Testimonios Del Curso de Chamanismo 2009

TESTIMONIOS. EXPERIENCIAS

LA CAIXA

MEDICIONES BOVIS

LUGARES DE PODER

LA ROCA DE LA LUNA

MATARRAÑALA COMARCA DE LAS LÍNEAS-LEY

TALLER DE SÍLEX EN EL MASMUT

GIRAR SÍ, ¿PERO EN QUÉ SENTIDO?

LA MITOLOGÍA CELTA Y ELFOSFENISMO

LA TRINIDAD Y LA TIERRA

1GENERALIDADES

NEU

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Fosfenismo® España e Iberoamérica se haFosfenismo® España e Iberoamérica se hacreado para divulgar la obra magistral y loscreado para divulgar la obra magistral y los

descubrimientos de uno de los mayoresdescubrimientos de uno de los mayoresmaestros de nuestro siglo.maestros de nuestro siglo.

Daniel STIENNONDaniel STIENNONUn único objetivo, una única misión: PROTEGERUn único objetivo, una única misión: PROTEGERY PRESERVAR LA OBRA DEL Dr. LEFEBURE paraY PRESERVAR LA OBRA DEL Dr. LEFEBURE para

las generaciones futuras.las generaciones futuras.

Francesc CELMAFrancesc CELMAQuien no haya quedado fuertementeQuien no haya quedado fuertemente

impresionado por el Fosfenismo, es que no loimpresionado por el Fosfenismo, es que no loha entendido.ha entendido.

Publicación:Fosfenismo Edicicones

Director de la publicación:STIENNON Daniel

Redactor Jefe: Francesc Celma

Redactor edición castellana:Francesc Celma

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NATUROFENOLOGÍA N°1NATUROFENOLOGÍA N°1

EEDDII TTOORRIIAALL

AAcabamos de volver de la maravillosaexperiencia que ha supuesto el podercompartir este fin de semana en elMatarraña, haciendo el curso de

Naturofenología. Intensivo, agradable, poderoso,íntimo, variado…. En poco tiempo muchosadjetivos para calificarlo.

Bueno, si. Es que los recuerdos se meamontonan y se me olvida la base. Es verdad. Loprimero que Francesc dijo en el curso es eso:para trabajar con los elementos de la naturalezahay que ser muy RESPETUOSO, y para ellosiempre hay que pedir permiso para iniciar eltrabajo, dar las gracias al terminarlo, guardarmáxima consideración con el lugar, ya que nosda su permiso para trabajar con el, y con losseres que en el viven.

No debemos contaminar el lugar ni con basurafísica ni con basuramental. Y para todo ellohay que trabajar con elsentimiento, con ydesde el corazón. Soloel trabajo desde elcorazón ayuda aprogresar. Amor,respeto y humildad.

La gratitud es paratodos desde micorazón. Para los queestuvieron allífísicamente, para losque ayudaronenergéticamente, paralos que nos visitaron, ypara los que allí vivenque nos dejaronpracticar, sentir y vivir.

A todos ellos gracias. Especialmente a quien mepermitió ver su pensamiento durante un ejercicio,porque esa experiencia me impactó.

Gracias a Francesc por el esfuerzo y a Gilles porno venir, aunque también si hubiera venidohabría sido maravilloso (no es desprecio a Gilles,todo lo contrario. Pero al no venir el nos permitióque Francesc guiara el trabajo, muy intenso yadecuado, y aquello a mi al menos me vino muybien. Aunque tengo enormes ganas de poderhacer otro curso con Gilles. Él no pudo venir porproblemas personales, que desde aquí deseodesaparezcan).

Yo también he estado en Francia pero hacer lascosas en casa y con tu gente es diferente, masameno. Y el lugar es superpotente. Así lo sientopor las cosas que viví. Gracias a Pedro quepropuso este lugar. Solo espero y deseo queesto siga, que se pueda repetir, mejorar, y si esposible, continuar.

Aiki

TESTIMONIOS

MMe gustaría compartir con vosotros elcurso sobre Naturofenología queeste fin de semana hemosrealizado en la zona del Matarraña.

Si tuviera que definir el curso en pocas palabrasdiría que ha sido un curso de regeneración, granregeneración, donde el contacto con loselementos, los elementales y los tótems nos hanproporcionado tal cantidad de energía que haprovocado grandes experiencias significativaspara cada uno. Yo transmitiré la míaapoyándome en la máxima de Francesc quedice: aquello que no se da se pierde.

Comenzaré dando las gracias a la madre tierra,al sol, la luna y las estrellas que nos guían ennuestro camino, a Francesc por su esfuerzo, sucariño y su trabajo impecable. A las compañerasy compañeros por el gran interés y esfuerzo entransmitir la energía necesaria para facilitar laexperiencia interna.

Fue el segundo día donde estaba como pasivopara trabajar en la búsqueda del árbol de poder.

En el día anterior habíamos trabajado con laenergía masculina sobre una plataforma rocosaque se utilizaba como observatorio astronómicoy con la energía femenina en un enterramientomegalítico.

Trabajamos para percibir la visión de la matrizetérica, con la vinculación con un árbol enorme ypoderoso, cariñosamente lo apodamos Oscar.Trabajamos con la fuerza de las rocas en LesRoques de Masmut, de una fuerzaimpresionante. Y por último trabajamos dentro deuna ermita, todo un privilegio.

Con todo el cúmulo del trabajo del día anteriorme dispuse a estar atento e intentar ver mi tótemdel árbol. Me situé cerca de una roca dondereposaba mi cabeza al lado del rio, al otro ladohabía otro grupo trabajando. Francesc nos dijoque nos centráramos en el plexo solar. A lospocos instantes de comenzar visualicé en elplexo solar una galaxia rotando, manifestacióndel chacra de ese lugar, y a continuación vi miárbol de poder, grandioso.

Sito

Sentí que el árbolse enraizaba en mitronco y de prontome vi sumergido enel centro de laTierra, lo curioso esque en ese lugarnadaba como sihubiera unaespecie de gelatina.Poco después viuna figura a miderecha queenseguida reconocícomo mi guía, puessiempre aparececon una capuchasin poder ver surostro. Veo que segira se levanta lacapucha ysorpresa, veo una máscara negra como lastípicas africanas con el rostro alargado.

En fin, el guía sigue jugueteando un pococonmigo. Pero realiza una maniobra y pocodespués me hace ver mi corazón, fuerte,robusto, energetizado, de un color rojo lleno devida. Posteriormente me vi dentro de una cuevaprofunda donde había otra persona, Francesc, yme señaló mi piedra de poder.

El trabajo fue largo y siguieron apareciendoimágenes, de repente veo todo mi cuerpo llenode lombrices de tierra que salen por mis ojos,nariz, oídos y rodeando mis brazos. Uncompañero al comentar la experiencia,agricultor, me dijo que las lombrices regeneran latierra, la oxigenan, y que podía ser un símbolo deregeneración celular. A continuación una lombrizmucho más gruesa que las otras atraviesa todami columna y sale por mi cabeza. Una vez fuerase abre como un capullo y veo salir de dentro,durante un instante, mi cuerpo lleno de una luzinmensa, estaba de pie a una distancia de dosmetros de mi cabeza, muy luminoso. Meconmoví.

No fue esa la única salida, poco después,aparece un tubo de luz a lo largo de la columnay de repente salgo disparado hacia la otra orilladonde estaba el otro grupo, allí me situé al ladode los otros compañeros con las manos dirigidashacia el pasivo moviéndolas a la sexta parte.

Aquí fue donde comencé a ver no tanto lasfiguras humanas con el cuerpo físico, sino elcuerpo físico visto desde la matriz etérica, amodo de cuadrícula, por denominarlo de algunamanera. Una imagen que me viene a la mente,que puede explicar esto, es el final de la primerapelícula de Matrix.

Por último desde mi plexo solar apareció un cálizdesde donde se empezaba a derramar agua,cada vez con más abundancia, hasta que oí elsonido que emitía Francesc y comenzó a surgirun surtidor que alcanzaba una gran altura.

Esto es lo que os puedo decir de mi vivencia,espero guardarla en mi corazón y llevarla lo máslejos posible. Debo decir que al acabar el cursome encontraba con tanta energía que merecordaba de mis sensaciones físicas de hacemás de 15 o 20 años.

Víctor Carral

YYo también estuve en Matarraña y estoyentusiasmado con la experiencia.

El lugar me pareció excelso para este tipo detrabajo, con varios enclaves únicos y diversos ytodos ellos de una energía impresionante y dulce

a la vez. Tengo que decir que la energía ydinámica de trabajo del grupo me pareciócatalogable con los mismos adjetivos,impresionante y dulce. Nunca había trabajadotanto y tan bien en ningún curso de Fosfenismo.

Hace un par de años yo estuve en Francia en uncurso también de Naturofenología y he notadovarias diferencias:

1. Para ser justos, mi estado energético eramejor de partida y mi entrenamiento mayor enéste, lo que me predispuso a tener una mejorexperiencia y trabajar mejor.

2. El lugar en el que se celebró este curso (porcierto aún quedan algunos enclavesmaravillosamente energéticos en el lugar que nohubo tiempo de visitar) me pareció más rico, máspoderoso, más sutil, más amableenergéticamente.

3. La dinámica de trabajo más intensa yproductiva. La generosidad de Francesc, lapredisposición y compromiso del grupo, laaportación de personas físicamente nopresentes y la calidad energética del enclaveseguro que tuvieron que ver.

Me pareció curioso que nadie hiciera (almenos en mi presencia) siquiera uncomentario no constructivo acerca de laausencia por imponderables de fuerzamayor de Gilles. Nos dimos laoportunidad de tener la mejorexperiencia posible y tuvo susconsecuencias.

4. Los sonidos (la música del bosque) yolores del lugar con excepción de lazona donde vive Oscar (yo creo que fueuna broma suya) eran sencillamenteexcepcionales, con multitud de maticesagradables y favorecedores de lapráctica (tomillo, romero, manzanilla,etc. etc. rumor del viento y canto de lospájaros durante la práctica, el sonido dela minicascada, el ruido blanco... ).

En el lugar donde se celebra en Franciasiendo un sitio agradable que respetoprofundamente no hay este nivel deriqueza y posibilidades, creo.

5. Las explicaciones y comprensióndel trabajo me parecieron máscomprensibles, equilibradas y losuficientemente estructuradas comopara poder continuar yo el trabajo sindepender de un profesor que me digaen cada momento como tengo quehacer cada ejercicio, inmensasgracias Francesc y también a Dani porsus preguntas.

Gracias a todos los que participasteis en estecurso, en especial a los que trabajasteis en supreparación.

Gracias a todos por vuestra entregaimpresionante y dulce.

Charo López

HHa sido maravilloso compartir convosotros el curso de Naturofenología.En la práctica de mirar la puesta delsol, cuando faltaban pocos minutos y

parecía que llegó a su retirada, de nuevo, nosvolvió a brindar la oportunidad de que locontempláramos, a mi me dio la sensación deque en estos niveles de conciencia todo esposible y que podía que volviese a brillarintensamente como así fue.

Yo me uní a él de tal forma que sentí la magia dela plenitud y del bienestar, fue maravilloso.

Cuando recibí la energía de todo el grupo en lagruta, fue una sorpresa, todo se alineaba yconectaba con una parte de mi vida pasada, creoque no fue por casualidad, que recibiese eltrabajo del grupo donde descansaron los huesosdel gran sacerdote.

Me abandoné a la practica, se produjo un gransilencio interior, después del fosfeno conecte conuna energía entre blanca y amarilla y naranja,donde no había nada más que vacío y conectabacon la paz y la serenidad, fue mágico.

Cuando llegamos al árbol me quede atónita,nunca había visto esta clase de árbol mesorprendió mucho su diámetro estaría entre 1.5 y2 metros, precioso. Una vez que llevábamos unratito y se había producido esa comunión entre elárbol y nosotros empezó casualmente abrindarnos sus hojitas.

Cierto que cuando el grupo entra en ese estadode conciencia elevado hay elementos como elviento que pueden alinearse a favor nuestro.

Le pedí que me diera una señal ¿esas hojaseran un regalo debido a que estaba contentocon nosotros?

Acto seguido siento un golpecito en la mano, mehabía colocado una semilla seca. Quecasualidad y cuando terminamos la práctica endicha semilla hay unas florerillas minúsculas.Aquí me rindo a la evidencia de que estabacontento. Mi conciencia se adentro en su troncocon mucha facilidad; una vez que habíamoshecho la práctica de mirarle con el mantra OM yel balanceo me quede tranquila satisfecha y muysorprendida.

En la ermita fue tan fuerte, se me puso el vello depunta y me emocione. Al cabo de un rato recobrela paz y la serenidad. Estuve con todos lossentidos apoyando a los compañeros que lestocaba recibir. Había tanta unidad, tanta fuerzaque parecía un volcán. Una vez terminada lapráctica emergía el canto libre lleno de fuerza yserenidad, donde sentía alegría, contento, paz, ybienestar.

La vivencia del agua fue preciosa. Creo que conlas indicaciones de Francesc todo resultaba fácily mágico, tuve la experiencia de que alcontemplar el agua y oír el susurro, sentí unacalma profunda y también conciencia donde elalma se compromete a admirar y a respetar estebien tan imprescindible y precioso.

Respecto a las diferentes practicas, meentregaba totalmente, transcendiendo elcansancio con el fin de que los compañeros

recibieran esemomento comoalgo mágico. Una vez finalizadala practica, meembargaba unaenergía tanfuerte…. en una deellas encontré omejor dicho se mereveló mi animal depoder. No tengoduda de que lo queafirmo, es cierto, yestoy segura queme ayudará en losmomentos que lonecesite. En lapractica con lapiedra, una vezfinalizado eltrabajo, estuve untiempo totalmente

inmóvil, no podía despegar mis manos, ni misbrazos, estaba totalmente paralizada y llena depaz, de luz, fue muy fuerte y gratificante.Después de este gran fin de semana, heseguido realizando mi trabajo con mucha másvitalidad y con ganas de bailar, de danzar, mesiento liviana, feliz y contenta. Quiero daros lasgracias a todos, sin vosotros esto no hubierasido posible, y en particular a Francesc porhaberme permitido disfrutar de dichaexperiencia.

Repito, gracias, gracias.

Daniel Fernández

DDe tan pesadosque hemossido y tantoque hemos

insistido, al final lohemos conseguido:hemos formado ungrupo de gente, hemosliado a Francesc y noshemos ido a lanaturaleza a practicarlos ejercicios maspotentes que se puedepara obtener los mejoresresultados. Y así ha sido.

Desde el viernes por latarde estuvimos allí, enSanta Bárbara, dondeexiste un punto deconfluencia energético,una piedra con una tallaancestral y de nombre Hara que seria nuestropunto de partida hacia la experiencia del curso.

Al final no pudo ser y Gilles no pudo estarfísicamente presente. Pero Francesc fue nuestroguía en esta pequeña pero intensa aventuraenergética. Por la mañana del sábadocomenzamos con unos ejercicios desincronización del grupo, unas 15 personas, detal manera que para poder trabajar todos juntosteníamos que acumular un pensamiento rítmicounificado que potenciaría y amplificaría nuestrosejercicios posteriores.

Y así, en la antigua tumba de un druida, contodos los permisos y respetos por nuestra parte,iniciamos los balanceos de sincronización con elaporte extra de energía que nos daba el lugar.Balanceos horizontales, circulares y despuésrespiración triangular, unidas a la recitación demantras armonizaban y sincronizaban poco apoco nuestras energías. Y en el mismo lugar,para terminar un ejercicio de visión: ver sin mirar,para ir poco a poco apreciando las energíassutiles de la naturaleza que se iban acercando anuestro alrededor. En esta experiencia ya variosde nosotros pudimos observar como otros seresde la naturaleza nos observaban. Desde ahí

cogimos pista (eso sí, hemos hecho máskilómetros por pistas y hemos tragado muchomas polvo que en los cursos de Francia, perocon ello hemos llegado a lugaresimpresionantes) y nos dirigimos a hacer unavisita a una encina gigante a la que apodamosOscar y que nos permitió comenzar el trabajocon el mundo vegetal, realizando ejercicios debalanceos que sincronizaban a nuestraconciencia con la suya, pasando el punto de luzpor su interior y por el nuestro alternativamente,a un ritmo de dos segundos y recitando nuestrosmantras.

Yo no soy muy sensitivo todavía pero hay quiendice que a Oscar le agradó mucho nuestra visitay le gustó bastante que compartiéramos laenergía del grupo con la suya.

Pero ¿por qué hacemos esto? ¿ Para qué?Según llegué a comprender a lo largo del curso,la naturaleza, y en especial el trabajo rítmico conel reino vegetal facilita mucho el acceso a lamatriz etérica, que a su vez es la que une elmundo material y el mundo astral.

Así pues este trabajo da un acceso rápido,directo y seguro al mundo astral, guiado por elmundo vegetal.

Otras de las funciones del curso es la búsquedade los Tótems o seres de poder personal que laayudan a uno en la progresión espiritual.

Para ello, desde aquí, nos dirigimos a las peñasdel Masmut, en busca de la energía adecuadapara encontrar al Tótem del mundo mineral: lapiedra personal de poder.

Tras buscar un lugar adecuado, lo cual no fuedifícil en ese potente lugar, se realizaron gruposde trabajo con pasivos para proyectarles energíade tal manera que en su búsqueda interior deltótem contara con aportes extras energéticos.

Y tanta fue esa energía que yo mismo, que noera el pasivo sino un activo, y que mi misión eraproyectar energía, fui capaz de ver con absolutaclaridad la imagen de la piedra de poder delpasivo. Al principio yo era un poco escéptico,pues durante mi ejercicio vi claramente unmineral de aspectos y formas muy definidas,pero quede muy sorprendido cuando el pasivonarró su experiencia y… ¡el mineral eraexactamente como yo lo había visto!

Evidentemente la energía del grupo, del lugar ylos ejercicios de sincronización del grupoestaban dando sus frutos. Aprovechando estetirón energético fuimos a otro lugar especialdonde realizamos varias formaciones continuas,proyectando energía a compañeros paraadelantar sus experiencias. Tanto en las peñasde Masmut, como en las formaciones continuas,algunos compañeros tuvieron experiencias muypotentes que espero que cuenten y compartancon nosotros prontamente.

Al día siguiente, domingo, comenzamos portrabajar el elemento agua para buscar el tótemvegetal, el árbol de poder personal. Aquí esdonde yo fui el pasivo y tuve mi segunda granexperiencia.

Durante mi meditación, mientras miscompañeros proyectaban energía sobre mi y elentorno de agua, con sus cascadas y sonidosamplificaban mi sensibilidad, tuve la visión deun gran árbol de luz que salía de mi centro, yque las ramas de ese árbol de luz meabrazaban y me introducían en su interior paraprotegerme.

Lágrimas de gratitud y de cariño cayeron por mirostro…pero en el físico, de la emoción queaquella imagen me proporcionó.

El ultimo elemento que pudimos trabajar fue elfuego para la búsqueda del ultimo Tótem, elanimal interior. Una vez mas un pasivo recibía laenergía del grupo, del entorno y de loselementales allí presentes. Nada resaltable en laexperiencia de mi grupo, salvo que cada vez meresultaba mas fácil sincronizar y proyectar laenergía.

Poco después, en el mismo lugar, presentamosel balanceo en herradura, cuya practica intensaen la naturaleza da acceso a los guías. Esteejercicio fue seguido del ejercicio de mirar sin verotra vez y terminado con una pequeña practicade convergencia ocular.

Para terminar el trabajo en la zona, dimos lasgracias, mostramos nuestros respetos,recitamos unos mantras y deseamos el podervolver a compartir experiencias similares omejores.

