المجلة الإلكترونية - قسم مصادر التعلم

المملكة العربية العربية السعودية وزارة التربية والتعليم

)الرياض ( إدارة التربية والتعليم )بنات ( اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم

)بنات ( إدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم

قسم مصادر التعلم

١٤٣٤

٣٤/ ٠٤/ ٠٥

فصلية ثقافية منوعة مجلة



القرآن شفاء و رحمة وللمؤمنين

ل من القرآن ما ھو شفاء ورحمة للمؤمنين وال يزيد "قال تعإلى وننزالمين إال خسارا "الظ

مخبرا عن كتابه الذي أنزله على رسوله محمد إلىيقول تعللمؤمنين، أي صلى الله عليه وسلم، إنه شفاء ورحمة

يذھب ما في القلوب من أمراض من شك ونفاق، وشرك وھو أيضا رحمة، . وزيغ وميل، فالقرآن يشفي من ذلك كله

يحصل فيھا اإليمان والحكمة وطلب الخير والرغبة فيه، وليس ھذا إال لمن آمن به وصدقه، واتبعه، فإنه يكون شفاء

؛ فال يزيده في حقه ورحمة، وأما الكافر الظالم نفسه بذلكسماعه القرآن إال بعدا وكفرا، واآلفة من الكافر ال من القرآن،

قـل هو للذين آمنوا هدى وشفـاء والذين ال يؤمنون في { : إلىكقوله تع: إلىوقال تع. } آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد

ا الذين في قـلوبهم مرض وأم. فـأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون { إذا سمعه : ، قال قتادة} رجسهم وماتوا وهم كافرون إلىفزادتهم رجسا

أي ال } وال يزيد الظالمين إال خسارا{ المؤمن انتفع به وحفظه ورعاه

ينتفع به وال يحفظه وال يعيه، فإن الله جعل ھذا القرآن )ابن كثير (. شفاء ورحمة للمؤمنين



كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقبل بوجھه وحديثه على : (قال عمرو بن العاصوعن

يا : فكان يقبل بوجھه وحديثه علي حتى ظننت أني خير القوم، فقلت أشر القوم يتألفھم بذلك،: ؟ فقال عمرأنا خير أو ! يا رسول هللا: ، فقلت أبو بكر؟ قال أبو بكرأنا خير أو ! رسول هللا

، فلما سألت رسول هللا صلى هللا عثمان: ؟ قال عثمانأنا خير أو ! يا رسول هللا: ، فقلت عمر .حديث صحيح) عليه وسلم فصدقني، فلوددت أني لم أكن سألته

ما حجبني رسول هللا صلى هللا عليه : (رضي هللا عنه، قال جرير بن عبد هللا البجليوعن يا رسول : (قالوا: وعن أبي ھريرة رضي هللا عنه قال) وسلم منذ أسلمت وال رآني إال تبسم

: إنك تداعبنا، قال! هللا لم في سھذا نبيكم محمد صلى هللا عليه و) نعم غير أني ال أقول إال حقا .أما في تواضعه فكان عجبا من العجب.أخالقه وألفاظه وتعامالته

النبي صلى إلىأن امرأة من األنصار ومعھا صبي جاءت : (رضي هللا عنه أنس بن مالكعن شئت أجلس المدينةاجلسي في أي طريق : إن لي إليك حاجة، فقال: هللا عليه وسلم فقالت له

وليس ) فخال معھا في بعض الطريق حتى فرغت من حاجتھا: ( مسلموفي رواية لـ) إليكالمقصود أنه اختلى بھا الخلوة المحرمة، وإنما في الطريق، ابتعد شيئا ما عن الناس حتى ال

يسمعوا كالمھا؛ ألنھا تريد أن تقول له شيئا خ .اصاجاء أعرابي يوما يطلب من النبي صلى هللا عليه وسلم شيئا فأعطاه صلى هللا عليه وسلم ثم

فغضب المسلمون -ال أحسنت وال أجملت-وال أجملت : أحسنت إليك؟ قال األعرابي: (قال له وزاده شيئ - األعرابي إلى-وقاموا عليه، ثم قام صلى هللا عليه وسلم ودخل منزله فأرسل إليه ا

فجزاك هللا من أھل وعشيرة خيرا، فقال النبي صلى هللا عليه .نعم: أحسنت إليك؟ قال: فقال لهإنك قلت ما قلت آنفا، وفي نفس أصحابي من ذلك شيء، فإن أحببت فقل بين أيديھم : وسلمفلما كان الغد جاء فقال له النبي صلى هللا عليه .نعم: ھب ما في صدورھم عليك، قالحتى يذيقول لألعرابي أكذلك؟ -إن ھذا األعرابي قال ما قال فزدناه، فزعم أنه رضي أكذلك؟ : موسل

