витоки. духовні цінності....

МІЖРЕГІОНАЛЬНААКАДЕМІЯ УПРАВЛІННЯ ПЕРСОНАЛОМ

витоки. духовні цінності. сучасність

РекомендованоМіністерством освіти і науки України

як навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів

Київ 2007

ББК 74.03(4УКР) Р83

Рецензенти:П. П. Панченко,д-ріст.наук,проф. О. Т. Шпак,д-рпед.наук,проф.

Схвалено Вченою радою Міжрегіональної Академії управління персоналом(протокол № 10 від 30.11.05)

Рекомендовано Міністерством освіти і науки України (Лист № 14/18.2–807 від 29.03.06)

Руденко, ЮрійР83 Українськакозацькапедагогіка:витоки,духовніцінності,

сучасність /Ю. Руденко,О. Губко.—К. :МАУП, 2007.—384с.:іл.—Бібліогр.:с.337–342.

ISBN966-608-620-4 Пропоноване видання присвячене недостатньо дослідженому

самобутньому національному явищу— українській козацькій педагогіці.Розкриває духовні цінності, історико-педагогічні, науково-теоретичні,методологічнізасадикозацько-лицарськоговиховання.Увиданнізробле-носпробуобґрунтуватинапрями,формитаметодивихованняісторичноїпам’яті,українськоїнаціональноїсвідомості,глибокогопатріотизму,шля-хетностігромадянинанезалежноїУкраїни.Висвітленодосвідроботизпро-блемкозацькоїпедагогіки.

Длянауковців,учителів,вихователів,викладачівістудентіввищихнав-чальнихзакладів,якіготуютьсядопедагогічноїдіяльності,атакождлябать-ків.

ББК 74.03(4УКР)

©Ю.Д.Руденко,О.Т.Губко,2007 ©МіжрегіональнаАкадеміяуправлінняISBN966-608-620-4 персоналом(МАУП),2007

�

Передмова

Історіяпереконливосвідчить,щорозвитоккультури,мистец-тва,освіти,духовностітадержавностіможебутиуспішнимлишенанаціональнихзасадах.Національнаідеяєуніверсальною,все-осяжною,засадничоювісторичномурозвиткународу.Елітаук-раїнського козацтва, наше славне лицарство глибоко розуміли,щонаціональнаідеяєтимвічнопульсуючимджерелом,якенадаєжиттюнайпотужнішогостимулутаенергіїдонайвищогорозквіту,суспільної вартості, повноти і сили. Для українських лицарів цяідеябуланаймогутнішимрушієм,найвищимінайглибшимсенсомізмістомжиттяуборотьбізаволютасвободу.

Кількаостанніх століть ворогиУкраїничиниливсілякі пере-понинашляхудоідентифікуванняукраїнцівякнації, їхньоїна-ціональноїсвідомостітасамосвідомості.Українськекозацтвоза-вжди утверджувало природне право свого народу зберігати ірозвиватинаціональнуідентичність,історичнусамобутність.

Молодіслідглибокоусвідомити,щосаменація(етнос)була,єі буде головним суб’єктом всесвітньо-історичного процесу.На-ціональна ідеямає статипровідною, об’єднуючоюв культурно-історичномубуттінашогонароду,аледляцьоготребадосліджу-ватиівисвітлюватиїїфілософськітаіншіаспекти.

Разомздержавноюнезалежністюукраїнськийнародздобувможливість глибше пізнати себе, свою національну сутність увсіх галузях життя, оригінальність рідної культури, духовності,свою окремішність від інших, навіть близьких за походженнямнародів.Козацтво—специфічнеявищенашогонароду.Впершевісторіїзаостаннікількастолітьскладаютьсясприятливіумовидля реалізації природного права українців на пізнання своєїсутності,утвердженнявжиттікозацько-лицарськогодуху,само-бутньоїУкраїнськоїдержави.

6

Ю. Руденко, О. ГубкоУкраїнська козацька педагогіка

Відродження незалежної України має ґрунтуватися на істо-ричних,національно-духовнихтрадиціяхкозацтваугалузінаро-дотворчої,націотворчоїтадержавотворчоїдіяльності.

ВірнийсинУкраїни,їїпершийПрезидентівидатнийучений-історикМ.Грушевськийпідкреслював,щовеликаКозацькадобавідіграла особливу, надзвичайно важливу роль в історії нашоїБатьківщини.Іцесправдітак.Українськекозацтво,йогодуховната військова колиска, серцевина— Запорізька Січ найглибшевтілиливсобіволелюбнийнаціональнийдухукраїнців,піднісшийоговбагатьохвідношенняхдосвітовихвисот.

ВизначнийдослідникісторіїУкраїни,зокремакозацько-визволь-ногоруху,М.Костомаровписав:“НелюбиласвободолюбиваУкраї-наніцаря,ніпана,тойвинайшлавсобітрадицію,якзасібвідстою-ваннясвоєїволі.Козацтво,істеєбратство,кудикожнийпристаючи,бувбратомдругих—чибуввінпрежтогопаномчиневольникомабихристиянин,ібуликозакиміжсобоювсірівні,істаршимиви-биралисьнарадііповиннібулислугувативсімпословуХристово-му,жодноїпомпипанськоїітитуланебуломіжкозаками�”.

Недаремно вЄвропі і за їїмежами тривалий історичнийпе-ріодукраїнцівназивали“козацькоюнацією”.Дляєвропейськихта інших країн поняття “козак”, “козацький” символізували ісимволізують нині найвищі здобутки української національноїсвідомості, характеру та світогляду. Козацтво як зміст і форманаціонального буття стало найпотужнішим засобом піднесенняукраїнськоїнаціїназначновищийрівень.Козак,лицарназавж-ди утвердилися як ідеали української людини. Саме козацько-лицарськадуховність—товища“сходинка”вісторіїнашогона-роду.

У Велику Козацьку добу (XVI–XVIII ст.) українська нація,зробившивагомийвнесоквісторіюсвітовоїцивілізації,перекон-ливодовела,щоздатнайповиннамативласнудержавність.

Козацтво як явище, як феномен, на нашу думку, аналогів вісторії людства не має. Воно виникало як поклик життя, якпотребаперемагатинесприятливіобставини,реалізуватипотуж-ні сили та можливості рідного народу. В тяжких історичних

� Костомаров М.І. Закон Божий: /Книга буття українського народу/.— К.:Либідь,1991.—С.24.

7

Передмова

обставинах треба було зберегти себе як націю, як активногочинникаєвропейськоготасвітовогорозвитку.Козацтвовиникаєякпротестпротигнобителів,якінамагалисязахопитиблагодатніукраїнські землі, природні багатства. Наш народ прагнувжитивільно і щасливо. Жила Україна, “держалась Закону Божого івсякий чужестранець, заїхавши в Україну, дивувався, що ні водній стороні на світі такщиронемолютьсяБогу, нідемужнелюбивтаксвоєїжони,адітисвоїхродителей�”.

Під захистом могутніх збройних сил козацьких держав—Гетьманської України та “козацької християнської республіки”(М.Костомаров)—ЗапорізькоїСічі—відбувалосявеликеукраїн-ськеВідродження(ХVI–XVIIIст.).Розвивалисяекономіка,куль-тура,наука,формуваласянаціональнасистемаосвітиівиховання.Густамережасічових,сотеннихіполковихкозацьких,братських,монастирських, церковних та інших типів шкіл вкрила всютериторію України. Навчально-виховні заклади європейськогорівня — колегіуми, перші вітчизняні академії— Острозька(1�76р.),Києво-Могилянська(161�р.)давалиґрунтовнусереднюта вищу освіту. У ті часи майже все населення України, навітьдівчатаіжінки,булиграмотні.

Колиж в Україні почалась насильницька колонізація, “колипапи та єзуїти хотіли насильно повернути Україну під своювласть,щобукраїнці-християнеповірили,бутсімсправдіусетакієсть,щопапакаже,тодінаУкраїніз’явилисьбратстватакі,якбули у перших християн, і всі, записуючись у братство, був бивінпанчимужик,називалисябратами.Аседлятого,щоббачилилюде,щовУкраїніосталасьістиннаявіраіщотамнебулоідолів,тимтамієресіжодноїнез’явилось��”.

Доки існувало козацтво, доти Україна була або повністюнезалежною, або зберігала автономію, незважаючи на агресив-ність мілітаристських режимів сусідніх держав— шляхетськоїПольщі,ханськогоКриму,султанськоїТуреччини,самодержавноїМосковії. Пізніше, із ліквідацією Запорізької Січі, Російська

� Костомаров М.І. Закон Божий: /Книга буття Українського народу/. — К.:Либідь,1991.—С.2�.

�� Тамсамо.

8


імперіястворилатакіумови,заякихкозацтвояксоціальнаверстване могло існувати, адже цілеспрямовано та підступно булоліквідованоматеріальну, соціальну базу козацько-лицарської ду-ховності.

У зоряний час відродження України як самостійної танезалежноїдержавивідроджуютьсяікозацтво,лицарськадухов-ністьякневід’ємнаскладоваукраїнськоїментальності.

Історіюнеможнаповернутиназад,неслідкопіюватите,щовже було. Але все краще, високе і шляхетне, притаманне ко-зацькій добі, ми, українці, повинні творчо відроджувати, щобнаша держава була могутня і непереможна, а рідний народ—високодуховниміщасливим.

Пізнаючи соціально-національні умови, культурно-історичнуспадщину, зокремакозацьку духовність,ми, нащадкиволелюб-них лицарів, маємо зробити все для утвердження лицарськихвиховнихтрадицій,козацькоїпедагогіки,адаптувавшиїхдоновоїісторичноїепохи.

Відомий український педагог С. Русова підкреслювала, щособорною, “міцнішою нацією в наші часи являє себе та, якакращедругихвичерпалавсвоємувихованніглибиннінаціональніскарби й національній психології дала вільний розвиток”.Козацькі філософія, психологія, педагогіка, духовність є тимидорогоцінними національними набутками, якими має творчооволодіти і реалізовувати у своєму житті, державотворчійдіяльностікоженюнакчидівчина.

В українській системі виховання статус козацького загарту-ваннябувзавждивисокий.Важливо,щоівродинах,івкращихнаціональнихнавчально-виховнихзакладахУкраїни,зокремаГа-личини,увсічасипроявлявсяволелюбнийлицарськийдух,діяликозацьківиховнітрадиції.

Формуванню в молоді лицарських чеснот велику увагуприділяли відомі українські педагоги А. Волошин, С. Русова,Г.Ващенко,С.Сірополко,Я.Ярема,В.Сухомлинськийтаін.

Так, С. Русова давала високу оцінку молоді Галичини, якавиховувалася на високих традиціях у молодіжній організації“Січ”, у лавах “Пласту”, створених при гімназіях та інших

9

Передмова

освітянськихзакладах.Угалицькихорганізаціях,якіназивалися“МолодаСічім.І.Богуна”,“МолодаСічім.І.Мазепи”,“МолодаСіч ім.К.Гордієнка”,“МолодаСіч ім. І.Сірка”,“МолодаСіч ім.Богдана Хмельницького” та ін., підлітки та юнаки одержувалилицарське фізичне загартування, моральне, національно-патріотичневиховання.С.Русовапідкреслювала,щовихованціцих організацій— “молоді січовики” проявляли звитягу, стійкусилуволітанезламністьдуху,високіморальнічесноти,духовніякостіяквлавахсічовихстрільцівурокиПершоїсвітовоївійни,таківмирнійборотьбізасвободутанезалежністьУкраїни.

У часи суспільної стагнації В.О. Сухомлинський боровся завихованнямолодінаволелюбнихідеях,традиціяхрідногонароду.З усією потугою свого таланту він обґрунтував необхідністьвихованнявпідлітківтаюнаків“мужньогомислення”,“лицарсь-кого ставлення до дівчини і жінки”, “лицарського виконаннясвоїхобов’язків”.Засуджуючи“ганебнерабстводуху”тавідстою-ючи лицарське виховання, В.О. Сухомлинський формував упідлітків та юнаків лицарську наступальність у боротьбі знеправдою,зломужитті.

Працівники Лабораторії народної педагогіки Національногопедагогічногоуніверситетуім.М.П.Драгоманова(працюваланагромадських засадах, завідувач— кандидат педагогічних наук,доцент,нинідокторпедагогічнихнаук,професорЮ.Д.Руденко)щез1987рокупочалитворчовідроджуватиідеї,традиції,формиі методи козацької педагогіки. Автори висловлюють їм щируподяку,атакожнауковцямМ.Г.Стельмаховичу,Г.В.Біленькій,Т.Я. Василенко, Т.Г. Будняк,Ю.П. Єлісовенку,М.І.Кравчуку,В.Г.Кузю,З.О.Сергійчук,А.Ф.Шевченку,якіподавалислушніідеї, думки з проблем українського національного виховання,козацькоїпедагогіки,їхпевноюміроювраховановційкнижці.Упідготовціматеріалів інаписанніпершогорозділукнижкибравучасть В.Ю. Руденко— викладач кафедри загальноосвітніхдисциплін Інституту дистанційного навчання Національногопедагогічногоуніверситетуім.М.П.Драгоманова.

В останні роки успішно відроджується українська козацькапедагогіка як вищий вияв народної педагогіки. Нині вона

10


збагачуєтьсяпідходами,ідеямиізасобамиукраїнськоїтазарубіж-ноїнауковоїпедагогіки.

Як галузь науки про виховання, козацька педагогіка значнорозширює засоби та можливості національно-патріотичногозагартуванняхарактерулюдини,формуваннясвітоглядутавихо-ваннявнеїлицарськоїдуховності,стійкоїгромадянськоїпозиції,здатностізміцнюватийзахищатинезалежнуУкраїну.

13

Розділ І. Українське козацтво як культурно-історичний і національно-духовний феномен

§ 1. Походження та основні етапи розвитку українського козацтва

Тому,щоукраїнцінинієсамобутньоюнацією,мизавдячуємо,насамперед,козацтву,якевпродовжвіківбулоєдинимімогутнімфорпостом,щопильнотагідностоявнасторожісвободиічестінашогонароду,держави.Убагатьохкраїнахсвітушанувалико-заків, захоплювалися їхнімглибокимпатріотизмом,любов’юдосвоєїземлі,звитягоютагероїзмомуборотьбізчужоземнимиза-гарбниками. Тому іноземці часто називали Україну “Козацьказемля”, “Країна козаків”, “Козацькареспубліка”, а українців—“козацьканація”,“козацькийнарод”,“козаки”.

Українські козаки заслужили вічну любов нашого народу,йогопідростаючихпоколінь.“СлавнеЗапорожжя”,“святілица-рі”,“захисникиВітчизни,материзнитадідизни”,“визволителізтурецької ітатарськоїневолі”,“лицарічесті ізвитяги”,“нашіне-вмираки,характерники”,“захисникиволітасвободи”—такінай-вищіоцінкидаєнашнародукраїнськимкозакам,запорожцям.

“Розбишаки”,“лотри”,“розбійники”,“гультяї”,—такназива-ли українськихкозаків польськішляхтичі тамагнати, російськідворянитацаредворці,мріючизагарбатиукраїнські землі.Так,польськішовіністипрагнулистворити“великуПольщувідморядоморя”,тобтовідБалтійськогоморядоЧорного,яке історикиназивалиРуськимморем,підкреслюючицимсамим,щойогопів-нічніберегиіводиздавнаналежалирусам—нашимпращурам,стародавнімукраїнцям.

Указкахілегендах,безсмертнихдумахіпісняхнародоспіву-вавкозаків, возвеличив їхній гордий і волелюбнийдух,просла-вивувіках.

Героїзмомукраїнськогокозацтвазахоплювалисявидатнідіячібагатьох країн світу— англійці Кромвель і Байрон, французВольтер,польськийпоетЮліушСловацькийтаінші.

14


Високуоцінкукозацькомунаціонально-визвольномурухудавО.Герцен.Вінпідкреслював,що“ЗапорозькаСічявляласобоюдивовижне явище плебеїв-витязів, лицарів-мужиків”, а “запо-розькі козаки прирекли себе на захист усіх дорогих інтересівсвоєїБатьківщини”.

Здивованийпадіннямволелюбногодуху,духовнихзапитівтаінтересів своїх земляків у часи підневільногожиття,М. Гогольстворивнеповторну епопею “ТарасБульба”, прославивЗапорі-зькуСічякфорпостволітасвободиУкраїни:“Такосьвона,Січ!Осьце гніздо, звідки вилітають всі ті горді і міцні, як леви, осьзвідки розливається воля і козацтво на всюУкраїну”. У всьомусвітізнаютьславнозвіснукартину“Запорожціпишутьлистату-рецькому султану” І. Рєпіна, який, будучи закоханим у високудуховність запорожців-лицарів, писав про них: “Ніхто на всімсвітіневідчувавтакглибоковолі,рівностіібратерства”.

КозацькийдухпочинавгартуватисявтяжкугодинудлянашоїБатьківщини, коли її землі шматували литовські, польські,угорські, турецькійтатарськіфеодали. Їхнівійськатопталиук-раїнськічорноземи,плюндрувалинашукультуру,знищувалина-селення, по-злодійськи викрадали, брали в полон і продавали врабствонашихспіввітчизників.

Українськийнародстворюваввласнізбройнісилидлязахистурідної землі. До козацтва належали люди, які над усе цінуваливолю,“холопстваневитрималиіпішливкозаки”(Б.Хмельниць-кий).Це були найсміливіші, наймужніші, найшляхетніші люди,які витримували труднощі військовогожиття, далеких походів,прирікаючисебенаризикісмерть.

Велике виховне значення має сам зміст, етимологія поняття“козак”.Досліджуючипоходженняукраїнськихкозацькихназв,смисловізв’язкиїхізсанскритом(найдавнішоюмовою,зафіксо-ваноювписемнихпам’ятках),В.Кобилюхпише:“СловоКОЗАКусс.(тобтовсанскриті.—Авт.)складаєтьсяздвохслів.Зісловаkhun(KHUN)ч.р.,щоозначаєКНЯЗЬ,княжий,зразковий,таін-шого слова sakhya с. р. у такому значенні: дружба, захисник,друг, родич.Отже,первіснеkhun-sakhya-khunsakyaозначає до-слівно ЗАХИСНИК КНЯЗЯ, ДРУГ КНЯЗЯ. А це повністю збі-

1�


гається з назвою ЗАХИСНИК ДЕРЖАВИ чи ЗАХИСНИК РІД-НОГОКРАЮ.Якбачимо,не так, якнинінавіть високоосвіченілюдиперекладаютьсловокозак:вільналюдина.Ні,невільналю-дина,алюдиназвеликимиобов’язкамипередвільною,самостій-ноютанезалежноюУкраїною.Інайголовнішізцихобов’язків—повноціннийзахистрідногокраювідусякихзайдівізагарбників,апотімрозбудовакрасиібагатства.Отже,нетюркськогопоход-женнянашінайдорожчінаціональнісловадержавницькогозна-чення,анашіпрадавні,праукраїнські�”.

ВідомийдослідникО.Братко-Кутинськийвважає,щов сивудавнинуіснувалослово“кес”(варіанти“кос”,“кас”).Цепоняттянастількидавнє,щоєспільнимідлямовиадиге(чер—кес),ідляукраїнців(чер—кас).Уширокому,загальномурозумінніцесло-воозначало“спрямованість”,аввузькому,конкретномузначен-ні—“меч”.Унашіймовіцепоняттятазвучаннязбереглосьуба-гатозначному слові “коса”, яке має кілька конкретних значень(коса жіноча, коса на морі чи на річці, коса як знаряддя працітощо). Значення слова “кас” як назви меча збереглося у слові“касувати”, тобто “ліквідовувати”, у словах “косак” (великийніж), “касарня” (житло мечників), “кесар” (зверхник, першийвоїн)тощо.Слово“касарня”зутратоюсвоговузькогопервісногозначення,якжитлакасаків,услов’янськихмовахперетворилосьна слова “кашарня”, “казарна”, “казарма”,що теперозначають“солдатськежитло”.Люди,озброєнімечами,звалися“мечники”,а коли меч звався “кос”, то— “косаками”. Озброєні мечамилюди— “косаки” були найчастіше вільними, незалежними.Хтось ізнихмігставатинаслужбуфеодалам,бути їхзброєнос-цемчидружинником.Згодомвідбулосяперетворенняслова“ко-сак”на“козак��”.

На наше глибоке переконання, гіпотези В. Кобилюха таО.Братка-Кутинськогонайвірогідніші.Вони спираютьсяна віт-чизнянімовні,духовніта іншітрадиції,щоніколинеперерива-лися.Такимчином,зміст ісмислсучасногослова“козак”похо-дять від первинних значень (починаючи ще з часів санскриту,

� КобилюхВ.Українськікозацькіназвиусанскриті/ПереднєсловоВолодими-раМуляви.—Львів;Київ;Донецьк:ПШІ,“Наукаіосвіта”,2003.—С.184.

�� Братко-КутинськийО.ФеноменУкраїни.—К.,1996.—С.84–8�.

16


тобтонепізнішеV–ІVтисячолітьдоновоїери),якінайточнішеможнапередатитак:“захисниккнязя”,“захисникрідногокраю”,“захисникдержави”,“воїн-мечник”,“мечник”.Отже,щевтіда-лекічасинакозаківпокладалисядоленоснітасвятіобов’язки. Іщеразнаголосимо,щоцесловонетюркськогопоходження.

Відомийдослідник—санскритологтаіндологС.Наливайкоусвоїхпрацях,зокремаустатті“Такедавнє,такевисокеслово—козак”, аргументовано доводить,що корені слова “козак” сяга-ють углиб віків. Це слово “побутувалощонайменше за дванад-цять віків до постання Запорозької Січі. Термін “госак” та ім’яГосакзналистародавнііндійційіранці,скіфийслов’янищезпо-чатку І тис. дон. е.Самез індоіранським“госак”наозначеннявідважного, мужнього, доблесного воїна-лицаря і спорідненеовіянеславоюйоспіванеупісняхзвитяжнеслово“козак”(тиж-невик“СловоПросвіти”,червень,ч.12,2001,с.14).

Цікавимісторико-культурнимфактомєте,щокозацькатер-мінологія, лексика та багато звичаїв, традицій, пов’язаних ізжиттям, побутом козацтва, часто зберігають значення, смисл,притаманнінайдавнішіймові—санскриту.Так,сучаснійнауцівідомо,щовідназвивійськовоїкастипращурів—кшатріїпохо-дять дуже поширені козацькі військові терміни “кіш”, “кошо-вий”,“шатро”.

Відомо,щоукшатріївісколотів(скіфів,скитів),якізаселялитериторіїнинішньоїУкраїни,найпочеснішоювважаласясмертьубоюзворогами.ЗгадаймознаменитогосколотськогоцаряАтея.Колийомуминуло90років,вінпішовубій,щобприйнятисмертьбезпосередньоусутичцізворогом.Козакичастотакождотриму-валисятакогобойовогозвичаюі,яксвідчатьісторичніджерела,смертьвідстаростічихворобивважалидлясебеганьбою.

Продужедавнєпоходженнякозацтвайдетьсяудослідженняхостанніхроків,зокремаупрацяхО.Губка,Т.Каляндрука,С.Пла-чинди,Д.Федоренка,Ю.Шиловатаін.

Однізпершихісторичнихзгадокпрокозаків,їхкуренінале-жатьщедоХІІстоліття.

Націкавіфактипрожиття табойові дії українськихкозаківнатрапляємовзарубіжнихлітописах,зокремавпольськиххроні-

17


ках.Так,у1�82роціпольськийісторикМ.Стрийковськийвидав“ХронікуПольську,Литовську,ЖмудськуівсієїРусі”,дейдеть-ся,зокрема,проволинськихтаподільськихкозаківХІІст.,яків1143–1147 роках вже були потужною військовою силою. Істо-рикговорить,щопереяславськийкнязьІзяслав,якийпретенду-вавнакиївськийстіл,звернувсядоволинськихкозаківзадопо-могою.М.Стрийковськийпідкреслює,щокнязьІзяслав“немігтого здобути з угорцями й поляками, а волинськими козакамивсевідшкодував�”.

Дужецікавимєфакт,якийсвідчитьпровійськовусилутадоб-лестькозаків.У1182роціпольськийкнязьКазимирІІнамагавсяпосадитинагалицькийпрестолсвогоплемінникаМстислава.Ко-заки організовано виступили проти цього і завдали ворожомувійськупоразки:“...козакиволинськізбоківпідкралисяйзвідтипольськізагонирозірвали��”.

ЯкзазначаєдослідникВ.Пепа,у1297році600козаківуспішновоювалиізхрестоносцяминатериторіїПруссії.

Ще в епоху Київської Русі-України нашим пращурам булипритаманні високі лицарські якості— мудрість і шляхетність,силаволітасиладуху,синівськалюбовдорідноїземлітанена-вистьдоворогів,здатністьнажертовністьвім’ясвободиВітчиз-ни.

Такікнязі-витязі,якСвятославХоробрий,ВолодимирМоно-мах, Ярослав Мудрий та інші були патріотами-подвижниками,грозоюдлячисленнихворогів.ВперіодКиївськоїРусі, як свід-чатьнауковіджерела,вжебуликозацькіоб’єднання,громадиза-хисниківетнічногоспособужиття,власноїдержави.

ВажливіісторичніданіпрокозаківнаводятьпольськіісторикиМартин іЙоахімБєльські в “ХроніціПольщі” за 132�рік, вонисвідчать,що козаки любили і мирну, творчу працю.Саме вонизаснували села на Підляській землі, “почали працювати, сіяти,орати,копати,господарювати��”.� СавчукБ.ЗбройнісилиУкраїни:етапивічногопоходу.—Рівне:Державнере-

дакційно-видавничепідприємство,1992.—С.8–9.�� Тамсамо.��Каляндрук Т. Таємниці бойових мистецтв України. Львів: Л.А. «Піраміда”,

2003.—С.10�.

18


ВідомийдослідникнашоїлицарськоїминувшиниС.Плачиндазазначає,щоодназпершихписемнихзгадокпрокозаківнаво-дитьсяв“Таємнійісторіїмонголів”за1240рік,уякійідетьсяпролегкоозброєниххоробрихвоїнів, їхвУкраїні-Русіназивалико-заками. С.Плачинда пише, що частина козаків— захисниківКиєвавідтатаро-монгольськоїнаваливідступиланаПівденьУк-раїни, в пониззя Дніпра. Звідти козаки продовжували парти-занськувійнуіззагарбниками�.

Дослідник наводить і такий важливий історичний факт. Угрецькомудокументі“Синаксарі”,знайденомувСудаку,підро-ком1308ідетьсяпроте,щомонголАльмальчубув“убитиймечемкозаків��”.

ПровитокикозацькогорухунанашійтериторіївХІІ–ХІVст.писаливидатніісторикиМ.Костомаров,М.Драгомановтаін.

Щездокиївськоготакиєворуськогоперіодіврозвиткунашо-го етносу відомо, що виховні ідеали людини— витязя, лицаря,козаканабулисереднашихпращурівзначногопоширення.Цейісторико-педагогічний процес активізувався у зв’язку з будів-ництвомпершихкозацькихСічей.

Науцівідомо,щовсерединіXVIст.(1��4–1��,заіншимида-ними,на1–2рокираніше)князьДмитроВишневецький(Байда)спорудив на острові Хортиця укріплений замок, звідки козакиздійснювалипоходипротитурківуїхніволодіннявпониззіДніп-ра,напридунайськихземлях.

ПершіпереможніпоходигетьманівО.Дашковича,Д.Байди-Вишневецькогопротитурецькихзагарбниківсприялирозвиткукозацтва,зростаннюйогоавторитетусереднароду.

ЗростаєісторичнарольЗапорізькоїСічівукраїнськомунаціо-нально-визвольномурусі,захистівідворогівпівденнихкордонів.Із другої половиниXVI ст. Запорізька Січ стала неприступноюфортецею—столицеюЗемельВійськаЗапорозького.Вісторич-ній пам’яті, національній свідомості нашого народу ЗапорізькаСічзакарбуваласяякодназнайгероїчнішихінайдраматичнішихсторінок.

� ПлачиндаС.КозакивДюнкерку.—К.:Діокор,2003.—С.7.�� Тамсамо.

19


Гордістьсучаснихукраїнцівпробуджуєтойісторичнийфакт,щовпродовжстолітьЗапорізькаСічбулаєдиним“островом”—козацькоюдержавоюнародовладдясередсусідніхдеспотичнихітоталітарнихдержавнихрежимів.Тутнуртувалакозацькаволь-ниця.Підкреслимо, не анархічна, а вірна суворій дисципліні тависокій моралі. Тут реалізовувалися найпередовіші на той часнаціонально-січовіцінностізагальнолюдськогозмісту іхаракте-ру—глибокодемократичнізасадижиття,принципибратерстватапорядності,рівноправностітасолідарності,виборністьгетьма-на та козацької старшини, справедливе козацьке судочинство,республіканськийлад.

ПідзахистомкозацькихЗбройнихсил,насампередЗапорізь-кої Січі— “козацької християнської республіки” (М. Костома-ров),відбувалосяУкраїнськевідродженняXVI–XVIІІст.Розви-валися національна економіка, наука, культура, мистецтво,фольклортаіншінароднімистецтва.

Усвоємурозвиткуучасигетьманатукозацтвозначнозміцні-ло.У1649р.,післяблискучихперемогкозацько-селянськихвій-ськнадпольськимипоневолювачамипідЖовтимиВодами,Кор-сунем і Пилявцями, виникла Українська козацька держава начолі з гетьманом Богданом Хмельницьким. Вона мала потужнекозацьке військо, підтримувала дипломатичні стосунки з ба-гатьмаєвропейськимитаазіатськимикраїнами.БогданХмельни-цькийюридичнозакріпивподілУкраїнинаадміністративніоди-ниці—полкитасотні,зміцнивдержавнийлад,суспільнийустрій,національну армію, сприяв розвитку культури, освіти та іншихгалузейжиття.

ПісляПереяславськоїугоди16�4р.,якунепідтрималабільшачастинаукраїнськогонародутайогоінтелігенції,самодержавно-деспотичнаМосковія(вонатодіщененазиваласяРосією)ввеладоКиєвачисельнийвійськовийгарнізоніпризначиласвоговоє-воду,тобтогрубопорушиластаттіПереяславськоїугоди.МосквавелапідступнуполітикущодокозацькоїУкраїни,пригнічуючитазнищуючи її національну самобутність і мову, культуру, дер-жавність.ВідтодіборотьбазмосковськоюокупацієюпроходитьчервоноюниткоючерезвсюісторіюУкраїни.

20


ПротимосковськогопідступництвапочавборотьбущеБогданХмельницький.Віншукаєсоюзників,якідопомоглибзвільнити-сявідвіроломнихокупантів, зокремапочинаєпереговоризко-ролемШвеціїКарломХпроукладенняміжнародноїугодищодостворенняфедераціївільнихдержавЄвропи.

Московські правителі поступово створювали політичні, еко-номічні, ідеологічні умови для повного знищення структур ук-раїнської державності, козацько-республіканського устрою Ук-раїни.

Незважаючи на такі та подібні інспіровані зовні негативніявищавсуспільномужитті,Українапродовжувалавідстоюватиізбройно,івгалузікультури,освітитавихованнясвоюнаціональ-нусамобутність.ГетьманІванВиговськийу16�9роцівщентроз-бив під Конотопом величезну армію московитів. Він офіційноповідомивмонархівєвропейськихдержавпропорушенняМос-ковієюПереяславськоїугоди іденонсував її.Однакшляхомоб-ману,порушенняюридичнихміжнароднихнорммосковитипро-довжували тлумачити угоду 16�4 року у своїх загарбницькихцілях.

Успадковуючи велич духу, європейську та світову славу, ге-роїку,шляхетністьукраїнськогокозацтва,йогонаціонально-виз-вольнуідеологіютастратегію,микритичноставимосядохибнихкроків,помилок,чвар,боротьбизабулаву,атойзлочинівйогоокремихпредставників,угруповань.ВеликоголихаУкраїнібулозавдано, наприклад, під час так званої Руїни, в 60–80 рокиXVIІст.Прицьомунеобхідновраховувати(нанашудумку,істо-рикизвертаютьнедостатнюувагунацюпроблему),щозначноюміроюкозацькуєдність,духовністьпослаблювалиінсинуаціїзов-нішніхворожихсил,підступнаізрадливаполітикамосковськогосамодержавства, яке вводило на Україну свої війська, засилалоагентів,організовувалодоноситанаклепи,провокувалоконфлік-тиірозбратсередкозацькоїстаршини,української інтелігенції,якатількинароджувалася.

НавівтарволітасвободиУкраїнипоклавсвоєжиттяодин ізнайвидатніших гетьманів ІванМазепа. Він був яскравим пред-ставником козацьких провідників, які самовіддано боролися занезалежну Україну. І.Мазепа мав талант політика і дипломата,

21


вироблявстратегіюітактикузміцненняукраїнськоїдержавності,дляцьоговсіляковикористовувавсуперечності,незгодиіконф-ліктиміждержавами-сусідами.

Гетьманрозумів,щоцарськаРосіяпостійнозвужувалафунк-ціїукраїнськоїдержавності,щобперетворитиїїнасвоюколонію,атомудокладавусіхзусильдлявизволеннясвогонародувідна-ціонального гніту.Вінмавдалекосяжнідержавницькіплани.Засприятливих міжнародних умов І. Мазепа міг досягти великоїмети—скинутигнітросійськогосамодержавства.Яклюдинави-сокоосвіченаікультурна,вінпоступовоготувавґрунтдляздійс-нення мрії українського народу, прагнення всього козацтва—здобутиволюісвободу.

І. Мазепа навчався в Києво-Могилянській академії, володівкількома іноземнимимовами. Зарубіжні гості, дипломати диву-валися його блискучим знанням класичних мов, політичною такультурною інформованістю, мистецькою обдарованістю. Вінглибоко знав мистецтво України, провідних країн Європи, бувпоетом свого часу. І. Мазепа став відомим меценатом, вкладаввласні кошти в будівництво церков, храмів. Щороку протягомсвогогетьманствавіндавав1000золотихнаутриманнякиївськихбурсаків—спудеївКиєво-Могилянськоїакадемії,якапевнийчасназивалася“МазепіанськаіМогилянськаакадемія”.Пишнібудо-ви,блискучийстильархітектури,художньоїтворчостіпритаман-нібули“мазепинськомубароко”.І.Мазепапобудував12церков,фінансувавбагатоіншихкультурнихоб’єктів.

ПрагнучизвільнитиУкраїнувідросійськогогніту,в1709роціІ.Мазепа звитяжно виступив проти тиранії Російської імперії.ВійськасатрапаПетраІ,скориставшисьпідлоюзрадою,дощентузруйнували столицю Гетьманщини Батурин, закатували кількадесятківтисячлюдей.Російськийцаризмдомігсярозколусередкозацькоїстаршини.Значначастинаукраїнців,утомучислііко-заків,незрозумілагероїчноговчинкугетьмана.ЛишеЗапорізькекозацтво,вірнесвоїмлицарськимідеалам,начолізкошовимота-маномКостемГордієнкомсхвалиловолелюбніпрагненняІ.Ма-зепи і мужньо боролося з численною загарбницькою армієюПетраІ.ІхочабитвапідПолтавоюуспілцізКарломХІІзакінчи-лася невдачею, вона підтвердила непереможність волелюбного

22


духу української козацької нації, а гетьман ІванМазепа навікиставвисокимвзірцемподвижництва, самовідданості тасамопо-жертвивім’яволітасвободисвогонароду,національнимгероєм,зрештою знаковою постаттю в історії українського державо-творення як символ безкомпромісної боротьби з ворогами Віт-чизни,жертовностівім’янаціональнихінтересів.

І.МазепушанувалиішануютьнинівбагатьохкраїнахЄвро-пи.ТількивпрославленомуЛуврізберігається3�йогопортретів.Найвидатніші письменники, громадські діячі європейськихкраїн—В.Гюго,Байрон,Вольтертаін.писалипроньогохудож-ні,публіцистичнітанауковітвори.

Яквизначнийполітичнийідержавнийдіяч-патріот,І.Мазепамавінинісправляєвпливнавихованнямолоді.Більшетого,ви-сокимприкладомдлянаслідуваннясталиісоратникиІ.Мазепи,його послідовники. Волелюбна аура його оточення сформувалатакихвидатнихборцівзаволюУкраїни,якПилиптаГригірОр-лики,Войнаровськийтаін.

ВірнимсподвижникомІ.Мазепивборотьбізворогамиспра-ведливовважаютьП.Орлика,якогопіслясмертіІ.Мазепиобра-лигетьманом.Начолізнимкозацьківійськаразомізвійськови-ми загонами союзників робили кілька спроб звільнитиУкраїнуод військросійського самодержавства.Однак військовіформу-ванняполяківітатар,порушившидоговірпроспільнуборотьбузросійськоюагресією,припинилипідтримуватикозаків.П.Орликопинивсявеміграції,мешкавубагатьохкраїнахЄвропи,однакпостійно шукав шляхів для визволення України від російськоїокупації.

УславнозвіснійКонституціїгетьманаУкраїниПилипаОрликата кошового отамана Запорізької Січі Костя Гордієнка (1710)знайшли глибоке втілення високі ідеали вірного служіння всіхукраїнців,козаківсвоїйМатері-Україні.

Після першого зруйнування російським царизмом Запорізь-коїСічів1709роцічастиназапорожців,створившипершухвилюукраїнськоїеміграції,заснувалаЗадунайськуСіч.

Частина козаків осіла на землях, які належали Війську За-порізькому, багато переселилося на землі Полтавщини та Чер-

23


нігівщини.Козакизберігаливолелюбнийдух іпередавалийогосвоїм синам та онукам. Варто згадати, що наприкінці XVIІІ ст.військаО.СуворовадислокувалисясаменаЛівобережжіУкраї-ни.ПередАльпійськимпоходомвінформувавсвоїполки із ук-раїнськогонаселення.Цефактичновжебулипідготовленівоїни,яківмолодостіотримуваликозацькийгарт,добрезналибойовемистецтвотабулиобізнанізособливостямивійськовоїстратегіїйтактикиєвропейськихармій.

Багатокозацькихдіячівсталипровіднимиполітичнимитадер-жавними постатями в історії рідного народу. Видатні козацькілідери, насамперед гетьмани, кошові отамани, керівники вели-кихнаціонально-визвольнихповстаньК.КосинськийіС.Нали-вайко,П.СагайдачнийіП.Калнишевський,С.КішкаіТ.Тряси-ло, Б. Хмельницький та І. Мазепа, І. Богун та І. Підкова,П.Дорошенко таП.Полуботок,М.Кривоніс та І. Золотаренко,І.Сірко та ін. своєю подвижницькою діяльністю утверджувалинародотворчітадержавотворчіідеї,захищалиправосвогонаро-дунанаціональнудержаву.

Величезна історична заслуга козацтва полягає у виробленністратегіїітактикинаціонально-державницькоїдіяльності:народ,якийактивнозахищаєсвоїправа, своюземлю,неможнапере-могти,неможнаперетворитинаслухняногораба.

Справжнімвтіленняміпродовженнямволелюбнихкозацькихтрадицій,всенародноюреволюцієюбулаКоліївщина1768року,спрямованапротипольсько-шляхетськогопануваннянаПраво-бережній Україні. Козацькі ватажки М. Залізняк та І. ГонтаочолиливеликийгайдамацькийрухповсійУкраїні.Череззрад-ницькупозицію,підступнідіїросійськихвійськкерівникигайда-мацькогонаціонально-визвольногорухубулисхопленііжорсто-копокарані.

Підчасросійсько-турецькихвоєнцарськийурядширокозалу-чавкозаківдовійськовихдій.Ніхто ізпредставниківросійськихполітичнихтавійськовихкілнемавсумніву,щокозакинайкращезнаютьстратегіюітактикутурецькоїармії,авбояхзавждивияв-ляютьвійськовузвитягу,кмітливістьігероїзм.Преса,праціісто-риківурадянськийперіодзамовчували,щокозацькіполкизавж-

24


ди виконували найскладніші військові операції, значною міроюсаметимпояснюютьсяперемогиСуворованадтурецькимивійсь-ками.

Видатнівчені,державнітаполітичнідіячібагатьохкраїнсвіту,такі як Г. Боплан, Й. Гердер, М. Вольтер, О. Кромвель, П. Ха-лебський,Є.Шерертаін.захоплювалисяглибокоюдуховністю,героїзмомізвитягою,кмітливістютавинахідливістюкозаків,їх-ньоюздатністюнасамопожертвувім’яволітасвободиУкраїни.Іноземців вражали республіканський лад, демократичні засадижиттякозаків,їхнявірністьзаконампобратимства,волелюбнимзаповідямпращурів.

Іноземнімандрівники,вчені,політичні,державнітавійськовідіячідаваливисокуоцінкубойовимякостямукраїнськогокоза-цького війська. Їх дивувала сміливість, мужність і жертовністькозаківуборотьбізворогамиВітчизни.Так,турецький історикНаїмащевXVIст.писав,що“незнайтиназемлілюдейсміливі-ших,якібтакмалодбалипросвоєжиттяітакмалобоялисясмер-ті”. Залишається лише дивуватися, що турецький хроніст—представниккраїни,яканерідкоздійснюваласвої загарбницькіплани щодо українських земель, залишився вірний історичнійправдітаоб’єктивнописавпролицарськузвитягукозаків.

ВідомітакожлистипрославленогополководцяВалленштейнадоімператора.Вінпросивсвогозверхникавзятинаслужбу6000козаків інаправити їхдоВенеції.Австрійцідобрезналивисокебойовемистецтвоукраїнськихкозаків, їхнювисокубойовупід-готовкутастійкістьівитривалістьубояхізпереважаючимиси-ламипротивника.

СтоліттямиЗапорізькаСічіГетьманщинабулицентрамиполі-тичного,державницькоготанаціонально-визвольногожиттяУк-раїни.Російськийурядбрутальноприсвоївсобіправоконтролю-вати українське козацтво, його воєнні кампанії та відносини зіншимидержавами.

Уновихісторичнихумовахбагатоукраїнцівзмушенібулийтинаслужбудоросійськоїдержави.

Відомо,що наприкінціXVІІІ— на початкуХІХ ст. українськіродиниБезбородьків,Завадовських,Кочубеїв,Трощинськихтаін.“постачали”російській імперіїканцлерів іміністрів, іншихвисо-

2�


копосадовців. Дослідники цієї проблеми підкреслюють, що одніталановиті вихідці з України, працюючи на високих посадах уРосії,невтрачалинадіїдомогтисявідцаризмувизнанняправісво-бод,козацькихвольностей,іншіжпростоотримуваливеликума-теріальнувинагороду.Однакросійськийцаризмпоступово готу-вав ґрунт для ліквідації козацької гетьманської держави.Залежністьукраїнськоїзнатівідросійськоїмонархіїпосилювалася.

У17�0роціновимгетьманомУкраїнибулопроголошеноКи-рилаРозумовського.Вінпрагнуввідродитикозацьку славу,мо-дернізуватикозацькевійсько,удосконалитиартилерію,зміцни-ти козацьке самоврядування. Були вироблені передові освітніпроекти для початкової освіти всіх козацьких дітей, відкриттяуніверситету вБатурині. У поданні до цариці йшлося про вста-новлення дипломатичних відносин України з європейськимикраїнами. Але російське самодержавство відхилило всі плани іпроекти гетьмана К. Розумовського, який був гетьманом до1760року.

КозацькастаршинанаправляласвоїхпослівдоЗаконодавчоїкомісії1767року.ПредставникикозацькоїстаршинивідкинулиреформиКатериниІІ,впевненозаявивши:“Нашізаконинайкра-щі!”(О.Субтельний).

Російськаімперіяпоступовостворювалаполітичні,економіч-ні,ідеологічніумовидляповногознищенняструктурукраїнськоїдержавності,козацько-республіканськоголаду.

ЦарськесамодержавствовелопідступнуполітикущодоУкраї-ни,козацькоготаселянськоговизвольногоруху.Так,колиПоль-ща була неспроможна придушити всенародне повстання—Коліївщину, там опинилися російські збройні сили. 6 липня1768року генералМ.Кречетниковзапросивдосебеврезиден-ціюнапереговориГонту,Залізняка,іншихгайдамацькихватажківі підступно схопив їх. Укотре в історії провідники визвольногорухуукраїнцівсталижертвамидовірливості.Зарозпорядженнямросійського уряду видатного провідника повсталого народуІ.Гонтувидалиполякам.Післяжорстокихтортурйогостратили,аМ. Залізняка і решту гайдамацьких ватажків запроторили доСибіру.

26


ІзпридушеннямКоліївщинив1768р.царськомуурядуневда-лося зламати козацько-лицарського духу українського народу.Йогокращіпредставникинаполегливошукалишляхивизволен-няУкраїниз-підгнітуцарськоїРосії.

Зазначимо,щопід час російсько-турецької війни 1787–1791років було сформоване Чорноморське козацьке військо. Йогополки брали активну участь у визволенні земель ПівнічногоПричорномор’явідтурецькихзагарбників.

Багатокозацькихполків,якіранішебулиреорганізованівгу-сарські та кінні карабінерські, брали участь у російсько-фран-цузькійвійні1812року.Архівніматеріалисвідчать,щододатковобулисформованіяккінні,такіпішіполкиукраїнськогокозацтва,народного ополчення. Відомо, що автор безсмертної “Енеїди”І.Котляревськийбравнайактивнішуучастьуформуваннікоза-цькогополкууПолтаві.

У1830–1831рокахвУкраїнівибухнулопольськеповстання,лідериякогодотримувалисявсе тихжешовіністичнихпозицій,загарбницьких планів щодо споконвічних західноукраїнськихземель. Закономірно, що українці не підтримали визвольногорухуполяків.Дляборотьбизнимбулисформованівісімкозаць-кихполків.

Царськийурядбоявсяутримуватикозацькевійськонатери-торіїУкраїни.Цебулаодна з головнихпричинтого,щокозакибулипереселенінаКубань.ТамсформувалосяКубанськекоза-цькевійсько.Козакиосвоїлинезайманіранішеземлі,бралинай-активнішуучастьвекономічному,політичномужитті,військово-охоронній справі. Згадаймо,що у буремні 1917–1920 роки тутутвориласяУкраїнськаКубанська Республіка, якамала заметувозз’єднатися з Українською Народною Республікою. Кубанцізавждипам’яталиіпам’ятаютьсвоїукраїнські,запорізькікорені,прагнули відродити самостійну Україну. Однак більшовицькийрежимпотопивукрові волелюбні сподіваннякубанськихкоза-ків.

Ідею вільної козацької України наполегливо плекав поет Ва-сильВасильовичКапніст(17�8–1823).Йогорідтіснопов’язанийіз козацьким визвольним рухом. Батько поета був миргородсь-ким полковником. В.Капніст написав “Оду на рабство”, в якій

27


оспівавсвободу.Активновиступавпротизакріпаченняукраїнсь-кихселян,гуртувавнавколосебеоднодумців.

В. Капніст вірив, що Україна може знову повстати протиросійськогосамодержавства.Вінпрагнуворганізувативійськовупідтримкузакордоном.У1791роцівідбуласятаємнапоїздкаВа-силя Капніста до Пруссії з метою проінформувати керівниківуряду цієї держави і заручитися їхньою підтримкою у справізвільненняУкраїнивідгнітуРосійськогосамодержавства.

ОднакВ.Капністуневдалосязаручитисяпідтримкоюправля-чихкілПруссії.Цебулаоднаізпричинтого,щоідеїновогоповс-танняпротиросійськогосамодержавстванебулиреалізовані.Ві-домий історик О.Субтельний про цей історичний факт писав:“ВасильКапністтаємно їздивдоПруссіїзмарноюнадієюзару-читисяпідтримкоювповстанніукраїнцівпротицаря�”.

Про тяжкі часи руйнування козацького устроюУкраїни, за-кріпачення українських селян Т.Шевченко писав: “Гинуть, ги-нутьуярмахлицарськісини”.

Однаккозацько-лицарськадуховністьукраїнцівпостійнода-валановісонцелюбніпагони.

У 18��–18�6 роках відбувалися події Київської козаччини,колиселянисотеньсілзаписувалисявлавикозацтва,різковисту-пали проти нав’язаного кріпацтва. Покозачувалися цілі села,повіти.ЛишевійськовоюсилоювдалосязагальмуватикозацькийрухнаКиївщині.

Будучивершиннимдосягненнямнашогонаціональногодуху,козацько-лицарські ідеї, цінності стали надійним фундаментомрозвиткуукраїнськоїнаціїнанаступнихетапахїїбуття.

Наприклад,уперіоднаціональноговідродженнявУкраїніна-прикінціХІХ—напочаткуХХст.виникланеобхідністьувіднов-леннікозацькогоруху.Козацькафілософія,ідеологія,психологіятаправосвідомістьпродовжувалирозвиватися інабуватиновихознак.Козацько-лицарськіідеалинадихаликращихсинівідочокУкраїнинаборотьбузокупаційнимрежимом,наствореннявіль-ноїтанезалежноїнаціональноїдержави.

� СубтельнийО.Україна.Історія.—К.:Либідь,1991.—С.189.

28


Зароджуютьсяйрозвиваютьсяновінапрямиполітичноїкуль-тури,носіямиякоїбулипредставникиінтелігенції,народнихмас,які започаткували новий січовий рух на козацько-лицарськихтрадиціях.

Відродження волелюбних, героїчних козацько-лицарськихтрадиційрозпочалосявГаличині,БуковинійЗакарпатті,якіпе-ребували у складі Австро-Угорської імперії. Національно-виз-вольна боротьба українців реалізовувалася демократичними,конституційнимишляхами,зокремауформімасовогокозацько-січовогоруху.

Центром бурхливого відродження духовних, політичних, на-ціонально-державницьких традицій українського козацтва на-прикінціХІХ—напочаткуХХст.сталаГаличина.

Лідеригалицької інтелігенціївирішилитворчо,відповіднодонових історичних умов, відродити волелюбний козацький рух.Перша“Січ”булазаснована�травня1900рокувс.ЗавалляСня-тинського повіту наЛьвівщині. Відомий громадський і політич-ний діяч, керівник української селянської радикальної партіїКирилоТрильовський,прибічник ідейТ.Шевченка іМ.Драго-манова,розгорнувдіяльність,спрямованунавідродженнявсер-цяхідушахспіввітчизниківкозацько-січовихцінностей,держа-вотворчихтрадицій.Невдовзібулостворенопонад1�00“Січей”на теренах Галичини, Буковини і Закарпаття. В січовому русібралиучастьшироківерствинаселення(вчені,педагоги,правни-ки, громадські таполітичнідіячі,представникиселян іробітни-ків),насампередмолодь.

У переддень Першої світової війни на базі “Січей” К. Три-льовського була створена організація “Українські січові стріль-ці”, згодом— легіон січових стрільців, який став прообразомЗбройних сил майбутньої самостійної України. Січові стрільцібрали активну участь в організації Української ГалицькоїАрмії(УГА),підзахистомякої1листопада1918рокупроголошеноство-ренняЗахідноукраїнськоїНародноїРеспубліки.22січня1919ро-кувідбуласяісторичнаподія—возз’єднанняУкраїнськоїНарод-ноїРеспубліки (УНР) іЗахідноукраїнськоїНародноїРеспубліки(ЗУНР)вєдинуУкраїнськусоборнудержаву.Січовістрільцігід-

29


нопродовжуваликозацьківизвольнітрадиції,беручинайактив-нішуучастьуреволюційнихподіях.

Грандіозною і трагічноюбула боротьба українського народузаволюісвободув1917–1923роках.Козацькийдух,лицарськавідвага наповнювали серця сотень тисяч українців. Виникалиюнацькі братства, об’єднаннямолоді, загони дорослих, які вва-жалисебекозакамиізахищалиріднуземлювідмосковсько-біль-шовицькихнападників.ТакуісторичнуситуаціюнавікизаписавнаскрижаляхукраїнськоїісторіїПавлоТичинавбезсмертнійпо-езії“Намайдані”:

На майдані коло церквиРеволюція іде.— Хай чабан, — усі гукнули. —За отамана буде!

У1917–1921рокахукраїнськітрадиційнівійськово-оборонніформування відроджувалися у формі Вільного козацтва. В ко-лишнійстолиціЧигириніщенапочаткужовтня1917рокувідбувсяз’їздвільногокозацтвазаучастю2тисячделегатів,якіпредстав-ляли60тисячвільнихкозаківУкраїнитаКубані.Середделегатівпанувало високе піднесення. Було обрано Генеральну Раду, доскладу якої ввійшло 12 осіб і почесний отаман— командир 1-гоУкраїнськогокорпусугенералПавлоСкоропадський.

ВеликакозацькаРадаскладаласяіз32осіб.ОднучастинуцієїРадималиобирати,іншупризначавгетьман.Відомо,щодоклада-лисязусиллядоформуванняВолинського,Запорізького,Київсь-кого,Новозапорізького,Полтавського,Слобідського,Чернігівсь-кого та Подільського кошів, керувати ними мали патріотичнонастроєні,досвідченіофіцери,учасникибойовихдій.

Військовічастини,яківсежбулистворені,перейнялисяволе-любнимдухомкозацтва,взялинасебейоговійськово-обороннумісію.Офіцерськийскладназивавсястаршинами,отаманами,арядовівоїни—козаками.Історичнівідомостіпідтверджують,щоодинізкорпусіварміїУНРзвався“ЗапорозькаСіч”.Добойовогоскладуарміїналежалиполки,якіотрималиіменакошовогоота-манаКостяГордієнка,гетьманаІванаМазепи,ІванаСірка,Мак-

30


сима Залізняка, гетьмана БогданаХмельницького тощо. Броне-потягиварміїУНРназивалися“Кармелюк”та“Запорожець”.

ВійськаУНР,ГетьманатуіДиректоріїусвоємускладімалико-зацькісотні,полки,дивізії,корпуси,іншіоб’єднання,якібороли-ся з ворогами свободиУкраїни.Нажаль, в ті буремні роки ук-раїнськавладанедооцінювалакозацькийрух,ненадавалайомуналежноїуваги.Небулоствореновідповідноїзаконодавчоїбазидлярозвиткукозацтва,вихованнямолодінайоготрадиціях.

БорючисьзасвободуУкраїни, їїдержавність,кращікозацькіформуванняускладних історичнихумовахздобулиневмирущуславу.ЯскравимсвідченнямцьогоєгероїБазаруіКрут.Нинівід-криваютьсяновісторінкигероїчногорухуселянстватакозацтва,якінекорилисябільшовицькійокупаціїівелизбройнуборотьбузнеюдо1922рокуінавітьопісля.

Підкреслимо,щоврезультатіпомилоккерівногоскладуУНР,шаленої агітації російсько-імперських сил, а згодом— і прямоїзбройноїагресіїбільшовицькоїРосії,несприятливоїміжнародноїобстановки гальмувався розвиток наших Збройних сил. Однакповсталий народ, новостворені козацькі, партизанські військамужньовідстоювалисвоєправобудуватисамостійнуУкраїну.

УходіборотьбизвійськамиДенікіна,більшовицькоїРосіїнаскрижаляхісторіїукраїнськоговизвольногорухузакарбованіге-роїчніПершийіДругийЗимовіпоходивійськУНРпротизагарб-ницькихармій.

Перший Зимовий похід відбувся в листопаді 1919 року. Вінтривав, заданимидослідників, 180днів.НащадокзадунайськихкозаківМихайло Омелянович-Павленко узяв на себе команду-вання українським військом.Метою було організувати проривнаСхідіПівденьУкраїни,піднятишироківерствиукраїнцівпро-тиЧервоноїтаДобровольчоїармій,якітопиливкровіУкраїнсь-куреволюцію.

ПрориваючисьуглибУкраїни,козакиочищаливідворогівре-гіонзарегіоном.Пробуджувалисясередукраїнцівгайдамацькийі козацький рухи, повстанці поповнювали лави армії УНР.Об’єднуючись у козацькі загони, селяни створили Холодно-ярську Республіку, якої тривалий час боялися більшовицько-

31


російські війська. 18 лютого 1920 року армія УНР вже була вісторичному Холодному Яру. Разом із холодноярцями-повстан-цями в Мотронинському монастирі, в якому гайдамаки ще в1768році “святили ножі” на ворогів України, було відправлено“хвалебнийБоговімолебеньзащасливийпохідвцентрУкраїни”і“панахидуповмершимізабитимстаршинамікозакам”.

П’ятьмісяціварміяУНРбулавбезперервномумарші,виснаж-ливих кровопролитних боях. Не маючи набоїв, козацькі дивізіїпідійшлидоВознесенська,дебуликолосальнізапасизброї,вій-ськового спорядження. Отаман холодноярців-козаків Гуляй-Гуленкоповівватакусвійповстанськийпідрозділ.Йогопідтри-мали полки— піший Запорізький і “чорних запорожців”.Вознесенськузялигероїчнимизусиллями.Ворогвідступив.Тро-фейноюзброєюкозакипоповнилисвоїзапаси.

Протягом6місяціварміяУНРздолалазбоями2�00км.Наре-шті6травня1920рокувійськаПершогоЗимовогопоходутаго-ловні війська армії УНР з’єдналися.ПершийЗимовий похід за-вершився,яктвердитьвідомийдослідникукраїнськогокозацтватагайдамацькогорухуРоманКоваль,підгучнікозацькізаклики:“СлаваУкраїні іГоловномуОтамануСимонуПетлюрі!”,“СлаваотамануОмеляновичу-Павленку,усійстаршині ікозацтвуслав-ноїДієвоїАрмії!”

ДругийЗимовийпохід(йогощеназиваютьісторикиЛистопа-довимрейдом)відбувсявжовтні-листопаді1921року.ДоскладуУкраїнськоїарміївходилиБессарабська,ПодільськатаВолинсь-кавійськовігрупи.ВонинемоглизмиритисязокупацієюУкраї-ни більшовицько-російськими військами і мужньо боролися зпереважаючимисиламиворога.Значначастинаукраїнськогона-роду,виснаженатяжким історичнимперіодом іобманутаворо-жоюпропагандою,небралаактивноїучастіуборотьбізбільшо-вицько-російськими загарбниками. Другий Зимовий похідтрагічнозавершивсяпідмістечкомБазар.Туткозаки-героїбулиоточені, взяті в полон і по-звірячому знищені окупаційним ра-дянськимрежимом.Однакще довго тривала збройна боротьбаукраїнцівзаволюісвободуУкраїнипротибільшовицько-росій-ськихвійськ.

32


ПісляпоразкиУкраїнськоїреволюції1917–1920роківтаоку-паціїнашоїтериторіїбільшовицькоюРосієюкозацькийрухзабо-ронили.Ізпресивідомо,щонапочатку20-хроківдіялаУкраїнсь-ка козацька партія, керівництво якої було заарештованеорганамирадянськоївлади.Частиначленівпартіїбуларозстріля-на,інша—отрималатривалістрокиув’язнення.

Однак козацько-лицарські ідеї продовжувалирозвиватися, восновному на теренах Західної України, насамперед Галичини,Волині.Дотакзваного“возз’єднання”земельЗахідноїУкраїнив1939 році з радянською Україною діяли, в умовах Австро-Угорської монархії, громадські молодіжні організації “Січі”,“Луги”, “Пласт”. У діяльності цих організацій реалізовувалися,більшоючименшоюмірою,козацько-лицарськітрадиції.

Цікаво відзначити такий факт.Ще в липні 1920 року січовістрільці, якими керував Є. Коновалець, провели засіданняСтрілецької Ради у м. Прага та ініціювали важливу політичнуподію.ТутбулопроголошеностворенняУкраїнськоїВійськовоїОрганізації(УВО).Наприкінці1920-хроківУВОввійшладоскла-дуОрганізаціїУкраїнськихНаціоналістів.

Українські січові стрільці, вояки УГА, націоналісти вважалисебе продовжувачами національно-визвольних козацько-ли-царськихтрадицій.ОднаіззаслугОУНполягаєвтому,що30чер-вня1941рокууЛьвовібулопроголошеноАктвідновленнянеза-лежностіУкраїни.Авжевосени1943рокудлязбройноїборотьбивумовахнімецько-фашистськоїокупаціїбуластворенаУкраїнсь-каПовстанськаАрмія(УПА).Вонабулаєдиноюпотужноювійсь-ковоюорганізацією,якапідчасДругоїсвітовоївійнитапіслянеїпроявляламасовийгероїзмуборотьбізпереважаючимисиламинімецько-фашистськихзагарбниківікомуно-радянськогорежиму.

Повстанціпродовжуваливолелюбнітрадиціїкозаків.Відстою-ючи природне право нашого народу будувати самостійну Ук-раїнськудержаву,воякиУПАчинилимужнійопірнасильницько-му нав’язуванню українцям тоталітарного режиму, проти якоговониіззброєюврукахборолисяаждосередини�0-хроківХХст.

33


§ 2. Здобутки освіти і культури в Козацьку добу (ХVI–XVIII ст.)

Кращі освітні, навчально-виховні традиції Київської Русіособливо успішно розвивалися в період великого українськогоВідродження ХVI— першої половини XVIII ст. Саме тоді дляцьогосклалисясприятливісуспільно-політичні,соціально-еконо-мічніумови.Цявидатнаісторичнаепохарозвиткунашогонародузбігається з Козацькою добою, коли українська національнасистема освіти і виховання сягнула вершини свого розвою ісправляла значний вплив на розвиток освіти і виховання рядукраїнЄвропи,насампередСхідної.

Уцейперіодпостійнонабиравпотугуукраїнськийнаціональ-но-визвольний козацький рух. У суспільно-етнічному життізростав культ знань, освіти, розуму та патріотизму людини.Елітарніколаукраїнськогосуспільстваопануваливолелюбніідеїпращурів, передові європейські цінності та знання, завдякицьому набувають поширення ідеї свободи як особистості, так ікожного народу, демократичного влаштування суспільного,політичного та державного буття. Освіта надихала елітарнучастинуукраїнськогосуспільства—вчених,державнихслужбов-ців, козацьких провідників на великі справи всеєвропейськогозначення. У Козацьку добу Україна перетворювалася в міцнийфорпост наполегливої і самовідданої боротьби за національнукультуру,наукуйосвіту.

Починаючи з доби відомих у всій Європі гетьманів ПетраСагайдачного(Конашевича-Сагайдачного)іБогданаХмельниць-кого, культ розуму, освіти, науки та духовності, національноїєдностівУкраїніпродовжуєпідвищуватися.Наростаєпросвітни-цькийрух,якийутверджуєтьсяяксинтезпопередніхсуспільно-політичних,національно-духовнихрухівгуманізмутареформації.

ЦієїдобивУкраїнізародивсятаутвердивсязавдякиздобуткамосвіти і науки світогляд, який ліг в основу створення націо-нального козацького бароко. Такий світогляд визначав великусвоєрідністьфілософського, духовногожиття, суспільно-еконо-мічного буття нашого народу. Освітні та наукові здобутки вдержавах Європи започаткували світоглядну культуру бароко.

34


Заслугаврозвиткупринципів,світоглядукультурибароконале-жалатакимвідомимученим,якБ.Спіноза,Б.Паскаль,Б.Грасіата ін. У нашій країні наукові основи та принципи світоглядукультури українського бароко закладала така визначна плеядавітчизняних учених, як Є. Славинецький, С. Яворський,Ф.Прокопович,Г.Кониський,М.Козачинський,С.Куляба,І.Гі-зель,С.Калиновськийтаін.

В Україні виникають десятки типів шкіл— братських, цер-ковних,монастирських,дяківських,козацькихсічових,сотеннихі полкових, ремісничих, музичних тощо. Поширюється писем-ність,підвищуютьсязагальнакультураірівеньоволодіннянауко-вими знаннями значної частини українського суспільства. НасерединуХVIІст.вУкраїнімайжевсенаселення,навітьдівчатаіжінки, булописемним.Такийстан справ дивувавбагатьохуче-них,мандрівників—представниківзарубіжнихкраїн.

Так,арабськиймандрівникПавлоАлепськийу16�4і16�6ро-кахподорожувавпоУкраїні ізалишивтакийцікавийзаписпровисокий,порівнянозіншимикраїнами,рівеньосвіченості,куль-турностіїїмешканців:“Починаючициммістом,себтоповсійко-зацькійземлі,мипомітилипрегарнурису,щонасдужедивувала:всі вони, за малими винятками, навіть здебільшого їхжінки тадочки, вміють читати та знають порядок богослужбий церков-нийспів.Крімтого,священикивчатьсиріттанедозволяють,щобвонитинялисянеукамиповулицях�”.

Значнурольурозвиткувітчизняноїосвітивідігралибратськішколи,якіщеназивалися“слов’яно-греко-латинськими”.Дослід-никисправедливоїхназиваютьпершимиукраїнськимигімназія-ми,вонибулиоднимізголовнихзасобівборотьбизполонізацієютапокатоличеннямукраїнськогонароду.ПершібратськішколивідкрилисяуВільні(1�8�)іЛьвові(1�86).

За підтримки гетьмана запорізьких козаківПетраСагайдач-ного впливове Львівське братство 1�92 року одержало правовикладатиусвоїйшколісімвільнихмистецтв(граматику,діалек-тику, риторику, арифметику, геометрію, астрономію, музику).Вивчалися тут також давньоукраїнська, церковнослов’янська,грецька,латинськаіпольськамови.Згодомбратськішколибули

� СічинськийВ.ЧужинціпроУкраїну.—К.:Довіра,1992.—С.73.

3�


відкритівКам’янці-Подільському(1�89р.),Рогатині(1�89р.),Го-родку (1�91р.), Перемишлі (1�92р.), Бєльську (1�94р.), Замості(1606р.),Вінниці,Холмі(1609р.),Києві(161�р.),Луцьку(1624р.),Немирові,Пінську(1648р.)таіншихмістах.

Братські школи працювали за статутами, які переконливосвідчатьпроте,щонавчально-виховнийпроцесунихґрунтував-сяна демократичних, гуманістичнихпринципах.Так, у статті �другогостатутуЛуцькоїбратськоїшколи(1624р.)стверджувало-ся: “Учитель повинен і вчити, і любити дітей всіх однаково, яксинів багатих, так і сиріт убогих, і тих, хто ходить по вулицях,просячишматокхліба�”.

Ефективність роботи братських шкіл була високою. Дослід-никЄ.М.Мединськийписав:“БратськішколиУкраїнитаБіло-русіївисокопіднеслисправупоширенняграмотностісереднасе-лення��”.Викладачібратськихшкілвидавалибагатопідручників,посібниківізнавчальнихпредметів.

Те,щобратськішколидосягливисокогорівнягуманістично-го,національноговихованнямолодііщовукраїнськомусуспіль-стві, насамперед у Запорізькій Січі, інших козацьких громадахпоширювалися ідеїбратства,переконливосвідчитьпровзаємо-зв’язок цих соціальних, культурних явищ, а також про те, щопервинним, системотворчим культурно-історичним, морально-духовнимтаосвітньо-виховнимчинникомчасто-густовиступалоукраїнськекозацтво.Культурні,наукові,освітні іцерковнідіячіУкраїни такожподіляликозацькуфілософію та ідеологію, самевонисправлялиблаготворнийвпливнарозвитоксусідніхкраїн,зокремаїхньоїосвіти,системивиховання.

Дослідники стверджують, що братські школи України малинизкуперевагпорівняноіззахідноєвропейськимишколами:“Зазмістомірівнемосвітицебулисереднішколи,щодавалидоситьвисокупотихчасахзагальнуосвіту,щонепоступаласьшколамЗахідної Європи. За організацією ж навчання і розпорядкомшкільного життя братські школи перевершували західноєвро-пейськушколутогочасу��”.

� ДругийстатутЛуцькоїшколи.Див.кн.:МединськийЄ.М.БратськішколиУк-раїниіБілорусіївXVI–XVIIстоліттях.—К.:Рад.школа,19�8.—С.183.

�� Тамсамо.—С.�6.��КравецьВ.П.Історіяукраїнськоїшколиіпедагогіки.Тернопіль,1994.—С.39.

36


Загальноприйнятим у науці є те, що основи класно-урочноїсистеминавчання зароджувалися та зміцнювалися у братськихшколахУкраїнитаБілорусії.Дослідникамивстановлено,щоеле-менти класно-урочної системи занять виникли ще на початкуХVIстоліття.Такимчином,видатнеявищевпедагогічнійтеоріїтапрактиці—утвердженнякласно-урочноїсистеминавчаннянатеренах України та Білорусії благотворно впливало не лише нарозвитокшколи і педагогічної думки сусідніх держав, а й усієїЄвропи.

Досягнення високого рівня національного, гуманістичноговихованняукраїнськоїмолодівбратськихшколах,поширеннятапоглиблення ідей братерського єднання членів нашого суспіль-ства,представниківрізнихстанівзначноюміроюбулизумовленітим, що такі духовні цінності в той час і попередній періодкультивувалися, насамперед, у Запорізькій Січі, козацькомувійську і, ширше, в найпередовішому козацькому соціальномустані.

Науці відомо,що відомий чеський педагог Я.А. Коменський(1�92–1670рр.) у своїх працях узагальнив класно-урочнусистемунавчання.ПроживаючивЧехіїтаПольщі,вінмавзмогуглибоковивчатифілософські,педагогічніпрацівідомихукраїн-ських учених, прогресивний досвід роботи братських та іншихшкіл нашої Вітчизни. На основі аналізу багатьох історико-педагогічнихфактів дослідникиО.Казанцев,М.Константинов,Б.Струминськийпідкреслюють:“Впершекласно-урочнаформазанять стала застосовуватися ще в ХVI столітті в братськихшколах південно-західної Русі. Ця форма навчальних занятьвиявилася практичною і життєздатною�”. Щоправда, авторизамість терміну “Україна” вживають імперсько-тоталітарнийтермінрадянськогоперіоду“південно-західнаРусь”.

Порівнюючи не лише ідеї, а й текстуальні викладки творівЯ.А.КоменськогоіпрацьукраїнськихученихМ.Смотрицького,Г.Смотрицькоготаін.,статутівЛьвівськоїтаЛуцькоїбратськихшкіл, дослідники знаходять текстуально близькі (за лексикою,

� КонстантиновН.А.,СтруминськийБ.М.Очеркипоисторииначальногооб-разованиявРоссии.Учпедгиз,1949.—С.24.

37


будовою речень тощо) цілі абзаци і навіть сторінки. Творизгаданих українських педагогів, статути Львівської та Луцькоїбратськихшкіл написані раніше, деякі з них— значно раніше,ніж відповідні твори Я.А. Коменського. Близькість і подібністьцілих абзаців, сторінок впадає в око, коли порівнювати,наприклад,твір“Законидобреорганізованоїшколи”Я.А.Комен-ськогоістатутизгаданихбратськихшкілУкраїни.Дослідникинемають сумнівів у тому, що Я.А. Коменський використовувавпраці українських педагогів, насамперед статути Львівської таЛуцькоїбратськихшкіл,принаписаннісвоїхтворів.

МаєраціюБ.Н.Мітюров,колиробитьтакийвисновок:“Ідеязагальногонавчаннянароду, так стараннорозробленаЯ.А.Ко-менським, була висловлена в Україні та Білорусії ще до йогонародження�”.

Викладачі братських шкіл створили і надрукували першівітчизняніпідручникизграматики,історіїтаіншихнаук.

Важливим показником розвитку освіти в Україні булокнигодрукування.Вітчизняніпедагогипостійновдосконалювалинавчально-виховний процес, творчо запозичували все краще,чого досягли європейські народи, держави. Українці одні зперших у слов’янському світі оволоділи книгодрукуванням. Ценауковийфакт,якийневикликаєсумніву.

НаведемопоказовийщодоцьогоуривокізфундаментальногодослідженняІ.Огієнка“Історіяукраїнськогокнигодрукування”:“Ось ця табличка покаже нам поширення друкарства середслов’янськогосвіту:

чехи—1478р. білоруси—1�17р.українці—1491р. серби—1��3р.серби-чорногорці—1493р. росіяни—1�64р.поляки—кін.XVст. болгари—1641р.

Як бачимо, по чехах українці займають перше місце середцілого слов’янського світу, хоч безпосередньо й не стикалисявонизЄвропоютакблизько,як,скажімо,сусіди-поляки.

� МітюровБ.Н.ПедагогічніідеїЯнаАмосаКоменськогонаУкраїні.—К.:Рад.школа,1971.—С.49.

38


Ось іще одна табличка— вже самого кирилівського друку.Першакнижкакирилівськогодрукупоявилася:

українці(вКракові)—1491р. Бєлград—1��3р.Цетиньє—1493р. Москва—1�64р.Венеція—1493р. Львів—1�74р.білоруси(Прага)—1�17р. Острог—1�80р.Вільна—1�2�р. Київ—1617р.

Якбачимо,західніукраїнцізаймаютьтутужепершемісце,адалінасхіддрукарствопосуваєтьсядужеповолі�”.

Про шляхетні прагнення українців оволодіти друкарськоюсправоюпереконливосвідчитьітакийнауковийфакт.ДослідникОрестМацюкщев60-хрокахминулогостоліттязнайшовуархі-вахданіпродрукарнюуЛьвові в 1460році.Українські друкарібратиМихайло іСтепанДропанималидрукарню,прояку збе-реглася цінна наукова інформація, архівні матеріали. Згодом їїпридбавОнуфрієвськиймонастир, але, нажаль, на сьогодні невиявлено,якісамекнижкивнійдрукувалися.Цейісторико-куль-турний і освітній факт свідчить про справді лицарські поривикращихпредставниківукраїнськогосуспільствадознань,освітиінауки.

Існуєгіпотеза,щоуКраковівідомівчені-професори,українціПавлоРусиніЮрійДрогобич(Котермак)разомзісвоїмиодно-думцями-земляками підготували до друку написану кирилицеюкнижку“Часословець”,якавикористовуваласяпринавчанніук-раїнських дітей. Вона та кілька інших богослужбових книжокбулинадрукованів1491роцівдрукарніСвятополкаФіоля.

Частинадослідниківвважає,щокнижкадокторамедицини іфілософіїЮріяДрогобича“Прогностичнаоцінкапоточного1483року” (Рим, друкарня Зільберга), надрукована того ж року ла-тинськоюмовою, є першою друкованою книжкою українця запоходженням.

Важливозазначити,щоУкраїнанерідкопоказувалависокийзразок захисту свого права на власне національне книгодруку-ваннятаосвіту.Наведемотакийприклад:“Українапостійноко-халасявдрукарстві,ніколинелякаласякнижкиіборонилаволюсвогодруку.Нагадаютут,щов§8Гадяцькоїугоди16�8р. І.Ви-� ОгієнкоІ.І.Історіяукраїнськогодрукарства.—К.:Либідь,1994.—С.3�.

39


говського з поляками було забезпечено й волю українськогодруку:“Колегії,школийдрукарні,скількиїхбудепотрібно,віль-но засновувати, вільно науками займатися і друкувати різнікнижки�”.

Цейтаіншіподібніісторичніфактипереконливосвідчатьпроте,що козацтво завжди турбувалося про розвиток українськихдрукареньішкіл,зокремаколегійякнавчальнихзакладівпідви-щеноготипутаакадемій,пророзвійвітчизняноїосвіти,науки ікультури.

УкраїнцівXVI–XVIIIст. інавітьзначноранішезробиливе-ликийвнесокурозвитоккультури,національнихсистемосвітиівихованнясусідніхслов’янськихтаіншихнародів.Так,наодно-музважливихдокументівпрославленогоСорбонськогоунівер-ситетувід6квітня13�3р.зберігсяпідпис“МагістрПетроКордо-ванійоготоваришізРутенії”,тобтозРусі-України.

Багато українців, отримавши вищу освіту, викладали в за-рубіжних університетах, стали відомимипросвітниками, поета-ми, художниками епохи Відродження. В країнах Європи булашироко відома наукова діяльність і спадщинаЮріяДрогобича,абоГеоргія ізРусі,докторафілософіїтамедицини,ректораБо-лонського університету. У цьому навчальному закладі в 1478–1482рокахвінуспішночитавлекціїзматематики.ЛукашізРусіпрацювавмагістромівикладачемКраківськогоуніверситету,бувавтором підручника із епістолографії (1��2р.). Відомийслов’янськомунауковомусвітуПавлоРусинізКросна,якийпос-тійноназивавсеберусином,уКраківськомууніверситетівикла-дав художню літературу Стародавнього Риму. Він очолював увузітовариствогуманістів,писавідрукувавсвоїтворирідною,атакожлатинськоютапольськоюмовами.П.РусинмаввеликийвпливнарозвитокпольськоїпоезіїпершихдесятилітьXVIст.��

Широко відомим у європейському світі було славне ім’я ук-раїнськоговченого—філософа,історика,письменника,оратораіпубліцистаСтаніславаОріховського(1�13–1�66),якийбувро-дом із Перемишля. Сучасники називали його “рутенськийДемосфен”,“руськийЦицерон”.Вінцілежиттяборовсязаволю

� ОгієнкоІ.І.Історіяукраїнськогодрукарства.—С.3�–36.�� ХижнякЗ.І.Києво-Могилянськаакадемія.К.,1970.—С.14.

40


рідного народу, захищав національну систему освіти і вихо-вання.

Сповненийукраїнськоїнаціональноїгідності,С.Оріховськийіз громадянською гордістю, лицарською самоповагою у праці“Зразковийпідданий”написавзнаменніслова,якісталикрила-тимиіпам’ятними:“Ярусичіхвалюсяцим,іохочепроцезаяв-ляю,пам’ятаючипросвійрідіруськукров,промісце,деянаро-дивсяівиріс”.Незабуваймо,щовтічасислова“руси”,“русичі”,“русини”і“рутенці”булисамоназвамиукраїнцівісаметакїхна-зиваливЄвропіпредставникиіншихнародів,країн.

ТворчаспадщинаС.Оріховськогомалавеликийпізнавально-виховний потенціал і благотворно впливала на підростаючі по-колінняякУкраїни,такііншихкраїнЄвропи,зокремаЦентраль-ноїтаСхідної.

Нашіземлякизробилизначнийвнесокурозвитокєвропейсь-коїосвіти,культуриінаукиепохиВідродження,прощонерідкозгадувалосявдокументахтогоперіоду.Так, І.М.Голеніщев-Ку-тузовписав,щовXVIст.“зкафедрКраковаіБолоньї,ПадуїіВід-ня вихідці із українських степів коментували античних поетів.Гуманістиукраїнськогопоходження,яківважалисеберусинами,розгорнулисвоюдіяльністьусамійПольщіінаЗаході.Вонипок-лалисвоїцеглинивпрекраснубудовупольськогоВідродження�”.

Українські вчені, освітні діячі, педагоги докладали багатозусиль до того,щобвітчизняна системаосвітимала значні здо-бутки.

Передоваукраїнськагромадськість,напочатокXVIІст.набув-ши значного досвіду у справі розвитку науки та освіти, почалауспішно реалізовувати свій національно-патріотичний порив,якийяскравовиявивсяувідкриттівКиєвібратськоїшколи.ЦесталоважливоюісторичноюподієювкультурномутаосвітньомужиттіУкраїни.Нацейчасзміцнюваласякозацькасистеманав-чаннятавихованняукраїнськоїмолоді,успішнопрацювалисічо-вашкола,відкривалисяновісотеннітаполковікозацькішколи.Козацтво прагнуло підтримуватинові навчально-виховні закла-ди,зокремаіКиївськубратськушколу.

� Голенищев-КутузовИ.Н.Гуманизмувосточныхславян/УкраиныиБелорус-сии/.М.:Изд-воАНСССР,1963.—С.6–7.

41


Яскравим прикладом активної участі козацтва, як могутньоївійськово-патріотичної сили, в розвитку національної освіти єісторія заснування Києво-Могилянської академії. 1� жовтня161�рокувКиєвінаПодоліпатріотичнонастроєнікиянизафун-дуваливідкриттяКиївськоїбратськоїшколи.Українськажінка-патріотказдавньогоукраїнськогошляхетногородуГулевичівнаВолиніГалшкаГулевичівна,абоЄлизаветаВасилівнаГулевичівна-Лозчина(близько1�77–1642рр.)подарувалаКиївськомуБогояв-ленському братству власну маєтність, землю. Того пам’ятногодля історії освітиднявонаподаладовладнихструктурдарчу, вякійписала:“Я,ГалшкаГулевичівна,дружинайогомилостіпанаСтефана Лозки, маршалаМозирського, з дозволу його милостінавсенижчевикладене,будучиздороватілом ірозумом,явно ідобровільно усвідомлюю цим моїм добровільним листом, що я,живучипостійновдавнійсвятійправославнійвірісхідноїцерквиі палаючи до неї благочестивою ревністю до поширення славиБожої,злюбовііприязнідобратівмоїх—народуруськогоідляспасіннядушісвоєї,здавньогочасуумислилаЦерквіБожійучи-нитидобро�”.ВісторіюввійшлинаступніпатріотичніпрагненняГалшки Гулевичівни: “Все сіє на монастир ставропігійськийспільногожиттяпочинуВасиліяВеликого,такожнашколудітямтакошлахетським, яко і міщанським, і на всякий інший спосіббогоугодногожиття,котрийбислугувавспасіннюхристиянсько-муівихованнюйподаваннюнаукучтивихдітямнародухристи-янського,априцьому—йнагостинницюстранниківдуховних,щоб монастир, і школа, і весь чин керувався законом СхідноїЦеркви грецького обряду, а відступників від належності й доб-родійстватієїфундаціїйтогозаписуцимзастереженнямвідда-ляю��”.

Дослідники З.І. Хижняк, В.К. Маньківський пишуть, щовідразу,тогосамогодня,розпочинаєжиттяшкола.Цетакожвид-ноздарчої:“...іабитаяфундаціяскутоксвійбрала,тодія...заразв тойдвір інайогоплацушколувпровадила і впроваджаю”.Цісловасвідчать,щоКиївськабратськашколапочаласвоєіснуван-

� ХижнякЗ.І.,МаньківськийВ.К.ІсторіяКиєво-Могилянськоїакадемії.—К.:Видавничийдім«К.М.Академія”,2003.—С.22–23.

�� Тамсамо.—С.23.

42


нянадарованійГалшкоюземлі1�жовтня161�року,поклавшипочатокісторіїКиєво-Могилянськоїакадемії�”.

Відомо,що гетьманУкраїниП.СагайдачнийзусімВійськомЗапорізьким в 1620р. вступив до Київського Богоявленськогобратства,якеопікувалоКиївськубратськушколу,згодом—ко-легіютаакадемію.Такимчином,козацтвовзялопідсвійзахистіКиївськебратство,атакожвищуправославнуієрархію,братськушколу,якіфактичнобулирелігійнодуховним,ідеологічниміна-уково-культурнимцентромУкраїни.

Видатним діячем просвітницького, освітнього, наукового такультурного процесу в Україні був фундатор і меценат Києво-Могилянської академії, Київський митрополит Петро Могила.Йогобагатограннаосвітньо-духовна діяльність—складова час-тина духовного самовизначення української нації. У контекстієвропейськоїцивілізаціїдіяльністьмитрополитанайтіснішимчи-номпов’язаназрозгортаннямнаціональноїсистемивищоїтасе-редньоїосвіти,утвердженнямунійгуманістичнихпідходів,ідей.Він узагальнив ідейні, наукові здобутки просвітницької діяль-ностізапопереднійперіод,зміцнюваввітчизняніпедагогічнітра-диції, підвищив статусосвіти в суспільномужитті.Йогоосвітніідеї мали винятково важливе значення для розгортання націо-нально-визвольноїборотьбиукраїнськогонароду,йогокультури.

Невід’ємною складовою просвітницької, освітньої діяльностіП.Могилибуластворенанимціліснапрограмарозвиткутавив-чення молоддю української та інших мов. Він реалізовував пе-реорієнтаціюосвітизвізантійсько-грецькоїсловесностіналати-ну як загальноприйняту мову європейської науки, культури.Майже всі твори митрополит писав книжною українською іцерковнослов’янською мовами. Він домагався того, щоб ук-раїнськівидавцідотримувалися“орфографіа івсякояграматич-наядіалектуслов’янською,простанного івсякояблагости ісла-достипреісполненного��”.Кожнійнеупередженійлюдиніневажкопомітити,щовданомуразі,яківбагатьохіншихвипадках,маєть-

� ХижнякЗ.І.,МаньківськийВ.К.ІсторіяКиєво-Могилянськоїакадемії.—К.:Видавничийдім«К.М.Академія”,2003.—С.23–24.

�� Див.:ПередмоваП.Могилидокниги«Литургіаріонтоестьслужебник”—К.,1629.—С.16.

43


сянаувазісамеріднаукраїнськамова,аджесамевона,яквизна-вало багато народознавців ще в середньовічні часи, “всякояблагостиісладостипреісполненного”.Відстоюючиправаімож-ливості,перспективиукраїнськоїмови,П.Могиларазомзісвої-мисподвижникамиробиввеличезнийвнесокурозвитоквітчиз-няноїосвітиінауки.

Митрополит реалізовував обумовлену складними тогочасни-миєвропейськимиобставинамимовнуполітикув галузіосвіти,науки,культуритарелігії.Візьмемодоуваги,щовсередньовіч-номусуспільномужиттінеподільнопанувалацерковнаідеологія.ПерекладМартіномЛютером“Біблії”німецькоюставвихідниммоментомусправіствореннянімецькоїлітературноїмови,націо-нальноїнауковоїтермінології,аотже,іформуваннянаціональноїсвідомостітасамосвідомостінімців.Такізнаменніподіїнелишенаукового, культурного характеру, а й політичної, державноїваги в Україні пов’язані, насамперед, з ім’ям П. Могили—справжньоголицарявітчизняноїнаукитаосвіти.

Зметоюствореннясприятливихумовдлярозвиткуосвітивінприділяввеликуувагуорганізаціїтарозвиткукнигодрукування,щонабувалодедалібільшогорозмаху,гуманістичногозмістуіха-рактеру. П. Могила одним із перших почав наполягати, щобкнижки друкувалися “руською”, тобто українською книжноюмовою.ВдрукарніКиєво-ПечерськоїЛаврибуловведенотакожлатинський іпольськийшрифти,щонадавало їїдіяльностіміж-народного, всеєвропейського розмаху. У видавничій діяльностімитрополитпоєднувавукраїнський,візантійськийізахідноєвро-пейськийренесанснийстилі.

П.Могилапостійнодбавпрополіпшеннянавчанняівихован-ня молоді. Ним було створено посібник “Анфологія”, якийвідігравроль“чудовоїенциклопедіїморальнихіжитейськихпов-чань”(І.Франко).

Вінрозгортаєенергійнудіяльністьусправівідкриттяслов’яно-греко-латинськихшкіл, які, якуже говорилося,ряддослідниківсправедливо називає першими українськими гімназіями. В1631р. П. Могила засновує Лаврську школу, яка набувала іс-тотнихознаквітчизняноговищогонавчально-виховногозакладу,забезпечує цей заклад викладацькими кадрами з вищою євро-

44


пейською освітою, турбуєтьсяпро те, щобукраїнськамолодьнавчаласяяк увітчизняних, таківзарубіжнихвищих навчально-виховнихзакладахАвстрії, Великобританії, Іспанії,Польщі,Ні-меччинитощо.

Справою європейськогоісвітовогозначення було відкриття

П.МогилоюКиївськоїколегії,якійсудилосябутиальма-матір’юукраїнськоївищої освіти.Глибоку рацію має одназкращих

дослідниківдіяльностіцьогонавчально-виховного закладуЗ.І.Хижняк,якавважає, щомитрополитзумівпоєднати впеда

-гогічнійсистеміколегіїзахідноєвропейськийзразоквищої осві-тиізтрадиціямивітчизнянихбратськихшкіл.

Підкреслимо,щоКиєво-Могилянськийколегіумдужешвидкоздобувславувищогонавчально-виховногозакладуєвропейсько

-гозразка.Так,відомийзнавецьукраїнськогокозацтва,фран-цузькийінженерГійомЛевассердеБопланслуживуарміїПоль-щіічастобувавнаЗапорізькійСічі,вКиєвітаіншихрегіонахУкраїни.У16�1та1660рокахуФранціївінвидаввідомукнижку“ОписУкраїни”,вякійписав,щовКиєвіприБратськійцерквіє“Університет,абоАкадемія

�

”.ПольськийавторВ.МясковськийтакожназивавКиєво-Моги

-лянськийколегіумАкадемією.КолипісляпершихперемогнадзагарбницькимивійськамиПольщіБогданаХмельницькогоуро-чистозустрічавстольнийКиїв,В.Мясковськийписав:“Увесьна-род,якийвийшовізміста,всябіднотавіталайого.Академіявіта-лайогооваціямиідекламаціямиякМойсея�� ”.Так,засновникКиївськогоколегіумупрагнувздобутидляньогостатусвищоїшколи—Академії.ОднакурядПольщі,їїшовіністичніколабоя-лисянелишезміцненняукраїнськогокозацтва,айрозвиткукультуритаосвіти,зокремавищої,натериторіїУкраїни.Томувоничиниливсілякіперешкоди,щобКиївськийколегіумнеот-римавстатусуАкадемії.Однакв1633роціпольськийкорольВладиславIV,нанастійнідомаганняПетраМогили,всежвидавпривілейнанаданняколегіумуправвищоїшколи—Академії.

�

ГійомЛевассердеБоплан.ОписУкраїни.—Перекладізфранц.—К.,1990.—С.28.

�� ВоссоединениеУкраинысРоссией.Документыиматериалыв3-хт.—М.,19�3.—Т.2.—С.118.

4�


Проте“ВеликийкороннийканцлерЖадзиктаєпископХолмсь-кийпідканцлеркороннийХомаЗамойський,яквиразникиволіпольськихправлячихкіл,щовАкадеміївбачалирозсадник“ук-раїнськоїсхизми”,неприклалидопривілеюпечатки.Такимчи-ном,привілейненабравюридичноїваги�”.

Про те, що представники українських державних структур,інтелігенціїпрагнуливназві“Академія”закріпитивисокіздобут-кицьогозакладувгалузіосвіти,наукитакультури,свідчатьітакіфакти. Гетьман Іван Виговський (1616–1664рр.) вимагав відправлячихкілПольщінадатиКиївськомуколегіумустатусАка-демії.Підчасукладанняв16�7р.Гадяцькогодоговорупровход-женняУкраїниякРуськогокнязівствадоФедеративноїдержавиРечіПосполитої,доньогобуловключенеположення:“АкадеміюКиївськудозволяєйогоКоролівськаМилістьістаникоронніус-тановити, якамаєкористуватися такимипрерогативами і воль-ностями,якіАкадеміяКраківська��”.

Дослідники зазначають, що Гадяцьким договором було під-твердженоофіційнийстатусКиєво-МогилянськогоколегіумуякАкадемії,йогоратифікованоутравні16�9рокунаВеликомуВар-шавськомусейміуприсутностікороляЯнаКазиміратадепутатіввідрізнихстанівПольщі.Вониприсягнули“всіпункти,розділи,параграфиостерігати,зберігатийвиконувати,нічогонеуймую-чи”.

ПраваАкадеміїКиєво-Могилянськоїпідтверджувалисятакожв угоді, яку підписав король Міхал Корибут Вишневецький іукраїнськийгетьманМихайлоХаненковгрудні1670року.Своїмуніверсалом 1694 року гетьман Іван Мазепа також підтвердивтитул Академії. Це саме стверджувалося і в указі Петра І в1701році.

На істотні ознаки цього навчально-виховного закладувказуютьідослідники,наприклад,О.І.БілодідтаС.Б.Кримський.Вони справедливо вважають, що Києво-Могилянській колегіїпритаманні були такі важливі вітчизняні традиції, “світські і

� ГолубевС.Т. Киевская Академия в концеXVII и началеXVIIІ столетия. К.,1901.—С.7.

�� БілодідО.І.,КримськийС.Б.ІдеїпросвітництвавдіяльностіПетраМогили//Роль Києво-Могилянської академії в культурному єднанні слов’янських на-родів.—К.:Науковадумка,1988.—С.90.

46


демократичні елементи: роль козацтва як покровителя колегії ірольбратстваяксоюзупредставниківукраїнськогонароду�”.

П.Могила був глибоко переконаний у тому,що до здобуттявищої освіти мають залучатися представники всіх верствнаселення.Вінрозроблявстратегіюітеоріюрозвиткуколегіуму,перетворення його в академію, робив пожертвування наутриманнябурсиприколегії,допомагавбіднимстудентам.

ВеликазаслугаП.Могилиполягаєвтому,щозйогоініціативив колегії була організована студентська конгрегація. Вона малаюридичний статус і була дійовою формою взаємопідтримки,взаємодопомоги студентів, прообразом їхньої товариськоїспілки.

Києво-Могилянська академія тривалий час була єдинимвищимнавчальнимзакладомнелишенашоїкраїни,айБілорусіїта Росії. Першим вузом України, всіх східних слов’ян булаОстрозька академія, заснована в 1�76р. Вона успішно діяламайже півстоліття, виховала тисячі патріотів, учених, лицарівволі та свободи. Вороги нашої державності, вітчизняної наукивсе зробили для того,щобОстрозька академія припинила своєфункціонування.Києво-Могилянськаакадеміявиконувалавели-куісторичнумісіюнайбільшогонауковогоінавчально-виховногоцивільного закладу України. З 1819р. вона працювала вже якдуховнаакадемія.

Видатнізаслугиврозвиткувітчизняноїосвіти,науки,культуриідуховностімавректорКиєво-Могилянськоїакадемії,визначнийпросвітник, учений-гуманістФеофанПрокопович (1681–1736).Його курси лекцій з поетики, риторики, логіки, математики,фізики,астрономіїсправляливирішальнийвпливнарозвитокнелишевітчизняної,айбілоруськоїтаросійськоїнауки,культури.З1716рокувченийстаєфактичноідеологомреформуРосійськійімперії за часів Петра І, “главою вченої дружини Росії”,пропагандистом та організатором розвитку освіти і науки.Історикипедагогікисправедливонаголошують,щоФ.Прокопо-вич активно сприяв заснуванню Російської академії наук іПетербурзькогоуніверситету,запросивдороботивнихкращих

� Гадяцька угода // Записки Наукового товариства ім. Тараса Шевченка.—Львів,1909.—Т.89.—С.89–90.

