Final de P.E.T. Mundial de 1roCorriente Procesual: Esta corriente se refiere a que no siempre ante un proceso de sustitucin lingstica estamos ante un movimiento de pueblos.Diferentes movimientos de pueblos: No todos los movimientos de pueblos son iguales, no responden a las mismas circunstancias.Vistos del lado de los pueblos que se mueven, los movimientos pueden ser:Voluntarios: se trasladan por que deciden trasladarse.Forzosos: Por que tienen que trasladarse o lo obligan a trasladarse.Pacficos: Es una inmigracin.Violentos: es una invasin.Desde luego que no todas las invasiones responden a las mismas necesidades y no todas son voluntarias, puede ocurrir que un pueblo invada cuando desea invadir, este es siempre un movimiento violento, su deseo es conquistar, o dominar al que se encuentra en esa zona.Pero hay invasiones que son simplemente por expansin, aquel estado que polticamente es expansivo busca conquistar nuevas tierras, por el simple hecho de extender su dominio. Eje: el imperio Persa, Sirio, Romano, Alejandro Magno, es decir estas invasiones parten de un imperio ya constituido, o terminan como consecuencia constituyendo un imperio. Las INVASIONES: expansivas o por expansin.Otras invasiones que no parten de un estado expansivo: Las Invasiones por necesidad: en general necesitan tierras, un lugar donde establecerse, Eje: los Hicsos invadieron Egipto pero no haba un estado Hicso expansivo que tuvo como objetivo incorporar a Egipto a su territorio de dominio.HICSOS: pueblo semita, invade Egipto en el ao 1780 a.c su objetivo no expansivo, el dominio expandirse fue que su problema era que haban sido expulsados de su propio territorio por el asentamiento de los Pueblos Indoeuropeos que se establecen en la Mesopotamia septentrional y forman el Reino de Mitanni. Y, adems por la expansin del Imperio Hitita. Ambos estados ejercen presin sobre el Norte de Siria y desde all comienza un movimiento en dominio. Por que la franja Sirio-palestinense es un territorio densamente poblado para la poca, por lo tanto cualquier presin que se ejerza en algn grupo de pueblos ese movimiento va ir haciendo presin hacia el sur sobre los otros pueblos, y desplazando los unos a los otros, por lo tanto, estos pueblos van a terminar en el sur de Palestina y lo nico que queda es seguir por la costa del mar Rojo o entrar a Egipto. Pero estos Hicsos son pueblos Semitas que estaban viviendo en la franja Sirio-palestinense y no eran nmadas, estos pueblos son comerciantes, agricultores, artesanos, es decir son pueblos sedentarios urbanos con una civilizacin desarrollada, por lo tanto volver a las costas de Arabia sobre el mar Rojo, como seguramente estuvieron sus ancestros 2000 o 3000 aos antes no tiene nada que ver con la vida que llevan actualmente; entonces lo que primero van hacer es dirigirse hacia Egipto. Y all irrumpen primero un numero considerable hasta que luego van a formar un estado en el Delta, y aqu comienza la invasin a Egipto y logran dominar prcticamente todo el Valle y llegan prcticamente hasta el norte de Tebas (Toman todo el Valle del Ro Nilo). Esto es una invasin que no es expansiva, sino que responde a una necesidad vital de ese pueblo invasor.EL EXODO: es otro movimiento voluntario, pacfico. El que realiza una emigracin est buscando un territorio con mejores recursos naturales para establecerse, cuando se realiza una migracin es por que un territorio donde se est, algn tipo de problema esta teniendo o puede ser que estn escapando de algn fenmeno natural o humano de origen.FORZOSOS: Las deportaciones son el ejemplo mas claro. Un pueblo invade una determinada regin y la misma le es fcilmente dominada sino le complica mucho la organizacin, los pueblos que estaban all aceptan el dominio de su invasor son dejados en su lugar, pero hay momentos donde el pueblo invasor se encuentra con pueblos aguerridos que de pronto no pudieron irse, prestan batalla y complican bastante al pueblo invasor, con respecto a organizar polticamente esta regin. El pueblo invasor lo que hace es reunir a este pueblo y lo saca de su lugar trasladndolo a otro sitio. Lo que busca con esto el invasor, es llevar a una regin completamente diferente de la anterior, en lo referente al clima, relieve, recursos naturales, sea obliga a ese pueblo a cambiar toda su forma de vida. Esto tiene dos objetivos: 1) eliminar el problema de la regin donde esta realizando el dominio. 2) debilitar totalmente a ese pueblo.Esto fue muy practicado por los Asirios. Los Asirios, fueron de todos los pueblos que dominaron en diferentes regiones de Asia occidental, sobre todo en Asira y Palestina son los que en las fuentes han quedado como el pueblo invasor que aplic mas perfectamente la poltica del terror para dominar a otros pueblos.>CORRIENTE PROCESUAL: Dice que la sustitucin lingstica pude darse por alguno de estos fenmenos (mencionados anteriormente), pero NO siempre; NO es necesario un movimiento de pueblos para que se produzca un proceso de sustitucin lingstica.La Corriente Procesual en el anlisis de los procesos de cambio que sufren las lenguas, bsicamente toda lengua puede sufrir 3 procesos de cambio1. colonizacin inicial2. sustitucin lingstica3. desarrollo continuo

Colonizacin Inicial: en todas las regiones del planeta en algn momento se produjo una colonizacin inicial. Un rea desabitada, nunca fue habitada por un ser humano, en determinado momento llega un pueblo a dicho lugar, obviamente hablan una lengua, en esa rea se ha producido una colonizacin inicial. Es decir es el proceso por el cual por primera vez en un determinado rea cualquiera se habla una lengua. Tiene que ver con la llegada por primera vez de un pueblo a una determinada regin.Sustitucin Lingstica: en un rea A se habla la lengua X en determinado momento en esa misma rea deja de hablarse la lengua X y se empieza a hablar la lengua Z. Esto es una sustitucin lingstica, se deja hablar una lengua y se empieza hablar otra.Desarrollo Continuo: una lengua mientras es hablada, el uso cotidiano de una lengua le va a producir cambios; puede ser incorporacin de vocablos de otras lenguas, sobre todo en reas donde hay 2 pueblos hablan lenguas diferentes y estn en contacto (puede ser comercial). Pero la gente de estos pueblos est en contacto, intercambian mercancas y por supuesto entre ellos empiezan a intercambiar tcnicas, conocimientos y obviamente palabras. Esos vocablos que una lengua va incorporando de otra lengua se llaman prestamos lingsticos, y son los que van ha ir enriqueciendo este desarrollo continuo. Es el proceso de cambio que se opera en una misma lengua mientras es hablada por eso se llama lengua viva a la lengua hablada.PROCESO DE SUSTITUCIN LINGSTICA: la sustitucin lingstica segn la corriente PROCESUAL ms all que pueda darse por algunos movimientos, puede darse por algunos de estos modelos de sustitucin lingstica:1. Elite dominante2. Destruccin o desintegracin del sistema3. Modelo de demografa de subsistencia o Oleada de Avance.Elite dominante: se asemeja a una invasin. La corriente PROCESUAL dice que NO necesariamente tienen que ser muchos, son pocos pero bien organizados, con una buena cohesin interna, una buena organizacin poltica y una tctica militar que marque diferencia, no requiere que sean numerosos, para que logren dominar una regin, imponer su lengua; esta es la gran diferencia con una invasin comn. Eje: los Indoarios en mesopotamia septentrional con los Hurritas. Los Hurritas fue la gran masa del pueblo dominada por esta elite Indoaria que se establecen en mesopotamia septentrional dominan a todos los Hurritas forman el reino de Mitanni y terminan imponiendo su lengua, y la lengua Hurrita termina por desaparecer.Destruccin o desintegracin del sistema: tenemos un territorio en el cual existe un estado, un pueblo sedentario que ha llegado a un nivel de desarrollo, organizacin social compleja que lo llevo a complejizar su organizacin poltica hasta establecer una institucin. Mientras ese estado est en pleno apogeo, este estado va ejercer presin de adentro hacia fuera sobre sus fronteras (defiende sus fronteras); es una de las polticas entre las cuales se ejerce soberana sobre el otro territorio.Cuando este estado entra en crisis por mltiples causas o sea por su propio peso (se va desintegrando) ha atravesado crisis a las cuales no puede responder, la crisis se profundiz, los ejes que sostenan a ese estado s requebrajo, y dicho estado se hunde, desaparecen las instituciones polticas, se desorganiza l ejercito, y en este caso esta estado moribundo ya no puede ejercer presin sobre sus fronteras, y en este caso cualquier pueblo que estuviera en la periferia ocupa el lugar vacante; lo que se produjo aqu es un vaci de poder, y ese vaci de poder fue ocupado por algunos de los pueblos que se encontraban en la periferia, aqu s esta dando un proceso de sustitucin lingstica, por que ese pueblo va ocupar esta regin y con el tiempo su lengua va imponerse en esta regin. Un Eje: el imperio Romano.Modelo de demografa de subsistencia u Oleada de Avance: Este modelo de sustitucin lingstica lo produce un pueblo que practica una actividad econmica que tiene como consecuencia producir un crecimiento demogrfico importante. En el pueblo que practica esa actividad, la agricultura y ganadera.La densidad demogrfica de un pueblo cazador-recolector es de 1 habitante por Km2, para que pueda vivir de la caza y la recoleccin un hombre necesita esta extensin. En general, la caza y la recoleccin no es una actividad econmica que produzca un fuerte crecimiento demogrfico, en general el grupo que se dedica a la caza y la recoleccin est en el lmite de la subsistencia.La densidad en los primeros tramos de la agricultura en la antigedad era de 5 habitantes por Km2, la diferencia es de 5 veces ms; y a dems hay que agregar que cada 18 aos un pueblo agricultor-ganadero duplicaba su nmero de integrantes, de est forma el crecimiento demogrfico era del 100%.Lo que hace un pueblo es responder a la necesidad de subsistencia, frente al crecimiento demogrfico que se iba operando en su grupo. Si un pueblo agricultor-ganadero tiene crecimiento demogrfico lo que va tener que hacer es ir produciendo cada vez ms alimentos a medida que va creciendo su nmero de habitantes; y la nica manera de producir ms alimentos es ir roturando nuevas tierras. El pueblo se movi, pero NO hay una voluntad de trasladarse, ac no hubo una decisin de moverse, la nica decisin que fueron tomando es la de ir roturando ms tierras, que tampoco esta planificada, se va respondiendo a las necesidades del grupo, y tampoco el grupo decide hacia donde va. La geografa, la naturaleza, son en cierta medida un obstculo para el desplazamiento, de esta forma el pueblo fue esquivando aquellas zonas que no le servan para la agricultura e iban simplemente roturando aquellas tierras que eran frtiles, de esta forma se fueron moviendo. Y de esta forma se fue diferenciando la agricultura-ganadera desde la medialuna Frtil hacia la Franja Sirio-Palestinense, etc. Esto es lo que la Corriente Procesual est contraponiendo a la Corriente Migracionista.CORRIENTE Procesual: Un pueblo puede moversesin que sea planificado, voluntario, sin que el pueblo imprima la direccin a ese movimiento. Puede ser la respuesta a un crecimiento