fac.ksu.edu.safac.ksu.edu.sa/sites/default/files/_lnHw.docx · Web view21ق مختلف...

سعود – الملك جامعة مخطوطات النحو 13فهرس

فهرسمخطوطات جامعة الملك سعود

13النحو

مراجعة دكتور

إمام حنفي سيد عبد الله

عمادة شؤون المكتبات- قسم المخطوطات

م2012هـ - 1433 جامعة الملك سعود- الرياض–إصدار: عمادة شؤون المكتبات

1

شعارالجامعة


صورة

كلمة سعادة عميد شؤون المكتباتأد / سعود بن ليلي الرويلي

صورة

المخطوطات إدارة مدير كلمة

2


العجالن / ناصر أ

بسم الله الرحمن الرحيمالمقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على المبعوث رحمة

للعالمين النبي محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يومالدين...

أما بعد

ة هي اللغة التي اختارها الله لهذا الدين، وال يمتري أحد إن اللغة العربيل من علوم اإلسالم ومعارفه منزلة ة وعلومها تنز غة العربي في أن الل

ها لسان اإلسالم األسمى، بها أنزل القرآن اللسان من جوارح اإلنسان، ألنكم تعقلون يوسف/ ا لعل ا أنزلناه قرآنا عربي ﴾العظيم، فقال، جل وعال: إن ﴿

2.لقد نشأ علم النحو العربي بسبب الزيغ أو شبه االنحراف الطارئ و

على األلسنة العربية، وذلك بسبب اختالط العرب بغيرهم من األمم والشعوب األعجمية، وال سيما من األقطار المجاورة للجزيرة العربية،

وخاصة أن الدين اإلسالمي جاء بطبعه متفتحا على الشعوب والحضارات واألمم وداعيا إلى الدخول فيه، وهو ما انعكس سلبا ولألسف على اللسان

. العربي وجعل الفصاحة تتالشى

3


ومن هنا كان لإلعراب شأن عظيم في العربية، فهو التطبيق لقواعد اللغة، وهو طريقة قديمة لدى علماء العربية إلبراز مواقع الكلم اعتمادا

م ليدرك بها تركيب على القواعد التي بنيت عليها، فهو وسيلة إيضاح للمتعلالجمل.

تضم جامعة الملك سعود مجموعة نفيسة من المخطوطات جديرة باهتمام الباحثين والدارسين، تتسم بالتنوع والندرة مثلت مختلف العصور

اإلسالمية والعلوم والفنون المختلفة، ويعتني قسم المخطوطات اعتناء فائقا بها، ويعمل على صينتها وحفظها وترميمها وفهرستها ليستفيد منها الدارسون والباحثون في التراث العربي واالسالمي، ويعمل القسم على زيادة ما يقتنيه من المخطوطات بشكل مستمر، وتطوير طرق ووسائل

االعتناء بها فنيا وتقنيا. والحمد الله الذي يسر وأعان على إنجاز فهرس النحو، وقد وفيت بما وعدت وراجعته في هذه الفترة القصيرة الماضية، واستعنت فيها بالمنهج

العلمي الوصفي وقد هدانا الله إلى الكثير من أسماء المخطوطات والمؤلفين التي سيستفيد منها الدارسون والمهتمون بالمخطوطات العربية، وأردفنا الفهرس بالعديد من الكشافات التي شملت أسماء

المخطوطات والمؤلفين والنساخ وكذلك قائمة بالمراجع وفهارس المخطوطات وفهرس بالمحتوى، وختمنا الفهرس بنماذج مصورة من

المخطوطات. وتأتي أهمية كتب النحو المخطوطة والموجودة بقسم المخطوطات في

إثراء الدراسات اللغوية، سيما في أقسام النحو والصرف، وإن كان فيها الكثير من الشروح، ولذا نرجو أن نكون قد ساهمنا بحظ طيب في تيسير

الطريق أمام طالب العلم في هذا المجال للحصول على بغيتهم منالمخطوطات دون عناء كبير.

أشكر جميع من ساهم في صنع هذا الفهرس وإظهاره للوجود، وأخص عميد عمادة شؤون المكتباتسعود الرويليبالشكر سعادة الدكتور

بجامعة الملك سعود. وأخيرا فما كان من تمام فمن الله، وما كان من نقص وتقصير فمني

ومن الشيطان، وأسأل الله التوفيق والسداد، والله الموفـق للصواب.

المراجع

د. إمام حنفي سيد عبد الله

4


عمادة شؤون المكتبات - قسم المخطوطات

اآلجرومية

هـ(.723- 672ابن آجروم، محمد بن محمد بن داود الصنهاجي ) قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن داودأولها بعد البسملة :"

الصنهاجي، المعروف بابن آجروم، رضى الله عنه: الكالم هو اللفظالمركب المفيد بالوضع، وأقسامه ثالثة: اسم وفعل وحرف ... الخ".

: "... وهو على قسمين: ما يتقدر بالالم، وما يتقدر بمن، والذيآخرها يتقدر بالالم نحو قولك: غالم زيد، والذي يتقدر بمن، نحو: ثوب خز، وباب

ساج، وخاتم حديد".خط مغربي حسن، كتبت في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم14 × 17س 18ص 10 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، بأطرافها زخارف، ضمن مجموع،

رؤوس الموضوعات بالحمرة، تليها أشعار في ثالث صفحات، طبع الكتاب مرات عديدة، في روما وكمبردج والقاهرة، منها طبعة عيسى الحلبي،

م.1962م، وطبعت أيضا في النجف، سنة 1955سنة :1 – معجم المطبوعات 26: 1 – ذخائر التراث 263: 7األعالم

145: 2 – هدية العارفين 215: 11 معجم المؤلفين 26، 25أ(102أ – 97م )ق3/ 7108الرقم العام

نسخة ثانية

هـ.1156خط مغربي حسن، كتبه محمد بن أحمد الفاسي، سنة سم14 × 20س 16ص 13

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة،رؤوس الفقر بالحمرة، بها أثر قع وتلوث.

ب(273ب - 267م )ق9 /7632الرقم العام

5


نسخة ثالثة

هـ.1181خط أندلسي جيد مضبوط، كتبت في ربيع األول، سنة سم15 × 20س 18 ق 5

نسخة حسنة، ضمن مجموع، بها أكل أرضة، بعض الكلمات بالحمرة.(5- 1م )ق1 / 7095الرقم العام

نسخة رابعة

خط مغربي مشكول، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم14 × 20س 17 ص 9

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة،رؤوس الفقر بالحمرة، وبخط أكبر، بأطرافها أكل أرضة بسيط.

(32ب -28م )3 / 7136الرقم العام نسخة خامسة

خط نسخ حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15 × 21س 13 ق 9

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة ضمن مجموع، الجدولة ورؤوس الفقربالحمرة، بأطرافها أكل أرضة، خفيف.

أ(57 - 48م )ق4/ 7009الرقم العام نسخة سادسة

خط تدويني، كتبه محمد بن إبراهيم، وفرغ منه في ثمانية أيام خلون منهـ.1263شهر شعبان، سنة

سم16 × 22س 25ص 9 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، رؤوس الفقر بالحمرة

وبعض الكلمات مبطنة بالحمرة، بها أثر تلوث وبقع.(203ب - 199م )ق15/ 809الرقم العام

نسخة سابعة

6


خط تدويني، كتبه أبو طالب بن يحيي بن محمد بن يحيي بن عبد الله بن علي بن قاسم الشرعي، وذلك في أول يوم من شهر ذي القعدة، سنة

هـ.1268 سم16.5 × 22.5ق مختلفة المسطرة 11

نسخة حسنة ضمن مجموع، بها تلوث، وبين األسطر في الصفحات األولىشروح.

(59 – 49م )7852/6الرقم العام نسخة ثامنة

خط نسخ حسن، كتبه سليم بن الشيخ أحمد أفندي الفر البيروتي، وفرغهـ.1278خلت من شهر ذي الحجة، سنة 27منه يوم الثالثة في

سم 13.5 × 23س 11ق 15 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، عناوين األبواب بخط

كبير مميز، بعض الهوامش بها شروح وتعليقات، وببعض األوراق أثر بقعخفيفة وتلوث.

1187الرقم العام

نسخة تاسعة

خط تدويني، كتبه ضمن مجموع عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن علي، وفرغ منه ضحوة يوم األربعاء، سادس عشر ذي القعدة،

هـ.1292إحدى شهور سنة سم16 × 23.5س 27 ق 4

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد تجليدا حديثا، الفواصل وبعض الكلماتبالحمرة، بها تلوث خفيف.

(7 – 1م )ص1886/1الرقم العام نسخة عاشرة

خط نسخ حسن، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم 11 × 17 س 7 ق 23

7


نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة، العناوين بالحمرة، بها أثر تلوث خفيفوبقع.

920الرقم العام نسخة حادية عشرة

، ويبدأ بـ : " وأخوك وحموك وفوك وذو مال، فأما األلف:ناقص أولها فتكون عالمة للرفع في تثنية االسماء خاصة، وأما النون: فتكون بآخره...

." خط تدويني، كتبه محمد مرتضى بن محمد نجيب بن محمد بن عمر كيالني

زاده، في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. 16.5 × 22.5ق مختلف المسطرة 21

سم نسخة حسنة، بأولها نقص، عليها بعض حواشي وشروح.

6711الرقم العام نسخة ثانية عشرة

هـ.1303خط تدويني، كتبه محمد بن مانع الحنبلي، سنة سم12.5 × 17س 17- 15 ق 6

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها نقص في أثنائها بعد الورقة األولىنحو ورقة.

1616الرقم العام نسخة ثالثة عشرة

خط تدويني، كتبه محمد بن محمد كوثر، وفرغ منه يوم األحد، لعله ثالثهـ.1328وعشرين من شهر شعبان، سنة

12.5 × 17.5س 15- 13 ق 9سم

نسخة وسط، ضمن مجموع مجلد بجلدة مهترئة، رؤوس الفقر بالحمرة.(24 – 16م )ق1453/2 الرقم العام

نسخة رابعة عشرة

8


خط تدويني، كتبه محمد بن أحمد بن محمد زاهر، وفرغ منه يوم الخميسهـ.1346العاشر من شهر ربيع الثاني، سنة

6 × 9ص مختلفة المسطرة 27سم

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد، رؤوس الفقر وبعض الكلمات بالحمرة،.565بآخر المجلد فهرس بالمحتويات، في ص

نسخة خامسة عشرة

خط تدويني مشكول كتب في القرن الرابع عشر الهجري. 13.5 × 17.5 ق مختلفة المسطرة 8

سم نسخة جيدة حديثة، مجلدة بجلدة حديثة، العناوين والشكل بالحمرة، بعض

الهوامش بها تصويبات وتعليقات، بها أثر تلوث خفيف، بأولها ورقة منفرطةبها تملك.

1528الرقم العام اختصار شرح خطبة ألفية ابن مالك للبناني

هـ (1140بناني، حمدون بن محمد بن عبد السالم ) - بعد البسملة والديباجة: الحمد لله رب العالمين، وبعد... فيقولأولها

... لما كانحمدون ابن محمد بناني بن عبد السالم العبد الفقير... شرح خالنا وسيدنا وشيخنا الفقيه اإلمام العالمة البركة الهمام حامل لواء

سيدي محمد بن حمدونالمذهب المالكي الحاج األبر أبي عبد الله، ، قدس الله روحه، الذي له على خطبة ألفية اإلمام العالمة جمالبناني

الدين بن مالك ... أردت أن اختصره اختصارا يكون، إن شاء الله، سهلالفهم على المتعلمين ... إلخ".

...ويحتمل قوله: غير دعاء، أن يكون فاعال بالجار والمجرورآخرها :" قبله... وفي قول الناظم: والله يقضي الخ، نوع من أنواع البديع، وهو

حسن االنتهاء؛ ألن الختم بالدعاء معهود للسلفاء، كقوله: ة شامل ... بقيت بقاء الدهر يا كهف أهله وهذا دعاء للبري

والله الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل، والحول وال قوة إال بالله العلي العظيم".

9


هـ.1145خط مغربي حسن، كتب سنة سم.15.5 × 20 س 23 ق 26

نسخة حسنة، المتن بالحمرة، بعض الكلمات بالزرقة، بعض الصفحاتمجدولة بالحمرة

345: 1 / 2 - الخزانة العامة بالرباط مج266الخزانة الحسنية: .2253: 6موسوعة أعالم المغرب

7036الرقم العام/نسخة أخرى

خط مغربي حديث، كتبه المكي بن الطيب بن أحمد عبد الله الحسني من ذي الحجة، عام27الوزاني، وفرغ منه ضحى يوم الخميس في

هـ.1291 سم18.5 × 23س 26 ص 53

نسخة جيدة، ضمن مجموع، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة.م.1،1997، دار الغرب اإلسالمي، ط2253: 6موسوعة أعالم المغرب،

(43ب – 17 م ) ق5 / 7097الرقم العام أرجوزة في النحو

الزواوي، زيان بن فائد البخاري القسطيني، أبو جميل )كان حيا قبل سنةهـ (.1332 بعد البسملة والديباجة: "أولها

أحمد ربي الله جل منعما أخرج من جهل وجل من عما فعلم البيان واإلعراب وألهـم الحكمــة

والصـواب...الخ".: " ... والحمد لله على ما أولى الحكم العدل فنعم المولىآخرها

وصلواته على المختار وآله وصحبه األخيار... الخ". خط مغربي حسن، كتبه ضمن مجموع محمد بن أحمد الفاسي، سنة

هـ.1156

10


سم14 × 20س 16ص 12 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة،

رؤوس الفقر بالحمرة، بها أثر بقع وتلوث. 334: 2/ 1 - الخزانة العامة بالرباط 926: 2بروكلمان/ ذيل

.75: 2دار الكتب المصرية (285 – 280م )ق12/ 7632الرقم العام

إرشاد األلبا لمعرفة كالم العرب العربا

–978المال عصام، عبد الملك بن جمال الدين العصامي األسفرييني )هـ ( 1037 بعد البسملة: " الكلمة لفظ موضوع مفرد، وأنواعها اسم وفعلأولها

وحرف وضع لمعنى، فاالسم يعرف باأللف والالم والجر والتنوين، نحو:زيدا في الدار... الخ".

: "... وحروف العطف عشرة، الواو والفاء وثم وحتى وأم واما وبلآخرها وال ولكن، نحو: قام زيد وعمر، وذهب عمر فبكر، وجاء خالد ثم سعيد،

وعلى هذا القياس البواقي، تمت".هـ.1031خط تدويني، فرغ منه يوم األحد ثامن عشر رجب الفرد، سنة

سم13.5 × 19.5س 19ص 12 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، ورؤوس

الفقر بالحمرة. :1 - هدية العارفين181: 6 - معجم المؤلفين 302: 4األعالم

628.(114 – 103م )ص12/ 806الرقم العام

إرشاد السالك إلى فهم ألفية ابن مالك

الطرنباطي، محمد بن مسعود بن أحمد الطرنباطي، أبو عبد الله )– كانهـ(1206حيا سنة

بعد البسملة: " الحمد لله الذي جعل الحمد مفتتح قرآنه... وبعد:أولها فهذه تقاييد كانت متفرقة فجمعتها، ومستورة فأبرزتها... منها ما يتعلق

بمتن األلفية، ومنها ما يتعلق بالشروح والحواشي، تنشط القارئ والسامع... وربما أتوسع في بعض األحيان في الكالم...وأذكر فيها أبحاثا

11


حسنة ونتبيهات مستحسنة، وأقيد ما كان مطلقا ... وإني أعترف أن ليس التصنيف سوى التأليف... قول ص: الكالم وما يتألف منه،هذا لي في

هذا قرره ابن باب شرح الخ، وأشار به إلى إعراب الكالم وأنه خبرهشام،مبتدأ محذوف...الخ".

اهذ: " ... فالحمد لله على توفيقه وتأييده وكن أيها الناظر في آخرها الكتاب واثقا بما فيه من الفوائد، عالما بأنه منقول من األصول... وسميته:

"إرشاد السالك إلى فهم ألفية ابن مالك"، وأضرع إلى الله، سبحانه، كما من بإتمامه يمن بالنفع التام لمن صرف إليه عنان اهتمامه... وعلى آله

وصحبه أجمعين، وعلى جميع النبيين والمرسلين، ومن تبعهم بإحسان إلىيوم الدين".

خط مغربي حسن، كتبه محمد بن محمد بن أحمد بن صالح اإلدريسي،هـ.1225سنة

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة، بعض الكلمات بالحمرة، كلمة)قوله( بالسواد وبخط أكبر، في بعض الهوامش تعليقات،

هـ، في فاس بالمغرب.1305طبعت طباعة حجر، سنة 16: 12 - معجم المؤلفين1240: 2معجم المطبوعات

2466: 7موسوعة أعالم المغرب 7033الرقم العام

االسم والمسمى = رسالة في االسم والمسمى ) البساطي-هـ(842

االسم والمسمى = رسالة في االسم والمسمىهـ(521) البطليوسي-

األسرار إظهار

-929البركلي، محمد بن بير علي البركلي، الرومي، محيي الدين )هـ(981

بعد البسملة: " الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم علىأولها محمد وآله أجمعين... وبعد: فهذه رسالة فيما يحتاج إليه كل معرب أشد

ثالثة أشياء: العامل والمعمول والعمل، أي اإلعراب... فوجبهواالحتياج، وترتيبها على ثالثة أبواب...الخ".

ما على الفتح،ھ: " ... نحو: ال حول وال قوة إال بالله، فإنه يجوز بناؤآخرها ورفعهما وفتح األول مع نصب الثاني ورفعه، ورفع األول مع فتح الثاني،

12


خمسة أوجه يجوز في أمثاله، وصفة اسم ال المبني المفردةهذهو والمتصلة به، فإنه يجوز بناؤها على الفتح نحو: ال رجل ظريف، وإعرابها

رفعا ونصبا: ال رجل ظريف وظريفا، تم".هـ.1117خط تدويني، كتبه محمد بن مصطفى سنة

سم15.5 × 21س 19- 17 ق 24 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة، حديثة، رؤوس الفقر بالحمرة، في الهوامش

م، بطرابلس ) ليبيا(.1992وبين السطور شروح وتعليقات، طبعت سنة - الظاهرية76: 2 - دار الكتب المصرية 286: 6األعالم

.252: 2 - هدية العارفين 117: 1 كشف الظنون 14) النحو(: 6914الرقم العام

نسخة ثانية

هـ.1164خط تعليق وسط، كتب سنة سم12.5 × 19.5س 11ق 36

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، رؤوس الفقر بالحمرة،بعض األوراق مفككة يتخللها طيارات، بها آثار تلوث وبلل.

(91 – 56م ) ق3 / 6917الرقم العام نسخة ثالثة

هـ.1251خط نسخ مقروء، كتب سنة سم11 × 16س 11 ق 52

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، الجدولة وبعض الكلماتبالحمرة، بالهوامش وبين السطور تعليقات وشروح.

(52 – 1م ) ق1 / 6846الرقم العام نسخة رابعة

خط تدويني مضبوط، كتبت في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم15 × 20س 15 ق 31

نسخة مفككة األوراق، بها ترميم قديم، أوراق جلدها منفصل، أوراقها متقصفة، بها إصابات دهنية بأوائلها، عليها تقييدات وشروح، الورقة الثالثة

13


والرابعة مستكملة حديثا، بأولها وآخرها أختام تملك، العناوين وبعضالكلمات والعالمات بالحمرة.

7462الرقم العام نسخة خامسة

خط نسخ مقروء، كتبه خضر الغريب، وفرغ منه ليلة األحد في شهر ربيعهـ.1341الثاني، في مسجد مال سليمان الكركوكي، سنة

سم16.5× 21 س 13 ق 32 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة منفصلة، بعض الكلمات بالحمرة،

يتخللها طيارات، على الهوامش شروح وتعليقات، األوراق األخيرةمنفرطة.

(121 – 55 م ) ص4 /2702الرقم العام نسخة سادسة

، وينتهي بـ" والثاني: اسم الفاعل، فهو يعمل عمل المعلوم،آخرها ناقص والثالث: اسم المفعول، فهو يعمل عمل فعله المجهول، وشرط عملهما

في الفاعل المنفصل والمفعول به، أن ال يكونا".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم15 ×22 س 20 ق 6 نسخة حسنة، ضمن مجموع، مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة،

ناقصة اآلخر، بها أثر تلوث.(178 – 172م ) ق19/ 6653الرقم العام

نسخة سابعة

خط تعليق حسن، ضمن مجموع، كتبه إبراهيم أدهم بن إسماعيل سليم،هـ.1199في آخر محرم سنة

سم12.5 × 19.5 س 17 ق 27 نسخة حسنة، ضمن مجموع غير مجلد، أوراقها منفرطة، مجدولة بماء الذهب، بأولها طرة محالة بماء الذهب واأللوان، رؤوس الفقر بالمداد

األحمر وفوق بعض الكلمات خط أحمر، على هوامشها تصحيحاتوتعليقات.

14


6424الرقم العام إعراب اآلجرومية

األزهري، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي األزهري، زينهـ(905 - 838الدين، ويعرف بالوقاد )

بعد البسملة: " الحمد لله على ما أنعم، والشكر له على ما أفهمأولها

العبد الفقير إلى مواله الغني خالد بن عبدالله وعلم... وبعد: يقول األزهري ... بسم الله: جار ومجرور متعلق بمحذوف اتفاقا، قدره بعضهم

فعال؛ نظرا إلى أن األصل في العمل لألفعال، وقدره بعضهم مصدرا مرفوعا، نظرا إلى أن المقام مقام االبتداء، والتقدير على األول: بسم الله

أبدأ، وإنما قدره متأخرا طلبا لالختصار...". : " ... وباب، معطوف على ثوب، وساج مضاف إليه، باب وخاتمآخرها

معطوف أيضا على ثوب، وحديد مضاف إليه، خاتم وبالخاتم نختم الكتاب".خطها اندلسي جيد مضبوط، كتبت في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم 15 × 20 س 17 ق 26 نسخة جيدة، ضمن مجموع، عليها تقييدات قليلة وتصحيحات، بها أكل

ارضة قليل المتن بالحمرة..18 - الظاهرية / النحو: 297: 2( 4األعالم ) ط

أ ( 31 – 6م ) ق2 / 7095الرقم العام نسخة ثانية

ربيع األول، سنة19خط نسخ واضح، كتبه محمد جعفر المغربي، في هـ.1150

سم14.5 × 21 س 19 ق 26 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، أثرت الرطوبة والتلوث بأطرافها جملة من أوراقها، بها آثار ترميم استكمل ورقتها األولى بخط مغاير، كتب النص

بالمداد األحمر، جاءت في بعض الهوامش تصحيحات.6367الرقم العام

نسخة ثالثة

خط مغربي مقروء، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.15


سم15 × 21س 25 ق 12 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، بعض الكلمات بالحمرة،

وفوق بعضها خط بالحمرة، بعض األوراق بها ترميم رديء بالهامش.(168 – 157 / م ) ص83910الرقم العام

إعراب اآلجرومية =

الحلة البهية في نظم اآلجرومية البن آجروم ) نجم (977الدين الغزي-

إعراب إظهار األسرار =

حل أسرار األخيار على إعراب إظهار األسرارهـ(1168) زيني زده –

إعراب بسم الله الرحمن الرحيم

ابن العباس التلمساني، محمــد بن العبــاس بن محمــد بن عيســى العبــاديهـ(871الشهير بابن العباس التلمساني )-

بعد البسملة: " إعراب بسم اله الرحمن الرحيم، مع التعرض لبعضأولها ألفاظها باختصار، أن تقول: الباء حرف جر، وهو مبــني على الكســر، وبــنى

عليه؛ ألن الكسر كالعدم... الخ".ــلآخرها : " ... وأما تقديره مناسبا لما جعلت التسمية مبتدأ له، فألن الفع

الذي يقع بعد البسملة يدل عليه بخالف... وبخالف ابتدائي لعدم ما يطابقــهويدل عليه أيضا؛ ولكثرة الحذف".

خط مغربي دقيق، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا. سم18 × 23 س 23 ص 4

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، رؤوس الفقر الحمرة. - الضــوء205:ــ 2 - هديــة العــارفين 382-ــ 381:ــ 1شجرة النور الزكية

.278: 7الالمع ألهل القرن التاسع أ (12أ – 10م ) ق7097/2الرقم العام

إعراب التعوذ والبسملة

لم يعلم المؤلف

16


بعد البسملة: " أعذ: فعــل مضــارع مرفــوع، والــدليل عليــه؛ ألن فيأولهاأوله حرف المضارعة؛ وألنه يقبل التصريف... الخ".

: " وصحبه: إعرابـه كـإعراب آلـه، وســلم: كصــلي، وتسـليما: كلمــةآخرها واحــدة، وهي اســم، والــدليل عليــه؛ ألن في آخــره التنــوين، انتهى إعــراب التعوذ والبســملة والتصــلية، والحمــد للــه وحــده، وصــلى اللــه على ســيدنا

محمد".خط مغربي حديث مقروء، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا.

سم18 × 23 س 23 ص 8 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثــة، فــوق بعض الكلمــات خــط

بالحمرة، بآخرها أبيات في معاني الالم البن سهل األندلسي.أ(17ب – 13م )ق4/ 7097الرقم العام

إعراب ديباجة المصباح في فوائد غريب المفتاح

هـ (931البرسوي، يعقوب بن علي البرسوي ) - بعد البسملة: " الحمد لله الذي ال يبلغ كنهه جاد، أي ال يصل إلىأولها

تصوره، بحقيقته، كل من يجد في اكتسابه، بأى طريق كان من النظر والرياضة، وإن وصل إلى تصوره... أما بعد: فهذه أوراق "إلعراب ديباجة

المصباح من فوائد غرائب المفتاح"، وأبتدئ أوال بآية من كتاب الله، وبيت ﴿من األبيات ليفيد مهارة وتمرنا... أما اآلية فقوله تعالى: قال رب إني ال

...الخ". ﴾أملك إال نفسي وأخي

: " ... فلم ال يجوز أن يكون شيئا آخر، قلنا: هذا السؤال عام...آخرها الباب الخامس االستقراء ال بالعقل؛ ألن العقل يجب أن يكون شيئا آخر

غير أن يكون الخامس، تمت".هـ.1105خط تعليق حسن، كتبه مصطفى بن عبد الرحمن، سنة

سم11 × 14 س 11- 13 ق 111 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، كتبت بخطوط تعليق مغايرة، ببعض

الصفحات تلوث، وفي بعضها اآلخر تصحيحات وتعليقات..24 - الظاهرية ) النحو(: 1709: 2 - كشف الظنون 265: 9- األعالم

6852الرقم العام نسخة ثانية

17


خط تدويني ، كتبت في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم12 × 17 س 11 ق 56

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة منفصلة، وبعض الكلمات بالحمرة، األوراق مفككة وبعضها منفرط، ببعض الصفحات تلوث وبها أثر رطوبة،

بأثنائها نقص، بأولها فوائد في خمس صفحات.7597الرقم العام

اإلعراب عن عوامل اإلعراب

-978المال عصام، عبد الملك بن جمال الدين العصامي األسفرييني )هـ (1037ة، تحلأولها بعد البسملة: " الحمد لله على نواله.. وبعد: فهذه فوائد وفي

رسالتي في العوامل النحوية، المسماة بـ"اإلعراب عن عوامل اإلعراب"، بـ"اإلعراب عن عوامل والله أسأل أن ينفع بها الطالب... وسميتها

اإلعراب"...الخ". : " والقسم الثاني منها، التجرد عن الناصب والجازم... وهذا المعنىآخرها

يعمل الرفع في الفعل المضارع، مثل أحثم: بفتح الهمزة وكسر الثانيالحثم، وفي ختم الرسالة بهذه الكلمة لطافة ال تخفى والله أعلم".

هـ.1031خط تدويني، فرغ منه يوم الجمعة سلخ رجب الفرد، سنة سم13.5 × 19.5 س 15 ق 29

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة. :1 – هدية العارفين 181: 6 – معجم المؤلفين 302: 4األعالم

628 .(248 – 191م )ص806/19الرقم العام

اإلعراب عن قواعد اإلعراب

ابن هشام، عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن يوسف، أبو هـ (761 -708محمد، جمال الدين، ابن هشام )

فوائد جليلة في قواعد اإلعراب،فهذه بعد البسملة والديباجة: " أولها يقتفى متأملها جادة الصواب... وسميتها بـ"اإلعراب عن قواعد

18


اإلعراب"... وتنحصر في أربعة أبواب: الباب األول: في الجملة وأحكامها، وفيه أربع مسائل: المسائلة األولى: في شرحها: اعلم أن اللفظ المفيد

يسمى كالما وجملة، ونعني بالمفيد: ما يحسن السكوت عليه...الخ". وكثير من المتقدمين يسمون الزائد: صلة، وبعضهم يسميه:آخرها :"

مؤكدا، وبعضهم يسميه: لغوا؛ لكن اجتناب هذه العبارة في التنزيل واجب،وفي هذا القدر كفاية لمن تأمله".

شهر رجب، من شهور10خط نسخ حسن مشكول، فرغ من كتابته في هـ.72سنة

سم 14 × 21 س 8 ق 37 مجلدة بجلدة حديثة، رؤوس الفقر بالحمرة، بعض األوراق نسخة حسنة،

بها بقع وتلوث. م،1981طبع مرات عديدة منها طبعة الرياض بتحقيق علي نيل سنة

م.1982وكذلك -293: 5 - بغية الوعاة 291: 4 - األعالم 26: 2أخبار التراث

465: 1 - هدية العارفين 163: 6معجم المؤلفين 2140الرقم العام

نسخة ثانية

هـ. 1019خط نسخ واضح، كتبه محمد بن عمر مصطفى، سنة 12.5 × 20.5 س 19 ق 14سم

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، الجدولة ورؤوس الفقر بالحمرة، وكذلك المطالب، على الهامش تعليقات وحواش، بها آثار بلل

ورطوبة.( 14 – 1م ) ق6296/1الرقم العام

نسخة ثالثة

هـ.1175خطها نستعليق معتاد، كتبه أحمد بن حسين، سنة 16 × 22 س 15 ص 34سم

19


نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة، العناوين بالحمرة، بها شروح وتقييدات ونقول وتصحيحات، وعليها أختام

تملك مختلفة.أ(39ب – 21م ) ق7670/2الرقم العام

نسخة رابعة

خط تعليق وسط، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. 12.5 × 19.5 س 11 ق 20سم

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد، رؤوس الفقر بالحمرة، في بعضالهوامش شروح وتعليقات، بها آثر بلل وتلوث.

(55 – 36م ) ق2/ 6971الرقم العام نسخة خامسة

خط تدويني ، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15 × 21س 21 ق 12

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة مهترئة، في الهوامش تصحيحاتوتعليقات، األوراق منفرطة.

(113 – 102م ) ق7009/11الرقم العام نسخة سادسة

خط تعليق مقروء، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم11 × 17 س 9 ق 29

نسخة وسط، بالورقة األولى وبعض األوراق ترمي أضاع معالم بعضالكلمات، رؤوس الفقر بالحمرة، بها بقع وتلوث خفيف.

6900الرقم العام نسخة سابعة

خط نسخ حسن، كتبه ضمن مجموع عبد الله بن سعيد الحلي، وفرغ منههـ.1320اليوم الرابع من شهر رمضان المبارك، سنة

سم10.5 × 14 س 9 ق 3820


نسخة جيدة حديثة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، رؤوس الفقر بالحمرة، فوق بعض الكلمات خط بالحمرة، على هامش إحدى الورقات

تعليق.(158 - 84م ) ص1603/3الرقم العام

االقتراح في علم أصول النحو وجدله

الجالل السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدينهـ (.911- 849الخضيري السيوطي جالل الدين )

بعد البسملة: "الحمد لله الذي أشدنا البتكار هذا النمط، وتفضلأولها بالعفو عما صدر عن العبد على وجه السهو والغلط... هذا كتاب غريب الوضع، عجيب الصنع، لطيف المعنى ظريف المبنى... وقد سميته بـ "

االقتراح في علم أصول النحو وجدله ...الخ". : "... الرابعة، قال في الخصائص: إذا أدرك القياس إلى شيء ماآخرها

ثم سمعت العرب قد نطقت فيه بشيء آخر، على قياس غيره، فدع ما كنت عليه إلى ما نص عليه انتهى، وهذا يشبه من أصول الفقه، نقض

االجتهاد إذا بان بخالفه، تم الكتاب". خط نسخ حسن، مستكمل بخط تعليق دقيق، كتب في القرن العاشر

الهجري تقديرا. سم14 × 19.5 س 19 ق 55

نسخة جيدة ضمن مجموع مجلد بجلدة دفتاها بهما زخارف وخطوط م،1976مضغوطة، كلمة)مسألة( بالحمرة، طبعت محققة بالقاهرة، سنة

م.1999وسنة 135: 1 - كشف الظنون 128: 5 - معجم المؤلفين 71: 4األعالم

.78: 2- دار الكتب المصرية ب(207أ – 153م ) ل9/ 1382الرقم العام

األلغاز النحوية )ط(


21


:" الحمد لله مسبغ العطا مسبل الغطا... وبعد: فإني نظرت فيأولها علم العربية، ووقفت على دقائقه وحقائقه، وراجعت كل كتب أهل العربيةوتصانيفهم، فوجدتها مشتملة على أبيات من الشعر مصعبة الباني... الخ".

: " وإما نعت لمفعول به محذوف، أى: عدي يا هند المرأة، وعلىآخرها الوجهين إنما أمرها بغيفاء الوعد، من غير أن يعين لها الموعود به، واى:

﴿مصدر نوعي منصوب بفعل األمر، األمر واألصل: وايا، مثل: واي من مثله ، سورة القمر/ ، وقوله: أضمرت بتاء42﴾فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر

التأنيث، محمول على معنى من، والله أعلم بالصواب، وإليه المرجعوالمآب، تمت األلغاز على بركتها".

هـ.1283خط تدويني، كتبه علي الرحيمي المحالوي، في ذي القعدة، سنة سم11.5 × 17.5 س 17 ق 14

نسخة حسنة، بها بقع وتلوث، وضع خط أحمر فوق بعض الكلمات ورؤوس الفقر بالقلم الجلي، على بعض هوامشها إضافات وتعليقات، طبعت حجر

هـ، وحققها: موفق فوزي الجبر؛ دار الكتاب العربي1281بمصر سنةم.1997، 1بيروت؛ ط

.112: 4 - األزهرية 96: 4 - معجم المؤلفين 338: 2األعالم 6462الرقم العام

ألغاز ابن هشام = موقد األذهان وموقظ الوسنان ) ابن هشامهـ( 761–

ألفية ابن مالك

ابن مالك، محمد بن عبد الله بن مالك الطائي، األندلسي الجياني، جمالهـ (672– 600الدين أبو عبد الله )

بعد البسملة: " أولها قال محمد هو ابن مالك أحمد الله ربي خير مالك

مصليا على الرسول المصطفى وآله المستكملينرفا...". الش

فأحمد الله مصليا علي محمد خير نبي أرسال : " ...آخرها وآله الغر الكرام البررة وصحبه المنتخبين الخيرة ".

22


خط مغربي حسن، ضمن مجموع كتب في القرن الحادي عشر الهجريتقديرا.

سم24 × 17 س 18 ص 61 نسخة جيدة، ضمن مجموع، مجلد بجلدة حديثة بأطرافها زخارف ذهبية،

عناوين األبواب بالحمرة، عليها بعض التقييدات، طبعت مرات عديدة منها، هـ، وحققها: عبد اللطيف بن محمد الخطيب، دار النشر: مكتبة1330سنة

م(. 2006العروبة، ط األولى، :2 - هدية العارفين 234: 10 - معجم المؤلفين 111: 7األعالم

130 .233: 1معجم المطبوعات العربية

( 96 – 66م ) ق2/ 7108الرقم العام نسخة ثانية

خط مغربي حسن، كتبه محمد بن أحمد الفاسي، وفرغ منه يوم الجمعة،هـ.1156عند غروب الشمس، سنة

سم14 × 20 س 16 ص 68 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة

وبوسطها ترنجة، عناوين الفصول بالحمرة، وبخط كبير مميز، ببعضاألوراق ترميم قليل، بها أثر بقع وبلل.

أ(67ب – 233 م ) ق8/ 7632الرقم العام نسخة ثالثة

خط مغربي مشكول، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم14 × 20 س 17 ق 32

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة بوسطها ترنجة وبأطرافها زخارف مضغوطة، رؤوس الفقر بالحمرة وبخط أكبر، بعض الهوامش بها

تعليقات وأثر تلوث وبقع.( 64 – 33م ) ق4/ 7136الرقم العام

نسخة رابعة

23


خط نسخ حسن بعضه مشكول، بقلم عبد الغني بن يوسف الزغبي،هـ.1224الشافعي، القادري، سنة

15 × 21.5 س 15 ق 37سم

نسخة حسنة، أطراف بعض أوراقها مرممة، بها اثر رطوبة وبلل، رؤوسالفقر بالمداد األحمر، أرقام األبيات مكتوبة في الهوامش.


هـ.1226خط تدويني، كتبه محمد بن عبد المطلب، سنة سم14 × 20 س 27 ص 41

نسخة جيدة، ضمن مجموع، الجدولة ورؤوس الفقر بالحمرة، بعض األوراقمنفرطة.

(84 – 64 م ) ق5/ 6867الرقم العام نسخة سادسة

خط نسخ مقروء، كتب في أواخر القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم16 × 22 س 12 ق 45

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، العناوين بالحمرة، بعض األوراقمنفرطة.

914الرقم العام سابعة نسخة

خط تدويني مشكول، كتب في أواخر القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم15 × 20 س 15 ص 64

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة.(64 – 1م ) ص2100/1الرقم العام

نسخة ثامنة

24


خط نسخ حسن، كتبه محمد بن محمد بن محمد بن عبد الهادي العمري،في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم14.5 × 20 س 25 ق 23 نسخة حسنة، رؤوس الفقر بالحمرة، األوراق منفرطة، بعض األوراق بها

ترميم وتلوث. 6675الرقم العام

نسخة تاسعة

خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم16 × 18 س 10 ق 16

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بين األسطر إعراب لألبيات بالحمرة، ناقصة اآلخر، بها آثار تلوث خفيف، تليها نسخة طبق األصل منها، وتنتهي

بنفس النهاية، في ست عشرة ورقة. 132الرقم العام

امتحان األذكياء


بعد البسملة: " الحمد لله وسالم على عباده الذين اصطفى... وبعد:أولها فلما أردت ان ادرس كتاب " اللب"، المنسوب إلى اإلمام األوحدي عمر القاضي البيضاوي... سألني بعض أصحابي أن اكتب لهم شرحا يحل عقد

ألفاظه... الخ". : " .... الكسكسة والكشكشة، سين مملة وشين معجمة ساكنان،آخرها

تلحق كاف المؤنث، وقفا حفظا لحركتها؛ حتى ال تلتبس بكاف المذكر،نحو: أكرمتكس، ومررت بكش، تم بعون الله الملك الوهاب".

هـ، في القلعة1111خط تعليق حسن، كتبه حسين بن حسن اإلمام، سنة الليماني.

16.5 × 22 س 25 ق 76سم

هـ،1309نسخة جيدة، مجلدة بجلدة مفقود لسانها، طبعت باألستانة سنة هـ1432وحققها د. جميل عبد الله عويضة سنة

25


– هدية العارفين123: 9 - معجم المؤلفين 286: 6األعالم . 79: 2 - دار الكتب المصرية 1546: 2 كشف الظنون 252: 2: 2


خط تدويني، كتب في يوم الخميس سابع يوم حلت منه شهر محرمالحرام، في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم15 × 22 س 23 ق 103نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار رطوبة وبلل.

251الرقم العام نسخة ثالثة

خط تعليق، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. 15.5 × 21 س 15 ق 123سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار رطوبة وبلل.252الرقم العام

اإلمالء على الكافية

ابن الحاجب، عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس أبو عمرو جمال الدين هـ(646 - 570بن الحاجب )

الحمد لله وحده وصلى آله على محمد... الكلمة:أولها بعد البسملة :" لفظ وضع مفرد، قوله: يشمل الكلمة وغيرها؛ ألنه لما يتلفظ به سواء

وضع لمعنى أوال... الخ". "... وإنما فرقوا بينها وبين نون التأكيد؛ ألن التنوين الزم ونونآخرها

التأكيد جائزة فال يلزم من اعتبار الالزم للكلمة عند عروض حذفه، اعتبارالجائز عند عروض الحذف، والله أعلم تم الكتاب".

خط تدويني، كتبه عيسى بن أحمد بن أبي القاسم بن أحمد، وفرغ منه يومهـ.997الجمعة السابع عشر من شهر ربيع أول، سنة

13.5 × 20.5 س 23 ق 131سم

26


نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، الورقة األولى حديثة وبخط مغاير، بهاآثار رطوبة وترميم قديم.

- كشف الظنون265: 6 - معجم المؤلفين 374: 4األعالم .58 - الظاهرية ) النحو( : 323 بغية الوعاة : 1370: 2

1387الرقم العام األنموذج

الزمخشري، محمود بن عمر بن أحمد الزمخشري جار الله أبو القاسم )هـ(538 -467

بعد البسملة: " الحمد لله على نواله، والصالة على محمد وآله، قالأولها عبد الله الفقير أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري: الكلمة مفرد: إما

اسم كرجل، وغما فعل كضرب، وغما حرف كقد، والكالم مؤلف إما من اسمين أسند أحدهما على اآلخر، نحو زيد قائم، وإما من فعل واسم، نحو:

ضرب زيد.....الخ". ، وينتهي بـ:" ... حروف التصديق: نعم، لتصديق الكالمآخرها ناقص

المثبت والمنفي في الخبر واالستفهام، كقولك لمن قال: زيد قائم".خط تعليق حسن، كتب في القرن العاشر الهجري تقديرا.

12.5 × 15 س 17 ق 12سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، ناقصة اآلخر، بها آثار تلوث ورطوبة، م في1907الهوامش بها شروح وتعليقات، طبع عدة مرات منها سنة

قازان. :1 - كشف الظنون 186: 12 - معجم المؤلفين 55: 8األعالم

. 974: 1 معجم المطبوعات 1851217الرقم العام إهداء الطالب الرشيد للصور المتعلقة بنوني التوكيد

البناني الفاسي، عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن الصالح البناني، الفاسي هـ(1347 - 1278أبو رافع )

بعد البسملة والديباجة: " الحمد لله الحميد المجيد... وبعد: فلماأولها وصلنا بالقراءة إلى قول الخالصة وآخر المؤكد افتح... إلى قوله: وألفا زد

27


قبلها مؤكد، صور عديدة، وقد ألف العلماء فيها تآليف كثيرة إال إنها وال بد ليست للصور جامعة مفيدة، ظهر لنا أن نجمع ذلك ببسطه وتوضيح على

ما سمعناه لدى الشيوخ، وسميته: " إهداء الطالب الرشيد للصور المتعلقةبنوني التوكيد"...الخ ".

: " ... وفي األربعة المأخوذة من قوله: وألفا زد قبلها مؤكدا الخ،آخرها وهي مبنية على السكون، وقسم معرب وذلك في اثنتي عشرة صورة

أيضا، وهي المأخوذة من قوله: وأشكله قبل مضمرين الخ، والله سبحانهاعلم بالصواب... وكت مؤلفه في آخره، بخط يده الشريفة هذين البيتين:

بالله يا ناظر مسطور ما رقمت يد الفقير إلى عفو وغفران متى تصفحته استغفر لصانعه حسن الكريم يثيبه رضوان ".

خط مغربي حديث، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا. سم17.5 × 22س 25 ص 10

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، بعض األوراق مجدولةبالحمرة، ورؤوس الفقر بالحمرة، األوراق مفككة.

- فهارس258: 5 - معجم المؤلفين 153: 4األعالم .52الخزانة الحسنية ) النحو والصرف(:

أ(14ب - 9م ) ق7329/2الرقم العام أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك


الحمد لله رب العالمين... أما بعد: حمدا للهأولها بعد البسملة :" مستحق الحمد وملهمه ... فإن كتاب" الخالصة األلفية في علم العربية"...

كتاب صغر حجمه وغزر علمه غير أنه إلفراط اإليجاز، قد كان يعد من جملة األلغاز، وقد أسعفت طالبيه بمختصر يدانيه، و توضيح يساويه... أحل به ألفاظه... وربما خالفت تفصيله وترتيبه، وسميته "أوضح المسالك إلى

ألفية ابن مالك"... باب شرح الكالم وشرح ماهية ما يتألف الكالم منه: الكالم في اصطالح النحويين عبارة عن ما اجتمع فيه أمران اللفظ

واإلفادة...الخ". : "... وقد يفك اإلدغام في غير ذلك شذوذا، نحو: لححت عينه، وأللآخرها

السقاء، أو في ضرورة، كقوله:

28


الحمد لله العلي األجلل الواسع الفضل الوهوب المجزل تم الكتاب".

خط نسخ حسن، كتبه أحمد بن محمد بن الفرس الحنفي، وفرغ منه يومهـ.937األحد ثامن مستهل شهر ربيع األول، سنة

سم16.5 × 25 س 25 ص 69 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، أطرافها بعض األوراق

متآكلة مما أضاع بعض الكلمات من المتن، بعض األوراق مرممة ومستكملة بخط حديث من نسخ أخرى، رؤوس الفقر بالحمرة، على

الهوامش شروح وتعليقات كثيرة، طبعت عدة مرات في كلكتا والقاهرةم.1999م، 1985وفي بيروت سنة

:1 - هدية العارفين 163: 6 - معجم المؤلفين 291: 4األعالم 465

294: 5المعجم الشامل (194 – 1م )2660/1الرقم العام

نسخة ثانية

خط مغربي وسط، كتبه عبيد الله بن علي السماللي، وفرغ منه بعد صالةهـ.973الظهر من يوم السبت االخير من شهر المعظم رمضان عام

سم15 × 20.5 س 22 ص 181 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة وبوسطها ترنجة، كلمة ) فصل( بخط أكبر، أبيات األلفية بخط مميز وبالسواد،

بأطرافها أكل أرضة، األوراق مفككة. 7138الرقم العام

نسخة ثالثة

خط مغربي مشكول، استكمل بأوله بخط مغاير وورق مختلف، بخط أحمد بن عبد القادر لقمان، وفرغ منه صبيحة يوم التاسع من رمضان، سنة

هـ.1127 سم17 × 22 س 17 ق 154

29


نسخة وسط، الجدولة والمتن وبعض الحروف والشكل بالحمرة، األوراقمنفرطة، بأطرافها أكل أرضة، مستكمل أولها بورق مغاير حديث.

7120الرقم العامنسخة رابعة

خط مغربي جيد، كتبه محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن طيفورهـ.1178المصباحي، سنة

سم16 × 20 س 18 ق 181 نسخة حسنة مجدولة، مجلدة بجلدة حديثة، أولها وآخرها زخارف، عليها

تقييدات وتصحيحات، بها آثار رطوبة وأكل أرضة.7040الرقم العام

نسخة خامسة

خط مغربي جيد مضبوط، كتبه أحمد بن الهاشمي بن محمد بن حمامولهـ.1190الخمسي، سنة

سم18 × 22 س 15 ق 197 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة ومذهبة

وبوسطها ترنجة، أولها مجدول، بالصفحة األولى زخارف، بها ترميم وآثارأرضة، عناوين الفصول واألبواب وأبيات الشعر بالحمرة، عليها تقييدات.

7041الرقم العام نسخة سادسة

، ويبدأ بـ: " نحو: زيد شاعر كاتب... هذا باب األفعال الداخلةأولها ناقص على المبتدأ والخبر، فترفع المبتدأ تشبيها بالفاعل، ويسمى اسمها، وتنصب

خبره تشبيها بالمفعول، ويسمي خبرها...الخ".خط نستعليق مقروء، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم17.5 × 22.5 س 13 ق 213 نسخة جيدة بأولها نقص مجلدة بجلدة ذات لسان على كل من دفتيها

واللسان زخارف مضغوطة، رؤوس الفقر بالحمرة، بعض الهوامش بهاشروح وتعليقات،، وبكعبي الكتاب واللسان ترميم حديث.


30


نسخة سابعة

، وينتهي بـ :"... هذا باب اإلدغام، يجب إدغام أول المثلينآخرها ناقص بأحد عشر شرطا... الخامس والسادس والسابع والثامن أن ال يكون في

اسم".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم 14.5 × 21 س 19 ق 113 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة، بآخرها نقص،

بعض الكلمات بالحمرة، في بعض الهوامش تعليقات قليلة.6635الرقم العام

نسخة ثامنة

خط مغربي حديث، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا. سم18 × 23 س 15 ق 211

نسخة حسنة، مجدولة بالحمرة والزرقة، المتن، ببعض الهوامشتصحيحات، األوراق مفككة وبعضها منفرطة، كراسات جلدها منفصل 7336الرقم العام

نسخة تاسعة

، ويبدأ بـ: "... نحو:" أقائم هذان"، وخرج نحو: "نزال"، فإنهأولها ناقص ال يخبر عنه، وليس بصف، ونحو:" أقائم أبواه زيد"، فإن المرفوع بالوصف

غير مكتفى به، فزيد: مبتدأ، والوصف خبر...الخ". ، وينتهي بـ: ... فصل: وتكون اإلضافة على معنى "الالم"آخرها ناقص

بأكثرية؛ وعلى معنى "في" بقلة. وضابط التي بمعنى " في": أن يكونيل سبأ/ ﴾الثاني ظرفا لألول؛ نحو: مكر الل ﴾، و يا صاحبي السجن33﴿ ﴿

".39يوسف/خط مغربي حسن، كتبت في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم16 × 21 س 22 ق 35 نسخة مخرومة األول واآلخر، وكذلك ناقصة األول واآلخر، رؤوس الفصول بخط أسود اكبر وعالمات الترقيم والفواصل باللون األخضر واألحمر، عليها

تقييدات كثيرة بالسواد والحمرة، بها آثار رطوبة.

31


7029الرقم العام البصروية

شمس الدين البصراوي، لعله محمد بن عبد الرحمن بن عمر الدمشقيهـ(.871الشافعي، المعروف بالبصراوي، شمس الدين )-

:" قال الشيخ شمس الدين البصراوي... الكالم كله على ثالثةأولهاأقسام: اسم وفعل وحرف، ولكل واحد منهما عالمة يعرف بها... الخ".

... لما حرف وجود لوجود، أي وجود الثاني لوجود األولى، مثلآخرها :" لما جاء زيد جاء عمرو، فوجد مجيء عمر ألجل مجيء زيد، وهذا آخر...

كالم البصراوي، تغمده الله برحمته وأسكنه جنته، والله أعلم".هـ.1121خط تدويني مشكول، كتبه عبد الوهاب بن محمد السباعي، سنة

سم14.5 × 20 س 17 ق 8 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، أثرت الرطوبة والبلل بها،

رممت بعض أطرافها، رؤوس الفقر بالمداد األحمر. في فهرس الظاهرية ورد ذكر نسخة من هذا الكتاب، نسبت لسمال

البصراوي؟ مع التنبيه في الحاشية إلى أنه) كذا ورد في المخطوطة(،وأول هذه النسخة يتفق مع النسخة التي لدينا، والله أعلم بالصواب.

- الظاهرية204: 2 - هدية العارفين 146: 10معجم المؤلفين . 67) النحو(:

ب(53أ- 44م ) ق 2/ 6389الرقم العام بلوغ األرب في معرفة كالم العرب

-978المال عصام، عبد الملك بن جمال الدين العصامي االسفرائييني )1037) بعد البسملة والديباجة:" النحو: علم بأصول يعرف بها أحوال الكلم،أولها

إعرابا وبناء، الكلمة: قول مفرد، قال: اسم وفعل وحرف، فيعرف االسم:بأل والجر وإلضافة والتنوين، غير الترنيم والغالي...الخ".

:"... واختير في العطف على ضمير الرفع المتصل، وتوكيدهآخرها بالنفس أو العين الفصل وعلى ضمير الجر... وإذا اجتمعت التوابع رتبت

على ما ذكرت، والله سبحانه وتعالى أعلم".

32


خط نستعليق حسن، فرغ من كتابته يوم الخميس سلخ شهر رمضانهـ.1035المعظم سنة خمس وثالثين وألف سنة

سم13.5 × 19.5 س 23 ص 17 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، رؤوس

الفقر بالحمرة أيضا، بعض الهوامش بها تعليقات وإشارات إلى رؤوسالموضوعات.

.628: 1 - هدية العارفين 181: 6 - معجم المؤلفين 304: 4األعالم (141 – 125م ) ص806/14الرقم العام

هـ(672البهجة المرضية في شرح األلفية البن مالك )-

الجالل السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدينهـ (911- 849الخضيري السيوطي جالل الدين )

:" أحمدك اللهم على نعمك وآالئك وأصلي وأسلم على محمد خاتمأولها أنبيائك... هذا شرح لطيف مزجته بألفية ابن مالك، مهذب المقاصد واضح

المسالك... سميته بـ"النهجة المرضية في شرح لأللفية"...الخ". ... فالحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لوال أن هداناآخرها :"

الله، لقد جاءت رسل ربنا بالحق، اللهم صل على سيدنا محمد عبدكورسولك... وآله وصحبه وسلم".

صفر سنة15خط تدويني، كتبه إبراهيم بن أحمد بن محمد الشافعي في هـ.985

سم14.5× 21س 21 ق 97 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة بلى كعبها، أوراقها منفرطة، أطراف بعض

أوراقها مبللة في أولها ومرطوبة قليال، العنوان باألخضر واألحمر واألسود، النص عليها خط باألحمر أيضا، على هوامشها تصحيحات وتعليقات، بأولها

اسم الناسخ، وتاريخ النسخ، وقيد تملك إلبراهيم بن أبي البحر بن عبد هـ، وقيد1048الرحمن، المعروف بابن البتروي الحلبي العلواني، سنة

م، في القاهرة.2000تملك ليوسف بن محمد الجمالي، طبع الكتاب سنة :2 - بروكلمان 328: 3 - البدر الطالع 71: 4األعالم

199 .1076: 1 - معجم المطبوعات 188دليل مخطوطات السيوطي:

33



خط نسخ حسن، كتبه محمد علي القاينلي الجوسقي، في شهر ذيهـ.1041القعدة، سنة

13 × 21.5 ق مختلفة المسطرة 113سم

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة جيدة، فوق المتن خط بالحمرة، المطالب في الهوامش بمداد أحمر، بعض الهوامش بها تعليقات وشروح، وبها أثر تلوث

وبلل، لون الورق أزرق خفيف، تظهر في بعض المواضع أخطاء إمالئية بها. 6454الرقم العام

نسخة ثالثة

خط نسخ حسن دقيق، كتبه أحمد بسم بيسم مخدوم مفتي زاده محمدأمين مخدوم محمد نافع، في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

9 × 16.5 س 17 ق 155سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، مستكملة بأولها وبأثنائها وآخرها بورق مختلف وخط مغاير، كتب في أوقات مختلفة، بعض الكلمات بالحمرة

ببعض الهوامش شروح وتعليقات بخط دقيق، بآخرها بعض األوراق مفككة، بعض األوراق بها ترميم، الورقة األولى

ومتسخة.7913الرقم العام

نسخة رابعة

خط نسخ دقيق، كتبه حسين بن إبراهيم، في ألف ومائتين وأحد وأربعين،هـ. 1241في سبع وعشرين ذي القعدة الحرام، في يوم الخميس، سنة

17 × 26 س 17 ق 91سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة ذات لسان وبالدفتين واللسان آثار خطوطمسطرة مضغوطة،

34


رؤوس الفقر بالحمرة وبعض الكلمات فوقها خط بالحمرة، بها طيارات، وأكل أرضة وآثار رطوبة وآثار ترميم، ببعض األوراق تمزق في أحد

األطراف.41الرقم العام

التبيين واإليضاح

لم يعلم المؤلف :" الحمد لله على آالئه وعامة نعمائه... وبعد: فهذه كلمات سميتها "أولها

التبيين واإليضاح"؛ لكونها بيانا وإيضاحا لمعاني درر ألفاظ من العوامل الجديدة، للشيخ الفقير محمد البركوي... قال المصنف رحمه الله: بسم

الله اقتداء بكتاب رب العالمين...الخ". ... يا أرحم الراحمين، أي: أدعو وأتضرع إليك، وأمني منكآخرها :"

الفضل واإلحسان، فإنك رؤوف رحيم، سودها الفقير بلطف ربه القدير،سليمان بن أحمد، مدرسا بمدرسة قرة قاضي، عليه رحمة الله الباري...".

هـ.1113 ذي الحجة، سنة 20خط تدويني، كتبه سليمان بن أحمد، في سم16 × 22 س 21 ص 27

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلدة بجلدة قديمة، فوق كلمات المتن خط بالحمر، بأولها آثار رطوبة أصابت النص ولم تؤثر فيه، ببعض أوراقها بقع

حبر أسود..82: 2دار الكتب المصرية

ب(96 ب – 83م )7670/4 الرقم العام تتميم الفوائد بشرح أبيات الشواهد

هـ(1281قطة العدوي، محمد بن عبد الرحمن الشهير بقطة العدوي )- :" وهذا "تتميم الفوائد بشرح أبيات الشواهد"، مرتبة على حروفأولها

المعجم... حرف األلف: ألحق إن دار الرباب تباعدت أو انبت حبل أن قلبك طائر أصله ألحق بهمزتين، أوالهما همزة االستفهام، وثانيهما أل...الخ".

والشاهد في قوله: يوافقها، حيث تجرد خبر )أوشك( من )أن(آخرها :" وهو قليل، قال جامع هذه العجالة... محمد قطة العدوي: قد تمت شواهد

35


ابن عقيل على هذا الوجه الجميل، بأمر من تجب على طاعته... والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن وااله، ورزقنا بجاههم

حسن الختام وأدخلنا بحبهم دار السالم بسالم آمين". خط نسخ مقروء، كتبه ضمن مجموع مسعود بن خليل النابلسي، وفرغ

منه في أواخر القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم14.5 × 22 س 29- 26 ق 94

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، أبيات المتن بالحمرة، بهاهـ .1265أثر بقع وتلوث في بعض المواضع، طبع في بوالق سنة

- جامعة اإلمام/ المخطوطات70: 7 - األعالم 119: 4األزهرية 145) النحو(:

. 83: 2دار الكتب المصرية ( 146 – 53م ) ق834/4الرقم العام

التجريد في إعراب كلمة التوحيد

المال علي القاري، علي بن محمد سلطان الهروي، المعروف بالقاري )-هـ (1014 بعد البسملة :" الحمد لله العلي األعلى الذي أعلى كلمته العليا...أولها

أما بعد: فيقول...علي بن سلطان محمد القاري: إن الكلمة الطيبة من كمال الجاللة، لم أر من ظهر عليه أمرها وجالله... مع أنها واسطة العقائد اإليمانية... فتعين... على كل مؤمن أن يعتني بشأنها مبنى ومعنى... وقد... فاالتصال بمضمون هذه الكلمة ه ه ال إله إال الل ﴾قال تعالى: فاعلم أن ﴿

من الواجبات العمرية... فلنعين بيان مبناها؛ ليتبين لك تبيان معناها، فاعلم أنه ال: فيه نافية بال خالف فيها، وإله: مبني معها لتضمنه معنى: من إذ،

التقدير: ال من إله...الخ". ... فقد بان لك في الجملة تحقيق الكلمة، مبنى ومعنى، فعليكآخرها :"

بالمحافظة عليها ودوام التوجه إليها، اللهم أحينا عليها وأمتنا عليها... وال تحرمنا من البركات المكنوزة لديها، والحمد لله أوال وآخرا والصالة

والسالم على محمد باطنا وظاهرا، تمت". خط تدويني، كتبه أحمد الحاج المهاجر الداغستاني، في مكة المنورة،

هـ.1249وفرغ منه في ليلة غرة صفر سنة سم17 × 24.5 س 25 ق 5

36


نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، العنوان وبعض الكلمات بالحمرة، بعضاألوراق بها تلوث خفيف، الورقة األولي منفرطة.

- بروكلمان/ الذيل445: 1 - البدر الطالع 166: 5األعالم .751: 1 - هدية العارفين 100: 7: 7 معجم المؤلفين 539: 2

53الرقم العام نسخة أخرى

خط نسخ دقيق، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم14 × 20 س 29 ق 3

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، بها آثارترميم أضر ببعض الكلمات.

م2/ 399الرقم العام تحفة األحباب وطرفة األصحاب في شرح ملحة اإلعراب

وسنحة اآلداب

بحرق، محمد بن عمر مبارك الحميري الحضرمي، الشافعي الشهيرهـ(930-869ببحرق)

، وتبدأ بـ :" عليه األمر يلبسه، كضربه يضربه، بمعنى خلطه،أولها ناقص، سورة األنعام/ آية ﴾ومنه وللبسنا عليهم ما يلبسون ﴿ بل هم في لبس9﴿

، سورة ق/ آية ، تنبيه قد سبق أن الماضي يعرف أيضا15﴾من خلق جديدبأن تلحقه تاء المحدث، أي المتكلم، نحو: خرجت ودخلت...".

ولما كانت هذه المنظومة العجيبة، والملحة الغريبة، كما صنفهاآخرها :" ناظمها أيضا، من اشتهار عموم بركتها.. أحببت أن أختم هذا الشرح،

بمضمون ذلك شعرا، فنظمت أبياتا في حث الطالب على علم العربية وآجله دار الكرامة عندك بالفوز والزلفى وحسن مآب

وكذلك مشايخنا وإيانا معا والوالدين وسائر األحباب ثم الصالة مع السالم على النبي محمد واآلل

واألصحاب". خط نسخ حسن، كتب يوم االثنين في السادس والعشرين من شعبان،

هـ، في القرن 925سنة

37


العاشر . نسخة جيدة ضمن مجموع، مجلد بجلدة قديمة، ناقصة األول وتبدأ من

القسم الثاني من باب أقسام الفعل، طبع الكتاب في القاهرة، سنةهـ.131

- معجم248: 1 - إيضاح المكنون207: 7األعالم - هدية العارفين90، 89: 11 معجم المؤلفين532: 1المطبوعات

2 :230 ،231. (77 – 31م ) ق3298/2الرقم العام نسخة ثانية

:" الحمد لله الذي خلق اإلنسان وعلمه البيان... أما بعد: فهذا شرحأولها علقته على " ملحة اإلعراب وسنحة اآلداب"، اختصرته من شرح ناظمها...

وضممت إلى ذلك فوائد جمة، وزوائد مهمة... الخ". منظومة، آخر أبياتها:"آخرها

وآجله دار الكرامة عندك بالفوز والزلفى وحسن مآب وكذلك مشايخنا وإيانا معا والوالدين وسائر األحباب

ثم الصالة مع السالم على النبي محمد واآللواألصحاب".

هـ.1033خط نسخ مقروء، كتبه حسين بن الشوكاني، سنة 17 × 24.5 ق مسطرتها مختلفة 61سم

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة،بأطرافها آثار

رطوبة، بعض الهوامش بها تعليقات.(64 – 4م ) ق2780/2الرقم العام

نسخة ثالثة

، ويبدأ بباب الترخيم:"أولها ناقص وإن تشأ الترخيم في حال الندا فأخصص به المعرفة المنفردا

38


ر ما بـقى من رسـمه وأحذف إذا رخمت آخر اسمه وال تـغي تقول: يا طلح ويا عارم اسمعا كما تقول في سعاد: يا سعا

أي: ويجوز الترخيم في الندا، وهو حذف آخر االسم في الندا تخفيفا،وبجوازه شروط منها ...

إلخ". ... أحببت أن أختم هذا الشرح مضمون ذلك شعرا، فنظمتآخرها :"

أبياتا في حث الطالب على علم العربية... لكنما أسعى لمجد مؤثل وقد يدرك المجد المؤثل أمثلي".

خط تدويني، كتبه، محمد المكي صفي بن أبي البقا الحسيني الحنفي،هـ.1055وفرغ منه يوم ثامن عشر محرم من شهور سنة

سم16 × 23.5 س 24 ق 32 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة منفصلة، بأولها نقصن

أبيات المنظومة والفواصل وشكل بعض الكلمات بالحمرة، بعض الهوامش بها تعليقات وتصويبات، مرممة ترميما جيدا في قسم المخطوطات اضاع

البابمجموعة من الكلمات من النص، األوراق منفرطة بآخرها من كتاب "العقد الثمين في تاريخ بلد الله األمين"السادس والثالثون

للفاسي في ثالث ورقات.(210 – 179م ) ق7749/2الرقم العام

نسخة رابعة

هـ.1192خط تدويني، فرغ منه ليلة الخميس رابع شهر صفر، سنة سم15 × 21 س 18- 15 ق 91

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة ذات لسان وبالدفتين واللسان خطوط مضغوطة، متن المنظومة " ملحة اإلعراب" بالحمرة، بها آثار رطوبة

وتلوث.1279الرقم العام

خامسة نسخة

هـ.197خط نسخ حسن، كتب يوم السبت ثالث شهر جمادى األولى، سنة سم20 × 31 س 24 ق 50

39


نسخة جيدة مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار تلوث ورطوبة وأكل أرضة، بهاتقصف في أطراف بعض األوراق.


خط تدويني مستكمل في بعض المواضع، بآخرها خط مغاير كتب سنةهـ.1214

نسخة وسط، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، بعض األوراق مجدولة، المتن بالحمرة، بها أثر تلوث واتساخ في مواضع كثيرة، ببعض األوراق

ترميم رديء، ببعض الهوامش تعليقات قليلة.(117 – 55م ) ق7907/2الرقم العام

نسخة سابعة

خط تدويني، كتبه محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، وفرغ منه في نهارهـ.1307 محرم الحرام لسنة 17الخميس، لعله

سم17× 25 س 18 ق 89 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، رؤوس

الفقر بخط أكبر، بالهوامش شروح وتعليقات في النحو، وببعض الصفحاتتنبيهات وفوائد كتبت بخط أكبر.

(89 – 1م ) ق7910/1الرقم العام نسخة ثامنة

... فالمصنف قد جمع بينهما، بحسب ما وافاه النظم، فقال فيآخرها :" أولها: وبعده فأفصل السالم، وفي آخرها: ثم الصالة بعد حمد

الصمد...وجمعت بين طرفي الكمال بأولها وآخرها، ومع ذلك لو قال: ثمالصالة والسالم األبدي،؛ لكان أحسن خاتمة".

خط تدويني، بقلم على بن الحاج علي، وفرغ منه صباح األحد، اثنينهـ.1312وعشرين من شهر ربيع األول من شهور سنة

سم16 × 24.5 س 21 ق 80 نسخة جيدة، األوراق مجدولة بالسواد والحمرة، وبعض الكلمات بخط كبير

واضح، بعض الهوامش بها تعليقات قليلة، بها تلوث خفيف.

40


1822الرقم العام نسخة تاسعة

خط تدويني، كتبه صالح بن أحمد بن محسن بن البري، وفرغ منه فيهـ.1312صباح يوم الجمعة، لعله الثامن من شهر شعبان من شهور سنة

16.5 × 24 س 14 ق 4= 14سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالزرقة، ببعض الهوامش شروح بها تقطيع بالهوامش، رؤوس الفقر123 حتى 119وتعليقات، الورقة

والتنبيهات بخط أكبر، تليها أبيات من السبع المعلقات لزهير بن أبيسلمى، ثم جواب للوالد من العم صالح بن يحيي.

7907الرقم العام نسخة عاشرة

خط تدويني، كتبه محمد بن محسن بن أحسن أحمد بن إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يحيي بن حسن بن صالح بن يحيي بن محمد

بن صالح بن محمد بن يحيي بن محمد بن أحمد بن يحيي بن أحمد بن أحمد حنش، وفرغ من كتابته يوم الخميس ثالث عشر من شهر شعبان

هـ.1312سنة 16.5 × 24.5 ق مختلفة المسطرة 62+ 2

سم نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، المتن بالصفرة، ببعض

ب قصيدة، اما الورقة143الهوامش شروح وتعليقات، وتليها بالورقة أ فبياض.143

( 142 – 81م ) ق7910/3الرقم العامنسخة حادية عشرة

هـ.1328خط ثلث غير متقن، كتب سنة سم17.5 × 24.5 س 19 ق 102

نسخة حسنة مجلدة بجلدة حديثة، األبواب والعناوين، وبعض الكلمات بط مميز كبير، بعضه ملون وبعضه بالسواد وأغلبه بخط ثلث، ببعض الهوامش

41


تعليقات وشروح رؤوس فقرها بخط مميز، بأطرافها أثر تلوث خفيف،وبآخرها عدد من األوراق ملوثة بشكل كبير.

7908الرقم العام تحفة اإلخوان على العوامل المائة

الكليبوليلي، مصطفى بن إبراهيم بن إبراهيم الكليبوليلي، الرومي،هـ (1144الحنفي، النقشبندي)-

الحمد لله أفهم العلوم للطالبين ... وبعد:أولها بعد البسملة :" فيقول ... مصطفى بن إبراهيم... لما رأيت كتابا مسمى بعوامل الجديد

النحوي، للشيخ الفاضل الكامل المعروف بالبركوي، رحمة الله عليه، مختصرا ... أردت أن أشرح له شرحا، يزيل من ألفاظه صعابه... سميته

بـ" تحفة اإلخوان"...الخ". ... والثاني منهما: المبني العارض، الذي يتوارد عليه المعانيآخرها :"

المقتضبة، نحو المضمرات، نحو: ضرب وضربته، واضرب وتضرب،واإلشارات والموصوالت وغيرها، فافهم... والحمد لله رب العالمين".

هـ.1214خط تعليق دقيق، كتبه محمد بن إبراهيم سنة سم14 × 19 س 25 ق 38

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، فوق المتن خط بالحمرة، بها تلوث بالحبر، في بعض الهوامش تعليقات، طبعت بدار الكتب

، ودرسها وحققها خليفة عبد الله عالق الكيكط، بجامعة1852اإلسالمية؛ السابع من إبريل، الزاوية- ليبيا، وحصل بها على رسالة الماجستير.

هـ - اإليضاح1176، ورد الفليبولي المتوفى سنة 228: 7( 4األعالم )ط1 :239

.236: 12 - معجم المؤلفين 1750: 2معجم المطبوعات ب( 61ب- 24م ) ق2/ 6796 الرقم العام نسخة أخرى

خط تدويني، كتبه أحمد الدرويش بن الدرويش رجب، في القرن الثالثعشر الهجري تقديرا.

سم16 × 22س 23 ص 58

42


نسخة حسنة، المتن بالحمرة، في الهوامش تصحيحات، باألوراق األولى أثربلل، األوراق مفككة.

6827الرقم العام التحفة الرضية على المقدمة اآلجرمية

هـ (.1225المسالخي، يحيي بن محمد المسالخي، المصالحي، الحلبي )- الحمد لله رب العالمين ... الكلمة لفظ مفرد أيأولها بعد البسملة :"

غير مركب وضع لمعنى وهي خمسة أقسام اسم وفعل وماض وفعلمضارع وفعل أمر وحرف... إلخ".

... وإنما هذا ما تيسر جمعه وترتيبه، غير مقصود به تحريرهآخرها :" وتهذيبه، بل تسهيل الطريق إلى وصول الفهم للمبتدي، وتقريبه ولكل

امرئ ما نوى من الله، على وعلى إخواني بإصابة الهدى والسدى، وصلى الله وسلم على نبيه الدال على الهدى واآلمر، وباإلعراض عن طريق من

خال وغوى، والله الموفق". صفر،12خط تدويني، بقلم محمد بن أحمد بن نجيب بن عبد الغفار، في

هـ.1279سنة سم16 × 22.5 س 17 ق 15

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة وبوسطهاترنجة، أوراقها منفرطة، بأطرافها بقع وتلوث، الفصول بالمداد األحمر.

:13 - معجم المؤلفين 78 - الظاهرية ) النحو( : 215: 9األعالم 228

، جاء فيها العنوان" التحفة السنية بقراءة اآلجرومية535: 2هدية العارفين هـ .1229في النحو"، وتاريخ الوفاة

6559الرقم العام 761تحفة الغريب في الكالم على مغني اللبيب البن هشام ) -

هـ (

البدر الدماميني، محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد هـ827 ـ 763القرشي، المخزومي، بدر الدين المعروف بابن الدماميني )

)

43


الحمد لله الذي منح من لسان العرب األياديأولها بعد البسملة :" الحسنة، وجعله كنز الفصاحة، فهو مغني اللبيب عما سواه من األلسنة...

