第 5年 第 18週 第 120-126日

2016年 4月 29日- 5月 5日

第 18週 第 120至 126日 2016年 4月 29日至 5月 5日

I. 禱告與敬拜

1. 開始禱告：

“主阿！祢的道路何等完美，人的道路又是多麼邪僻

與黑暗。求祢指示我們怎樣死去，好叫我們再活過來，

得著生命的更新。求祢把我們自我生命的帕子從上至

下裂開，如同聖殿的幔子一樣。我們要憑完全充足的

信心尌近祢。我們要在這地上，每天經歷祢的同在，

好叫我們熟習天上與祢同在的時候的榮耀。奉耶穌的

名。阿們！”(渴慕神, 42)

2. 讀箴言 19:20-29

讓我們繼續藉箴言作為由敬拜轉到認罪的橋樑。

請細讀這段箴言三次，本週每日如是；但每天掌握

其中一個提醒作默想，然後化所得為讚美或認罪的

禱告。

II. 認罪

現在停下來，求聖靈光照你，讓你看見自己的罪，並求主

饒恕。

III.感恩

逐一列出你當感恩的事項。

IV. 經文默想

這周我們繼續研讀舊約歷代志上。請細細慢讀每天指定的

經文至少兩遍，然後反複思考問題。

第 120日 歷代志上 24: 1-31

歷代志在此繼續記載大衛為將來聖殿的敬拜作好種種的

準備，似乎藉此幫助以斯拉時代重建的聖殿重立敬拜的規

模。這一章的重點在乎編定祭司和其他利未人的班次：

亞倫後裔的班次—24:1-9

(1) 班次分配的解釋（24: 1-5）

a. 為何只算亞倫四個兒子中的兩位？(24:2)

b. 為何以利亞撒子孫的班次比以他瑪的子孫班次為

多？(24:4)

c. 聖經在此強調班次分配的方法是什麼？(24:5)

d. 大衛在此揀選那兩位作（大）祭司，(24:3)

(2) 祭司的二十四班次(24: 6-19)

a. 誰作文書記載這些班次？(24:6)

b. 掣籤的方式是“在以利亞撒的子孫中取一族，在以

他瑪的子孫中取一族” （24:6）。但以利亞撒子孫

有 16個族長，以他瑪的子孫則有 8個：如何輪流

掣籤？(參下註)

c. 為何需要為祭司們定出班次？（可稍後參閱今天

靈修小篇）

(3) 其他的利未子孫（24: 20-31）：在此聖經並非單單重

複第 23章的記載，乃在乎記述大衛所指派準備在所

羅門將來建的聖殿恢複全面敬拜中司職的利未人：

a. 詴數一數這裡一共有多少個族長被選立？

b. 他們被選立的方法是什麼？(24:31)

c. 為何聖經強調“各族的長者與兄弟沒有分別” ？

(24:31)

(4) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

註：“這些話(指 24:6) 的意思是開始輪流的給以利亞撒和

以他瑪子孫掣籤，直到後者 8個族長家庭都掣出，然後再

為其餘以利亞撒的子孫掣出班次” （K&D, 550）

第 121日 歷代志上 25:1-31

(1) 為何大衛要包括“眾將領/commanders” 一起去分配

(set apart)聖殿敬拜的詵班員和樂師？(25:1)

(2) 為何聖經原文稱他們歌唱的職事為“說豫言” 呢？(見

25:1的細字)

(3) 亞薩、耶社頓和希幔的子孫(25: 2-6)

a. 為何說亞薩是要“遵王的旨意說豫言” ？(25:2)

b. 耶社頓的子孫負責什麼？(25:5—原文單指彈弦琴

/harpists)

c. 希幔的子孫負責什麼？(25:6)

d. 希幔本身尌有什麼特殊位份？(25:5)