: فجزاك هللا من أھل وعشيرة خيرا، فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم.عمن: قال -أمام الناسمثلي ومثل ھذا كمثل رجل له ناقة شردت عليه فأتبعھا الناس فلم يزيدوھا إال نفورا، فناداھم

خلوا بيني وبين : (فقال لھم -اآلن الحظ التطابق بين المثل أو ھذه القصة واألعرابي- ) احبھاصناقتي فأنا أرفق بھا منكم وأعلم، فتوجه لھا بين يديھا فأخذ من قمام األرض فردھا حتى جاءت

واستناخت، وشد عليھا رحلھا واستوى عليھا، وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال

جزء من مقال للشيخ حممد املنجد ).دخل النار فقتلتموهh p://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=102725



كتب ربكم على نفسه الرحمة

نزھة الفضالءمن كتاب

يبتلي هللا العباد بالقحط وجدب األرض وانقطاع المطر وما ينتج عن ذلك من ضعف كل ھذا حتى يتذكر الناس تقصيرھم في جنب هللا ، الزرع وھالك المواشي وھزالھا

..فينيبوا إليه ويستغفروه ، وھزال أرواحھم

وفي قصص السلف الصالح عبرة وعظة في تعاملھم مع ھذه الظاھرة الكونية :لعبرة اإللھية وھذه نماذج من قصصھم وا

عطشت أرضك : جاء قيم أرض أنس بن مالك رضي هللا عنه فقال له ،فثارت سحابة وغشيت أرضه ومطرت ، البرية ثم صلى ودعا إلىفخرج

انظر : فأرسل بعض أھله فقال ، حتى مألت صھاريجه وذلك في الصيف .أين بلغت ؟ فإذا ھي لم تعد أرضه إال يسيرا

يا معشر من : وخرج أھل دمشق يستسقون وفيھم بالل بن سعد فقام فقالماعلى " اللھم إنك قلت : قال ، حضر ألستم مقرين باإلساءة ؟ قالوا نعم

فسقي ، فاعف عنا واسقنا ، وقد أقررنا باإلساءة " المحسنين من سبيل .الناس يومئذ

فليكن االستغفار مالزما لنا

يا واآلخرةلنفوز بخيري الدن



توأم : الخطأ

توأمان : الصواب

"زيد وعبيد توأم "ال يصح قولنا

أحدوالو" توأمان "والصحيح منھما توأم

خصم " خصم في قولھم : الخطأ %"٥٠على البضائع

حسم:الصواب

الخصم ھو المنازع في حين أن الخصم لم ترد في المعاجم

القطع واالستئصال أما الحسم فھو وھي الكلمة األدق ألن السعر يقتطع

.منه في حال الحسم



طرق الشيطان الثالثة التي يدخل منها على اإلنسان

"الخشوع في الصالة "اإلبداع بالذاكرة

: يقول وليم ملتون مارستن األخصائي في علم النفس "

وھذه القدرة تكتسب ، العقل اإلنساني يصبح أداة مدھشة الكفاءة إذا ركز تركيزا قويا حادا حصر الذھن حصرا بينا إلىوالمرانة تتطلب الصبر ، فإن االنتقال من الشرود ، بالمرانة

، فإذا استطعت أن ترد عقلك مرة بعد أخرى وخمسين مرة ، محكما ھو ثمرة الجھد الملح أن تخلي الموضوع الذي اعتزمت معالجته فإن الخواطر التي تتنازعك ال تلبث إلىومائة مرة

ا على حصر مكانھا للموضوع الذي آثرته باالختيار والعناية ، ثم تلقى نفسك آخر األمر قادر "ذھنك بإرادتك فيما تختار

ونستطيع أن نقول أن الصالة في اإلسالم ھي تمرين على ملكة حصر الذھن في اإلنسان فالمصلي الذي يستطيع و يحاول بكل قدرنه أن يحصر فكره طيلة الوقت الذي تستغرقه الصالة

له أكبر معين في ال شك بأنه تنمو فيه ملكة حصر الذھن وتصبح، وھو ما يسمى بالخشوع " حقنة اإلبداع " علي الحمادي كتاب . د. " سائر األعمال التي يزاولھا

التزيد واإلسراف فيزيد على قدر الحاجة فتصير ها أحدكل ذي لب يعلم أنه ال طريق للشيطان عليه إال من ثالث جهات

القلب وطريق االحتراز من إعطاء النفس تمام مطلوبها من غذاء أو نوم أو لذة إلىفضلة وهي حظ الشيطان ومدخله

كر فمتى االغفلة فإن الذاكر في حصن الذ لثانية اأو راحة فمتى أغلقت هذا الباب حصل األمان من دخول العدو منه

".تكلف ماال يعنيه من جميع األشياءالثالثة غفل فتح باب الحصن فولجه العدو فيعسر عليه أو يصعب إخراجه