47


українських і зарубіжних учених. Завдяки його підтримціМихайлоЛомоносовотримавґрунтовнуосвіту,вдосконалювавїївстінахКиєво-Могилянськоїакадеміїтаїїбагатоїбібліотеки.

Як видатний просвітник свого часу, Ф. Прокопович писав іредагувавбагатонауковихіхудожніхтворівзпроблемісторіїтакультури,видавбуквар“Першенавчанняотроків”.

Великогогуманістасправедливоназивали“найплодовитішимі найталановитішим публіцистом епохи перетворення”,“видатнимукраїнськимученим”,“великимнаставникомукраїн-ських і російських учених” тощо. Відзначаючи великі заслугиФ.Прокоповича в розвиткові української та російської освіти,науки,культури,відомийдослідникВ.Л.Микитасьпідкреслює,що він “зробив значний вплив на сучасників та наступників, утомучислійнаКантеміра,Тредіаковського,Ломоносова,Херас-кова,ДержавінаінавітьнаПушкінавйогопоемах“Полтава”та“Міднийвершник”.�

Значна частина професорсько-викладацького складу Києво-Могилянськоїакадеміїсвоїминауковими,художніми,педагогіч-ними працями, підручниками і посібниками пробуджувала вмолодіпатріотичніпочуття,формувалависокугромадянськість.Вони цілеспрямовано розвивали в студентів— представниківукраїнського,білоруського,російського,молдавського,словаць-кого та інших народів історичну пам’ять, почуття національноїрівноправності.

Освітні діячі, викладачі академії у своїй просвітницькій,науковійінавчально-виховнійдіяльностіприділяличільнемісцепроблемам походження українського народу, його етнічнихкоренів, безперервності та наступності історії України, ролісхідноєвропейських народів в історичному процесі Європи,всьогосвіту.

Так,відомийосвітнійдіяч,педагог,історикЗ.Копистенськийв історико-полемічному творі “Палінодія” (1622р.) досліджуєпоходженняукраїнськогонароду і аргументованодоводить,що

� МикитасьВ.Л.Відображенняідеїдружбиібратерствасхіднослов’янськихна-родівупрацяхідіяльностівченихКиєво-Могилянськоїакадемії//РольКиє-во-Могилянськоїакадеміївкультурномуєднанніслов’янськихнародів.—К.:Наук.думка,1988.—С.13.

48


нашнарод“великийдужебувіславендлячогойСлов’янськимбув названий”. Історик описує подвиги києво-руських князівОлега, Святослава, Володимира, Данила Галицького, їхні тісніконтакти із сусідніми і далекими народами, державами. Дужеважливим є той факт, що в цій праці відтворювалися героїчніперіодиісторіїукраїнськогонароду(русів,росів,козаків—такурізні епохи називали наших етнічних пращурів), йоговолелюбністьіпрагненнядосамостійногожиття.

Підкреслимо,щоЗ.Копистенський,будучивірнийісторичнійправді, наполегливо боровся із фальсифікацією, наклепами накультуруукраїнськогонароду.Віннаводитьчисленніфакти,щосвідчать про любов народу до знань, бажання і здатністьзасвоюватинауковіздобутки.Знароднихглибинвийшлимудрідержавні діячі, обдаровані письменники, вчені, педагоги.Копистенськийтвердить,щовУкраїнізавждибулобагатошкіл,бібліотек, українці виховували молодь на героїчних традиціяхдідівіпрадідів,вчилиїхзахищатисвободуінезалежністьрідноїземлі.Якііншівчені,вінпідкреслює,щонашнародповажаливсвітовомуспівтоваристві:“Ізавшетойнарод...слов’янськийбувнесуміреннийівольний,інезголодований,ніхтонемігзавоюватиросів, і з ним рахувались як греки, так і римляни�”. Отож ук-раїнськийнародзавждизберігавсвоюгідність,захищавсвоєпри-роднеправонасамостійнежиття,навласнедержавотворення.

Українські письменники, вчені, освітні діячі, педагоги,зокрема професори Києво-Могилянської академії, прагнули накозацько-лицарських традиціях виховувати в молоді глибокіпатріотичні почуття, національну свідомість і самосвідомість.Так,ректорКасіянСаковичнаводивякприкладвисокоговзірцямужності і звитяги саме запорозьких козаків, яких знала всяЄвропа як вірних захисників Батьківщини— України. У своїх“Віршахнажалоснийпогреб...ПетраКонашевича-Сагайдачного”він писав: “Україна тим військом незборимою зостається. Агетьман Сагайдачний несмертельної слави гідний...Має ГреціяНестора, Ахілла й Аякса, Троя— Гектора, Атени— Перікла й

� Русскаяисторическаябиблиотека.Памятникиполемическойлитературы.—Пг,1878.—Т.4,кн.1.—С.1103.

49


Фемістокла, а Рим—Курція йПомпея, томатиме теперУкраї-на—ПетраСагайдачного�”.Цимсамимучений,яквітчизнянийфілософ і педагог, осмислює гідне місце України серед іншихнародів, держав, підкреслює міжнародне значення її вищихнаціональнихздобутків.

Важливо наголосити на тому, що передові українські вчені,педагоги і самі слугували взірцем відданого служіння рідномународові. Вони виступали за свободу і незалежність не лишесвого, а й інших народів, доводили неприродність держав-імперій.ВченіКиєво-Могилянськоїакадемії,наприклад,глибокорозуміли загрозу Турецької імперії для України, країнБалканського півострова та всієї Європи. І. Галятовський,скажімо, писав: “Так і тепер, греки, болгари, серби, боснійці,молдавани, валахи й інші християнські народи, які служатьтуркам, якщо Бог захоче, можуть погодитись і домовитись міжсобоювибитисьізтурецькоїневолі��”.

Професори Києво-Могилянської академії, інші вітчизняніпедагоги у своїх наукових працях формулювали положення,висновки, які збагачували науку, культуру. Керуючись у своїйпросвітницькій, освітній діяльності філософськими, педагогіч-ними принципами, що утверджують пріоритетність вітчизно-знавства у справі навчання і виховання молоді, вони в своїхнаукових,зокремапедагогічнихпрацях,підручникахіпосібникахшироко використовували передусім вітчизняні джерела—літописи, історичні повісті, панегірики, релігійно-повчальнітвори, інші історичні та художні праці, документи, листиконкретнихосібтощо.Проте,скажімо,утворахІ.ГалятовськогоєпосиланнянапраціВергілія,Овідія,Сенеки,Цицерона,ЙосипаФлавія, Климента Александрійського, християнських письмен-ників ІІ–ІХ ст., авторів Західної Європи ХІІ–XVII ст., творинімецькихісториківАльбертаКранція,ЯнаСлейдена,угорськогохроністаБонфіма,чехаДубровія, італійцівЯнаБотерайЦезаря

� Голубев С.Т. История Киевской духовной академии.— К., 1886.— Вып. 1,прил.—С.18–19.

�� СумцовИ.Ф. К историиюжнорусской литературыXVII века //ИоаныкийГалятовский.—К.,1884.—Вып.2.—С.73.

�0


Баронія,поляківЯнаДлугоша,МацеяСтрийковськогота ін.�Дотогожавторвводитьдонауковогообігуібагатоновихфактівтаідей.

Протягом XVIІ–XVIII століть Києво-Могилянська академіяпосідала провідне місце в історії освіти, культури не лишеУкраїни, а й усієї Східної Європи. Як видатний науковий,культурний та освітній центр вона мала великий вплив нарозвиток освіти в Білорусії та Росії. Так, на початку XVIІІ ст.відкрита Московська академія завдяки тому, що з Києво-Могилянської академії туди були переведені кращі студенти івикладачі.Дослідникинаводятьтакіісторичніфакти:“Всьогозаперіодз1701по1762рр.доМосковськоїакадеміїнавикладацькуроботубулозапрошеноабовиїхалопідтискомнаказівСиноду9�викладачів і студентів старших класів Київської академії.Наприклад, філософію в перші роки в Московській академіїчиталикиївські викладачіСтефанПрибилович,ТеофілКролик,ІнокентійКульчицький,ГаврилоБужинський,ГедеонВишневсь-кий,ПлатонМалиновськийтаін.Більшістьректорівіпрефектів,за невеликим винятком, були вихідцями з Київської академії.Так,з1701по1763рр.посадуректоразаймаливсього21чоловік,ізних18—київськівчені,відповіднозацейчаспрефектівбуло2�чоловік,зних23—ізКиївськоїакадемії.ІсторикМосковськоїакадеміїС.Смирновписав,щокиївськівикладачівМосковськійакадемії керувались навчальними інструкціями київськими івпровадиливжиттяАкадемії порядки, здавна заведені вКиєві,словом,передалиїйсвійдух,свійнапрямок��”.

Починаючи ще з першої половини XVIІ ст. у Києво-Могилянській академії постійно навчалися студенти з різнихрегіонів України, Білорусії, Росії, а також інших країн. Так,митрополит Р. Заборовський писав у 1738році: “СтудентиКиївськоїакадеміїсутьлюдирізногозваннявМалоросії,апачевелика кількість з-за рубежа, зПольської області приходять��”.

� ХижнякЗ.І.Києво-Могилянськаакадеміяірозвитокісторичноїнауки//РольКиєво-Могилянської академії в культурному єднанні слов’янських народів(збірникнауковихпраць).—К.,Наук.думка,1988.—С.4�.

�� ХижнякЗ.І.Києво-Могилянськаакадемія.К.,1970.—С.140–141.�� Актыидокументы,относящиесякисторииКиевскойакадемии(1721–179�).

—К.,1906.—Т.1.—С.91.

�1


ДослідницяЗ.І.Хижнякзазначає:“Уколегії, апотімвАкадеміїнавчалися серби, чорногорці, болгари, молдавани, греки,далматійці та представники інших народів. Визначнийукраїнський учений і письменник Іван Франко писав з цьогоприводу,щоАкадеміяКиївська“значноюміроюбулаінституцієюінтернаціональною, якої вплив простягся далеко за межіУкраїни�”.

Такий стан справ суперечить політиці російського царизму.Процейдеться в листі російськогоцаря до київського воєводиП.Шереметьєва (1666р.): “... а из неприятельских городов в тешколыникогонепускатьинеучить,чтобыотнихсмутыився-когодурнанебыло��”.Звичайно,керівництвоакадемії,представ-никитогочасноїукраїнськоїінтелігенціївсеробилидлятого,щобстуденти з інших країн вчилися в цьому навчально-виховномузакладі,зміцнюючиміжнароднітаміждержавністосунки.

ВипускникиКиєво-МогилянськоїакадеміївідкриваливБіло-русії таРосії дужебагатонавчально-виховних закладів—шкіл,семінарій,училищ,вузів.ВонизаймаливсівищіцерковніпосадинанеобмеженихпросторахРосійськоїімперіїаждоуказуКате-риниІІпроте,щонаціпосадиможнаобирати“івеликоросіян”.

Випускники академії проявляли українську козацьку кміт-ливість, ініціативність, підприємливість, прагнення застосуватинаукові знання для поліпшення життя, підвищення добробуту,продуктивності праці. Так, козацько-лицарський гарт отримаввідомий випускник Києво-Могилянської академії А. Сам-борський(1732–1814),родомізСлобожанщини,якийщироопі-кувавсярозвиткомекономіки,сільськогогосподарства,впровад-женням наукових засад у виробництво, підвищенням культуриземлеробства.В1781роціуЛондонівийшлайогонауковапраця“Описпрактичногоземлеробства”.ЗгодомвінставчленомРосій-ського вільного економічного товариства, керувавПрактичноюшколоюземлеробствавЦарськомуселіпідПетербургом,надру-кувавґрунтовнийпосібник“ПоложенняПрактичноїшколизем-леробства ісільськогогосподарства” (1798).УсвоємумаєткунаХарківщиніА.Самборськийу1804роцівідкрившколудлядітейі

� ЗапискиНауковогоТоваристваім.Шевченка,т.6�.—Львів,190�.—С.33.�� АктыЮжнойиЗападнойРуси.—СПб.,1863.—Т.І.—С.86.

�2


дорослих.Унійселянинелишеоволодівалиграмотою,айучили-сяраціонально,нанауковихзасадахвестисільськегосподарство.А.Самборський,турбуючисьпроселян, їхнійдобробуттазме-тоюпідвищеннякультуриземлеробства,виписувавз-закордонупередовутехніку,атакожпроводивширокуроботузпитаньохо-рониздоров’яселян.

ПіслязакінченнякласусільськоїтадомашньоїекономікиКиє-во-МогилянськоїакадеміїПетроПрокоповичу1814роцівинай-шов перший у світі рамковий вулик. В селі Пальчики, поблизуБатурина,вінорганізувавпершунелишевУкраїнітаРосії,айуЄвропішколубджільництва.Вихованціїї—козацькітаселянсь-кідітипідйогокерівництвомвивчалимедоноснірослини,засобилікуваннябджіл,шляхиствореннякормовоїбазидляних,куль-туру догляду за бджолами, способирозведення їх тощо.ШколаП.Прокоповичаіснувала�0роківіпідготувала640спеціалістів-бджолярів.ЯкзазначаютьдослідникиЗ.ХижнякіВ.Маньківсь-кий,“історіябджолярствапісляАристотеляподібноїособистостінезнала�”.

Коженюнак і дівчинанезалежноїУкраїниповинні знати,щоКиєво-Могилянськаакадеміямаєвиняткововеликізаслугивроз-витку освіти, науки, культури не лише нашої держави, а й усієїСхідноїЄвропи.Цявітчизнянаакадеміямаланастількипотужнийнауковий, духовний потенціал, її напрямки роботи, результатинавчально-виховної діяльності були настільки вагомі,що довгот-ривалийперіод їїфункціонуваннявсуспільномужиттівизначив“зорянийчас”розвиткувітчизняноїосвіти,системивиховання.

Дослідники справедливо вважають,щорозвиток уКозацькудобу вітчизняної освіти і культури доцільно називати періодомКиєво-Могилянськоїакадемії.Вонамалавеличезнізаслугивроз-виткувітчизнянихтрадиційлицарськоїдуховності.Києво-Моги-лянськаакадеміябуланайвидатнішимцентромрозвиткунауки,культури,освітиімалавирішальнийвпливнапоширенняповсійУкраїні просвітницьких, гуманістичних ідей, національно-виз-вольнихцінностей.Вонавиховалатисячіпровідниківнаціональ-

� ХижнякЗ.І.,МаньківськийВ.К.ІсторіяКиєво-Могилянськоїакадемії.—К.:“К.М.Академія”,2003.—С.99.

�3


но-визвольного руху, видатних учених, культурних і освітніхдіячів—лицарівнаціональноїдуховності.

Важливопідкреслити,щоукраїнці,насампередкозаки,вирос-таливатмосферівисокоїнародноїестетики,народнихмистецтв.Укожніймісцевостібулиосередки,вякихнароднімайстри,та-лановитілюдинавчалимолодьгратинамузичнихінструментах,співати.

В1770роцівГлуховібулавідкритамузичнашкола—першийпрофесійний навчальний заклад, який готував музикантів, спі-ваківіздітейідорослих.Тутнавчалигратинабандурі,скрипці,гуслях. Школа виконувала також роль закладу з підвищеннякваліфікації.Цебула“школакадрів”—музикантів,співаківдлямісцевихістоличнихпотреб,зокремадляцарськогодворуРосії.Фактисвідчать,щонерідко,завказівкоюросійськогоуряду,ви-сокопосадовців,ізшколизабиралиначужинунайталановитішихдітей, яких після мутації голосу кидали напризволяще. Такі діїурядусвідчилипропримусовевивезенняталантівзУкраїни.Та-лановитимивипускникамишколибулиД.Бортнянський,М.Бе-резовський,М.Полторацький.Вонипрославилиукраїнськему-зичнемистецтвовЄвропітаусвіті.

Майже одночасно з організацією факультету “краснихмистецтв” (який часто називали вищим музичним училищем)Харківськогоуніверситетувм.КременчукувідбулосявідкриттяМузичноїакадемії.ЦезасвідчиловисокийрівеньрозвиткутеоріїтапрактикимузичногомистецтваУкраїни,талановитістькозаць-коїтаселянськоїмолоді.РоботіМузичноїакадеміїсприявфаво-ритКатериниІІкнязьГ.Потьомкін,якийпідпрізвищемНечесабув записаний козаком до одного з куренів Запорізької Січі.СамевінпоповнивкадровийскладМузичноїакадеміїкращимифахівцями свого власного оркестру і хору. Вихованці академіїоволодівали теорією музики та сольфеджіо, вдосконалювалисвою виконавську майстерність на двох відділеннях— інстру-ментальномуіхоровому.Тутнавчалисявихідціізселян,козаків,атакожвійськові,якіопановувалимузичнемистецтво.ЦарськийуряднедбавпророзвитоквищоїосвітивУкраїні.В90-хрокахXVIII ст. діяльність Музичної академії було припинено. ОднаквонаствориласприятливіумовидлявідкриттявУкраїнітаРосії

�4


нових вищих спеціальних закладів— консерваторій, дляподальшогорозвиткумузичногомистецтва.

У роки незалежності України науковці почали досліджуватизамовчуваний раніше (маловідомий) факт, що в Козацьку добупрацювалавищашколапідготовкивисококваліфікованихуправ-лінськихкадрівдляслужбивадміністративнихісудовихорганахкозацькоїдержави—Гетьманщини.Найглибшеінайдетальнішепро це пишуть в історії розвитку вітчизняної освіти відомідослідникиЗ.І.Хижняк іВ.С.Маньківський.Вонизазначають,що при Генеральній військовій канцелярії— центральномуоргані виконавчої влади Гетьманщини спочатку в Батурині,згодом— у Глухові був відкритий вищий навчальний заклад,якийотримавсутокозацькуназву—Канцелярськийкурінь.Донього приймали в основному випускників Києво-Могилянськоїакадемії, які вже мали одну вищу освіту і володіли глибокимизнаннями з багатьох галузей науки. Тут вони отримували новізнання та вміння працювати в державних козацьких адмініст-ративних ісудовихорганах,структурах,тобтооволодівалидру-гою вищою освітою. З.І. Хижняк і В.С. Маньківський зазна-чають: “Вивчали там камеральні (фінансово-економічні)дисципліни, право, вищий етикет, обов’язково верхову їзду,музику�”.

Випускники навчального закладу постійно вдосконалювалисвою кваліфікацію в канцеляріях сотенного і полкового управ-лінь,Генеральноївійськовоїканцелярії,Генеральногосудутощо.Якправило,вонизаймалипосадипротоколістів,військовихкан-целяристів(молодшихістарших),копіїстів,реєнтів,тобтокерів-никівканцелярій,іпрацювализдокументами,діловимипапера-ми— господарчими, судовими, дипломатичними, історичними,науковими, з універсалами гетьманів, різними грамотами, при-вілеями,листамитощо.

Ретельноопрацьовуючидокументи,службовцінабувалиумін-ня по-науковому осмислювати різноманітну інформацію пропроблеми, явища та події вітчизняної історії, культури, освіти,розвиткукозацькогоруху.Самезнихзгодомвийшливідоміісто-

� Хижняк З.І., Маньківський В.К. Історія Києво-Могилянської академії.—С.138–139.

��


рики,дипломати,державні,політичніікультурнідіячі.СереднихкозацькілітописціСамійлоВеличкоіГригорійГраб’янка,поетіперекладачСеменДівович,письменникігромадськийдіячОпа-насЛобисевичтаін.

За змістомосвіти, статусом і роллювнаціональному держа-вотворенні,політичному,культурному,науковомутаосвітньомужитті тогочасного суспільства Канцелярський курінь успішновиконувавмісіюУкраїнськоїкозацькоїакадемії.Доречі,втічасивкраїнахЗахідноїЄвропитежфункціонувалилицарськіакадеміїз подібним призначенням. Ми вже вели мову про Острозьку,Києво-Могилянську,Музичнуакадемії.СередцихпрославленихвітчизнянихнавчальнихзакладівКозацькаакадеміяпосідаєпо-чеснеісторичнемісце.

§ 3. Становлення та розвиток політичної культури ук-раїнського козацтва

КращісиниУкраїни—лицаріборотьбизащастянародувсеро-билидлятого,щобйогополітичнасвідомістьбуланавищомурівні.Так,М.Драгоманов,якийпишався,доречі,своїмпоходженняміззнаногокозацько-старшинськогороду,писавщевдругійполовиніХІХст.,щоукраїнцямнасамперед“необхіднопобільшеполітичноїосвіти,більшезнайомстваззахідноєвропейськоюполітичноюна-укою”.

Політичніпогляди,ідеали,позиціїукраїнськогокозацтваґрун-тувалисяякнавищихполітичнихздобуткахвітчизняної історії,такінапередовихполітичнихцінностяхЗахідноїЄвропи.

Політична свідомість і діяльність українськогокозацтва, якскладовайогобагатогранноїдуховності,насьогоднідослідже-на недостатньо, часто поверхово.Не лишемолодь, а й значначастинанауковців,педагогічноїгромадськостімаютьнадтоза-гальне, науково невиважене уявлення про рівень політичноїкультуриукраїнськогокозацтванарізнихетапахйогорозвит-ку.Процесвідчитьітойфакт,щощенемаєжодноїґрунтовноїмонографії,вякійбинаналежномуджерельномуматеріалі,на-

�6


уковому рівні системно досліджувалася ця вельми важливапроблема.

ОднієюзпершихспробнауковихрозробоктакогонапрямкуєпрацяП.М.Саса“Політичнакультураукраїнськогосуспільства(кінецьXVI—першаполовинаXVIIст.).—К.:“Либідь”,1998.Унійпоказано,щовтічасиполітичнакультураукраїнськогокоза-цтвазаймаланайчільнішемісцеінайвищийстатусусуспільномужитті.Положення,узагальнення і висновкиП.М.Сасавідпові-дають історичній реальності, вони в основному виважені таобґрунтовані.Розкриваючидуховністькозацтва,йогополітичноїеліти,миврядівипадківбудемоґрунтувативласнівисновкинаположеннях, які добре аргументовані у дослідженнях. У цьомупараграфімирозкриємовосновнихрисахпроцес становленняполітичноїкультуриукраїнськогокозацтва.

Нашедослідженняпоказує,щощенапочаткуминулоготися-чоліття,коликозацькізбройніоб’єднаннявиявилисебеякпотуж-насоціальнавійськовасила,політичніаспектидіяльностілицарс-тва,козацтвамалидоленоснезначеннядляподальшогорозвиткусуспільного життя Київської Русі-України. Татаро-монгольськанавалазагальмувалаісторичнийпроцесрозвиткукозацтва.Черезвідоміпричиниминасьогоднімаємодужемалосвідченьпроте,якборолисякозакизтатаро-монгольськимизавойовниками.

Відомо,що після татаро-монгольської навали суспільно-полі-тичне життя на українських землях продовжувало набиративаги. Політика Польщі і Литви спрямовувалася на колонізаціюукраїнськихземель.Намбракуєсвідченьпроте,якрозвивалисякозацькіоб’єднання,якіформиіполітичніорієнтиривонимали,наприклад,вXІV–XVст.ЛишезапершідесятиліттяXVIст.збе-реглосячималопершоджерел,якідаютьпідставивестимовупрополітичні орієнтації українського козацтва. Відомі переможнівійськовіпоходикозаківпідпроводомпершихгетьманівО.Даш-кевича іД.Вишневецькогопротитурків ітатар,заснуванняЗа-порізької Січі в середині XVI ст., народні повстання протисоціального та національного поневолення, особливо козацько-селянське повстання під проводом С. Наливайка наприкінцістоліття,— все це свідчило про те, що політика козацтва булаглибоко патріотичною, мала національно-визвольну спрямова-

�7


ність.Векторполітичноїдіяльностікозаків,йогокерівногоскладупередбачавзахиструбежіветнічнихземельУкраїнивідворогів,зміцнення свого стану, його матеріального та культурно-освіт-нього,духовногорівня.

Чималоісторико-культурнихфактівсвідчитьпроте,щокоза-цтвоспершузавойовуваловисокийстатусусуспільномужитті,обґрунтовувалосвоюсоціальнуналежністьдолицарськогоста-ну,обороняючиріднуземлювідзовнішніхворогів.Козакивва-жали себе стійкими оборонцями християнської, православноївіри.Фактичноцебулатвердаідеологічнаустановка—захища-типравославнувірувідзазіханьякзбокутурецькогосултанатайогосателіта—кримськогохана,таківіднаступукатолицизму.Козакимужньовідстоюваливіросповідніправаукраїнськогона-роду,йогонаціональнусамобутність.

Звичайно,усвоїйполітичнійдіяльностікозакинапершихпо-рахвиступалияксуспільнийстан“усобі”і“длясебе”.Тобтоспо-чаткувониреалізовувалисвоїстановіпотребита інтереси,свійлицарськийстатусусоціальній,державнійіполітичнійструктуріРечіПосполитої.Цеозначало,щокозакиспочаткузахищалисвоївузькостановідомагання,вимоги,азагальнонародні,загальнона-ціональні інтереси ще не були чітко окресленою метою їхньоїдіяльності.Однакпоступовопідвищуваласяролькозацтвавбо-ротьбі за інтереси всього українського народу. Із плином часукозацтво (у кращій його частині) дедалі глибше усвідомлювалосебе як національний суспільно-політичний державотворчийсуб’єкт.

ПеребуваючиускладіРечіПосполитої,козацтвовтілюваловжиття ідеюзахистусвоїхземельвідзовнішніхворогів,алезму-шене було служити польському королю. Однак із посиленнямпольсько-шляхетської агресії на схід та здійсненням колоніза-торської політики щодо українського народу козацька еліта,проймаючисьзагальнонаціональнимдухом,дедалічастішечини-ла опір загарбницьким планам королівської влади. Захищаючиправославну віру в боротьбі з наступом католицизму, козакиобороняли рідну мову, культуру, освіту і духовність. ДослідникП.М.Сассправедливозазначає,щоусправізахиступравослав’я“козакивідкрилидлясебепозакорпоративнусферуполітичного.

�8


Входженнявцюсферузбільшувалосуспільнувагукозацтва,ос-кільки розширювало для його представників політичні можли-вості,зміцнювалополітичніпозиціїйступіньінтегрованостізук-раїнським суспільством�”. Тому союзниками козаків ставалипредставникиправославногоукраїнськогодуховенства,шляхти,міщантаселян.

Важливо підкреслити,що перший відомий виступ запорозь-кихкозаківякпоборниківПравославноїцерквивідбувсяв1610році. Тоді вони запротестували проти намісника київськогоуніатськогомитрополитаАнтоніяГрековича,якийдопустивна-силля над представниками православного духовенства. Запо-розькі козаки проявили волю та рішучість, політичний ради-калізм у подіях, пов’язаних із відновленням єрусалимськимпатріархом Теофаном руської, тобто української православноїцерковної ієрархії в 1620–1621роках.Уційважливійдуховнійакціїбулизацікавленіактивніпрошаркиукраїнськоїшляхти,ко-заків,православногодуховенстватаміщанства.Високуполітич-нуактивністьвиявилизапорозькікозаки,колиначолізгетьма-номП.Сагайдачнимзасвідчилиготовністьдозбройноїпідтримки,вразінеобхідності,цьоговажливогоакту—церковного,націо-нальноготаполітичного.Вцірокипровідникамизапорізькихко-заківбулипослідовніпоборникиукраїнськогоправослав’ягеть-маниЯ.БородавкатаП.Сагайдачний.

У згаданому дослідженні П.М. Сас наводить цікаві, красно-мовні історичнідокументи,якіпідтверджують,щоєдністькоза-ківіПравославноїцеркви,насампередїївищоїієрархії,постійнозміцнювалася.Процесвідчать,наприклад,численніфакти,наве-денівматеріалахпрокозацькіради.

Представники православної ієрархії користувалися високимавторитетомукозацтва,нерідкобралиучастьуїхніхрадах.Так,на велику козацьку раду в урочищі Суха Діброва 1� червня1621рокуразомз3�0представникамидуховенстваприбулимит-рополитЙовБорецькийтаєпископІ.Курцевич.Усвоємувиступімитрополит“дужесильноскарживсянаРічПосполитуікороля,

� СасП.М.Політичнакультураукраїнськогосуспільства.К.:“Либідь”,1998.—С.194.

�9


щоїхнюстаруісвятувіругноблять,нищать,топчуть”,—допові-давкоролівськийпосланецьксьондзОборницький.Провідникикозацтва,зокремастаршини,твердосталивобороніправослав-ноївіри.

У 1623 році представники Війська Запорізького вимагалиліквідаціїуніатськоїцерковноїієрархіїтавизнанняурядомПоль-щіправославнихієрархів,якихпосвятивпатріархТеофаннапо-чатку20-хроків.Ікороль,іпольськийсейммусилийтинапевніпоступки.Так,сейму1623роціприйнявконституцію,якапрого-лошуваласкасуваннясудовихпроцесівівироків,щостосувалисясуперечокнарелігійномуґрунті.

ПередвладнимиструктурамиПольщікозакичастовисуваливимоги про визнання традиційних прав і свобод українців.Не-рідковониставилинавітьультиматумизопороюнасвоюміць,силовіметоди, якімалипід собоюміцнуморальну основу,щобпротиставитиїхзагарбницькійполітиціРечіПосполитоїзметоюзахиступрироднихправрідногонароду.

Щобдосягативласнихцілейуборотьбіз імперськоюполіти-коюкороля,польськоїшляхти,козакивдавалисядополітичногорадикалізму,навітькрайніхйогопроявів.Так,в1618роцізполі-тичнихмотивів козакивбилинамісникакиївського уніатськогомитрополитаАнтонія Грековича, а в 162�р.—київського війтаФедораХодику.

ВисокийстатусВійськаЗапорізького,йогопотенційніможли-востівпливалинаобстановкувкраїні,зумовлювалиполітичнутавійськову протидію козаків існуючому польсько-шляхетськомурежиму. Запорозька громада відчувала себе інституцією націо-нальною,відокремленоювідпольськихструктур,ісамовладноюспільнотою,якупостійноінадійнопідтримувалазначначастинаукраїнців.Ставлячидалекосяжніцілітадедаліглибшепроймаю-чисьзагальнонаціональнимицінностями,інтересами,запорожцінарощувалисвійідейно-духовнийпотенціал,політичнийсепара-тизм.ПолітичнапрактикаВійськаЗапорізькогочастобуласамо-стійною,незалежноювідпольськихвладнихструктур.

Натліміжнароднихвідносинтогочасучітковиокремлюваласяпозиція власне Війська Запорізького. Представники іноземнихкраїнчастовизнаваливисокудуховністьпровідниківкозацького

60


руху,керівногоскладуВійськаЗапорізькогояксамобутньогофе-номенаукраїнськогополітичногожиття.Такийчинникврахову-вався, коли володарі інших країн вели переговори з керівниц-твом Війська Запорізького, планували та реалізовували своюполітикущодоукраїнськогокозацтва.Іноземнідипломати,полі-тики,державнідіячі,якправило,частореальнооцінювалиобста-новку,складнівнутрішніпроблемиРечіПосполитоїісприймаликозаківякпотужнуопозиційно-антагоністичнусилу,якасхиль-надосамостійноїполітичноїпозиціїщодопольськогополітично-горежиму.

Так,німецькийпосолЕріхЛясотав 1�94р.писав: “ОскількивнутрішнівідносинивПольщіочевидноскорозагрожувалипе-реворотом,тоявважавсправоюнадзвичайноїважливостізару-читися дружбою цієї громади (тобто козацької— Авт.), яка нелишемаєвеличезнийвпливвУкраїні(тобтонаВолинітаПоділ-лі—Авт.),аленаякуозираєтьсяівсяПольща�”.

Відомі факти, коли політичні кола, монархи країн Європи,розробляючисвої стратегічніплани,розраховувалинаучастьуних українських козаків як мужніх воїнів, майстрів військовоїсправи,готовихуразінеобхідностіпостоятизасвоїправаіволь-ності.

Чималофактівсвідчатьпроте,щоВійськоЗапорізькедосвоєїкомпетенціївключалофункціїдержавноїполітичноївлади,зок-ремауздійсненнікозацькогосамоврядування.

Польськівладніструктури,можновладці,представникишлях-тичастоскаржилисякоролю,щокозакинерідконевизнаютьав-торитету державної влади, займають самостійну позицію, вда-ютьсядополітичногосепаратизму.Іцесправдібулотак,томущокозакистворювалисвою,якдехтописавщевтічаси,“республі-кувреспубліці”,тобтовласнекозацькедержавницькеутвореннянаукраїнськійетнічнійтериторії,наякуПольщапрагнулапоши-рюватисвоїімперсько-шляхетськізакони.

Удокументахпольськоїшляхтизазначалося,щокозаки“тво-рятьсобіокремуреспубліку”,“всяУкраїнанимипідбита,шлях-тичіусвоємудоміневільні”,“умістахімістечкахЙогоКоролів-

� Мемуары, относящиеся к истории Южной Руси. — К., 1896. — Вып. 1.—С.178–179.

61


ської милості всі уряди, вся влада в козаків, узурпували собіюрисдикцію,правапостановляють”таін.

Культурно-історичніреаліїпереконливосвідчили,щоВійськоЗапорізьке поступово еволюціонувало як українська військова,соціальнатаполітичнаінституція.Вонобуло“енергетичнозаряд-женою”, мобільною та згуртованою спільнотою, яка консоліду-валанавколосебеширокімасиукраїнськогонаселеннязметоюпоступовогонабуттяознакполітичноїсамостійності,національ-ногодержавотворення.Дляцьоговажливобулоутвердитисебеякпотужнусуспільнусилу,домогтисяюридичногоіполітичноговизнаннякозацтваякстану,рівногошляхті.Так,деклараціяко-ролівськихкомісарів162�рокувсе-такистверджувала,надома-ганнякозаків,становурівноправністькозацтваташляхтиякдо-конанийфакт,хочацейнебулобажанимдляПольщі.

ПолітичніорієнтаціїВійськаЗапорізькогосвідчилипровисо-ку духовність провідників козацтва, їх прагнення до реалізаціїприродногоправапідтримуватистосункиз іншимидержавами,тобто усвідомлювали власну політичну правосуб’єктність, праг-нуливінтересахрідногонародуполітичноїокремішностівідРечіПосполитої. Так зароджувалися і зміцнювалисянаціональні де-ржавницькітрадиціїкозацтва.

Козакивикористовувалирізніважеліполітичноговпливу,од-ним із них була участь у діяльності церковних братств— цихміжстановихгромадсько-політичнихдобровільнихоб’єднань,дояких входили представникишляхти, козаки,міщани, духовенс-тво,купці,ремісникийселяни.

Частокозакибралинайактивнішуучастьуполітичнихподіях,чинилиспротивкомпромісуміжуніатськоютаправославноюцер-квами.Козацькілідери,якправило,завждинадаваливідчутнудо-помогуправославнійієрархіївборотьбізнаступомкатолицизму.

Візьмімодоувагитакийфакт.Направославномусоборі1628року в Києві передбачалося порушити питання, які свідчили бпродосягненняпевногокомпромісуміжправославнимитауніат-ськимиієрархами.Щобнедопуститицього,прибулавеликагру-па козацьких делегатів. Вони демонстрували перед учасникамисоборусвоюрішучість—ужодномуразінедопуститирелігійно-гокомпромісу.Прихильникицерковноїуніїзазналипоразки.

62


Розглядаючиправославнувіруякдомінантусвогодуховногожиття,козакибереглиїї,якзіницюока,відагресивноговпливуна неї католицизму, уніатства. Глибоку рацію має дослідникП.М. Сас, який пише, що козаки прагнули займати позиціюстриману,розважливу,алетвердуінезламну—зберегтиправо-славнуконфесію:“Запорожцінастількизасвоїлиінструменталь-нурольпольськогочину,щоневиходилизайогорамкинавітьустанікрайньогороздратування.Ацеможнарозглядатиякоднеіз свідчень того,щопроцес політичної соціалізації запорозькихкозаків через дипломатичні зносини, переговори, різноманітніконтактизпредставникамиурядовихкілРечіПосполитоїта ін-шихдержавспричинивсядозакоріненняв їхньомусередовищіусталеноїтрадиціїіполітичногоспілкування�”.

ПіслясмертіСигізмундаІІІв1632роцікозакидомагалисяпра-вабратиучастьвобранніновогопольськогокороля.Керуючисьвласними політичними поглядами, вони вважали, що королемможебутилишетой,хтоповажатимеправавсіхнародівкраїнитаїхнірелігійніпереконання.

ВофіційнихдокументахРечіПосполитої,заявахїїдержавнихіполітичнихдіячів,польськихмагнатівішлосяпроте,щоРічПос-полита—цедержавапольськоготалитовськогонародів.Аналізлистів,зверненькерманичівЗапорізькоїСічі,їхніхдеклараційтаінших документів засвідчує, що козаки, православні ієрархи,вченіпорушувалипитанняпроруський,тобтоукраїнськийнародяктретійдержавотворчийсуб’єктустворенніспільноїдержави.При цьому символом і “знаком” останнього виступає Руськекнязівство, поставлене поряд із Польським королівством таВеликимкнязівствомЛитовським.

Україно-руська національна ідея поступово виходила начільне місце у свідомості та діяльності кращих репрезентантівкозацтва,духовенства,міщаніселян.Нанашудумку,українськанаціональна ідея (звичайно, в її конкретно-історичномутогочасному вияві) визначала державотворчу діяльність П. Са-гайдачного,Б.Хмельницького, І.Богуна, І.Виговського, І.Мазе-пи, П. Орлика та інших гетьманів, керманичів козацькоговизвольногоруху.

� СасП.М.Політичнакультураукраїнськогосуспільства.—С.1�6.

63


Відомо,щовполітичних,державницькихколахкраїн,якібулив конфліктних ситуаціях із Польщею, не раз обговорювалисяпроективідокремленняетнічнихтериторійукраїнців,якізавждипідтримували самостійницьку політикуВійська Запорізького тапостійнопоповнювалийогобойовілави.

ІсторикІ.Крип’якевичнаводитьтакийприклад.ШведськомупослуПавлуСтрасбургунаприкінці1629—напочатку1630роківнадійшлаінформаціявідсемиградськоговоєводиГабораБетленапроте,щозапорожцізміцнюютьсвоюполітичнузгуртованістьімаютьнамірстворитинезалежнувідПольщідержавузреспуб-ліканськимустроєм.Г.Бетленвважав,що“народзапорожцівзапоходженням та предками дуже славний”, що він “дававприкладивеликихчеснот,щойунайважчічасиРечіПосполитоївірно йшов проти Москви, турків і татар й першим всюдистримував найважчі напади ворогів. Потрібно скористатися знагоди і таких незвичайних і хоробрих мужів запросити досоюзу�”.

Дипломати, представники зарубіжних країн, які перебувалина території Війська Запорізького чи вели переговори з йоголідерами, часто повідомляли свої уряди про політичнусуб’єктністьісамостійністьзапорозькихкозаків.

Відомо, що шведський король Густав Адольф, домагаючисьреалізації своїх політичнихпланів, розглядав козацтво як свогоможливогосоюзника.ЧерезшведськогопославРечіПосполитійЯкова Русселія король звертався до “республіки та всьогознаменитогойпремогутньогозібранняблагороднихзапорозькихкозаків”, пропонував почати переговори “щодо тісного інезламного союзу... задля визволення з-під тиранії римськогопапиіприхильнихдоньогокнязівств”.

ПідчасвійниміжФранцієютаІспанієюфранцузькийкорольв1646роцізвернувсядозапорозькихкозаківізпроханнямвзятиштурмомфортецюДюнкерк,аджефранцузьківійськатривалийчасцього зробитинемогли. Запорожці відгукнулисяна пропо-зицію,загінкозаківначолізІ.Сірком,виявившивисокувоєннумайстерність,здобувфортецюзневеликимивтратами.Цемало

� Крип’якевич І. Козаччина в політичних комбінаціях 1620–1630рр. //ЗНТШ.—Львів,1914.—Т.1.—С.117–118.

64


велике політичне значення, пробуджувало інтерес Європи доУкраїни.

Козацькі військові сили брали участь у так званійТридцятирічній війні вЄвропі (1618–1648рр.), в обороніВіднявідтурецькоїнавали(1683р.)тощо.

ПершікоронованіособикраїнЄвропи,керівникиКатолицькоїцерквичастоусвоїхполітичнихпланахтадіяхзверталиувагунаВійськоЗапорізьке.

У20–30рокиXVIIст.чіткопомітніякісноновімоменти,якісвідчилипрозростанняполітичногоіміджу,авторитетукозацтваяк національно-державотворчої сили українського народу.24грудня1624рокуукладенодоговірізКримськимханством.Заним Військо Запорізьке визнавалося партнером міжнароднихвідносин, рівноправною стороною переговорів між двомаполітичнимиутвореннями.Булоукладенодоговірпровзаємнийненапад та воєнно-оборонний союз, що викликало певнийрезонансутогочаснихвідносинахміжєвропейськимикраїнамита країнами Близького Сходу. Татарська сторона в особікримськогоханаШагін-ГіреяповідомилапроцеПольщу.

Цікавим історичнимфактом є підтримання запорожцями тадеякими відомими українськими діячами претендента натурецькийпрестолЯхії,якийвиступавпротитурецькоїекспансії.Така його миролюбна позиція дістала політичну та фінансовупідтримкубагатьохполітичнихсилкраїнЄвропи.У1621роцівінприбувдоКиєва,дезаручивсяпідтримкоюмитрополитаЙ.Боре-цького. Відвідав Яхія також Запорізьку Січ, вів переговори згетьманом,козацькоюстаршиною.Вінзнавпровисокумораль,порядністьзапорожців,томуйнехвилювавсязасвоюбезпеку.АосьпідчаспереговорівізтатарамиЯхіявживавчималозаходів,щобубезпечитисебе.Запогодженнямсторінунихбралиучастькозаки.

У своїх політичних орієнтирах козаки спиралися на засадипрямоїдемократії,вітчизнянігуманістичнітрадиції,адлязахистусвоїх вольностей і природних політичних прав покладалися насилу зброї. Вони поступово оружною рукою, часто шляхомпереговорів завойовували політичну свободу, відкривали новіперспективи національного державотворення. Якщо раніше в

6�


політичних програмах козаків ішлося про руський, тобтоукраїнський народ як один із трьох народів— співзасновниківРечіПосполитої,тозгодом,ізнаближеннямчасівХмельниччини,русько-українськаідеянабувалареволюційного,самодостатньогополітичного,національно-державницькогоспрямування,утверд-жувала необхідність для козацької нації повної свободи, ук-раїнськоїдержави.

Набутий перед національно-визвольною війною на чолі зБогданом Хмельницьким ідейний, духовний потенціал, досвідкозацького політичного сепаратизму почав відігравати рольпотужногоінструментаріювісторичнійсправіпобудовивласноїнаціональноїкозацькоїдержави.

Скрижалі історії навічно зберігають важливі положенняполітикигетьманаБ.Хмельницького,висловленіним13лютого1649рокувідіменіукраїнськогонароду:“Виб’юзлядськоїневолінародвесьруський.Ащопервейошкодуйкривдусвоювоював,тепервоюватибудуовіруправославнуюнашую.ПоможетміточерньвсяяпоЛюблиніКраков,которойянеобступлюсь,ботоправаяруканашая,—люди,которыє,холопстваневитерпівши,ушливкозаки.Будуматидвісті,тристатисячсвоїх...АставшинаВіслі,скажудальшимляхам:сидіте,мовчіте,ляхи!Тудиязагонюбільшможнихляхів,дуківікнязів.АбудутліізаВіслоюбрикати,знайдуяїхтампевне�”.Виконуючиволюукраїнськогонароду,атакож багатьох білорусів і самих поляків, над якими постійнозбиткувалася королівсько-шляхетська влада, Б. Хмельницькийнакреслює широку програму збройного визволення з-під гнітуРечіПосполитої.

Громадяни України початку ХХІ ст. захоплюються войовни-чістюінаступальністюлицарськогодухуБогданаХмельницькогоуборотьбізаволюісвободунашогонароду,побудовунезалеж-ноїУкраїнськоїдержави.Завдавшинищівнихпоразокзагарбни-цькій польській армії під Жовтими Водами та Корсунем, вінпочавбудуватикозацькудержаву.Однимізвидатнихдержавот-ворчих актів Б. Хмельницького був адміністративний поділ Ук-раїнинаполкитасотні.Такимчиномюридичнобулозакріплено

� ВоссоединениеУкраинысРоссией.Документыиматериалывтрехтомах.—М.,19�4.—Т.2.—С.118.

66


те,що історично складалося на нашій етнічній території, тобтоподілнасотнітаполкиякадміністративніодиниці.Вісторіюук-раїнської мови терміни “полк” і “сотня” ввійшли як двозначні,аленайтіснішимчиномвзаємопов’язаніслованаозначенняівій-ськової,іадміністративноїодиниці.ЯкщоуВеликобританіїпро-відноюназвоювадміністративномуїїподілієграфства,уПоль-щі—воєводства,товнасвартобулобперейменуватинав’язанірадянською владою терміни “область” і “район” на терміни“полк” і “сотня”.Це сприялоб відновленню історичної правди,поліпшеннюпатріотичноготагромадськоговихованняпідроста-ючихпоколіньукраїнців,формуваннюїхньоїнаціональноїсвідо-мості.

Будучи вірними волелюбним заповідям пращурів, українськікозаки постійно захищали свої права, свободи та вольності. Цікатегоріївідігравалипровіднурольукозацькійсистемідуховнихіматеріальнихцінностей.Їхнійзмісттаобсягокреслюваливаж-ливіполітичні, соціальні та економічні статуси,орієнтації, влас-тивітогочасномукозацькомужиттю.Фактичновонистосувалисяособикозака,йогосвободиісвободийогосовістітабулиспрямо-ваніназбереженнякозацькогосоціальногостану,способужит-тя,українськоїнаціональної ідентичності.Такіцінностіоспіванівкозацькомуфольклорі,утвердженівнародномумистецтві.

Як уже згадувалося, представники козацької старшини, ря-дові козаки, як правило, були освічені люди, вони навчалися вбратських,дяківських,церковних,монастирських,атакожсічо-вих,сотеннихіполковихкозацькихшколах,Харківському,Чер-нігівськомутаПереяславськомуколегіумах,першихвітчизнянихОстрозькій та Києво-Могилянській академіях, в університетахНімеччини,Польщі,Італії,Франціїтаіншихєвропейськихкраїн.Вони розуміли, що політична свідомість має бути невід’ємноюскладовою козацько-лицарської духовності, тому прагнули ви-робляти і ставити політичні цілі, надавати діяльності козацтваполітичноїцілеспрямованостітавтілюватиїхусвоїхпрактичнихдіях.

Важливікомпонентикозацькоїполітичноїсвідомостівідобра-женівмаловідомомунауцідокументі—“Декларації”запорожціввід20жовтня162�року.Польськийурядпостійнонаполягавна

67


обмеженні козацьких прав. У цьому документі утверджуєтьсятвердаполітична волякозацтва, чіткопростежуєтьсяполітичнааргументація,покликанарозкритиіобґрунтуватисутністьтаоб-сягкозацькихправісвобод:“Повсякчасдбаємопроте,щобтаксамо,якмиотрималивідсвоїхпредківтіправаівольності,щобінаші наступники прийняли їх цілими й непорушними, ще й зпримноженнямслави.Іщобвонитакимжеспособом—одинпіс-ляодногопередавалиїхвприйдешнічаси,якналежить�”.

Провідною,наскрізноюідеєюєвимога“користуватисясвобо-дами, які стосуються вольності життя”, “користуватися своїмимаєтностямиісвободами,щоналежатьлицарськимлюдям”таін.

Завдякиукраїнськомукозацтвувідгукісторіїрідногонароду,сповненийлицарськоїзвитягиівисокихзлетівкозацькогодуху,булочутивнайвіддаленішихкуточкахЄвропи,іншихземлях.

Справді-бо, починаючи з XVII ст. настає епоха бурхливогорозвитку козацького руху, визвольних традицій, лицарськихцінностей і виховних ідеалів. У вирі соціальних потрясінь, убезперервнихбитвах ізчужоземнимизагарбниками,всілякимизайдами-гнобителями народжувалася славна плеяда видатнихкозацько-селянських керманичів, серед них К. Косинський,С.Наливайко,П.Сагайдачний,Т.Трясило,І.Підкова,П.Павлюк,І.Сулиматаін.Волелюбніпориви,козацько-лицарськезавзяттявибухали в серцях і душах сотень тисяч українців, насампередкозаків,вольностітаправаякихсистематичнопорушувалисятаобмежувалисяшляхетськоюПольщею.Наросталазагрозазбокусултанської Туреччини, кримського ханства та самодержавноїРосії.ГлибокураціюмавфранцузькийінженерГ.Боплан,якийусвоїйґрунтовнійпраці“ОписУкраїни”(першевиданнявийшлов16�0р.)писав,щовкраїні“неминаєвосьмироків,щобнебуловеликогоповстання”протисвоїхгнобителів.

Важливо підкреслити, що наприкінці XVI ст. представникикозацтва, яке набуло вже чималого політичного досвіду, висту-паютьізполітичнимиініціативами,проектами,спрямованиминазміцнення свого стану, захист прав і свобод, поглибленнянаціонально-державницькоїорієнтації.

� СасП.М.Політичнакультураукраїнськогосуспільства(кінецьXVI—першаполовинаXVIIст.).—С.1�2.

68


Провідник великого антипольського повстання (1�94–1�96)С. Наливайко надіслав польському королю Сигізмунду ІІІ такзвані “Кондиції”. Це оригінальна пам’ятка політичної думкиУкраїниXVIст.,якаміститьусобіважливікомпонентикозацькоїдуховності. Упродовж століття це був єдиний систематичнийвикладсоціально-політичнихпоглядів,якінародилисявкозаць-комусередовищі.

Упроектіпередбачалосяреформуватиполітичний,правовийта військово-адміністративний устрій української козаччини.Викладенопринципилицарськоїслужбидержаві.Зневідомихдосьогодні причин для козацького способу життя, перебуваннякозацькоговійськавиділялосялишемежиріччяПівденногоБугута Дністра. Локалізовувалася цим самим козацька територія,управління нею та військом. Оскільки на південних рубежахактивізувалися турецькі загарбники, проектом передбачався їхзахист та недопущення колонізації цієї стратегічно важливоїтериторії.

Увійськумалабутисильнавладагетьманаісуворадисципліна.Бузько-Дністровське козацьке військо урівнювалося в правах зкоронними військами. На козаків покладалися також функціїпорубіжної охорони та розвідки в інтересах безпеки РечіПосполитої. Фактично проектом передбачалося створенняБузько-Дністровської“козацькоїавтономії”,їїпокозачення.

Отже, проект С. Наливайка є свідченням того, що середкозацькоїелітивироблялисяновіідеї,політичніплани,реалізаціяякихмалазміцнитиУкраїну.Висловимогіпотезу,щовразізгодипольської влади на його реалізацію (чи якихось варіантів)територія, контрольована українськими козацькими військамита козацькими владними органами самоврядування, могла бзначнорозширитися.

Про те, що в останнє десятиліття XVI ст. активізуваласяполітичнадумка,якапорушувалаірозв’язувалапроблеми,пов’я-зані з розвитком козацького руху, свідчать і політичні проектиЙосипаВерещинського,українськогошляхтичазапоходженням.Дослідники вважають, що він народився на початку 30-х роківXVI ст. (точна датанародженняневідома), а помер у 1�98р.ЯкпишедослідникП.М.Сас,Й.Верещинськийрозробив“теоретич-

69


ну модель субдержавних автономних військово-політичнихутворень у рамках політичної та державної системи РечіПосполитої, зокрема козацького князівства на Задніпров’ї, щостало своєрідним внеском у розроблення тогочасної концепціїдержави�”.

У своїх наукових, політичних працях Й. Верещинськийнаголошував,що український народ у минулому мав “могутнюдержаву” (напевно, малася на увазі Київська Русь-Україна.—Авт.) і “життя, як із рогу достатку”, то була гідна подиву ібезсмертної славибогатирськадоба.Нашаземлящедо татаро-монгольської навали давала “богатирських людей і такиххоробрих, яких за мужність і хоробрість можна прирівняти доСамсона,Гектора,ГеркулесаіАхіллеса”.ПраціЙ.Верещинськогонаполітичнітемиутверджуютьетнічнутяглістьісторіїнанашихземлях, спадкоємність і наступність поколінь українців. Вінфактично ототожнював перші етапи існування України з дав-ньоюРуссю,якувЗахіднійЄвропі,наБалканах інаБлизькомуСходітавіншихземляхдобрезналиішанували.Вінпо-синівсь-кому любив рідну землю, називав її “Україна Руська”, “РуськаУкраїна”,“Руськаземля”,“країРуські”тощо.

Й. Верещинський прагнув виробити політичні проекти, якізміцнювалибукраїнцівякетнічнутаполітичнуспільноту.Вико-ристовуєпатетику,“високийстиль”,античнітазагальноєвропей-ські образи, крилаті вирази, коли хоче прославити свій ріднийкрай:“Полятакоїкраси,нібивониєтимиЄлисейськимиполямиВергілія, а то почасти внаслідок їх рівнинності, почасти черезпривільнеоточеннягорами,борамиілісами.Дотогождовкіллядужевеселейврожайне,тієїхудоби,звірини,розмаїтогоптаст-ва,рибита іншихречей,щослужатьлюдинізаживність,такийвеликийдостаток іщедрість,що, здається,ніби тутнародилисясаміЦерера іДіана.Крімтого,вборах інапасікахтакавеликасиламеду,щорозвелибрукамиГіллаСицилійськатаГіменейАт-тицький.Незгадуювжепрогронавинограду,вірте,щотамза-клав свою столицю поганський Бахус. Також чимала мережарибнихрік,поміжякимипоправубатькомєДніпро—дужеши-рокий,нібидвіВісли.Волоськихгоріхівтакбагато,нібитаУкраї-� СасП.М.Політичнакультураукраїнськогосуспільства.—С.238.

70


на є Волоською землею. Є також немислима кількість рибнихозер�”.

Вінбувзахопленийкрасоюрідногокраю,зглибокоюлюбов’юписавпроукраїнськуприроду,їїбагатства,рукотворніздобуткиневсипущоїтрудовоїдіяльностінароду.Фактичнонадаєперева-гуУкраїнінадіншимирегіонамиРечіПосполитої.Й.Верещинсь-кий гордий за землю своїх пращурів. В іншомумісці він пише:“Цейкрайєнібитаземляобітована,якузаповідавГосподьіякапливемолокомімедом.ХтопізнавУкраїну,муситьтамзостати-ся,бопритягуєдосебелюдинукожногонароду,нібимагнітзалі-зо”. У багатьох положеннях Й. Верещинського сконцентрованіцінностіруського,тобтоукраїнськогопатріотизму.

Аналізнауковоїконцепції,політичнихпоглядівЙ.Верещинсь-когосвідчить,щовінхоч ібувпочастиокатоличений іденаціо-налізований,всежвісторіїзалишивсяоднимізнайбільшихреч-никівукраїнськоїнаціональноїідеї,українськогопатріотизмутаукраїнської державності. У відомому творі “Дорога певна” вінпрагневиробитипроектпрозмінуполітичногостатусуУкраїни,асаме—королівськийдвірмаєбутинатеренахУкраїни,щобво-рогихристиянствабачилийого силу імогуть.Цього вимагаютьгеополітичнестановищеУкраїни,потребибезперервноїбороть-бизчужоземнимизагарбниками.

У своїх творах вчений пропонував здійснити політико-ад-міністративну та військову реформи. Прославлене Військо За-порізькемаєстатирегулярноюармією.Передбачалосябудівниц-тво кількох фортець порубіжної оборонної лінії проти татар,турків і волохів. Він прагнув зміцнення України для подоланнявоєнноїзагрозизбокутурків,татартаМосковськоїдержави.

Й. Верещинський розробив концепцію створення в Українідвохтериторіальнихвійськово-політичнихутворень—лицарсь-коїшколиталицарськогоорденунаЗадніпров’ї,формуванняде-сятитисячного військового контингенту лицарів— “п’ять тисячпо-гусарськи і п’ять тисяч по-козацьки”, до тогож для служби“по-козацьки”мализалучатисявихідцізміщаніселян.

� Сборник статей и материалов по истории Юго-Западной Руси. 18�8. —Вып.1.—С.9.

71


Більшетого,політичнапозиціяЙ.Верещинськогопередбача-лашляхипоповнення і зміцненняшляхетського стануУкраїни.Зарахунокміщаніпростолюдів,якієлицарямизародомзанятьізадухом.Засвоєюсуттювсецезміцнювалокозацькілави.Фак-тичновінвизнававзакозакамиправонавласну“державувдер-жаві”.Передбачалосятакожстворенняідругоїлицарськоїшко-лидлязахистувідтурківітатар—військово-політичнеутвореннязмісцевихжителів.Й.Верещинськийпропонувавнадативїхнєкористування“всіґрунтикиївськогоєпископстванаЗадніпров’їз усіма осілими маєтностями”. Він накреслював заходи, покли-канівиховуватиумісцевихжителівпатріотизм.

ПередбачалосястворенняЗадніпровськоїкозацькоїдержави,яку очолюватимуть князь і гетьман, її основними політичнимисилами мали бути українська шляхта, козацтво і православнацерковнаієрархія,якпредставникиінтересівнароду.

Якбачимо,Й.Верещинськийпрагнувнакреслитинаціональніструктури державності свого народу, часто віддавав провіднуролькозацтвууїхствореннітазахисті.

Цікаво,щопоняття“руськийнарод”,“козацтво”,“польськийнарод”вінназиває“ми”,“свої”.А“вони”,“чужі”—цевсічужо-земці,якімаютьвластивіїмспецифічніякості.НадумкуЙ.Вере-щинського,німцямхарактернасила,вправністьустрільбі,пияц-тво; московити мають такі якості, як поважність, швидкість,призвичаєністьдохолоду,мерзенність;італійці—майстерність,розважливість,мудрість,донжуанство; іспанці—розум,розбій-ництво;араби—хирлявістьнатури;азіатськінароди—слабкістьузвитяжності,непризвичаєністьдовійни,незграбність,убогістьтощо.Утакиххарактеристиках,якбачимо,помітнадеяканеоб’єк-тивністьавторадотихнародів,представникиякихчастобулине-доброзичливцями до політики Речі Посполитої, потенційнимипротивникамихристиянідотих,коговінназивав“своїми”.

Вінвважав,щоєствомполяківєморальність,діловитість,по-важність,відсутністьналежноїпильностінавійні.Литвинамвлас-тивівправністьукозакуванні.Врусинів,волинян,подолянвінба-чив мужність, лицарську вихованість, неперевершену доблесть.Вінписав: “ХтоперевершуєРусь, волинян,мужніхподолян, якіповсякчасзасвідчуютьнаполісвоюзвитяжністьзпоганцями?”

72


Й.Верещинськийчастоназивавкозаків“правдивимисинамивітчизни”.Чималоідей,політичнихорієнтаціййогосвідчилипро“прокозацькупозицію”,защонеразвпадавунемилістьпольсь-когокороля,викликавуньогогнівдосебе.

Він,політикіписьменник,церковнийдіяч,ніколинезрікавсясвоїхруськихкоренівіпишавсязтого,щойогорід—із“найста-ровиннішихуХолмськійземлі”.

Однакуйогосвідомостіпомітніелементидуалізму,поєднанняпольської та української національної свідомості, що свідчитьпропевнуполонізаціютаокатоличення.Скажімо, вінкритику-вавукраїнськихкозаківзабунтівливість,забуваючиприцьому,щосамїхчастохваливзаволелюбність,лицарськийдух.

ПроектирозвиткуукраїнськогокозацтваС.НаливайкаіЙ.Ве-рещинського,працівідомихучених,викладачівбратськихшкіл,професорівОстрозькоїтаКиєво-Могилянськоїакадемій, ідеїтаположення інших історичних документів переконливо свідчатьпроте,щонаприкінціXVI—впершійполовиніXVIIст.буливи-роблені потужні теоретичні засади, стратегічні напрямки полі-тичноїборотьбикозацтвазаволюісвободуУкраїни.

Козацтвобулосильнетим,щокожен,хтостававкозаком,по-чинав більше і глибше думати і про свої, і про загальнонародніпроблеми,завдання.Політичнаосвіта,свідомістькозаківпостій-нозросталийрозширювалися.Томувонибулиактивнимиугро-мадському та політичномужитті. Сам спосіб козацькогожиттястимулювавівимагаввідкожногобратиучастьувиборахстар-шини і гетьмана, глибоко знати, хто найбільшою мірою гіднийпевноїпосади,звання.Звичаєвою,моральноютаюридичноюба-зоюдлягромадсько-політичноїактивностікозаківбулиїхніпра-ватаобов’язки.Такийстанречейєдужеповчальнимдлясучас-ноїмолодіімаєвеликийвиховнийвпливнанеї.

Сучаснимюнакамтребаглибокоусвідомити,щокоженкозакмавправонавільнеізаможнежиттятасвідомойоговиборював,тобтовінвідчувавобов’язокреалізовуватиізахищатицеправо.Козакиволоділиправом,наприклад,матиземельніугіддя.Уза-порожцівтакеправореалізовувалосясправедливо,частошляхомжеребкування, бо були ґрунти, маєтності, різні за якістю, уро-жайністю,прибутковістю.Отримавшипевніматеріальніможли-вості,ресурсивідорганівкозацькогосамоврядування,козацької

73


громади(якамаларізніформи—відпервинногокозацькогоосе-редку— гурту, сотні, паланки до найвищого— ЗапорізькогоКоша,гетьманату,яківтілюваливсобіатрибути,функціїдержав-ності),коженкозаквідчувавобов’язокзахищатицеправовідпо-жадливихпосяганьчужинців.

Козакибралиучастьувійськово-оборонному,економічному,культурномутадержавницькомужиттісвогонароду.Коженсві-домийкозакрозумів,щотребатворити іпідтримуватидержав-ницькудіяльність, боротися заполітику, якавідображає і захи-щаєінтересинелишевсьогостанукозаків,айіншихсоціальнихпрошарків, станів українського суспільства. Патріотично на-строєна старшина, козаки з лицарськоюсвідомістюзахищали іпрагнулирозвиватиполітику,якабреалізовувалазагальнонаціо-нальніінтереси.

Наприклад, видатні провідники козаків Б. Хмельницький,І.Богун, І. Виговський, К. Гордієнко, І. Мазепа, П. Дорошенко,П.Орликтаіншімужньо,нерідкожертовно,боролисязазагаль-нонаціональніінтересирідногонароду.Однакзовнішніполітич-ні тавійськові силипрагнулибудь-щопослабититакі традиції ітенденції та нав’язати свою антиукраїнську загарбницьку,шовіністичнуполітику.Такіурокиісторіївельмикориснідлясу-часноїукраїнськоїінтелігенції,державницькоїеліти.

Враховуючи цей історичний фактор, необхідно домагатися,щобусучаснихумовахнависокийрівеньпіднестинаціонально-державницькезагартуваннямолоді,домагатися,щобкоженмо-лодийукраїнецьглибокорозумівполітичнівідносиниібравосо-бисту участь у творенні та реалізації політики українськоїдержавивнаціональнихінтересах.

§ 4. Творче відродження козацтва в незалежній Україні

Історичний досвід показує, що відродження козацтва має всобіпотужніпотенційніможливості,якіпробуджуютьдожиттяневикористану і невичерпну енергію та силубагатомільйонних

74


мас українців. З відродженням козацтва поглиблюватиметьсяздоровийспосібжиття,зростатимерівеньфізичноготадуховно-гоздоров’янації,утверджуватиметьсянаціонально-патріотичнийдух у житті та побуті народу. Це, поза будь-яким сумнівом,забезпечитьсталийрозвитокекономіки,культуритадуховності,державотворчих процесів. Відчуття і розуміння українцямикозацькихкоренівдаватимевпевненістьусвоїхсилах,сприятимевизначеннювисокихсуспільно-політичних,національно-держав-ницьких цілей і досягненню їх за історично короткі строки.Усвідомивши себе козаками, українці, як правило, перестаютьбути “хохлами” і “малоросами”, почуваються господарями нарідній землі, володарями становища. Аналіз попередніхісторичних періодів свідчить про те, що козацькі ідеї, цінностізгуртовують українців, надихають їх на розв’язання важливихполітичних,державних,військово-обороннихпроблемізавдань,об’єднують у міцну єдину націю. Інтелектуальна, духовна тапрактично-дійова енергія сотень тисяч наших співвітчизників,організованавкозацькіформи,обіцяєпліднірезультати,духовнепіднесеннянароду,успішнерозв’язаннядоленоснихдляУкраїнизагальнонаціональнихпроблем.

Українське козацтво почало відроджуватися ще до здобуттянашимнародомнезалежності.У1988роцібуластворенагромад-ська організація “Вільне козацтво”. Виникали інші козацькіугруповання,осередки,об’єднання.У1992роцібулозареєстро-ване “Українське козацтво” як всеукраїнська національно-пат-ріотична, оборонно-спортивна організація, яка зростала з кож-ним роком. 1996 року було прийнято Статут цієї організації вновій редакції зі змінами та доповненнями. Згідно з ним “Ук-раїнське козацтво” стало міжнародною добровільною незалеж-ною всеукраїнською національно-патріотичною та оборонно-спортивноюгромадськоюорганізацією.

Всучаснихумовахкозацькіорганізаціїрозвиваютьсяякгро-мадськіпатріотичні,оборонно-масовіоб’єднаннягромадяннеза-лежної України. Вони мають як всеукраїнський, регіональний,так іміжнароднийстатус.Найвідомішимикозацькимиорганіза-ціямиє:Українськекозацтво,КозацтвоУкраїни,Українськереєс-тровекозацтво,Українськесоборнекозацтво“Січ”,Спілкакоза-

7�


цьких організацій України, Спілка козаків України “ВійськоЗапорізьке”, Козацькі війська України, Міжнародна асоціація“Козацтво”,МіжнароднийСоюзкозацтватаінші.

Нарубежітисячолітьукраїнськекозацтвонабираєсил,прагнегідно продовжувати свою історичну націотворчу та державот-ворчумісію.

ВУкраїністворенадержавнаправовабаза,наосновіякоїроз-гортаєтьсядіяльністьсучасногокозацькогоруху.ПродіяльністьсучасногокозацтваєнизкауказівПрезидентаУкраїни,приньо-муствореноРадуУкраїнськогокозацтва,доскладуякоїувійшликерівники козацьких організацій, вони присягнули на вірністьГетьману України Віктору Ющенку. Затверджено положенняпроРадуУкраїнськогокозацтваприПрезидентовіУкраїни,при-значеносекретаряїїтарадникаПрезидентаУкраїни—Станісла-ва Аржевітіна. В Дорученні Президента України В.А.Ющенкавід1�березня200�рокуєтакеположення:“Забезпечитипідго-товкузаучастюпровіднихученихНАНУтаподатипроектНаціо-нальноїпрограмирозвиткуУкраїнськогокозацтвана2006–2010роки,передбачившивнійокремимрозділомзаходизвідроджен-ня колишніх гетьманських столиць та облаштування колишніхкозацькихсічей”.

ДіютьВсеукраїнськийфондіменіПетраКалнишевського(ди-ректорДанилоКулиняк),Всеукраїнськийфондлицарськогови-хованнямолодііменіПетраСагайдачного(президентфондуМи-кола Скрипець). Широкомасштабну роботу із проблемдослідження історії Українського козацтва, виховання студент-ськоїмолоді,загартуваннямолодихнаціональнихкадрівнакоза-цько-лицарських традиціях здійснюють Інститут історії козац-тва,створенийнабазіпідрозділівІнститутуісторіїНАНУкраїни,атакожВійськово-козацькіінститутиприХарківськомудержав-ному педагогічному університеті імені Григорія Сковороди таМіжрегіональнійакадеміїуправлінняперсоналом(МАУП).

Щенестворенозаконів,постанов,якісприялибподальшомурозвиткуукраїнськогокозацтваякмогутньоїнаціотворчоїтаде-ржавотворчої потуги, залученню до його лав широких верствпатріотичнонастроєнихгромадянУкраїни.

76


До козацьких організацій входять державні, політичні, нау-ковітакультурнідіячі,народнідепутати,військові,діячікульту-ри,педагоги,бізнесмени,якіпоширюють івпроваджуютькоза-цькі ідеї, традиції, цінності в різні сфери життя— політичну,військову,культурну,управлінську,господарськутаінші.

Дужеважливимчинникомєте,щоідеї,цінностікозацтвама-ютьвеликийпізнавально-виховнийпотенціал.Поширеннятаре-алізаціяїхурізнихсферахжиттятадіяльностінашогосуспільс-тва сприяє згуртованості всіх громадян, об’єднанню їх навколоукраїнської національної ідеї, соборності всіх українських зе-мель,унітарностісучасноїУкраїнськоїдержави.

Інтелектуальні,моральнітадуховнісиличленівкозацькихор-ганізацій спрямовуютьсянарозвитокукраїнськогокозацтва якоригінального,неповторногоявищавселюдськості,самобутньо-говиявуукраїнськогонаціональногогенія,величіпривабливістьякогозростатимутьувсьомусвіті.

Козацькіцінностімаютьзапалитисерцекожногоукраїнцянарозвитоксвоєїнаціональноїсамобутності,вірнеслужінняріднійземлі,зміцненняукраїнськоїнації,держави.Нажаль,високі іс-торичнідуховнінабуткикозацтва,йоговидатнихпредставниківна сьогодні залишаються маловідомимишироким верствам на-шого суспільства. Не пробуджена, не задіяна до конкретнихсправінеорганізованавкозацькіформиінтелектуальна,духов-на і практично-дійова енергіямільйонівнаших співвітчизників.Вонаще“дрімає”,“спить”іненабуваєсуспільно-кориснихформ,справдержавотворчогохарактеру.

Козацькі організації ставлять своїми завданнями активно по-ширюватисереднаселеннянауковізнанняпроісторію,культуру,духовністькозацтва,йоговажливідержавотворчіфункції.Про-світницькі,освітньо-виховні,політико-державницькітрадиціїко-зацтванасичуютьсясучаснимзмістом,якийвідповідаєпотребампіднесення добробуту народу, розвитку економіки, науки такультури.

Беручиучастьвактивнійпросвітницькійроботі,козакипояс-нюютьгромадянам,щовиплеканаувікахмріяукраїнськогона-родупровласнунаціональнусоборнусувереннудержавуздійс-ниласялишевісторичномусерпні1991року,колибулаприйнята

77


ДеклараціяпронезалежністьУкраїни,авгруднітогожрокунавсеукраїнськомуреферендумібулопідтвердженотакийзнамен-нийомріянийвибір.

Своїмвисокимдуховнимрівнем,державотворчимисправамипереважна частина козацтва зарекомендувала себе як вагомаскладованаціональноїеліти,здатноїпобудуватидемократичнуіправову,сильнуіпроцвітаючунезалежнудержаву.

Сучаснийкозак—ценасампередлюдина,сповненалюбовідоУкраїни,натхненнабажаннямтаенергієючинитидобро,ізвисо-кимстаномдуші,духутасиливолі,якаспрямовуєрозумові,ду-ховніцінностііпрактичнісправинарозвитокізміцненнянеза-лежної України, підвищення моралі, ідейно-духовного рівня таматеріальногодобробутунашоїдержави.

КозакиреалізуютьзаповідіТ.Г.Шевченка, зокрематаку: “Всвоїйхатісвояправда,ісила,іволя”.Козацькаправдаісправед-ливість— це “ядро” загальнонаціональної правди і справедли-вості. Козацька правда утверджує себе в усіх сферах життя ідіяльності українського суспільства. Вона вміє себе захищати імирними,демократичними,конституційнимишляхами, авразінеобхідностіізбройнимизасобами.Українськавдача,козацько-лицарський характер і світогляд завжди націлені на справед-ливість і правду, на утвердження їх як найвищихморально-ду-ховних цінностей в житті кожної особистості, всьогоукраїнськогосуспільства.

Коженсучаснийкозакусвідомлюєсебепрямимспадкоємцемі наступником, продовжувачем славних традицій українськогонаціонально-патріотичногокозацтва, якчастинувсеукраїнсько-го прогресивного сучасно-модернового руху, учасники якогонайвищимиідейними,духовнимиорієнтирамивважаютьглибо-кийукраїнськийпатріотизм,гуманізм,самовідданупрацювім’яУкраїни,ідеалиЛюбові,Добра,Правди,Совісті,ГідностііЧестівнашомужитті.

Сучаснікозакикультивуютьнайвищіцінності—БогіУкраїна.Вониплекаютьспільнідуховніцінностітазасадикозацькогоруху,йогоєдності—Віри,НадіїіЛюбові,Свободи,ВолііБратства.Ко-жен справжній козак дбає про постійне поглиблення своєї істо-ричної пам’яті, національної свідомості, патріотизму, духовності.

78


Він турбується про розвиток козацького самоврядування, наро-довладдя.Козаквбачаєсвоєпокликаннявзахистінаціональнихін-тересівУкраїни.Коженкозакдобровільноберенасебеобов’язкипостійноінеухильнореалізовуватиусвоїхсловахівчинкахприн-ципидоброчесностітадобродійності,лицарськоїморалі.

Насамперед кожен козак ставить питання, що він зробив ізробитькорисногодлярідногонароду,Батьківщини,зміцненняукраїнської нації, державності. Тому козаки наполегливо пояс-нюютьгромадянампомилковістьпозиціїтихлюдей,якірозрахо-вують,щобУкраїнаїмдалабагатоблаг,чеснонезароблених.

Сучаснікозаки глибокоусвідомлюють,щоупродовжстолітькозацтвовиступалопотужнимсуспільнимстаном,якийбувгос-подаремнавласнійетнічнійтериторії.Козакивмілинелишеза-хищатиріднуземлю,боротисязворогамиВітчизни,айвисоко-продуктивно працювати в різних галузях, сферах суспільногожиття,розвиватикультуру,духовність,економіку.Сучаснимко-закамнеобхіднотворчойактивновідроджуватидоленоснутра-дицію—постійно займатисяпродуктивноюпрацею, вироблятиновінаціональнідуховнітаматеріальніцінності.Усучаснихрин-кових умовах треба, щоб кожен козак умів заробляти кошти івитрачати їх не лише на власні, родинні потреби, а й робитивнескиназагальнонаціональніпотреби.

Коликозацтвопочиналовідроджуватися,державніорганиніморально, ні матеріально не допомагали його організаціям.Од-накоб’єктивнанеобхідністьуцьомує,наприклад,длярозвиткукозацького підприємництва, фермерства і конярства, виданнянеобхідноїнауковоїтахудожньоїлітературинакозацькутемати-ку,длянаданнядопомогидитячимтаюнацькиммолодіжнимор-ганізаціям,осередкам,діяльністьякихґрунтуєтьсянакозацько-лицарськихтрадиціях,длявстановленнястипендійУкраїнськогокозацтва слухачам, курсантам військових навчальних закладівЗбройнихсилУкраїнитаін.

Сучасні козацькі товариства, організації проводять нерідкорізноманітнуізмістовнудіяльність,спрямованунавідродженнявітчизняноїкультури, духовності, поглибленнядержавотворчихпроцесів,розв’язанняіншихстатутнихзавдань.

79


Так,упродовжрядуроківнайчисленнішимбуло“Українськекозацтво”, гетьманами якого в різні роки вибиралися В. Чор-новіл,В.Мулява,І.Білас.Українськекозацтвомаєпевнінауковіпідрозділи (на громадських засадах), які досліджують актуальніпроблемикозацькогорухувминулому,господарськіструктуриврегіонахтощо.Крайовікозацькіорганізації, іншікозацькітова-риства,яківходятьдоУкраїнськогокозацтва,усвоїйроботіпраг-нутьтворчовраховуватимісцевіумови,постійнопрацюватинадвиконанням статутних положень, залучають до вступу в козац-твоіншихгромадян.

Наведемо такий приклад. У колишній столиці ГетьманщиниГлухові Сумської області, де були ставки останніх чотирьохгетьманівУкраїни,з ініціативимайоразапасуВолодимираЧор-нобаяпочалавідроджуватисяГлухівськакозацькасотня.

Коли проводився Перший Всесвітній фестиваль козацькихмистецтв,глухівськікозакивзяливньомунайактивнішуучасть.ВиступаючивКиєвінаМайданіНезалежності,козакивпершеускладіхорудуховноїмузикиспівали“МолитвузаУкраїну”.Йду-чипоХрещатикувбагатотисячномустрою,глухівськіжінки-ко-зачки співали маршову пісню “Глухівська козацька”, написанумісцевимпоетомікомпозитором—козакомМиколоюЄрохою.ВУкраїнськомуДоміглухівськекозацтвоорганізуваловиставкуобразотворчогомистецтваСіверського краю.ЗМІповідомляли,щонайкращенафестивалібулапредставленаСумщина,насам-передГлухівщина.Козацькіколективизаактивнуучастьіпере-могинафестиваліотримали14дипломів,почеснізвання.

При Глухівській козацькій сотні на базі районної бібліотекистворено перший в Україні курінь “Козацька Берегиня” іменіОлениАпанович,якащезажиттядаланацезгоду.Багатонауко-вихпорадвідомогоісторикакозацтваОлениАпанович(козакизлюбов’ю називали її ще при житті “наш козацький історик”)глухівськікозакивикористалиусвоїйбагатограннійдіяльності.

Після створеннякозацькихкуренівнабазіПТУ№1� і№31м.Глуховав1999роціГлухівськакозацькасотняперереєструва-ласявГлухівськийокремийГетьманськийкозацькийполк.Улю-тому2004рокусвяткували10-річчявідродженняглухівськогоко-зацтва. Отаман Глухівського окремого Гетьманського полку

80


полковник козацтва В. Чорнобай разом зі своїми однодумцямимрієдомогтисявідродженнякозацької славиГлуховатаГлухів-щини. Вони виховують молодь на героїчних, високодуховнихтрадиціяхУкраїнськогокозацтва.

Козацьке товариство Київщини вирішило відродити один ізстаровиннихкозацькихзвичаївстолиці.Козакиглибоковивчилиізапропонувалистоличнійміськійдержавнійадміністраціївідро-дитидавнійпривілейсамоврядногоКиєва—власнуміськуреєс-тровугвардію.

Кожномукозаку,українськомугромадянинуцікавознати,щодоміськоїгвардіївм.Києві,вякомудіяломагдебурзькеправодо1834р.,належалипідрозділкіннихміщан,якийназивався“Золо-такорогва”,артилерія,двітисячіпішихволонтеріввід13реміс-ничихцехівтавійськовийоркестр.

Гвардійцінеслислужбунадобровільнихзасадах.Своїмпок-ликаннямвонивважализахищатиКиїввідворожихнападів,про-довжуватиславнітрадиціїсвоїхпопередниківвобороніміста.Ценезвичайнезбройнеформуваннябулопідпорядкованемагістра-туізгодомвиконувалосторожовііпредставницько-парадніфун-кції.Міськігвардійцібралиактивнуучатьурізноманітнихцере-моніях. Вони вбиралися в кунтуші із зеленого сукна, черкески,червонікозацькішаровари,одягалисірісмушковішапкизмали-новимишликами.Гвардійціохоронялимагістратськібудівлі,за-безпечувалипорядокнамайданах,вулицяхміста.

КолидоКиєваприїжджаливисокігості,титулованітакороно-ваніособи,кіннівояки“Золотоїкорогви”,атакожпіхотинці,що,якікозаки,булиозброєнішаблямитамушкетами,становилипо-чеснуварту.

За участю реєстрової гвардії відбувалися яскраві видовища,акції,проводилисящорічніміськісвята,зокремаРіздва,Водохре-ща,МаковіятахрамовийденьсвятогоАрхістратигаМихаїла.Го-родянизаповнюваливулицітамайданиміста,чекаючинареєст-ровугвардію.Колинаближалисягвардійці,народзахоплювавсястрункимилавами,красивоюпоставою,кольоровоюгамоюодя-гу,звитяжнимвиглядомсвоїхулюбленців.

Цебулонеповторнеусвоїйкрасі,самобутнєвидовище.Гримі-литулумбаси, закличносурмилиоркестранти.Попередупарад-

81


ної колонимайорів великиймалиновийпрапор “Золотої корог-ви”.Занимцокотіликопитамивороні,білітагнідіконі,ананих—хвацьківусатівершники.Знаючисобіціну,згідністюмарши-рували піхотинці. Полиск бойових шабель зачаровував гляда-чів—господарівігостейдійства.Людисприймалигвардійцівяккозаків-лицарів.

БіляцерквиБогородиціПирогощітафонтана“Самсон”відбу-валосяголовнедійство.Завершувалисясвятасалютуваннямзко-зацькихгармат—гаківницьтамушкетів.

Якбачимо,реєстровагвардіястворюваланаціональнийдухов-ний колорит міста. Така традиція, забарвлена суто козацькимизвичаями, свідчила про вольності самоврядного європейськогоміста Києва порівняно з іншими містами Російської імперії. З1834рокуцаризмліквідувавмагдебурзькеправо.“Золотукорог-ву”розпустили,іміськагвардія,якавтілювалавсобігероїчні,ви-сокодуховнітрадиціїукраїнськогокозацтва,припиниласвоє іс-нування. Віримо, що настане час, і ця традиція буде творчовідродженавстолиціУкраїни.

ЧималороківуКиєвідієокремийкіннийкозацькийкіш.Йогочлениуславилисяперемогамиузмаганняхкіннотників,якітра-диційно проводяться в Стокгольмі. Вони беруть участь у ли-царськихтурнірахтаурочистостяхубагатьохмістахєвропейсь-кихкраїн.

У 1998 році козаки київського кінного коша зачарували анг-лійськихлюбителівстаровиннихтрадиційпідчастурнірувЛон-доні.НаньомубулаприсутнякоролеваВеликобританіїЄлизаве-таІІ.Українськікозакипродемонструваливисокумайстерність,найкращий лицарський вишкіл, защо отрималинагороду від їїВеличностіЄлизаветиІІ.

Напочаткуквітучогокаштановоготравня2004рокуделегаціяУкраїнськогокозацтваприбуладомістаГалац,щовнинішнійРу-мунії, заснованого, як стверджують літописи, ще українськимкоролемДаниломГалицьким.Тут6травнявідкривсяпам’ятникнашому уславленому гетьману Івану Мазепі, який героїчновиступивпротиколонізаторськоїполітикиросійськогоцаризму.Але сила здолала силу, і після невдалої битви під Полтавою в

82


1709роціІ.МазепаразомізвірнимийомукозакамиістаршиноюзмушенийбувемігруватинатериторіюсучасноїРумунії.

УГалацівідбуласяміжнароднанауковаконференція,присвя-ченавідкриттюпам’ятникагетьмануІ.Мазепі.НаконцертіпісляконференціївиступавмузичнийгуртУкраїнськогокозацтва“Ко-закМамай”підкерівництвомзаслуженогодіячакультури,гене-рал-хорунжогоУкраїнськогокозацтваМ.Д.Шапошника.Цікаво,щонаконцертівміськомупалацім.Галацавільнихмісцьнебуло.Упроходахзалистоялиіпалковіталиукраїнськихартистів—ко-зацькихмитцівмешканціміста,прилеглихрайонів.Тутбулоба-гатоукраїнців,якихдолязакинуланачужину.Убагатьохсивихдідусівібабусь, іншихучасниківурочистостейнаочахневиси-хали сльози радості та глибинної туги за рідною українськоюземлею,культурою.

На урочистостях головаБілоцерківської районної державноїадміністрації, генерал-хорунжийУкраїнськогокозацтва,отаманБілоцерківськогоокремогополкуСергійПетровичВахнійпере-давкапсулуізземлеюзродовогоселаІванаСтепановичаМазе-пи. Він народився в селі Мазепинці Білоцерківського районуКиївськоїобласті.ЦяреліквіяпереданаміськомуголовімістаГа-лацаізберігатиметьсявміськомумузеї.

ЗавдякиклопотаннюкозаківСічеславськоготаХерсонськоготовариствУкраїнськогокозацтваДніпропетровськатаХерсонсь-каоблдержадміністрації сприяютьпроведеннюробіт ізупоряд-кування території, ремонту будівель колишніх Микитинської,Підпільненської, Кам’янської,Олешківської, ЧортомлицькоїСі-чей,атакожІнгульської,ПрогнойськоїтаКінбурнськоїпаланок.

Науковці—представникиНДІкозацтваІнституту історіїУк-раїниНаціональноїакадеміїнаукУкраїнинадаютьсистематичнудопомогу багатьом музеям (наприклад, музею Гетьманства вКиєві, Чигиринському музею-заповіднику Б. Хмельницького,Дніпропетровськомудержавномукраєзнавчомумузею,Фастівсь-комукраєзнавчомумузеютаін.)ізаповідникам(наприклад,На-ціональномузаповіднику“Хортиця”)зметоюполіпшенняпропа-гандиісторії,культури,політичнихівоєнно-обороннихтрадиційкозацтва.РозробленотакожпроектстворенняМузеюісторіїУк-раїнськогокозацтвавм.Києві.

83


Козаки-науковці та ентузіасти здійснюють науково-досліднуроботу з метою виявлення нових джерел, фактів з історії ук-раїнськогокозацтвавархівах,книгосховищахУкраїни,Польщі,Росії,Швеціїтаіншихкраїн.РазомізНАНУкраїнитаМОНУк-раїнизапочатковановсеукраїнськийкраєзнавчийконкурссередстаршокласниківпідназвою“Козацькадержава”.

Згіднозугодами,підписанимизМВС,МНСтаДержкордономУкраїни,козацькігромадськіформуванняДонецької,Дніпропет-ровської, Запорізької, Одеської та Сумської областей берутьучастьвохоронідержавногокордону,надаютьдопомогупідчасліквідації наслідків стихійних лих, беруть участь в охороні гро-мадськогопорядкутапрофілактиціправопорушень.

ПідготовленопроектпрограмистворенняПантеонуГетьманівУкраїнитаАлеїСлавиУкраїнськогокозацтвавм.Києві.Упоряд-ковуютьсямогилиіпоховання,споруди,пам’ятники,пов’язанізгероїчною історією козацтва. Завдяки турботам представниківЖитомирського товариства Українського козацтва залученооблдержадміністрацію, а також позабюджетні кошти для вста-новленняпам’ятниківгетьманамІ.ВиговськомутаІ.Самойлови-чу,завершеннямеморіальногокомплексувобласномуцентрі.

У2003роціУкраїнськекозацтвовиступилоіз“Зверненнямдоукраїнськогонароду”(надрукованоугазеті“Свободаслова”)назахиствідомоївітчизняноїісторичноїпам’ятки“Гранітно-степо-веПобужжя”.

Ландшафтнийпарк“Гранітно-степовеПобужжя”розташова-ний уМиколаївській області. До його складу входить єдиний усвіті степовий каньйон Бузький Гард. Сучасні козаки обуренітим,щозгіднозпроектомнеподалікмаєбудуватисяТашлицькаГЕС,внаслідокчогозаповнитьсяОлександрівськеводосховищеізнищить унікальний в геологічному, археологічному, історико-культурному та природоохоронному відношенні неповторнийстеповийканьйонБузькийГард.

Ландшафтнийпарк“Гранітно-степовеПобужжя”маєдовжи-ну�8км.Націй території розташовані 28населенихпунктів, уякихпроживають близько 1�0 тисячнащадків козаків.У паркуналічуєтьсяблизько900видіврослин,40видівссавців,18�видівптахів,32видириб,близько1000видівкомах.Майже100видів

84


останніх занесені до Червоної книги України, ЄвропейськогоЧервоногосписку,ЧервоногоспискуМСОВ,СписківБернськоїконференції.Крімцього,натериторіїпаркуміститься98архео-логічнихпам’яток.Задеякимизнихможнавиявити,якіприрод-ні процеси відбувалися тут за 33 тисячі років до епохи пізньоїбронзи, в інших зберігаються природні, матеріальні підтверд-ження про усі археологічні культури, зокрема про відому Три-пільськукультуру.ЦіісторичнімісцяпрославленівісторіїнашоїБатьківщиниіЄвропи,ботутмандрувавГеродотзіСтародавньоїГреції,апостолПавло,АндрійПервозваний.Допаркувходитьта-кожнезаймана “материнська земля” ЗапорізькоїСічі. Тут буланайбільшаБуго-ГардівськапаланкаВійськаЗапорізького.Збере-женіувікахприродніоб’єкти—Козацькіскелі,Брама,Сова,Пу-гач—йпонині,якприроднавічнасторожа,охороняютьцісвятікозацькімісця,створюютьунікальністьландшафту.Козакипро-довжуютьборотисязате,щобзберегтиціісторичніпам’яткидлянащадків.

Рівночерез222рокипісляліквідаціїросійськимсамодержавс-твом Запорізької Січі наукова управа Українського козацтваздійснилаобрядвідродженняЗапорізькоїСічі.Тутбуливистав-ленікозацькаварта,сторожовіпости,створенікозацькізаставипрославленихлицарівУкраїниКостяГордієнка,ПилипаОрлика,ІванаСіркатаін.

Цікаву і змістовну за спрямованістю та характером роботуздійснює Міжнародна організація “Козацтво України”. Діяль-ність цьогопатріотичного об’єднаннякозаків характеризуєтьсярізноманітнимисправамив галузі культури,мистецтва, спорту,вонаспрямованатакожнаоволодінняширокимимасамигрома-дян козацькоюфілософією, ідеологією та правосвідомістю.Ко-зацтво здійснюєшироку військово-вишкільну та спортивно-оз-доровчуроботу.

Утурнірі“чорнихпоясів”уМалайзіїназапрошенняМіжна-родноїфедерації бойовихмистецтвбрав участьпрезидентВсе-української федерації бойових мистецтв України і президентВсеукраїнськоїфедераціїкозацькогодвобоюУкраїни,майстер6-годанузкарате,генералкозацтваАнатолійПопович.

8�


ЗавиступивМалайзії(2003р.)запрограмоюкозацькоїшколибойових мистецтв “Собор”, демонстрацію техніки козацькихєдиноборствзарекомендацієюМіжнародного інститутудослід-женнябойовихмистецтвАнатоліюПоповичуприсвоєнозваннягранд-майстер2003року.Відомо,щотакимтитуломвідзначаютьспортсменів лише за особливі заслуги. Через школу “Собор”А.Поповичвідкривдлясхіднихкраїнневідомуїмранішекульту-рубойовихмистецтв—козацькийдвобій.

НатурнірібойовихмистецтвпредставникисхіднихкраїнпідбурхливіоплескитакозацькиймаршзустрічаливиступА.Попо-вича. Він демонстрував у традиційних козацькихшароварах таукраїнськійвишиванцібойовутехнікушколи“Собор”.Змагаю-чись ізпредставниками іншихбойовихмистецтв,А.Поповичучесномузмаганнівиборов2кубки,2медалі,2дипломичемпіонатасертифікатпрозанесеннямайстраА.Поповичадокниги“По-важні постаті бойових мистецтв світу”. Представники Китаю,Японії та інших країнПівденногоСходуАзії, бойові мистецтваякихшироковідомівусьомусвіті,високооцінилисамобутністьукраїнськихкозацькихбойовихмистецтв.

ВУкраїніактивнодієХарактернекозацтво—виховнавійсь-ково-патріотичнаорганізація,якаствореназметоюпоширеннятапопуляризаціїзвичаєвогоукраїнськогосвітоглядувмолодіж-номусередовищі.Воназаймаєтьсявихованнямумолодіглибокоїкозацько-лицарськоїдуховності,високоїморалі,державотворчоїспрямованостіособистості.Здійснюєтьсяпошуктавідбіркращоїчастини молодого покоління, формування провідної еліти сус-пільстванезалежноїУкраїни.

Ідея створення Характерного козацтва належить науковцю,громадськомудіячуВолодимируКуровському,людинізяскравовираженимтворчимобдаруванням.ДосвідроботиХарактерногокозацтвазавидамидіяльностієрізноманітниміповчальнимдляіншихкозацькихтовариств.У“Літописукозацькихсправ”В.Ку-ровськийвідтворюєосновнівіхидіяльностіХарактерногокозац-тва.

Датою заснування сучасного Характерного козацтва вва-жається2квітня2001року.ТодібулозареєстрованоКам’янець-Подільську міську громадську організацію “Подільський полк

86


Характерного козацтва України”. У Кам’янець-Подільськомубулопроведенорядвиховнихакцій.Дітиміськоїшколи-інтерна-тувзялиучастьуконкурсінакращезнанняісторіїкозацтва.Чле-ниорганізаціїстворилиПодільськийрегіональнийцентркозаць-кихбойовихмистецтв“Триглав”.УтравнібулопроведенопершетаборуваннябіляБакотськихсвятилищ.Вліткувідбулосявеликетаборування“ПодільськаСіч”біляселищаСтараУшицяНовоу-шицького району Хмельницької області. Було також створеноКарпатський полк (отаман Володар Куртяк) та ХмельницькийкуріньХарактерногокозацтва(отаманСергійКовильник).

Восени 2001 року Характерному козацтву для реалізаціїпроектустворенняПодільськоїСічівиділеновКам’янці-Поділь-ському � га території, приміщення казарм Старої фортеціXVIIIст. Було також укладено угоду з Кам’янець-Подільськимдержавним педагогічним університетом про відкриття Військо-во-козацькогоінституту.Однакцейпроектнездобувдержавноїтаспонсорськоїпідтримки.

У грудні 2001рокупредставникиПодільськогополкуХарак-терногокозацтвапровелиобласнізмаганнязбойовихмистецтв“ДороганаСіч”,декомандаЦентрукозацькихбойовихмистецтвпосілапершекоманднемісце.

У травні 2002 року відбулася традиційнамандрівка в Бакоту“Дністрянські святилища”. Захід проведено спільно з місцевимосередком“Пласт”.

У липні тогож року проведено друге таборування “ПерунівПолк”ус.ЦвіклівцінаХмельниччині.Результатомцьогозаходустало утворення Приазовського полку Характерного козацтва(наказнийотаманВогнедарКорабльов).

