Wilbur - 25-55-masodik-resz

8/8/2019 Wilbur - 25-55-masodik-resz

1/31

MSODIK R:B:SZ.Az unitrizmus t t r i Eurpban

VI. FEJEZET.-A protestns reformci s az jkori unitrizmus kezdetei..

1517-1530. ', Az e l b b i fejezetekben lttuk" miknt keletkeztek az'orthodox teolgia dogmi, az egyetemes zsinatok hatrozatai sa csszrok rendeletei alapjn s azt is lttQk, mirt n t t e k ezek gy hozz a keresztnysghez, hogy azoknak taga-dit eretnekeknek nyilvntottk s slyosan bntettk. Ha

nha-nha egy-egy eretnek oly mersz volt, hogy felemelteszavt a rgi dogmk ellen, vagy j dogmt mert inditvnyozni,hamar elhallgattattk a l e g e r s z a k o s a b b eszkzkkeL Ennek amdszernek k s z n h e t , hogy a keresztny gondolat tbb mintezer ven t megmaradt a rgi vgnyokon s semmit semvltozott.A tizenhatodik szzad elejn azonban vltozatos esemnyek s befolysok jrultak hozz, hogy 'az emberek vallsosnzeteiben nagy vltozsok j j j e n e k ltre. M i n d e n e k e l t t : Konstantinpoly, a Kelet-Rmai Birodalom f v r o s a , a trkkkezbe kerlt (1453) s az ott l keresztny tudsok ' elszledtek szerte szt Nyugat-Eurpban, magukkal vve, f k n t Itliba; a rgi klasszikus irk r e m e k m v e i t , melyeket a nyugati"stt kzpkor" mr rgen elfeledett. A vilg legpompsabb iropalmbl teht egsz knyvtrra valt kapott egyszerre a nyugateurpai ember. Innen indul ki az a mozgalom, melyet "a tanuls jjszletse Jl , "renaissance" vagy "humnizmus" nven em-leget a !rtnelem s amely Eurpban j, modern irodalmathozott letre, modern m v s z e t e t , modern tudomnyt, modernkormnyzati s politikai elveket.Msodsorban: a XV-ik szzad kzepe tjn feJtalljk a


2/31

26 A pro/esI/ms reformei s az jkori uniln'zmus kezde/ei,

knyvnyomtatst s ezen a rven az j eszmk oly gyorsasggalterjednek el, amilyen gyorsan, ily nagy tvolsgokban, a z e l t t soha sem terjedtek, - mindenek ' felett pedig a nyomtatQttknyvek arnylagos olcsbbsga kvetkeztben sokkal tbbenjutnak hozz a Biblihoz, mint a z e l t t . Vgl: 1492-ben j vilgrszt fedezett fel Columbus s nemsokra e ~ u t ? tat is t a l ~ l ~ a ~ In,di\>a, gy, ho,gy , az eddig.csak a F oldkozl-tenger partvIdekere es Azsla egy reszere kiterj e d emberi ltkr, most mr vilgrszek s fajok megismersben tgult horizonttal nzhetett az let dolgaira. Az emberi ltkr e hirtelen kitgulsa olyan mrtkben I ~ p t e meg az embe- .risget, hogy ehez foghatt nemcsak a z e l t t , de e l r e l t h a t l a g . ezutn sem tapasztalhat soha.Ezeknek a befolysoknak az eredmnye az lett, hogy azemberek nem elgedtek meg tbb azzal a s z k vilggal, amelyben eddig ltek, s gondolat-vilgukat, melyet a rgmult hagyottrjuk, szintn tgtani hajtottk. Ezrt, a passziv elfogadshelyett, maguk kezdtek a k l n b z krdsek fltt gondolkozni s ekzben olyan terletekre is elkalandoztak, melyekeddig tiltva voltak e l t t k . A valls vilgban ezek az j befolysok mg nagyobbvltozasokat okoztak, mint msutt. Ezek a vltozsok vgl is1517 oktber 31-n a wittembergi vrtemplom kapujra kiszegezett 95 ttelben f e j e z d t e k ki. Egy rmai katholikus szerzetes, Luther Mrton, rta ezeket a tteleket s azok kiszegzsvelmegindult a protestns reformci. Eleddig egsz Nyugat-Eurpban, ha .Egyhzrl beszltnk, az a rmai katholikus e g y hvolt s a dogmk, a m e l y e k r l sz esett, a katholikus egyha;lz e r v e k e l l e n r z s e alatt llottak. Luthernek sem volt szandekban, hogy j (protestns) egyhzat szervezzen, mely katholIkus (egyetemes) egyhztl klnvljk. Luther egyszeruen csaka visszalseket ha jtotta hangja felemelsvel megsznt


3/31

A prelesl.m. reformci s az 'Jjkori uniJ,rizmus kezde/ei. 27 'amellett szlt, hogy most mr vizsglat trgyv fogjk tenni ,azokat a hitelveket is, melyeket attl rkltek. Annl is inkbb, mert az Egyhz elvetett tekintlye helyett a Biblit fogadtk el egyedli irnyit alapul m i n d e n n e m vallsos krdsre nzve. Tny, hogy amint kezdtk sszehasonlitani a hitelveket a Bibliban tallhat tantsokkal, a legtbb reformtor hite ingadozni kezdett a szenthromsgra s Krisztus isten- .sgre vonatkoz dogmk irnt. Ennek az ingadozsnak mrErasmus Rotterdamus lefektette az alapjait, kornak ez a leg- .hresebb Biblia-kutatja, aki azonban, re igen j e l l e m z mdon,a reformci tjt egyengette ugyan, de maga soha semh a g y t ~ el a rmai katholikus .egyhzat. 1516-ban kiadta a g- .rg Uj'-testamentumot s e b b l , mint ksgbbi betoldst, tehtnem-eredeti s ezrt nem-hiteles rszt, kihagyta a szenthromsgra vonatkoz legfon,tosabb bizonyt verset (I. Jn. V.7) s ezltal, valamint az Uj-testamentum sok helyhez [ z t tbrl megjegyzsvel hathatsan jrult hozz ahoz, hogy m.eg- inogjon a hit a szenthromsgrl szl dogmt i l l e t e n azok- .ban, akik a Biblit vlasztottk az elbrls alapjul. Ezrt ak s b b i anti-trinitriusok (szenthromsgot e l l e n z k ) soki!;! .hivatkozhattak r joggal, a protestnsok szemrehnyssal gondoltak r s a katholikusok rnusnak s antitrinitriusnak...neveztk.Luther maga s z v b l idegenkedett a "szenthromsg"k i f e j e z s t l , valamint azoktl a teolgiai k i f e j e z s e k t l is, me-olyeket az egyetemes zsinatok gyrtotta hitttelek hasznltak, .mrt ezeket nem lehet a Szentrsban megtallni s csak emberitkolmnyok. Kvetkezskp kihagy ta azoht ktjbl s litnijban is m e l l z t e a szenthromsg segtsgl hvst, kijelentve, hogy sokkal szvesebben hasznlja az "Isten" szt, mint .a "szenthromsg" kifejezst, melynek olyan rideg hangzsavan. p emiatt nevezik a k s b b i katholikus rk rinus-nak is.Melanchton is, mikor e l s kinyomtatott m v t rja a reformtorok tantsairl, ahelyett, hogy rszletesen trgyaln aszenthromsgot, mint a keresztny hit legfontosabb dogmjt, .c ~ a k tsiklik rajta majd minden megjegyzs nlkl, mint olyantitokzatos dolog (misztrium) fltt, melyet a keresztny embernek nem szksges megrtenie. Emiatt is rinusnak .nevezgetik.Mg maga Klvin is, aki pedig k s b b meggette ti Ser- .


4/31

:28 A proles /n s reformci s az jkori unijrizmus kezdejei.-' vet Mihlyt a szenthromsg tagadsa miatt, plyja kezdetn, azt mondotta, hogya niceai hitvalls alkalmasabb az neklsre

i (a liturgi-ban), mint arra, hogy hitnk kifejezseknt hasznljuk.Az thnziuszi hitvallst sem tartotta helyesnek s nem szerette az ltalnosan hasznlt imt a szenthroms,ghoz. Kt-' jban is a szenthromsg dogmjt alig rinti. Ep ezrt azrinussg s szabellinizmus vdja eHen gyakran kellett vdekeznie. Hasonl rszleteket lehetne elmondani Z w i n g l i r l , Fa-rel r l , Oecolampadiusrl s a reformci mg tbb v e z e t fr-' lirl. -Mindezek nem azt jelentik, hogya protestns reformci' V e z e t alakjai eleinte az unitri>;mushoz hasonl elveket vallottak volna, vagy hogy megrdemeltk volna azokat a vdakat,' melyeket ez irnyban ellenteleik rjuk szrtak s melyek ellenegyhangulag minden alkalommal tiltakoztak is. Annyit azon'ban mgis jelentenek az itt felsorolt rszletek, hogy ezek a reformtorok legalbb is gondolkoztak azon, hogy a katholikus, hit eme tteleit lehet-e bizonytani a Biblibl s hogya protes' tns hitfelfogs lnyeges tteleiv t e h e t k - e , vagy sem. Nagyonlehetsges teht , hogy ha k l s krlmnyek nem reztetikk n y s z e r t befolysukat, ezek a protestns vezrfrfiak, vagyegalbb is utdaik, lassanknt csendben eltrtek volna ezek-t l a dogmktl s azokat' vgl is trltk volna hitvaHsaik"bl, mint amelyek csupn mestersges, emberi tallgatsokeredmnyei. Ehelyett azonban Nmetorszg s Svjc reform-, torai vgl is abba a helyzetbe _ ker-ltek, hogy hatrozniokkellett, milyen hitelveket fogadnak el hitvansuk rszre - rszben nigazolsknt, rszben a tlzsok s rendszertelen csa'pongsok megakadlyozsra - s p ezrt a katholikus hite l v e k b l megtartoltak, amennyit csak tudtak s hangslyoztk a, niceai s az thnziuszi hitvallsokhoz val szilrd ragasz-kodsukat.Mirt s hogyan jtt ltre az, hogy a protestntizmus v-, gl is olyan hitvallsokat kapott, melyeknek csak egyik rszealapult a Biblia tantsain, mg a tbbi rszt e g y s z e r e n akatholikus egyhz hagyomnyaibl vettk t? Kt f o k a voltennek. M i n d e n e k e l t t , azok akik az unitdzmus fel v e z e t 'elveket a leglesebben hangs.l.lyoztk, az anabaptista szekta vez e t i voltak (amint ezt a k v e t k e z fejezetben ltni fogjuk) s-olyan klns s fanatikus eszmkkel trstottk enem nze' teiket, melyek minden vallsos s trsadalmi rend felbortst


