maron_itog

Храм Марона Пустынника (Благовещения) в Старых Панех

Проектная работа по основам Православной культуры

«Московский приход»

1

Храм равноапостольного князя Владимира в Старых Садех

Доска объявлений

Тихое солнечное воскрес-ное утро. Мы и не предполагали, что сегодня обретем еще одного небесного покровителя. Препо-добный Марон объединил нас, собрав в своем удивительном храме. После общей молитвы за Литургией и торжественно-го Пасхального крестного хода, каждому нашлось дело по серд-цу. Лабутова Анастасия из Гусь-Хрустального сначала просто «засыпала» батюшку Анатолия вопросами, а потом радовала нас своими стихами:

Зашла на колокольню так не смело —Удары в благовест. Ушло волненье в миг.Душа и сердце радостью запели,Навечно радости сей будет лик.

А Глебу Бычкову после потря-сающего мастер-класса звонаря Павла посчастливилось научить-ся звонить в колокола. Маша из Рязани корпела над изучением истории храма. На помощь ей пришла экскурсовод Полина, которая рассказала не только о создании церкви Благовещения в Панех, но и о современных чудесах Преподобного Маро-на. Мы вообще не переставали удивляться деятельному служе-нию молодежи, особенно Ма-рия Пяткина, изучавшая приход-ские объявления.

Дружные «маронцы» радушно встретили нас, с большой любо-вью рассказали о своей жизни, не оставив без внимания ни одного нашего вопроса. За чаем в моло-дёжном клубе мы познакомились с его руководителем, будущим све-тилом мировой кардиологии — Романом Мясниковым. Когда же

они все успевают? Окормляют детей-сирот, устраивают для них праздники, готовят подарки, поют в молодежном хоре и совершают в паломнические поездки.

А Иван Паскевич вообще спас наш проект, если бы ни его по-мощь, у нас не было бы ни одной фотографии!

Наши сердца переполне-ны благодарностью к Господу и организаторам олимпиады за возможность посетить та-кой уникальный приход. Один день обогатил впечатлениями так, словно мы побывали не в одном музее, но самым ценным для нас стало духовное обще-ние с людьми, которые горят любовью ко Христу и своей жиз-нью по вере свидетельствуют об Истине.

Новоселова Анна, гимназия-пансион в честь

святой княгини Ольги

Внимание! 25 апреля на территории спорткомплекса «Лужники» состоятся «Георгиевские игры». Пройдут турниры по следующим видам спорта: мини-футболу, волейболу, стритболу, эстафета, веселые старты.Молодежный клуб «Маронцы» приглашает всех желающих принять участие в спортивном празднике.

Внимание! В лагерь «Дружба» (г. Кимры, с. Андрейцево, подворье от храма преподобного Марона пустынника Сирийского) приглашаются дети для труда и отдыха. Возраст до 12 летСмены состоятся1) 14 июня-27 июня2) 4 июля-18 июля3) 25 июля-11 августаКоличество мест ограничено!

Объявляется набор на подготовительное отделение В программе:1) Основы Православия2) Библейская история3) Основы Православного БогослуженияПриглашаются все желающие.Занятие проводятся по понедельникам в главном здании воскресной школы, 2 этаж, аудитория 4.Начало занятий 27 апреля в 19 часов.Наше объявление:Организуются образовательные лекции по темам: «Архитектура, живопись, иконопись». Лекции проводятся каждую среду с 15.00 до 17.00. 2 этаж, аудитория 4.

Лекции по Новому Завету. Проводятся для всех желающих по понедельникам в здании воскресной школы.Аудитория 4. Начало 27 апреля в 19.00

Пяткина МарияНОУ «Православная гимна-

зия имени преподобного Сергия Радонежского»

10 класс

Проектная работа по основам православной культуры«Московский приход»

2 3


Первое упоминание о храме пре-подобного Марона пустынника от-носится к 1639 году. Сначала церковь была деревянной и имела один пре-стол в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Сохранилось еще одно название церкви «Благовещенская у Крымского двора, в Иноземной слободе».