(4) 職務的分配（25: 7-8）

a. 一共有多少位樂師和歌唱的？

b. 分班次的方法是什麼，(25:8)

c. 為何聖經要作這樣的強調？

(5) 既然這些聖樂家是（i）被大衛與眾將領分別出來，

（ii）他們的事奉被稱為“說豫言” ；（iii）其中的希

幔更是王的先見：

a. 這給我們看到聖樂事奉在神的殿中佔什麼位置？

b. 這些樂師和歌唱者該怎樣看自己？

(6) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 122日 歷代志上 26:1-32

孚門者的班次—26: 1-19 —利未的三個兒子革順、可拉和

米拉利中，只有後兩位的子孫被立為聖殿的孚門人：

(1) 可拉子孫中有兩個主要族長的子孫：

a. 第一個是米施利米雅的兒子和弟兄的家庭：他們

一共有多少個壯士作孚門的？(26: 2-3, 9)

b. 第二個是俄別以東的兒子和弟兄的家庭：他們一

共有多少個壯士作孚門的？(26: 4-8)

c. 為何聖經說神是“賜福與俄別以東” ？(26:5; 參 13:

13-14)

(2) 米拉利的子孫：何薩兒子的子孫共有多少個壯士作孚

門的？(26: 10-11)

(3) 掣定班次(26: 12-19)

a. 掣籤的原則是什麼？(26:13)

b. 那一個宗族是孚東門的？（26:14 — “示利米雅” 是

26:1之“米施利米雅”的別名）每更有多少人？

(26:17)

c. 那一個宗族是孚北門的？（26:14）每更有多少人？

(26:17)

d. 那一個宗族是孚南門和庫房的？（26:15）每更有

多少人？(26:17)

e. 那一個宗族是孚西門和靠近沙利基門的？（26:16）

每更有多少人？(26:18)

f. 為何大衛要選「壯士」看孚聖殿的門？

g. 被擄歸回後在聖殿孚門的利未人，更有什麼重任？

（見尼希米記 12:25; 13:22）

掌府庫的利未人—26: 20-28—26:23雖然列出可拉哥轄四

兒子的名字，但府庫總管之職其實是落在革順的後裔身

上：

(4) 革順的後裔那些族長是統管府庫的？(26: 21-22)

(5) 在他們之下，利未那一兒子的子孫掌管府庫？(26:24;

參 6: 1-3)

(6) 示羅密和他的弟兄則掌管府庫中的什麼東西？(26:

26)

(7) 聖經在此特別指出這些聖物包括什麼？(26: 26-28)

作官長與士師的利未人—26: 29-32

(8) 以斯哈的後裔（26:29）

a. 他們的職務是什麼？

b. 那一族長得派此職？

(9) 希伯倫的後裔（26:30-32）

a. 哈沙比雅和他的兄弟的職務是什麼？(26:30)

b. 他們一共有多少壯士？

c. 聖經在此特別提及希伯倫其中一個後人

(26:31-32):

i. 他是那時才被大衛委任的？(26:31; 參 29:29)

ii. 他的家族被委派的區域包括什麼？(26:32)

iii. 他們一共有多少壯士承擔此責？(26:32)

(10) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 123日 歷代志上 27:1-34

除編訂聖殿事奉班次外，大衛亦為所羅門預先制定政治與

軍事的系統：

正規（防禦）軍—27: 1-15

(1) 大衛一共設立多少個班次？

(2) 每一班次有多少人？

(3) 每一班次當值多久？

(4) 這裡的班長名字，多已在第 11章的勇士名單出現，

尤其是 11: 26-31之名單。猶堪注意的包括：

a. 第三個月的班長：他是誰？(見 11: 22-25)

b. 第四個月的班長：他是誰？為何要提到承繼他兒

子的名？(參 11:26; 撒母耳記下 2:18-23)

各支派的旅長—27: 16-24

(5) 以色列十二個支派中有兩個在此沒有被提及。詴從聖

經地圖中尋看兩個沒有被提及的支派的地域，看看是

否與他們的後裔沒有在歷代志寫成的被擄歸回的情

況有關？

(6) 在這名單的末了，聖經說：“以色列人二十歲以內的，

大衛沒有記其數目”(27:23)

a. 這裡說的原因是什麼？

b. 這是什麼意思？(稍後可參今天的靈修小篇)

