פסיכואנליזה קרא כשהסטרוקטורליזם – לאקאן

היסטוריה קצת

הפסיכיאטריה לימודי את סיים1931 בפריס. בשנת1901 בשנת לאקאן, נולד ז'ק

שנים, בחברה שש דידקטית, בת אנליזה עבר בפסיכואנליזה. לאקאן להתעניין והחל

האגו(. הקשר פסיכולוגית מראשי )לימים לווינשטיין הצרפתית, אצל הפסיכואנליטית

כי ללווינשטיין לאקאן של הבטחתו אף מחלוקות. על ומלא עכור היה לווינשטיין עם

זאת. עשה שלא מדריך, הרי כאנליטיקאי הסמכה שיקבל לאחר גם באנאליזה ימשיך

בונאפארט: מהמכון, מארי לידידתו אז כתב הזועם לווינשטיין

What you tell me of Lacan is depressing. He always constituted for me a source of

conflict: on the one hand, his lack of character, on the other, his intellectual value,

which I prize highly though not without violent disagreement. But the problem is that

even though we had agreed that he would continue his analysis after his election, he

did not come back. One does not cheat on so important a point without dire

consequences (let this remain between us)."1

Société אחרים, מה- צעירים אנליטיקאים מספר לאקאן, בצירוף פרש1953 בשנת

Psychanalytique de Parisה- את הקים , עמם Sociéte Fraçaise de Psychoanalyse 2.

שנה הפסיכואנליטי. באותה במכון הנעשית ההכשרה על הייתה המחלוקת מרכז

The Function and Field of Speech and Language in" בשם הרצאה לאקאן העביר

Psychoanalysis"זה, הנחשב ברומא. במאמר שנערך פסיכואנליטי כנס , במסגרת

1 Bertin, C., La dernière Bonaparte, cited in: Roudinesco, E., Jacques Lacan & Co., The University of Chicago Press, 1990, p. 122.

חוסר מעשה, מתוך לאחר הצטרף . לאקאןSFP–ה רעיון את שהגה לאגאש זה היה למעשה 2. SPP–נגדו, ב ואחרים בונאפארט של מאבקם מול ברירה

מתייחס במחשבה פינה לאבן הסימבולי, לסדר לראשונה לאקאן הלאקאניאנית,

. 3לענייננו מרכזי שהוא

IPA – ה ידי על המוכר היחיד הצרפתי מהמכון בפרישה כי ידעו לא וחבריו לאקאן

(International Psychoanalytic Association)מה פורשים למעשה , הם – IPA.עצמו

בשנת סופי באופן העניין , הוכרעIPA – מה הכרה להשגת מאבק של עשור לאחר

נדחתה. דחייהSFP – ל וחבריו לאקאן בקשת , כאשר1963 את מאוד ערערה זו

בית הקים הזועם לאקאן1965 – כשנתיים. כך, ב לאחר שהתפרק הצעיר הארגון

École Freudienneפאריז, של הפרוידיאני הספר בית – עצמו משל פסיכואנליטי ספר

de Paris-ה )להלן: EFP .)4לא למכון פרויד של שמו את לאקאן מכניס בכדי

קורא הצהרתו. הוא פרויד", לפי את קרא אשר "זה הוא שמקים. הרי הפסיכואנליטי

של רעיונותיו המחמיצה, להבנתו, את האגו לפסיכולוגית בז לפרויד, ובעיקר לחזרה

פרויד.

הסדרים שלושת

מושאל מושג רומא, הנו של בנאום לראשונה לאקאן טובע "סימבולי", אותו המושג

בהתפתחות, בד , שעסק1879 יליד צרפתי וואלון. וואלון, פסיכולוג של מהתיאוריה

על שנשענה התפתחותית תיאוריה המרקסיסטיים, העמיד הפוליטיים עיסוקיו עם בבד

וואלון לגישה הגליאנית דיאלקטית גישה בין שילוב שלושה בין מבחין פרוידיאנית.

