Seangdhamma Vol. 37 No. 439 November 2011

The Buddha’s Words............................................. 1 Emptiness By Ven. Buddhadasa................................... 2 A taste of Freedom By Ven. Ajanh Chah........... 5

The Lady who loves Dhamma By Ven. Laung Ta Chi.... 9

Down From the Mountain By Matthew R.G. Regan13

บทความพเศษ : กฐนสามคค สรางความดรวมกน............. 16

ปฏบตธรรมประจ�ำเดอนพฤศจกำยน......................... 22 เสยงธรรม...จากวดไทย........................หลวงตาช 23 ประมวลภาพกจกรรมเดอนตลาคม.......................... 30 เสยงธรรม...จากหลวงตาช ...................................... 32 ทองแดนพระพทธศำสนำ ๒,๓๐๐ ป ดร.พระมหำถนด 39 สำรธรรมจำก...พระไตรปฎก ..................................... 42 อนโมทนำพเศษ / Special Thanks............................ 43 Thai Temple’s News...............โดย ดร.แฮนด 44 รำยนำมผบรจำคเดอนตลำคม.......Ven.Pradoochai 47 รำยนำมผบรจำคออมบญประจ�ำปและเจำภำพภตตำหำรเชำ...53 รำยนำมเจำภำพถวำยเพล / Lunch.............................54 ก�ำหนดกำรจดงำนพธมงคลเฉลมพระเกยรต ๕ ธนวำมหำรำช 62

Photos taken by Ven. Pradoochai, Ven. KhumtanVen. Ananphiwat, Ven.Srisuporn

Mr. Kevin & Mr. Sam Bank & Ms. Golf

Objectives :�To promote Buddhist activities.�To foster Thai culture and tradition.�To inform the public of the temple’s activities.�To promide a public relations center for

Buddhists living in the United States.

เจาของ : วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ทปรกษา : พระวเทศธรรมรงษ กองบรรณาธการ : ดร.พระมหำถนด อตถจำร พระสมหณฐวฒ ปภำกโร พระจรนทร อำภสสโร พระมหำเรองฤทธ สมทธญำโณ พระสรยำ เตชวโร พระมหำสรำวธ สรำวโธ พระมหำประดชย ภททธมโม พระมหำศรสพรณ อตตทโป พระมหำค�ำตล พทธงกโร พระอนนตภวฒน พทธรกขโต

และอบำสก-อบำสกำวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.

SAENG DHAMMA Magazine is published monthly by Wat Thai Washington, D.C. Temple At 13440 Layhill Rd., Silver Spring, MD 20906 Tel. (301) 871-8660, 871-8661 Fax : 301-871-5007 E-mail : [email protected] Homepage : www.watthaidc.org Radio Network : www.watthai.iirt.net 2,500 Copies

สำรบญContents

สอสองทาง สวางอ�าไพ

ทกชวตมปญหำ พระพทธศำสนำมทำงแกวำรสำรธรรมะรำยเดอนทเกำแกทสดในอเมรกำ

ปท 37 ฉบบท 439 ประจ�ำเดอนพฤศจกำยน พ.ศ. 2554 Vol.37 No.439 November, 2011

แสงธรรม

ถอยแถลง

คณะผจดท�า

“ ทอดกฐนคอบญอนยงใหญ วดรบไดเพยงปละหนงหน

ท�าบญรวม..ญาตมตรใกลชดตน บญกศลแบงปนกนทวหนา

บญกฐนถวลใจใฝกศล จตบนดลบญผลมากหนกหนา

ถวายทานกรานกฐนตามวดวา ศาสนาบ�ารงไวใสเรองรอง

แตกอนกาลต�านานเลาเคาความหมาย คนถวายคนแรกในใจสนอง

“วสาขา” นารมจตจอง มโนผองจบจองกฐนทาน

พทธองคทรงเลงเหนเปนประโยชน พระองคโปรดกฐนนางวางรากฐาน

พระบญญตจดกฐนจดตามกาล บรวารปจจยสมครบองค”

แสงธรรมฉบบน เปนฉบบบญพเศษหลงเทศกำลออกพรรษำ เพรำะ

วำเปนชวงเวลำ“กฐนทาน” เนองดวยแตละวดรบกฐนไดปละ ๑ หน และ

มเวลำจ�ำกดเพยง ๑ เดอนเทำนน เรมตงแตวนแรม ๑ ค�ำ เดอน ๑๑ ถง

วนขน ๑๕ ค�ำ เดอน ๑๒ โดยวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ก�าหนดจดงาน

ท�าบญทอดกฐนสามคค ในวนอาทตยท ๖ พฤศจกายน พ.ศ. ๒๕๕๔

เรมตงแตเวลา ๑๐.๐๐ น. เปนตนไป

ส�ำหรบในปน ประธานทอดกฐนสามคค คอคณกญญา - คณกลชาต สวางโรจน และคณวรตน สขสมอรรถ พรอม

ครอบครว จงขอเชญทำนสำธชนผใจบญทงหลำยรวมเปนเจำภำพท�ำบญในครงน เพอสมทบทนสรางอาคาร ๘๐ ป

หลวงตาช ตำมวนเวลำดงกลำว โดยพรอมเพรยงกน

นบเปนชวงเวลาแหงการโศกเศราของพนองชาวไทยทงประเทศ ทประสบอทกภยทรายแรงทสดใน

ประเทศไทย เพราะน�าทวมบานเรอน เรอกสวนไรนา วดวาอารามเสยหาย มผลมตายและประสบความเดอดรอน

เปนจ�านวนมาก หำกเรำไดแสดงออกดวยกำร “ไมนงดดาย ขวนขวายชวยเหลอ เออเฟอเผอแผ” กจะเปนกำร

บรรเทำควำมเดอดรอน และแสดงออกซงควำมมน�ำใจควำมหวงใยตอพนองชำวไทยทประสบภยพบตในครงน จงขอ

เชญชวนญำตโยมสำธชนทงหลำย รวมบรจำคตำมก�ำลงศรทธำไดตลอดเวลำท วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.

ทำยสดน ในนำมของสมชชำสงฆไทยในสหรฐอเมรกำ ขอกรำบนมนตพระเถรำนเถระ/พระธรรมทต และเชญ

คณะศษยำนศษยทงหลำยเดนทำงไปรวมงำนพระราชทานเพลงศพ “พระเทพกตตโสภณ”อดตประธานสมชชาสงฆ

ไทยในสหรฐอเมรกา และอดตเจาอาวาสวดวชรธรรมปทป เมองลองไอสแลนด นครนวยอรก ในวนเสาร-อาทตย

ท ๑๒-๑๓ พฤศจกายน ๒๕๕๔ สวนทานทมความประสงคจะเดนทางไปรวมงาน กรณาตดตอทวดไทยฯ ด.ซ.

ทางวดมรถบส ๕๖ ทนง ใหบรการไปกลบ โดยจะเดนทางเชาวนท ๑๓ พ.ย. เวลา ๐๔.๐๐ น.

ขออวยชยใหสาธชนทกคนน ดวงฤดจงมสขทกสมย บญหนนน�าธรรมคมครองปองสงใด ใหสมใจในทก

คราผาสกเทอญ

แสงธรรม Saeng Dhamma1

The Buddha’s Wordsพทธสภาษต

ยถา พพพฬก ปสเส ยถา ปสเส มรจก เอว โลก อเวกขนต มจจราชา น ปสสต. (๑๗๐)

ผทมองเหนโลก (วาไมจรงและหาสาระอะไรมได) เชนเดยวกบคนมองเหน ฟองนำ�และพยบแดด คนเชนนพระยามาร ยอมตามหาไมพบ

Whoso would look upon the world just as one would see a bubble and as one would view a mirage-Him the King of Death finds not.


by Buddhadasa Bhikkhu

อยา “ชางหวมน”

โดย... พทธทาสภกข

http://www.what-buddha-taught.net/Books/BhikkhuBuddhadasa

When the Buddhist Teachings spread

to China, the Chinese of those days

were intelligent and wise enough to accept it,

and there arose teachings such as those of Hui Neng

and Huang¬-Po in which explanations of mind and

Dhamma, of Buddha, the Way and emptiness were

extremely terse. There emerged the key sentence

that mind, Buddha, Dhamma, the Way and emp-

tiness are all just one thing. This one sentence is

enough there is no need to say anything more. It is

equivalent to all the scriptures.

Now that is a statement that particularly

those of us studying and practising in the old

style have no way at all of understanding. It might

be beneficial for us to feel a little ashamed on

this account. The Chinese went on to say that

‘emptiness is by nature always present, but we

don’t see it’. I may prove this by saying once

again that at this moment everyone sitting here

...Continued from last issue...

อยาบนบา มวแตวา “ชางหวมน” ถาเรองนน เกยวกบเพอน มนษยหนา ตองเออเฟอ ปฏบต เตมอตรา โดยถอวา เพอนเกด แกเจบตายฯ

การชวยเพอน เหมอนชวย ตวเราเอง: เมอจตเพง เลงชวย ทวยสหาย ยอมลดความ เหนแกตว ลงมากมาย ทกทกราย อยาเขวยงขวาง “ชางหวมน”ฯ

เหนแกตว บางเบา ลงเทาไร ยงเขาใกล พระนพพาน เหนปานนน รอดตวได เพราะไมมว “ชางหวมน” จงพากน ใครครวญ ถวนทกคนฯ


has a mind that is by nature empty but not only

do you not see it but what’s more, you will not

accept that this is emptiness.

Huang Po scolded that this is to be like

someone having a diamond attached to their

forehead without knowing it, who goes search-

ing all around the world or perhaps outside the

world in hell, heaven or the Brahma worlds,

making an offering of a penny and expecting to

go to heaven and satisfy every desire. Not see-

ing that which is stuck to our forehead, we seek

all around the world or if that’s not enough in

the other realms. So please, just for a while,

look very closely to see what is there at your

fore¬head, and how to go about putting your

hands on it.

When speaking of the way to take hold

of the diamond the Chinese teachers spoke

even more profoundly, “There’s no need to

do anything just be still and the mind will be-

come empty by itself”. This phrase “Just be

still. There’s no need to do anything” has many

meanings. Our minds are naughty and playful.

The mind wanders out of the eyes, ears, nose,

tongue and body, gathering sense-objects, and

having accepted them within, is stupid enough

to allow the dhammas of ignorance to climb

into the driver’s seat’, so that there is nothing

but grasping and clinging to “I” and ‘mine’. This

is called being naughty, refusing to be still.

‘Being still’ means not admitting sense-

objects into the mind but being content to let

them founder like waves on the shore. For in-

stance, when the eye sees a form, if there is

merely seeing, then that is called not admitting

visible forms into the mind and similarly with

the other sense organs. If you can’t do that and

vedana, feeling of satisfaction and dissatisfaction

arise, let it stop just there, don’t allow desires

based on those feelings to develop. If it stops

there it’s still possible to be still. But if we act

to extend a feeling of satisfaction then in a mo-

ment the ‘I’ and ‘mine’ emerge. Or if we act

in response to a feeling of dissatisfaction then

there will be Dukkha. It is called not being still.

So the ‘being still’ of Hui Neng refers to that

very practice that the Buddha taught, of see-

ing that nothing whatsoever should be grasped

at or clung to as being ‘I’ or ‘mine’. If there is

nothing whatsoever to be clung to, what possi-

ble purpose can there be in busying and confus-

ing ourselves, rushing about after the things that

disturb, rather than just being still?

We must look for this emptiness that is tru-

ly worthy of our aspiration. To say that there is

a kind of emptiness that gives rise to cessation,

purity, clarity, and peace is still to be speaking in

the realm of convention. Truly speaking, there is

nothing other than emptiness, there is only this

one thing. It is not the cause of anything else. It is

Buddha, it is Dhamma, it is Sangha, it is the Way.

It is purity, clarity, and peace. All these things are

present in emptiness. If we still say that empti-

ness is the cause of this or that it shows that we


haven’t yet reached the supreme emptiness, because if we have reached the supreme then we don’t have to do anything. By being still the Buddha, Dhamma, Sangha, purity, clarity, peace, Nibbana - everything will be present in that very immutable state.

An extremely simple method that Huang Po used to teach dull people how to recognize emptiness was to give them a riddle, ‘Look at the mind of a child before its conception’. I would like to present all of you with this riddle. Look at the child’s mind. Before it is conceived in the womb where is it? If you can find it you will easily be able to find emptiness, just as if taking hold of that which is already there at your forehead. To sum up - this one subject of emptiness covers all of the Buddhist Teachings, for the Buddha breathed with emptiness. Emptiness is the theoretical knowledge, it is the practice and it is the fruit of the practice. If one studies one must study emptiness; if one practises it must be for the fruit of emptiness, and if one receives the fruit it must be emptiness, so that finally

one attains that thing that is supremely desir-able. There is nothing beyond emptiness. When it is realized, all problems end. It is not above, it is not below, it is not anywhere-I don’t know what to say about it, better to shut up! Suffice it to say that emptiness is the supreme happiness.

But you must be very careful regard-ing the phrases ‘Nibbana is the su-preme happiness’ and ‘Nibbana is the ultimate emptiness’. You must grasp their meaning correctly, don’t take the word happiness to mean the happiness that you’ve formerly enjoyed, like the sect before the Buddha’s time who took the height of sensual pleasure as Nibbana or others who took the happiness of refined states of meditation as su-preme., The Buddha wanted us to

completely withdraw from those things, to use nekkhamadhatu as the means to withdraw from sensuality, to use arupadhatu as the means to withdraw from absorptions of the fine-material plane, and finally to use nirodhadhatu as the means to withdraw from the conditioned, so that all the manifold types of confusion converge in emptiness. Whether or not you understand and wheth-er or not you practise must be your own affair: it is my duty only to explain the way things are. The knowing, the understanding, and the prac-tice are the duty of all of you. I will end the talk at this point.

THE END


A Taste of Freedom The Peace Beyond

A Dhammatalk By Ajahn Chahhttp://www.accesstoinsight.org/lib/thai/chah/atasteof.html

When people are born into the world

they are without names - once

born, we name them. This is convention. We

give people names for the sake of convenience,

to call each other by. The scriptures are the

same. We separate everything up with labels

to make studying the reality convenient. In the

same way, all things are simply sankharas. Their

original nature is merely that of things born of

conditions. The Buddha said that they are im-

permanent, unsatisfactory and not-self. They are

unstable. We don’t understand this firmly, our

understanding is not straight, and so we have

wrong view. This wrong view is that the sankhar-

as are ourselves, we are the sankharas, or that

happiness and unhappiness are ourselves, we

are happiness and unhappiness. Seeing like this

is not full, clear knowledge of the true nature of

things. The truth is that we can’t force all these

things to follow our desires, they follow the way

of nature.

A simple comparison is this: suppose you

go and sit in the middle of a freeway with the

cars and trucks charging down at you. You can’t

get angry at the cars, shouting, “Don’t drive over

here! Don’t drive over here!” It’s a freeway, you

can’t tell them that! So what can you do? You

get off the road! The road is the place where

cars run, if you don’t want the cars to be there,

you suffer.

It’s the same with sankharas. We say they

disturb us, like when we sit in meditation and

hear a sound. We think, “Oh, that sound’s both-

ering me.” If we understand that the sound

bothers us then we suffer accordingly. If we in-

vestigate a little deeper, we will see that it’s we

who go out and disturb the sound! The sound

is simply sound. If we understand like this then

there’s nothing more to it, we leave it be. We

see that the sound is one thing, we are another.

One who understands that the sound comes



to disturb him is one who doesn’t see himself.

He really doesn’t! Once you see yourself, then

you’re at ease. The sound is just sound, why

should you go and grab it? You see that actu-

ally it was you who went out and disturbed the

sound. This is real knowledge of the truth. You

see both sides, so you have peace. If you see

only one side, there is suffering. Once you see

both sides, then you follow the Middle Way.

This is the right practice of the mind. This is what

we call “straightening out our understanding.”

In the same way, the nature of all sankharas is

impermanence and death, but we want to grab

them, we carry them about and covet them.

We want them to be true. We want to find

truth within the things that aren’t true! When-

ever someone sees like this and clings to the

sankharas as being himself, he suffers. The Bud-

dha wanted us to consider this.

The practice of Dhamma is not depend-

ent on being a monk, a novice, or a layman; it

depends on straightening out your understand-

ing. If our understanding is correct, we arrive at

peace. Whether you are ordained or not it’s the

same, every person has the chance to practice

Dhamma, to contemplate it. We all contem-

plate the same thing. If you attain peace, it’s

all the same peace; it’s the same Path, with the

same methods.

Therefore the Buddha didn’t discriminate

between laymen and monks, he taught all peo-

ple to practice to know the truth of the sankhar-

as. When we know this truth, we let them go.

If we know the truth there will be no more be-

coming or birth. How is there no more birth?

There is no way for birth to take place because

we fully know the truth of sankharas. If we fully

know the truth, then there is peace. Having or

not having, it’s all the same. Gain and loss are

one. The Buddha taught us to know this. This

is peace; peace from happiness, unhappiness,

gladness and sorrow.

กลมพลงบญ โดยคณธนดา-คณชยกร พงษกจการณ ท�าบญราน Thai Tavern และท�าบญอทศใหคณแม


We must see that there is no reason to

be born. Born in what way? Born into gladness:

When we get something we like we are glad

over it. If there is no clinging to that gladness

there is no birth; if there is clinging, this is called

“birth.” So if we get something, we aren’t born

(into gladness). If we lose, then we aren’t born

(into sorrow). This is the birthless and the death-

less. Birth and death are both founded in cling-

ing to and cherishing the sankharas.

So the Buddha said. “There is no more be-

coming for me, finished is the holy life, this is my

last birth.” There! He knew the birthless and the

deathless! This is what the Buddha constantly ex-

horted his disciples to know. This is the right prac-

tice. If you don’t reach it, if you don’t reach the

Middle Way, then you won’t transcend suffering.

“...Meditation means to make the mind

peaceful in order to let wisdom arise... To put it

shortly, it’s just a matter of happiness and un-

happiness. Happiness is pleasant feeling in the

mind, unhappiness is just unpleasant feeling.

The Buddha taught to separate this happiness

and unhappiness from the mind...”

The Peace Beyond

It’s of great importance that we practice

the Dhamma. If we don’t practice, then all our

knowledge is only superficial knowledge, just

the outer shell of it. It’s as if we have some sort

of fruit but we haven’t eaten it yet. Even though

we have that fruit in our hand we get no benefit

from it. Only through the actual eating of the

fruit we really know its taste.

The Buddha didn’t praise those who mere-

ly believe others, he praised the person who

knows within himself. Just as with that fruit, if

we have tasted it already, we don’t have to ask

anyone else if it’s sweet or sour. Our problems

are over. Why are they over? Because we see

according to the truth. One who has realized

the Dhamma is like one who has realized the

คณ WANI (ตอย) ADAMS และคณะญาตพนอง ท�าบญอทศสวนกศลใหคณอรญ ชยแสนสข ๓๐ ต.ค. ๒๕๕๔


sweetness or sourness of the fruit. All doubts

are ended right here.

When we talk about Dhamma, although we

may say a lot, it can usually be brought down to

four things. They are simply to know suffering,

to know the cause of suffering, to know the end

of suffering and to know the path of practice

leading to the end of suffering. This is all there

is. All that we have experienced on the path of

practice so far comes down to these four things.

When we know these things, our problems are over.

Where are these four things born? They

are born just within the body and the mind, no-

where else. So why is the Dhamma of the Bud-

dha so broad and expansive? This is so in order

to explain these things in a more refined way, to

help us to see them.

When Siddhattha Gotama was born into

the world, before he saw the Dhamma, he was

an ordinary person just like us. When he knew

what he had to know, that is the truth of suffer-

ing, the cause, the end and the way leading to

the end of suffering, he realized the Dhamma

and became a perfectly Enlightened Buddha.

When we realize the Dhamma, wherever we sit

we know Dhamma, wherever we are we hear

the Buddha’s teaching. When we understand

Dhamma, the Buddha is within our mind, the

Dhamma is within our mind, and the practice

leading to wisdom is within our own mind. Hav-

ing the Buddha, the Dhamma and the Sangha

within our mind means that whether our actions

are good or bad, we know clearly for ourselves

their true nature. It was thus that the Buddha

discarded worldly opinions, he discarded praise

and criticism. When people praised or criticized

him he just accepted it for what it was. These two

things are simply worldly conditions so he wasn’t

shaken by them. Why not? Because he knew suf-

fering. He knew that if he believed in that praise

or criticism they would cause him to suffer.

When suffering arises it agitates us, we feel

ill at ease. What is the cause of that suffering?

It’s because we don’t know the Truth, this is

the cause. When the cause is present, then suf-

fering arises. Once arisen we don’t know how

to stop it. The more we try to stop it, the more

it comes on. We say, “Don’t criticize me,” or

“Don’t blame me”. Trying to stop it like this,

suffering really comes on, it won’t stop.

To be continued


The counselor is a guide who leads his friends in the right direction, always

adding benefit to their lives. When he sees his friends acting unwisely, he advises them to stop and shows the proper behavior. This gives his friends the opportunity to find and follow more fruitful and meaningful paths of life. The coun-selor advises his friends to read and listen to the Dhamma and to practice meditation in order to help them obtain peace of mind. These are the characteristics of the counselor. Value such friends. They will make your life happy, peace-ful, and safe. The helper is a friend who loves others wholeheartedly as he loves himself, not with lip service but with sincerity. Because of his love, he tries to protect them from difficulties and save them from obstacles. When he sees that his friends are not mindful, he tries to think of ways to lead them back onto the right path. He does not just leave them in ignorance to waste

The LADY WHOLOVES DHAMMA

By Luang Ta ChiEssays On The Dhamma

Edited by Du Wayne Engelhart

away their lives. The helper not only protects friends from danger, but he also tries to help them develop themselves and prosper. He can be depended upon in any personal or business situation, in trouble, or in sickness. In financial matters, he is always ready to give support—even beyond what is expected. The helper is a good friend. You should associate with him. The true friend is usually called the friend indeed. Unlike ordinary associates, the true friend is very rare. True friends are blessed until death. They know everything about each oth-er to a high degree, and share all their secrets. They are good people—wholesome and of reli-able character, both internally and externally. A true friend must be very trustworthy, faith-fully keeping all secrets—never even thinking of disclosing them. He protects the privacy of his friend as his own. True friends stick together and help each other throughout any disaster. Each is always willing to give up something for the other. The true friend is the friend who is always there in good times or bad. True friends



always stick together through suffering or happi-ness. If you are lucky enough to meet with such a friend, the Buddha advises you to take good care of this friendship. True friends will support and help each other throughout their lives. X. The Lady Who Loves Dhamma(Selections)

Dhamma Kamo Pavang Hoti Dahmma Desi Para Pavo

Those who love the Dhamma are enlightened.Those who despise or hate the Dhamma are ignorant.

