作�介紹

王亭之本名談錫永，廣東南海人，1935 年生，童年受家庭教育，植

好國學基礎。復從王子畏教授學易，其後又以機緣巧合，得中州學派秘

傳，精研紫微斗數及玄空風水，將此傳統學術結合現代社會文化背景予

以闡述，其後決心將之公開，從來不以此為業。

談氏用王亭之筆名撰寫專欄，取「妄聽之」之意。由七十年代中至

九十年代中，深受讀者歡迎，公信力甚高。又精書畫，曾在港、台兩岸

擁有六個畫評專欄。然而談氏一生用功之處卻在佛學，得甯瑪派敦珠法

王傳授如來藏見修，近年依法王所傳，編譯註釋四套叢書近七十種，深

受國際學者注意。

2007 年於加拿大創辦「北美漢藏佛學研究會」，有二十餘位國際佛

學者參加；2008 年 6 月於北京協同成立「漢藏佛學研究中心」，由談氏

主講。兼任中國人民大學客座教授，及在南京大學、浙江大學、中山大

學主講如來藏課程。

周易象數例解

自序................................................................................................................ i

前言................................................................................................................ i

上篇　基本象數

圖書與卦 ......................................................................................................1

一、洛書與先天卦 ..................................................................................1

二、河圖與後天卦 ..................................................................................1

三、源太極成立八卦 ..............................................................................1

儒家易例

一、「說卦」例 .........................................................................................1

（一）三才 A 三極 ..............................................................................1

（二）乾坤六子 ...................................................................................1

（三）卦德 ...........................................................................................1

（四）卦象 ...........................................................................................1

1、〈說卦傳〉卦象    1

2、《荀九家易》逸象    1

3、孟氏逸象    1

4、《易林》逸象    1

二、〈序卦〉例 .........................................................................................1

（一）正對 ...........................................................................................1

iv 周易象數例解

（二）反對 ...........................................................................................1

三、〈雜卦〉例 .........................................................................................1

四、〈繫辭傳〉例.....................................................................................1

（一）卦例 ...........................................................................................1

1、乾坤陰陽    1

（1）陽吉陰凶

（2）陽為君子，陰為小人

2、卦德    1

（1）八卦卦德

（2）乾易坤簡

（3）卦有大小

3、卦變    1

（1）之卦

（2）升降

（3）旁通

（4）消息

（5）互卦

4、六言例卦

（二）爻例 ...........................................................................................1

1、變化    1

2、變動    1

3、變通    1

（三）辭例 ...........................................................................................1

乾坤、陰陽、剛柔、大小、君子小人、男女、貴賤、尊卑、

本末、動�、比應、乘承、日月、晝夜、寒暑、往來、吉

凶、悔吝、无咎、得失、安危、存亡、治亂

（四）時義 ...........................................................................................1

五、〈文言傳〉例.....................................................................................1

（一）爻例 ...........................................................................................1

v周易圖象例解

1、乾坤會合    1

2、天地交    1

3、四時    1

4、朝夕    1

5、鬼神    1

6、納甲    1

7、陽伏陰中    1

（二）辭例 ...........................................................................................1

元、亨、利、貞、利貞、貞吉貞凶、吉凶、重剛、中 A 正

中、上下

六、彖象傳例 ...........................................................................................1

（一）卦例 ...........................................................................................1

1、卦象    1

2、卦別    1

（1）陽卦、陰卦

（2）上卦、下卦

（3）內卦、外卦

（4）貞卦、悔卦

（5）來卦、往卦

（6）之卦

（7）消卦、息卦

（8）互卦

（二）爻例 ...........................................................................................1

1、爻位    1

（1）六爻位例

（2）得位失位

（3）爻德

（4）中 A 中正

2、比應    1

3、乘承    1

vi 周易象數例解

4、往來    1

5、反對    1

6、天地交    1

7、卦主    1

（1）六子卦主

（2）餘卦卦主

8、用九 A 用六    1

（三）辭例辨別 ...................................................................................1

1、元    1

2、亨    1

3、利    1

4、貞    1

5、利貞    1

6、貞吉、貞凶    1

7、貞厲、貞吝    1

8、元吉    1

9、吉 A 凶    1

10、悔吝    1

11、无咎    1

12、眚    1

13、疾    1

下篇　象數易例

象數易傳承..................................................................................................1

一、由儒家易傳承說起 ..........................................................................1

二、西漢象數易傳承 ..............................................................................1

三、東漢象數易傳承 ..............................................................................1

西漢象數易例 .............................................................................................1

vii

一、孟喜易例 ...........................................................................................1

（一）卦氣 ...........................................................................................1

（二）四正卦 .......................................................................................1

（三）十二月卦 ...................................................................................1