– )צפייתי(, דמיוני, ולבסוף הגוף: ספקולארי של הפסיכו-גנטית בהתפתחות שלבים

. 5התפישתיות חוויותיו את לארגן לומד הילד סימבולי, בו

אנושיים: הממשי, הדמיוני חיים מתנהלים בהם סדרים שלושה על מדבר לאקאן

שלו והחשיבות ממש של סדר של מעמד לממשי אין המוקדם לאקאן )אצל והסימבולי

3 Homer, S., Jacques Lacan, London and NY: Routledge, 2005, p. 33.. 10-11 רסלינג, ע"מ אביב: הוצאת , תללאקאןואנייה, א., 4

5 Roudinesco, E., Jacques Lacan & Co., The University of Chicago Press, 1990, p. 254.

הדדית. השלב תלות של קשר הוא הסדרים בין הזמן(. הקשר עם בתיאוריה מתעצמת

לא ה'אני' )הלאקאניאנים לאקאן, ולהיווצרות אצל המראה לשלב מקביל הדמיוני

(. התינוקich פרויד של הפשוטה למילה האנגלי-לטיני התרגום את אוהבים המביט

המכנה האם ידי על לו מתווכת חווייתו – כמראה האם פני או אמיתית מראה – במראה

חווה התינוק שבו שלב – הראשוני הנרקיסיזם שלב ממנו. זהו ומתפעלת בשם אותו

הנאתו המוטורית, לבין שליטתו וחוסר שלו הפרגמנטריות הגוף תחושות בין הזרה

זוהי6שליטה ובעלת כאחידה הנשקפת מבבואתו הרבה אשלייתית, ומכיוון בבואה .

את מהווה הוא כי מאמין הדמיוני, התינוק הדמיוני. בסדר לסדר שכך, ה'אני' שייך

הדמיוני. גם לסדר שייכת שלנו ה"אני" האחידה אמו. כך, תחושת של התשוקה מושא

נדמים "(, שלרגעיםobjet petit a" מכנה שלאקאן )מה שלנו החולפים התשוקה מושאי

הדמיוני. לסדר שייכים הם התשוקה, גם של הגדול הריק את למלא כעומדים

הוא בכניסה רק מתערער לשלישי, לסדר מתוודע והילד הדמיוני הסדר האב,

בהמשך(, היא שיוסבר )כפי מסמנים מערכת לחוק, לשפה. השפה, שהיא – הסימבולי

אינו הסימבולי. לאקאן הסדר השפה, ללא ללא מציאות משמעות. אין הנותנת זו

אם וקבוע, כי סופי הוליסטי מבנה על מדובר סגור. לא הסימבולי הסדר כי מאמין

. 7לרגע מרגע ודינאמית, המשתנה אינסופית מערכת

של מהסטרוקטורליזם מאוד הושפע הסימבולי, לאקאן והסדר השפה על במחשבה

נוסף אחד צעד לוקח הוא דה-סוסיר, אך פרדיננד שטראוס, והבלשן לוי האנתרופולוג

כולה המציאות כי סבור אינו השפתי. הוא המבנה אודות דה-סוסיר של רעיונותיו את

הילד, אצל הסימבולי הסדר היווצרות שמרגע הסימבולי, אלא לסדר לרדוקציה ניתנת

תהיינה הסובייקטיביות חווית וגם מודעת הלא החוויה זה. גם סדר פי על תובנה החוויה

השפה. של הסימבולי הסדר פי על מובנות

6 Lacan, J., "The Mirror Stage as Formative of the Function of the I as Revealed in Psychoanalytic Experience", Écrits, London: Routledge, 1977 [1949].

