الخيل و الليل و البيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس و الق لم

جدول ل للل

المدتديلتد ل ل ل ل

لفيلخ رجلامصف

2,3

ولنس تيل امشعرلامب طنيل لس

امير في

4,5

6 ثق فةلامك فلفيلامتغرب

ي ارلتعلاألس تذة

7

8 معهد الدفاع للغات

9 فنل"ش ر نلنشأ "

10 اموراسةلفيلامخ رج

ت س قىلامج زلفيلامشرقل

لاأل سط11

12 رتض نلفيلاسطنب ل

السيف و الق لم 0 6 / 2 9 / 2 0 1 2 I S S U E 2 2 0 1 2

لل 2صدددد دددديددددةل

بقلملف رس

ت س علامتعل مل–أنشطةلخ رجلامصفل

تنلخال لز رةلأت كنلتختل ة

تجربة المأكوالت الدولية وإستكشاف المدينة ورؤية الفن القديم: في هذه الطرق يمتد الطالب في المستوى الثالث التعليم خارج الصف. إن تعليم قواعد النحو مهم طبعا ومن ناحية أخرى تأتي القدرة للتواصل عن طريق أوسع فقط ويصف بعض العلماء هذا المنهج

اإلتصال،و 5Csبخمس كلمات تبدأ بحرف "سي" باإلنجليزي:الثقافة،و الصالت،و المقارنة، والمجتمعات. نحاول ان نستخدم هذه الطريقة من خالل المناقشة في نشاطات خارج الصف. يحب الطالب النشاطات ولذا نقوم بها كثيرا. تستطيع ان تقرأ فيما يلي عن

بعض نشاطاتنا هذا الصيف:

يدور الحديث غالبا حول األكل وليس هناك إختالف في تجربتنا. باإلضافة إلى طاوالت اللغة يومي الثالثاء والخميس إحتفلنا في

الرابع من يوليو في حديقة بريان وأكلنا معا وكما قرأت في المجلة السابقة إستمتعنا اتناول الغداء بمطعم "مذاق الهند" كثيرا. زرنا مطعم سميرة مؤخرا وهو مطعم أفغاني به بوفيه مفتوح . الغداء كان لذيذا على أن أستاذنا محمد األنصاري يصر أن الطعام يشبه المأكوالت المصرية بشكل عجيب! إستمتع كل الطالب باألكل كثيرا وفوق هذا كله تعلمنا عن الثقافة العربية على يد أستاذنا. مثال دهشنا لما تعلمنا كلمة بامية )نوع الخضر، أنظر إلى الصورة تحت( فهي إسم بنت أيضا! وتعلمنا كلمات عامية مصرية مثل فراخ )دجاج(. أخيرا أعجبتنا البقالوة

التي كانت ممتازة . كانت مطعمة بعسل كثير!

لل 3صدددد دددديددددةل I S S U E 2 2 0 1 2

و في يوم آخر زرنا المكتبة العامة. في هذه المكتبة مجموعة كبيرة من االفالم والكتب طبعا وبعض االفالم باللغة العربية. من الممكن ان تأخذ افالما لمدة أسبوع وكتبا لثالثة أسابيع مع بطاقة المكتبة وفضال عن الكراسي المريحة واألماكن الجيدة للجلوس والقراءة. من الممكن ألي ساكن بمدينة

بلومينجتن الحصول على بطاقة.

يوجد في المدينة وحرم الجامعة عدد من المتاحف من الطراز األول منها متحف الفن . ففيه أعمال من كل

أنحاء العالم من قديم الزمان حتى اآلن. عندما زرناه، إستمتعنا بفن الشرق األدنى في الطابق الثالث وخاصة باألثار المصرية وتضم مومياء لفرعون مصري! تجادلنا امامها عما إذا كان من الجائز أخذ األثار األجنبية من بلد إلى بلد أخر. لم نعرف إذا دفع المتحف لمصر ماال ألستخدام مومياوات أجداد

أستاذنا محمد أنصاري!

