brendia v5 nr2 - medreseja-isabeu.commedreseja-isabeu.com/IKRENR33.pdfpËrmbajtja 4 9 14 15 17 22 23...

PËRMBAJTJA4

9

14

15

17

22

23

24

25

27

28

29

31

32

33

34

36

40

41

42

MEDRESEJAE FEMRAVE - SHKUPME MAGJISTËR TË RI

KUR’ANII SHEKULLIT XXI

“NDIHMËTARËTE ALL-LLAHUT”NDIHMOJNËMEDRESENË

MANIFESTIMI IKURBAN BAJRAMIT

NJË AKTIVITETMË TEPËR NGAMEDRESANTET

“ÇDO SHPIRT DO TASHIJOJË VDEKJEN”

DITURIA DHE BESIMI

LIDHSHMËRIA IMEME KRIJUESIN TIM

POZITA E MUSLIMANIT

DURIMI CILËSI E JONANË PËRDITSHMËRI

AGJËRIMI ËSHTËZAKON NATYRORDHE IBADET HISTORIC

ZILIA

"ARSIMIMI GARANCËPËR NJË TË ARDHMEMË TË MIRË"

JETA SHOQËROREËSHTË E PASHMANGSHME

SHKATËRRUESII KËNAQËSIVE

RRUGA E SUKSESIT

PROZË- POEZI

NGA SHTËPIA IME E RE

DASHURIA NDAJNËNËS

SJELLJA E MIRE

44

45

46

48

50

51

52

53

54

56

58

61

62

63

64

64

65

66

67

PARAGJYKIMET!

TURPI – PJESËE BESIMIT

KUSH ISHIN SAHABET?

ISLAMI DHEEKOLOGJIA

TË MËNJANOJMË“PSE”-NË

NDËRTONI URALIDHËSE DHEJO MURE NDARËSE

ÇDO GJË QË FILLONEDHE MBARON

NJERIU QË VETËMPËR VETE PUNONËSHTË SI DRU QËPEMË NUK LËSHON!

PËRSHTYPJET QË KANËLËNË MBRESA PËRTËRË JETËN

INTERVISTËME NJË BLETAR

INTERVISTË ME BERATJAKUPIN, KARATIST

"BUGÜN EN IYIARKADAŞIM YÜZÜMETOKAT ATTI"

“KUCAKLA BENI EYGÜZEL”

SÜRIYE’DE KI BIR KIZARKADAŞIMIN HAYATI

ПОГЛЕД ПРЕКУПРОЗОРЕЦОТ!!

МЛАД СУМ, ЌЕКЛАЊАМ КОГА ЌЕОСТАРАМ...

ОХОЛОСТ, ЗАВИСТ,ЛУТИНА И СТРАСТ

ПОКАЈАНИЕ НАБОГАТИОТАМЕРИКАНЕЦ

ИКРЕ – ЧИТАЈ

5BFI PROMOVOILIBRIN “KONTRIBUTII PRIJËSVEMYSLIMANË NËFORMËSIMIN EVETËDIJES DHEIDENTITETITKOMBËTAR”

10SHMI “MEDRESEJAISA BEU” FESTONVITIN E RI NËNOMBRELLËN EORGANIZIMITTË BFI-së

12MEDRESANTËT"PUSHTOJNË"EVROPËN

13PJESËMARRJE NËGARAT E LEXIMIT TËKUR’ANIT NËZAGREB ( KROACI)

16MANIFESTIMI IHIXHRIT 1435NË MEDRESE

18ERSKURZIONINË TURQI

20VLERA EDITËS SËXHUMA

60TË NJOFTOHEMI MEFUTBOLLISTËT MUS-LIMANË….

Shkurt/Şubat/Февруари • 2014

3

IKRE

EDITORIAL

Lexues Të nderuarDuke e marë parasysh obligimin dhe rëndësin që

kemi në misionin tonë të shejntë dhe si rezulltat Ipunës së pa lodhur të nxënësve dhe bashkpuntorëvetë kësaj reviste , aritëm që para lexuesve të dalim menumrin 33 të kësaj reviste . Koha në të cilin jetojmëështë shum dinamike dhe e vrllushme , koha kunjerëzit mendojn se jan zhvilluar , civilizuar dheemancipuar në të gjitha sferat e jetës , por ajo më ekeqja është se njeriu I sotshëm musliman ka rënënën ndikimin e një botkuptimi të huaj perendimorqë është krejtsisht I gabuar dhe shkatërues, I ciliështë shkak që te muslimanët të jen prezentë shumëcilsi negative .Duke e parë këtë hall sot nxënësit eSHMI-së Medreseja `Ìsa Beu `` ngritën zërin e tyrenëpërmjet revistës `ÌKRE`` me qëllim që tu bëjnëapel vëllezërve musliman dhe motrave muslimaneqë të heqin dorë nga ky botëkuptim krejtsisht Igabuar . Krahas mësimeve të shumta ndamë një pjestë kohës për përgaditjen e revistës `ÌKRE`` .Edheme këtë numër të kësaj reviste të trashëguar ngagjeneratat e më parshme dham mundin tonë maksi-malisht , e që është përbër nga një numër I madhtemash të përgaditura nga vetë nxënësit e kësajshkolle , që jan merit e punës dhe vullnetit të tyre temadhë , të cilët me angazhimin e vet bënë që revista`ÌKRE`` të jetë sa më efikase dhe fal këti mundi tanikjo revistë është ne duart tuaja lexues të dashur.Revista `ÌKRE`` Ka për qëllim që tù ofrojëmbështetje tù ofrojë zgjidhje për problemet me tëcilat muslimanët sot po balllafaqohen. Jemin njëgrup nxënësish që për ju nuk kursejm aspakmundin tonë , por që të jetë kjo punë më e frytshmedhe më me ndikim , asaj I nevojitet edhe mundi Ijuaja , me qëllim që të jemi ata që më par nuk ishinshembull pë ata që vijnë.

Kryeredaktori.

FJALA EREDAKSISËREVISTË E SHOQATËS SË

NXËNËSVE TË SHKOLLËS SËMESME ISLAME “MEDRESEJA

ISA BEU” - SHKUP

ÜSKÜP “İSA BEY MEDRESESİ”LİSESİ OĞRENCİLERDERNEĞİN DERGİSİ

СПИСАНИЕ НА ЗДРУЖЕНИЕТОНА УЧЕНИЦИТЕ ОД

СРЕДНОТО ИСЛАМСКОУЧИЛИЛИШТЕ

“ИСА БЕГ МЕДРЕСE” - СКОПЈЕ

Kryeredaktor:Galib F. BAKIU

Këshilli redaktues:Jeton IDRIZIZija ISMAILI

Busejra IDRIZI - ShkupEda KURTISHI - ShkupEnisa OSMANI - TetovëShqipe SMAILI - TetovëHafsa ALILI - Gostivar

Hafsa RUSHITI - GostivarSalmedin ELEZI - Shtip

Redaktor teknik:Halil BERISHA

Sekretar:Bajram XHEZAIRI

Lektor:Mr. Elez ISMAILIProf.Engin MUSLI

• • •

Boton:Bashkësia Fetare Islame e R.M.SHMI “MEDRESEJA ISA

BEU” – SHKUP

Adresa:SHMI “MEDRESEJA ISA BEU

F.P:80 – 1060fsh. Kondovë – Shkup

tel/fax:02/ 2 058 540; 2 058 541

4

IKRE

AKTUALE

Shkurt/Şubat/февруари • 2012

Më datë 08.01.2014 në lokalet eFakultetit Pedagogjik Shën“KlimentOhridski”-Shkup u mbrojt tema emagjistraturës: “Vlera edukativebashkëkohore krahasuar me vleratedukative të fesë islame” nga ana ez.Nurtene Shehi Sakipi –koordina-tore pranë Medresesë ”IsaBeu“–paralelja e femrave Shkup.

Në këtë mbrojtje morën pjesëkomisioni tre anëtarësh në përbërjetë:1. Prof. Dok Gjylymsere Kasapi -

mentorë

2. Prof. Dok Emil Sulejmani –kryetar komisioni

3. Prof. Dok Lulzim Murtezani –anëtar komisioniKomisioni në vazhdim shprehi

kontributin dhe punën profesionaletë z.Nurtene Shehi Sakipit e cilamori përsipër vlerat edukative tëfesë islame.

Fjalën përshëndetëse e mori Prof.Dok Lulzim Murtezani ku theksoise kjo është një temë mjaft e qëlluarpër gjeneratat e reja e cila deri mëtani nuk është aplikuar si temë e lirë

dhe shpreh dëshirë sa më shpejt tëdoktorojë në këtë lëmi.

Ceremonia u organizua në pranitë një numri të madh të mysafirëvespecial siç ishin: përfaqësues tëBashkësisë islame, profesorë tëmedreses “Isa Beu” si dhe drejtoriIbrahim Idrizi i cili theksoi rëndës-inë e përgatitjes profesionale fetareedhe atë si kontribuuese në institu-cionet fetare në Shkup.

Busejra Idrizi, IV-BParalelja e vajzave Shkup

Medresejae femrave - Shkupme magjistër të ri

5

IKRE

AKTUALE

Po të mos ekzistonin atdheudhe kombi, nuk do të kishimas fe-rezymuan të pranishmit

në promovimin e tre librave si:“Kontributi i prijësve myslimanë nëformësimin e vetëdijes dhe iden-titetit kombëtar”, “Kontributi iUlemave në ngritjen e çështjes kom-bëtare ” dhe “10- vjetori i Pavarësisësë shtetit shqiptar”- përmbledhjeaktivitetesh nga BFI me rastin e 100-vjetorit të Pavarësisë dhe flamurit

shqiptar, botime të cilat dolën nëdritë si rrjedhojë e Konferencës dheSimpoziumit Shkencore të mbajturvitin e kaluar në Tiranë dhe Shkup.

Bashkësia Fetare Islame eMaqedonisë më 28 Nëntor 2013organizoi promovimin e librit tëKonferencës dhe SimpoziumitShkencore Mbarëshqiptare, të mba-jtur në Tiranë dhe Shkup.Pjesëmarrës në këtë promovim ishinkryetari i BFI-së, H. Sulejman ef.

Rexhepi, nënkryetari i KomunitetitMysliman të Shqipërisë, GazmendAga, sekretari i Bashkësisë Islame tëKosovës, Resul Rexhepi, Sekretari iBFI, H. Afrim ef. Tahiri, Kryetari iKuvendit të BFI, Myftitë e Myftinivetë BFI, Dekani i FSHI, Drejtori iMedresesë Isa Beu, personalitete tëshquara, profesorë, studentë,media, përfaqësues nga sektori civiletj.

Në fjalën e tij përshëndetëse Reis-

BFI promovoi librin“Kontributi i prijësve

myslimanë në formësimine vetëdijes dhe

identitetit kombëtar”

6

IKRE

AKTUALE


ul-Ulema i BFI, H. Sulejman Ef.Rexhepi, u shpreh: “Karvani ipërm- bledhjes së punimeve, që fil-loi në Tiranë, vazhdoi në Prishtinë,sot është ndalur në Shkupin eDardanisë, në të kaluarën - krye-qytet i Vilajetit të Kosovës, për tëpromovuar një sërë punimesh his-torike dhe akademike që sjellin per-sonalitetin dhe kontributin e heron-jve tanë kombëtarë, dijetarëve tanëislam, në krye me plakun IsmailQemal bej Vlorën, Haxhi VebiDibrën dhe shumë të tjerë.

Sot shohim dritën e botimit tëmaterialeve arkivore të panjohuraderi më sot, të cilat bëjnë që tëruhen dhe të mbahen të freskëtadëshmi për rolin e ulemave - thek-suan përfaqësuesit e Komunitetitdhe të Bashkësisë Myslimane ngaShqipëria dhe Kosova.

Nënkryetari i KomunitetitMysliman të Shqipërisë, GazmendAga, theksoi: “Duke i anal-izuar vetëm titujt e këtyre referat-eve, pa hyrë në përmbajtje, duketqartë preokupimi, përpjekja, sakrifi-ca dhe vetëmohimi i baballarëve tëkombit për një atdhe të tyre tëbukur, të plotë dhe për një komb

shqiptar të vëllazëruar.”Sekretari i Bashkësisë Islame të

Kosovës, Resul Rexhepi, theksoi:“Ndriçuam rolin e tyre në profile tëveçanta, të ulemave shqiptarë, tëcilët me veprat e tyre dëshmuan siprijës, që bënë bujë dhe emër në his-tori. Është kënaqësi të flasësh përulematë, përkatësisht dijetarët tanëqë na ndriçuan rrugën tonë.”

Në vazhdim të programit të pro-movimit të titujve shkencor, moder-

atori i këtij solemniteti, Abaz Islami,në mënyrë të shkurtër para opinion-it shpalosi përmbajtjen e librit:“100-vjetori i Pavarësisë së shtetitshqiptar”- përmbledhje aktiviteteshnga BFI me rastin e 100-vjetorit tëpavarësisë dhe potencoi: “BFI merastin e 100-vjetorit të Pavarësisë sështetit dhe flamurit shqiptar moripjesë në konferenca, simpoziume,manifestime, akademi solemne; nëtë njëjtën kohë, ishte organizues i

7

IKRE

AKTUALEnjë simpoziumi shkencor, ku iukushtoi kujdes ulemave të këtyreanëve, të cilët kishin dhënë munddhe kontribut të jashtëzakonshëmpër çështjen kombëtare, andajpërmes organizimit në fjalë u zbard-hën veprat e shumë ulemave.Shikuar historikisht, BashkësiaFetare Islame e Maqedonisë gjith-monë ka treguar përkujdesjen e vetnë të gjitha segmentet e jetës, dukedhënë kontributin e saj në ngritjen evetëdijes fetaro-kombëtare tëshoqërisë sonë, e cila ndër vite kavuajtur nga sistemet e ndryshme, sidhe pushtetarët tiranë e shpirtligë.Kur janë në pyetje çështjet madhorefetaro-kombëtare, ndihma dhe kon-tributi i saj nuk kufizohet në kufijtështetëror administrativ. Ende i kemitë freskta ngjarjet konfliktuoze dheluftërat në rajon, që ndodhën nëdekadën e parë të tranzicionit, kupopullata myslimane, respektivishtshqiptarët, ishin viktimë e agre-sorëve të ndryshëm. I tërë sistemimii refugjatëve nga Bosnja dhe Kosovau bë nën organizimin dhe menax-himin e BFI-së, sistemim ky qëhabiti opinion ndërkombëtar. BFIduke u bazuar në urdhrin kuranorqë ka të bëjë me mësimin, gjatëveprimit të saj preokupim kryesorka arsimimin dhe shkollimin ebrezave të rinj.

Islami dhe edukimi lidhenngushtë me ndjenjën kombëtare.Kjo dëshmohet edhe përmes fakteveburimore - thanë me këtë rast edhereferentët e botimeve, albanologuAsllan Hamiti dhe historiani QerimLita.

Prof. dr. Asllan Hamiti, profesoruniversitar, në prezantimin e tijrreth librit “Kontributi i prijësvemyslimanë në formësimin e vetëdi-jes dhe identitetit kombëtar” veçoi:“Islami dhe edukimi trajtohenngushtë me ndjenjën kombëtareshqiptare, me vetëdijësimin e tyre,prijësit e besimit mysliman, tëkrishterë dhe ortodoks, të cilët pop-

8

IKRE

AKTUALE


ullit gjithnjë i janë drejtuar dhe idrejtohen për të përcjellë mesazhinndaj paqes, mëshirës, respektit tëndërsjellë, mirëkuptimit, toler-ances, si dhe dashurisë ndaj Alla-hut, atdheut, kombit dhe gjithënjerëzimit.”

Mr. Qerim Lita, historian,zv/drejtor në Arkivin e Shtetit tëMaqedonisë në prezantimin e tij lid-hur me botimin “Kontributi iUlemave në ngritjen e çështjes kom-bëtare” potencoi: “Përmes fakteveburimore, ofrohen të dhëna tëpakontestueshme për rolin dhe kon-tributin e jashtëzakonshëm të pri-jësve shqiptarë. Roli i tyre erdhi nëshprehje pas vitit 1912, kur këto viseu pushtuan nga okupatori serb.Ishin pikërisht hoxhallarët ata që iukundërvunë planit dhe programitantishqiptar të hartuar nga kypushtues.” Në fjalën e tij përmbyl-lëse Sekretari i Përgjithshëm i BFI-së, Afrim ef. Tahiri, vlerësoi punëne bërë nga Bashkësitë Islame tëMaqedonisë, Shqipërisë dheKosovës dhe shprehu dëshirën qëajo të vazhdojë edhe më tej në tëgjitha sferat, me intensitet edhe mëtë lartë. Njëherit, tha ai, botimi ikëtyre dy veprave paraqet vlerakapitale për shoqërinë tonë, dukebërë thirrje që në simpoziumin eardhshëm të kyçen edhe më tepërhulumtues dhe shkencëtarë që tëzbardhin veprën e madhe të ule-mave islame, me ç’rast, duke uruarfestën kombëtare të 28 Nëntorit nëemrin e Reis-ul-Ulemasë, në emrin etij personal dhe në emrin e BFI,përmbylli paraqitjen e tij para tëpranishmëve.

Botuesi i veprave, BashkësiaFetare Islame e Maqedonisë, u ndaunga një vëllim të pranishmëve nëpromovim dhe gjithë studentëve tëFakultetit të Shkencave Islame.

Në fund u shtrua edhe një koktejnga Dekanati i Fakultetit tëShkencave Islame për pjesëmarrësitnë këtë eveniment.

9

IKRE

AKTUALE

Jemi në shekullin XXI, të cilin mëmirë po e quaj shekulli iteknologjisë, pasi në këtë kohë

teknologjia dalëngadalë po arrinëkulminacionin. Çdo ditë e mëshumë po shpiken aparate emakineri të reja. Çdo shpikës, sëbashku me mjetin, e shoqëron atëedhe me broshurën udhëzuese përpërdorim, pasi askush përveç tij nuke di më mirë se si mund të përdoretai mjet.

Njëjtë ndodh edhe me njeriun.askush pos Krijuesit të tij nuk mundta dijë më mirë se si ta jetojë jetën.

Sado të mundohemi të nxjerrimligje e rregulla për mbajtjen e renditnë botë , nuk do të mjaftonte, pasinjeriu i di vetëm nevojat e tij, e joedhe të tjerëve.

Kështu All-llahu xh.sh. e krijoinjeriun dhe ia dha atij udhëzimin,apo sistemin se si ta kalojë jetën, jadha Kur’anin. Ligj i vetëm i cilimundëson harmoninë dhe paqen evërtetë në botë. Në të gjenden tëgjitha përgjigjet rreth pyetjeve tënjeriut.

All-llahu xh.sh e zbriti mëshirë,mbështetje, lehtësim për gjithçka.

Sistem jete për njeriun. Ai çdo gjë ebëri për të mirën e njeriut, për këtëshkak vetëm Atij i takojnëlavdërimet dhe falenderimet epafundshme.

Ky Kur’an nuk i takon vetëmshekullit të VII, por është njëmrekulli që jeton në të gjitha sheku-jt. Shekulli ynë ka nevojë për njëkushtetutë që i rregullon të gjithaproblemet e popullit e padyshimkësaj vështirësie i përgjigjet libri iZotit, Kur’ani.

Shqipe Smaili III-A, Paralelja evajzave-Tetovë

Kur’anii shekullit XXI

10

IKRE

REPORTAZH


Në një atmosferëimpozante, BashkësiaFetare Islame shënoi

Vitin e Ri Hixhrij 1435 përmesnjë akademie solemne. Këtësolemnitet të realizuar në SallënUniversale në Shkup e bëri edhemë të begatshëm prezencajashtëzakonisht e madhe e pjesë-marrësve të këtij manifestimi. Nëkëtë akademi solemne prezentishte Reis ul Ulema i BFI-së, H.Sulejman ef. Rexhepi , Kryetari iKuvendit të BFI, anëtarët e

Rijasetit, anëtarët e Kuvendit tëBFI, ambasadorë dhe përfaqë-sues të ambasadave, përfaqësuestë partive politike, përfaqësuestë pushtetit qendror dhe lokal,përfaqësues institucionesh,nxënës, studentë, sektori civil,media etj.

Pjesëtar kyç në këtë organizimpadyshim ishte edhe kori i SHMI“Medreseja Isa Beu” – Shkup qëmerr pjesë në korin e BFI-së me tëgjitha paralelet e saja me zërat mëtë dalluar. Në këtë drejtim me për-

fundimin e paraqitjes së korit ku nëfund u falënderuan mysafirët tëcilët ekskluzivisht kishin ardhurnga Turqia, dr. Ubejdullah Siziklidhe dr. Muharem Hafiz për të qenëpjesë e programit artistik. Në vijimtë këtij programi u prezantuadokumentari ku iu kushtua BFI dheinstitucioneve edukativo-arsimoretë saj, por gjithashtu edhe atë që elidh besimtarin me jetën fetare, ngae cila u bë e qartë se Feja Islameështë drita që All-llahu ia dhuroinjerëzimit dhe se gjithë ajo që

SHMI “Medreseja IsaBeu” feston Vitin e Ri

nën ombrellëne organizimit të BFI-së

11

IKRE

REPORTAZHburon nga kjo fe është dritë epashuar. Në fjalën e tij të rastit Reisul Ulema i BFI, H. Sulejman ef.Rexhepi mes tjerash uroi besim-tarët myslimanë Vitin e Ri Hixhriduke iu dëshiruar shumë fat, suk-sese dhe zhvillim pozitiv në per-spektivë. “ Shpërnguljen,Muhammedi a.s e bëri me shokun etij për të cilin moment na fletAllahu Fuqiplotë në Kuran: “Allahui ka ndihmuar atij (Muhammedita.s.) kur atë e dëbuan mosbesim-tarët vetë të dytin, kur ata të dyishin në shpellë e ai i tha shokut tëtij: Mos u pikëllo, se Allahu ështëme ne, pra Allahu zbriti qetësinë eTij mbi të dhe i ndihmoi atij meushtrinë që ju nuk e patë…” (Et-Tevbe, 40). Kjo është ngjarja më emadhe në historinë njerëzore, kuMuhammedi a.s u largua ngavendlindja për të gjetur një shoqëridhe një mes të ri për të kultivuardhe zhvilluar lirshëm Islamin dhevlerat që posedon kjo fe. Ky qën-drim hapi shtigje të reja dhe per-

spektivë marramendëse që nukmban mend historia e njerëzimit, ecila u karakterizua me themelimine një shteti të drejtë, ligjor, tëpapërsëritur dhe i kapshëm përgjithë shoqëritë.”