7 Homer, S., Op.cit, p. 65.

הכול כי מאמין אינו הוא הקלאסי, שכן במובן סטרוקטורליסט אינו לאקאן זה במובן

הן הסובייקט הן לאקאן לחוקים. אצל או הסימבולי, למבנה לסדר לרדוקציה ניתן

סובייקט. אין סימבולי סדר שללא אף הסימבולי, על לסדר מעבר קיימים האובייקט

המקביל – הממשי מתומללת. זהו אינה הווה, שלעולם שארית ישנה לשפה מעבר

של האונטי לאקאן, המעמד אצל כשלעצמו" הקאנטיאני. אולם ל"דבר רבה במידה

בממשי, הוא הלאקאניאני מודע בהמשך. הלא שאבהיר בפוטנציה, כפי הוא הממשי

והסדר הממשי הסדר של ההדדית התלות מדוברת. בשל שאינה השארית הוא שכן

כשפה. מובנה מודע הסימבולי, הלא

יחידה בסימן לדה-סוסיר, הרואה נוספת: בניגוד בנקודה מדה-סוסיר נפרד לאקאן

למסומן, ונותן המסמן בין מפריד שלאקאן ומסומן, הרי מסמן של נפרדת בלתי זוגית

של המילונית האנאלוגיה את מרחיב המסומן. לאקאן על למסמן ועדיפות אוטונומיה

על מפורשות מצביע אינו אחר, ולעולם מסמן על תמיד מורה מסמן כי טוען שפה, אך

תלויים אינם לזה. הם זה , המתקשרים8מסמנים של כרשת בנויה מסומן. השפה

יותר ברור באופן בשפה, המקשרים עוגן נקודות של קיומם מתוך באוויר, רק לגמרי

. 9"משתנים"( )במובן דינאמיים או ערטילאיים שאינם למושגים

העולם. כל של הסטרוקטורה את הנותנת זו הסימבולי, היא המסמנים, הסדר מערכת

רעיונותיו את בלאקאן, שואב וכלה בסוסיר הסטרוקטורליזם, החל בנוי עליו המערך

האדם יכול דרכם שרק קטגוריות ובמרחב בזמן הרואה הקאנטיאנית מהפילוסופיה גם

הקטגוריות, למבנה רעיון את מקצינים המציאות. הסטרוקטורליסטים את לתפוס

יוצר גם המציאות, אלא על ההתבוננות דרך את מכתיב רק מודע, שלא לא שלם

אותה.

כשפה מובנה מודע הלא

.60-63 , ע"מ2000רסלינג, אביב: הוצאת , תל הטיפולי השיחהדר, א., 89 Homer, S., O p.cit , p. 42.

למבנה המודעות חוסר על שטראוסי הלוי הרעיון בשילוב הוא לאקאן של החידוש

לאקאן, הפסיכואנליטי. אצל מודע הלא מושג עם החברתית התנהגותנו את המסדר

הסימבולי. הלא הסדר שפתית, של סטרוקטורה בעל הוא הפסיכואנליטי מודע הלא

לו הסובייקט לשליטת שמעבר סימול תהליך למעשה מסמן, והוא כחומר בנוי מודע

שאנחנו השפה דרכנו, ולא המדברת שפה למעשה הוא מודע שייך. כאמור, הלא הוא

10מדברים.

"This passion of the signifier now becomes a new dimension of the human condition

in that it is not only man who speaks, but that in man and through man it speaks (ça

parle), that his nature is woven by effects in which is to be found the structure of

language, of which he becomes the material, and that therefore there resounds in him,

beyond what would be conceived of by a psychology of ideas, the relation of

speech".11

האדם רק שלא אדם, בכך היות של חדש למימד כעת הופך המסמן של ]"הרצון

ר.כ.( האדם )של ר.כ.(, ובטבעו )המסמן מדבר זה ובתוכו האדם דרך מדבר, אלא

בו, מעבר מהדהד מתממש, ולפיכך הוא השפה, שדרכו במבנה שמצוי ממה ארוג הוא

היחסים כרעיונות שמומשג למה )תרגום פסיכולוגיים, מהתרגום שלי שבדיבור."