When we mention the word Dhamma, some people may think of something no longer in use, old-fashioned, or not up-to-date with the changes and developments of modern society. In their eyes the interest in and the practice of the Dhamma are more relevant to the previous generations dating back two thousand to three thousand years. Today is a time of science. People are able to create an existence without a need for the Dhamma. Those who are interested in the Dhamma, those who teach the Dhamma, and those who practice the Dhamma are “dino-saurs” living in an ignorant, uncivilized manner. There is no way they will make progress in their lives. Well, this is the view of those who have a strong feeling about the material world. They think that a complete life must be one filled with wishes for material things, where needs are

satisfied by these things however often we hap-pen to change our minds about what we want. But looking at the Dhamma in this way seems rather unfair and hopeless. In reality, the parts that build up a satisfactory life are not material things but the Dhamma. The Dhamma is the most important part that feeds and supports life most fully and permanently. What is the Dhamma? The Dhamma has a central meaning and definition broad enough for easy understanding and for very convenient practice. So we can conclude without any trou-ble that the Dhamma is the good, the right, and the true. We may have heard parents teach-ing their children and Buddhist masters teaching their followers to do only good things, and that those who do such things will not be harmed. For example, they will not drown if they fall into water and will not burn if they are surrounded by fire. This shows that an important part of what makes up life is the good. Without the good, life is just the bones of a skeleton and has no use. Because people of all nations prefer to do the good, the good relates to all human beings. So the good is, therefore, the Dhamma, and the Dhamma is, therefore, the good. Those who love the Dhamma are those who love the good. They are interested in doing good things and in searching for good things to do, and this means they love the Dhamma. In loving the Dhamma, people lead their lives according to the good, the right, and the true. They try to maintain this practice of the good regularly. As a result these people will receive happiness and enlightenment throughout their lives. Thus there is the saying, “Those who love the Dham-


ma are enlightened.” To lessen some concerns about whether there is any truth to saying that those who love the Dhamma are enlightened, the author would like to point out the exam-ple of Visakha, the lady who loved the Dham-ma during the time when the Buddha was still preaching. Visakha was the daughter of Dhananjaya and Sumanadevi. She was born in the city of Bhaddiya in the Sindhu region about two thousand five hundred years ago. Visakha was blessed, having been born into a family of mil-lionaires (sedhi [settī]) on both her father’s side and mother’s side. At the time she was born, the Buddha was out preaching the Dhamma to get rid of the suffering of all human beings. The families of her father and mother believed strongly in the Dhamma. One time the Bud-dha and his many disciples went to preach at Bhaddiya, the city of Visakha’s mother’s birth. Mendaka, the millionaire who was her grand-father on her father’s side of the family, hav-ing heard that the Lord Buddha was coming to Bhaddiya, intended to send Visakha, his grand-

daughter, to receive the Master. At the time Visakha was only seven years old. Having Visa-kha meet the Master was a way to attract the child to the teachings at a young age. If such a method were applied to children today, better results would be obtained. As the saying goes, “As the twig is bent, so is the tree inclined,” or, “You can’t teach an old dog new tricks.” It may not be fair to say that children today have low morals and are lacking in the Dhamma, for chil-dren may answer that adults are the ones who make them so. If this is the case, these adults are the ones who are ignorant. So, thinking of having his granddaughter receive the Master, the millionaire Mendaka called upon Visakha and told her, “The protector of the world is coming to town, and I would like you to welcome the Lord.” Visakha was excited at hearing such a re-quest. The millionaire had all the preparations made for her, such as a procession of coaches and other servants. When the time arrived, Visakha went out with a heart filled with devotion to meet the Master. In those days the roads were not in

ดร.ลดดาวรรณ Miko และครอบครว ท�าบญอทศใหคณพอจวน แซตง ถวายปจจยเขาวดจ�านวน $ 565


good condition, and getting anywhere required time and serious effort. Upon reaching a certain area where it was no longer possible to travel by coach, Visakha stopped her coach and contin-ued the rest of the way on foot to meet the Mas-ter. After paying respect to him, she remained quietly nearby. Besides her there were slaves and other citizens of Bhaddiya who joined her in welcoming the Lord. Everyone’s heart was filled with happiness. They all thought, “Oh, how lucky we are to be born at the same time as His Holiness and to receive his teaching. He has compassion for all beings. Should there be other re-incarnations, may we share these lives with him again and forever.” These were the words said by all who were there at that time to receive the Lord. The Master gave a Dhamma talk for all who had gathered there. His sermon was forceful and held everyone’s attention. It was a sermon that had never been heard anywhere before. It was a sermon that inspired people to love the good and to want to do good things. People felt that their thirsty hearts were satisfied with

holy water. They were rid of their sadness and illnesses. Visakha was as if caught in a spell, and wisdom came to her after that sermon. Even at such a young age, Visahkha understood the Dhamma and was firm in making an effort to do good things. She could understand right from wrong. A child who loved the Dhamma, she had compassion for her friends, for her serv-ants, for everybody. Even though she had been born into wealth, Visakha never looked down on those who were below her. She was kind to all. For this reason, everyone loved her. It was known throughout society that she was a good child, a lovely child. She was blessed because of loving the Dhamma and loving the good. She was only seven years old, yet her understand-ing of the Dhamma went far beyond her age. Adults, on the other hand, some of whom had reached old age, did not have a vision such as Visakha had. Hence comes the saying about being old for nothing.

To be continued

ดร.พระมหาถนด อตถจาร และทมงาน : Meditation Workshop at Penn State University เมอวนท ๑๗ ต.ค. ๕๔


After our morning of walking medita-tion along the rocky trails of Shenan-

doah National Park, the five of us—Ajahn Ampor, Luang Pi Piya, Luang Pi Joe, myself, and Steve—returned to the parking area, sore but happy. It was a beautiful day in the mountains, and our early start had enabled us to already enjoy much practice before lunch time. Now that the mid-day mealtime required by our monastic rules (vinaya) was growing close, Steve drove us a few miles up Skyline Drive to the nearest rest area, where we unpacked the lunch our wonderful host from the previous night had packed for us before we left. The site of four Buddhist monks and their white-clad lay friend eating lunch at a picnic table was not exactly a common site for the campers and hikers who shared the rest area with us, but as always, we were met with many more friendly greetings than astonished stares. Once our mid-day meal was finished, we began our journey home to Wat Thai DC, trav-elling up the entire length of Skyline Drive. As we travelled, we spent the time sharing Dham-ma topics and enjoying the majestic mountain views. With the cool mountain air streaming in

MY (VERY BRIEF) LIFE

PART V : Down from the Mountains

By Matthew R.G. Regan

AS A BUDDHIST MONK

through the open windows of Steve’s van and the soothing words of the Buddha’s Dhamma coming from the mouths of my fellow monks, I found myself reflecting on how much I had grown over the past few short days, and how much I would cherish such moments once my time in robes had ended. After several hours of driving—punctuated by the occasional stop for enjoying the view—we reached the end of Skyline Drive and pro-ceeded to our final stop before returning to Wat Thai DC: the Bhavana Society, a forest monas-tery which was not very far from the outlet of Skyline Drive. As I guided Steve down the wind-ing mountain roads, I was slightly worried—after all, I had been trying to contact the monastery about our visit for the past two days, but had been unable to reach them—but I knew, even if we were only able to briefly tour the grounds, our detour would be worth it. When we arrived, I was surprised to see the number of cars in the parking lot. As an isolated forest monastery, the Bhavana Society was not exactly the place you would expect to see many visitors—especially on a weekday. And yet, de-


spite the crowded parking lot, no one was to be found. Our knocks on the door of the small office building went unanswered, and the paths between the parking lot and the main build-ing were quiet and still. For a few moments, we stood in the afternoon breeze and tried to decide what to do with the requisites we had brought to donate to the community of monks that lived there, but suddenly, a white-clothed layperson walked by. He gave us a silent gesture of respect, and as soon as I saw his demeanor, I knew what was going on: we had visited in the middle of a re-treat! Suddenly, all the pieces of evidence fell into place: my difficulty in contacting the office, the park-ing lot full of cars, the peace-ful silence. Luckily, the lay person informed that we had arrived during the retreat’s afternoon break, and brought us to the monastic quarters where we presented our do-nations to Bhante Dhammaratana, a long-time resident who had I met on several occasions. Although we were unable to meet with the ab-bot, Bhante Gunaratana, who after a long day of teaching was taking a much-needed rest before the evening sessions began, Bhante Dhamma was kind enough to show us around the Buddha Hall and the surrounding grounds, where we re-laxed and meditated before continuing on our

journey home. As we left Bhavana, the sun began to set on our long day. It was hard to believe that just 24 short hours ago we had pulled up to our host-ess’s house in Charlottesville, before we had chanted for her family and slept under the stars. It amazed me to think that even our walk along the rocky mountain paths had been mere hours ago—during our long day of travel and practice, time had become something trivial. In my lay life, I was constantly checking the clock, trying to figure out how much time I had left in the

day, how long before my next appointment, how much time I could spend on any task. But as a monk, time had a very different mean-ing. Of course, there were still schedules to

keep: morning and evening chanting, meal times and ceremonies, but time had a very different quality in my monastic life. Instead of being an enemy to compete with, time had become a friend. Each free moment became an opportu-nity to practice, reflect, or rest. Despite the fact that I was, indeed, very busy during my time in robes, I found myself less exhausted at the end of the day. Surely, I was doing just as much as I did in my lay life—indeed in many ways, I was actually doing more things in the day—but the oppression of time seemed absent. Even


my chores, like cleaning the temple and set-ting up the table for the morning and mid-day meals, seemed like fulfilling use of my time. At no point during my monkhood can I recall think-ing that anything I did was a “waste of time.” Since I have returned to lay life, I have tried very hard to bring this lesson with me—time is some-thing to be worked with like a friend than raced against like an enemy. As we drove towards home, I could tell we were all tired, and especially Steve. Unlike the rest of us, who had been able to relax in the van’s passenger seats, Steve had been driv-ing for hours, up and down mountains roads, along busy highways and isolated gravel roads. As monks, there was little we could offer him in return—a least in material terms. And yet, I knew we all felt a great gratitude towards him for his help and companionship over the past few days. Without him, none of our wonderful experiences could have come to be. And so, in gratitude, Ajahn Ampor decided that we should

share our chanting with him as we traveled back to the familiarity of Washington, Wat Thai, and home. For nearly an hour, we chanted, and through the resonance of our voices, it seemed as if the van had been transformed from a sim-ple utilitarian vehicle to a majestic Buddha Hall. After we finished, we each took some time to personally thank Steve for all the help he had given us and express our deep gratitude for him. As I spoke, I realized once again how important the help of the lay people was to the lives of monks, and in my own mind, I resolved to take Steve as my example of service and dedication when I returned to the lay life. It was very dark when we finally returned to Wat Thai, our long day of practice and travel finally over. We thank Steve one last time, and then retired to our rooms. After all, tomorrow was going to be another busy day.

The End

ครเมธน น�าลกศษยวดไทยฯ ด.ซ. ไปแสดงโชวงาน Open House ของสถานทตไทย วนท ๑ ต.ค. ๒๕๕๔


บทความพเศษ

ค�ำวำ “กฐน” แปลตำมศพทวำกรอบไมส�ำหรบขงผำเยบจวรของพระภกษ กรอบไมชนดนไทย

เรำเรยกอกอยำงหนงวำ “สะดง” กำรเยบจวรตองตดผำออกเปนชนๆ แลวเอำมำเยบประสำนกนเขำ ใหมรปเหมอนเนอทในนำปลกขำว ในกำรเยบประสำนเชนนน ในครงกระโนนเมอชำงเยบยงไมช�ำนำญพอ และไมมเครองจกรจะใชไดอยำงเวลำน กตองขงผำลงบนกรอบไมกอนแลวจงเยบ กรอบไมหรอสะดงน ค�ำบำลเรยกวำ “กฐน” กำรทผมศรทธำเอำผำไปถวำยพระภกษในภำยหลงวนออกพรรษำ ซงเรยกกนวำ “ทอดกฐน” นน ตำมหลกกำร พระภกษจะตองเอำผำนนมำตดเยบยอมใหเสรจภำยในวนเดยวกน กำรทตองเยบยอมจวรผนใหญใหเสรจในวนเดยวนน เปนงำนหนกมำก และในครงกระโนนเปนกำรจ�ำเปนทสด ทตองใชไมสะดงขงผำในเวลำเยบ ฉะนนพธกำรถวำยผำอยำงนจงเรยกวำ “กฐน”

พธการของกฐนม ๒ ขน ขนท ๑ ผมศรทธำน�ำเอำผำไปถวำยพระภกษ ในระหวำงวนแรม ๑ คำ� เดอน ๑๑ คอภำยหลงวนออกพรรษำ จนถงวนเพญเดอน ๑๒ เรยกวำ “ทอดกฐน” ขนท ๒ ในวนเดยวกนนน พระภกษน�ำเอำผำ ซงมผถวำยนนไปตดเปนจวร หรอเครองนงหมอยำงใดอยำงหนง เยบยอมใหเสรจภำยในวนเดยว แลวท�ำพธอนโมทนำเรยกวำ “กรานกฐน” ในกำรทอด “กฐน” นน ผหนงผใดจะทอดในวดใด ตำมธรรมดำตองบอกกลำวใหพระภกษในวดนนทรำบลวงหนำเพอมใหคนอนมำทอดซำ� พธบอกลวงหนำเชนน เรยกวำ “จองกฐน” ถำไมมกำรบอกกลำวลวงหนำ ไปทอดเฉยๆ เรยก “กฐนจร” หรอ “กฐนโจร”

การทอดกฐนม ๒ อยาง คอ ๑. การท�าอยางงาย คอเอำผำทส�ำเรจแลวไปถวำยพระ อยำงทท�ำกนอยในบดน เรยกวำ “มหากฐน” ๒. การท�าอยางยาก คอเกบฝำยมำ ปน กรอ สำง ท�ำเปนเสนดำย ทอเปนผำ ตด เยบ ยอม ใหเสรจภำยในวนเดยว เรยกวำ “จลกฐน” พธทอดกฐน ตำมหลกกำรใหถวำยผำแกภกษรปเดยว ฉะนนเมอเวลำเอำไปถวำยภกษรปหนงตองเสนอนำมภกษผใหญ ทคณะสงฆจะเลอกใหเปนผรบผำนนเพอท�ำพธกรำนกฐนตอไป กำรเสนอนำมเชนนเรยกวำ “อปโลกนกรรม” เมอเสนอนำมแลว และไมมผคดคำน พระภกษสงฆ ๒ รป ตองมำสวดประกำศออกนำมภกษทจะใหเปนผรบ เพอเสนอขออนมตทประชมสงฆใหเปนผรบ และกรำนกฐน พธสวดประกำศเชนนเรยกวำ “ญตตกรรม” คอกำรเสนอญตตใหพจำรณำเปนวำระท ๑ เมอไดเสนอญตตใหพจำรณำเปนวำระท ๑ แลว ไมมผคดคำน พระภกษ ๒ รป กสวดประกำศซำ� มขอควำมคลำยคลงกนกบทสวดในวำระแรก กำรสวดประกำศซำ�นเรยกวำ “ญตตทตยกรรม” คอ เสนอญตตใหพจำรณำเปนวำระท ๒ และเมอไมมผใดคดคำนกเปนอนใหพระภกษรปทไดรบเสนอนำมนนเปนผรบผำไป และพธทอดกฐนกหมดลงเพยงนน ตอไปเปนพธกรำนกฐน พธกรำนกฐน เปน “สงฆกรรม” คอเปนกจของสงฆโดยเฉพำะ คฤหสถไมเกยวของ เมอไดท�ำพธกรำนกฐนโดยถกตองแลว กถอวำเปนควำมดควำมชอบอนหนงในทำงศำสนำ และเปนควำมดควำมชอบของพระสงฆเอง เพอตอบแทนควำมดควำมชอบอนน พระพทธเจำจงไดทรงบญญตวำ พระสงฆหม

กฐนสามคคสรางความดรวมกน


ใดไดกรานกฐนแลว ทำาผดวนยบางขอไมมโทษ การทพระภกษสงฆไดรบความยกเวนพเศษในทางวนย เพราะเหตทไดกรานกฐนแลวเชนน เรยกวา “อานสงสกฐน” อานสงสกฐน คอการทไดรบยกเวนความผดวนยบางขอดงกลาวมาขางตนนน มกำาหนดใหเพยง ๔ เดอน พน ๔ เดอนไปแลวกหมดเขตอานสงส คอไมไดรบความยกเวนตอไปอก อานสงสหรอขอยกเวนทง ๕ ประการนน คอ ๑. เขาบานไดโดยไมตองลาภกษดวยกน ๒. เดนทางโดยไมตองเอาไตรจวรไปดวย ๓. ฉนอาหารโดยลอมวงกนได ๔. เกบอดเรกจวรไวไดตามตองการ ๕. ลาภทเกดขน ใหเปนของภกษผจำาพรรษาในวดนน ซงไดกรานกฐนแลว ตามหลกวนย ภกษจะเขาบานตองบอกลากน จะเดนทางตองเอาไตรจวรไปใหครบชด เวลาฉนอาหารตองนงเรยงกน จะลอมวงกนไมได จวรทเหลอใชเกบไวไดเพยง ๑๐ วน ลาภทเกดขนตองใหแกภกษผมอาวโส คอทบวชนานทสด ขอบงคบเหลาน ยอมเปนความลำาบากแกภกษทงหลายเปนอนมาก เชนการเขาบานตองบอกลากนเสมอไปนน ถาเผอญอยคนเดยว ไมมใครจะรบลา กเขาบานไมได การเดนทางตองเอาไตรจวรไปใหครบ หมายความวาตองเอาผานงหมไปใหครบชด คอ สบง (ผานง) จวร (ผาหม) สงฆาฏ (ผาซอนผาหม) ในครงกอน ภกษไมมโอกาสไดผาบางเนอละเอยดอยางสมยนเสมอไป ถาไปไดผาเปลอกไมหรอผาอะไรชนดหนา การทจะนำาเอาไปดวยนนไมเปนการงาย ภกษ ๓๐ รปทเดนทางมาเฝาพระพทธเจา กไดรบความลำาบากในเรองนมาแลว การหามฉนอาหารลอมวง และบงคบใหนงเรยงกนฉนอาหารนน ถามอาหารนอยกทำาความลำาบาก เราทราบอยแลววาการรบประทานแยกกนยอมปลกอาหารมากกวาการรบประทานรวมกน เรองนภกษ ๓๐ รป ทเดนทางมาเฝาพระพทธเจา กคงไดรบประสบความลำาบากเรองนมา ในระหวางทางเหมอนกน เรองจวรทไมตองการใชนน ในชนเดมเปนความมงหมายของพระพทธเจา ทจะไมใหพระภกษเกบสะสมทรพยสมบต ถามอะไรเหลอใช จะเกบไวไมได ตองใหคนอนเสย โดยเฉพาะเรองจวรนมบญญตวา ถามจวรเหลอใชเกบไวไดเพยง ๑๐ วน พน ๑๐ วนไปแลวตองสละใหคนอนไป ถาจะไมสละตองทำา

พธ ๒ อยาง อยางหนงเรยกวา “วกป” คอไปทำาความตกลงกบภกษอกรปหนงใหเปนเจาของจวรดวยกน แลวมอบใหตนเกบไว อกอยางหนงเรยกวา “อธษฐาน” คอถาจวรทเหลอใชนนใหมกวาของทใชอย กเอามาใชเสย แลวสละของเกาใหคนอนไป การหามกวดขนไมใหเกบผาจวรไวเกนตองการเชนน ในบางครงกเกดความลำาบาก เชน ถกขโมยลกจวร ซงเคยถกกนมามากในครงพทธกาล หรอมเหตอยางใดอยางหนงททำาใหจวรนนใชไมได กไมมสำารองเสยเลย ในเรองลาภทเกดขนในวดนน มขอบงคบกวดขนวาใหไดแกภกษทมพรรษายกาลมากทสด คอทบวชกอนคนอน ในเรองนทำาความเดอดรอนหลายครง เชน ภกษอยในวดเดยวกน อดอยากมาดวยกน มผเอาของมาถวาย และในวนทมผเอาของมาถวายนน เผอญมภกษจรมาพกอยในวดนนดวย และภกษจรมพรรษายกาลมากกวาภกษทอยในวด ลาภนนกตองตกเปนของภกษทจรมา สวนภกษทอยในวดกไมมสวนได ความขดของลำาบากเกดจากทางวนยอยางน พระพทธเจาไดทรงเหนมานานแลว แตวนยของพระพทธเจาไมเหมอนกฎหมาย คอกฎหมายทบญญตไวแลว ถารสกวาไมด กประกาศเลก และบญญตใหม สวนวนยของพระพทธเจาประกาศเลกไมได ไดแตงดชวคราว หรอมขอยกเวนพเศษให เมอไดทรงเหนความลำาบากของภกษทมาเฝา ทรงเหนชดวาควรใหความยกเวนในเรองหอบหวเอาไตรจวรมา และทรงยกเวนในขอน กเลยทรงประทานขอยกเวนอน ๆ ททรงดำารมาแลวแตกอนดวย จงเกดมขอยกเวนขน ๕ ขอดงกลาวมาขางตน แตการทงดใชวนยชวคราว หรอใหความยกเวนเปนพเศษนน จะใหกนเฉย ๆ ไมได พระภกษตองไดทำาความดอนใดอนหนง จงจะไดรบความยกเวน ฉะนนการทจะใหภกษไดรบความยกเวนในขอน พระพทธเจาจงทรงบญญตใหมพธกรานกฐน พธกรานกฐนตองถอเปนความดความชอบอยางหนง เพราะการทำาจวรในสมยนนไมใชของงาย ๆ ตามปกตเวลามการทำาจวร ภกษยอมไดรบความยกเวนในวนยหลายขออยแลว เมอตองมาทำาจวรโดยรบรอนใหเสรจในวนเดยว และตกเปนสมบตของคณะสงฆอกเชนน กควรเปนความชอบทพงไดรบความยกเวนในวนย

ความพเศษของกฐนทาน ในปหนง แตละวดสามารถรบกฐนไดเพยงครงเดยว นอกจากนนแลวกฐนทานกมความพเศษแตกตางจากทาน


อยำงอน ไดแก ๑. จ�ากดประเภททาน คอ ตองถวำยเปนสงฆทำนเทำนน จะถวำยเฉพำะเจำะจงภกษรปใดรปหนงเหมอนทำนอยำงอนไมได ๒. จ�ากดเวลา คอ ตองถวำยภำยในระยะเวลำ ๑ เดอน นบแตวนออกพรรษำเปนตนไป ๓. จ�ากดงาน คอ พระภกษทกรำนกฐนตองตด เยบ ยอม และครองใหเสรจภำยในวนทกรำนกฐน ๔. จ�ากดไทยธรรม คอ ผำทถวำยตองถกตองตำมลกษณะทมพทธำนญำตก�ำหนดไว ๕. จ�ากดผรบ คอ พระภกษผรบกฐน ตองเปนผทจ�ำพรรษำในวดนนโดยไมขำดพรรษำ และมภกษสงฆรวมสงฆกรรมจ�ำนวนไมนอยกวำ ๕ รป ๖. จ�ากดคราว คอ วด ๆ หนงรบกฐนไดเพยงปละ ๑ ครงเทำนน ๗. เปนพระบรมพทธานญาต ทำนอยำงอนทำยกทลขอใหพระสมมำสมพทธเจำทรงอนญำต เชน มหำอบำสกำวสำขำทลขออนญำตถวำยผำอำบนำ�ฝน แตผำกฐนนพระองคทรงอนญำตเอง นบเปนพระพทธประสงคโดยตรง

อานสงสจากการท�าบญทอดกฐน การทอดกฐน ถอเปนกำรท�ำบญพเศษทท�ำไดเพยงปละครง และตองอยภำยในก�ำหนดเวลำหนงเดอนตำมพทธบญญต ดงนน อำนสงสหรอผลดจงมหลำยประกำร กลำวคอ ไดสงเคราะหพระสงฆผจ�าพรรษาใหไดผานงหมใหม ไดชอวาท�านบ�ารงพระพทธศาสนา สรางกศลจตแกผท�าบญเพราะท�าดวยความเลอมใสศรทธา อกทงการทอดกฐนยงกอใหเกดความสามคค เปนการรวมมอกนท�าคณงามความด และหากการถวายกฐนนน มสวนในการบรณปฏสงขรณวดวาอาราม กจะไดชอวามสวนชวยรกษาศาสนสถานและศาสนวตถใหยงยนตอไป ทงจะกอใหเกดอานสงสผลบญหนนสงในภายภาคหนาแกผท�าบญทอดกฐน ดงน ๑. ท�าใหเกดมาในตระกลทด มสมมาทฐ ๒. ท�าใหไดลกษณะทงดงามสมสวน ๓. ท�าใหมผวพรรณงดงาม ๔. ท�าใหมทรพยสมบตมาก ไมล�าบากในการแสวงหาทรพย

