i'

1

,. - . , AVRUPAYK/SON SÖZÜ '

_ dar zengin ve güçlü yapan ve iyi bili-

yoruz. Hiçbir eserde, biç niz ki, rubumuzun bütün kuvvetiyle bir bilgiye Metnin . ' . Arapça ve yo-- Bu kin ve nefreti · la bir bilgin oldu- ye gerekir? . · · .

ipuç- size . veriyor:

la Sultan Abdulbamid dönemiilde - , özel görevle Selo.nik.'e Ora- Bundan bir" hüküm·

Camiinde bu olamaz. · ...... bugi,in _

I:bristiyanbk aynbk ve ko- hesapla nusu -çevresinde bütün ko-- ina ya

küçük bir ekip - .mütevazi bir ürünüdür.

bu ekibin ni salt anlarnda :·sunmak" gibi bi ni-yetleri yokiur, olamaz da. Zira ele

ciddiyeti hassasi-yeti ve ön-ce "din" bir dergi ye, özelllkle böyle bir ·

Büçerçevede Ya-sadece ve sadece Allah di-.

ölçü, tek .olarak gösterebilir; bunun

mücadelesini- sürdürabilir Bu an-boyunca söyledikleri Fakat, Allah için olsun,

ne tutacak nitelik/e. ze oluyor da biz. bu 11

·

·deneyim yaslanarBA din ile-k8dim.Yunan.-i'ran·ve • ' bu ve baklanda ile' felsefelerini incelpyebildik, ' ..

lamda dergide Kur'an ye Sünnet'ten "nakil" her dü-

Zaten dergiden budur . .Bu sözler daha en

baiM "Hatalar bizim Allah prensibi

çerçevesinde

. .,. ri derece. ', rabildik? B-u dill ne sizden daha örtM ve samimi ve-gözlem- ·ce insani bütün -bölümleri-

. leri bugün biiili ni Yine bu si' hiç ortaya zin herhan- · koyarken yeniden dü• gi bir ha var i ve azizinden çok daha

df! ifade etmek· fazla· sa-tedir. O zaman özellikleAvrupa 'ya hi bi: ve soylu karakterli zatlar hitaben bu bu· · · gün bel/d daha çok bizlere yönelik Bugün, sizin <)in ve mezheplerini:

ve göT.e· zfn· bize; . metni Tiirkçeye Avrupa'dan bütün.· ve

tercüme ederek me... teknolojiyi de. nefretle · hum Hüseyin Kadri . reddediyoruz. . ·

Siz, böyle .bir uçurumu d •· açan nedeni i

- . n : netbir rjok-l

--.,,.;,/ ! 1· :·, (i"·u-·;; .i

- .... 'dvi: , , _,_,':_·i)

,:

, , '"' .,1, -'il' ! .p).\lfi'-1< h. 1 . Sözlerimi ,i,ç,\n, -i jv oq

:qlarakj ,,, ,. '' "'"' .,

E " • '1 ) -i

Büfün niçin ·söylüyoruz;di-ye bir soru sorulabilir. Dergide jle-ri sürüleri çi3v-rernizde biZim

biraz daha hedefierimi-ze varmak g!bi da, ba-

okurlaf rnern.mini-. · yelsiz ifade etmektedir-

ler. Ne ya? Ni-çin lar ko-

.. r • · ·· · •··. hi i; bir yo-

lu .i yokiii KfMi' l<V '!Hi !UH •ya r için bu geçerlidir bizim de

Eger ve kanabi-lerimizi kafitir ettirmok gibi bir yemiz her.halde fa uygun

i Bir konu, derginin

daha çok beY,an -

edilmesi, ortaya _ye ·müsb8t Pir

ifade dergi ve . ._., >;> , ...... ... , . J

" '·' 2. Sayfa pa)

AYLIK TEMMUZ 1986. 200 TL (K)V

-

2

..

Adresi · Uncular Caddesi

3016 Üsküdar

Sahibi ve Müdürü . Mehmet Kahraman·

Kurulu· Kibar

Ahmet Erkan Mumcu

Mehmet Kahraman

Yönetim Yeri Kemal Caddesi

Sokak 913

Abone Yurtiçi: 2000 TL

5000 TL

Abone olmak için Türkiye

143101 hesaba bedelinin

ya adresine bildirilmesi yeterlidir.

Eski 200 TL'lik pulla adresimizden temin edilebilir.

Dizgi Ulufar

Ofset Nasajans

Film Re par

Ofset:

YAZI'DAN

bulardan §zade vicdan mu-

hasebesi ve yine ona bir cevapla bitiyor.

Derginin en son ir ise Akif'i ve bizleri Merhum ölene dek Bu gün olsun duyurabilecekmi

1. Safyada] Dergileri ençok blzar eden husus Bize bugüne kadar gelen tashih Zaman zaman ya-

bütününden miz intiba, her gözün bir lecek kadar önemli tashih de bir olabiliyor. Nitekim geçen kez daha gÖsterdi. Bu bir tashih cümle-okuyucunun dergide hak- nin hatta konunun vermek

daha çok beyan etmesi gibi etkilemekte. özellikle söy- Sekizinci son cümlesi ay-lamek gerekirse bu dergiye nen "Bizler

güoden bugüne, bir taklit etmek, o iliemin ruhundan, il-süre isti- kelerinden, misallerinden

rnek zaruretirideyiz mizin fazla göstermektedir ki müslüman müte-oldu. Bütün bunlara ilave olarak fekkirlerin hiç olmazsa okuyucu pek çok çok ve davet olun- . faydalamyoruz. Gönül sizlerle daha vazifenin ebemmiyetiyle çok beraber olmak ister. Lütfen da- pek az münasebetdar bir katiaat ha çok ki, gözümüz ku- besliyorlar." O zan-

k,elimesi Bu bundan. önce hiç yer anlam tamamiyle li. Böyle

bir konuya yer verdik: bir sebebiyet Manisa 'da için Alem isimli derginin· bir tabii- Allah (cc)'a' emanet olun uz. li. dergi yada kitap ' YAZI mak gibi bir niyetimiz beri Yoktu. Bundan sonrada bu da olmayacak. An-cak, bu dergi, tamamiyle bir durum arzediyor. sa-hip bir grup' kardesimi-zin büyük ölçüde bizimle endi-

yola dikka-timizi çekti. Bu Alem sadece bir dergi olarak

Alem dergisine de ·öyle... ·

.Yine ilg.inizi ni Abdulhak

bir sade-ki, o zaman-

larda söylenilmis olan sözleri hiç de-bugün de söylüyor ol-

manidar. Bu Mehmet Yavuz'un Ya-

ilk Mehmet. Yavuz, sloganlardan ve ta-

YAZI

GEÇ HÜZÜN

Libya Amerika ma 'ruz ile Türk-

iyeli müSiümünlar da müslü-manlar gibi sordular kendile-rine: "Müslümanlar niye bölük pör-çük?"

önce müslümanlar bu soruyu kendileri-ne .... ezil-

Daha önce de pek çok sal-ma 'ruz müslü-

manlar, dünya bizce bilinen ve bilinmeyen blr çok bölgesinde ...

1.930'lu .. Ve Etiyopya'da da) bir sergile-

niyor, müslümanlara ... da sovyetlerde, çinde müslümanla-ra ma 'lum tatbik ediliyor ve ma zulüm reva görülüyordu. Nihayet netice beliriyordu: Müslüman nüfus zulüm bu yerlerde o/o 50 Bu da -ki Sovyetlerde 44 milyon müslüman 26

iniyordu, bu' raka·m.:. Yugoslavya'da, IL

Dünya dan 1950'lerde Filistin'de -ki hala kanayan larda Tunus'ta Cezayir'de, Fas'ta ve Libya 'da senaryo

Filipinler'de, Hindistan'da, Afganistan'da ve Bulgaris-

tan'da hep senaryo ... Ezilenler daima

Bütün bunlardan sonra deyim yerinde ise 69. vi-

layetimiz Libya'ya dost ve müttefik Amerika ile soruyorduk kendimize "Müslümanlar niye bölük pörçük?" diye ... Geç hüzün-lerimiz ve bir parça görmek. Ve yi-ne deyim yerindeyse

zulmü ... zulme ma kal-

masuida görünen sebep lükleriydi. Ama niye ki? .. Lafa gelince hepsi Al-

peygambere, Neydi bölün-

melerinin sebebi? ...