Улітку2002рокупровідникомХКУВ.Куровськимбулоство-реноКиївськийполкХарактерногокозацтва.

13жовтня2002рокупідготовленоінадрукованопершечисловісникаХарактерногокозацтва“Триглав”.

Уберезні2003рокуствореноВінницькийполк,автравні—ЧеркаськийполкХарактерногокозацтва.10липняцьогожрокуздійсненопершевидання“ТаборовогоправильникаХарактерно-гокозацтва”спеціальнодотретьогоКошовоготабору“Ратники”,який організовано 13–23 липня 2003 рокуна березі річкиПів-

87


деннийБуг (хутірПодільськийЛетичівського районуХмельни-цькоїобласті).

2 вересня 2003р. в м. Хмельницькому відбулась друга Радастаршини Характерного козацтва. Активну участь у ній взяли:верховнийотаман,полковникВолодимирКуровський,кошовийотаман,бунчужнийМежимирМиколаїв,Карпатськийполковийотаман,бунчужнийВолодарКуртяк,подільськийполковийота-ман,поручникСвятозарПодільський,поручникБоговидаТатарі-на,КиївськийнаказнийотаманТвердиславФілатов,Вінницькийнаказний отаман Володимир Воловодюк, Хмельницький курін-нийотаманПолельКовильниктаін.Розв’язувалисяважливіза-вданнязалученнямолодідоорганізації,загартуванняїїнакоза-цько-лицарських традиціях. Особлива увага зверталася на те,щобпривсіхосередкахорганізаціїпрацювалишколикозацькихбойовихмистецтв“Триглав”.

Коженчленцієїорганізаціїпрагнеудосконалюватисвоїпри-роднідані,задаткиінахили,виявлятиновійновіресурсисвогоорганізмузтим,щоббутисправжнімкозаком-характерником.

Міжнародна Асоціація “Козацтво”— одна з наймолодших.Вонастворена12липня2002року.Організаціясвоєюметоюста-витьзбереженнякозацькихцінностей,звичаївітрадицій,розви-токукраїнськоїмови,культуриідуховності,зміцненнянезалеж-ної Української держави. Міжнародна Асоціація “Козацтво”сприяє консолідації суспільства на засадах української націо-нальної ідеї,соборностівсіхетнічнихземель,утверджуєусвоїйбагатограннійдіяльностідемократичну,правову,соціальноспра-ведливуУкраїну.Козакипрагнутьзробитивагомийвнесокуре-алізаціюстратегічнихпрограмрозвиткуУкраїни,інтегруванняїїуЄвропейськеспівтовариство.

Асоціація приділяє значну увагу охороні пам’яток історії такультури, правоохоронним та екологічним питанням, науково-пошуковійроботі.Їїверховнийотамангенерал-полковниккоза-цтваОлександрКонечний,начальникГенеральногоштабугене-рал-лейтенанткозацтваАнатолійГрива,генерал-осавулкозацтваЮрій Руденко, генерал-лейтенант козацтваМихайло Сопівникта інші члени досліджують проблеми історії козацького руху,

88


друкуютьмонографії, концепції, програми,методичні рекомен-даціїщодокозацькогогартудітейімолоді.

Один із провідних напрямків діяльності організації— вихо-ванняукраїнськоїмолодінагероїчних,ідейних,морально-духов-них, економічних, військово-патріотичних і спортивно-фізкуль-турнихтрадиціяхкозацтва.Зметоюпіднесенняназначновищийрівеньвихованнямолодінеобхіднодомогтися,щобвонаглибокопізнавала історію та культуру, військову майстерність козаків,якічастоперемагализагарбниківзавдякисвоїйглибокійдухов-ності,силіволітасилідуху,лицарськомугарту.

Члениорганізаціїчастопроводятьзмолоддюбесіди,дискусіїта диспути, організовують “круглі столи”, наукові та науково-практичніконференції,наякихрозкриваютьрезультатидослід-женьізактуальнихпроблемкозацькогоруху,об’єднаннякозаць-кихтовариств,осередківуєдинесоборнеУкраїнськекозацтво.Козацтвовидає“ВісникМіжнародноїасоціації“Козацтво”,бук-летитаіншудрукованупродукцію,вякійпорушуютьсяактуаль-ні питання з проблем історії української державності, козацтватайогоучастівсучаснихдержавотворчихпроцесах.

Сучасні козаки різних організацій беруть активну участь увсеукраїнськихфестивалях, змаганнях,конкурсахта іншихма-совихзаходах,якіпроводятьсявпам’ятнихмісцях,наЗапоріжжі,наХортиці.

КожногорокунаславнійХортицівідбуваєтьсяМіжнароднийфестиваль козацьких бойових і традиційних мистецтв. Головаорганізаційного комітету фестивалю, голова Всеукраїнськогогромадськогооб’єднання“ТовариствоНестораМахна—Гуляй-Поле”,народнийдепутатВерховноїРадидругого-третьогоскли-каньАнатолійЄрмакговорив:«Козацькібойовімистецтва—цефілософія наша, кровна, рідна філософія єдності сили духу йтіла”.

Нинішній голова Всеукраїнського громадського об’єднання“ТовариствоНестораМахна—Гуляй-Поле”ОлександрПритула,завідувач кафедри національних одноборств МАУП приділяєпостійнуувагукозацькимбойовиммистецтвам,організаціїфес-тивалюкозацькихбойових і традиційнихмистецтвнаХортиці.Такийфестивальчастоназивають“суцвіттяшкілкозацькихбой-

89


овихмистецтв”.Якправило,фестивальпроводиться2серпня—на день Перуна, покровителя воїнів. За народним звичаєм, яквважає керівник дитячо-юнацької школи козацького бойовогомистецтва “Спас” Олександр Притула, на початку серпня від-правлялимолодиківнаСічдлякозацько-лицарськоговишколу.ВпівденнихрайонахУкраїнипониніпобутуєприслів’я:“ПрийшовСпас—готуйшаблюпрозапас!”

Підліткаміюнакам,якіберутьучастьуфестивалі,дужеімпо-нуєте,щокозацькібойовімистецтванасампередспрямованінафізичний і духовний гарт особистості— глибокий і всебічний.Важливоюскладовоюкозацькогогартуєпісня,музика.Томуна-родніспівці,бандуристи,кобзарі,лірникизавждибралиактивнуучастьукозацькомужитті,зокремавзмаганнях.

—Беруучастьізсамогопочаткузмаганьпершогофестивалюяк кобзар і як представник Всеукраїнської асоціації “АфганціЧорнобиля”,— говорить кобзар-лірник, заслужений артистУк-раїни,лауреатВсеукраїнськогоконкурсу2001року“ГолосУкраї-ни”ВасильНечепа. Він— улюбленець козаків. Вони присвоїлийому титули “почесний козак” і “почесний полковник Чиги-ринськогополку”.Частимгостемтаучасникомфестивалюєта-кожзаслуженийартистУкраїни,кобзарВасильЛитвин,якийза-снувавКобзарськушколувселіСтрітівкаКагарлицькогорайонуКиївськоїобласті.

Козаків,яківірнілицарськимзаповідяміпо-синівськомуслу-жатьнезалежнійУкраїні,давнотурбуєроз’єднаністькозацькихлав, нездатність лідерів ряду козацьких організацій виробитипринципиімеханізмидооб’єднання.

Козаки,їхніотаманинині,післяПомаранчевоїреволюції,де-далі глибше усвідомлюють, що єдність, згуртованість, солідар-ністьівзаємопідтримка,потужніоб’єднавчіпроцеситадіїмаютьбутипріоритетнимиівизначальнимивдіяльностічисленнихко-зацьких організацій, товариств, громад. Однією з найважливі-шихпричинтого,щопочаливиникати,кріморганізаціїУкраїнсь-кого козацтва, інші козацькі об’єднання, було порушеннядемократичних засад керівництва козацьким рухом гетьманомІ.Біласомтайогооточенням.Вонинехтувалигромадськоюдум-кою козаків, прислуговували правлячому режиму тодішнього

90


президента, порушували принципи українського патріотизму.КерівництвоУкраїнськогокозацтванерідкодотримувалосяхиб-ноїполітичноїорієнтації,особливопідчасвиборчихкампаній.

Востаннірокифундаментальнеідоленоснегасло,кличісторії“Єдністькозацькихлав—СоборністьУкраїни!”сталовизначаль-ним у козацькому русі. Вже зроблено чимало кроків дляоб’єднання розрізнених козацьких організацій, товариств, гро-мад.

14жовтня2002рокувденьсвятоїПокровивідбувся1-йз’їздкозацьких організацій, що став консолідуючим для козацькогоруху.НаньомуствореноОб’єднанеКозацтвоУкраїни,прийнятоКодексЧестікозацькихорганізаційтапрограмнузаявудодер-жавнихіполітичнихвсеукраїнськихорганізацій,структур.Лідерикозацькихорганізацій, їхніхструктурІ.Вардинець,А.Попович,Т.Чухліб,О.Вертелецький,В.Гуменюк,А.Грива,Ю.Єлісовенко,О.Конечний,В.Кожевников,О.Сокур,В.Тарантаіншіпостійнодокладаютьзусиллядотого,щобпроцесоб’єднаннякозаківус-пішнозавершивсявнайближчийчас.Дев’ятнадцятькозацьких,близьких громадських організацій обрали керівникомОб’єдна-ногоКозацтваУкраїнигенералакозацтваАнатоліяПоповича.

Національнаспілка“Об’єднанеКозацтвоУкраїни”єконфеде-рацієюзаформою,якарозгорнуладіяльність,спрямованунапо-дальшеоб’єднаннякозацькогоруху.

29серпня2004рокувБудинкувчителя(колишньомубудинкуЦентральноїРади)вКиєвібулапроведенаспільнаРадаотаманіві Рада старійшин козацьких громад України. З різних регіонівВітчизнизібралисяотамани,старійшиниірядовікозаки,науков-цізметоюобговореннянагальнихполітичних,державотворчихпроблем. Серед багатьох завдань передусім вирішувалося істо-ричнезавданняпрооб’єднаннявсіхкозацькихорганізацій,гро-мад,товариствуєдинупотужнувсеукраїнськуорганізаціюіоб-рання нового гетьмана. Зібрання вирішило скликати великуКозацькуРаду,наякувинестипитанняпрооб’єднаннякозаць-ких громад, осередків, проформуваннякерівного органуцьогооб’єднаннятапропозбавленняІванаБіласаповноваженьГетьма-наУкраїнськогокозацтва.

91


Переважначастинакозаківбулаглибокопереконанавтому,щоІ.Біласвостаннірокипостійнопорушувавкозацькітрадиції.Козаків найбільше обурило те, що в останній час І. Білас, усу-переч волі більшості, виступив із заявою про підтримку козац-твом кандидатури В. Януковича на президентських виборах.Учасникизібранняговорили:“Білас,може,Януковичайпідтри-мує,аленасправдімайжевсікозакипідтримуютьВіктораЮщен-ка”,“І.Біласнемавправанехтувативолеюпереважноїчастиникозаків”,“І.Біласпорушивкозацькуігетьманськуклятву”,“Вінзнехтувавдумкоюіволеюкозаків,порушивкозацькізвичаї,томунегіднийбутигетьманом”таін.

Ця козацька рада прийняла рішення відновити роботу Радистарійшин Українського козацтва як найавторитетнішого йогооргану. Було ухвалено, що козацькі громади з 29 серпня 2004року призупиняють виконання всіх наказів, розпоряджень, яківидаються чи можуть бути видані нелегітимним, знятим волеюкозаківколишнімгетьманомІ.Біласом.ОсавулзведеногоЛуць-когокуреняОлександрСокуртакпрокоментуваврішенняРади:“УсізаявиБіласавідіменікозацтвавіднинікозакивважаютьне-легітимними, оскільки вони не є виразом думок, прагнень і рі-шенькозацькихгромадУкраїни”.ПровідникомУкраїнськогоко-зацтвабулообраноІ.Вардинця.

Важливим документом цього зібрання стала заява Ради ота-манівіРадистарійшинкозацькихгромадУкраїни.Внійзазнача-лося:“Висловлюємосвоюповнупідтримкуісолідарністьпрогра-мі та позиції народного кандидата в президенти ВіктораЮщенка.

Козакиоб’єднуються,бовоб’єднаннісила.Вітаємо і схвалюємоконсолідаціюнаціонально-патріотичних

сил України— коаліцію Віктора Ющенка та Юлії Тимошенко“Силанароду”.

УденьПокровиПресвятоїБогородиці14жовтня2004рокувКиївськомуБудинкувчителявідбувся2-йз’їздкозацькихіблизь-кихзадухом,напрямкамироботигромадськихорганізацій.Голов-наметаз’їзду—об’єднаннякозацькихлав,консолідаціякозаць-когорухузадляєдностінаціональноїеліти,українськоїнаціїпіддевізом “Козацька ідея— самодостатня єдність нації”. Основ-

92


нимитемами,проблемамирозглядуірозв’язаннябулисучаснийукраїнськийспосібжиття,шляхиреалізаціїукраїнськоїкозаць-кої ідеї, сучаснийпоглядна козацькеминуле тамайбутнєполі-тичноїсистемиУкраїни,національнедержавотворення,місцевесамоврядування.

ЗперемогоюПомаранчевоїреволюції,обраннямновогоПре-зидентаУкраїниВіктораАндрійовичаЮщенкарозпочаласяновадобаврозвиткукозацькогоруху.Знаменно,що22січня—вДеньСоборностіУкраїниізаденьдоінавгураціїПрезидента—ВікторЮщенко був одностайно обраний на Великій козацькій РадіГетьманомУкраїни.ВпершевісторіїнезалежноїУкраїниПрези-дент став ГетьманомУкраїни.Це переконливо свідчить про те,щонашанаціональнаДержава, діяльністьполітичних і держав-нихінституційбудутьпоступовонабуватикозацько-лицарськихелементів, характеру, що козацько-лицарські духовні цінностібудутьтворчовідроджуватися інимиоволодіватимутьдесяткиісотні тисяч громадян.Козацько-лицарська духовність, століття-ми виплекані українським народом козацько-лицарські ідеалибудутьвершиннимиздобуткамисвідомостімільйонівукраїнцівівизначатимутьїхнюнаціонально-державницькудіяльність.

Аналізсучасногокозацькогорухусвідчить,щочастинакерів-ногоскладукозацькихорганізаційврокинезалежностіУкраїнинепозбуласястереотипівмисленнячереззадавненіхворобисві-домості—національнуменшовартість, “малоросійство”, запобі-ганняпередтакзваним“старшимбратом”тощо.

Уцьомузв’язкувисловимокількадумокщодоставленняУк-раїнськогокозацтвадокозацтваРосійськоїФедерації,сучаснихвідносинміжними. Історично склалося так,що політичні кола,державніструктуриісамодержавноїРосії, іРадянськогоСоюзучасто воєнними, юридичними і адміністративнимишляхами тазасобами ліквідовувалиукраїнськекозацтво, знищували і забо-роняли все,що було пов’язане з українськимкозацькимнаціо-нально-визвольнимрухом,козацькоюдержавністю.Крімтого, іпонинівмузеях,архівахРосійськоїФедераціїдужебагато істо-ричнихдокументів,пам’яток,іншихекспонатів,якінесправедли-вимшляхом,силоміцьбулизабранітавивезенізУкраїни.Необ-хіднонаміждержавномурівні,черездипломатичнітаіншіканали

93


порушуватитакітаподібніпроблемиішукатисправедливогоїх-ньогорозв’язання,відновленняісторичноїсправедливості.

Стисло проаналізуємопроект “Угодипро дружбу, співробіт-ництвоівзаємнудопомогуміжУкраїнськимкозацтвомтаРосій-ським козацтвом” (див. газету “Свобода слова” від 28 травня2004р.).Уньомуповідомлялося,щопіслязустрічейідомовленос-тейпредставникиукраїнськогоіросійськогокозацтвпіслясвят-куванняДняНезалежностіУкраїнивКиєвістанутьучасникамиспільнихзаходівуПереяслав-Хмельницькому,дейпланувалосяпідписати угоду. Значна частина українських козаків протесту-валапротицього,аджевугодімістилисянауковонеобґрунтованіположення,неконстатувалосяісторичнаправдапронехтуванняівіроломністьурядусамодержавноїРосіїщододотриманняста-тейПереяславськогодоговору16�4року.ПротекерівництвоУк-раїнськогокозацтванедомагалосявизнанняросійськоюсторо-ною, зокрема і російським козацтвом, того, що уряд царськоїРосіїпочавпроводитиколонізаційнуполітикувкраїтачерезде-якийчасзнищивкозацькийустрій,державністьУкраїни.Лишепісля визнання російською стороною такої історичної правди,поверненняУкраїнінесправедливозахоплених іприсвоєних іс-торичних козацьких реліквій можна з гідністю вести мову провстановлення рівноправних відносин з російським козацтвом,пропроблеми,якістановлятьвзаємнийінтерес.

Нажаль,козакиМіжнародноїгромадськоїорганізації“Козац-твоЗапорізьке”впресізаявилипросвоюпідтримкукурсуПре-зидентаУкраїниЛеонідаКучми,урядуначолізВ.Януковичемтапропрезидентськоїпарламентськоїбільшості.МалаРадатаРадагенералів“КозацтваЗапорізького” (на2004рік47�генералівтаадміралів)заявилипросвоюпідтримкукандидатуриВ.Янукови-ча балотуватися кандидатом у Президенти України. Таким чи-ном,керівнаверхівкацієїорганізаціївідступилавідтрадиційУк-раїнськогокозацтва,ускладнилаполітичнуобстановкуврегіоні,чим послабила національно-демократичні сили в Наддніпрян-щині,аотже,івУкраїнівцілому.

Кращіпредставникинароду,патріоти—вченітаартисти,пе-дагоги і медики, митці і правники, військовики і спортсмени,

94


політичні, державні і громадські діячі— почали наполегливішевідстоюватинаціональніінтересиУкраїни.

УлюбленимилицарямиУкраїниєпрославленібоксериВіталійіВолодимирКлички.Щезачасіврежимупопередньоївладивонимужньо заявили про свою підтримку демократично-патріотич-нихнаціонально-державницькихсилначолізВікторомЮщен-ком—кандидатомуПрезидентиУкраїни.

СправжньоюсучасноюлицаркоюУкраїниєРусланаЛижич-ко—переможницяЄвробачення 2004року.Як вірна дочкаУк-раїни,вонапрославилаїївисокоюмистецькоюмайстерністю,чу-довою перемогою на престижному міжнародному конкурсі.Скрізь іусюдиРусланаЛижичконевтомлюєтьсязгордістюго-ворити,щоУкраїна—найкращаусвіті.Вонацимсамимпідтвер-джує відому істину для всіх народів світу, що для кожногосправжньогопатріота,вірногосиначидонькисвогонародуБать-ківщинаєнайпрекраснішою.ВбурхливийідоленоснийчасВсе-українськоїПомаранчевоїреволюціїРусланаодназпершихсе-редвідомихмитцівзаявилапронеобхідністьзахиститисвійголосна виборах від фальсифікації продажними чиновниками, пред-ставникамикримінальногосвіту,недругаминашоїдержавиіпід-трималакандидатавПрезидентиВіктораЮщенка.

ПісляПомаранчевоїреволюціїкозаки,їхнілідерипочалиглиб-шеоцінюватипройденийетапурокинезалежноїУкраїни,кри-тичнішеставитисядосвоїхнедоліків,помилок,атойхибнихдій.

На сучасному етапі розвитку козацького руху, утвердженнянезалежноїУкраїникозакипоглиблюютьсвійполітичнийсвітог-ляд,опановуютьвершиниукраїнськоїнаціональноїідеологіїіза-хищаютьїїцінностівідкривотлумаченьтафальсифікацій.

Вступаючидокозацькихлав івідчуваючивисокіобов’язкипе-редріднимнародом,Україною,коженкозакпрагнеутверджувати:

• патріотизм і гуманізм як найвищі моральні категорії, якнайглибшімотиви, стимулипрактичної діяльності, чинни-китвореннядобрихсправ,достойноїгромадськоїповедінки;

• ініціативність,підприємливість,кмітливість,уміннядолатибудь-якіжиттєвітруднощі;

• здатністьотримуватиперемогунадобставинамижиття,во-лодітиситуацією,організовувативласнежиттяісвогоото-

9�


ченнянаґрунтіукраїнськоїнаціональноїідеї,козацькоїфі-лософії,ідеології;

• готовність у будь-яку хвилину по-козацькому стати обо-ронцемрідноїземлі,мови,культури,конституційнихправгромадянУкраїни,їїдемократичноголаду;

• глибоке взаєморозуміння, взаємодопомогу і взаємопід-тримкувсіхчленівнашогосуспільства,представниківріз-нихнаціональностей;

• надання допомоги національним меншинам України увідродженнірідноїмови,культурних,духовнихтрадицій,воволодіннідержавноюукраїнськоюмовою,культуроюіду-ховністюукраїнськогонароду;

• викриттятеорій,ідей,якізавдаютьшкодинаціональнимін-тересамУкраїни;

• здатність на самопосвяту, жертовність в ім’я перемогивиплеканих віками козацько-лицарських ідеалів, зміцнен-нянезалежноїУкраїнськоїдержави.

Длясучаснихкозаків,якідляіншихнаціональносвідомихук-раїнців,єантинауковимиінеприйнятнимиякнаміжнародному,міждержавномурівні,таківжиттітапобутіідеї“молодшогобра-та”,“молодшоїсестри”,“неісторичноїнації”тощо.Неприйнятноює також не обмежена законами влада однієї особи, державногоорганучивладноїструктури.Зтакимиідеями,яксвідчитьісторія,ніколинемирилисяукраїнці,зокремаукраїнськекозацтво.

Коженкозакпокликанийневтомно,нанауковійосновіборо-тисяздіяльністюновітніхімперсько-шовіністичнихсил,якіпраг-нуть завести Україну в ярмо нових наддержавних союзів, спе-кулюють на ідеях всеслов’янської єдності під “скіпетромстаршогобрата”—північногосусідаУкраїни.

Козакиведутьвеликупросвітницьку,ідейно-виховнуроботу,спрямовану проти таких ганебних явищ, як зрада Україні, від-ступництво від рідного народу,манкуртство і яничарство, які єрезультатомтривалогоперебуванняукраїнцівускладііншихде-ржав-імперій.Оволодіння сучасноюкозацькою ідеологією уне-можливлює такі ганебні суспільні явища, сприяє утвердженнюдержавницькоїпозиціїгромадянУкраїни.

96


Турбуючись про піднесення на вищий рівень авторитету іпрестижусвоєїдержавотворчоїдіяльності,козакиконкретнимисправами реалізують завдання створити привабливий, високийіміджукраїнськогонароду,йогодержавиусвідомостінашихгро-мадян,представниківіншихкраїн.Козакиборютьсязастворен-няісторичнооб’єктивної,високодуховноїауриукраїнськоїнаціїтадержави.Пізнаннятакоїауринашимигромадянамитаіншихдержав сприятиме глибшому усвідомленню величі та слави ге-роїчнихпращурів,подвижництвакозацтва,вищихздобутківУк-раїниупродовжвіків.

Якужезазначалося,зробленіістотнікрокидооб’єднанняба-гатьох козацьких організацій, товариств в єдине соборне Ук-раїнське козацтво. Однак є чимало труднощів, перешкод, якізаважають об’єднавчому процесу. Насамперед необхідно, щобчастина перших осіб козацьких організацій зняла з себе титул“гетьман”,полишилавминуломукар’єристськіамбіції,нереаль-ні та надмірні домагання і стала добросовісно виконувати своїобіцянкиістатутніобов’язки.

Процесоб’єднаннясучасногокозацтваускладнюєтьсяйтим,щочастинарозрізненихкозацькихорганізаційзасвоїмскладом,видами діяльності і завданнями “важко сумісна”, неоднорідна.Аджеоднікозацькіорганізаціїзвиклипрацюватиякпросвітни-цько-культурні, національно-патріотичні, другі— як наукові,треті— як військово-оборонні чи спортивно-фізкультурні, чет-верті—якісторико-дискусійніклуби,п’яті—якфінансово-полі-тичнілобітощо.

Справедливимдокором є те,щокерівництво деякихкозаць-кихорганізацій,товариств,відчуваючисвоюзалежністьвідісну-ючихвнедалекомуминуломуполітичнихрежимівЛ.КравчукаіЛ.Кучми,прагнуливірноїмслужити,анетворчопродовжуватиісторичнумісіюукраїнськогокозацтваівиконуватистатутніпо-ложення.

Сумнимєітойфакт,щодеякіструктури,підрозділикозацтванаповненілюдьми,яксправедливопишежурналістО.Солонець,“сумнівнимищодопатріотизму”,якінавітьневолодіютьдержав-ноюмовою.Намвідомо,щотакікозакиєсередгенералівкозац-тва.Цедискредитуєсамуідеюукраїнськогокозацтваі,якзазна-

97


чає О. Солонець, може знівелювати в очах багатьох громадянУкраїни“первиннупатріотично-культурологічнуідеюкозацтва”.

Продовжувачами культурно-історичних традицій, наступни-каминаціотворчої,державницькоїдіяльностікозацтваєлишетісучасні українські козаки, їхні організації, які зберігають вір-ність філософським, ідеологічним, економічним, моральним таіншимцінностямукраїнськогокозацтваXVI–XVIIIст.та1917–1923 років. Сучасні козаки історією покликані теоретично іпрактично,власноюконкретноюдіяльністюзміцнюватидемокра-тичну, правову, соборну незалежну Україну. Продовжуючикращі волелюбні національно-патріотичні, морально-духовнітрадиції козацтва, сучасні козаки мають моральне право такназиватисялишетоді,коливонизаймаютьглибокопатріотичну,громадянську позицію, борються за оволодіння державноюмовою всіма громадянами і постійно дбають про розвитокукраїнської культури, духовності. Вони поглиблюють своїмизусиллями націотворчі та державотворчі процеси в Україні,підвищують матеріальний добробут рідного народу. Справжнікозаки мають українську, а не проросійську чи протурецьку,проамериканськуабощеяку-небудьорієнтацію.

Важливимзавданнямнинієвимогливеставленнядоприйомув члени козацтва, виключення з його лав тих, хто не виконуєстатуту, порушуєположенняКонституціїУкраїни, зокремапродержавний статус української мови, нехтує історичнимитрадиціями,звичаямитазаповідяминашихвеликихпопередни-ків— лицарів, які жертовно захищали національні інтересиУкраїни,гуманістичніцінності.

Висновки та методичні рекомендації

Значна частина дослідників вважає, що український народ—одинізнайдавнішихуЄвропі.Чималоетапівйогоісторичногороз-витку досліджені ще недостатньо. Дуже багато історичних аргу-ментівсвідчитьпроте,щодуховніцінності,лицарськіякостібулипровідними, доленосними в свідомості та діяльності наших пра-

98


щурівіщокозацтво,яксуспільнеідуховнеявище,врізнихформахіснувалощевперіодКиївськоїРусі-Україниінавітьраніше.

Апогеюсвогорозвиткукозацько-лицарськітрадиціїдосягливісторичнуепохуукраїнськогоВідродження(XVI–XVIIІст.),на-званущевеликоюКозацькоюдобою.

Дослідники, а також політичні, державні та громадські діячібагатьохкраїнодностайнівтому,щоЗапорізькаСічбулавісторіїУкраїни унікальним і неповторним явищем, колискою непере-можногодуху,звідки“розливалисяволяікозацтвонавсюУкраї-ну”(М.Гоголь).

Науковцідоводять,щоосновнакозацькатермінологія,збере-женадотепер,свідчитьпроавтохтоннепоходження,прямийду-ховнийзв’язоккозацько-лицарськихсмислів,символів,опорнихпонять, смислових термінів із найдавнішими вітчизняними вій-ськовими, економічними, громадсько-державницькими тради-ціями,цінностями.

Етимологія,змістулюбленогоукраїнцямислова“козак”свід-читьпросмисловізв’язкицьогодоленосногопоняттяізсанскри-том— найдавнішою мовою світу, зафіксованою в писемнихпам’ятках.Слово“козак”зберігаєвсобізмістпонять“захисникрідногокраю”,“захисникдержави”,“воїн-мечник”.Томукоженукраїнець має знати ще з дитинства, що слово “козак”— нетюркськогопоходження, а вітчизняного, і означає людинуобо-в’язку,якапокликаназахищатисвободурідноїземлі.

ВумовахнезалежноїУкраїни,коливархівісторіїпочаливід-ходити численні заборони, “табу”, які гальмували розвиток ук-раїнської науки, стали відомі раніше замовчувані факти. Так,польський історикМ.Стрийковськийупраці“ХронікаПольсь-ка,Литовська,ЖмудськаівсієїРусі”пише,щовХІІст.,зокремав1143–1147роках,козакивжебулипотужноювійськовоюси-лою,зякоюрахувалисявЄвропі.

Нинівідоміфакти, які свідчать,щокозацькі збройніформу-ваннябралиучастьуборотьбізхрестоносцями,татаро-монголь-ськимиордами.

Щенедостатньо досліджено станрозвиткукозацтва вXIV–XVст.Єбагатоісторичнихфактів,якіпідтверджують,щовXVІст.українськекозацтвовжевідігравалорольнайпотужнішоївій-

99


ськово-оборонної, національно-патріотичної та суспільно-полі-тичноїсилинашогонароду.

Найвищого розвитку українське козацтво досягло в XVI–XVIII ст.Цейперіод справедливоназивається великоюКозаць-кою добою в історії рідного народу. Хоч українські земліюри-дично та політично залежали від польської централізованоїдержави,їїзагарбницькоїполітики,оборонно-захиснаісторичнамісіяукраїнськогокозацтвазїїінтелектуальноютадуховноюпо-тугоюзабезпечилавеликуібагатовчомуславнуепохуУкраїнсь-когоВідродженняXVI–XVIIIст.

Наше дослідження розвитку козацького руху свідчить, щодоки існувалоукраїнськекозацтво,дотиУкраїнабулаабонеза-лежна,абоавтономна,абовнерівнійборотьбізворожимиармія-мисусідніхдержав-імперійгероїчновиборюваласвоєприроднеправонасамостійнежиттяяксамобутнянаціональнадержава.

Найтяжчийперіоддляукраїнськогокозацтванаставпісляпід-писаннягетьманомБ.Хмельницькиму16�4роціПереяславськоїугоди змосковськимцаризмом. Значна частина українців, вис-нажена нескінченною кровопролитною боротьбою з польськи-ми, татарськими і турецькими загарбниками, повірила в те,щополітичніколаМосковії(Росієювонатодіщененазивалася)до-тримуватимуться цієї рівноправної партнерської угоди. Такадовіра українців ґрунтувалася на тому,щоМосковія, в їхньомурозумінні, була слов’янською, християнською країною, яка, залогікоюречей,малаббутидружньоюуставленнідоУкраїни, їїнаціональних,державницьких,культурно-історичнихідуховнихтрадицій.

ВУкраїнівтойчасбулиполітичні,релігійно-духовнісили(він-ницькийполковникІванБогунтайогоприбічники,вищаієрар-хія українськоїЦеркви та ін.), які виступали проти підписанняПереяславськоїугоди16�4р.Знаючисутністьмосковськогоса-модержавства таособливостіментальностімосковитів, зокремаполітичних кілМосковії, вони булипереконані,що довіряти їмнеможна.

Справді, московський уряд уже з самого початку віроломнопорушувавПереяславськуугоду.ТомугетьманБ.Хмельницькийпочав шукати вихід і готувати ґрунт для нового договору із

100


Швецією.ПіслясмертіБ.Хмельницького(длябагатьохвонабулазагадковою, неочікуваною; є версії, що він був отруєний) йогосправуздобуттяволітасвободидляУкраїнипродовживгетьманІванВиговський.Завсіматогочаснимиміжнароднимиправила-мивінденонсувавПереяславськуугоду16�4рокузМосковієюірозбиввеличезнеросійськевійськопідКонотопому16�9році.

Та історичні обставини складалися так, що Московія-Росіяпродовжувала втручатися в справи України, послаблювати єд-ністькозацькоїстаршини,підкупомішантажемвносиларозколвукраїнськесуспільство.

Боротьбу України з імперською Московією-Росією продов-жили гетьманиПетроДорошенко, ІванМазепа іПилипОрлик.Міжнароднаобстановкабуланесприятлива.Російськийурядпід-ступно постійно боровся з будь-якими спробами українців, на-сампередкозаків,зберегтисвоюнаціональнудержавність.

УдругійполовиніXVIIIст.царськийурядцілеспрямовано,об-маном,підкупамиішантажем,адміністративнимиівійськовимизасобамидомігсяліквідаціїукраїнсько-козацькоїавтономії.

Українська національно-державницька ідея, козацький воле-любний дух набували інших історичних, культурно-духовнихформ. Козацькі ідеї, лицарські цінності займали чільне місце вбагатьохгалузяхукраїнськоїкультуританауки(фольклорі,різ-них видах мистецтва, художній літературі, наукових працяхтощо). Духовні цінності героїзму, подвижництва, національноїдержавотворчостіукраїнськогокозацтважиливсерцяхідушах,творчостііпрактичнихсправах,поведінцібагатьохукраїнців.

НаприкінціХІХ—напочаткуХХст.козацько-лицарськіво-лелюбні ідеї, цінності стають провідними в діяльності багатьохукраїнських громадських організацій, молодіжних об’єднань,зокрематаких,як“Соколи”,“Січі”,“Луги”,“Пласт”,“Українськісічові стрільці”, “Братство тарасівців”, молодіжні, насампередстудентські, козацькі курені та ін. Потужні лицарські духовніцінності відроджуються, розробляються і обґрунтовуються уфундаментальнихнауковихталітературнихтворахТарасаШев-ченка,П.Куліша,В.Антоновича,М.Костомарова,М.Драгомано-ва,М.Грушевського,Д.Яворницького,М.Аркаса,Д.Дорошенка,

101


А.Кащенка,В.І.Крип’якевича,Б.Лепкого,О.Апановичіщеці-лоїнизкивидатнихукраїнців.

ВрокиУкраїнськоїреволюції,вперіодУНР,ГетьманатуіДи-ректорії були створені козацькіЗбройні сили, які через воєннуагресіюсусідніхдержавневстиглирозвинутисятаотримативсе-народну підтримку. Більшовицько-російська окупація надовгозагальмувалаприроднийпроцесукраїнськогодержавотворення1917–1922років,провідноювійськовоютадуховноюсилоюяко-гобуловідродженекозацтвоійогосамобутнійрізновид—коза-цько-гайдамацькийрухзасамостійнуУкраїнуначолізвідомимиотаманамиЗеленим,Махном,Тютюнником,Струкомтаін.

Важливо підкреслити, що козацькі об’єднання українців натериторії Західної України діяли аж до окупації її радянськимивійськамив1939році.ГероїчназбройнаборотьбавояківОУН—УПА, які вважали себе українськими козаками, спадкоємцямилицарськихдуховнихцінностейпопередніхстоліть,тривалапро-тиокупаційнихрежимів якфашистськоїНімеччини, так і біль-шовицько-комуністичного Радянського Союзу аж до серединиХХст.

Наприкінці 80-х років ХХ ст. знову виникають козацькіоб’єднанняукраїнців.УпершірокинезалежноїУкраїнидесяткийсотнітисячукраїнцівстворюютьчисленнікозацькіорганізації,об’єднання.

Зчасуобрання22січня200�рокунавеликійКозацькійРадіВіктораЮщенка гетьманомУкраїнського козацтва в ньому по-чавсяпроцесоб’єднаннякозаківуєдинувсеукраїнськукозацькуорганізацію.

Зметоюглибшогоосмислення історіїкозацькогоруху,бага-тогранногопроцесу зародження, становлення та розвиткуйогонатеренахУкраїнидоцільновпросвітницькій,навчально-вихов-нійроботівсім’їташколізастосовуватитакізавдання,вирішува-титакіпитання:

1.Якісмисловізв’язки,духовніцінностідалекогоісторичногоминулогоукраїнськогонародузберігаєвсобіслово“козак”?

2.Розкритипоходженняслова“козак”,йогозмістовізв’язкиізсанскритом—стародавньоюписемноюмовоюлюдства.

102


3.Чомуукраїнцізавждизлюбов’юішаноювимовляютьслова“козак”,“козацький”,“козацькомуродунемапереводу”таін.?

4.Чиспорідненіісторичнітасучасніукраїнськіслова“козак”,“коса”, “казарма”, “косак” (великий ніж, за словникомБ. Грін-ченка)?

�.Якізвичаї(військові,духовні,побутовітаін.)своїхдалекихпредківзберігалиукраїнськікозакивXVI–XVIIIст.?

6. Розкрити наукову інформацію про виникнення козацтва,змістпершихзгадокпроньоговісторичниххроніках,літописах,іншихдокументах—вітчизнянихізарубіжних.

7. Які лицарські якості культивували наші пращури в епохуКиївськоїРусі-України?

8. Коли і ким засновано на Хортиці козацьку фортецю, якуусім нашимнародом з любов’ю і гордістюбуло названо “Запо-різькаСіч”?

9. Назвіть і стисло схарактеризуйте діяльність першихгетьманівукраїнськогокозацтва.10. Які дві форми української державності заснувало козац-

тво?11. Розкрити роль гетьмана Богдана Хмельницького в засну-

ванніУкраїнськоїкозацькоїдержави.12. Як фальсифікували Переяславський договір 16�4 року

царськийуряд,російськіімперськіісторикиіполітики,радянсь-кідіячі?

13.З’ясувати,якгетьманІванВиговськийденонсувавПереяс-лавськийдоговір16�4рокуівщентрозбивдобірнеросійськевій-ськопідКонотопому16�9році.

14.ЧомуукраїнськийнародвважаєгетьманаІванаМазепуна-ціональнимгероєм?

1�.РозкритиісторичнезначенняКонституціїгетьманаПили-паОрлика,якабуластворена1710року.

16.З’ясуватинайважливішіознаки,фактикозацькогодемок-ратичноголадуУкраїнивXVI—першійполовиніXVIIIст.

17.ЩовамвідомопродіяльністьостанньогогетьманаУкраїниКирилаРозумовського?

18.Розкритизагарбницькусутність,імперськуполітикуросій-ськогоурядущодоУкраїнивXVIIIст.,якийпрагнувзнищитико-зацькесамоврядування,автономіюУкраїни.

103


19. Як відроджувалися козацько-лицарські традиції життя івихованнямолодівГаличині,БуковинітаЗакарпаттінаприкінціХІХ—напочаткуХХст.?

20.З’ясувати,яквідроджувалосяукраїнськекозацтво,козаць-ко-гайдамацькийруху1917–1922роках.

Розвиваючиіпоглиблюючивітчизнянітазахідноєвропейськітрадиції,козакибулизацікавленівзагальномупрогресі,розвит-куосвіти,наукиікультури.Козацькаелітабралаактивнуучастьу просвітницькому русі, який утверджував ідеї волі та свободилюдиниінароду,гуманістичніцінності.

УКозацькудобуУкраїнапокриваласягустоюмережеюбрат-ських, церковних, монастирських, дяківських, козацьких січо-вих, сотенних і полкових шкіл, музично-співочих і ремісничихзакладів.

Дітикозаків іселянвчилисятакожуПереяславському,Хар-ківськомуіЧернігівськомуколегіумах,отримуючивищесереднюосвіту,івОстрозькійтаКиєво-Могилянськійакадеміях,зарубіж-нихуніверситетах.

ОсобливемісцевісторіїпосідаєКиєво-Могилянськаакадемія,якавXVIІіXVIIIст.сталанайважливішимцентромрозвиткуук-раїнської та східнослов’янської освіти.Вонамала великийвпливнарозвитокосвіти,культуриінаукивБілорусії,Росії івкраїнахнаБалканах.

УКозацькудобуспершувБатурині,азгодомуГлуховіпрацю-ваввищийнавчальнийзакладКанцелярськийкурінь,вякомуго-тувалися висококваліфіковані кадри для органів, структур дер-жавногоуправлінняГетьманщини.Вінвідігравісторичнурольупідготовці українських національних кадрів, державних служ-бовців(працівниківГенеральної,сотеннихіполковихкозацькихканцелярій, судів тощо). Випускники Канцелярського куренячасто ставали відомимидержавними, політичними та громадсь-кими діячами, вченими, керівниками навчальних, культурних,господарських установ і закладів, інших структур.Канцелярсь-кийкуріньяквищийдержавнийнавчальнийзакладмаєвсіпід-ставиназиватисяКозацькоюакадемією.

Тисячі представників української, зокремакозацькоїмолоді,успішновчилисятакожвакадеміяхтауніверситетахЦентраль-

104


ної та ЗахідноїЄвропи. Як свідчать вітчизняні та зарубіжні до-слідники, майже все населення України, в тому числі дівчата іжінки,булограмотним.

Великийвнесокурозвитоквітчизняноїтаєвропейськоїосві-ти, культури та науки зробилиЄ.Славинецький,А.Сатановсь-кий, Л. Баранович, І. Гізель, Г. Кониський, Й. Кроковський,Ф.Прокопович,Д.Тупталоібагатоіншихпрофесорів,ректорівівипускниківКиєво-Могилянськоїакадемії.

ПитанняізавданнядляглибшогоосмисленнястанурозвиткуосвітиікультуривКозацькудобу:

1. Дати загальну характеристику розвитку освіти і культуриУкраїнивXVI–XVIIIст.

2.РозповістипроукраїнськібратськішколиXVI–XVIIст.3.Хтоєпершимиукраїнськимикнигодрукарями іколибули

надрукованіпершівітчизнянікнижки?4.Колибули заснованіОстрозька іКиєво-Могилянська ака-

демії?�. Стисло розкрити освітню, наукову і культурну діяльність

ПетраМогили—засновникаКиєво-Могилянськоїакадемії.6.РозповістипродіяльністьКиєво-Могилянськоїакадеміїтаїї

впливнарозвитокосвіти,наукиікультуривУкраїні,БілорусіїтаРосії.

7.Розкритиосвітні,науковітакультурні,духовнізв’язкиУк-раїнськогокозацтвазКиєво-Могилянськоюакадемією.

8.ЯкітипикозацькихшкілдіяливXVI–XVIIIст.?9. Що нам відомо про “Козацьку читанку”, як навчальний

посібникдлякозацькихшкіл?10.Назватипідручники,заякиминавчалисявбратськихшко-

лахіпершихукраїнськихакадеміях.11. Стисло розкрийте діяльність найвидатніших українських

ученихКозацькоїдоби.Підкреслимо, що дуже важливим аспектом вивчення історії

українськогокозацтваєпізнанняеволюційногопроцесупоглиб-ленняйогополітичноїсвідомості.Політичнасвідомістьсправед-ливовважаєтьсянауковцяминайважливішимкомпонентомусієїсвідомостіякокремоїлюдини,такінації.

10�


Аналіз політичної культури українського козацтва свідчить,щовжевпершійполовиніXVІІст.ідеяпобудовисамостійноїук-раїнськоїдержавибулапровідноюсередчастиникозацькоїелі-ти.Цяфундаментальнаполітичнаідеязнайшласвоєреальневті-леннявдіяльностігетьманаБогданаХмельницького.БоротьбазаволюісвободуУкраїнистановилаголовнийзмістжиття ідіяль-ностігетьманівІ.Виговського,І.Мазепи,П.Орликатаін.Ідеїпе-ремогинадчужоземнимизагарбникамитапобудовасамостійноїУкраїнськоїкозацькоїдержавибулидомінантнимивполітичнійсвідомості багатьох українців, які в нових історичних умовахпродовжуваливихованнямолодінакозацько-лицарськихтради-ціях.

Українські громадянимають володітинауковою інформацієюпрозбереженнянашимнародомкозацько-лицарськихцінностей,сучаснийстантворчоговідродженнятарозвиткуукраїнськогоко-зацтва.Бажанодатиґрунтовнівідповідінатакіпитання,завдання:

1.Як вирозумієтефундаментальнукозацьку ідею“Бог іУк-раїна”?

2.ЧомунинівідроджуєтьсяУкраїнськекозацтво?3.Яка державнаправовабаза створенаврокинезалежності

Українидлявідродженнятадіяльностікозацтва?4. Які можуть бути в наш часшляхи і форми підтримки де-

ржавнимиорганамипроцесурозвиткукозацькогоруху?�. Хто був обраний першим гетьманом України, коли вона

здобуланезалежність?6.Якіосновнінапрямкирозвиткусучасногокозацтва?7.Розкритиформидіяльностісучасногокозацтва,спрямовані

напоглибленнядержавотворчихпроцесіввУкраїні.8.ЩовамвідомопросучаснеВільнекозацтвоУкраїни?9. Розкрити основні напрямки діяльності Міжнародної Асо-

ціації“Козацтво”.10. Яку діяльність, спрямовану на виховання дітей і молоді,

розгортаєвнашчасХарактернекозацтвоУкраїни?11. Що ви знаєте про Міжнародний фестиваль козацьких

бойовихтатрадиційнихмистецтв,якийщорокуорганізовуєтьсянаостровіХортиця?

106


12. Що ви знаєте про реєстрову гвардію “Золота корогва”м.Києва?13. Розкрити участь делегації Українського козацтва (травень

2004р.)увідкриттіпам’ятникаІ.Мазепівм.Галац,заснованомущеукраїнськимкоролемДаниломГалицьким.14.З’ясуватидіїУкраїнськогокозацтва, спрямованіна захист

ландшафтно-історичної пам’ятки “Гранітно-степове Побужжя”відзатопленняводамиТашлицькоїГЕС.1�. Коли був обраний Президент України Віктор Ющенко

гетьманомУкраїни?16.Схарактеризуватидії,заходисучаснихкозаків,спрямовані

наоб’єднаннявсіхорганізацій,товариствуєдинеУкраїнськеко-зацтво?17. Які є слабкі моменти, помилки в сучасному козацькому

русі?18.Стисло схарактеризуватиосновнінапрямкидіяльності су-

часногоукраїнськогокозацтваз1992по200�роки.19.Чомувідчуття себекозакомактуалізуєкультурно-історич-

ний духовний потенціал українця, пробуджує його внутрішнісили,сприяєнаціонально-державницькійдіяльності?20.Кого ізсучаснихгромадянУкраїни, їїдержавних,політич-

них,культурних,науковихтагромадськихдіячівможнаназвати“ЛицаремУкраїни”?

21.ЯкіперспективирозвиткумаєсучаснийкозацькийрухУк-раїни?

Зметоюзначногополіпшеннядіяльності сучасногокозацтвапропонуємореалізуватитакіпершочерговікроки,заходи:

1.РозробленняновоїдержавноїконцепціїрозвиткуУкраїнсь-когокозацтва,якавраховуватимеякосновніісторичні,культур-ні,військово-оборонні,національно-патріотичні,економічні,ду-ховні традиції, так і нові тенденції, напрямки діяльності, щовизначаютьсявимогамисучасноїукраїнськоїдійсності.

2.СтвореннякозацькихвійськовихформуваньприЗбройнихсилахУкраїни,якібудутьтворчопродовжуватиірозвивативій-ськово-обороннітрадиціїкозацтва,йогоспосіб істильжиттятадіяльності.

107


3.ОрганізаціяНаціональноїкозацькоїгвардії(ускладіЗброй-нихсилУкраїничиокремо),якавиконуватимеспецифічнівійсь-ково-охоронні,ритуальніфункції,наприклад,підчасдержавнихсвят,іншихурочистостей.

4. Гармонійнепоєднаннядосягнень і традиційнаціональних,зокремакозацьких,бойовихмистецтв ізсучаснимивишкільни-миметодиками,технологіямипідготовкивійськовихслужбовців,розвиткуіншихспецифічнихсфердержавногожиття.

�.Розвитокдитячоготаюнацькогомолодіжногорухунакоза-цько-лицарських традиціях, організаціяшефствакозацькихор-ганізацій,осередківнадмолодіжнимикозацькимигуртами,това-риствами,іншимиоб’єднаннями.

111

Розділ ІІ. Психологія українського козацтва

§ 1. Громадська наснаженість козацької психології

Майжеукожногонародуєпевнасоціальнагрупа,прошароксуспільства, якийнайпотужніше втілює у собі і виражаєнаціо-нальнийдух,національнупсихологію.Вукраїнцівтакоюсуспіль-ноюверствоюбулизапорізькікозаки,вхарактерітадушіякихздивовижноюсилоюіяскравістювирізьбилисянаціональніриси,що становили індивідуальне єство кожного українця, але частобули замулені буденщиною,уярмленіколоніальним гнітомчис-ленних завойовників, притлумлені чужинською імперськоюідеологієютощо.

Розкутість особистості в умовах козацької вольниці, відсут-ностіавторитарнихвладнихструктур,демократичнийладкоза-цькоїреспубліки,духовнанаснаженістьїїбуттябулитимгорни-лом, в якому загартовувалися могутні, титанічні характери,залізнаволя,ясний,гострийрозум,чіткаувагадонавколишньогосвіту,всебічнаобдарованістьіталановитість,колоритна,влучна,експресивнаіпо-народномусоковитаукраїнськамова.Асхиль-ність до розмірковування, філософсько-споглядального світо-сприймання умирний час сприялимасовій появі у козацькомусередовищінароднихмудрецівімислителів,щоосягалидумкоюглибинні підвалини світобудови й суспільногожиття. З їхньогочислаформувався унікальнийв історії людства лицарськийор-ден козаків-характерників, запорожців-чаклунів, що володілиезотеричними (утаємниченими, властивими для обраного колалюдей), астральними (зв’язаними з космосом, зірками) знання-ми.

Високадуховністьта інтелектуальністькозацькогосередови-ща ґрунтувалися ще й на добрій освіченості запорожців, аджесеред них було немало тих, хто закінчив не лише елементарнішколи,айколегіумиінавітьакадемії—Києво-Могилянську,Ос-

112


трозьку, Замостську, Краківську та ін., чи мали дипломи захід-ноєвропейськихуніверситетів.

Елітарнийскладіхарактеркозацькоготовариствапримножу-вався і тією обставиною, що на Січ прибували найяскравіші йнайсильнішіособистості,розумніівідважніукраїнцітапредстав-ники іншихнаціональностей, які були незадоволені несправед-ливимиумовамижиттяіборолисязакращі,прогресивнішійогоформи. Більше того, такі шукачі народної правди, вселюдськоїрівностіпроявлялиістотніознакинаціональногохарактеруісві-тогляду,ініціативність,винахідливість,творчеставленнядовирі-шенняжиттєвихпроблем.

Усеце,аголовне—високаісторичнамісіяборонитисвійрід-нийкрайвідзавойовників,іпородилотенеповторнесуспільнеіпсихологічнеявище,щоназиваєтьсяукраїнськимкозацтвом.Мище не осягли всієї планетарної значущості цьогофеномена, незбагнулидуховнихвершинйогосамобутньоїпсихології,завдякиякимбулодосягнуточималонаціональнихпріоритетів урізнихгалузяхполітичного, державного і культурногожиттяукраїнсь-когонароду.

Передумовивиникненнятаумовибагатовіковоїдіяльностіко-зацтвабулисутополітичні, суспільні, а томувосновікозацькоїпсихологіїлежалиідеїнародні,національні.Козацтвовиниклоякпотужнеджерелоенергії,якрятівнийрефлекторнийактгнобле-ної української нації, розшматованої рідної землі, як могутнійенергетичнийвибухінстинктусамостійногоісамобутньогожит-тя нашого етносу. Геополітичне становище України, її казковіприроднібагатствабулипричиноютого,щоупродовжтисячолітьвонапостійнозазнаваланещаднихпотужнихударівагресорівзусіхкінцівсвіту.Наймогутнішіймілітаристськійдержавінаврядчи вдалося б встояти проти навал, нерідко комбінованих, заво-йовницьких орд. Досить згадати татаро-монгольську імперію,кримськеханство,польськекоролівство,московськецарство,якімалимогутніарміїікерувалисяусвоїйполітицілюдиноненавис-ницькоюшовіністичноюідеологією.І,якгіркийпарадоксісторії,самеУкраїнатодібулачиненайбільшмиролюбнимкраєм,народякогомавдотогожорганічнунеприязньнетількидототалітар-нихрежимів,айдобудь-якоїнадмірноїцентралізаціїгромадсь-

113


когожиття, донайменшоїрегламентації діяльностіособистості.Україна в той час являла собою велику кількість хуторів, сіл іміст,населенняякихдружно ізлагодженожилосвоїмавтоном-нимжиттям,щохарактернодляцивілізованогосуспільства.Яснаріч, такий багатющий і, по суті, часто незахищений край, бувсправжньою країною Ельдорадо, золотим Клондайком для дер-жав-хижаків упродовж усіх останніх століть. За своїм рівнемрозвиткуУкраїназначновипереджалаіКримськеханство, іса-модержавнуМосковію.Матеріальне, економічне забезпеченняУкраїни, моральні чесноти, духовний потенціал нашого народубуливищими,ніжу згаданихкраїнах.Подиву гідне те,щонашетноснезагинув,авистоявувіках,зберігізбагативсвоюдухов-ність,національнусвідомість,психологію.

І справжнім порятунком для нашого народу стало козацтво.Опинившисьпередзагрозоюповногогеноциду,українськийна-род, образно кажучи, мов із глибин вулкану, викинув із своїхстрадницькихнадртакупотужнудержавотворчумагму,щовона,застигши, явила світу могутній оборонний, самозахиснийфор-пост,обмуриякогостоліттямирозбивалисязлобніваличужин-ницькоїагресії.Козацтво—ценезламнеосереддяетносу,граніт-неядронації.

ЗапорізькаСічбуланепростовійськовиморденом,який,навідмінувідіншихподібнихугруповань,якскажімо,орденихрес-тоносців, тевтонів, єзуїтів тощо, ніколи не мав ніяких агресив-них,загарбницькихпожадань,абувсправжньою,зодногобоку,гуманноюідемократичноюдержавою,здругого—добрезагар-тованоюівишколеноюармією,яказахищаларідніземлі,свободусвоїх громадян. Запорізька Січ мала всі державні функції—збройнихсил,міждержавнихвідносин,адміністративно-судовоївлади,господарської,економічно-фінансової,торговельноїтаін.діяльності,віросповідання,культури,освіти,поштовоготаіншо-го зв’язку.ЗапорізькаСіч якреспублікамала своюукраїнсько-козацькудержавнуідеологію,філософію,моральінавітьнауку,осередкомякоїбулаКиєво-Могилянськаакадемія.Зчасівгетьма-наП.СагайдачногоЗапорізькаСічперебувалавролі опікунайколективногочленаКиєво-Могилянськоїакадемії,щонадало їйзахищеностівідворожихнападок,інтриг.

114


Ідосішовіністичнікола,україножери,українофобипоширю-ютьвигадкипроте,щоУкраїнаніколинемалатривкоїдержавийрегулярноїармії,щобзабитивнашусвідомістьідейкипромен-шовартість української нації, її нездатність до самостійного де-ржавногожиття.Вонивдають,щонезнаютьпродавньоукраїнсь-ку державну епоху трипільської культури (V–ІІ тисячоліття дон.е.), яка існувала в різних модифікаціях, про державу князяБожа (перші століття нашої ери), про півтисячолітню історіюКиївської Русі-України, яку наші недруги не визнають як дер-жаву українську, а називають “колискою трьох народів”. Таківеликодержавники всіляко замовчують і про Запорізьку Січ, іпроГетьманськуУкраїнуякдержавніутворення,якіфункціону-валикількастоліть.

Чорнителінашої історії,прагнучипринизити інтелектуальні,духовні пориви всього нашого народу, зокрема його наймогут-нішогопрошарку—козацтва,донаціональногодержавотворен-ня, часто зображують Запорізьку Січ як анархічну вольницювідчайдух-рубак,якрозбійницькуватагу,якцетвердили,напри-клад,російськівеликодержавники-шовініститаїхнідоморощеніпідспівувачі. Заперечуючи таким фальсифікаторам-історикам,ТарасШевченкогнівнописав:

Брешеш, людоморе!За святую правду-волюРозбойник не стане,Не розкує закованийУ ваші кайданиНарод темний...

Та було б спрощенням розуміти культурно-історичний,національно-духовний феномен козацтва тільки як явищеукраїнського воїнства чи державності. Психологія і високадуховністькозацтвасприялитому,щоцейфеноменвиходитьзамежінелишевсеукраїнського,слов’янськоготерену,айнабуваєобрисів європейських і всесвітніх. І річ у тім, що на островіХортицявпершеу вселюдській історії зринула справжнядемо-кратія. Коли в довколишніх регіонах, країнах утверджувалисяавторитарнімонархічнірежими,булирозтоптанінайелементар-нішілюдській громадянськіправа,вЗапорізькійСічі,Гетьман-

11�


ськійУкраїні утверджувалося справжнєнародовладдя, людськачестьігідністьбулинайвищимичеснотами.

Високупланетарнузаслугукозацькогобратстваслідвбачатиів тому, що тут уперше були практично реалізовані принципигуманізму та демократії на національному терені. Те, про щолишемріялимислителівсіхчасівінародів,починаючиізСократа,Платона і закінчуючи нашими національними любомудрамиСковородою таЮркевичем, в українській реальності витвори-лося повнокровно. Те, що не вдалося реалізувати багатьомреволюційнимсилам,починаючизпаризькихкомунарівізакін-чуючиросійськимикомуністами-більшовиками(ціостанніпрого-лосили побудову найсправедливішого суспільства, а насправдіпобудували насильницьким шляхом найчорніший тоталітарнийрежим), зробили українці. Наш народ дав світові вільну інезалежну, дисципліновану і організовану козацько-лицарськугромаду—суспільстворівності,братерстваісвободи.Жодномуетносу і суспільній громаді не вдалося підхопити те високезнамено, яке було вибите з рук запорожців підступною і агре-сивноюсамодержавно-російськоюармієюівсієюімперією.Запо-рожці,якістановилилицарськебратство,булитимижуравлями,щонадтораноприлетілизвирію.Морозчужинницькоїреакціїта деспотії підступно і злочинно винищив їх. Відразу цьогошовіністично-монархічні кола не могли зробити. Зловживаючидовір’ям багатьох українців, зокрема козаків, які ставилися доросіянякдопредставниківслов’янстваіякі,дотогож,сповідаютьоднуітужправославнувіру,владніструктуриМосковії-Росіїзазлодійським звичаєм, підступно порушували договори зУкраїною,обмежувалиіослаблюваликозацтво,цілеспрямованопривносиливйогосередовищеконфлікти,незгодитачвари.

Щоб глибше усвідомити величезні психологічні, духовні таматеріальні труднощі, які доводилося долати українськомународу, козацтву в умовах, коли Московія-Росія нарощуваласвоюагресивнуполітикущодоУкраїни,необхідноневипускатиз поля зору те, що російське самодержавство, як підкреслюєпереважначастина вітчизняних та зарубіжних істориків, сталоспадкоємцемполітичних,моральних золотоординських азіатсь-кихтрадицій.Звернімоувагу,наприклад,напсихологію,рівень

116


культуритадуховності, стильповедінкитадіяльностінайбільшпрославленогонеоб’єктивнимиросійськимиісторикамиросійсь-когоцаряПетраІ.ЩеЛ.М.Толстойписав,щонаврядчихтосьізтогочасних керівників європейських чи азіатських держав мігзрівнятисязросійськимцаремужорстокості,садизмі.Наосновіісторичних фактів, документів письменник дає йому такухарактеристику: “…шаленіючий, п’яний звір чверть століттязнищує людей, спалює, закопує живцем у землю”, “сам рубаєголови”,“коронуєкоханкусвоюісвогокоханця”,“руйнуєРосіюі вбиває свого сина” та ін. Л.М. Толстой, передові діячі іншихкраїнрозуміли,щоприховуванняісторичноїправди,фальсифіка-ція історії, зокремажиття, діяльності тарезультатівцарюванняПетра І— тирана і деспота, вкрай негативно позначається напсихології, духовності тисяч і тисяч росіян, на російськомудержавотворенні й на іміджі Росії, російської нації в усьомусвіті.

Військове й духовне могуття запорожців було настількисильним, а самі вони настільки авторитетними серед свогонароду,щонавітьтакийлютийтиранУкраїни,якПетроІ,післяпоразкигетьманаМазепиішведів(іпонинінерідкозамовчуєтьсяфакт,щовПолтавськійбитвіросійськихвоїнівбуловчотиризлишком рази більше, ніж їхніх суперників) не зміг остаточнозруйнуватиЗапорізькуСічяк“орлинегніздо”,івонащеіснувалабагатодесятиліть.

Свою державницьку і духовно-охоронну роль козацькаідеологія виконувала й виконує вже понад два століття позруйнуванні Запорізької Січі. Козацький дух надихав усіпокоління борців за українську ідею і державність нашогонароду.ВінпокликавдожиттяукраїнськийРенесансXVI–XVIIIстоліть. Він живив могутню науково-суспільну думку, великулітературу і мистецтво України ХІХ–ХХ століть. Нескоренийкозацький дух породив і ТарасаШевченка. Він разом зі своїмбатькомпереймавлицарськийдухнепокоричужинцяміволівідсвогодіда-гайдамаки:

Батько діда просить, щоб той розказавПро Коліївщину, як колись бувало,Як Залізняк, Гонта ляхів покарав.

117


Назвавшисвоюбезсмертну збіркупоезій “Кобзар”,Т.Шев-ченко підкреслив цим самим наступність і спадкоємність воле-любної естафети рідного народу. Кобзарі, бандуристи, лірникита інші народні поети-співці були живими носіями козацькихдуховнихскарбів.Талановитовиконуючикозацькіпіснітадуми,цей духовний і моральний заповіт лицарства своїм нащадкам,вони не давали згаснути в народній свідомості ясній ватрікозацькоїзвитяги,ідейнотаморальноготуючисвоїхземляківдоновихнаціонально-визвольнихзмагань.УційдуховнійестафетіКобзарУкраїни виступив як найгеніальніша ланка невмирущоїсув’язіпоколінь.Козацькаідеологія,духовністьдожилидонашихднівібудутьвічножитивсерцяхідушахукраїнців,будитимутьвнихпрадавнєкозацькеєство,стимулюватимутьдобільшглибо-когопізнанняволелюбнихпрагненьминулихпоколінь,кликати-мутьдоновихнаціональнихзвершень.

Висока суспільно-політична наснаженість козацької психо-логіїєяскравимвзірцемслужіннярідномународудляпатріотівусіх часів і поколінь. Вона авторитетно спростовує лжетеоріюпроаполітичність, егоцентризмукраїнців,нездатністьбудувативласну національну державу. На стежках і шляхах лицарів ізХортиці, козаків із Гетьманської України наш народ успішнобудуватимевласнудержаву.

§ 2. Культ вільної особистості — духовна домінанта козацької психології

З давніх часів в історії людства існували дві протилежнітенденції: до всебічного і гармонійного розвитку та дознеособлення людини. Якщо, скажімо, у Стародавній Греціїдемократичні Афіни культивували ідеал вільної, творчоїособистості, то Спарта явила собою зразок жорсткогототалітарногосуспільства,вякомузлюдинивиховувалидоброговиконавця-функціонера.

На наших землях із трипільських часів у центрі уваги тапошанистоялавільна,неупосліджена,незашоренатоталітарними

118


імперативами людська особистість. Українське і праукраїнськесуспільство здавна розвивалося як хліборобська цивілізація.Історики іфілософидоводять,щоземлеробство,якжодна іншатрудова система занять, сприяє становленню людської індиві-дуальності як незалежної, вдумливої, сповненої гідності йсамоповаги особистості. Цей ідеал вільної свідомої особистостібувпідхопленийКиївськоюРуссю-УкраїноюідосягсвогоапогеюзачасівКозаччини.

Уже говорилося, що політичне довкілля України становилимонархічнітоталітарнірежими:татарськітаіншіазіатськіорди,московське самодержавство та, звичайно, менш деспотичнієвропейські монархії. Політично-психологічною сутністю цихмонархічнихустроїв,яквідомо,булорабськесхилянняпідлеглихрізнихрангівпередсамодержцем.НаМосковщинінавітьбоярипершої величини, звертаючись до царя, плазували перед ним івсіляко принижувалися: “твой холоп Ивашка” і т. п. Або осьбояринГригорійКосаговпишеусвоємудонесенні:“Былуменянебольшойумишка,государь,анынеитотпропалотбольшихибеспорядочныхбедствий�”.

Антиподом цієї рабської, холопської психології самоприни-ження та самознецінення був гордий, незалежний, сповненийлюдської, національної й громадської гідності, поваги до іншихлюдейісамоповагихарактерукраїнськогокозака.Повнаособис-тасвободаівсьогонароду,незалежністьрідногокраюбулисут-ністюсвітовідчуванняйсамосвідомостікозака-запорожця:

У нас над усе честь і слава, військовая справа, —Щоб і себе на сміх не дати, і ворогів під ноги топтати.��

Козак-запорожець нікому і ні за яких обставин не дозволявжорсткорегламентуватисвоєжиття.Убудь-яких,навітьекстре-мальних,ситуаціяхвінвмівкеруватисобою,обставинами,вякіпотрапляв. Літописець українського козацтва Д. Яворницькийвважав,щовидатноюісвітлоюстороноюхарактерузапорізьких

� Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків. У 3-х т.— К.: Наук. думка,1990.—Т.ІІ.—С.263,274.

�� Тамсамо.—С.23�.

119


козаківбула“високалюбовїхдоособистоїсвободи,заякувонивважализакращелютусмерть,ніжганебнерабство...�”.

Всенародналюбовішанадосвоїхоборонців-героїв,усвідом-ленняісторичноїзначущостіЗапорізькоїСічіякпередовогофор-постуукраїнськоїдержавностібулитимиджерелами,якіживиликозацьку гідність і честь. Осмисленню своєї історичної, грома-дянськоїзначущостісприявувесьдемократичнийустрійкозаць-коїреспубліки.СаменаЗапорізькійСічівпершевсвітібуливи-робленіосновніпринципинародовладдя.Вонибулиреалізованівпрактичномужиттібагатьохсотеньтисячлюдей,функціонува-липротягомкількохстоліть ібулизаписанінаскрижаліпершоїнанашійпланеті демократичноїКонституції українського геть-манаПилипаОрлика (1710р.). У ній вперше в історії світовогозаконодавствабулосказанопропріоритетособистостіізаконів,щоїїохороняють.

Усеадміністративнеігромадсько-політичнежиттянакозаць-ких землях проходило під знаком пріоритетності трудових на-родних мас, суверенності козацької особистості. В козацькомубратстві владарював принцип верховенства вічевого права. Усінайважливіші справи в січовому середовищі вирішувалися накозацькихрадах—курінних,паланкових,кошових.Усіпитаннярозв’язувалися простою більшістю голосів. Панував суворийпринципвиборностікозацькоїстаршиниівсіхіншихпосадовихосіб. Керівний склад козацтва, зокрема і кошовий, обиравсялишенарік.Уразіпотребипроводилисядостроковівибори.

Перевага інтересів рядових козаків відчувалася на кожномукроці,навітьудеталях.Так,накозацькурадуспочаткуйшлипро-стікозаки,авжепотімстаршина.Передпочаткомрадистарши-на вклонялася січовикам, а ті відповідали взаємним поклоном.Усібулибезшапок—знаквзаємноїповаги.Нарадізверталисятак один до одного: “Панове!”, “панове-браття!”, “панове-това-риство”таін.Іувзаємнихзвертаннях,іувзаємномуповодженнііснувавдоситьвідшліфованийірозгалуженийкозацькийетикет,психологічнотаморальновмотивованийіобґрунтований.Передвідкриттямпередвиборноїсічовоїрадикошовийотамантакзвер-тавсядогромади:� Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків. У 3-х т.— К.: Наук. думка,

1990.—Т.І.—С.234.

120


—Пановемолодці!Унас сьогодніновийрік.Чинебажаєтеви,застаровиннимзвичаєм,змінитисвоюстаршинуізамістьнеїобратинову?

Якщосічоветовариствонемалопретензійдосвоїхзверхни-ків,воногукалоїм:

—Видобріпани,пануйтещенаднами!Якщожкошовимбулинезадоволені,йомукричали:—Покинь,скурвийсину,своєкошев’я,ботивжекозацького

хлібанаївся!Ідисобігеть,негіднийсину,тидлянаснеспособен!Положисвоюбулаву,положи!

Кошовийнегайноклавназемлюсвоюшапку,нанеїклавсвоюбулаву,кланявсявсьомутовариству,дякувавзачесть,якувонивиявлялийомупротягомроку,ійшовзмайданудосвогокуреня.Тесамеробилайусястаршина—суддя,писар,осавул.Колижхто-небудь був до серця козакам, йому говорили: “Не скидай зсебесвогочина”.Бувалийтрагічнірозв’язки:заявнізлочинико-госьізстаршин,зокремайкошового,моглийстратити.

Думкаокремогокозака,йоговолевиявленнямалинайвищийсоціальнийстатус.Волявсіхкозаківбуламогутньоюсилою,вонаітількивонавизначалауспіхсправи,результатвиборів.

Навиборахпанувалаколективнаволякозаків.Цебуломогут-нє нуртування думок господарів становища, які розуміли, щодумка кожного з них, його позиція буде врахована і вплине нарезультат виборів. Виборна козацька система сприяла усвідом-леннюкожнимкозакомсебеякчасточкивсієїлицарськоїгрома-ди,якаповиннаматимудрихкерівників,щобудутьвестикозаківпротягомрокубатьківськимиідідівськимишляхамидоновихус-піхів,перемогнадворогом.

Козакинавиборахбулирозкуті,їхнезв’язувалиінеобмежу-валижодні побічні фактори, окрім совісті. Тут вирували і осо-бисті, ігруповіпристрасті.Луналигострісуперечки,спалахува-ли,бувало,йжорстокібійки—надмірностігуртовоїдемократії.Козаки,прізвищаякихвигукувалиіякі,отже,ставаликандида-тами на керівні посади, ішли з майдану.Це робилося для того,щоб їхня присутність не обмежувала козаків у своїх діях, щобвонинезнали,хтозкозаківбувзаобраннятогочиіншогостар-шини,ахтопроти.

121


Таоськошовогообрано.Йогозапрошуютьзновунамайдан,занимідегуртдостойників.Оголосившийомуволютоваристваіпопросившиприйнятивиявленучесть,козакиміцноберутьйогозарукиіведутьпрямовцентркозацькоїради.Занеписанимзви-чаєм новообраного кошового кілька чоловікштовхали в спину,товклийогопідбоки,примовляючи:“Іди,скурвийсину,ботебенамтреба,титепернашбатько,тибудешунаспаном”.Намай-дані, заприсутності всіхкозаківйомузновуоголошуваливолюлицарськогобратстваіпросилиприйнятивиявленучесть.

Задавньоютрадицієюобранецьмавдвічівідмовитисяілишенатретійпогодитися.Якщожвінівтретєвідмовлявся,церозгля-далося як нехтування волею всіх козаків, як образа їхньої гід-ності.Втакомуразімоглинавітьпобитиобранця.

Таздебільшогоновообранийкошовийбравбулаву,цілувавїї,дякував за честь і обіцяв усього себе віддати козацькій справі.Тутдовбишбивулитавриначестьновообраногокошовогоота-мана.Дотримуючиськозацькихтрадицій,сивовусідіди-січовикипочерзіпідходилидокошовогоічубилийого,товкли,вхопившизаоселедця,головоювниз іпосипалипорохом,—абинезазна-вавсяіпам’ятав,щойогообралакозацькагромадаівінвіднеїза-лежить.Кошовийне сердився,неображався, акланявсянавсічотиристорони,зновудякувавзачесть,айомугукализвідусіль:“Будь, пане, здоровий та гладкий! Дай тобі, Боже, лебединоговіку,ажуравлиногокрику!”

Всесказанезовсімнеозначає,щонаЗапорізькійСічіпанува-лаанархія.Кожнесловокозака,кожнадетальзвичаюмалипси-хологічненавантаження,символізувалищосьвагомевкозацько-мужитті.Демократизмвиборівкошовоговідбувавсявідповіднодо вимог старовинних традицій і звичаїв, які мали велику дис-циплінуючусилу,ажніякнеменшуписанихзаконів.

Умить,колиновообранийкошовийбравурукибулаву,підій-мав її над головою, він ставав усіма визнаним ватагом, якомуналежалавеликавлада.Віднинійоговолябулазакономдлякож-ногозтих,хто“збиткувався”надним.Вінодержуваввладуна-вітьнаджиттямкозаківівинесенінимсмертнівироки,схваленігромадськоюдумкою,виконувалисявідразу.

122


Виявом високої справедливості, рівноправності козаків, їх-нього непорушного братства був звичай перерозподіляти землітаугіддязажеребом.Тому,якправило,суперечокневиникало.Відомо, що якість ґрунтів різна, але козаки знали, якщо цьогорокукомусьнепоталанило,топоталанитьнаступного.Тутзновупомітноверховенствоінтересівкозацької“сіромашні”,аджероз-поділземельтамайнаспершупроводиликурені,тобтосамікоза-ки,авжепотімстаршинитаіншіпосадовці.

Ісамкошовий, істаршинижилизвичайнимжиттямпростихкозаків. Вони мешкали в тих самих куренях і їли із загальногокотла.Носилитакий,як івсікозаки,одяг.Лишевостаннічаси,підвпливомвладнихструктур,ідеологіїтапсихологіїімперськихдержав,козацькастаршинапочалабагатіти,мешкативкращихбудинках,носитибагатийодяг,прикраси,дорогузброю,завеларозкішнуобслугу.Горестаршині,колинаїїголовупадавкозаць-кийгнів.Ображенікозакивчинялипогром,апосадовець-невда-ханерідкорятувавсявідсправедливогокозацькогогнівувтечеюізСічі.

Запорізькітрадиціїнародовладдякозакипереносилиінасто-сункиіззовнішнімсвітом,щочастопороджувалоконфлікти,бодовкілля було поспіль недемократичним, авторитарним, тоталі-тарним.ЦеспостерігалосянавітьнарівністосунківГетьманатуіЗапорізькоїСічі.Українськігетьмани,будучизалежнівідМоск-вичиВаршави,нерідконе знаходилиспільноїмови з волелюб-ноюЗапорізькоюСіччю.

Ащовжетоді говоритипронавколишнімонархічнірежимипольськогокоролівства,московськогоцарату,татарськогоханс-тваітурецькогосултанату!Скажімо,післявідомоїунії1�69рокуПольща,ЛитватаУкраїнаоб’єдналисяякфедеративнірівноправ-ніструктури.Поляки,литовцітаукраїнціюридичносталирівніівільні.Але, як іпісляПереяславськоїРадитай значнопізніше,післяутворенняСРСР,декларативніправапочалипорушуватисянадругийдень.ПольськашляхтажорстокоуярмиланелишеУк-раїну, а й Литву.Формальна рівноправність не дотримувалася,виборчих прав литовці і українці фактично не одержали. Так,колив1632році,посмертіСигізмундаІІІ,сейммавобратиново-го короля, козацька депутація заявила,що оскільки козацтво є

123


складовоючастиноюдержави,вонотакожмаєвзятиучастьуви-борах. Представники польського сенату цинічно відповіли, щокозакийсправдієскладовоючастиноюРечіПосполитої,алета-кою,якволоссяабонігтівтілалюдини:коливонивідростають,їхстрижуть....

Щебільшісуперечностівиниклиміжкозацькоюдемократієютаросійськимцаратом,щоненавидівуседемократичне,гуманне.УсяісторіявзаємовідносинміжУкраїноютаРосієюз16�4року,коливідбуваласяПереяславськаРада,до177�року—ліквідаціїКатериноюІІЗапорізькоїСічі,булаісторієюборотьбикозацько-гонародовладдязабсолютизмомросійськогоцаратуазіатськогохарактеру.

Високанаціональнасвідомістьісамосвідомість,політичнаак-тивність,прагненняматиізміцнювативласнудержавність,культвільноїособистостіізахистїїправбулихарактернимиприкмета-микозацькоїдіяльності,їхньоїдуховності,психології.

Характеризуючиособукозакавцілому,цікавозвернутисядосвідченьсучасниківзапорожців, зокрема іноземнихмандрівни-ків,учених,щобувалинаУкраїні,вивчалиісторіюкозацтва.

Ось як, наприклад, характеризує українських козаківфран-цузький військовий інженер Г. Боплан: “Крім одягу, не можнапомітитиукозаківнічого грубого.Єднаючизхитрим і гостримрозумомщедрістьібезкорисливість,козакистрашеннолюблятьсвободу:смертьвважаютькращоюзарабствоідляоборонине-залежностічастоповстаютьпротисвоїхгнобителів—поляків:вУкраїнінеминаєсемиабовосьмилітбезповстання.Автімвони...будовоютіламіцні,легкопереносятьхолодіголод,спекуіспра-гу: на війні невтомні, відважні, хоробрі�”. Як бачимо, Г. Бопландаєвисокуоцінкуморалі,духовностікозаків,особливоцінуєво-лелюбністькозаків,ставлячиїїнавершинуп’єдесталузагально-людськоїпошани.

Цікаво простежити об’єктивну оцінку козаків їхнім невтом-нимдослідникомД.І.Яворницьким: “І за зовнішнімвиглядом, іза внутрішніми якостями запорізькі козаки загалом являли со-боюхарактернітиписвоєїнародностіісвогочасу.Заописомсу-часників, вони були здебільшого росту середнього, кремезні,� СічинськийВ.ЧужинціпроУкраїну.—К.:Довіра,1992.—С.73.

124


ставні,міцні,дужі,навиглядповнолиці,округлійвідлітньоїспе-кийстеповоїюгисмагляві.Здовгимивусаминаверхнійгубі,зрозкішнимоселедцем,абочуприноюнатім’ї,убаранячійгостро-верхійшапцінаголові,вічнозлюлькоювзубах,щирийзапоро-жецьзавждидививсяякосьхмуро,вниз,спідлоба,сторонніхзус-трічав попервах непривітно, відповідав на питання вельминеохоче, однак потім мало-помалу зм’якшувався, обличчя йогопоступово під час розмови набувало веселого вигляду, жваві,проникливіочізагорялисяблискомвогню,івсяйогопостатьди-халамужністю,відчайдушністюінеповторнимгумором�”.Заува-жимо,щопостійнанебезпекачатуваланазапорожцівмайженакожномукроці, томупри зустрічі з незнайомими людьми вониспочаткузаймали,природно,стриманупозицію,ажпокинепе-реконувалися,щопередними—добралюдина.ДаліД.І.Яворни-цькийпродовжує: “Запорожецьне знав ні “цоб”, ні “цабе”, відтого був здоровим, вільним від хвороб, вмирав більшена війні,ніж удома. Тепер народ слабий, порожній і недовговічний: якдев’яностороківпрожив,тойдоріжкипідсобоюнебачить,авдавнинувстороківлюдинатількивсилуввійшла.Звідтогозапо-рожціжилиівесело,ідовго.Амолодціякібули!Вінсівнаконя—неструснувся,нездригнувся!Торкнувногами—іпішов,іпішов!Тількипилюкастовпом��”.Вобразізапорожцівзливалисязагаль-нонаціональні риси українців— зовнішні антропологічні дані,внутрішня зосередженість, меланхолійність із рисами теж за-гальнонаціональними, але примноженими специфічним спосо-бомжиття—стриманоюдоброзичливістю, прихованоюдушев-ноюм’якістю,сторожкістющодонезнайомоїлюдинитощо.

� Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків: у 3-х т.—К.: Наук. думка,1990.—Т.І.—С.233.

�� Тамсамо.

12�


§ 3. Козацький характер і вольова сфера

Характер і воля, відомо, є становим хребтом особистості, їївнутрішньогосвіту.Цетвердженняподвійносправедливе,колийдетьсяпрокозаків.

Ці наукові, загальноприйняті поняття притлумлювалисяофіційно педагогікою попередніх часів. Авторитарний режимбувзацікавленийутому,щобухарактерілюдининепідкреслю-валися,нерозвивалисяйогоприродніоснови,специфічнінаціо-нальніприкмети.Належнимчиномнерозвиваласяіволяособис-тості,аувагазосереджуваласянавихованнявмолодіслухняності,покірності, виконавських умінь тощо.Дослідження і розкриттявисокого рівня сформованості в українських козаків вольовихзусиль,уміннякеруватисобоювбудь-якихжиттєвихситуаціяхівтілювативжиттямрії,надіївім’япідвищеннядобробутурідно-гонароду,йогокультури,духовностісприятимезначномуполіп-шеннювихованнямолоді,їїгромадськогозагартування.

Аджекозак—ценасампередвоїн,борець,подвижник,вели-комученик, аскет. На святий вівтар захисту Вітчизни він клавусе: і родинний затишок, і справу виховання своїх дітей, і своєгосподарствойдобробут,здоров’яінавітьжиття.Смертельнане-безпека,щопостійночатуваланакозаків,безперервніпоходи іжорстокібитви,аскетичне,повнезлигоднівжиттявиховуваливнихмогутнійхарактерітитанічнуволю.Козаки,якіповерталисязвійськовоїслужбидорідноїземлі,проявлялиівулюбленіймай-жедлякожногоукраїнцяхліборобськійсправіневтомнупрацез-датність,витримкуінапруженнясвоїхфізичнихідуховнихсил.Тілокозака,усяйогостатура,нібивисіченазцільноїбрилиграні-ту, дихали неймовірною духовною характерологічністю, вольо-воювпевненістюйсилою.Томунедивно,щойдосібагатьомдо-слідникамщеневдалосядокінцярозкритидивовижнийфеноменкозацтва,колипорівнянонечисленнератнетовариствовикону-валонеймовірноїскладностібойовізавдання.

Донасдійшлилегендарніпереказипронадлюдськусилуха-рактеруйволізапорожців.ПодібнодолегендарногоримлянинаМуціяСцеволи,козакбезстогону інавітьз гуморомтерпівпе-кельніворожітортури.Вінмігвитримуватинайстрашнішийфі-

126


зичнийбіль,горітинавогніімовчати.Вінмігконатинапаліівід-пускати солоні жарти на адресу своїх мучителів і навітьпопихкуватиприцьомулюлькою,кепкуватизісвоїхворогів,ви-являючиповнузневагудо їхньогосмертельногоремесла.Запе-реказами, із легендарного героя Гонтиполякиживцем здиралишкіру, а він, оббілований і посипаний сіллю, гордо посміхався:“Отказали,неначевоноболяче,якшкурузживогочоловіказди-рають,авономовкомашнякусає�”.

Булобхибнимзмальовуватипостатькозака,зокремасічови-ка-запорожця,лишеврожевихтонах.Хочбияквисокомивід-значали заслуги українського козацтва перед рідною землею,Батьківщиною, учнімають знати і прохибність їх окремихдій,вчинків.Вонипояснюютьсяумовамитогочасу.Козакибулийогосинами,атойчасбувнеймовірноважким.Доситьзгадатидеспо-тичнеставленнядоукраїнськогонаселеннязбокутатарських ітурецькихзавойовників,польськихімосковськихколонізаторів.

Частина істориків відзначає, що козаки були нерідко без-жаліснідоворогів.Річутім,щожорстокістькозаків,товідповідьнажорстокістьворогів,якіпершиминападалинаУкраїну,грабу-валиїїземлю,забираливполондівчат,жінок,дітейіпродавалиїхурабство.Немаєсумніву,щожорстокістькозаківстримуваланаваливорогіві,зрештою,буласпрямовананапорятунокрідно-го народу, нації від фізичного винищення і повної асиміляції зпанівнимиімперськиминародами(польським,російським).

Д.І.Яворницькийвідзначав,щонещаднідоворогівзапорізькікозаки були добрими друзями і мирними сусідами в колі своїхсоратників,українських ідонськихкозаків.Нестримнінаруку,нехтуючибудь-якимиправамивласностіназемліненависногоїмляхаабобридкогобусурмана,запорізькікозакивважалиусебепростукрадіжкуякого-небудьнагаячипутастрашнимзлочином,заякийвинуватцямоглискаратинасмерть.Всіісторикипідтвер-джують, що козаки ніколи не претендували на чужі території,томувонихотіливідбитипрагненняворогівпідкоритиукраїнсь-кийнарод,перетворитийогонараба,знищитиякнацію.Требабуло агресивній, руйнівній, загарбницькій силі протиставити

� Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків: у 3-х т.—К.: Наук. думка,1990.—Т.І.—С.236.

127


силузахистурідноїземлі,силупорятункусвогонародувідзаво-йовників,катів,боцебувєдинийвихід,єдинийзасіб,якийнеразстримував ворогів у їхніх прагненнях остаточно перетворитинашнароднаслухнянихсвоїхслуг,рабів.

Окремослідсказатипроставленнякозаківдоєвреїв,якіжилинаУкраїніздавна,щезапершихкнязів,колиуКиєвіпоручізвір-менськоюбулайєврейськаслобода.Євреї,якправило,булитор-говцями,лихварями,якіпідвисокийпроцентдавалипозички,щопризвелодомасовоїзаборгованостітарозореннякоріннихміс-цевихжителів,якіневитримувалитакогоздирства, грабіжниц-тваічинилипогромивинуватцямлиха.

У наступні століття українці та євреї, наскільки відомо з іс-торії,порівняномирножиливбагатьохмістахтаіншихпоселен-няхУкраїни,зокремайназемляхЗапорізькоїСічі,якігустообсі-ликорчмаріталихварі.Частотраплялосятак,щокозацькедобро(великігроші,цінності,дорогийодягтощо)перекочовувалодоїх-ніхскринь.Іколиугендляріважнадторозпалювавсяапетитдочужого добра, коли вони, так би мовити, переходили межу усвоємуграбіжництві,зловживаючидовір’яміслабкостямибага-тьох місцевихжителів, зокрема і козаків, останні громили їхніжитла,корчми.Однакдушакозацькашвидковідходить,івизис-кувачі знову бралися за своє. Найзгубнішим був навіть не цейконвеєрвикачуваннянаціональногодобра,асистематичнеспо-юваннямісцевого населення.Однією з найбільших вад козаківбуло пияцтво, яке заохочувалося і провокувалося корчмарями,гендлярами.Цепослаблювалофізичнетадуховнездоров’янаро-ду,загрожувалонаціїнагенетичномурівні.

Психологія трудівника, хлібороба, захисникарідної землі немириласяз такоюбідою.Убагатьохнародних, зокремакозаць-ких,пісняхідумахзвеликоюгіркотоюговоритьсяпроцюшкід-ливупристрасть, засуджуєтьсятакожпияцтвочастинистарши-ни, її потяг до куріння, адже “прокляті люлька і пияцтво”призводятьдозатьмареннярозуму.Однакпідчасвійськовихпо-ходів козаки суворо дотримувалися сухого закону.П’яного не-гайнострачуваличивикидализабортчайки�.

� Див.ГолобуцькийВ.Запорізькекозацтво.—К.:Вищашк.,1994.—С.172.

128


Історія міжнаціональних стосунків в Україні тих часів свід-чить,щоантиєврейськінастроїпороджуваланебачена,нещаднаексплуатаціянаселення орендарями в рокипольської колоніза-ції.Абинеморочитисязвласнимиволодіннями,шляхтичіпосту-пововіддавали їхворенду,нерідконавітьцеркви.Усілякопри-нижувалисянаціональнітарелігійніпочуттяукраїнців.Соціальні,національні,моральнітарелігійнізнущанняспричинялипомсту,відплатузанаругу, здирство,приниженнягідності.Томувчасивідкритої боротьби з ворогами, наприклад, під часКоліївщини,населеннявиганялогеть,атойфізичнознищувалопредставни-ківпольськоїшляхтиівсілякихгендлярів-глитаїв.

У цілому ж, відомо, українцям притаманна толерантність уставленнідоіншихнаціональностей,втомучисліідоєвреїв.НаЗапоріжжі жили представники багатьох європейських націо-нальностей.Середкозаків-січовиківбулиієвреї-вихрести.Вонибралиучастьубойовихпоходах,буливчислікозацькоїстарши-ниінавітьдехтостававгетьманом.Такщокозакибулидоброзич-ливимилюдьми.Головнимикритеріямиоцінкилюдейбуланена-ціональна упередженість, а позитивні якості особистості, її ко-рисністьгромаді,Вітчизні.Єврейськіпідрозділи,доречі,булиівзагонахСимонаПетлюриіСтепанаБандери.Євреїбулимініст-рамив урядіУНР.УрядС.Петлюризасуджував і розстрілювавпогромників.

До світлих якостей характеру запорізьких козаків належалитакож благодушність, щедрість, безкорисливість, вірність удружбі,якутаквисокоцінувалинаСічі(згадаймохочабзвичайбойового побратимства), глибокаповага до старих, заслуженихсічовиків, пошана до військової старшини, турботапрокозаць-ких молодиків, джур. Особливо вражала простота і невиба-гливістькозаківупобуті,байдужістьдорозкоші.Частовониоб-ходилися найбіднішою їжею. Їли здебільшого затірку (варенікулькизатертоготістазюшкою),виловленурибучивпольованудичину.Лікувалисягорілкоюзпопеломчирушничнимпорохом,доранприкладализмоченуслиноюземлю.Козацькізлидні,не-влаштованість стимулювали винахідливість. Так, за відсутностіметалевого посуду могли зварити куліш, кладучи в дерев’янийківшрозпечененавогнікаміння,докиводанезакипить.

129


НаСічіпанувавсправжнійкультчесності.Католицькийпас-торКитовичписавпроцетак:“ХочанаСічіжилилюдивсілякогокшталту—втікачійвідступникивідусіхвір—однактамцарю-валитакачесністьітакабезпека,щолюди,якіприїздилизтова-рами,абозіншихякихосьсправ,небоялисяйволосказагубитизголовисвоєї.Можнабулонавулицізалишитисвоїгроші,небоя-чись, що їх украдуть. Будь-який злочин супроти будь-чиєї чес-ності, гостя чи січовика мешканця, негайно карався смертю�”.Злочинцяприковувалидоганебногостовпапосередплощічидогармати,ставиливідрогорілки.Коженмігвипитиквартуокови-тоїімавударитипалицеюзлодія.Бувало,усілякимшахраям,щозабродилинаСіч,перебивалирукучиногу.Доречі, вбагатьохіншихкраїнахтакіметодиборотьбизізлочинністюпрактикува-лися навіть у ближчий до нас час, не кажучи вже про серед-ньовіччя.

Укозаків-запорожцівнебуло,здавалося,междобротидолю-дей порядних, шляхетних, зокрема до гостей і подорожніх.Д.І.Яворницькийписав:“Повідношеннюдозайшлихізаїжджихлюдей запорізькі козаки завжди були гостинні й прихильні доподорожніх��”.УЗапоріжжібудь-хтомігз’явитисявкурінь,житиіїстизкозакамибезбудь-якихрозпитуваньабовдячностізагос-тинність.“Тамніхто,бувало,несмієсказатистарійлюдині:“Тизадармахлібїси”.Приїздитудибудь-хто,встромиуземлюспис,повісьяничарку (шаблю) ілежисобіхочтримісяці,—пий і їжусеготове.Тількийсправи,щоустаньіпомолисьБогу,аколиєгроші,рушайдокорчмипитигорілку.Якщожхтоскаже:“Дармахлібїси”,токозакивтужмитьнакинуться:“Ативжезакозаку-вався,такий-сякийсину!��”“ЯслуживдварокивБериславі,ізвід-тільнеподалікбулизапорізькірибнізаводи.Бувало,якприйдешназавод,тозапорожцінепитають,щотизалюдина,анегайно:“Дайте-но поїсти козаку і чаркою горілки попоштуйте, можебути,вінприйшовздалекуйвтомився”.Аколипоїсиш,тощейлягайвідпочинь,апотімвжепитають:“Хтотитакий?Чинешу-

� Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків: у 3-х т.— К.: Наук. думка,1990.—Т.І.—С.23�.

�� Тамсамо.—С.234.�� Тамсамо.—С.234.

130


каєшроботи?”Ну, скажеш їм: “Шукаю”. “Так і унас єробота,приставайдонас”.Пристанеш,бувало,нароботутаіншогоразувмісяцькарбованцівдвадцятьзаробиш�”.

Учнісучасноїшколищечастовважають,щокозакилишево-ювали,авперервахміжбитвамитавійнаминевідомощоробили(гуляли, пили, байдики били тощо). На Січі було багато госпо-дарської роботи, козаки займались ремеслами, військовим ви-школом. Облаштовувалися спеціальні господарства, так званізимівники,щобулисправжнімисічовимифермами.Міжіншим,козакивперше ізапочаткуваливисокотоварнефермерськегос-подарство.

Тачиненайбільшийвнесокукраїнськікозакизробиливроз-витоквійськовогомистецтва.Йогощенепроаналізовано,неос-мисленовійськовимитеоретиками,стратегамиітактиками.Отож,насщечекаютьприємнінесподіванки,справжнівідкриття.

Сучаснідослідженнямаютьрозвіятиобивательськіуявленняпрокозаківякпротемних,політичнонесвідомихстеповиків-вер-шників,щовідчайдушнойбездумнокидалисянаворогівіпере-магали їх завдяки своїй відчайдушності й раптовості удару. Нажаль,цимхибнимуявленнямсприялийписьменники,відякихнадовгірокибулаприхованаісторичнаправда,атомуїхнійху-дожній домисел далеко не завжди збігався з історичною істи-ною.

Так, скажімо, наш земляк Микола Гоголь у повісті “ТарасБульба”спершуйдевідісторичноїправди,відзначаючи,щовСічішлийвисококультурні,освіченілюди.Справді-бо,синиТарасаБульбиОстапіАндрійприїхалидодомунавакаціїзКиєваякспу-деїКиєво-Могилянськоїакадемії.Аледаліписьменник і словомнепрохопивсяпроосвіченість—їхнюібагатьох їхніхсоратни-ків по зброї, а захопивсяживописанням побуту козаків, їхньоїпростоти іжорстокості до ворогів.Щоправда,М. Гоголь віддаєналежнеглибокомупатріотизму,високомугромадянськомудухукозаків,їхньомувійськовомувишколу,бойовійзвитязі,прослав-ляєгероїзмзапорізькихлицарів.

� Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків: у 3-х т.— К.: Наук. думка,1990.—Т.І.—С.234.