Në pjesën e fundit të këtij mani-festimi u bë dekorimi i person-aliteteve dhe figurave të shquara tëcilët janë dëshmuar në lëmi tëndryshme, ku BFI që nga ky vit etutje do të ndajë çmimin e artë insti-tucional dhe akademik me emrin “Myfti Vehbi Dibra”. Çmimi “MyftiVehbi Dibra” do të jepet për vepërjetike, për gjurmët që lënë pas vetedhe do të mbeten shekuj me radhë.Çmimet në fjalë i ndau personalishtkryetari i BFI, H. Sulejman ef.Rexhepi. Fillimisht u dekoruaMyftiu i Shtipit, h. Isa ef. Isamili, z.Menderes Kuçi, kryetari i OdësEkonomike të Maqedonisë Veri-Perëndimore, z. Qerim Lita, zv.Drejtor në Arkivin Shtetërorë tëMaqedonisë, z. Harun Ibrahimi- zv.Drejtor në TV shtetëror të

Maqedonisë. Kësaj radhe edheUnioni i Studentëve pranë FSHIdhe Shoqata e nxënësve

të Medresesë Isa Beu kanë shpre-hur dëshirë që Reis ul Ulemasë sëBFI, h. Sulejman ef. Rexhepi t’i nda-jnë nga një Mirënjohje: “për person-alitetit më të madh dhe të shquaraktual fetar të këtyre trevave, Reisul Ulema, H. Sulejman ef. Rexhepipër veprën madhështore dhe tëshenjtë në ngritjen, zhvillimin dheavancimin e arsimimit dhe edukim-it të brezave të rinj dhe perspektivëssë kombit dhe fesë- qëndronte nëdeklaratën e këtyre intelektualëvedhe akademikëve të ardhshëm tëpopullit dhe shoqërisë tonë”.Ndërsa si përmbyllje e këtij progra-mi Reis Ulema ndau mirënjohjen eFakultetit të Shkencave Islame përdoc. Dr. Fahrudin Ebibi për kon-tributin e tij të madh që jep në sfer-ën e ngritjes së nivelit arsimor nëkëtë institucion të lartë shkencor.

Fesal Zendeli –Ensar MemediIV-B

12

IKRE

REPORTAZH


Medresantët " pushtojne "Evropën. Edhe këtë vitmedresantët nga

Maqedonia "pushtuan " Evropënme zërin e tyre magjeps në garatkur'anore që u mbajtën në Rijekë tëKroacisë. Ashtu siç ishte paraparëudhëtimi për në Rijekë u realizuamë datë 02.01.2014 i udhëhequr ngahafiz Shafi ef.Osmani, dhe u pritënngrohtësisht në Qendrën Islame tëRijekës. Në këtë manifestim tëmadh ishin pjesëmarrës nga vendete ndryshme si : Sllovenia, Kroacia,Bosnja dhe Hercegovina si dhe ngaMaqedonia. Hapja solemne e këtijmanifestimi u bë në mbrëmjen e 2Janarit të vitit 2014.Në përbërje tëkomisionit 5 anëtarësh ishin përf-shirë përfaqsues të vendeve tëndryshme , ku nga Maqedonia ishtei nderuari Hafiz Shafi ef. Osmaniprofesor në Medresen " Isa Beu " -Shkup. Konkurentët ngaMaqedonia në krye me udhëhe-qësin e tyre ishin : Besim Azemi,Neim Misimi, Bujar Bahtjari,Bajram Xhezairi, Ajden Jahja si dheVedat Bajrami . Ndërsa nga paralel-ja e vajzave - Shkup ishin : LejlaOsmani, Melek Kamberi , si dhe ngaparalelja e vajzave - Tetovë ishteSanida Hismani. Me 3 Janar të vitit2014 garat filluan me njëkonkurencë shumë të fortë , pasi qëkishte konkurentë që meritoninvende të mira. Me 4 janar gjegjë-sishtë ditë e shtunë , ishte dita qëme padurim e prisnin medresantëtnga Maqedonia. Më në fund u erdhimomenti i shumëpritur ku në skenëu paraqitën kandidatët nga

Medresantët"pushtojnë" Evropën

13

IKRE

REPORTAZH

Edhe në këtë vit që lamë pas ,sikur edhe në vitet emëparshme,Medreseja Isa

Beu mori pjesë në garat evropianetë leximit të Kur’anit, që organizo-hen tradicionalisht në xhaminë eZagrebit. Nga data 26 deri 28 sha-tor 2013 nxënësit Naser Bajramidhe Besim Azemi ishin përfaqë-sues të Medresesë në kategoritë 5xhuz dhe tilavet-lexim në kategor-inë e Medreseve. Në garë morënpjesë 70 garues nga njëzetë shteteevropiane. Nxënësit e Medresesë“Isa Beu” në këto gara arriten suk-sese të konsiderueshme me çkadëshmuan se kjo shkollë me traditëshumëshekullore di të kalitënxënës të vlerave gjithëpërfshirësenë të gjitha fushat të një person-aliteti të mirëfillt për një shoqëri .

Sukseset e arritura në këto gara siedhe në garat e mëparshme jovetëm në leximin e Kur’anit poredhe në fusha tjera e dëshmojnë

mjaftë mirë suksesin dhe aftësitë enxënësve të kësaj Medreseje.

Jeton Idrizi-Florent IV-A

Maqedonia , ku mes te cilëve mezërin e tij të mrekullueshëm i mah-niti edhe komisionin nxënësi BesimAzemi si dhe kandidatët e tjerë.Komisioni, pas ndëgjimit të të gjithëkonkurrentëve , shpalli rezultatet sekush do të kualifikohet në finalen eshumëpritur të 5 janarit. Mes tyreishte edhe medresanti ynë BesimAzemi i cili zuri vendin e tretë nëgarën e parë Kur'anore të orga-nizuar në Qendrën Islamike tëRijekës. Pa ndarjes së dhuratavepasoi fjalimi i kryetarit të BashkësisëFetare Islame të Republikës sëMaqedonisë z.Reis Ul Ulema haxhiSulejman ef. Rexhepi në gjuhënArabe, ku njëherit përshëndeti të

pranishmit për organizimin emrekullueshëm të kësaj gareKur'anore , poashtu i përgëzoi fitue-sit e kësaj gare. NjëkohësishtëKryetari i Bashkësisë Islame ndjeu

veten krenarë që në mesin e fituesveishte edhe konkurenti i tij ngaMaqedonia.

Zija Ismaili III-A

Pjesëmarrje në garat eleximit të Kur’anit në

Zagreb ( Kroaci)

14

IKRE

REPORTAZH


“O ju që besuat, nëse e ndihmoniAll-llahun, ju ndihmon Ai juve dheju forcon këmbët.”

Mënyra e drejtë e të kuptuarit tëndihmës ndaj All-llahut, është ndih-ma në vepra dhe kategori tënjerëzve që i do All-llahu. Ndërmuslimanët që e kuptuan drejtëkëtë ajet kur’anor dhe këtë të kup-tuar të drejtë e dëshmuan dhe evërtetuan në vepër janë padyshimkëta besimtarë që ndihmuan që këtëvit shkollor mësimi të nisë me për-mirësim të kushteve objektive nëMedrese.

E tërë kjo mund të llogaritet sivazhdim i nismës së madhe tëinvestimeve dhe riparimeve tëndërmarra nga SHMI “MedresejaIsa Beu” – Shkup. Pas ndërrimit tëdritareve vitin e kaluar dhe shtrim-

it të klasave këtë vit me ndihmën edisa dashamirëve, prindër tënxënësve dhe të tjerë ndihmuan nëdisa investime tjera plotësuese për

përsosjen dhe plotësimin e asaj që unis që më parë.

Me ndryshimin e ndriçimit në tëgjitha klasat, lyerjen e klasave dheshtrimin me tepihë të rinj të klasavedhe korridoreve, me ndihmën ebesimtarëve zemërmirë, SHMI“Medreseja Isa Beu” – Shkup, ashtusi çdoherë, vazhdon të jetë në hapme kohën, një hap para shoqeve, njëyll i arsimimit dhe edukimit tëmirëfilltë,.Ndaj , medreseja ``IsaBeu`` shfrytëzon rastin të fale-menderoj të gjithë bamirësit – dona-torë të cilët kontribuan në për-misimin e kushteve për zhvillim mëtë mir të procesit edukativ arsimorme lutje drejtuar All-llahu xh.sh qëti shpërblen me mirësitë e kësaj dhetë botës tjetër.

Bajram Xhezairi III-B

“Ndihmëtarëte All-llahut” ndihmojnë

Medresenë

15

IKRE

AKTIVITETE

Qëllimi i Medresesë ‘’ISABEU’’ është që nxënësit esaj të pajisen me dije dhe

këtë dije, duke falënderuar All-llahun xh.sh., përmes programevetradicionale apo festave islame,mundohen që ta demonstrojnëpërmes aktiviteteve të ndryshme,duke u bazuar në ajetin: “E ata qëkanë besuar dhe punuar vepra tëmira, do të jenë banorë tëXhenetit, ku do të mbesin përgjith-monë” Bekare :82

Manifestimi i sivjetmë me rastine Kurban Bajramit u realizua nëPallatin e Kulturës në Gostivar dheu mirëprit si çdo vit tjetër.

Ajo që i gëzoi edhe më shumëbanorët e trevave tona ishte prezan-timi i këtij program vetëm për gjin-inë femërore.

Programi u hap me këndim të njëpjese të Kura’nit nga nxënësja

Haxhere Bajrami që mbushi mefrymëimani zemrat e të pranish-meve.

Kësaj skene i dhanë bukurinëedhe nxënëset me dijen dhedhuntitë e tyre që Allahu ua dhuroie kjo shkollë ju dha mundësinë për

t’i shfaqur ato.Kori i kësaj shkolle recituan

ilahitë e zgjedhura për ketë festëedhe me soliste.

Gjithashtu në skenën e këtijPallati dolën edhe nxënëset ZulejhaMehmedi me poezinë “Jetimi”,Diellza Sinani dhe Albina Mehmeti“PO-JO’’, Shejda Osmani ‘’ BuBayram dag elemedim annem’’Amra Nuredini ''Bayramënserre, sidhe Hafsa Rrushiti me poezinë‘’Guri I Zi’’ e cila bëri publikun tëndjejë edhe më thellë në zemrat etyre duke i pasuruar fjalët e saj meveshjen apo ihramin e haxhxhit.

Programi që trazoi zemrat e pub-likut u mbyll me lotët e lutjes sëpërbashkët për All-llahun xh.sh.nga nxënësja Juleta Lutviu.

Hafsa ALILI IV-BParalelja e vajzave Gostivar

Manifestimi iKurban Bajramit

16

IKRE

AKTIVITETE


Datat nuk I madhërojn ngja-rjet mirë po ngjarjet bëjn tëmadhërishme një datë .

Vlera e një date caktohet ngarëndësia e ngjarjes që ajo ngërthennë vete. Medreseja dhe medresantëtgjithnjë kanë shënuar këto datangjarjet e të cilave lanë gjurmë nëkalendar, dhe në vazhdën eaktiviteteve që shoqata e SHMI``Medreseja Isa Beu `` -Shkup orga-nizon , hyne dhe shënimi i Hixhrit ,vitit të Ri Islam , për simbolikënaktuale të të cilit është e tepër çdofjalë , nëse nisemi nga aspekti his-torik I ligjërimit të saj , mirë po ngaana tjetër çdo fjalë është e paktë dhee mangët për këtë ngjarje, nga e cila

aktuale janë ende mësimet që dalinnga studimi i saj. Programi filloi menjë asher nga Kur’ani, e më pasmoderatori Galib Bakiu e shpalli atëtë hapur pas një referati kushtuarkësaj ngjarje të madhe duke ia lënëfjalën drejtorit Prof. Ibrahim Idrizitë përshëndes manifestimin. Më pasnë skenë doli kori i medresesëudhëhequr nga Mr. Lutfi Nexhipinë korr morën pjesë: RamadanRamadani, Zija Ismaili, BesimAzemi, Semir Fazliju, DenisRamadani, Bashkim Xheladini,ElezAliu… më pas filloi edhe kuisitradicional I nxënësve të Medre-sesë. Në kuis pati pyetje të fushavetë ndryshme si në atë të shkencave

fetare, historike dhe pyetje tëpërgjithshme. Këtë kuiz do ta vlerë-sonin juria profesionale që përbëhejnga disa profesor të medresesë Mr.Elez Ismaili, Prof. Shafi Osmani,Prof.Jusuf Zimeri. Në kuis garoninkatër grupe nga katër anëtarë tëklasave të ndryshme, Më në fundjuria i shpalli edhe rezultatet kuvendi i tretë I takoi grupit C, vendi idytë grupit D, dhe vendi I parëgrupit B. Garuesve iu ndanë dhura-ta simbolike. Kështu erdhi edhefundi i manifestimit me një asher tërecituar nga nxënësi BashkimXheladini, ndërsa duanë e manifes-timit e bëri Prof. Sheval Azizi.

Ramadan Ramadani IV-B

Manifestimi i hixhrit1435 në Medrese

17

IKRE

AKTIVITETE

Thotë Profeti a.s. “Kushdëshiron të flas me All-llahun xh.sh le të lexojë

Kur’an’’. Kur’ani është fjala eAllahut andaj përderisa besimtarët elexojnë atë janë duke biseduar meAll-llahun, por leximi i Kur’anit nukkërkon vetëm lexim por edhe tex-hvid, tertil ku Allahu thote: ‘’DheKur’anin lexoje me vëmend-je’’(muzemil-4).

Profeti a.s. në një hadith thotë:’’Nuk është nga rradhët tona ai qënuk e lexon Kur’anin me tex-hvid’’(Buhariu).

Zbatimi (praktikimi) I texhviditështë farzajn për këtë arsye edhenxënëset e medreses Isa Beu-para-lelja e vajzave Gostivar-mori inicia-tivën për një lexim më të mirë dhe tëbukur të Kur’anit duke organizuarmukabele nën kujdesin e mual-

limeve po të kësaj shkolle, të cilat pamos hezituar aspak I përkrahënnxënëset e veta në këtë vepër tëbegatshme,, andaj lusim All-llahunqë të jenë gjithmonë nën mbrojtjen eTij për këtë dhe për gjithë veprat qëI kanë bërë në aspekt të ngritjes sëIslamit dhe femrës myslimane nëkëtë rreth..

Hafsa Rushiti III-AParalelja e vajzave Gostivar

Një aktivitet më tepërnga medresantet

AKTIVITETE

18

IKRE


Falënderimet dhe lavdërimet itakojnë vetëm All-llahutFuqiplotë, që na mundësoi të

jemi nxënëse të paraleleve të vajzavetë Medresesë Isa Beu. Edhe psegjithçka në fillim na dukej si njëëndërr e parealizuar, derisa shijuamrealisht dhe emocionalisht atomomente kur së bashku shkelëm nëTurqinë mbresëlënëse. Më02.01.2014 të ditës së enjte, u bë nisjaprej Gostivari, Tetova dhe Shkupipër të shkuar drejt R. Turqisë.Nxënëset që morën pjesë në këtëaktivitet–ekskursion ishin nga triparalelet e vajzave të medresesë si

edhe nga një profesoreshë të këtyreparaleleve. Kështu më 03.01.2014arritëm në Edirne, ku u vendosëmnë hotelin "Sport Toto".Pas njëpushimi të shkurtër në hotel, unisëm për vizitë drejt XhamisëSelimije që të njoftohemi më gjerë-sisht për karakteristikat e saja si dhepër të falë namazin e xhumasë. Mëpas na u dha mundësia për ta vizitu-ar edhe Çarshinë e vogël të Edirnes,në të cilën ku tërbonte gëzimi jonëmadhështorë. Për ushqimin edrekës dhe darkës na dërguan tekrestauranti "Polis Bahçesi".

Të nesërmen më 04.01.2014 pas

ushqimit të mëngjesit u nisëm përnë Ankara, respektivisht, drejt krye-qytetit të Turqisë. Pas këtij udhëtimitë lodhshëm, ku arritëm në mbrëm-je, u vendosëm në hotelin "VakıfEvi". Pas një mikpritje gjurmëlënëse,u vendosëm nëpër dhoma dhe mëpas hëngrëm darkën, ku aty ishteprezent edhe vetë kryetari ishoqatës së "Vakıf Evi". Patëmnderin t'i dëgjojmë fjalimet e tyre qëshprehnin një afërsi vëllazërore,duke na informuar detajisht përrolin dhe funksionimin e shoqatës.Të nesërmen më 05.01.2014 u nisëmdrejt Konjës i njohur si qyteti i

EKSKURZIONINË TURQI

AKTIVITETE

19

IKRE

Mevlanës, dhe për nder të tijshkuam te Xhamija e Gjelbërt kuvizituam varrin e tij dhe muzeun edikurshëm. Pas namazit të drekësdhe ikindisë hëngrëm drekën dhemë pas u ndalëm në kodrën"Alaydin Tepesi" duke shijuar edhena një salep të ngrohtë me fësh-fërimën e erës qetësuese.

Më 06.01.2014 pas ushqimit tëmëngjesit u nisëm për ta vizituarmuzeun e Ataturkut, pastaj vizitu-am Parlamentin e Turqisë duke nasqaruar rolin e vendeve ku uleshinpersonlitetet e larta politike. Për fal-jen e namazit të drekës shkuam texhamija e ndërtuar nga BFI-ja eTurqisë që quhej "Ahmed HamdiAkseki Camii". Pas namazit tëdrekës vizituam Kolegjin privat"Pınar", ku pas ushqimit, në teatrin ekolegjit kënduam disa kaside dheilahi, si dhe në fund na përcollënduke na dhuruar disa dhurata. Nëmbrëmje të asaj dite, në kolegjin"Çağiri" u mbajtë edhe koncerti meilahi dhe poezi nga nxënëset e para-leleve të Medresesë të veshura meuniformat e shkollës, dhe gjithë kjoparaqiste një performancë jashtëza-konisht interesante për të gjithë tëpranishmit. Pas këtyre momentevetë paharruara dhe të këtij prezanti-mi të nxënësve të Medresesë,

kryetari i shoqatës na dhuroi dhura-ta të gjithë të pranishmëve.

Më 07.01.2014 herët në mëngjes unisëm për në Bursa. Po sa arritëm nëkëtë qytet hëngrëm ushqimin edrekës, pastaj shëtitëm qytetin dukevizituar tyrbe të evlijave tëndryshëm dhe Ullu Xhaminë,poashtu atë ditë realizuam edhe njëshoping të shkurtër. Pasi qëndruamnjë natë në Bursa, të nesërmen unisëm për në Stamboll, ku shëtitëmnëpër çarshinë e njohur tëStambollit, dhe më pas u nisëm përnë Edrene. Pasi arritëm në Edrene,ku e bëmë natën e fundit në të

njëjtin hotel që e bëmë edhe natën eparë, dhe në ditën e kthimit namundësuan që t'i ngopim sytë për-fundimisht me bukuritë dhe atmos-ferën e Turqisë që të bënte mëshumë se të pangopur, kështu që uafruan edhe momentet që duhet tëkthehemi në vendlindjen tonë.Dëshiroj t'i shpreh gjithë falën-derimet e përzemërta ndaj atyre qëiniciuan realizimin e këtij aktivitetiqë do të mbetet në zemrat tona për-jetësisht.

Eda Kurtishi III-ABusejra Idrizi IV-B

Paralelja e Vajzave - Shkup

20

IKRE

NJOHURI FETARE


Dita e xhumasë është ajoditë për të cilënPejgamberi, sal-lall-llahu

alejhi ve sel-lem, ka thënë: “Dita mëe mirë që ka lindur dielli është dita exhumasë”. Ibën Kajimi ,All-llahu emëshiroftë thotë: “Prej udhëzimit tëPejgamberit, sal-lall-llahu alejhi vesel-lem, ishte madhërimi i kësaj dite,fisnikërimi i saj, dhe dallimi i saj meadhurime në krahasim me ditëttjera.” Ibën Kajimi, All-llahu emëshiroftë, numëroi më shumë setridhjetë veçori dhe vlera për këtëditë të madhe, dhe prej tyre do t’icekim disa më kryesore. 1. Dita exhumasë është ditë feste qëpërsëritet. Në këtë ditë ndalohetagjërimi ndarazi prej ditëve tjera,kështu që me këtë kundërshtohenkrishterët dhe jehuditë, dhe i jepetmundësi muslimanit që të forcohetpër disa adhurime të posaçme tëkësaj dite si, namazi, lutjet, e tjerë.Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi vesel-lem, thotë: “Me të vërtetë dita exhumasë është ditë feste, dhe ditën efestës mos e bëni ditë agjërimi,përveç nëse ia bashkëngjitni një ditë

para ose pas.” 2. Dita e xhumasëështë dita e “tepricës”, dita kur ishfaqet All-llahu azze ue xhel bes-imtarëve në Xhennet. All-llahu azzeve xhel thotë: “Aty do të kenë çfarëtë duan – e prej Nesh (do të kenë)edhe më shumë.” Kaf 35. Enes ibënMalik, radijallahu anhu, thotë: “Iparaqitet All-llahu azze ue xhel bes-imtarëve në Xhennet çdo xhuma.” 3.Dita e xhumasë është prej ditëve mëtë mira. Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, thotë:“Dita më e mirë që ka lin-dur dielli është dita exhumasë”. 4. Në këtë ditëka një orë në të cilën pra-nohet duaja. Pejgamberi,sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, thotë: “Në këtë ditëgjendet një orë, nëse etakon një rob muslimanduke u falur dhe kërkonprej All-llahut azze vexhel diç, All-llahu ia jepatë”. 5. Në këtë ditëpëlqehet veprimi iveprave të mira.Pejgamberi, sal-lall-

llahu alejhi ve sel-lem, thotë: “Ai icili i vepron këto pesë vepra brendadite, All-llahu azze ve xhel e shënonprej banorëve të Xhennetit: Vizitontë sëmurin, prezanton në xhenaze,agjëron këtë ditë, shkon në xhamipër faljen e namazit të xhumasë, dheliron një rob.” Sqarim: Agjërimi qëceket në këtë hadith është agjërimi icili bie në këtë ditë pa qëllim veçimitë kësaj dite, siç e ceka më lartë. 6-

Kjo ditë është dita kur do të ndod-hë Kiameti. Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem,thotë: “S’do të ndodhëKiameti përveçse në ditën exhuma.” 7- Kjo ditë është ditakur falen mëkatet.Transmeton Selman elFarisij, radijallahu anhu,se Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, ka thënë:“Një njeri që

VLERA E DITËSSË XHUMA

21

IKRE

NJOHURI FETAREpastrohet në ditën e xhuma, e pastronveten e tij me sa të mundet, i lyenflokët me vaj ose parfumohet ngaparfumet e shtëpisë së tij, shkon nëxhami dhe nuk shkakton ndarje mesnjerëzve (që janë ulur), falet ashtu siçe ka urdhëruar All-llahu dhe pastajdëgjon me vëmendje atë që thotëimami, do t`i falen të gjitha mëkatetnga e xhumaja deri në xhumanëtjetër.” 8. Ai i cili shkon për ta falurnamazin e xhumasë duke ecur nëkëmbë, ka shpërblim të madh.Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, thotë: “Kush pastrohet ditën exhuma dhe rregullohet sa më mirë qëështë e mundshme, dhe shpejton samë herët që është e mundshme, eshkon në këmbë e jo duke kalëruar,pastaj i afrohet imamit, e përcjell hut-ben me vëmendje pa kurrfarë lëvizjetë palejueshme (më gjymtyrë ose megojë) do të ketë shpërblim sikur tëketë agjëruar dhe të jetë falur tërëvitin.” 9. Xhumaja deri në xhumanë

tjetër është shkak për faljen emëkateve mes tyre, dhe për

tri ditë të tjera sht-

esë. Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhive sel-lem, thotë: “Ai i cili pastrontrupin ditën e xhuma, pastaj niset përta falur namazin, i falë ato që është idetyruar t’i falë, e dëgjon hutben mevëmendje, pastaj falet me imamin,All-llahu azze ve xhel ia fal mëkatetnga kjo xhuma deri në xhumanëtjetër, dhe për tri ditë të tjera shtesë.“Mëkatet e përmendura në këtë hadithjanë mëkate të vogla, ashtu siç katransmetuar Ibën Maxhe nga EbuHurejra fjalët e mëposhtme: “Për ataqë nuk kanë bërë mëkate të mëdha”.10- Vdekja e një muslimani ditën aponatën e xhumasë, është prej shenjavetë përfundimit të mirë. Pejgamberi,sall-all-llahu alejhi ve sel-lem, thotë:“Ai i cili vdes ditën apo natën exhumasë, i shmanget sprovës së var-rit.” 11.- Dhënia e lëmoshës në këtëditë është më e mirë se në ditët tjera.Ibën Kajimi, All-llahu e mëshiroftë,thotë: “Lëmosha e kësaj dite krahasditëve tjera javore, është si lëmosha emuajit Ramazan krahas muajvetjerë.” Pastaj tha: “E shihja ibënTejmijën, All-llahu e mëshiroftë, se kurdilte prej shtëpie për ta falur namazine xhumasë, merrte me vete bukë apoçka gjente në shtëpi dhe e jepte silëmoshë fshehurazi.” Këto ishin disaprej veçorive të kësaj dite të madhe,

dhe po të kishte kjo ditë vetëm njënga veçoritë që i cekëm, do

të ishte e mjaftueshme përmuslimanin në rast se e

praktikonte dhe kujdesejpër të.