أما بعد: فيقول العبد الفقير... محمد بن أبي بكر المخزومي، الدماميني...الكتاب المسمى بـ" مغني اللبيب عن كتب األعاريب"،

تصنيف... جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن هشام... حرصا من موالنا السلطان... فامتثلت ذلك بالسمع والطاعة... وشرعت في

شرح لهذا لكتاب... وسميته" تحفة الغريب في الكالم على مغنياللبيب"...الخ".

... فعلم أنه محمول في الجر على الحسن الوجه، ليكنآخرها :" انفصالي من الكالم في الشرح على اوجه الحسن، ولنكف القلم عن

شرطه، فقد أطلت له الرسن، وأنا من أهل التقصير فما لي وللتطويل، والله المسؤول أن يمن بحن الخاتمة، فهو حسبي ونعم الوكيل... والتحيات

لطيبات واصلة إليه وإليهم والسالم ". خط تدويني، كتبه محمود بن خليل النابلسي بلدا، المقدسي مجاورا، الشافعي مذهبا، وفرغ منه يوم الخميس المبارك، ثامن شهر جمادى

هـ.1014األولى من شهور سنة سم 15 × 21 س 25 ق 388

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف ومحالة بماء الذهب، كلمتا) قال، أقول( بالحمرة، بأثنائها نقص ورقتين فارغتين، بعض األوراق بأولها ترميم وبآخرها أكل أرضة خفيف، المطالب بالهامش، وهي شرح

بالقول. 7264الرقم العام

التصريح بمضمون التوضيح

األزهري، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي األزهري، زينهـ(905 - 838الدين، ويعرف بالوقاد)

بعد البسملة:" الحمد لله الملهم لتحميده حمدا موافيا لنعمه، مكافئاأولها لمزيده ... وبعد: فيقول العبد الفقير إلى مواله الغني خالد بن عبد الله ... أن الشرح المشهور بـ "التوضيح على ألفية ابن مالك في النحو" للشيخ...

جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن هشام األنصاري... "،التصريح بمضمون التوضيحفاستخرت كشف خفاياه... وسميته"

ووشحته بعشرة أمور مهمة، مشتملة على فوائد جمة... إلخ. ... آخرها :"

44


الحمد لله العلي األجلل الواسع الفضل الوهوب المجزل والقياس: األجل باإلدغام، والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لتهتدي لوال

أن هدانا الله، قال مؤلفه: ووافق الفراغ منه يوم عرفة من شهور سنةست وتسعين وثمان مائة".

خط تدويني، ومستكملة بخط مغاير، الجزء األول حتى الثالث بقلم إسماعيل بن حسن العاني الشافعي، في التاسع والعشرين من شهر ذي

القعدة، من شهور سنة إحدى وألف من الهجرة، والجزء الرابع بخط خليل بن خلد بن عيسى، بتاريخ يوم األحد يوم النصف من شهر صفر، سنة ثالثة

وألف. سم18 × 26 س 29- 27 ق 356مج( 4ج في 4)

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة، المتن ورؤوس الفقر بالحمرة، مع صفحة العنون فوائد، وبآخرها فهرس لألبواب بحسب

الصفحات وبخط مغاير، بها آثار رطوبة وبعض بلل وترميم، بالهوامش هـ، طبعت896بعض شروح وتعليقات، فرغ من تأليفه يوم عرفة، سنة

هـ.1310هـ، وسنة1326بمصر مرات عديدة، منها سنة - معجم339: 1 - الخزانة العامة بالرباط 338: 2األعالم

.343: 1 - هدية العارفين 96: 4 معجم المؤلفين 811: 1المطبوعات 6235الرقم العام

نسخة ثانية

خط نسخ حسن، كتبه عبد الكافي الفيومي الشافعي، لعله في سنةهـ.1065

سم20 × 29 س 31( 178) 1ج نسخة حسنة، المتن بالحمرة، األوراق منفرطة، في بعض الهوامش شروح

وتعليقات.6649الرقم العام

نسخة ثالثة

، ويبدأ بـ : الخليل بن أحمد الفراهيدي، ثم سيبويه،أولها ناقصا ... بسم الله ا وبصري والكسائي، ثم صار الناس بعد ذلك فريقين، كوفي

الرحمن الرحيم، اقتداء بالقرآن العظيم وعمال بقول النبي الكريم، صلى

45


الله عليه وسلم:" كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيمفهو أبتر"، أي: ذاهب البركة... الخ".

خط تدويني، كتبه الشهاب أحمد بن خليل الرملي بلدا، الشافعي مذهبا، األشعري عقيدة، القادري طريقة، األزهري نسبة، وفرغ منه في اليوم

المبارك بعد صالة العصر، من نهار الخميس في العشر األخير من شهرهـ. 1092جماد األول من سنة

21 × 30 س 35 ق 274سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، ناقصة األول بمقدار ورقتين وتبدأ بشرح خطبة الكتاب، المتن بالحمرة، بعض الهوامش بها تصحيحات

وتعليقات قليلة، أضرت الرطوبة بعدد من األوراق من أولها وبأثنائها، وباقي األوراق بها أثر بلل وتلوث، بعض األوراق بها تمزق خفيف، وببعض

هـ.896األوراق ترميم رديء، فرغ من تأليفه يوم عرفة، سنة 243الرقم العام

نسخة رابعة

، ويبدأ بـ :" هذا باب التعجب، وهو استعظام زيادة في وصفأولها ناقصالفاعل خفي سببها، وخرج بها التعجب منه عن نظائره... الخ".

هـ.1209خط مغربي حديث، كتبه حسين بن محمد الكرواني، سنة 21 × 30 س 33ق( 118 ) 2ج

سم نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة ومذهبة، ناقصة

األول وتبدأ من الجزء الثاني من " باب التعجب"، المتن بالحبر األحمر،وكذلك برؤوس الفصول واألبواب عليها تقييدات، بها ترميم من آثار أرضة.

7027الرقم العام التعريفات المنقولة

الشميسي، خضر بن جمعة العربي الموصلي الشميسي )- كان حياهـ(1354

الحمد لله رب العالمين ... أما بعد: فيقول خضرأولها بعد البسملة :" بن جمعة الشميسي العربي: لما رأينا بعض رسائل مؤلفة في تعريفات

46


القواعد النحوية ... فحصل لي رغبة بأن أرتب رسالة... وسميتها بـ"... إلخ".التعريفات المنقولة"

... لكن فمن جاز على الخوف الكامل لم يعص الله... فيكونآخرها :" الخوف الكامل مانعا عن العصيان... اللهم اجعلنا من الخائفين منك..

وسالم على المرسلين، والحمد لله رب العالمين". خط تدويني، كتبه المؤلف في مدرسة بشير أغا، جوار باب السالم في

هـ.1354شهر جمادى الثاني، سنة 21 ص مختلفة المسطرة 231

سم15× نسخة حسنة مجلدة، بها طيارات، بعض الكلمات والحروف بالحمرة، بأولها فهرس بالمحتويات في ورقتين، مكتوبة على ورق حديث) مسطر( بها آثار

تلوث من الحبر. 75الرقم العام

تعليق الفواضل على إعراب العوامل

(1168زيني زاده، حسين بن أحمد المعروف بزيني زاده )- : الحمد لله الذي رفع السماوات بال عماد، وخفض األرض ونصبأولها

الجبال النتفاع العباد، أما بعد: فيقول حسين بن أحمد الشهير بزيني زادة: قد كنت أعربت العوامل الجديدة، بالتماس بعض خلص أبناء الزمان، سألوني صرف الهمة نحو اختصاره ... فأجبت مسؤولهم وسميته بـ "

تعليق الفواضل على إعراب العوامل"... الخ". ... توكلنا على من ال يأتي الخير إال من جهته... من حرف جرآخرها :"

متعلق بال يأتي، والجهة: مجرورة به لفظا منصوب محال مفعول به صريح له، والضمير المجرور مضاف إليه للجهة، هذا أخر ما أوردناه من اإلعراب

على عوامل الشيخ الكامل المرشد إلى الصواب إعانة للطلبة الكرام...وصلى الله على محمد، وعلى آله، الذين اتبعوه في سبيل الصواب". خط نسخ رديء، كتبه حسن بن صالح زعفراني، في وسط ربيع اآلخر،

هـ.1181سنة سم16 × 22 س 23 ص 84

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، فوق عبارات المتن خط بالحمرة وبعضها بالحمرة، على الهامش بعض شروح وتصحيحات بها

47


اتساخات، تليها تقييدات في صفحة واحدة، طبعت مرات عديدة آخرهاهـ باألستانة )مطبعة رفعت سندة (.1301م – 1883هـ، وسنة 1298سنة

-87: 2 - دار الكتب المصرية 128: 4األزهرية - معجم المؤلفين992: 1 معجم المطبوعات 106الظاهرية) نحو(:

. 326: 1 - هدية العارفين311: 3أ(82ب – 40م ) ق7670/3الرقم العام

نسخة أخرى

هـ.1204خط تدويني، كتبه سليمان بن خليل، سنة سم15.5 × 21 س 21 ق 41

نسخة رديئة أضرت بها الرطوبة، بعض األوراق مهترئة، المتن بالحمرة، بهابقع وتلوث أضاع معالم الكلمات.

(139 – 99م ) ق6947/2الرقم العام التعليقة الوافية بشرح األبيات الثمانية البن أم قاسم المرادي

ابن األقباعي، عز الدين أبو الفوائد عبد العزيز بن محمد الوفائي الشاذليهـ(876الشافعي )ت

بعد البسملة والديباجة: الحمد لله مستحقه، جملة وتفصيال، وصلواتهأولها وسالمه على خير خلقه المفضل تفضيال، وبعد: فهذه التعليقات الوافية في

شرح األبيات الثمانية، وهي من البحر الكامل، وهي متفاعلة مرتين...إلخ".

...ثمانية أبيات األربع األول منها يبين فيها الجمل التسع التي لهاآخرها :"محل من اإلعراب...

وكذلك تابعه لشيء ما له من موضع فاحفظه غير مفند".خط مغربي حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم16 × 21 س 23 ص 5 نسخة حسنة، ضمن مجموع عبارة عن كراسات في دفة جلد واحدة،

المتن بالحمرة، بأحد أطرافها أكل أرضة، األوراق مفككة، بآخرها األبياتالثمانية المشروحة.

48


:1 - هدية العارفين 261: 5 - معجم المؤلفين 232: 4الضوء الالمع 583 .

( 122- 120 م ) ق 2/ 7363الرقم العام تعليم الصبيان والمبتدئين

لم يعلم المؤلف الحمد لله الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه...أولها بعد البسملة :"

وبعد: فأقولك ... لما رأيت بعض متعلمي زماننا... مشغولين بما يصرفهم عن الشغل بالمفصالت... أردت أن أجمع لهم مختصرا ملخصا... وحفظه

تعليم الصبيانميسرا ... مع فائدة كثيرة للمبتدئين... وسميته بـ " "... إلخ.والمبتدئين

فصل في الحروف الغير العاملة... وله صيغة واحدة هي صيغةآخرها :" الماضي ال غير، نحو: ليس ليسا ليسوا ليستا لسن لست لستما لستم

لست لستما لستن لسنا، انتهى بحمد الله".خط نسخ حسن كتب في القرن الحادي عشر تقديرا.

سم13.5 × 19.5 س 29- 26 ص 8 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، ورؤوس

الفقر بالحمرة. ، وحتى آخر187من أول:" فصل: سبعة عشر حرفا... بالصفحة

المخطوطة هي:" رسالة في حروف اإلعراب"، لسيبويه: أبي بشر عمروهـ(.180بن عثمان بن قنبر الحارثي بالوالء ) ت

حققها أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري، وطبعت بدار ابن حزم ، وبآخرها رسالة مختصرة عن أصول النحو ألبي بكر عبد1بالرياض، ط

هـ.471القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني ت - مخطوطات المسجد81: 5 - األعالم 542الظاهرية ) اللغة العربية(:

. 210النبوي: (190- 183م ) ص 18/ 806الرقم العام التقـريب

افي، يحيي بن إبراهيم بن يحيي، الجحافي، الحبوري، عماد الدين الجحهـ(1103) نحو

49


:" أما بعد: حمدا لله رب العالمين... فإنه لما كان علم العربية منأولها أجل العلوم فائدة، وأنفعها على ذوي الفطن... استخرت الله، تعالى،

وقررت األخذ منه بحاشية منتزعة منه... الخ". ... والمفتوح ما قبلها، إذا وقف عليها تقلب الفا نحو: اضربا...آخرها :"

اصية سورة العلق/ آية ﴾وقرئ قوله، تعالى: لنسفعا بالن ، باأللف، على15﴿ إجراء الوصل مجرى الوقف، وهذا ما أردنا تعليقه من شرح نج األئمة

الرضي، رحمه الله". خط تدويني، علي بن سعيد بن جميل اليعمري، وفرغ منه يوم الجمعة

هـ.1073سابع شهر ربيع األول، سنة سم19.5 × 29.5 س 24 ق 237

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة ذات لسان، وبالدفتين واللسان آثار خطوط مضغوطة مجدولة بالحمرة، متن الكافية بالحمرة، بها آثار رطوبة وآثار

ترميم قديم. :13 - معجم المؤلفين 226 - البدر الطالع ) ملحق(: 161: 9األعالم

182 .1333الرقم العام

تعليقات على شرح قطر الندى وبل الصدى = شرح شواهد قطر الندى وبل الصدى، محمد أمين بن محمد صالح البغدادي

هـ ( 1236الشهير بالمدرس )-

تعليقة على المقدمة اآلجرومية =

الدرة البهية على مقدمة اآلجروميةهـ(1130) الكفيري –

تقييد األمثلة المستحضرة لبعض مسوغات االبتداء بالنكرة =

شرح نظم لبعض الفضالء في االبتداء بالنكرةهـ(.1049) الرسموكي –

تقييد طرر ونكت وفوائد على شرح الخالصة

ابن مجبر المساري، محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، المعروف بابن(985مجبر، أبو عبد الله النحوي )-

50


:" أنشد لنا في وفاة ابن مالك، وسند البيت المعلوم قوله.. قولهأولها أحمد: في كالم الشيخ، بين الحمد والشكر عموم وخصوص من وجه،

فالحمد له عموم السبب وخصوص اآللة، والشكر له عموم اآللة وخصوصالسبب، قال: واستشهادهم لعموم اآللة في الشكر، بقوله:

أفادتكم النعماء مني ثالثة يدي ولساني والضمير المحجبا". ... اإلدغام... المصنف في شرح الكافية وغيره نصوا على أنآخرها :"

الياء الساكنة الواقعة بعد الهاء هي الزائدة... عين فعل، فتأمل هذا، وبهذاينفصل عنه، وكفى وسالم على عباده الذين اصطفى".

خط مغربي مقروء، كتبه ضمن مجموع محمد بن محمد بن أحمد بن زاغ،هـ.1190سنة

سم18 × 27.5 س 39 ص 30 نسخة وسط، ضمن مجموع، رؤوس الفقر بالحمرة وبعض الكلمات

بالحمرة، األوراق منفرطة، بأطرافها أكل أرضة خفيف، تليها فوائد فيالنحو ثالث صفحات.

429 – الخزانة الحسنية: 411مخطوطات خزانة ابن يوسف بمراكش: .129- 128: 3سلوة األنفاس

ب( 17أ- 3م ) ق 2/ 7616الرقم العام تقييد المستحضرة لبعض مسوغات االبتداء بالنكرة

الرسموكي، علي بن أحمد بن محمد بن يوسف الرجراجي الجزولي،الرسموكي

هـ (.1049)- بعد البسملة والديباجة:" الحمد لله الذي خلق اإلنسان، وعلمهأولها

البيان... وبعد: فهذه ورقات أذكر فيها جملة من األمثلة من مسوغات االبتداء بالنكرة، تكون إن شاء الله كالشرح لما نظمه عليه بعض

المستحضرة لبعض مسوغات االبتداءالفضالء ... وسميتها بـ" " ... إلخ".بالنكرة

... ورد أن المثال األخير منها يحكي فيه العدول إلى النصب،آخرها :" من غير محذور، غير أن الخلو من الرابطة مبني على أن " ال" ليست

عوضا عن اإلضافة للضمير، انظر حواشي ما تبين أنه من خط من نقل من

51


خط فقيرها وجامعها، وصلى الله على سيدنا وموالنا محمد، وآله وصحبهوسلم تسليما، والحمد لله رب العالمين".

خط مغربي مقروء، كتبه ضمن مجموع محمد بن محمد بن زاغ، سنةهـ.1190

سم18 × 27.5 س 38 ص 6 نسخة حسنة، ضمن مجموع، بعض الكلمات بالحمرة، األوراق مفككة تليها

فائدة في النحو،طبعت كما ورد في األعالم.

.26: 7 - معجم المؤلفين 676: 2 - بروكلمان 258: 4( 4األعالم ) طأ(53 ب – 50م ) ق4/ 7616 الرقم العام نسخة أخرى

هـ.1270 صفر الخير عام 21خط مغربي مقروء، فرغ من كتابته في سم17× 22 ص مختلفة المسطرة 6

نسخة حسنة، ضمن مجموع كراساته غير مجلدة، رؤوس الفقر والمتنبالحمرة، بها أثر تلوث.

أ(53 ب – 50م ) ق6716/4الرقم العام تكميل المرام بشرح شواهد توضيح ابن هشام

الفاسي، محمد بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي المالكي، أبوهـ(1116 – 1042عبد الله )

الحمد لله مبدع الخالئق على اختالف صفاتها ...أولها بعد البسملة :" وبعد هذا تقييد تضمن بحول الله ما يحتاج إليه من شرح الشواهد التي

اشتمل عليها توضيح الخالصة لإلمام جمال الدين ابن هشام... وسميته: "تكميل المرام بشرح شواهد توضيح ابن هشام"... إلخ.

... وال يخفى حسن ما اعتبره الموضح، رحمه الله، من ختمآخرها :" الكتاب بهذا البيت المشتمل على حمد الله تعالى والثناء عليه، ولله الحمد

أوال وآخرا، ونساله، سبحانه، أن يختم لنا بالحسنى... بجاه أشرف الخلق سيدنا ونبينا وموالنا محمد، صلى الله عليه أفضل الصلوات، وأزكى

التحيات، كمل بحمد الله تعالى".

52


خط مغربي مقروء، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. 15.5 × 20.5 س 26 ق 147سم

نسخة وسط، بها أكل أرضة وتمزق وجفاف في األوراق، المتن بالحمرة،بعض األوراق مفككة، بها ترميم وبلل خفيف.

.89: 2 - دار الكتب المصرية 212: 6( 4األعالم) ط7117 الرقم العام تكميل المقاصد = توضيح مقاصد ألفية ابن مالك ) ابن أم

(749قاسم –

تمرين الطالب في صناعة اإلعراب) ط(

األزهري، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي األزهري، زينهـ(905 - 838الدين، ويعرف بالوقاد)

:" الحمد لله الذي رفع قدر من أعرب بالشهادتين... أما بعد: فإنأولها معرفة اإلعراب من الواجبات التي البد لكل طالب علم منها، ومن

المهمات التي ال يستغني الفقيه عنها وإن من أنفع المسالك وأقرب المدارك إلى هذا النحو" ألفية ابن مالك"... فانقدح في خاطري أن أعرب

جميع أبياتها... وسميته: " تمرين الطالب في صناعة اإلعراب"...الخ". ... والخيرة بكسر الخاء المعجمة وفتح التاء المثناة نعت ثانآخرها :"

لصحبه، ال: للمنتخبين، خالفا للمكودي، وهذا آخر ما أردنا جمعه في هذا المختصر، والحمد لله على إتمامه، قال مؤلفه، غفر الله له: ووافق الفراغ

منه يوم االثنين المبارك، السابع والعشرين من شهر رمضان المعظمقدره وحرمته، سنة ست وثمانين وثمانمائة".

جمادى األولى، سنة22خط، تدويني، كتبه محمد بن أحمد الخالدي، في هـ.938

سم14.5 × 20 س 19 ق 152 نسخة حسنة مجلدة بجلدة قديمة، أوراقها منفرطة، استكمل جزء من

أولها بخط آخر، أثرت الرطوبة والبلل بأطراف بعض األوراق، كتبت األلفية بالمداد األحمر، جاءت في جزء من الهوامش تصحيحات وتعليقات، بعضها

بالحمرة، والبعض اآلخر بالسواد بخطوط مغايرة، طبع عدة مرات منها فيم.2001بيروت سنة

53


- الظاهرية89: 2 - دار الكتب المصرية 338: 2األعالم 109) النحو(:

. 881: 1 - معجم المطبوعات 124: 1كشف الظنون 6365الرقم العام/

نسخة أخرى

هـ.1189خط تعليق حسن، فرغ من كتابته في جمادى الثاني، سنة سم. 14.5 × 23 س 23 ق 123

نسخة حسنة، تجليدها حديث بجلدة قديمة، بأثنائها بعض األوراق المستكملة بخط تعليق آخر، أصاب البلل أطراف بعض األوراق، حواف األوراق غير متساوية، بعض األوراق بها ترميم قديم، البعض اآلخر تظهر

فيه اتساخات موضعية. 8035الرقم العام

التوضيح = أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ) ابن هشام –هـ(761

توضيح اإلعراب في شرح قواعد اإلعراب

هـ (915الخرتبرتي، محمود بن إسماعيل بن عبد الله الخرتبرتي ) - الحمد لله الذي رفع بدولة محمد كلمة اإلسالم...أولها بعد البسملة :"

أما بعد: فيقول المفتقر إلى الله الغني الجليل محمود بن شيخ إسماعيل بن عبد الله بن مكائل الخرتبرتي، لما كان كتاب " القواعد في النحو" ...

مستجمعا لفوائد شريفة، محتويا على زوائد لطيفة، تدل على تحقيق مؤلفه ...أردت شرحه على وفق ترتيبه، وحل تركيبه... وسميته بـ"توضيح

اإلعراب في شرح قواعد اإلعراب"... إلخ". ... نحو: كيف أنت أصحيح أم سقيم؟، وال: صفته، ألن كلمة: ما،آخرها :"

ال توصف وال تعطف عليه عطف البيان كالمضمرات، وكثير من المتقدمين يسمون الزائد صلة، وبعضهم يسميه مؤكدة، وفي هذا القدر كفاية لمن

تأمله". خط تدويني، كتبه مصطفى بن الحاجي محمود، وفرغ منه في شهر ربيع

س15 ق 64األول يوم الجمعة، سم. 12 × 17.5

54


نسخة حسنة، ضمن مجموع جلدته منفصلة، بأثنائها نقص، الجدولة بالحمرة، وفوق المتن خط بالحمرة، األوراق مفككة وبعضها منفرط،

ببعض الهوامش تعليقات وشروح، وببعض األوراق أكل أرضه خفيف، ببعضالهوامش بلغ مقابلة. - معجم124: 1 - كشف الظنون 90: 2 دار الكتب المصرية

.153: 12المؤلفين أ(149أ – 85 م ) ق 7620/2الرقم العام

توضيح مقاصد ألفية ابن مالك

ابن أم قاسم، الحسن بن قاسم بن عبد الله المرادي، المصري، أبو محمدبدر الدين

هـ (749)- بعد البسملة والديباجة:" الحمد لله والشكر له ... وبعد فهذا "أولها

مختصر توضيح المقاصد على ألفية ابن مالك"، رحمه الله، يحل معانيهاعلى طالبها، ويظهر محاسنها لخطابها... إلخ".

ولما انتهى الكالم على ما قصد ذكره في فصل اإلدغام، وهوآخرها :"... آخر ما يذكر في فصل التصريف، قال على سبيل التعريف... وأنشد عليها: عان بأخراها طويل الشغل، تم ختم الكتاب... انتهى وأكمل... هذا الشرح

المسمى بـ" المرادي على ألفية ابن مالك". خط مغربي مقروء، كتبه محمد بن محمد بن عبد الرحمن الثعالبي،

هـ.1110- 1106 سم21.5 × 30 س 30ق( 99+ 99جزءان )

نسخة وسط، مجلدة بجلدة حديثة، ناقصة األول وتبدأ بالترخيم المتن بالحمرة، بعض الكلمات بالسواد وبخط أكبر، بها أكل أرضة، بعض األوراق

منفرطة ومفككة. :1/2 - الخزنة العامة بالرباط 2:228 - األعالم 138: 4األزهرية

344 - معجم المؤلفين152: 1 - كشف الظنون 122: 2دار الكتب المصرية

3 :271 .7089الرقم العام

55


نسخة أخرى

بعد البسملة والديباجة:" الحمد لله والشكر له، وصلواته علىأولها أشرف نبي أرسله، وبعد: فهذا توضيح لمقاصد ألفية ابن مالك، رحمه الله،

يجلو معانيها على طالبها... الخ". خط مغربي مقروء، استكمل أولها وآخرها بخط مغربي مغاير، كتبت في

القرن الثالث عشر الهجري. سم 21×28.5 س 35- 30 ق 168

نسخة حسنة، داخل جلد حديث، المتن بالحمرة، بعض األوراق منفرطة، بأطرافها أكل أرضة خفيف وتلوث وبقع، بعض الكلمات بمداد أزرق وأخضر

وأسود، وبط مميز وكبير، ببعض الهوامش تصحيحات وتعليقات، بأولهاهـ.1287تملك مؤرخ سنة

7322الرقم العام الجامع الصغير في علم العربية


الحمد لله رب العالمين ... الكلمة: قول مفرد،أولها بعد البسملة :" وهي: اسم وفعل وحرف، فاالسم: كلمة تدل على معنى في نفسها، غير

مقترنة بأحد األزمنة الثالثة... إلخ". وعلى ما: االستفهامية مجرورة بحرف، وعلى نحو: أفئدة، ولمآخرها :"

يتسنه، ويجب في: لم يعه: وعه، ومجيء: مه، والله أعلم، تم الجامعالصغير".

خط تدويني، كتبه عبد الرحمن بن علي الدمنجموني، وفرغ منه يوم االثنينلثمان تبقت من شهر الحجة الحرام، ختام عام خمس وسبعين وألف.

سم15 × 19.5 س 21 ق 32 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد وبالكعب زخارف مذهبة، رؤوس الفقر

هـ.1400بالحمرة، بها آثار تلوث ورطوبة، طبعت بمصر سنة - الدرر293 - بغية الوعاة : 400: 1 - البدر الطالع 219: 4األعالم 415: 2الكامنة

56


- هدية العارفين163: 6 - معجم المؤلفين 564: 1كشف الظنون 1 :465.

(210 – 147م ) ص801/9 الرقم العامجامع الجوامع في العربية


أحمدك اللهم على ما أسبغت من النعم...أولها بعد البسملة :" واستعينك في إكمال ما قصدت إليه من تأليف مختصر في العربية، جامع

لما في الجوامع من المسائل والخالف، حاو لوجازة اللفظ وحسن االئتالف... إلخ.

... قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:" أعطيت ما لم يعطآخرها :" أحد من األنبياء... من قالها ألمرين األول: أن فيه جواز ذلك في غير المصطحبين، اليد والرجل، ففيه رد على الفراء، الثاني: أن ال يوهم

اختصاص هذا العطف بالواو". خط نسخ حسن، فرغ الناسخ من كتابته في اليوم السابع والعرين من

شهر رمضان المعظم، سنة ثالث وثمانين وثمانمائة. سم13 × 18 س 21 ق 88

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة ذات لسان وبكعب اللسان تقطيع، بها آثار رطوبة وتلوث، بها أكل أرضة وآثار حريق في بعض األوراق، بآخرها فوائد

في ورقتين. م في2000هـ بمصر، وسنة 1327طبعت مرات عديدة، منها طبعة سنة

بيروت. - معجم المطبوعات226: 1 - الكواكب السائرة 71: 4األعالم

1 :1078 - هدية165 - مكتبة الجالل السيوطي : 128: 5- معجم المؤلفين

. 534: 1العارفين 96الرقم العام

جمل اإلعراب = كتاب جمل اإلعراب ) الخليل بن أحمد –هـ(170

57


الجوهرة المعنوية على الجرومية = شرح اآلجرومية ) المنوفيهـ(939–

حاشية األمير على مغني اللبيب عن كتب األعاريب البن هشامهـ(761)

األمير، محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد العزيز السنباويهـ (1232 ـ 1154األزهري، المعروف باألمير الكبير )

:" الحمد لله الذي منحه بل علمه مغن عن سؤاله، والصالة والسالمأولها على سيدنا محمد وآله أما بعد: فيقول محمد األمير األزهري: هذا ما نضرع

إلى الله، تعالى، في إعرابه... خدمة لمغني اللبيب، لإلمام جمال الدين عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام األنصاري الخزرجي ...

إلخ". ... وكالم المصنف يقتضي أن األصل في عدم رفع الظاهر أفعلآخرها :"

التعجب، ثم الجامع بينهما مطلق الزيادة، ونسأل الله من فضله مزيداللطف، والصالة والسالم على سيدنا محمد وآله".

خط تدويني، فرغ من كتابته يوم األربعاء الموافق لثمانية عشر يوما منهـ.1290شهر رجب، سنة

سم16 × 23.5 س 23 ق 329 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة ذات لسان، على كل من دفتيها زخارف

مضغوطة، الفواصل في األوراق األولى بالحمرة، على بعض الهوامش تعليقات وتصويبات قليلة، بها أكل أرضة خفيف، طبعت بمطبعة شرف،

هـ.1299سنة - معجم157 - الظاهرية/ 298: 7األعالم

:2 - هدية العارفين 183: 11 معجم المؤلفين 474: 1المطبوعات 358.

915 الرقم العام حاشية البروسوي على إعراب ديباجة المصباح =

حاشية على شرح ديباجة المصباحهـ(931) البروسوي –

حاشية ابن الحاج على ألفية ابن مالك =

58


الفتح الودودي على المكودي ) ابن الحاج –هـ(1269كان حيا سنة

حاشية ابن الحاج على شرح المكودي على ألفية ابن مالك =


حاشية أبي حامد عبد المعطي المالكي على شرح الشيخ خالدعلى اآلجرومية =

الدرة السنية على حل ألفاظ الشيخخالد واآلجرومية ) عبد

المعطي المالكي – من علماء القرنالحادي عشر الهجري(

حاشية السباعي على األلفية = حاشية سنية على الخالصهـ(1266األلفية ) السباعي –

(796حاشية السباعي على شرح ابن عقيل ) -

ابن أبي السعود، محمد بن صالح أبي السعود السباعي الحفناوي المصريهـ(1268الشافعي )-

:" بسم الله، أي: الباء حرف جر، واسم: مجرور بالباء، ولفظأولها الجاللة: مضاف إليه، والرحمن الرحيم: صفتان له، والجار والمجرور: في

محل نصب مفعول لفعل محذوف؛ ألن كل جار ومجرور وجد في كالم يكون في محل نصب، إال في مسائلتين، فيما إذا وقع خبرا على القول

بذلك ... إلخ. ... وأجاز المبر رد: الكالم، وإدغامها في الياء مع الفتح... ثمآخرها :"

أضيف إلى الياء فقلبت الواو ياء، وأدغمت في ياء المتكلم، وذكر المحشي أيضا خاتمة، وهو: أنه ال يضاف إلى ياء المتكلم، نحو: تأبط شرا؛ ال يستلزمكسر ما قبلها فيتغير لفظ الجملة المحكية، ذكر ذلك الفارض، والله أعلم".

جمادى أول سنة17خط تدويني، كتبه عبد الكريم أحمد الملوي، في هـ.1258

سم16 × 14 س 21ق( 613 ) 1ج نسخة وسط، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار رطوبة وتلوث وأكل أرضة أضر

ببعض الكلمات، بها تقطيع ببعض األوراق األولى واألخيرة.

59


.83: 10 - معجم المؤلفين 34: 7األعالم 104الرقم العام

حاشية السجاعي على شرح ابن عقيل لأللفية

السجاعي، أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي، البدراوي، األزهري )-هـ(1197 ناقص، ويبدأ بـ:" على الموحدة وستمائة، وهو ابن خمس وسبعينأولها

سنة، وكفاه شرفا أخذ اإلمام النووي عنه، قوله: هو ابن مالك، أي: بالواسطة، إذ أبوه، حقيقة، هو عبد الله بن مالك، وإنما آثر النسبة إليه

الشتهاره به... إلخ". قوله: المنتخبين، أي المختارين، والخيرة: بكسر الخاء المعجمةآخرها :"

وفتح الياء... فعامل اسم المصدر معاملة المصدر في التزام أفراده، والحمد أوال وآخرا وباطنا وظاهرا.... قال مؤلفه، رحمه الله تعالى: تم

بحمد الله تعالى، ما جمعته من درر الكلمات، وغرر العبارات، على شرحالعالمة ابن عقيل".

خط تدويني، كتبه محمد صالح بن صالح بن محمد بن حميدان، في أواخرهـ.1248شهر شوال سنة،

سم 17 × 25 س 25 ق 287 نسخة حسنة، بها نقص في أولها، مجلدة بجلدة قديمة، بها نقص في أولها،

أوراقها منفرطة، بأطرافها قليل من آثار الرطوبة، كتبت كلمة" قوله" بالمداد األحمر، جاءت في بعض هوامشها تصحيحات متعلقة بالمتن،

هـ.1270طبعت في كتاب سنة .154: 1 - معجم المؤلفين 90: 1( 15األعالم ) ط

6380الرقم العام حاشية السجاعي على شرح قطر الندى وبل الصدى البن

هـ (761هشام )-

السجاعي، أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي، البدراوي، األزهري )-هـ(1197

حمدا لمن رفع في الدارين قدر أحبابه... أما بعد:أولها بعد البسملة :" العالمة ابن هشام، قوله: قال فهذا تعليق لطيف على شرح القطر لمؤلفة

الشيخ الخ، أصله: قول بفتح الواو، فقلبت ألفا؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها، ال

60


بكسرها؛ وإال ألتى مضارعه على: يقال، كخاف: يخاف، وال بضمها؛ وإال كانالزما مع أنه متعد، والشيخ، في اللغة، من طعن في السن...الخ".

... قوله: على سيدنا محمد، قال اللقاني في شرح جوهرته: الآخرها :" خالف، كما قاله أستاذنا، في جواز استعمال السيد فيه، عليه الصالة

والسالم، واستحبابه في غير الصالة، وإنما الخالف في استعماله حال التشهد، والمعول عليه االستحباب، والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع

والمآب". خط تدويني، كتبه أحمد بن حسن بن علي الحسيني نسبة، المالكي مذهبا،

وفرغ منه لثمانية عشر يوما خلت من شهر شعبان المبارك، سنةهـ.1259

سم 16 × 22 س 23 ق 85 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بعض الهوامش بها تصويبات، وبها أثر

تلوث وبقع، األطراف السفلى لمعظم األوراق بها بتر، وبها أثر أكل أرضة، هـ،1356هـ، وسنة 1308طبعت في كتاب بمصر مرات عديدة، منها سنة

بالقاهرة، جاء بآخرها: فرغ المؤلف من تأليفها ليلة الجمعة من شعبانهـ. 1177المبارك، سنة

- دار12 - بلدية االسكندرية/ العلوم العربية: 90: 1( 15األعالم )ط - نشرة دار الكتب139 الظاهرية/ النحو: 96: 2الكتب المصرية

1 :239.928الرقم العام

حاشية ابن أبي السعود على ابن عقيل على ألفية ابن مالك =

حاشية ابن أبي السعود على شرح ابن عقيلهـ(1268) ابن أبي السعود-

هـ (672حاشية سنية على الخالصة األلفية البن مالك )-

السباعي، أحمد بن صالح بن محمد بن صالح السباعي العدوي، المالكي،الحسني

هـ (1266)- الحمد لله الذي أوجد في كل عصر من رفعأولها بعد البسملة :"

األستار، عن عرائس األفكار... وبعد: فيقول من لتحرير الخالصة ساعي، أحمد المشهور بالسباعي، هذه أفهام رائقة، ونكات فائقة، قد أبرزتها

الفكرة القاصرة ... إلخ".61


ناقص، وينتهي بـ:" ... قوله: وزائد بلفظه اكتفى، أي أن الزائدآخرها يؤتى به الميزان بلفظه، وال يعبر عنه ال بالفاء وال بالعين وال بالالم،

كاألصلي، وذلك كاحرنجم، فتقول في وزنه: افعنلل... قوله: وضاعف الالمإذا أصل بقى".

خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم 17 × 23 س 23 ق 228

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، ناقصة اآلخر، كلمة) قوله( بالحمرة،وأحيانا ترك مكانها فارغا، على بعض الهوامش تعليقات قليلة وتصحيحات.

.253: 1معجم المؤلفين 105الرقم العام

حاشية السيد على الكافية =

مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآرب شرح مقدمة ابنهـ(1050الحاجب ) المفتي –

حاشية الشنواني على أوضح المسالك =

هدية السالك إلى تحرير أوضح المسالك إلى ألفية ابنهـ(1019مالك ) الشنواني –

حاشية الشنواني على شرح اآلجرومية =

الدرة الشنوانية على شرح اآلجرومية في علمهـ(1019العربية ) الشنواني -

حاشية الشيخ ياسين على التصريح بمضمون التوضيح =

حواشي شرح التوضيح المسمى بالتصريحهـ(1061) العليمي –

حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالك )ط(

1206الصبان، محمد بن علي المصري الشافعي الحنفي، أبو العرفان )- ھ(

: نحمدك اللهم على ما وجهت نحونا من سوابغ النعم ... أما بعد:أولها فيقول راجي الغفران... فهذه حواش شريفة، وتقريرات جليلة منيفة،

62


وتحقيقات فائقة، وتدقيقات رائعة، خدمت بها شرح العالمة نور الدين أبيالحسن علي بن محمد األشموني الشافعي... الخ".

... قوله: وأحيد عن الخنا، بفتح الخاء المعجمة، أي أميل عنآخرها :" الزنا، قوله: وقد سبق بعض ذلك في بابه، فيه أنه ذكر جميع هذا التفصيل

في أفعل التعجب في بابه، ال بعضه فقط، والله سبحانه أعلم". خط تدويني، كتبه محمد صالح بن صالح بن محمد بن حميدان، في أواخر

هـ.1247شهر رجب سنة، ×22 ق( مختلفة المسطرة 176النصف األول )

سم 17 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، أوراقها منفرطة، استكمل بخطوط

مغايرة، كلمة ) قوله( في بعض األوراق بالمداد األحمر، في بعضالهوامش تصحيحات وتعليقات.

- الظاهرية ) النحو(:97: 2 - دار الكتب المصرية 189: 7األعالم 136 .

6539الرقم العام حاشية عبد المعطي المالكي على شرح خالد على اآلجرومية

= الدرة السنية على حل ألفاظ

الشيخ خالد واآلجرومية ) عبد المعطي المالكي- من علماءالقرن الحادي عشر الهجري(

حاشية العشماوي على اآلجرومية

عبد الله بن الشيخ العشماوي ناقص، ويبدأ بـ:" اثنان ثالثة الخ، وخرج بالمفيد، وهو أربعة أشياء:أولها

المركب اإلضافي، كعبد الله... قوله: المركب، مأخوذ من التركيب، وهولغة وضع شيء على شيء، سواء كان على جهة الثبوت أم ال...الخ".

... قوله: وأما ما يخفض باإلضافة، نحو غالم زيد، فقد تقدم أنآخرها :" المضاف إليه مجرور بالمضاف على الصحيح، خاتمة... أو تقديرا، كما في قوله، صلى الله عليه وسلم:" كل أمر ذي بال"، الحديث وإلى هنا وقف

القلم، والحمد لله في المبتدأ والختم، والله أعلم بالصواب... والحمد للهرب العالمين".

63


خط نسخ، كتبه حسين بن علي بشناق، في القرن الثالث عشر الهجريتقديرا.

15.5 × 22.5 س 23 ق 47سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، ناقصة األول، عناوين األبواب والفواصل وكلمة ) قوله( بالحمرة، بها أثر بلل خفيف في الهامش، طبعت

هـ، بالمكتبة الوهبية.1291عدة مرات، منها سنة 420الرقم العام

حاشية عصام الدين على الفوائد الضيائية للجامي

العصام األسفراييني، إبراهيم بن محمد بن عرب شاه الخراساني (ھ 945- 873األسفراييني، السمرقندي، عصام الدين )

يا هاديا لسالك مسالك محامدك ... وبعد: فيقولأولها بعد البسملة :" العبد الفقير الى الغني عن العالمين إبراهيم بن محمد بن عرب شاه

األسفراييني: هذه حواش لنجوم ورد الزهر غواش ما فيه، للفوائد الضيائية واش... قوله: الحمد لله، هو الوصف بالجميل على الجميل على

االختياري... إلخ". ... قوله: الوقف في األول على االبتداء، كما تقرر في محلهآخرها :"

يوجب أن يكتب الخفيفة إلى لم يفتح ما قبلها، وتكتب الفاء، إذا انفتح ماقبلها، فكتابتها على خالف القياس، تم".

خط تعليق حسن، استكمل في عدة مواضع بخط تدويني، كتبه عبد المؤمن بن عون الله، في يوم الواحد من أواخر شهر ذي الحجة المبارك،

هـ.1003سنة سم 12.5× 20 س 19 ق 259

نسخة حسنة، كلمة ) قوله( بالحمرة، بها تلوث في بعض األوراق، استكملت بخط مغاير وورق مختلف في عدة مواضع، طبعت عدة مرات

هـ.1306منها سنة - شذرات الذهب99: 2 - دار الكتب المصرية 63: 1األعالم

4 :291 - معجم1330: 2 - معجم المطبوعات150الظاهرية ) النحو( :

.101: 1المؤلفين

64



خط تعليق دقيق، وبعضه تعليق مغاير، كتب في القرن الثاني عشرالهجري تقديرا.

سم14.5 × 20.5 س 23 ق 166 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة ممزقة وباطنها تالف، كلمة ) قوله( بالحمرة،

وببعض الهوامش تصحيحات قليلة، بعض األوراق مفككة، بها آثار تلوثوبقع.

7543الرقم العام حاشية العصام على شرح المال جامي للكافية =

حاشية عصام الدين على الفوائد الضيائية للجامي( ھ945)العصام األسفراييني-

حاشية على اآلجرمية

لم يعلم المؤلف قوله: الكالم، إنما بدأ الشيخ بتعريف الكالم، كأنهأولها بعد البسملة :"

هو المقصود في الحقيقة، إذ به يقع التفاهم، واأللف والالم في الكالم لتعريف النوع... قوله: اللفظ، اللفظ: هو الرمي، يقال: لفظ البحر الميتة، أي: رماها، وفي االصطالح هو الصوت المعتمد على مقطع من الفم...الخ

." ... باب مخفوضات األسماء، المخفوضات، واحترز به منآخرها :"

المنصوبات والمرفوعات، صح قوله: ضم الشيء إلى الشيء الخ، الحد:هذا هو حدها على ما يليق بكالم المصنف؛ ألنه لم يترك إال لمحضه أ. هـ".

هـ.1279خط مغربي مقروء، كتب سنة سم18× 23 س 22 ص 20- 42

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة ذات لسان، على كل من دفتيها واللسان زخارف مضغوطة، كلمة) قوله( بالحمرة، بعض الهوامش بها

تعليقات، تليها فوائد وادعية. (233 – 172م ) ص7146/10الرقم العام

65


حاشية على إعراب الديباجة = شرح إعراب ديباجة المصباحهـ(932) البروسوي –

حاشية على ألفية ابن مالك = حاشية سنية على الخالصةهـ(1266األلفية ) السباعي –

حاشية على أوضح المسالك على ألفية ابن مالك =

هداية السالك إلى أوضح المسالك إلى ألفية ابنهـ(1019مالك ) الشنواني-

حاشية على التصريح = حواشي شرح التوضيح المسمىهـ (1061بالتصريح ) العليمي–

حاشية على رسالة في أحكام وال سيما للسجاعي والرد علىمعترضيه

األمير، محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد العزيز السنباويهـ (1232 ـ 1154األزهري، المعروف باألمير الكبير )

نحمدك اللهم يا من وفقتنا لعين الصواب... وبعد:أولها بعد البسملة :" فيقول ... محمد بن محمد الملقب باألمير... قد كنت رأيت أبياتا تتعلق بكلمة " وال سيما"، وهي في غاية الحسن واإلتقان، ناشئة عن تحقيقوتدقيق وإمعان... فوضعت عليها تعليقا لطيفا في زمن قصير... إلخ".

... وال أن يكون الهاء ضميرا كانت أو أصلية متحركا ما قبلها، الآخرها :" تكون رويا بل هي وصل، فتعين أن تكون الباء... والصالة والسالم على من

ال نبي بعده دائمين متالزمين، والحمد لله رب العالمين".خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم 16 × 22 س 23 ق 11 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد، المتن والفواصل بالحمرة بعض

الهوامش بها تصحيحات وتعليقات قليلة، بأطرافها أكل أرضه خفيف، األوراق منفرطة داخل المجموع، بأولها فائدة تشتمل على نظم الجمل

التي لها محل من اإلعراب والتي ال محل لها. :2 - هدية العارفين 183: 11 - معجم المؤلفين 298: 7األعالم

358 .(82 – 61م ) ص2/ 816الرقم العام

66


حاشية على رسالة هداية النحو = حاشية على هداية النحو) مجهول المؤلف(

حاشية على شرح اآلجرومية لألزهري =

حاشية أبي النجا على شرح األزهري لآلجرومية ) أبو النجا –هـ(1223كان حيا سنة

حاشية على شرح األزهرية

الشنواني، أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن على الشنواني )-هـ (1019 :" الحمد لله على كل حال حمدا كثيرا... وبعد: فإن فقير عفو موالهأولها

والغني به عما سواه... يقول: هذه حواش وضعتها على " شرح األزهرية في علم العربية"، للشيخ اإلمام والحبر الهمام خالد بن عبد الله األزهري،رحمه الله تعالى، تفتح منه مقفله، وتبين مجمله، وتبرز ما أهمله ... إلخ".

... هذا الجديد قديما، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتديآخرها :" لوال أن هدانا الله ... والله المسؤول أن يغفر لي زلتي، ويصلح لي ذريتي،

ه وكرمه، والله وأن يفعل ذلك لجميع أهلي وأحبابي ومشايخي، بمنالمسؤول أن يمن بحسن الخاتمة، فهو حسبي ونعم الوكيل".

خط نسخ دقيق، كتبه علي بن أحمد التلي، في القرن الثاني عشر الهجريتقديرا.

16 × 22 س 29 ق 76 سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، أثرت الرطوبة والبلل بأطرافها، أوراقها منفرطة، كلمة )قوله( بالمداد األحمر، بأولها فوائد، على هوامشها

تصحيحات وتعليقات. ( - معجم المؤلفين285 )367: 2 - بروكلمان 36: 2األعالم

3 :59 .239: 1 هدية العارفين

6379الرقم العام حاشية على شرح الجامي على الكافية البن الحاجب =

67


حاشية الالري على الفوائد الضيائية، شرح الجامي علىهـ(912الكافية ) الالري–

حاشية على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك =

حاشية السباعي على شرح ابن عقيل على األلفيةهـ(1268) ابن أبي السعود-

حاشية على شرح ابن عقيل لأللفية =

حاشية السجاعي على شرح ابن عقيل لأللفيةهـ(1197) السجاعي–

حاشية على شرح قطر الندى وبل الصدى =

حاشية السجاعي على شرح قطر الندى وبلهـ(1197الصدى ) السجاعي–

حاشية على شرح المقدمة األزهرية =

فرائد العقود العلوية لحل ألفاظ شرح األزهرية نور (1044الدين الحلبي ) –

حاشية على شرح المكودي على ألفية ابن مالك =

الفتح الودودي على المكودي ) ابن الحاج -(1269كان حيا سنة

حاشية على شرح المكودي أللفية ابن مالك

هـ1120التطواني، على بن محمد بركة التطواني المغربي، أبو الحسن ) -)

أحمدك اللهم بجميع المحامد الالئقة بجاللك...أولها بعد البسملة :" وبعد: فهذه حواشي شيخنا العالمة... أبو الحسن سيدي على بن سيدي

محمد بركة التطواني... على كالم سيدي المكودي في " شرح ألفية ابن مالك "، وبعض ما يتعلق بالمتن، على وجه بين المسالك وكان علقها

بهامش الشرح المذكور... إلخ". ... باب اإلدغام على قوله: والضمير الرابط بين الصلةآخرها :"

والموصول الخ، صوابه: بين المبتدأ والخبر، وأما عائد الصلة في قوله: ابتدى، وصلى الله على سيدنا ونبينا وموالنا محمد وآله وصحبه وسلم

تسليما".

68


هـ.1327خط مغربي حديث، فرغ من كتابته يوم الجمعة من شعبان عام سم 18 × 23 س 26 ص 34

نسخة حسنة ضمن مجموع، جلدته منفصلة، العناوين وكلمة ) قوله( بالحمرة، األوراق مفككة وبعضها منفرط، والحاشية عبارة عن طرر كتبها

على مواضع من شرح المكودي أللفية ابن مالك، جمعها أحد تالميذالمؤلف في رسالة.

، وفيها ورد مدخل المؤلف: علي بركة - معجم14: 5( 4األعالم ) طهـ.1020 وردت فيه وفاة المؤلف خطأ، سنة 186: 7المؤلفين

أ(149ب – 132 م ) ق7333/8الرقم العام حاشية على شرح المكودي على األلفية

ابن جلون الفاسي، محمد بن أحمد بن جلون الفاسي، أبو عبد الله ) -هـ(1136

قوله: مهذب المقاصد، قال في القاموس: هذبهأولها بعد البسملة :" تهذيبا نقاه... قوله: وتحظى بمعانيها، قال في القاموس: الحظوة بالضم و

الكسر و الحظة كعدة المكانة و الحظ من الرزق ...إلخ". ناقص، وينتهي بـ:"...هذا االعتراض على الناظم، في مواضع يأتيآخرها

التنبيه عليها، إن شاء الله تعالى، وهذا الشيخ، أعني الحطاب، اختصرإعراب األزهري، وقد وقفت على نسخة من اختصاره، ترجمة ما نصه".

خط مغربي مقروء، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم 18 × 27.5 س 37 ص 4

نسخة وسط، ضمن مجموع، كلمة ) قوله( بالحمرة، بأطرافها تلوث وبقع،الورقة األولى منفرطة وبها تمزيق أضاع بعض الكلمات، األوراق مفككة.

– فهارس الخزنة307: 1 - فهرس الفهارس 248: 8معجم المؤلفين . 147الحسنية:

أ(102 – 100م ) ق6/ 7616الرقم العامهـ (471 )- حاشية على العوامل المائة للجرجاني

لم يعلم المؤلف

69


، ويبدأ بـ:" وإحاطته إياه، والضوء وسط الميم: اإلسالم،أولها ناقص والميم: أن استقيم، فإشارة إلى استقامة الطريق ... قوله: وبه نستعين:

جملة فعلية مذكورة معطوفة ... إلخ. قليال:" ... فاقتضى اإلعراب من جهة المشابهة، فإذا لمآخرها ناقص

يكن جازما وناصبا، فيلزم أن يكون مرفوعا، وعلى لفظ الرفع". خط نسخ مقروء، كتبه سليمان بن حسين بن محمد بن محمود بن بالل بن

إبراهيم، في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم 16 × 22 س 14 ق 2+ 60

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، ناقصة األول واآلخر، فوق المتن خط بالحمرة، وكلمة) قوله( بالحمرة، األوراق متقصفة األطراف، وبها ترميم

رديء، بها أثر تلوث وبقع، تليها ورقتان في عوامل الجرجاني أيضا. 234الرقم العام

حاشية على الفوائد الضيائية =

حاشية عصام الدين على الفوائد الضيائية للجاميهـ(945) العصام األسفراييني–

حاشية على هداية النحو

لم يعلم المؤلف سبحان الذي أسرى بعبده ليال من المسجدأولها بعد البسملة :"

ي بعض اإلخوان... أن أكتب لنا حاشية الحرام ... أما بعد: فلما التمس من على رسالة "هداية النحو"، وكان ذلك االلتماس زمانا محتدا، ولم أجب

لدعوتهم؛ لقصور فهمي، لكن لما لم استخلص منهم فشمرت ضرورة عنساق الجد... إلخ".

... تقول في ) مسلمون(: )مسلمي( حين اإلضافة، ولما توهمآخرها :" أن األسماء الستة... وفي األسماء الستة التي مر البحث عنها؛ لكونها غير

مضافة إلى ياء المتكلم والمضافة إلى ياء المتكلم، تقول: أبي وأخي، اللهماغفر خطايانا، بفضلك وكرمك وإحسانك".

خط تعليق حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم 14.5 × 23.5 س 17 ق 127

70


نسخة حسنة، جلدتها منفصلة، بأثنائها نقص، األقوال ) بالحمرة(، فوق المتن خط بالحمرة والسواد، ببعض الهوامش تصحيحات، بها أثر بقع

وتلوث خفيف. .190: 3نشرة دار الكتب المصرية

7648الرقم العام حاشية العليمي على ألفية ابن مالك

العليمي، ياسين بن زين الدين بن أبي بكر بن محمد بن عليم الحمصي،هـ (1061الشافعي، الشهير بالعليمي )

الحمد لله الذي لم يخيب من نجاه... وبعد: فهذهأولها بعد البسملة :" فوائد تتعلق بألفية اإلمام ابن مالك، جمعتها من خط فريد زمانه، وواحد

أونه ابن هشام، نسختين من المتن والنصف األول من شرح الناظم، ومن وشهاب الملة والدين أحمد بن قاسم، مما كتبه، أبحاث خاتمة المحققين

بهامش ابن الناظم، واألشموني، والنكت، وفوائد أخرى ظفرت بها حال القراءة خشيت عليها الضياع، وأرجو من فضل الله، تعالى، أن يحصل بها

مزيد االنتفاع... إلخ". ... قوله: فأحمد الله مصليا الخ، لما افتتح كتابه بالحمد للهآخرها :"

والصالة والسالم على نبيه محمد، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه، أراد أن يختم الكتاب بذلك، فحصل له بذلك حسن الخاتمة، أحسن الله لنا الختام، ولطف بنا على لدوام، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه الكرام، ما دام الضوء والظالم، وال حول وال قوة إال بالله العلي

العظيم، وحسبنا اللهو نعم الوكيل، سبحان ربك رب العزة عما يصفون،وسالم على المرسلين، والحمد لله رب العالمين".

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم 16 × 21 س 27 ق( 513 ج/ في مج )2

كلمة) قوله( بالحمرة، رؤوس الفقر نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة،بخط أكبر وبالسواد، في بعض األوراق تآكل باألرضية، األوراق مفككة.

. 177: 13 - معجم المؤلفين 155: 9 - األعالم 183: 4األزهرية 7031الرقم العام

حاشية الفيشي على شرح خالد األزهري على اآلجرومية،قطعة منها

71


الفيشي، يوسف بن محمد بن حسام الدين الدين، الفيشي، المالكي )-هـ (1061 بعد البسملة والديباجة:" قوله: يقول فعل مضارع، أصله: يقول،أولها

نقلت ضمة عينه إلى فائه، فصار يقول، والعبد الفقير: فاعله، وخالد: بدلمنه أو عطف بيان عليه ... إلخ".

ناقص، وينتهي بـ:" قوله: قبله، بيان لما يحتمله االطالق؛ وألنآخرها المراد أنك تقول: جاء زيد وعمر قبله، وأظهر معانيها المعية، ثم الترتيب

ثم عكس الترتيب، قوله: للترتيب".خط مغربي دقيق، كتب في القرن الرابع عشر الجري تقديرا.

سم 18 × 24 س 32 ق 10 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة،

ناقصة اآلخر، ببعض األوراق بقع وتلوث، الورقة األولى واألخيرةمنفرطتان، ببعض الهوامش بها تعليقات وتصحيحات.

:13 - معجم المؤلفين 52: 8( 4 - األعالم ) ط184: 4 األزهرية 315.

(55 – 46م ) ق3/ 7981الرقم العامحاشية الفيشي على شرح قطر الندى وبل الصدى البن هشام

الفيشي، يوسف بن محمد بن حسام الدين، الفيشي، المالكي )-هـ (1061 بعد البسملة والصالة على سيدنا محمد:" قوله: الحمد لله، إنما لمأولها

يعطف الحمد بالواو على البسملة؛ إشارة إلى أن كال منهما مقصود...إلخ".

... قوله: الحسود، هو اسم مبالغة من الحسد، وهو أن يتمنىآخرها :" زوال نعمة الغير، نسأل الله خاتمة الخير، ودفع الضر، والحمد لله على التمام، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

كثيرا إلى يوم الدين". خط تدويني فرغ من كتابته يوم الخميس المبارك، حادي عشرين شهر

هـ.1198ربيع األول، من شهور سنة سم 17 × 23 س 22 ق 36

72


نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، كلمة )قوله( بالحمرة، بهابقع وتلوث خفيف، بعض الهوامش بها شروح وتعليقات.

- معجم المؤلفين510: 4 - خالصة األثر 252: 8األعالم )ط( .566: 2 هدية العارفين 315: 13

أ (207- 172 م ) ق1630/8 الرقم العامحاشية الالري على الفوائد الضيائية شرح الجامي على الكافية

هـ (921الالري، عبد الغفور الالري، الحنفي )- قوله: الحمد، مصدر المعلوم، والالم للجنس أوأولها بعد البسملة :"

االستغراق... قوله: لوليه، أي: للجدير بجنس الحمد، ال يخفى ما في تركالتصريح باسمه، سبحانه، من التعظيم واإلجالل ... إلخ".

...قوله: وجد األكثرين أن الخ، أو أن وجه البناء في ذي أالء،آخرها :" وهي ال يحصل إال بتقدير البناء، ألنه إذا أعرب منع من الصرف، فلم تكسر،

تمت". خط تعليق دقيق، كتبه خلف بن الشيخ عبد الحسين، في البلدة المعمورة

هـ.1095الحويزة، ليلة الثالثاء من شهر عاشوراء، سنة سم 13.5 × 20 س 21ق 134

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، الورقة األولى بخط مغاير وورق مختلف، كلمة قوله بالحمرة، المطالب بالهوامش وببعض الهوامش

تصحيحات، بعض األوراق ملتصقة، بأولها وبآخرها تملك، طبعت مراتهـ.1329عديدة منها بالهند، سنة

، وفيه اسم المؤلف عبد الغفور بن32: 4 - األعالم ) ط( 186: 4األزهرية -269: 5 - معجم المؤلفين 1372: 2صالح الالري كشف الظنون

. 588: 1هدية العارفين 7921الرقم العام

نسخة أخرى

خط تعليق مقروء، فرغ منه في شهر جمادى األول، في يوم الثاني وقتهـ.1252الضحى، سنة

سم 15 × 21.5 س 17 ق 152

73


نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، كلمة ) قوله( وبعض الجمل بالحمرة، في بعض الهوامش تعليقات وشروح، جزء من األوراق بلون أزرق،

بطرافها آثار بلل، بعض األوراق ملتصقة.7005الرقم العام

حاشية المدابغي على شرح الشيخ جبريل لآلجرومية = شرحهـ(1170اآلجرومية )-

حاشية المدابغي على قواعد اإلعراب =

فتح الوهاب على شرح قواعد اإلعرابهـ(1170) المدابغي –

حاشية المفتي على كافية ابن الحاجب =

مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآربهـ(1050) المفتي –

هـ ( لآلجرومية905حاشية أبي النجا على شرح األزهري )- هـ ( 723البن أجروم)-

هـ (1223أبو النجا، محمد أبو النجا ) - كان حيا سنة الحمد لله الذي فتح أبواب فيضه لمن اصطفاهأولها بعد البسملة :"

من عباده... وأما بعد: فهذه عبارات ونكات ظريفة، على شرح العالمة الشيخ خالد، على متن اآلجرومية، أخذت أغلبها من حاشية شيخ مشايخنا

العالمة المدابغي، على ذلك الكتاب ... إلخ". ... وما ذكره ابن مالك مخالفا لما ذهب إليه سيبويه والجمهور،آخرها :"

من أن اإلضافة ال تعدو أن تكون بمعنى الالم الدالة على االختصاص، فمكر الليل، على معنى مكر مختص بالليل؛ لكونه فيه، وهذا آخر ما يسر الله

جمعه... وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم". خط تدويني، كتبه محمد المدني، وفرغ منه يوم الخميس شهر ذي القعدة،

هـ.1249الذي هو من شهور سنة، سم 17.5× 23.5 س 23ق 110

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، الفواصل وكلمة )قوله( بالحمرة أو الزرقة، أو ترك مكانها بياضا من قبل الناسخ، بعض الهوامش بها تعليقات،

بها أكل أرضة وأثر بقع وتلوث في بعض المواضع، بأولها تملك، طبعت سنةم في القاهرة. 1948

74


- الظاهرية/93: 2 - دار الكتب المصرية 72جامعة اإلمام/ النحو...: 121النحو:

.73: 12، 244: 8معجم المؤلفين 962الرقم العام الحاشية الوافية بمعاني المقدمة الكافية = مصباح الراغب

ومفتاح حقائق المآرب شرح على

مقدمة ابن الحاجب ) المغني–هـ(1050

حدائق الدقائق في شرح رسالة عالمة الحقائق

-517الديباجي، محمد بن سعد بن محمد الديباجي المروزي، أبو الفتح )هـ (609

اللهم إنا نريد أن نتشبه بمن يحمدك على آالئك،أولها بعد البسملة :" وأن نتشبث بأذيال من يشكرك على نعمائك... وبعد: فيقول المفرط...

سعد الدين... سعد الله... من سكان أراضي بردع... لما سعد الدين...اف حقائق رأيت الموجز المعروف بـ" أنموذج "...اإلمام جار الله كشر لي اإلتمام... سميته " حدائقالتنزيل، غواص بحر كتاب الله... وبعد ما يس

"... قوله: الكلمة مفرد، أقولالدقائق في شرح رسالة عالمة الحقائقمتمسكا بحبل التوفيق...الخ".

... ومن أصناف الحروف حرف التذكير... هذه األصناف عدمآخرها :" شيوعها في إطالقات حرشة اليربوع والضب الماضغة القيصوم والشح الذين ذرت بهم الشمس للقاصي والداني، الحمد لله على الدوام، على

ه، علينا باإلتمام... الله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، تم منالكتاب".

هـ.1199خط نستعليق متشابك، كتب سنة سم17.5 × 29 س 11- 10 ق 286

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة ذات لسان ومبطنة بالقماش، المتن فوقه خط بالحمرة، بين األسطر وعلى بعض الهوامش شروح وتعليقات، بأطراف

األوراق تلوث وآثار عرق. نسبه بروكلمان وصاحب إيضاح المكنون واألزهرية إلى سعد الله سعد الله

البردعي المتوفى سنة )؟(.

75


-395: 1 - إيضاح المكنون 127: 6( 15 - األعالم )88: 4األزهرية :2، 185: 1 - كشف الظنون 45 بغية الوعاة : 347: 1بروكلمان

. 21: 10 - معجم المؤلفين 17757995الرقم العام

الحدود في علم النحو

ذي، شهاب الدين )- ذي، أحمد بن محمد بن محمد البجائي األب هاب األب الشهـ(860

بعد البسملة والديباجة:" الحمد لله رب العالمين... وبعد: فهذه نبذةأولها لطيفة في النحو جمعتها لمن أراد ذلك وبالله التوفيق، وهو حسبنا ونعم

الوكيل، حد النحو: علم يعرف به أحوال أواخر الكلم العربية إفراداوتركيبا ... إلخ".

... والجار والظرف، إذا وقعا صفة أو جملة أو حاال أو خبرا، تعلقآخرها :" بمحذوف تقديره كائن أو مستقر، إال في الموصول فيتعين استقر حدا

لصفة ما دل على معنى وزمان، والحمد لله تم الكتاب". خط نسخ حسن، كتبه إبراهيم يوسف، في القرن الثالث عشر الهجري

تقديرا.سم16.5 × 23.5 س 21 ق 4

م.1998نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، طبعت باألردن سنة 29 - المخطوطات اللغوية، المتحف العراقي: 218: 1األعالم

.277: 1 - نشرة دار الكتب 150: 2معجم المؤلفين 978الرقم العام

الحدود النحوية

زروق، أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلسي، الفاسي، المالكي، هـ(899 - 846الشهير بزروق، شهاب الدين أبو الفضل، )

الحمد لله الذي أعطى من رفع قدره بالعلم مكاناأولها بعد البسملة :" عليا... وبعد: فقد سألني من ال تسعني مخالفته أن أجمع له الحدود

المختارة المستعملة في علم النحو، وما ضم اليه فأجبته إلى سؤاله،وشرعت فيه...الخ".

76


... حد الخط: تصوير اللفظ المقصود تصويره برسم حروفآخرها :" هجائية، بتقدير االبتداء والوقف، هذا آخر ما أردنا إراده من الحدود النحوية،

رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري... الحمد لله".خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري.

سم14.5 × 19.5 س 23 ص 10 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، وبالكعب زخارف مذهبة،

رؤوس الفقر بالحمرة، بها آثار تلوث ورطوبة، طبعت في كلكتة سنة م، منسوبا لعبد الله عفيف الدين أبي الفضل الفقيه، تسبقها صفحة1849

في باب الجملة. - معجم91: 1( 15 - األعالم ) ط311676؛ برقم 118: 4األزهرية

حققها د. جميل عبد الله عويضة، ونشرت إلكترونيا،155: 1المؤلفين ?http://cb.rayaheen.net/showthread.phpانظر منتديات روض الرياحين

tid=32755

( 224 – 216م )801/10الرقم العام حركات اإلعراب = ) رسالة في النحو (

حركات اإلعراب

سيبويه، عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالوالء، أبو بشر، الملقبهـ (180 - 148سيبويه )

حركات اإلعراب تسمى الرفع والنصب والجر،أولها بعد البسملة :" وهي الحركات المختلفة التي تحدث في آخر االسم؛ لعوامل مختلفة تدخل

عليه، كقولك: جاءني الرجل... إلخ". ... فصل، تضيف العدد من الثالث إلى العشرة إلى الجمع...آخرها :"

كقولك: أحد عشر درهما، وعشرون رجال، وتسعون دينارا، تمت".خط تعليق حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم 13 × 20.5 س 13 ق 7 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلدة بجلدة على كل من دفتيها زخارف مضغوطة ملونة بالصفرة، كلمة) فصل( بالحمرة، بعض الهوامش بها

تصويبات.

77

http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=32755

http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=32755


وردت في فهرس الظاهرية/ النحو، بعنوان)حركات اإلعراب(، رسالة من مجموع األفعال والتصريف لسيبويه، ورسالتنا هذه تزيد عليها بمقدار أربع

صفحات. :12 - 659: 4 - خزانة التراث/ مركز الملك فيصل 81: 5األعالم

927 . 157 - مخطوطات المسجد النبوي: 170الظاهرية/ النحو:

(336 – 324 م ) ص1323/3الرقم العامهـ(981حل أسرار األخيار على إظهار األسرار للبركلي )-

هـ(1168زيني زاده، حسين بن أحمد المعروف بزيني زاده )- ــولأولها ــد: فيق :" الحمد لله الذي رفع الجهل عنا بإنزال القرآن ... أما بع

الراجي من ربه الحسنى... لما كــان كتــاب إظهــار األســرار للشــيخ محمــد البركي، بديع الفضل في األعصار، منطويا على حقائق المباحث العربيــة... سألني بعض اإلخوان، وأخص الخالن، أن أكتب عليه إعرابا ال يغادر صــغيرةــراب وكبيرة إال أحصاه... فأجبتهم... وسميته بـ" حل أسرار األخيار على إع

إظهار األسرار... الخ". والمــأمول من النــاظرين ذوي الصـالح مـا يقبــل اإلصــالح، عـدمآخرها :"

التبادر إلى التخطئة...ــلى وسببا للنجاة يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى الله بقلب سليم، وص اللــه على ســيدنا محمــد، الــذي أرســله رحــة للعــالمين وعلى آلــه وصــحبه

أجمعين، وعلى جميع األنبياء والمرسلين، والحمد لله رب العالمين".هـ.1187خط تعليق حسن، كتب سنة

سم 13× 21 س 25 ق 127 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة وسطها زخارف، أثــرت الرطوبــة والبلــل بأطراف الجزء األول منها، بأولها وآخرها ترميمات، تزين أولها طــرة محالةا، وضـع فـوق النص خـط بماء الذهب والزخرفة، مجدولة بماء الـذهب أيضـ

بالمداد األحمر. :1 - هديــة العــارفين 311:ــ 3 - معجم المؤلفين 232:ــ 2(ــ 4األعالم )ط

.657- 656: 2 - بروكلمان/ الذيل 326 6354الرقم العام

78


نسخة ثانية

هـ.1200خط تدويني، لعله كتب في سنة سم 15× 21 س 21 ق 119

نسخة رديئة، مجلدة بجلدة قديمة، بعض األوراق ممزقة ومهترئة، بها تلوثورطوبة أدت إلى التصاق بعض األوراق، أطرافها محترقة.


خط تدويني، كتبه سليمان بن خليل، وفرغ منه يوم األحد في شهر محرمهـ.1402الحرام، سنة

سم15.5 × 21 س 21 ق 98 نسخة وسط المتن بالحمرة، وفوق المتن خط بالحمرة، أثرت بها الرطوبة

والبلل، الورقة األولى ضاعت فيها الكثير من معالم الكلمات، األوراقمفككة.

( 98 – 1م ) ق1/ 6947الرقم العام نسخة رابعة

ناقص، وينتهي بـ :"... مجرور المحل صفة شيء، أو منصوبآخرها المحل حال منه، وعدم تقدمه عليه مع كونه محضه ؛ لكونه مجرورا...

والضمير الراجع إلى خمسة مضاف إليه وعاملها مبتدأ". خط نسخ مقروء، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم15 × 21س 21 ق 170نسخة حسنة، بآخرها نقص، فوق المتن خط بالسواد أحيانا بالحمرة. 6646الرقم العام

حل األلغاز في النحو = موقد األذهان وموقظ الوسنان ) ابنهـ(761هشام-

حل عيون الفحل في حل مسألة الكحل

رضي الدين بن الحنبلي، محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي القادري، هـ(971-908التاذفي، رضي الدين بن الحنبلي )

79


نحمدك يا مسبب األسباب، وكاشف األمورأولها بعد البسملة :" الصعاب، ورافع مقام ذوي األلباب... أما بعد... إلى ربه الباري محمد

ة علمية، على ة... وتوضيحات علي التاذفي الحلبي األنصاري: هذه فوائد جليمسألة الكحل النحوية... إلخ".

... مع أن ذلك ال يجوز مع المعطوف، ولهذا نظائر في اللسانآخرها :" العربي، أعني جواز الحكم مع المعطوف امتناعه في المعطوف عليه،

كقولهم: كل شاة ونسلتها، رب رجل وأخيه، مع انك ال تقول: كل نحلتها،وال رب أخيه، انتهى".

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15× 21 س 23 ص 15

نسخة سنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، األوراق بها أكل ارضه وترميم، أضرت بكلمات كثيرة في كل الصفحات، الفواصل بالحمرة،

وبعض الكلمات مبطنة بالحمرة. :2 - هدية العارفين 223: 8 - معجم المؤلفين 193: 6األعالم

248. 1932الرقم العام

هـ(= شرح723الحلة البهية في نظم اآلجرومية البن آجروم )- (977اآلجرومية البن آجروم ) نجم الدين الغزي-

هـ(723البن آجروم )- الحلة البهية في نظم اآلجرومية

نجم الدين الغزي، محمد بن محمد بن محمد الغزي العامري القرشيهـ (1061- 977الدمشقي، أبو المكارم نجم الدين )

: " قال اآلجرومي، رحمه الله تعالى: الكالم: هو اللفظ المركبأولها المفيد بالوضع، الكالم له معنيان، معنى في اللغة وفي االصطالح، فمعناه

في اللغة: كل ما أفاد من إشارة وكتابة وعقد ونصب ولسان حال ...تقول: أكلت الثمرة، ولفظت النواة...الخ".

: " وما أشبه ذلك، أي من األمثلة... ألنه من األسماء الخمسة، وهوآخرها مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر باإلضافة، وحسبنا الله ونعم

الوكيل، وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم... ورضى الله عن أصحاب رسول الله أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب

العالمين".