131


Вісторичнійтрилогії“БогданХмельницький”М.Старицькийтакож допустився помилок, які часом набувають комічного ха-рактеру.Так,уньогокозацькийотаманМорозенкозвертаєтьсядо присутніх, чинемає середних когописьменного, хтоміг бипрочитативідбитийуворогадокумент.Письменникнаївнопише,що,мовляв,зусіхприсутніхписьменнимвиявивсялишеодин.Іцевтойчас,коливУкраїнівсі,включаючидівчатіжінок,умілиписатийчитати.Курйозівтому,щосамМорозенко,цедобреві-домо історикам, вчивсявКиєво-Могилянській академії і в двохєвропейських університетах.Саме висока освіта, обізнаність ізтеоретичноюдумкоюдержавотворення і допомоглийомустатиблискучимкозацькимватажком,відомимдержавнимдіячем.

АщовжеговоритипрогеніальногозапорізькогополководцяІванаСірка!Засвоєдовгератнежиттявінмавзворогамибезлічпереможнихбоїв.Цього талановитоговоєначальниказналаЄв-ропа,особливопіслятого,яквінразомізбойовимипобратимамина прохання французького уряду взяв штурмом неприступнуфортецюДюнкерку1646році.

Щемасштабнішимбувдержавнийівійськовийхисттакихта-лановитихратнихстратегівітактиків,українськихгетьманів,якПетро Конашевич-Сагайдачний, Богдан Хмельницький та ІванМазепа.Їх,їхнігероїчнідіяння,боротьбузтоталітарнимирежи-мамизналивцивілізованихкраїнахсвіту.ПортретиСагайдачно-го (його сучасники визнали кращим полководцем свого часу)висіливбагатьохзалахзахіднихкраїн,надтопіслятого,якйогопорівняно невелике військо (40 тисяч козаків) разом із польсь-кою армією розбили в 1620 році під Хотином півмільйонну ту-рецькуармію.ЦимсамимвідтурецькогогнітубулаврятовананелишеПольща,айусяЄвропа.

Подивбагатьохєвропейціввикликалиосвіченість,стійкийко-зацькийхарактер інепохитнаволяБогданаХмельницького,підкерівництвомякогоукраїнськийнародпочавуспішнобудувативласнунаціональнудержавність.

Всесвітня слава була в українського гетьмана ІванаМазепи.Це й справді постать колосальна, всеосяжна.Його добре зналинелишевурядахікоролівськихдворах,алейусферікультури.Про ІванаМазепу писали поеми, романи і драми такі класики

132


світової літератури, як Ф. Прокопович, Д. Байрон, В. Гюго,О.Пушкін,Ю.Словацький,Б.Лєпкий,В.Сосюратаін.Йогооб-раз,мужніякостіхарактеру, волелюбніпоривинадихалитакихкласиківсвітовоїмузики,якФ.Ліст,П.Чайковський,художни-ківсвітовогорівня,якБуланже,Вернетаін.Французькийпосолде Бонак пише у своїх “Спогадах”,що ІванаМазепу не можнапорівнятинізкимнелишезавпливовістю,айзаосвітою,широ-тоюсвітогляду.Вінзаслуженостоявупершійшерензінайвидат-ніших постатей українського Ренесансу. На жаль, зарубіжніписьменники, митці глибоко не знали українську дійсність, неосмислилизабракомправдивоїінформаціїісторичнізаслугиІва-наМазепипередУкраїноюівсвоїхтворахобмежилисявоснов-номулюбовноюінтригою.

Історичнонеоб’єктивнийпортретвеликогогетьманаУкраїнистворивО.Пушкінупоемі“Полтава”.Утворієлишенатякнате,щоволелюбнакозацькастаршина,молодьгрупувалисянавколоІванаМазепи,готувалисязвільнитисявіддеспотизмумосковсь-когоцаря.ОднакО.Пушкіндавволюсвоїмшовіністичнимемо-ціямігероїчнийзасвоєюсуттювиступІванаМазепиразомізко-зацькимвійськомпротивеликоготиранаПетраІ—катаУкраїнизмалювавякшкідливийдляімперіїактвідступників.

Профеноменальніратніякості, здібностізапорожцівписалобагатоісториківіроманістів.Удослідженніпрозапорізькихко-заків Д.І. Яворницький широко використовує твердження за-рубіжнихісториків:“Навійнізапорізькийкозаквідрізнявсяза-вжди розумом, хитрістю, вмінням у супротивника “вигративигоди, блискавично на нього напасти і ненароком заманити”,приголомшував ворога великою відвагою, дивовижним терпін-нямірідкісноюздатністюпереноситикрайнізлигоднійстрахіт-тясмерті.“Нашворог,—пишеполякСимонОкольський,—вмієвтримуватитатарськіатаки,звикпереноситиспрагуйголод,спе-куйстужу,вінневтомнийунападах.Анаморіщоробить?Середхвильлегкимичайкамисвоїминападаєнасудна...іперемагаєвсіїхнівійськовіхитрощі”.Прохоробрістьзапорізькихкозаківту-рецькийсултансказав:“Колинавколишніпанстванаменепос-тають,янаобидвавухасплю,апрокозаківмушуєдинимвухомслухати”.Самізапорожцінапогрозипихатогосултаназаповни-

133


тиСічвійськомтурецькимсміливойвикличновідповідали:“Вій-ськатвогонебоїмось—будемобитисязтобоюземлеюіводою�”.“Вонивоякивеликібули.Бувало,батькомійякпочнерозповіда-типротемолодецтвозапорожцівтапробаталіїзтурками,тата-рами або поляками, так страшно слухати його. Ось це в літнюпору,увечері,якстанутьгуртуватисяколокабицітакякскинезсебесорочку,такмоторошнодивитисянанього:всетіло,мовре-шето,пошматованетапобитекулями,анаплечахтананогахтам’якотьімотається.Страшнівоякибули!��”

Дослідникидужечастопідкреслювалисутолицарські,високіякостіособистостіукраїнськихкозаків,насампередзапорожців.Про одну високошляхетну і за своєю суттю самопожертвеннуякістьзапорожцівД.І.Яворницькийписав,що,беручиучастьубитві, козак “турбувався не стільки про те,щоб врятувати собіжиття,скількипроте,щобумертивбою,яквмираютьсправдеш-нілицарінавійні,тобто,щобпроньогосказали:“Умівшарпати,умівівмерти,нескиглячи��”.

§ 4. Розумова сфера запорізького козацтва

Розум і духовність виражають найвищу, суспільно найбільшсутнісну характеристику особи.Людинарозумнай духовна за-вжди цінувалася в народі найвище. І навпаки, немає найгіршоїатестаціїособи,якнерозумністьібездуховність.Увисокомуза-гальному інтелектуальному рівні українського козацтва, в йогодуховнійіморальнійнаснаженості,глибокійгромадянськійіна-ціональнійсвідомості,йогопалкомупатріотизміслідвбачатипо-яснення потужної боєздатності козацьких збройних сил, їхніхразючихперемогнадворогом,силиякогонерідкобагатократноперевищуваликозацькі.

� Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків: У 3-х т. — К.: Наук. думка,1990.—Т.І.—С.23�.

�� Тамсамо.—С.23�.�� Тамсамо.—С.236.

134


Основоюінтелектуальностійдуховностікозаківбуввисокийрівеньосвітийкультуриукраїнськогонародущезчасівтрипіль-ськоїцивілізації,примноженийпотімуКняжудобуівепохуКо-заччини.Уженаводилисяданіпрозагальнуписьменністьукраїн-ців у часи Ренесансу XVI–XVIII ст. Навіть у другій половиніXVIII ст., коли в результаті столітньої московської колонізаціїосвітній і культурний рівень українців став катастрофічнопадати, на Запоріжжі переважали письменні, освічені люди.Проте достеменно відомо, що значна частина січовиків черезрізні причини приховувала свою освіту. Ми не будемо тутрозглядати всі ці причини, назвемо лише одну. За традицією,запорожець,якогообиралинакошового,мавбутинеписьменним.Ця дивна, як на сьогодні традиція, очевидно, мала теж просто-народне, демократичне підґрунтя. Гадалося, що неосвіченийкошовийматимеменшепихиігонору,будеближчедонароду.Аоскільки, мабуть, мало було січовиків, які не мріяли б прогетьманськубулаву,вонисвідомоприховувалисвоюосвіченість.Апотім,опинившисьпозаСіччю,козакуразстававписьменнимінавітьчасомвельмиосвіченим.Узв’язкузцимнаврядчиможнаповіритив те,щовидатнийкошовий ІванСірко, якого 1�разівобирали на цю посаду і який виявив надзвичайні здібностіполководцятадержавця,ісправдібувнеписьменним,якцепронього пишуть. Те ж саме стосується і Петра Калнишевського,якого 10 разів обирали кошовим, а також інших визначнихкошових, що ввійшли в історію— Костя Гордієнка, ІванаМалашевичатаінших,щотежобиралисяпокількаразів.

Насправдінетількитакікозацьківатажки,якужезгадуванийМорозенко, якийнавчався у трьох вищихнавчальних закладахУкраїни та Європи, чи наші великі гетьмани П. Сагайдачний,Б.Хмельницький, І.Мазепа та ін.,що тежмалиблискучу євро-пейськуосвіту,айчималорядовихкозаківпроходиликурснаукуколегіумах,академіях,університетах.Відомо,щорівеньнавчаль-но-виховного процесу в українських колегіумах був вельмивисоким.Цінавчальніівиховнізакладигуманітарногопрофілюуспішно формували у випускників не лише систему науковихзнань, а й давали гуманістичне спрямування особистості, націо-нальнусвідомістьісамосвідомість,патріотичнийігромадянський

13�


гарт. Серед професуриКиєво-Могилянської академії були вченісвітового рівня, які з багатьох питань мали пріоритет у світовійнауці. Так, скажімо,ФеофанПрокопович не мав собі рівних заосвіченістювЄвропі,якписалипроньогозарубіжніавтори.

Київська академія часто виконувала роль наукового таідеологічного штабу національно-визвольного, зокрема козаць-кого, руху. Її кращі представники робили свій внесок увироблення філософських, політичних підвалин зовнішньої тавнутрішньої політики керівників козацтва. Козацькі писарі,хорунжі, судді, курінні та інші державці були, як правило,високоосвіченими людьми, знали іноземні мови, проводилидержавотворчудіяльністьіначолізгетьманом,кошовимверши-ли зовнішню і внутрішню політику. Вони вели дипломатичнелистування латиною та європейськими мовами, і московськівоєводи з розпачем писали своєму цареві, аби він прислав їмперекладачів,бовонинерозуміютькозацькихдепеш.

Тому Запорізька Січ була кревно зацікавлена в розвиткуКиєво-Могилянськоїакадемії,фінансувалаїї.У1620роціначолізПетромСагайдачнимВійсько Запорізьке вступило доКиївсь-кого братства, яке було патроном академії. Випускники цьогонавчального закладу становили інтелектуальний цвіт козацтва.Вонидобрезналивітчизняну,європейськутасвітовуфілософію,психологію, логіку, риторику, поетику, іншінауки, а такожмо-ви—латинську,грецьку,давньоєврейську,польську,російську,німецьку, французьку, англійську. Крім того, беручи участь убойових походах та мирних зносинах із сусідніми народами,вониоволодівалитатарською,турецькою,волоськоютаіншимимовами.Так,відомийісторичнийфакт,щоІванМазепазученимирозмовляв вишуканою латиною, з німцями— німецькою, зіталійськимимайстрами—італійською,читавголландські,фран-цузькітексти,досконалознавпольськутаросійськумови.

На Запорізькій Січі до оволодіння знаннями активно і вобов’язковомупорядкузалучалисядіти,які,якужезазначалося,вчилися в січових, монастирських та парафіяльних школах.Оволодіннюдітьмиздобуткамикультури,національнимитради-ціямисприявізвичайматиприбувалих,заслуженихкозакахізбездоганноюповедінкоюучнів,вихованців-джур(діалектнечур).

136


Джури активно залучалися до інтелектуального життяЗапорізькоїСічі.Вониоволодівалиосновамиграмоти,народнимизнаннями, одержували військовий вишкіл, опановували лицар-ський етикет. У них формувалася національно-демократичнаспрямованість,історичнапам’ять,українськийпатріотизм.

Козацьке волелюбне середовище, його стійкі традиції гума-нізму та демократизму сприяли інтелектуальному розвиткуджур, їхньому демократичному мисленню. Вони з дитинствавсотували в себе принципи вічевої демократії. Скажімо, учнімолодшого і старшого віку вибирали двох отаманів, які відпо-відали за збереження виділених на школу коштів, піклувалисяпро харчування тажиттєві зручності джур. Учні січовоїшколисамі обирали та звільняли отаманів, які не виправдовувалиїхнього довір’я. Так зюних літ у козачат викристалізовувалисяпринципи народовладдя, верховенство громадських інтересівнад особистими. З них виростали лицарі честі і звитяги,поборникиправдиісправедливості.

Інтелектуально розвинені, запорожці в суспільному життівиконувалирольдуховногокаталізатора,соціальногоферментувконсолідаціїйкристалізаціїукраїнськогоетносуякнароду,якнації. Увібравши в себе кращі моральні чесноти й душевніщедротирідногонародуйпримножившиїхусвоємугероїчномуі шляхетному бутті, запорожці потім повертали ці дарунки вдовершеному, облагородженому вигляді. Так, Запорізька Січупродовж століть виступала як осереддя, духовний центретногенезуукраїнців,могутнімгенераторомукраїнськоїдержав-ності, соборної національної ідеї. За своєю інтелектуальною,духовно-моральною, гуманістичною наснаженістю, повнотоювираженняпринципународовладдяй суверенності вільної осо-бистості, братерським єднанням її громадян— козаків-побра-тимів Запорізька Січ була унікальним соціально-державнимутворенням, розвиток якого був так злочинно перерванийзовнішньополітичними,імперськимисилами.

137


§ 5. Мовна та емоційна сфера козаків

Умовівиражаєтьсявсе її духовнебагатство,розум і знання,вміннявпливатинасвідомістьлюдей.Іслідсказати,щойтутко-зацькіінтелектідушачастозблискувалидовершеними,чарівни-мигранями.Козакиволоділидобірноюнародноюмовою,їїбага-тющим арсеналом. Нерідко оволодівали вони й науковимиосновамимовногоспілкування,щопідвищуваловпливсилисло-ванаспіврозмовників,слухачів.Недармажвонививчаливколе-гіумах і академіях граматику, поетику, риторику, свою рідну ібагатоіншихмов,утомучислійлатину—чудовушколукрасно-мовства.Цілкомприроднимявищембулоте,щомовленнякоза-ківмалобарвистий,експресивний,емоційно-образнийхарактер,злукавинкою,гуморомдопобратимів,друзів,дожінокідітей—м’яким,лагідним,пестливим,шанобливим,адоворогів—різким,гнівним, сатирично ущипливим, саркастично уїдливим. Гумор ісатираособливобуливужиткукозаків.Яквідомо,вміннясприй-матисвітчерезпризмусмішного,комічного, глузливоговзагаліпритаманнеукраїнськійнаціональнійпсихології.Автакомусуточоловічому, експресивному та експансивному, бойовому ли-царському товаристві,моральночистому і духовнобагатому,цірисинемоглинерозквітнутищевищоюмірою.

Характеризуючиспецифічніприкметикозаків,зокремазапо-рожців,Д.І.Яворницькийписав:“Завродженимиякостями,при-таманнимищирому малоросу, запорожці відрізнялися вмінняммайстернорозповідати,вмілипідмічатисторонивіншихіпере-даватиїхужартівливому,аленідлякогонекривдномутоні.Зви-чаїузапорожцівчудні,вчинкихитрі,амовайвигадкигострітаздебільшогонаглузисхожі.Цієюрисоюхарактерузапорозькихкозаківпочастипояснюютьсяйтіхимерніпрізвиська,яківонидавали новачкам,що приходили наСіч: Гнида,Півторакожуха,Непийпиво, Неїжмак, Лупиніс, Загубиколесо, Задерихвіст, Де-ржихвістпістолетом і т.п., людинумалогозростувони, завлас-тивістю свого гумору, називали Махинею, людину великогозросту—Малютою,шибеника—Святошею,лінивого—Добро-волею,незграбного—Черепахою;хтознихспаливкурінь, тойПалій;хтосхожийзмлинцем,тойКорж,хтовисокий,прямотри-

138


мається,тойТовкачіт.п.Вонивсіхпіднімаютьнакпини…�”У години дозвілля, вільний від походів час запорізькі козаки

любили,лежачинаживотах,погомоніти,послухатирозповідьін-ших,тримаючиприцьомувзубахлюлечки,такзвані“носогрій-ки”, або люльки-бурульки. У таких словесних перемовляннях ізмаганнях відточувалася красномовність і полемічна майстер-ність.

Творчоставлячисьдожиттяіорієнтуючисьубудь-якихситуа-ціях,козакипроявляликмітливість,вигадку,дотепність,винахід-ливість.Вонипостійнозбагачувалиукраїнськийфольклор,навсівипадки життя мали жарти, примовляння та прислів’я. Так,Д.І.Яворницький розповідає, як запорожці пили горілку:“Справжнійзапорожецьнепростопивгорілку,азрізнимипри-мовляннямиіприговорюваннями,накшталт:“Людинанескоти-на,більшевідраневип’є”,“Розступися,душекозацька,обіллю”,“Вонзімкопіявдушісвоя”.Водкувінназиваєгорілкою…частішевсьогооковитою,тобтоводоюжиття і звертаєтьсядонеї,якдоживої істоти: “Хто ти?”— “Оковита!”— “А з чого ти?”— “Ізжита!”— “Звідкіля ти?”— “Із неба!”— “А куди ти?— “Кудитреба!”—“Аквитокутебеє?”—“Ні,нема!”—“Тоотутжетобійтюрма”��.

Вираз“аквавіта”бувхарактернимдлякозака,зокремасічо-вика.Їхнємовленняпересипалосялатинізмами,слівцямизіншихмов, науковими термінами (плідшкільної науки), іменами істо-ричнихдіячівіншихнародівтощо.Так,віддаючиналежнедипло-матичному генію ІванаМазепи,його державницьким і військо-вим хитрощам, козаки нерідко називали його між собою“Макіавеллійлис”.Отже,вонидобрезналиіталійськогодержав-цяМакіавеллітайогонаукухитрувань,підступництва.

Писемнамоваофіційнихпаперів,дипломатичнихдепешкоза-ків відображала дипломатичний етикет, була густо пересипанавелемовними,пишнимизворотами.

Козацько-лицарськийетикетвимагавусталенихшанобливихзвертань січовиків один до одного, до старшини, товариства

� Яворницький Д.І.Історія запорізьких козаків: У 3-х т. — К.: Наук. думка,1990.—Т.1.—С.236–237.

�� Тамсамо.—С.239.

139


тощо: “пане-товаришу”, “братчику”, “панове”, “панове-товари-ші”,“братове”,“панеотамане”,“пани-молодці”таін.Уснівисту-пинакозацькихрадахтежоформлялисявідповіднимишанобли-вимизвертаннямидогромадита іншимизасвідчуваннямисвоєїшани.Демократизмішанобливістьбулихарактернимиознакамиумовнихстосункахстаршиниікозаків.Зверталисялишена“ви”,будь-які командні окрики не допускалися. У своїх стосунках ізкозакамикошовийповодивсяненаказово,апо-батьківськиабопо-товариськи, називаючи їх “дітками, братчиками, панами-мо-лодцями,товаришами”.Так,вислухавшинавійськовійрадізмістякогосьпаперукошовийзвертавсядотовариства:“Ащобудеморобити,пани-молодці?”,або:“Братіямоямила,отаманимолодці,військозапорозькенизове,Дніпрове,якстарий,так імолодий”іт.п.

Багатийдуховнийсвіткозацтванемігневикликатитакогожбагатствайрозмаїттяпочуттівтаемоційнихстанівінастроїв.Яківрозумовійсфері,вемоційнійцариніяскравоюдомінантоювзапорожців було почуття святої, полум’яної любові до свогокраю,народу,кошовоготовариства.Такоїжглибиниунихбулаівідраза, ненависть до жорстоких, нещадних мучителів і души-телів України, що з маніакальною впертістю і люттю протягомстоліть накидалися на неї з усіх сторін. Ці святі козацькі при-страстілюбовійненавистіпосилювалисяйзагальною,відомоювсьомусвітудушевноювразливістюйнерідкоемоційноювибу-ховістюукраїнськоїнатури.Однакумирнийчасзапорожцібулиздатні на всю гаму людськихпочуттів, емоційних тонів і напів-тонів,надтовліричнійсфері,вкоханнідожінки,всприйманнічарівприродиімистецтва.Бурхливівеселощівнихнерідкозмі-нювалисятихоючийглибокоюпохмурістю,меланхолією,тугоюза своєю дівчиною, родиною, дружиною, дітьми. Ця розмаїтапалітранайтоншихпочуттів,частовкрайсуперечливих,ізособ-ливою силою відбилася в сотнях козацьких пісень і дум,що їхстворивкозацькийхудожнійгеній.

Високийестетизм,художністькозацькоїдушівиявлялися івбудні, і в свята. “Будучив душіпоетами імрійниками,—писаввеликий літописець козаччини,— запорожці завжди вибиралинаймальовничішімісцядлясвоїхтимчасовихіпостійнихжител,

140


злізалинависокіскелі,усамітнювалисявлісніпущі,сходилинавеликімогилиізвисотипташиноголетумилувалисяландшафта-миівіддавалисьтихимдумамівисокимроздумам.Будучивисо-кимипоцінувачамипісень,думірідноїмузики,запорожцілюби-липослухатисвоїхбоянів,сліпців-кобзарів,нерідкосаміскладалипіснійдуми ісамібралисязакобзи,щобуливнихулюблениммузичнимінструментом�”.

Байдужідомайновогобагатства,життєвихвигідізручностей,запорожці водночас ставили високі естетичні вимоги до свогосвятковогоодягу, дохудожньогооформленнясвоєї зброї, збруїконя.Томукозак,надтокінний, завждивикликавзахопленняуселяніміщан.Цевраженняпосилювалосяфізичноюкрасоюко-зака—йогочоловічоювродою,могуттютіла,картинністюпоста-ви.Ащовжеговоритипрокрасудуші.Одухотвореністьобличчя,розум,щосвітивсявочахівиявлявсявкожномуслові,людськагідність і гордістьзасвоюсвободу інезалежність,начитаність ікрасномовство,знанняіншихмов,шляхетністьікрасапочуттівівчинків—усецебулооб’єктомзамилуванняізахоплення.

Козаки створили багатющий фольклор, започаткували про-фесійнілітературу імистецтво.ГеніальнакозацькадівчинаМа-руся Чурай була й залишається нашою найвидатнішою поете-сою-пісняркою тих часів. Славна пісня козака-поета СеменаКлимовського“ЇхавкозакзаДунай”пошириласявбагатьохкраї-нахЄвропи.ГеніальнимибуликомпозиториКозацькоїдоби,якіпрацюваливКиєво-Могилянськійакадемії,—Д.Бортнянський,А.Ведель,М.Березовський,їхнітворивідомівіншихкраїнахсві-ту.Цітаіншіфактикрасномовносвідчатьпробагатийіглибокийемоційнийсвіткозацтва,якийсяєсвоїмивеселковимибарвамиврізнихвидахіжанрахукраїнськогомистецтва.

� Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків: У 3-х т. — К.: Наук. думка,1990.—Т.І.—С.237.

141


§ 6. Особливості психології козаків-характерників

Психологія козаків-характерників— до кінця непізнанийфеномен їхньої духовності. У козаків ментальний лад засяявновимсвітлом,такбимовити,відшліфованихстарих,традиційнихграней психіки свого народу. Майже постійні екстремальніумови військовогожиття, надлюдська напруга розуму та волі зметою виживання, в пошуках виходу із ворожого оточеннявигартовували могутні, титанічні козацькі характери, сталевуволю, залізні нерви, гострий і кмітливий, винахідливий розум,блискавичну реакцію, фантастичну інтуїцію. І все це разомвитворило нову якість— магічне чаклунство, оте знаменитезапорозькехарактерництво.

Іззгаданихелітнихкозацькихприкметнайнезбагненнішоюєздатність до магічного чарування, чаклування. Таких чаклунів-чарівників запоріжці називали характерниками. Цим самимправильно підкреслювалася роль видатного характеру ймогутньої волі в генезисі цього магічного обдарування. Те, щорозповідають про козаків-характерників, не вкладається вбуденнійсвідомостілюдей,атомубільшістьсприймаєцірозпо-віді, як поетичні легенди, або лише як пропагандистські трюкисічовиків з метою психологічного залякування своїх супро-тивників.Восновномусаметактрактуєкозацькехарактерництвонавіть такиййогоречник, якД.І. Яворницький: “Для того,щобналякати абонастрахати ворога, запорожцінерідко самі поши-рювалипросвоюсилуйнепереможністьнеймовірнірозповідійзмушуваливіритивтеінших.Говорили,наприклад,щоміжнимизавждибулитакзвані“характерники”,якихнівогонь,нішабля,ні звичайна куля, крім срібної, не брали. Такі “характерники”могливідпиратибезключівзамки,плаватиначовнахпопідлозі,як по морських хвилях. Перебиратися через ріки на сукнянихволоках або рогожевих циновках, брати в голі руки розпеченіядра, бачити за кілька верст навколо себе за допомогоюособливих “верцадел” (тобто дзеркал.—Авт.), жити на дні рік,влазити і вилазити із туго зав’язаних і навіть зшитих мішків,“перекидатися” в котів, перетворювати людей у кущі, верш-

142


ників—уптахів,влазитиузвичайневідро іпливтивньомупідводоюсотні,тисячіверст�”.

Цікаво відзначити, що в одних випадках Д.І. Яворницькийставитьпідсумніврозповідіпрохарактерників,ав іншихнаво-дитьфакти,якісуперечатьтакомуставленнюдоявищ,пов’язанихіз козаками-характерниками. Так, у розділі п’ятому третьоготому своєї знаменитоїнауковоїпраціпро запорожців вінпишепро такий історичний факт, що стався на Запорізькій Січі в1691році і свідками якого було багато козаків, старшини.Кошовий отаман Іван Гусак засудив був до страти за свавілля,грубепорушеннязапорозькихзвичаївтрьохкозаків—популяр-ногонаСічігероябагатьохпоходів,неабиякоговатагаі,нажаль,пиякаМатвієвцяідвохйоготоваришів,МоскальцяіОстапця.

Річутім,щоМатвієвець,нівкогонеспитавшидозволуіради,уклавзімеретинськимцаремдоговірпроте,щоприйдезісвоїмкозацьким загоном у Грузію, аби придушити там місцевийзаколот. Провівши відповідну агітацію, Матвієвець зібравдобровольців і почав вимагати в кошового судна й човни длясвого походу. Одержавши відмову, він почав діяти свавільно.Стався конфлікт, під час якого Матвієвець накинувся накошового.Трьохбунтівниківзакуваливкайдани,однакМоска-лецьзумівнепомітновтекти.

ДаліД.І.Яворницькийпише:“Уп’ятницюдругоготижняве-ликогопостукошовийГусакзібравраду,нарадівиклавзлочинМатвієвцяіспитав,якепокаранняналежитьвинестийому.При-сутнєтутнизоветовариствойкурінніотаманинатакезапитаннявідповідали,щоМатвієвцюійоготоваришуналежитьприсудитисмертнукару.Тодібулоухваленозасудженихстратитинегайно.Кат,татарськийневільник,Матвієвцюодразустявголову,істра-ченийтогожднябувпохованийнамісцістрати,однакізОстап-цемсталосядивовижнечудо:кількаразівтатаринударивйогопошиї,аленіякнемігвідрубатийомуголову,такізалишивсявіннедорізаним.Тоді товариші взялийогона вилікування і стали за-живляти його рани��”. Страта загального улюбленця викликала

� Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків: У 3-х т. — К.: Наук. думка,1990.—Т.І.—С.236.

�� Тамсамо.—Т.ІІІ.—С.236.

143


великеневдоволеннявбагатьохзапорожців,якібулиякразвід-сутні. Гетьман І. Мазепа у своєму листі назвав цю страту вар-варськимвчинком.

КозакОстапець,якбачимо,бувхарактерником.Сучаснійогитеж можуть так напружити своє тіло, робити його твердокам’я-ним,щойогонеберенісокира,нініж.Отже,запорожцізналина-укусвоїхпредківпросамовладання,керуваннясвоїмтілом,імог-ливикликативсобітакийстан,якийсучаснанаукащенездатнапояснити. Є всі підстави вважати, що запорожці-характерникизнали,зберігалиіпередавализпоколіннявпоколінняезотеричні,астральнізнанняімагічнемистецтводалекихпращурів.

Наука чаклунства, мистецтво магії не пропали марно. Вониперейняті народними знахарями і ворожбитами, і один із на-прямківвідродженняїх–діяльністьсучаснихекстрасенсів,аст-рологів.

Утім,можливо, існуютьпевнідокументи,якіпідтверджують,щозапорожці-характерникитакибули.НаставчасвивчитиархівЗапорізькоїСічі, якийпісля її руйнації булоперевезено доміс-течкаКалібердиПолтавськоїобласті.ТаксамобулозробленоізбібліотекоюЗапорізькоїСічі.Цідваважливіісторичніфакти(на-явністьвСічібібліотеки,архіву)підтверджуютьвисокийрівенькультури,освітизапорізькихкозаків,їхньоїдержавності.

Народний цілитель і метеоролог, автор цікавих книг ЛеонідІванович Горбань, мешканецьмістечкаКаліберди, свідчить,щойогодідусьглибокознавкозацькунаукучаклунів,чарівників.Їївін вивчивпочастивкозацькомуархіві та бібліотеці, а почастиперейняввідтихстарихлюдей,якіпродовжувалирозвиватико-зацькехарактерництво.Колийогоонукувиповнилося6років,додідаприбулистарікозакиісказали:

—Опанасе,ачомутинепередаєшсвоюнаукувнукові?І дідусь почав передавати свої знання та вміння. Тепер його

онук, тобто сам Леонід Іванович, знає дуже багато таємницьдіагностуванняхворобта їхлікування.Врайоннійлікарніраху-ютьсязйогодіагнозамиталікувальнимизасобами.ДобродійЛе-онідГорбаньсвідчить,щозапорожці,крімусього іншого,вмілиточнопередбачатипогоду.Вонизналитаємниціскладнихрозра-хунків.Зналисистемуподвійногочисленнячасутаіншіневідомі

144


длябагатьохсистемизнань.Усвоїхрозрахункахімагічнихдіяхвикористовували різні магічні символи, зокрема і шестикутнузіркуДавида. Вміли передбачити майбутнє.ПанькоКуліш роз-повідаєвромані“Чорнарада”прозапорізькогочаклунаСтепанаПлаху,якийумівна100роківупередвгадуватиподії.Отже,се-редзапорожцівбулисвоїНострадамусиіВанги,тількимидужемалознаємопроних.

Утікаєкозаквідтатарськоїпогоні,розстелитьнаводібуркутайперепливешвидконадругийберег.Зайдеув’язницю,виведенепомітнозполонутоваришів—вартаворожайнеповорухнеть-ся,ізамкибудутьцілі.Сидячисамув’язнений,намалюєнастінічовен,сядевньоготайпопливеморемтаДніпромдоСічі-матеріта ВеликогоЛугу— батька. Або сам пройде крізь стіну і двері.Легенди?Байки?

Осьужевнашідніутакийсамийспосібвийшовізтюрмиві-домийборецьзаправалюдини,ученийівинахідникБорисВаси-льовичБолотов.Ув’язненийзасвоюправозахиснудіяльністьщедо“перебудови”,27лютого1986рокувінвийшовзтюрми,взяв-шизсобоющейтовариша, івимагаввідчерговогоз’їздупартіїпереглянутийогосправу.Післяцьоговінсамповернувсядобу-цегарні.Однакзатаку“самоволку”,якійоготовариш,змушенийбувпровестизагратамидодатководвазполовиноюроку�.

В минулому чимало персонажів увійшли до української, втому числі козацької, історії як характерники. Це були пряміспадкоємцічаклунськогохистукиївськогоіпольськогокнязя-ха-рактерникаВсеслава,який,якзаписановСофійськомулітописувід1044року,народивсязтретімокомнатіменійтомубувясно-видцем.У“СловіополкуІгоревім”описується,якВсеславмігпе-рекинутисяувовкулакуідоопівночіпромчатизКиєвадоТмута-ракані(наТаманськомупівострові),авранцівершитисвоїкняжісправивм.Києві.

МагічноюздатністючаруватилюдейволодівІванМазепа.Щеюнаком він зачарував польського короля і весь королівськийдвір. Ще молодим його мав стратити Іван Сірко, перейнявшийогозмісієюдоКримськогохана,якувідомийкозацькийотаман

� БолотовБ.В.ДипломвідБога//Наукаісуспільство.—1991.—№З.—С.17–18.

14�


дужезасуджувавівважавзлочинною.ТаІванМазепатаквпли-нувнаІванаСірка,людинуізсталевиминервамиінепорушнуусвоїх переконаннях,що кошовий замислився і сказав козакам-запорожцям:“невбивайтейого…,може,колисьстаневпригодіБатьківщині”. Навіть такий тиран, як Петро І, 20 років був піддієюмагічноговпливуІванаМазепи.ПолюбившиМотрюібуду-чи за неї значно старший, ІванМазепа, напевне, зачарував і їїглибиноюпочуттів,привабливістюсвоєїособистості.

Багатоєсвідченьіпрохарактерництволегендарногокошово-гоІванаСірка.Унікальністьйогоблискучоїкар’єриякполковод-ця пояснюють нерідко саме його магічним впливом на ворога,якомувіннав’язувавсвоюволю,вигіднедлякозаківрозташуван-няпідчасбоютощо.Навітьпосмертівеликогочаклунаратногомистецтвазапорожці,якцезбереглосявнароднійпам’яті,п’ятьроківвозили ізсобоюрукуулюбленогокошового,якавипромі-нювалапереможнумагічнуенергію.Передбоємвонивиставля-лизвитяжнуправицюсвогополководця,вигукуючи:“Стій,душаірукаСірказнами!”.

Відомо,щокозакипередбоємнапускалиманунаворога.За-гонизапорожцівдедаліближчепідходятьдополяківчитатар,атіїх не бачать. Уже в наші дні екстрасенси почали відтворюватитакі таподібніфеномени.Деякі знихвиступаютьнавіть уроліартистівцирку:скажімо,тулубартиставидно,аголовинемає.Анещодавно один індійський факір установив своєрідний світо-вийрекорд:уприсутності авторитетноїнауковоїкомісії за40 зчимось хвилин зробив невидимим… цілий поїзд! Спершу потягзатяглотуманом,потімйоговзагалінесталовидно.Якщоекстра-сенсиіфакірицедемонструють,точомубцьогонеробитийко-закам-характерникам?

Науковці доводять, що козаки-характерники від своїх пра-щурів,зокремавідволхвів,духовнихнаставниківвіридохристи-янськоїепохи,перейнялиїхнімагічнідії,чаклунськівміння.Такемистецтвоунашихпращурівбулонависокомурівні.Переселя-ючись,наприклад,щевтрипільськічасинатериторіюсучасноїІндії,вони,очевидно,перенеслитудиісвоїчаклунськівміння,якізгодомтрансформувалисяусистемуйогів.

146


Єісторичнісвідчення,щоівКозацькудобу,івепохуКиївсь-коїРусідеякілюдимогливмитьперенестиматеріальнітіланаве-личезні відстані. Сучасна наука продовжує досліджувати такеявищеіназиваєйогодепортацією.

Уже нині незаперечно доведено, що людська психіка, нашебіополеможутьвступатиувзаємодіюзфізичнимиполямитама-теріальнимитілами.Доситьназватитакевідомеявище,яктеле-кінез (здатність окремих осіб своїм поглядом переміщати різніпредмети) чи полтергейст, коли через невідомі нам причини уквартиріпочинаютьрухатисяокреміпредмети.

Численні дані про козаків-характерників свідчать, що ук-раїнське козацтво мало високий духовний, психологічний рі-вень.


ВумовахнезалежноїУкраїнисталоможливимпоглибленедо-слідженнянаціональноїсутності,якостейхарактерутасвітогля-ду українців, їхнього світосприймання, самобутньої психології.Вищі вияви національної психології були притаманні українсь-кимкозакам,запорозькимлицарям.Козакичастосягалидухов-них вершин розвитку своєї самобутньої психології, мислення.Вонимали,якправило,яснийігострийрозум,глибокіемоціїтапочуття, тверду волю, багату уяву.Не дивно,що чимало націо-нальних пріоритетів у різних галузяхжиття (військовій справі,соціальнійідуховнійсферах,розвиткусвоїхможливостейтаін.)належитьсамекозацтву.

Особливо великі заслуги українського козацтва в тому, щовсімсвоїмспособомжиттявоноутверджувалопсихологіютафі-лософіюнародовладдя,людськоїгідностіічесті,рівноправностіісправедливості, принципи демократії та гуманізму. На теренахУкраїнищевепохуКиївськоїРусіінавітьранішеплекавсякультвільноїособистості іволі,свободинародуякйогодуховнадомі-нанта.“Кращелютасмерть,ніжганебнерабство”—цюдуховнунастанову, фундаментальну ознаку своєї психології старші по-

147


коління козаків передавалимолодим генераціям, як найдорого-ціннішуестафетужиття.

Аналіз суспільно-політичної, національно-державницької по-зиціїкозаківпереконливосвідчить,щоїхняпсихологіянайтісні-шим чином пов’язана з козацькою ідеологією,філософією, мо-раллю,політичноюсвідомістюіправосвідомістю.

Молодомупоколіннютребаглибокоусвідомлювати,щоволе-любний і нескоренийкозацькийдух, лицарськапсихологія,фі-лософія, ідеологіяукраїнськогонародусталиблагодатнимґрун-том для неперевершених національних шедеврів ТарасаШевченка.Якніхтоінший,вінпізнавзранньогодитинствагли-бинніпластипсихологіїрідногонароду.Належачидокозацько-гайдамацького роду та увібравши в себе національні цінності ісвятині,глибіньнароднихпочуттів,інтелектуісиливолі,Т.Шев-ченко відчував, переживав і усвідомлював всі грані розмаїтогожиттянароду,йогопрагнення,устремліннятапоривидодухов-нихвисот і високохудожньовідтворив їхувічноживому“Коб-зарі”.ЦягеніальнакнижкаВелетаукраїнськоїдуховностівпер-ше закарбувала на скрижалях історії вічно пульсуючий інепереможний лицарський дух рідного народу, зокрема йогоелітної частини— козацтва. Молодь має знати, що центральніперсонажітворівТ.Шевченка—цекозацькікерманичівизволь-ногоруху:гетьмани,ГонтаіЗалізняк,НазарСтодоляіЯремаГа-лайда,козаки,лицарі.Вониконцентруютьусобітакийпотужнийпотенціалпсихології,духовності,зякогозавждичерпатимутьна-снагу,енергію,найвищінаціональніцінностіновіпоколінняна-шогонароду.

З верховин українського генія ВеликийКобзар оволодів на-ціональнимспособоммисленняі“ставвелетнемуцарствілюдсь-кої культури…, вказав нові, світлі і вільні шляхи професорам ікнижнимученим” (І.Франко). Т.Шевченко осягнувнайглибшіпластивітчизняноїдійсностітачасопростірКосмосу,Божествен-нусутністьбуття.Звулканноюсилоюіщонайглибшоюлюбов’юдоУкраїни—Батьківщинивінвисловив ірозкривусьомусвітузаповітнімрії,ідеали,надіїсвоєїнаціїнавільнеіщасливежиття,їїправомативласнунаціональнудержаву.

148


НаприкладахгероївтворівТ.Шевченка,іншихписьменників,нафактахіподіяхзісторіїтакультуриукраїнськогокозацтване-обхіднопояснюватиучням,щокозацькийхарактер—цевищийрівень українського національного характеру. Для прийдешніхпоколіньнайвищимивзірцямикозацькогохарактерусталиІ.Бо-гун,П.Дорошенко,І.Мазепа,П.Орлик,І.Сірко,П.Сагайдачний,Б. Хмельницький та багато інших представників українськогокозацтва.

Вдячнимматеріаломдлядосягненнявисокихцілейвихованняєнауковаінформація,художнітворипрокозаків,їхнюпсихоло-гію. Батькам і педагогам необхідно глибоко знати про героїчнівчинки, справи, емоційні стани, екстремальні ситуації, інтелек-туальні здобутки, вольові зусилля українських козаків, їхні мо-рально-психологічніякостідлятого,щобвиховуватидітейната-кому високодуховному матеріалі. Завдяки таким підходам усвідомостідітейформуютьсяяскравіобразикозаків,лицарів,якістаютьвисокимивзірцямидлятворчогонаслідування.Томуваж-ливим завданням кожного батька, матері, вихователя дитсадка,вчителяшколиєзбагаченнядітейзмістовноюіцікавоюінформа-цією про гетьманів, провідників національно-визвольного коза-цькогоруху,іншихкозаків,наякихдітиорієнтуютьсяякнави-сокі приклади любові до України, вічного служіння нашомународу.

Здобуткисучасноїнауки,потребинашогосуспільствавимага-ють від кожної матері, батька, вчителя і вихователя докоріннополіпшитивихованнядітей,починаючизранньоговіку,атакожпідлітківтаюнаків.Необхіднозначноюміроюпідвищитирівеньрозвиткумислення,почуттів, емоційнихстанів,уяви,волідітейдошкільноговіку,оскількисамевтакомувіцімаємобагатоневи-користанихможливостейрозвиткудитини.

Нині чимало батьків, вихователів дитячих садків забувають,щодітикозаківзмалку,вневимушенійіцікавійформіохочеово-лодівалипіснями,історичнимирозповідями,легендами,думами,прислів’ями і приказками про козаків, їхню високу мораль, ге-роїчнівчинки.Упроцесіглибокогозасвоєнняузвичайнихжит-тєвихситуаціях(віддідуся,батька,матері,родичів,кобзарів)різ-номанітного за жанрами козацького фольклору, під дією його

149


численниххудожньо-образних,логічнихзасобівудітейуспішнорозвивалисямислення,пам’ять,емоції,волятаіншіпсихологічніпроцеси, стани. В сучасних умовах обставини змінилися в гір-шийбік.Якправило,батькиіпедагогивикористовуютьувихов-нійроботілишеокремітворифольклору,зокремакозацького—іто,відвипадкудовипадку.Звідсимаємовеликівтративпробуд-женні і розвитку духовних сил дітей, їхньої пам’яті, мислення,почуттівтаемоцій,уяви,волі.

Враховуючипсихологічнітавіковіособливостідітей,необхід-но,щобвониздошкіллясистематично іпослідовнозасвоювалифольклорнітворипрокозаків,їхнюгероїчнуборотьбузворога-ми України. В такому разі в дітей гармонійно розвиватимутьсяпсихологічна,моральна, інтелектуальна,естетичнасфери.Щездошкілля діти захоплюються постатями, образами видатнихгетьманів,провідниківкозацькоговизвольногорухуС.Наливай-ка,П.Сагайдачного,Б.Хмельницького,І.Виговського,Д.Нечая,М.Кривоносатаін.Незабуваймо,щодіти�–6річноговіку,яктвердятьнауковці,маютьужезнативидатнихпредставниківсво-го народу, національних героїв, захоплюватися ними і брати знихприклад.

Підростаючи і дедалі глибше оволодіваючи козацькимфоль-клором, науковими відомостями про козаків, діти глибоко за-мислюютьсянадтим,щовільна,розвиненаособистістьбуладу-ховноюдомінантоюкозацькоїпсихології. Історіякозацтва,йогокультурадаютьвдячнийматеріалдлятого,щобпідліткитаюнакиглибоко усвідомлювали і розвивали в собі якості справжнього,високодуховногокозака,людини-лицаря.

Колиособистість із ранніх років вибирає улюбленогонаціо-нального героя-козака, лицаря для наслідування, вона черпає вйого духовності, подвижництві, любові дорідної землі енергію,моральні сили і стимули для подолання перешкод, здійсненнядобрихсправ,досягненняуспіхівунавчанні,поведінці, громад-ськійроботі.

Залучаючидітейдокозацькихгуртів,братств,сотень,куренів,паланокікошів,педагогидомагаютьсятого,щоучніглибшевив-чають силу волі та силу духу, психологічні особливості козаків,їхнюкультурутадержавотворчудіяльність.

1�0


Виховнийвпливнадітейпочатковоїшколипосилюється,колисистематичнопроводитизнимибесідинатеми:“Чимменіподо-баютьсяукраїнські козаки?”, “Щобулонайголовнішимужиттікозаків?”, “Які героїчні вчинки здійснив Іван Сірко?”, “Коза-ки—народнігероїУкраїни”,“Народнийгерой—гетьманБайда-Вишневецький”, “Лицарські справи і вчинки козаків”, “Коза-ки—вірнісиниУкраїни”таін.

Необхіднодомагатися,щобучнісередніхкласіввмілианалізу-ватиякостіхарактерукозаків,помічатиособливості їхньогомис-лення, уяви, пам’яті, волі. З такими учнями доцільно проводитибесідинатеми:“Защонашнародшануєкозаків?”,“Стійкістьіне-зламністькозаківуборотьбізворогами”,“Волякозаківдоперемо-ги”, “Мотививчинківкозаків”, “Якірисихарактерумаютькоза-ки—героїпісень,дум?”таін.Зучнямисередніхкласівдоцільнопроводитидиспути,дискусії,вякихвониможутьділитисядумка-мищодорізниххудожніхтворів,мистецькихкартин,вякихзоб-ражено постаті козаків-героїв. Теми дискусій, диспутів можутьбути орієнтовно такими: “Чому козаки засуджували зраду Бать-ківщини?”,“ЗащоТарасБульбапокаравсинаАндрія?”,“Жертов-ність українських козаків”, “Що означає поняття— козацькийгартлюдини?”,“Нашеставленнядосучаснихкозаків”тощо.

Старшокласниківпотрібноактивнозалучатидоучастівнау-кових,науково-практичнихконференціях,“круглихстолах”,ус-нихжурналах, тематичних вечорах, присвячених українськомукозацтву.Вучнівнеобхідновироблятиумінняглибокоаналізува-тивнутрішнійсвіткозаків,особливостіїхньогомислення,почут-тів, волі. Тематика виховних заходів може бути такою: “Ли-царськазвитягакозаків”,“Козак—цезвучитьгордо!”,“Розумовасфера козаків”, “Бог і Україна— найголовніше для козака”,“Шляхивихованнякозацькогохарактеру”,“Духовніцінностіук-раїнськогокозацтва”тощо.

Педагогиуважностежатьзатим,щобупроцесіпізнаннястар-шокласниками внутрішнього світу козаків— історичних діячівта героїв мистецьких творів перед учнями розкривався потуж-нийпотенціалпсихології,духовностікозацтва,зякоговоничер-патимуть наснагу, енергію, силу волі і силу духу, глибокий ук-раїнськийпатріотизмівисокугромадянськість.

1�1


Зметоюглибшогоусвідомленняучнямипсихологіїукраїнсь-кихкозаківнеобхідно,щобвонидаливичерпнівідповідінатакіпитанняйвирішилизавдання:

1. Які складові внутрішнього світу козаків входять до сфериїхньоїпсихології?

2. В яких геополітичних, суспільно-політичних умовах відбу-вавсяпсихологічнийгарткозаків?

3. З яких джерелнаціональногожиття дітипізнавалипротя-гомстолітьмислення,уяву,емоціїтаіншіпсихологічніпроцеси,особливостікозаків?

4. Як треба розуміти висловлювання: “Культ вільної особис-тості—духовнадомінантакозацькоїпедагогіки”?

�.Якіосновніморально-психологічніякостімаликозаки,їхнігетьмани,кошовіотамани?

6. Розкрити чинники (природні, суспільні), які впливали наформуванняукраїнськогокозацькогохарактеру.

7. Проаналізуйте твердження академіка Д.І. Яворницького,якийвважав,що“світлоюстороноюхарактерузапорожців”була“висока любов їх до особистої свободи, за яку вони вважаютькращелютусмерть,ніжганебнерабство”.

8.Якоюбуламорально-психологічнаатмосфера,притаманнакозакамубуденномужитті,військовихпоходах,битвахізворо-гами?

9. Якими думками, цілями і почуттями керувалися козаки,колизміцнюваликозацькийдемократичнийлад,системувиборустаршин,широкенародовладдя?10. Які є підстави для того,щоб вважати козацький характер

вищимвиявомукраїнськогонаціональногохарактеру?11. З’ясувати найтісніший зв’язок “зовнішнього вигляду” за-

порізькихкозаків та їхніх “внутрішніх якостей” (за академікомД.І.Яворницьким).12.Чомудослідникичастоназиваютькозаків“володарямиста-

новища”,“господарямирідноїземлі”?13.Яктребарозумітиприродніоснови,специфічнінаціональні

якості,особливостіхарактеруукраїнськихкозаків,запорожців-лицарів?

1�2


14.Чипоєднувалисягармонійновхарактерікозаків-запорож-цівщедрість,гостинністьідоброзичливістьдовсіхдобрихлюдей,їхня поетичність, романтизм, мрійливість із твердістю, незлам-ністювбоях,ненавистюдозагарбників?

1�.Якоюбуларозумовасфераукраїнськогокозацтва?16.Якставилисяукраїнськікозакидорідноїмови?Якоюмо-

воюспілкувалисянаЗапорізькійСічікозаки,зокремаіпредстав-никиіншихнаціональностей(білоруси,поляки,росіянитаін.)?

17.Яквпливалинапсихологічнийкомфорткозаківїхнєстав-ленняодиндоодного,додітей,жінокістарихлюдей?

18.Розкритизасобиіприйомикозаківзметоюсамовдоскона-лення, саморозвитку, самоконтролю та самореалізації в діяль-ності,справах,кориснихдляУкраїни.

19.Якіпсихологічніособливостімаликозаки-характерники?20.Щобулоспільнимупсихологіїукраїнськихкозаків,січо-

вихстрільцівівояківУПА?21. Якими психологічними, морально-політичними якостями

щеналежноюміроюнеоволоділачастинасучаснихукраїнськихкозаків?

22.Якихвизнаєтедослідниківкозацькогохарактеру, світог-ляду,психології?Чизгоднівизїхнімивисновкамипропсихоло-гічнусферукозаків?

1��

Розділ ІІІ. Українська козацька духовність

§ 1. Висоти козацької духовності

Україна робить упевнені кроки у своєму державному, куль-турномутадуховномувідродженні.Повертаютьсяіззабуттяво-лелюбнізаповітидідівіпрадідів,національніцінностітасвятині.Сучасна епоха відродженнямає привести до відновлення забу-тихізанедбанихнаціональних,зокремайкозацьких,традиційізвичаїв,досягненьвітчизняноїкультуринапопередніхетапах їїрозвитку.Національневідродження—цеякіснеоновленнябага-тогранного життя, яке передбачає всебічний розвиток нашогосуспільства, української нації та держави, і забезпечує невпин-ний поступ вітчизняної культури, науки, освіти, економіки, ду-ховностідосвітовихвисот.

РозбудованезалежноїУкраїни,досягненнянеювнайближчомумайбутньому в багатьох галузях життя світового рівня розвиткунеможливі без пізнання і творчого відродження національно-ду-ховнихпластівминулого,зокремавеликоїКозацькоїдоби.“УXVIст.народжуєтьсяноваформаспілкуванняукраїнців—ЗапорізькаСіч як християнська демократична республіка. Її визначальнимирисамибуливоляйкозацтво,щорозливалися,зависловомМ.Го-голя, на всю Україну. Цієї думки дотримувалисьМ. Костомаров,М.Грушевський та інші дослідники. Саме з Січі розпочала свійвідлік українська Гетьманщина, привабливість упорядкуванняформспівжиттянародуякоїневтратилосвогозначенняйнині�”.Пізнання ідейно-морального, виховного потенціалу козацькоїдуховності, розкриття своєрідних форм її існування, самобутніхшляхів розвитку має вирішальне значення у відродженні тастановленніукраїнськоїнаціональноїсистемивиховання,школиіпедагогіки,уформуваннівільноїособистості,їїдуховності.

� АндрущенкоВ.,МихальченкоМ.Сучаснасоціальнафілософія:Курслекцій:у2-хт.—К.:Генеза,1993.—Т.І.—С.199.

1�6


Особливарольувихованнісучасноїмолодіналежитьпізнан-ню духовності запорізьких козаків, які були елітною частиноюукраїнськогонароду.Мавраціювидатний історикУкраїниМи-хайло Грушевський, підкреслюючи, що період існування Запо-різькоїСічі—“ценайбільшяскравийіцікавийперіодукраїнсь-когожиттяізпоглядуукраїнця-потомка,ізпоглядусторонньогодослідника-історика”.Додамо,щоЗапорізькаСічразом із їїмо-рально-духовнимпотенціалом,виховнимитрадиціямиєнайяск-равішоюсторінкоюівісторіївітчизняноїпедагогіки.Убагатьохвідношеннях Запорізька Січ не має аналогів в історії. В цьомулицарському осередку гартувалася славна когорта видатнихукраїнських гетьманів, мудрих державних діячів, полководців,провідниківнароднихповстаньпротинаціональногогніту:Севе-ринаНаливайка,ТарасаФедоровича(Трясила),ПавлаПавлюка,Івана Сулими, Дмитра Гуні, Петра Сагайдачного, БогданаХмельницького,ІванаБогуна,МаксимаКривоноса,ІванаСірка,Івана Мазепи, Максима Залізняка, Семена Палія та багатьохінших. Запорізьке козацтво— це гордість української нації,найвищийїїзлетусвоємувіковічномурозвитку.

Одним із найвидатніших козацьких полководців був ПетроКонашевич-Сагайдачний, освіченість, духовність якого булинадзвичайновисокі.Самепідйогокерівництвомкозацтвосталоне лише могутньою військовою силою, а й найважливішимдержавотворчимчинником.Навітьвійськові,політичнісупротив-никидавалийомувисокуоцінкуякнеперевершеномустратегуітактику військової справи, далекоглядному політику. Коли надЄвропоюнависласмертельназагрозанаваливеличезноїармадисултанської Туреччини, в керівних колах європейських країнвироблялисяпланипризначитиголовнокомандуючимз’єднанихзбройних сил антитурецького блоку держав гетьмана запорізь-кого козацтва Петра Сагайдачного. Він здобув освіту в першійвітчизняній Острозькій академії, заснованій в 1�76 році. Тутпрацювалипрофесорамитаківідоміукраїнськівчені,якГ.Смот-рицький, Д. Наливайко (рідний брат відомого провідникакозацько-селянського повстання проти польського гніту Севе-ринаНаливайка),В.Малюшинський,С.Флячичтаін.

1�7


НавсежиттяП.Сагайдачнийзалишивсявірнимпоборникомнаціональної системи виховання, меценатом освітніх закладів.Глибоко усвідомлюючи роль Києво-Могилянської академії врозвиткукультури,освіти,наукиУкраїни,їїдержавностітарольКиївськогобратствавоб’єднаннівсіхнаціональнихсил,гетьманП.Сагайдачнийвступивдонього,якмивжезазначали,разоміз20-тисячним Військом Запорізьким. Цей крок мав великеполітичнезначення,вінсприявзміцненнюКиївськогобратстваякнаціонально-просвітницькоїіпатріотичноїорганізації.Значнучастину своєї маєтності П. Сагайдачний заповів Київськомубратству і Києво-Могилянській академії, яка успішно готуваланаціональнікультурні,освітнітанауковікадри,буланайвизнач-нішимцентромукраїнськоїдуховності.

Українська козацька духовність постійно поглиблюваласязавдяки творчому використанню досягнень вітчизняної тазарубіжноїнауки,а такожнародноїмудрості, вонавпливалананайширші народні маси, надихала їх на боротьбу за своюсвободу.

Українська козацька духовність — це історично сформована система духовних багатств лицарської верстви рідного народу, яка виробила і в своєму бутті, способі життя відобразила найвищі цінності його національної душі, характеру, світогляду та ідеології.Козацька духовність— це містке фундаментальне поняття,наснажене згустками життєвої, культурно-історичної мудрості,ідейно-моральним та емоційно-естетичним змістом,національним і загальнолюдським потенціалом. Це поняттярозкриває людину-українця як активного діяча історії свогонароду,господарярідноїземлітадержави,володаря,охоронцяіпримножувачанаціональнихматеріальнихідуховнихбагатств.

Як вища якісна характеристика свідомості, козацька духов-ність має свою самобутню систему цінностей. Їй притаманніцілісність і гармонійність, віра,надія і любовдовсьогобатьків-ського, свого родоводу, повага до загальнолюдських здобутків,єдність істини, добра і краси. Складовими і невід’ємними ком-понентами козацької духовності є презирство і ненависть довсього,щогальмуєрозвитокрідногонароду,обмежуєйогомож-ливостітаперспективи,прагненнятауміннядолатиперешкоди,

1�8


якістоятьнашляхудоутвердженняволі, свободиособистості інароду,незалежностіУкраїни,рівноправностівсіхнацій.

Чужоземні колонізатори прагнули будь-що знищити матері-альну базу козацької духовності, насамперед ту споконвічнутериторію, яка виплекала лицарську духовність України. ЇїсерцевинустановилиЗапорізькаСіч—форпост вільнодумства,народної філософії свободи і незалежності та Гетьманщина—Українська козацька держава, стольними градами якої булиЧигирин,Батурин,Глухів.

Дуже важливим історичнимфактом є те,що козаки завждибули власниками (землі, домашньої худоби, будівель тощо),дбайливимигосподарями,маливисокийрівеньдобробуту,жили,якправило,заможно.Успадоквіддідівіпрадідіввониодержалирідну землю, густо зрошену потом і кров’ю. Збереження іпримноженняскарбіврідногонароду,звитяжнийзахистйоговідворогів сприяли постійному розвитку культури, духовностікозаків. У ній чільне місце посідали ідеї власності, здобутоївласнимируками,кмітливоюіпідприємницькоюдумкою.

Козацька духовність була невіддільна від ідеї Бога якзахисниканароду, нації, України.Образнокажучи, на вершинікозацької духовності були Бог і Україна, а непорушнимипідвалинамиїї—ідеїлюбовідорідноїземлі,народу,пошанидоволелюбнихзаповідейдідівіпрадідів.

Стійкістьіміцькозацькоїдуховностістановилоте,щолицарісвято берегли віру батьків і дідів, їхні духовні здобутки. Ще зепохи дохристиянської, зокрема дайбожицької, вони донеслипобожне ставлення до рідної природи, землі, середовища, уякомужили.Вірування,духовнітрадиціїдайбожичівтаквихову-валимолодих,щовонивідчувалинерозривнуєдністьізнеживоюіживоюприродою,територієюпращурів,духовністьякихсприялатому,щовкровіплоть,свідомістьіпідсвідомістькозаківвходиловідчуттяіосмисленнясебеорганічноючастиноюнавколишньогоприродного середовища, материзни і дідизни. Засоби сімейної,шкільної та соціальної козацької педагогіки так впливали наособистість,щовнеїневиникалоніякоговідчуженнявідрідноїприроди, землі, як це стало помітно в пізніші часи, ближчі донаших. Високе поетичне ставлення до дійсності, оспівування

1�9


красижиття, високі душевні поривання, що, здавалося, своїмирегістрамисягалинебайзірок,булипритаманніікозакам,іїхнімпредкам-дайбожичам. Світлість душі, високість її устремлінь,глибинамилосердяівіравперемогулюдськоготепла,гуманності,єдністьізрідноюприродою,устремліннядотаємницьКосмосу—все це дає підстави називати їх сонцепоклонниками. Знаменно,щоблизькістьдоприроди,їїглибокевідчуття,гуманнеставленнядо неї дайбожичів і козаків, їхня самобутня духовність, щопередавалася з покоління в покоління, допомогли великомуукраїнському патріоту зі світовим ім’ям, першому президентуВсеукраїнськоїакадеміїНаук(ВУАН)В.Вернадськомустворитигеніальневченняпроноосферу,збагатитисучаснуцивілізацію.

В останні десятиліття офіційного існування українськогокозацтвавмежахРосійської імперіїнашвеликийнаціональнийлюбомудрГ.Сковорода,щобувродомізкозацькоїродини,ставна сторожі волелюбної духовності. У науковій, філософськійдумці,широкійпросвітницькій і педагогічній діяльності він бувавторитетним виразником і творцем на новому історичномуетапі не скутого жодними чинниками лицарського мислення.Однаккультурно-історичніобставинипогіршувалися,російськаімперіяпоступовопідрізалакорінняукраїнській,зокремакозаць-кій,духовності,систематичнозвужуваласфериїїфункціонуваннятарозвитку.Колирусифікована іпройнятамосковськимдухомЦерквасталавиразникомінтересівРосійськоїімперії,Г.Сково-родапочаврізкокритикуватиїїслужителів,Біблію,трактуванняіусвідомленнязмістуякоїспрямовувалосянавитісненняпізна-вальноготавиховногоідейного,емоційно-образногопотенціалуукраїнської, зокрема й козацької, духовності. Доводиться лишедивуватися,якутребабуломатиглибіньпроникливоїдумки,силудуху, громадянську мужність, справді лицарську відвагу іпрозірливість, щоб усвідомити ту негативну роль, з якою нашінедругипочаливикористовуватиБіблію—скарбницюбагатьохзагальнолюдськихцінностей.

Найвищиминаціональними і загальнолюдськими духовнимицінностями козацької еліти були ідеї волі та свободи людини інароду,націїідержави.Козацькадуховністьспрямовуваласянаутвердженнянаціональногоспособужиття,укоріненнятаувіч-

160


неннявньомуреалій,геніальновисловленихВеликимКобзаремУкраїниТарасомШевченком:“Всвоїйхатісвояправда,ісила,іволя”.

Історична доба козаччини формувала цілісну, сувереннуіндивідуальність, повноцінну особистість, яка була творцем іволодарем самобутніх скарбів духовності. Козацька духовністьзабезпечувалависокуефективністьрозвиткуекономіки,зокремавирощення сталих високих урожаїв пшениці, жита, іншихзлакових. Чужоземці згадували, що в козацьку добу українцізбиралистількихліба,щонерідконезнали,кудийогоподіти.

Доки козацтво плекало свою високу духовність, доти була іукраїнськадержава,незалежначиавтономна.Вільнеукраїнськелицарство забезпечувало стрімкий розвиток усіх сфер держав-ногожиття,зокремакультури,науки,освіти,виховання.

§ 2. Основні складові козацької духовності

Національне відродження народів світу починалося зпоглибленого пізнання духовних здобутків рідного народу. Ілишенатакійнаціонально-духовнійосновітворчевикористаннядосягненьсвітовоїкультуриєдужекорисним,необхідним.

Унашогонародукозацькадуховністьмаланайвищийстатус,користувалася непорушним авторитетом, пріоритетністю. Усвоїй етнічній пам’яті народ свято береже легенди, перекази,бувальщини,думи,пісні,поеми,іншіісторико-культурніпам’ят-ки,вякихзакарбованодлямайбутніхпоколіньблагороднідіяння,лицарськіподвигипопередників.

Козаки—целюдизміцнимздоров’ям,фізичнодужі,стрункіістатечні, мудрі досвідом, мужні серцем і щедрі душею, сильніволеюідухом,дітиквітучої,родючоїземлітаполуденногонеба,розкішної українськоїприроди,неповторночарівнихландшаф-тів. Безмежні причорноморські простори, незаймані і розлогістепипівднякраїни,величікрасапрадавньогоДніпра-Славути,незабутні в народній пам’яті героїчні діяння пращурів, їхнідуховніпориваннятадосягнення—всецереальновідчувалосяі

161


сприймалося, жило в уяві козаків, трансформувалося в їхнійсвідомості,сприялоформуваннюглибокоїдуховності.

Етнічна свідомість, менталітет наших предків формувалися в конкретно-історичних обставинах під дією низки чинників — природних умов на території, де вони проживали, духовного досвіду попередніх поколінь, впливів культур інших, зокрема сусідніх народів. Поступово формувався козацький спосіб життя, який у взаємодії з природними, геополітичними факторами кристалізував той глибинний, самобутній, історично стійкий внутрішній світ, комплекс якостей, найтонших нюансів душевного та духовного життя козаків, який увійшов у світову цивілізацію під назвами козацька філософія, козацький світогляд, козацька ідеологія, козацький характер та ін. Пізнання духу нашоїминувшини, всебічне цілеспрямоване відродження козацькоїдуховностізабезпечитьуспіхусправіочищеннянашихдушвід“злоякісних пухлин”, нарощень у колоніальні часи на нашійнаціональній ментальності, сприятиме врахуванню її сильних іслабкихсторінудержавотворчомупроцесі.

Наші багаторічні дослідження української ментальності,козацькоїдуховності свідчатьпроте,щолицарськійдуховностібулипритаманніособливіприкмети.

Усі свої духовні сили, любов, віру і надію козаки пов’язували зі святими для них іменами Бога і України.Нимибулипройнятіїхнібажання і сподівання, мрії, плани, практичні справи та дії,перспективи життя. Козаки глибоко вірили в Бога як у ВищуСправедливість, у їх середовищі навіть побутували прислів’я,усталенівирази,щовідображалипровідніідеїїхньогосвітогляду:“Із своїм Богом пряма дорога”, “Корись своїм Богам— і тобіскоритьсясвіт”,“ІнашБог—неплох”та ін.Тобтокозакибулипереконанівтому,щовіравБога,надіянате,щовінвсесильний,допоможе в розв’язанні і особистих, і загальнонаціональних,державних питань, сприятиме досягненню поставленої мети. Втакомуразівониговорили“ДякуємоБогузадопомогу”.

ЗіменемБогавсерціівдумцікозакинедопускалиніокато-личення, ні русифікації рідної церкви. В їхній свідомості БогберігМатір-Україну, весьукраїнськийправославнийнарод, ко-зацтво.ІдеяБогабулавінцемкозацькоїдуховності,системоутво-

162


рюючим ядром якої була любов до рідної землі, її державних,політичних,культурнихінаціональнихінтересів.

Надзвичайно важливою ознакою духовного життя козаків була гармонія любові та ненависті.Народнавиховнамудрість,козаць-капедагогіка(сімейна,шкільнатасоціальна)формуваливдітейсинівськулюбовдоМатері-України,землі-годувальниці,рідногокраю,заповітівбатьківідідів,материнськоїмови,рідноїкульту-ри, історії.Недоброзичливцітапряміворогинашогонародуна-магалися всілякими шляхами притлумити національні цінностіукраїнців, викоренитиз їхніхсердецьлюбовдоматеринського,перетворитиїхубезбатченків,яничарів,манкуртів,тобтолюдей,які не дорожать рідноюдуховністю, національнимибагатовіко-вимитрадиціями,своєюмовоюіпроливаютькровсвогороду-на-роду,щобнадогодучужинцямвінзабувсебеістававчастиноюіншогонароду.

Глибокаівсебічнакозацькалюбовдовсьогорідноговтихіс-торичних умовах, згідно з вічними законами розвитку, форму-ванняособистостітацілихпоколінь,потребувалатакоїжглиби-ниненавистідовсьогочужого,ворожого,щозаважаложитинасвоїйземліібулоспрямованенагальмуванняізнищеннягуман-ноговлюдині.Глибоканенависть,обурення,гнівдоворогаспри-ялиформуваннюнепереборного бажання вигнати його з тери-торії України. Любов і ненависть як внутрішньо поєднані, алеполярнізасвоїм“зарядом”,характероміспрямованістюдіїсут-нісноїсилилюдинизміцнювалиоднаодну,сприялигармонійно-му формуванню багатьох інших високих якостей особистості,світогляду.

Звисокоювимогливістюставилиськозакидолюдей,негатив-ніякостіякихтаїхнизькадуховністьзаважализлагоді,гуманнимстосункаму суспільстві, утвердженнюдержавної самостійностіУкраїни. Не нижчою в них була вимогливість і до земляків,друзів.Козакиреалізовувалиміжособистісністосунки,розкритів настанові відомого вченого, педагога козацької добиС. Явор-ського: “Аще хотящи поістині любити друг друга, возненавидьйогозлонравієізловіріє”.Інакшекажучи,требаговоритидругуправдувочі,допомогтийомупозбутисясвоїхнедоліків,ставитидоньогоідосебевисоківимоги.

163


Тачиненайвищимибуливимогикозаківдосебе,своєїдухов-ності.Постійнепрагнення до досконалості змушувало їх систе-матичнозайматисясамовихованням,вонирозуміли,щолишета-ким чином можна розвинути свої внутрішні сили, загартуватидух.

Глибоко знаючи життя і духовність європейських та іншихнародів, козацтво прагнуло постійно розвивати власну духов-ність,розширюватиїїобрії,сягатиновихвершин.

Козацькадуховністьбулабагатокомпонентною,розмаїтоюзасвоїмвнутрішнімзмістоміхарактером.

Козацька філософія.Продовжуючи і розвиваючи українськународну філософію (етнософію), козацтво використовувалоскарбинародноїмудростізметоюглибшогосамопізнання,усві-домлення законіврозвитку—становлення, розквіту і занепадудержав тощо. Козаки розуміли суперечностіжиття, полярністьйогоявищ,вякихвідображаласявічнаантитезалюбовітанена-висті,добраізла,правдиікривди,красиіпотворності,Богаіди-явола.

Як правило, козаки мислили масштабно, на високому рівніузагальнення відомих їм знань, народних і наукових, про світ,йогобудову,космічніявища.Вонилюбилифілософствувати,гли-боко поважали народних любомудрів. Козаки-інтелектуалиобґрунтуваливолюлюдинияк головнийдаржиття, їїприроднеправо, вони послуговувалися філософією волі, свободи і неза-лежності, любові доМатері-природи, рідної землі, а тому ґрун-товно осмислювали життєвий досвід пращурів, буття народу,його духовні скарби, глибоко замислювалися над проблемамижиття,вічностітамиттєвості.

Дужеважливимипоказникамивисокогорівнярозвиткукоза-цькоїфілософськоїсистемиєте,щовонаобґрунтовувалаякнай-вищіцінностілюдину,народ,національнудержаву.Народ,націяєнайвищоюцілісністю, акожналюдина— її складовачастина.Стійкістьіцілісність,соборністьнаціїзалежитьвідтого,чиусві-домлюєкоженїїпредставникнеобхідністьзгуртованостівміцнудуховну спільноту. Дотримання законів збереження нації, Ук-раїнськоїдержавиякцілісностібулонайвищим,найсвятішимужиттікозацькоїеліти,козацькоїгромади.

164


Козацький світогляд. Це різновид українського національногосвітогляду.Вінгартувавсявзвитяжнихбитвах,патріотичнихспра-вах,трудовійдіяльності,державотворчихзвершеннях,узіткнен-нях ізворожимитеоріями,поглядамита ідеями.Упроцесісамо-бутнього козацького світорозуміння формувалися оригінальнікомпоненти духовності світоглядного характеру. Результати та-коїпізнавальноїдіяльностіутворилисвоєріднусистемупоглядів,переконань, ідеалів, ціннісних орієнтацій. Козацький світог-ляд—одинізвищихпроявівукраїнськогонаціональногосвітог-ляду,якийґрунтувавсянаідеяхБога,України-Батьківщини,воліособистості і свободи народу, гуманних поглядах на спадщинупредків, їхню духовність, переконанні в торжестві народноїправди, перемоги добра над злом і кривдою, ідеалах незалеж-ностіУкраїни.Докозацькогосвітоглядутакожвходилитакіфун-даментальні поняття, як Бог, Україна, природа, людина, народ,воля,держава,віра,любов,ненависть,перемогатаін.

Козацький світогляд вирізнявся негативним ставленням допідступництваізради,міщанськогоживотіння,пасивногоочіку-ваннядобра,байдужостідодоліУкраїни.Зрадукозакивважалинайтяжчимзлочиномпередтовариством,народом,своєюдержа-вою,Богом.Плекалисяідеалибратства,побратимства,згуртова-ностітаєдностілюдейдлядосягненняшляхетнихцілей,цінува-лися моральні заповіді, закони пращурів, їхні переконання таідеали— жити самобутнім етнічним життям, розвивати духов-ністьрідногонароду.

Козакиглибокознали,шанувалиізбагачуваливиробленуна-родомсистемуідей,ідеалів,принципів.Вонидотримувалисяна-роднихвірувань,знализдобуткивітчизняноїтасвітовоїфілосо-фії.Козацькийсвітогляд гармонійнопоєднуваву собі елементиміфологічного світогляду своїх предків-дайбожичів, православ-ногорелігійноготанауковогосвітогляду.

Козацький характер.Козакиглибокозналисутність іособли-востіукраїнськогонаціональногохарактеру,свідомотацілеспря-мованоформуваливисокі і стійкіякостісвогохарактеру. Їхха-рактер гартувався у битвах із ворогами, в подоланні життєвихтруднощів,атомумавнизкуперевагнадхарактеромбагатьохук-

16�


раїнців-селян,ремісниківтаін.Це дає підстави говорити про ко-зацький характер як вищий тип українського національного харак-теру.

Особливо необхідно підкреслити високий розвиток, силу іміцьвольовихякостейкозаків,завдякиякимвонинерідкодола-линеймовірнітруднощі,сягаливершинвійськовоїдоблесті.По-чуттєвебагатство,емоційнанаснага,внутрішняневичерпнаенер-гіяєскладовимикозацькогохарактеру.

Високашляхетністьіпорядність,кмітливістьідотепність,під-приємливістьіпрактичність,стійкістьінезламністьуборотьбізворогами,безкомпромісністьітвердістьувідстоюванніправдиісправедливості, ніжність і ліризм у ставленні до добрих людей,братерськалюбовдодрузівітовариства,глибокашанадогрома-ди,вірністьсвоємуобов’язкузахищатиріднуземлю,співчуттядовсіх знедолених, милосердя до всіх, хто його потребує,— ці таіншічеснотикозаківєвисокимвзірцемдлямолодоїгенераціїна-шогонароду.

Козацька мораль.Напокликісторіївкозацькомусередовищізародиласяірозвинуласялицарськамораль.Їїпринципитанор-ми були непорушними для всієї козацької ієрархії— гетьмана,старшини ірядовихкозаків.Лицаріпишалисявисокимичесно-тамисвоєїморалі,ставилиїїзначновищевідморалі“сластоїдів”,“сидюхів”,“сплюхів”таін.Їхнійморалібулапритаманнаглибокалюдяність, діяльна доброта, милосердя, здатність жертвувативласним добробутом, навіть життям в ім’я перемоги добра надзлом,торжествакозацькоїправди.

Козацькаморальвбиралавсебедосягненняпредків-дайбожи-чів,рідногонародуіхристиянства,одухотворяючиїхзагартова-нимуспецифічнихжиттєвихумовахукраїнськимменталітетом.Навищусходинкукозацтвопіднялоетноетику,зуспіхомзасто-совуючиродинніморальніцінностівгромадськомужитті:врізно-манітнихкозацькихоб’єднаннях,державнихструктурахтощо.

Носії лицарської моралі були непримиренними до тих, хтоплямувавдуховніцінності,завдававшкодинароду,державі,вониоберігали не лише свій соціальний стан, еліту суспільства, а йусюукраїнськунацію,представниківіншихнародів.

166


Козацька естетика. Українські лицарі успішно розвивалинародні естетичні смаки, уподобання, погляди, захоплювалисядовершеними формами навколишнього світу, української при-роди.

Козакирозвиваливсівидинародногомистецтва,збагачувалийоготворчимизнахідками,художнімицінностями.Вонизробилинастількивеликий і важливийвнесокурозвитокусіх видівна-роднихмистецтв,надалиїмновихсутніснихознак,оригінально-го забарвлення, відтінків і колориту, що дослідники вживаютьтерміни“видикозацькихмистецтв”,“козацькебароко”,“козаць-кийстильумистецтві”,“козацькімистецтва”таін.

Козаки вміли грати на багатьох національних музичних інс-трументах—кобзі,бандурі,сопілці,лірі,цимбалахтощо.Козаць-кібудівлі,палацово-парковакультура,зокремаархітектура,малиспецифічний,яскравовираженийнаціональнийхарактер.

Серед козаків панував культ краси людини, їїфізичної і ду-ховноїдосконалості.Уфольклорінародопоетизуваввнутрішнюта зовнішню красу високодуховної людини-козака як один ізнайвищихнаціональнихідеалів.

Козацька правосвідомість.Козацтвославилосясвоєюсамобут-ньоюзаконотворчістю.Витокиправосвідомостікозаківсягаютькняжоїдоби,давньокиївськогозбірниказаконів“Руськаправда”.Козацькеправовідображалоінтересинелишекозацькогостану,айусьогонароду.Вонопередбачаловиборністьорганівкозаць-кого самоврядування, утвердження демократичних основ ук-раїнськоїдержавності,гуманістичнізасадигромадськогожиття.В основі козацької правосвідомості були філософські ідеї проволюякнайдорожчуцінністьужитті,свободуособистостіякга-рантіюрозквітусуспільногобуття.

Укозацькихродинах,громадськомувихованніюнепоколінняпривчалидотримуватисянародногозвичаєвогоправа,принципівіправил,нормморалі,зафіксованихузаконах—народних,коза-цькихтрадиціях.

Козацьказаконотворчістьзакріплювалависокоморальнітра-диціїставленнядолюдини,поваги її гідності.Правовласностівкозацькій Україні охоронялося законом, звичаєвим правом, за-хищалосявладнимиструктурами.

167


Високим взірцем козацької державності, законотворчості єКонституція українського гетьмана Пилипа Орлика 1710 року,якасталапершимусвітідокументомтакоготипу.Ознайомленняз її змістом сприяє формуванню у сучасної молоді гордості занаших предків, які прагнули жити за законами добра, істини,краси.

Козацька ідеологія.Вонаувібралавсебевсекраще,щобуловідейнійскарбницінашихпредків-дайбожичів,народномужитті,християнськійрелігії.Козацькаідеологія,зодногобоку,булаод-нимізджерел,стимулівУкраїнськогоВідродженняXVI—першоїполовини XVIII століть. З другого боку, вона постійно збагачу-валасяздобуткамияквітчизняної,такізарубіжноїнауки.Козаць-каідеологіяєоднимізвиявів,складовоюукраїнськоїнаціональноїідеології.

Козацька ідеологія — це система філософських, політичних, правових, економічних, моральних, релігійних, естетичних ідей, принципів, ідеалів, покликана захищати демократичний лад, політичний устрій України, її самостійну державність, органи самоврядування, інтереси козацького стану, всього народу. Воназахищалаправа,привілеї,здобутікозакамивборотьбізворогами,які з часом поширювалися на весь народ. Козацька ідеологіяспрямовувала зусилля, нестримну енергію козацтва набудівництво правової демократичної держави, на звільненнясвоєїземлівідбудь-якихагресорів,чужоземнихзайд,захищалаідеї вищості інтересів народу, нації, Вітчизни над інтересамиокремої особистості, утверджувала необхідність боротьби зпорушниками української законності, політичними течіями талжетеоріями,ворожимирідномународу,йогодержавності.

Українськакозацькаідеологіяформувалаціліснуособистістьізглибокимістійкимдуховнимпотенціалом,яканегнетьсяінеламаєтьсяпереднебезпекамижиття,ворожимнатиском.

Козакибулигіднимиспадкоємцямиподвижницьких,героїко-патріотичних традицій дідів і прадідів богатирської епохи вісторичномубутті нашогонароду.Так, одним ізнайголовнішихкомпонентів козацької духовності становило давньоруськепоняття“слава”.Насьогоднівонодещозанедбане,притлумлене,йогозмістштучнозвужений.Нинідужемалогромадян-патріотів,

168


які глибокий і високий, історично виправданий зміст поняття“слава”примірювалибдосвогожиття,своїхвчинків.

Фундаментальнесистемоутворюючепоняття“слава”якваж-лива сфера духовності вживалося нашими пращурами ще вКняжну добу і навіть раніше, в часи дайбожицької культури,віри.Відомо,щовдалекідохристиянськічасиунашихпредків,порядз іншимибогами,булаібогиняперемогиСлава—одназнайшанованіших. В історичній пам’ятці “Велесова книга” та вінших документах дохристиянської доби це підтверджуєтьсябагатьмафактами.

В“ІзборникуСвятослава”(1076р.)знаходимотакінастанови:“не ослабитися на славі”, “не згинути в напасті” (поняття“напасть”ужитоякантипод“слави”),“смиренбудьприславі,апри печалі мудр” та ін. Пращури по-батьківському застерігалимолодь, майбутні покоління не бути в полоні безславного інайганебнішого—“уневоліфараонаневидимого”,непопастивцупкілабети“слабостісвинськогожиття”.Нашіпредкинаводилиу своїх писемних пам’ятках повчальні, мудрі словадавньогрецького любомудраГеракліта: “Луччі людиволіютьвідусіхіншихречейодну—славу(виділеннянаше.—Авт.),алемасавмієлишеобжиратися,якхудоба”.

Яквірніпродовжувачісвоїхвеликих імудрихпопередників-подвижників, козаки жадали слави і досягали її і собі, і ріднійземлі, Україні. Слави, тобто перемоги над труднощами, надлихими силами, над ворогами повинна хотіти і досягати кожналюдина. Такі благородні пориви багатьох людей-громадянВітчизнистановлятьнепереможнусилу.ДобраславапроУкраїнулинутиме світом лише тоді, коли її народ буде вільний, аБатьківщина—незалежна.ТакіідеїдомінувалисеределітиКиїв-ської Русі-України, тому вона й була могутньою і незалежноюдержавою.Беручиприкладзісвоїхпредків-богатирівдухуепохиКиївської Русі, козаки домагалися слави, тобто жили, діяли іпроливали кров в ім’я свободи України. Лицарська ідеологія,світогляд,мораль,системавихованнятакдіялинакозаків,щодляних життя і слава були нероздільні, як сонце з променями, якденьзісвітлом,яквогоньізтеплом.

169


Зміцнюючисучаснуукраїнськусистемувиховання,необхіднотворчопродовжувативітчизнянітрадиціївихованнямолодівдусіславипредків,борцівзаволюУкраїни.Так,однимізнайважли-віших засобів етнопедагогіки є всесвітньо відомі думи прокозацьку славу. У цих національно самобутніх і неповторнихперлинахнародноїмудростірефреномпроходятьслова: “Славаневмре,неполяжеодвікудовіку”.

Провисокийгероїчнийзмістславидужечастозгадуєусвоїйтворчості Т.Шевченко. Як вірний син народу, він прагнув від-творити,утвердитиусвідомостісучасниківтанащадківіувічнитиславуякосновуукраїнськоїдуховності:“аслава—заповідьмоя”,“славаУкраїни”,“козацькатаяслава”та ін.Беручидоувагите,щоукраїнськідумиприсвяченівідображеннюгероїкиКозацькоїдобиіщоголовніїхніперсонажі—цекозаки,щеразвдумаймосявзнаменнііпророчіслованаціональногогенія:

Наша дума, наша пісняНе вмре, не загине.От де, люди, наша слава,Слава України.

Як бачимо, головна ідея тут— ідея козацької слави, яка єславою України перед усім світом. Великий Кобзар Україниписав, що саме така слава “голосна та правдива, як Господаслово”,щовонаніколи“неполяже,арозкаже,щодіялосьвсвіті,чияправда,чиякривдаічиїмидіти”.

Без відродження змісту давньоукраїнського, козацькогопоняття “слава” нині не можна глибоко зрозуміти ні творчостіТ.Шевченка, ні всієї української культури попередніх епох, ніукраїнської духовності взагалі, зокрема національних ідеології,світогляду, філософії, моралі, характеру. Тому вся системанаціональної освіти, всі її ланки мають формувати в молодіпереконання,що саме вона є спадкоємницеюлицарської славиУкраїни,нашоїнаціональноїдуховності.

170


§ 3. Націотворча та державотворча місія козацької духов-ності

Матеріальним і духовним форпостом українського народу,йоговільногорозвиткубулаЗапорізькаСіч, яка створила своюкозацьку республіку— край вільного Війська Запорізького.Образно кажучи, козацький волелюбний дух “розливався” повсійУкраїні і далеко за їїмежі (наДон,Кубань,Терек,Урал таін.). Завдяки формуванню та зміцненню в свідомості підрос-таючих поколінь козацької духовності український народупевнено набував ознак державницької нації європейськогозразка.

Українське козацтво з гідністю і палким завзяттям почалоутверджувати соборність українських земель, єдність всьогонароду,йогонаціональноїдержавності.Звисокихмрійіпоривівдуші, дум волелюбних козацьких мислителів, лицарів духувиникала злагоджена система, ієрархічна будова першоїлицарськоїдержави.

Виховані в дусі згуртованості та єдності, вірності державо-творчим процесам своєї минувшини, козаки усвідомлювали історичну місію рідного народу — самовизначитися як національна (етнічна) окремішність, тобто як самобутня спільність людей, що має однакові природні (генетичні, фізіологічні, антропологічні), психологічні, історичні, економічні, культурні, етнографічні особливості, яка споконвіку проживає на спільній території, має єдину мову, духовність. Козацтво було добре освіченимпрошарком суспільства, його еліта ґрунтовно знала історіюпопередніхпоколінь,зокремаіпротідержавніформування,якістворили наші пращури, наприклад, в епоху Трипільськоїкультури, у Княжу добу тощо. Беручи приклад зі своїхпопередників-державотворців, козацька еліта докладала зусильдо того,щоб у нових історичних умовах, ускладнених агресієюсусідніх держав, будувати і зміцнювати власну національнудержавуякнаймогутнішийгарантповноцінногожиттяірозвиткурідногонароду.

Козацькі провідники, близькі до них політичні, культурні інаукові кола вели просвітницьку діяльність, спрямовану на

171


вироблення у представників різних прошарків українськогосуспільства почуття загартованості, єдності, поглиблення етніч-них відносин. Аналіз діяльності багатьох кошових отаманівЗапорізькоїСічі,гетьманівУкраїниБ.Хмельницького,І.Виговсь-кого, І.Мазепита іншихлідерівкозацтвасвідчить,щокозацькаеліта виробляла широку, за своєю сутністю народотворчу тадержавотворчупрограму,ціліснусистемуопорузагарбницькимнамірам, агресивним прагненням чужинців. Велася невпиннаборотьба і з матеріальними спокусами, егоїстичними інстинк-тами, політичною недалекоглядністю, а то й прямим відступ-ництвом,зрадоютихукраїнців,якіпотрапилипідворожийвпливі розкладали наше суспільство зсередини, послаблювали націо-нальнуєдність.

Крім цього, загарбники, скажімо, спершу поляки, а згодомросіяни все робили для того, щоб ліквідувати українськінавчально-виховні заклади, а натомість відкривали свої, яківиховувалиукраїнськумолодьякманкуртів.

Системаопорунаваламчужинців, їхнійідеологіїохоплюваланелишезбройнуоборону,айтрадиціїтазвичаї,писаніінеписанізакони життя, принципи і норми моралі, національно вивіренізразкиповедінкиіпринциповоїгромадянськоїпозиції.Наскрізніположення національного самозахисту, боротьби з ідеологієюворога та з ним самим розкривалися в ухвалах козацьких рад,універсалах гетьманів, посланнях і листах населенню певнихрегіонів України кошових І. Сірка і К. Гордієнка, козацькихлітописахтаіншихісторичнихдокументах.

Політичні, наукові та освітні провідникинашого суспільствапрагнули вплинути на українство, підвищити його національнусвідомість шляхом засвоєння козацьких ідеології, світогляду,моралі.Значнийвиховнийвпливнадітейтамолодь,уціломунасуспільствосправляликодексилицарськоїчестітазвитяги.

Велика заслуга козацької духовності полягає в тому, що родинні цінності в ній вважалися за найглибші та найміцніші, які, до того ж, набували загальнонаціонального характеру. Закони, традиції,цінностіродини,стійкіемоційнотаідейнонаснаженіітривалівчасі, козаки творчо переносили в козацьке щоденне буття івійськову справу. Таким чином зміцнювалася ідейно-моральна,

172


емоційно-естетична основа всієї козацької спільноти, а черезнеї— і всього народу. Козацька еліта домагалася, щоб увесьукраїнськийетносвідчувавсебеякоднародина,тодійомубулибне страшні збройні навали чужинницьких орд, які далеко незавжди були чисельними. Своєю мораллю і поведінкою лицарідоводили, що для них Україна була найвищою цінністю,найдорожчою родиною, яку вони любили вірно, а якщо цьоговимагалиобставини,аждосамозречення.

Високу лицарську духовність, народотворчі якості у молоді покликана була виховувати козацька педагогіка,акцентуючиувагунавихованнівюнаківідівчатетнічноїсвідомостіісамосвідомості,гідності і честі, патріотизму, тобто якостей, які поглиблюютьвзаєморозуміння, сприяють усвідомленню спільних обов’язків.Козацькі виховні традиції допомагали формувати почуттявзаємопідтримки, створювати такі громадські осередки,організації, які об’єднували б населення, спрямовували йогозусиллянадосягненнясуспільноважливихцілей.

Виховні ідеї, традиції народотворчого характеру сильні тоді,колизадіянівродинномувихованні.Козацькапедагогікавцьомувідношеннідосягалазначнихпрактичнихрезультатіввмільйонахукраїнських сімей. Так, стимулюючи фізичне і духовнезагартування підлітків таюнаків, схвалюючи їхні добрі справи,старші говорили: “будь дужий імужній, яккозак-запорожець”,“будешсильнийімужній—попадешнаЗапорізькуСіч”,“будешсхожийнакозака—будутьвідтебелихілюдидаватидрапака”,“будезньогокозакнаславу”таін.

Підростаючіпоколінняукраїнцівзначноюміроювиховувалисязасобами вертепних дійств, казок, легенд, міфів, пісень, дум таіншихжанрів фольклору, в яких зображувався козак, зокремазапорожець, як “всеперемагаючий герой”, “степовий лицарневгамовний”,характерник“звеликимнадміромсилфізичнихідуховних”. Він настільки сильний і мужній, кмітливий івинахідливий,щозавждиуспішновідбиваєтьсянавітьвід“самогочорта”, “диявольської сили”, а від ворогів— поготів. Народзавжди ставив молоді за високий взірець запорожців, їхніхгетьманівтаотаманів,іншихпровідників,досвідченихізагарто-ваних козаків— особливого типу і гарту людей, що, як вікові

173


дуби-велети, все своє свідоме життя полум’ям сердець своїхосвітлювалишляхдоволітисячамітисячамспіввітчизників.

Для представників інших соціальних станів козаки булидуховнимизаконодавцями:вонивизначалиідейніорієнтири,цілітазасобиборотьби,завданняінапрямкидіяльностівім’ясвободиУкраїни.Представники іншихсоціальнихгрупбраликозаківзавзірець у тому, кого треба поважати, а кого зневажати іненавидіти, ущо вірити і нащо чи на кого надіятися,що самеутверджувати і множити в житті, а від чого відмовлятися.Козацькі ідеї, ідеали, державницькі дії та наміри об’єднувалисотні тисяч людей,надихали і організовували їхна корисні длянароду справи, стимулювали створення національних установ,закладів, громад та інших осередків. Як справедливо зазначавД.Донцов, козацька духовність, державність утримувала “вформіісилінаціональнийорганізм”,недопускалавідцентровимсиламрозкладатиірозриватийогоначастини.

Багато зусиль козацька еліта докладала до того, щоб нашанаціяберегласвійгенофонд,булафізичноіморальноздоровою.Українська національна ідея — системоутворююча в козацькій духовності і посідала найвищий статус у ієрархії духовних цінностей. Інтересиіпотребицілісності,соборностіобґрунтову-валися та утверджувалися як найшляхетніші. Провідникикозацтва чудово розуміли, що національна ідея, її всебічнареалізація зміцнюютьнаціюяккультурно-історичну спільність,вносятьелементсвідомостів“етнографічнумасу”,згуртовуютьгромади співвітчизників у єдине ціле, яке має свої законирозвитку, внутрішню спрямованість до довершеності. У свідо-мості козаків національна ідея набувала провідноїживотворчоїсили, яка підпорядковує собі всі інші ідеї, потреби, інтереси,координуєдії,об’єднуєвесьнарод,зміцнюєвласнудержаву.

Нинішні поняття “нація”, “національна ідея”, “національнаєдність” в той час відображалися в дещо інших термінах.Наведемо такий приклад. Відомо, що козаки кидалися в бій зворогом в основному з такими бойовими вигуками: “За віру!”,“Заволю!”,“Слава!”,“Славалицарям”.Практичноцеозначало,що вони б’ються “За Батьківщину!”, “За рідну землю!”, “Засвободу і незалежність!”, “За рідну культуру і націю!”. Це

174


об’єднувалолюдей,надихало їхнаподвиги,викликалобажаннязнищити ворога, вигнати його як загарбника з території своїхдідівіпрадідів.

Лідерикозацтвабулипереконанівтому,щобезсоборноїна-ціональноїідеї,яказдатназгуртуватиізаможні,ібідніпрошаркиукраїнськогосуспільства,піднятийогонаборотьбузчужоземнимизагарбниками,назахистрідноїземлі—Батьківщини,неможна.

Представники козацької еліти помічали, що життя етносу,його енергія та завзяття, оптимізм і сила духу послаблюються,колиусвідомленнятавідчуттяналежностідосвогоетносуприт-лумлюється, гасне. Тому козаки прагнули підтримувати найтіс-нішістосункизусімапрошаркамисуспільствайдомагалисясві-домогоставленнялюдейдоцілейізавданьнаціонально-визвольноїборотьби.

Козацькадуховністьчиниластійкийопіргальмівнимвідцент-ровимсилам,інстинктамсамозбереженнявласного“я”нашкодупотребамтаінтересамнароду,нації.Силоюлицарськогоприкла-ду,дружньогопереконання,гуманногоставленнякозакинадава-лидопомогуусімстомленимжиттям,розчарованимізневіреним.Вонивикривалиаморальнутаантинароднупозиціювтрагічнийдля України час ворожих навал різних “лежнів”,, “полежаїв”,“гніздюків”, “домарів”, “запічників”, “сластоїдів”, “слабодухів”,“сплюхів”таіншихлюдейізантигромадськоюповедінкою,бай-дужихдодоліВітчизни.Такілюдималисвій“кодексвартостей”,свою“ковбаснупсихологію”:смачнопоїсти,м’яковиспатися,по-повнитикишенюзарахуноксвоїхземляків,насолодитисяжит-тямтощо.Такий“кодексвартостей”козакиназивалиплебейсь-ким,рабським.