"NATIONALISM" OLAN DEVLET: OSMANLI

14. dünya yeni bir olu-

oluyordu. Orta Anado-Innun bakan bir

diye yeni bir devlet yordu. 1922 de ortadan kadar. 400 dünya müs-

temsil edecekti, Osman-... Halife de olan hü-

cemaat her yerde hutbe okunuyordu.

1789'la hüviyet ye adalet, hür-riyet sihirli gibi

... lik, ama soydan gelenlerin kar-

bu daha sonra "nationa-lism"i Ve "nati-on"un fertleri kabul edile-cekti. Adalet "naiton'-'dan olanlar için mümkün Ve Hürriyet "riation"un her bir ferdi için geçerliydi.

Benimle "nation.''dan olan-benim Adalet

lerim için sözkonusu idi. . olmayan ise Çünkü be-

nim dostum yoktu. Ve hürriyet lerimin Esir oldukça bana

20. bu giril-di. içinde

bii-er ile hürriyet için

ve parça parça eriyordu. Ve kanun yordu, hürriYetlerini kazananlar bi-raz sonra emperyalist

olarak sonra dahi ma 'ruz yordu.

19Z2 son ve tü· iyice

olarak Os-için parçalan-

mak ve yok olmak.. Çünkü "her üm-metin bir süresi Süreleri ge-lince,' ne bir an geri ne de öne geçerler. (Tam vaktinde giderler)." (KK. 7/34)

SEBEBi YA DA ÜMMET·DEVLET'TEN

ULUS-DEVLET'LERE eceliyle öldü, ancak ha-

lefsiz gitmedi. Bir ümmet-devlet olan bir çok devlet du. insanlara egemen

uzun devlet insanlarda ulus devlet

halefieri ulus-devlet olmak için sürecini ta-mamlamak mecburiyetindeydL

sürecini tamamlayanlar hemen devletlerini ilan ettiler. Ulus-

sürecini 20. ortala-tamamlayanlar daha çok

sürecini daha önce ve ilerleme-

de uzun mesafeler Avrupa devletleri, gözlerini güç-süz haleflefine gi-bi ve olma ca güçlü olma güçsüz halefler ise bu tirebilmek için türlü metocilara

halefieri olan ulus-devletlerin ve ilerleme-si ancak "garp medeniyetini ve temsil eden milletierin tarihi olu-

''nu bilmeleriyle mümkün' olacak-Daha Sonra bu ulus-devletlerin

"bu içtimal hangi merhale-sinde tesbitine ihti-yaç Çünkü "medeni bir cemiyet olmakla, millet olmak ara-

hiçbir fark yoktu(r).''{!l Ulus-devletlerin ve

ilerlemeK için örnek devletler hangi ti? Neler ve ilerlemek için? "Uzun bir içtimal

ve bu gün-kü milletler (garp medeniyetini tem-sil ve eden milletler) meyda-na

"Cemiyetin modern bir millet ha-g8lebilrnesi emeliyle siyaset ve

din hukuk-çular bu mevzulara ait eserler"in-de milli olmaya; tarihçiler de kendi milletlerinin ta eski de-virlere götürmeye, müstesna meziy-yet ve kabiliyetlerini, fevkalede ba-

belirterek milletle-re olan üstünlüklerini, Allah tara-

husus} bir vazife-ne isbata ol-

maya ve böylece "cemiyette derin, köklü ve kuvvetli bir milll uyan-

(:Il uluslar sürecini

"19. devrin moda bir fikri olarak zanne-dilen milliyetçiirk sayesinde" bir sürede

. Ve zaten "milliyetçilik bir ha-linde Avrupada ortaya zaman

ve Fransa ·millet bünyesini bulunuyorqu.

4

milliyetçilik "mille.t olma-milli. bir kültüre ve dan bir rj. 141

bir yandan milliyet-çilerin engel olamazken yandan da halk kitlelerine dayanannemilll bir devlet te.sis ne de ona te-mel edecek milli bir kültüre

151 · dünya cal-

silinmesiyle _ bulan

süreçlerini böyle ve böyle . .ilerleyecekti bu ulus-devletlere ..

bu devletler .. ;Ama kolay

Çünkü çok gerekiyordu olmak için ... Me-

• sela Araplar için isla-olma özelliklerini kaybetmeliydi-

ler .. Çünkü ile araplar .ctaki büyük uçurumU11 en.Onemli_ve köklü sebebi

Osmanhdan_ sonra._. bu

yolunda menkul- bir çok reçeteler. tatbik ettiler .. · . ·

ma fikri müslüman toplumlarda kim-

. liklerle ortaya islam Ve

bu amaca ,''eski eSer-Iere ·önem _ve- yeni.yeni filiz-

. ·lenen ,·milliyetÇilik hareketlerine destek.olmak'' gibidaha bir çokyo-la .bir-

__ ' , AslM

.. , , l?ils.a f!\\: old,u,. Çün-

. • cilWJ ,de r:

. " is-'' lam milliyetçilik. ha-,: ,,, .,, ... ,, '''"··'·' _, "'' ___ ,_, _,';, .. , .. "''' · ·SONUÇ •.f ,, • '.

"Ancak,· mQ'min!er., , , ;ilahi J;d_r eda

. islam .. , i', :islamdan:, . mesyet

. halis. : .v.eddeoioiiieri k dilerine .ye .. hu.ka-bullellm<min

'her. türlü !)robleme isldmdan'çöztim ., Larayaniki dinliletdir,

müslüman de-nen ... '

Ve bir ve içindedir., günüq1üZ: ... Oysa ve hal-lerinde Allah, bizlere indir-diklerine vurup ona göre hüküm verm-emizi. ve ve

konuda onlara gö-re hükrnetmeniizi bulunu-yor. ll herhangi

onu Al-ve Rasuliin(iin sün-

netin le havale deniz.// (Nisa /59)"181 Alemierin RabbiKur'an'da

ve tefrikaya hususunda ve devamla buyuruyor:."sonfa da-

güciinüz de kaybolur" (En-fal 1 46)

müslümanlar dinler:inin

iyece bilmelidirler ki, kabulede-ceklerini delile dayanarak kabul et- · sinler;. ileri silreceklerini de-delile dayanar'ak ileri

sürüp bfr

sesinin ileri sü-rüp bilmeyen bir kimsenin daha iler·i bir bilgisizlik olabilir?"191

sorunun Çö-zÜm- ·i's8 lnÜsl-liinan olma'da

...

·Yavuz

· · . 4qi : .. :. ..· •·d · · .. • ·

(3} a,g.e.: sh. 410 {4}a.g,e .. ,

• , ·, ;·,:... \ • , , . · {6J Modern

· . 'aki?rari '. fslam · : . . ·.

·· .. ·. Mo-- :· . ___ ·. ' ;·--- -_.-. ;! ___ ··:,; - ·, :·--.·: ,·. ,_·. ;.,

· a Abdiilk 81. 'fi-74/ ' ·"

(9}a.g.e ..

o ,... o

ISLAM INSAN VE PERDELER

u .

{GOLGE INSANLAR

.BiR DENEME)

ve ve ... Bugünkü sosyal ha-

yat sürekli olarak, "nefs" yönümü-ze hitap ederek gayemizc _den ve tavizler memize sebep. olmakta .. .yal özellik-

gerçek bu-.

bu önemlibir cu qlarak

gölge görüy9ruz . . çizgi He tetabuk eden b,ir

siyet giinümüzde pek çok en.g_eli,. zihfulerin.e vu- · rulan pek çok bugünkü bilim da tophim olarak ekonomik

ve ve tarih içinde

asa bl hep bu prangalar-tüm

rnüslü_man ortaya en büyük engeleri ve

sebepleri... . · , · . ilgimiz

_ve_:Sanuçta benietmeli, tahmini, intibalara da-

!)ayali ve ' .. tiyle cereyJJ,ll.ediyprS,bii ,böyle me- .