demogrfico y la necesidad de conseguir alimentos. En un pueblo Agricultor-ganadero va a producirse esta OLEADA DE AVANCE.De esta forma la sustitucin lingstica segn el proceso de Oleada de Avance se puede dar por Eje: que un pueblo que esta roturando tierras en un territorio determinado que puede estar desabitado o habitado por pueblos cazadores-recolectores, cuando este pueblo agricultor-ganadero, entra a roturar tierras en un rea que se est realizando su vida de cazador recolector otro pueblo, el pueblo cazador-recolector adopta la agricultura, va a tener su propia oleada de avance. Este pueblo cazador-recolector, se integra al pueblo agricultor, conviven y la lengua del pueblo cazador-recolector va desaparecer, por los pocos que son, por el nmero de que son la lengua del agricultor va a imponerse, aqu estamos en presencia de una sustitucin lingstica. O tambin puede ocurrir que no se junten con el pueblo agricultor, ni adopten la agricultura, y sigan con su forma de vida. Son cazadores recolectores, sus ancestros fueron cazadores recolectores, y van a morir como cazadores recolectores, en este caso su lengua tambin va desaparecer. De esta manera fueron desapareciendo muchas lenguas que hablaban muchos pueblos cazadores-recolectores, que se hallaban en las reas donde se encontraba la agricultura-ganadera. Tambin pude ocurrir que el pueblo cazador recolector pueda aprender la agricultura, pero NO integrarse al pueblo agricultor, de esta manera la lengua del pueblo cazador recolector puede sobrevivir.La Corriente Difusionista: deriva de la corriente Migracionista, habla de una cultura madre (Egipcia, Sumer) y a partir de all se difundi la cultura a otras reas.Teora Hiperdifusionista: Para esta teora el nico lugar donde naci la civilizacin fue en Egipto.Yacimientos Arqueolgico: Tell o tepe = colina. Los arquelogos cuando realizan excavaciones por ejemplo en una colina, la secuencia o hallazgos seran los siguientes: en la capa superior de la colina pueden encontrar cdigos, armas, murallas; a continuacin el himno de un palacio lo que confirmara que se trataba de un estado secular; luego pueden aparecer escritos del templo, deduciendo que fue un estado teocrtico; posteriormente instrumentos que confirmen que era una aldea agrcola con comercio; y tambin herramientas que corroboren que fue una aldea agrcola; siguiendo con objetos que reafirmen que hubo en ese lugar cazadores menor recolector, y anteriormente cazador de amplio espectro; as como tambin instrumentos del paleoltico superior, y por ltimo del paleoltico medio. Todo esto seria extractos trabajados por un arquelogo.Esta secuencia de extractos NO s a encontrado en un solo lugar, sino en diferentes zonas de la tierra. De esta forma se confirma que la civilizacin fue inventada y se desarrollo en varios lugares de la tierra (Asia, frica, Amrica). En Europa no se encontr este tipo de yacimiento, pues Europa NO tubo revolucin Neoltica, la revolucin Neoltica fue importada. NO Hubo cazador recolector de amplio espectro, dado que NO haba cereales en Europa, NO haba morteros, ni silos ni fabricacin de cermica (antecedente de la Agricultura)La Aldea Agrcola-Ganadera: Ninguna de las 5 especies es originaria de Europa; ni los cereales, la cabra, las vacas, etc.Los pueblos de la mesopotamia.Los Indoeuropeos: estos llegan a Asia Occidental a partir del 2000, este es el primer movimiento, y en el 1200 se va producir el segundo movimiento. Su lugar de Origen (lo prximo a mencionar no es su origen ms antiguo): Al norte del Danubio, las llanuras, entre los montes Carpatos y el Ro Danubio, se llama la llanura Carpato-Danubiana, desde aqu toda la zona al norte del Mar Negro, de los Montes Caucasos y al norte del Mar Caspio y al Norte del Mar Aral, toda esta regin, son las denominadas planicies del sur de EUROASIA, desde esta regin van a descender estos INDOEUROPEOS que van a ingresar a Asia Occidental a partir de 2000.Primer grupo: Este del Mar Caspio, meseta del Irn los Indoiranios. El otro grupo hasta el ro Indo (entre el Caspio y el Mar Aral) Los que se quedan en la meseta del Irn son los antecesores de los Medos y los Persas. Los que se dirigen al Valle del Ro Indo van a dar origen a la civilizacin Aria de la India.INDOARIOS: Van a descender y cruzar los Montes Caucasos, se van a establecer en mesopotamia septentrional y van a dar origen al Reino de Mitanni.Hitititas o Heteos: Cruzaron el estrecho del Bsforo de all se dirigieron a Capadocia (Ncleo central del imperio Hitita), teora de la corriente Migracionista. La corriente Procesual no opina que esto se dio as.Aqueos: Estos llegaron al Peloponeso, haban ingresado a la ELADE (Grecia Continental) y dieron origen a la civilizacin Micnica.1200: este movimiento de pueblos tambin est relacionado con esa hecatombe que se produce tanto en la civilizacin Micnica que es la que formaron, originaron los Aqueos, y el derrumbe del Imperio Hitita, que fue el estado que desarrollaron los Hititas; ambas civilizaciones contemporneas se derrumban, esta crisis y esta ruptura del equilibrio en la regin va producir que otros pueblos, que probablemente estaran en la periferia, de toda esta regin avancen sobre estas zonas, tanto sobre la zona del territorio del Imperio Hitita, como lo que antes haba ocupado la civilizacin Micnica.Segn la corriente Migracionista fue una invasin; segn la corriente Procesual no fue una invasin lo que produjo la cada de estas civilizaciones; Sino se produjo una desintegracin del sistema.DORIOS: La lengua Doria comienza hablarse en toda la zona del Peloponaso (que antes haba sido ocupada por la civilizacin micnica, el tica, Creta, varias islas del sur cicladas del sur-), el sur de la costa occidental de Asia menor (Isla Rodas, Creta, el sur de la Elade y parte de Asia menor). La zona donde antes haba estado el imperio Hitita van a llegar los Frigios, Ligios, Libios, Carios (provenientes todos de la zona Carpato-Danubiana) van a ubicarse por diferentes regiones del Asia menor, y van a dar origen a pequeos Reinos, son estos reinos que en general aparecen en los textos como Neohititas.MEDITERRNEOS: se sabe poco de ellos, bsicamente es aquel pueblo ms antiguo que las fuentes mencionan habitando algunas de las 3 pennsulas de Europa sobre el Mar Mediterrneo se desconoce prcticamente todo de ellos no hay ningn texto escrito por que pertenecen al periodo grafo de la historia europea. El primer sistema de escritura de Europa corresponde al 2000 y es el llamado lineal A cretense, escritura que no ha podido ser descifrada. En el caso de los cretenses no exista una evolucin de la escritura entre el lineal A y el lineal B, debido a que en aquella zona escaseaba la arcilla o no le daban mucha importancia a la escritura.Los Asianicos: Este trmino hace referencia a los pueblos originarios de Asia, no se sabe de que parte de Asia Occidental son originarios, estos pueblos NO tienen parentesco entre s.Los Semitas son pueblos que el habla est emparentada entre s (provienen de una lengua semita madre); sus caractersticas comunes: son nmadas pastores, realizan esta actividad en la Costa del Mar Rojo (pastoreo de oasis) se trasladaban de un oasis a otro (Mar Rojo occidente de Arabia) segn Rowton nomadismo de riesgo econmico. Los Semitas comenzaron a trasladarse hacia el norte (Palestina). En Palestina se produce lo que Rowton llama Nomadismo Circunscrito: En este nomadismo ingresan los Semitas cuando ingresan a la Franja Sirio-Palestinense; Este lugar geogrfico tiene un nivel de precipitaciones igual a la Medialuna Frtil. Para el 3000 la zona (Franja Sirio-Palestinense) tiene una gran densidad. En cuanto a este tipo de sociedad (Estado = Sedentario / tribu = nmade) se produce el encuentro que Rowton llama Nomadismo Circunscrito. El sedentario ofrece los medios para que los rebaos de los nmades se desarrollen, y los nmades les ofrecen proteccin, de esta forma se establece el Compacto Social. Las viviendas eran ciegas, no tenan puertas hacia fuera, se ingresaba por las ventanas que estaban en una cierta altura, por la cual se deba utilizar la escalera. Las viviendas eran compactas entre s, formaban un crculo, por lo cual era impenetrable para los ataques de los enemigos. Los campos se ubicaban afuera de ese crculo; los que vivan en este estado se sienten seguros, no ven conveniente la prctica de la guerra. Cuando este estado es exitoso, para proteger su ciudad pacta con las Tribus nmades; de esta forma se produce la ayuda mutua, los nmades siguen siendo nmades pero dentro de ese lugar (Franja Sirio-Palestinense).Nomadismo de espacios abiertos: nomadismo de grandes extensiones. Las tribus tuvieron que haber domesticado algn animal que le permita trasladarse. Este se practicaba en los llanos, en las planicies, y fueron los Indoeuropeos quienes lo practicaban en las planicies del sur de Euroasia desde el 4to milenio (a mediados del 3500 domesticaron el caballo) el nomadismo combina el pastoreo-trueque y practicaban el saqueo. Lo que caracterizaban a los Indoeuropeos es que eran pueblos guerreros.Los Semitas: Algunas tribus por contacto con los sedentarios se produce el proceso de sedentarizacin con la prctica de la agricultura.La ruta de los Semitas hacia Mesopotamia en busca de tierra cruzan el Eufrates e ingresan a Mesopotamia. Estos parten de la costa del Mar Rojo, luego se dirigen hacia fenicia, siguiendo la ruta por Siria y Palestina, hasta llegar a cruzar el Eufrates.Los Asirio-Acadios: en su origen fue una misma Tribu al ingresar a Mesopotamia se separan; uno va a Mesopotamia Septentrional-central, y 1840 se funda el primer reino Semtico en Mesopotamia (Acadios) con Sargon I, son llamados tambin Semitas del 3er milenio.Amorreo = Semitas del 2do milenio: se trasladan por la misma ruta que los Acadios y van directamente a la Mesopotamia Meridional, fundan la ciudad de Babilonia. Al ingresar los Amorreos, la dinasta 3ra de Ur gobernaba Mesopotamia Meridional, esta dinasta se encontraba en crisis lo que facilit el ingreso e instalacin de los Amorreos.Arameos: Ingresan antes del 3er milenio y mantuvieron su vida nmade pastor aunque tomaron contacto con los pueblos sedentarios (nomadismo circunscrito)Franja Sirio-Palestinense: Esta es una franja alargada que pude dividirse verticalmente en 3. En la parte norte, la que da al mar Mediterrneo es la zona mas desarrollada y rica para la practica de la agricultura; luego hacia el sur de esta zona se encuentra la regin montaosa, es un buen lugar este para la agricultura en las laderas de las montaas: y por ltimo a continuacin de las montaas se halla la franja semirida que est en contacto con el desierto, es est la zona ms pobre. Es en esta ltima franja en donde los Arameos practicaban su nomadismo de pastoreo.Hacia 1200 se produce en la zona del Mar Egeo una situacin dramtica, los pueblos escapan de las guerras, del hambre, de las pestes. Estos pueblos no son pueblos nmades, son de una civilizacin muy importante, buscan un lugar donde poder establecerse y continuar su vida de apogeo; llegan a la franja Sirio-Palestinense, estos no eran guerreros pero la necesidad los transforman en guerreros y presionan a los pueblos de las costas, algunos pueblos escapan hacia la zona prxima, y estos desplazan a los pueblos nmades de la