๕. เมอละโลกแลวยอมไปบงเกดในสวรรค

นทานกฐนครงโบราณกาล โบรำณำจำรยทำนกลำวเกยวกบกฐนไววำ ม กฐนบด กฐนเนา กฐนเศราหมอง กฐนบรสทธ เปนค�ำพดของผเฒำผแกกลำวมำ ทำนยกนทำนมำเลำวำ มมหำเศรษฐคนหนง มสมบตมำกมำย มเงน ๘๐ โกฏ จะทอดกฐน ขณะถวำยกฐนไดประกำศเชญเทวดำทกชนฟำ ใหมำอนโมทนำกฐนของเขำ วนนนมเทวดำจรองคหนงมำอนโมทนำกฐน พอมำจวนจะถงวด มตนไทรใหญอยตนหนง บงเอญมบรษบำวไพรของมหำเศรษฐผหนงอยใตตนไทรนน ไดยนเสยงเทวดำจรกลำวชวนรกขเทวดำทตนไทรใหไปอนโมทนำกฐนของมหำเศรษฐ แตรกขเทวดำทตนไทรบอกใหเทวดำนนไปกอน เมออนโมทนำแลว เปนอยำงไรใหกลบมำเลำใหฟงดวย ปรำกฏวำ ครงแรก เมอเทวดำไปอนโมทนำ ปรำกฏวำ เจำของกฐนและคณะศรทธำ เลยงสรำยำเมำ ผมำรวมงำนเมำมำยสงเสยงอกทกครกโครมไมเกดควำมสงบสงด ไมปฏบตตำมธรรม พอถวำยกฐนและอนโมทนำแลว เทวดำจรกลบมำ บรษบำวไพรนนยงอยคอยฟงขำวจำกเทวดำจร รกขเทวดำถำมวำ กฐนของมหำเศรษฐ เปนอยำงไรบำง เทวดำจรกลำววำเปน “กฐนบด” ท�ำไมจงบด เพรำะมกำรดมเหลำเมำยำเอกเกรก เฮฮำ โกลำหล ไมมควำมสงบ ไมปฏบตตำมธรรม แลวเทวดำกจำกไป บรษบำวไพรจงน�ำเรองนมำเลำใหเศรษฐฟง เศรษฐเกดควำมเสยใจ จงตงใจจะท�ำกฐนใหมอกครง ครงท ๒ ครำวนในงำนกฐนไมมเหลำยำมำเกยวของ แตมกำรฆำวว ฆำควำย ฆำหม ฆำไก เลยงดผมำรวมงำนใหอมหน�ำส�ำรำญ โดยไมคดวำกำรกระท�ำเชนนนเปนบำป เปนกรรม เมอถงครำวทอดกฐน เศรษฐกสงใหบำวไพรคนนนไปคอยดกฟงอกวำ เทวดำจะกลำวถงงำนกฐนครงนวำอยำงไร เมอถงเวลำประกำศใหเทวดำไปอนโมทนำ รกขเทวดำกไมไปอก แตขอใหเทวดำจรไปแลวใหกลบมำเลำใหฟงตำมเดม เทวดำจรกลบมำบอกวำ เปน “กฐนเนา” เพรำะมกำรฆำสตว น�ำมำเลยงกนมำกมำย พอเศรษฐไดฟงเรองนนเขำ กเสยใจ จงคดท�ำกฐนอกเพอแกไข เนองจำกยงไมพนเขตกฐนกำล ครงท ๓ เศรษฐรบท�ำกฐนอยำงรบดวน เนองจำกกลวจะไมทนกบกำลสมย ครำวนเกดอำรมณโทสะ ดดำวำ


กลำว ทำสกรรมกรตำง ๆ นำนำ เนองจำกไมทนใจ ท�ำบญดวยจตฉนเฉยว ใครท�ำอะไรใหกไมถกใจ เมอถงเวลำทอดกฐน แมไมมกำรฆำสตวตดชวต ไมมสรำยำเมำ แตมเสยงดดำวำกลำวผอน เศรษฐใหรำงวลบำวไพรคนนน สงใหไปคอยดกฟงขำวจำกเทวดำอกเชนเดม เขำนนไดฟงควำมทเทวดำจรกลบมำบอกแกรกขเทวดำวำ กฐนครำวนสมบรณทกอยำง แตเสยอยำงเดยวเปน “กฐนเศราหมอง” เพรำะจตใจของเศรษฐ เจำภำพกฐนไมบรสทธ เศรำหมองดวยควำมโกรธ จงไปบอกเศรษฐตำมทไดยนมำนน เศรษฐเกดควำมเสยใจเปนอยำงยง เพรำะท�ำกฐนมำ ๓ ครงแลว ยงไมมกฐนบรสทธเลยแมแตครงเดยว จงขวนขวำยรบท�ำกฐนอกเปนครงท ๔ ครงท ๔ เศรษฐท�ำบญกฐนดวยอำรมณสดชน แจมใส ไมโกรธใคร ไมน�ำสรำยำเมำมำเกยวของ ไมมกำรฆำสตวตดชวต เมอถงเวลำทอดกฐน กประกำศอญเชญเทวดำมำอนโมทนำอก ครำวนเทวดำจรกลบไปเลำใหรกขเทวดำฟงวำ ครำวน “กฐนบรสทธ” บำวไพรผนนกลบมำเลำใหเศรษฐฟง เศรษฐรสกปลำบปลมดใจ มควำมสขอยำงยง ทไดอำนสงสของกำรท�ำกฐนครำวน สมบรณเตมท สมตำมควำมปรำรถนำทกประกำร อกเรองหนงเกยวกบอำนสงสกฐน คอ ในสมยครงศำสนำของพระกสสปสมมำสมพทธเจำ มทคคตบรษคนหนง ยำกจนเขญใจไรทพงชำวเมองพำรำณส ไปขออำศยอยกบสรธรรมเศรษฐผมงคงดวยทรพยนบได ๘๐ โกฏ แตเพรำะตนเองไมมวชำควำมรอยำงใด มแตแรงกำย เศรษฐจงใหเปนคนรกษำหญำใหกบเศรษฐไมใหรก จงไดชอวำ “ตณบาล” เพอแลกกบขำววนละหนงหมอ อยมำวนหนง เขำมควำมคดวำ “ตวเราน เพราะไมเคยท�าบญกศลอนใดไวในชาตปางกอน มาชาตนจงตองล�าบากยากแคน แมแตอาหารจะรบประทานไปวนหนง ๆ กยาก ตอแตนไป เราจะขวนขวายใหทานทก ๆ วน” เมอคดไดดงนน เขำจงแบงอำหำรทเศรษฐใหออกเปนวนละ ๒ สวน สวนหนงถวำยแกพระภกษผเทยวบณฑบำต อกสวนหนงเอำไวส�ำหรบตนเองบรโภค ดวยเดชกศลผลบญนน ทำนเศรษฐเกดสงสำร จงเพมอำหำรใหอก ๒ สวน เขำไดแบงอำหำรนนออกเปน ๓ สวน สวนทหนง ถวำยแกพระภกษสงฆ สวนทสอง แจกทำนแกคนยำกจน สวนท ๓ เอำไวบรโภคเอง เขำท�ำอยเชนนนเปนเวลำชำนำน

ตอมำเปนวนออกพรรษำ เหลำชนผศรทธำในพระพทธศำสนำตำงพำกนท�ำบญกฐนเปนกำรใหญ แมทำนเศรษฐกเตรยมกำรจะถวำยกฐน จงประกำศใหประชำชนทงหลำยทรำบโดยทวกนวำ สรธรรมเศรษฐจะไดท�ำบญกฐน ตณบำลไดยน จงเขำไปถำมสรธรรมเศรษฐวำ กฐนทำนมอำนสงสอยำงไร เศรษฐไดอธบำยถงคณำนภำพของกฐนทำนโดยละเอยด จนตณบำลเกดศรทธำแกกลำเกดควำมโสมนสปลำบปลมเปนอนมำก จงถำมทำนเศรษฐวำ “เมอไร ขอรบ จงจะถงก�าหนดการถวายกฐน” เศรษฐตอบวำ “อก ๗ วน นบจากวนนไป” ตณบาลไดฟงกดใจยงนก กลบไปทอยของตน คดจะน�าของไปเปนวตถทานไมม จะมแตกผาผนเดยวทนงอย เมอจะเปลองผาออกทาน กเลสคอตวตระหนกมาขดขวาง ถาเปลองผาออกทานแลวจะเอาทไหนนง ในทสดกตดสนใจเปลองผาทนงอยไปซกฟอกใหสะอาด ยอมดวยนำ�ฝาด แลวเอาใบไมมาเยบนงแทนผา ปองกนความอายเทานน แลวเอาผานนไปมอบอนโมทนากบเศรษฐ เขาเปนบรวารสวนหนงของกฐน เศรษฐรบและอนโมทนำ น�ำผำของตณบำลเขำเปนสวนผำบรวำร ซงยงขำดอยผนหนง แลวน�ำไปถวำยแกพระภกษสงฆ ในกำลครงนนเกดเสยงโกลำหลไปทวในหมชนตลอดจนเทพเทวำทวทงอำกำศและปฐพ พระเจำพำรำณสทรงทรำบเหตนนแลว รบสงใหน�ำตณบำลเขำเฝำ แลวไดพระรำชทำนผำสำฎกรำคำแพงคหนงแกตณบำล นอกจำกนนยงไดพระรำชทำนชำง มำ วว ควำย ทำส ทำสำ อยำงละหนงรอย และโปรดใหด�ำรงต�ำแหนงเศรษฐในเมองพำรำณส มชอวำ “ตณบาลเศรษฐ” ตอมำ ตณบำลเศรษฐ เมอด�ำรงชวตอยพอสมควรแกอำยขยแลว ท�ำกำลกรยำจตจำกโลกมนษย ไปเปนเทพบตรในดำวดงสสวรรค ในอนำคตกำล ครนถงพระศำสนำของพระศรอำรยเมตไตรยสมมำสมพทธเจำมำตรสร ตณบำลเทพบตรกจะจตลงมำอบตเปนรำชโอรสแหงพระมณฑำลวด ครนตอมำเสวยรำชสมบตแทนพระรำชบดำอย ๔ หมนป แลวออกบวชเปนเอหภกขอปสมปทำ ส�ำเรจพระอรหนตองคหนงของพระศรอำรยเมตไตรย มนำมวำ “ตณบาลเถระ” นคอ อำนสงสของกฐนทำนทตณบำลไดตงใจกระท�ำดวยควำมบรสทธใจ ในบญเขตของพระพทธศำสนำ


ขอเชญรวมบรจาคชวยผประสบภยนำาทวมทประเทศไทย

“คนไทยน�ำใจงำม รวมประสำนสำมคค”

Please donate to help flood victims in Thailandat the office of Wat Thai D.C.

บรจาคไดท...

วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. 13440 Layhill Rd,

Silver Spring, MD 20906

Tel. 301-871-8660,

301-871-8661

ขออนโมทนาบญพเศษ� สมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกาบรจาคเงนจำานวน$10,000.00เพอชวยเหลอผประสบอทกภยในประเทศไทย โดย ดร. พระมหาถนด อตถจาร เลขาธการสมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา เปนผแทนมอบผานสถานเอกอครราชทตไทยณ กรงวอชงตน ซงม ฯพณฯ กตตพงษ ณ ระนองเอกอครราชทตไทยประจำากรงวอชงตนเปนผรบมอบเมอวนท๑๘ตลาคมพ.ศ.๒๕๕๔� สถานเอกอครราชทตไทยณกรงวอชงตนถวายปจจยจำานวน$3,000.00แกวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.โดยอครราชทตนนทนาศวะเกอเพอสนบสนนกจกรรมของวดและสงเสรมวฒนธรรมไทยเมอวนท๑พฤศจกายนพ.ศ.๒๕๕๔ วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.จงประกาศอนโมทนาบญมาณโอกาสนขออำานาจคณพระศรรตนตรยจงปกปกรกษาขาราชการสถานเอกอครราชทตไทยทกหนวยงานใหมสขภาพพลานามยแขงแรงเจรญรงเรองในหนาทการงานยงๆขนไปเทอญ

ประกาศขาว สถานเอกอครราชทตไทย ณ กรงวอชงตน ไดสง เงนจำานวน $60,000.00 ทประชาชนบรจาคมา ไปชวยเหลอชาวไทยผประสบอทกภยแลว โดยสงผานสภากาชาดไทย จงประกาศเพอรวมอนโมทนาในการณยจตของทกทานมา ณ โอกาสน


ขอเชญแจงความจำานง เปนเจาภาพบชากณฑเทศน วนอาทตยชด “นรก-สวรรค” ทกวนอาทตย เวลา ๗. ๐๐ น.

ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. Tel: ๓๐๑-๘๗๑-๘๖๖๐/๑

วน / เดอน / ป กณฑท ชอกณฑ/พระสงฆองคแสดง รายนามเจาภาพประจำากณฑ

๒๓ ต.ค. ๕๔ ๑ นรก - สวรรค ๓ ระดบพระสมหณฐวฒ ปภากโร คณะใสบาตรวนอาทตย

๓๐ ต.ค. ๕๔ ๒ นรก-สวรรค ในพระไตรปฎกพระมหาสราวธ สราวโธ คณะใสบาตรวนอาทตย

๖ พ.ย. ๕๔ ทำาบญทอดกฐนพระวเทศธรรมรงษ(หลวงตาช)

คณกลชาต-กญญา สวางโรจนคณวรตน สขสมอรรถ

๑๓ พ.ย. ๕๔ รวมบำาเพญกศลพธพระราชทานเพลงศพพระเทพกตตโสภณ ครบ ๑๐๐ วน

งดการเทศนาตอนเชารวมงานท New York

๒๐ พ.ย. ๕๔ ๓ นรก-สวรรค ทกขณะจต ดร.พระมหาถนด อตถจาร

๒๗ พ.ย. ๕๔ ๔ เรองเมองนรกและสตวนรกพระมหาเรองฤทธ สมทธญาโณ

๔ ธ.ค. ๕๔ ๕ เมองสวรรคและเทวดาพระมหาประดชย ภททธมโม

๑๑ ธ.ค. ๕๔

จดงานวนเฉลมพระชนมพรรษา ๗ รอบ๕ ธนวามหาราช

วดไทยฯ ดซ รวมกบ สมชชาสงฆไทยฯ สถานทตไทย-พอคา-ประชาชน

ทำาบญใสบาตรเวลา ๑๐.๒๐ น.

๑๘ ธ.ค. ๕๔ ๖ มตเวลาในนรก-สวรรคพระมหาศรสพรณ อตตทโป

๒๕ ธ.ค. ๕๔ ๗ นรก-สวรรค กรรมและขณะจตกอนตายพระมหาคำาตล พทธงกโร

๑ ม.ค. ๕๕ ทำาบญฉลองวนปใหมนานาชาตพระวเทศธรรมรงษ(หลวงตาช)

ทำาบญวนขนปใหมใสบาตร เวลา ๑๐.๒๐ น

๘ ม.ค. ๕๕ ๘ วาทะพสจนนรก-สวรรคพระอนนภวฒน พทธรกขโต

๑๕ ม.ค. ๕๕ ๙ นรก-สวรรค ตามหลกศรทธาพระปองธรรม คเณสโก


ปฏบตธรรมประจ�าเดอนพฤศจกายน

ขอเชญทกทานรวมนมสการพระสารรกธาต ณ อโบสถ วดไทยฯ ด.ซ.

Those who are interested in Thai Theravada Buddhism and members of the general public are cordially invited to Wat Thai, D.C., Temple to pay their respect to or simply view the Buddha relics on display in the chanting hall.

ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. 5 พฤศจกายน 2554

� สาธยายพระไตรปฎก ภาษาบาล� ฟงบรรยายธรรม - ธรรมสากจฉา� เจรญจตตภาวนา - แผเมตตา

พรอมกนบนอโบสถศาลา เวลา 9.00 A.M.

ศกษาและปฏบตธรรมตามแนวพระไตรปฎก


พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)

ประเดนแรกทจะตองท�ำควำมเขำใจกนกคอเรอง

“ตานอก – ตาใน” ตำทงสองนแตกตำงกน

อยำงไรและหมำยถงอะไร? ตำนอกกไดแกตำเนอมอย

สองขำงคอขำงซำยและขำงขวำภำษำบำลเรยกวำ“มงสะ

จกษ”แปลวำตำเนอคนทกคนไมวำจะเปนคนชำตไหน

พดภำษำอะไรนบถอลทธศำสนำควำมเชอถออะไรตำม

ปกตธรรมดำแลวกมตำสองขำงเหมอนกนทงนนธรรมชำต

สรำงมำใหมดวงตำสองขำงเทำกนไมวำหญงหรอชำย น

คอควำมเปนธรรม ควำมยตธรรม และควำมเสมอภำค

ของธรรมชำต มมำตรฐำนเดยวกน ไมมสองมำตรฐำน

ตานอก – ตาเนอธรรมชำตใหมำส�ำหรบใชดสงตำงๆซง

เปนของภำยนอกเทำนนและสงเหลำนนกตองอยในทแจง

โลโภ โทโส จ โมโห จ ปรส ปาปเจตส หสนต อตตสมภตา ตจสาร ว สมผล. โลภะ โทสะ โมหะ เกดจากตวเองยอมเบยดเบยน ผมใจชว ดจขยไผฆาตนไผ ฉะนน

ในทสวำงเทำนนจงอยในวสยทจะมองเหนไดแตถำอย

ในทมดในทก�ำบงตำนอก–ตำเนอกสดวสยทจะสำมำรถ

มองเหนไดตองใชเครองชวยประเภทตำงๆเชนโคมไฟ

ใชเทยน ใชตะเกยง ใชไฟฉำยชวยจงจะมองเหนได ตำ

นอก–ตำเนอมประโยชนแกคนเรำมำกหำกตำบอดตำ

มดตำเสยตำฝำตำฟำงกหมดทำงทจะอ�ำนวยประโยชน

ไดดงนนตำนอก–ตำเนอจงเปนอวยวะส�ำคญของคน

เรำทกคน จงควรใชตำในทำงทจะกอใหเกดประโยชน

อยำใชตำในทำงทจะใหเกดโทษ และเปนพษเปนภยแก

ตนเองกำรใชตำใหเกดประโยชนกตองใชใหพอประมำณ

ตำมหลกฐำนทพระทำนสอนวำ“มตตญญตา สทา สาธ”

ความรจกประมาณใหส�าเรจประโยชนทกเมอ หรอยด

เสยงธรรม...จากวดไทย


หลกค�ำกลอนสอนใจของทำนเจำคณพทธทำสวำ

ปด ปด ตา อยาสอดสาย ใหเกนเหต

บางประเภท แกลงท�าบอด ยอดกศล

มวสอดร สอดเหน จะเปนคน

เอาไฟลน ตนไป ใหไหมพอง

เปด เปด ตา ใหรบแสง แหงพระธรรม

ยงมดค�า ยงเหนชด ถนดถน

สมาธมาก ยงเหนชด ถนดด

นวธ เปดตาใจ ใชกนมา

เรองของ“ตานอก – ตาเนอ (มงสะจกษ)มประโยชน

มำกส�ำหรบคนเรำ แตตองรจกใชหรอใชเปน และตอง

รจกประมำณดวย จงจะชวยอ�ำนวยประโยชนมหำศำล

ตำนอก–ตำเนอน กมสองประเภทคอตำนอกของคน

พำลสนดำนชวประเภทหนง และอกประเภทหนง คอ

ตำนอกของบณฑตผครองชวตอยดวยปญญำตำทงสอง

ประเภทนใหผลไมเสมอกนใหผลไมเหมอนกนคอผลกระ

ทบอนเกดจำกกำรเหนกำรดตำงกนตำคนพำลใหผลเปน

ไปในทำงลบเรยกวำ“ตาหาเรอง”สวนตำของบณฑตให

ผลเปนไปในทำงบวก เรยกวำ“ตาเหนธรรม – ตาเหน

ความด”คอเหนอะไรดอะไรมองอะไรกเหนธรรมเหน

ควำมดไปหมดมองเหนทกสงทกอยำงเปนธรรมเปนควำม

ดเหมอนกนทงนนไมมอะไรขดนยนตำเหนอะไรมองด

อะไรกสบำยตำน�ำมำซงควำมสบำยใจตำงจำกตำคน

พำลเหนอะไรมองอะไรดอะไรขวำงตำไปหมดมองด

พระพทธรปเหนพระพทธรปทกสวนลวนแตดทงนน แต

เสยอยอยำงเดยวคอพดไมได เหนไหมละหำเรองตจนได

นแหละตำคนพำลตำหำเรองอนจจงทกขงอนตตำตำ

คนพำลดงนนจงขอใหทกคนใชตำทธรรมชำตสรำงมำให

ทงสองขำงใหเปนไปแตในทำงบวกกนเถดอยำใชตำให

เกดโทษซงเปนไปในทำงลบกนเลย

ไดพดถงเรอง“ตานอกใส”มำโดยยอพอเปนตวอยำง

พอสมควรแลวตอไปกขอเขำสประเดน“ตาในมด”เพอ

ศกษำหำควำมรควำมเขำใจ ซงเปนจดประสงคใหญใน

เรองนตอไปกอนอนกขอท�ำควำมเขำใจในเรอง“ตาใน”

เสยกอนตำในนนหมำยถง“ปญญาจกษ”คอตำปญญำ

คนเรำส�ำคญทปญญำเพรำะปญญำเปนแสงสวำงในโลก

แสงสวำงอนเสมอดวยปญญำไมม ปญญำเปนแกวของ

นรชนและปญญำปกครองคนไดดงธรรมบรรยำยวำ

ปญญา โลกสม ปชโชโต.

ปญญาเปนแสงสวางในโลก

นตถ ปญญา สมาอาภา.

แสงสวางอนเสมอดวยปญญาไมม

ปญญา นราน� รตน�.

ปญญาเปนแกวของนรชน

ปญญา เจน� ปสาสต.

ปญญำปกครองคนได

ในขอทวำ“ตาในมด”นนกหมำยถงคนทไมมปญญำ

นนนเองคนเรำถำขำดปญญำเสยอยำงกไมตำงอะไรกบ

พรำไมมคมพรำจะใชประโยชนไดกอยทคมถำพรำขำด

คมพรำไมมคมพรำนนกไมมประโยชนอะไรเพรำะใช

อะไรไมไดมไวกรกทรกทำง วำงไวทไหนกเกะกะ พระ

ทานจงสอนวาคนไมมปญญา พราไมมคม สงคมไหน

กไมตองการ เพรำะฉะนน หลกธรรมในทำงพระพทธ

ศำสนำพระพทธองคจงทรงสอนคนทงหลำยในโลกใหม

ปญญำเพรำะปญญำเปนแสงสวำงในโลกค�ำวำ“โลก”


ในทนกชไปทมนษยทอำศยอยในโลกนนเองไมไดหมำย

เอำโลกคอแผนดน แตหมำยเอำคนทอำศยอยในโลกคอ

แผนดนนน เกดมำในโลกกบเขำทงทตองมปญญำจงจะ

ครองชวตอยไดอยำงมศกดศร ถำไมมปญญำกอยในโลก

กบเขำล�ำบำก ถำอยำกจะเปนคนมปญญำกตองยดหลก

ปรชญำคอหวใจของบณฑต๔คอ“ส. จ. ป. ล.”ส.=สตะ

ฟง,จ=จนตะคด,ป.=ปจฉำถำม,ล.=ลขตะเขยนไวใชทฤษฎ

นมปญญำแนนอนตำมโศลกค�ำกลอนวำ

ส.จ.ป.ล. วนมตโต กถ� โส ปณฑโต ภเว

ส.จ.ป.ล. สสมปนโน ปณฑโตต ปวจจต.