Вимогливо,жорстколицаріставилисядолюдей,якіуникалиборотьбизізлом,відякогопотерпалаїхняБатьківщина,прагну-линажитисянавсенародномугорі.Козакирішучевідмежовува-лисявід тих,хто гальмувавсвятусправувизволеннянародувідчужоземногоярма,відсікалиїхякзасохлечигнилегалуззя,щобврятуватиживедеревонаціональногобуття.Представникикоза-цькоїелітипрагнулинедопускатистихійного“саморухуврізнібоки”всерединінації.

17�


Так,вартоокремосказатипрозусиллягетьмана ІванаМазе-пи, спрямовані на об’єднання українців, згуртування козацькоїстаршинизметоюдосягненнямети—незалежностіУкраїни.Удужескладнихполітичнихумовах,колизакожнимйогокрокомстежили донощики, інформатори московського царя (згадаймо“ДоносПетруотКочубея”),ІванМазепадомагавсяусвідомленнябагатьмаукраїнцями, їхнімилідераминеобхідностіприпиненняконфліктівічвартазосередженнянапошукахшляхіввиходузістану залежності. У складеній ним і поширеній в народі “ДумігетьманаМазепи” засуджується те,що “не в один гуж всі тяг-нуть:тойнаправо,тойналіво—авсебраття:то-тодиво!”.Збо-лемусерцівінговорить,що“презнезгодувсіпропали,самісебезвоювали”. І.Мазепа звертається до Бога: “Зжалься, Боже, надУкраїною,щоневкупімаєсини!”.Вінпристраснозасуджуєне-вдячних синів України, які не хочуть “матки рятувати”, а по-рабськислужатьїїворогам:“одинживеізпоганим,кличе:сюди,отамани!”,“другийляхамзагрошслужить”,“третійМосквіюжголдує і їй вірно услугує”. Імперські структури сусідніх державрозкладалиукраїнськесуспільство,йогоеліту,цілеспрямованоіпідступно сіяли зерна чвар, розбрату. Звертаючись до Матері-України,І.Мазепа,якпізнішецеробивіТ.Шевченко,ізсумомзапитує:“Чомсинівнеучила,чомодсебеїхпустила?”.Розумію-чи,щоукраїнськанаціягинепідважкимчоботомРосійськоїім-перії,І.Мазепазакликаєсвійнарод,козаківдоборотьбизавиз-волення:

Нуте врагів, нуте бити!Самопали набивайте,Гострих шабель добувайте,А за віру хоч умрітеІ вольностей бороніте!Нехай вічна буде слава,Же през шаблю маєм права!

НачасгетьманстваІ.Мазепиросійськийурядвстигроз’єднатилідерівкозацькогоруху,послабитилицарськудуховність.Коза-цькамудрістьстворювалаатмосферупрезирствадовсілякихвід-ступників,зрадників.Ізлюдьмитакогогатункудавняукраїнськацерква такожне дозволяла “кумуватися, свататися, брататися і

176


мішатисязними”.Народна,зокремакозацька,мораль,громадсь-кадумкатаврувалирізноманітнихвідщепенцівзагальноюзнева-гою,прокляттям.Уісторичнопереломнімоменти,коливкрово-пролитних битвах вирішувалася доля України, зрадникам ізапроданцямнебулопощади.

Лицарі,їхнідуховніпредтечінавчалимолодь,усіхлюдей“воз-ненавидітивсякунеправду”,“нещадитизлотворящих”,протес-туватипроти“вопіющогозла”,хочбизвідкиівідкоговонопохо-дило. Лицарі розвінчували “овечий послух” чужинцям,злиденність плебейської свідомості, вузькоегоїстичні потреби,шкурницькіінтересиміщаніобивателів.Будучисправжнімиви-разникамикозацькоїеліти,українські гетьмани(маємонаувазінаціонально свідомих, відданих Україні), отримуючи булаву—ознакувисокоївладиіморальноїсили,клялисязастосовуватиїї“добромуналюбов,зломунакару”(І.Виговський).

Порівнюючикозаківізпредставникамиіншихверствсуспільс-тва і надаючиперевагу першим, народ утверджував вищість ли-царства,йогодуху:“нерівняїмкозак,нерівняїміСіч”,“якщоко-закшвець,тоіСічікінець”,“сказавкозак—тойбудетак”таін.

Утяжкічасилихоліття,розгулусвавілля,заборонукраїнськоїмови, культури, державності лицарська духовність була тимґрунтом,наякомувиросталиціліпоколінняборцівзанаціональ-нусвободу.

Російська імперія цілеспрямовано і підступно, жорстоко і“хірургічно”втручаласявволелюбнудуховністьнашогонароду,якмогла,знищувалаїїкоріння,послаблювалаісторичнупам’ять.ЗдійснюючипланомірнутотальнурусифікаціюУкраїни,колоні-заторськісилиусімукраїнським інституціямнакидали,нав’язу-валичужуідеологію,психологію,мораль,світогляд,мову.Систе-матично,аленепомітнодлябагатьохщиросердних і довірливихукраїнців,навітьчасомукозаків, здійснюваласяпідмінакарди-нальнихпонять,компонентівдуховності.

Так,козакивіроюіправдоюслужилисвоємуБогові.Однакізрусифікацієюукраїнськоїцеркви,знищеннямавтономноїУкраї-ни трактування багатьох релігійних ідей, церковних положень,самої ідеї Бога почало відображати інтереси Російської імперії.ВіруючіукраїнцізалишилисябезвласногоБога і,нерозуміючи

177


такоївеликоїомани,фальші,підміниідейімперськоюдійсністю,служиличужимбогам.

Утакійісторичнійситуаціїдедаліменшеставалонаціональносвідомих,лицарськихсил,якіневтрачалиполітичноїпильностіісвятобереглиукраїнську,козацькувизвольнуідеологіюякпро-відну зорю нашляху історичного розвитку своєї нації. Там, деслабла,атойзанепадалапідтискомворожоїідеологіїморальнаідуховна сила козаків, там слабли і гинули політичні і державнікозацькіструктури.

Наш народ тривалий час витримував натиск окатоличення,полонізації,онімечення,мадяризації,румунізаціїтарусифікації.Боротьба,частокровопролитна інерівна,національнийгніт,за-лежність від держав-метрополійнемоглинепозначитисянега-тивнонанаціональнійпсихології, характері багатьохукраїнців,зокремаікозаків.Підкупішантаж,залякуванняіпереслідуван-ня,заслання—наСоловки,в“Сибірнеісходиму”(Т.Шевченко),фізичнезнищеннялицарівдуху,їхніхпровідників—всецепос-лаблювало українські державницькі сили. Російські колоніза-торські кола застосовували всі засоби, щоб посіяти розбрат,пробудитиегоїзм,дворушництво.Особистапожадливість,себе-любство,своєкорисливіінтереси,яківсілякостимулювалисяво-рогами, призводили до відступництва частини козаків від ли-царських законів життя, до ослаблення козацтва як могутньої,високої,моральної,інтелектуальноїідуховноїсили,здатноїзахи-щатинезалежністьУкраїни.

Російськийімперськийурядвживавзахідзазаходом,абипос-лабити,азгодоміповністюліквідуватилицарськуеліту,козаць-кийстан.Робилосявседлятого,щобкозацькустаршину“злити”зросійськимдворянством.

Розвиток історичних подій в Україні підтверджує,що народзберігав, плекав козацьку духовність як свій вищий національ-нийздобуток.

Висоти лицарської духовності найглибше і найоб’єктивнішевідтворивнашнаціональнийгенійТ.Г.Шевченко.Вінпостійнонаголошувавнавеличезномупізнавальному,освітньо-виховномузначенні козацьких визвольних ідей, волелюбного лицарськогодуху.Нанедосяжномудляіншихмайстріврівніхудожньо-образ-

178


ного відтворення вітчизняної дійсності поет в багатьох творахнайвищеславить героїзм,шляхетністькозаків, їхнюподвижни-цькуборотьбузанезалежністьУкраїни.

З геніальною художньою силою Т.Г.Шевченко бореться заоб’єднання рідного народу, соборність його споконвічних зе-мель,якібуличасторозшматованісусіднімиагресивнимидержа-вами.Поетрозвінчуєпасивність,збайдужіннядоволінароду,за-непад серед українців наступального і войовничого козацькогодуху,щонегативновплинулонаорганізаціюнаціональногосамо-захисту:“Амидивилисьтамовчали,тамовчкичухаличуби.Німії,подліїраби,підніжкицарськії,лакеї,донощикиіфарисеї”,“Раби,підніжки, грязьМоскви, варшавське сміття— ваші пани, ясно-вельможніїгетьмани”.Зглибокоюсилоюненавистівінкритикуєтихгетьманів,іншихпровідниківнароду,якінемалинаціональ-ноїсвідомості,атойпрямозраджувалиінтересиУкраїни.Звер-таючись до всіляких відступників від заповідей дідів і прадідів,відщепенцівізрадників,Т.Шевченкопо-народномувиноситьїмнайвищу кару-прокляття: “О роде суєтний, проклятий, коли тивидохнеш?”

Поет-мислительутверджувавусерцяхідушахукраїнцівкоза-цькуволелюбність.Утворі“Юродивий”вінрізкопротиставляє,вивищуєкозаків-лицарівнадлюдьми-“свинопасами”:“Найшовсьтаки один козак із міліона свинопасів”, який, знаючи,що опи-нитьсявСибірузасвійвчинок-протест,привселюдновсеж“сат-рапавмордузатопив”.Цьогосвідомогоукраїнця-борця,мужньо-гогромадянина,володарядуховнихскарбівволелюбнихпредківТ.Шевченко називає “козаком”, “святим лицарем”. Як і пред-ставники козацької еліти, поет будив від сну пасивні, зледачілісерцяідушіземляків,недававїм“гнилоюколодоюпосвітуваля-тись”.

Підтискомтотальноїрусифікації,духовногогнітувідбуваласяподальшадеукраїнізаціянашогонароду.Представникиукраїнсь-кої інтелігенції,національносвідомихсинів ідоньокнагадувалиневеликі “острівки”увсеімперськомуморіросійськихшовініс-тичних течій, бездуховності. Зденаціоналізовані нові поколінняукраїнської інтелігенції глибоконевідчували іневважалисебеспадкоємцямирідної давнини,культурипредків, зокремаКоза-

179


цькоїдоби,їїгероїчнихдіянь.Заборонене,занедбанеізабутели-царськеминуле“небудилоінтересу,неоживлялоенергії,неза-повняло світогляду, зіставалось мертвим капіталом в нашійдобі”,—писавМ.Грушевський.Яквеликиймислитель, один ізлідерів національно-визвольного руху, він прагнув “включитиспадщинустароїдобидоновогозмістунашоїнаціональноїкуль-тури”.

Спостерігаєтьсятаказакономірність:чимглибшеосвіченіук-раїнськіколапізнавалисвоюгероїчнуминувшину,чимактивні-шемолодьзалучаласьдовивченнякозацькогонаціонально-виз-вольногоруху,тимшвидшезросталирядипоборниківсвободиінезалежностіУкраїни.Лицарськадуховністьбуламогутнімдже-реломволелюбнихідейдляпідростаючихпоколіньукраїнців.

У роки Української Революції 1917–1920 років було відрод-жене вільне українське козацтво. Виникали такожюнацькімо-лодіжніорганізації,якідіялизакозацькимитрадиціями.Козац-тво ставало могутньою матеріальною і духовною силою, якадопомагала утверджувати незалежність нашої держави в часиУкраїнськоїНародноїРеспубліки,ГетьманатуіДиректорії.

Російськийбільшовизмпідступноівіроломно,силоюзброїзу-пинивприродний,історичнийпроцесвідродженняукраїнськогокозацтва і його духовності. Козацькі формування виконувалирольмісцевоїсамооборониукраїнськихсіліміствідбільшовиць-коїнавали.За2–3рокиновонародженаУкраїнанезмогланада-тидержавноїпідтримкипроцесувідродженнякозацтва,повноюміроювідтворитикозацькуідеологію,духовність,щобпротисто-ятизбройнійагресіїбільшовицькоїРосії.

Політичні, економічні експерименти радянської влади знач-ноюміроюпослабилифізичні,моральнітадуховнісилиукраїн-ців.Арештиітюрми,концтабориіголодомори1921–1922років,1932–1933і1937–1939років,виснажливавійназнімецькимфа-шизмомнепоставилинаколінанашнарод,українськінаціональ-ні, в тому числі військові організації, об’єднання (ОУН,УПА таін.)боролисязасамостійнуУкраїнуівновихісторичнихумовахпродовжувалибойовітрадиціїкозацтва.

Глибоке і всебічне пізнання лицарської духовності, творчевідродження її в сучасних умовах є завданнями надзвичайної

180


вагиякупедагогічнійтеорії,такіпрактиці.Такіпроцесисвідчатьпро розвиток української педагогіки, вдосконалення методів іприйоміввихованнямолоді.

Історичною неправдою є той стереотип, який нерідко видають за науковий, що українській національній духовності, характеру не-властиві стійкість і твердість, наступальність і войовничість у захисті прав народу, зокрема природного права на самостійність і неза-лежність власної держави. Агресивний дух українцям не власти-вий, але войовничий дух самозахисту, оборони рідної землі, наро-ду споконвіку їм притаманний. Про це свідчить змістдавньоукраїнськоїміфології,новіпоглядинафольклорівідобра-женийвнихетнічний,національнийменталітет,дух.Процесвід-чатьбезперервнінаціонально-визвольнівійни,змаганняукраїн-ців, їхніхпращурів івКняжутаКозацькудобу, івгайдамацькуепоху,івперіоднаціональноїреволюції1917–1920років,івчасибільшовицької та німецько-фашистської навали, коли стрільці,воїниУПАрятуваличесть ігідністьвеликогоєвропейськогона-роду,якимєукраїнці.Вонимиролюбні,довірливі,щирііглибокозадушевні,витриманііпоступливілюди,алеколипереконують-ся,щоїхньоюгостинністюітерплячістюзловживають,коливи-никає загроза національному буттю, тоді українці постають наборотьбу,починаютьвойовничозахищатисебе,своюматеризнуі дідизну, Батьківщину, своє право якнації бути господаремнасвоїй споконвічній території, вічножити в дружньому колі на-родів.

Історіяукраїнськоїнаціональноїсистемивиховання,етнопе-дагогіки, зокрема козацької педагогіки, переконує в тому, щовітчизняні освітньо-виховні традиції спрямовуються наформу-ваннявпідростаючихпоколіньвисокоїдуховностііякостей,якіоб’єднували співвітчизників у народ, націю, самостійну держа-ву.

Розкриття глибини і багатогранності лицарської духовності, її іс-торико-педагогічний аналіз, впровадження в життя шляхів, форм і методів козацького виховання переконливо свідчать про те, що об-рії сучасної педагогіки значно розширюються, що вона набуває конкретного національного характеру, виховної цілеспрямованості.

Історико-педагогічнепорівняннярезультативностівиховного

181


впливуна особистість засобами козацької педагогіки дає змогувиявитиіуспішновикористовувативнашчасзначні,алезабутіізанедбані резерви виховання підростаючихпоколінь. За силоюдуху,стійкістю,волеюішляхетністю,глибиноюмилосердя,твер-дістюізагартованістюхарактеру,порівнянозКозацькоюдобоюврозвиткунашогонароду,ми,українці,багатовчомузмаліли іздрібніли, знизили критерії, вимоги до формування духовногосвіту особистості. Творче відродження і виховання лицарськоїдуховностівсучаснихумовах—історичнанеобхідність.

§ 4. Духовні традиції козацьких родів (династій)

На прикладі багатьох козацьких родів можна побачити всюглибину,масштабність, величборотьби українського лицарствазасвободуінезалежністьсвогонароду,утвердженнянаціональ-ноїдержавності.Знанняхочабуосновнихрисах,ескізножиттє-пису козацьких династій сприяє глибокому емоційному сприй-маннютаусвідомленнюсилидуху,відданостіінтересамУкраїнинашихпращурів,їхньогогероїзмутатрагізмувнерівнійборотьбізворогами.

Густі іміцні гілки старовиннихукраїнськихкозацькихродівчастопереплетеніродиннимизв’язками.Складаєтьсявраження,щовонистановлятьсобоювеличезнубагатолисту івічнозеленукронузмогутнімкорінням,якеживилосяцілющимисокамимас-них українських чорноземів. Вивчення учнями патріотичноїдіяльностікозацькихродівпереконуєїхутому,щоелітначасти-нарідногонародумала глибоку і стійкудуховність.Такілицарідухувитримувалинасобівесьтягарзахистуматеризниідідизнивідчужинців-завойовників.

Наведемотакийприклад.Вельмиколоритноюпостаттюпро-славленогокозацькогородуєславнийгенеральнийобознийВій-ськаЗапорізькогоПетроМихайловичЗабіла.Самадоля,щедрадлялюдей,щолюблятьріднуземлю,шляхетнихісильнихдухом,далайомуможливістьвтілитивсобістійкість,непорушністьуві-ках родинних принципів життя, могутньої сили народу. Петро

182


Забіла прожив довге і змістовне життя, сповнене ратних под-вигів.Долянібивипробуваламіцькозацькогозагартування.Віннародився ще в XVI столітті. Проявив козацьку витривалість іживучість.Якібагатоіншихйогодрузів-лицарів,вінвитримавіпереживусе:далекіітяжкіпоходи,перемогиіпоразки,втратувбитвах побратимів та вірних друзів, довготривалі розлуки здружиною і дітьми, рідним батьківським краєм. Над Україноючастонависаласмертельназагроза,томуПетроЗабіламайженеполишав козацькі чати, охороняючи рідну землю. Важкоповірити,аледо107роківвінсидівусідлібойовогоконя.Ворогиніколи не вибивали гострої шаблі з міцної лицарської руки. Іздоров’я у нього було міцне, козацьке, і думка ясна, і поглядгострий,орлиний.У80років,післясмертіпершоїдружини,вінодружився вдруге, виростив ще, крім багатьох синів першоїдружини,синаідоньку,якібулизначномолодшівідсвоїхнебогтанебожів.ПетроЗабілаукозацькомудусівиховувавонукавідостанньоїсвоєїдоньки.У100роківвіннавесіллідонькишпаркотанцював козацького гопака, виблискуючи вигадливою в’яззюмереживнажупанізтурецькоїпарчі.

Україна славнана весь світ козацькимиродами, династіями,якісвятозберігалилицарськудуховність,традиціїпращурів.Цероди Забіл, Мазеп, Орликів, Тарновських, Терещенків, Сими-ренків,Харитоненків,Ханенків,Тупталів,Чикаленків,Яхненківтаін.

Рід Харитоненків.РодоначальникомХаритоненків—“лицаріввеликого бізнесу” України — був козак Герасим із слободиНижня Сироватка на Сумщині. В 16�8р. Суми були центромСлобідського козацького полку, з часом— Слобідсько-Україн-ської губернії, перейменованої згодом на Харківську. Завдякикозацькій працьовитості, кмітливості, діловитості, підприєм-ливості, умінню передбачати розвиток подій чумак Герасимзібрав значні кошти. Син Іван мав уже цукроварню, а онук збатьком — 16 цукрових заводів. У фірмі “Батько і синХаритоненки” були дослідні господарства, кінні заводи. Народовому гербі красувалися слова “Працею звеличуюсь”.Харитоненки за власнийкошт трималилікарнюта їдальнюдляробітників, дві школи. Завдяки підприємницькій, культурній і

183


меценатській діяльності Харитоненків Суми постійно розбудо-вувалися. На їх пожертвування тут були відкриті реальне ікадетське училища, дитяча лікарня, школа для дівчат ізбагатодітнихсімей ісиріт,щоготуваланароднихучительокдлярідного краю, виділялися пенсії сім’ям, які втратили свогогодувальника.

На кошти Харитоненків у Харкові були збудовані таутримувалисядитячийпритулок,будинокмедичногофакультету,гуртожиток для студентів університету. Продовжуючи славнікозацькімеценатські, релігійні традиції, вони будували духовніцентри—церкви,собори.

Цікаво,що в Харкові на тому п’єдесталі, де з чавуну вдячнінащадки поставили пам’ятник Івану Харитоненку, післяпереворотувжовтні1917рокуз’явивсяраптом...Ленін.Традиціїкозацької духовності не витримали наруги над собою. У рокининішнього національного відродження пам’ятник засновникучужої ідеологіїбулознято.Нап’єдесталівдячнінащадкихочутьвідновитискульптуруродоначальникакозацькогородуХарито-ненків. Козацька духовність, як бачимо, в пізніші часи, наприкладіпредставниківцьогороду,проявляласявкориснійдляВітчизни економічній, просвітницько-культурній, меценатськійдіяльності.

Рід Терещенків. Федір Терещенко був зі старовинногокозацькогородунаГлухівщині.Вінодин ізпершихорганізувавмайстерню,якавиготовлялалітакиврокиПершоїсвітовоївійни.Будучи дуже заможною і освіченою людиною, він прагнувпізнавати невідоме, постійно розширював обрії своїх знань.Федір Терещенко сам склав екзамен на звання пілота, бравучастьупершихавіаційнихзмаганнях,бувпричетнийдооблад-нання авіамайстерні в Київському політехнічному інституті,побудови першого вітчизняного літака “Ілля Муромець”. УГлухові,колишнійстолиці гетьманськоїУкраїни,найогокоштибуливідкритііутримувалисядитячийпритулок,міськеремісничеучилище,жіночаторговельнашкола,трикласнеучилище.Вінбувукраїнським патріотом, про що свідчить пожертвування набудівництво сільської лікарні в Кирилівці, як вияв пошани допереслідуваногоізабороненогоросійськимцаризмом,імперсько-

184


шовіністичними колами національного генія ТарасаШевченка.Вінжертвувавкоштинарізноманітніосвітні,культурніпотребиміст Києва, Новгород-Сіверського, Чернігова та ін. КолекціякартинІванаТерещенкамоглазуспіхомконкуруватизшироко-відомоюТретьяковськоюгалереєюм.Москви,внійбулиполотнаАйвазовського, Рєпіна, Врубеля, Куїнджі, Трутовського, Шиш-кіна,Ярошенка та іншихукраїнських і російськихживописців-класиків.

Від української громадськості довго приховувався ізамовчувався такий культурно-історичний факт, пов’язаний ізпросвітницькоюімеценатськоюдіяльністюІванаТерещенка:найого кошти була відкрита Київська образотворча школаМ.Мурашка,яка,якзазначалапреса,“гіднацілогокраю”,тобтоУкраїни. Вона існувала майже чверть століття. У класахшколивчилися, а потім і викладали Ф. Красицький, І. Їжакевич,Г.Світлицький, М. Пимоненко— прославлені майстри вітчиз-няного барвистого пензля, мистецька еліта нашої нації У ційшколіживописубралиурокималюванняВ.Сєров,ЛесяУкраїнка,О.Форштаіншівмайбутньомувідомідіячікультури.

ГіднопродовжувавтрадиціїсвогокозацькогородуіМихайлоТерещенко— відомий промисловець і фінансист, впливовийгромадський діяч. Він був міністром фінансів і закордоннихсправТимчасовогоуряду.Післязбройногоперевороту1917рокуйого заарештували більшовики. Однак йому вдалося втекти іемігруватизакордон.

Невсипуща енергія, бурхлива діяльність, добродійність,меценатствов ім’ярозвиткурідногокраю—характерніознакикозацькогородуТерещенків.

Рід Симиренків. Яскраву сторінку в козацьку духовністьвписаврідСтепанаСимиренка.Відомо,щовін20роківкозакувавна славному Запорожжі, одержав лицарський гарт, як і іншікозаки, прагнув бути хліборобом. Повернувшись до рідногоГородища, купив землю, завів господарство, мав сад, пасіку. Унього був гострий природний розум, підприємницький хист.Вирощував і продавав пшеницю, інше збіжжя. Заклав міцнийпідмурівок казковому злету до свого добробуту та своїх спод-вижників, співробітників. Разом із родичемЯхненком заснував

18�


фірму з виробництва і продажу цукру, який називали “білезолото”,“солодкезолото”України.Середдалекихвідкозацькихтрадицій людей поширювалися чутки, що брати Симиренкизнайшли справжній козацький скарб. Насправді ж козацькимскарбом була для братів Симиренків висока лицарськадуховність,якурепрезентувалиїхнягостротарозуму,діловитість,підприємливість,хистпрацюватиіспілкуватисязлюдьми.БратиСимиренки не цуралися, як і їхні предки-козаки, будь-якоїроботи: разом із робітниками тягали лантухи, вантажилиграбарки тощо.В екстремальних умовах, у холод і спекумоглицілодобовопрацювати,фізичноірозумово,абигосподарствонемалозбитків.Своєющироювдачею,відвертістю,задушевністю,нестримноюенергією,творчоюініціативою,прагненнямдосягтипоставленоїметивонинадихаливсіхнавколо,запалюваливнихвогникдоактивноїдіяльності.

Вловлюючи віяння нового часу, виробничі потреби, Сими-ренки побудували в Городищі машинобудівний завод дляцукроварень.Стійкітрадиціїкозацькоїдуховностіпроявлялисявусіх справах Симиренків. У 18�3 році був побудований такзваний“залізнийпароплав”,якийназвали“Українець”, іСими-ренкиввійшливісторіюякзасновникисучасногосудноплавствапоДніпру-Славутичу.

Великимінтелектуалом-новатором,винахідникомбувПлатонФедорович Симиренко, який спроектував і власноруч сконст-руював“випарнийапарат”,щозафіксовановенциклопедичномусловникуБрокгауза іЄфрона.Уформуванніособистостічільнемісце відводив соціальній педагогіці, прагнув створювати нор-мальніумовидляжиттяіпрацісвоїхпідлеглих.

Свою резиденцію Городище Симиренко перетворив наострівець української козацької духовності. У морі імперсько-російськогобезправ’ятажорстокості,приниженняособистості,нехтування її правами він розбудував материк добробуту,людяностіімилосердя.Йогозаводіконтораперебувалиусвітлійбагатоповерховійкрасивійспоруді.Булопобудованолікарнюна100місць,магазинізтоварамизасобівартістю,технічнеучилище,де молодь здобувала знання і готувалася працювати на вироб-ництві. Зведені 1�0 будинків для службовців із городами, сада-

186


ми— стали справжнім містечком високого добробуту, значнополіпшенихумовжиттялюдей.Симиренківназиваливеликимифілантропамисвогочасу.

Українські освітні та культурні діячі високо оцінювалиглибокогуманнудіяльністьСимиренківугалузірозвиткурідногокраю.У господіСимиренків, по-козацькомупривітній і гостин-ній,відрадудлядушіісерцязнаходилиМ.Максимович,М.Кос-томаров,М. Драгоманов— найвидатніші представники україн-ської інтелігенції. Без будь-яких перебільшень скажемо, щосадибаСимиренківбулаоднимізнайбільшихвУкраїніосередківнаціональноїсамосвідомості.КозацькаоселяСимиренківутверд-жувала в серцях і душахукраїнців волелюбність, упевненість увласнихсилах,готовністьіздатністьзахищатисвоюнаціональнусамобутністьубезмежномуімперсько-шовіністичномуморі.

ПлатонСимиренко—відомийукраїнськийфілантроп,меценатосвітиікультури.Вінтримаввласнийукраїнськийнаціональнийтеатр. У роки його бурхливої економічної, просвітницько-культурноїдіяльностіГородищепродовжувалорозбудовуватись,набувати ознак цивілізованості. Недарма багато сучасниківназивали Городище “Містом сонця”. Як і інші мислителі,громадськідіячі,ПлатонСимиренковважав,щопросвіта,освітаівиховання—однізнайважливішихшляхівпідвищеннядобробу-тународу,йогодуховності.

У 18�9 році оселю Платона Симиренка відвідав ТарасШевченко—співецькозацтва.

— Батьку, що ти тут наробив?!— у захопленні від добрих,глибокихлюдянихсправСимиренкавигукнувТ.Шевченко.Вінміцно подружився з високодуховною родиною Платона Сими-ренка,складавразоміз їїпредставникамипланипросвітисвогонароду.

Платону Симиренку імпонувала палка любов Шевченка дознедоленої України, його боротьба за самостійність. Він писавШевченку:“Висвоїмиоповіданнямипоетичнимитакбадьорилимійдух,щояпровсезабував”.ЯкіШевченко,віннешкодувавсил,енергіїтакоштівнавихованняпідростаючихпоколінь.Самейогокоштомбулоздійсненоостаннєприжиттєвевидання“Коб-

187


заря”Шевченка.П.Симиренкозробиввеликийвнесокурозвитоквітчизняної

економіки, був відомим знавцем та ентузіастом садівництва іплодівництва, заклав основи виведення нових сортів фруктів іягід, зокрема відомого сорту яблук, названого його сином—духовнимспадкоємцемЛевкомначестьбатька“РенетП.Ф.Си-миренка”.Своюглибокукозацькузакоханістьурозкішнуріднуприроду він передав Левкові, який учився на природничомувідділіКиївськогоуніверситетусвятогоВолодимира.Заучастьунаціонально-визвольному русі Левко був заарештований ізасланийдоСибіру.Навітьназасланнівінзаймавсяулюбленоюсправою,вирощуваввумовахСибірувиноград,ананаси,камеліїтощо.УКрасноярськузаснувавміськийпарк.Засвоюкозацькустійкість,допомогуіншимв’язням,землякамвінбувзасланийщедалі,вІркутськ.

Лише в 1887 році Левко Симиренко повернувся до рідногокраю,перетворивсаднаматочний,озеленюючиіприкрашаючидовкілля. 1912 року його сад налічував 900 сортових яблунь ігруш, 3�0— вишень і черешень, 1��—персиків, 1��— аґрусу,937сортівтроянд,декоративнихрослин.

Мліївське господарствоЛ.Симиренка стало зеленоюнауко-воюлабораторією,експериментальноюпомологічноюбазою,дебулозібранооднузкращихколекційплодоягіднихкультур,якачасто експонувалася на численних найпрестижніших вітчиз-няних,європейськихісвітовихвиставках.

Високі наукові здобутки Левка Симиренка були визнанісвітовою громадськістю ще за його життя. Французьке помо-логічнетовариствонагородилойогоВеликоюЗолотоюмедаллю.Вінбувобранийчленомпомологічнихтовариствбагатьохкраїнсвіту.КнигиЛ.Симиренка“Помологія”,“Кримськепромисловеплодівництво”сталиосновнимипідручникамисадоводів,почат-куючих природодослідників.Науково-дослідницька, громадськадіяльністьЛ.Симиренка— високий взірець патріотичного слу-жіннярідномународу.

Родовід закарпатського богатиря І. Фірцака. У кожному зрегіонівУкраїнибули і є люди-богатирі, люди-лицарі, проякихмиабозовсімнічогонезнаємо,абознаємодужемало.Особливо

188


цестосуєтьсямолоді,якачастонемаєдоступудотакоїцінноїувиховному відношенні інформації. До українських феноме-нальних богатирів належить Іван Фірцак, якого за життяназивалинайсильнішоюлюдиноюХХстоліття.ВіннародивсяузакарпатськомуселіБілки.Відомо,щоЗакарпаття—ріднийкрайІ.ФірцакадеякийчасналежавтодоАвстро-Угорськоїмонархії,то до Чехословаччини. Можливо, хтось із предків І. Фірцаканалежав чи до угорського, чи чеського роду, але дослідникиздебільшоговідзначають,щовйогородоводіпереважавукраїн-ський елемент. Найголовнішим є те, що він вважав себеукраїнцем.Дехтозйогопредківслужив,єтакідані,вЗапорозь-кому війську. Всежиття, вдача, діяльність іфізична та духовнасила І. Фірцака свідчать, що він продовжував славні традиціїзапорожців-лицарів.

У Закарпатті і нині добре пам’ятають про І. Фірцака—переможцябагатьохчемпіонатів,міжнароднихзмагань,вінчастовиступав під іменем Кротон. У липні 1999 року в Українівідзначали 100-річчя від дня його народження. До цієї дативийшов тритомник “Кротон” (серія “Богатирі України”) В. Гад-жеги.

Авсепочиналосятак.Одногоразу,перебуваючиназаробіт-ках,ІванпобачивводномузпарківПрагизмаганняборцівівзявунихучасть.Першогожсвого суперникавінпоклавна землюбезпорушенняправилзмагань,тоговинеслинаношах.І.Фірцакаоголосилипереможцем.Нівцей,нівнаступніднівженіхтоненаважувався мірятися з ним силою. Чехи назвали йогоКротоном.

Після інтенсивних тренувань протягом одного року він ставчемпіономЧехословаччинизважкоїатлетикиіборотьби.

ПотімКротон працював у празькому “Герцферт-цирку”, а зсередини20-хроківХХст.почалисяйогогастролікраїнамисвіту.Вінзаживсвітовоїславиякборець,артист.

Вистави часто починалися так. Кротон урочисто виходив наарену.Всятрупаз9осіброзміщуваласяпірамідоюнадошцінайого могутніх плечах, а конферансьє стояв у нього на долонівитягнутоївпередруки.Якправило,цеприголомшувалоглядачів,

189


шквалоплесківпотрясавповітря,публікабулавзахопленні.Номери, з якими виступав артист Кротон, вражали, пере-

творювалицирковувиставув захоплюючевидовище.Скажімо,одним пальцем руки він заганяв у дошку цвях-двохсотку івитягував його зубами, згинав на власному носі стальний обідтовщиною 1,2 см, а на шиї— рейку з вузькоколійки, безособливого напруження крутив у повітрі затиснуту зубамивірьовку,запротилежнийкінецьякоїтрималися�людей.

Цікаво, що під час гастролей в Іспанії Кротона запросиливзяти участь у кориді. На арену випустили величезного бика,який вихором помчав до артиста, а той відкинув убік шпагу імулету. Багатотисячний загал глядачів завмер:щож буде далі?ДехтовжемоливсязадушуКротона.Тавінухопивбиказарогиіпотужним зусиллям звернув йому шию. Потім на очахприголомшенихглядачівтушубикавіднісдоресторанноїкухні.

В одному із магазинів Німеччини, який спеціалізувався напродажу автомашин “Форд”, торгівля йшла мляво. Щоб їїпожвавити, власник магазину запропонував Кротону підняти іпронести машину вагою понад тонну хоча б кілька метрів.Богатирзадопомогоюдошокіланцюгівцезробивіотримававтов подарунок. Завдяки такій рекламіфінансові справи власникамагазинупішливгору,аартистнаподарованіймашиніоб’їздивмайжевсюЄвропу.

Усередині20-хроківХХст.Кротон,неготуючись,взявучастьу чемпіонаті з культуризму в Парижі і неочікувано навіть длясебе посів першемісце. Та найбільший розголос у світі набулайого перемога в Лондоні. Після ажіотажного виступу в циркуйомузапропонуваливийтинарингпротичемпіонаАнгліїзбок-су,чорношкірогосуперважкоатлетаДжонаДжексона.Організа-торизустрічірадилиатлетові, якийніколиназаймавсябоксом,вдатися до “глухого захисту” і якомога довшепротриматисянарингу,защопообіцяливеликусумугрошей.ПершіраундибоюКротонтакіробив.АлекількаударівчемпіонаАнгліїуголовуви-вели його з рівноваги і він завдав супернику удару в груди.Шкіряна боксерська рукавиця луснула, мов булька, а чемпіонупав снопом на підлогу з проломленими грудьми. Через кількаднів, неперенісшисвоєї поразки,Джексонпорахувався зжит-

190


тям,вистрибнувшиізвікнабагатоповерховогобудинку,апере-можцюбоювідіменікоролевиАнгліївручилишолом,манжетиіпасок,прикрашенізолотомтадіамантами.

У 1930 році відбувся один із найважчих поєдинків Кротона.ПіслябагатьохцирковихперемогуБразиліїнепереможномуат-летузапропонуваливзятиучатьубояхбезправилзчорношкіримбійцем,якийтежнемавсобірівних.Переможецьмавотримати80тисячдоларів(натічасицебулавеличезнасума).

Рингбувобнесенийсталевими,вгорізагостреними,стояками.Глядачі,якихбулодужебагато,робилиставки.Тривалийчасжо-ден із спортсменів не міг досягти переваги. Нарешті Кротонувдалосясхопитисуперниказзадупідрукиіпотужнимзусиллямвикинутичерезсебезамежірингу.Длячорношкірогоборцяпо-разкасталатрагедією—вінупавналавиглядачівіскрутивсобішию.Переможецьтакожзазнавважкоїтравми,оскількипідчаскидкузачепив головоюгострийстояк іпошкодивчереп.Понадмісяцьпровівулікарні,йомузробилискладнуоперацію:вчерепвставили золоту пластину розміром � см2. Видужавши, Кротонще10роківвиступавнасценахірингахбагатьохкраїнсвіту.

Дослідникипідрахували,щоукраїнськийбогатирвідвідав 64країнисвіту.Відомо,щоукраїнцімаютьвеликіздібностідовив-чення іноземних мов. Це підтверджує і випадок із Кротоном,якийрозмовлявдесятьмамовамисвіту,ніколинезабуваючирід-ної,материнської.

Кротон був одружений із повітряною гімнасткою РужиноюЗикл, яка працювала разом із ним у “Герцферт-цирку”. Вонималивосьмеродітей.

На початку 40-х років минулого століття І. Фірцак залишивсвоїартистично-цирковітаспортивнімандрівки,виступизакор-дономіповернувсянаБатьківщину,уЗакарпаття.

Підчасрадянськоївладивінкількароківпрацювавначальни-комнародноїміліціївс.Білки.Близько10роківвідомийусвітіатлетвиступавзісвоїмидітьминаімпровізованихсільськихсце-нахЗакарпаттязасимволічнуплату,навітьінколизапродукти.Іцебувуньогоєдинийзасібдляжиття.Алевінохочепередававсвійвеликийдосвід,майстерністьартистаіборцяпідростаючому

191


поколінню.Діти І.Фірцака гіднопродовжувалилицарські традиції свого

батька.Так,старшийсинІван,названийначестьбатька,успортітакождомігсязначнихрезультатів—ставчемпіономУкраїнизбоксувсереднійвазі.

У1948роцівін,повертаючисьпотягомдодому,співавздрузямизакарпатські народні пісні. Через кілька днів його заарештували,звинувативши в українському буржуазному націоналізмі, у ство-реннів селіосередку, якийзаймавсяантирадянськоюдіяльністю.Йому винесли смертний вирок, який згодом замінили 2�-річнимпозбавленняволіівідправилидоГУЛАГу.ЛишепіслясмертіСталі-наІванповернувсядодому.

Кротонаічленівйогосім’їпідозрюваливполітичнійнеблаго-надійності.Недовір’язбокурадянськоївладибагатовчомупсу-валожиття,недаваломожливостісинамідонькамрозкритисвоїприродні таланти. Скажімо, Кротону-молодшому лише напри-кінці�0-хроківвлададозволилабратиучастьуспортивнихзма-ганнях.

Ще за свого життя І. Фірцак став легендарною людиною. Впам’ятінаступнихпоколіньвінзалишивсянепереможнимбога-тирем,лицаремГідностііЧесті.Вінживіперемагаввім’ясвіто-воїславиУкраїни.

Представники цих і багатьох інших козацьких династій, ли-царськихродоводіввистояли,вижиливумовахімперсько-шовініс-тичного засилля, полонізації, румунізації, мадяризації та русифі-каціїукраїнськогонароду,заборонийогоосвітиікультури.Вонизробили вагомий внесок у розвиток економіки, промисловості,культури,підвищеннядобробутуідуховностірідногонароду.

Їхподвижницькежиття іневсипущадіяльністьдовелиправ-дивістьнародногокрилатоговиразу:“Козацькомуродунемапе-реводу”.


192


Коженнародмаєтакіпам’ятнімісця,історичніосередки,віт-чизнянісимволи,якінайвищоюміроювідображаютьйогонаціо-нальнусутність,духовність.

ДляукраїнськогонародуЗапорізькаСічєтимісторико-куль-турним, національно-духовним феноменом, який найглибшеконцентрує в собі найістотніші ознаки нашої нації. УпродовжстолітьЗапорізькаСічвтілювалавсобіволелюбнімріїтанадіїук-раїнськогонароду, сталанездоланноюфортецеюйогонескоре-ного духу. Запорізькі козаки створили українську козацьку де-ржаву—ЗемлівольностейВійськаЗапорізького,якамаласвоюстолицю—фортецюЗапорізькуСіч,армію,школи,православніцеркви,зв’язок,козацькийурядначолізгетьманомчикошовимотаманом,демократичнийлад,судовусистему,архів.ЗапорізькаСічбулафорпостомволелюбності,козацько-лицарськоїфілосо-фії,ідеології,правосвідомостітапсихологіїукраїнськогонароду.

НавершинікозацькоїдуховностібулиБог іУкраїна.Козакисвято шанували заповіді предків, берегли їхню світлу пам’ять,вважалисебеспадкоємцямидуховнихіматеріальнихцінностей,створенихпопереднімипоколіннямиукраїнців.

Підкреслимо,що наш великийнаціональний любомудр Гри-горійСковородапоходивізкозацькогороду,атомупоширювавівдосконалював лицарську мораль, козацькуфілософію, оспіву-вав “батька вольності” гетьмана Богдана Хмельницького, про-славлявлицарськудуховність,творив їїновіпласти іутверджу-вав у серцях і душах тисяч і тисяч українців. Так само і ТарасШевченко.

Длянаступнихпоколіньукраїнцівкозакисталивисокимвзір-цемтого,яктребалюбитиріднуземлю,свійнарод іненавидітийогопоневолювачів.Козакидомоглисявисокогорівнярозвиткусвоєїдуховності.Їїскладові—козацькіфілософія,ідеологія,пси-хологія, правосвідомість, лицарська мораль стали вищими здо-буткамиукраїнськоїнаціональноїдуховності.

Підкреслимо, що козаки дотримувалися верховенства ли-царськихморальнихцінностей.Унихнависокомурівнібулако-зацькаестетика,якаутверджувалакульткрасидосконалоїлюди-ни, найвищу красу вірності рідній землі, своєму народу,Батьківщині—Україні.

193


Висотикозацькоїдуховності,якірозвивалавсобіелітначас-тинакозацтва,переймаютьпідростаючіпоколіннянашогонаро-ду.НерідкойдучинасамопожертвувбояхізворогамиУкраїни,козаки гинулисамі, але завдаваливорогові значнихвтрат,при-скорювалиперемогунадним.КозакипрагнулизвеличитиславуУкраїнисередіншихнародів.Розвиваючисебефізичноідуховно,вонипрагнулиякнайбільшекорисногозробитидлясвогонародуідужекритичноставилисядотихсвоїхспіввітчизників,хтомав“слабкостісвинськогожиття”,бувбайдужийдодоліУкраїни.

Запорізькікозакирозвинулисвійлицарськийкодексмораль-нихцінностей,якимкоженученьмаєтворчооволодівати.

Батьки і педагогивтрачаютьбагатоможливостейу виховнійроботіздітьми,колиізранньоговікунеознайомлюютьїхізду-ховнимитрадиціямикозацькихродів,династій.Щевдошкільнийперіоддітимаютьзнатиславнийжиттєвийшлях,подвижницькудіяльністьтакихкозацькихродів,якКостомарови,Драгоманови,Косачі, Забіли, Терещенки, Симиренки, Хмельницькі, Ханенкита ін. Длямолоді представники цих козацьких родів є високимвзірцемсинівськогослужіннярідномународу.

Батькиіпедагогимаютьнавчитикожнудитинутієїгідності ічесті, мужності і звитяги, твердості духу, які втілювали в собіпредставникикозацтва,йогоеліти.Якдуховнийзаповітлицарів-запорожців, дотримання якого розвиває національну психоло-гію,мораль,культуруідуховність,коженукраїнецьмаєзберіга-ти в серці та реалізовувати у своїх справах, поведінці такінастановинаших великих попередників: “У нас над усе честь іслава,військоваясправа”,“Кращесмерть,ніжгибітиврабстві”,“Себенасміхнедатиіворогівпідногитоптати”таінші.

Зучнямисередніхкласівдоцільнопроводитибесіди,іншіза-ходинатеми:“ЗащоборолисякозакизворогамиУкраїни?”,“ЯкірисихарактеруБогуна,Хмельницького,Мазепинамнайбільшеподобаються?”,“Учомукозакиєдлянасвисокимприкладом?”,“Образикозаків-героївухудожніхтворах”.“Учомупроявляласянездоланнасилаволікозаків?”,“Якіцілі,прагненнябуливкоза-цької молоді в епоху українського Відродження (XVI–XVIIIст.)?”тощо.

Різні грані духовності українського козацтва необхіднорозкривати старшокласникам у процесі проведення виховних

194


заходівнатеми:“Висотигероїзмуукраїнськихкозаків”,“Глибокіемоції та естетизм козаків”, “Козацька звитяга і шляхетністькозаків у повісті “Тарас Бульба” М. Гоголя”, “Основні етапирозвиткукозацтваідуховність”,“Лицарствояквисокаінтегруючаякістьукраїнськогонаціональногодуху”,“Продовженнясічовимистрільцями героїчних традицій козаків”, “Вояки УПА— лицаріУкраїни”,“Відродженнясучасногокозацтваідуховність”тощо.

Великузацікавленістьусучаснихучніввикликаєаналізнимияскравих прикладів із козацького військового життя (взяттякозакамиворожихзамківіфортець,їхніморськібоїзтурецькимфлотом,захистсвоїхстаціонарнихірухомихтаборів,створенихіз возів, застосування “летючих вогнів” і перших пороховихракеттаін.)івиявленнятихвисокихякостейдуховностікозаків,якідопомагалиїмотримуватиперемогинадворогом.

Поглибленнюкозацькоїдуховностісучаснихпідлітків,юнаківсприяє пошук ними правильних відповідей на такі питання тавирішеннязавдань:

1.Якусистемуцінностей,навашудумку,утверджуєкозацькадуховність?

2.Чомукозацькадуховністьвикликаєзахопленнянелишевукраїнців,айупредставниківіншихнародів?

3. Як треба розуміти те, що “Бог і Україна” була і єінтегрованоюціннісноюідеєюкозацькоїдуховності?

4.Якіосновніскладовімаєкозацькадуховність?�.Чиєсуперечністьутому,щолюбовіненавистьєістотними

компонентамикозацькоїдуховності?6. Розкрити козацьку філософію як складову частину

козацькоїдуховності.7. У чому полягає духовний зв’язок козацького характеру,

світоглядуталицарськоїморалі?8. Що означає ідея верховенства моралі в козацькій духов-

ності?9.Розкритикозацькуправосвідомістьяккомпоненткозацької

духовності.10. З’ясувати багатство змісту, цінностей козацької ідеології

яквершинноговиявуукраїнськоїнаціональноїідеології.

19�


11. Якими діями, вчинками, справами необхідно створюватипривабливугуманітарнуауруукраїнськоїнації?

12. Як треба розуміти поняття “Слава України”, “Славаукраїнського народу”, “Козацька слава не вмре, не поляже”,“Козацька слава— міцна вкраїнська держава”, “Світова славаукраїнськогокозацтва”?

13. Розкрити націотворчу та державотворчу місію козацькоїдуховності.

14.Яквирозумієтекритикукозакамиповедінки,бездіяльностісвоїх співгромадян, яких вони називали “сплюхи”, “лежні”,“гніздюки”,“домарі”,“запічники”,“сластоїди”тощо?

1�. Якими шляхами в наш час необхідно досягати єдності,соборностіУкраїнськогокозацтва?

16.Яківизнаєтедуховнітрадиціїукраїнськихкозацькихродів(династій)?

17. Які традиції утвердили в українській культурі козацькіродиХаритоненківіТерещенків?

18. Які традиції у вітчизняній культурі заснував рід Сими-ренків?

19.Розкрититрадиціїбогатирськогоздоров’я,фізичноїкуль-тури,якірозвивавуЗакарпаттірідФірцака(Кротона).

20.Якіновітрадиціїрозвиваєсучаснекозацтво?

199

Розділ IV. Основи козацької педагогіки

§1. Сутність, витоки та специфіка козацької педагогіки

Українська національна (етнічна) ідея проходить через всюпедагогічну спадщину нашого народу. Вона надихала освітніхдіячів,педагогівнавірнеслужіннярідномународу.Дослідженнявитоків,становленнятарозвиткунаціональноїсистемивихован-ня, вітчизняної педагогіки є першорядною проблемою, відрозв’язанняякої значноюміроюзалежитьвихідУкраїнинасу-часнийрівеньсвітовихстандартівугалузіосвітиівиховання.

Українамаєбагатіірізноманітнівітчизняніпедагогічнітрадиції.ПочинаючищезепохиТрипільськоїкультури(IV–ІІІтисячоліт-тядон.е.),українцітаїхніпредкистворилиоднізнайбагатшихусвітіфольклор,міфологію,багатогранненароднемистецтво,гли-биннусимволіку,національнітрадиції,які,будучиосновнимиза-собаминародноїпедагогіки,виховноїмудрості,успішновихову-вали підростаючі покоління в самобутньому національному,гуманістичному,демократичномудусі.

Удайбожицьку(язичницьку),богатирську,козацько-лицарсь-ку добу та в пізніші періодижиттєдіяльності нашогонародунатвердому етнічному ґрунті розвивалися вітчизняні педагогічнітрадиції,якісталинадійноютастійкоюосновоюукраїнськоїна-ціональноїсистемивиховання,науковоїпедагогіки.

Всебічнийіглибокийаналізцілей,завдань,засобів,шляхівтаметодіввихованнядітейіюнацтвавпопередніісторичніперіодирозвиткуукраїнськогонародупереконливосвідчитьпроте,щонаціональна система виховання була багатогранною та різно-манітною. Вона складалася з багатьох підсистем, які мали своїособливостіузв’язкузізмінамиісторичнихумов,потребамисус-пільногожиття,безперервногонаціональногорозвою.Однаквсіпідсистеми,складовікомпонентивітчизняноїпедагогіки,розви-

200


ток яких ґрунтувався на українських національних цінностях ісвятинях,становлятьєдність,цілісність.

Щоб зберегти волю і свободу рідного народу, поглиблюватинаціональнусамобутністьукраїнців,утверджуватиїхусвіті,ви-никала історичнапотреба уформуванні духовнобагатих, силь-нихдухом,фізичноздорових ішляхетнихлюдей,якіпалколю-битимуть Україну, будуть жертовно боротися з чужоземнимизагарбниками.

Вихованнякозакаякновоготипуукраїнцябулопокликанеіс-торієюрідногонароду, долеюУкраїни-Батьківщини, потребамивиховання підростаючих поколінь на значно вищомурівні роз-виткуїхньоїнаціональноїсамобутності.

Багатовіковийвизвольнийкозацькийрухпокликавдожиттяунікальнеявищенелишеукраїнськоїтасхіднослов’янської,айсвітовоїкультури—козацькупедагогіку.Вонаякнайтіснішимчи-ном пов’язана з матеріальною та духовною сферами, творцямиякихбулокозацтво.Історіяобумовилавиникненнятакихнаціо-нально-культурних обставин, специфічних педагогічних явищ,колив сотняхтисячсімей, в січових,козацькихшколах,школахджуріпочастивіншихтипахтогочаснихшкіл,всоціальномусе-редовищі діяли козацьке навчання і виховання, які мали свою,особливупедагогіку.Широкопрактикованінавчанняівихованнякозацьких дітеймали дуже багато спільного (в цілях, завданнях,традиціях, засобах впливу на особистість тощо). Їх поєднувалицілісність,багатствоідей,положеньівисновків,настановкозаць-коївиховноїмудрості,щостановилисобою і теоретичну, іпрак-тичнучастиниспецифічноїтасамобутньоїкозацькоїпедагогіки.

Дослідження істориків, етнопедагогічні праціМ.Г. Стельма-ховича,Є.І.Сявавкосвідчать,щовкозацькомунавчанніівихо-ваннідужеширокозастосовувалисяідеїтазасобинародноїпеда-гогіки.Точнішекажучи,фундаментальноюосновоюкозацькогонавчання і виховання були ідеї та засоби української народноївиховної мудрості, вітчизняної педагогіки. Козацька педагогікаобґрунтувалаіреалізовувалаціліснунавчально-виховнусистемукозацтва.

Дослідники козацького навчання і виховання вживали нау-ковітерміни—“січовішколи”,“козацькішколи”,“програмави-

201


хованнякозака”,“вихованнянакозацькихтрадиціях”,“козацькасистемавиховання”,“ідеїкозацькоговиховання”.Вонивиявлялипевнуспецифіку,деякіспільнітавідмінніознакикозацькогонав-чанняівихованняпорівнянозіншиминавчально-виховнимидер-жавними чи громадськими закладами, системами виховання.Головною причиною недостатнього і часто поверхового дослід-женнянавчання івихованнякозацькихдітейбулирізноманітнічинникиполітичноготаідеологічногохарактеру.

Неупереджений аналіз багатогранного і довготривалого в часі процесу козацького навчання і виховання переконливо свідчить про те, що в ньому реалізовувалася історично обумовлена систе-ма навчально-виховних цілей, завдань, принципів, ідеалів, провід-них ідей, форм і методів роботи, осередків виховання, яку слід на-зивати козацька педагогіка. Вона функціонувала протягом кількох століть, часто визначала основні напрямки виховної діяльності батьків, школи і багатьох інших громадських осередків.

Термін “козацька педагогіка” охоплює зміст, ідейну спрямо-ваність,національнівиховнітрадиціїукраїнськогонароду,яківінвиплекавупродовжстолітьзметоюефективнішогозахистурід-ної землі від постійних чужоземних навал, для гартування під-ростаючихпоколіньудусінепокориворогам,подвижництваіге-роїзму.Цейфундаментальний термінміститьу собі ту системународнопедагогічнихінауковихзнань,ідейтаіншихцінностей,яківжещонайменше�00роківзаймаютьчільне,частонайчільні-ше, місце в національній системі освіти і виховання. Одним ізнайголовніших ідейно-духовних і морально-естетичних, теоре-тичних і практичних чинників є той,що, починаючи з початкуXVI століття, ідеал українця-козака, людини-лицаря був і зали-шається понині центральним як в українській культурі (фоль-клорі,художнійлітературі,живописутаін.),таківнароднійпе-дагогіці, національній системі навчання і виховання. Батьки івчителі— патріоти завжди виховували дітей, підлітків іюнаківнаісторичному,культурномуімистецькомуматеріалі,якийроз-криваєгероїчнежиттяіподвижницькудіяльністьС.Наливайка,К. Косинського, П. Сагайдачного, Т. Федоровича (Трясила),Б.Хмельницького,Д.Нечая,І.Богуна,І.Виговського,І.Мазепи,П.Орлика, І.Сіркатабагатьох іншихпровідниківукраїнського

202


козацтва.ВепохуукраїнськогоВідродження(ХVІ–XVIIIст.)ко-зацькапедагогіка, як складованародної виховноїмудрості, сяг-нулавершинисвогорозвитку.

Козацькапедагогікавиникалаякчастинанародноїпедагогікивїївершинномувияві,вонаформувалавпідростаючихпоколін-няхукраїнцівсинівськувірністьріднійземлі,Батьківщині,наро-ду, виховувала в них незламну силу духу, стійку волю і високукозацькумораль,лицарськіякості.

Головна мета козацької педагогіки — формування в сім’ї, школі та громадському житті козака-лицаря, мужнього громадянина, за-хисника рідної землі з яскраво вираженою українською національ-ною свідомістю і самосвідомістю, дійовим патріотизмом, високим рівнем духовності.

Основні завдання козацької педагогіки:• готувати фізично загартованих воїнів-захисників рідного

народувідчужоземногопоневолення,ворожоїагресії;• виховувати в підростаючихпоколіннях українськийкоза-

цькийхарактер, світогляд, ідеалита іншінаціональні і за-гальнолюдськідуховніцінності;

• формувативисокілицарськіякості,глибокийукраїнськийпатріотизм,іншіморальнічесноти,гуманізм,почуттямило-сердя;

• вироблятинепримиренність іненавистьдовсьоголихого,потворного, ворожого гуманній сутності людини, умінняборотисязтакимиявищамиіперемагатиїх;

• виховувати здатність до альтруїзму, надання пріоритет-ностігромадськимобов’язкам,інтересамукраїнськоїнації,Батьківщини.

Якскладоваукраїнськоїпедагогіки,козацькапедагогікареалі-зуєвизначенісучасноюпедагогічноюнаукоюпринципи,зокре-мавсферівиховання.

Так, фундаментальними для сучасної педагогіки є принципиприродовідповідностітакультуровідповідностівихованняпідрос-таючих поколінь. Реалізуючи принцип природовідповідності ви-ховання,козацькапедагогікавимагаєвраховуватиприроду,націо-нальнийгенотипдитини(чогосучаснапедагогічнанаукачастонеробитьчилишедекларує),особливостіїїприродних(анатомічних,

203


антропологічних,фізіологічнихтаін.)задатків,нахилів.Дотриму-ючисьпринципукультуровідповідностівиховання,вчителітави-хователі,якіпрацюютьзаметодамикозацькоїпедагогіки,продов-жують тисячолітні традиції нашого народу, виховуючи дітей назасадах української культури, міфології, фольклору, народних ікласичнихмистецтв,художньоїлітературитощо.

Аналізвіковічнихздобутківкозацькоїпедагогікипереконли-восвідчить,що їїспецифічнимипринципамиєнаданняпріори-тетності українським загальнонаціональним інтересам передособистими, виховання дітей на найвищих досягненнях ук-раїнського народу, його вершинних здобутках духовності, наподвижницькійдіяльностітагероїзмікозацтва.Козацькапедаго-гікареалізуєпринципиформуваннявпідростаючихпоколіньдер-жавотворчої і націотворчої спрямованості, виховання в нихвисокихлицарськихчеснот,здатностіспростовуватилженауковіідеї,теорії,підходи,якіпослаблюютьєдністьнашогосуспільства,взаємопідтримку і взаємодопомогу громадян,представниківна-ціональних меншин України. Козацька педагогіка обґрунтовуєпринцип виховання самостійності особистості, яка керується усвоїйдіяльностінаціональнимицінностямиісвятинями,дбаєпроформуваннярізноманітнихіміцнихоб’єднань,колективівдітейта молоді на культурно-історичних засадах способу життя ук-раїнського народу (братств, побратимств, товариств, громад таін.).Принципикозацькоїпедагогікихудожніми інауковимиза-собамиутверджуютьвсерцяхідушахкожноїдитиниукраїнськунаціональнуідею.

Аналіз історико-педагогічного досвіду українськогокозацтвасвідчитьпроте,щоосновними ідеями, цінностями козацької педа-гогіки, які становлять серцевину духовності особистості,є:

• любовдоБогаісинівськавідданістьУкраїні,рідномунаро-ду,готовністьіумінняборотисязайоговолюісвободу,на-ціональніінтереси;

• систематичневдосконаленнятілаідуші,саморозвитокіса-мореалізаціявсіхфізичних,душевнихідуховнихсил,мож-ливостей;

• плеканняглибокоїповагидоетнічнихпредків,вдячностіїмзажертовнуборотьбузворогамиУкраїни;

• оволодінняздатністюбутиволодаремстановища,господа-

204


ремнаріднійземлі,“івоїномуполі,іхазяїномудома”;• формуваннявсобіівіншихпочуттівчесті,шляхетності,ін-

шихлицарськихчеснот,державотворчихякостей;• плеканнявкожноїособистостінаціональноїгідностіігор-

дості,національної свідомості і самосвідомості, готовностішануватипредставниківіншихнародів;

• утвердженнявжиттівітчизняногосамоврядування,демок-ратичнихзасад,українськогокозацькогоспособужиття;

• здатністьпостійновиконуватиобов’язкипередУкраїною,гармонійне поєднання особистих і загальнонаціональнихпотребтаінтересів,готовністьдожертовностівім’япере-могиукраїнськихідеалів;

• вірністьволелюбнимзаповідямборцівзасвободуУкраїни,плекання високих лицарських якостей людини-українцяшевченківськоготипу;

• готовністьборотисязантиукраїнськими,антидержавнимиявищами в житті, реалізовувати українську національнуідеологію,козацькуфілософію,лицарськумораль.

Виникнення і розвиток козацької педагогіки були підготовлені всією еволюцією життя українського народу. Вона ввібрала в себе ідейно-моральні, емоційно-естетичні, психолого-педагогічні над-бання наших пращурів від часів Трипільської культури, Київської Русі.

Ще за кілька тисячоліть до нової доби, в епохуТрипільськоїкультури,нашіпредкитакзагартовували,насампередприродни-ми засобами, спеціальними вправами і процедурами, дітей таюнаків,щовонилегкозносилитруднощіжиття,вмілидолатипе-решкоди, успішно боротися з ворогами. Видатний англійськийфілософ,педагогімедикДжонЛоккщевXVIIст.писавпромуж-ність, витривалість скіфів у битвах, їхній фізичний гарт: вонимайженіколинехворіють,небоятьсялютихморозів,ходятьбосіпоснігу,купаютьсявкрижанійводітощо.Відомо,щовсецебулопритаманне ікозацькійсистемівиховання.Цесвідчитьпрона-ступність поколінь, спадкоємність кращих виховних цінностей,ідеалів,спільніетнічні,духовніоб’єднуючітрадиції.

О.Губко,В.Петрук,С.Плачиндатаіншідослідникиперекон-

20�


ливодоводять,щоскити(сколоти,скіфи)—целишеіншаназванашихпрямихпредків,принаймнічастиниплемен,якимгрекивпізнішічасидализагальнуназвускити.Багатодеталейскіфсько-гожиття іпобуту,принципівповедінки,ознаквійськовоїмайс-терностіпритаманнібулиіукраїнськимкозакам,насампередза-порожцям. Хоч би там як траплялося в історії наших кровнихпредків, неспростовнимфактом залишається те,що кращі пат-ріотичні, військово-оборонні, виховні традиції, які століттямифункціонувалинанашійетнічнійтериторії,творчопередавалисявідпоколіннядопоколінняізнайшлисвоєяскравепродовженняірозвитокувеликуКозацькудобуXVI–XVIIIст.

Цікавою і красномовною є така подія, якамала велике істо-ричнезначенняівиховнийвпливнамолодь.Досучасногослов-ника українців, зокрема членів козацьких організацій, входитьпоняття,названегрекамиЕкзампай.БатькоісторіїГеродот,пере-буваючивОльвії(Vст.дон.е.),відвідавсвященнуземлюнашихпредків—Екзампай.ІсторикВ.Петрукчітковизначивцейпро-славленийкрайусучаснійКіровоградськійобласті.ТутГеродотацікавило“скіфськедиво”—величезнийкотел,вилитийізмета-левих наконечників стріл воїнів-скіфів. Для його виготовленняскіфський цар звелів кожному воїну принести по одній стрілі.Фактично це був і перший незвичайний перепис населенняСкіфії—України,зокремачоловіків,війська.Длявихованняпід-ростаючихпоколіньчиненайважливішимбулоте,щоцейслав-нозвісний котел був вилитий на честь перемоги над ворогами-персами, фактично своєрідний пам’ятник Перемоги. Із цьогонезвичайного величезного священного ритуального котла “скі-фипилиспеціальноприготовлене“виноСлави”(В.Петрук).

Виготовленнятакогонезвичайногопам’ятникаПеремогинадчужоземними загарбниками є унікальним явищем не тільки увітчизняній,алеівєвропейськійтасвітовійісторії.Цеєсвідчен-нямвисокоїдуховності,любовідоволіісвободи,патріотизмуна-ших пращурів. Цей пам’ятник Перемоги над ворогами має нелишеісторичне,айполітичне,ідеологічне,історико-педагогічнезначення.Адже така велика державна, громадянська акція (ко-жен воїн-краянин приносив по одній стрілі) — символізує єд-ністьізгуртованістьвсіхгромадяндержави,незалежністьВели-

206


кої Скіфії, свідчить не лише про звитягу наших предків, але йвихованняунихлюбовідорідноїземлічерезгероїзмяквиявнай-вищоїдуховності.

Бажанобулобзпізнавальноюівиховноюметоютворчовід-родитицейвеликийСимволПеремогинадворогамиволіісвобо-диСкіфії-України, відкривши у тій самій історичніймісцевостіЕкзампай, на межі Кіровоградщини та Миколаївщини, Націо-нальнийпаркПеремоги.Напевне,ніхтонемає сумніву в тому,щозаскіфським“виномСлави”звеликогосвященногособорно-гокотлабудепостійначергаігромадянУкраїни,ітуристів.Таго-ловне, звісно, в тому,що відродженняцього великогоСимволуПеремогисприятимепатріотичному,національно-державницько-му,громадянськомувихованнюпідростаючихпоколіньУкраїни.

ВепохуКиївськоїРусііпізнішесередвиховнихсистем(релі-гійних,військовихіцивільних)виділяласясистеманавчально-ви-ховних традицій, покликаних виховувати богатирів, витязів—воїнів особливого лицарського гарту, які мають незвичайнуфізичну силу і духовну наснагу. Козацтво продовжувало та ут-верджувало демократичні і гуманістичні традиції, звичаї своїхпредків-праукраїнцівзметоюлицарськогозагартуванняпідрос-таючихпоколінь.

Підкреслимо,що козацька педагогіка як система народних інауковихідей,положень,звичаїв,практичнихдій,виховнихцін-ностей набула чітко окреслених ознак у XVI столітті, коли ук-раїнськекозацтвоутвердилосебеякнайпотужнішанаціональнасуспільно-політична сила. СерединаXVI ст. була багато в чомупереломноюввітчизнянійісторії,культурітаосвіті.У1��1–1��2роках Д. Вишневецький заснував Запорізьку Січ. Її історичнарольунаціонально-визвольнійборотьбіпостійнозростала.Почалапрацюватиісічовашкола,якасталаприкладомнаціонально-пат-ріотичноговихованнямолодідлявсієїкраїни.Уцейчасстворю-валисянаціонально-релігійніпатріотичніорганізації—братства,яківідкривалидрукарні,братськішколи,готувалинавчальнулі-тературутаін.НакінецьXVIст.козацько-лицарськітрадиціїви-хованнямолодівжестановилипевнусистему—козацькупеда-гогіку.Вонапостійноготуваламолодьдооборонирідноїземлівідчужоземних загарбників, для збереження свого народу від фі-

207


зичноговинищеннятапобудовивласнихорганівсамоврядуван-ня,національноїдержави.Традиціїкозацькоїпедагогікипоглиб-лювалися,зміцнювалисяіреалізовувалисянелишевродинному,айугромадськомувихованні.Територіязастосуваннякозацькоїпедагогікипостійнорозширювалася.Коливиникалоновепосе-лення, насамперед будувалися церква, собор як центр духов-ності,школадлядітейішпитальдляхворихінемічних.

Козацькапедагогіка,їїкультурно-національнийзміст,ідейно-моральніцінностіповноюміроювідображалинаціональнупси-хологію, характер, світогляд та інші компоненти свідомості на-шогонароду.

В українську системуосвіти і вихованняпокладенопровідніідеї національно-визвольного козацького руху, такі основи сус-пільногожиття,якіпотребувалирозвиткуекономіки,культури,освітиівиховання.

УцейчасвУкраїніпідмогутнімзахистомкозацькихзбройнихсилдіялирізнітипинавчально-виховнихзакладів.Порядізака-деміями, колегіумами, братськими, дяківськими, церковними,монастирськимишколами,народнимишколамимистецтвіреме-сел(кобзарства,гончарства,бортництватаін.)працюваликоза-цькісічові,сотеннііполковішколиташколиджур.

Уцихнавчально-виховнихзакладахпанувавволелюбнийде-мократичнийдухкозацтва.Чільнемісцевідводилосяідеямізасо-бамнародноїпедагогіки,українознавства.Всівихованціразомізбатьками, педагогами брали активну участь у впровадженні вжиттянароднихтрадицій,звичаївіобрядів.

Особливуувагунеобхіднозвернутинафольклорневихован-ня,якестановилоодин ізнайважливішихнапрямківнаціональ-ного виховання. Його серцевиною були пісні, думи, балади,прислів’я, приказки про козаків, їхню героїчну боротьбу протичужоземних загарбників— татар, турків, польської шляхти іросійського самодержавства. Великий виховний впливна дітеймали різноманітні види народного мистецтва— декоративно-прикладного, музичного, танцювального, вишивання, рушни-карства, різьби по дереву тощо, насичені національними моти-вами.

Українськакозацькасистеманавчанняівихованнябулаглибо-

208


косамобутнімявищем.Їївисокаоригінальністьіефективністьпро-являласявкожномускладовомукомпоненті,навсіхїїступенях.

Першийступінь—цекозацькедошкільнеродинневиховання,якеутверджуваловисокийстатусбатьківськоїіматеринськоїкоза-цькоїпедагогіки.Ізнайбільшранньоговікубатькисистематичноіцілеспрямованозагартовувалидітейфізичноідуховно.Вжевцейперіодспецифічноюбуларольбатька.Вінцілеспрямованозаймав-сязагартуваннямсвоїхдітей,виховувавунихчестьігідність,готу-вавдомайбутніхвипробуваньдолі,дозахистурідноїземлі.

Другийступіньвихованнянайдоцільнішеназватикозацькимродинно-шкільним.Укозацьких,братськихтаіншихтипахшкілнайвищийстатусмалиродинні,національні,духовнііматеріаль-ніцінності,якіпереросталивзагальнонародні (турботаматері ібатькапрородину,їїміцність,гуманністосункивній,рівноправ-ністьчоловіка іжінки,заповідіволелюбнихдідів іпрадідів,тра-диціїтазвичаїтощо)іякіобов’язковопередбачалирелігійно-мо-ральні цінності.На цьому ступені дотримувалася єдність вимогродини і школи у вихованні при збереженні пріоритетної ролібатька,сім’їувиховномувпливінадітей.

Підвищенуівищуосвіту(третійступінь)молодь,якапрагнулавчитися,одержувалаувітчизнянихколегіумахтаакадеміях,уні-верситетахєвропейськихкраїн.Такімолоділюди,освічені іви-ховані,якправило,наєвропейськомурівні,частоочолювалина-ціонально-визвольнийрух,народніповстанняпротичужоземнихзагарбників, брали активну участь у розбудові освіти, науки ікультури в Україні та інших, переважно слов’янських, право-славнихдержавах.

Значноюсамобутністюхарактеризувавсяостанній,четвертийступінькозацькоїсистеминавчанняівиховання.Позакінченні,якправило,тогочиіншогонавчально-виховногозакладуюнакиодержуваливсотнях,полках,військовихтаборах,вЗапорізькійСічісистематичнефізичне,психологічне,моральне,естетичне ітрудове загартування, національно-патріотичну підготовку,спортивно-військовийвишкіл.

Культурно-історичні, історико-педагогічні джерела свідчать,що характерноюособливістюкозацького родинного вихованнябув високий рівень реалізації ідей та засобів козацької духов-

209


ності,народноїпедагогіки,національнихідейізвичаїв,здобутківхристиянськоїморалі.Укозацькихсім’яхпанувавкультБатькаіМатері,БабусііДідуся,РодуіНароду,РодиниіБатьківщини.

Козацька сім’я відзначалася демократизмом,рівноправністючоловікатажінки,глибокимидуховними,втомучислірелігійни-ми,традиціями.Керуючисьлицарськимичеснотами,чоловік,якправило, робив поступки дружині в розв’язуванні багатьох сі-мейно-побутовихпитань,створював їйпсихологічнийкомфорт.Цеблаготворновпливалонавихованнядітей.

Козацькапедагогікадаєсвоєріднетрактуваннястатусуіролібатькатаматерівнавчанніівихованнідітей.Батько—ценасам-передзахисникприродногостанулюдини,їїсвободиінезалеж-ності,вільногоспособужиття.Батько—цеохоронецьсім’ї,їїмо-рально-духовних цінностей, всього роду, своєї державності. Укозацькомуфольклорі,педагогіцібатькодлядитинисимволізуєвисокийінезаперечнийвзірецьмужностіівідваги.Віннепоруш-нийавторитетуставленнідогромадськихсправ,потребрідногонароду.Громадянськапозиціябатькабуладлядітейпокликоміс-торії,виявомсовістіпредків,відякихестафетажиття,боротьбизасвободупередаваласясинамівнукам.Козацькародиннапеда-гогікатаквиховуваладітей,щовонивсловахісправах,вчинкахбатькавідчувалиісприймалияксвяту“золотуниткуісторії”,пе-реривати яку— найтяжчий гріх, злочин, за яким невідворотнойдепрокляттярідних,близьких,нащадків.

Важливаособливістькозацькоїпедагогіки—здатністьрозви-вати відчуття, сприймання, уяву, інтуїцію, підсвідомість— все,що відноситься до ідеальної сфери особистості.Юнак чи зрілалюдина,якапройшлавсіступенікозацькогозагартування,була,якправило,таквихована,щозавждивідчувала,уявляла,бачилапередсобоюобразБатька,навітьтоді,коливінвідсутній(впохо-дах, боях тощо), як символпредків, своєї та їхньої совісті.Такадужеціннаособливістьдуховногожиття,виховананатрадиціяхкозацтва, зафіксована в історичних фактах, творах мистецтва,зокремахудожньоїлітератури.

Наведемотакийприклад.В історичнійкозацькійепопеї “Та-расБульба”М.Гоголь,українецьзапоходженням,своїмгеніємглибоко і образно, символічновідтворив“золотунитку історії”,

210


яка розкривається в духовному спілкуванні козаків двох по-колінь—ТарасаійогосинаОстапа—впередсмертнийчас.Ос-таппо-лицарськивитримавтортуриворогів,аленікогозблизь-кихвнатовпілюдейнавколомісцястратинепомітивівостаннюхвилину свого життя згадав рідну матір і вголос звернувся добатька:

—“Чуєш,батьку?”Іувідповідьвсежпочувжаданийголосбатька:—“Чую,синку!”Щоце, якне художньовідтворенийперегук віків і поколінь

нашогонароду.ВідповідьТарасаБульбисвоємусиновібуласхва-леннямйоголицарськоїповедінки,богатирськогодухупередли-цемневідворотної смерті. Тут генійМ. Гоголя відтворивнездо-ланність волелюбногодухукозаків-запорожців, які втілюваливсобіпоривирідногонародужитивільнимінезалежнимжиттям.

Разом зі своїм чоловіком мати-козачка, зважаючи на тяжкі,частоекстремальніумовижиття (підчасвизвольноївійни,повс-тання,проживаннявприкордоннійсмузізворогомтаін.)вихову-вала у своїх синів витривалість, мужність, твердість і рішучість.Матиформувалавхарактерісинівглибокийгуманізм,добродуш-ність, милосердя, готовність допомогти усім слабосилим, безпо-мічнимібеззахисним.Виховуючисвоїхдітейнакозацькомуфоль-клорі,вонанелишеспівалаїмвідоміпісніпрокозаків,айтвориланові,якимипереливалавдуші,серцяїхніглибокийліризм,заду-шевністьічарівнум’якістьхарактеруукраїнськоїжінки.

Козацька педагогіка підносить родинний затишок і щастяжитисімейнимжиттям,виховуватидітейнарадістьсобіінако-ристьгромаді,Вітчизнідорівнянайвищихідеалів,яківонафор-муєвмолоді.Однаквумовахпостійнихнападівзовнішніхворо-гів на Україну, руйнування її державності, плюндрування їїземель,нищеннянародукозацькапедагогікавиховувалапідрос-таючі покоління в дусі вищості обов’язку перед Батьківщиноюнадродиннимзатишком.Вонаформувалаусвідомостідітейвиз-нанняпріоритетностігромадянськоїпозиціїбатька,зякоюможене завждизбігатися глибока і всеперемагаючалюбовматері досвогосина.

Характернимідужеважливимєте,щородиннівиховнітра-

211


диції батька продовжували бувалі, досвідчені козаки, старшинащодохлопців-джур.Такізапорожціпередсвоєюсовістю,грома-доюзобов’язувалисябутиназванимбатькомсвоїхпідопічних.Усвоїхкозаків-наставниківджурипереймалирізноманітнізнання,набували військовогомистецтва. Разом зі своїминаставникамивонижиливкуренях,навчалисявсічовійшколі.

Цішколибулиглибокосамобутніміцікавимявищемкозаць-кої педагогіки. Вони задовольняли як культурні, духовні, так івійськово-оборонніпотребикозацтва,йогодержавногоутворен-ня,якеназивалосяЗемлівольностейВійськаЗапорізького.Усі-чових школах вчилися читати, писати, рахувати. На високомурівніперебувалонавчаннямузики,хоровогоспіву,іншимвидамнародногомистецтва,оволодіннявійськовоюсправою.Вихован-цідосягализначнихуспіхівуфізичномузагартуванні,військово-спортивних видах занять, народній медицині, астрономії, кулі-нарії тощо.Воднійсічовійшколінавчалося,якправило,�0–80хлопчиків.

Позакінченнішколинайздібнішіучні,зазвичай,вступалидоКиєво-Могилянської академії. Частина випускників працювалацерковнослужителямиівчителямивкозацькихшколах.Іншіза-лишалися в своїх куренях, продовжували вдосконалювати своєбойовемистецтво.Знихвиростализагартовані,мужнівоїни.

ДужепоширенимивУкраїнібулисотенні іполковікозацькішколи, які функціонували здебільшого в сотенних і полковихмістахімістечкахГетьманщини.Вонимализагальноосвітнійха-рактер. Юні козаки оволодівали знаннями про батьківськийкрай,героїчнуминувшину,подіїполітичногоідержавногожиттяяксвоєїБатьківщини, так і сусідніхдержав.Тут здійснювалисярозумове,моральне,естетичне,релігійне,військово-політичнетаіншівидивиховання.

Утакихшколах,крімзагальнихпідручниківіпосібників,булиі свої, які відповідали специфіці січових і козацькихшкіл. Так,однимізпосібниківбула“Козацькачитанка”(авторневідомий),якапройнятаідеямиукраїнськогопатріотизму,національноюду-ховністю.Чималомісцявнійзаймаютьматеріалиукраїнознавс-тва.Середтекстів—“Переяславськістатті16�9року”,прийнятітоді,колигетьманомУкраїнибувЮрійХмельницький.Тутроз-

212


криваєтьсяметаскликанняПереяславськоїРадив16�4році,на-зиваються історичні діячі, які взяли в ній участь. Важливо, щопосібникміститьконкретніфакти,події,іменалюдей,якітвори-ли історію народу. Великий виховний вплив на молодь має ма-теріалпосібника,якийрозкриваєобов’язкигетьмана,старшини,всього козацького війська перед державою. Вміщені також ху-дожнітвори,релігійнітексти,поданівідомостіпрорізнінародиікраїнисвіту—“Аравію”,“ЦарствоКитайське”таін.Єматеріал,покликанийвиховуватиморальнічесноти.

Густа мережа козацьких шкіл покривала значну територіюУкраїни, зокрема і Землі вольностей Війська Запорізького таГетьманщину.Так,відомийісториккозацтваО.М.Апановичвва-жає,щопіслякозацькоїради1736рокуідокінцяіснуванняЗа-порізької Січі як державного утворення “в межах ВольностейВійська Запорозького нараховувалося 44 церкви, 13 каплиць, 2скити...у�3поселенняхтаурочищах”.Характерно,щопри“кож-номузцихпоселеньіснуваликозацькішколи”.

Історик І.Ф. Павловський у праці “Походження школи встарійМалоросії іпричини їхзнищення”зазначав,щов1740–1746 роках у семи полках Лівобережної України було 3� міст імістечок,998сіліслобід,діяло866шкіл�.Знаменнийісторичнийфакт:майжевкожномунаселеномупунктінакозацькихземляхіснувалицеркви,собори,шпиталіішколи,щосвідчитьпровисо-кийзагальнокультурнийіосвітнійрівенькозацтва.

Історико-педагогічніфактипереконливосвідчатьпроактивнупідтримку з боку Української держави, її управлінських струк-тур, козацької старшини діяльності козацьких шкіл і про їхнійвисокий статус у тогочасному суспільстві. Так, у XVIІ століттілубенськийполковникІ.Кулябкарозробивпроектрозвиткуко-зацькихшкілвУкраїні.ЙогобулосхваленогетьманомІ.Самой-ловичем,Генеральноюканцелярієюірекомендованоіншимпол-ковникамдляреалізації,щобтакому“прикладуслідувалиічекализацепідвищеннявідвищогоуряду...похвалиінагород”.

Дослідникисходятьсянадумці,що,крімзагальнихкозацькихшкіл,булиітакі,якімаливідділення,щоготувалидітейдопевних

� Киевскаястарина.—1904.—Т.34.—С.�.

213


традиційнихнаціональнихвидівдіяльності.Єфакти,якіпідтвер-джують,що існуваликозацькімузичнішколи ташколи, в якихвивчалипевнінародніремесла.Томунедивно,щосеред“козаківвзагалі трапляються знавці усіх ремесел, необхідних людині:теслідлябудівництважителічовнів,стельмахи,ковалі,зброярі,кожум’яки, лимарі, шевці, бондарі, кравці та інші. Вони дужедобревиготовляютьселітру,якоївельмибагатонацихземлях,іроблятьзнеїчудовийгарматнийпорох.Їхніжінкипрядутьльонівовну,роблятьзнихполотно і тканинидлящоденноговжитку.Всі вони добре вміють обробляти землю, сіяти, жати, випікатихліб, готувативсілякім’ясні страви, варитипиво, хмільниймед,брагу, оковиту тощо... А взагалі, слід визнати, що всі вони ро-зуміються на багатьох ремеслах, хоча одні вправніші в якомусьфаху,ніжінші,трапляютьсяітакі,щомаютьбільшобширнізнан-ня,ніжзагал.Однеслово,усівонидоситькмітливі,алесамевтихсправах,яківважаютьдлясебекориснимийнеобхідними,голов-нимчином,щопов’язанезїхнімселянськимжиттям�”.

Єтакожісторичніданіпроте,щопочиналиорганізовуватисяідіятикозацькішколизпідготовкистаршинськогоскладу,пра-цівниківгетьмансько-козацькоїадміністрації.УкозацькійстолиціБатуриніукраїнськаінтелігенціяплекаланадіювідкритиунівер-ситет. Однак посилення політики русифікації України, насиль-ницька ліквідація автономії козацтва як соціального прошаркунашогосуспільства,цілеспрямована ідовготриваладенаціоналі-зація,переслідуванняінищенняукраїнськоїінтелігенціїнедализдійснитися багатьом чудовим задумам, проектам розвитку на-ціональноїосвітиівиховання.

Ідеями і засобами козацької педагогіки наші співвітчизникипослуговувалисяне лише в родині і навчально-виховних закла-дах. Їїпринципи,заповіді,засобивпливалинаформуваннягро-мадської думки, характеру всього народу. В цьому відношенніможнаговоритипросоціальнукозацькупедагогіку.Формуванняособистості здійснювалося під впливомбагатьох “соціально-на-

� БопланГ.Л.ОписУкраїни//ГійомЛевассердеБоплан.Українськікозакитаїхніостаннігетьмани:БогданХмельницький(П.Меріме)/Пер.зфр.,приміт.тапередм.Я.І.Кравця.—Львів:Каменяр,1990.—С.2�.

214


ціональних” (С. Русова) чинників— культурних, економічних,моральних,естетичних,етнографічнихтаін.

УКозацькудобунашомународовібувпритаманнийвисокийрівеньморальності,духовності,народнихзнань,освіченості.Цедаєпідставистверджувати,щокультурність,вихованістьізнач-ноюміроюосвіченістьбулиневід’ємнимискладовиминаціональ-ногоспособужиттяукраїнців.Аджедокритеріївкультурності іморальності,вихованостітаосвіченостіналежитьнелишенаяв-ність навчально-виховних закладів (яких у козацькій Українібулагустамережа),айвисокийрівеньнароднихзнань(вгалузяхнародної медицини, математики, астрономії, рослинознавства,людинознавства та ін.), народної естетики, мистецтва, моралі.Провисокийрівеньосвіченостіівихованостіукраїнців,яквідо-мо,писалобагатомандрівників,ученихзарубіжнихкраїн.Цедо-сягалосьзавдякиіснуваннюрізноготипушкіл.

У1737роцібулавідкрита,наприклад,музично-співочашколавтогочаснійкозацькійстолицім.Глухові.Учнінавчалисявкла-сахгринабандурі,сопілці,кобзі.Процютаіншікозацькімузич-нішколиписалидослідникиЛ.Бойко.А.Марков,Д.Федоренкотаін.Починаючиз17�4року,діяласпеціальнаадміністративно-старшинськашкола,якаготувалакадрикозацькоїстаршини,вій-ськовихканцеляристівтаіншихфахівцівдлярізнихадміністра-тивних посад козацького самоврядування, державногоуправління(Див.Школизапорізькихкозаків//Наукаісуспільс-тво.—К.,1970.—№�.—С.2�).

Про гуманістичні та демократичні засади шкільної справисвідчить ітакийкрасномовнийфакт.Згідноз“Духовнимрегла-ментом” в епоху козацтва учнівшкіл годували і вчили безкош-товно.Дляцьогомонастирі відраховували20-ту, ацеркви30-тучастину річного доходу. Крім того, існували пожертвування набудівництвотарозвиток,утриманняшкіл.

Козацька соціальна педагогіка сприяла формуванню в най-ширших верств населення високих морально-вольових, духов-нихякостей,національноїсвідомості.

Дуже ефективно виконувала козацька соціальна педагогікасвої розвиваючі та виховніфункції в процесіформування чис-ленних і стійкихкозацькихоб’єднань— гуртів, братств, побра-

21�


тимств, товариств тощо. Формувалась така ідейно-моральна,емоційно-естетична спрямованість цих об’єднань, яка відобра-жалаізахищалапотреби,інтереси,праваякокремоїособистості,так і всьогонароду.Викликаєподив і захопленнявірність і від-даністькозаків,аждосамопожертви,зокрематих,щобраталисяміжсобою,ставалинавікипобратимами.Багатьохіноземцівди-вувалоте,щокозакинерідкойшлиодинзаодногоувогоньіводу,натортуриінавітьнавірнусмерть.Поглибленедослідженняцьо-гофеномена,розкриттяпсихолого-педагогічнихмеханізмівцихіподібнихявищвідкриваєзавісунадневідомимисьогоднічинни-ками впливу на внутрішній світ сучаснихюнаків і дівчат. “І нелюбилаУкраїнаніцаря,ні пана, а зкомпановала собі козацтво,єстьтоістеєбратство,кудикожний,пристаючи,бувбратомдру-гих—чибуввінпрежтогопаномчиневольникомабихристия-нин,ібуликозакиміжсобоювсірівні,істаршинивибиралисьнарадііповиннібулислуговативсімпословуХристовому,іжодноїпомпипанськоїітитуланебуломіжкозаками�”.

Козацькапедагогіканайтіснішимчиномбулапов’язаназба-гатьмасоціальнимифакторами,інституціями,щомалипідсобоютвердийнаціональнийґрунт,глибокікультурно-історичнікорені.Козацьку систему виховання, педагогіку збагачувалиполітичні,державні, наукові ідеї, ідеали, високі ідейно-моральні, духовніцінності, які становилиосновнийзмістдіяльностінаціональнихосередків,демократичнихгромадських,культурнихрухівтаор-ганізацій.Козацькапедагогікаувібралавсебегуманістичнітаде-мократичні традиції, звичаї національного самоврядування, ви-борності органів влади, посадових осіб, досвіду будівництваукраїнськоїдержавності,формуваннянародноїправосвідомості.Реалізуючи ідеологіюукраїнськогокозацтва, педагогікаформу-вала у свідомості молоді та дорослих ті ідеї, принципи захистуособистості,нації,держави,якізміцнювалиукраїнськусуспіль-ністьіякізгодомбулиузагальненігетьманомПилипомОрликомуйоговідомійКонституції(1710р.).

НароджуванауперіодвизвольнихзмаганьУкраїни,очоленихгетьманомІваномМазепоютайогосподвижниками,цяКонсти-туція була новим явищем у європейській і світовій політичній,� КостомаровМ.І.ЗаконБожий:/Книгабуттяукраїнськогонароду/.—С.24.

216


державотворчійіправознавчійдумці.Козацькапедагогікавихо-вувала в українців, представників інших національностей, щожиливУкраїні,готовністьборотисязадотриманняположеньдо-кументівукраїнськоїдержави,вимогнародногозвичаєвогопра-ва.“Іпостановилокозацтво:вірусвятуюобороняти івизволятиближніхсвоїхзневолі.Тим-тогетьманСвирговськийходивобо-ронятиВолощину,іневзяликозакимисизчервонцямиякїмда-вали за услуги, не взяли тим, що кров проливали за віру та заближніхіслужилиБогу,анеідолузолотому.АСагайдашнийхо-дивКафуруйнуватиівизволивкільканадцятьтисячневольниківз вічної підземної темниці. І багато лицарів такеробили,щонезаписаноівкнигахмирасього,азаписанонанебі,бозаїхбулипередБогоммолитвитих,котрихвонивизволилизневолі�”.

Самевкозацькійпедагогіці,системівихованнянайрельєфні-ше і найповніше окреслено ідеал вільної і незалежної людини,яка на культурно-історичних, національно-духовних традиціяхвітчизняного досвіду, громадського і політичного життя будуєнезалежнудержаву.Козацькийідеаллюдини—цевтіленняли-царських чеснот, богатирських якостей, інтелектуальних здіб-ностей іможливостейособистості,якаувібралавсебевсенай-краще, найблагородніше, що було притаманне типовимпредставникамякдуховно-елітарних“верхів”українськоїнації,таківисокоморальнихнародних“низів”.Узмістікозацькихви-ховнихтрадиційвідображеновиплеканийувікахідеалкозака—історично обумовленого типу українця, який свято береже за-повіти, мрії, волелюбні устремління батьків, дідів і прадідів івиборюєвільнуУкраїну.Убагатьохфольклорних,літературнихта інших творах нашнарод опоетизував і оспівав ідеал козака-землероба,хлібороба,власникасвоєїземлі,їїмудрогогосподаря.Учасичужоземноїзагрозинародтворивідеалкозака-воїна,витя-зянескореногодуху,незламноїсиливолі,лицарячестіізвитяги.

Для учнів сучасної національної школи козаки, їхні високо-шляхетнігетьмани,кошовіотамани,полковникитаіншілідериєвзірцем для наслідування. В історичній пам’яті нашого народунавічно вкарбовані високі ідеали козаків-звитяжців, лицарів

� КостомаровМ.І.ЗаконБожий:/Книгабуттяукраїнськогонароду/.—С.24–2�.

217


духу— легендарного козака Мамая (портрети якого в ті часибули чи не в кожній українській хаті), першого прославленоговатагазапорожцівДмитраВишневецького(Байди),оспіваноговпісняхМорозенка,живесерцеякоговирваливорогизалюбовдоМатері-України,відомоговсьомусвітовіТарасаБульбитаін.Бе-ручи з них приклад, цілі покоління молоді виростали стійкимиукраїнськими патріотами, подвижниками. Високими взірцямидля молоді найчастіше були історичні постаті козаків— братівСеверинаіДем’янаНаливайків,батькайсинаСавиіДанилаТуп-талів,гетьманівікошовихотаманівП.Сагайдачного,Б.Хмельни-цького, І. Мазепи, П. Калнишевського, полковників І. Богуна,І.Золотаренка,С.Нечаятаін.

Батьки іпедагоги,якінедооцінюють,атойнехтуютьпониніідеямиізасобамикозацькоїпедагогіки,ризикуютьдопуститиде-героїзаціюжиття,щооднозначносвідчитьпропочатокдеморалі-заціїіобездуховленнядітейіведедокінцевогорезультату—дег-радації особистості. За народною мудрістю, святе місце ніколипустим не буває... Воно відразу заповнюється життєвимдріб’язком,мотлохом,дикимегоїзмом,обивательщиною,амораль-ністютааполітичністю,інертністюібайдужістюдозагальнонаціо-нальнихінтересівтацінностей,додолінезалежноїУкраїни.

Ми переконані, що козацький героїзм, висока козацько-ли-царська духовність є найвищими здобутками української нації.Українськийкозацькийгероїзмікозацько-лицарськадуховністьнашогонародуєглибокосамобутнімиінеповторниминаціональ-нимиявищами.Ціісторичніфакти,особливостідуховногосвітукозаків обумовлюють високий виховний потенціал, ефектив-ність козацької педагогіки як невід’ємної складової українськоїнаціональноїпедагогіки.

У статті “ПедагогічнаподорожпоШвейцарії”К.Ушинськийдавнайвищуоцінкугероїчномуперіодурозвиткушвейцарськоїісторії і наголосив на його найвищому педагогічному значеннідля майбутніх поколінь швейцарців: “Блискучий героїчний пе-ріодшвейцарськоїісторії,щоробитьїїнезрівняннимморальнимкурсом дляшвейцарських дітей і прекрасною збіркою дитячихісторичнихоповідань,якогонемаєжоднаіншакраїна,—цейпе-ріод, сповнений чарівної свіжості народженої свободи народу,

218


починається на початку XІV століття і закінчується на початкуXVстоліття.Уцьомупрекрасномустоліттішвейцарціутвердилисвоюнезалежністьітаквідчутнодовелисвоїммогутнімсусідамнеможливість скорити Швейцарію зброєю, що вони дали їйспокій�”. ТутК. Ушинський підкреслює,що саме героїчний пе-ріодвісторіїШвейцарії,якийтривавлишестоліття,маєдлявсіхнаступних поколінь швейцарського народу найбільше виховнезначення.