（四）月卦配候 ...................................................................................1

（五）六日七分 ...................................................................................1

（六）六十卦配候 ...............................................................................1

二、焦延壽易例 .......................................................................................1

（一）占筮例 .......................................................................................1

（二）值日例 .......................................................................................1

（三）筮辭例 .......................................................................................1

三、京房易例 ...........................................................................................1

（一）八宮篇 .......................................................................................1

1、八宮    1

2、世應    1

3、值月    1

4、飛伏    1

（二）卦氣篇 .......................................................................................1

1、四監司 A 分至 A 二十四氣    1

2、十二辟卦    1

3、六日七分    1

（三）甲子篇 .......................................................................................1

1、十母    1

2、十二子    1

3、二十八宿    1

4、律呂    1

5、納甲    1

6、爻辰六屬附    1

周易圖象例解

viii 周易象數例解

（四）五行陰陽篇 ...............................................................................1

1、五行    1

2、陰陽五行    1

（1）純用干支

（2）五行五合

（3）五行六合

（4）五行三合

（5）地支藏人元五行

（6）六衝

（7）六害

（8）三刑

（9）五行生尅

（10）五行休旺

（11）天干生旺死絶

（12）納音五行

（13）八卦五行

（14）五行五星

（五）雜篇 ...........................................................................................1

1、月建積算    1

2、六親    1

3、六神    1

4、互體    1

東漢象數易例 .............................................................................................1

一、鄭玄爻辰例 .......................................................................................1

（一）爻辰相生 ...................................................................................1

（二）爻辰值月 ...................................................................................1

（三）爻體 ...........................................................................................1

（四）相衝 ...........................................................................................1

（五）相合 ...........................................................................................1

ix

（六）爻序 ...........................................................................................1

（七）爻氣 ...........................................................................................1

（八）值宿 ...........................................................................................1

（九）生肖 ...........................................................................................1

二、荀爽易例 ...........................................................................................1

（一）升降 ...........................................................................................1

（二）卦變 ...........................................................................................1

三、虞翻易例 ...........................................................................................1

（一）卦的形態 ...................................................................................1

1、旁通    1

2、反對    1

3、交卦    1

（二）卦的結構 ...................................................................................1

1、互卦    1

（1）以三爻互三畫卦

（2）以四爻互六畫卦

（3）以五爻互六畫卦

2、半象    1

（三）卦的變動 ...................................................................................1

1、乾坤所生卦    1

2、六子所生卦    1

3、消息所生卦    1

4、卦變與納甲    1

5、納甲所生卦    1

（四）總說卦變 ...................................................................................1

（五）爻變例 .......................................................................................1

1、變化例    1

（1）以乾變坤

周易圖象例解

x 周易象數例解

（2）以陰消陽

（3）陽陷陰中

（4）復陽發出

（5）弒君弒父

（6）變化得宜

2、變動例    1

（1）失位變正

（2）得位中正

（3）變動得宜

（4）之應歷險

（5）震巽夫婦

（6）上位決滅

（7）成既濟定

後論 ...............................................................................................................1

附錄...............................................................................................................1

鄭氏爻辰引例 .............................................................................................1

上篇

（1）相生

（2）爻體

（3）候月

（4）相衝

（5）相合

（6）爻序

（7）爻氣

（8）值宿

xi

下篇

周易變占法引論

一、贅說 ...................................................................................................1

二、啟蒙之變占法 ..................................................................................1

三、宜變之爻 ...........................................................................................1

四、河洛與天地數 ..................................................................................1

五、《火珠林》之世爻 ............................................................................1

六、「之八」與「皆八」 ...........................................................................1

七、變占法例 ...........................................................................................1