80


خط تدويني، كتب في النصف األول من القرن الثاني عشر الهجريتقديرا.

سم16 × 20.5 س 21 ق 69 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها بقع وتلوث، المتن بالمداد األحمر

والشرح بالسواد، استكمل بخطوط مغايرة، بأولها وآخرها فوائد، في بعضالهوامش تصحيحات وتعليقات.

1:418 إيضاح المكنون 241 - الظاهرية ) النحو( : 292: 7األعالم .288: 11- معجم المؤلفين


ناقص، وينتهي بـ: " ورأيته: فعل وفاعل ومفعول، رأى: فعل ماض،آخرها والتاء: ضمير متصل في محل رفع على انه فاعل، والهاء: ضمير متصل

في محل نصب على انه مفعول به، ومنذ: حرف جر، ويوم: مجرور بـ"منذ" وعالمة جره كسر آخره، وهو: مضاف، وتا: ضمير متصل في محل جر

باإلضافة".خط نسخ جلي، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم11 × 16 س 11 ق 201 نسخة حسنة ناقصة اآلخر، تمزقت ورقتها األولى من األسفل، كتب المتن

بالمداد األحمر والشرح باألسود.6437الرقم العام

حواشي التصريح بمضمون التوضيح

الفالني، أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عمر الفالني الماسني التنبكيهـ (1075المدني ) - كان حيا

الحمد لله رب العالمين ... وبعد: فيقول أحمد بنأولها بعد البسملة :" محمد... لما من الله عليه بحضور شيخه...أبي عبد الله محمد بن سليمان

الرادني في قراءة "التصريح بمضمون التوضيح" ... من أوله إلى آخره سنة خمس وسبعين بعد ألف، قوله: الحمد لغة، والحاصل أن فعل كل

واحد من اللسان والجنان واألركان... إلخ".

81


... حيث حصل في الكالم قرينة على الحضور، كأن يقال: اآلنآخرها :" جلس مكان وصيم زمان... يفيد قطعا فائدة تجدد جلوس في الحال،

وصيام في البيت، وهما أمران ال يعلمهما السامع والله أعلم".خط مغربي دقيق، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

13.5× 19.5 س 25 ق 33 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، المقدمة وكلمة ) قوله(

بالحمرة.هـ.1094المؤلف هو تلميذ محمد بن سليمان الرادني، المتوفى سنة

(313 – 249م ) ص20 /806الرقم العام حواشي التوضيح = حواشي شرح التوضيح ) العليمي-

هـ(1061

هـ المسمى بالتصريح761حواشي التوضيح البن هشام هـ905لألزهري –

العليمي، ياسين بن زين الدين بن أبي بكر بن محمد بن عليم الحمصي،الشهير بالحمصي،

(ھ1061)- الحمد لله رب العالمين ... هذا باب حروف الجر،أولها بعد البسملة :"

قيل: إنما سميت بذلك؛ ألنها تجر معاني األفعال إلى األسماء ... إلخ". ... قوله: الحمد لله، ال يخفى ما في حسن هذا الختام منآخرها :"

العالمة عبد الله جمال الدين ابن هشام، ولله دره ما ادراه بأساليب الكالم، سقى لله ثراه صوب الرحمة على الدوام... وصلى الله على سيدنا

محمد وعلى آله وصحبه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين". خط تدويني، كتبه قاسم بن قيل بن عبد العزيز الشقيري بلدا، المالكي

مذهبا، وفرع منه في يوم هـ.1114 جمادى األولى، من شهور سنة 19الجمعة

سم15.5 × 21 س 21 ق( 282 )2ج نسخة جيدة، مجلدة بجلدة على كل من دفتيها زخارف مضغوطة، عناوين األبواب والفواصل وكلمة) قوله( بالحمرة، بعض الهوامش عليها تعليقات

قليلة وتصحيحات، بأثنائها كراس منفرط، بها تلوث قليل، بآخرها فائدة

82


هـ، طبعت بهامش التصريح1231بخط مغاير، عليها تملك مؤرخ سنة هـ.1305بمضمون التوضيح في مصر، سنة

- معجم المطبوعات103: 2 - دار الكتب المصرية 155: 9األعالم 2 :1946

.177: 13معجم المؤلفين 120الرقم العام

نسخة أخرى

خط تدويني، فرغ من كتابته يوم األحد المبارك، واحد ورين شهر شوالهـ.1156المبارك، سنة

سم16× 21 س 23 ق( 230 )2ج نسخة جيدة، مجلدة بجلدة ذات لسان على كل من دفتيها واللسان

زخارف مضغوطة، الفواصل وعناوين األبواب وكلمة )قوله( بالحمرة أيضا،أكل أرضة خفيف وتلوث.

918الرقم العام حواشي على التصريح بمضمون التوضيح = حواشي شرح

هـ( 1061التوضيح )العليمي-

حواشي على شرح الشذور وشواهده =

شفاء الصدور بحواشي الشذور وشرح شواهدههـ(1088) السرقسطي كان حيا -

ختم المقدمة اآلجرومية

-1246الكتاني، جعفر بن إدريس الحسني الكتاني، أبو المواهب ) هـ (1323 بعد البسملة والديباجة:" حاصل ما اشتملت عليه هذه المقدمةأولها

الكالم وأقسامه، وما تعرف به أواخر تلك األقسام... ومؤلفها أبوعبد الله محمد بن محمد الصنهاجي، بفتح الصاد وكسرها نسبة إلى صنهاجة قبيلة

بالمغرب ... إلخ". ... وعن أبي هريرة، رضى الله عنه، قال: قال رسول الله، صلىآخرها :"

الله عليه وسلم:" كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان،ثقيلتان في الميزان، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم".

83


خط مغربي حديث، فرغ من كتابته صبيحة يوم األربعاء، الثالث من ذيهـ.1325الحجة، سنة

سم17.5× 22.5 س 20 ص 14 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، بعض الكلمات والحروف

بالحمرة، بها بقع قليلة وتلوث.. 131: 1 - فهرس الفهارس 122: 2( 4األعالم )ط

أ(8ب – 1م ) ق7329/1الرقم العام نسخة أخرى

خط مغربي حسن، كتبه إدريس بن عبد الحميد الرحماني، فرغ منها بعد صالة العشاء، من ليلة السبت لخمسة عشر يوما مضت من صفر الخير،

هـ1341الموافق ألربعة وعشرين خلت من سبتمبر، عام سم18 × 23 س 21ص 9

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة منفصلة ذات لسان، وعلى كل من الدفتين واللسان زخارف مضغوطة، رؤوس الفقر بالحمرة بعض

الهوامش بها تصحيحات، األوراق منفرطة.(96 – 88 م ) ص 5187/5الرقم العام

الخصائص

هـ (392ابن جني، عثمان بن جني الموصلي، أبو الفتح ) - الحمد لله الواحد العدل القديم ... فجمعت بينأولها بعد البسملة :"

ما اعتقده من وجوب ذلك على إلى ما أوثره من إجابة هذا السائل لي،فبدأت به ووضعت يدي فيه، واستعنت الله ... إلخ".

...ولو كانت من لفظ الندأة، لكانت فنعلو حكمت بزيادة القاف،آخرها :" ولو كانت من لفظ النأدى لكانت فعلعو، وعلى هذا يجري سائر هذا

الباب". خط نسخ حديث، كتبه علي نجل منال حسين، وفرغ منه في أوائل شهر

.1325رجب األصم، من شهور سنة سم20.5 × 29 س 26 ص 312

84


نسخة حسنة حديثة، مجلدة بجلدة حديثة، كلمة باب بالحمرة، بعض الكلمات فوقها خط بالحمرة، بآخرها تمت مقابلة وتصحيحا، ببعض الهوامش تصويبات، بآخرها تمت مقابلة وتصحيحات، بأولها فهرس

هـ، ملك579بالمحتويات، منقولة عن نسخة كتبت بمكة المكرمة سنة -1952عالء الدين األلوسي، طبعت عدة طبعات، منها بمصر سنة

م في القاهرة.1986م، وسنة1957 - معجم74: 1 - ذخائر التراث العربي اإلسالمي 364: 4األعالم

. 652، 651: 1 هدية العارفين 251: 6المؤلفين 128الرقم العام

هـ(672الخالصة = ألفية ابن مالك ) ابن مالك –

الدرر البهية على شرح األزهرية

الشنواني، أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن علي الشنوانيهـ (1019) -

الحمد لله على كل حال ... وبعد: فإن فقير عفوأولها بعد البسملة :" مواله، والغني به عما سواه، أبو بكر بن إسماعيل الشنواني... يقول: هذه حواش وضعتها على شرح األزهرية في علم العربية، للشيخ اإلمام والجد

الهمام خالد بن عبد الله األزهري... إلخ". ... فالجواب تأييد ثمرة الصالة، وهي الرحمة، وفي هذا القدرآخرها :"

كفاية لمن تأمله بالدراية... والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوالأن هدانا الله... والله أعلم".

خط مغربي مقروء، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم. 15.5 × 21.5 س 21 ق 12

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة وبالكعب تمزق، بعض الكلمات بالحمرة بأطرافها ثقوب وأكل أرضة خفيف، بأولها

هـ.1189تملك بتاريخ :3 - معجم المؤلفين 36: 2 - األعالم 195: 4األزهرية

59 .239: 1هدية العارفين

7355 الرقم العام

85


هـ (723الدرة البهية على مقدمة اآلجرومية البن أجروم ) -

هـ (1130 – 1043الكفيري، محمد بن عمر بن عبد القادر الكفيري ) بعد البسملة: الحمد لله الذي رفع مقام أوليائه ذوي الحالأولها

والقال ... وبعد ... قد سألني نجلي وقرة عيني ... أن أضع له تعليقة على مقدمة اآلجرومية، وإنني أرويها عن العالمة النجم الفرضي، ودراية عن

الفقيه النحوي الشيخ إسماعيل، الشهير بابن الحايك ... إلخ". ... وباب: معطوف على ثوب، وساج: مضاف إليه، وباب وخاتم:آخرها :"

معطوف أيضا على ثوب، وفضة: مضاف غليه، وبالخاتم نختم الكتاب، والحمد لله وحده... والصالة والسالم على نبيه محمد أفضل النبيين...

وعلى تابعيه وتابعيهم إلى يوم الدين". خط تدويني، كتبه مصطفى بن الحاج مصطفى الرشاش، وفرغ منه في

هـ.1153وقت العشاء، عاشر ذي الحجة من شهور سنة سم17 × 23.5 س 23 ق 133

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، وفوق بعض الكلمات خط بالحمرة، بعض الهوامش بها تصحيحات، بعض األوراق بها بقع خفيفة وتلوث، بآخرها

فوائد. -41: 4 - سلك الدرر 456: 1 - إيضاح المكنون 208: 7األعالم

.94 جامعة اإلمام/ النحو... : 48136الرقم العام

هـ (723الدرة البهية في نظم اآلجرومية البن أجروم ) -

العمريطي، يحيي بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي الشافعيهـ (989األنصاري األزهري، شرف الدين ) بعد سنة

أولها بعد البسملة:" الحمد لله الذي قد وفقا * للعلم خير خلقه وللتقى

ى نحت قلوبهم لنحوه * لكن لعظيم شأنه لم تحوه حتأن * فأعربت بالحان باأللحان فأشربت معنى ضمير الشبي أفصح الخالئق ثم الصالة مع سالم الئق * على الن

محمد واآلل واألصحاب * من أتقنوا القرآن باإلعراب"

86


آخرها :"

والحمد لله مدى الدوام * على جزيل الفضل واإلنعام وأفضل الصالة والتسليم * على النبي المصطفى الكريم

محمد وصحبه واآلل * أهل التقى والعلم والكمال". خط تدويني، كتبه ضمن مجموع عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن

ذي القعدة، إحدى16سليمان بن علي، وفرغ منه صحوة يوم األربعاء هـ.1292شهور سنة

سم16× 23.5 س 26 ق 6 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد تجليدا حديثا، العناوين واألبواب بالحمرة

وبخط أكبر، بأطرافها تلوث خفيف، بعض الهوامش بها تصحيحات. طبعت مع شرح الباجوري عليها مرات عديدة آخرها في القاهرة سنة

هـ1343 - معجم1385: 2 - معجم المطبوعات 175: 8( 4األعالم )ط.9: 2 هدية العارفين 234: 13المؤلفين

(17 – 7 م ) ص1886/2الرقم العام نسخة أخرى

خط نسخ حسن، كتبه عبد الله بن سعيد الحلي، وفرغ منه في يوم التاسعهـ.1320عشر من شهر رمضان المبارك، سنة

سم10.5 × 14 س 9 ق 17 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، عناوين األبواب والفواصل

بالحمرة، بإحدى الصفحات تلوث خفيف.(33 – 1م ) ص1603/1الرقم العام

الدرة السنية على حل ألفاظ الشيخ خالد واآلجرومية

عبد المعطي، المالكي األزهري، الوفائي، أبو حامد ) من علماء القرنالحادي عشر الهجري(

" جمعها " الدري، عبد الكريم بن محمد بن رمضان السكندري األزهري،هـ(.1080المالكي الوفائي الشهير بالدري ) في حدود

87


قال جامعه أبو البركات المفتقر لعفو ربهأولها بعد البسملة :" الرحيم... الحمد لله الذي رفع منار اإلسالم، بوجود العلماء الذين هم أمناء الله وورثة األنبياء والمرسلين ...جمعتها... وسميتها بـ" بالدرة السنية على

حل ألفاظ الشيخ خالد واآلجرومية"...". ... وأما تابع المخفوض فقد تقدم ذكره في المرفوعات،آخرها :"

فليراجع جميع ذلك، وهذا آخر ما ذكرناه على هذه المقدمة والله، تعالى، أعلم بالصواب... وكان الفراغ من جمعه... افتتاح سنة تسعة وسبعين بعد

األلف، ختمت بالخير آمين... وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آلهوصحبه وسلم تسليما كثيرا، دائما إلى يوم الدين آمين".

خط تدويني، كتبه أحمد بن عبد الحليم، وفرغ منه يوم الخميس المبارك،هـ. 1280الموافق سبعة أيام مضت من شهر صفر، سنة

سم16 × 23.5 س 25 ق 239 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، األبواب وكلمة) قوله( وبعض الكلمات

بالحمرة، بعض الهوامش بها تصحيحات قليلة وبعض األوراق بها تلوثخفيف.

320: 5 - معجم المؤلفين 16 - بلدية االسكندرية/ نحو:197: 4األزهرية . 631: 1- هدية العارفين

137الرقم العام الدرة الشنوانية على شرح اآلجرومية في علم العربية

الشنواني، أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن علي الشنوانيهـ (1019) -

الحمد لله أهل الحمد ومستحقه... وبعد: فقدأولها بعد البسملة :" كنت علقت على شرح اآلجرومية للشيخ خالد األزهري، تغمده الله

برحمته، حواش مسماة بـ " الفوائد الشنوانية على شرح اآلجرومية"... ثم اختصرتها في نحو نصف حجمها... وسميتها " الدرة الشنوانية على شرح

اآلجرومية في علم العربية"...الخ". ... وأجيب: بأنه ال يلزم ما قاله ابن دستورويه، إال لو قيل: إنهاآخرها :"

على تقدير من، وتقدير الالم؛ ألن المقدر كالثابت، وبهذا يعلم أن التعبير بالمعنى األول، فليتأمل هذا آخر ما أردناه من الفوائد... والصالة والسالمعلى سيدنا محمد خير األنبياء... شموس الهدى ومصابيح الظالم، تمت".

88


خط تدويني، والورقة األخيرة بخط أحدث قليال، كتب في القرن الحاديشر الهجري تقديرا

سم15× 20.5 س 21 ق 129 نسخة حسنة مجلدة بجلدة حديثة، بأثنائها نقص، كلمة قوله بالحمرة، بعض

الهوامش بها تعليقات وتصويبات أضرت األرضة بأطرافها، بها أثر تلوثوبقع.

59: 3 - معجم المؤلفين 109: 2 - دار الكتب المصرية 36: 2األعالم .239: 1- هدية العارفين

987الرقم العام هـ (672الدرة المضية في شرح األلفية البن مالك ) -

األبناسي، إبراهيم بن موسى بن أيوب األبناسي ثم القاهري، الشافعي،برهان الدين أبو إسحاق

هـ (802 – 725) الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين ...أولها بعد البسملة :"

وبعد: فإن كتاب "الخالصة" للشيخ جمال الدين بن مالك، عذب لفظه،وكبر حظه، وقد ولع به أهل الزمان، وسارت به الركبان... إلخ".

... والصحابي من رأى النبي، صلى الله عليه وسلم... والخيرةآخرها :" بالسكون، االسم من قولك: خار الله لك في هذا األمر... زدنا علما، يا من

وسع كل شيء علما وحلما، يارب العالمين". خط نسخ تدويني، فرغ من كتابته نهار الجمعة عشرين رمضان المعظم

هـ، بمدينة طرابلس المحروسة، بالجامع المعمور826قدره، من سنة بذكر الله، جامع المرحوم طينال.

سم15 × 21.5 س 23 ق 315 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة على كل من دفتيها طرة مزينة، وبأطراف

الجلدة تآكل، أبيات األلفة بالحمرة، بعض الهوامش عليها تصحيحات، بها أثر تلوث وبلل، بأطراف بعض األوراق أكل أرضة خفيف، ولون بعض

األوراق أصفر داكن. جاء بآخرها: قال المؤلف، رحمه الله تعالى: فرغت من تأليفه لثالث عشرة

هـ، وذلك بالجامع األقصى بالقدس الشريف،765بقيت من شوال، سنة وبآخرها أيضا بلغ مقابلة.

89


172: 1 - الضوء الالمع 3، 2: 7 - شذرات الذهب 75: 1( 4األعالم )ط.117: 1- معجم المؤلفين

605الرقم العام الدرة النحوية في شرح اآلجرومية

هـ (723 – 672أبو يعلي الحسني، محمد بن يعلي الحسني الشريف ) :" يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه، المقر بذنبه، محمد بن أحمدأولها

يحي الحسني رحمه الله ...وبعد: فالغرض بهذا الكتاب، شرح ألفاظ مقامة اإلمام النحوي أبي عبد الله محمد بن محمد ابن داود الصنهاجي

اآلجرومي... وسميته بـ " الدرة النحوية في شرح الجرومية...الخ". ...قالوا: وإنما كانت هذه غير محضة من جهة أن حق الشيء أنآخرها :"

يضاف إلى غيره، لكنها حقيقة، من حيث أنهم لم ينووا بها االنفصال، واللهتعالى أعلم وهو حسبنا ونعم الوكيل".

خط مغربي حسن، كتبها محمد بن أحميد التجاني، في القرن الحادي عشرالهجري تقديرا.

سم15 × 20 س 27 ق 44 نسخة حسنة، بها ترميم قديم وثقوب قليلة، بعض كلماتها بالحمرة، يليها

هـ، تليها ورقة بها أبيات من الشعر، ورد اسم1093تملك بالبيع سنة المؤلف في هذه النسخة هكذا: محمد بن أحمد بن يحيي الحسني.

- دار الكتب341: 2/ 1 -الخزنة العامة بالرباط237: 2بروكلمان - جامع الشروح والحواشي1797: 2 - كشف الظنون 109: 2المصرية

1 :161.( 212 – 169م ) ق7 /7095الرقم العام نسخة ثانية

خط مغربي حسن، كتبه سعيد بن محمد بن علوش العيطاوي، وفرغ منههـ.1124 شعبان سنة 12يوم االثنين

سم17×23 س 21 ق 98 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة كرتون تآكلت، كتبت العناوين والفصول

بالحمرة، وفي بعض الهوامش إضافات وتصويبات، بعض المواقع بها بعضالبقع الخفيفة، هامش الصفحة األخيرة فيه، نظم في سطور محدودة.

90



خط مغربي مقروء، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. 15 ×21.5 س 23 ق 46سم

نسخة حسنة؛ غير مجلدة، الجدولة والفواصل والمتن وبعض الكلمات بالحمرة، بعض الكلمات كتبت بالخضرة، األوراق األخيرة غير مجدولة، بها

بقع وآثار تلوث مستكملة بورقة أولها مغاير وبخط مختلف.7214الرقم العام

دليل الطالبين

الكرمي، مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي، المقدسي (ھ 1033الحنبلي )-

الحمد لله الذي رفع من خفض جناحه، ونصبأولها بعد البسملة :" نفسه للطالبين... أما بعد: فقد قال أهل العلم: النحو علم مستنبط

بالقياس واالستقراء من كتاب الله، تعالى، والكالم الفصيح، ومعرفته فرضكفاية... إلخ".

ه إله واحد ﴿ : ... فإن كانت حرفا كتبت متصلة، نحو:آخرها :" ما الل ﴾إن ، وإذا كانت استفهامية ودخل عليها حرف الجر حذف ألفها،171النساء/

عم يتساءلون النبأ/ ﴾نحو: ﴾، فيم أنت من ذكراها النازعات/1﴿ ﴿، بم43﴿ ، وفي هذا القدر كفاية، لمن وفقه الله رب35﴾يرجع المرسلون النمل/

العالمين آمين". هـ.1280 خط نسخ حسن، كتبت في غرة شعبان، سنة

16.5× 22.5 س 16 ق 26سم

نسخة جيدة، األبواب والفصول بالقلم الجلي، على بعض الهوامش حواشوتصحيحات، بأولها فوائد.

- بروكلمان479: 1 - اإليضاح المكنون 88: 8األعالم -436: 2 - هدية العارفين 358: 4: 4 خالصة األثر 484: 2

427.

91


6553الرقم العام رسالة جلبي أفندي في حق المصدر

جلبي أفندي؟ أصل معنى المصدر: هو الحدث، وهو معنىأولها بعد البسملة :"

النسبي، من حيث هو هو، مع قطع النظر عن تعليقه بالفاعل، وقيامهبه ... إلخ". ... والحق ما قال شيخ اإلسالم، من أنها مجاز في المبنىآخرها :"

للمفعول، والحاصل بالمصدر، هذا خالصة كون الوافر في المقام، وكأنه غاية تحقيق المرام، فليكن هذه هدية مني إلى المبتدئين الكرام، ويسر

لهم إلى فهم الكالم، تمت الرسالة الشريفة". خط تعليق دقيق، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

19.5× 28 س 18صفحة واحدة سم

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة تمزق كعبها، بعضالكلمات بالحمرة وفوق بعضها خط بالحمرة.

أ(49 م ) ق 8/ 7023الرقم العام رسالة حرفية

الخادمي، عبد الله بن محمد بن مصطفى الخادمي، الرومي، الحنفي )-هـ(1192، وأما الجدار اآلية،أولها ﴾:" أما التفصيل غالب حالها، نحو: أما الغالم ﴿ ﴾ ﴿

﴿، وقد يتركه تكرارها لالستغناء بقسم واحد، نحو: فأما82-81الكهف/ه واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل النساء/ ذين آمنوا بالل ﴾ال

... إلخ".175﴾ ... كقوله تعالى: حيل بينهم وبين ما يشتهون سبأ/ آخرها :" ﴿54،

ا دون ذلك الجن/ ﴾ ومن ، كون المضاف زمانا مبهما والمضاف إليه، إذ:11﴿﴾نحو: ومن خزي يومئذ هود/ ، يقرأن بجر" يوم" وفتحه، كونه زمانا66﴿

مبهما، والمضاف إليه فعل مبني، كقوله: على حين عاتبت المشيب على الصبا * وقلت: ألما تصح والشيب

وازع

92


تمت". خط تعليق دقيق، كتبه موسى بن عمر في القرن الثالث عشر الهجري

تقديرا. سم 19.5 × 28 س 53 ق 5

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة تمزق كعبها، رؤوس الفقر بالحمرة، وفوق الكلمات خط بالحمرة، بعض الهوامش بها تعليقات،

األوراق مفككة. - هدية العارفين141: 6 - معجم المؤلفين 559: 2إيضاح المكنون

1 :485 .(38ب- 34 م ) ق7023/5الرقم العامرسالة الحموي

الحموي، أحمد بن محمد )مكي( الحسني، الحموي، الحنفي، شهاب الدينهـ(1098) -

يقول الفقير ... أحمد بن محمد الشهيرأولها بعد البسملة :" بالحموي... الحمد لله الذي باسمه تتوشح معاطف الطروس ... وبعد: فهذه زفرة محرور، ونفثه مصدور، أدركته حرفة األدب، فثنته عن بلوغ األرب ... وهي تشتمل على ثالثة مقاصد: المقصد األول في المباحث

النحوية، المقصد الثاني في المباحث البيانية، المقصد الثالث في المباحثالفقهية...إلخ".

... الموضع السابع، قال في " الكنز" من آخر باب: االختالف فيآخرها :" الشهادة: ومن لم يبرح حتى قال: أوهمت بعض شهادتي، يقبل قوله...

وهنا جف عرق جياد األفهام... والحمد لله على الدوام، وعلى نبيه محمد أفضل الصالة والسالم، وعلى آله الكرام، ما همى الغمام، ونفح البشام".

خط نسخ حسن، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم 14.5 × 21 س 27 ق 8

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، رؤوس الفقر والفواصل بالحمرة،األوراق بها أكل أرضة خفيف جدا، نقلت من خط المؤلف.

- هدية العارفين93: 2 - معجم المؤلفين 433: 2بروكلمان/ الذيل1 :164 -165.

93


166الرقم العام رسالة حول بسم الله الرحمن الرحيم

هـ(311- 241الزجاج، إبراهيم بن السرى بن سهل أبو إسحاق الزجاج ) والديباجة الحمد لله الذي له األسماء الحسنى،أولها بعد البسملة :"

واآلخرة واألولى، والمثل األعلى... أما بعد: نصرك الله وأرشدك ووفقك عند حظك وسددك... فوجدت أول كل كتاب وكل كالم وخطاب بسم الله

الرحمن الرحيم... إلخ". ... وهذا غير موجود في اسم الله، تعالى وتبارك، وفيما ذكرناهآخرها :"

من األصول والعلل في بسم الله الرحمن الرحيم كفاية لمن وفق لفهمه،وبالله التوفيق وعليه التكالن، تم الكتاب".

خط نسخ حسن، كتبه مسلم بن أحمد، وفرغ منه يوم السبت مستهل شهرهـ.985ذي الحجة الحرام سنة

سم.13.5 × 18.5 س 19 ق 17 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة دفتيها خطوط وزخارف مضغوطة،

بعض الهوامش بها تصويبات. :1 - هدية العارفين 33: 1 - معجم المؤلفين 33: 1األعالم

5 . أ(257 أ- 241م ) ق1382/13الرقم العام

رسالة حول قول ابن مالك:" وجائز رفعك معطوفا على ..منصوب إن بعد أن تستكمال"

ابن الجمال، علي بن أبي بكر بن علي، نور الدين بن الجمــال المصــري بن-1002أبي بكر بن علي ابن يوسف األنصاري الخزرجي المكي الشافعي )

هـ( 1072 الحمد لله والصالة والسالم على سيدنا رسولأولها بعد البسملة :"

الله... اعلم أنه ال يمكن التكلم على قول العالمة... محمد ابن مالك: وجائز رفعك معطوفا على منصوب إن بعد أن تستكمال، إال بعد معرفة

مذهبه في العامل، في خبر إن واسمها... إلخ". فعلم مما تقرر أن هذا البيت مشكل لجميع احتماالته، فتأملهآخرها :"

إنكنت من أهله، والله أعلم".

94


خط نسخ مقروء، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. سم 14 × 20 س 19 ص 5

نسخة جيدة، ضمن مجموع بجلد بجلدة حديثة. - هدية العارفين46: 7 - معجم المؤلفين 74: 5األعالم

1 :759 .( 99- 95 م ) ص 806/11الرقم العام

رسالة في االسم والمسمى

البساطي، محمد بن أحمد بن عثمان الطائي البساطي أبو عبد الله شمسهـ(842- 760الدين )

الحمد لله، قال الشيخ البساطي ... اختلف فيأولها بعد البسملة :" االسم هل هو عين المسمى أو ال، وتحقيق ذلك أن الذات هو المسمى،

والزائد عليها هو االسم ... إلخ". :" ... هذا تحقيق ما قاله األشعري في هذه المسألة، وما نقل عنهآخرها

ن، والله أعلم". خالف هذا تخبيط ب خط نسخ حسن، كتب ضمن عدة رسائل فرغ منها الناسخ يوم الخميس

هـ.993الخامس عشر من شهر محرم الحرام سنة ×19.5 س 10صفحة واحدة

سم 13.5 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، ورؤوس

الفقر بالحمرة. - هدية العارفين291: 8 - معجم المؤلفين 228: 6األعالم

2 :192.(21م ) ص806/4الرقم العام

رسالة في االسم والمسمى

هـ (521 – 444البطليوسي، عبد الله بن محمد بن السيد أبو محمد ) الحمد لله الذي من علينا بالهدى... يسألني ...أولها بعد البسملة :"

عما كثر فيه خوض الخائضين من أمر االسم والمسمى، وقلت: كيف يصح

95


أن يقال: إن أحدهما هو اآلخر!! وذلك محال في الظاهر؛ ألن العبارة غيررة عنه باتفاق... إلخ". المعب

... كيف يقال: االسم هو المسمى، وكيف يقال: إنه غيره، وأنآخرها :" كل من القولين صحيح، ونحمد الله على نعمه، إن شاء الله، فإنه الموفق،

بمن وكرمه، للصواب، انتهى". خط نسخ حسن، كتب ضمن عدة رسائل فرغ منها الناسخ يوم الخميس

هـ. 993الخامس عشر من شهر محرم الحرام سنة سم 13.5× 19.5 س 23 ص 9

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، ورؤوسالفقر بالحمرة.

:8 - معجم المؤلفين 288 - بغية الوعاة : 268: 4األعالم 121

.454: 1هدية العارفين (29 – 22 م ) ص5/ 806الرقم العام

رسالة في اإلضافة

الخادمي، عبد الله بن محمد بن مصطفى الخادمي، الرومي، الحنفي ) -هـ (1192 :" باسمه سبحانه، ونسأله إحسانه: اعلم أن النحاة قالوا: اإلضافةأولها

اللفظية أن يكون المضاف صفة مضافة إلى معمولها ... أما المقدمة: فاعلم أن اسم الفاعل والمفعول؛ إنما يعمل فيما بعدها من الفاعل

والمفعول والظرف ... إلخ". ... وعلى هذا ال شك أن المضاف من المثالين بمعنىآخرها :"

االستمرار، على أن يمكن أن يقال: إن الفرض في المثال كاف، تمتالرسالة".

خط تعليق دقيق، كتبه موسى بن عمر، في القرن الثالث عشر الهجريتقديرا.

19.5 × 28 س 20صفحة واحدة سم.

96


نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة تمزق كعبها، فوق بعضالكلمات خط بالحمرة.

. 485: 1 - هدية العارفين 141: 6معجم المؤلفين ب(38م ) ق7023/6الرقم العام

رسالة في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم

لم يعلم المؤلف :" الحمد لله وحده ابتدأ المصنف، رحمه الله، كتابه بالبسملة، أي:أولها

ببسم الله الرحمن الرحيم، اقتداء بالقرآن العظيم، وعمال بمقتضى قوله، صلى الله عليه وسلم:" كل أمر ذي بال ال يبتدئ فيه بالبسملة فهو أقطع"،

وفي رواية:" فهو أجذم"، وفي رواية:" أبتر" ... إلخ". ...وصحبه: اسم جمع صاحب، كركب وراكب، والمراد بهآخرها :"

الصحابة، وهو ما اجتمع مؤمنا بمحمد، صلى الله عليه وسلم، ومات على ذلك، واختلف في نبوءته ووالية رسالته، كالخضر ولقمان وذي القرنين،

انتهى بحمد الله".خط مغربي دقيق، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا.

سم18 × 23 س 23 ص 3نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، بعض الكلمات بالحمرة.

7097الرقم العام /رسالة في إعراب زيد وفيما يتعلق بهذا التركيب

هـ1304- 1232ابن زيني دحالن، أحمد بن زيني دحالن المكي الشافعي ) )

الحمد لله رب العالمين ... أما بعد: فهذه كلماتأولها بعد البسملة :" جمعتها بقصد التمرين لألطفال المتعلمين، تذكرهم كثيرا من القواعد ...

تتعلق بقولك: جاء زيد ... إلخ". ...ولواه: إشارة إلى الفعل، وفالتوى: إشارة إلى االنفعال،آخرها :"

وتمام الكالم على ذلك مبسوط في محله، وفي هذا القدر كفاية... والله، سبحانه وتعالى، أعلم. قال جامعها: وكان الفراغ من جمعها يوم الثالث عشر من ذي الحجة الحرام، ختام التاسع والستين بعد المائتين واأللف،

97


من هجرة من له العز والشرف، صلى الله وسلم عليه، وعلى آله وصحبهوسلم".

خط تدويني، كتبه السيد أحمد بن محمد بن حسين بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن محمد بن حسين بن أحمد صاحب الشعب بن محمد بن

علوي بن أبي بكر الحبشي علوي، بمكة المكرمة في حارة الباب، وفرغ هـ.1270 خلت من شهر شعبان، وذلك من شهور سنة 23منه يوم االثنين

سم 17 س × 25 ق 10 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة من القماش، بعض الكلمات بخط أكبر ومبطنة بالحمرة، وفوق بعض الكلمات خط بالحمرة، بها أكل أرضة في

الهوامش، بأولها تملك غير مؤرخ. :1 - معجم المؤلفين 290: 1 - فهرس الفهارس 125: 1األعالم


169الرقم العام رسالة في إعراب العوامل = هدية اإلخوان ) لم يعلم المؤلف(

رسالة في " أل" المعرفة

الصفوي، عيسى بن محمد بن عبيد الله، أبو الخير، قطب الدين الحسني، هـ (953 – 900الحسيني، اإليجي، المعروف بالصفوي )

... أما بعد: حمدا لله والصالة والسالم على خيرأولها بعد البسملة :" خلق الله ... فأقول: ذهب المحققون كالسيد الشريف العالمة ... إلى أنن عند السامع، من حيث هو معين، فهذا إشارة إلى التعريف يقصد به معي

تعيين المعنى... إلخ". ... وما قيل من أنه جوز الحمل على جميع األفراد بالقرائن،آخرها :"

فليجوز الحمل على المعين بالقرائن، فقد بينا دفعه بما ال مزيد عليه، في بيان أحوال، االحتمال الثاني، وحيث بلغ الكالم هذا المقام فأطفأ المصباح،

فقد طلع الصباح، ولله الحمد أوال وآخرا، ظاهرا وباطنا، والصالة والسالمعلى نبيه وآله وصحبه ثانيا وثالثا، تم".

خط تعليق، كتبه ضمن مجموع محمد بن على الخليفي، وفرغ منه فيهـ. 1173ثامن عشر شهر رجب، من شهور سنة

سم 15 × 22س 2 ق 8

98


نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، رؤوس الفقر بالحمرة، بهاأكل أرضة. آخرها بلغ مقابلة.

- دار الكتب المصرية545: 2 - بروكلمان 294: 5األعالم 2 :113

32: 8 - معجم المؤلفين 297: 8شذرات الذهب (16 – 1م )ص1518/1الرقم العام

رسالة في" أي" المشددة = فوائد تتعلق بـ" أي" المشددةهـ(1097الياء) ابن قائد –

"رسالة في بيان اإلعراب واالستثناء في " ال اله اال الله الشرقاوي، عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الشرقاوي، الشافعي،

هـ (1222 – 1150الخلوتي، األزهري ) الحمد لله رب العالمين ... أما بعد: فيقول كثيرأولها بعد البسملة :"

المساوئ عبد الله بن حجازي الشرقاوي: هذه كلمات وضعتها؛ لبياناإلعراب واالستثناء في " ال إله إال الله" على وجه مختصر ... إلخ".

... وإن قدر في اإلمكان يصير المعنى: ال إله، ممكن اإل الله،آخرها :" فإنه موجود ممكن عقال، والجميع باطل، فال يتم به التوحيد، مع أنها كلمة

توحيد اتفاقا، انتهى، هذا حاصل ما تيسر جمعه على ما يتعلق بهذه الكلمةالمشرفة من إعراب".

خط تدويني، كتبه عبد الله بن إدريس، في القرن الثالث عشر الهجريتقديرا.

سم16 × 21.5 س 21 ق 8 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار رطوبة وتلوث، أول المخطوطة

صفحتين في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم، وبآخرها ثالث ورقات فيأسماء بحور الشعر وأوزانها.

:1 - هدية العارفين 41: 6 - معجم المؤلفين 206: 4األعالم 488.

1189الرقم العام رسالة في بيان الحاصل في المصدر

هـ(987أمير باد شاه، محمد أمين بن محمود البخاري الحنفي ) ت بعد

99


:" سبحان من حصل بمصدر تكوينه األفعال... وبعد: فهذه رسالة فيأولها بيان الحاصل بالمصدر، الذي هو من نظار األنظار، نقل الفاضل حسن

جلبي في حاشية المطول، عن بعض األفاضل، عند قول المحققالتفتازاني في تفسير التعقيد ... إلخ".

: ... وأما الفعل الالزم فال يتحقق إال المصدر المبني للفاعل،آخرها والحاصل بالمصدر الذي هو األثر؛ ألنه لم يتعد إلى المفعول، ويستعمل

مجازا في الفاعل، والله، تعالى، أعلم بالصواب".خط تعليق وسط، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم 13 × 18 س 27 ق 3 نسخة حسنة، ضمن مجموع، أثرت الرطوبة والبلل قليال بأطرافها، تليها

قصيدة نفعي جلبي، باللغة التركية، في ورقة. - مختارات من860: 1 - كشف الظنون 41: 6األعالم

.305المخطوطات في مكتبات تركيا: (20 - 18م ) ق6360/2الرقم العام

رسالة في تحقيق الالم المعرفة

-978المال عصام، عبد الملك بن جمال الدين العصامي األسفرييني )هـ)1037 :" فهذه رسالة في تحقيق الالم المعرفة، لموالنا جمال الدينأولها

العصامي، طاب ثراه بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين...اعلم أن الالم على قسمين: اسمية وحرفية... إلخ".

... وإن صح لفظ كل، فهي الم االستغراق، وإن صح لفظ:آخرها :" بعض، فهي الم العهد، إما للذهن أو الخارجي، والله أعلم. تمت الرسالة

بحمد الله".خط تعليق جيد، كتبت في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم15 × 20 س 6+ 23صفحتان نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، بطرف الورقة اتساخات.

. 181: 6 - معجم المؤلفين 157: 4األعالم (19م )ق2 / 7465الرقم العام

100


رسالة في توجيهات بعض ألفاظ استعملها المؤلفون


بعد البسملة والديباجة:" سألني بعض اإلخوان، وأنا على جناح سفر،أولها عن توجيه النصــب في نحــو قــول القائــل: فالن ال يملــك درهمــا فضــال عن

دينار، وقوله: اإلعراب لغة البيان، واإلعراب اصطالحا تغير اآلخر لعامل، والدليل لغة المرشد،

واإلجماع لغة العزم، والسنة لغة الطريقة...الخ". ...فإن قلت: قد اشتملت هذه التوجيهات التي وجهت به هذهآخرها :"

المسائل، على تقديرات كثيرة وتأويالت متعددة، ولم يعد في كالم النحاة... لوجدت في كالمهم مثل ذلك وأمثاله كثيرة، والله، تعالى، أعلم،

وهو حسبنا ونعم الوكيل". خط مغربي حسن، كتب وفرغ من كتابته يوم األحد من أوائل ربيع الثاني،

هـ.1193سنة سم14.5× 20 س 24ص 17

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة، بعض الكلمات بالحمرة، بأولها تملك 293: 5 - بغية الوعاة 291: 4هـ. األعالم 1303مؤرخ سنة

163: 6- معجم المؤلفين - مخطوطات465: 1 - هدية العارفين 761: 1النجوم الزاهرة الخزانة العلمية

ورد العنوان هكذا: " تعليق في النحو".786) المغرب( : (9 – 1م )ق1 /7365الرقم العام

رسالة في علم النحو

الغزي، محيي الدين بن غرس الدين الحنفي، العمري، الغزي. الحمد لله رب العالمين ... قال العالمة ابنأولها بعد البسملة :"

الحاجب، تغمده الله برحمته، في "الكافية"، في بحث ما أضمر عاملهعلى شرطية التفسير: لو سلط عليه هو أو مناسبة، إلى آخره ... إلخ".

آخرها :"

مضى زمن التهذيب والعلم والتقى بحومانة الدراج فالمتثلم

101


ا محياه بفضل وانعم". رعى الله عيشا ال يلـذ سـواه لي وحيخط تدويني، كتب في أوائل القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم 13.5 × 19.5 س 17 ص 3نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة.

(64 - 62 م )ص8 /806الرقم العام رسالة في كان الناقصة وأخواتها

هـ (1100القطان، أحمد بن محمد ) كان حيا قبل اعلم أن العلماء ما اختلف رأيهم في كانأولها بعد البسملة :"

الناقصة وأخواتها من جهة أنها قيد أو مسندة، وعلى تقدير كونها مسندة،فما المسند إليه؟ ... إلخ".

... وقد تقدم ما يرشدك إلى أن الناقصة أيضا تامة في المعنى،آخرها :" وفاعلها مصدر الخبر مضافا إلى االسم انتهى، وهذا يمكن أن يكون إشارةإلى المذهب الثالث، والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. انتهى".

خط تدويني، فرغ من كتابته يوم الثالث سابع ذي القعدة الحرام، سنةهـ. 110

سم 14 × 19 ق مختلفة المسطرة 4 نسخة وسط، مجلدة بجلدة حديثة، بها أكل أرضة وترميم رديء، بعض

الكلمات مشطوبة بالمداد. 1999الرقم العام

رسالة في لفظة لعل = مصباح الدجى في حرف رجا ) رضيالدين ابن الحنبلى(

رسالة في مسوغات االبتداء بالنكرة

الكوراني، محمد بن إبراهيم بن حسن أبو الطاهر الكوراني المدنيهـ (1145 – 1081الشافعي )

الحمد لله وكفى، وسالم على عباده الذينأولها بعد البسملة :" اصطفى، المقصود في هذه الوريقات نقل ما يتعلق بمسوغات االبتداء

بالنكرة، مما ذكره النحاة ... إلخ".

102


... لكن الفائدة، قد علمت أنها ال تختص بالمبتدأ... ويظهر منآخرها :" كالم ابن هشام أن العشرة التي عدها مسوغات مستقلة زائدة على أصلالفائدة...هذا ما أدى إليه النظر القاصر، والفكر الفاتر مع تشويش البال". خط تدويني، كتبه أبو بكر بن علي بن عبد الله بن خالد الجعفري المدني،

هـ.1118في جماد األول سنة سم13.5× 19.5 س 26-25 ص 17

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، الهوامش بها شروح هـ.1116وتعليقات، وهي منقولة عن نسخة المؤلف الذي فرغ منها، سنة

كما جاء في آخر هذه النسخة. .321: 2 - هدية العارفين 196: 8 - معجم المؤلفين 195: 6األعالم

(93 – 78م ) ص 806/10الرقم العام نسخة أخرى

خط تدويني، كتبه محمد بن إبراهيم إمام المصلى، وفرغ منه يوم الجمعةهـ.1143لست خلون من شهر شوال، سنة

سم13.5× 19.5 س 23 ص 1+ 21 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، بهوامشها شروح

وتعليقات، تليها صفحة منقولة من شرح العوامل الجرجانية إلبراهيمالكوراني.

(182 – 155م ) ق 17/ 806الرقم العام رسالة في النحو

هـ(1038آلهشتوكي، يحيي بن موسى الجزولي، آلهشتوكي، أبو زكريا)- بعد البسملة والديباجة: النحو في اللغة: هو القصد، وفي األحكام:أولها

علم مسنتبط بالقياس واالستقراء في كتاب الله، عز وجل، وسنة نبيه،عليه الصالة والسالم، والكالم الفصيح ... إلخ".

... وجواب الثاني، إما أن تقول: طلبا للتخفيف؛ كهذا وذلك وتلكآخرها :" وما أشبه، وإما اللتقاء الساكنين، كهؤالء وأولئك وأوالء، وجواب الثالث،تقول: ألن الكسرة ال توهم اإلعراب... والكاف أنها للمخاطب انتهى".

خط مغربي حديث، كتب في القرن ارابع عشر الهجري تقديرا.

103


سم 18 × 22 س 25 ص 10نسخة حسنة، ضمن مجموع، رؤوس الفقر وبعض الكلمات بالحمرة.

أ(27ب – 22 م ) ق5/ 7329الرقم العام رسالة في النحو

لم يعلم المؤلف باب الكالم وأجزائه، الكالم في اصطالح النحاة ماأولها بعد البسملة :"

جمع قيود أربعة؛ وهي: اللفظ والتركيب واإلفادة والقصد، فاللفظ: هوالصوت المشتمل على بعض حروف الهجائية ... إلخ".

... وهي ثالثة أنواع، ما تقدر بمعنى " في"، وهي التي يكونآخرها :" المضاف إليه فيها ظرفا للمضاف، نحو: مكر الليل... وال ظرفا، نحو: غالم

لزيد، وهذه هي األغلب األكثر، والله، سبحانه وتعالى، أعلم بالصواب، وإليهالمرجع والمآب".

خط تدويني، فرغ من كتابته يوم االثنين المبارك، الخامس من شهر جمادهـ.1245األول المكرم، سنة

سم 16 × 22 س 21 ق 30 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، الجدولة ورؤوس الفقر بالحمرة، بعض الهوامش بها تصحيحات وتعليقات قليلة، بها تلوث خفيف

وبقع. (97 – 68 م ) ق809/4الرقم العام

هـ(180رسالة في النحو = حركات اإلعراب ) سيبويه –

رسالة في النحو

لم يعلم المؤلف ناقص ويبدأ بـ: نحو: مسحت الحائط بيدي، ولم يشترط االستيعابأولها

في اآللة؛ لكونها غير مقصودة بالفعل، وإنما قصد بها التوسل إلىالمقصود... الذي من شأنه االستيعاب، إذا دخله الباء، باآللة ... الخ".

ناقص، وينتهي بـ:"... فإن كلمة " في" للظرفية حقيقة، إال إذا تعذرآخرها حملها على الظرفية... وبالنظر إلى المعنى الثاني يكون التعليق بها تغييرا،

فال يقع، وهو وجه الرواية الثانية، ومن أسماء الظروف".

104


سخ حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.خط نسم15 × 21.5 س 23 ق 5

نسخة جيدة، ضمن مجموع غير مجلد، بأولها وبآخرها نقص، الهوامش بهاحواشي وتعليقات.

(5- 1م ) ق1/ 7013الرقم العام رسالة في النحو = األعمال والحقائق ) المقحض– كان حيا

هـ(1343قبل

رسالة في النحو والبيان

براوي، عبد الله بن محمد الشافعي ) هـ(1275الن الحمد لله رب العالمين ... هذه كلمات سبيل، أيأولها بعد البسملة :"

سبيل إلى معرفة ما به يندفع المحن، فينطق اللسان، والخطأ في فهم الجنان، على أسهل وجه، وأتم بيان، اعلم أن كل كلمة معربة ال يخلو حالها

عن أحد أمور أربعة... إلخ". ... ثم ال بد في كل مجاز، مرسال كان أو باالستعارة، من قرينةآخرها :"

مانعة من أداء المعنى الحقيقي، كما البد فيه من العالقة، كما مرتاإلشارة إليه، والله أعلم".

خط نسخ مقروء، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا. سم11 × 16 س 18 ق 8+ 8

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة دفتيها منفصلتان وبدون كعب، تليها ورقتان بياض، وست ورقات تحتوي على فوائد في صناعة الحبر

والكيمياء. هـ. 1265ورد في صفحة العنوان أن المؤلف أتمها سنة

– وفيه ورد142: 6 - معجم المؤلفين 131: 4( 4األعالم )ط.490: 1هـ ( - هدية العارفين 1257) كان حيا

-85 م ) ق 5/ 820 الرقم العام 92)

رسالة في وضع كاد

105


-873ابن كمال باشا، أحمد بن سليمان بن كمال باشا، شمس الدين ) هـ(940

الحمد لوليه والصالة على نبيه، أما بعد: فهذهأولها بعد البسملة :" رسالة في تحقيق وضع " كاد"، وتوضيح طريق استعماله، فنقول، وبالله

التوفيق: إن "كاد" في أصل الوضع بمعنى قرب، إال إن متعديه قرب بمن، وهو متعدية بدونها، واالختالف في التعدية ال ينافي االتحاد في المعنى...

الخ". ... وقول عبد الله بن عمرو، في حديث صالة الكسوف: فقامآخرها :"

رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصلي حتى لم يكد يركع، فلم يكد يرفع رأسه ثم رفع رأسه، فلم يكد أن يسجد ثم سجد، فلم يكد أن يرفع رأسه،

والحديث بتمامه مذكور فيما ألفه الترمذي في شمائل النبي، الحمد للهعلى التمام، والصالة على سيد األنام".

خط نسخ حسن، بقلم عبد الرحمن بن عبد الرحمن، وفرغ منه في يومهـ.995الثالث من شهر ربيع األول في ثالثة وعشرين، سنة

سم14.5× 21 س 19ق 4 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة ذات لسان، على كل من دفتيها واللسان خلية مضغوطة، وبدفتي اللسان تآكل، بأطراف األوراق أثر بلل

خفيف. :2 - بروكلمان/ ذيل 130: 1 - األعالم 200: 4األزهرية

.238: 1 معجم المؤلفين 673- 668أ(81- 78م ) ق 6/ 4734الرقم العام

رسالة فيها بيان أدوات الصدر

الكوراني، محمد بن إبراهيم بن حسن أبو الطاهر الكوراني المدني (1145- 1081الشافعي )

الحمد لله رب العالمين ... لهجت علماء العربيةأولها بعد البسملة :" بأدوات الصدر، أي: التي لها صدر الكالم، بمعنى أنه ال يعمل ما قبلها فيما

بعدها، وال ما بعدها فيما قبلها... إلخ". ... الثالث؛ أن تلك األلفاظ وضعت للداللة عليه... ولو كان لهاآخرها :"

ألفاظ غير لفظها؛ ألد ى إلى التسلسل، وهو محال، انتهى، وانظر الرضى في باب االشتغال، تجد ما ربما يكفيك من الكالم على ما له الصدر، إن

شاء الله تعالى".

106


خط تدويني، كتبه محمد بن إبراهيم إمام المصلي، وفرغ منه يوم الجمعةهـ. 1143 شوال، سنة 16

سم14 × 20 س 23 ص 5 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، السطر األخير منها

بالحمرة. :2 - هدية العارفين 196: 8 - معجم المؤلفين 195: 6األعالم

321.(159 – 155م ) ص806/16الرقم العام

رسالة الم العهد

لم يعلم المؤلف اعلم أن الم التعريف عند بعض المحققين،أولها بعد البسملة :"

كصاحب التلخيص والتفتازاني، أما الالم التي وضعت لإلشارة إلى الحصة من مفهوم مدخولها المعينة بين المتكلم والمخاطب فهي الم العهد

الخارجي ... إلخ". ... وقد تجيء كلمة )ال(، بمعنى االستفهام: الفعلت، بمعنى:آخرها :"

هل فعلت، ثم اعلم أن كلمة )أم(، قد يجيء حرف تعريف بدل )ال(، فيكون حينئذ همزتها وصال أيضا... وعن النبي، عليه السالم:" ليس امبر

امصيام في امسفر"، فتبصر وكن من الشاكرين".خط رقعة حديث، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا.

سم 12 × 18.5س 11 ق 10 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة.

6712الرقم العام ﴿سؤال وجواب في قوله تعالى: قل إني أمرت أن أعبد الله

﴾مخلصا له الدين، وأمرت

-1173الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله، الشوكاني )1250)

107


:" أحمدك ال أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك... قلتم،أولها أدام الله فوائدكم في سؤالكم النفيس، ما لفظه: أشكل على الزمخشري

ه مخلصا له الدين ي أمرت أن أعبد الل ﴾في تفسير قوله عز وجل: قل إن ﴿ ... إلخ". 11الزمر/

ن لكمآخرها :" ه ليبي ﴾... ومنه ما ذكره السائل، حفظه الله، يريد الل ﴿ ، ووجه اختصاص زيادة الالم بفعل اإلرادة، واألمر مذكور في".26النساء/

خط نستعليق معتاد، كتب في أواخر القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم 23 × 32 س 32 ص 3

نسخة حسنة، ضمن مجموع غير مجلد، بها قطوع أثرت في النص. :11 - معجم المؤلفين 214: 2 - البدر الطالع 190: 7األعالم


أ(78أ - 77م ) ق26 / 7800الرقم العام سؤال يتعلق باسم الفاعل المراد به االستمرار وجوابه

ابن قاسم، أحمد بن قاسم الصباغ العبادي ثم المصري الشافعي األزهريهـ (992شهاب الدين ) -

الحمد لله: ما قولكم، رضى الله، عنكم في اسمأولها بعد البسملة :" الفاعل المراد به االستمرار في جميع األزمنة، إذا أضيف إلى معرفة، هل

يتعرف باإلضافة بكل اعتبار، أو يجوز فيه اعتباران؟ ... إلخ". ... ويخالفه قول التوضيح كغيره؛ ألن الصفة ال تضاف لمرفوعها،آخرها :"

حتى يقدر تحويل إسنادها عنه إلى ضمير الموصوف... ثم تقع اإلضافة،فليتأمل، والله أعلم بالصواب".

خط تدويني، كتبه علي األبياري، ضمن عدة رسائل فرغ منها، سنةهـ. 1023

سم. 13.5 × 19.5 س 19 ص 9 م1983نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، طبعت سنة

باألردن. :2 - معجم المؤلفين 433: 8 - شذرات الذهب 189: 1األعالم

48

108


.149: 1هدية العارفين(429 – 421م ) ص24/ 806الرقم العام

الشافي المختصر من الكافي

التادلي، إبراهيم بن عبد القادر الحسني الطالبي، الرباطي، المغربي، أبوإسحاق التادلي

هـ (1311 -1242) الحمد لله رب العالمين ... قد كنت وضعت أوالأولها بعد البسملة :"

شرحا على اآلجرومية لصغار الطلبة المتوسطين في العلم سميته بـ"الكافي"، ثم رأيته ال يناسب حال المبتدئين منهم، فوضعت شرحا آخر

يناسبهم اختصرته من الكافي، ولذا سميته بـ" الشافي المختصر منالكافي" ... إلخ".

... وباب: مضاف، ساج: نوع من الخشب، مضاف إليه... ختمآخرها :" الله، تعالى، لنا ولوالدينا وألشياخنا والمسلمين والمسلمات بالحسنى،

آمين". خط مغربي، استكمل بخط مغربي مغاير، كتب في النصف األول من

القرن عشر الهجري تقديرا. سم18 × 23 س 28 ق 12

نسخة حسنة، المتن بالحمرة باألوراق األولى أكل أرضة أضاع معالم بعضالكلمات. - شيخ الجماعة العالمة أبو إسحاق التادلي الرباطي:71: 1( 4األعالم )

168 7035الرقم العام

الشبراوية = منظومة الشبراوية في فن النحو ) الشبراوي-هـ(1171

هـ (723شرح اآلجرومية البن آجروم ) -

هـ (1016األبياري، فائد بن مبارك األبياري المصري، األزهري، الحنفي ) - الحمد لله الذي رفع للعلماء قدرا... وبعد:أولها بعد البسملة :"

فيقول ... فائد بن مبارك األبياري: لما كانت اآلجرومية بين المبتدئين كالكوكب الوهاج، اعتنى بها كثير من أكابر الشراح، لكن غالب شروحهم

109


يعسر فهمه على المبتدئ... فعند ذلك سألني بعض األعزة من اإلخوان، أنأحلها بألفاظ ال تحتاج إلى معلم وال ترجمان، فأجبته إلى سؤله...الخ".

... ولتعلم أيها الناظر في هذا التعليق، أني لم أصعد للماهرين،آخرها :" بل لمن ) كذا( ومثلي من المبتدئين القاصرين، فإذا رأيته خاليا عن تدقيق المعاني، فانظر في شرحها اللقاني أو شيخه الشنواني، ونختمه بما بدأنا

به من الحمد لله والصالة والسالم على نبيه وآله وصحبه الكرام، تم". خط تدويني، فرغ من كتابته عصر يوم الخميس المبارك، ثالثة أيام من

هـ.1292شهر صفر الخير، سنة سم17.5 × 24.5 س 21 ق 136

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن والفواصل بالحمرة، بعضالهوامش عليها تصحيحات قليلة، بها تلوث خفيف.

، وفيه وفاة المؤلف بعد125: 5( 4 - األعالم ) ط230: 4األزهرية .814: 1 - هدية العارفين 46: 8هـ معجم المؤلفين 1063سنة

197الرقم العام هـ (723شرح اآلجرومية البن آجروم ) -

األزهري، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي األزهري، زينهـ(905 - 838الدين، ويعرف بالوفائي )

بعد البسملة والديباجة:" الحمد لله رافع مقام المنتصبين لنفعأولها العبيد... وبعد: فهذا شرح لطيف أللفاظ اآلجرومية، في أصول علم

العربية، ينتفع به المبتدئ، أن شاء الله تعالى، وال يحتاج إليه المنتهي...الخ".

... واما تابع المخفوض، فقد تقدم في المرفوعات، فليراجعآخرها :" جميع ذلك، وهذا آخر ما أردنا ذكره على هذه المقدمة... والحمد لله وحده،

وصلى الله وسلم على من ال نبي بعده". خط نسخ حسن، استكمل بخط تدويني، كتبه أبو بكر بن شرف الدين

هـ.1046العيشاوي سنة سم14× 19 س 19 ق 36

نسخة جيدة، المتن بالحمرة، بأطرافها أثر بلل وتلوث، طبعت مراتهـ.1290عديدة منها بمصر في مطبعة بوالق سنة

110


:1 - معجم المطبوعات 171: 3 - الضوء الالمع 338: 2األعالم .343: 1 - هدية العارفين 96: 4 معجم المؤلفين 812 811


خط تدويني، كتبه عمر بن عبد الحليم الملهود، وفرغ منه يوم الثالثهـ.1709المبارك خامس شهر ربيع األول، سنة

سم 15 × 21.5 س 23 ق 27 نسخة وسط، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، األبواب بخط اكبر

بعضها بالسواد وآلخر بالحمرة، على بعض الهوامش تصحيحات وتعليقات، أضرت بها الرطوبة في عدة مواضع منها األولى، بها تآكل ومرممة وببقية

المخطوطة تآكل وترميم.198الرقم العام

نسخة ثالثة

خط أندلسي جميل، كتبت في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15 × 20 س 21 ق 32

هـ،1103نسخة جيدة، عليها حواشي وتقييدات كثيرة، عليها تملك سنة والمتن بالحمرة.

(66ب- 35م ) ق4/ 7095الرقم العام نسخة رابعة

خط تدويني، كتبه عبد الوهاب بن محمد السباعي، في شهر ربيع األولهـ. 1121سنة

سم14.5× 20 س 20 ق 41 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة بليت، أثرت الرطوبة بها،

رمت بعض أطرافها أوراقها، مجدولة بالحمرة بعد الورقة التاسعة، رؤوس الفقر والنص بالمداد األحمر أيضا، في هوامشها تعليقات ونقول، تليها

فوائد وأشعار في ورقتين. م1/ 6389الرقم العام

نسخة خامسة

111


هـ.1235خط تدويني، كتبه عبد الله بن علي الفارسي الشافعي، سنة 15.5 × 21.5 س 19 ق 34سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن والجدولة بالحمرة، األبواب بالحمرة وأحيانا بالصفرة، بعض الهوامش بها تعليقات وتصحيحات، بعض

األوراق بها تلوث وبقع خفيفة.1790الرقم العام

نسخة سادسة

خط مغربي دقيق، كتبه محمد بن عثمان بن محمد الطالب أحمد بن محمدهـ.1278التاودي بن سوده، وفرغ منه في رجب رابع عشر، عام

سم15 ×21 س 16 ق 47 نسخة وسط، األوراق منفرطة، مجدلة بالحمرة والزرقة، المتن بالحمرة،

بعض الهوامش بها شروح وتعليقات وتصحيحات، أوراق مجموعة بخيطداخل ظرف.


نسخة سابعة

خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم16 × 22.5 س 17 ق 46

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها خروم على هوامش الجزء األخير منها، المتن بالمداد األحمر والشرح بالسواد، على بعض الهوامش تعليقات

ونقول.6515الرقم العام


التيجاني، عبد الرحمن بن علي )– كان حيا في القرن الحادي عشرالهجري أو قبله(

قال الشيخ األستاذ النحوي اللغوي، عبد الرحمنأولها بعد البسملة :" بن علي التيجاني، لطف الله به: وهذا تقييد على الجرومية للمبتدئ، قوله:

الكالم: هو اللفظ المركب المفيد بالوضع، والكالم ينقسم... الخ".

112


... قوله: باب مخفوضات األسماء، المخفوضات ثالثة: مخفوضآخرها :" بالحرف، ومخفوض باإلضافة، وتابع للمخفوض، ثم أخذ المؤلف، رحمه الله

نها، فقال: فأما ما يخفض". يبيخط مغربي حسن، كتبت في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم15× 20 س 21 ق 15نسخة جيدة، بها ثقوب وأكل أرضة، كالم األصل بالحمرة، ناقصة اآلخر.

.94الخزانة الحسنية ) النحو والصرف( :(227ب- 213 م ) ق8/ 7095الرقم العام


القلصادي، علي بن محمد بن علي البسطي أبو الحسن، القرشي، الشهيرهـ (891 – 815بالقصادي )

قال الشيخ اإلمام العالم العالمة الحبر الفهامة،أولها بعد البسملة :" علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي، الشهير بالقلصادي األندلسي

البسطي: الحمد لله الذي علم اإلنسان بحكمته من البيان ما لم يكن يعلم،واختص البعض على سائر خلقه بالعرفان...الخ".

... ويجوز أن تقول: باب ساج بالرفع والتنوين فيهما، علىآخرها :" االبتداء والخبر، ويجوز أن تقول: هذا باب ساجا، فتنصب ساجا على

التمييز، وهذا آخر الكتاب، وربنا المسؤول أن يرزق... مع الذين ال خوفعليهم وال هم يحزنون، والحمد لله".

خط مغربي حسن، ضمن مجموع غير مجلد، بها ثقوب، وترميم قديم،بعض العناوين، كلمات األصل بالحمرة.

330: 5 - الضوء الالمع 261 - شجرة النور الزكية: 10: 5األعالم .230: 7معجم المؤلفين

(247 – 229 م ) ق7095/9الرقم العام هـ (723شرح اآلجرومية البن آجروم ) -

المدابغي، حسن بن علي بن أحمد المنطاوي الشافعي األزهري، الشهيرهـ (1170بالمدابغي )-

113


الحمد لله الذي أعرب عن وجوده كلأولها بعد البسملة :" موجود...أما بعد: فهذا شرح على متن اآلجرومية في علم العربية، وهو في

الحقيقة شرح الشيخ جبريل؛ لكن فيه زيادة إيضاح ببيان مرجع الضميروإفصاح في مواضع الحذف والتقدير...الخ".

... ولم يتكلم المؤلف هنا على تابع المخفوض؛ ألنه قدمه فيآخرها :" المرفوعات، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات... تم هذا الشرح على

يد جامعه الفقير، حسن بن علي المدابغي... في يوم السبت المبارك من الهجرة، على صاحبها أفضل1155حادي عشر جمادى األولى، سنة

الصالة والسالم".هـ.1198 ربيع األول، سنة 17خط مغربي حسن، كتبت ليلة األحد

سم17 × 22 س 18 ق 91 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، بها ثقوب كثيرة، وترميم في بعض

المواضع، بعض عبارات المتن بالحمرة، وبعضها مميز بخط أحمر فوقه،بأولها فائدة وبآخرها صيغة صالة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال المؤلف في المقدمة:" هذا شرح على متن اآلجرومية في علم

العربية، وهو في الحقيقة شرح الشيخ جبريل، لكن فيه زيادة إيضاح...الخ".

:1 - هدية العارفين 248: 3 - معجم المؤلفين 205: 2( 4األعالم )ط298.

7188الرقم العام هـ (723شرح اآلجرومية البن آجروم ) -

هـ (807المكودي، عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي، أبو زيد ) - قال الشيخ األستاذ، نفعنا الله به: الحمد لله الذيأولها بعد البسملة :"

نور قلوبنا لمعرفة األدب، وشرح صدورنا لفهم أسرار لسان العرب... أما بعد: فإن أجل ما وضع في اإلسالم من العلوم الشريفة ... علم العربية

والقياسات النحوية... فإن من أحسن ما وضع فيه من المقدمات المختصرة... مقدمة الشيخ الفقيه...أبي عبد الله محمد بن داوود

الصنهاجي الشهير بابن آجروم... وقد وضعت عليها شرحا مختصرا صغيرالجرم كثير العلم...الخ".

... باب مخفوضات األسماء: قد تقدم أن األسماء على ثالثةآخرها :" أقسام: مرفوع، ومنصوب، ومخفوض... قال صاحب " خالصة المحكم"،

114


وهو عربي صريح، وذكر أبو منصور الجواليقي في كتاب " المعرب من الكالم األعجمي"، عن أبي هالل، أنه ذكر عن بعض اللغويين أنه فارسي،

تم". خط نستعليق حسن، كتبها إبراهيم بن مصطفى، ضمن مجموع، سنة

هـ.1171 سم16 × 22 س 19 ق 47

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، عناوين األبواب بالحمرة، وألفاظ من المتن فوقها خط أحمر، بها ثقوب وترميم عند أصول الكراسات، طبعت

هـ.1321بالقاهرة سنة - معجم1796 - كشف الظنون : 318: 3( 4األعالم )ط :1 - هدية العارفين 4: 2 نشرة دار الكتب المصرية 156: 5المؤلفين

529.(76- 30م ) ص2/ 7191الرقم العام

نسخة أخرى

خط أندلسي حسن، ومستكمل بمغربي مقروء، ضمن مجموع كتب فيالقرن الثالث عشر الهجري.

سم16 ×21 س 23 ص 39 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة اهترأ كعبها، عبارات المتن

وبعض الكلمات بالحمرة، وبعض الكلمات بالزرقة كتبت بقلمي ناسخين.(488- 450م) ص7131/10الرقم العام


هـ(939- 857المنوفي، على بن محمد بن خلف المنوفي المصري ) الحمد لله الذي هدانا لمعرفة األدب... وبعد: فهذاأولها بعد البسملة :"

شرح لطيف على اآلجرومية في أسرار العربية... قال، رحمه الله تعالى: الكالم: هو اللفظ المركب المفيد بالوضع، واللفظ: هو الصوت المشتمل

على بعض حروف الهجاء، والصوت: هو الهواء المنضغط بين قارعومقروع...الخ".

115


... يعني: غالم لزيد، وكتاب لعمرو، فاإلضافة في هذين المثالينآخرها :" بمعنى الالم، والمضاف غليه ليس ظرفا وال جنسا للمضاف، وهذا آخر

الكالم على ما أردناه، انتهى".خطها مغربي حسن، كتبت في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم15 × 20 س 23 ق 44نسخة جيدة، بها بعض ثقوب وأكل أرضة، المتن بالحمرة.

- معجم المؤلفين118: 2 - دار الكتب المصرية 11: 5( 4األعالم )ط7 :230

.743: 1هدية العارفين (110ب- 67 م ) ق5/ 7095الرقم العام نسخة أخرى

خط مغربي وسط، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15 × 20 س 25 ق 53

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة بلى كعبها، المتن بالحمرة، ببعض الهوامش تصحيحات، وببعضها أثر بقع وتلوث خفيف، بهامش الورقة

األخيرة، ترميم أضاع بعض حروف الكلمات.(250- 198م ) ق 7262/3الرقم العام

هـ( = 723شرح اآلجرومية البن آجروم ) -

الحلة البهية في نظم اآلجرومية البن آجروم(977)نجم الدين الغزي-


لم يعلم الشارح :" الكالم: هو اللفظ المفيد بالوضع، حقيقة الكلمة: لفظ مستقل دالأولها

بالوضع تحقيقا أو تقديرا أو منويا معه كذلك...الخ". ... وأما ما يخفض باإلضافة، فنحو قولك: غالم زيد، وما يقدرآخرها :"

بـ"من"، نحو: ثوب خز، وباب ساج، وخاتم حديد، والخز: هو الذي سداهمن حرير، وطعمه من وبر".

116


خط مغربي دقيق، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا. 18× 23.5 ق مختلف المسطرة 17سم

نسخة حسنة، المتن بالحمرة، وفوق بعض الكلمات خط بالحمرة، بالورقة األولى تمزق، في الهوامش شروح، منها تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد،

البن مالك، وشرح ابن الناظم، وشرح الدماميني على اآلجرومية. 7124الرقم العام

هـ( = حاشية العشماوي723شرح اآلجرومية البن آجروم ) -على اآلجرومية

شرح اآلجرومية البن آجروم = الدرة النحوية في شرح هـ (723اآلجرومية )الفاسي –

شرح اآلجرومية البن آجروم = شرح الكفراوي على اآلجروميةهـ (1202)-

شرح اآلجرومية البن آجروم = شرح المقدمة اآلجروميةهـ (1020) التطواني-

شرح اآلجرومية البن آجروم =

الفتوح القيومية في شرح اآلجرومية )أحمدهـ(1032بابا -


الفوائد المرضية في شرح اآلجرومية ) لم يعلم المؤلف إالهـ(844أنه كان حيا سنة


كنز العربية في حل ألفاظ اآلجرومية ) الكدسي-هـ (1154كان حيا سنة

شرح اآلجرومية البن آجروم = مفاتيح العربية على توضيحألفاظ اآلجرومية )عبد الله بن

هـ (1192 النادي- كان حيا قبل سنة


117


المواهب الرحمانية لطالب اآلجروميةهـ(1019)الشنواني-

= شرح اآلطه لى على إظهار األسرار

نتائج األفكار في شرح اإلظهار) اآلطه لي- كان حيا سنةهـ (1085

شرح األبناسي عل ألفية ابن مالك = الدرة المضية في شرحهـ(802األلفية ) األبناسي –

شرح أبيات في النحو =

شرح القناعة في معتل الالم إذا اتصل به واو الجماعة فيهـ(1193النحو ) الصفتي -

شرح األبياري على اآلجرومية = شرح اآلجرومية) األبياري –هـ(1016

شرح أرجوزة في النحو

كالهما البن لب، فرج بن قاسم أحمد بن لب، أبو سعيد التغلبي الغرناطيهـ(782 – 701)أولها بعد البسملة :"

خذ حكم أجوبة مع ما يشاكلها نظما * على جملة منها قداشتمال ...

أي: افعل هذه األشياء؛ ألجل جزم في الجواب ظهر فيه ... إلخ". ... أشار إلى أن قول سيبويه قد عيب عليه، عند من لم يفهمآخرها :"

وجهه، فما عدل هذا العائب من عاب ما لم يفهم والحمد لله بدءا ثم مختتما * هو األكبر الذي ما شاء فعال

هذا تمام النظم، الذي كنت نظمته". خط مغربي حسن، بخط محمد الشرفي بن محمد بن محمد بن عبد

صفر سنة17الرحمن بن عبد العزيز البرنسي، وفرغ منها يوم الجمعة هـ. 1116

سم 14 × 18 س 19 ص 29

118


نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قماش حديثة، منقولة من نسخة بخط الشيخمحمد بن عبد الرحمن الصيني.

:1 - هدية العارفين 50: 6 - شذرات الذهب 140: 5( 4األعالم )ط 816.

ب(41 ب – 27 م/ ) ق 4الرقم العام

شرح األردبيلي على أنموذج الزمخشري = شرح األنموذج هـ(647للزمخشري ) األردبيلي-

شرح األزهري على اآلجرومية = شرح اآلجرومية ) األزهري-هـ(905

شرح األزهري على اإلعراب = موصل الطالب إلى قواعد(905اإلعراب ) األزهري –

شرح األزهري على مقدمته = شرح المقدمة األزهرية في علمهـ(905العربية ) األزهري-

شرح األزهرية في علم العربية = شرح المقدمة األزهرية فيهـ(905علم العربية ) األزهري-

شرح االستراباذي على الكافية = الوافية في شرح الكافيةهـ(715) ابن شرف شاه –

شرح األشموني على األلفية

األشموني، علي بن محمد بن عيسى، أبو الحسن، نور الدين االشموني )هـ(900 – نحو 838

بعد البسملة والديباجة:" أما بعد: أحمد الله على ما منح من أسبابأولها البيان... فهذا شرح لطيف بديع على ألفية ابن مالك، مهذب المقاصد...