В 1727 году по указу Анны Иоаннов-ны был построен придел во имя Ма-рона пустынника Сирийского, в честь которого позднее стал именоваться весь храм. Удивительно, что в не-большой и бедной церкви воздвигли престол в честь подвижника веры из далекой Сирии. К тому времени была написана храмовая икона, а значит, в народе уже существовало почитание преподобного Марона.

В 1731-1747 гг. на месте обветшав-шего деревянного храма был воз-веден каменный двухпрестольный храм с колокольней. С 1818 года, в течение 84 лет, представители ку-печеского дома Лепешкиных были неизменными потомственными

старостами Маронского прихода. С их помощью и при их участии ве-лись строительные работы в храме и на церковной земле, соверша-лись дела милосердия. В 1818 храм перестроили заново и добавили предел в честь Рождества Иоанна Предтечи. Одними из ярких пред-ставителей этого рода были Сер-гей (Семен) и Василий Лонгинович Лепешкины. В 1831 году Василий, староста Мароновской церкви, во-шел к высокопреосвященному Фи-ларету, митрополиту Московскому и Коломенскому, с прошением «до-зволить ему по своему желанию и собственным иждевением устроить придел с левой стороны храма, для чего отнести стену на две сажени и поднять своды». В дальнейшем при-стройка колокольни шла уже при участии сына Сергия Лонгиновича, Николая. Освящение по обновлении храма было совершенно 29 октября 1844 года приснопамятным Филаре-том, митрополитом Московским и Коломенским.

В Мароновском храме особо чтится память о настоятелях, окормлявших приход в трагические для правосла-вия 1920-1930 гг. В 1925 г. в храм при-шел ныне прославленный как ново-мученик протоиерей Сергий Махаев. 22 ноября 1937 г. он был арестован, через три дня его приговорили к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 2 декабря на Бутовском полигоне. В 1927 году, после смер-ти о. Николая, настоятелем стал о. Александр (Воскресенский) — чело-век святой жизни и исповеднической судьбы. Он оставался настоятелем храма вплоть до его закрытия в 1930 г. После этого в нем разместились складские помещения и гараж, где не было отопления, а в стенах были сделаны проемы для въезда автомо-билей. В 1992 году храм был возвра-щен Русской Православной церкви. И сегодня он предстает перед нами во всем своем величии.

Александра КокареваРязань, Православная гимназия во

имя свт. Василия Рязанского

Архитектура храма

История храма

Церковь прп. Марона построена в конце 30х — начале 40х годов XVII века. Изначально храм был деревян-ный и имел один престол в честь Бла-говещения Пресвятой Богородицы. В 1727 году был построен придел во имя прп. Марона. К 30-ым годам цер-ковь сильно обветшала, и в 1737 году императрице Анне Иоанновне подали прошение о строительстве нового хра-ма, после чего за несколько лет был воздвигнут каменный двухпридель-ный храм с колокольней.

В XIX в. свод церкви был поднят на несколько метров, а к древней части пристроили трапезную и колокольню.

В 1937 г. храм был закрыт. В совет-ское время здесь были гаражи для техники. На месте алтаря находилась ремонтная яма. И только в 1992 году храм был возвращен Православной церкви.

В отделке храма были использова-ны разные стили: окна, абсиды созда-ны в стиле барокко, колокольня — в русском традиционном, трапезная часть имеет элементы классицизма. Свод храма поддерживают четыре ко-лонны, над которыми располагается сводчатые арки. Разнообразные стили гармонично сочетаются и дополняют друг друга, создавая завершенную

композицию.Величественные стены храма вы-

крашенные в желтый цвет, и бело-каменные портики придают зданию особую изящность. Вершину купола венчает золотой, блистающий в лучах солнца, крест. Вся композиция являет собой монументальную летопись на-шей истории.