إلىابن القيم رحمه هللا تع... الفوائد

من مختارات

ابن القيم



و بما أننا في صدد الحديث عن الخشوع في الصالة انظري لھذا الرجل في الحرم وقف بين فھو ال يتحرك وكأنه جذع - ا أحدنحسبه كذلك وال نزكي على هللا - بخشوع إلىيدي هللا تع

شجرة حتى وقف الطير على رأسه وال زال ثابتا يصلي باطمئنان .عجيب

ال : أال يؤذيك الذباب في صالتك فتطردھا ؟ قال : سئل خلف بن أيوب وكيف تصبر على ذلك : قيل له . أعود نفسي شيئا يفسد علي صالتي

فالن : ان فيقال بلغني أن الفساق يصبرون تحت سياط السلط: ؟ قال !لذبابة ؟تحرك أفأفأنا قائم بين يدي ربي ، صبور و يفتخرون بذلك

ت مسلم بن يسار متلفتا في صالته رأيما : عن ميمون بن حيان قالقط خفيفة وال طويلة ، ولقد انھد مت ناحية المسجد ففزع أھل

.السوق لھدته وإنه في المسجد في صالته فما التفت

لم يخشعون وال نستطيع أن نخشع وننيب لربنا في ما السبب ؟ صالتنا رغم أننا نعرف أھميتھا ونبادر ألدائھا ؟

أال وإن في الجسد '': قال سيدنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلممضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله أال

.''وھي القلبسيدنا رسول هللا، صلى هللا عليه وسلم، أنه إذا صلحت ومعنى قول

بالمعارف ومحاسن األحوال واألعمال، صلح الجسد كله بالطاعة واإلذعان، وإذا فسدت بالجھاالت ومساوئ األحوال واألعمال، فسد

.الجسد كله بالفسوق والعصيان

فقط ستكون صالتنا لنمأل قلوبنا بحب هللا و تعظيمه وتوقيره عندھا .مليئة بالخشوع و حياتنا مليئة باالطمئنان و الراحة



حرية الفكر

الشيخ عادل الكلباني

الحرية معنى تتوق له األنفس وتطرب إليقاعه األسماع، وھي ھدف وغاية يتطلع إليھا كل بني آدم، إذ بھا ينال المرء

كما أنھا كرامته، ويعتق رقبته من قيود تكبله وتحيط بعنقه،حق من حقوق اإلنسانية، وليست الحرية منة يتصدق بھا

من البشر على غيره، وقد بعث هللا من أجلھا رسله أحدوصفوة أنبيائه، ليحرروا العباد إال من عبادته وحده ال شريك

وقد توھم فرعون أنه إذ أنعم على موسى بتربيته وحضانته أنه استحق أن يملك حرية .له: كم فيه وفي أفعاله وفكره، فذكره بنعمته عليه فكان رد موسى عليه السالمموسى، ويتح

وفي كلمة أمير المؤمنين المدوية عبر . «وتلك نعمة تمنھا علي أن عبدت بني إسرائيل« .متى استعبدتم الناس وقد ولدتھم أمھاتھم أحرارا: التأريخ

ان كيفما يشاء دون حدود لكن طبيعة الحياة تفرض عدم وجود حق مطلق يتصرف فيه اإلنستنتھي عندھا حرية اآلخرين، وھي خطوط حمراء يثير تجاوزھا اإلحن، ويشعل الفتن، وكل قوانين البشر التي تنظم الحياة تحد من الحريات، وكل األديان السماوية والشرائع الدينية

لبھا، فال وجود والعادات واألعراف فيھا تقييد ال بد منه للحريات، وھذا من لوازم الحياة وصللحرية المطلقة إال في حياة البھائم وشريعة الغاب، ولوال ھذه القيود ألكل القوي الضعيف،

وكل الحقوق التي .»ولوال دفع هللا الناس بعضھم ببعض لفسدت األرض« ولما بقي حق ألھله وآدميته، منحھا البشر غرضھا أن ينال اإلنسان حظه األوفر من حياة كريمة يجد فيھا ذاته

وألن اإلنسان ال يعيش وحده في ھذا الكون كان ال بد له أن يكون مدنيا يتقاسم الحياة مع غيره ، ويتنازل عن شيء من رغباته وتطلعاته ليدع مجاال لآلخرين، وال مجال لألنانية

المطلقة في حياة البشر،

المجتمعات وتعكس وعلى ضوء ھذه األسس تكون الحريات الفكرية التي تسھم في الرقي بالنضوج والعمق الذي يتحلى به البشر، وحيث كانت الحريات الفكرية من أھم ما يطلبه اإلنسان كان ال بد أن تحظى بمراقبة فائقة حتى يحفظ لكل فرد حقه منھا، فھي حريات مقتسمة

