Lev 2015 05

№5Май2015

С верой в ПобедуС верой в Победу

12+ Православное издание Липецкой епархии

Липецкие епархиаЛьные

ВедомостиЛипецкие епархиаЛьные

Ведомости

Мы напечат

аем ваше мне

ние

по теме июня

: «Лето дарит

благодать»

и ваш фотопо

ртрет

Пишите по адресу: [email protected] до 18 июняЗвоните, телефон журнала: 27-46-07

Содержание

елена Санкевичелена Мартынова

нина Безбородова антонина Чеснокова

игорь орловиерей Сергий Кутилов

анастасия Фетисова

На фотографии первой обложки — фоторабота ученицы МБУ ДО ДЮЦ «Ритм» п. Добринка Свиридовой Дарьи «Мы памятью своей горды», занявшая II место в фотоконкурсе «Этих дней не смолкнет слава», прошедшем среди учащихся школ Добринского района, приуроченном к 70‑летию Победы в Великой Отечественной войне.

иван Шевченко

Протоиерей олег БезрукихМонахиня агафона (Шнейдер)

Митрополит никон (Васин)Митрополит никон (Васин)Патриарх Кирилл (Гундяев)

Патриарх Кирилл (Гундяев)

альберт Горошко, стихотворениеО войне и вере ............................................................3

Слово Патриарх Кирилл (Гундяев)Победа — Божие чудо ..............................................4Митрополит никон (Васин)Господь — любвеобильный Отец .......................6

Тема апреляиерей илия азаринЧтобы небо было благодатным ...........................8

За ХриСТа поСТрадавшиеПодготовила антонина ЧесноковаСвященномученик Петр (Зверев): «Только сумейте полюбить Христа» ..................................13

ЖиЗнь епарХииЗапомнилось... ...........................................................12

Престольные праздники в июне, указы (апрель–май) .....................................................20С юбилеем! ........................................................................21

школа правоСлавияелена Санкевич

Малышам о Дне Победы ...................................... 22

наш арХиерейСлужение Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского .............................................................. 24

думаю, чТо…Беседовали иван Шевченко, Мария родюкова, Павел Кузнецов«Я пишу тебе письмо в далекий 1941 год…» ............................................ 26

инТереСно ЖивеТеБеседовали монахиня агафона (Шнейдер), анастасия ФетисоваКомандир Кнопка .................................................... 29

учимСя ЖиТь Со ХриСТомПротоиерей олег БезрукихДобродетели души. Христианская любовь .......................................................................... 32иерей Сергий КутиловСила церковной молитвы .................................... 38

БлагодаТный домелена МартыноваЗа други своя ............................................................. 40игорь орловВклад Русской Церкви в Великую Победу ................................................... 42

наши Теологинина БезбородоваС надеждой на молодость ................................... 45

Семейный вопрос: Скабёлкины ......................... 48

Мы напечат

аем ваше мне

ние

по теме июня

: «Лето дарит

благодать»

и ваш фотопо

ртрет

«Мне, как священнику, всегда отрадно находить бойцов, среди личных вещей которых есть нательные крестики и иконки в виде медальонов. То есть в этом случае, когда отпеваешь солдата, то пре-красно знаешь, что это был верующий человек. В основном, конечно, бойцы были крещеными, поскольку их годы рождения — с 1910 по 1925, и это были люди, из которых еще не выбили веру…»

иерей илия азарин

Тема мая: «Чтобы небо было благодатным»

Читайте на с. 8

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • май 3

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Управлением федеральной службы по надзору в сфере связи, информаци‑онных технологий и массовых коммуникаций по Липецкой области.

Свидетельство ПИ № ТУ 48 ‑ 00265 от 29.10.2013 г.

№ 5 (123) май 2015 г.

(31 мая 2015 г.)

ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИСв. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧредиТеЛь и издаТеЛь:РО «Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34, корп. А

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

редаКция:главный редактор: монахиня Агафона (Юлия Федоровна Шнейдер)консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословияредактор: Анастасия Фетисоваверстка: Алексей Бородинфото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина

Адрес редакции:398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34, корп. Ат.: (4742) 27‑46‑07

КонТаКТы:e‑mail: [email protected]

[email protected]

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!Просим вас не использовать православнуюгазету в бытовых и хозяйственных нуждах.Если газета стала вам не нужна, подарите еекому‑нибудь, а если пришла в негодность,то предайте ее огню

ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНООтпечатано: ООО «Веда социум»398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83т.: (4742) 519‑125Заказ №1472. Тираж 1500 экз.Время подписания в печать:по графику – 10:00, фактически – 10:00Свободная цена.

О войне и вере

Подорваны дороги и мосты,Разрушены дома, в руинах церкви,И золотом сиявшие кресты,Войною опаленные, померкли.

Врагами пол-России сожжено,И гонят нас от рубежей все дальше,Должно быть, пораженья сужденоИспить до дна отравленную чашу!

Нам вслед плюют старухи, и тоскуНаводят сводки — снова что-то сдали.И слухи ходят, будто бы МосквуС Казанскою иконой облетали.

Кому же верить? Даже командирУткнулся в лужу неподвижным взглядом.В грязи окопной каска и мундир,И с неба взрывы осыпают градом.

В плечо осколком ранен политрук,Врачи шутили: мол, рожден в фуражке,Но скальпель доктор выронил из рук,Когда увидел крестик под рубашкой!

Мы спорим, разным мненьям нет числа!Ленд-лиз помянем, высадку в Бретани.А может быть, Победу принеслаСвятая вера нам на поле брани?

Росточки веры вышли из войны,Укореняясь в чуждой красной глине,Огонь и меч, как в дебрях старины,Над Русью вновь вознес святой Владимир!

Альберт Горошко

4

СЛО

ВО

ВП

Ветераны — свидетели героизма нашего народа

Удивительно, в 1945 году, как говорят, последний выстрел был 6 мая — в день памяти Георгия Победоносца, и на этот же день в том году пришлась Пасха. Вообще, Гит-лер допустил невероятную ошибку: в 1941 году 22 июня был день всех русских святых, и именно в этот день он напал на Россию. А точку поставили в день памяти Георгия Победоносца, покровителя России и покровителя Москвы (он и на гер-бе российском, и на гербе Москвы), так что между этими двумя праздни-ками — страшные годы войны, ког-да наш народ ценой колоссальных жертв вырвал победу и уничтожил врага.

Я часто говорю, когда встречаюсь с молодежью: общайтесь с ветера-нами, потому что ветераны — участ-ники тех замечательных, теперь уже легендарных событий. <…> Конеч-но, книги или фильмы тоже хоро-шо, но человек так устроен, что он больше верит свидетелям. Ни один суд не происходит без того, что-бы не опросить свидетелей. Каза-лось бы, и по документам можно, однако нет, должен засвидетельство-вать очевидец. Вот и ветераны — это свидетели героизма нашего наро-да. Ветераны — свидетели исто-рической правды, которую, как вы знаете, сейчас всячески стремятся переформатировать, исказить. <…> И чем меньше становится ветера-нов, тем большую значимость прио-бретает служение тех, кто еще в силе

и кто может передавать это свиде-тельство молодежи.

Народ побеждал с молитвой

Несомненно, по Божиему усмо-трению, день 6 мая (день памяти великомученика Георгия Победонос-ца. — Прим. ред.) в 1945 году совпал с праздником Пасхи и был воспри-нят всем нашим народом как День Победы. И мы знаем, что 9 мая была подписана капитуляция Германии. За победой нашего народа — неис-числимые беды и страдания наших людей. За всю историю человечест-ва не было таких страданий. Ни один народ не отдал на алтарь Победы 27 миллионов жизней. И сегодня эти 27 миллионов жизней вопиют к небе-сам, когда кто-то пытается украсть у них подвиг и украсть у них Победу. Мы никогда не забудем, что именно наш народ сломал хребет страшно-му врагу, перед которым отступила вся Западная Европа и который был сломлен только благодаря мужеству и жертвам 27 миллионов людей, хотя и превосходил нас во много крат сво-ей военной мощью, организацией и международной поддержкой.

Победа в Великой Отечест-венной войне — это Божие чудо. Достаточно представить, что бук-вально в нескольких киломе-трах от места, где мы стоим, стоял враг — и не сумел войти в Москву. Тот самый враг, который покорил всю Европу, который был прекрас-но вооружен и обучен! Конечно, мы преклоняемся перед подвигом

О празднике Победы в Великой Отечественной войне, значении подвига и смысле пережитых испытаний русского народа говорит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

чудоБожие

Победа —


СЛО

ВО

наших воинов и всего народа, кото-рый встал на защиту Москвы и всей России. С человеческой точки зре-ния невозможно до конца объяс-нить эту победу. И Церковь, которая взирает на историю человечества сквозь призму религиозного вос-приятия жизни, свидетельствует о том, что победа в Великой Отече-ственной войне была Божиим чудом. Но чудеса никогда не совершаются на ровном месте. Никогда бы и этого чуда не произошло, если бы милли-оны человеческих жизней не были отданы за победу, если бы весь наш народ не напрягся, отдавая послед-ние силы для того, чтобы победить врага. И мы его, по милости Божией, победили.

И совершенно не случайно, что окончание войны совершилось в день Пасхи Христовой и в день памяти святого великомученика и Победоносца Георгия. Как заме-чательно мы называем этого свя-того — не просто великомученик, но Победоносец, тот, кто приносит победу. Не только потому, что он одержал победу над злом, победу над своими мучителями в начале IV века, будучи мучим по приказу императора Диоклетиана, послед-него римского императора, который гнал христиан, но еще и пото-му, что с его именем связываются очень многие победы. И замеча-тельно, что на гербе Москвы — его изображение.

Мы верим, что и победа в Вели-кой Отечественной войне произош-ла, в том числе, по его молитвам за тяжко страдавший народ наш, прошедший в течение первой поло-вины XX века страшными дорога-ми кровопролития, гражданских конфликтов, революций и войн. Народ, который так бережно хранил веру, казалось бы, эту веру полно-стью утратил, и нужно было раз-даться этим страшным громовым ударам войны, чтобы вера право-славная во мгновение воскресла в сердцах людей. Множество сол-дат шли в атаку с именем Божиим. У скольких в форме было молитво-словие 90-го псалма, которое береж-но зашивали в гимнастерки матери, жены и сестры! Наш народ побе-ждал с молитвой, с верой. И эта жер-тва, и эта молитва не могли быть

отвергнуты Господом, и невиди-мо Георгий Победоносец на своем белом коне вместе с нашим воинст-вом вошел в побежденный Берлин.