··• • .c .. ·.r!Nii •. .. ifç: .. • · .· · 'Ye . e-"'. 1 • •. · "-' l .· .- ' ',;.V <" .• _, _. ._;.

cek kompleksler : , , 1 i,\Ç!'!r !Pl'tUJ11lar,

.••. •'. . i )a ·· yqk,.,pl-

. ,, sini güden

adeta ,ediy.or, · kul. ötekidfade-'sidir: ne

, ise , · ···

özgür bir

içinde bulunan bir ce biçiminin ve adil bir sonu-ca beklemek bir

Böyle bir ce sahip kimse ancak ön-cü! veya otorite kabul edilen kimselerin

· içinde kalacak, onlari hiç bir vakit Böyle bir

ce ise muhakkak ki bir bilgi bünyesinde maz bir parça olarak

Tarihin, toplurnun .ve idrakimize yama-

sökmeye mecburuz. Bu bir zin-dan. Bu zindandan, bu gölge gibilik-ten kurtulmak için gerekli her çare-ye Kafa ian Kur'an ve-sünnete göre mesini istiyorsal<. ... müslü-man an ile

bir tarihe sahiP olmak.· müslüman bir kavme mensubiyet, müslüman bir muhitte dünyaya gelmemiz gibi faktörler

olarak da-- ve ancak belirli bir ölçüde fonksiyona sahiptirler. Yani tüm: bu faktörlerin. hemen

ve dogrudan bir alaka-

söylemek istiyorum. is-(c.c) ha-

liyle anlamak ve gibi bir . gayemiz (görevimiz} varsa onu, ta-rihe veya. bu kavme olarak ..

·. veya l<avimlerin bütünüyle

bilerek ve gözönüne: alar8k. tarihi olanla dini birbirinden

vurgulamak istiyorum.

için-de anla alakah

bir an Ol· sun (cc) rabler edinmesine müsaade etmez .. Müslü-

belirteleycek olan, için-de anda insanlara. yaya ve olaylara .hayata kar-

Allah'-· m(cc) dinine fert fert sorum-. lu olmayan ve yine onu fert olarak ögrenniek gibi bir problemi Ve ne gibi bir konumda olursa olsun-lar gölgelik-ten kurtulama Gölge tam müsbet

. ise bütünlügüdür.

hesiz ki insan"bilinç sahibi bir Var-O için önemli unsur

olan da bilinçli bir de gerekecektir. cm ve o inanca olarak

(cc) te-daha çok, müslüman

kazanmak için gereklidir. resul [S.A.V) bildirilen hakikatlere teslim!yeti o yük-lenmede'ilk ve Yani müslüman için meselanin halli; Al-

raslilü bildirdikle-. rine teslimiyet içinde ve onu anlamada hiç bir kimse ile paralellik kurmadan ancak kendi

ve tam bir isiikialine la

O (Rasulülluh) sebebi-miz olan örnegi (nü' munesi) ve öncüsüdür .. Qnurila bil-dirilen hakikaHara teslim olmakla

meselelerirnizi, ailevi ve Sos-yal · neyin üz_erine te-

mellendirecegimizi oluyo-ruz. Bu toplumsal··

siyasal duruma, ekonomik olarak bugünkü

· reket etmek, yeni bir hayat

götürür

Allah'a(cc) teslimiye-lin kendi bildiklerini Allah'-

(c. c) teyid ettirmek degildir. Bilinenin. tereddütsüz zaten sele

ögretmektir öy-le degilse (c.c.) rasulle (S.A.V.) bildirdiklarine ters ya da geri plana itmek s·uretiy-le, özellikle. ak!deye olarak dÜ-

ve anlamak zorunda oldu-bir

tezlerle veya hayalle içinde) çözmeye akide-nin tehlikeleri vurgula.makta yarar- görüyorum. Çünkü bildirilen bakikaHara teslimiyet gerçekligi nisbe-tinde o talebinin ilimi ile gerekleri

ve Dlni konusundaki talepte ise

herkes hür ve Kur'an'la llldayete

vahye_ Allah'tan gelen vahyinhiç biri-

ne inanmayan kimseler;- kitap'tan dogru yola

Sadece Kur'an'la degil, za-

manlarda ülkelerde Allah -m rasullerine nazil olan bütün

yol gös-termesi söy-leyen, fakat yolu bulmak için vahye ve

. yerine kendi teorilerini ilahi nur ola-rak kabul eden kimselerde, Kur'an'-

bidayetinden faydalanamazlar. Kur'an sadece, .tar-

için vahyin ve bu-nun her kese tek tek degil, sadece Allah rasullerine ya-ni sadece' o rasullere in-dirilen kitaplardan inanan kimseleri yola rabilir. O halde dogru yola isteyenler,· kive kavmi' ön·

esiri kabul et-ve onu nerede ve

ne bulurlarsa bulsunlar bo-yun egmelidirler.

Ebubekir Kurban

6

KUR' AN' I KABUL VEYA REDDETMEK ...

edenler dediler Id: Bu an dim'emeyin, onun haklanda rültü belld bu suretle bir ba·

kaza.nabilirsiniz"

Bir önceki sa-hip bilgi birikiminin onun

dinini belirliyor sözkonusu birikimin elde edil-ka irdelenmesini gerek-

li Çünkü insan ancak böyle bir sonucunda

ile o da-kaynak münase-

betin olabilir. Nitekim sahip leri savunurken kendisinden hare-ketle sonuçlara

böyle bir gerçekte var olup

önemli birer öl

için de geçerli ol-bize "din" diye su-

nulan ne tür bir kayna-ve söz·

konusu nezdirnizdeki ortaya koymak

bir zorunluluktur. Aksi tak· dirdekabul

veya reddeitiklerimizin sade-

ce ciddi yoksun ol-. makla ve hatta gelir·gü-

bile Son tah-lilde ise, bilerek kabul edip,

yine bilerek reddetmek yeri-. ne, emin "bek",red-dettiklerimizi ise olarak ni-telemek durumuna ""

nazil toplumda dini ve siyasi ellerinde bu-

kendi il-gili sahibi olma·

(okuyucunun burada Hz. ve Hz. 'in torun-

olmakla övündüklerini va onla-ra nispetle ibadetlerde bu-l yerinde olur) kendilerinden bu

tir. iseniz iddi-delilleri ge-

·urin". Böyle bir onlardan sahibi ve bu id- ·

dialara dayanarak ortaya koydukla-ne derece dikkate

bir temele tar· Çünkü Kur'an

ta beri sadece etti-

rin de kendi içlerinde bir vazet-

Binaenaleyh "iman edenlerin bilerek iman etmesi, helak olanla rm yine bilerek helak lindeki Kur'an'i düsturun uygulama

salt için için de geçe'rlidir. Her

iki tar at için de bu ortaya zaman

ve keyfiyeti net bir kilde ortaya Aksi takdirde ya-

tabiri caizse kör öteye gitmez.