Aún nos quedaba una ultima experiencia: unameditación guiada de proyección al centro de latierra usando a Oscar, la encina, como vehículo.Pero esta que la cuente otro.

CONCLUSIONES:

Yo tengo dos tipos de conclusiones: laspersonales como experiencia y las didácticascomo curso. En las didácticas, lo primero:sentimiento, respeto y agradecimiento. Recibeslo que das. El resto es trabajo y trabajo.

Balanceos, tensiones, proyección a un sexto, y laluz. Cuando se trabaja en grupo, la energía delgrupo amplifica. Se puede trabajar igual demanera individual pero hay que acumular muchaenergía y ritmo para sustituir a la del grupo. Y enla vía iniciática, el trabajo espiritual, el camino essiempre indirecto, sutil. Es la vía indirecta. Parair arriba, ir abajo. Es como retroceder…pero paracoger impulso.

El refuerzo en la naturaleza es que se puedentrabajar todos los fenos: luz, sonido, gusto,olfato… La naturaleza es un vehículo, un buenvehículo. Con las personales diré que al principiome costo mucho entrar en sincronía, pero

cuando lo hice fue mucho más de lo queesperaba. Yo no distingo los lugares energéticosde los que no lo son, salvo por qué cuandotrabajo en los que me dicen que son misensibilidad aumenta y eso lo noto.

Dormimos poco y comimos mal, porque nodecirlo, y trabajamos muchas horas, pero yo mehabría quedado así una semana más. Si tengouna cosa clara es que es el acumulo depensamiento rítmico es lo que te lleva a lasexperiencias. Y si ese ritmo entra en sincroníacon el de la naturaleza… sinergia.

El entorno, las personas, las energías… todo esopotencia, pero hay que acumular pensamientorítmico igual que una batería cargada funciona atope, pero lo hace mucho mejor si los contactosestán limpios, los cables son de buen material yestán en buen estado y si el coche tiene un buensistema eléctrico.

Me ha sabido a poco. Espero que esto sea lasbase para que se continúe con este tipo decursos. La naturaleza nos quiere. Si nosotrosqueremos a la naturaleza ella nos abre susbrazos, nos da la mano y nos guía. ¿A dónde?

¿A dónde quieres ir?

HHola amig@s fosfenautas:

Después de hacer el curso en la Naturaleza y24h de reflexión para corroborar que han sidounos días MARAVILLOSOS, MÁGICOS,REVELADORES... a pesar de la intensidad,profundidad, y variedad del trabajo realizado.

El grupo como tal ha funcionado real yexcepcionalmente «perfecto» con unacoordinación , sincronicidad y sinergia de todos ycada uno de los componentes, a pesar de algúnsuceso inesperado superado sin problemas,dinamizando la conciencia de grupo.

El entorno tiene un aura mágica y sagrada,hemos sido unos huéspedes privilegiados de unenclave donde gravita en el ambiente lapresencia de druidas Celtas y magos Templarios,

que además posee un potencial energético ytelúrico muy, muy poderoso. No suelo hacercomparaciones pero en este caso es inevitable.

Después de haber hecho un par de cursosiniciáticos en la naturaleza en La Bastided´Engras en Francia a pesar de ser un sitio muyespecial, y con una fuerza telúrica extraordinaria;me quedo con el Matarraña me parece másadecuado, variado, con más posibilidades y conun potencial energético brutal, no hay color entreambos.

El primer sentimiento que me asalta es el deGRATITUD, en primer lugar a Francesc por elsoberbio esfuerzo que ha hecho y cómo hasabido dinamizar e implicar exponencialmente algrupo para destilar cada experiencia en cadaejercicio druídico o chamánico según el caso,como nos ha ayudado a superar nuestraspropias barreras y el profundo respeto a lanaturaleza que nos ha hecho sentir.

Pedro Marco

Agradecer a cadacomponente del grupo porsu implicación y sobre-esfuerzo , trascender suslimitaciones en el trabajocon los ejercicios y antetodo por su calidadhumana. Cómo no,agradecer a los Enclavesdonde hemos trabajado enLa Fresneda, Masmut,Ermita, y nuestro amigoOscar una carrasca de 5mts de perímetro, sonentes vivos transmisoresde la energía protectora denuestra madre Gaia quehan fraguado nuestraconciencia.

A Constancio que nossirvió de guía, a Daniel quese lo ha currado paraencontrar otros enclaves. Ymención especial paraJesús Ávila Granadosescritor y amigo, granconocedor de Celtas,Templarios y Cátaros quenos ha orientado muycerteramente; además consu personalidad y sabiduríaha encendido la chispaenergética del Matarraña ysus enclaves sagrados enmi corazón. Muchasgracias a todos por hacer realidad este sueño.

Lección aprendida:

La primera es la humildad y respeto por lanaturaleza. Si cooperas con ella, y sabes pedirlecon respeto, trabajando en armonía con lastécnicas adecuadas , ella te abre sus puertas deconocimiento y energía. La segunda como bienmenciona Sito y evidencia Francesc, lo que nose da o se comparte, se pierde, por eso queríacomunicar mi experiencia en la segundaMontaña Mágica del Matarraña que son lasrocas Masmut, muy cerca de Peñarroya deTastavins, donde aprendí a ver con los ojos delcorazón. Cuando en un ejercicio como sujetopasivo rodeado de mis compañeros que meproyectaban energía a través de tensiones

estáticas y ritmo a la 6ª parte de segundo, en laúltima parte del ejercicio yo debía encontrar mipiedra de poder.

Me empecinaba en aprovechar la energíareinante para enfocar mi mente y encontrar unapiedra preciosa, tipo diamante, esmeralda, rubí,zafiro; cuando dejé de buscar y empecé a fluir yvibrar con la energía, se definió claramentedelante de mis narices un tremendo cuarzoblanco, casi atizándome con brusquedad, laexperiencia me conmocionó.

Cual sería mi sorpresa al comprobar que uno miscompañeros activos había percibido el mismocuarzo con la misma forma.

Recibid un entrañable abrazo.

Mara Estellés

Crónica del curso de Naturofenología

FFascinante. Hoy miércoles 3 de junio heempezado a entrar dentro de micuerpo, hasta ahora ha sido un estaren dos lugares a la vez, literalmente.

En el viaje, el grupo de Valencia, fuimos a lascuevas de Cristal, en los Molinos, experienciaimpresionante que nos cargó de fuerza yvitalidad.

Viernes.

Ermita de Santa Bárbara, la Fresneda: anillo defuego tántrico con el sol. Subida de kundalinijusto en el umbral entre dos mundos (elmomento en que desaparece el sol).

Sábado.

El Racó de Febrer, observatorio del druida,balanceo en herradura.

Ejercicio. Encima de la roca y bajo el sol,observación del campo etérico y aura delpaisaje.

Regresión espontánea a partir de tener más de50 hormigas mordedoras en un pie y otras tantasen el otro. Encarnación donde paso una pruebade iniciación en la selva siendo un muchacho deunos diez años. El cuerpo untado con miel y losinsectos. No superé la prueba y hasta ahoracuando iba al campo, se me comían los bichos.Después de revivirla e interpretarla, ya no se mehan acercado.

Veo tres personajes: un hombre con capa ycapucha que mira al frente y a mí, de reojo. Otrohombre que no conozco de unos cincuenta añosmás o menos y poco calvo que aparece con tresrayos de apariencia sólida que salen de sucabeza, y el Doctor Lefebure pero no consensación corpórea, sólo con el busto ytransparente. Bajar a la tumba del druida.Ejercicio en la tumba, dentro de la oquedad de laroca; Charo y yo fuimos sujetos pasivos, vielementales de la roca aparecer y desaparecer.

Ejercicio de visualización del aura del paisaje.

Masmut: formación de roca de aspectoimponente y único.

Ejercicio de balanceo circular con mantras entredos grupos.

Uno arriba de la carretera, en un monte, con lasrocas y el bosque y Ramón y yo abajo; energíaazul circular por debajo del grupo de la montaña,me conecte a Masmut, a la ermita de SantaBárbara, a la tumba del druida, a las montañasdel regazo de enfrente, entré dentro de lamontaña y vi salir a un ser de luz que me ofreciómi joya, un diamante. Magnífico ejercicio detierra.

Nos trasladamos al lugar de la encina venerable(Oscar) e hicimos otro ejecicio con ella. Alfonstuvo la visión de un enanito verde.

Ermita de San Pedro Mártir, al lado del rioTastavins, en una de las líneas ley de laFresneda.

Ejercicio con el colchón de formación continuauno y dos, haciendo fosfenos con las lámparasportátiles, ki, ki, ki, ki y sexta parte (ganastremendas de quedarme allí).

Domingo.

Rio tastavisn. Ejercicio de agua.

Dos grupos uno a cada lado del azud, proyecciónde tensiones estáticas sobre sujeto pasivo.

En mi grupo fue Alfons, y tuvo una experienciasanadora del corazón importante. Teníamos quevisualizar un agua azul de donde brotaba ycrecía un árbol totémico a la altura del ombligo.Yo terminé haciendo balanceo circular conmantra.

Charo hacía armónicos, ¡¡¡y descubrí laintegración de todos los sonidos del paisaje,agua , pájaros, viento, insectos y otros varios,dentro de mi círculo de sonido mántrico!!!

Comprobé el poder del acufeno.

Me trasladé al interior de las rocas, a la cabeceradel río, sentí el agua dentro de mí, amplié la

sensación al agua de los océanos y cuando medí cuenta estaba haciendo girar el agua delplaneta, pero yo lo miraba desde el espacio,estaba fuera hasta que tuve que volver…

Ejercicio de observación del fosfeno sobre elagua en movimiento.Río Tastavins.

Campo calcinado por el sol con olivos; yo desujeto pasivo en un grupo y Juanjo en otro grupo.Me proyectaron ki, ki, ki, a la sexta parte(benditos sean, estoy realmente agradecido).

Experiencia de cuarenta y cinco minutos desubida de kundalini casi sin pausas coonformación continua 2 y 3. Búsqueda del pájarototémico.

Ejercicio de fuego.

Empecé viajando a una bolsa de magma enforma de higo, el fuego subía y empezaba a salirpor el chacra del corazón, se me hizo un agujerode unos treinta centímetros de diámetro y através de él empezó a salir un bulto que luego vique era un águila muy grande, como envuelta enel saco vitelino, sus ojos me miraban y yo veía supico y sus alas plegadas saliendo como si fueraun parto.

Se completó el parto y salió completamente,extendió unas alas enormes y empezó a volar.

Cuando me di cuenta era yo-águila quienvolaba, veía mi cuerpo y a los demásdesde arriba, creo que aún estoy un pocoasí…

Despedida de la ermita de San PedroMártir con balanceo giratorio y mantras.

Encina venerable. Valderrobles. Troncode cuatro metros de circunferencia.Ejercicio de proyección desde el ombligo.Teníamos que meternos dentro de laencina, viajar hasta las raíces y subir a loalto de la copa.

Al entrar en el tronco se me presentó unduende con el gorro parecido al casco dela bellota, las partes a la vista de la caray las manos eran pálidas y luminosas,vestido de verde con algo rojoamarronado, me acompañó hasta lasraíces y me llevó a las zonas altas delárbol, allí vi hadas pequeñas con alas,orejas puntiagudas, color bellota desde laverde a la marrón y otros seres que secogen a la corteza y no vuelan.

En las raíces apareció un enano, y unpoco alejados una familia entera queme miraban y me analizaban. La pielera tosca como la corteza del árbol.Vicomo la tierra y el agua se hacían árbol,comprendí lo que era la riqueza.

Me costó volver, aún estoy allí.

Despedida. Eternamente agradecida algrupo que me ha ayudado (yo iba enmalas condiciones físicas) con el que hecompartido felicidad, alegría, chistes,anécdotas, alimentos, agua, energía…

Y a Francesc que ha hecho un cursomagnífico (los que estuvieron en Franciadecían que éste era mucho mejor) en elque lo ha dado todo, un millón de gracias,siempre acabo aprendiendo una vezmás, que Dios escribe recto conrenglones torcidos.

SSé, porque lo vi, que todos losalumnos salieron con una percepciónmás aguda, con un activo de energíamuy superior al que tenían cuando

llegaron y, entre más cosas, con la certeza dehaber vivido algo importante y con unasensación dulce en el corazón.

Como en los otros cursos la inercia del mismose mantuvo para los alumnos durante, más omenos, una semana, pero esta vez, al sernaturofenología, las sensaciones y el astralmás que el mental, cosieron la vida con hilomuy fino.....

Crecieron y mucho, que en definitiva es de loque se trata, aprendieron y vivieron lasenergías pero......

Recuerdo una charla directa en la que pedícompartir, dar, explicitar sus experiencias ysensaciones para que otras personas pudieranconocer el fantástico mundo de laNaturofenología, y sobre todo para que ellosmismos pudieran conservar y agrandar surenovada energía siguiendo una de mis frasesrecurrentes para con ellos, lo que no se da sepierde….

Nos bañamos en el río de la vida y vivimos suesencia primigenia, salimos grandes y limpios,un grupo cohesionado y armonizado, vibrandojuntos aprendiendo juntos…. pero….. serábueno recordar que, como decía Britten,aprender es como remar contra corriente: encuanto se deja, se retrocede….

En esta revista vais a encontraraproximadamente la aportación de la mitad delos alumnos que asistieron al curso, ¿dóndeestá el resto? ¿porqué cuesta tanto compartir?

Es posible que cuando quieran abrir el cajón desus experiencias con su stock de vivencias,esté vacío, quizás porque, dicho de otro modo,sólo se pierde lo que se guarda….

Es sólo una reflexión directa pero cariñosa queva en la dirección de crecer, de mejorar, novaya a ser que dejemos de remar……

Francesc Celma

LA CAIXA

Página 19

HHacía días que teníamos en mentesubir a esta misteriosa cumbre de lacomarca del Matarraña.

Misteriosa porque cuentan que es un lugar depoder, de una energía muy alta, donde desdehace tiempos los pastores subían al ganadocuando estaba enfermo y tras dejarlo allí unosdías pastando, los animales sanaban.

Así que un día, sin más, decidimos quesubiríamos a ver que hay en esa cima y desdeella veríamos el sol atardeciendo, la lunasaliendo y las estrellas, porque allí íbamos apasar la noche.

La subida, que empieza muy cerca del pantanode Pena, es sencilla. Un sendero bastanteevidente asciende por la vertiente hasta llegar enpoco más de una hora a una zona más llana yboscosa. Allí el sendero se divide y el camino dela derecha lleva a una pequeña cima donde sesitúa una torre de vigilancia de incendiosforestales. Nosotros para subir a la Caixaseguimos por el sendero que llanea por elbosque hacia la izquierda y llegamos hasta los

muros que flanquean la cima de nuestroobjetivo. Bordeamos toda la base de la caraoeste de los farallones rocosos, y llegando a lazona mas sur nos encontramos con el ascenso ala cima.

Este se hace mediante una fácil escalada deunos 20 metros donde se encuentran unascuerdas fijas para poder ayudarse, aunque aquelque tenga experiencia en montaña y escalada noprecisa de ellas. En nuestro caso, para másseguridad, decidimos asegurar la subida con otracuerda y un sencillo seguro dinámico.

Daniel Fernández

LA CAIXA

Tras esta pequeña pero emocionante escaladase llega a la meseta que hace de cima en LaCaixa. Desde ella, como en casi todas las cimas,las vistas eran preciosas. Desde el pantano dePena hasta Beceite y al fondo se podía apreciarclaramente la ermita de santa Bárbara, donde yahabíamos estado haciendo otras prácticasenergéticas.

La superficie estaba cubierta de pequeñashierbas y tansólo había ungrupito deencinas queapenas habíanpodido medrar,quizás por laausencia deagua al ser unterreno calizomuy poroso.

Sorpresa fue encontrar una dolina casi perfecta,un hundimiento de la tierra muy típico de zonascalizas, aunque su forma en este caso era tanredonda que parecía algo sobrenatural.

Impresionante fue poder disfrutar del contactodel sol con el horizonte desde tan privilegiadasituación, y mas impresionante era girarse mediavuelta y ver la salida de la luna. Estos momentosde cambio de polaridad, del día a la noche, de laluz a la oscuridad, siempre han sido apreciadospor aquellos que buscan relacionarseíntimamente con la naturaleza para conocer sussecretos. Aprovechamos estos momentos parahacer una meditación, con sus balanceos, susmantras y sus respiraciones, caminos que nosabren la vía al espíritu.

Tras comentar detalles entre nosotros, hablar decosas mundanas y cenar alguna cosa frugal,cada uno busco un lugar para pasar la nochehaciendo un ejercicio de observación de lasestrellas que poblaban abundantemente el cielo,entre otras cosas porque no había nada decontaminación lumínica.

Con el alternófono de fondo a un ritmo de unsexto y cada uno en su saco, nos fuimosfundiendo con el cielo y las estrellas, hastaquedarnos dormidos. O no.

El sol pegaba fuerte ya por la mañana y nosdespertó rápidamente, sobre todo a quien nohabía salido todavía del saco, porque otros yaestaban esperándolo sentados mirando al Este,buscando de nuevo ese cambio de polaridad quecada día se produce en la naturaleza: elamanecer.

Algunos ejercicios de yoga y meditaciónmientras se hacia el té, nos ayudaron acomenzar el dia con mas energía. Tras eldesayuno, un paseo por los límites de La Caixay sus cortados rocosos nos dieron la sensaciónde estar en una isla que flotaba en medio de lacomarca del Matarrraña. Pocas cosas teníamosque hablar y muchas que observar, pero todosteníamos una curiosidad:

¿Qué había en el interior de la dolina? Uno auno, nos fuimos metiendo en su interior solo paraobservar nuestras sensaciones.

Y fuimos varios los que coincidimos en una idea:se trataba de una energía Yin, descendente,muy fuerte que estimulaba dos chacras, elprimero y el segundo.

Así que decidimos hacer una meditación en elinterior. A ritmo de un segundo y haciendobalanceos circulares estuvimos un tiempo sinfijar en el interior.

Y una vez más fuimos varios los que al cabo deun rato, como 15 minutos, obtuvimos unasensación de saturación, como que ya erademasiado, y uno a uno fuimos concluyendo lameditación y saliendo de la dolina.

Quizás era el exceso de energía del lugar lo quenos hizo terminar tan rápido, porque el exceso estan malo como el defecto. Todavía nos queda poraclarar qué es lo que había junto a la dolina, algoartificial, con aspecto de mojón o de hito perohueco y tapadocon una piedra.

No sabemosquién lo puso nipor qué peroalgunas medidasnos indican quepodría ser unacompensación,una chimenea deenergía yangascendente. Trasuna despedidaceremoniosa y unagradecimiento alos seres de lanaturaleza y susfuerzas, iniciamosel descenso. Y es en estos momentos dondemás se agradecen las cuerdas de apoyo y elseguro que hicimos porque el descenso essiempre lo mas peligroso de la montaña.

Antes de bajar decidí subir a la torre de vigilanciadonde está el guarda forestal. Hablando con élme comentó que la Caixa siempre había tenidoun matiz mágico en la zona, y que tanto su padrecomo su abuelo también subían allí el ganadopara que sanara de sus enfermedades.Entonces le pregunté: ¿Pero cómo suben? Hayuna escalada. Y me contó que se colocabanramas y árboles apoyados en las rocas parafacilitar la subida del ganado, que casi siempreeran ovejas y cabras. Así pues retomé eldescenso contento, porque había encontradouna persona que, no sólo conocía la leyenda,sino que la había vivido.

Al llegar al coche no dudamos ni un momento enterminar nuestra excursión con un baño en elpantano… delicioso. El lugar presenta muchascosas interesantes, sobre todo sensaciones quese podrían amplificar con el trabajo de un grupomás grande y bien sincronizado.