العبارة وكثيرا ما نسمع ھذه .حق غيره إلى، لكل فرد من أفراد المجتمع، حقه الذي ال يتجاوزه فال يحق أن تصادر حريات اآلخرين ويتم ) تنتھي حريتك حيث تبدأ حرية اآلخرين(الجميلة

التعدي عليھا ألكون حرا ولو بسلسلة أفكار وعقول اآلخرين، وال يجوز أن تكون الحريات لقد كانت األديان األولى ال .مطية لإلساءة لآلخرين والتعدي على أفكارھم وحقوقھم ومعتقداتھم

أن ينطق ببنت شفة ويمس شيئا من عقائدھا وأحكامھا المحرفة، لكن اإلسالم حدسمح ألتالذي جاء إليقاظ العقل وتفعيله، لم يغلق ھذا الباب وأعطى اإلنسان مساحة كبيرة من الحرية

.لم يعطھا له دين وال نظام قبله



قل الحرية في التفكير على مسلماته فإنه أعطى الع أحدواإلسالم وإن كان ال يقبل أن يتعدى واالختيار، ال في السب والقدح والطيش، ولم يضق ذرعا بمن لم يقتنع به، لكنه لم يقبل تعدي السفھاء عليه ولھذا أمر رسول هللا بقتل كعب بن األشرف وغيره لسبه له وطيشه، فحق لنا

أو يمس من بني جلدتنا أن تنال الذات المقدسة جل في عاله، أحدأن نعجب كيف يرضى رموز الحكم أحدوالتعبير، وال يقبل ھؤالء أن يمس رأيالعرض النبوي الكريم بحجة حرية الونحن معھم في عدم قبول أن تمس رموز الدولة الذين !في أي دولة بغمزة فضال عن كلمة؟

تھم حتى ال تھتز ثقة الرعية فيھم فيھتز األمن ضرورة، فكيف رأييجب أن يدخل الناس تحت .س أقدس المقدساتبمن م

واإلسالم يحترم نتيجة التفكير أيا كانت مادام أنھا تقوم على مقدمات ومعطيات سليمة ولو في نظر المفكر، ونحن ننادي بالحرية الفكرية وحرية اإلبداع وإثراء الفكر والثقافة وكل ما من

حضاريا أو طريقا دوره تنمية العقول والمھارات، ولم يكن السب أو اإللحاد في يوم ما مظھرالبناء الفكر والعقل، بل عكس ذلك تماما، فاإليمان ھو أول وأھم أسباب الحضارة والرقي،

.وخصوصا الحضارة العربية التي طمس اإللحاد بمختلف صوره معالمھا

والحرية الفكرية ال يستطيع أي نظام في العالم أن يحد منھا أو يمنعھا ألن منبعھا القلب والعقل سلطان عليه، ولھذا كان الرسول صلى هللا عليه وسلم يعلم المنافقين بأسمائھم ويدرك الذي ال

قناعاتھم وعدم إيمانھم، لكن ھذه القناعة لم تكن تجاوز صدورھم، فلم يتعرض لھم، ومن ھنا والمعتقد وحرية التعبير، فحرية التعبير خاضعة للنظم رأينعلم أن ھناك فرقا بين حرية ال

لقوانين التي تسنھا الدولة لحفظ األمن واالستقرار، مثلھا مثل قوانين السير التي واألعراف واتحد من حريات التحرك وتنظمھا، ومن عبر عن قناعته بما ينافي ويجافي ما ذكرنا فقد ملكته

على أن الحرية الفكرية في العقلية اإلسالمية المؤمنة بالقرآن .عبارته وعرض نفسه للمساءلةدسيته، تنطلق من التعاليم السماوية وال تغفل معنى العبودية الذي من أھم مظاھره وتعاليمه وق

.االستسالم التام والقبول المطلق للوحي

قدوتنا ونبينا، صلى هللا عليه إلىموالنا وخالقنا، أو تعرض بسوء إلىما أساء أحدفمعاقبة بل ھي من صيانة الفكر وحفظ وسلم ، ليست من وأد حرية الفكر، وال من تحجير اإلبداع ،

إثبات من عقل أو شرع، فكل العقالء يقرون أن إلىحريات اآلخرين، وال أخال ھذا مما يحتاج محارمك، وليس حرا أن يسمعك شتيمة وغيبة ونميمة إلىليس حرا في أن ينظر أحدأي

ھذا، ولكنك إنك حر في أن ال توافقني في قولي .هرأيبحجة أنه يمارس حقه في حرية إبداء فحش في القول أو الفعل فأنت حينھا ال تمارس إلىمنك رأيلست حرا في أن تحول ھذا ال

.حريتك في القول، ولكنك تقول منكرا من القول وزورا

١٥٩٤٢ھـ العدد ١٤٣٣ربيع األول ٢٤جريدة الرياض الخميس : المصدر



صباح الصبحي : بقلم "

فالتقنية اليوم سھلت الكثير من ، علينا لم تكن في أسالفنا إلىأغدق بھا هللا تع قد كثيرة نعم

