Môj spasiteľ

7/23/2019 Mj spasite

1/579

Mj spasite

Ak niekto m ete tto kniku, poprosil

by som ho o zaslanie oskenovanch

strn (aspo 300dpi) eventulne

odfotench:

od prvej strany po nepohybliv sviatky;

211, 212, 255, 256, 415, 416, 443, 444, 465,

466;

Prpadne ma kontaktujte na:pubuti(@)gmail.com

Pn Boh zapla

Matej Zako


2/579

N E P O H Y B L I V S V I A T K Y

J * ? M A r R *

(Nedea medzi Novm rokom a sviatkom.tTroi! rrovje sviatkom najsvtejieho f n J ei 1. jjff ?niettejto nedele v niektorom roku, svt sa M e n o e,! i.

2, janura.)1. a N ov rok2. b Makar3. c Genovva4. d Titus

5. e Telesfor6. f T raja Krli7. g Lucin8. a Severn9. b Marce ln

10. c Pavol, pustovnk11. d Hygin12. e Arnot (Ernest)

13. f Flix14. g Hilr15. a Maurus16. b Marcel17. c Anton, pustovnk18. d Stolica sv. Petra v Rme19. e Kanut20. f Fabin a ebastin21. g Agnesa22. a Vincent a Anastz23. b jn Almunk24. c Timot25. d Obrtenie sv. Pavla26. e Polykarp27. f Jn Zlatosty

28.g Agnesa

29. a Frantiek Salzsky30. b Adelgunda31. c Jn Bosko


3/579

F E B R U R.

* V priestupnom roku pripad de sv. Mateja na 25. febr.

1. d Ignc2. e O i s ovani e P. Mr i e (Hromnice)3. f Blaej

A . g Andrej Kor., Veronika5. a Aga ta. b Dorota7. c Romuaid8. d }n z Matha9. e Apolonia

10. f kolastika11. g Zjavenie P. Mrie v Lurde

12. a Sedem zakladateov radu servtov13. b JordnU . c Valentn15. d Fausti n16. e juliara17. f Flavin18. g Simeon, biskup, muenk19. a Konrd, pustovnk

20. b Eleuter21. c Eleonora22. d Stolica sv. Petra v Antiochii23. e Peter Damiansk24. f*Matej, apotol25. g Valburga26. a Alexander, patriarcha27. b Leander26- c Roman, opt


4/579

M A R E C .

1. d Albn, biskup2. e Simplicius, ppe3. f Kunigunda4. g Kazimr5. a Perpetua a Felicitas6. b Fridoln, opt7. c Tom Akvinsk8. d Jn z Boha9. e Frantika, vdova

10. f 40 muenkov

11. g Angela12. a Gregor Vek, ppe13. b Rozfna14. c Matilda15. d Longn16. e Heribert17. f Jn Sarkander

18. g Eduard19. a Jozef20. b Joachim21. c Benedik, opt22. d Oktavin23. e Oto, biskup24. f Gabriel, archanjel25. g Z v e s t o v a n i e P. Mr ie26. a Emanuel27. b Jn Damas. a Rupert2. c Jnj Kapistrn9. d Augusta/ panna30. e Kvirn31. f Amos, prorok


5/579

A P R I L .

1. g Hugo, biskup2. a Frantiek Paulansk3. b Richard, biskup

4. c Izidor, biskup5. d Vincent Ferreri, Irena6. e Viliam, opt7. f Herman8. g Dionz, Albert9. a Demeter, diakon

10. b Ezechiel, prorok

11. c Lev, ppe12. d Zenon, biskup13. e Hermenegild1-4. f Justn, Tiburcius15. g Anastzia, muenica16. a Thuribius, biskup17. b Rudolf, Anicet18. c Apoln19. d Krescenc20. e Suplc21. fAnzelm22. g Soter a Kjus23. a Vojtech24. b Juraj25. c Marek, evanjelista

26. d Klt a Marce! f n27. e Peter Kanizsk28. f Pavol s kra, Vitlis29. g Peter Veronsk30. a Katarna Siensk

V stredu po 2. ned. po Vekej noci: Ochrana sv. Jozefa.


6/579

M J .

1. b Filip a Jakub, apotoli2. c Atanz3. d Njdenie sv. Kra4. e Monika

5. f Pius. g Jn ap. pred lat. brnou7. a Stanislav, biskup8. b Zjavenie sv. Michala9. c Gregor Naziansk

10. d Izidor, ronk11. e Mamert, biskup12. f Pankrc

13. g Servc14. a Bonifc15. b ofia16. c Jn Nepomuck17. d Pakl18. e Venanc, muenk19. f Peter Celestn, ppe20. g Bernard Senensk

21. a Flix, kapucn22. b Jlia, panna, muenica23. c Dezider24. d Jana25. e Urban26. f Filip Nerejsk27. g Bda28. a Augustn

29. b Mria Magdalna z Pazzy, Maximr robotnk30. c Ferdinand31. d Angela, Petronela


7/579

) N.

1. e Nikodm2. f Erazmus3. g Klotilda

4. a Frantiek Karaciolo5. b Bonifc6. c Norbert7. d Rbert, opt8. e Medard9. f Prmus a Felicin

10. g Margita

11. a Barnab, apotol12. b Bazilid13. c Anton Padunsky14. d Bail Vefk15. e Vt, Modest a Krescencia16. f Benon17. g Adolf, biskup18. a Efrm, Marcelin

19. b Gervz a Protz20. c Si Iver, ppe21. d Alojz z Gonzagy22. e Pauln23. f Sidnia24. g Narodeine Jna Krstitea25. a Viliam, biskup

26. b Jn a Pavol, muenci27. c Ladislav28. d Irenej, biskup29. e P; e t er' a Pavol , ap.30 f Pamiatka sv. Pavla, ap.


8/579

J O L .

1. g Najdrahej Krvi P. J.2. a Navtvenie Panny Mrie

3. b Lev II., ppe4. c Prokop5. d C y r i I a Metod6. e Izai, prorok7. f Vilibald8. g Albeta, krovn9. a Anatolia, panna mu.

10. b Rufna, Amlia

11. c Pius I., ppe12. d Jn Gualbert13. e Margita14. f Bonaventra15. g Rozoslanie apotolov16. a P. Mria Karmelsk (kapuliarska)17. b Andrej-Svorad a Beadik18. c Kamil

19. d Vincent z Pauly20. e Hieronym, Emilin21. f Daniel, prorok22. g Mria Magdalna23. a Apolinr24. b Kristna. Vladimr25. c Jakub, apotol26. d Anna27. e Pantaleon28. f Inocent29. g Marta30. a Abdon a Senen31. b Ignc z Loyoly


9/579

A U G U S T .

1. c Peter v okovch2. d Porciunkula, Alfonz

3. e Njdenie sv. tefana, mu.4. f Dominik5. g P. Mrie Snenej6. a Premenenie Krista Pna7. b KajetnB. c Cyriak9. d Jn z Vianney

10. e Vavrinec

11. f Zuzanna, muenica12. g Klra13. a Hipolyt14. b Euseb15. c N aneb evz at i e P. Mri e16. d Joachim17. e Hyacint18. f Helena19. g Jn Eudes20. a Bernard21. b Jana Frantika de Chantal22. c Timot, muenk23. d Filip Ben.24. e Bartolomej, apotol.25. f udovt26. g Zefyrn27. a Jozef Kafazantsk28. b Augustn29. c Satie Jna30. d Ruena31. e Rajmund


10/579

S E P T E M B E R .

1. f Egd2. g tefan, kr T

3. a Seraffna4. b Rozlia5. c Justinin6. d Zachari, prorok7. e Regina8. f N ar odeni e Panny Mri e9. g Gorgonius

10. a Mikul z Tolentna11. b Protus a Hyacint12. c Meno P. Mrie13. d Tobi14. e Povenie sv. Kra15. f Sedembolestn P. Mria16. g udmila, Kornel, Cyprin

17. a Lambert18. b Jozef Kupertinsk19. c janur, Kontantn20. d Eustach21. e Mat, apotol22. f Mric, muenk23. g Tekla

24. a Panna Mria, vysloboditeka kr. zajatch25. b Gerard, Bystrik26. c Cyprin, Justna27. d Kozma a Damin28. e V c I a v2:9. f Michal, archanjel30. g Hieronym


11/579

O K T B E R .

1. a Remig2. b Anjeli str.3. c Terezka Jeikova4. d Frantiek Asisk5. e Plai d6. f Bruno7. g Slvnos najsv. Ruenca8. a Brigita9. b Dionz

10. c Frantiek Borgia11. d Burghard, biskup12. e Maximilin13. f Koloman, Eduard14. g Kalixt15. a Terzia16. b Havel

17. c Hedviga18. d Luk, evanjelista19. e Peter z Alkantary20. f Vendeln21. g Urula22. a Kordula23. b Severn

24. c Rafael, archanjel25. d Krizant a Daria26. Evarist27. Sabna28. g imon a Jda, ap.29. a Narcis30. b Klaudius

31. c Volfgang


12/579

N O V E M B E R .

1. d V ec hsvtc h2. e Vetkch vernch duiiek3. f Hubert

4. g Karo! Boromejsk5. a Imrich6. b Leonard, pustovnk7. c Engelbert8. d Bohumr9. e Teodor

10. f Andrej Avelinsk11. g Martin, biskup

12. a Martin, ppe13. b Stanislav Kstka, Didak14. c jozaft15. d Gertruda, Leopold16. e Edmund17. f Gregor Zzran18. g Zaloenie chrmov sv. Petra a Pavla, Eugen19. a Albeta

20. b Flix z Valois21. c Obetovanie P. Mrie22. d Ceclia23. e Klement, ppe24. f Jn z Kra, Chryzogon25. g Katarna26. a Konrd, biskup27. b Virgil28. c Sosten, Eberhard29. d Saturnn30. e Andrej, apotol


13/579

D E C E M B E R .

1. f Elgius2. g Bibina, Aurlia3. a Frantiek Xaversk4. b Barbora5. c Sabas6. d Mikul7. e Ambrz8. f N ep ok vr n en Po ati e Panny Mrie9. g Leokadia

10. a Judita, Melchiada11. b Damas, ppe12. c Maxenc13. d Lucia14. e Spiridion, Nikasius15. f Iren, muenk.16. g Adelaida17. a Lazr18. b Gracin19. c Abrahm, Nemesius

20. d Kristna, slka, Izk21. e Tom, apotol22. f Beta23. g Viktria, panna24. a Adam a Eva25. b Narodenie Krista Pna26. c tefan, prv muenk27. d Jn, apotol

28. e Mlatk29. f Tom, biskup30. g Dvid, kr31. a Silvester, ppe


14/579

Len toho meme ma radi, koho poznme,

IVOT NHO SPASITEA JEIAKRISTA.

J e i K r i stus. Meno Jei je z heb-rejiny J e h o u a, skrten v J eua aznamen J ahve je Spasi teKristus je

z grtiny C hr i sto s, o znamen P omazan.Z vestovani e nar odeni a J e-

i ovho. Evanjelista Luk popisujenadprirodzen pvod Jeiov. Boh poslal

anjela Gabriela do galilejskho mesta Naza-

retu k Panne Mrii, ktor bola zasnbenJ ozefovi. A njel jej povedal: Zdravas, milostipln, Pn s tebou, poehnan si medzi e-nami !K ed sa P. Mria preakla a nerozume-la tomuto pozdravu, anjel jej povedal: Neboj

sa, Mria, lebo si nala milos u Boha! Ha,pone a porod Syna a nazve ho menomJei. On bude vek a Synom Najvyiehosa bude vola. On bude krova a jehokrovstvo sa nikdy neskon

Mria, pln podivnej bzne, prijma totoposolstvo, ale jednako obva sa o svoje pa-nenstvo, ktor chce neporuen zachova.Materstvo poda prirodzenho poriadku budeiada od nej, aby sa svojho panenstva vzdala.


15/579

Preto kladie udivene otzku: Ako sa tostane, kede ja mua neznm ? A njel ju vy-vdza z pochybnost, ke jej odpovie: Duch

Svt sostpi na teba a moc N ajvyieho azatieni, a preto aj to svt, o sa z teba narod, Synom Bom sa bude vola. L ebo Bohu ni-

jak vec nie je nemonKed Mria z vysvetlenia anjela Gabriela

spoznala, e pri tomto poat psob duch

bo, bez akejkovek spoluasti mua, p o - korne prijala zvestovanie Boie a odpovedala:Ha, slka Pnova som, sta sa mi podatvojho slova!

N vt eva P anny M r i e u A l b e ty. Po anjelskom zvestovan Mria

vybrala sa na nvtevu k svojej prbuznejAlbete. Ked ju Mria pozdravila, A lbeta,osvieten Duchom Svtm, poznala, e predou stoj matka Spasiteova. Preto jej od-povedala na pozdrav: Poehnan si medzienami a poehnan je plod tvojho ivota/ Panna Mria prejavila potom city svojejvanosti krsnou bsou Magnificat animamea Dominum (Veleb dua moja Pna),ktor sa stala vzneenm chvlospevomv cirkevnej bohoslube. Syn sv. A lbety,

sv. J n Krstite, bol predchodcom Mesi-ovm.N ar odeni e P na J e i a. V i a

non udal ost i . Rmsky cisr A ugust

20


16/579

vydal rozkaz, aby bol popsan cel svet.Poda tohto rozkazu kad iel do svojhomesta, aby sa dal zapsa. J ozef pochdzalz domu a rodu Dvidovho, preto sa vybralna zpis aj so svojou snbenicou Mriou doBetlehema, ktor bolo rodiskom kra Dvida.Nakoko Mria bola prve v poehnanomstave, porodila Syna v bohej matke, lebov hospode nebolo pre nich miesta.

O radostnej udalosti sveta dozvedeli saz st anjela najprv pastieri , ktor v noci

strili svoje stda v okol Betlehema. Chu-dobn, prost udia stali sa prvmi adortormiSpasitea sveta.