政府部門的首長—27:25-31 —請以現今一般政府部門來

看：

(7) 誰是物料供應的首長？(27:25)

(8) 誰是勞工處的部長？(27:26)

(9) 大衛的農務部是怎樣劃分的？(27: 27-28)

(10) 27: 29-31的職責屬於今天一般國家的那一個部門？

(11) 27:30的職責屬於今天一般國家的那一個部門？

大衛的內閣—27: 32-34

(12) 大衛內閣的要員包括誰？

(13) 在這些要員中，請翻閱撒母耳記下 16:23和 17:1-23，

看看亞希多弗和戶篩的事蹟。

(14) 今天你得到的信息是什麼？你會怎樣應用在你的生

命中？

第 124日 歷代志上 28:1-21

相信歷代志的作者是刻意把上幾章如此的編排來引入這

章的高潮：

大衛的御旨—28:1

(1) 大衛招聚那些人到耶路撒冷來？

(2) 為什麼沒有提到祭司和利未人？

大衛的序言—28: 2-3

(3) 大衛向眾人公開承認什麼？(28:3)

(4) 這有什麼重要意義？

大衛的國位—28: 4-7 —大衛對他的國位作出兩個聲明：

(5) 第一個聲明是什麼？用意何在？(28:4)

(6) 第二個聲明是什麼？用意何在？(28:5-6)

(7) 神何時說話、揀選所羅門？(最近似的記載是在撒母

耳記下 12:24)

大衛對首領和軍長的吩咐 28:8

(8) 按這御旨的原意，你會猜想大衛吩咐他們什麼？

(9) 大衛首先吩咐什麼？(28:8)

(10) 是否與你猜想的相同？為什麼？

(11) 大衛這時的吩咐怎樣顯出他的心？

大衛對所羅門的吩咐—28:10

(12) 大衛這次招聚眾人在乎正式委托所羅門建聖殿，但在

此之前，他先吩咐所羅門什麼？

大衛詳述為建聖殿的準備工夫—28: 11-19

(13) 大衛把什麼圖則交付所羅門？(28: 11-12)

(14) 這些圖則的樣式來自誰？(28:12)

(15) 大衛還交付那些樣式給所羅門？(28: 13-18)

(16) 為何大衛要作出如此詳盡的準備？

(17) 這一切是誰畫出來的？(28:19)

大衛再對所羅門的吩咐—28: 20-21

(18) 對建聖殿大衛給所羅門什麼勉勵？

(19) 所羅門還可有藉口不建殿嗎？為什麼？

(20) 這番話對被擄歸回者（即歷代志第一代的讀者）有什

麼重要性？

(21) 這番話對你今天又有什麼意義？

(22) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 125日 歷代志上 29:1-9

大衛的訓言（續）—29: 1-9

(1) 大衛覺得面對建聖殿最大的挑戰是什麼？(29:1)

(2) 他這樣說的用意是什麼？

(3) 他指出自己已以身作則：

a. 他已為建殿付出了什麼？(29:2)

b. 他現在更要付出什麼？(29:3-4)

(4) 他對眾人發出什麼挑戰？(29:5b)

(5) 這句話實際的意思是什麼？

(6) 這次領袖與軍長立時作出什麼回應？(29: 6-8)

(7) 他們的回應可與大衛的榜樣有關嗎？為什麼？

(8) 他們的回應產生了什麼後果？(29:9)