و نشر العلم وصلة الرحم ومواساة المحزون وغير ذلك إلىهللا تع إلىأبواب الخير كالدعوة صبح ظاھرة ألكن اإلفراط في استعمالھا ، من حاجات الناس التي تقضى بكل يسر و سھولة

ولى الخطوات التي ينبغي اتخاذھا ھي نشر الوعي في المجتمع أ و. الج ع إلىمزعجة تحتاج بأھمية التقنية وكيفية استخدامھا على الوجه الصحيح دون إلحاق ضرر بدين أو بعرض أو

قد تبدو تلك الوسائل مجاال للترفية والتسلية لكن ينبغي أال تترك .. اإلساءة لمجتمع بأسره رغم إيماني بأن الرقابة الذاتية ، ھات مخصصة داخل المجتمع من األسرة أو من جدون رقابة

في إلىھي التي تنھي جميع مشاكلنا لو عملنا على غرسھا في األجيال فالخوف من هللا تع . إلىالسر والعلن كفيل بنھي النفس عن رغباتھا و أھواءھا فھو الرقيب سبحانه وتع



وء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من توضأ فأحسن الوض ": قال صلى هللا عليه وسلم "

إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار ": رواه مسلم وقال"من تحت أظفاره

متفق عليه "الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل

اثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي عملت للمنتظمين في باستمرار قد ظھر األنف عند غالبيتھم نأن الذين يتوضؤو: ولغير المنتظمين ..الوضوء

نظيفا طاھرا خاليا من الميكروبات ولذلك جاءت المزارع الميكروبية التي أجريت لھم خالية مزارع ميكروبية ني نوع من الميكروبات في حين أعطت أنوف من ال يتوضؤوتماما من أ

ذات أنواع متعددة وبكميات كبيرة من الميكروبات العضوية التي تسبب العديد من األمراض

وقد ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويف األنف ومنھا . الدورة الدموية لذلك شرع االستنشاق ثالث مرات عند كل وضوءداخل المعدة و األمعاء و إلى

أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنھا تحفظ الفم و البلعوم و اللثة من االلتھابات وتقي األسنان بعض العضالت في الوجه وتجعله يكما أن المضمضة تنم ،وذلك إلزالة الفضالت الطعامية

...مستديرا

و المرفقين و القدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوي عليه من جراثيم ولغسل الوجه و اليدين الجلد إال موفد ثبت علميا أن الميكروبات ال تھاج ،و تنظيف البشرة من الدھون وإزالة العرق

كما أن ھذه اإلفرازات المتراكمة ھي دعوة للبكتريا كي تتكاثر وتنمو لھذا إذا أھملت نظافته وقد ثبت أيضا أن الدورة الدموية في قد سبق علم البكتريولجيا الحديث فإن الضوء بأركانه

األطراف العلوية من اليدين و الساعدين واألطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منھا في األعضاء األخرى لبعدھا عن المركز الذي ھو القلب فإن غسلھا مع دلكھا يقوي الدورة

من ذلك كله يتجلى اإلعجاز م مما يزيد الجسم نشاط وفعاليةسالدموية لھذه األعضاء من الج العلمي في شريعة الوضوء في اإلسالم

محمد كامل عبد الصمد " اإلعجاز العلمي في اإلسالم و السنة النبوية " المصدر

..زاوية المنتدى العلمي

منال الخطيب /من اختيار أ



مما قرأت

الزامل/أ سارة

Indexing تعريف التكشيف .للوثائق أشكال التحليل الموضوعي أحديقصد به

إلىالمداخل التي تقود للوصول التكشيف عبارة عن عملية خلق المداخل في كشاف أو إعداد .المعلومات في مصادرھا

المعلومات في إلىإعداد الكشافات أو إعداد مداخل الكشافات التي تؤدي للوصول كما يقصد به، حص الوثيقة وتحليل المحتوى وفقا لمعايير محددةوتتضمن ھذه العملية بإيجاز ف مصادرھا .متماسك في كل الناتجة، وتجميع المداخل وإضافة مؤشرات المكان المحتوىمؤشرات وتحديد

.والفن بذلك فإن التكشيف يجمع بين خصائص كل من العملالواصفات الدالة تسمى (Keyword) المفتاح ويقصد به أيضا انتقاء مجموعة من الكلمات

. اللغة الطبيعية للوثيقة مأخوذة منوھي مشتقة من الفعل ، االستعمال في اللغة العربية تعد كلمة تكشيف من الكلمات الحديثة

.أظھره ورفع عنه ما يواريه أو يغطيه وكشف الشيء تعني كشفالثالثي المطبوعات أو الوثائق حدھو ملخص أل. ھو نتاج تحليل وثيقة معينه :تعريف المستخلص 2-

