15 июня на территории 109‑й от-дельной бригады внутренних войск состоялся смотр с чином освящения

автомобильной техники, который совер-шил руководитель Епархиального от-дела по взаимодействию с вооружен-ными силами и правоохранительными органами иерей Илия Азарин. Священ-ник освятил и служебные помещения батальона.

Епархиальный калейдоскопИюнь‑июль, 2013

Обзор основных событий Липецкой и Елецкой епархии за шестой‑седьмой месяцы 2013 года


Жизнь епархии

15 июня ученики кадетского класса гимназии № 3 г. Грязи совершили поездку в село Кузовка, где в тече-ние нескольких дней принимали

участие в восстановлении Успен-ского храма. Кадеты расчищали фундамент разрушенной церкви,

убирали мусор, занимались об-лагораживанием территории. Все это время ребята жили в палатках.

Подобные поездки стали доброй традицией сотрудничества гря-зинской гимназии с приходом Успенского храма.

В конце июня — начале июля в епар-хию прибыли участники между-народного крестного хода. В пути паломники молились за укрепление Православия, единение русского и украинского народов, за возрождение казачества. 27 июня в с. Калабино За-донского района к шести постоянным участникам крестного хода, идущим из Украины, присоединились липецкие

казаки и монашествующие. Конеч-ным пунктом для паломников станет

Серафимо‑Дивеевский женский мона-стырь.

В июле митрополит Липецкий и Задонский Никон стал лауреатом ежегодной областной премии име-ни К. А. Москаленко. По его инициативе в нашем регионе открылись православные гимназии в Ли-

пецке и Ельце, на приходах епархии работают воскресные школы. Кандидатура Владыки была рекомендована областным управлением образо-

вания и культуры за становление системы право-славного образования в нашем крае.

1010

12 июля домовый храм в честь перво-верховных апостолов Петра и Павла ЛГПУ отметил престольный празд-ник. В этот день заведующий секцией «Теология» протоиерей Олег Безруких совершил Божественную литургию. Почтить первоверховных апостолов в домовый храм пришли препода-ватели и студенты. После литур-гии отец Олег совершил молебен, после чего собравшиеся поздравили ректора университета Павла Буга-кова с именинами.

8 июля в управлении Липецкой и За-донской епархии под председательством митрополита Липецкого и Задонского Никона прошло заседание Епархиаль-ного Совета. На повестке дня первого Совета новообразованной епархии стояло решение Священного Синода о создании двух епархий в рамках Липецкой митро-полии.

С 8 по 14 июля в Добринском ЦО прохо-дила Неделя православной культуры. Ее организаторами выступил Николь-ский храм п. Добринка Добринского церковного округа, отдел образова-

ния администрации района. В Неделе православной культуры приняли уча-стие жители района, члены молодежных, до-бровольческих отрядов, воспитанники детских лагерей. Молодые добровольцы организовали проведение акции «Домашний очаг», в ходе которой они поздравили многодетные, мо-лодые семьи, пожилых людей с праздником семьи.

3 июля свой профессиональный праздник отме-тили сотрудники госавтоинспекции. Грязинские полицейские решили провести этот день в палом-

нической поездке на Куликово поле. Экскурсию по мемориальному комплексу провел священник Свято‑Никольского прихода г. Грязи иерей Рости‑слав Вальчук.



12 июля в селе Озерки Тербунского ЦО в молельном доме в честь святых апостолов Петра и Павла состоялась

Божественная литургия, которую со-вершил иерей Сергий Буряков. Пре-

стольный праздник совпал с Днем села, по этому случаю в Озерках состоялось освящение и торжественное открытие но-вой детской площадки, а потом состоялся

праздничный концерт.

В июне состоялось награжде-ние победителей II Москов-

ского регионального конкурса «Лучший учитель православной культуры». По итогам конкурса

директор воскресной школы Иоан-но‑Богословского храма села Конь‑Колодезь Задонского ЦО Инна

Силантьева была награждена грамотой лауреата за сцена-рий литературно‑музыкаль-ной композиции «На пути»

по творческому наследию преподобного Варсонофия

Оптинского. К сценарию были приложены ноты автор-ских песнопений матушки, на-

писанные на духовные стихотво-рения старца.

17 июля, в день памяти святых царственных страстотерпцев, в Хри-сто‑Рождественский кафедральный

собор Липецка была доставлена икона Божией Матери «Державная». Она была написана московскими иконо-

писцами и преподнесена в дар Липецкой митрополии. Этому торжественному собы-тию был посвящен крестный ход, в котором

приняли участие духовенство епархии и верующие.

8 июля в управлении Липецкой и За-донской епархии под председательством митрополита Липецкого и Задонского Никона прошло заседание Епархиаль-ного Совета. На повестке дня первого Совета новообразованной епархии стояло решение Священного Синода о создании двух епархий в рамках Липецкой митро-полии.

С 8 по 14 июля в Добринском ЦО прохо-дила Неделя православной культуры. Ее организаторами выступил Николь-ский храм п. Добринка Добринского церковного округа, отдел образова-

ния администрации района. В Неделе православной культуры приняли уча-стие жители района, члены молодежных, до-бровольческих отрядов, воспитанники детских лагерей. Молодые добровольцы организовали проведение акции «Домашний очаг», в ходе которой они поздравили многодетные, мо-лодые семьи, пожилых людей с праздником семьи.

1212

УКАЗАМИ ОТ ИЮНЯ‑ИЮЛЯ

2013 ГОДА:

Протоиерей Константин ГРИШИН назначен благочинным

1‑го Липецкого церковного округа.

Иерей Павел ЗОБОВ назначен благо-чинным 2‑го Липецкого церковного округа.

Иерей Владимир СИЛАНТЬЕВ на-значен благочинным Задонского церковно-го округа.

Протоиерей Александр ДЮКАРЕВ назначен благочинным Добровского церков-ного округа.

Протоиерей Александр АДОНЬЕВ на-значен благочинным Добринского церковного

округа.

Протоиерей Роман МАКСИМЧУК на-значен благочинным Тербунского церковного округа.

Протоиерей Алексий БОГОДЕЕВ на-значен благочинным Грязинского церковного округа.

Протоиерей Олег ПАРАХИН назначен благочинным Усманского церковного округа.

Иерей Михаил ШЕРШНЕВ освобож-ден от пастырского служения в храме в честь

прп. Серафима Саровского 1‑го Липецкого цер-ковного округа и назначен клириком Никольско-го храма п. Добринка Добринского церковного округа.

Иерей Петр ЖУКОВ освобожден от служе-ния в Воздвиженском храме г. Грязи Грязинско-го церковного округа и назначен настоятелем храма в честь благоверного князя Александра Невского Грязинского церковного округа.

Иерей Максим ПЕРЕКАЛИН освобожден от настоятельского служения в храме в честь благоверного князя Александра Невского и на-значен клириком Воздвиженского храма г. Грязи Грязинского церковного округа.

Вадим Борисович ГОЛЕВ рукоположен в сан диакона.

Архимандрит Арсений (ПАВЛЮК) по-числен за штат.

Иерей Андрей СИДОРЕНКО почислен за штат.

Иеромонах Матфей (ИВАНОВ) почислен за штат.

Иерей Георгий БРУСНИК почислен за штат.

СЛОВО СВЯТЕйШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯ-

ТыХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА В ПЕТРОПАВЛОВСКОМ СОБОРЕ

САНКТ‑ПЕТЕРБУРГА (в сокращении)

Праздничное Патриаршее богослужение собрало сегодня в Петропавловской крепости тысячи петербуржцев и гостей города. Бого-служение проходило в честь святых первовер-ховных апостолов Петра и Павла и 400-летия Императорского Дома Романовых. Стоит от-метить, что именно 12 июля и является днем святых апостолов Петра и Павла, являясь престольным праздником Петропавловского собора. В этот день в 1733 году был освящен каменный храм в честь святых первоверхов-ных апостолов. Таким образом, старейший кафедральный собор Санкт-Петербургской епархии отмечает в этом году 280 лет со дня своего освящения.На богослужении присутствовал вице-гу-

бернатор Санкт-Петербурга Василий Кичед-жи, члены правительства города на Неве, ве-ликая княгиня Мария Владимировна Романова и представители Императорского Дома.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвящен-ства! Глубокоуважаемая Мария Владимировна, глава Императорского Дома! Дорогие отцы, братья и сестры!

Я хотел бы сердечно всех вас приветствовать с этим особым днем — днем празднования па-мяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, в честь которых и был освящен этот исторический кафедральный собор северной столицы.

Вспоминая апостолов Петра и Павла, мы задумываемся о том, что есть апостольство, каков смысл этого служения. Из истории мы



знаем, что апостольство было установлено Господом и Спасителем. Он возжелал иметь ближайший круг учеников, которые слыша-ли бы все, что Он говорил, видели все, что Он творил, были бы живым свидетельством Его миссии. Именно этих учеников соблаговолил Господь послать в мир, а потому и усвоилось им наименование «апостолы» — посланники. Они были свидетелями до края земли всему, что совершил Господь, включая Его крестную смерть и воскресение, приобщая через свое свидетельство к Евангельскому посланию род человеческий.