5/31

A z anlilriniJrizmus a ko ra i anabaplislk kzl!.

ltszottak clul t z n i maguk el. A reformci sikere mg min- ,dig bizonytalan volt s a reformtorok mltn flhettek attlhogy ha rokonszenvvel fogadjk ezeket a nzeteket, egyttaLelidegentik maguktl a fejedelmeket s a f e l s b b osztlyokatamelyek termszetesen nem nztk j szemmel ezeket a r a d iklis trsadalmi elvekkel f e l l p szektkat. gy a reformtoroknak meg kellett maradniok a konzervatv svnyeken &ugyanakkor elleneznik s l e h e t l e g elhallgattatniok kellett azanabaptistk vezr-sznokait.Msodsorban Servet Mihly, aki irsaival e l s z r keltett'figyelmet a szenthromsgra vonatkoz dogmk tarthatatlan_ 'sgt i l l e t e n , ahelyett, hogy ezt szelden s tapintatosan tettevolna, oly les brlattal rohanta meg magt a protestntizmust,is, a keresztnysg ezer ven t szentnek tartott dogmi elfogadsa miatt, annyira megdbbentette s megharagitotta magukat a reformtorokat s, hogy azok borzalommal s megdbbenssel hzdtak vissza t l e . Igy, ama kt l e h e t s g el llittatvn, hogy vagy azonostjk magukat Servettel s IJspontjval, vagy megmaradnak a rgi dogmk biztos talajn, - ter mszetesen az utbbi meIJett dntttek s egyhangan megtagadvaServettel minden kzsllet, tantsait s e'JitItk. Hogy ez .mikpen jtt ltre, a k v e t k e z fejezetekben ltni fogjuk. ,

VII. FEJEZET., Antitrinitrizmus a korai anabaptisik kztt .

. 1517-1530.A k v e t k e z nhny fejezetben azzal fogunk foglalkozni ,.hogy a reformci utni flszzad alatt mikpen p r b l t ~ k azoka keresztnyek, akik nem tudtk elfogadni a szenthromsgrl s Krisztus s z e m l y r l szl orthodox dogmkat, tbb- 'kevsb unitrius alapon oldani meg ezt a krdst s hogy m!kpen talltak majd minden esetben ldzsre, az Egyhazbal.val kikzstsre, bebrtnztetsre, s t hallra is a hatal- masabbak r s z r l , mig csak vgl akadt nehny orszg,Iyeknek t r v n y e i biztositottk a lelkiismereti szabadsgot s 19y'szmukra is l e h e t v tettk, hogy Istent sajt hitk szerint imdjk s egyhzi szervezeteket ltestsenek,


6/31

30 Az dlllilrinilrizmus a korai anabdplisl.ik kzl!,Az e l s k azok kztt, akik ly nzeteket vallottak s tantottak, az anabaptistk kzl kerltek ki. Ennek a mozga

. Iomnak a hvei jrszt a trsadalom e g y s z e r b b r t e g e i b l ke_rltek ki, br volt nhny igen tehetsges s m v e l t v e z e t j k is. Tulajdonkpen kt lazn egyeslt irnyzat tallkozott ebbena mozgalomban: egyik s z i n t e s buzg lelkek prblkozsaiblkeletkezett, kiknek szellemi s e i t a reformci e l t t i i d k b e n , a kzpkori Egyhz kebln melengetett ama kegyes misztikusok-s alzatos keresztnyek kztt kell keresnnk, akiknek egyikeaz "Imitatio Christi" (Krisztus kvetse) c m v i l g h r knyvetrta; a msik pedig ott szletett a parasztsg soraiban, akik, ahosszas elnyomats s z e n v e d s e i b l "reformci eszmi ltalfelserkentve, olyan valls utn hitoztak, mely a trsadalmi .rendet is emberibb (vagy istenibb, ha gy tetszik, de min-denkpen e l v i s e l h e t b b ) teszi. Vallsilag, teht, p gy, mint trsadalmilag, ez a mozgalom a protestns reformci radiklis.szrnyt alkotta.Az anabaptista mozgalom eredett Zrichben 1525 krlkell kpresnnk, ahol a Zwingli inditotta svjci reformci radiklis szrnyaknt keletkezett. Hamarosan kezelhetetIennvlnak azonban s olyan klncsgekre ragadtat jk magukat,hogy v e z e t i k kzl nmelyeket hallra, msokat pedig, kvetikkel egytt, s z m z e t s r e kelI tlni. Ennek ellenre a moz-galom, gy ltszik, e r s vallsi s trsadalmi szksglet sziiltte,mert az ldzs, valamint annak elleJlre, hogy a speyer-i or-szggyls' 1529-ben rendeletet bocst ki; mely szerint mindenanabaptistt meg kell lni, - mgis gy terjed tovbb, mint'valami e r d t z , Nyugat-Eurp1;>an. Mi magunk is ta.1lkoznifogunk velk trtnetnk folyamn Nyugat-Nmetorszgban,Hollandiban, Olaszorszgban, Svjcban, Morvaorszgban, Lengyelorszgban, Erdlyben s Angliban. Ezek az anabaptstk vltozatos s k l n b z tantsokat s elmleteket fogadtak el,v e z e t i k s fldrajzi helyzetk k l n b z s g e szerint. Egy dologban azonban mindnyjan egyetrtettek s ez klnbztette~ ~ g . ket leginkbb a tbbi protestns f e l e k e z e t t l , hogy tud. n ~ l l h k ell';'nE;ztk a c s e c s e m k megkeresztelst s, hogy mikorh!velk elertek a felntt kort, mindnyjukat jra megkeresztelt J ; ~ . Innen szrmazik nevk is. Ellenfeleik ana . baptstknak(ujra k e r e s z t e l k n e k ) neveztk k e t , br ugyanazt a nevet adtknemsokra, tbb-kevesebb llel e kor minden vallsi radikli:snak, tekintet nlkl arra, hogy mi volt a vlemnyk ak e r e s z t e l s r l .


7/31

A z anlilrinilrizmus a korai afldbaplis/Jk kzl!. 31A k e r e s z t e l s r l szl nzeteik azonban csak m s o d r e n d :fntossggal birtak rjuk nzve. F g o n d j u k az volt, hogy tisztakeresztny egyhzat szervezzenek, melyet alapjtl felfel aBiblia tantsai szerint reformltak meg, melyet szszerint.magyarztak s lelksmeretesen kvettek. gy tbbek kztthittk s hirdettk, hogy nem szabad eJlenlJni a gonosznak.nem szabad fegyvert hordani, magn-tulajdont szerezni, polgrihivatalokat foglalni el, trvnyszkek tlett venni ignybe snem szabad eskt tenni sem. Mozgalmuk, v g l , vilgiak moz.galma volt. E b b l a szempontbl koruk quakex::-einek (kvker)lehetne k e t nevezni, amiI1t valban az Angliban k s b b k i l e j l dtt quaker-mozgalmat nem csekly mrtkben befolysoltk tantsaikkal s pldjukkal. Hrdettk, hogy kln kell vlasztaniaz egyhzat az llamtl, harcoltak a lelkiismeret szabadsgrts a vallsi trelmetlensg, valamint a hit-ldzsek ellen. Avallsos megsm!i'rst l l e t e n msztikl,lsok voltak, azt tartvn,hogy Isten az O akaratt ,s igazsgait kzvetlenl kinyilv'ntja az emberi lelkeknek. Ep ezrt a Szentllek vezetsrebztk magukat sok esetben. Ugyanakkor azonban, br ltal

ban pldsan tiszta letet ltek, nmelykor olyan indtsokattulajdontottak a Szentlleknek, melyek eredett msok nagyonis emberi e r e d e t e k n e k tartottk s melyek k e t a valls szent.nevben slyos erklcstelensgek elkvetsre ragadtk.Ellenttben azonban a luthernusokkal, akik a polgri s'politikai hatalom tmogatisban rszesltek, k e t ez rendesen-ldzni szokta. Sajnos, nekik nem akadtak olyan v e z e t i k , mintLuther, hogy elg e r v e l rendelkeztek volna a mozgalom ir- 'nytsra s fkentartsra. Szervezetk is tl laza volt ahoz,hogysem a tagokat rendre tudta volna szortani. Az ' eredmny.az lett, hogy ez a mozgalom, br sok dvs dolgot hozott, v:gl is hajtrst szenvedett nhny fkezhetetlen tagja tlzsaimiatt. Mnsterben, ahol klnse n volt ez a mozgalom,forradalmi tlzsokba csapott t. Olyan rendetlensg kapottlbra s olyan tlzsokra ragadtattk magukat a fanatikusabbiagok, hogy 1535-ben s z r n y vrontssal kellett uralmukn,akvget vetni. Az ilyen t e r m s z e t zavargsok, persze, az egeszprotestntizmust rossz. fnyben tntettk fel s ezrt a reformci v e z e t i rmlettel s utlattal fordultak elJenk. Az anab,,;ptistkat, teht, kemnyebben ldztk s jobban l t ~ , mmt akrmelyik msik szektt, vagy felekezetet a ~ V I - l k s z a ~ :zadban. Azt tartjk, hogy csak HolJandiban s FrtesJandban