ltima zona Sirio-Palestinense y logra que los Arameos se dispersen por la zona este de Anatolia (Turqua), toda Mesopotamia, los monte Zagros e incluso a la meseta del Irn.Otros pueblos Semitas se quedaron en la franja Sirio-Palestinense eran las etnias: Hebreos, Fenicios, Suteles, Haneco, Bejamitas, Moabitas, Hicsos.3 Pennsulas de Europa:1. Pennsula Ibrica = Pueblos Tartesos2. Pennsula Itlica = Pueblos Itlicos3. Pennsula Balcnica = Pueblos PelascosPueblos Tartesos: Son mencionados en las fuentes Fenicias alrededor del 1100 cuando estos ya haban iniciado su comercio por el mediterrneo, ellos van fundando factoras, centros comerciales, puertos. Los mencionan cuando arriban a esta regin, y lo denominan Tartesos.Pueblos Itlicos: las fuentes ms antiguas de los Romanos y de los griegos que se establecen en el sur de Italia es a partir del 900, comienzan a fundar colonias desde el sur de Italia hacia el norte, hasta la costa del mar Negro, hay mencionan a estos pueblos.Pueblos Pelascos: la fuente que se tiene son los poemas de Homero.ELADE: En 1200 aparece la Lengua Doria, en donde se hablaba la lengua Aquea. Esta seguidilla de cambios es una serie de sustituciones lingstica y este es bsicamente el tema que va a dividir a la corriente Migracionista de la corriente Procesual; como se explica esta sustitucin lingstica, como se produjo.La Corriente Migracionista lo va explicar de la siguiente manera: Bsicamente esta sustitucin lingstica se produce por el movimiento de pueblos. Si en el rea A se hablaba la lengua X; y en el rea B se hablaba la lengua Z, y en determinado momento en el rea A se deja de hablar la lengua X se empez hablar Z, el pueblo del rea B migr, se desplaz hacia el rea A, llevando su lengua. Todo esto se va a producir en un corto tiempo, es un proceso de cambio rpido.La Corriente Procesual su explicacin esta ligada con un proceso de larga duracin.Parte de esta nocin del proceso indica que puedo haber proceso de sustitucin lingstica donde se produjo un desplazamiento de pueblos, no lo niega, pero lo que dice es que no es necesario que todo cambio de lengua s de cmo consecuencia de un movimiento de pueblos, los cambios lingsticos pueden darse por otros procesos mucho ms lentos, graduales y que no implican movimientos de pueblos.CRONOLOGA DE LA MESOPOTAMIA.Llegada de los Sumerios------- 6to Milenio.Historia primitiva de Mesopotamia Meridional------- desde 5500 al 3000 (fases de Eridu- el Obeid- Uruk)Sumer Clsico (el estado ms puro de la civilizacin) o Predinstico o protohistrico 3000-2750Protodinstico o Presargnico estado a Sargon I comienza la primera dinasta sumeria 2750-2340Periodo Acadio (Primer reino Semtico) ---------------------------------- 2340-2150Periodo de los Guteos (saqueos) ------------------------------------------- 2150-2070Resurgimiento de las ciudades Sumerias -------------------------------- 2130-21133er dinasta de UR ---------------------------------------------------------------- 2113-2000poca Paleo Babilnica------------------------------------------------------ 2000-1595Reinado de Hammurabi------------------------------------------------------- 1792-1750Invasin Hitita ------------------------------------------------------------------- 1595Periodo Casita ------------------------------------------------------------------ 1595-1000Periodo Neo Babilnico ------------------------------------------------------ 1000-539ASIRIAPeriodo Asirio antiguo o Paleo Asirio ------------------------------------- 2000-1363Periodo Asirio Medio o Meso Asirio --------------------------------------- 1363-1000Imperio Asirio o Neo Asirio -------------------------------------------------- 1000-612Cuando los Sumerios ingresan a la Mesopotamia, estaba habitada.Falkenstein. A la ciudad templo Sumerias. Lista real Sumeria.Falkenstein, plantea 3 fases de tipo de cermica: 1)Eridu, 2) el Obeid, 3)Uruk.En estas 3 fases se observa a lo largo de 1500 aos una unidad cultural, no se observa ruptura alguna; los elementos nuevos son evolucin de otros elementos anteriores. En la fase de Uruk como elemento innovador aparece en la cermica el torno.3ra fase los elementos caractersticos de la cultura sumeria: templos monumentales dedicados a los dioses, la escultura y la escritura.El templo en la ciudad Sumeria a parte de un lugar de culto, era el elemento social, poltico y econmico de la ciudad. La funcin del templo en las distintas fases es la misma, es por eso que se marca una continuidad cultural.Cuando los Sumerios lograron instalarse en el sur de la Mesopotamia, la llanura era pantanosa.A lo largo de las fases de Obeid y Uruk es el gran despliegue de la cultura Sumeria, el gran crecimiento.El papel del templo: se basa en el concepto de quienes la tierra del Dios.---- la tierra era administrada por el Sumo sacerdote, este administraba el templo (la casa del Dios, pues es all donde viva el Dios, no en el cielo; y est era representado por la estatua de l). Este concepto va a convertir a los estados Sumerios hasta 2700 en estados Teocrticos. Dentro de la cuidad puede haber varios templos, pero siempre hay uno principal, que era el encargado de gobernar la ciudad.Esta caracterstica Teocrtica, en el Protodinstico (2750) se van a producir cambios: las ciudades estuvieron en un principio separadas entre s, entre un asentamiento y otro estaba el desierto que los separaba, e incluso los canales terminaban dividiendo el territorio en parcelas (s bien era til para el comercio). En 2750 cambia por un crecimiento demogrfico, s amplio el cultivo, esto produjo que los lmites de las ciudades-Estados Sumerias se entrelazaban, en el 3000 haba 30 Estados independientes (por eso era una unidad Cultural, y NO poltica); en el 2750 la ampliacin del territorio haba llegado hasta sus lmites, dado este hecho comienzan las guerras.Origen de las monarquas (Falkenstein), por eso el periodo que comienza en 2750 se denomina Proto Dinstico (primeras dinastas). Las guerras en un principio eran por una necesidad de tierras, luego va a ser suplida por el uso de la hegemona de la regin.Otros de los cambios que se van a producir en este periodo en las ciudades Sumerias es el surgimiento de las monarquas Militares (cuando empiezan a surgir los conflictos Militares); en un principio estas monarquas son efmeras, su principal objetivo era sacar de la crisis a la ciudad, una cuestin de guerra para salvar a la ciudad de la crisis. El Sumo Sacerdote NO estaba preparado para dirigir un ejrcito; para salir de esa necesidad, este eligi alguien preparado para convocar gente.Si el jefe militar fracasaba, la tena problemas serios, si, por el contrario, este era exitoso el problema lo tena el Sumo Sacerdote; dado que l ejrcito responde al jefe militar, y NO al sumo sacerdote. De esta forma el jefe militar exige poder en detrimento del Sumo sacerdote. Esto va provocar un gran cambio en las ciudades Sumerias surge la monarqua dentro del Gran Palacio; en un principio el Palacio era solo la casa del jefe militar, y a lo largo de un tiempo va ir creciendo, la planta del Palacio, como fue creciendo la Planta del Templo. La Institucin Palacio que nace en el 1er periodo Proto Dinstico, pero este dependa del Templo, para el periodo Medio del Proto Dinstico la importancia del Palacio es paralela con la del Templo, y al final del periodo Proto Dinstico ya es el Templo el que va depender del Palacio. Este fenmeno se va dar sobre todo en el Sur de la Mesopotamia Meridional, o sea el Sur de Asia Menor.Para el Norte de Mesopotamia Meridional, para superar la crisis de las ciudades, los Sumos Sacerdotes van a elegir, o solicitar la defensa de la ciudad Semita; de esta forma surge la monarqua de los Acadios, la renovacin es total, se produce un cambio de etnia en el gobierno de las ciudades.En la Mesopotamia Septentrional y Central se encontraba el llamado Reino de Sargon I, ejerciendo dominio, poder social y econmico. Este NO es Imperio por que: Imperio Formal: por Eje la Espaa Colonial, la Gran Bretaa colonial, Portugal en Brasil, un imperio se funda luego de la conquista territorial, social y econmica: cambia a todas las autoridades. Imperio Informal (reino) no conquista militar, pude haber o NO, gente del reino conquistador, pero la economa de ese pas esta manejada o depende del reino conquistador.Cotterell Historia de las civilizaciones antiguas, Egipto y Cercano Oriente:Los Pueblos del Mar: provenientes del norte del continente europeo y asitico, rumbo a las zonas de alta riqueza y civilizacin como Egipto (siglos XIII y XII). Lo hicieron en dos (2) oleadas (1218 y 1182) ambas fueron rechazadas. Estos pueblos eran belicosos, nmades y fueron expulsados sucesivamente, debido a la lucha entre Hititas y egipcios, lo cual condujo la cada del primero. A dems de las influencias de los mercenarios y piratas. Una de las consecuencias ms evidente fue el efecto domin en la costa asitica del mediterrneo, la cada de los hititas y el reino micnico. El primer ataque parte de Libia (Menefta) eran grupos del norte aliados. El segundo (con Ramses III) proviene del continente e islas, fueron interceptados entre Palestina y Egipto, y en el Delta del Nilo. Los sobrevivientes al 2do ataque se quedaron en Egipto y la mayora en Palestina (Filisteos).Acad: Sargon I el 1er Rey conquistador de media Mesopotamia. Su ubicacin se halla entre Babilonia y Bagdad. Importante centro comercial, ubicado sobre la ruta de comercio que une Oriente con Occidente. Posea una importancia para los barcos, ya que su puerto derivaba directo al centro comercial de Mesopotamia, por ello fue necesaria la custodia de los caminos, excusa tomada por Sargon I para llegar a tierras lejanas y conquistar tribus y pueblos revoltosos que atacaban a los comerciantes. Sargon I mud la dinasta luego de escapar y sobrevivir a la destruccin de Ur por Uruk (periodo Paleo babilnico). Logr conquistar Mesopotamia Meridional, y se extendi al oeste hasta las costas Mediterrneas, hasta Anatolia (Montes Tauros), sobre todo el curso del ufrates. Su dinasta gobern luego de su muerte (2315) durante 4 generaciones.Babilonia: encajonada entre los ros, el norte es montaoso con llanos, nutridas por la crecida de los ros, se cultivaba cebada y ssamo. En el sur es seca y rida lindando con el desierto arbigo. Tambin hay plantacin de palmeras en el sur, la arcilla autctona es utilizada para hacer ladrillos. El territorio en s es pobre, por lo cual desarrollaron comercio exterior para proveerse de elementos faltantes (metales, piedras, madera). Durante el periodo Paleobabilnico, hubo unas luchas de ciudades, al principio entre Larsa e Isn, hasta que fue conquistada, luego Isn cae y Larsa triunfa. Pero en 1763 Larsa es conquistada por Hammurabi de Babilonia fundando el periodo Babilnico. Se desplazo hacia el norte, por iniciativas diplomticas logr someter a toda la llanura del norte de Babilonia. Son de lengua Semita (dialecto acadio), la escritura era curiforme. Cambi el Panten, cuyo Dios de la ciudad paso a ser Morduk, creo un cdigo civil y penal, dirigido a toda la nacin. Se conservaron los textos Sumerios y surgieron los Acadios (sur-norte). A la muerte de Hammurabi su sucesor debi enfrentar varias invasiones de tribus belicosas de origen oscuro, los Casitas fueron los ms persistentes. Posteriormente