В центре это свидетельства — весть о том, что Иисус, родившийся в Вифлееме, Иисус, Которого именовали бывшим из Назарета, есть не просто великий проповедник и про-рок, но что Он есть Сын Божий, Спаситель мира, Мессия, обетованный Богом еще первым людям, совершившим грех в райской жизни. И это величайшее свидетельство сопрово-ждается многими очень важными духовными и интеллектуальными идеями, проникая в ко-торые, людям легче понять, что же на самом деле совершил Господь Иисус Христос. Целый комплекс этих идей, корпус Божественных истин был достаточно кратко и убедительно передан апостолам Самим Господом. На основе этого духовного нравственного послания стала созидаться новая цивилизация, которой было суждено стать самой мощной за всю челове-ческую историю, — цивилизация, основанная на христианском нравственном идеале. И мы знаем, что многие поколения людей стреми-лись воплотить этот духовный нравственный идеал в своей личной, семейной, обществен-ной и государственной жизни. Что‑то полу-чалось, а что‑то нет — такова юдоль человека. Боримый страстями и искушаемый извне, он нередко отказывается — если не умственно, то на практике — от этого идеала, и мы знаем, что в течение двух тысяч лет этот идеал, содер-жавшийся в апостольской проповеди и усвоен-ный многими и многими, не всегда приносил добрые плоды. И, тем не менее, если бы его не было, то мрак язычества, который уже две тысячи лет назад надламывал жизнь людей, подталкивал их к поискам живого и истинно-го Бога, обрушил бы сегодня духовную жизнь человечества, давно исчерпав свой потенци-ал. Евангельское же послание, которое жило в истории и которое усваивалось каждым последующим поколением людей, становилось основой культуры. Так и этот дивный собор, столь прекрасно отреставрированный к своей круглой дате, служит примером того, как хри-стианский идеал вдохновлял художников,

архитекторов, инженеров — всех, кто создавал этот великолепный архитектурный шедевр. Но не только изобразительное искусство — культура духа, запечатленная на страницах художественной литературы и поэзии, также стала носителем того самого идеала, который содержался в апостольской проповеди и кото-рый через тысячелетия донесла Церковь.

Мы молились сегодня о стране нашей, о всей исторической Руси, которая сегодня представ-лена в братских славянских народах России, Украины, Беларуси. К этой исторической Руси духовно примыкают многие и многие люди, живущие в других странах, но относящие себя к наследникам Киевской купели Крещения. Мы молились о процветании исторической Руси, о процветании братских славянских народов, о том, чтобы рост материального благополучия, который так необходим на-шим народам, сегодня сопрягался с ростом

духовным, с развитием национального самосо-знания, с укреплением нравственного начала и веры в жизни людей, ибо только это начало и способно обеспечить полную независимость и реальную свободу нашего народа; только это начало и способно обеспечивать поступатель-ное развитие нации, без страшных срывов, разломов и катастроф, которые мы претерпели в прошлом. И пусть Господь молитвами святых первоверховных апостолов Петра и Павла бла-гословит землю нашу, народы наши, Церковь нашу и дарует всем нам разум твердый, веру несокрушимую, любовь сердечную, дабы про-славлялось в нас и во всем народе нашем имя Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.По материалам порталов:

www.patriarchia.ru и www.spbdnevnik.ruФото: Trend

patriarchia.ru

1414

Остров Патмос — место ссылки апо-стола Иоанна Богослова. На этом острове горячая проповедь слова Божия, сопрово-ждаемая чудесами, привлекла к апостолу всех жителей Патмоса, большинство из которых обратились в христианство. Также на острове Патмос любимый уче-ник Иисуса Христа получил откровение, составившее написанный им «Апокалип-сис». Но жители Липецкой области знают, что существует и другой Патмос, кото-рый ежегодно образуется рядом с Иоанно-Богословским храмом села Конь-Колодезь. Жители этого Патмоса стараются при-близиться к христианскому идеалу и на-учиться любить не только себя, но и окру-жающий мир.

В селе Конь‑Колодезь Хлевенского района Липецкой области есть белоснежный храм необычной архитектуры с сине‑зелеными элементами декора — бывшая усадьба го-сударственных деятелей Сенявиных. Каж-дое лето окрестности храма заполняются детским смехом. Ребята приезжают сюда отдыхать пятый год подряд, кто с родителя-ми, кто с друзьями, а кто‑то находит друзей здесь, в православном семейном палаточ-ном поселении «Иоанно‑Богословское»,

или, как его называют сами отдыхающие, в лагере «Патмос».

На первый взгляд это обычный детский лагерь, правда, старшие ребята живут не в отдельных домиках, а в палатках: подъем в 7.30, зарядка, пятиразовое пита-ние, отбой в 22.00. Но достаточно пройтись по территории поселения, чтобы понять, насколько отличается «Патмос» от детских оздоровительных лагерей. День отдыхаю-щих начинается и завершается молитвой, каждый вечер патмосцы обходят крестным ходом храм, отряды собираются вместе за чтением Псалтири, обсуждением цер-ковных праздников. Этим летом в лагере поселились 160 человек, восемь отрядов носят имена святых — покровителей семьи: благоверных князей Петра и Февронии Муромских, священномученика Захария и праведной Елисаветы, праведных Иоаки-ма и Анны и других. Патмосцы ощущают молитвенную помощь этих святых, ведь в лагере все живут одной большой семьей, которую объединяет стремление стать ду-ховно богаче.

«Современные семьи, в том числе право-славные, очень обособлены, — рассказала о цели создания поселения начальник лагеря Елена Санкевич. — Часто в одном храме семьи не знают друг друга. Хоте-лось, чтобы мы учились общаться, вместе жить, помогать друг другу, сопереживать. Здесь семей не так много, 40 родителей, они соприкасаются с иной формой жизни, иными условиями и отношениями, по-тому что в этом лагере любые недостатки очень выпуклы, и мы видим яснее себя и друг друга, как на ладошке. Это помогает работать над собой, становиться лучше. Что касается детей, то многие замечали, для них здесь просто остров благодати. Это не значит, что нет проблем, их гораздо больше, чем в городе, но они другие, более духовные. Заботы о лагере мы стараемся

Остров благодатианастасия ХоХлова



не допускать до детей, хочется, чтобы они отдохнули от современных технологий, на-учились лучше видеть, слышать, понимать и чувствовать, а здесь есть для этого все условия».

В дни церковных праздников (а их на вре-мя работы палаточного поселения при-ходится немало) отдыхающие посещают литургии и молебны. Настоятель Иоанно‑Богословского храма села Конь‑Колодезь, а после образования Липецкой и Задонской епархии еще и благочинный Задонского церковного округа, иерей Владимир Силан-тьев духовно окормляет жителей палаточ-ного поселения. Ежедневно он или другие священники ведут с детьми беседы о цер-ковных праздниках, святых, семейном благочестии, духовной чистоте, значении литургии и многом другом. Экскурсии для патмосцев также не ограничиваются знакомством с окружающими достоприме-чательностями и поездками в места отдыха и развлечения, ребята участвуют в палом-ничестве по храмам области. Дети интере-суются жизнью Церкви.

«Мне очень нравится этот лагерь, — рас-сказала нам Аня Карапетян (13 лет). — Я езжу сюда третий год. Тут можно обога-титься духовной жизнью, мы ходим в храм очень часто, причащаемся, исповедуем свои грехи, и они на нас не висят». «Здесь очень интересные ребята, много тех, с кем мож-но пообщаться, палатка, природа, очень интересно жить, — поделилась своими впечатлениями о лагере Даша Путилина (11 лет). — У нас здесь есть послушания, чтобы помогать взрослым, потому что в ла-гере мало родителей, и им надо помогать. Каждый день мы дежурим, моем посуду, и за это, когда лагерная смена закончится, будут награждать и говорить, какой отряд самый лучший».

Пять лет назад, когда еще Преосвящен-ный Никон, епископ Липецкий и Елецкий, благословил епархиальному духовному цен-тру «Возрождение» открыть православный лагерь, у организаторов поселения не было возможности оборудовать детский сад, купить достаточное количество палаток.

Сейчас у патмосцев есть все необходимое. «В этом году мы сотрудничаем с Управле-нием внутренней политики и Управлением образования Липецкой области, — расска-зывает Елена Санкевич. — Они нам помогли финансово, и нами было сделано много приобретений. У нас оборудована комната для дошкольников (самой младшей девочке 2 года и 7 месяцев), для них приобретены кроватки, тумбочки, шкаф, стеллажи, сто-лы, игры и т. д. Мы надеемся, что детям бу-дет комфортно. Преобразился актовый зал, для поселения закуплены дополнительные спальные мешки, проектор и т. д. Но это не главное. Мы в этом году очень большое внимание уделили работе с педагогическим составом. Два месяца каждую среду мы встречались с воспитателями, разрабаты-вали программу, продумывали план‑сетку. У нас в этом году вожатые побывали на сбо-рах в «Прометее», и я вижу, как они загоре-лись помогать маленьким детям, как меня-ется отношение к ним, ощущается забота старших о младших. Если раньше возраст вожатых не очень отличался от состава дру-гих детей, они не хотели заниматься с ма-лышами, то сейчас все изменилось».