Быть с Богом не только во время войн

Трагический день в нашей исто-рии — 22 июня 1941 года. <…> По церковному календарю это был день всех святых, в земле Русской просиявших. Не знал врага, не ведал, в какой день он переступил свя-щенные границы нашего Отече-ства. И приняли мы много скорби и много страданий, как и искупили много своих совершенных беззако-ний. И победили по милости Божией. Победили, потому что и страдания те, и испытания укрепили нас в сле-довании Божиему закону.

Я вспоминаю послевоенный Ленинград, где было всего 15 откры-тых храмов на два с половиной

миллиона тогдашних жителей. Как переполнены были эти храмы! В будни стояли по две-три тысячи людей, которые молились Богу после десятилетий гонений и самых ради-кальных мер государственного ате-изма. Тогда люди на примере жизни своей почувствовали спасительную силу Божиего закона, Божиего при-сутствия в своей жизни.

Не дай Бог, чтобы обращение людей к Богу всякий раз сопро-вождалось страданиями. Нужно научиться быть с Богом не только во время войн, междоусобной бра-ни, кровопролитий, землетрясений, наводнений и прочих страданий. Нужно научиться быть с Богом каж-дый день. Ради этого мы и строим храмы, и укрепляем веру в сердцах людей, чтобы жизнь народа нашего становилась чище, светлее, совест-ливее, несмотря ни на какие внеш-ние опасные воздействия.

Примечание. При составлении текста использованы следующие материалы: слово Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с вете-ранами Великой Отечественной войны 12 апреля 2015 года; проповедь Патриарха Кирилла в день памяти св. вмч. Георгия Победоносца в Георги-евском храме на Поклонной горе 6 мая 2015 года; слово Патриарха Кирил-ла в Софийско-Успенском соборе Тобольского кремля 22 июня 2014 года.

6

СЛО

ВО

ЦЦарствие Небесное и веч-ный покой всем, от века усоп-шим отцам, братиям и сестрам нашим! Господь их ублажит и упо-коит, а нас помилует, яко Благ и Человеколюбец.

Святые отцы, говоря, чем наш мир существует, приводят такой пример. Когда умножилось без-законие в городе Содоме, Господь явился праотцу Аврааму. А его пле-мянник Лот был с семьей в Содоме. Когда Авраам узнал, что Господь пришел наказать жителей Содо-ма, он спросил: «А если там будут пятьдесят праведников?» Господь сказал: «Не накажу, если най-дутся пятьдесят праведников». Но столько праведников не нахо-дилось. Тогда праведный Авраам начал спрашивать «Господи, а если сорок, …а если двадцать, …десять праведников, …пять праведни-ков?» Господь сказал: «И если пять праведников найдутся, не нака-жу этот город» (см. кн. Бытия, глава 18. — Прим. ред.). Этот слу-чай показывает, до какой степе-ни Господь милосерд к нам и ждет нашего обращения. А мы своей скверной так загрязнили весь мир, что, живя в нем, почти невозмож-но сохранить какую-то чистоту и нравственность.

Когда во времена Ветхого Заве-та Господь увидел, что люди горо-да Ниневии (а там жило 120 тысяч человек) живут в беззаконии, он послал туда пророка Иону, что-бы он сказать им, что если они не исправятся, то все погибнут. Но Иона этого делать не стал, сел на корабль и уплыл в страну Фарсис.

Тут на море поднялась буря, все перепугались и бросили жребий, чтобы узнать, через кого их постигло такое несчас-тье, такая буря. Жребий выпал на Иону. Тогда спросили его: «Кто ты и куда направляешь-ся?» Иона ответил: «Я еврей, Бог послал меня в Ниневию сказать, чтобы люди оставили свои без-закония, исправились, иначе их постигнет страшное несчастье, и они все утонут в речных водах». Люди недоумевали: «Тогда что же нам теперь делать с тобою, чтобы закончилась буря?» Он ответил: «Выбросите меня за борт, и вы увидите, что море стихнет».

Когда Иону выбросили за борт, сразу тихо стало, спокой-но, и люди обрадовались. Проро-ка же проглотил кит. Вы знаете, что пространство живота у кита

Проповедь Высоко-преосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, по окончании литургии и заупокойной литии по усопшим воинам в Троицком храме г. Липецка 9 мая 2015 года

ГГосподь —

Отецлюбвеобильный


СЛО

ВО

большое. Был такой случай, когда американский моряк упал с палу-бы и его заглотил кашалот. Моряк пробыл внутри кашалота около двух суток. Когда, наконец, загар-пунили и поймали этого кашало-та, моряк был живой, но кислотой желудочного сока кашалота его сожгло, и с тех пор было красно-

го цвета его лицо. Так и Иона находился трое суток

во чреве кита, пока тот его не выплюнул на берег Среди-земного моря, рядом с городом Ниневией. На берегу ему Господь сказал, что через 40 дней придет пагуба на этот город.

Иона отправился в Ниневию и стал говорить людям, чтобы они покаялись, что приближается возмездие. Жители перепугали-сь, перестали есть и пить и живот-ным не стали давать есть. Те подняли рев, что усилило состоя-ние покаяния пред Богом не толь-ко от людей, но и через животных.

Иона же сел около города, и через некоторое время увидел, что около него выросла огромная тыква. Ее листья закрыли его от солнца, и про-рок обрадовался, что у него есть при-бежище и тень. А ночью червячок подъел корень этой тыквы, и к утру она засохла. Иона был в такой скор-би, что готов был умереть. А Господь сказал ему так: «Тебе жалко тыкву? Но людей города Ниневии не было жалко. А здесь столько людей, кото-рые не могут отличить правое от левого. Ты хотел бы, чтобы и они погибли?» (см. Книга прор. Ионы. — Прим. ред.). Тогда, конечно, понял Иона, что он был не прав, когда не хотел призывать людей к пока-янию. Он понял, что Господь — это любвеобильный Отец, Который милует не только людей, но и скот.

И вот, дорогие, когда прихо-дит время для покаяния, Господь посылает нам множество случа-ев, чтобы мы покаялись, одума-лись, чтобы мы посыпали свою

голову пеплом и приносили пока-яние и совершали изменение пред Богом. Вся наша жизнь — это покаяние, мы рождаемся в этот мир не для того, чтобы петь и танцевать. Мы рождаемся, чтобы каяться, чтобы принести Богу плоды нашего покаяния — изменение, чтобы мы спаслись и в будущей жизни.

Сегодня День Победы, сегод-ня мы вспоминаем всех воинов, от века усопших, и всех, которые ушли на эту войну. И вы не пред-ставляете, как они хотят, что-бы мы пришли к Богу и просили о помиловании, чтобы Господь простил их, чтобы дал им насле-довать Небесное Царствие. Поэ-тому будем сами молиться

и призывать других к молитве. Где бы мы ни были, мы долж-ны помнить, что это временная жизнь и она скоро закончится.

А там нам невозможно уже будет что-то исправить, как-то изменить свой образ жизни. Еще раз поздравляю вас с Днем Победы, поздравляю вас с празд-ником Воскресения Христова и памятью тех святых, которые с давнего времени молятся за нас, являются нашими ходатаями пред Богом. Они любят нас и вопи-ют к Богу о помощи, об исправ-лении нас, потому что они знают, что человек, который оставил Бога, не сможет исправиться, исцелиться, не сможет наследо-вать Небесное Царство.

любвеобильный

Сегодня День Победы, сегодня мы вспоминаем всех воинов, от века усопших, и всех, которые ушли на эту войну. И вы не представляете, как они хотят, чтобы мы пришли к Богу и просили о помиловании, чтобы Господь простил их, чтобы дал им наследовать Небесное Царствие.

8

ТЕМ

А М

Ая

ЧО

О Победе

Для меня праздник 9 Мая — это победа духа русского человека над зловещей чумой — фашизмом, задачей которого было уничтоже-ние нашего народа как такового. Но сила веры, сила русского духа, сила русского оружия позволила пройти через это испытание и одер-жать победу. В этом случае словом «русский» я обобщаю представите-лей тех более 40 национальностей, проживавших в СССР, которые при-няли участие в этой страшной кро-вопролитной войне.

Кроме того, 9 Мая — это для меня в первую очередь память о прадеде. В нашей семье приня-то знакомить очередное молодое

поколение с ее историей, в которой, безусловно, почетное место зани-мает память о прадеде. Он в октя-бре 1941 года погиб под Москвой, пропал без вести, как тогда сооб-щили родным. Прадед призывал-ся на фронт в столице, ему тогда был 31 год, и он должен был идти на передовую вторым эшелоном, однако уже в первые дни войны пришел добровольцем на призыв-ной пункт. Там его развернули, сказав, чтобы он ждал вызова, так как он уже отслужил, а тогда мобилизовывали молодых призыв-ников. Он вышел из военкомата, рядом стоял уже сформирован-ный полк, готовящийся к отправке на фронт, и кто-то из доброволь-цев посмеялся над прадедом. Мол, вот мы идем на войну, а ты

Иерей Илия Азарин,

настоятель храма

в честь иконы Божией

Матери «Благодатное

небо» г. Липецка,

руководитель

епархиального отдела

по взаимодействию

с вооруженными

силами и право-

охранительными

органами, штатный

священник Липецкого

авиацентра,

рассказывает

о празднике Великой

Победы, о поисковом

клубе «Неунываки»,

о служении войскового

священника

благодатнымнебо было

Чтобы


ТЕМ

А М

Аяуходишь домой. Тогда он просто

молча встал в строй и ушел вместе с ними. Видимо, тогда христиан-ская и гражданская совесть, а он был из верующей воцерковленной семьи, подсказала, как нужно было себя вести.

Ветераны

Самый яркий пример ветера-на — участника Великой Отече-ственной войны — это полковник Александр Семенович Кириллов из Липецкого авиацентра, один из тех немногих людей, на которых равняются ныне служащие липец-кие офицеры-летчики. Он про-шел всю войну, заслужил звание Героя Советского Союза, награ-жден тремя орденами Красного Знамени, орденами Александ-ра Невского, Отечественной вой-ны 2-й степени, двумя орденами Красной Звезды и двенадцатью медалями. Александр Семенович летал на штурмовике ИЛ-2, унич-тожил 22 танка, 77 автомашин, 37 орудий, несколько сот вражеских солдат и офицеров. После вой-ны он оказался в Липецке, здесь продолжил службу, затем уволил-ся, является почетным граждани-ном нашего города. В авиацентре есть традиция ежегодно поздрав-лять его с Днем Победы. И в этом году начальник авиацентра гене-рал-майор Александр Николае-вич Харчевский лично поздравил Александра Семеновича с этим днем. Сейчас ему уже 94 года, он уже не в тех силах, а ранее при-нимал активное участие в воен-но-патриотическом воспитании молодежи.