al Reino Hitita entr y saque Babilonia creando un vaco de poder, aprovechado por los Casitas, quienes se instalaron en la regin que puso fin a la 1er dinasta de Babilonia (1595). Tuvieron lazos diplomticos y comerciales con toda la Mesopotamia y Egipto. Entraron en conflicto con los Asirios, por lo cual tuvieron que armarse, tambin con Elam. Los Casitas se adaptaron en todo a los babilonios. El gobernador ms importante fue Nabucodonosa I, que se hall atacado por los Arameos y Asirios. Los 1ros se instalaron en la ciudad, los 2do cerca; ms tarde Babilonia se levanta y Asira decae, y aparece otra amenaza los Caldos, que tuvieron el poder un tiempo, luego fueron conquistados por los Asirios. Durante dcadas los reyes locales, posibles herederos Asirios y Casitas se enemistaban y peleaban, incluso ocurri una rebelin de los Babilonios. Por fin los Caldos triunfaron luego de una destruccin casi total de la ciudad y su gente, y lograron restablecer una dinasta, la ms poderosa de Babilonia, se aliaron con los Medos, conquistaron y destruyeron a los Asirios, y sus ciudades, Nnire fue ocupada. Esto fue durante el reinado del fundador Nabopolaser y su hijo Nabucodanosar II (604-662). Este sigui con las conquistas: el reino de Jud, en 587 termin con la derrota de Jerusaln, y tambin entr en Egipto.Mitanni: descubierto en el siglo XX en Siria constituido por 2 etnias Hurrita e indoeuropea. Se instalaron en la Alta Mesopotamia con desplazamiento a Asira y Siria. Con elementos Indoarios (lengua) como la atencin a los caballos (por las Guerras) las fuentes y hallazgos arqueolgicos son escasas, y la influencia indoaria es nfima. Se encontr correspondencia de Mitani en Tell-el-Amarna. Mitani es una gran potencia en el 2do milenio, los Asirios fueron vasallos, y los Hititas lucharon con los Hurritas por el norte de Siria (Montes Tauros). La cada de Mitani se debi a 2 potencias surgentes y en ascenso: Hititas y Asirios. Los Hititas obligaron a una princesa a casarse con su prncipe para que este herede el reino, conformando un estado-tapn contra Asira. Cuando el poder Hitita declin, los Asirios avanzaron (1273-1224) y se apoderaron de algunas regiones, posteriormente otras se independizaron.Hititas: De origen tnico y cultural mixto, fue nombrado como hattipor la Biblia y por Egipto y Siria; posiblemente originarios de Conan. Hattis no es igual a Hitita, debido que los 1ros fueron nombrados as por su capital Hatush. Origen indoeuropeo lograron llegar a los Montes Tauros, Mitani, Asiria y Costa Asitica del Mediterrneo, pero a su regreso fue atacada por los Hurritas quienes fueron rechazados, pero se debilito el poder durante varios reinados, no hubo grandes logros, pero con el rey Telipinu en 1525 se logr estabilidad, seguida de caos por ltimo en 1380 se recuperaron y rechazaron los invasores (varios) y expulsan a los Hurritas, obligndolos por alianza matrimonial a ser vasallos. Finalmente en 1285 chocan en Kadesh con los Egipcios donde firman un tratado y equilibrio entre ambas potencias. Por otro lado llego a conquistar hasta Babilonia. El reino subsisti por unas generaciones ms, y con la expulsin de Egipto por Ramses III de los pueblos del Mar, los Hititas comenzaron a caer en un deterioro irreversible. As los reinos vasallos se independizaron, los Asirios se tornaron peligrosos y se aliaron con tribus para pelear por la dominacin de la Mesopotamia y ms. En un reino con Rey absoluto en todas las reas.Fenicia: Su nombre de origen griego, oriundos de Canan, lengua Semtica, sus ciudades principales son Sidn y Tiro, fundamentalmente comercial (puerto). Biblos tambin pero menos importante durante la poca de guerra entre egipcios, hurritas, asiros, etc; Fenicia NO fue afectada, tuvieron excelentes relaciones con Egipto. Posean un territorio frtil para cultivar, para la pesca, el comercio, y flota y ganadera. En la poca de David de Israel, Fenicia trabo alianza comercial para acceder a Egipto y poder transportarse al sur (Tiro) y por su lado David consigui la neutralidad en la guerra contra los Filisteos. De Sidn se provea de bronce, de Chipre mrmol y minera, etc. Tambin se le adjudica la nacionalidad a Elisa Pigmalin a quin se le atribuye la fundacin de Cartago en 814 a.c. Siria fue un peligro permanente durante un periodo debi Tiro y Biblos rendir tributo a ella, pero posteriormente se rebel y venci (con alianzas), pero luego los Asirios conquistaron y destruyeron Sidn, Tiro sigui en pie hasta 587 con Nabucodarosor conquista a Tiro, finalmente Fenicia pertenecer a Persia mantuvo estrechas relaciones con Chipre, que se caracterizaron por el trabajo con el marfil, la plata y el oro. Por otro lado la plata Fenicia fue usada por los Persas contra Grecia especialmente Sidn, en tiempos de Yeyes (siglo V). En principio Sidn tuvo influencia egipcia, luego griega, posteriormente persa.Israel: Segn la Biblia, el pueblo de Israel comienza con Abraham, cuando Yahr le ordena abandonar su pas para ir a Canan. Su hijo Isaac y su nieto Yacob vivieron all hasta que se fue a Egipto donde Josu fue un funcionario importante. Posteriormente fueron esclavizados todos hasta que Moiss los liber conducindolos hasta el Sina, donde Yahr le otorga un cdigo (10 mandamientos) y sellan un pacto. Vagaron por 40 aos por desobediencia y luego Josu conquista Jesic despus de un milagro. NO se menciona una palabra que niegue los otros dioses, sino que Yahr exige ser el nico adorado. Se cree que el origen de la religin a Yahr es mediante una tribu que luego se incorpora al pueblo de Israel. La manera de mencionarla posee tambin elementos sumerios-acadios (al Dios de) y otros pueblos de Asa y Egipto (Dios de la Guerra, tempestad, turno, etc.). La aparicin de una monarqua surgi como necesidad del pueblo asediado, por lo que Yahr elige a Sal, luego de muchas luchas, y amistad con David este lo sucede creando una dinasta de Israel propiamente dicha, fue su mayor guerrero y conquistador (Filisteos). El territorio estaba dividido al Norte Israel y al Sur Jud, David lo unific, establece la religin de Yahr pacificadora. A su lo sucede su hijo Salomn, quien se destaco por su sabidura, agilidad poltica y grandes construcciones (templos). A su muerte el reino vuelve a dividirse entre su hijo Rehaboam con Jud al sur, y en el norte Israel con Yeroboam, funcionario de Salomn. En el sur hubo estabilidad, al norte tambaleo, entre tanto existieron varios intercambios belicosos con otras naciones (Asira, Arameos) Jud se mantuvo estable. Posteriormente cuando guerreaban Egipto-Asira-Babilonia, Jud se convirti en vasalla de Egipto. Luego Babilonia toma Palestina, y ms tarde tomo Jud como tributaria. Como este reino busc la ayuda de Egipto para luchar contra l, este lo derrota y destruye Jerusaln y toma como esclavos a su gente (Nebucodanosar II). Posteriormente son liberados por Erio el grande. Vuelven a Jud, construyen su templo y se reconcilian con el norte, para permanecer como provincia Babilnica. Tras la batalla de Isos, Alejandro Magno conquista Palestina, luego Ptolomero, y despus Selenco. Llegado el punto en que las religiones reveladas y judas chocaron y Antiaco rey de Palestina aboli el culto judo, por ello los sacerdotes alentaron la rebelin al mando de Judas Macabea, quien derrota en 164 a.c. a los Sirios y recupera Jerusaln, consagrando al templo (Haruccah). En el 63 a.c. Pompeyo conquista Palestina, incorporndola al Imperio Romano. Luego esa provincia fue gobernada por un rey vasallo llamado Herodes (34 - 4 a.c.). A lo largo del periodo Romano hubo revueltas y conflictos que fueron sofocados finalmente.Persia: en el 1er Milenio a.c. ingresaron varios pueblos de origen iranios, Medos y persa. Estos ltimos dominaban la zona de los Zagros, y avanzaron hacia la Baja Mesopotamia. A los Persas se los ve en la zona occidental y sur.LA ESCRITURAEn la fase de Uruk 4114 aos aparecen los sellos, ya para dicha poca el comercio era importante. Se intercambiaban los productos de la ganadera y la agricultura que practicaban los Sumerios. Los sellos que eran fabricados en piedras, eran para estampar las vasijas que guardaban los productos comerciales. Luego van aparecer los sellos de arcilla, que representaban actividades de la vida cotidiana (eran sellos cilndricos), mas tarde se empez a utilizar los sellos con figuras que contenan las vasijas. El sello en ese momento pas a ser l vnculo de comunicacin. Es por ello que a la primera etapa de la escritura inventada por los Sumerios se la denomina Pictogrfica (dibujos), por que la escritura representaba dibujos de la vida cotidiana. El primer sentido de esta escritura es de carcter o sentido econmico; mas luego se pens que el sistema de pictografa poda servir para contar los mitos y leyendas de la comunidad. Cuando se ve la dificultad que seria escribir las leyendas de la comunidad, se vaco a ese pictograma de contenidos para tomar en cuenta el sentido de la fonacin (Eje: el sonido de los Pictogramas).Como Eje se pude ver que el dibujo de un sol con el dibujo de un tero, forman la palabra soltero. Otro Eje el dibujo de una bota significa caminar, o la bota y a continuacin unos escalones significa subir, etc. Esto seran los ideogramas que fueron inventados por los Sumerios, estos se producen cuando hay palabras compuestas.Los Acadios cuando adoptan la escritura Sumeria para poder llegar mejor su contabilidad, y como llevaron su Imperio a lo largo de toda la Mesopotamia, tambin llevaron consigo la escritura Sumeria. Tambin la transportaron por el Sur de Asia menor y la franja Sirio-Palestinense.La escritura Fontica (Siria-Fenicia): es a partir de los fenicios que se inventa un alfabeto, esto se produce con la influencia de la escritura egipcia.La disfuncin del alfabeto fenicio: Estos van a tomar contacto con los griegos alrededor del 800 (edad oscura de la cultura griega); cuando toman contacto con los fenicios, los griegos adoptan el alfabeto fenicio a lo que van a sumarle las vocales. El uso que los griegos dieron del alfabeto exceda lo econmico, ya que era usado por todo el comn de la poblacin, obviamente de carcter libre. Entre el 800 y el 700 los griegos van a conquistar la Magna Grecia (Npoles, Sicilia, sur de Italia). Los que tomaron contacto con los griegos son los Etruscos que van adoptar la escritura griega. De los Etruscos va a pasar este alfabeto a los Romanos; los Romanos van a expandir por toda Europa el alfabeto. A partir del 400 se va dar la Romanizacin de Europa, los Romanos llevan por Europa el Trigo, la Vid, el Circo, y tambin el Alfabeto Romano.Calcoltico = Neoltico2 procesos de secularizacin en la Mesopotamia. El 1ro es la secularizacin poltica, el pasaje del poder de los religiosos a los jefes guerreros (durantes las primeras dinastas) con la llegada de los Acadios. Se va dar el 2do proceso de secularizacin el econmico; la tierra ya no pase a ser de los dioses, sino del rey (concepto de propiedad privada). Sargon va iniciar el proceso de secularizacin de la tierra, distribuyndola entre sus funcionarios. A partir de este proceso se va dar, la compra y venta de tierras y por primera vez la diferenciacin de los pobres (no poseedores) y los ricos (poseedores de la tierra)La Dinasta de UR`El reino fundado por Sargon (constituido por cinco generaciones) va a desmoronarse en 2070. Los Guteos van a azotar al antiguo reino de Sargon. La Mesopotamia Meridional va ser menos sacudida y de hay va resurgir las ciudades Sumerias. Mutuketna rey de la ciudad de URUK va a derrotar a los Guteos.Cuando Urnamur en UR va a tomar el poder (3er dinasta de UR) va ser el resurgimiento de la cultura Sumeria; vuelve la escritura y la forma arquitectnica Sumeria, tambin los gneros literarios Sumerios; pero lo que NO resurge es el sistema de organizacin poltica Sumeria, la ciudad Templo, sino que la 3er dinasta de UR es una monarqua centralizada. Los quedaron separados y como enemigos de la 3er dinasta de UR.