ودقيق وموضوعي مصحوب بوصف يسھل عملية الوصول لھذه الوثيقة ھو تمثيل مختصر الوثيقة األصلية إلىوعادة ما يكون مصحوبا بوصف يمكن من الوصول ، لمحتويات وثيقة ما

المعلومات ھو عملية أنتاج أو أعداد المستخلصات ھو فن انتقاء أھم :االستخالص 3- عملية التلخيص العلمي ھو. والتعبير عنھا بأقل عدد من الكلمات ، الموجودة في وثيقة معينة

المعلومات لمحتوى وثيقة أو مقالة أو بحث أو أي وعاء من أوعيةالمكتبة مقتنيات وھي عبارة عن إحاطة المستفيدين بالجديد منتعريف اإلحاطة الجارية 4-

على المستفيدين الدوريات أو تصوير صفحة المحتويات وتوزيعھاتمرير أعداد وقد يتخلل األمرأرفف تخصص عدة أشكالھا أن بعض المكتبات ومن المتخصصةوذلك غالبا في المكتبات

.لوضع الجديد من الكتب عليھا حيث يعتمد البث وھي تختلف عن اإلحاطة الجارية للمعلومات االنتقائيتعريف البث 5-

تھمه فقط كل مستفيد وإحاطته بالجديد في المجاالت التي باھتماماتقوائم على إعداد االنتقائيأمين (المعلومات األمر دون أدني تدخل من أخصائي وقد أتاحت النظم اآللية سھولة القيام بھذا

.المراسالت فھي شيء يشبه قوائم) المكتبة



استخدامھاطفاية الحريق وطرق

على مواد خاصة جسم أسطواني الشكل من المعدن يحتوي: الطفــــايــــة ٨زمن إفراغ محتوياتھا من ويستغرق، بإطفاء الحرائق بحسب نوعھا

,ذراع التشغيل ‐:التالية ھي تتكون من العناصرو ثانية ١٥ إلىثوان

الضغط على بقاء مادة الحريق دون وھو الذي يحافظ على: مسمار األمان . المقبض الذي يسمح بخروجھا

. وتختلف بحسب نوع الطفاية وحجمھا وھي مكان خروج المادة: الفوھة

. ساعة قياس ضغط الھواء الذي يساعد على خروج مادة اإلطفاء ‐و. مقبض الحمل

خرطوم الطفاية إلىباإلضافة على الجدران سبتة لتثبيت الطفاية حامل و و جسم الطفاية

. اعدة الطفايةقو قائمة االستخدام وتعليماته وطرقهذلك وك

.,.مواصفات مستخدم الطفايـــــــة

خطوات بمعرفة وعنده القدرة الجسدية ولديه. الوعي واإلدراكيجب أن يكون متمتعا ب االستخدام

. على أسلوب االستخدام الصحيح اتدربكما يجب أن يكون م

.,.الحـــريقمواصفــــــــــات طفــــايــة .,

ةالحص، من قبل مراجع متخصصة ومدون عليه السعة والنوع وأسلوب االستخدامة معتمد ‐

المواد لنوع ةمناسب, بوزن ممكن حمله بسرعة وسھولةتمتاز . بالكاملة معبأ ، لالستخدام

. المعرضة لالحتراق وكميتھا

: تعليمـــــات مــــا قبــــــل التشغيـــــــل

ق سالك طري توفير إلىباإلضافة . التأكد من خروج جميع الموجودينو الدفاع المدنيإبالغ ‐ ثالثة أمتار من موقع الحريق إلىالوقوف على مسافة مترين ر ووآمن للخروج من موقع الخط

. الوقوف مع اتجاه الريح في حالة تيارات ھوائيةو :كيفية االستخدام

. المقبضسحب مسمار األمان الموجود في -١

نحو ة ثم التوجه أحداختبار الطفاية للتحقق من صالحيتھا بالضغط على المقبض ضغطة و ‐-٢

.حمل الطفاية بيد وقبض نھاية الخرطوم باليد األخرى ,الحريق

.خفض القامة عند االقتراب من مكان الحريق -٣

قاعدة اللھب بادئا باللھب األقرب إليك وتحريك الخرطوم إلىتوجيه المقذوف بشكل أفقي -٤ . يمينا ويسارا حتى ينطفئ اللھب

موقع إلىالخلف مع تركيز النظر إلىبعد االنتھاء من عملية اإلخماد يتم الرجوع بخطوات ‐-٥

.الحريق خشية اشتعاله مرة أخرى

.الھواءإذا كان ھناك تيار ھواء فتتم مكافحة الحريق مع اتجاه -٦

ھند الغدير: اختيار



كتاب جميل يعين على تطوير الذات من خالل تعريفك بشخصيتك أوال ثم اإللمام بالشخصيات ..من حولك و أترككم مع مقدمة المؤلف لكتابه

.

