Viikkojuhla.doc

5
Viikkojuhla – בוּעוֹתָ [shavu’ot] lyhyitä ajatuksia kirjoittanut: Petri Kuusela 5Moos. 16:910 "Laske seitsemän viikkoa; siitä alkaen, kun sirppi ensi kerran olkeen pannaan, laske seitsemän viikkoa ja vietä viikkojuhla Herran, sinun Jumalasi, kunniaksi kätesi vapaaehtoisin lahjoin, joita sinä annat sen mukaan, kuin Herra, sinun Jumalasi, on sinulle siunausta antanut." Shavu'otjuhlaa vietetään 50 päivää Pesachjuhlan jälkeen. Shavu'ot juhlan kirjaimellinen merkitys on: "viikot", joka viittaa seitsemään viikkoon jotka lasketaan Pesachjuhlasta eteenpäin. Uutislyhde oli ohran ensisadosta tuotu kiitosuhri, josta pappi toimitti heilutuksen Herran edessä. Tästä uutislyhteen kiitosuhrista (heilutuksesta) laskettiin seitsemän täyttä viikkoa [העומר ספירת], ja tämän jälkeen Herralle tuotiin uusi ruokauhri. Tämän uuden ruokauhrin tuominen oli Shavu'ot juhlan pääydin. Herran antama ensimmäinen viljasato tuotiin Hänen eteensä kiitoksen ja kunnian kanssa. Shavu'ot tunnetaan myös nimellä Chag haKatzir חג הקציר, [sadonkorjuujuhla] sekä Jom haBikkurim יום הבכורים[ensihedelmänpäivä]. Tanakhissa (VT:ssa) juhlaan osallistujat toivat iloiten sadostaan Herran eteen ruoka ja juomauhrin, polttouhrin, syntiuhrin sekä yhteysuhrin. Huomattavaa oli, että pellon reunoja ei leikattu, vaan ne jätettiin köyhälle ja muukalaiselle syötäväksi. Tämä osoittaakin, että tapahtuma Matt.12:18:ssa mahdollisesti tapahtui Sha'vuot juhlan aikoihin, joskin tekstin ydin koskettaa enemmän sapattikysymystä. Rabbiinisella ajalla Shavu'ot muuttui Tooranvuosijuhlaksi, (Pes.68b) ja sai osakseen nimen Zeman Mattan Torateinu [lain antamisen päivä]. Tanakh ei kuitenkaan missään opeta Shavu'ot juhlaa tooran juhlimisena, vaan kyseessä on viljan ensileikkuun kiitosuhri. Temppelin aikana juhlan keskeisin tekijä olikin kahden happaman leivän (hametz) heiluttaminen Herran edessä. Rabbi Menachem Leibtag tulkitsee, että hapatettu leipä (hametz) kuvaa täyttymyksen aikaa (liiton vahvistaminen ja sen ilmoittaminen), kun taas Pesachjuhlan aikana syöty happamaton leipä (matzah) kuvaa puhdistumista ja erottautumista (vapautus ja lunastus). Shavu'ot juhlassa heilutettavat kaksi hapatettua leipää voidaan ymmärtää

description

VT:n Shavuot (viikkojuhlan) merkitykseen liittyvä lyhyt tutkimus.

Transcript of Viikkojuhla.doc

  • Viikkojuhla [shavuot] lyhyit ajatuksia

    kirjoittanut: Petri Kuusela

    5Moos. 16:910 "Laske seitsemn viikkoa; siit alkaen, kun sirppi ensi

    kerran olkeen pannaan, laske seitsemn viikkoa ja viet viikkojuhla

    Herran, sinun Jumalasi, kunniaksi ktesi vapaaehtoisin lahjoin, joita sin

    annat sen mukaan, kuin Herra, sinun Jumalasi, on sinulle siunausta

    antanut."