8/31

32 Az anJilrinitrizmus il kOTai anabapJislk kzlJ.tbb mint 30.000 anabaptistt ltek meg. A megmaradtakat.aztn, akik valahogy tlltk az ldztetst, szorosabb szervezetekbe tmrtettk, jzanabb vezets alatt. Ezek kzl kerltek ki aztn a mennonitk Hollandiban s a baptistk Angli-ban s Amerikban. .Egyik oka annak, hogy trtnelmnk figyelmet szentel az.anabaptistknak, az, hogy br nagyobb rszk orthodox maradt a hitvallsok dogmit i l l e t l e g , - legkivlbb vezrembereik kzl nmelyek hatrozottan s z a b a d e l v nzeteket vallottak s ahelyett, hogy megllottak volna ott, ahol Luther megllott, tovbb haladtak s elvetettk az olyan dogmkat, amelyek, mint a szenthromsg dogmja is, a Bibliban nem nyer-tek igazolst. Mivel ezek voltak az unitrizmus legkorbbi t t r i Eurpban, rdemes nhnynak az lettrtnett megvizsglni sutna kutatni, hogy mit hrdettek, mi lett velk s hova fej-l d t e k tantsaik.Cellarius (vagy Borrhiius) Mrtont e l s helyen kell megemltennk, mert azt tartjk rla, hogy volt a l e g e l s protestns, aki nyilvnosan antitrinitritis nzeteket hirdet.ett. Stutt-gartban szletett 1499-ben, j nevelsben rszeslt s Melanch-ton bartja lett. Mint' nmet tanit, korn anabaptista lett semiatt Poroszorszgban brtnbe vetettk. 1527-ben jelent meg"Isten munkirl" c. knyve, melyben azt tantotta, hogy J-zus csak annyiban volt isten, amennyiben minden ember istennlehet, - ha, ugyanis, Isten lelke betlti egsz valjt. Ezrt, va-olamint hasonl elvek terjesztsrt, b r t n b l val szabadulsautn, 1536-bari Svjcba kellett meneklnie. Ott a bzeli egyetem tanra lett s bkben lhetett hallig, az 1564-ben kItortdgvszig.Az sszes anabaptista antirinitrius kzl Denek Jnos ( H a n ~ ) yolt a legfontosabb, kit a XVI. szzad legmlyebb g o n d o l k ~ z o -jnak tartottak. 1495-ben szletett Bajororszgban s, niint hireshber- s klasszikus tuds, a nrnbergi nagy hir iskola rektoralett. Anabaptista nzetei miatt azonban egy v mulva m erfosztjk hivataltl (1524) s elrendelik, hogy jfl e l t t hagYJael a vrost. Egyik m v b l , mely k s b b jelent meg, nYilvanval, .h?gy tvolrl sem fogadta el a .szen!hromsg orthodrd?gmaJat, hanem annak bizonyos misztIkus erteImet adott, me )lenyegben vltoztatta meg azt. Hasonlkpen ne.?'. f?!!.adta. e.a h e l y e t t e s - e l g t t e l r l s a b n s k rks b n h o d e s e r o l szaladogmkat sem. S z m z e t s e utn nhny vig, mint vndor-


9/31

AnHJriniJrizmus a korai anabapJisJk kz[;JJ. 33tant tengette lett, lland ldztetst szenvedve s vrosrlvrosra kergettetve hitrt, mg vgl Bzelben megpihenhetettaz 1527 vi dgvsz alkalmval bekvetkezett hallig. 'Campanus Jnos (Johannes) is anabaptista volt. A Belgium s Nmetorszg kzti hatron szletett. Hres tuds volts egyideig Luther s Melanchton bartsgt is lvezhette. Anabaptista nzetek hatsa al kerl s a szenthromsgra vonatkozz megjegyzsei miatt gyanba jn. Miutn nzeteinek prdiklstjn val terjeszts rt brtnbntetst s ldztetst szenved,elhatrozza, hogy knyvben fejti ki nzeteit. 1531-ben jelentetimeg "Az egsz vilg ellen, az apostolok ta" cmmel.A szelid Melanchton azt mondja rla, hogy s z e r z j e felakasztsra rdemes. Ebben s ms m v e i b e n is, a keresztnysg romlottsgt kvnta feltrni s megjavtani. Azt tantotta, hogycsak kt szemly isteni, az Atya s a Fi, de a Fi alacson y a b b r e n d , mint az Atya, a Szentllek pedig nem szemly,hanem isteni e r . A prok fellzitsa miatt 1553-ban elfogjks lltlag Kleve-ben tartjk fogsgban huszonhat vig.Mindannyi kztt taln a Joris Dvid lete a legrendkivlibb. Flandriban, vagy Hollandiban szletett 1501-ben.Mint llandan ton e v , kbor c s e p r g fia, ' semmifle nevelsben nem rszesl. Anabaptista prdiktorr lesz s aztlltja magrl, hogy prfta. K i t n tehetsge van- odaad k-v e t k szerzsre. Br m e g l e h e t s e n fanatikus, les esze van skzel hromszz knyvet ir, melyek kzl a legfontosabb "Acsodaknyv" (The Wonderbook). Azt tantja benne. hogyaszenthromsg dogmja csak arra j, hogy elhomlyostsa ismereteinket Istenrl, kinek lnyben nincs szemlyek szerintimegklnbztets. Majd tz ven t utazgat Hollandiban sNmetorszg szomszdos rszeiben, mikzben sok k v e t t gyjtmaga kr. br sokszor lruhban kell utaznia, hogyelkerljeaz ldztetst k v e t i v e l egytt. Kzben anyjt meglik smaga sokszor csak az utols pillanatban menekl meg. Vglis elhatrozza, hogy l d z i n e k hatalmi k r z e t b l eltvozikvalami t v o l e s helyre, ahol Krisztus msodik eljvetelt, melyben buzgn hitt, bkben megvrhatja. Velencig jut el, onnanvisszordul s nhny bizalmas bartjval Svjcban, Bzelb


10/31

34 Anlilrinilrizmus a J..'Orai anabaplislk kzil.

hallig, mikzben egsz a l a t t titkos levelezst folytat Hollandiban maradt anabaptista hveivel.Ekkor azonban ama furcsa trfknak egyike, melyek a vallsos trtpnelem lapjait nha meglnktik, Joris szpen v g z d t t kalandjt feltrta a vilg e l t t . Hrom vvel halla utn Janvan Brugge szemlyazonossga Joris Dviddal vletlenl kiderlt. Ekkor mr keveset lehetett tenni a trtntek helyrehozsra,ezt keveset viszont megtettk - s nagy buzgalommal. Egyrgi kzpkori szoks mintjra rendes trgyalst " tartottak ahalott ellen. Az egyetem teolgiai fakultsa megvizsglta Joris

Dvid gyit s b n s n e k tallta a l e g s z r n y b b istenkromleretneksgekben. Minekfolytn a polgri hatsg is tletet hozott s elrendelte "az eretnek meggetst. Srjt fplnytottk,hulljt a polgrsg szmra kzszemlre tettk ki s azutnknyveivel s arckpvel egytt, kznsges bak ltal, nyilvnosan elgettk. Mindezek utn pedig csaldjnak vezekelniekellett a kathedrlisban. Ilyenformn vltk lelkiismeretketkiengesztelni a derk bzeliek, hogy, br a tudtukon kvl, deilyen yeszedelmes eretneket t r t e k meg falaik kztt.Epen csak megemltnk mg kt anabaptistt, kiknek let r l alig tudunk mst, mint szomor vgket. Kautz Jkob,egy Bockenheim-beli fiatal prdiktor, aki tagadta az rk kr-hozat dogmjt s Wormsban lelkesen vdelmezte Denck nzeteit, 1528-ban Strassburgban brtnbe kerl s utna s z m z i k . Bassen Konrdot viszont, 1530-ban Bzelben, Krisztus istensgnek tagadsrt lefejezik s fejt pznra t z i k .

M i n d e z e k b l azonban nem szabad azt kvetkeztetni, hogyaz itt felsorolt anabaptista eretnekek unitriusoknak volnnak" n e v e z h e t k a mai rtelemben. Mert, br egyrszt igaz, hogy~ b b " vagy kevsb mindenikk kifogsolta a szenthromsgrles Krisztus s z e m l y r l alkotott dogmkat, msrszt viszont tele"Voltak olyan klnc nzetekkel, melyek irnt a mai unitriusok s,:m viseltetnnek valami nagy rokonszenvvel. Tovbb mlyxehato ~ e m p e r a m e n t u m beli klnbsgek is elvlasztjk k e t t l n k . Az anabaptistk, vallsos temperamentumukra nzve, misztikusok"Voltak, llandan valami b e l s vilgossg irnytsra tmaszkodtak s emiatt mindig abhan a veszlyben forogtak, hogy af a ~ a ~ l ~ l z m u s , :'- rajongs tlzsaiba ragadtat jk magukat., ; , m t a n z m ~ s vISzont egsz trlneimn t ismeri volt a be!ato"sz vezeto erejbe vetett h i t r l , mely, ha hideg volt is neha,ele legalbb vgig jzan"maradt.