На сегодняшний день, конеч-но, у нас практически не осталось живых участников войны, однако живо еще то послевоенное поко-ление, на плечах которых крепла Россия, восстанавливаясь после

разрухи. Эти люди также очень многое могут рассказать, они мно-го пережили, положили много трудов и также достойны чество-вания. 6 мая в стенах Липецкого авиацентра состоялась встреча с ветеранами нашего подразделе-ния, тружениками тыла. В этом мероприятии принимал учас-тие протоиерей Николай Немцев, наш почетный сотрудник воен-ного отдела, которого я сменил на должности руководителя.

Конечно же, работа с ветерана-ми не ограничивается авиацент-ром. Проводятся многочисленные мероприятия городского и област-ного масштаба. Например, это ежегодная акция «В армии слу-жить почетно», которая объединя-ет все районы Липецкой области. Везде активное участие принима-ют ветераны, которые рассказы-вают подрастающему поколению, призывникам о том, что такое армия, как нужно честно и прав-диво служить, для чего нужно защищать Родину и каким обра-зом это нужно делать, чтобы дей-ствительно стать защитником Отечества. В таких мероприятиях тоже принимает участие военный отдел епархии.

По линии Министерства вну-тренних дел работает протоиерей Владимир Максимчук, который регулярно встречается с вете-ранами правоохранительных

органов, потому что там тоже есть люди, которые защищали Родину на фронтах Великой Отечествен-ной войны. В храме при липецком Управлении Министерства вну-тренних дел всегда совершают-ся молебны о здравии в их честь или панихиды в память тех вои-нов, которые сложили свои головы в боях с фашистами, будучи при-званными из правоохранительных органов.

«Неунываки»

Желание заниматься поиском без вести пропавших на фрон-тах Великой Отечественной вой-ны солдат и офицеров возникло у меня еще на школьной ска-мье. Я долго к этому шел и начал работать вместе с «Неунывака-ми» в 2007 году, когда уже стал священнослужителем, диаконом в Евдокиевском храме Липец-ка. Тогда на одном из мероприя-тий военного отдела благодаря отцу Николаю Немцеву я позна-комился с комиссаром этого клуба — Татарниковой Ниной Ива-новной, которая рассказала мне о «Неунываках».

Подобного рода организа-ций на сегодняшний день в Рос-сии нет. Клубу на данный момент исполнилось 50 лет, он существует с 1965 года. То есть деятельность по поиску солдат и командиров началась еще задолго до того,

благодатнымСвященник илия АзАрин отПевАет уСоПших воинов

10

ТЕМ

А М

Ая

как это стало официально разре-шено в 1988 году. За 50 лет было поднято более 22 тысяч человек. Удалось установить личности более 7 тысяч солдат и команди-ров. Это примерно одна дивизия.

По сути «Неунываки» начались с работы с теми представителя-ми подрастающего поколения, которым светила тюрьма. Стоя-ла задача нравственного воспита-ния подростков через благородное дело — поиск пропавших бойцов. Эта задача не ушла с повестки дня и сегодня, но, конечно, в насто-ящее время среди «Не унывак» самые разные ребята, как прави-ло, от 14 до 17 лет.

Самое главное чудо, которое происходит все эти 50 лет, — это перемены в душах ребят-поискови-ков. Эта работа реально сближает молодых людей, ощущение выпол-нения общего важного дела очень сплачивает, после совместных экс-педиций поисковики из разных регионов России прощаются бук-вально со слезами на глазах.

10 мая этого года закончилась очередная Вахта памяти в Волов-ском районе. И когда поисковики собрались в храме на отпевании,

действительно, на их лицах была видна истовая молитва. Они совершенно осознанно ставили точку Вахты памяти отпеванием, духовными почестями погибшим солдатам. И они прекрасно осоз-нают, зачем они приезжают в экс-педиции — найти и похоронить бойцов так, как всегда это делали на Русской земле.

Что примечательно, ребята всегда уважительно относятся к останкам даже немецких солдат, которые мы передаем в специаль-ные отряды, занимающиеся захо-ронением немцев. Время прошло, той вражды больше нет. Останки есть останки, это в любом случае погибший человек.

По сути, в клубе я выполняю те же функции, что и в армии. То есть моя главная задача — это воцерковление. Другая задача, выполнению которой я учился в стенах Военного университе-та Министерства обороны, — это морально-психологическое обес-печение выполнения постав-ленных задач. В этом ключе я должен помогать в армии воен-нослужащим, а в ходе очередной Вахты памяти — поисковикам, чтобы работа шла на высоком

морально-нравственном уровне. Например, чтобы люди не руга-лись матом, культурно себя вели, относились друг к другу уважи-тельно. Ведь в экспедиции порой собирается очень много разных людей, и среди них кто-то может подавать отрицательный при-мер. Приходится таких людей ставить на место, чтобы они вели себя прилично. Постоян-но проводятся беседы с поиско-виками. Ведь если люди видят, что в строю находится священ-ник, то, разумеется, начинают возникать вопросы, связанные с духовно-религиозной стороной жизни. Есть разные люди: и веру-ющие, и неверующие. Есть те, кто сознательно отрицает Цер-ковь, и приходится проводить апологетическую работу, разъяс-нять утопичность атеистической точки зрения. В составе поис-ковиков есть воцерковленные люди — не потому что они креще-ные и говорят, что они православ-ные, а потому что они ведут себя как христиане и живут приход-ской жизнью.

Мне, как священнику, всег-да отрадно находить бойцов, сре-ди личных вещей которых есть нательные крестики и иконки

иерей илия АзАрин С ЧленАми экСПедиционноГо клубА «неунывАки» рядом С моГилой ПерезАхороненноГо бойцА


ТЕМ

А М

Ая

иерей илия С летЧикАми лиПецкоГо АвиАцентрА

в виде медальонов. То есть в этом случае, когда отпеваешь солдата, то прекрасно знаешь, что это был верующий человек. В основном, конечно, бойцы были крещеными, поскольку их годы рождения — с 1910 по 1925, и это были люди, из которых еще не выбили веру.

Чудесный для меня случай был несколько лет назад, когда Вахта памяти проходила в Хлевенском районе и отпевание найденных бойцов должно было происходить в Покровском храме села Дмит-ряшевка. Так совпало, что в день отпевания в этом храме служил владыка Никон, наш правящий архиерей, который и совершил заупокойную службу.

В вопросе об отпевании погиб-ших бойцов, найденных поиско-виками, некоторые священники ссылаются на патриарха Алек-сия I (Симанского), который якобы отпел их всех. Но мы отпе-ваем всех, кого поднимаем. Ведь отпевание — это воздаяние сво-его рода почести людям, кото-рые пролили кровь за Отечество. Тем более мы видим, какой жесто-кой была их смерть: переби-ты руки и ноги, в позвоночниках застряли осколки от снарядов, пробита голова. Ведь это ког-да-то были такие же живые люди, их души, я надеюсь, сейчас рядом с Богом, который всегда видит страдания и желание отдать свою жизнь за ближних.

Священник в армии

У армии одна цель — быть всег-да готовой выполнить боевую задачу. Самолеты должны исправ-но взлетать, и военный священник тоже принимает участие в обеспе-чении боеготовности армии. Его работа заключается в том числе, чтобы у военнослужащих было четкое осознание обязательного выполнения священного долга — защиты земного Отечества.

Одна из задач военного свя-щенника — содействовать тому, чтобы молодой призывник после присяги быстро и без осо-бых затруднений встал в строй, чтобы не было чрезмерной

психологической нагрузки на человека из-за новых усло-вий жизни. Свою работу ведет и психолог, который оценива-ет, на что способен призывник, к какому виду деятельности у него наибольшая расположенность, можно ли ему доверить оружие и так далее. Именно тесное взаи-модействие командного состава, священника, психолога позволя-ет наладить службу, выполнять поставленные задачи.

Уверен, что привить чувст-во патриотизма молодому поко-лению священник может только личным примером. Сколько бы ни говорили красивых слов, дей-ственен лишь личный пример пас-тыря, что особенно эффективно при соответствующей государст-венной политике. Если обратиться к структуре института военного духовенства, то сегодня на штат-ных должностях в подразделени-ях Министерства обороны по всей России трудятся больше 150 свя-щенников. Одна треть из них — в прошлом военные, офицеры в отставке или в запасе. Эти люди имеют за плечами свой опыт воин-ского служения, личный боевой опыт, они не понаслышке зна-ют о том, что в окопах нет атеи-стов, и они могут многому научить подрастающее поколение. Глав-ное, чему они могут научить — бережному отношению к своей

бессмертной душе. Ведь бессмер-тие души — главное, что дал нам Господь, ее нужно сохранить, вернуть Богу после нашей физи-ческой смерти. И священники объясняют, что христианин — это не звание, не должность, это образ жизни.

Хорошо, когда среди новобран-цев есть воцерковленные люди. Тогда они становятся во многом авангардом, опорой для священ-ника в его работе. Были и такие ребята, которые приезжали слу-жить некрещеными. Некоторые из них в ходе службы осознан-но и самостоятельно принимали решение о крещении.

Люди уезжают, но продолжа-ется общение: приходят письма, раздаются звонки, присылают-ся фотографии. Приходится уже после демобилизации принимать участие в гражданской жизни бывших солдат, помогать решать какие-то семейные вопросы, уре-гулировать конфликты. Все наше общество духовно больное, боль-на теми же недугами и армия.

И в армии, и на гражданке есть люди, ищущие Бога, есть равно-душные к религиозным вопросам. Но можно с уверенностью ска-зать, что это равнодушие до поры до времени. Рано или поздно, пусть даже в глубокой старости,

12

ТЕМ

А М

Ая

через болезни человек приходит к вере, к собственному религиоз-ному опыту. Ни на ком нельзя ста-вить крест.

Если говорить об офицерах Липецкого авиацентра, то у них разная степень воцерковленно-сти, но одна вера: вера в доброе, в светлое, в то, что они, какими бы ни были профессионалами, только с Божией помощью смогут выпол-нить любые поставленные задачи.

Можно сказать, что вера — это основа основ, позволяющая через служение ближним служить Богу. Да, если вера отсутствует, то зада-чи выполняются благодаря про-фессионализму. Однако если человек имеет веру, то в нем появ-ляется та жизненная стойкость, которая помогает ему пройти через любые испытания, сохранив свою душу для Бога.