В палаточном поселении «Иоанно‑Бого-словское» есть не только вожатые, но и се-стры милосердия. Маше Шагаевой 14 лет, в будущем она хочет связать свою жизнь с медициной, и лагерь дает ей нужную практику. «Я помогаю детям, которые полу-чили раны, — рассказала Маша. — В жизни

1616

я хочу спасать людей, чтобы они жили, чтобы у них надежда была. Когда люди лежат в больнице, то думают: «Вот я умру, мне никто не поможет». А я хочу вселять надежду им в душу».

В поселении ребята занимаются в круж-ках по игре на гитаре, клиросному пению, мягкой игрушке, декоративно‑прикладного искусства — каждый может выбрать себе занятие по душе.

Организаторы лагеря считают важным привить ребятам дух любви, добра и по-слушания, поэтому даже игры призваны научить детей заботиться о других. «Самое главное в играх — это командный дух, — рассказала нам старший воспитатель лагеря Елена Дорошенко. — Не преодоле-ние препятствий, а то, как они работают над стратегией преодоления трудностей. Мы воспитываем детей в православной традиции, поэтому, если дети начинают ру-гаться, ссориться или дразнить друг друга, у отряда снимаются баллы. В первый день работы лагеря им было тяжело, когда за то, что ты разговариваешь в храме, баллы сни-мали всему отряду, а сейчас они привыкли, и мы видим, как ребята начинают друг друга поддерживать. Сегодня у нас стартует игра внутри отряда «Капелька решимо-сти». Дети берут на себя ответственность отказаться от каких‑то слов‑паразитов или от раздражительности. Говорят, на-пример: «Я хочу избавиться от слова «блин», если я его произнесу, беру реши-мость сделать один земной поклон». Вече-ром в отряде обсуждают, кому что удалось достигнуть. Если кто‑то говорит: «Я сегод-ня не сделал ни одного поклона, потому что ни разу не произнес слово‑паразит», — то это победа и радость для всех. Конечно, такие игры предваряются большой работой воспитателя».

«Мне очень нравится, что в лагере де-лается акцент на дружбу, — рассказывает Даша Назарова (14 лет). — В соревновани-ях снимаются баллы за оскорбительное отношение друг к другу, а прибавляются баллы, когда все поддерживают друг друга. Говоришь просто «молодец», «умница»,

и уже прибавляется балл. Тут отряды — это семья, каждый должен друг о друге забо-титься и поддерживать друг друга, в этом и заключается смысл христианской жиз-ни, мы же православные, мы должны так жить».

Практически ежедневно жители Патмо-са встречают гостей. В лагерь приезжают священники, студенты специальности «Теология» ЛГПУ, а также другие интерес-ные люди, среди которых певцы, поэты, краеведы. С особой радостью патмосцы ждут приезда Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и За-донского. К встрече Владыки готовятся даже самые маленькие, собирают полевые цветы, учат песни. «Для нас это традици-онная встреча, — сообщила Елена Санке-вич. — Каждый год Владыка посещает наш лагерь, проводит с нами много времени, всем интересуется. С приездом Владыки мы связываем и хорошую погоду, и спаси-тельное устроение, потому что он за нас молится». Да и сам Владыка как будто молодеет рядом с играющими и веселящи-мися ребятами.

Лагерная смена Патмоса длится недолго. В этом году она началась 6 июля и закон-чилась 28 числа этого же месяца. Но три недели отдыха в селе Конь‑Колодезь оста-ются в воспоминаниях ребят надолго, и это не удивительно. Вместо мобильных теле-фонов и компьютеров дети здесь играют на свежем воздухе, рисуют, что‑то масте-рят. Рядом с палаточным поселением на-ходится живописный берег Дона, голубой змеей извивающийся по насыщенно‑зеле-ному лугу. На территории лагеря вековые дубы в три‑четыре обхвата, множество деревьев и цветов, гнезда ласточек в углу-блениях окон храма. По вечерам отряды собираются у костра и разговаривают или поют песни под гитару. Здесь нет скан-далов и выяснений, кто лучше. Жителей Патмоса объединяет любовь к Богу и своим ближним. Многие ребята находят в лагере друзей и мечтают вновь вернуться сюда следующим летом, для них Патмос — это действительно остров благодати.

ТропарьБлагословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав

им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.

ВеличаниеВеличаем Тя, Живодавче Христе и чтем Всесвятаго Духа Твоего, Егоже

от Отца, послал еси божественным учеником Твоим.

23 июня 2013 года, в празд-ник Святой Троицы, Свя-тейший Патриарх Москов-ский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Трапезном храме во имя преподобного Сергия Радонежского Свято‑Троицкой Сергиевой лавры. Его Святейшеству сослужил архиепископ Липецкий и Задонский Никон, кото-рого Предстоятель Русской Православной Церкви во время богослужения воз-вел в сан митрополита.

ТропарьБлагословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав

им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.

ВеличаниеВеличаем Тя, Живодавче Христе и чтем Всесвятаго Духа Твоего, Егоже

от Отца, послал еси божественным учеником Твоим.

23 июня — день Святой Троицы

Рязанская область

Тульская область

Орловскаяобласть

Курская областьВоронежская область

Липецкая митропоЛия

Липецкая и Задонская епархия

Елецкая и Лебедянская епархия

Рязанская область

Тамбовская область

Ин

тере

сн

о ж

Ив

ете ГоСТь рУБриКи

ВЛадиМир дМиТриеВиЧ ТЯГУноВЕпархиальный архитектор, член-корреспондент Петров-ской академии наук и искусств, автор более 50 проектов реставрации храмов на тер-ритории Липецкой области. Награжден дипломом Союза архитекторов СССР, медалью Русской Православной Церк-ви прп. Серафима Саровского II степени, медалью в честь 225-летия преставления свя-тителя Тихона, Задонского чудотворца. В этом году Вла-димир Дмитриевич празднует восьмидеся тилетие.



Он строит планы…иван шевченКо, ярослав ХовансКий

Карандаши. Чертежи. Линейки. Детские рисунки… Будучи ребенком, он любил рисовать, чертить разные предметы, лепить фигурки. Со временем для Владимира Дми-триевича Тягунова, епархиального архитек-тора, увлечения стали не просто професси-ей — призванием.

В общении Владимир Дмитриевич являет собой образ православного интеллигента. Открытый, отзывчивый человек с по‑детски немного наивной улыбкой — чрезвычай-но интересный собеседник. По иному и не может быть в случае со специалистом, готовящимся разменять девятый десяток, и за плечами которого 50 проектов право-славных храмов по всей Липецкой области.

Будущему епархиальному архитекто-ру было суждено родиться в Свердловске (Екатеринбурге) в 1933 году. СССР того времени — большая стройка, полным ходом идет индустриализация. Одновременно — невиданная кампания по закрытию и раз-рушению православных храмов. В 1932 году стартовала так называемая «безбожная пятилетка», поставившая задачу полностью уничтожить религию в СССР к 1937 году. Частичное возрождение религиозной жиз-ни в годы Великой Отечественной войны было временной мерой советской власти, в 50‑е годы вернувшейся к прежней бого-борческой политике. В это время юный Вла-димир Тягунов поступает на строительный факультет Свердловского политехнического института имени С. М. Кирова.

— Во время учебы меня посылали в Мо-скву для прохождения практики. В столи-це я основное внимание уделял храмовой архитектуре, посещал много церквей, монастырей, делал проекты на них. В ком-мунистической партии не состоял, вера в Бога, привитая еще родителями, по моему мнению, со статусом члена такой органи-зации не сочетается, — говорит Владимир Дмитриевич.

В 1958 году он успешно окончил инсти-тут, получив специальность архитектора. Около десяти лет Тягунов трудился в род-ном Свердловске на поприще гражданской архитектуры. Любовь к храмовому зодче-ству с каждым годом крепла в молодом че-ловеке, в свободное время изучавшем цер-ковные сооружения родного города. Однако мог ли помыслить Владимир Дмитриевич о том, что когда‑нибудь он сможет постро-ить храм? В стране «оттепель», но только не для Церкви, Хрущев, обещающий по-казать по телевизору «последнего попа», — в общем‑то все условия для того, чтобы храмовая архитектура осталась в качестве хобби, теорией без практики.

Тем временем в 1968 году Тягунов с се-мьей по приглашению переезжает в Ли-пецк — в динамично развивающийся город, нуждающийся в квалифицированных специалистах.