يركز "الكتاب في تعليم اللغة العربية" على األفكار والمفردات المناسبة للدراسة بينما نشاطاتنا الخارجية تركز على اإلتصال العملي والجمع بين التجارب العادية واللغة العربية ومن خالل هذه النشاطات تصير

اللغة العربية جزء من حياتنا.

ت س علامتعل مل–أنشطةلخ رجلامصفل

تنلخال لز رةلأت كنلتختل ة

لل 4صددددقدددد ل

ولنس تيلامير في امشعرلامب طنيل لس

م للقارئ في هذا الباب شاعرا مسلما غامضا اسمه عمر أريد أن نقد

في أذربيجان 0731عمادالدين سيد نسيمي. ولد سيد تسيمي في عام

. اتهم سيد نسيمی بالشرك و بنسبته 0245و قتل في حلب في عام

إلى طائفة تسمى "الحروفية" و في الحقيقة كان سيد تسيمي رئيس

الحروفية التي أثرت على الشرق االوسط تأثيرا ضخما في العصور

الوسطى. كانت الحروف تجليات

هللا عند الحروفيين و قالو كل الحروف ظاهرة في وجه االنسان.

كتب سيد نسيمي أشعاره باللغة التركية و هو كان تركيا اصال مع انه

أستخدم كثيرا من الكلمات و األوزان و األنظمة األدبية العربية و

الفارسية. نشارك القارئ في زاويتنا هذه شعرا جميال من سيد نسيمي

و ترجمتنا له إلى اللغة

العربية. نتمنى أن

يستمتع بها و يحبها

القارئ!

لمددددقددددلددددمل للا لل ل لمددددسدددد دددفل ا

ت سىلاالنقرا ي

زاوية الشعرمع موسى األنقراوي

لل 5صدددد دددديددددةل I S S U E 2 2 0 1 2

Gazel

yüzün gördüm dedim “elhamdülillah”

boyun gördüm okudum “kulhüvallah” müselsel zülfünü gördüm muanber mukavves kaşların “nasrunminallah” cemâlin görmüşüm ayrılmağım yok

eğer inanmazsan vallâhi billah firakcı gözlerin yağmalarından yine dönüp dedim “estağfirullah” dudağın şerbeti ayn-i şifâdır “sekâhum rabbuhum min rahmetillah” benim gönlüm sana hayrân olupdur ne kim cebbar kılır “el hükmülillah” otuziki hurûf oldu visâlin

visâlindir visâlindir eyvallah nesîmî kıldıysa bir kat’i tövbe nasûhi tövbesi “tübtü ilallah”

قص وة

إذا رأيت وجهك قلت: "الحمد هلل" إذا رأيت طولك قرأت: "قل هو هللا..."

را رأيت شعرك المنسدل معط

الحواجب المقوسة كتابة من هللا

رأيت جمالك فلن أنفصل أبدا

إذا ال تؤمن فأقسم وهللا و باهلل فررت من العينين الساحرتين

و قلت مرة اخرى: "استغفرهللا"

شراب الشفاه عين الشفاء

" سقاهم ربهم" من رحمة هللا

قلبي عاشق لك دائما كل ما يأمر به الجبار هو الحكم هلل

اثنين و ثالثون حرفا أصبحت وصلك

وصلك هو وصلك و شكرهلل

إذا تاب نسيمي توبة قطعية

التوبة النسوهية توبة من كل شيء إال هللا

لل 6صدددد دددديددددةل

عالءلامو ن

لمددددقددددلددددمل للا لل ل لمددددسدددد دددفل ا

ثق فةلامك فلفيلامتغرب

منذ أربع سنوات درست في مدينة صغيرة اسمها تطوان في شمال المغرب.

مركز اللغات الذي درست فيه نظم رحلة للطالب إلى جبال الريف قريب من

مدينة شفشاون. و بينما كنا نطلع الجبل، رأينا مزارعين وحقولهم التي يزرعون

فيها القنب الهندي. دهشت لما رأيت ذلك الن زراعة القنب الهندي هي نشاط

غير قانوني ولكن أي شخص يستطيع رؤية حقولهم و قد التقطنا بعض الصور

لها.