11/31

Servet Mihci/y lele. 35Az anabaptistkkaJ kapcsolatban azonban az a j e l e n t s g -teljes jelen trtnelmnk szempontjbl -, hogya ko.ai reformci eme radiklis bajnokai a protestns Eurpa l e g k l n

b z b b rszein tettek bizonysgot arrl a szltben mind job,ban megnylvnul e l g e d e t l e n s g r l , mely az n r l s Krisztusrl szl orthodox katholikus dogmkkal szemben a gondolkoz 'emberekben tmadt, ugyanakkor pedig szemlltetik azt asokfle prblkozst (mert k e t t sem gondolkozott hasonlankzlk), melyek a Biblival inkbb sszhangz, az rtelemszmra elfClgadhatbb hitelveket akarnak kijegecesteni, mintamilyenek a rgi hitvallsok dogmi. Minthogy azonban az eretneksg-:-s a rajongs k e t t s ( e r h ~ kellett hordozniok, elbuksravoltak tlve j { e z d e t t l fogva. Az unitrius gondolatnak jzanabb tantkra, egszsgesebb szjrs v e z e t k r e s szaba-


12/31

36 ServeJ Mihly lele.szr maguK is ingadoztak, hogy ne tagadjk-e meg ezeket adogmkat, vagy, hogy legalbb is ne helyezzenek rjuk klnsebb hangslyt, mint olyanokra, amelyek nem lnyegesek az.dvzlsre. Azt is lttuk, hogy az anabaptistk kzl nmelyektovbb mentek ennl s nyiltan megtagadtk ezeket a dogmkat,ugyanakkor a2;onban ms oldalr01 olyan klnc elmleteket lltottak fel s olyan letet ltek, hogy emiatt a szenthromsg.tagadsa is veszlyes s l d z e n d dolognak kezdett ltszam.Ha itt megllott .;vo lna a trtnelem, az antitrinitrius eszmkis megsemmisltek volna. Akadt azonban egy frfi, aki mentes.volt azoktl a tlzsoktl, melyek az anabaptistkat komoly talanokk tettk s aki, ezek elhallgattatsa utn, ismt felvetette ezt akrdst, mg pedig hatrozottabban s kitartbban, mint brki az

l t t . Ez a frfi spanyol katholikus ember v.olt s Servet (olvasd:.Szervt.) Mihlynak hvtk. (Nevnek latin formja: Servetus.Spanyolosan Miguel Serveto alias Reves-nek ha ngzott a neve.Nlunk, magyaroknl, a "Szervt" nv annyira ismert, hogy ebben a formjban is hasznljk.) Tbb szempontbl a tizenhatodikszzad kimagasl egynisgei kz tartozik. Tragikus hallaviszont e l s s legkimagaslbb vrtanjv teszi annak a hitnek, melynek trtnett most felvzolni treksznk. Br lettrtnetnek adatai m e g l e h e t hinyosak s nha egymsnakteljesen ellentmondak, a hinyz adatokat pedig olyan kvetkeztetsekkel prbltk kitlteni, melyek jrszt tveseknek bizonyultak, mgis a v a l s z n s g biztonsgva l llthatjuk,hogy tSll-ben Tudel-ban, Navarra egyik kis vrosban szl eUs h o g y c s e c s e m korban szlei Villaneuva-ba (Aragonia) kltztek, hol atyja a kirlyi j e g y z k i t n t e t megbza tstnyerte el, melynek folytn a csald emelkedett. sznvonalletet folytatott. Szlei buzg katholikusok voltak s az ltalnos vlekeds szerint fiukat papnak szntk. Kevs tel jesenbiztos adattal rendelkeznk gyermekkort i l l e t de mindenj e ~ szerint ambicizus ifjnak kellett lennie, aki hs.z ves koraelott mr elsajttotta a latin-, grg- s hber-nyelveket, s otthon volt a matematikban s a skolasztikus filozfiban.Ebben az i d b e n sok olyan dolog trtnt Spanyolorszgban, ami meg kellett hogy gondolk()ztasson egy olyan komolygondolkozs fiatalembert mint Servet, a vallsi krdseketi l l e t e n . Ferdinnd s Katholikus Izabella ltek a trnon, arratrekedve, hogy nemzetk politikai egysgt a vallsos egyformasg keresztlvitelvel tmasszk al. Ennek folytn a legt-


13/31

Servel Mihly lele. 37relmetlenebb orthodoxia vezette a kormny intzkedseit.1492-ben 800.000 zsidt s z m z t e k a kirlysgbl, mert azoknem akartk elhagyni atyik hitt s elfogadni helyHte a ke,resztnysget. Ugyanabban az vben a mrok hatalmt is megdntttk Granadban s br nehny vig trelemben rszesltek, nemsokra vlasztaniok kellett, hogy vagy elhagyjk monamedn hitket, vagy k i z i k k e t a birodalombl. Mindkt-esetben a f k r d s a szenthromsg elfogadsa volt, mert azsidk s a mohamedn mrok egyarnt az Isten oszthatatlanegysgben hiUek. Servet gyermekkorban egy nemzedk alatttbb mint 20.000 zsid s mohamedn ldozatot gettek megnit,krt. A s z a b a d s g - s z e r e t aragnok tiltakozsa ellenre bevezettk az iinquisi.tio intzmnyt, hogy kirtsk az eretneksgnek mg a gykert is. Mindezek bizonyra lnk benyomsokat hagylak a fialal Servet lelkben s leraktk alapjait letef s z e n v e d l y n e k . Brmi is voll a cljuk gyermekkkel a z e l t t , mikor Servett i z e ~ h t ves lett, atyja elhatrozta, hogy fit a jogi plyraadja s ezr,t tkldte a Pireneusokon tlra, a toulouse-i egye' ;temre, Franciaorszg leghresebb e nem iskoljba. Itt rtelete legnagyobb felfedezse' letben e l s z r Biblia akadt akezbe. (Luther is csak 18 ves korban ltott Biblit e l s z r , az erfurti egyetemen, s utna flbe is hagyta jogi tanulmnyaits az Egyhz szolglatba lpett). Servet gy rezte, ez a knyvaz g ajndka volt szmra, mert abban a filozfia s az sz:szes tudomnyok olyan formban tallhatk, hogy egsz letre magukhoz lncoljk t . Idig ugyanis azt tantottk neki,hogy a szenthromsg dogmja az egsz keresztny valls kz-ponti gondolata, melynek el-nem-fogadsrt joggal szenvedettmegknoztatst s hallt a v a k m e r . Ennek ellenre, amint adogmt az iskolban tanulta, halott dolognak tnt az fel e l t t e , mely a vallsos letre nzve semmifle i h l e t e r v e l nem br smindssze arra szolgl, hogy s z r s z l h a s o g a t vitatkozsokatTendezhessenek vele a teolgusok. Most nagy meglepetsre s _megknnyebblsre gy tallta, hogy m i n d e r r l a Biblibanegy sz sincs, hanem ahelyett tele van ez a knyv lettel,Krisztus s z e r e t , m e g r t szvnek csodlatosan megkap ,sl e l k e s t lersval, melynek folytn a vilg legcsodsabbknyvv magasztosul az. Minl tbbet olvasta, annl inkbb ,megihlette e knyv s annl jobban e r t vett rajta az a megg y z d s , hogy a szenthromsg dogmja nemcsak a zsidk s


14/31

38 Servel Mihly lele.mohamednok, de minden gondolkoz embe. szmra is a legnagyobb akadlya vallsos let fel v e z e t ton. Mert a tmegek sohasem tudtk felfogni ezt a dogmt s gy ltszott,hogy maguk a tantk sem rtik azt teljesen . Lassanknt elhatrozta magt, hogy kifejti ennek a dogmnak a tves voltts megmutatja az embereknek, llOgy mi a Biblia igazi tanitsaIstent s Krisztust i l l e t e n . Es ekkor mg csak tizennyolcves volt. .A trvnyek tanulst most mr vgleg megunta s Juande Quintana n e v szerzetes szolglatba lpett, aki nemsokraezutn V. Kroly csszr gyntatja lett. Kvette mestert az~ d v a r h o z , s tbb sohasem ltta s z l f l d j t s szleit. gytrtnt, hogy, mint a csszr kisretnek egyik tagja, 1530-ban .jelen volt Bolognban, mikor Krolyt, aki mg akkor Nmetoqzg csszra volt, VII. Kelemen ppa hatalmas nnepsgeks kicsapong f n y z s kzben megkoronzta, e l s z r Lombardia, azutn a Rmai Szent Birodalom koronival. Itt nyerteServet lete msodik legnagyobb lmnyt, mert les sszehasonltsokat tehetett a ltott esemnyek s a Bibla tantsaikztt. Mert e g y r s z r l ltta, amint a fld leghatalmasabb uraletrdelt a ppa e l l t s mint valami istent imdta, ugyanakkor pedig a szinfalak mg nzve, felfedezte azt is, hogy az Egyhz legmagasabb lls papjai utlatos vilgiassg, n z ambicik, ci-nikus ktelkeds s mg csak nem is rejtegetett erklcstelensgf e r t j b e n fetrengtek. Mg hsz vvel k s b b is, letnek utolsvben, igy i r , .Sajt szemeimmel lttam , miknt hordoztkpompba ltztt alakjt vllaikon a fejedelmek, miknt borult le e l t t e a np az utckon, gyannyira, hogy aki brcsaklbait, vagy cipjet is megcskolhatta, boldogabbnak reztemagt a tbbinl. Oh, minden vadllatok kztt legllalibb teremtmny! Minden pojcnl szgyentelenebb !" Ez i d t l kezdve az Egyhz hivatalos vallsossga res bolondozsnak Wntfel e l t t e s a ppt az j-testamentumban megjvendlt anti-krisztusnak kezdte tartani. .Bolognbl a csszr Nmetorszgba ment s rsztvett ahires augsburgi o r s z g g y l s e n , mely a protestntizmust trvnyes elismersben rszestette a Birodalom terletn s aholMelanchton elfogadsra bemutatta a csszmak az augsburgihitvallst, mint a protestns elvek foglalatt. Servet is ott volta csszr ksretben. Ktsgtelenl mr ismerte e z e l t t isMelanchton rsait s taln a tbbi reformtorit is jrszt. Bizo-