— Работал в основном над проектами ти-повых зданий — на улицах Ленина, Недели-на, на окраинах города. Работы было много, Липецк на глазах превращался из малень-кого городка в областной центр, трудиться было интересно, — отмечает Владимир Дмитриевич.

Так шли годы, за плечами Тягунова уже был полувековой юбилей, накопился богатый опыт градостроительства. Двигал-ся к своему завершению XX век, менялась страна. 1988 год стал поворотным в жизни Православной Церкви — празднование 1000‑летия Крещения Руси ознаменовало собой поворот в церковной политике со-ветской власти, теперь уже окончатель-ный. Началось возрождение Православия в России. Произошел поворот и в жизни Владимира Дмитриевича. В дни праздно-вания 1000‑летия принятия христианства к нему приехал священник Петр Богоде-ев, благочинный Липецкого церковного округа. Отец Петр предложил опытному

1818

архитектору дело, о котором тот мечтал еще в студенческие годы, — восстанав-ливать храмы. Этот процесс уже пошел по всей стране, Тягунов, не раздумывая, приступил к разработке первичных проек-тов по храмовой архитектуре Липецка.

Его первым храмом стала Никольская церковь на Торговой площади областного центра. В советские годы здание, исполь-зовавшееся в качестве тюрьмы, пришло в плачевное состояние. Владимир Дми-триевич тогда жил неподалеку от Торговой площади, практически ежедневно проходя мимо и памятуя о том, что дом казенный должен непременно вновь стать домом Божиим.

— В 1988 году было принято решение о начале восстановления Никольского храма. Верующие с большим воодушев-лением помогали, приносили старые фотографии, чтобы по ним можно было восстановить облик церкви. Я отправил-ся в архив краеведческого музея, в кото-ром мне удалось найти дела архитектора Ивана Павловича Машкова, спроектиро-вавшего храм до революции. Чертежи, планы, фасады, разрезы — все это помогло получить целостную картину церкви, с по-мощью которой можно было приступить к ее реставрации. Хорошо помню первую службу в Никольском храме. Утром при-шел на Божественную литургию. Храм был заполнен прихожанами. На душе было радостно от того, что, наконец, храм восстановлен, — вспоминает Владимир Дмитриевич.

Параллельно Тягунов работал в истори-ческих городах Липецкой области, состав-ляя охранные зоны для памятников куль-туры в Чаплыгине, Данкове, Ельце и т. д. За его авторством — проекты реставрации и приспособления дома генерала Губина для областной картинной галереи, дома купца Русинова для Дворца бракосочета-ния на улице Ленина в Липецке, проекты реставрации фасадов бывшей земской больницы на улице Горького.

Но, разумеется, вершиной его творче-ской кропотливой работы стали труды

в Управлении Липецкой и Елецкой епар-хии (с 2013 года — Липецкой и Задонской). Работая в епархиальном управлении, Владимир Дмитриевич создал более 50 проектов реставрации храмов. Среди них храм в честь великомученика Димитрия Солунского в селе Коробовка Грязинского района, Казанский храм в селе Большие Извалы Елецкого района, Никольский храм в селе Паршиновка Добринского района, храм в честь Ахтырской иконы Божией Матери в селе Калабино Задонско-го района.

Кроме того, Тягунов — автор проектов строительства новых храмов, среди ко-торых проект строительства в областном центре храма в честь священномученика Уара, первого епископа Липецкого, с рас-четом на 1500 прихожан; проект строи-тельства в Липецке Покровского храма (на 2000 прихожан). К тому же Владимир Дмитриевич занимался воссозданием раз-рушенных колоколен и световых бараба-нов в Троицком храме села Сошки Гря-зинского района, в Богоявленском храме села Донское Задонского района. Он автор эскиза храма‑часовни Управления МЧС по Липецкой области, проектных пред-ложений по строительству мраморного поклонного креста в поселке Лев‑Толстой, по планировке молельной комнаты в об-ластной больнице № 2 в Липецке.

— Каждому храму присущи свои инди-видуальные черты и сама реставрация яв-ляется очень кропотливой работой. Чтобы вернуть храму первозданный вид, необхо-димо знать его историю, архитектурный стиль, традиции зодчества того времени. До начала реставрационных работ перебе-решь, бывает, несколько десятков вариан-тов восстановления. Все свои композици-онные проекты всегда показываю владыке Никону, беру у него благословение на ту или иную работу. Владыка всегда под-скажет, даст дельный совет, — отмечает Владимир Дмитриевич.

По его словам, заниматься проектами храмов сложнее, чем работать над граж-данской архитектурой.



— Восстанавливая дом Божий, необхо-димо помнить об ответственности перед Богом и людьми, которые будут туда приходить. Помолившись и взяв благосло-вение, приступаю к работе, всегда ставя целью сохранение архитектурных тради-ций и индивидуального стиля храма, — говорит Тягунов.

За время своей многолетней работы Владимир Дмитриевич написал не один десяток статей, посвященных архитектур-ной истории края: «Неосуществленный замысел зодчего», «Шедевры великого зодчего на Липецкой земле», «Римская классика на Липецкой земле» и многие другие.

Разумеется, труды Владимира Дмитри-евича Тягунова были отмечены на раз-личных уровнях. В 1987 году он был на-гражден дипломом Союза архитекторов СССР, в 2008 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил его меда-лью Русской Православной Церкви препо-добного Серафима Саровского II степени. В том же году он был награжден памятной медалью в честь 225‑летия преставления святителя Тихона, епископа Воронеж-ского, Задонского чудотворца. Кроме того, Владимир Дмитриевич — член‑корреспондент Петровской академии наук и искусств.

Однозначны и отзывы коллег, а также всех, с кем Тягунову приходилось взаимо-действовать в ходе работы.

— Владимир Дмитриевич сделал очень многое для Липецкого края, — говорит начальник Государственной дирекции по охране культурного наследия Липец-кой области Андрей Найденов. — Хочу отметить то, что опытных реставраторов трудно найти в наше время. И Владимир Дмитриевич — один из тех архитекторов, которые умеют успешно выполнять свою работу.

— Владимир Дмитриевич всегда от-ветственно подходит к своей работе, — отмечает специалист Епархиального строительного отдела Галина Фетюкова. — На протяжении своей жизни он написал

много интересных статей, часто работал и продолжает работать с архивными до-кументами. Он необычайно интересно рассказывает о своих проектах, видно, что в каждый из них он вкладывает всю свою душу.

— С Владимиром Дмитриевичем мы знакомы много лет, — рассказывает на-стоятель храма в честь священномученика Уара г. Липецка протоиерей Александр Су-риков. — Знаю его как хорошего архитек-тора и замечательного человека. Он всегда ответственно и серьезно подходит к своей работе. С ним легко общаться, он некон-фликтный человек. Когда у нас появился вопрос о строительстве храма в Липецке в честь священномученика Уара, мы, не за-думываясь, обратились за помощью к нему для создания проекта.

Несмотря на неумолимо бегущие годы, Владимир Дмитриевич Тягунов не под-водит итоги — он строит планы. Работы много, но он точно верит, что с Божией помощью все должно получиться.

Иногда в Никольском храме Липецка можно встретить неприметного мужчину преклонных лет. Он купит свечу, покло-нится праздничной иконе, окинет взгля-дом резвящихся в церковном дворе детей и улыбнется. Слава Богу за все!

Поздравляем уважаемого Владимира Дмитриевича Тягунова с 80‑летием!

2020

Классификация добродетелейПротоиерей олег беЗруКиХ, Кандидат богословия

(Продолжение. начало в №4, 2011)

Беседа 21

Православное богословие, раскры-вая учение о Триипостасном Боге, помогает нам узнать много удивитель-ного и о человеке. Человек сотворен по образу и подобию Божию. Постигая величественные богооткровенные истины о нашем Творце, мы открыва-ем и о человеке многое такое, до чего не смогли бы додуматься ни с помо-щью самонаблюдений, ни с помощью научных исследований. Богословие, говоря о нашем Творце, учит о трех различных Божественных Ипостасях (Отце, Сыне и Святом Духе) и о единой Божественной Сущности (Природе). Отсюда следует, что и каждый из лю-дей имеет человеческую личность и человеческую сущность (природу). Соответственно и добродетели в сво-ей классификации подразделяются на личностные и природные.

ЧЕЛОВЕКЧеловеческая природа

Человеческая личность

Добродетели:

врожденные

приобретенные

дарованные Богом (ха-ризматические)

Добродетели, характе-ризующие отношение личности человека

1) к своей собственной природе,

2) к другим людям,

3) к Богу

Когда речь идет о различных состояниях человеческого существа, то необходимо учитывать, что оно обусловлено тремя факторами, а именно: собственной приро-дой (врожденными качествами), воспита-нием и действием благодати.

доБродеТеЛи ЧеЛоВеЧеСКоЙ Природы

Добродетели человеческой природы разделяются на три вида: врожденные, приобретенные и харизматические.