บคคลปราศจากการฟง,การคด,การถาม,และการ

เขยน (บนทกไว) จะเปนบณฑตไดอยางไร สวนผถง

พรอมดวยคณสมบตคอการฟง,การคด,การถาม,และการ

เขยน – บนทกไว นนแหละทานเรยกวาบณฑต (ผม

ปญญา)

นคอวธเพำะปลกปญญำตำมหลกของพระพทธศำสนำ

ซงพระพทธเจำของเรำทรงสอนไวทสมบรณทสด (ครบ

วงจร)เพำะปลกปญญำทำงหใชหฟงตงสตตงใจใหมนคง

สงกระแสจตไปตำมเสยงเทศน,เสยงผสอน–ผบอกอยำ

ใหจตวอกแวกแหกคอกไปทอนขณะทฟงถำตงใจใหมสต

ในกำรฟง ยอมไดรบผลจำกกำรฟงในขณะนนและเดยว

นนคอ

ผฟงยอมไดฟงสงทไมเคยฟง

สงใดเคยฟงแลวแตไมเขาใจชด ยอมเขาใจสงนนชด

บรรเทาความสงสยได

ท�าความเหนผดใหเหนถกตองได

จตของผฟงยอมผองใส

นแหละวธเพำะปลกปญญำทำงห ใชหใหเกดปญญำ

อยำปลอยไวใหเปนหกะทะ แนนอนละ ถำปลอยปละ

ละเลยเพกเฉยในกำรฟงกมหวงเปนหกะทะอยในภำวะ

อยำงนนจนวนตำยนำเสยดำยจรงๆอยำปลอยทงให

เปนหกะทะกนเลยทำนผรกควำมเจรญทงหลำยทกลำว

มำโดยยอนเปนวธเพำะปลกปญญำทำงหคอกำรฟง(สตะ)

วธตอไปคอจ. จนตะ การคดกำรคดนกเปนวธเพำะ

ปลกปญญำอกวธหนง ซงตรงกบทำงหลดพนขอท ๓ท

กลำวไวในวมตตำยนสตรคอกำรใครครวญพจำรณำอนเปน

ลกษณะของกำรคดเมอใชสตพนจพจำรณำใครครวญถก

ตองโดยอบำยอนแยบคำยแลว กกอใหเกดปญญำน�ำไป

ท�ำลำยกเลสตณหำใหวมตตหลดพนจำกควำมทกขไดน

คอวธเพำะปลกปญญำดวยกำรคด(จนตะ)

อกวธหนงกคอป.= ปจฉา ไดแกการถามกำรถำม

เปนวธหนง ซงเปนกำรเพำะปลกปญญำใหเกดขน

ตวอยำงเชนถำมวำค�ำวำ“อนจจง,ทกขง,อนตตา”ทพด

กนมำบอยๆนนมนหมำยควำมวำอยำงไร?กไดรบค�ำ

อธบำยวำในเรองของอนจจงทกขงอนตตำททองจ�ำกน

มำจ�ำกนมำแบบนกแกวนกขนทองนนควำมหมำยทแท

จรงนนอนจจงสรรพสงทงหลำยในโลกมนเปนของไม

เทยงมควำมเปลยนแปลงตลอดเวลำทกขณะไมเคยอยนง

เลยอปมำ–อปไมยเชนกำรไหลของกระแสน�ำในล�ำธำร

มนไหลของมนตดตอกนไปไมขำดสำย ลกษณะเชนน

แหละเรยกวำ“อนจจง”ไมเทยงเปลยนแปลงตลอดเวลำ

สวน “ทกขง” แปลวำทนอยไมได ดบไปตลอดเวลำ

หมำยควำมวำ สรรพสงทงหลำยในโลก มนกตกอยใน

สภำพของ“ทกขง”ทนอยในสภำพเดมไมไดเพรำะมน

ดบไปอยทกขณะ สงใดเปน“อนจจง” สงนนมนกตอง


สวำงในโลกอยแลวจะมดไดอยำงไรหรอมปจจยอยำงอน

ท�ำใหตำในมด ปญหำนกเปนประเดนทนำคดอยเหมอน

กนในเมอตำในไดแก“ปญญำจกษ”มนกไมนำจะมด

ในประเดนนถำอธบำยในลกษณะอปมำ–อปไมยก

อำจจะเขำใจงำยขน เชนดวงจนทร ดวงอำทตย โดย

ธรรมชำตแลวดวงจนทรดวงอำทตยกมแสงสวำงในตว

อยแลวท�ำไมบำงครงบำงครำวดวงจนทรดวงอำทตยจง

มดมดไปเลำ? ออ ! ทบำงครงบำงครำวดวงจนทรดวง

อำทตยตองมดมดอบแสงไปนน เพรำะดวงจนทรดวง

อำทตยถกกอนเมฆใหญปกปดเอำไว กเลยท�ำใหไมมแสง

สวำงสองลงมำสโลกมนษยดงพทธภำษตวำ

โย จ ปพเพ ปมชชตวา ปจฉา โส นปปมชชต

โสม� โลก� ปภาเสต อพภา มตโตว จนทมา.

ผใดประมาทในกาลกอน ตอนหลงไมประมาท ผนน

ชอวายงโลกนใหสวาง เหมอนพระจนทรพนจากเมฆ

หมอก สองแสงสวางมาสโลก ฉะนน

ไดควำมวำ พระจนทรพระอำทตยตำมปกตกแสง

สวำงแตถำขณะใดพระจนทรพระอำทตยถกเมฆหมอก

ปกคลมจนมด ดวงอำทตย ดวงจนทร กไมมแสงสวำง

ปรำกฏออกมำแตวำแสงสวำงของดวงจนทรดวงอำทตย

ไมไดหำยไปไหนยงคงมอยในดวงจนทรดวงอำทตยนน

เอง แตถกเมฆหมอกปดบงเอำไว ทนใดทเมฆหมอก

เคลอนออกพนดวงจนทร ดวงอำทตย แสงสวำงกจะ

ปรำกฏออกมำทนททนควนนำอศจรรยไหมละโยม!

เรองของ “ตาในมด” กท�ำนองเดยวกนกบดวงจนทร

ดวงอำทตยตำใน“ปญญำจกษ”ตำปญญำตำมธรรมดำ

กสวำงไสวไมไดมดมดแตประกำรใดแตถำขณะใดตำ

ในถกกเลสประเภทควำมโลภควำมโกรธควำมหลงเขำ

ครอบง�ำกท�ำใหตำในมดมดชนดไมรอรรถไมเหนธรรม

กเลสคอควำมโลภควำมโกรธควำมหลงครอบง�ำนรชน

เมอไรควำมมดมดกยอมมเมอนนเดยวนนทนททนควน

ดงประพนธพทธภำษตทพระพทธองคทรงตรสไววำ

เปน“ทกขง”แนๆสวน“อนตตา”นนทำนอธบำยวำ

สงใดเปน “อนจจง, ทกขง” สงนนทงมวลลวนเปน

“อนตตา” คอบงคบบญชำมนไมได มนไมอยในอ�ำนำจ

ของใครขอควำมในธรรมเทศทำนกลำวไววำ“โลกคอหม

สตว ไมมอะไรเปนเครองตานทาน ไมเปนใหญเฉพาะ

ตน” มใครบงคบบญชำไมใหแก ไมใหเจบ ไมใหตำยได

ไหมไมไดแนนอนนคอค�ำสอนในขอทวำ“อนตตำ”เมอ

ไดฟงค�ำอธบำยในเรองของ“อนจจง,ทกขง,อนตตำ”แลว

ควำมลงเลสงสยอนเปนปญหำกหมดไป ปญญำควำมร

ควำมเขำใจกเขำมำแทนทนคอ“ป.ปจฉำ”ฟงแลวคด

แลวแตยงไมเขำใจยงลงเลสงสยกใหถำมทนทถำมแลว

ไดฟงค�ำอธบำยกหำยขอสงสยนเรยกวำปญญำเกดขน

จำกกำรถำม เมอมปญญำเกดจำกกำรฟง,เกดจำกกำร

คด,เกดจำกกำรถำมแลวกลวจะลมกใหเขยนไวใหบนทก

ไวเปนหลกฐำน หำกมควำมตองกำรเมอไร กเปดอำน

ทบทวนไดทนท ปจจบนน เทคโนโลยทนสมยกเกบไวใน

คอมพวเตอรงำยทสด แตอยำใหเขำหลกค�ำพงเพยวำ

“ความรอยในต�ารากแลวกน”

สรปแลว บอเกดปญญาคอ ส. จ. ป. ล. นเอง

ส.= สตะ การฟง ฟงดวยดยอมไดปญญา

จ.= จนตะ การคด คดโดยอบายแยบคาย ไดปญญา

ป. = ปจฉา การถาม ไดรบฟงค�าอธบายทด กมปญญา

ล. = ลขต เขยนไว ชวยใหไดปญญา

ปญญำเกดจำกกำรฟงเรยกวำสตะมะยะปญญำ

ปญญำเกดจำกกำรคดเรยกวำจนตำมะยะปญญำ

ปญญำเกดจำกกำรถำมในปญหำอนลกซงเชนโมฆรำช

มำณพทลถำมปญหำกบพระพทธเจำ เมอพระพทธองค

ทรงตอบปญหำจบ โมฆรำชมำณพกไดส�ำเรจเปนพระ

อรหนต ในขนนกจดเขำในขอ “ภาวนามยปญญา” ได

เชนกนหนกลบมำสประเดนในเรองของ“ตำในมด”อก

ครง“ตำใน”ไดแก“ปญญำจกษ”ตำปญญำเมอมปญญำ

อยแลวเชนน ท�ำไมตำในจงมด เพรำะปญญำเปนแสง


ลทโธ อตถ� น ชานาต ลทโธ ธมม� น ปสสต

อนธตม� ตทา โหต ย� โลโภ สหเต นร�.

คนโลภยอมไมรอรรถ คนโลภยอมไมเหนธรรม ความ

โลภครอบง�านรชนเมอไร ความมดมดยอมมเมอนน

กทโธ อตถ� น ชานาต กทโธ ธมม� น ปสสต

อนธตม� ตทา โหต ย� โกโธ สหเต นร�.

คนโกรธยอมไมรอรรถ คนโกรธยอมไมเหนธรรม

ความโกรธครอบง�านรชนเมอไร ความมดตอยอมมเมอนน

มฬโห อตถ� น ชานาต มฬโห ธมม� น ปสสต

อนธตม� ตทา โหต ย� โมโห สหเต นร�.

คนหลงยอมไมรอรรถ คนหลงยอมไมเหนธรรม

ความหลงครอบง�านรชนเมอไร ความมดตอยอมมเมอนน

โลโภ โทโส จ โมโห จ ปรส� ปาปเจตส�

หสนต อตตสมภตา ตจสาร�ว สมผล�.

โลภะ โทสะ โมหะ เกดจากตวเอง ยอมเบยดเบยนผ

มใจชว ดจขยไผฆาตนไผ (ใหตายไป) ฉะนน

ตาใน (ปญญาจกษ)โดยธรรมชำตกมควำมสวำงอย

แลวกจรงแตพอถกกเลสควำมเศรำหมองทง๓คอควำม

โลภควำมโกรธควำมหลงเขำครอบง�ำปดบงแสงสวำง

แหงปญญำกปรำกฏออกมำไมไดควำมจรงแสงสวำงแหง

ปญญำนนไมไดหำยไปไหนมอยตลอดเวลำ เพยงแตถก

ควำมมดของกเลสทง ๓ คอ โลภะ โทสะ โมหะ หอหม

ปกคลมไวเทำนนเองเมอใดกเลสทง๓ถกก�ำจดออกจำก

จตใจแสงสวำงสดใสของปญญำกปรำกฏออกมำทนท

ทนควนเหมอนดวงจนทร ดวงอำทตยพนจำกเมฆหมอก

สองแสงสวำงลงมำสโลกมนษยฉะนน

กำรทจะก�ำจดเมฆหมอกแหงปญญำคอกเลสตณหำ

ใหหมดไปจำกจตใจนนหลกธรรมในทำงพระพทธศำสนำ

พระพทธองคจงทรงสอนใหเจรญจตภำวนำตำมหลกสต

ปฏฐำน๔คอมสตตำมก�ำหนดตำมรควำมเหนกำยเปน

กำยเหนกำยในกำยเนองๆอยมควำมเพยรเผำกเลส

ใหเรำรอนมสมปชญญะควำมรตวทวพรอมมสตระลกรเทำ

ทนอำรมณทมำกระทบตำหจมกลนกำยและใจอยำ

ใหเกดควำมยนดยนรำยมสตตำมก�ำหนดตำมรตำมเหน

เวทนำเปนเวทนำ เหนเวทนำในเวทนำ เนองๆอย ม

ควำมเพยรเผำกเลสใหเรำรอนมสมปชญญะควำมรตวทว

พรอมมสตระลกรเทำทนอำรมณทมำกระทบตำหจมก

ลนกำยและใจอยำใหเกดควำมยนดยนรำยมสตตำม

ก�ำหนดตำมรตำมเหนจตเปนจตเหนจตในจตเนองๆ อย

มควำมเพยรเผำกเลสใหเรำรอนมสมปชญญะควำมรตว

ทวพรอมมสตระลกรเทำทนอำรมณทกระทบตำหจมก

ลนกำยและใจอยำใหเกดควำมยนดยนรำยมสตตำม

ก�ำหนดตำมรตำมเหนธรรมเปนธรรมเหนธรรมในธรรม

เนองๆ อยมควำมเพยรเผำกเลสใหเรำรอนมสมปชญญะ

คณพณทอง เกาฏระ ท�าบญถวายภตตาหารเพลพระสงฆ คณแขก-กระตาย ท�าบญวนเกดใหคณกระแต ขอใหมความสขมากๆ


ควำมรตวทวพรอมมสตระลกรเทำทนอำรมณทมำกระทบตำหจมกลนกำยและใจอยำใหเกดควำมยนดยนรำย เมอมสตตำมก�ำหนดตำมรตำมเหนกำย,เวทนำ,จต,ธรรมตำมนยทกลำวมำนเปนนจจตกจะหยงลงสควำมสงบควำมสะอำดควำมสวำงอนเปนทำงกอใหเกดปญญำท�ำลำยกเลสตณหำใหหมดไปจำกจตใจตำในคอ“ปญญำจกษ”กจะสวำงไสวตลอดเวลำเหมอนทองฟำปรำศจำกกอนเมฆใหญทองฟำกแจมใสเปนนจนรนดร

รวมควำมแลว ธรรมชาตของจตเดมแท เปนจตปภสสรผองใส สะอาด ปราศจากความเศราหมองขนมว แตเมอใดทกเลสคอความโลภ ความโกรธ ความหลง จรเขามาครอบง�า กท�าใหจตเดมแททผองใสสะอาดนน พลนกมดมดไปทนททนใด เหมอนทองฟาทแจมใส แตทนใดทถกกอนเมฆมหมาปกคลมเขา กท�าเอาทองฟาทโปรงใส ด�ามดไปทนททนควน ฉนนนเหมอนกน ควำมสะอำดผองใสของจตใจไมไดหำยไปไหน ยงมอยทจตใจของเรำนนเองเพรำะธรรมชำตของจตใจมควำมผองใสสะอำดอยแลว แตสงทท�ำใหจตใจเศรำหมองหมดควำมผองใสไปนนกเพรำะกเลสควำมเศรำหมองคอควำมโลภควำมโกรธควำมหลงหอหมปกคลมเอำไวทนททกเลสคอโลภะ โทสะและโมหะถกก�ำจดออกไปจตใจทผองใสกปรำกฏออกมำทนทในขณะนนเดยวนนเหมอนดวงจนทรดวงอำทตยทมดมดเพรำะถกเมฆหมอกกอนมหมำปกเอำไวทนใดทดวงจนทรดวงอำทตยพนจำกกอนเมฆใหญแสงจนทร

แสงอำทตยกสองลงมำสโลกใหสวำงไสวฉนใดกฉนนน เมอจตใจปรำศจำกกเลสอนเปนเหตท�ำใหจตใจเศรำหมองแลวจตใจกผองใสท�ำให “ตาในสวาง”ไมมดไมบอดอกแลวตอไปกเขำสประเดน“ตานอกใส – ตาในสวาง” กำรทน�ำเรองนเสนอทำนทงหลำยกมจดมงหมำยตองกำรใหทำนทงหลำยไดมตำทงสองสอดคลองประสำนกนคอ ตำนอกกตองใส ตำในกตองสวำง ทงนกเพอประโยชนในกำรครองชวตอยในสงคมอยำงมควำมสงบสข

และปลอดภยในชวตประจ�ำวน ตำนอก ไดแก“มงสะจกษ” ตำเนอกตองใสไมบอดไมมดไมฝำไมฟำงใชมองดอะไรไดทกอยำงทำงภำยนอกตำมทตองกำร ตำในอนไดแก“ปญญำจกษ”ตำปญญำทงสตมยปญญำจนตำมยปญญำและภำวนำมยปญญำก�ำจดกเลสตณหำคอโลภะโทสะโมหะออกจำกจตใจตำในกสวำงไสวตลอดเวลำ เมอตำทงสองคอตานอก “ตาเนอ” กใส ตาใน “ตาปญญา” กสวาง กเปนทำงใหคนเรำครองชวตอยในสงคมโลกดวยควำมสงบสขและปลอดภยในบรรดำตำทงสองคอตำนอกและตำในนน ตำทส�ำคญทสดของมนษยกคอตำในอนไดแก“ปญญาจกษ”ตำปญญำนนเองคนเรำถำมตำปญญำสวำง แมตำนอก“มงสะจกษ” ตำเนอจะพกำรเปนตำบอดตำมดอยำงไร กสำมำรถครองชวตอยได ด วยควำมสงบสข และปลอดภยไมมปญหำอะไรตวอยำงเชนพระจกษบำลแมตำนอกคอ“มงสะจกษ”ตำเนอของทำนจะบอดแตตำใน“ปญญำจกษ”ตำปญญำ


ของทำนสวำงไสวไดบรรลเปนพระอรหนตครองชวตอยดวยควำมสงบสขทกประกำรนแหละ“ปญญำจกษ”ตำปญญำมคำยงกวำตำเนออยำงน เพอเปนกำรเตอนจตสะกตใจทำนทงหลำยขอใหทกคนพำกนประพฤตตนเปนคนประเภท“ตานอกใส – ตาในสวาง”นนแหละดทสดซงมนษยทกคนควรถอวำเปนเรองทเรำจะละเลยเพกเฉยไมไดเปนอนขำด เกดมำเปนคนกบเขำทงชำตอยำเปนคนประมำทปลอยชวตใหเปนไปตำมบญตำมกรรมเพรำะควำมประมำทเปนทำงแหงควำมตำยและคนประมำทแลวกเหมอนคนตำยแลวมชวตอยกเฉพำะลมหำยใจเขำ–ออกเทำนนไมมประโยชนอะไรทงแกตนเองและสงคมสวนรวมรวมกนสรำงสรรคสงทเปนประโยชนเกอกลแกตนทงในโลกน และอนำคตขำงหนำอยำลมประเดนทวำ“ตานอกใส – ตาในสวาง”อนเปนทำงใหเกดสรมงคลสงผลใหมควำมสงบสขในททกสถำนและในกำลทกเมอตลอดไป อนตำนอก คอตำเนอ ถำแจมใส ยอมใชได มองด รทกอยำง ไมเหมอนกบ ตำมด และตำฟำง มองทกอยำง เหนผด จำกควำมจรง เมอตำนอก คอตำเนอ นนสดใส มองอะไร เหนได ไปทกสง ไมเหนผด ไปจำก ควำมเปนจรง เหนทกสง จรงแท ไมแปรผน

ตำนอกใส มคำ นำชเชด กอใหเกด คณคำอยำงนำอศจรรย มองอะไร เหนได อยำงฉบพลน อศจรรย สงผล ดลบนดำล อนตำใน ตำปญญำ ถำสวำง กเปนทำง ใหเกดผล มหำศำล ตำปญญำ เปนปจจย ใชประหำร กเลสมำร นอย–ใหญ ใหหมดไป มตำใน สวำง สรำงควำมสข ท�ำลำยทกข ทกอยำง ใหจำงหำย ก�ำจดโลภ โกรธ–หลง ใหละลำย กเลสรำย ถกท�ำลำย เพรำะปญญำ ตำในนน คอปญญำ ตำวเศษ พระทำนเทศน ตำปญญำ แกปญหำ กเลสรำย ทงหลำย ทเกดมำ ตำปญญำ แกได ในทนท ตำปญญำ คอตำใน ใสสวำง พระกลำวอำง มไว ใชปรำบผ

กเลสรำย ทงหลำย บรรดำม

ตำปญญำ ใชปรำบผ ไดทนควน

โรงทานน�าดมบรสทธตลอดกาล โดยสมาคมไทยชาวปกษใต โรงทานสมต�า-ไกยาง-ซปหนอไม แซบ ๆ โดย..กลมพลงศรทธา


“สบสานประเพณไทย รอยรวมใจสรางสรรคสงคม ชนชมผมจตอาสา ขอขมาพระแมคงคาวาร”


“LOY KRATHONG FESTIVAL 2011 of Wat Thai Washington, D.C.” ลอยกระทงทวดไทย ประทบใจนางนพมาศ ชมอาหารไทยสะอาดรสโอชา ตระการตากบการแสดงทยงใหญ


เสยงธรรม...จากหลวงตาช ครส-หลวงตาสอน

พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)

ครส: เมอครำวทผำนมำ หลวงตำไดน�ำเสนอ “ถสชาดก”วำดวยรจกแกลบหรอขำวสำรในทมดชำดก

เรองนผมไดฟงจบแลวนบเปนชำดกทมคตเตอนสตคนเรำไดมำกทเดยว ส�ำหรบคนทเขำใจผด คดวำ ถำท�ำบำปท�ำควำมชวในทมดแลวจะไมมใครรจะไมมใครเหนท�ำแลวกแลวไปไมเปนบำปไมเปนกรรมอะไรควำมเขำใจเชนนเปนควำมเขำใจทผดจำกควำมเปนจรงแนนอน เพรำะควำมชวนนจะท�ำในทมดในทแจงหรอในทไหนๆกตำมมนกคอควำมชวนนเองเหมอนกบแกลบแมมนจะอยในทมดมนคอแกลบมนจะเปน

ผชนะสบทศ

อยำงอนไปไมไดดงนนคนเรำจงไมควรพำกนเขำใจผดคดวำแอบไปท�ำควำมชวแลวจะไมมใครรจะไมมใครเหนเปนควำมเขำใจผดอยำงจะใหอภยยกโทษใหไมได เพราะทลบส�าหรบคนท�าความชวไมมในโลก ความชวไมท�าเสยเลยนนแหละด ...เอำละ...ขอรบหลวงตำชำดกเรองนผำนไปไดขอนมนตน�ำเสนอชำดกเรองอนตอไปขอรบ หลวงตา: ครส! ครำวนหลวงตำขอน�ำเสนอ “กททาลชาดก” วาดวยความชนะทด ชำดกเรองน มควำมวำ พระศำสดำเมอประทบอย ณ พระเชตวนมหำวหำร ทรงปรำรภ