إلخ". ... ثم قابل بالشكر نعمة اإلتمام، وأردفه بالصالة على سيدناآخرها :"

محمد سيد األنام، وعلى آله وصحبه الكرام.. والحمد لله أوال وآخرا، باطناة عما يصفون ) ك رب العز ( وسالم على180﴿وظاهرا... سبحان رب

ه رب العالمين )181المرسلين ) ﴾( الصافات".182( والحمد لل خط مغربي حسن، كتبه محمد العربي بن الشريف بن محمد لشريف بن محمد الشريف بن الشريف، سيدي الحاج عيسى بن عبد الله، وفرغ منه

هـ.1193يوم الجمعة أول شهر الله المعظم ذي الحجة سنة

119


سم 17 × 27 س 29 ق 269 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة، المتن بالحمرة، األوراق مفككة وبعض األوراق منفرطة، ببعض الهوامش

تصحيحات، ببعض األوراق بها بقع خفيفة وترميم بسيط، طبع بهامش "حاشية الصبان على شرح األشموني على األلفية"، بمصر مرات منها سنة

م في القاهرة. 1993هـ، وسنة 1305 - الضوء167: 2 - دار الكتب المصرية 163: 5األعالم 251: 1 - معجم المطبوعات 265 الظاهرية ) النحو(: 5: 6الالمع .

7361الرقم العام = شرح إظهار األسرار للبركلي

فتح األسرار في كتاب اإلظهار ) محمد بن محمد – كان هـ(1143حيا سنة

= شرح إظهار األسرار للبركلي

نتائج األفكار في شرح إظهار األسرار ) اآلطه لي – هـ(1085كان حيا

هـ (610شرح إعراب ديباجة المصباح للمطرزي ) -

هـ (931البرسوي، يعقوب بن علي البرسوي ) - الحمد لله الذي ال يبلغ كنهه جاد، أي: ال يصل إلىأولها بعد البسملة :"

تصور تحقيقه كل من يجد في اكتسابه، بأي طريق كان من النظروالرياضة... إلخ".

نقص يسير، وتنتهي بـ:"... لكن يندفع ذلك السؤال العامبآخرهاباالستقراء، يعني إذا لم يكن من جهة العاملية".

-10خط تعليق حسن، مستكمل بأثنائه بخط مغاير وورق مختلف من ورقة ، كتبه عبد الله ابن أحمد أيطغمش بن إبراهيم بن محسن، وفرغ منه13

يوم الثالثاء وقت الظهر في اليوم الثامن عشر من شعبان المبارك، من هـ، وحرر في المرعش المعمورة در مدرسة عالء الدولة954شهور سنة

الشهير بمدرسة ) ... ( در تصرف مسعود جلبي بن عبد الرحيم جلبي. سم 13 × 17 س 17 ق 90

120


نسخة حسنة، مجلدة بجلدة ذات لسان، على الجلدة واللسان رسوم زخارف نباتية، وبالجلدة ترميم، بعض األوراق مجدولة بالحمرة، وفوق

المتن خط بالحمرة، بعض الهوامش بها تعليقات وتصحيحات، بأولها طيارات، تنقص من أولها مقدمة الشارح وتختلف بذلك عن النسخة رقم

215 . - كشف الظنون114 - الظاهرية / النحو:265: 9األعالم

2 :1709 .546: 2 - هدية العارفين 251: 13معجم المؤلفين


... إذا لم يكن البحث من جهة العاملين، يلزم ثبوت الخامسآخرها :" باالستقراء في أجزاء الكتاب وأبوابه ال بالعقلي؛ ألن العقل يجوز أن يكون

شيئا آخر غير الخامس، تمت الكتاب". خط تعليق مقروء، فرغ من كتابته وقت الزوال في أواخر شهر ذي

هـ.1004القعدة، سنة 15.5 × 20.5 س 17 ق 83

سم نسخة حسنة، مجلدة بجلدة، دفتها األخيرة غير موجودة، فوق المتن خط

بالمرة، وأحيانا خط بالسواد، ببعض الهوامش تعليقات وشروح. بعضالكلمات بالحمرة، بها أثر بلل وتلوث.


من شهر جمادى األول سنة11خط نستعليق مقروء، فرغ من كتابته هـ.1027

14× 18.5 س 11 ق 50سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة منفصلة، بعض األوراق مجدولة بالحمرة، وبعض الكلمات بالحمرة، بالهوامش تصويبات، وبعض هذه التصويبات

ضمن أشكال مستطيلة وبعض الهوامش تعليقات وشروح للكلمات بينالسطور، األوراق مفككة وبها تلوث وبقع كثيرة.

121


7452الرقم العام نسخة رابعة

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. ×21.5 س 19 ق 80

سم13.5 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، فوق المتن خط بالحمرة، بعض

الهوامش بها تعليقات وتصحيحات قليلة، بها أثر اتساخ وتلوث خفيف،بآخرها فوائد.


:" ... فإن قيل: ال يلزم من عدم كون البحث من جهة العاملية، أنآخرها يكون الباب الخامس، فلم ال يجوز أن يكون شيئا آخر، قلنا: هذا سؤال عام

في كل حصر جعلي ال عقلي...أن العقل يجوز أن يكون شيئا آخر غيرالخامس".

خط نسخ تعليق حسن، كتبه محمد بن إبراهيم، وفرغ منه في وقت العصرفي القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم11.5× 17 س 21 ق 25 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، بعض الكلمات بالحمرة إحدى األوراق

بها ترميم، بعض الهوامش بها تعليقات وتصحيحات، بها بقع خفيفة وتلوث. 1764الرقم العام

نسخة سادسة

خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم14 21 س 19 ق 88

نسخة جيدة مجلدة بجلدة حديثة، فوق المتن خط بالحمرة وبعض الكلمات بالحمرة، المطالب في الهوامش، بعض الهوامش بها تصحيحات، بأطراف

.1246األوراق تلوث خفيف، بأولها تملك تاريخه سنة 1810الرقم

شرح اإلعراب عن قواعد اإلعراب

122


الكافيجي، محمد بن سليمان بن سعد بن مسعود بن الرومي، الحنفي،محيي الدين أبو عبد الله

هـ (879 -788) بعد البسملة: الحمد لله الرافع لقواعد الدين واإلسالم، الناصبأولها

رايات الهدى إلى دار الخلد والسالم... أما بعد: فإن العبد المستفيض... محمد بن سليمان، المشهور بكافيجي، بين األصحاب يقول: لما رأيت

الكتاب المسمى بـ" اإلعراب عن قواعد اإلعراب" ... إلخ". ...وفي هذا العدد، أى: في بيان هذه العبارات... كفاية لمنآخرها :"

تأمله، فإن التأمل أصل درك األمور كلها، فلهذا قال في أول هذا الكتاب: تقتفي بتأملها جادة الصواب، جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة والثواب،

وبوأنا في النعيم مع األخيار واألصحاب، آمين".خط مغربي معتاد، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم. 14 × 20 س 25 ق 145 نسخة جيدة، كراسات جلدها منفصلة، مفككة األوراق، بها ثقوب وتآكل

هـ،1051أرضة وترميم قديم، عبارات المتن بالحمرة، عليها تملك، سنة م.1993طبعت عدة مرات منها طبعة دمشق سنة

:7 - الضوء الالمع 48 - بغية الوعاة : 22: 7األعالم - هدية51: 10 - معجم المؤلفين 124: 1 كشف الظنون 259

.208: 2العارفين 7360الرقم العام

نسخة أخرى

خط نسخ حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم14×20 س 19 ق 170

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة ذات لسان، وبالدفتين واللسان زخارف مضغوطة، المتن المشروح بالحمرة، عليها تملك باسم يحيي بن صالح بن

هـ.1129إبراهيم الدوايحي، سنة 1098الرقم العام شرح اإلعراب عن قواعد اإلعراب = شرح قواعد اإلعراب

هـ(864) جالل الدين المحلي–

123


شرح ابن أقد السوداني على اآلجرومية =

الفتوح القيومية في شرح اآلجروميةهـ(1032) أحمد بابا –

شرح األلفية البن مالك = البهجة المرضية في شرح األلفيةهـ (911) الجالل السيوطي-

شرح األلفية البن مالك = أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك هـ (761) ابن هشام -

شرح األلفية البن مالك = توضيح مقاصد األلفية ) ابن أمهـ (749قاسم-

شرح األلفية البن مالك = الدرة المضية في شرح األلفية هـ (802) األبناسي –

شرح األلفية البن مالك = شرح األشموني على األلفيةهـ (900) األشموني – نحو

شرح األلفية البن مالك =

فتح الخالق المالك في حل ألفاظ ابنهـ (977مالك) الخطيب الشربيني-

هـ (672شرح ألفية ابن مالك ) -

ابن طولون، محمد بن علي بن أحمد ) المدعو محمد ( بن علي بن –880خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي شمس الدين )

هـ (953 ناقص، وتبدأ بـ ": الكوفيين الخفض، وشمل الجر بحرف الجرأولها

وباإلضافية وبالتبعية، الثاني التنوين: وهو نون ساكنة بعد كمال االسمتفصله عما بعده... الثالث النداء: وهو الدعاء بـ"يا" أو إحدى أخواتها...الخ".

ناقص، وينتهي بـ ":...آخرها وصغروا شذوذا الذي التي* وذا مع الفروع منها تا وتي

التصغير من جملة التصريف... والواو: في صغروا عائد على العرب، والذي: مفعول به بصغروا، وشذوذا: مصدر في موضع الحال من الواو،

وذا: معطوف على التي، ومع: متعلق بصغروا...".خط مغربي مقروء، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

124


سم15 × 21 س 23 ق 153 نسخة حسنة، ناقصة األول واآلخر، متن األلفية بالحمرة، بعض األوراق

مبتورتان، رؤوس القر بخط أكبر، طبعت في129، 14متقصفة، الورقتان م .2002بيروت، سنة

:11 - معجم المؤلفين 267 - الظاهرية / النحو: 184: 7األعالم 51

.240: 2هدية العارفين 1043الرقم العام

نسخة أخرى

ناقص، ويبدأ بـ:"... من العالمات إنما هي بالنيابة، وإلى ذلك أشارأولها بقوله: وغير ما ذكر ينوب، ثم أتى بمثال، وهو...يعني أن الواو: تنوب عن الضمة، واأللف: عن الفتحة، والياء: عن الكسرة، فيما أذكر لك بعد هذا

البيت، وهو ستة أسماء...الخ". ... وقد صرح الزبيدي بأنه مصدر، وجعله الجوهري وصاحبآخرها :"

الخالصة اسما، من قولك: اختاره الله، تعالى، فعلى الزبيدي يكون نعتا للمنتخبين؛ ألن المصدر يوصف به المفرد والمثنى والمجموع، وقد جاء

اإلخبار به عن المفرد، كقولهم: محمد، صلى الله عليه وسلم، خيرة اللهمن خلقه، وخيرة الله، أيضا، بالتسكين".

خط مغربي وسط، كتبه عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد الزيادي سنةهـ.1259

سم16× 22.5 س 29 ق 120 نسخة حسنة، ضمن مجموع غير مجلد، ناقصة األول، المتن بالحمرة،

العناوين بخط أكبر وبالسواد، بها أثر بلل وتلوث، بعض األوراق مفككة. أ (120- 1 م ) ق 1/ 7051الرقم العام هـ (672شرح ألفية ابن مالك ) -

ابن عقيل، عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد القرشي،هـ (769 – 694الهاشمي، بهاء الدين بن عقيل )

أولها بعد البسملة :" قال محمـد هو ابن مـالك أحمد ربي الله مـالك

125


مصليا على الرسول المصطفى وآله المستكملين الشرفا واسـتعين الله في ألـفيـة مقاصد النحو بها محوية

الكالم، المصطلح عليه عند النحويين، عبارة عن اللفظ المفيد فائدةيحسن السكوت عليها... الخ".

آخرها :" ... أحدهما: أفعل في التعجب، فإنه يجب فكه، نحو: أحبب بزيد،، فإنهم التزموا إدغامه، والله سبحانه واشدد ببياض وجهه، الثاني: هلم

وتعالى، أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب... وآله الغر الكرام البررة،وصحبه المنتخبين الخيرة".

خط تدويني، فرغ من كتابته في ثاني شهر صفر الخير، من شهور سنةهـ.1052

سم15× 20 س 23 ق 183 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن وبعض الحروف والفواصل

بالحمرة، بها أكل أرضة أضر ببعض الكلمات، بعض الهوامش بها تعليقات وتصويبات قليلة، طبعت مرات عديدة، في بيروت، وبرلين، والقاهرة، منها

م في صيدا بيروت.2003م، وسنة 1922سنة :1 - ذخائر التراث 121: 2 - دار الكتب المصرية 231: 4األعالم

194 - معجم المؤلفين257 - الظاهرية/ النحو : 214: 6شذرات الذهب


نسخة ثانية

هـ.1147خط تدويني، كتب سنة سم16×22 س 23 ق 170

نسخة حسنة، المتن بالحمرة، األوراق منفرطة، في بعض الهوامشتعليقات قليلة، بها تلوث خفيف.


126


ينتهي بنهاية المضاف إلى ياء المتكلم:" ... وأشار بقوله: وفيآخرها المقصور على أن هذيال تقلب ألف المقصور خاصة، فتقول: تحظى، وأما

ما عدا هذه األربعة، فيجوز في الياء معه الفتح والتسكين، فتقول: غالمايوغالمي، والله تعالى أعلم".

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم16.5 ×24 س 27- 24 ق 91

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، الفواصل وأبيات األلفية بالحمرة، على بعض الهوامش تعليقات قليلة وتصحيحات، بها أثر تلوث وأكل أرضة

خفيف، بعض األوراق منفرطة، بأولها فوائد في ورقتين، وبآخرها فوائد فيورقة واحدة.


خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.سم15.5 ×21 س 21 ق 205

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، أبيات األلفية بالحمرة، الهوامش بها شروح وتعليقات وتصويبات، يتخللها طيارات، بأولها نظم أبواب ألفية ابن

مالك، إلبراهيم النووي، في صفحة واحدة، وفوائد في النحو، بأولهاهـ.1178هـ، وبآخرها قراءة مؤرخة بسنة 1184قراءات، أقدمها سنة


هـ.1281 رجب سنة 8خط تدويني، كتبه محمد القوصي، وفرغ منه في سم16.5×24 س 19، 18 ق 254

نسخة جيد، مجلدة بجلدة حديث، الجدولة وأبيات األلفية والفواصل بالحمرة، الهوامش بها حواش وتعليقات، بأثنائها سبع ورقات بياض لم

يكتبها الناسخ، وبأثنائها نقص، بأولها ترجمة المؤلف ابن عقيل، وبآخرهامنظومة للناسخ أشار فيها إلى تاريخ النسخ.


127


ناقص، ويبدأ بـ:" دال على ما يدل علبه، وهو عوض عنه، ويدل علىأولها ذلك عدم جواز الجمع بينهما، وال شيء من المؤكدات يمنع الجمع بينها وبين المؤكد، ويدل أيضا على أن ضربا زيدا ونحوه، ليس من المصدر

المؤكد لعامله...الخ". ناقص، وينتهي بـ:" فقلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء،آخرها

جو، والرابع نحو: غزيان، ة، من الش والثالث نحو: شجية، وأصله: شجيوة مر وهو: ظربان، من الغزو، وأشار بقوله: ذا أيضا رأوا في مصدر المعتل عينا إلى أن الواو تقلب بعد الكسرة ياء في مصدر كل فعل اعتلت عينه، نحو:

صام صياما، وقام قياما، واألصل: قوام".خط نسخ حسن، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم 18.5× 21.5 س 25 ق 84 نسخة حسنة، بها نقص في أولها وآخرها، بأطرافها أثر رطوبة وبلل، رؤوس الفقر والنص بالمداد األحمر، على هوامشها تعليقات ونقول

بخطوط مغايرة.6427الرقم العام


الكرامي، سعيد بن سليمان الكرامي ) أكرام ( السماللي، أبو عثمان ) -هـ (882

أولها بعد البسملة :" قال محمد هـو ابن مــالك أحمد ربي الله خير مــالك

مصليا على الرسول المصطفى وآله المسـتكملين الشـرفا قوله: قال: فعل ماض واوي العين، وهو ماض لفظا، والمراد به االستقبال،

أي: يقول، ووضع المضي موضع المضارع كثير في كالم العرب، إذا كانه النحل/ ﴾محقق الوقوع، ومنه قوله تعالى: أتى أمر الل ، أي: سيأتي16﴿

أمر الله...الخ". آخرها :" ... أي: اختار الله، تعالى، الطاعة ونصر دين اإلسالم، حتى كمل

الله الدين والنعمة، الخيرة: مصدر بفتح الياء وسكونها...تم التقييد، والحمد لله رب العالمين، قيده سعيد بن سليمان الكرامي، قيده ألوالده ولمن شاء

أن ينتفع به من المسلمين، نسأل الله النفع بها وألوالدنا وذرياتناوللمسلمين".

128


خط مغربي دقيق، كتبه عبد الرحمن التررارلي، وفرغ منه ظهر يومهـ.1181السبت الموفي ثالث وعشرين من شهر محرم عام

سم17.5× 22.5 س 24 ق 156 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف نباتية مضغوطة، المتن

بالحمرة، وهو شرح بالقول، بعض الهوامش بها تصحيحات. - الخزانة178 - سوسة العالمة: 95: 3( 4األعالم )ط

.132الحسنية ) النحو والصرف( : 7142الرقم العام


هـ (807المكودي، عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي، أبو زيد ) - الحمد لله رب العالمين... وبعد: فهذا شرحأولها بعد البسملة :"

مختصر على ألفية ابن مالك، مهذب المقاصد، واضح المسالك، تفهم بهألفاظها...الخ".

... لما أكمل مراده، ختم كتابه بالصالة على سيدنا محمد، وآلهآخرها :" وأصحابه، ومصليا: حال من الضمير في " أحمد" ... فجاء شرحا مكمل

المقاصد، مسهل المعاني والفوائد، ينتفع به البادي، ويستحسنه الشادي، موافقا لما رويته، موفيا لما أردت من اختصاره وقصدته، فالحمد لله على

التيسير، وما فتح من التكميل، فهو حسبي ونعم الوكيل".خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم 16× 21.5 س 25 ق 160 نسخة جيدة المتن بالحمرة، األوراق مفككة، في بعض الهوامش

هـ، طبعت عدة مرات في1187تصحيحات قليلة، بأولها تملك مؤرخ بسنة .1996هـ، وبيروت سنة 1347فاس والقاهرة سنة

524: 1 - الذيل 299: 1 - بروكلمان 91: 4األعالم - هدية العارفين156: 5 - معجم المؤلفين 853: 2ذخائر التراث


نسخة ثانية

129


خط مغربي مقروء، كتبه أحمد بن محمد بن محمد بن فرج بن الحاج سالمهـ.1175 من شوال، وقت الضحى سنة 22العربي، وفرغ منه يوم الثالثة

سم15 × 22 س 26 ق 195 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، بعض الهوامش بها

تعليقات قليلة، بأطرافها أكل أرضة. 923الرقم العام

نسخة ثالثة

هـ.1188خط مغربي حسن، كتب وفرغ من كتابته أواخر شوال سنة سم16× 12 س 23 ق 201

نسخة حسنة، أوراق جلدتها منفصلة، المتن بالحمرة، بها نقص في األثناء ، بعض األوراق200 حتى الورقة 180قدر عشرين ورقة، من الورقة

منفرطة، وببعضها أثر بقع وتلوث وأكل أرضة، ببعض الهوامش شروحوتعليقات.


خط مغربي دقيق، فرغ من كتابته عشية يوم االثنين من شهر الله المباركهـ.1193صفر بعد ما مضى منه ست وعشرون يوما، عام

سم15× 20 س 26 ق 154 نسخة حسنة، ضمن مجموع، مجلد بجلدة قديمة وبالكعب تمزق، المتن

بالحمرة، الهوامش شروح وتعليقات بخط دقيق، بأطرافها بقع وتلوث وترميم قليل، بعض األوراق بأثنائها بخط مغاير ومكتوبة بمداد يميل إلى

الزرقة، طمس اسم الناسخ.(154 – 1 م ) ق1/ 7262الرقم العام

نسخة خامسة

خط مغربي وسط، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم17.5 ×22.5 س 23 ق 149

نسخة حسنة، أوراق جلدتها منفصلة، بأثنائها نقص، مجدولة بالحمرة والزرقة، المتن بالحمرة وبعض الكلمات بمداد أزرق، ببعض الهوامش

130


تصحيحات وتعليقات، األوراق مفككة وبعضها منفرطة وببعضها أثر تلوثوبقع.


خط اندلسي جيد مضبوط، كتبت في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم16× 22 س 21 ق 317

نسخة مفككة األوراق، جلدتها منفصلة، بها نقص، بهامشها شروح ونقول كثيرة، أبيات األلفية والعناوين بالحمرة، العالمات واإلشارات وبعض

الكلمات بالحمرة والخضرة.7337الرقم العام

نسخة سابعة

خط مغربي حديث، كتبه محمد بن عبد الملك بن العربي بن عبد الكريمهـ.1306كنون األندلسي الفاسي، سنة

سم17.5× 23 س 25 ق 182 نسخة جيدة حديثة، ضمن مجموع، مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف

مضغوطة، المتن بالحمرة، رؤوس الفقر بخط أكبر بالخضرة أو الحمرة،في بعض الهوامش حواشي وتعليقات.

(182- 1 م ) ق1/ 7037الرقم العام نسخة ثامنة

ناقص، ويبدأ بـ" ثم قال: أولها

ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق يعني أن نون الجمع وما ألحق به مفتوحة، وكسرها قليل، وهو مخصوص

بالضرورة، كقوله ي وقد جاوزت حد األربعين... الخ". وماذا تبتغي الشعراء من

ناقص، وينتهي بـ:" ... ثم مثل حذف الخبر للعلم به، بقوله: زيد بعدآخرها من عندكما، فزيد: مبتدأ، والخبر محذوف للعلم به، وتقديره: زيد عندنا...

وحذف ما يعلم جائز، كما أنه يجوز حذف المبتدأ والخبر معا، إذا".

131


خط مغربي دقيق حديث، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا. سم18×23 س 24 ق 20

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، ناقصة األول واألثناء واآلخر، أبيات األلفية كتبت بمداد أحمر، وبعض األبيات بمداد أخضر، ببعض

الهوامش تعليقات وشروح، األوراق مفككة. (75 – 56 م ) ق 4 / 7981الرقم العام


ابن الناظم، محمد بن محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي أبو عبد الله بدرهـ (686الدين )-

بعد البسملة والديباجة:" أما بعد: حمدا لله، سبحانه، بما له منأولها المحامد على ما أسبغ من نعمه البوادي والعوائد... أما بعد: فإني ذاكر في هذا الكتاب أرجوزة والدي في علم النحو المسماة بـ" الخالصة"، موضحها

بشرح يحل منها المشكل.. جانبت فيه اإليجاز المخل...الخ". ... فاعلم بأنه قد انتهى غرضه من هذا النظم، فغنه قد اشتملآخرها :"

على أعظم المهمات من علم العربية، تم شرح الخالصة".خط نسخ حسن، كتب في القرن العاشر الهجري تقديرا.

سم16.5× 25 س 25 ق 146 نسخة رديئة، كراسات جلدتها منفصلة، أضرت بها األرضة، المتن بالحمرة،

ببعض الهوامش تعليقات، األوراق مفككة، بأولها نقول في صفحة واحدةهـ.1312وفهرس بالمحتويات، طبعت سنة

- الظاهرية) النحو( :96 - بغية الوعاة : 260: 7األعالم 268

- هدية العارفين239: 11 - معجم المؤلفين 151: 1كشف الظنون 2 :135.


خط تدويني، كتبه محمد بن الحاج شهاب بن الحاج محمد بن يحيي هـ، ببغداد1214التكريتي، يوم ثمانية في شهر محرم الحرام، في سنة

المحمية.

132


15.5 ×22.5 س 21 ق 208سم

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة والسواد، المتنبالحمرة، بأولها فوائد وفهرس بالمحتويات في أربع ورقات.

200الرقم العام شرح األنموذج للزمخشري

هـ (647األردبيلي، محمد بن عبد الغني األردبيلي، جمال الدين ) - رها ألة يحترز بهاأولها :" الحمد لله الذي جعل العربية مفتاح البيان، وصي

من الخطأ في اللسان ... وبعد... يقول اإلمام األعظم الجامع بين المعقول والمنقول... محمد بن عبد الغني األردبيلي، طيب الله ثراه: لما رأيت مختصر اإلمام... أعني أنموذجه في النحو قليل اللفظ، كثير المعنى...

أردت أن أشرحه شرحا يفيد طالبه...الخ". ... وحروف التذكير، مدة تزاد على آخر كل كلمة يقف المتكلمآخرها :"

عليها؛ ليتذكر ما يتكلم به بعدها، مثل أن يقول: إن الرجل في قال ويقول، ومن العامي ما ال يقول...فإني بأرض التأليف فيها كإيجاد الممتنع بالذات،ى صحبة األضداد وعصمة والتضعيف ال يوجد إال طيف منه في البيان...وان الله تعالى منه من شرورهم... الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم

على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين أجمعين، تمت". خط تعليق وسط، كتبه إبراهيم بن الشيخ مقبول أفندي، وفرغ منه في

هـ.1013أوائل شهر ربيع اآلخر لسنة سم14.5 ×21 س 17 ق 73

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة، بأطرافها أثر بلل خفيف، وبها بعض هـ،1279البقع، في بعض الهوامش تعليقات قليلة، طبعت بفاس سنة

هـ.1990وفي الرياض سنة :1 - معجم المطبوعات 185: 1 - كشف الظنون 80: 7األعالم

974 :2هـ - هدية العارفين 1036، وفيه: وفاته سنة178: 10معجم المؤلفين

275.6831الرقم العام

نسخة ثانية

133


خط تدويني وتعليق، كتبه عمر بن همت، وفرغ منه في وقت الضحى فيهـ.1071آخر شهر شعبان سنة

سم14.5× 19.5 س 15 ق 170 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، كلمة) قال، وأقول( وبعض المطالب

بالحمرة، بعض الهوامش بها تصحيحات وإضافات، بها آثار تلوث ورطوبة.1042الرقم العام

نسخة ثالثة

ناقص، ويبدأ بـ:" والتقدير: تريد مكة، وتصيب القرطاس، وإنماأولها حذف لداللة الحال عليه، قال: ومنه المنادي المضاف، نحو: يا عبد الله،

والمضارع له نحو: يا خيرا من زيد، والنكرة نحو: يا راكبا... إلخ". هـ.1086خط تدويني، كتبه محمد بن رسول، في شهر جمادى األول، سنة

سم. 15 × 20.5 س 15 ق 68 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة عليها زخارف مضغوطة، بها نقص في

أولها، الكلمتان ) قال، وأقول ( بالحمرة، أوراقها باأللوان ورقتها األولى والثانية تلفت

أجزاء منهما، بأطرافها آثار بلل ورطوبة، على هوامشها تعليقات بخطوطمغايرة.

6226الرقم العام شرح أنموذج الزمخشري =

حدائق الدقائق في شرح رسالة عالمة الحقائقهـ (609) الديباجي

شرح أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك =

التصريح بمضمون التوضيحهـ(905)األزهري-

شرح بحرق على ملحة اإلعراب = تحفة األحباب وطرفةهـ (930األصحاب ) بحرق-

شرح البدر الدماميني على الوافي =

134


المنهل الصافي في شرح الوافي ) البدرهـ (827الدماميني ـ

شرح البدري على منظومة الدمنهوري في حكم الفعل المسند لواو الجماعة = شرح منظومة محمد الدمنهوري في حكم

هـ1293البدري- كان حيا سنة الفعل المسند لواو الجماعة ))

شرح التحفة الوردية =

النفحة الندية على التحفة الوردية البن الوردي ) أبوهـ (952الحسن البكري–

شرح التوضيح البن هشام = التصريح بمضمون التوضيحهـ(905) األزهري-

شرح الجارم على مختصر السباعي في النحو=

شرح مختصر السباعي في النحوهـ(1265) الجارم-

شرح الجامي على الكافية = الفوائد الضيائية ) الجامي –هـ(898

شرح جالل الدين المحلي على قواعد اإلعراب =

شرح قواعد اإلعراب )جالل الدين هـ(864المحلي-

شرح الجالل السيوطي على األلفية البن مالك =

البهجة المرضية في شرح األلفية ) الجاللهـ ( 911السيوطي-

شرح الجمل التي لها محل من اإلعراب =

التعليقة الوافية بشرح األبيات الثمانية البن أم قاسم المراديهـ(876) ابن األقباعي - ت

شرح جمع الجوامع = همع الهوامع في شرح جمع الجوامعهـ(911) الجالل السيوطي ـ

شرح ابن الحاج على المكودي على خالصة ابن مالك =

135


الفتح الودودي على المكودي ) ابن الحاج - كانهـ(1269حيا سنة

شرح ابن الحاجب على الكافية = اإلمالء على الكافية ) ابن هـ(646الحاجب -

شرح ابن الحاجب على الكافية = شرح الكافية ) كالهما البن هـ(646الحاجب -

شرح الحدود النحوية

كالهما للفاكهي، عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الفاكهي، المكي،هـ (972 – 899جمال الدين )

نحمدك يا من من بالفضل على من يشاء منأولها بعد البسملة :" عباده ... أما بعد: فقد كنت ألفت حدودا في النحو، جمعتها من كتب، ثم

سنح لي من أن أضع لها شرحا ممتزجا بكلماتها ... إلخ". ... ولذلك قال الخليل، لما سألهم كيف تنطقون بالجيم منآخرها :"

جعفر، فقالوا: جيم... ومنهم من يكتبه سين، واختاره ابن الحاجب، واللهأعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب... إلى يوم الدين، يارب العالمين".

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم 15 × 21 س 15 ق 70

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة بها أثر رطوبة وتآكل، المتن بالحمرة، المطالب بالهوامش كتبت بالحمرة وأحيانا بالسواد، بها أثر بلل وتلوث

هـ " جامعة1419وترميم في عدد من المواضع، طبعت بالرياض سنة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية".

- جامعة اإلمام، المصورات،311: 3 - أوقاف بغداد193: 4األعالم . 28: 6 - معجم المؤلفين 288 الظاهرية/ النحو: 143النحو

210الرقم العام شرح الحريري على ملحة اإلعراب

كالهما للحريري، القاسم بن علي بن محمد بن عثمان، أبو محمد،(516 – 446الحريري البصري)

بعد البسملة:"أولها أقول بعد افتتاح القـول بحمد ذي الطول شديد الحول

136


وبعده فافضل السـالم علـى النبي سـيد األنـام ... إلخ". آخرها :"...

ثم الصالة بعد حمد الصمد على النبي المصطفى محمد وآلـه األئمـة األطهـار القائمين في دجـى األسمـاء

ثم على أصحابه وعترته وتابع مقالـه وسـنته".خط مغربي حديث، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا.

سم. 18 × 23 س 23 ق 57 نسخة جيدة، ضمن مجموع، بعض أبيات المتن بالحمرة، طبعت بتحقيق

م .1997بركات يوسف هبود، بيروت سنة ،378 - بغية الوعاة : 6:12 - األعالم 238: 4األزهرية

379 - هدية العارفين497 – الظاهرية ) النحو(: 26: 2دار الكتب المصرية

1 :827.( 238- 183م ) 2/ 7037الرقم العام

شرح الخبيصي على كافية ابن الحاجب =

الموشح في شرح الكافية البن الحاجبهـ (731) الخبيصي –

هـ ( = 672شرح خطبة ألفية ابن مالك ) -

اختصار شرح خطبة ألفية ابن مالكهـ (1140) بناني -

هـ (672شرح خطبة ألفية ابن مالك ) -

الكردودي، الكردودي بن عبد القادر بن أحمد الكاللي الحسني االدريسي،هـ (126 – 1217أبو عبد الله المعروف بالكردودي )

بعد البسملة والديباجة:" الحمد لله رب العالمين... أما بعد: فهذاأولها تعليق وجيز على خطبة ألفية جمال الدين محمد ابن مالك، رحمه الله،

، ومقتصرا حمدون بن محمد بنانيمختصرا مما اختصره العالمة سيديفيه على ما ال بد من ذكره، قصدت بذلك التقريب على المتعلمين

137


... إلخ. ... وقوله: في درجات اآلخرة، أي مراتبها العلية؛ ألن الدرجات،آخرها :"

كما في الصحاح، الطبقات من المراتب، والمراد هنا مراتب السعادة الحسية والمعنوية في الدرجات اآلخرة... بخالف مراتب الدنيا، فهي فانية، والله أعلم بالصواب،

وإليه المرجع والمآب". خط مغربي حديث دقيق، فرغ من كتابته صبيحة يوم األحد، سابع ذي

.1325الحجة، سنة سم 18 × 22 س 25 ص 11

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، بعض الكلمات بالحمرة، ببعض الهوامش تصحيحات قليلة، األوراق مفككة، طبعت كما ورد

باألعالم. - معجم363: 1 - فهرس الفهارس 212: 6( 4األعالم ) ط

.181: 10المؤلفين (20 ب – 15 م ) 3/ 7329الرقم العام

شرح خطبة الشربيني على ألفية ابن مالك =

فتح الخالق المالك في حل ألفاظ ابن مالكهـ (977) الخطيب الشربيني -

هـ( 686شرح الخالصة = شرح ألفية ابن مالك ) ابن الناظم-

شرح الدرة البهية في نظم اآلجرومية =

غرر الدرر الوسيطية بشرح المنظومة العمريطيةهـ (1053) ابن عنقاء –

شرح رسالة عالمة الحقائق =

حدائق الدقائق في شرح رسالة عالمة الحقائق ) هـ (609الديباجي –

شرح رسالة في البسملة والتصلية

لم يعلم الشارح

138


بعد البسملة:" ابتدأ المصنف كتابه بالبسملة، بسم الله ... إلخ،أولها اقتداء بالقرآن العظيم وعمال بقول النبي الكريم:" كل أمر ذي بال ال يبدأ

فيه بالبسملة فهو أبتر"، وفي رواية: أجزم وفي رواية: فهو أقطع... إلخ". وقوله: وسلم، الواو حرف عطف، وسلم: فعل ماض معطوفآخرها :"

على صلى، وهو مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه يعود على الله، وقوله: تسليما، مصدر منصوب على أنه مفعول مطلق، وعالمة نصبه

الفتحة الظاهرة في آخره، انتهى، وكفى وسالم على عباده الذيناصطفى، وسلم تسليما".

سم 19 × 21 س 26 ق 4 نسخة وسط، ضمن مجموع مجلد بجلدة بالية ذات لسان، وبالدفتين أكل

أرضة، بعض الكلمات وبعض الحروف بالحمرة، بها أكل أرضة وبها آثار رطوبة وبلل أدى إلى ضياع معالم بعض الكلمات، تليها أبيات من منظومة

في الشعائر في ورقة واحدة. (23- 20 م ) ق 2/ 5310الرقم العام

شرح رسالة في النحو = شرح منظومة المبنيات في النحو هـ(1058) السماللي -

شرح الرسموكي على نظم في االبتداء بالنكرة = شرح نظمهـ (1049لبعض الفضالء في االبتداء بالنكرة ) الرسموكي-

شرح الرضي على الكافية البن الحاجب

الرضي اإلستراباذي، محمد بن الحسن الرضي اإلستراباذي، نجم الدين )-هـ(686نحو

الحمد لله الذي جلت آالؤه عن أن تحاط بعد...أولها بعد البسملة :" وبعد: فقد طلب مني بعض من أعتنى بصالح حاله، وأسعفه بما تسعه

مقدرتي من مقترحات آماله، تعليق ما يجري مجرى الشرح على مقدمة ابن الحاجب في النحو عند قراءتها علي ...قوله : الكلمة لفظ لمعني

مفرد، اعلم أن الكلمة مفرد الكلم...إلخ". ... وتقول: في قد فعل، وفي ألف والالم، في نحو: الحارثآخرها :"

مثال: قدي وعصى، إن كان آخره ساكنا، حرف مد، نحو: القاضي والعصا...أخرى، ويجوز أن يقال: إنك تجتلبها وال تلي هذه الزياد هاء

السكت، بخالف زيادة اإلنكار؛ ألن هذه إنما تزاد إذا لم تقصد الوقف".خط نسخ حسن كتب في القرن التاسع الهجري تقديرا.

139


سم 17 × 26.5 س 31 ق 302 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة، بأطرافها بلل، ببعض الهوامش

تصحيحات وتعليقات هـ، بالورقة1088بأولها فهرس بالموضوعات، عليها تملك مؤرخ سنة

األولى ترميم، بعض األوراق بأولها تلوث، بآخرها ترميم أضاع معالم بعض م، بجامعة1996الكلمات وتاريخ النسخ، طبعت عدة مرات، أحدثها

قاريونس ببنغازي. – الظاهرية133: 2 - دار الكتب المصرية 317: 6األعالم

329) النحو( : .134: 2 - هدية العارفين 183: 9معجم المؤلفين


بخالف التنوين، فإن الوقف على: جاني قاضي: جان قاض، علىآخرها :" األفصح، بغير رد الياء؛ لكون التنوين الزمة، فكأنها ثابتة أيضا، مع عروض

الحذف، وهذا آخر شرح المقدمة". جمادى اآلخرة،13خط نسخ حسن، فرغ من كتابة الجزء األول بتاريخ

هـ، بمحروسة مدينة صنعاء".1030سنة سم20 × 29.5 س 33ق ( 369جزءان/ في مجلد )

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة ذات لسان من عصر المخطوطة، الجدولة والمتن بالحمرة، في بداية الجزء األول والجزء الثاني مجموعة أوراق بها

تآكل وأكل أرضة وترميم ردئ واضح، بعض الهوامش بها تعليقات وشروح،وباألوراق أكل أرضة أيضا، بآخرها أحكام هاء السكت، في أربع صفحات.

2124الرقم العام شرح ركن الدين على كافية ابن الحاجب =

الوافية في شرح الكافية البن الحاجب ) ابنهـ (751شرف شاه –

شرح الزاولي على الكافية = شرح الكافية في النحو هـ( 849) الزاولي –

140


شرح ابن زكري على الفريدة = المهمات المفيدة في شرحهـ(1144الفريدة )ابن زكري-

شرح شذور الذهب في معرفة كالم العرب

كالهما البن هشام، عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن يوسف، هـ (761 -708أبو محمد، جمال الدين، ابن هشام )

بعد البسملة والديباجة:" أول ما أقول أني أحمد الله العلي األكرم،أولها الذي علم بالقلم ... وبعد: فهذا كتاب شرحت به مختصري المسمى بـ"

شذور الذهب في معرفة كالم العرب" ... إلخ". ... والخامس: ما يحتاج إلى تمييز مفرد منصوب... وإنما لمآخرها :"

اذكر في المقدمة أن تمييز: " كم " االستفهامية، وتمييز: األحد عشر، والتسعة والتسعين، وما بينهما منصوب؛ ألنني قد ذكرته في باب التمييز،

فلذلك اختصرت إعادته في هذا الموضع من المقدمة، والحمد لله على إحسانه، وقد أثبت ما أردت إيراده في شرح هذه المقدمة، ولله سبحانه

الحمد والمنة". خط تدويني، كتبه إمام الدين بن محمد بن يوسف بن قاسم البطائحي

الخليلي األزهري الشافعي األشعري الرفاعي القادري، يوم االثنين مستهل شهر صفر الخير، سنة إحدى وثمانين وتسعمائة، بالمدرسة الخيشية،

المالصقة للجامع األموي بحلب المحروسة. سم 15 × 20 س 21 ق 108

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة والجلدة منفصلة بها آثار رطوبة، بالورقة األولى آثار ترميم، رؤوس الفقر بالحمرة،، طبعت عدة طبعات

هـ. 1424هـ، والمدينة المنورة سنة 1307منها طبعة مصر :2 - الدرر الكامنة 293 - بغية الوعاة : 291: 4األعالم

–275: 1 - معجم المطبوعات 1209: 2 كشف الظنون 308.163: 6معجم المؤلفين


هـ.1237 شهر ربيع أول سنة 11خط تدويني، كتب في يوم الخميس سم17× 24س 19 ق 159

141


نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، رؤوس الفقر بالحمرة، بهوامش بعضالصفحات شروح وتعليقات.


خط نسخ مقروء، كتب في أواخر القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم16.5× 22.5 س 15 ق 287

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن في األوراق األولى بالحمرة، ثمترك فراغ بعد ذلك للمتن ولم يكتب.

922الرقم العام شرح ابن شرف شاه على كافية ابن الحاجب =

الوافية في شرح الكافية البن الحاجب ) ابنهـ(715شرف شاه –

شرح الشمني على مغني اللبيب =

المصنف من الكالم على مغني ابن هشام )هـ(872الشمني–

شرح الشنواني على اآلجرومية =

المواهب الرحمانية لطالب اآلجروميةهـ (1019) الشنواني –

شرح شواهد أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك =

تكميل المرام بشرح شواهد توضيح ابن هشام )هـ (1116الفاسي ت

شرح شواهد التوضيح =

تكميل المرام بشرح شواهد توضيح ابن هشامهـ (1116) الفاسي ت

شرح شواهد شرح الخالصة على ألفية ابن مالك ) الموسوي-هـ (1057كان حيا سنة

142


= شرح شواهد األلفية البنهـ (672مالك ) -

هـ (672شرح شواهد شرح الخالصة على ألفية ابن مالك ) -

الموسوي، محمد بن على بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي، العاملىهـ (1057)- كان حيا سنة

أحسن كلمة يتكلم بها أرباب الكالم... حمدا للهأولها بعد البسملة :" جل جالله ... كما أن كتاب "الخالصة األلفية"... كتاب ال يظفر مثله األنام

للعالمة... الشيخ جمال أبي عبد الله بن مالك الجياني الطائي...شرحه لإلمام الهمام... الشيخ بدر الدين أبي عبدالله محمد بن الشيخ جمال الدين

المشار إليه... إلخ". آخرها :" ...والشاهد في إثبات الهمزة مما يؤكد ما للضرورة، وهذا أخر ما عمدت إلى شرحه من " شواهد أبيات شرح الخالصة "... والمأمول لمن

نظر فيه، أن يسلك مسلك اإلنصاف... وفقر الباع في الصناعة، وكان الفراغ منه على يد مؤلفه الفقير إلى الله الغني... والحمد لله رب

العالمين". خط تدويني، كتبه جواد بن الشيخ راضي بن الشيخ محسن بن الشيخ محمد علي سلطان، وفرغ منه في اليوم الثاني من ذي القعدة سنة

هـ.1205 سم 16 × 22 س 25 ق 172

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، فوق الشاهد خط بالحمرة، وأحيانا بالسواد، الفواصل بالحمرة، األوراق مرممة األطراف وبها أثر تلوث وبلل، طبع هذا الشرح في مجلد بالمطبعة العلوية في النجف األشرف بالعراق،

هـ.1344سنة - أمل اآلمل5: 10 - أعيان الشيعة 294أم القرى، المركز، النحو:

337: 13( - الذريعة 3574 ) 307( - برنستون: 177، برقم ) 175: 1 -529: 5 طبقات أعالم الشيعة 149: 5( - رياض العلماء 1244برقم )

.292: 11موسوعة طبقات الفقهاء 227الرقم العام

هـ (761شرح شواهد قطر الندى وبل الصدى البن هشام ) -

-1174المدرس، محمد أمين بن محمد صالح البغدادي الشهير بالمدرس ) هـ (1236

143


الحمد لله الذي شهدت على شرح وحدانيتهأولها بعد البسملة :" المصنوعات ...

إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام فلوال المزعجات من الليالي لما ترك القطا طيب المنام

إذا ظرف لما يستقبل من الزمان غالبا، خافض لشرطه منصوبة بجوابهعند األكثرين، وذهب المحققون إلى أن الناصب لها شرطها كمتي ... إلخ".

... ومنهلها: مفعول صادفت، والمنهل: المشرب والشرب،آخرها :" والمراد به هنا الثاني، أي: صادف شربا، وقد ذكرنا المراد منه، ونختم

والصالة والسالم كالمنا عند ولى الله الشاطبي، ونحمد الله أوال وآخرا ...على سيدنا محمد، الذي أيدته ببرهانك... والحمد لله رب العالمين".

خط نسخ مقروء، كتبه ضمن مجموع مسعود بن خليل النابلسي، فيأواخر القرن الثالث شر الهجري تقديرا.

سم 14.5 × 22 س 32 ق 33 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد، أبيات المتن والفواصل بالحمرة، بعض

الهوامش عليها تعليقات، بعض األوراق مرممة، بها أثر بقع حبر وتلوثهـ. 1319خفيف، بأولها تملك مؤرخ سنة

- جامعة اإلمام/ النحو:269: 4 - األزهرية 42: 6( 15األعالم ) ط ورد عنوانها كالتالي: " توضيحات وتركيبات على شرح قطر الندى وبل

الصدى " :9 - معجم المؤلفين 95: 1 - المسك األذفر 93: 1شيخو: اآلداب العربية

80.( 52 – 20م ) ق3/ 834الرقم العام

شرح شواهد مغني اللبيب عن كتب األعاريب


الحمد لله الذي فتق ألسن العرب العاربةأولها بعد البسملة :" بالفصاحة... وبعد: فإن لنا حاشية على " مغني اللبيب"، البن هشام

شرح ما فيه منمسماة: " بالفتح القريب"... وكان من جملة ذلك على وجه مختصر، مع التعرض ألمور فيها لم يذكرها من كتبالشواهد

عليه؛ الحتياجها إلى سعة االطالع وكثرة النظر... إلخ".

144


ة،آخرها :" ... وأنشد صاحب" األغاني" بلفظ: لكم خصلة إما فداء ومن فال شاهد فيه على هذا من أبيات القصيدة:

فأبت إلى فهم وما كدت آيبا ... وكم مثلها فارقتها وهي تصفروأنشد: إن من صاد عقعقا لمشؤوم ... كيف من صـاد عقعقان وبوم

تم بالخير والحمد لله".خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة منفصلة عن المخطوطة، بها آثار ترميم ورطوبة وتلوث، أوراقها منفرطة، طبعت عدة مرات منها طبعة المطبعة

هـ، وطبعة لجنة التراث العربي، تصحيح محمد1322البهية، مصر، سنه الشنقيطي، دار مكتبة الحياة، بيروت، بدون ت.

- دليل مخطوطات328: 1 - البدر الطالع 71: 4األعالم 226: 1 - الكواكب السائرة 1753: 2 كشف الظنون 199السيوطي:

128: 5- معجم المؤلفين 229الرقم العام

نسخة أخرى

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15×21 س 21 ق 308

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة على دفتيها خطوط وزخارف مضغوطة، رؤوس الفقر وبعض أبيات الشعر بالحمرة، بها آثار رطوبة وتلوث، بالورقة

األولى آثار ترميم. 228الرقم العام

شرح الشيخ أحمد على العوامل =

شرح العوامل الجديد للبركوي ) الشيخ أحمد –هـ (1178كان حيا قبل

شرح الشيخ خالد على اآلجرومية = شرح اآلجرومية ) األزهري –905)

شرح الشيخ خالد على اإلعراب البن هشام =

145


موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب (905) األزهري –

شرح الشيخ فائد بن مبارك البياري على اآلجرومية =

شرح اآلجرومية )-هـ ( 1016األبياري

شرح الطحالوي على منظومة الشبراوي في النحو =

المطلع القريب وعمل الطبيب للحبيب هـ (1137) الطحالوي – كان حيا

شرح ابن طولون على مغني اللبيب عن كتب األعاريب البنهشام =

شرح مغني اللبيب عن كتب األعاريب البن هشام ) ابنهـ (953طولون – كان حيا

شرح العصام األسفراييني على الكافية =

شرح الكافية البن الحاجب ) العصام (945األسفراييني –

شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك = شرح ألفية ابن مالكهـ (769) ابن عقيل –

شرح على أبيات الشواهد من شرح ابن عقيل على األلفية =

تتميم الفوائد بشرح أبيات الشواهدهـ (1281) قطة العدوي-

شرح على البسملة

المؤلف مجهول الحمد لله الذي بذكره تطمئن القلوب، وأشهد أالأولها بعد البسملة :"

إله إال الله وحده ال شريك له عالم الغيوب ... وبعد: فهذا شرح على سبيل االختصار المفيد على البسملة، وبيان محل البسملة من اإلعراب، وهل هي

إنشائية أو خبرية، وهل هي كلية أو جزئية أو شخصية أو مهملة... إلخ". ... وإن جعلت بيانية فهي شخصية؛ ألن المعنى: باسم هو البدء،آخرها :"

وإن جعلت جنسية فهي مهملة، وإن جعلت لبعض األسماء فهي جزئية،انتهى والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب".

146


محرم،14 خطها نستعليق معتاد، كتبها عمر عارف الفناري، يوم الثالثاءهـ.1261سنة

سم 16 × 22 س 25 ق 9 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، يوجد خط أحمر تحت بعض الجمل، على

الصفحة األول تعليقات وشروح. 7725الرقم العام شرح على متممة اآلجرومية = الفواكه الجنية على متمة

هـ (972اآلجرومية ) الفاكهي–

شرح على مقدمة ابن الحاجب =

مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآرب شرح مقدمة ابنهـ (1050الحاجب ) المفتي –

شرح العمري على المغني في النحو للجاربردي =

شرح المغني في النحو للجاربردي ) العمري – هـ (801كان حيا سنة

شرح العمريطية =

غرر الدرر الوسيطية بشرح المنظومة العمريطية هـ (1053) ابن عنقاء –

شرح العنقود في نظم المعقود لشمس الدين الموصلي

هـ (1097 – 1029السندوبي، أحمد بن علي السندوبي المصري ) الحمد لله الذي أفضل وأنعم... وبعد: فقد سألنيأولها بعد البسملة :"

بعض األصدقاء أمدهم الله بالمعونة والبقاء، أن أشرح القصيدة الموسومة بـ" العنقود في نظم العقود"، التي نظمها الشيخ اإلمام العالم شمس

الدين أبو عبد الله محمد بن المرحوم عبد الله الموصلي الخليلي ... إلخ". ... وما بعد األلف مكرر وقياسه على ما ذكرت لك، فإن أردتآخرها :"

تعريف هذا النوع فأدخل األلف والالم على المضاف إليه... وأنا إلى السماء سبحانه في نفع حافظها به متوسال

والله أحمد دائما وصالته أبدا على خير األنام وأفضال ". هـ.1267خط تدويني، كتب سنة

147


سم 14.5 × 20 س 13 ق 74 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، المتن بالحمرة، بأطرافها تلوث بمداد

أزرق. - معجم المؤلفين256: 1 - خالصة األثر 181: 1( 4األعالم ) ط

2 :8. 164: 1هدية العارفين

6736الرقم العام شرح العوامل الجديد للبركوي

هـ (1178األطوي، أحمد أفندي الرومي األطوي ) - كان حيا قبل الحمد لله الذي جعل العالمين العاملين فائزين،أولها بعد البسملة :"

ووعد بقبول أعمالهم مخلصين له الدين ... أما بعد: فيقول العبد الضعيف الشيخ أحمد عصمة اللطيف الصمد، الساكن بمدينة قوش آطهسي ... لما

" في القريبالعوامل الجديدكان" كتاب العوامل"، المعروف بـ" والبعيد، لموالنا...الشيخ محمد بن علي الشهير بالفاضل البركوي... إلخ".

...ألن المراد بالموصول هو الله الكبير المتعال... ولذا لم يذكرآخرها :"الشر مع أنه أيضا ال يأتي إال منه أو لرعاية األدب، كما في قوله تعالى:

﴾ بيدك الخير آل عمران / ، أي: والشر، الحمد لله على التمام".26﴿خطها تعليق جيد، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم 15 × 20 س 23 ص 35 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلدة بجلدة قديمة، مصححة، بها اتساخات ورطوبة أصابت بعض مواضع في النص، وبها ترميم قديم، على الورقة

األخيرة ثالثة أختام تملك. .131: 2 - دار الكتب المصرية 232: 4األزهرية

ب (18- 1 م ) ق2 / 7465الرقم العام هـ (471شرح عوامل الجرجاني ) -

لم يعلم المؤلف إن أولى ما نطقت به ألسن األنام، وأفضل ماأولها بعد البسملة :"

جرت به أسنان األقالم، حمدا لله على تواتر األنعام...أما بعد : فإني لما

148


رأيت العوامل في النحو على ما جمعه اإلمام الفاضل األجل أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني، أخصر مختصرة، وغاية إيجاز، فألفت له

شرحا، يحل ألفاظه، ويوضح معانيه ... إلخ". ... وعلمت زيدا، أي: عرفت، ورأيت الهالل، أي: بصرته... فهذهآخرها :"

مائة عامل ال يستغني عنها، الصغير والكبير والوضيع والرفيع عن معرفتها واستعمالها في معمولها على طريق الحساب والعدد، وأوردنا بيانها على

المقسوم، تمت".خط نسخ مقروء، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم 16 × 20.5 س 15 ق 21 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها أثر بلل وتلوث، مستكملة بآخرها

بعدد من األسطر بخط مغاير. 235الرقم العام

شرح العوامل المائة

سعد الله الصغير بسم الله: أي باستعانة اسم الله، نبتدئ الكتاب:أولها بعد البسملة :"

فالجار والمجرور صلة نبتدئ المقرر مؤخرا؛ ليفيد الصلة الحصر ... إلخ". ... موقع االسم نحو: زيد يضرب ويضرب، ويضرب زيد: فيآخرها :"

موضع: زيد ضارب...فإن صدر الكالم موقع للسند إليه الجامد، نحو: يضرب زيد، واقع موضع: زيد ضارب، والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب،

تم الكتاب". خطها نسخ حسن، كتبها نعمان بن محمد علي، الشهير بتمس زاده، في

القرن الرابع عشر الهجري تقديرا. سم 12 × 19 س 11 ق 36

نسخة حسنة، مجلدة مجدولة بالحمرة، فوق عبارات المتن خط، بأعلىالصفحة األولى، هذه العبارة )سعد الله صغير(.

- الطريقة150 - جامعة اإلمام/ النحو : 320/ برقم 121برنستون طبعة النقشبندية بين ماضيها وحاضرها، للشيخ فريد الدين آيدن

- شروح العوامل، للشريف الجرجاني343م، ص: 1997إسطنبول، شرح عوامل الجرجاني لسعداللهومحمد البركوي، مجموع فيه: "

149


"، تحقيق: إلياس قبالن، طبع دار الكتب العلمية – بيروت،الصغيرم.2010

7578الرقم العام شرح العوامل المائة =

تحفة اإلخوان على العوامل المائة ) مصطفى بنهـ (1144إبراهيم –

شرح الكليبولي على العوامل المائة =


شرح الفاكهي على قطر الندى = مجيب الندا إلى شرح قطر هـ (972الندى ) الفاكهي –

شرح الفاكهي على متممة اآلجرومية =

الفواكه الجنية على متممة اآلجروميةهـ (972) الفاكهي–

شرح الفريدة = المسماة المقيدة في شرح الفريدة ) ابنهـ (1144زكري

شرح ابن أم قاسم على األلفية = توضيح مقاصد األلفية ) ابن هـ (449أم قاسم –

شرح قصيدة السماللي في النحو =

هدية األحياء فيما يبنى من األفعال والحروفهـ (1197واألسماء) المعيني – كان حيا سنة

شرح قطر الندى = مجيب الندا إلى شرح قطر الندىهـ (972) الفاكهي-

شرح قطر الندى وبل الصدى

كالهما تأليف ابن هشام، عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بنهـ (761 -708يوسف، أبو محمد جمال الدين ابن هشام )

فأما لكن مخففة، فتهمل، وذلك لزوالأولها ناقص ويبدأ بـ :" ﴿اختصاصها بالجملة اإلسمية، قال الله تعالى: وما ظلمناهم ولكن كانوا

150


118﴾أنفسهم يظلمون النحل/ اسخون في العلم ﴿، وقال تعالى لكن الر ، فدخلت على الجملتين، وأما "أن"162﴾منهم والمؤمنون النساء/

فتعمل ... إلخ". ... وهذا آخر ما أردت إمالءه على هذه المقدمة، وقد جاء، بحمدآخرها :"

الله تعالى، مهذب المباني، مشيد المعاني...

اس أهل الفضل قد ي غير الئمهم قبلي من الن إن يحسدوني فإنحسدوا

فدام لي ولهم ما بي وما بهـم ومـات أكثرهـم غيظـا بمـا يجـد

أنا الذي يجدوني في صدورهم ال أرتقـي صـدرا منـها و ال أرد وإلى الله العظيم أرغب أن يجعل ذلك لوجهه الكريم مصروفا... إنه الجواد

الكريم، الرؤوف الرحيم الوهاب".هـ .1118خط تدويني، كتب سنة

سم 15.5 × 21.5 س 17 ق 47 نسخة حسنة، بها نقص في أولها وأثنائها، بأطرافها آثار تلوث، المتن

ورؤوس الفقر بالمداد األحمر، وكذلك الرمزان ) ش( و) ص(، على هوامشها تعليقات ونقول وتصحيحات بخطوط مغايرة، طبعت عدة مرات، منها في بيروت سنة

م.2003هـ، وأيضا 1414 - الظاهرية ) النحو(:293 - بغية الوعاة: 291: 4األعالم

- معجم المؤلفين - هدية1352: 2 كشف الظنون 316.465: 1العارفين


قال الشيخ...أبو عبد الله بن يوسف بن عبد اللهأولها بعد البسملة :" بن هشام األنصاري...الحمد لله رافع الدرجات لمن انخفض لجالله ...رتها على مقدمتي المسماة بـ " قطر الندى وبل وبعد: فهذه نكت حر

الصدى"، رافعة لحجابها، كاشفة لنقابها، مكملة لشواهدها، متممة لفوائدها،كافية لمن اقتصر عليها، وافية ببغية من جنح من طالب علم

العربية إليها... إلخ".

151


هـ. 1251خط تدويني، كتبه عبد القادر الخطيب العطار، سنة سم 16.5 × 23 س 27 ق 67

نسخة حسنة، بأثنائها نقص، المتن بالحمرة، األوراق مفككة. 6625الرقم العام

نسخة ثالثة

خط تدويني، كتبه يحيي بن حمود بن محمد بن عز الدين البغمي، وفرغ منه يوم الجمعة بين العصرين لعله ثالث عشر من شهر ذي الحجة الحرام،

هـ . 1266سنة سم. 20.5 × 31.5 س 23 ق 76

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها نقص قبل اآلخر، المتن بالحمرة، بعض األوراق بها ترميم، وببعض الهوامش تعليقات وشروح، بآخرها

منظومة في التوسل، وفائدة في رد السالم، وقصيدة شعر في ثالثصفحات.


خط نستعليق ردئ، كتبه محمد بن اإلمام المنصور بالله أحمد بن أحمد بن هاشم، وفرغ منه نهار الثلوث، لعله ثاني شهر القعدة الحرام من شهور،

هـ .1287سنة سم 17 × 23 س 28-24 ق 54

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، على الهوامش حواشي وتعليقات كثيرة، ببعض المواضع أثر تلوث وبقع واتساخ، بآخرها ورقة من

مخطوط آخر. 7924 الرقم العام

نسخة خامسة

خطها مغربي حسن، ضمن مجموع، كتب في القرن الثاني عشر الهجريتقديرا.

سم 16 × 21 س 23 ص 121

152


نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة كعبها ممزق، وبعض الكلماتبالحمرة، عليها تصحيحات.

(446 – 326م ) ص 9 / 7131الرقم العام شرح القناعة في معتل الالم إذا اتصل به واو الجماعة في

النحو

كالهما تأليف الصفتي، يوسف بن سعيد الصفتي المصري المالكي ) -هـ(1193

، ويبدأ بـ:أولها ناقص " هـ ياعذولي فإن الحب عانقني* وقال لي بوصال فزت فأتنس

و ت المنازل في عز وفي شرف* وأت األحبة في خير وفيقدس...الخ"

... هذا، ولك أن تنظر إلى شكل عين هذا الفعل، حال إسنادهآخرها :" إلى الواحد، فتبقيه حال إسناده إلى الواو وما عدا الكسر، كما في : رضي،ا للمناسبة، فدونك، أيها الناظر، عقد جمان أفصح سناه عن نيل فتبدله ضم

المرام، فالحمد لله على إتمامه، وأسأله حسن الختام". خط تدويني، كتبه ضمن مجموع عبد الله بن عبد الرحمن السفطي، سنة

هـ.1282 سم15 × 23 س 17 ص 8

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة منفصلة، ناقصة األول وفي ثناياها نقص كبير، الفواصل بالحمرة، وفوق بعض الكلمات خط بالحمرة، أبيات الشعر على الهوامش وبالحمرة، األوراق منفرطة، بها تلوث خفيف وبقع

قليلة. ... قال مؤلفه، رحمه الله: تم تأليف هذا الشرح، جاء بآخرها ما نصه:"

( ألف ومائتين وثالثين من هجرة أفضل األنبياء والمرسلين،1230سنة ) صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه ومن وانتمى إليه، تم"، ومنها

هـ وما جاء في هذه1230يفهم أن الشارح مجهول، وكان حيا سنة العبارة، يوحي أن هناك شارحا آخر لهذه المنظومة غير صاحبها وهو غير صحيح، والحقيقة أن الشارح هو الناظم نفسه، وقد توفي قبل ذلك كما

ذكرنا، وقد تحققنا من ذلك، وأغلب الظن أن هذه العبارة كتبها أحدهم بعدأن اختصر الشرح األصلي، والله أعلم.

153


حققها الدكتور محمد السيد عزوز، وطبع بدار التركي بطنطا، مصر، موائد القناعة في معتل الالم إذا اتصل بهم، تحت عنوان:" 1997

".واو الجماعة - معجم المؤلفين635، 46: 2 - إيضاح المكنون 233- 232: 8األعالم

13 :275 .295 - الخزانة الحسنية : 569: 2هدية العارفين

(22 -15م ) ص536/4الرقم العام شرح قواعد اإلعراب

جالل الدين المحلي، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي هـ (864 – 791الشافعي جالل الدين )

جالل الدين محمد بن أحمد بن قال الشيخ...أولها بعد البسملة :" محمد المحلي... الحمد لله هذا شرح على " قواعد اإلعراب"، قوله: أما

هي، موضوعة لمعنيين، أحدهما: لتفصيل مجمل، نحو قولك: هؤالء فضالء أما زيد ففقيه، وأما عمرو فمتكلم، وأما بسر فكذا، إلى آخر ما يقصد

الثاني... الخ". ... والثغام: بالفتح، نبت يكون في الجبل، يبيض إذاآخرها :"

يبس...وأخلس رأسه: إذا خالط سواده البياض، والله أعلم، الباب الرابع:في اإلشارة إلى عبارات محررة، هذا آخر ما وجد بخط مؤلفه".

هـ.977خط تدويني، كتب في أواخر جمادى اآلخرة، سنة سم16 ×22 س 23 ق 35

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، كلمة )قوله( بالحمرة،منقولة عن نسخة نقلت من خط المؤلف.

:7 - الضوء الالمع 115: 2 - البدر الطالع 230: 6االعالم - هدية311: 8 - معجم المؤلفين 124: 1 كشف الظنون 39

.202: 2العارفين 240 الرقم العام شرح قواعد اإلعراب = توضيح اإلعراب في شرح قواعد

هـ ( 915اإلعراب )الخرتبرتي-

154


شرح قواعد اإلعراب = مفاتيح األلباب لصفائح األبواب ) ابنآستانه (

شرح قواعد اإلعراب =

موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب البن هشام )هـ ( 905األزهري-

هـ (646شرح الكافية = اإلمالء على الكافية ) ابن الحاجب –

شرح كافية ابن الحاجب =

شرح الرضي على كافية ابن الحاجب )الرضيهـ (686االستراباذي - نحو

شرح الكافية البن الحاجب = الفوائد الضيائية ) الجامي –هـ (898


مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآرب شرح على مقدمة ابنهـ (1050الحاجب )المغني-

شرح الكافية البن الحاجب = الموشح في شرح الكافية البنهـ (731الحاجب )الخبيصي–

شرح كافية ابن الحاجب = الوافية في شرح الكافية ) ابنهـ (751شرف شاه –

شرح الكافية

كالهما تأليف ابن الحاجب، عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الكردي، الدويني األسنائي، المالكي، المعروف بابن الحاجب، أبو عمرو، جمال

هـ(646 - 570الدين ) ناقص، ويبدأ بـ:" تحقق امتناع دخول تاء التأنيث عليها، فإذا امتنعأولها

دخول تاء التأنيث عليها لغيره، فقد حصل المقصود الثاني... ثم قال: وزنالفعل شرطه أن يختص بالفعل، كشمر وضرب وفعل... الخ".

... وإن حذف لفظا، وإنما فرقوا بينه وبين نون التوكيد؛ ألنآخرها :" التنوين الزم ونون التأكيد جائزة، وال يلزم من اعتبار الالزم للكلمة عند عروض حذفه، اعتبار الجائز عند عروض الحذف، والله أعلم بالصواب

وإليه المرجع والمآب".

155


خط نسخ جيد، فرغ من كتابته في الثامن عشر من شهر رمضان المبارك،هـ.674عمت ميامينه حجة

سم17 ×24.5 س 17 ق 126 نسخة حسنة، بأولها نقص، األوراق مفككة وبعضها منفرط، كلمة ) قوله( بالحمرة، بالهوامش تعليقات وشروح كثيرة، بها بعض بقع وتلوث، باألوراق

األولى ثقوب خفيفة، األوراق مفككة ضمن دفتين منفصلتين للمخطوط،م.1997طبعت في األردن سنة

:2 - كشف الظنون 302 - جامعة برنستون ـ يهودا: 374: 4األعالم 1370.

7681الرقم العام شرح الكافية في النحو

الزاولي، شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر الزاولي الدولة آباديهـ (849الهندي ) -

نحمد الله نحو آالئه الوافية، ونشكره لنوالأولها بعد البسملة :" نعمائه الكافية... إنما لم يبدأ الشيخ في هذه الرسالة بحمد الله هضما

للنفس بتخييل أن كتابه هذا من حيث إنه كتابه ليس ككتب السلف ... وبدأبذكر الكلمة والكالم؛ لكونهما موضوعي علم النحو... إلخ".

ر النون المختصة بآخر الفعل عن التنوين، إذا الفعلآخرها :" ... ثم أخ استحق التأخير عن االسم، ثم ختم بحث النون بانقالبها ألفا في الوقف،

وهذا كما ترى من باب حسن الختم ببسط إتمام جمع هذه الفوائد... وتشتت األحوال... لكن جلت حكمته قد وفقني لإلتمام، وجعل الفوز بيدي

بهذا المرام".خط تدويني، كتب سنة خمسين وتسعمائة من هجرة من ال نبي بعده.

سم 13 × 21.5 س 21 ق 124 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، وفوق بعض الكلمات

خط بالحمرة، بها آثار أكل أرضة، ببعض الهوامش تعليقات وشروح. 121الرقم العام

هـ (646شرح الكافية البن الحاجب ) -

156


العصام األسفراييني، إبراهيم بن محمد بن عرب شاه األسفراييني،السمرقندي، عصام الدين

هـ (945 ـ 873) ناقص، ويبدأ بـ:" والتغليب محتمل، والمراد القطع عن اإلضافة، الأولها

عن اإلضافة إلى ياء المتكلم كما يتبادر... وفي الحال التثنية والجمع أيضا،فنقول: أخان وأخوان، وكعصا مطلقا، وكمد مطلقا، وكدلو... الخ".

...ومن حسن خاتمة الكتاب ختمه باأللف كافتتاحه به، إلهي كماآخرها :" أنعمت علينا بشح الفن في هذا الكتاب، وـتممت نعمتك بإتمامه على وجه

الصواب، وألهمتنا فيه بما ال يعد وال يحصى من فصل الخطاب وفقنا... والحمد لله على اإلتمام، وصل على سيدنا محمد خير األنام، وعلى آله

وأصحابه الكرام".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم12 ×21 س 23 ق 106 نسخة حسنة، غير مجلدة، بأولها نقص، فوق المتن خط بالحمرة، األوراق

منفرطة وبهامشها أكل أرضة، وبها ترميم بسيط في أوراق متعددة. 326 - الظاهرية ) النحو(: 291: 4 - شذرات الذهب 63: 1األعالم

.101: 1- معجم المؤلفين : جاء بآخرها " وقد فرغ من هذا الكتاب الموصوف" شرح الكافية"تنبيه

عصامموالنا األعظم قدوة العلماء في العالم، شهاب الله والدين موالنا ، بصرهياء الطواويسي با أمير محمود، المشتهر بمير صواويسي

الله بعيوب نفسه ووفقه "، والصحيح ما أثبتناه، بعد النظر والمقارنةوالتثبت، والله أعلم.

2060الرقم العامنسخة أخرى

ناقص، ويبدأ بـ:" العوائق، وسوابق نوائب ساقتني إلى اللواحق، إلىأولهاأ، سألني اإلقدام عليه من ال يسعني مخالفته...الخ".

... هذا مستثنى من الحكم األول، ومن حسن خته باأللفآخرها :" كافتتاحه به، إلهي كما أنعمت علينا بشرح الفن في هذا الكتاب، وأتممت

نعمتك بإتمامه على وجه الصواب.. وصل على خير الوسائط بعدد

157


المركبات والبساط، صلوات تدعوه إلى شفاعتي، وعلى آله وصحبه الذينبعبوديتي لهم افتخاري وبراعتي، تم الكتاب بعون الملك الوهاب".

خط تعليق حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم14.5 ×21.5 س 21 ق 333

نسخة حسنة، بآخرها نقص، مجدولة بالحمرة، وفوق المتن خط بالحمرة،بأطرافها تلوث وبقع، في بعض الهوامش تصحيحات وتعليقات .

7022الرقم العام هـ (646شرح الكافية البن الحاجب ) -

لطف الله، لطف الله بن محمد الغياث بن الشجاع بن الكمال بن داودهـ (1035الظفيري، اليماني )-

الحمد لله الذي رفع معالم العلم وأعالمه... وبعد:أولها بعد البسملة :" فهذا تعليق مختصر على كافية ابن الحاجب، معين على حل مقاصدها

للراغب، قصدت به تقريب معانيها إلى اإلفهام...الخ". ناقص، وينتهي بـ:"... توكيدا لنفسه؛ ألنه اكد نفس المضمون، الذيآخرها

ال احتمال فيه لغير ذلك المصدر... إني ألمنحك الصدود وإنني قسما إليك مع الصدود ألميل

لألن قسما: بمعنى التأكيد... والمؤكد لنفسه هو الذي يؤكد حمله".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم15 × 21 س 19 ق 41 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، ناقصة اآلخر، الجدولة والمتن والفواصل بالحمرة، بعض الكلمات والعبارات بخط مميز كبير وبالمداد األسود، بعض الهوامش بها تعليقات، بها أكل أرضة خفيف وتلوث، بأولها فائدة وتملكات

هـ .1187أقدمها سنة جاء على صفحة العنوان:" الموجود من شرح العالمة ضياء الدين لطف الله بن محمد بن الغياث على كافية ابن الحاجب" كما جاء في خالصة

األثر ) وله شرح على الكافية لكنه، ما تم له(. :3: 3 - خالصة األثر 107: 6 - األعالم 153األدبيات اليمنية:

. 840: 1 - هدية العارفين 155: 8 معجم المؤلفين 304

158


1491الرقم العام شرح الكفراوي على اآلجرومية

هـ (1202الكفراوي، حسن بن علي الكفراوي الشافعي ) - :" الحمد لله الذي جعل لغة العرب أحسن اللغات ... وبعد: فقدأولها

سألني بعض المحببين إلى المترددين على المرة بعد المرة، أن أشرح "متن اآلجرومية"، لإلمام الصنهاجي شرحا لطيفا، يكون مشتمال على بيان

المعنى وإعراب الكلمات ... إلخ". ناقص، وينتهي بـ" والثالث: علم على بن معاوية، وتقول فيآخرها

الجميع: المانع له من الصرف العلمية والتركيب المزجي، والعلمية والعدل، أو العلمية وزيادة األلف والنون، أو العلمية والتأنيث، أو العلمية

ووزن".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم 17 × 23 س 27 ق 20 نسخة حسنة، بها نقص في آخرها، بأطرافها أثر رطوبة وبلل، رؤوس الفقر والمتن بالمداد األحمر، طبعت مرات كثيرة من ذلك طبعة مصطفى البابي

هـ .1341الحلبي سنة :3 - معجم المؤلفين223: 2 - األعالم 163: 4األزهرية

. 300: 1 هدية العارفين 2596409الرقم العام

نسخة ثانية

هـ1231خط نسخ مقروء، فرغ من كتابته يوم السبت المبارك، سنة ترجيحا.