Недавно один из наших липецких асов рассказывал

мне о том, что когда он выпол-нял полет над Ледовитым океа-ном, в нем внезапно возник страх. И весь полет он буквально про-вел с молитвой на устах. У лет-чиков в связи с особенностями службы не всегда есть возмож-ность регулярно бывать в храме. Тем не менее можно не сомневать-ся, что эти люди все время пребы-вают с Богом.

И показательно, что именно у воинского руководства возникла идея о необходимости появления православных храмов при раз-личных подразделениях. В прош-лом году мы отметили пятилетие создания института военно-го духовенства. Это решение было принято еще при минист-ре обороны Анатолии Сердюко-ве. Но когда его сменил Сергей Шойгу, бесспорно, человек рели-гиозный, во взаимодействии Цер-кви и армии появился новый импульс. У Шойгу намерения очень конкретные: при каждом

гарнизоне должен быть свой храм. И Церковь идет навстречу этим устремлениям.

На этой волне в военном город-ке Липецка стал строиться пра-вославный храм в честь иконы Пресвятой Богородицы «Благодат-ное небо», которая покровитель-ствует людям, чья служба связана с полетами, — летчикам, десант-никам. Было несколько вариан-тов того, как назвать новый храм, но Александру Николаевичу Хар-чевскому больше всего по душе пришелся именно этот вариант.

В советские годы так сложи-лось, что в офицерских семьях крепко укоренилось атеистиче-ское мировоззрение. Сегодня ситуация существенно меняет-ся, все больше военнослужащих обращается к Богу, к Церкви, к ее таинствам. И это не может не радовать.

блАГоСловение в комАндировку военноСлужАщих ПодрАзделения Собр


За Х

рист

а п

ост

рад

авш

ие

ТББудущий священномученик Петр

(Зверев) в 1925 году был направ-лен в Воронеж в помощь преста-релому воронежскому архиерею Владимиру (Шимковичу). Влады-ка Петр стал воронежским вика-рием, а в 1926 году, после смерти митрополита Владимира, стал архиепископом Воронежским и Задонским. Его богослужения собирали большое число верую-щих, с любовью и почитанием относившихся к Владыке.

Высокий авторитет архие-пископа Петра привел к тому, что влияние обновленцев в Воро-нежской епархии резко упало. Началось массовое возвращение обновленческих приходов в Пра-вославие. Во всех возвращающих-ся в Православие церквях массы людей встречали архиепископа Петра крестным ходом. Все это вызывало гнев обновленцев. Дея-тельность архиепископа Петра в Воронеже обновленцы на сво-ем епархиальном съезде назвали «петрозвериадой».

В ноябре 1926 года он был аре-стован. В обвинительном заклю-чении следователь написал: «Подъем церковнического акти-визма совпал с приездом в город Воронеж Петра Зверева, при-бывшего в качестве управля-ющего реакционной церковью губернии… Имя Зверева послу-жило флагом при выступлениях воронежских черносотенцев…» 4 апреля 1927 года коллегия ОГПУ

Духовное наследие священномученика Петра (Зверева), архиепископа Воронежского и Задонского

«только

АрхиеПиСкоП Петр, воронежСкий и зАдонСкий. Фото С ПодПиСью нА обороте. иСтоЧник: https://

www.facebook.com / igor.kourliandski / posts / 804355936318249?

pnref=story

Христа»сумейте полюбить

14

За Х

рис

та п

ос

тра

да

вши

еприговорила архиепископа Пет-ра к десяти годам заключения в Соловецкий концлагерь. Келей-ник Владыки архимандрит Инно-кентий, арестованный вместе с ним, был приговорен к трем годам заключения на Соловках.

Владыка Петр скончался на Соловках во время эпидемии тифа 7 февраля 1929 года. Мощи были обретены в 1999 году. Часть мощей священномученника Петра почивает в Благовещенском кафе-дральном соборе города Воро-нежа. Имя священномученника Петра (Зверева) входит в Собор Липецких святых.

Предлагаем вниманию чита-телей письма священномученни-ка Петра (Зверева), архиепископа Воронежского и Задонского, сво-ему келейнику отцу Митрофану и многочисленной пастве Воро-нежской епархии из Соловецкого лагеря в 1927 – 1929 годах («Троиц-кое слово». ТСЛ, 1991, № 7).

***

Поздравляю Вас, любезная о Господе А. Л., с наступающими праздниками Рождества Христова, Обрезания и Крещения Господня. Молитвенно желаю Вам от Госпо-да всяких милостей и спасения душевного, последнее — самое главное: будет оно, будет и все остальное, только сумейте полю-бить Христа, сумейте Им единым дышать, жить, о Нем лишь думать, к Нему стремиться, о Нем беседо-вать, Его слова в Евангелии читать, заучивать и воплощать в жизни. Сумейте полюбить Христа, и всем около вас будет тепло, покой-но и не тесно. Помолитесь, чтобы и меня Господь научил этой един-ственно нужной науке. Благодарю Вас и всех, особенно помоливших-ся и вздохнувших обо мне в годов-щину моей разлуки со всеми Вами. Этот год и дальность расстояния не только не охладили моего сер-дца, но я еще больше люблю всех Вас о Господе и всем благожелаю. Будьте здоровы, мирны и благопо-лучны и да хранит Вас всех Матерь Божия и святые святители наши. Мир всем и Божие благословение. Грешный архиепископ Петр.

Отец Иннокентий плох, если скончается, пришлю телеграмму, и вы все тогда помолитесь об упо-коении души его, все почитайте о нем Псалтирь, хотя бы по одной кафизме в день в течение шести недель, а усердные и до году.

Пишу вам, добрейшая В. А., не только по своему желанию, но и по просьбе умирающего отца Иннокентия, которого только что навещал. Исхудал он до неуз-наваемости, говорит еле слышно; положение его безнадежное, рво-та постоянная, началась икота, по-моему, предсмертная. Духом он бодр, со всеми примирен, предал-ся воле Божией, по-христиански ожидает смерть, а когда я ухо-дил, то он, не будучи в состоянии поклониться, сделал руками жест, говоря: «Прошу вас от меня пере-дать поклон всем», — что я и спе-шу исполнить. Да укрепит его Господь! Прихворнул и я немно-го от простуды. Поболело горло, теперь лучше. Пусть никто не гне-вается за редкое получение от нас писем, теперь почта будет ходить реже и к вам, и к нам: больше месяца нет у вас писем. Болит сер-дце за всех вас. Всей вашей семье и Вите, всем верным Божие благо-словение и поклон. П. К. Зверев, I отделение, 4 рота.

14 / 27. ХII. 1927 г.

Вступая в новолетие, при-ветствую Вас и всех, посылаю Вам благословение и искренние пожелания всего лучшего в этой многоскорбной земной жизни. Благодарю Вас за заботы в уверен-ности, что Господь Сам воздаст Вам Своими богатыми милостыня-ми. Камилавки в свое время полу-чил, благодарю тех, кто соорудил их так хорошо, и благодарность немедленно послал с извещением. Мы пока живы и здоровы, но вес-тей не имеем почти два месяца, т. к. доставка почты не нала-дилась, а на аэроплане еще, по-видимому, не подумали. Отца Иннокентия похоронили, горь-ко оплакав его потерю. Но на все воля Божия. Он умер, примирен-ный со всем и со всеми, не про-изнеся ни одного слова ропота или злобы. Мир и благословение.

Ваш П. К. Зверев, I отделение, 4 рота.

31. XII. 1927 г. / 13. I. 1928 г.

Только теперь имею возмож-ность отправить Вам желаемую Вами открытку с видом Варва-ринской часовни. Не могу слова-ми выразить моей глубочайшей благодарности за все решительно и могу лишь молиться за Вас, пока Господь даст жизни. Да хранит Вас Бог от всех козней дьяволь-ских ради Вашего чистого и бес-корыстного усердия! За молитвы многих я пока жив-здоров. Особен-но по сердцу пришлось мне Ваше пожелание к празднику не чувст-вовать острой боли и тоски. Спаси Господи. Но сердцу человеческо-му трудно сделаться даже мало чувствительным. Я же кровно сое-динен со своей паствой и не могу не молиться за нее и не беспоко-иться о ее благополучии, мире, здравии, спасении. Вам, Вашим родным и всем мир и Божие бла-гословение. Благодарность. Сана на адресах никто не пишите. П. К. Зверев, I отделение, 4 рота.

7 / 20. I. 1928 г.

Грустно, что никто не получа-ет от меня писем, но это происходит лишь оттого, что теперь зима и почта не может ходить аккуратно. Но вот меня удивляет, что вы до сих пор не знаете о кончине отца Иннокен-тия, почившего в самый сочельник, 24 декабря в три часа утра, а я возве-щал его родных телеграммой. Завтра уже 40-й день справляем молитвен-но. За ваши молитвы я, по милости Божией, жив и здоров, как и прочие, всем пишу при всякой возможно-сти. Мои мирские именины были 28 февраля, а день рождения 18 февра-ля. От вас тоже мало доходит вестей, хотя знаю, что вы все пишете и пом-ните, и молитесь. Если не получаете писем от меня, то никто да не думает, будто я кого извлек из своего сердца или памяти: всех о Господе люблю, помню, и благодарю, и благослов-ляю. Дай Бог вам всем всякого благо-получия. Всегдашний богомолец — П. К. Зве-рев, I отделение, 4 рота.

31. I / 13. II. 1928 г.


Сердечно благодарю вас всех за память моей хирото-нии и рождения, а главное, за ваши молитвы и за то, что сер-дцем не разлучаетесь со мной. Но не смог исполнить Ваше-го поручения и передать отцу Иннокентию Вашего приве-та, т. к. незабвенный для меня отец Иннокентий предстоит уже Престолу Божию и, осво-бодившись от веяния болезни, печали и воздыхания, молится за всех его поминающих и любя-щих. Я до прибытия сюда никак не предполагал столь быстро-го течения его болезни, но здесь для меня стало ясно, чем он болен и что дни его сочтены. С это-го момента я стал готовить его к исходу, не скрывая от него. Сна-чала тяжела была для него мысль о смерти, но затем он вполне при-мирился с ней и покорился воле Божией. Осиротел теперь его «келейник», но пусть не сокруша-ется, если Господь приведет мне вернуться, тогда Витя уже подра-стет и станет уже вместе с отцом протодиаконом мне прислужи-вать. Для него я храню натель-ный крестик отца Иннокентия. Я, по милости Божией, пока жив и здоров. Работаю по счетоводст-ву в продовольственном складе, где занимаются одни священни-ки. Тут же живу в малой комнат-ке вместе с Преосвященнейшим Григорием, епископом Печер-ским, из Нижнего. Но здесь пребы-ваю лишь телом, духом же всегда с вами и среди вас, всегда благо-словляю вас и благожелаю вам. Всех, конечно, помню и всем про-шу передать мои поклоны и бла-гожелания. Господь да поможет вам во всем. Благословение Кос-те и Вите. Надеюсь, что впредь вы будете писать мне о себе и о сво-их. Архиепископ Петр.