Arben Lutfiu III-A

IKRE

NJOHURI FETARE

22Shkurt/Şubat/Февруари • 2014

“ÇDO SHPIRT DO TASHIJOJË VDEKJEN”

Një ditë prej ditësh, njënjeri bashkë mebashkëshorten dhe fëmi-

jët dolën në udhëtim. Në rrugëtakuan një njeri duke pritur dhe epyetën se kush ishte. Ai u përgjigj:“Unë jam pasuria.” Njeriu pyetibashkëshorten dhe fëmijët nëse elejojnë të hyjë në automjet me ta. Tëgjithë njëzëri u pajtuan dhe thanë seme pasuri mund të blejmë dhe tëbëjmë çdo gjë dhe vazhduan rrugën.

Në rrugë, sërish takuan një njeridhe e pyetën se kush ishte. Ai upërgjigj: “Unë jam pushteti dhepozita e lartë.” Babai pyeti fëmijëtdhe bashkëshorten nëse e lejojnë tëfutet në mjet me ta. Të gjithë njëzëriu pajtuan duke thënë se me pushtetdhe pozitë të lartë jemi në gjendje tëbëjmë çdo gjë. E morën dhe kësisojvazhduan rrugën duke takuarnjerëz të shumtë me të gjithakënaqësitë e kësaj bote, derisatakuan një njeri dhe babai e pyeti:“Kush je ti?” Njeriu u përgjigj dukethënë: “Unë jam feja.” Të gjithëthanë se tani nuk ishte koha e tij.“Ne duam këtë botë dhe kënaqësitëe saj , kurse feja do të na privojë ngashumë kënaqësi të tjera , do të nakufizojë dhe të na obligojë memësimet e saj , me hallalle e harame,

me namaz, agjërim... dhe kjo do tëna rëndojë shumë. Mirëpo, ka gjasaqë të kthehemi te ti përsëri pasi t’ishijojmë të mirat e kësaj bote.”

E lanë dhe vazhduan rrugën.Papritmas në rrugë hasën pikë-kon-trollin e policisë dhe shenjën NDAL!Një njeri i bëri me shenjë babait që tëndalej, kërkoi që të zbriste dhe tabraktiste makinën. Babait i tha:“Udhëtimi yt mori fund! Zbrit dheeja me mua!” Babai mbeti i shtangurdhe nuk foli asgjë. Njeriu i tha: “Unëkontrolloj për fenë. A ke fenë mevete?” Babai ia ktheu: “Jo, e lashë nërrugë. Më lejo të kthehem e tamarr.” Njeriu i tha: “Jo, këtë kurrsesinuk mund ta bësh, udhëtimi yt mekaq përfundoi dhe kthimi yt është ipamundur.” Në këtë rast, babai itha: “Mirëpo unë në makinë kampasurinë, pushtetin, pozitën,bashkëshorten, fëmijët...” Njeriu itha: “Ata nuk do të të bëjnë dobiasgjë tek Allahu Fuqiplotë, të gjithëkëta duhet t’i lësh dhe askush nukdo të të bëjë dobi përveç fesë, tëcilën e ke lënë në rrugë.” Babai epyeti: “Po kush je ti?” Njeriu tha:“Unë jam vdekja, për të cilën keqenë i pakujdesshëm dhe nuk e kellogaritur fare.” Babai shikoi në drej-tim të veturës dhe pa se makinën në

vend të tij po e drejtontebashkëshortja. Vetura nisi të lëvizëpër të vazhduar udhëtimin bashkëme fëmijët, pasurinë, pushtetin dhepozitën dhe asnjëri prej tyre nukzbriti.

Allahu i Lartësuar thotë: “Thuaj:“Nëse etërit tuaj, bijtë tuaj, vëllezërittuaj, gratë tuaja, farefisi juaj, pasuriajuaj që e keni fituar, tregtia për të cilënkeni frikë se nuk do të shkojë mirë dheshtëpitë ku e ndieni veten rehat, janë mëtë dashura për ju sesa Allahu, iDërguari i Tij dhe lufta në rrugën e Tij,atëherë pritni deri sa Allahu të sjellëvendimin (dënimin) e Tij. Allahu nuk eudhëzon në rrugën e drejtë popullin epabindur.” (Tevbe, 24)

Gjithashtu thotë: “Çdo shpirt do tashijojë vdekjen. Shpërblimet do t’uplotësohen vetëm në Ditën e Kiametit;kushdo që shpëton nga zjarri iXhehenemit dhe hyn në Xhennet, ai kafituar (gjithçka që mund të dëshirohet).Ndërsa jeta e kësaj bote është vetëmkënaqësi mashtruese.” (Ali Imran, 185)

O Allah, na bëj prej banorëve tëXhennetit!

Muala Ismaili I-AParalelja e vajzave Shkup

23

IKRE

NJOHURI FETARE

Dituria dhe besimi dy pasurishumë të lidhura njëra metjetrën që i posedon një njeri

i devotshëm e jo siç thonë disa pjesëtë Dhiatës së Vjetër e kanë krijuar nëKrishterim idenë se dituria dhe bes-imi janë kundërthënëse me njëra-tjetrën. Jo. Dituria i jep njeriut dritëdhe fuqi por besimi ia jep dashur-inë, shpresën dhe ngrohtësinë.Dituria ndihmon në shpikjen emjeteve të reja për përparim dhe mekëtë e përshpejton zhvillimin. Porbesimi është ai që e përcakton qël-limin e përpjekjeve njerëzore dhe ujep atyre një kahje të caktuar. Dituria

e krijon revolucionin e jashtëm porrevolucionin e brendshëm e krijonbesimi. Dituria e kthen botën në njëbotë të njeriut, kurse besimi e kthenjetën e tij në një jetë prej njeriu.Dituria e zgjeron në rrafshin hori-zontal ekzistencën e njeriut por bes-imi, e lartëson ekzistencën e tij nëboshtin vertikal. Dituria i edukontemperamentet njerëzore por besimie reformon njeriun. Edhe dituriaedhe besimi i japin fuqi njeriut. Porfuqia e dhënë nga dituria është epërkohshme dhe e pjesshme,ndërkohë që fuqia e dhënë nga besi-mi është e vazhdueshme. Edhe

dituria edhe besimi janë një bukuri.Por ndërsa dituria e zbukuronarsyen dhe mendimin, besimi izbukuron shpirtin dhe ndjenjat.Edhe dituria edhe besimi i falin sig-uri njeriut. Por ndërsa dituria i falnjë siguri të jashtme, besimi i falkëtë sëbrendshmi. Ndërsa dituria ifal mbrojtje nga katastrofat naty-rore, nga përmbytjet, nga tërmetetdhe nga stuhitë, besimi e mbronnjeriun nga dëshpërimi, nga vetmia,nga pasiguria dhe nga mendimet eliga. Dituria e harmonizon botën menjeriun, kurse besimi e harmonizonnjeriun me veten e tij. Nevoja ebarabartë e njeriut për besimin dhepër diturinë, e ka tërhequr vëmend-jen e shumë mendimtarëve, qofshinata fetarë ose sekularë.Dr.Muhammed Ikbali thotë:

“Sot njerëzimit i duhen tri gjëra:një interpretim spiritual i universit,një emancipim shpirtëror i individitdhe principe themelore të njërëndësie universale, të cilat do tadrejtojnë evolucionin e shoqërisënjerëzore mbi themele shpirtërore.,,

Evropa moderne vërtet ka ndër-tuar një sistem realist duke umbështetur në këto gjëra, por përvo-ja tregon se e vërteta e zbuluar ngaarsyeja e pastër është e paaftë përt`ia falur personit atë zjarr të bindjesqë mund t`ia falë vetëm Shpallja. Kyështë shkaku për se arsyeja ka paturaq pak ndikim mbi njeriun, ndërsafeja gjithmonë i ka lartësuar indi-vidët dhe i ka transformuarshoqëritë. 1

Galib Bakiu IV-A

1Bazuar ne Librin ,, Njeriu dhe Universi,,Murteza Mutahhari

Dituria dhe besimi

24

IKRE

NJOHURI FETARE


Njeriu është nië qenie e cilafizikisht rrjedh ngamaterja,kurse shpirtrisht

është një qenie apstrakte.Njeriu mebesim dhe vepra të mira mund tëpërsos vetveten dhe t’i afrohet edhemë shumë All-llahut xh.sh.

Nga kjo gjë theksuam më parëkuptojmë se njeriu vazhdon tëngritet drejt një qëllimi të pafunddhe çdo njeri dëshiron t’i afrohetAll-llahut xh.sh..Vashdimisht ai for-con lidhshmërinë me Të duke umunduar të bëj vepra tëmira.Lidhshmëria me Krijuesinlindi gjysh nga fillimi i Krijuesit dhevazhdon deri në vdekje të njeriut.

Besimi në argumentet dhembështetja në All-llahunxh.sh.tregon per lidhshmërinë enjeriut me krijuesin e Tij.Njeriu gjatë

jetës përballet me situata tëndryshme,mirëpo besimtari më ifortë është ai i cili i mbështetetvetëm All-llahut xh.sh..

I mençuri humbjet i shëndron nëfitore,ndërsa injoranti një fatkeqsi tëvogël e rrit dhe e dyfishon ,kjo natregon se nëse mbi ne bien retë ezeza ,dije se nga njëra anë do tëshkëlqej drita ose nëse të kafshonakrepi helmi i tij do të jetë sikundërhelm nga kafshimi igjarpërit.Në momentet më të vështi-ra mos u dorzo jetoji ata në mënyrtë mirë dhe mere si mësim për jetëndhe dije se para kësaj është dikushqë të ndihmon dhe mbështetu te Aisepse aty është shpërblimi i gjithëkëtij mundi.

Nuk dihet haruar edhe falënder-imin për begatitë që na i ka dhënë

Zoti duke u nisur nga fakti që jemimusliman, nga ajo që posedojmëmendje e cila sa e sa të tjerëve umungon.

Pastaj aftësia e të dëgjuarit dheshikimi që shumë njerëz nuk mundtë dëgjojnë ezanin dhe leximin eKur’anit po ka edhe prej tyre që nukshohin begatitë e kësajbote.Falënderimi i takon All-llahutxh.sh.që më ka nderuar dhe më kazgjedhur nga shumë krijesa të tjeratë Tij.Argumente se Zoti egzistonjanë të shumta.Një shembull intere-sant që doja ta ndaj me ju është se sinjë djalosh jo musliman pyet njëdijetar islam për egzistimin eKrijuesit të gjithësisë. Pyetjet edjaloshit kishin të bëjnë me argu-mentet e ekzistimit të Zotit, Kaderinose caktimin e Tij.. Po ashtu edhepyetja e fundit ishte se siXhehennemi do ta djeg shejtanin icili është i krijuar nga zjari? Djaloshipasi i përfundoi pyetjt dijetari egoditi me një shuplakë dhe e pyetise a të dhemb?Ai e pohoi atë dhendjehej i hidhëruar.Pastaj i tha:dhimbja ekziston po nuk keni argu-ment për të ma sqaruar pra unë tynuk të besoj se ndjen dhimbje. Pastaji tha: ti nuk e dije se unë do të godaspo ja që ndodhi kështu është edhecaktimi i Zotit. Kështu vazhdoi edheme përgjigjen e fundit ku tha: faqjayte dhe dora ime janë të krijuaraprej kocke, mish dhe lëkurë , mirëpodora ime të shkaktoi dhimbje. Pastajdjaloshi uli kokën dhe pranoiIslamin.

Ju këshilloj të jeni të devotëshëmdhe rob i nënshtruar i All-llahutxh.sh..Të jeni krenar që jeni musli-man,ti pasoni principet e Islamit, tëjetoni me praktikimin dhe kryerjen erregullave Islame,gjithashtu tamarim librin e Zotit Kur’anin siudhëzues në jetën tonë që

Islami të jetoj gjithmon me ne.

Suhada Jakupi II-AParalelja e vajzave Shkup

LIDHSHMËRIAIME ME

KRIJUESIN TIM

25

IKRE

NJOHURI FETARE

Oju musliman! All-llahu ekrijoi Ademin, alejhi selam,me duart e Veta, dhe i urd-

hëroi melekët t’i bien në sexhdeAdemit. Të gjithë i ranë, përveçIblisit, i cili refuzoi dhe u treguakryeneç dhe mendjemadh. Me këtëvepër e meritoi të largohet ngamëshira e Allahut. Nga ligjet eAllahut në krijesat e Tij u bë që ai icili i nënshtrohet urdhrave të Zotittë tij dhe i pason të dërguarit e Tij,do të fiton lumturinë e dyja botëve.Kurse ai i cili tregohet mendjelartë,dhe bën mëkat dhe nuk i pason tëdërguarit e Tij, do të bëhet nga tëfatkeqit, dhe të shkatërruarit. Allahuthotë: “Nuk janë të barabartëbanorët e Xhehennemit dhe banorëte Xhennetit; banorët e Xhennetit dotë jenë të fituarit”. Hashër 20.

All-llahu e ngriti pozitën e musli-manëve, njësuesve të Allahut, dhe iurdhëroi melekët të luten për ta, dhepër pasardhësit e tyre, dhe për gratëe tyre. Allahu tha: “Ata (engjëj), që embajnë Fronin dhe ata që janë rrethtij, e madhërojnë Zotin e tyre mefalënderim dhe i besojnë Atij. Atalypin falje për besimtarët, dukethënë: “O Zoti ynë, Ti përfshin çdogjë me mëshirën dhe dijeninëTënde, prandaj fali ata që janë pend-uar e që ndjekin rrugën Tënde dheruaji ata prej dënimit të Zjarritflakërues. O Zoti ynë, shpjeri ata nëkopshtet e Adnit, të cilat ua kepremtuar, së bashku me të devot-shmit prej prindërve të tyre,bashkëshorteve të tyre dhe pasard-hësve të tyre! Ti je i Plotfuqishmidhe i Urti”. Gafir 7-8.

Çdo i dërguar lutej për besim-tarët dhe besimtaret! Nuhi, alejhiselam, tha: “Zoti im, falmë mua dheprindërit e mi, si dhe çdo besimtar,që kërkon strehim në shtëpinë time!Fali të gjithë besimtarët e bes-imtaret!”. Nuh 28. Kurse Allahu itha Muhamedit, lavdia dhe paqja eAllahut qofshin mbi të: “Kërko faljepër gjynahun tënd dhe për besim-tarët e besimtaret!”. Muhamed 19.Allahu e deshi besimtarin dhe eafroi kah ai: “Allahu i do ata që (i)frikësohen (Atij)”. Teube 4. Dhe epërkrahu me ndihmën e Tij: “Ështëdetyra Jonë që t’i ndihmojmë besim-tarët”. Rum 47.

Dhe Allahu është me besimtarët,duke i përkrahur dhe duke i përfor-cuar: “Kujto (o Muhamed) kur Zotiyt i frymëzoi engjëjt: “Unë jam me

POZITA EMUSLIMANIT

26

IKRE

NJOHURI FETARE


ju, andaj forcojini ata që besojnë”.Enfal 12. Dhe zbriti ushtarë nga qiel-li për t’ju ndihmuar: “Ju kërkuatndihmë nga Zoti juaj e Ai ju përgjigj:Unë do t’ju ndihmoj me një mijëengjëj të cilët do të vijnë njëri pastjetrit”. Enfal 9.

Begatitë në tokë i shndërroi nëndëshkim për armiqtë e musli-manëve, kështu që e bëri erën t’i sul-mon ata: “O besimtarë! Kujtonidhuntinë e Allahut kur ju erdhi njëushtri (idhujtarësh), e Ne dërguammbi ata erë dhe një ushtri (engjëjsh)që ju nuk e shihnit”. Ahzab 9. Allahuështë Ai që ua largon brengat dhe iudhëzon në vështirësi: “Ata që lufto-jnë për çështjen Tonë, sigurisht, Nedo t’I udhëzojmë drejt udhëve Tona”.Ankebut 69. Allahu është Ai që indihmon kundër armiqve të tyre. IDërguari i Allahut, lavdia dhe paqjae Allahut qofshin mbi të, thotë:“Kush armiqëson një të dashur timinUnë e kam paralajmëruar për luftë”.Allahu u bëri muslimanëve që nëzemra të kenë dashuri dhe mëshirë:“Në të vërtetë, atyre që besojnë dhe

bëjnë vepra të mira, iGjithëmëshirshmi do t’u dhurojëdashuri”. Merjem 96.

Dhe tua përforcon këmbët dhe tuabën të drejta fjalë e tyre dhe tuabashkon zemrat e tyre: “Allahu i for-con besimtarët me fjalë të qën-drueshme në këtë botë dhe në botëntjetër”. Ibrahim 27. Allahu ështëgarantuesi më i mirë se muslimanitdo t’ia ruan pasardhësit, qoftë ajoedhe pas shumë brezave, si shkak ibereqetit të veprave të tij të mira: “E,sa i përket murit, ai u takonte dydjelmoshave jetimë në qytet dhe,nën të gjendej një thesar i tyre. Babaii tyre kishte qenë njeri i mirë, pran-daj Zoti yt dëshiroi që ata të arrininmoshën e pjekurisë e ta nxirrnin the-sarin e tyre, si mëshirë nga Zoti yt”.Kehf 82.

Allahu besimtarit i premtoi jetëtë mirë: “Cilindo mashkull apofemër që kryen vepra të mira, dukeqenë besimtar, Ne do ta bëjmë që tëkalojë jetë të bukur dhe do ta shpër-blejmë sipas veprave më të mira, qëka bërë”. Nahl 97. Allahu punët e

besimtarit i bëri të jenë të bereqet-shme, në dynja dhe pas vdekjes sëtij: I Dërguari i Allahut, lavdia dhepaqja e Allahut qofshin mbi të, tha:“Secili musliman që mbjell një fidan(pemë) e prej saj hanë njerëzit, kaf-shët dhe shpezët, do t’i jetë kjosadaka deri në Ditën e Gjykimit”.Vizitën e një muslimani që ia bënvëllai i tij musliman, e bëri të jetë njëndër adhurimet më madhështore.

I Dërguari i Allahut, lavdia dhepaqja e Allahut qofshin mbi të, tha:“Kush viziton një të sëmurë apondonjë vëlla të tij, për hir të Allahut,thërret një thirrës: Të lumtë! Lumpër ecjen tënde! Ke përgatitur nëXhenet një shtëpi!”. Zbardhja emjekrës dhe flokëve të tij janë dritëdhe shkëlqim. I Dërguari i Allahut,lavdia dhe paqja e All-llahut qofshinmbi të, e ndaloi shkuljen e qimeve tëbardha dhe tha: “Mos i shkulniqimet e thinjura (bardha), sepse çdomuslimani që i zbardhet një qime nëIslam, ajo do t’i bëhet dritë në ditëne Kiametit”.

Ensar Shaqiri III-A

27

IKRE

SFIDA PËRDITSHMËRIE

“O besimtarë, kini durim dhe jeni tëqëndrueshëm..”(Ali Imran,2)

Durimi është virtyt i bukur, ndër-sa bukuria e durimit qëndon në atëse All-llahu është me durim-tarët.Andaj fjala durim është për-mendur në Kur’an gati pothuajse100 herë. Padurimi është ana ekundërt e durimit. Durimi ështëcilësia më e mirë, e cila i jep njeriutmundësinë të arrijë qëllimet dheobjektivat e jetës së tij. Ajo ështëpjesë e krakterit të një besimtari,është vlerë prioritare në jetë që nasjell dobi në ahiret. Ai që ka durim,do të dalë fitues në çdo aspekt tëjetës, do të arrijë kënaqësinë e All-llahut Fuqiplotë. S’ka dyshim searritja e kënaqësisë së All-llahutxh.sh. është parim içdo muslimani.Por, para së gjithashvendosmëriaduhet të jetë e pranishme që ne të

ballafaqohemi më lehtë me penge-sat, fatkeqësitë dhe vështirësitë eshumta dhe të papritura që na i sjelljeta. Të mos harrojmë se kjo jetëështë si një kështjellë e stërmbushurme sprova dhe dëshprim, por, gjith-një në zemër dhe në mendje duhetpasur atë se durimi hesht gjithagjërat që na preukupojnë dhe na lid-hin në jetë, pa marrë parasysh se nëçfarë situate gjendemi, All-llahu iMadhërishëm na mëson se si t’itejkalojmë ato me falje (namaz) dheme durim (saber) duke e ditur se sinjerëz jemi qenie e dobët. Namazidhe durimi janë faktorët bazë që nandihmojnë t’i tejkalojmë apo t’ipushtojmë këto situata jo delikate.

All-llahu xh.sh., në Kuran thotë:“O ju që keni besuar, kërkoni ndih-

më me durim e me të falur (namaz) se

vërtetë All-llahu është me durim-tarët”(El-Bekare,153).

Lumë për atë besimtar që edhe nëtë mirë edhe në fatkeqësi ështëfalënderues ndaj All-llahutFuqiplotë.