سم16 × 22 س 23 ق 112 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، بعض الهوامش بها أثر

تصويبات قليلة، بها أثر بلل وتلوث وبقع، بأولها وقفية.950الرقم العام

نسخة ثالثة

159


خط تدويني، كتبه السيد بن الشيخ أحمد شماتة، المالكي مذهبا، خلت من29السمدوني بلدا، المنوفي إقليما، وفرغ منه يوم الخميس

هـ.1248شهر ذي الحجة، سنة سم16.5× 24 س 21 ق 115

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، بعض الهوامش بهاتعليقات وتصويبات قليلة.


ناقص، وينتهي بـ:" ... وقوله: خلق الله الزرافة يديها أطول منآخرها رجليها، فيديها بدل من الزرافة، بدل بعض من كل، وبدل المنصوب

منصوب، وعالمة".خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم23 × 16 ق مختلف المسطرة 83 نسخة وسط بآخرها نقص، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، بها أثر

رطوبة، األوراق مفككة، في بعض الهوامش تصحيحات قليلة.6631الرقم العام

شرح الكواكب الجلية في نظم اآلجرومية =

فتح غافر الخطيئة على الكواكب الجلية في نظم(1316اآلجرومية ) نووي الجاوي-

شرح لب األلباب في قواعد اإلعراب = امتحان االذكياءهـ (981) البركلي _

شرح لطف الله على الكافية البن الحاجب = شرح الكافيةهـ ( 1035) لطف الله –

شرح المتوسط على الكافية = الوافية في شرح الكافية ) ابن هـ (715شرف شاه –

شرح المحلي على قواعد اإلعراب = شرح قواعد اإلعرابهـ (864)جالل الدين المحلي –

شرح محمد بن محمد بن أحمد على إظهار األسرار =

160


فتح األسرار في كتاب اإلظهار ) محمد بن محمد بن أحمد –هـ (1143كان حيا سنة

شرح مختصر السباعي في النحو

هـ (1265الجارم، إبراهيم بن محمد الجارم، الرشيدي، المصري )- يا رافعا من انخفض لعزه وسلطانه... وبعد:أولها بعد البسملة :"

فيقول ... الجارم: لما رأيت المختصر الذي صنفه اإلمام الفاضل ... صالح السباعي أحسن الله لنا وله، ومن عليه بجميل المساعي، مختصرا جميال

ينطوي على مباحث شريفة من مباحث العربية، ويحتوي على قواعدة ... إلخ". لطيفة سهلة التنأول غير أبي

... وليكن هذا آخر ما أردنا إراده على هذه المقدمة، والمسؤولآخرها :" من فضل من اطلع فيه على خلل، أن يبادر إلى إصالحه، فإن واضعه

معترف بقصر الباع وكثرة الزلل... وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

أجمعين". خط تدويني، كتبه علي بن مصطفى الشهير بحكشة الميقاتي، الشافعي

السباعي الحفناوي، من خدمة السيد سيدي أبي العال الحسيني، وفرغ منههـ. 1253 من صفر الخير سنة 19يوم الخميس

سم 16 × 24 س 11 ق 520 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، فرغ المؤلف من تبييضه

هـ، وقد نقلت هذه النسخة1251 ذي الحجة الحرام، ختام سنة 15في عن نسخة المؤلف.

هـ 1271، وفيه وردت وفاة المؤلف بعد 70: 1( 4األعالم ) .41: 1 هدية العارفين 90: 1- معجم المؤلفين

253الرقم العام شرح مختصر العوامل المائة للجرجاني

هـ (1075يحيي جلبي، يحيي بن نصوح بن إسرائيل ) - كان قبل سنة :" توجهنا إلى جنابك وقصدنا نحو بابك ياغافر الذنوب... وبعد: فيقولأولها

العبد الذليل

161


يحيي بن نصوح بن إسرائيل غفر لهم الله العزيز الجليل... اعلموا يا معشر طالب اليقين سالم عليكم ال نبتغي الجاهلين...لكن" مختصر العوامل"،

مخزن أسرار المتقدمين، وحاصل أفكار المتأخرين... فأردت أن أشرح لهي إلى المخدوم المعظم من القلوب... شرحا كافيا لذوي هدية من

السلطان مصطفى بن السلطان سليمان خان... إلخ". من "، وينتهي بـ:" ...آخرها ناقص دخول " في المميزين لمناسبة "ويجوز

من" التمييز؛ ألن كل واحد منهما للبيان، نحو: كم من رجل ضربت، فياالستفهامية، وكم من أهلكناها في ".

خط تعليق حسن، كتبت في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم 14 × 20 س 19 ق 31

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، مجدولة بالحمرة، عليها تصحيحات وتقييدات ونقول، صفحة البداية مزخرفة باأللوان، بعض العالمات بالحمرة،

وبعض الكلمات وألفاظ المتن بالحمرة، ناقصة اآلخر، ألفه للسلطان مصطفى بن السلطان سليمان خان، وأنه ابتداها في قصبة بركي، وأنه

ختمها في بيالق جوقة. 7180الرقم العام

شرح المرادي على ألفية ابن مالك =

توضيح مقاصد ألفية ابن مالك ) ابنهـ (749أم قاسم –

هـ ( 1025شرح المصباح للمطرزي = االفتتاح ) ابن األسود –

شرح المصباح للمطرزي = الضوء المنير على المصباحهـ (684للمطرزي )األسفراييني-

شرح ابن المنصف على الخالصة األلفية = شرح ألفية ابنهـ (686مالك ) ابن الناظم –

شرح المصنف على الكافية = شرح الكافية ) كالهما البنهـ (646الحاجب –

هـ (746شرح المغني في النحو للجاربردي )-

العمري، محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن الحسين العمري، بدر الدينهـ (801الميالني ) كان حيا

162


:" الحمد لله الفاطر الحكيم القادر العليم... أما بعد: فيقول العبدأولها الضعيف...محمد بن عبد الرحيم بن محمد العمري الميالني: لما لم يكن

الكتاب المسمى بـ" المغني في النحو"، شرح وهو من مصنفات أستاذي ... فخر الملة والدين أحمد بن حسين الجاربردي... ولقد خطر

ببالي أن أشرح له شرحا كاشفا لكنوز معانيه". قال الجوهري في الصحاح : وأما قول رؤية مشتبه األعالم...كماآخرها :"

في قوله: المخترقن بكسر القاف وفتحها، أما الكسر فإما االلتقاء الساكنين، وأما القاف يستحق الكسر في األصل، أما الفتح فلحقته، قاله

السيد في " شرح الكبير للكافية"، وهو قليل، أي: والتنوين الغالي في كالمالفصحاء قليل، تمت".

هـ. 1090خط تدويني، كتبه محمود بن حاجي في شهر ذي القعدة سنة سم14.5 × 20 س 11 ق 180

نسخة حسنة، رؤوس فقرها بالحمرة، وفوق المتن خط بالحمرة أيضا، بها آثار رطوبة وبلل، وبها تلف وترميم، بأولها وآخرها فوائد، وعلى هوامشها

م.1998شروح وتصحيحات، طبعت بجامعة قاريونس، بنغازي سنة - هدية العارفين158: 10 - معجم المؤلفين 201: 6األعالم

. 1751: 2 كشف الظنون 176: 26197الرقم العام

نسخة ثانية

ناقص، ويبدأ بـ : وأخذت من الحسن من ابن ابنك، وقوله: باختالفأولها العوامل، يخرجه فإنه يختلف آخره ال باختالف العوامل، وإنما قال: ما

يختلف آخره، إشارة إلى أن اختالف غير اآلخر، كاختالف الراء في: جاءنيامرؤ، ورأيت امرؤ ... إلخ".

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم 16 × 21 س 13 ق 189

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بأولها نقص، كلمة ) قوله( بالحمرة، وفوق المتن خط بالحمرة، الورقة األولى بها تمزيق وأثر رطوبة وتلوث،

وبعض األوراق بها تلوث خفيف وبقع، بعض الهوامش بها تعليقات وشروح.2161الرقم العام

نسخة ثالثة

163


ناقص، وينتهي بـ:"...قال الجوهري: وأما قول رؤبة: مشتبه األعالمآخرها لماع الخفقن، فإنما حركت ضرورة، يريد تحريك فاء الخفقن، وفحواه: رب

بلدة، أي: بادية مظلم األطراف خالي الطريق مشتبه العالمات، لماع الخفقن: السراب، سرت فيها، فالتنوين الذي في قوله: المخترقن، هو

التنوين باأللف؛ ألنه تنوين لحق قافية مقيدة لترجيح".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم 17 × 21.5 س 11 ق 169 نسخة وسط، مجلدة بجلدة حديثة، بآخرها نقص، أطراف بعض األوراق

متآكلة وممزقة، كلمة ) قوله( بالحمرة وفوق المتن ط بالحمرة. 6582 الرقم العام

هـ (761شرح مغني اللبيب عن كتب األعاريب البن هشام ) -

ابن طولون، محمد بن علي بن أحمد ) المدعو محمد ( بن علي بن –880خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي شمس الدين )

هـ (953 الحمد لله الذي جعل كتابه تبيانا لكل شيء، فهوأولها بعد البسملة :"

مغني اللبيب بالحقيقة ال بالمجاز... وبعد: فهذا شرح لطيف ممزوج... علىكتاب " مغني اللبيب عن كتب األعاريب" ... إلخ".

:"... وهذا آخر ما تيسر إيراده في هذا التأليف... وقد كتبته علىآخرها غاية من العجل، خوفا من أن يدركني األجل، والله المسؤول أن يمن

بحسن الخاتمة، وأن يورد موارد العفو عطاش آمالنا الحائمة، والصالة والسالم على خاتم النبيين، فاتح أبواب الهداية للخلق أجمعين، محمد بدر

التمام ومسك الختام، وعى آله وصحبه السادة الكرام، والتحيات والطيباتواصلة إليه وإليهم العظام".

خط تعليق حسن دقيق، كتبه ولد خواجه فيضي بن خواجكي أحمد نقسبندي، وفرغ من كتابة الجزء األول في تاريخ سابع من محرم الحرام

هـ. 1104سنة سم15.5 × 28.5 س 24-21 ق( 459جزءان في مجلد )

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة من القماش، فوق المتن خط بالحمرة، بها أثر بلل أثر على النص في أماكن عديدة، الورقتان األوليان بهما آثار

التصاق أضاع معالم عدد من األسطر، ولم يعد باإلمكان قراءتها، بها ترميم

164


ردئ في كثير من األوراق، بعض األوراق منفرطة، المطالب بالهوامشكتبت بمداد أحمر.

. 11:51 - معجم المؤلفين 184: 7األعالم 7979الرقم العام

شرح مغني اللبيب البن هشام =

تحفة الغريب في الكالم على مغني اللبيب البن هشام هـ ( 827) البدر الدماميني ـ

شرح مغني اللبيب = المنصف من الكالم على مغني ابنهـ (872هشام ) الشمني -

شرح المفتي على مقدمة ابن الحاجب =


شرح المقدمة اآلجرومية

التطواني، علي بن محمد بركة التطواني، المغربي، أبو الحسن )هـ (.1020

قال الشيخ... على بن محمد بركة... الحمد للهأولها بعد البسملة :" رب العالمين... وبعد: فهذا شرح مختصر، موضح لمعاني المقدمة

الجرومية، مصرح بمكنوناتها العلمية، جامع لما تحتاج إليه من األمثلةالنحوية...الخ".

... ويصح أن تقول: هذا الثوب خز، وكذا: باب ساج، فالبابآخرها :" بعض من الساج، وهو نوع من الخشب جيد، ويصح أن تقول: هذا الباب

ساج، وكذا: خاتم حديد، فإن الخاتم بعض من الحديد، ويصح أن تقول: هذاالخاتم حديد".

هـ.1103خط مغربي، كتب سنة سم15 × 19 س 19 ق 267

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة بوسطها زخارف كعبهاممزق، المتن بالحمرة، األوراق منفرطة.

.764: 1 - هدية العارفين 186: 7معجم المؤلفين

165


(203 ب -71 م ) ق7034/2الرقم العام شرح المقدمة األزهرية في علم العربية

كالهما تأليف األزهري، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاويهـ(905 - 838األزهري، زين الدين، ويعرف بالوفائي )

الحمد لله على جميع األحوال ... وبعد: فيقول ...أولها بعد البسملة :" خالد بن عبد األزهري، قد سألني من أعتقد صالحه، وال تسعني مخالفته، أن أشرح مقدمتي األزهرية في علم العربية التي أمليتها لبعض الطلبة،

شرحا لطيفا، فأجبته إلى ذلك... إلخ". ...الناس: مضاف إليه من الجنة متعلق أيضا بيوسوس، والناس:آخرها :"

معطوف على الجنة، وفي هذا القدر كفاية للمبتدئ، والحمد لله الذي هدانالهذا، وما كنا لنهتدي، لوال أن هدانا الله".

خط تدويني، كتبه يونس بن ياسين بن عبد الله بن أحمد الزقط، وفرغ منه هـ. 1126ليلة االثنين المبارك في غرة ربيع الثاني سنة

سم 15× 20 س 23 ق 35 نسخة حسنة، مجلدة تجليدا حديثا، الجدولة والمتن بالحمرة، وبعض

األوراق غير مجدولة، في بعض الهوامش تعليقات وتصحيحات، بعضهـ.1307األوراق مرممة، طبعت عدة مرات منها طبعة مصر سنة

27: 2: 2 - بروكلمان 338: 2: 2 - األعالم 244: 4األزهرية . 96: 4 - معجم المؤلفين 120: 2دار الكتب المصرية


خط تدويني، كتبه إبراهيم الدسوقي، وفرغ منه عصر يوم الثالث؛ الثنيهـ.1274عشر، يوما خلت من شهر جماد األول، سنة

سم 17 × 24 س 23 ق 50 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، بعض الهوامش بها

تعليقات وتصويبات، وبعض األوراق بها أثر بلل وتلوث.958الرقم العام

نسخة ثالثة

166


خط نسخ حسن، فرغ من كتابته يوم الجمعة على ست عشر خلت منهـ.1276شهر ذي القعدة، سنة

17.5 × 24.5 س 25 ق 40سم

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، بها آثار أكل أرضة وآثارتلوث وحريق، بالهوامش حواشي وشروح.


هـ.1289خط تدويني، كتبه علي بن المالكي، سنة سم27.5 × 25 س 23 ق 42

نسخة حسنة، غير مجلدة، المتن بالحمرة.

6621الرقم العام شرح مقدمة ابن الحاجب =


هـ807شرح المكودي على األلفية = شرح األلفية ) المكودي – )

ملحة اإلعراب =

تحفة األحباب وطرفة األصحاب في شرح ملحة اإلعرابهـ (930وسنحة اآلداب ) بحرق-

شرح ملحة اإلعراب = شرح الحريري على ملحة اإلعرابهـ (516) الحريري –

شرح ملحة اإلعراب = كشف النقاب عن مخدرات ملحمةهـ (972اإلعراب ) الفاكهي -

شرح ملحة اإلعراب = منحة الملك الوهاب بشرح ملحةهـ (1006اإلعراب )ابن دعسين-

شرح منظومة الشبراوي في النحو =

167


المطلع القريب وعمل الطبيب للحبيب ) الطحالوي -هـ (1137كان حيا سنة

شرح المنظومة العمريطية =


شرح منظومة المبنيات في النحو

السماللي، يبورك بن عبد الله بن يعقوب السماللي األدوزي ) هـ(1058 - 1026

الحمد لله الملهم للصواب، المسهل لألسباب،أولها بعد البسملة :" والصالة والسالم على أفضل رسله النجباء، شفيعنا محمد وآله وصحبه

الفضالء وبعد فالغرض بيان ما أمكن من نظم الشيخ األديب اإلمام النحويالفاضل العروضي أبي عبد الله محمد بن محمد البرجي الفاللي ... إلخ".

، وينتهي بـ:"... فإن قلت: من قال اللهم صلي على سيدناآخرها ناقص محمد: كذا، كما في النظم، هل ينالها بعدد من صلى تلك األعداد، أم ال ؟،

قلت: كان ابن عرفة يقول: يحصل له من الصواب أكثر من ثواب منصلى واحدة ال ثواب".

هـ. 1279خط مغربي مقروء، كتبه علي بن إدريس بن على، سنة سم 18 × 22 س 24 ق 21

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة ذات لسان، على كل من الدفتين واللسان زخارف مضغوطة محالة بماء الذهب، بآخرها نقص، الفواصل

والحروف بالحمرة، بعض الهوامش بها تصحيحات : هذا شرح على أرجوزة البرجي الفاللي المسماة بالبرجية، أوتعليق

المبني من الحروف واألسماء واألفعال.133: 8، ولم يذكر الشارح - األعالم 232الخزانة الحسنية:

(203 – 183 م ) ق 7 / 5353الرقم العام

هـ ( في حكم الفعل1288شرح منظومة محمد الدمنهوري )- المسند لواو الجماعة

هـ(1293البدري، مصطفى البدري الدمياطي الشافعي ) - كان حيا سنة

168


إن أغلى در صدرت عن مصادر األفعال... حمدأولها بعد البسملة :" من تنزه عن النقائض، في الحال والماضي... أما بعد: فيقول راجي رحمة

ربه... مصطفى البدري الدمياطي: إنه لما كان كثيرا ما يقع من االختالف بين الناس، في حكم ما قبل واو الجماعة، المسند إليها الفعل، لما في ذلك من اإللباس، وكان أحسن ما جرى في ذلك نظم صاحبنا األديب...

السيد الشريف... الخ". ... قوله: فالجزاء من جنس ما عمال... وأما ما عدا الكسر، كماآخرها :"

في: رضي، فتبدله ضما للمناسبة، فدونك أيها الناظر عقد جمان، أفصحثناه عن نيل المرام، فالحمد لله على إتمامه، وأسأله حسن الختام".

خط تدويني كتبه حسن الدمياطي عبد الرازق، وفرغ منه يوم السبت ألربعهـ.1267خلون من شهر شوال الواقع في سنة

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار رطوبة وأكل أرضة، بها مقابلةهـ.1230على خط المؤلف، وأن المؤلف فرغ من تأليفها سنة

هـ (، معجم1268 ) وفيها: إنه توفي سنة 629: 2بروكلمان/ األصل .244: 12المؤلفين

257الرقم العام شرح منظومة ابن الوردي في النحو =

النفحة الندية على التحفة الوردية ) أبوهـ (952الحسن البكري-

شرح ابن الناظم على األلفية = شرح ألفية ابن مالك ) ابنهـ (686الناظم –

شرح نظم اآلجرومية =

فتح غافر الخطيئة على الكواكب الجلية في نظم(1316اآلجرومية ) نووي الجاوي -

شرح نظم لبعض الفضالء في االبتداء بالنكرة = تقييد المستحضرة لبعض مسوغات االبتداء بالنكرة ) الرسموكي –

هـ (1049

شرح نهاية البهجة = معيار األدب في شرح نهاية البهجةهـ (915) الشبستري –

شرح نووي الجاوي على نظم اآلجرومية =

169


فتح غافر الخطيئة على الكواكب الجلية في نظم اآلجرومية(1316) نووي الجاوي -

شرح ابن هشام على قطر الندى = شرح قطر الندى وبلهـ (761الصدى ) ابن هشام –

شرح الوافي للبلخي =

المنهل الصافي في شرح الوافي للبلخي ) البدرهـ (827الدماميني –

شفاء الصدور بحواشي الشذور وشرح شواهده البن هشاماألنصاري

السرقسطي، إبراهيم بن علي، البناني، األندلسي ) - كان حيا سنةهـ (1088

الحمد لله الذي له في كل مخلوق شاهد، ناطقأولها بعد البسملة :" بلسان حاله أو مقاله إله واحد... وبعد: فيقول العبد الفقير إلى الله،

تعالى، الغني أبو إسحق إبراهيم بن الحاج علي األندلسي ... هذا مجموع يشتمل على حواشي وضعتها على شرح الشذور وعلى شرح شواهده ...

إلخ"." زائدة أو علىآخرها :" ... وروي بالكسر على البناء، وتقدير: "أن

اإلعراب على دخول "في"، على "اليوم"، ثم عطف عليه "أمن"، عطف توهم إيجاز، ومجاز اإليجاز هو االختصار، والمجاز: استعمال اللفظ في غير

ما وضع له".خطها مغري حسن، كتبت في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم 15 × 20 س 22 ق 48 نسخة جيدة، بعض الكلمات والجمل بالحمرة، وتوجد فراغات كثيرة بين

هـ.1309األسطر تدل على عدم اكتمال الكتابة، عليها تملك سنة 65: 1 - معجم المؤلفين 141: 4التيمورية

7178الرقم العام شفاء الغلة في تحقيق مسألة "أي" المجعولة وصلة

الحموي، أحمد بن محمد مكي أبو العباس شهاب الدين الحسيني الحمويالحنفي

170


هـ (1098) - : بعد البسملة حمدا لمن فتق رتق األذهان الفتضاض أبكار معانأولها

عنها يضيق نطاق البيان ... وبعد: فقد قال العالمة ابن الكمال في شرحهعلى الهداية في كتاب الطهارة... إلخ".

... وإنما عدلوا عن القياس، فيما إذا كان معربا... فكأنه قال: ياآخرها :"ه، حرف النداء كما تقدم، وذلك غير متأت فيما كان مبنيا والله أعلم شر بالصواب، وإليه المرجع... وتكامل ميالدها في مطارح األفكار في أخرية

ذي الحجة الحرام". خط تدويني، كتبه إبراهيم؟، وفرغ منه في يوم الجمعة ثامن عشرين ربيع

هـ.1104األول سنة سم 16 × 22 س 26 ق 6

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار تلوث وأكل أرضة. :2 - إيضاح المكنون 323: 3 - أوقاف بغداد 239: 1( 4األعالم ) ط

51 . 164: 1 - هدية العارفين 93: 2معجم المؤلفين

671الرقم العام الشمعة المضيئة في علم العربية


بعد البسملة والديباجة:" الله أحمد، وأصلي وأسلم على محمد، هذهأولها شمعة مضيئة في علم العربية أسأل الله أن ينفع بها... الكالم: قول مفيد

مقصود، والكلمة: قول مفرد، وهي اسم وفعل وحرف... إلخ". ...العطف: بيان كالنعت، ونسق بواو وفاء وثم وأو وأم وال وبلآخرها :"

ولكن... البدل: شيء من شيء، وبعض من كل، واشتمال، وغلط، واللهأعلم بالصواب... وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم".

خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم 16.5 × 23 س 21 ص 5

171


نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، بأولها أبيات شعر في - مكتبة السيوطي :71: 4 - األعالم 273: 4صفحة واحدة. األزهرية:

237.أ (3ب- 1م ) ق1/ 921الرقم العام

الضوء على المصباح = الضوء المنير على المصباح للمطرزي )هـ (684األسفراييني –

الضوء المنير على المصباح للمطرزي

هـ (684األسفراييني، محمد بن أحمد، تاج الدين األسفراييني ) - ناقص، ويبدأ بـ:" والماضي: هو الدال على اقتران الحدث بزمانأولها

قبل زمانك، وهو مبني على الفتح، وسبب بنائه ظاهر، وهو أنه فعل،واألصل في األفعال البناء... إلخ".

... نحو: زيدا ضربت غالمه، أي: أهنت زيدا ضربت غالمه؛ ألنآخرها :" أهانة المولى من لوازم ضرب الغالم... وهذا باب لألطناب فيه مجال؛ لكنه

يفضي إلى المالل، فاقتصرت على هذا القدر، فليس الري عن التشاف،تم".

هـ.1070خط تعليق حسن، كتب في سنة سم15.5 × 21س 15 ق 105

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، بأولها نقص، في بعض الهوامشتعليقات وتصحيحات، األقوال بالحمرة.

356: 1 - بروكلمان 259: 7 - األعالم 274: 4األزهرية .180: 11 - معجم المؤلفين 708: 2كشف الظنون


ناقص، ويبدأ بـ:" مما يحدث عنه، في قولك: السكوت حسن، فإذا الأولها فرق بينه وبين متى، في أن كل واحد منهما في معنى ما يحدث عنه، واعلم أن تعريف االسم بجواز الحديث عنه، مما ال ينفك عن ضعف...

إلخ". خط تعليق مقروء، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

172


سم 13.5 × 18 س 17 ق 70 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بأولها نقص، كلمة ) قوله( واألبواب بالحمرة، في الهوامش وبين السطور حواشي وتعليقات غزيرة، بآخرها

ورقة من كتاب آخر. 6590 الرقم العام

هـ (672طرر على شرح المكودي على ألفية ابن مالك )-

الزياتي، الحسن بن يوسف بن مهدي العبد وادي ثم الزياتي، أبو الطيبهـ (1023 – 964وقد يعرف بابن مهدي )

بعد البسملة والديباجة: الحمد لله، قوله: الهادي المهتدين، الهادي:أولها جمع هاد، بمعنى مرشد... قوله: فهذا شرح مختصر على ألفية ابن مالك، هذا: من أسماء اإلشارة يقتضي وجود المشار إليه موصوفا بالصفة التي

أشير بها إليه ... إلخ". ...قال: وعندي مع ذلك تقرير آخر، وهو أني فرقت بين االلفيةآخرها :"

والكافية، فوجدته يأخذ منها تارة البيت كله، وتارة بعضه بحروفه... وكل ما قدرناه صحيح، ال تستبعد إرادته، واألول شك في تقيينه، وصلى الله على سيدنا وموالنا محمد، وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا... وآخر دعوانا أن

الحمد لله رب العالمين". خط مغربي مقروء، كتبه ضمن مجموع محمد بن محمد بن أحمد بن زاغ،

هـ. 1190وفرغ منه سنة سم 18 × 28 س 38 ص 64

نسخة حسنة، ضمن مجموع غير مجلد، رؤوس الفقر واألقوال بالحمرة، ببعض الهوامش تصحيحات قليلة، األوراق مفككة وبعضها منفرط، هذهالحاشية لم يكملها المؤلف أصال فجاءت ناقصة، كما ورد في األعالم.

:1 - هدية العارفين 303: 3 - معجم المؤلفين 228: 2( 4األعالم ) ط291 .

ب (50- 19م ) ق3/ 7616الرقم العام طرر على كالم الشيخ المكودي على األلفية من كالم بعض

المشايخ

بعض المشايخ

173


بعد البسملة والديباجة:" منها قول المؤلف: مهذب المقاصد،أولها التهذيب كالتنقية، ورجل مهذب، أي: مطهر األخالق... قول المكودي: لما

شرد، من عباراتها الجوهري: شرد البعير يشرد شرودا وشرادا، فهو شاردوشرود ... إلخ".

... قوله: فأحمد الله، الفاء للسبيبة، كما قال الشاطبي... ولعلهآخرها :" مثل بررة، وعلى كل تقدير، فالخيرة: نعت ثان لصحبه ) ال يستحسن(

خالفه، والحمد لله رب العالمين". خط مغربي مقروء، كتبه ضمن مجموع محمد بن محمد بن أحمد بن زاغ،

هـ. 1190سنة سم 18 × 27.5 س 38 ص 90

نسخة حسنة، ضمن مجموع، غير مجلد، رؤوس الفقر وكلمة ) قوله( بالحمرة، األوراق مفككة، بها تلوث خفيف، بعض الهوامش بها تصحيحات.

أ (98- 53 م ) ق 7616/5الرقم العام طرر على مواضع من شرح المكودي أللفية ابن مالك =

حاشية على شرح المكودي أللفية ابن مالكهـ (1120) التطواني –

عدة السؤال في عمدة السؤال

األنباري، عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله األنصاري، أبو البركات، كمالالدين األنباري

هـ (577 – 513) الحمد لله المنعوت بنعت العزة والجالل... وبعد:أولها بعد البسملة :"

فإن جماعة من الطلبة والسؤال يسألوني أن أكشف لهم قناع اإلشكال عن وجه الفرق بين )أو( و)أم( مع الهمزة، و)هل( في السؤال، فأجبتهم

إلى ذلك ... إلخ". ... وإنما طول على نفسه من غير مسيس حاجة دعته إلىآخرها :"

التطويل... فخير الكالم ما قل ودل ولم يمل، تم الكتاب، ولواهب العقلة". ومانح الفضل الحمد والمن

خط نسخ حسن، كتب ضمن عدة رسائل، فرغ منها الناسخ يوم الخميسالخامس عشر من شهر محرم الحرام، سنة ثالثة وتسعين وتسعمائة.

174


سم. 13.5 × 19.5 س 23 ص 7 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، رؤوس

الفقر بالحمرة. ورد العنوان في هذه النسخة كما هو مثبت هنا، وفي هدية العارفين ورد

العنوان ) نجدة السؤال في عمدة السؤال(، وحققها الدكتور رمضان عبدم.1989التواب تحت هذا العنوان، ونشرتها دار عمار، عمان، سنة

183: 5 - معجم المؤلفين 169: 2 - إنباه الرواة 104: 4األعالم 519: 1هدية العارفين

(19- 13م ) ص2/ 806الرقم العام العقد الوسيم في أحكام الجار والمجرور والظرف وما لكل

منهما من التقسيم =

نزهة الطرف في أحكام الجار والمجرور والظرفهـ (1142) األخفش الصنعاني -

عمدة المآرب نظم الكافية

الفاضل اليمني، يحيي بن القاسم بن عمرو بن علي بن خالد العلوي عمادهـ (750 – بعد 680الدين اليماني الصنعاني المعروف بالفاضل اليمني )

أولها بعد البسملة :"

يقول راجي رحمة اإلله يحيي قاسم بن عبد الله أفضل ما يرقم باألقالم أول ما يذكر في الكالم".

ناقص، وينتهي بـ:" ...آخرها وعكسه نحو ثلث أيمن وواحد واثنان كل قد غنى

بلفظ ما عدته تمييزا كدرهم أو درهمان حيزا خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم 18 × 25 س 15 ورقة 15 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، رؤوس الفقر بالحمرة، بعض األبيات

كتبت في الهامش، تليها فائدة في نزول القرآن في صفحة. 414 – بغية الوعاة : 340: 2 - البدر الطالع 204: 9األعالم

175


.527: 2 - هدية العارفين 219 : 13معجم المؤلفين 1554الرقم العام

عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والعروض والنحووالقوافي

ابن المقري، إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي،هـ (.837 ـ 755الحسيني الشاوري، اليمني )

الحمد لله ولي الحمد ومستحقه، الذي ال يقومأولها بعد البسملة :" بحمده أحد من خلقه، ونشهد أن ال معبود للخلق إال الله، وال إله لهم

سواه، وصلى الله على موالنا وسيدنا محمد، رسول ربنا... الخ". … ولو مات رجل وخلف عليا ومحمدا، فاستلحق علي وحدهآخرها :"

أخا، لم يثبت، فإن مات محمد، وعلي حائز إرثه؛ لزم النسب، وصلى الله على محمد وآله وسلم، غاية التسليم الموجب للكرامة في دار النعيم. تم

الكتاب ". خط مغربي مقروء، كتبه بلقاسم بن عبد الرحمن السلوى، وفرغ منه

هـ.1127ضحوة يوم الثالثة الموافقة الحادي عشر من ربيع الثاني عام 15 × 18.5 س 17 ق 76سم

نسخة حسنة غير مجلدة، الجدولة وبعض الكلمات وبعض الحروفبالحمرة، عناوين األبواب بخط أكبر، األوراق منفرطة.

هـ، وطبعت أيضا1318طبعت مرات منها في مطبعة المقتطف سنة م.1996ببيروت ـ كشف254:2 ـ بروكلمان / الذيل 306:1األعالم ـ معجم المؤلفين249:1 معجم المطبوعات 1175:2الظنون 262:2.


خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15 × 21.5 س 15 ق 87

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، بعض الكلمات وبعض الحروف بالحمرة أيضا، في بعض الهوامش العلوية كلمات بالحمرة، بها

أكل أرضة خفيف، بأولها فائدة حول موضوع الكتاب وتأليفه، وخاتم وقفهـ.1246مؤرخ سنة


نسخة ثالثة خط تدويني، كتبه محمد بن علي سبخه، في القرن الثالث عشر الهجري

تقديرا. سم 17.5 × 24.5 س 25 ق 54

نسخة حسنة مجلدة بجلدة حديثة، بعض الكلمات وبعض الحروف بالحمرة، بعض الهوامش عليها تعليقات وشروح، بأطرافها أكل أرضه، بآخرها ترجمة

هـ.1319للمؤلف، بقلم محمد حفني المهدي، كتبها سنة

176



هـ(981العوامل الجديدة = العوامل في النحو ) البركلي-

العوامل في النحو


الحمد لله رب العالمين ... وبعد: فاعلم أنه البدأولها بعد البسملة :" لكل طالب معرفة اإلعراب من معرفة مائة شيء، ستون منها تسمى عامال، وثالثون منها تسمى معموال، وعشرة منها تسمى عمال وإعرابا،

ن لك، بإذن الله تعالى، هذه الثالثة، على سبيل اإليجاز في ثالثة فأبيأبواب... إلخ".

... والرابع: ال يكون إال ناقص اإلعراب، وهو الفعل المضارعآخرها :" الذي اتصل به ضمير... وإن لم يظهر، بل قدر في آخره، سمي تقديريا،

نحو: أنا العاصي، وإن لم يظهر ولم يقدر في آخره سمي محليا، نحو:توكلنا على من ال يأتي الخير إال من جهته".

هـ.1043، ولعلها 43خطها تعليق حسن، كتبت سنة سم 16 × 22 س 15 ص 11

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، مجدولة بالحمرة، فوق بعض الكلمات خط بالحمرة، عليها بعض التقييدات والشروح، تسبقها وتعقبها فوائد ونقول في إحدى عشرة ورقة يسبقها تقييدات وأوراق

بياض، وتليها تقييدات أيضا.هـ.131115، وباألستانة سنة 1302طبعت عدة مرات منها سنة

:2 - بروكلمان 286: 6 – األعالم 277: 4األزهرية . 123: 9: 2 - معجم المؤلفين 611: 2 معجم المطبوعات 585

ب (13 ب- 8م ) ق 1/ 7670الرقم العام نسخة ثانية

خط تعليق حسن، ضمن مجموع، كتبه إبراهيم أدهم بن إسماعيل سليم،هـ.1199في آخر محرم سنة

سم12.5× 19.5 س 17 ق 6

177


نسخة حسنة، ضمن مجموع مجدولة بماء الذهب، بأولها طرة محالة بماء الذهب واأللوان، رؤوس الفقر بالقلم األحمر وفوق بعض الكلمات خط

أحمر، أوراقها منفرطة.ب (6أ- 1م ) ق 1 / 6424الرقم العام

نسخة ثالثة

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15.5 21.5 س 17 ق 6

نسخة حسنة، رؤوس الفقر بالحمرة، وفي بعض الهوامش تعليقات،األوراق منفرطة، بها تلوث خفيف مسح اسم ناسخها.


خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15× 21 س 21 ق 5

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة اهترأ كعبها، رؤوس الفقر بالحمرة، وفوق بعض الكلمات خط بالحمرة، وفي بعض الهوامش شروح،

تليها فائدة في مواضع كسر الهمزة وفتحها. أ (67أ – 62م ) ق 6 / 7009الرقم العام

نسخة خامسةهـ.1238خط تدويني، كتب سنة

سم14.5× 20 س 15 ق 6 نسخة وسط، كراسات داخل غالف من ورق مقوي، بها ترميم ردئ وبقع

وأثر تلوث، االوراق مفككة بها أخطاء إمالئية عديدة. 7516الرقم العام

نسخة سادسة

هـ.1251خط نسخ مقروء، كتب سنة 11 ×16س 11 ق 13سم

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد، الجدولة وبعض الكلمات بالحمرة، فيبعض الهوامش تصحيحات وتعليقات.

(65- 53م ) ق 2 / 6846الرقم العام نسخة سابعة

178


خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم12 × 19 س 10 ق 11

نسخة حسنة، بأطرافها بقع وتلوث وأطراف بعض أوراقها مرممة.6545الرقم العام

هـ (981العوامل المائة = العوامل في النحو ) البركلي-

العوامل المائة

هـ (471الجرجاني، عبد القاهر بن عبد الرحمن بن الجرجاني، أبو بكر ) - العوامل في النحو، على ما ألفه الشيخ اإلمامأولها بعد البسملة :"

الفاضل عبد القاهر بن عبد الرحمن جرجاني ... مائة عامل: منها لفظية ومنها معنوية، فاللفظية منها على ضربين: سماعية وقياسية، فالسماعية

منها: أحد وتسعون عامال والقياسية منها سبعة عوامل ... إلخ". ...العامل في المبتدأ والخبر: وهو التجرد عن العوامل اللفظيةآخرها :"

باإلسناد، نحو: زيد قائم، والعامل في المضارع: وهو وقوعه موقع االسمالفاعل، تقول في نحو: زيد ضارب، زيد يضرب، تمت".

خط تعليق حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. 13 × 20.5 21 س 13 ق 8

سم نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة على كل من دفتيها زخارف

مضغوطة ملونة بالصفرة، رؤوس الفقر بالحمرة، بعض الهوامش بها م، كما1927تصويبات، طبعت في ليدن وغيرها، منها طبعة ليدن سنة

.1988طبعت بالقاهرة 448: 1 - ذخائر التراث 174: 4 - األعالم 277: 4األزهرية

. 1179: 2كشف الظنون 1323الرقم العام

نسخة ثانية

ناقص، وتنتهي بـ:" ... نحو: أحد عشر رجال، وأثني عشر رجال، إلىآخرهاتسعة وتسعين، ومميز مائة وألف وتثنيتهما وجمعه مخفوض".

خط نستعليق، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

179


سم11.5 × 17 س 11 ق 8 نسخة حسنة، جلدتها منفصلة، بآخرها نقص، رؤوس الفقر والجدولة

بالحمرة، األوراق مفككة ومنفرطة، ببعض الهوامش تعليقات وتصحيحات. 7585الرقم العام

نسخة ثالثة

خط تدويني، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا. 16 × 23 س 17- 12 ق 4

سم نسخة حسنة، بها آثار أكل أرضة في كل األوراق، بآخرها فائدة من" فتح

المعين شرح قرة العين"، نصف صفحة، تصرف الناسخ كثيرا في النصفحذف منه.

1543الرقم العام غاية الطلب في معرفة كالم العرب

المغربي، محمد بن عيسى الدمشقي المالكي المعروف بابن المغربي، أبوعبد الله

هـ (1016) - الحمد لله رب العالمين ... وبعد: فيقول محمدأولها بعد البسملة :"

بن أحمد بن عيسى المغربي: لما رأيت الهمم تقاصرت، وفي أمر المعيشة تشاغلت ...أردت أن أجعل مقدمة بعد أن سألني فيها بعض اإلخوان... لم

أسبق، فيما أعلم، إلى مثلها... إلخ". ... فصل الجملة إذا وقعت بعد معرفة محضة كانت حاال، وإالآخرها :"

كانت صفة، وبعد المحتمل محتملة، وذلك مع وجود المقتضى، وانتفاءالمانع، وهذا آخر ما أردنا تعليقه، مع اشتغال الفكر وفتور الهمة".

خط تعليق حسن، كتبه المؤلف وكان الفراغ من تعليقها لعشر خلون منجمادى األولى سنة ست وتسعين وتسعمائة.

سم 14 × 20 س 15 ص 11 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، رؤوس

الفقر بالحمرة أيضا.

180


- خزانة التراث25: 4 - الخديوية 542: 4إيضاح المكنون .306: 8 معجم المؤلفين 237: 50

(153 – 143م ) ص 15/ 806الرقم العام غرر الدرر الوسيطية بشرح المنظومة العمريطية

ابن عنقاء، محمد بن الخالص بن عنقاء الحسيني المكي، اليمني ) -هـ (1053

نحوك اللهم أرفع مبتديا بحمدك وشكرك يداأولها بعد البسملة :" االستكانة ... وبعد: فإن علم النحو فرض على الكفاية: وهذا في مدحة

غرر النهاية: كيف وهو مفتاح الفهوم: وفأس العلوم ... ومن ثم سميته"الدرر الوسيطية بشرح المنظومة العمريطية"... إلخ".

... وفي ختمه بذكر الكمال نوع بد يع من براعة الختام، نسألآخرها :" الله تعالى أن يمن علينا وعلى المسلمين كافة بحسن الخاتمة... ال إله إال

هو، عليه توكلت وإليه متاب وعلى سيدنا محمد وآله وصحبه، أفضلالصالة والسالم، مدى األحقاب".

خط تدويني، بخط عبد الله بن عمر بن حفالن الحضرمي البرعي الشافعي شهر شعبان، سنة23األشعري، وفرغ من كتابته قبيل العصر يوم األحد

ستة وستين ومائة وألف. سم 15 × 22 س 28 ق 163

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار ترميم ورطوبة وبلل وتلوث، األوراق األولى مفككة، بعض الهوامش بها شروح وتعليقات، رؤوس الفقر

بخط أكبر بالسواد أو بالحمرة. .278: 9 - معجم المؤلفين 490، 489الجامع الكبير بصنعاء الغربية:

دراسها وحققها محمد بن حسن بن سعيد العمري، أطروحة )دكتوراه(- هـ.1413جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية، كلية اللغة العربية،

7909الرقم العام هـ(981فتح األسرار في كتاب اإلظهار للبركلي )-

هـ(1172الصبوجه وي، محمد بن محمد بن أحمد الصبوجه وي الرومي ) - الحمد لله حمد الشاكرين ... أما بعد: فيقول...أولها بعد البسملة :"

محمد بن محمد بن أحمد، حفوا بألطاف ربهم الصمد: لما كان كتاب "

181


إظهار األسرار للفاضل البركلي"، فخر األبرار ... اشتاق قلبي أن أذلل عن وجوه ألفاظه صعابه، وكشف عن وجوه معاني نقابه...فجاء، بحمد الله تعالى، على وجه ينفتح منه األسرار، في كتاب اإلظهار...فسميته " فتح

األسرار"... إلخ". ...وسائر التوابع ال نص عنهم فيها؛ لكن ينبغي أن يكون حكمهاآخرها :"

حكم توابع المنادى، على ما عرفت ذكره األندلسي، هذا ما أردنا جمعه من الفوائد... قد رفعت خيام اإلتمام، ووضعت خاتم التمام في مدينة

قسطنطينية، في مدرسة حكيم جلبي... سنة ثالث وأربعين ومائة وألف"..1143خط تدويني، كتبه بكر بن أحمد المنتشوي المسولي، في سنة

14.5× 21 س 17 ق 156نسخة حسنة، في بعض الهوامش شروح وتعليقات.

- هدية العارفين182: 11 - معجم المؤلفين 96: 1إيضاح المكنون 2 :332 .

6644الرقم العام فتح الجليل على شرح ابن عقيل =

حاشية السجاعي على شرح ابن عقيل لأللفيةهـ(1197) السجاعي -

هـ (672فتح الخالق المالك في حل ألفاظ ابن مالك ) -

هـ (977الخطيب الشربيني، محمد بن أحمد الشربيني، شمس الدين ) - الحمد لله الذي أنزل قرآنا عربيا على أفضلأولها بعد البسملة :"

خلقه محمد خاتم النبيين ... وبعد: فيقول فقير رحمه ربه القريب المجيب، محمد الشربيني: لما كان كتاب األلفية في النحو، تأليف اإلمام العالم العالمة محمد أبي عبد الله جمال الدين بن عبد الله بن مالك الطائي

الشافعي، كما قال السيوطي ... تجري من كتب النحو والصرف مجرىاإلنسان من العين والعين من اإلنسان ... إلخ".

... وإذا ظهر لك، أيها الناظر، فيه مخالفة لبعض الشراح، فالآخرها :" تبادر باإلنكار، كما قال القائل... وأنا أسأل الله، تعالى، الذي من على بإنشائه، وإتمامه، أن يحرم وجهي على النار...وأن يفعل ذلك بأهلينا

وأحبابنا وجميع المسلمين، آمين".

182


خط تدويني، كتبه عبد الرحيم بن عبد العظيم بن عبد الرحمن بن محمد بن تقي الدين األشموني، يوم السبت المبارك الخامس والعشرين من

هـ. 1094شهر ربيع الثاني من شهور سنة سم 20 × 30 س 29 ق 277

نسخة جيدة، ببعض األوراق أكل أرضة، مجلدة بجلدة حديثة، المتنبالحمرة، ببعض األوراق أكل أرضة، في بعض الهوامش تعليقات.

320: 2، 441: 2 - بروكلمان/ الذيل 234: 6 - األعالم 284: 4األزهرية .250: 2- هدية العارفين

7045الرقم العام الفتح الرباني في الرد على البنياني

البدر الدماميني، محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد هـ827 ـ 763القرشي، المخزومي، بدر الدين المعروف بابن الدماميني )

) يقول العبد الفقير... محمد بن أبي بكرأولها بعد البسملة :"

المخزومي الدماميني... نحمد الله مجيب السائلين، ونعوذ به من جهل الجاهلين... أما بعد: فهذه رسالة سميتها بـ" الفتح الرباني في الرد على

البنياني" ... إلخ". ...وليكن هــذا آخــر الكالم في أجوبــة هــذا المعــترض، فليتأملهــاآخرها :"

النظــر منصــفا، وأريــد أن أقــدم عن اصــحابنا المصــريين من طــرف الهنــد بــأغرب من مبــاحث هــذا الرجــل العجيبــة، وأنظــاره الغريبــة، واللــه مقــدر األمور، وال حول وال قــوة إال باللــه العلي العظيم، وصــلى اللــه على ســيدنا

محمد، وعلى آله وصحبه وسلم". خط تدويني، كتبه علي األبياري، ضمن عــدة رســائل، وفــرغ منهــا في يــوم

هـ. 1023السبت أوائل سنة 13.5 × 19.5 س 19 ق 27

سم نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، هذا الكتاب رد على

البنياني المعترض على مصابيح الجامع الصحيح. :2 - البدر الطالع 162: 2 - إيضاح المكنون 282: 6األعالم

. 185: 2 - هدية العارفين 115: 9 - معجم المؤلفين 150

183


(413- 361م ) ص 22/ 806الرقم العام فتح غافر الخطيئة على الكواكب الجلية في نظم اآلجرومية

نووي الجاوي، محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني, أبو عبد المعطى (1316التناوي ) -

الحمد لله الذي رفع رتبة من نصب نفسه لنفعأولها بعد البسملة :" العباد... أما بعد فهذا شرح لنظم اآلجرومية المسمى ب " الكواكب الجلية"، للشيخ عبد السالم بن مجاهد النبراوي، سميته " فتح غافر

الخطيئة" ... إلخ". ... ففيها أقوال ثالثة: وهي من إضافة الشيء إلى نفسه، ومنآخرها :"

إضافة المسمى إلى االسم، أو من إضافة بينه وبين مضافة عموم وخصوص من وجه، وذلك نحو شهر رمضان، وقد أتيت على ما أردت

إيراده في شرح هذه المنظومة، ولله تعالى الحمد". خط تدويني، فرغ من نسخه نهار االثنين ثمانية وعشرين من صفر، سنة

هـ.1289 16 ×24.5 س 25 ق 63

سم. نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار تلوث ورطوبة وأكل هـ، ونقلت هذه النسخة عن مسودة1287أرضة، فرغ المؤلف منه سنة

هـ، بمطبعة بوالق، القاهرة.1298المؤلف، طبعت سنة - معجم المؤلفين144: 2 – دار الكتب المصرية 144: 7األعالم

. 394: 2 هدية العارفين 87: 111185الرقم العام

الفتح الودودي على المكودي

ابن الحاج، أحمد بن محمد بن حمدون السلمي، المعروف بابن الحاج، أبوهـ(1316- 1235العباس )

الحمد لله الملهم بالمنطق الفصيح اللساني، عماأولها بعد البسملة :" استكن في الضمير من المعاني... وبعد: فيقول ... أحمد بن محمد بن

حمدون السلمي المرداسي النجار، المعروف بابن الحاج الفاسي الدار: لما كان علم النحو من أفضل العلوم، ومبلغا لفهم كتاب الله المغني عن

كل مرقوم، وأجل ما ألف فيه خالصة ابن مالك، بيد أنه الختصار لفظه وعبارته، يحتاج إلى حاشية تسفر اللثام عن مرده وإشاراته؛ طلب مني

بعض الفقهاء األجلة... وضع حاشية على الشرح المذكور، سهلة التنأول...وسميته " الفتح الودودي على المكودي"... إلخ".

184


... وعن علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه: من أراد أن يكتالآخرها :"ك رب ﴿بالمكيال األوفى، فليكن آخر كالمه إذا قام من مجلسه: سبحان رب

ة عما يصفون ) ه رب181( وسالم على المرسلين )180العز ( والحمد لل﴾( سورة الصافات". 182العالمين )

خط مغربي حديث، كتبه أحمد بن محمد بن محمد بن عبود، وفرغ منه يوم األربعاء، في ثاني ذي الحجة عام ) طمس تاريخ النسخ( في القرن الرابع

عشر الهجري تقديرا. سم18 × 22 س 22-21 ق( 291 ج في مج )2

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة وبأوسطه ومذهبة، المتن بالحمرة، وبعض الكلمات بأولها مداد أزرق، بعض الهوامش

بها تصحيحات، بآخرها ثالث ورقات منفرطة. إتحـاف المطالع بوفيات أعالم القرن الثالث عشر والرابع، عبدالسـالم

1997ابــن سـودة: تحقيق محمد حجي، دار الغرب اإلسالمي، بيروت - معجم المؤلفين107: 2 إيضاح المكنون 286: 4: 4- األزهرية

- الموسوعة المغربية لألعالم البشرية والحضارية، عبدالعزيز95: 2 بن عبدالله، مطبوعات وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية، الرباط،

م.19757263الرقم العام

فتح الوهاب على شرح قواعد اإلعراب

المدابغي، حسن بن علي بن أحمد المنطاوي الشافعي األزهري ) -هـ (1170 :" الحمد لله الذي أعرب عن وجوده كل موجود... أما بعد: فهذا ماأولها

فتح به الوهاب من الحواشي، على " موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب"، جمعته حال المطالعة خوفا من الضياع والنسيان، وعلى الله، سبحانه،

التكالن... إلخ". ... قوله: لمن تأمله أي: لمن اقتصر على مجرد المطالعةآخرها :"

والذكر، قوله: في درك، أي: إدراك، والله، سبحانه، أعلم، هذا آخر ما يسر الله جمعه، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد، النبي

األمي، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، إلى يوم الدين". خط تدويني، كتبه محمد بن ياسين بن زكية، في شهر ذي الحجة، سنة

هـ. 1259

185


سم 16 × 23 س 21 ق 35 نسخة حسنة، بها نقص في أثنائها، رؤوس فقرها بالحمرة، أوراقها

منفرطة، على هوامشها بعض التصحيحات والتعليقات بخط مغاير. :1 - هدية العارفين 248: 3 - معجم المؤلفين 223: 2األعالم


فتح الوهاب في علم أحكام اإلعراب

الصايغ، محمد سعيد بن محمد بشارة الصايغ المكي؟ بعد البسملة واالستعانة:" الحمد لله رب العالمين والشكر لله الوليأولها

الفتاح الوهاب ... أما بعد: فهذه مقدمة في علم النحو تامة كافية ...سميتها " فتح الوهاب في علم أحكام اإلعراب"... إلخ".

ناقص، وتنتهي بـ:"... فصل في التأكيد... ويكون معرفة، نحو: جاءآخرها زيد وحده، والغالب التنكير، هو ما فسر عن ذات أو شبه، وينصب على

التميز منه، فيرفع إبهام ذات...".خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم. 17 × 25 س 21 ق9نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار تلوث وآثار رطوبة.

349الرقم العام الفتوح القيومية في شرح اآلجرومية

أحمد بابا، أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن أقيت بن أبي بكر بن عمرهـ(1032- 963الصنهاجي، الملقب بأحمد بابا )

قال األديب النحرير ... سبحان الله المنزه كالمهأولها بعد البسملة :" عن اللفظ بالحروف في المقال ... وبعد: هو يقول العبد الفقير ... هذه

حواش وضعتها على اآلجرومية المباركة ... للشيخ اإلمام أبي عبد الله... الفتوح القيومية في شرح محمد بن محمد بن آجروم... وسميته "

الجرومية"، وفيها من الرموز صورة البن مالك، وصورة البن هشام،وصورة للشيخ خالد... إلخ".

قال مؤلفه، رحمه الله: الحمد لله، وصلى الله على سيدناآخرها :" وموالنا محمد، عدد ما ذكره الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون، ورضى

186


الله، تعالى عن اصحاب رسول الله أجمعين، والحمد لله رب العالمين،انتهى بحمد الله".

هـ.1189خطها مغربي حسن، كتبها عبد الله بن محسن بن قبحة، سنة سم 15 × 20 س 22 ق 58

نسخة جيدة، ضمن مجموع غير مجلد، بها ثقوب وأكل أرضة، عليها بعض التصحيحات والتقييدات، المتن وبعض العناوين بالحمرة، وبعضها اآلخر

بالسواد. 299- 298 - شجرة النور الزكية : 19- 14: 1تعريف الخلف

- فهرس الخزانة326- 322الفتوح القيومية، تحقيق ودراسة: 369الصبيحية :

.214 – 212كفاية المحتاج: (168ق- 111م ) 6/ 7095الرقم العام

نسخة ثانية

خط مغربي، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم. 15 × 19 س 19 ص 141

نسخة حسنة، ضمن مجموع، المتن بالحمرة، األوراق منفرطة، مجموعةمن األوراق بها أثر تلوث ورطوبة بأعالها أضاعت معالم بعض الكلمات.

أ (71- 1م) ق1/ 7034الرقم العام نسخة ثالثة

خط أندلسي حسن، كتبها محمد بن أبي عبد الرحمن بن القاص، يوم هـ.1276 شوال 16الثالثاء

سم 16 × 21س 22 ص 130 ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة اهترأ كعبها، أوراقها مفككة، حيث أكلت

األرضة أصول الكراسات، بعض ألفاظ المتن، وأبيات الشعر والرموز بالحمرة، عليها تصحيحات، باألوراق أثر للحبر الحديدي الحارق، تسبقها

نقول في أبع صفحات.(135 – 6م ) ص1 / 7131الرقم العام

187


فرائد العقود العلوية في حل ألفاظ شرح األزهرية

نور الدين الحلبي، علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي، أبو الفرج، نور الدينابن برهان الدين

(975 – 1044) حمدا لمن رفع من انتصب لخدمة الفنونأولها بعد البسملة :"

العربية... أما بعد: فيقول علي بن إبراهيم الحلبي الشافعي، فاز من واهبالعطية بالموهبة واألمنية: لما رأيت شرح األزهرية ... إلخ".

... وفي هذا القدر الذي أوردناه... كفاية للمبتدئ؛ ألن المقصودآخرها :" تدريبه على ذلك، وأحمد الله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا

الله، والله أعلم بالصواب، وليكن هذا آخر ما أردنا إيراده في شرح هذاالكتاب... والحمد لله وحده، ولى الله عل سيدنا وموالنا محمد...".

خط مغربي حسن، كتبها شعبان بن مصطفى بن محمد بن عبد الجليل في محرم 24

هـ. 1237 سم14 × 19 س 21 ق 357

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة بوسطها زخارف، المتن بالحمرة، عليهاتقييدات وتصحيحات.

382 - الظاهرية / النحو: 251: 4( 4األعالم ) ط.3 : 7 - معجم المؤلفين 255: 1فهرس الفهارس


هـ.1247خط تدويني، كتبه محمد بن سليم في شهر رجب سنة 15 × 20 ق مسطرتها مختلفة 165سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، أوراقها منفرطة بها آثار رطوبة وبلل، استكملت بخط مغاير وأقدم، المتن باألحمر والشرح باألسود، بأولها فائدةمن مؤلف الكتاب، وعلى هوامشها تعليقات وتصحيحات بخطوط مغايرة.


188


نسخة ثالثة

خط تدويني، كتبه المؤلف، وكان الفراغ من كتابتها يوم الجمعة ثاني يوم من شوال، الذي هو من شهور سنة ألف ومائتين وستة وستين من

الهجرة. سم17 × 24 س 29- 27 ق 125

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار تلوث بسيط. حسنين بن جمــال الــدين بن "جاء في أول المخطوطة أنها لـ: تعليق

الدرة البهية بحل"، وسماها بـ"محمد بن يوسف الخليفي اإلبياري "، وبعــد التحقيــق والمراجعــة وفحص أجــزاءألفــاظ معــرب اآلجرومية

علي بن إبــراهيم بن أحمــد الحلــبي، أبــوالمخطوطــة تــبين أنهــا لـ" ""، وتســمى هـــ1044الفــرج، نــور الــدين ابن برهــان الــدين، ت

ــة في حــل الفــاظ شــرح األزهرية ــد العقــود العلوي "، وفيفرائ مكتبــات المخطوطــات نســخ كثــيرة منهــا، وصــاحبها معــروف، وهي ذائعــة الصيت بين الباحثين وطالب العلم، وقد قام بتحقيقها الــدكتور فخــر الــدين قباوة، كما حصل بها أحد الباحثين بأقسام اللغــة العربيــة على الماجســتير، وبالجملة لم تفلح التغييرات الطفيفة التي أدخلهــا من ادعى تأليفهــا بتغيــير

حقيقتها وهويتها، والله أعلم. 135الرقم العام

فرائد القالئد في مختصر شرح الشواهد

بدر الدين العيني، محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد، أبو محمد، بدرهـ (855 – 762الدين العيني، الحنفي )

:" الحمد لله حمدا ناصعا ضافيا... وبعد: فإن عافي رحمة ربه الغنيأولها أبا محمد محمود بن أحمد العيني، عامله الله بلطفه الخفي، يقول: إن جلة

من األذكياء، وخلة من األلباء، قد أحلبوا، سيما الطواسع منهم، وخاطبوا بأن شرح الشواهد الذي نمقته وبالتحرير زخرفته... مترجما بـ " فرائد

القالئد في مختصر شرح الشواهد"... الخ". ناقص، وينتهي بـ:" شواهد اإلمالة قوله: كم به من مكو وحشية،آخرها

قال الطرماح: وثمامة قيظ في منتثل أو شيام، قوله: مكو: بفتح الميم وسكون الكاف،

وفي آخره".خط نسخ حسن، كتب في القرن العاشر الهجري تقديرا.

189


15.5 × 21 س 23 ق118سم

نسخة حسنة، بها نقص في أثنائها وآخرها، بأطرافها بقع وتلوث وأطراف بض األوراق مرممة، المتن بالمداد األحمر والشرح بالسواد، في الهوامش

هـ،1297تصحيحات وتعليقات، بأولها فائدة والنسخة مقابلة، طبعت سنة بالمطبعة الكاستيلية بالقاهرة.

- معجم المؤلفين1402: 2 - معجم المطبوعات 38: 8األعالم 12 :150

.177: 2نشرة دار الكتب المصرية 6537الرقم العام

فوائد تتعلق بـ"أي" مشددة الياء

هـ1097ابن قائد، عثمان بن أحمد بن سعيد بن عثمان بن قائد النجدي ) - )

الحمد لله رافع المشكالت عن أولى األلباب...أولها بعد البسملة :" وبعد: فيقول ... عثمان بن أحمد النجدي الحنبلي، لطف الله به

وبالمسلمين: هذه فوائد تتعلق بـ"أي" المشددة الياء، من كلمات العربية،توضح ما فيها من أقسام وأحكام... إلخ".

... دل عليها مفهوم الكالم، وصور اإلعراب دل عليها منطوقه،آخرها :" جعلنا الله وإياكم بفضله من الناطقين بالخير، الصامتين عن الغير... والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا وموالنا محمد وآله

وصحبه وسلم تسليما". خط مغربي مقروء، كتبه ضمن مجموع محمد بن محمد بن أحمد بن زاغ،

هـ. 1190وفرغ منه سنة سم 18 × 27.5 س 39 ص 5

نسخة وسط، ضمن مجموع غير مجلد، رؤوس الفقر بالحمرة، أطرافهاأكل أرضة، بالهوامش تصحيحات الورقة األولى منفرطة.

أ (3- 1م ) ق1/ 7616الرقم العام الفوائد الضيائية

190


–817الجامي، عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي، نور الدين ) هـ (898

الحمد لوليه، والصالة على نبيه، وعلى آلهأولها بعد البسملة :" وأصحابه المتأدبين بآدابه، أما بعد: فهذه فوائد وافية، تحل مشكالت

الكافية للعالمة المشتهر في المشارق والمغارب الشيخ ابن الحاجب... نظمتها... وسميتها بـ" الفوائد الضيائية"؛ ألنه لهذا الجمع والتأليف كالعلة

الغائية... إلخ". ... كقولك في ) اضربن(: ) اضربا(، تشبيها لها بالتنوين، فإنآخرها :"

التنوين إذا انفتح ما قبلها تقلب ألفا، وإذا انضم أو انكسر بحذف، نحو: اصبت خيرا، وأصابني خير، وأختتم لي بخير، اللهم اجعل خاتمة أمورنا

خيرا...وعلى آله وأصحابه وعلى من تبعهم من زمرة أحبابه".خطها تعليق جيد، كتبت في شهر رجب في القرن العاشر الهجري تقديرا.

سم 14 × 24 س 21 ق 123 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، مجدولة بماء الذهب، فوق عبارات

المتن خط بالحمرة، إلى نحو منتصف النسخة ثم خط بالسواد، بهامشهاتقييدات كثيرة ونقول مصححة، بها طيارات غير مثبتة، مرممة ترميما.

هـ، محققة، بالعراق وطبعة دار1403طبعت عدة مرات منها طبعة سنة هـ، بالقاهرة.1314اآلفاق العربية

- كشف الظنون147: 2 - دار الكتب المصرية67: 4: 4األعالم . 354: 1 - هدية العارفين 122: 5 معجم المؤلفين1372: 2


خط تعليق حسن، كتبه مصطفى القر لحصاري، فرغ منه في أواخرهـ.1024رمضان المبارك، سنة

سم11 × 17.5 س 20- 19 ق 215 نسخة وسط، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، فوق المتن خط

بالحمرة، الورقة األولى مزخرفة تلوينها وجدولتها بماء الذهب، ومرممة بورقة من نوع مغاير وخط مختلف، تليها ورقتان بخط مغاير وورق

مختلف، باألوراق األولى أكل أرضة وترميم، األوراق األولى مفككة وبعضها منفرط، بها أثر تلوث وفوائد في أماكن كثيرة، بالهوامش تعليقات وشروح

كثيرة، يتخللها طيارات، بآخرها وقتا بياض، وفوائد في ورقتين، الدفة191


األخيرة منفصلة مع بعض األوراق، طبعت مرات عديدة منها طبعة األستانةهـ.1312سنة


تحقيقا للزوم زيادتهما أو ليمتنع التاء فيتحقق،أولها ناقص ويبدأ بـ :" سبههما بألفي التأنيث أو كانا في صفة فشرطه انتفاء ) فعالنة( يعني

امتناع دخول تاء التأنيث عليه، وقيل: شرطه وجود) فعلى (؛ ألنه متى كان مؤنثة ) فعلى(، ال يكون ) فعالنة ( فتبقى مشابهتهما أللفي التأنيث على

حالها...الخ". خط مغربي مقروء، كتبه محمد، وفرغ منه في غرة شهر شعبان المبارك،

هـ.1036سنة سم14 × 20.5 س 18 ق 174

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، بأولها نقص، في األوراق األولى المتن بالحمرة وفيما بعدها فوق المتن خط بالسواد وأحيانا بالحمرة، بعض

األوراق منفرطة وبعضها مفككة، ببعض الهوامش تصويبات وشروح، بهاآثار تلوث وبلل وبقع، بالورقة األخيرة تمزق أضاع بعض الكلمات.


خط تعليق حسن، فرغ منه في أواخر شهر رجب المرجب في بلدةهـ.1038سيواس، سنة

15 × 21 ق مختلفة المسطرة 160سم

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، الفواصل والعناوين بالحمرة وفوق المتن خط بالحمرة، المباحث بالهوامش وبمداد أحمر، الهوامش بها

حواش وشروح وتعليقات كثيرة، بها أثر تلوث بلل وبقع في مواضع كثيرةوبها ترميم، بأولها وآخرها فوائد.


192


ناقص، ويبأ بـ:" فعال التعجب، إال ما يبنى منه افعل التفضيل،أولها لمشابهتهما له، من حيث أن كال منهما للمبالغة والتأكد، وكذا ال يبنيان إال

للفاعل كأفعل التفضيل، وقد شذ: ما أشهى الطعام، وما أمقتالكذب...الخ".

سم14 × 20.5 س 17 ق 29خط نسخ حسن دقيق، كتبه مصطفى بن جركين بن رجب

نسخة حسنة ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، بأولها نقص كبير، فوقالمتن خط بالحمرة، في بعض الهوامش تصحيحات، بآخرها فوائد.

(270 – 248م ) ق 2/ 6848الرقم العام نسخة سادسة

هـ.1087خط نستعليق، كتبها محمد بن خضر، سنة سم15 × 22 س 17 ق 233

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة، بها ترميمات قديمة وبعض أوراقها مقطعة، بها آثار بلل ورطوبة مدلة بالحمرة، بأوائلها تقييدات ونقول كثيرة،

فوق ألفاظ المتن خط بالحمرة.7181الرقم العام

نسخة سابعة

خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. سم14 × 23.5 س 19 ق 198

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة على كل من دفتيها زخارف مضغوطة ملونة بالحمرة، مجدولة بالحمرة، وفوق المتن خط بالحمرة، على بعض

الهوامش تصويبات وتعليقات، بأولها ورقتان عليهما أبيات شعر بالفارسيةثم ورقتا بياض.

358الرقم العام نسخة ثامنة

خط تعليق حسن، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. سم9.5 × 18 س 21 ق 228

193


نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، وفوق المتن خط بالحمرة، الورقة األولى وبعض األوراق األخرى منفرطة، بالهوامش

تعليقات وشروح كثيرة، ببعض األوراق بقع وأثر تلوث، تاريخ النسخ واسم الناسخ أزيال من نهاية المخطوطة، بأثنائها ورقة زرقاء اللون على ظهرها

فوائد باللغة التركية.7427الرقم العام

نسخة تاسعة

ناقص ويبدأ بـ": تابعا للفظه، وتنصب حمال على محله؛ ألن حق تابعأولها المبني أن يكون تابعا لمحله، وهو هاهنا منصوب المحل بالمفعولية، نحو: يا

تميم اجمعون وأجمعين في التأكيد...الخ".هـ.1189 رجب، سنة 10خط تعليق، كتبه محمد بن عثمان، في

سم11 × 16س 15 ق 242 نسخة حسنة، بأولها نقص، بأطرافها آثار رطوبة وبلل وبها بعض

الطمسات، على المتن خط بالسواد وأحيانا بالحمرة، رؤوس فقرها بالحمرة ومشار إليها بالهوامش أيضا، وعلى هوامشها تصحيحات وتعليقات

بخط مغاير.6212الرقم العام

نسخة عاشرة

ناقص، ويبدأ بـ:"... بالسماع منهم، فإن العارف بأحكامها كذلكأولها متغن عن النحو وال فائدة له متعد بها في معرفة اصطالحاتهم... وحكمه، أي: من جملة أحكام المعرب، وآثاره المترتبة عليه من حيث هو معرب،

أن يختلف آخره...الخ". ناقص، وينتهي بـ :" اعتبار القسم على تقدير توسطه، كاشتراطهآخرها

على تقدير التقدم. فعلى المعنى األول هذا مثال لتقديم الشرط وجواز اعتبار القسم، فهو باعتبارهما جميعا نشر على ترتيب اللف. وعلى المعنى الثاني مثال لتقديم الشرط وجواز إلغائه، فالنشر باعتبار األول على ترتيب اللف، وباعتبار الثاني على غير ترتيبه ففي كل من المثالين يقع من حيث

المعنى الثاني اختالف بين اعتباريه".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم15 × 21 س 17 181

194


نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، بها آثار رطوبةأضرت بمعالم بعض الكلمات في الجزء السفلي من بعض األوراق.

419الرقم العام نسخة حادية عشر

ناقص، وينتهي بـ:" نون التأكيد قسمان: خفيفة ساكنة؛ ألنها مبنيةآخرها واألصل في البناء السكون، وثقيلة مفتوحة؛ لثقلها وخفة الفتح مع غير

األلف، أي: غير ألف التثنية نحو: اضربان، فإنها تكسر معهما: لشبهها فيهبنون التثنية. وتختص، أي: نون التأكيد".

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم16× 22 ق مختلفة المسطرة 64

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة ذات لسان على الدفتين واللسان خطوط مضغوطة، ناقصة اآلخر، المتن بالحمرة، المباحث على الهوامش والحمرة،

بعض األوراق بها أثر بقع وتلوث، بأثنائها طيارات، الهوامش بها حاشية لعلها حاشية العصام على الفوائد الضيائية بخط دقيق، بأولها فوائد في

ثالث ورقات.1375الرقم العام

نسخة ثانية عشر

خط تعليق، كتب في القرن الثاني عشر الهجر تقديرا. 15 × 20.5 ق مسطرتها مختلفة 205سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، استكملت بخطوط مغايرة، بأطرافها آثار بلل ورطوبة، في أولها وفي أثنائها أطراف بعض أوراقها مرممة،

بعضها مجدولة بالحمرة، فوق النص خط بالحمرة، ومطالبها على الهوامش بالحمرة أيضا، وعلى هوامشها تعليقات وحواش لعدة علماء،

وعليها أيضا بعض التصحيحات.6282الرقم العام

نسخة ثالثة عشرة

خط تعليق حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم14.5 × 20.5 س 19 ق 171

195


نسخة وسط، مجلدة بجلدة قديمة بليت، الجدولة وبعض المتن بالحمرة، وفوق بعضه اآلخر خط بالحمرة، في بعض الهوامش تعليقات وتصحيحات،

أضرت األرضة بأطرافها، األوراق مفككة.6913الرقم العام

نسخة رابعة عشرة

هـ.1239شهر ربيع الثاني، سنة 2خط تدويني، فرغ منه في سم15 × 21 س 15 ق 273

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، وفي بعض األوراق فوق المتن خط بالحمرة أو السواد، الورقة األولى واألخيرة متآكلة،

والورقة األخيرة تنقص بعض الكلمات، المطالب بالهوامش، بها أثر بللوتلوث وبقع، ببعض الهوامش تعليقات وشروح وتصحيحات.

7920الرقم العام نسخة خامسة عشرة

ناقص، ويبدأ بـ": المبني، أي: االسم المبني، وهذا الحد ال يصح، إالأولها لمن يعرف ما هية المبني على اإلطالق، وال يعرف االسم المبني إذ لو لم يعرفها لكان تعريفا للمبني بالمبني؛ ألنه ذكر في حد المبني لفظ: المبني

ما ناسب، أي: اسم ناسب مبني األصل، وهو الحرف والفعل الماضي واألمر بغير الالم. والمراد بالمشابهة المنفية في تعريف المعرب هو هذه

المناسبة".هـ.1274 جماد أول سنة 3خط تدويني، فرغ منه في

سم16.5 × 29.5 س 13 ق 174 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة على دفتيها طرة مضغوطة، ناقصة األول، تبدأ من المبني، بعض الهوامش بها شروح وتعليقات، المتن فوقه خط بالحمرة

أو السواد، أوراقها داكنة اللون.7988الرقم العام

نسخة سادسة عشرة

ربيع األول سنة2خط نسخ جلي، كتبه حسين بن محمد السلطي في هـ.1283

سم22 × 35.5 س 14 ق 256

196


نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، أثرت الرطوبة والبلل بأطراف جملة من أوراقها، كتبت رؤوس الفقر بخط الجلي وزينت باللون األصفر وغيره

ووضع فوقها خط بالمداد األحمر، وكذلك وضع فوق العبارات األصلية خط بالحمرة تتضمن الهوامش تصحيحات ونقوال من الكافية المنسوبة لعدة

علماء.6368الرقم العام

نسخة سابعة عشرة

خط تعليق حسن، كتبه عبد القادر المخلص بن محمد أمين، وفرغ منه في من شهر رمضان26بلدة الرها في مدرسته اإلخالصية ضحوة يوم ثالث

هـ.1287سنة 13 × 21 ق مختلفة المسطرة 416سم

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، الجدولة والفواصل بالحمرة، وفوق المتن خط بالحمرة، هوامش األوراق الثالثة األولى بها قطعة من شرح أبيات الكافية والجامي لعلي بن عثمان األقشهري األوراق ملونة بعدة

ألوان، بآخرها شرح لخاتمة الكتاب.1055الرقم العام

نسخة ثامنة عشرة

هـ.1294خط تعليق حسن، كتبه محمد يوسف بن فاليار مركاني، سنة سم14 × 25 س 15 ق 281

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، مجلدة بالحمرة، تتخللها طيارات منفرطة بعضها ملون عليها فوائد وتعليقات على متن الكتاب، فوق المتن

خط بالحمرة، ببعض الهوامش، تعليقات وشروح وببعض المواضع بقعوتلوث خفيف.