25. II / 9. III. 1928 г.

«Скорби сердца моего умножи-шася, ближнии мои отдалече мене сташа и нуждахуся ищущии душу мою. Аз же незлобою моею ходих и, на Господа уповая, не изне-могу». Такими словами или, вернее, чувствованиями от сер-дца пишу тебе, получив письмо от арх. Михаила и от других. Меня

считают еретиком, обновленцем. Благо мне, яко смирил мя Господь, приемлю эту клевету и поноше-ние, как от руки Господа, во избав-ление от множества грехов моих. Буди имя Господне благословенно от ныне и до века. Но болит душа моя смертельно о тех, кто так дья-вольски хитро обманут, и раз-делен, и поставлен на ложный и опасный путь, совершенно не церковный, хотя и прикрыва-ются как будто чем-то церковным. Мне не следовало бы себя оправ-дывать в глазах тех, которые, хотя и со слезами любви и скорби, все же нашли в себе возможность допустить, будто я со всеми про-чими братьями отступил от исти-ны и в чем-либо, хотя в малом, перекинулся на сторону лжи, обмана, ереси или раскола. Бла-годарю Господа за то, что бла-годатью Его есмь то, что был и что есмь; да если бы я и в малом самом чем поступился бы, то дав-но был бы со своими детьми, а сего нет. Я никого не упрекаю. Наоборот, вседушно скорблю, что детей обманули и восстанови-ли против отца, им самоотвержен-но служившего и за свое служение надолго от них оторванного. Наша совесть спокойна, мы сделали все, что требовалось, и пусть никто не верит никаким наветам вра-жиим и не сомневается в чисто-те моего Православия. Молю Бога открыть глаза искренне верую-щим и собрать всех воедино. Тебе и родным привет и поклон. Петр.

3 / 16. VII.1928 г.

Поздравляю тебя, отец Митро-фан, и всех с праздником Срете-ния Господня и молитвенно желаю всем здравия, спасения и всяких милостей Божиих. В этот день исполняется уже десять лет со дня моей хиротонии, а потому в этот день прошу особенно помолить-ся за меня, да сотворит Господь со мной Свою милость, да дарует мне еще послужить Святой Цер-кви терпением, перенесением безропотным всех скорбей и напа-стей, покорностью воле Божией, смирением, любовью к ближним, наипаче к моей пастве, и молит-вами за нее. А если Бог пошлет по мою душу, то и смертью вдали

от близких сердцу. Много мыслей теснится в моей душе, но тесна и мала для них открытка, а потому я не делюсь ими с вами, хотя бы и желалось. По милости Божи-ей, за молитвы многих я пока жив и сравнительно здоров, если не считать ревматических болей в костях. А тяжело и грустно вда-ли от могилки отца Иннокентия. Молитвенно вспоминал я его, благодаря Господа за то, что Он избавил его от этой жизни и все-лил его там, идеже несть болезнь, печаль и воздыхания. Часто вспо-минаю отца Пафнутия, но не знаю, где он и как живет. Не будешь ли так добр, не наведешь ли о нем справки, поклонись ему, пере-дай ему мое благословение и ска-жи, что я по-старому о нем помню и к нему отношусь, молитвен-но желаю ему спасения и вся-ких милостей Божиих. По случаю зимы почта еще не наладилась, и я не получаю давно писем ни от кого. Наверное, и вы так же, хотя я каждую неделю кому-либо пишу по письму… Как-то вас Господь милует? Всем без исклю-чения верным Господу прошу передать мир, благословение и поклон. Всех да хранят молитвы Матери Божией и святых Митро-фана, и Тихона, и Антония, вели-ких святителей Воронежских. Я по-прежнему живу в уединен-ном и пустынном месте, за все благодаря Господа и во всем сми-ренно покоряюсь воле Его. Прошу тебя быть смиренным, не думать о себе высоко, молиться Господу и не впадать в обольщение и пре-лесть лукавого, который силит-ся прельстить, если возможно, и избранных, по слову Господа. Мир тебе и всем. Архиепископ Петр.

9 / 22. I. 1929 г.

Материал и предисловие к письмам предоставлены авто-ром рубрики Антониной Чес-ноковой, членом комиссии по канонизации святых Липецкой митрополии.

16

З

Жи

знь

епа

рхи

и

24 апреля в Грязях состоялась встреча представителей администрации и госучреждений района с людьми, недав-но освободившимися из мест заключения. На меропри-ятии присутствовал клирик Свято-Никольского храма города Грязи иерей Ростислав Вальчук. В своем обраще-нии к присутствующим священник рассказал о вере, о том, что именно неверие и нарушение заповедей Божиих приво-дит человека в тюрьму, а вера помогает переносить тяготы заключения и начать новую жизнь после освобождения.

26 апреля, в Неделю святых жен-мироно-сиц, настоятель Иоанно-Богословского храма

села Конь-Колодезь, благочинный Задонско-го ЦО иерей Владимир Силантьев поздравил с праздником всех своих прихожанок в воз-расте от 1 года до 90 лет. Он сердечно побла-годарил их за активное участие в приходской жизни, пожелал здоровья, семейного благополу-чия, помощи Божией в добрых делах, попросил их и далее продолжать быть примером в служении Господу и вручил для общей трапезы 10-килограм-

мовый торт.

26 апреля настоятель храма в честь иконы Божи-ей Матери «Взыскание погибших» города Липецка протоиерей Димитрий Струев передал в дар храму в честь преподобного Серафима Саровского ико-ну этого святого с частицей его мощей. В благодар-ность за личное участие в этом богоугодном деле настоятель храма протоиерей Сергий Гришин от имени прихода передал в дар отцу Димитрию богослужебное Евангелие.

Обзор основных событий в Липецкой епархии с 20 апреля по 20 мая 2015 года

запомнилось... Ж

изн

ь еп

арх

ии


Жи

знь

епа

рхи

и

29 апреля прихожане храма в честь преподобно-го Сергия Радонежского города Липецка органи-зовали и провели субботник. Помощь прихожанам в экологической акции по уборке от мусора террито-рии Каменного лога оказали учащиеся средней шко-лы № 65 и студенты Липецкого техникума сервиса и дизайна. Вместе с настоятелем прихода протоиере-ем Сергием Косых участники субботника очистили русло реки Липовки в районе 19-го микрорайона.

4 мая настоятель Покровского храма села Оль-ховка Добринского церковного округа прото-иерей Константин Сафонов посетил среднюю школу села Нижняя Матренка, где провел беседу со школьниками на тему «Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов». В ходе встречи ребятам был также показан документаль-ный фильм «Крест против свастики».

3 мая настоятель Троицкого храма села Сошки Грязинского церковного округа иерей Анд-рей Болдырев вместе с юными алтарниками поздравили с праздником Пасхи и наступающим 70-летием Победы единственного оставшего-ся в Сошках участника Великой Отечественной войны — 95-летнего Алексея Ивановича Назаро-ва. Священник и ребята вручили ветерану цветы и подарки, пожелали ему душевного и телесного здравия, помощи Божией и мира.

29 апреля священнослужители Казанского храма города Грязи иерей Сергий Кустов и диа-кон Сергий Минаков освятили огород, располо-женный на территории прихода, а также семена картофеля и лука для посадки. Овощи выращи-ваются для социальной трапезной, действующей при Казанском храме, где ежедневно готовится пища для церковного причта. Также в этой столо-вой могут пообедать странники, люди, освободив-шиеся из мест заключения, одинокие старики.

18

Жи

знь

епа

рхи

и9 мая в городе Грязи состоялся торжественный митинг, посвященный 70-летию Великой Победы. Ему предше-ствовал благодарственный молебен в память об избав-лении народа от страшного врага, который совершили священнослужители Грязинского церковного округа. После этого на Красной площади города жители и гости района смогли увидеть театрализованное представление,

по окончании которого священнослужители, идя в колонне с ветеранами, с низким поклоном возложили живые цветы к обелиску Неизвестного Солдата.

9 мая, в День Победы, настоятель Никольского храма села Верхний Студенец Задонского церковного округа иерей Михаил Волжанский вместе с членами липецких мотоклу-бов принял участие в пробеге памяти на высоту «Огурец» Воловского района Липецкой области, близ села Ломигоры. На высоте была совершена заупокойная панихида о павших воинах и благодарственный молебен Господу, служащийся в День Победы. В пробеге приняли участие мотоциклисты Липецка и области, около 100 человек.

9 мая, в день 70-й годовщины Победы в Великой Отечест-венной войне, в Липецке на площади Героев перед воин-скими захоронениями была отслужена заупокойная лития. Перед началом моления священнослужители Липец-кой епархии во главе с секретарем епархии протоиереем Василием Бильчуком возложили к подножию обелиска Воинской Славы венок из живых цветов. По завершении заупокойной литии священнослужители пропели «Веч-ную память» у памятника героям войны, который нахо-дится на территории Евдокиевского храма.

6 мая настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана села Желтые Пески протоие-рей Дионисий Щербаков совершил праздничный молебен в хирургическом отделении Липецкой городской больницы «Свободный сокол». За молеб-ном свои молитвы ко Господу возносили врачи, медсестры хирургического отделения и пациенты, находящиеся на излечении. По завершении молеб-на отец Дионисий пожелал представителям меди-цинского персонала помощи Божией и крепости духа при исполнении своего профессионального долга, а болящим — скорейшего выздоровления.


Жи

знь

епа

рхи

и16 мая благочинный Добринского ЦО прото-иерей Александр Адоньев посетил занятия в воскресной школе при Никольском храме села Чамлык-Никольское. Священник побе-седовал с воспитанниками, которые рассказа-ли о своих занятиях, предметах, которые они изучают, преподавателях. Отец Александр поздравил воспитанников и преподавателей школы с праздником Пасхи и пожелал им успе-хов в их дальнейших занятиях по изучению Слова Божия.