....,


15/31

Servel Mihly lele. 39-nyra hajtotta is ltni azokat a frfiakat, kik szvkn hordoztk, akr csak maga, az Egyhz megtiszttsnak gyt. Mert,br kivltsgos helyzetben volt, mint a csszr legkedveltebbembernek tantvnya s szp, vilgi, e l m e n e t e l t tehetett volnasegtsgvel, valamint sajt nem kznsges tehetsgvel ismgis az egyetlen dolog, a mi igazn rdekelte, a szenthromsgdogmja volt. ppen ezrt odahagyta Quintana szolglatt srintkezst keresett a protestnsok v e z e t i v e l . Az augsburgi hit-valls ugyan p akkor nylvntotta k, hogy elfogadja aniceai s az thnziuszi hitvallst, mgsem tnt fel a helyzetazonban olyannak, mintha a protestns hitelvek mr vgkpkijegecesedtek volna; pedig gy rezte, ha nzeteit a pro-testns v e z e t - e m b e r e k el tudn terjeszteni, r tudn brniazokat, hogya szenthromsg dogmjt az s z e m s z g b l nzzk.Ezrt ht 1530-ban Bzelbe ment s Oecolampadiusszal, evros reformcijnak v e z e t j v e l , tbb megbeszlst tartott.Br Servet alig tizenkilenc ves fiatalember mg ekkor, r-adsul idegen s katholikus, Oe.colampadius pedig tbb, mintktszer olyan i d s , kivl, s fontos gyekkel elfoglalt ember,mgis szves fogadtatsban s meghallgattatsban rszeslt egyideig. Oecolampadius ugyan megbotrnkoztatnak tartotta Ser-vet nzeteit, de i d t s trelmet sznt r, hogy t v e d s e i r l m e g g y z z e . Nemsokra azonban Servetet annyira elbzakodottnak s nzetei irnt oly makacsul elfogultnak tallta, hogylassanknt elvesztette a treImt vele szemben. Mikor pedigServet panasz.kodni kezdett, hogy nem hallgatja meg tbb,Oecolampadius ezeket rta neki: "Nekem tbb okom lenne apanaszra, mint neked. Ugy rmvetetted magadat, mintha nekem semm! ms dolgom sem lenne, mint a te krdseidre felelgetni". Servpt ht, miutn hiba prblt tallkozst keresni azekkor Bzelben lak Erazmusszal, Straszburgba ment, hogy azottani reformtorokkal prbljon szerencst.Ebben az i d b e n Straszburg volt a l e g s z a b a d a b b - e l v azsszes protestns vrosok kztt. Denck s nehny ms anabap-tista v e z e t ember alig nehny vvel e z e l t t mg ott tartzkodtaks befolysuk mg jl r e z h e t volt. Bucer (Butzer) s Capito,a straszburgi reformtorok, Servetet igen szvlyesen fogadtks minthogy eleinte rokonszenvet ltszottak mutatni nzetei irnt,Servet kezdte remlni, hogy vgre meghallgatsra s sikerretallnak azok. Zwingli azonban, a svjci reformci irnytja,


16/31

40 S ~ r v e l Mihly lele.

ki mr rteslt Servet eretnek-el v e i r l , figyelmeztetst kldtta reformtoroknak, nehogy azok e " s z e n t s g t r s istenkroml" elvek elfogadsval s terjesztsvel az egsz reformci gynek felmrhetetlen krokat okozzanak. Vgl is Serveti t t sem rt el tbbet, mint Bzelben.Szinte hihetetlennek t n i k fel, hogy egy tizenkilenc,ves ifj rendelkezzk azzal a merszsggel, amellyel Servetmegkzeltette a protestns gondolkozs, nla rendszerint.ktszerte is i d s e b b , elismert v e z < : ! i t s hogy azt hihesse, hitkp legsarkalat6sabb dogm jnak megvltoztatsra brhatja k e t . Amint azonban k s b b megmagyarzza, gy rezte, isteni ihletirnytja, hogy Istennek legjabb kinyilatkoztatst a vilggalmegismertesse. Ha csak egyszer alkalma lenne r, hogy elveitelfogulatlan emberek el terjessze, bizonyra el tudn fogadtatni azokat. S ekkor az egsz vilgot az igazi keresztnyhitre lehetne trteni. p ezrt nem csggedt, hanem, megsem prblva Melanchton s Luther felvilgostst, ms tonprblt szerencst. Elhatrozta, hogy rsba foglalja gondolataits , kinyomtatva, a vilg el trja, hogy mindenki elolvashassaaz okat. Ezt azonban szintn nem volt knny dolog megvalstani. szak-Eurpa knyvnyomtatsnak kzpontjban, Bzelben, a nyomdsz nem akarta magra venni a l s s g egyilyen knyv kinyomtatsrt. K s b b azonban mgis tallt egynyomdszt, aki knyvt kinyomtatta, br nevt mr nem volthajland a nyomtatvnyon megjellni. Servet azonban nem voltilyen vatos s a maga nevt oda nyomatta a knyv cmlapjra.

gy jelent meg 1531 nyarn Hagenau-ban (Elzsz) egy kisknyvecske, mely hivatva volt a valls trtnelmnek egyikl e g a l a p v e t b b forradalmt dzni fel. "A szenthromsg tvelygsei", ez volt a knyvecske cme.' Nyelvezete m e g l e h e t s e n darabos latinsg, gondolatai nem elgg megemsztettekrendszeresek, br cljuk elg vilgos s ilyen fiatal embernelszokatlan olvasoltsgrf tanuskod. A Rajna melletti vrosokb a ~ . k ~ r l t eladsra a kqnyv, nagyhamar azonban e g s ~ Sva)c es Nemetorszg, valamint Eszak-Olaszorszg vsszhangozmkezdett t l e . Ahol csak elolvastk, megklnbztetett figyelmetke,ltelt az. Servet, naivul, mg mindig azt remlte,hogy a refor.matorok, mihelyt i d t vettek maguknak mondanival; megfon -. rl De Trinitatis Erroribus libri septem. Per Michaeh:m' S ervelo,ab n i a Hispanum. .Anno MDXXXL 238 oldal, kis 8.vo. alias Reves,


17/31

Servel Mihly /ele. 41iolsra, trt karokkal fogjk knyvt fogadpi. Ehelyett aztkellett tapasztalnia, hogy mindentt a legnagyobb felhboro,dssal trgyaljk azt. Melanchton, igaz, beismerte, hogy tbb,szr elolvasta a knyvecskt, s gy , mint Oecolampadiusmegegyeztek abban, hogy az sok rtkes gondolatot is tartal'maz j de mg ezt a kis elismerst is nemsokra elfojtotta a felhborods ltalnos kitrse. Luther "utlatosan gonosz knyv"nek nevezt,e ., ! " ' 1 e l a n c h ~ o (a k s b b i e k b e n igazolt ltnoki e r v e l ) .nagy tragedlak okozo)anak tartotta. Oecolampadius az egszreformci gyt veszlyeztetve ltta az j hydra ltal, kit hatrelemben rszestenek, a csszr haragjt, a g y l l e t e s isten.kromlsok miatt, az egsz protestns egyhzra rszabaditjk.Bucer s z s z k r l hrdette, hogy a knyv s z e r z j e mlt a meglojtsra.' A sztr minden e l t l s s r t neve Servetre irnyult a protestntizmus k p v i s e l i n e k ajkairl. Nmelyek azzalvdoltk, hogy bizonyra Afrikban jrt s a mroktl tanultaelveit. Msok szerint a trkk zsoldjban llott, kik p akkorkszltek meghdtani a keresztny Eurpt. Bzelben s Straszburgban hamar betiltottk a knyvecske rustst, mikor pedig,a k v e t k e z vben, Quintana is rteslt a knyv tartalmrl shogy azt p az egyik prtfogoltja rta, egyszerre az egszbirodalom t erletn tilalom al helyeztette ezt a "legnagyobbmrtkben pestises knyv"-et. Annyira ldztk ezt a m v e cskt,hogy mikor, hsz vvel k s b b , Servet eltltetsnl a trgyalsra szksg lett volna re, egy pldnyt sem sikerlt szerezni b e l l e . Oecolampadius kvnsgra Bucer rt egy ellenratot,(nyomtatsban azonban nem adta ki) s figyelmeztette Serveiet, hogy, br maga nem fog rtalmra lenni, a 'vrosi e l l j -rsg nem engedi tovbb Straszburgban maradni, maga(Bucer) pedig' nem hajland az e l l j r s g n l ez gyben k ~ -benjrni. gy ht Servet knytelen volt eltvozni Straszburgbol.Visszatrt Bzelbe, hol a z e l t t nyelvtantssal sikerlt voltmeglhetst biztostani s magval vitte knyvnek n ~ h n y pldnyt, hogy azokat rszben ott eladja, rszben pedig elkldje a lyon-i knyv-vsrra. A hangulatot azonban olyan ellensgesnek tallta magval szemben, hogy vgl is levelet,knyszerlt rni Oecolampadius -nak, felajnlva neki, hogy el-

1 Lega lbb is K ii lvin ez t rja rla 1553.ban , de lltsa nagyon is k tsgbe.vonhat.


18/31

42 Selvel Mihly lele.hagyja a vrost, ha ezt jnak ltja. Egyttal azonban azt ismegrta, hogy ksz krhoztatott knyvt nneplyesen visszavonni. Emiatt aztn trelmet is nyert. Ennek a trelemnekazonban az lett az eredmnye, hogya k v e t k e z s z n "Prbeszdek a szenthromsgrl" cmmel j knyvet nyomatott ki .mely az e l b b i n l is kisebb volt s azrt volt prbeszd formjban rva, mert ez a mdszer akkoriban kzkedveltsgnekrvendett. ,Ez az j sebtben s gondatlanul kszlt, s ltszlag.az lett volna a clja, hogy kja vtsa e l b b i knyvnek hibit stkletlensgeit, melyek, Servet szerint, rszben sajt gyetlens g b l , rszben pedig a nyomdsz gondatlansgbl szrmaztak. Valjban azonban az volt a clja, hogy mr e l a d o t t rveit jbl altmassza s megfeleljen azokra az ellenvetsekre,melyeket a reformtorok tettek knyvre, s melyekkel kapcsolatban bszkn hrdette, hogy egyetlen verset sem tudtak aSzentrsbl felhozni mondanivalival szemben. Igaz, hogy nehny tll es megjegyzst kihagyott ez alkalommal e l b b i m v -b l s hogy egsz elmlett most mr az Egyhz tantsaivalinkbb e g y e z nyelven adta e l , de f c l jt t l e g most isugyanazt lltottil, mint e l z l e g , csak rvidebben s ms formbanfejezte ki azt. Ep ezrt nem csodlhat, hogy ellenfelei egyltalban nem e n g e s z t e l d t e k meg irnta s minthogy neki sem pnze,sem bartai nem voltak, a nmet nyelvben val jratlansga viszont megakadlyozta abban, hogy kenyert ms ton biztosthassa, elhagyta a nmetek-Iakta vidket s tbb mint hsz vre gyeltnt szem e l l , mintha csak a fld nyelte volna el. Hogy milett b e l l e , milyen kalandos s izgat letet lt z alatt az i d alatt s hogy k s b b mikpen kellett kegyetlen hallt szenvednie ugyanazokrt az elveirt, melyekrt most Nmetorszgotelhagyni knyszerlt, - mindezeket majd egyik k s b b i fejeze-tnkben fogjuk elbeszlni. .. Mi .volt azonban a lnyege elv.einek, hogy azok annyirafelhabontottk a reformtorokat? A Biblia tantsait abszoluts v g s t ~ k i n t l y n e k fogadvn el, Servet azt tantotta, ~ o g y Isten termeszete nem lehet megosztott amint ezt az egy lenythrom szemlyben m e g j e l e n t dogma 'lltja, mert ilyen tantsnincs a Bibliban, melyben hasonlkpen a "szenthromsg","lnyeg" stb. kifejezsek sem tallhatk. Ezeket, valamint ai l v a l l ~ o } < : tbbi mesterklt kifejezseit is, emberek talltk kiJoval kesobb. A korai egyhz-atyk sem hasznltk ezeket,