    Shavu'otjuhlaa vietetn 50 piv Pesachjuhlan jlkeen. Shavu'ot juhlan

    kirjaimellinen merkitys on: "viikot", joka viittaa seitsemn viikkoon jotka

    lasketaan Pesachjuhlasta eteenpin. Uutislyhde oli ohran ensisadosta tuotu

    kiitosuhri, josta pappi toimitti heilutuksen Herran edess. Tst uutislyhteen

    kiitosuhrista (heilutuksesta) laskettiin seitsemn tytt viikkoa [ ], ja tmn jlkeen Herralle tuotiin uusi ruokauhri. Tmn uuden ruokauhrin tuominen

    oli Shavu'ot juhlan pydin. Herran antama ensimminen viljasato tuotiin Hnen

    eteens kiitoksen ja kunnian kanssa.

    Shavu'ot tunnetaan mys nimell Chag haKatzir , [sadonkorjuujuhla]

    sek Jom haBikkurim [ensihedelmnpiv]. Tanakhissa (VT:ssa) juhlaan osallistujat toivat iloiten sadostaan Herran eteen ruoka ja juomauhrin,

    polttouhrin, syntiuhrin sek yhteysuhrin. Huomattavaa oli, ett pellon reunoja ei

    leikattu, vaan ne jtettiin kyhlle ja muukalaiselle sytvksi. Tm osoittaakin,

    ett tapahtuma Matt.12:18:ssa mahdollisesti tapahtui Sha'vuot juhlan aikoihin,

    joskin tekstin ydin koskettaa enemmn sapattikysymyst.

    Rabbiinisella ajalla Shavu'ot muuttui Tooranvuosijuhlaksi, (Pes.68b) ja sai

    osakseen nimen Zeman Mattan Torateinu [lain antamisen piv]. Tanakh ei

    kuitenkaan missn opeta Shavu'ot juhlaa tooran juhlimisena, vaan kyseess on

    viljan ensileikkuun kiitosuhri. Temppelin aikana juhlan keskeisin tekij olikin

    kahden happaman leivn (hametz) heiluttaminen Herran edess. Rabbi Menachem

    Leibtag tulkitsee, ett hapatettu leip (hametz) kuvaa tyttymyksen aikaa (liiton

    vahvistaminen ja sen ilmoittaminen), kun taas Pesachjuhlan aikana syty

    happamaton leip (matzah) kuvaa puhdistumista ja erottautumista (vapautus ja

    lunastus). Shavu'ot juhlassa heilutettavat kaksi hapatettua leip voidaan ymmrt

  • kuvaavan tten kahta laintaulua [ = kaksi todistuksen taulua, 2Moos.31:18]. Synagogassa Shavu'ot juhlan Neviim/Profeettatekstien lukemisessa

    liittyy vahvasti juuri Jahven ilmestyksen (teofania) tutkiminen, sill sen ern

    lukutekstin on juuri Hesek.1:128; 3:12. Jahve ilmestyy todistaakseen oman

    pyhyytens sek voimansa lunastamansa kansan keskell.

    Rabbien suullinen opetus Talmudissa puhui Jahven lain antamisen yhteydess

    tapahtuneen seuraavaa:

    "Jokainen sana, jonka Kaikkivaltias lausui jakaantui seitsemn

    kymmeneen kieleen, kaikkien muiden kansojen thden."

    (Sotah.32a,36a; Shabbat 88b)

    Tm rabbien suullinen Tooratulkinta itsessn ei tietenkn ole Jumalan Sanaa,

    mutta sen sisllss on mielenkiintoinen rinnasteisuus UT:n tapahtumiin, jossa

    Ruach HaKodesh (Pyh Henki) ikn kuin tulisina kielin jakaantui ylsalissa

    kokoontuneiden opetuslasten ylle, ja he alkoivat puhua muilla kielill, sen mukaan

    mit Henki heille puhuttavaksi antoi. Luku 70 rinnastuu juuri Israelin

    ulkopuolisiin kansoihin UT:ssa Jeshua valitsee 12 opetuslasta sek 70. muuta

    (Luuk.10:1). Ajatus on vastaava. Jahven opetus laajenee Hengen vuodatuksen

    kautta, ja nyt korottaa pelastuksen aikaansaaneen Messiaan Jeshuan

    kuninkaallista asemaa kaikkien kansojen osaksi. Bamidbar Rabbah 13:15 puhuu

    mys Tooran "seitsemstkymmenestkasvosta".