Otras cosas que me parecieron interesantesfueron la posibilidad de llevar allí agua o algúncristal de cuarzo para cargar energía o grabarinformación. Aunque tengo poca experiencia,decidí hacer algunas pruebas con el péndulo,mediciones. Curioso fue ver que lassensaciones de otros se confirmaban con lasrespuestas del péndulo, por supuesto sin haberhablado antes con ellos. Ante la duda decidí

consultar a unradiestesistaprofesional queamablemente seprestó a realizaralgunasmediciones dellugar, cuyosresultados sonsorprendentes yse pueden ver enlas fotografías.Aprovecho desdeaquí paraagradecer aEpifanio AlcañizRubio susaportaciones ysus mediciones.

En conclusión, la Caixa de Beceite es un lugarbello por su entorno natural, especial por sugeomorfología, romántico por sus leyendas ypotente por su energía. Aunque de relativamentedifícil acceso, donde no hay agua ni sombra, esun lugar donde se podrían llevar a cabo buenasexperiencias energéticas y de relación con lanaturaleza. ¿Cuándo volvemos?

DDecir que en un determinado lugarexiste una geopatía, no es suficiente,es necesario medirla para podercuantificar hasta qué punto puede

afectarnos; a ello dedicó su tiempo en el siglopasado Alfred Bovis. Investigó el nivel vibracionaldel cuerpo humano en distintas fases y la

radiación que emana de la tierra en lugaresalterados, creando así una escala que despuésfue perfeccionada por el ingeniero A.Simoneton, enfermo de tuberculosis, ésteconsiguió superar su dolencia testando todoslos alimentos que consumía y tomando sóloaquellos que tuviesen una vibración alta.

Para medir el nivel vibracional se creó elbiómetro, que es una escala de 0 a 10000, enuna nueva medida que se denominó unidadBovis, en un principio esta medida se asoció alAmstrong (diezmillonésima parte del milímetro)pero después se comprobó que no erancoincidentes.

Después de testar a muchas personas, AlfredBovis, determinó que el cuerpo está sanocuando vibra en el rango de 6500 a 8000 UB.Una persona enferma de cáncer, vibra entre4000 y 4500 UB y una persona próxima a lamuerte vibra sobre las 1000 UB.

A partir del Biómetro Bovis, la destacadageobióloga, Blanche Merz, diseñó el Biómetroampliado, que cubre el rango de frecuencias de10000 a 20000 UB, con el se cubre el campo delos niveles vibracionales etéricos de 11000 y13500 UB y el de los niveles vibracionalesespirituales de 13000 a 19500 UB.

La Maison de la Radiesthesie de Paris, hapuesto en el mercado un biómetro que cubre elrango de 0 a 30000 UB.

Sin embargo no somos conscientes del granlegado que nos dejaron Bovis y Simoneton alcrear esta escala que considero uno de losgrandes logros de la radiestesia.

Como aclaro en el apartado de los «puntos depoder» de mi página web, el punto energéticomás alto que he podido encontrar, alcanza las33000 UB y no existe ninguna escala que lleguea ese nivel, por lo que he diseñado una propia ala que he llamado Biómetro Global.

He de hacer una pequeña aclaración conrespecto a las unidades Bovis, esta unidad demedida al igual que cualquier otra solo sirve parahacer equivalencias, si la distancia entre dosárboles es de 5 metros aunque lo midamos enpulgadas, en palmos o en una nueva medida quenos inventemos, la separación entre los árbolesseguirá siendo siempre la misma, yo hice unaprueba con las unidades Bovis, mi nivelvibracional en ese momento era de 8000UB,cogí una regla de dibujo de 40 centímetroscodifiqué mi mente para medir las radiaciones encentímetros aportando el dato de que lavibración de mi cuerpo en ese momento era de20 centímetros, medí con la regla distintasgeopatías apuntando el resultado, acontinuación me volví a codificar para medir enUB, tomé las mediciones de los mismos puntosanteriores y después hice la conversión a razónde 2,5 centímetros por cada 1000 UB, losresultados fueron idénticos, lo cual viene ademostrar siempre lo mismo, nuestro cuerpovibra en una longitud de onda y hay lugaresdonde esa vibración es mucho más baja,afectando por tanto a nuestra salud.

Esto teóricamente es sencillo de entender, si uncuerpo sano vibra entre 7000 y 8500 UB y unenfermo de tuberculosis está en unas 5000 UB,el sistema inmunitario lo tendrá por los suelos

con lo cual difícilmente su cuerpo hará frente ala enfermedad, si conseguimos restablecer elnivel vibracional, el avance será importante,¿cómo subirlo?

Principalmente apartándonos de los lugares conuna baja radiación, es decir sobre todoapartando la cama de las distintas geopatías ysituándola en los lugares neutros, ahora estámuy extendida la aplicación de Reiki, haciéndolosobre los chacras también conseguiremossubirlo, por cierto los terapeutas que aplicanReiki suelen tener su nivel vibracional más alto,ingerir alimentos y sobre todo líquidos con unalto nivel vibracional, también es una soluciónaunque para conseguirlos hay que depositarlossobre lugares donde la vibración sea alta, unvaso de agua situado sobre un «punto de poder»de 24500 UB se impregna de esta vibraciónmanteniéndola 1 ó 2 horas después de apartarlade ese lugar, las plantas agradecen el que se lasriegue con esta agua, lo realmente difícil esencontrar el «punto de poder».

Creo necesaria toda esta información paraentender el proceso, por tanto quiero queentiendan que el Biómetro de Bovis no es ningúninstrumento, es simplemente un dibujo, unaescala milimetrada y para su utilización esnecesario tener una sensibilidad radiestésicasuficiente, la medición se efectúa con un pénduloacabado en punta y al igual que en uso decualquier otra gráfica, colocaremos el péndulo ala mitad, formulando mentalmente la pregunta, laque yo empleo es la siguiente deseo serconsciente del nivel energético de… lugar,persona, alimento, etcétera).

Éste se moverá hacia la izquierda al centro o ala derecha, lógicamente si el movimientooscilante es hacia el frente nos estará señalandola medida en la grafica y si no lo desplazaremoshacia el lado que nos señala hasta que elmovimiento nos señale una medición al frente, sicreemos que nos señala 7200 UB por ejemplo, yno estamos seguros de si la medición es correctapodemos confirmarlo preguntando.

¿La medición es más de 7000, más de 7100,más de 7200? hasta que la respuesta seanegativa, o directamente preguntar ¿es correctala medición de 7200 UB?

Otra forma de utilizarlo es situando el péndulosobre la parte izda. de la gráfica y moverlentamente la mano hacia la derecha, el péndulogirará en círculos como pretendiendoadelantarnos, cuando se para sobre una medidadeja de girar y nos la indica.

Es «muy importante» que después de realizarlas primeras pruebas demos una orden clara a

nuestro inconsciente para en una meditación oen una simple relajación recitaremos la siguienteorden (o una similar): desde este momentodeseo ser consciente del uso del biometro y delas unidades Bovis

Epifanio AlcañizInvestigador de las Energías Telúricas http://www.radiestesiaysalud.com

DDecir que nuestros ancestros tenían susentidos mucho más desarrolladosque los tenemos en la actualidad noes descubrir nada nuevo, de ello

dependía su supervivencia; al igual que losanimales en libertad tenían especialmenteactivado su sexto sentido y englobado en él, esapercepción extrasensorial que actualmenteconocemos como Radiestesia, esto les permitiódiferenciar entre los lugares aptos para vivir y losque no lo eran y además descubrir unos lugaresque eran especiales, allí donde a veces susdolencias mejoraban o sanaban, estos lugaresfueron dedicados a sus dioses y debidamentemarcados, primero con menhires y más tardecon dólmenes, círculos megalíticos, templos dedistinta índole en todas las culturas, mezquitas,iglesias, catedrales, ermitas, árboles, fuentes,cuevas naturales y artificiales etc.

Para entender estas palabras hay que aceptar elhecho de que existe una energía sutil quealimenta nuestro cuerpo etérico. ¿Pero cómo sepuede cuantificar o medir algo que no vemos,

algo tan abstracto como la energía? No podemosutilizar una balanza, tampoco una medida decapacidad o longitud. Para ello hemos deapoyarnos en la capacidad de la mente, ennuestro hemisferio derecho, ese grandesconocido, el inconsciente, y utilizar unaunidad también abstracta, las unidades Bovis,pero hemos de entender esta unidadestrictamente como un método de comparación.

La Tierra en los lugares neutros, es decir en loslugares donde no existe ninguna alteracióntelúrica, bioenergéticamente vibra entre 7000 y8500 UB (unidades Bovis) exactamente igualque un cuerpo humano teóricamente sano;existen unas redes telúricas que emiten unaradiación que a su vez baja el nivel bioenergéticoen su vertical, estas redes, las corrientes deaguas subterráneas, las fallas o diaclasas yalguna otra alteración telúrica nociva, deberíanser de uso restringido para los humanos, pero noasí para insectos, virus y bacterias que tienen unnivel bioenergético mucho más bajo, entre 4000y 4500 UB.

LUGARES DE PODERLUGARES DE PODER

Cuando una persona enferma, baja su nivelbioenergético; rectifico, cuando una personabaja su nivel bioenergético, enferma, se debilitael sistema inmunológico y virus y bacterias sereactivan ya que una baja vibración les resultafavorable.

Los animales en libertad saben reconocer estasvariaciones y eligen para descansar los lugaresneutros y también cuando se sienten enfermossaben reconocer los lugares con una alteraciónenergética positiva, es por eso que sidepositamos un animal enfermo sobre un «puntode poder», este se sentirá bien y no abandonaráel lugar hasta que no sienta que la energía ya nole es necesaria.

Cuando algún tipo de construcción se harealizado sobre un «punto de poder» (60 cm. dediámetro aprox.), esta construcción se convierteen un «lugar de poder», cuando un árbol esplantado sobre un «punto de poder», este árbolse convierte en un «árbol sagrado», cuando unmonte, un claro, un bosque o un prado portanuno o varios de estos puntos, convierten esazona en un «lugar de poder», así fueronconsiderados por culturas y civilizacionesanteriores a la nuestra; numerososinvestigadores sitúan estos lugares en partes denuestra geografía con mucha historia, muchasveces con acierto, otras no tanto, por ejemplo,asegurar que un enclave templario es un «lugarde poder» sería apostar sobre seguro ya queesta orden utilizaban los «puntos de poder» parasus iniciaciones.

El santuario de Qoubbat Al-Sakhra conocido como lamezquita de la Cúpula de laRoca está construido sobrela piedra desde la cualMahoma a lomos de sucaballo ascendió al cielo, enesta roca hay un «punto depoder» de 24500 UB y estamezquita fue utilizada comoiglesia santuario por loscaballeros templarios durantesu estancia en Tierra Santa¿cuál es el secretodescubierto por ellos enJerusalén? ¿por qué todassus iglesias o ermitascuentan con uno o varios de

estos puntos? Localizar los «puntos de poder»no resulta sencillo, para ello no basta con serradiestesista, se puede hacer, pero encontraruno solo de estos puntos con las varillas o elpéndulo es tan difícil como buscar una aguja enun pajar, para hacerlo es necesario tener un altonivel teleradiestésico e invertir muchísimas horasen prácticas, aunque hay personas tan sensiblesa la energía que los sienten si se sitúan sobreellos; puedo afirmar que los «puntos de poder»que se encuentran en nuestro país en el interiorde una iglesia o en algún tipo de construcciónmegalítica o posterior, apenas representa un25% del total de los existentes, es decir el 75%restantes están diseminados por nuestrageografía en un eterno reposo, indiferentes alpaso del tiempo y religiones que siemprepretendieron usarlos en su favor.

¿Pero qué secreto aún sin descifrar escondenestos puntos? Los equipos de investigación desucesos paranormales no cuentan en sus filascon alguien capaz de descubrir estos lugares, siasí fuese hace ya tiempo se habrían dado cuentade que multitud de estos hechos suceden en los«lugares de poder».

Las apariciones marianas con visos de realidadsiempre se han dado en estos lugares, Virgen deLourdes, punto de 24500 UB en gruta de laaparición, Virgen de Fátima, punto de 24500 UBen la encina de la aparición, Virgen deMontserrat, 24500 UB en la Cueva Santa, todoslos santuarios de España, están construidossobre al menos un «punto de poder».

Cuerpos incorruptos de laiglesia…, un punto de 24500UB fue el lugar elegido por laiglesia para sepultar el cuerpode Santa Teresa de Jesús ycomo sabían perfectamentequé es lo que sucedería a los9 meses abrieron su tumba y…¡sorpresa! el cuerpo estabaincorrupto, la iglesia conocíapor aquel entonces el secreto ylo utilizaba en su provecho, sien ese mismo lugar entierran aun malvado, sin duda sucuerpo también quedaráincorrupto; el hecho es sencillo,la bacteria responsable de laputrefacción no puedeprosperar en un campoenergético tan elevado; elcuerpo incorrupto de San Antonio de Padua fueenterrado en la capilla de la Virgen Moraactualmente anexada a su basílica en Padua,Italia, curiosamente en esa capilla existe unpunto de 24500 UB en una de sus paredes ycómo no, un sepulcro coincidiendo con dichopunto… ¿casualidad? Psicofonías, fantasmas,apariciones…, el palacio de Linares en Madrid sehizo famoso hace unos años por las psicofoníasregistradas en su interior, además de ello hayquien asegura haber visto el fantasma de unaniña, existe un punto de 24500 UB en la escalerade acceso al jardín; la cueva de la Luna enTitulcia, es una cueva artificial con símbolostemplarios y posiblemente mandada construirpor el Cardenal Cisneros, punto de 24500 UB,bajo su cúpula, algunos de sus visitantes dicenhaber sentido y visto una presencia extraña…¿casualidad?

Avistamientos de Ovnis, hay zonas en las cualesson frecuentes los avistamientos, montaña deMontserrat, 2 puntos de 24500 UB, castillocátaro de Montsegur en Francia, punto de 24500UB…¿casualidad? a mi entender sondemasiadas las casualidades.

La pregunta sigue siendo la misma ¿Qué son los«puntos de poder»? ¿sirven como puerta deacceso a otras dimensiones? ¿son acaso uncamino interestelar? Estas y otras preguntas demomento siguen siendo un misterio por resolver.Existen estructuras, formas, dibujos, bailes, etc.que atraen y generan un campo energético, tal

vez la más conocida sea la estructura piramidal,que con sus caras orientadas con los puntoscardinales es capaz de crear un campoenergético de hasta 11500 UB y superiores siademás se añaden otros elementos, estasestructuras se usan con fines terapéuticos en loshospitales de Cuba desde hace varios años.

La danza de los derviches es un baile sagrado,con sus constantes giros atraen la energía sobreellos, un derviche cuando danza alcanza un nivelbioenergético de hasta 15000 UB.

La espiral o el trísquel son símbolos energéticosutilizados desde tiempos remotos, creo quenadie de nuestra época ha llegado a comprenderel verdadero significado de estos símbolos yprecisamente por mi afán de medir e investigarlas energías telúricas un día descubrí el secretodel trisquel.

Éste emite un pequeño halo energético en formade tronco de cono en una sola direccióndependiendo del sentido de giro de sus alas.

Propongo a todos los lectores de este artículo unsencillo experimento paranormal, ladeshidratación de la carne, para ello basta conimprimir el trísquel de la imagen (puede ser enb/n) y colocarlo sobre un lugar neutro, libre degeopatías, como no sabrán que lugar es neutrositúenlo en un lugar cualquiera, el 70% de losque realicen la prueba obtendrán el éxito en elprimer intento, el resto deberán probar suerte enotro lugar, colocar el trísquel con el dibujo haciaarriba y sobre él, un film de plástico o aluminiocon un trozo de carne magra crudapreferiblemente un trozo fino de filete, puede serternera pollo, cerdo, etc. a los cuatro días lacarne se habrá deshidratado por completo contotal ausencia de olor, esto si hemos acertado yno está sobre una geopatía, en caso contrarioempezará a secarse por arriba pero la parte deabajo quedará babosa y empezará a oler, tirar yrepetir en otro lugar, para hacer una comparativapodemos situar otro trozo de carne separadounos cm. del trísquel para observar lasdiferencias.

Hasta 9000 UB la bacteria responsable de laputrefacción se desarrolla, aunque máslentamente en los valores cercanos a esta cifra,el trísquel emite aprox. 9300 UB, con lo cualevita que dentro de su halo pueda iniciarse elproceso de putrefacción.

Epifanio AlcañizInvestigador de las Energías Telúricas http://www.radiestesiaysalud.com

LA ROCA DE LA LUNA

AAun kilómetro aproximadamente de lacolina de Santa Bárbara, en direcciónsur, en medio de un espeso bosque depinos, emerge una monumental roca,

conocida tradicionalmente por las gentes de LaFresneda como el Racó de Febrer, en el centrode cuya plataforma superior se abren variascazoletas y diferentes grabados rupestres. Tantoel nombre de Febrer como la forma en arco dela roca evocan la Luna; por lo tanto estamos enun centro de ancestrales cultos matriarcales.

De esta maneradescribe el escritor ehistoriador Jesús Ávilaen su libro Matarrañainsólito el lugar dondeun grupo defosfenautas tuvimos elprivilegio de poderrealizar variasprácticas deNaturofenología.

La vista que se puedeapreciar desde laplataforma esmagnífica, el paisajeestá dominado por ungran valle y por elcerro donde estáubicada la roca delRacó de Febrer, queefectivamenterecuerda una mediaLuna.

En ese precioso lugarrealizamos variosejercicios sobre laplataforma y dentro de

una hendidura de la roca, para entrar en contactocon los ritmos y las luces de la naturaleza. Unode ellos consistía en proyectar la sexta partesobre un pasivo.

De manera que Francesc dispuso varios gruposde 5 o 6 personas, una de los cuales permanecíaen el suelo estirado atento a las sensaciones quepercibía. Hacía un día con un sol espléndido eintenso, resultaba fácil mirarlo a través de unapequeña tela de algodón para hacer el fosfeno.

LA ROCA DE LA LUNA

Sito

Las sensaciones de quienes proyectábamosdurante la sesión eran muy poderosas. A medidaque transcurría el tiempo nos sentíamos con másenergía y entrando en una especie de trancedonde se emitían diferentes armónicos, mantrasy sonidos que recordaban a cantos budistas ehindúes. Algún compañero comentó que esossonidos al principio le parecían extraños peromuy apacibles y sutiles a medida que avanzabala sesión. No sé cuánto tiempo transcurrió, quizáentre una hora y media y dos horas, pero no sehizo nada pesado. Una vez finalizada la sesión,los pasivos comentaron algunas de sussensaciones y todos lo hicieron con una granemoción pues tuvieron visiones, sensaciones dedesdoblamiento e incluso sensación deelevación física. Recuerdo que alguno de lospasivos elevaba los brazos espontáneamente ycolocaba las manos juntas como saludando aalguna entidad espiritual.

Todas estas experiencias no hacen más queconfirmar la eficacia del entrenamiento en lanaturaleza, en grupo, con la energía del lugar,así como las palabras de Jesús Ávila:

Esta es la sensación que se experimenta alencontrarse en este lugar sagrado, por unosinstantes, perdemos la dimensión del tiempo ydel espacio, como si gravitásemos en estado delevitación, amparados por la Madre Tierra,generadora de vida.

Otro de los trabajos consistió en observar el caosvisual proyectando la energía y los ritmoscerebrales sobre unos matorrales que seencontraban cerca de la roca. Después de unosminutos apareció en mi visión la imagen de unamadre con un niño entre sus brazos, fue unaimagen conmovedora y sorprendente pues noesperaba una representación humana.