هذه المنطقة كانت وما زالت فقيرة وذات بيئة صعبة للزراعة وتفتقر إلى

فرص العمل. أثناء فترة حكم الملك حسن الثاني لم يكن في هذه المنطقة أي

0١١١نظام للتطور االقتصادي. بعد أن تولي محمد السادس الحكم في عام

بعد وفاة أبيه، تم تأسيس نظم عديدة لتطوير منطقة الريف فأسست موانئ في

طنجة وفي مدينة الناظور في شرق المغرب مثال. مع ذلك فزراعة القنب

الهندي قد ظلت مشكلة.

زراعة القنب الهندي موجودة في جبال الريف مند القرن الخامس عشر وتمثل

ميل 00،111مصدر رزق آلف األسر في هذه المنطقة التي تمتد ألكثر من

مربع ولذلك سمحت المغرب للمنطقة باالستمرار في زراعته غير القانونية. وفقا لمكتب مكافحة

المخدرات و الجرائم التابع لألمم المتحدة المغرب هو المنتج الرئيس في العالم للكيف، هكذا يسمى برعم

. ال عجب أن القنب الهندي هو مصدر 4115طن في 57،111القنب الهندي المجفف، زرع حولي

مهم لدخل المواطنين في المغرب

يستخدم معظم القنب الهندي النتاج الحشيش الذي يهرب إلى بالد أخرى. أكثر من سبعين في المئة من

البالد األوروبية تشكو أن الحشيش الذي يباع في بالدها مصدره المغرب. بسبب ذلك ضغط المغرب

4٢حصل المغرب على 4117على تخفيض زراعة القنب الهندي وفقا لعدة اتفاقات دولية. منذ عام

مليون دوالر من الواليات 27مليون دوالر من االتحاد األوروبي للقضاء على زراعة القنب الهندي و

المتحدة لمساعدة المزارعين على وجود محاصيل جديدة.

في السنوات األخيرة الحكومة المغربية بدأت تخلص المنطقة من زراعة القنب الهندي عن طريق

الغارات والحرق. مع ذلك فال يزال القنب الهندي يزرع بصورة واضحة الن الشرطة المحلية تسمح

للمزارعين بذلك على شرط أن يدفع

المزارعون رشوة للشرطة. أهالي

الريف يعانون من هذة المعاملة وال

يريدون إال اطعام أسرهم. إذا ارادت

الحكومة المغربية أن تخلص المنطقة

من زراعة القنب الهندي فسيكون من

الالزم أن تستثمر أكثر فيها وتطورها

من الناحية االقتصادية. ربما أبسط

حل هو تقنين زراعته ولكن هذا الحل

بعيد اإلحتمال بسبب الضغط من

أوروبا وأمريكا.

ي ارلتعلاألست ذلج ولأنورس ن

لل 7صدددد دددديددددةل

عالء الدين: ما هو اسمك الكامل؟

األستاذ باسم: اسمي الكامل هو باسم إبراهيم مالوي

الرباع.

عالء الدين: ومن أين أنت؟

األستاذ باسم: أنا من األردن، من مدينة إربد.

عالء الدين: هل أنت معيد في جامعة انديانا؟

األستاذ باسم: نعم. أكاد أبدأ السنة الثانية لبرنامج

الماجستير. أنا متخصص في اللغويات العربية.

س في برنامج سويسل؟ عالء الدين: أي مستوى تدر

األستاذ باسم: طالبي في السنة الثانية من دراستهم.

عالء الدين: ما الذي كان أكبر تحد هذا الصيف؟

األستاذ باسم: أكبر تحد كان لما جمعت بين صفي السنة

طالب في بداية الصيف وبعد ٦الثانية. كان في صفي

طالبا. كان يجب علي أن 02التغيير أصبح في صفي

أبذل جهدا أكثر و نانا )معيدة أخرى( ساعدتني في

تصحيح الواجب.