يحتوي الكتاب على عدد من األبواب بدأ بكيان الشخصية حيث تحدث عن المراد بھا و سماتھا الباب الثاني والذي خصصه إلىو العوامل المؤثرة فيھا و أھم محركاتھا ودوافعھا ثم دخل

أھم األخطاء الشائعة في فھم الشخصية ثم حدد لتكوين التصور عن الشخصية حيث تحدث عن أما الباب الثالث فخصصه العتالل الشخصية والحيل النفسية ، منھجا أصوب للفھم الصحيح لھا

الباب الرابع والذي تحدث فيه عن إلىثم دخل ، التي قد تحتالھا كما تحدث عن أخطاء التفكير خصية فجعل الباب الخامس عن الشخصية ولم ينس أثر التدين على الش، أھم علل الشخصية

حيث تحدث عن المؤثرات و أتى بعدد من المتفرقات في الباب السادس من الكتاب ، والتدين العضوية على الشخصية وشخصية الذكر واألنثى و أتى بنماذج لشخصيات يقتدى بھا من

..ميل بمنھج مبسط كتاب ج.. الـأنبياء عليھم السالم و الصحابة والتابعين رضي هللا عنھم

...مــــن المكتبة

اعرف شخصيتك و شخصيات من تعرف.. كتاب ما تحت األقنعة

د محمد بن عبد هللا الصغير.أ



موقع جريدة نت قصص أمثلة شعبيةمن

.. .. فواه المجانينأخذوا الحكمة من

نه كان ھناك رجل ثري قد توفى في بلد بعيد عن بلده ووصل خبر وفاتهأيقولون بالميراثخوته طالبوا إوالده وحدد ولده الكبير يوم للعزاء ولكن أ إلى

فقال انتظروا حتى ننتھي من مراسم العزاء فرفضوا !عنااليوم قال ماذا تقول الناس ةوقالوا بل نقسم الترك

للحضور ، امرأرسل له القاضي أعليه و ىقاموا دعوأوة المحكم إلىفرفض مطلبھم فذھبوا واخذ يفكر ماذا يفعل ؟

انظر :وقال ةسليم ،فسرد عليه القص رأيعقالء البلد ليستشيره وكان صاحب أحد إلىذھب فالن سوف يفتيك ويعطيك الحل إلىقال له الحكيم اذھب لي مخرج !ءحلھا العقال عنعجز ة ن فالن مجنون كيف يحل مشكلإ :قال له

من كالمهى ن انتھأوبعد ةعليه القص ليه وسردإلن يفتيك غيره ،فذھب إليهقال اذھب بي قد ماتأن أھل عندكم من يشھد ب إلخوانكقل :قال له المجنون .؟فكر في ھذا أفواه المجانين ، كيف لم أمن ةقال خذوا الحكم

قال له المجنون وقال للقاضي ما ةالمحكم إلىوذھب نا توفى في بلد بعيد وجاءنا الخبر وال وبأ:قالوا ؟ نك محق ھل عندكم شھود إ:قال القاضي

بالشھود، أتواأ:قال لھم القاضي يوجد شاھد على ذلك ..سبوع كان خيرا لكمأخوھم لو صبرتم أقال لھم ف، ونصفة سن إلىة معلق ةوظلت القضي

:اختيار

مريم الثمالي / أ



ھند باعطا/ من اختيار أ ة طرائف تاريخي

، قصيدة في الثناء عليه التماسا لمكافأة الوالة فألقى عليه وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد

ما بال:ولكن الوالي لم يعطه شيئا وسأله لعله عقوبة من هللا لكثرة :فرد الشاعر ، فمك معوجا الناس الثناء بالباطل على بعض

: وقال له، فنھره األمير أمام الناس ,كان أحد األمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة

. ية واحدةبآال تقرأ في الركعة الواحدة إال إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا وقالوا ربنا (وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى، فصلى بھم المغرب ) فأضلونا السبيال

)بربنا ءاتھم ضعفين من العذا( الثانية قرأ قوله تعالى وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة .أطل ما شئت واقرأ ما شئت: ھذااألمير يا فقال له

: وقال –وكان ذو دعابة – جاء رجل إلى الشعبي

؟ فھل لي أن أردھا، إني تزوجت امرأة ووجدتھا عرجاء ! فقال إن كنت تريد أن تسابق بھا فردھا

أستحم في نھر فھل أجعل وجھي تجاه القبلة أم عكسھا؟ إذا أردت أن: وسأله رجل ! ال تسرق بل باتجاه ثيابك حتى :قال

ھل لي أن أحك جلدي وأنا محرم ؟: ــ وسأله حاج فقال إلى متى أستطيع حك جلدي ؟ .ال حرج: الشعبي قال