En otras ocasiones que he realizado estapráctica han aparecido animales, más tarde loentendí, en ese lugar se habían llevado a cabocultos matriarcales.

Una vez más lo invisible se mostró para aquellosque a base de entrenamiento pueden ver lasenergías que esconden los lugares sagrados.Por eso no puedo más que agradecer eltremendo legado que nos ha dejado el Dr.Lefebure, a través del cual podemos entrar enese maravilloso mundo sutil.

El tercer entrenamiento que realizamos fue en labase de la roca del Racó de Febrer.

En ese lugar hay una hendidura donde cuentanque hubo una tumba de un druida. Es unahendidura de aproximadamente de 3 metros delargo y cuya entrada medirá 1,50 metros dealtura y el fondo no alcanza los 80 centímetros,su profundidad será de aproximadamente 1,50metros. Allí dentro nos encajamos unos cuantosfosfenautas, otros quedaron fuera para realizarun ejercicio con la respiración y el fosfeno.

Consistía en respirar de manera circular al ritmode 1 segundo, visualizando el fosfeno desde elperineo a la coronilla en una inspiración de 1segundo, y espirando desde la coronilla alperineo en 1 segundo. Fue tremendamenteenergizante.

Esperamos regresar a esas tierras del Matarrañay profundizar en el chamanismo de luz oNaturofenología, donde podremos aprovecharsus lugares sagrados.

EEl Matarraña, en el extremo NE de laprovincia de Teruel, es una de lascomarcas más enigmáticas yesotéricas de la geografía hispana.

Desde los remotos tiempos prehistóricos,cuando se produjeron las últimas glaciaciones,en tiempos de la civilización del hombre de Cro-Magnon, los pueblos más cultos de lahumanidad fueron asentándose en estosparadisíacos valles; gentes que, ya con lacondición de sedentarios, una vez cubiertassus necesidades de subsistencia, dieronrienda suelta a su instinto creativo, quefue desarrollando en relación conunas creenciasmágico-religiosas,estrechamenterelacionadas con losastros (el Sol, la Luna ylas estrellas), a loscuales elevó sus rezos,para calmar la sed delas tierras, en forma delluvias, practicar lacuración de enfermedades,establecer los ortos, opuntos del nacimiento delastro Rey durante lossolsticios y equinoccios, o lapredicción de eclipses…

Todo ello, y mucho más,fue capaz de desarrollar elhombre prehistórico que colonizó estacomarca desde la noche de los tiempos hasta lainvasión de las legiones romanas, como hemospodido determinar a través de los restosarqueológicos encontrados, que salpican lageografía del Matarraña, y que se conservangracias al haber sido grabados en la roca,formando parte de enclaves sagrados.

Todo este cosmos cultural y esotérico que, almismo tiempo, registra el paso de la sociedadmatriarcal a la patriarcal, gira en torno a la colinade Santa Bárbara, en La Fresneda -poblaciónque podemos calificar como el ombligo culturaldel Matarraña-, un lugar cargado de energía, delque parten, en forma de rayos solares diezlíneas-ley.

La geografía del Matarraña está cargada defuerzas energéticas, porque gran parte de su

suelo está sujeto a la influencia de unacorriente telúrica, donde se ponen

en contacto capas de terrenoscon distinta cargaenergética, capaces degenerar diferencias depotencial que afecta a lapercepción humana,despertandoreacciones físicas opsíquicas. Cuandoesto sucede,individuosespecialmente

sensibles puedenllegar a vivir

experiencias que elconjunto del colectivo nisiquiera capta. Son estascorrientes de energía las

que determinan lasacralidad del lugar,

convirtiéndolo en venerable para lasociedad en la que viven, despertando su mito,pero en ocasiones pueden ser los agentespasivos que coadyuvan a determinarlo comoenclave de culto secular, cuando no su mismanaturaleza, la que, a través de los fenómenosque provoca, lo define a lo largo del tiempo comoespacio sagrado.

MATARRAÑAMATARRAÑA

LA COMARCA DE LASLA COMARCA DE LAS

LÍNEAS-LEYLÍNEAS-LEY

MATARRAÑAMATARRAÑA

LA COMARCA DE LASLA COMARCA DE LAS

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Jesús Ávila Granadoswww.jag.es.vg

Y la sociedad seguirá considerándolo como tal apesar de los cambios religiosos que seproduzcan en su seno a lo largo del tiempo. Notendrá que hacer otra cosa que adaptarlo a lossucesivos cultos, alterando sus advocaciones,adaptando los ritos y reinventando su leyenda alas circunstancias culturales vigentes para quelos atributos sagrados permanezcan inalteradosen su esencia.

Estos enclaves, sumamente abundantes en lageografía del Matarraña, fueron establecidos enla Antigüedad por los pueblos sabios delNeolítico, lugares que están relacionados conantiguos centros de culto prehistórico y de lacivilización celta y medievales (templarios),enlazados entre sí a través de líneas rectilíneasconocidas como líneas-ley.

Líneas que unen enclaves de energíaLíneas que unen enclaves de energía

Desde que, en 1931, el antropólogo francésAlfred Métraux descubriera con el mayorasombro, en el antiguo país de los aimaras, en laalta meseta de Bolivia, una red de líneas rectasque, partiendo de capillas, enlazaban numerososenclaves sagrados, las líneas-ley forman parte

de la cultura inmaterial de la historia de laHumanidad. La hazaña de Métraux, a quienpodríamos calificar como pionero en estainteresante rama de la ciencia, fue recogida porJohn Michell, uno de los grandes especialistasen la materia.

Gracias a investigadores como AmadorRebullida Conesa, quien, durante tres décadas,estudió la colina de Santa Bárbara, y, másrecientemente, Miguel Giribets Martínez,podemos hoy calificar al Matarraña como lareserva sagrada de la geografía hispana.

Estas líneas-ley, que parten todas ellas de lacolina de Santa Bárbara, en La Fresneda, secorresponden con antiguas corrientesenergéticas que se desplazabansubterráneamente a través de acuíferos, o bienaprovechando las grietas tectónicas que entranen fricción, al igual que los magmas del interiordel suelo.

Para los druidas, tales corrientes energéticas noeran otras que la manifestación misma de la vidasobre la tierra y, al mismo tiempo, las claves dela fertilidad en el mundo.

Pero estas creencias van mucho más lejos sipensamos que estas líneas energéticascruzaban el firmamento, llegando a la tierra paraproseguir unas sendas ocultas a través decauces energéticos que, en determinadosenclaves, transmitían una condiciónespecíficamente benéfica a una acción latentede las corrientes telúricas del subsuelo.

De este modo, establecían enclavesverdaderamente privilegiados, que estossacerdotes celtas señalaban en forma demenhires, dólmenes, crómlechs, uotras construcciones detradición megalítica;escenarios que notardarían en convertirseen centros deceremonias en loscuales transmitir a laMadre Naturaleza, asícomo a las aguas quefluyen debajo del suelo,simbolizadas por Dana -deidad primigenia,otorgadora de la Vida, y laSerpiente cósmica -, las alabanzas yrituales de agradecimiento, para cerrar el ciclodel Huevo cósmico, repleto de nueva Vida yEnergía, con lo cual se establecía el ordenespiritual en el mundo tangible.

La colina de Santa Bárbara y su entornoLa colina de Santa Bárbara y su entorno

Sobre los tejados árabes de la población de LaFresneda, en el corazón geográfico delMatarraña, se alza una suave colina que, desdela lejanía, ofrece el aspecto de un altar de roca,con un apéndice superior: la ermita, aunque condiferentes reformas arquitectónicas, ha

mantenido su singular planta medieval en formade cruz de ocho beatitudes, como lo establecieraMiguel Giribets. Un sendero flanqueado de viejoscipreses y el calvario con modestos lugares deoración, lleva al viajero hasta la plataformasuperior.

Junto a la ermita, una piedra llamada «el ara»;una piedra esculpida en forma de herradura,cuya abertura está orientada al orto solar, en elsolsticio de verano; esta piedra también evoca alútero materno.

Por lo tanto, se trata dedos nacimientos: elastral y el humano;fruto de una sociedadde carácter matriarcal.A pocos metros, en la

ladera de mediodía de lacolina, se abre una cueva

dedicada a la Diosa Tierra,cuyo acceso es semejante

al órgano sexual femenino.

A este lugar se accede a través deun sendero que sigue paralelo a un

tridente grabado en la roca, cuyos tres extremossuperiores señalan la posición astral N-S.

Pero esto no es todo; La Fresneda, con otras dospoblaciones vecinas: Horta de Sant Joan yCalaceite, configuran los extremos de untriángulo isósceles con plena exactitud.

Si recordamos que este triángulo es larepresentación áurea por excelencia, y que larelación entre cualquiera de los lados y la basese aproxima extraordinariamente al número deoro; es fácil llegar a la conclusión que la relación

geográfica de estos tres pueblos gravite entorno al número 1.618…; cifra que es laproporción áurea.

No es una casualidad que, durante elamanecer del solsticio de verano, en lacolina de Santa Bárbara, de La Fresneda, semantenga el rito de encender hogueras parailuminar el nacimiento del astro Rey en suorto más luminoso; tradición que también selleva a cabo en las otras dos poblaciones,generándose un espectáculo de luz y fuerzaespacial; en justo homenaje a lascivilizaciones de la Edad del Bronce.

Esta singular colina registra, además, el cambiode las civilizaciones prehistóricas matriarcales alpatriarcado; este proceso tuvo lugar a finales dela Edad del Bronce y comienzos de la Edad delHierro. Y la mejor representación de ello loconfirma el sensacional descubrimiento de ladivinidad astral aparecida a 50 metros delextremo SE de la colina; se trata de una losagrabada con una divinidad prehistórica, denaturaleza masculina, que la datación del C14 lafijó en ese momento histórico, que coincide conla llegada de las primeras migraciones depueblos celtas que colonizaron el Matarrañahace tres milenios.

Y coronando la plataforma central superior de lacolina, verá grabado en el suelo, con piedrasdebidamente colocadas, una doble espiral denueve brazos que, en forma denautilos, se van abriendo en tornoal punto central. Y cerca de estesingular laberinto, algunascazoletas que registran elmomento de los solsticios.

El Racó de FebrerEl Racó de Febrer

A menos de un kilómetro dedistancia de la colina de SantaBárbara, y sin salir del municipiode La Fresneda, en dirección a LaPortellada, se encuentra el Racóde Febrer, lugar conocido por loslugareños como la Roca de laLuna, por la forma de cuartomenguante.

La roca es de piedra caliza,oscurecida por el paso del tiempo,y ofrece una particularidad en suzona superior: la existencia demedia docena de cazoletas, quetambién han sido estudiadas porMiguel Giribets, las cuales seconvierten en todo un mapaastronómico, porque no sólorepresentan al Sol, la Luna y lasestrellas, en un universo espacialsorprendente, sino que, a travésde dos cazoletas superpuestasentre sí, sirvieron a los druidas dela Antigüedad para predecir loseclipses, y, con ello, adelantarse ala oscuridad del firmamento, para

que no se produzcan las tragedias de estefenómeno natural, a causa del pavor de lasgentes. Y hay más; cerca de esta cazoleta, hayotra que, además de las canalizaciones que lesirven para llenarse cuando llueve, otro canal seabre al abismo; estudiado éste, y con pruebasrealizadas en el lugar, hemos comprobado queeste chorrito de agua, sobrante del recipiente,cuando éste está lleno, se precipita en forma dehumilde cascada, para verter en un recipientede piedra, de forma rectangular, y con lo cual segarantizaba el líquido elemento al druida queestaba enterrado al lado, en su viaje al Más Allá.Con ello, también, para la mentalidad delhombre prehistórico, con esta agua sagrada ynatural, se calmaba la furia de los espíritus delos allí enterrados, evitando su regreso al mundode los vivos.

El mismo acceso al Racó deFebrer, por su lado inferior, paraacercarnos a este conjuntosagrado -un lugar del tododesconocido, y que publicamosen primicia en este medio-, seconvierte en un paso entregrandes bloques de piedra, comouna entrada a los conocimientosmás profundos.

A pocos metros de la Roca de laLuna, un cosmos de riquezaarqueológica y antropológicadejará extasiado al viajeromotivado por descubrir las fuentesde la sabiduría, a través de loslegados de las culturasprehistóricas. Un impresionante patrimonioformado, entre otras muchas cosas, por una

tumba megalítica,en forma dedolmen; encimade cuya losasuperior, unacazoleta y uncanal facilitabantambién al difuntola presencia delagua sagrada; unabarraca de piedraseca, intemporal;unos huertos decultivo quepodríanremontarse a losalbores de la

Agricultura; y un observatorio astronómico, enforma de piedra con grabados -dentro de unrecinto que debió de haber estado cerrado alpaso del pueblo llano-, desde cuya privilegiadaposición, el sacerdote oficiante disponía de lamejor panorámica de la colina de Santa Bárbara,desde el lado SO, la montaña de los cultosmatriarcales, enclave que podríamos llamar elombligo esotérico del Matarraña.

Los ríos de piedraLos ríos de piedra

El río Matarraña, al igual que el Nilo, tiene untrazado de sur a norte. Para los pueblos de laAntigüedad, sus aguas eran sagradas. Por ello,como muestra de agradecimiento a la tierrasobre la discurre su cristalino caudal, como al

mismo río, es representándolo sobre el mejorlibro que haya conocido la humanidad: la piedra.En la comarca del Matarraña hemos descubiertolos primeros mapas de reconocimiento delterreno, grabados en la roca con una exactitud aescala verdaderamente asombrosa.

Estos mapas se localizan en la colina de SantaBárbara, de Valjunquera, a pocos metros de lahomónima ermita; y en la Piedra del Sol, en Valdel Pi, un valle del extremo meridional delmunicipio de La Fresneda, próximo al camping,entre la cisterna y el molino de aceiteprehistóricos.

En ambos casos, el artista de la Edad del Broncesupo reproducir en la piedra, con trazado firme yseguro, el sinuoso curso del río Matarraña,desde su nacimiento en El Parrisal (Puertos deBeceite), cerca de la roca grabada de LaFenellosa, hasta poco antes de entregar susaguas al Ebro. También resulta sorprendenteque no falten los afluentes (Ulldemó, Pena,Tastavins), ni tampoco los pronunciadosmeandros de su trayecto.

Este río, que dio vida a la comarca desde losalbores de la Humanidad, hace 3.000 años debióde haber llevado mucho más caudal que ennuestros días. A través de su corriente, lospueblos del interior alcanzarían el litoralmediterráneo, permitiéndoles establecer unfluido comercio.

Estos grabados guardan entre sí, además, otroelemento en común, que dejará todavía mássorprendidos a los lectores.

Tienen una longitud de trazo de 165.80 cm; o loque es lo mismo, dos yardas megalíticas (estayarda fue establecida por el ingeniero inglésAlexander Thom, que equivale a 82,9 cm, con lacual se llevaron a cabo las grandesconstrucciones megalíticas en lasIslas Británicas, y también en granparte de la península Ibérica).

La Roca CaballeraLa Roca Caballera

Pero es en el norte de lacomarca, en el municipio deCalaceite, donde seencuentra lo que podríamoscalificar de enciclopedia dela prehistoria.

Se trata de la RocaCaballera; llamada así desdesiempre por las gentes, poruna probable vinculación conlos caballeros del Temple, yasí lo confirma una cruz queaparece grabada en un ladode la losa superior.

Esta losa, de unos 7 metros cuadrados desuperficie, tiene planta en hexagrama - síntesisde las fuerzas evolutivas, según la simbologíahermética -, transmitiendo la más completainformación sobre la evolución de los astros ensu ciclo espacial.

La orientación exacta de los equinoccios deprimavera y otoño, además de los puntoscardinales; los solsticios de verano y de invierno;la posición de la Luna - representada por la cruztemplaria -; y una espiral, que tiene como puntode partida una cazoleta central, que estáexcavada en la roca en forma del útero materno,como punto de partida constante del ciclo vital.

Nos encontramos, por lo tanto, ante uno de losmás espectaculares enclaves de la cultura de lospueblos prehistóricos, que vivieron en estacomarca turolense en las edades del Bronce ydel Hierro. Esta singular piedra, estudiada

igualmente por Miguel Giribets, seríaen los siglos medievales recuperada

por los magos del Templecomo centro de ritos deiniciación, en medio de lacalma general y silencio delos campos de cultivo(olivos, almendros,viñedos…).

La Diosa SerpienteLa Diosa Serpiente

Al norte del municipio deValderrobres, antes dellegar al santuario de Todos

los Santos, formando partedel pavimento de la casa másgrande de una antigua masía,hoy abandonada, seencuentra una losa de piedrade arenisca que ha pasadodesapercibida para todas las

personas desde tiempos inmemoriales, pero nopara Giribets, quien nos llevó a descubrirla. Y,con el mayor asombro, advertimos que la figuraallí representada fue realizada con la yardamegalítica. El grabado rupestre ofrececlaramente la representación de una mujersedente, con la cabeza situada a mediodía,cuerpo carente de brazos y pies, pechosperfectamente reconocidos y el órgano sexualfemenino, abierto, a punto para dar a luz; estecuerpo, que recuerda por la forma al de unaserpiente, está enfocado hacia el campo quevemos a continuación de la losa; podríamosestar ante la representación del sensacionalmomento del parto, cuando la Diosa Madre,engendradora de vida, regenera la Naturaleza.

No es una casualidad, que en los siglosmodernos, a pocos metros de distancia, se hallalevantado una ermita a los Santos Abdón y Senén(los santos de las piedras), protectores contra lastormentas y diversas enfermedades; la tradiciónha perdurado a lo largo de los tiempos, y que laDiosa Serpiente, representada en este grabadode la roca, haya mantenido su condición deprotectora de las personas que allí han habitado,o han ido a implorar por las cosechas y la salud,desde tiempos ancestrales.

Montañas sagradasMontañas sagradas

Una comarca con tantísimos testimonios de unacultura oculta, científica y astrológica quearranca sus orígenes en la noche de lostiempos, cuando las civilizaciones prehistóricasse hacen sedentarias, y comienzan los cultivosde la agricultura, la domesticación de animales ylas recolecciones de los frutos de árboles yplantas, no podía carecer de un elemento tanimportante como es la montaña sagrada, laantena tendida a las fuerzas astrales, enpermanente conexión con los elementostelúricos del suelo, en cuya cima, en forma degigantesco altar (ara), rendir culto a lasdivinidades masculinas, mientras que lostemplos a la Diosa Madre se encuentran en lascuevas naturales de las laderas de estamontaña.

Tradiciones que mantuvieron y respetaroncelosamente luego los druidas celtas. Pero elMatarraña, a pesar de su reducida superficie(933 km2), cuenta con varias montañassagradas: la Peña de Aznar Lagaya (conocidapopularmente como La Caja), entreValderrobres y Beceite, y las Peñas del Masmut,

en Peñarroya de Tastavins, unidas con la colinade Santa Bárbara, de La Fresneda, igualmentemontaña sagrada, a través de las líneas-ley.

Bibliografía recomendada:

Jesús Ávila Granados

Matarraña desconocido; Ed. Barrabés;Huesca/Zaragoza, 2004; 350 págs.

Jesús Ávila Granados

Matarraña insólito; Viena Ed.; Barcelona, 2009;231 págs.

AAunos 3 km al este de Peñarroya deTastavins, en el Matarraña,encontramos la Peña del Masmut. Esun pequeño conjunto montañoso, que

alcanza una altura de 1058 metros, rodeado debosques frondosos. La roca roja y la erosión delagua y el viento durante milenios le dan unaspecto característico.

Se dice que el nombre de Masmut deriva demasmuda un pueblo bereber que llegó a Españaen el siglo VIII, pero no vemos que se puedaestablecer una relación clara entre ambosvocablos, por lo que creemos que el origen de lapalabra en cuestión es incierto.