Bu Mekke . nin Hz. Peygamber'e ken, teorik gerekçelere da-

söyl8Yebilir miyiz? Bu mümkün çünkü bizzat Kur'an,

gerekçelerin Iliikille-riyle doll)dur. Tevhid, Ahi-ret,' Nübüvvet, Kur'an, Melekler, v.b. bir çokkonuda ge-rek ehlikitaptan gerek-se tevarüs ettikleri, hat-ta bizzat kendi ifadel€rin-den önemli, ge-rekçe ile rnuharefetlerini sürdür-

Fakat Kur'an öne sürdükleri bu gerekçeler hiçbiri· nin, "delil" olma keyfiyatine haiz

beyan Söz-gelimi ehlikitaptan

uygun. tevarüs ettikleri örf Ve geleneklerin saçma olup Kur'-an'dan sözümona kelerin iSe ya-

ayetleri suretiyle muga-

latadan .bir be-ve yine delil getirmeleri ko-

Bu Kur' an, sü-rekli delil getirmeye davet ve böylece cehaletini ve bilme-den kabul veya reddettikleri celer yönlemlerinin tu-

uzak sergile-

• kimi ki, lah bilmeden ve böylece uyar" lll

ne bir ilim. ne bir yol gösterici, ne de ay-

bir olmadan Al· lah durur.'' (2]

zihniyetin_ boyunca Sü.rdürüp kendi-sine uygulama bul-.

temelinde_ ·iki ana neden Cehalel ve Daldlet. ilkini ce-

halet olarak zikrettik. Çünkü bir kimsenin kendisine

kabul atmernekte di retme-si, öncelikle o kimsenin

keyfiyetinden habersiz ol-gerektirir:

Nitekim olunmak-reddedilen rnua-

. pa-

. ranteziçi dedikodularg ltadef olur-lar. ilginç

bilmedikle-ri gibi. bu·insan_lar, kendi . lerihin mahiyetinden -de_ habersiz· dirler. bir siste-

de sahip Böyle Kur 'ap. ·

bilmeyenler" olarak On-larm ellerindeki kitaptan da, kendi-

. lerine sunulan kitaptan da habersiz oldukça bir

1 p3radokstur. içinde bir de Ummiler

ki, Kitab Tüm bildikleri sadeCe ve

Onlar sadete ve-him içindedirler.''(3) Bu, neyi niçin ka bul veya redelet-

bilmeyen sürüler halinde mümkün de-

Çünkü ve müsaittirler.

bir bilgiye göre öyle öyle gördükleri ve-

ya büyükleri kendilerine öyle söyle .. yaparlar. Ellerinde bir öl-

çü taklitten . seçenekleri de yoktur. Kendi· leri faydalanmak gibi bir çaba içerisin-

gibi, böyle bir çaba-de i nanmazlar.

saca onlar hikaye-. lerden ve efsanelerden bir

bilrnezlet\ Fakat o anlatmak

bile {Burada Yusuf suresinde

•

halk ve hatta va-izlerce "Yusuf ile Züleyha"

efsanevi de-mümkündü. ancak konumuz

bu bir yetindik). Dikkat edilecek olursa bu kimseler. delil olarak sürdükleri ge-rekçelerde; ya söylediklerini geç-

da ve-ya kutsiyet izafe et-mek için da

zikrederler. ' 'Onlar bir kötülük

bu yolda bulduk, Allah.da bize böyle emretti'· 'derler. "Allah emret-· mezde. Allah'a niz mi söylüyorsunuz?" {4)

gibi. bu insanlar. Al-lah'a iftira farkmda bi-le olsun-lar ki. Allah'!il ne ha-berleri yoktur. Bundan dalil-.

cehaletleri yat-Kur'an ne kadar

söylüyor: Onlar Allah 'm ayetlerini bilmeden inkar ederler!

neden olarak dalaleti>zik-rettik. Çünkü moselenin keyfiyetin-den haberdar halde, ken-dilerine redde-den insanlar da karlariyla ve farkmda ol-

nerelere dokuna-iyi bildikleri için. kabul

etmekten imtina eden. onun gölge için gürül-

tü eden bir hayatm vazgeçilmez ile dolu üstelik

böyle bir çe-virmenin sonucunda elde bu kimselerin gerçek

ona olmak de belirlemelerine neden

1 siz size umuyorsunuz? oysa

bunlardan bir grup ki, sözünü de;

erdirdikten sonra, bile bile onu ISI

Bu tasVirleri da oldukça bir biçimde zikre-dilir. Bu örneklerderi b{r tanesini,

ka i:- · ranmas;

. ' o ölçtü, biç-

li. nas!l da öl,çüp biç-ti. Yine ölçüp biçti. Sonr.a h3kti, sonra surat

1

1

döndü, büyÜklük Bu dedi.- rivayet edilip,

"len bir Sihirden Bu sadece bir insan

sözüdür" 161 gibi.

reddetme süreci içinde mükemmel bir biçimde ak-

Kur'8n. mesaj hesaplar

sonucunda net. bir ortaya koyar. Nitekim yuka-ayeHerin öncesinde mezkur

.. önemli bir. mal ve güÇ sahip beyan edildi-

niçin böyle bi• anlamakla güç-,lük çekmeyiz. bellidir ki; bu tipler için yoksa

için Bu konudaki kes""

kin bir biçimde da bu sefer lama-men onun yerine tavizlerin

yerlerinde tadilat ya.: ·mümkünse kendiler.ine

isterler. 1 'Onlal'a _ ayetlerimiz

zaman, bize "bundan

bir Kur'an getir veya buA nu dediler n !7l

olan ve ellerindeki onla m

rahat hayattan vazgeçme-yi göze alamayan bu insanlar, sadeM ce kendilerini haktan mahrum et.tik-leri gibi, üstelik

da k_abul etmesini is-temezler ve ·bunun için de ellerinden geleni yaparlar. Böyie nedeni ellerinden gitme korkusundan bir

Öyle ya, o zaman kim on, la ra gelip

güdül8cek? ''Sizin de kendileri gibi inkar .et-

menizi istediler ki, onlarla bir (B) ·

"Yahudilerin zulüm-den, çok kimselel'i Allah yolun-dan çevirmelerinden ··1 {9) ''

• 'Kafirler Allah yolundan menet- l mek için harcarlar,. harcayacaldar.

zikredilen üç ayet'te ehlikitaptan.

ve k3firlerden ·lecek olürS8 .. sini ve hatta leri kabul etmelerini ve buna olarak da isteyenlerin

"bilmek" gibi bir zo-sadece bo-

' yu n e yelinmeleri ni empüze ettiklerini ede-riz. Sözgelimi mesajla yan insanlara. onu

sijylemekle ikti fa et-meyip. okusalar bile anlamayacak-

bu yüzden kendilerini -taklit etmelerini ve

zo-Çünki;i '·

ellerinden bile

Bu cehale-tin ve hurafelerin

elbette pek bir \;ok tur·. Zira bile gayri resmi (J) yasak toplumlardH. bu tür-cahilçe celer- girerek kabul görecek, Allah indinde hiçbir

ifade etmeyen il u bu içeren kitaplar ve

eden insanlar O halde gereken. ·ne-

deni·ister cehalet.·istcr samimiyut, isterse

öngörüle;;··her ce ve hangi ve,. ne sekilde ciddiye

ortaya Bu_. ise. müslümanlar nezdin;' deki gerçek

mümkündür. Yani en büyük söyleyip·. kendisinde il_irnler l<-1. Tcvhid'in hakikalindon dip, vnu fi,hristi yap-

. ve öno . rüp, Allah'a ifÜra

yüzden gerçek JlUn belirlenme..<;indcn derken. ·ctah9 önceden.

dayanak ' bilakis

onun belirlem,eyi

kastediyoruz.. bir

da degil. önünde böyle- bir konumda

ise, onun. yolgöst.ericl yetinin, yani ;

knbul · mümkün iste sorun da

Kur'an mi? Böyle bir.·soruya Kur'an

bir cevap·Verecekleri malum. ona müracaat etmekle bir-

likte, onun "huden" olma de yuka-

olrnayacakhr. Biz· ise ken-di bizzat k€ndhniz ifa"' de etmektensa Allah ayetlerini zikretmeyi uygun buluyoruz. ne söylenrnek istendigi bizzat ça {!) ayetl-erin mündemiç.