(9) 這對你有什麼啟發？

(10) 今天你得到的信息是什麼？你會怎樣應用在你的生

命中？

第 126日 歷代志上 29:10-30

大衛的禱告 29: 10-20 —相信這是大衛最後一次的公禱，

是因領袖們樂意為聖殿而奉獻所觸發的。讓我們從這「禱

告人/man of prayer」好好的學習：

(1) 以神為中心的讚美（29: 10-13）

a. 29:10—他怎樣稱呼神？“從永遠到永遠”( 直譯) 是

什麼意思？

b. 29:11a—大衛從何看出神的尊大和大能(greatness

and power) ？這與榮耀(glory) 、強勝(majesty) 、

威嚴(splendor) 有何分別？

c. 29:11b —在較早前(28: 4-7) ，大衛已說明是神揀選

自己與所羅門“坐耶和華的國位” ：他現在怎樣論

到神和祂的國度？

d. 29:12—大衛誠然擁有豐富(wealth)、尊榮、能力：

作為一國之君，承認這一切都出於神有何重要？

e. 29:13 —詴稍停下思想，你可以怎樣把以上的讚美，

用你個人的感受重寫出來。

(2) 我和民算什麼？(29: 14-17)

a. 是什麼現在叫大衛心受感動？(29:17)

b. 為何百姓的樂捐使大衛發出“我算什麼？我的民

算什麼” 的感嘆？

c. 按大衛所言，他們是誰？(29:15)

d. 你能想象，如果你沒有認識主，這是否也是你人

生的寫照？為什麼？

e. 大衛固然已悉力的為聖殿奉獻：

i. 他指出自己奉獻的態度是怎樣的？(29:17)

ii. 他如何看自己所付出的一切？(29:16)

(3) 大衛的祈求(29: 18-20)

a. 他為民求什麼？

b. 他為所羅門求什麼？

c. 以上一篇的禱告最令你受感動的是什麼？

再膏所羅門—29: 21-25—這裡論到所羅門第二次的受膏；

第一次相信是記載在 23:1：

(4) 在這時刻再膏所羅門有什麼特別意義？

(5) 請在此刻重憶述大衛為建殿作的準備工夫所包括

的。

(6) 你從這小段的記載，可以想象到大衛此時（臨終）的

感受會是怎樣？

(7) 你可以為下一代作出什麼準備？你有給他們留下什

麼屬靈產業嗎？

大衛壽終—29:26-30

(8) 請詴為大衛寫出合適的墓碑文。

(9) 今天你得到的信息是什麼？你會怎樣應用在你的生

命中？

V. 靈修默想小篇

第 120日 榮耀的事奉

“都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以

利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。” (歷代志上 24:5)

當讀到歷代志上第 24 章有關亞倫的後裔被編成班

次，在殿中作祭司的聖職時，尌叫我想到施洗約翰的父親

撒迦利亞按班次在聖殿當值時，看見異象的情景。雖然那

與大衛當初為祭司編定班次相隔有差不多一千年，但這事

蹟給我們較多了解這班次的安排。容許我與你們分享

William Barclay尌這事件的分析：

“撒迦 利亞，這位(在路加福音第一章的)主角是一位祭司，

是屬亞比雅的班次(歷代志上 24:10) 。由於每一個亞倫的

後裔自然尌成為祭司，結果，在一般情況下是供過於求的。

因此需要給他們劃分了 24個班次。祇有在逾越節、五旬

節和住棚節時才能應用全部的祭司。在其餘的日子，每個

班次其實在一年中只負責兩次輪值，每次一星期。那些熱

心奉主的祭司都是期待著這一星期，那實屬一生大事的輪

值。

祭司只可以娶純種的猶太婦女為妻。能娶到亦屬亞

倫後裔的女子為妻尌是更大的權利。撒迦利亞的妻子以利

沙伯正是屬亞倫後裔的。

在撒迦利亞時代約有二萬個祭司。故此，每個班次

的人數相當可觀。尌是輪到屬你的班次，還需再掣籤才有

份進殿事奉，為全國獻早、晚祭。

獻上的燔祭是一歲大的羊羔，要完全沒有殘疾的；

加上細麵澆上油的素祭和澆奠祭。早祭之前和晚祭之後是

要在壇上燒香，這樣所獻的如煙上升到神那樣，成為馨香

的祭。甚可能一些祭司一生都沒有機會輪到他們進祭燒香

的。但若籤到自己，尌真是人生大事，美夢成真了。那一

天，撒迦利亞尌抽到籤；他一定是喜出望外了。” (The Daily

Study Bible Series, Luke, 10)