Situado en medio de un paraje impresionante,calificativos como «espectacular» o «belleza»son los que te vienen a la mente cuando te parasunos instantes a gozar de un paisaje demontañas y bosques. Un mirador frente a la carasureste de Els Masmuts permite contemplar elcomplejo montañoso con comodidad. En lacercanía encontraremos uno de los árbolescentenarios catalogados de la comarca: lacarrasca del frare, nombre que posiblementeevoca a los templarios.

Si la vegetación es exuberante, la fauna no lequeda atrás. He podido contemplar manadas decabras hispánicas y algunos zorros, mientrasque el cielo se ve surcado de tanto en tanto porbuitres y águilas.

En las inmediaciones, el Arroyo dels Prats es unavía de agua que en la Prehistoria garantizaría elasentamiento de población en la zona, del quees una buena muestra el taller de sílex quecomentaremos a continuación

La prospección es complicada, pues te has demover en un plano inclinado en el que vasalternando la zona boscosa que linda con ElMasmut y los diversos conglomerados de rocaspropios del conjunto montañoso.

Pero, en cualquier caso, la belleza del lugar y laenergía que irradia compensan con crecescualquier esfuerzo físico que tengas que hacer.

Porque, en efecto, estamos en un lugar de poder.El Masmut fue un lugar de cultos prehistóricos ylos templarios eligieron el lugar como centroreligioso cuando la Orden fue prohibida.

Taller de sílex en ElTaller de sílex en El

Masmut (Peñarroya deMasmut (Peñarroya de

Tastavins, Matarraña)Tastavins, Matarraña)

Taller de sílex en ElTaller de sílex en El

Masmut (Peñarroya deMasmut (Peñarroya de

Tastavins, Matarraña)Tastavins, Matarraña)

Miguel Giribets Martínez

Las cuevas de El Masmut pasaron a ser centrosde culto en los últimos años del Temple.

Y no es casual la abundancia de fauna: losanimales saben reconocer estos parajes, puesen ellos sanan más rápidamente cuando el malles aqueja.

Doy fe de la percepción de calma yatemporalidad que son propias de los lugares depoder. Pero, además, he quedado sorprendidoporque durante todo el recorrido he tenido unaausencia de fatiga o, más bien, una sensaciónde euforia y bienestar. Este mismo estado deánimo me ha acompañado en alguna ascensióna la ermita de la Magdalena de Valderrobres,pese a que es una subida «dura» si la haces sinparadas.

En enero pasado, he encontrado un taller desílex de dimensiones respetables en la caranorte de Els Masmuts. Los talleres de sílex sonlos lugares de elaboración de las armas yutensilios prehistóricos hechos a partir delmineral de sílex que se ha traído de otroslugares.

Aclaremos que el sílex no es un mineral propiode El Masmut. El taller contiene algunoscentenares de pequeñas piezas de láminas noretocadas o simples restos de mineral que aúnno se han trabajado. Unas cuentas piezas másgrandes son el origen de todas las herramientas.

Todas las piezas están en torno a unas grandesrocas, de las que abundan en el lugar, que tienenlas dimensiones precisas para hacer las vecesde mesa de trabajo del experto en trabajar elsílex.

No he encontrado piezas fabricadas (puntas deflecha o láminas elaboradas). Tampoco hehallado restos de cerámica. Por lascaracterísticas del conjunto, podríamos afirmarque estamos ante un taller de sílex neolítico.

En cualquier caso, el taller de sílex es la muestrade la presencia humana en El Masmut desde laPrehistoria, hecho del que hasta el momento nohabía evidencia arqueológica.

Esperamos que nuevas prospecciones nostraigan nuevos descubrimientos.

PPreparando esta revista, en la positivaaportación de Epifanio tuvimos un fallogracias al cual, como en muchosfallos, hemos podido aprender algo

muy importante a lo que ya hacia tiempo que ledábamos vueltas: la importancia del sentido delgiro en las meditaciones giratorias.

Cuando nos envió su artículo, el «triskel» queincluía era de tipo dextrógiro. Sin embargo, poruna cuestión de maquetación, se cambió porotro, que era levógiro.

Epifanio nos llamó la atención acerca de estedetalle que se nos había escapado, siendo queel «triskel» que habíamos colocado llevaba laenergía en el otro sentido además de ser menor,con lo cual el experimento propuesto no podíatener un buen resultado.

En el antiguo foro de la web ya apareció esteasunto del sentido del giro, en relación a un textoque leí, que venía a decir que se observa que enlas soluciones líquidas del organismo queotorgan energía: sangre, líquido cefalorraquídeo,linfa, al ser atravesadas por la luz, ésta sepolariza en sentido de las agujas del reloj,dextrógiro, y que en los líquidos que se excretan,orina, sudor, esta polarización tiene lugar ensentido contrario, levógiro.

Se plantea entonces una cuestión importante:¿absorbemos energía dextrógira y eliminamosenergía levógira? Sabemos que lo dextrógirotiende a ascender, y lo que asciende es yang; yal contrario, lo que es levógiro tiende adescender, y lo que desciende es yin.

La teoría de yin y del yang es sencilla y secumple prácticamente en todo lo que podemosobservar. Sus principios son simples: sonopuestos. Son interdependientes y no existe eluno sin el otro.

Por muy yang que sea siempre contiene algo deyin y a la inversa. Tienen infinita divisibilidad y adividirlo se mantiene el principio yin yang.

El yang se transforma en yin y el yin en yang, enciclos. Por otro lado, en fosfenismo se usanmuchas meditaciones giratorias y giroscópicas,sobre todo en el trabajo de kundalini.

Así pues, y esto es sólo pura conjetura mía, seríair un poco a la contra si en el trabajo de lamañana, amaneciendo, yang, nuestro trabajofosfénico fuera en contra de la naturaleza ynuestra meditación giroscópica se realizara congiros levógiros, en sentido contrario al de lasagujas del reloj, haciendo que la energía tienda adescender en vez de lo que es natural en esemomento, ascender. Y al atardecer sucedería locontrario.

El día, o el amanecer, es yang y la energía tiendea subir y por la noche sucede a la inversa. Ahorabien, hay otro detalle importante. Según las leyesdel pensamiento desarrolladas por el doctorLefebure, leyes que se pueden comprender ysentir haciendo los tests que vienen en la web, alhacer un esfuerzo mental en una direcciónsucede que, al relajar el esfuerzo, en elpensamiento se produce el efecto contrario; leyde acción y reacción.

Me explico: si durante el trabajo del atardecerhacemos balanceos en giro contrarios al reloj,levógiros, además de que estaremos actuandoen concordancia con la naturaleza que estárecogiendo su energía, haciéndola descender yalmacenándola en el centro del cuerpo, comonuestro esfuerzo mental es hacia abajo, hacia elinterior, en el momento que hagamos eldescanso mental, que va a venir en el transcursodel sueño, la energía tenderá a subir comoreacción a nuestro esfuerzo mental. Además,esto se verá facilitado por el cambio de ciclo quese produce por la noche de yin, anochecer, ayang, amanecer.

De esta manera es muy probable que se faciliteel ascenso de kundalini, coordinando lasenergías de la naturaleza y las energíasmentales del individuo.

Y por el día ocurrirá lo contrario, tendiendo laenergía a estar almacenada en el interior delcuerpo como efecto de reacción al girodextrógiro en el momento de la ascensión de laenergía de la naturaleza, el amanecer.

Y así la energía almacenada en el centro delcuerpo facilitará la vida diaria, física.

Y en el caso nocturno se facilitará la vida sutil, alproducirse el ascenso de la energía sutil mental.

También cada sentido de giro está relacionadocon una fuerza que será la dominante, la que seexprese.

Por ejemplo, el sentido dextrógiro estárelacionado con la fuerza centrífuga y tiende aexpandir mientras que el levógiro estarelacionado con la fuerza centrípeta y tiende aabsorber.

Esto puede ser muy importante a la hora derealizar las meditaciones giratorias y estoyconvencido de que los derviches tienen muyclaro la importancia del sentido del giro en susdanzas pero, vuelvo a insistir, que el esfuerzomental es contrario a la sensación residual en larelajación mental.

Esto se hace evidente para cualquier personaque se haya sentado en la silla giratoria de loscursos de fosfenismo, en la cual después degirar un rato en un sentido, la silla se detienebruscamente y pasados unos segundos viene lasensación de girar en el sentido opuesto, aunquela silla se encuentra parada.

Por ello, todo ejercicio deesfuerzo mental en unadirección debe ser seguidode un tiempo al menosigual de observación delas sensaciones en totalrelajación. Y estassensaciones semanifestarán en sentidocontrario al del esfuerzo.Es como caminar haciaatrás para coger carrerilla.

Un ejercicio de meditaciónclásico y poderosoconsiste en visualizar unacorriente de luz queasciende girando por elinterior de nuestracolumna, que llega anuestra cabeza y sale por el exterior de nuestrocuerpo descendiendo mientras gira alrededor delcuerpo.

Ahora bien, ¿cómo debe girar? ¿El sentido delgiro es el mismo en el ascenso y en eldescenso? ¿El sentido del giro es el mismo si lameditación se hace al amanecer que si se haceal anochecer?

Una manera de saberlo es siguiendo las pautasaquí indicadas. Otra es ir probando diferentesmaneras e ir observando cómo se comporta elpensamiento en reposo, es decir los efectos delesfuerzo mental.

También observando el comportamiento de losfosfenos tras cada diferente combinación degiros. En resumen, dejándose guiar por laintuición en cada momento. En principio, yo sigolas pautas que aquí se mencionan pues es loque más me inspira, el conectar y aceptar lasleyes de la naturaleza. Desgraciadamente,nuestra sociedad se encuentra muydesconectada de estas fuerzas. Pero si tenemosen cuenta los principios del yin y yang, y los delos giros, nos daremos cuenta de que lanaturaleza nos proporciona momentos idóneospara el trabajo sutil y si nos acoplamos veremosque hay momentos en que toda la energía de lanaturaleza asciende, cuando tierra, luna, sol yuniverso están en fase ascendente y nos ayudana subir mientras que en otras fases están en fasedescendente y nos ayuda a bajar.

Pienso que no hay nada bueno ni malo, no esmejor ni peor girar en un sentido. Es diferente ycada sentido tiene su efecto.

¿Es mejor absorber energía o eliminar residuos,como decíamos al principio?

Lo que es malo es absorber residuos o eliminarenergía, es decir, estar descoordinados con losprincipios de la naturaleza, de la vida y deluniverso. Es malo ir en contra de nuestra madre,pues ella nos quiere, nos guía y nos enseña.

Y nuestra madre siempre será la naturaleza. Ynuestro padre el sol. De ahí que naturofenologíasea volver a la familia. Bienvenido a casa.

EEl El hecho de escoger la comarca delMatarraña para realizar el primercurso de Naturofenología en España,vino marcado por varios factores; uno

de ellos fue que desde siempre, y sin ningunarazón aparente, pues no tenía informaciónespecífica sobre el lugar, me atraíaenormemente, hasta el punto de dar por sentadoque sería el lugar donde, de llevarse acabo,haríamos el curso.

Otro factor desencadenante fue el interés dePedro Marco por el trabajo de Jesús ÁvilaGranados, escritor de reconocido prestigio,excelente persona y gran divulgador de lariqueza cultural de la comarca del Matarraña, yahora un buen amigo que, además, nos haregalado con un artículo en esta revista, un lujoque quiero agradecer; ese interés de Pedro y miespecial disposición, cristalizó en una primeraaproximación con Daniel Fernández a loslugares del curso que sirvieron de eje pararealizar las experiencias, los ejercicios deNaturofenología, primera y definitivaaproximación porque quedamos impactados porla belleza y poder de la zona, escogiendo LaFresneda como centro de nuestra actividad, denuestras experiencias.

El caso es que desde el primer momento nosapoyamos en la sabiduría de Jesús Ávila y en suprofundo conocimiento del lugar para realizar laelección de los enclaves que dieron origen a lasexperiencias del curso, especialmente en su libroMatarraña insólito, lugares mágicos en unacomarca al filo del tiempo.

Ahora, para este artículo divulgativo, voy aayudarme también de otro de sus espléndidoslibros, La mitología celta, raíces y símbolosmágicos de la primera cultura europea para, unavez más, señalar las constantes que rigen laevolución de la humanidad y que, de formarecurrente, pasan inadvertidas para la inmensamayoría, e intentar causar una fuerte, nítida eimpactante, impresión de certeza en el lector,como poco, la sensación de que algo importanteestá pasando desapercibido y no debiera. Asípues, voy a citar pasajes de su libro que tienenrelación directa con aspectos básicos de losejercicios que formaron la columna vertebral delcurso en la naturaleza, para que ellos formen elhilo conductor de este artículo y sean sostén delmismo; a su alrededor veremos por qué unacomarca de luz, una comarca de poder solar, nosha llamado tanto y tanto la atención desde quesomos hombres…

Un hito sin precedentes en la historia de lahumanidad es el descubrimiento del fuego, elfuego permite a la especie humana calentarse,cocinar los alimentos, ahuyentar a los animalesetcétera. En ese momento no existe alrededordel fuego ninguna liturgia, ninguna poesía,ninguna manipulación del concepto inherente ala palabra fuego, es decir, la luz. Efectivamente,hablar de fuego es hablar de luz pero en esaépoca primigenia esa luz recién descubiertadebía ser vigilada sin cesar, que ese don divinoacabado de descubrir desaparecierasúbitamente por un descuido… perderla debióde ser catastrófico y probablemente en algunaocasión así sucedió.

Siempre, en todo momento, en todacircunstancia, el fuego debía ser vigilado, lasupervivencia del grupo dependía del cuidadocon que esa vigilancia se efectuara. El personajeencargado de custodiar el fuego, es decir, la luz,acabó convirtiéndose en el chamán del grupo, enel personaje más importante; en sociedades deese tipo, un sujeto que atesoraba no sólo elpoder de la sanación o el poder de la videncia,también ostentaba el liderazgo político del grupo,en definitiva el «chamán», el custodio del fuego,era el ser más preeminente de esas sociedadesprimitivas.

El clan, el grupo, no hacía más que ser guiadopor un observador de la luz, por un guardián delfuego. A partir de ese momento todos los ritos,todas las iniciaciones, todas las religiones se hanbasado en esa observación de la luz. Cuandodigo todas quiero decir todas. La necesidad deliderazgo, de distinción, de poder, a lo largo de lahistoria, ha hecho que los personajes que antañocontrolaron la ciencia de la luz no explicaran lossecretos de la misma más que a un reducidogrupo para así, alrededor del misterio, edificarimperios.

En ocasiones es difícil, si no se tiene lainformación, darse cuenta de este denominadorcomún presente en todos los procesos deactivación psicológica y espiritual, por ejemplo,cuando hablamos de la luz hablamos del sol, delcielo luminoso, de los reflejos del sol en el aguao también en cualquier superficie pulida, de laobservación de las estrellas, de la observaciónde la luna, de los ejercicios de fijación de lamirada en una vela etc. etc. etc. de un modo o deotro siempre se ha procurado mirar la luz.

Porque:

Los fosfenos son las manchas de colorescambiantes que se observan en la oscuridaddespués de mirar fijamente una fuente luminosa.

Y:

Mirar fijamente la luz aporta una energíasuplementaria al conjunto de la masa cerebral,según ha demostrado por más de cincuentaaños el Doctor Lefebure, lo que mejora lascapacidades mentales de memoria,concentración, ideación, creatividad, iniciativa,etc. es decir, la inteligencia en su conjunto.

Así:

Uno de los muchos y extraordinariosdescubrimientos del Doctor Lefebure es que:

la mezcla de un pensamiento con el fosfenotransforma la energía luminosa en energíamental.

Es decir:

Indefectiblemente el «chamán», el guardián delfuego, ha de ser un sujeto con una capacidadespecial y con una inteligencia superior a lamedia del grupo.

Ya que:

Está constantemente realizando observacionesfijas de la luz, es decir, del fuego.

Así pues, el chamanismo constituye laespiritualidad de los pueblos cazadores-recolectores sin importar cuales fueran suslugares de origen, es el sistema espiritual ymágico más antiguo del mundo, más aún, la raízde todo método filosófico y espiritual.

El «chamán» es principalmente, un brujocurandero (chamán forestal) y un mago salvador(chamán de luz). El «chamán forestal» posee laciencia de las plantas y de los ritmos de lanaturaleza, el chamán luminoso la ciencia de laluz, estando uno en contacto con el plano astral,y el otro con plano mental. Del «chamán de luz»deviene el «druida mago» (los druidas tambiénson unos magos). El «chamán forestal» es eldruida brujo de la tradición céltica, y el conjuntode sus conocimientos inmaculados al comienzo,constituyó la «magia». La relación con el planosagrado de los arquetipos, esbozadomaravillosamente por el chamanismo, se dibujaexcelentemente en el druidismo, esto es asíporque los druidas, aunque magos y brujos comoel chamán, son ante todo y eminentemente, lossacerdotes de lo sagrado, los intermediariosentre los hombres y los «grandes misterios».

Conocemos a los druidasprincipalmente por la sociedadcéltica, de la que eran sacerdotes ycustodios de los dioses,adivinadores, profetas; nosreferimos a los diferentes puebloscélticos cuyas distintasdenominaciones parecendeterminadas por sus zonasgeográficas de pertenencia (galos,galeses, gaélicos, gallegos,bretones, gálatas, etc.). De hecholos druidas, en sentido estricto,cumplían la función de sacerdotesen la tradición celta; en sentido másamplio, establecieron unas síntesisabsorbiendo ciertos conocimientos,particularmente los provenientes de

los chamanes. Numerosos autores clásicos de laAntigüedad fueron admiradores de los druidas.Aristóteles les alabó por su filosofía sobre latrasmigración de las almas, Cicerón rindióhomenaje al druida Diviciacus por suconocimiento sobre las leyes de la naturaleza ysus predicciones de futuro, etc.

Sigamos ahora el curso druídico que el fantásticolibro de Jesús Ávila nos brinda. No sin antes, yaque ha salido a colación Aristóteles, citar unpasaje fosfénico de su Parva Naturalia,describiendo el fosfeno por contigüidad decolores y el posfosfeno solar:

…la impresión no se produce sólo en losórganos, sede de las sensaciones, sino tambiénen los órganos que han dejado de sentir, y estáen el fondo y en la superficie.

Es evidente cuando sentimos alguna cosa deforma continua: en efecto, cuando pasamos deuna sensación a otra, la impresión sigue a lasensación. Por ejemplo, cuando pasamos delsol a la oscuridad: ocurre, en efecto, que novemos nada porque el movimiento causado enlos ojos por la luz todavía persiste. Y si miramosdurante mucho tiempo un solo color, ya seablanco, ya sea amarillo, este color aparece enel lugar al que dirigimos la mirada. Y si hemosparpadeado al mirar el sol o algún objetobrillante, para los que lo han observadosiguiendo una línea recta dado que la vistarequiere esta línea recta aparece primero tal ycomo es en cuanto al color, después se vuelverojo, seguidamente púrpura, hasta que llega alcolor negro y desaparece…

Claro que, hablado de genios el Observa la luz yadmira su belleza. Lo que has visto ya no existe;lo que verás todavía no existe, de Leonardo DaVinci es también muy clarificador...

Pero vayamos con el libro. En el capítulo sobrela religión celta dedicado a los druidas y al cultoa los astros, la naturaleza y los elementos, JesúsÁvila escribe:

En astrología, el sol es símbolo de vida, del calor,del día, de la luz, de la autoridad, del sexomasculino y de todo lo que irradia.

En el O’Davoren’s Glossary irlandés se haceespecial referencia a la gran ciencia del sol(imbus greine).