Pejgamberi s.a.w.s. na ka treguar se:“Është e mahnitshme çështja e bes-

imtarit, sepse çdo gjë për të është e mirëdhe kjo vetëm për besimtarin dhe përaskënd tjetër. Në qoftë se atë e godetndonjë e mirë, ai falënderon Zotin për tëdhe kjo është mirë. Por, edhe në qoftë seatë e godet ndonjë fatkeqësi, ai durondhe përsëri edhe kjo është mirë për të.”(Muslim)

“Durimi për besimin është sikurtrupi për kokën dhe nuk ka besim, ainjeri që nuk ka durim”. (Ali r.a.)

Sumeja Neziri III–BParalelja e vajzave Shkup

DURIMICILËSI E JONA

NË PËRDITSHMËRI

28



Vetëm nëse analizojmënatyrën dhe dukuritë endryshme në të do të

shohim se agjërimi është zakon inatyrshëm dhe nga kjo do të vijmënë përfundim se çdo gjë në natyrëagjëron në mënyrën e vet, qoftë nëbotën bimore apo shtazore. Dimriështë pastrim i natyrës, respek-tivisht i botës bimore, ndërsa këtë ehasim edhe në botën shtazore, sip.sh. shpesh herë shtazët mishn-grënëse në veçanti kur plagosen apohelmohen, së pari lypin ndonjë barënë natyrë, e pastaj një kohë të gjatënuk marrin kurfarë ushqimi derisatë shërohen. Pastaj dihet shumëmirë se shtazët të cilat dimrin e kalo-jnë në gjumë disa mujor pa ngrënëkurrgjë, në pranverë dalin të afta etë shëndosha për të vazhduar jetën etyre, duke iu nënshtruar instinktit –inspirimit nga All-llahu xh.sh..Shikuar fenomenin e agjërimit përnga aspekti historik do të konkludo-jmë se agjërimi filloi bashkë me

njeriun e parë, andaj agjërimi i mua-jit Ramazan nuk është obligim i parëpër njerëzimin, për arsye se gjith-monë, edhe në kohërat shumë më tëhershme, njerëzit agjëruan. Këtë nae vërteton edhe fjala e All-llahutxh.sh. në Kur’anin Famëlartë kurthotë:…”agjërimin e keni obligim tëdetyrueshëm, siç e kishin detyrëedhe ata që qenë para jush…” Përkëtë flet edhe historia e cila vërtetonse agjërimi ka qenë shtyllë kryesoree çdo shpalljeje hyjnore dhe gjith-monë është konsideruar si ibadet imadh dhe kryesor. Njeriu dhepejgamberi i parë Ademi a.s.agjëronte të trembëdhjetën, tëkatërmbëdhjetën dhe të pesëmbëd-hjetën ditë të çdo muaji, Davudi a.s.një ditë agjëronte e një ditë jo, pragjysmën e vitit, ndërsa në DhjatënVjetër hasim në tekste të ndryshmetë cilët pjesëtarëve të vet ua bën tëobligueshme agjërimin. Të njëjtëngjë e gjejmë edhe në Dhjatën e Re,librin e shenjtë të të krishterëve, në

të cilin libër ekzistojnë tekste të cilëtpa masë lavdërojnë agjërimin tëcilin edhe e numërojnë si iradet tëlartë dhe të rëndësishëm.. Dihetmirë se Musau a.s. ka agjëruarkatërdhjetë ditë dhe të dhjetënditëtë muajit Muharrem, ndërsahebrenjtë i agjërojnë shtatë ditëbrenda këtyre katërdhjetë ditëve.Agjërimin e hasim edhe në kohën epaganizmit të vjetër, sidomos teegjiptasit e vjetër nga të cilët mënyrae agjërimit të tyre kalonte grekëtdhe romakët e vjetër. Po ashtuagjërimi ka qenë i njohur edhe tesabejët, hindusët, budistët,mahineistët, konfuçionistët etj. Ngae gjithë kjo nëkuptojmë se fenomenii agjërimit, edhe pse në forma tëndryshme, ka qenë element i pan-dashëm i popujve dhe kulturave tëndryshme në të kaluarën. Kjovetvetiu tregon rëndësinë, nevojëndhe natyrshmërinë e agjërimit.

Habib Hakiki III-B

AGJËRIMIËSHTË

ZAKON NATYRORDHE IBADET HISTORIK

29

IKRE


Një sëmundje e rëndë qëe rrezikon identitetine shoqërisë islame dhe

unionit të popullit musliman qëjanë ithtarë të Pejgamberit a.s.është edhe zilia apo hasedi,qëështë shkaktar që shumë njerëzjanë prishur mes veti,meZotin,pastaj vëllezër me vëllezëretj etj.Zilia është urrejtja e lum-turisë së të tjerëve,është njësëmundje më shkatërruese e

zemrës, është e metë e çdonjeriu,është ligësi njerëzore ecila sa të keqen e sjell në dynja,si rrjedhojë e së cilës njeriu iadëshiron të keqen vëllaut tëvet,sidomos kurështë i intere-suar nga keqëdashja e tij. Normamorale e ndalon këtë,dhe nëse ipërmbahemi zilisë,urrejtjes dheshumë të tjerave të ngjashme mekëto, atëherë e kemi vështirë tëçlirohemi prej saj. Dhe është fakt

i pamohueshëm dhe se duhet tapranojmë se askush prej neshnuk është i liruar ngazilia.Ndoshta mënyra e vetme elargimit të kësaj sëmundje do tëishte shembulli praktik iPejgamberit a.s. kur tregon Amëribën Asi për atë djaloshin që eedukoi i Dërguari i All-llahuts.a.v.s. ,e mësoi dhe shkolloi mbiparimet e krenarisë,fuqisë dhediturisë.Nëse alkooli ështe nënë

Zilia

30

IKRE



e sëmundjeve atëherë padyshim sezilia do të ishte babai i të këqijavenë këtë botë.Urrejtja për të gjithë neështë një ves shumë i keq,që nehymë në të si dhe në dëmet e saja tëkësaj bote kurse për botën tjetër dotë jenë shumë më tërënda.Pejgamberi a.s thotë : ‘’Moskini zili njëri-tjetrin ‘’ ,gjithashtuthotë : ‘’Janë përhapur mes jushsëmundjet e popujve tëmëparshëm,zilia dhe urrejtja ‘’ .

Zilia mund të jetë e lavdëruardhe e qortuar.Si zili e lavdëruarkonsierohet ajo që ne dëshirojmë tëjemi si të tjerët pa mos iu zhdukurbegatitë atyre,ndërsa ajo e qortuarështë ajo që kërkon të zhduken këtobegati.Mirëpo një besimtar kur ikryen veprat e mira edhe më tëlarta atëherë s’ka të keqe të ketë zilindaj besimtarit tjetër. Allahu përkëtë thotë : ‘’E për shpërblim tëtillë le të garojnë ata që lakmojnëtë mirën ‘’. Dhe kështu ndërmjettyre ka pasur garë e jo zili! Sa krimështë bërë në këtë botë,sa familjejanë prishur vetëm si rezultat i zil-isë apo hasedit, pra bëhet zullum imadh,padrejtësi e madhe nëshoqëri, e veçanërisht kur themipër shoqërinë islame që neve naintereson më shumë për me qenë samë e shëndoshë,sepse përndryshenuk jetohet në tokë të Zotit veçseme zemër të shëndoshë dhe me dintë shëndoshë.Edhe shejtani i mal-lkuar i cili është shkaktar i përhap-jes së kësaj sëmundje deri në Ditëne Gjykimit ,ku edhe vetë ky ia patzili Ademit a.s. për ta pranuar seAdemi është më i miri dhe më idijshmi dhe më i vlefshmi tek iMadhi All-llah, dhe e pagujti rëndëkëtë sëmundje.Ky ishte mëkati iparë që u bë në qiell.Zilia apo hase-di nuk njeh kufi të drejtësisë i ciliveçse don ta arrijë qëllimin evet.Një gjë e tillë më vonë ndikoiedhe te vëllezërit e Jusufit a.s. kunga zilia që kishin ndaj vëllait tëtyre vendosën ta mbysin vëllanë e

vet dhe e hodhën në pus për tambytur por ja që fuqia e All-llahutnuk e mbyti,por ishte edhe si shem-bull për ne që zilia ndodh edhe mesvëllezërve.Një sëmundje të rëndë,oj motra,që muslimanët,kurrë nukbën ta provojnë. Pejgamberi a.sthotë : ‘’Mos urreni mes vete o jumisluman,mos ia doni të keqennjëri-tjetrit o ju musliman,bëhunirob të Zotit, o ju vëllezër musli-manët!‘’ All-llahu na ka porositurqë t’ia dëshirojmë të mirën vëllaitashtu si ia dëshirojmë vetes.Kjosëmundje e cila përfshin shumënjerëz mjerisht është edhe sëmund-je e cila i pakëson sevapet dhe jovetëm që i pakëson por pastaj edhei harxhon ato. Njeriu çdo herë kurpunon punë të mira dhe është kre-nar për atë që ka punuar,e falën-deron All-llahun për ato punë dhendjehet i lumtur që iu ka mundë-suar të bëjë vepra të mira,mirëponga ana tjetër harron se ngazilia,nga kjo sëmundje këtë të mirëe shkatërron,e zhduk.Për këtë arsyePejgamberi a.s., kur ka theksuar përdëmin e madh që shkakton ziliames muslimanëve, ka thënë : ‘’Nukpo them që kjo sëmundje t’i ruanflokët, por ta ruan dinin’’.Do tëthotë t’i ruan sevapet. Kështu qënjeriu punon vepra të mira por këtomundet shumë shpejtë t’i harxho-jë.Nuk mundet që një njeri të jetë nërrugën e All-llahut dhe sikur zem-rat e tyre të jenë të pastra përderisanë zemrën e tij ekziston zilia apohasedi.Pejgamberi a.s ka thënë: ‘’Njerëzit vazhdojnë të jenë tëmirë,të jenë në rrugë të Zotit dhetë hajrit,përderisa në zemrat e tyrenuk e kanë këtë sëmundje ‘’.Dhekështu njeriu më i mirë është ai icili nuk ka kurrfarë zilie në zemrëne vet.Gjeneratat e para të kësaj boteqë për ne janë shembuj,ato gjith-monë janë ruajtur nga kjo sëmund-je.Ne mundohemi që të punojmëvepra të mira,misioni ynë është qëtë gjithë të mundohemi t’i udhëzo-

jmë për në Xhennet,e në Xhennet kashkallë dhe gradë, secila më e mirëdhe më e ëmbël se tjetra,dhe aty nëXhennet askush nuk i bjen pishmandhe askush askujt nuk i lak-mon.Dhe ne meqë mundohemi qëta udhëzojmë njëri-tjetrin,simundemi që ta kemi zili vëllanëtonë i cili është prej xhenetlinjve. Enë të kundërtën xhehenemlive,çkapo i lakmon atij,çka t’i xhelozojmëatij ? All-llahu na ruajttë! HasenBasriu,All-llahu e mëshiroftë, kathënë : ‘’O bir i Ademit,mos tëkesh urrejtje dhe xhelozi ndaj vël-lait tënd,nëse është nga ajo që naka dhënë All-llahu,atëherë si eurren atë kur Zoti e pajis atë mediçka, ndërsa nëse është për diçkatjetër për punë të Xhehennemit,qysh lakmon t’i në ato punë tëXhehennemit ? Dhe gjithashtuështë thënë se tre personave All-llahu nuk ua pranon duanë :

1 - atij që e han haramin . 2 - atijqë e shumëfishon gibetin dhe për-gojon dhe 3 – atij që ka zili ndajvëllezërve të tij.

Pra,zilia qenka një sëmundjeshumë e keqe, ku çdo musliman kapër detyrë ta mjekojë vetveten evet,ku kjo mjekohet,lind,rritet dhepastaj varet prej teje se sa e ujit atë:a e ujit për të mirë apo e shkel dhenuk po e kthen kokën fare.Kjobëhet me dituri dhe me vepra.Pra,ekemi obligim t’i mjekojmë zemrattona para se të dalim para All-llahut të Madhëruar,pasiqë mezemër te sëmurë nuk dilet para Tij.All-llahu ka thënë: ‘’Përpos ai qëvjen me zemër të shëndoshë teAllahu,të tjerët nuk kryejnë punëte All-llahu nesër kur do dalimpara All-llahut.’’ Për këtë qëllimPejgamberi a.s. ka ardhur për t’imjekuar zemrat tona të sëmu-ra,ndërsa ato të vdekura për t’ingjallur.

Bediha Shabani II–BParalelja e vajzave - Shkup

31

IKRE

SFIDAT RINORE

"ARSIMIMI GARANCËPËR NJË TË ARDHME

MË TË MIRË""Lexo me Emrin e Zotittënd, ici-

likrijoi (çdogjë).."Sikur dituria të mos ishte aq fun-

damentale për jetën individuale poredhe shoqërore, All-llahu nuk do takishte zbritur obligueshmërinë ekëtij imperativi të mirëfilltë nëajetin e parë. Të jetosh i njollosurnga injoranca, do të thotë të jeshnënjë fragment të botës shtazore, dukemos qenë në dijeni as për misionintënd, e as për përgjegjësinë vetjake,në menyrë të denjë.

Ashtu sikur trupi plogështohetnga moskonsumimi i ushqimit tërregullt, njëkohësisht neglizhohetedhe mendja nga mos përfitimi iditurisë së dobishme. Sa perseku-time e vuajtje duruan, saura flakekaluan, sa male e detra përshkuan,të dashurit tanë të parë as'habet,vetëm e vetëm të plotësojnë urdhrine prerë të All-llahut të Lartësuar. Eku jemi ne që mjetet dhe mundësitëpër të iniciuar drejt diturisë, kanëarritur pa skaj në numër?! Ku mbetizbatimi i amanetit të dhënë ngaKrijuesi? Si mund ta përllogarisimveten në ummetin më të mirë, mbikëtë sipërfaqe tokësore, kur vepratdhe njohuritë tona vezullojnë kahdështimi?! Mendja pa dituri, ështësikur natyra pa shi. Te qëndrojmë tësfilitur në pasivitet, kur bota shëm-bëllen me një numër të vogël dije-tarësh, nuk është arritje, porerëmim i impakteve dhe pasojave

degjeneruese. Suksesi fillon me njëëndërr, me ide dhe ideal për syn-imin e asaj që dëshiron. Ebu Bekri(r.a.) ka thënë: "Bujarinë e gjetëm nëdevotshmëri, pasuri në në dituridhe nderin në modesti. "Kush jetonmes pasioneve të tij, ai nuk mund tëstudiojë dhe të bëhet mendimtar,nga se besimtari që nuk mund tëzotërojë dije e shkencë, nuk mundtë shpëtojë nga skllavëria. Një pop-ull që nuk ka aftësi për t'i dalur zotlapsit, nuk mund t'i del zot as armëse as pavarësisë së tij. E ne të ngratëtqë jemi si të etur për dituri, vallë kumund të mbërrijmë, jemi diku apo,e kur influencohemi me të vërtetëne ndrydhur se dija është një det ipashtershëm apsolut, gjejmë vetennë një pikë nga e gjitha. Ejani onjerëz të zhytur në përtaci, injo-rancë e dështim, të hipnotizohemime një lloj frike të hapërdarë përinkurajimin e suksesshëm tëperëndimit me shtigjet e Islamit qëceki para 1400 viteve, e shkenca soti realizon. I Dërguari i All-llahutthotë: "Arsimohuni dhe nxëni dije,se me dije do të arrini qetësinë dheqëndrimin fisnik. Përveç kësaj jini tëpërulur dhe të nënshtruar ndajatyre që u mësojnë. "Kur ne do tëtregojmë prioritetin për të qenëtrashegimtarët e të dashurve tanë,atëherë bota do të ngjasojë me njekopsht mahnites, aroma e së cilësdo ta arrijë kënaqesinë e Allahut.

Vlerën e dijetarit Allahu e ngriti mbiçdo vlerë të ndonjë gjëje tjetër, dhemjerimin e injorantit e uli nën mjer-imin e çdo gjëje tjetër. Muhammedis.a.v. sthotë: "Ndërmjet alimit(mu'minit të dijshëm, që sillet nëbazë të asaj që ka mësuar) dhe abid-it (njeriut të devotshëm, i cili s'kanjohuri të duhura fetare), dallimiështë për shtatëdhjetë shkallë."Edhe pse jemi racë njerëzore mbikrijesat më të përsosura në gjithësi,sërish nuk mund t'i identifikojmëtërësisht kreativitetet dhe inova-cionet tona, ngase preferencë e tëGjithë dijshmit është pa kufijsh-mëria e diturisë. Ushqimi me ndjesështë dija e vërtetë, e ushqimi shpir-tit është sendërtimi i kësaj diturie nëbesim. Dituritë negative dhe tëpadobishme janë viruse ideore,kurse çdo mëkat dhe ndjenjë endaluar është virus zemre. Andaj, tëgjithë të jemi të kapur për litarin epashmangshëm të Allahut (xh.sh)që jeta të unifikohet me kontributine të gjithë ummetit. Sikur male ekodra të rrëzohen, qiejt e toka tëputhiten, ne do të triumfojmë përngritjen e fjalës hyjnore 'Ikre', e tëplotësojmë amanetin e profetit qëdituria të na përcjellë deri në varrine dynjasë, e të mbetemi shembell-tyrë të përjetësisë, e të pavdekshëmderi në amshim.

Eda Kurtishi III – B Paralelja evajzave - Shkup

32

SFIDAT RINORE


IKRE

Me të përmendur fjalënshoqëri menjëherë na bienndërmend njerëzit me të

cilët jetojmë , njerëzit me të cilëtndajmë fatin e njëjtë . Shpeshshoqëria njeriut i imponohet pranuk zgjedh ai se ku do të lindë, porai duhet të jetë i kujdesshëm në për-shtatjen e tij me atë shoqëri dukemos i përvetësuar gjestet negative.Pasi që bashkimi bën fuqinë njeriunuk mund të arrijë askund nësetërhiqet anash duke e anashkaluarfaktin se i takon një shoqërie çfarë

do qoftë ajo.Brenga e shoqërisë është brenga e

secilit edhe në qoftë se nuk e prekinteresin e tij personal , e në këtëmënyrëvëndohen themele të fortambi të cilat ndërtohet një pallat i sig-urt. Një të ardhme do të ketë gjith-sesi por në dilemë e vemë faktin sesi do të jetë ajo , se sa do të angazho-het secili për t’i vënë këtij pallatiqoftë edhe një tullë?!

Asnjëherë nuk duhet priturbefasi nga jeta sepse asgjë nukndodh rastësisht , çdo gjë vjen si

pasojë e punës tonë , edhe pse nëshikim të parë mund të mos duket etillë. A mund të thotë bujku përkarotat se dolën rastësisht ,derisa sipasojë e punës së tij janë ritur memuaj nën dhe. Asnjëherë nuk duhettë mërzitet njeriu nëse nuk shehrezultatin e punës së tij , gjithsesi ainesër do të jetojë i lumtur në pallatinqë ka ndërtuar , gjithmonë dukemos qenë vetëm.

Fatlinda Iseni IV-AParaleleja e vajzave Tetovë

Jeta shoqëroreështë e pa

shmangshme

33

IKRE

SFIDAT RINORE

Jeta e njeriut përbëhet nga ditët.Kur ikë një ditë ,ikë një pjesë e jetëssë tij.Çdo ditë që kalon është edhenjë hap më afër asaj së cilës njeriugjithmonë përpiqet ti shmanget(vdekjes).

Në momentin që vjen ajo e ndjenqë gjithë kënaqësitë e kësaj boteshemben para syve të tu. Sa tëshfrenuar e kalojnë jetën këta njerëze nuk kutojnë se për një momentgjithçka që fituan nga kjo botë do tëjetë e padobishme.Sikur të mendo-jmë pak për të ?

Sikur të na vijë meleku i vdekjestani në këtë çast , si vallë do të nagjejë? A jemi përgatitur ne për këtë?Çfarë do të bëje në atë moment ?Dot’i thoje prit sa të falem se më parënuk jam falur, apo do të dëshirojenga ai pak kohë që të bësh vepra tëmira.

Do të dëshiroje pafund…porfatkeqësisht afati yt ka mbaruar.All-llahu xh.sh.thot:’’…E kur ndon-jërit prej tyre i vjen vdekja ,aithotë:O Zoti im ,më kthe ,që të bëjvepra të mira e ta kompensoj atë qëlëshova!Kursesi (kthim nuk ka ) ekjo është vetëm fjalë që e thotëai’’…(El-Mu’minun 99-100).

Ata që punuan dhe bënë vepra tëmira nuk kanë frikë nga vdekja përta ajo bëhet vend kënaqësie.Pejgamberi a.s. thotë:’’Besimtarinkur jemi duke e çuar në varrthotë:Më shpejtoni ,më shpej-toni!’’Kurse jobesimtarin kur eçojmë në varr ulërin:’’Ah i mjeri unëku po më çoni?’’

Një fjalë e urtë arabethotë:’’Zemra jote është varri yt’’d.m.th. ashtu siç e ke zemrën nëdunja ashtu do ta kesh varrin kur tëvdesësh, secili prej nesh duhet tabëjë llogarinë se si do ta ketë varrin

e tij nëse nuk je në rregull fillo tepërmirësohesh me kohë sa nukështë tepër vonë.

Zineta Shabani III-AParalelja e vajzave Tetovë

SHKATËRRUESII KËNAQËSIVE

34

IKRE

SFIDAT RINORE


All-llahu është krijuesi igjithësisë, i gjithëçkahut .Ai e krjoi njeriun në for-

mën më të bukur dhe më të përso-sur dhe në Kur’ani Kerim dëshmonse e ka lartësuar njeriun mbi tëgjitha krijesat tjera. Njeriu nga kri-jesat tjera dallohet me mendjen e tij,ai me atë mendon, logjikon, pornuk mund të dijë më shumë se saKrijuesi i gjithësisë. Për këtë All-llahu xhele shanuhu na ka thënëneve lexoni, studijoni, hulumtonipër gjërat që nuk i dini, për gjëratqë nuk keni njohuri, për të bërëjetën tuaj më të lumtur, më të rehat-shme dhe më të lehtë.

Njeriu duke dashur të studiojë,haset në disa faza vështirësie:përtacia dhe miku i keq, por nëqoftë se i tejkalon këto ai atëherëvazhdon drejt suksesit.

Muhammedi alejhi selam e kalutur All-llahun xhele shanuhu : “O Zot, prej Teje kërkoj mbrojtje ngabrengat dhe nga pikëllimi, prej Tejekërkoj mbrojtje nga ligësia dhepërtacia.”

Përtacia ëshët një armik i yti përtë shkuar drejt rrugës së suksesit.Ajo nuk është një armiqësi e cila idel njeriut dhe përleshet me to siburrat, por ajo i del njeriut në

forma të ndryshme, herë merr for-mën e mikut të sinqertë, herë merrformën e arsyetimit: si sëmundje,lodhje, dhembje. Kështu që ajo tëthotë ty: mos puno përse të punoshnë rini të harxhosh rininë tënde kot,shtiru sikurse punon por mospuno, në qoftë se punon lodhesh, tëhumb gëzimin , shiko të jetosh njëjetë pa brenga. Në qoftë se tek tigjendet kjo përtaci për të mësuar,punuar, ti mund ta tejkalojsh atëme anë të vullnetit..