19/31

ServeJ Mihly JeJc. 43: .hanem a grgk "ajndkoztk" meg velk az egyhzat, kik-.nek fontosabb volt, hogy az e m b e r e k b l filozfusokat neveljenek, mintsem, hogy ezeket igazi keresztnyekk formljkHasonlkp szentrs-ellenes a Krisztus kt t e r m s z e t r l szltan. Servet nem tud betelni ra krhoztatssal s szatrval ezendogmk trgyalsnl. Logiktlanoknak, eszteleneknek, ellent- 'm o ~ d a k n a k , p t e l : n e k n nevezi, azokat s nevetsg trgyvtesZI a Szentlelekrol szolo dogmat. Az egy-Isten-hrom.sze_mlyben, mondja, nem bizonythat, de el sem k p z e l h e t Olyan krdseket tmaszt, melyekre nem lehet felelni s v g ~ nlkli eretneksgekhez vezet. Akik hisznek benne: bolondoks vakok, valjban atheistkk kell lennik, mert nincs azigazi I s t e n r l semmi fogalmuk sem. A szenthromsg dogmja.a quaternitas-hoz, ngy isteni lnyhez vezet. Egyttal a zsidks mohamednok megtrsnek is f a k a d l y a . Az ilyen krho-zatos tantsokat ki kellene rtani az emberek e i m i b l . A hitvallsok mesterklt elmletei helybe Servet a Bib-libl a k v e t k e z e g y s z e r s vilgos elveket ajnlja, b s g e -sen dzve altmasztsukra a bibliai verseket. E l s z r : azember Jzus, a k i r l az evangliumok tantanak, a . Krisztus.Isten felkentje. Msodszor: ez az ember Jzus Krisztus, csods.hatalma s az rs bizonysga alapjn Isten szszerinti rtelemben vett ember-fia, mert ltala fogantatott csods mdon.Harmadszor: ez az ember egyttal isten is, mert telve van.isteni tulajdonsgokkal, melyeket Isten ajndkozott neki. En-nlfogva Jzus isteni ugyan, de nemlermszetnl fogva, amint .a hitvallsok tantjk, hanem csupn Isten ajndkozsa folytn. Isten maga felIoghatatlan s mi csak -Krisztuson t ismerhetjk meg, aki ennlfogva minden-a-mindenekben szmunkra.A Szentllpk Isten ereje, melyet angyal, vagy llek formjban.kld el hozznk, hogy szentt tegyen minket ltala. Kvetke-_zskpen az a szenthromsg, amelyben hihetnk, ilyen: Isten .hrom k l n b z alakban (dispositiones) jelenti ki magt azemberisg szmra; mert ugyal1az az istenisg, mely az tyban nylvnvalv lesz, megvan az Fiban, Jzusban esban a Llekben is, mely bennnk lakik s testnket, ammt .Szent Pl mondja, "Isten templomv" teszi. .

S e r v e t r l sokszor emlkeznek meg gy, n:'int aki az UnIO .trizmus e l s s legnagyobb vrtanja volt. Elvei a z o n ? ~ n , termszetesen sokban klnbztek a hitvallsok t a n I t a s a l t omgsem voltak unitriusok s maga sem volt unitrius a sz.,


20/31

Serve! Mihly leje.

: igazi rtelmben. Ha mr e r r l van sz, inkbb szabellinusvolt mint brmi ms, br gondolatrendszere teljesen egy:ninek mondhat. S egyni is maradt mindvgig, mert sem is'.kolt, sem k v e t k e t nem hagyott maga utn, mint Luther,' vagy Klvin, hogy azok tvegyk tanait s tovbb hirdessk ,azokat. S t m a g a nem is trt ki a katholikus egyhzbl tulaj. donkppen s nyiltan megmondja msodik knyvecskje vgn,hogy egyetlen csoporttal sem egyezik meg, de nem is klnbzike g y i k t l sem teljesen. gy ltja, hogya katholikusok s aprotestnsok egyarnt tantanak tves s helyes dolgokat, deegymsban csak a hibkat ltjk, mg maguknl csak ernyeket. Az egsz gyet k n n y lenne elintzni, mondja, ha azember szabadon nyilvnthatn vlemnyt, fggetlenl attl,hogy mit tantottak a rgi prftk.Mgis, br Servet vajmi kevs k v e t t tudott m e g g y z n i "gondolatrendszernek h e l y e s s g r l , kt kis knyvecskje, annakellenre, hogy csak kevs pldnyszmban foroghatott kzkzen,'szles krkbe n ismertt lett s korszakalkot befolysa volt,-amennyiben ,a figyelmet a szenthromsg dogmjnak lnye:gre irnytotta. A katholikus vilg nem sokat foglalkozottgyan vele, de a protestnsok kztt annl nagyobb hatsa' mutatkozott. Ahelyett ugyanis, hogy amint remlte, a reform-torokat elvei elfogadsra tudta volna brni, csak mg jobbanm e g e r s t e U e k e t abban a szndkukban, -hogy az egyetemeshitvallsokhoz ragaszkodjanak. Melanchton, pldul, k i r l lt' tuk, hogy e l s rtekezsben tsikloU a szenthromsg krdsefelett, mint amely ,nem szksges az dvz!sre, 1535-ben,annak msodik kiadsban, mr a Servet ltal tmadott dog' mkat az dvzlsre felttlenl szksgeseknek jelenti ki. Klvin, ki e l s ktjban szintn csak egsz knnyedn rintette-a szenthromsgot, ezt 1536-ban mr rszletesen trgyalja azl ~ ~ t i t u t i o n e s ~ b e n s 1553-ban Servetet meggetteti annak tagad~ a e r t . Ez i d t l kezdve minden protestns hitvalls gondosanugyel arra, hogy ktsget kizran orthodoxnak mutatkozzk ed?gma trgyalsai nl. Viszont voltak olyanok is, akik Servetk o ~ ~ v e c s k i n e k olvassa utn m e g g y z e t v e reztk magukataZlfant, hogy a szenthromsg nem a Biblin alapszik s ezentul nem is hittek mr benne. Gondolatainak befolyst tbb"alkalommal trgyalni is fogjuk a k v e t k e z fejezetekben.

l Strassbourgban s Frankfurtban kerlt knyvrusi forgalomba.,


21/31

.4.l1lilrinilrizmus EszakzOJaszorszgban. 45.Hsz vvel k s b b Servet k i b v t e t t e kt knyvecskjt s ',jra kzre adta egy sokkal fontosabb m v b e n , amint azt ltnifogjuk. S br ez az jabb m v e vrpadra juttatta s igyaz '

. s z ~ n t h r o m s g ? t t a g a ~ tantsqit hr,hedettekk :ette, nhny peldany klvetelevel mInd megsemmlsultek, mIelott szlesebbkrben olvashatta volna azokat Eurpa s gy befolysuk nemmutatkozik klnsebben sehol. -Inkbb a fentebb emltett ktknyvecske tjn ragadta meg Servet a gondolkod emberek figyel:mt gy, hogy a f e j l d s sorn a modern unitrizmus f e j l d t tki tantsaib\.IX. FEJEZET.

Antitrinitrizmus szak .Olaszcrszgban.1517-1553,

Az e l b b i kt fejezetben lttuk, hogya reformci e l s , vtizedeiben, klnsen Hollandiban, Nmetorszgban s Svjc- ban, f e l f e l t r az antitrinitrius eszme, de mindentt el is fojtjk azt. Ugyanebben az i d b e n a katholikus Olaszorszgban.is ha so nl jelensgek s z l e l h e t k . Ebben az orszgban, hol azemberek mg kzvetlenebbl szemllhettk az Egyhz romlottsgt s gy mg e r s e b b e n jelentkezett a vgy, hogy, javtsanak rajta, a reformtorok eszmi eleinte gyorsan terjedtek. AzEgyhz hatalma s igyekezete azonban, hogy az eretneksget ,elfojtsa; oly nagy volt, hogy maga a reformci sehol sem verhetett maradandbb gy kereket az Alpoktl dlre, ,kivve avelencei kztrsasgban, s Svjc dlkeleti rszn az gynevezett Grisons I vidken. Ugyancsak ezen a kt terleten ltjukkivirgzani az unitrius gondolatot is.Velence vrosa, mint Dl-Eurpa kereskedelmi kzpontja, .lnk sszekttetsben llott a protestnss lett Nmetorsz!!,.ipari gcpontjaiva\. Ilyenformn, br Velence is rgta trvnybeiktatta mr az eretneksg eIIen hozott rendes intzkedseket, 'tbbek kzt az eretnek-getst js, a hatsgok nem igen e r I -tettk azok szigor vgrehajtst, nehogy az szaki protestn- sokkal z t t kereskedelmk ezltal krt szenvedjen. Az ered-

l Ktsbb Grischun, ma Graubnden kanton. A ford/.


