Hipólito de Euripides

7/31/2019 Hiplito de Euripides

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EURPIDES

HIPLITO


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Eurpides H i p l i t o 1

EURPIDES

TRAGEDIASI

EL CCLOPE ALCESTIS MEDEA LOS HERACLIDAS HIPLITO ANDRMACA

HCUBA

INTRODUCCIN GENERAL DECARLOS GARCA GUAL

INTRODUCCIONES, TRADUCCIN Y NOTAS DEALBERTO MEDINA GONZLEZ

Y

JUAN ANTONIO LPEZ FREZ

Asesor para la seccin griega: CARLOS GARCA GUAL.

Segn las normas de la B. C. G., la traduccin de este volumen ha sido revisada por Luis ALBERTO DE CUENCAy CARLOS GARCA GUAL.

EDITORIAL GREDOS, S. A.

Snchez Pacheco, 85, Madrid, 1999.

Alberto Medina Gonzlez ha traducidoEl Cclope,Alcestis, Medea eHiplitto, y Juan Antonio Lpez Frez,Los Heraclidas, Andrmaca yHcuba.

PRIMERA EDICIN, 1977.3. REIMPRESIN.

Depsito Legal: M. 33608-1999.ISBN 84-249-3504-7. Obra completa.ISBN 84-249-3484-9. Tomo I.Impreso en Espaa. Printed in Spain.Grficas Cndor, S. A.Esteban Terradas, 12. Polgono Industrial. Legans (Madrid), 1999.


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INTRODUCCIN

Segn nos informa el argumento, la tragedia Hiplito se represent durante el arcontado deEpaminn, el ao cuarto de la Olimpada ochenta y siete, es decir, el 428 a. C. Pericles acababa demorir, vctima de la peste, unos meses antes. La obra mereci los honores del primer premio, mielde la que el poeta gust en muy escasas ocasiones, al parecer slo en cuatro.

La leyenda de HIPLITO. Con la leyenda relativa a Hiplito y Fedra nos hallamos ante uncaso bastante extrao, debido a la circunstancia de que apenas tenemos a nuestra disposicintestimonios del tema en la literatura griega anterior al siglo V. En la Odisea (XI, 321-326) se haceuna alusin episdica a Fedra, en el catlogo de mujeres ilustres que Odiseo describe en su bajada alos infiernos. La mayora de los crticos concuerdan, sin embargo, en considerar estos versos comouna interpolacin tarda, probablemente del siglo VI En Los Cantos de Naupacto, atribuidos al

poeta Carcino, se narraba que el hroe Hiplito haba sido resucitado por Asclepio, pero lo msverosmil es que se trate de una referencia episdica encuadrada en la leyenda de Asclepio, que

posea un santuario en la ciudad de Naupacto. Los fragmentos que conservamos de los poetas lricosla ignoran por completo y su representacin por medio de las artes plsticas fue tambin muyexigua, al menos hasta el siglo V.

A pesar de la escasez de los testimonios, poseemos un dato innegable y es que la leyenda tuvo suorigen en la ciudad de Trozn o Trecn, sin que existiese relacin alguna, en sus comienzos, ni conAtenas ni con Teseo. Toda Trozn estaba repleta de recuerdos de Hiplito y de los cultos que seinstauraron en su honor. En templos y recintos sagrados el hroe reciba honores regulares ysacrificios anuales. El mismo drama nos indica que las doncellas de Trozn deban de consagrarle,antes de contraer matrimonio, un bucle de sus cabellos (1425-6). Pero la ciudad conservaba elrecuerdo de Hiplito indisolublemente ligado a la figura de Fedra y su encuentro con el hroe,funesto para ella. Su tumba estaba muy cercana a la de Hiplito. En lo que se refiere a cmo elhroe termin su vida, existan dos tradiciones divergentes: una popular, que refera todas las

peripecias de su muerte terrible con el carro y su posterior enterramiento; y otra culta, que seconservaba en el santuario en el que Hiplito era estimado un dios y no un mortal, que ignoraba porcompleto la existencia de su tumba en Trozn y no admita su muerte ignominiosa derribado bajolas ruedas del carro.

Apuntemos, por ltimo, que el mito del cazador joven y casto era muy conocido en las literaturasorientales. No hay ms que pensar en la leyenda de Putifar.

El problema de los dos Hiplitos. La tradicin es unnime en admitir la existencia de larepresentacin teatral de dosHiplitos. El primero de ellos se conoce con el subttulo de velado.De la primera composicin slo se conservan unos cincuenta versos, pero de ellos y de una serie defuentes indirectas podemos estar seguros del desagradable impacto que debi causar la primeraversin entre el pblico ateniense, hasta el extremo de que Aristfanes lleg a aplicar a Fedra(Ranas 1043) el calificativo de prostituta. Parece fuera de duda que, en la representacin originaria,Fedra no era capaz de mantener en silencio su pasin y la declaraba abiertamente a Hiplito.Impulsada por su amoroso desenfreno, Fedra recurra a Hcate, divinidad de la hechicera, y a todasuerte de filtros amorosos para conseguir que el arisco joven la correspondiera. En sus dilogos conel Coro, con Teseo y con Hplito, la audacia y la desvergenza de la atormentada Fedra deban deser increbles. En la escena de la declaracin amorosa, Hiplito, avergonzado, se cubra el rostro

con un velo y de ah el subttulo con que la primera versin era conocida. Probablemente la reinaacusaba en presencia de Teseo al muchacho, que pereca vctima de la maldicin lanzada contra lpor su padre. Si bien no tenemos muchos elementos para restituir con detalle el primerHiplito, lo


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que s es indudable es que el pblico ateniense saldra escandalizado de una versin tan atrevida, alver, sobre todo, semejantes argumentos en labios de una mujer, expresados sin el menor pudor.

Despus de la desafortunada puesta en escena del primer Hiplito, Sfocles present al pblicouna tragedia tituladaFedra, enlaque, con toda verosimilitud, se caracterizaba a Fedra de un modoms comedido. De los veinticinco versos conservados puede intuirse que el nuevo tratamiento del

tema ofreca una imagen de la herona que justificaba su pasin como consecuencia del poderirresistible de Eros, considerado como una fuerza csmica a la que ningn ser puede sustraerse.

A pesar del tremendo fracaso sufrido y aprovechando la experiencia que debi procurarle elequilibrado drama de Sfocles, Eurpides present ante el pblico ateniense, probablemente conansias de desquite, una segunda versin deHiplito, en la cual la reina, aunque sufra el asalto de lamisma pasin incestuosa, luchando consigo misma hasta el herosmo, se quitaba la vida para no

perder su castidad siendo infiel a su esposo.

Valoracin general de la obra. Como ya apuntamos a propsito de Medea, con su segundoHiplito alcanz Eurpides la cumbre de su creacin artstica, desvelndonos, con rasgos seguros, laterrible pasin de una mujer enamorada y la firmeza casi enfermiza de un muchacho perfecto. El

xito rotundo que obtuvo este drama entre los atenienses se debi, con toda probabilidad, a lacircunstancia de que Eurpides compuso una obra que, representando quiz la quintaesencia de suteatro, encajaba a la perfeccin en los esquemas mentales y estticos del espectador griego de lapoca. Aqu no hallamos, como en Alcestis y otras tragedias, la menor concesin al melodrama, yFedra e Hiplito son los dos seres humanos de comportamiento ms heroico probablemente delteatro de Eurpides. El problema fundamental que se debate en esta tragedia es el conocido ytradicional de la hybris o insolencia del hombre ante el poder omnipotente de la divinidad. Fedra eHiplito, cada uno en un aspecto diferente, carecen de moderacin y deshonran, por si fuera poco, auna divinidad, a Afrodita y a rtemis. Por ello han de sufrir y pagar sus respectivas culpas. Elesquema de la obra encaja en los moldes de la tragedia griega ms ortodoxa, si, como se ha venido

pensando tradicionalmente, y no sin razn, Esquilo y Sfocles representan el drama griego en todasu pureza. Ahora bien, el modo de tratar el conflicto y otros muchos aspectos son genuinamenteeuripideos. Tpica de Eurpides es la profundizacin en los caracteres de los protagonistas, con susgestos nobles y heroicos mezclados con ciertos ribetes de la mezquindad que al ser humano escongnita. No perdamos de vista que ya no estamos en presencia de hroes firmes como el granito,sino de hombres y mujeres, firmes como rocas, en algunas ocasiones, lbiles como la arenisca, enotras. Tambin es estrictamente euripidea la crtica acerba del ideal heroico tradicional y el papeldecisivo -jugado por personajes sencillos, tomados de la vida real, como sucede con la figura de lanodriza, tmido precedente de Celestina bienintencionada, fiel a su seora, aunque se equivoque, ydeseosa de calmar la enfermedad de amor que le aqueja.