    Shavuotjuhlan aikaan mys luettiin Ruutin kirjaa. Proselyyttin, eli

    knnynnisen Ruut hyvksyy Jahven Tooran ilmoituksen, liittyy

    Israelin Jumalan yhteyteen aivan kuten Egyptist vapautettu Israel

    Siinain vuorella. Ruutin nimi on lukuarvollisesti hepreassa 606,

    osoittaen liittymkohtaa Israelille osoitettujen 613 kskyn ja Nooalle, ja

    nin kaikille kansoille osoitettujen 7. kskyn vlill. Ruut olikin

    kuningas Daavidin isoiti sek Messiaan Jeshuan (Jeesuksen)

    sukuluettelossa mainittu. Juutalainen perimtieto mys puhuu, ett

    kuningas Daavid olisi kuollut juuri Shavuotjuhlan aikana.

    Ruut 1:16 Mutta Ruut vastasi: "l vaadi minua jttmn sinua ja

    kntymn takaisin, pois sinun tyksi. Sill mihin sin menet, sinne

    minkin menen, ja mihin sin jt, sinne minkin jn; sinun kansasi on

    minun kansani, sinun Jumalasi on minun Jumalani.

  • Siinain vuorella, lain antamisen yhteydess tapahtui suuri tragedia. Kultaisen

    vasikan thden ja sen jlkiseuraamuksissa 3000 ihmist sai surmansa

    (2Moos.32:2628). UT:ssa apostoli Pietarin saarna johtaa suureen juutalaisten ja

    proselyyttien (diasporaknnynnisten) hertykseen, jossa 3000 ihmist ottaa

    vastaan pelastuksen Jeshuassa ja menee tmn thden upotuskasteelle (Apt.2:37

    41). Messiaan Jeshuan kautta annettiin armo ja totuus ja pelastus.

    Seitsemn viikon laskeminen Pesachjuhlasta muistutti aina lhtkohdallisesti

    Israelin kansaa lunastuksen osasta ja perustuksesta. Sanotaankin, ett Jahve ei

    antanut tarkkaa aikaa (pivmr) Shavu'otjuhlalle juuri siksi, koska viikkojen

    laskemisessa yhdistyi Israelin kansan osaksi tullut muistutus Pesachjuhlasta, josta

    ksin sitten siirryttiin pivi laskemalla Shavu'otjuhlaan. Uudessa liitossa, emme

    saa koskaan astua Pyhn Hengen vuodatuksen yhteyteen ilman Messiaan risti ja

    ylsnousemusta. Messiaan risti on yksin pelastuksemme perusta, josta ksin me

    tulemme Hengen vuodatuksen ajankohtaan. Monet eksyvt tss asiassa, ja he

    painottavat yksin Hengen toimintaa ilman ristinsanomaa Jeshuan uhrista

    syntiemme thden. Pivien laskeminen Sefirat HaOmer Tanakhissa puhuu

    samaa merkityst. Lunastus Egyptist aina liittyy Shavuotjuhlaan astumiseen.

    Kaksi hapanta leip jotka suoritettiin ruokauhrina Shavu'ot juhlassa puhuvat

    todistuksen merkityksest. Toora (eriteltyn: kymmenen kskysanaa) todistavat

    Jahven asettamasta elmn konstituutiosta, liittosuhteesta ja elmn pyhyydest.