האנגלי([

הסדר ברשת הפעורים בשפה, החללים הפערים כעל מודע הלא על מדבר לאקאן

ההתגלויות את הפרוידיאני, הרואה מודע הלא ממושג שואב הוא זה . רעיון12הסימבולי

חלשות: בחלומות, ההגנות המודעת, כאשר בחוויה הנוצרים בפערים מודע הלא של

שאינו חלל מודע, כאותו הלא את רואה קולמוס, ובהומור. לאקאן או פה בפליטות

10 Homer, S., I bid , p. 44.11 Lacan, J., "The Signification of the Phallus", É crits , London: Routledge, 1977 [1958], p. 315.12 ? Lacan, J., "The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis", The Seminar of Jacques Lacan,

Book XI, Penguin Books, 1979 [1964].

בין הנמצא החברתי. הפער הסדר הוא הסימבולי לסדר שייך בשפה, שאינו מסומל

השפתית, על הרשת את לצופף הוא הטיפול מורה. תפקיד הוא למסומן, עליו המסמן

לצמצם מלא באופן לחוות יוכל שהאדם מנת הפערים את הניתן ככל ומסומל,

בניגוד13הסימן את המהווה האלגברי הזוג בתוך הקיימים ההכרחיים .

הרי סגורה מערכת בשפה שראו הקלאסיים לסטרוקטורליסטים שאצל וסופית,

כן, לעולם בה. על הפערים את ולמלא להתחדש נכונה הינה לעולם לאקאן, השפה

אינסופי. הוא מודע לא-מודע. הלא יהא

שפתי. הוא מודע הלא של המבנה כי טוען לאקאן

"…the unconscious is structured like a language".14

הלא על לדעת יכולנו לא בלעדיהם מסמן-מסומן, שהרי וחוקי סינטקס מודע ללא

בהיותו הרי ברשת הפערים להיות מוגדר מודע. הוא השפתי שהמבנה השפתית,

הינו אם שפתי, כי מבנה בעל רק אינו מודע הלא כי לומר מודע. ניתן הלא את המגדיר

על שונים: מבט אופנים בשני הלשונית הרשת על להביט . כלומר, ניתן15עצמה השפה

ומבט הסימנים רשת אותה, הפערים המקיימים המתקיימים הפערים על עצמה,

הפעורים הפערים גם הסימבולי, כמו הסדר סימני שהינם הזוגות ה"מחזיקים" את

הפיזיקה ידי על העולם לראיית זו ראייה להמשיל בשפה. ניתן הסימנים בשרשראות

חלקיקי מאשר פחות השונות, לא הפרודות בין הנמתח החלל הינו המודרנית: העולם

:La Linguisterie" (Linguistricks) " לאקאן קורא הזה השפתי עצמם. למבנה האטום

.16הבלשנות מתעלמת ממנו בשפה החלק אותו

.64-65, עמ' שםהדר, א., 1314 Lacan, J., Op.cit, 1979 [1964], p. 20. 15 Fink, B., The Lacanian Subject: Between Language an Jouissance, Princeton, NJ: Princeton

University Press, 1995.16 Lacan, J., "Encore, On Feminine Sexuality, The Limits of Love and Knowledge", The Seminar of

Jacques Lacan, Book XX, NY: Norton, 1998 [1975].

המסקנה את לתמלל מצליח שהאנליזאנט אנאליזה, בכך כל של סופה את לסמן ניתן

אינו אחת טיפולית פגישה מסתיימת בו הרגע לכך, גם הזו. בדומה באנליזה הגיע אליה

בשפה חדש ניסוח לנסח המטופל ביד עולה בו הרגע ידי על מסומן שרירותי, אלא

דיוק, ניסוח מודע. ליתר בלא מסומלת ולא בתולית קרקע היה לכן שקודם לאזור

היה בלבד, שיכול בפוטנציה הקיים אזור של הסימבולי בסדר להתהוותו הגורם חדש

מודע. להתקיים, בלא

ומטונימיה מטאפורה

השדה את כמכוננים יהפרדיגמאט והציר הסינגמטי הציר את מדה-סוסיר שואל לאקאן

כפונקציות והמטונימיה המטאפורה בדבר יעקבסון של הרעיונות את השפתי, ומפתח

המטונימיה את בהתאמה מקביל ליעקבסון, לאקאן הדיבור. בניגוד את המכוננות

עושה (, בהםcondensation) ( והדחיסהdisplacement) ההתקה למנגנוני והמטאפורה

מבנה בפשר שימוש פרויד מנגנונים שני על בנוי פרויד אצל החלום החלומות.