Я ещё не встречала такой инте-ресной архитектуры. Меня и других ребят поразило необычное располо-жение этого храма: со всех сторон он окружен жилыми домами, он словно спрятан от будничной суеты — и даже наш водитель не сразу его нашел. При всей своей внешней неприметности этот храм несет миру огромное духов-ное тепло, способное растопить самое холодное сердце.

Новикова Мария,г. Рязань, Ижевская СОШ

Год Важное событие в истории храма Значимое историческое событие в России или мире

1639 Первое упоминание о храме Благовещения в Иноземной слободе

Царствование Михаила Федоровича Романова

1727 Пристроен теплый деревянный придел прп. Марона, пустынника сирийского

Восшествие на престол Петра II

1747 На месте деревянного возведен каменный двухпрестольный храм с колокольней

Правление Елизаветы Петровны

1812 Храм разграблен французами Отечественная война с Наполеоном, реформы церковно-го образования в Русской Православной Церкви

1818 Начало восстановления храма купцами Лепешкиными

Организация тайных дворянских обществ

1831 Закончена реставрация внешней части храма. Пожар в храме

Летняя олимпиада в Москве

1844 Полное освящение храма Святителем Московским митрополитом Филаретом (Дроздовым)

Война на Кавказе с Шамилем

1885 При храме открыта первая в Москве церковно-приходская школа

Правление Александра III, миротворца, улучшение жизни церкви

1930 Маронский храм закрыт Формирование тоталитарного общества в СССР, гонения на церковь

1931 В храме расположили модельную мастер-скую постоянной Всесоюзной сельскохозяй-ственной выставки

Взорван Храм Христа Спасителя

1992 Храм возвращен Русской Православной Церкви

Завершение перестройки, объявление о независимости России


4 5


Иконы

Одигитрия Оранта Умиление

Иверская Вратарница, Всецарица, Скоропослушница, Казанская, Не-

чаянная радость, Черниговская, Царе-градская, Хиландарская

Неупиваемая чаша, Поможение в родах, Похвала пресвятой Богородицы,

Державная

Владимирская, Достойно есть, Страстная, Псковская

Храмовые росписи

Иконография Богородицы

Храм перестраивался несколько раз, потому и ро-списей было довольно много. Нынешнюю роспись вы-полняли несколько человек под руководством алтар-ника Алексия Дворникова. Закончили они свою работу недавно в 2004 году, а начали через семь лет после воз-вращения храма Русской Православной Церкви, в 1999 году.

В основном стены хра-ма расписаны в русском и греческом стиле. Главный придел храма прп. Марона посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы, и поэтому на стенах четвери-ка изображены евангель-ские события, связанные с жизнью Богородицы По-вествование начинается на северном склоне свода Рождеством Богородицы, на восточном склоне свода изображено Благовещение. Далее, по ходу солнца, развивается евангельская история: на южном склоне — Рождество Христово, а западном — Сретение Господне. Далее повествование переходит на северную стену под окнами — к сцене входа в Иерусалим,

Голгофе и плачу Богородицы при Кресте. На восточной

стене — сцена оплакивания и погребения Спасителя. А следующая за ней композиция — Воскресение Христово. И здесь, на восточной стене, символично собрались ря-дом три композиции — Благовещения Пресвятой Богоро-дицы и того, что случилось после спасительного мига Бо-

говоплощения — полного человеческого уничижения и победного Воскресения Иисуса Христа. Все взаи-мосвязано и неслучайно. На южной стене, под окна-ми, — Вознесение Христово и Сошествие Святого Духа на апостолов — момент рождения земной Церкви Христовой.