7652الرقم العام الفوائد المرضية في شرح اآلجرومية

هـ844لم يعلم المؤلف وكان حيا سنة :" تيمنا باسم من خلق اإلنسان من علق، ورباه وألهمه حتى نطق...أولها

ولما كانت المقدمة اآلجرومية ... كتابا مباركا انتفع به كثير من الناس،

197


وهي قليلة الحشو، صغيرة الجرم، كثيرة النفع؛ ألن مؤلفها كان رجال عالماصالحا... وسميت هذا الشرح بـ" الفوائد المرضية لطالب اآلجرومية... إلخ.

ناقص، وينتهي بـ:" ويجوز ضم ميمها، فتقول: من ربي، الرابعة أنآخرها أصل حروف القسم هو الباء؛ ألنها تجر الظاهر والمضمر، وتقع جارة في

غير القسم". خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

×23 س 19 ورقة 10 سم نسخة حسنة، ناقصة اآلخر، المتن بالمداد األحمر والشرح16.5

باألسود، على هوامشها تعليقات وتصحيحات. ، ورد فيها العنوان: الفوائد المرضية لطالب220جامعة اإلمام/ النحو:

هـ.844اآلجرومية، وانتهى منها المؤلف، سنة 6482الرقم العام

الفوائد العجيبة في شرح األلفاظ الغريبة

ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز الدمشقي الحنفي )هـ (1252- 1198

الحمد لله وحده، وصلى الله على من ال نبيأولها بعد البسملة :" بعده... وبعد: فيقول فقير رحمه ربه ... محمد أمين بن عابدين: قد عن لي

الكالم على بعض ألفاظ شاع استعمالها... وسميتها " الفوائد العجيبة فيإعراب الكلمات الغريبة"... إلخ".

...العلة التي ذكروها الختصاصهم الظروف بالتوسع فيها، وذلكآخرها :" أنهم قالوا: إن الظروف منزلة من األشياء منزلة أنفسها؛ لوقوعها فيها،

وأنها ال تنفك عنها، والله تعالى أعلم".هـ. 1279خط تدويني، كتب في سنة

سم 17 × 24 س 25 ق 10 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، بالهوامش تعليقات بالحمرة، نقلت عن

نسخة بخط المؤلف.هـ، بدمشق بمطبعة المعارف. 1301طبعت سنة

153: 1 - معجم المطبوعات 148: 2دار الكتب المصرية . 367: 2 - هدية العارفين 77: 9معجم المؤلفين

198



الفواكه الجنية على متممة اآلجرومية

الفاكهي، عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن على الفاكهي المكيهـ (972-899جمال الدين )

بعد البسملة والديباجة:" أحمد الله على نعمه، وأشكره على مزيدأولها فضله وكرمه، وأصلي وأسلم على المعرب من فصيح كلمه، نبيه محمد

وآله وصحبه كنوز علمه، ومعادن حكمه، وبعد: فهذا تعليق لطيف وضعته شمس الدين ابن محمد بن على المقدمة الموضوعة في العربية تأليف...

الشيخ محمد الرعيني، الشهير بالحطاب المكي المالكي ... إلخ". وبعضهم يقف على رحة وشجرة ) بالتاء( من غير قلب، ومنآخرها :"

﴾قرأءة نافع وابن عامر وحمزة: إن شجرت الدخان / ، بالتاء، وقد قرأ43﴿ه قريب من المحسنين ) ﴿بعض السبعة، في قوله تعالى: إن رحمت الل

، وليكن هذا آخر ما تيسر جمعه على هذه المقدمة".56﴾( األعراف 56 من شهر شعبان الكريم، سنة28خط تدويني، فرغ منه نهار الخميس

هـ.1175 سم 15.5 × 21 س 25 ق 105

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار رطوبة وتلوث، وآثار ترميم هـ، وطبعة مصطفى1304قديم، طبعت عدة طبعات منها طبعة الميمنية

هـ، بالقاهرة، وحصل بها عماد علوان حسين، على1338البابي الحلبي، الماجستير) دراسة وتحقيق (، من كلية اآلداب، جامعة بغداد، سنة

م.1998 28: 6 - معجم المؤلفين 202: 2 - إيضاح المكنون 193: 4األعالم


نسخة ثانية

خط مغربي حسن، كتب عبد الرحمن بن عبد الله بن الطاهر بن الطيب العربي الشريف المالكي الوهراني، وفرغ منه يوم الثالثة من شهر الله

هـ.1183المعظم رجب، من عام سم15.5 × 21 س 23 ص 231

199


نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، وبعض الكلمات بالسواد وبخط مميز كبير، بأحد أطرافها أكل أرضة خفيف، بأولها فوائد في ورقتين

وورقتين فارغتين.أ (120 – 5م ) ق1/ 7363الرقم العام

نسخة ثالثة

:" أقيمت مقامها، واأللف أختها، إذ هما منأولها ناقص، ويبدأ بـ حروف المد واللين، فقامت مقام الضمة حمال على أختها، والنون تقارب

الواو في المخرج... فأما الضمة: فتكون عالمة للرفع، أصالة في أربعةمواضع ال زائد عليها... الخ".

خط تعليق حسن، كتبه أحمد بن أحمد الرشيدي الوفائي الشافعي، وفرغهـ.1068منه حادي وعشرين شهر شوال، سنة

سم15 × 20 س 21 ق 108 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة ذات لسان، المتن بالحمرة بأولها نقص، بعض

الهوامش بها تعليقات وشروح وعلى بعض الهوامش بقع وتلوث، على هـ، مرممة من أطرافها ومن1193بعض األوراق خاتم تملك مؤرخ سنة

الكعب، وعلى كل من دفتيها طرة مضغوطة. 1667الرقم العام

قطر الندى وبل الصدى


:" الكلمة قول مفرد، وهي اسم وفعل وحرف، فأما االسم فيعرفأولهابأل كالرجل، وبالتنوين كرجل، وبالحديث عنه كتاء ضربت... الخ".

... وكذا همزة الماضي المتجاوز أربعة أحرف، كاستخراج، وأمرهآخرها :"، واضرب وامشوا ومصدره، وأمر الثالثي، كأقبل وأغز وأغزي بضمهن

واذهب بكسر، كالبواقي، والله أعلم".خط تدويني، كتبه على بن ياسين، في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم15 × 21.5س 15 ق 10 نسخة رديئة، رؤوس فقرها بالحمرة، بها آثار رطوبة وتلوث، بها تلف

وترميم، بأولها فوائد.

200


هـ،1323طبعت مرات عديدة، منها طبعة القاهرة بالمطبعة الميمنية، هـ، وحققها الشيخ محمد محيي الدين عبد1432ومكتبة الهالل ببيروت

م.1963الحميد سنة :1 - ذخائر التراث 149: 2 - دار الكتب المصرية 291: 4األعالم

.412 الظاهرية ) النحو(:269 6206الرقم العام

نسخة ثانية

خط تدويني، فرغ من كتابته نهار السبت، خامس ذي الحجة الحرام، سنةهـ.1146

سم10.5 × 16 س 17 ق 19 نسخة حسنة، ضمن مجموع غير مجلد، رؤوس الفقر بالحمرة، األوراق

مفككة، بها أثر بقع وتلوث.أ (21 – 3م ) ق1/ 7680الرقم العام

نسخة ثالثة

خط نسخ حسن، كتبه ضمن مجموع عبد الله بن سعيد الحلي، وفرغ منههـ.1320يوم االثنين سابع والعشرين من شهر رمضان المبارك، سنة

10.5 × 14س 9 ق 25سم

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، رؤوس الفقر وعناوين األبواب وبعض الكلمات بالحمرة، بها تلوث خفيف، بعض الهوامش بها

تعليقات. (83 - 34م )ص 2/ 1603الرقم العام

رية في شرح الحالوة السكريةھالقالدة الجو

زين الدين اآلثاري، شعبان بن محمد بن داود الموصلي الشافعي، أبوهـ(828- 765سعيد )

الحمد لله رب األنام، اإلله الملك العالم...وبعد:أولها بعد البسملة :" فيقول الفقير المنان شعبان: لما نظمت أرجوزتي اللطيفة في النحو

الشريف... أن أشرحها شرحا لطيفا كاشفا عن حقيقة ما فيها، ومعينا عن

201


بيان خافيها...وشرحت ما ال بد من معرفته، حسب الفتح... وسميته"القالدة الجوهرية في شرح الحالة السكرية"...الخ".

... ولهذا قال، عليه الصالة والسالم:" إذا مات العبد انقطع عملهآخرها :" إال من ثالث، صدقة جارية، أو ولد يدعو له، أو علم ينتفع به من بعده". نفع

الله، تعالى، به جيال بعد جيل".خط نسخ جيد مضبوط، كتبت في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم 14 × 20 س 15 ق 145 ،10، 9نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، تنقص ورقة واحدة بين الورقتين

عبارات المتن واإلشارات والعالمات وكلمة ) القول( بالحمرة. تختلف بدايته عن بداية نسخة دار الكتب، إال أن النهاية متطابقة نقال عن

صورتها في كتاب األعالم. :1 - إيضاح المكنون 400 - أم القرى، المركز/ النحو:164: 3األعالم

.218: 1 - هدية العارفين 149: 2 دار الكتب المصرية 237: 2، 4157557الرقم العام

كاشف القناع والنقاب بإزالة الشبه عن وجوه قواعد اإلعرابهـ(761البن هشام ) -

البركلي، الرومي،هابزلف نكار، محمد بن عبد الكريم بن عبد الوهـ (994الحنفي، المعروف بزلف نكار ) -

الحمد لله الذي جعل النحو، أتم الوسائل إلىأولها بعد البسملة :" تحصيل علم الشريعة والقرآن، وأتم الذرائع إلى تجميل الكالم العربي على

وجه البديع، والبيان وأسسه على قواعد اإلعراب والبناء؛ لتمهيد األصولواألركان...".

... وما ذكر في بعض شروح ذلك المتن، أن إطالق المؤكدآخرها :" ضعيف، يدل عليه لفظ البعض، فليس بشيء... والمراد من هذا الكالم

تأكيد ودليل لقوله وينبغي أن يجتنب العرب بقول المتقدمين". خط تعليق مقروء، كتبه عبد الله بن علي الصابري التوقاتي، ساكن في

هـ.1135المدرسة الدار الحديني، وفرغ منه في شهر المحرم، سنة سم13 × 22 س 17 ق 102

202


، الدولة وبعض8 و 3نسخة مجلدة بجلدة حديثة، تنقص الورقة رقم الكلمات بالحمرة، والمتن بالخضرة، بالهوامش وبين السطور تعليقات وشروح كثيرة والمطالب بالهوامش، بها أثر بلل وتلوث، أطراف بعض

األوراق مبتورة. - هدية العارفين189: 10 - معجم المؤلفين 348: 1كشف الظنون

2 :245 د.1313الخزانة العامة بالرباط برقم:

1538الرقم العام الكافية في النحو

ابن الحاجب، عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس أبو عمرو جمال الدين هـ(646 - 570بن الحاجب )

:" الكلمة: لفظ وضع لمعنى مفرد، وهي اسم وفعل وحرف؛ ألنهاأولهاإما أن تدل على معنى في نفسها أو ال، الثاني: الحرف...الخ".

نون التأكيد خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة مع غير األلف، وتختصآخرها :" بالفعل للمستقبل في األمر والنهي واالستفهام والتمني والعرض

، ، واغزون واغزن واغزن والقسم ... ومن ثم قيل: هل ترين وترون وترين والمخففة تحذف للساكنين وفي الوقف، فيرد ما حذف، والمفتوح ما قبلها

تقلب ألفا، تمت".هـ.1023خط تعليق حسن، كتب سنة

سم12.5 × 20.5 س 10 ق 69 نسخة حسنة مجدولة بالحمرة والخضرة، في بعض الهوامش وبين

السطور تعليقات وشروح، بعض األوراق مفككة، تليها فائدة في صفحتين. م،1985هـ، وبيروت سنة 1291طبعت عدة طبعات منا طبعة بالهند سنة

م.2000وبالقاهرة - معجم المطبوعات137: 2 - كشف الظنون 374: 4األعالم

. 654: 1 – هدية العارفين 265: 6 معجم المؤلفين 72- 71: 16926الرقم العام

نسخة ثانية

هـ.1031خط تعليق وأحيانا تدويني، كتب بخط مغاير سنة

203


سم11.5 × 17 س 7 ق 80 نسخة وسط، مجلدة بجلدة حديثة، في بعض الهوامش تعليقات وشروح،مجدولة بالحمرة والسواد وأحيانا بالحمرة، بض األوراق مفككة ومرممة.


خط تعليق حسن، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. 12 × 19 س 7 ق 70

سم نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها طيارات، بالهوامش وبين السطور تعليقات، بها آثار رطوبة وتلوث، بعض األوراق متقصفة من األطراف، بها

آثار ترميم، بالطيارات والهوامش حاشية بخط محمد باقر الحسيني،".تركيب الكافيةمعنونة بـ "


خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. سم14.5 × 20 س 11 ق 45

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، ببعض الهوامش شروح وتعليقات، بهابقع وأثر تلوث، بعض األوراق مفككة.


هـ.1170خط تعليق وسط، كتب في شهر صفر يوم العشرين سنة 12.5 × 19.5 س 11 ق 35سم

نسخة حسنة، ضمن مجموع، رؤوس الفقر بالحمرة، في الهوامش وبينالسطور تعليقات وشروح، بأطرافها أثر بلل وتلوث خفيف.

( 35 – 1م ) ق1 / 6917الرقم العام نسخة سادسة

204


خط تعليق حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. 13 × 20.5 س 13 ق 33سم

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة على كل من دفتيها زخارف مضغوطة وملونة بالصفرة، بعض كلمات المتن بالحمرة وبعض الهوامش

هـ( وتاريخ سنة113بها تصويبات وتعليقات، عليها خاتم مؤرخ بسنة ) هـ.133

(322- 257م ) ص 2 / 1323الرقم العام نسخة سابعة

خط تعليق حسن، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15 × 24 س 17 ق 16

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، بها آثار تلوث ورطوبةم.2000وأكل أرضة، طبعت سنة

ب (108 أ – 92م ) 2 / 1325الرقم العام نسخة ثامنة

ناقص، ويبدأ بـ:" سكران وندمان، وزن الفعل: شرطه أن يختصأولها بالفعل، كشمر وضرب أو تكون في أوله زيادة، غير قال للتاء، ومن ثم

ر صرف...الخ". ة، إذا نك امتنع أحمر، وانصرف يعمل، وما فيه علمي ناقص، وينتهي بـ:" أسماء العدد: ما وضع لكمية آحاد األشياءآخرها

أصولها: اثنتا عشرة كلمة... وثنتان وثالثة إلى عشرة، وثالث إلى عشرة، أحد عشر اثني عشر، إحدى عشرة اثنتي عشرة، وثالثة عشرة إلى تسعة

عشر، ثالث عشرة إلى تسع شرة، وتميم الشين من عشرة في المؤنث".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

14 × 20.5 س 6 ق 64سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، بعض رؤوس الفقر بالحمرة، وبعضها بالصفرة أو السواد وبخط كبير مميز، بها أثر بلل وأكل

أرضة والورقة االخيرة بها ترميم، بالهوامش حاشية على الكافية بخطدقيق ناقصة األول واآلخر.

205


1574الرقم العام نسخة تاسعة

ناقص، ويبدأ بـ:" والنصب علم المفعولية، والجر علم اإلضافة،أولها والعامل: ما به يتقوم المعنى المقتضى لإلعراب، فالمنفرد المنصرف،

ر المتصرف، بالضمة رفعا والفتحة نصبا، والكسرة والجمع المكسا...الخ". جر

12.5 × 20 س 17 ق 26سم

نسخة حسنة، ناقصة األول، أوراقها منفرطة، مجدولة بماء الذهب، رؤوسالفقر بالمداد األحمر، على بعض الهوامش تعليقات.

6478الرقم العام نسخة عاشرة

خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم15 × 22 س 19 ق 16

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، باألطراف وفي وسطهازخاف مضغوطة، الجدولة ورؤوس الفقر بالحمرة.

(149 – 133م ) ق 17 / 6653الرقم العام حادية عشرة

ناقص، وينتهي بـ:" حروف الزيادة: إن وأن وما وال ومن والباءآخرهات مع المصدرية، ولما... وما: مع إذا: والالم، فإن: مع ما النافية، وقل

ومتى، وأي وأين وإن ".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم14 × 21 س 11 ق 38 نسخة حسنة، مجدولة بالحمرة، المطالب بالهوامش وبالحمرة، بها تلوث

خفيف، بآخرها نقص.6893الرقم العام

ثانية عشرة

206


خط تعليق حسن، مستكمل بأثنائه بخط نسخ حسن، كتبه سيد هاشم محمود شاهي صدقه خواه مهدي، وفرغ منه في شهر ربيع األول، سنة

هـ.1245 سم15 × 21 س 5 ق 76

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بأثنائها نقص، فوق الكلمات خط بالحمرة، شكلت بعض الكلمات بالحمرة أيضا، على الهوامش وبين

السطور حاشية بخط تعليق دقيق، اسم الناسخ شطب بعضه بمداد أسود،بها أكل أرضة خفيف في بعض المواضع.

402الرقم العام ثالثة عشرة

من شهر25خط تدويني، كتبه محمد بن أحمد بن زاهر، وفرغ منها في هـ.1345ذي القعدة، سنة

6 × 9 ص مختلفة المسطرة 91سم

نسخة حسنة، ضمن مجموع، رؤوس الفقر بالزرقة الخفيفة، بآخر المجلد.572 حتى ص 570فهرس بالمحتويات من ص

(481- 391م ) ص 4/ 7863الرقم العام كتاب جمل اإلعراب

الخليل بن أحمد، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي األزديهـ(170 – 100اليحمدي، أبو عبد الرحمن )

بعد البسملة: قال اإلمام العالمة الخليل بن أحمد... هذا كتاب "أولها جمل اإلعراب"، إذا كان جميع النحو في الرفع والنصب والجر والجزم،

وجمل األلفات والالمات...فمن عرف هذه الوجوه، بعد النظر فيما صنفناهمن مختصر النحو قبل هذا، استغنى عن كثير من كتب النحو... إلخ".

﴾...و ال بمعنى: لم، لقوله، عز وجل: فال صدق وال صلىآخرها :" ﴿ ، قال الشاعر:31القيامة/ ، معناه: لم يصدق ولم يصل

اللهم إن الحارث بن جبلة .. زنا على والده وخذله وكان في جاراته ال عهد له .. وأي شيء سيء ال أفضله

وبه تم الكتاب".

207


خط نسخ حسن، كتب ضمن عدة رسائل فرغ منها الناسخ يوم الخميسالخامس عشر من شهر محرم الحرام سنة ثالثة وتسعين وتسعمائة.

سم 14 × 20 س 23 ص 27 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، ورؤوس

الفقر بالحمرة..350: 1 - هدية العارفين 112: 4 - معجم المؤلفين 263: 2األعالم

(56 – 30م ) ص 6/ 806الرقم العام هـ (180الكتاب = كتاب سيبويه ) سيبويه-

كتاب سيبويه

سيبويه، عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالوالء، أبو بشر، الملقبهـ (180 - 148سيبويه )

بعد البسملة والديباجة:" هذا باب علم الكلم من العربية: بسم اللهأولها الرحمن الرحيم، فالكلم اسم وفعل وحرف، جاء لمعنى ليس باسم وال

فعل، فاالسم رجل وفرس وحائط...". هذا باب ما كان شاذا مما خففوا على ألسنتهم وليس بمطرد...آخرها :"

ولم يصلوا إلى اإلدغام، كما لم يصلوا في مسست لسكون الالم... ومثل هذا قول بعضهم: علماء بنو فالن، فحذف الالم، يريد: على الماء بنو فالن،

وهي عربية، انتهى". خط تدويني دقيق مشكول، كتبه فضل نصار الشافعين وفرغ منه يوم

هـ.1295الثالثاء الموافق االثنين من شهر رجب األصم األصبب، سنة سم 16 × 24 س 21 ق 538

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، رؤوس الفقر وألبواب بالحمرة، طبعت م،1967هـ، طبعت أيضا سنة 1317عدة مرات، منها طبعة ببوالق سنة

وحققها وشرحها عبد السالم محمد هارون، وطبعتها مكتبة الخانجي،هـ.1408القاهرة،

- كشف الظنون152: 2 - دار الكتب المصرية 252: 5األعالم .802: 1 - هدية العارفين 10: 8 معجم المؤلفين 1426: 2: 2

407الرقم العام هـ(516كشف النقاب عن مخدرات ملحة اإلعراب للحريري )-

208


الفاكهي، عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن على الفاكهي المكيهـ (972 - 899جمال الدين )

سبحانك ال أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت علىأولها بعد البسملة :" نفسك ... فهذا تعليق وجيز على المقدمة الموضوعة في علم العربية

المسماة بـ "ملحة اإلعراب"...سميته " كشف النقاب عن مخدرات ملحةاإلعراب"، سألنيه بعض الفقهاء...إلخ".

... والصحابي: من اجتمع مؤمنا بالنبي، صلى الله عليه وسلم،آخرها :" ومات كذلك، والدجى: جمع دجية بالياء، وهي ظلمة الليل، والله سبحانه

وتعالى، أعلم، وحسبي الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير". هـ.1151خط تدويني، كتب سنة

سم 16 × 21.5 س 23 ق 68 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، رؤوس الفقر وبعض

الكلمات بالحمرة، في بعض الهوامش شروح وتعليقات، بها رطوبة وتلوث م، بالقاهرة، وحققها الدكتور/ عبد المقصود1954وبقع، طبعت في سنة

هـ.1426، 1محمد عبد المقصود، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، ط - معجم المطبوعات:154: 2 - دار الكتب 193: 4األعالم 1432

.472: 1 - هدية العارفين 28: 6معجم المؤلفين 2303الرقم العام

نسخة ثانية

خط تدويني، كتبه محمد بن أحمد المعمري الحيمي بلدا، والزيدي مذهبا، في شهر رجب سنة20والقرشي نسبا، وفرغ منه يوم الجمعة المبارك

هـ.1299 سم17 × 25 ق مختلفة المسطرة 109

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، بعض الهوامش بهاشروح وتعليقات كثيرة، بعض األوراق بها تلوث خفيف.


209


خط تدويني، فرغ من كتابته يوم الخميس لعله في شهر رجب تاسع يومهـ.1307منه، سنة

سم16 × 25 س 19 ق 135 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بالهوامش شروح وتعليقات، بأثنائها

طيارات، أولها فوائد ونقول في ثمان ورقات وكذلك العشر ورقاتاألخيرة.


خط تدويني، كتبه عبد الرحمن بن أحمد الطير، وفرغ منه في شهر صفرهـ.1212الخير من سنة

17 × 24.5 ق مختلفة المسطرة 128سم

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بالهوامش شروح وتعليقات، ورد فيهاما يفيد قراءته، األوراق األولى مجدولة بالسواد أو بالحمرة


خط تدويني، فرغ من كتابته في ثالث وعشرين من شهر رجب سنةهـ.1329

17 × 24.5 س 17، 16 ق 110سم

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، رؤوس الفقر وبعض الكلمات إما بالحمرة أو بالزرقة أو بالصفرة أو بالخضرة

وبخط أكبر، وبالهوامش حاشية ونقول في النحو، وبآخرها تملك ثم فوائد.112ونقول حتي الورقة

(110 – 1م ) 1/ 7918الرقم العام نسخة سادسة

خط تدويني، كتبه قاسم بن حسين بن علي مهدي الزبير، وذلك ثامنهـ.1330عشر أو تاسع عشر شهر سعبان سنة

210


سم17 × 24 س 16 ق 5+88+3 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، ببعض

94 الكتابة مقلوبة، والورقة 73الهوامش شروح وتعليقات، ظهر الورقة بيضاء، بأولها وآخرها فوائد ونقول في النحو.95مبتورة النصف األسفل و

(96- 1م ) ق1 / 7919الرقم العام نسخة سابعة

خط تدويني، كتبه أحمد حمود بن محمد السراجي، في السابع والعشرينهـ.1332من شهر رمضان المكرم سنة

17 × 24.5 س 19 ق 88سم

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، بهامشها شروح وتعليقات ونقول نحوية المتن بالحمرة، ورؤوس الفقر بخط أكبر بالسواد، تليها نقول

في ورقة واحدة. (88- 1م ) ق 1 / 7917الرقم العام

نسخة ثامنة

خط تدويني، كتبه علي بن عبد الرزاق بن لطفي بن يحيي بن حسينهـ.1350حنش، وفرغ منه في شهر شعبان يوم األحد الحادي عشر سنة

سم18 × 24 س 18 ق 88 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، المتن بالحمرة، رؤوس

الفقر بخط أكبر بالسواد، وبعض الكلمات بالزرقة. (88- 1م ) ق1 / 7914الرقم العام

كنز العربية في حل ألفاظ الجرومية

الكدسي، محمد بن مبارك بن على بن عبد الله ) أو المكدسي() - كان حيا بعد البسملة والديباجة:" الحمد لله الذي من عليناأولها هـ (1154سنة

بما ال مطمع في حصره من النعم ... فيقول أحوج الخلق إلى مواله، الغني عما سواه، محمد بن مبارك بن علي الكدسي ... هذا شرح لطيف وضعته

على اآلجرومية، المعزوة للشيخ أبي عبد الله العالم... الصنهاجي عرفبابن آجروم ...سميته " كنز العربية في حل ألفاظ اآلجرومية"...إلخ".

211


... باب ساج وخاتم حديد، أال ترى أن كالم: ثوب وباب وخاتمآخرها :" بعض ما أضيف إليه... وأعتذر لمن نظر في هذا الشرح من ذوي األلباب

اعتذار من فعل قائال.... فعين الرضى عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي

المساويا والله أسأل أن يغفر لنا ولوالدينا... يا أرحم الراحمين يارب العالمين".

خط مغربي مقروء، كتبه أبو القاسم بن عبد الله التملي، وفرغ منه بعد ظهر يوم السبت، الذي هو ثامن وعشرين من شهر الله المحرم الحرام،

هـ.1254عام سم 19 × 25 س 33-27 ص 83

مجلد بجلدة قديمة، المتن بالحمرة، ببعض نسخة حسنة، ضمن مجموعالهوامش تصحيحات، بها أثر بقع وتلوث، بعض األوراق أصغر مقاسا.

، وفيه اسم ) المكدسي( - الخزانة لعامة696: 3بروكلمان/ ملحق .353: 1/2بالرباط

أ (42- 1م ) ق1/ 7627الرقم العام نسخة أخرى

خط مغربي حديث، كتبه أحمد بن العربي، في شهر الله ربيع الثاني يومهـ.1257العشرين، سنة

سم17 × 22 س 30 ق 45 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، يشتمل على ستة كتب

مطبوعة على الحجر، المتن بالحمرة، بالورقة األولى تلوث.7112الرقم العام

كنز المباني في حروف المعاني

هـ (1293البدري، مصطفى البدري الدمياطي الشافعي ) - كان حيا يقول أسير المآثم مصطفى ومن هوأولها بعد البسملة :" بالبدري يدعى لدى المال

بحمد إله العرش ابدأ أوال وأهدى صالة للنبي ومنتال... الخ".

212


وقل رب فارحم بامتنانك مصطفى وادخله جناتآخرها :"النعيم تفضال

وفي أبياتــــه فتـــأرخت ختامي حوى ندا وجد مؤهال خط تدويني، كتبه عبد الله بن عبد الرحمن السفطي، وفرغ منه في غرة

هـ.1282شهر شعبان المكرم من شهور سنة سم 15 × 23 س 17 ص 10

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة من الورق المقوى ذات لسان، رؤوس الفقر بالحمرة، بها آثار تلوث وأكل أرضة، طبعت بالقاهرة سنة

هـ. 1278 ) وفيها ورد أن المؤلف629: 2 - بروكلمان/ األصل 301: 4 األزهرية

238 - جامعة اإلمام/ النحو: 134: 2 هـ( – دار الكتب 1268توفى سنة .244: 12- معجم المؤلفين

(10- 1م ) ص1/ 536الرقم العام لب األلباب في علم اإلعراب

البيضاوي، عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي، أبو سعيد، ناصرهـ(685الدين البيضاوي، أبو الخير )-

الحمد لله الذي رفع الجازمين بوحدانيته بفضله...أولها بعد البسملة :" الكلمة: ما وضع مفردا، وهو حرف لو دل بغيره وإال ففعل لو اقترن وضعا

بأحد األزمنة... إلخ". ...الكسكسة والكشكشة سين وشين، تلحق كاف المؤنث، وقفاآخرها :"

نحو: أكرمتكس ومررت بكش".هـ.1207خط تعليق دقيق، كتب سنة

سم 19.5 × 28 س 43 ص 5 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، بعض الكلمات بالحمرة،

في بعض الهوامش شروح وتعليقات. - جامعة اإلمام/286 - بغية الوعاة : 110: 4( 4األعالم ) ط

. 1546: 2 - كشف الظنون 442 الظاهرية ) النحو( : 214النحو : ب (51 ق – 49 م ) ق 10/ 7023الرقم العام

213


هـ(723متن اآلجرومية = اآلجرومية ) ابن آجروم –

متن امتحان األذكياء = لب األلباب في علم اإلعرابهـ(685) البيضاوي –

متن الشبراوية = منظومة الشبراوي في فن النحوهـ(1171) الشبراوي –

متن الشيخ العطار في النحو

العطار، حسن بن محمد بن محمود، الشافعي األزهري،المغربي المصري أبو السعادات

هـ (1250 – 1180)

بعد البسملة:"أولها بحمدك يا موالي أبدأ في أمري ومنك أروم العون في كل ذي

عسر ومنك صالة مع سالم على النبي وآل وصحب ما شدا في ربا

قمري ... إلخ". ...آخرها :"

وآل وصحب ما تغنت حمامة على غصن بان أملد طيبالنشر

وما حسن العطار يرجو سالمة بدين ودنيا ثم في الحشروالنشر".

خط تدويني مشكول، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم15 × 20 س 18 ص 5

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة. - هدية العارفين285: 3 - معجم المؤلفين 22: 2( 4 األعالم )ط

1 :301.(68 – 64م ) ص 2/ 2100الرقم العام

متن اللب = لب األلباب في علم اإلعراب ) البيضاوي –هـ(685

214


هـ ( )ط(761مجيب الندا إلى شرح قطر الندى البن هشام ) -

الفاكهي، عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن على الفاكهي المكيهـ (972 - 899جمال الدين )

الحمد لله الرافع لمن انخفض لعزه وسلطانه...أولها بعد البسملة :" وبعد: فهذا شرح لطيف وضعته على المقدمة الموضوعة في علم العربية المسماة " بقطر الندى وبل الصدا" للعالم المحقق واإلمام المدقق إمام هذه الصنعة وعالمها وقاضي شريعتها وحاكمها، أبي عبد الله جمال الدين

محمد بن يوسف بن هشام األنصاري...سميته " مجيب الندا إلى شرحقطر الندى"... إلخ.

...فإذا أدخلت همزة االستفهام على همزة الوصل، حذفتآخرها :" همزة الوصل لالستغناء عنها.. والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي

لوال أن هدانا الله، رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي، وأن أعمل صالحا ترضاه، وأدخلني في رحمتك في عبادك

الصالحين". خط مغربي حسن، فرغ من كتابته يوم الثالثاء المبارك أواخر شهر جمادى

هـ. 1042اآلخرة، عام سم 15 × 20 س 23 ق 128

نسخة حسنة، غير مجلدة، الورقة الثالثة بخط مغاير، المتن بالحمرة، بعض األوراق منفرطة، ببعض الهوامش تعليقات وبأطراف بعضها أكل أرضة

هـ،1306، و1423خفيف، طبعت عدة مرات بمصر منها طبعة الميمنية هــ، وحققها الدكتور/ مؤمن عمر محمد البدارين،1348ودار إحياء التراث

هـ.1429، 1الدار العثمانية، عمان، ط :2 - كشف الظنون 499: 2 - بروكلمان 193: 4األعالم 1352

.472: 1 - هدية العارفين 28: 6معجم المؤلفين 7362الرقم العام

نسخة ثانية

هـ.1232خط نسخ حسن، كتب في سنة سم15 × 21س 20 ق 144

215


نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بها آثار رطوبة وتلوث، بالهوامش نقولــوش- ــري الحرف ــدين1059من شــرح الحري ــ، وحاشــية يس بن زين ال هـ

هـ.1061الحمصي الشافعي- 454الرقم العام

نسخة ثالثة

خط تدويني، كتبه أحمد بن حسن الطنطاوي، وفرغ منه ليلة االثنين بين المغرب والعشاء الموافقة لتسعة عشر خلت شهر ذي القعدة الشريف

هـ.1259سنة نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن والفواصل بالحمرة، بعض

الهوامش عليها تعليقات وتصويبات قليلة، بأطرافها أكل أرضة.931الرقم العام

نسخة رابعة

هـ.1268 رجب سنة 23خط نسخ حسن، كتبه مصطفى األشرفي، في سم16 × 22.5 س 21 ق 122

نسخة رديئة، أضرت والبلل بأطرافها، المتن بالحمرة والشرح بالسواد،األبواب والفصول بالمداد األحمر أيضا على الهوامش تعليقات ونقول.6557الرقم العام

مختصر اآلجرومية

هـ1304- 1231ابن زيني دحالن، أحمد بن زيني دحالن المكي الشافعي ) )

الكالم : هو اللفظ المركب المفيد بالوضع، يعنيأولها بعد البسملة :" أن الكالم عند النحويين: هو اللفظ إلى آخره، فاللفظ: هو الصوت

المشتمل على بعض الحروف الهجائية، كزيد لما سوى ذينك...الخ". ... باب مخفوضات األسماء، المخفوضات ثالثة:... وهو أن يكونآخرها :"

ص أربعة أشهر البقرة/ ﴾المضاف إليه ظرفا للمضاف، نحو: ترب ﴿226، فإن لم يكن المضاف إليه جنسا للمضاف، وال ظرفا، فهي على معنى

الالم، كما قال ابن مالك شعرا: والثاني اجرر وانو من أوفى إذا لم يصلح إال ذاك والالم خـذا

216


والله، سبحانه وتعالى، أعلم".خط تدويني واضح، لعله من أوائل القرن الرابع عشر الهجري.

×24.5 ق مسطرتها مختلفة 29 سم 18

نسخة حسنة حديثة، مجلدة بجلدة حديثة، خطها نسخ معتاد، بأولها تملك هـ، طبعت عدة مرات منها طبعة دار إحياء الكتب العربية سنة1357سنة

م.2007م، وطبعة مؤسسة اإلمام زيد بن علي سنة 1925 :2 - كشف الظنون 116، 73: 2 - دار الكتب 125: 1األعالم .191: 1 هدية العارفين 1797، 1796

2887الرقم العام هـ (905مختصر إعراب األلفية لألزهري ) -

الحطاب، محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين المعروف بالحطابهـ (954 – 902الرعيني، أبو عبد الله شمس الدين )

بعد البسملة والديباجة: وقد بين رحمه الله، سبب تأليفه لالختصارأولها المذكور، بما نصه، وبعد: فإن علم اإلعراب من أهم ما اعتنى به

الطالب ... وإن من أنفع الطرف في التمييز عن اإلعراب، وأقرب المدارك آخرهاإعراب الشيخ العالمة خالد األزهري، أللفية ابن مالك... إلخ".

ناقص، وينتهي بـ:" قوله: وأجمله إجماال من تجمل تجميال، قال في القاموس: تجمل تزين وأكل الشحم المذاب، وأجمل الشحم: أذابه،

أد واعتدل فلم يفرط، والشيء: جمعه عن تفرقة، وأجمل في الطلب: أتوالحساب: رده إلى الجملة، والصنيعة: حسنها".

خط مغربي مقروء، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم 18 × 28 س 38 ص 156

نسخة وسط، ضمن مجموع كراسات جلدته منفصلة، كلمة ) قوله( والمتن بالحمرة، األوراق مفككة وبعضها منفرط، بأطرافها أكل أرضة خفيف،

بالهوامش تصحيحات، تليها فوائد في النحو في ثالث ورقات كتبت علىوجه واحد.

أ (180ب- 102م ) ق7/ 7616الرقم العام مختصر شرح الرضى االستراباذي على الكافية = التقريب

هـ(1103) الجحافي- نحو

217


مختصر فتح الجليل بشرح شواهد ابن عقيل =


مختصر الشواهد الشنوانية على شرح اآلجرومية =

الدرة الشنوانية على شرح اآلجروميةهـ (1019) الشنواني-

مختصر قواعد اإلعراب


بعد البسملة والديباجة:" قال الشيخ... ابن هشام: هذه نبذة يسيرةأولها اختصرتها من قواعد اإلعراب، تسهيال على الطالب، وتقريبا على أولي

األلباب، وتنحصر في ثالثة أبواب: الباب األول في الجمل، وفيه أربعمسائل... إلخ".

﴾ ... ونافية كليس، نحو: ما هذا بشرا يوسف/ آخرها :" ... وكافة،31﴿ه إله واحد النساء/ ما الل ﴾نحو: إن ﴿، وزائدة للتوكيد، نحو: فبما رحمة171﴿

ه آل عمران ، فهذا مع التوفيق كاف محصله، إن شاء الله159﴾من اللتعالى".

خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم 16 × 23 س 15 ق 4

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة ذات لسان به آثار زخارفمضغوطة وآثار ترميم، مجدولة بالسواد، رؤوس الفقر بخط أكبر.

:1 - معجم المطبوعات 308: 2 - الدرر الكامنة 291: 4األعالم 273

. 465 - هدية العارفين 163: 6معجم المؤلفين ب (147أ- 144م ) 8/ 1376الرقم العام

0مختصر الكافية البن الحاجب = لب األلباب في علم اإلعراب هـ (685البيضاوي-

مخمس الدريني في النحو = مخمس في النحو ) الدريني –هـ( 694

218


مخمس في النحو

الديريني، عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري عز الدين، أبو محمدهـ (694- 612المعروف بالديريني )

:"أولها اسم وفعل وحرف، قسمه الكلم فاالسم زيد وثوب غير منخرم

والفعل ماض دعا، واألمر، نحو: قم...الخ". :"... والكسر للساكنين اكسره مبتدرا والحمد لله ربي مسبغآخرهاالنعم".

خط نسخ حسن، فرغ من كتابته يوم الجمعة غاية ذي الحجة سنةهـ.1007

سم 14 × 20 س 18 ص 7 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، رؤوس

الفقر وأغلب األبيات بالحمرة. - الظاهرية199: 8 - طبقات الشافعية/ السبكي 137: 4األعالم

.580: 1 - هدية العارفين 241: 5 - معجم المؤلفين 458) النحو(: (121 – 115م ) ص806/13الرقم العام

مرشد اآلوي ومعين الناوي لفهم قصيدة الزواوي النكضائي، يحيي بن محمد بن أحمد البعقيلي النكضائي )- كان حيا قبل

هـ (1291 الحمد لله الذي جعل علم النحو آلة يستعان بهاأولها بعد البسملة :"

على فهم خطابه... وبعد: فقد ندبني بعض اإلخوان في الله تعالى... إلى وضع شرح على أرجوزة العالمة الشيخ أبي جميل زيان بن فائد

الزواوي ... إلخ". ناقص، وينتهي بـ:"... وزعموا أن العرب إذا عدوا قالوا ستة سبعةآخرها

وثمانية إيذانا بأن السبعة عدد تام، وأن ما بعده عدد مستأنف، نحو:﴿ سيقولون ثالثة رابعهم كلبهم إلى قوله

﴾ سبعة وثامنهم كلبهم الكهف/ ، وفي القاموس عند ذكر ) واو( ". 22﴿

219


خط مغربي حديث، كتب في القرن الرابع عشر الهجري تقديرا. سم 18 × 23 س 20 ص 83

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة منفصلة، ناقصة اآلخر، األوراقمفككة، بعض الهوامش بها تصحيحات.

.45: 3 - نشرة دار الكتب المصرية 353: 1الخزانة العامة بالرباط (129 ب- 88م ) ق 7/ 7333الرقم العام

مسائل نحوية

هـ (1133الرسموكي، أحمد بن سليمان الرسموكي، أبو العباس ) - ومما نسب لخط الشيخ المحقق المدقق أبيأولها بعد البسملة :"

العباس سيدي أحمد بن سليمان الرسموكي، رضي الله عنه، ونفعنا ببركاته ما نصه: قد سألنا بعض األصحاب األذكياء، أصلحه الله ... عن

مسائل نحوية من المنادى المضاف للياء واالستغناء والندبة والترخيم...إلخ".

... فيكون مبنيا على الضمة المقدرة على اآلخر، تعذرا... وهذاآخرها :" ما ظهر في تلك المسائل الصعبة المذكورة، التي ال توجد نصوصها في الكتب المتدأولة المشهورة لمحبكم، الراجي من ربه غفران ذنبه وستر عيبه، أحمد بن سليمان الرسموكي، لطف الله بنا وبه والحمد لله رب

العالمين". سم 14 × 18 س 23 ص 6

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد، رؤوس الفقر والموضوعات وبعض العالمات بالحمرة، بها آثار ترميم قديم، تليها أبيات للمؤلف نفسه في

صفحة. . 237: 1 – معجم المؤلفين 133: 1( 4األعالم ) ط

ب (44أ- 42 م ) ق 5/ 7640الرقم العام مسائل نحوية من المنادى والمضاف للياء واالستغاثة والندبة

والترخيم

هـ (1133الرسموكي، أحمد بن سليمان الرسموكي، أبو العباس ) - بعد البسملة والديباجة:" الحمد لله، والصالة والسالم على رسولهأولها

الذي اصطفاه، وعلى آله وأصحابه وكل من اقتفاه... اعلم أن المضاف

220


لياء المتكلم إذا لم يكن منادى، نحو: جاء عبدي، ورأيت عبدي، ومررتبعبدي، عند جمهور النحاة حركة اإلعراب في آخره ... إلخ".

ناقص، وينتهي بـ:"... وذكر ثالثة مواضع، يجوز فيها اإلدغامآخرها والتفكيك األول، نحو...وهذا أيضا قياسه التفكيك؛ ليبقى ما فيه ساكنا،

ويجوز إدغامه".خط مغربي وسط، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم 16 × 23 س 30 ص 33 نسخة حسنة، ضمن مجموع غير مجلد، ناقصة اآلخر، المتن بالحمرة،،

بعض الهوامش فيها تصحيحات وتعليقات، ببعض األوراق تلوث.. 237: 1 - معجم المؤلفين 133: 1( 4األعالم ) ط

7051الرقم العام المصباح

هانالمطرزي، ناصر بن عبد السيد أبي المكارم بن علي، أبو الفتح، برهـ (610 - 538الدين الخوارزمي )

أما بعد: حمدا لله ذي اإلنعام، جاعل النحو فيأولها بعد البسملة :" الكالم، كالملح في الطعام ... فإن الولد األعز ال زال كاسمه مسعود، وإلى أهل الخير مودودا، لما استظهر مختصر اإلقناع، وكشف عنه بحفظه فضالة

القناع ... وترجمته بكتاب" المصباح"، ليستضييء بأنواره ... إلخ". ...كما ذكروا: ما الله ألفعلن بالخبر، والقياسية ال تضمر إالآخرها :"

بداللة...الحال أو سبق في الكالم، فمن األول قولك: ألن الدال عليه لفظأيضا، إال أنه يعقبه، وفي األول ما سبق في الكالم، تمت". خطها تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم 12 × 17 س 11 ق 33 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة دفتها األولى غير موجودة، مجدولة بالحمرة،

م، بدار النفائس ببيروت. 1997عليها تقييدات وشروح، طبعت سنة 1708: 2 - كشف الظنون 187 - الكشاف : 311: 8األعالم

. 1760: 2معجم المطبوعات 7598الرقم العام

221


مصباح الدجى في حرف الرجا

رضي الدين ابن الحنبلي، محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي، القادري،هـ (971 – 908التاذفي الحنفي، أبو عبد الله، رضي الدين ابن الحنبلي )

نحمدك يا من ال نرجو سواه، وال نعبد أحدا إال إياهأولها بعد البسملة :" ... يقول الفقير إلى الله، تعالى، محمد بن إبراهيم بن يوسف... وتعليق

ظريف كتبته على عجل، مكسوا من الحلل، محفوظا عن الخلل، في الكالم على كلمة ) لعل( ...وألفت هذه الرسالة على وجه اإليجاز، وسميته

" مصباح الدجى في حرف الرجا"... إلخ". ...وأنشد قول الشاعرآخرها :"

قلت لشيبان ادن من لقائه ... كما تغدي القوم من شوائه أي: لعلك تغدى وتروى، أنا تغدى، بمعنى: لعلنا نتغدى... إال أن تكون القاف

آخره، حتي ال يكون شعرا، والله اعلم". سم 15 × 21 س 23 ق 7

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، أوراقها بها أكل أرضة أضرت بكلمات كثيرة في كل صفحاتها، الفواصل بالحمرة، وبعض الكلمات

مبطنة بالحمرة. - معجم المؤلفين1704: 2 - كشف الظنون 193: 6األعالم

. 248: 2 هدية العارفين 223: 8 1932الرقم العام

مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآرب شرح على مقدمة ابنهـ ( قطعة منه646الحاجب )-

المفتي، محمد بن عز الدين بن محمد بن عز الدين بن صالح بن الحسنابن أمير المؤمنين علي بن المؤيد، المعروف بالمفتي الصنعاني ) -

هـ (1050 ما يطلق على العشرة فما دونها، وله أربعةأولها ناقص ويبدأ بـ :"

أوزان: أفعل، نحو: أفلس ...وأفعله، نحو: أحمره وأجربه وأرغفة، وغيرذلك... إلخ".

...وأما في حالة الرفع والجر، فتحذف في الوقف على السم،آخرها :" فكذا نون التأكيد إذا كان ما قبلها مضموما أو مكسورا لم تقلب ألفا، والله

222


اعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب... وصلواته على سيدنا محمد وآلهخير آل".

خط تدويني وبعضه مشكول، كتبه عبد الفتاح بن أحمد بن يحيي بن إبراهيم بن صالح بن عبد الله، المعروف بالسحاقي، وفرغ من تحريره في

هـ.1094ضحوة يوم األحد، ثالث شهر محرم الحرام سنة سم 15 × 21 س 22 ق 45

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة من الكرتون، ناقصة األول، المتن بالحمرة، العناوين بالسواد المبطن بالحمرة، وبخط مميز، بعض الهوامش

بها تعليقات قليلة، بها أثر تلوث وبلل، قطعة من المخطوطة. 498، 479 - الجامع الكبير بصنعاء/ الغربية: 149: 7األعالم

.279: 2 - هدية العارفين 291: 10 معجم المؤلفين 414الرقم العام

نسخة ثانية

اعلم أن لفظ النحو له حقيقتان: لغويةأولها بعد البسملة :" واصطالحية، ويراد به أحد مقصدين أو كالهما، أعلى وأدنى، فحقيقته في

اللغة: القصد، يقال: نحوتك نحوا، أي: قصدتك قصدا ... إلخ". خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري مستكمل بخط نسخ

هـ. 1300ردئ، كتب سنة ×24.5 ق مختلفة المسطرة 169

سم نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن والجدولة بالحمرة18 مستكملة بأولها ومعظم الجزء األخير بورق مغاير وخط مختلف وغير

مجدولة، يتخللها طيارات، على هامش األوراق األصلية حواش وتعليقاتكثيرة، بها أثر تلوث وبقع، بها أخطاء إمالئية.


خط تدويني، يحيي بن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل مرعم الملقب حنه، وفرغ منه بعد شروق الشمس يوم السبت عاشر شهر جمادى األولى،

هـ، ذلك بمحروسة مدينة صعدة.1338سنة

223


17.5 × 24.5 س 21- 19 ق 195سم

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة ذات لسان، الدفتان واللسان مغلفتان بالقماش، الجدولة والمتن بالحمرة، بعض الكلمات والعناوين بمداد أزرق

أو أسود وبخط كبير مميز، على الورقة األولى زخرفة نباتية مرسومة بشكل هندسي وبرأسها كتب كلمة ما شاء الله الهوامش بها شروح

وتعليقات كثيرة.1449الرقم العام

نسخة رابعة

خط نستعليق، كتبه عبد الحميد بن أحمد بن محمد بن علي معياد، وفرغهـ.1357منه في سلخ ذي القعدة ليلة االثنين، سنة

سم18 × 24 س 17- 15 ق 256 نسخة جيدة حديثة، مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، على هوامشها تعليقات وشروح لعبارات وردت في المتن، العبارات مرقمة في المتن،

وكذا شروحها في الهوامش مستقاة من شروح عديدة على الكافية، مثل شرح الخبيصي والرصاصي وأحمد الخالدي وغيرهم كثيرة، بأولها فائدة وأبيات شعر في ورقة واحدة، وبآخرها أبيات شعر، ثم قصيدة للقاضي

حسين بن أحمد العنسي.7923الرقم العام

المطلع القريب وعمل الطبيب للحبيب

الطحالوي، عمر بن علي بن يحيي الطحالوي، أبو حفص المالكي )هـ (1181

قال شيخنا اإلمام ... عمر الطحالوي ... نحمدأولها بعد البسملة :" الله علي نعمه المتزايدة، ونشكره على آالئه العائدة... أما بعد: فقد

التمس مني بعض األفاضل أن أكتب له كلمات على منظومة ... الشيخ عبد الله الشبراوي في علم النحو...فاستخرت الله، تعالى، وشرعت في

تميم مرامه... وسميته" المطلع القريب" وعملته عمل الطبيب للحبيب...إلخ".

... وابدأ بالصالة على النبي، صلى الله عليه وسلم، بقوله: ماآخرها :" ناحت مغردة، من التغريد، وهو صياح البالبل ونحوها، هذا ما يسره الله، تعالى، مع شدة االستعجال...وقد شاع من صنف فقد استهدف، والحمد

224


لله وحده، والصالة والسالم على من ال نبي بعده، ونسأل الله، سبحانه وتعالى، أن يكون خالصا لوجهه الكريم، وسببا للفوز والظفر النعيم

المقيم". خط تدويني، كتبه حسن بن محمد بن رضوان بن حسين جلبي، وفرغ منه يوم السبت ليال، وهي ليلة األحد في تسعة وثالثين ) كذا( خلت من شهر

هـ.1285شعبان، سنة سم 17 × 23 س 23 ق 27

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، أبيات المنظومة بالحمرة، بعضالهوامش بها تصحيحات وتعليقات قليلة على الصفحة أبيات شعر.

- فهرس الفهارس288: 1 – الجبرتي 652: 2بروكلمان/ الذيل .302: 7 معجم المؤلفين352: 1

483الرقم العام معلم االهتدا إلى أنوار الهدى

هـ (1195ابن مطير، محمد األمين بن إبراهيم ) - كان حيا الحمد لله الرافع برحمته شأن من انخفضأولها بعد البسملة :"

لعظمته... وبعد: فإنه لما كان علم العربية في العلوم، كالعقل في الحيوان، واللسان في اإلنسان، وكان كتاب " قطر الندى وبل الصدا " ... لهذا الشأن كالدستور والعنوان ...استخرت الله، تعالى، في نظم يحتوي

على... عباره، ويبين المراد من إشارته... وسميته " معلم االهتدا إلى أنوارالهدى"... إلخ".

ناقص، وتنتهي بـ:"... ونحو قولهم: اجتهد وحدك، مقول بما الآخرها إضافة فيه، والتقدير: اجتهد مفردا، وقولنا: لسان هيئة الفاعل أو المفعول

به يخرج بالمفعول به سائر المفاعيل، فإن الحال...". خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري ترجيحا.

سم 15 × 22 س 22 ق 49 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، ناقصة اآلخر، بها آثار رطوبة وترميم قديم، بالهوامش تعليقات وشروح للمؤلف، بالصفحة األولى فائدة بخط

هـ. 1195المؤلف مؤرخة سنة 1349الرقم العام

225


معيار األدب في شرح نهاية البهجة

كالهما للشبستري، إبراهيم بن حسن النبيسي الشبستريهـ (915النقشبندي برهان الدين ) -

الحمد لله حمدا وافيا... وبعد: فاعلم أنه لما كانأولها بعد البسملة :" معرفة كل علم برسمه وبيان فائدته... صدر المصنف الناظم البحث ببيانن... لكيفية التركيب في األمور المذكورة، فقال: وبعد: فإن النحو علم مبي

العربية...الخ". ... ولهذا اقتصر عليه في مثاله حذف كل واحد منهما، وأماآخرها :"

حذفهما معا ففي جواب الجملة: نعم... ويلزم حذف المبتدأ في مواضع،كالحمد لله الحميد: بضمة، تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب".

خط نسخ دقيق، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم15 22 س 23 ق 47

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، فوق أبيات المنظومة خط بالحمرة في أول المخطوطة، ثم كتبت األبيات بعد ذلك بالسواد، بعض الهوامش بها

تصويبات، بعض األوراق بها تلوث خفيف وبقع. - شرح201: 3 - الذريعة 515/ 2 - إيضاح المكنون 30: 1األعالم

نهاية البهجة، إلبراهيم الشبستري النقشبندي الملقب بسيبويه، تحقيق الدكتور شهاب النمر إسماعيل، الطبعة األولى، مكتبة زهراء الشرق،

268- 267: 1 - كشف الظنون 38: 1م - معجم المؤلفين 1998مصر، 25: 1- هدية العارفين

262الرقم العام مغني اللبيب عن كتب األعاريب


بعد البسملة والديباجة:"... أما بعد: حمدا لله على إفضاله، والصالةأولها والسالم على سيدنا محمد وآله، فإن أرح ما تقترحه القرائح، وأعلى ما

تجنح إلى تحصيله الجوانح، ما يتيسر به فهم كتاب الله المنزل...ولما هذا التصنيف على الوجه الذي قصدته، وتيسر فيه من لطائف المعارف ماأوردته واعتمدته، سميته بـ" مغني اللبيب عن كتب األعاريب"...الخ".

226


وجوز الشلوبين أن يكون مراده أنهم لو قالوا: ، وتنتهي:"...آخرها ناقص نعم، جوابا للملفوظ به، على ما هو األفصح لكان كفرا، إذ األصل تطابق

السؤال والجواب لفظا، وفيه نظر؛ ألن التفكير ال يكون باالحتمال، تمت".خط نسخ حسن، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم12 × 18.5 س 23ق( 199) 1ج نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بعض األوراق مضطربة الترتيب بسبب التجليد، بعض الكلمات بالحمرة، ببعض الهوامش تعليقات وشروح بعضها بمداد أحمر، يتخللها طيارات، ببعض األوراق بقع وأثر تلوث وبلل خفيف،

م، وطبعت1959هـ، وحققت وطبعت سنة 1356طبعت بمصر سنة م.1969بدمشق سنة

- معجم المطبوعات1751: 2 - كشف الظنون 291: 4: 4األعالم 1 :275

. 465: 1 - هدية العارفين 163: 6معجم المؤلفين 7925الرقم العام

نسخة ثانية

خط تدويني، كتبه أحمد بن مال يونس السالمي، وفرغ منه في أوئل شهر هـ.1239ربيع اآلخر سنة

سم15 × 21 س 21 ق 289 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة على كل من دفتيها زخارف مضغوطة بأطرافها

وبالكعب ترميم، العناوين والجدولة بالحمرة وفوق بعض الكلمات خطبالحمرة، بعض الهوامش بها تصحيحات وتعليقات.

488 الرقم العام نسخة ثالثة

ما صنعت اليوم ثم ما صنعت أمس أعجب ألن :"أولها ناقص، ويبدأ بـ ثم في ذلك لترتيب اإلخبار وال تراخي بين اإلخبارين: وجعل منه ابن مالك

﴾ثم آتينا موسى الكتاب اآلية، األنعام/ ، وقد مر البحث في ذلك،154﴿ها واقعة موقع الفاء في قوله: والظاهر أن

كهز الرديني تحت العجاج ... جرى في األنابيب ثم اضطرب

227


إذ الهز متى جرى في أنابيب الرمح، يعقبه االضطراب ولم يتراخ عنه...إلخ".

:"... وأجاب ابن عصفور عن البيت بأن المراد أنآخرها ناقص، ويبدأ بـ الجد أتاه السؤدد من قبل األب، واألب من قبل االبن، كما قال ابن

ومي: الر قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم كال لعمري ولكن منه شيبان وكم أب قد عال بابن ذرا حسب كما علت برسول الله عدنان

ها قد تتخلف بدليل قولك: أعجبني ماصنعت" . وأما المهلة، فزعم الفراء أنخط تدويني كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم 15 × 22 س 21ق 60 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، ناقصة األول واآلخر، الفواصل بالحمرة، رؤوس الفقر بخط أكبر بالسواد وأحيانا بالحمرة،

ببعض الهوامش بها تعليقات، هناك اضطراب شديد في ترتيب الصفحات. (89 – 30م )ق 2/ 973الرقم العام

مفتاح العربية على توضيح ألفاظ الجرومية

و الشريف )- و الشريف، عبد الله بن النادي بن عبد السالم بن عت ابن عتهـ (1171كان حيا قبل سنة

بعد البسملة: "يقول أحوج خلق الله لرحمة ربه...عبد الله بنأولها النادي بن عبد السالم بن عتو الشريف، تغمده الله برحمته: الحمد لله رب

العالمين...وبعد: فلما رمتنا بساح البعد ...فالتقينا هنالك مع بعض الطلبة يلتمسون طريق العلم... ومن جملة ذلك مقدمة ابن آجروم في النحو،

مفتاح فقوي عزمي أن أصنع لهم شرحا قريبا يحل ألفاظها...وسميته بـ""...الخ".العربية على توضيح ألفاظ الجرومية

... اإلعراب، قوله: وهو على قسمين: هو مبتدأ، وعلى قسمين،آخرها :" جار ومجرور، في محل رفع خبر... ونحو: هو الخبر، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وال حول

وال قوة إال بالله العلي العظيم... والحمد لله رب العالمين".

228


خط مغربي دقيق، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، ببعض الهوامش شروح وتعليقات وبأطرافها تلوث طمس اسم الناسخ

بآخرها..391الخزانة الحسنية:

(197- 155م ) ق 2/ 7262الرقم العام مفاتيح األبواب في شرح اإلعراب عن قواعد اإلعراب =

مفاتيح األلباب لصفائحاألبواب ) البن آستانه(

مفاتيح األلباب لصفائح األبواب

ابن آستانه قلي محمد حسين الشنب غازاني أسألك إلهام الحق والصواب، يا من بيده أزمةأولها بعد البسملة :"

فصل الخطاب، حمدا لك اللهم على ما وفقتنا لنا ) كذا( سبل قواعد اإلعراب على أبنية الكلم، واستنباط القوانين النحوية وشرحته شرحا يذلل الصعاب، ويميط عن الخدرات النقاب، وسميته بـ" مفاتيح األلباب"، برجاء

أن يمنح للمملي بدعاء يستجاب، وللمملى بثناء يستطاب... إلخ". ... وإليه المرجع والمآب، أي: إليه الرجوع في كل شيء فإنآخرها :"

المرجع والمآب مصدران ميميان من رجع وآب...قد نظمت لك في هذه األسطر زواهر الجواهر... حققت " قواعد اإلعراب"، وحللت معاقد

معضالته... وهدانا إلى أحكم النهج وأسلم المرصاد، إنه على كل شيءقدير، وبتحقيق آمال اآلملين جدير".

خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. سم12 × 17.5 س 15 ق 84

نسخة حسنة، بأثنائها نقص، الجدولة بالحمرة وفوق المتن خط بالحمرة األوراق مفككة منفرطة، ببعض الهوامش تعليقات وشروح، بأطرافها أكل

أرضة خفيف، تليها فوائد في صفحة واحدة . ، وفيه، مفاتح األبواب.. لبعض األفاضل - نشرة485الظاهرية ) النحو (:

- المكتبة البديرية83 : 3دار الكتب http://www.e-corpus.org/eng/virtualcollections/al-budeirya_library/

notices/119019 (84 – 1م ) ق1 / 7620الرقم العام

229


المفصل في صناعة اإلعراب

الزمخشري، محمود بن عمر بن أحمد الخوارزمي الزمخشري جار الله أبوهـ(538 -467القاسم )

الله أحمد على أن جعلني من علماء العربية،أولها بعد البسملة :" وجبلني على الغضب للعرب والعصبية، وأبى لي أن أنفرد عن صميم أنصارهم ... فأنشأت هذا الكتاب المترجم بكتاب "المفصل في صنعة

اإلعراب" ... إلخ". ... فصل: وقد عدلوا في بعض تالقي المثلين أو المتقاربينآخرها :"

إلعواز اإلدغام إلى الحذف...وإذا كانوا ممن يحذفون مع إمكان اإلدغامفي: يتسع ويتقي، فهم مع عدم إمكانه، أحذف".

خط تدويني مشكول، كتبه محمد بن إسماعيل بن محمد الخزياني سنةهـ.720 سم 18 × 26 س 13 ق 223

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، بها ثقوب وأكل أرضة، بأولها نقول في ثالث ورقات، وبآخرها نقول في ورقة واحدة، بالهوامش بها نقول من عدة

شروح منها شرح ابن الحاجب، هـ، وطبعة مكتبة1323طبعت عدة مرات من ذلك طبعة القاهرة سنة

المثنى ببغداد باألوفست، طبعت المستشرق بروتش، وطبعة بيروتم.1993

1774: 2 - كشف الظنون 290: 1 - بروكلمان 55: 8األعالم . 186: 12معجم المؤلفين

490الرقم العام هـ (723المقدمة اآلجرومية = اآلجرومية ) ابن آجروم –

ملحة اإلعراب وسنحة اآلداب

الحريري، القاسم بن علي بن محمد بن عثمان، أبو محمد، الحريري (516– 446البصري )

أولها بعد البسملة :" أقول من بعد افتتاح القول ** بحمد ذي الطول شديد الحول

230


د األنـام بي سـي وبعده فأفضـل السـالم ** على الن وآله األطهار خير آل ** الصابرين الصادقي المقال...الخ".

آخرها :" وآله األئمة األطهار ** القانتين في دجى األسحار وصحبه األئمة األبرار ** ما انسلخ الليل والنهار".

خط تدويني، كتبه يوسف بن مصطفى بن موسى، وفرغ منه في المدينةهـ.1198المنورة في شهر رجب سنة

سم 14 × 21 س 8 ق 50 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، األبواب والفصول والجدولة بالحمرة، على بعض الهوامش عليها تصحيحات قليلة، بأولها تملكات وأختام بعضها مطموس، بأثنائها ورقة منفرطة، طبعت بالمطبعة الشرفية بمصر سنة

هـ.1943هـ، وفي غيرها سنة 1308 1817: 2 - كشف الظنون 472: 1 - ذخائر التراث 12: 6األعالم


نسخة ثانية

خط تدويني مشكول، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم 15.5 × 20.5 س 19 ق 12

نسخة حسنة، الفواصل بالحمرة وبعض الكلمات مبطنة بالحمرة، بها أثر تلوث وبقع، وبعض األوراق بها ترميم، الورقة األولى منفرطة، بأولها فائدة،

مستكملة قبل آخرها بورقة مختلفة وخط مغاير.1343الرقم العام

نسخة ثالثة

خط تدويني، كتبه محمد بن محمد كوثر، وفرغ منه يوم الجمعة لعله غثناهـ.1328عشر من شهر جماد األول سنة

سم 12.5× 17.5 س 18- 14 ق 15

231


نسخة وسط، ضمن مجموع مجلد بجلدة مهترئة، رؤوس الفقر بالحمرة،الورقة األولى ملتصقة تماما بالدفة اليمنى.

أ ( 15أ – 1م ) ل1 / 1453 الرقم العام نسخة رابعة

هـ.1343خط تدويني، بقلم محمد محمد العمري، سنة سم17.5 × 23 س 20 ق 10

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، عناوين األبواب بالحمرة،بها تلوث خفيف.

( 10- 1م ) ق1/ 2072الرقم العام نسخة خامسة

شهر شوال20خط تدويني، كتبه محمد بن أحمد بن زاهر، وفرغ منه يوم هـ.1345سنة

سم6 × 9 ص مختلفة المسطرة 50 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، رؤوس الفقر بالحمرة

.576 حتى 574والخضرة، بآخرها فهرس بالمحتويات من ص (536 – 487 م ) ص 5 / 7863الرقم العام

منافع األخيار

األماسي، مصطفى بن محمد بن إبراهيم الطربزوني ) - كان حيا سنةهـ (1279 بعد البسملة: الحمد لله الذي مدح ورفع الذين أوتوا العلم درجات،أولها

ونصب ألويتهم يجتمع تحتها الناس ... أما بعد: فيقول ... مصطفى بن محمد بن إبراهيم... لما رأيت األساتذة والمستفيدين العالي همهم راغبين في اإلفادة واالستفادة لما في "نتائج األفكار شرح إظهار األسرار"؛ لكونه

فوائد كثيرة... فسميته "منافع األخيار"... إلخ". ...قوله: توابع المنادى فيبنى البدل، إذا كان مفردا نكرة، وكذاآخرها :"

التأكيد اللفظي، ويجوز الرفع والنصب... لكن ينبغي أن يكون حكمها كحكم توابع المنادى المضموم، كذا نقل الشارح في "حاشية االمتحان"، نسأل

الله تعالى لنا ولهم الغفران".

232


هـ.1279خط تدويني، لعلها بخط المؤلف سنة سم 17 × 23 س 25 ق 188

نسخة حسنة مصححة، مجلدة بجلدة حديثة، أولها مستكمل بخط نسخجيد، بها ترميم قديم، بعض الهوامش بها تقييدات.

. 692: 46 - خزانة التراث 656: 2بروكلمان / الذيل 7549الرقم العام منتهى أمل األريب من الكالم على مغني اللبيب

937ابن المال الحصفكي، أحمد بن محمد بن علي الحصفكي، ابن المال ) هـ (1003–

ناقص، ويبدأ بـ:" الذين هم األول أو غيرهم أو منهم ومن غيرهمأولها والغالب أن من أتى قرينة ال يجد جملة أهلها دفعة بل تقع بصره أوال على

بعضهم ثم قد يستعد بهم فلعل هذين العيدين... إلخ". قال الشارح المؤلف واإلمام المصنف العالمة ... والدي شهابآخرها :"

ادنيا والدين: تم ليكن هذا آخر ما من الله به على العبد الضعيف، وقدر إتمامه على يديه، فضال منه أتاه البر اللطيف من شرح كتاب" مغني

اللبيب"...وصلى الله على سيدنا محمد، خاتم النبيين، وعلى آله الطيبينالطاهرين وسلم تسليما كثيرا".

13خط نسخ منحرف، كتبه إبراهيم بن أحمد الحصفكي الشهير بمال، في هـ.1011شعبان

سم. 19 × 28 س 33 ( 349 ) ق2ج نسخة حسنة، بها نقص في أولها، بها آثار رطوبة وبلل، في بعض أوراقها

خروم بفعل األرضة، المتن بالحمرة والشرح بالسواد، وعلى هوامشهاتصحيحات وتعليقات بخط الناسخ نفسه.

:2 - كشف الظنون 277: 1 - خالصة األثر 224: 1األعالم 1753


منح الوهاب في شرح قواعد اإلعراب، منظومة

233


، يوسف الشهير بالبرناوي ) - القرن الثالث عشر الهجري(البرناوي بعد البسملة:"أولها

يقول عبـد ربـه الشـهير يوسف نجل العارف الشهير الحمـد لله علـى اإلنعـام وأفضل الصـالة والسـالم

على النبي المصطفى األواب محمـد واآلل واألصحـاب...الخ". آخرها :"

هذا تمام منح الوهـاب والحمد للمهيـمن التـواب ثم صالته على األواب محمـد الفاتـح لألبواب

آله وصحبه ما وكفـا غيم وما في الدار بك وقفـا". خط نسخ حسن، كتبه ضمن مجموع عبد الله بن سعيد الحلي، وفرغ منه

هـ.1320في اليوم السابع عشر من شهر رمضان المبارك لسنة سم. 10.5 × 14 س 9 ق 6

نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، تليها عدة أبيات شعر في وحدات مقاييس المسافات، تليها ثالث ورقات من ) بناء األفعال (

(، طبعت ضمن مجموعة في مجلد، بمطبعة176-171للدنقزي من) صهـ.1281وهبي بالقاهرة سنة

57: 7، 164: 2 - دار الكتب المصرية 577: 2إيضاح المكنون . 280: 13معجم المؤلفين

( 170 – 159م ) ص4/ 1603الرقم العام منحة الملك الوهاب بشرح ملحة اإلعراب

ابن دعسين، عبد الملك بن عبد السالم بن عبد الحفيظ بن دعسين األمويهـ (1006- 952القرشي )

الحمد لله الذي رفع قدر من عانى فنون األدب،أولها بعد البسملة :" فنصب نفسه لالشتغال بها بعد أن اجتهد في تحصيلها ودأب...أما بعد: فإنه

لما كان علم النحو من اإلفادة بالمحل الذي ال يجهل إذ به إلى فهم كالمالله، تعالى، وحديث رسوله، عليه الصالة والسالم، يتوصل...الخ".

234


: ... وفي: دجا األسحار: جار وجرور ومضاف ومضاف إليه، ويتعلقآخره الجار والمجرور بالقانتين إذ هو اسم فاعل والله أعلم، وهذا آخر ما قصدته من التعليق على هذه المنظومة ... وصلى الله على سيدنا وموالنا محمد،

النبي األمي، والرسول العربي، وعلى وآله األطهار، وصحابته األخيار،وعلى التابعين لهم بإحسان، أناء الليل وأطراف النهار".

خط تدويني، كتبه أحمد بن عمر بن سهل باعليوي، وفرغ منه يوم الجمعة هـ، بأرض الهند بمدينة دلهي،1100ثنتين خلت من شهر صفر الخير سنة

بالموضع المسماة ) الخانقاة( الذي أنشأها الخليفة األعظم السلطانمحمد أونك زيب.

سم14 × 24 س 27 ق 178 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، أبيات المنظومة بالحمرة، بعض الهوامش بها تعليقات وتصويبات، األوراق منفرطة، مرممة ترميما جيدا في قسم المخطوطات، بآخرها فائدة، جاء بآخرها أن المؤلف أتمها

هـ، وورد اسم المؤلف بأولها محمد عبد الملك.997تأليفا وتبييضا سنة - الجامع الكبير بصنعاء/159: 4( 4 - األعالم ) 153األدبيات اليمنية :

، حققتها األستاذة سميرة183: 6 - معجم المؤلفين 1533: 3الشرقية م. 2006طارق صالح بن ثعلب، ونشرتها دار المناهج، جامعة إنديانا، سنة

1027الرقم العام هـ (761المنصف من الكالم على مغني ابن هشام ) -

الشمني، أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي الشمنيهـ (872 - 801القسطنطيني األصل اإلسكندري، أبو العباس تقي الدين )

الحمد لله الذي خص كتابه بعدم المعارضةأولها بعد البسملة :" وباإلعجاز... وبعد: فقد نظرت عند إقرائي لـ" مغنى اللبيب عن كتب األعاريب" ما كتبه ... فسألني بعض األصحاب أن أقيد ذلك بكتاب...