عالء الدين: أعرف أنك درست اللغة العربية للسنة

األولى الفصل الدراسي الماضي. ما هو الفرق بين السنة

األولى و السنة الثانية؟

األستاذ باسم: في السنة األولى هناك التسلية والضحك

أكثر والطالب متحمسين وفي السنة الثانية تزيد الحدية.

عالء الدين لطالب األستاذ باسم: قولوا لي كلمة واحدة

لوصف أستاذكم.

طالبه: ذكي!

عالء الدين: ما هي خبرتك مع اللغة العربية؟

األستاذ جاد: عملت كمترجم للجيش االمريكي لمدة

سنة ونصف في العراق وكنت أترجم من األنجليزية

إلى العربية ومن العربية إلى اإلنجليزية. باالضافة

إلى ذلك قمت بعمل الماجستير في الجامعة األمريكية

في لبنان في مدينة بيروت.

عالء الدين: و فيم تخصصت؟

األستاذ جاد: تخصصت في دراسات الشرق األوسط.

عالء الدين: وماذا تفعل في جامعة إنديانا؟

األستاذ جاد: أقوم بعمل الدكتوراة في تاريخ الشرق

األوسط.

عالء الدين: ما هو المستوى الذي تدرسه في برنامج

سويسل؟

األستاذ جاد: أدرس السنة األولى.

عالء الدين: أعرف أنك درست السنة الثانية في

الفصل الدراسي الماضي. ما هو الفرق بين

المستويين؟

األستاذ جاد: في السنة الثانية هناك مفردات وقواعد

متقدمة أكثر. السنة األولى تمثل أول تجربة للطالب

مع اللغة العربية الفصحى. يعجبني رؤية عيون

طالبي عندما يتعلمون شيئا الول مرة.

عالء الدين لطالب األستاذ جاد: قولوا لي كلمة واحدة

لوصف أستاذكم.

طالبه: ممتاز!

بقلملعالءلامو ن ي ارلتعلاألست ذلب سم

8صدددد دددديددددةل

برنامج اللغة العربية في معهد الدفاع للغات

لمددددقددددلددددمل للا لل ل لمددددسدددد دددفل ا

اصبحت اللغة العربية مهارة مهمة و الزمة ألفراد الجيش االمريكي

خصوصا بعد زيادة مشاركة الجيش االمريكي في الشرق االوسط. يقع في

مينة مونتيري في والية كاليفورنيا معهد الدفاع للغات و هو مركز لتعليم

اللغات الحرجة و واحدة منها اللغة العربية. هدف معهد الدفاع اللغات

تدريب متخصصين لغويا يستطيعون ان يستخدموا مهاراتهم للترجمة او

لجمع االستخبارات التي تساعد المهام العسكرية في الخارج.

على يد الجيش االمريكي. في ذلك 0١20اسس معهد الدفاع للغات في سنة

الوقت استهدف دراسة اللغة اليابانية فالجيش االمريكي يمكن ان ينقل

اتصاالت يابانية. و بعد ذلك انتقل المعهد الى مينة مونتيري في سنة

و توسع في بداية الحرب الباردة. المعهد جلب مدرسين من جميع 0١2٦

انحاء العالم للتدريس و يؤكد اهمية المتحدثين المحليين في البرنامج. يركز المعهد على اللغة

الروسية التي كانت أكبر برنامج و ايضا لغات شرق اوروبيا. اخيرا برنامج اللغة العربية بدأ في

استاذ فقط. ولكن اصبحت اللغة العربية اللغة 0٢السبعينات على انه كان برنامجا صغيرا مع

الغالبة في المعهد بعد نهاية الحرب الباردة و مشاركة الجيش االمريكي في حرب الخليج. االن

طالب تقريبا يدرسون اللغة العربية يعني ثلث عدد 0111استاذ و 711يوجد اكثر من

الطالب في معهد الدفاع للغات.