На западной стене чет-верика помещена большая роспись — «О Тебе раду-ется, Благодатная, всякая тварь…». Особенность этой композиции во включении в сонм святых, предстоя-

щих Богородице, новомучеников Российских и недавно прославленных святых, в том числе Мароновских : про-тоиерея Сергия Махаева и игуменьи Афанасии (Лепёш-киной). Это отклик на современную жизнь Церкви пред-полагается канонами росписи православных храмов.

Обилие икон — одна из особенно-стей русского православного храма. Перед ними молятся, они сопрово-ждают нас в жизни, являясь для мно-гих поколений святыней и главным бо-гатством, передаваемым потомкам.

Удивительно красиво в храме свято-го преподобного Марона, пустынника Сирийского, который мы сегодня по-сетили. Множество икон, вставленных в резной деревянный иконостас, укра-шенных замечательными окладами, окружают каждого, приходящего в храм для молитвы. Большой пятиярус-ный иконостас впечатляет величием и одновременно поражает своей нео-бычностью. Алексий Дворников, ико-нописец и алтарник храма, рассказал нам, что для росписи в качестве об-разца был взят иконостас Благовещен-ского храма в Московском кремле. Именно поэтому здесь можно увидеть редко встречающийся в других церк-вах пядничный ряд (от слова «пядь»), здесь находится много небольших икон, которые в праздничные дни вы-носятся и кладутся на аналой.

Икона — окно в мир горний. Взирая на нее, человек обращается к Господу, Божией Матери и святым угодникам Божиим. Особенно поражает моза-ичная икона Спас Нерукотворный, по-даренная храму прихожанином. Храм богат иконами Пресвятой Богороди-цы — заступницы и покровительницы

русской земли. Особенно интересны чудотворная икона Божией Матери Казанская, преподнесенная в дар од-ним из прихожан вскоре после нача-ла возрождения храма. Под стеклом в киоте, рядом с этой иконой — еще один, более удивительный образ Пре-святой Богородицы «Поможение в родах», представляющий собой ред-кий иконописный тип «Воплощение». Необычными являются и иконы Божи-ей Матери, расположенные в местном ряду центрального иконостаса — «Хи-ландарская» (список с чудотворного образа из Афонского монастыря) и «Державная» с предстоящими — св. страстотерпцем царем Николаем и свт. Тихоном, патриархом Московским и всея Руси. Большая икона свт. Ти-хона — символ знаменательного по-сещения предстоятелем Маронского храма — находится в местном ряду иконостаса.

Необходимо отметить также, что очень широко в Маронском храме представлена тема новомучеников и исповедников Российских. Здесь мож-но увидеть икону святых царственных страстотерпцев и отдельные иконы св. мч. царя Николая, свщмч. Архиепи-скопа Иллариона Троицкого и свщмч. Архиепископа Петра с частицами мо-щей, св. прпмч. вел кн. Елисаветы и вмч. Варвары, свщмч. Сергия Махаева и прмч. Анфисы.

Особо чтятся в храме чудотворная икона св. прп. Марона пустынника Си-рийского и св. Иоанна Воина древнего письма (XVII в.), иконы св. преп. Сера-фима Саровского с частицей мощей и образами дивеевских святых, Св. вмч. Пантелеймона и Св. вмч. Георгия По-бедоносца с частицами мощей. В правом приделе Марона пустынника нас поразил необычный образ главы св. вмч. Варвары, также подаренный храму прихожанкой-иконописцем.


6 7


Колокола Знаменитые клирики и прихожане храма

Одним их выдающихся настояте-лей Маронского храма является о. Александр Воскресенский, чья жизнь являет собой образец стойкости, му-жества и верности Христу. Родился он в семье диакона Воскресенского собо-ра г. Павлова Посада в 1875 г. Семья очень сильно нуждалась, а Саша был старшим ребенком, и после смерти отца на его плечи легла большая от-ветственность. В горниле и скорбей закалялась душа будущего пастыря.