''Biz ne dedikleilhi · Sen· üstünde bir

sadece· tehdi-"Kur'an'la

·Ver"( . • AridolsUn biz, al;.. . için

·yok mudur?" •

yoksa .kalplerinin· ÜZerinde kilit mi var?" ( 1

·, ve·niüjde

ve Kit3b'm ayetleridir" ( 14 1

Allah ayetlerinin nu bizzat kendisinde bir ve bey o halde. inkar da rnek ve yan bir1

hükmetmek.· Kur'an'a say-etmekten ÇÖnkü Ktir'an··a · ilk

planda Onu okumak, anlamak. mak- ve etmekle olur.

hiçbirini kar-sabaha kadarayakta bekle-

mekle · ''Biz· KUr'an'da türlü

çe'virip ki nüp Fakat. bu onlara kaçmaktan bir bulunml}yor" ,. "Andolsun biz bu Kur'an'da in-

sanlara her türlü misali anlat-ama insanlardan inkar;

da direttiler. '' Andolsun biz Kur'an'da in-sanlara her .türlü misali türlü bi-çimlerde Ama ·insan tar-

ya çok ·daha

.. ''Biz sana. böyle bir, Kur'-. :an olarak Ve .onda te

ditleri.fürlü biçimlerde çeviriP ki veya

bu Kur'an·Qnlara..bir da bulunsun"-

·;·· biz bu Kur'an'da . saniara tür.Iü ·misali

ayet getirdi-zaman inkar ederler. Siz ip-

talcilerden bir siniz derler." (l 9l

Sonuç olarak diyebiliriz ki, bir dü-veya kabulü ya da

r·eddi sözkonusu" ve bilinmeSiyle mümkündür,

salih amelle.rin. salih bir aki-deye nispetle mümkün. gibi.

''Ve.b3.na KUr'an kim yola gelirse

kendi Yola olur ve kim saparSa de ki:. Ben cak 1201

{l}HaC:71 {2} Hac: B· {3} E!a.kara: 78. {4} A 'raf: 28 {5} Bakara: 75

Abdullah

{6} Müddessir: 18-25 {7} Yunus: 15

·{B} Nisa: 89 · {9} Nisa: 160

{JO]"Enfal: 36 {11) Kaf: 45 ·{12} Kamer: 11 { 13} Muhammed: 24 {14) Nemi: 1-2 {15} 41 {16} 89 {17) Kehf: 54 {18) Taha: 113 {19} Rum: 58 {20) Nemi: 92

AKABE YAYlN.

(akabe)

Akabe Musta18 Çelik ile

. sunuyoruz.

belirleyen · iller ·ve niz· öZellikler· nelerdir? ·

AKABE: kültür eseriere bakarak

. belirleyen saikl8ri kolayca tesbit edebilirsiniz. Akab.e

faaliyetine dö-. 'nemlerde kültürel

neredeyse yok'denecek ka-dar Kendi rimiz yeni ve bir ba-

yeniden gündeme getirilmeliy-di ki.. sizinde gibi Akabe ·ve Mavera dergisi etra-

kümelenen bir gurup yazar bu örneklerini köy-

dular ortaya. içi kavramlarla

· mümkün derinlikli ve yetkinlik arzeden alanlara maya dü-· ·

Bu anlamda

müsbet bir zihii-l

müslümanca bir kafa

görülecektir. Akabe'yi çok niletikle ki·

taplar görüyoruz. olan edebi ayn tuiar·

sak çizgisi smdan bir bütünlük Bu konuda siz ne diyorsunuz? Bun-da editör eikisi ola· bilirmi sizce? Yahut buna

bir siyaseti diyebilirmiyiz?

. AKABE: Akabe'nin çok ni-teli.kte kitaplar söylü-yorsunuz, bu kanaatiniz kay-naklana bilir. Biz' ilgi ol-dukça tutmaya

hepimizin bir tek çizgi üzerinde

·yor ki. Akabe yedi di-ziyi.bir arada yürütmektedir. Her

'. diz.inin kendi içinde bir tasnifi ve bir var. Örnek olsun diye

söylüyorum; kitap-dizisi içerisinde·, Hika-

. ye ve Hikaye ve ·dizileri içinde sunuyoruz.

çocuk bir dizi olarak. sö-

Zünü bütQn l:m diziler birbi-rini tairfamlayan bir muhtevaya sa-hipler. 1985 içersinde dosyalar. dizisini

Bu güne kadar kimse ilgilenme. ya da bu konuy-

la. Yeryüzünün bölgelerin-de binbir· sorun içinde, Sa-

katliamlar içinde . sürdürmeye. kar-

seslerini, ni Türkiye duyur-maya Üstelik bunu bir di-zi disiplini içinde düzenli olarak ger-

Yani kimilerinin_iddia gibi birbirine katma-her bir kendi üslubl'

içinde Bütün önemine ·

binaen, kitaplar var. 'Bir Sosyal Siyaset si Olarak eser bu türki-taplardan biri. Bu konuda

bu çapta özgün bir Bir bilim böyle

bir bu ancak takdir edilmesi ve edil-mesi gerekir. Biz Akabe olarak ·za-man zaman bunu Hiç bir ticari kaygu bu tür önemli kültür

bu gözle farkli kitaplar ya-sonucuna gidilemez. , da var, kadar

yedi dizi halinde kitap Bu

bir alana hitabedebilecek bir kapasiteye demektir, her kesimden okuyUcusunun olma-

demektir. Her konuda söyleyecek sözünüzün demektir.

Dosyalar dizisinde tercümeler te-. liflere nazaran daha yetkin. Suriye

bunu daha iyi görebi-' Sizce bunun sebebi nedir?

bu diziden bekledikJeriniz nel.erdi? için

denebilir. · AKABE: Dosyalardizisi Akabe-

nin önemli diziletiriden biri siz. Gerek muhtev8. olarak. gerekse

olarak diye kadar bir yol iz- · ledik. Yeryüzü lier bir

ya da mutlu bir

istedik. Müs-lümanlar hel-

ya da böyle ay: kaderi edersi-

niz ki 'kolay bir. proje bu. Ama biz zoru

en gelen

Bütün bir yenmek elbette

mümkün 0 Gör-

gibi kadar bu di-zinin yedinci kitabi Ya-

. var, tiazl.rlanan-lar var. Hepsi büyü!< ilgi gördü ..

Yurt içinde ve yurt bildi-böyle sistemli bir

henüz organize de-Türkiyede, sizin de dar

ve böyle bir ma ancak bu kadar El-bette daha özgün eserler ortaya

hepimizin deki zamanlarda da-ha yetkin b.ir zemin

bile hiç de göz edi-lemeyecek bir olsa gerekir.

Ümid ediyoruz ki, bu dizi bölgelerde ortak bir ortak bir

ve bütün-bir

mü'slümanlari ilgilendiren ya dar da, ufku kimi suni çevrili

veya bakmak-

tan bizi bu tür kitap-lar. Ümmet b.ilincinin en üst de vesile ...

. hep'sini okuma olöu ·sözkonusu dizi böyle bi'r

Gerek okuyucu-ilgi,

gerekse böyle bir dizinin her yerde sözünü

büyük ölçüde eksiklikleriy-le birlikte kanaatini vermektedir bize.

Mavera da içinde. Mavera'da içerik

oluyoruz. Ki· mi kimi edebiyat ve nesiri ön plana da aktüaliteye yer verim bi.r Mavera· görüyoruz. Bu

nitelik Ve sebeplerini istiyoruz.

bundan sonraki Söz edermisiniz.

AKABE: Mavara Dergisi 1976 bu yana sür-

dü-rebilme gösteren en-der dergilermizden biri. sürdürmeye

bu yük var. '

\ ' \

\ \

1 '!

o A

ALEM HAKKINDA

Bismil!ahirrahmanir!·ahim

"Her ümit Hak ve hakikat namina sada eden re pranga vurmak ist€yenler emSI-lerine Manisada olan bir dergi-nin sözle-ri. Bu söZler. bir zamanlar

destani bir veren. -·binlerce neferini o günlerin h_eng8.r:":'!sinde olma-

bir yana. ihanete. zul-

me, gadre, engizisyon devrini solda kadar

celere maruz bir neslin için-den sözleri.

Her günba yeni bir ge-bedir. Bu gün o nesil tacak kadar binler-ce tecrübenin ve bir o kadar çetin

muhasebe döneminin hamU-lesi ile dimdik ayakta ve Allah (cc)'m dininin Allah dini ile kurtulmaya ta-lip.