22/31

-46 AnJilrinildzmus Eszak.OJaszorszgban..mny az lett, hogya reformci eszmi, melyeket nmet keres

k e d k hoztak magukkal Velencbe, gyorsan terjedni kezdtek.magban a vrosban, de a vros uralma alatt ll terleteken.is. Tbb protestns gylekezet alakult s rendes sszejveteleket tartottak, igaz, hogy tbb-kevsb titok leple alatt, flvn az esetleges l d z t e t s t l . A tbbi protestnssal egytt anabaptista prdiktorok is. jttek t az Alpokon, v a l s z n l e g a Grisons-on keresztl s aztantsai k is hamar terjedni kezdtek. A XVI-ik szzad kzepe tjn mr tbb, mint hatvan olyan h e l y s g r l tudunk, ahol.llylekezeteik volt.ak s ktsgtelenl mg ennl is nagyobb volta szmuk. Az olasz anabaptistk jobban meg voltak szervezve,mint szaki testvreik, mert a rendes lelkszek mellett szmos."pspk" - k r l is tudunk, akk g y l e k e z e t r l - g y l e k e z e t r e jrva,prdiklva, lelkszeket szentelve, az egyes csoportok kzt e r "stettk az sszetartozs rzst-s a f e l m e r l veszlyekre idejben figyelmeztettk azokat. Br volt kztk nehny gazdag,s t nemes ember is, k v e t i k f k p az alacsonyabb, nevezete.sen az iparos osztlybl kerltek ki s termszetesen magnhzaknl, titokban g y l t e k ssze. Ugyanazokat a s z a b a d e l v nzeteket vallottk, mint az Alpoktl szakra lak elvbartaiks ehez jrult mg Servet knyveinek olvassa, melyek minden.jel szerint szles krkben jrtak k ~ z r l < k z r e kzttk. Servet.befolysa annyira e r s volt ezen a vidken, hogy 1539-ben. Melanchton, ki e r r ] tudomst szerzett, levelet intzett a ve.lencei szentushoz, srgetve azt, hogy tegyen meg mindent ez-utlatos tanok elfojtsra." E levlnek azonban, ha egyltaln'eljutott is rendeltetsi helyre, kevs hatsa mutatkozott.Hogy milyen nagy mrtkben vesztett e r e j b l az orthodo:,-tanits Eszak-Olaszorszg anabaptisti kztt, mutatja az a ZSI,nati hatrozat, melyet Velencben 1550-ben hoztak, - azon azsinaton, mely tudomsunk szerint az egyetlen volt, melyet e


23/31

A nlilrinif,irizmus EszahOlaszorsz


24/31

48 A.nJiJriniJrizmus a G r i s o n ~ b a n .

megnevezettek elfogatsra s a k v e t k e z vben egsz ven tfolytattk Velencben a knvallatst. Sokan viszavontk tanaikat, megtrtek az Egyhz kebelbe, msok viszont elmenekltek az orszgbl, f k p Trkorszgba, hol a mohamedn uralom trelmet bztostott szmukra, ismt msok Morvaorszgbamentek s csatlakoztak az ottani anabaptistkhoz. Ktsgtelenlsokan kerltek brtnbe is kzlk s ketten vagy hrman, kikvek mulva visszatrtek Olaszorszgba, elfogattak s meglettek.Az eretnekek meggetst ugyan VeJence eltrlte volt (lsd lennebb), ehelyett azonban a -kivgzsnek olyan mdjt gyakoroltk, melyet titokban is elvgezhettek s gy a kztrsasgra nem .hoztak szgyent. jflkor, s r sttsgben, gondol n kieveztekaz eltlttel az Adrira (csak egy gyntat ment az eltlttel) .hol egy msik gondola vrt r. A kt csnak kztt deszkapallt fektettek keresztbe s rlltottk a kvekkel slyosanmegterhelt eltltet. Adott jelre a gondolk szteveztek s azeretnek eltnt a habok kzt. .. Ilyenformn az antitrin.itrius hitelvek Velence kztrsa-sgban, br szpen indultak s az anabaptista gylekezeteklegtbbjben elfogadsra talltak, mgis tragikus vget rtek.A legnpesebb gylekezet, a vicenzai, legalbb is nehny h v vel, 1553-ig fennmaradt, mert svjci elvbartaikkal ez vbenvltott l e v e l e z s k r l tudunk. S br egyes emberek itt-ott j sokig vallottk mg ez elveket, s t elvbartaikkal nzeteiketi d r l - i d r e ki is cserltk, nagyobb arny _mozgalomba, vagyppen trtsekbe bocstkozni mr nem mertek s ez i d t l kezdve, mint szervezett mozgalomrl, nem is hallunk rluk .Lttuk, viszont, hogy a velencei zsinat nehny r s z t v e v j e aGrisons-bl jtt. Ide kvetjk ht az unitrizmus trtnett ak v e t k e z fejezetben. -

X. FEJEZETAntiirinitrizmus a Grisons-=ban.

1542-1579 .. Az antitrinitrius mozgalom, melyet az s z a k - O J a s z o r ~ -szagban alakult anabaptista gylekezetekben lttunk az e l b b I f ~ j e z e t b e nehny kivtellel f k p a szegnyebb s alacsonyabbtarsadalmi osztlyokbl kikerltek kztt terjedt. F c l j a az


25/31

AnJiJrinilJrizmus_d Grisons,ban. 49volt, hogya keresztnysg gyakorlati megreformlst vgeel, mert ~ y tartottk, hog,Y ezen ,ton juthat az e m b ! ~ Istenhez kozelebb. Most egeszen mas J e l l e g mozgalommal fogunk foglalkozni, mely Olaszorszg l e g m v e l t e b b elmi kzttkeletkezett s melynek t c l j a a dogmk megreformlsa voltA k e t t kzl az utbbi mozgalom volt az, mely a k v e t k e z . nemzedkben Lengyelorszg protestnsai kztt rt el sikerekets mely hivatva volt meghatrozni az unitrius mozgalom jellegtkzel hrom vszzadra.A szabad kutats szelleme, melyet az olasz humanistkhonostottak meg a reformci e l t t egy nemzedkkel, nagyhatst gyakorolt mg az Egyhz legkivlbb gondolkozIra iskpzett tudsokra, kesszl h i t h i r d e t k r e , nemes h l g y e k r ~ egyarnt. Ezeken t viszont egyre s z ~ l e s e b b krkben kezdtebefolysolni a m v e l t kzposztlyt, klnsen a nagyobb vrosokban. Ez a mozgalom, melyet igen nagy mrtkben befoIysoltak a nmet reformtorok rsai is, a reformot az egyhzon bell hajtotta m


26/31

50 All/ilrinilJ riwlus a ~ b a l i .

hatrozotlan eretnekekk lettek e dogmt i l l e t l e g , mint eztk s b b mi is ltni fogjuk.

Valdeznl hiresebb s nagyobb befolyssal r e n d e l k e z frfi volt Bernardino Ochino. Siena-ban szletett 1487-ben,e g y s z e r csaldbl. ,Nev,eltetse is e g y ~ z ~ r volt,. termszetes_ hetsge ~ i s z o n t annal f e n y e . s e b b ~ s kesobb" mmt C?laszorszagkimagasloan legnagyobb .szonokat emlegettek. Lelkenek . megmentst a szent letben keFesve, Szent Ferenc rendjbe lpett,mint ifj, hsz vvel k s b b azonban, elgedetlen lvn a rendlaza letformjval, mg szigorbb rendbe, a kapucinusokkz lpett t, hol az a ritka kitntets rte, hogy htszer vlasztottk meg "generalis vicarius"-nak. A katholikus egyhzhitsznokai ebben az i d b e n mind e szerzetesek kzl ket:ltekki s 1yenformn Ochino is nagy hirre tett szert, mint nnepelt sznok. Hatalmas tmegek .hallgattk beszdt Velencbens Npolyban, ahov csak ment, mindentt a legnagyobb kitntetssel fogadtk s nmegtagad, tiszta lete miatt, mint szentet tiszteltk. Mialatt Npolyban prdiklt, Valdez hatsa al:Kerlt s egyre nagyobb r d e k l d s t kezdett taniitani az Egyhz reformlsa irnt. Klnsen is megragadta kpzelett egy

' l y a n vallsossg meg,lapozsnak gondolata, mely nagy slythelyez az hitatos s szent letre, de keveset t r d i k a dogmkkal s hitvallsokkal. A legjobb ton volt mr, hogya npregyakorolt nagy hatsa rvn Olaszorszg Lutherje legyen, mikor az inquizici, mersz beszdei, miatt, melyekben a hitnyomozs trelmetlensgt ostorozt,a, Rmba dztette. Ochinotbartai fgyelmeztettk, hogy hallos tlete mr kihallgatsae l t t kmondatott, ezert 1542-ben .elmeneklt Olaszorszgbl,.a Grisons-on t, s az Alpokon tl li? protestnsokhoz csatlakOZQtt. Egyik k s b b i fejezetnkben tovbb ksrjk lete folyst s ltni fogjuk, hogy lete vge fel az antitrinitrizmusgyanjba kerlt. Kzben azonban Olaszorszgban igen mlyb ~ n y o m s t hagyott maga utn s k v e t i kzl sokan elmeneKultek olyanok, kik k s b b az e l s antitrinitriusok kz sz-mithatk. .

Tragikusabb vget rt Aonio Paleario, ki 1500 krl sz-l e t e t ~ , s ~ h l t hires tuds, fbb olasz egyetemen lett tanr. Valdez es ,O;hm.o .mdjra is r d e k l d n i kezdett az egyhz megr e f ~ r m a l a s a lrant s br eretneksge miatt tbbszr fenyegetteh a } a ~ o s . veszedelem, befolysos bartai sokig megvdtk lett.Vegul IS azonban az inquizici rtette kezt s hrom vi br-


27/31

AnJilrillilJr izmus a G risons ..ban. 51Itn utn, e l r e haladott reg korban, 1570-ben felakasztottk.; holttestt meggettk.Ennek a hrom kivl olasz katholikusnak az esete, kik


28/31

52 AnJilrinilrizmus a Grisons.ban.haladottabb llapotokkal dicsekedhetett a vallsos t i i i c e l m e s s ~ tern, mint brmelyik ms orszg a keresztny Eurpban.