1. ВРОЖДЕННыЕ ДОБРОДЕТЕЛИ даются человеку от рождения. Это добро-детели естественных способностей души. К ним относятся ясность ума, быстрота мысли, надежность памяти, искренность чувства, стойкость воли, целомудрие, ве-ликодушие, одаренность, талантливость.

Они даются человеку Богом как дар, который человек должен беречь, разви-вать и преумножать. Об этом учит Иисус Христос в своей притче о талантах (Мф. 25:14‑30). И если счастливый облада-тель врожденных добродетелей, а также его родители и воспитатели проявляют должную заботу к доброму развитию Бо-жьего дара, то мир обогащается новыми именами великих мыслителей, поэтов, художников, музыкантов, полководцев, ученых, изобретателей.

Жизнеописания святых удостоверяют нас, что весьма часто врожденными до-бродетелями человек наделяется Богом за благочестие и благородство родителей. Вспомните, детьми каких прекрасных родителей были Пресвятая Дева Мария, святой Иоанн Креститель, святитель Василий Великий и великое множество замечательных людей!

Также обильно одарены бывают те люди, которые предназначены Богом для исключительного и высокого служе-ния. Чрезвычайной силой был с детства наделен судия израильский Самсон, ко-торому предстояло защищать свой народ


Учимся жить со Христом

от угнетения филистимлян. С младенче-ских лет печать Божьего избранничества имели святой Николай Чудотворец, пре-подобный Сергий Радонежский и многие святые люди.

К сожалению, врожденные добродетели нередко остаются без внимания, их не це-нят (ведь они достаются даром), их лег-ко и безвозвратно утрачивают. Сегодня добродетелью, которую, не задумываясь, многие теряют самой первой, является драгоценное целомудрие. Еще хуже быва-ет тогда, когда врожденные таланты обра-щают во зло. Талантливый негодяй может натворить бед гораздо больше, нежели его бесталанный сообщник.

Пока не поздно, каждому стоит за-думаться над тем, а все ли Богом ему данные таланты были увидены, все ли были усовершенствованы и преумноже-ны, не осталось ли что безрезультатным? Также и родителям, педагогам, духовни-кам и воспитателям необходимо с боль-шим вниманием отнестись к тем, кого Бог вверил их попечению, чтобы ни один дар не остался незамеченным, но чтобы каж-дый нашел доброе употребление.

2. ПРИОБРЕТЕННыЕ ДОБРОДЕТЕ-ЛИ — результат полученного образования и воспитания, они усваиваются в процессе интеллектуального и нравственного фор-мирования человека.

К ним относятся творческая мощь ра‑зума, умеренность, выдержка, коррект-ность, вежливость, уважение, забота о благе других людей, отзывчивость, благодарность, великодушие, благосклон-ность, мужество, стойкость, терпение, по-стоянство, целеустремленность.

По сравнению с врожденными добро-детелями, приобретенные выглядят менее яркими, но зато они более надежны. Если врожденные добродетели человек полу-чает даром, и поэтому не всегда их це-нит и нередко теряет, то приобретенные добродетели, напротив, достаются чело-веку долгим кропотливым трудом, и он не склонен с ними легко расстаться.

За врожденные добродетели челове-ку нет награды (ведь они — дар Божий), за приобретенные же добродетели и Бог награждает, и от людей бывает заслужен-ный почет и уважение. Благодаря при-обретенным добродетелям даже мало-одаренный, но усердный человек имеет возможность достичь и превзойти людей талантливых от природы. «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19:30).

Когда приобретенные добродетели глубоко укореняются в человеке, они становятся как бы его второй природой, подлинным украшением человека, его реальным богатством, которое у него не возможно ни украсть, ни отнять.

Пределов совершенствования здесь нет, все зависит от вашего усердия. Можно расширять круг добродетелей и к име-ющимся прибавлять новые. Например,

2222

к вежливости присоединить уважение к людям, а затем и деятельную заботу о них. К благосклонности прибавить великодушие и т. д. А можно углублять каждую добродетель. Например, вы отзывчивы и не отказываете в помощи людям, обращающимся к вам с прось-бой. Но вы решили усовершенствоваться и стать более инициативным в добре, т. е. не дожидаться, когда вас о чем‑либо попросят, а упреждать их обращение и, находя попавших в затруднительное по-ложение людей, первым предлагать им свою помощь.

Однако по‑настоящему надежными добродетели становятся лишь тогда, ког-да являются сверхъестественным Боже-ственным даром.

3. ХАРИЗМАТИЧЕСКИЕ ДОБРО-ДЕТЕЛИ превосходят меру и возмож-ности обычного человеческого естества и являются чистым даром Божией благодати (харизмы, греч.).

Харизматические добродетели явля-ются результатом синергии, т. е. совер-шенного человеком подвига и действия Божественной благодати.

Божественная благодать освящает и преображает способности и силы ума, чувства, воли и возводит в че-ловеке эти способности на высшие сту-пени превосходства и совершенства.

Харизматической добродетелью ума является сверхъестественная мудрость и ведение. Ум становится световидным и боговидным, способным созерцать нетварный Божественный свет. Про-


Учимся жить со Христом

свещением ума человеку сообщается ведение вещей человеческих и Боже-ственных. Харизматические доброде-тели ума приобретаются молитвенным подвигом.

Сверхъестественную мудрость как результат молитвенного подвига получили ветхозаветные пророки, царь Соломон, апостол и евангелист Иоанн Богослов, преподобный Роман Сладко-певец, преподобный Сергий Радонеж-ский и другие святые.

Харизматическими добродетелями чувства являются чистота сердца, радость, мир, кро-тость, умиление, истинная любовь ко всем людям и всецелая лю-бовь к Богу.

Носителями таких добродете-лей были препо-добный Макарий Великий, пре-подобный Исаак Сирин, препо-добный Серафим Саровский и другие.

Харизматические добродетели воли — верность и доблесть. Ярче всех эти добродетели проявились у святых мучеников, которые своей верой муже-ственно противостали злобе языческо-го мира, с доблестью перенесли ис-пытания и муки, до смерти сохранили верность Иисусу Христу.

Их имена хорошо известны, среди них великомученик целитель Пан-телеимон, великомученик Димитрий Солунский, мученицы Вера, Надежда, Любовь с матерью Софией, мученики Гурий, Самон и Авив, святой Максим Исповедник, тысячи наших новомуче-ников и исповедников Российских.

Свое метафизическое основание харизматические добродетели имеют в Божественных добродетелях Иисуса Христа, «в Котором сокрыты все со-

кровища премудрости и ведения» (Кол. 2:9). «Ибо в вас должны быть те же чув-ствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5). Для человека они являются сверхъестественным и благодатным даром любви Бога Отца и результатом причастности человека к благодати Святого Духа.

Итак, на состояние нашего существа влияют три важных фактора — наши врожденные свойства, приобретен-ные качества и сверхъестественная Божественная благодать. Что из трех предпочтительней? Трудно сказать.

И первое ценно, и второе важ-но, и третье вожделенно. Безусловно, наличие врож-денных талан-тов сразу выде-ляет человека среди других, дает ему нема-лые преимуще-ства. Но и вос-питательный

фактор, дающий возможность любому человеку приобрести и развить в себе сколько угодно новых качеств, нель-зя недооценивать. И все же действие Божественной благодати, возводящей человека на уровень святости, являет-ся, пожалуй, самым мощным фактором из нами рассмотренных. Добродетели всех трех категорий имеют взаимную связь, наличие одних помогает разви-тию других.

Классификация добродетелей помо-гает их упорядочению в нашей жизни и позволяет успешнее выполнить зада-чу, поставленную апостолом: «Братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любез-но, что достославно, что только добро-детель и похвала, о том помышляйте… то исполняйте, — и Бог мира будет с вами» (Фил. 4:8‑9).

Божественная благодать освящает и преображает способности и силы ума, чувства, воли и возводит

в человеке эти способности на высшие ступени

превосходства и совершенства.

2424

В Липецкой митрополии реализуется

просветительский проект

«Собор святых Липецкой земли» —

победитель Международного

грантового конкурса «Православная

инициатива ‑ 2012»

Комиссия по канонизации святых приняла участие в Международном от-крытом грантовом конкурсе «Право-

славная инициатива ‑ 2012». Ее про-ект — «Собор святых Липецкой

земли» — стал победителем этого грантового конкурса

http://www.le-eparchy.ru / node / 2051. Про-ект просветительский, кроме издания сборника житий святых, чьи имена входят в Собор липецких святых, он включает знакомство грантополучателей — педаго-гов, студентов, священнослужителей ми-трополии — с духовным наследием наших святых, паломнические поездки по местам, связанным с памятью липецких святых.