周易圖象例解

自 序

讀《周易》須明象數。數通於象，《周易》的卦、爻辭即依象而成

立，〈繫辭傳〉說：「聖人設卦，觀象繫辭焉」，這已經說得很白，唯近代

卻有學人不信，硬說卦、爻辭與象無關，那便是「疑古」之弊，想學《周

易》的人，實在不必依從這一偏之見。

所以讀《易》須先明象數，再由象數來理解卦、爻辭的依據。這是

最平實的讀《易》方法。若想走捷徑，依着今人的解釋去讀卦、爻辭，

於是辭與象脫離，學者所能得到的便只是一段一段支離破碎的概念，無

法理解全卦的主題。

〈雜卦傳〉其實對卦的主題已有簡括的說明，如「乾剛坤柔、比樂師

憂、臨觀之意，或與或求，屯見而不失其居，蒙雜而著。」若將卦象跟

這說法聯繫起來，那就非常生動。乾六爻都是陽爻，是故說為「剛」；坤

六爻都是陰爻，所以說為柔。用這概念來理解乾坤二卦的爻辭，便知道

陽進、陰退的中和之道。陽進而不宜亢、陰退而不宜窮。否則便「亢龍

有悔」，或者「龍戰于野、其血玄黃」。

這幾年筆者在北京以及江南一帶小住，對「蒙雜而著」便有點感受。

所謂「蒙雜而著」可以比喻為四方八面的人到大城市定居（著即是定居的

意思，世居者即名為「土著」），因此蒙六四說「困蒙，吝。」象曰：「困

蒙之吝，獨遠實也。」一個外來人想求定居，卻脫離現實，當然「吝」。

比較六五，說「童蒙，吉。」象曰：「童蒙之吉，順以巽也。」能順，即

xiv 周易象數例解

是對現實適應，是故為「吉」。

上來的說法實由爻象而來，蒙六四爻象是一陰更處於兩陰之中，與

陽遠隔；六五的爻象是跟上九陽爻相比，而且與九二陽爻相應，由是便

各有不同的爻辭。

舉此一例，即便知道讀《易》明象的重要。

不但如此，「明象」還可以幫助我們對卦、爻辭得一確解。

《周易》中的「貞」，李鏡池先生開始釋之為「占」，那是上世紀四十

年代的事。時至今日，人人從之。可是，虞翻卻不然，凡是「利有攸往，

貞吉」或「利貞」，他都解釋為爻由內卦往外卦得利，如「二五之正」之

例。這樣，他分明是同意《子夏易傳》所說：「貞者、正也。」以及〈繫

辭傳〉所說：「貞固足以幹事。」由內往外，立定宗旨而「幹事」便正是

虞氏易例的命意。因此，「貞」未必處處可解釋為「占」。

舉此一例，即便知道依靠易例來認識卦象爻象的重要。

《易》象數之學實由儒家開始。在先秦，《易》落在占筮家之手，因

此便由陰陽五行連繫卦象爻象而作占筮，這時《周易》沒有一個中心思

想。儒家吸收了占筮家的象數，用儒家的「中和」、「中正」思想來加以

整理，由是便有了「儒家易象數」，在〈十翼〉中，便成立了許多象數易

例，所謂「易例」，有如代數的公式，幾何的原理，它是說《周易》象與

辭的基本法則，依此法則，即可說明象與辭的關係。

所以〈繫辭傳〉說：「聖人有以見天下之嘖，而擬諸其形容，象其物

宜，是故謂之象；聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭

焉以斷其吉凶。」由見物象而成卦象爻象，再由象的變動來成立卦辭爻

辭，用來占斷卦爻之動宜與不宜，同時用之以行於國事（行其典禮），是

即見儒家對象數的重視。

xv

儒家易既成立了象數，由是即與占筮家及陰陽家分庭抗禮。但此中

亦有親疏之別，儒家易與占筮家親，與陰陽家疏，所以將占筮看成是聖

人之道，但對陰陽災異的占候卻不一提。不圖到了漢宣帝時，本來是儒

家易學者的孟喜，卻接受了陰陽家的學說，因而成立「卦氣」，由是即成

立了一個可以用來占陰陽災異的易例系統 ,，西漢的象數易即由此興起。

現在陰陽家的一些占候，便只見於八種《易緯》。

象數易自孟喜而後，以焦延壽及京房兩家最為重要。焦延壽唯有

《易林》一書傳世，以六日七分法值日，一卦演六十四變，六十四卦總為

四千九十六題。各繫以占斷韻語，由表面看，不見其有易例，但如果仔

細研究，便可以發現其中實有易例。近人尚秉和先生一生專研《易林》，

便發現了許多「焦氏逸象」，同時發現焦延壽一個重要的易例，「覆象」

（正反象），如困（ ），便有一個正、一個反的兌卦，所以可稱為「正反

兌」，所有覆象在《周易》中都有特殊的意思。覆兌為口、為言，正反兌

即是「爭言」，是故困卦辭說為「有言不信」。

由《易林》可知，焦氏易例目的在於占筮，及至京房則成立易例用

以占陰陽災變，在現今還傳世的《京氏易傳》中，可以看出他不但全盤

接受孟喜的所有卦氣易例，而且還加以擴大，擴大到上至天文、下至地