Alexandra David-Neel, en su primer viaje alTíbet, describió que en cada templo había ungran libro para la interpretación de los signos queaparecen cuando se mira fijamente el sol. ¿Dequé pueden estar constituidos estos signos sinode fosfenos? ¿No será la gran ciencia del sol?

En todos los textos de Irlanda y del País deGales, se recurre a la imagen del astro reypara comparaciones o metáforas, el sol sirvepara caracterizar no solamente lo brillante olo luminoso, sino también lo hermoso, amabley espléndido.

Los textos galeses designan a menudo al sol conla metáfora «ojo del día», y el nombre del ojo enirlandés (sul), que es el equivalente del nombrebritánico del sol, subraya el simbolismo solar delojo.

Una de las experiencias más comunes cuandose realizan los primeros fosfenos en un curso deFosfenismo, es la descripción por parte de losalumnos de la imagen de un ojo dentro delfosfeno…no es más que un arquetipo que marcala introspección, la búsqueda interior quemediante la energía de la luz, el fosfeno, nosofrece como reflejo de nuestro sol interior.

El sol, el astro rey, desempeñó un papelprimordial en las creencias espirituales de losantiguos celtas. Como se confirma al contemplarlos numerosos grabados en piedras sagradas,de origen céltico que, tras la victoria delcristianismo, se alzaron en los altares de lasiglesias medievales, para recuperar el poder y lafuerza acumulada desde que los druidas celtaslas eligieran como elementos sagrados.

Éste es el caso del frontal del altar mayor de laiglesia de Santa Magdalena de Lebeña, en laLiébana (Cantabria), en el que vemosrepresentado un gran disco solar, en forma detriskel de numerosos brazos curvilíneosrepresentando los rayos. También el sol estárepresentado en un relieve de la iglesia visigóticade Santa María de Quintanilla de las Viñas(Burgos). Y el sol que, subido en un carro tiradopor caballos, está representado en un fragmentodel tapiz de la Creación, de la catedral de Girona.En todos los casos, se trata de imágenesrelacionadas con objetos de culto cristiano,inspiradas en conceptos que ahondan sus raícesen la simbología celta.

El sol de medianoche, que aparece dominandolos espacios fríos de las regiones hiperbóreas,guarda una estrecha relación con los pueblosceltas que allí se instalaron, al ser el origen de latradición primordial, como símbolocorrespondiente a la significación positiva ysuperior de las tinieblas. Aún se mantiene, en lospueblos de la Europa emplazados en losterritorios civilizados por los celtas, la tradiciónde colocar un sol en las fachadas de las casas,como elemento protector para las personas queallí residen, en forma de escultura, o bien, comosucede en lugares de la Galia y también en lageografía hispana, una flor de cardo.

Y del sol llegamos alsolsticio. El solsticio deinvierno (21 de diciembre),que inaugura la faseascendente del ciclo anual,y el solsticio de verano (21de junio), que abre la fasedescendente, marcando elapogeo del recorrido solar,cuando el astro rey seencuentra en su zenit, en elpunto más alto delfirmamento; es el díaescogido para celebrar lafiesta del sol. En diferenteslugares de la geografíahispana se han encontradocentros de estudioastronómicos, construidospor los celtas en laantigüedad, para seguir estos momentoscruciales para los seres vivos, porque, a travésde los solsticios, se determinaban los momentosmás propicios para las labores agrarias. Uno deestos observatorios astronómicos se encuentraen la villa de La Fresneda (Teruel), sobre lacolina de Santa Bárbara, donde aparecengrabadas en roca calcárea las huellas de habertenido estacas clavadas, con las cuales sedeterminaba la posición exacta del sol, en sumomento de aparición en el horizonte alamanecer de los solsticios de invierno y deverano. También los equinoccios de primavera yde otoño, 21 de marzo y 21 de septiembre,respectivamente, coincidiendo con los días y lasnoches de igual duración, llamaron la atenciónde los pueblos de la Iberia céltica, comopodemos apreciar en la parte superior de la losade la Roca Caballera, que se encuentra en elmunicipio de Calaceite, al norte de la comarcadel Matarraña.

La obsesión por marcar y remarcar laimportancia del sol en todas sus ceremonias, entodos sus ritos, procede de la energía sutil queéste proporciona al druida, una energía directa yclara que le permite trascender. No es un dioslejano y poderoso, el sol es para el druida, unaherramienta de poder, como podemos ver eneste otro párrafo:

Los druidas de Irlanda tenían la facultad de laadivinación, mediante la observación delfirmamento, interpretando el estado de las

nubes, o bien lanzando augurios según ladirección y forma tomados por las llamas de unfuego encendido por ellos con ramas de fresno(el árbol sagrado de los templarios); igualmente,tenían la facultad de adivinar el futurointerpretando los sueños….

Evidentemente así es, pues todos y cada uno delos procesos de adivinación realizados por elhombre tienen en su centro la observación de unpunto de luz, y si éste posee ritmo, que es otrode los pilares de la evolución de la humanidad,aquélla se hace más y más poderosa.

En el momento en que Catalina de Médicis pidióa Nostradamus realizar una videncia para sabercuánto tiempo reinaría cada uno de sus hijos,puso, además, la condición expresa deexperimentar ella misma esa visión. El vidente seentrenó mucho tiempo observando el reflejo dela luna en una bandeja de plata. Cuando, un mesmás tarde, se sintió preparado para responder atal exigencia, tuvo que hacer un esfuerzo mentalpara que la reina percibiese los personajesdando una vuelta a la bandeja por cada año quesus hijos reinarían.

¡Esta visión se produjo en el interior de unanube!

Está claro que Nostradamus pudo beneficiarsede los reflejos de la luna cada noche. Le hubiesesido más fácil observar los reflejos del soldurante el día, o el mismo sol directamente, o elreflejo del cielo si aquél faltaba.

Por la noche, también habría podido utilizar la luzde las velas o incluso mejor, el fuego de lachimenea. La referencia a esta historia suscitamúltiples comentarios acerca de la importanciade los diversos signos astrológicos quedecoraban la bandeja de plata. Pero era normalque un objeto perteneciente a un reputadoastrólogo tuviese una decoración que lodistinguiese como un objeto de calidad; al igualque las armaduras eran distintivo de loscaballeros y los nobles.

Nadie repara en el interés de esta «tradición» deNostradamus de observar el reflejo de la luna enuna bandeja de plata, ello forma parte de laperenne sorpresa de los fosfenautas…

Los símbolos astrológicos y de aspecto «lunar»en las prácticas de Nostradamus tuvieron elefecto de ocultar la parte fundamental y deconfundir a los interesados. Con la apariencia deuna misteriosa operación realizada con lacomplicidad de Selene, existe una constantedesde el inicio en las videncias de Nostradamus:la observación de una fuente luminosa directa oindirecta, es decir, la utilización de fosfenos.

Como siempre, añadiremos; mejor aún, comosiempre en todo lugar y en cualquier época; porcierto, en cuanto a lo de observar las nubes y elfirmamento, la misma Alexandra David-Neelrelata que uno de los ejercicios que a vecesrealizaban los novicios en los templos tibetanosera observar fijamente el cielo azul durante díasenteros…, adivinar interpretando el estado de lasnubes, no es más que utilizar la luz polarizada…

En cierta ocasión, una señora canadiense fue aver al Doctor Lefebure para que le explicara porqué tenía sueños proféticos, siempre en elmismo período del año, en invierno. Esta señoraera secretaria y tenía que pensar en el tema delas cartas que redactaba. Durante este tiempo,miraba por la ventana y, en invierno, la nievecubría el paisaje… polarización.

En el mito Shinto, cuando la diosa del sol mandóa su sobrino a la tierra, le dio un espejo y le dijo:venera este espejo como nos veneras anosotros. En este mismo mito, la diosaAmaterasu se retiró del mundo escondiéndoseen una gruta, privando al universo de su luz. Losotros dioses consiguieron que saliera fuera de lagruta colocando en el extremo de un bastónpiedras de jade en las cuales la diosa del sol viosu propio reflejo. De forma general, todo el mitoShinto describe los diferentes medios paraestablecer contacto con el poder solar misteriosopara el hombre. Lo dejaré aquí, si no, noavanzaremos. No cesan las menciones a laobservación del fuego, en el capitulo dedicado almundo esotérico celta, por ejemplo:

La medicina celta es puramente empírica,basada en los elementos, siendo los encargadosde practicarla los druidas, magos que utilizabantodos los métodos que les proporcionaba lanaturaleza.

La orina humana la empleaban para cicatrizarheridas en la piel, aplicándola con un paño detela. A estos magos de la curación se les llamabaensalmadores, al tener la propiedad de sanarenfermedades por métodos sobrenaturales, quedespués se llamarían curanderos, dioses,saludadores, etc. en las ancestrales tradicionesasturianas. Precisamente en el Principado deAsturias, la enfermedad llamada mal del monte,conocida popularmente como mastitis oenfermedad de los senos, se curaba por larealización de cruces con diente de lobo. Muchasde estas curaciones alcanzaban el mayor éxitotras haberse llevado a cabo un conjuro oadivinación entre el curandero y el enfermo, através del fuego; por ello, a estos especialistasque facilitaban el canal decomunicación con lasfuerzas del más allá,para obtener larespuesta al mal,se los llamabapyromantes.

Pyromantes, es decir,adivinos por medio delfuego, recordemos,fuego quiere decirfosfenos, no esposible que existauno sin los otros, , yuna de lascaracterísticas másclaras de los fosfenos essu transmisibilidad, por ello,uno más entre miles de ejemplos,los brujos pigmeos observabanfijamente una llama para ver donde seencontraba el terreno rico en caza y a menudoun explorador al lado de ellos tenía la mismavisión en el mismo momento. De hecho, no esnada distinto a la adivinación con una bola decristal, que siempre está flanqueada por dosvelas que, otra vez, polarizan la luz….

O al hecho de que siempre se haya consideradocomo una señal de mala suerte romper unespejo pues era un elemento mágico deadivinación, no podía ser de otro modo ya quepara verse hacía falta la luz de las velas o de lasantorchas, de modo que la observación de la luzreflejada se observaba durante bastante tiempo,produciendo así experiencias que en nadadifieren de las de los mencionados magos de la

curación de los brujos pigmeos, o deNostradamus, o de cualquier proceso deadivinación a lo largo de la historia. Otro ejemplo.Los primeros taoístas fueron perseguidos porsus señores, cuando conocieron los secretos delos poderes de éstos. Se decía al hablar de susobras que habían sido inspiradas. Practicabanobservaciones fijas del reflejo del sol en unespejo, y de los reflejos de la luna sobre unaconcha muy pulida.

Los que dieron nacimiento al Taoísmo fueron losarchiveros señoriales cuya misión era la deorganizar y disponer el protocolo. Por ejemplo, el

Señor siempre se situaba de cara alsol y las mujeres a la sombra...

Por cierto, según ciertastradiciones, en sus orígenes, losperegrinos utilizaban la valva

hueca de la concha comopequeño recipiente para

poner agua y debíanrezar mirando fijamenteel reflejo del sol en esaagua.

Más. Los misterios deEleusis tambiéncontenían la

prohibición de desvelarlas prácticas pero sin

embargo sabemos, gracias atextos antiguos, que el candidato

a la iniciación era introducido en unagruta iluminada con una antorcha. Se le decíaque observara fijamente la llama, después se levendaban los ojos, y debía mirar la luz. Y laúnica luz perceptible en la oscuridad, y sobretodo después de observar fijamente una llama,¡sólo puede ser un fosfeno!

Entonces el iniciado tenía que pensar en unaespiga de trigo. Esta iniciación se denominaba lacontemplación de la espiga de trigo y constituíael grado más elevado. Todavía hoy, en Grecia,una familia transmite, de generación engeneración, un secreto iniciático que se remontadirectamente a los misterios de Eleusis. El actualposeedor de este secreto explica que siendoniño, su padre le decía que fuera a tenderse decara al sol, frente a un campo de trigo, y quemirase cómo se balanceaban las espigas, a lavez que repasaba mentalmente sus lecciones.

De este modo se beneficiaba de la fuerteluminosidad del cielo griego, mezclándola con supensamiento.

Esta gran estimulación explica que durantesiglos, esta familia estuviera constituida pormatemáticos, incluyendo su actualrepresentante. Todos los grandes personajes dela Antigüedad griega pasaron por los misteriosde Eleusis; todos.

Siempre se ha hecho así, resulta fácil, pues,imaginar la comunión que se establecía entremago y enfermo…

En el capítulo dedicado al mundo esotérico celta,Jesús nos habla de la rueda.

Numerosos investigadores de todas las épocas(desde Nicolás de Cusa hasta Fulcanelli) hancoincidido en señalar la importancia cósmica dela rueda en la vida de las civilizaciones…

La rueda, como el ala, es un símbolo privilegiadodel desplazamiento, de la superación de lascondiciones del lugar y del estado mental que lees correlativo. Es un símbolo solar en la mayorparte de las tradiciones: ruedas encendidasdesplomándose de las alturas del solsticio deverano, procesiones luminosas desarrollándosesobre las montañas en el solsticio de invierno,ruedas llevadas sobre carros con ocasión defiestas, ruedas esculpidas sobre las puertas,ruedas de la existencia, etc. Numerosísimascreencias, fórmulas y prácticas asocian la ruedaa la estructura de los mitos solares.

Luz, rotación, y espiral. Eso debería resultarfamiliar a todos los practicantes de Fosfenismo;

no es casualidad que para el Fosfenismo elCaracol de Pascal, su símbolo, represente laanalogía entre el macrocosmos, el semicosmosy el microcosmos, ya que es una variedad deespirales; representa, por tanto, la fuerza originalen todas las cosas, que tiene una estructura entorbellino, no importa que sea la nebulosa que danacimiento a los sistemas estelares, la espiral decromatina en el vértice de la primera mitosis delhuevo o el torbellino de la sangre en el corazón,que es el centro de la vida física.

La rotación es un movimiento universal. Desde elelectrón alrededor del átomo, hasta las galaxias,vivimos en un universo que nos conduce en unperpetuo movimiento en espiral.

Así el hombre siempre ha intentado emular elmovimiento del universo, para producir ciertaradiación espiritual y fusionarse con él; losderviches, por ejemplo, pueden arrastrar laconciencia ajena con este movimiento pues elgirofeno, el feno del sentido del giro, del mismomodo que el fosfeno es el feno de la vista,descrito amplia, concienzuda y, como siempre,brillantemente por el Doctor Lefebure, esenormemente transmisible por telepatía, como elfosfeno; por este motivo, los espectadores deestas ceremonias se sienten elevados porencima de sus cuerpos.

Las personas que conocen Mevlana, tierra santadel Sufismo, han observado que existe unambiente particular, sobre todo la impresión deencontrarse en otra parte, en otro plano. Esto sedebe a los ritmos fosfénicos acumulados en estelugar desde hace centenares de años.

La transmisión telepática de los fosfenos y desus ritmos se debilita con la distancia; tambiéncuanto más numerosa es la multitud, másprobabilidades tenemos de que se desencadeneesta agitación, que es fundamentalmente unmovimiento en torbellino del cofosfeno solar, esdecir, de la observación del sol.

Esto explica que estos fenómenos sean raros ytengan lugar en las fiestas del solsticio deinvierno pues las poblaciones esperabanimpacientemente el nacimiento del día a partirdel cual los días empezarían a ser más largos.Estas danzas solares impactabanparticularmente la imaginación de los pueblos.

¿Cómo explicar de otro modo que entre losceltas, el disco solar se represente no por uncírculo inmóvil sino por una rueda solar que sinlugar a dudas gira, pues su movimiento derotación se manifiesta en la espiral de los rayosque emanan de ella? Sería completamenteabsurdo si con estos símbolos se hubieraquerido representar el disco cotidiano y habitualdel sol, ¿no? Realmente absurdo.

Sólo pueden recordar la manifestaciónaparentemente mágica por lo excepcional ysecreta que era, de la rotación del disco solar yde su entorno, cuando se mira fijamente su luz ola polarización de la misma, que tenía lugarpreferentemente durante las fiestas solares.

Por ello en la ciudad de Quebec, si en la mañanade Pascua se va a buscar agua a un manantialmuy puro y se observa fijamente el sol naciente,se verá a éste bailar de alegría a causa de laresurrección de Cristo…. Evidentemente, setrata una vez más de la agitación del cofosfenosolar que siempre se tiende a mezclar, no sinmotivo, con ideas místicas.

No puedo dejar de mencionar alguna costumbregermánica que consiste, con motivo de ciertasfiestas, en fabricar una gran rueda de manojosde heno. Luego se le prende fuego en lo alto deuna colina, para después dejarla caer rodandopor la pendiente. Es, evidentemente, un fosfenogiratorio. James G. Frazer en su La Ramadorada, Balder el magnífico describe laexperiencia:

En Konz-le-Bas... se celebraba una fiesta deverano la víspera de San Juan. Se depositaba ungran montón de paja en la cumbre del monteStromberg. Cada habitante del lugar debíasuministrar su parte. Cuando llegaba la noche,todos los hombres acudían a la cumbre delmonte, mientras las mujeres y los niños sequedaban a media pendiente en la ladera.

Sobre la cumbre se fabricaba una enorme ruedarodeada de paja. A través de la rueda secolocaba un eje que sobresalía unos tres pies acada lado, para que quienes iban a conducirlatuviesen donde sujetarse.

Se daba la señal y se prendía fuego al artefacto.Cuando empezaba a arder en toda sucircunferencia, dos jóvenes robustos y ágilesempuñaban los ejes y, empujando la rueda contodas sus fuerzas, comenzaban a correrpendiente abajo.

Grandes gritos se oían entonces, proferidos porlas mujeres y los niños, que agitaban en el airede la noche docenas de antorchas encendidas yque tenían buen cuidado de mantenerlas asímientras la rueda se desplazaba colina abajo.

Se trataba de llevar la gran rueda enllamas hasta hundirla en las aguasdel rio, a pesar de los obstáculosinterpuestos en el camino. Muchasveces, la rueda se apagaba antes dellegar a la ribera. Pero si se conseguíallevarla hasta el rio, eso era interpretadocomo señal de una buena cosecha yexcelente vendimia y entonces, los habitantesde Konz tenían derecho a exigir de lospueblos vecinos -que observaban elespectáculo desde sus respectivasaldeas- una contribución del buenvino blanco del Mosela.

Por su parte, mucha gente creíaque, de no llevarse a cabo esta ceremoniaanual de la rueda de fuego, el ganadosería presa de enfermedades yconvulsiones.

James G. Frazer, La Rama dorada, Balder elmagnífico.

Claro que, como menciona Jesús Ávila en elcapítulo de la España celta:

En la zona del Monsacro los pueblos originariosrindieron culto al sol; tradición que se haperpetuado con el curso del tiempo, y que hoy semanifiesta en forma de peregrinaje a la ermitaentre los días 22 y 25 de julio, con música,cánticos y bailes que se prolongaban hasta elatardecer del día de Santiago, que culminan conuna impresionante hoguera -rito celta-.

En esas brasas ardía el Taragu, gigante demadera y ramas, hasta que la cabeza seconsumía ante los gritos de los asistentes.

A su regreso, los romeros recogían en los pradospróximos a la capilla cardos -símbolo solar-,plantas que se consideraban remedio eficazpara muchos males del organismo, que elrefranero popular ha mantenido: si vas a laMagdalena, cuando vuelvas, tráeme un cardo, ati te sirve de alivio y a mí me das un regalo.

Es fácil darse cuenta de lo poderoso queresulta un numeroso grupo de

personas, que, con el pretexto de verarder una figura, hacen de formainconsciente un fosfeno conjunto.