استخدم في الماضي اسلوب تقليدي للتدريس اللغة العربية يعني نص كبير و حفظ مفردات و قواعد

النحو. ولكن االن برنامج اللغة العربية في معهد الدفاع للغات يستخدم اسلوبا معاصرا للتعليم.

المنهج يركز على الثقافة و الدين بشكل عميق و يدرس الطالب االعالم العربي المعاصر. هنام

-iاهتمام كبير بالتكنولوجيا لتعليم اللغة العربية فهناك آي باد لكل طالب لالستماع الى التمرينات.

pod

اسبوعا و يقسم الى ثالث مراحل. في المرحلة االولى و الثانية يدرس الطالب ٦2برنامج العربية

الفصحي و في المرحلة الثالثة يدرس لهجات عربية. كل يوميدرس الطالب ست ساعات في

الصف و اثنين الى ثالث ساعات للواجب. الطالب يمارسون الرياضة يوميا ايضا. يوم واحد في

معهد الدفاع للغات يساوي اسبوعين في الجامعة. من قبل كان القبول و التخرج من البرنامج

يتطلب ان ينجح الطالب في امتحان صعب جدا و ان يحصل على تقدير عالي.

بعد التخرج من معهد الدفاع للغات العساكر

ممكن يعودون الى مجموعتهم السابقة او ينتقلون

الى االستخبارات. إن معهد الدفاع للغات كان

معهدا مهما و سيكون دوما مهما. بفضل معهد

الدفاع للغات يستطيع العساكر االمريكيون ان

بقلملعبولهللال يتفاعلوا مع الناس في الشرق االوسط بشكل جيد.

فنل"ش ر نلنشأ "

تتقوملأملتقل وللتي لن رلجو و؟

لل 9صدددد دددديددددةل

شيرين نشأت فنانة من أصل ايراني و تسكن في نيو يورك اآلن ولكنها تعتبر نفسها شخص بدون وطن حقيقي. حبها إليران يؤثر على

فنها و القضايا التي تركز عليها هي الوضع في إيران و العالقة بين إيران و بقية العالم.

من عمرها 03ولدت شيرين نشأت في غازان ،ايران و انتقلت الى كاليفورنيا في الــ لدراستها.على الرغم من أنها درست الفن ماعملت في هذا المجال بعدما تخرجت. فيما

و بعد وفاة خميني اية هللا وزارت بالد طفولتها و دهشت بسبب 0١١0بعد ،في سنة و مظهر النساء قبل 0١3١التغيرات خاصة االختالفات بين مظهر النساء بعد الثورة في سنة

الثورة. اهتمت بالحجاب الضروري و هذه التغيرات اثارت المجموعة االولى لصورها. تصور شيرين نشأت صور و هي تخرج االفالم ايضا و تسافر حول العالم لتسجيلها.

اسم مجموعة الفن االولى >نساء هللا< و فيها هناك امرأة )معظم الوقت هي شيرين ذاتها( محجبة و هي تحمل سالحا. في هذه الصور تحاول شيرين أن تتخيل ان تكون امراة ايرانية طوال الثورة بطريقة نظرية و ليست بطريقة فعلية. يعني ارادت ان تستكشف العالقة بين الدين و العنف و النشاطات النسائية من حيث هذه االشياء.باالضافة لذلك هناك صراع بين

الصور و الشخص الذي ينظر إليها. السبب وراء هذا هو اختالف التمثيل للمراة االسالمية في الصور و بين المراة االسالمية في خيال معظم االمريكيين. هذا التوتر ال يترك الصور

ابدا. في كل صورة المرأة قوية بسبب السالح و سلوكها ولكن في نفس الوقت تبدو خجولة و جميلة جدا. جزء التجربة يحدد بافكار الشخص الذي ينظر الى الصور فالشخص الذي يظن

ان الحجاب يدل على الضعف سيفهم الصور فهما مختلفا عن االخرين.