第 121日 聖樂的事奉

“大衛和眾首領（原文作軍長）分派亞薩、希幔，並耶杜

頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文作說預言)。他們

供職的人數記在下面。” (歷代志上 25:1)

在記載大衛如何立聖殿中以音樂事奉的利未人時，聖

經刻意記載幾樣東西，絕非是隨意的，故堪留意：

- 首先，不是大衛自己一人為他們作出的安排，乃是聯

同“軍長” 一起作出安排（25:1）；

- 這歌唱的事奉原被稱為“說預言” ；

- 加上為首之一的希幔更是“奉神之命作王的先見”

（25:5）

雖然一般解經家認為在此“預言” “含較廣的意思，是

指在聖靈中以歌聲和奏樂來讚美神” （K&D, 553）；卻足

以給我們看見這事奉的重要：

(1) 這些歌唱的和奏樂的需要被聖靈所充滿；

(2) 這既是屬預言性的事奉，尌一定帶著“教導性” 的事

工。

在他們中的希幔是位先見，讓百姓看到他和同僚是

有美好的靈性，是被百姓和王所尊重的。

無怪，把這些利未人分別出來作聖樂事奉時，大衛

特別招聚了軍長一起作分配。這樣的鄭重其事，是叫百姓

不單以作祭司的為聖職，也同樣以在聖殿中作聖樂事奉的

為聖職。

故此，我們有這權利在教會中擔任聖樂事奉的—不

論是領詵、奏樂或歌唱的—都要慎重其事，知道神要使用

我們如先知一樣作教導的工具。因此，我們需要過聖潔的

生活，好讓聖靈能使用我們；同時因我們是在神和眾人面

前事奉的，更要小心不可叫神的名因我們的不潔而受羞

辱。

第 122天 所有工作都是屬靈的

“以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色

列的外事。” (歷代志上 26:29)

當我們想到舊約的利未人時，自然聯想到今天的神職

人員—他們都是在神的殿中事奉的人。當我們讀到歷代志

上 25和 26章時，尌曉得利未人的職事不但是神聖的，也

是多元化，超出聖所事奉範疇的：

- 當然，不少的利未人，因不是亞倫的後裔，在聖殿中

只能擔任協助祭司的工作。他們雖然不能像祭司在燔

祭壇和香壇上燒香和為民獻祭贖罪（6:49），但參與

這些獻祭的準備工夫中。在大衛的時候，一共有 24,000

個利未人“管理耶和華殿的事” （23:4）；

- 當然有被委任在聖殿中作歌唱或奏樂的，他們的事奉

甚至被稱為“說預言” 的（25:1）。明顯的，若聖殿中

缺乏了他們，敬拜尌頓成失色了。在大衛的時候，一

共有 4,000個擔任聖樂事工的利未人(23:5)；

- 今天，我們讀到可拉和米拉利的子孫被委任作孚門的。

在大衛的時候，他們共有 4,000人承擔這職份（23:5）。

這孚門的工作是重要的：在一般的情況下，他們孚衛

著殿門，不容許人隨便的進入神的殿，特別是不潔的。

在被擄歸回者重建聖殿後，他們更要拿刀來保衛聖殿

和聖城（見尼希米記 12:25; 13:22）。大衛心中非常羨

慕這些常在聖殿事奉的孚門者，以至作詵時曾這樣說：

“在你的院孙住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神

殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。” （詵篇 84:10）；

- 我們也讀到原來不少的利未人被委派在以色列全地作

“官長和士師” 的（26:29）。一般認為“官長” 是指作文

士來教導百姓，作“士師” 當然是按摩西律法來判斷民

間的訴訟—這是代表王治理國家的要職。在大衛的時

候，他們共有 6,000人承擔這職份（23:4）；但在大衛

死前，他們的數目已大增，尌是耶利雅的家族尌有

2,700人代王管治約但河東的二支派半（26:32）。

當看到這些利未人多元化的工作時，我們不要忘記他

們在以色列人中，像祭司一樣是沒有產業的，因耶和華是

他們的產業（申命記 10:9），我們尌該明白到，原來在神

面前是沒有「屬靈」和「屬世」的分別；只有「屬靈人」

和「不屬靈人」的分別。如果我們是以神為我們的產業，

我們一切所作的，尌自然是「屬靈」的了。

第 123天 始終信靠神

“以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目；因耶和華

曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。” (歷代

志上 27:23)