Në zgjedhjen e shokut ne duhettë shohim tek ai a gjenden: puna,sinqeriteti dhe mirësia përkundrazinëse nuk gjenden këto atëherë prejatij mos prit punë të mbara.

Një fjalë popullore është “ Mospyet për atë kush është, cilit fis itakon por pyet për shokun e tij mekë shoqërohet ” me këtë kuptohetse shoku ose të drejton në rrugë tëdrejtë ose në rrugë të keqe. Shoku imirë atë qe ia dëshiron vetes tadëshiron edhe ty por shoku i keq tëka zili nëse nuk e ndjek rrugën e tij,a nëse e ndjek rrugën e tij do tëbehësh i njejti, e përdor fjalorin e tij,bën trazira, fëlliqësira punë që nuki kanë hije një njeriu dhe kur vjennë diskutim puna të thotë mos eharxho rininë tënde, mos e shkatër-

ro atë, shih të kënaqesh, ai gjithash-tu shqetësohet prej punëtorëve dhei nençmon ato, mundohet që edhetjerët t’i terheqë në greminë që karënë vetë.

Gjatë gjithë jetës tënde në qoftëse i tejkalove këto të dyja atëherëveç më ke filluar rrugën drejt suk-sesit, tani në dorë do të kesh dyarmë vullnetin dhe punën.

Arma e parë para se cilës gjunjë-zohen përtacia e tjera vepra të këqi-ja është vullneti. Në qofët se e për-dor vullnetin në punë të miraatëherë nuk duhet që të frigohesh,shoku i keq nuk mund të tëmashtrojë, goja yte nuk do të për-dor fjalë të pahijshme, sjellja jotenuk do të dëmtoj të tjerët.

Njeriu nuk mund të bëhet njerime intelektin dhe dijen e tij por mevullnetin, vullneti është ajo që mënë fund të shpërblen.

Vullneti ëshët fuqia shpirtëroreqë e dallon njeriun jo vetëm ngagjallesat e tjera por edhe e ngritë nëpiedestalin më të lartë në mesin enjerëzve të ditur. Personalitetet elarta në histori pozitën e tyre e kanëfituar nëpërmjet vullnetit.Ekzistojnë njerëz që nuk kanëshumë dituri, nuk mund të kupto-jnë shpejtë por asnjërin nuk mund

RRUGAE SUKSESIT

35

IKRE

SFIDAT RINORE

ta gjesh që ka vullnet të dobët.Kjo, për arsye se suksesi dhengritja jane fryte te mundit, kursevetë mundi është shprehje e vull-netit.

Vullneti nuk është vetëm kushti suksesit ajo është edhe kusht ilumturisë. Njerëzit duke haruarse lumturia gjendet në mbrend-inë e tyre, por ato mundohen tagjejnë nëpër bare, kafene dheargëtime tjera të ndryshme. Pra,lumturia nuk është si një arkë qëmund të zbulohet me rënie tëkazmës, por ajo është fortifikatë ecila nuk mund të fitohet vetëmme forcën e vullnetit dhe përpjek-jes.

Puna është ajo që të sjell lum-turi , pa punë s’ka lumturi.Ajoështë shumë e fshehur nëmbrendinë e lodhjes. Njeriupunon, mundohet dhe asnjëherënuk ndien lodhje kur në jetën e tijka rezultate pozitive. All-llahuxh.sh. në shumë ajete kur’anore eka bërë obligim (farz) atë e kabarazuar ashtu sikur frymëmar-jen që marrim, sikur ujin që pijmëdhe sikur ushqimin që e hamë.

Pse vallë i dha rëndësi tëmadhe punës? Sepse pa punës’ka lumturi, ajo është bartës isuksesit.

Pra ne të bëhemi nga ato tëcilët i kanë këto armë të fuqishmenë dorë, të largohemi larg për-tacërisë, larg shoqerisë së keqe qëtë shpien në humbje . Ne të shiko-jmë veten ashtu siç është ikënaqur All-llahu xh.sh. me nedhe që të jemi edhe ne të kënaqurme vullnetin, punën dhe suksesinnë jetën tonë në vazhdim

Te punojmë për këtë botësikur të mos vdesim kurrë, kursetë punojmë për botën tjetër sikurnesër është dita e fundit për ne.

Melek Rushiti II-BParalelja e vajzave- Shkup

36

IKRE

PROZË- POEZI


RESPEKTI NDAJPRINDËRVEPrindërit t’i respektoshËshtë kënaqësiNëse don të fitoshShumë mirësi

Hadithin e PejgamberitTa dëgjosh me kujdesEdhe ta analizoshQë të ngelet pak shpresë

Nënën dhe babain t’i nderoshFarzin e All-llahut në vend ta çoshShpërblim më të madh se ky nuk kaAtëherë të don i Madhi All-llah!

Aisha Nebija I-BParalelja e vajzave Gostivar

BESOPër asgjë në botë mos e humb besiminSepse ai e mund urrejtjen dhe hidhëriminLuftoje të keqen dhe zemëriminMësoje të mirën dhe gëzimin.

Ndonjëherë na kaplon hidhërimiDhe shumë herë negbojmëMirëpo Zoti është i MadhDhe na jep kohë që gabimin ta përmirësojmë.

Po besove ZotinÇdo gjë mund të arrihetSepse Ai është me ty gjithnjëKjo duhet të dihet.

Mos harro se kush të solli në këtë jëtëAndaj besoje vetëm Zotin e vërtetëAi është i Madhërishëm dhe është FuqiplotëËshtë Zot në qiej dhe është Zot në tokë.

Ditë për ditë ti falënderojeMe vepra të mira Atë përkujtojeSepse Allahu është i madhërishëmdhe shumë mëshironGjithnjë është më tymjafton ta kërkosh.

Në fund shumë selam po ju dërgojDhe e lus Allahun xh.sh.Që të na mëshirojëInshall-llah do të na bashkojë.

Kadrie Zilfija I-AParalelja e vajzave Gostivar

37

IKRE

PROZË- POEZI

Më fal o Zot i imNë derën e taubesTrokita përsëriU ktheva e penduarDhe qava në vetëmi.

Kujtova mëkatetdhe zemra m’u tronditvallë, para All-llahutsi do të dal atë ditë.

Dhe në heshtje thojao Allahu imrrob si mua ke shumëe për mua, vetem Ti je Zoti im.

Nuk kam ku të shkojNuk kam kujt t’i drejtohemAndaj, vetëm Ty të lutemE të përgjerohem.

Shumë herë gabovaE u ktheva tek Ti prapëMe mëkate vazhdovaE t’u drejtova përsëri.

Sepse e dobët jamKam nevojë pë TyAndaj të drejtohemme lot në sy.

Të kërkoj mëshirëSi shumë herë më parëo All-llahu imtë lutem më fal.

Ti je mëshiruesDhe fal pa kufiNë mëshiren TëndeDhe mua më përfshi.

Tek Ti jam kthyershumë e turpëruarpranoje tauben timethash jam e penduar .

Zejnep Ferati I –AParalelja e vajzave Shkup

38

IKRE

PROZË- POEZI


Më jep…Më jep një zemër tjetër,që të bëhem më e fortë!Se kjo m'u bë e vjetër,e lodhur, nga kjo botë!

Më jep një, pa gjynahe,të re, ashtu si në fillim!Se këtë e kam plot halle,e nuk po gjen qetësim!

Më jep zemër, t'kulluar,e që s'ka aspak dyshim!Veç Ty për të adhuruar,o All-llah, o Ti Krijuesi im!

Ajla Jashari III – BParalelja e vajzave Shkup

Trëndafil

I vendosur në mes të kopshtitTë gjitha lulet ta kanë zilinëMezi presin një rast të vetëmNga njerëzit të ta rëmbejnë simpatinë.

E kur godasin furtunatTë gjithë sytë nga ti i drejtojnëPa parë brenda gonxhenPër dy tre petale të prishur të akuzojnë.

Nuk dua të të shoh të mërziturGëzohen ata që ta kanë zilinëPër dy tre petale të vyshkuraNuk ta marrin dot mbretërinë.

Fatlinda Iseni IV-AParaleleja e vajzaveTetovë

39

IKRE

PROZË- POEZI

Let me..

I cannot see the stars above the skyAs long as fogs are around me.Let me go,Let me see the sun’s shining smile,Let me dream vividly.A step, a sighIt’s an attempt to make it real,Maybe you don’t understandAt least, can you imagine the life without colours?I try to have a colorful life all around,Like rainbow colours that thrive.When I listen the voice of my heartbeatIt reminds me of my life’s tick.And where there is life,there is hope,where there is some hope, there are some heartswith a smile we really need.

Busejra Idrizi IV – BParalelja e vajzave Shkup

Mother

From the moment when I came in this worldyou started to care for me,loving me more than yourselfmother, mother dear mother.

When I was sick,all night you stayed over my headonly I to recovermother, mother dear mother .

All your life you have worked,you spent your entire life for meonly I to live a happy lifemother, mother dear mother.

I can never pay you backeven if I do all the best thingsall the things that you have done for meI can never forget.

Mother I love you so muchI wish you all the bestand I pray to Allahto recoup the greatest giftParadise in the Hereafter

Melek Rushiti II-BParalelja e vajzave Shkup

40

IKRE

PROZË- POEZI


Selam vëllezër dhe motra. Unëkam ndëruar shtëpi dhe për këtëarsye desha të ju njoftoj si jam këtu!Mos mendoni se dua t’ ju frigoj,përkundrazi dua vetëm t’ju këshilloj.

Shtëpia ime e re është pranë jushpor ju nuk po e shihni.Më kaloni përrreth s’më përshëndetni, shtëpia imee parë nuk kishte emër por kjo ka, nëmesin tuaj nuk duket sepse është embuluar nga barri dhe askujt nukiështë kujtuar që ta pastrojë. Andajdesha që në disa pika t’u përshkruajse si ndjehem unë këtu. Kur isha nëmesin tuaj unë habitesha si mund tëketë shtëpi nën dhe, por ja që ka, dhemë besoni shtëpia mbi dhe të lidhpër një jetë që më pas do të japëshllogari në shtëpinë nën dhe.

Kur më sollën këtu, më lëshuan nëdhe, më mbuluan e unë me vetemendoja sa më duan e nuk më lejojnëtë mërdhi e do të më mbulojnë, porishte e kundërta mbulesa këtu ta rën-qeth shpirtin, ta ngushtontrupin.Atëhërë e kuptova se unëkisha humbur diçka që quhetkohë.Tani ishte koha e realitetit.Nëmesin tuaj unë isha një njeri qëmundohesha t’i mbaj në baraspeshë

të dy veprat: atë të dunjasë dheAhiretit, falja namaz, lexoja Kur’antakohesha me miq, bëja sport, tanitani do të thoni se un veçse më ekalova llogarinë në varr, por s’ështëashtu: përderisa unëtakohesha memiq, dëgjoja fjalë të kota dhe s’indaloja, përderisa falesha, shpejtojakur lexoja Kur’an, nuk kujdeseshadhe në kohë të lirë nuk adhurojaAll-llahun por dëgjoja muzikë. Tani

kur shoh ju që i bëni veprat e mia jubërtas mos ju them: ndalo, vdekjanuk të pyet por vjen, por është e kotësepse askush nuk më ndëgjon, dua tëkthehem së paku një ditë sepse edhenjë ditë mund të me shpëtoj nga kjongushtësi nga kjo errësirë ju lus o juvëllezër dhe motra mos mendoni sekjo jetëështë realitet, kjo është dëfrime lojë, kjo është sprovim, kjo ështëmashtrim. All-llahu në Kur’anthotë:’’ Ju njerëz dijeni se jeta e kësajbote nuk është gjë tjetër vetëm selojë, kalim kohe , argëtim, stoli, kre-nari mes jush dhe përpjekje nështimin e pasurisë dhe të fëmijëve eqëështë si shembulli i një shiu prej tëcilit bima i habit bujqit e pastaj ajothahet dhe e sheh atë të verdhë man-

dej bëhet e thyer e llomitur e në botëntjetër është dënim I rëndë , por edhefalje mëkatesh dhe dhurimi i kënaqë-sisë nga All-llahu xh.sh. pra jeta ekësaj bote nuk është tjetër vetëm sepërjetim mashtrues (Had-20).

Allahu në Kur’an na porositte porunë nuk e dëgjova: mendoja se kamkohë , mendoja se çdo gjë do të rreg-ullohej por u bë e kundërta andaj julus mosni.Thuani ndal mëkatevedhe kënaqësive të kësaj bote.Njeriugjithmonë gënjehet e di All-llahuprêt pendimin tuaj.Mos ia kthenidorën të cilën e ka zgajtur drejt jush.Këtu pranë meje kam njerëz qëvazhdimisht janë në dënim azab njëriprej gibetit, tjetri prej imoralitetit itreti prej alkoolit, dhe po tëdëgjoni tëbritmat e tyre , po t’i shikonidënimet e tyre, besoni se do të ali-vanoseshit. Jeta të gënjen, andaj julustë mos mashtroheni pas saj hidhninjë shikim kur kaloni rrugës, nashikoni njëhere: ne jemi këshilla pagojë dhe trup, por kemi shumë përt’u treguar.. Selamun Alejkum.

Hafsa Rushiti III-AParalelja e vajzave Gostivar

Nga shtëpiaime e re

41

IKRE

ETIKE ISLAME

Dashuria ndaj nënës është njëdashuri aq e madhe dhe ështëpiramida e të gjitha

dashurive.Çdo gjë e gjen pranë saj,dashurinë, ngrohtësinë, qetësinë,miqësinë, ajo është gjithçkaja e kësajbote. Kur je në gjumë dhe i hap sytë pat-jetër që mbi kokën tënde do të qëndrojëfytyra e saj e bukur, e shëndritshme, e

qetë dhe gjithmonë e gatshme që tërrezikojë për fëmijën e saj , për dritën esaj, për sytë e ballit.

Dashuria e nënës është si një lule

që shkëlqen nga rrezet e diellit, njëlule që lind lule të tjera dhe që nuk ditë vyshket kurrë.Por, si lulja më ebukur e kopshtit magjepset mepunën e luleve të tjera dhe gjithmonërri pranë tyre për t'i këshilluar nga tamarrin rrugën e lulëzimit.Sikur dielliqë ngrohë tokën, edhe nëna ngrohfëmijët me dashurinë e saj. Sikurhëna që shndërrit natën tokën edheajo shndërrit shtëpine e saj. Ajo ështësi një lule që nuk mund të shkëputetnga degët e saj. Dashuria e nënës nuk

është një helm që të mbyt, por ështëmjaltë qe t’i shëron plagët e jetës; ajoështë si një pëllumbeshë e bardhë qëi përcjell pëllumbat e saj të vegjëlngado që shkojnë, i mbron ngakthetrat e ndonjë korbi të zi. Zëri i sajështë si era e lehtë e pranverës,buzëqeshja e saj është si cicërima ebilbilit. Me një fjalë dashuria e nënësështë dashuria e parë dhe një dashuriqë nuk mund t'i ikësh dot.

Semra Asani IV –BParalelja e vajzave Shkup

DASHURIANDAJ NËNËS

42

IKRE

ETIKE ISLAME


Sjellja është e vetmja mënyrë sesi njeriu prezanton në jetën epërditshme në shkollë, shoqëri

apo pa marrë parasysh se në çfarësituate gjendet .Sjellja e mirëzbukuron njeriun, prandaj ështëdetyrë e njeriut që ta studiojë atë.Edhe nëse arrin ta studiojë, nëse ainuk e praktikon ajo është e kotë.Dhe jo më kot sjellja është xhennetiqë përjetohet në dunja ku edhe All-

llahu xh.sh. për sjellje më të mirë emerr shembull Muhammedin a.s kuthotë:”Vëtret ti je në një shkallë tëlartë të moralit”[Kalem :4]. Ky ajettregon përsosmërinë e sjelljes sëMuhammedit a.s. ku shumica endenuk e kanë të qartë dhe nuk e kup-tojnë se për çfarë është e domos-doshme sjellja. Sjellja është e vetmjamënyrë përmes së cilës zbulohetkarakteri dhe personaliteti i një

njeriu.Pasi që sjellja në Islam ështëkaq e rëndësishme, vallë a arrinshkallën e adhurimit? Një gjë të tillëe mbështesim në hadithin eMuhammedit a.s. ku ka thënë:”Adoni t’ju lajmëroj rreth një adhurimimë të lehtë dhe nuk është elodhshme për trupin?-Ajo është hes-htja dhe sjellja e mirë”.

Ai person që ka sjellje të mirëështë më afër qetësisë shpirtërore

Sjellja e mirë

43

IKRE

ETIKE ISLAMEdhe është më larg dhimbjeve dheplagëve që vijnë nga nervozizmi injeriut për shkaqe të ndryshme.Njerëzit janë qenie të atilla të cilëtkur sillen keq apo kur paraqitem mevrazhdësi ndaj dikujt tjetër ose ekupton se është gabim ose fare nuki shkon ndërmend se ka lënduar njëperson me pa të drejtë, këtë mosku-jdesje e bëjnë personat të cilët nukkujdesen se si paraqitet në njëshoqëri duke menduar se janë per-sona autoritativë e në fakt janë per-sona të ulët të cilët nuk janë nëgjendje të kontrollojnë sjelljet e jomë të bëjnë diçka të vlefshme.

Injoranti është i humbur porinsiston te bëjë çmos të humb edhedikë tjetër, nëse atij i sillesh mirë aitë sillet me mendjemadhësi, mirëpoAll-llahu xh.sh. u përgjigjet këtyrepersonave duke u thënë: ”Hyni nedyert e Xhehennemit aty do të jenipërjetë, sa vend i keq është ai ikryelartëve”[Nahl:29]. Po ashtuAll-llahu xh.sh. thotë:”All-llahunuk i don mendjemëdhenjtë dhearrogantët”.

Këta janë persona të cilët meintrigat e tyre po mundohen të njol-losin shoqërinë. Në Islam është mirëqë njeriu të mos flasë shumë, sepseata që flasin shumë gabojnë mëshumë, kjo ngase flasin pa menduarduke mos vërejtur se si do të ndiko-jë te tjetri ajo që e flet, andaj ështëshumë e vështirë të kontrollohen tëdyja njëkohësisht edhe të foluritedhe edhe të menduarit. Besimtaiflet pak dhe vepron shumë, ndërsamunafiku flet shumë dhe punonpak. Pejgamberi a.s. çdo herë ka nxi-tur që njerëzit në forma të ndryshmetë sillen mirë edhe atë duke i kraha-suar me personat të cilët falen dheagjërojnë. Muhammedi a.s. thotë:”Me të vërtetë ata besimtarë që kanësjelljen e mirë, arrijnë edhe gradën eatyre që falen dhe agjërojnë shumë”.

Kur’ani i ndershëm na urdhërontë lëshohemi me çifutët dhekrishterët në debate të cilët ngjallin

armiqësi dhe nuk sjellin asnjë tëmirë feve. All-llahu i Madhërishëmthotë: ”Ithtarët e librit mos i polemi-zoni ndryshe (kur i thirrni në fenëtuaj), vetëm ashtu si është më sëmiri, përveç atyre që janë mizorëdhe thuajuni: Ne i besuam asaj që nau zbrit neve dhe që u zbriti juve seZoti ynë dhe Zoti juaj është një dhese ne jemi dorëzuar Atij”[El-Ankebut:46].Me këto imperativa tëqarta, Islami ndalon muslimanët tëtregohen të pasjellshëm karshi fevetjera. Ashtu siç Imam Gazaliu thotë:” Popujt mund të ekzistojnë derisakanë moral, nëse humbet morali i

tyre, humben edhe ata.Islami përveç se angazhohet në

zbukurimin e imazhit të jashtëm tëmuslimanit njëkohësisht një vlerë tëveçantë i kushton zbukurimit tëimazhit shpirtëror dhe moral tëmuslimanit në mënyrë që ai t’i shër-bejë si kandil nëpër rrugët e errëta tëkësaj bote që kanë fuqinë të zhytinnë humbje çdo njeri.

Morali në burimet parësore tëIslamit, Kur’an dhe sunnet është etërë feja, e po ashtu e tërë bota.

Halime Zurapi III-AParaleleja e vajzave Tetovë

44

IKRE

ETIKE ISLAME


Pamja e jashtme shpesh herëgënjen. Ndoshta ky ështëshkaku që shtyen deri te

paragjykimet. Vesi të cilin e urrejmë së shumti është pikërishtky.S’e kuptoj se pse njerëzithumbasin kohën e tyre, që ukushton shumë shtrenjtë, duke ukujdesur më tepër për paraqitjene të tjerëve se sa për veten!

Sa bukur do të ishte sikur seciliperson të merrej me veten, mesjellen dhe paraqitjen e karakterit tëtij, atëhere s’do kishte as hidhërimee as përçarje mes njerëzve.

Ka disa persona të cilët janë aq tëapasionuar për komentimin e qoftëvetëm një gjesti të vogël, që ndosh-ta është bërë edhe pa vetëdije, atyremjafton t’ua tregosh vetëm emrin eata janë të aftë ta shkruajnëbiografinë e tij, kuptohet sipastyre.. Nuk e kuptoj se çfarë

kënaqësie ata arrijnë përmes kësaj.A nuk e dinë ata se kjo është

vepër e urryer nga All-llahu xh.sh?! Pejgamberi (s.a.v.s) ka thënë :“Ikni paragjykimeve sepseparagjykimet janë gënjeshtra më emadhe...” (Buhariu)

Paragjykimi që nuk gjenmbështetje në realitet, është një llojshpifjeje dhe njollosjeje për tjetrin.Për të mos rënë në një situatë tëtillë, duhet shmangur atyre sa mëshumë. Në rastet dhe vendet, në tëcilat nuk kemi argumente dhe njo-huri të sakta, është detyrë e jona qëatë çështje ta vlerësojmë për ngaana positive e saj, e jo nga ajo nega-tive, pasi kështu na mëson edheAll-llahu xh.sh. ku në suren Israajetin 36 thotë: “Mos u lësho pasdiçkaje që nuk e di, sepse veshi,syri, zemra, të gjithë do të japinllogari për të!”

Pra, ne nuk kemi asnjë të drejtëqë të paragjykojmë e të përqeshimdikë, pasi të përgjeshurit mund tëjenë më të mirë se ata të cilëtpërqeshin e paragjykojnë. Edhe All-llahu xh.sh. kështu thotë : “O ju qëbesuat! Asnjë bashkësi prej jush tëmos e përqesh një tjetër bashkësi,sepse mund të ndodhë që tëpërqeshurit të jenë më të mirë sepërqeshësit e tyre. Edhe gratë tëmos i përqeshin gratë tjera, sepse tëpërqeshurat mund të jenë më tëmira se përqeshëset etyre...”(Huxhurat, 11)

“Me të vërtetë besimtarët janëvëllezër” (Huxhurat, 10). Shpresojqë çdo besimtari, t’i ngulitet kjo nëzemër e të veprojë sipas saj, që tëjetë i dashur edhe te njerëzit, e mëtepër tek All-llahu xh.sh.