Авторский коллектив проекта — прот. Николай Стаднюк, А. А. Найденов, А. И. Чеснокова — за период с февра-ля по июнь 2013 года провел ряд про-светительских мероприятий: семина-ры в Елецкой православной гимназии

http://www.le-eparchy.ru / node / 2279, в православном молодеж-ном центре «Екклезиаст»

http://www.le-eparchy.ru / node / 2340, на-учно‑практический видеосеминар на базе Липецкого центра последипломного обра-зования при участии Православного Свято‑Тихоновского гуманитарного университета http://www.le-eparchy.ru / node / 2347. Семи-нар, посвященный подвигу новомучеников и исповедников Церкви Русской, состоялся на базе секции теологии Липецкого госу-дарственного педагогического университе-та http://www.le-eparchy.ru / node / 2360.

26 апреля состоялась поездка по местам, связанным с памятью липецких святых, расположенным в Лебедянском районе.


Радости духовные

Это село Шовское — родина прп. Силуана Афонского, Сезеновский Иоанно‑Казан-ский женский монастырь — место подвига блж. Иоанна, Серафимы и Дарии, Троеку-ровский Свято‑Димитриевский Иларионов-ский женский монастырь — место подвига прп. Илариона, благословившего препо-давателя Липецкого духовного училища Александра Гренкова — будущего прп. Амвросия Оптинского — на уход в Оптину Пустынь, место служения свщмч. Тихона Архангельского и его благоверной супру-ги — исповедницы Хионии; разрушенный Никитинский храм в опустевшем селе Тютчеве — место служения прот. Петра Шмарина, будущего свщмч. Уара, епископа Липецкого; на расположенном вблизи него кладбище была похоронена исп. Хиония Архангельская; Преображенский храм в Лебедяни — место служения свщисп. Сер-гия Правдолюбова, Лебедянский Троицкий монастырь, который посещали наши свя-тые http://www.le-eparchy.ru / node / 2360.

25 – 26 мая состоялась поездка по марш-руту Липецк — Москва (Бутовский по-лигон, Данилов монастырь, храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Хов-

рино) — Касимов, Рязанской области. Почти все участники поездки впервые узнали имена липецких новомучеников, расстрелянных на Бутовском полиго-не: свщмч. Димитрия (Добросердова), Амвросия (Астахова), Иоанна Алеш-ковского, Алексия Зиновьева, прпмч. Василия (Цветкова), прпмц. Наталии (Ульяновой); преподобноисповедника Георгия (Лаврова), мощи которого по-чивают в Даниловом монастыре. Мощи свщисп. Сергия Правдолюбова, служив-шего и скончавшегося в Лебедяни, нахо-дятся в Касимове — месте его служения http://www.le-eparchy.ru / node / 2360.

Говорят грантополучатели — участ-

ники паломнических поездок:

Василий Устинов, учащийся воскресной школы (Лебедянь): «Я считаю, что нашему поколению необходимо знать о подвигах исповедников и новомучеников. Ведь мы, нынешние христиане, обязаны им тем, что можем свободно посещать храмы, делать дела благотворительности, изучать историю Церкви».

2626

Елена Викулина, Елена Дроздова, пре-подаватели ОПК (Чаплыгин): «Мы долж-ны знать имена наших земляков — ново-мучеников и исповедников Российских, а на уроках по основам православной культуры, на уроках краеведения, на вне-классных мероприятиях Недели право-славной культуры доносить эти знания до учащихся».Алексей Безруких, студент 2‑го курса

секции «Теология» ЛГПУ: «Переполнен самыми необыкновенными ощущениями и впечатлениями от двух замечательных весенних поездок в Лебедянь, в Москву. Мы посетили много памятных мест, прикос-нулись к многовековым святыням нашей Земли Русской. Одно дело — просиживать пары в стенах университета и видеть все на экране монитора в чьей‑либо презента-ции. Другое дело — самому стоять на том месте, которое навсегда вошло в историю, почувствовать дух того времени, узнать события, которые там происходили, и вер-нуться обратно уже не чужим, а родным, гражданином многострадальной страны!»Валентина Некрасова, преподаватель

православной гимназии (Липецк): «Эта по-ездка открыла новые возможности передо мной как учителем и верующим человеком. Полученные знания помогут переработать курс вероучительных дисциплин «Светочи России». Необходимо больше внимания уделять пока еще малоизвестным, но так много сделавшим для нас светочам Земли Русской. Необходимо показать, что все эти люди жили с нами совсем рядом, да и было это не так давно».Ирина Выходцева, учитель СОШ № 20

(Липецк): «Эта поездка запустила в моей душе цепную реакцию: мне захотелось не только рассказать своим воспитанникам о наших земляках — Силуане Афонском, родившемся и жившим в с. Шовское, за-творнике Иларионе, основавшим мона-стырь в с. Троекурово, но и организовать для них экскурсию по святым местам Липецкой области, чтобы они смогли со-зерцать величественную архитектуру мона-стырей и храмов, благоговейно относиться

к вековым традициям благочестия, чтобы они не выросли чужестранцами в родном крае. Все это невозможно осуществить без опоры на духовное наследие нашего Отечества, которое веками формировалось под влиянием Православия и высоких ду-ховно‑нравственных ценностей. И я как пе-дагог постараюсь сделать все возможное для того, чтобы базовые духовно‑нрав-ственные ценности заняли доминирующее положение в духовном мире моих учени-ков, чтобы они сохранили православную историю своей малой родины для будуще-го поколения».Наталия Стюфляева, доцент ЛГПУ:

«Одним из перспективных направлений научно‑исследовательской работы препо-давателей и студентов секции теологии ЛГПУ является изучение подвига новому-чеников и исповедников, жизнь и / или слу-жение которых были связаны с нашей землей. В этом плане поездки, организо-ванные комиссией по канонизации святых в рамках проекта‑победителя конкурса «Православная инициатива», оказались очень полезными и плодотворными. Исто-рические и духовные связи нашей земли с другими регионами России, открывшиеся во время двух поездок, наметили новые перспективные направления научно‑ис-следовательской работы в области церков-ной истории и краеведения, возможность межрегионального сотрудничества, прак-тической помощи восстанавливающимся храмам епархии».

Грантополучатели — участники видео-семинара считают целесообразным про-ведение мероприятий подобной тематики, потому что «важно уметь интерпретиро-вать исторические факты с духовной точки зрения» (прот. Виталий Диесперов), «в пе-дагогической литературе подобного мате-риала не найти, а для нравственного вос-питания детей владеть такой информацией необходимо» (Ясенкова Г. П.).

Подготовила Антонина Чеснокова,член комиссии по канонизации святых


Одиночество несладко всякому чело-веку. Но особенно печально переживает-ся оно женщиной. Ее призвание — жить для кого‑то. В этом смысл ее бытия и путь спасения. Она сотворена как помощник, как второе лицо. И каково ей, когда нет объ-екта заботы? Женщина рождается с потреб-ностью любить. Природа любви необычайно сильна даже в самой эгоистичной и себя-любивой женщине. Беспокоен и неуравно-вешен душевный мир женщины с таким характером. От того, что живет она в несо-гласии со своим естеством.

Говоря о христианском браке, апостол обращается к мужьям: «Мужья, любите своих жен» (Еф. 5, 25). И далее он неодно-кратно повторяет это. Женам наказ о люб-ви апостол не адресует ни разу. Мужчина в какой‑то мере понуждает себя к любви, его любовь более осознанна. В женской любви больше природного. Ей, как говорит русский философ, предназначено «быть живым ис-точником любви».

В браке проще и естественнее реализу-ется женское призвание. Однако не всем дается счастливое замужество. Как же быть тем, кто не нашел жениха или пережил развод, потерял супруга? Не воспринимать свою ситуацию как абсолютное несчастье, жизненную неудачу, крах всех надежд и стремлений. Вспомнить, что в мире нет ничего случайного. Во всем, что происхо-дит с нами, — благая воля Божия. Любое наше житейское несчастье, и одиночество в том числе, скорее не наказание, а призыв. И, возможно, любовь одинокой девушки или женщины способна на большее, чем се-мья. Объектом ее любви и попечения может быть Сам Господь. В Евангелии рассказы-вается о женщине, которая купила за боль-

шую цену сосуд с благовонным миром и, разбив его, возлила миро на Иисуса. Некто стал роптать на такую, по его мнению, не-рациональную трату денег, которые можно было бы раздать нищим. Но Иисус сказал: «Оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. … Истинно говорю вам: где ни будет пропо-ведано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала» (Мк. 14, 69). И почти два тысячелетия хри-стиане всего мира назидаются ее поступком. Теперь мы не можем послужить Христу не-посредственно, как это сделала та женщина, но мы можем послужить Его Церкви. И если взять женское служение Церкви, то оно всегда было и есть. Одиноким, конечно же, проще. Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу (1 Кор. 7, 34). Находится дело и простым, и премудрым. Трудно представить жизнь православного прихода без активного участия женщин. Уборка храма, починка или шитье обла-чения, готовка, а приходские столы порой бывают очень многочисленны. Потом цвет-ники, раздача вещей и продуктов нужда-ющимся, стенгазета и приходской листок, бухгалтерия. Клирос тоже большей частью женский. Просфоры, преподавание в вос-кресных школах. Кто любит Христа, прихо-дят и трудятся. А труд в храме, даже самый простой, всегда творческий, потому что ради Христа и перед Христом. Это и общая мо-литва, и общее дело, и то, что «как бы мы ни были слабы и худы порознь, но так радостно чувствовать, что для всех нас одно самое главное» — Христос.