В 1898 Александр Воскресенский был рукоположен, и началось не-

легкое служение молодого приход-ского священника. Люди шли к свое-му батюшке и в горе, и в нужде. О. Александр создал попечительство о бедных, возглавлял комитет «Воинам-героям на спасение от удушливых га-зов». На всех и вся простиралась его пастырская Христова любовь.

В октябре 1917 г. храм, в котором служил о. Александр закрыли, самого настоятеля арестовали, но, к счастью, батюшка вскоре был освобожден. Он продолжал служение в разных хра-мах, а в 1927 г. его пригласили в храм

преп. Марона пустынника в го-роде Москве. Этот пастырь был избран голосом народа. В не-легкое для православных время ему удавалось объединять при-хожан, вносить в их сердца мир и любовь. В 1930 г. храм был закрыт, но о. Александр оста-вался столпом православия, был настоящим старцем, ко-торый воспитал целое поколе-ние подвижников благочестия, среди них были митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим и архимандрит Иоанн Крестьянкин.

А что было в наши дни?Прихожанка храма, р.Б. Анна,

с 1986 года являлась членом до-бровольного регистрационного отряда на базе «Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры». Она пи-

шет: «С возрождением храма преп. Марона, пустынника Сирийского, тес-но связана моя духовная жизнь, мое воцерковление. Зрелище поруганного храма потрясло не только меня, но и многих других людей. Храм представ-лял собой кирпичную коробку без дверей и окон, с двумя гаражными воротами, одни из которых распола-гались в алтарной части. Созерцая сегодняшнее благолепие, трудно по-верить, что всего 12 лет назад на этом месте царила мерзость запустения. В августе 1992 г. я приняла святое кре-щение, вскоре меня уволили с работы и в марте 1993 г. я была зачислена в штат храма преп. Марона. Милостью Божией, мне предстояло участвовать в возрождении храма…»

О подобном опыте воцерковления рассказывают и другие прихожанки храма: Софья Митрофановна, Лия Алексеевна Антошина. Вместе с воз-рождением храма преображались души человеческие.

Кокорева Александра, г. Рязань

Храм Марона пустынника был из-вестен в Москве своими колоколами и колокольным звоном, который раз-носился по всей округе. В 1920-е гг. на Мароновской колокольне часто звонил замечательный музыкант Кон-стантин Константинович Сараджев. Мароновские колокола он считал луч-шими в Москве. О Сараджеве и его ко-локольных концертах на Мароновской колокольне известно из воспомина-ний Анастасии Ивановны Цветаевой «Мастер волшебного звона». Анаста-сия Ивановна была лично знакома с Константином Сараджевым и при-сутствовала на его концертах. В 1930 году колокольные звоны в Москве были запрещены, а Храм — закрыт. В настоящее время храм имеет один благовест, 5 подзвонов и 5 созвонов.

Самый большой колокол-благовест. Средние по размеру колокола называ-ются- подзвонными. Очень хороший подбор подзвонных- они в строгой со-вокупности строят аккорд. Благовен-сты задают ритмы звона, подзвонные

и зазвонные придают красочность звону.

Колокол благовест был отлит на за-воде «ЗИЛ». Примечательно, что ког-да мастера начали работу по отливке колоколов, то работа не заладилась. Тогда рабочие отказались от своих дурных привычек, и работа пошла. Остальные колокола (подзвонные и созвонные) были подарены храму.

В храме прп. Марона пустынника Сирийского я познакомился с заме-чательным человеком — Павлом. Он получил высшее образование в одном из институтов Москвы. В дальнейшем его привлекло звонарское дело. Он проучился в специальном универ-ситете, который, кстати, успешно за-кончил, но, по словам Павла, ему не удалось всего усвоить. И тогда он стал обучаться в храме прп. Марона. Это было в 1999 году. И там же он обучил-ся колокольному звону.