Unas palabras slo, a modo de conclusin, sobre la funcin que cumplen las dos diosas, Afrodita

y Artemis, en esta tragedia. Es claro que Eurpides, siendo un hombre ilustrado e imbuido delespritu sofstico, no crea en absoluto en ninguna de las divinidades tradicionales. A qu entonces,podramos preguntarnos, insertarlas en un drama en el que las pasiones humanas lo llenan todo?Intent el poeta ganarse el aplauso del pblico concediendo una importancia ficticia a ambasdiosas? Pretendi, por el contrario, llevar a cabo una crtica despiadada de la arbitrariedad divina,que mueve a los hombres como a marionetas? Los interrogantes son arduos de contestar.Probablemente, como piensa Lesky1 Afrodita y rtemis son smbolos tomados de la creencia

popular que llevan rpida y directamente a la comprensin de las fuerzas bsicas que mueven eldrama. El pblico tico las comprendi y el creyente acaso las tomara por reales. Posiblementecontribuyeron al triunfo de la obra conservada, y puede suponerse que no estaban contenidas en la

primera versin.


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Estructura esquemtica de la obra.

PRLOGO (1-120). Monlogo de Afrodita. Entrada de Hiplito acompaado de los cazadores ydilogo entre Hiplito y su anciano siervo.

PRODO (121-169). Entonada por un Coro de Mujeres de Trozn.EPISODIO 1. (176-524). Se inicia con un Kommos y un breve canto coral y se contina con el

dilogo entre Fedra y su nodriza.ESTSIMO 1. (525-564). El Coro canta el gran poder que Eros ejerce sobre todos los seres

dotados de vida.EPISODIO 2. (565-731). Dilogo tenso entre Fedra e Hiplito.ESTSIMO 2. (732-775). El Coro expresa el deseo de evadirse de los lugares en que

acontecern los desdichados acontecimientos. Evocacin del abandono de Fedra de su casa paternaen pos de un destino funesto.

EPISODIO 3. (776-1101). Muerte de Fedra revelada por el mensajero. Regreso de Teseo ydescubrimiento de la terrible acusacin de Fedra contra Hiplito. Llegada del joven.

Acusacin de su padre Teseo e intil defensa de Hiplito.ESTSIMO 3. (1102-1150). El Coro lamenta el destino que se abate sobre el puro muchacho.EPISODIO 4. (1153-1267). Un compaero de Hiplito se presenta en escena y narra de un

modo pattico la muerte del hroe.ESTSIMO 4. (1268-1282). Nueva exaltacin del Coro del podero de Cipris y de Eros.XODO (1282-1466). Presentacin de rtemis en escena. Aparicin de Hiplito malherido en

brazos de sus compaeros. Reconciliacin final entre el padre y el hijo, que se lamentan de sumutua desgracia.

NOTA BIBLIOGRFICA

G. MURRAY, Euripidis Fabulae, Oxford, O. C. T., 1902, tomo I. L. MRIDIER, Euripide.Hippolyte, Andromaque, Hcube, Pars, Les Belles Lettres, 1927.

W. S. BARRE-r, Euripides. Hippolytos. Edited with Introduction and Commentary, Oxford,Clarendon Press, 1964.

G. PASCUCCI,Euripide. Ippolito, 3. ed., Miln, Mursia, 1969.C. DIANO,II teatro greco. Tutte le tragedie, 2. ed. Florencia, Sansoni, 1975.


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ARGUMENTO

I

Teseo era hijo de Etra y de Posidn y rey de Atenas. Se cas con una de las Amazonas, Hiplita,y de ella engendr a Hiplito, que sobresala por su belleza y por su virtud. Cuando su compaeraabandon la vida, se volvi a casar con una mujer cretense, con Fedra, hija de Minos, rey de Creta,y de Pasfae. Teseo, despus de haber asesinado a Palante, uno de sus parientes, fue en exilio aTrozn con su esposa, en donde Hiplito era educado junto a Piteo. Cuando Fedra contempl almuchacho, cay presa del deseo, no porque fuese intemperante, sino por cumplir el plan deAfrodita, que, habiendo decidido destruir a Hiplito por su virtud, impuls a Fedra a enamorarse del y alcanz as lo que se propona. A pesar de que Fedra ocultaba su mal, con el tiempo se vio

obligada a revelrselo a la nodriza, la- cual haba prometido ayudarla; ella, contra la voluntad deFedra, se lo hizo saber al muchacho. Habindose enterado Fedra de que l se haba enfurecido, se loech en cara a la nodriza y se colg. Apareciendo Teseo en ese preciso momento y apresurndose aliberar a su esposa colgada, encontr unida a ella una tablilla, que acusaba a Hiplito de su muerte

por haberla seducido. Dando crdito a lo que estaba escrito, orden a Hiplito marchar al exilio y lmismo dirigi a Posidn maldiciones que, oyndolas el dios, causaron la muerte a Hiplito.rtemis, revelando a Teseo cada uno de los hechos que haban acontecido, no lanz reproches sobreFedra, sino que consol a Teseo, que se haba visto privado de su hijo y de su esposa, y anunci queen el propio pas seran establecidas honras a Hiplito.

II

La escena del drama es en Atenas. La representacin tuvo lugar bajo el arcontado de Epaminn,el ao cuarto de la Olimpada ochenta y siete. Eurpides obtuvo el primer puesto, Iofn el segundo eIn el tercero. Se trata del segundo Hiplito, llamado tambinHiplito coronado. Es evidente quefue escrito despus, pues lo que haba de inconveniente y merecedor de censura ha sido corregidoen este drama. La tragedia est entre las ms importantes.

Texto griego tomado de:http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0105%3Acard%3D1


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PERSONAJES

AFRODITA.HIPLITO.CORO de cazadores.SIRVIENTE.CORO de mujeres de Trozn.

NODRIZA. FEDRA.TESEO.MENSAJERO.RTEMIS.

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AFRODITA1.Soy una diosa poderosa y no

exenta de fama, tanto entre los mortales como

en el cielo, y mi nombre es Cipris. De cuantos

habitan entre el Ponto y los confines del

Atlas2 y ven la luz del sol 5 tengo en

consideracin a los que reverencian mi poder

y derribo a cuantos se ensoberbecen contra

m. En la raza de los dioses tambin sucede

esto: se alegran con las honras de los

hombres. Voy a mostrar muy pronto la verdad

de estas palabras. 10 El hijo de Teseo y de la

Amazona, alumno del santo Piteo3,es el nico

de los ciudadanos de esta tierra de Trozn que

dice que soy la ms insignificante de las

divinidades, rechaza el lecho y no acepta el

matrimonio. 15 En cambio, honra a la

hermana de Febo, a rtemis, hija de Zeus,

tenindola por la ms grande de las

divinidades4. Por el verdoso bosque, siempre

en compaa de la doncella, con rpidos

perros extermina los animales salvajes de la

tierra, habiendo encontrado una compaaque excede a los mortales5. 20 Yo no estoy


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celosa por ello. Por qu iba a estarlo? En

cambio, por las faltas que ha cometido contra

m, castigar a Hiplito hoy mismo; la mayor

parte de mi plan lo tengo muy adelantadodesde hace tiempo, no tengo que esforzarme

mucho.

En una ocasin en que iba desde la venerable

mansin de Piteo a la tierra de Pandin 25 a

participar en la iniciacin de los misterios6,al

verle la noble esposa de su padre, Fedra,

sinti su corazn arrebatado por un amorterrible, de acuerdo con mis planes. Y antes

de que ella regresara a esta tierra de Trozn,

30 junto a la roca misma de Palas, visible

desde esta tierra, fund un templo de Cipris,

encendida de amor por el extranjero. Y, al

erigirlo, le pona el nombre de la diosa en

recuerdo de Hiplito7. Y cuando Teseo

abandon la tierra de Ccrope, 35 huyendo de

la mancha de sangre de los Palntidas8, hizo

una travesa hasta este pas, resignndose a un

ao de destierro. Desde entonces, entre

gemidos y herida por el aguijn del amor, la

desdichada se consume en silencio. 40

Ninguno de los de la casa conoce su mal. Pero

este amor no debe acabar de este modo. Se lo

revelar a Teseo y saldr a la luz. Y su padre

matar a nuestro joven enemigo, 45 con una

de las maldiciones que Posidn, seor del

mar, concedi a Teseo como regalo9: que no

en vano suplicara a la divinidad hasta tres

veces. Aunque sea con gloria, Fedra tambin

ha de morir, pues yo no tendr en tanta


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consideracin su desgracia 50 hasta el punto

de que mi enemigo no deba pagarme la

satisfaccin que me parezca oportuna.

Pero veo que se acerca el hijo de Teseo, queha dejado ya el esfuerzo de la caza, Hiplito.

Voy a alejarme de estos lugares. Una

numerosa comitiva de servidores sigue sus

pasos 55 y va entonando himnos en honor de

la diosa rtemis. No sabe que estn abiertas

las puertas de Hades y que est mirando esta

luz por ltima vez.

HIPLITO. (A sus compaeros.)

Seguidme, seguidme cantando a la celestial

hija de Zeus, 60 a rtemis, la cual nos

protege.

CORO de cazadores.