В середине мая в поселке Добринка и в селах Тихвинка, Пушкино, Талицкий Чамлык Добринского района была проведена акция «Пасхальные хлопоты», организованная отде-лом молодежного служения Добринского бла-гочиния с целью оказания помощи одиноким пожилым людям в уборке помещений, дво-ров ко Дню Победы. В ней приняли участие волонтеры из молодежных добровольческих отрядов района. Ребята убрали дворы от осен-него мусора, а также помогли пожилым людям помыть окна и навести порядок в комнатах.

17 мая Липецкую область посетил заме-ститель министра внутренних дел Россий-ской Федерации генерал-лейтенант Аркадий Гостев. В рамках визита заместитель минис-тра в сопровождении начальника УМВД России по Липецкой области генерал-майора полиции Михаила Молоканова посетил храм-часовню святого равноапостольного князя Владимира, расположенную на территории регионально-го УМВД. Ответственный от Липецкой епархии за сотрудничество с УМВД протоиерей Вла-димир Максимчук рассказал высокому гостю о тесном взаимодействии Церкви и полиции в Липецкой области. Аркадий Гостев в лице отца Владимира поблагодарил всех священно-служителей митрополии, принимающих учас-тие в жизни полиции.

17 мая на базе воскресной школы «Светоч» Христо-Рождественского храма Липецка прошел семинар по теме: «Методическое сопровождение урочной и внеурочной деятельности в воскресных школах». В работе семинара приняли участие священнослу-жители, преподаватели и директора восемнадца-ти воскресных школ 1-го Липецкого благочиния. Участники семинара имели возможность позна-комиться с педагогическим опытом своих коллег, посетив открытые уроки преподавателей вос-кресной школы «Светоч». Семинар завершился круглым столом, на котором прошло обсуждение главной темы мероприятия.

Составлено по материалам сайтов Липецкой епархии (www.le-eparchy.ru) и 1-го Липецкого благочиния (www.blagochinie48.ru).

20

Престольные праздники в июне2 июня — обретение мощей святителя Московского Алексия, всея России чудотворца (1431)

Домовый храм в честь святителя Алексия Московского при Липецком епархиальном управлении

3 июня — Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия

крымского хана Махмет-Гирея в 1521)

Владимирские храмы нашей епархии:

Владимирский собор Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря

7 июня — третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850)

Иоанно-Предтеченский храм с. Махоново Добровского ЦО, настоятель протоиерей Виктор Ярошенко

7 июня — Неделя Всех святых

Молитвенный дом с. Борки Тербунского ЦО.

14 июня — Всех святых, в земле Российской просиявших

Храм Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка, настоятель протоиерей Владимир Сельцов.

указы1) Иеродиакон Софроний (Дядилин), клирик

Задонского Рождество-Богородицкого

мужского монастыря, рукоположен в сан

иеромонаха.

2) Александр Викторович Чеботарев рукопо-

ложен в сан диакона.

3) Павел Александрович Клейменов рукопо-

ложен в сан диакона.

4) Протодиакон Евфимий Дмитриев почи-

слен за штат.

5) Диакон Серафим Ляшин назначен клири-

ком Никольского храма г. Липецка.

6) Иерей Илия Азарин освобожден от служе-

ния в Никольском храме г. Липецка и назна-

чен настоятелем и председателем приход-

ского совета храма в честь иконы Божией

Матери «Благодатное небо» г. Липецка.

7) Владимир Григорьевич Кахленко освобо-

жден от должности председателя приход-

ского совета храма в честь иконы Божией

Матери «Благодатное небо» г. Липецка.

8) Иерей Алексий Красильников освобожден

от служения в Троицком храме с. Тербуны

и назначен клириком Благовещенского жен-

ского монастыря с. Ожога.

9) Иерей Александр Бардашевич освобожден

от настоятельского служения в храме прп.

Сергия Радонежского с. Липовка Задонского

ЦО и назначен клириком Троицкого храма

г. Задонска.

10) Диакон Павел Клейменов назначен клири-

ком Евдокиевского храма г. Липецка.

11) Протоиерей Георгий Гостилин освобожден

от служения в Троицком храме с. Тербуны

и назначен клириком Казанского храма

г. Грязи.

12) Протоиерей Алексий Богодеев освобожден

от должности благочинного Грязинского ЦО.

13) Протоиерей Георгий Гостилин назначен

благочинным Грязинского ЦО.

указом высокопреосвященнейшего никона, митрополита липецкого и задонского, в апреле-мае 2015 года удостоены церковных наград:

Медали свт. Тихона Задонского I степени:

архимандрит Герман (Ледин), клирик

Христо-Рождественского кафедрального собора

г. Липецка;

Владимир Владимирович Беляев, компози-

тор, заслуженный деятель искусств РФ, профес-

сор РАМ им. Гнесиных;

Александр Иванович Хаустов, корреспон-

дент издательского дома «Липецкая газета».

Медали свт. Тихона Задонского II степени:

игумен Савватий (Корнеев), клирик За-

донского Рождество-Богородицкого мужского

монастыря;

протоиерей Виктор Нечаев, настоятель Бого-

явленского храма г. Усмань;

Ольга Викторовна Крючкова, начальник

управления имущественных и земельных отно-

шений Липецкой области;

Людмила Евгеньевна Жаринова, председа-

тель хорового общества, хормейстер липецкой

детско-юношеской филармонии;

Александр Сергеевич Богачев.

Медали свт. Тихона Задонского III степени:

протоиерей Димитрий Струев, настоятель

храма в честь иконы Божией Матери «Взыскание

погибших» г. Липецка;

Наталья Борисовна Столповская, руководи-

тель Территориального управления Росимущест-

ва в Липецкой области;

Владимир Павлович Грачев.

Медали сщмч. Уара I степени:

игумен Евфимий (Максименко), клирик

Задонского Рождество-Богородицкого мужского

монастыря;

Асия Талгатовна Хасанова, директор ОГУП

«Липецкоблтехинвентаризация»;

Наталья Георгиевна Сосновская, музыковед

Липецкого симфонического оркестра;

Андрей Анатольевич Найденов, начальник

Государственной дирекции по охране культурно-

го наследия Липецкой области;

Медали сщмч. Уара II степени:

протоиерей Алексий Носач, клирик Хри-

сто-Рождественского кафедрального собора

г. Липецка;

протоиерей Иоанн Луканов, настоятель Пок-

ровского храма с. Хлевное Задонского ЦО;

протоиерей Сергий Косых, настоятель при-

хода храмов в честь прп. Сергия Радонежского

и мц. Татианы г. Липецка;

Александр Васильевич Мозалевский, компо-

зитор, доцент ВГИИ;

Наталия Георгиевна Мекаева, директор

ОБУК «Липецкая областная филармония»;

Татьяна Викторовна Мельникова, директор

ФБУ «Кадастровая палата» по Липецкой области;

Дмитрий Александрович Адоньев, помощ-

ник благочинного Добринского ЦО по миссио-

нерскому служению и работе с молодежью;

Новосельцев Александр Васильевич.

Медали сщмч. Уара III степени:

архимандрит Арсений (Павлюк), клирик

Покровского храма г. Липецка;

диакон Александр Алешин, клирик Хри-

сто-Рождественского кафедрального собора

г. Липецка;

Владимир Дмитриевич Тягунов, архитектор

Липецкой епархии.

Архиерейской грамоты:

Николай Александрович Черкасов, фото-

корреспондент издательского дома «Липецкая

газета»;

Олег Иванович Кузнецов, инженер-програм-

мист Липецкого международного аэропорта;

Роман Владимирович Лотарев, главный спе-

циалист службы безопасности ОАО «НЛМК»;

Игорь Николаевич Татаринов, генеральный

директор группы компаний «Трангаз» г. Воро-

нежа;

Анатолий Степанович Карпов, генеральный

директор компании «Полет» г. Воронежа;

Алексей Борисович Шатских;

Анатолий Петрович Каньшин.

иер

омонах макарий (С

куд

ин)

иер

ей Александр Чесн

ак

ов

Протоиерей виктор

до

лгов

иер

ей михаил волжан

ски

й

Ар

хим

андрит Парфений

(ша

латонов)

иерей Сергий труш

ин

иерей михаил кн

язевХ

юбилеем

хиротонии в июне

4540

35

30

55

55

10

лет

лет

лет

лет

лет

лет

летиерейской хиротонии

клирик скита прп. исаака Сирина с. Алексеевка задонского

района, 03.06.1970

клирик Покровского храм г. липецка, 19.06.1975

настоятель никольского храма с. двуречки Грязинского

цо, 16.06.1980

настоятель никольского храма с. верхний Студенец задонского цо, 24.06.1985

настоятель Покровского храма с. нижняя колыбелька

задонского цо, 06.06.1960

настоятель казанского храма с. нижнее казачье

задонского цо, 30.06.1960

клирик храма всех святых, в земле российской просиявших,

г. липецка, 19.06.2005

22

МОВВсе дальше уходит от нас 9 мая 1945 года, но мы по-прежнему пом-ним, какой ценой достался нашим отцам и дедам тот день. Каждый год наша страна отмечает этот прекрасный и трагичный празд-ник вместе с ветеранами, которых становится все меньше и мень-ше. В этом году как никогда ярко и по-особому трогательно прош-ли уроки памяти не только в обще-образовательных школах Липецкой области, но и в воскресных шко-лах и, что особенно радостно отметить, в дошкольных образо-вательных учреждениях, причем не только с участием ветеранов, но и священнослужителей.

Особенно активно с патрио-тической миссией в дошкольных образовательных учреждени-ях потрудились священнослужи-тели Добринского и Грязинского

церковных округов. Иерей Михаил Шершнев, клирик Никольского хра-ма поселка Добринка, рассказал вос-питанникам добринского детского сада № 2 о героизме нашего народа во время Великой Отечественной войны и призвал детей не забывать этот подвиг и почтительно относить-ся к ветеранам.

В это время в детском саду № 2 «Малышок» города Грязи проходил утренник, посвященный Дню Побе-ды. Его подготовили дошкольники совместно с учащимися 1 и 2 классов МБОУ СОШ № 5. На праздник к ребя-там приезжал настоятель Успенского храма села Кузовка Грязинского ЦО иерей Константин Савельев. Дети пели песни военных лет. Радовали глаз с любовью оформленные угол-ки детских рисунков, посвященные празднику Великой Победы.

А иерей Сергий Кустов, клирик прихода Казанского храма города Грязи, посетил грязинский детский сад № 8 «Родничок». Он рассказал детям доступным для них языком о значимости праздников Воскресе-ния Христова и Победы в жизни пра-вославных людей и поздравил ребят, занявших 2-е место на региональном конкурсе «Да святиться Имя Твое», вручив им грамоты и подарки.