. حتى يبدو العظم: فقال الشعبي



لصناعة مقاطع فيديو من الصور Microsoft Photo Story 3.0شرح برنامج

:اوال التنصيب



:الشرحثانيا



وھو سھل يمكن من يمكن تحميل البرنامج مجانا من موقع الشركة .خالله عمل قصص مصورة لألطفال ذات مغزى



فھو الشئ ھو المشكلة الجميع يواجه مشاكل مع الوقت، لكن الوقت ليس نتعلم إدارة الوقت بصورة إنما المشكلة أننا لم. الوحيد الذي يملكه الجميع بالتساوي كل يوم

النماذج التي ھي من أفضل ولعل مصفوفة إدارة األولويات للدكتور ستيفن كوفي. جيدة وذلك لتحديد األولويات العاجلة والمھمة األنشطة واألنشطة تساعدنا على التمييز بين

)مربع اإلدارة( المربع االول من المصفوفة :المستعجلة، مثل يدل على األنشطة المھمة ووھو الذي

على أن تقوم بتسليمه مديرك طلب منك إعداد تقرير يخص العمل -

اجتماعات مھمة ومفاجئة أتى وقت االجتماع والبد .في نھاية اليوم

أو تأجيلھا أو بسبب إھمالھا يجب أن نعرف أن األمور الھامة أصبحت مستعجلة. حضوره منفيعطي انطباعا باألھمية واالنشغال األزمات بسبب عدم التخطيط الجيد لھا، فنعتاد على معالجة

شعور كاذب باألھمية ائم وھوالد )مربع القيادة( المربع الثاني

:مستعجلة، مثل وھو الذي يدل على األنشطة المھمة ولكنھا ليست قراءة كتب تفيدك في مجال عملك - . .للمستقبل التخطيط للعام القادم، التخطيط -

تحول األمور ھذا إلى أھملنا أو أجلنا أنشطة المربع الثاني أو لم نكن فعالين فيه، فسيؤدي وإذاوبالتالي إلى ظھور مساحة المربع األول، الھامة إلى أمور مستعجلة مما يؤدي إلى اتساع

الوقت في ھذا المربع من األزمات، أما إنفاق والمزيد ضغط العمل، واإلرھاق، والقلق،واالستعداد، ومنع المشكالت قبل المربع األول تلقائيا، فالتخطيط فسيؤدي إلى تقليل مساحة

عاجلة من األمور غير حدوثھا، يجعل الكثير )الخداع مربع(المربع الثالث

:مثل جلة،وھو الذي يدل على األنشطة غير المھمة ولكنھا مستع نشاطات عامة - بعض االجتماعات غير الضرورية -

اآلخرين وليس بالضرورة نحن ننفق الكثير من الوقت في ھذا المربع لكي نستجيب ألولويات . ألولوياتنا

)مربع الضياع( المربع الرابع - يضيعون وقتكأفراد -:الذي يدل على أنشطة غير مھمة وغير مستعجلة، مثل وھو وطاقتك إن إنفاق الوقت في ھذا المربع يؤدي إلى ھدر وقتك الصحيفة اليومية قراءة

ألنشطة المربع وقتا كبيرا وبالتالي حياتك، وإذا لم ننفق وقتا في ھذا المربع سيصبح لديناوتوقف عن انجاز ماھو إدارة وقتك بعد تعرفك على مربعات المصفوفة فكر قليال في .الثاني

حيث يلتقي المھم مع غير العاجل ، أي طاقتك غير مھم وغير عاجل ويجدر بك أنفاق معظملتعزيز البند ٤و ٣من األقسام أخرعليك بسرقة الوقت من المصفوفة ، بمعنى المربع الثاني

.جميع المھام بذلك لن يتبدد وقتك وتتمكن من إنجاز ١البند رقم حيث انه أھم البنود و ليس ٢

ھيلة الصميت/أ



Type

ھناء الثاقب / أ



...لعبة التشفير مسابقة

د خ ح ج ث ت ب أ ط ض ص ش س ز ر ذ ن م ل ك ق غ ع ظ

ا ي و ھــ

:حسب الرموز السابقة أكملي البيت

إذا أنت لم تعرف لنفسك حقھا

كانت على الناس أھون

لغز الخشب السحري

فألقى األول قطعته الخشبية فارتفعت إلى ، ثالثة رجال أعطي كل واحد منھم قطعة خشبية ثم ألقى الثالث قطعته فاستقرت في مكانھا ! ثم ألقى الثاني قطعته فانحدرت إلى أسفل !أعلى

رين ما قرأت؟كيف تفس! فال ھي ارتفعت وال ھي انحدرت إلى األسفل



....تأملي الصورة ثم ارسلي تعليقك الجميل إلينا

في العدد القادم بإذن هللا سنخصص صفحة لتغريداتكم ترسل كل المشاركات و الحلول على :االيميل التالي

[email protected]

المجلة الإلكترونية - قسم مصادر التعلم

Documents

Transcript of المجلة الإلكترونية - قسم مصادر التعلم