Soberana, soberana muy venerable, nacida de

Zeus, te saludo, te saludo, 65 oh rtemis, hija

de Leto y de Zeus, la ms hermosa con mucho

de las doncellas, t que habitas en el extenso

cielo el palacio de un ilustre padre, la urea

morada de Zeus. 70 Te saludo, oh la ms

hermosa de las diosas del Olimpo.

HIPLITO. A ti, oh diosa, te traigo,

despus de haberla adornado, esta corona

trenzada con flores de una pradera intacta, 75


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en la cual ni el pastor tiene por digno

apacentar sus rebaos, ni nunca penetr el

hierro10; slo la abeja primaveral recorre este

prado virgen. La diosa del Pudor lo cultivacon roco de los ros. Cuantos nada han

adquirido por aprendizaje, 80 sino que con el

nacimiento les toc en suerte el don de ser

sensatos en todo, pueden recoger sus frutos; a

los malvados no les est permitido. Vamos,

querida soberana, acepta esta diadema para tu

ureo cabello ofrecida por mi mano piadosa.85 Yo soy el nico de los mortales que poseo

el privilegio de reunirme contigo e

intercambiar palabras, oyendo tu voz, aunque

no veo tu rostro. Ojal pueda doblar el lmite

de mi vida como la he comenzado!11.

SIRVIENTE. Seor pues slo a los

dioses hay que llamar amos, aceptaras de

m un consejo?

90 HIPLITO. Con gusto; de otro

modo no me mostrara sensato.

SIRVIENTE. Conoces la costumbre

establecida entre los mortales?

HIPLITO. La ignoro. A qu viene esta

pregunta?

SIRVIENTE. De odiar la soberbia y lo que

no agrada a todos.

HIPLITO. Con razn. Qu mortal

soberbio no resultara odioso?


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95 SIRVIENTE. Hay algn encanto en

la amabilidad?

HIPLITO. Muchsimo, y ganancia conesfuerzo pequeo.

SIRVIENTE. Crees que entre los dioses

sucede lo mismo?

HIPLITO. S, si como mortales seguimos

las leyes de los dioses.

SIRVIENTE. Cmo no invocas t a una

diosa venerable?

100 HIPLITO. A cul? Ten cuidado no

vaya a equivocarse tu lengua.

SIRVIENTE. A esta que est junto a tu

puerta, a Cipris.

HIPLITO. Desde lejos la saludo, pues

soy casto.

SIRVIENTE. Ella es venerable e ilustre

entre los mortales.

HIPLITO. Cada uno tiene sus

preferencias entre los dioses y entre los

hombres.

105 SIRVIENTE. Te deseo buena fortuna,

teniendo la sensatez que debes.


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HIPLITO. Ninguno de los dioses

venerados de noche me agrada.

SIRVIENTE. Hay que honrar a todos losdioses, hijo mo.

HIPLITO. (A sus compaeros.) Vamos,

compaeros, entrad en casa y preocupaos de

la comida: una mesa repleta es agradable al

volver de la caza. 110 Hay que almohazar a

los caballos, para que, despus de uncirlos alcarro y saciarme yo de comida, los entrene en

los ejercicios oportunos. (Dirigindose al

mismo siervo y haciendo un gesto a la estatua

de Afrodita.) En cuanto a tu Cipris, le mando

mis mejores saludos12. (Entra en palacio

acompaado de los sirvientes.)

SIRVIENTE. (Habla solo, dirigindose a

la estatua de Afrodita.) En lo que a m

respecta a los jvenes con semejante

arrogancia no se debe imitar, 115 con el

lenguaje que cuadra a los esclavos te suplico

ante tu imagen, soberana Cipris: debes

perdonar que alguno, por su juventud, a

impulsos de su vigoroso corazn, te dirija

palabras insensatas. Haz como si no la oyeras,

120 pues los dioses deben ser ms sabios que

los mortales.

CORO.

Estrofa 1..

Hay una roca que hace fluir, as se dice, el

agua del Ocano, que hace brotar de sus

paredes fuente viva que recogen nuestros


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vasos. 125 All una amiga ma lavaba los

vestidos purpreos con roco del ro y en la

espalda de una roca caliente y soleada los

tenda. 130All por primera vez tuve noticiade mi seora.

Antstrofa 1..

De que, agobiada por la enfermedad, tiene su

cuerpo en el lecho, dentro de la casa, y velos

ligeros que dan sombra a su rubio cabello.

135 Oigo que lleva tres das sin acercar

comida a su boca y mantiene su cuerpo purodel fruto de Demter13,deseando arrastrarse,

140 por causa de un dolor oculto, hacia el

desgraciado fin de la muerte.

Estrofa 2..

Acaso t, muchacha, poseda ya por Pan, ya

por Hcate, o por los venerables Coribantes

ests extraviada, o acaso por la madre de los

montes?14

145 O acaso te consumes por haber

cometido alguna falta contra la cazadora

Dictina15, por no haberle ofrecido los

sacrificios debidos? Pues ella va de un lado

para otro 150 a travs del mar y la tierra

firme entre hmedos torbellinos de espuma.

Antstrofa 2..

O a tu esposo, el jefe de los Erecteidas16,el

de noble linaje, algn amor lo cuida en

palacio a escondidas de tu lecho? 155 O

algn marino que zarpde Creta ha llegado a

este puerto, el ms hospitalario para los

navegantes, trayendo una mala noticia a la

reina y, 160 por el dolor de la desgracia, su


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alma est encadenada al lecho?

Epodo.

La dura y desafortunada impotencia ante los

dolores del parto y el delirio suele armonizarcon la difcil condicin de las mujeres. 165A

travs de mi vientre se desencaden un da

esta tormenta, pero invoqu a la celestial

Artemis, protectora de los partos y que se

cuida del arco, y favorable acude siempre a

mis splicas. (Fedra aparece en escena.)

170 CORIFEO. Pero he aqu a la anciananodriza delante de la puerta, que acompaa a

Fedra fuera de palacio. Mi alma desea saber

qu sucede, qu ha afeado 175 el cuerpo de

mi seora y ha cambiado su color.

NODRIZA. Oh desgracias de los

mortales y odiosas enfermedades! Qu debo

hacer contigo? Qu no debo hacer? Aqu

tienes la luz brillante y el aire puro, fuera de

la casa est ya tu lecho de enferma. 180 No

hacas ms que decir que deseabas venir

aqu, pronto me instars a que te lleve a tu

habitacin, pues en seguida te cansas y con

nada te alegras. Lo que tienes a tualcance te

disgusta 185y crees que es mejor lo que te

falta en ese momento. Preferible es la

enfermedad que tener que cuidar de ella. Lo

primero es simple, en lo segundo se anan el

dolor de la mente y el esfuerzo que han de

hacer los brazos. La vida humana no essino

sufrimiento y no hay tregua en sus dolores.

190Lo que es ms hermoso de la vida la


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oscuridad, envolvindolo, lo oculta con sus

nubes. De lo que brilla en la tierra, sea lo que

sea, nos mostramos ciegamente enamorados,

195 por desconocimiento de otra clase devida y por carecer de la prueba evidente de lo

que sucede en el mundo de abajo y, contra lo

que deberamos hacer, nos dejamos llevar por

mitos.

FEDRA. (A las sirvientes.) Levantad mi

cuerpo, enderezad mi cabeza. Se ha soltado la

ligadura de mis queridos miembros. 200Tomad mis hermosas manos, criadas. Pesado

me resulta el velo sobre la cabeza, qui-

tdmelo!, que mis trenzas vuelen sobre mi

espalda!

NODRIZA. Valor, hija! No agites tu

cuerpo con tanta impaciencia. 205 Con

tranquilidad y voluntad noble soportars tu

enfermedad ms fcilmente. El sufrimiento es

necesario para los mortales.

FEDRA. Ay, ay! Cmo podra conseguir

la bebida de aguas puras de una fuente de

roco 210 y descansar bajo los lamos

recostada en un prado frondoso?

NODRIZA. Nia! Qu gritas? No digas

estas cosas delante de la gente, dejando

escapar palabras inspiradas en la locura.


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215 FEDRA. (Levantndose del lecho.)

Llevadme al monte! Ir hacia el bosque y

caminar entre los pinos, donde corren los

perros matadores de animales, persiguiendo alos ciervos moteados. Por los dioses, deseo

azuzar a los perros con mis gritos y lanzar,

220situndola junto a mi rubia cabellera, la

jabalina tesalia, sosteniendo en mi mano el

puntiagudo dardo.

NODRIZA. Por qu, hija, agitas tu mentecon estos pensamientos? A qu ese inters

tuyo por la caza? 225 Por qu ese deseo del

agua de las fuentes? Cerca de la muralla hay

una ladera inclinada y rica en agua, en donde

t podrs beber.

FEDRA. rtemis soberana del salado

Mar17y de los estadios que resuenan bajo los

cascos de los caballos! 230 Ojal me

encontrase en tu suelo, domando potros

vnetos!18.

NODRIZA. A qu viene de nuevo lanzar

estas palabras, presa del delirio? Hace un

momento sentas el deseo de subir al monte a

cazar y ahora, sobre las arenas, 235al abrigo

de las olas, te sientes atrada por los potros.