理、中及人事，真可以說是貫通三才。然而京房並未着意於用他的易例

來注經，《京氏易傳》可以說是於《周易》之外成立了另一個說易的系

統，由是儒家、占筮家、陰陽家的易便給京房統一了起來。他成立的「積

算」，給「爻變」建立了由漸變到突變的依據，成為京氏易例的中心思

想。所以在本書中對此亦特別介紹。

如上西漢三家的象數易都未以注經為主旨，到了東漢，出了一位大

儒馬融，他設絳帳授徒，門下弟子千餘人，後世「設帳授徒」一語即由

自 序

xvi 周易象數例解

他而來。他重新弘揚儒家易，同時引入了一些象數家的易例，由是儒家

易便得以復興。只可惜他說《易》的書都已亡佚，今日唯留下一些零碎

的資料，因此無法將他的易學整理，總結出特殊的易例。

不過馬融卻有一位出色的門人鄭玄。鄭玄亦為大儒，他以「爻辰」

為主體，吸收了西漢以來的象數易，結合先秦以來的儒家易，創立了一

個以爻辰為主的象數注經系統，由是開展了一些易例。他不但用這些易

例來注《周易》，同時還用之於注疏《詩》、《禮》以至《易緯》。他注《易》

的書雖已亡佚，但由他各種注疏中還可以成立易例，由是可說鄭氏易未

全佚，他比他的老師馬融幸運多了。

荀爽承繼馬融，治學以注經為主，可以跟鄭玄分庭抗禮。他的易例

重點在於「卦變」及爻變（升降），這便影響了後來的虞翻。

虞翻堂廡廣大，既承繼儒家易的象數，亦全部吸收了孟喜以來象數易

家的易例，建立起一個前所未有的複雜系統。整個系統，其實只以卦變、

爻變為主題，複雜之處僅在於為卦、爻的變化與變動成立了許多法則。若

不理解他成立易例的主旨，對他的易例便會橫加指責，認為是隨意牽合，

但若能理解，便知道他的易例雖看似蕪雜，其實卻有系統，並非任意運用。

本書所說的象數易例，即是上述六家，因為七大家中馬融的易例無法成

立。於說六家時，亦各自為之建立主脈，此如孟喜的卦氣；焦延壽的值日候

卦；京房的八宮、飛伏、積算；鄭玄的爻辰；荀爽的卦變、升降；虞翻的卦

變、爻變。主脈既然建立，其餘的易例無論怎樣複雜，亦只是附從於主脈的

枝節。主從分明，便易理解。這亦是筆者學習象數易時所遵從的路向。

筆者學易於童年，先父紹如公口授，那時筆者亦只能記誦。紹如公

於晚飯後常跟三五朋友閒談，筆者敬陪末座恭聽，對於《周易》的零碎

知識便是這樣學回來。後來上中學，蒙陳復蔚老師指點，才曉得系統地

xvii

讀各家的易，對象數易的興趣即由此而來。

渾渾噩噩地過了十餘年，似乎對《周易》懂得不少，但實在只是諸

家的皮毛。及至二十八歲時識新亞書院王道教授，由他推薦始識王子

畏（震）先生，先生肯收筆者入門牆，然後才知道看卦象爻象不能呆板

地看，光看那已成之象還應該知道它由何象變來，將來還有甚麼變動趨

勢。同時還知道，變動不同變化，動一定動，化則不須要動，那即是變

有動靜，因此對虞氏易的瞭解便比前時要深。

在子畏師的鼓勵下，大概由三十歲開始寫了一些談《易》的文章，

先在台灣發表，後來得鈴木由次郎教授的賞識，文章才在日本發表。台

北師範大學李遐敷教授讀到那些文章，來函邀請筆者主持一個講座，講

虞氏易，子畏師鼓勵應約，那是筆者生平第一次登上講席，面對着許多

年紀比自己大、學術地位比自己高的人講學。從此便跟遐敷兄結兄弟

盟，從他那裏，又得到一點探索孟喜易例的門徑。學孟氏易一定要跟《易

緯》八種同時合看，比較他們的異同。

就在各位師友的指導下，筆者終於走過象數易的難關，可以在這領

域中自在。那時候，筆者已年近四十。在此幾年前，文章已擱筆不寫，

因為筆者已將心神放在漢藏佛學。

四十以後，連有關《周易》的書也只略為翻閱，因為那時正學如來

藏思想的見修。這樣便又過了三十多年。

現在提起勁來寫這本關於象數易例的書，只是將自己的學《易》作

一總結，希望能將一些淺薄的心得跟讀者分享。若能因此而令到他們對

《易》的象數生興趣，從而掌握了象數這把開啟《周易》門戶的鑰匙，那

便是筆者的心願了。

請相信筆者的誠意。

自 序

前 言

本書的作意，是想通俗地介紹《周易》象數。因為只有通過象數才

能正確地解釋卦、爻辭。要介紹象數，先要弄清《周易》的源流。

根據傳統的說法，伏羲畫八卦、文王作卦爻辭（或說周公旦作爻

辭），由是成書，後來儒家再作「十翼」，這就成為後世的流行本。在這

裏面，其實已經有象數，伏羲所畫的即是象，卦辭與爻辭所演即根據象

與數，這裏所謂數，是指自然的數，不是後來易家自行成立的數，所以