>.Las legislaciones de base Sumeria:Ya que no existe la propiedad privada la nica forma de acceso es el arriendo. La tierra pertenece a los dioses; ausencia de transacciones personales, se menciona al templo como organizacin poltica. El cdigo Hammurabi es de gran importancia, describe diferentes cuestiones particulares, de la poca paleo Babilnica.Que porcentajes del cdigo esta vinculada a cuestiones sobre particulares?En cuantos grupos sociales est dividida la sociedad paleo Babilnica? Cul es el elemento que diferencia a los grupos sociales?Otras cuestiones del cdigo Hammurabi: Actividades econmicas que se realizan, tipos de profesiones ms comunes, cuales eran las producciones que comercializaba, cuales las ms valiosas, como se pagaban los arriendos. Otra pregunta es cual era el patrn de cambio (hoy es el dlar); este era la Plata, el hierro, el bronce y el cobre. Los grupos sociales en que se divida la sociedad paleo Babilnica eran: Hombres libres, Mushkenum y esclavos.En el texto de Galeri se hace referencia a 2 tipos de esclavos: los prisioneros de guerras, y por otra parte los deudores. Pese a esto NO se puede calificar de esclavista a la sociedad. Sociedad esclavista es aquella que depende de la mano de obra esclava. En la Mesopotmica NO pasaba nada de esto. La sociedad esclavista es aquella que tiene una fuente segura de esclavos; mercado de esclavos, guerras exclusivas para conseguir esclavos; todo esto NO suceda en la Mesopotamia.Lista real Sumeria: est realizada con el objetivo de legitimar el poder. De un Rey que lleg al poder de forma NO legtima, y de una dinasta que lleg al poder de una forma NO legal.En la Mesopotamia la Monarqua era de origen divino. En un 1er periodo, hasta el diluvio, es un perodo mtico. Luego que el diluvio barrio todo, la realeza bajo del cielo, esta parte de la lista es una forma de justificar su poder.La segunda etapa el protodinstico o etapa heroica, es aqu en donde aparecen los hroes. 3er periodo la etapa histrica, comienzas la cuenta de los aos; el objetivo de la lista es legitimar a Siggamir; exponiendo, como legtimo, que el poder real bajo del cielo. El autor trata de describir en la lista que la realidad fue forzada.La religin es el gran pilar, la base que legitimo a los reyes.Protodinstico se producen dos procesos: la secularizacin de la poltica, y la llegada de los Acadios. Finalizado esta etapa comienza la era de los Acadios, y tambin la secularizacin de la economa, con el concepto de propiedad privada trado por los Acadios a la Mesopotamia.Estos son cdigos que analizan caso por caso; los cdigos modernos son conceptales.A modo de resumen.Protodinstico Medio. Desaparece la Aldea agrcola, hay falta de seguridad, guerras intestinas, crecimiento demogrfico, se va en busca de nuevas tierras frtiles.Grandes ciudades amuralladas, estimuladas por las continuas guerras entre ciudad-estados. Desde el punto de vista econmico: agricultura, pastoreo y pesca. El comercio se concentraba en objetos de lujos.La unificacin del sur se mantuvo con Sargon I, que hacia frente a los intentos de las ciudad-estados de querer recuperar su independencia.El incesante ataque de los Guteos (Tribus brbaras provenientes de los montes) resurge las ciudades Sumerias.Gobierno Acadio la autoridad central fuerte para impedir las guerras intestinas entre ciudad-estados. El reino se mantena por medio de las fuerzas.La cada de la 3er dinasta de Ur comienza la poca Paleobabilnica. Lo ms caracterstico de la civilizacin de Babilonia reinado de Hammunabi.Asira comienzo de la historia en 3 ciudades importantes Asur, Nineve y Arbela. Oscuridad poltica. Asira Medio; recuperacin independencia y la fundacin del reino Asirio (Imperio), estableci alianza matrimonial con Babilonia.Neoasirio: dominaban los Arameos, luego se produjo la revitalizacin del poder Asirio.Asira: estado militarista, mayor imperio de su poca; el derecho Asirio se basaba en la costumbre.Babilonia: tierras del templo; 3 categoras1) Las del seor (las necesidades econmicas del templo).2) MUSHKENUM: (clase social) campesinos libres de posesiones y convertidos en tenedores; aun cuando NO eran esclavos, NO eran completamente Libres. Formaban la base poblacional local y preceden a los esclavos en la jerarqua social.3) Los primeros esclavos fueron prisioneros esclavizados.Democracia Primitiva: Anterior al 1er periodo Proto Dinstico; la asamblea de todos los hombres libres: dejaba el poder en manos de los ms viejos. En tiempos de emergencias elegan un rey por un tiempo o periodo limitado.Sumo sacerdote (SANGUMAH) y el gobernador (ENSI); Rey (LUGAL); ciudad-estado: los metlicos, los picapedreros, los carpinteros, los banqueros, los pescadores, los jardineros y los pastores.Las tierras divididas en 3 partes:Kur: Proveer los sustentos de los miembros de la comuna (mantener a un hombre y su familia)Nigenna: Tierra reservada para el Dios; lo que se produca lo almacenaba el templo. Todos los miembros de la sociedad obligados a cultivar esta tierra.Urula: Tierras del templo que se arrendaban a particulares para su cultivo.---------------------------------EGIPTO.Periodo Neoltico: 5000-3800: Cultura cazadora-recolectora de amplio espectro y un respectivo desarrollo cultural, agricultura complementaria.Enoltico o predinstico: 3800-3300: periodo anterior a la aparicin de las primeras dinastas.Pretinita: 3300-3000poca Faranica: 3000 -------- Reino antiguo 3000-2423. Dividido en dos. 1) periodo Tinita: 3000-2778. 2) Menfita 2778-2423.Primer periodo intermedio: 2423-2065REINO MEDIO: 2065-1785SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO: 1785-1580IMPERIO NUEVO: 1580-1090TERCER PERIODO INTERMEDIO: 1090-333EPOCA BAJA o EGIPTO PTOLEMAICO: 333-30 a.c. En 333 comienza cuando Alejandro Magno conquista a Egipto; y culmina en 30 cuando Octavio vence a Marco Antonio y Cleopatra.Hicsos: Conglomerado de pueblos Semitas. Los mismos ingresan al Valle del Nilo en 1780. NO hay una lengua propia. Su movimiento es una de las tantas consecuencias de los movimientos de los pueblos del 2000. Los Hicsos se instalan en AVARIS y aceptan a SETH como Dios principal para estar en contra de HORUS, lo Hicsos estn en contra del Faran. SETH traiciono a los egipcios, por que apoyo al enemigo.>>>Franckfort: usa el concepto de monarqua divina para Egipto; sus caractersticas, es que el faran es un Dios; por esta razn no es una Monarqua de origen divino; Sino que es una monarqua divina. Otra concepcin que tienen los egipcios fundamental es la monarqua dual.La lucha entre Osiris y Seth; y luego su hijo Horus contra Seth; con la victoria de Horus termina. Esto tiene un gran significado poltico; dado que esta leyenda que aparentemente es una cuestin religiosa, sin embargo tiene todo un trasfondo poltico e histrico que est reflejado en esta leyenda Asiriana. El significado de los ttulos del Faran, en Egipto este NO reciba el ttulo de rey; el nombre del faran significaba habitante de la casa grande; que era el palacio donde viva el Faran. En realidad el mismo tena 5 ttulos. La titulatura del Faran a partir de la quinta dinasta se encuentra completa. El Faran era el Horus viviente; el segundo ttulo era rey del alto y bajo Egipto, rememorando la unificacin del alto y el bajo Egipto realizada por el rey Narmer. El tercer ttulo el de las dos seoras: la diosa Cobra y la diosa Guitre, ambas diosas, una del norte y otra del sur por lo tanto este ttulo hace referencia a esa preexistencia de 2 reinos antes de Egipto unido. El cuarto ttulo el de Horus de Oro, tiene que ver cuando los egipcios (relacionado con la monarqua dual) comienzan a ingresar a la zona de Nubia y empiezan a explotar los yacimientos de oro; y el ltimo ttulo era el de hijo de Ra.Narmer: Es el que en el texto de Franckfort lo van a nombrar como Menes o Aha (es lo mismo), se refiere al primer Faran que unific Egipto, y sent las base de lo que despus va ser la monarqua divina, dual, etc.Reproches a Rahecho por rossenvaser en base a la reconstruccin de textos de papiros egipcios. Es una alusin del periodo de mayor crisis.Liverani: Poltica exterior de Egipto, durante una parte del periodo del Imperio Nuevo, un periodo, la dinasta XVIII ya que es la dinasta de grandes conquistadores; y es tambin la dinasta del faran Amenofis IV, luego llamado Akhenaton, es el que plantea la reforma religiosa en Egipto y el monotesmo, adems es el suegro de Tutankamn._ Los cambios climticos, que se manifestaron en Asa occidental, afectaron a toda esta regin del norte de frica, y las consecuencias de los mismos se vieron manifestados en el establecimiento de la poblacin en el valle del Nilo. Esto llev a que las tribus que llevaban a cabo la caza y recoleccin, por el norte de frica se vieran empujados, ante la desertizacin, es decir a agudizarse el proceso de desertizacin, se vieron empujados hacia el nico lugar con agua que haba quedado con agua en frica del Norte; este era el valle del Nilo. Estas tribus no solo venan del de frica, sino tambin de la pennsula Arbiga. En el poblamiento de Egipto tenemos la fusin de 2 etnias: 1ro Camita, 2do Semita, del resultado de esta fusin surge una nueva Etnia que es la Egipcia. Este proceso de fusin se da durante el paleoltico cuando hoy nosotros tenemos ya restos materiales que puedan identificar a esta cultura, ya no se puede determinar que hay de Camita y que hay de Semita por eso hablamos de una nueva Etnia que es la Egipcia.El hombre egipcio, ya en el valle del Nilo, no sufri tan agudamente las consecuencias de los cambios climticos que se venan manifestando, en lo que hace a la bsqueda de alimentos. Esto se noto en lo que el egipcio tardo en desarrollar o inventar la agricultura, prcticamente se calcula que alrededor del 5000 se invento, y aparecen las aldeas agrcolas.Esta demora se debi, se consider durante mucho tiempo, a que la agricultura no se haba desarrollado en Egipto sino que era importada, es decir que haba sido influencia, que los egipcios la haban recibido de Asa occidental.Pero en Egipto el desarrollo de la agricultura fue autctono, pero fue tarde por la abundancia de la naturaleza, la naturaleza era prodigio, pese a los cambios climticos, el aumento de la aridez, el Nilo todos los aos creca, todos los aos durante 4 meses el agua inundaba el valle, depositando todo el limo sobre el valle, y eso hacia que fructificara la vegetacin, y por lo tanto esto hizo que la etapa cazador menor y recolector de amplio espectro en Egipto sea ms larga; y recin para el 5000 probablemente cuando la presin demogrfica exigi un complemento a esos alimentos que se recolectaban, ah recin el hombre comenz a producir sus