Gran ciencia adivinatoria se necesita para

saber qu dios te agita la brida19y te extrava

la mente, nia.


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240FEDRA. Desdichada de m! Qu he

hecho? Por dnde de la recta cordura me

apart en mi desvaro? La locura se apoder

de m, la ceguera enviada por un dios mederrib. Ay, ay, desgraciada! (A la Nodriza.)

Mam20, 245 cbreme de nuevo la cabeza, me

avergenzo de lo que acabo de decir.

Cbreme: de mis ojos se derrama el llanto y

ante mi vista no veo sino vergenza, pues

enderezar la razn produce sufrimiento. La

locura es un mal; pero es preferible perecersin reparar en ella.

250 NODRIZA. (Bajando el velo sobre su

rostro.) Te cubro. Pero, cundo, cubrir mi

cuerpo la muerte? Mis muchos aos me han

enseado muchas cosas. Los mortales

deberan contraer entre s sentimientos

amorosos moderados, 255sin llegar hasta los

tutanos del alma, y los afectos del corazn

deberan ser fciles de desatar para

rechazarlos o apartarlos. Pero que un alma

se consuma por dos, 260como ahora sucede,

es pesada carga. Dicen que, en la vida, una

conducta estricta causa ms dolores que

alegras y ataca ms a la salud. Por ello

tengo en menor consideracin el exceso que

la moderacin; 265 y los sabios compartirn

mi opinin.


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CORIFEO. Anciana mujer, fiel nodriza de

la reina Fedra, vemos su situacin

desgraciada, pero no sabemos cul es su

enfermedad. 270 Desearamos saberlo y orlode ti.

NODRIZA. No encuentro el modo de

saberlo, pues no quiere responder.

CORIFEO. Ni siquiera conoces cul es la

causa de estos males?

NODRIZA. Llegas al mismo punto, pues

en todo guarda silencio.

CORIFEO. Qu dbil y consumido est su

cuerpo!

275 NODRIZA. Y cmo no, si hace tres

das que no prueba la comida?

CORIFEO. Lo hace por extravo o porque

pretende morir?

NODRIZA. Morir, sin duda. No come para

acabar con su vida.

CORIFEO. Es extrao lo que dices, si su

esposo no hace nada.

NODRIZA. Ella oculta su mal y niega que

est enferma.


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280 CORIFEO. Y l no acierta a

descubrirlo, al mirarla a la cara?

NODRIZA. Se encuentra de viaje fuera deesta tierra.

CORIFEO. Y no puedes obligarla, para

intentar conocer su enfermedad y el desvaro

de su mente?

NODRIZA. He recurrido a todo y no heconseguido nada. 285 Pero ni aun as cejar

en mi empeo. As que, estando t presente,

sers testigo de mi comportamiento ante la

desgracia de mis seores.

(A Fedra.) Vamos, nia querida, olvidemos

las dos nuestras palabras de antes y mustrate

ms agradable, 290 despejando el ceo

fruncido y el camino de tu mente!21

Yo, abandonando el mal camino que he

seguido contigo, recurrir a un lenguaje

mejor22.Si ests enferma de algn mal que no

se puede revelar, aqu tienes a unas mujeres

para confortarte en l. 295 Pero si padeces una

enfermedad que se puede dar a conocer a los

hombres, dilo, para referir tu caso a los

mdicos. (Se produce un silencio.) Vamos,

por qu callas? No debes callar, nia, sino

contradecirme, si no digo algo bien, o estar de

acuerdo con mis palabras, si estn bien dichas.

300 Di algo, mira aqu, desdichada de m! (A

las mujeres del Coro.) Mujeres, nos

esforzamos en vano. Estamos tan lejos de


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nuestro propsito como antes, pues ni

entonces se ablandaba con nuestras palabras,

ni ahora cede a nuestra persuasin.

(A Fedra.) Ten presente lo siguiente mustrate ms insensible que el mar ante lo

que digo: 305 si mueres, traicionas a tus

hijos, que no tendrn parte en la casa paterna,

te lo juro por la soberana Amazona que

combate a caballo, que a tus hijos dio por amo

a un bastardo con pretensiones de ser hijo

legtimo, sabes a quien me refiero, 310 aHiplito.

FEDRA. Ay de m!

NODRIZA. Te afecta esto?

FEDRA. Me has perdido, madre! Te

suplico por los dioses que no hables de ese

hombre!

NODRIZA. Lo ves? Ests en tu juicio y, a

pesar de ello, no quieres ayudar a tus hijos y

salvar tu vida.

315 FEDRA. Amo a mis hijos, pero

otra tormenta del destino es la que se abate

sobre m.

NODRIZA. Tus manos estn puras de

sangre, nia?


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FEDRA. Mis manos estn puras, mi

corazn es el que est contaminado.

NODRIZA. Por un maleficio obra dealgn enemigo tuyo?

FEDRA. Un amigo me ha destruido, sin

quererlo yo y sin quererlo l.

320 NODRIZA. Ha cometido Teseo

alguna falta contra ti?

FEDRA. Que nunca se me vea hacindole

un mal!

NODRIZA. Qu es eso tan terrible que te

impulsa a morir?

FEDRA. Deja que me pierda, pues contra

ti no va nada.

NODRIZA. (Arrodillndose y cogiendo la

mano de Fedra.) No, mi voluntad no lo

quiere, a tu responsabilidad lo dejo.

325 FEDRA. Qu haces? Me obligas

aferrndote a mi mano?

NODRIZA. (Abrazndose a las rodillas de

Fedra.) Y tambin a tus rodillas, no las soltar

nunca.

FEDRA. Infeliz, slo te servir de mal, si

llegas a enterarte.


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NODRIZA. Qu mayor desgracia para m

que perderte?

FEDRA. Morirs. Sin embargo, lo quesucede me proporciona gloria.

330 NODRIZA. Y, a pesar de mis

splicas, pretendes ocultarme cosas en que

quisiera ayudarte?

FEDRA. S, porque intento hallar una

salida decorosa de mi vergenza.

NODRIZA. Si hablas, te mostrars ms

digna de gloria.

FEDRA. Aprtate, por los dioses, y suelta

mi mano derecha.

NODRIZA. No, pues no me concedes el

don que deberas.

335 FEDRA. Te lo conceder. Me causa

respeto tu mano venerable. ,

NODRIZA. (A una seal suya,

desaparecen las criadas que le acompaan.)

Yo me callo ya. Ahora te toca a ti hablar.

FEDRA. Oh madre desgraciada, qu amor

te sedujo!

NODRIZA. El que tuvo del toro23.A qu

dices esto?


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FEDRA. Y t, hermana infeliz, esposa de

Dioniso!24.

340 NODRIZA. Hija, qu te ocurre?Injurias a los tuyos?

FEDRA. Y yo soy la tercera, desdichada

de m, cmo me consumo!

NODRIZA. Estoy aturdida. Dnde irn a

parar tus palabras?

FEDRA. Desde entonces, no desde hace un

momento, soy desafortunada.

NODRIZA. Sigo sin saber ms de aquello

que deseo or.

345 FEDRA. Ay! Cmo podras

indicarme t lo que yo debo decir?

NODRIZA. No soy adivina para conocer

con claridad lo oculto.

FEDRA. Qu es eso que los hombres

llaman amor?

NODRIZA. Algo agradable y doloroso al

mismo tiempo, nia.

FEDRA. Podra decir que yo he

experimentado el lado doloroso.


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350 NODRIZA. Qu dices? Ests

enamorada, hija ma? De quin?

FEDRA. Del hijo de la Amazona,

quienquiera que sea.

NODRIZA. Te refieres a Hiplito?

FEDRA. De tus labios has odo su nombre,no de los mos.

NODRIZA. Ay de m! Qu dices, hija?

Cmo me quitas la vida! (Al Coro.) 355

Mujeres, no lo soporto, no vivir para

soportarlo. Odioso me resulta este da, odiosa

la luz que contemplo. Arrojar mi cuerpo al

abismo, me alejar de la vida dndome

muerte. Adis! Ya no existo, pues los

sensatos, aun sin quererlo, se enamoran del

mal. 360 Cipris no era una diosa, sino ms

poderosa que una diosa, si lo que sucede es

posible25. Ella ha destruido a esta mujer, a m

y a la casa.

CORIFEO. Estrofa26.

Has odo? Has escuchado a nuestra reina

lamentando sus dolores y horribles

sufrimientos? Ojal muera, amiga, 365 antes

de llegar yo a tu estado de nimo! Ay de m,

ay, ay! Oh desdichada por tus dolores! Oh

penas que constituyen el alimento de los


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mortales! Ests perdida, has sacado a la luz

tus desgracias. 370Qu te deparara an lo

que te queda de da? Algo nuevo se cumplir

en la casa. Evidente es adnde nos empuja eldestino de Cipris, desdichada nia cretense.