Po smich doch nazvali chlapeka menom

J ei, tak ako ho anjel nazval skr, ako sapoal v ivote.O bet ovani e P na J e i a. Ked

sa minuly dni oisovania, poda Mojiovhozkona zaniesli ho do Jeruzalema, aby hopredstavili Pnovi. V ten as il v Jeruzaleme

star Simeon. Bol to lovek spravodliv abohabojn. Duch Svt mu prisbil, e neu-mrie., km neuvid Krista Pna. Ked ho terazuvidel , vzal ho do svojho nruia, zvelebovalBoha, priom prorokoval o Jeikovi , e bude svetlom pre pohanov, e bude ustano-ven na pd a na povstanie mnohch . K e zane inkova, nastane triedenie udstva. udia sa rozdelia na dve skupiny. J edni

21


17/579

pjdu za Jeiom, druh pjdu proti nemu.J edni povstan z bludov a druh, ktor honeprijm, padn do venej zhuby.

M udr ci od vchodu. Nejak as

po naroden Jeiovom prili do Jeruzalemaz vchodnch krajov traja mudrci. Tto sazaoberali hvezdrstvom a vetenm z polohyhviezd. Presvedenie o naroden novhokra v idovskej krajine bolo veobecnerozren. Zjav neobyajnej hviezdy sivysvetovali ako znak narodenho kraSpasitea. Ked prili ku krovi H erodesovia sptali sa ho, kde je ten novonaroden kridovsk, e by sa mu chceli pokloni, Herodessa zakol. Ked sa dozvedeli od zkonnkov, esa m narodi v Betleheme, traja mudrciodobrali sa tam. Pred odchodom Herodes imprikzal, aby sa na zpiatonej ceste ohlsili , lebo sa vraj aj on chcepokloninovmu krovi.

Mudrcov viedla vek hviezda a zastavilasa nad miestom, kde bolo dieatko. V hlbokej

cte kakali si pred Jeika a obetovali mutri dary: zlato, kadidlo a myrhu. Z l atomznzornili, e Jei je krom a jemu patrcel svet. K adi dl om prejavili svojuvieru, e Kristus je opravdivm Bohom(kadidlo toti plili len Bohu). M yr hou

naznaili , e Kristus mal prav, smrtentelo, e bude mnoho trpie, zomrie, ale ne-poruen z hrobu vstane.

2 2


18/579

Mudrci dostali vo sne napomenutie, abyneli k H erodesovi, ale aby sa inou cestouvrtili domov.

P ovr a deni e di etok a tek

d o E g y p t a. Herodes sa vemi rozhneval . e ho mudrci oklamali. K tejto zlosti vydalvojsku rozkaz, aby v Betleheme a v okolpozabjali vetkch chlapcov od dvojronchnadol.

Medzitm anjel Pnov zjavil sa vo sneJ ozefovi a upozornil ho, aby utiekol s dieat-kom i s jeho matkou do Egypta. Tam ostalidotia, km Herodes neumrel. Potom savrtili a osadili sa v mesteku Nazaret.J e i v chr me. K ed mal Jei

dvans rokov, iiel v sprievode svojich ro-diov na vekonon slvnos. Po slvnostirodiia sa vracali domov, ale J ei ostalv chrme. Rodiia si mysleli , e je niekdev sprievode medzi znmymi. Ked ho potomhadali a nikde ho nenali, vrtili sa do J e-

ruzalema, kde ho po troch doch nali sediev chrme medzi uitemi, ktorch poval ana velio sa ich vypytoval. V etci asli nad

jeho mdrosou a odpovedami.Ked ho rodiia zbadali, stpli od divu a

matka mu hned povedala: Synu, preo sinm to urobil? Pn Jei odpovedal: i stenevedeli, e mm by vo veciach svojhoOtca? Touto odpovedou prejavil vu ne

23


19/579

beskho Otca, ktor vo vetkom bude plnia do konca svojho ivota. Tmto naznail, e aj ohady na rodiov a prbuznch musiaustpi tam, kde je potrebn s za hlasom

Bom.Potom sa vrtil s nimi , priiel do Nazaretua bol im poddan. Tu sa vzmhal v mdrosti , veku a milosti pred Bohom a udmi.

V er ej n vyst peni e J e i ovoje zko spiate s innosou Jna Krstitea.

V asoch, kec cel pohansk svet bol po-hren v temnotch nevery a topil sav bahne nemravnosti , Boh zjavil sv. J novi , aby verejne vystpil a pripravoval ud naprchod krovstva boieho. J n poslcholhlas bo a pri Jordne zapoal pripravovacestu Pnovi krstom poknia.

Kec Jei v r iiel z Nazareti: k J novi , abysa dal od neho pokrsti, J n sa zdrhal, lebouznval jeho vyie, vzneenejie poslanie.Ked ho vak Pn Jei pouil, e sprvne si

poname vtedy, ked plnme vu boiu, po-krstil ho. Va boia prejavila sa hned poJeiovom krste, ked sa nebo otvorilo a Duchbo v podobe holubice sostpil na neho az neba bolo pou hlas: Toto je mj milSyn, v ktorom sa mi zabilo

Po krste Duch vyviedol Jeia na p. Tuzotrval v pste tyridsa dn a tyridsa noc.Ked poctil hlad, pokuite pristpil k nemu

24


20/579

a pokal ho. Jei dovolil toto pokaniepre nae pouenie.

P r v uen ci J e i ovi a pr vzzrak . Po prprave na verejn innos

Pn Jei sa vrtil k Jordnu, kde mu J npripravoval cestu. Ked J n zazrel J eia> zvolal: Ha, Barnok bo, ktor snmahriechy sveta!

Na druh de dvaja uenci , o povaliJ na, odili za Jeiom. J eden z nich bolOndrej, brat imona Petra. Zaraz vyhadalbrata imona a priviedol ho k Jeiovi. Jeipozrel naho a povedal mu: Ty si imon, syn Jnov. Bude sa vola K ef asto zna-men Peter (Skala). To boli prv uenci.

Neskorie si povolal J ei aj ostatnch,

take men dvanstich apotolov s tieto:imon, f c t o r sa vol aj Peter, a jeho bratOndrej, Jakub Zebedejov a jeho brat Jn>Filip a Bartolomej, Tom a mtnik Mat, Jakub A lfejov a Tadej. imon Horlivec a

J ud Ikariotsk, ktor ho zradil.J ednho dfa Pn J ei so svojou Matkoua s apotolmi zastnil sa na svadbe v KneGalilejskej. Tu J ei na prmluvu svojejMatky premenil vodu na vno. Toto bol prvzzrak J eiov, aby zjavil svoju slvnu moc.

J eho uenci uverili v neho.K r i st ovo ueni e. Hlavnou asou

verejnej innosti Kristovej bolo jeho psobe

25


21/579

nie uitesk. Mat oznauje jeho innoshned na zaiatku: Od toho asu zaal J eikza a hlsa: Kajajte sa, lebo sa priblilokrovstvo nebesk idia sa domnievali , e

prchodom krovstva boieho stras so sebajarmo rmskej nadvldy a sami ovldnu celsvet. Lud, ba i apotoli J eiovi , chpalikrovstvo boie tie v tomto politickomsmysle. I mnoh prejavy tomu nasvedovaly.Chceli ho vyhlsi za kra. Pri vchode do

Jeruzalema vzdvali mu krovsk pocty.Hdky apotolov o prvenstve v politickejvlde Jeia kra. Jei odmietal takto pre-

javy. ,,Moje krovstvo nie je s tohto sveta! 4 4 (J n 18, 36) povedal Piltovi .J ei nepriiel zrui to, o Boh dosia

zjavil. ,,Nenazdvajte sa, e som priiel zruizkon alebo (nuku) prorokov. Nie zruisom ich priiel, ale zdokonali(M t 5 , 17.)

N ov pr chod k r ovst va bo- i eho nie je sprevdzan ani politickmi ,

ani svetovmi prevratmi. Vetko ostvanezmenen: Dvajte teda, o je cisrovo, cisrovi , a o je boieho, Bohu (Mt 22, 2 7 . ^ Krovstvo boie neprde tak, aby vzbudzo-valo u ud div: Neprde spozorovatene.Ani nepovedia: Ha, tu je! alebo: Tamto

je! lebo krovstvo boie je vo vs. (Lk 17, 2 0 ) . Povstane z malch poiatkov, ale sarozrastie vo vek strom.

2 6


22/579

D uchovn povaha k r ovstva bo i eho. Niet tej moci, ani bohatstva, zaktor bv ho bolo mono kpi. Naopak: V eru,vravm vm, bohat ako vojde do krov-stva nebesk ho(M t 19, 23.) Ale: Blaho-slaven chudobn v duchu, lebo ich je kr-ovstvo nebesk(Mt 5, 3.) ,,Blahoslaven,ktorch prenasleduj pre spravodlivos, leboich je krovstvo nebesk(Mt 5, 10.)

U eni e o Bohu. J ei od zaiatkuuil, aby sa dvali na Boha ako na Otca.J eho dokonalos nm predklad ako vzor:Budte teda dokonal, ako je dokonal ajv Otec nebesk/ (Mt 5, 48.) Preto ho trebamilova, lebo on jedin je dobr. Treba sa

k nemu modli, lebo modlitbu vypouje.Proste a daj vm. (Mt 7, 7.) Boh ochotneprijme kajceho hrienika. (Mrnotratnsyn.)

V l astnost i l enov a i ch vz-j omn povi nnost i . Nesta len dobrva, ale treba ju aj skutkami prejavova.Znmkou pravho uenka je rozhodnosk nasledovaniu. Poloviatos je vylen.Nikto neme dvom pnom sl i (Mt6, 24.) O lske k blinmu, spojenejs lskou k Bohu, plat dalej prikzaniemilova blinho ako seba samho. Kristustoto prikzanie prehbil s istm sebazaprenm:Ak a niekto udrie po pravom lci , nadstav

27


23/579

mu aj druh. (Mt 5, 39.) Ako milova: o chcete, aby vm udia robili , aj vy im torobte. (Mt 7 , 12.) ,,Milujte aj svojichnepriateov (Lk 6 , 2 7 . J

A potol i r i t emi k r ovs t v a bo i eho. A potoli boli zstupcoviaJeiovi. Kto vs prijma, ma prijma akto ma prijma, prijma toho, ktor maposlal (Mt 1 0 , 4 0 . ;

Zz raky , ako viditen prejavy bo-skej moci , ktor prevyuj silu prirodzenhoporiadku, u Krista musme poklada ako zadruh dleit sloku jeho psobenia. Vetkyzzraky Jeiove s historicky spoahlivdoloen. V svislosti s Kristovmi zzrakmi

Nikodm vyhlasuje: Uite, vieme, e s i

priiel od Boha ako uite, lebo nikto nemerobi tak divy, a f c ty rob, ak nie je Bohs nm. (J n 3 , 2 . ^

V l astn i vot a spol u i t i es i nmi . Hoci J ei Kristus svojm zjavom

a osobnosou aleko prevyoval svoje okolie, v ktorom il, nikdy nezaprel, je skutonlovek a e je odkzan na ivotn podmien-ky tak, ako hociktor lovek v Palestne.Unaven sedel pri studni Jakub o v ej. tomi je zstupu. i V a kri prejavil smd v ho-rke: znim! Poznal udsk boles. u-toval naimsk matku: Nepla! V iali nadsmrou svojho priatea Lazra zaplakal. Za

2 8


24/579

svojho ivota nestrnil sa udskej spolo-nosti. Bol na svadbe a hostinch. Milovalprrodu, z ktorej, ako z bohatej pokladnice,

vyberal obrazy pre nboensk pouovanie.Nebesk vtci , pon trva, kvety, pole aosud zasiateho semena, obrbanie vinc, lovenie rb, domci ivot a pod. boly naj-lepie zdroje pre jeho vzneen prirovnvaniea podobenstv.

V nbo enst ve a mr avnost ibol ui t eom a vzorom. Jei saneodahoval od konania nboenskch po-vinnost, a / c boly vtedy vo zvyku. Chodildo jeruzalemskho chrmu a kad sobotudo synaggy v mieste, kde bval. Niktoz ud neprejavoval Bohu tak ctu a odda-nos ako on. Pokuitea satana rzneodmietol: Pnu Bohu sa klaaj a jemu je-dine bosk poctu vzdvaj/ (Mt 4 , i V a pokuitesk otzku farizejov o hlavnom pri-

kzan povedal:

,,Milova bude Pna Bohasvojho celm svojm srdcom, celou svojouduou a celou svojou mysou(M t 22, 3 7 . ^ asto chodieval do samoty, kde sa vrcnemodlieval k svojmu nebeskmu Otcovi.

k l ady pr ot i J e i ovi . Jei

svojou nukou, ktor neerpal z nijakchvedeckch sstav, ale ktor je pvodnounukou z nebies, vniesol nov nhad naivot. J eho smel, neohrozen vystupovanie,

29


25/579

ako loveka bez hriechu, bez akhokovekomylu, vzbudzovalo vek nenvis u fari-zejov a uiteov zkona. I ch nenvis savystupovala, ked videli vystupova Jeia

ako prisbenho Mesia, ako Spasitea, ako Syna Boieho. Usilovali sa ho pretoodpravi ako loveka nepohodlnho.

Vekazi a star z udu u Kajfa sausniesli, e Jeia podvodne chytia a zabij.

Jud Ikariotsk, apotol J eiov, dal sa dosluieb nepriateov svojho Majstra a za30 striebornch sa ponkol verade, e im

Jeia vyd do ich rk.P osl edn veer a Jeiova s apo-

tolmi na Zelen tvrtok je pre ns najvzc-nejm dom, lebo vtedy nm dal Pn Jeiseba samho za pokrm. Vzal chlieb, poehnalho, lmal a dval svojim uenkom, vraviac:Vezmite a jedzte, toto je moje telo! A vzalkalich a ked im podval, hovoril: Pite z neho

vetci, toto je toti krv moja! Napokon pove-dal: Toto robte na moju pamiatku! Tmitoslovami ustanovil sv. omu a Sviatos Oltrnu.

U t r peni e a smr nho Spa-si tea. Jei po poslednej veeri odiieldo zhrady Getsemany. Tu zosmutnel, lebo

ako vevediaci Boh videl vetko utrpenie, ktor ho oakvalo. zkosti J eiove bolytak vek, e mu vystpil na elo krvavpot a v kvapkch padal na zem.