通俗來說可以說是定數。用卦象與自然之數來測度人事及自然現象，於

是便成為卦辭與爻辭，也即是說，卦辭爻辭是根據象與數，用之以占

筮。所以整本《周易》原來就是象數之學，其學樸素，漢代易師則加以

發揮，成種種卦例。

儒家作「十翼」，目的可能是不想將象數歸之於陰陽家所說的象數，

所以就着重象數的涵義，用來解釋占辭。所謂「十翼」包含如下的內容：

〈彖辭傳〉：卦辭又名「彖辭」，根據劉瓛的說法，彖是斷的意思，即

是用來斷卦，〈彖辭傳〉則是根據象數對卦辭作解釋，由是在〈彖辭傳〉

中立例，說六十四卦的卦辭。舉個簡單的例，例如屯卦的卦辭說：「屯，

元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。」〈彖辭傳〉說（下稱「彖曰」）：「屯剛

柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯

而不寧。」這就是解釋卦辭。剛柔始交，動乎險中，是卦象，由此卦象

可推斷為只利於恆久的事，而且是大事；雷雨之動亦是卦象，天造草昧

xix

就是儒家對雷雨之動的體會，由此體會，就推斷卦辭的「利建侯」，雖利

建侯，可是卻不寧靜。

〈象辭傳〉：根據李鼎祚的說法，「象者像也，取其法象卦爻之德」，

因此象辭是對一卦的卦辭、一爻爻辭的解釋，亦即對全經卦爻辭立例通

說其象。仍以屯卦為例，屯初九曰：「盤桓、利居貞、利建侯」，〈象辭

傳〉說（下稱「象曰」）：「雖盤桓志行正也，以貴下賤大得民也」。盤桓是

不宜進取，可是因為初九爻得位，所以說是志行正；又由於初九陽爻為

六二陰爻所乘，所以說以貴下賤，這就是依象而對爻辭利居貞、利建侯

作出解釋。

一卦的彖與象，彖用以釋辭，象用以明卦象；一爻的象辭，則明依

此爻之象所繫的辭。卦辭的象又稱為「大象」、爻辭的象又稱為「小象」。

〈繫辭傳〉：解釋整本《周易》的深奧義理，主要是根據象數來解釋，

其所解釋就有儒家思想在內。例如說「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。

剛柔相推而生變化，是故吉凶者，失得之象也；悔吝者憂虞之象也；變

化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。」由此即足見繫辭所據，完

全是象。又如說「天數五、地數五、五位相得而各有合。天數二十有五、

地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」這即是

儒家所說的數，亦即自然之數。天數即是奇數，1 + 3 + 5 + 7 + 9 = 25，

所以說天數二十有五，地數即是偶數，2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30，所以說

地數三十，如是即是自然之數。

〈文言〉：依卦爻所象，來說乾坤二卦全卦及各爻的深奧義理。分乾

〈文言〉，坤〈文言〉兩篇。其實六十四卦都可以有〈文言〉，儒家只是舉

乾坤二卦為例。

〈說卦傳〉：總說依象建立六十四卦的原則，讀《周易》非先知道這

前 言

xx 周易象數例解

些原則不可，此如學幾何，必須要知道定律，倘如不知道三角形內角和

是 180 度，便根本無幾何可學，由是知〈說卦傳〉的重要。傳中設立了

一些象，這些象，「近取諸身，遠取諸物」，建立諸卦為自然現象以及人

事關係的象徵，如說乾為馬，坤為牛等等。儒家說易即是根據這些卦象

來說，由是知自然與及人事的變化。

〈序卦傳〉：遠古的易書其卦序可能跟今時的流行本不同，長沙馬王

堆漢墓出土的《帛書周易》，其卦序基本上依八宮（見後說），跟流行本完

全不同，此即可為證明。今流行本的卦序為儒家所訂定，〈序卦傳〉即是

說明訂定卦序的理念，由是成立了儒家易的體系，其所說實為六十四卦

之用。如說「有天地然後萬物生焉」，又說「有天地然後有萬物，有萬物

然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君

臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。」這些都是說卦的功

能，由功能然後成立卦德，依卦德然後排成卦序。

〈雜卦傳〉：訂定六十四卦的性情。〈序卦傳〉是依對卦而成序（下來