FEDRA. (Dirigindose a las mujeres del

Coro.) Mujeres de Trozn, que habitis esta

antesala del pas de Plope27.375 Ya en otras

circunstancias, en el largo espacio de lanoche, he meditado cmo se destruye la vida

de los mortales. Y me parece que no obran de

la peor manera por la disposicin natural de

su mente, pues muchos de ellos estn dotados

de cordura. 380 No; hay que analizarlo de este

modo. Sabemos y comprendemos lo que est

bien, pero no lo ponemos en prctica28, unos

por indolencia, otros por preferir cualquier

clase de placer al bien. Y en la vida hay

muchos placeres, la charla extensa y el ocio,

dulce mal, y el pudor29,385 del cual hay dos

clases, uno bueno y otro azote de las casas.

Pero si su lnea divisoria fuese clara30, dos

conceptos distintos no tendran las mismas

letras. Y puesto que sta es la opinin que

tengo, no deba existir veneno alguno que

pudiera destruirla 390 hasta el extremo de

caer en un sentimiento contrario. Pero voy a

comunicarte el camino que ha recorrido mi

mente: cuando el amor me hiri, buscaba el

modo de sobrellevarlo lo mejor posible.

Comenc por callarlo y ocultar la enfermedad.


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395 Es evidente que no hay que fiarse de la

lengua, que si sabe muy bien criticar las ideas

de los dems, por s misma se gana las

mayores desgracias. En segundo lugar, mepropuse soportar mi locura con dignidad,

vencindola con la cordura. 400 En tercer

lugar, como no consegu con estos medios

vencer a Cipris, me pareci que la mejor

decisin era morir nadie lo negar. Que

no pase desapercibida, si realizo una accin

hermosa, pero si la llevo a cabo vergonzosa,que no tenga muchos testigos! 405 Saba que

mi accin y mi enfermedad se granjearan

mala fama y, adems, me daba perfecta cuenta

de que era una mujer, ser odioso para todos.

Hubiera muerto de mala manera la primera

que mancill su lecho, entregndose a

hombres extraos! 410 Este mal tuvo para las

mujeres su origen en las casas ilustres31,pues

cuando a los nobles les parece bien lo

vergonzoso, con mayor razn le parecer

hermoso al vulgo. Siento desprecio tambin

por las mujeres sensatas de palabra, pero que

poseen a escondidas una audacia

desvergonzada. 415 Cmo pueden ellas, oh

Cipris, soberana del mar, mirar al rostro de

sus esposos sin sentir un escalofro ante la

idea de que la cmplice oscuridad y las

paredes de la casa puedan cobrar voz? Esto,

en verdad, es lo que me est matando, amigas,

420 el temor de que un da sea sorprendida

deshonrando a mi esposo y a los hijos que di a

luz. Ojal puedan ellos, libres para hablar,


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con franqueza y en la flor de la edad, habitar

la ciudad ilustre de Atenas, gozando de buen

nombre por causa de su madre! Sin duda

esclaviza al hombre, 425 aunque sea de nimoresuelto, conocer los defectos de su madre o

de su padre. Aseguran que slo una cosa

puede competir en la vida: un espritu recto y

noble para el que lo posee. A los malvados el

tiempo los descubre, cuando se presenta la

ocasin, ponindoles delante un espejo como

a una jovencita. 430 Que nunca sea vista yoentre ellos!

CORIFEO. Ay, ay! Qu bella es siempre

la sabidura, donde quiera que se encuentre y

cmo recoge entre los mortales el fruto de la

buena fama!

NODRIZA. Seora, tu desgracia me

produjo de momento un terror terrible, 435

pero ahora me he dado cuenta de que yo era

simple; entre los hombres las reflexiones

segundas suelen ser ms sabias. No padeces

nada extraordinario ni inexplicable: la clera

de una diosa se ha lanzado sobre ti.

Ests enamorada. Qu hay de extrao en

esto? 440 Le sucede a muchos mortales. Y

por este amor vas a perder tu vida? Menudo

beneficio para los enamorados de ahora32 y los

del futuro, si tienen que morir! Cipris es

irresistible, si se lanza sobre nosotros con

fuerza. Al que cede a su impulso se le

presenta con dulzura, 445 pero al que

encuentra altanero y soberbio, apoderndose

de l puedes imaginrtelo? lo maltrata.


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Ella camina por el ter y est en las olas del

mar y todo nace de ella. Es la que siembra y

concede el amor, 450 del cual nacemos todos

los que habitamos en la tierra. Cuantosconocen los escritos de los antiguos y estn

siempre en compaa de las Musas33 saben

que Zeus una vez ardi en deseos de unirse

con Smele34 455 y saben que la Aurora, de

hermoso resplandor, rapt una vez a Cfalo a

la morada de los dioses, y lo hizo por amor35.

Y, sin embargo, habitan en el cielo y no tratande huir de los dioses, sino que se resignan, as

lo creo, a aceptar su destino. Y t no vas a

aceptar el tuyo? 460 Tu padre debera haberte

engendrado en unas condiciones especiales o

bajo el dominio de otros dioses, si es que no

aceptas estas leyes. Cuntos crees t que,

estando en su sano juicio, al ver su lecho

mancillado, han fingido no verlo? 465

Cuntos padres colaboran con sus hijos en

los deslices del amor? Una de las cosas ms

sensatas que pueden hacer los mortales es

cerrar los ojos a lo que no es honroso. No

merece la pena que ellos se esfuercen

demasiado en su vida, cuando ni siquiera son

capaces de ajustar con exactitud el techo que

cubre su casa. 470 Y t, que has cado en una

desgracia semejante, cmo pretendes salir a

flote? Pero si, a pesar de que eres un ser

humano, los bienes superan en ti a los males,

ya puedes considerarte plenamente

afortunada.


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Vamos, hija querida, cesa en tus funestos

pensamientos, pon fin a tu insolencia, pues no

otra cosa que insolencia es esto: 475 querer

ser superior a los dioses. Ten el valor de amar:una divinidad lo ha querido. Ya que ests

enferma, vence de algn modo tu mal. Existen

encantamientos y palabras mgicas.

Aparecer algn remedio para tu enfermedad.

480 En verdad que muy tarde lo encontraran

los hombres, si las mujeres no disemos con

los remedios.CORIFEO. Fedra, esta mujer dice palabras

ms provechosas, dada la situacin en que

ests, pero, aun as, te elogio. 485 Pero este

elogio es ms duro que sus palabras y ms

doloroso de or para ti.

FEDRA. Eso es lo que destruye las

ciudades y las casas bien gobernadas de los

mortales: las palabras demasiado hermosas,

pues no hay que decir palabras agradables a

los odos, sino aquello que permita adquirir

buena fama.

490 NODRIZA. A qu viene este hablar

tan serio? T no necesitas bellas palabras,

sino ese hombre. Hay que referrselo lo antes

posible, revelndole sin rodeos lo que te

sucede. Pues si tu vida no estuviese presa de

tales desgracias y te encontrases en un estado

de sensatez, 495 nunca te conducira all para

favorecer tu pasin amorosa, pero se trata de

entablar un duro combate para salvar tu vida y

esto no admite reproche.


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FEDRA. Oh t que dices cosas terribles!

No cerrars tu boca y dejars de decir

palabras vergonzosas?

500 NODRIZA. Vergonzosas, pero

mejores para ti que las bellas. Preferible es la

accin, si consigue salvarte, que tu buen

nombre, por el cual morirs con orgullo.

FEDRA. No, te lo suplico por los dioses

tus palabras son acertadas, pero infames, nosigas adelante. 505 El amor ha labrado

profundamente la tierra de mi alma.36 y, si con

tus palabras adornas la infamia, caer para mi

ruina en el mal que ahora trato de evitar.

NODRIZA. Si pensabas as, no debas

haber errado, pero, si ya lo has hecho, hazme

caso, pues se trata de un favor sin

importancia. Yo tengo en mi casa filtros que

alivian el amor, 510 acaba de venirme a la

imaginacin, los cuales, sin causarte infamia y

sin perjudicar tu mente, calmarn tu

enfermedad, con tal que no seas miedosa.

Pero se precisa alguna prenda personal del

amado, o tomar algn mechn de su pelo 515

o un fragmento de su vestido y de los dos

hacer un nico objeto de amor37.

FEDRA. La pcima es un ungento o una

bebida?

NODRIZA. No lo s. Piensa en

beneficiarte y no en saber, hija.


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FEDRA. Temo que me vayas a resultar

demasiado sabia.

NODRIZA. Ten por seguro que acabarspor tener miedo de todo. Pero de qu te

asustas?

520 FEDRA. De que vayas a contar algo

de esto al hijo de Teseo.

NODRIZA. No te preocupes, hija, eso lo

dispondr yo bien. (A Afrodita.) Slo te pidoque me prestes tu ayuda, Cipris, soberana del

mar. El resto de lo que proyecto me bastar

con decirlo a los amigos de la casa. (La

Nodriza entra en palacio.)

CORO.

Estrofa 1..