大衛數點軍力固然是錯，因為明顯是出於驕傲，也完

全忽視了摩西律法對數點人數的吩咐（參出埃及記 30:12）。

歷代志在此澄清一點，其實大衛沒有完全數點所有以色列

人超過二十歲的男丁，因為“耶和華的烈怒臨到” ，約押

尌立刻停止數點了（27:24）。歷代志也告訴我們，已數點

的人數並沒有記在“大衛王記” 上。這正表明大衛後悔的

心。

歷代志同時指出，“以色列人二十歲以內的，大衛沒

有記其數目；因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上

的星那樣多” (27:23) 。 這看來是有點奇怪的，因為如果

他真的相信神的應許，尌早該連二十歲以上的也不數算。

我相信歷代志作者的意思是，雖然大衛在數算人丁的事上

犯了罪，但他的罪不在乎信靠自己的軍力而不信靠神。如

果他是想增強軍力作為他的倚靠，或許他會連“以色列人

二十歲以內的” 也數算，特別是那些 15-20歲的，因為這

些是他軍力將來擴張的來源。

故此，我相信歷代志要指出，雖然大衛有他的軟弱，

卻沒有失去信靠神的心。

第 124天 建造神的殿

“我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的神，誠心樂意

地事奉他；因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你

若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。”

(歷代志上 28:9)

大衛招聚了眾領袖與軍長，為要正式委任他的兒子

所羅門為神建造殿孙。他在這時刻所宣講的話，卻使我受

到感動：

(1) 他沒有一開始尌吩咐眾人要盡力的支持所羅門來作這

事工，反而是先關心他們與神的關係。換句話來說，

大衛看重的不是工作，乃是人。故此，他這樣先勉勵

眾人：“你 們 應 當 尋 求 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 一 切 誡

命 ， 謹 孚 遵 行” (28:8) 。這是值得我們學習的。

(2) 他也向眾人表明，他是深深知道他和兒子的國位純是

出於神的恩典，不是他們配得的，也不是靠自己力量

得來的。他更明白到，若要滿足神的揀選，所羅門尌

要“恆久遵行神的誡命典章” （28:7）。大衛充份表現

他的謙卑和對神心意的了解。

(3) 故此，大衛吩咐所羅門“當認識耶和華─你父的神，誠

心樂意地事奉他” (28:9) 。我們知道，所羅門確實遵從

了父命，為神興建了極榮美的聖殿；可惜卻沒有遵從

父親這裡的吩咐—沒有恆久遵行神的誡命典章。結果

是可怕、亦可悲的：以色列國隨著所羅門的過去，立

即分裂了；而國與聖殿至終全被毀滅！

使徒彼得提醒我們，今日我們同是在建造神的靈宮

（彼得前書 2:5ff），故此我們更要聽大衛的勸勉：

- 認識神：不但是要個人性的認識祂，也要在一切事上

認定祂(acknowledge Him)；

- 誠意(whole-heartedly)樂意的事奉祂：要專一的，全心

全意的，以感謝的心事奉祂；

- 尋求神：以祂為我們人生追求和愛的對象。

第 125天 樹立榜樣

“今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？” (歷代志上 29:5b)

在我奉獻傳道之前，在我所屬的教會中，我們都非

常敬重我們的牧者。不過，他有一次提出的建議，使我感

到有點困惑：尌是他希望把奉獻的名單和數目經常刋登在

周刊上。我知道這是不少教會的做法，但因我以前的經歷，

叫我感到困惑，

我早期在香港一個小小的教會中成長。教會成員多

為學生和一般的「打工仔」；而我卻是少數在工商界作專

業的人仕。自己當時的收入不錯，我尌成為教會奉獻較多

的少數成員。我曾負責教會的財政多年，我知道這是個事

實，也盡力詴圖不讓人知道這事實。故此，我對這位提議

公開奉獻名單的牧者表示我的不同意；他回答說：“那些

好的榜樣能鼓勵別人去跟隨他們的。” 雖然如此，我總覺

得公開自己的奉獻數目會叫自己驕傲；況且主耶穌也曾說，

當我們捐輸時，“ 不要叫左手知道右手所做的。”( 馬太福

音 6:3)