พระจตหตถสำรบตร ตรสพระธรรมเทศนำน มค�ำเรมตนวำ“น ต� ชต� สาธ”ดงน:- ไดยนมำวำพระจตหตถสำรบตรเปนเดกทเกดในตระกลผหนง ในพระนครสำวตถ อยมำวนหนงไถนำแลว ขำกลบเขำไปสวหำรไดโภชนะประณตอรอยมรสสนทจำกบำตรพระเถระองคหนง คดวำ ถงแมเรำจะกระท�ำงำนตำง ๆ ดวยมอของตนตลอดคนตลอดวนกยงไมไดอำหำรอรอยอยำงนแมเรำกควรจะเปนสมณะ ดงน เขำบวชแลวอยไดประมำณครงเดอน เมอไมใสใจโดยแยบคำย ตกไปในอ�ำนำจกเลส สกไปพอล�ำบำกดวยอำหำร กมำบวชอก เรยนพระอภธรรม ดวยอบำยนสกแลวบวชถง๖ครง ในควำมเปนภกษเปนผทรงพระอภธรรม๗คมภรไดบอกธรรมแกภกษเปนจ�ำนวนมำก บ�ำเพญวปสสนำไดบรรลพระอรหตแลว ครงนน ภกษผเปนสหำยของทำนพำกนเยำะเยยวำ อำวโสจตหตถ เดยวนกเลสทงหลำยของเธอไมเจรญเหมอนเมอกอนดอกหรอ?ทำนตอบวำผมอำย!ตงแตบดนไป ผมไมเหมำะเพอควำมเปนคฤหสถ กเมอทำนบรรลพระอรหตอยำงนแลว เกดโจทยกนขนในธรรมสภำวำผมอำยทงหลำยเมออปนสยแหงพระอรหตเหนปำนนมอยทำนพระจตหตถสำรบตรตองสกถง๖ครงโอ!ควำมเปนปถชนมโทษมำกดงนพระศำสดำเสดจมำแลวตรสถำมวำดกอนภกษทงหลำยบดน พวกเธอสนทนำกนดวยเรองอะไร? เมอภกษทงหลำยกรำบทลใหทรงทรำบแลวตรสวำดกอนภกษทงหลำยขนชอวำจตของปถชนเบำขมไดยำกคอยไปตดดวยอ�ำนำจแหงอำรมณลงตดครงหนงแลวกไมอำจปลดเปลองไดโดยเรวกำรฝกจตเหนปำนนเปนควำมดจตทฝกฝนดแลวเทำนนจะน�ำประโยชนเกอกลและควำมสขมำใหแลวตรสพระคำถำนควำมวำ:- การฝกจตทขมไดยาก เบา มปกตตกไปตามอารมณทนาปรารถนา เปนการด เพราะจตทฝกฝนดแลว ยอมน�าความสขมาให ดงน ครนแลวตรสตอไปวำ กเพรำะเหตทจตนนขมไดยำกบณฑตทงหลำย แมในกำลกอน อำศยจอบเลมเดยว ไมอำจทงมนไดตองสกถง๖ครงดวยอ�ำนำจควำมโลภในเพศแหงบรรพชตในครงท๗ท�ำฌำนใหเกดขนแลวจงขมควำมโลภนนไดดงนแลวทรงน�ำเอำเรองในอดตมำสำธกดงตอไปน:- ในอดตกำล ครงพระเจำพรหมทตเสวยรำชสมบตอยใน

กรงพำรำณสพระโพธสตวเกดในตระกลคนปลกผกถงควำมเปนผรเดยงสำแลวไดนำมวำ“กททาลบณฑต”ทำนกททำลบณฑตกระท�ำกำรฟนดนดวยจอบ เพำะปลกพชพนธและผกมน�ำเตำฟกเขยวฟกเหลองเปนตนเกบผกเหลำนนขำยเลยงชพดวยกำรเบยดกรอแทจรง ทำนกททำลบณฑตนอกจำกจอบเลมเดยวเทำนนทรพยสมบตอยำงอนไมมเลย ครนวนหนงทำนด�ำรวำจะมประโยชนอะไรดวยกำรอยครองเรอนเรำจกบวชดงนครนวนหนงทำนซอนจอบนนไวในทซงมดชด แลวบวชเปนฤำษ ครนหวนนกถงจอบเลมนนแลวกไมอำจตดควำมโลภเสยไดเลยตองสกเพรำะอำศยจอบกดๆเลมนนแมครงท๒แมครงท๓กเปนอยำงนเกบจอบนนไวในทมดชดบวชๆสกๆรวมไดถง๖ครงในครงท๗ไดคดวำ เรำอำศยจอบกดๆเลมนตองสกบอยครงครำวนเรำจกขวำงมนทงเสยในแมน�ำใหญแลวบวชดงนแลวเดนไปสฝงแมน�ำคดวำถำเรำยงเหนทตกของมนกจกตองอยำกงมมนขนมำอก แลวจบจอบทดำม ทำนมก�ำลงดงชำงสำร ควงจอบเหนอศรษะ๓รอบหลบตำขวำงลงไปกลำงแมน�ำแลวบนลอเสยงกกกอง๓ครงวำ“เราชนะแลว เราชนะแลว เราชนะแลว” ในขณะน น พระ เจ ำพำรำณสทรงปรำบปรำมปจจนตชนบทรำบคำบแลวเสดจกลบทรงสนำนพระเศยรในแมน�ำนนประดบพระองคดวยเครองอลงกำรครบเครองเสดจพระด�ำเนนโดยพระคชำธำร ทรงสดบเสยงพระโพธสตวนนทรงแปลกพระทยวำบรษผนกลำววำเรำชนะแลวใครเลำทเขำชนะจงเรยกเขำมำแลวมพระด�ำรสใหเรยกมำเฝำแลวมพระด�ำรสถำมวำดกอนบรษผเจรญเรำก�ำลงชนะสงครำมก�ำควำมมชยมำเดยวน สวนทำนเลำชนะอะไร? พระโพธสตวกรำบทลวำ ขำแตมหำรำช! ถงพระองคจะทรงชนะสงครำมตงรอยครง ตงพนครง แมตงแสนครง กยงชอวำชนะไมเดดขำดอยนนเอง เพรำะยงเอำชนะกเลสทงหลำยไมได แตขำพระองคขมกเลสในภำยในไวได เอำชนะกเลสทงหลำยไดกรำบทลไป มองดแมน�ำไป ยงฌำนมอำโปกสณเปนอำรมณใหเกดขนแลวนงในอำกำศดวยอ�ำนำจของฌำนและสมำบตเมอจะแสดงธรรมถวำยพระรำชำกลำวคำถำวำ:- “ความชนะทบคคลชนะแลว กลบแพไดนน มใชความชนะเดดขาด สวนความชนะทบคคลชนะแลว ไมกลบแพนน ตางหาก จงชอวา เปนความชนะเดดขาด” ดงน

34 แสงธรรม Saeng Dhamma กำรปรำบปรำมปจจำมตรรำบคำบชนะแวนแควนตเอำไดแลว ปจจำมตรเหลำนน ยงตกลบคนได ควำมชนะนนจะชอวำเปนควำมชนะเดดขำดหำไดไมเพรำะเหตไร?เพรำะยงตองชงชยกนบอยๆอกนยหนงชยเรยกวำควำมชนะชยทไดรบกบปจจำมตร ตอมำ เมอปจจำมตรเอำชนะคนได กกลบเปนปรำชยชยนนไมดไมงำมเพรำะเหตไร?เพรำะเหตทยงกลบเปนปรำชยไดอก บทวำ“ต� โข ชต� สาธ ชต� ย� ชต� นาวชยยต”ควำมวำสวนกำรครอบง�ำมวลปจจำมตรไวไดแลวชนะปจจำมตรเหลำนนจะกลบชงชยไมไดอก ใดๆกดกำรไดชยชนะครงเดยวแลวไมกลบเปนปรำชยไปไดใดๆกดควำมชนะนนๆเปนควำมชนะเดดขำด คอชยชนะนน ชอวำด ชอวำงำม เพรำะเหตไร? เพรำะเหตทไมตองชงชยกนอก ดกอนมหำบพตร!เพรำะเหตนน แมพระองคจะรบชนะขนสงครำม ตงพนครงตงแสนครงกยงจะเฉลมพระนำมวำจอมทพหำไดไมเพรำะเหตใด? เพรำะเหตทพระองค ยงทรงชนะกเลสของพระองคเองไมได สวนบคคลใด ชนะกเลสภำยในของตนได แมเพยงครงเดยวบคคลนจดเปนจอมทพผเกรยงไกรไดพระโพธสตวนงในอำกำศนนเอง แสดงธรรมถวำยพระรำชำดวยพระพทธลลำ กในควำมเปนจอมทพผสงสดนน มพระสตรเปนเครองสำธกดงน:- “ผทชนะหมมนษยในสงคราม ถงหนงลานคน ยงสผทชนะตน เพยงครงเดยวไมได ผนนเปนจอมทพสงสด โดยแท” ดงน กเมอพระรำชำทรงสดบธรรมอยนนเอง ทรงละกเลสไดดวยอ�ำนำจ“ตทงคปหาน” พระทยนอมไปในบรรพชำ ถงพวกหมโยธำของพระองคกพำกนละไดเชนนนเหมอนกนพระรำชำตรสถำมพระโพธสตววำบดนพระคณเจำจกไปไหนเลำ?พระโพธสตวกรำบทลวำขำแตมหำรำช!ขำพระองคจกเขำปำหมพำนตบวชเปนฤๅษ พระรำชำรบสงวำ ถำเชนนน แมขำพเจำกจะบรรพชำ แลวเสดจพระรำชด�ำเนนไปพรอมกบพระโพธสตวพลนกำยทงหมดคอพรำหมณคฤหบดและทวยหำญทกคนประชมกนในขณะนน เปนมหำสมำคมออกบรรพชำพรอมกบพระรำชำเหมอนกน ชำวเมองพำรำณสสดบขำววำพระรำชำของเรำทงหลำยทรงสดบพระธรรมเทศนำของกททำลบณฑตแลว ทรงบำย

พระพกตรมงบรรพชำเสดจออกทรงผนวชพรอมดวยพลนกำยพวกเรำจะท�ำอะไรกนในเมองน ดงนแลว บรรดำผอย ในพระนครทงนนตำงพำกนเดนทำงออกจำกกรงพำรำณสอนมปรมณฑลได ๑๒ โยชน บรษทกไดมปรมณฑล๑๒ โยชนพระโพธสตวพำบรษทนนเขำปำหมพำนตในขณะนนอำสนะทประทบนงของทำวสกกเทวรำชส�ำแดงอำกำรรอนทำวเธอทรงตรวจดทอดพระเนตรเหนวำ กททำลบณฑตออกสมหำภเนษกรมณ แลวทรงพระด�ำรวำ จกเปนมหำสมำคม ควรททำนจะไดสถำนทอยแลวตรสเรยกวสสกรรมเทพบตรมำตรสสงวำพอวสสกรรม!กททำลบณฑตก�ำลงออกสมหำภเนษกรมณทำนควรจะไดทอย ทำนจงไปหมวนตประเทศ เนรมตอำศรมบทยำว๓๐โยชนกวำง๑๕โยชนณภมภำคอนรำบรน วสสกรรมเทพบตรรบเทวบญชำวำ ขำแตเทพยเจำ ขำพระพทธเจำจะกระท�ำใหส�ำเรจดงเทวบญชำ แลวไปท�ำตำมนนนเปนควำมสงเขปในอธกำรนสวนควำมพสดำรจกปรำกฏในหตถปำลชำดก แทจรงเรองน และเรองนน เปนปรเฉทเดยวกนนนเอง สวนวสสกรรมเทพบตรเนรมตบรรณศำลำในอำศรมแลวกขบไลเนอ นก และอมนษยทมเสยงชวรำยไปเสย แลวกเนรมตหนทำงเดนแคบๆ ตำมทศำภำคนนๆ เสรจแลวเสดจกลบไปยงวมำนอนเปนสถำนทอยของตนทนท ฝำยกททำลบณฑต พำบรษทเขำส ปำหมพำนต ลถงอำศรมททำวสกกะทรงประทำน ถอเอำเครองบรขำรแหงบรรพชตทวสสกรรมเทพบตรเนรมตไวใหบวชตนเองกอนใหบรษทบวชทหลง จดแจงแบงอำศรมบทใหอยกนตำมสมควรมพระรำชำอก๗พระองคสละรำชสมบต๗พระนครตดตำมมำทรงผนวชดวยอำศรมบท๓๐โยชนเตมบรบรณกททำลบณฑตท�ำบรกรรมในกสณทเหลอเจรญพรหมวหำรธรรมบอกกรรมฐำนแกบรษทบรษททงปวงลวนไดสมำบตเจรญพรหมวหำรธรรมแลวพำกนไปสพรหมโลกทวกนสวนประชำชนทบ�ำรงพระดำบสเหลำนนกลวนไดไปสเทวโลก พระศำสดำกตรสวำ ดกอนภกษทงหลำย ขนชอวำจตนตดดวยอ�ำนำจของกเลสแลวเปนธรรมชำตปลดเปลองไดยำกโลภธรรมทงหลำยทเกดแลว เปนสภำวะทละไดยำก ยอมกระท�ำทำนผเปนบณฑตเหนปำนฉะน ใหกลำยเปนคนไมมควำมรไปไดดวยประกำรฉะน

35

ครนทรงน�ำพระธรรมเทศนำนมำแลวทรงประกำศสจจะทงหลำย เมอจบสจจะ ภกษทงหลำยบำงพวกไดเปนพระโสดำบนบำงพวกไดเปนพระสกทำคำมบำงพวกไดเปนพระอนำคำมบำงพวกบรรลพระอรหตแลวพระบรมศำสดำทรงสบอนสนธ ประชมชำดกวำ พระรำชำในครงนน ไดมำเปนพระอำนนทในบดนบรษทในครงนนไดมำเปนพทธบรษทในบดนสวนกททำลบณฑตไดมำเปนเรำตถำคตฉะนแล เนอควำมทงหมดในชำดกเรองนกจบลงโดยสมบรณเพยงเทำน ชำดกเรองน ครสฟงมำตลอดแลว พอจะจบควำมประเดนใหญๆไดไหมวำทำนเนนในเรองอะไรเปนประเดนส�ำคญลองสรปมำใหหลวงตำฟงไดไหมครส ครส:หลวงตำขอรบ!ผมไมคอยจะแนใจในตวเองในเรองทจะใหสรปประเดนใหญ ๆ วำ ทำนเนนในเรองอะไรเปนประกำรส�ำคญเพรำะผมฟงชำดกเรองนโดยตลอดแลวกจบประเดนไมคอยจะไดมำกนกจงชกจะไมมนใจกลวจะไมตรงประเดนเหนจะตองถวำยคนหลวงตำตำมทเคยปฏบตมำนนแหละขอรบหลวงตำ

หลวงตา: ครสนเกงนก ช�ำนำญนก ในกำรถวำยปญหำคนใหหลวงตำวนจฉยเอำ!ไมเปนไรครสหลวงตำจะรบหนำทชวยครส เพอเอำบญตอไป ในชำดกเรองน ประเดนส�ำคญททำนเนนกมอยสองเรองคอเรอง“จต”กบเรอง “ความโลภ”ตวอยำงเชนพระจตหตถสำรบตรตอนทเปนคฤหสถเลกไถนำแลว เขำไปในวดเหนพระสงฆมอำหำรบณฑบำตทด ทอรอยฉนกนกคดวำพระสงฆทำนไมตองท�ำงำนอะไรกมอำหำรดๆฉนกน เรำท�ำงำนทงคนทงวน แตกยงอด ๆ อยำก ๆ อยำ

แสงธรรม Saeng Dhammaกระนนเลยเรำบวชดกวำแลวกบวชนแสดงใหเหนถงโลภะคอควำมโลภควำมอยำกบวชเขำมำเพรำะเหนแกปำกเหนแกทอง ไมมศรทธำควำมเชอปสำทะควำมเลอมใสอะไรเปนพนฐำนเมอเปนเชนนเมอบวชเขำมำแลวจงไมเอำใจใสในกำรเจรญสมณธรรมถกควำมโลภควำมอยำกครอบง�ำกท�ำใหเขำตองบวชแลวสกสกแลวบวชถง๖ครงในครงท๗จงสำมำรถเอำชนะควำมโลภควำมอยำกไดตงใจเจรญสมณธรรมในทสดกไดส�ำเรจเปนพระอรยบคคลชนพระอรหนตไมหนกลบมำสควำมเปนคฤหสถอกแลว เรองของพระจตหตถสำรบตรน ชใหเหนอยำงเดนชดวำเขำถกควำมอยำกผกมดไว จงท�ำใหเขำบวชแลวสก สกแลวบวชเพรำะควำมโลภควำมอยำกมนเปนสงละไดยำกในโลกถกควำมโลภควำมอยำกผกมดไว ดจนำงนกถกบวงผกรดไวฉะนน ตอเมอใด ก�ำจดควำมโลภ ควำมอยำก ละควำมโลภควำมอยำกเสยได เมอนนแหละจงจะไดชอวำตดเครองผกทงปวงไดดงทพระพทธองคทรงบรรยำยไววำ:- อจฉาย พชฌต โลโก อจฉาวนยาย มจจต อจฉาย วปปหาเนน สพพ� ฉนทต พนธน�. โลกถกความอยากผกมดไว จะหลดไดเพราะก�าจดความอยาก เพราะละความอยากเสยได จงชอวาตดเครองผกทงปวงได อจฉา นร� ปรกสสต อจฉา โลกสม ทชชหา อจฉา พทธา ปถ สตตา ปาเสน สกณ ยถา. ความอยากยอมชกลากนรชนไป ความอยากละไดยากในโลก สตวเปนอนมากถกความอยากผกมดไว ดจนางนก ถกบวงรดไว ฉะนน เปนอนไดควำมวำ อจฉำ โลภะ ตณหำ เปนกเลสควำมเศรำหมองซงหมกดองอยภำยในจตใจของปถชนคนธรรมดำทหนำไปดวยกเลส จงเปนเหตใหหมนเวยนอยในวงกลม คอวฏฏะไดแกกเลส,กรรม,วบำกเกดกเลสในใจแลวใหท�ำกรรมท�ำกรรมแลวกไดรบผลของกรรมเปนวบำกแลวกเกดกเลสอกท�ำกรรมอกรบผลกรรมเปนวบำกอกหมนกนอยอยำงนไมรจกสนสดจะหยดวงกลมของวฏฏะไดกตองบรรลพระอรหตผลเทำนนแตวำกอนจะบรรลพระอรหตผลไดกจะตองฝกฝนจตใจตำมหลกสตปฏฐำน๔คอกำย,เวทนำ,จต,ธรรมดงน “กาย” ดกอนภกษทงหลำย ภกษในธรรมวนยน ยอม


พจำรณำเหนกำยในกำยเนองๆอยมควำมเพยรท�ำใหกเลสเรำรอนมสมปชญญะรตวทวพรอมมสตระลกรเทำทนพงท�ำควำมยนดควำมยนรำยในโลกเสยใหพนำศ “เวทนา” ยอมพจำรณำเหนเวทนำในเวทนำเนองๆอยมควำมเพยรท�ำใหกเลสเรำรอนมสมปชญญะรตวทวพรอมมสตระลกรเทำทนพงน�ำควำมยนดยนรำยในโลกเสยใหพนำศ “จต” ยอมพจำรณำเหนจตในจตเนองๆ อยมควำมเพยรท�ำใหกเลสเรำรอนมสมปชญญะรตวทวพรอมมสตระลกรเทำทนพงน�ำควำมยนดควำมยนรำยในโลกเสยใหพนำศ “ธรรม” ยอมพจำรณำเหนธรรมในธรรมเนองๆอย มควำมเพยรท�ำใหกเลสเรำรอนมสตสมปชญญะควำมรตวทวพรอมมสตระลกรเทำทนพงน�ำควำมยนด และควำมยนรำยในโลกเสยใหพนำศ

กำรฝกจตตำมแนวสตปฏฐำน๔คอกำย, เวทนำ,จต,ธรรม ทกลำวมำขำงบนน อธบำยตำมทแปลจำกภำษำบำลชำวบำนทวไปฟงแลวไมคอยจะเขำใจกน เพรำะเปนภำษำวชำกำรเพอเปนกำรใหเขำใจกนไดงำย ๆ จงขออธบำยตำมแนวปฏบตฝกหดจตในชวตประจ�ำวนดงนในขอทวำเหนกำยในกำยนนคอใหมสตตำมก�ำหนดตำมรตำมเหนซงกำยค�ำวำ “กาย” ในทน หมำยเอำสวนทเปนรปทงหมด, เวทนำหมำยถงควำมรสก เปนสข เปนทกข หรอเฉยๆ, ไมสข ไมทกข,จตหมำยถงควำมคดตำงๆ,สวนธรรมนนหมำยถงทกสงทกอยำงกเปนธรรมทงนน ทนกมำพดถงกำรปฏบตตำมแนวสตปฏฐำน๔คอกำย,เวทนำ, จต, ธรรม ทำนสอนใหใชสตพจำรณำใหเหนกำยในกำย,ใหเหนเวทนำในเวทนำ,ใหเหนจตในจต,ใหเหนธรรมใน

ธรรมนน ถอเอำควำมงำย ๆ กคอใหมสตตำมก�ำหนดตำมร,ตำมเหนกำยในกำยหมำยควำมวำกำยกใหรใหเหนวำเปนกำยอยำเหนเปนอยำงอนเปนอยำงอนไปไมไดกำยกตองเปนกำยและใหรใหเหนกำยในกำยอยำเหนกำยในทอนเชนอยำเหนกำยในเวทนำ อยำเหนกำยในจต อยำเหนกำยในธรรมตองเหนกำยในกำยเทำนนสวนเรอง“เวทนำ” เรอง“จต”เรอง “ธรรม” กใหมสตตำมก�ำหนด ตำมร ตำมเหน เชนเดยวกนกบเรอง“กำย”นนเองคอมสตตำมก�ำหนดตำมรตำมเหนเวทนำเปนเวทนำเวทนำในเวทนำมสตตำมก�ำหนดตำมร ตำมเหนจตเปนจตจตในจต, มสตตำมก�ำหนดตำมรตำมเหนธรรมเปนธรรม ธรรมในธรรมอยำเหนเปนอยำงอนอยำเหนในทอนเปนอนขำด

กำรเจรญสตปฏฐำน๔คอกำย,เวทนำ,จต,ธรรมกคอกำรฝกจตนนเองคอพยำยำมฝกควบคมจตใหอยทกำย(รป)รปยน รปเดน รปนง รปนอนกใหจตอยกบอรยำบทเหลำนอยำใหไปทอนขณะยนกใหจตทยนเดนใหอยทเดนนงใหอยทนงนอนกใหอยทนอนกำยจะเคลอนไหวอยำงไรกใหอยในกำรเคลอนไหวนนๆถำท�ำไดเชนน กไดชอวำ เหนกำยเปนกำยเหนกำยในกำย,เวทนำกเชนเดยวกนขณะเวทนำเกดขนเปนสขเปนทกขหรอเฉยๆกใหจตอยทสขอยททกขอยทอำกำรเฉยนนๆ ,ในจตกเชนกนขณะจตคดจะคดอะไรกตำมกควบคมจตใหอยทอำกำรคดนนๆ ในเรองของธรรมกปฏบตเหมอนกนขณะเหนรปไดยนเสยงไดกลนรรสรสมผสเยนรอนออนแขงรสกนกคดในใจกใหจตอยในอำกำรรบรนนๆ รวมควำมแลวกำรเจรญสตปฏฐำน๔กไดแกกำรฝกจตนน