بعد طباعة الصور رسمت شيرين عليها بخط اليد. النص شعر مكتوب على يد امرأتين و عالجتا موضوع حقوق المرأة بأسلوب مختلف. 0١3١صغيرتين عاشتا طوال ثورة

الصورة النمطية لإلسالم في أمريكا جزء مهم في فهم هذا العمل ألن شيرين صنعت الصور في هذه البيئة التي عارضتها في عملها.

مع انها تهتم بالنساء اإليرانيات و تحاول فهم وضعهن، فالكثير من الناس انتقدوها بسبب استخدامها الصورة النمطية للمرأة المسلمة. هذا العامل و جمال الصور ممكن أن يدال على

انها صنعت فنا سهال لعامة الناس في أمريكا. لكن هل هو عدل أن نقول أن عملها تكرار بسيط االفكار المستشرقين؟ لعل

من السهل أن نقول اإن شيرين نشأت موفقة الن صورها سهلة و تـأكد

افكارا شعبية في

أمريكا ولكنها على االقل تجعل مناقشة المواضيع المهمة من حيث

االسالم و النساء في أمريكا ممكنة.

بقلملم لىل

لل ل0ل صدددد دددديددددةل

اموراسةلفيلامخ رج

بقلملران

لمددددقددددلددددمل للا لل ل لمددددسدددد دددفل ا

الدراسة في الخارج أحسن طريقة

لتعلم اللغة. إذا سكنت في الخارج

من الممكن أن تستخدم اللغة يوميا

وتتعرف على الثقافة أيضا.

الدراسة في الخارج كانت من

أحسن التجارب التي مرت بي في

حياتي من خالل دراستي في

الجامعة. أوصي أي طالب يريد أن

يتعلم لغة أن يدرس في الخارج.

في فصل الدراسة الماضي درست في مدينة عمان في االردن مع منظمة

"سي اي ي ي". درست في األردن من خالل أحدث برامج المنظمة و اسمه

برنامج "الدراسات السياسية و الدبلوماسية". كانت صفوب البرنامج في

المعهد الدبلوماسي و الصفوف تركز على اللغة العربية الفصحى و العامية

االردنية والدبلوماسية و سياسة الشرق االوسط و تطوير الشرق االوسط

ايضا. وباالضافة الى ذلك كل طالب يعمل كمتدرب في الجمعيات المحلية او

الدولية التي تعمل على قضايا التطور في مدينة عمان. الطالب في هذا

البرنامج يجتمعون مع سفراء و وزراء الحكومة ليتعرفوا من خاللهم على

العلوم السياسية و الدبلوماسية في األردن. طوال وقتي في البرنامج اجتمعت

مع االميرحسن و االميرة زينب و أعضاء البرلمان و أعضاء الوزارة

الخارجية.

هناك برامج لكثيرة و منح للطالب األمريكيين الذين يدرسون اللغة العربية و

يريدون ان يدرسوا في العالم العربي. برنامج "سي ال اس" بارز و تنافسي و

هناك برامج في تونس ومصر و االردن و عمان طوال الصيف. كذلك هنام

منحة يورن للغة العربية و هي من المنح الممتازة للغة العربية أيضا . هناك

منح اخرى مثل منحة جيلمان او منح من جامعاتهم. الدراسة في الخارج

تعطي خبرة و هناك مصادر كثيرة لطالب اللغة العربية في أمريكا.

لل ل ل صدددد دددديددددةل

عندما تفكر في موسيقى الجاز، ال تفكر في الشرق األوسط لهما عادة بل في أمريكا. تاريخ و ثقافة موسيقى الجاز

في أمريكا، ولكن سوف تدهش أن تعرف أن منذ جذورالستينات كان هناك موسيقى جاز ممتازة في الشرق

األوسط.