Как пронести крест одиночества?Протоиерей сергий ниКолаев

Адрес материала в интернете: http://www.slavianka.com / archive / read / Iyul-avgust-2014 / Kak-pronesti-krest-odinochestva /

2828

Женщине вверено рождение. Это тоже ее призвание — отдавать себя другому существу. И для большинства женщин невозможность иметь детей — трагедия. «И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову… и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю» (Быт. 30, 1). Но и здесь можно подняться над житейской ситуацией к высшей цели. Женщина может иметь детей и не родив их по плоти. До-брые дела, дела милосердия, любви к Богу и людям — тоже ее дети. Мне приходит на память история одной женщины. Она была замужем, очень любила мужа, хотела детей. Но семейного счастья не получилось. Сначала не удачная беременность навсег-да закрыла детскую тему. Потом болезнь. В довершение всего муж ушел к другой. Развод и одиночество. Страдала она не-обыкновенно, тем более что часто видела бывшего мужа и его жену, знала, что у них родился ребенок. А была она учительни-цей, и всю любовь, которой не дано было излиться в своей семье, она отдала чужим детям. Потом она стала ходить в церковь. Сначала из любопытства. А потом, когда воцерковилась, ей нашлось дело и на при-ходе. Не оставила она и своих школьников, особенно ребят из неблагополучных семей, возила их на церковную службу. Удивитель-но было видеть, как эти маловоспитанные, собственно, брошенные родителями дети, слушались ее. Не шумели, терпеливо стоя-ли на месте. И это в свой законный выход-ной! Такой авторитет дает только любовь. А потом — много лет преподавания в при-ходской воскресной школе. Вначале, когда не было никаких методик, всякий урок нуж-но было придумывать и строить самой. За-тем — курсы катехизаторов. Да еще она «ро-дила» приходской театр. Разве хватило бы на это времени и сил у семейной женщины? Она одна, но не одинока, к ней особенно подходят слова апостола: «У оставленной гораздо больше детей, нежели у имеющей мужа» (Гал. 4, 27).

Одиночество — это испытание. Не всем удается его правильно пройти. Сколько людских трагедий стоит за воспитанной безбожным миром самоуверенностью: «Я тоже имею право на свое женское сча-стье!» Сколько женщин всеми способами

отстаивают «право» на мужчину. Когда случается указать на греховность встреч с женатым человеком или блудное сожи-тельство, чаще всего слышишь именно эти слова о праве на женское счастье. Нередко позиция во что бы то ни стало получить свое «женское счастье» оправдывает раз-рушение чужой семьи, лишение детей отца, обращение к колдунам и магии. И все это делается «во имя любви»! Волшебное слово, оправдывающее преступление и глупость и не имеющее никакого отношения к любви истинной! Как‑то одна знакомая привела ко мне молодого мужчину, сказала, что они собираются вступить в брак. Попросила благословить и повенчать. Конечно, про-никнуть в будущее трудно, но их союз пока-зался таким неразумным, таким нелепым, а решение было слишком скорым, что я по-просил их отложить событие на пару ме-сяцев. Тогда невеста сказала: «А я прошу благословить. Потому что, если вы не благо-словите, мы все равно сделаем по‑своему. Без благословения». Вскорости после бра-ка пришли обещанные апостолом скорби по плоти (1 Кор. 7, 28). И супруги, как люди, почти не имевшие ничего общего и почти не знающие друг друга, не смогли противо-стоять искушениям. А «женское счастье» бывшей супруги воплотилось в горьком болезненном опыте, который, возможно, (дай‑то Бог) остановит ее в дальнейшем.

Семейное счастье не может быть уделом каждой. Одинокие женщины были всегда. Войны, несчастные случаи, болезни гораздо чаще уносят мужские жизни, чем женские. Отсюда и нехватка женихов, и нередкое вдовство. И всегда были мудрые жены и де-вицы, которые в своем одиночестве умели увидеть не обделенность, а призвание. «Когда человек находит в себе силы согла-ситься на испытание, посылаемое Богом, он делает этим огромный шаг вперед в своей духовной жизни». Правильно распорядить-ся состоянием одиночества значит стараться уподобиться в своей человеческой любви — любви Божией. Бескорыстно изливая ее на всех, кто в ней нуждается. Такое одино-чество способно поднять человека на новый уровень общения с Богом. И Господь Сам приблизит его к Себе, ибо Бог одиноких вводит в дом (Пс. 67, 7).


Благодатный дом

Во что превращает человека отдых?Протоиерей андрей тКачев

Адрес материала в интернете: http://www.pravmir.ru / vo-chto-prevrashhaet-cheloveka-otdyx /

Пот лица — спутник грехопадения, а есть хлеб, не потея, — давняя мечта человека. Не имея возможности навсегда избавиться от потоотделения как платы за жевание ситного и ржаного, человек все же хоть на время доставляет себе такую роскошь. Это называется отдыхом.

На отдыхе человек не сеет, не пашет, не крутит руль, даже, в идеале, не моет по-суду. Все это делают другие, те, кто своим трудом обеспечивает возможность полно-ценного отдыха для некоторых. А отды-хающий наслаждается подобием рая, по крайней мере одним его атрибутом — от-сутствием необходимого и подневольного труда.

В раю не было праздности, а на отдыхе она есть. Это большая разница. Где нет гре-ха, там любая деятельность хороша. А где есть грех, там и деятельность зла, и празд-ность бессмысленна. Желая устроить себе подобие рая хоть на двенадцать календар-ных дней, человек роет себе некую яму. Почему? Очень просто. Деньжат накопил, делать ничего не буду, буду голый на солн-це лежать, как Адам, и оценочным взглядом буду провожать таких же голых Ев, туда‑сюда ходящих мимо. Что может хорошего выйти из таких вводных?

Некий избыток денег, праздность, на-строй на счастье, много солнца, мало одежды, желание до-гнать что‑то,

что упустил (что?), игривость, разлитая и в воздухе, и по стаканам… Список можно продолжить. Пожалуйста, не удивляйтесь грехам на юге. Юг сам есть грех, до тех пор, пока человек не начнет на юге работать и молиться и не прекратит просто улавли-вать флюиды удовольствия, как радар — не-видимые информационные волны.

Желая достичь беспримесного счастья, человек постоянно изобретает проблемы высокой плотности. В этом смысле счаст-ливы те, кто зарабатывает на отдыхающих. Отдыхающие рубликами посаривают, вытапливают из себя в ультрафиолете все съеденное и выпитое, чтоб потом жадно пополнить запас. А работающий человек стоит у плиты, крутит баранку, гладит пододеяльник, метет по асфальту бычки и пустой пластик и тем обеспечивает себе сытую зиму за короткие летние дни. От-дыхать он, наверное, будет в феврале на лы-жах и с тем же выражением физиономии, что его летние братья.

Я незаметно постарел, что видно по же-ланию брюзжать. Я стал ханжой и преста-релым нытиком, хотя в автобусе меня ино-гда называют «молодой человек». Чего тебе, и ты ли жизнью недоволен? Лежи на боку, потягивай пивко, смотри на воду, где бисер солнечных бликов, да отворачивайся от Ев всех возрастов, испортивших до невозмож-ности свой внешний вид избытком пищи и неподвижностью. Чего тебе еще? Я так и делаю.

Но все же я думаю, думаю. Это тяжелое занятие дал Отец Небесный сынам чело-веческим, чтобы они упражнялись в нем. Я думаю, что гаджеты испортили тех, кто и без гаджетов испорчен. Эти испор-ченные тычут пальцами в чувствительные экраны с видом обезьян, выколупывающих

веточкой термитов. Побродить вирту-

3030

Отпускать детей — в летний лагерь, в поход, на дачу к одноклассникам — всег-да волнительный момент для родителей. Причем возраст ребенка роли не игра-ет: за шестнадцатилетнего волнуются не меньше, чем за девятилетнего. А мо-жет, и больше.Когда можно отпустить ребенка?

Что предусмотреть? Рассказывает Люд-мила Петрановская, педагог-психолог, специалист по семейному устройству, лауреат Премии Президента РФ в обла-сти образования.