: 17החלום משמעות את ולהבין לנתח ניתן פיהם עיקריים, על

האחר(, ובכך של במקומו אחד במסמן )שימושY של מקומו אתX מחליף בהתקה

של העברה ערבוב, אלא משום כאן היעקבסוניאנית. אין למטונימיה דומה זה מנגנון

ששכחה השכנה על כועס שאני חולם אני אחר. לדוגמא: כאשר מסמן אל מסמן

את סיפקה שלא האם על הראשוני מהכעס התקה כאן תה, נעשית כוס לי להציע

משתרשר הראשון בשני. המסמן אחד מסמן של החלפה כאן האוראליים. יש הצרכים

נשאר. הסינטקס משתנה, אך הבא, המשמעות למסמן

חדשות, משמעויות שמתווספות כך ידי הנחלם, על של המשמעות מתעבה בדחיסה

אחרים, מסמנים של שורה על מורה החלום. המסמן של הגלוי ברובד נמצאות שאינן

באופן מודעים שאינם על רק לא המצביעה במטאפורה לשימוש דומה לחולם,

17 Althusser, L., Freud and Lacan, NY: Columbia University Press, 1996, p. 24.

המוסיף בשפה, באופן אחרים שטחים על גם אם , כיתהליטראלי הגלויה המשמעות

הקבלה בזו, מתוך זו ומתערבבות דמויות חולם, נדחסות אני וריבוד. כאשר עומק

ליל את מנהל שלו האנליטיקאי על חולם אדם ביניהם. לדוגמא: כאשר מטאפורית

לידי המטפל, באה מול שנעשית האב יחסי של שההעברה ילדותו, הרי בבית הסדר

הדמויות. בחלום, כמו של ערבוב האב", ישנו הוא "המטפל של הזו במטאפורה ביטוי

זו לחולם, היא הנגישה היחידה קורס, והמשמעות המטאפורי בסכיזופרניה, המבנה

של השפתי המבנה את מגדירה זו המטאפורית, הדוחסת, היא הגלויה. המשמעות

18הלא-מודע.

כשם המטאפורה, בדיוק של לקיומה מקדים כתנאי המטונימיה את רואה לאקאן

תת-המודע, המקדים לאזור שייך . הסינטקס19הדחיסה מנגנון את מקדימה שההתקה

שיח לדבר הסימבולי, יוכל לסדר הדובר לא-מודע, לכשיכנס שיהיה האזור את לשרטט

לסובייקט. ויהפוך קומוניקטיבי

"…at certain moments of that infantile monologue, imprudently termed egocentric,

there are strictly syntactical games to be observed. These games belong to the field

that we call pre-conscious, but make, one might say, the bed of the unconscious

reserve – to be understood in the sense of an Indian reserve – within the social

network.

Syntax, of course is pre-conscious."20

להבחין אגוצנטרי", ניתן "שיח מכונה ילדי, שבטעות מונולוג של מסויימים ]"...ברגעים

משחקים לגמרי שהם במשחקים מכנים שאנו לשדה שייכים אלה סינטקטיים.