525Amor, amor, que por los ojos destilas el

deseo, infundiendo undulce placer en el alma

de los que sometes a tu ataque, nunca te me

muestres acompaado de la desgracia ni

vengas discordante! 530Ni el dardo del fuego

ni el de las estrellas es ms poderoso que el

que sale de las manos de Afrodita, de Eros, el

hijo de Zeus38.

Antstrofa 1..

535En vano, en vano junto al Alfeo39y en el

santuario Ptico de Febo, Grecia acumula

sacrificio de toros, 540si a Eros, tirano de los

hombres, que tiene las llaves del amadsimo

tlamo de Afrodita, no reverenciamos, al dios

devastador que lanza al hombre por todos los

caminos de la desgracia, cuando se presenta.


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Estrofa 2..

545A la potrilla de Ecalia40, no uncida al

yugo del lecho, sin conocer antes varn ni

tlamo nupcial, 550desuncindola de la casade rurito, como una Nyade fugitiva41 y una

Bacante, entre sangre, entre humo e himnos

de muerte42, Cipris se la entreg al hijo de

Alcmena, desdichada por su boda!

Antstrofa 2..

555 Oh muro sagrado de Tebas, fuente de

Dirce, sois testigos de cmo se presentCipris! Pues uniendo a la madre de Baco,

nacido dos veces, 560 con el trueno rodeado

de fuego, la durmi en el sueo fatal de la

muerte. Pues terrible lanza su soplo por todas

partes y revolotea cual una abeja43.

565 FEDRA. (Que est escuchando junto a

la puerta del palacio.) Callad, mujeres!

Estamos perdidas!

CORIFEO. Qu cosa terrible sucede en

palacio, Fedra?

FEDRA. Callad para que pueda or la

voz de los de dentro!

CORIFEO. Me callo, pero este comienzo

es malo.

570 FEDRA. Ay de m! Ay, ay!

Desdichada de mpor mis sufrimientos!


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CORO. A qu voz te refieres? Qu

significa tu grito? Habla. Qu palabras te

aterran, mujer, abalanzndose sobre tu alma?

575 FEDRA. Estamos perdidas. Acercaos

a esta puerta y escuchad qu clamor cae

sobre la casa.

CORO. T ests junto a la puerta, t debesdistinguir las voces, que salen de palacio. 580

Habla, dime, qu ha sucedido?

FEDRA. El hijo de la Amazona, amante de

los caballos, Hiplito, grita injurias terribles

contra mi sirviente.

585 CORO. Oigo sus gritos, pero no con

claridad, pero es evidente por dnde te han

llegado: a travs de las puertas te han

llegado.

FEDRA. Oigo con claridad que la ha

llamado alcahueta de desgracias, 590

traidora del lecho de su seor.

CORO. Ay de m, qu desgracia! Has

sido traicionada, hija. Qu har para

salvarte? Lo oculto sali a la luz, ests

completamente perdida...


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FEDRA. Ay, ay! Oh, oh!

595 CORO. Traicionada por tusamigos.

FEDRA. Me ha perdido revelando mis

desdichas, pretendiendo con cario sanar mi

enfermedad, pero sin xito.

CORIFEO. Y ahora? A qu vas arecurrir, t que te hallas entre males sin

remedio?

600 FEDRA. No conozco ms que una

salida: morir cuanto antes; es el nico remedio

para mis sufrimientos de ahora. (Hiplito sale

de palacio seguido de la nodriza.)

HIPLITO. Oh tierra madre y rayos del

sol, qu palabras he odo que ninguna voz se

atrevera a pronunciar!

NODRIZA. Calla, hijo, antes de que nadie

oiga tus gritos.

HIPLITO. No es posible callar, despus

de haber odo cosas terribles.

605 NODRIZA. (Arrojndose suplicante

a sus pies.) Calla, te lo suplico por tu bella

diestra.

HIPLITO. No avances tu mano, ni toques


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mis vestidos.

NODRIZA. Te lo suplico por tus rodillas,

no me hundas!

HIPLITO. A qu viene esto, si, como

afirmas, nada malo has dicho?

NODRIZA. Mis palabras, hijo, no eran un

acuerdo comn.

610 HIPLITO. Lo que est bien es mshermoso decirlo delante de todos.

NODRIZA. Hijo mo, no deshonres tus

juramentos!

HIPLITO. Mi lengua ha jurado, pero no

mi corazn.

NODRIZA. Nio! Qu vas a hacer?

Vas a perder a los tuyos?

HIPLITO. He escupido44. Ningn injusto

es amigo mo.

615 NODRIZA. Perdona. Natural es que

los hombres yerren, hijo.

HIPLITO. Oh Zeus! Por qu llevaste a

la luz del sol para los hombres ese metal de

falsa ley, las mujeres? Si deseabas sembrar la

raza humana, no debas haber recurrido a las

mujeres para ello, sino que los mortales, 620


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depositando en los templos ofrendas de oro,

hierro o cierto peso de bronce, deban haber

comprado la simiente de los hijos, cada uno

en proporcin a su ofrenda y vivir en casaslibres de mujeres. 625 [Ahora, en cambio,

para llevar una desgracia a nuestros hogares,

empezamos por agotar la riqueza de nuestras

casas.] He aqu la evidencia de que la mujer

es un gran mal: el padre que las ha

engendrado y criado les da una dote y las

establece en otra casa, para librarse de un mal.630 Sin embargo, el que recibe en su casa ese

funesto fruto siente alegra en adornar con

bellos adornos la estatua funestsima y se

esfuerza por cubrirla de vestidos, desdichado

de l, consumiendo los bienes de su casa. [No

tiene otra alternativa: si, habiendo

emparentado con una buena familia, 635 se

siente alegre, carga con una mujer odiosa; si

da con una buena esposa, pero con parientes

intiles, aferra el infortunio al mismo tiempo

que el bien.] Mejor le va a aquel que coloca

en su casa una mujer que es una nulidad, pero

que es inofensiva por su simpleza.45640 Odio

a la mujer inteligente: que nunca haya en mi

casa una mujer ms inteligente de lo que es

preciso! Pues en ellas Cipris prefiere infundir

la maldad; la mujer de cortos alcances, por el

contrario, debido a su misma cortedad, es

preservada del deseo insensato. 645 A una

mujer nunca debera acercrsele una sirviente;

fieras que muerden pero que no pueden hablar

deberan habitar con ellas, para que no


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tuviesen ocasin de hablar con nadie ni recibir

respuesta alguna. Pero la realidad es que las

malvadas traman dentro de la casa proyectos

perversos 650 y las sirvientes los llevan fuerade la misma.

(A la Nodriza.) As tambin ahora t, oh

cabeza funesta, has venido a proponerme a m

relaciones en el inviolable lecho de mi padre.

Yo me purificar de esta impureza con agua

clara, lavando mis odos. 655 Cmo podra

ser yo un malvado, yo que, por slo escucharsemejantes proposiciones, me considero

impuro? Sbelo bien, mi piedad es la que te

salva, mujer. Si no hubiera sido cogido

indefenso por juramentos hechos en nombre

de los dioses, nada me hubiera impedido

contrselo a mi padre. Y ahora me ir de

palacio, 660 mientras Teseo est fuera de este

pas. Mantendr mi boca en silencio, pero

observar, cuando regrese con mi padre, de

qu modo le miras t y tu seora; en ese

momento conocer tu audacia por haberla

degustado.

665 As muris! Nunca me hartar de odiar a

las mujeres, aunque se me diga que siempre

estoy con lo mismo, pues puede asegurarse

que nunca dejan de hacer el mal. O que

alguien las ensee a ser sensatas o que se me

permita seguir insultndolas siempre!

(Hiplito abandona la escena.)


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FEDRA.

Antstrofa.

Oh desgraciado e infortunado destino de las

mujeres! 670 Qu palabras o recursostenemos para, completamente abatidas como

estamos, liberarnos del nudo de las

acusaciones? Hemos encontrado el castigo,

oh tierra y luz! Por dnde podr escapar a

mi destino? Cmo ocultar mi desgracia,

amigas? 675 Qu dios podra venir en mi

ayuda o qu mortal podra ser cmplice oaliado de mis acciones injustas? El

sufrimiento que se abate sobre m me lleva

por un camino infranqueable al lmite de la

vida46.Soy la ms desgraciada de las mujeres.

680 CORIFEO. Ay, ay! Todo se ha

consumado. Han fracasado, seora, las artes

de tu sierva y la situacin es crtica.

FEDRA. (A la Nodriza.) Oh cmulo de

maldades y perdicin de tus amigos, qu me

has hecho! Que Zeus, mi abuelo, te extirpe

de raz bajo el golpe de su rayo! 685 No te

dije no haba adivinado tu intencin?

que callaras aquello que ahora me ha trado la

deshonra? T no te contuviste y, por ello, no

morir con gloria. Dejmoslo, ahora necesito

nuevos proyectos. 690 l exasperado en su

mente por la ira, referir a su padre tu error

para perjudicarnos y dir al anciano Piteo mi

desventura y llenar toda la tierra de las

palabras ms infames. As murieras t y todo

el que pone su celo en favorecer sin xito a


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los amigos, sin que ellos lo quieran!