Shqipe Smaili III-AParalelja e vajzave Tetovë

PARAGJYKIMET!

45

IKRE

ETIKË ISLAME

Çdo herë besimtarët, qofshimata muslimanë apo ithtarë tëlibrit i ka preokupuar

çështja e amshimit. Të ndalemipak te Islami. Dihet që Islami ështëfeja e pranuar dhe për t'u shpërbly-er në amshim, duhet patjetër të jeshmusliman. All-llahu xh.sh. nëshumë ajete te librit të Tij fisnik naparalajmëron për shpërblimet dhendëshkimet në jetën e amshueshme.

Po ashtu edhe zotëriu ynë,Muhammedi s.a.v.s., në hadithet etij na tregon për këto shpërblimedhe ndëshkime më në thellësi. Por,ndonjëherë ndodh që te besimtarëttë gjenden shenja pesimizmi pershkak të të kuptuarit e ngurtë ndajbotës tjetër. Në këtë gjendje ai dëshi-

ronte që sa më shumë t'i kryejëfarzet e tij, e ndonjëherë t'i harrojësunnetet, veprimet e pëlqyeshme.Nuk është e mirë të harrohet amshi-mi, sepse, nëse njeriu e humbvetveten në këtë botë ai me siguriështë i humbur në botën tjetër. Por,për ta arritur kënaqësinë e All-llahutndaj teje, por edhe tënden ndajvetes, duhet ta duash All-llahun, tëkesh turp nga Ai, e jo vetëm frikenga dënimi i Tij, sepse, dihet që Aiështë i Gjithmëshirshëm, Mëshirëplotë, cilësi këto që ia kalojnë hid-hërimit të Tij. All-llahu në Kur'an naflet për pendimin, ndjenjë e cilarrjedh nga vetë turpi, sepse, s'mundtë pendohet një njeri i paturpshëm.

Muhammedi s.a.v.s. thotë që

"turpi është pjesë e besimit", po ashtuthote se i paturpshmi mund të bëjëçfarë të dojë, pra, madje edhe tëshkelë urdhërin hyjnor. Nga vetëKur'ani dhe hadithi kuptojmë qe kra-has frikës dhe respektit ndaj All-llahut duhet te kemi edhe turp, sepse,turpi është ai i cili e bën më së miripurifikimin e zemrës, dhe kjo e bënatë pjesë të besimit. Krahas farzevenuk duhet lënë mënjanë sunnetet, e tëpëlqyeshmet. Farzet ndodh qe t'ikryejmë nga frikërespekti ndaj Zotit,por sunnetet për të cilat ka qortimduhet t'i kryejmë nga turpi ndaj All-llahut xh.sh. dhe Pejgamberit a.s. nëmomentet e shefatit.

Semiha Asani II- BParalelja e vajzave Shkup

Turpi – pjesëe besimit

46

IKRE

HISTORIA ISLAME


Falënderimet dhe lavdërimetqofshin vetëm për All-llahun eLartësuar, i Cili ka krijuar qiejt dhetokën dhe çfarë ka në mes tyre.Vetëm Atij i përulemi dhe vetëmprej Tij kërkojmë ndihmë e shpëtim.Paqja dhe shpëtimet qofshin mbi tëDërguarin Muhammed dhe mbifamiljen e tij të pastër, si dhe mbi tëgjithë ata që ndjekin rrugën e tij derinë Ditën e Gjykimit. Nga bazatkryesore në (Akiden) besimin emuslimanit është edhe përmendjame të mira e shokëve të Profetit(salallahu alejhi ue selam) dhe mosfolja keq për ta. Kështu që kushshanë shokët e Profetit (salallahualejhi ue selam), apo njërin prejtyre, nuk ka dyshim se ai është nëhumbje dhe shkatërrim të sigurt.Dashuria e tyre është besim dhesunnet, lutja për ta është afrim tekAll-llahu, pasimi i tyre është rruga eduhur dhe punimi me gjurmët etyre është mirësi. Më i miri i këtijumeti mbas Profetit (salallahu alejhiue selam) është Ebu Bekër Sidiku,pas tij Umeri, pas tij Uthmani dhepas tij Aliu, të cilët quhen ndryshedhe Hulefau Rrashidin (Prijësat edrejtë) dhe që janë të përgëzuar meXhennet, për ta qoftë kënaqësia eA l l - l l a h u t .Në Kur’an dhe sunnetin e Profetit(salallahu alejhi ue selam) kanë ard-hur tekste të panumërta që flasinpër vlerën e sahabëve. All-llahu iMadhëruar ka thënë: “Muhammedi

është i Dërguari i All-llahut dhe ataqë janë me të janë të ashpër ndajmohuesve (të All-llahut) dhe tëmëshirshëm ndërmjet tyre. I shehata duke u përkulur (në ruku) dheduke rënë me fytyrë në tokë (nësexhde), duke kërkuar begati ngaAll-llahu dhe kënaqësinë e Tij.Shenja e tyre (e besimit të tyre)është në fytyrat e tyre nga gjurmët esexhdes (gjatë faljes). Ky është për-shkrimi i tyre në Teurat, ndërsashembulli i tyre në Inxhil për-shkruhet si një farë (e mbjellë) e cilalëshon filizin, pastaj e forcon atëdhe ai pastaj qëndron vetë në trun-gun e vet duke i mahnitur mbjel-lësit, që Ai t’i tërbojë mosbesimtarëtme anë të tyre. Allahu u ka premtu-ar atyre të cilët besojnë dhe punojnëmirësi e drejtësi (sipas këtij besimi)falje dhe shpërblim tepër të madh.”Fet’h, 29. All-llahu i Madhëruar uka premtuar shokëve të Profetit(salallahu alejhi ue selam), faljemëkatesh dhe shpërblim të madh,sikurse e vërteton edhe në këtë ajet:“All-llahu u ka premtuar atyre qëbesojnë (në Allahun dhe Islamin)dhe bëjnë vepra të drejta, se për tado të ketë falje dhe shpërblim tëmadh (Xhennetin).” (Maide,9).Ndërsa në një ajet tjetër All-llahui Lartësuar ka thënë: “Me ata të cilëttë parët përqafuan Islamin ngamuhaxhirët (besimtarët që ushpërngulën nga Meka në Medinë)dhe ensarët (besimtarët e Medinës

që i strehuan dhe i ndihmuan ata) sidhe ata që i ndoqën besnikërisht ata(në besim), me këta All-llahu ështëmjaft i kënaqur dhe ata janë më setë kënaqur me Të.” (Teube, 100). Mëpas i përgëzoi ata me atë që kishtepërgatitur: “Ai ka përgatitur për taKopshte të Begatë nën të cilët rrjed-hin lumenj për të banuar atjepërgjithmonë. Ky është ngadhënji-mi madhështor.” Teube, 100.

Allahu i Madhëruar, gjithashtu,e urdhëroi Profetin e Tij që të kërko-jë falje për ta: “Kështu që mos i vë re(gabimet e tyre), kërko falje për ta(nga All-llahu) dhe këshillohu meta në të gjitha çështjet. Pastaj kur tëkesh marrë vendim, besoja atë All-llahut, sepse padyshim që Allahu ido ata që i mbështesin shpresatvetëm tek Ai.” Ali Imran, 159. Eurdhëroi Profetin që të këshillohej ekonsultohej me ta, në mënyrë që tëndienin gëzim, po ashtu Ai ka urd-hëruar ata që vinë pas tyre që t’iduan, të kërkojnë falje për ta dhe tëmos mbajnë në zemrat e tyre asnjëbrengë për ta, dhe thotë: “Dhe ataqë erdhën pas tyre, thonë: 'Zoti ynë!Na fal ne dhe vëllezërit tanë qëqenë para nesh në besim dhe mosna fut në zemrat tona asnjë grimcëurrejtje ndaj atyre që besuan. Zotiynë! Vërtet që Ti je shumëDashamirës, Mëshirëplotë'.”Hashër, 10.

Ndërsa Profeti (salallahu alejhiue selam), na ka urdhëruar që t’i

KUSH ISHINSAHABET?

HISTORIA ISLAME

47

IKRE

ndjekim dhe të ecim në rrugën qëata kanë ecur. Ebu Musa Eshariu kathënë: “Një ditë falëm namazin eakshamit me Profetin (salallahualejhi ue selam) dhe thamë: ‘Sikurta presim të falim me të edhe jac-inë’- dhe kështu bëmë, kur ja ai dolidhe kur na pa aty tha: ‘Akoma këtujeni?’ Po, o i dërguar i All-llahut,- iakthyem ne, duam të falim me ty jac-inë. Shumë mirë keni vepruar,- natha ai, pastaj ngriti kokën në qielldhe tha: ‘Yjet janë siguri përbanorët e qiellit, nëse ato ikinatëherë do t’u vijë banorëve të qiel-lit ajo që u është premtuar dhe unëjam siguri për sahabët (shokët) emi, kur të iki do t’u vijë atyre ajo qëu është premtuar. Ndërsa sahabët emi janë siguri për ymetin tim, kurtë largohen sahabët e mi, do t’i vijëymetit ajo që u është premtuar’.”Muslimi, Ahmedi

Profeti Muhammed (salallahualejhi ue selam), ka dëshmuar seata janë më të mirët e këtij umeti.Aishja, Imran bin Husejn dhe EbuHurejre (All-llahu qoftë e kënaqurme ta!) kanë transmetuar se Profeti(salallahu alejhi ue selam) ka thënë:“Njerëzit më të mirë janë ata qëjanë në shekullin tim.” Buhariu,Muslimi. Ndërsa në disa transme-time ka ardhur: "Njerëzit më tëmirë të ymetit tim janë ata tek tëcilët jam dërguar.” Ndërsa në trans-metimin e Umer bin Hatabit kaardhur: “Nderojini sahabët e mi,sepse ata janë më të mirët ndër ju.”

Po ashtu Profeti (salallahu alejhiue selam), ka lajmëruar se askushprej atyre që vinë më pas, nukmund ta arrijë gradën e tyre,sikurse pohohet në hadithin që etransmeton Ebi Seid el Hudrij seProfeti (salallahu alejhi ue selam)ka thënë: “Mos i shani sahabët e mi,sepse sikur ndonjëri prej jush tëshpenzojë flori edhe sa mali iUhudit, nuk mund të arrijë qoftë

edhe sa grushti i tyre, apo sa gjys-ma e tij.” Buhariu, Ahmedi. Në njëhadith tjetër ka thënë: “Nuk i urrenensarët (ata që pritën sahabët qëemigruan nga Meka për nëMedine), dikush i cili beson në All-llahun dhe Ditën e Gjykimit.”Muslimi.

Ndërsa Ibnu Mes’udi ka thënë:“Vërtet All-llahu pa në zemrat erobërve të Tij dhe gjeti zemrën mëtë mirë zemrën e Muhammedit(salallahu alejhi ue selam), ndaj ezgjodhi dhe e dërgoi atë me shpall-jen dhe mesazhin e Tij, pastaj papërsëri tek zemrat e njerëzve pas tijdhe zgjodhi për të shokë, të cilët ibëri ndihmues të fesë së tij dheministra të Profetit të Tij. Atë qëmuslimanët e konsiderojnë të mirë,ajo është e mirë tek Allahu dhe çdogjë që ata e shohin të keqe ajo tekAllahu është e keqe.” Ahmedi.

Ajetet dhe hadithet që flasin përvlerën dhe pozitën e sahabëve –shokëve të Profetit (salallahu alejhiue selam)- janë të shumta dhe këtopak tekste që përmendëm mendojse janë të mjaftueshme për të kup-tuar se nuk e ka plotësuar besiminai i cili nuk i konsideron sahabët sitë tillë, por më e keqja është qëdikush të mendojë keq për ta, apotë flasë keq e t’i shajë, apo të men-dojë se ata e kanë tradhtuarProfetin dhe e kanë braktisur fenë etij pasi ai ka vdekur, sepse një gjë etillë është përgënjeshtrim i tekstevetë Kur’anit dhe Sunetit. Vëllezërdhe motra, dashuria e tyre ështëbesim dhe vepër me të cilën neafrohemi tek All-llahu, ndaj t’i doniata, t’i nderoni e t’i pasoni dhedijeni se askush nga ne nuk ka përtë arritur suksesin dhe shpëtimin,nëse nuk ndjek rrugën e tyre.

Së fundi, All-llahu e di më sëmiri. Falënderimet i takojnë All-llahut, Zotit të botëve.

Arjan Ajrullai II-A

48

ISLAMI DHE SHKENCA


IKRE

“Falënderim i qoftë vetëm All-llahut që krijoi qiejt dhe tokën, qëformuloi errësirat e dritën” (Kuran6:1)

Kur’ani dhe hadithi janë të pasurme fjalë të mençura dhe këshilla qëflasin për krijimin e të Plot fuqish-mit dhe përgjegjësinë e njerëzimitpër ta ruajtur atë. Për shumë musli-manë, citimi i tyre mjafton të vërte-tojë se Islami ka pranuar gjithmonënjë etikë mjedisore të plotë. Dhenëse ne shohim ditët e sodit musli-manët, do të shohim se ato janë largkëtyre vlerave, dhe se duhet që tëkthehen sërish te kato.

Njerëzimit i është dhënë roli ihilafetit (mëkëmbësisë): “(PërkujtoMuhammed) Kur Zoti yt u tha

engjëjve: Unë po krijoj (po përcak-toj) në tokë një zëvendës!” (Kuran,2:30). Por ky është një rol që seciliperson duhet ta kryejë me zgjuarësidhe përgjegjësi, duke qenë i vetëdi-jshëm se do të japë llogari para tëPlotfuqishmit. “Mos bëni çrregul-lime në tokë pas rregullimit të saj(me të ardhur të pejgamberëve) dheluteni Atë duke pasur frikë (dën-imin) dhe duke shpresuar(mëshirën). S’ka dyshim se mëshirae All-llahut është pranë atyre tëmirëve” (7:56). Në pjesë të tjera tëKur’anit, All-llahu flet për krijimin;gjithë natyra deklaron bujarinë e Tij;ai tregon unitetin e planit hyjnor;dhe Zoti i dha njerëzimit mprehtës-inë shpirtërore në mënyrë që të kup-

tojë natyrën. Për më tepër, parimi iekuilibrit është rrënjësor për këtëplan: “E tokën e kemi shtruar dhe nëtë kemi vuar kodra dhe kemi bërëqë në të të mbijnë bimë të caktuaratë të gjitha llojeve” (Kuran, 15:19)

Megjithëse shumë muslimanë,me të cilët kemi biseduar, janë tënjohur me këto parime të gjerakur’anore, shumë pak e shohin tënevojshme të vënën qendër tëvetëdijes së tyre etikën ekologjike.Është e vërtetë, disa myslimanë janëbërë kryetarë të organizatavemjedisore kombëtare dhe ndërkom-bëtare, por njerëzit e thjeshtë janëshumë pak në dijeni për shkallën ekrizës; shumica e drejtuesve eduka-tivë dhe politikë perceptojnë vetëm

ISLAMIDHE EKOLOGJIA

49

ISLAMI DHE

IKRE

një pakicë problemesh dhe ato derinë një farë shkalle.

Dhe ne kemi shembullin më tëmirë edhe në këtë çështje pranëçështjen e Ekologjisë dhe ai ështëMuhammedi a.s. Sadopak të kyçeminë jetëshkrimin e biografisë së tij,dhe të lexojmë sadopak për të, do tëvërejmë, do të shohim se çka namëson Muhammedi a.s.

Në një hadith Muhamedi a.sthotë: “Kush prej besimtarëve mbjellnjë pemë ose një farë nga e cila mëpas ushqehet një zog, një njeri osekafshë, vlerësohet sikur të ketë dhu-ruar diçka për bamirësi (nga e cilaka shpërblim të madh).” – Buhariu,III:513

Megjithatë, një lexim ikujdesshëm i haditheve, thënieve qëpërshkruajnë ngjarje të rëndësishmenë jetën e profetit a.s, dëshmon se aiishte avokat i vendosur i mbrojtjesmjedisore.

Dikush mund tëthotë se ai ishte

“ambientalist me vepra”, një udhëçelës në domenin e ruajtjes, zhvil-limit të qëndrueshëm dhe menax-himit të burimeve, një individ qëpandalshëm u përpoq të ruante njëbalancë harmonike mes njeriut dhenatyrës. Pejgamberi a.s. tregonterespekt të thellë për faunën dheflorën si dhe ruante një lidhje thua-jse intime me katër elementet: tokën,ujin, zjarrin dhe ajrin.

Ai ishte mbrojtës i fortë i për-dorimit të kursyer të ujit dhe kul-tivimit të kujdesshëm të tokës, traj-timit të mirë të kafshëve, bimëvedhe zogjve, dhe të drejtave tëbarabarta të shfrytëzuesve të këtyretë mirave. Në këtë kontekst, vizionimodern i Profetit a.s.ndaj mjedisit

dhe konceptet që ai u prezantoipasuesve të tij janë veçanërishtmbresëlënëse.

Çështjen se myslimanët janë tëdobët, qoftë me islam qoftë në çësht-jen e moralit, për këtë janë në njo-huri shumica e njerëzve. Mirëpo ciliështë problemi i cili i bën mysli-manët kaq neglizhentë, kaq tëpavendosur, myslimanët ende nukjanë në vetëdije.

Mirëpo duhet një gjë ta kenë tëqartë se tani më është koha për tabërën dryshimin, së pari duhet që tëbëjmën dryshim në veten tonë, pas-taj në atë që na rethon. Dhe se duhetqë të jemi çdo herë të gatshëm, përt’u kujdesur për ambientin, për tambrojtur atë, për t’i ndihmuar atij.

Për fund do te cekim një hadith tëMuhammedit a.s. i cili thotë:“Pastërtia është prej Imanit”

Nedim Zekiri IIIb

50

OPINION


IKRE

Bota, kjo ku ne jetojmë! Jetojmë jetëntonë! Kjo botë që na falë dhimbje,kjo ku na merr të dashurit e na

largon nga ato, e është pikërisht kjo që nathërretnëstudiminevetvetësepërsërinukmjaftojnë as një mijë jetë për të kuptuar seç’është ajo në të vërtetë, thjeshtë është njëmister që kurrë s’mundesh ta zbuloshandajs’duhetas tëmundohemimëshumëse ajo që duhet! Shumë herë mendojmë ethemipërse jetadikuj i falë lumturiedikëebën ta përjetojë ferrin? Ku gjendet guackaqe fsheh lumturinë? Në fundin e cilitoqean? E ku është ai zë që do na orientojëdrejt realitetit? Ku është zëri i zemrës qëkurrë nuk na tregoi rrugën drejt lirisë sëpërjetshme? Pse i mbingarkojmë zemrattona me gjëra të kota, duke e ditur se sa tëndjeshme janë? C’dobi kemi nga fjalët qës̀ vlerësohen nga puna që s̀ dallohet e ngavepra që harrohet? Mund vallë dikush tëgjejë force e të përgjigjet përse zemrat tonajanëtëstrehuaranëburgunepyetjes"Pse"?

A mund dikush të del nga ky burge të lirohet përjetësisht? Të burgosuritlirohen nga burgu, ka dhe prej tyre qëngelin përgjithmonë në për katër anët

e errëta dhe të ftohta, por ne nukshpëtojmë dot nga ky burg që jemi,andaj gjithmonë do jemi robër të sajnga se ende s’e zbuluam derën e dal-jes! Duhet ta pranojmë dhe ta beso-jmë se fshehtësitë i din vetëm All-llahu xh.sh, e të meremi me fshehtësid.m.th. të fundosesh në mes të ujit patë parë e pa të ndihmuar askush. Simund të pyesin se nëse ka Zot kush ekrijoi Atë? Kur jemi miliarda njerëzedhe vetë nuk e dim e s’mbajmëmend se si erdhëm në këtë botë. Vetëne jemi argument i vetes. Befas s’n-dodh asgjë, befas nuk krijon Zoti asnjë insekt, cro gjë që All-llahu xh.sh. ekrijoi ka një qëllim sado i vogël të jetëpo qoftë edhe e padukshme, por nekurrë s’mund të arrijmë e ta zbulojmëqëllimin që e din vetëm All-llahu Zotii botrave. Mrekullitë që kemi a s’janëargument për mos besimtarët?Shkatërrimet natyrore? A edhe tekkëto argumente nuk i besojnë seKrijuesi i kësaj gjithësie dhe i atyreështë vetëm Zoti? Është e tmerrshmeqë sytë e tyre mos njohin realitetin

por t’u turbullohet e gjitha siç janëduke e parë tani. Të arrish lumturinëduhet që të mos pyesësh për gjërat ecilat s’mund t’i dish asnjëherë. Disagjëra i përkasin vetëm Diturisë së All-llahut xh.sh. kurse ne s’kemi aqshqisa të zhvilluara që t’i percepto-jmë fshehtësit e Tij. Gjërat që mund t’imësojmë ne janë të caktuara e përsërine kurrë s’mund t’i dimë të gjitha ato.Sikur të pranojmë jetën dhe vetenashtu siç është do të jemi më të lum-tur sepse e dimë se asnjë gjë nukmvaret nga ne, por të gjitha ndodhinme caktimin e Allahut xh.sh . Ne nukmund të dimë se kur do të vdesim eaq më pak për "imtësira" tjera.Gjithkush që u mundua të arrijë egjithkush që pyeti për çdo gjë pikër-isht ata persona devijuan në çdoaspekt. Ne jemi myslimanë dhe falëZotit disa gjëra i kemi më të qarta setë tjerët në të jemi ashtu siç duhet tëjemi d.m.th. të besojmë bindshëmAll-llahun xh.sh. e të mos preokupo-jmë veten me pyetje të thata e boshepor të jemi të kënaqur për atë që jemidhe të mbështetemi tek Allahu xh.shvetëm te Ai gjejmë shpëtim jo nëzgjërimin e pyetjeve radhazi. "Pse"ngase një pse nxjerr pse - të e radhësdhe pergjigjet s’mund të jepen përgrumbullimin e pyetjeve të pafund-shme. Muslimanët dinë mbi gjërat qëi di vetëm Allahu xh.sh. edhe nukngulfaten në këtë aspekt sepse edhepo të shpenzosh jetën përsëri s’mundtë arrish gjë kund, për gjërat që ass’do t’i kuptosh ndonjëherë! Andaj asqë duhet të përpiqemi të jemi tëpërkryer nga se është e pamundurpor të jetosh në frymën islame dhe irrethuar në kornizat islame atëherëkjo d.m.th. të jesh afër përsossh-mërisë ngase shume gjera i ke të qartadhe shumë gjëra i pranon pa mos ihulumtuar. Të mos shikojmë detajetpor të merremi me gjërat si përfaqë-sore sepse në zhytjen e detajeve tëshumta harrohet edhe pyetja qe nashtyu në këto detaje.