18 Lacan, J., Op. cit., 1977 [1958], p. 316.19 Evans, D An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis, London: Routledge, pp. 112-

113.20 Lacan, J., Op. cit., 1979 [1964], pp 67-68.

כלומר – הלא-מודע של לשמורה המצע את יוצר שהוא לומר ניתן תת-מודע, אך

החברתית. הרשת בתוך – אינדיאנית שמורה של במובן

האנגלי([. מהתרגום שלי תת-מודע." )תרגום כמובן, הוא סינטקס

שיח משוחח שאינו זה במובן הסימבולי לסדר משתייך אינו האגוצנטרי" הילד ב"שיח

ללא מילים סינטקס, משרשר חוקי מפעיל זולתו. אולם, הוא עם המתקשר משמעותי

ליכולת חומסקי(, הקודמים מולדים, לפי )אולי לשון לחוקי בהתאם משמעות, אך

להיות שעתיד מה גבולות את משרטט הוא זה לאשורה. בשיח השפה את להבין

מובנה הלאקאניאני מודע הלא כי לראות זה, ניתן במובן מודעת. גם ה"שמורה" הלא

כשפה.

שני שילוב מתוך נוצר המינים. הוא לשני משותף אם גברי, כי אינו הסימבולי הסדר

המקבילים הצירים "הגברי" "הנשי"/ "האב", לצמדים בהתאמה "האם"/

"התקה" ו"דחיסה"/ "מטונימיה" "מטאפורה"/ "סינטקס", היות21"סמנטיקה"/ .

האם של ההופעה סדר של תוצר כ"זכריים" הם מתויגים והשפה הסימבולי הסדר

בסדר וסובייקט שפה היווצרות המאפשר השילוב את ילדם, המהווים בחיי והאב

מבני: אם מקרי, כי אינו הילד בחיי המיניים הקטבים של ההופעה הסימבולי. סדר

רק משמעותי באופן בשפה להשתמש לומד המטונימיה, הילד על בנויה המטאפורה

הספציפית. השפה של הסינטקס לחוקי בהתאם מילים לשרשר לומד שהוא לאחר

החצוי והסובייקט הזולת של השיח

כן, מודע, אם הלא של . האחרות22הזולת" של כ"שיח מודע הלא את מגדיר לאקאן

המודע. האני בתחושת בסובייקט, או להיטמע תוכל לא מוחלטת, ולעולם אחרות היא

21 Hadar, U., "Algebraic Perspectives on the Symbolic Constitution of Gender in Lacan", Journal for Lacanian Studies, 3(1), 2005, p. 52.

22 Lacan, J., "The Function and Field of Speech and Language in Psychoanalysis", Écrits, London: Routledge, 1977 [1956], p. 61.