بدأت موسيقى الجاز في أمريكا في العشرينات و بدأت تنتشر بسرعة. و كانت أكثر شعبية خالل الخمسينات و

الستينات، و موسيقى الموسيقيين في هذا الوقت، مثال ميلس دافيس، جون كولتراين و شارلي باركر، و ديزي

جيلسبي ما زالت شعبية في الحاضر. في الستينات، انتشر الجاز في ايران.ما كانت موسيقى الجاز االيرانية مثل موسيقى الجاز األمريكية بشكل كامل، ولكن كان هناك

تأثير كبير.

اليوم أهم دولة في الشرق األوسط من حيث موسيقى الجاز هي إسرائيل. ألن أمريكيين كثيرين ذهبوا إلى اسرائيل،و ثقافتهم ذهبت إلى إسرائيل أيضا، و أنشئت المدارس التي

تخصصت في الفنون. في كل سنة هناك مهرجان جاز البحر األحمر في إيالت، إسرائيل )وهناك أيضا مهرجان موسيقى الجاز الدولي في دبي(. هناك موسيقيون كثيرون

من إسرائيل، مثال أفشي كوهن )يلعب الباس(، رافي مالكيل )يلعب ترومبون(، عازف البيانو أنات فورت.

http//:upload.wikimedia.org/wikipedia/

commons/4/4٦/Avishai_Cohen.jpg

أفشي كوهن عازف الباس من كيبوتز كابري. يلعب مع مجموعات اسرائيلية و مجموعات أمريكية أيضا.

http//:forum.ge/uploads/post-40-

.04455٦٢٢٢2jpg

ظافر يوسف عازف العود من تونس. العود آلة موسيقية من الشرق األوسط، ولكنه يعلبه بطريقة حديثة.

http//:www.midnighteast.com/mag/wp-

content/uploads/4104/10/

RSWJF_040432Itamar-Grinberg-badplus.jpg

مجموعة أمريكية "ذي باد بلوس" تلعب في مهرجان موسيقى الجاز بالبحر االحمر في اسرائيل.

http//:ecx.images-amazon.com/images/I/

70iuIIa3ygL_.SL_511AA._711jpg

إنهم مجموعة تتكون من أخوين وأخت هم يسكنون في أمريكا ولكنهم من أصل إسرائيلي. هذا األلبوم يتكون من أغاني حول األسرة و الثقافة والتراث.

في رأيي، عازف البوق أفشي كوهن )شخص آخر غير عازف الباص أفشي كوهن( واحدة من أفضل

عازفي البوق اليوم. رأيته يلعب مع مجموعة

في جامعة إنديانا في العام "SF"الجماعة جاز الماضي و هو كان ممتاز. انه يلعب بأسلوب فريد وال يلعب مثله أحد من العازفين. حتى لو كنت ال تحب موسيقى الجاز، أظن من الممكن أن تستمع

إلى هذا األلبوم..

لت س قىلامج زلفيلامشرقلاأل سط

بقلم حسن

لل ل ل2ل صدددد دددديددددةلة

بقلملأيتولاالسطنب ميل-رتض نلفيلاسطنب ل

تركيا تستعد لشهر رمضان. رمضان هو الشهر في إسطنبول أكبر مدينة إالتاسع من التقويم اإلسالمي، وإحياء لذكرى نزول أولى آيات القرآن الكريم على النبي محمد صلى هللا عليه و سلم. إنه وقت الصيام، وفي

رمضان يمتنع المسلمون عن األكل والشرب ما بين السحور واإلفطار.

المساجد في اسطنبول تستعد لصالة التراويح التي يؤديها المسلمون خالل شهر رمضان المبارك و تالوة القرآن الكريم تعتبر جزء من نشاطات

شهر رمضان المبارك.

من ناحية أخرى، من الجوانب األكثر إثارة من شهر رمضان في اسطنبول المحيا أو االحتفال. و هي رسائل تعبر عن حسن النية في شكل األضواء

الملونة التي تزين المساجد في المدينة وهو التقليد الذي يعود إلى أربعمئة سنة تقريبا.

و شهر رمضان وقت اإلثارة، والمهرجانات والنشاطات الخاصة في أسطنبول. يوقظ المسلمين المسحراتي الذي يسير في شوارع المدينة لتذكير الصائمين للتحضير للسحور

قبل أن تشرق الشمس.