Когда я вступил на небольшую пло-щадку, с которой дают колокольный звон, у меня сразу возникло чувство,

что я не раз бывал здесь. И, наверное, как у любого человека у меня было волнение. И когда я в первый раз уда-рил в колокол, я почувствовал, каково это быть звонарем.

Я научился задавать ритм. Звон раз-деляется на 4 счета. Перед тем как бить в колокола, не нужно напрягаться. К примеру: при ударе колокола благо-вест нужно плавно нажать на педаль и резко ее отпустить, чтобы не полу-чился незвонкий и нечеткий удар по колоколу. Для меня это было большой честью — бить в колокола в Москве.

Бычков Глеб,ученик 9 класса

НОУ «Православной гимназии»


8 9


Разговор с батюшкой

За Христа пострадавшие

Чем отличается ОПК от Закона Божьего? Предмет ОПК более универсальный. Его нужно

знать, как культуру страны, а Закон Божий — это не простое понимание или заучивание каких-то фак-тов и обычаев. Это та таинственная сторона рели-гиозной жизни, изучение которой развивает и обо-гащает духовный опыт человека.

Каким вы видите будущее России?Если человек стремится к созиданию государства,

то государство будет крепким, если же он стремится все разрушить — сильного государства не получит-ся. А будет то, что будет.

Каким образом влияет зарубежная музыка на нашу молодежь?Здесь нельзя отвечать однозначно, надо разби-

раться в ее качестве и смысле. Хорошая музыка хо-рошо воздействует, а плохая — плохо.

Лабутова АнастасияНОУ « Православная гимназия» во имя Препо-

добного Сергия Радонежского, г. Гусь — Хрустальный

Вопрос батюшкиЧто определяет трехчастное деление храма?1) мироздание:алтарная часть — область бытия Божиясредняя часть — область ангельского мирапритвор — область земного бытия2) корабль, кочующий по волнам житейского моря,

спасающий верующих и приводящий их к Царствию Божию.

Мы познакомились с жизнью новомуче-ников и исповедников Российских, судьба ко-

торых тесно связана с Маронским храмом. Бла-годаря проникновенному рассказу о. Андрея Ныркова, мы узнали и полюбили деятельную матушку Афанасию и выдающегося настоятеля храма протоиерея Сергия. Об игумении Афа-насии (Лепешкиной) мы узнали, родилась она в 1875 г. в семье купца Василия Николаевича Лепешкина, а по окончанию института буду-щая игуменья Афанасия решила уйти в мона-стырь. В Зосимовой пустыни в возрасте 35 лет она стала настоятельницей. В самое тяжелое для церкви время на ее плечи легла забота о трехстах насельницах, часть из которых были немощны и беспомощны. Ее исповеднический подвиг увенчан мученической кончиной в 1931

г. в ссылке в Средней Азии.

Еще в Маронском храме особо чтут свя-щенномученика Сергия Махаева. В 1925 г. он прибыл в храм Маарона пустынника и являлся его настоятелем до самого своего ареста. Сердце батюшки пылало ревностью к Богу. Риза Христова в то время раздиралась ересью обновленчества. И вся жизнь его стала подвигом за чистоту православия. В 1937 году о. Сергий был арестован, через три дня после ареста его приговорили к расстрелу и 2 дека-бря приговор привели в исполнение. Он был расстрелян на Бутовском полигоне.

В 2000 г. на архиерейском соборе были ка-нонизированы священномученик Сергий и преподобномученица Афанасия.

Виктор ПоляковВоскресная школа Свято-Успенского со-

бора, г. Алексин Тульской области

Наша исследовательская группа опросила 10 прихожан храма преп. Маро-на пустынника и 10 женщин, проходивших по улице, мимо храма. Мы спросили у них о том, знают ли они кто такие новомуче-ники и исповедники российские, знают ли они дату поминовения собора новомуче-ников и исповедников Российских и кто из них им наиболее известен. Все прихожа-не ответили на эти вопросы верно. Среди новомучеников чаще всего они отмечали святых царственных страстотерпцев и свт. Тихона. Патриарха Московского и всея Руси. Большая часть опрошенных прохо-жих чаще всего затруднялись ответить на все эти вопросы, однако были и верные

ответы.