26/579

J ud z rdza P na J e i a.V neskorch veernch hodinch priiel dozhrady Jud a s nm vek mnostvoozbrojench ud. Ke sa priblil k J eiovi , zradnm bozkom ho vydal do nepriateskchrk.

V erada odsdi J e i a nas m r t. Okolo polnoci priviedli poviazanho

Jeia ku vekazovi A nnovi , ktor po

niekokch otzkach poslal ho ku Kajfovi ,

kde mala verada zasadnutie. Najvy sdnenaiel na Jeiovi nijakej viny. Odsdil hona smr len preto, e Jei vyhlsil o sebe, e je Syn Bo.

Vekazi predviedli Jeia zavas rna

pred Pontskho Pilta. Pilt sa presvedil , e Jei je nevinn, ale e ho len veradanenvid, e sa za nm hrnie vetok ud a oniostvaj pastiermi bez stda.

Pilt sa chcel nejako vyhn tejto nepr-jemnej veci , preto poslal Jeia ku krovi

Herodesovi. Ked ale J ei neprehovoril predHerodesom ani slova, obliekol ho z posmechudo bieleho rcha a poslal ho zpt k Piltovi.Tento hadal spsob, ako by ho oslobodil, lebo sa presvedil o jeho nevine. Kede bolvo vzen aj Barab, zbojnk a vrah, Piltho dal predvies a sptal sa udu, e koho mprepusti, Baraba a i Jeia. Nahuckanud zriv volal, aby prepustil Baraba a

3 1


27/579

Jeia aby ukrioval. Pilt urobil ete nie-koko pokusov, ako by ho oslobodil , ale kevidel rozzren ud, v obave, e by mohol

ahko prs o svoj vnosn rad, prepustilBaraba a Jeia vydal, a & y ho ukriovali.U k r i ovani e a pochovan i e

J e i a. Ukriovanie bol najhroznej anajpotupnej trest smrti. Len vekch zlo-incov a otrokov ukriovali , nikdy vak nie

slobodnch obanov. Pn J ei bol slobod-nm obanom a jednako ho ubiovali , tnimkorunovali a napokon ho na Kalvrii ukri-ovali. Po smrti pochovali telo J eiovo doskalnho hrobu, ktor zapeatili a vojaci hostrili.

J e i z v az i l nad smrou.V noci po vekom idovskom sviatku Jeiboskou mocou spojil duu s telom a vyielzo zatvorenho hrobu. Pri anjelovom sostpen z neba k hrobu str cel v strachu zme-ravela a potom zutekala do Jeruzalema.Knieat kazsk podplatily strcov a nahovorily ich, aby rozchrily medzi ud, e J e-ia v noci ukradli z hrobu jeho uenci , kmoni spali.

Zmtvychvstanm Jeiovm je zakonendielo nho vykpenia. Ono nm jasne hovor, e naa viera a ndej m pevn oporu v Bohu.Kto sa d za svoju nuku ukriova, kto zau zomrie, kto potom z mtvych vstane, n

32


28/579

me by jednoduch lovek , ale Boh.Zmtvychvstanie je preto najlepm dkazom, z e J ei Kristus je Boh.

V sl ve O t covej . Pn J ei natyridsiaty de po svojom vzkriesen vyielna horu Olivov, kde sa vzniesol so zemepred oami svojich apotolov, stpal vdyvyie, a zmizol v oblakoch. Jei odiiel doneba, f c e / e sed na pravici boej, i e vldneboskou mocou na nebi i na zemi. *

S osl ani e D ucha Svtho. Vpdesiaty de po zmtvychvstan Pnovomapotoli boli sden vo veeradle. Za vekhovchru a huku zjavily sa nad hlavou ka-dho ohniv jazyky. H ned boli naplnen

Duchom Svtm a zaali hovori rozlinmijazykmi.Soslanie Ducha Sv. vypoved vojnu a sd

pohanstvu, ako krovstvu satana. Duch Sv.posiluje slabch. Bojazliv Peter, naplnenohom Ducha Svvystupuje na verejnos

a hde idom ostr vitky do o o ne-spravodlivom odsden Syna Boieho. Pojeho rei dalo sa vtedy pokrsti 3000 ud.Takto sa pomaly rozrast Cirkev svktorzaloil Kristus a ktor oivuje Duch Sv.

Vekazi zakazovali apotolom hlsanie

Ukriovanho, ale Peter sa ohradil predsdom: , , S i w f e , i je spravodliv viac posl-cha vs ne Boha?

33


29/579

A potol P avol , predtm avol, pochdzal z Tarzu. Bol hlavnm nepriate-om kresanov. A le Pn Boh ho zasiaholslnivou iarou pri Damaku. Tu v zzranom

rozhovore s Jeiom zbadal svoje mylnkroky a dal sa cel do sluieb novej KristovejCirkvi.Pre svoju neobyajn innos a horli-vos dostalprmenie apotol nr odov. Na svojich cestch zaiel a do Rma, kdesa dostal do vzenia aj so sv. Petrom. Za ci-sra Nera r. 67 obaja zomreli muenckousmrou.

O statn apotol i inkovali podatradcie v rozlinch krajinch zie a okremsv. Jna vetci umreli muenckou smrou.

Poas prenasledovania kresanov tisceveriacich obetovalo ivot za Krista, lene krvmuenkov stala sa novm semenom kresa-nov. Cirkev jestvuje a bude jestvova na vekypoda krsneho prsubu Spasiteovho: J asom s vami po vetky dni a do skonenia

sveta.

U


30/579

MODLITBY.

M o d l i tba je vekou vsadou pre loveka,lebo ho povzna nad vetky vidften tvory. Len anjelia udia sa vedia modli, pretoe len anjeli a udia poznvaj Pna Boha a svoju zvislos na om. M o d I i t b aje r oz h ovor s Bohom. V tomto rozhovore prejavujeme, e Boha milujeme, e sa mu klaniame, e mu akujeme, e chceme preho i, e od neho dfamevetko dobr. kony pri modl i tbe. Ke samodlme, prejavujeme svoju nbonos aj vonkajmiznakmi. P ok faknut m prejavujeme svoju pokorua uznanie, e nad nami vldne Boh, vemohci Stvorite,

vevedci a spravodliv Sudca. V zhrade getsemanskejaj sm Kristus Pn ,,kako na kolen a modlil sa.4' So-pt ruky znaia detinsk dveru v Boha. Z dvi hnut m o k nebesiam alebo ku kru prejavujeme, esvoje mylienky pri modlitbe povzname k Bohu. B itm v prsi a prejavujeme svoju kajcnos a hrienos.Sv. Augustn hovor: o inho znamen bitie v prsiaako alova na to, o sa v srdci nachdza, viditenm

derom (v srdci) skryt hriech tresta. Boh vy pouj e nae modl i tby, ke prosme o to, osli ku cti a slve boej a k nmu spaseniu. Nae modlitby s Bohu mil, ke sa modlme bez roztritosti, pokorne, bez namyslenosti, dverne, bez pochybovania a s odo-

f vzdanosou do vle boej. Sv. Augustn hovor: Modlitba je modliacemu podporou, Bohu obeou a diablovibiom.

KATOLCKY POZDRAV.Pochvlen bu Jei Kristus! Na veky.

Amen.Je naou najkratou modlitbou, ktorou verejne chv

lime a oslavujeme svojho Spasitea. Dnes robme kdekomupropagandu. Robme propagandu Tomu, komu ju naozajhodno robi. Uspokojme sa s prsubom Kristovm:Kto ma vyzn pred udmi, i ja ho vyznm pred svojm

3* 35


31/579

Otcom, ktor je v nebesiach. (Mt 10, 32.) Odp. 300 dnpri kadom pozdraven.

PREEHNANIE SA.

V mene Otca i Syna i Ducha Svtho. Amen.Odp. 100 dn. Pri pouit svtenej vody odp. 300 dn.

MODLITBA PNA.

Najdokonalejou modlitbou je Oten. Ke e ns ju

nauil sm Kristus Pn, volme ju aj modlitbou Pna. Ajkeby si preiel slov vetkch svtch, som presveden,e nenjde v nich nioho, o by modlitba Pna neobsahovala. (Aug. Epist. 121. ad Prob., c. 12.)

Ote n, ktor si na nebesiach, - posvsa meno Tvoje, - pr krovstvo Tvoje, -

bu va Tvoja ako v nebi, tak i na zemi,- chlieb ns kadodenn daj nm dnes -a odpus nm nae viny ako i my odpame svojim vinnkom - a neuvo ns dopokuenia, - ale zbav ns od zlho. Amen.

POZDRAVENIE ANJELSK.K modlitbe Pna obyajne pripojujeme Pozdravenie

anjelsk, v ktorom prosme Pannu Mriu, aby nm bolaneustlou ochrankyou, najm ale v pokuen a v hodinunaej smrti. Ona nm me pomc, lebo m k tomumoc. Je najblahoslavenejou Matkou boou, ktor Cherubnov prevyuje jasom a Serafnov slvou. (Sv. Efrem.

Or. 3 de laud. sanctiss. Dei matr.)Zdravas, Mria, milosti pln, - Pn s te

bou, - poehnan si medzi enami - a po

36


32/579

ehnan je pfod ivota tvojho, Jei. -Svt Mria, Matka Boia, - pros za nshrienych teraz - i v hodinu smrti naej.Amen.

CHVLOSLOVIE.

y. Slva Otcu i Synu i Duchu Svtmu.Ry. Ako bolo na poiatku, - tak nech je

i teraz i vdycky i na veky vekov. Amen.

APOTOLSK VYZNANIE VIERY.Vtiera je prvou legitimciou, ktor ns oprvuje

k vstupu do nebeskho Jeruzalema. Je kom od nebeskej brny. Je pre ma nezaslen astie, e som povolan k pravej viere, e spm lenom pravej KristovejCirkvi, e som dieaom bom. Koko milinov ud ije

v temnotch bludu! Za tto milos pravej viery musmby pov an, lebo viera ns spja s Bohom a zaruujenm ivot ven. Obsah naej viery nakrtko shrujeApotolsk vyznanie viery, ktor pochdza z ias apotol-

| skch.

Verm v Boha, Otca vemohceho, -Stvoritea neba i zeme; - i v Jeia Krista,

Syna Jeho jedinho, Pna nho, - ktor sapoal z Ducha Svtho, - narodil sa z MriePanny, - trpel pod Pontskm Piltom, ukriovan umrel i pochovan bol, - sostpi! do pekiel, tretieho da vstal z mtvych,- vstpil na nebesia, sed na pravici BohaOtca vemohceho, - odtia prde sdiivch i mtvych. - Verm v Ducha Svtho, - v svt Cirkev veobecn, - v svtch

37


33/579

obcovanie, v hriechov odpustenie, - v telazmtvychvzkriesenie a v ivot ven. Amen.

BOSK NOSTI.Viera, ndej a lska s zkladnmi nosami kresan

skho ivota. Bez nich je spasenie loveka vylen. Jepreto potrebn v tchto nostiach sa cvii tm, e si ichviac rz denne, tdenne, mesane vzbudme mysfou.

VIERA.

mj Boe, pevne verm vetko, o siTy zjavil, a o nm skrze svoju Cirkevk vereniu predklad, lebo Ty, ven Pravda,si to zjavil.

NDEJ . mj Boe, fam skrze zsluhy Jeia

Krista, e dosiahnem od Teba odpusteniesvojich hriechov, Tvoju milos a venivot, lebo Ty si nekonene milosrdn.

LSKA.

mj Boe, milujem a z celho srdca,lebo Ty si mj najlep Otec a moje najvyie i lsky najhodnejie dobro; pre Tebamilujem i svojho blinho, priatea i nepriatea, ako seba samho.

TOS.Celm Teba, Boe, srdcom milujem, a

preto nadovetko utujem, e som urazil

38


34/579


35/579

3. Prikzan psty zachovva a v ist dnimsitho pokrmu sa zdriava.

4. Kadorone sa vyspoveda a aspov ase vekononom prevelebn Sviatos Oltrnu prija.

5. V zakzanom ase svadobn veselie atanen zbavy nekona.

VKLAD O CIRKEVNCH PRI-

KZANIACH1. P r i kz an svi atky svti .2. V nedeu a v pr i k z an svi at ok

svt omu nbone slya.Z asvten svi atky s svi atk y Pna:

vetky nedele, Narodenie Pna (25. decembra), Nov rok(1. janura), Zjavenie Pna (Troch krov, 6. janura),Vek noc (Zmtvychvstanie Pna), NanebevstpeniePna, Turce (soslanie Ducha Svtho), Boie Telo.Svi atky P. Mri e: Nepokvrnen poatie PannyMrie (8. decembra) a Nanebevzatie Panny Mrie (15. augusta). Svi atky svtc h : sviatok Petra a Pavla(29. jna) a Vechsvtch (1. novembra). Sviatkysvti znamen: by nbone prtomn na celej sv. omia nevykonva ak sluobn prce. Kto prde na sv.

omu po obetovan alebo odde pred prijmanm kazovm bez dostatonej priny, alebo kto bez vnej priny vykonva sluobn prce, dopa sa akho hriechu.Kto by chcel nahradzova prtomnos nasv. omi v kostolepovanm nejakch kostolnch spevov alebo i povanmvysielanej ome z rdia, tm ete nespln prsnu povinnos, ktor mu ke, aby bol nbone prtomn na celejsv. omi. By prtomn na sv. omi znamen, e sa mus

osobne zastni na sv. omi.3. Prikzan psty zachovva a v ist dni msithopokrmu sa zdriava.

I. Zdrova sa msitho pokrmu je prikzan:

40


36/579

1. Kad piatok, ak na nepripadne prikzan sviatokalebo sviatok Oisovania, Zvestovania, Narodenia PannyMrie, sv. Cyrila a Metoda, sv. tefana prvomuenka,sv. Silvestra (31. dec.) alebo ttny sviatok.

2. Na Bielu sobotu a do poludajej dvanstej hodiny.Zkon zdrovania sa msitho pokrmu povinn s za-

chovva vetci, ktor siedmy rok ivota doplnili. (Can.1254, 1. CIC.)