Прекраснізаглибиноюдумки,знаменніпедагогічніідеїнай-видатнішогонашого співвітчизника—педагогаК. Ушинськогопро виховну роль героїзму в історії підростаючих поколіньшвейцарців. Однак у наведених положеннях допущена деяканеточність, у якійК.Ушинськийне винен.Це стосуєтьсяйогодумкипро“блискучийгероїчнийперіодшвейцарськоїісторії...,якогонемаєжоднаіншакраїна”.Відомо,щооб’єктивнедослід-женняівивченнявсімейномутагромадськомувихованніісторіїУкраїни,їїнаціонально-визвольногокозацькогорухусувороза-боронялосяіпереслідувалося,замовчувалосяіфальсифікувало-ся.ТомувумовахРосійськоїімперіїК.Ушинськийнемігглибо-ко знати історії України, її бурхливих і водночас героїчнихнаціонально-визвольнихкозацькихзмагань.Національневідрод-ження України (XVI–XVIІІ ст.), здобуття блискучих перемогнад загарбницькими військами Туреччини і Кримського ханс-тва,ПольщітаРосіїзумовилавеликаКозацькадоба,якаприпа-даєнаціжстоліття.Ніхтовсучаснійнауцінесумнівається,щосаме в згадані три століття українськийнародна чолі з козац-твомгероїчноборовсязасвоюсвободуінезалежністьпротиаг-ресивнихмілітарнихдержав-сусідів.Уцістоліттяукраїнськіко-зацькі війська, вишколені козацькою педагогікою, отримувалиблискучі перемоги над загарбницькими армадами. Згадаймоблискучу перемогу військ гетьмана України Івана ВиговськогонадстотисячноюармієюМосковії-Росіїв16�9роціпідКоното-пом. Ілишеазіатсько-монгольськазасвоєюприродоюпідступ-ність Московії-Росії призвела до того, що Україна поступововтрачала свою політичну незалежність, залишившись непере-

� УшинськийК.ПедагогічнаподорожпоШвейцарії//Вибр.пед.тв.—УІІт.—К.,1983.—Т.ІІ.—С.64–6�.

219


можноювгероїчнійзбройнійборотьбізчисленнимиворожимиарміями.

Зпізнавальноюівиховноюметоюпроведемощеоднуанало-гіюміжспільністюісторичноїдолііволінародівШвейцаріїтако-зацької України, спираючись на обґрунтовані положенняУшинського.Вінзазначаєвзгаданійстатті,щопісляблискучихвійськовихперемогнадворожимиарміями,впроцесівідносногоспокою“починаєпослаблюватисяйтамогутняпростотазвичаїв,якаробилацеймаленькийнародвільнимінепереможним.Сусід-нідержави,вженезброєю,агрішми,черезсвоїхпосланців,знач-ноюміроювпливаютьнашвейцарськісправийвикористовуютьїїякслухнянезнаряддяусвоїхсправах.Ощадливийвідприродишвейцарець(українці,відомо,такожощадливі.—Ю. Р.)виявив-сяслабшимпередзолотом,ніжпередгарматами�”.Такісаміяви-щаспостерігалисяівукраїнськомусуспільстві,колипольськітамосковсько-російські уряди, можновладці матеріальними виго-дами,підкупамищедовготрималивпокорітих,когозбройнонемоглиперемогти.

Впроцесірозвиткувітчизняноїпедагогіки,теоріїтапрактикивихованнянам, батькам і педагогам, потрібно враховувати і те,щоукраїнськийкозацькийвизвольнийрух,героїчнийкозацько-лицарськийдухпостійновідроджувалися,наприклад,тоуформісічовогорухуукраїнців(кінецьХІХ—початокХХст.),тоуфор-мігайдамацького,опришківськогорухів(XVIІІ—початокХХст.),то в формі збройної боротьби вояків УПА проти німецько-фа-шистських і комуно-радянських тоталітарних режимів (періодДругоїсвітовоївійни—серединаХХст.).

Такимчином,безбудь-якогоперебільшенняможнатвердити,що “блискучий героїчний період” (К. Ушинський) в історії ук-раїнськоїнаціїтривавнелишеоднестоліття,якуШвейцарії,авXVI–XVIІІстоліттяхізперіодичними“вулканічнимививержен-нями”волелюбногокозацькогодухуаждосерединиХХстоліт-тя.

Отже,“золотізерна”,“перлини”цінностейкозацькоїпедаго-гіки пробуджували і формували масовий козацько-лицарський

� УшинськийК.ПедагогічнаподорожпоШвейцарії//Вибр.пед.тв.—УІІт.—К.,1983.—Т.І.—С.6�.

220


героїзм,малипостійнийяскравийвиявіпрактичнуреалізаціюувихованні підростаючих поколінь українців протягом усіх істо-ричнихперіодівнашоїВітчизни,починаючизXVIстоліття іаждонашогочасу,тобтопочаткуХХІстоліття.Тутзновунемаєжод-ногоперебільшення.Аджевизвольніукраїнськіреволюції1990–1991роківікінця2004—початку200�років(цяостаннящемаєназвуПомаранчевої революції) відбулися на високому, справділицарському— гуманістичному, демократичному, політичномута духовному—рівні, безжодної краплі пролитої крові, навітьворогів,тобтобезкомпроміснихнедругів,відвертихпротивниківволі,свободиінезалежностіУкраїни.Кращачастинаукраїнсько-го суспільства, еліта нашого народу відчула в собімогутній, гу-маністичнийзасвоєюприродоюкозацько-лицарськийдух,якийпереміг внових історичнихумовахдемократичними,конститу-ційнимишляхамиізасобами.

Активізація досліджень багатьох проблем козацької системивиховання,педагогікисприяєполіпшеннюсучасногонавчально-виховного процесу в родині та школі, підвищенню духовностіпідростаючихпоколінь.

§ 2. Формування в молоді фізичної та психофізичної культури

Козацькафізична та психофізична підготовкамолоді своїмикоренямисягаєчасівщепраукраїнськоїісторії,періодутрипіль-ськоїкультури(ІV–ІІІтисячоліттядон.е.).Вонавикристалізува-ласяідосягланайвищогоступенясвогорозвиткусамевкозаків,зокремазапорожців.

Свій етногенез козаки вели від предків, яких представникирізних країн часто називали по-різному (анти, скіфи, поляни,руси та ін.). Як писавПрокопійКесарівський про антів, “усі цілюдивисокіназрістінадзвичайносильні”.Ведучисвійродовідвідпращурів-богатирів,козакипрагнулирозвинутивсобібога-тирськусилу ідух,вчомудомагалисявражаючихуспіхів.Вони

221


зналиітворчорозвивалидавнівітчизнянітрадиціїтіловихованняіформуваннясилидуху.

Видатнийанглійськийфілософ,медикіпедагогкінцяXVIІ—початку XVIІІ століття Д. Локк багато в чому надавав перевагускіфам—прямимпредкамкозаківпередпрославлениминавесьсвітстародавнімигреками.Цікаво,щоусвоїйпедагогічнійпраці“Думкипровиховання”Д.Локкнаводитьдіалогміжгрекоміскі-фом.Грекзапитує:“Чомутинебоїшсяхолоду,босийходишпоснігуінепростуджуєшся?”.Скіфспершувідповідаєконтрзапи-танням:“Ачомутвоєобличчянебоїтьсяхолоду?”.Нездогадую-чись,кудиповернерозмова,грекздивовановідповів:“Язагарту-вав своє лице”. Після такої відповіді, на яку розраховувавкмітливий скіф, він мудро закінчив розмову: “Я весь— лице”.Тобто скіфи свідомо і цілеспрямовано загартовували все своєтіло,анелишелице,якцеробилигреки.

Козаки та їх предки виробили високу техніку самооборони,фізичнозагартовувалисяутакихризикованих,сповненихвідва-гоюімужністювидахдіяльності,яклови:вонийшлизісписомчирогатиноюнаведмедя,ставалинапрюулісовихпущахзбуй-ту-рами,приборкувалидикихконейтощо.

Духітілокозаківгартувалисявумовахнезгасаючихвоєніда-леких військових походів, збереження власного етносу, вижи-вання в надзвичайно складних життєвих обставинах, екстре-мальнихситуаціях, у змаганнях із стихійнимисиламиприроди.Суворийчаснапруженняфізичнихіпсихофізичнихсилвимагавіжорстокої,нерідкозалізноїдисциплінивпроцесібойовоїпідго-товкимолоді,формуваннявнеї готовностізахищатиріднузем-лю. Впроваджувалася спеціальна система фізичного і психофі-зичногозагартуванняпідлітківтаюнаків,якапоступовонабуваладедалірельєфнішихічіткіших,вдосконаленихформ.

Вітчизнянапедагогікамаєстійкітрадиціїфізичноговишколудітей, національного (етнічного) тіловиховання, загартуванняздоров’я.Так,щевепохуКиївськоїРусідітейіз7роківнавчалистрільбизлука,фехтування,володіннясписомтаарканом, їздиверхинаконі,аз12—справжніх“військовиххитрощів”,тобтовійськовогомистецтва.

222


Традиціїфізичноготапсихофізичногозагартуванняпідроста-ючихпоколіньбережливоіуспішноподовжувалисяіпоглиблю-валисявКозацькуепоху.

Серед козаків високо цінувався культ сили і фізичногоздоров’я, а любов до України і особистий дійовий, практичнийвнесокузахистїїінтересівбулинайвищимикритеріямиоцінкигромадськоїпозиції, ефективностіприкладаннясвоїхфізичних,психофізичних та інтелектуальних сил іможливостей. Загарто-вуючи себе і готуючи свій організм до складних випробуваньдолі,козакикупалисявпрохолоднійіхолоднійводі,вліткуспалипростозоряногонеба,уявоюідумкоюширяливневідомісвіти,прагнучипроникнутиутаємницікосмосу.Вониґрунтовнозналинароднумедицину,їїлікувальнізасоби,якізабезпечувалиміцнездоров’я, повноцінне довголіття. Г. Боплан писав, що козаки“добрезагартовані, легкопереносятьспеку іхолод, спрагу і го-лод,невтомнівбитвах,відважні,сміливі,чи,радше,одчайдушні,власнимжиттямнедорожать...Малохтозкозаківумираєвідне-дуги,хібащоуглибокійстарості,бобільшістьзнихгиненаполіслави�”.

Беручиприкладзістаршихкозаківіпродовжуючиїхнітради-ції,козацькамолодьнасвятанародногокалендаря,упроцесіігорзмагалася на силу, спритність і прудкість, винахідливість, точ-ністьпопаданнявцільтощо.Традиційнимибулизмаганнянако-нях(перегонитощо).Козакилюбилисвоїхвитривалихіпрудко-ногих коней, це закріплено у теплих зверненнях до своїхчотириногихдрузів:“братемій”,“товаришумій”,уприслів’ї“Ко-закбезконя—некозак”таін.

Відомо,щовсічовихікозацькихшколахперехідзодногокла-сувінший,відбукварядочасослова,авіднього—допсалтиряіт. д. супроводжувалися народними дитячими забавами, іграми,різноманітними фізичними вправами. Дослідник С. Сірополкописав,щовцихшколахдітиодержувалихорошетілозагартуван-ня,виконуваливійськово-спортивнівправи,завдання.Тутхлоп-цівучили“богудобремолитися,наконіреп’яхомсидіти,шаблеюрубати і відбиватися, з рушниці гострозоро стріляти і списом

� БопланГ.Л.ОписУкраїни...—С.26–27.

223


добре колоти�”. Чільне місце належало також формуванню вучнівуміньплавати,веслувати,керуватичовном,переховувати-сявідвороганаднірічки(задопомогоюочеретини)тощо.Всецепідіймало дух учнів, наснажувало їх оптимізмом, вірою у своїсили,можливості.

Займаючись фехтуванням, тренуючись орудувати шаблею,юнікозакизмагалисяодинізодним,дотримуючисьсуворихпра-вил техніки безпеки. Інколи в азарті бойового змагання і праг-ненніподолативтренувальномубоюсвогосупротивникасправадоходила “до першої крові”. Змагання негайно припинялося, а“винуватець”першимнадававмедичнудопомогусвоємусупро-тивнику.Запорушеннячесностіісправедливості,правилзмаган-някозакажорстококарали.Увипадкугрубогопорушеннятакихправилкозаковізагрожуваласмертнакара.

Козацька молодь систематично розвивала свої природні за-датки,сили,пізнаваласвоїфізичніможливості,вдосконалювалатілойдушувіграх,танках,піснях,хороводах,різнихвидахзма-гань,боротьби.Підліткитаюнакибралиприкладздосвідченихкозаків,яківідчувалипсихологічнийкомфортвідтого,щоодна-ковоюміроютурбувалисяпросвійдуховний іфізичнийрозви-ток.Цестворювалонастрійвнутрішньогозадоволення,хорошо-го самопочуття, сприяло єдності слова і діла, думки і вчинку,гармоніїдушіітіла.

Бувалікозаки,їхнястаршинауважноіприскіпливо,звідпові-дальністюперевірялизагартованістьівитривалістьновобранців(молодиків)наспекуіхолод,дощісніг,бракодягутощо��.Дотих,хтопрагнувстатикозаком,ставилисявимогибутисильною,во-льовоюівільноюлюдиною,володітиукраїнськоюмовою,спові-датиправославнувіру,присягнутинавірністьУкраїні.Єісторич-ні дані про те, що на Запорізькій Січі новобранців— юнихкозаків— піддавали певним випробуванням, від них вимагали“пройтипевненавчання”.

Культура—духовна,фізичнатапсихологічна—козаківстоя-ланадужевисокомурівнірозвитку.Вонирозуміли,щолишеєд-ність духовної та фізичної культури забезпечує формування

� СірополкоС.ІсторіяосвітинаУкраїні.—Львів,1937.—С.��.�� Див.:Тамсамо.—С.�6.

224


цілісної особистості, тому й приділяли виняткову увагу такомуфізичному вихованню, яке істотно впливало на їхній духовнийсвіт(спосібіглибинумислення,емоційністани,естетичнісмакитауподобання,характер,світоглядтощо).НаСічівдосконалюва-ласясистемавідборуівишколумолодідлякозацькоїслужби.

Козакистворилиспеціальніфізичнітапсихофізичнівправи,системи, спрямовані на самопізнання і саморозвиток, своє фі-зичне,психофізичнеіморальневдосконалення.

Козаки уважно приглядалися до фізичної та психофізичноїкультурисусідніхтаіншихнародів.Найбільшужувагузосеред-жували на розвитку своїх власних здібностей, здобутків. Вонибулиобізнані,наприклад,зізначнимидосягненнямивцьомувід-ношеннінародівСходу.Національнасвідомістьісамосвідомість,гідністьігордістьукозаківбулирозвиненінависокомурівні,щостимулювалопоглиблення ізбагаченнясамобутньоївітчизняноїфізичної тапсихофізичноїкультури,бойовогомистецтва, запо-чаткованихпредкамищевепохуКиївськоїРусі,язичницькі(дай-божицькі)часи.

УбагатьохкраїнахЄвропитаАзіїславилосявисокемистецтвокозаків вести наступальні та оборонні бої, створювати непри-ступнідляворогатабори,спорудиздереваіземлі,каміння,гли-ни,ритиокопи,шанцітаін.Молодьохочепереймалавідкозаків-бувальців майстерність створювати стаціонарні і рухомі(пересувні)таборизвозів,якіприступомнемогливзятизначнопереважаючі сили поляків, турків чи татар. Козаки мистецькиволоділивсімавидамизброї—вогнепальної,холодної. Іноземцісвідчили,щопідчастренуваньзістрільбикозаки“кулеюгасятьсвічку”.На територіїХортиці, ЗапорозькихСічей (протягом іс-торіїїхбуловсього8)вкозацькихтаборахтаіншихмісцяхдіялисправжнікозацькішколизнавчаннямолодихкозаків,селян(са-мооборониівійськовогомистецтва).

Всебічнофізичнорозвинені,козакиблискучеволоділивбоюнелишерізнимивидамизброї (шаблею,мушкетом,рушницею,кинджалом,луком,списом,арканомтаін.),айсвоїмтілом.Так,вінницькийполковник ІванБогун заслуженовважавсякращимфехтувальникомЄвропи:вінпо-лицарськибивсяздвомашабля-мивруках,перемагаючиодразукількохнападників.

22�


Велике пізнавальне, розвиваюче і виховне значення для су-часноїмолодімаєопануваннянеюмистецтвомкозацькиходно-борств.Козакиствориликількасистемодноборств,завдякиякимвониуспішноборолисязворогамивбудь-якійситуації,засклад-нихобставин.Заразкозацькіодноборствапочаливпроваджува-тися і застосовуватися уфізичному загартуваннімолоді, в роз-виткунаціональнихвидівспорту.

Найвідомішасистемаляглавосновукозацькоготанцю—го-пака.Узапальномуіпристрасному,завихреномуівідчайдушно-му,зіскладнимифізичними,навітькарколомнимиприйомамивгопакуісьогодніпомітнапершооснова—бойовитістьдуху,вірау власні сили, надія на себе, свою спритність, винахідливість ісилу,звитяжнуенергію.Весьдухтанцю,закладенавньомуенер-гія,пристрастьвідображаютьпоривдожиття,напруженнясвоїхфізичних і духовних сил, наступальність і оборонний характеррухів,дійіторжествоперемоги.Психофізичнийтаісторико-ет-нографічний “розріз”, аналіз гопака переконує в тому, що всізбережені на сьогодні його елементи— складні акробатичнівправи,багатоударівногамиірукамибулискладовимикомплек-сусамозахистунашихпредківуборотьбізворогом.

Гопак і сьогоднівтілюєвсобічисленніспецифічніприйоми,виконанняякихпотребуєгнучкостівсіхчастинтіла,блискавич-ноїреакції.

Учнямнаціональноїшколидужекориснознатипройогопо-ходження.Дослідникидоводять,щогопакпочиналикультивува-тинашіпращури,волхви,якінемалиправаноситизброю,томузмушенібуливинайтиспособисамозахистузадопомогоюсвоготіла, рук і ніг. У “Хроніках” візантійського історикаVI століттяЛьваДияконаєтакийзапис:“ВолхвиєсправдідітьмиСатани...Тізволхвів,котріживутьулісах,аневмістах,володіютьрукамисвоїми і ногами з таким успіхом, що можуть самотужки про-тистояти голими кінцівками мечам і списам кількох озброєнихважких піхотинців Візантії”. Далі історик з подивом зазначає:“Володіють волхви руками і ногами з такою силою, що передниминевстоїтьжоденвоїн”.

Мистецтвоволхвівборотисязворогомупізнішічасиперей-няликозаки.Тренуваннякозаківчастоздійснювалосяпідмузи-

226


ку.Молодимкозакам-воїнам такбуло легше, зручнішеоволоді-вати прийомами боротьби. Потім із плином часу відбулося“відокремлення” формальних фізичних вправ, прийомів, рухіввід їхнього первинного призначення, самозахисної, оборонноїмети.Всяцязлагодженасистемарізноманітнихприйомів,рухівісупровідної музики дійшла до нас у вигляді сценічного, колисьбойового,танцю.Подібні“бойовітанці”євбагатьохнародівсві-ту.Українськийгопак—вічноживапам’ять,щоперерославдо-вершенемистецтво,проборотьбузворогомідозвілля,вироблен-нянашимипредкамисистемисамозахисту.

Всучасномувиглядігопаквтілюєвсобічисленніспецифічніфізичнітапсихофізичніприйоми,наприклад:

• “повзунці”— система боротьби із супротивником протинижньоїчастинитіла;

• “голубці”,“тинки”—системаборотьбипротисередньоїчас-тинитіласупротивника.

Прагненняоволодітибойовиммистецтвомнашихславнихпо-передників потребують від учня оволодіти методами боротьбиногамипротиверхньоїчастинитіласупротивника(йогоголови,шиї,грудейірук);

• “пістоль”—ударвсторонуоднієюногою(устрибку);• “розніжка”—удардвоманогамивсторону(устрибку);• “шулик”—удардвоманогамивперед(устрибку).Цікаво відзначити,що уСтародавній Греції бойові танці та-

кожвходиливпрограмугімнастичнихвправ,безякихнеможнабуло уявити успішної підготовки воїнів. Як свідчив Гельвецій,стародавнігрекивиробилитакісистемивправ,спрямованихнавдосконаленнятілайдуші,зміцненняздоров’явихованців,щобу-липрофілактикоюпротибагатьоххвороблюдськогоорганізму.

Педагогпояснитьучням,щовідміннірисиукраїнськогогопа-ка від подібних систем вправ самозахисту інших народів,—доситьрельєфні,визнанібагатьмафахівцями.Порівнюючи,нап-риклад, багатство рухів китайської психофізичної системивдосконаленнялюдини“у-шу”зукраїнськимгопаком,дослідникІ.Лебєдєвдійшоввисновку,щодлявиконання гопакапотрібно“багатощедечого,щовиходитьзарамкикитайськоїгімнастики”.Ознакигопака,зодногобоку,яскравоспецифічні,самобутні,ви-

227


разнонаціональні.Здругогобоку,вонитрансформованівсклад-них і важких для виконання представниками інших національ-ностейстрибках—“розтяжка в повітрі”,“щупак”,“яструб”таін.Порівняльнийаналізпоказує,щобагаторухів,прийомів,якієвгопаку,немаєводноборствахіподібнихтанцяхіншихнародів.

Цілі покоління нашого народу оволодівали комплексом при-йомів козацької боротьби— гойдок. Він був призначений в ос-новномудлякозацькихрозвідників-пластунів.Зацимкомплек-сомборотьбибоєць“приклеювався”досуперника,повторювавусі рухи, а в разі помилки (через розгубленість, необачність,страх,відчайтощо)нападавнанього,бравуполончизнешкод-жував.Цікаво,щоарсеналприйомівцьогонапрямкуодноборс-твадозволявкозаковіівночібитисязворогом.

Варсеналікозаківбуласистемаборотьбиспас.Надумкучас-тинидослідників,вонамаланеатакуючий,асутообороннийха-рактер.Длянеїхарактернефілігранне,скрупульозневідпрацю-ванняблокуваннядійсупротивника.

Прагненнясучаснихучнівоволодіватипсихофізичнимитафі-зичними прийомами самооборони, саморегулювання козаківвикликаєінформаціяпроте,щокозакиспеціальнимивправамидосягали неймовірного ефекту, коли “тіло грає”. У такому разібольовіударисупротивниканевідчувалися...Такікозакивмілимиттєво концентрувати свою внутрішню енергію в ту частинусвого тіла, куди спрямовувався удар ворога. Такі явища прита-манніісхіднимсистемамборотьби,наприклад,мистецтвутібет-ськихченців“катеда”і“школізалізноїсорочки”вкунг-фуіка-рате. Такі з побутової точки зору дивовижні факти визнаєсучаснанаука,хочпереконливе їхпоясненнятаобґрунтуванняналежитьмайбутньому.

Козакиборолисятакожнавкулачки,“на ременях”,“навхрест”,малимісцедвобої “на палицях” тощо.Оволодіння технікоюбо-ротьби і моральними принципами під час тренувань і змаганьбулозлитоводнеціле,щозабезпечувалокомплекснийвиховнийвплив на особистість. Підкреслимо, що всі види козацької бо-ротьби у процесі тренування, оволодіння майстерністю одно-борств ґрунтувалися на принципі народної моралі й етики, натвердих правилах змагань.Порушення їх вважалося неприпус-

228


тимимімалотяжкінаслідкидлятих,хтонехтувавчинедооціню-вав козацькі законижиття, його традиції та звичаї. Такі явищасередкозаківбулитількиокремимивипадками.

Значнийпізнавальний і виховнийпотенціалмаєцілийпласткозацькоїкультури,якийдіставназвукозацьке характерництво.

Боротьбакозаків-характерниківізворогамивважаласязаслу-жено вершиною козацьких бойових мистецтв. В історичнійпам’яті народу цей вид боротьби овіяний нев’янучою славою,ореолом легендарності. Деякі козаки настільки розвивали своївнутрішнісили,можливостісвогоорганізму,щодосягалинезви-чайних успіхів у розвитку своїх здібностей. Багато сучасниківвважало,щовних“вселялися”якісьнадприроднісили.Такусилутаенергіюкозакизастосовуваливразіпотребивборотьбізво-рогом.Вониволоділивміннями,яківнашчасдемонструють,на-приклад, екстрасенси. Були козацькі чаклуни, які, знайшовшипевніприйомирозвиткусвоєїідеальноїсферивпливунапсихікуворога,“зачаровували”його,вивідуваливньоговійськовітаєм-ницітощо.

Характерникивмілизалякативорога,навіювалийомуінфор-маціюпросвоюсилуінепереможність,проте,щоїхнеберенікуля,нішабля,нівогонь,нівода.Ворогинерідковірили,щокоза-ки могли брати голими руками розпечені ядра, обминати кулітощо.Такікозакимоглиробитибагатодеякихречей,якіпсихіч-ноприголомшуваливорогів,моральноїхпослаблювали.

Постійно займаючись самовдосконаленням, козаки оволоді-валиспецифічнимидихальнимивправами,проявляючи,подібнодо йогів, справді надзвичайні можливості людського організму.АкадемікД.І.Яворницькийписав,щосередкозаківбулисправж-нівелетнітілаідухуіщо“середіншихбогатирівживВасюринсь-кийкозарлюга”,який“тількидихне,яквідтогоподихулюдинападалазніг�”.Такіявищадослідникизнаходятьукитайськихци-гун,японськихкіко,таємницясилиякиху“роботізвнутрішньоюенергієючерездихальнівправи”.

Такіреальніілегендарніфактиізжиттякозаків-характерни-ківстимулюютьучнівшукатиірозвивативсобіфізичні,психо-фізичнітадуховнірезерви,пізнаватисвоїможливості.� ЯворницькийД.І.Історіязапорізькихкозаків.—Т.І.—С.236.

229


Тілесне і психофізичне виховання козаків було складовоючастиноюкомплексноїіцілісноїсистемиідейно-морального,емо-ційно-естетичногоівійськово-спортивногозагартування.Однак,зважаючинате,щонашакультурапостійноруйнуваласячужо-земнимизагарбниками,акозацькийволелюбнийдух,лицарськітрадиції викорчовувалися за допомогою заборон, арештів, роз-стрілів і тюрем, чимало компонентів цієї системи на сьогоднізабуто. Спеціалістів із народознавчих і людинознавчих наук,практиків, ентузіастів чекає важливе завдання— за кодом, за-кладенимувідомихнамвправах,тренуваннях,змаганнях,видахборотьби відтворити всю козацьку гімнастику, динамікуформ,структурурухів,атакожіншіневідомікомпонентицілісноїкоза-цькоїсистемивдосконаленняісамовдосконалення.

Високаефективністьдіїкозацькоїпедагогікивгалузітілесно-готапсихофізичноговиховання,втіленнянеюнайвищихдосяг-нень національної педагогічної спадщини забезпечує глибоку івсебічну етнізацію підростаючих поколінь. Пізнавально-вихов-ний потенціал козацької педагогіки сприяє створенню такихумов, ситуацій, які найбільше відповідають сутності генофондуукраїнськоїнації (йогорезервів,можливостей) іформуваннювмолодіглибокоїдуховності.

§ 3. Виховання в молоді лицарських чеснот, сили духу

Козацтво утверджувало новий, досконаліший спосіб життя,який поглиблював і збагачував традиційний спосіб життя ук-раїнськогонароду.Якволелюбнийінівідкогонезалежнийсус-пільний стан, козацтво переростало в духовний всенародний ізагальнонаціональний феномен. Права та вольності козацтвамалитенденціюпоширюватисянавесьукраїнськийнарод.Ма-совепокозаченняозначалонасампередте,щонаселеннядедалібільшою мірою оволодівало козацькою духовністю, високимилицарськимичеснотами.

Керуючисьвіковоюнародноюмудрістю,козакирозуміли,щочистіінезамуленінаціональніджерелазнань—цемогутняіне-

230


поборнасилавборотьбізаволю.Поняття“воля”булонайулюб-ленішимсередкозаків.Образнокажучи,“волядоволі”укозаківбула непереможна, про що свідчить і активний запас лексикикожного козака, вживання багатьох однокореневих слів (віль-ний,воліти,волелюбнийтощо),ігустамережагеографічнихназвУкраїнитихчасів(Вільнянськ,Привільне,ДобраВолятаін.).По-няття“воля”булодлякозаківнайдорожчоюдуховноюцінністю.

Відстоюючисвоюсвободу,свободувсієїУкраїни,козакипот-ребували знань як найважливішого засобу вистояти в нерівнійборотьбі. Тому в козаків був, без перебільшення, культ знань.Процесздобуттязнань, відомо,розвиваєособистість,формуєвнійтакіякості,яквинахідливість,ініціативність,кмітливість,до-тепність,практичністьтаін.Упроцесіздобуттязнань,утрудовійдіяльностікозакивиробляливсобі,якправило,гостремислення,спостережливий погляд, аналітичну думку, давали адекватнуоцінку різноманітним життєвим ситуаціям, навколишній дійс-ності,прогнозувалинапрямиїїрозвитку.Пізнаючизакониполі-тичноготадержавногожиття,козакипрагнули їхреалізувативумовахукраїнськоїдійсності.

ВУкраїнівиникавкультосвіченостіівихованості,високихли-царськихчеснот,силидухуособистості.Так,нелишекозаки,авесь народ глибоко поважав за високу освіченість, лицарськийдухгетьманівБогданаХмельницького,ІванаМазепу.Такавсена-роднашанаувіковіченавпіснях і легендах, історичнихперека-зах,розповідяхіприказках,наприклад,“ВідБогданадоІвананебуло гетьмана”. Тут підкреслено,що саме ці два гетьмани про-явиливисокийлицарськийдухімаютьнайвагомішізаслугивбо-ротьбізанаціональнунезалежністьідержавнусамостійністьУк-раїни.

Козаки були в багатьох країнах світу як представники своєїдержави, дипломати, перекладачі, військові діячі, чумаки тощо,глибокозналиідорожилиматеріальнимиідуховнимизагально-людськимицінностями.Кращідуховнідосягненняіншихнародівзавдякиоригінальномусвітосприйманнюкозаківнабувалисутоукраїнськогохарактеру.

Активний творчий і мобільний спосіб життя козаків сприявтому,що їхнясистеманавчання і виховання,бойовемистецтво

231


булинайтісніше взаємопов’язані з підвищенням загальногомо-рального,культурного,духовногорівняяккозацькоїмолоді,такізагартованихубитвахкозаків.Демократичніігуманістичнізаса-дикозацькогожиттясприялипостійномудуховномурозвиткуякокремоїособистості,такікозацькихгромад.

Внутрішній світ козаків постійно поглиблювався у процесізміцненнявідносин,взаємостосунків,збагаченняпсихологічнихмеханізмівспілкування.Узміцненнідуховнихзасадкозацтваве-лика роль належала православній вірі. Козаки були віруючимилюдьми.Вониглибокошанувалисвоювіру,збагачуючиїїтради-ціями культури своїх предків і використовуючи її об’єднуючіфункції в інтересах самосвідомості, соборності України. Бог усвідомості козаківоберігав інтересиУкраїни,надавав їмфізич-нихідуховнихсилуборотьбізчисленнимиворогами.“ІнавчавХристос,щовсілюде—братиіближні,всіповиннілюбитьпопе-редуБога,апотімодиндругого,ітомубуденайбільшаяшанаодБога,хтодушусвоюположитьзадругисвоя.Ахтопервийміжлюдьмихочебути,повиненбутивсімслугою....Іжилихристиянебратством,усеунихбулообщественнеібулиунихвибраністар-шини,ітістаршинибуливсімслугами,боГосподьтакожсказав:“Хтохочепершимбути,повиненвсімбутислугою”...Іпостано-виливоничистотухристиянськудержати...�”

Однією з найважливіших сутнісних сил способу життя козаків, їх згуртованості були глибокі національні родинні традиції, звичаї, по-чуття, покладені в основу ставлення їх один до одного, інших лю-дей. Відомо, що найміцнішими козацькими об’єднаннями булибратстваіпобратимства.Найвищийстатусукозацькомулекси-коні, спілкуванні та стосунках мали найдорожчі поняття мати,батько, брат, сестра, син, донька. Усталеною стійкою звичкою,нормоюкозацько-лицарськогоетикетубулизверненнядоінших,нерідних людей— батьку, брате, панове-браття, сину, матусю,нене,сестротощо.Цітабагато іншихфактівпереконливосвід-чатьпроте,щоідейні,моральні,емоційні,естетичні,духовніцін-ностіукраїнськоїсім’ї(авонинайглибшіінайвищізасвоєюпри-

� КостомаровМ.І.ЗаконБожий:/Книгабуттяукраїнськогонароду/.—С.1�–16,24.

232


родою і значенням) були визначальними, домінуючими вкозацькомужитті.

Козаки були, як правило, глибоко гуманними людьми.Глибокалюдяність була надійною основою їхнього внутрішнього світу.Це проявлялося в багатогранній державній і політичній діяль-ності,буденнихсправах,впобутіідозвіллі,спілкуваннікозаків.Унихгармонійнопоєднувалисялюбовдолюдини,народутапре-зирствоіненавистьдоворогів.

Провисокудуховністьукраїнськихкозаків,їхнєподвижниць-кежиття,героїзмубитвахзворогомзнавсвіт.ЗкозацькоюУк-раїною підтримували міждержавні стосунки Англія, Ватикан,Італія,Іспанія,Франція,Швеціятаіншікраїни.Представникиін-шихдержавзахоплювалисялицарськимдухом,високооцінюва-ли освіченість і загартованість українського козацтва. Високо-поставленідержавнітавійськовідіячізарубіжнихкраїнпосилалисвоїхдітейдлялицарськогозагартуваннявЗапорізькуСіч—ко-лискуфізичногоідуховногозагартуванняособистості.

У велику Козацьку добу чужоземці часто називали УкраїнуСлавія,Роксоланія,Козацькакраїна,Рутенія,аКиєво-Могилянсь-куакадемію—УкраїнськіАфіни,абоАфінинаукімистецтв.За-порізьку Січ часто порівнювали зі Спартою. Недаремно Сент-Бев назвав історію козацтва “Запорозькою Іліадою”, а самихкозаків “героями Гомера”.СтолицюУкраїниКиїв нерідко при-рівнювалидо“степовогоРимунадДніпром”.Німецькиймисли-тельЙ.ГердервіщувавУкраїні, глибокознаючи їїнезвичайне ігероїчнеминуле,високукультуруіособливостіментальності,ду-ховностіукраїнськогонароду,майбутнєновоїЕллади.

Подив чужоземців викликала висока мораль козаків, ли-царські чесноти, творче бачення світу, кмітливість, дотепність,неперевершенийгумор.УВідні,оточеномутурецькоюармадоюв1683році,переклали“Листзапорожцівтурецькомусултану”нанімецькумовуічиталисолдатам.Козацькийбойовийдух,висо-кийоптимізм,упевненістьусвоїхсилахпередавалисясолдатамєвропейськихкраїн,якіразомізкозацькимизбройнимисиламизупинилиордитурецькоїімперії,щозагрожуваливсійЄвропі.

Передова Європа захоплювалася перемогами українськогонародупідпроводомгетьманівП.Сагайдачного,Б.Хмельницько-

233


го, доблестями І.Мазепи і розглядала ці історичні здобутки якпродовженняєвропейськоговизвольногоруху.Українське козац-тво було однією з наймогутніших прогресивних сил в епоху євро-пейських доленосних національно-визвольних революцій і со-ціальних потрясінь, в періоди Відродження, Реформації та Просвітництва.

Духовнобагаті,зневичерпноютворчоюенергієюкозакибулипершопрохідцями в численних сферах національного життя.Вони—творцібагатьохнаціональнихпріоритетівугалузяхсус-пільного, політичного, державного і культурного життя. Ук-раїнські лицарі, наприклад, одні з перших оволоділи ракетноютехнікою,елементамипідводногоплаваннязвійськовоюметоютаін.

Козакиоберігали,якзіницюока,фізичне,моральнеідуховнездоров’ясвоєїнації,щобнезамулювалисяджереланародноїмуд-рості,національноїсвідомості,історичноїпам’яті.Козацькадобапородилаісформувалатакийнаціональнийтипукраїнця,моральіментальністьякогосягали,порівнянозіншимиперіодаминашоїісторії, найвищого рівня. У козаків була сформована така силадуху,якавикликалаподивубагатьохєвропейців,навітьуворогівукраїнськоголицарства.

Козацькадійсністьформувалаціліснуособистістьізглибокимі стійким потенціалом. Продовжуючи виховні традиції своїхпредків,атакожкращийдосвідвихованняіншихнародів,козакинадавалипріоритетність таким інтегруючим, соборнимякостямособистості,якмудрість,шляхетність,мужністьісправедливість.Ці якості особистості називали кардинальними, фундаменталь-ними філософи і педагоги античного світу— Платон, Аристо-тель,вдобуВідродженняіПросвітництва—Я.А.Коменськийтаінші визначні мислителі, діячі освіти. Про високий статус цихякостей особистості в українській системі виховання говорилиМ.Грушевський,Д.Донцов,І.Огієнкотаіншіпросвітники,діячінашоїкультури.

Мудрість.Цеперша,пріоритетнаприкметалицарськогодуху.Бутивжиттінасампередмудрими—найголовнішазаповідьна-ших пращурів, яку свято шанували козаки. Наші предки бога-тирської,Княжої,Козацькоїдобивиховувалимудрістьумолоді

234


передусімнатрадиціяхізвичаяхбатьківідідів.Глибокезнаннядоленосних поворотів історії минулих епох, провідних ідейнихнапрямків,народнихмрійінадій,врахуваннядосвідудосягненнягромадської злагоди і згоди, згуртованості та об’єднання націо-нальних сил, аналіз шляхів і механізмів досягнення соборностіукраїнських земель у єдину державу, узагальнення уроків іс-торії—всеце булоблагодатним ґрунтом,на якомущедропро-росталипагоникозацькоїмудрості.Вонадаваламожливістьус-тановлювати лад у родині й громаді, будувати демократичніструктуривлади,національнудержавність.

Культ мудрості у козаків мав глибокі етнічні, вітчизняні ко-рені.Чужоземні історикизазначали,що“урусіввождьзавждиназивається віщим, що означає в них мудрий, всезнаючий абопророк.Унихвождьмаєбутинасампередмудрий,атодівжехо-робрий”.ОдинізвітчизнянихмислителівДанилоЗаточникщевХІ ст.., глибоко знаючи сутність етнічної ментальності нашихпредків та ієрархію духовних, лицарських цінностей, говорив,щоволодаріперемагають“немножествомзлата, амножествоммудрих і хоробрих: луччеодинмудрдесятихоробрихбезума”.Нашіпредкирозкривалипідростаючимпоколіннямсилуівеличмудрості,необхідністьформування їївкожноїмолодоїлюдини.Культивуючифізичнуідуховнусилу,досконалістьлюдини,роз-маїтість її якостей, наші пращури надавали пріоритет все жмудрості:“мудрадумкапачемногихрук”,“мудрийпачекріпко-го”таін.

Мудрийнароднийдосвідучивкозаківбільшедуматипронай-ближчеідалекемайбутнє,проможливийрозвитокподій,перед-бачати напрям розвитку і використовувати його в інтересахлюдини, народу, нації. Мудрість козацької еліти створюваламожливістьрозпізнаватиознакимайбутньоголиха,передбачатизавтрашнюнебезпеку,уникатиїї.

Козацька мудрість утверджувала взаємопідтримку, братстворівних і різнихлюдей, анеотарність,животворящусоборністьяскравих індивідуальностей,анемертвуєдність“сірих”,безду-ховнихлюдей.

Старшівікомлицаріпостійнотурбувалисяпроте,щобмолод-ші козаки, діти поступово оволодівали досвідом національного

23�


мислення, кмітливістю і дотепністю, високим інтелектом.Гетьманська булава була символом не лише влади, а й розуму,мудрості,прощосвідчатькрилатівислови:“добулавитребаго-лови”, “козаки—людишаблі і булави” тощо. Виховуючи вмо-лодіосновимудрості,їїпершоелементи,козакидомагалисяусві-домленнянеюзаконівжиття,становленнятазміцненнядержави,оздоровлення, розквіту, а також розладу, занепаду суспільства.Козакизберігалиіплекаливпідростаючихпоколінняхбойовийдух захисту Батьківщини, осмислення ними народної мудрості:“ХтозаВітчизнунехочевоювати,тойзВітчизноюмуситьпоги-бати”.

Козацька мудрість визнавала найвищими цінностями в лю-динілюбовдорідноїземлі,України,утвердженняїїсвободиіне-залежності,глибокувірувБогаяквищусправедливість,пріори-тетність моральних чеснот, вірність законам братства і єдностівсьогонароду,нації.

Шляхетність.Цебулаінтегруюча,соборнаякість,якавідобра-жалависокістьдуху,благородністьпомислівтаустремлінь,пріо-ритетністьсоціальнозначущихцінніснихорієнтацій,ціннихсуд-жень, поглядів, переконань, ідеалів, інших компонентівособистостікозака.Порівнянозіншимисуспільнимиверствами,укозаківбувзначновищийрівеньсформованостідуховнихцін-ностей— благородства душі, моральної та естетичної цінності,кришталевої чистоти і непідробної вишуканості поведінки,синівськогоставленнядорідногонароду,Батьківщини.

Козакизавждиіскрізьпишалисясвоїмродом,належністюдославногоукраїнськогородоводу.Вонивважалисебенащадкамибогатирівдуху,аблагороднепоходження,відомо,вимагалоібла-городноїдуші,поведінки.Лицарідухуназивалисебе“шляхетновродженими козаками”, “уродженими козаками”, “козацькогороду”.Козакивважалисебешляхетнимигромадянами,які інте-ресисвогонародуставлятьнадусе,вищезасвоївласні.Уїхньо-му розумінні козацький рід—це рід, який уславився добрими,героїчнимисправами,лицарськимиділамивім’яУкраїни.Коза-цькаелітабулавірнаоднійізкращихтрадиційсвоїхпредків:сло-во—цеділо,кожнесловомаєбутивагомимінестивсобізарядвпливунадійсність.І конкретними ділами, і зваженим словом ко-

236


заки підтверджували свою належність до національної духовної аристократії, провідної верстви тогочасного суспільства. Своєюенергією,силоюдуху,невтомноюдіяльністю,небезпечнимидлявласногожиттявійськовимисправами,героїчнимивчинкамико-закитворилинаціональніпріоритетиврізнихсферахполітично-го,державного,культурноготаекономічногожиття.Цевиклика-ло в них заслужену гордість за корисні діяння в інтересах нелише свого волелюбного козацького стану, рідного народу, а йпредставниківрізнихнаціональностей.

Козаки,якправило,усвідомлювали,щозавдякисвоїйвисокійдуховності,авторитетусередіншихверствнародувониперебу-ваютьнанайвищомущаблі суспільної ієрархії.Вонибули гордізасвоюісторичнувідповідальністьпереднародом,ріднимкраєм,гідні свого високогопокликання.Козакипрагнуливищихсфердуховності, були для інших співвітчизників високими взірцямидлянаслідування.Уїхньомусередовищіпанувавкультідеальноїосвіченостілюдини,їїглибокихуміньіздатностівідчуттяіспри-ймання,мисленняіпочування,уявленняіпрогнозуванняподій.

Шляхетний дух козаків складали замилування ідеями проМатір-Вітчизнуіріднуземлю,глибокалюбов,віраінадіянапе-ремогувміжлюдськихстосункахкраси,добратаістини.Козакивірно,по-синівськибезкорисливо інатхненнослужилиБогові іУкраїні,національнимідеям,ідеаламборотисязворогамидопе-реможногокінця.Горіннядуші,пломіньсерця,невичерпнийен-тузіазм, наснагу, натхнення, силу мудрого творця і відважногоборця козаки віддавали рідній Вітчизні. І не дивно. Бо в основіособливоїідеїкозацькоговиховання,які“восновіособливоїідеївиховання в кожного народу лежить, звичайно, особлива ідеяпролюдину,проте,якоюповиннабутилюдинавуявленнінаро-дувпевнийперіоднародногорозвитку.Кожнийнародмаєсвійособливийідеаллюдиниівимагаєувиховнійсправівідтворенняцього ідеалувокремихособах. Ідеалцейукожногонародувід-повідає його характерові, визначається його громадськимжит-тям,розвиваєтьсяразомізйогорозвиткоміз’ясуванняйогоста-новитьнайголовнішезавданнякожноїнародноїлітератури�”.

� УшинськийК.Пронародністьугромадськомувихованні.//Вибр.пед.тв.—К.,1983.—С.76.

237


Черезсвоюшляхетністькозакизпогордоюставилисядовсьо-гонизькогоіпотворного,прагнуливилучитийогозжиттянароду.Вонипротиставлялишляхетністьбездуховнимлюдям,висміювалиїх,називали“броварниками”,“наймитами”,“свинопасами”тощо.Козацтво викривало таких людей не як представників “низькихпрофесій”,непрестижнихзанять(воничастосамівиконувалитакіпрофесійні,трудовіфункції),аяклюдейобмеженихпотребтаін-тересів.

Укозаківбулирозвинені гідність і гордість,непокірністьчу-жинцямідолі,необхідністьобов’язкововідплатитизагарбникам,нападникамзазневагународу,йогоправанадержавну,політич-ну,національно-культурнусамостійність.

Мужність.Вонабулаяскравоюісамобутньою,соборноюіге-роїчноюякістюособистостікозака.Народнакозацькапедагогікабула багата на засоби виховання в молоді високої лицарськоїмужності.Козацькасистемавихованняпостійногартуваласилудуху,наполегливістьтауміннядолатибудь-якітруднощі,переш-кодифізичноготапсихічногоплану.

Історична обстановка, умови українського життя, родинна,шкільна ісоціальнакозацькапедагогіказмалкуформуваливді-тейтаюнацтвастійкістьіміцністьдуху.Укозацькійсистеміцін-ностейвисокийстатусмалитвердістьхарактеру,моральнастій-кість,витриманістьінепохитністьгромадянськоїпозиції.Ставшивоїнами,молодікозаки,якправило,завждиволоділиситуацією,ніколиневтрачалисамовладання,контролюнадсобою,булихо-робрими,безстрашнимизахисникаминароду,України.

Громадянську спрямованість, бойовий дух козацтва прикра-шала висока доблесть— лицарська відвага, що відбивалася вусьому:виразіобличчя,змістісказаного,поглядіімові,поведін-ці, діях і вчинках.Духовні підвалини відваги козаків становили“вирізьблені” в їхніх душах переконання, які вони були готовіборонитикров’юсвогосерця,якгеройпоета“серцясвогокров’юрадлюдськегорезмити”(І.Франко).Відважнітарішучі,хоробріівольовіукраїнськілицарійшлинаборотьбузізломзвідкритимзабралом, грудина груди.Вонине сходили зі свогоправедногошляху,схваленогоїхнімБогом,Україною.Накомпромісизізломнейшли,арозвінчувалийогоаморальністьіпотворність,розкри-

238


вали несприйнятність його народнимжиттям.Коли зло в особіворогів,перевертнівізрадниківзбиткувалосянадлюдьми,сіяложорстокістьісмерть,зрадуУкраїни,вонийогознищували.

Козацькавідвагамалахарактернуприкмету:вонабуланасту-пальноюупоборюваннізла,потворностівжитті.Вумовах,количисленніворогизнахабнілозазіхалинаукраїнськібагатства,на“українськесалоінахліб”(В.Симоненко),по-варварськитопта-линайродючішівсвітічорноземи,козакипраглибою,помстизанаругу і знущаннянад гідністюлюдей,паплюження їхніхправ,відплатизанародністраждання.Вониготовібулизавжди“буреювпастина ворога”, “вихором” вимести ворожунечисть замежіУкраїни, вибити з недругів зловісні наміри грабувати ріднийкрай,плюндруватийогоприроднуірукотворнукрасу,збиткува-тисянаднародом.

Історичнаправдавимагаєнаголосити,щокозакамбулаприта-маннавойовничістьувідстоюваннівсенародноїправди,забезпе-ченні торжества справедливості, захисті інтересів свого бага-тостраждального народу, приниженої Батьківщини. Творчезастосування в сучасних умовах козацької педагогіки вимагаєдомогтися такогорівнявихованості українськогоюнацтва,щоблицарськастійкість,наступальність івойовничістьузахистіна-ціональнихінтересівнезалежноїУкраїнибулавідродженавдушіісерцікожногогромадянинанашоїдержави.

Історична дійсність, обставини національного життя, духов-ність пращурів, козацька система виховання так загартувалисерцяідуші,розуміволюкозаків,щоїхнеможнабулозалякатиністрахоммук,ніболю, їхнеможнабулопідкорити,якписалиїхнісучасники,“нізалізом,нізолотом”,тобтонімечем,нікулею,ніжиттєвимиблагами,багатствами.

Козакибулимужніісупротисил,якіпідточували,якшашіль,українськународнуспільністьзсередини,підрізаликоренікоза-цькоїдемократії,державності,духовності.

Однієюзнайважливішихіхарактернихгранейментальності,духовності козаків був український козацький аскетизм. Йогоідеологіятапрактика,довготривалав історіїреальністьсвідчатьпронезвичайну силу духу лицарів.Сувора історична епоха бо-ротьби,яканевщухала,розгоряласяіздедаліновоюсилою,час-

239


то—увсенародномумасштабі,засвободуінезалежність,драма-тичні ітрагічніподії,нерідконестерпніумовижиттявимагалиісуворогоспособужиття,свідомогообмеженнясвоїхприроднихпотребдобробуту,задоволенняземнихрадостейбуття.Історичніобставини вимагали зосередженості всіх душевних і духовнихсил,енергіїнаречахіділах,неприємнихінебезпечних,алевкрайнеобхідних,обов’язковихвім’явиживання,збереженняувікахрідногонароду,України.

Випробування долі, сувора дійсність постійних національно-визвольнихвоєннакладаливідбитокнакозацькийхарактер,сві-тогляд,ідеологію,мораль.Козацькасистемавиховання,особливов юнацькому і зрілому віці, формувала погорду до звичайнихземнихутіх,щоденнихнасолоджиттям,довузькоегоїстичногоітлінного, якщо це відволікало від головної історичної місії, су-перечило інтересам України, заважало національно-визвольнійвійні,послаблювалолицарськебратство.

Козацькійелітібувпритаманнийкришталевочистийусвоїйморальнійідуховнійкрасі,героїчнійвеличідухукраїнськоголи-царського стоїцизму.Йогосутністюбуластійка інепохитна,длячастини чужинців незбагненна, часто саможертовна позиція узахистісвободиінезалежності,яксвоєївласної,таківсьогона-роду.Козакинерідкодобровільноприрікалисебенахолод і го-лод, на поневіряння і матеріальні нестатки, на тортури і навітьсмертьунерівнійборотьбізворогом.

Лицарі свідомо надавали перевагу інтересам рідної землі, їїсвободи над власним життям, тобто захищали пріоритетністьзагального, цілісного— Батьківщини перед своїм особистимжиттям як його частиною.Наші багаторічні дослідження пере-конливо свідчать про те,що козацькафілософія та психологія,світогляд,спосібсприйманнятаосмисленнядійсностіобумовлю-валиглибокеусвідомленнянимисвогобуттяякскладовоїчасти-нирідноїземлі.Шляхитамеханізмидосягненнятакоговисокогорівнясформованостідушевних ідуховнихякостейбагатьохко-заків необхідно досліджувати в найближчомумайбутньому,щоможе значною мірою збагатити арсенал впливу на особистістьродини,національноїшколи.Відчуттяірозуміннялицарямиспів-відношенняоднієїлюдиниінароду,особистостіінаціїякчасти-

240


ни і цілого розкриває глибину і силу їхнього духу.Це свідчитьпровисокийступіньрозвитку ідеальноїсфериукраїнськогоко-зацтва, його подвижницько-героїчної сфери духовності, “план-ка”якої,підвпливомнарощенняпідступноїполітики,цілеспря-мованого фізичного винищення, розладу і розкладу елітарнихверствУкраїнизбокувороженастроєнихзовнішніхполітичнихідержавнихсил,умасовомумасштабіівиявінепідіймаласябіль-шенатакомурівнівпродовжбагатьохпоколіньнашогонароду,аждокизновуневибухалареволюційнамагманародногодуху.

Козацькагероїка,звитяжністьзаслуговуютьвисокогокультувумовахнезалежноїУкраїни,щобуженіколинепослаблювала-сянашадержавність,їїдуховнаопоравкожномузнас.

Справедливість.Козаки,якіїхніпредкиКняжоїдоби,усвоє-мужиттікультивувалифундаментальнуякість—справедливість,тобтокоженмавбутиправдивим,чесним,щирим,відвертим—яклюдині іналежить. Ідеясправедливостідлякозаків,топрин-ципжиття,аотже,уміннябачитисвоїнедоліки,боротисязнимиідоіншихставитисязчистимсерцем,відкритоюдушею,щири-мипочуттями.

Козацький спосіб життя мав на меті забезпечити волю усіхгромадянУкраїни,хочбиякоїнаціональностівонибули.Уцьомутакожреалізовуваласякозацькасправедливість,якамалазагаль-нолюдськийзмістіхарактер—створювалисярівніумовидляви-яву ірозвиткуприроднихзадатків, здібностей і талантукожноїлюдини.Козацькасправедливістьутверджуваламудрерозумін-нярівностілюдей,“рівностівнерівності”(Г.Сковорода).Відомо, що ментальності українського народу притаманна філософічність, схильність до глибинного обмірковування, пошуку закономірностей розвитку тієї чи іншої сфери буття. Народна мудрість виявлялатакізакономірності,організовуваласвоєжиттявнапрямкуїхнь-оїдії.Розвиваючифілософськеставленнядодійсностісвогона-роду, козакинерідко досягали вцьомувідношенні дивовижнихуспіхів,зокремавреалізаціїпринципурівностілюдей.Умовико-зацькогожиття,йогогуманізмідемократизмзабезпечувалирів-нівихідні,“стартові”можливостідлярозвиткукозаків,організа-ціїїхньоїжиттєдіяльності.Місце,рольістатускожногокозакавгромадськомужитті,державнихівійськовихструктурахзалежа-

241


линасампередвідйогоприроднихзадатків,нахилівіздібностей,особистісних якостей, їх визнання громадою, козацьким това-риством.Нахилиіздібності,заслугиіпотенційніможливостіко-зака,йогокористьдлягромади,всієїУкраїнибулитимиголовни-микритеріями,яківизначалийогостатусукозацькійієрархії,вчасопросторіреалізаціїпринципурівності.

Міжкозакамиутверджувалисябратерські,побратимськііто-вариськістосунки,якімалитенденціюпоглиблюватися.Якзіни-цюокавониберегли і зміцнювалисправедливеставленняодиндоодного,доіншихлюдей.Козакисправедливо,шляхомжереб-куванняділилиміжсобоюземлю,колизаймалисяхліборобством,іншібагатства,захопленіуворогатрофеї.

Козакитворилисправедливі закони, які визначали їхжиття,вдосконалювалийого, наводили в ньому лад. Вони, як правило,ніколинеображалигідністьлюдини,іцеспоконвікубуловласти-венашійукраїнськійментальності.

Серед козаків злодійство як явище було відсутнє. Якщож ітраплялися поодинокі випадки крадіжок з боку новоприбулих,новоприйнятих до козацького братства (а прибували до ньогозвідусіль,нерідкозтериторій,якіетнічноненалежалиУкраїні),такі випадкирозглядалисялицарськоюмораллюякнайганебні-шеявищаісуворокаралися.

Брутальність,лайливість,жорстокістьуставленніодиндоод-ного,злодійкуватістьяксоціальніявищанебуливластивініко-закам,ніукраїнцямвзагалі.Ціантигромадські,аморальніявищасередукраїнцівпочалипоширюватисялишевостаннідва-двазполовиноюстоліттялюдьми,якіприбувалидонасзіншихетніч-нихтериторій.

Зарубіжнівчені,мандрівники,державні такультурнідіячі, якіпобуваливкозацькічасивУкраїні,зподивомговорилипрозагаль-нийвисокийморальний,духовнийрівеньвсьогонаселення,насам-передкозацтва.Козацькамораль,лицарськадуховністьдедалібіль-шоюміроювпливалинаукраїнськуспільноту,зокремамолодь.

Оволодіваючилицарськимичеснотами,підростаючіпоколін-няукраїнськоїмолодізаперечувалирабськупсихологію,втратулюдиноювідчуттянаціональноїналежності,самостійностітагід-ності, а також пасивність, слабкодухість, невіру у власні сили,

242


політичнеприслужництво.Удуховномужиттімолодікозацькапедагогікавідводилаособ-

ливурольлицарськійчесті,лицарськійзвитязіілицарськомуми-лосердю—своєріднимкодексам(комплексам)людськогобуття.Коженмолодийкозакрозвивавусобілицарськучесть,звитягуімилосердя,якітворчовідроджуютьсяівпроваджуютьсявсучас-нежиття.

Кодекс лицарської честі містив такі основні якості особис-тості:

• любовдобатьків,вірністьукоханні,дружбі,побратимстві,товаришуванні,ставленнідоБатьківщини,рідногонароду;

• готовністьтурбуватисьпромолодших,зокремадітей,усіхлітніхлюдейілюдейпохилоговіку;

• підкресленошанобливеставленнядоматері,дівчини,жін-ки,бабусі;

• непохитнавірність ідеям,принципамнародноїморалі,на-ціональнимізагальнолюдськимцінностям;

• захистсвободиінезалежностіособистості,народу,держа-ви,єдностітасоборностіукраїнськихземель;

• прагнення робити пожертвування на будівництво храмів,навчально-виховнихзакладів,просвітніхустанов,пам’ятокісторіїтакультури;

• готовністьпроявлятипринциповістьінепримиренністьдозла,аморальностітанаступальністьуборотьбізними;

• здатністьцілеспрямованойсистематичнорозвиватифізич-нітадуховнісили,зокреманепохитнусилуволіінепобор-нусилудуху,можливостісвогоорганізму,займатисясамо-пізнаннямісамовдосконаленням;

• умінняскрізьівсюдичинитиблагородно,виявлятидобро-чинність, лицарські чесноти, глибоку історичну пам’ять,національнугідністьігордість;

• турботапророзвитокнаціональних традицій, звичаїв, об-рядів,бережливеставленнядорідноїприроди,землі,при-множенняїїбагатств;

• прагнення зробити якнайбільший особистий внесок упідвищеннядобробутурідногонароду,йогоматеріальногоідуховногорівня.

Високим показником лицарських чеснот, сили духу козаків

243


булоте,щовонинадусе,цінуючисвоюлицарськучесть,нерідкочинилисаможертовно,вім’яторжествадобра,правди,справед-ливості, краси, інтересів рідного народу, України. В козацькійсистемінавчаннятавихованняякостілицарськоїчестігармоній-нодоповнювалиськодексом лицарської звитяги:

• готовністьборотисядозагинузаволю,честьіславуУкраї-ни;

• нехтуваннянебезпекою,колисправастосуєтьсяжиттярід-них,друзів,побратимів,доліМатері-України;

• презирство і ненависть до ворогів, прагнення визволитиріднийкрайвідзавойовників;

• уміння доводити наукову неспроможність ворожих ідей ітеорій,спрямованихнапослабленняукраїнськоїдержави,напритлумленнянаціональноїсвідомостіісамосвідомості,навстановленнянаціональноїнесправедливості інерівно-правності;

• здатністьзахищатизабудь-якихобставинріднумову,куль-туру,мистецтво,духовнітрадиції, гідність і гордістьсвоготаіншихнародів;

• героїзм,подвижництвоутворчійпраціівбоювім’ясвобо-диінезалежностіУкраїни;

• захистсвогоправабутигосподаремнаріднійземлі,воло-даремнаціональнихбагатств, готовністьнікомунедаватинапоталусвоєїматеризниідідизни;

• здатністьіготовністьзайматисяпостійно,зокремаівгоди-ни можливого лихоліття, народотворчою і націотворчоюдіяльністю,будівництвомізміцненнямУкраїнськоїдержа-ви.

Навчально-виховні традиції козацтва передбачають форму-вання в молоді не лише суто героїчних, лицарських якостей,пов’язанихізвійськовоюсправою,захистомБатьківщини.Коза-кибулиглибоколюдяними,великодушними імилосерднимидовсіх,хтопотребувавспівчуття,допомоги.Воничуйноставилисядо інших людей, чесних, добрих і правдивих, ділили з нимирадістьігоре.Вкожномусередовищіукраїнцівутверджувалиськращіздобуткиукраїнськоїнації,прикметилицарськостііуви-хованні,бо,якписавК.Ушинський,“виховання,створенесамим

244


народомізаснованенанароднихосновах,маєтувиховнусилу,якоїнемавнайкращихсистемах,заснованихнаабстрактнихіде-ях або запозичених в іншого народу... У кожного народу свояособливанаціональнасистемавиховання...�”

Якдорогоціннийморально-духовнийспадок,козакизалиши-линам,своїмнащадкамзаповіді милосердя.


Історичнийдосвідрозвиткукозацькоїпедагогікипереконуєвтому,щовонамаєвисокуефективність,колидітизранньоговікувиховуються на козацько-лицарських традиціях. У Козацькудобу,наприклад,діти,оволодіваючиукраїнськоюмовою,водно-час оволодівали і засобами, цінностями козацько-лицарськихтрадицій (казками, легендами про козаків-витязів, розповідямидідусів,батьківпроучастьуборотьбізворогами,спостерігализавійськовим вишколом підлітків та юнаків, бачили конкретнуучасть батьків, односельців у діяльності козацьких сотенних іполковихканцелярій, тобтовладнихкозацькихструктуртощо).З раннього віку діти розуміли конкретну, безпосередню участьсвоїхбатьків,родичів,земляківупрактичнихзаходах,справах,уякихреалізувалисякозацько-лицарськіцінності.Згодомдітиста-валиочевидцямиібезпосереднімиучасникамисвідомогокозаць-когоспособужиття(бралиучастьугосподарськихсправах,коза-цькому військовому вишколі, походах, боях із ворогамиУкраїни).

Творчовраховуючиісторичнийдосвідкозацькоговиховання,необхіднодомагатися,щобсучаснідітищевдошкілліознайом-лювалисязісторичнимиоповіданнями,легендамипроукраїнсь-кихкозаків,запорізькихлицарів,їхнєжиттяігероїчнуборотьбуз чужоземними загарбниками. Діти мають вивчати вірші, пісніпролюбовкозаківдорідноїземлі.

Важливезначенняувихованнімаєствореннявуявідошкіль-� УшинськийК.Пронародністьугромадськомувиховання//Вибр.пед.тв.—

УІІт.—Т.І.—С.100,102.

24�


нятвеличнихобразівкозаків,їхніхгетьманів,наприкладДмитраБайди-Вишневецького,ПетраСагайдачного, ІванаСірка,Богда-наХмельницького, ІванаМазепита іншихукраїнськихлицарів.Дітимаютьсприйматиїхякбогатирів,витязів,якізавждичесніісміливі,справедливіімужні,працьовитіівідданірідномународу.Щевдошкільнийперіодкожнадитинамаєвідчутивеличікрасулюдей—богатирів, витязів, які з любов’ю ташаноюставилисядо рідних, земляків, співвітчизників, представників інших на-родів,щоприбувалинанашу землюяк добрі сусіди, гості з гу-манниминамірами.

Радість, захоплення, подив дітей мають викликати розповідіпроукраїнськихкозаків,лицарів,яківсивудавнину,щевчасиКиївськоїРусі-України,захищалисвоїхматерівібатьків,бабусьідідусів,родичів,усіхспіввітчизниківвідворожихнавалпеченігів,половців,татаро-монголівтаіншихпоневолювачів.

Досвідвихованнядошкільнятсвідчить,щовнихактивнороз-виваються уява, пам’ять, мислительні операції, виникають новіпозитивні емоції, коли батьки, вихователі, інші дорослі чи учнірозповідаютьпрозахоплюючіфактиізжиттякозаків,запорізь-кихлицарів,їхнігероїчнівчинки.Так,дітиізнаростаючимінте-ресом, захопленнямслухаютьрозповіді провиникненнякозац-тва, поселень козаків, про будівництво ними військовихукріплень,фортець, зокремаЗапорізькоїСічі, про далекі війсь-ковіпоходипосушііморютощо.

Важливо,щобщевдошкіллідітивідчулитазрозуміли,щоко-закиставилисяодиндоодного,якпобратими.Вониглибокоша-нували старих, хворих,немічних людей, завждидопомагали їм,чиммогли,ізахищаливідусілякоголиха,несправедливості.Дітипереконуються,щовзаємоповага івзаємопідтримкадопомагаликозакам жити, долати труднощі, перемагати ворогів, захищативіднихріднийкрай,народ.Віковітапсихологічніособливостіді-тейспонукаютьїхбратиприкладізлюдей-героїв,бутисхожиминаних,поводитисяіробититак,яквони.Таківнутрішніспону-ки,стимули,бажаннядітейтребасистематичновикористовува-тизвиховноюметою.

Гетьмани,кошовіотамани,полковники,провідникиселянсь-

246


ко-козацькихповстань за волю і свободународуС.Наливайко,П.Сагайдачний,І.Підкова,Т.Трясило,І.Богун,П.Орлик,персо-нажіфольклорутахудожніхтворів—козакМамай,ТарасБуль-ба,МарусяБогуславка,МарусяЧурай,НазарСтодолятаіншіли-царі є високимивзірцями справжніх українців,Національнимигероями.Матеріалпронихмаєвисокийпізнавальнийівиховнийпотенціал.

Упочатковихкласахзначноглибшеідокладнішедітиповиннізнати не про кількох видатних героїв, наприклад, козаків, ли-царів-запорожцівчиїхніхгетьманів,якцездебільшогомаєбутивдошкіллі,апробагатьохвизначнихсинівідочокрідногонаро-ду. Діти починають дедалі глибше усвідомлювати, що Добро,Правда іСправедливість,ВоляіСвободанароду,Батьківщиниєнайвищимиморальними,духовнимицінностями,яківтілюваливжиття козаки.На основі прочитаних історичних оповідань, ху-дожніхтворівпронаціонально-визвольнуборотьбуукраїнськогонародудітипереконуютьсяв тому,щокозакибулиєдиноюпо-тужноювійськовоюсилою,яказвитяжнобороласязіноземнимизагарбниками.Длявсьогонашогонароду,міркуютьучні,козакиуособлювали в собі любов до найвищих цінностей, святинь—Матері-України,рідноїмови,землі,культури.Дітиуявляютько-заківяквтіленнясміливості,мужності,звитяги,подвижницькогоспособужиттяігероїзму.Вжевпочатковійшколідітимаютьус-відомити,щонайвищізаслугикозаківпереднародом,Батьківщи-ною полягали в присвяченні свогожиття, фізичних і духовнихсилсправіволіісвободирідногокраю,звільненнярідногонаро-ду від чужоземних загарбників і забезпечення його кращогожиття,побудовивласноїУкраїнськоїдержави.

Систематична виховна робота з учнями середніх і старшихкласів спрямовується на усвідомлення ними образу козака якідеалу українця. Учні починають глибше розуміти, що умовижиття,історичнамісіякозаківсприялитому,щовнихформува-лися високіморальні якості,широкий кругозір, стійкі риси ук-раїнського характеру та світогляду. Любов до рідного народу,йоговоліісвободистимулювалакозаківрозвиватисвоїфізичні,моральні і духовні сили, мужньо боротися з ворогами народу.Учнісередніхістаршихкласівдоходятьвисновківпроте,щоко-

247


зацтвозакладалоосновидемократичноголаду,передовогонаціо-нальногодержавногоустрою.Козацькийгероїзм,міркуютьучні,спрямовувавсянавигнанняворогівізрідноїземлі,зміцненняна-родовладдятапобудовунаціональноїдержави—самостійноїУк-раїни.Коженученьмаєзробитидлясебеправильнийвисновок,щомораль,культура,духовністькозаківбулиназначновищомурівні,ніжубагатьохіншихспіввітчизників.Величезнимифізич-нимиідуховнимизусиллямикозакистримувалиагресіюсусідніхмілітарнихдержав,прагнулизабезпечитиперемогунадворога-миВітчизниібудувалидвіформиукраїнськоїдемократичноїде-ржавності— Землі вольностей Війська Запорізького і Гетьман-щину. Тому багато учнів середніх і старших класів вбачають укозаках— історичних діячах і персонажах художніх творів —лицарівукраїнськогодуху,Національнихгероїв,ідеаллюдини—українцяіпрагнутьбутисхожиминаних.Учнірозвиваютьусобіякості,якимиїхзахопилиулюбленігерої-козаки.

Підкреслимо,що ідеї тазасобикозацькоїпедагогікипробуд-жуютьудітей,починаючищездошкільноговіку,захопленняге-роїчнимв історичномуминулому,пошануілюбовдоподвигіввім’яволі,свободиіщастярідногонароду.Увсіхнародівсвітуге-роїзм— невід’ємний компонент духовного, суспільного життярозумієтьсяякнайвищедосягненнялюдськогодуху,яквершиналюдської поведінки та діяльності. Героїзм козацтва виявлявсяупродовжстолітьумасовомумасштабі іякнайкращерепрезен-тувавукраїнськунаціювочахєвропейськоїтасвітовоїгромадсь-кості.Увиховномувпливінапідростаючіпоколінняцейпотуж-ний чинник— велич героїзму (як, до речі, і багато іншихчинників) козацька педагогіка реалізує із високою ефективніс-тю,якжоднаіншапедагогічнасистема.

Наукові пошуки, досвід виховання дітей та молоді на основітехнологій,методівіприйомівкозацькоїпедагогікипереконуєвтому,щозапорукоювисокоїефективностівиховноїроботиєза-стосуваннявкомплексіісторичних,культурних,моральнихіду-ховнихкомпонентів,щосприяєвихованнюцілісноїособистостіпатріотичноїспрямованості.Глибокі знання учнями рідної історії, культури, лицарської моралі та духовності козацтва є потужним чинником формування в учнів історичної пам’яті, національної гід-

248


ності, свідомості і самосвідомості, готовності брати активну, дійову участь у державотворчих, культуротворчих процесах.

Зметоюрозвитку логічного і художньо-образногомисленняучнів,пробудженнявнихширокогоспектрапозитивнихемоційдоцільно,щобвонисистематичнописалихудожнітвори,зокре-мавірші,оповіданнянакозацькутематику,створювалиілюстра-ціїдопрочитанихнауковихчилітературнихтворів.

Учніщедужерідковиявляютьівідзначаютьпам’ятнікозацькідати, складаютьхронікикозацькихподійзапевний історичнийперіод, пишуть літописи відомих битв козаків із татаро-турець-кими, польськими і російськими завойовниками. Ефективнимиформамироботиєведенняучнями“Літописукозацькихсправ”(свогокласу,школи),“Короткогословникакозацькихтермінів”,виданнярукописнихзбірників“ВидатнілицаріУкраїни”,“Жит-тєпис гетьманів України”, “Віхи козацького державотворення”таін.Важливо,щобучніуважностежилизарозвиткомсучасно-гокозацькогоруху,об’єднавчимипроцесами,яківньомувідбу-ваються.

Постійний інтерес учнів до козацько-лицарської тематики,зокремадопроблемлицарськоїморалі,духовності,пізнавально-виховногопотенціалукозацько-виховнихтрадицій,підтримуєть-ся і поглиблюється вшануваннямювілеїв видатнихпредставни-ків козацтва, придбанням, читанням та обговоренням книжок,друкованихматеріалівпроних.

Для учнів початковоїшколи доцільно організовувати бесіди,розповідіорієнтовнонатакітеми:“Щомизнаємопрозапорізь-кихкозаків?”,“Українськіпіснітадумипрокозаків”.“Якборо-лисякозакизчужоземнимизагарбниками?”, “Яквиховувалисядітикозаків?”,“ЗащояповажаювірнихнародугетьманівУкраї-ни?”,“БоротьбагетьманаБогданаХмельницькогозаволюУкраї-ни”, “Героїзм гетьмана Івана Мазепи”, “Хто такі були січовістрільці?”, “Що я знаюпро вояківУПА?”, “Справи і діяльністьсучасногокозацтва”таін.

Учнісередніхкласівпроявляютьвеликийінтересдокнижок,бесід,класнихгодин,завдякиякимвонипоглиблюютьсвоїзнан-няпропоходженняукраїнськогокозацтва,йоговійськовіпоходиібитвизворогамиУкраїни,козацькістаціонарніірухомітабори,

249


фортеці,винайденнякозакамибойових“летючихвогнів”,бойо-вихпристроївнаракетнійтязі,провійськовийфлот,примітивніпідводнічовникозаківтощо.

Значний виховний потенціал мають бесіди з підлітками натеми,наприклад:“Високаморальукраїнськихкозаків”,“Історіязаснування Запорізької Січі”, “Як козаки ставилися до рідноїмови?”,“Якимбулонавчаннявсічових,сотеннихіполковихко-зацькихшколах?”,“Яккозакизагартовувалисвоєтілойдушу?”,“Військовамайстерність українськогокозацтва”, “Видикозаць-ких єдиноборств”, “Героїзм українських козаків”, “Гетьмани—національнігероїУкраїни”,“Якоюбулакультуракозаків?”,“ЯкЄвропашанувалалицарівУкраїни?”таін.

Устаршихкласахнеобхіднодомагатися,наосновіпізнаваль-нихінтересівучнів,щобвонисамостійнопрагнулипоглиблюва-ти свої знання, уявлення, поняття про історичні цілі і завданняукраїнського козацтва, його стратегію і тактику боротьби заволю і свободу рідного народу, високу військову майстерність,бойовімистецтвакозаків,видикозацькихєдиноборств,засобиіприйоми розвитку фізичних, психофізичних і духовних сил таможливостей.

Доцільно постійно стимулювати самостійне вивчення стар-шокласникаминайважливішихсфержиттятадіяльностікозаків,насамперед військової, культурної, економічної, політичної,спортивно-оздоровчої та духовної.Старшокласників дужеціка-витьнауковаінформаціяпроХотинськубитвузтуркамикозаківпід проводом П. Сагайдачного (1621), участь у Тридцятирічнійвійні в Європі (1618–1648), штурм і взяття іспанської фортеціДюнкерк(1646),участьузахистіВідня—столиціАвстріївід300-тисячної турецької армії (1683) та ін. При створенні належнихпсихолого-педагогічнихтаорганізаційно-практичнихумовстар-шокласникизалюбки,звеличезнимбажаннямвивчаютьтеоріюта практику козацьких бойових мистецтв, дивовижні, з їхньоїточкизору,явищакозацькогохарактерництватаінше.

З метою самовдосконалення, саморозвитку, самовихованнямолодьохочезастосовуєтусистемупедагогічнихзнань,принци-пів,ідей,якаїйбільшедовподоби,відповідаєїївіковиміпсихо-логічним, національним особливостям і яка найтіснішим чином

2�0


пов’язаназкультурою,духовністюрідногонародуізадовольняєякособисті,такізагальнонаціональніпотреби,інтереси.Надум-ку багатьох учнів-старшокласників і студентів, таким високимвимогамчиненайбільшоюміроювідповідаєкозацькапедагогіка,якагармонійнопоєднуєвсобі(всвоємузмісті,завданнях,ціляхвиховання,формах іметодах, технологіяхроботиздітьми імо-лоддю)народніінауковізнання,історію,сучаснеімайбутнєна-шогонароду,України-Батьківщини.

Щобучніглибшеусвідомилисутністьтаособливостікозаць-коїпедагогікиічастішезастосовувалиїїзметоюсамонавчанняісамовиховання,необхідно,щобвонизналивичерпнівідповідінатакіпитанняізавдання:

1.Коливиниклакозацькапедагогіка?2.Якіісторичніджерела,витокимаютьідеї,підходи,формиі

методикозацькоїпедагогіки?3.Якіосновніцілітазавданнякозацькоїпедагогіки?4.Чомузасоби,виховнітехнологіїкозацькоїпедагогікизабезпе-

чують,якправило,високуефективністьвихованняособистості?�.Як здійснювалосялицарське загартуваннядітей імолоді в

січових,сотеннихіполковихкозацькихшколах?6. З’ясувати, завдяки якимпідходам, засобам впливуна осо-

бистістьвищимидосягненнямикозацькоїпедагогікибулиієнелише глибокі знання учнями культури, історії України-Батьків-щини, а й сформовані в них якості українськогонаціональногохарактерутасвітогляду.

7.Якимибулистатусіобов’язки,виховніфункціїбатька,ма-терівкозацько-лицарськомузагартуваннідітей?

8. Розкрити чотири ступеня козацько-лицарського загарту-ванняособистостіувеликуКозацькудобу.

9.Чибуланаявністьширокоїмережінавчально-виховнихза-кладів у Козацьку добу (братських, дяківських, церковних, мо-настирських,січових,сотеннихіполковихкозацькихшкіл,коле-гіумів та академій тощо) єдиним критерієм визначення рівняосвіченості,культурності,моральності і вихованостінашогона-роду?

10.Якимишляхамиізасобамиздійснювалосявихованнявко-зацькоїмолодіфізичноїтапсихофізичноїкультури?

2�1


11. Які ви знаєте засоби та прийоми забезпечення міцногоздоров’якозаків,їхньоїпрацездатностіідовготривалостіжиття?

12.Розкажіть,яківизнаєтевидикозацькихбойовихмистецтв,одноборств та розкрийте їх роль уфізичному і духовному роз-виткумолоді.

13.Якіісторичнікоренімаєсучаснийтанецьгопак?14. З’ясувати, як козацька педагогіка виховувала ставлення

козаківдородиннихцінностей.1�.Якийстатусукозацькійпедагогіці,вдуховномужиттіосо-

бистості мають такі її якості, як мужність, мудрість, справед-ливістьішляхетність?

16.Якформуєкозацькапедагогіка готовністьсучасноїмоло-дої людини викривати і спростовувати лженаукові положення,ідеї,якізавдаютьшкодиукраїнськомусуспільству,державі?

17.Розкритизмістівимогикодексівлицарськоїчестіізвитя-ги,заповідеймилосердя.

18.Вякихнавчально-виховнихзакладахпідвищеногоівищоготипувчилисякозацькідітивепохуукраїнськогоВідродження?

19. Назвіть понад 10 гетьманів, інших видатних провідниківукраїнського козацтва, які вчилися в Києво-Могилянській ака-демії.

20. В яких сучасних навчально-виховних закладах, сферахгромадського,державногожиттязастосовуєтьсякозацькапеда-гогіка?

21. Які оригінальні, самобутні ознакимає козацька педагогі-ка?

22.Якіідеалилюдини-українцякультивуєівиховуєкозацькапедагогікавпідростаючихпоколінь?

23.Чимаєкозацькапедагогікаперевагинад іншимипедаго-гічнимисистемами?

24.Якийстатусмаєкозацькапедагогікавсистеміукраїнськоїнародноїтанауковоїпедагогіки?

§ 1. Основні шляхи виховання дітей і молоді засобами козацької педагогіки

2��

Розділ V. Сучасне виховання учнів і студентів на козацько-лицарських традиціях

Глибокепізнаннядухукозацькоїдоби,виявленнявищогосту-пенядуховностілицарів,осмисленняцілей,завданьішляхівви-хованнямолоді в ті далекі і дорогі для нас часи допоможенам,людямпочаткуХХІст.,глибшезбагнутисамихсебе,нашінабут-киівтративісторії,усвідомитисучаснийкризовийстанбагатьохскладовихнаціональноїдуховності.Історико-педагогічнедослід-женнякозацькоїдуховності,козацькоїсистемиосвітиівихован-ня сприяє самопізнанню, творчому самовдосконаленню, підви-щеннювимогкожногогромадянинадосвоговнутрішньогосвіту,поглибленню обов’язку збереження і зміцнення незалежностіУкраїни.

Унашчас—часвідродженняУкраїни,якнезалежноїісамо-стійної держави, насамперед потрібен в громадському житті ісвідомості культ лицарства, духовних висот козаків, їхньої на-ціотворчої і державотворчої діяльності. Поступово відроджува-нийкозацькийдухнедастьнидітиувідповідальнийперіодбага-тьомлюдямудуховнійницості, історичномубезпам’ятстві.Дляцьоготребарозширювати іпоглиблюватизапровадження ідей ізасобівродинної,шкільноїісоціальноїкозацькоїпедагогіки,ли-царськоїдуховності,застосовуватиновіформивиховноїроботинатрадиціяхукраїнськогокозацтва,астарінаповнюватиновимзмістом.Завдякитакійсистематичнійікопіткійроботі“планка”національноїсвідомостіісамосвідомості,духовностімолодібуденеухильнопідійматисявсевищеівище.

Успішне формування в молоді козацької духовності, ли-царських якостей неможливе без створення матеріальної, нав-чальноїбази,покликаноїсприятипродовженнюірозвиткувсу-часнихумовахтрадиційукраїнськогокозацтва.

Свідома українська інтелігенція, передова, патріотично на-строєнамолодьдомагаютьсявідвладнихструктурнашоїдержа-ви, насамперед від Верховної Ради України,Президента, прий-

2�6


няттяЗакону,указівпророзвитокУкраїнськогокозацтва.Уразіактивноїдержавноїпідтримкивідродженняукраїнськогокозац-твавступитьуновуфазусвогорозвитку.Українамаєнайдавнішібагатікозацькітрадиціїтазвичаї,творчевідродженняякихможебутиоднимізмогутніхгарантівзміцненняїїнезалежності,підви-щеннядуховностінароду,всіхпрошарківсуспільства,поліпшен-нявихованняпідростаючихпоколінь.

Щобліквідуватирозривуміжпоколіннійспадкоємності іду-ховнійнаступності,необхідно,щобмолодьбралабезпосереднюпрактичну участь у відродженні економічних, культурно-мис-тецьких,громадських,національних,політичнихідержавнихтра-дицій українського козацтва. Залучення дітей, підлітків іюнац-тва, молоді з виробництва до відроджуваних козацьких видівекономічної, господарської діяльності, лицарських волелюбнихтрадиціймаєбутиоднимізголовнихзавданьудіяльностідержав-них,зокремаосвітніх,органів,науковихорганізаційтаустанов,громадськості, що надасть цьому процесу міцного науковогоґрунту,послідовностіісистемності.

Успішне виховання дітей і молоді на козацько-лицарськихтрадиціяхзалежитьпередусімвідкардинальногооновленнязміс-ту освіти і виховання. Потрібно так організувати національнусистему освіти і виховання, вивчення основ наук, позакласну іпозашкільну роботу,щоб у навчальних програмах, змісті, якийзасвоюютьучніістуденти,чільнемісцезаймалифілософія,ідео-логія, психологія українського козацтва, його героїчна історія,багатограннакультура,державотворчадіяльність.

Лицарська духовність, як одне з найвищих досягнень націо-нального генія, має відображатися насамперед у змісті освіти,спрямованості іметодицінавчаннятавихованнямолодівіддит-садківдовузів.Нашоюісторією,сучаснимстаномнашоїдержав-ності,низькимрівнемвиховногопроцесусудилось,щобкозаць-капедагогікабулатворчовідродженаіщобвонапосіланалежнийїйвисокийстатусуродинномуташкільномувихованні,громад-ськомужитті.Такавиховнаробота—ненав’язуваннякозацькихідей і традицій молоді, а природне пізнання нею цілісної, а нефрагментарновибраноїзточкизорутієїчиіншоїпартійноїідео-логії, ідорогоцінноїкультурно-історичної,національно-духовної

2�7


спадщини, складовою і невід’ємною частиною якої є козацькітрадиціїтазвичаї,зокремайвиховні.

Відомо,щоЗапорізькаСічбуламісцемгартукозацтва,могут-німфорпостомлицарського духу, серцевиноюУкраїнської дер-жавності, “двигуном” національно-визвольного руху, ідейного,моральногоідуховногорозвиткурідногонароду.Томувеличезнепізнавальне і виховне значення має вивчення молоддю багатог-ранногожиттяідіяльності,військовоїпідготовкикозаківЗапорізь-коїСічі—історичногопершоосередкулицарськоїдуховності.

Важливимфакторомвідродженняісторичноїпам’яті,форму-ваннянаціональноїсвідомостіісамосвідомості,високимвзірцемдлянаслідуваннямаєстативідновленнянаславнійХортиціжит-тєдіяльності козацького гарнізону Запорізької Січі. В сучаснійУкраїні знайдеться багато козаків, козаків-молодиків, дорослихкозаків,що,шануючи ЗапорізькуСіч, як колиску волелюбногодуху,фізичногоіморальногозагартуваннялюдини,прагнутьна-слідуватирозпорядокднягарнізонуЗапорізькоїСічі,займатисятимивидамижиттєдіяльності,якимизаймалисяславнізапорож-ці.НаХортицімаютьбутиствореніумовидлятого,щобусі,хтобажаєвідродитижиттєдіяльністькозацькогогарнізонуЗапорізь-коїСічі,якийбудефункціонуватицілорічно,змінювалисвійосо-бовий склад, наприклад, щомісяця чи щоквартально, постійнопоповнюючисьохочимизусієїУкраїни.Стислорозкриємороз-порядокднязапорожців,знанняіпрактичненаслідуванняякогомаєвеликепізнавальнеівиховнезначення.

НаСічі козакижили в куренях, в які вони входили за тери-торіальним принципом. Козаки кожного куреня за загальнимсигналом,будучивірнітрадиціямсонцепоклонництвасвоїхпред-ків,вставалидужерано,досхідсонця, імилувалисяцимкраси-вим,завждинеповторнимприроднимявищем.Дбаючипросвоєфізичнеідуховнезагартування,власнугігієну,вонийшликупа-тисянарічку.Чималокозаківкупалисяівзимку.Такщотрадиція“людей-моржів”унасдавня,вонабулапритаманнакозацькомуспособужиття.

Після цього козаки снідали разом з козацькою старшиною.Деякий час займалися самообслуговуванням, прали і лагодилиодяг,зброю,човни,укріплення.Післяцьогопочиналасявійсько-

2�8


вапідготовка.Донеївходилигерцінаконях,фехтування,стріль-базвогнепальноїзброї,двобійнашаблях,доланняприродних іштучнихперепон(рівчаків,яруг,загорожтощо), іншівидизма-гань. Готуючись до походів, козаки вправлялись у будівництвіобороннихспорудізземлі,каміння,піскуівозів,вчилисякеру-ватичовном.

Уполудень,післяпострілузфортечноїгармати,козакиіджу-ри (останні, звісно, із занять ушколі) йшли обідати.На обід їмздебільшого подавалися тетеря (зварене пшоно або житнє бо-рошно),риба,мед,пиво,галушки,юшказриби(вонаназиваласящерба),куліш ізсаломабоолією,баранина,дичината ін.Післяобіду частина козаків готувалася до виконання службовихобов’язків уфортеці і за її межами. Вони брали бойову зброю,ішли наСічовиймайдан,шикувалися в лави, загони з охорониприкордонних форпостів, січових шляхів, переправ на Дніпрі,Бузітаіншихрічках.Знихформувалисяроз’їздитавартинаСі-човихвежахічовнах.Оглядкозацькихпідрозділівтапостановкуїмзавданьздійснюваввійськовийосавулразомізкуріннимиота-манами.Післяцьогопідрозділивирушалинабойовіпостивико-нуватисвоїобов’язки.

Іншікозакипісляобідузаймалисягосподарськимисправами.Вільні козаки чи ті, які виконали свою роботу, організовувалисвоєдозвілля:співалипісні,думи,гралинамузичнихінструмен-тах—набандурі,цимбалах,сопілцітощо.

НадвечірлунавмалиновийдзвінСічовоїцерквиСвятоїПок-рови.Козакидружноішлинамолитву.Уцерквізапорожцівша-новувалиБога,молилися,милувалисяспівомхоруджур—учнівСічовоїшколи.Післямолитвикозакиішливкуренівечеряти.Навечерюздебільшогоподавалигречанігалушкизчасником,щер-бутаін.Потімкозаки,якправило,займалисьхточим:хтогравнаулюбленомумузичному інструменті,щонайчастішенабандурі ікобзі, хтоспівавпісні чи танцювавзапальнікозацькі танці, хтоскладав нові думи чи пісні, хтомилувався вечірньою загравою,заходом сонця, зоряним небом, ширяв своєю мрійно-допитли-воюдумкоювкосмічнівисоти.

Згодом козаки, виморені трудовим днем і військовою підго-товкою,пориналиуміцнийсон.Крімвартовихнавежахфортеціітих,хтобувначатахвіншихмісцях.

2�9


У пресі систематично порушується питання про те, що віднов-лення на славній Хортиці Запорізької Січі, життєдіяльності козаць-кого гарнізону з пізнавальною і виховною метою сприятиме про-будженню в підростаючих поколінь любові до героїчного історичного минулого, пошани до українського лицарства.

Насьогоднівиробленірізноманітнітацікавіформивихован-нянакозацькихтрадиціях,доякихзалучаютьсядіти,підліткитаюнакинадобровільнихзасадах.

Урядірегіонівнашоїдержави(вКиєві,Запоріжжі,Полтавітаін.)вжекількароківдіютькозацьківечірньо-недільнішколи,ко-легіуми.Так,наХортицідієСічовийколегіум,вякомуучнішля-хомпрактичноїучастівтрадиційнихкозацькихвидахдіяльностіопановуютьлицарськудуховність.

Дуже цінний педагогічний почин зроблено у м. Тернопіль.Між управлінням освіти Тернопільського міськвиконкому таТернопільськимдержавнимпедагогічнимуніверситетомукладе-наугодапроспівпрацюівзаємодопомогущодовтіленнявжиттявзакладахосвітипрактичноїітеоретичноїроботизкозацькоїпе-дагогіки.СпільнимизусиллямибуловирішеноорганізуватиТер-нопільськийколегіум(іншаназва—школа-колегіум)козацькоговиховання дітей, підлітків та юнаків, до якого залучено учнівтридцятишкілміста.Зазаключноюугодоюворганізаціїкозаць-кого гарту учнів беруть участь міська рада, міське управлінняосвіти,Тернопільськийпедагогічнийуніверситетікрайовекоза-цтво. Всі групи студентів ІІ–IVкурсівТернопільського вищогонавчального закладу здійснюють шефство над класами шкіл.Учніутворилитовариство“ЮнаСіч”.Підготовленівикладачамиіметодистамиуніверситетустудентидопомагаютьучнямкожно-го класу вивчати козацьку військову майстерність, стратегію ітактикуборотьбизворогамиУкраїни.Втакомужнапрямкупра-цюють батьківські комітети, шефи-підприємці, громадські на-ставники.Урядішкілвивчавсяфакультативізкозацькоїпедаго-гіки. Була створена координаційна рада козацького виховання,якарозробляланауково-методичнізасадироботизучнями.Такаініціативазаслуговуєнапоширенняв іншихрегіонахУкраїнизметоюполіпшеннякозацько-лицарськоговихованняпідростаю-чогопокоління.

260


Значна частина науковців вважає, що має бути державна коза-цька система навчання та виховання як один із найплідніших різ-новидів української національної системи виховання.Донеїмаютьвходити дитсадки, початкові та середнішколи, які давалиб ли-царське загартування сучасній молоді. Випускниками середніхнавчально-виховнихзакладівмаютьстатиюнаки ідівчата ізсу-часною європейською освітою, палкі патріоти і громадяни, по-синівському вірні Матері-Україні. В житті вони винахідливі такмітливі,діловііпрактичні,ініціативнітаенергійні.ВихованінакозацькихтрадиціяхсучаснімолодіборцізаУкраїну—це іро-мантики,іреалісти,милосердніівисокоетичні,фізичноздоровіізагартовані,бовонигармонійнопоєднуватимутьусобітиповіоз-наки української ментальності, національної духовності із сутокозацьким забарвленням. До речі, в тяжких умовах духовноїстагнаціїупраці“Яквиховатисправжнюлюдину”В.О.Сухом-линськийзахищавідеювихованнявмолоді“лицарськихчеснот”,“якостей лицаря”, “лицарського ставлення до дівчини, жінки”тощо.

Нині в багатьох школах, позашкільних установах, організа-ціях діють козацькі гурти, групи, загони та інші формуванняюних козаків, джур. Цей загальнонаціональний почин широкорозгортається.Молодіжні козацькі осередки у своїй діяльностікеруються українською ідеологією, філософією, світоглядом таіншимикомпонентаминаціональноїдуховності.

Юнікозаки,джуриґрунтовновивчаютькозацькийнаціональ-но-визвольнийрух, історичнізаслугиукраїнськихлицарівубо-ротьбі з чужоземними загарбниками—ханськимКримом, сул-танськоюТуреччиною,королівськоюПольщеюісамодержавноюРосією.Убагатьохдитячихіюнацькихосередкахскладенітаус-пішнореалізуються програми вивчення козацької державності,культури,мистецтва,засвоєннялицарськоїдуховності.Уційбла-городнійсправівикористовуютьсянасампередфольклорнідже-рела(думи,пісні,легенди,їхмісцевізаписивідлітніх,старихлю-дей), історичні документи, зокрема козацькі літописи, науковіпраці про героїку козаччини М. Костомарова, В. Антоновича,М.Грушевського, М. Аркаса, Д. Дорошенка, І. Крип’якевича, ху-дожні твори Т. Шевченка, П. Куліша, Б. Грінченка, Б. Лепкого,

261


О.Олеся,В.Симоненка,І.Драча,Л.Костенко,Д.Павличкатаінші.Лишевостанніроки, завдякивідкритомудоступудораніше

заборонених архівних матеріалів, наукових і художніх творів,виданихудіаспорі,намсталивідоміновінапрями,течії,науковііхудожнішколивріднійкультурі,художнійлітературітапедаго-гіці, в основі яких лежать козацькі волелюбні традиції, ідеї ли-царськоїдуховності.Так,вукраїнськійпоезіїбулахудожняшко-ла (О. Ольжич,Ю. Клен, О. Теліга та ін.), представники якої усвоємужиттіітворчостівідроджувалитарозвиваликозацькіідеї,традиціїлицарськоїборотьбизасвободуінезалежністьУкраїни.Увисокодуховнійформівониутверджувалинепохитнуволю,не-зламнусилудухуособистості,нехтуванняжиттєвимкомфортом,колиУкраїнавнебезпеці.Ритминаступальностіівойовничостівзахистінаціональноїдержави,почуттяпомстиіперемогинадво-рогом, а в разі необхідності і самопожертви, домінують у їхніхтворахізапалюютьмолодьнаподвижницькудіяльність,продов-ження лицарських традицій у боротьбі з недоброзичливцями іпрямимитазамаскованимиворогамиУкраїнськоїдержави.