Pero volvamos con la rueda.

El simbolismo muy extendido de la ruedaresulta a la vez de su disposición radiante y

de su movimiento. La rueda se revela comoun símbolo del mundo, siendo el cubo el

centro inmóvil, el principio, y lallanta, la manifestación que emana

de él por un efecto de radiación. Los radiosindican la relación de la circunferencia con elcentro. La rueda más simple tiene cuatro

radios, como la cruz celta, es la expansiónsegún las cuatro direcciones del espacio,pero también el ritmo cuaternario de la

luna y de las estaciones. La rueda de seisradios remite de nuevo al simbolismo solar, de

origen celta, reutilizado en lossiglos medievales por los

templarios como elemento debienvenida instalado en las

jambas de las puertas de muchasviviendas; también evoca el crismón de losprimeros siglos del cristianismo, y puedeconsiderarse como la proyección horizontal de lacruz de seis brazos. La rueda más frecuentetiene siempre ocho brazos: son las ochodirecciones del espacio, evocadas igualmentepor los pétalos del loto, con el cual la rueda seidentifica. Ocho pétalos u ocho radios simbolizanigualmente regeneración, la renovación….

… por semejanza con el círculo, la rueda estambién un símbolo celeste, en relación con lanoción de centro. Otro simbolismo muy cercanoal de la rueda es el de la espiral, que con susmovimientos alternativos de evolución y deinvolución corresponde al solve et coagula.

La rueda zodiacal aparece también en todaspartes. Etimológicamente, zodiaco significarueda de la vida. Más tarde, el zodiacoadquiere significación solar, peroprimitivamente es lunar.

Durante los siglos protohistóricos, lacivilización celta protagonizó en Occidente lamayor demostración de admiración y culto ala rueda. Resulta un signo muy frecuente enlas representaciones célticas. Símbolocósmico al mismo tiempo que solar. MagRuith es el mago de las ruedas, magusrotarum, con ayuda de ruedas pronuncia susaugurios druídicos. Es también señor, dueñode las ruedas, nieto del rey universal. En larueda del fuego céltica, la rotación se ejercealternativamente en ambos sentidos, lo quenos lleva a la doble espiral que aparecegrabada en las losas de granito del túmuloirlandés de Newgrange.

Otro de los enormes descubrimientos del DoctorLefebure es la función rotacional del cerebro;nuestro cerebro capta la realidad en rotaciónalterna, como en cualquier curso de Fosfenismose pone claramente de manifiesto con el Alfalum,un aparato que hace que la luz pulse, luz quenuestro cerebro capta en giro, así la rotaciónalternativa de los fosfenos está manifiestamenteemparentada, entre otro muchos, con el prodigiosolar de St. Paul d´Espis (Tarn y Garona) en1974, hecho considerado como «milagroso», esdecir, una «suspensión de las leyes naturales»,por la Iglesia. Esta danza del Sol se produjo antevarios centenares de personas, cuando enFátima se estima en 70.000 el número deasistentes. Pero en Portugal, nadie resaltó elsentido de rotación del sol, mientras que en St.Paul d´Espis, se observó que el sentido derotación cambiaba cada tres o cuatro segundos.Por tanto se trata del mismo fenómeno que elobtenido con el Alfalum.

Algo manifiestamente impresionante es lareproductibilidad de todos los fenómenos quedescribo, por ejemplo, en cualquier curso deNaturofenología en que se tenga la oportunidadde prender una fogata y en el que haya un gruponumeroso de personas, si todas ellas dirigen suatención en una misma dirección y fijan la vistaen el fuego, se desprende una energía sutil, enocasiones fotografiable, proveniente de loscerebros de los allí presentes.

Además de producirse una comunión entre elgrupo por la vinculación de los fosfenos de todoslos alumnos.

Tras los primeros instantes de observación delfuego, hay que balancear la parte alta del cuerpode izquierda a derecha, a ritmo de dos segundos(un segundo en un sentido y otro en sentidocontrario); la cabeza debe permanecer echadahacia atrás. Cuando se detenga el movimiento,la observación del fosfeno deberá realizarsefijando la vista no en el fuego en sí mismo sinoun poco hacia un costado, con la miradadistendida, y totalmente inmóvil, respirando muylentamente con la parte alta de los pulmones.

En ese momento se produce el fenómeno quepodrá ser observado por varios miembros delgrupo: el fuego parece oscurecerse, saltar,pulsar, girar; sensación mantenida sobre todo enlas personas que se han entrenado previamentea la sesión, y que ahora se habrán convertido enlos inductores de este fenómeno.

En caso de que no ocurriera nada, sin mover losglobos oculares, se aconseja cerrar lospárpados, hasta la aparición de un fosfenoverde; a continuación, hay que pensar en elpunto que gira sobre la circunferencia del fosfenoy volver a abrir los ojos. Hay que repetirpacientemente estos ejercicios persistiendo enlos que favorezcan el temblor aparente delfuego, y los cambios de color alrededor de él,que son las premisas de la danza del fuego.

Las posibilidades de que se produzca con éxitola experiencia colectiva son mucho mayores sise realiza con un grupo numeroso y, cuandoconsigamos producir el fenómeno, veremos quese trata realmente de algo maravilloso ya quetodos los ritmos de los fosfenos se ensamblanpor resonancia telepática. Es la transformaciónde la danza del fuego en prodigio solar.

Necesitaríamos muchas revistas como ésta paraexplicar ejercicios y desgranar, uno tras uno,supuestos misterios místicos, que no son másque fenómenos fosfénicos, (la trascendencia, laconciencia, empiezan cuando se controla latécnica, no antes) descritos una y otravez por nuestra escuela y que hantejido la evolución de la humanidadmayas, egipcios, arios, zoroástricos,celtas, romanos, griegos, chinos,japoneses, polinesios….

Inevitablemente después de la ruedaaparece el triskel.

Triskel, el triple círculosagrado

Tu mundo es unaesfera sagrada…En su interiorcohabitan las trespartes de ti,idénticas entamaño, perodiferentes ennaturaleza. Cada unade estas partes es tú mismo y contiene tuevolución y tu alma.

Texto sagrado basado en la tradición oraldruídica

El triskel (división del círculo en tres sectoresiguales) era el amuleto que portaban los druidascolgado en el pecho, como símbolo de lasabiduría para su poseedor y, al mismo tiempo,del poder absoluto.

El triskel (trisquelió), conocido como la tripleespiral, en compañía del hacha de doble hoja,decora las paredes interiores de numerososmonumentos megalíticos de Carnal (Bretaña), yaparecen representados en los bloques degranito que flanquean la entrada al túmulo de

Newgrange (Irlanda), como símbolos espiritualesrelacionados con la otra dimensión. El triskelsupone una figura en constante movimiento derotación, segmentada en tres espacios ydimensiones estrechamente relacionados entresí, aunque ajenos al devenir del tiempo, suposición en el espacio y la ubicación en unmomento histórico.

Este motivo decorativo del antiguo arte céltico seha mantenido también en el escudo de algunasciudades, como sucede en Agrigento (Sicilia),donde aparece representado en forma de tres

piernas humanas dobladas por las rodillas,y también en el escudo de la isla de

Man (Irlanda), con una frase inferior:Stabit quocumque ieceris (Decualquier modo que lo tiresquedará de pie). También elescudo de la ciudad alemana deFüssen (Baviera) muestra untriskel en forma de triple pierna

humana dobladas por las rodillas.

Como símbolo de la trascendencia,esta figura estaría relacionada con la

inmortalidad del almade los fallecidos.

Por ello, no esuna casualidadque lostemplarios, entreotros muchosvalores,

recogieron de losceltas el sentido del

triskel, que inscribieron en el tragaluz de algunasventanas circulares, y colocaron en lugaressagrados -capillas o iglesias funerarias-vinculados, en muchos casos, con el paso al MásAllá.

Como se aprecia en las ventanas de la catedralde Tortosa, la iglesia parroquial de La Fresneda(Teruel), la iglesia de Santa María, en Yanguas(Soria), el claustro del monasterio de La Oliva(Navarra) y otros muchos lugares, a través de loscuales, según las creencias, se facilitaba eltránsito de las almas a su descanso eterno, trasla muerte física.

En este símbolo resulta muy fuerte la asociacióndel movimiento giratorio y circular mediante la«dinamización» de la dirección.

A propósito de los templarios y de los cátaros megustaría poner de manifiesto los vínculos entresus prácticas y el Fosfenismo.

Los cátaros rezaban mirando el sol porquedecían que el Cristo se lo había enseñado.

La religión cátara encuentra su inspiraciónfundamental en el maniqueísmo. Esta doctrinaes una tentativa de fusión, en el tercer siglo denuestra era, entre las concepciones cristianasprimitivas y la religión de Zoroastro. Expulsadode Persia donde nació, el maniqueísmo sedifundió con una prodigiosa rapidez por todo elmundo entonces conocido, por Asia, África ytambién por los países de la Europa meridional.La Iglesia católica, naturalmente, se esforzó eneliminarlo con numerosos concilios y espantosaspersecuciones. En el siglo trece, cuando se creíaque el maniqueísmo había desaparecido parasiempre, volvió a aparecer, sobre todo en el midifrancés, entre Toulouse y Albi, bajo el nombre deCatarismo.

El Catarismo no es más que el renacer delmaniqueísmo sin apenas modificaciones. Es unareaparición de los símbolos y de las ceremoniascristianas, interpretados según las más viejasideas persas y de los magos solares.

Los maniqueos sólo rezaban si estaban frente alsol; lo mismo que los zoroástricos. En Origine detous les cultes, Dupuis relata que los maniqueosidentificaban al sol con Cristo o que éste residíaen el sol, donde, igualmente los antiguossituaban a Apolo y a Hércules.

Su refugio, el castillo de Montsegur, fueconstruido como un templo solar, todavía sepuede comprobar. De hecho, el solsticio deverano, el 21 de junio, el sol pasa a través de dosdelgadas grietas en una de las paredes paraproducir dos rayos de luz paralelos que lasleyendas locales denominan paralelos deMontsegur. Esta particularidad de la arquitecturadel castillo de Montsegur muestra la importanciaque los cataros concedían al sol.

Monseñor Truchemotte, obispo de la iglesiagalicana de Burdeos, publicó una fotografía deltorreón donde se encerró al máximo responsablede los templarios, Jacques de Molay.

Pintura del torreón de Coudray, atribuida a Jacques de Molay

Puede ser interpretado como un templario queestá contemplando un fosfeno perfecta yfácilmente, en cualquier caso es unaobservación fija del sol... En excavacioneshechas en Jerusalén los templarios descubrieronun secreto que conservaron celosamente y quehizo derramar mucha tinta. ¿Se podría decir queeste secreto sea de orden fosfénico?

El triskel, como forma de constante movimiento,es una figura que estaría destinada aproporcionar el éxtasis y facilitar ese cambio dedimensión espacial a otro mundo o, lo que es lomismo, el paso del reino de los vivos al del MásAllá; con ello volvemos a recordar que se trata deuna rueda, pero que, al observarla condetenimiento, se llegaba a penetrar en el interiordel universo, que es, al mismo tiempo, descubrirnuestro espacios internos.

Dice Jesús Ávila que alobservarla se llega apenetrar en el universointerior. Los lamas tibetanosutilizan molinillos deplegaria, una especie dechicharras sobre las que sepega una plegaria escrita enun papel. Los hacen giranpara hacer llegar la plegariaa los dioses. Por lo tanto, supensamiento se vearrastrado constantementepor este movimiento derotación, mientras sebalancean de forma rítmica yrepiten la letanía o el mantra.

Algunos pueblos indios deAmérica del Sur realizaban«juegos místicos», queconsistían en atarse a unaliana enrollada alrededor deun palo muy alto y tirarse desde la parte superiordel palo. Al desenrollarse, la liana arrastrabaconsigo al que estaba atado a ella y le imprimíaun movimiento de rotación cada vez más amplioy lento. Estos indios decían que así entraban encomunicación con el mundo de los espíritus.

En África, después de un fallecimiento, los brujosrealizan una danza compuesta de giros que lespermitía contactar con el alma del difunto. Otrocaso es el de las sacerdotisas bonzo, que llenanun caldero con agua en el que se refleja el sol;después agitan el agua imprimiéndole unmovimiento de rotación, se detienen y observanel agua que continúa su movimiento.Frecuentemente, realizan estas prácticas parafavorecer la adivinación.

Como vemos, los ejemplos referentes a laimportancia de las rotaciones en los fenómenosmísticos y psíquicos son variados y se ríen de lasfronteras tanto como de las culturas. Es decir, eltriskel de los celtas no es especial, si no encuanto a que nos da una noción temporal delalcance, de la profundidad de los motivosevocadores de la rotación.

El triskel, como símbolo esquemático de laevolución del universo es, al mismo tiempo, unaforma de crecimiento relacionada con el númerode oro (1.618), debida al movimiento de rotaciónde la tierra.

Madame Blavatsky, en La doctrina secreta de lossímbolos, así lo establece:

Del seno del abismo insondable surgió un círculoformado por espirales. Enroscada en su interior,siguiendo la forma de las espirales, yace unaserpiente, emblema de la sabiduría y de laeternidad.

No puedo dejar pasar el concepto de formas-pensamiento de los teósofos, pero no quieroextenderme más allá de la mención de que elfosfeno se puede manifestar en el exterior delcerebro y por tanto, es susceptible de serfotografiado… amén de que su tercera fasepermite ver los objetos físicos en plenaoscuridad, y de la ya mencionada característica,de que es muy transmisible por telepatía, muchomás que el pensamiento normal.

En efecto, las tres espirales que segmentan elespacio interior del círculo representan unaserpiente enroscada.

Y en cuanto a la divina proporción, el número deoro se utilizó para la construcción de la ermitatemplaria de Trehóntereuc, en el corazón delbosque de Brocéliande (templo cristianorodeado de numerosas construccionesmegalíticas y de cultos celtas).

Espirales, giros…evocaciones constantes.

Hagamos un pequeño juego; haga un fosfeno,gire sobre sí mismo alrededor del eje vertical delcuerpo empezando bruscamente, durante unosdoce segundos. Pare también bruscamentedurante el mismo tiempo y después repita elejercicio en el mismo sentido.

Observará que el fosfeno se retrasa al inicio,después se adelanta al detenerse; en ambasocasiones, el desfase es de unos treinta grados.Este retraso y este avance no dependen de losmovimientos de los ojos en el momento de ladetención o el inicio.

Durante el ejercicio, el fosfeno es más brillante,más rico en colores y más duradero. Estodemuestra hasta qué punto el fosfeno es untermómetro ultrasensible del estado del cerebro.Recordemos que el cerebro se alimenta sobretodo a través del líquido cefalorraquídeo en elque está bañado. Dado que recibe poca sangre,el cerebro es un órgano blanco y no rojo como elmúsculo, que está muy vascularizado.

Así pues, cuando el sujeto inicia el movimientogiratorio, el líquido cefalorraquídeo, a causa de lainercia, se mueve más tarde respecto al cráneoy el cerebro. En cambio, cuando se detiene, ellíquido continúa su movimiento durante untiempo. Por otra parte, en ningún momento gira ala misma velocidad que el cerebro. Por lo tanto,se produce un rozamiento entre el líquido y elcerebro, si no directamente, al menos a través de

la piamadre, una delgada meninge que nutre alcerebro. Esto hace que los desechos se eliminencon mayor rapidez y se asegura una nutriciónmás abundante. Además, el cerebro estásuspendido de la meninge intermedia, oaracnoides, que, como su nombre indica, formacomo una tela de araña entre la piamadre y laduramadre, pegada al cerebro.

El roce del líquido cefalorraquídeo contra estoshilos que la atraviesan es especialmente intenso,hasta el punto de producir una electrificación.Esta electrificación es verificable: si giramosunos instantes sobre una alfombrilla aislante lobastante deprisa y después tocamos, porejemplo, la barra de cobre de la pared de unasala de danza, una barra unida al suelo o unatoma de tierra, obtendremos un chispazo. Lamejor eliminación de los desechos del córtex, lamejor nutrición del mismo y la electrificaciónligera y homogénea, pero en corona, delconjunto de la superficie del cerebro explican sumejor funcionamiento durante y después deestos ejercicios, como demuestra un mayor brilloy duración del fosfeno. Esto parece ser tambiénuna indicación de que el fosfeno procedeprincipalmente de la superficie del cerebro(córtex o corteza cerebral) y no de una regiónprofunda, porque es poco probable que la accióndel líquido cefalorraquídeo se deje sentir de unaforma tan rápida e intensa.

Además, el fosfeno es unmaravilloso instrumento de medidadel estado del cerebro porque, sigiramos con demasiada rapidez odemasiado tiempo, el fosfenodesaparece bruscamente, en elmomento en que era más brillante.Esto nos permite saber que hemossobrepasado la dosis óptima deejercicio y hemos llegado a lafatiga.

En resumen, las rotaciones delcuerpo tienen efecto sobre losfosfenos que, dicho sea de paso,son una ventana por la quepodemos ver, según sus colores,sus ritmos, su vibración, etc. elestado mental, psicológico y sutildel individuo; así pues, midiendosus cadencias podemos conocer loque es adecuado a cada sujeto.

El triskel celta, tras la llegada del cristianismo,inspirará el símbolo de la Trinidad. Por ello, en elarte gótico observamos a menudo, en lasvidrieras de ventanales, la representación de laTrinidad por un rosetón dividido en tres esferas,en forma de trébol en constante movimiento.

La Trinidad. En un artículo sobre Juliano queescribí ya hace tiempo, relacioné la tradiciónancestral con los principales dogmas delcristianismo:

Ya en el reinado de Juliano se escenifica lapugna entre el cristianismo y el paganismo.Constantino abraza (sin bautizarse) elcristianismo y la hace religión oficial del imperiocon el objeto de servirse de sus diócesis comoesqueleto sustentador de la maltrecha estructuraburocrática del estado, y los cristianos pasan deser perseguidos a perseguidores oficiales. Todoello con los grandes dogmas del cristianismocomo fondo, es decir, la divinidad de Jesucristo yla Trinidad, gestadas y oficializadas muchodespués de su muerte. Juliano practica ritosancestrales y mistéricos como Mitra y Eleusis,con una enorme aceptación antes delcristianismo, y que según algunos autores éstecopia descaradamente.

De hecho Adriano llamaba a los primeroscristianos Los adoradores de Serapis, es decir,el sol, lo que probaría el origen mágico y solardel cristianismo.

Isis:

…bajo una corona de flores diversas, sobre lafrente, un disco plano en forma de espejo,imagen de la Luna, irradiaba blanca luz… de lamano izquierda pendía un lámpara de oro, cuyaasa, en su curva más hábil, portaba un áspid queerguía la cabeza e inflaba el cuello…

...otras mujeres caminaban portando a laespalda espejos que precedían inmediatamentea la diosa y en los cuales ésta podía contemplarla continuación del cortejo… todo un gentío dehombres y mujeres seguía con linternas,antorchas, velas y toda clase de luces porganarse el favor de la diosa que ha creado losastros del cielo.

Los pontífices, esos grandes maestros del culto,revestidos con una gran túnica de lino blancoceñida en el talle y que les llegaba a los pies,portaban las insignias augustas de lasomnipotentes divinidades.

El primero sostenía, una lámpara de vivaclaridad, muy diferente de las lámparas con lasque alumbramos nuestras cenas; de oro, huecacomo una barca, una gran llama brotaba de susflancos…

Apuleyo

Apuleyo estaba obligado, bajo pena de muerte,al secreto; era un iniciado:

En medio de la noche, he visto resplandecer elSol con puro brillo.

Apuleyo

En mi mano derecha llevaba unaantorcha encendida, tenía lacabeza ceñida por una coronade palma cuyas hojasapuntaban como rayos.Así ataviado a imitacióndel Sol.