وعند غروب الشمس يستعد المسلمون لإلفطار وتبدأ الوالئم وي يبدأ الفطور. الصائمون وغير الصائمين على حد سواء يأتون معا لينغمسوا في األعياد الكبرى

وممارسة مجموعة من األنشطة الخاصة في جميع أنحاء المدينة.

خالل شهر رمضان المبارك تنظم بلدية اسطنبول وجبات اإلفطار والمهرجانات في الشوارع في خيام اإلفطار التي تقام في أماكن مثل السلطان، ساحة ايمينونو، وفاتح

أوسكودار. في جميع أنحاء اسطنبول، والبلديات والمنظمات الخاصة

تقديم وجبات مجانية تتألف من أشياء مثل الحلوى والحساء والعصائر. وي قبل الجميع على اإلفطارو من هؤالء أيضا الذين ال مأوى لهم من غير المسلمين وكذلك السياح.

المطاعم تكون مشغولة بإعداد القوائم الخاصة لرمضان. يتم تقديم الحساء، و الكباب، واألطعمة التقليدية المختلفة، وكذلك هناك الحلويات الخاصة بشهر رمضان مثل البقالوة

و رقائق النشا المليئة بالجوز في شراب حليبي وماء الورد. و كولالج إذا كنت تخطط لزيارة تركيا، يجب أن ترى اسطنبول خالل شهر رمضان.

بقلملأيتو

صحفيومجلة السيف و القلم عبولهللال

عالءلامو نل ف رسل

أيتو

ران ل

يسنل

م لىل

ت سىل

طالب من مدينة شيكاغو.

يدرس التجارة في جامعة

انديانا و سيكون ضابط في

المستقبل في الجيش

امريكي ان شاء هللا

طالب دراسات عليا في جامعة إنديانا يدرس في قسم العلوم

السياسية. ويركز على العالقات بين الدين والسياسة

في الشرق األوسط، يسكن في .بلومنغتون مع زوجته

عالء الدين )ماثيو( فوس معيد في قسم اللغويات االسبانية في جامعة انديانا. يدرس العربية النه يريد ان يعمل للحكومة

في يوم ما. بعد تخرجه سيلتحق بكلية الحقوق إن شاء

هللا. يهتم كثيرا بدراسة اللغات والسفر ويحب ان يقضي وقتا

مع اصدقائه وعائلته

-فارس )بنجمين بورنيت(

طالب ماجستير في جامعة

إنديانا قسم لغات وثقافات

الشرق االدنى يركز بحثه

يعيش هو و على الشيعة.

منذ زوجته في والية إنديانا

عامين

ليلى مجومدر تدرس تاريخ الفن و ان شاء هللا ستتخرج من

جامعة انديانا فيالشهر التالي و ترجع الى

شيكاغو حيث تسكن اسرتها و اصدقائها. ستشعر بحزن

عندما تترك بلومنغتن والكن ذكرياتها السعيدة من وقتها فيها و في هذا الصف ستبقى معها

اسمي رانيا، أو كيلي جام في

الحقيقة. أنا أدرس في جامعة

أوكالهوما في مدينة

نورمان. أنا عضو في

التابع -روت سي-برنامج

للقوات الجوية و متخصصة

في دراسة الشرق األوسط و

اللغة العربية أيضا.

موسى االنقراوي)ايدوغان كارس(

طالب دراسات عليا في

جاميعة فندربلت في والية

تينيسي. يدرس الفلسفة في

العصور الوسطى

مايكل "حسن" فرانسيسكو

طالب من جامعة إنديانا و هو

يدرس اللغة العربية،

الدراسات الدولية، والتجارة.

يهتم بالثقافة، الطعام،

الموسيقى، والسياسة

محمد أنصاري

است ذلاملغةلامعرب ةلملتست ىلامتتقوم

اندياناجامعة -برنامج سويسل