Abdurahim Alija III-A

Të mënjanojmë“PSE”-në

51

IKRE

OPINION

-Dy vëllezër e donin shumë njëri-tjetrin dhe s’kishin ndonjë mospaj-tim. Punonin bashkërisht në kop-shtet e tyre dhe çdo gjë e ndaninpërgjysmë mes tyre. Një ditë ndodhinjë grindje mes tyre, për një keqkup-tim, por dalëngadalë keqkuptimi ushtua, u inatosën. Më pas, një hesht-je e dhimbshme që vazhdoi për disajavë derisa u shtua edhe më tepërboshllëku mes tyre dhe u shkëputënlidhjet tërësisht. Një ditë një burrë ipanjohur trokiti derën e vëllait tëmadh. Ishte punëtor,i zoti dhekërkonte punë. Vëllai i madh iupërgjigj pozitivisht kërkesës duke ithënë: Po, mund të punosh te unë. Ae sheh anën tjetër të lumit, ajo ështëe vëllait tim të vogël. Ai më bërikeq, më nënçmoi dhe uprishën të gjitha lidhjetmes nesh. Do të të tregoj

se unë mund të hakmerrem ndaj tij.A sheh këto gurë afër shtëpisë? Mekëto gurë dua të ndërtosh një mur tëlartë, sepse nuk dua ta shoh atë më.

-Punëtori iu përgjigj: Po, e kupto-va situatën.

Vëllai i madh i dha punëtorit tëgjitha mjetet e nevojshme për punë,pastaj udhëtoi duke e lënë punë-torin një javë të plotë. Pasi u kthye,punëtori kishte mbaruar punën evet. Mirëpo çfarë befasie!

-Në vend se të ndërtonte murin,ai kishte ndërtuar një urë që lidhtedy anët e lumit. Në ato momentedoli vël-

lai i vogël nga shtëpia e tij, vrapoidrejt vëllait të tij duke i thënë: Savëlla të mirë që kam! Po ndërton urëmes nesh, përkundër gjithë asaj qëtë kam bërë! Unë me të vërtetëkrenohem me ty.

Përderisa vëllezërit festoninbashkërisht pajtesën mes tyre, punë-tori po i grumbullonte mjetet epunës për të shkuar. Të dy vëllezëritnjëzëshëm i thanë: Mos shko, prit.Kemi akoma punë për ty.

-Mirëpo, ai iu përgjigj:Do doja tëqëndroj akoma me ju, mirëpo duhetndërtuar ura tjera!!

Ndërtoni ura lidhëse mesnjerëzve dhe mos ndërtoni murendarëse asnjëherë. Bëhuni nga ata

që i bashkojnë njerëzit. Bëhuninga ata që ndërtojnë ura të

dashurisë për hir të All-llahut xh.sh.

Beqir Aliu IV-A

Ndërtoni ura lidhësedhe jo mure ndarëse

52

IKRE

OPINION


Kur një natë rashë dukemenduar shoqërinë time,shkollën time. U habita.

Thash me vete si kaluan këto vite.Katër vite të plota që kaluan

sikur katër net aspak s' mundja tëbesoja se edhe neve fundi po napret.

Se edhe per ne çdo gjë po përfun-don ditët e numëruara, ditët e mbe-tura...

Mendova edhe natën e fundit,natë e cila neve për së fundi herë sigjeneratë na bashkon...

Edhe këtë e mendova.Por me pas….Pas kësaj valle do të takohemi

përderisa secila nga ne fillon një jetë

të re...perderisa per mua,per ju fil-lon një fazë e re e jetës, një atmos-ferë krejtesisht ndryshe nga kjo...

-A thua, vallë, do të sillemi si tëpanjohura,a thua, vallë, pas kësajnuk do ta njohim njëra-tjetrën...

edhe këtë e mendova dhe mëkaploi frika, më kapi mërzia., .mërodhi një pikë loti .

Për një çast m’u kujtuan ditëtkur ne u njoftuam,sa të trishtuaraqë ishim ngase gjendeshim në njëvend të panjohur , që më vonë aivend I panjohur u bë edhe vatrajonë, shtëpia jonë .

Vend ku përjetuam gëzim ehare,ku përjetuam mërzi ,dhe ku iqanim hallet e dertet tona ai vend

na bashkoi të gjithëve,bankat,kariget tona,klasa jonë sa bukur qëishte...

Profesoreshat tona...Ata si mund t’i harrojmë. Sa kon-

tribuan për ne që të përfitojnë zem-rat tona, të na këshillojnë e të fito-jmë dituri.

O Zot!Më jep fuqi - për një çast u luta.Si ta përballoj këtë ndarje...Si ta përballoj?...Mirëpo për një çast mblodha

veten dhe thash me zë të lartë...“Vërtetë çdo gjë që ka filluar ka

edhe mbarimin e vet”!!Semra Mustafa IV- A

Paralelja e vajzave Shkup

ÇDO GJËQË FILLON

EDHE MBARON

53

IKRE

OPINION

Njeriu është një qenie mevyrtyte të larta, është ingjajshëm me të gjitha

krijesat e tjera sa i pëket përbërjesfizike të tij.Mirëpo është i dalluarme mendjen e tij, me sjelljet dheme punën e tij. Vetëm njeriu kaaftësinë e vetëdijes, ai din të men-dojë. Ai me mendjen arrinë tëpunojë dhe të bëhet njeri i mirëduke shërbyer në rrethin e tij. Kaprej atyre që vetëm veten e men-dojnë. Këtyre i thuan egoistë.Pejgamberi a.s. thotë:

Njerëzit janë si xehe tëndryshme, ndër ta ka të atillë qëdrita e hyjnisë ka arritur ta ndriçojëzemrën dhe shpirtin e tij. Të tjerëtedhe pse me shumicë qëndrojnë tëndriçuar , ndonjëherë i ikin asaj, porpërsëri kthehen, e disa largohen në

tërësi prej dritës dhe mësohen tëjetojnë në erësirë. Njeriu me këtëcilësi të keqe mund ta arrijë edhenivelin e shtazës por edhe atë më tëulët se shtaza. Të marrim shembullnjë njeri i cili jeton dhe punon për tambushur barkun dhe duke vazhd-uar në këtë drejtim ai do të hyjë nënveprimin e karakterit shtazarak, sikali që vrapon vetëm për të ushqy-er veten. Ndonjëherë njeriu jepetedhe pas lakmisë dhe syrin ia mbylllakmia. Në këtë gjendje ai i tejkalonnevojat dhe asgjë nuk i duketmjaftueshëm. Jo që ka nevojë porvetëm të zotërojë shumë e mëshumë . Por kur të vijë puna për tëdhënë, për të dhuruar atëherë ai tre-gon koprraci.Epshi i njeriut nukmbaron me kaq, ai ndjonjëherëështë i dhënë pas sëmundjeve që

janë të rrezikshme. Për shembullxhelozia. Gjendja e xhelozisë ështënjë gjendje që tërësisht e harronveten. Në vend se të mendojë përlumturinë e vet, ai tërë kohën eshpenzon që të tjerët mos të jenë tëlumturë. Këtë nuk mundemi ta gje-jmë te asnjë shtazë. Në këtë mënyrënjeriu bie ndër nivelin e shtazës.Asnjë shtazë nuk ndien lumturi palumturinë e e tjetrit. Ndërsa njeriutregon mendjemadhësi.Ai jeton përvete, mendon vetëm për vete,punon vetëm për vete. Dhe kështushihet njeriu që vetëm për vetepunon, dhe nuk ka asnjë dobinjerëzimi prej tij sikurse druri qëpemë s’lëshon...

Adevije Baftijar III– BParalelja e vajzave Shkup

Njeriu që vetëm përvete punon është si dru

që pemë nuk lëshon!

54

IKRE

OPINION


Kur lapsi preku dorën time pangurim fillova të shkruajpërshtypjet e mia ngazël-

luese. Sikur ky shkrim nuk ndalej.Kurrora e ndjenjave pozitive rrad-hitej në letër. Historia e njëmbretërie që ka lënë mbresa mbimbarë botën duheshte të kosolido-het me pak fjalë. Mretëria Osmanenuk mund të përshkruhet me fjalët enjë të reje qoftë edhe i profesional-izuar për përshkrime mbreslënëse.Por kur shkruan gjëra që të prekindhe të lënë përshtypje të paharru-ara, vazhdimisht mendon se je evarfër dhe fjalët të duken se të dalinsi të pa stilizuara, dhe pastajhipotetikisht vazhdon me një ofkël-limë për posedimin e një lapsimagjik. Ah, sikur të mundja t’ishprehja ato fjalë që vetëm zemra ilexon! Vetëm zëri i shpirtit tim idëgjon ato fjalë?! Sidoqoftë, do tëmundohem t’i shpreh këto ndjenjaduke i bashkuar shkronjat dhe dukei formuar fjalët në mënyrën më tëmirë të mundshme, për t’i për-shkruar përshtypjet e mia nga thel-lësia e zemrës.

Që nga fillimi më duhet të themse ishte një kënaqësi shumë e veçan-të që pata rastin ta vizitojë Turqinëedhe pse kjo s’ishtehera e parë.Dashuria që kam për këtë piktakimtë Islamit dhe civilizimit oriental,më shkakton një ndjenjë malli,ngase edhe shpirti mërzitet shpeshnga mungesa, nga lartësija dhelashtësija e saj që do. Kështu këto

përjetime dhe çaste, herë dëshiront’i përkujtosh edhe gjatë një ëndërri-mi ku atë që ke përjetuar ta rrum-bullaksojnë vetëm disa sekondaëndrrime të fildishta. XhamiaSuejmanie, ajo e Sulltan Ahmetit,Ulu- xhamia si margaritar do të qën-drojnë në mbajmendjen time, përkëtë ekskurzion që bëmë me shoqetmë të dashura, nxënëset eMedresesë Isa Beu.

Si duket, vizita në Turqi ushëndërrua në një dhomë kujtimeshtë kristalta që kurrsesi nuk do t’iharrojmë. Ato do të rrokullisen nëmendjet tona rinore përherë. Ne, jovetëm që u kënaqëm por edhe imbushëm bateritë me frymëzim dheinteresim për këtë vend përmes tëcilit lidhet edhe e kaluara edhe eardhmja jonë. Pse e kemi Turqinë aq

të përzemërt? A thua pse na e pruriIslamin? A thua pse më shumë pop-ullatë shqiptare muslimane jeton nëkëtë vend se sa në vendet ku kagjenezën e saj. Zhvillimi ekonomikqë e rendit këtë vend ndër vendetmë të zhvilluara të botës, na bëntekrenar dhe ne të ndiheshim të vlef-shëm se edhe ne do të jemi pjesë ebotës së përparuar një ditë..

Përderisa gjatë udhëtimit ishimduke u kthyer bisedonim njëra metjetrën, i kujtonim edhe njëherë kuj-timet impresionuese, të paharruara,se zaten pas mbarimit të diçkahitçdoherë kthehemi një hap mbrapa,ose edhe njëherë prej fillimit e imendojmë me mall ato që kemi për-jetuar . Vetë thoshim se koha kaloiaq shpejt? Sikur të kishim mundës-inë të kthehemi edhe njëherë ashtu

Përshtypjet qëkanë lënë mbresa

për tërë jetën

55

IKRE

OPINIONsiç ishim! E them kështu mbase ekëtillë është edhe vetë jeta. Tani dotë mundohem edhe pse nuk e di sado t’ia arrijë qëllimit që t’i hedh nëletrën e bardhë disa kujtime tëveçanta duke i shkruar me ngjyrënqë titullohet “pa vdekshmëri”. Kamnderin që të filloj nga Edreneja, atyku së pari u ndal autubusi dhefalëm namazin në xhaminë Selimijetë cilën e kishte ndërtuar arkitekti injohur Mimar Sinani. Pastaj vijoivizita e Fakultetit Ilahiyat, shëtitjanëpër Edrene na bëri shumë të lum-tura dhe të buzëqeshura dhe jorastësisht Edreneja është emëruaredhe si “Porta e lumturisë”.

Konja një qytet me sipërfaqe mëtë madhe, përndryshe siç njiheshteedhe si qyteti i Hz. Mevlanës, aty kukishte jetuar dhe kishte vdekur.Kështu që ne patëm mundësinë tavizitojmë Jeshil Tyrben ku është var-rosur hz. Mevlana dhe t’ia dërgojmësëpaku një fatiha. Pa dyshim Konjazë një vend të rëndësishëm në zem-rën time, si dhe ishte kënaqësi qëvizituam këtë qytet të tolerancës, njëqytet shenjtorësh ku shpata earmikut nuk pret.Qëndrimi në Ankara është i pa për-shkrueshëm, aty kaluam shumë

mirë, kaluam momente që nuk har-rohen asnjëherë në jetë dhe dombeten çdoherë në mendjet dhezemrat tona. Vizitanë muzeun e Ataturkut ishtekënaqësi e veçantë ngase ne u njof-tuam më gjërësisht për biografinë,jetën si dhe mundin që e ka dhënëpër shtetin dhe popullin e vet . Aiishte një lider i aftë që ka luajtur roltë madh në krijimin e Turqisë mod-erne.

Parlamenti në Ankara ishte po aqi madh dhe aq i bukur sa që patëmmundësinë që të informohemi mëdetalisht për vendet ku ulen person-alitetet e larta politike. Vlen të thek-soj edhe programin që u mbajt, kupjesë e saj ishim edhe ne duke per-formuar ilahijet si dhe sëbashku metë duke përcjellë edhe emocionin qëndjenim, që besoj se iu kanë pëlqyerpas gjithë atyre lëvdatave.

Stambolli një qytet metropol,magjepsës që gjallëron pandërprerëdhe që në vizitën e parë të bën përvete dhe të dashurohesh në të.

Pas çdo lindje ka vdekje, andajpas çdo fillimi lind edhe mbarimi.Ashtuqë vizitës tonë i erdhi fundi saqë nuk e vërejtëm se sa shpejt kalu-an ditët në Turqi që tek ne përcollën

rrezet e lumturisë së ndritur. Nëzemrën time gjithmonë do të jetojëkjo ndjenjë e pavdekshme dhe epaharruar. Për gjithë këtë personal-isht së pari falenderoj All-llahunxh.sh. që më mundësoi të jem pjesëe ketij udhëtimi, nga ajo se jo çdoëndërr realizohet, por Ti o Zot mëbëre personazhe reale e ëndërraveqë erdhën tek unë si musafir i paftu-ar në netët pa gjumë. Së dyti falën-deroj gjithë juve që me nderin,respektin, mikpritje dhe bujarinë qëtreguat na bëtë të ndjehemi më tëveçantë, edhe pse ishim larg venditme ngrohtësinë e rrezeve qëburonin nga shpirti dhe zemra sa qënuk kishim përshtypjen se ishimlarg vendit ngase ndjeheshim sikurnë vendëlindjen tonë. Kaluam kohëku për çdo minut lindte njëbuzëqeshje e re që shkëlqente nëfytyrën tonë si dhe një ndjenë eposaçme dhe e ngrohtë në shpirtattonë. Ky kujtim kurrë nuk do të har-rohet gjithmonë do të jetë pjesë ejetës time, do e mbaj mend tërë jetëndhe gjallërisht do të jetojë sikur njëtrëndafil i veçantë i kopshtit të zem-rës time.

Busejra Idrizi IV-BParalelja e vajzave Shkup

56

INTERVIST


All-llahu xh.sh. në Kur'an thotë:"Zoti yt i dha instikt bletës: Ndërtoshtëpi nëpër kodra(male), nëpërdrunj (pemë) dhe nëpër kulmet qëata (njerëzit) i ndërtojnë’’. ''Pastaj hanga të gjitha (llojet) frutat dhe futunëpër rrugët e nënshtruara(tëmësuara) prej Zotit tënd. Nga barqete tyre (të bletëve) del lëng, ngjyra etë cilit është e ndryshme dhe në tëcilin ka shërim (bar-ilaç) për njerëz.Edhe në këtë ka arsye për atë popullqë mendon thellë'' (Nahl 68-69).Në këto argumente shohimmjeshtërinë e përsosur të All-llahutxh.sh.,ku flitet për një insekt tëvogël, të dobët, pra për bletën e cilaështë e pajisur me një instikt tëçuditshëm ,di të ndërtojëgjashtëkëndëshe, të mbledhë nek-tarin e lloj-lloj luleve e ta shndërrojënë mjaltë e cila jo vetëm që ështëushqyese por edhe shëruese.Andaj,duke u bazuar në këtë unë epashë të arsyeshme të bëj një inter-

vistë me një bletar që sadopak tënjihemi me punën e bletës.

Çfarë mund të na thoni përbletën?

Në rruzullin tokësor jetojnë mbi800 000 mijë lloje insektesh prej tëcilave njeriu shfrytëzon produktetvetëm nga dy lloje insektesh.Njërandër ta është bleta. Bletët janë insek-tet më të organizuara të cilat mundtë jetojnë vetëm në bashkësi famil-jare.

Çka nënkuptojmë me një familjebletësh?

Një familje bletësh është e për-bërë prej një ame të bletëve, ku amajeton deri 7 vjet, mirëpo poduktiveështë deri më 3 vjet,pastaj prej 30000-60 000 bletëve punëtore,të cilatjetojnë deri 45 ditë,ndersa bletëtpunëtore që kanë lindur në muajin

gusht shtator dhe tetor jetojnë 6muaj, po ashtu një familje e bletëvepërbëhet edhe prej disa qindrabrumbujve të cilët jetojnë 50-60 ditëdhe të pranishëm në familjen ebletëve janë prej pranvere deri nëvjeshtën e vonshme.

Si arrijnë të organizohen bletëtdhe si komunikojnë ato?

Puna e çdo blete që shërben nëfamilje është aq e organizuar sa që edinë saktë,kush,çka dhe në cilënkohë duhet të bëjë një punë të caktu-ar duke e marrë parasysh edhemoshën e bletës.Ndërsa sa i përketkomunikimit ekzistojnë shumëmënyra se si komunikojnë bletët nënjë familje,ku shkencëtarët kanëarritur të zbulojnë disa prej tyre siçjanë:komunikimi nëpërmjet lëshimittë zërit,aromës dhe lëvizjeve (val-lëzimit) të bletës.Nëse bleta gjen njëburim të nektarit ose ushqimit nënatyrë,ajo kthehet në koshere dhenëpërmjet vallëzimit në hoje ilajmëron bletët,njëkohësisht duke iudhënë nga ai lloj nektari ose ushqi-mi.

Si është vallëzimi,në çfarëmënyre vallëzon bleta?

Nëse ushqimi është në largësiprej 100m e më afër kosheres bletalajmëron duke vallëzuar në hoje nëformë rrethi dhe atë herë në të majtëe herë në të djathtë. Nëse ushqimiështë në largësi më tepër se 100m,bleta i lajmëron bletët e tjera duke i

INTERVISTËME NJË BLETAR

57

IKRE

KURIOZITET

dridhur fletët dhe vallëzon nëmënyrë të lakuar duke lëvizurshpejtë në hoje në formën e numrittetë.Poashtu në bazë të largësisë sënektarit nga kosherja ka edhe llojetjera të vallëzimeve.

Pasi u njoftuam sadopak mepërbërjen dhe organizimin ebletës,tani cfarë mund të na thonipër produktet e saj?

Produktet e bletës janë: mjalti,qumështi i amës ,poleni, propolisi,dylli dhe helmi i bletës.Sa i përketmjaltit bleta e prodhon jo vetëmpër t'i plotësuar nevojat e veta poredhe më tepër,ndërsa produktet etjera bleta i prodhon vetëm për t'iplotësuar nevojat e saj dhe për këtë

arsye për t'i vjel këta produk-te,pikësëpari bletërritësi duhet tëjetë mirë i përgatitur në aspektinteorik,praktik gjithashtu nevoitenedhe mjete adekuate për vjeljen eprodukteve në fjalë.

Dhe si përfundim i gjithë kësajcili do të ishte mesazhi juaj?

Falenderojmë All-llahun xh.sh.që na i ka dhënë këta të mira përmbarë njerëzimin dhe si për-fundim mesazhi im do tëishte:Konsumoni produktet ebletës si ushqim që të mos i kon-sumoni më vonë si ilaç.

Arlinda Ismani III-BParaleleja e Vajzave- Tetovë

A e dini se…?Merimangat e zeza, femra, hanë burrat e

tyre pas çiftëzimit.Zhirafa flenë vetëm 20 minuta në 24 orë,

ato nuk shtrihen asnjëherë.Në trupin e njeriut ka rreth 656 muskuj disa

prej tyre janë 38cm, disa mezi arrijnë një mil-limeter.

Xhejson Pitri nga Mexburgu (SHBA), plot 13vite nuk bëri asnjë mungesë në shkollë.

A e dini se njerëzit që pijnë më shumë çaj sekafe janë më të mbrojtur nga disa llojekanceresh si ai i mëlçisë, zorrës e stomakut.

Truri juaj i njeh përpjekjet tuaja, për këtëshkak ju nuk mund ta gudulisni veten.

Ndërtesa më e lartë në botë është 828metra e lartë (Dubai), e quajtur Burxh Halifa.

Analfabetizmi më i ulët në botë është nëJaponi ku 99% janë të shkolluar.

Lulja më e madhe në botë gjendet në Brazildhe është e gjatë 341m

Një gotë ujë e nxehtë ngrihet më shpejtë sesa një gotë ujë e ftohtë në frigorifer

Në 1kg limon ka më tepër sheqer se sa 1 kgluleshtrydhe.

Nuk mund të teshtishë pa i mbyllur sytë.Truri juaj është më aktiv kur jeni në gjumë

se sa kur jeni zgjuar.Mjalti është ushqimi i vetëm që nuk prishet

kurrë.Delfinët flenë me një sy hapur.

Shqipe Smaili III-A Paralelja e vajzave Tetovë

58

IKRESPORT

Berat viti 2013, vlerësohet përmomentin një nga vitet më të suk-sesshme në karrierën tuaj sikarateist. Si e vlerësoni ju personal-isht këtë vit?

Duke patur parasysh vitet qëkaluan, ky vit ishte viti më i suk-sesshëm në karrierën time, po nukdo të thotë që do të jetë viti më i suk-seshëm për shkak se më presin njësërë garash në vitet në vijim. Deritani, në këtë vit kam arritur shumërezultate duke filluar nga kampi-onatet shtetërore, ballkanike,evropiane edhe ato botërore ku përfat të mirë këtë vit kam garuar nëgrup moshën e senioreve poashtuedhe në grup moshën e juniorëve.Në grup moshën e juniorëve dolakampion i Evropës në kategori +78kilogram, pastaj dola në grupmoshën e juniorëve njëjtë dola edhesi kampion Ballkani njejt në kategor-inë +78 kilogram. Poashtu jam edhefitues i medaljes së bronztë ngakampionati botëror nëGudahalahara të Spanjes dhe këtofaktikisht ishin rezultatet të cilat ikam fituar këtë vit në kategorinë ejuniorëve. Në kategorinë eseniorëve, në kampionatin evropiannë Budapest të Hungarisë dola itreti në Evropë d.m.th. u stolisa memedalje të bronztë dhe jam kampionuniversitar d.m.th. kampion Evropepër universitet. Gjithashtu dua të

INTERVISTË ME BERAT JAKUPIN,

KARATIST

SPORT

59

IKRE

potencoj që kam qenë edhe kampi-on shtetëror në kategorinë esenioreve.