เอง แตเนองจำกกำรฝกจตนน มนเปนเรองละเอยด เพรำะธรรมชำตของจตเปนสงทขมไดยำกเปนธรรมชำตเบำและมกตกไปในอำรมณทนำรกใครนำชอบใจกำรฝกจตเชนนเปนกำรดเพรำะจตทฝกดแลวยอมน�ำสขมำใหตำมนยสภำษตวำ:- ทนนคคหสส ลหโน ยตถ กามนปาตโน จตตสส ทมโถ สาธ จตต� ทนต� สขาวห�. การฝกจตทขมยาก ทเบา มกตกไปในอารมณทนารกใครเปนการด เพราะวา จตทฝกดแลวยอมน�าความสขมาให จตน มนเปนธรรมชำตทข ม ทควบคมไดยำก เปนธรรมชำตทเบำ ถกอำรมณอะไรมำกระทบไมได มกหวนไหวไปตำมเชนกบปยนนถกลมพดกปลวไปตำมลมและจตนมกตกไปไหลไปตำมอำรมณทนำรกใครชอบใจอปไมยใหเหนงำยๆเชนกบพระจตหตถสำรบตรในชำดกเรองนเปนตวอยำงบวชแลวสกสกแลวบวชถง๖ครง เพรำะจตมนหวนไหวไปตำมอำรมณนนเอง ไมสำมำรถฝกใหสงบเปนสมำธมนคงได จนบวชครงท ๗ จงสำมำรถฝกและควบคมจตใหสงบเปนสมำธได แลวกส�ำเรจพระอรหตผล เปนพระอรยบคคลชนพระอรหนตอกประกำรหนงธรรมชำตของจตนนมนชอบไปไกลชอบไปดวงเดยว ไมมรปรำง อำศยอยในถ�ำคอรำงกำย ผใดสำมำรถส�ำรวมจตทไปไกลชอบไปดวงเดยวไมมรปรำงอำศยในถ�ำคอรำงกำยผนนจกพนจำกเครองผกของมำรไดตำมนยพทธภำษตวำ:- ทรงคม� เอกจร� อสรร� คหาสย� เย จตต� สญญเมสสนต โมกขนต มารพนธนา. ผใดจกส�ารวมจตทไปไกล ชอบไปดวงเดยว ไมมรปราง อาศยอยในถ�าคอรางกาย ผนนจกพนจากเครองของมารได ดงน

ธรรมชำต ของโลภะ ละล�ำบำก ละไดยำก มนฝงรำก อยในใจ กำรจะละ โลภะได ตองฝกใจ ใหผองใส เสยกอน แลวถอนโคน จะถอนรำก ถอนโคน ของโลภะ แนนอนละ ตองท�ำทำน กำรกศล เพอชนะ โลภะ เหนแกตน แลวสงผล ใหโลภะ ละลำยไป อบำยน เปนวธ ดทสด ซงมนษย ทกคน ควรสนใจ เมอโลภะ เกดขน ขณะใด น�ำมำใช ละโลภะ ไดทนท กำรฝกจต ทขมยำก และทเบำ ทมวเมำ มกตกไป ในสงท นำรกใคร นำชอบใจ ไดทนท ถำฝกได เชนน เปนกำรด สวนกำรฝก จตไปไกล ไปดวงเดยว จตทเทยว ทะลไป ในทกท ไมมรป แตอำศย ในกำยน ถำฝกจต ไดเชนน พนบวงมำร ขอเชญชวน มวลประชำ พำกนคด เพอพชต กเลสมำร หรอซำตำน ทฝงแนน ในใจ มำชำนำน ใหอนตรธำน สนไป จำกจตใจ

สมาคมไทยชาวปกษใต โดย คณกลวทย - คณรชน รพพนธ และคณะท�าบญอทศสวนกศลใหคณแมฉลวย อนทกรณ ถวายเงนเขาวด $2,100


ขออนโมทนาบญกบคณะเจาภาพกณฑเทศนทกวนอาทตย เทศกาลเขาพรรษา ป ๒๕๕๔

วน/เดอน/ป ชอกณฑเทศน องคแสดงธรรม เจาภาพกณฑเทศน จานวนเงน ($)

JUL 17, 11ทาบญวนอาสาฬหบชา-

วนเขาพรรษาพระวเทศธรรมรงษ อบาสกอบาสกาวดไทยฯ ด.ซ.

JUL 24, 11 พระพทธเจาทรงชนะพญามาร ดร.พระมหาถนด อตถจาร อบาสกอบาสกาวดไทยฯ ด.ซ. 462

JUL 31, 11 ขยายความในพระคาถาท 1 พระสมหณฐวฒ ปภากโร อบาสกอบาสกาวดไทยฯ ด.ซ. 345

AUG 7, 11 ทาบญวนแมแหงชาต พระวเทศธรรมรงษ อบาสกอบาสกาวดไทยฯ ด.ซ.

AUG 14, 11 ทรงชนะอาฬวกยกษ พระมหาเรองฤทธ สมทธญาโณ ดร.สทศน เสารมน - คณสภาพ อดานนท 568

AUG 21, 11 ทรงชนะชางนาฬาคร พระสรยา เตชวโร กลมพลงบญ โดยคณปราณ เทพธาราคณ และคณะ 569.01

AUG 28, 11 ทรงชนะโจรองคลมาล พระมหาสราวธ สราวโธ คณสรศกด พงศวรนทร พรอมครอบครว 303

SEP 4, 11 ทรงชนะนางจญจมาณวกา พระมหาประดชย ภททธมโมคณศกดเกษม-ธนภรณ-บม-แบงค วรยะ

และคณะเพอน ๆ500

SEP 11, 11 ขยายความในคาถาท 5 พระมหาศรสพรณ อตตทโป คณะผเกดเดอนกนยายน 840

SEP 18, 11 ทาบญวนสารทไทย พระวเทศธรรมรงษ คณแทน-สมพอด-หนอง-ศรคา-Tiger ดาว 379

SEP 25, 11 ทรงชนะสจจกนครนถ พระมหาคาตล พทธงกโร รานทะเลไทย โดยคณพยง-จนตนา งามสอาด 338

OCT 2, 11 ทรงชนะนนโทปนนทนาคราช พระอนนตภวฒน พทธรกขโต รานเรอนไทย โดยคณปานด และลกหลาน 423

OCT 9, 11 ทรงชนะพกาพรหมผเหนผด พระปองธรรม คเณสโกคณพยง-คณจนตนา งามสอาด -

คณเสรมศกด-คณสาคร จนดาลทธ442

OCT 16, 11 ทาบญวนออกพรรษา ดร.พระมหาถนด อตถจารปาบญเสรม งามสอาด -

คณธญญนนท (ทองหบ) โพธทอง452

ขออนโมทนาบญพเศษ คณะกรรมการวดไทยฯ ด.ซ พทธศาสนกชนทกทานทกฝายทเสยสละแรงกายแรงใจ และรวมบรจาคปจจยอปถมภงาน “LOY KRATHONG FESTIFAL 2011” และ “งานท�าบญวนออกพรรษา - ตกบาตรเทโวโรหณะ” และขอขอบพระคณสมาคม ชมรม รานอาหารตาง ๆ และทานผเกยรตทกทานทใหการสนบสนนการจดงานในครงนเปนอยางดยง ท�าใหงานส�าเรจลลวงไปไดดวยด และหวงเปนอยางยงวาจะไดรบความรวมมอจากทกทานในกจกรรมครงตอไปเปนอยางดยง

ขออ�านาจพระไตรรตนเปนฉตรกนชวยปองกนอภบาลทานทงหลายแคลวทกขโศกโรคภยทงใจกาย

อนตรายนานาอยาพองพานทกกาลเทอญ

วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.


๒,๓๐๐ ปทองแดนพระพทธศาสนา

ณ ประเทศศรลงกา

ตอน : กำ เนด รร. พทธศาสนาวนอาทตย

เรองและภาพ โดย.. ดร.พระมหาถนด อตถจาร[email protected]

ตอจากฉบบทแลว

� กำ�เนดโรงเรยนพทธศ�สน�วนอ�ทตย การตอมาพระสงฆไทยทไปศกษาในศรลงกา จงไดน�าแบบอยางมาจดตง จนแพรขยายมากมายทวทกภาคของประเทศไทยเรยกวาศรลงกาเปนชนวนทจดประกายใหเกดมโรงเรยนพทธศาสนาวนอาทตยในบานเรากวาไดการตอสของคณะสงฆศรลงกานนเปนทนายกยองสมควรเอาเปนแบบอยางในหลายๆประเทศทพระพทธศาสนาก�าลงถกศาสนาอนหรอลทธ(การเมอง)อนๆก�าลงเอาเปรยบและแยงชงศาสนกชนของกนและกนผลจากการทถกขมเหงรงแก เอารดเอาเปรยบเหยยบย�าท�าลายกนท�าใหการท�างานของพระสงฆลงกาแกรงขนมความรเรองการเมองมากขนเพราะเขาใชวธการเอาการเมองน�าศาสนาปกครองคมครองกนดวยกฎหมายเพราะฉะนนพระสงฆจงตองเขาไปเกยวของกบวงการเมองโดยหลกเลยงไมไดเพราะถาหลกเลยงไปไมยอมตอสดวยความเปนธรรมในสงคม กจะท�าใหพระพทธศาสนาหายสาบสญไป เหมอนกบในประเทศอนเดย หรอในบางประเทศทเคยเปนพทธมากอนแตถกภยการเมองคกคามหนกจนอยไมไดเชนในประเทศปากสถานอาฟกานสถานและอนโดนเซยเปนตน

การตอสของพระสงฆศรลงกาตอลทธเหลานนท�าใหพระพทธศาสนายงยนยงคงถาวรมาเทาทกวนน และยงท�าใหสงคมสวนใหญยอมรบนบถอเอาพระพทธศาสนาเปน“ศ�สน�ประจำ�ช�ต”ดวยซงตางจากประเทศไทยซงมประชากรนบถอพระพทธศาสนาถง ๙๕ เปอรเซนตแตไมยอมรบใหพระพทธศาสนาเปนศาสนาประจ�าชาตทจะบญญตไวในรฐธรรมนญ ประเทศไทยยงไมเคยมบทเรยนทเผดรอนและขมขนเหมอนศรลงกาทถกปกครองโดยตางชาต ตางศาสนาในสมยทถกลาอาณานคม เปนเมองขนของโปรตเกตฮอลนดาและองกฤษนานถง๔๐๐กวาป เมอพนจากอ�านาจของการขมเหงรงแกท�าใหชาวพทธศรลงกามความเขมแขงในการรกษาพระศาสนาเอาไวอยางเหนยวแนนฉะนนกขอใหสตแกชาวพทธไทยทก�าลงถกภยแหงพระพทธศาสนาก�าลงคกคามอยในปจจบนนความไมสงบเรยบรอยทเกดขนในจงหวดชายแดนภาคใตของไทยในปจจบนไมใชเพราะภยแหงพระพทธศาสนาดอกหรอ ท�าใหพระเจาพระสงฆถกฆามรณภาพไปหลายรปและวดวาอารามถกเผา วางระเบดท�าลายโบราณสถานท�าใหเกดความเสยหายทงชวตและทรพยสนเปนท


การอปสมบทในศรลงกานน ถอกนวาผทจะเขาอปสมบทจะตองคดเลอกกนอยางด จนกระทง พ.ศ.๒๓๕๒มการจ�ากดขอบเขตคณสมบตพเศษของผจะบวชวา จะตองเปนคนในวรรณะโควคม ซงเปนวรรณะชนสงสบเชอสายจากพระมหากษตรยเทานนโดยไมรบคนจากวรรณะอน กลมหนงเหนวา การกระท�าเชนนนไมถกตองตามพทธประสงคจงแสดงตนเปนปฏปกษตอสยามนกายเมอพ.ศ.๒๓๔๕(๑๘๐๒)สามเณรอมพะคะหะปฏยะซงเปนวรรณะสลาคะมะ สยามนกาย แคนด จงหลกหนไปประเทศพมาและอปสมบทกบคณะสงฆพมาพรอมดวยเพอนสามเณรอก๕รปจากนนกกลบสศรลงกาและตงคณะสงฆอมรประนกายขน ประกาศใหการอปสมบทแกกลบตรผศรทธาโดยไมเลอกชนวรรณะ สวนพระอนทสภาวรญาณเหนการเปลยนแปลงของคณะสงฆ โดยมการตงนกายใหมขน จงออกเดนทางจากลงกาไปประเทศพมาเชนกนแตไปรบทฬหกรรมกบคณะสงฆมอญเสรจแลวกกลบสลงกาประกาศตงรามญนกายขนเปนนกายท๓ ในกาลตอมาแมแตสยามวงศซงเปนนกายหลกและใหญกวาอก๒นกายนนยงไดแบงการปกครองออกเปน๖คณะคอ๑. คณะมลวตตะ มพระครมลเตอานนทเถระ เปนมหานายก๒. คณะอสครยะ มพระปลปานะฉนทานนทเถระ เปนมหานายก๓. คณะโกตเต มพระลบคามะลงกานนทเถระ เปนมหานายก๔. คณะกลยาณ มพระอลกสโตตะเทวานนทเถระ เปนมหานายก๕. คณะอระ มพระอวารนะสรรตนเถระ เปนมหานายก๖. คณะอรญญกะ มพระวตตรวละญานานนทะ เปนมหานายก

ประจกษอยในปจจบนแลวเราชาวพทธยงจะนงดดายอยไดอยางไร?

� น�น�นก�ย ขณะทเดนทางในศรลงกาจะพบเจดยทบชา และวดวาอารามอยบอยๆแมวาศรลงกาจะเปนประเทศเลกๆประชากรเพยง๑๘ลานคนเทานนแตมวดทางพระพทธศาสนาทงหมด๖,๒๐๐วดกระจายอยทวประเทศมพระสงฆอยประมาณ๒๖,๐๐๐รปสวนมากยงไมเปนองคกรหรอคณะการปกครองแบบเมองไทยเรา ตางวดกตางอยกนซงฐานะวดนนเปนสมบตของเอกชนหรอสมาคมตงกนขนโดยมเจาอาวาสเปนเจาของ ดงนนหากวาเจาอาวาสมรณภาพลงกรรมสทธการครอบครองสบตอกจะตกอยกบทายาทเชนลกหลานหรอลกศษยของสมภาร ซงระบไววาตองเปนพระภกษหรอสามเณรเทานน จะเหนไดวาบางวดจงมสามเณรเปนสมภารดแลวดพระสงฆทอยดวยกตองอยในปกครองของสามเณรททานเปนสมภารนนนบวาเปนระบบทแตกตางจากบานเรามากนาจะศกษาหาความรไวไมนอยทเดยว ความเปนอยของพระสงฆลงกาแรกๆ กมเพยงกลมหรอนกายๆเดยวเหมอนกบบานเราคอสยามนกายซงพระธรรมทตจากเมองไทยเปนผ ใหก�าเนด ตองยอนประวตศาสตรตอนทพระเจาอยหวบรมโกศไดสงพระธรรมทตไปยงลงกาโดยมพระอบาลมหาเถระเปนหวหนาคณะน�าไปเผยแผพระพทธศาสนาแบบไทยหรอสยามนกาย


รายการเพลงปดทายดวยรางวลชวต แลวกทงรายการสนทนาธรรมเปนชวงตอบค�าถามในขอสงสยใฝรมผใหความสนใจ เสนอใหอธบายหลายเรองโดยเฉพาะเรองพระศรลงกาวามการประพฤตปฏบตตางจากพระสงฆไทยของเราในสวนใดบาง นบวาเปนขอเสนอทจะตองหาค�าตอบทกวางมาก เพอความรกบสงทจะปรากฏชด เชนทเราเหนพระศรลงกาทานถอรมดวยกนทกรปทงทแดดกไมสจะรอนนก ฝนกไมมททาวาจะตก ทงนเพราะพระลงกาโดยทวไปเมอจะออกนอกวดจะตองมรมไปดวยถาไมมรมจะถกตเตยนในท�านองเดยวกนกบพระไทยทออกนอกวดจะตองถอยามถาเปนงานพธเชนท�าบญบานแสดงธรรมพระผใหญของเขาจะตองถอพดใบตาลไปดวยถาเปนพระสงฆนายกกตองถอพดประจ�าต�าแหนงกนเลยทเดยว พระลงกาโดยสวนใหญชอบฉนหมาก โดยเฉพาะพระผสงอายเชนเดยวกบพระเถระของไทยแตไมคอยเหนบวนน�าหมากกนเลยดเหมอนจะกลนเขาไปในทองดวยซ�าสมจรงสมจงกบค�าวากนหมากกระมงแตวาบหรพระลงกาไมนยมสบจะมบางกสบอยในหองมดชดจะมายนพนควนขางถนนหรอคบพนไฟแดงวาบๆ บนรถเมลนนหายากทนอบาสกอบาสกาเขาเครงมากขนพระท�าตวไมอยในสมณสารปมหวงใหอดขาวหวโตแนเลย

ทง๖คณะตางกมสงฆสภาจดการปกครองดแลในหมของตน เปนอสระซงกนและกน แตกสามารถรวมท�าสงฆกรรมกนไดโดยมรงเกยจ แตถาพจารณาโดยพฤตนยกนแลวพระมหานายกคณะมลวตตะเปนหวหนาหรอพระสงฆราชของคณะสงฆสยามนกายในประเทศน

� โลกไมชำ� ธรรมไมขน การเดนทางของคณะเราตามแบบบานครงวดครงผสมผสานระหวางโลกธรรมสลบการฟงธรรม มการรองเพลงทายปญหากนเปนทเพลดเพลนทกทานปลอยวางจงวางจากการเปนเจาของหางรานกจการชวคราว เหลอไวแตความเปนพทธบรษทและความเปนญาตมตรคนสนทกนการเดนทางจงเปนไปดวยดโดยตลอด

อานตอฉบบหนา

ขออนโมทนาบญพเศษแดญาตโยมวดไทยฯ ด.ซ.

ทรวมบรจาคสมทบทนกองทนพระสงฆอาพาธใน U.S.A. $ 442.00

ขออนโมทนาบญพเศษแดพระสงฆวดไทยฯ ด.ซ. และคณะอบาสกอบาสกา

รวมบรจาคชวยเหลอผประสบภยนำาทวมทประเทศไทย $ 1,710.00

คณสมศกด - ภาวนา จรรยาทรพยกจเจาภาพนำาดมวนลอยกระทง

คณชวนชม ศรสวางวงศ เจาภาพนำาแขงวนลอยกระทงคณณฐฐา พงษรป

ชวยจดดอกไมวนออกพรรษา

ขออนโมทนาบญพเศษแด กลมโยมนก-หล-จด-หนอย-ทรวง-ตาล-แมนขายอาหารสมทบทนสรางอาคาร ๘๐ ป หลวงตาชรายไดมอบถวายวดจำานวน $ 3,000.00


เราทงสองตางคมครองกนและกน ตางรกษากนและกน

อยางนจกแสดงศลปะจกไดลาภและจกลงจากราวไมไผ

ไดโดยสวสด

ดกรภกษทงหลาย เมออาจารยกลาวอยางนแลว

เมทกถาลกะผเปนศษยไดกลาวตอบวา ขาแตทานอาจารย

กเรองนจกเปนอยางนนหามได ทานจงรกษาตน ผมกจก

รกษาตนเราทงสองตางคมครองตนตางรกษาตนอยางนจก

แสดงศลปะจกไดลาภและจกลงจากไมไผไดโดยสวสดพระ

ผมพระภาคตรสวา เหตผลในขอนนมดงน เหมอนศษยชอ

เมทกถาลกะไดพดกะอาจารยฉะนนดกรภกษทงหลายเธอ

พงเสพสตปฏฐานดวยคดวาเราจกรกษาผอนบคคลผรกษา

ตนยอมชอวารกษาผอนบคคลผรกษาผอนชอวารกษาตน

ดกรภกษทงหลายกบคคลผรกษาตนยอมชอวา

รกษาผอนอยางไร? ทชอวารกษาผอน ดวยการสองเสพ

ดวยการเจรญ ดวยการกระท�าใหมาก บคคลผรกษาตน

ยอมชอวารกษาผอนอยางนแล

ดกรภกษทงหลายกบคคลผรกษาผอนยอมชอวา

รกษาตนอยางไรทชอวารกษาตนดวยความอดทนดวย

ความไมเบยดเบยน ดวยความมจตประกอบดวยเมตตา

ดวยความเอนด บคคลผรกษาผอน ยอมชอวารกษาตน

อยางนแล

ดกรภกษทงหลาย เธอพงเสพสตปฏฐานดวยคด

วา เราจกรกษาตน พงเสพสตปฏฐานดวยคดวา เราจก

รกษาผอนบคคลผรกษาตนยอมชอวารกษาผอนบคคล

ผรกษาผอนยอมชอวารกษาตน

สารธรรมจาก...พระไตรปฎกพระไตรปฎก เลมท ๑๙ ขอท ๗๕๘ พระสตตนตปฎก เลมท ๑๑ สงยตตนกาย มหาวารวรรค

สมยหนงพระผมพระภาคประทบอยณนคม

ของชาวสมภะชอเสทกะ ในสมภชนบทณ

ทนนแลพระผมพระภาคตรสกะภกษทงหลายวาดกรภกษ

ทงหลายเรองเคยมมาแลวคนจณฑาลผเปนนกไตราวยก

ไมไผขนตงไวแลวเรยกศษยชอเมทกถาลกะมาบอกวาดกร

เมทกถาลกะผเปนสหายมาเถดมาขนไมไผแลวยนอยบน

คอของเราเมทกถาลกะผเปนศษยรบค�าของนกไตราวแลว

ขนราวไมไผ ยนอยบนคอของอาจารย ครงนนแล คน

จณฑาลนกไตราวจงพดกะเมทกถาลกะผเปนศษยวาดกร

เมทกถาลกะผเปนสหายทานจงรกษาเราเราจกรกษาทาน

เสทกสตร :ผรกษาผอนชอวารกษาตน


อนโมทนาพเศษ / Special Thanks

คณแมสงวน เกดม คณจารณ พทโยทย คณประยรศร วรเลศ คณชยยทธ-คณยพา สมเขาใหญ

คณทฬห อตวฒ คณบณณภสสร คณศรสวรรค พงศวรนทร คณสพรรณ สตตวตรกล

คณละมาย คณประมวล ทวโชต คณทองพน คณสนนทา เฮนเซน น.พ. อรณ คณสมนา สวนศลปพงศ

คณยายเสรมศร เชอวงศ คณยายปอม สวรรณเตมย คณบญเลง วสปตย

�ครอบครวดลยแสง / วาฤทธ ทำาบญถวายสงฆทาน water 3 cases, plastic spoons 1 case, plastic forks 1 case, form cup 1 case, clorox 1 case, form plate 1 case, coffee, CD, aluminum foil�คณชยกร - คณธนดา พงษกจการณ ทำาบญอทศใหบรรพบรษ papertown 12 มวน, จานโฟม และถวยโฟม� คณชยรตน-คณสกานดา-คณมนชยา-คณสราวลย เจตบตร ทำาบญถวายสงฆทาน อทศสวนกศลใหคณแมประดบ เจตณรงค, premium Napkins 600 counts,

papertown 15 rolls, จานโฟม 165 ใบ, windex 1 แกลลอน, altoids 12 กลอง, glucerna shake18 ขวด, duster spray 6 ขวด, ถงเทา 8 ค�คณบรรจง พวงใหญ ถวายนำาดมขวดใหญแดหลวงตา 4 ลง�คณยายเสรมศร เชอวงศ ถวายนำาดม 1 เคส, cokes, soymilk, allmond breeze�ครอบครวเพรศพราว ทำาบญถวายสงฆทานอทศสวนกศลใหคณแมสา เพรศพราว�คณนกและเพอน ๆ ถวานนำาดมขวดใหญแดหลวงตา �Bangkok Delight Restaurant และพนกงาน ทำาบญถวายนำาดม 1 เคส, papertown 8 rolls, tissue 96 rolls�คณเกลยง ชเต ถวายเครองฟอกอากาศ 1 เครอง�คณหล ธญญาภรณ กลประเสรฐรตน ทำาบญถวายสงฆทานวนคลายวนเกด ถวายจานโฟม 500, เปเปอรทาวน, นำายาซกผา, กระดาษอบผา, นำายาถพน, นำามนพช,