propios alimentos, a travs de la agricultura. Pero la agricultura pese a ver sido inventada alrededor del 5000, demor algo ms de 3000 aos en convertirse en la actividad bsica de la economa egipcia, recin a mediados del Reino Medio la agricultura se transforma en una actividad bsica de la economa, hasta ese momento la agricultura era complementaria, volviendo a lo antes dicho, esto se debi a la riqueza del valle del Nilo.Periodo neoltico: Cultura cazadora-recolectora de amplio espectro con agricultura complementaria y un desarrollo cultural que se va a dar a lo largo del Nilo en pequeas comunidades que se han ido estableciendo en el valle; en los oasis a ambos lados del valle del ro Nilo; se fueron desarrollando estas comunidades en los oasis a lo largo del periodo neoltico de manera independiente hasta el 38000 y hasta el 3300.3800-3300: Enoltico: que significa Neoltico reciente o predinstico: durante este periodo estas comunidades, que luego en la poca histrica van a recibir el nombre de nomos, el estado faranico va estar dividido en una serie de Nomos, en el momento de la unificacin eran 42. Estos nomos son los equivalentes a nuestras provincias, es decir el estado central dividido por cantidad de circunscripciones territoriales.Se produce aqu una serie de conflictos sobre estas comunidades, bsicamente por la tierra o por la zona de caza, esto deriva en una serie de luchas entre estos, y los nomos del alto, es decir del sur, y los nomos del Bajo es decir del norte, van a terminar unificndose bajo un nico jefe, tanto los del bajo, como los del alto, esto va a llegar a la formacin de los reinos, el reinos del alto o sur de Egipto, y el del bajo o Norte de Egipto. Este proceso se da durante el predinstico.3300-3000 etapas Pretinita: Durante estos ltimos 300 aos en Egipto se va dar un enfrentamiento entre el reino del norte y el reino del sur (los llamados 2 reinos HORICOS) para quedarse con la hegemona de toda la regin. El reino del norte, l bajo Egipto, que se encontraba en el delta del ro Nilo; Y el del Sur el Alto Egipto. Durante estos 300 aos van a haber 2 unificaciones, una en donde el norte vence al sur, esta va ser una unificacin efmera, luego nuevamente van a existir 2 reinos separados. De esta unificacin han quedado pruebas arqueolgicas, hay una cultura Gerense y Anratiense, la difusin de estas culturas son pruebas arqueolgicas que denotan que hubo un momento en donde la influencia fue del norte sobre el sur, y otra prueba es religiosa, es el culto del Dios Horus, ya en la poca faranica el culto de este dios del norte se difundi por todo el valle.El Dios Horus era el principal Dios de uno de los nomos del Bajo Egipto, al extenderse su culto por todo el valle, lo que esta indicando que hubo una influencia cultural. Y como estamos hablando de enfrentamientos entre estos 2 reinos, lo que aqu se ve es una victoria del norte, del bajo Egipto sobre el Alto Egipto.ACLARACIN: En el momento de la unificacin haba 42 nomos, cada uno de ellos con su Dios principal, los 42 dioses uno de cada nomo, forman el panten principal de la religin egipcia. Esos 42 dioses tambin son los que forman el tribunal de Osiris, que es el que juzga en el juicio final a los muertos, y decide si merecen acceder en el mundo de Osiris o deben ser devorados por el monstruo de cuatro cabezas.El rey Escorpin es uno de los tantos reyes del alto Egipto que intentaron lograr esta unificacin venciendo al bajo Egipto.El que finalmente logra esta unificacin, y esta va ser una unificacin duradera, porque desde el 3000 hasta el ao 30 a.c. se va a extender, con algn periodo de crisis entre medio va ser Narmer (rey del Alto).3000: poca Faranica, a partir de esta poca todo el valle est unificado, bajo el poder de una sola persona que rene en s el poder que antes tenia el rey del bajo y el alto Egipto.30 a.c la conquista de Egipto por Octavio va convertir a Egipto en una provincia romana. Est NO fue la nica conquista que sufre Egipto. Desde la poca baja Egipto va a sufrir la conquista de los Asirios, por el Imperio Neobabilnico, por parte de los Persa, estos van a dominar Egipto. La particularidad que presentan estas dominaciones, es que Egipto nunca a dejado de perder su independencia, es ms aun cada uno de estos pueblos, terminaba subyugado por la cultura egipcia, y terminaban aceptando la cultura egipcia y la organizacin poltica que tenan los egipcios.Ms all de los periodos de crisis que se han sucedido en Egipto, aqu exista una importante unidad cultural e histrica que la vemos reflejada en los 2970 aos de la civilizacin Faranica.IMPERIO: es cuando un estado sea cual fuera su forma de gobierno, tiene una poltica expansiva hacia otros estados. Aquel estado que frente a sus vecinos, o pases limtrofes, o no, lleva una poltica agresiva, de conquista, de dominio econmico, ese pas es un imperio; es un estado de fronteras hacia fuera. Y su economa se convierte en dependiente de esos estados que conquista.REINO: puede existir un estado con una economa excesivamente centralizada, o un gobierno totalitario, respeto de los habitantes que viven en ese estado, pero fronteras afuera no presenta una poltica expansiva o agresiva. Este pas no es un Imperio; es un estado fronteras adentro, y su economa es independiente.Esta diferenciacin la tenemos durante el Reino Medio, Egipto fue una monarqua centralizada, al igual que el Imperio Nuevo; l tena todo el poder al igual que el imperio Nuevo, pero No tubo ansias expansivas hacia otros territorios como en el Imperio Nuevo; NO conquisto otros territorios, No puso la mira sobre Asa o sobre el oeste de frica; SI en el sur del Valle del ro Nilo, pero ese es territorio de los egipcios; para los egipcios avanzar hacia el sur no era conquistar nuevos territorios sino avanzar sobre el Valle.Sin embargo esta poltica va cambiar a finales del segundo periodo intermedio.PERIODO INTERMEDIO: Reflejan en la historia de Egipto periodos de crisis.Cada dinasta comienza, en general, con faraones que se caracterizan por ser de fuerte personalidad por un gobierno acertado, poltica inteligente, polticas que mejoran la organizacin del estado, y en los ltimos faraones de estas dinastas comienza una decadencia, hasta que en general las dinastas terminan en una zona oscura. Aparecen faraones dbiles hasta que dejan el poder en manos de algn funcionario con la consecuente decadencia del estado. Esto tiene que ver con las practicas endogamicas de la familia de los faraones, los faraones tenan una necesidad imperiosa de legitimarse, y cuando Horus que reinaba haba tenido un hijo varn, es decir l titulo que se le daba al heredero era de pichn de Horus. Este heredero hasta que falleca el padre (que era coronado como Horus muerto) llevaba dicho ttulo. Si el faran tena hijo varn NO haba problema, el problema se suscitaba cuando el Horus reinante NO haba engendrado un varn y tena hijas mujeres, entonces a esas hijas hay que casarlas con algn familiar cercano, es decir que el varn de esa mujer es el que va ser coronado como faran, por lo tanto haba que legitimar a ese faran casndolo con alguien muy cercano que tuviera sangre divina. Por que a un dios lo tiene que suceder otro Dios.El casamiento entre esos familiares, primos hermanos, medios hermanos, hermanos, iba provocando que apareciera, ya a fines de las dinastas, faraones intiles.2do PERIODO INTERMEDIO: la crisis est producida por un factor externo, que son las invasiones de los Hicsos. Estas invasiones de los Hicsos que durante 200 aos van a dominar el valle del Nilo casi hasta Tebas.1780: ingreso de los pueblos Semitas a Egipto, para esta poca Egipto estaba gobernado por una dinasta dbil que no pudo dar respuesta a esta situacin, y cuando pudo reaccionar la ola rpida de pueblos que estaba ingresando al Delta era abrumadora, y no pudo frenar el avance de los Hicsos, estos van a tomar rpidamente el valle del ro Nilo. Van a ocupar el bajo Egipto, Egipto medio y parte del Alto Egipto, de hecho van a llegar casi al lmite con el nomo de Tebas. Desde Tebas al sur quedan en un estado casi independiente, es decir como pequeos reinos, esto sucede por que el poder central ha desaparecido, durante el reino medio la capital de Egipto se encontraba en Menfis, situada entre el bajo y el alto Egipto, por lo tanto Menfis a quedado bajo dominio de los Hicsos, NO hay poder central.Y los Nomos al sur quedaron liberados a su propio gobierno y se van a formar pequeos reinos independientes; hasta que el Nomo de Tebas, surge una dinasta de prncipes tebanos, que primero van a organizar sus propios nomos y luego los otros nomos del sur, y a partir de esa reconstruccin del sur de Egipto van a iniciar la reconquista del territorio. La dinasta de prncipes tebanos es la llamada XVII. De esta dinasta el ltimo principie tebano KAMOSE o KAMES, es el que va plantear la necesidad de liberar el valle del Nilo de la ocupacin de los Hicsos. Se plantea una situacin particular: en el momento que KAMOSE plantes la necesidad de liberar a Egipto, en cada uno de los Nomos exista un rgano asesor, consultor de los nomarcas, una especie de consejo de ancianos, que sera el equivalente a lo que es la corte en el estado central, formado por los prncipes, funcionarios del estado central. KAMOSE se presenta ante este consejo de ancianos, y le plantea la necesidad de liberar a Egipto; y los ancianos, probablemente por su edad, y en parte por la comodidad tratan de persuadirlo de que es mejor dejar las cosas como estn. Los ancianos le dicen tenemos trigo, tenemos pastos para el ganado, tenemos agua del ro, nos alcanza para que meternos en problemas; que ellos se queden con el norte y nosotros vivimos tranquilos aqu.Para KAMOSE, su proyecto va mas all de asegurarse el trigo y el pasto para el ganado. Este les dice que no seran verdaderamente egipcios, si se sigue manteniendo esta situacin, que existe en el valle del ro sagrado, para este planteo KAMOSE va recurrir a la religin, para hacer entrar en razones al consejo de ancianos. En el valle del ro sagrado que antes era egipcio. Ahora domina un asitico, para ellos un asitico era lo que estaba fuera de la civilizacin, lo que NO era humano. Los egipcios son el pueblo ms etnocntrico que ha existido; el gentilicio egipcio era la misma palabra que utilizaban para designar hombre, esto denota que todo lo que NO era egipcio NO es hombre; es esto lo que plantea KAMOSE cuando hace referencia que hay un asitico gobernando Egipto.KAMOSE dice que AMON NO quiere esto. AMON era el Dios principal de Tebas. Este era un Dios que se lo relaciona con la oscuridad. Tal es as que la estatua estaba ubicada en el lugar ms oscuro del templo, prcticamente nunca sala del templo, se mantena en la oscuridad, cabe mencionar que para este pueblo la estatua del Dios es el Dios.El Dios prcticamente nunca se mostraba a su pueblo; KAMOSE va apelar al clero del Dios AMON. El clero del Dios AMON va a sacar a AMON (es decir a la estatua) y lo va llevar a una de las reuniones del Consejo de ancianos, donde se estaba discutiendo la cuestin, y cuando el consejo de ancianos vuelve a intentar convencer a KAMOSE de no realizar la reconquista por que era meterse en problemas, aparece AMON detrs de KAMOSE y esto fue lo bsico y necesario para convencer al consejo de ancianos, y