У багатьох школах, козацьких організаціях, осередках на висо-кий рівень, теоретичний і практичний, підноситься ідея творчого відродження в сучасних умовах традицій козаків, як працьовитих і мудрих хліборобів, умілих орачів і сіячів, господарів землі, охорон-ців і примножувачів рукотворних скарбів рідного краю та його при-родних багатств.Необхіднозалучатидоактивноїучастіучнівра-зомізбатьками,родичами,односельцями,краянамиворганізаціїтаведеннікозацькихфермерськихгосподарств,оволодіннікоза-цькою господарською винахідливістю, кмітливістю, підприєм-ливістю,творчоюініціативою.Требавсілякостимулюватиінада-ватипрактичнудопомогувсамостійнійтрудовійдіяльностіучніву госпрозрахункових об’єднаннях, майстернях, кооперативах,асоціаціях, молодіжно-козацьких господарствах, підприємствахрізногопрофілю(садово-овочевих,молочних,конеплеміннихтаін.).Невартозабувати,щокозакитаїхніпредкибуличудовіго-родники ісадівники,рибалки,бджолярітаскотарі.Вонирозво-диливисокопродуктивних,породистихтварин,швидконогихри-саків, так званих царських коней білої масті, які високоцінувалисянаєвропейськихіазіатськихринках,тощо.

262


Значно важливішемісце в нашомужитті займе краса, якщодіти,підліткитаюнакибратимутьактивнуучастьувідродженнікозацьких мистецьких традицій. Адже козаки були високимимайстрами кобзарства, лірництва, іконопису, хореографії,різьб’ярства, декоративно-прикладногомистецтва та ін. Всебіч-номувпливунаучнівсприятимевивчення іпродовженнянимитрадиційкозацькихремеселіпромислів:бортництва,гончарстваіковальства,стельмахуваннятощо.Зметоюформуваннявучнівнародногорозуміннякраси, високих естетичних ідеалів, тради-ційно-національнихтрудовихнавичоктауміньдоцільнооргані-зовувати різноманітні мистецько-трудові об’єднання, залучатинадопомогународнихмайстрів,спеціалістів.

Упроцесівідродженнякозацькихмистецтвіремеселсліддо-магатися,щоб коженюний козак міг сам виготовити козацькеспорядження—пошитикозацькийодяг,прапор,корогву,виго-товитибулаву,пернач,сувенірнушаблю,збруюдляконейтощо.Організаціямайстерень,підприємств ізвиготовленнякозацько-гоодягу,символіки,клейнодівтощозабезпечитьнелишетрудо-вийгарт,естетичнийвпливнаучнів,айзначніприбуткидляко-зацькогокуреня,коша.

Подальшогорозвиткупотребуєкозацькекраєзнавство,актив-невивченняучнямикозацькоговизвольногорухуврідніймісце-вості.Великийвиховнийпотенціалмаєвивченняюнимикозака-ми життя і діяльності в певних регіонах України гетьманів,кошових отаманів, керівників селянських і козацькихповстаньС. Наливайка, І. Богуна, М. Кривоноса, І. Мазепи, П. Орлика,П.Полуботка,І.Сірка,П.Калнишевськоготаін.Пошуковігрупиюнихкозаків,їхніекспедиціївивчаютьпам’ятнімісця,пов’язаніз лицарськоюгероїкою,берутьучастьуреставрації історичнихпам’ятників,присвяченихпредставникамкозацькоговизвольно-го руху, впорядкуванні козацьких могил, кладовищ. Це сприяєформуваннювюнихкозаківісторичноїпам’яті,національноїгід-ностіігордості,свідомостіісамосвідомості.

Убагатьохнавчально-виховнихзакладахфункціонуютькоза-цькідитячітаюнацькітворчіоб’єднання—фольклорні, танцю-вальні,музичнітаін.

Середвиховнихзаходівдедалічільнішемісцезаймаютьранки

263


івечоринакозацькутематику.Організовуютьсявистави,верте-пи,фестивалікозацькоїпісніітанцю,конкурсикозацькихінте-лектуалів, змагання козацьких любомудрів, зміст яких відобра-жаєрізніграніісторії,культури,духовностіукраїнськихкозаків.Нацихтаподібнихзаходахвучніврозвиваютьсякмітливість,до-тепність,гнучкістьрозуму,ініціативність,творчість,формуютьсяосновимудрості,відважності,шляхетності.

Окремо скажемопронеобхідність застосування з виховноюметоютакихновихформроботи,якукраїнськівеликосвітськітакозацько-старшинські бенкети. Це— високоефективні формилицарськогозагартуваннямолоді,зокремастаршокласників,ви-хованнявних гуманногоставленнядовсіхлюдей,формуванняпошанидоісторіїнашогонароду.

Ще з шкільної лави необхідно виробляти в учнів звичкискромно,культурно,змістовноіурочистопроводититакізаходи,як бенкети. Певна частина старшокласників, перебуваючи підвпливом“вулиці”танегативнихзвичок,нахилівлюдей,схильнихдо алкоголю,проводить своє дозвіллянерозумно, беззмістовно.Важливим завданням є залучення вчителів до участі в вечорах,урочистих зібраннях, зокрема в козацьких бенкетах, на якихучні збагачуютьсяцінноюнауковою,культурною,морально-ду-ховноюіполітичноюінформацією.

На таких бенкетах у високій художньо-естетичній, театралі-зованій формі відтворюються фрагменти з життя елітарних таіншихверствнашогосуспільствавминулому,їхборотьбизадер-жавну незалежність України, доленосні події з історії рідногокраю, його культури, науки і мистецтва. Національна музика ітанці, символіка і художня образність, високі зразки моралі тадуховності,шляхетностіігідності,інтелігентностілюдини—всецегармонійновпливаєнавсіхучнів—учасниківтакоїформиро-боти.Бенкетипокликаніформувативучнівнормиіправилали-царськоїповедінки,моралі.

Якправило,бенкетможескладатисяз2частин.Перша—цеісторичний, політичний, ідейно-громадський матеріал, який ві-дображається в згаданихвищеформах.Друга—цемистецько-музична, танцювальна, ігрова, розважальна частина, яка теж

264


проводиться на високому виконавському рівні. Ці дві частиниможуть органічно поєднуватися, переплітатися, їх компонентиможуть чергуватися один з одним, абопредставлятися в один ітойжечасврізнихзалах,кімнатах.

Усі структурнікомпонентибенкету—уривкизполітичного,ідейногожиттяУкраїни,фрагментиподійминулого,сценикуль-турного,мистецького та науковогожиття інтелектуальної елітипопередніх століть, які розігруються та історично правдиво ві-дображаютьсяартистичними,літературними,драматичнимиза-собами,спрямовуютьсянаформуваннявучніввласноїгідності,гордості за належність до українського народу, готовності про-довжувати волелюбні традиції батьків і дідів, зміцнювати неза-лежністьУкраїнинабудь-якійділянціжиття.

Всяпідготовчароботаіорганізаціяпроведеннябенкетусвоєюметоюізавданняммаютьформуваннявпідлітківіюнаківтвер-догоукраїнськогонаціональногохарактеру,стійкогосвітоглядуінезламної волі, глибокої національної свідомості і самосвідо-мості,лицарськоїморалі.

Наводимоорієнтовну тематику,проблематику, культурно-іс-торичнітрадиції,якікладутьсявосновупроведеннябенкетів:

1.КозацькібенкетинаЗапорізькійСічіначестьвидатнихіс-торичнихподій,перемогнадворогом,ювілеїв.

2. Козацько-старшинські бенкети в столицях ГетьманщиниБатурині,Глухові,Чигириніначестьперемогнадтатарами,тур-ками,польськимиіросійськимивійськами,атакожначестьпри-йомуповажнихгостей,іноземнихпослів,ювілеївгетьманів,пол-ковників.

3.Гайдамацькібенкети,вякихбралиучастьГонта,Залізняк,іншінароднігерої,козацькіпровідники,отамани,гайдамакиіко-заки.

4. Урочистості, присвячені зібранням членів (братчиків) Ки-рило-Мефодіївськогобратства,вякихбралиучастьТ.Шевченко,М.Костомаров,П.Куліш,М.Гулак,В.Білозерськийтаіншідіячівизвольногорухуукраїнців.

�.УрочистізібранняКиївської“Громади”,вякихбралиучастьМ.Драгоманов,М.Лисенко,Петро іОленаКосачі (батькиЛесі

26�


Українки),О.Русов,М.Старицький,П.Чубинськийтаін.6.БенкетивГородищі,організованіукраїнськимипатріотами,

меценатами— членами родиниСимиренків. Тут бувалиМ. Го-голь,Т.Шевченко,М.Глинка,М.Максимович,М.Драгоманов,М.Костомаровтаін.

7. Урочистості на честь діячів земств України, зокрема Чер-нігівського,щовидавалогазету“Чернігівськийлисток”,матеріа-лиякоїчастомалиглибокийпатріотичнийхарактер.Тутпрацю-вали Л. Глібов, М. Коцюбинський, педагог Т. Лубенець та ін.Близько�роківуЧерніговівтічасипрацювалавчительськасемі-наріяукраїнськоюмовою,готуючинаціональніпедагогічнікадридлянароднихшкіл.

8. Урочисті зібрання, торжества діячів “Просвіти” Україникінця ХІХ— початку ХХ століть, на яких розв’язувалися куль-турно-національніпитання,обговорювалисяполітичні,державні,міжнародніпроблеми.Кількароківорганізаціядіялазарадянсь-коївлади,тавсежбулазаборонена.

9. Урочисті зібрання, торжества вчених, діячів Києво-Моги-лянськоїакадемії,братськихшкілУкраїни,присвяченіпочаткуізавершенню навчального року, видатним подіям політичногожиття, державного будівництва, науковим здобуткам, прийомувисоких,зокремазарубіжнихгостей.10.БенкетивКиївськійколегіїПавлаГалагана,організованіна

честьвисокихгостей,випускуучнівізустрічейзколишнімивихо-ванцямивідомимукраїнськимгромадським іосвітнімдіячем,до-слідником,меценатомП.Галаганом.11.Бенкетиначестьювілеїввидатнихписьменників,культур-

нихдіячівТ.Шевченка,І.Нечуя-Левицького,М.Лисенка,П.Мир-ного, І.Франка,етнографаП.Чубинського—авторанаціональ-ного гімну “Ще не вмерла, України”, державних і політичнихдіячів,ученихВ.Винниченка,М.Грушевського,П.Скоропадсь-коготаін.

Бенкетипокликаніформувативучасниківневичерпнуенер-гіюдожиття,високийоптимізм,вірувсвоїсили,здатністьіумін-няборотисязусім,щозаважаєстановленнюукраїнськоїдержа-ви. Тут мають формуватися почуття господаря рідної землі,володаря становища, активного діяча історії рідного народу. Впроцесіпідготовкиіпроведеннябенкетіввучнівформуютьсяяк

266


глибока любов до всього рідного, материнського, вітчизняного,такіненависть,презирство,погорда(такоїжглибини,яклюбовдо високого, доброго) до всього лихого, потворного, ворожогодля нашого народу, України. Юнаки і дівчата оволодіваютьцивілізованимиспособамиборотьбизусім,щозаважаєпрогресурідногонароду,держави.

“Працею звеличуюсь”, “Добрими справами утверджуюсь”,“Силоюволіідухуприкрашаюсвоєжиття”,“Люблювсешляхет-неіненавиджувсепотворнейборюсязнимблагороднимишля-хами та засобами”, “Утверджую в житті лицарські чесноти”—ось які та подібні їм можуть бути девізи бенкетів. При їхорганізації максимально враховуються побажання, пропозиціїучасників,джур,молодихкозаків,батьків.

Відтворюючи культурно-історичні традиції, події, перевтілю-ючисьвісторичнихперсонажівтауважностежачизаперебігомїхніхпочуттівідумок,учасникибенкету,присутнівзаліглибшепізнають внутрішній світ своїх великихпопередників. Вони за-здалегідьготуютьразомізбатькамивишуканінаціональністра-ви,п’ютьбезалкогольнінапої,соки,виконуютьнаціональнітан-ці,проводятьрізноманітніігри,забави,розваги.

Бенкет,якформароботи,маєзалишативдушахісерцяхюна-ків і дівчат торжество народної правди, загальнонаціональнихідеалівкраси,добра, істини,утверджуючинаціональні ідеї,цін-ностіяквтіленнязагальнолюдських.

Разом із органами учнівського козацького самоврядуванняпедагоги здійснюютьфольклорно-етнографічні експедиції з ко-зацькогокраєзнавства,походиімандрівки,екологічніакції,захо-димилосердя,сприяютьорганізаціїтрудових,спортивно-оздоров-чихлітніхкозацькихтаборів.Унихрозгортаєтьсярізноманітнанаціонально-патріотична, військово-спортивна діяльність юнихкозаків.

Козацькі об’єднання— гурти, братства, сотні, курені, кошітощоорганізовуютьвивченняізастосовуютьнапрактицінарод-нікозацькізнаннязмедицини,астрономії,метеорології,агроно-мії, кулінарії тощо. Проводяться вікторини, конкурси, різно-манітні змагання на краще практичне оволодіння кулінарнимирецептами,способаминародноголікування,орієнтуваннявсте-

267


пу,наморі,влісітощо.Для того,щоб учні успішно оволодівали змістом, методами і

прийомами козацького способу життя, мислення, світосприй-мання та світорозуміння, доцільно проводити спеціальні теоре-тичнітапрактичнізаняття,тренінги,вправи,враховуючирегіо-нальні, місцеві умови, ступінь підготовленості дітей. Необхіднопоставитинанауковуосновутворчезасвоєнняучнямикозацькоїдуховності, пізнання ними сутності та особливостей козацькоїфілософії,ідеології,моралі,характеру,правосвідомостіяквищо-гопроявуукраїнськогонаціональногодухувконкретно-історич-нихумовах.Цимитаіншимикомпонентамикозацькоїдуховностіучнітворчооволодіваютьупроцесіповсякденноїдіяльності,щозанинішніхумовдозволяєпродовжуватитарозвиватикозацькітрадиції(економічні,громадські,художньо-естетичні,військово-спортивнітаін.).

Важливим напрямком козацького виховання є продовження уч-нями традицій військово-спортивного мистецтва лицарів.Учнівза-хоплює військова стратегія і тактика козаків, їхнє озброєння,майстерністьубудівництвіфортець,стаціонарнихірухомих(пе-ресувних)таборівтощо.Учніпрактичновивчаютьіопановуютькозацькі військово-спортивні види діяльності: верхову їзду,стрільбузлука,володіннясписом,шаблеютаіншимивидамико-зацькоїзброї,плавання,керуваннячовном,подоланняперешкодтощо. При цьому максимально дотримуються вимоги і нормибезпеки. Творче відродження традиційфізичного загартуваннякозаківзначноюміроюполіпшуєнаціонально-патріотичневихо-вання,забезпечуєзміцненняздоров’ядітей,підірванетрагічни-ми наслідками Чорнобильської катастрофи, екологічною кри-зою.

Козацька педагогіка передбачає проведення індивідуальної,груповоїтамасовоїкультурно-просвітницької,виховноїроботи,спрямованоїнате,щобкоженюнийкозаксистематичнозаймав-сясамопізнаннямісаморегулюванням,розвивавсвоїздібностійможливостінарадість ікористьсобі,людям,Україні.Упроцесіпродовженнякозацькихтрадиційвеликезначеннямаєпривчан-ня учнів у житті і побуті, практичній діяльності спиратися навласнісилиіможливості,покладатисянасебе.Важливезавдання

268


кожногоюногокозака—шукатив собіневикористанірезервирозвитку свого організму, невтомно працювати над формуван-нямволітахарактеру,силидуху.Уцьомувідношенніучнівнади-хаютькозаки-характерники,їхніуміннярозвиватисвоївнутріш-нісили,проявлятинезвичайніздібностііможливості.

В роки незалежності України виник ряд дитячих та юнацьких то-вариств, об’єднань, які роблять спроби створити всеукраїнські мо-лодіжні козацькі організації. Такий напрям роботи постійно наро-щує свою потугу.

ШирокогорозголосувУкраїнінабулиформироботитоварис-тваюнихкозаків“Щиребратство”(Київ),очолюваногокандида-том історичних наук Сергієм Зарембою. Нещодавно братчикиздійснили кінно-обозний похід по Україні, по місцях козацькоїслави.Їхалинаконяхівозахвісторичнихкозацькихстрояхприповнійкозацькійвикладціізброї.Везлиізсобоюсправжнюко-зацьку гармату, салютуючи нею під час різних урочистостей.Щиробратчики впорядковували козацькі могили, допомагалиреставрувати пам’ятки козаччини. Вони виступали перед насе-ленням,розповідалипрокозацькуісторіюкраю,записувалиміс-цевіперекази ілегендипрокозаків.Людимилувалисябравимихлопцямиубарвистомукозацькомувбранні,щохвацькогарцю-валинабойовихконяхуповномуратномуспорядженні.Усвідо-мості людей відбувався ніби спалах генетичної пам’яті: вонисприймалиюнихкозаківякріднихсинів,щоповернулисяздов-готривалого бойового походу. У багатьох людей від радості, ду-ховного прозріння на очах з’являлися сльози. Чоловіки і діти,жінкиібабусі,дітлахивсімсерцемгорнулисядоюнихкозаків—справжніхнащадківславногоукраїнськоголицарства.

Знаменно, що разом із відродженням Українського козацтва стало можливим втілити в життя ідеї про створення Всеукраїнської дитячої та юнацької організації, яка розгортала б свою виховну ро-боту, враховуючи багатогранні козацькі традиції, — Українське ди-тячо-юнацьке товариство “Січ”. УСтатуті розкриваються мета іосновні завдання, види діяльності, членство в “Січі”, права таобов’язкичленів,організаційнаструктура,коштитамайнотова-ристватощо.Цяорганізаціястворюєнавчально-виховніосеред-ки,козацькітабори,творчіколективи,організуєтабереучастьу

269


козацькихпоходах, змаганнях,проводитьроботу з вивчення тазбереженняпам’ятокукраїнськоїісторіїтакультури.Товариствоздійснюєтакожнауково-досліднутаекологічнудіяльність,поши-рюєтапропагуєкозацькі ідеї,традиції,залучаєдітей,підлітків іюнацтводомолодіжногорухунакозацькихтрадиціях.

ПриУкраїнському дитячо-юнацькому товаристві “Січ” ство-рена Рада наставників, яка скеровує його навчально-виховнудіяльність,розробляєметодикувиховноїроботи.

РозробленоПоложення про символіку Українського дитячо-юнацькоготовариства“Січ”.Емблемоютоваристваєщитмали-нового кольору із зображенням стилізованої золотої підкови,увінчаної золотимкозацькимхрестом.Збоків і знизупівколомрозміщеноскороченуназвуорганізації—СІЧ,тобто“Сила,Істи-на,Честь”,щоозначаєтриєдинуосновугармонійноговихованняособистості. Емблема вживається як значокнапрапорах, одно-строях, печатках, декоративнихщитах, стрічках та в інших ви-падках.Малиновеполеемблеминаслідуєгеральдичнийколірук-раїнськогокозацтва.Увінчанакозацькимхрестомзолотапідковасимволізуєбезкорисливеслужінняідеаламхристиянства,втілен-няїхужиттіідіяльності.

Прапор “Січі” має чільний і зворотний боки, зшивається здвохполотнищ, геральдичнапропорціяполотнища—3:2.Колірпрапора— малиновий. На чоловому боці прапора (правий походу)—емблема“Січі”взолотистомукольорі,назворотньому—повнаназваорганізації:Українськедитячо-юнацькетовариство“Січ”тагасло“Сила,Істина,Честь”.Коженосередок“Січі”маєпрапорзназвоювідповіднодосвогостатусуворганізації.Єйко-рогва,якавикористовуєтьсявособливоурочистихвипадках.

“Січ” проводить систематично таборування своїх членів,здебільшоговлітку,в історичнихімальовничихкуточкахУкраї-ни.Востаннірокиудіяльностідитячо-юнацькоїорганізації“Січ”поєднуються козацько-лицарські цінності, звичаї і традиції“Пласту”,бойскаутизму.

Працює також Всеукраїнська дитяча і юнацька організація“МолодаСіч”.В1999роцівтижневику“Освіта”надруковано їїСтатут і програму.УСтатуті зазначається,що головнаметаор-

270


ганізації—розвиток вітчизняного дитячого таюнацькогоруху,вихованнядітей імолодінацінностяхукраїнськоїнаціональноїідеї,козацько-лицарськихтрадиціяхрідногонароду,принципаххристиянськоїморалі,формуваннявнихготовностізміцнюватинезалежністьУкраїни.“МолодаСіч”створюєдитячі,юнацькітамолодіжні козацькі осередки, товариства, вечірньо-педагогічнішколи,іншінавчально-виховні,вишкільнізаклади,осередкико-зацького типу, військово-спортивні, трудові табори, змагання,конкурси,фестивалітаін.

Керівнийсклад“МолодоїСічі”організовуєнавчально-вихов-нуроботузюнимикозаками,джурамивпозакласнійіпозашкіль-ній діяльності, у процесі організації самоврядуваннянакозаць-кихтрадиціях.

Осередки “Молодої Січі” створюються за територіальнимпринципом,місцемнавчаннятаінтересамиїїчленів.Організаціяскладаєтьсязпервиннихкозацькихосередків—куренів,якімо-жутьділитисянасотні, десятки,чоти,рої та застави (неменше2–3-х осіб). Курені об’єднуються в районні козацькі товарист-ва—паланки.Останніоб’єднуютьсявкрайові(обласні)козацькітовариства—коші.

Керівні органи “Молодої Січі” складаються з Великої Ради,Ради отаманів і Ради Генеральної старшини. Вищим органом єВеликаРада“МолодоїСічі”,донеївходятьделегативідкрайовихорганізацій,якійвибираютьГоловногоотамана.Йомувручаєть-сябунчуктапернач,яксимволикозацькоївлади.

ВостаннірокиствореніВсеукраїнськадитячагромадськаор-ганізація “Козаченьки“ з ініціативи Голови Правління Пром-інвестбанку, Героя України Володимира Матвієнка, а такожГромадськакозацькадитячаорганізація”ТроєщинськаСіч“(іні-ціатор—директорКиївськоїгімназії№283ВолодимирГнатюк).

Педагоги-ентузіастиукладаютькозацькічитанки,хрестоматіївідповідно до вікових особливостей учнів. Готуються до друкузбірники, методичні розробки, рекомендації з метою впровад-женнявжиттятапобут,дозвіллядітей,підлітківіюнаківкозаць-кихігор,забав,розваг.

Востаннірокинадрукованозбірники,методичнірозробки�,в� Впроваджуємокозацькупедагогіку:/надопомогупедагогічнимпрацівникам

271


якихавтори,виходячизвідомоїнауковоїконцепції“Українськакозацька педагогіка”, розкривають організаційні та методичніаспектипроведеннярегіональнихвишкільних зборівюногоко-зацтвазагальношкільних,районнихіобласнихзмагань“Козаць-кіігри”,козацькихсвят,ранківівечорів,посвятиучнівуюніко-заки,клятвиюногокозаканавірністьУкраїнітощо.Перевидано“Історію українського війська” у двох частинах /видання ІванаТиктора/.—Львів,1936;ЧеркасенкаС.Пригодимолодоголица-ря(романкозацькихчасів).—К.:Українськийписьменник,1993,тощо.

Важливіфакти,відомості,іншіматеріали,якіширокозастосо-вуютьбатьки,вчителі,вихователівпроцесікозацько-лицарськоговиховання дітей та молоді, розкриваються в книжках-моногра-фіях,АпановичО.,ГубкаО.,ГавриленкоЛ.,КузяВ.,ПлачиндиС.,ПилатаВ.,РуденкаЮ.,ФедоренкаД.,ЧухлібаТ.таіншихдослід-ників.Ціннінауковіфактизданоїпроблеминаведеновпосібни-ках ВеличковичаМ.,Мартинюка Л. “Український рукопаш го-пак” (Львів: Ліга-Прес, 2003), Гавриленко Л. “Лицарі волі”(Запоріжжя: “Просвіта”, 2004. Кн. 1 і 2.), ГубкаО. “Психологіяукраїнськогонароду”(К.:ВПВ“Задруга”,2004.Кн.1),Каляндру-каТ.“ТаємницібойовихмистецтвУкраїни”(Л.:“Піраміда”,2003),Кобилюха В. “Українські козацькі назви у санскриті (ПереднєсловоВолодимираМуляви”(Львів.:Київ.:Донецьк:ІПШІ“Наукаіосвіта”,2003),СмоліяВ.,ЧухлібаТ. та ін.“ПолководціВійськаЗапорозького”(К.:Вид-во“Вік”,2004)ітакеінше.

Серед науковців-педагогів, учителів і методистів України ні-коли не бракувало ентузіастів, відданих складній і нелегкійсправі—вихованнюпідростаючихпоколінь.Дотакихпедагогів-ентузіастівналежитьЛюбовАнтонівнаГавриленко—методистЗапорізького обласного інституту післядипломної освіти, заслу-женийучительУкраїни.Вонауклала івидалащедрийдуховнийдарунок— книжку “Лицарі волі: Козацьке краєзнавство в Ук-раїні.Посібник-хрестоматія”.—Книга1і2.(Запоріжжя:Просві-та,2004).Такогопосібниказкозацькоїпедагогікидавночекаливчителі,вихователі,батьки,всяосвітнягромадськість.

закладівнародноїосвіти/.—Рівне,1992;ЗавацькийВ.І.,ЦьосьА.В.таін.Ко-зацькізабави.—Луцьк:Надстир’я,1994таін.

272


Символічнимєте,щоцікориснікнижкинаписаніінадруко-вані вЗапоріжжі— історичномуцентріУкраїнськогокозацтва.Вониможутьбутидобримприкладомдлястворенняновихпосіб-никівізкозацькоїпедагогіки.

Структура, зміст, ідейно-духовна спрямованість зібраних ухрестоматіїматеріалівпереконливосвідчитьпроте,щоЛ.А.Гав-риленкоголовнимсвоїмзавданнямставила—розкритидуховнебагатство, моральну високість, шляхетність, потужний націо-нально-патріотичний, гуманістично-демократичний потенціалукраїнськихкозаків-лицарів:Гідність,ЧестьіЗвитягу.

Аналізматеріалівпершоїтадругоїкнижокхрестоматіїпока-зує,щокозацькапедагогіка,якскладоваіневід’ємначастинана-родної і наукової педагогіки, становить собою струнку системуспецифічнихцілей,завдань,принципів,ідей,форм,методів,тех-нологійвихованняпідростаючихпоколіньукраїнців.Засобико-зацької педагогіки (козацький фольклор, козацькі традиції тазвичаї,кодексилицарськоїчесті ізвитягитощо)чиненайглиб-ше,вкомплексівпливаютьнасерце,душутаінтелектдітей.

Дотримуючись наукових засад укладання хрестоматій,Л.А.Гавриленкообґрунтовуєважливупедагогічнуідею,проякузначна частина сучаснихпедагогів забуває.Ця ідея—вмудрійнастановіГ.Ващенка,щоосновноюпроблемоюбудь-якоїпедаго-гічноїсистемиєвиховнийідеалякметавиховання.Всіматеріалихрестоматії переконують у тому, що наш народ протягом віківвиробивнайвищіідеалилюдини-козака,людини-лицаря.Ціідеа-липостійнозбагачуютьсяновимзмістом,сучаснимидуховнимиякостями,зберігаючидуховне“ядро”, історичнунеперервність,спільністьосновнихознак іперспективністьнамайбутнє.У та-комуразівихованнянеєабстрактнимівідірванимвідкультуритадуховностірідногонароду, ацілеспрямованим,конкретним івисокоефективним,бовоноспрямовуєтьсянарозкриттяірозви-токприроднихданих,формуваннянаціональногохарактеру,сві-тоглядутадуховностіособистості,підростаючихпоколінь.

Розділиіпідрозділипершоїкнижки-хрестоматії“Козацькаде-ржава”, “Зустрічі з історією”, “Козацька армія”, “Спадщина”,“БорцізаволюУкраїни”,“ГетьманиУкраїни”таін.створюютьвуявічитачівяскраві,живі,високодуховніобразивидатнихкоза-

273


цьких керманичів Д. Байди-Вишневецького, П. Сагайдачного,К.Гордієнка,І.Мазепи,І.Сіркатаін.

Удругійкнизіхрестоматії,крімконкретногоматеріалузкоза-цькогокраєзнавства,ціннимиєсценаріїкозацькихсвят,вечорів,урочистостей,посвятивюнікозакитаіншіметодичнівідомості.

Усі,хточитаєхрестоматію,збагачуєтьсяглибокимизнаннямипрорідкісніімаловідомі,аледужеважливісторінкикозацькогожиття, героїчні вчинки запорожців, високу військову майстер-ність козаків, стійкість і жертовність січових стрільців і вояківУПА, славні подвиги жінок-козачок, державотворчі справи су-часнихлюдей-лицарів.

Двічастинипосібника-хрестоматіїстанутьпідручнимикниж-камивчителів,вихователів,керівниківшкіл,батьків,студентів івикладачіввищихнавчальнихзакладів—усіх,хтопричетнийдовихованнядітейтаюнацтваіхтопрагнеглибшепізнатиісторіюУкраїни-Батьківщини.

У наш час частішають міжнародні зустрічі юних козаків ічленівУкраїнського козацтва.У багатьох країнах світу існуютькозацькіорганізаціїдлядорослихідітей,якіпрагнутьналагодититворчіконтактизкозацькимиоб’єднаннямиУкраїни.

Так, ще на початку 1992р. до Генеральної Канцелярії Ук-раїнськогокозацтванадійшовлистізКанади:“УкраїнськеВільнеКозацтво в діаспорі на чолі з кошовимОтаманом ГенеральнимЗначковим Валентином Різником почувається частиною складуКозацтвавУкраїні.МиєціУкраїнськіВільніКозаки,якічеснонесли, несуть і будуть нести Прапор Українського Козацтва із1917р.Нашимзавданнямєнав’язатиконтактвУкраїнізкозац-твом,обмінятисядумками,спільнопродовжуватипрацю,початунашимипредкамиідонестиславнийКозацькийПрапордоЗоло-товерхого Києва”. Дружні зв’язки з молодіжними козацькимиорганізаціямивжевстановилитовариство“Козак“Байда”(Кана-да)таукраїнськікозацькіорганізаціїзіншихкраїніконтинентів.

Козацькітрадиції,яківідроджуютьсявжитті,навчанні,побутіідозвіллідітей,підлітківтаюнаків,поповнюютьсякращимидо-сягненнямисучасноїнаукитакультурияквітчизняної,так іза-рубіжної.

Козацькапедагогіка,якскладовачастинаукраїнськоїпедаго-

274


гіки,усвоємуарсеналімаєтакіідеї,засобивпливунадушуйро-зум, за допомогою яких успішноформуютьсяфізично загарто-вані, сміливі та мужні, вольові та сильні духом громадянинезалежноїУкраїни.

§ 2. Досвід козацько-лицарського виховання учнів у школах України

Убагатьохшколахнашоїкраїни(СШ№№9,93,127,200,201,227,23�,283м.Києва,СШ№21м.Кіровограда,АдамівськійСШБілгород-ДністровськогорайонуОдеськоїобластіта ін.)козаць-ко-лицарськітрадиціїпосідаютьчільнемісцевнавчально-вихов-ному процесі. У таких школах педагоги глибоко переконані втому, що козацька педагогіка— найефективніший засіб у бо-ротьбізпасивністюучнів,нудьгоютаформалізмом,які гальму-ютьвиховнийпроцес.

Дедалі більше педагогічних колективів, учителів, керівниківшкіл вважають, що ідеї, цінності і засоби козацької педагогікисприяютьпіднесеннюдуху,ентузіазмутаоптимізмувихованців,формуванню їхньої волі, характеру, світогляду,цілісноїособис-тості.

Так,козацькапедагогіка,зокремаїїскладові—самобутняко-зацькасимволіка,високаромантика,піднесеність іурочистість,глибокіемоції танапругасиливолі,духгероїзму іпригод,шля-хетність поривів душі, моральні чесноти, численні ритуали, ко-дексилицарськоїчесті тазвитяги, заповідімилосердя—викли-кає зацікавленість учнів, надихає їх на подолання багатьохжиттєвихтруднощів.Такіформи,прийомитапідходидороботи,методів козацько-лицарського виховання тіла і душі пробуджу-ютьенергіютаентузіазмупраці,навчанні,діяльності,громадсь-ких справах, державотворчих процесах. Козацька педагогікаодухотворюєнавчання та виховання, надає кожній особистостібадьоростітавпевненостіусвоїхсилах,стимулюєсаморозвитокісамовихованнядосконалоїлюдини—ідеалулицаряУкраїни.

Убагатьохшколах(звичайно,надобровільнихзасадах,заба-

27�


жаннямучнівтазазгодоюбатьків)проводитьсяпосвятаучнівуюнікозаки,джури,щоєпочаткомпланомірноїтасистематичноїроботизвихованнядітей,підлітківнакозацькихтрадиціях.Такароботащененабуланалежногопоширеннячерездекількапри-чин.Одназнихта,щощенескладенісучасніґрунтовніпрогра-ми (по класах, відповідно до віку) виховання дітей, підлітків таюнаківнакозацькихтрадиціях.Учнівськікозацькіосередки,яківиникають ушколах, прирізнихнавчально-виховних закладах,немаютьчасточіткихпрограмсвоєїдіяльності.

Ушколах,дескладенопродуманіпланивиховноїроботи,чіткіпрограмивихованняучнівпевнихкласівнакозацько-лицарськихцінностях,спостерігаютьсязначніуспіхи.

ПовсійУкраїнідобраславалинепрокозацькетовариствоуч-нів школи села СлідиМогилів-Подільського району на Віннич-чині. Тут існує спеціальнашкільнаконеферма, де утримуютьсяконіюнихкозаків.Коженізнихвикохуєзлошатбойовихконей,любовноїхдоглядає.Проводятьсякіннібойовізаняття,козацькіпоходипорідномукраю.ДиректоршколиМ.Крижанівськийра-зомізбатьками,громадськістюсела,реалізуючикозацькітради-ції, успішно виховують у дітей відповідні лицарські якості. Ушколідієґрунтовнопродуманасистемавихованняюнихгрома-дянУкраїнинабагатограннихкозацькихтрадиціях.

Свято шанують і практично продовжують козацькі традиціїучніСШ№21м.Кіровограда,якудовгірокиочолювавкандидатпедагогічних наук Василь Іванович Каюков. Педагогічна рада,громадськістьмікрорайонунадають учнямпостійну допомогу звивченняісторіїукраїнськогокозацтва.Учністворилизагально-шкільнетовариство,якеназиваєтьсяСтаробалашівськоюпалан-кою.Укласахдіютьгурти,братстваюнихкозаків.Упроцесівив-чення основ наук, у позакласній роботі учні систематичнопоглиблюють свої знання про лицарську духовність. У школівпершевУкраїнінародивсяритуалпосвяченняучнівуюнікоза-ки.ЦейритуалвемоційномуключіпроводитьсявЗалікозацькоїслави.Юні козаки-дев’ятикласники вивчають курс українськоїетнопедагогіки,аодинадцятикласники—козацькупедагогіку.Ушколітрадиційнимисталивечорикозацькихзабав,веселістар-ти, зустрічі з козаками місцевої Бугогардівської паланки та ін.

276


Школа стала місцем проведення першого на Кіровоградщинізльотупошуковихзагонів,якіприлучилисядоекспедиції“Коза-цькимишляхами”.

Ціннийдосвідвихованняучнівнакозацькихтрадиціяхнагро-маджено в СШ №127 м. Києва (директор Ольга ВікторівнаВронська), де вжечималороків діє ґрунтовнапрограма “Украї-нознавство”. Нею передбачено впровадження в навчально-ви-ховнийпроцесшколитародиниідейізасобівкозацькоїпедагогі-ки. Оформлено кабінет народної педагогіки, матеріали якоговідображаютьзміст,структуруіспрямованістькозацькихвихов-нихтрадиційізвичаїв.Широковивчаєтьсяісторіяукраїнськогокозацькогонаціонально-визвольногоруху.Від1990рокувшколівикладається інтегрований курс “Запорізьке козацтво”, введе-нийзарахунокгодиншкільногокомпоненту.

Задовго до відродженняміжнародного університету “Києво-Могилянськаакадемія”ушколібувстворениймузейКиєво-Мо-гилянськоїакадемії,завдякиякомуіпедагоги,іучніпізнавалиіс-тотні ознаки української національної системи навчання тавиховання.Набазіцьогомузеювивчаєтьсяфакультативнийкурс“Києво-Могилянськаакадемія”.Учнідізнаються,щоволелюбнакозацька духовність визначала ідейно-моральну спрямованістьбагатогранної діяльності цього першого прославленого вузу натериторії східних слов’ян. У школі діють кобзарський клас тафольклорно-етнографічний ансамбль “Мальви”. Духовними ітрудовимитрадиціямиюнікозаки,всіучніоволодіваютьумузеїнародознавства,кабінетінародноївишивки,майстернінароднихремеселіпромислів.

Ціннийіповчальнийдосвідроботиізпроблемвихованняуч-нів на козацько-лицарських традиціях надбано у ЗОШ №9м.Києващез1986року.Тоді,колипроводиласявелемовнаіміта-ція“реформишколи”,“перебудовисуспільства”та“прискореннярозвитку”,ініціативнагрупавчителівначолізпедагогомРаїсоюОлексіївноюМарченкорозуміла,щонайголовнішимдлядокорін-ногополіпшеннянавчаннятавихованнядітейєреалізаціянаціо-нальнихтрадицій—моральних,ідейнихідуховнихіпочаластво-рюватиціліснусистемукозацько-лицарськоговихованняучнів.

Починализтого,щоучнівознайомлювализнайвищимиздо-

277


бутками українського духу в галузі науки, культури, мистецтватавійськовоїсправи.Булозробленовисновок:вищідосягненнянаціонально-визвольної боротьби українського народу, йогокультури та освіти в епоху національного відродження (XVI–XVIIIст.)пов’язанізкозацькимрухом,йогоелітою—славнимилицарями Запорізької Січі. Для багатьох учнів було справжнімвідкриттям те,що наш народ знайшов найсприятливішіформивияву своїх природних задатків, здібностей, перспектив свогорозвиткувкозацько-лицарськомуспособіжиттяідіяльності.Пе-дагогічний колектив ознайомився з науковими працями акаде-міка АПН України М.Г. Стельмаховича, дослідників О. Губка,В.Каюкова,Ю.Руденка,якіпершимивновудобу,щенаприкінці80-х роківХХст., обґрунтовували високу ефективність козаць-ко-лицарськихтрадиційуфізичномутадуховномузагартуванніпідростаючихпоколінь.

Досвідвихованняучнівнатрадиціях,духовнихцінностяхук-раїнськогокозацтвашколанабувалапоступово.Такароботаак-тивізувалася, коли в школі з ініціативи талановитого педагога,великого ентузіаста своєї справи Р.Марченко була створена зучнів1–9класівВеликаКозацькаРадаякорганучнівськогоса-моврядування.Саметодівиниклиумовидлязасвоєннявихован-цями вершинних виявів українськогонаціонального духу,фор-мування в них історичної пам’яті, національної свідомості тасамосвідомості, активної патріотичної, громадянської позиції.Участьучніву творчомувідродженнікозацько-лицарських тра-диційдопомагаєїмглибшепізнаватипрагнення,заповітирідногонароду, його найвищі духовні цінності.Наповнюючи козацько-лицарські традиції сучаснимзмістом,вчителідомагаютьсятого,щоучніглибокозасвоюютьвисокудуховністьікеруютьсянеюусвоїйдіяльності,поведінці.

Основнимикомпонентамисистемироботишколинакозаць-ко-лицарськихтрадиціяхєучнівськекозацькесамоврядування,створеннякуренів—первиннихосередківлицарськоговихован-ня,підготовка і посвятаучнівуюнікозаки, джури,проведенняВеликоїКозацькоїРадитощо.

НещодавнозасіданняВеликоїКозацькоїРадибулоприсвяче-но темі “Тріумф і драма гетьмана ІванаМазепи”. Річ у тім,що

278


частинабатьківіучнівнедооцінюваларольгетьманаМазепивіс-торіїнаціонально-визвольногорухуукраїнців.Готуючисьдопро-веденняРадинатакутему,батьки іучніпоглибилисвоїзнанняпродіяльністьгетьманаМазепи.ВониглибшезрозумілискладнуісторичнуситуаціювУкраїнінапочаткуXVIIIст.,усвідомилимо-гутніпоривирідногонароду,зокремакозацтва,доволіісвободи,до власного національного державотворення. Педагоги чималозробилидлятого,щобучні,батьки,представникигромадськостімікрорайону глибше зрозуміли,що гетьман ІванМазепапо-ли-царському мужньо і звитяжно, жертвуючи своїм високим сус-пільнимстановищемінехтуючиособистимиматеріальнимиви-годами,виступивпротиПетраІ—деспотичногоцаря-самодержцязагарбницькоїРосійськоїімперії.

Педагогічнийколектившколиорганізовуєекскурсії,мандрів-киучнівпомісцях,пов’язанихізіменамигетьманів,видатнихко-зацьких провідників. Так, відвідавши Батурин— колишню сто-лицю Гетьманщини, учні були вражені звірствами російськихвійськ на чолі зМеншиковим, які, скориставшись зрадою пол-ковникаНоса,по-злодійському,підземнимходомувійшлидоміс-та і знищили всіх йогожителів— і дітей, і старих людей. Учнідізналися,щоБатуринськаселищнаРадавизналагетьманаІванаМазепу Національним Героєм України. Учні глибоко до серцясприйнялиідеювідомогописьменникаРоманаІваничукапроте,щостолицякозацькоїУкраїниБатуринмаєстатицентромпалом-ництвадляукраїнцівусьогосвіту.

УшколіпроводятьсяранкиівечорикозацькоїСлави,годинилицарськоїзвитяги.Юнікозакиберутьактивнуучастьукозаць-кихіграхізабавах,змаганняхіконкурсах.

Особлива увага приділяється вивченню пісенної, музичноїтворчості українських козаків. Затамувавши подих, учні частослухаютьспівців-кобзарів,захоплюютьсяїхнімибойовими,мар-шовимипіснями,тужливимимелодіями.

ВчителькаР.Марченкозібралабагатоцікавогоматеріалу,рід-кісноїінформаціїпроукраїнськекозацтво,йогогероїчнізвитягиурізні історичніперіоди.Розвиваючиметодикукозацькоїпеда-гогіки, вона складає сценарії, виробляє рекомендації щодовдосконалення ідейно-морального, національно-патріотичного,

279


духовноговихованнядітейіюнацтва.На базі СШ №9 м. Києва проводяться семінари вчителів

Мінськогорайонустолиці.Досвідроботишколинакозацько-ли-царськихтрадиціяхвивчають іпоширюютьГоловнеуправлінняосвітим.Києва,Київськийуніверситетім.Б.Грінченка.

Юнікозакишколи,їхнікуренівходятьдоВсеукраїнськоїди-тячо-юнацькоїорганізації“МолодаСіч”.

Значного досвіду виховання учнів на козацько-лицарськихтрадиціяхнабулаЗОШ№93м.Києва(директор,педагогзапок-ликанням Світлана Іванівна Рахуба). Школа зміцнює творчізв’язкизНДІукраїнознавстваМОНУкраїни,НПУім.М.П.Дра-гоманова, громадськими міжнародними організаціями “Україн-ське козацтво”, “Козацтво України” та ін. Керівництво школирозробляєпроекттрансформаціїшколивукраїнськийколегіумім.ПетраСагайдачного.

Козацько-лицарські традиції виховання настільки високо-ефективні, вважає педколектившколи,що виховна система натаких традиціях допоможе реалізувати заповідьК. Ушинськогозробити свій заклад “більш виховним, ніж навчальним”, тобтодосягтипріоритетностівиховання,підвищуючиводночасйосвіт-нійрівеньнавчання.

30травня2002рокуушколіпроходиловеликесвятковедійс-тво—впершевУкраїнівідбуласямасовапосвятаучнівуюніко-заки. На святі були бажані гості: Верховний отаман “КозацтваУкраїни” генерал-полковник Анатолій Попович, генерал-лейте-нанткозацтваПетроАброскін,докторпедагогічнихнаук,профе-сор НПУ ім.М.П. Драгоманова, полковник козацтваЮрій Ру-денко, кандидат психологічних наук, полковник козацтваОлексій Губко та інша старшина “Козацтва України”. Цьогопам’ятного днякласиуповному складі вступали до лавМіжна-родної громадської організації “Козацтво України”. Учні булидобрепідготовленідотакоїпосвяти.

Іосьнасталанезабутняхвилина—прийняттяприсягинавір-ністьУкраїні,козацтву.Підбадьорізвуки“Запорізькогомаршу”,увиконаннідуховогооркестру,козацькастаршинавнеслакоза-цькийпрапор.Своєюнижньоючастиною, китицямивін злегкаторкався голів і чубчиків хлопців, волосся дівчат, які стояли в

280


першійшерензі.Хтобувменшогозростутягнувсянавшпинькахдолицарськогопрапора,хотіввідчутийогонадотикдосвогооб-личчя.ЗаступникдиректораТ.Лохмачоваговорить,щоцеспра-вилонаучнівнезабутнєвраження.Учні,відчувшивжесебеджу-рами і молодими козаками, повертали голови, погляди закозацькимпрапором,яксоняшники—засонцем!

Справді,цебулинезабутніхвилиниісекундидуховногопро-зріння багатьох учнів. Кожен із них зобов’язувався в глибинідушіпов’язатисвоєжиттязкозацькимицінностямиісвятинями,лицарськими чеснотами, з вірним служінням державотворчимпроцесамвУкраїні.

Кожен учень, який прийняв посвяту, глибше усвідомив, щоБатьківщина чекає від нього козацьких справ, активної патріо-тичноїпозиції.Щоббутивірнимвисокомупокликаннюсучасно-гокозака,міркувалиучні,требавивчативійськовутадержавот-ворчу діяльність видатних представників козацького руху,постійнозайматисясамоосвітоюісамовихованням,плекатисилуволі та силу духу, національну свідомість і самосвідомість, від-повідальністьзадолюнароду.

Ізпосвятоювюнікозакиучнівівчителівщиропривіталиша-новнігості,представникикозацькоїстаршиниА.Попович,П.Аб-роскін, Ю. Руденко. Вони побажали всім прийнятим до ли-царського братства міцного козацького здоров’я, трудовихуспіхів,добрихсправдляпідвищеннядуховностіідобробутурід-ногонароду,зміцненнянезалежностіУкраїни.

Центромкозацько-лицарськоговихованняучнівємузейКо-зацької слави, який став духовнимосередкомшколи.Нині той,хтозаходитьдомузею,відразувідчуваєаурупіднесеностідуху,лицарської звитяги, героїзму і подвижницької діяльності в ім’яУкраїни.

Ідеяйогоствореннявиниклащев1990році,колиактуалізува-лися процеси національного відродження. Минули роки, покиідеязнайшласвоєпрактичневтілення.Коженучень,учитель,чи-малобатьківдокладализусиллядопошукутавиготовленняцін-них,гарнихізмістовнихекспонатівмузею.

За допомогою батьківської громадськості педагоги організу-вали збирання у багатьох регіонах України народних реліквій:

281


картин, рушників, ікон, зразків одягу та інших виробів, пред-метівпобуту,творівнародного,козацькогомистецтва.Томуспо-чатку виник музей українського народного побуту і козацькоїслави.

Коженкласмавконкретнезавдання,виконанняякогопотре-бувалобагаточасу,енергії,творчихпошуківіглибокихзнаньіс-торії культури та духовності українськогонароду, козацтва.Всіжилимрією,щобсвятовідкриттямузеюКозацькоїславинасталошвидше. Іосьцейденьприйшов.Навідкриттямузею18квітня2002 року були запрошені заступникначальника Головного уп-равлінняосвітиКиївськоїміськдержадміністраціїВ.Герасименко,заступник гетьмана Українського козацтва, генерал-хорунжийВ.Садовий, представники генеральної старшини УкраїнськогокозацтваП. Аброскін, Т. Чухліб, депутатиПодільської райрадим.КиєваЮ.ЗадніпрянськийіС.Афіндулінтаінші.

Світлазалабулаприкрашенавукраїнськомустилі.Яскравітаоригінальнінаціональнірушникимилувализіручасників.Азху-дожніхполотен,репродукційдивилися,якживі,керманичікоза-цькогоруху,гетьманиікошовіотаманиД.Байда-Вишневецький,П. Сагайдачний, Б. Хмельницький, І. Виговський, І. Мазепа,П.Полуботок,І.Сірко,П.Калнишевськийтаін.

Музейні експонати розкривають у хронологічній послідов-ності історію Українського козацтва, а разом із нею— історіюУкраїни,процесстановленняукраїнськоїдержавності.Сторінказа сторінкою на прикладі експонатів музею учні ніби читають,глибокопізнаютьфілософію,ідеологію,психологіютаправосві-домість,військовемистецтвокозаків.Тут,умузеї,частинаучніввпершедізнається,щомолодікозаки,першніжназиватисявої-нами,лицарями,проходилиспеціальнувійськово-спортивнупід-готовку,зазнаваливипробувань.Ознайомлюючисьізекспоната-мимузею,учніотримуютьчималонаукової,історико-педагогічноїінформаціїпрокозацькібойовімистецтва,видиєдиноборств.

Матеріали музею переконують учнів у тому, що українськекозацтво—наймогутнішанаціонально-патріотичнасила.Справ-ді,вонанеразрятувалаУкраїнувідчужоземців.Коженвідвіду-вач музею, вважає його керівник Н. Чирко, переконується втому,щокозацтвомаєнайбільшізаслугивформуванніукраїнсь-

282


кої нації, збереженні та примноженні її духовної культури,ма-теріальнихцінностей.

Учні, численні гості дають високу оцінку діяльності музею.Тут було проведено кілька семінарів директорівшкіл, їхніх за-ступників ізвиховноїроботи,вчителіврядурайонівм.Києва.ВмузеїбулиізалишилисхвальнівідгукипредставникиукраїнськоїдіаспориізСША,Канади,Росії.ГлибоківраженнявідекспонатівмузеюотрималигрупивчителівтадітейізНімеччини,ФранціїтабагатьохобластейУкраїни.

ВчительукраїнознавстваНінаЧиркопишаєтьсятим,щошколівиданосвідоцтвопровідомчуреєстраціюмузеюпризакладіосві-ти системиМіністерства освіти і наукиУкраїни.Цейфакт свід-читьпроофіційневизнаннявисокогостатусумузеюієстимуломдляподальшоговдосконаленняроботи.

Підкреслимо, що завдяки змістовним та естетичним музей-нимекспонатамвуяві,розуміучнівоживаютьсторінкипідруч-никівзісторії,географії,літературитаіншихпредметів.Тутчас-товемоційномуключі,цікавовідбуваютьсяуроки,іншізаняття.

Так,ізвеликимвиховнимвпливомнаучніввідбулосязаняття,якепровелавчителькаЛ.В.Крецулнатему“ГетьманІванМазе-паутворчостіБогданаЛепкого”.Нацюжтемувідбувсяівідкри-тийурокдлявчителівукраїнськоїлітературиПодільськогорайо-нум.Києва.

Знання,набутіпідчасвивченняхудожніхтворівТ.Шевченка,І. Франка, Лесі Українки, В. Симоненка, Ліни Костенко та ін.письменниківучителькаукраїнськоїлітературиЛ.Єгоровавико-ристовуєзтим,щобвихованціглибокопереживалиіусвідомлю-вали шляхи, еволюцію формування цілісного та стійкого ук-раїнськогохарактеру,якимволоділикозаки—реальніісторичнідіячітагероїхудожніхтворів.Учніуявляютькозаківмужніми ізвитяжними,людьмизнепереможноюсилоюволітасилоюдуху,яківусьомувірніпріоритетнійідеї—незалежністьУкраїни.Іху-дожнізасоби,іекспонатимузею(козацьказброя,твориживопи-сунакозацькутематику,козацькіклейнодитощо)переконуютьучнівутому,щокозаки,їхніотаманитагетьманинерідкогинуливкровопролитнихбитвахізнападниками—татарськимиордин-цями,турецькимияничарами,мучилисянакаторзі,уросійських

283


сибірахісоловках,тавониніколинезрікалисясвоєїсвятоїборнізаволюісвободуУкраїни.

УмузеїКозацькоїславичастодемонструютьсяфільмидляуч-нів,яківивчаютьісторію,культуруУкраїни.Такі,наприклад,як“КиївудобуКозаччини”,“Виникненнякозацтва”,“Реєстровіко-заки”,“Батурин—столицягетьманаМазепи”таінші.

Ушкільномумузеїекскурсоводамипрацюютьсаміучні.Шко-лярі, батьки, представники громадськості із зацікавленням слу-хаютьюнихекскурсоводівІ.Бондаренка,Т.Васильєву,Ю.Поно-марчук, Я. Самодєлова та ін. Учні-екскурсоводи з великимзадоволенням читають додаткову літературу на козацько-ли-царськутематику,постійнооновлюютьзмістсвоїхекскурсій.

Ушколібувпроведенийцікавийвечір,наякомувиступаливі-домі письменники Б.Олійник, Р. Чілачава,М.Шевченко. Вониподарували школі збірки поезій, твори про українських і гру-зинських витязів, козаків.Учням запам’яталися образикращихсинів і дочок українського та грузинського народів, лицарськіякості яких розкривали шановні гості в художньо-мистецькійформі.

У першому етапі конкурсу “Козацький край”, оголошеномуУкраїнськимреєстровим козацтвом спільно з редакцією газети“Україна козацька” і Національною телерадіокомпанією взялиучастьпонад�00командшкіл,гімназійталіцеївнашоїдержави.Командашколи “СпадкоємціП.Сагайдачного” досяглавньомувисокихрезультатів.

Наведенівищефактисвідчать,щоушколістворенасистемавиховноїроботинакозацько-лицарськихтрадиціях.Завдякикоза-цькійромантицітасимволіці,високомуоптимістичномунастрою,душевномупіднесеннюдолицарськихвисотучністаютьенергій-нимиібадьорими,ініціативнимиіпідприємливими.Вонивироста-ють,якправило,фізичнодужими,моральнозагартованими.

Директор школи №93 м. Києва Світлана Іванівна Рахубапрагне вдосконалити систему козацько-лицарського вихованняучнівшляхомглибшогопізнаннянимибагатогранноїнаціональ-но-творчоїдіяльностіукраїнськогокозацтвавминуломуівідрод-женогонинікозацтва.

284


Цікавітазмістовнінапрямкивихованняучнівнакозацько-ли-царськихтрадиціяхреалізовуютьсявЗОШ№1�0м.Києва.Вчи-телішколипрагнутьвикликативкожноговихованцязахопленнямогутнімиісторичнимипостатямикозацькихпровідниківД.Виш-невецького,С.Наливайка,П.Сагайдачного, І.Підкови, І.Сірка,П.КалнишевськоготаіншихлицарівУкраїни.Такідіячікозаць-когорухудляучнівсталивисокимивзірцямислужіннярідномународу,ідеаламиукраїнськоїлюдини,козака,лицаря.

Школа розташована у центрі селищаПирогове,що підКиє-вом.КолектившколичималороківтворчоспівпрацюєзмузеємнародноїархітектуриіпобутуНАНУкраїни.

Коженученьшколизнає,щокозакивмілинелишевоюватизаволюУкраїни,здобуватинадворогамиперемоги,айзмістов-нопроводитидозвілля,гратинакобзі,бандурі, іншихмузичнихінструментах і співати улюблених пісень. Ушколі також співа-ютьусіучні—відпершокласниківдовипускників.

Міцноютрадицієюшколистав традиційнийфестивалькоза-цької пісні. В підготовці до нього активну участь беруть учні,батьки і вчителі. “Наші учні люблять співатикозацькімаршові,жартівливі тажурливі пісні. Співають від душі, з захопленням.Колипіснілунаютьізшкільноїсценичимайданчиканасвіжомуповітрі,такимвиступамможутьпозаздритиіартисти-професіо-нали”,—згордістюзасвоїхвихованцівговоритьдиректоршко-лиВ.Бистранівська.

Козацькапедагогікадопомагаєвчителямівихованцямшколипоглиблюватиінтересдознань,оволодіватиосноваминаук.Ко-зацько-лицарські традиції у виховнійроботі сприяють залучен-нюдітейдоджерелнашоїісторії,культури,духовності.Усібать-ки,гостішколипомічають,якзагоряютьсявдітейочі,коливоничуютьрозповідіпросилуволіідуху,звитягукозаків—захисни-ківрідноїземлівідворожихнавал.

І на уроках, і в позаурочний час учителі культивують ли-царськуморальідуховність,відображенівтворчостіТ.Шевчен-ка.Такароботапереконуєучнівутому,щоВеликийКобзаруви-сокохудожній формі розкрив вершини нашого національногодуху.Вонироблятьдлясебевідкриття,щокозаки,лицарієцент-

28�


ральнимиперсонажамивсієїтворчостіТ.Шевченка.Учнямдужеподобається,щопоетвисокохудожньооспівуєлицарськість,ко-зацький волелюбний дух як найвищі вияви української націо-нальноїдуховності.

Ушколівкожномукласівивчаєтьсяукраїнознавство.Упро-цесі вивчення тем, проблем українознавства учні пізнають де-мократичнізасади,вершинніздобуткиукраїнськоїдержавностівчасиКиївськоїРусі,ЗапорізькоїСічітаУНР.Учніпереконують-ся в тому, що козацько-лицарські бойові, трудові, економічні,культурнітрадиціїстановлятьзолотийфонднаціональногожит-тяукраїнців.

Щорокувихованцішколизнетерпіннямчекаютьтижнякоза-цькоїслави,доякоговониготуютьсясумлінноізавчасно:пишутьреферати,видаютьрукописнігазети,збірники,проводятьдиспу-тиідискусії.Такіформироботиєпідготовкоюдоучастів“Істо-ричному калейдоскопі”. Тут треба виявити глибокі знання з іс-торії України, зокрема національно-визвольного козацькогоруху.Претендуватинависокібаличинаперемогув“Історично-мукалейдоскопі”—цеозначаєцілеспрямовановивчатиісторіюБатьківщини,кращезаіншихзнатиосновнібитвикозацькихвій-ськзворожимитурецько-татарськими,польсько-шляхетськимиімосковсько-імперськими арміями, військове мистецтво козаків,шляхиарміїБогданаХмельницького,визвольніпланитадії ІванаМазепи,переможніпоходиІванаСіркапротиворогів,основніпо-ложенняКонституціїгетьманаПилипаОрлика.

Свято вступу першокласників до шкільної родини трансформу-валося в традицію посвяти їх у козачата. Тому з перших місяців перебування кожного учня в школі козацька ідея стає пам’ятною, провідною протягом усього періоду навчання.

Підкреслимо, що козацькі форми роботи, уроки фізичного,морального та духовного загартування в ЗОШ№1�0 м. Києвастають сходинками патріотичного, громадянського змужніннянелишедляюнаків,айдлядівчат.Потімвониготуютьсебедовступувкозацькіджури.

Важливими формами роботи з учнями на козацько-ли-царськихтрадиціяхєтакожтуристськіпоходи,мандрівкиріднимкраєм.Закількамісяцівдотакихпоходів,мандрівокучніразоміз

286


учителямирозробляютьмаршрути“Стежкамикозацькоїслави”.Їх творчим пошукам допомагає заступник директора школи знавчально-виховноїроботи,історикзафахом,Г.С.Кириченко.

Колектившколимаєдружністосункиздіячаминауки,куль-туриімистецтваУкраїни,цікавимилюдьми.Так,завждибажанідляучнівзустрічізнародноюартисткоюУкраїни,дикторомНа-ціональногорадіоСвітланоюГорловою.Воназнайомитьучнівізвнеском до української культури прославлених синів і дочокБатьківщини.НадзвичайноцікавовідбуласятворчазустрічучнівізС.ГорловоюнаШевченківськісвята2004року.ШевченкіанарозпочаласяконкурсомілюстраційдотворівВеликогоКобзаря.Шановнагостявеламовупролицарськіякостігеніальногопоета,його жертовність в ім’я звільнення України від самодержавно-російського ярма, національного гніту. Потім відбувся конкурснакращечитанняхудожніхтворівТ.Шевченка.Натхненнітала-новитоюпоезієюВеликогоКобзаря,відображенимивнійлицар-ськимитрадиціями,учнівиступалиізвласнимипоетичнимитво-рами. Усім учасникам свята сподобалися музичні композиції“Кобзаревимишляхами”,“ДобакозаччиниутворахТ.Шевчен-ка”.

Гармонійнопоєднуючивищідуховніцінностіминулоготасу-часного,учнішколипереконанівтому,щоширокевідродженняв умовах нашої сьогоднішньої дійсності козацьких цінностейсприялотому,щоПомаранчевареволюціявсвоємунайвищомувиявіутвердилависокілицарськіідеали,чесноти,бойовийнасту-пальний дух в боротьбі за піднесення культури та духовності,поглибленнянаціональногодержавотворення.

ВідомоювкраїнієСШ№23�м.Києва(директорМиколаЯко-вичСкрипець), на базі якої створено Всеукраїнськийфонд ли-царськоговихованняім.ПетраСагайдачного.Цейзакладзаслу-жено називають козацькою школою. Педагогічний колективпочавопановуватиметодикоюкозацькоїпедагогікиз199�року,колибувзаснованийзгаданийФонд.Востаннірокишколавибо-рола право називатися “Загальноосвітня середня школа №23�м.Києваім.В’ячеславаЧорновола”.В.Чорновіл,відомо,бувгеть-маном відродженогоУкраїнського козацтва в перші рокинеза-лежностіУкраїни.

287


ВчителішколиутворчійспівдружностізнауковцямиНДІук-раїнознавстваМОН України, НПУ ім.М.П. Драгоманова вирі-шили реалізовувати козацько-лицарські традиції виховання якголовнийнапрямвиховноїроботи.Разомізбатькамидокладализусиль,щоб кожен учень проявляв інтерес до вищих здобутківкозацтва.Необхіднобулозалучитиякнайбільшеучнівдосамов-рядування.ВирішилистворитиКозацькуРеспублікуЗОШ№23�,осередокВсеукраїнськоїдитячоїтаюнацькоїорганізації“Моло-даСіч”.Цікаво,щодеяківчителіспочаткуневиявилибажанняпрацюватипо-новому,застосовуватиусвоїйроботіідеїтазасобинародноївиховноїмудрості,козацькоїпедагогіки.Однакдітитакзахопилисяісвідомо,йінтуїтивнокозацько-лицарськимитради-ціями,щовсіпедагогиактивнодолучилисядороботи.

Осьуже10роківушколі дієКозацькаРеспубліка.Вонамаєсвійстатут,девіз,емблему,структуру.СтвореноігімнКозацькоїРеспублікишколинасловаїїдиректораМ.Я.Скрипця,членаНа-ціональноїСпілкиписьменниківУкраїни.

УчастьучнівудіяльностіКозацькоїРеспублікиґрунтуєтьсянауважному врахуванні їх вікових і психологічних особливостей.Дозагальношкільногокуренявходятькозачата(учні1–3класів),джури(учні�–8класів)імолодікозаки(9–11класи).Учнівирі-шили,щобкуріньскладавсяізсотень,десятківіокремихзагонів.

Педколектившколиприділяєвеликуувагутому,щобусяви-ховнароботабудуваласянаукраїнськихвиховнихідеалах.Най-поширенішимиінайвідомішимиідеаламилюдини—українцяє,звісно,ідеаликозака,запорожця,лицаря.Виховуючиучнівната-кихвисоких ідеалах,педагоги гармонійнопоєднуютькозацько-лицарськітрадиціїізсучаснимморально-духовнимпотенціалом,перспективамирозвиткурідногонароду.

Реалізуючи учнівське самоврядування, педколектив школи№23� домігся, що Козацька Рада керує шкільною КозацькоюРеспублікою. Козацька Рада обирається із десятикласників—молодих козаків терміном на один рік. ДоКозацької Ради вхо-дитьстаршина,представникиякоїкеруютьрізнимигалузямико-зацькогожиття.

Обов’язкиміжстаршиною—членамиКозацькоїРадишколирозподілені відповідно до історичних козацьких традицій. Ди-

288


ректор школи, Президент Всеукраїнського фонду лицарськоговихованняім.ПетраСагайдачногоМ.Я.Скрипецьдававнауковіконсультаціїкозацькійстаршинізтим,щобтворчореалізовува-лися функціональні посадові обов’язки керівників КозацькоїРеспубліки.

Отаман—здійснюєзагальнекерівництвокозацькимтоварис-твомдитячоїорганізації.

Писар—ведеканцеляріюіразомізотаманомздійснюєзахо-ди статутної діяльності товариства. Це головний адміністратор,розпорядникікоординатордіяльностіорганізації.

Осавул— стежить за поведінкою джур та козаків, виконан-ням заходів військово-патріотичного виховання та вишколуко-зачат, джур і молодих козаків з питань традиційних козацькихвійськовихумінь.

Хорунжий—головнийпрапороносець, відаєкозацькимистя-гамиіхоругвами,відповідаєзафізичневихованняджурікозаків.

Бунчужний— відає козацькими клейнодами— бунчуками,пірначамитощо.Відповідаєзакультурно-мистецькудіяльністьтавиховнуроботуворганізації.

Обозний—відповідаєзаведеннягосподарстватаприродоза-хиснудіяльністьорганізації.

Скарбник—відаєфінансамиорганізації.Довбиш—відповідає за військові литаври, скликає товарис-

твонаради,збори.Товмач—перекладач.Дирекціяшколи,педагогивважають,щоструктураКозацької

Радитавсієїкозацькоїорганізаціїсприяєспадкоємностіучнів—старших імолодших,передачідосвіду,встановленнюспівробіт-ництва між козачатами, джурами і молодими козаками. Роботакожної ланки Козацької Ради дозволяє виявити потенційнихлідерів.Аджесамевонивмайбутньомузможутьочолитиоргані-зацію.Крімцього,вКозацькійРеспубліцікультивуютьсявідно-сини і цінності козацького братства, розвивається система на-ставництва.

Взявши за основу розроблений науковцями Ю. Руденком іО.ГубкомСтатутВсеукраїнської дитячої іюнацької організації“МолодаСіч”,козацькастаршинапідпедагогічнимкерівництвом

289


директора школи М.Я. Скрипця розробила кодекс лицарськоїчесті:

• любиБатьківщину,ріднумову,ненькуУкраїну;• майсвоюнаціональнуілюдськугідність;• слухайнаказиотамана,поважайстаршихтапорадинастав-

ників;• будьвірнимідеям,принципамнародноїморалі,духовності

(правдивим,справедливим,працьовитим,добрим);• захищайповнусвободуінезалежністьособистості,народу,

держави;• зміцнюйсвійхарактеріволю,будьтерплячим;• понадусецінуйкозацькучесть;• будьлицаремдосупротивника,зневажайжорстокихілихих;• будьревнимохоронцемрідноїприроди;• охороняй пам’ятки козаччини, бережи цінності історії та

культури.Такий кодекс лицарської честі стимулює, згідно із задумом

педагогів,кожногоучняцілеспрямованозайматисясамоосвітоюта самовихованням, ставити до себе, своєї поведінки високівимоги і дотримуватися їх.Педагоги, козацька старшинаревностежатьзатим,щобтакіідеї,нормиповедінкибулине“простимигаслами” і “красивими словами”, а глибоко пережитими ізасвоєнимидуховнимицінностями,керівництвомдодії.

Реалізуючидуховнізасади,ідеїтазасобикозацькоїпедагогіки,вчителізастосовуютьефективніформикозацькогозагартуванняучнів, наприклад, посвята першокласників у козачата, презен-тація загонів джур, уроки козацької Слави, години ЛицарськоїЗвитягитощо.

ЦікавоютрадицієюшколисталапередачаестафетиКозацькоїРади новообраній старшині. На лінійці останнього дзвоникаобидвіКозацькіРади(попередняінова)підзвуки“Запорізькогомаршу” виходять назустріч одна одній. Очі всіх присутніх(козачат, джур, молодих козаків, педагогів і гостей) спрямову-ються на отаманів. Отаман, вибраний рік тому, складає своїповноваження. Він урочисто передає новообраному отаманубулаву— історичний символ найвищої козацької влади.НовообранійстаршиніосавулпередаєСтатуторганізації,хорун-

290


жий— прапор, бунчужний— шаблю. Новообрана старшина,опустившисьнаколіна,приймаєклятвунавірністькозацькомутовариству,КозацькійРадішколитаУкраїні.

Козацько-лицарські традиції допомагають вносити в життя,навчальний процес, який часто в багатьохшколах відбуваєтьсянецікаво, мляво, одухотворюючі елементи козацько-лицарськоїромантики та символіки. Учні відчувають високе піднесення,колипереднимирозкриваютьсяподвигикозаківвім’яволіісво-боди України. Педагоги переконані в тому, що козацько-ли-царськітрадиціїдопомагаютьвиховуватипатріотівУкраїни,во-лодарівстановища,господаріврідноїземлі.

Цікавими ікрасномовнимиєдумки,міркуваннясамихучнівпро козацькі традиції ушколі: “Деякі ровесники чекають, колидержава, їїпредставникизроблять їхщасливими.Ахтоце іщоце—держава?Міркуючинадцим,мипереконуємося,що дер-жава— це ми.Отожми і займаємося козацьким самовихован-ням, лицарським вишколом, щоб учитися будувати українськудержаву.Длядосягненняцієїметившколімистворилиспочаткудитячу державу— Козацьку Республіку. Вона нам дуже подо-бається.Внійминамагаємосязмоделюватитакукраїнудітей,деусімбулобдобреівсібулибщасливі.Намоюдумку,щастякоза-чат,джурімолодихкозаківнашоїРеспубліки—влюбовідоУк-раїни,до її історії,традицій.Щастявтому,щомитворимойогосамі при підтримці наших друзів-учителів. Сподіваюся, що ко-лисьнашаКозацькаРеспубліка вийде замежішколи, і тодімисамі,своїмисправамитворитимемощастявсієїУкраїни”(Дмит-роКостримів,отаманкуреня).

Аосьяквідгукуєтьсяпрокозацькі традиції ушколіодназ їївипускниць:“СтвореннявнашійшколіКозацькоїРеспубліки—ценасампередправильнийкрокдополіпшеннявзаєминміжса-мимиучнями,атакожучнямитавчителями.Цезміцненняколек-тиву школи, успішна спроба виховувати в кожного учня такіриси, як самостійність, яскравий і гуманний індивідуалізм, по-чуттявідповідальностізасвоївчинкиіслова.Учнівськакозацькаорганізаціядопомагаєсучасномупоколіннювивчатигероїку,ли-царство часів козаччини. Це стимулює глибше пізнати історіюрідногонароду,йогодуховнекоріння.Козацькаорганізаціяви-

291


ховуєзнассправжніхукраїнців”(ТаняСтратійчук,11клас).Коженучень(козача,джура,молодийкозак)вКозацькійРес-

публіцімаєкозацькіобов’язки,посаду.Одназученицьпише:“Янепростоученицяшколи,я—порадницявнашійКозацькійРес-публіці.Япишаюсяцим.Аджепорадницямиможутьбутилишеучениці,якібагатознають.Порадницьунасназивають“нашіли-царки”, “всезнайки-енциклопедистки”. Мені приємно, коли домоєїдумкиприслуховуютьсяічлениКозацькоїРади,івчителі(натеяпорадниця!).Порадниці—цеберегинідоброговчинку.Менідужехочеться,щобіприВерховнійРадібуластворенаРадапо-радницьіщобдонеївходилихочабдеякіпорадницінашоїшко-ли.Меніздається,щомизмоглибдатипорадинавітьнароднимдепутатампроте,якстворитиДержавуУкраїнськоїМріїабоКо-зацькуУкраїну.Ми,дівчатаіжінки,будемосправжнімиіщасли-вимиберегинямитакоїдержави”(ОленаРоманчук,9клас).

Якбачимо,звисловлюваньучнівСШ№23�ім.В.Чорноволам. Києва випливає, що козацько-лицарські традиції, запровад-женівшколі,їмдужеподобаютьсяісприяютьїхньомуфізично-му,моральномуідуховномузагартуванню.

Новаторськийдосвід вихованнядітей, підлітків таюнаківнакозацько-лицарськихтрадиціяхнабулаАдамівськашколаБілго-род-ДністровськогорайонуОдеськоїобласті.Директоршколи—Валерій Тимофеєв, полковник Українського козацтва, кавалеркозацьких орденівЛицарськогоХреста зМечами таКозацькоїСлави.

Педагоги,батькироблятьдужебагатодлятого,щобшколави-ховуваладітейпо-новому,далаїм,крімнауковоїсистемизнань,щейкозацько-лицарськуосвіту.Наглибокепереконаннядирек-тора і педколективу школи, саме козацько-лицарські традиціїнайвищоюміроюзабезпечуютьдуховнийзв’язокізминулим,су-часнимімайбутнімУкраїни.Школапрацюєврежимінавчально-виховного закладу нового типу—школи козацько-лицарськоговиховання. Козацько-лицарська освіта, адаптована до сучаснихумов,покликанаспрямовувативсесвідомежиттявихованцівнаглибоке осмислення і практичну реалізацію національних інте-ресів,назміцненняУкраїнськоїдержави.

Вчителі,вихователішколипрагнутьдовисокоїмети—вихо-

292


вати фізично загартованих і здорових, високоморальних пат-ріотіврідноїземлі,по-лицарськимужніхгромадянУкраїни.

Учнівськийколектившколи—цесправжнєбратствохлопцівідівчат,яківважаютьсебекозакамиікозачками.УшколієКоза-цькаРеспубліка—одна з основнихформучнівського самовря-дування. Виховання учнів на козацько-лицарських традиціяхздійснюєтьсявпроцесівивченняосновнаук,позакласноїтапо-зашкільноїроботи.УшколіпрацюєосередокВсеукраїнськоїди-тячо-юнацькоїорганізації“МолодаСіч”.

Кожен учень (хлопець і дівчина) проходять три етапи вихо-ваннякозакатаберегині:козача—джура—козакілеля-данатаберегиня.Упроцесіоволодінняучнямиромантикоютасимволі-кою, подвижництвом і героїкою козацького життя вони прой-маються козацько-лицарськими ідеалами, духовністю. Беручиприкладізвидатнихгетьманів,провідниківнаціонально-визволь-ногокозацькогорухуС.Наливайка,П.Сагайдачного, І.Богуна,Б. Хмельницького, М. Кривоноса, Д. Нечая, І. Сірка, І. Гонти,М.Залізнякатаін.,учніоволодіваютькодексамилицарськоїчестіізвитяги.Вонидобровільноберутьнасебеобов’язокусвоїйпо-ведінці,діяхпідкорятисянормаміпринципамкозацькоїморалі.Бутиволодаремстановища,утверджуватискрізьівусьомудоб-ро,справедливість,красу.

Кожен учитель у щоденній роботі застосовує ідеї та засобиукраїнознавстваякнауковуоснову,духовнусерцевинутаідейнуспрямованістьнавчально-виховногопроцесу.

Ізрокуврік,підіймаючисьсходинкамикозацькогозростання,учніпереконуютьсявтому,щожиття—цегероїчнедіяння,под-вижництво в ім’я перемоги волелюбних заповідей предків, ут-вердженнянаціональнихцінностей,державотворчихідеалів.

УшколіпрацюєРададжурідан,доскладуякоївходитьРадаотаманівзагонівначолі з головнимотаманом іРададан ібере-гиньначолізголовноюБерегинею.

Реалізуючи козацько-лицарські традиції, педагоги акценту-ютьсвоїзусиллянарозв’язаннізавданькультуритіловиховання,культури предметної діяльності, соціальної культури та духов-ностіучнів.

Ушколі працюютьфакультативи “Козацьке тіловиховання”,

293


“Козацькавійськовасправа”,“Історіякозацтва”,“Козацькакуль-тура”,гурткикозацькихбойовихмистецтв,екологів,“Пам’ять”.Єтакожсекціїфольклорно-етнографічна,літературно-художня,декоративно-прикладного мистецтва. Весною і влітку організо-вуються козацькі табори, в яких учні практично оволодіваютькозацькимибойовимимистецтвами, працюють у навчально-ви-робничій,ремонтнійбригадах,берутьучастьублагоустроїшко-литаіншихоб’єктіврідноїмісцевості,допомагаютьлюдямпохи-логовікуітакеінше.

У школі діють класні козацькі загони, паланки здоров’я таспорту,героїко-патріотичноговиховання,національноговідрод-ження тощо. Учні пізнають багатогранну історію українськогокозацтваякскладову іневід’ємнучастину історіїУкраїни-Бать-ківщини. Вихованці школи завжди оптимістично настроєні іпрагнутьскрізьівсюдичинитипо-лицарськи,берегтиіпримно-жуватиматеріальнітадуховнінадбаннярідногонароду.

У пресі часто друкуються матеріали, які свідчать, що педагоги дедалі глибше оволодівають козацько-лицарськими традиціями виховання учнів. Козацька педагогіка відкриває світлі перспективи у справі виховання глибокого патріотизму, високої духовності у громадян незалежної України.

§ 3. Виховання студентів на козацько-лицарських тради-ціях

Упроцесірозвиткувищоїосвітивиникаєпотребадокоріннополіпшитивихованнястудентськоїмолоді,підготовкунаціональ-них кадрів України. У пресі друкується чимало матеріалів, якісвідчать,щовбагатьохвищихнавчальнихзакладахвихованняєзанедбаноюділянкоюроботи.Спостерігаючизастудентами,мибачимо, що вони часто уникають відвідувати ті заходи, які, надумкупрацівниківректоратів,деканатів,кураторів,повиннібулибсправлятинастудентіввеликийвиховнийвплив.

Річутім,щонерідкопедагогивищихнавчальнихзакладівнеберутьдоувагиособливостінашогоісторичногоперіоду,потре-

294


бита інтересисучасногостудентства, якепостійновіднаходитьновуінформаціюнелишепроздобуткинауки,своєїпрофесійноїгалузі, а й глибоких знань людинознавчого та українознавчогохарактеру.Студентипрагнутьжитисучаснимипроблемами,ви-являютьвеликузаінтересованістьподіямитаявищамикультури,мистецтва, політики, сучасними націотворчими і державотвор-чимипроцесами,яківідбуваютьсявУкраїнітасвіті.Їхзахоплюєсправжня,анепоказналюбовдоБатьківщини,висотиукраїнсь-коїдуховності,подвижництвотагероїзмнашогонародувмину-ломутасучасному.

Свіжийструміньвоздоровленнясучасноїпедагогічноїреаль-ності вносить застосування у виховній роботі козацько-ли-царськихідей,цінностей,яківикликаютьгордістьзанашихслав-них предків, формують високі лицарські якості, захоплюютьмолодьгероїчнимдухом,шляхетнимипоривамидуші,розкрива-ють“таємниці”,шляхитаумовиформуваннядуховнихвисотпід-ростаючихпоколінь,елітинації.

Реалізація козацько-лицарських традицій — один із найваж-ливіших шляхів формування у студентської молоді глибокої істо-ричної пам’яті, національної свідомості і самосвідомості, патріо-тизму, високої громадянськості. Це та проблема, від науково обґрунтованого розв’язання якої залежить поглиблення духовності майбутньої інтелігенції, її патріотичної та громадянської спрямова-ності, зміцнення незалежності України.Національнонесвідоміпе-дагоги,щопрацюютьувищійшколі,якправило,неможутьбутидля молоді високим прикладом, здійснюють свою педагогічну,насампередвиховну,діяльністьназначнонижчомурівні.Керів-ництвовищихнавчальнихзакладів,їхнійпрофесорсько-виклада-цькийскладмаютьвсезробитидлятого,щобполіпшитиформу-вання у студентів національної свідомості і самосвідомості,лицарської шляхетності, гордості за свою національну належ-ність.

Досвідроботикращихвищихнавчальнихзакладів,викладачівіз проблем козацько-лицарського загартування студентів пере-конливосвідчитьпроте,щоїхвипускники,якправило,успішнорозвиваютьусісторонисвоєїособистості.Вонимаютьсформо-ванівисокінаціональніідеали,роблятьпосильнийвнесокуроз-

29�


виток різних галузей виробництва, державотворення. Такі ви-пускники проявляють посилений інтерес до поглибленогопізнаннягероїчногоминулогоукраїнськогонароду,зокремако-зацтва.Вних,якправило,сформованіідеалилюдини-козака,ли-царя, що допомагає бути в житті бадьорими та енергійними,діяльними та ініціативними, підприємливими та оптимістични-ми.

Викладачігуманітарнихнавчальнихдисциплін,наприклад,ук-раїнськоїмовиталітератури,історіїУкраїни,політології,філосо-фіїтаін.,організовуютьвивченнястудентамиматеріалупроук-раїнське козацтво, його державотворчу діяльність як творче ізахоплююче осмислення студентами матеріалу з елементамихудожньо-образногомислення.Цезацікавлюєстудентів сприй-мати такий матеріал, стимулює обдумувати його, робити само-стійнівисновки,захоплюватисягероїчним,шляхетнимдухомли-царів.

Викладачівіднаходятьдлясвоїхлекційважливінауковівідо-мості,неординарніфактизжиттякозаків,атакожвидатнихук-раїнців—лицарівнаукиікультури,вдаютьсядодіалогу,дискусіїзстудентами,допомагаючи їмзнайтиправильнівідповідіназа-питання,щовиникають.Такіпожвавлюючіелементинеперечатьґрунтовному, логічному викладу наукової інформації. Більшетого,вонисвідчатьпроактивнуувагу,пізнавальнудіяльністьсту-дентів, стимульовану цікавим матеріалом і прийомами йоговикладу.

Дляуспішноговихованняустудентівлицарськогоставленнядо своїх співвітчизників, гордості за високі здобутки рідногонародувбагатьохсферахжиття,культуританаукидоцільноза-стосовувати методи і прийоми, які розкривають найважливішіаспектисутності, самобутності та специфікиукраїнськоїнаціо-нальної системи освіти і виховання.Нажаль, такийфундамен-тальнийпідхіддовихованнящененабувзагальногопоширенняввищійшколі.Водночаснеобхіднохочабстислорозкриватиіс-тотніознакинаціональнихсистемосвіти івиховання іншихна-родів.

Так, доцільно у змістовній і цікавій формі розкривати ма-теріал,якийдопоможестудентамглибшеусвідомитинаціональні

296


типи,моделіосвітитаознакисамобутностівихованнявцивілізо-ванихкраїнахсвіту.Наголосимонатому,щосистемаосвітиіви-хованнявкраїнахЗахідноїЄвропитаПівнічноїАмерикистоліт-тями спиралася, постійно підвищуючи свою ефективність, начітковираженунаціональнуістотність,специфікукультурно-іс-торичнихтрадиційіпевнийтипментальностісвоїхнародів.

Пояснимо студентам,що сутність, самобутність британськоїсистемиосвітиівихованнябазуєтьсявосновномунацінностяхвільної освіти, пріоритетної ролі найширших верств громадсь-кості в керівництві нею, формуванні суто британського націо-нальногохарактеруіпрактичнихнавичок,звичокпідростаючихпоколінь; шотландської— на цінностях історичного минулого,корисногознаннявжитті;німецької—націнностяхнасампереднауки, інтелектуального пошуку, розвиткуфілософського став-леннядодійсності.Студентипочинаютьпомічатикультурно-іс-торичний “відбиток”, специфічний зміст, неповторний в іншихнародів, національної системи освіти і виховання, який вікамипритаманнийкожнійокремійнації.

Розвиваючи та узагальнюючи такі положення, викладач під-креслить,щоамериканськамодельосвітиівихованняґрунтуєть-сянапоєднаннікращогозвідомихнаціональнихмоделейосвітиівихованняцивілізованихнародів ізвагомим іпостійнимакцен-том на розвитку в кожній особистості американського націо-нального духу. На яскравих прикладах висловлювань амери-канських державних, політичних і громадських діячів, учених,фрагментівізпреситощоневажкопереконатистудентівутому,що громадянам США, американському духу притаманні “усві-домленнявеличісвоєїдемократичноїБатьківщини”,“гордістьзависокийрівеньдемократії,широкіправаособистості”.Доводимодовідомастудентів,щовамериканськомусуспільствіпопередніхісторичнихперіодів,колиточиласянелегкаборотьбазаутверд-ження американської демократії, широко побутував у народікрилатийвиразстимулюючогозначення,дисциплінуючогоімпе-ративу:“НелюбишАмерики—забирайсягеть!”Студентипере-конуютьсявтому,щотакасуспільнавимогазобов’язуваланедо-статньо свідомих громадян сумлінно і чесно виконувати своїгромадянськіобов’язки,зміцнюватиконституційнийлад,держа-

297


ву,дбатипронаціональніінтересиамериканськогонароду.На тлі найхарактерніших ознак систем освіти і виховання

цивілізованихнаційнеобхідноформувативнашихстудентівгли-бокерозуміннясутності,самобутностіукраїнськоїсистемиосві-тиівиховання.Звичайно,церобитивсучаснихумовахнелегко,боузв’язкуізвтратоюупопередністоліттянашоїдержавності,цілеспрямованимстиранням і вигублюваннямнаціональнихоз-накукраїнців,забороняласяізнищуваласяукраїнськанаціональ-на система освіти і виховання. Недостатньо і в основному не-цілеспрямовано вона досліджувалася і в попередні рокинезалежностіУкраїни.

Аналіз української національної системи освіти і виховання,тихїїскладових,наякіменшоюміроючийзовсімнемалируй-нівноговпливуполітичнітапедагогічнісистемикраїн-загарбни-ків,свідчить,щонайхарактернішими їїознакамибулисамобут-ній український національний дух, культивування лицарськихцінностей,козацькоїенергіїта ініціативності,високоїморалітадуховностірідногонароду.Аналізуючиздобуткивітчизняноїос-віти і виховання в Київській Русі-Україні, Запорізькій Січі таГетьманщині,насампередусічових,сотеннихіполковихкозаць-кихшколах,унавчально-виховнихзакладахукраїнськогоВідрод-ження (XVI–XVIII ст.), можна дійти висновку, що навчально-виховному процесу Острозької, Києво-Могилянської академій,Київській колегії Павла Галагана, щойно згаданим козацькимшколам була притаманна лицарськість як постійна інтегруючаякістьдуховностінашогонароду.

Справді, студенти переконуються в тому, що волелюбніпрагнення, сила волі та сила духу, “аристократизм українців”(Г.Ващенко), ідеї розгортання і поглиблення, безперервнагероїчна боротьба за національну державу, плекання душевноїкраси, розвитку високої моралі завжди проймали всі гранінаціональної системи освіти і виховання. Козацько-лицарськіцінності є тієюпотужноювітчизняноютрадицією, якабагато вчомувизначаласамобутністьзмістуіформ,методівтаприйоміввиховноїроботивнавчальнихзакладахУкраїни.

Викладачівищоїшколи,нанашудумку, зобов’язаніпоясню-вати студентам, що вища освіта України має давні і глибокі

298


традиції найтіснішого зв’язку з козацьким визвольним рухом,лицарськоюдуховністю.Усвідомленнястудентамицієїфундамен-тальної ідеї в перші місяці навчання підносить дух, поглиблюєідеали, підвищує відповідальність перед українською нацією,державоюупроцесіоволодінняобраноюпрофесієюізавласнуучасть у майбутній громадській, професійній, культурній,суспільно-політичнійтаіншихвидахдіяльності.

У перші місяці навчання студентів у вищих навчальнихзакладах необхідно створити умови, щоб кожен з них глибокознав і проніс крізь усе своє життя, професійну і громадськудіяльність таку фундаментальну ідею, що постійно даватимедуховнунаснагу,патріотичнуспрямованістьусімдіям,справам,вчинкаммайбутньогофахівця-громадянинаіпозитивновплива-тимена все його оточення.Кожен студентмає переконатися втому,щооднієюзнайістотнішихознак,якоюукраїнськасистемаосвіти і виховання, зокрема її вища ланка, відрізняється відсистемосвітиівихованнявіншихкраїнах,єта,щовсіїїосновніскладові в історичному аспекті, особливо коли Україна буланезалежною чи автономною, пройняті були козацько-лицарськоюдуховністю.

Так, ще в епоху українського Відродження (XVI–XVIII ст.)перші вітчизняні академії— Острозька та Києво-Могилянськанайтіснішимчиномбулипов’язанізкозацько-визвольнимрухом.ВісторіюОстрозькоїакадеміївписані,наприклад,такіімена,якбрати Северин і Дем’ян Наливайки. Северин був видатнимпровідником національно-визвольного повстання 1�93–1�9� ро-ків. Дем’ян Наливайко працював священиком, професоромОстрозької академії. Для студентів академії, зокрема і длямайбутньогогетьманаУкраїниПетраСагайдачногояквихованцяцього вищого навчального закладу, високим взірцем для наслі-дування було те, що брати боролися за волю і незалежністьУкраїни: один із шаблею в руках, другий— проповідями, про-світницькоюінауковоюдіяльністю.Чималовипускниківакаде-міїнайтіснішимчиномпов’язувалисвоєжиттязкозацько-лицар-ськимиідеями,цінностями.

Багато історичних фактів свідчить про те, що з Києво-Могилянською академією найтісніші зв’язки підтримували і

299


ЗапорізькаСіч, іГетьманщина.Академіязабезпечувалависоко-професійними кадрами з найрізноманітніших галузей життя(культури,науки,військовоїсправи,державотвореннятаін.)нелише всю козацьку Україну, а й сусідні країни, насампередБілорусіютаРосію.

Наведемолишедвафакти.По-перше,вКиєво-Могилянськійакадемії навчалися не лише окремі гетьмани України І. Вигов-ський, І.Мазепа, І.Самойлович,Ю.Хмельницький та ін., пред-ставники козацької старшини, а сотні козацьких провідників.По-друге, в роки загострення воєнних конфліктів, зокрема вперіод Хмельниччини, студенти добровільно масово йшли вкозацькі полки, були в перших лавах борців за волю і свободуБатьківщини. Траплялося й таке, коли заняття в академіїприпинялисячерезте,що“всіпішлинафронт”.

Історія розвитку вищої освіти в країні підтверджує, щостудентизавждиглибоковивчаликозацько-визвольнийрух,ша-нувалисвітлупам’ятьпрогероїв-лицарів,якіжертовноборолисяз польськими, татарськими, турецькими, німецькими і російсь-кими загарбниками. В умовах Австро-Угорської монархії тасамодержавноїРосіїукраїнськістудентиоб’єднувалисявкозаць-кі братства, побратимства, товариства. Так, ще в 60-х рокахХІХст. у Відні діяло студентське товариство “Січ”, до складуякоговходилимісцевіукраїнськістуденти.

Відомий український історик Д. Багалій згадує, що, будучистудентом Харківського університету наприкінці ХІХ ст., вінразом із іншими студентами-патріотами створив студентськийкозацький курінь. Козацькі традиції допомагали їм займатисягромадською,просвітницькоюдіяльністю.Такіформироботиізтворчим застосуваннямкозацько-лицарських традицій сприялипатріотичному, громадянськомутапрофесійномузагартуваннюстудентів, вчили ставити перед собою високі цілі і досягати їх,ефективнішепроводитигромадськутаполітичнудіяльність.

Кращі представники українського студентства разом зпредставникамиіншихмолодіжнихорганізаційв1891роціство-рили “Братство тарасівців”. Воно об’єднало молодіжні групиКиєва, Харкова, Одеси, Чернігова та інших міст з метоюдокорінного поліпшення боротьби за свободу рідного народу,

300


звільненняїїз-піднаціональногогніту.Важливопідкреслити,щодлятарасівцівпобудовавласноїнаціональноїдержавибуласвоє-рідним“категоричнимімперативом”—обов’язковимморальнимзаконом, якимвоникерувалисяу своїйповедінці та діяльності.Лідерами “Братства тарасівців” були Б. Грінченко, І. Липа,М.Міхновськийта іншіпровідникистудентської тапрацюючоїмолоді.

В бурхливі роки національно-визвольних змагань 1917–1920рр. частина студентівпоповнювала лавикозацькихполків,дивізій,корпусівігероїчнобороласязбільшовицько-російськимизагарбниками. На скрижалі історії золотими літерами вписаноподвигкиївськихстудентівіучнівстаршихкласівгімназій,яківсічні 1918 року добровільно вирушили захищати Київ відбільшовицько-російських банд Муравйова. Біля станції Крутитриста студентів і гімназистів героїчно зустріли ворогів і внерівному бою загинули, їх поховалинаАскольдовіймогилі накручахДніпра-Славутича.ТеперУкраїна29січнящорокувшано-вуєсвітлупам’ятьгероїв-крутян,“молодихлицарів—оборонцівволіУкраїни”.Вонисталимогутнімсимволомгероїзму,самопо-жертвиукраїнськоїмолодівім’яволіінезалежностіБатьківщи-ни.

До1939рокустудентивищоїшколиЗахідноїУкраїнипрояв-лялизначнийінтересдовивченнявизвольногокозацькогоруху,бралиактивнуучастьу діяльностімолодіжнихорганізацій “Со-кіл”,“Січ”,“Луг”,“Пласт”,“Українськісічовістрільці”,якіґрун-тувалися, повністю або частково, на цінностях козацько-ли-царськоїдуховності.

У кращих вищихнавчальних закладахУкраїни ведетьсяши-рока робота, спрямованана оволодіння студентами духовними,естетичнимискарбамиукраїнськоїміфології,фольклору,народ-нихмистецтв,якієоднимизнайбагатших,яквважаєбагатодо-слідників,увсьомусвіті.Професорсько-викладацькийскладта-кихвищихнавчальнихзакладівдомагаєтьсяглибокогорозуміннястудентамитого,щовукраїнськомуфольклорі,народнійпісні імузиці,декоративно-прикладномумистецтвіта ін.центральнимобразом, героєм є козак, лицар. Так що фольклор, народні

301


мистецтва як потужні першоджерела національного духу є ху-дожньо-образним втіленням козацько-лицарської духовності,якастановитьсамобутню“серцевину”українськоїсистемиосві-тиівиховання.