Dergiler, çile mahsulü fikirlerin çiçekler. O nesil bu gün ser-

fikirleri Bu noktaya gelebilmenin bedelini ca-

ödedi. Kaba çerçevesini çiz-

meye içinde biz-ler Allah (cc)'a kul üzerimi-ze vazifeyi i fa ve lah ümit nok-

için arka--- biraraya

bu sahada oldukça hissediyorduk. ana hat-

dergi gerek çizgi, gerek üslup, g·erekse fonksi-

itibariyle daha önce Böyle bir yoktu.

Ne "'Genç ne '"Hedef"', ne ""Hamle"" vd. dergi-ye misal Bütün bunla-ra birkaç hafta sonra elimize bir dergi geçti;

Alem. Takdir-i ilahi, bir bi- .. hiç haberimiz ·

halde bizimle anda bir derginin nasip

Bu ay dördün-cü dan Ale-min hiç tenkid

Eblette var. Söylenilen söz-lerin daha ziyade heyecan ol-

yine bu ruh halinden le geçmif?in ve so-

bir ve zihniyetin köklerine inerek tah Iili hususunda gayret sarfedilmemesi bu cümleden olarak zikredilebilir. Ancak hiç yok ki; Aleml katan bütün samirni-yetleriyle Allah kazan-mak gayreti içindeler. Bu da beni mutmain

Alemin çikan bu üç da neler dikkatimizi

de ilcinci ve üçüncü) heyecan

gör'ünürnünde. . manifesto sanki. diyor

ll

'\.;, __

' \ . Alem: ''Aslolan, uçurumlar-

la dolu mekÔnda zifiri da olsa Seneler-dir yolda bizi yürütmedikleri gibi yolumuzu rnanialarla doldur-

Bu gün de ve niyetleri yok. Adet oldu-

veçhile yür-Gr gibi de say'' hadisesini lar ... biz yürüyor sek koskoca bir bile larla güler ... ve ic-

zebuni.t olup gideriz". Da-ha sonra gönlümüzü eden bir

ve cehdin sembolü cümlelere "Zulmette bozulan ve gdecek reyyan edecek ve hükme-decek gönülle,ri istiyor- · lar, ... Durdurmak is-tiyorlar, Bu ruh bu ten kalesi içinde müddetçe· KUR'AN yolunun Bu azim ve karar önünde küfrün

· muhkem kaleleri F.Muhammet ise pey-

gambere. Kiram"a ol-mayf.}. ·· ... Ab-dullah ibni Zübeyr gibi daha nice

·hatipleri .. : "'Kalü Belada sözde durmaya,

· . kuia (ccja kul olmaya"' g"eliyoruz diyor birinci

Mazlum Özbil'in liyakat üzerine ise

bir muhasebenin ürünü. "Masa oturarak i,stem:ediklerimiz

çizgi takip edenler hak-kesen.

la ra der-ken. beri yandan hesa-

yirmidört saat-ten

yem olarak lan gemiler yok! Samirniyetsiz ve sahte

daha ... Resul-ü Kibriya 'ya

ve olmak, Onun gü-zel yera-

mabut - rak, ezerek ne sadece ve sa-dece ALLAH k adilikierin pabucunün

yer s!, tek ve imanla. en iyi olana sevgi ve gilllerinin

... hedeflerimiz" diyor Mazlum Özbil.

! i

"Tahlil" halen zulüm görmekte- olan

bir neslin. bir muhasebesi. Bu tavizsiz lnuhasebe neticesi ortaya tesbitler ol-dukça isabetli. ne diyor: "Bu gün bu halleri vesile: kan aa timizce mukaddes fikrin çile-sine tahammül kôlay in-

Yani fikrin çilesi çilesidir.

Evet.. .. kendi nev-i mün-psikolojimiz var. Hat-

ta buna· ta diyebilirsiniz. Bu dört ana kade-

rnede toplayabiliriz: ___,. Neticeyi

ya mecalimiz halde çabuk netice ·arzusu.

2. - ma-kamlardan neyin beklenip neY_in

· fikirsizlik. 'Ebedi ve ba-

ki fikir" dururken yeni teori,ler icad .etme. taassubu.

4- Ve en önemlisi: her zaman yüme duygusunun küçüklük duygu'Suyla. büyüyen çültme ..

Muhatap karar mevkiinde

maddelerin çemberi-· ni de-niyor. Ben kademe 'olarak ·

sonunda yer alan soru·-nun (ki miz biz) o zamanlarda Allah

huzurunda sorula-

da .Söyleniyor: di gönüllerini fethedemeyenler "AL-LAH '· gönül

Gönülleri kalpleri duygusuz. basireti kör olanlar önce kendileri-ni "tevbe denizinde"

taassubunda kal-Fertlerin

ve da ancak bu lman

veri altmda için Fertlere kör hiç bir safhasmda söz-

konusu edilemez" ... ölüm kuyusuna iken ruhuna hanÇer vuracak davr.a-

etmeyelim. Biielim ki, zedelenen bu yüce din biz ·

Cerrahi ve müdaha-leler ile yaralarbüyümesin ... Ve

· özümüze rücu edelim.

BiZ ve NEY Sovyetler

islami üzerine Burha-neddin güzel bir

var; ki bu, üçüncü devam ediyor.

Yine ikinci A.T. Ozan le diyor:

"Ak bir yemia üstüne bir damla Marnakl

Ve veliler tuzu nur. ekme-· .

Yak, bir günah binlerce yak! rahim gün olur: "Kahhar·:·

-bir _okunur!" Üçüncü Nedim Di yemlinin

"Yusufiy€ Susuyor" bir var ki önlart

tarif ediyor: " senden gnlen

Ya gonca gül yahut diken Ya hililtü yahut kefen Lütfun da da di-

yebilen kutlu bir nesil." "Suçlular;n hak mah-kUm gibi'.' susuyor huzur v.e ·güven (!) cilveSL Di-yemlL sOnunda di-

gün herkesin dost. delil ve or-taya serilecek ve çenler. geleceklerdir.

Ha keza:

secdemiz, seccademiz. niyetimiz. hüc-

remiz. medresemiz've bize

O halde ne gam dostum' M. Salih ise ehl-i delaletin, .komü-

nist veka.pitaliSt emperyalizmin iman nifak.tohumlaw

ve "Vahdet isimli "Allah

ve Resulünün mübarek .. memuriyetindeki

buna Anam derdi "ya gazi ol ya Milletin ümidi. budur ...

yola: Allah'a kadar yürü git ... Zira yoludur. Böyle Özcan Karabulut

tutup ha.kka yü-rümeden önce, so-nunda yer alan merhumun (yU-

bir bizleri onlara olabilmek için

bildiklerimizi söylemeye bir defa daha mahkum etti.

Bu arJ.da gözüme çarpan bir ta (tashih olabilir] ki be-li Üçüncü

M.Akif Ersoy'dan iki gibi.

Kur'andan .j

ikdrakine söyletmeliyiz

. gereken sözler. 1 · Kur'andan

1

id rakini s_öyl8tmeliyiz ·· ve altmda da

1 M.Akif

1

Alem der-

I, gisi her geçen daha güzele gi-

diyor gibi. Mizampaj yOnünden ilk yer yer gideril-

Ancak ilk iki kapak di-daha iyi idi. mesaj·

çok önemli. üçüncü, sonraki birinci hamur Nedense üçüncü hamur hali daha çok

Derginin reklam da dik· kati çeken bir husus.

Bu arada bilhassa üzerin· de durmak icab ediyor. ki fikri addedilir- ol-

üçüncü tesa· düfen (Ada elimize geç-ti. Bu. ilk da böyle Bu meselanin önemle üzerinde du-

kanaatimdeyim. En son olarak Alerri'in,

ikinci rnütevazi ve gönül dolu dikkatinizi çekmek istiyorum. diyor Alem: "Sizlere politik ta-assubundan uzak bir dergi sunma-mn Rengi dili. ve kavmi ne olursa olsun, Allah yolu-nun olmaya talip olan herkesi ··oava ilan ediyoruz. Hakka köle. mü·. miniere

Kendimizi kabul miZ bu bizlere verdi. emin

Hak

Allah ve rahmeti üzerinize olsun.