a partir de ese momento todas las energas de Tebas y de los Nomos del sur se pusieron a organizar el ejercito para liberar el Valle del Nilo, liberarlo en nombre del Dios AMON, a partir de ese momento el Dios AMON se va convertir en el Dios liberador de Egipto.Gracias al caballo, al carro de guerra y a las armas de bronce, los Hicsos haban logrado conquistar Egipto, esto lo haban aprendido de los indoeuropeos cuando vieron como estos haban dominado tan rpidamente la Franja Sirio-Palestinense. Y gracias a estas 3 innovaciones l ejercito de KAMOSE logra volver a conquistar todo el valle; Aproximadamente para 1580 el valle del Nilo est en manos de Egipto.El hijo de KAMOSE, AMOSIS, este es el que llega al lmite entre la pennsula de Sina y Palestina. Se considera que cuando llega a este lugar, es donde va tomar la gran decisin, que va cambiar radicalmente la situacin poltica de Egipto e incluso el proyecto poltico que los egipcios tenan hasta ah. En ese momento AMOSIS haba completado la obra que haba iniciado su padre; hay AMOSIS le va a plantear a sus generales que no alcanzaba simplemente con depositar a los extranjeros en el lmite de la frontera de Egipto, porque significaba que el enemigo estaba cerca, AMOSIS deca tenemos que alejar al extranjero.Y para alejarlo tenemos que formar un territorio sobre el cual dominemos nosotros pero fuera de Egipto. Lo que estaba planeando AMOSIS era crear de Egipto ese espacio, ese territorio; un territorio sobre el cual se ejerza sobre el pas limtrofe ese dominio; sin que ese territorio est integrado a Egipto. A partir de ese momento AMOSIS comienza lo que se denomina la conquista de Asa. Va a conquistar Palestina y va a llegar incluso hasta Fenicia, luego los faraones que lo continen van a ir aumentando estas conquistas e incluso van a llegar hasta el pie de los Montes Tauro, es decir toda Palestina, Fenicia y toda Asa.MANETN: El primer historiador de Egipto, este escribi la 1er historia de Egipto en Griego, por que lo realizo en el Egipto Ptolemaico (dominio Griego). Este organiz las dinastas segn, segn las fechas, cuando terminaba una dinasta y comenzaba otra, con otro faran, este tena en cuenta, cuando se cortaba la lnea sucesoria de una familia, y suba una colateral, entonces MANETON deca que con este termina una dinasta y con este comienza otra, o despus de algn periodo de crisis con el que promueve y organiza una reconstruccin; pero en el caso de la separacin entre las dinastas XVII y XVIII en realidad no utilizo ninguno de estos sistemas, por que en realidad AMOSIS es hijo de KAMOSE, en teora tena que seguir perteneciendo a la misma dinasta, la XVII; para MANETON el giro en la poltica exterior que va plantear AMOSIS, que va a dar inicio a lo que se denomino el Imperio Nuevo, es tan importante que pese a que sea hijo del anterior, sin ningn corte en la sucesin, MANETON considero que AMOSIS mereca ser el 1er faran de una nueva dinasta, es la de los faraones conquistadores, esta dinasta lleva a la frontera de Egipto a su mxima expansin, y es la dinasta de mas duracin durante el Imperio Nuevo. Es la que va establecer como se va organizar el Imperio eventualmente, esta es la dinasta en la cual uno de sus faraones va a intentar una reforma religiosa, que es AMENOFIS IV, este es el que va querer establecer el culto del Dios ATON, el disco solar como nico culto en todo el valle del ro Nilo. Este sube al trono como AMENOFIS, la raz de este nombre proviene de AMON, cuando se convierte a la religin de ATON, e intenta establecer la religin del Dios ATON, cambia su nombre por AKHENATON = Servidor de ATON. Este es el faran reformador, e incluso la reforma que este promueve lo va llevar a trasladar la capital.Tebas es la capital durante una parte del Reino Medio y Durante una parte del Imperio Nuevo, hasta que AMENOFIS IV la traslada al desierto; construye una nueva capital a la que le va a dar el nombre de AKHETATON = el horizonte de ATON. Hoy ese lugar es conocido como TELL EL AMARNA. Todos estos nombres son llamados teforos son construidos a partir de del nombre del Dios. Esta costumbre ya se hace comn y todos los Faraones tienen nombres teforos a partir del Reino Medio.AMOSIS cuando comienza sus conquistas, y luego sus sucesores lo hacen en nombre del Dios AMON, entonces este se convierte en un Dios conquistador a partir de este momento. Toda la conquista de Asia se hizo en nombre del Dios AMON.Esta eleccin del Dios AMON, primero como Dios liberador y luego como Dios conquistador va traer consecuencias polticas, y econmicas para Egipto muy importantes. Esta conquista se estaba haciendo bajo el amparo del Dios AMON, y parte del botn obtenido iba a parar a las arcas del clero del Dios AMON, las arcas que manejan el clero del Dios AMON que esta en Tebas, a la cabeza de la cual se halla el Gran sacerdote del Dios AMON, en el templo de KARNAKY DE LUXOR, primero van los botines de guerra, luego de la conquista van los tributos; de esta forma el clero se convierte en un polo econmico, y a partir de all cobran tributo, estos van a pasar a las arcas del clero del Dios AMON, ya que Egipto cuando conquista NO revocaba a los gobernantes, sino los mismos deban jurar fidelidad ante el Faran y luego enviar los tributos. Esto comienza en 1580, luego para 1350 aproximadamente, el clero del Dios AMON, con su templo de KARNAKY DE LUXOR se haba convertido en el polo econmico ms importante y poderoso de Egipto. Y el que posee poder econmico, tarde o temprano va querer adquirir poder poltico. Durante la dinasta XVIII se vislumbra una dificultad que es la legitimidad, en su transcurso hay muchos faraones que haban accedido al trono sin haber sido hijo directo del que haba muerto. En esos casos intervino el gran sacerdote del Dios AMON, para que mediante algn recurso de poder legitimar a ese que contaba con todo el apoyo del clero de AMON para acceder al trono, presin sobre funcionarios y dems ingerencias del clero del Dios AMON por parte del gran sacerdote est situacin ya entra en crisis con AMENOFIS III, el padre de AMENOFIS IV, ya hubo un conflicto entre el clero de AMON y el poder poltico, esta situacin con AMENOFIS IV ya se agudiz demasiado, es insostenible.AMENOFIS IV creci en HELIOPOLIS donde el culto al Dios RA y a todas sus expresiones era muy importante. El dios RAes el Dios del Sol, ATON es otra representacin del Dios sol, esta fusionado a RA en muchas cuestiones, hay toda una influencia del Dios RA, lo que se llama el culto de HELIOPOLIANO, esta influencia, esta enseanza y educacin que tubo AMENOFIS IV durante su adolescencia e infancia influyo no solo en la reforma religiosa, sino tambin en la poltica y econmica, el corte tajante que propuso con el clero de AMON, no era solo una cuestin de eleccin entre AMON y ATON, sino que era una cuestin de liberar al poder poltico de la presin que estaba ejerciendo el clero de AMON, de esta manera tambin hay que entender el traslado de la capital, no solo llevar la capital a un lugar puro que no estuviera contaminado con El culto de otro Dios, sino era alejarla de Tebas por que Tebas era el centro de poder del Dios AMON; y a parte el traslado de la capital hacia una regin cercana al mediterrneo por cuestiones polticas y econmicas.En los 2 primeros periodos (Reino Antiguo, Reino Medio) la economa era autosuficiente, lo que produca el valle alcanzaba para cubrir los gastos que produce el estado egipcio. Por que el estado egipcio es austero, la cultura egipcia es austera. La forma de vida de los egipcios es austera, hasta que entran en contacto con Oriente en Asia. Los soldados egipcios se encuentran con los lujos asiticos, perfumes, especies, comidas, sedas, piedras y las mujeres las cuales en su mayora eran princesas asiticas.Todos estos productos haba que pagarlos con oro, y el oro era de Nubia, ese oro que los egipcios estaban explotando en las minas, lo que hoy son las minas de Judan que eran las minas ms ricas de la antigedad.Lo malo es que la economa egipcia paso a transformarse en dependiente; dependiente del oro de Nubia, de los estados Asiticos (tributos) y el grave problema lo va a sufrir cuando pierda esos estados vasallos, y la debacle se produce en la Franja Siro-Palestinense por la llegada de los pueblos del Mar en el 1200, y Egipto se queda sin sus estados Vasallos, privada de sus tributos, Egipto NO se va a recuperar del 3er Periodo intermedio, por que la economa egipcia queda fracturada, la cultura egipcia se ha fracturado, se orientaliz y en esa orientalizacin Egipto pierde; por que ya no viven de lo que produce el Valle, sino que ahora esos productos hay que pagarlos.Apoteosis: Es un triunfo humano, es un hombre que est triunfando.Epifana: Es cuando el Dios se muestra a su pueblo. Por eso la coronacin del faran es una epifana, es cuando el mismo se muestra a su pueblo como es: el Dios.BUTZER establece una marcada diferencia entre la aparicin del estado en Mesopotamia y Egipto.Va decir que el proceso de unificacin, el tema de la burocracia administrativa y el tema de lo militar en Egipto, se va diferenciar a la Mesopotamia (esto mismo DROTON va explicar); pues Egipto NO es un estado hidrulico. El estado central en Egipto aparece como consecuencia de la guerra, y NO por el control del agua. El llegar a un estado centralizado en Egipto, comienza con el proceso que empieza a darse en los Nomos, cuando estos se desarrollan produciendo un crecimiento demogrfico del que habla BTZER, comienza a darse la necesidad de ampliarse las tierras de cultivos, en el caso de Egipto NO solo tierras de cultivos, sino tierras para la caza y recoleccin, no olvidemos que la actividad bsica de los egipcios no era la agricultura, sino la caza y recoleccin, la agricultura era complementaria hasta el Reino Medio, pero de todo modo precisaban tierras y que las mismas estn bajo el dominio de la comunidad, en el caso de los egipcios la comunidad es el nomo. Cuando estos Nomos empiezan a expandirse, a tratar de tomar ms tierras, esto luego va a derivar por una lucha por la hegemona; por que el jefe de cada nomo se va dar cuenta que en definitiva el que tenga mayor poder sobre la regin, es el que va tener ms tierras, y su comunidad va poder cazar, recolectar y cultivar mas cmodamente. Entonces esa lucha que primero es por la tierra, y luego por la hegemona, va derivar en la formacin de esos Dos reinos HORICOS; por el culto al Dios HORUS, y por que los dos reyes de esos reinos son llamados servidores de HORUS, y finalmente esta lucha va continuar porque tanto el Rey del Alto, como el del Bajo van a pretender manejar todo el Valle, pero NO por una cuestin de aguas, sino por una cuestin de dominio, de hegemona territorial.Esta ltima parte que expresa el autor es de suma importancia, esta distincin que hace, y que l mismo dice, en Mesopotamia es resultado del sistema de regado que all han establecido, complementa ese sistema radial, el canal mayor del cual parten los pequeos canales, esto es lo que le da la posibilidad a las Aldeas que posea el canal mayor de convertirse en el centro de poder.En Egipto esto NO existe, por que cuando crece el Nilo, el mismo crece para todos, no hay nadie que pueda cortarlo, frenarle la inundacin y disponer que no lleguen a otros sino obedecen, all no se pude