A Zrich b l e l z t t anabaptistk majdnem a reformcival e g y i d b e n rkeztek ide s Denck tantsai egytt terjedtek a reforn:tto,Qk tantsaival, kiegszlve nemsokra Serve t k n y v e i v e l ; ; a legnagyobb betolyst azonban mgis az olasz menekltek gyakoroltk alaksokra. 1550-ig tbb mint 200, 1559-ig pedig mI:'tbb mint nyolcszz meneklt fordul meg e vidken s szmukarnyosan nvekedett az inquizici e r s d s v e l . Papjaik '(leg;tbben a szerzetes rendek hitsznokai kzl kerltek ki, Luthel:'hatsra), szves fogadtatsban rszesltek, mert a reformci.nak az olasz lakossg kztt val t e r j e s z t i t lttk beD1'\k .Ebben a lgkrben, ' a viszonylagos valls-szabadsg e l n y e i t le\.-h a s ~ n l v a , a vallsos gondolkozs rohamlptekkel haladt e l r egyannyira, hogy nem sok i d mulva nmelyek nyiltan kife"jeztk mr hitetlensgket azokkal a dogmkkal szemben" melyeken e z e l t t mg csak tsiklottak fejtegetseik sorn.Ez olaszok kzl l e g e l s z r a calabria-i Francesco keltetimaga irnt nagyobb figyelmet orthodoxia-ellenes tantsaival,egy volt szerzetes, Valdez egyik k v e t j e , ki nyiltan hangoztatta, hogy Ochino tantvnyai kz szmtja magt. Als Engadine ban volt lelksz, hol az anabaptista hitelvek s az rkkrhozat tagadsnak hrdetse mellett azt ltszott tantani ,hogy Krisztus a l a c s o n y a b b r e n d lny volt, mint Isten. Orthodox ellenfelei ezrt bepanaszoltk s br egyhzkzsgemellette llt, 1544-ben eltltk s az orsilgbl s z m z t k . Egymsik volt szerzetes s Ochino-tantvny, Girolamo Marliano,a szomszdos Lavin ielksze, az anabaptista elvek mellett aztis tantotta, hogy a szenthromsg, amint azt ltalban magyarzzk, nmagban ellentmond s lehetetlen. Egyhzkzsg,cezrt megszaktotta vele az sszekttetst, pedig k s b b Bze)be ' .ment., Ezeknl is merszebb lpsre hatrozta el magt eg y ti-tokzatos vndor-prdiktor, kit csak Tiziano nven ismernk skinek l e t r l s sorsrl semmi ms adat ' nem maradt fenn .Valamelyik rmai bibornok ' udvarhoz tartozott, elfogadta Luther tantsait s k s b b anabaptista lett. volt az, aki megtrtetle s jrakeresztelte Manelfi lelkszt Florenc-ben [Firenzel1548-l?im, vagy 1549-ben. Utna mindketten megltogattk ahitlestvreket Vicenzban. 1550-ben a velencei anabaptista zsinaton, mint valamelyik grisons-beli egyhzkzsg kikldtte je-

,


29/31

Anlilrinilrizmus a Grisons.ban. 53lent meg, hova valszinleg Olaszorszgbl meneklt. A szoksos anabaptista elvek hirdetse mellett az volt f b n e , hogyKrisztust kznsges embernek tekintette, ki ugyan . telve voltSzentllekkel, de nem szletett csods mdon, Ezeket a nze

teket tbb helyt hirdette s a Grisons-ban sok k v e t r e tettszert. Orthodox ellenfelei azonban annyira felindultak ellene,hogy hallveszedelemben forgott, mg aztn enyhbb tletetkapott. Elfogtk s hosszas vonakodsa utn vgl is rvettk:hogy alirja azt a nyilatkozatot, melyet szmra ksztettekmelyben visszavonja tantsait. Minthogy pedig k v e t i r e ilyenformn tbb hatst nem gyakorolhatott, az utckon vgigkorbcsolva, 1554-ben az orszgbl rkre s z m z t k . Mindezek kzt a legkiterjedtebb s legmlyebb befolyst-egy Camllo nven ismert frfinak tulajdontjk. Sziciliai tuds volt, ki Npolyban Valdeznl lakott egy ideig, A reformci elveinek elfogadsa utn felvette azt a nevet, melyen atrtnelem ismeri, a Renato-t, mert ezzel is jelezni kvnta,hogy "jj-szletett." Kivl m v e l t s g s nagy t e h e t s g frfivolt, ki egszen rendkvli benyomst gyakorolt azokra, akik-. kel sszekerlt. A laptermszete komoly, tartzkod s inkbb

flnk volt, s ellenfelei azzal vdoltk, hogy ravasz s alattomosmdon terjeszti nzeteit. A minden protestnst egyarnt fenyeg e t veszly e l l 1542-ben elmeneklt Olaszorszgbl s ValtelIina-ba ment, hol az e l k e l b b csaldok gyermekeinek nevels b tartotta fenn magt. Br hivatsa szerint tant volt, legi nkbb mgis a teolgiai krdsek rdekeltk s gyltszik minden alkalmat felhasznlt, hogy tantvnyaival s bartaival ezekr l vitatkozhasson.

K s b b Renafo elfogadta az anabaptista elveket s egyikelelt a legkorbbi olasz anabaptistknak, akik nagy hatst gyakoroltak korukra. Knnyen lehet, hogy Tiziano-t is trtettemeg. Fggetlenl a hitvallsoktl, e g y s z e r , de rdekes hitrendszert dolgozott ki, mely arra vall, hogy misztikus hajlandsg ember volt. Br a helyettes-elgttel krdsben nem volt'Orthodox s azt tartotta, hogy Krisztus b n s termszetet rklt, kvetkezskpen nem volt lehetetlen szmra a b n elkvetse, mgis sohasem rulta el senkinek, hacsak megbizhatbartainak nem, hogy hitt-e a szenthromsgban, vagy nem.Figyelemre mlt azonban, hogy sokan azok kzl, akik kantitrinitrius elveket hrdettek az Alpoktl szakra, Renato k r b l kerltek oda. Hasonlkpen' hitrendszere any-


30/31

54 AnJifrinilrizmus a GrisolJS6ban.nyira hasonlt a szocininusok (unitriusok) . Lengyelorszgban tantott hitrendszerhez, hogy nehz szre nem venni Renato csendes befolyst annak elfutrain.

1545-ben Renato Valtellina-bl Chiavenna-ba ment, melyaz olasz Grisons reformcijnak kzpontja volt ez i d b e n , s.ahol hamar nagy befolysra tve szert, a Svjcba tart menek l k , ha elg sokig idztek e vrosban, tallkozhattak vele.s megbeszlhettk hitrendszert. Itt nemsokra hossz s el,..keseredett v.itba keveredett az rvacsora tant illeten lezt atrgyat a reformtDrok is sokat vitattk egyms kzl) az ottani egyhzkzsg lelkszvel s a vita sorn sok kvetre tettszert. A vita vge az lett, hogy; elveinek vissz.avonsra nemly.n rbrhat, 1550


31/31

Servei Franciaorszgbc1n. 55e l v ma is s olyan keresztnysget hrdet, mely nem a hitvallsok s a csodk elhvsn alapszik. Azok a tantsok pedig,m e l y e k r l fentebb szlottunk, nem semmisltek meg az ldzsek sorn, hanem e g y s z e r e n j hazt vlasztottak az Alpokon tl. A Grisons valsgos meleggynak bzonyult a klnb z eretneksgek szmra, meIyben az olasz menekltek e s z ~ mi az ldzsek hide.g .szele e l l menedkre talltak, mg any-.nyira f e j l d t e k , hogy Eszak-Eurpa e r s e b b eghajlatba tplntlhatbb vltak, hol aztn gymlcst termettek. Ez a hasonlat egyttal a leghvebben fejezi ki Camill Renato csendes, afiatal palntkat polgat munkjt s gy j e l e n t s g t is.

I d k z b e n azonban a trtnelem s ~ n p a d t jabb s azeddigieknl sokka drmaibb jelenetek szmra dszleteztk tGenfben s mi is arrafel tartunk a k v e t k e z fejezetben, hogyServet letnek esemnyeivel s tragikus sorsval foglalkozzunk.

,

XI. FEJEZET Servet Franciaorszgban.

1532-1553.

-,

"Prbeszdek a szenthromsgrl" c m m v n e k 1532-ben "al megjelense utn nemsokra, bart s pnz nlkl maradvn s ezenfell mg a hallveszedelemmel jr eretnek-prba l e h e t s g v e l is fenyegettetve, Servet odahagyta .Bzeit s huszonegy vig hrt sem adott magrl. Minthogy Svjcs Nmetorszg talajt igen forrnak rezte a talpa alatt, Franciaorszgba ment s hogyannl kevsb fedezhessk fel kiltt,letette a Servet nevet, felvve helyette rgi otthonnak nevt.Igy lett b e l l e Michel de Villeneuve (Michael Villanovanus).Rvidesen Prizsban tallunk r, hol - taln a valls-reformtoriplyn rt kudarcai miatt elcsggedve - az egyetemen mathematikt hallgat mintegy kt vig. E tren oly sokra viszi, hogynemsokra maga tart egyetemi e l a d s o k a t e trgybl. Ebben 'az i d b e n ismerkedik meg a fiatal Klvinnal, ki p akkoribankezd hires lenni, mint reformtor s aki k s b b aztn mglyrajuttatja t . Servet nyilvnos vitatkozsra hvja ki Klvint vala

Wilbur - 25-55-masodik-resz

Documents

Transcript of Wilbur - 25-55-masodik-resz