    Messias Jeshua vaelluksensa ja ristins kautta on johtanut Hness pelastetut

    uuden liiton perustukselle, jossa nm todistuksen sanat, kirjoitetaan sydmiimme

    nyt Pyhn Hengen kautta (Jer.31:3132). Sydmemme muutetaan kivisydmest

    lihasydmeksi (Hes.36:2627). Ihmissydmen tulee siis mys muuttua, ei vain ett

    sinne kirjoitetaan Jahven todistuksen sanat. Pyh Henki on Hn, joka johtaa meit

    kasvavasti uskon kuuliaisuuteen vaikuttaa tahtomisen ja tekemisen Jahven

    tahdon mukaisuudessa. Kyseess ei ole siis mikn sekava kokemuksellisuuden

    tavoittelu (pakottava pyrkimys esim. kielillpuhumiseen), vaan raamatullisen

    uskon kuuliaisuuden syntyminen ja elmn voiman saaminen Jumalan Pyhss

    Hengess. Uusi luomus Messiaassa Jeshuassa el Hengen voimasta uskon

    kuuliaisuutta Jumalan Sanaa kohtaan, juuri kymmenen kskyn (todistuksen sanan)

    mukaisuudessa. Pyh Henki ei koskaan johda ihmist laittomuuteen, tai Jahven

    todistuksen sanojen (Tooran) hylkmiseen.

  • Mielenkiintoista on nhd, ett Book of Jubiles [ ] riemuvuosienkirja ei puhu Shavuotjuhlasta vain Siinailla annetun lain muistamisena, vaan

    jokavuotisena, sydmest nousevana liiton uudistamisena Jahven antamaan

    liittoon sitoutuen (Jub.6:1722; kts. Jub.6:1, 1011). Juhla vietettiin aivan

    ensimmisen taivaassa, sitten Nooan toimesta (1Moos.9) sitten Aabrahamin

    toimesta (1Moos.17) sitten Mooseksen (2Moos.19:1). Qumraninyhteis mys

    viittaa liittoyhteyden juhlistamiseen sek uudistamiseen Shavuotjuhlassa (1QS

    1:182:25; 4Q266 11 1618). Qumranin temppelikr ei puhu Shavuotjuhlasta

    Siinain liiton muistamisena. Qumraninyhteis mys tekee poikkeuksen

    temppelikrn tekstiss, suhteessa kahteen heilutettavaan hapatettuun leipn,

    puhuen 12. leivst kunkin Israelin 12. sukukunnan mukaan.

    Kaksi todistajaa (heilutusleip) (kts.1Tim.5:19; Mark.6:7) mys puhuvat juuri

    pelastuneista juutalaisista ja pelastuneista kansoista. Messias Jeshua valitsi 12

    opetuslasta ja tmn ohella Hnen valtakuntansa tyt toimittamaan mys 70

    muuta. (Luuk.10:1) 70 viittaa Tanakhissa (VT:ssa) merkitykseltn juuri

    kansoihin, kuten edell lainattu rabbinistinen traditiokin osoitti (Sotah.32a,36a;

    Shabbat 88b). Erottava vlimuuri Messiaan ristin kautta on nyt poistettu, ja

    Hengess tapahtuneen sydmen ymprileikkauksen kautta, pelastuneet juutalaiset

    ja kansoista pelastuneet yhdess oksastetaan Messiaan Jeshuan yhteyteen.

    (Room.11:1724) Jeshuan ristintyn ytimess on siis yhdist pelastuneet

    juutalaiset ja kansat yhdeksi uudeksi ihmiseksi, jotta he yhdess rakentuisivat

    yhdess toinen toistensa kanssa yhdeksi Jumalan asumukseksi Hengess.

    (Ef.2:1220) Tm ei merkitse pakanatapojen, tai Raamatusta poikkeavan

    kristillisen tradition liittmist Israelin kansan yhteyteen, vaan molempien yhdess

    tapahtuvaa kasvua Jahven ilmoittamassa tahdossa. Kristillinen kirkko ei siis ole

    missn mieless oikeutettu esim. knnyttmn messiaanisia juutalaisia

    (Messiaaseen Jeshuaan uskovia) omien pakanapohjaisten juhliensa yhteyteen.