Vo vetky dni zdrovania sa msitho pokrmu kuzhotoveniu jedl dovolen je poui masti akhokovekzvierata; zakazuje sa vak polievka z msa. (Can. 1250,CIC.)

Mso a ryby pri tom samom jeden spolu pova nie jezakzan. (Can. 1251, 2. CIC.) Podobne dovolen jepova chlieb s akoukovek masou natret.

II. Nie s viazan zkazom v piatok pova msithopokrmu:

1. Vetci veriaci, ktor sa zdruj v tch miestach, kdeje jarmok, vek cirkevn alebo svetsk slvnos za vekejasti udu, kde slvia ako zasvten sviatok de svojhopatrna alebo vroie posvtenia chrmu.

2. Vetci, ktor sa zastnia na oberstven z prleitosti pohrebu na kare.

III. Od zdrovania sa msi tho pokrmu vdy, ok r em Vekho pi atku: (posti sa vaks povinn):

1. radnci, robotnci v tovrach, v baniach, kameo

lomoch a v horch, ke si so sebou obed prinaj; ponohospodrski robotnci v atve a v mlatbe; robotnci naelezniciach, lodiach a pltnci.

2. andri, financi, policajti i so svojimi rodinami.3. elezniiari, elektrikri, ofri a nmornci.4. Ktor s v kpeoch na zotaven s rodinou a sluob-

nctvom.5. Cestujci vlakom alebo inm spsobom, i jedia

v hostincoch alebo si so sebou nes jedlo.6. Vetci, ktor sa stravuj v hostincoch, alebo si d

vaj domov nosi jedlo z hostincov alebo inch domov;hostinsk a ich rodiny.

41


37/579

7. Ktor bvaj a sa stravuj v rodinch, kde sa nepredkladaj pstne jedl (u inovercov).

8. Rodiny, v ktorch aspo jeden len je osloboden odpstu, alebo u ktorch sa stravuj vojaci.

9. Vetci, ktor si pravidelne so sebou nosia obed.

10. Vetci vojaci.11. Chudobn, ktor ij z milosrdenstva inch, chor azotavujci sa nemusia sa ani posti, ani zdrova sa msitho pokrmu.

Posti sa nie s povinn akopracujci duevne i telesne.Svt Otec si vak praje, aby sme sa dobrovone postili

v doch Vekho pstu a kntrov piatky. V tie dni, poktor sme osloboden od veobecnho cirkevnho zkona

pstneho, mme pst nahradi modlitbou, dobrmi skutkami, najm almunou. Poznamena treba, e sv. Otecpstne nariadenia dos asto men a to poda rozlinchakost o do stravovania. Pstne zkony sa vyhlasujvdy v kostole v druh nedeu po Deviatniku (faiangovnedea).

4. Kadorone sa vyspoveda a aspo v ase vekononom prevelebn sviatos Oltrnu prija.

Vekonon as trv u ns od prvej pstnej nedeledo sviatku Najsvtejej Trojice. Na niektorch ptnickch miestach mme toto prikzanie splni so zvltnymdovolenm sv. Otca cez cel rok. Nehodnm svtmprijmanm alebo neplatnou svtou spove ou toto prikzanie sa nespln.

5. V zakzanom ase svadobn veselie a tanen zbavy nekona.

Zakzan as je od prvej nedele adventnej do 26. decembra a od Popolenej stredy do vekononho pondelku. Pod svadobnm veselm nie je tu myslen len svadba,ale s nimi spojen hun zbavy, ako tanec, hun hostinya zbavy.

Okrem tchto prkazov Cirkev svt db ete inminariadeniami o duevn blaho a ochranu veriacich, ktorveriacich tie zavzuj pod hriechom, a to, ke ide o vnu

vec, pod hriechom akm.a) Cirkev svt m prvo i povinnos dba o to, abyveriaci nevydvali alebo netali tak knihy, asopisy,

42


38/579

noviny alebo in publikcie, ktor by boly nebezpenich viere a mravom. (CIC 1384, 1395.)

Zkaz knh m ten inok, ie bez riadneho dovoleniamiestneho biskupa nesmie sa ani vydva, ani ta, aniich u seba dra, ani predva, ani preklada do inej rei,

ani inm poiiava. Knihy a tlaiv, ktor zakzala SvtStolica, s zakzan na celom svete, zkaz biskupskvzahuje sa len na prslun dieczu. Medzi zakzantlaiv v tomto smysle patria: tie, ktor boly menoviteza tak vyhlsen, neschvlen texty Psma sv. v akejkovek rei, tlaiv, ktor obhajuj bludy alebo odtiepen cirkviky alebo ktor podkopvaj zklady nboenstva, podrvajce sstavne a myselne nboenstvo a

dobr mravy, knihy nekatolkov, ktor spomnaj nboensk veci, knihy, ktor hovoria o novch zjaveniach,videniach, proroctvch, zzrakoch, knihy, ktor zavdza

j nov pobonosti a nie s schvlen, knihy a tlaivrhav, toiace na lnky viery, na Svt Stolicu a cirkevsvt, na kazstvo a rehon stav, knihy poveriv, piritistick a in toho druhu, knihy schvaujce sboj,samovradu, rozluku, zakzan spolonosti,' vetky

tlaiv, ktor opisuj nemravn veci, knihy, ktor vyhlasuj neprav odpustky a obrzky svtch bez riadnehoschvlenia. Akkovek knihy nboensk a duchovn jedovolen len vtedy ta a ich uva, ak maj biskupskschvlenie. (Can. 1389, 1399.) Miestni biskupi mu dadovolenie ta tak knihy. Kto vak m dovolenie, nesmieprekroi jeho hranice a nesmie da knihy inm ta.Vydavatelia knh a knhkupci nesm predva ani poi

iava knihy nemravn, knihy zakzan sm preda lentm, ktor maj riadne dovolenie. Na sklade sm malen s dovolenm biskupovm. (Can. 1402, 1404.)

b) Cirkev svt zakazuje, aby veriaci dvali svoje telpo smrti spli (Can. 1203); preto nedovouje pri spaovan cirkevnch obradov a zakazuje sli verejne sv.omu za toho, ktor sa dal spli.

c) Cirkev svt zakazuje lenstvo vo spolonostiach,i u politickch alebo inch, ktor smeruj proti Cirkvialebo proti ttnej moci.

43


39/579

Kto patr k tmto spolonostiam alebo stranm, jevylen z Cirkvi, neme by cirkevne pochovan averiaci nemaj s nm vstupova do manelstva. (Can.2335, 1065.) Kto sa s primnou ctou netlil za ivotak svojej matke-Cirkvi, neme od nej ani iada, aby mu

dvala posledn poctu.d) Cirkev svt vyhradzuje si sd nad svojimi duchov

nmi, a preto, kto by podal alobu pri svetskom sdeproti kardinlom, vyslancom Svtej Stolice alebo vlastn-mu biskupovi, je vylen z Cirkvi, ake tak urob protiinmu kazovi alebo lenovi duchovnho a rehonhostavu bez dovolenia biskupovho, m mu by uloen

vlastnm biskupom primeran poknie. (Can. 2341.)e) Kto by siahol alebo dral cirkevn majetok neprvom alebo prekal prvam Cirkvi, tie kto by sa utiekalk svetskej moci, aby zamedzil prevedenie nariadeniaSvtej Stolice, alebo prekazil vyhlsenie jej listov, je vylen z Cirkvi. (Can. 2333, 2341, 2346.)

f) Manelstvo, ktor je nie uzavret pred prslunmfarrom, je neplatn, a kto v om ije, neme dosta

rozhreenia ani in sviatosti, ak nepracuje na tom, aby houzavrel pred tvrou Cirkvi alebo ho opustil, pretoemedzi pokrstenmi nie je mon in spojenie, ako manelstvo sviatostn pred farrom a dvoma svedkami.(Can. 1012.)

Manelia s povinn i spolonm ivotom, ak nemajlen rozumn a spravodliv dvod, ktor by ich od tejto

povinnosti oslobodzoval. (Can. 1128.)g) Veriaci sa nesm zastova na bohoslubch ne-katolkov. (Can. 1258, 1.)

Dovolen je len trpn prtomnos z obianskych dvodov alebo obianskej pocty pri pohreboch alebo prisobi nekatolkov, aj to len vtedy, ke nenastane pohorenie. ( 2.)

h) Jednou z najvnejch povinnost voi Bohu a

jednm z najhlavnejch cirkevnch prikazn je povinnosrodiov, aby dali vychovva svoje dietky alebo ich samivychovvali v kresanskej viere a uili ich mravnmu ivotu poda zkonov boch a cirkevnch. (Can. 1113.)

U


40/579

Ak nemaj dietky rodiov, prechdza tto prsna povinnos na ich ttorov a krstnch rodiov. (Can. 1335,1372.)

Veriaci s povinn pomha biskupom v zakladan a

udrovan katolckych kl. (Can. 1379, 3.) Rodiiaalebo ttori det, ktor uzavieraj manelstvo s podmienkou, e diea bude vychovan mimo katolckejCirkvi, ktor alej vedome dvaj svoje diea pokrstiod nekatolckeho duchovnho, ako aj t, ktor vedomedvaj deti vychova v nekatolckom nboenstve, svylen z Cirkvi.

ch) Vetci, i matka, ktor pomhaj znii poat

udsk ivot, s vylen z Cirkvi, ak mal ich zsah inok. (Can. 2350, 1.)i) Ktor sa podvouj na sboj, ktor k nemu, vyzvaj,

alebo ho prijmaj, ako aj vetci, ktor k tomu spolupracuj, prpadne, nakoko to od nich zvis, neusiluj sasboj prekazi, s vylen z Cirkvi. (Can. 2351.)

k) Kto svojvone a vedome poran lena duchovnhoalebo rehonho stavu, spad tie pod cirkevn kliatbu.

(Can. 2343.)Tieto a in prkazy C:rkvi svtej i u prvne, i pre

jednotliv prpady zavzuj vo svedom veriacich v celkui jednotlivcov, to jest vetkch platne pokrstenchkresanov. Preto podliehaj aj sviatostnmu rozhreeniu.Tresty cirkevn, o ktorch bola re, len vtedy psobiaa nastupuj, ak skutok, na ktor je trest vynesen, bolskutonm, vedomm a dobrovonm akm hriechom.

ANJEL PNA.

Pri rannom, poludajom a veernom zvonen uctievame Pannu Mriu a klaniame sa tajomstvu' vteleniamodlitbou:

y. Anjel Pna zvestoval Panne Mrii.R7. A ona poala z Ducha Svtho. -Zdravas, Mria . . .45


41/579

y. Ajha, dievka Pna.Ity. Sta sa mi poda slova tvojho.

Zdravas, Mria . . .

y. A Slovo telom sa stalo:E/. A prebvalo medzi nami. - Zdravas,Mria . . .y. Oroduj za ns, svt Boia Rodika.R/ . Aby sme sa stali hodn prisben

Kristovch.

M odl i me sa: Milos Tvoju - prosme, Pane, - r do mysl naich vlia, -aby sme my, ktor sme skrze anjela zvestu

jceho vtelenie Krista, Syna Tvojho, poznali, - skrze umuenie Jeho a kr ku slvevzkriesenia priveden boli. - Skrze tohoe

Krista, Pna nho. Amen.

ZA DUE V OISTCI.

Po veernom ,,Anjel Pna pridme modlitbu za duev oistci:

Modlime sa za zomrelch veriacich: Oten . . . Zdravas, . . .

y. Odpoinutie ven daj im, Pane.17. A svetlo ven nech im svieti. Nech

odpovaj v pokoji. Amen.

RADUJ SA, NEBIES KROVN.Od Bielej soboty a do soboty pred Trojinou nedeou

modlime sa miesto Anjel Pna antifnu:

46


42/579

Raduj sa, nebies Krovn, aleluja.Kohos* nosi bola hodn, aleluja.Z mtvych vstal, jak predpovedal, aleluja,pros, aby ns k sebe prijal, aleluja.

y .Raduj sa a vese sa, Panna Mria, aleluja.R;. Lebo vstal z mtvych Pn skutone,aleluja.

M o d I i m e s a : Boe, ktorsi zmtvychvstanm Syna svojho, Pna nho, JeiaKrista cel svet potei ril, dovo, pros

me, aby sme skrze Rodiku jeho, PannuMriu, rados ivota venho dosiahli.Skrze tohoe Krista, Pna nho. Amen.

KRTKE MODLITBY A VZDYCHY.

Pri vstvan alebo pred spnkom.R, Pane, v tento de (v tto noc) od

hriechu ns zachrni.(Odp. 500 dn, ak sa modlme rno a

veer. - Pln. odp. raz mesane.)Pred jedenm.

Poehnaj ns, Pane, i tieto dary Tvoje,ktor z Tvojej tedrosti budeme pova.Skrze Krista, Pna nho. Amen.

Po jeden. akujeme Tebe, vemohci Boe, za

vetky dobrodenia Tvje; ktor ije akruje na veky vekov. Amen.

47


43/579

V POKUEN.

P r o t i v i e r e :Pevne verm vetko, o u katolcka

Cirkev.

P r o t i i s t o t e :

Jei! Mria! (Odp. 300 dn zakadm.)Jei! Mria! Jozef! Mria, bez hriechu poat, oroduj za

ns, ktor sa k tebe utiekame! (Odp. 300 dn.)

V pok uen k z l ost i :

Jeiu, tich a pokorn srdcom, spravsrdce moje poda srdca Tvojho. (Odp. 300

dn zakadm.)V po k uen k n ed v er e:

Jeiu, zachr ma! (Odp. 300 dnzakadm.)

V po k u en k pc he:Najslad Jeiu, rozmno vo mne vieru,

ndej a lsku a stvor vo mne srdce skrena pokorn. (Odp. 100 cjn denne.)

Ke sa in rhaj :

Nech je meno Fna pochvlen! (Odp.500 dn.)

48


44/579

CIRKEVN ROK A JEHO ROZDELENIE.CIRKEVN ROK. Cirkevn rok je sprtomnenie nho

vykpenia, teda zemskho ivota a inkovania P. JeiaKrista, ktorho sa sname cel cirkevn rok pozna,milova, nasledova a oslvi. Cirkevn rok sa zana

1. nedeou adventnou a kon sa poslednou nedeou poSvtom Duchu.