Apuleyo

Quiero reseñar aquíuna aclaración a estaúltima cita de Apuleyoque Jean-MichelAngebert nos ofrece:

El sol evocado aquí porApuleyo no es el sol físico,sino su doble etéreo, situadoen el universo espiritual, invisible ala mirada ordinaria. El sol visible es, enefecto, según la tradición oculta, una emanacióndel sol central, que es la emanación escondidade todo lo que es en nuestro sistema solar.Nuestro sol visible no es más que el espejo en elcual se reflejan los rayos de energía emanadosdel sol espiritual. El sol real es tan invisible comoel hombre real a los ojos del profano.

Un apunte sobre Mitra; en la páginahttp://arssecreta.com/ de Javier García Blanco,2009 podemos leer:

..muchos relieves mitraicos muestran, ademásde la habitual tauroctonía, la representación dedos figuras masculinas que portan antorchas:Cautes y Cautopates. El primero sostiene laantorcha apuntando hacia arriba, simbolizando

el ascenso del sol que se inicia con el solsticio deinvierno, mientras que el segundo señala con suantorcha hacia abajo, representando el solsticiode verano y el comienzo del “declive” del sol, conel que Mitra –dios de luz– se identificaba.

En otras ocasiones, Cautes y Cautopates vanacompañados de un toro y un escorpiónrespectivamente, representando entonces lasfechas de los equinoccios. A todos estos detalleshay que sumar que otras representacionesmitraicas incluyen también representaciones delsol y la luna, además de los doce signos delzodíaco.

Pero vayamos con más menciones a larotación… en el capítulo dedicado al

mundo esotérico celta, cuando sehabla de Ouroboros, la

serpiente sagrada,podemos leer:

Pero sobre todas lasserpientes recogidasy elevadas por lamitología céltica auna esfera superior,destaca una: nosreferimos alouroboros, laserpiente sagrada

que, en su movimientode rotación, con tal de

alcanzar su propia cola,genera el círculo, o lo que es lo

mismo, el disco solar,completándose la circunferencia, y,

con ello, el símbolo sagrado del astro rey, comomanifestación y reabsorción cíclicas.

Son raras las personas a las que no les gustamirar fijamente el fuego de una chimenea o unfuego de campamento. En casi todas lastradiciones, las historias se cuentan alrededordel fuego, no solamente para calentarse, sinoporque la intensidad de la luz y el movimientorítmico de las llamas estimulan la creatividad ypor lo tanto, la invención. Por ejemplo, el químicoalemán Kekulé (1829-1896) tuvo la idea de lateoría estructural del benceno después dequedarse adormecido frente al fuego de suchimenea. Durante el sueño ligero, tuvo la visiónde unos átomos que bailaban delante de él, sereunían y se agitaban como serpientes.

Una de estas serpientes se mordió la cola y elanillo hexagonal que se formó condujo a Kekuléa imaginar que el núcleo de benceno tenía unaspecto análogo. No presentó esta estructurahasta 1866 y, más tarde, se pudo comprobar conmétodos físicos la existencia real de este anillohexagonal. En 1854, tuvo también la idea de larelación entre los átomos de carbono gracias aunas visiones que experimentó en un autobús. Apriori, esto no tiene ninguna relación con lafijación de la mirada en el fuego, si no se tiene encuenta que, al parecer, Kekulé, por una parte,siempre tenía estas visiones y por otra parte,acostumbraba a mirar el fuego y adormecersedelante…

El movimiento de la kundalini delyoga hindú, se presentageneralmente como unmovimiento serpenteantepero mental, es decir,como una luzimaginaria, los textosantiguos sostienenque kundalini reposaen cada ser vivocomo una serpienteenrollada en el interiorde un huevo situado enmedio del perineo,siendo todo el conjuntopulsátil. Ramakrishnadecía que su alma en éxtasisera como llevada por las olas,más exactamente como si unas olasde luz pasaran por el campo de suimaginación visual mientras iban de un infinito aotro.

La fuerza de kundalini, es conocida en muchoslugares como serpiente de la iniciación y semanifiesta en muchas danzas en que la columnavertebral ondula como el cuerpo de unaserpiente, es decir, según una sinusoide, que esla curva de la ola, para continuar tras el ritualmediante ondulaciones de la imagencenestésica de nuestro cuerpo, lo que producecierta sensación de separación de la concienciay del organismo.

Esa es la razón de la constante mención a lasserpientes en las iniciaciones, además en estacita, Jesús Ávila hace mención al motivo solar ya la rotación; veamos.

El 8 de diciembre de 1953, en el campo dondeun millar de personas estaban rezando, seprodujo un fenómeno típicamente fosfénicocomparable a la danza del sol de Fátima, perocon un elemento más.

Lo vamos a analizar aquí:

De pronto, se esparció una claridad extraña... Elvelo de las nubes se rasgó y, en el claro,apareció un sol totalmente rojo en un trozo decielo azul... Parecía como si el sol se fuera acaer.

Y he aquí que el sol se escindió, se dividióen dos, y cada una de las dos mitades

giró sobre sí misma.

Y, mientras cada mitad delsol giraba en sentido

inverso a la otra mitad,estos dos solesemitían rayosintensamentecoloreados...

... Tiñendo con losmismos colores las

caras y los objetos dealrededor (Raoul

Auclair, Les apparitionsde Kerezinen, pág.23).

Sol, giro, serpiente de luz,serpiente de iniciación, evocación

clara en todas las culturas.

Por ello todos los hombres han intentado evocarla luz y el giro en sus representaciones sagradas.En el capítulo dedicado a los grandes enclavesde la cultura celta podemos leer del túmulo deGavrinis cerca de Carnal, en Morbihan, Bretaña,Francia:

En algunos menhires que cierran la partederecha de la cámara funeraria de Gavrinis, seperfila el trazado longitudinal de un profundo eje,alrededor del cual nacen una serie de círculosconcéntricos y, rodeando todo el conjunto,pequeñas espirales de triple lazo delimitando lasuperficie de la piedra. Todo ello, dentro de unatemática en la cual las curvas y juegosgeométricos parecen evocar un antiguo culto, unsentimiento extraño, mágico…

Y en Newgrange, Meath, Irlanda:

La cámara sepulcral está cubierta por una falsabóveda y cuenta con tres celdas secundarias.Muchas de las piedras de la cámara y delcorredor están decoradas con incisiones, ytambién por la triple espiral….

Y encima de la puerta, una losa horizontal quedeja un espacio abierto encima, a través del cualel primer rayo del amanecer del solsticio deverano (21 de junio) penetra, alcanzando lacámara más profunda, después de recorrer eiluminar cenitalmente el corredorlongitudinalmente, lo cual constituye unmagnífico espectáculo visual, que nos lleva aconsiderar el conocimiento de los astros porparte de los constructores de esta monumentaltumba…

Naturalmente, Stonehenge, Salisbury, Inglaterra,descrito por Diodoro de Sicilia así:

Frente a la Galia, en una isla tan grande comoSicilia, se encontraba el templo circular de Apolodonde los hiperbóreos entonaban las alabanzasal dios Sol.

Apolo, dios de la belleza, de la luz, de las artes yde la adivinación…templo circular...alabanzas alsol...es un no acabar.

Cuando Jesús Ávila escribió su libro, nadaconocía de Fosfenismo, y parece que fuera alcontrario, decenas de menciones claramentefosfénicas, salpican el mismo, ¿por qué? Porqueen éste y en todos los libros que nos hablen dela evolución del hombre, la observación fija deuna fuente de luz es capital, la luz en rotación escapital, la polarización de la luz es capital…quedan más elementos básicos descritos por elFosfenismo, pero serán tema de otro artículo, deotro libro…

Quien no haya quedado fuertementeimpresionado por el Fosfenismo es que no lo haentendido.

O es eso, o yo no he sabido explicarme. No haymás.

Francesc Celma

Página 61

EEn el artículo anterior se ha hechoreferencia a la Trinidad, no he queridoextenderme para no hacerloexcesivamente largo pero quisiera, ya

que estamos hablando de la naturaleza y de latierra, añadir a la revista una reflexión sobre lastres, que el doctor Lefebure hace en Fosfenismo,la clave de las manifestaciones sobrenaturales,Lourdes y el Fosfenismo.

Nuestra madre la tierra, besar la tierra paraadorar su alma

Varias veces, Bernadette besó la tierra a peticiónde la aparición. ¿No deberíamos interpretar esteacto como un signo de adoración a nuestramadre la tierra? Evidentemente, suponesobrentender que la Tierra posee un alma, esdecir, una conciencia como todo ser vivo. Pero,al no ser esta una idea corriente para la época ypara el lugar, no la pudo interpretar de estemodo.

Papus ya había dado algunas indicaciones en elsentido de que el conjunto de la estructura de latierra y sus corrientes marinas y aéreasrecordaba la organización de una célula viva.Antes de conocer la existencia de este texto,aporté, en La Iniciación de Pietro, otrosargumentos en este sentido.

Ahora bien, quien dice vida dice conciencia deexistir. Por lo tanto, la tierra, como todos loscuerpos celestes, posee probablemente unaconciencia, es decir, un alma. Uno de losobjetivos de las iniciaciones y de todo desarrollomístico es entrar en contacto, o mejor dicho, encomunión con estas almas cósmicas mayoresque la nuestra. Pero antes de adoptar el puntode vista de que la aparición de Bernadette erauna de las posibles expresiones del alma denuestra madre la tierra, hay que resaltar diversospuntos que hacen imposible la hipótesis de quese tratara del alma de la madre histórica deJesús.

Una mala historia de familia

No es normal consagrar un culto a la Virgencomo madre de Cristo, pues éste siempre seentendió muy mal con ella. No era una personamuy grata para sus padres. A los doce años, yase había fugado tres veces.

Ante el reproche de su madre: tu padre y yo tebuscábamos muy afligidos, responde: ¿Por quéme buscabais? ¿Acaso no sabéis que deboatender los asuntos de mi Padre? (Jesús en sutiempo, Daniel Rops). En las bodas de Caná, ledice: ¿Mujer, qué tenemos en común tú y yo?Juan II, 4.

Estas palabras, más agrias que dulces, son laprueba manifiesta de su descontento: no habíapuesto suficiente vino en la mesa.

Cuando le vienen a decir que su madre y sushermanos se acercan para visitarle, responde:mi madre y mis hermanos son los que escuchanla palabra de Dios y la ponen en práctica LucasVIII, 19, y encontramos más o menos la mismareflexión en Mateo XII, 46 y Marcos III, 21. Y mástarde: ¿Acaso no sabéis que debo ocuparme delos asuntos de mi Padre? Lucas II, 41-50, lo quede alguna manera equivale a decir ¡No te metasen mis cosas!. Así era la relación con su madre.

También se dice en elEvangelio que nunca iba aver a su familia, ni a supueblo, pues le teníanpor loco.

Es de resaltar quenunca habla deloficio de supadre legal,carpintero, sibien cita amenudo el depastor y el deviñador.

Esto parecedenotar ciertadesavenencia. Enresumidas cuentas,una familia como lasdemás, caracterizadasobre todo por el choquegeneracional. No existe un mitoforjado por el espíritu popular máscontrario a los Evangelios que el de la SagradaFamilia, proyección de un ideal rechazado en lavida de cada cual.

Sólo en el momento de la muerte, dedica unaspalabras a su madre, como el soldado en elfrente cae diciendo mamá, aún cuando se hayadiscutido toda la vida con ella: mujer, he aquí atu hijo, le dice hablando de san Juan, y a éste, heaquí a tu madre Juan XIX, 26-27.

La causa linguistica de la confusión entre lamadre histórica de Jesús y el aspecto femeninode la divinidad

Si esta era la situación familiar de Jesús, ¿dedónde proviene esta semideificación popular desu madre?

Al principio, el error popular, ratificado despuéspor la Iglesia, procede de aquí: en arameo, lalengua de Cristo, Espíritu Santo es femenino.Por lo tanto, la Trinidad primitiva es el Padre,Nuestra Señora del Espíritu Santo y el Hijo, locual está de acuerdo con la estructura universal.La tradición a este respecto no se ha perdidonunca completamente.

En la Edad Media, existía en Polonia una iglesiallamada Nuestra Señora del Espíritu

Santo, que el Vaticano noreconoció.

Para algunoslingüistas, Espíritu

Santo podía sertanto masculinocomo femeninoen arameo,según el uso,como ocurre,por ejemplo,con la palabra«casete» encastellano, queadquiere un

significadodiferente según el

género.

La utilización políticade esta confusión

Es más, probablemente esteerror no fue perpetrado

inocentemente, porque era un error queconvenía a muchos.

En efecto, la primera parte de la oración Ave,María... está en el Evangelio. Pero la segunda,que empieza por las palabras Santa María,madre de Dios fue añadida posteriormente por laIglesia. La madre de Jesús era, con todaprobabilidad, israelita. Hacer repetir varias vecesal día, y centenares de veces cuando se trata delrosario, la idea de que los israelitas constituyenun pueblo especial, puesto que de su pueblo hanacido la madre de Dios representa unaverdadera colonización por autosugestión desdela más tierna infancia.

Harían falta volúmenes enteros para desarrollarel tema de las consecuencias políticas de estainfluencia sobre las masas, a través de la fuerzadel ritmo en torno a una idea falsa al principio yexageradamente deformada después, quemantuvo, por esta vía psicológica, la influenciade una minoría étnica.

El equivalente de la madre tras el nacimiento: labiosfera

Para volver al caso de Bernadette,estudiemos cómo meditar sobreel aspecto femenino de ladivinidad, lo cual puedeser muy fructuoso.

Señalaremos que,mientras el niñoestá en elvientre de sumadre, recibede ella eloxígeno y elcarbono que,combinándoseen elorganismo,liberan laenergía necesariapara sucrecimiento y susprimeros movimientos;también recibe los demáselementos, en particular lassales minerales indispensablespara los mecanismos de la vida.

De la misma forma, el agua, vehículo de estetransporte, le llega a través de la madre. Tras elnacimiento, lo que nos proporciona el oxígeno yel carbono, cuya combinación alimenta todasnuestras energías, incluyendo nuestras fuerzasmentales, es la vegetación.

En efecto, a través de la función clorofílica desus hojas, el mundo vegetal capta la energíasolar.

Ésta es utilizada para fijar el gas carbónico delaire en el agua de la savia, generando de estemodo el comienzo de la cadena de los azúcares,a partir de los cuales los animales obtendrán suenergía.

Por otra parte, esta combinación libera eloxígeno contenido en el agua y da lugar aloxígeno del aire. Por tanto, tras el nacimiento, loque reemplaza a la madre es fundamentalmentela vegetación pero, por supuesto, también elmundo terrestre inanimado, principalmente elagua y las sales minerales.

Es de sobra conocido el hecho de que losocéanos contienen las diferentes sales en lamisma proporción que el plasma sanguíneo y

que los rayos de sol aportan elmovimiento a todo este

conjunto. Si una colisiónexpulsara a la tierra de

su órbita paramandarla fuera del

sistema solar, nosólo la funciónclorofílica nosería posible,sino que losocéanos eincluso laatmósfera sehelarían

definitivamentey se

inmovilizarían.

Esta visión delmundo quizá haya

influido en los lingüistas,que han pretendido que

existía una relación entre laspalabras «María», «madre» (Mater en

latín) y «materia». La materia es para nuestroespíritu lo que la madre es para el feto. Loenvuelve completamente y le proporciona todoslos elementos indispensables para su existenciay desarrollo.

Nuestra madre la tierra a través de la historia delas religiones

En la India:

Es en este sentido que Yogananda, enAutobiografía de un yogui, completa el PadreNuestro que estás en los cielos con nuestramadre la Tierra. Ciertamente existe en esto unasimetría agradable y equilibrada. Esto por lo quese refiere al hinduismo moderno.

En Laos

Este concepto de nuestra madre la tierra tambiénse da en Laos, en el budismo popular. Acontinuación, mostramos una fotografía de lasofrendas a nuestra madre la tierra durante unaceremonia funeraria en este país.

En los países germánicos

Este contacto con el alma de la tierra también loposeen las tradiciones germánicas, sin habertenido necesidad de los juegos malabares deRoma, que utilizó para ello la ambigüedadde género de la palabra EspírituSanto. Fue el Erdgeist,Espíritu (Geist) de latierra (Erd), el que eldoctor Fausto hizoaparecer encima deun hogar, alcomienzo delprimer Fausto deGoethe.

Un nuevo casode videncia através delpensamiento, eneste caso lainvocación, asociado ala fijación de la mirada enuna llama. Se percibe laafinidad de esta tradición con laaparición de María (la materia, la tierra)que la niña deberá besar en Lourdes.El doctorFausto existió realmente: nació en 1480 y murióhacia 1540.

En 1587, apareció el primer libro que habla de él.Contaba que el doctor Fausto fue iniciado a las«ciencias ocultas» y podía realizar milagros.Pero, para nosotros, esta «ciencia oculta» cuyahuella encontramos a través de los años no eraotra cosa que los rudimentos de una ciencia delos fosfenos, al menos cuando este vocabloesconde algo serio.

La trinidad en Babilonia, origen de la trinidadcatólica

La religión babilónica también poseía unatrinidad. Comprendía un Padre un Hijo y unFuego. (Biblioteca Nacional, manuales de la filamedia.)

La similitud con la trinidad católica es tanto mássobrecogedora en cuanto que sólo encontramoseste aspecto de la Trinidad en estas dosreligiones. Sobrecogedora sí, pero asombrosa,no. Esto refuerza la tesis que yo sostengo:durante la cautividad de Babilonia, los israelitasestuvieron en contacto permanente con elzoroastrismo que, en aquella época, era lareligión de la zona.

El petróleo, que corría a ras del suelo un poco alnorte, había permitido a la gente adquirir confacilidad la costumbre de pensar, y sobre todo de

rezar, mirando fijamente una granllama. No sólo obtuvieron con

esto el Fosfenismo sinoque, además, algunos

israelitas tomaronprestada la trinidad

del pueblobabilónico. Laidea de que unode los tresaspectos deDios es el fuegoproviene de que

la práctica de la«mezcla

fosfénica» provoca,si es asidua, la

percepción de unallama interior y estimula

intensamente la inteligencia,es decir, la mente, a la vez que la

empuja hacia el bien: el Espíritu Santo. Estoprueba también que el cristianismo nació de lasprácticas zoroástricas que trajeron los israelitascuando regresaron a Palestina.

¿Y las otras religiones?

Esta lista en modo alguno está completa, alcontrario. Sólo son algunos ejemplos paraestimular las investigaciones en este sentido,para los apasionados de la historia de lasreligiones, con la finalidad de aportar más peso ala idea de que los creyentes siempre hannecesitado adorar un aspecto femenino de ladivinidad y de que la trinidad católica romanaestá coja. (¡Menudo ejemplo para la moralcolocar en la cima del universo, a tres señoresjuntos!). El espíritu popular se confundió y seconformó con la madre histórica de Cristo;confusión sabiamente guiada y mantenida,debido a sus consecuencias políticas.

NNos aguardan lugares excepcionalespor todo el planeta donde poderalimentarnos de nuestra madre ytrascender; ayudarnos de su matriz

etérica para pasar del cuerpo físico al astralcomo si de un nuevo nacimiento se tratara.

Por ejemplo, en nuestras conferencias enMéxico la amabilidad de Alba, Edna y Laura, nospermitió conocer rincones absolutamenteexcepcionales donde realizar un curso deNaturofenología, como Palenque, Chiapas,Monte Albán, Los Guachimontones, etc. Lugarespara compartir, lugares para llenar de stocks elcajón de nuestras experiencias...

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Testimonios Del Curso de Chamanismo 2009

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