Значначастинавикладачівнерідкозабуває,щоукраїнськомунаціональномудухупритаманнависокапоезія,задушевналіри-ка,стійкийоптимізм,розмаїтаівисокопоетичнахудожняобраз-ність.Гармонійне поєднання в навчально-виховному процесі ВНЗ наукових ідей та художньо-образних цінностей, високого естетиз-му та оптимістичної емоційності стане в найближчі роки одним із найпотужніших чинників виховання — майбутніх професіоналів різного фаху, характерною ознакою нашої системи освіти і вихо-вання. Це сприятиме подальшому розвитку аристократизму ук-раїнців, їхньої козацько-лицарської духовності як “ядра” національ-ного духу.

Лицарському загартуванню студентів сприяє організаціяцілеспрямованого вивчення ними результатів досліджень, щостосуються Трипільської культури (IV–ІІІ тис. до н. е.). Багатоісториків, вітчизняних і зарубіжних, переконливо доводять,щонаші далекі предки досягли найвищих успіхів у розвиткуцивілізаційних процесів. Адже вони винайшли колесо, побуду-вали великі міста, приручили коня, винайшли плуг тощо.Студентизвеликоюзацікавленістюосмислюютьіобговорюютьтакі, наприклад, положення відомого дослідника, публіциста іписьменника Сергія Плачинди: “Кам’яна Могила нарешті“заговорила”.Іозваласядонасвона—завдякититанічнійпраціКифішина—зглибиниVІтисячоліттядон.е.Тобтонатритисячіроківраніше,ніжз’явилисяєгипетськіпіраміди.АлейсьогорічніпідручникидляшколизісторіїСтародавньогосвіту…починаютьсвоїрозповіді зЄгипту.А годилосяб зОраттинаДніпрі. З тієїОратти, де винайшли колесо й плуга. Приручили коня івикарбували в печерах і гротах Кам’яної Могили перші пись-мена�”. Така наукова інформація сприяє пробудженню в сту-дентівгордостізасвоїхдалекихпредків,формуєвнихготовністьглибокодосліджуватидіяльністьтихпращурів,якізаклалиміцніцивілізаційнізасадидляпіднесеннялицарськогодухуукраїнців

� ПлачиндаС.Кам’янаМогиланарешті«заговорила»//Столиця,№43(391)від26жовтня—1листопада2001.

302


уперіодиКиївськоїРусітаКозацькоїдоби.Формуванню у студентів національної гідності, гордості за

героїчне минуле рідного народу, який вічно змушений бувборотисяізчужоземнимизагарбникамиізберігатисвоюетнічнусамобутність, розвивати власну культуру і лицарський дух,сприяє розкриття викладачем культурно-історичної, науковоїінформації, яку містить “Велесова книга”— рідкісна пам’яткадавньоукраїнськоїписемності.Викладачрозкриваєнауковіфак-ти, зафіксовані в книзі, положення, зокрема і гіпотези, якісвідчатьпрозначніцивілізаційніпроцеси,події,наявнінанашійетнічній території упродовж понад 20000 років (А. Кифішин,О.Шилов, Г. Гриневич, П. Комнацький, А. Кулинкович,В.Осипчук,С.Плачинда,О.Губкотаін.).

Однимізпершоджерелкозацько-лицарськогодухуєнауковаінформаціяпроантів—славнозвіснихнашихпращурів.Антами,тобто“богообраними”,“улюбленцяминеба”,велетняминазивалидревні греки і римляни людей, які мешкали на сучаснійукраїнськійетнічнійтериторіїідеякихсусідніхізнеюземлях.ЗаС.Плачиндою,антаминазиваливоїнів-охоронців(першокозаків)давньоукраїнських племен. Анти створили на свій час високукультуру, духовність і мали великий вплив на стародавній світ,зокрема на автохтонні племена Греції та Риму. Назва “анти” справедливо записана на скрижалях історії, закріплена в загальноприйнятих наукових термінах — “античний світ”, “антична культура” та ін. Велика Антія — це є фактично Україна ІІІ–VІІ ст. н. е., яка об’єднувала територію по обидва береги могутньої європейської ріки — Дніпра-Славутича (Бористена). Історикисвідчать,щонапочаткуновоїеридавньоукраїнськіплеменапідпроводом царя Божа об’єдналися в стабільну, широко відомудержаву нашого народу. Арабські мандрівники, вчені цюдержаву називали Оратанія (Артанія, Ратанія), тобто “Країнаорачів”.Інакшекажучи,країнанащадківзасновникародуОратаскіфів(скитів,сколотів)—орачів.

Глибоке знання студентами своєї етноісторії допомагає виявити героїчні сторінки минулого, подвижництво наших предків, як влучно називають історики, “лицарів меча і честі”, “когорти святих і героїв”, “велетнів духу і чину”, яким випала доля творити “золоту добу

303


нашої історії”.Аджесаменатакізнання,духовніцінності,святині“можна оперти безсмертя нації” (Е. Сміт). У такому разі устудентів пробуджуються і міцніють патріотичні почуття,формуютьсясилаволі і силадуху.Вонипереконуютьсяв тому,що відчуття кровної, культурної та духовної спорідненості зрідним народом, усвідомлення своєї з ним ідентичності єважливимифакторамипатріотичноїспрямованостіособистості,їїгромадянськості.

Важливе значення для формування у студентів лицарськихякостей, глибокої духовності, світогляду громадянина Українимаєїхознайомленнязосновнимиетапамиборотьбинашогона-роду занезалежнуУкраїну, з героїчноюдіяльністю,наприклад,українських козаків, гетьманівП. Сагайдачного, Б. Хмельниць-кого,І.Виговського,І.Мазепи,П.Орликатаін.,українськихсі-чових стрільців (1914—початок 20-хроківХХст.), вояківУПА(1943—середина�0-хроківХХст.),представниківдисидентсь-когоруху60-хроківХХст.(“шістдесятників”).Цеготуєнадійнийнауково-інформаційний,морально-духовний ґрунт для усвідом-лення ними закономірності перемоги Української революції1990–1991 років. Студенти переконуються в тому,що століттяколоніального і напівколоніального гніту, етноцид і лінгвоцид,штучні голодомори і політичні арешти, концтабори, адміністра-тивніобмеженнянавживанняукраїнськоїмовинезмоглизни-щитивисокошляхетнихякостейнашогонароду,лицарськихрисбагатьох його представників. Могутня потуга волелюбного на-ціонального характеру українців, їхній глибокий козацько-ли-царський гарт примусили ще багато в чому “червону”,компартійнуВерховнуРадуУРСРприйняти16липня1990рокуДекларацію про державний суверенітет України, а 24 серпня1991року— історичнийАктпродержавнунезалежністьУкраї-ни.Нездоланнуволюдонезалежностівсьогоукраїнськогонаро-ду, національних меншин у його складі переконливо засвідчиввсенародний референдум 1 грудня 1991 року. На ньому понад92%громадянпроголосувализапобудовусамостійноїУкраїнсь-кої держави. У революційних подіях 1990–1991 років яскравопроявилисяволелюбнийдухукраїнців,їхнякозацько-лицарськазагартованість упродовж віків, готовність побудувати соборну

304


демократичнуправовуУкраїнськудержаву.Доцільноакцентуватиувагустудентівнатому,щопідчасре-

волюційнихподій1990–1991роківневдалосяусунутивідвладирадянсько-компартійну, бюрократично-чиновницьку верхівку,частина якої вдала з себе прибічниками нових політичних, де-мократичнихвіянь,ідейнихнапрямів,побудовисуверенноїіне-залежної України. У національно-демократичних, патріотичнихсил, української інтелігенції, ослабленої репресіями, фізичнимвинищенням у попередні десятиліття, не вистачило державот-ворчихумінь, високихлицарськихякостейуборотьбі запідви-щення політичної свідомості найширших народних мас. Томупострадянські чиновницькі режими на чолі з президентамиЛ.КравчукомтаЛ.Кучмоюавторитарними,недемократичними,нерідкопідступнимишляхамиізасобами,порушуючиКонститу-ціюУкраїни,протрималисяпривладімайже14років.

Продовжуючи революційні, лицарські духовні традиціїрідного народу, українські патріотичні і національно-демокра-тичнісилиоб’єдналисявпотужнийблок“Силанароду”начолізВікторомЮщенкомінапрезидентськихперегонахзіставлени-комрежимувладиВ.Януковичемвибороливажку,алеблискучуперемогу.

Студентидоходятьвисновку,щоукраїнськийнарод,ображе-нийіобуренийзлочинамиполітичногорежимутамасовоюфаль-сифікацієювиборів,піднявсянаПомаранчевуреволюціюнапри-кінці 2004— на початку 200� років.За змістом, спрямованістю, керівними силами і найактивнішими учасниками подій це була Ук-раїнська національно-демократична революція. Широкі верстви українства виявили високі якості українського національного ха-рактеру, лицарські пориви душі.Гідність,совістьічестьукраїнцівпопереднім існуючим політичним режимом були принижені.Їхняпотужнапротестуюча снага “вибухнула” з непереможноюреволюційноюсилою,іавторитарнийрежимганебновпав.Сту-дентидоходятьвисновку,щопідчасУкраїнськоїнаціонально-де-мократичної революції, образно названоюПомаранчевою, вия-вилися могутні морально-духовні сили, які засвідчилинепереможність вітчизняних волелюбних козацько-лицарськихтрадиційрідногонароду,зокремамолоді,якавзялавреволюцій-

30�


нихподіяхнайактивнішуучасть.Ідеїкозацько-лицарськоговихованнямолодістаютьневід’єм-

ною складовою багатогранного навчально-виховного процесу увищійшколіУкраїни.

Суспільно важливого досвіду загартування студентської мо-лоді на козацько-лицарських традиціях набулаМіжрегіональнаакадеміяуправлінняперсоналом(МАУП),девжечималороківувиховній роботі застосовуються політичні, ідейні, економічні,культурнітаосвітнітрадиціїукраїнськогокозацтва.

У 2003 році напередодні Дня Збройних сил України на базіМАУПбулоствореноунікальнийнавчально-виховнийзаклад—УкраїнськийВійськово-козацькийінститутіменіВеликогокнязяСвятослава(УВКІ).ЙоговідкритозініціативипрезидентаМАУП,заслуженогопрацівникаосвітиУкраїни,академікаГеоргіяВаси-льовичаЩокіна.

Військово-козацькийінститутіменіВеликогокнязяСвятосла-ваєунікальнимнавчально-виховнимзакладом,якийпродовжуєітворчо розвиває кращі вітчизняні козацько-лицарські традиції.Він став визнаним центром збереження української національ-ноїдуховностівїївищихвиявах,розвиткуі,зокрема,об’єднаннясучасногокозацькогоруху.Усвоїйдіяльностіінститутгармоній-нопоєднуєдосвіднашихпредківкозаків,лицарівтасучаснуду-ховність,потребудержавотворення.

ДиректорУВКІВ.Каленякзазначає,що“керівництвоінститу-тувжезаразбачитьсвійвузякбазупідготовкивисококласнихукраїнськихкадрівдлякозацькогосамоврядування,підприємствта організацій�”. Інститут має кафедри українознавства, націо-нальнихвидівєдиноборств,студентививчаютьдисципліни“Ко-зацькапедагогікаіпсихологія”,“Історіяукраїнськогокозацтва”,“Менеджментгромадських(козацьких)організацій”,“Організа-ціякозацькогосамоврядування”,“Українознавство”таін.

Необхіднопідкреслити,що,наприклад,професорсько-викла-дацькийскладВійськово-козацькогоінститутуМАУПрозглядаєвивчення студентамидисципліни “Козацькапедагогіка і психо-логія” як потужний засіб застосування вищих здобутків ук-

� КаленякВ.УкраїнськийВійськово-козацький інститут іменіВеликогокнязяСвятослава.—«Освіта»від18–2�серпня2004,с.3.

306


раїнського козацтва з метою розвитку природних задатків,можливостей кожного студента— майбутнього організатора,керівникатієїчи іншоїсфериекономіки,культури,управлінсь-коїдіяльностівумовахутвердженнянезалежностіУкраїни.Ви-хованняслужбовогоперсоналу,молодізасобамикозацькоїпеда-гогіки на вищих здобутках української нації, визнаних світомдосягненняхїїелітноїчастини—козацтва,запорозькоголицарс-твасприяєпіднесеннюрівняморальностістудентства—майбут-ніх національних кадрів, духовності нашого суспільства, прак-тичноїреалізації творчості, ініціативи,підприємницької енергії,державотворчоїдіяльностікожноїособистості.

ВивченнястудентамиМАУПцієїнавчальноїдисципліниство-рює сприятливі умови для глибокого розуміння становлення ірозвитку в Україні суто європейських, а не азійських чи євро-азійських цінностей, тенденцій і традицій суспільно-духовногожиття.Навчальнадисципліна“Козацькапедагогікаіпсихологія”,методиітехнологіївивченняїїпереконуютьстудентівутому,щоєвропеїзм освітньо-виховної системи, управлінських структур ітрадицій нашого суспільства має потужні культурно-історичнівитоки. Вони забезпечують подолання чужорідних, антидемок-ратичнихіантиукраїнськихзасвоїмхарактеромідейтавпливівнадуховнийсвітгромадян,службовогоперсоналу.

Засвоєннястудентами—майбутнімиуправлінцямикозацько-лицарських ідей, цінностей забезпечує умови для згуртуванняслужбового персоналу, виробничого колективу з метою досяг-нення поставлених цілей, успішного розв’язання культурно-ду-ховних,економічнихзавдань.

Козацький інститут реалізує потрібні для країни, багатьохсфер їїжиття,економікитауправліннянапрямкинавчання,за-безпечуєоволодіннямолоддюфахом“Менеджменторганізації”зіспеціальностями“Організаціяохоронноїдіяльності”,“Органі-заціягромадського,козацькогосамоврядування”.Позакінченнікурсунавчаннястудентиотримуютьдипломидержавногозразкачетвертогорівняакредитації.Студенти,яківиявилиглибокийін-терес до наукового пошуку, мають можливість навчатися в ас-пірантурі.

Крімцього,УВКІводночасздійснюєважливуфункцію—під-

307


готовкуофіцерівзапасу,йоговихованцямприсвоюютьсявійсь-ковізвання.

Тут дієКозацькарада, донеї входятьпредставникинайбіль-шихкозацькихорганізаційУкраїни.Вониставлятьпередсобоюзавданняпіднестиназначновищийрівеньсамодіяльний,інколизелементамихаотичності,козацькийрухвУкраїні.Завдякизу-силлямУВКІ,йогоКозацькоїрадидесяткикозацькихорганізаційнашоїкраїниуклалиугоду,якоюпередбаченоїхтіснуспівпрацюнабазіКозацького інститутузметоювдосконаленнясучасногокозацького руху. Це допомагає поглиблювати наукові засадитворчогоспівробітництватакихкозацькихорганізацій,якАзово-Чорноморськекозацьке військо,ХарактернекозацтвоУкраїни,Звичаєва громада українських козаків, Реєстрове козацтво Ук-раїни,Українськегетьманськевійсько,ТовариствоНестораМах-на“Гуляй-Поле”,Козацькатериторіальнаоборонатаін.

Тутнавчаютьстудентів,молодихкозаківукраїнськимзвичає-вимбойовиммистецтвам“Триглав”,“Спас”тощо.Постійнопро-водятьсятренування,змаганнянакращеоволодіннякозацькимиєдиноборствами.Студенти,молодікозакиберутьучастьулітніхвійськово-спортивнихтаборах,походахпомісцяхкозацькоїсла-ви,визначнихіпам’ятнихмісцяхнашоїкраїни.Зметоюрозвит-кусучаснихкозацькихтрадиційстуденти,молодікозакимаютьможливість займатися парашутним спортом, оволодівати досві-домповедінкивнезвичайних,нестандартнихумовах,навчатисяверховоїїздитощо.

Діяльність УВКІ визначається нормативними актами Мініс-терства освіти і наукиУкраїни,Міністерства оборониУкраїни,основами трудового законодавства та правилами внутрішньогорозпорядкуМАУП.

Багатограннуроботузпроблемвихованнястудентівнакоза-цько-лицарських традиціях здійснює Центр виховної роботиМАУП,якийочолюєнароднийдепутатУкраїнипопередніхскли-кань, відомий громадський діяч, ГеройЧорнобильської епопеї ікозацький генерал таписьменникВолодимирШовкошитний.УМАУПчастоорганізовуютьсятворчізустрічістудентівздержав-ними,політичними ікультурнимидіячами,видатнимивченими,митцямиУкраїни.Проводятьсянаукові,науково-практичнікон-

308


ференції,“круглістоли”зпроблемісторіїтасучасногорозвиткуУкраїнськогокозацтва,шляхіввихованнястудентськоїмолодінакозацько-лицарськихтрадиціях.

Вакадеміїдіє“Козацькийклуб”,відбуваютьсяконкурси,фес-тивалі козацької пісні і танцю, спортивні змагання з козацькихвидівєдиноборств.Ентузіастамитаорганізаторамитакихважли-вихзаходівєВ.Каленяк,Є.Петренко,В.Шовкошитний,В.Ку-ровський,О.Притула,Е.ЯкимівтаіншіспівробітникиМАУП.

Заслуговуєнаувагудосвідвихованнястудентівназасадахко-зацької педагогіки в Харківському державному педагогічномууніверситеті ім. Григорія Сковороди (ректор— академік АПНУкраїни І.Ф.Прокопенко).ТутупершевнашійкраїністворенокафедрукозацькоїпедагогікитаІнститутУкраїнськогокозацтва,якіпочаливиконувативагомізавданнятафункції.

Студенти беруть активну участь у діяльності Інституту Ук-раїнського козацтва.Ще кілька років тому відбулася посвята вкозаки студентів і викладачів педагогічного університету.Ціка-во,щонатакихурочистостяхбувприсутнійНадзвичайнийіПов-новажнийпосолКоролівстваІспаніївУкраїніпанЛуїсШомесдеГранда.Назапитаннястудентів,чибуливйогородукозаки,вінствердноївідповідінедав,алейнезаперечив.ПанпосолвиявивбажаннябутиприйнятимдолавславногоУкраїнськогокозацтва,щойбулозробленозусімаурочистостями.Студентибулизахоп-леніцієюнезвичайноюподією.Посолпообіцявпоширюватина-укову інформацію про славне Українське козацтво у своїйкраїні.

У 2002 році в університеті відбулася ІМіжнародна науково-практична конференція “Козацькому роду нема переводу”. Цебув перший міжнародний і всеукраїнський форум, на якомуспільнообмірковувалиірозв’язувалипроблемирозвиткунаціо-нальної системи освіти і виховання, українського державотво-рення відомі вчені, зокрема АПН України, і представники Ук-раїнськогокозацтва.

На зібранні виступилиакадемікиАПНУкраїниБех І.Д.,Єв-тухМ.Б, докторипедагогічнихнаук,професориПодберезькийМ.К.,РуденкоЮ.Д.,СтефанюкС.К.таін.Змістовнііцікавідо-повіді зробили польовий отаман Українського козацтва Ванте-

309


люк М.М., крайовий отаман Слобідського козацтва ПотаповС.Ю.,крайовийсуддяХАКТполковникПосоховО.Є.та ін.Наконференціїпліднообговорювалисянауковіосновилицарськогогартустудентів імолоді,проблемиутвердженнякозацьких ідейнаСлобожанщині, відбувсяобмін досвідом зпитань вихованняособистостінакозацько-лицарськихтрадиціяхтощо.

На форум прибули представники із Франції (Бойчук В.Ф.),Російської Федерації (Мацієвський І.В.,— Санкт-Петербург,Жернова А.В., Харитченко Л.М.— м. Бєлгород), Білорусі(Тавлай Г.В.). В ньому брали активну участь представники Ук-раїнськогокозацтвазусіхрегіонівнашоїдержави.

Суспільно важливий і цікавийдосвід виховання студентів—майбутніх педагогів на козацько-лицарських традиціях набувНаціональний педагогічний університет ім.М.П. Драгоманова.Тутщев1987роцібуластворенанауковалабораторіязпроблемнародної педагогіки (завідувач лабораторії, яка працювала нагромадських засадах, доцент, кандидат педагогічних наук, нинідокторпедагогічнихнаук,професорЮ.Д.Руденко).Лабораторіядосліджувалапроблемиукраїнськоїпедагогіки,насампередїїса-мобутньоїскладової—козацькоїпедагогіки.ТворчопрацювалиспівробітникилабораторіїТ.Василенко,О.Губко,Ю.Єлісовен-ко,М.Кравчук,Д.Погребенник,В.Стрілько,М.Стельмаховичтаін.Булонапрацьованоінадрукованорядзверненьдобатьківіпе-дагогів,концепціїтанавчальніпрограми,наприклад,“Ідеїнарод-ноїпедагогіки,народознавстваякзасобипатріотичноговихован-ня молоді” (1990), “Концепція патріотичного виховання молоді,формування в неї національної самосвідомості” (1990), “Ук-раїнська козацька педагогіка” (1992), “Українська національнасистема виховання” (1991), “Виховання молоді на козацько-ли-царськихтрадиціях”(1992)таінші.

Підчасвивченнянавчальнихдисциплін—історіїУкраїни,пе-дагогікитапсихології, історіїпедагогіки,українознавства,спец-курсів“Формуваннявмолодінауковогосвітогляду”,“Вихованнявстудентівнаціональноїсвідомості і самосвідомості”, “Витоки іосновнінапрямигуманістичноїпедагогікиХХст.”таін.студентиглибоко пізнають витоки, становлення і розвиток українського

310


козацтва,йогокультуруідуховність,освітньо-виховнітрадиції.Вуніверситетіпроводятьсясемінари,практичнізаняттязпроблемрозвиткукозацькоїсистемиосвітиівихованнявXVI–XVIIIст.,відродженнякозацько-лицарськихтрадицій,загартуваннямоло-ді наприкінці ХІХ— на початку ХХ ст., лицарського гартуукраїнськоїмолодівпершідесятиліття івсерединіХХстоліття(натрадиціяхсічовихстрільців,вояківОУН-УПА)таін.

Студенти беруть активну участь у науковій роботі, готуютьдоповіді, реферати на теми “Джерела і витоки козацько-лицарських традицій виховання молоді”, “Січові, сотенні іполковікозацькішколиУкраїнивXVI–XVIIIст.”,“ЛицарськийгартмолодівепохуукраїнськогоВідродження(XVI–XVIIIст.)”,“Козацькі виховні традиції в Україні наприкінці ХІХ— напочаткуХХст.”,“Козацько-лицарськівиховніідеали”тощо.

Під час педагогічної практики студенти проводять вшколахбесіди, виховні години, уроки Козацької слави, мужності ізвитяги,національноїгідності,честітаін.,вивчаютьіпоширюютьпередовий досвід козацько-лицарського виховання учнівкиївських шкіл (№№ 9, 93, 23�), СШ №21 м. Кіровограда,АдамівськоїСШОдеськоїобластітощо.

Вінститутах,нафакультетахуніверситетупроводятьсябесіди,вечори,“круглістоли”,усніжурнали,науково-практичніконфе-ренції, педагогічні читання, на яких студенти глибше пізнаютьстратегію національно-визвольних змагань козацтва, внесоккозаків, їхніх гетьманівурозвитокбратських,сотенних,полко-вихісічовихшкіл,ОстрозькоїтаКиєво-Могилянськоїакадемій,іншихнавчально-виховнихзакладівУкраїни.

Професорсько-викладацький склад університету приділяєдедалі більше уваги вивченню студентами козацько-лицарськоїфілософії,ідеології,правосвідомостііморалі,проводитьпросвіт-ницьку роботу серед батьків, педагогів, представників громад-ськості.

Нині використовуються далеко не всі резерви, вітчизнянітрадиції, за допомогою яких можна на значно вищий рівеньпіднести,наприклад,фізичне,національно-державницьке,грома-дянське, духовне загартування студентської молоді. На жаль,значна частина педагогів ще не переконалася у фактичноневичерпних можливостях поліпшення виховання у студентів

311


національноїсвідомості,волііхарактеру,світоглядуідуховності.Річутім,щойпосьогодніупроцесінавчально-виховноїроботипедагогичастовипускаютьізполязорунаціональнупсихологію,характер і світогляд українців (як, до речі, ці ж компонентидуховностіівнаціональнихменшин).

Тому частина професорсько-викладацького складу у своїйнауковій інавчальнійроботіприділяєпосиленуувагукозацько-лицарськимцінностям,традиціям(моральним,інтелектуальним,культурним, державотворчим, духовним та ін.), притаманнихнаціональномухарактеру,світоглядуукраїнськогонароду.Аджецедужеважливо,щобстуденти—майбутнівчителі,вихователі,керівники навчально-виховних закладів широко застосовувалиідеї,засобикозацькоїпедагогікизметою,наприклад,оволодіннядітьми, підлітками та юнаками козацькими способами, прийо-мами зміцнення свого здоров’я, розвитку фізичних сил і мож-ливостей,продовженнятривалостіактивногожиття,збереженняпрацездатності в похилому віці. Наш народ понині говорить:“Зичимо вам козацького здоров’я”, “Будь здоровий, як козак”,“Вікувамкозацького,гартувамлицарського”таін.

Професоритавикладачіфакультетуфізичноговихованняуні-верситету ведуть велику просвітницьку, роз’яснювальну роботусередстудентів,щокозацьківидиспорту,бойовімистецтва,комп-лексифізичнихвправ,ігор,забавупродовжстолітьадаптувалисядоприроднихданих, сил іможливостейукраїнців,особливостейїхньої анатомії, фізіології, психології, всього організму. З поши-ренням серед молоді козацьких фізичних вправ, занять, видівспорту, одноборств успішніше розвиватиметься фізична, психо-логічна, духовнасферияк самихстудентів, так і їхніхмайбутніхучнів,вихованців.Підвпливомідейтазасобівкозацькоїпедагогі-киустудентів,крімужезазначенихякостей,загартовуєтьсяволя,формуються винахідливість, ініціативність, забезпечується пра-вильна орієнтація, спритність і точність рухів, успіх у складнихжиттєвих обставинах, нестандартних ситуаціях, екстремальнихумовах.

Студенти—майбутні вчителіфізкультури, тренери з різнихвидівспорту,атакожвикладачііншихнавчальнихпредметівде-далі ґрунтовнішеознайомлюються з теорією і практикоюкоза-

312


цьких видів єдиноборств (бойовий гопак, спас, колохрест, бо-ротьба навкулачки, на поясах, на палицях тощо). Вони дедаліглибшепереконуються,щонаціональні, козацькі видифізкуль-туриіспорту,єдиноборстввраховуютьірозвиваютьособливостіпсихології,філософіїукраїнців.Томунашінаціональнівидифі-зичноїкультури,спорту,єдиноборствзначновищоюмірою,ніж,наприклад, зарубіжні видиєдиноборств (айкідо, дзюдо, у-шу таін.) сприяють розвитку тіла і душі, фізичної, моральної, філо-софської,духовноїсферпідростаючихпоколінь.Знаціональних,козацьких видів єдиноборств студенти університету почали за-войовуватипризовімісцянаміжнароднихівсеукраїнськихзма-ганнях.

Дослідники підкреслюють, що в роботі з молоддю, тобто зістудентами та учнями, надзвичайно важливе значення маютьтехнології,методитаприйоми,яківраховуютьїхніпсихологічніособливості. Викладачі університету з’ясували, що в козацькійпедагогіці чи не найкраще розроблено арсенал романтики тасимволіки, урочистостей і ритуалів, які відповідають поривамсерця і душі молодих людей. Такі козацько-лицарські цінностіпожвавлюють і часто навіть “оживляють”, одухотворяють нав-чально-виховний процес, вносять у нього завжди свіжийструміньбадьорості,високогонастрою,душевноїпіднесеностійурочистості. Засоби козацької педагогіки пробуджують у душікожного учня та студента зацікавленість, інтерес до науковогоматеріалу (відомо, що наукова інформація часто відзначаєтьсяакадемічноюсухістю),викликаютьглибокіпозитивніемоції,роз-вивають уяву, зосереджують увагуна основному, потрібномувжиттітадіяльності.

Крімцього,студентизавдякиідеямтазасобамкозацькоїпеда-гогіки починають глибшерозуміти природну потребу учнів, ін-ших молодих людей у високому та героїчному, шляхетному, відеалахяквищихздобуткахлюдськогодуху.Саметакікомпонен-тидуховнихвисотбулипритаманнікозацько-лицарськійдухов-ності,якупокликанапробуджувати іформуватикозацькапеда-гогіка. Хто, як не майбутні педагоги, мають глибше за іншихусвідомлювати,щосповненачарівноїнаціональноїсамобутностікозацькаромантикатасимволіка,піднесеністьіурочистість,гли-

313


бокі емоції та напруга сили волі, дух героїзму,шляхетність по-ривівдуші,моральнічесноти,численніритуали,високіцінностікозацькогобратства і побратимства, кодекси лицарської честі ізвитяги,заповідімилосердя—всецеєцікавимізахоплюючим,потрібним і корисним для молоді. Засоби козацької педагогікинадихаютьмолодьнавіруусвоїсилиіможливості,здатністьдо-латибудь-якіпізнавальнііжиттєвітруднощі.

Такіпідходи і прийоми, технології козацько-лицарськогови-хованнятіла ідушіпробуджуютьенергіютаентузіазм,загарто-вуютьсилуволіісилудуху,такихнеобхіднихупраці,навчанні,громадській діяльності, стимулюють активну участь у державо-творчихпроцесах.

Ректор НПУ ім. М.П. Драгоманова, академік АПН України,докторфілософськихнаук,професорВ.П.Андрущенко,першийпроректор університету, доктор філософських наук, професорВ.П.Бех,докторипедагогічнихнаукГ.Арзютов,Ю.Д.Руденко,доцентиД.С.Рященко,Ю.І.Підченкота ін.науковцідосліджу-ють філософські, психологічні, освітньо-виховні проблеми роз-витку українського козацтва, обґрунтовують ефективні шляхи,методи творчого застосування козацько-лицарських ідей, цін-ностейупроцесіпідготовкимолодихпедагогічнихкадрів.

Творче використання козацько-лицарських традицій виховання студентської молоді сприяє оновленню змісту освіти, поліпшенню патріотичного і громадянського загартування, підготовки націо-нальних кадрів для різних галузей культури, науки, економіки та управління, поглиблення державотворчих процесів.


Творчівчителі,вихователіглибокоусвідомлюють,щокозаць-ко-лицарські цінності, традиції виховання— суто українськеявище,якезміцнюєсамобутністьієдністьдуховногосвітунашоїнації,їїпідростаючихпоколінь.

Ізнауковоїтахудожньоїлітературипрокозацтвокоженвихо-

314


ванецьмаєзрозуміти,щонашнародчерпавізнадрсвоєїнаціо-нальної свідомості, історичного досвіду найсприятливіші, най-ефективніші козацькі форми вияву своїх природних задатків,нахилівіздібностей,перспективсвогорозвитку.Плекаючикоза-цько-лицарський спосіб життя і діяльності, світовідчування тамислення,українцівийшлипереможцямиізнеймовірноважких,нав’язаних ворожими політичними та військовими силами, об-ставинбуттяізабезпечилисобііміджодногознайбільшихітала-новитихнародівЄвропи.

Вчителікращихшкілсправедливовважають,щонайважливі-шимусучасномулицарськомузагартуванніюнихєорганізаціяїхньої практичної діяльності, спрямованої на конкретні справи,реалізацію політичних, національно-державницьких, економіч-них, культурних, моральних, духовних, військово-спортивнихкозацькихтрадицій.

Передкерівникамишкіл,вчителямитавихователями,батька-ми відкриваються світлі перспективи докорінного поліпшенняпатріотичного, громадянського виховання дітей та молоді шля-хом застосування у виховній діяльності героїчних, політичних,національно-державницьких, економічних і морально-духовнихтрадиційукраїнськогокозацтва.

Навчально-виховні заклади України вже набули цінного до-свідузагартуваннядітей,підлітківтаюнаківзасобамикозацькоїпедагогіки.

Особливоцінногодосвідувихованнядітейіюнацтванакоза-цько-лицарських традиціях набули ЗОШ №21 м. Кіровограда(колишнійдиректорВ.І.Каюков),ЗОШ№93м.Києва(директорС.І. Рахуба), ЗОШ№23� м. Києва (директорМ.Я. Скрипець),Адамівська ЗОШ Білгород-Дністровського району Одеської об-ласті(директорВ.Я.Тимофеєв)таін.

Усправікозацько-лицарськогозагартуваннястудентськоїмо-лодічільнемісцепосідаютьМіжрегіональнаакадеміяуправлінняперсоналом (МАУП),Харківськийдержавнийпедагогічнийуні-верситет ім. Григорія Сковороди і Національний педагогічнийуніверситетім.М.П.Драгоманова(НПУім.М.П.Драгоманова),де у вихованні майбутніх національних кадрів важливу рольвідіграютьзасобикозацькоїпедагогіки.

31�


Особливонаголосимонатому,щодужеправильноробитьтачастина керівниківшкіл, вчителів і вихователів, викладачів ви-щихнавчальнихзакладів,яказасобамикозацькоїпедагогіки,наматеріаліминулогоісучасного,успішноздійснюєполітичневи-ховання молоді. Історія козацтва переконливо свідчить про те,що політичні компоненти козацької філософії, ідеології, їхньоїтеоріїтапрактикиборотьбизворогамиукраїнськогонародузав-жди відігравали провідну роль у побудові власної національноїдержави.

Педагогічні колективи шкіл, професорсько-викладацькийскладкращихнавчальнихзакладівУкраїнипостійно іцілеспря-мованорозвиваютькозакознавствоякскладову іневід’ємнуга-лузькраєзнавства,народознавстваіукраїнознавства.

Досвідченівчителішкіл,викладачівищихнавчальнихзакладівправильновважають,щолицарськийгартособистості здійсню-ватиметьсятоді,коливонабратимеактивнупрактичнуучастьувідродженнідуховних,культурно-мистецьких,економічнихтра-дицій українського козацтва і вноситиме особистий, нехайскромний,внесокугромадськеіполітичнежиття,українськеде-ржавотворення.

Аналіз досвіду роботи показує, що, реалізуючи принципи коза-цької педагогіки (природовідповідності та культуровідповідності ви-ховання, принципи гуманізму і відданості козацько-лицарській справі, зміцнення зв’язку із життям українського народу і держави, визнання пріоритетності загальнонаціональних інтересів перед особистими тощо), педагоги формують не лише сильні особис-тості, а й їхні стійкі об’єднання, великі та малі козацькі колективи (братства, побратимства, товариства, громади, курені, коші, па-ланки, інші дитячі та юнацькі об’єднання, організації).

Вже чимало зроблено у плані створення та обґрунтуваннявиховних технологій, методик з питань лицарського загарту-ваннядітей,підлітківтаюнаків.Убагатьохшколахдіютьсис-темивиховноїроботизучняминакозацькихтрадиціяхназа-гальношкільному, класному (груповому) і особистісномурівнях.

Наведемо таку орієнтовну схему учнівського козацькогошкільного самоврядування. Від кожного класу (куреня, групи,

316


загонутощо)учні—козачата,джури,молодікозакивибираютьсвогопредставникадозагальношкільногокерівногооргану,якийу різнихшколахмаєназвиКозацькаСіч,КозацькаРеспубліка,КозацькаРада,Козацькебратствошколитаін.Учніпочатковихкласівзвутьсякозачатами,середніхкласів—джурами,старшихкласів—молодимикозаками.Коженклас—куріньносить ім’явидатногокозака(гетьмана,полковника,керівникакозацько-се-лянських повстань та ін.), наприклад, курінь ім. Івана Богуна,курінь ім. Івана Сірка, курінь ім. Івана Мазепи і т. п. Коженкуріньмає свою козацьку старшину (отамана, хорунжого, бун-чужного, скарбника та ін.), яка вибирається на зборах куреня.Вибираєтьсяірада,якаразомізстаршиноюорганізовуєроботукуреня,залежновідвікуучнів.Коженкуріньмаєсвоєкозацькегасло (девіз), курінну козацьку пісню, козацькі символи, від-знаки,береучастьу загальношкільнихкозацькихзаходах,кон-курсах, змаганнях, козацьких іграх, забавах і виборює призовімісця.

Козачата, джури та молоді козаки, відповідно до статутушкільної козацької організації та програм виховної роботи, завласноюініціативоютазадопомогоюпедагогів,батьків,козаць-кихнаставників вивчають історію, культуру, військовемистец-твокозаків,давньоукраїнськіміфи,творивітчизняного,зокремакозацького,фольклору,народнихмистецтв,класичної тасучас-ноїукраїнськоїкультури.Незабуваймо,щовсіформиіметоди,технології педагогічної роботи мають бути спрямовані на за-своєнняучнямидуховнихцінностей,культури,якітрансформу-ютьсяунаціональнийхарактер,світоглядособистості.Так,уці-кавих і змістовних козацьких формах роботи в класі та школікозачата, джури і молоді козаки оволодівають національною,зокремакозацько-лицарською,духовністюітрансформованимивнійзагальнолюдськимицінностями.

НакозацькихзаходахучнівиконуютьдержавнийГімнУкраї-ни“ЩеневмерлаУкраїниіслава,іволя”,КозацькийгімнУкраї-ни(словаМ.Гордієнка,музикаВ.Микитенка).Козачата,джуриімолоді козаки читають художні твори про козаків, ознайомлю-ютьзними іншихучнів,батьків,берутьучастьурізноманітнихкозацьких заходах, прагнуть бути схожими на видатних коза-

317


ків—історичнихдіячів,літературнихгероїв.Так, визначні козацькі діячі П. Сагайдачний, Б. Хмельниць-

кий,І.Богун,І.Мазепа,П.Орлик,І.Сірко,видатнілицарікульту-риінаукиМ.Грушевський,В.Вернадський,Д.Яворницькийтаінші, образно кажучи, передають свою енергетику, духовністьпідростаючомупоколіннюнашогочасу.

Починаючи організовувати власний досвід вихованняна ко-зацько-лицарськихтрадиціях,керівникишкіл,учителіспочаткуз’ясовують,щосамезнаютьучніпочаткових,середніхістаршихкласів про українське козацтво, його заслуги перед Україною.Дляцьогопедагогизастосовуютьіндивідуальнітагруповібесіди,проводятьанкетування,письмовіроботи,аналізякихдопомагаєвиявитипотребитаінтересиучнів,реальнийрівеньїхпоінфор-мованостіпроісторію,державотворчудіяльність,культурутаду-ховністькозаків.Потім,якправило,проводятьсяциклибесід,вякихнаводятьсяяскравіприкладизжиттятагероїчноїборотьбикозацтвазаволюУкраїни.Згодомскладаютьсяґрунтовніпланивиховноїроботи,якіпередбачаютьрізноманітніформиоволодін-няучнямиглибокимизнаннямипрорізнісферидіяльностікоза-ків,їхнюдуховність.

Колизучнями,наприкладпочатковихкласів,провестибесідунатему“Якборолисязворогамизапорізькікозаки?”,внихви-никаютьяскравіуявленняпроозброєннязапорожців,їхнівійсь-ковіпоходи,переможнібитви,козацькірухоміінеприступні(об-городженізфлангівдубовимивозами)військовітабори,штурмівзяттякозакамиворожихфортецьтаін.Післятакоїчиблизькоїза темоюбесідипрокозаківучні висловлюють, якправило,ба-жаннясистематичновивчатигероїчнежиттятаподвигикозаківу боротьбі з чужоземними загарбниками та активно готуютьсядоурочистостейсвятковогодлянихдня,коливонибудутьвсту-патидолавкозачат.

Учніведутьпошуковуроботузметоюотриматиточні,науковівідповідінапитання:“Якітобівідомідавньоукраїнськіміфипролюдей—велетів,богатирів,витязів?”,“Якзваласянайвищапо-сада (названайвищогокерівника),наякуобиралинакозацькійРадіталановитогокозака?”,“Якихтизнаєшзагарбників,ворогівУкраїни в козацьку добу?”, “Які основні види зброї мали ук-

318


раїнськікозаки?”,Якзвалисякозацькічовни?”,“Скількикозаківмоглопоміститисяводнійчайці?”,“Якіпрапорибуливкозаківіякихкольорів?”,“Яккозакирозумілизрадуукраїнськогонароду,України-Батьківщини?”,“Яккараликозакизрадників?”,“Яківі-домі вам ворожіфортеці козаки бралиштурмом?”, “Які великібитви з ворогами виграликозацькі військана чолі з гетьманомБогданом Хмельницьким?”, “Які державотворчі подвиги здійс-нивгетьманПетроСагайдачний?”,“Якназивалисядвіформиук-раїнської держави, що будували козаки?”, “Хто з відомих де-ржавнихдіячівобранийусічні 200�рокуГетьманомУкраїни?”таін.

УбагатьохшколахУкраїни,їїрізнихрегіонах—наВолинітаЗакарпатті,ДонбасіівКриму,БуковинііНаддніпрянщині,Сло-божанщині і Поліссі діють козацькі курені, загони, рої, чоти,коші,паланкитаін.,вякихкозачата,джуриімолодікозакивив-чаютькозацькийвизвольнийрух,політичнудіяльність,військо-вемистецтвокозаків,їхвисокулицарськумораль.

Великимуспіхом в учнів середніх і старшихкласів користу-ютьсятакіформироботи,якусніжурнали,“круглістоли”нако-зацько-лицарську тематику. Вихованці бажають, щоб частішеорганізовувалисяпоходи,мандрівкипомісцяхкозацької слави,літнівишкільнітабори.Учнідоглядаютьзакозацькимикладови-щами, зберігають природні пам’ятки (ліси, гаї, діброви, степовімогилитаін.),пов’язанізісторієюукраїнськогокозацтва.

УшколахорганізовуютьсямузеїУкраїнськогокозацтва,світ-лицікозацькоїслави,козацьківітальнііт.п.,вякихучнірізноговікунаочносприймаютьестетичнооформленийматеріал, якийрозкриваєподвижницькежиття, героїзмнашихславнихпред-ків.

Педагоги шкіл, які залучаються до організації козацько-ли-царськоговиховання,вивчаютьдосвідроботишкілсвогорайону,областічиіншихрегіонівУкраїни,якийнеразвисвітлювалиЗМІ.

У ряді шкіл учні заздалегідь ставлять питання, порушуютьтеми, які їх цікавлять, про походження українського козацтва,першілітописнізгадкипрокозаків,виникненняЗапорізькоїСічі,пробитвикозаківізтурецько-татарськими,польськимиіросійсь-кими загарбниками, відродженнякозацько-лицарських традицій

319


вГаличині,БуковинітаЗакарпатті(початокХХст.)вдіяльностісічовихстрільцівівояківУПА(першідесятиліття—серединаХХст.), про основні напрямкирозвитку сучасного козацтва.Потімназаходах,присвяченихкозацтву,націпитаннявідповідаютьусібажаючі—учні,вчителі.

Проводяться конкурси козацьких любомудрів, змагання накраще знання історії, культури, військового мистецтва козаків,їхньоїдуховності.

Враховуючи,щовихованняхарактеруучнівє,якпідкреслю-ютьвидатніпедагоги,психологи,найважливішимзавданнямпе-дагогіки,доцільноорганізуватисамостійнийпошуккожноюосо-бистістю наукового матеріалу, зміст якого допоможе їй нанауковихзасадахзайматисясамоосвітою ісамовихованням,са-мовдосконаленнямісамореалізацією:

1. Які ідеали людини формувалися із сивої давнини на ук-раїнськихтеренах?

2.Якіумовижиттятаборотьбивпливалинаформуваннякоза-цькогохарактерутасвітогляду?

3. Якою була психологія поведінки козаків у житті (побуті,бою,векстремальнихумовах)?

4.Розкритиставленнякозаківдопредставниківіншихнаціо-нальностей(поляків,росіян,євреївтаін.),якостейїхньогонаціо-нальногохарактеру?

�.З’ясуватиосновніознакирозумовоїсферикозаків,їхніхін-телектуальнихможливостей.

6.Якоюбулапсихологіякозацькогопобратимства?7.Якпроявлялисяякостіхарактерууставленнікозаківдоко-

мічного,драматичногоітрагічного?8.Чимможнапояснитибурхливуенергію,кмітливість,дотеп-

ність,ініціативністьівинахідливість,оригінальнутворчістьнай-ширшихверствкозацтва?

9.Проякіякостіукраїнськогонаціональногохарактерутасві-тоглядусвідчатьшанобливіформизвертанняуспілкуваннікоза-ків (“братемій”, “пане-товаришу”, “панове-браття”, “батьку”—дозначностаршоїзавікомлюдинитаін.)?10.Чимпояснитинезвичайніякостіхарактеру,силувпливуна

320


іншихлюдейІ.МазепитаІ.Сірка?11.Чимпояснити,щокозакимали,якправило,високийрівень

естетичногорозвитку?12.Які,навашудумку,провіднірисихарактерувідображенів

образікозакаМамаяначисленнихнароднихживописнихкарти-нах?13.ЯкірисихарактеруТарасаБульби(заповістю“ТарасБуль-

ба”МиколиГоголя)єрисамихарактерусправжньогоукраїнця?14. Чому відомі зарубіжні артисти часто виявляють бажання

зігратирольТарасаБульби(вкіно,спектаклі)?1�. Козацький характер є, на думку багатьох учених, вищим

виявомукраїнськогонаціональногохарактеру.Чимвизможетеобґрунтуватитакудумку?

Батьки,педагогимаютьнадаватиучнямактивнунауково-ме-тодичнудопомогузметоюзабезпеченняучастіїхудіяльностіор-ганів класного ішкільного козацького самоврядування, осеред-ків дитячих і юнацьких організацій “Січ”, “Молода Січ”. Ушколах, дедіютьучнівськіКозацькіРеспубліки,КозацькіРади,козацькіпаланки,коші,курені,загони,заставиічоти,створюєть-сябагатанавиховніможливостіатмосфера ізпривабливоюко-зацькою романтикою, символікою, оптимізмом, упевненістю взавтрашньому дні. Таку життєрадісну ауру, в якій домінуютьбадьорість, мажор, віра у свої сили, цілеспрямований розвитоксвоїх можливостей, формуються уміння перемагати будь-якіжиттєвііпізнавальнітруднощі,—такусправдідуховнуауруваж-ко, а то й неможливо створити ушколі звичними, застарілимиформами,засобамиіметодамироботи.

Вжечималорозробленотехнологій,методівтворчоговідрод-женнятаорганізаціїнанауковихзасадахвихованнядошкільнят,молодших,середніхістаршихшколярів,студентівзасобамико-зацької педагогіки. Так, уже створені і надруковані навчально-методичні матеріали, програми “Сучасне козацько-лицарськевихованнядітей іюнацтваУкраїни”(тижневик“Освіта”від3–10лютого1999р.),“Статутдитячо-юнацькоїімолодіжноїоргані-зації“МолодаСіч”(тижневик“Освіта”від2�серпня—1вересня1999р.)таін.Надрукованіметодичнірозробки,рекомендації,на-приклад,“Матеріалидопрограми“Сучаснекозацько-лицарське

321


вихованнядітейіюнацтваУкраїни”(тижневик“Освіта”від18–2�серпня1999р.).Тутпіслякожногорозділунаводитьсяосновнаметодичналітература.

У програмі “Сучасне козацько-лицарське виховання дітей іюнацтваУкраїни” докладнорозкритонапрямкививченнябага-тогранноїфізичноїкультурикозаківітворчепрактичнезастосу-вання та розвиток її в сучасних умовах. Учителі, вихователі такерівникишкілзнайдутьтуткориснуінформацію,рекомендаціїпро “шляхи плекання міцного здоров’я, фізичної сили козаків.Постійнетіловихованнякозаківналоніприродиякнайважливі-шапередумоваздатностіборотисязворогамиУкраїни.Військо-во-спортивні змагання козаків (плавання, веслування,швидкийбіг, подолання природних іштучних перешкод, стрільба в ціль,будівництво стаціонарних і пересувних військових таборів то-що)”. Або: “Методи фізичного загартування джур. Організаціянакозацько-лицарськихтрадиціяхтіловихованняджур(засоба-ми природи— води, сонця, снігу, систем різноманітних вправ,видів козацьких єдиноборств тощо). Оволодіння кожним джу-роюнародними,козацькимиметодамилікуваннякашлю,нежиті,кровотечі,укусузмії,іншоїрани”.

Факти свідчать,щоучні, студенти, представникипрацюючоїмолодідедаліглибшевивчаютьіпрактичнооволодіваютькозаць-кимиодноборствами(бойовимгопаком,спасом,гойдокомтаін.).Необхідновживатисистематичнізаходиівдержавномумасшта-бі,ічерезгромадськіорганізаціїтаприватнуініціативудлятого,щобпорівняноіззарубіжнимивидамиєдиноборств(у-шу,айкідотощо),якінеадаптованідоорганізму,тілоскладутаментальностіукраїнців,козацьківидифізичнихвправ,єдиноборств,бойовихмистецтвзаймаливнашійкраїнізаслужене,пріоритетнемісце.

Вищінавчальнізакладимаютьвеликіможливостіпоглиблено-говивченнястудентамивитоків і становленняукраїнськогоко-зацтва, напрямків його еволюції, змісту і характеру діяльностіупродовжвсіхосновнихісторичнихетапіврозвиткуукраїнсько-гонароду.Увищійшколієвсіумовидлязалученнястудентівдоглибокогопізнанняпсихології,філософії, ідеологіїукраїнськогокозацтва,йогодержавотворчоїдіяльностійучастівміжнароднихподіях,відносинах.

322


Значнийвпливнастудентівмає їхняактивнаучастьупідго-товцітапроведенні,наприклад,усногожурналунатему“Видат-нийЛицарсамостійноїУкраїниМиколаМіхновський”.Сторінкитакогожурналуможнаприсвятитипитанням “Політичні обста-виникінцяХІХстоліттявУкраїні”,“МиколаМіхновський—сту-дент”, “ВірністьМ.Міхновського заповідямТарасаШевченка”,“Ідея створення “Братства тарасівців”, “ІсторичнийподвигМи-колиМіхновського—книжка“СамостійнаУкраїна””,“Політич-наівійськовадіяльністьМ.Міхновського”,“Однодумцііопонен-ти М. Міхновського”, “М. Міхновський— лицар самостійноїУкраїни”.Педагогзаздалегідьзістудентаминакреслюєорієнтов-ну проблематику усного журналу, забезпечує атмосферу дис-кусійності,вільногообмінудумок,наукововиваженісамостійнівисновки,узагальненнястудентів.

Убагатьохвищихнавчальних закладах, ліцеях, гімназіях, ін-шихтипахшкілпедагогидедаліглибшеупевнюютьсявтому,щотворчевідродженнякозацько-лицарськогозагартуванняпідрос-таючихпоколінь—покликчасу,велінняісторії.

326


В епоху українського Відродження (XVI–XVIII ст.) козакибулиголовноювійськовою,економічною,суспільно-політичною,національно-державницькоюсилою, яка успішнорозвивала ос-віту,культурутабудуваладвіформинаціональноїдержавності—ЗемлівольностейВійськаЗапорізькогоіГетьманщину.

Своєюподвижницькоюдіяльністюкозакидовели,щоналежатьдо великого українського народу, культура і духовність якогопостійнорозвиваються,щонемаєусвітітакоїзлоїруйнівноїсили,якамоглабостаточнознищитикультурно-історичнінадбанняУк-раїни.Елітанації—козакирозвинулилицарськудуховність,якасталавершиноюнародноїдуховності,створилиспецифічнусисте-мунавчаннятавиховання,якадонесланащадкамчерезвікивисо-ку волелюбність, нескореність духу, що завжди жили у народі,укорінювалисявйогосвідомостіічасвідчасувибухаливеликоюсилоюненавистідонаціональноготасоціальногогніту.

Взагалікозацькадобастворилабагатогранну,глибокудухов-ність, що стала гордістю та окрасою, вершиною національноїкультури, основними складовими якої були лицарська мораль,характер, національна свідомість, естетика та етика, національ-но-державницькийсвітогляд івисокашляхетністьпомислів,дійта вчинків. Ідейно-моральний, емоційно-естетичний потенціаллицарськоїдуховностіставнепохитнимпідмурівкомнелишеко-зацької,айусієїукраїнськоїнаціональноїсистемиосвітиівихо-вання.Козацька еліта була, в кращому розумінні цього поняття, аристократією національного духу.

Палкийукраїнськийпатріотизмкозаківбувмогутнімстиму-ломдовільногоізаможного,народотворчогоідержавотворчогожиття. Глибоко демократичні і гуманістичні основи козацькогобуття,державотвореннясприялиствореннюбагатьохнаціональ-нихпріоритетів,завдякиякимУкраїназробилапомітнийвнесокусвітовуцивілізацію.

Творчевідродженнякультурно-освітніхівиховнихкозацькихтрадицій, лицарської духовності—одназнеобхідних інайваж-ливіших граней утвердження української наукової педагогіки,національноїсистемивиховання.

Змушені констатувати прикрий факт, що педагогічна науканиніперебуваєуглибокійкризі.Дивуєспокій,самозадоволення

327

Післямова

багатьохчиновниківвідМіністерстваосвіти інаукиУкраїнитаАкадемії педагогічних наук України. Очевидно, за старою ра-дянськоюзвичкоювонивважають,що“якосьвоно,авсежтакибуде..”Засобимасової інформаціїпостійно,як іраніше,вміщу-ють переможні реляції про те, що вітчизняна освіта успішнонаближається до Болонського процесу, європейських стан-дартів.

Так,перехіддотретьоготисячоліттяпозначенийугалузіосві-тиівихованняважкоюситуацією,кризою,якапоглиблюється.

У праці “Людина і машина” відомий філософ М. Бердяєвпише:“Машинаітехніказавдаютьстрашногопошкодженняду-шевномужиттюлюдини,іпершзавсежиттюемоційному,люд-ським почуттям. Душевно-емоційна стихія згасає в сучаснійцивілізації”.Єбагатойіншихпричин,яківедутьдозгасанняду-шевно-емоційногожиттялюдей,їхньоїдоброти,відвертостііщи-рості,доброзичливостітагуманності.

Беручидоувагитакіприкріісумні,часто—болючі,фактипе-дагогічногожиття,творчіпедагогинаполегливошукаютьшляхіввиходу з кризи та обґрунтовують багато випробуваних часомдосвідів піднесення освітньо-виховної справи на значно вищийрівень.

Насамперед, що треба зробити, це оперти всю багатогранну систему освіти і виховання на вітчизняний ґрунт, віковічні націо-нальні традиції. Адже саме в них сконцентровано духовні цінності і святині української нації, які крок за кроком у діяльності кожного вчителя, вихователя, керівника навчального закладу, науковця-ос-вітянина необхідно поглиблювати і наповнювати сучасною духов-ністю, зберігати їхню національну сутність і творчо переносити на національні освітньо-виховні терени вищі здобутки світової культу-ри.

Наші багаторічні дослідження переконливо свідчать про те,щокозацько-лицарськітрадиції,провідніідеалилюдини-козака,людини-лицаря стали в попередні століття духовною серцеви-ноюметивихованняувітчизнянійнароднійінауковійпедагогіці.Багато наукових фактів (філософських, психологічних та ін.)свідчать, що від творчого відродження і розвитку козацько-ли-царських традицій значноюмірою залежитьнашнаціональний

32�

Післямова

Французький історикШерер писав про українцівКозацькоїдобитак:“Мипобачимобатьків,якіпередалисвоїмсинампочут-тягордостібутинезалежнимийзалишалиїмуспадоксамутіль-кишаблю з девізом: “Перемогти або загинути!”Це положеннязарубіжногоісторика,якийбувзахопленийгероїзмом,дивовиж-ноюстійкістюнашихславнихлицарівуборотьбізордамипоне-волювачів,залишаєтьсяневідомимйпонинібагатьомукраїнцям,іншимнародам.Представникикозацькоїпедагогікиглибокодо-сліджуютьісторичніфакти,відомостізтим,щобпробуджуватиусерцікожногопідліткатаюнакалюбовдокозаків-героїв,пошанудоїхніхзвитяжнихсправвім’яволіУкраїни.

Якщо проаналізувати останній тисячолітній шлях розвиткуукраїнськогонароду (зХдоХХст.включно), тобезбудь-якогоперебільшенняможназробитивисновок,щосвітовуславунашо-гонароду,йогосамобутнєнаціональнеобличчяпередусімтвори-локозацтво.

Останнідослідженняпідтверджуютьісторичніфакти,щоук-раїнське козацтво, як потужна військова, національно-держав-ницька та морально-духовна сила, згідно з даними зарубіжнихнауковихджерел (“Хроніки...”М.Стрийковського, “Таємної іс-торіїмонголів”(1240р.)таін.),успішнодіялощев1143–1147ро-ках.Участькозаківуборотьбізтатаро-монгольськоюнавалоювХІІІ ст.,міжкнязівськихконфліктах,війнах ізхрестоносцями,вТридцятилітнійвійніуЄвропі (1618–1648р.),перемогикозаць-кихвійськначолізгетьманомБогданомХмельницькимнадполь-ськимизагарбниками(1648–16�4),звитяжнаучастькозацькоговійська в обороні столиціАвстрії від турецької армади (1683р.)таіншіфактипереконливосвідчать,щокозацтвуналежитьпріо-ритетнарольуцивілізаційнихпроцесахнаБатьківщинііякпре-зентантаУкраїни—вжиттіЄвропи.

328


прогрес, зокрема стрімке підвищення рівня якості та ефектив-ностісучасноїсистемиосвітиівиховання.

Дослідникипопередніхдесятилітьчерезбагатопричинзвер-тали недостатню увагу, а то й просто нехтували дослідженнямкозацькоїфілософії, ідеології,психології,правосвідомості,коза-цькогохарактеру і світогляду, лицарськоїморалі, які сталиміц-нимипідвалинамидуховностікозаків,усьогоукраїнськогонаро-ду,йогосистемиосвітиівиховання.

Насьогоднізначначастинабатьків,педагогів,навітьнауков-ців-освітянвідчуває великі труднощі впошуках ідеалів, ціннос-тей, які забезпечують високий рівень духовності підростаючихпоколінь,вірнеслужіннясвоємународу,Батьківщині.У наш час дискредитації старих, нерідко антиукраїнських чи ілюзорних іде-алів, хибних духовних орієнтирів для досягнення найвищих цілей і завдань у вихованні підростаючих поколінь потрібен культ ук-раїнського лицарства, духовних висот козаків, їхнього палкого пат-ріотизму, подвижництва в ім’я волі, свободи і щастя народу.

Закономірно,щонайвидатнішийвітчизняниймислитель,наш“першийрозум”, батько українськоїфілософії ГригорійСково-рода оспівував і прославляв як ідеал громадянина “отця воль-ності”БогданаХмельницького.

ЗаминулірокинезалежностіУкраїнитак іневідбулосякар-динальногооновленнязмістуосвітиівиховання.Узмістіосвіти,навчальних програмах для всіх типів шкіл має зайняти одне знайчільнішихмісцьнаукова і художня інформація пробагатог-ранне історичнебуттяукраїнськогонароду (відйоговитоківдосучасності),йогокультуру ідуховність,зокремапроукраїнськекозацтво, його історію, подвижницьку діяльність у будівництвінаціональноїдержавності.

Козацька педагогікаформує у кожної конкретної особиро-зумінняжиттяякподвижництва,героїчногодіяннявім’ядосяг-неннявищихідеалівнації,всьоголюдства.Підходи,засобикоза-цькоїпедагогікиутверджуютьвисокийсмислжиття,покликаннякожноїлюдиниувічнитисвоєім’явтійчиіншійгалузікультури,сферідіяльності—добримисправами,доброчиннимвнескомузбереження і розвиток історико-культурних пам’яток, високо-моральними іншими вчинками, значними духовними здобут-

329

Післямова

ками.Козацькапедагогікаувібралавсебевищіздобуткивиховання

богатирів, витязів у язичницькудобу,періодКиївськоїРусі-Ук-раїни. Вона успішно розвивала ідеї, цінності, засоби впливу наособистість.Козацькінавчально-виховні традиціїпокликані ви-ховувати захисників України, воїнів, представників інших про-фесій—громадянособливоголицарськогогарту,якімаютьміц-не здоров’я, фізичну силу, високу інтелектуальну потугу іпатріотично-духовнунаснагу.

Укожногоюнакатадівчиникозацькапедагогікаформуєгли-бокийінтересдодавньоукраїнськоїміфології,усвідомленняїїав-тентичності,чистотиінезмішуваностізіншимиміфологіями.Щев дохристиянську епоху давньоукраїнська міфологія була, нанашудумку,найпоширенішимінайголовнішимзасобомвпливунапідростаючіпокоління.

Чільне місце у процесі реалізації козацької педагогіки нале-жить українському, зокрема козацькому, фольклору. Не вартозабувати,щовпопередністоліттяітисячоліттяфольклорневихо-вання було провідним у впливі на підростаючі покоління. Всучасних умовах вихованню завдається величезнашкода черезте,щофольклорвивчаєтьсяівсімейному,івшкільномувихован-нівряди-годи,відвипадкудовипадку.Національний,зокремако-зацький,фольклорбув,єібуде,засвоїмісторичнимпокликанням,однимізнайголовнішихджерелвисокоїхудожності,естетики,ду-ховності, скарбницею концентрації української національноїпсихології, філософії, ідеології, глибокої людяності, гуманістич-ноїморалі.

Молодалюдинанеможевважатисебекозаком,якщовонанезнає основ давньоукраїнської міфології, основних жанрів ук-раїнського,зокремакозацького,фольклору,незнаєпокількаде-сятків творів із різних галузей міфології, фольклору (міфи пропоходження світу, про рослини і тварини, думи, пісні, легенди,баладитощо).

Батькиівихователі,якіпрацюютьзакозацькоюпедагогікою,стимулюютькожногоучняпізнаватиідейнебагатство,естетичнуцінність, духовний потенціал кожного виду, жанру народнихмистецтв(декоративно-прикладного,музичного,танцювального,

330


рушникарства,писанкарстватощо),атакожкласичногоісучас-ноговітчизняногомистецтва (живопису,архітектури,скульпту-ри…).

Виникаєсуспільнапотребаускладанніпрограмкозацько-ли-царськоговихованняучнів,якібудутьрозрахованінавихованцівпочаткових,середніхістаршихкласівівякихпорокахнавчаннявизначатимутьсявиховнізавдання,вивченняконкретнихтворівіз давньоукраїнської міфології, фольклору, народних мистецтв,художньої літератури та інших галузей української культури.Такіпрограмимаютьбутиузгодженіізпрограмамизнавчальнихпредметів,затвердженимиМОНУкраїни,івжодномуразінепо-виннідублюватиїхучомусь,адоповнюватиіпоглиблюватизгід-нозвимогамикозацькоїпедагогіки.

Отримуючиатестатзрілості,учні—молодікозакимаютьгли-бокознати,такимчином,основнітвори,художньо-естетичнідо-сягненнязрізнихгалузейукраїнськоїкультури.Цього,нажаль,не забезпечує сучасна загальноосвітня середня школа. Молодікозаки—представникинаціональнихменшинУкраїни,якїїпат-ріоти і громадяни,мають глибоко знатиосновні здобутки, крімукраїнської, ісвоєїнаціональноїкультури.Тількиглибокезнан-ня основних здобутків вітчизняної культури і вищих досягненьзарубіжної забезпечує успіх в оволодінні сучасною духовністюукраїнськогогромадянина.

Козацько-лицарські традиції виховання в попередні століттяпідтвердилитойісторичнийфакт,щодокритеріївморальностіікультурності,освіченості івихованостіналежитьнелишенаяв-ністьофіційнихнавчально-виховнихзакладів(яких,доречі,булагустамережавКозацькудобуXVI–XVIIIст.),айвисокийрівеньрозвиткународнихзнань(народноїастрономії,математики,ме-дицинитаін),якіпередаютьсязпоколіннявпокоління.Цейрід-кісний феномен підтверджує свідчення численних чужоземців(державнихіполітичнихдіячів,мандрівників,ученихтаін.),яківідвідувалиУкраїнуврізніперіодиїїрозвиткуідивувалисязви-сокогорівнязнань,культурностііосвіченостінашихпредків.Цеодназоб’єктивнихкультурно-історичнихпричин,яказумовилаізначніздобуткиукраїнськоїнародноїпедагогіки,вищимвиявом

331

Післямова

якоїбулакозацькапедагогіка.Яксвідчатьнашінауковіпошукитарезультатисучаснихдо-

слідниківГ.Арзютова,О.Губка,Т.Каляндрука,В.Пилата,С.Пла-чинди,А.Цьосятаін.,укозаківтаїхніхпредківнависокомурівні(навищому,ніжубагатьохіншихнародів)буларозвиненафізич-накультура.Козацькапедагогікаплекалакульт м іцно гоздоров ’я,повноцінногофізичногорозвитку,працездатногодовголіття. Історичніфакти переконливо свідчать,що козацькапедагогіка, зокрема її “серцевина”— с і ч о в а педагогіка за-порізьких козаків-лицарів, постійно дбала профізичний, війсь-ково-спортивнийрозвитокособистості.Середрозвинених, гар-монійнозагартованихкозаків-запорожцівфізичнонедосконалалюдинавідчуваласвоюнерівність,дискомфортітомущиропраг-нуланадолужитипрогаянев своємурозвитку.Як свідчать істо-ричнідокументи,фізичнослабку,кволулюдинусічоветоварис-тво ніколи не вибирало не те що на гетьмана чи кошовогоотамана,анавітьназвичайногостаршину.

Козакиствориличималофізичнихвправ, їхніхсистем,спря-мованих на фізичний, психофізичний, моральний і духовнийрозвитоклюдини.Козацька,насампередсічова,педагогіказабез-печувала,якправило, гармонійнийрозвитокфізичної тадухов-ної сфер особистості.Цьому сприяли численні види козацькихєдиноборств—бойовийгопак,спас,гойдок,колохрест,боротьбанапоясах,напалицях,навкулачкитаін.,якінинітворчовідрод-жуються.

Недостатньо дослідженим на сьогодні є таке цікаве і складне явище, як козацьке характерництво. Багато наукових фактів свід-чать про те, що козаки-характерники володіли незвичайними, ди-вовижними вміннями, здатностями, прийомами боротьби з воро-гом. Вони передавали свої знання, вміння надійній молодій зміні, вихованій у дусі стійкого українського патріотизму, відданості коза-цько-лицарській справі.

Козакирозвинулирізноманітнітехнікисамооборони,нападуна супротивника і перемоги над ним. Дослідники дедалі впев-ненішетвердятьпроте,щовидиодноборств,створеніпредкамикозаків на нашій території, починаючище з часів Трипільськоїкультури, поширювалися серед інших народів і племен під час

332


міграції праукраїнців і стали складовимикомпонентамининіш-ніхвидівєдиноборств,наприклад,східнихкраїн.

Доброзичливість івимогливість,добровільність івідповідаль-ність,гуманністьісуворість,принциповістьгармонійнопоєдну-валисяупроцесіфізичногоідуховногозагартуванняджур,моло-дих козаків, формування в них високих якостей згідно зкодексамичесті і звитяги, заповідеймилосердя, лицарськоїмо-ралі,шляхетногоставленнядолюдини.Нависокомурівнівкоза-ків-запорожцівбулисформованіпринциповістьібезкомпроміс-ність, нещадність до знахабнілих ворогів, чужоземнихзагарбників, які знищували українську козацьку державність,вбивали чи продавали в рабство українців і прагнули навічноокупуватинашіетнічніземлі.

Завдякизасобамкозацькоїпедагогікивмолодіуспішнопро-буджувалисяіформувалисялюдськаінаціональнагідність,силаволі та сила духу, звитяжність і здатністьнажертовність в ім’яжиття козаків-побратимів, волі рідного народу, інші лицарськічесноти. Ініціативність, винахідливість і підприємливість, кміт-ливість і дотепність, здатність до блискавичного аналізу складних обставин, ситуацій, оволодіння новими прийомами творчого мис-лення забезпечували не лише воєнні перемоги, а й те, що в мирні часи козаки ставали першопрохідцями в багатьох сферах націо-нального громадського, політичного, культурного, наукового та еко-номічного життя.

Ідеали людини— козака, лицаря навічно закарбовані в усіхгалузяхукраїнськоїнародноїтакласичноїкультури,єнайпоши-ренішимиінайулюбленішимисередукраїнців.Ціідеаливідобра-жаютьнаціональнусутність,самобутністьінеповторністьусві-товомумасштабіукраїнськоїдуховності,величікрасу,вічністьібезсмертяукраїнськоїнаціїякчастинирозмаїтогоірізноликогопланетарноголюдства.

Такимчином, ідеалилюдини—козака, лицаря є загальнона-ціональними ідеалами українців.Нанашудумку,цеположення,яке вже півтисячоліття відображає українську національну ре-альність(недаремноупродовжбагатьохстолітьукраїнцівіУкраї-ну називають “козацька земля”, “козацька нація”, “козацькийнарод” та ін.), важко, а то й неможливо заперечити. Згадаймо

333

Післямова

однеізтвердженьК.Ушинськогопроідеаллюдини:“Коженна-родмаєсвійособливийідеаллюдиниівимагаєвідсвогови-хованнявідтворенняцьогоідеалувокремихособах.Ідеалцейукожногонародувідповідаєйогохарактерові...�”.Візьмемодоува-гиіглибокодумнетвердженняіншогоукраїнськогопедагога-кла-сика Г. Ващенка: “Основною проблемою всякої педагогічноїсистемиєвиховнийідеалякметавиховання.Відтого,якрозв’я-зуєтьсяцяпроблема,залежитьрозв’язуваннятакихпроблем,яксистемаосвітиівиховання,змістіметодинавчанняіт.п.��”.

Отже, всі представники української педагогічної науки, її теорії і практики на п’ятнадцятому році незалежності України зобов’язані, нарешті, усвідомити закономірність, сформульовану К. Ушинсь-ким: “…народ… вимагає від свого виховання відтворення цього ідеалу в окремих особах”, тобто відтворення загальнонаціональ-ного ідеалу людини, ідеалу козака, лицаря в кожному українцеві. Г. Ващенко ще раз підкреслив, що основною проблемою в педагогіці є “виховний ідеал як мета виховання”. Таким чином, метою вихо-вання в українській педагогіці має бути ідеал суто української лю-дини-козака, лицаря. Інакшекажучи, ідеал справжньогоукраїн-ця, духовний світ якого має зберігати культурно-історичнутяглість,віковутрадиційність(щобнепереродитисяупредстав-никівіншихнаційшляхомпереходунаіншумову,культуру,ду-ховність)зурахуванням,звичайно,вимогсучасногоімайбутньо-гонашоїнації.

Нагадаємо, що французька педагогіка виховує “справжніхфранцузів”,німецька—“справжніхнімців”,польська—“справж-ніхполяків”,російська—“справжніхросіян”.Українськапеда-гогіка має виховувати “справжніх українців”, тобто українців,яківтілюватимутьусобікозацько-лицарськусутність,козацько-лицарськідуховніцінності,козацько-лицарськийхарактерісві-тогляд з певним корективом на сьогодні і завтра, на сучасне імайбутнєукраїнськоїнації.

Якщоідеаламилюдини-українцяє,наприклад,ідеалилюдини-

� Ушинський К. Про народність у громадському вихованні // Вибр. пед. тв.УІІт.—К.,1983.—Т.І.—С.76.

�� ВащенкоГ.Виховнийідеал.—Полтава,1994.—С.11.

334


хлібороба, людини-вченого, людини-військовика, людини-прав-никатаін.,товтакихлюдеймаютьбутисформованіякості,якіза своєю сутністю, духовною наснагою повністю чи певноюмірою(очевидно,домінуючою,боінакшез’являєтьсяризикзга-сання чи втратинаціональної сутності) відповідають ідеалу лю-дини-козака,лицаряяктермінівзагальнонаціональногозначен-ня.

У попередні десятиріччя українцям нав’язували тезу: “метавиховання— всебічний і гармонійний розвиток особистості”.Такеформулюванняметивихованняхоч іправильне,алеодно-бічне,неповне,нечіткеінеконкретне,“безнаціональне”,зручнедляфальсифікації,підтасування.Так,урадянськийперіодпеда-гогічна “наука” твердила, що мета виховання— “більшовик”,“чекіст” (А.Макаренко), “комуніст”, “радянськалюдина” тощо,якімаютьбути“всебічноігармонійнорозвиненими”.Деформо-ванаіденаціоналізованасвідомістьбагатьохпедагогівздебільшо-гозгоджуваласязтакимфактичноантинауковим,антигуманним,антиукраїнськимтрактуваннямметивиховання.

Сучасна козацька педагогіка як частина української наукової педагогіки дає однозначну, чітку і конкретну, науково виважену від-повідь, що метою виховання є ідеали справжнього українця — лю-дини-козака, людини-лицаря, українського патріота, громадянина, людини певної професії з яскраво вираженими якостями українсь-кого характеру та світогляду.Повторюємо,щокозацькийхарак-терісвітоглядєвищимипроявами(різновидами,варіантами)ук-раїнського національного характеру і світогляду. В дітейнаціональнихменшин, повторюємо,маютьформуватися ідеалилюдей їхньоїнаціональності зякостямипатріотів, громадянУк-раїни.Прицьомуякостіукраїнцівіпредставниківнаціональнихменшинмаютьбагатоспільноговнаслідокпроживаннянаоднійтериторії, постійної взаємодопомоги і взаємозбагачення, які неповинніпритлумлюватичинівелюватинаціональніособливостіітих,ітих.

Усучаснихумовахзгіднозкозацько-лицарськимивиховнимитрадиціямипосталапотребавиховувативпідростаючихпоколіньвисокумораль,національнусвідомість,гідністьічесть,лицарськушляхетність, глибокий український патріотизм, мужність і смі-

33�

Післямова

ливість,громадянськуактивність,наступальністьуборотьбізтео-ріямита ідеями,лжецінностями,якізавдаютьшкодиукраїнськійкультурі,духовності,єдностівсіхгромадянУкраїнитаослаблю-ютьнашудержаву.

Глибокепізнаннятазасвоєннямолоддюкозацькоїпсихології,філософії,ідеології,правосвідомості,лицарськоїморалімаєпог-либлювати якості, компоненти українського національного ха-рактерутасвітогляду.

Сучаснівітчизняніпідручникиіпосібникизпедагогікимаютьглибокорозкриватиукраїнські,зокремакозацько-лицарські,ви-ховні ідеали, характер, світогляд та обґрунтовувати ефективнішляхи їхформування. Інакшевониневідповідатимутьвимогамнауки,багатовіковомудосвідунашогонароду,інеможутьнази-ватисяпідручникамиіпосібникамизукраїнськоїпедагогіки.

В історії української педагогіки, переконані, немає іншої чітко і рельєфно вираженої складової, ніж козацька педагогіка (як окрема система певних ідей, ідеалів, принципів, засобів, форм і методів роботи з молоддю), яка б із таким успіхом упродовж багатьох століть пробуджувала і формувала в підростаючих поколінь глибо-кий патріотизм, силу волі та силу духу, високі лицарські якості, де-ржавотворчі прагнення.Українські січові стрільці і воякиУПАвновийісторичнийперіодтворчо,відповіднодоконкретнихкуль-турно-історичних,національно-духовнихумовпочаткуісереди-ниХХст.,відродиликозацькітрадиціїнелишеборотьбизчужо-земнимизагарбниками,айлицарськогозагартуваннямолоді.Цеще раз підтвердило, що козацько-лицарські традиції активновідроджуються і стають вищою сходинкою української духов-ності,надихаютьнашнароднадосягненняволі,назахистсвоїхнаціональнихінтересів.

Досвідченівчителітаквиховуютькозачат,джурімолодихко-заків, щоб ідею Божого Провидіння— побудову цивілізованої,демократичної, правової незалежної української держави і під-несеннярівняжиттянашогонародудорівнярозвиненихкраїнсвітувонивважалисвоїмсвятимлицарськимобов’язком,непо-рушнимзакономсвогожиттяідіяльності.

Козацькупедагогіку, її оригінальність, самобутність і високу

336


ефективність не можна сприйняти серцем, душею і розумом,глибоконезнаючиісторіїукраїнськогокозацтва,йогокультури,психології, державотворчої діяльності, духовності.Козацькапе-дагогіка щонайтісніше пов’язана зі змістом цих фундаменталь-них понять. З урахуванням умов незалежної України, потреб івимог сучасного і майбутнього нашої нації, всього суспільствавонацілеспрямованоформуєвпідростаючихпоколіньвищіком-поненти духовності. Тому структура цієї книги відображаєвзаємозв’язок вищеназваних понять і розкриває шляхи враху-ванняйоговпроцесікозацько-лицарськогозагартуваннядітейімолоді.

337

Список використаної та рекомендованоїлітератури

1. Андрущенко В. П. Роздумипроосвіту.—К.: ЗнанняУкраї-ни,2004.

2. Андрущенко В., Губерський Л., Михальченко М. Культура,Ідеологія. Особистість:Методолого-світоглядний аналіз.—К.:ЗнанняУкраїни,2002.

3. Андрущенко В., Федоров В. ЗапорізькаСіч як українськийфеномен.—К.:Заповіт,199�.

4. Антонович В. Б.ПрокозацькічасинаУкраїні.—К.:Дніпро,1991.

�. Апанович О. М. Гетьмани України і кошові отамани За-порізькоїСічі.—К.:Варта,1993.

6. Апанович О. М. Розповіді про запорозьких козаків.— К.:Дніпро,1991.

7. Балушок В. Ініціації запорозькихкозаків //Слово і час.—1994,№6.

8. Бойові мистецтваУкраїни:Науково-практичнийзбірникзаматеріалами Всеукраїнської конференції.— К.: МАУП,200�.

9. Ващенко Г.Вихованняволііхарактеру.—К.:Школяр,1999. 10. Величкович М., Мартинюк Л. Український рукопашго-

пак.—Львів:Ліга-Прес,2003. 11. Вишневський О.Сучаснеукраїнськевиховання.Педагогічні

нариси.—Львів:Львівськийобласнийнауково-методичнийінститутосвіти;Львівськеобласнепелагічнетовариствоім.Г.Ващенка,1996.

12. Вишневський О.Теоретичніосновисучасноїукраїнськоїпе-дагогіки.—Дрогобич:Коло,2003.

13. Впроваджуємо козацькупедагогіку.—Рівне,1992. 14. Гнатенко П. І. Український національний характер.— К.:

“ДОК-К”,1997.

338

1�. Величко С.Літопис.—Т.1–2.—К.:Дніпро,1991. 16. Володарі гетьманськоїбулави:Історичніпортрети.—К.,1994. 17. Гавриленко Л. А. Лицарі волі.Посібник-хрестоматія.—За-

поріжжя:Просвіта,2004.—Кн.1,2. 18. Гей,тамнагорі“Січ”іде!К.:ВІПОЛ,1993. 19. Героїчний епос українського народу: Хрестоматія.— К.:

Либідь,1993. 20. Голобуцький В.Запорозькекозацтво.—К.:Вищашк.,1994. 21. Горобець В.Політичнийустрійукраїнськихземельудругій

половиніXVII–XVIIIст.—К.,2000. 22. Губко О. Т. Психологія українського народу. В чотирьох

книгах.Книгаперша.Психологічнийскладпраукраїнськоїнародності.—К.:ПВП“Задруга”,2003.

23. Грушевський М. С.ІсторіяУкраїни-Руси.—К.:Наук.думка,199�.—Т.VI,VІІ.

24. Гуржій О. І.УкраїнськакозацькадержававдругійполовиніXVII–XVIII ст.: кордони, населення, право.—К.:Основи,1996.

2�. Гуржій О. Воєнне мистецтво гетьмана Петра Сагайдачно-го.—К.:Основи,2002.

26. Джеджула Ю. Таємна війна БогданаХмельницького.—К.:Молодь,199�.

27. Донцов Д.Духнашоїдавнини:2-гевид.—Дрогобич:Відрод-ження,1991.

28. Донцов Д.Тугазагероїчним.—К.:Веселка,2003. 29. Драгоманов М. П. Про українських козаків, татар та тур-

ків.—К.:Дніпро,1991. 30. Жуковський А., Субтельний О. Нарис Історії України.—

Львів,1993. 31. Завацький В. І., Цьось А. В.таін.Козацькізабави.—Луцьк:

“Надстир’я”,1994. 32. Запорожці.Доісторіїкозацькоїкультури.—К.:Мистецтво,

1993. 33. Запорізькекозацтвовукраїнськійісторії,культурітанаціо-

нальній свідомості. Матеріали міжнародної наукової кон-ференції.—К.,1997.

34. Іванишин В.Нація, державність, націоналізм.—Дрогобич:Відродження,1992.

339

3�. Ігнатенко П., Поплужний В. та ін. Виховання громадяни-на.—К.:Інститутзмістуіметодівнавчання,1997.

36. Історія січових стрільців 1917–1919рр.: Воєнно-історич-нийнарис.—К.:“Україна”,1992.

37. Історія України.—К.:Т-во“Знання”України,1992. 38. Історія українськоговійська.—К.:“Варта”,199�. 39. Історія українськоговійська(1917–199�).—Львів,1996. 40. Кардаш П., Кот С. Слава українського козацтва. Київ—

Мельбурн:Вид-воФортуна,Австралія,1999. 41. Кащенко А.ОповіданняпрославнеВійськоЗапорозькени-

зове.—К.:Веселка,1992. 42. Каюков В. І. Виховуємо патріотів України.— Кіровоград,

1997. 43. Каюков В. І.Лицарськевиховання.—Кіровоград,2000. 44. Каляндрук Т.ТаємницібойовихмистецтвУкраїни.—Львів:

ЛА“Піраміда”,2003. 4�. Кентій А. В.НарисборотьбиОУН-УПАвУкраїні.—К.:Вид-

воім.ОлениТеліги,1999. 46. Кириченко Р.Якозачкатвоя,Україно.—Полтава:ВАТ“Вид-

во“Полтава”,2003. 47. Кобилюх В.Українськікозацькіназвиусанскриті.Переднє

слово ВолодимираМуляви.— Львів; Київ; Донецьк: ІПШІ“Наукаіосвіта”,2003.

48. Коваль Р.Отамансвятихістрашних.—К.:Просвіта,2000. 49. Коваль Р.ОтаманиГайдамацькогокраю:33біографії.—К.:

Діокор,1998. �0. КозацтвонаПівдніУкраїни(кінецьXVIII–ХІХст.).—Оде-

са,2000. �1. Кононенко П. П., Кононенко Т. П.ОсвітаХХІстоліття:філо-

софіяродинності.—К.:Артек,2003. �2. Кононенко П. П.Українознавство:Підручник.—К.:Либідь,

1996. �3. Кузь В. Г., Руденко Ю. Д., Губко О. Т.Українськакозацькапе-

дагогікаідуховність.—Умань,199�. �4. Козацькі січі.НарисизісторіїукраїнськогокозацтваХVI–

XIXст.—Запоріжжя,1998. ��. Крип’якевич І.ІсторіяУкраїни.—К.:Просвіта,1990. �6. Кульчицький Ю.Шаблізплугів:Українськийповстанський

рухувизвольнихзмаганнях.—Львів,2000.

340

�7. Леп’явко С.КозацьківійнивкінціXVIст.вУкраїні.—Чер-нігів:Сіверянськадумка,1996.

�8. Литвин М., Науменко К. Історія галицького стрілецтва.—Львів:Каменяр,1990.

�9. Литвин С.Суд історії:СимонПетлюра іпетлюріана—К.:Вид-воОлениТеліги,2001.

60. Лупій О.Лицаріпомсти:Іст.роман.—К.:Задруга,2001. 61. Марченко Т. М.Козаки—Мамаї.—К.:Опішне,1991. 62. Мицик Ю. А. Як козаки воювали: історичні розповіді про

запорізькекозацтво.—Дніпропетровськ:Січ,1991. 63. Мицько І. З. Острозька слов’яно-греко-латинська академія

(1�76–1636).К.:Наук.думка,1990. 64. Наливайко Д. С. Козацька християнська республіка (Запо-

розька Січ у західно-європейських історико-літературнихпам’ятках).—К.:Дніпро,1992.

6�. Наливайко С. І. Індоарійські таємниці України.— К.:Просвіта,2004.

66. Національна програма відродження та розвитку Українсь-когокозацтвана2002–200�роки.—К.,2001.

67. Огієнко І.Українськакультура.—К.:Абрис,1991. 68. Оглоблин О. Гетьман Іван Мазепа та його доба.— Нью-

Йорк;К.,2001. 69. Основи національноговиховання (РуденкоЮ.,Стельмахо-

вич М., Губко О., Кузь В.)— Умань, 1993; 2 вид.— К.:Інформаційно-видавничийцентр“Київ”,1993.

70. Пилат В.Бойовийгопак.—Львів:Логос,1999. 71. Плав’юк М. В.Особистопричетний.Вибраністатті,промо-

ви,інтерв’ю.—Т.2.—К.:Вид-воім.ОлениТеліги,2002. 72. Перший українськийпедагогічнийконгрес.—Львів,1938. 73. Плачинда С. П.КозакивДюнкерку.—К.:Діокор,2003. 74. Плачинда С. П.ЛегендиіміфидавньоїУкраїни.К.:Спалах,

1997. 7�. Полководці ВійськаЗапорозького:Історичніпортрети.—К.:

Вид.дім“КМАкадемія”,1998.—Кн.1. 76. ПолководціВійськаЗапорозького:Історичніпортрети.—К.:

Вид-во“Вік”,2004. 77. Про відродження історико-культурних та господарських

традицій Українського козацтва: Указ Президента Украї-ни.—К.,199�.

341

78. Про День Українського козацтва: Указ Президента Украї-ни.—К.,1999.

79. Польовий Р.КубанськаУкраїна.—К.,2002. 80. Приступа Є. Н., Пилат В. С.Традиціїукраїнськоїнаціональ-

ноїфізичноїкультури.—Львів:Троян,1991. 81. Руденко Ю. Д.Основисучасногоукраїнськоговиховання.—

К.:Вид-воім.ОлениТеліги,2003. 82. Сас П. М.Політичнакультураукраїнськогосуспільства(кі-

нецьXVI—першаполовинаXVIIст.).—К.:Либідь,1998. 83. Сергійчук В. І.АрміяБогданаХмельницького.—К.:Аграрна

наука,1996. 84. Сергійчук В. І. Іменем Війська Запорозького. Українське

козацтво в міжнародних відносинахXVI— серединаXVIIст.—К.:Україна,1991.

8�. Сергійчук В. І.НаціональнісимволиУкраїни.—К.:Веселка,1997.

86. Січинський В.ЧужинціпроУкраїну.—К.:Довіра,1992. 87. Січовий колегіум.—Запоріжжя,1993. 88. Сміт Ентоні. Національна ідентичність.— К.: Основи,

1994. 89. Скоропадський П.Спогади.Кінець1917—грудень1918.—

К.:Філадельфія,199�. 90. Смолій В. А., Степанков В. С. Богдан Хмельницький:

Соціально-політичнийпортрет.—К.:Альтернатива,199�. 91. Смолій В. А., Степанков В. С. Українська національна

революціяXVIIст.(1648–16�6р.р.).—К.,1999. 92. Стельмахович М. Г. Українська родинна педагогіка.— К.,

1996. 93. Стельмахович М. Г. Українська народна педагогіка.— К.,

1997. 94. Стефанюк С.Козацькапедагогіка.—Харків,2000. 9�. Сушинський Б. І.КозацьківождіУкраїни.—Одеса,1998. 96. Теоретичні засадивихованнянаціональноїсамосвідомості.

Програмаспецкурсуінавчальнийпосібник(Заред.академі-каАПНУкраїниД.О.Тхоржевського).—К.,1998.

97. Українська душа.—К.:Фенікс,1992. 98. Українськаідея:Першіречники.—К.,1994. 99. Українське козацтво: Мала енциклопедія.— Запоріжжя,

2000.

342

100. Українськакозацькадержава:витокиташляхиісторичногорозвитку.—К.,1991.

101. Українські народні пісні та думи.— К.: Т-во “Знання”України,1990.

102. Федоренко Д. Т. Мудрість Козацької доби.— Кривий Ріг:ППВид.дім,1999.

103. Федоренко Д. Т.ШколаіосвітаЗапорозькоїСічі.—КривийРіг:ППВид.дім,1990.

104. Фігурний Ю. Історичні витоки українського лицарства.—К.:Вид.дім“Стилос”,2004.

10�. Хижняк З. І., Маньківський В. К. Історія Києво-Могилянсь-коїакадемії.—К.:Вид.дім“КМАкадемія”,2003.

106. Чижевський Д.Нарисиз історіїфілософіїнаУкраїні.—К.:Орій,1992.

107. Шевчук В.Козацькадержава.—К.:Абрис,199�.108. Щербак В.КореніУкраїнськогокозацтва.—Донецьк,2001.109. Щербак В. Українське козацтво: формування соціального

стану. Друга половинаXV— серединаXVII ст.—К.: Вид.дім“КМАкадемія”,2000.

110. Яворницький Д. І.Історіязапорозькихкозаків:У3-хт.—К.:Наук.думка,1990.—Т.1.

111. Яковенко Н. Українська шляхта з кінця XІV до серединиXVIIст.—К.:Наук.думка,1993.

343

Зміст

Передмова............................................................................................... 3

Розділ І.УКРАЇНСЬКЕКОЗАЦТВОЯККУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙІНАЦІОНАЛЬНО-ДУХОВНИЙФЕНОМЕН................. 11

§1.Походженнятаосновніетапирозвиткуукраїнськогокозацтва........................................................ 13

§2.ЗдобуткиосвітиікультуривКозацькудобу(ХVI–XVIIIст.).................................................................... 33

§3.Становленнятарозвитокполітичноїкультуриукраїнськогокозацтва........................................................ ��

§4.ТворчевідродженнякозацтвавнезалежнійУкраїні.................................................................................... 73

Висновкитаметодичнірекомендації.............................................. 98

Розділ ІІ.ПСИХОЛОГІЯУКРАЇНСЬКОГОКОЗАЦТВА............ 109

§1.Громадськанаснаженістькозацькоїпсихології.......... 111§2.Культвільноїособистості—духовнадомінанта

козацькоїпсихології.......................................................... 117§3.Козацькийхарактерівольовасфера............................. 12�§4.Розумовасферазапорізькогокозацтва......................... 133§�.Мовнатаемоційнасферакозаків.................................. 137§6.Особливостіпсихологіїкозаків-характерників........... 141

Висновкитаметодичнірекомендації............................................ 146

Розділ ІІІ.УКРАЇНСЬКАКОЗАЦЬКАДУХОВНІСТЬ.................. 1�3

§1.Висотикозацькоїдуховності........................................... 1��§2.Основніскладовікозацькоїдуховності......................... 160§3.Націотворчатадержавотворчамісія

козацькоїдуховності......................................................... 170§4.Духовнітрадиціїкозацькихродів(династій)................ 181


344

Розділ IV.ОСНОВИКОЗАЦЬКОЇПЕДАГОГІКИ........................ 197

§1.Сутність,витокитаспецифікакозацькоїпедагогіки............................................................................ 199

§2.Формуваннявмолодіфізичноїтапсихофізичноїкультури.............................................................................. 220

§3.Вихованнявмолоділицарськихчеснот,силидуху............................................................................. 229


Розділ V.СУЧАСНЕВИХОВАННЯУЧНІВІСТУДЕНТІВНАКОЗАЦЬКО-ЛИЦАРСЬКИХТРАДИЦІЯХ.......... 2�3

§1.Основнішляхивихованнядітейімолодізасобамикозацькоїпедагогіки......................................................... 2��

§2.Досвідкозацько-лицарськоговихованняучнівушколахУкраїни............................................................... 274

§3.Вихованнястудентівнакозацько-лицарськихтрадиціях............................................................................. 293


Післямова............................................................................................ 323

Список використаної та рекомендованої літератури.............. 337

34�

ВідповідальнийредакторО. М. КоваленкоРедакторП. Ф. Кравчук

КоректориТ. М. Федосенко, О. В. ЛебідьКомп’ютерневерстанняС. В. Фадєєв

ОформленняобкладинкиА. В. Ясиновський

Підп.додруку21.12.06.Формат60×841/16.Папірофсетний.Друкофсетний.Ум.друк.арк.22,4.Обл.вид.арк.20,�.Тираж3000пр.Зам.№7-19�

МіжрегіональнаАкадеміяуправлінняперсоналом(МАУП)03039Київ39,вул.Фрометівська,2,МАУП

Свідоцтво про внесення до Державного реєстру суб’єктів видавничої справи ДК № 8 від 23.02.2000

ВАТ“Білоцерківськакнижковафабрика”09117БілаЦерква-17,вул.ЛесяКурбаса,4

The offered edition is devoted to the insufficient explored original nationalphenomenon—UkrainianCossackpedagogicandexposesthehistorical-pedagogic,scientific-theoretical principles, cultural wealth, methodical questions of Cossack-knight’seducationofjuvenilegenerations.Recommendationsinworkingoutproblemsofupdateofeducationmaintenanceareoffered,thedirections,formsandmethodsofeducationforpupilsandstudentsofhistoricalmemory,Ukrainiannationaldignityandconsciousness,deeppatriotism,breeding,highqualitiesofcharacterandworldviewofcitizen of independent Ukraine. The general schools and higher educationalestablishments’experienceinCossackpedagogicproblemisreflected.

For the researchworkers, teachers,educators, instructorsandstudentsofhighereducational establishments, who are prepared to pedagogical activity, and also forparents.

Навчальневидання

РуденкоЮрійДмитровичГубкоОлексійТимофійович

УКРАЇНСЬКА КОЗАЦЬКА ПЕДАГОГІКАВиТОКи. ДУХОВНІ ЦІННОСТІ. СУчАСНІСТЬ

Навчальний посібник

Educationaledition

Rudenko,YrijD.Gubko,OlexijT.

UKRAINIAN COSSACK PEDAGOGICSOURCES. CULTURAL WEALTH. CONTEMPORANEITY

Manual

витоки. духовні цінності....

Documents

Transcript of витоки. духовні цінності....