DNI CIRKEVNHO ROKU. N E DE L E .Prv kresania lmanm chleba, t. j. sv. omou,

obnovovali pamiatku smrti Pna. Bolo to najm v nedeu,

t. j. v de Pna D i es Domini ca. V Starom zkone bola zasvtenm dom sobota sabbatum abat,t. j. siedmy de v tdni. Kee Kristus Pn vstal z mtvychv de po sobote, i Duch Svt sostpil na apotolov v depo sobote, apotoli urili, e dom Pna nebude idovsksobota, ale de po sobote, prv de v tdni: n e d e a Di es D omi ni ca. Kee cirkevn rok svojou dkousrovnva sa s obianskym rokom, m 52 alebo 53 nedie,

ak sa toti obiansky rok zana sobotou alebo nedeoua ak je v tom roku aj priestupn de (29. februr).

HODNOSTN PORADIE NEDIE. Na jednotliv nedele pripad oslvenie najzkladnejch tajomstiev sv.viery, alebo sa len spomna niektor uenie Pna Jeia.Preto s liturgickho hadiska rozdeujeme nedele dotroch tried:

a) N edel e vi e I. t r. - Dominicae majores,ktorch oslvenie v liturgii nikdy nevystane, vetky insviatky musia im ustpi. S to: Prv nedea adventn,tyri nedele vekopstne, Smrtn, Kvetn, Vekonon,Biela a Turna nedea. Tieto nedele volaj aj stpamicirkevnho roku.

b) N e d e I e vi e II. t r., ktorch oslvenie

vystane, ke na ne pripadn podvojn sviatky I. tr. dupl. I. cl., ale v omi a v breviri priberaj sa nedenmodlitby. Tchto je 6, a to: Druh, Tretia a tvrt adventn a tri Deviatnikov nedele.

A9


45/579

c) N e d-e le meni e, i medz i ro n Dominicae minores per annum. Liturgick oslvenietchto nedie bva vytisnut vetkmi sviatkami podvojnmi I. a II. tr. (dupl. I. et II. cl.) a vetkmi sviatkami Pna, nie vak ich oktvami, v omi vak priberaj

sa liturgick modlitby a posledn evanjelium z vytisnutejnedele.

BOHOSLUOBN RCHO.

Kaz oblieka si ku sv. omi: humerl, albu, cingulum,manipul, tlu a ornt. Toto rcho oznauje jeho dstojnos ako zstupcu Jeia Krista a prostrednka medzi

nebom a zemou.HUMERL je biela atka, ktorou si ovinie krk. Vznam

humerla je zvraznen v modlitbe, ktor kaz hovorpri jeho obliekan: Polo, Pane, na moju hlavu prilbicuspasenia, aby som odrazil vetky diabolsk toky.

ALBA je biele rcho s rukvmi, ktor siaha a po zem.Znamen ist, bezhonn ivot, s akm m kaz pri

stupova k oltru. Preto sa kaz pri obliekan alby modlza oistenie svojej due.CINGULUM je povrzok, ktorm si podpe albu,

aby mu nezavadzala pri pohyboch. Cingulum upamtvakaza na istotu due i tela, aby Barnka Boieho obetovalOtcovi nebeskmu s istm srdcom a s istmi rukami.

MANIPUL je pozostatok z ozdobnej vreckovky, ktor

nosili vy rmski radnci v favej ruke, a slila im nautieranie potu. Zo svetskej obyaje manipul preiel doliturgie. Manipul je zhotoven z tej istej ltky ako ornta navlieka sa na av ruku. Je odznakom kazskej horlivosti, obetavosti a prce za spsu nesmrtench du.

TLA je dlh ps z tej istej ltky ako ornt. Stredniastku d si na krk a dva konce spust si na prsia, tlaznamen kazsk hodnos, alej znamen jarmo Kristovo,ktor m kaz s radosou nies.

ORNT bol pvodne dlh pl, ktor siahal a pozem. Toto rcho nemalo rukvov, ale po stranch sa vy-

50


46/579

hrovalo. Neskorie ornt skracovali a na bokoch hovystrihovali. Ornt tie pripomna kazovi, aby s radosou vzal na seba jarmo Pnovo. Pretoe ornt prikrva vetko ostatn rcho, zna tie lsku k Bohu a k bli-nmu, ktor prikrva vetky poklesky.

IN BOHOSLUOBN RCHA.SUPERPELCIA. K inm bohosluobnm konom

oblieka si kaz na reverendu superpel c i u (skrtene superku). Je to vlastne skrten alba, ktor siahala apo kolen. Znamen toko, o alba: istotu srdca, ktorm ozdobova kazpvo srdce.

ROCHETA je vhradn rcho biskupov a preltova so zvltnym dovolenm mu ho nosi aj kanonici.Dnes u niet nijakho rozdielu medzi rochetou a super-pelciou, lebo dnen rocheta je vlastne staria formasuperpelcie. Biskupsk rocheta m zke rukvy.

PLUVIL (z latinskho: pluvia - d) je irok, dlhpl bez rukvov, ktor sa spna na prsiach kovovou

sponou. Pluvil bol pvodne obyajn, vek, iernypl, ktor kaz nosil mimo kostola, ke pralo. Naprikrvanie hlavy bola na om priit kapuca (iapka).Ke bol r. 1000 zaveden k bohosluobnm konom, nazadnej strane miesto kapucne mal priit trojhrann tt,neskorie okrhly, obyajne so strapcom. V takejto podobe zachoval sa a podnes. Pluvil ns upamtva navek milosrdenstvo a nekonen lsku, s ktorou Pn

|ei objal vetkch ud.VELUM je dlh, biele, obdnikov rcho, do ktorhokaz chyt montranciu so Sviatosou Oltrnou, aleboke poehnva s cibriom.

BALDACHN. Ke kaz nesie Sviatos Oltrnuv montrancii pri verejnch sprievodoch (na pr. na sviatokBoieho Tela, na slvnos vzkriesenia a p.), nes nad oustrieku, ktor sa vol baldachn.

DALMATIKA. Ke pri sv. omi, alebo pri inch bohoslubch obsluhuj kazi, alebo, ako tomu hovorme,

5 1


47/579

asi stuj , vtedy maj celkom in rcho, ne ke slia sv. omu. Rcha asistentov volaj sa d a I m a t i k y,pretoe pochdzaj z Dalmcie. irok rukvy na dal-matikch pripomnaj tedros a lskavos, ktor sluhoviabo, kazi, maj preukazova chudobnm, pretoe zaasov apotolskch prvou povinnosou diakonov bolorozdva almunu chudobnm.

TUNICELA je napodobenm dalmatiky pre subdia-konov. Pvodne sa lila od dalmatiky len dlhmi a umirukvmi. Dnes u niet rozdielu medzi dalmatikou a tuni-eeilou.

LITURGICK FARBY.V PRVCH KRESANSKCH ASOCH uvali pri

bohoslubch rcho bielej farby, a to preto, lebo ajsvetsk sviaton aty boly vdy bielej farby. Bohosluobn rcho vyvinulo sa teda zo svetskch iat. Biela farbapoda toho je najstarou liturgickou farbou. Len neskorieppe Pius V. spomna u p liturgickch farieb (bielu,

erven, zelen, fialov a iernu). Uril pritom aj presnpravidl, kedy sa m ktor farba uva.BIELA farba je farbou svetla. Je obrazom Syna Boieho,

ktor sa sm nazval svetlom sveta**. Je aj obrazom radosti a slvy. Uva sa preto vo vetky sviatky Pna, aklen nepripomnaj jeho umuenie a snr. Biela farbaznamen aj nevinnos a istotu, preto ju uva cirkev sv.vo sviatky Panny Mrie, anjelov, svtch vyznavaov a vosviatky panien a vdov, ktor nepodstpily muenckusmr za Krista. Nakoko je biela farba znamenm radosti,uva ju cirkev sv. pri slvnostnch procesich, ktormaj radostn rz a tie aj pri inch slvnostnch obradoch.

ERVEN farba zna ohe Ducha Svtho a krv muenkov. Cirkev sv. oblieka kaza do ervenho rcha,

kedykovek oslavuje Ducha Sv., ktor sostpil naapotolovv podobe ohnivch jazykov. Cirkev sv. mala od poiatkuvea nepriateov, ktor ju chceli znivoi. Za toto Kristovokrovstvo tiekla krv muenkov. Kedykovek si Cirkev

5 2


48/579

pripomna de krvavej smrti niektorho muenka,alebo muenice, kaz zjavuje sa pri oltri v ervenomrchu.

ZELEN farba je farbou ndeje. Cirkev sv., pozemsk

krovstvo Kristovo, je obrazom krovstva nebeskho.Preto je tto pozemsk Cirkev akmsi krovstvom ndeje, e dosiahneme raz pri svedomitom plnen vle boejnebeskho krovstva. Od druhej nedele po ZjavenPna a do Deviatnika a od tretej nedele po svtodunch sviatkoch a do prvej nedele adventnej, okremsviatkov svtch, oivuje cirkev sv. tto nau ndejtm, e oblieka kaza do bohosluobnho rcha zelenej

farby.FIALOV farba je farbou smtku a poknia. Izraeliti

poas smtku alebo v kajcej dobe pospali si hlavy popolom. V advente, ke si pripomname dobu temnosti ahriechu, kaz oblieka sa do fialovho rcha. Okrem adventu uva cirkev sv. fialovej farby v pste, v kajcichdoch (cez kantry), vo viglie, cez prosebn (krov dni),

pri sviatosti krstu, pri sviatosti poknia a pri svtom pomazan. Fialovej farby uva sa aj vo sviatok Mlatiekna znak scitu so smtiacimi matkami. Ak pripadne tentosviatok na nedeu, uva sa ervenej farby.

IERNA farba je farbou smtku a smrti. Kedykovekvykonva cirkev sv. obrady za mtveho, oblieka kazado ierneho rcha. iernej farby uva aj v de najvieho smtku, na Vek piatok, ke Kristus Pn umrelza ns na kri. Okrem toho pouva cirkev sv. iernejfarby aj v De duiiek (2. novembra).

LITURGICK NDOBY A PREDMETY.OMOV KALICH. V om sa premiea vno na

krv Jeiovu. Z cty k najsv. Sviatosti Cirkev predpisuje,

aby omov kalich bol zo zlata, alebo pozlten; aa vakmus by aspo zo striebra. V prvch asoch kresanstvaboly kalichy aj z dreva, zo skla alebo kamea. 2. P a t n a.Zlat mitika, zo striebra a pozlten, na ktorej kazobetuje hostiu a na u berie sv. hostiu po premenen.

53


49/579

Kalich a patnu posviaca biskup. Ke sa kalich pokod,pouije sa na in ciele, alebo ho zneuctia, odpredaj,strca posvtenie a neme sa nm sli sv. oma dovtedy,km sa znovu neposvt. Kalich a patnu mu mimo sv.ome chyta osoby, ktorm je sveren starostlivos o ne.

Od patny rozoznvame pati nu, tie pozltentanierik, ktor sa pouva pri sv. prijman veriacich, abyBoie telo alebo omrvinky z neho nepadly na zem.

PURIFIKATRIUM - UTIERIK je mal a-tka, ktorou si kaz po druhom oplknut kalicha utrieprsty i kalich.

PALLA. Voakedy prikrvali vekou atkou kalich, aby

cez sv. omu do neho ni nepadlo. Bolo to nepraktick;ahko sa mohol kalich prevrhn a najsv. krv vylia. Pretotto pokrvku zmenili, take je dlh a irok asi 15 centimetrov. Palia sa zhotovuje z bieleho anovho pltnas tvrdou podlokou, aby sa ou ahko mohol kalich prikry.

KALICHOV VLUM. Ke kaz nesie kalich k olt

ru, m ho zahalen kalichovm zvojom, ktor je zhotoven z ltky a farby omovho rcha.BURZA, kapsika z ltky omovho rcha. Do nej sa

kladie biely obrsok z anovho pltna, zvanKORPORL. Tento obrsok prestiera kaz na oltr

pod kalich a hostiu, aby sa ani len omrvinka sv. hostiealebo kvapka vna nezneuctila. Preto kaz po sv. prijman

sha patnou omrvinky s korporla a dva ich do kalicha.Omov kalich predstavuje hrob, v ktorom bol Kristusuloen, korporl vak plachty, do ktorch bol Kristuszavinut. Purifikatrium, pallu a korporl, ke e sabezprostredne stretaj so sv. hostiou a sv. krvou, muspo upotreben m najskr vypra sm kaz a vodu vyliana tak miesto, kade sa nechod, eby sa takto bezpenevyhlo akmukovek zneucteniu sy. spsobov tela a krvi

Pnovej.KA VIKY, TANIERIK, UTERIK. Vno a vodu

k sv. omi prines minitranti v malch sklenench ka-vikch na malom tani er i ku, ktor sa pouva aj

54


50/579

pri umvan rk po obetovan. Na utretie rk sa pouvaosobitn u t e r i k.

CIBRIUM je v kalich s kovovou prikrvkou,opatrenou krikom. V tomto kalichu sa uschovvaj sv.

hostie pre prijmanie veriacich. Mus by tie aspo pozlten. Ciborium sa tie prikrva zvojom, zvanmc i br i ov vl um alebo kepi enok , ktor jez bieleho hodvbu a je skvostne vyvan.

KADIDLO - TURIBULUM. Na okiadzame SviatostiOltrnej alebo poehnvanch vec pouva sa ndoba,visiaca na retiazke, s pohyblivm vrchnkom, ktor savol kadi dl o. Tymin sa uschovva v n a v i k u I e,

i e l odi ke, pretoe sa tto ndoba podoblo ke. Tymin sa do kadidla naklad obyajnou lyikou.

MONTRANCIA - sviatostnica, je skvostn ndoba,podobn slncu s lami, v ktorej sa nos prevelebn Sviatos na procesich alebo sa vystavuje na oltrny trnk verejnej poklone. Sviatos Oltrna, ie vek sv. hostia,spova v montrancii na malej ndobke podoby polme

siaca, zvanej l unula. Starie montrancie boly podobyveikovitej. Sv. hostia, uren na slvnostn vystavenie,uschovva sa v malej ndobke, zvanej k u s t d i a, kmsa nevlo do montrancie.