Cila nga këto luftëra që i kenizhvilluar ka qenë më e vështira,duke filluar nga gara shtetërore derite ato ballkanike, evropiane dhebotërore?

Çdo sport po edhe në karatekampionatet që janë më me vlerëdhe më me peshë janë kampionatetevropiane dhe botërore për senior,ku aty garoj faktikisht me garues tëcilët janë nga 10 ose 15 vjet më tëmoshuar se unë dhe normal që kam-pionati evropian në Budapest ishtenjë ndër sfidat më të rënda këtë vitdhe lufta më e rëndë normal qëkisha me grekun Gjorgjit Canos tëcilën e humba me rezultat 0:0.Referat vendosen që atij t’ia japinfitoren dhe kështu që ai pastaj hyri

në finale dhe mua m’u dha shansipër të garuar edhe dy lufta përmedalje të bronztë.

Ju thatë më herët se kundër-shtarët tuaj mundohen t’i mësojnëato pikat në të cilat Berat Jakupiështë i suksesshëm. Para çdo fillimigare, siç i shohim sportistët i ngrenëduart dhe luten, a kërkoni edhendihmën e All-llahut?

Nuk mund të mohoj këtë gjë përshkak se kur hy në luftë, apo nëgarë e vetmja gjë që mund të mëndihmojë d.m.th, shikoj anash pub-likun shikoj nga ana tjetër trajnerin,shikoj referat, por askush nukmund të më ndihmojë në atëmoment.

Gjëja e vetme që unë bëj çdo herëështë se i lutem Zotit, që të mëdhuroj fat, të me jap forcë, fuqi qëtë tregoj më të mirën aty dhe nor-

mal qëndihmën më të madhe majep Zoti, kështu që i jam falën-derues All-llahut.

Berat, cili do të ishte mesazhi ijuaj për sportistët tjerë dhe për tal-entët e rinj?

Duke marrë parasysh qëMaqedonia është shtet i cili nuk kashumë financa dhe nuk ka shumëpërkrahje në aspektin financiar.Duke filluar nga grup moshat evogla nuk mund të mohojmë sesportistë nga Maqedonia nukmund te arrijnë rezultate. Me punësakrificë. sportisti mund t’ ia arrijëedhe në Maqedoni, çka apeloj deritë të rinjtë apo te të gjithë ata qëmerren me sport letë punojnë samë tepër dhe u premtoj që rezultatinuk do u mungojë.

Galib Bakiu IV-A

60

IKRE


SPORT

Futbollistët me origjinë shqiptare dhe me fe muslimane:

Lorik Cana – Lazio dhe Kapiten i kombëtaresXherdan Shaqiri- Bayern MunichGranit Xhaka - Borussia MönchengladbachTaulant Xhaka – Basel FcPajtim Kasami – Fulham FCBlerim Xhemaili – NapoliSamir Ujkani – ChievoAdnan Januzaj - Manchester UnitedAgim Ibrahimi – Cagliari……….

Semir Fazliji III-B

Të njoftohemi me futbollistët muslimanë….Se Islami është një fe e

madhe dhe e bukur, kjomund të shihet gjithandej,

përfshirë këtu edhe futbollin. Mekëtë rast nuk do të flasim shumë,por t’i lënë më tepër hapësirë

asaj që tregon vetë fotografia.Ndonjëherë, ajo flet më tepërsesa njëmijë fjalë të shkruara.

Disa prej futbollistëve më të njohur muslimanë nëbotë: Demba Ba - Chelsea Franck Ribery- Bayern MunichMesut Ozil- Arsenal FCEdin Dzeko - Manchester CityYaya Toure - Manchester CityKarim Benzema - Real MadridPapiss Cisse - Newcastle UnitedMarouane Fellaini– Manchester UnitedKolo Toure – Liverpool FCSami Khedira - Real MadridMiralem Pjanic - AS RomaEric Abidal – Monaco Samir Nasri - Manchester City Nuri Şahin - Borussia DortmundAdel Taarabt- FulhamBacary Sagna – Arsenal FC Arda Turan - Atletico Madrid Younes Kaboul –Tottenham Adem Ljajic- AS Roma Aly Cissokho – Liverpool FC Mounir El Hamdaoui – MalagaMousa Dembele - Tottenham ………

61

IKRE

TURKCE

Bir zamnlar iki arkadaş çölde yol-culuk yapıyorlardı.Yolun bir yerindearalarında tartışma çıktı vearkadaşlardan birisi diğerininyüzüne tokat attı.Tokat yiyenarkadaşın canı yanmış,kalbikırılmıştı;ama hiçbirşey deme-di.Sadece eğilip kuma şunları yazdı:"Bugün en iyi arkadaşım yüzümetokat attı" Yürümeye devam ettil-er.Suları bitmek üzereydi.Neysekisonunda bir vahaya ulaştılar.Doyadoya su içtiler,mataralarını doldur-

dular.Sonra suda yıkanmaya kararverdiler.Tokat yemiş olan arkadaş,suyun balçıklı kısmına takıldı.Gitgide batıyordu.Ama arkadaşı hemenatılıp onu kurtardı.Suda boğulmanıneşiğinden kurtulan arkadaş,birazötedeki bir kayanın yanına gitti vekayanın üzerine şu yazıyı kazdı:"Bugün en iyi arkadaşım hayatımıkurtardı" Diğeri sordu : -Senin canınıyaktıktan sonra kumun üstüneyazmıştın.Şimdi ise bir kayanınüstüne yazıyorsun.Neden?! Arkadaşı

ona şöyle cevap verdi: "Birisi biziincittiğinde,bunu kumun üstüneyazmalıyız.Tâ ki affedicilik rüzgar-ları onu kolayca silebilsin.Fakat birisibize iyilik yaptığında onu kayanınüstüne nakşetmeliyiz ki ne öfke neintikam rüzgarları onu oradansilemesin."

"Dağa dayandı yollar,kesti önümüçöller, Elimde solgungüller,pörsüyüp solsun mu dost?!"

Busra Halimi III – BUskup Kiz Subesi

"Bugün en iyiarkadaşım yüzüme

tokat attı"

62

IKRE

TURKCE


"Ey kupkuru çölleri cenneteçeviren gül, gel o bayıltan renk-lerinle, gel gönlüme dökül, vaktidirağlayan gözlerimin içine güley kup-kuru çölleri cennete çeviren gül..."

M.Fethullah Gülen "Kişi sevdiğiile beraberdir" dedin ey Güzel!Gece nasıl ki ayı severse,ay da nasılki yıldızlarını kucaklarsa maviakvaryumunda,öyle bu gönül sevdibir kere,göremeden,vazgecilmezinsanı "Seni" ey Güzel.Bir Hadicenolsaydım. Bahçenin en güzel gülü,sultanların şahı... Ahh! Gül gibiFatıma kızın olsaydım, gururumlasavaşırdım ansızın olsa. Bazen aklı-ma gelirde Ebu Bekir der şu yürek,sıddîk, aziz-ilk ve en güzel dostun,hicrette yol arkadaşın,mağara dos-tun (Allahın rahmeti onların üzer-ine olsun), yine ben aciz bir kul!

Vicdanım sakat söylemeye, nedoğruluk ne doğru,ne iyilik ne iyi.Bahçende en güzel dal, unuttuyemiş vermeyi... Günahın kursağın-da,haramların petetği.Çölleredökülsün yıldızlar,yetimlerdizilsin yoluna "ben" ardından.Adını heceliyorum korkudan şimdi,seni kaybedeceğim kabusunu aklı-ma yerleştirmem diyorum ama, Ovesfese var ya, babamız cennettençıkaran...Işte o korku! Sev beni eyGüzel! Sevde, sevdir beni ensevdiğine. Belki seni sevdiğimkadar olmasada aşk. Aşk mıdedim?!! Sonunda dil söyler kalbinezberlediği hissi. Hiç unutamaya-cağı o Nuru. Bir gitarın bozulansadece bir teli, kötü.Ses kordosununbozulmasına mani olur, artık bir işeyaramaz olur ya,tıpkı benim halim-

in aynası derim,bu his yok olursabedenim beden kalır şu canda,bir etparçası! Beni cansız can bırakmakaranlık dünyamda, gel o bayıltanrenklerinle renk ver ona, gel gön-lüme dökül ey Güzel! Ne Yunuslar,ne Yakublar, ne Yusuf babalarsevdin hepsi sanki Nuh dedeninantika gemisine binip, hiç bat-mayan güneş ışığına hep doğruluğadoğru yüzmüşler iman kanatlarıy-la. Aşk'tır o! Sevgilinin ölümünüduyan, kafasını duvarlara çarpıp,kendini yerlere seren devesi. Aşk'tıro derim! Kâlû Belâ'dan beri benbenden vazgeçmişim,"Sevmekölmekle başlar" Şimdi kucakla beniey Sevgili!

Bushra Halimi III – BUskup Kiz Subesi

“KUCAKLA BENI EY GÜZEL”

63

IKRE

TURKCE

‘‘Mektubu’’

Süriye’nin Halep kentindeyaşayan bir arkadaşım var.Arkadaşımın ismi Amine’dir.Oranın zorluklarını anlatan birmektup yazmış. Amine mektubun-da şöyle diyor :

‘‘Son beş yıla kadar iyi bir yaşan-tımız vardı. Çok zengin olmsakta,gözyaşı ve savaşlar yoktu, gülüpoynayıp okulumuza gidebiliyorduk, huzurluyduk. Ama ne olduysa buiki yıl içerisinde oldu. Ülkemizin bukadar değişeceğini bilmiyordukyavaşça durum kötüleşiyor vesaldırılar artıyordu. Bizim huzuru-muz babamı alıp hapise atınca kaçtı.Kardeşim ve ben çok üzülüyorduk.Günden güne babamın kötüleştiğive aldığı darbelerden gücünün

kalmadığı haberleri geliyordu.Ailemizde bir tek kardeşim erkekolarak dışarıda. Babamı, dayımı,amcamı esir aldılar. Her gün bombasesleri duyuyorduk. Korkularımızartıyordu. Evler, camiler, okullaryıkıldı, şehirde yaşamak mümkündeğil. Sonunda babamın öldüğühaberi geldi. Çok üzüldük. Kentteyaşama sebebimiz kalmadığından,komşularımızla göç etmeye kararverdik. Hatay diye bir yer, mültecikampları diye söyleniyordular. Benpek güvende olduğumuzu sanmıy-ordum. Orada bir kaç aile ziyaretettik. Memnundular ve yaşamauyum sağlamıştılar. Ben babamıkaybettiğim için hiç mutludeğildim. Köti haber tez duyulurderler, en yakın arkadaşım Kerimeşehit oldu dediler. Ben artık umudu-

mu kaybettim dua etmekten başkaçarem yoktu. İki güne kalmazEsedin askerleri evleri basıpöldürmeye başladılar. Çok acı birtablo, gözümün önünde ölen çocuk-lar. Ağladım, ama ağlamak bir şeyideğiştirmedi. Bizim oradan kaç-mamız gerekiyordu. Bir hafta yolcu-luk yaptık. Önce Mersin,Konya veİstanbul. Sonunda bize bir yurthazırladılar. Burada ilgi görmemizesevindim. Çok üzgünüm, korkuyo-rum, ama en azından huzurluyuz,yeni bir hayat kurmaya çalışıy-oruz...’’

Sevgilerimle

Amine En-NufaAdeviye Baftiyar III– B

Uskup kiz subesi

Süriye’de ki bir kızarkadaşımın hayatı

64

IKRE

TURKCE


Еден млад брачен пар се досе-лил на улицата. Следното утро,кога појадувале, жената ја забеле-жала сосетката како закачуваалишта. Може им треба нов пра-шак за перење ,за да ги испереподобро. Мажот молчеливо гонабљудувал настанот,но не реколништо.

Колку нечисти алишта –рекла.Воопшто не знае да пере!

Секој пат кога сосетката закачу-вала алишта, коментарот бил ист...Месец дена покасно, жената сезачудила, кога едно утро виделакако алиштата на сосетката сечисти. Му рекла на мажот:

Погледни! Конечно научила

добро да пере алишта. Кој ли јанаучил? Мажот и одговорил:Никој. Јас станав денес порано и гиисчистив прозорците. Така е и воживотот. Се зависи од тоа, колку ечист прозорецот низ кој гледаме.

Пред да почнеме да крити -куваме, можеби е во ред да го про-вериме квалитетот на нашиотпоглед. Дури тогаш можеме јаснода гледаме колку е чисто срцето надругиот !!

“НЕ БАРАЈ КАМЕН ВО ТУЃИОЧИ, ДОДЕКА НЕ ЈА ИСЧИСТ -ИШ ПРАШИНАТА ВО СВОИТЕ.”

Асип Асанов IV год.Истурена паралелка- Штип

Да се биде млад, исто така ееден од изговорите за неизвршу-вање на намазот. Чудно е , младо-ста која треба да ни пружи пого-лемо и позаносно врзување заибадет и намаз, понекогаш сеприкажува како пречка. И што еполошото во тоа, нашиот нефс инашата средина можат да речатдека сеуште сме млади и дека ќеклањаме кога ќе остариме.Имено, кој ни гарантира дека ќе јадоживееме староста? Kој напра-вил договор со Џебраил? Заремсмртта ги разликува старите имладите?

Да кажеме дека само нам ни е

дадена гаранција дека ќе живееме100 години. Кога ќе почнеме сонамазоот, на шеесет години,седумдесет или осумдесет, илипред смртта? Зарем нема да биде-ме прашани за она што направив-ме од нашата полнолетност папонатаму? Дали Аллах (џ.ш.),говори: "O старци, клањајтенамаз", или "O вие кои верувате,клањајте намаз"? Дали живеењетона Исламот е работа само на ста-рите луѓе?

Пратеникот (с.а.в.с.), кажувадека секој човек пред Аллах ќеполага сметка за тоа каде и како јапоминал својата младост. И

покрај тоа што ги знаеме овиевистини, како можеме да бидемерамнодушни додека езанот сеучи?

Да, младоста треба да непоттикне со целото наше битие дасе врземе за намазот, бидејќинамазот е најубавото нешто заизвршување на добрите дела.енргијата, активноста, волјата исилата кои ги поседуваме во мла-доста не можат да се најдат во ста-роста. Сето тоа треба да го иско-ристиме на Аллаховиот пат.

Асип Асанов IV год.Истурена паралелка -Штип

ПОГЛЕД ПРЕКУ ПРОЗОРЕЦОТ!!

Млад сум, ќе клањамкога ќе остарам...

65

IKRE

TURKCE

Постојат четири темели наневерство: Охолост, завист, лутинаи страст. Охолоста го спречува начовекот да биде покорен, завистаму забранува да прима совети и надруги да ги дава, лутината госпречува да биде праведен астраста не му дозволува да сепосвети на ибадет. Кога инсан ќего сруши темелот од охолоста,нему му станува полесно да сепокорува, кога ќе го срушитемелот на зависта, нему тогаш муе полесно да прима и да давасовети, кога ќе биде срушентемелот од лутината тој постануваправеден и скромен, а кога ќе сесруше темелот на страстите, занего тогаш е лесно да се стрпи дабиде честит и да се посвети наибадет. Поместувањето на брдатаод нивното место, полесно е,отколку да се отстранат овиечетири работи, поготово акопостанат цврсто всадени особинии постојан карактер. Оној кој ги

поседува овие својства никако неможе да истрае на некое добродело, ниту пак да ја очисти својатадуша. Било кога да настојува да сепосвети на корисни дела, овиечетири работи ќе му ја поквараттаа негова иницијатива. Ситенедостатоци кои можат да сенајдат кај една личност, исклучивопроизлегуваат од овие четиритемели. Во моментот кога оние ќезадоминираат со човечкото срце,вистината му ја прикажуваат каконевистина, а невистината каковистина, доброто ќе го гледа какозло, а злото ќе го гледа како добро,приближувајќи му го дуњалукот, аодалечувајќи го од Ахирет. Акозастанеме и би подразмeлилеоколу неверството кое е присутнокај луѓето ќе забележиме дека тоасе втемелува токму на овие четириработи и дека народите пред настокму се казнувани поради ова.Било кој да дозволи пристап наовие темели на неверство, себе си

си ја отвора вратата на сите зла наовој и на идниот свет. А било кој даим ја затвори вратата, се заштитилсебе си од сите зла кои госпречуваат во покорност иискреност, покајување, враќање кајАллах , прифаќање на вистината,советување на муслиманите ипонизност и скромност предАллах и Неговите створенија.Овие четири работи се заснованиврз чинот дека робот нe го спозналсвојот Господар, но и тоа декаробот не се познава сам себе си,затоа што кога робот би го спозналсвојот Господар и Неговитесовршени имиња и величенственисвојства и би ги спознал своитеслабости и мани, никогаш не би сеохолел, лутел, ниту пак некому биму завидувал, затоа што зависта восвојата основа преставува еден видспротиставување на Аллах.

Рефет Асани IV год. Истурена паралелка Штип

ОХОЛОСТ,ЗАВИСТ,ЛУТИНА И СТРАСТ

66

IKRE

TURKCE


Оваа приказна ја пренесувапознатиот даија шејх Небил ел-Аведи во своето предавање поднаслов: “Приказни од секојдне-вието”.

Шејх Ел-Ауди вели: “Еденпознат исламски мисионер мираскажа дека еднаш бил воАмерика за да држи исламскипредавања. Во текот на предава-њето стана еден човек и ми го пре-кина говорот и ми рече: “О Шејх,има еден присутен која сака даизговори шехадет и со тоа да гоогласи своето примање наислам.” Покажувајќи ми кон еденамериканец кој седеше до него иму реков: “Аллаху екбер!” (Аллахе Најголем)

Американецот се приближи домене пред масата на луѓе. Муреков: “Што те натера да го заса-каш исламот и да станеш неговприпадник?” Рече: “Јас поседувамогромно богатство и имам некол-ку компании и фирми, меѓутоа,не почувствував никаква среќаниту еден ден. Имав работник одИндија кој беше муслиман рабо-

теше во мојата компанија, негова-та плата беше мала, но секогашкога ќе влезеше кај мене го гледавнасмевнат и расположен, додекајас си помислував дека поседуваммилиони но не се смеев и не беврасположен ниту еден ден.

Си реков себеси: Јас имаммилиони и компании, додека овојобичен работник секогаш е весели насмевнат, полн со елан заживот.

Еднаш му реков дека сакам даседнам малку да поразговарам сонего, и потоа го прашав за насмев-ката и расположението, па мирече: “Јас сум муслиман, сведочамдека нема друг Бог освен еденАллах и сведочам дека Мухаммеде божји пратеник”.

Му реков: “Дали тоа значи декамуслиманот целиот ден е весел ирасположен”. Одговори: “Да”.Реков: “Како тоа? Рече: “Кај насдопрел автентичен збор одМухаммед а.с., божјиот пратеникдека рекол:

“Чудна е состојбата со верни-кот; сите негови работи се добри.

Ако го погоди лошо, е трпелив итака добро му е а ако го погодидобро, се заблагодарува и пакдобро му е”.

Сите наши работи и состојби семеѓу добро и лошо, радост и тага,среќа и несреќа. При лошо сепотпираме и сме трпеливи конАллах, а при добросостојба смеблагодарни на Аллах, затоанашиот живот е постојано сосреќа. Му реков: “Сакам да влезамво оваа вера.” Ми рече: “Изговоришехадет дека нема друг Бог освенАллах и дека Мухаммед е неговпратеник”.

Потоа Шејхот му рекол на аме-риканецот: “Изговори шехадет,т.е. повторувај ги по мене зборо-вите “Ла илахе иллаллах”. Потоапочна да плаче пред присутните.Го прашав: “Што плачеш?” Рече:“Се колнам во Аллах, во моитегради чувствувам толкава радостшто не ја почувствував одамна!”

Шејх Ел-Аведи на оваа приказ-на додава и вели: “Проширувањена градите не се постигнува сосериски и играни филмови нитусо страсти ниту со музика.Напротив, преку нив градите сестеснуваат, додека проширувањена градите се постигнува со учењена Кур’ан, пост, милостиња.Севишниот Аллах вели:

“Оној чии гради Аллах ги отво-ри за Послушноста... па ја следеасветлината на Господарот негов.Па, тешко на оние срца нивни коисе затврднати кога ќе се споменеАллах! Онаквите се во скршнува-ње очигледно!” (Зумер, 22)

Асип Асанов IV год.Истурена паралелка- Штип

ПОКАЈАНИЕ НА БОГАТИОТАМЕРИКАНЕЦ

67

IKRE

TURKCE

Икре на арапски значи читај или изучувај,ова се првите објавени зборови на Мухаммеда.с. Икре -читај, изучувај во името на твојотГосподар кој твори. Волшебни зборови, чудес-ни, те тераат да размислуваш. Икре читај, изу-чувај, овие зборови даваат големо значење начитањето и учењето. Послевели "Читај, изучувајво името на твојот Господар кој твори" доаѓамисла кој, кој е тој Господар, Господарот којтвори, што твори, како од што?. Сите овие пра-шања ти се вртат во главата, а потоа пак се вра-ќаш на почетокот икре-читај. Почнуваш дачиташ и изучуваш, го бараш тој Господар,твојот Господат, Господарот кој твори.Одговорот е во еден говор, една книга, книгатакоја ја дели вистината од невистина, книгатакоја е мудрост. Одговорот е во самата објава ипродолжетокот на зборовите каде што вели: "Читај во името на твојот Господар кој твори, гоствори човекот од угрушка".

И така читаш и ги бараш одговорите ,гозапознаваш твојот Господар, со што повеќе госакаш, се појавува желба да го запознаешлично, се повеќе и повеќе.

Продолжуваш да го читаш Неговиот говор атаа желба се распалува повеќе, со секое читањедодаваш бензин на огнот. Но сепак живееш вонадеж и страв. Се надеваш на Неговата милостбидејќи тој вели "...од милостливите Јас сумНајмилостливиот", се надеваш дека ќе го видишНеговото Возвишено лице. Но живееш во стравбидејќи додека читаш ја дознаваш Неговатаказна, Неговата страшна казна, огнот распален,а исто така се плашиш дека нема да успееш даја оствариш својата желба, својата цел.

Но покрај сето тоа веруваш дека ќе ти се сми-лува бидејќи го читаш Неговиот говор, милостаНегова, ја читаш највозвишената книга, гочиташ Куранот кој е објава од Аллах,Милостливиот Господат, Аллах твојотГосподар, Возвишен нека е Тој.

Mejra Hodza II – BЖенско паралеле Cкoпje

Икре - Читај

brendia v5 nr2 - medreseja-isabeu.commedreseja-isabeu.com/IKRENR33.pdfpËrmbajtja 4 9 14 15 17 22 23...

Documents

Transcript of brendia v5 nr2 - medreseja-isabeu.commedreseja-isabeu.com/IKRENR33.pdfpËrmbajtja 4 9 14 15 17 22 23...