לנו. אחר ידי על מתווכת שהשפה זה ( במובןl'Autre) ה-אחר של השיח הוא מודע הלא

ללמוד ברצוננו בנו, אם להטמיע עלינו הסימבולי, אותו לסדר שייך ב-אחר מדובר כאן

מודע. הלא ידי השפה, על ידי על – חצוי שהסובייקט הסיבה איווינו. זו את להביע

היווצרותו. ברגע נחצה הסימבולי בסדר השימוש מתוך רק נוצר שבעצם הסובייקט

מפרשת שהיא הילד, בכך אצל ה-אחר מקום את התופסת הראשונה היא האם דווקא

תוטמע לא שלעולם קיצונית, כזו אחרות משום בה . יש23חוויותיו את ומתמללת אותו

מודע אינו שהילד האחרות את בתוכו מכיל הילד, תמיד של כך, דיבורו . משום24בילד

שלב בין הסימבולי לסדר נחשף הילד כי לראות ניתן . מכאן25משיח זאת לה, ובכל

את להשעות הילד דיאדי, יכול הוא הקשר עוד זאת, כל האדיפאלי. עם לשלב הראי

השלישי, הוא משנכנס שלו. רק הסימול יכולת את גם זו, כמו וזרות אחרות לגבי הבנתו

עוד יכול ממנו, ואינו האם של האחרות עם להתמודד הילד האב, לתמונה, חייב

האם. עם אחדותו בדבר בפנטזיה להחזיק

את מחליפה כשהאישה נפתר אלקטרה תסביך גם הנשית, כמו הפין קנאת פרויד אצל

את הופך לתינוק. לאקאן זוגה( ברצון בן של מכן ולאחר אביה )שלה, של לפין הרצון

את האם, ולהחליף של האיווי אחר למלא בתינוק, שצריך ומתמקד המבט נקודת

הילד של השפה של ה. כך, הסינטקס המסמן גם הוא שהפאלוס )מכאן הפאלוס

הזה, המטפל(. הסינטקס של לאיווי מועתק )ובטיפול האם של האיווי ידי על נבנה

של הכניסה את ראשוני, מטרים נרקסיזם ולתהליכי הדמיוני לסדר רבה במידה השייך

הסימבולי. לסדר הילד

מ"עבודת הנובע–ריק" "שיח מכנה שלאקאן מה להיות עשוי השיח בטיפול כך, גם

הנעשית כלל – הפסיכואנליזה של הראשון הכלל ידי על בטיפול הכפייה"

החופשיות: האסוציאציות

.99, עמ' שםואנייה, א., 23אני כאן מתייחסת לפרדיגמה של הפסיכואנליזה, שהיא ההתפתחות האדיפאלית של הילד הזכר. 24

25 Lacan, J., Op. cit., 1977 [1958], p.316.

"I shall show that there is no speech without a reply, even if it is met only with

silence, provided that it has an auditor: this is the heart of its function in analysis.

… But what in fact was this appeal from the subject beyond the void of his speech….

first and foremost it was the appeal from the void, in the ambiguous gap of an

attempted seduction of the other by the means on which the subject has come

compliantly to rely, and to which he will commit the monumental construct of his

narcissism."26

הדיבור, בתנאי את פוגשת שתיקה רק אם תגובה, אפילו ללא דיבור אין כי ]"אראה

באנאליזה. הדיבור תפקיד של ליבו לב שומע: זהו שיש

ובראשונה דיבורו... בראש של לריק מעבר מהסובייקט נתבקש למעשה מה ...אבל

האחר של הפיתוי ניסיון של רב-המשמעות עצמו, בפער מהריק בקשה זו הייתה

ושמתוכו למד הסובייקט עליו הדבר באמצעות המבנה את יחולל הוא להסתמך,

האנגלי([. מהתרגום שלי שלו." )תרגום הנרקיסיזם של הכביר

השפה, היווצרות ברגע העריות, אבודה גילוי ה-דבר, מושא לאקאן, האם, שהיא לפי

חליפין, אובייקט אחר הילד, המחפש איווי גם מתהווה זה הסימבוליזציה. ברגע ברגע

"objet petit aבהגדרתו האיווי, הקיים את משביעים אינם אלה חליפיים ם". אובייקטי

הגדול, לעולםA – האם, ה גם כי לציין החסר. למותר לדבר כרצון של הייתה לא

משתייך. ולא ", זרl'Autre" אלא הייתה לא הדמיוני, לעולם בסדר הילד, אלא

שמילת , כפי27הסימבולי בסדר הראשוני המסמן הינו לאקאן, הפאלוס לסיום, אצל

וכפי ראשוני מסמן "לא" הינה השלילה הראשוני הסמן " הוא¬" שהסמן בשפה,

בלוגיקה כבר הופיע שאף )סמן ראסל ושל פרגה של הקלאסית בלוגיקה

26 Lacan, J., Op. cit., 1977 [1956], p.44.27 Lacan, J., Ibid, 1977 [1958], p. 316.

המסמנים ברשת הראשי העוגן הוא לאקאן בסיסי(. אצל כה האריסטוטלית, מהיותו

. הרי28עצמו ההסמלה תהליך את חונך שהוא הסימבולי, מכיוון הסדר את המארגנים

בראש, שם ומוחזק מסומן להיות יכול הנעדר ההיעדר, והאובייקט מובן שבו ברגע

החלפת הסימבולי, הוא בזה הדמיוני הפאלוס של לסמל. ההחלפה היכולת מתחילה

היכולת נגזרת הנפש, ממנה חיי של היסודית המטאפורה היא בשם-האב האם איווי

. 29אחרות במטאפורות לשימוש

28 Homer, S., Ibid, p. 54.29 Evans, D., Op.cit, p. 112.