BALDACHN. Ke kaz nesie Sviatos Oltrnu v montrancii pri verejnch sprievodoch, nes nad ou ndhern strieku, ktor sa vol bal dachn i nebes, ktor s zhotoven z bieleho hodvbu a s bohato zlatomvyvan.

CENG. Pri sv. omi pouva sa dvoch cengov,jeden je na stene pri sakristii; nm sa dva znamenie, esa u zana sv. oma alebo in obrady. Druh, mal,run ceng je na stupoch oltra; minitrant nm dvaznamenie o iastkach sv. ome, ako najm vzvu k pokloneSviatosti Oltrnej.

SVTENICA - KROP. Pri obradoch, najm prisvteniach asto kaz krop svtenou vodou, ktor jecdlin od krstnej vody. Tto voda sa dr v svteni c i .

55


51/579

Na kropenie sa pouva hysopov rastlina alebo nejakzelen konrik, veobecne vak kovov krop.

LAVAKRUM. Je to mal, obyajne sklenen ndobkas vrchnikom a v nej je ist voda, uloen pri bohostn-ku. Tu si kaz oplkne prsty, ke dva sv. prijmaniemimo sv. ome, aby zachrnil prpadn omrvinky pozostal na prstoch.

OLTR A JEHO SIASTKY.OLTR - RELIKVIE. Skoro vetky bohosluobn

obrady konaj sa v chrme. Hlavnou asou chrmu je

sanktur-svtya, v ktorom je umiesten hlavn oltr tak,aby veriaci mohli sledova, o sa na om deje. Oltr jealebo murovan z kamea, na vrchu prikryt jednou kamennou doskou oltrnym kameom, alebo je z dreva,ale do vrchnej oltrnej dosky mus by vloen oltrnykame, ktor je tak vek, aby sa v om zmestila hostiaa kalich. V oltrnom kameni s zamurovan relikvie sv. pozostatky aspo dvoch muenkov,

ktor tam vlo sm biskup, ke posviaca kame. Beztohto kamea neslobodno na oltri sli sv. omu.Oltrny kame je vlastne oltr v malom a predstavujesamho Krista, o ktorom sv. Pavol hovor: ,,A t skalabol Kristus. (I. Kor. 10, 4.)

OLTRNE PLACHTY. Oltr sa prikrva t roma anovmi pl ac htami ; tretia-vrchn splva postranch oltra a k stupom. Predn as oltra mono

zakry ozdobnou zsterou, ktor sa vol a n t i p e n d i-u m . Bielymi plachtami chce cirkev sv. naznai vzneenos sv. obety; Oltrne plachty naznauj aj to pltno,do ktorho bol zabalen P. Jei, ke ho sali s kra apochovali.

KR. Vprostred oltra je umiesten o l trny kr , ktor ns upamtva, e sa na oltri nekrvavm

spsobom obnovuje t ist obeta, ktor na kri bol vykonal vyliatm svojej krvi n Vykupitel.SVIEKY. Po oboch stranch oltrneho kra horia

svieky. Svieky musia by voskov a nie stearnov alebo

56


52/579


53/579


54/579

BOHOSLU2BY V MATERINSKEJ REI Cirkev pretonechce zavies, aby si neodcudzila veriacich inej nrodnosti, ktor bvaj spolone v obci alebo v meste. ahkoby sa mohlo sta, e na slovensk sv. omu by neli Nemci

a naopak. Tm, e Cirkev uva latininu, nijako nepodceuje materinsk re, Jebo materinskej rei uva prispeve, pri kzni, pri vysluhovan sviatost, pri spovedi, pripopoludajch pobonostiach ap. .

LITURGICK PRPRAVA NA NEDENSLUBY BOIE.

POKROPENIE UDU SVTENOU VODOU

V nedeu pred vekou sv. omou krop kaz svtenouvodou oltr, seba a veriacich. Tto svtenina vznikla zostarokresanskho zvyku. Pred rmskymi chrmami stlatoti ndoba s vodou, v ktorej si veriaci -umvali ru-ky,lebo pri sv. prijman dostvali Boie telo na a. Pozostatkom tchto ndob s dnen svteniky pri kostolnchdverch. Cirkev sv. touto svteninou vyprosuje nmistotu srdca, akou mme by prtomn pri najsvtejejobete. Pripomna nm tie sv. krst, ktor sa v prvej dobekresanstva udeoval vas rno na vekonon a turnunedeu; ich obnovenm je kad nedea. Preto vo vekonon a turnu sobotu kaz krstnou vodou, ktor prve

posvtil, pokrop veriacich.Kaz je obleen v pluvili farby omovho rcha;zane antifnu Asperges me, ktor spieva alej chr,km on krop veriacich alebo od oltra alebo idckostolom

CEZ ROK.

A s p r ges me - Domine, hysspo,et mundbor: lavbis me, et super nivemdealbbor.

5?


55/579

Pokrop ma, Pane, hysopom a budemist: umy ma a budem bel ako sneh.

(Ps 50, 3) Miserre mei, Deus, secndummagnam misericordiam tuam.

( 50, 3) Zmiluj sa nado mnou, Boe,poda svojho vekho milosrdenstva.y.* Glria Patri, et Filio, et Spiritui

Sancto.y. Slva Otcu i Synu i Duchu Svtmu.Sicut erat in principio, et nunc, et semper,

et in secula saeculrum Amen.Ako bolo na poiatku, tak nech je i teraz

i vdycky i na veky vekov. Amen.Asprges me . . .Pokrop ma.. . .Hysop je bylina, ktorou kropili.

VO VEKONONOM ASE.Vo vekononom ase, t. j. od Vekononej nedele a

po Trojin nedeu, miesto antifny Asperges mesp eva sa ,,Vidi aquam . . Tto antifna pripomna nmzjavenie Ezechielovi prorokov (47, 2), ktor videl novchrm a nov bohosluby namiesto starozkonnch.

Z pravho boku chrmu vytekal oivujci prame, ktornm predstavuje sv. krst a pripomna, e z boku Spasiteovho po jeho smrti vyla krv a voda, m boly naznaensv. sviatosti (na m krst a Sviatos Oltrna), ktormi nmSpasite rozdva milosti, zskan vykpenm.

Vi di aquam - egredintem de tempo,a ltere dextro, allelja: et omnes, ad quos

* Na Smrtn a Kvetn nedeu sa vynechva ver:Gloria Patri Slva Otcu.

6 0


56/579


57/579

R/ -Et cum spiritu tuo.R7-A s duchom tvojm.Oremus.Modlime sa:

Exudi nos, Domine sancte, Pater omnipotens, aetrne Deus: et mittere dignrissanctum Angelum tuum de coelis; quicustodiat, fveat, protegat, visitet atquedefndat omnes habitntes in hoc habi-

tculo. Per Christum, Dominum nostrum.Vysly ns, svt Pane, vemohci Ote,ven Boe. Poli nm z neba svojho svtho anjela, aby starostliv stril a pozornou bedlivosou ochraoval vetkch prebvajcich v tomto prbytku. Skrze Krista,

Pna nho.Amen.

E?. Amen.

VEROVAN SLOVENSK ASPERGES ME

A VIDI AQUAM.J KS. 484. - 1. Hysopomma pokrop, Pane,

- a budem hned istej. - Moja dua takdostane - odev svoj nad sneh bel. - [: Nadomnou sa zmiluj, Boe, - v nekonenej milosti; - zutovanie Tvoje me - zatriemoje nenosti.:] - 2. Nech je Bohu Otcuslva, - Synu, Duchu Svtmu - nech sacta povdy vzdva, - ven nech je es


58/579

jemu - [: Nado mnou sa zmiluj, Boe, -v nekonenej milosti; - zutovanie Tvojeme - zatrie moje nenosti.:]

J KS. - 1. Zrel som vodu s pravej

strany - chrmu tiec. - Aleluja! - Spsunali ou tkan, - spievaj, Aleluja! - Nadomnou sa zmiluj, Boe, - v nekonenej milosti; - zutovanie Tvoje me - zatriemoje nenosti. - 2. Bohu, e je dobrotiv,- vcfaky vzdajme srden! - On je k nm

vdy milostiv - vu a na veky ven. -Nado mnou sa zmiluj, Boe, - v nekonenejmilosti; - zutovanie Tvoje me - zatriemoje nenosti.

PO KZNI V NEDEU A SVIATKY.

(Spolon modlitba.)

Verm v svojho Boha, ivho a opravdivho, - ktor je jeden Boh, ale v trochBoskch osobch: Otec, Syn a Duch Svt.- Verm v Boha Otca Stvoritea, Syna Vy

kupitea a v Ducha Posvtitea. - Verm avyznvam t najsvtejiu vieru, ktor JeiKristus uil a veri prikzal, - ktor apotolovia ohlasovali a ktor svt rmskokatolcka Cirkev u. - V tejto svtej viere iadam si i i umrie, - lebo si ju Ty, Boe,

zjavil, - a Ty ako vevediaci mli sa ne63


59/579


60/579

- Ale k tomu mi daj, mj Boe, milostisvojej, - aby som sa mohol vetkch hriechov chrni a v kresanskch skutkocha do smrti zotrva, - o s Tvojou pomocou

verne subujem. Amen.Veriaci, ktor si vzbudia niektor Bo. nos alebodokonal tos akoukovek formulou, schvlenou cirk.vrchnosou, zskaj:

a) odpu stk y 3 rok ov zakadm ab) pl rvomocn odpustk y raz mesane, pod

obvyklmi podmienkami, ak si kadodenne v mesiacivzbudzuj Bo. nosti alebo dokonal tos:

c) plnomocn odpustky v hodinu smrti, ak si v ivote asto tieto nosti vzbudzovali, ak prijali sviatostiumierajcich, alebo aspo dokonal tos si vzbudili,ak najsv. meno Jei stne, alebo ak by tak nemohli,aspo mysou zbone vzvaj; a konene ak smr trpezliveprijmaj z rk Boch, ako zaslen pokutu za hriech. PPO 26.

SVT OMA.Sv. oma je ustavin obeta Novho zkona, v ktorej

Jei Kristus pod spsobmi chleba a vna obetuje sm sebasvojmu Otcovi nebeskmu.

Svt oma, zklad ktorej vznikol v jeruzalemskomveeradle, stala sa stredobodom ivota kresanov navetky asy. Tu brali silu a mdros pre ivot, pre vieru

a pre prcu. Ako samotn apotoli, Vetci kresania kaddielo zanali hostinou, na ktorej pokrmom bol JeiKristus svtou omou. ivot Spasiteov, ktor si na nejpripomnali, im bol vzorom pre ich ivot osobn i verejn,jeho prca im bola vzorom pre ich prcu a Jeho utrpeniepre znanie ich utrpenia. Takto sa dosiahlo toho, e nboenstvo sa plne vlialo do ich kadodennho ivota.Toto spojenie nboenstva s kadodennm ivotom, ktor

jedine umouje rozvinutie dokonalch osobnost, svtch a veduchov, je nam cieom aj dnes, v dvadsiatomstoro.

5 65


61/579

Zkladom silia, aby sme dosiahli tohto zkeho spojenia, bude aj u ns sv. oma.

SV. OMA A N DE .

Svt oma je pre ns neoddelitenou siastkou ka

dho nho da, ktor ho m zana a m mu da smer.Pri sv. omi teda nebudeme myslie na vzdialen a ns sanetkajce veci. Cel svt omu preijeme vzhadomna n nastvajci de, teda budeme ju za obetova abudeme v nej prosi za to, o nm prinesie de, do ktorho prve vstupujeme.

A ke po sv. omi vyjdeme z kostola, oma sa pre nsneskonila. Naopak. Prve teraz sa zana naa osobnoma, ktor bude tie obsahova i vyznanie viery, i obetovanie, i utrpenie, i radosti spojenia sa s Kristom, takako kad eucharistick oma v kostole. Svojm ivotombudeme uskutoova tie mylienky, ktor sme naerpalipri sv. omi. Budeme neustle myslie na sv. omu, i ubudeme kra za pluhom, sedie za psacm stolom alebostrojom, dra pku tovrenskho stroja alebo v horave kuch pripravova jedlo. Naloen voz, bzuiacisstruh alebo psac stl bud nae oltre, na ktorch spolus Kristom budeme obetova najsvtejej Trojici svojuprcu, svoje nmahy, radosti, starosti, svoje astie i svojebolesti. Obetu svojho ivota spojme s obeou Kristovou,svoje utrpenie s utrpenm Kristovm, a tak sa zastnmena Vykupiteskom diele Kristovom, ktor nm otvorilo aotvra zdroje milost, sl, mdrosti, vytrvalosti a nadenia.

MY = KRISTUS.Ke budeme preva kad svoj de ako pokraovanie

sv. ome, ke si pri kadej prleitosti budeme pripomnaKristovu obetu za ns a kad chvu spojme s touto

Jeho obeou, dosiahneme toho, o je idelom kresana,e toti nebudeme i len my, ale s nami, v ns a za nssm Kristus. Tm dosiahneme spojenia nboenskho i

vota so svojm kadodennm ivotom, o bude ma odrazaj na ns samch: prca nm bude ahia a radostnejianmaha a utrpenie znesiten a radosti a astie hlbie atrvcejie.

66


62/579

A toto spojenie nho ivota so ivotom Kristovmnm zska aj vek milosti v nebesiach. Boh toti naeskutky, tak zko spojen so skutkami Jeho Syna, vid akoskutky Kristove. Teraz sa spa tajomstvo mystickhotela Kristovho:, Boh berie nae skutky, ktor samy o sebe

maj vemi mal cenu, ako skutky Kristove, s ktormv Cirkvi tvorme jedin skuton, iv telo, Jeho telo,Kristovo telo. Takto i t najmenia prca, i t najmenianmaha, i to najmenie utrpenie m pred Bohom nesmiernucenu nmahy, prce, utrpenja Jeho Syna.