иерей Анатолий (Варнав-ский), имеет высшее образова-ние (СТГУ), когда ещё не был в священническом сане, помогал восстанавливать храм Препо-добного Марона Пустынника Сирийского, а сейчас является приходским священником это-го храма.


10 11


В 1885г. при храме преподоб-ного Марона начала свою работу первая церковно-приходская шко-ла в Москве. С возвращением хра-ма Русской Православной Церкви (1992г.) открылась современная воскресная школа (1995г.). Пер-вым ее зданием было деревянный двухэтажный дом (ныне церков-ная лавка). В школе было всего 2 класса, а общее число учеников — 30 человек, все они были детьми прихожан. С приходом детей шко-ла стала расширяться и просто не могла вместить всех желающих. Тогда храм выкупил здание, на-ходящееся на его территории, и в него перевели Воскресную школу. Сейчас в ней уже 6 классов, где за-нимаются более 70 детей от 4 до 14 лет.

В школе работают мастерские: резьбы по дереву, флористики, рисования в технике батик. Для

детей с 8 до 12 лет дополнитель-но ведется работа по студиям и в швейной мастерской. Работают здесь и юношеский православный театр, театр кукол, художественная студия (живопись в мастерской ху-дожника В. Б. Флоренского).

Нынешним директором Воскрес-ной школы является Гордеева В. Г.

Визитка: Родилась в 1944г. в Ор-ловской губернии получила выс-шее педагогическое образование, 33 года, работает заведующей дет-ским садом в Западном округе. 14 лет — директор Воскресной школы при храме преподобного Марона, пустынника Сирийского.

Выпускники воскресной школы не покидают свой родной дом, по-тому что при храме успешно раз-вивается молодёжное движение «Маронцы». Эта организация су-ществует с 2005г. В ней более 70 участников. От 14 до 30 лет. Цель

организации — объединить пра-вославную молодежь. Члены клу-ба занимаются детскими домами, окормляют их, многие стали для тех детей крёстными мамами и папами. Проводят социальные ра-боты с пожилыми людьми и боль-ными детьми.

Совершаются совместные па-ломнические и миссионерские по-ездки по России. Материальную помощь оказывает патриархия, выигрываются гранты.

Руководителем является Роман Месняков, по образованию врач-кардиолог.

Потехина НастяЧОУ «Православная средняя

школа Феодоровской иконы Бо-жьей Матери»

11 классРашова Мадина

Православная школа имени святителя Тихона Задонского

10 класс

Воскресная школа

Разговор о православной культуре с …

В 24 года он принял крещение по собственному желанию и согласно совету бабушки. Но воцерковление происходи-ло не сразу. Спустя несколько лет в храме Иоанна-воина он познакомился с о.Александром Марчевниковым, который повлиял на духовное мировоззрение Алексея. Храм препо-добного Марона, пустынника Сирийского находился в за-пущенном состоянии, и Алексей стал помогать восстанав-ливать храм.

В настоящее время Алексей работает в храме алтарни-ком и иконописцем.

Знания по ОПК отразились на его духовном мировоззре-нии. Он пришел к тому, что человек должен быть цельной личностью, искренне служить Богу. На вопрос о том, как ы сложилась его жизнь, если бы он был знаком с предметом ОПК с детства, он ответил: «Еще в детстве, лишенный ду-ховного образования, я испытывал потребность в Боге, за-ходил в храм с друзьями, интересовался богослужением. И мне этих знаний очень не хватало».

Кроме того, мы опросили прихожан храма. Задали им во-прос: «Как воцерковление повлияло на их жизнь?».