แผน CD�คณ Thomas - Sumita Roadman ทำาบญอทศแดคณพอ ถวายนำาดม 1 เคส และอาหาร�นอง Natalie Somkhaoyai ทำาบญวนเกด ถวายนำาดม 2 เคส, กาแฟ คอฟฟเมท, ชอน, ชาม, กระดาษ, ถงขยะ และนำาตาล�ดร. ลดดาวรรณ ไมโค ทำาบญถวายกระดาษ 2 กลองใหญ, ซอง CD 2 กลองใหญ�MR. EDWARD GRESSER ทำาบญวนเกด ถวายกระดาษแนปกน, จานโฟม, ถวยโฟม และแกวโฟม�คณเอม ศรอทย - Sokun Taing ทำาบญวนเกด พรอมคณะมคณธรวช-พรใจ วระเผา - คณสมปรดา บตรสสาย ถวายกระดาษทซซ 1 แพกใหญ, นำาดม 1 เคส,

กาแฟ 1 ขวด, คอฟฟเมท 6 ขวด และนำายาลางจาน 1 ขวด�คณสนสา ชระกล - คณศนสนย กาญจนนมมานนท - คณสภาพร พมพทอง - คณสรตนา มลเงน ถวายนำาดม 4 แพค และขนมเปยะ 1 กลอง�คณสมศกด-คณสดารตน (ทรวง) และครอบครว ทำาบญอทศ ถวายสงฆทาน มเปเปอรทาวน, นำาดม 2 แพค, นำายาถพน 2 ขวดใหญ, CD-R 200 แผน, นำายาซกผา

2 แกลลอน และอปกรณใชในออฟฟศ

เจาภาพนำาดมถงใหญ ถวายประจำาทกเดอน

คณะสงฆและคณะกรรมการวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ขออนโมทนาแดสาธชนทก ๆ ทาน ทมจตศรทธาถวาย

ภตตาหารเชา-เพล บรจาคสงของ เสยสละแรงกาย แรงใจ ก�าลงสตปญญา และความสามารถเทาทโอกาสจะอ�านวย

ชวยเหลอกจกรรมของวดดวยดเสมอมา ท�าใหวดของเรามความเจรญรงเรองกาวหนามาโดยล�าดบ โดยเฉพาะทก

ทานทมสวนรวมในงานวนส�าคญตาง ๆ ของทางวด จงประกาศอนโมทนากบทก ๆ ทานมา ณ โอกาสน


�สบส�นประเพณไทย รวมใจลอยกระทง

วนท๘ต.ค.๒๕๕๔วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.ได

จดงานประเพณลอยกระทงครงท ๗ ประจำ�ป ๒๕๕๔

เพอเผยแผศลปวฒนธรรมและประเพณไทยอนดงามแก

ชาวตางชาตบรรยากาศในงานเปนไปอยางคกคกสมาคม

ชมรมตางๆสงตวแทนนางนพมาศมาสบสานวฒนธรรม

ไทยมการประกวดกระทงและชมการแสดงนาฏศลปของ

นองๆ ศษยวดไทยและกลมแมบานยคใหมอยางยงใหญ

ตระการตาไดรบเสยงปรบมอจากทานผชมอยางกกกอง

นบเปนผลง�นชนโบวแดงของคณครแตกและคณคร

เมย ทท มเทฝ กสอนลกศษย โดยไม เหนแก ความ

เหนดเหนอย ปดทายดวยการลอยกระทงดวยความ

ประทบใจ ปนเปนปแรกทเปดเขาชมฟร แตมจ�าหนาย

กระทงและอาหารทอรอยถกใจโดยคณะอาสาสมครศษย

วดไทยปหนาฟาใหมเรามนดลอยกระทงทวดไทยเชนเดม

� Meditation Workskop

วนท๘และ๒๒ต.ค.๒๕๕๔วดไทยฯด.ซ.ไดจด

ใหมการปฏบตธรรมภาษาองกฤษแกชาวตางชาต โดยม

ดร. พระมห�ถนด อตถจ�ร, พระมห�ประดชย ภททธมโม

และอ�จ�รยอ�รย เบนเนเกน เปนผน�าปฏบตและตอบ

ปญหาหลกธรรมไดรบความสนใจเปนอยางยงทกชวตม

ปญห� พระพทธศ�สน�มท�งแก สขแทอยทใจ

� อ�ลยคณแมผจ�กไป

วนท๙ต.ค.๒๕๕๔สมาคมไทยชาวปกษใตแมรแลนด

ไดพรอมใจกนเปนเจาภาพท�าบญอทศสวนกศลใหคณแม

ฉลวย อนทกรณ ซงเปนม�รด�ของคณรชน รพพนธ

อดตน�ยกสม�คมไทยช�วปกษใต โดยนมนตพระสงฆ

วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.สวดมาตกาบงสกลและสมาคม

ไทยชาวปกษใตไดรวมเปนเจ�ภ�พสร�งหน�ต�ง ๓ บ�น

อ�ค�ร ๘๐ ป หลวงต�ช เปนจำ�นวนเงน $ 2,100 ขอ

THAI TEMPLE’S NEWS�


ดวงวญญาณของคณแมมความสขในสคตสมปรายภพเทอญ

� Good council High School learned Bud-

dhism at Wat Thai D.C.

เมอวนท๑๐ต.ค.๒๕๕๔ดร.พระมห�ถนด อตถจ�ร

ไดธรรมปฏสนถารตอนรบนกเรยนอเมรกนจ�านวน ๑๔

คน ซงไดเดนทางมาชมวดและศกษาพระพทธศาสนาท

วดไทยฯด.ซ.

� ปฏบตธรรมประจำ�เดอน และทำ�บญวนออกพรรษ�

วนท๑๕ต.ค.๒๕๕๔มคณะผปฏบตธรรมประจ�า

เดอนจ�านวน๑๕คน ไดรวมกนศกษาเรยนร และปฏบต

ธรรมทวดไทยฯด.ซ.โดยมดร.พระมห�ถนด อตถจ�รเปน

ผน�าปฏบตและบรรยายธรรมในหวขอ“นย�ม ๕”คอ

๑. อตนย�ม ๒. พชนย�ม ๓. จตนย�ม ๔. กรรมนย�ม

และ ๕. ธรรมนย�มซงเกยวของกบเหตการณน�าทวม

ทประเทศไทยพอดไดรบความสนใจเปนอยางมาก

วนท๑๖ต.ค.๒๕๕๔ เวลา๑๐.๐๐น.สาธชน

พรอมกนบนอโบสถศาลาไหวพระสวดมนตสมาทานศล

และฟงพระสงฆเจรญพระพทธมนต โดยมพระเดช

พระคณพระวเทศธรรมรงษ(หลวงต�ช) เปนประธ�น

จบแลวรวมกนท�าบญตกบาตรเทโวโรหณะแดพระสงฆ

จ�านวน๙ รป และถวายภตตาหารเพล ภาคบาย เวลา

๑๓.๐๐น. ฟงพระธรรมเทศนา๑ กณฑ จากนนถวาย

เครองไทยธรรมพระสงฆอนโมทนาใหพรเปนเสรจพธ

� ทำ�บญวนออกพรรษ�และกฐนส�มคควดมงคลเทพมน PA

เมอวนท๑๖ต.ค.๒๕๕๔พระมห�คำ�ตล พทธงกโร

ไดรบนมนตไปรวมงานและแสดงพระธรรมเทศนางาน

ท�าบญวนออกพรรษา และงานทอดกฐนสามคค ณ วด

มงคลเทพมนPAโดยมพระครมงคลธรรมวเทศ เปนเจ�

อ�ว�ส มพทธศาสนกชนมารวมท�าบญนบพนคนทเดยวอนโมทน�ส�ธดวย ขอบญชวยนำ�พ�มห�กศล ท�นใด ๆ

ททำ�จงบนดล ใหทกคนสขสนตนรนดรเทอญ

� สำ�นกรกบ�นเกด

เมอวนท ๑๗ ต.ค. ๒๕๕๔ พระมห�เรองฤทธ

สมทธญ�โณรองประธานอ�านวยการวดไทยกรงวอชงตน,

ด.ซ.ไดเดนทางกลบประเทศไทยเพอไปทอดกฐนสามคค

ทวดบานเกดในจงหวดกาฬสนธในวนท๒๓ต.ค.๒๕๕๔

ซงคณพอและคณแมพรอมครอบครวไทยแทไดรบเปน

ประธานทอดกฐนและจะเดนทางกลบมาปฏบตศาสนกจ

ทวดไทยฯ ด.ซ. อกครง ในวนท ๔ พ.ย. น ตองขอ

อนโมทนาบญกบญาตโยมชาวดซทกทานมาณโอกาสน

� สมชช�สงฆไทยในสหรฐอเมรก� มอบเงนชวยนำ�ทวม

ผ�นสถ�นทตไทย

เมอวนท๑๘ตลาคม๒๕๕๔เวลา๑๔.๓๐น. พระ

สนทรพทธวเทศ ประธานสมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา

ไดมอบหมายใหดร.พระมห�ถนด อตถจ�ร เลขาธการ


สมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกาน�าเงนชวยเหลอเบองตน

จากสมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา จำ�นวน 10,000

เหรยญดอลล�รสหรฐไปมอบใหแกฯพณฯ กตตพงษ

ณ ระนอง เอกอครร�ชทตไทย ประจำ�กรงวอชงตนเพอ

น�าสงรฐบาลไทยชวยบ�าบดความเดอดรอนอนเกดจาก

อทกภยทประเทศไทยตอไป

� Meditation Workshop at Penn State University

เมอวนท๑๗ต.ค.๒๕๕๔ดร.พระมห�ถนด อตถจ�ร

เลข�ธก�รสมชช�ฯ, พระมห�เอนก อเนก�ส และพระมห�ปยะ

อตตมปญโญ ไดรบนมนตไปทมหาวทยาลยเพนนสเตท

ยนเวอรซต ตามโครงการธรรมสญจร : Meditation

Workshop ไดบรรยายในหวขอ“สตรในพทธศ�สน�

และปฏบตสม�ธเพอผอนคล�ย” เปนทประทบใจแก

นกศกษาเปนอยางยง

� กฐนพระร�ชท�นวดธรรมประทป วอชงตน, ด.ซ. MD

เมอวนท๒๓ต.ค.๒๕๕๔พระเดชพระคณพระวเทศ

ธรรมรงษ (หลวงต�ช) รบนมนตไปแสดงพระธรรมเทศนา

และถวายอดเรกงานทอดกฐนพระราชทานณ วดธรรม

ประทปวอชงตน,ด.ซ.โดยมพระมห�ประดชย ภททธมโม

เปนพระอนจรสวนประธานในพธไดรบเกยรตจากฯพณฯ

กตตพงษ ณ ระนอง และภรย� เอกอครร�ชทตไทย

ประจำ�กรงวอชงตน, สำ�หรบประธ�นทอดกฐน คอ

นพ.อรณ–คณสมน� สวนศลปพงศ ซงในป ๒๕๕๕ ไดม

กศลจตศรทธ�จองเปนประธ�นจดง�นธรรมสมโภชอ�ย

วฒนมงคล ๘๗ ป พระวเทศธรรมรงษ(หลวงต�ช) และ

ง�นทอดกฐนพระร�ชท�นวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.จง

ขออนโมทนาสาธขอใหรวยดวยปญญ�สง�-สวย ขอให

รวยคณธรรมกรรมใหม ๆ ขอใหรวยกศลดทสร�งไว ขอ

ใหรวยจตแจมใสก�ยแขงแรงเทอญ

� กฐนพระร�ชท�นวดพทธรงษ ไมอ�ม FL

เมอวนท๒๓ต.ค.๒๕๕๔ดร.พระมห�ถนด อตถจ�ร

เลขาธการสมชชาสงฆไทย ฯ และพระอนนตภวฒน

พทธรกขโตไดรบนมนตไปรวมงานทอดกฐนพระราชทาน

ณ วดพทธรงษ ไมอ�ม FLซงมพระสรธรรมวเทศเปน

เจ�อ�ว�สมพทธศาสนกชนมารวมท�าบญเปนจ�านวนมาก

สพพะโรค�พย�ธ อย�ไดมเบยดเบยนหน�เนยนใส คด

หรอหวงกระทำ�ก�รใด ๆ กขอใหสำ�เรจเสรจพลนเทอญ

� ปฏทนข�วเดอนพฤศจก�ยน

๕ พ.ย. : ปฏบตธรรมประจำ�เดอน

๖ พ.ย. : ง�นทำ�บญทอดกฐนส�มคค

วดไทยกรงวอชงตน. ด.ซ.

๑๒ – ๑๓ พ.ย. : ง�นพระร�ชท�นเพลงศพ

พระเทพกตตโสภณ ณ วดวชรธรรมปทป NY

12, 26 Nov : Meditatation Workshop

๒๗ พ.ย. : ประชมคณะกรรมก�รอำ�นวยก�ร


ร�ยน�มผบรจ�คประจำ�เดอนตล�คม (October 2011)

ร�ยน�มผ บรจ�คทำ�บญวนออกพรรษ�

Kim Suparut 200.00ตนผาปากลมพลงศรทธา 188.00Thushara-Dilshani Diyabalanage 170.00SumittraThaiCuisine 110.00S.Sisakun 100.00EddieA. Pongsakul 100.00Saiyude Bransdorf 100.00David-Phanita Daly 100.00Jiraporn-Supat Sirivicha 100.00Sarawoot-PanwadeePunksungka 100.00TunAtthavuthคณบณณภสสรพงศวรนทร 100.00Vanee Komolprasert 100.00นพ.กรฑา อภบณโยภาส 100.00คณกญญาและคณะ อาหารใสบาตร 100.00Supawadee Suilivan 100.00Viroj-Malee Barlee 65.00Bounnou Siripanyo 60.00KimSeeLim LomanNovojilov 50.00Punee-Kovit Choochan 50.00JohnP.-Kamales Dailey 50.00Hataya Sathira 50.00HanhThiTu Nguyen 50.00Villailaksana Agkrasa 50.00WilliamC.Keeley PrayoonsriVaralerd 50.00Sunt-JulitaC. Mongkol 50.00V.Denney 40.00Keriang Chauteh 35.00Pusadee Tongdee 30.00Randall-Vipada Musick 30.00Phatharamanas Chotikajan 30.00Pensri-Malissa Plooksawasdi 30.00James-Somchit Collius 30.00OngathA. Phongsavan 30.00David-Tassane Iadonisi 25.00Debabrata-Jantipa Patnaik 25.00Sunil-Indira Weerakkody 25.00Supannee Sattawatrakul 25.00Krisana Schroedl 25.00Decha-Ratana Viriya 25.00Sivilai Samung 25.00Chomyong Dempsey 20.25Rattana-Nirun Vongpukkeaw 20.00Theuang-ChanphenSombat 20.00คณกณณ มงวฒนา 20.00

MissSarinrat Meeyen 20.00Orrawan-Michael Duffey 20.00Atcharawan Janprasert 20.00Jittima-Pravat Phusiri 20.00Jattana Jackson 20.00LuongT. Lowman 20.00Pornchai-Pranorm Boonmast 20.00คณสวาทวมล จารเสถยร 20.00Dr.Harry-Ormsin Gardiner 20.00Patchara Thoviboon 20.00Saraj-Chantana Jantachotivongs 20.00คณดาราภรณ เฮอรรค 20.00Sean Currie 20.00Chanmaly-BounnhonKhamhoung 20.00Dungruethai Yomdit 20.00Sriwan Stankovitz 20.00คณปราณ อษา 20.00คณสภ ปณกรณ 20.00คณสมาล มาทา 20.00คณชลต กจเจรญ 20.00Pha Farley 20.00John-Sudarat Forberger 20.00Vachara Ngeonjuklin 20.00HienBichVu 20.00A.Manekul-S.McDonald 19.00Samarn-NouphianeOutsa 10.00คณรชน ตตจน 10.00Nuanchan Carpenter 10.00Chittima Bonner 10.00Darika Chanachote 10.00Boonjarut-Daniel Lynch 10.00Chavivan Tucker 10.00Bungon King 10.00Pornwadee Garner 10.00Daranee Thongphoon 10.00คณเปลง-คณเนอง เกตวงศ 10.00คณจ�าเนยร เทพประสทธ 10.00คณวราภรณ โสภตชาต 10.00คณเฉลยวรด Reed 10.00Yongyoot-PornpilaiSea-Tang 10.00Aksorn Logemann 10.00Vichien Jitpaisarnsook 10.00RobertE. Zeigler 9.00N.McFadden 5.00A.Cuff 5.00คณภมนทร นพเคราะห 5.00


ร�ยน�มผบรจ�คทำ�บญวนลอยกระทง

การสนบสนนการจดงานลอยกระทงจากพทธศาสนกชนรานคา-สมาคม-ชมรมและอนๆดงนลอยกระทงรานคณนก-ตาล-แมน-จด-หนอย-หล-ทรวง-เปด2,708.00กลมพลงศรทธาขายอาหารวนลอยกระทง 1,643.00ขายกระทงอนโมทนาผมสวนรวมทกทาน 1,200.00ลอยกระทงรานคณกหลาบ-สรพล-วรตนสขสมอรรถ 910.00ลอยกระทงรานคณกญญาและเพอนๆ 736.00ลอยกระทงรานแมบานยคใหมและพแหมม 571.00MalineeVangsameteekulทนอาหารวนลอยกระทงกลมคณนก500.00AranMermaidThailand 500.00Duangrat’sThaiRestaurant 500.00EASTLANDFOODCorporation 400.00NAVATHAIRestaurant 300.00RoyalThaiEmmbassyinWashington,D.C. 200.00NirutisaiK.Graff 200.00CentralCarRepairLLC./คณตาล-แมนวรยะ 200.00BanThai,INC 200.00SEDY,INC 200.00Aroon-SumanaSuansilppongse 200.00D-SSilpasuvan 200.00KaoThai,LLC 200.00TONOINC,TonoSushiRestaurant 200.00MAITHAI,LLC. 200.00น.พ.โอภาส-พ.ญ.มณรตนวงศไชยบรณ 200.00คณณรงคศกดคณรตนาโชตกเวชกล 200.00คณประจตรามชปาโต 200.00คณวรชยคณกญญภทรกลงโพธ 196.92คณกฤช-พรรณ-พอล-ไซมอนเกษมพนธย 135.00คณะผปกครองยคใหม 135.00พ.อ.ศรณยวรยะเวชกล 100.00น.พ.ปยะพงษ-พ.ญ.วนตาพธนพนธ 100.00คณประสาร-คณพวงทพยมานะกล 100.00คณพรฬห-คณยพนอ�านวยศรกล 100.00คณกว-ขนษฐากววงโส 100.00น.พ.วระศกด-พ.ญ.สาลวรรณลมะวรารตน 100.00น.อ.สรศกดทงทอง 100.00KrithaApiboonyobhas 100.00SermsakRuchirek 100.00SupornRingo 100.00Sutonta-SirikunyaThumprasert 100.00Sahschai-AnchaleeMusikabhumma 100.00TalayThaiRestaurantโดยคณพยง-จนตนางามสอาด 100.00PoSiamThaiRestaurant 100.00

ThaiCoastRestaurant 100.00NeramitraThaiRestaurant 100.00ThaiCuisineRestaurant 100.00AnchaleeThaiRestaurant 100.00BangkokGardenRestaurant โดยคณยพนเลาหะพนธ 100.00ThaitanicRestaurantโดยคณรตนา 100.00ThaiChef,INC 100.00Siri’sChef’sSecret 100.00ThaiAtCorner 100.00BasilThaiRestaurant 100.00ThaiSquareRestaurant 100.00ThaiPavilion 100.00ANARestaurantCorporation 100.00PrichaKwunteun 100.00Donald-SureeratLoewecke 100.00SUSTUVANIK,LLC 100.00OfficeofCommercialAffairs 100.00AnnKeochinda 100.00ThaiAroma,INC 100.00MalaBelli 100.00AdrianBolinger 100.00TYCOON,INC-BusaraRestaurant 100.00RosewoodRegencyCompany,Inc. 100.00TheOldSiam,LLC. 100.00ThaiErawanRestaurant 100.00RuanThaiRestaurant 100.00BangkokStarliteTravel,Inc. 100.00Arther-พชราวดClarkson 100.00คณพชราตวงเศรษฐวฒ 100.00คณกญญา-กลชาตสวางโรจน 100.00คณทองพน-สนนทเฮนเซน 100.00คณเบญจวรรณโจนส 100.00คณประพจนคณศรพรคณวงศ 100.00คณสมร-ทพสรนามสวสด 100.00พนกงานรานYOSAKU 62.00คณยายสจตรแมคคลอมค 60.00NisakornPraisaengpetch 60.00Dr.LaddawanMiko 50.00คณชยยทธคณยพาสมเขาใหญ 50.00คณสานตคณพนมรตนมขกง 50.00คณวโรจนคณมาลบาล 50.00คณฉววรรณปานานนท 50.00คณพงศพนธบนนาค 50.00คณจนทรจรานมมศร 50.00คณพทยาคณหทยาสถรพรพงศ 50.00คณอ�าพลแนนอดรและครอบครว 50.00


ร�ยน�มผบรจ�คบำ�รงแสงธรรม

Kolavit-RachaneeRapeepunท�าบญอทศใหคณแม2,100.00Neetinate Rattananet 700.00พระอนนตภวฒนพทธรกขโตโดยคณปานดปานอยมาแตง&คณะ 423.00คณะสามเณรภาคฤดรอนป2011ป2554(เหลอจากคาอาหาร) 324.00Parichart Kanchanavatee 300.00พระมหาสราวธสราวโธกณฑเทศนคณะใสบาตรวนอาทตย 288.00คณะพระสงฆวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ. 214.00Donald Law 100.00ผานหลวงพอ ไมออกนาม 100.00สามเณรเจสน วฒนรงษจร 84.00ChunvipaBamrungpetch TasanaPhutthiwat 50.00Vincent-Wilawan O’Grady 50.00Peerarat Amornkitwanit 50.00TasanaPuttiwat AnchaleeRaweewanD. 30.00Sutsinee Komalarajun 30.00PonaSaeHan SripenKomsataya 20.00

คณะข�ยอ�ห�รวนเส�ร ไดเงนถว�ยวดจำ�นวน $ 3,000 โดยคณประภา จนทร คณศกดเกษม-คณธนภรณ วรยะคณหล กลประเสรฐรตนคณสรนทพย โควคณสดารตน ตงตรงวานชคณกษมา ปรงธญญะพฤกษ

Niti Crupiti 100.00คณอญชลมประเสรฐ คณทองเตยเจรญ 60.00Tanad-Suwarin-Anon Sithi-Oum 60.00Sutera Homgasorn 50.00BoonPC.com 50.00