Ke si uvedomme tto skutonos a tie vek milosti,ktor z nej vyplvaj, iste vetci s radosou budemechodi denne na sv. omu a denne ju budeme preva

v celom svojom ivote. Potom sa sv. oma u neskonodchodom z kostola, ale pokrauje aj tam, kde ijeme apracujeme, v kole, na poli, v rade, v tovrni, v bani,a vade posvcuje nau prcu a vade nm zskva milostnesmiernej ceny. t

A m okrem toho aj praktick hodnoty pre ns, leboke budeme i tak, ako by il Kristus v ns, bude n$ivot dokonal, naa prca dobr, n vZh k uom

bratsk, naplnen lskou, a my budeme poehnanm preprostredie, v ktorom ijeme. ^=

OMOV POBONOS .Vchod. Jeiu mj, dovo mi, aby som

sa s Tebou primne poshovral, o Tebe roz

jmal a k Tebe sa s ctivosou pritlil . . .Mj pohad s istm sviatonm povznesenm pad na oltr, lebo si uvedomujem, etoto je najsvtejie miesto v chrme. no,lebo na oltri obetuje sa za ns Ty, dobrSpasite. Verm, e si to Ty, o si sa kedysi

obetoval za ns krvavm spsobom na Kalvrii. Tu predstavuje Otcovi nebeskmusvoju bolestn smr, svoju poslunos,

5* 67


63/579

svoje zsluhy. Chpem nesmiernu cenuTvojej obeti, ktor si za ns Otcovi nebeskmu priniesol. Vieme, e si prav Boha lovek, e si nam najvm dobrodincom. Vieme, e Ti musme by z celhosrdca povan za vykupitesk dielo, eTi musme dakova za kad kvapku krvi,ktor si za ns vylial.

Toto vykupitesk dielo kad de obno

vuje svojou sv. obetou. Kad de obetuje svoju krv za hrieny svet a nechvacel prdy svojej predrahej krvi steka navetkch hrienikov . . . , teda i na ma.Chcem teraz by prtomn na svtej omi,budem teda na Kalvrii. Tam bude Tvoje

srdce prekypova k hrienikom nesmiernym milosrdenstvom. Tam bude rozdvasvoje milosti najhojnejou mierou. Tamspln kad elanie, ako si aj kajcemulotrovi prisbil raj.

Jeiu mj, viem, e len pokornm dva

Svoju milos, nu, urob, aby bolo mojesrdce ozaj skrene, aby si sa pri tejto sv.omi mohol na ma dva takm lskavmpohadom, akm si sa dval n svojich vernch na Kalvrii. Amen.

G l r i a a e p i t o I a. ,,Slva na vsostiach Bohu a na zemi pokoj uomdobrej vle! Takto spev, mj drah Spa

6 8


64/579

site, rozliehal sa po betlehemskch nivchv poehnanch chvach Tvojho narodenia.A hlas nebeskch duchov neutchol ani dodnes. Dom i nocou neprestajne sa Ti klaaj a oslavuj a pred Tvojm trnom.

V tomto slzavom dol doliehaj na marozlin kre. Viem vak, e som si ichv plnej miere zaslil za vetky bolestndery, ktor som Ti hriechami zaprinil.

Ale i to viem, e akosti, ktor na madopa, s prejavom Tvojej vekej lskyvoi mne, lebo len toho krami navtevu

je, koho miluje. A preto mi dovo nieo.Je to sce opovlivos, o o a idem prosi, ale, Boe, ve som Tvoje diea a Ty

mj Otec! Nu, prosm a, aby sa aj mjhlas vmieal medzi hlasy Tvojich anjelov.A teraz a u budeme vetci spoloneoslavova: Chvlime a. Dobroreme Ti.Klaniame sa Ti. Oslavujeme a. Vdaky Tivzdvame pre vek slvu Tvoju, Pane Boe,

Kru nebesk, Boe Ote vemohci! Pane,Jednoroden Synu, Jeiu Kriste, Pane Boe,Barnku Bo, Synu Otca, ktor snmahriechy sveta, zmiluj sa nad nami. Ktorsnma hriechy sveta, prijmi nau pokornprosbu. Ktor sed na pravici Otca, zmiluj

sa nad nami. Lebo len Ty si Svt. Len Tysi Pn. Len Ty si Najvy, Jeiu Kriste,s Duchom Svtm v slve Boha Otca. Amen.

69


65/579

E vanj el i um. Drah Jeiu! Opusti!si krsne nebo. Sostpi! si na zem, kde nietani stopy po Tvojej nebeskej slve. Urobilsi to z lsky k nm, bohm hrienikom,ktor sa vo svojej slabosti potkname nakadom kroku. Tpeme vearz v neistotch, beme vearz za klamnmi svetlo-nosmi, ktor ns ved cestou do kalnchmoarsk. f

Srdce moje rozplva sa neobyajnm astm, ked si pomyslm na to, e Ty si najjasnejm majkom v nebezpench krtavch nho ivota.

Nepriiel si na svet len preto, aby siudobril nebeskho Otca za nae previnenia,aby si trpel za ns, ale aby si nm tieukzal svojm vzneenm uenm sprvnucestu do neba. Za svoje bosk uenie sitie trpel, nedaj preto, aby som ho niekedyzaprel a odchlil sa od neho. Ako Kristovvojak chcem zmuile a odhodlane znaza Teba a za Tvoje uenie vetky protivenstv. A keby bolo potrebn, s ochotouvylejem za toto uenie aj krv, lebo viem,e Ty si cesta, pravda a ivot.

Kieby Tvoje svt uenie preniklo celm svetom a osvietilo i tch, ktor sklaj svoje hlavy pred klamnmi a bezvznamnmi pohanskmi bikmi. Zmiluj sanad nimi, aby sa m skr uskutonily slov

7 0


66/579

Tvojej lsky: ,,A bude jeden ovnec a jeden pastier.

C r e d o. Trojjedin Boe Ote, Synu a

Duchu Svt, verm v Teba. Verm, e sivetko stvoril, e vetko zachovva ariadi. Verm, e dobrch odmeuje azlch tresce. Verm, e Tvoj Syn sa vtelil,aby ns svojou smrou na kri vykpil, a ens Duch Svt posvcuje svojou milosou.Verm, e naa dua je nesmrten, a emilos boia nm je ku spaseniu nevyhnutne potrebn. Verm a vyznvam, Boe,vetko, o si zjavil, omu uil Jei Kristus,o svt apotoli hlsali a o svt rmskokatolcka Cirkev k vereniu predklad. Boemj, vetkmu verm, lebo Ty si mdrosven. Boe, rozmno vieru moju! Amen.

O b et ovan i e. Vieru korunuje lska,a preto na dkaz najprimnejej lsky, dobrotiv Boe, prinam Ti dary, ktor kaz

prve obetuje na oltri, priom sa odvolvam na zsluhy Tvojho Boskho Syna, ktorza ns trpel, vstal z mtvych a vstpil nanebesia. Prosm a, Pane, nepohdaj tmitodarmi a skrenm srdcom. Ois naedue a zmiluj sa nad nami.

Boe mj, o je moje, nech je odo dnesi Tvoje. A preto na patnu, ktpr terazkaz zdvhal s hostiou, kladiem cel svoj

71


67/579

ivot so vetkmi starosami a akosami.Kladiem na u cel svoje srdce so vetkmi mylienkami, iadosami, slovami a skutkami. Obetujem Ti seba samho. Nech Ti

je, Ote nebesk, mil tto obeta, aby savznala pred trn Tvojej velebnosti a predTvoju svt tvr. Amen.

P r e f c i a. Boe mj, so svtmi anjelmi, archanjelmi, cherubnmi a serafnmi

predstupuje moja dua pred tvr Tvojejvelebnosti, aby a s nimi uctila a Tebevdy prespevovala:

Svt, svt, svt je Pn Boh zstupov.Pln s nebesia i zem slvy Tvojej. Hosanana vsostiach! - Poehnan, ktor prichdza v mene Pnovom. - Hosana na vsostiach!

Pred p o z d v i h o van m. Najlskavej Spasite, u skoro nadde chva, ke sostpi na oltr, aby si sa za ma obetoval,

ako si to urobil na Golgote.Povedz mi, ako sa Ti za to odplatm?Boh mj a Pn mj, ako a uvtam? Ty si,najvyia svtos a ja som len boh hrienik.Ty si ven, nekonen, a ja som slab akopon kvet, ktor dnes je a zajtra umiera.Ty si rados celho sveta a ja som prinoumnohho zrmutku . . . Preto a za vetkch prosm, ktorch som niekedy pohor

72


68/579

il a ktorch m milova moja dua. Zmilujsa najm nad tmito sluobnkmi. (Tu prosza ivch priateov a svojich dobrodincov,

ktorm je zvl potrebn tvoja modlitba.Potom pokrauj.) A ma, bohho hrienika, tie pritl k sebe, aby som sa teil, akokedysi Zchej, ked si ho navtvil. Doimi, aby som i ja mohol s radosou zvola:Dnes sa dostalo spsy mojej dui, lebo verm v Tvoju prtomnos a pln pokory klaniam sa Ti. (Pri pozdvihovan sv. hostiezdvihni hlavu a dvaj sa na u oami telesnmi, ale aj oami viery a v tichosti si povedz:) Pn mj a Boh mj! (Pri pozdvihovan najsv. krvi hovor:) Pozdravujem a,presvt krv Pna Jeia, ktor si za ma

na kri vyliata. V najhlbej pokore sa tiklaniam!

Po p o z d v i h o v a n . U si na oltri,mj drah Spasite! Ak je to pre ma nesmierne astie, e si znovu iv medzinami! Ako sa tak dvam na Teba oami

viery, rozpamtvam sa na Tvoje svtumuenie a napomnanie, na Tvoj svt ivot a smr, ktor si za ns podstpil. Beriemsi pred seba, e budem zachovva myselTvojej smrti. Hriechu sa chcem chrni.Hriene nklonnosti chcem potla, ne

ist iadosti premha. Viem, e cesta dovenho ivota je zka, a kto chce, Jeiu,

73


69/579

Teba nasledova, mus svoj kr vzia naseba a zaprie sm seba.

Takouto cestou sebazapierania iel vekpoet svtch, ktor sksili, e Tvoje jarmo

je ahk a sladko je i poda Tvojho svtho prkladu.

A ke s pevnm predsavzatm beriem naseba kr, e ho ponesiem s trpezlivosoua lskou k Tebe, nemem zabudn nadue, ktor suuje oistcov pa za asn

tresty. (Tu sa rozpome na milch zomrelch, ktor s ti drah a ktorm chce pomc.) Jeiu mj, zmierni ich b. Zametmu oistca za krsny slnen de. Otvorbohm duiam pokladnicu svojich nesmiernych milost, doi nm, aby sme nevolali

nadarmo: Mj Jeiu, pre zsluhy Tvojichsvtch, zmiluj sa a zutuj sa! Pote a vyslobo vern due z oistca, aby im svietilosvetlo ven. Amen.

Ku s v. p r i j m a n i u. Pane, vol ns:*,Pote ku mne vetci . . Vol ma, abysom a prijal prtomnho v najsvtejejSviatosti Oltrnej. ako by mi bolo ne-vmat si Tvojho pozvania, ale ako by somsa odvil bez prpravy pristpi k stoluPna? A jednako nechcem sa odli odTeba, ke ma tak lskavo povolva, ve bez.Teba niet ani spsy ani pokoja. A pretoiadam si a aspo duchovne prija, lebo

7 4


70/579

dua moja, tokmi hriechami zranen, tipo boskom lekrovi a darcovi ivota. Soslzami primnej tosti volm k Tebe, Jeiu mj: Prc a vykonaj vo mne, o si iada.

Pr do mojej due a posv ju, ubytuj sav mojom srdci a ois ho. Pr, prosm a,pr a chr ma, lebo Tvojm chcem byv ivote i v smrti, i na veky. Amen.

Po s v. p r i j m a n . S hlbokou va

nosou obraciam sa k Tebe, Pn mj a Bohmj, aby som sa Ti znovu klaal, Teba miloval a velebil. Tebe sverujem vetky svojepotreby a nedostatky, svoje slabosti, strastia chudobu a prosm a o najvrcnejie, abysi ma neopal pre svt obetu svojho

Syna a zsluhy Panny Mrie a tch svtch,ktorch pamiatku si dnes s vanosou pripomname. Ty si Pn a Vyslobodite mja preto Ti dvam pod ochranu nielen svojuduu, ale i vetkch tch, za ktorch somsa modlil pri sv. omi a za ktorch bola

tto sv. oma obetovan. Nech sa aj onivin k Tebe s primnou lskou a s Tebousa vene raduj, ktor ije a kruje naveky a ktorho milosrdenstvo je bez konca. Amen.

Z ak o n en i e s v. ome. Najsvtejia Trojica, prosme a, prijmi milostiv ttonau obetu a poehnaj ns, naich domcich

7 5


71/579

a prbuznch, priateov a dobrodincov, naufarnos a cel svt Cirkev. Amen.

K ed k az po ehnva. Nech nspoehn vemohci Boh Otec, Syn a DuchSvt. Amen.

C ez pos l edn evanj el i um. Jeiu mj, nech nm je Tvoje svt evanjelium stlym prameom viery a ivota venho. Doi nm, aby sme Tvoju najsvtejiu obetu boli vdy ochotn splca svojouobetou - a keby bola tto obeta aj ak,nech nm je nie na obtia, ale nech nm jeradostnm vdakyvzdvanm a chvlou nhodobrho nebeskho Otca, ktormu nechje es a chvla na veky vekov. Amen.

MODLITBA PO TICHEJ SV. OMI.Zdravas, Mria . . . (tri razy).Zdravas, Krovn, Matka milosrdenstva,

- ivot, sladkos i ndej ~naa, zdravas. -K tebe volme vyhnan synovia Evy. -

K tebe vzdychme nariekajci a placiv tomto slzavom dol. - A preto, orodovnica naa, obr k nm milosrdn oi svoje,- a po tomto putovan uk nm Jeia, poehnan plod ivota svojho. milostiv, dobrotiv, sladk Panna Mria.

y. Oroduj za ns, svt Boia Rodika. *17. Aby sme sa stali hodn prisbenKristovch.