وسميته بـ "المنصف من الكالم على مغني ابن هشام"... إلخ". ناقص، وينتهي بـ:"...قوله: وامتناع أنا يؤتي لعل بمعاد؛ ألنها الآخرها

تكون إال لطلب التصديق...وأقول: الدليل على كون: أم، في الحديثمتصلة من وجهين: أحدهما وقوع المفرد بعد ما قال...".

خط تدويني بعدة خطوط، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. سم 19 × 28 س 31- 29 ق 197

235


نسخة وسط، مجلدة بجلدة حديثة،، آخرها وبأثنائها في مواضع عديدة نقص واضطراب في الترتيب، رؤوس الفقر بالحمرة، بالورقة األولى وقف باسم

هـ، طبعت عدة مرات بمصر1193أبو األنوار محمد بن وفا السادات بتارخ هـ، بالمطبعة البهية، وحققها محمد السيد عثمان، نشر دار1305منها

م.2012الكتب العلمية، بيروت، سنة :2 - كشف الظنون 219: 1 - األعالم 316: 4األزهرية

1752.132: 2 - هدية العارفين 149: 2معجم المؤلفين


ناقص وينتهي بـ:"... قوله: وإفادة للمبالغة، الالم: لتقوية إفادة،آخرها قوله: يا ما امليح عزالنا شدن لنا، هذا صدر بيت عجزه: هؤلياء كن الضال

والسمر، وتصغير".خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم19 × 27 س 33 ق 311 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة كراساتها

منفصلة، ناقصة اآلخر صفحة العنوان مزينة ومذهبة، كلمة ) القول( وبعضالكلمات واإلشارات بالحمرة، األوراق مفككة بها ثقوب وترميم قديم.7353الرقم العام

منظومة الشبراوي في فن النحو

الشبراوي، عبد الله بن محمد بن عامر بن شرف الدين... جمال الدين أبوهـ (1171 – 1091محمد المصري، األزهري الشافعي )

يقول الفقير عبد الله الشبراوي الشافعي: قدأولها بعد البسملة :" سألني من يعز علي، أن أنظم له أبياتا تشتمل على قواعد فن العربية ... يا طالب النحو خذ مني قواعـده منظومة جملة من أحسن

الجمل في ضمن خمسين بيتا ال تزيد سوى بيت به قد سألت العفو عن

زللي

236


إن أنت أتقنتها هانت مسائله عليك من غير تطويل والملل...الخ"....آخرها :"

واعلم بأن حروف الجر قد ذكرت في الكتب فارجع لهاواستغن عن عملي

يارب عفوا عن الجاني المسيء فقد ضافت عليه بطـاحالسهـل والجبـل

وصل يـارب ما ناحـت مغـردة علـى نبيـك طـه أشـرفالرسـل".

خط تدويني، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم 15 × 20 س 16 ص 5

نسخة جيدة مشكولة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، طبعت مراتهـ.1323عديدة بمصر منها طبعة الحميدية سنة

- معجم165: 2 - دار الكتب المصرية 130: 4( 4األعالم ) . 483: 1 هدية العارفين 124: 6المؤلفين

(72- 68 م ) ص3/ 2100الرقم العام نسخة أخرى

خط مغربي حسن، كتبت في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. سم15 × 20 س 17 ق 3

نسخة جيدة، ضمن مجموع غير مجلد، بها أكل أرضة قليل، عناوين األبواببالحمرة.

(33ب- 31 م ) ق 3/ 7095الرقم العام منظومة العطار في النحو = متن الشيخ العطار في النحو

هـ (1250) العطار-

منظومة على قواعد اآلجرومية =

منظومة الشبراوي في فن النحوهـ (1171) الشبراوي–

237


منظومة عوامل البركوي

عبد الرؤوف؟أولها بعد البسملة :"

يقـول في مفتـح المقال عبد الرؤوف بخلوص البال الحمد لله الـرؤوف المنعم صلى على نبيـه المكرم وآلـه المنتجبين الـبررة وصحبه المنتخبين الخيرة

وبعد فاعلم أن نظمي يحتوي على عوامل اإلمامالبركوي ...الخ".

... في تقسيم اإلعرابآخرها :" وكل إعراب أتـى خفيـا فـي عرفهم سـمي تقـديريا

كالحركات كلها في األلف وغير نصب الواو والياء فاعرف والحمـد لله الذي أتمـا نـظما به كان الـعود هـما

خط تعليق حسن، كتبه مال مهدي بن مال صالح المال قاسم، وفرغ منه يومهـ. 1324 من شهر شعبان المعظم سنة 22الثالثاء

سم 11 × 14 س 12 ق 8 نسخة جيدة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، الفواصل وعناوين الفصول

بالحمرة، تليها أوراق بياض، الباب الرابع واألخير من اإلعراب عن قواعد(. 274-253اإلعراب البن هشام من ) ص

(243- 227م ) ص7/ 1603الرقم العاممنظومة في الجمل

ابن كيران، أبو عبد الله محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السالم،هـ(1227- 1172الفاسي، ابن كيران )

بعد البسملة والصالة على سيدنا محمد:"أولها حمدت إلهي ثم صليت أوال على سيد الرسل الكرام ذوي العال

محمد المبعوث للخلق رحمة وأصحابه طرا أولي الفضلوالعال... إلخ".

238


...آخرها :" وبعد على خير النبيين أحمد صالة تعـم األفق طيبـا ومنـدال وأزواجه واآلل طرا وصحبه أولي الفضل واإلحسان والمجد

والعال". خط مغربي حسن، كتبه ضمن مجموع محمد بن أحمد الفاسي سنة

هـ.1156 سم 14× 20 س 16 ص 6

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة،رؤوس الفقر بالحمرة، بأطرافها أثر تلوث وبقع.

1506، رقم 376 - شجرة النور الزكية: 294: 1النبوغ المغربي لكنون . 2: 3سلوة األنفاس البن جعفر الكتاني

أ (280ب- 277م ) ق 11/ 7632الرقم العام نسخة أخرى

خط مغربي مشكول، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا. سم 14× 20 س 16 ص 6

نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة، رؤوس الفقر بالحمرة، ببعض الهوامش تعليقات، بها أثر بلل وتلوث

خفيف.أ (71ب- 68 م ) ق 6/ 7136الرقم العام

منظومة في فن النحو = منظومة الشبراوي في فن النحوهـ (1171) الشبراوية –

منظومة في النحو = متن الشيخ العطار في النحو ) العطار–هـ (1250

منظومة قواعد اإلعراب = منحة الوهاب في قواعد اإلعراب) البرناوي – القرن الثالث عشر الهجري (

هـ (830المنهل الصافي في شرح الوافي للبلخي ) -

239


البدر الدماميني، محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد ـ763القرشي، المخزومي، بدر الدين المعروف بابن الدماميني)

هـ ( 827 ناقص مقدار ورقة، ويبدأ بـ: الخلق بال استثناء، فارتفع قدره في كلأولها

أرض وسماء ... أما بعد: فيقول... محمد بن أبي بكر بن عمر المخزومي الدماميني ... لما قدمت من الديار المصرية إلى الكجرات الهندية، وجدت

كثيرا من طلبتها شغفا بالمختصر النحوي المسمى بـ"الوافي" ...وكتبت هذا التأليف مشتمال على مباحث حسنة اإليراد واإلصدار... وسميته بـ"المنهل الصافي شرح الوافي"، ومزجت عبارتي بعبارة األصل... إلخ".

...وهذا وكثير مما تقدم في هذه األبواب القريبة من أبحاثآخرها :" التصريف... وكان تأليف هذا الكتاب بجزيرة مهايم من بالد الهند في مدة أولها أواخر شهر رمضان المعظم سنة خمس وعشرين وثمانمائة... قال

ذلك وكتبه مؤلفه أقل عبيد الله تعالى محمد بن أبي بكر المخزوميالمالكي حامدا ومصليا ومسلما ومستغفرا، تم الكتاب".

خط تدويني، بأولها وبأثنائها خط نسخ مغاير كتب في القرن الحادي عشرالهجري تقديرا.

سم 14 × 22 س 17 ق 841 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بأولها نقص مقداره ورقة واحدة،

المتن بالحمرة، بعض األوراق بها أكل أرضة وببعضها ترميم ردئ، بعض الهوامش بها تعليقات قليلة وتصويبات، عليها خاتم تملك مؤرخ سنة

1193. :2 - كشف الظنون 181: 7 - شذرات الذهب 282: 6االعالم 1998 .

501الرقم العام المهمات المفيدة في شرح الفريدة للجالل السيوطي ) -

هـ (911

هـ (1144ابن زكري، محمد بن عبد الرحمن بن زكري، أبو عبد الله ) - بعد البسملة والديباجة:" الحمد لله على نعمة اإليمان واإلسالم...أولها

وبعد: فهذا تقييد نافع بحول الله، تعالى، قصدت به حل ألفاظ ألفية العالمة سيدنا الشيخ جالل الدين السيوطي ... وسميته "المهمات المفيدة في

شرح الفريدة"... إلخ".

240


...آخرها :" ثم على النبي أصلي واآلل واألصحاب أهل الفضل

ه عليك مك ما لم تكن تعلم وكان فضل الل ﴿كما قال وفي التنزيل: وعل، وهذا آخر ما تيسر تقييده من هذا الشرح المبارك".113﴾عظيما النساء/

هـ.1127 ربيع النبوي، سنة 11خط مغربي دقيق، وفرغ منه يوم األحد سم 17.5 × 22.5 س 25 ق 308

نسخة حسنة، مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة، المتن بالحمرة، بعض األوراق مفككة، بعض الهوامش فيها تعليقات بخط ردئ، بعض

األوراق مفككة، أولها وآخرها فوائد. :10 - معجم المؤلفين 167: 2 - دار الكتب المصرية 69: 7األعالم

.265 مكتبة الجالل السيوطي : 1407115الرقم العام

نسخة أخرى

هـ.1296خط مغربي، دقيق كتب في سادس عشر ربيع الثاني، عام 16 × 20.5 س 25 ( 149 + 130ج/ مجلدين ) 2

سم نسخة حسنة مجلدة، المتن بالحمرة، باألوراق األولى تمزق أضاع بعض

الكلمات، بعض األوراق منفرطة. 7039الرقم العام

المواهب الرحمانية لطالب اآلجرومية

الشنواني، أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن على بن وفاء،هـ (1019- 959الشافعي، الشنواني )

الحمد لله الذي جعل ملح العلوم علم النحو منأولها بعد البسملة :" العربية... أما بعد: فيقول... أبو بكر بن إسماعيل الشنواني ... هذا ما

دعت إليه حاجة المتفهمين ... من المقدمة اآلجرومية ... من شرح يحلألفاظها سميته "المواهب الرحمانية لطالب اآلجرومية"... إلخ".

241


ومنهم من يكتب تحت الحرف المهمل حرفا حرفا صغيرا، أوآخرها :" همزة فوقه عالمة أو نبرة اصطالحات ألهل الحديث، وهذا آخر ما يسره

الله تعالى من هذا الشرح ".خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا.

سم 15 × 21 س 25 ق 337 نسخة حسنة، الورقتان األولى واألخيرة متقصفتان من الطرف السفلي،

مجلدة بجلدة ذات لسان وبالدفتين واللسان آثار خطوط وزخارف مضغوطة، عليها عدة تملكات أقدمها باسم زيد بن موسى شقير

هـ.1085الشرنبابلى الشافعي سنة - معجم المؤلفين1797: 2 - كشف الظنون 36: 2األعالم

. 239: 1 هدية العارفين 59: 3503الرقم العام

نسخة أخرى

ومنهم من يكتب تحت الحرف المهمل حرفا ناقص وينتهي بـ:"...آخرها حرفا صغيرا، أو همزة فوقه عالمة أو نبرة اصطالحات ألهل الحديث، وهذا

آخر ما يسره الله تعالى من هذا الشرح.. على أني معترف بالعجز والتقصير... قال مؤلفه حفظه الله: فرغت من تأليفه يوم األحد ثاني عيد

الفطر، سنة ثمان وألف، وحسبنا الله ونعم الوكيل. تم".خط تدويني، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.

سم16 × 21 س 25 ق 428 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة ذات لسان وبالدفتين واللسان آثار خطوط

وزخارف مضغوطة، بها أكل أرضة. 502الرقم العام

هـ (646الموشح في شرح الكافية البن الحاجب ) -

الخبيصي، محمد بن أبي بكر بن محرز بن محمد شمس الدين،هـ (731الخبيصي) -

بعد البسملة والديباجة:" الكلمة: أي التي وضعت في اصطالحأولها النحاة، فإنها تطلق على معان أخر كالكالم... لفظ: حقيقة أو تقديرا،

242


واللفظ: صوت يعتمد على المخارج فصاعدا، مهمال كان أو مستعمال...إلخ".

...والمفتوح ما قبلها ألفا لقولك في اضربن : اضربا، تشبيهاآخرها :"بالتنوين، والله أعلم وأحكم، تمت".هـ.1349خط تدويني حديث، كتب قبل سنة

سم 17 × 21 س 17 ق 157 نسخة جيدة حديثة، المتن بالحمرة، بأولها قراءة وتملك، األوراق األولى

بقياس أصغر من بقية األوراق، ببعض الهوامش بها تعليقات.40-1من :9 - معجم المؤلفين 1371: 2 - كشف الظنون 325: 4األزهرية

116 .7912الرقم العام

نسخة أخرى

شهر6خط تدويني، كتبه أحمد بن علي حمزة، وفرغ منه صباح الجمعة هـ.1352شعبان المعظم سنة

سم18 × 24 س 14 ق 178 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة ذات لسان وبالدفتين واللسان زخارف

مضغوطة، متن الكافية بالحمرة، األوراق الثمانية والعشرون األولىبهوامشها حاشية غير مكتملة.

1256الرقم العام هـ (761موصل الطالب على قواعد اإلعراب البن هشام ) -


قال الشيخ اإلمام العالم ... الحمد لله الملهمأولها بعد البسملة :" لحمده، والصالة والسالم على سيدنا محمد رسوله وعبده، وعلى آله

وصحبه وجنده، وبعد: فيقول العبد الفقير إلى مواله الغني خالد بن عبد الله األزهري، هذا شرح لطيف على " قواعد اإلعراب"، سألنيه بعض األصحاب، يحل المباني، ويبين المعاني، سميته " موصل الطالب إلى

قواعد اإلعراب" ... إلخ".

243


...وفي هذا القدر الذي ذكره المصنف كفاية لمن تأمله، فإنآخرها :" التأمل أصل في إدراك األمور كلها... والله الموفق الهادي إلى سبل

ه وكرمه، نسأل الله التوفيق والهداية إلى طريق الخير.. وكان الخيرات بمن الفراغ من هذا الكتاب المبارك يوم األحد المبارك... وصلى الله على

سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم". ربيع األول، سنة7خط تدويني، كتبها مقلد التالوي الشافعي، يوم األحد

هـ.1121 سم15 × 21 س 23 ق 37

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، ألفاظ المتن بالحمرة، بها ترميم قديم وثقوب، في صفحة العنوان صورة وقف على جامع الزيتون بتونس، مؤرخ

هـ، طبعت على هامش " تمرين الطالب في صناعة1220في سنة م، بالقاهرة.1989هـ، وسنة 1274اإلعراب"، طبع حجر بمصر سنة

- معجم المطبوعات124 - كشف الظنون : 297: 2( 4األعالم ) . 343: 1 - هدية العارفين 96: 4 معجم المؤلفين 812: 1


خط مغربي حسن، فرغ من كتابته يوم الثالثة يوم تسعة وعشرين، فيهـ.1145شهر الله المعظم محرم الحرام، سنة

سم15 × 20.5 س 18 ق 73 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، الجدولة والمتن بالحمرة، بأطرافها أكل

أرضة خفيف وترميم، ببعض الهوامش تعليقات7358الر قم العام

نسخة ثالثة

هـ.1307خط نسخ مقروء، فرغ من كتابته يوم الربوع، عقب الظهر سنة سم17 × 25 س 23 ق 40

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة، الجدولة والتن بالحمرة، بعض الكلماتبخ كبير مميز وبمداد أسود، الهوامش بها حواش وتعليقات.


244


نسخة رابعة

خط تدويني، كتبه محمد بن محسن بن أحسن بن أحمد حنش، سنةهـ، وفرغ منه ضحى يوم الجمعة لعله عشرة شهر صفر.1325

سم 16.5 × 24.5 س 18 ق 66+ 2 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، بأولها فوائد في النحو،

وثمانية أبيات في بيان الجمل التي لها محل من اإلعراب، المتن بالحمرة،بالهوامش شروح وتعليقات رؤوس الفقر بخط أكبر بالسواد.

(68- 3م) ق1 / 7910الرقم العام نسخة خامسة

خط تدويني، كتبه أحمد بن على الصعيدي، وفرغ منه قبل العصر في يومهـ.1326 من شهر القعدة، سنة 25عيد المسلمين، يوم الجمعة

سم17 × 24.5 ق مختلفة المسطرة 67 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، بالهوامش

شروح ونقول في النحو وبأثنائها طيارات. (179 – 113م ) ق 2 / 7918الرقم العام

نسخة سادسة

خط تدويني، كتبه ناسخ المجموع أحمد بن محمد الراجي، في سنةهـ.1332

سم17.5 × 24.5 س 19 ق 48 نسخة جيدة حديثة، ضمن مجموع مجلد بجلدة قديمة، بالهوامش شروح

وتعليقات ونقول نحوية، المتن بالحمرة، ورؤوس الفقر بخط أكبر بالسواد،تليها نقول وفوائد منقولة من بعض كتب الشعر ثم تقييدة البن الوردي.

(136- 89م ) ق2 / 7917الرقم العام نسخة سابعة

خط تدويني، كتبه قاسم بن حسين، وفرغ منه نهار الخميس، سلخ شهرهـ.1333جماد أول سنة

سم17 × 24 ق مختلفة المسطرة 50+8

245


نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، رؤوس الفقر بخط أكبربالسواد، مستكملة بخط مغاير، تليها نقول وفوائد نحوية.

(154 – 97م ) ق 2 / 7919الرقم العام نسخة ثامنة

خط تدويني، كتبه محمد بن قاسم بن عبد الله بن أحمد األكوع، وفرغ منههـ.1338يوم األحد من شهر رجب سنة

سم17 ×24 ق مختلفة المسطورة 32 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، المتن بالحمرة ورؤوس الفقر بخط أكبر بالحمرة، ببعض الهوامش شروح وتعليقات، تليها فوائد

.42حتى الورقة أ (40- 9م ) ق2 / 7911الرقم العام

وموقظ الوسنانهـانموقد األذ


قال الشيخ اإلمام ... أحمد بن عبد الله بن هشامأولها بعد البسملة :" النحوي، رحمه الله تعالى، أما بعد: حمدا لله الفاتح عند اإلعواز، المانح باإليجاز، جاعل علم العربية في العلوم كالطراز فيه ... فقد جمعت في

هذه األوراق اليسيرة، شذرات من األلغاز، ونبة من النكت األدبية...وسميته:" موقد األذهـان وموقظ الوسنان"، وبالله أعتصم... إلخ".

... وهذا آخر ما أوردناه في هذه األوراق، والعذر في إيجاده قدآخرها :"سبق، والوفاء بما اشترطناه من االختصار أحق، شعر ...

جئت سقيما وضعيف القوى موالي يا موالي كن جابر تم ولله الحمد، ونجر جمعه في التاسع والعشرين من جمادى األولى، عام

سبع وثالثين وسبعمائة". خط تدويني، فرع من كتابته نهار األحد سادس عشر من شهر جماد األخر،

هـ.1070سنة سم 16 × 22 س 23 ق 5

246


نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، رؤوس الفقر وبعض الكلمات مبطنة بالحمرة، بأطرافها تلوث وبأوراقها تقصف خفيف جاء بآخرها: وفي األصل بعد وفي األلغاز اللفظية، ويورد لغزا لفظيا بعد ذلك ثم عددا من الفوائد..


خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. سم13.5 × 19.5س 24ق 6

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، ورؤوس الفقربالحمرة.

(453 – 443م ) ص 27/ 806الرقم العام نسخة ثالثة

هـ.1259خط تدويني، كتبه محمد بن عبد القادر الزنجي سنة سم22 × 16 س 21 ق 7

نسخة حسنة، فوق المتن خط بالحمرة، أوراقها مفككة بها بعض تلوث،أولها بعض فوائد على صفحة العنوان.


خط تدويني، كتبه عبد الله بن عائض الحنبلي، وفرغ منه في ضحوة األحدهـ.1278 جمادى األولى، سنة 14المبارك

17 × 24 س 25 ق 1+ 6سم

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، رؤوس الفقر والفواصل بالحمرة، وفوق بعض الكلمات خط بالحمرة، بعض الهوامش بها تعليقات وتصويبات،

بآخرها فوائد نحوية في أبيات من الشعر ألحمد بن حسن الخيري المالكيفي صفحة واحدة.

1320الرقم العام هـ (981نتائج األفكار في شرح إظهار األسرار للبركلي ) -

247


آطه لي، مصطفى بن حمزة بن إبراهيم بن ولي الدين بن مصلح الدينهـ (1085الرومي، الحنفي الشهير باآلروي ) - كان حيا سنة

الحمد لله الذي جعل األلفاظ قوالب المعاني،أولها بعد البسملة :" وفضلها على سائر األصوات...وبعد: فيقول... الشيخ مصطفى بن حمزة... إن كتاب " إظهار األسرار"، للفاضل صاحب "إمعان األنظار"، بديع الفضل

في األعصار...سألني بعض اإلخوان، وأخص الخالن، أن أكتب لهم شرحايحل عقد ألفاظه ومبانيه... سميته بـ" نتائج األفكار"... إلخ".

... ولذا لم يتعرض له؛ ألن كالم في جائز البناء، وإنما لم يتعرضآخرها :" لحكم سائر التوابع أيضا؛ ألنه ال نص عنهم فيها، غير أنه نقل عن األندلسي،

أن ما عداهما كتوابع المنادى".هـ.1085 ربيع األول سنة 27خط تدويني، كتبه الشيخ محمد يوم األربعاء

سم 14 × 21 س 17 ق 155 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، مجدولة بالحمرة، فوق عبارات المتن

خط بالحمرة أو بالسواد، بأولها شروح وتقييدات كثيرة، مصابة بالرطوبة من أطرافها، بها ترميم قديم، الصفحة األولى مزينة النسخة مصححة،

هـ، وفي ليبيا سنة1303طبعت مرات عديدة بمصر واألستانة، منها طبعة م. 1992

- الكشاف:620: 2 - إيضاح المكنون 232: 7(4األعالم )ط189

.249: 12 - معجم المؤلفين 1750: 2معجم المطبوعات 4787الرقم العام

نسخة ثانية

هـ.1136خط تعليق وسط، كتبه الشيخ إبراهيم، سنة سم16 × 21.5 س 19 ق 136

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة، رؤوس الفقر والفواصل بالحمرة وفوق المتن خط بالحمرة، في بعض الهوامش شروح وتعليقات، بأطرافها تلوث

خفيف، وبآخرها بقع أزالت معالم بعض الكلمات.6966الرقم العام

نسخة ثالثة

248


خط نستعليق معتاد، كتبها عثمان بن حسين بن عثمان، أول جمادى األولىهـ.1183سنة سم15 × 22 س 21 ق 116

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة من القماش، مجدولة بالحمرة، بأولها بعض ورقات متأثرة كثيرا بالرطبة، وفوق عبارات المتن خط أحمر، وأيضا فوق

بعض الكلمات خط أحمر، عليها تقييدات نادرة، بها ترميمات قديمة،بأوسطها أختام تملك.


خط نسخ حسن، كتبه عبد الله بن عبد الله البرزه جي، وفرغ منه عشرينهـ.1261من شهر ذي الحجة سنة

سم15 × 21 س 23 ق 139 نسخة جيدة، مجلدة بجلدة قديمة، فوق المتن خط بالحمرة، المطالب

بالهوامش وبالحمرة، بها تعليقات قليلة في بعض الهوامش، بأولها فهرسبالموضوعات في ورقتين يليه ورقتا بياض.

507الرقم العام نجدة السؤال في عمدة السؤال = عدة السؤال في عمدة

هـ (577السؤال ) األنباري –

نزهة الطرف في أحكام الجار والمجرور والظرف

األخفش الصنعاني، صالح بن الحسين بن يحيى بن علي الصنعاني،هـ (1142الشبامي اليمني، المعروف باألخفش ) -

بعد البسملة: حمدا للرافع لذي الدراية العالم، وشكرا للناصبأولها للهداية األعالم... وبعد: فهذى عقد ال يعرف نظيره في مؤلف، وسمط ال

يوقف على مثل نظائره في خزانة من ألف ... إلخ". ...قلنا: عليك إذا كنت من إذا جاءته البينات أمن أن ينظر فيآخرها :"

الحقائق ما قال ال من وليس التقدم في األعصار بمعيار ألولي األبصار، وقد وصلنا إلى هذا البحث اللطيف، إلى ما أردنا من حسن خاتمة العقد الوسيم، وحصلنا به إلى ما وعدنا من الوفا ببيان معظم أحكام الظرف

والتقسيم... والحمد لله رب العالمين، حمدا كثيرا دائما مداما ".

249


خط تدويني كتبه أحمد بن حمود السراجي، وفرغ قبل ظهر يوم الرابعهـ.1233والعشرون من شهر شعبان سنة

×24.5 ق مختلفة المسطرة 8+ 8 سم 17

نسخة حسنة حديثة، ضمن مجموع، مجلد بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة، رؤوس الفقر بخط أكبر بالسواد، ببعض الهوامش شروح

وتعليقات، تليها نقول وفوائد وقصائد في ثمانية أوراق. - معجم489 - الجامع الكبير بصنعاء/ الغربية: 298: 3األعالم

21: 5المؤلفين .427: 1هدية العارفين

(152- 137م ) ق 3 / 7917الرقم العام نظم اآلجرومية

هـ (1235الفرجي، عبد اللطيف بن مصطفى ) كان حيا قبل سنة :"أولها

كالمي هو اللفظ المفيد وما كان موضوعا فذلك أطيب أجزاؤه عندي ثالثة يا فتى فاسـم وفعل ثم حـرف مقرب".

ناقص:" آخرها وأقسامه رفع ونصب وخفضه وجزم أخا األحزاب كن لي مبشرا

فللفعل جزم خص واالسم خفضه ومشتركا في الرفع والنصبمجهرا".

هـ.1235 ربيع األول 20خط تدويني، بخط مؤلفه في سم16.5 × 23 س 19صفحة واحدة

نسخة حسنة، ضمن مجموع بأطرافها أثر رطوبة وبلل. م4 / 6439الرقم العام

نظم اآلجرومية = الدرة البهية في نظم اآلجروميةهـ ( 989) العمريطي - بعد سنة

نظم العمريطية في علم العربية =

250


الدرة البهية في نظم اآلجروميةهـ ( 989) العمريطي- بعد سنة

نظم الكافية = عمدة المآرب نظم الكافية ) الفاضل اليمني –هـ(750بعد

نظم المقدمة اآلجرومية = الدرة البهية في نظم اآلجروميةهـ ( 989)العمريطي- بعد سنة

النفحة المسكية والتحفة المكية

الجالل السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدينالخضيري، السيوطي،

هـ(911- 849جالل الدين) :" أحمد الله المبدي الذي المرجع إليه، رب العالمين كما بدأ،أولها

سبحانه، بحمده كتابه العزيز المبين، وعم دائما بنواله وأفضاله المتقين،يصعد إلى أسنى الذرى من به ابتدى... إلخ".

ولما انتهى هذا الكتاب البديع، وتم يوم ابتداه وفح من عرفهآخرها :" وشذاه، وانتهى أزهى من النجوم الزواهر، وأبهى من عقود الجواهر...

وذلك في شهر الله رجب في يوم األربعاء، الثاني والعشرين منه سنة تسع وستين وثمان مائة، تمت بحمد الله تعالى وعونه، وحسن توفيقه، والحمد

لله وحده وكفى، وسالم على عباده الذين اصطفى".خط نسخ حسن، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا.

سم 15 × 23 س 11 ق 9 نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلدة بجلدة منفصلة ذات لسان على كل من الدفتين واللسان زخارف مضغوطة، بعض الجدأول كتبت بالحمرة

وبعضها كتبت بالسواد، األوراق منفرطة. (32- 24م ) ق 4 / 3049الرقم العام

هـ (749النفحة الندية على التحفة الوردية البن الوردي ) -

أبو الحسن البكري، محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق، أبو الحسن البكري الصديقي

هـ (952 – 899)

251


الحمد لله رافع قدر من خفض نفسه، منتصباأولها بعد البسملة :" بالجزم لخدمته... وبعد: فقد كنت سئلت قديما أن أضع على " التحفة

الوردية" للعالمة ابن الوردي شرحا مجردا عن األطناب... فشرعت في هذا الشرح ملقبا له بـ" النفحة الندية على التحفة الوردية"، أقرر فيه

فوائد... إلخ". ...أي حمدا وصالة على التتابع، وهو ختم أبدع فيه وأحسن، جعلناآخرها :"

الله وأياه داخلين في زمرة المتبعين لما هو أحسن، إنه الجواد الماجدالممن.. كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". خط تدويني، كتبه أحمد أبي صالح العمروسي، وفرغ منه يوم الثالثاء

هـ.1213الثالث والعشرين من شهر ذي الحجة الحرام، من شهور سنة 15.5 × 21.5 س 15 ق 70

سم نسخة جيدة مجلدة بجلدة حديثة، المتن بالحمرة، المطالب بالهوامش

وبالحمرة أيضا، بآخرها أنه فرغ من تأليفها بمنزله بمكة المشرفة بدار بني فهر، كما جاء أيضا أن ولد الشارح حسام الدين الصديقي أنهاه قراءة على

هـ. 967الشيخ أبي الفتح الخالل ونسخه سنة . 229 - معجم المؤلفين: 292 - شذرات الذهب 285: 7األعالم

58الرقم العام نكاية من ضل وأضل وحكى اإلجماع في صرف ثعل

هـ (1295بافقيه، أحمد بن عبدالله ) كان حيا بعد البسملة:"أولها

يقول أحمد بن عبد الله من آل بافقيه مأوى الجاه الحمد لله عظيم الشأن مبيد كل معـتد وشـأن ".

آخرها :" محمد الهادي من الضالل والصحب واألتباع ثم اآلل

ما الح برق أو بدت غزالة وما همـت سحابة هطـالة". هـ.1292/ 2/ 15 خط تدويني، كتبه المؤلف وفرغ منه في

سم14 × 20 س 11 ق 8

252


نسخة حسنة، ضمن مجموع مجلد بجلدة حديثة، بعض الهوامش بها شروحوتعليقات.

(55 ص – 39 م )4/ 1635الرقم العام النكت على األلفية والكافية والشافية والشذور ونزهة الطرف


هـ(911 ـ 849جالل الدين) أما بعد، حمدا لله على نعمه الكافية، ومننهأولها بعد البسملة :"

رتها على كتب في علم العربية، عم النفع بها الشافية... فهذه نكت حروكثر تداولها، وهي الخالصة البن مالك المشهورة باأللفية...الخ".

: ... وقلت:آخرها يا أيها النحوي هذا مؤلف يعينك مهما تقرئ الناس أو تملي... فدونك تأليفا مفيدا محررا من الناس لم يسمع به أحد قبل

ولله كل الحمد ثم صالته وتسليمه الوافي على خاتم الرسل". خط مغربي، وسط كتبه محمد بن محمد بن الحاج بن عبد الكريم، سنة

هـ.1089 سم15 × 21 س 25، 24 ق 216

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة عيها زخارف مضغوطة بوسطها وبأطرافها، بعض الكلمات بالحمرة، الورقة األولى منفرطة، بأطرافها أكل

أرضة، حقق) ماجستير(. :2 - كشف الظنون 71: 4 - األعالم 17: 13أخبار التراث

1977 .372 - مكتبة الجالل السيوطي : 128: 5معجم المؤلفين


خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. سم14 × 20 س 25 ق 179

253


نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، العناوين والمتن بالحمرة، بعض األوراق بها بلل وبعضها منفرط، بأولها اضطرب في الترتيب، وعدد من األوراق

مقلوب أثناء التجليد، بعض الهوامش بها تصويبات، بأولها تملكات أقدمهاهـ، بآخرها فوائد.1194سنة

845الرقم العام النهجة المرضية في شرح األلفية =

النهجة المرضية في شرح األلفية البن مالكهـ (911) الجالل السيوطي -

هداية اإلخوان في إعراب عوامل الجرجاني = هدية اإلخوان) لم يعلم المؤلف (

( على905هداية رب البرية لحل تراكيب الشيخ خالد ) اآلجرومية البن آجروم

هـ (723)-

هـ (1080لسوهائي، إبراهيم بن محمد السوهائي، المالكي، األزهري ) - ا اللهم ال سهل إال ما جعلته سهال وأنت لو شئتأولها بعد البسملة :"

جعلت الصعب سهال، الحمد لله رافع مقام من انتصب في خدمته ... هذا تعليق لطيف على شرح عالمة زمانه ... خالد بن عبد الله األزهري على

هداية رب البرية لحل المقدمة اآلجرومية في علم العربية ...وسميته "تراكيب الشيخ خالد على اآلجرومية"... إلخ".

... وأما اإلمالة والتصغير وما أشبههما، فليس من النحو؛ ألجلآخرها :" ذلك لم يذكره، فاعلم ذلك، والله اعلم... فإن اإلنسان غير معصوم من

الخطأ والزلل، ال في وال في عمل... والحمد لله رب العالمين". خط تدويني، كتبه عويضة أبو علي الشافعي مذهبا، وفرغ من كتابته يوم

هـ.1263 من شهر شوال سنة 22السبت المبارك في سم 16 × 22 س 25 ق 112

نسخة حسنة، مجلدة بجلدة حديثة، بأثنائها نقص كبير، فوق المتن خطبالسواد، بأطرافها أثر أكل أرضة خفيف وتلوث.

- هدية العارفين96: 1 - معجم المؤلفين 67: 1( 4األعالم )1 :28.

254


519الرقم العام هداية السالك إلى تحرير أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك

هـ (672) -

الشنواني، أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن على الشنواني )-هـ (1019

الحمد لله على نعم نحت اآلمال إلى نحوها... أماأولها بعد البسملة :" بعد: فيقول... الشنواني ... كما كان الكتاب المسمى بـ" أوضح

المسالك" ... مشتمال على فوائد شريفة... ولم يتفق له شرح يذلل صعابه... أشار إلى جمع من خالني... أن أكتب عليه حواش... تنحل بها

ألفاظه ومعانيه...فأجبتهم إلى ملتمسهم بكتابة حواش... وسميتها بـ"هداية السالك إلى تحرير أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك...إلخ".

...وقبوله التاء ال يضير الوزن؛ ألن ذاك في علم آخر، فهو كماآخرها :" سميت بأرمل وأرملة، فكالهما ممتنعان من الصرف، إذ كل علم موضع

وضعا مستأنفا، والله أعلم، تم الجزء األول، ويتلوه الثاني، وهو: بابأسماء اإلشارة ".

خط تدويني، كتب في القرن الحادي عشر الهجري تقديرا. 15 × 21.5 س 26ق( 230 )1ج

سم. نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، الورقتان األولتان لهما آثار ترميم قديم، بها آثار تلوث، عليها تملك باسم ياسين بن زيد الدين العلمي

هـ.1061المتوفي سنة :1 - خالصة األثر 394: 2 - بروكلمان/ الملحق 36: 2األعالم

79 . 59: 3معجم المؤلفين

518الرقم العام هدية األحياء فيما يبنى من األفعال والحروف واألسماء

العيني، إبراهيم بن محمد إبراهيم بن محمد بن سعيد بن محمد بن عبدهـ ( 1197الرحمن المسجداوي العيني ) – كان حيا سنة

بعد البسملة واسم المؤلف:" أحمدك اللهم على نعمك وآالئك،أولها ونشكرك إلهي على مزيد فضائلك، سبحانك رب ما أعظم شأنك وأرفع

مكانك ...وبعد: فهذا بحول الله تعليق لطيف على قصيدة شيخنا...محمدبن محمد بن إبراهيم بن عبد الله السماللي... إلخ".

255


...المصطفى: أي المختار من الناس، كما قال، صلى الله عليهآخرها :"إن ﴿وسلم، في حديث...المتين: أي القوي، كما فسر به قوله، تعالى:

، قال مقيده إبراهيم بن محمد بن...وسميته "183﴾كيدي متين األعراف/ هدية األحياء"...وصلى الله على سيدنا محمد وعلى جميع األنبياء

والمرسلين، وعلى آله وأصحابه وذرياته، ومن تبعهم بإحسان إلى يومالدين".

خط مغربي حسن، كتبها محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن ذي الحجة، سنة5إبراهيم بن علي الحسني أبو سعيدي، يوم االثنين

هـ. 1276 18 × 23 س 25-24 ق 12

سم نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، بعض الكلمات بالحمرة، عليها

تصحيحات، تليها ثالث صفحات بداية " رسالة في النحو"، تأليف علي بنأحمد بن محمد الرسموكي.

437الخزانة الحسنية : 7030الرقم العام

هدية اإلخوان

لم يعلم المؤلف الحمد لله رب العالمين ... وبعد: فهذه رسالة فيأولها بعد البسملة :"

العوامل مسماة بـ "هدية اإلخوان" على قدر مهديها... إلخ". آخرها :"... واستعمالها الواو حرف، واستعمال مجرورها لفظا، على أنه

معطوف على معرفة، والهاء ضمير بارز مجرور محال، على أنه مضاف إليهالستعمال، راجع إلى مائة عامل".

خط مقروء، كتب في القرن الثالث عشر الهجري تقديرا. ×18.5 س 16 – 15 ق 49 سم نسخة حسنة، غير مجلدة، بعض الكلمات بالحمرة، ببعض14

الهوامش شروح وتعليقات، بأطرافها أثر بلل وتلوث لم يؤثر على النص،بالورقة األولى تمزيق خفيف، وببعض األوراق ترميم ردئ.

، وفيها ورد العنوان: " هداية اإلخوان309جامعة اإلمام / مصورات النحو: .546في إعراب عوامل الجرجاني" - الظاهرية ) النحو ( :

256


7454الرقم العام همع الهوامع في شرح جمع الجوامع


هـ(911 ـ 849جالل الدين) سبحانك ال أثني ثناء عليك ...أما بعد: فإن لناأولها بعد البسملة :"

تأليفا في العربية جمع أدناها وأقصاها... لقبته جمع الجوامع... فنجزت لهم هذه العجالة الكافلة بحل مبانيه وتوضيح معانيه ... مسماة بـ" همع الهوامع

في شرح جمع الجوامع" ... إلخ". وقد تم جمع الجوامع نظما.. وأتى من العجب العجاب، بما لمآخرها :"

يجمعه قبله مؤلف، فحق أن يكون على كتب األنام سريا، وبأنواع المحامد والمحاسن حريا، جعلنا الله من الذين أنعم الله عليهم، ووفقهم مكانا عليا-

ش- هكذا بأصل المؤلف رحمه الله، ولم تشرح هذه الجملة من كالمه". خط تدويني، كتبه منصور بن سليم بن حسن الدمناوي األزهري الشافعي،

وفرغ منه يوم السبت سادس عشرين جمادى الثاني، من شهور سنة ثمانهـ(1058وخمسين وألف )

في مكة المشرفة. سم 16 × 26.5 س 33 ق 304

م.ن واللسان زخارف1975نسخة جيدة، مجلدة بجلدة ذات لسان و وخطوط مضغوطة، رؤوس الفقر بالحمرة، بالهوامش تعليقات، عليها

هـ،1069تملك باسم أبي الكرم محمد بن أحمد الزنجبيلي الحنفي سنة حققها وشرحها عبد السالم محمد هارون، وعبد العال سالم مكرم، ط.

م .1975أولى، دار البحوث العلمية، الكويت 128: 5 - معجم المؤلفين 598: 1 - كشف الظنون 71: 4األعالم

.544: 1هدية العارفين 520الرقم العام

الهندي في شرح الكافية = شرح الكافية في النحو ) الزاولى- هـ (849

هـ (646الوافية في شرح الكافية البن الحاجب )-

257


ابن شرف شاه، حسن بن محمد بن شرف شاه الحسيني اإلستراباذي،هـ (715الشافعي، ركن الدين، أبو محمد )

أحمد الله على عظمة جالله، حمد غريق بمطالعةأولها بعد البسملة :" جماله، وأشكره بجزيل نواله، وبعد: فإني بعد أن شرحت "كتاب الكافية في النحو"، أوال مع إيرادات وأجوبة وأبحاث كثيرة، شرحته ثانيا مقتصرا

على حل ألفاظه... وسميته بـ" الوافية في شرح الكافية"...الخ". ...قوله: والمفتوح ما قبلها تقلب ألفا، أي: ونون التأكيد التي ماآخرها :"

قبلها مفتوحا تقلب ألفا عند الوقف، فإنك إذا قلت: في يا زيدون اضربن اضربوا في الوقف، وفي يا امرأة: اضربن اضربي في الوقف، لم يعلم أنه

بدل عن النون، أو المحذوف المردود. تم الكتاب" خط نسخ قديم، بقلم إلياس بن زكريا بن داوود، وفرغ منه في أواسط

هـ.786جمادى األولى سنة سم16.5 × 24.5 س 17 ق 161

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، مستكملة بأولها بورقة وخط مغايرين، تنقص بعد الورقة األولى فكلمة ) قوله( بالحمرة، وفوق بعض الكلمات

خط بالحمرة، بعض الهوامش بها شروح وتعليقات كثيرة، بها بقع وتلوث وببعض األوراق ترميم وأثر بلل، بآخرها جزء من " رسالة في مسألة

الكحل". :3 - معجم المؤلفين 1370: 2 - كشف الظنون 233: 2األعالم


نسخة ثانية

كتب بعدة خطوط تعليق ونسخ حسن، في القرن العاشر الهجري تقديرا. سم20 × 26 س 19 ق 138

نسخة جيدة، مجلدة بجلدة حديثة، وبعض الكلمات بالحمرة، بعض الهوامش عليها تعليقات وتصحيحات، بها آثار تلوث خفيف وبقع قليلة،

هـ، وبآخرها فوائد.954بأولها تملكات وقراءة مؤرخة بسنة 521الرقم العام

نسخة ثالثة

258


ينقص قليال من خطبة الكتاب، ويبدأ بـ : الذي هو دستور في هذاأولها الفن ألولي األلباب، وسميته بـ" الوافية في شرح الكافية" ... قوله: الكلمة

لفظ وضع لمعنى مفرد... إلخ". ينقص مما قبل الورقة األخيرة، وينتهي بـ:" وقلت: قبل قسم، أي:آخرها

ال أقسم القيامة/ ﴾وقلت: زيادة ال قبل قسم، كقوله: ، وشذت مع1﴿ المضاف... وقوله: من والباء والالم وقد تقدم) نقص ورقات ( ...وفي

الوقف، وفي: يا امرأة اضربن اضربي، في الوقف لم يعلم أنه بدل عنالنون، والمحذوف المردود، والله أعلم بالصواب".

خط تعليق حسن، كتبه محمد النحيف، وفرغ منه في أوسط شهر شعبانهـ.1006في يوم دشنه

سم. 16 × 22 س 17 ق 179 نسخة حسنة، مجلدة بجلدة قديمة عليها زخارف مضغوطة، بأولها نقص طفيف، وبآخرها ومما قبل الورقة األخيرة نقص مجموعة أوراق، ببعض

الهوامش تعليقات وشروح، األوراق مفككة وبعضها منفرط، بها آثار رطوبةوبلل وتلوث، كلمة ) قوله( بالحمرة، باألوراق األولى تآكل وتمزق.


259


الكشافاتوتشتمل على:-

كشاف العناوين. -1- كشاف المؤلفين.2- كشاف النساخ.3 قائمة المراجع وفهارس -4

المخطوطات - نماذج مصورة من بعض5

المخطوطات- محتويات الفهرس6

كشاف العناوين-1

260


حرف األلفهـ( 723 ) ابن آجروم - اآلجرومية

هـ (1140 بناني -اختصار شرح خطبة ألفية ابن مالك للبناني ) (هـ1332 ) الزواوي- كان حيا قبل سنة أرجوزة في النحو

هـ ( 1037 ) المال عصام – إرشاد األلبا لمعرفة كالم العرب العربا ) الطرنباطي – كان حياإرشاد السالك إلى فهم ألفية ابن مالك

هـ(1206سنة االسم والمسمى = رسالة في االسم والمسمى ) البساطي-

هـ(842

االسم والمسمى = رسالة في االسم والمسمىهـ(521) البطليوسي-

هـ(981إظهار األسرار ) البركلي -

هـ(905 ) األزهري - إعراب اآلجروميةإعراب اآلجرومية =

الحلة البهية في نظم اآلجرومية البن آجروم ) نجم (977الدين الغزي-

إعراب إظهار األسرار =

حل أسرار األخيار على إعراب إظهار األسرارهـ(1168) زيني زده –

هـ(871 ) ابن العباس التلمساني - إعراب بسم الله الرحمن الرحيم ) لم يعلم المؤلف ( إعراب التعوذ والبسملة

البرسوي -إعراب ديباجة المصباح في فوائد غريب المفتاح )هـ (931

هـ (1037 ) المال عصام -اإلعراب عن عوامل اإلعراب هـ (761 ) ابن هشام -اإلعراب عن قواعد اإلعراب

االقتراح في علم أصول النحو وجدله ) الجالل السيوطي -هـ (.911

261


هـ(905األزهري- ) األلغاز النحوية )ط(

ألغاز ابن هشام = موقد األذهان وموقظ الوسنان ) ابن هشامهـ( 761–

هـ (672ألفية ابن مالك ) ابن مالك –

هـ(981امتحان األذكياء ) البركلي-

هـ(646اإلمالء على الكافية ) ابن الحاجب-

هـ(538األنموذج ) الزمخشري-

761إهداء الطالب الرشيد للصور المتعلقة بنوهشام - هـ(1347) البناني-

هـ (761أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ) ابن هشام -

حرف الباءهـ(.871البصروية ) شمس الدين البصراوي -

(1037بلوغ األرب في معرفة كالم العرب ) المال عصام -

البهجة المرضية في شرح األلفية البن مالك ) الجاللهـ (911السيوطي-

حرف التاء ) لم يعلم المؤلف(التبيين واإليضاح

هـ(1281 ) قطة العدوي -تتميم الفوائد بشرح أبيات الشواهدهـ (1014 ) المال علي القاري-التجريد في إعراب كلمة التوحيد

تحفة األحباب وطرفة األصحاب في شرح ملحة اإلعرابهـ(930بحرق - ) وسنحة اآلداب

هـ ( 1144تحفة اإلخوان على العوامل المائة ) الكليبوليلي -

التحفة الرضية على المقدمة اآلجرمية ) المسالخي -هـ ( 1225

تحفة الغريب في الكالم على مغني اللبيب البن هشام ) البدرهـ ( 827الدماميني-

262


التصريح بمضمون التوضيح ) األزهري، خالد بن عبد الله بنهـ( 905 - 838أبي بكر بن محمد الجرجاوي

هـ(1354التعريفات المنقولة ) الشميسي- كان حيا

(1168تعليق الفواضل على إعراب العوامل ) زيني زاده-

التعليقة الوافية بشرح األبيات الثمانية البن أم قاسم المراديهـ( 876ابن األقباعي ت)

) لم يعلم المؤلف(تعليم الصبيان والمبتدئينافي - نحو ) التقـريب هـ( 1103الجح

تعليقات على شرح قطر الندى وبل الصدى = شرح شواهد قطر الندى وبل الصدى، محمد أمين بن محمد صالح البغدادي

هـ (1236الشهير بالمدرس )-

تعليقة على المقدمة اآلجرومية =

الدرة البهية على مقدمة اآلجرومية هـ(1130) الكفيري–

تقييد األمثلة المستحضرة لبعض مسوغات االبتداء بالنكرة =

شرح نظم لبعض الفضالء في االبتداء بالنكرةهـ( 1049) الرسموكي –

تقييد طرر ونكت وفوائد على شرح الخالصة ) ابن مجبرهـ(985المساري –

تقييد المستحضرة لبعض مسوغات االبتداء بالنكرةهـ ( 1049) الرسموكي-

تكميل المرام بشرح شواهد توضيح ابن هشام ) الفاسي–هـ(1116

تكميل المقاصد = توضيح مقاصد ألفية ابن مالك ) ابن أم(749قاسم –

هـ(905تمرين الطالب في صناعة اإلعراب) ط( ) األزهري-

التوضيح = أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ) ابن هشام –هـ(761

263


توضيح اإلعراب في شرح قواعد اإلعراب ) الخرتبرتي-هـ (915

هـ (749) ابن ام قاسم- توضيح مقاصد ألفية ابن مالك

حرف الجيم هـ (761الجامع الصغير في علم العربية ) ابن هشام -

هـ (911جامع الجوامع في العربية ) الجالل السيوطي-

جمل اإلعراب = كتاب جمل اإلعراب ) الخليل بن أحمد –هـ(170

الجوهرة المعنوية على الجرومية = شرح اآلجرومية ) المنوفيهـ(939–

حرف الحاء حاشية األمير على مغني اللبيب عن كتب األعاريب البن هشام

هـ (1232) األمير ـ

حاشية البرسوي على إعراب ديباجة المصباح =

حاشية على شرح ديباجة المصباحهـ(931) البرسوي –

حاشية ابن الحاج على ألفية ابن مالك =


حاشية ابن الحاج على شرح المكودي على ألفية ابن مالك =


حاشية أبي حامد عبد المعطي المالكي على شرح الشيخ خالدعلى اآلجرومية =

الدرة السنية على حل ألفاظ الشــيخ خالــد واآلجروميــةــد المعطي المــالكي – من علمــاء القــرن الحــادي عشــر ) عب

الهجري(

264


حاشية السباعي على األلفية = حاشية سنية على الخالصهـ(1266األلفية ) السباعي –

حاشية السباعي على شرح ابن عقيل ) ابن أبي السعود -هـ(1268

حاشية السجاعي على شرح ابن عقيل لأللفية ) السجاعي-هـ(1197

حاشية السجاعي على شرح قطر الندى وبل الصدى البنهـ(1197هشام ) السجاعي -

حاشية ابن أبي السعود على ابن عقيل على ألفية ابن مالك =

حاشية السباعي على شرح ابن عقيل ) ابنهـ(1268أبي السعود-

حاشية سنية على الخالصة األلفية البن مالك ) السباعي-هـ (1266

حاشية السيد على الكافية =

مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآرب شرح مقدمة ابنهـ(1050الحاجب ) المفتي –

حاشية الشنواني على أوضح المسالك =

هدية السالك إلى تحرير أوضح المسالك إلى ألفية ابنهـ(1019مالك ) الشنواني –

حاشية الشنواني على شرح اآلجرومية =

الدرة الشنوانية على شرح اآلجرومية في علمهـ(1019العربية ) الشنواني -

حاشية الشيخ ياسين على التصريح بمضمون التوضيح =

حواشي شرح التوضيح المسمى بالتصريحهـ(1061) العليمي –

حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالك )ط( (ھ 1206الصبان- )

265


حاشية عبد المعطي المالكي على شرح خالد على اآلجرومية= الدرة السنية على حل ألفاظ

الشيخ خالد واآلجرومية ) عبد المعطي المالكي- من علماءالقرن الحادي عشر الهجري(

حاشية العشماوي على اآلجرومية )عبد الله بن الشيخالعشماوي(

حاشية عصام الدين على الفوائد الضيائية للجامي ) العصام (ھ 945األسفراييني -

حاشية العصام على شرح المال جامي للكافية =

حاشية عصام الدين على الفوائد الضيائية للجامي( ھ945)العصام األسفراييني-

) لم يعلم المؤلف (حاشية على اآلجرمية حاشية على إعراب الديباجة = شرح إعراب ديباجة المصباح

هـ(932) البرسوي –

حاشية على ألفية ابن مالك = حاشية سنية على الخالصةهـ(1266األلفية ) السباعي –

حاشية على أوضح المسالك على ألفية ابن مالك =

هداية السالك إلى أوضح المسالك إلى ألفية ابنهـ(1019مالك ) الشنواني-

حاشية على التصريح = حواشي شرح التوضيح المسمىهـ (1061بالتصريح ) العليمي–

حاشية على رسالة في أحكام وال سيما للسجاعي والرد علىمعترضيه )األمير

هـ (1232ـ

حاشية على رسالة هداية النحو = حاشية على هداية النحو) مجهول المؤلف(

حاشية على شرح اآلجرومية لألزهري =

266


حاشية أبي النجا على شرح األزهري لآلجرومية ) أبو النجا –هـ(1223كان حيا سنة

هـ (1019حاشية على شرح األزهرية ) الشنواني -

حاشية على شرح الجامي على الكافية البن الحاجب =

حاشية الالري على الفوائد الضيائية، شرح الجامي علىهـ(912الكافية ) الالري–

حاشية على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك =

حاشية السباعي على شرح ابن عقيل على األلفيةهـ(1268) ابن أبي السعود-

حاشية على شرح ابن عقيل لأللفية =

حاشية السجاعي على شرح ابن عقيل لأللفيةهـ(1197) السجاعي–

حاشية على شرح قطر الندى وبل الصدى =

حاشية السجاعي على شرح قطر الندى وبلهـ(1197الصدى ) السجاعي–

حاشية على شرح المقدمة األزهرية =

فرائد العقود العلوية لحل ألفاظ شرح األزهرية نور (1044الدين الحلبي ) –

حاشية على شرح المكودي على ألفية ابن مالك =

الفتح الودودي على المكودي ) ابن الحاج -(1269كان حيا سنة

حاشية على شرح المكودي أللفية ابن مالك ) التطواني-هـ (1120

ابن جلون الفاسي -حاشية على شرح المكودي على األلفية ) هـ(1136

) لم يعلم المؤلف (حاشية على العوامل المائة للجرجانيحاشية على الفوائد الضيائية =

267


حاشية عصام الدين على الفوائد الضيائية للجاميهـ(945) العصام األسفراييني–

لم يعلم المؤلف (حاشية على هداية النحو ) هـ (1061 ) العليمي- حاشية العليمي على ألفية ابن مالك

حاشية الفيشي على شرح خالد األزهري على اآلجرومية،هـ (1061قطعة منها ) الفيشي -

حاشية الفيشي على شرح قطر الندى وبل الصدى البن هشامهـ (1061)الفيشي-

حاشية الالري على الفوائد الضيائية شرح الجامي على الكافيةهـ (921)الالري -

حاشية المدابغي على شرح الشيخ جبريل لآلجرومية = شرحهـ(1170اآلجرومية )-

حاشية المدابغي على قواعد اإلعراب =

فتح الوهاب على شرح قواعد اإلعرابهـ(1170) المدابغي –

حاشية المفتي على كافية ابن الحاجب =

مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآربهـ(1050) المفتي –

حاشية أبي النجا على شرح األزهري لآلجرومية البن أجروم )هـ (1223أبو النجا - كان حيا سنة

الحاشية الوافية بمعاني المقدمة الكافية = مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآرب شرح على مقدمة ابن الحاجب

هـ(1050) المغني–

) الديباجي -حدائق الدقائق في شرح رسالة عالمة الحقائقهـ (609

ذي- الحدود في علم النحو هاب األب هـ(860 ) الش هـ(899 ) أحمد زروق - الحدود النحوية

حركات اإلعراب = ) رسالة في النحو (

268


هـ (180حركات اإلعراب ) سيبويه -

حل أسرار األخيار على إظهار األسرار للبركلي ) زيني زاده-هـ(1168

حل األلغاز في النحو = موقد األذهان وموقظ الوسنان ) ابنهـ(761هشام-

ــدين بن الحنبلي-حل عيون الفحل في حل مسألة الكحل ) رضي ال هـ(971

هـ( =723الحلة البهية في نظم اآلجرومية البن آجروم )-

شرح اآلجرومية البن آجروم ) نجم (977الدين الغزي-

البن آجروم ) نجم الدين الحلة البهية في نظم اآلجروميةهـ (1061الغزي-

هـ (1075 ) الفالني - كان حيا حواشي التصريح بمضمون التوضيح حواشي التوضيح = حواشي شرح التوضيح ) العليمي-

هـ(1061

حواشي التوضيح البن هشام المسمى بالتصريح لألزهري( ھ1061) العليمي -

حواشي على التصريح بمضمون التوضيح = حواشي شرحهـ( 1061التوضيح )العليمي-

حواشي على شرح الشذور وشواهده =

شفاء الصدور بحواشي الشذور وشرح شواهدههـ(1088) السرقسطي كان حيا -

حرف الخاءهـ (1323الكتاني - ) ختم المقدمة اآلجرومية

هـ (392 ) ابن جني- الخصائصهـ(672الخالصة = ألفية ابن مالك ) ابن مالك –

حرف الدال

269


هـ (1019) الشنواني - الدرر البهية على شرح األزهرية الكفيري –الدرة البهية على مقدمة اآلجرومية البن أجروم )

هـ (1130 الدرة البهية في نظم اآلجرومية البن أجروم ) العمريطي- بعد

هـ ( 989سنة

) عبدالدرة السنية على حل ألفاظ الشيخ خالد واآلجروميةالمعطي، المالكي األزهري- من علماء القرن الحادي عشر الهجري(

الدرة الشنوانية على شرح اآلجرومية في علم العربيةهـ (1019) الشنواني-

هـ (802االبناسي– الدرة المضية في شرح األلفية البن مالك ) هـ (723 )الفاسي– الدرة النحوية في شرح اآلجرومية

(ھ 1033 ) الكرمي- دليل الطالبينحرف الراء )جلبي أفندي(رسالة جلبي أفندي في حق المصدر

هـ( 1192 ) الخادمي- رسالة حرفيةهـ(1098رسالة الحموي ) الحموي-

هـ(311رسالة حول بسم الله الرحمن الرحيم )الزجاج -

رسالة حول قول ابن مالك:" وجائز رفعك معطوفا على ..هـ( 1072 )ابن الجمال – منصوب إن بعد أن تستكمال"هـ(842 ) البساطي- رسالة في االسم والمسمى هـ (521 ) البطليوسي– رسالة في االسم والمسمى

هـ (1192 ) الخادمي-رسالة في اإلضافة ) لم يعلم المؤلف(رسالة في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة في إعراب زيد وفيما يتعلق بهذا التركيب ) ابن زينيهـ (1304دحالن -

رسالة في إعراب العوامل = هدية اإلخوان ) لم يعلم المؤلف(

270


هـ ( 953رسالة في " أل" المعرفة ) الصفوي –

رسالة في" أي" المشددة = فوائد تتعلق بـ" أي" المشددةهـ(1097الياء) ابن قائد –

"رسالة في بيان اإلعراب واالستثناء في " ال اله اال الله هـ (1222) الشرقاوي-

) أمير بادشاه - ت بعدرسالة في بيان الحاصل في المصدرهـ(987

هـ (1037 ) المال عصام -رسالة في تحقيق الالم المعرفة ابنرسالة في توجيهات بعض ألفاظ استعملها المؤلفون )

هـ (761هشام - ) الغزي (رسالة في علم النحو

هـ (1100 ) القطان- كان حيا قبل رسالة في كان الناقصة وأخواتها رسالة في لفظة لعل = مصباح الدجى في حرف رجا ) رضي

الدين ابن الحنبلي(

هـ (1145رسالة في مسوغات االبتداء بالنكرة ) الكوراني –

هـ(1038رسالة في النحو ) آلهشتوكي-

رسالة في النحو ) لم يعلم المؤلف (

هـ(180رسالة في النحو = حركات اإلعراب ) سيبويه –

رسالة في النحو ) لم يعلم المؤلف (

رسالة في النحو = األعمال والحقائق ) المقحض– كان حياهـ(1343قبل

هـ(1275رسالة في النحو والبيان ) النبراوي-

هـ(940 ) ابن كمال باشا - رسالة في وضع "كاد" (1145 ) الكوراني- رسالة فيها بيان أدوات الصدر

)لم يعلم المؤلف (رسالة الم العهدحرف السين

271


﴿سؤال وجواب في قوله تعالى: قل إني أمرت أن أعبد الله ﴾مخلصا له الدين، وأمرت

(1250) الشوكاني - ) ابنسؤال يتعلق باسم الفاعل المراد به االستمرار وجوابه

هـ (992قاسم العبادي ثم المصري -الشين حرفهـ (1311 ) التادلي -الشافي المختصر من الكافي

الشبراوية = منظومة الشبراوية في فن النحو ) الشبراوي-هـ(1171

هـ ( 1016شرح اآلجرومية البن آجروم ) األبياري-

هـ( 905شرح اآلجرومية البن آجروم ) األزهري -

شرح اآلجرومية البن آجروم ) التيجاني– كان حيا في القرنالحادي عشر الهجري أو قبله(

هـ ( 891شرح اآلجرومية البن آجروم ) القلصادي–

هـ (1170المدابغي - شرح اآلجرومية البن آجروم ) هـ ( 807شرح اآلجرومية البن آجروم ) المكودي-

هـ(939شرح اآلجرومية البن آجروم ) المنوفي-

هـ( = 723شرح اآلجرومية البن آجروم ) -

الحلة البهية في نظم اآلجرومية البن آجروم(977)نجم الدين الغزي-

شرح اآلجرومية البن آجروم ) لم يعلم الشارح (

هـ( = حاشية العشماوي723شرح اآلجرومية البن آجروم ) -على اآلجرومية

شرح اآلجرومية البن آجروم = الدرة النحوية في شرح هـ (723اآلجرومية )الفاسي –

شرح اآلجرومية البن آجروم = شرح الكفراوي على اآلجروميةهـ (1202)-

272


شرح اآلجرومية البن آجروم = شرح المقدمة اآلجروميةهـ (1020) التطواني-


الفتوح القيومية في شرح اآلجرومية )أحمدهـ(1032بابا -


الفوائد المرضية في شرح اآلجرومية ) لم يعلم المؤلف إالهـ(844أنه كان حيا سنة


كنز العربية في حل ألفاظ اآلجرومية ) الكدسي-هـ (1154كان حيا سنة

شرح اآلجرومية البن آجروم = مفتاح العربية على توضيح ألفاظ الجرومية )ابن عتو الشريف - كان حيا قبل سنة

هـ (1172


المواهب الرحمانية لطالب اآلجروميةهـ(1019)الشنواني-

= شرح اآلطه لى على إظهار األسرار

نتائج األفكار في شرح اإلظهار) اآلطه لي- كان حيا هـ (1085سنة

شرح األبناسي عل ألفية ابن مالك = الدرة المضية في شرح هـ(802األلفية ) األبناسي –

شرح أبيات في النحو =

شرح القناعة في معتل الالم إذا اتصل به واو الجماعة فيهـ(1193النحو ) الصفتي -

شرح األبياري على اآلجرومية = شرح اآلجرومية) األبياري –هـ(1016

هـ (782 ) ابن لب – شرح أرجوزة في النحو

273


= شرح األردبيلي على أنموذج الزمخشري

هـ(647شرح األنموذج للزمخشري ) األردبيلي-

شرح األزهري على اآلجرومية = شرح اآلجرومية ) األزهري-هـ(905

شرح األزهري على اإلعراب = موصل الطالب إلى قواعد(905اإلعراب ) األزهري –

شرح األزهري على مقدمته = شرح المقدمة األزهرية في علمهـ(905العربية ) األزهري-

شرح األزهرية في علم العربية = شرح المقدمة األزهرية فيهـ(905علم العربية ) األزهري-

شرح االستراباذي على الكافية = الوافية في سرح الكافيةهـ(715) ابن شرف شاه –

هـ (900شرح األشموني على األلفية ) األشموني – نحو


فتح األسرار في كتاب اإلظهار ) محمد بن محمد – كان هـ(1143حيا سنة


نتائج األفكار في شرح إظهار األسرار ) اآلطه لي – هـ(1085كان حيا

هـ (931شرح إعراب ديباجة المصباح للمطرزي ) البرسوي -

هـ (879 ) الكافيجي -شرح اإلعراب عن قواعد اإلعراب شرح اإلعراب عن قواعد اإلعراب = شرح قواعد اإلعراب

هـ(864) جالل الدين المحلي–

شرح ابن أقد السوداني على اآلجرومية =

الفتوح القيومية في شرح اآلجروميةهـ(1032) أحمد بابا –

شرح األلفية البن مالك = البهجة المرضية في شرح األلفيةهـ (911) الجالل السيوطي-

274


شرح األلفية البن مالك = أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك هـ (761) ابن هشام -

شرح األلفية البن مالك = توضيح مقاصد األلفية ) ابن أمهـ (749قاسم-

شرح األلفية البن مالك = الدرة المضية في شرح األلفية هـ (802) األبناسي –

شرح األلفية البن مالك = شرح األشموني على األلفيةهـ (900) األشموني – نحو

شرح األلفية البن مالك =

فتح الخالق المالك في حل ألفاظ ابنهـ (977مالك) الخطيب الشربيني-

هـ ( 953شرح ألفية ابن مالك ) ابن طولون –

هـ ( 769شرح ألفية ابن مالك ) ابن عقيل –

هـ (882شرح ألفية ابن مالك ) الكرامي -

هـ (807شرح ألفية ابن مالك ) المكودي-

هـ (686شرح ألفية ابن مالك ) ابن الناظم-

هـ (647األردبيلي- ) شرح األنموذج للزمخشريشرح أنموذج الزمخشري =

حدائق الدقائق في شرح رسالة عالمة الحقائق هـ (609) الديباجي

شرح أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك =

التصريح بمضمون التوضيحهـ(905) األزهري-

شرح بحرق على ملحة اإلعراب = تحفة األحباب وطرفةهـ (930األصحاب ) بحرق-

شرح البدر الدماميني على الوافي =

275


المنهل الصافي في شرح الوافي ) البدرهـ (827الدماميني ـ

شرح البدري على منظومة الدمنهوري في حكم الفعل المسند لواو الجماعة = شرح منظومة محمد الدمنهوري في حكم

هـ1293البدري- كان حيا سنة الفعل المسند لواو الجماعة ))

شرح التحفة الوردية =

النفحة الندية على التحفة الوردية البن الوردي ) أبوهـ (952الحسن البكري–

شرح التوضيح البن هشام = التصريح بمضمون التوضيحهـ(905) األزهري-

شرح الجارم على مختصر السباعي في النحو=

شرح مختصر السباعي في النحوهـ(1265) الجارم-

شرح الجامي على الكافية = الفوائد الضيائية ) الجامي –هـ(898

شرح جالل الدين المحلي على قواعد اإلعراب =

شرح قواعد اإلعراب )جالل الدين هـ(864المحلي-

شرح الجالل السيوطي على األلفية البن مالك =

البهجة المرضية في شرح األلفية ) الجاللهـ ( 911السيوطي-

شرح الجمل التي لها محل من اإلعراب =

التعليقة الوافية بشرح األبيات الثمانية البن أم قاسم المراديهـ(876) ابن األقباعي - ت

شرح جمع الجوامع = همع الهوامع في شرح جمع الجوامعهـ(911) الجالل السيوطي ـ

شرح ابن الحاج على المكودي على خالصة ابن مالك =

276


الفتح الودودي على المكودي ) ابن الحاج - كانهـ(1269حيا سنة

شرح ابن الحاجب على الكافية = اإلمالء على الكافية ) ابن هـ(646الحاجب -

شرح ابن الحاجب على الكافية = شرح الكافية ) كالهما البن هـ(646الحاجب -

هـ (972 الفاكهي– )شرح الحدود النحوية

(516 ) الحريري– شرح الحريري على ملحة اإلعرابشرح الخبيصي على كافية ابن الحاجب =

الموشح في شرح الكافية البن الحاجبهـ (731) الخبيصي –

هـ ( = 672شرح خطبة ألفية ابن مالك ) -

اختصار شرح خطبة ألفية ابن مالكهـ (1140) بناني -

هـ (126شرح خطبة ألفية ابن مالك ) الكردودي –

شرح خطبة الشربيني على ألفية ابن مالك =

فتح الخالق المالك في حل ألفاظ ابن مالكهـ (977) الخطيب الشربيني -

هـ( 686شرح الخالصة = شرح ألفية ابن مالك ) ابن الناظم-

شرح الدرة البهية في نظم اآلجرومية =


شرح رسالة عالمة الحقائق =

حدائق الدقائق في شرح رسالة عالمة الحقائق ) هـ (609الديباجي –

شرح رسالة في البسملة والتصلية ) لم يعلم الشارح (

277


شرح رسالة في النحو = شرح منظومة المبنيات في النحو هـ(1058) السماللي -

شرح الرسموكي على نظم في االبتداء بالنكرة = شرح نظمهـ (1049لبعض الفضالء في االبتداء بالنكرة ) الرسموكي-

شرح الرضي على الكافية البن الحاجب ) الرضي اإلستراباذي-هـ(686نحو

شرح ركن الدين على كافية ابن الحاجب =

الوافية في شرح الكافية البن الحاجب ) ابنهـ (751شرف شاه –

شرح الزاولي على الكافية = شرح الكافية في النحو هـ( 849) الزاولي –

شرح ابن زكري على الفريدة = المهمات المفيدة في شرحهـ(1144الفريدة )ابن زكري-

هـ (761ابن هشام- شرح شذور الذهب في معرفة كالم العرب ) شرح ابن شرف شاه على كافية ابن الحاجب =

الوافية في شرح الكافية البن الحاجب ) ابنهـ(715شرف شاه –

شرح الشمني على مغني اللبيب =

المصنف من الكالم على مغني ابن هشام )هـ(872الشمني–

شرح الشنواني على اآلجرومية =

المواهب الرحمانية لطالب اآلجروميةهـ (1019) الشنواني –

شرح شواهد أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك =

تكميل المرام بشرح شواهد توضيح ابن هشام )هـ (1116الفاسي ت

شرح شواهد التوضيح =

278


تكميل المرام بشرح شواهد توضيح ابن هشامهـ (1116) الفاسي ت


= شرح شواهد األلفية البنهـ (672مالك ) -


المدرس-شرح شواهد قطر الندى وبل الصدى البن هشام ) هـ (1236

) الجالل السيوطي -شرح شواهد مغني اللبيب عن كتب األعاريبهـ (911

شرح الشيخ أحمد على العوامل =

شرح العوامل الجديد للبركوي ) الشيخ أحمد –هـ (1178كان حيا قبل

شرح الشيخ خالد على اآلجرومية = شرح اآلجرومية ) األزهري –905)

شرح الشيخ خالد على اإلعراب البن هشام =

موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب (905) األزهري –

شرح الشيخ فائد بن مبارك البياري على اآلجرومية =

شرح اآلجرومية )-هـ ( 1016األبياري

شرح الطحالوي على منظومة الشبراوي في النحو =

المطلع القريب وعمل الطبيب للحبيب هـ (1137) الطحالوي – كان حيا

شرح ابن طولون على مغني اللبيب عن كتب األعاريب البنهشام =

279


شرح مغني اللبيب عن كتب األعاريب البن هشام ) ابنهـ (953طولون – كان حيا

شرح العصام األسفراييني على الكافية =

شرح الكافية البن الحاجب ) العصام (945األسفراييني –

شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك = شرح ألفية ابن مالكهـ (769) ابن عقيل –

شرح على أبيات الشواهد من شرح ابن عقيل على األلفية =


شرح على البسملة ) المؤلف مجهول (

شرح على متممة اآلجرومية = الفواكه الجنية على متمةهـ (972اآلجرومية ) الفاكهي–

شرح على مقدمة ابن الحاجب =


شرح العمري على المغني في النحو للجاربردي =

شرح المغني في النحو للجاربردي ) العمري – هـ (801كان حيا سنة

شرح العمريطية =

غرر الدرر الوسيطية بشرح المنظومة العمريطية هـ (1053) ابن عنقاء –

شرح العنقود في نظم المعقود لشمس الدين الموصلي )هـ (1097السندوبي المصري –

هـ (1178) األطوي- كان حيا قبل شرح العوامل الجديد للبركوي شرح عوامل الجرجاني ) لم يعلم المؤلف (