IN AVRUPA'YA SON SÖZÜ

.. Sayfa)

"Muhammedllik" bu pin genel

rakmaya ve bunun be-nimle biilikte- ..

hikmetine bakmaya davet ediyorum. önemli noktaya iyi dikkat edi:

niz:. Burada ne falan de sizin _eski' kütü,phan.eleriniZde !erne konusu metinlerçlir. &e:-

döneinierin ortaya . ve bugün bütÜn_ rin samimi kalbierinde · hükürri.r-an olan gerçek. ameli·· vef zinde bir islamiyWir. ·

:Öihleyin'ii '8y ka vim!el•: ····Bu. ·

Bu,. akidesidir .

. iç ve (enftis ve af ak) bir. Allah Her nUrun.· he:r'

· \l!i' lyi!iklei.iii ..

. Allah: Acterri'i .bi\!jln' ·

o·nll'; 'k'ü'rftik. keiiiii<ii\\e

sal bir. ör:evi.emrew: ''Y'ilf • Jlziiridö' Ad,!rr\

:·'Jy ,li.a.ia@fi 'B'I,iv,J h' na/ olari ·yu ce 'Allall ·a eoetjjyyön

iakdis Allah bizi.

yola götürecek ve bize ilahi hükümleri edecek kimselerin yine bizden. -bizim hakim. veli. n ebi ve müjdeci

diledi. Bu in-

sanlara gösterildi ki. bu dünyada bir erdem bir de çukuru Insan için- eri yüce erdem. bir olan Allah'a bütün ru-

. huyla kulluk ve hiçbir O'nun kendini

feda etmektir. En büyük günah da Hakk'a

Hak'tan tapan nimete nankörlük bütün la-netine Böyle birisiile

koymak. onu yolagetir-mek ya da ortadan mak -bir :mümin için mukaddes bir zülid ve

biZlm Ve benZ'erf Olma-yan, bit ohm için eri yüce ve·en gerçek bir tasdik ve·

olan ilahi ri et ·ve ·mutlUluk ve ceza. s'osyai, 'siYaw sal. bedensel. ruhsal. dünyevi. ida-ri ve asketl hiçbir her

dindir ve din ancak Bizim bütün ve maw

he.viyatimlid8, ticaretiniiZde. 8iletriiZd,e, ve bariw

iniz da alemlefiri Rabbine kulluk etmek ve. bu yolla

eSerilil< 'Vf{ soilsuZ hak .. '"}' \'"·:,_:·

: 'i

n i' JU§W .J

" . t "' f' .. • • ,., ' rj . ' • ""' ' .... ' .-, •.-_, ' c •.

tif-'r'' b11ze: doltüh' :. :,hL'

'Hkr

. Fakat

13

da ki. sizler henüz bizi usta

en basiretli niz karakterlerimizin

kendilerinin aciz kalw nihayet itiraf ediyorlar.

Bu durumda bizim ve bu nedir?

Bizim için bunu çok ko-Fakat ne ki. bunu an-

lamak siziri. için son derece vew ricidir. nedenle. bugüne kad?r bizden bir kimse bunu size ve net bir biçimde bildirme cesaretini

ki. sizin bile gelecekte önemini takdir edecew

böyle bir görevi bugün pek de-rin bir üzüntü ve yerine getiriyorum.

ey

Bizim gözümüzde· bir hir mevkide olsun.

hay-siyet'inden= ·uzak bir körden

. bir On'i.m 'basit kadar·

kesin"dir. Diyôruz ki.: - . . ve benzeri olrriayan bir · inkar edecek ·dere-

<:ede akletmedün rum olan v·e kendi vo

'göre <;ok. lar kabul edenler, insantn" temizlik ve indirenlerdir. Böyle insanlarahitop otmek veya onlara bile bbdin gth.WmiiZde -bir v(:

IIakk'm nankörlük Ve sö(:mök

. ·.'. ,., _.·_ ,. H d ifö'y'w

ro. 'h un:: {ii_ F ·n ild!:NitH :bff·' :vn'U r:_

,- ... "::"''''"'" 'l''.:-' -' '·'{' -" .. ' aty;(i·: ·gj iZ_:-' Siz'lb r d ôr(Q'i't'ih "i"w

·z.e_ h ir bil' I :-1,bt\ t !fl

__ t1Ji:i'UYI!:! "!

(.!_i vt-

a'i 18.' h yB iBitia rricin \i;ik'k :_'.}11-

:' di_rtx V ;i{üidi_ni'fShi'rUr:i'n i sö :b'ta 'tijlki n.

;;·üliüüP beve kutsal tasav-

vufi gerçeklerin sizler için da ekler ve o zaman

bizi öteden beri gelen bu ke-sif nefret ve bulutunu daha

gözden geçirecek belki o zaman. bizim bu kadar yüz-

beri ca çözülmesi bir muamma

ve sOnra da böyle biT rum ve mevkide elenlerini

* Burada size dini

tün göstermek bizim için mümkün Bizim ne muz konusunda bir fikir edi-nebilmek için hiç olmazsa temel

gerekir: bi-(vahdaniyeti]

üzerine Hak, ebedi ve ezelidir, benzer-sizdir, ·ne

ne Bu kelimesi özellikle

Bu gözünde

teslisi (üçlemesi) bir küfür-den "Allah üçün üçüncüsüdür" diyenler le kafir (Maide: 73) · Bu iki ve

ruhu için en iç ve en lim bir ve-

Siz dan beri kiliselerinizin hükümleriyle

için, üç ilkenizin ·bile

bizde bir nefret ve. duygusu mümkün de-

tasavvur edemezsiniz. hiç olmazsa

mümkün olmayan kabul ediniz:

bizim .ebediy-yen kabil olmayan bir gir-dap Biliniz k( bizler,.Allah'-

vahdaniyetine (birlik) sar-bir inançla ve

için ezeli ve ebedi, ve benzerden münezzeh

mutlak az-çok, uzaktan veya olacak bir hükmü ve onayla-mak ya da mazur görmek, bizim için kesinlikle olamaz.

Burada hiçbir dinin ilke ve inanç-ve hiçbir felsefi

inkar etmek size temin. etmeye ge-

rek yoktur. nitelik ve gücünü size

söylemekten de-

edebli-edebsiz mevcudiyeti-

mizin bu sizin için bundan daha az

önemli olmayan bir noktaya, yani bi-zim gayri olan.

ve gerçekli,Si koruyamayarak bir din ve inq.nca ·

ve Avrupdya müstes-

na bir geldik, davet ümmetleri' bize nadiren Fakat tiyanlar· bütün zamanlarda bizim için en bir olmak-tan geri ·

Haç ve hilal yüz defa da-ha biçimlerde sürüp gidiyor.

Siz, bütün bizi Yok etmeye, Dün-

. her v?

de kalan yerlerilde ve misyonerleriniz fesat. ve. ihtiJale vermekten· geri

Kendiniz dü-ve Siz

yöntemler-le tahrib izliyorsu-nuz ve en güçlü bir mazeret olmak · üzere, medeniyelinize

direnci söylüyorsunuz. Evet dirençliyiz ve hatta ölünceye kadar da · yine sizsiniz.· siz.

Bu itharn belki sizi hayrete rür. Fakat bu çok önemli bir olaya

ve bu bizzat yetiiL samimi· ruhunda careyan

bir olay için gözünüzden '

Dinleyin ey Sorun sizin için dikkat çekici bir ni-teliktedir. ve dönemlerinde ortaya

ve ilkelerinden ola' rak ha hersiz degilsinizdir. Sizin bü-tün

ve nefret ve-rici bir içinde za-manlarda biiim ne

Bize göre dünYada ler ve (millhidler) Müminlere sevgi, ve lik: nefret, kin ve cihad.