695 NODRIZA. Seora, puedes reprochar

mis errores, pues el resentimiento que te

muerde vence tu capacidad de discernir, masyo, si me lo permites, puedo responder a tus

reproches. Yo te he criado y te quiero bien.

He buscado remedio a tu enfermedad sin

hallar lo que deseaba. 700 Si hubiera tenido

xito, se me contara entre las muy hbiles,

pues ganamos la reputacin en consonancia

con los resultados.FEDRA. Crees que es justo y que a m me

basta que, despus de haber recibido la herida,

t ahora de palabra te avengas conmigo?

705 NODRIZA. No hablemos ms; yo

no he sido prudente, pero an puedes salvarte

de esta situacin, hija.

FEDRA. Deja de hablar! Es evidente que

antes no me aconsejaste bien e intentaste una

accin funesta. Vamos, aljate y preocpate

de ti misma; yo sabr arreglar mis asuntos.

(La Nodriza abandona la escena.)

710(Al Coro.) Y vosotras, jvenes nobles de

Trozn, concededme slo este favor que os

pido: cubrid con vuestro silencio lo que aqu

habis odo.

CORIFEO. Lo juro por Artemis venerable,

hija de Zeus: nunca mostrar a la luz ninguno

de tus males.


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715 FEDRA. Has hablado bien. Despus

de haber recurrido a todo, slo hallo un

remedio en mi desgracia para conceder a mis

hijos una vida honorable y obtener yo mismaun beneficio en mis actuales circunstancias.

Nunca deshonrar, segura estoy de ello, a mi

patria cretense, 720 ni me presentar ante los

ojos de Teseo bajo el peso de mi vergonzosa

accin, slo para salvar mi vida.

CORIFEO. Vas a cometer algn mal

irremediable?

FEDRA. Morir; ya pensar de qu modo.

CORIFEO. No digas eso!

725 FEDRA. Y t, aconsjame bien. Dar

satisfaccin a Cipris, que me consume,

abandonando hoy la vida: un cruel amor me

derrotar. Pero mi muerte causar mal a otro,

para que aprenda a no enorgullecerse con mi

desgracia. 730 Compartiendo la enfermedad

que me aqueja, aprender a ser comedido.

(Fedra entra en palacio.)

CORO

Estrofa 1..

Deseara estar en las hendiduras de un alto

acantilado, para que, pjaro alado, una

divinidad me situase entre las bandadas que


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revolotean 735y pudiera elevarme sobre la

ola marina de la costa del Adritico y las

aguas del Erdano47, donde sobre el mar

purpreo las desgraciadas vrgenes destilan,740 en sus lamentos por su padre Faetonte,

los resplandores de mbar de sus lgrimas! 48

Antstrofa 1..

Me gustara alcanzar en mi camino la costa

que da entre sus frutos las manzanas de las

Hesprides cantoras,745 donde el soberano

del purpreo mar ya no concede ruta a losmarineros y fija el venerable lmite del cielo

que Atlas sostiene! Las fuentes destilan am-

brosa en la alcoba nupcial del palacio de

Zeus, all donde una tierra maravillosa,

dispensadora de vida, 750 alimenta la

felicidad de los dioses49.

Estrofa 2..

Oh nave cretense de cndidas alas que a

travs de las olas del mar 755que batan su

casco trajiste a mi seora desde su prspera

morada a obtener el provecho de un funesto

matrimonio! Mal presagio tuvo al volar

desde la tierra cretense a la ilustre Atenas,

760 cuando en las costas de Muniquia50 se

enlazaron las puntas trenzadas de las

amarras y tocaron tierra firme!


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Antstrofa 2..

Debido a ello, la enfermedad terrible de un

amor impo enviado por Afrodita rompi su

alma y, hundida por su dura desgracia,en eltecho de su habitacin nupcial 770

suspender un lazo y lo ajustar a su blanco

cuello, sintiendo vergenza ante su cruel

destino, por preferir una fama gloriosa 775 y

por liberar a su corazn del amor que la

atormenta.

NODRIZA. (Desde dentro.) Ay, ay!

Acudid en ayuda todos los que estis cerca

de palacio! Se ha ahorcado nuestra seora, la

esposa de Teseo.

CORIFEO. Ay, ay, todo ha terminado! La

reina ya no existe, unida est a un lazo

suspendido.

780 NODRIZA. (Desde dentro.) No os

apresuris? Nadie va a traer una espada de

doble filo, con la cual podremos cortar el

nudo de su cuello?

CORIFEO. Amigas, qu hacemos?

Debemos entrar en la casa y librar a la seora

del frreo lazo?

CORO. Por qu? No hay dentro jvenes

servidores? 785 Demasiado celo no ofrece

seguridad en la vida.


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NODRIZA. (Desde dentro.) Enderezad y

extended este infortunado cadver! Triste

guardiana soy ahora para mis seores!

CORIFEO. Ha muerto la desdichada

mujer, segn oigo. Ya la extienden como a un

cadver.

Teseo aparece en escena, con su cabeza

coronada de guirnaldas, como seal de su

regreso de Delfos, y acompaado de suescolta.

790 TESEO. (Al Coro.) Mujeres, sabis

qu significan esos gritos en palacio? Me ha

llegado un eco confuso de servidores. Es

evidente que mi casa no estima digno

acogerme con alegre familiaridad, abrindome

sus puertas como a uno que viene de

peregrinacin. Le ha sucedido algo al

anciano Piteo? 795 Su edad es ya muy

avanzada, pero, aun as, sera muy penoso

para nosotros que abandonase este palacio.

CORIFEO. El infortunio presente no ha

alcanzado a un anciano, Teseo. Una persona

joven ha muerto y te causar dolor.

TESEO. Ay de m! No habr perdido la

vida alguno de mis hijos?

800 CORIFEO. Estn vivos. Su madre es

la que ha muerto, qu dolor ms insoportable


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para ti!

TESEO. Qu dices? Ha muerto mi

esposa? De qu modo?

CORIFEO. Anud a su cuello un lazo paraahorcarse.

TESEO. Helada por el dolor o por qu

causa?

805 CORIFEO. No sabemos ms, pues

acabo de llegar a palacio, Teseo, para llorartus desgracias.

TESEO. (Arrancndose la corona.) Por

qu llevo la cabeza coronada con estas hojas

entretejidas, si soy un infortunado peregrino?

(A los esclavos de dentro.)

Quitad las cerraduras de las puertas, criados,

soltad los pasadores, para que pueda ver la

amarga visin de mi esposa que, 810 con su

muerte, me ha quitado la vida!

Se abren las puertas de palacio y aparece el

cadver de Fedra sobre un lecho, rodeado de

servidores.

CORO51.

Ay, ay, desdichada por tus terribles

desgracias! Has sufrido; tu accin ha llegado

a hundir a esta casa: Ay, ay, por tu audacia,

815 t que has muerto violentamente y de un

modo impo, abatida por tu lamentable mano!

Quin ha privado de luz a tu vida, des-


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dichada?

TESEO.

Estrofa.Ay de m, qu sufrimientos! He padecido,

ciudad, la mayor de mis desgracias!820 Oh

fortuna, cun pesadamente te has abalanzado

sobre m y mi casa, mancilla desconocida de

algn genio vengador! Es la ruina de mi

vida, imposible ya de vivir! Contemplo,

desdichado de m, un mar de desgracias talque nunca podr salir de l a flote ni

franquear las olas de esta desventura! 825

Qu palabra justa hallar, mujer, para

calificar tu riguroso destino? Como un pjaro

te has escapado de mis manos, lanzndote

con salto veloz a la morada de Hades. 830

Ay, ay, crueles, crueles sufrimientos! De

atrs recojo la herencia del destino de la

divinidad por las faltas de algn

antepasado52.

CORIFEO. No slo a ti, seor, te lleg esta

desgracia, 835 otros muchos tambin han

perdido a su noble esposa.

TESEO.

Antstrofa.

Deseo habitar bajo la tierra, bajo la tierra

oscura y morir, infeliz de m, ya que he sido

privado de tu queridsima compaa, pues

ms que morir t me has destruido! [...] 840

De dnde vino la desgracia mortal,

desventurada esposa, a tu corazn? Alguien


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podra decirme lo ocurrido o el palacio real

cobija en vano a la multitud de mis

servidores? Ay de m [...] desdichado por tu

causa! 845 Qu dolor he visto en mi casa,insoportable e indecible! Estoy perdido, la

casa desierta y mis hijos hurfanos. Nos has

abandonado, nos has abandonado, t la ms

noble de cuantas mujeres ven el resplandor

del sol850 y el brillo estrellado de la noche!

CORO. Ay desdichado, oh desgraciado,cunto mal se ha apoderado de tu casa! Ante

tu infortunio mis prpados se cubren

inundados de lgrimas. 855Hace mucho que

tiemblo ante la desgracia que vendr tras la

presente.

TESEO. Oh, oh! Qu significa esta

tablilla53 que pende de su mano querida?