Благочинный Добринского цер-ковного округа протоиерей Алек-сандр Адоньев провел беседу с малышами детсада № 4 посел-ка Добринка. Встреча была посвя-щена подвигу русского народа в годы войны. Но первыми словами батюшки были: «Христос воскре-се!» — и в ответ громко и радостно

Составлено заместителем председателя Епархиального ОРОиК Еленой Санкевич по информационным материалам благочиний Липецкой епархии

о Дне Победымалышам

блАГоЧинный добринСкоГо цо Протоиерей АлекСАндр Адоньев С воСПитАнникАми детСкоГо САдА № 4 пос. добринкА

Шко

ла

Пра

восл

ави

я


Оо Дне Победыпрозвучало: «Воистину воскресе!» А потом отец Александр расска-зал о начале войне, о тех трудно-стях, которые пришлось пережить простым людям в тылу. Помощник

благочин-ного Анна Макашова рассказала детям о свя-тых, которые особенно

помогали людям в те годы: о свя-той блаженной матушке Матроне Московской и преподобном Сера-фиме Вырицком. Затаив дыхание, малыши слушали батюшку и смо-трели военные кадры. В конце встре-чи отец Александр пожелал детям помнить об этом празднике и быть достойными памяти своих пред-ков, которые только благодаря помо-щи Божией выиграли ту страшную войну.

Дню Победы посвятили меропри-ятие «День Победы — счастливый, светлый день весны» и в дошколь-ном учреждении села Хлевное. На мероприятие были приглашены методист по дошкольному образова-нию Хлевенского района Светлана Геннадьевна Макарова и ответст-венный за религиозное образование в Хлевенском районе протоиерей Дионисий Ермаков. Гости рассказа-ли детям о героях войны и о святом великомученике Георгии Победо-носце. Дошкольники в свою оче-редь пели песни, читали стихи на военную тематику. Закончилось мероприятие возложением цветов к мемориалу павшим воинам.

Все мероприятия носили нрав-ственно-патриотический характер и были направлены на воспитание уважения к прошлому и настояще-му России, расширение знаний детей о Великой Отечественной войне.

Воспитание у детей нравствен-но-патриотических чувств, гор-дости за свой народ, приобщение к прошлому и настоящему сво-ей страны через связь поколений, народные традиции, музыку воен-ных лет — важная составляющая духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

выСтуПление воСПитАнников детСкоГо САдА с. хлевное

воСПитАнники детСкоГо САдА № 2 «мАлышок» г. Грязи

иерей СерГий куСтов в детСком САду № 8 «родниЧок» г. Грязи

Шко

ла

Пра

восл

ави

я

24

НСлужение

Высокопреосвященнейшего

митрополита Липецкого и Задонского

Никона,

В первой декаде мая Высоко-преосвященнейший Никон, митро-полит Липецкий и Задонский, посетил Задонский Богородице-Тихоновский (Тюнинский) жен-ский монастырь (2 мая), Успенский храм с. Богородицкое Добровско-го ЦО (3 мая), Никольский храм с. Паршиновка Добринского ЦО (6 мая), в котором совершил великое освящение престола, а также Тро-ицкий храм (9 мая) и храм в честь прп. Сергия Радонежского (10 мая) г. Липецка.

9 мая после Божествен-ной литургии в Троицком храме митрополит Никон в сослужении духовенства епархии совершил за упокойное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг.

13 мая владыка Никон совер-шил литургию в Никольском храме с. Плеханово Грязинско-го ЦО. В тот же день правящий архиерей провел Епархиальный совет в Липецком епархиальном управлении.

19 мая в епархиальном управле-нии митрополит Никон возглавил заседание оргкомитета по при-бытию 30 мая в епархию ковчега

с частицей мощей святого равноа-постольного князя Владимира.

17 и 20 мая владыка Никон совершил Божественные литургии в Никольском храме с. Каменное Грязинского ЦО и Покровском хра-ме с. Нижняя Колыбелька Задон-ского ЦО.

21 мая, в праздник Вознесения Господня, митрополит Никон посе-тил Вознесенский собор г. Ельца, где в сослужении епископа Елецко-го и Лебедянского Максима (Дмит-риева) и духовенства Липецкой митрополии совершил Божест-венную литургию. После богослу-жения владыка Никон и владыка Максим возглавили крестный ход в честь престольного праздника собора.

22 мая митрополит Никон совершил литургию в Задонском Рождество-Богородицком мужском монастыре.

24 мая, в день памяти свя-тых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей словенских, правящий архиерей возглавил бого-служение в Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Липецка, по окончании которого в сослуже-нии духовенства епархии совершил молебен равноапостольным Кирил-лу и Мефодию у поклонного кре-ста рядом с собором и поздравил верующих с празднованием памяти просветителей славян и Днем сла-вянской письменности и культуры.

30 мая, в Троицкую родитель-скую субботу, митрополит Никон

совершил литургию с поминовени-ем всех от века усопших православ-ных христиан в Покровском храме с. Каликино Добровского ЦО.

В этот же день Владыка воз-главил встречу ковчега с мощами святого равноапостольного князя Владимира. Святыня была достав-лена в Христо-Рождественский кафедральный собор г. Липецка для трехдневного поклонения. Эта акция приурочена к празднованию 1000-летия преставления крестите-ля Руси.

31 мая, в День Святой Трои-цы, митрополит Никон совершил литургию и великую вечерню с чте-нием молитв на призывание Свято-го Духа в Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Липецка.

влАдыкА никон С брАтией зАдонСкоГо рождеСтво-боГородицкоГо монАСтыря зА литурГией в хрАме обители


АН АрхиерейНаш

митроПолит лиПецкий и зАдонСкий никон (вАСин) и еПиСкоП елецкий и лебедянСкий мАкСим (дмитриев) в ПрАздник

вознеСения ГоСПодня в вознеСенСком Соборе г. ельцА

митроПолит никон С нАСтоятелем никольСкоГо хрАмА с. ПлехАново иереем АлекСАндром левЧуком

зАСедАние орГкомитетА По вСтреЧе ковЧеГА С мощАми Св. рАвноАПоСтольноГо великоГо князя влАдимирА

мироПолит никон вруЧАет медАль СщмЧ. уАрА ii СтеПени Помощнику блАГоЧинноГо добринСкоГо цо дмитрию Адоньеву нА ПрАзднике в ЧеСть рАвноАПоСтольных кириллА и меФодия,

уЧителей СловенСких

Рдумаю

, что

...

26

В

М

М8 а класс, 14 лет

7 б класс, 14 лет


— В 1943 году мой прадед Николай Федорович Красни-ков был призван в ряды Крас-

ной армии. Семнадцатилетним юношей он начал свой боевой путь в составе танковой диви-зии. В том году советские сол-

даты, защитив Москву и не отдав фашистам Сталинград, оттеснили

врага к Курску, где развернулось одно из важнейших сражений войны, бои

шли не на жизнь, а на смерть. Во время битвы на Курской дуге мой прадед был

тяжело ранен, отправлен в медсанбат, а потом в госпиталь. Прадед всегда помнил слова лечившего его докто-

ра Степаненко: «Ну ничего, това-рищ Красников, и в тылу хорошую службу Отечеству сослужить мож-но». Оправившись от ранения, он стал заниматься слесарным делом.

Сегодня, если бы была такая воз-можность, я бы хотел расска-

зать своему прадеду о том, как у нас сегодня складывается жизнь, о том, ради

чего он вместе с сослуживцами проливал свою кровь.

— Мои прабабушки Елизавета Ива-новна и Мария Ивановна Епанечки-

ны во время Великой Отечественной войны трудились в тылу, проживая

в селе Новая Деревня Липецкого рай-она. В те нелегкие годы все мужчины

ушли на фронт, поэтому труды по обес-печению воюющей армии легли на пле-

чи женщин. Елизавету Ивановну обучили управлять трактором, и она всю войну

пахала землю, ложась с закатом и вставая с рас-светом. Мария Ивановна умерла еще до моего рождения.

Елизавета Ивановна скончалась, когда мне было 4 года. Жаль, что тогда я не смогла

у нее ничего спросить, так как не заду-мывалась на такую серьезную тему. Сей-час я много размышляла об этом, и мне

— Мой дед Василий Митрофано-вич Гроздов оказался на фронте

с первых дней войны, которую закончил, будучи наводчиком миномета, в звании младшего

сержанта. За время пребывания на фронтах он был трижды ранен, награжден медалью «За отвагу».

В боях за Родину он показал себя храбрым, стойким и хорошо знающим

свое дело. В феврале 1945 года в районе Буйместари (Прибалтика) он унич- тожил

2 станковых пулемета, 1 руч-ной пулемет и до 20 вражеских солдат и офицеров. После вой-

ны дед работал лесопатологом в Ленинском лесном хозяйстве Грязинского района Липецкой области и скончался задолго

до моего рождения.

Если бы было можно, то я бы хотел сказать своему деду:

«Мне очень не хватает тебя. Я поговорил бы с тобой о войне. Как ты воевал,

как умел преодолеть страх, как ты, сын священника, мир-

ный и добрый человек, мог убивать людей, о чем говорили солдаты на привале, как дружили вы, солдаты, когда каждую минуту могли потерять

друзей. Я гулял бы с тобой по лесу, ты рассказы-вал бы мне о птицах, о животных, мы выращивали бы

с тобой наш маленький огород, и ты помог бы мне построить свой маленький домик. А вечерами мы бы пели с тобой твои любимые военные песни. А в День Победы мы за руку прошлись бы с тобой по площади, и я был бы горд тем, что у меня такой дед. Мне очень

не хватает тебя, дед».

Даниил ВинограДоВ

любоВь КоКореВа

Даниил ШелКоВыйЯписьмо в далекий1941 год…»«Я пишу тебе

в голову пришел только один вопрос: «Где они бра-ли столько сил?» Скорее всего, они сами не думали на эту тему, так как просто не было времени. Жен-

щины, по-моему, самые хрупкие создания на земле, и они тогда встали на защиту своей Родины,

своих детей и их будущего. Я очень хотела бы научиться у них любви к своему Отечеству и такой боль-

шой любви к детям. Научилась бы ложиться усталой с закатом, а вста-вать с силами с рассветом. И, конеч-

но, же научилась бы их упорству.

Николай Красников Василий Гроздов

Елизавета и Мария Епанечкины

Р дум

аю

, что

...