ально по залам Ватиканского музея у них не получится, хотя все технические сред-ства для этого есть. И если технические новинки — это некая святыня для совре-менного неандертальца, то я умоляю вас — не давайте святыню псам. И берегите бисер. Не мечите его…

А вот и радость! Книги в руках распла-ставшихся тел. Что читает современник? Какая мысль живет в его голове, украшен-ной то лысиной, то бигудями? Доложу вам, не только дамский роман и детективы. Ведь видел же я официанта в Киеве, читавшего Достоевского. Видел и барменшу в Кры-му с Драйзером в руках. Вот вижу у одних Ремарка в пятерне с перстнями, у других — Аксенова в пятерне с наколками. Слава Тебе, Всемогущий, не дающий нам потерять последние крохи здравого смысла. Конечно, это лишь крохи, и к тому же в редких руках, принадлежащих распластанным телам. Но малое становится большим, и великое исчезает как пар. Мне это известно.

Сетчатка отдыхает на водной глади, со-весть то и дело заставляет мышцы лица морщиться и изображать неподдельное страдание. Мысль бьется, мечется, нерв-но ищет то ли вход в истину, то ли выход из тупика. А тело вальяжничает, валяется, требует холодного вина, горячей кукурузы, свежего кебаба, лопающихся изнутри по-мидоров и еще невесть чего. Все это отдых. Отдых, который реален и которого нет, по-тому что я продолжаю работать.

Это отдых, которого все хотят и который всех обманывает. Он целует вас в плечо, потом в шею, потом… Потом он убега-ет с девичьим хохотом, зная прекрасно, что у вас одышка и вы не стайер. Вы никого уже не догоните, зато все, включая смерть, со временем догонят вас.

Отдых дает себя обнять, но не дает себя удержать. Потому что он — намек на рай, который потерян. На рай, который с избыт-ком возвращен, но потом…

Это я еще не все сказал.

людмила ПетрановсКая

Адрес материала в интернете: http://www.pravmir.ru / detskij-otdyx-bez-roditelej-

10-sovetov /

Детский отдых без родителей: 10 советов


Благодатный дом

1. Когда можно

отпускать

без взрослых?

Если даже ребенок достаточно взрос-лый, нужно отталкиваться не от возраста, а от характера самого ребенка. Есть те, кто в шестнадцать лет абсолютно само-достаточны, никогда не теряют голову и способны найти выход почти из любой ситуации. А некоторые в эти же шестнад-цать еще совсем дети, и их никуда нельзя отпускать без надежных взрослых. И ни-кто лучше чем родитель не знает особен-ностей своего ребенка.

Признаки, что ребенок готов отправить-ся отдыхать без взрослых:

— если умеет управлять собой,— может сказать «нет»,— умеет контролировать свои желания,— не находится в полной психологиче-

ской зависимости от сверстников,— не склонен терять голову и контроль

над ситуацией,— находится в контакте с реальностью,

а не живет только в своем внутреннем мире.

2. Инструктаж

Прежде чем отпускать ребенка, нужно убедиться, что у него в голове есть все не-обходимые сведения на случай любых си-туаций. Что делать, если кто‑то пристал, предлагает выпить и так далее. Отпуская ребенка без себя, надо провести свое‑образный инструктаж и экзамен, прого-ворив все возможные ситуации и выходы из них и поняв, что у ребенка уложилось в голове на эти темы.

3. Как часто звонить

Обычно я договариваюсь с детьми о вре-мени звонка. Как правило, это вечер.

Вечером у родителей максимальный подъем тревоги, и, чтобы они спокойно легли спать, дети должны знать: созво-ниться с мамой и папой нужно не позднее 23 часов, отчитаться, что все в порядке, все живы‑здоровы, рассказать, как про-

шел день. Это не только информативное общение, но и необходимый контакт с ро-дителями.

Для ребенка должна быть правилом, аксиомой вечерняя связь с родителя-ми. Если у ребенка договоренность, а он не позвонил, необходимо звонить кому‑то из его друзей или взрослых (на-пример, вожатым) и просить, чтобы ре-бенку напомнили, что он должен связать-ся с вами.

4. В детский лагерь

младшего школьника -

"тренировочные

разлуки"

Все зависит от того, что это за лагерь. Если там вся жизнь строится «по свист-ку», то ребенку наверняка будет неинте-ресно и он быстро начнет скучать. Другое дело, если предусмотрена интересная активная программа.

Обычно младшего школьника не от-правляют без родителей сразу на месяц. Подготовиться к долгой поездке помогают «тренировочные» разлуки — на два‑три дня ребенка можно отправить, например, в гости к родственникам.

5. В получасе езды

Отправляя младшего школьника в дет-ский лагерь, желательно все устроить так, чтобы родители в любой момент могли к нему приехать. Мы начали отправлять дочку в лагерь после окончания второго класса и выбирали лагерь с таким усло-вием, чтобы за полчаса туда можно было доехать. После четвертого класса дочка отправилась в лагерь на море, мы тоже поехали туда и жили неподалеку в гости-нице.

Просто до десяти‑одиннадцати лет — это все‑таки маленький ребенок, и лучше держать ситуацию под максимальным контролем.

Ребенка постарше можно отпускать от себя и подальше.

3232

6. Если хочется

навестить ребенка

вне плана

Почему бы не заглянуть, если вы жи-вете рядом и есть двадцать свободных минут? Ребенок младшего возраста будет доволен.

Другое дело, что подростку это может не очень понравиться. Хотя и подросткам такое общение бывает в радость. Вы же не собираетесь отвлекать его от интерес-ных занятий. Просто узнать, как дела, принести что‑нибудь вкусненькое.

7. Нужно ли скрывать

волнение?

Если родитель отправляет ребенка куда‑то от себя, особенно в первый раз, это нормально, что он волнуется (речь, ко-нечно, не о паническом состоянии). И со-всем не обязательно волнение прятать. Пусть ребенок видит переживания и по-нимает, что и для взрослых его поездка — определенный волевой шаг.

8. Что предусмотреть

Если ребенок маленький — все. В том числе:

— нужно рассказать, в каких ситуациях он должен сразу же звонить родителям;

— что делать, если у него на телефоне закончились деньги;

— что делать, если потерялось зарядное устройство телефона. Потому что ребенок может потерять, расстроиться, поплакать и ничего не предпринять.

На все случаи жизни у него должен быть алгоритм действий.

9. Как понять, что

ребенку в детском

лагере плохо

Ребенок твердо должен знать: если ему понадобится, чтобы родители его забрали, они сделают это обязательно, при любых обстоятельствах.

Но если ребенок жалуется, что ему не нравится в лагере сразу по приезде, нужно помнить, что недовольство первые два‑три дня — нормальное явление: идет адаптация к непривычной обстановке. И если вы не слышите по голосу, что ребе-нок в полном отчаянии, имеет смысл по-тянуть резину, сказать: «Давай попробуем еще денек». Обычно на третий‑четвертый день он уже доволен и уезжать не хочет.

Но если что‑то произошло, выходящее из ряда вон, надо реагировать немед-ленно: к сожалению, всякое может быть, никто не защищен от насилия, от травли, например, по национальному признаку. И нужно быть готовым прийти ребенку на помощь и увезти его.

10. Главное, что

должен получить

ребенок за лето

Если говорить о городских детях, самое главное — пребывание на свежем воздухе. Они катастрофически мало гуляют в тече-ние года. Одних детей родители на улицу не выпускают, а у родителей нет возмож-ности их выгуливать. Так что максималь-ное пребывание на воздухе, в свободной игре, в движении — самое лучшее, что мо-жет быть летом.

Если говорить про более старших подростков, хорошо, если они получат какой‑то новый опыт, например, порабо-тают.

Софья Спиридонова, 12 лет, СОШ № 70 г. Липецка. Преподобный Сергий Радонежский

18 июля — обретение

честных мощей преподобного

Сергия, игумена Радонежского. Преподобный отче Сергие,

моли Бога о нас!

Спрашивайте в церковных лавках приходов епархии

или по тел.: 8-910-350-2447

К десятилетию Липецкой и Елецкой епархии Епархиальный отдел СМИ и СМК для вас

подготовил уникальные материалы:

Большой красочный альбом с фотографиями и описанием боль-шинства храмов Липецкой и Елецкой епархии в твердом переплете, украшенном золотым тиснением. Для удобства мы объединили хра-мы по округам, а к названиям добавили месторасположение каждого храма. Размер фотоальбома 23 x 32 см, 248 стр.

Документальный фильм «Весна на Липецкой земле», автор сцена-рия и режиссер-постановщик монахиня Агафона (Шнейдер). Фильм рассказывает о пути, пройденном Липецкой и Елецкой епархией за эти 10 лет, о возрождении липецких и елецких храмов, о духовном возрождении нашего края. В фильме использованы фото- и видеома-териалы епархиальной телестудии «Свет миру» (архив телепрограмм с 2007 г.); фрагменты музыкальных видеоклипов телестудии «Свет миру»; авторские песни липецких и воронежских авторов, священно-служителей и монахов Липецкой и Елецкой епархии.

К десятилетию Липецкой и Елецкой епархии

Lev 2013 06 07

Documents

Transcript of Lev 2013 06 07