Quiere revelar algo nuevo? Ser una carta

que escribi la desdichada suplicando algo

por ella y por nuestros hijos? 860 Valor,

infeliz: ninguna otra mujer entrar en el lecho

y en la morada de Teseo. S, la impronta del

sello de la que ya no vive me acaricia. Vamos,

desatemos las ligaduras del sello, 865 para

que pueda ver qu quiere decirme esta tablilla.

(Desata las ligaduras y hace saltar el sello.)

CORO54.

Ay, ay! La divinidad enva una nueva

desgracia a continuacin de la otra.

Deseara que mi vida no fuese vida, 870


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despus de lo ocurrido!55.La casa de mis

seores, ay, ay, est destruida, mejor dicho,

ya no existe. Oh divinidad, si es posible, no

arruines la casa, oye mis splicas, pues, comoun adivino, veo el presagio de alguna

desgracia.

TESEO. Ay de m, qu mal se aade al

mal presente, 875 insoportable, indecible!

Oh, infeliz de m!

CORIFEO. Qu ocurre? Dilo, si puedo

participar en lo que dice.

TESEO. La tablilla grita, grita cosas

terribles! Por dnde escapar al peso de mis

desgracias? Perezco, herido de muerte! Qu

canto, qu canto he visto entonar por las

lneas escritas, 880 infortunado de m!

CORIFEO. Ay, ay, nos muestras palabras

que presagian males!

TESEO. No podr detener en las puertas

de mi boca la infranqueable y mortal

desgracia! Ay ciudad! 885 Hiplito se

atrevi a violentar mi lecho, deshonrando la

augusta mirada de Zeus!56. Oh padre

Posidn57, de las tres maldiciones que en una

ocasin me prometiste, mata con una de ellas

a mi hijo y que no escape a este da, 890 si

las maldiciones que me concediste eran

claras!


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CORIFEO. Seor, por los dioses, retira

esta maldicin! Luego te dars cuenta de que

has errado, hazme caso.

TESEO. Imposible. Y adems le expulsar

de esta tierra y recibir el golpe de uno de

estos dos destinos: 895 o Posidn le enviar

muerto a las moradas de Hades, por

consideracin a mis splicas, o expulsado de

esta tierra, errante por un pas extranjero,

soportar una vida miserable.

CORIFEO. He aqu que viene tu hijo en el

momento oportuno, 900 Hiplito. Cesa,

soberano, en tu funesta ira, decide lo ms

provechoso para la casa! (Entra Hiplito

seguido de los cazadores.)

HIPLITO. Al or tus gritos he venido,

padre, con premura, pero no s por qu causa

sollozas y me gustara orlo de tus labios. 905

Vamos, qu ocurre? Veo a tu esposa muerta,

padre, y ello me causa gran extraeza. Hace

un momento que la he dejado y no hace

mucho sus ojos vean esta luz. Qu le ha

ocurrido? De qu modo ha muerto? 910

Padre, quiero saberlo de tus labios. Callas?

En las desgracias no es necesario el silencio.

El corazn, deseoso de saberlo todo, incluso

en las desventuras siente avidez. No es justo

que ocultes a tus amigos, 915 y a los que son

ms que amigos, tus desdichas, padre.


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TESEO. Oh hombres que poseis muchos

conocimientos en vano!, por qu enseis

innumerables ciencias y de todo hallis salida

y todo lo descubrs y, en cambio, una solacosa no sabis y no la habis cazado an: 920

ensear la sensatez a los que no la poseen?

HIPLITO. Muy hbil debe ser aquel que

es capaz de obligar a ser sensatos a los que no

lo son. Pero no es momento de sutilezas,

padre, temo que tu lengua desvara a causa detus desgracias.

925 TESEO. Ay, los mortales deberan

tener una prueba clara de los amigos y un

conocimiento exacto de los corazones, para

distinguir el verdadero amigo del falso! Todos

los hombres habran de tener dos voces: 930

una justa y la otra fuera como fuese, de modo

que la que tiene pensamientos injustos pudiera

ser refutada por la justa y as no nos

engaaramos.

HIPLITO. Acaso algn enemigo me ha

calumniado ante tus odos y sufre mi

estimacin, sin ser yo culpable de nada? 935

Estoy aterrorizado, pues me causan

conmocin las palabras extraviadas de tu

mente.

TESEO. Ay del corazn humano! A

dnde llegar? Qu lmite habr de su

audacia e imprudencia? Pues si aumenta de

generacin en generacin y la posterior

excede en mal a la anterior, 940 los dioses


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tendrn que aadir otra tierra a la que ahora

poseemos, la cual pueda dar cabida a los

culpables y malvados. (Sealando a Hiplito

con el dedo.) Mirad a ste que, nacido de misangre, ha deshonrado mi lecho 945 y es el

hombre ms infame como evidencia a las

claras el testimonio de la muerta! (A Hiplito

que le mira horrorizado.) Mustralo, puesto

que no has dudado en mancharte, muestra a tu

padre tu rostro cara a cara! As que t eres el

hombre sin par que vive en compaa de losdioses? T el casto y puro de todo mal? 950

Yo no podra creer en tus jactancias hasta el

extremo de ser tan insensato de atribuir

ignorancia a los dioses. Contina ufanndote

ahora y vendiendo la mercanca de que no

comes carne y, segn tu seor Orfeo, ponte

fuera de ti, honrando el humo de

innumerables libros58.955 Ests atrapado! A

todos aconsejo que huyan de hombres

semejantes, pues van de caza con palabras

venerables, aunque maquinan infamias.

(Sealando el cadver de Fedra.) Ella est

muerta. Crees que eso te va a salvar? Es lo

que ms te tiene en sus manos, oh t el ms

vil de los hombres! 960 Qu juramentos, qu

palabras podran ser ms fuertes que ella, para

que t pudieras escapar a la acusacin? Dirs

que la odiabas y que la naturaleza del bastardo

es hostil a los hijos legtimos. Ella ha hecho

un mal negocio de su vida, segn t, 965 si

por odio hacia ti perdi lo ms querido. Dirs

que la pasin amorosa no afecta a los


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hombres, pero es innata en las mujeres? S yo

de jvenes que no son ms fuertes que las

mujeres, cuando Cipris turba su corazn en

sazn, 970 pero la condicin de ser hombreles sirve de magnfico pretexto. Y bien, a qu

argumentar contra tus palabras, en presencia

de un cadver, testigo clarsimo? Vete de esta

tierra desterrado lo ms pronto posible y no

vayas hacia Atenas, fundada por los dioses,

975 ni a los lmites de la tierra que mi lanza

domina! Pues si, despus de la ofensa que mehas hecho, voy a quedar derrotado, Sinis el

stmico59 nunca me servir de testigo de que

yo lo mat, sino que me jacto en vano, ni las

rocas Escironias60, que se baan en el mar,

980 podrn decir que he sido duro con los

malvados.

CORIFEO. No s cmo podra llamar

afortunado a algn mortal, pues los que

estaban en una situacin de privilegio se han

derrumbado por completo.

HIPLITO. Padre, la clera y la ira de tu

corazn son terribles. Es evidente que tu

causa se presta a bellos argumentos, 985pero,

si alguno la examinara a fondo, no sera tan

hermosa. Yo no estoy acostumbrado a hablar

ante una multitud61; delante de unos pocos y

de mi edad soy ms hbil. Pero esto tiene su

explicacin: los mediocres a juicio de los

entendidos ante la multitud son ms hbiles en

sus discursos62. 990 Sin embargo, es

necesario, ante la situacin en que me


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encuentro, que yo deje suelta mi lengua.

Comenzar a hablar por la primera

insinuacin que has lanzado contra m,

pensando que ibas a destruirme sin que yo tereplicara. 995 T ves la luz y esta tierra: en

ellas no ha nacido hombre ms virtuoso que

yo, aunque t no lo admitas. S que lo

primero es honrar a los dioses y poseer

amigos que no intentan cometer injusticia,

sino que se avergenzan de pedir cosas

infamantes a los que con ellos tienen trato acambio de favores vergonzosos. 1000 No

tengo por costumbre ultrajar a mis amigos,

padre, sino que mi amistad es igual, ya se

encuentren cerca de m o lejos. Y estoy

inmune de aquello en que crees haberme

sorprendido: hasta el da de hoy estoy puro de

los placeres carnales. De ellos no conozco

prctica alguna, salvo por haberlos odo de

palabra o haberlos visto en pintura, 1005 pues

no ardo en deseos de indagar en ellos, ya que

poseo un alma virgen. Es evidente que no te

convence mi virtud, sea. T debes mostrar,

por lo tanto, de qu modo me corromp.

(Sealando a Fedra.) Acaso su cuerpo era el

ms bello de todas las mujeres? 1010 O

conceb la esperanza de ser el seor de tu

casa, tomando a su heredera como esposa?

Necio hubiera sido, mejor dicho, sin el menor

sentido63.Pretendes argumentar que es agra-

dable mandar? Para los cuerdos en modo

alguno, 1015 si es un hecho que el poder

personal ha destruido la razn de los hombres


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Hipólito de Euripides

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