Müslümanlar, din bilginlerinin yenileyici Asya 'da ilk defa olmak üzere ve idihad

idi? :air taraf..:· tan yeni yeni nurlari.n, gerçeklerin tecelli yeri olan medreselerimiz siz-lere Yunan felsefesini ve di-

taraftan bilim'sel ince-lemelerini bizim birideyimle Çin'e kadar halde, sizin

dini demek kiliselerinizin kelirnelerle

mümkün olmayan teokrasileri tin ve Yunan insafSlz-ca harap ve ettikten sonra, tam ve ortaya ve kendjsinLgöstermesi

. kendisinin de tehdit göre-rek ustaca bir ilerleme hareketi

bu kadar zaman ve yeni

parlak medeniyete vücut vermek gi-: bi bir erdem ve kendisi-. ne vermek cür'etinde : Pek az zaman sonra ruhenilerinizin · kalem sonucunda,

ve yine sizlerin ya vücud dikleri güzel eser ve

, ürünleri. bütün bunlar nisbet edildi ve bilim-

leri, sanayisi, ahlak ve deyimleri

yer ve bütün gü-zellik ve iyilikleri bütünüyle kilise-

. lerinizden ve övünmelerine vasile olan

lerden gibi gösterildi-. Bu derece yüce bir hak ve

göz göre göre gasbedilmesi Avrupa'da hiçbir ilirazla

Ta in tersine kavim-ler için övünme nedeni olarak ründü ve bugün de öyle

·Fakat bu yüzden ortaya hiddete nihayet tasav-vur edilemez. O zamana kadar.

Rabbinin ve bütün bilgi ve

yetkinlik (marifet ve kemal) tama-idi. Bunu hangi

lekette olursa olsun gidip ara'mak ve hemen kabul etmek takdir edilen, övülen bir hareketli. Bilgi ve yetkin-

tahrif edilerek .isa (uluhiyeti) ile ortak edilmesi, bile

gi ve ruhu için ebe-diyyen menlur

Ve ne zaman ki misyonerleriniz, o zaman Avrupa için malum yan hoqgörümüzden yararlanarak ülkelerimi,.e geldiler. ve

vahdaniyetine "tes-lis"in bir zaferi olarak göstermek

bulundular, o zaman lam bilginlerinin öfke ve

bir son tasavvur edile-mez. isyan zorunlu idi. Ilgilerin ke-

silmesi çok oldu: kabu-

lü ·mümkün olmayan bu zaferine bütün __ umutSllz-

ca bir . .,. Avrupa ve ve

dilmesi, mubal olan bir isevt · rahip biçiminde simgelenan hain ve

her lanetler ve suçla-malar

• bize her dakika Niçin zihinlerinizi bi-

zim ediyorsu-nuz? Bizim din ile hiçbi.f yok-tur. Bizim Onu tam bir güven içinde kabul edin ...

öyle olsa: . . Biz, kilisenizin her yerde politika-

yan yana yine ken-di tarihinizde üzülerek görüyoruz.

Siz her yerde toplumu-nu Müslüman kar-

. .Jehinde sizden bir tek söz bile Sizin hiç bir fiil ve harekel ortaya

. ki, bizim dini bir ta-- arruzla nihayet olsun. Bu-

gün bile özgü_r ba-- misyonerierin gelecekte-ki zaferleriniz için birer öncü olduk-

tam bir ciddiyetle yarlar

Bu her tarafta miyor muyuz?

sevgili diplomatlar, uy-kiliseterinizle

ederek tahripten bir amaç ve

bir amaç olmayaca-fazla Avru-

he.r bizde öldü-yaralara yegane ilaç olarak

siz, daima ! göz bir teklif

ediyorsunuz. . . . siz, daima göz

bir teklif ediyorsunuz. Allahu ekber! yolundaki

gijrmeyecek kadar ·kör müyüz? Fakat bir daha söyleye-. yim: Sözkonusu olan zin zat! Sizler bunu tek olan inkara ta-ran ve bütün in-

neden olan meyveieri için bu reddec;liyor,

Sizin Hindistan'da, Afrika'da ve, Orta Asya' da çok büyük

ve maddi ternin de yoktur. Fakat ge-

bir ilahi ve son-suz· kudret ve azametiyle müslürrian-

Rabbinin, kudret ve irade sa-hibi olarak iman alemierin ezeli ve ebedi Rabbinin hüküm ve hakimiyetinin zevaline delalet edecek bir tahakkümüne, is-terse bir an için olsun, tahammül göstermemiz mümkün

biliniz ey fatihleri! Hiçbir tedbir ve hesap, hiçbir zen-ginlik (hazine), hiçbir mucize sizin küfür ve dinsizlikle etki ve hakimiyetinizle bizi Billniz ki, memleketlerimizde bayra'

görülüyor 'm ru-hu için bir Sizin en bü-yük iyilikleriniz bile

kir ve pisliktir. Ve etmeyiniz ki, bizim en büvük ama-

geride kalari eserlerini ortadan.kal-günü görmekten

·- .- ·

sonuç . · Sizi ne kadar fazla inceliyorsak,

girdap liyor. Sizin.taassub ve Av-rupa ortadan kal-

daha çok ve kazanan bu da-

ha çok gerekli göründü. üz ki, sizin Avrupa ka-

olmakla üz seçkin zatlar: Aliler, FuJ!tlar, Ha-liller, Refikler, ve te, ellerinde Kur'an hal-de gittiler.

söyleyiniz bize ey Avrupa-bütün

kalbierine yok edilmesi bu duygular

bizi nihayetsiz tecavüz ve yolunda

inat ve kinden ne kar?

* Fazla olarak, bugün bize

göstermekte herkesten önce takdir si-ze itiraf etmeliyiz. Bu sa-yesinde kendimizi daha iyi anlama-

dünyada üçyüz milyon biliyoruz.

Muntazam bir birlikten mahrum Bunun ne kadar zorunlu

bir ihtiyaç bize siz . tiniz. nefret halde

15

yine sizlerin politik örgüt ve kurum-askeri düzenlerinizi ve ru-

hani sisteminize kadar her

bize. sizin yeni silahlardan

bizim kahraman iman ve inanç söndü-

kabil olmayacak bir biçim-de sizler

tehlikesi mezhep ve hizip vazgeçtik.

bir ucundan öbür ucu-na kadar

ve esrarengiz bir esinti, soluk, bizi sevk ediyor.

Bizi Bu dünyadaki bizim

için hiç bir yoktur. Zafer ve-ya hezimet eseridir.

Bizim görevimiz, insan gibi ölmek-tir. Ve bizim bü-tün dünya, bi.r tarih ile çok iyi bilir.

Gelecek

kabul edenlere "ümem-i icabet". kabul olanlara "ümem-i davet" denir.

ey isyan, bu izmihlal, Seni tahrik eden üç Ilia'rifeti!

. ya neden beklemi yordun bu rez il Hani, milliyyetin idL ne!

a milliyyetine. "Arnavutluk" ne demek? Var. yeri? Küfr olur, kavmini sürmek ileri!

Türke; Çerkese, yahutKürde; · Acemi n Çinliye Nerde!

Ne gezer! Fikr-i tet'in ediyor Peygamber. En büyük

onu sokan senin bin kadar evvel, .

Sana iken cedel?

· ey millet-i sabah oldu uyan! Sana az geldi diye ötsün mü bu çan? . Ne nede Türklük kalacak.aç gözünü! Dinle ilahi sözünü. Türk l<imki der, delidir!. Ara Türkise gözü, hem elidir. Veriniz zira sonu mübin Ne hükumet ortada; billahi ne din!i'l "Medeniyyet!" size çoktan beridir biliyor; . Evvela parçalamak, sonra da yu lmakdiliyor .. Arnavutlar size i b ret· olacakkert, hala, Ne bu sfiR!M . 1 L!ii " • ,,, •••

· Görniüyor .. •. Size rehberlik eden '. •.··.··. ".' .ru.•• "'"''''''' · Bunu. "' '

,.- ... ;>lh "·"·'·''-'"· ",._l,_,.,)l,_," .. . )'.

''"'· •· ,, ·· · .,.,,,, ••

. , ·"'''' :_,[;.· Lni.ri :..-;:, :.;L:.:r;:; i·-'· i:- >ri:·; 1 J''

':Ne

1 ll l• "

i!