Гурова О.Х. — прихожанка храма (по воскресениям уби-рает храм), 46 лет, в миру работает в «Мосэнерго», расска-зывает: «До того, как не ходила в храм не было терпения, смирения в душе — что являлось причиной раздражитель-ности». В поисках душевного мира Ольга Харисовна пришла в храм. Постепенно, многое узнавая, стала иначе восприни-мать людей: со смирением, снисходительно, стала более миролюбива, иначе стала относиться к жизненным невзго-дам. На вопрос: «Если бы вы пришли в храм раньше, как бы это повлияло на вашу жизнь?» она ответила: «Думаю, что моя личная и общественная жизнь сложилась бы более благоприятно, возможно, избежала бы многих ошибок.

Пяткина Мария,НОУ «Православная гимназия имени преподобного

Сергия Радонежского»10 класс.

Дворников А.Ф. 40 лет. (1969), окончил Суриковский

институт. В настоящее время работает художником, при хра-ме занимается росписью, пи-

шет иконы.


12

Мароне Преподобный, за землю нашу молись!Мароне Преподобный, в храме твоем святом,Господь нас сподобил молиться,И просим тебя об одном.Ты у престола ГосподняЗа русскую землю молись,Молись ты всегда и сегодня,Когда мы в молитве сошлись.Жил ты на Ближнем Востоке,А весть о твоих чудесахИ на Русь пробила истоки,Как чистая речка в горах.Преподобный Марон пустынник,За русский народ наш проси,Мы вместе будем молиться,Чтоб землю родную спасти.

Анастасия Лабутова,НОУ «Православная гимназия во имя преподобного Сергия Радонежского»

Г. Гусь-Хрустальный.10 класс

Православная Москва

Об истории храма храма преп. Ма-рона пустынника Сирийского нашей группе рассказала Полина — резидент молодежного клуба «Маронцы».

Рассказ прихожанина о своем храме всегда отличается от обычной экскур-сии. Во-первых, содержание никог-да не повторяется, потому что слово идет из глубины сердца, а во-вторых, человек, любящий свое «земное небо», хочет донести до ближнего все переживания, связанные с родным приходом.

Маронский храм еще называют храмом Благовещения в Панех. Ока-зывается, в этом районе Замоскворе-чья когда-то располагалась польская слобода, там жили пленные поляки, захваченные во время освобождения Руси от интервентов в 1612 г.

Удивительно, что именно в этом храме в первой половине XVIII века появился придел в честь преп. Маро-

на — подвижника Востока. Как нам объяснили, почитание этого святого пришло на Русь вместе с благочести-выми паломниками. Известно также, что в церкви у «Крымского двора» (так по-другому называли Маронский храм) была Чудотворная икона пре-подобного. От нее исходили много-численные исцеления. Предположи-

тельно, это и стало поводом для того, чтобы воздвигнуть престол в честь Си-рийского подвижника.

Особенно тронул нас рассказ о со-временных чудесах преподобного Марона. Как и триста лет назад, он ис-целяет от «огневицы и трясавицы» — многие прихожане имеют такой благо-датный опыт. Известен и такой случай:

в прошлом году, архиепископу Брон-ницкому Амвросию, участвовавшему в великом освящении храма, была подарена икона преп. Марона. Влады-ка до сих пор благодарит клир и при-хожан храма за этот дар, поскольку его преосвященство с тех пор ни разу не был болен, несмотря на достаточ-но суровый климат своего региона. Он видит в этом руку Божию, воспри-нимая сие как благодеяние святого Марона.

Экскурсия была интересной и позна-вательной и очень помогла нам в вы-полнении проектных заданий.

Анастасия Лабутова, г. Гусь Хрустальный, НОУ «Право-

славная гимназия», 10 классНовоселова Анна,

Ивановская область, гимназия — пансион в честь княгини Ольги, 10

класс

Фоторепортаж

maron_itog

Documents

Transcript of maron_itog