再說對卦），〈雜卦傳〉便錯雜其例而說卦的性情。〈繫辭傳〉說：「爻有

等，故曰物，物相雜，故曰文。」這即是說，卦是由物相雜成類，既成

類，便有卦的性情。

〈雜卦傳〉說卦的性情，主要亦由對卦來說，所以性情亦是相對，例

如乾剛坤柔、比樂師憂，剛與柔，樂與憂便是相對。

由「十翼」的內容就知道儒家有摒除陰陽家說易的意思，這可能是

由於易學一直為陰陽家所傳，陰陽家以陰陽占驗為主，尋且發展為專說

災異，甚至附會鬼神，是故儒家便想釐清陰陽家對《周易》的附會，而

依儒家的思想發揮易的奧義。

儒家以前陰陽家如何說易，現在已無完整的文獻可徵，但從先秦陰

xxi

陽家的學說，以及西漢的《易緯》，大概可以猜測得出來。他們占驗時多

重卦爻象，而不深究卦爻辭與卦爻象的關聯。然而一旦深究象與辭的關

係，則可以涵蓋天、地、人，萬事萬物無所不包。是故儒家作「十翼」

後，易學就可以分成兩派，一為傳統的陰陽家易；一為儒家易。

秦始皇焚書，對陰陽家的書不禁，因此儒家易也就可以保存下來，

反正儒家易者亦通占筮，所以保存「十翼」並非難事。漢興，儒家易亦

同時復興，由田何開始，傳至施讎、孟喜、梁丘賀三家，經歷了大概

一百五十年左右，其間人才鼎盛，然而其後治易者又採陰陽家之說，用

以說象數。自漢宣帝時代，象數易即崛興，開先河者為儒家易的孟喜，

孟喜改變師法，為當時的人所非難，不過，即使孟喜採取陰陽災異之

說，但他仍然在相當程度上保持儒家易的思想，所以他便與陰陽家不

同。由是孟氏易不能說為陰陽家易，只宜稱為象數易。

孟喜而後，象數易又發展成為派別，除孟喜外，尚有焦延壽與京房

一派、費直一派、高相一派，共為四大流派。此中費直一派實在仍然是

儒家易，象數的成份不多，今存世只有一篇說「分野」，即是說十二宮與

值二十八宿。

及至東漢至三國，著名的象數家，還有鄭玄、荀爽、虞翻、馬融、

王肅、蜀才（范長生）諸家，各自成立易例。至今只有鄭玄、荀爽、虞

翻三家保存的易例尚多，其餘諸家便只留下零星的資料。

象數易至魏伯陽用《周易》說煉內丹，王弼掃除象數盡說義理，便

可以說大為沒落了，後代易家於是便有義理易的學派，由於這派說義

理，人人可說，所以給人譏為「作文之體」；此外還有道家易，牽涉入內

丹與外丹之中而以內丹為主。

本書所說的象數，由是分為兩篇：一、基本象數，這亦是儒家採用

前 言

xxii 周易象數例解

的象數，它原為《周易》本身所具，儒家只是將它發揮出來，不必再增

添一些甚麼。二、漢易象數，這即是漢代象數家的踵事增華，根據自己

的理念，成立一些象數例，用以說陰陽災異、以及作占筮之用，但後來

則變成用來注經。象數易在清代復興，但在近代又續漸衰落，不過到了

近年似乎又有復興的趨勢。

上篇

基本象數

儒家易的象數是基本象數，以後漢易諸家雖對象數有所發明，但仍須要以儒

家易的象數為基礎。前面我們已經說過，儒家易指的是以儒家「十翼」來解釋

《周易》的一門學術，所以，「十翼」就成為說象數的共通基礎。

儒家用「十翼」說象數，完全是客觀地介紹《周易》本身所含的象數，所以其

中沒有創作的易例，不像後來漢易家那樣，有「半象」、「爻辰」等易例創意。

本篇所介紹的象數，即完全根據「十翼」而言。

於說象數前，先說圖書與八卦。

圖書與卦

伏羲畫八卦，是由河圖洛書而來，〈繫辭傳〉言「河出圖，洛出書，

聖人則之」（「則」是效法之意），於先秦古籍中，提及河圖洛書者不少，

如《尚書》顧命篇云：「大玉、夷玉、天球、河圖在東序」；《禮記》禮運

篇云：「河出馬圖」。《周易正義》中孔安國以為河圖則八卦，洛書則九

疇，劉歆有同樣的說法，據《漢書》五行志說「劉歆以為虙羲氏繼天而

王，受河圖，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜雒書，法而陳之，《洪

範》是也。」這即是說漢儒大抵都同意，河圖為八卦之源，洛書為《洪

範》之本。

然而關於河圖洛書的分別，卻有不同的意見，何者為河圖，何者為

洛書，在古代有不同的說法，及至宋代，然後才有定論，宋人將河圖洛

4 周易象數例解

書畫出來，於是有「圖十書九」的說法，即是有十數者為河圖，九數者

為洛書，其圖形如下：

河圖 洛書

河圖有生數與成數的分別，1、2、3、4 是生數，6、7、8、9 是成數，

例如 1 是水的生數， 6 就是水的成數，如是分成四對（1 與 6；2 與 7；3