ร�ยน�มผรวมบรจ�คสร�งอ�ค�ร 80 ป หลวงต�ชคณจตราจนทรแดง 50.00คณอนงคสวนศลปพงศ 50.00คณมง-รงฤด-นองเฟย-นองมนเพรศพราว 50.00คณภากรณปญสวรรณ 50.00คณเรองชยศรหาคณ 50.00Somluckpetchger 50.00Sitthisakdi-PornpanPrangkham 50.00SivilaiSamung 50.00Nipan-VanchaiPringphayune 50.00SAKIESIGNS 50.00SiripornHasselbalch 50.00SarinratMeeyen-PhoHiepHoa 50.00ThaisforThaiAssociaction,INC 50.00OrchidTravelService. 50.00คณวชยคณพวงทองมะลกล 50.00คณะแมบานยคใหม 50.00YaowapornLohrman 40.00คณดลวรรณ-ทวน-ทนา-แอนตนเหวยน 35.00คณจนดาอมรกจวานช 35.00คณศรพร-Edward-Williamเกรซเซอร 35.00คณสนภาเกาฏระ 35.00คณองคณา-ไพบลย-นสอทฆมพร 35.00Donald-บณยวยJohnson 30.00น.อ.ไกรศรเกษรร.น. 30.00BenStombler 30.00คณประภาพรบญศร 25.00คณเลกซอตรง 25.00คณเพญศรช�านาญอกษร 25.00ผไมประสงคออกนาม 25.00PraneeTeptarakun 20.00Sukri-VilailaksanaAgkrasa 20.00คณเฉลมศกด-ธรตาวายวานนท 20.00คณสมบรณไพรสนต 20.00คณจนทพยวนเปลยนศร 20.00คณชยกร-ธนดาพงษกจการญ 20.00คณสมพนธ-นารเอยมเหลก 20.00คณอวด-คณตไชยกล 20.00คณบรรจงพวงใหญ 20.00คณธดารตน-มาวน-เทยาศรหาคณ 20.00คณภาวดฟารลย 20.00Chusri-JimmyGore 20.00Christ-SupaSexton 20.00NeeHill 20.00ChitWaiyawong 15.00AnirutBoonnak 10.00PraiClark 10.00คณยายปอมสวรรณเตมย 10.00คณจารณพทโยทย 5.00

เจาภาพเครองทำานำารอน-นำาเยน ในหองครว

คณสภา บรรณวณชกล คณทฬห อตวฒ คณบณณภสสร -

คณศรสวรรค พงศวรนทร คณละมาย - คณประมวล ทวโชต

คณแมสงวน เกดม - คณจารณ พทโยทยคณเสรมศร เชอวงศ

คณศกดเกษม-คณธนภรณ วรยะ และครอบครว


คณแสงชย-จรยา-ภาณพงษ-Mailenศรอทารวงศ-คณภาณพนธ-สดทรก-ภาณวฒน-Amyศรอทารวงศ 1,000.00นพ.บญยง-คณเบญจรตน Thada,M.D. 1,000.00AnongnatS.Ayers PranomPuanthong1,000.00Vichai-Phuangthong Malikul 1000.00NirutisaiK.(หมอแนนซ) Graff,M.D. 1000.00Keriang Chauteh 1000.00เบญจวรรณ Jones 1,000.00Weerasak-Saleewun Lima,M.D. 1,000.00คณปรชา-วภา เมฆญารชชนานนท 1,000.00คณเสถยรจนทวรคณสหภาพ-ภมภทรเสรจแตง 700.00Laddawan MikoPh.D. 500.00Punnee-Krit-Paul-Simon Kasemphantai 500.00RuanThaiRestaurant ปานดและลกหลาน 500.00Puangtip-Choochai Itharat 500.00Pricha KwunyeunM.D. 500.00Moethan-Narin Ploychin 500.00Sahaschai-Anchalee MusikabhummaM.D. 500.00คณไพโรจน-สวรรค-พนดาคงเพชรคณกบ-เก-จาจะพชยกล 500.00คณประยรฮกก ChitraChandang 500.00คณยงยทธ-ศรพรรณ-ชาครส เนตรทองค�า 500.00PeterM.-MonthaK. Falk 500.00คณปาเสรม งามสอาดและครอบครว 500.00BangkokStarliteTravel,INC. โดยคณธงชยเกตทต 500.00Edward-Siriporn-William Gresser 500.00Yuthy-Surosavadee Iem 300.00คณธนดา-ชยกร พงษกจการณ 300.00AurrapanDevoy&Family 300.00WilliamC.Keeley PrayoonsirVaralerd 300.00คณเฉลมศร เขยวชะอม 300.00คณรตนา-สรยนต-ซนน สกอรเซท 300.00คณทว-ยทธชยกรงสงเนน คณวนดางามสอาด 300.00Kim-Ann Puntudit 300.00Yupha-Chaiyut Somkhaoyai 300.00Kamonvan Chompranouvong 300.00Samorn-Tippasorn Namsawat 300.00คณรงสรร-Sunisa-Salisa Sesawaeng 200.00Naree Iamlek 200.00Sutera Homgasorn 200.00William-Atcha Wong 200.00Thongbarn&Warren McGeiver 200.00คณปยะวรรณ แสนบญ 110.00คณเฉลมชย-ดารณ หมอยาด 110.00Panida Tong-On 100.00

ร�ยน�มผ ร วมบรจ�คทำ�บญทอดกฐนส�มคค Soraya-Sam Sar 100.00Mananya Vaillancourt 100.00MorrisTopf,ESQ 100.00คณนกล,พรรนภาไขมก คณคณน-คณาไขมก 100.00Pensiri Kruapradit 100.00Suporn Ringo 100.00AnnopTan,M.D. 100.00นพ.กรฑา อภบณโยภาส 100.00Jarunee Pitayothai 100.00คณกลวทย-รชน รพพนธ 100.00Bumroong Wongbundhit 100.00SouthernThaiAssociation,INC 100.00คณรฐศกด อนทรสวาง 100.00Prapha-James Dempsey 100.00Troy Navintranonth 100.00คณสภา(เปด)บรรณวณชกล 100.00Kulprasertrat’sFamily 60.00ตนกฐนวนลอยกระทง 54.00Somsong Pasangkaman 50.00Prakit-Wanthanee Laohaphan 50.00David-Adele Schwartz 50.00PraneeM. Okuhara 50.00Bruce-Tusanee Kidd 50.00Sasima-Songsri Nirapathama 50.00คณวนดา สนทรพทกษ 50.00คณสมทรง ปสงคมาน 50.00Kasima Prungthunyapluek 50.00คณเมธน แยมเพกา 30.00StephenE.-Mattana Breving 30.00Varapat-Natinee Chensavasdijai 30.00Akrpong-Uraiwan Chandee 30.00DavanJ.-NopponP. Setji 30.00CarltonL. Clark 30.00Vimonmart Tedpanit 30.00K.Williamson 25.00Debabarata-Jantipa Patnaik 25.00Tipa Mahen 25.00Sean Currie 20.00DavidK.-Lamai Bowden 20.00Thavorn-Monithakarn Natrakul 20.00JosephNiyomPatriciaA.Panpruksanont 20.00LamaiS. Williams 20.00Sutsinee Romalarajun 20.00MissSarinrat Meeyen 20.00Kesorn Adams 20.00MaryA. Robins 20.00Pranorm Boonmast 20.00Naruemol Wendlinger 10.00Rattanawalee Surasorn 10.00Sawatvimol Charusathien 10.00


1.นกและเพอนๆแกงเขยวหวานลกชนปลากราย2.กลมพลงศรทธาซปหนอไมขาวเหนยวไกทอดสมต�าเนอหลอด3.รานทะเลไทยกวยเตยว4.คณกญญา-คณแมวแกงควปลาดกหมกรอบ5.รานเรอนไทยปานด-ปานอยและลกหลาน6.บางกอกการเดนคณยายยพนและลกหลาน7.คณไพโรจนคงเพชรสมาคมไทยชาวปกษใตบรการน�าดม8.คณณฐฐา-คณภา-คณเกของหวานทบทมกรอบ9.คณมาล-คณวโรจนบาลผลไม10.คณสวภ-คณธรรมนญเดชตศกดวนสงขยา11.คณแหมมเกรซเซอรขาวเหนยวสงขยา12.คณทว-คณยทธชยงามถนสายไหม-ผลไม13.คณสกร-คณวไลลกษณอกขราสาขาวเหนยวปง14.คณวเศษ-คณเพยงเพญสวนปานขนมหวาน15.คณะผถวายเชาวนจนทรขนมหวาน16.ผไมประสงคจะออกนามทกทาน

ร�ยน�มเจ�ภ�พโรงท�นวนออกพรรษ�

ตบรจาคหองหลวงพอด�า 1,102.00ตบรจาคบนโบสถ 571.00LaddawanMiko ท�าบญอทศแดคณพอ 565.00คณกญญาสวางโรจนและคณะขายอาหารใสบาตรวนอาทตย350.00JohnJ.-SudaratForberger(บชาพระพทธมงคล) 299.00Rapibhat-NitinathChandarasrivong 200.00นญ.นรตศยK. Graff,M.D. 200.00Charles Abelmann 200.00TippavanD. Hodges 200.00พระสมหณฐวฒปภากโรกณฑเทศนวนอาทตย(กฐนวดปาสนตธรรม)200.00WilliamC.KeeleyPrayoonsriVaralerd 150.00WatThaiD.C.‘sPerformersนกเรยนร�าวดไทยฯดซ 150.00คณกนกเนตร 150.00ThaiatCornerrestaurant 105.00Sukree-VilailaksanaAgkrasa 100.00Sirirat-Suttichai Raungtriphop 100.00KittisantiJoe Keochinda 100.00Weerasak-SaleewunLimawararut 100.00Wanna-Bundhit Limpawuchara 100.00Anchalee-SahaschaiMusikabhumma,M.D. 100.00Suchart-Jerrold Milsted 100.00Chaweng-ChantraOngkasuwan 100.00SupakunyaK.EdmonsonIsraE.Simon’sB.D. 100.00ครอบครวมประเสรฐ 100.00MontraBodyTemple 100.00CustomerofThaiMarket 100.00BoonyongP.-BenjaratThada,M.D.P.A. 72.00คณจงด นพรตน 60.00คณยพนพนาเศรษฐเนตรอทศแดคณทองเจอวนเปลยนส-รศทต50.00Outis-Supharark Pekananth 50.00Hataya Sathira 50.00Noparat Thongniam 50.00ผไมประสงคออกนามท�าบญกองทนพระสงฆอาพาธ 50.00James-JittimaColeอทศบญแดPaulChang 50.00BrianD. Wolf 50.00Thushara-DilshaniDiyabalanag 50.00กลมพลงบญ 48.00Pri Pramudita 45.00Chusri-Jimmy Gore 41.00Prima Prasertrat 40.00Ladda Saksirisampan 40.00คณละออ-เจฟย เฟลปส 40.00

ร�ยน�มผ บรจ�คทำ�บญท วไป Phuangthong-VichaiMalikul 30.00Duangkamol Specter 29.00Pirote-Sawan Kongpat 25.00N.Praisaengpetch 25.00

ขออนโมทนาบญพเศษแดเจาภาพถวายนำาดมแดหลวงตาชโดย...คณบรรจง พวงใหญ

อนโมทนาบญพ เศษแด . .กลมพลงศรทธาคณสานต - คณพนมรตน (ต) มขกง

คณมง - คณรงฤด เพรศพราวคณสมร - คณทพสร นามสวสด

Mr. Michael - คณอนรกษ (นช) Schillerคณนาวงค บวทะราช และคณะ

ขายอาหารสมทบทนสรางอาคาร ๘๐ ป หลวงตาช ไดเงนถวายวด $11,972.75


เจาภาพอาหารใสบาตรวนออกพรรษาVanida Soontornpitugsคณยพน สงวนทรพยคณชดช คงเจรญรสคณประยรศร วรเลศคณเมธน แยมเพกาคณกญญภทร จนทรแกวคณปภสรา อกขราสาคณศวไล สามงคณวณ ฤทธถาวรคณกฤษณา สโชตนนท

ขอเชญทานผมจตอาสาเปนครสอนภาษาไทย ขอเชญจองเปนเจาภาพปฏทนประจำาป ๒๕๕๕

วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.จะเปดโครงการโรงเรยนพทธศาสนาวนอาทตย“ใหความรคคณธรรม”แกเดกไทยตงแตชนอนบาล-ป.๔ในวนอาทตยท๑๓พฤศจกายน๒๕๕๔นเรมเรยนตงแตเวลา๑๒.๕๐น.-๑๕.๐๐น. ดงนนจงขอเรยนเชญทานผมจตอาสาทกทานสมครเปนครอาสาสอนภาษาไทยวฒนธรรมไทยใหแกลกหลานของเรา ตดตอไดท..วดไทยฯด.ซ.โทร.301-871-8660

ข อ เ ชญพ ท ธศ าสน ก ชนผ ม

ศ ร ท ธ า จอง เป น เจ าภ าพ

ปฏทนวดไทยฯ ด.ซ. ประจ�าป

๒๕๕๕/2012 ตามก�าลงศรทธา โดยทางวดจะใส

ชอ/นามสกล ของทานลงในปฏทนเดอนททาน

จองเปนเจาภาพนนดวย

“สโข ปญญสส อจจโย การสงสมบญน�าสขมาให”

คณจรภา ยมาภยคณวชร Sternerคณดวงพร เทยบทองคณนกล ยงมสขคณวงศ เปรมวตคณจรา นาวนทรานนทคณจารณ พทโยทยปานด-ปานอย รานเรอนไทยคณบรรจง พวงใหญคณนรภฏ-คณปวณาหอมหวล

คณะผปกครองนกเรยนวดไทยฯ ด.ซ. รวมกนจดงาน HALLOWEEN DAY 2011 ใหเดก ๆ ไดสนกสนานกบชดแตงกายทมสสนสะดดตาตามความชนชอบสวนตว / ขออนโมทนาบญกบกลมแมบานยคใหมทรวมใจท�าบญถวายเพลแดพระสงฆ


รายนามผบรจาคออมบญประจำาป 2554

รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเชาประจำา

Vunchai-Nipan Pringphayune 500.00 Chaweewan Pananon 500.00Anya Kanon 310.00คณแมประจวบ ภงคสงข 300.00Supannee Sattawatrakul 241.00Jindarat Rattanakul 240.00Saranya-Smit Kulwatno 180.00ครอบครวเกษมพนธย 150.00Angkhana Thaweechot 140.00คณชยรตน จ�รพนธ ชชว�ลย ทรพยเกษม 140.00Rachanee-Kolavit Rapeepun 120.00 Boondee Marnadee 120.00

วนจนทร คณจรานาวนทรานนท,คณวณฤทธถาวร,คณเมธนแยมเพกา,คณวนดาสนทรพทกษ คณดวงพรเทยบทอง,คณวชร,คณวราล-คณลองรกภศรวนองคาร วนองคารท๑ของเดอน คณนสราคณนาคนทรพงพร/คณจตราจนทรแดง/คณชนซว วนองคารท๒ของเดอน ครอบครวรสตานนทโดยคณยายซเฮยง,ครอบครวอมรกจวานช โดยคณจนดา,คณนอย-อว-พท-กอลฟ-พงษ,คณปอม-คณประพจนคณวงศ วนองคารท๓ของเดอน คณกลชลคณปานนทโตตามวย วนองคารท๔ของเดอน คณกลชาตคณกญญาสวางโรจน/คณจตราจนทรแดง/ ครอบครวเอยมเหลกวนพธ คณเพชร,คณพชรา,คณเมย,David,คณบญเลง,คณวนดา,คณยพน,คณพยง-คณจนตนา งามสอาด,คณปาเสรมงามสอาด,คณอน-คณขวญรานThaiMarketพรอมคณะวนพฤหสบด คณยพนเลาหพนธรานBANGKOKGARDEN:301-951-0670วนศกร คณปานดมาแตงปานอยRuanThaiRest.301-942-0075คณปาบญเสรม,คณยพนสงวนทรพยวนเสาร คณมาลน(เตน)คณลลล,คณธตวฒน,คณเชอร,คณสกานดาบพพานนทคณบรรจงพวงใหญวนอาทตย คณนก,คณกหลาบ,คณชนนทร-Mr.DuwayneEngelhart,ครอบครววรยะ,ครอบครวตงตรงวานช ครอบครวสทธอวม,คณนกลคณบรรจง,คณวาสนานอยวน,คณกษมา,คณหลหมายเหต: ขออนโมทนาพเศษแดคณผกาคณวณ,คณเมธน,คณจรา,คณวนดา,คณเลก,คณแตวปานด ปานอยคณไกคณพนมรตนมขกงคณวทย-คณณฐและทานอนๆทมาทำาอาหารถวายพระ ภกษสงฆในวนทเจาภาพหลกมาถวายไมได ห�กชอ - สกล ไมถกตอง กรณ�แจงไดทพระสงฆวดไทยฯ ด.ซ. ทกเวล�

Sasima-Songsri Nirapathama 120.00 Pramuan Dhaveechot 120.00 William-Kingkeaw May DL 120.00 Peter Gosak , Thai Market 120.00Vipa Sankanung 120.00คณอญชล มประเสรฐ คณทอง เตยเจรญ 120.00 Peerarat Amornkitwanit 100.00 Prabhasri Durasavin 80.00Alyssa Pouvarunumkoah 40.00Worachart Punksungka 30.00 Patchara Thoviboon 10.00

ขอเรยนเชญทกทานรวมท�าบญ ออมบญประจ�าป ปละ 120 เหรยญหรอตามแตศรทธา ขออนโมทนาบญแดทก ๆ ทาน มา ณ โอกาสนดวย


ทานทตองการเปนเจาภาพ หรอถามปญหาขดของ กรณาแจงใหทางวดทราบดวย โทร. 301-871-8660-1อนนะโท พะละโท โหต วตถะโท โหต วณณะโท ยานะโท สขะโท โหต ทปะโท โหต จกขโท

ผใหขาวชอวาใหก�าลง ผใหผาชอวาใหผวพรรณ ผใหยานพาหนะ ชอวาใหความสข ผใหประทปชอวาใหจกษ

รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเพล / Lunchประจำาเดอนพฤศจกายน (November, 2011)

1 (Tue) คณยายสจตร - คณยายฉววรรณ - คณศวไล - คณสมร-คณทพยและคณะท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด2 (Wed) คณยายสจตร - คณยายฉววรรณ - คณศวไล - คณสมร-คณทพยและคณะท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด3 (Thu) คณยายสจตร - คณยายฉววรรณ - คณศวไล - คณสมร-คณทพยและคณะท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด4 (Fri) TONO SUSHI โดยคณเอก และพนกงาน ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน/รานนาวาไทยถวำยเพลทวด5 (Sat) วาง6 (Sun) ขอเชญชวนพทธศาสนกชนรวมท�าบญทอดกฐนสามคค โดยพรอมเพรยงกน7 (Mon) ราน THAI DERM RESTAURANT ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน8 (Tue) BANGKOK DELIGHT RESTAURANTนมนตพระสงฆ5รปท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน9 (Wed) คณแมร�าไพ คณแมแปง คณแมจมศร คณสภา คณชศร คณแสงทอง คณศรสมใจ ถวำยเพลทวด10 (Thu) BANGKOK GARDEN RESTAURANT โดยคณยพน เลาหพนธ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน11 (Fri) คณนาตยา - Mr. Richard - คณประพณ - คณจ�าเนยร - คณมาลา - คณระพน -Garry และคณะถวำยเพลทวด12 (Sat) กลมพลงบญ ถวำยภตตำหำรเพลทวด13 (Sun) คณสาธยา ศลาเกษ และครอบครว ท�าบญ 100 วน อทศใหคณแมเพญพรรณ Nowak ถวำยเพลทวด14 (Mon) ชมรม “รวมน�าใจ” โดย มล. เพยงทอง -คณพฒนา-คณพนทพา-คณพมลมาศ-คณสนน-คณบวทอง ถวำยเพลทวด15 (Tue) คณะผปกครองนกเรยน 2552 โดยคณแขก-กระแต-ดาว-ภา-นอย-ถา-จมศร-แสงทอง-อย และคณะ ถวำยเพลทวด16 (Wed) ราน THAI HOUSE ท�าบญถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆ 3 รป ทราน 17 (Thu) สนง.ผชวยทตฝายพาณชย สนง. ฝายวทยาศาสตรฯ สนง.ฝายการเมอง ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด18 (Fri) สนง. ผชวยทตฝายทหารเรอ / ทหารอากาศ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด19 (Sat) คณอไรวรรณ มลหอม ท�าบญ 100 วน อทศใหคณแมละมย ลาภเจรญ / คณต-คณนอย-นองวยหมง ท�าบญ 100 วน อทศใหคณตงฮวง โงว ถวำยภตตำหำรเพลทวด20 (Sun) งานอปสมบทคณ EDDY และคณวชย หานศภชน ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด21 (Mon) สนง.เศรษฐกจการคลง, สนง. ก.พ., สนง. เกษตรท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด22 (Tue) วาง23 (Wed) คณเสรมศกด - คณวนทนย รจเรข NSC CAFETERIA ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน24 (Thu) ครอบครวเจตบตร-ครอบครวยาหรญ-ครอบครวปานานนท-ครอบครวศรภญโญ ท�ำบญถวำยเพลทวด25 (Fri) สนง.ผชวยทตฝายทหารบกท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด26 (Sat) กลมพลงศรทธา ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด27 (Sun) คณลองรก-คณวราล ภศร ท�าบญถวายเพลแดพระสงฆ 3 รป ทบาน / คณะผปกครอง “09”โดยคณเกยว-คณแหมม-คณหม-คณปลา-คณต-คณหนง และเพอน ๆถวำยเพลทวด28 (Mon) คณแตว-ดอน - คณตวท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด29 (Tue) วาง30 (Wed) คณอไร และคณจฑามาศ พรอมดวยคณะพยาบาลบลตมอร ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด


วนศกรท�๙�ธนวาคม�พ.ศ.�๒๕๕๔

เวลา๑๘.๐๐น. คณะสงฆและอบาสกอบาสกาท�าวตรสวดมนตเยน

เวลา๑๙.๐๙น. พระสงฆทงนนเจรญพระพทธมนตเฉลมพระเกยรต

และเจรญจตภาวนาถวายเปนพระราชกศลแดพระบาทสมเดจพระเจาอยหวฯ

วนเสารท�๑๐�ธนวาคม�พ.ศ.�๒๕๕๔

เวลา๑๐.๐๐น. ประธานในพธจดธปเทยนบชาพระรตนตรยไหวพระสวดมนตสมาทานศล

เวลา๑๐.๐๙น. พระสงฆทรงสมณศกด๑๐รปเจรญพระพทธมนต

เวลา๑๐.๒๙น. พระธรรมเทศนา๑กณฑโดยพระวเทศธรรมกว�รองประธานสมชชาสงฆไทยฯ

� � �� รปท�๒

เวลา๑๑.๐๐น. ถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆ๘๙รป

เวลา๑๓.๐๙น. พธเจรญจตภาวนาถวายพระราชกศลแดพระบาทสมเดจพระเจาอยหวฯ

เวลา๑๓.๑๙น. พธอาศรวาทราชสดดถวายเครองราชสกการะโดยขาราชการสถานเอกอครราชทต

นายกสมาคมชมรมพอคาประชาชนทวไปตามล�าดบ

พสกนกรทงหมดรองเพลงสดดมหาราชา-เพลงสรรเสรญพระบารม

เปนอนเสรจพธ

ขอเชญชวนพสกนกรชาวไทยรวมแสดงความจงรกภกด�และเทดทนสถาบนพระมหากษตรย

ในวโรกาสอนสำาคญนโดยพรอมเพรยงกน

สมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา

กำาหนดจดงานพธมงคลเฉลมพระเกยรต

ณวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.รฐแมรแลนดสหรฐอเมรกา

ในวโรกาสทรงเจรญพระชนมายครบ ๘๔ พรรษา

พระบาทสมเดจพระเจาอยหว ภมพลอดลยเดชมหาราช

วนท๙-๑๐ธนวาคมพ.ศ.๒๕๕๔

ก�าหนดการ

Seangdhamma Vol. 37 No. 439 November 2011

Education

Transcript of Seangdhamma Vol. 37 No. 439 November 2011