cambiar el agua por obediencia, pero la obediencia fue resultado de las guerras.El sistema de regado que establecieron los egipcios fue bsicamente para retener el agua de la inundacin, esto se hizo para volver a regar en los meses de bajas aguas del Nilo o sequa. Lo que hicieron los egipcios fue cavar canales, ahondar en esas depresiones naturales y convertirlas en grandes piletones, con lo cual cuando el Nilo creca cubra el valle, pero parte de esa agua quedaba retenida en los piletones, e iba dirigida a ellos y luego esa agua era utilizada para volver a regar. Ese es el sistema de regado que establecieron los egipcios. Pero era en el mbito local, cada nomo tena su nivel de canal, con sus piletones y los mismos eran derivados a las tierras de cultivos, pero siempre a nivel local. Esto lo tenemos bien claro con los ttulos del MONARCA, que es el gobernante del Nomo. El primer ttulo que tiene el NOMARCA es el de excavador de canales, haciendo alusin a esta funcin, que tiene el jefe de cada comunidad es de asegurar el agua, que luego, en la poca Faranica una de las primeras funciones que va tener el MONARCA, indicada por el faran va ser la de cuidar el sistema de canales y piletones; As como controlar la altura de la creciente del ro Nilo, por que segn los egipcios segn la altura del Nilo iban a ser las cosechas que se obtendrn, dado que el Nilo no creca igual todos los aos, existan diferencias de ao en ao.Hicsos: Flavio Josefo es un historiador Hebreo-Judo que pretende identificar a los Hicsos con los hebreos. Toda esta corriente historiogrfica pretende legitimar los derechos de los Hebreos en Palestina, en contraposicin con los Filisteos.Esta corriente plantea legitimar, que los primeros que llegaron a Palestina fueron los Hebreos. Tanto los Hebreos como los Filisteos llegaron a Palestina alrededor del ao 1200, los Filisteos corresponden al grupo de los pueblos del Mar, por lo tanto pueden haber llegado a Palestina antes del 1200. En realidad debieron haber llegado entre el 1200 y 1100, y aproximadamente para ese momento deben haber llegado los hebreos, los hebreos vinieron de la pennsula Arbiga, igual que cualquier Semita que ingres a la zona de Palestina, Fenicia y Siria. Por lo tanto os hebreos llegaron de la pennsula Arbiga entre el 1200 y 1100. Los que pretenden legitimar los derechos de los hebreos a Palestina diciendo que llegaron antes que los Filisteos (as los legitiman a travs de esto) entonces toman el dato de la Biblia que dice que los hebreos estuvieron en Egipto como esclavos, y luego lleg Moiss como un enviado de Dios para que libere a su pueblo y lo lleve hacia Palestina, y all se encuentran con los Filisteos, etc.Segn Flavio Josefo y con la intencin de alentar la llegada de los hebreos, va buscando que pueblo que estuvo en Egipto son los hebreos. Hay un problema, NO hay ningn documento en Egipto que hable de la esclavitud de los hebreos en Egipto. Con lo cual los historiadores niegan este hecho de que habla la Biblia, y lo niegan con fundamento; por esta cuestin, los egipcios que eran un estado se producan un gran numero de documentos de todos sus ministerios, hay una continuidad en la documentacin, esto se debe a muchas razones; 1) Egipto desde el gobierno de NARMER fue una monarqua altamente organizada, burocratizada, con todas las funciones del estado organizadas en las casas (los ministerios), y la escritura ya haba nacido en Egipto antes de que naciera el estado; por lo tanto desde el comienzo mismo tenemos informacin del estado egipcio con sus acontecimientos, hay una continuidad en la informacin.2) Ellos usaban el PAPIRO, y nos han llegado papiros del Reino Antiguo, Medio e Imperio Nuevo.Entonces en base a estos, segn los historiadores, y a toda la informacin que proporcionaron los egipcios, la mucha documentacin. En todo esta informacin NO hay dato de que en algn momento hubo un pueblo de origen Semita, que all sido esclavizado por los egipcios, la conclusin que se debe sacar es que no hubo tal esclavitud de los hebreos en Egipto. Este acontecimiento no est respaldado por ningn documento, entonces la razn tiene que ver con la necesidad de legitimar los derechos a Palestina. Se est legitimando a travs de la religin los derechos a un territorio, Moiss va con un mensaje de Dios Vengo a rescatar a mi pueblo para llevarlos a la tierra prometida esa tierra, ese territorio es Palestinaes nuestra por que me la prometi Dios. Con esto se recurri para tratar de legitimar los derechos hebreos a esta tierra.Flavio Josefo lo que va hacer es tratar de legitimar esos derechos, tiene el mismo objetivo que la Biblia, pero quiere buscar un pueblo que s estuvo en Egipto, y el nico pueblo Semita que s estuvo en Egipto y despus se halla ido son los Hicsos, lo que pasa que mientras entra en colisin en Egipto. Lo que gana Josefo que ah los hebreos estuvieron antes que los Filisteos. DRIOTON: analiza lo que plantea Josefo, analizando l termino HICSO, que significa reyes extranjeros, por lo que no entra en lo que plantea Flavio Josefo quien dice que tal significanca del trmino Hicsos es reyes pastores.DRIOTON: Cuando no se poda legitimar por sangre se recurra a la religin. En el Imperio Nuevo si el Faran muere sin descendencia, si su esposa legitima, La Reina diosa, no haya tenido un hijo varn, el heredero legtimo tena que haber nacido de la unin con esa reina, si haba tenido otros con otras mujeres, esos eran bastardos. S hay mujer legtima y no varn la casa con unos de estos varones bastardos; Hay que recordar que l estado egipcio era Patriarcal y Flica. Pero para llevar a cabo esto se saca la estatua de AMON y l mismo se inclinaba delante de uno de estos postulantes al trono, y ese era el designado.SESOSTRIS III crea el cargo de corregente. Esto es debido a que se produca crisis cuando mora el Faran, es decir durante esos 70 das que duraba el proceso de momificacin y dems. SESOSTRIS suprime el cargo de Nomarca; y entre otras cosas crea el cargo de Corregente, en el momento en que el pichn de HORUS llega a una edad y pueda hacerse cargo de algunas funciones del estado, se le otorga el ttulo de corregente y gobierna junto con su padre; entonces muerto el Faran el estado NO queda acfalo, sigue gobernando el corregente hasta sea coronado como Faran, as evitaba esos disturbios provocados por la muerte del Faran.Texto de FRACKFORT: Ceremonia de la coronacin una serie de actos que hacen referencia al proceso de unificacin se construye un terrapln y el Faran sube al mismo, con la corona del Alto y luego desciende, da una vuelta por el terrapln, y vuelve a subir con la doble corona, como rememorando aquel proceso que tuvo NARMER con la unificacin de EgiptoFRACKFORT cuando habla de esto dice que la coronacin del Faran NO es una apoteosis, sino una epifana: el momento en que el Faran se muestra a su pueblo como lo que es un Dios.Apoteosis: es un triunfo humano, es cuando un hombre (un mortal) est triunfando.Epifana: es cuando un Dios se est mostrando a su puebloMonarqua Divina: A los Faraones NO se los diviniza, por que son dioses. Para el egipcio el Faran es Dios. En el momento en que el Faran se une a la reina para concebir al futuro Faran, es sangre divina lo que se est uniendo, es el HORUS el que engendra al nuevo Faran. El Faran tiene el poder porque es Dios, no por que tiene sangre divina.NARMER: Logra la unificacin del estado, pone las bases del mismo. A partir de la unificacin, al pueblo egipcio, se lo representa a travs del Faran. El Faran representa a toda la comunidad.Por la concepcin que tenan los egipcios, religin y poltica van de la mano, por que quien gobierna es un Dios.ENEADA: Es una de las 3 explicaciones que elaboraron los egipcios acerca de la creacin del mundo; son aquellos 9 Dioses primognitos, a travs de los cuales se haba creado el mundo.Cuando AMENOFIS IV produce esa reforma religiosa, por un lado establece la abolicin del culto de AMON, y a los dems Dioses, y por otro lado establece el culto al Dios ATON, como culto nico. En realidad est estableciendo un monotesmo, con lo cual quedan derogados los cultos a todos los dems otros dioses, por lo tanto queda eliminada la ENEADA.Sincretismo: Dos ciudades HELIOPOLIS y HERMOPOLIS, son 2 ciudades en las cuales surgen 2 corrientes religiosas; en HELIOPOLIS: la sede del culto Solar (se desarrolla el culto del Dios RA). El sol todas sus caractersticas es decir en su plenitud.En la dinasta V el desarrollo del culto de HELIOPOLIS se hace evidente por la aparicin de este ttulo. Toda la crisis del primer periodo intermedio conmociona toda los aspectos de la religin. Cuando el estado vuelve a constituirse, a reorganizarse con la dinasta XI, y comienzo del Reino Medio, all comienza, y se hace evidente este desarrollo del Dios RA, al culto Solar. Y en ese momento comienza a producirse ese sincretismo, esa asimilacin de todos los dioses a RA. No es que se hacen nico con RA, sino es que se asimilan a RA, y comparten la divinidad de RA, ese compartir de RA se evidencia en los nombres compuestos de los Dioses, a partir de all al nombre del Dios se le agrega el epteto RA. De ah surge AMON RA, HATOR RA.Para la teora HELIOPOLITANA RAes el creador del universo, del mundo y de todas las cosas.Otra parte de la elaboracin del sincretismo del juicio moral y del juicio civil: Esto es la consecuencia del primer periodo intermedio de esa repuesta que RA da a los hombres cuando le cuestionan que todo esta ocurriendo por culpa del Dios RApor eso este termino juicio Moral.Los Escarabajos: Tienen que ver con el segundo periodo intermedio, posiblemente fue una influencia de los Hicsos. Son placas que se colocaban en las tumbas con recordatorios.EXBOTOS: Son los buenos deseos que se les acercan al muerto, desendole una buena vida en el otro mundo.En el segundo periodo intermedio se cambia esta costumbre y empieza aparecer los escarabajos, estos EXBOTOS se escriban en lo que seria la espalda de los escarabajos; se esculpan pequeos escarabajos de piedra y detrs de los mismos se grababan los EXBOTOS junto con el nombre de los muertos.Diferencia entre Monarqua divina y Monarqua de origen divino: En Egipto Monarqua divina: El poder al Faran no se lo dio ningn Dios. l es Dios.En Asia monarqua de origen divino: El Dios le dio el poder al Rey.El Rey en Mesopotamia es el gran hombre (lugal), es una monarqua de origen divino. Es un hombre, esta por encima de los dems hombres, es ms que el resto de los hombres, pero no deja de ser un hombre. Los egipcios consideraban que su Faran es Dios, por eso FRACKFORT dice que no se pude hablar de divinizacin de los faraones, se diviniza lo que no es divino, se diviniza un hombre, y se lo convierte en Dios, pero alguien que ya es Dios desde que se engendro, a ese no se lo puede divinizar. Es por eso alude a la coronacin dice que la coronacin de un Faran no es una Apoteosis, sino una epifana.Sucesin: Coronacin: la asuncin del poder del nuevo Rey. Ascenso: Asuma tan pronto como poda, y luego esperaba el momento de la coronacin.El heredero del trono entes de ser coronado tiene el ttulo de Pichn de Horus, cuando pasa a ser cornado pasa a ser HORUS, es su primer HORUS, debido a que durante los 70 das que llevaba la momificacin, sellar la tumba y dems no poda ser coronado hasta que terminar