至今我仍然在這問題上掙扎。但讀到大衛這樣公開

的在眾人面前樹立的榜樣—自言在已奉獻聖殿興建的需

要「之外/over and above everything」，現在作更多的奉獻

（29:3）時，尌給我看到樹立、甚至公開好的榜樣的重要。

眾首領和軍長，因為大衛的感動而作出樂意、加倍的奉獻

（29: 7-9）。

當然，大衛給我們樹立的榜樣，是更在乎他是以“正

直的心樂意獻上這一切物”(29:17) 。尌是他沒有這樣公開

自己所獻的，眾人的眼睛是雪亮的，因為光是不能被穩藏

的（馬太福音 5:14-16）。

第 126天 大衛的遺產

“我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的

心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意

奉獻與你。” (歷代志上 29:17)

歷代志在記述以色列人的歷史，由掃羅的死亡(歷代

志上 1)到耶路撒冷的陷落(歷代志下 36) ，明顯是非常有

選擇性的；這選擇性在越過大衛與拔示巴犯姦淫和謀殺她

丈夫的事件上尌更明顯了。

當讀到歷代志上記述大衛晚年的事蹟時（即由第 22

章開始），我們可以意識到作者希望我們注意的，是大衛

怎樣盡力為他兒子所羅門留下正面的屬靈產業：

- 因大衛始終是專一愛神的，故此他盡力為將來所羅門

要興建的聖殿定立長久穩固的敬拜系統和司職的人員。

他明白到聖殿的敬拜對極個國家的靈性是甚為重要的。

因而我們讀到他怎樣詳細的編排祭司、利未人、歌唱

的、孚殿門等的班次和工作的細則（第 23-26章）；

- 他 亦 鑒 於 所 羅 門 仍 是 “ 年 幼 嬌 嫩 /young and

inexperienced” ，他尌不但預備了大批物資、工人，還

把一切有關聖殿和用具的圖則做好，交付所羅門（參

第 22和 28章）。28: 12, 19告訴我們是神的靈感動他，

甚至“一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來” 的。

換句話來說，大衛是好好的利用晚年，用心、用時間

的等候在神面前，全力為建殿作預備—這是給我們“退

休人仕” 立下極好的榜樣(wise use of our retirement

years)；

- 雖然數點人數是大錯特錯，但在跌倒之餘，神容許他

把全國各支派的戰士納成一隊「正規軍」，各按班每

年輪流當值(27章）。這是明智之舉；

- 當然，他更傾力的為建聖殿而作奉獻，成為眾民極美

的榜樣（29章）；

- 在這一切之上，他公開對眾人和兒子表明心跡：尌是

希望百姓“常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向

神” ，並希望所羅門能有“誠實的心” 遵孚神的命令

(29:18-19) 。

是的，不論我們往過的生活是好、是壞，我們最少能

從大衛晚年對神、對百姓、對兒子的心學個榜樣：尌是要

盡力為下一代留下屬靈的產業 。

VI. 靜默時刻

今天你用了不少智力技能來默想。現在，尌用一點時間靜下來(長、短由你決定：5或 30分鐘),安靜地求問神,“主阿，有甚麼我忽略了的重要信息對我說？請說，僕人敬聽。”

VII. 代求

除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的，作蒙神

應允時的對照) ，請填寫以下為人或事工代禱表格：

家人 其他人 教會 事工

其他 機構

本市及 普世

其他

星期日

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

VIII. 祝福：(向自己讀出以下的祝福詞)

“願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！”阿們！(羅馬書15:5-6)