與 8；4 與 9），再加上 5 為生數，10 為成數，居於中央，如是即是五行

的生成。我們可以注意到，這些生數與成數必然是一個奇數與一個偶數

的配合，生數是奇數，成數必然是偶數，此中奇為陽數，偶為陰數，所

以這即是陰陽的配合。因此鄭玄說：「陽無耦，陰無配，未得相成。」生

數成數配合，是為配偶。

洛書數即是九宮數，亦即如今所說的「魔方陣」，圖上縱、橫、斜列

相加，和數都是 15，此如下圖：

4 9 2

3 5 7

8 1 6

5上篇 基本象數

這個方圖，不但為陰陽家採用，而且為醫家採用，《靈樞》說九宮八

風，即用這個圖；堪輿家則用以說九宮明堂；曆法家則用以定節氣。

雖然宋儒說「河圖則八卦」，但其實「則八卦」主要用洛書。正由

於此，所以前人對於河洛圖形才有爭論。認為如今說為河圖的其實是洛

書，說為洛書者實為河圖，如是即所謂「圖九書十」。

由洛書可以成立先天卦，用河圖則成立後天卦，此於宋人以後已成

定論。先天後天是宋人的概念，所謂先天，即本來如是、自然而然、不

假造作，因此說為自然現象的象。至於後天，即由自然引伸而至人事，

以及與人事有關的現象，既然以人事為主旨，那就當然是後天了。

一、洛書與先天卦

伏羲的先天卦位，即合洛書的圖形，它的卦序圖如下：

南乾9

巽2

坤1

兌4

震8 艮6

離 3坎7

五

6 周易象數例解

圖中所列即是先天八卦。其數如下：

陽卦：乾 9　震 8　坎 7　艮 6

陰卦：坤 1　巽 2　離 3　兌 4

將數字排成九宮，中央填上 5，那便是洛書九宮數，倘如再加上卦

名，即如上圖，是為先天卦序。這即是卦象與卦數的配合，這是最基本

的象數。

八卦數的求法如下：

1. 先分卦屬陽屬陰。三陽為陽卦，二陰一陽為陽卦，二陽一陰為陰

卦，三陰為陰卦。八卦下二爻則只能有四種情形：太陽（ ）、

少陰（ ）、少陽（ ）、太陰（ ），是為四象。

2. 依四象的序列得數，即太陽1，少陰2，少陽3，太陰4。如是四

者即為「卦體」，依卦體始成八卦。陽為生數，所以將四象數相

加而為本數，即1 + 2 + 3 + 4 = 10，故陽卦以10為本數。陰為

成數，因為四對生成數配偶，每對的差都是5（例如6 _ 1 = 5， 7

_ 2 = 5 等），所以陰卦以 5 為本數。

3. 八卦數算法如下：

乾（ ）以太陽為卦體（卦體上加一陽爻即成乾），太陽序數 1，

陽卦成數為 10，於是 10 _ 1 = 9，所以 9 就是乾的卦數。

震（ ）以少陰為卦體（卦體上加一陰爻即成震），少陰序數 2，

陽卦成數為 10，於是 10 _ 2 = 8，所以 8 就是震的卦數。

坎（ ）以少陽為卦體（卦體上加一陰爻即成坎），少陽序數 3，

陽卦成數為 10，於是 10 _ 3 = 7，所以 7 就是坎的卦數。

7上篇 基本象數

艮（ ）以太陰為卦體（卦體上加一陽爻即成艮），太陰序數 4，

陽卦成數為 10，於是 10 _ 4 = 6，所以 6 就是艮的卦數。

如上為四陽卦。

坤（ ）以太陰為卦體（卦體上加一陰爻即成坤），太陰序數 4，

陰卦生數為 5，於是 5 _ 4 = 1，所以 1 就是坤的卦數。

巽（ ）以少陽為卦體（卦體上加一陽爻即成巽），少陽序數 3，

陰卦生數為 5，於是 5 _ 3 = 2，所以 2 就是巽的卦數。

離（ ）以少陰為卦體（卦體上加一陽爻即成離），少陰序數 2，

陰卦生數為 5，於是 5 _ 2 = 3，所以 3 就是離的卦數。

兌（ ）以太陽為卦體（卦體上加一陰爻即成兌），太陽序數 1，

陰卦生數為 5，於是 5 _ 1 = 4，所以 4 就是兌的卦數。

如上為四陰卦。

由此可見，先天卦序即是象與數的先天配合，所謂先天，即是自然

而然，不假造作。因此古代有學者說這個洛書圖形應該是河圖，根據這

個圖形才能「則八卦」，這個說法未嘗不合理。

〈說卦傳〉中言：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，

八卦相錯」，說的就是先天卦序。

二、河圖與後天卦

河圖所顯示的本來只是五行，用來「則八卦」其實有點牽強，它須

要由河圖說五行，再由五行來說卦，然後才可以畫成卦圖，畫出來的便

8 周易象數例解

是所謂後天卦序。此中關係見於〈說卦傳〉的一段文字：

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎

乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，

巽，東南也，齊也�，言萬物之潔齊也。離也�，明也，萬物

皆相見，南方之卦也；聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸

此也。坤也�，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正

秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦

也，言陰陽相薄也。坎�，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬

物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而

所成始也，故曰成言乎艮。

這一大段文字說的是方位及四時，其實即是說五行，以五行配合四時

與方位，應該是古代陰陽家的思想，因此這段文字，一向被視為說明文王

後天八卦的依據，亦即據河圖五行而成八卦。所成的卦圖，應該是這樣：

艮

坤

乾兌震 離

坎

巽

9上篇 基本象數

如圖 1，6 水居北；2，7 火居南；3，8 木居東；4，9 金居西；5，

10 土居中，然後依八卦數將數目字加上卦名，即成此圖。

這個圖完全跟五行的生數成數配合，但八卦並非排成一個圓圖，跟

先天卦序圖不相稱，因此又須要根據〈說卦傳〉的說法，將圖中八卦再

依方位排列，則成後天八卦圖 由「帝出乎震」起，依次右旋排列

巽、離、坤等卦，至「成言乎艮」。

兌

乾

震

坤巽

艮

離

坎

五十居中

上二圖比較，其實並不能完全對應，依五行乾兌二卦屬金、震巽二

卦屬木，二者皆比鄰相連，沒有問題。至於離坎二卦，分別為火、水，

分居南北，也沒有問題。但是艮坤二卦，二者屬土，何以艮居東北，坤

居西南，二者不為比鄰而為相對，這就有點問題。不過，易家依坤卦卦

辭：「西南得朋，東北喪朋」的說法，認為坤利西南，不利東北，於是如

此配位，這似乎也說得過去。後來易家更有「二八易位」的說法，那就

更加巧妙了，然而，這恐怕未必是〈說卦傳〉的原意。

後天卦圖各卦的數，並不用八卦數，仍根據洛書九宮配數，這樣便

成後天卦圖的象與數。

10 周易象數例解

兌7

乾6

震 3

坤2巽4

艮8

離9

坎1

五十居中

三、源太極成立八卦

由河圖洛書成立八卦，只是一個方法，此外還可以依〈繫辭傳〉所

說來成立八卦。

〈繫辭傳〉說：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八

卦」。可用圖示如下：

坤 艮 坎 巽 震 離 兌 乾八卦

四象

陰 陽兩儀

此中由陰陽儀所生的四象即是即太陽（ ），少陰（ ），少陽（ ），

太陰（ ）。以四象為體，其上再加上陽爻或陰爻，即成八卦，依次為乾

11上篇 基本象數

（ ）、兌（ ）、離（ ）、震（ ）、巽（ ）、坎（ ）、艮（ ）、坤（ ）。

這即是〈說卦傳〉中所說的「觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻」。

〈繫辭傳〉又說：「變化者，進退之象也，剛柔者，晝夜之象也」。由是知

卦主進退，爻則主時，這是理解象與辭的關鍵。

有趣的是，由上圖可以看出卦象卦數跟河圖洛書的配合：

1. 由陽儀所生四卦為乾、兌、離、震；由陰儀所生四卦為巽、坎、

艮、坤，倘若將陽儀四卦逆排（逆時針方向），再將陰儀四卦順排（順時

針方向），即成由洛書而成的先天卦序圖。這種排列方向，稱為陽逆陰

順，這易例散見於彖、象辭傳。

坎7

艮6

離 3

巽2兌4

震8

乾9

坤1

五

2. 依上圖八卦的序列，配上先天八卦數，則如下列：

坤　艮　坎　巽　震　離　兌　乾

１　６　７　２　８　３　４　９

很容易看出，剛好是河圖 1， 6 水；2， 7 火；3，8 木；4，9 金的生

數成數。

12 周易象數例解

由此可見，依兩儀、四象而生八卦的說法，實在非常自然。有些學

者認為八卦卦象與兩儀四象無關，是直接畫出三爻而成卦象，這個說法

等於否定象數的自然配合，亦同時等於推翻八卦與河圖洛書的關係。

說完河洛與卦，便可以說儒家易例。