) سعد الله الصغير (شرح العوامل المائة

280


شرح العوامل المائة =


شرح الكليبوليلي على العوامل المائة =


شرح الفاكهي على قطر الندى = مجيب الندا إلى شرح قطر هـ (972الندى ) الفاكهي –

شرح الفاكهي على متممة اآلجرومية =

الفواكه الجنية على متممة اآلجروميةهـ (972) الفاكهي–

شرح الفريدة = المسماة المقيدة في شرح الفريدة ) ابنهـ (1144زكري

شرح ابن أم قاسم على األلفية = توضيح مقاصد األلفية ) ابن هـ (449أم قاسم –

شرح قصيدة السماللي في ال) ابن

هدية األحياء فيما يبنى من األفعال والحروفهـ (1197واألسماء) المعيني – كان حيا سنة

شرح قطر الندى = مجيب الندا إلى شرح قطر الندىهـ (972) الفاكهي-

هـ (761 ابن هشام -شرح قطر الندى وبل الصدى ) شرح القناعة في معتل الالم إذا اتصل به واو الجماعة في

هـ(1193) الصفتي- النحو

هـ (864 ) جالل الدين المحلي– شرح قواعد اإلعراب شرح قواعد اإلعراب = توضيح اإلعراب في شرح قواعد

هـ ( 915اإلعراب )الخرتبرتي-

شرح قواعد اإلعراب = مفاتيح األلباب لصفائح األبواب ) ابنآستانه (

281


شرح قواعد اإلعراب =

موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب البن هشام )هـ ( 905األزهري-

هـ (646شرح الكافية = اإلمالء على الكافية ) ابن الحاجب –


شرح الرضي على كافية ابن الحاجب )الرضيهـ (686االستراباذي - نحو

شرح الكافية البن الحاجب = الفوائد الضيائية ) الجامي –هـ (898


مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآرب شرح على مقدمة ابنهـ (1050الحاجب )المغني-

شرح الكافية البن الحاجب = الموشح في شرح الكافية البنهـ (731الحاجب )الخبيصي–

شرح كافية ابن الحاجب = الوافية في شرح الكافية ) ابنهـ (751شرف شاه –

هـ( 646الحاجب - ابن ) شرح الكافيةهـ (849 ) الزاولي - شرح الكافية في النحو

هـ (945العصام األسفراييني - شرح الكافية البن الحاجب ) هـ (1035لطف الله - شرح الكافية البن الحاجب )

هـ (1202 ) الكفراوي - شرح الكفراوي على اآلجروميةشرح الكواكب الجلية في نظم اآلجرومية =

فتح غافر الخطيئة على الكواكب الجلية في نظم (1316اآلجرومية ) نووي الجاوي

شرح لب األلباب في قواعد اإلعراب = امتحان االذكياءهـ (981) البركلي _

282


شرح لطف الله على الكافية البن الحاجب = شرح الكافيةهـ ( 1035) لطف الله –

شرح المتوسط على الكافية = الوافية في شرح الكافية ) ابن هـ (715شرف شاه –

شرح المحلي على قواعد اإلعراب = شرح قواعد اإلعرابهـ (864)جالل الدين المحلي –

شرح محمد بن محمد بن أحمد على إظهار األسرار =

فتح األسرار في كتاب اإلظهار ) محمد بن محمد بن أحمد –هـ (1143كان حيا سنة

هـ (1265الجارم- شرح مختصر السباعي في النحو ) ) يحيي جلبي - كان قبلشرح مختصر العوامل المائة للجرجاني

هـ (1075سنة شرح المرادي على ألفية ابن مالك =

توضيح مقاصد ألفية ابن مالك ) ابنهـ (749أم قاسم –

هـ ( 1025شرح المصباح للمطرزي = االفتتاح ) ابن األسود –

شرح المصباح للمطرزي = الضوء المنير على المصباحهـ (684للمطرزي )األسفراييني-

شرح ابن المنصف على الخالصة األلفية = شرح ألفية ابنهـ (686مالك ) ابن الناظم –

شرح المصنف على الكافية = شرح الكافية ) كالهما البنهـ (646الحاجب –

هـ (801شرح المغني في النحو للجاربردي )العمري- كان حيا

شرح مغني اللبيب عن كتب األعاريب البن هشام ) ابنهـ ( 953طولون–

شرح مغني اللبيب البن هشام =

تحفة الغريب في الكالم على مغني اللبيب البن هشام هـ ( 827) البدر الدماميني ـ

283


شرح مغني اللبيب = المنصف من الكالم على مغني ابنهـ (872هشام ) الشمني -

شرح المفتي على مقدمة ابن الحاجب =


هـ (1020 ) التطواني- شرح المقدمة اآلجروميةهـ(905 ) األزهري - شرح المقدمة األزهرية في علم العربية

شرح مقدمة ابن الحاجب =


هـ807شرح المكودي على األلفية = شرح األلفية ) المكودي – )

ملحة اإلعراب =

تحفة األحباب وطرفة األصحاب في شرح ملحة اإلعرابهـ (930وسنحة اآلداب ) بحرق-

شرح ملحة اإلعراب = شرح الحريري على ملحة اإلعرابهـ (516) الحريري –

شرح ملحة اإلعراب = كشف النقاب عن مخدرات ملحمةهـ (972اإلعراب ) الفاكهي -

شرح ملحة اإلعراب = منحة الملك الوهاب بشرح ملحةهـ (1006اإلعراب )ابن دعسين-

شرح منظومة الشبراوي في النحو =

المطلع القريب وعمل الطبيب للحبيب ) الطحالوي -هـ (1137كان حيا سنة

شرح المنظومة العمريطية =


هـ(1058 ) السماللي- شرح منظومة المبنيات في النحو

284


شرح منظومة محمد الدمنهوري في حكم الفعل المسند لواوهـ(1293 ) البدري- كان حيا سنة الجماعة

شرح منظومة ابن الوردي في النحو =

النفحة الندية على التحفة الوردية ) أبوهـ (952الحسن البكري-

شرح ابن الناظم على األلفية = شرح ألفية ابن مالك ) ابنهـ (686الناظم –

شرح نظم اآلجرومية =

فتح غافر الخطيئة على الكواكب الجلية في نظم(1316اآلجرومية ) نووي الجاوي -

شرح نظم لبعض الفضالء في االبتداء بالنكرة = تقييد المستحضرة لبعض مسوغات االبتداء بالنكرة ) الرسموكي –

هـ (1049

شرح نهاية البهجة = معيار األدب في شرح نهاية البهجةهـ (915) الشبستري –

شرح نووي الجاوي على نظم اآلجرومية =

فتح غافر الخطيئة على الكواكب الجلية في نظم اآلجرومية(1316) نووي الجاوي -

شرح ابن هشام على قطر الندى = شرح قطر الندى وبلهـ (761الصدى ) ابن هشام –

شرح الوافي للبلخي =

المنهل الصافي في شرح الوافي للبلخي ) البدرهـ (827الدماميني –

شفاء الصدور بحواشي الشذور وشرح شواهده البن هشامهـ ( 1088األنصاري ) السرقسطي- كان حيا سنة

) الحموي-شفاء الغلة في تحقيق مسألة "أي" المجعولة وصلةهـ ( 1098

هـ (911 ) الجالل السيوطي- الشمعة المضيئة في علم العربية

285


حرف الضاد الضوء على المصباح = الضوء المنير على المصباح للمطرزي )

هـ (684األسفراييني –

هـ (684 ) األسفراييني - الضوء المنير على المصباح للمطرزيحرف الطاء

طرر على شرح المكودي على ألفية ابن مالك ) الزياتي –هـ ( 1023

طرر على كالم الشيخ المكودي على األلفية من كالم بعض ) بعض المشايخ (المشايخ

طرر على مواضع من شرح المكودي أللفية ابن مالك =

) التطواني – حاشية على شرح المكودي أللفية ابن مالكهـ (1120

حرف العينهـ (577) األنباري– عدة السؤال في عمدة السؤال

العقد الوسيم في أحكام الجار والمجرور والظرف وما لكلمنهما من التقسيم =

نزهة الطرف في أحكام الجار والمجرور والظرفهـ (1142) األخفش الصنعاني -

هـ (750 ) الفاضل اليمني – بعد عمدة المآرب نظم الكافية عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والعروض والنحو

هـ ( 837 ) ابن المقري ـ والقوافي هـ(981العوامل الجديدة = العوامل في النحو ) البركلي-

هـ(981 ) البركلي- العوامل في النحوهـ (981العوامل المائة = العوامل في النحو ) البركلي-

هـ ( 471 ) الجرجاني- العوامل المائةحرف الغين

هـ (1016 ) المغربي-غاية الطلب في معرفة كالم العرب

286


) ابن عنقاء-غرر الدرر الوسيطية بشرح المنظومة العمريطيةهـ (1053

حرف الفاء فتح األسرار في كتاب اإلظهار للبركلي ) الصبوجه وي-

هـ(1172

فتح الجليل على شرح ابن عقيل =

حاشية السجاعي على شرح ابن عقيل لأللفيةهـ(1197) السجاعي -

فتح الخالق المالك في حل ألفاظ ابن مالك ) الخطيبهـ ( 977الشربيني-

الفتح الرباني في الرد على البنياني ) البدر الدماميني ـهـ (827

فتح غافر الخطيئة على الكواكب الجلية في نظم اآلجرومية (1316) نووي الجاوي -

هـ(1316الفتح الودودي على المكودي ) ابن الحاج -

هـ (1170 ) المدابغي- فتح الوهاب على شرح قواعد اإلعراب الصايغ (فتح الوهاب في علم أحكام اإلعراب )

هـ(1032 ) أحمد بابا - الفتوح القيومية في شرح اآلجرومية ) نور الدين فرائد العقود العلوية في حل ألفاظ شرح األزهرية

(1044الحلبي –

هـ (855 ) بدر الدين العيني– فرائد القالئد في مختصر شرالياء )دهـ (1097 ) ابن قائد - فوائد تتعلق بـ"أي" مشددة الياء

هـ (898 ) الجامي – الفوائد الضيائية ) لم يعلم المؤلف وكان حياالفوائد المرضية في شرح اآلجرومية

هـ (844سنة ) ابن عابدين- الفوائد العجيبة في شرح األلفاظ الغريبة

هـ (1252

287


هـ (972 ) الفاكهي - الفواكه الجنية على متممة اآلجروميةحرف القاف

هـ (761 ) ابن هشام -قطر الندى وبل الصدى ية في شرح الحالوة الهـ( ) زين الدين اآلثاريهـرالقالدة الجو

هـ(828-

حرف الكاف كاشف القناع والنقاب بإزالة الشبه عن وجوه قواعد اإلعراب

هـ (994البن هشام ) زلف نكار-

هـ( 646الكافية في النحو) ابن الحاجب -

هـ (170 ) الخليل بن أحمد – كتاب جمل اإلعرابهـ (180الكتاب = كتاب سيبويه ) سيبويه-

هـ (180 ) سيبويه -كتاب سيبويه ) الفاكهي-كشف النقاب عن مخدرات ملحة اإلعراب للحريري

هـ ( 972 ) الكدسي- كان حيا سنةكنز العربية في حل ألفاظ الجرومية

هـ ( 1154هـ ( 1293) البدري- كان حيا كنز المباني في حروف المعاني

حرف الالمهـ(685 ) البيضاوي- لب األلباب في علم اإلعراب

حرف الميمهـ(723متن اآلجرومية = اآلجرومية ) ابن آجروم –

متن امتحان األذكياء = لب األلباب في علم اإلعرابهـ(685) البيضاوي –

متن الشبراوية = منظومة الشبراوي في فن النحوهـ(1171) الشبراوي –

هـ ( 1250 ) العطار– متن الشيخ العطار في النحو

288


متن اللب = لب األلباب في علم اإلعراب ) البيضاوي –هـ(685

مجيب الندا إلى شرح قطر الندى البن هشام ) الفاكهي-هـ (972

هـ (1304 ) ابن زيني دحالن - مختصر اآلجروميةهـ (954) الحطاب – مختصر إعراب األلفية لألزهري

مختصر شرح الرضى االستراباذي على الكافية = التقريب هـ(1103) الجحافي- نحو

مختصر فتح الجليل بشرح شواهد ابن عقيل =


مختصر الشواهد الشنوانية على شرح اآلجرومية =

الدرة الشنوانية على شرح اآلجروميةهـ (1019) الشنواني-

هـ (761 ) ابن هشام -مختصر قواعد اإلعراب 0مختصر الكافية البن الحاجب = لب األلباب في علم اإلعراب

هـ (685البيضاوي-

مخمس الدريني في النحو = مخمس في النحو ) الدريني –هـ( 694

هـ(694 ) الدريني – مخمس في النحو ) النكضائي-مرشد اآلوي ومعين الناوي لفهم قصيدة الزواوي

هـ (1291كان حيا قبل هـ (1133 ) الرسموكي-مسائل نحوية

مسائل نحوية من المنادى والمضاف للياء واالستغاثة والندبةهـ (1133 ) الرسموكي-والترخيمهـ (610 ) المطرزي- المصباح

هـ (971 ) رضي الدين ابن الحنبلي– مصباح الدجى في حرف الرجا

289


مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآرب شرح على مقدمة ابنهـ (1050 ) المفتي-الحاجب، قطعة منه

هـ ( 1181) الطحالوي- المطلع القريب وعمل الطبيب للحبيبهـ (1195 ) ابن مطير- كان حيا معلم االهتدا إلى أنوار الهدى

هـ (915) الشبستري - معيار األدب في شرح نهاية البهجة هـ ( 761 ) ابن هشام - مغني اللبيب عن كتب األعاريب

و الشريف-مفتاح العربية على توضيح ألفاظ الجرومية ) ابن عتهـ(1171كان حيا قبل سنة

مفاتيح األبواب في شرح اإلعراب عن قواعد اإلعراب =

مفاتيح األلباب لصفائحاألبواب ) البن آستانه(

مفاتيح األلباب لصفائح األبواب ) ابن آستانه( هـ( 538) الزمخشري-المفصل في صناعة اإلعراب

هـ (723المقدمة اآلجرومية = اآلجرومية ) ابن آجروم –

( 516 ) الحريري– ملحة اإلعراب وسنحة اآلدابهـ (1279 ) األماسي - كان حيا سنة منافع األخيار

) ابن المالمنتهى أمل األريب من الكالم على مغني اللبيبهـ (1003الحصفكي–

منح الوهاب في شرح قواعد اإلعراب، منظومة ) البرناوي-القرن الثالث عشر الهجري(

منحة الملك الوهاب بشرح ملحة اإلعراب ) ابن دعسين- هـ ( 1006

هـ ( 872المنصف من الكالم على مغني ابن هشام ) الشمني-

هـ (1171 ) الشبراوي – منظومة الشبراوي في فن النحو منظومة العطار في النحو = متن الشيخ العطار في النحو

هـ (1250) العطار-

منظومة على قواعد اآلجرومية =

290


منظومة الشبراوي في فن النحوهـ (1171) الشبراوي–

) عبد الرؤوف؟(منظومة عوامل البركويهـ(1227) ابن كيران- منظومة في الجمل

منظومة في فن النحو = منظومة الشبراوي في فن النحوهـ (1171) الشبراوية –

منظومة في النحو = متن الشيخ العطار في النحو ) العطار–هـ (1250

منظومة قواعد اإلعراب = منحة الوهاب في قواعد اإلعراب) البرناوي – القرن الثالث عشر الهجري (

المنهل الصافي في شرح الوافي للبلخي )البدر الدماميني ـ هـ (827

) ابنالمهمات المفيدة في شرح الفريدة للجالل السيوطيهـ (1144زكري-

هـ (1019) الشنواني- المواهب الرحمانية لطالب اآلجرومية هـ (731الموشح في شرح الكافية البن الحاجب ) الخبيصي -

موصل الطالب على قواعد اإلعراب البن هشام )األزهري -هـ(905

هـ (761 ) ابن هشام-وموقظ الوسنانحرف النون

) آطه لي- كاننتائج األفكار في شرح إظهار األسرار للبركلي هـ (1085حيا سنة

نجدة السؤال في عمدة السؤال = عدة السؤال في عمدةهـ (577السؤال ) األنباري –

) األخفشنزهة الطرف في أحكام الجار والمجرور والظرفهـ (1142الصنعاني-

هـ (1235 ) الفرجي- كان حيا قبل سنة نظم اآلجرومية

291


نظم اآلجرومية = الدرة البهية في نظم اآلجروميةهـ ( 989) العمريطي - بعد سنة

نظم العمريطية في علم العربية =

الدرة البهية في نظم اآلجروميةهـ ( 989) العمريطي- بعد سنة

نظم الكافية = عمدة المآرب نظم الكافية ) الفاضل اليمني –هـ(750بعد

نظم المقدمة اآلجرومية = الدرة البهية في نظم اآلجروميةهـ ( 989)العمريطي- بعد سنة

هـ (911 ) الجالل السيوطي ـ النفحة المسكية والتحفة المكية النفحة الندية على التحفة الوردية البن الوردي ) أبو الحسن

هـ (952البكري–

) بافقيه- كاننكاية من ضل وأضل وحكى اإلجماع في صرف ثعلهـ (1295حيا

النكت على األلفية والكافية والشافية والشذور ونزهة الطرفهـ(911) الجالل السيوطي ـ

النهجة المرضية في شرح األلفية =

النهجة المرضية في شرح األلفية البن مالكهـ (911) الجالل السيوطي -

حرف الهاء هداية اإلخوان في إعراب عوامل الجرجاني = هدية اإلخوان

) لم يعلم المؤلف (

هداية رب البرية لحل تراكيب الشيخ خالد على اآلجرومية البنهـ ( 1080أجروم )السوهائي-

هداية السالك إلى تحرير أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالكهـ (1019) الشنواني-

هدية األحياء فيما يبنى من األفعال والحروف واألسماءهـ ( 1197) العيني– كان حيا سنة

292


) لم يعلم المؤلف ( هدية اإلخوان هـ(911) الجالل السيوطي ـ همع الهوامع في شرح جمع الجوامع

الهندي في شرح الكافية = شرح الكافية في النحو ) الزاولى- هـ (849

حرف الواو الوافية في شرح الكافية البن الحاجب ) ابن شرف شاه -

هـ ( 715

كشاف المؤلفين-2

صالمؤلفأ

هـ(723- 672ابن آجروم، محمد بن محمد بن داود الصنهاجي )ابن آستانه قلي محمد حسين الشنب غازاني

آطه لي، مصطفى بن حمزة بن العيني )ن ولي الدين بن مصلح الدينهـ (1085الرومي، الحنفي الشهير باآلروي ) - كان حيا سنة

هـ (915إبراهيم بن حسن الشبستري = الشبستري ) - هـ(311إبراهيم بن السرى الزجاج = الزجاج )-

هـ (1311إبراهيم بن عبد القادر التادلي = التادلي ) -هـ (1088السرقسطي = السرقسطي ) - كان حيا سنة إبراهيم بن علي

(ھ 945إبراهيم بن محمد األسفراييني = العصام األسفراييني )- هـ (1265إبراهيم بن محمد الجارم = الجارم )-

هـ (1080إبراهيم بن محمد السوهائي = السوهائي ) - هـ (1197إبراهيم بن محمد العيني = العيني ) – كان حيا سنة

هـ (802إبراهيم بن موسى األبناسي = األبناسي ) – األبناسي، إبراهيم بن موسى بن أيوب األبناسي، الشافعي، برهان الدين

هـ (802 – 725أبو إسحاق ) األبياري، حسنين بن جمال الدين بن محمد بن يوسف الخليفي، األبياري،

هـ (1267الشافعي ) كان حيا سنة هـ1016األبياري، فائد بن مبارك األبياري، المصري، األزهري، الحنفي ) -

)هـ(1032أحمد بن أحمد بن أقيت أحمد بابا = أحمد بابا )-

293


هـ(899أحمد بن أحمد بن محمد زروق = زروق )- هـ(1197أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي = السجاعي )-

هـ (1097أحمد بن علي السندوبي = السندوبي ) – هـ (1304أحمد بن زيني دحالن = ابن زيني دحالن )-

هـ (940أحمد بن سليمان بن كمال باشا = ابن كمال باشا )-هـ (1133أحمد بن سليمان الرسموكي = الرسموكي ) -

هـ (1266أحمد بن صالح السباعي = السباعي )- هـ (1295أحمد بن عبدالله = بافقيه ) كان حيا

هـ (992أحمد بن قاسم = ابن قاسم )-هـ(1316أحمد بن محمد بن الحاج= ابن الحاج ) -

هـ(860أحمد بن محمد األبذي = الشهاب األبذي )- هـ (1003أحمد بن محمد الحصفكي = ابن المال الحصفكي ) –

هـ (872أحمد بن محمد الشمني = الشمني )- هـ (1075أحمد بن محمد الفالني = الفالني ) - كان حيا

هـ (1100أحمد بن محمد القطان = القطان ) كان حيا قبل هـ (1098أحمد بن محمد مكي الحموي = الحموي ) -

هـ (1178أحمد أفندي األطوي = األطوي ) - كان حيا قبل أحمد بابا، أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن أقيت بن أبي بكر بن عمر

هـ(1032- 963الصنهاجي، الملقب بأحمد بابا ) األخفش الصنعاني، صالح بن الحسين بن يحيى بن علي الصنعاني،

هـ (1142الشبامي اليمني، المعروف باألخفش ) - هـ (647األردبيلي، محمد بن عبد الغني األردبيلي، جمال الدين )-


هـ (802أبو إسحاق األبناسي = األبناسي )– هـ (1311أبو إسحاق التادلي = التادلي )- هـ(311أبو إسحاق الزجاج = الزجاج )-

هـ (684األسفراييني، محمد بن أحمد، تاج الدين األسفراييني ) - هـ (1037االسفراييني = المال عصام )-

هـ (837إسماعيل بن أبي بكر بن المقري = ابن المقري ) ـ األشموني، علي بن محمد بن عيسى، أبو الحسن، نور الدين األشموني )

هـ (900 – نحو 838هـ (1178األطوي، أحمد أفندي الرومي األطوي ) - كان حيا قبل

ابن األقباعي، عز الدين أبو الفوائد عبد العزيز بن محمد الوفائيهـ(876الشاذلي الشافعي )ت

األماسي، مصطفى بن محمد بن إبراهيم الطربزوني ) - كان حيا سنةهـ (1279

األمير، محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد العزيز السنباوياألزهري، المعروف باألمير الكبير

هـ (1232 ـ 1154) هـ (987أمير باد شاه، محمد أمين بن محمود البخاري الحنفي ) ت بعد

هـ(1232األمير الكبير = األمير) ـ

294


األنباري، عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله األنصاري، أبو البركات كمالهـ (577 – 513الدين األنباري )

هـ (953اإليجي = الصفوي ) – ب

هـ (1295بافقيه، أحمد بن عبدالله ) كان حيا هـ(860البجائي = الشهاب األبذي ) -

بحرق، محمد بن عمر مبارك الحميري الحضرمي، الشافعي الشهيرهـ (930-869ببحرق )

البدر الدماميني، محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد ـ763القرشي، المخزومي، بدر الدين المعروف بابن الدماميني)

هـ (827 بدر الدين العيني، محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد، أبو محمد، بدر

هـ (855 – 762الدين العيني، الحنفي )هـ (686بدر الدين بن مالك = ابن الناظم ) -

هـ (.827بدر الدين الدماميني = البدر الدماميني ) ـ هـ (749بدر الدين المرادي = ابن أم قاسم )

هـ (801بدر الدين الميالني = العمري ) كان حيا هـ(1197البدراوي = السجاعي ) -

هـ(1293البدري، مصطفى البدري الدمياطي الشافعي )- كان حيا سنة هـ (931البرسوي، يعقوب بن علي البرسوي ) -

هـ (577أبو البركات األنباري = األنباري )– -929البركلي، محمد بن بير علي البركلي، الرومي، محيي الدين )

هـ(981البرناوي، يوسف الشهير بالبرناوي ) - القرن الثالث عشر الهجري(

هـ (899البرنسين = زروق ) - هـ (802برهان الدين األبناسي= األبناسي )–

هـ (915برهان الدين الشبستري = الشبستري ) - هـ (610برهان الدين المطرزي = المطرزي )-

البساطي، محمد بن أحمد بن عثمان الطائي البساطي أبو عبد اللههـ(842- 760شمس الدين )

هـ (891البسطي = القلصادي ) – هـ (180أبو بشر سيبويه = سيبويه )-

هـ (521 – 444البطليوسي، عبد الله بن محمد بن السيد، أبو محمد ) أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر الشنواني = الشنواني ) -

هـ (1019هـ (471أبو بكر الجرجاني = الجرجاني ) - هـ (1019أبو بكر الشنواني = الشنواني ) -

هـ (1088البناني = السرقسطي ) - كان حيا سنة هـ (1140بناني، حمدون بن محمد بن عبد السالم بناني ) -

(1384بناني، محمد بن محمد بن عبد القادر بناني الفاسي )-هـ(1384بناني الفاسي = بناني ) -

البناني الفاسي، عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن الصالح البناني،

295


هـ(1347 - 1278الفاسي أبو رافع ) (1316البنتني = نووي الجاوي ) -

هـ (769بهاء الدين بن عقيل = ابن عقيل ) – البيضاوي، عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي، أبو سعيد،

ناصر الدين البيضاوي، أبو الخيرهـ(685)-

تهـ (684تاج الدين األسفراييني = األسفراييني )-

التادلي، إبراهيم بن عبد القادر الحسني الطالبي، أبو إسحاق التادلي )هـ (1311 -1242

التاذفي= رضي الدين بن الحنبليالتطواني، على بن محمد بركة التطواني المغربي، أبو الحسن ) -

هـ (1120هـ (872تقي الدين الشمني = الشمني )-

(1316التناوي = نووي الجاوي ) - هـ (1075التنبكي = الفالني ) - كان حيا

التيجاني، عبد الرحمن بن علي ) – كان حيا في القرن الحادي عشرالهجري أو قبله(

جهـ(538جار الله الزمخشري = الزمخشري ) -

هـ (1265الجارم، إبراهيم بن محمد الجارم، الرشيدي، المصري )- –817الجامي، عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي، نور الدين )

هـ (898 الجحافي، يحيي بن إبراهيم بن يحيي، الجحافي، الحبوري، عماد الدين

هـ(1103) نحوهـ (471الجرجاني، عبد القاهر بن عبد الرحمن بن الجرجاني، أبو بكر ) -

هـ (1049الجزولي = الرسموكي ) - الجزولي= آلهشتوكي

هـ (1323جعفر بن إدريس الكتاني = الكتاني )-هـ (911جالل الدين السيوطي = الجالل السيوطي ) -

جالل الدين المحلي، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي هـ (864 – 791الشافعي جالل الدين )

الجالل السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين،الخضيري، السيوطي، جالل الدين

هـ (911- 849) جلبي أفندي ؟

ابن جلون الفاسي، محمد بن أحمد بن جلون الفاسي، أبو عبد الله ) -هـ(1136

ابن الجمال، علي بن أبي بكر بن علي، نور الدين بن الجمال المصري بنأبي بكر بن علي ابن يوسف األنصاري الخزرجي المكي الشافعي )

هـ(1002-1072 هـ(646جمال الدين بن الحاجب = ابن الحاجب ) -

296


هـ (672جمال الدين بن مالك = ابن مالك ) – هـ (761جمال الدين بن هشام = ابن هشام ) -

هـ (647جمال الدين األردبيلي= األردبيلي )- هـ (1171جمال الدين الشبراوي = الشبراوي ) – هـ (1037جمال الدين العصامي = المال عصام )-

هـ (972جمال الدين الفاكهي = الفاكهي ) - هـ (1332أبو جميل القسطيني = الزواوي ) كان حيا قبل سنة

هـ (392ابن جني، عثمان بن جني الموصولي، أبو الفتح ) - هـ (672الجياني = ابن مالك ) –

ح ابن الحاج، أحمد بن محمد بن حمدون السلمي، المعروف بابن الحاج، أبو

هـ(1316- 1235العباس ) ابن الحاجب، عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس أبو عمرو جمال الدين

هـ(646 - 570بن الحاجب ) أبو حامد الوفائي = عبد المعطي ) من علماء القرن الحادي عشر

الهجري( الحريري، القاسم بن علي بن محمد بن عثمان، أبو محمد، الحريري

(516 – 446البصري)هـ (1170حسن بن علي المدابغي = المدابغي ) -

هـ (1202حسن بن علي الكفراوي = الكفراوي ) - هـ (749الحسن بن قاسم = ابن أم قاسم )

هـ (715حسن بن محمد بن شرف شاه = ابن شرف شاه ) هـ (1250حسن بن محمد العطار = العطار )–

هـ (1023الحسن بن يوسف الزياتي = الزياتي )– أبو الحسن البكري، محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد

بن أحمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق، أبو الحسن البكري الصديقيهـ (952 – 899)

هـ (1120أبو الحسن التطواني = التطواني ) -هـ (891أبو الحسن القلصادي = القلصادي ) –

هـ (1266الحسني = السباعي )- هـ (953الحسني = الصفوي ) – هـ (1323الحسني = الكتاني ) -

(1168حسين بن أحمد زيني زاده = زيني زاده )- هـ (953الحسيني = الصفوي ) –

هـ (930الحضرمي = بحرق )- الحطاب، محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين المعروف بالحطاب

الرعيني، أبو عبد الله شمس الدينهـ (954 – 902)

هـ (1181أبو حفص الطحالوي = الطحالوي ) هـ (1140حمدون بن محمد بن عبد السالم بناني = بناني ) -

هـ (1061الحمصي = العليمي ) - الحموي، أحمد بن محمد مكي أبو العباس شهاب الدين الحسيني الحموي

297


هـ (1098الحنفي ) -هـ (1016الحنفي = األبياري) -

هـ(1192الحنفي = الخادمي ) -خ

هـ(905خالد بن عبد الله األزهري = األزهري )- الخادمي، عبد الله بن محمد بن مصطفى الخادمي، الرومي، الحنفي ) -

هـ (1192 الخبيصي، محمد بن أبي بكر بن محرز بن محمد شمس الدين،

هـ (731الخبيصي) - هـ (915الخرتبرتي، محمود بن إسماعيل بن عبد الله الخرتبرتي ) -

هـ(1354خضر بن جمعة الشميسي = الشميسي )- كان حيا هـ (977الخطيب الشربيني، محمد بن أحمد الشربيني، شمس الدين ) -

هـ (1227الخلوتي = الشرقاوي ) – هـ (1267الخليفي = األبياري ) كان حيا سنة

الخليل بن أحمد، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي األزديهـ(170 – 100اليحمدي، أبو عبد الرحمن )

هـ(170الخليل بن أحمد بن عمرو = الخليل بن أحمد )– هـ (953ابن خمارويه = ابن طولون ) –

هـ (953أبو الخير = الصفوي ) – هـ(685أبو الخير البيضاوي = البيضاوي )-

دهـ (1304دحالن = ابن زيني دحالن ) -

ابن دعسين، عبد الملك بن عبد السالم بن عبد الحفيظ بن دعسينهـ (1006 - 952األموي القرشي )

هـ (849الدولة آبادي الهندي = الزاولي ) - -517الديباجي، محمد بن سعد بن محمد الديباجي المروزي، أبو الفتح )

هـ (609 الديريني، عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري عز الدين، أبو محمد

هـ (694- 612المعروف بالديريني )ر

هـ(1347أبو رافع = البناني )- هـ (1049الرجراجي = الرسموكي ) -

هـ (1133الرسموكي، أحمد بن سليمان الرسموكي، أبو العباس ) - الرسموكي، علي بن أحمد بن محمد بن يوسف، الرجراجي، الجزولي،

هـ (1049الرسموكي ) - الرضي اإلستراباذي، محمد بن الحسن الرضي اإلستراباذي، نجم الدين )-

هـ(686نحو رضي الدين بن الحنبلي، محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي القادري،

هـ (971 -908التاذفي، رضي الدين بن الحنبلي )ه(954الرعيني = الحطاب )

هـ (715ركن الدين بن شرف شاه = ابن شرف شاه ) ز

298


الزاولي، شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر الزاولي الدولة آباديهـ (849الهندي ) -

هـ(311- 241الزجاج، إبراهيم بن السرى بن سهل أبو إسحاق الزجاج ) زروق، أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلسي، الفاسي، المالكي،

هـ(899 - 846الشهير بزروق، شهاب الدين أبو الفضل، )هـ (1144ابن زكري، محمد بن عبد الرحمن بن زكري، أبو عبد الله ) -

أبو زكريا آلهشتوكي = آلهشتوكي زلف نكار، محمد بن عبد الكريم بن عبد الوهاب البركلي، الرومي،

هـ (994الحنفي، المعروف بزلف نكار )- الزمخشري، محمود بن عمر بن أحمد الخوارزمي الزمخشري جار الله أبو

هـ(538 -467القاسم ) الزواوي، زيان بن فائد النجاري القسطيني، أبو جميل )كان حيا قبل

هـ (1332سنة هـ (1332زيان بن فائد = الزواوي )كان حيا قبل سنة

الزياتي، الحسن بن يوسف بن مهدي العبد وادي ثم الزياتي، أبو الطيبهـ (1023 – 964وقد يعرف بابن مهدي )

هـ (807أبو زيد المكودي = المكودي ) - زين الدين اآلثاري، شعبان بن محمد بن داود الموصلي الشافعي، أبو

هـ(828- 765سعيد )هـ(905زين الدين الوقاد = األزهري ) -

-1232ابن زيني دحالن، أحمد بن زيني دحالن المكي الشافعي ) هـ (1304

هـ(1168زيني زاده، حسين بن أحمد المعروف بزيني زاده )- س

السباعي، أحمد بن صالح بن محمد بن صالح السباعي العدوي، المالكي،هـ (1266الحسني )-

هـ(1268السباعي = ابن أبي السعود )- السجاعي، أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي، البدراوي، األزهري )-

هـ(1197 السرقسطي، إبراهيم بن علي، البناني، األندلسي )- كان حيا سنة

هـ (1088سعد الله الصغير

هـ (1250أبو السعادات = العطار ) – ابن أبي السعود، محمد بن صالح أبي السعود السباعي الحفناوي

هـ(1268المصري الشافعي )- هـ(685البيضاوي )- = أبو سعيد البيضاوي

هـ (782أبو سعيد التغلبي الغرناطي = ابن لب ) – هـ (882سعيد بن سليمان الكرامي = الكرامي ) -

(ھ 945السمرقندي عصام الدين = العصام االسفراييني ) - هـ (882السماللي = الكرامي ) -

-1026السماللي، يبورك بن عبد الله بن يعقوب السماللي األدوزي ) هـ(1058

299


هـ (1232السنباوي = األمير) ـ هـ (1097 – 1029السندوبي، أحمد بن علي السندوبي المصري )

هـ (1080السوهائي، إبراهيم بن محمد السوهائي، المالكي، األزهري ) - سيبويه، عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالوالء، أبو بشر، الملقب

هـ (180 - 148سيبويه ) ش

الشبراوي، عبد الله بن محمد بن عامر بن شرف الدين... جمال الدين أبومحمد المصري، األزهري الشافعي

هـ (1171 – 1091) الشبستري، إبراهيم بن حسن النبيسي الشبستري النقشبندي برهان

هـ (915الدين ) - هـ (989شرف الدين العمريطي = العمريطي ) بعد سنة

ابن شرف شاه، حسن بن محمد بن شرف شاه الحسيني اإلستراباذي،الشافعي، ركن الدين، أبو محمد

هـ (715) الشرقاوي، عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الشرقاوي، الشافعي،

هـ (1227– 1150الخلوتي، األزهري ) هـ (723الشريف الحسني = أبو يعلي الحسني ) –

هـ(828شعبان بن محمد بن داود = زين الدين اآلثاري )- هـ(842شمس الدين البساطي = البساطي )-

شمس الدين البصراوي، لعله محمد بن عبد الرحمن بن عمر الدمشقيهـ(871الشافعي، المعروف بالبصراوي، شمس الدين )-

ه(954شمس الدين الحطاب = الحطاب ) هـ (953شمس الدين الحنفي = ابن طولون ) – هـ (731شمس الدين الخبيصي = الخبيصي ) -

هـ (977شمس الدين الشربيني = الخطيب الشربيني ) - هـ (940شمس الدين بن كمال باشا = ابن كمال باشا ) -

الشمني، أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي الشمني -801القسطنطيني األصل اإلسكندري، أبو العباس تقي الدين )

هـ (872 الشميسي، خضر بن جمعة العربي الموصلي الشميسي )- كان حيا

هـ(1354 الشنواني، أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن علي بن وفاء،

هـ (1019الشافعي، الشنواني ) - الشهاب األبذي، أحمد بن محمد بن محمد البجائي األبذي، شهاب الدين )-

هـ(860 هـ(860شهاب الدين األبذي = الشهاب األبذي )-

هـ (1098شهاب الدين الحموي = الحموي ) -هـ (849شهاب الدين الزاولي = الزاولي ) -

هـ(899شهاب الدين زروق = زروق )- هـ (992شهاب الدين الصباغ = ابن قاسم ) -

–1173الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله، الشوكاني )

300


هـ(1250ص

الصايغ، محمد سعيد بن محمد بشارة الصايغ المكي؟هـ (992الصباغ = ابن قاسم ) -

ھ1206الصبان، محمد بن علي المصري الشافعي الحنفي، أبو العرفان ))

الصبوجه وي، محمد بن محمد بن أحمد الصبوجه وي الرومي ) -هـ(1172

هـ(1193الصفتي، يوسف بن سعيد الصفتي المصري المالكي ) - الصفوي، عيسى بن محمد بن عبيد الله، أبو الخير، قطب الدين الحسني،

هـ (953 – 900الحسيني، اإليجي، المعروف بالصفوي )هـ (1142صالح بن الحسين األخفش = األخفش الصنعاني ) -

هـ(723الصنهاجي = ابن آجروم )- طهـ (1145أبو الطاهر الكوراني = الكوراني ) –

الطحالوي، عمر بن علي بن يحيي الطحالوي، أبو حفص المالكي )هـ (1181

هـ (1279الطربزوني = األماسي ) - كان حيا سنة الطرنباطي، محمد بن مسعود بن أحمد الطرنباطي، أبو عبد الله )– كان

هـ (1206حيا سنة ابن طولون، محمد بن علي بن أحمد ) المدعو محمد ( بن علي بن –880خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي شمس الدين )

هـ (953هـ (1023أبو الطيب الزياتي = الزياتي ) –

ع ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز الدمشقي الحنفي )

هـ (1252- 1198هـ(1316أبو العباس بن الحاج = ابن الحاج ) -

هـ (1098أبو العباس الحموي = الحموي ) -هـ (1133أبو العباس الرسموكي= الرسموكي ) -

هـ (872أبو العباس الشمني = الشمني )- هـ (898عبد الرحمن بن أحمد الجامي = الجامي )–

عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، جالل الدين = الجالل السيوطي )-هـ (911

عبد الرحمن بن علي التيجاني = التيجاني ) – كان حيا في القرن الحاديعشر الهجري أو قبله(

هـ (807عبد الرحمن بن علي المكودي = المكودي ) - هـ (577عبد الرحمن بن محمد األنباري = األنباري ) –

عبد الرؤوف؟هـ (694الديريني = الديريني ) - عبد العزيز بن أحمد

هـ(1347عبد العزيز بن محمد البناني = البناني الفاسي )- هـ (471عبد القاهر بن عبد الرحمن بن الجرجاني = الجرجاني ) -

301


عبد اللطيف بن مصطفى الفرجي = الفرجي ) كان حيا قبل سنةهـ (1235

هـ (972عبد الله بن أحمد الفاكهي = الفاكهي ) - هـ(1136أبو عبد الله بن جلون الفاسي = ابن جلون الفاسي ) -

هـ (1144أبو عبد الله بن زكري = ابن زكري )-عبد الله بن الشيخ العشماوي

هـ (769عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل = ابن عقيل )– هـ(685عبد الله بن عمر بن محمد بن علي البيضاوي = البيضاوي )-

هـ (672أبو عبد الله بن مالك = ابن مالك ) – هـ (686أبو عبد الله بن مالك = ابن الناظم )-

هـ (521عبد الله بن محمد بن السيد = البطليوسي ) – هـ (1171عبد الله بن محمد بن عامر = الشبراوي )–

هـ (1192عبد الله بن محمد الخادمي = الخادمي ) - هـ (1275عبد الله بن محمد النبراوي = النبراوي )

عبد الله بن النادي بن عتو الشريف = ابن عتو الشريف )- كان حيا قبلهـ (1171سنة

هـ (761عبد الله بن يوسف بن هشام = ابن هشام )-هـ(842أبو عبد الله البساطي = البساطي )-

هـ(954أبو عبد الله الحطاب = الحطاب )هـ (1206أبو عبد الله الطرنباطي = الطرنباطي ) – كان حيا سنة

هـ (1116أبو عبد الله الفاسي = الفاسي ) – هـ (879أبو عبد الله الكافيجي = الكافيجي )-

هـ (126أبو عبد الله الكردودي ) – هـ (1016أبو عبد الله المغربي = المغربي ) -

(985أبو عبد الله النحوي = ابن مجبر المساري )- عبد المعطي، المالكي األزهري، الوفائي، أبو حامد ) من علماء القرن

الحادي عشر الهجري( (1316أبو عبد المعطى التناوي = نووي الجاوي ) -

عبد الملك بن جمال الدين العصامي االسفراييني = المال عصام )-هـ (1037

هـ (1006عبد الملك بن عبد السالم بن دعسين = ابن دعسين )- ابن عتو الشريف، عبد الله بن النادي بن عبد السالم بن عتو الشريف )-

هـ (1171كان حيا قبل سنة هـ (1097عثمان بن أحمد بن قائد = ابن قائد ) -

هـ (392= ابن جني ) - عثمان بن جني هـ(646عثمان بن عمر بن الحاجب = ابن الحاجب )-

هـ (882أبو عثمان الكرامي = الكرامي ) -هـ (1266العدوي = السباعي )-

(ھ1206أبو العرفان = الصبان ) - هـ (694عز الدين الديريني = الديريني )-

هـ(876عز الدين أبو الفوائد عبد العزيز بن محمد = ابن األقباعي )ت العصام األسفراييني، إبراهيم بن محمد بن عرب شاه الخراساني

302


(ھ 945- 873األسفراييني، السمرقندي، عصام الدين ) (ھ 945عصام الدين = العصام االسفراييني ) -

العطار، حسن بن محمد بن محمود، الشافعي األزهري، المغربي المصريأبو السعادات

هـ (1250 – 1180) ابن عقيل، عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد القرشي،

هـ (769 – 694الهاشمي، بهاء الدين بن عقيل ) ه (1044علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي = نور الدين الحلبي ) –

هـ (1049علي بن أحمد الرسموكي = الرسموكي ) - هـ(1072علي بن أبي بكر بن الجمال = ابن الجمال )-

هـ (900 علي بن محمد األشموني = األشموني ) – نحوهـ (1120على بن محمد التطواني = التطواني ) -

هـ (891علي بن محمد القلصادي = القلصادي ) – هـ(939على بن محمد المنوفي = المنوفي )-

هـ (1014علي بن محمد سلطان = المال علي القاري )- العليمي، ياسين بن زين الدين بن أبي بكر بن محمد بن عليم الحمصي

هـ(1061الشهير بالحمصي )-هـ(1103عماد الدين الجحافي = الجحافي ) نحو

هـ (750عماد الدين اليماني = الفاضل اليمني ) – بعد هـ (1181عمر بن علي الطحالوي = الطحالوي ) هـ(646أبو عمرو بن الحاجب = ابن الحاجب )-

هـ (180عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي سيبويه = سيبويه )- العمري= الغزي

العمري، محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن الحسين العمري، بدر الدينهـ (801الميالني ) كان حيا

العمريطي، يحيي بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطيالشافعي األنصاري األزهري، شرف الدين

هـ (989) بعد سنة ابن عنقاء، محمد بن الخالص بن عنقاء الحسيني المكي، اليمني ) -

هـ (1053 هـ (953عيسى بن محمد الصفوي = الصفوي ) –

العيني، إبراهيم بن محمد إبراهيم بن محمد بن سعيد بن محمد بن عبدهـ (1197الرحمن المسجداوي العيني ) – كان حيا سنة

غالغزي، محيي الدين بن غرس الدين الحنفي، العمري، الغزي

فهـ (1016فائد بن مبارك األبياري = األبياري ) -

الفاسي، محمد بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي المالكي، أبوهـ(1116 – 1042عبد الله )

الفاضل اليمني، يحيي بن القاسم بن عمرو بن علي بن خالد العلوي – بعد680عماد الدين اليماني الصنعاني المعروف بالفاضل اليمني )

هـ (750

303


الفاكهي، عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن على الفاكهيهـ (972 - 899المكي جمال الدين )

هـ (392أبو الفتح بن جني = ابن جني ) - هـ (609أبو الفتح الديباجي = الديباجي ) - هـ(170الفراهيدي = الخليل بن أحمد )–

هـ (782فرج بن قاسم بن لب = ابن لب ) – هـ(1044أبو الفرج نور الدين = نور الدين الحلبي )–

هـ (1235الفرجي، عبد اللطيف بن مصطفى ) كان حيا قبل سنة هـ(899أبو الفضل زروق = زروق )-

الفالني، أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عمر الفالني الماسني التنبكيهـ (1075المدني )- كان حيا

الفيشي، يوسف بن محمد بن حسام الدين، الفيشي، المالكي )-هـ (1061

ق ابن قائد، عثمان بن أحمد بن سعيد بن عثمان بن قائد النجدي ) -

هـ (1097هـ (1014القاري = المال علي القاري )-

ابن قاسم، أحمد بن قاسم الصباغ العبادي ثم المصري الشافعيهـ (992األزهري شهب الدين )-

ابن أم قاسم، الحسن بن قاسم بن عبد الله المرادي، المصري أبو محمدهـ (749بدر الدين )

(516القاسم بن علي الحريري = الحريري )– هـ(538أبو القاسم الزمخشري = الزمخشري ) -هـ (1100القطان، أحمد بن محمد ) كان حيا قبل

هـ (953قطب الدين الصفوي = الصفوي ) – هـ (1281قطة العدوي، محمد بن عبد الرحمن الشهير بقطة العدوي )-

القلصادي، علي بن محمد بن علي البسطي أبو الحسن، القرشي،هـ (891 – 815الشهير بالقلصادي )

قلي محمد حسين الشنب غازاني = ابن آستانهك

الكافيجي، محمد بن سليمان بن سعد بن مسعود بن الرومي، الحنفي،هـ (879 -788محيي الدين أبو عبد الله )

-1246الكتاني، جعفر بن إدريس الحسني الكتاني، أبو المواهب ) هـ (1323

الكدسي، محمد بن مبارك بن على بن عبد الله ) أو المكدسي() - كانهـ (1154حيا سنة

الكرامي، سعيد بن سليمان الكرامي) أكرام ( السماللي، أبو عثمان ) -هـ (882

الكردودي، الكردودي بن عبد القادر بن أحمد الكاللي الحسني االدريسي،هـ (126 – 1217أبو عبد الله المعروف بالكردودي )

هـ (126الكردودي بن عبد القادر بن أحمد = الكردودي )– الكرمي، مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي، المقدسي،

304


(ھ 1033الحنبلي )- هـ (1202الكفراوي، حسن بن علي الكفراوي الشافعي ) - هـ (1130 – 1043الكفيري، محمد بن عمر بن عبد القادر الكفيري )

الكليبوليلي، مصطفى بن إبراهيم بن إبراهيم الكليبوليلي، الرومي،هـ (1144الحنفي، النقشبندي)-

-873ابن كمال باشا، أحمد بن سليمان بن كمال باشا، شمس الدين ) هـ (940

هـ (577كمال الدين األنباري= األنباري ) – الكوراني، محمد بن إبراهيم بن حسن، أبو الطاهر الكوراني المدني

هـ (1145 – 1081الشافعي ) ابن كيران، أبو عبد الله محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السالم،

هـ(1227- 1172الفاسي، ابن كيران )لهـ (921الآلري، عبد الغفور الآلري، الحنفي )-

–701ابن لب، فرج بن قاسم أحمد بن لب، أبو سعيد التغلبي الغرناطي )هـ (782

لطف الله، لطف الله بن محمد الغياث بن الشجاع بن الكمال بن داودهـ (1035الظفيري، اليماني )-

هـ (1035لطف الله بن محمد الغياث = لطف الله )- م

هـ (1075الماسني = الفالني ) - كان حيا ابن مالك، محمد بن عبد الله بن مالك الطائي األندلسي الجياني جمال

هـ (672– 600الدين أبو عبد الله ) ابن مجبر المساري، محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، المعروف بابن

(985مجبر، أبو عبد الله النحوي )-هـ (1145محمد بن إبراهيم الكوراني = الكوراني )–

محمد بن إبراهيم رضي الدين بن الحنبلي = رضي الدين بن الحنبلي )- هـ (971

هـ(1136محمد بن أحمد بن جلون الفاسي = ابن جلون الفاسي ) -(985محمد بن أحمد بن عبد الرحمن = ابن مجبر المساري )-

هـ (684محمد بن أحمد األسفراييني = األسفراييني )- هـ(842محمد بن أحمد البساطي = البساطي )-

هـ (977 محمد بن أحمد الشربيني = الخطيب الشربيني ) - هـ (864محمد بن أحمد المحلي، جالل الدين = جالل الدين المحلي ) –

هـ (827البدر الدماميني )- = محمد بن أبي بكر بن الدماميني هـ (731محمد بن أبي بكر الخبيصي = الخبيصي ) -

هـ(981محمد بن بير علي البركلي = البركلي )- محمد بن الحسن الرضي اإلستراباذي = الرضي اإلستراباذي )- نحو

هـ(686هـ (1053محمد بن الخالص بن عنقاء = ابن عنقاء )-

هـ (609محمد بن سعد الديباجي = الديباجي )- هـ (879محمد بن سليمان الكافيجي = الكافيجي )-

305


هـ (715أبو محمد بن شرف شاه = ابن شرف شاه ) هـ(1268محمد بن صالح أبي السعود = ابن أبي السعود )-

هـ(871ابن العباس التلمساني )- محمد بن العباس =هـ (1281محمد بن عبد الرحمن = قطة العدوي )-

هـ (1144محمد بن عبد الرحمن بن زكري = ابن زكري ) -هـ(871محمد بن عبد الرحمن البصراوي = شمس الدين البصراوي )-

هـ (801محمد بن عبد الرحيم العمري = العمري ) كان حيا هـ (647محمد بن عبد الغني األردبيلي = األردبيلي ) -

هـ(1116محمد بن عبد القادر الفاسي = الفاسي ) – هـ (994محمد بن عبد الكريم زلف نكار = زلف نكار )-

هـ (672محمد بن عبد الله بن مالك = ابن مالك ) – هـ (1050محمد بن عز الدين المفتي = المفتي ) -

هـ (953محمد بن علي بن طولون = ابن طولون ) – هـ(1250محمد بن علي الشوكاني = الشوكاني )-

(ھ1206 محمد بن علي المصري = الصبان )هـ (1057محمد بن على الموسوي = الموسوي )- كان حيا سنة

هـ (930محمد بن عمر بحرق = بحرق ) -هـ (1130محمد بن عمر الكفيري = الكفيري ) –

(1316محمد بن عمر نووي الجاوي = نووي الجاوي ) - هـ (1016محمد بن عيسى بن المغربي = المغربي ) -

هـ (1154محمد بن مبارك الكدسي = الكدسي ) - كان حيا سنة هـ (686محمد بن محمد بن مالك = ابن الناظم ) -

هـ (1232 محمد بن محمد األمير = األمير ) - هـ (952محمد بن محمد البكري = أبو الحسن البكري ) –

هـ (954محمد بن محمد الحطاب = الحطاب ) – هـ(1172محمد بن محمد الصبوجه وي = الصبوجه وي ) -

هـ(723محمد بن محمد الصنهاجي= ابن آجروم )- (1384محمد بن محمد الفاسي = بناني )-

هـ (1061محمد بن محمد الغزي = نجم الدين الغزي ) - هـ (1206محمد بن مسعود الطرنباطي = الطرنباطي )– كان حيا سنة

هـ (761أبو محمد بن هشام = ابن هشام )- هـ (723محمد بن يعلي الحسني= أبو يعلي الحسني )– هـ (1195محمد األمين بن مطير = ابن مطير ) - كان حيا هـ (1252محمد أمين بن عمر بن عابدين = ابن عابدين )-

هـ (1236 محمد أمين بن محمد المدرس = المدرس )- هـ (987محمد أمين بن محمود = أمير باد شاه ) ت بعد

هـ (521أبو محمد البطليوسي = البطليوسي ) – (516أبو محمد الحريري = الحريري )– هـ (694أبو محمد الديريني = الديريني )-

محمد سعيد الصايغ = الصايغهـ (1171أبو محمد الشبراوي =الشبراوي ) –

هـ(1227محمد الطيب بن عبد المجيد ابن كيران = ابن كيران )-

306


هـ (749أبو محمد المرادي = ابن أم قاسم )هـ (1223محمد أبو النجا = أبو النجا ) - كان حيا سنة

هـ (855محمود بن أحمد العيني = بدر الدين العيني ) –

هـ (915محمود بن إسماعيل الخرتبرتي = الخرتبرتي ) - هـ(538محمود بن عمر الزمخشري = الزمخشري ) -محيي الدين بن غرس الدين الغزي = الغزي

هـ(981محيي الدين البركلي = البركلي )-محيي الدين الغزي = الغزي

هـ (879محيي الدين الكافيجي = الكافيجي )- المدابغي، حسن بن علي بن أحمد المنطاوي الشافعي األزهري، الشهير

هـ (1170بالمدابغي ) - -1174المدرس، محمد أمين بن محمد صالح البغدادي الشهير بالمدرس )

هـ (1236هـ (749المرادي = ابن أم قاسم )

(ھ 1033مرعي بن يوسف الكرمي = الكرمي )- هـ (1225المسالخي، يحيي بن محمد المسالخي، المصالحي، الحلبي )-

هـ (1144مصطفى بن إبراهيم الكليبوليلي = الكليبوليلي )-هـ (1085مصطفى بن حمزة اآلروي = آطه لي ) - كان حيا سنة

هـ (1279مصطفى بن محمد األماسي = األماسي ) - كان حيا سنة هـ(1293مصطفى البدري = البدري ) - كان حيا سنة

المطرزي، ناصر بن عبد السيد أبي المكارم بن علي، أبو الفتح، برهانهـ (610 - 538الدين الخوارزمي )

هـ (1195ابن مطير، محمد األمين بن إبراهيم ) - كان حيا المغربي، محمد بن عيسى الدمشقي المالكي المعروف بابن المغربي،

أبو عبد اللههـ (1016) -

المفتي، محمد بن عز الدين بن محمد بن عز الدين بن صالح بن الحسنابن أمير المؤمنين علي بن المؤيد، المعروف بالمفتي الصنعاني ) -

هـ (1050هـ (1050المفتي الصنعاني = المفتي ) -

ابن المقري، إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي،هـ (837 ـ 755الحسيني الشاوري، اليمني )

هـ (610أبو المكارم المطرزي = المطرزي )- هـ (1061أبو المكارم نجم الدين = نجم الدين الغزي ) -

هـ (807المكودي، عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي، أبو زيد ) - 937ابن المال الحصفكي، أحمد بن محمد بن علي الحصفكي، ابن المال )

هـ (1003– -978المال عصام، عبد الملك بن جمال الدين العصامي االسفراييني )

هـ (1037 المال علي القاري، علي بن محمد سلطان الهروي، المعروف بالقاري )-

هـ (1014

307


هـ (1170المنطاوي = المدابغي ) - هـ(939- 857المنوفي، على بن محمد بن خلف المنوفي المصري )

هـ (1323أبو المواهب الكتاني = الكتاني ) - الموسوي، محمد بن على بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي، العاملى

هـ (1057)- كان حيا سنة ن

هـ (610ناصر بن عبد السيد = المطرزي ) - هـ(685ناصر الدين البيضاوي= البيضاوي )-

ابن الناظم، محمد بن محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي أبو عبد اللههـ (686بدر الدين )-

هـ (1275النبراوي، عبد الله بن محمد الشافعي، النبراوي ) هـ (1223أبو النجا، محمد أبو النجا ) - كان حيا سنة

هـ (1332النجاري القسطيني = الزواوي ) كان حيا قبل سنة هـ(686نجم الدين اإلستراباذي= اإلستراباذي )- نحو

نجم الدين الغزي، محمد بن محمد بن محمد الغزي العامري القرشيهـ (1061- 977الدمشقي، أبو المكارم، نجم الدين )

النكضائي، يحيي بن محمد بن أحمد البعقيلي النكضائي )- كان حيا قبلهـ (1291

هـ(1072نور الدين بن الجمال = بن الجمال )-هـ (900نور الدين األشموني = األشموني ) – نحو

هـ (898نور الدين الجامي = الجامي ) – نور الدين الحلبي، علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي، أبو الفرج، نور

الدين ابن برهان الدينه (1044 – 975)

نووي الجاوي، محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني, أبو عبد المعطى (1316التناوي ) -

هـهـ (1014الهروي = المال علي القاري )-


آلهشتوكي، يحيي بن موسى الجزولي، آلهشتوكي، أبو زكريا؟

وهـ(905الوقاد = األزهري ) -

هـ (1085ولي الدين اآلروي = آطه لي ) - كان حيا سنة ي

هـ(1061ياسين بن زين الدين العليمي = العليمي )- هـ(1058يبورك بن عبد الله السماللي = السماللي )- هـ(1103يحيي بن إبراهيم الجحافي = الجحافي ) نحو

هـ (750يحيي بن القاسم بن عمرو بن علي = الفاضل اليمني ) – بعد هـ (1225يحيي بن محمد المسالخي = المسالخي )-

هـ (1291يحيي بن محمد النكضائي= النكضائي )- كان حيا قبل 308


يحيي بن موسى آلهشتوكي = آلهشتوكيهـ (1075يحيي بن نصوح بن إسرائيل = يحيي جلبي )- كان قبل سنة

يحيي بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي = العمريطي ) بعدهـ (989سنة

هـ (1075يحيي جلبي، يحيي بن نصوح بن إسرائيل )- كان قبل سنة هـ (931يعقوب بن علي البرسوي = البرسوي )-

هـ (723 – 672أبو يعلي الحسني، محمد بن يعلي الحسني الشريف ) هـ(1193يوسف بن سعيد الصفتي = الصفتي ) -هـ (1061يوسف بن محمد الفيشي = الفيشي )-

يوسف البرناوي = البرناوي ) - القرن الثالث عشر الهجري(

كشاف النساخ-3

309


أ

إبراهيم ؟ إبراهيم بن أحمد الحصفكي الشهير بمالإبراهيم بن أحمد بن محمد الشافعي

إبراهيم بن الشيخ مقبول أفندي إبراهيم بن مصطفى

إبراهيم أدهم بن إسماعيل سليم إبراهيم الدسوقي

إبراهيم يوسفاألبياري = حسنين بن جمال الدين بن محمد بن يوسف الخليفي

هـ (1295أحمد بن عبدالله = بافقيه ) كان حيا أحمد بن العربي

أحمد بن الهاشمي بن محمد بن حمامول الخمسي أحمد بن حسن الطنطاوي

أحمد بن حسن بن علي الحسيني نسبة، المالكي مذهبا أحمد بن حسين

أحمد بن حمود السراجي أحمد بن عبد الحليم

أحمد بن عبد القادر لقمان أحمد بن على الصعيدي

أحمد بن علي حمزة أحمد بن عمر بن سهل باعليوي

أحمد بن محمد الراجي أحمد بن محمد بن الفرس الحنفي

310


أحمد بن محمد بن محمد بن فرج بن الحاج سالم العربي أحمد بن محمد بن محمد بن عبود

أحمد بن مال يونس السالميأحمد بسم بيسم مخدوم مفتي زاده محمد أمين مخدوم محمد نافع

أحمد الحاج المهاجر الداغستاني أحمد حمود بن محمد السراجي

أحمد الدرويش بن الدرويشأحمد أبو صالح العمروسي

إدريس بن عبد الحميد الرحماني إسماعيل بن حسن العاني الشافعي

األكوع = محمد بن قاسم بن عبد الله بن أحمد األماسي، مصطفى بن محمد بن إبراهيم الطربزوني )- كان حيا سنة

هـ (1279إلياس بن زكريا بن داوود

ب

البرزه جي = عبد الله بن عبد الله بكر بن أحمد المنتشوي المسولي

أبو بكر بن شرف الدين العيشاوي أبو بكر بن علي بن عبد الله بن خالد الجعفري المدني

بلقاسم بن عبد الرحمن السلوى ت

التملي = أبو القاسم بن عبد اللهتمس زاده = نعمان بن محمد علي

التوقاتي = عبد الله بن علي الصابري ج

311


جواد بن الشيخ راضي بن الشيخ محسن بن الشيخ محمد علي سلطان ح

حسن بن صالح زعفراني حسن بن محمد بن رضوان بن حسين جلبي

حسن الدمياطي عبد الرازقحسنين بن جمال الدين بن محمد بن يوسف الخليفي األبياري

حسين بن إبراهيم حسين بن حسن اإلمام

حسين بن الشوكاني حسين بن علي بشناق

حسين بن محمد السلطي حسين بن محمد الكرواني

الحصفكي = إبراهيم بن أحمد الشهير بمالحنه = يحيي بن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل مرعم الملقب بحنة

خ

هـ( 1354خضر بن جمعة العربي الموصلي = الشميسي )- كان حيا خلف بن الشيخ عبد الحسين

س

السحاقي = عبد الفتاح بن أحمد بن يحيي بن إبراهيم بن صالح بن عبدالله

سعيد بن محمد بن علوش العيطاويسليم بن الشيخ أحمد أفندي الفر البيروتي

سليمان بن أحمد سليمان بن حسين بن محمد بن محمود بن بالل بن إبراهيم

سليمان بن خليل 312


السيد بن الشيخ أحمد شماتة، المالكي مذهبا، السمدوني، المنوفي سيد هاشم محمود شاهي صدقه خواه مهدي

ش

الشرعي = أبو طالب بن يحيي بن محمد بن يحيي بن عبد الله بن عليبن قاسم

شعبان بن مصطفى بن محمد بن عبد الجليل الشميسي، خضر بن جمعة العربي الموصلي الشميسي )- كان حيا

هـ( 1354الشهاب أحمد بن خليل الرملي، الشافعي، األشعري، القادري، األزهري

ص

صالح بن أحمد بن محسن بن البريط

أبو طالب بن يحيي بن محمد بن يحيي بن عبد الله بن علي بن قاسمالشرعي

ع

عبد الحميد بن أحمد بن محمد بن علي عبد الرحمن بن أحمد الطير

عبد الرحمن بن عبد الرحمن عبد الرحمن بن عبد الله بن الطاهر بن الطيب العربي الشريف المالكي

الوهراني أحمد بن أحمد الرشيدي الوفائي الشافعي عبد الرحمن بن علي الدمنجموني

عبد الرحمن التررارلي عبد الرحيم بن عبد العظيم بن عبد الرحمن بن محمد بن تقي الدين

األشموني عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن علي

عبد الغني بن يوسف الزغبي، الشافعي، القادري

313


عبد الفتاح بن أحمد بن يحيي بن إبراهيم بن صالح بن عبد الله، المعروفبالسحاقي

عبد القادر الخطيب العطار عبد القادر المخلص بن محمد أمين

عبد الكافي الفيومي الشافعي عبد الكريم أحمد الملوي

عبد الله بن أحمد أيطغمش بن إبراهيم بن محسن عبد الله بن إدريس

عبد الله بن سعيد الحلي عبد الله بن عائض الحنبلي

عبد الله بن عبد الرحمن السفطي عبد الله بن عبد الله البرزه جي

عبد الله بن علي الصابري التوقاتي عبد الله بن علي الفارسي الشافعي

عبد الله بن عمر بن حفالن الحضرمي البرعي الشافعي األشعري عبد الله بن محسن بن قبحة

عبد المؤمن بن عون الله هـ.1259عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد الزيادي سنة

عبد الوهاب بن محمد السباعي عبيد الله بن علي السماللي عثمان بن حسين بن عثمان

علي بن أحمد التلي علي بن إدريس بن على

على بن الحاج علي علي بن المالكي

314


علي بن سعيد بن جميل اليعمري علي بن عبد الرزاق بن لطفي بن يحيي بن حسين حنش

علي بن مصطفى الشهير بحكشة الميقاتي، الشافعي السباعي الحفناوي،من خدمة السيد سيدي أبي العال الحسيني

على بن ياسينعلي األبياري

علي الرحيمي المحالويعلي نجل منال حسين

عمر بن عبد الحليم الملهود عمر بن همت

عمر عارف الفناري عويضة أبو علي الشافعي

عيسى بن أحمد بن أبي القاسم بن أحمد العيشاوي = أبو بكر بن شرف الدين

العيطاوي = سعيد بن محمد بن علوشف

فضل نصار الشافعينهـ (1295بافقيه، أحمد بن عبد الله ) كان حيا

ق

أبو القاسم بن عبد الله التمليقاسم بن قيل بن عبد العزيز الشقيري المالكي

القرلحصاري القرلحصاري = مصطفىك

كيالني زاده = محمد مرتضى بن محمد نجيب بن محمد بن عمر كيالنيزاده

315


م

محمد ؟محمد بن إبراهيم

محمد بن إبراهيم إمام المصلي محمد بن أبي عبد الرحمن بن القاص

محمد بن أحمد الخالدي محمد بن أحمد الفاسي

محمد بن أحمد المعمري الحيمي، والزيدي، والقرشيمحمد بن أحمد بن عبد الرحمن

محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن إبراهيم بن علي الحسنيأبو سعيدي

محمد بن أحمد بن محمد زاهرمحمد بن أحمد بن نجيب بن عبد الغفار

محمد بن أحميد التجاني هـ.720محمد بن إسماعيل بن محمد الخزياني سنة

محمد بن اإلمام المنصور بالله أحمد بن أحمد بن هاشم محمد بن الحاج شهاب بن الحاج محمد بن يحيي التكريتي

محمد بن خضر محمد بن رسول

محمد بن عبد الرحمن الصيني. محمد بن عبد القادر الزنجي

محمد بن عبد الملك بن العربي بن عبد الكريم كنون األندلسي الفاسي محمد بن عثمان

محمد بن عثمان بن محمد الطالب أحمد بن محمد التاودي بن سوده محمد بن على الخليفي

316


محمد بن علي سبخه محمد بن عمر مصطفى

محمد بن قاسم بن عبد الله بن أحمد األكوع محمد بن مانع الحنبلي

محمد بن محسن بن أحسن بن أحمد حنش محمد بن محمد بن أحمد بن زاغ

محمد بن محمد بن أحمد بن صالح اإلدريسي محمد بن محمد بن الحاج بن عبد الكريم محمد بن محمد بن عبد الرحمن الثعالبي

محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن طيفور المصباحي محمد بن محمد بن محمد بن عبد الهادي العمري

محمد بن محمد كوثر محمد بن مصطفى

محمد بن ياسين بن زكيةمحمد باقر الحسيني

محمد جعفر المغربي محمد حفني المهدي

محمد الشرفي بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد العزيزالبرنسي

محمد صالح بن صالح بن محمد بن حميدان محمد العربي بن الشريف بن محمد لشريف بن محمد الشريف بن

الشريف، سيدي الحاج عيسى بن عبد الله محمد المدني

محمد المكي صفي بن أبي البقا الحسيني الحنفي محمد النحيف

محمد محمد العمري 317


محمد مرتضى بن محمد نجيب بن محمد بن عمر كيالني زاده محمد يوسف بن فاليار مركاني

محمود بن حاجي محمود بن خليل النابلسي، المقدسي، الشافعي

مسعود بن خليل النابلسي مسلم بن أحمد

المسولي = بكر بن أحمد المنتشوي مصطفى بن الحاج مصطفى الرشاش

مصطفى بن الحاجي محمود مصطفى بن جركين بن رجب

مصطفى بن عبد الرحمن مصطفى بن محمد بن إبراهيم الطربزوني = األماسي ) - كان حيا سنة

هـ (1279مصطفى األشرفي

مصطفى القرلحصاريمقلد التالوي الشافعي

المكي بن الطيب بن أحمد عبد الله الحسني الوزانيمال = إبراهيم بن أحمد الحصفكي مال مهدي بن مال صالح المال قاسم

منصور بن سليم بن حسن الدمناوي األزهري الشافعي موسى بن عمر

موسى بن عمر السيد أحمد بن ... علوي بن أبي بكر الحبشي علوي ن

نعمان بن محمد علي، الشهير بتمس زاده و

318


ولد خواجه فيضي بن خواجكي أحمد نقسبندي ي

يحيي بن حمود بن محمد بن عز الدين البغمي يحيي بن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل مرعم الملقب بحنه

يوسف بن مصطفى بن موسى يونس بن ياسين بن عبد الله بن أحمد الزقط

- قائمة المراجع وفهارس المخطوطات4

319


320

اسم الكتابأوال: الكتب إتحـاف المطالع بوفيات أعالم القرن الثالث عشر-

والرابع، عبدالسـالم ابــن سـودة، تحقيق محمد حجي،م.1997دار الغرب اإلسالمي، بيروت

األدبيات اليمنية في المكتبات والمراكز الثقافية- العالمية،كارل بروكلمان. صنعاء، مركز الدراسات

م،1985والبحوث اليمني، الطبعة األولى، .4ه، ط1389. بيروت، 3األعالم، تأليف الزركلي. ط-

هـ.1399 بيروت دار العلم للماليين، أعيان الشيعة، تأليف محسن األمين العاملي. دمشق-

هـ.1367- 1353ابن زيدون، ومطبعة اإلتقان، إنباه الرواة على أنباه النحاة، تأليف أبي الحسن على-

بن يوسف القفطي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، هـ-1369القاهرة مطبعة دار الكتب المصرية،

م.1950 إيضاح المكنون في الذيل علي كشف الظنون، تأليف-

ز طهران، مكتبة3إسماعيل بن محمد البغدادي. طهـ.1378اإلسالمية والجعفري تبريزي،

البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، تأليف- محمد بن على الشوكاني. القاهرة، مطبعة السعادة،

ه.1348 بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تأليف الجالل-

السيوطي. بيروت، دار المعرفة. تاريخ اآلداب العربية، تأليف األب لويس شيخو-

اليسوعي. دار المشرق، بيروت، الطبعة الثالثة،م.1991

تاريخ األدب العربي، تأليف كارل بروكلمان. اليدن،-م.1943- 1937بريل،

جامع الشروح والحواشي، معجم شامل ألسماء الكتب- المشروحة في التراث اإلسالمي وبيان شروحها، تأليف

عبد الله محمد الحبشي، طبعة المجمع الثقافي، أبوم.2004ظبي

د. جميل عبد الله الحدود النحوية، ألحمد زروق، تحقيق- عويضة، ونشرت إلكترونيا، انظر منتديات روض

الرياحين. خزانة التراث- فهرس مخطوطات، قام بإصداره مركز-

الملك فيصل. خالصة األثر في أعيان القرن الحادي عشر، تأليف-

محمد أمين المحبي. بيروت، دار صادر... الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، تأليف ابن حجر-

–1385العسقالني. القاهرة، دار الكتب الحديثة هـ...1387

دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها، أحمد- الخازندار. نشر مكتبة ابن تيمية، الكويت، الطبعة

هـ.1403األولى، ذخائر التراث العربي االسالمي: دليل ببليوغرافي-

م،1980للمخطوطات العربية المطبوعة حتى عام تأليف عبد الجبار عبد الرحيم. جامعة ميتشيغان،

م2009 الذريعة إلى تصانيف الشيعة، محمد محسن العاملي،-

م.1959النجف، طهران، الطبعة األولى،


- نماذج مصورة من بعض5المخطوطات

- محتويات الفهرس6كلمة سعادة عميد شؤون المكتبات

كلمة االستاذ مدير إدارة المخطوطاتالمقدمة

متن فهرس النحوالكشافات ويشتمل على:-

كشاف العناوين. -1- كشاف المؤلفين.2- كشاف النساخ.3قائمة المراجع وفهارس المخطوطات -4 - نماذج مصورة من بعض المخطوطات5- محتويات الفهرس6

321

fac.ksu.edu.safac.ksu.edu.sa/sites/default/files/_lnHw.docx · Web view21ق مختلف...

Documents

Transcript of fac.ksu.edu.safac.ksu.edu.sa/sites/default/files/_lnHw.docx · Web view21ق مختلف...