76


72/579

M odl i me sa: Boe, toite nae asila, - s h I i ad n i milostiv na ud k Tebe volajci, - a na prmluvu slvnej a nepokvrnenej Panny, Rodiky Boej, Mrie, - blaho

slavenho Jozefa, jej encha, i svtchapotolov Tvojich, Petra a Pavla, a vetkchsvtch, - vysly milostiv a dobrotiv prosby, ktor Ti za obrtenie hrienikov, zaslobodu a povenie svtej Matky Cirkvipredname. Skrze tohoe Krista, Pna nho. - R/ Amen.

Svt Michal archanjel, br ns v boji; -proti zlosti a kladom diablovm bu nmochranou. - Pokorne prosme: Nech ho zavrti Boh. A ty, kniea vojska nebeskho,mocou Boskou zae do pekla satana ainch zlch duchov, - ktor sa na skazudu po svete potuluj.R7. Amen.

Najsvtejie Srdce Jeiovo.Zmiluj sa nad nami. (Tri razy.)

SBOROV OMA.*)V prvch storoiach veriaci odbavovali mnoh modlit

by sv. ome spolu s kazom, ie s kazom spolu-slilisv. omu. Neskr vak toto spolu-slenie prestalo preneznalos latininy. Aby sme sa znovu mohli inne zastni slenia sv. ome, bolo nutn sostavi z Liturgickejome Sborov liturgick omu.

L i turgi ck oma je doslovn znenie omovchmodlitieb, ktor kaz odrieka pri slen sv. ome. M

*) Poda osnovy A. Gocnka v Nb. Vlevoch.


73/579

Ver.: Na veky a budem chvli, Boemj!

Modl .:1) Slva Otcu i Synu i DuchuSvtmu.

Ver.: Ako bolo na poiatku, tak nech jei teraz i vdycky i na veky vekov. Amen.Modl .: Pomoc naa v mene Pna.Ver.: Ktor stvoril nebo i zem.Modl .: Vyznvam Bohu vemohcemu.Ver.: Blahoslavenej2) Mrii, vdy Panne, -

blahoslavenmu Michalovi Archanjetovi, -blahoslavenmu Jnovi Krstiteovi, - svtm apotolom Petrovi a Pavlovi, - vetkmsvtm a tebe, ote, - e som vea zhreilmylienkami, slovami a skutkami. - Mojavina3), moja vina,3) moja prevek vina.3) -

Preto prosm blahoslaven Mriu, vdyPannu, - blahoslavenho Michala Archanjela,- blahoslavenho Jna Krstitea, - svtchapotolov Petra a Pavla, - vetkch svtcha teba, ote, - modli sa za ma k PnuBohu nmu. Amen.

Modl .: Nech sa zmiluje nad nami vemohci Boh a nech ns po odpusten hriechovvovedie do ivota venho.

Ver.: A men.Modl .: Z milovanie, rozhreenie a od

pustenie naich hriechov nech nm udelvemohci a milosrdn Pn.

Ver.: Amen.

80


74/579

Modl.: Obr2) sa k nm, Boe, a oiv ns.Ver.: A ud Tvoj radova sa bude v Tebe.Modl.: Uk nm Pane, milosrdenstvosvoje.Ver.: A daj nm spasenie svoje.

Modl.: Pane, vysly modlitbu nau.Ver.: A volanie nae nech djde ku Tebe.Modl.: Pn s vami.Ver.: I s duchom tvojm.Modl.: Modl ime sa: Prosme a, Pane,

odnm od ns nae neprvosti, aby sme

s istou mysou vchdzali do svtyne svtch. Skrze Krista, Pna nho.Ver.: Amen.2. Pri spievanej omi skrti sa stupov modlitba

takto: V mene Otca . . . Pristupujem k oltru . . . Pomocnaa . . . Vyznvam Bohu . . . Pn s vami .. . Modlime sa:Prosme a . . . Za tm hne sa spieva omov piese,

ver na Introit. Toto mono zavies veobecne privetkch spievanch omiach.

INTROIT - KYRIE.3. Modlenk poehnvajc sa (bez slov: V mene otca)

ta Introit z Liturgickej ome. (Vi Nb. Vlevy alebov Slov. Misli na kad liturgick de zvl.)

Modl.: (Introit.)Modl.:1) Slva O tcu* ...Ver.: Ako bolo na poiatku . . .Modl.:6) Odpoi nutie ven daj im, Pane.Ver.: A svetlo ven nech im svieti.Modl.: Pane, zmiluj sa nad nami.

Ver.: Kriste, zmiluj sa nad nami.Modl.: Pane, zmiluj sa nad nami.

6 81


75/579

GLRIA.4. Vystva vdy v omiach slench vo fialovom a

iernom. Vetci veriaci vstan a tak sa modlia. Miestomodlenia sa tohoto liturg. textu mono spieva veromovej piesne na Glria.

Modl.: Slva na vsostiach Bohu!*Ver.: A na zemi pokoj udom dobrejvle. - Chvlime a.* Dobroreme Ti. -Klaniame sa Ti.* Oslavujeme a. - VakyTi vzdvame* pre vek slvu Tvoju, Pane,Boe. - Kru nebesk, Boe Ote vemo

hci, - Pane Jednoroden Synu, Jeiu-Kriste.Modl.: Pane Boe, Barnku Bo, Synu

Otca, ktor snma hriechy sveta.Ver.: Zmiluj sa nad nami.Modl.: Ktor snma hriechy sveta.Ver.: Prijmi nau pokorn prosbu.*Modl.: Ktor sed na pravici Otca.Ver.: Z miluj sa nad nami.Modl.: Lebo len Ty si svt.Ver.: Len Ty si Pn. Len Ty si najvy,

Jeiu* Kriste, - s Duchom Svtm v slveBoha Otca. Amen.

Pri spievanej omi spieva sa ver omovej piesne na,,Glria".

KOLEKTA.5. Kaz pozdravuje veriacich, ktor bu jemu odpove

daj spolu s minitrantom latinsky, alebo slovenskyodpovedaj modlenkovi. Veriaci v lavici kaia, ostatnstoja.

Modl.: Pn s vami.

8 2


76/579


77/579

10. Pri spievanej omi, km kaz ta latinsky lekciu,veriaci rozjmaj o texte lekcie, ak ju u pri kzni poulialebo taj si sta z Nasledovania Krista, poane modliasa prslun modlitbu z Omovej pobonosti. Ke kazdokon latinsk lekciu, vetci spolu s minitrantom si

pokakn a nahlas povedia:Ver.: Deo grcis!4)

GRADULE - TRAKTUS.11. Km kaz ta gradule, modlenk Jclaiaky (se-

diaky) ta gradule z liturg. ome da z Nb. Vl. alebo

Misla; veriaci po stojaky (sediaky) sleduj. Tento liturg.text mono nahradi liturgickmu du zodpovednoupiesou, najm ak je v omi Traktus. Ke je v omi Sek-vencia, nech sa ta alebo spieva preklad teje. (Veknoc, Turce, Boie Telo, Sedembolestn, Requiem.)

Pri spievanch omiach je to ist.

EVANJELIUM. N12. Minitrant prena misl, kaz je hlboko sklone

n, organ prestane, nahlas zane modlenk:

Modl.: Vemohci ven Boe.Ver.: Lskav a milostiv r oisti ui

i srdcia nae, aby sme boli hodn povaTvoje svt evanjelium.

13. Km sa veriaci toto nahlas modlia, modlenk modlsa sm potichu liturgick prpravn modlitbu k taniuevanjelia: Ois srdce moje ... a Pane, daj mi poehnanie...Vi Nb. Vl. str. 193, bod 8., alebo Slov. Misl. Po dokonen vetci vstan a modlenk ta evanjelium liturgickhoda z Perikop alebo Slov. Mislu a veriaci bu kazoviodpovedaj spolu s minitrantom latinsky, alebo modle-

nkovi slovensky:Modi.: Pn s vami.K az: Dominus vobiskum.

84


78/579

V er.: I s duchom tvojm.Ver.: Et ku m spirit tu.Modl.: Sta zo sv. evanjelia poda Mt.,

Mr., Lk., Jna.K az: Sekvencia s. Evangelii sekundum

Mt., Mr., Lk., Joannem.Ver.: Slva Tebe, Pane.4)Ver.: Glria tibi Domine.4)Modl.: Za onoho asu . .., ale moje slov

nepomin.K az: In illo tempore . . . verba autemmea non transibunt.

Modlenk pobozk Evanjelir.

Ver.: Chvla Tebe, Kriste.*Ver.: Laus tibi, Christe.*14. Liturgii je zodpovednejie, ke evanjelium ta

sm kaz i slovensky. V tom prpade; ke minitrantprena mislku, chr a ud s organom spieva piesek Duchu Sv., alebo piese pred kzou. Ke kaz dokonuje latinsk evanjelium, modlenk, ako je to vyie,nahlas zane prpravn modlitbu k evanjeliu: VemohciBoe. Veriaci: ,,Lskav . . . Kaz nepobozk mislku,

ale obrtiac sa k udu, ta evanjelium slovensky i s yersi-kulami, ako vyie modlenk. Na konci pobozk evanjelir.Nech nasleduje kze, cez ktor veriaci sedia.

Pri spievanch omiach tie me by zachovan tentopostup.

KRDO.

15. Kaz vyslov: Krdo in u. D.; vetci veriaci vstan.Modlenk nahlas zane:

Modl.: Verm v jednho Boha.Ver.: Otca vemohceho, - Stvoritea neba

85


79/579


80/579


81/579

nahlas zana modlitby Obetovania, z ktorch 4. 5., 6. a7. mono vynecha a tak pri tichch ako aj spievanchomiach nahradi omovou piesou, ver na Obetovanie,alebo prleitostnou piesou. Organ preluduje a doSekrty. Toto mono zavies vbec pri vetkchomiach.

1. O b et o v an i e host i e.

Modl.: Prijmi, Svt Ote.Ver.: Vemohci ven Boe, tto nepo

kvrnen hostiu, - ktor kaz, Tvoj sluha, -obetuje Tebe, svojmu ivmu a pravmuBohu,-za vetky nesseln hriechy, urkya nedbalosti - a za vetkch ns okolosto

jacich, - ale aj za vetkch veriacich kresanov, ivch i mtvych, - aby nm aj im bola

na spasenie pre ivot ven. Amen.2. O b et o v a n i e kal i cha.

Modl.: Obetujeme Ti, Pane, kalich spasenia.

Ver.: A prosme Tvoju dobrotu, nech sa

vzna ako bezn va pred tvrou Tvojej velebnosti na spasenie nae a celhosveta. Amen.

3. O b et o v an i e seba.Modl.: Prijmi ns, Pane,2) v duchu po

kornch a v dui skrench.Ver.: A tak nech sa kon obeta naa dnes

pred Tebou, aby sa Tebe, Pane Boe, pila.

8 8


82/579

A. Vzvanie Ducha Svtho.Modl.: Pr, Posvtitea vemohci ve

n Boe.

Ver.: A poehnaj tto obetu svtmumenu Tvojmu pripraven.

5. U m van i e rk.Modl.: Umvam si ruky s nevinnmi.Ver.: A tak prichdzam k oltru Tvojmu

- a v nevinnosti chcem kra pred Tebou. -Vyslobo ma od bezbonkov a zmiluj sanado mnou. - V shromadeniach Teba chcemoslavova.

Modl.:1) Slva Otcu* . . .Ver.: Ako bolo na poiatku . . .

6. O betn modl i tba k na j s v. T rojici.Modl.: Svt Trojica,2) prijmi tto obetu.Ver.: Ktor Ti priname na pamiatku

umuenia, vzkriesenia a nanebevstpenia

Jeia Krista, Pna nho; - ku cti blahoslavenej Mrie, vdy Panny, - blahoslavenhoJna Krstitea, - svtch apotolov Petra aPavla, - ku cti tch (ktorch pozostatky suloen v oltrnom kameni) - a vetkchsvtch. - Nech im tto obeta sli ku cti,

nm zas ku spaseniu - a nech za ns orodujv nebi t, - ktorch pamiatku slvime nazemi. - Skrze tohoe Krista, Pna nho.Amen.

89


83/579

7. O r t e f rt rs.

Modl.: Modl ime sa, bratia, aby obetakazova a obeta naa mil bola Otcu vemohcemu.

Ver.: Pn nech prjme obetu z jeho rkku chvle a slve mena svojho, - na itoknm a celej Cirkvi svojej. Amen.

SEKRTA - PREFCIA.21. Po skonen obetnch modlitieb, poane spevu,modlenk hne zapone (bez: Modlime sa - Ormus) samodli Sekrtu z liturgickej ome da z Nb. Vl. aleboz Mislu s vlastnm zakonenm (prpadn Spomienkovsekrty poda Direktria s jednm zakonenm), ktorzakonenie je sasne zaiatkom prefcie. Veriaci odpo

vedaj bu kazovi spolu s minitrantom latinsky, alebomodienkovi slovensky. Vetci stoja.

Modl.: (sekrta) ... po vetky veky vekov.K az: (secreta) . . . per omnia saekula

saekulorum.Ver.: Amen.

Ver.: A men.Modl.: Pn s vami.K az: Dominus vobiskum.Ver.: I s duchom tvojm.Ver.: Et kum spirit tu.Modl.: Hore srdcia.K az: Sursum korda.Ver.: Pozdvihli sme ich k Pnovi.Ver.: Habmus ad Dominum.Modl.: V aky vzdvajme Pnu Bohu nmu.


84/579

Kaz: Grcis agmus Domino De nostr.Ver.: Tak sa slu a patr.K az: Dignum et justum est.

IVSodl.: Veru sa slu a patr, je sprvne aspsonosn vzdva vaky vdy a vadeTebe, Pane svt, Ote vemohci, venBoe . . . jednm hlasom plesajc.

22. Prefiia sa men poda doby. Najastejia je najsv.Trojici (Nb. Vl. str. 198, JKS str. 29.). In s: Vianon,trojkrov, pstna, o Kri, vekonon, nanebovstpenia,

Turna, o Boskom srdci, o Kristu Krovi, o P.

Môj spasiteľ

Documents

Transcript of Môj spasiteľ