    Ilmestyskirjan kaksi skkipukuista todistajaa joita mys kutsutaan kahdeksi

    ljypuuksi ja lampunjalaksi toimittavat lopun aikana tehtvns Jahven

    todistajina. Onko tsskin kyseess juuri Shavu'ot juhlan aika (viitaten kahden

    hapatetun leivn heiluttamiseen), on todella mielenkiintoinen kysymys. (Ilm.11:1

    13) Ilmestyskirjassa kuitenkin Karitsan Morsian erottautuu laittomuuden alla

    elvst Babyloniasta, pitmll Jahven kskyt sek Jeshuan uskon (ilm.14:12).

    Todistuksen tehtv liittyy erityisesti juuri thn. Pyhn Hengen voima on juuri

    Jahven voima todistamiseen ja kuuliaisuuteen (Apt.1:8) Todistuksen tehtvn

  • tarkoitettu Hengen osallisuus liitt itseens mys hengellisen kasvun, uskon

    kuuliaisuuden sek armolahjojen saamisen, ett Hengen hedelmien kasvamisen.

    Pyh Henki on annettu niille jotka ovat Herralle kuuliaisia (Apt.5:2732) On silti

    vrin yksipuolistaa Hengen toimintaa vain nkyvksi todistusvoimaksi,

    armolahjoiksi tai ihmetekojen sek voimatekojen tapahtumiseksi jotka kuuluvat

    toki Jahven seurakunnan yhteyteen. Kyseess on kokonaisvaltainen hengellisen

    elmn ydin ja kasvaminen (pyhitys), johon liittyy asemamme Jumalan lapsina.

    Henki todistaa henkemme kanssa, ett olemme Jumalan lapsia.(Room.8:6)

    Hes. 36:27 "Henkeni min annan teidn sisimpnne ja vaikutan sen,

    ett te vaellatte minun kskyjeni mukaan, noudatatte minun oikeuksiani

    ja pidtte ne."

    Ruach HaKodesh (Pyh Henki) todistaa Messiaasta Jeesuksesta (Joh.16:1215).

    Hn kirkastaa Messiaan Jeshuan nimen, ja osoittaa Jahven valtakunnan kutsua

    pelastumattomille, sek rakentaa Jahven seurakuntaa (Joh.16:8 osoittaa mys

    synnin), kuten mys Messiaan valtakunnan tyttymyst ja sen tulevia tapahtumia

    (Joh.16:13). Hn opettaa meit (1Joh.2:2627), on meidn Puolustajamme

    (Joh.16:7). Jeshuan ristin tyn kautta olemme uudestisyntyneet, ja jokainen

    uudestisyntynyt omaa Pyhn Hengen sinetin (Ef.1:13). Tm sinetti on

    perintmme vakuutena, Hnen omaisuutensa lunastamiseksi. Lopullinen perint

    osamme tyttyy ruumiillisessa ylsnousemuksessa Jahven pivn Jeshuan

    takaisin tulemisessa, ja thn asti sydmiimme on annettu Hengen sinetti.

    Messias Jeshua sanoi:

    Joh. 14:26 "Mutta Puolustaja, Pyh Henki, jonka Is on lhettv minun

    nimessni, hn opettaa teille kaikki ja muistuttaa teit kaikesta, mink

    min olen teille sanonut."

    Joh. 16:79 "Kuitenkin min sanon teille totuuden: teille on hyvksi, ett

    min menen pois. Sill ellen min mene pois, ei Puolustaja tule teidn

    tyknne; mutta jos min menen, niin min hnet teille lhetn. Ja kun

    hn tulee, niin hn nytt maailmalle todeksi synnin ja vanhurskauden

    ja tuomion: synnin, koska he eivt usko minuun;"