ММ8 а класс, 14 лет


6 а класс, 12 лет

— Мой дедушка Юрий Дмитри-евич Серов родился в 1924 году

в Ленинграде, в семье военно-служащего. В 1942 – 1950 годах

он служил в ВМФ на мино-метном катере МК-20, на кото-

ром прошел путь от Волги до Дуная. Он участвовал

в боях под Сотиным, Вукова-ром, в Ясско-Кишиневской, Бел-

градской, Будапештской и Венской операциях. Дед закончил войну в звании старше-

го матроса в Вене, где принимал участие на своем катере в параде военных кораблей в честь побе-

ды над Германией. Награжден орденами Красно-го Знамени, Отечественной войны (1 и 2 степени),

медалями «За взятие Будапешта», «За взятие Вены» и многими другими наградами. После войны дедуш-

ка учился в Киевском государственном художест-венном институте на архитектурном факультете.

Работал архитектором в проектных институтах Кие-ва и Липецка, а также главным архитектором горо-

да Бердянска, являлся членом Союза архитекторов СССР.

Вот уже почти 13 лет как дедушки нет в живых, но просматривая листы с его рисунками, читая убо-ристым почерком написанные воспоминания, сти-

хи, мне кажется, что я его хорошо помню и понимаю. Он становится таким близким и совсем живым… И мне очень хочется взглянуть в его гла-за, дотронуться до его руки и ска-

зать ему спасибо. Спасибо ему за мирное небо над головой,

за эту теплую солнечную весну, спасибо ему за то, что он оста-вил мне частичку своей памя-

ти в своих воспоминаниях и творчестве.

— Мой прадед Петр Васильевич Томилин родился в 1923 году

в селе Новоселье Липецкой обла-сти. Когда началась война, он находился на срочной службе в рядах Красной армии в Мос-

ковской области. Ему было всего лишь 18 лет. После начала войны от него не было никаких вестей.

Родные писали ему письма и каж-дый день ждали ответа. В 1941 году,

защищая столицу нашей Родины — Москву от натиска врагов, прадедушка погиб смер-

тью храбрых.

Если бы было возможно, то я бы написала ему такое письмо: «Здравствуй, дорогой прадедушка Петр

Васильевич! Я пишу тебе письмо в далекий 1941 год. О тебе и про войну я узнала из рассказов своей мамы и твоей внучки Елены. На твою долю выпало оборо-нять Москву. Я уверена, что, идя на войну, ты знал,

что будешь сражаться не только за себя, но и за нас. Твои родные писали тебе письма каждый день,

верили и надеялись, что разлука будет недолгой. Вы, солдаты, отстояли нашу столицу. Но вместе с этим известием твои родные получили и другое — весть о том, что ты погиб смертью храбрых. А потом полу-чили медаль твою «За отвагу», посмертно. Спасибо

тебе, прадедушка, за то, что вместе с другими солдатами вы встали на защиту своей

Родины. Я живу в XXI веке. Очень горжусь тобой! Каж-

дый год 9 Мая мы всей семьей идем на площадь Героев, чтобы возложить

цветы к вечному огню. Знай, мы тебя помним

и благодарим за жизнь. Ты всегда в нашем

сердце!»

София СероВа анаСтаСия гринина

письмо в далекийВ номере, посвященном 70-летию Великой

Победы, учащиеся православной гимназии имени преподобного Амвросия Оптинского города

Липецка рассказывают о своих прародителях — ветеранах войны и тружениках тыла, а также

о том, что они хотели бы спросить или сказать своим героическим предкам.

Юрий Серов

Петр Томилин

28

Вера Ивановна Кузнецова

Вера Ивановна Кузнецова, ветеран Великой Отечественной войны, командир санитарного взвода, младший лейтенант медслужбы 895-го стрелкового полка 193-й стрелковой дивизии.За храбрость, стойкость и мужество, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками, награждена двумя орденами Отечественной войны II степени, медалью «За боевые заслуги», юбилейными медалями Победы в Великой Отечественной войне, юбилейной медалью «70 лет Вооруженных сил СССР».

Гость рубрики

КИнтересно живете


Ин

тере

сно

жИ

ветеКкомандир

— Вера ивановна, в какой семье вы родились? Что вам запомнилось из детства?

— Родилась я 2 августа 1925 года в селе Баклуши Ульяновской обла-сти. Жили в городе Кузнецке Пензен-ской области. У нас вся семья была церковная. Отец Иоанн Сергеевич был священником, служил в Казан-ской церкви Кузнецка. Мать Пелагея Николаевна была певчая на клиро-се. А я, маленькая, за ними бегала, как хвостик. Всего нас в семье было четверо: сестры Мария, Александра, брат Николай и я.

Помню, как Пасху встречали, как кричали все люди: «Христос вос-кресе! Христос воскресе!» И к нам приходили гости, и мы ко всем ходили, дружно встречали. Другая жизнь-то была, совсем не похожая на сегодняшнюю.

В 1932 году, когда начали гнать Церковь, священников, отца чуть не арестовали. Однажды ночью старший священник Казанской цер-кви постучал к нам в дом и преду-предил отца: «На реке стоит паром, на нем еще несколько человек, свя-щенников. Собирайся уезжать». Так он отца предупредил, и мы уехали в Сызрань. Там отец работал на рыб-ных промыслах. Помню, мы с мамой ходили по миру. В 1935 году совет-ская власть в Кузнецке стала более терпимой, и мы вернулись туда.

— Вера ивановна, как вы попали на фронт?

— Я училась в медицинском тех-никуме на фельдшера. В 1942 году пришли немцы и нас, студентов, аре-стовали. Мне было 17 лет, я была уже на втором курсе.

Повели нас на допрос. А дру-гие люди, которых они тоже в плен взяли, со всех сторон мне шеп-чут: «Не говори с 25-го года, говори с 21-го, а то повесят». Три виселицы уже приготовили.

На допросе, когда спра-шивали возраст, я и сказала, что я с 21-го года. А немцы не верят, говорят мне, как я поняла: «Ма-аленькая, ма-аленькая!» То есть, что я и очень молодая, и ростом маленькая, и толку от меня ника-кого не будет. И уже хотели меня повесить… А с немцами была их прачка — женщина высоко-го роста, упитанная. Когда стали решать, что будет со мной, эта пра-чка вышла, схватила меня за руку так сильно, что я и сейчас ее руку чувствую, потащила к двери, при-вела в свою прачечную и говорит хорошо по-русски: «Ты еще малень-кая, что с 21-го года это ты хорошо сказала».

До вечера я у нее просидела. А когда она меня стала провожать, сказала: «Когда пойдешь в туалет, погляди, там доска есть, которая

дыру в стене загораживает. Ты доску возьми, вылези в дыру — там русский санитарный поезд заправляется водой».

Я все выслушала. Часа в два ночи она стукнула мне в окно. Я уже была готова, а со мной были еще девушка и парень. Она — врач, а мы с парнем — фельдшеры. Выш-ли. Прачка показала нам дорогу. И мы ушли — в эту дыру вылезли. И правда, на наше счастье, стоял паровоз, заправлялся водой.

Я плачу, как обычно. Девуш-ка-врач говорит мне: «Не плачь, знаешь, ночью как слышно!» При-близились мы к паровозу где катком, где ползком, потому что в полный рост нельзя ходить. Стоит маши-нист. Я говорю: «Дядя, возьми нас с собой». — «А кто вы?» — «Мы сту-денты пленные, нас завтра вешать будут». — «Как вешать?» — «Нас, пленных, каждый день по два-три человека вешают», — объясняю. Он сразу взял телефон, к столбу подошел и говорит кому-то: «Давай сюда Кустова, командира. Бегом». Пришел командир, спрашивает: «Что такое?» — «Вот трое студентов. Просятся с нами, говорят, что пере-вешают их. У тебя есть местечко? Мы сейчас их заберем…»

В паровозе нам какое-то место отвели. Воды набрали, паровоз прицепили и уехали. Когда при-везли нас в расположение части,

Кнопка

30

Ин

тере

сно

жИ

вете

комсостав выходит навстречу: «Кого это вы к нам привезли?» — «Да вот, — отвечает машинист, — гостей привезли в слезах».

Стали выяснять, кто мы такие, спрашивают: «А что вы умеете, чтобы нам помочь?» — и на меня глядят. Парень наш ответил: «Мы оба фельдшеры, а это (на девушку показывает) врач». Тогда командир и говорит: «Идемте за мной, бегом. Только вон там приклонитесь». Мы так и сделали. А под бугром сто-ял еще один поезд, нас там встре-тили. «Забрасывайтесь скорей, потом поговорим». В вагон нас сза-ди и «забросили». Потом уж на вто-рой остановке врач пришел. Тогда и разобрались, в чем дело. Оказа-лось, что в полку недавно фель-дшер умер, побили его крепко. Врач на меня посмотрел и сказал: «Ниче-го, она будет вместо Николая». Потом подозвал солдата, крепко-го такого: «А ты будешь ей помощ-ником». Солдат этот был главным санитаром.

Привезли нас под Сталинград, в какое-то село. Тут на нас налет был, не дали нам разгрузиться даже. Мы все вышли из вагонов, скорей легли на землю. Но самоле-ты немецкие над нами прогудели, а бомбы не высыпали. Навер-ное, у них назначено было другое место бомбить. Командир нашего батальона майор Кустов скомандо-вал: «На этот фланг, на этот фланг, давайте все сюда!» И к нам обра-тился: «А вы, гости, друг за друга держитесь». Мне и санитару, мое-му помощнику, сказал: «Она тебе хозяйка, и ты ей хозяин. Бери ее и вместе работайте».

На утро был бой, в пятом часу напали на нас. Бомбежка, бом-бежка… Мы-то еще молодые, лов-кие. Кувырком, швырком начали таскать раненых.

— Вера ивановна, что это был за полк, в котором вы служили? В каком звании вы воевали и закончили войну?

— Как я ехала в поезде с полком, так в этом полку и осталась — 895-й стрелковый полк 193-й стрелковой дивизии. Спустя время мне дали

должность «командир санитарного взвода», а еще через год присвоили звание младшего лейтенанта.

— Какие были у вас обязанности, Вера ивановна? расскажите, пожалуйста, как вы оказывали помощь раненым?

— Моя работа официальная была вот какая. Сначала врачи мне все объяснили, отвели мне уго-лок подальше, куда надо таскать раненых. Я в этом уголке их пере-вязываю, если с сердцем плохо, или еще что-то, укол делаю. А если не хватает моих солдат-санитаров, и сама лезу за ранеными. А если командира ранят, сержанта, я обя-зательно ползу сама, как командир.

Знаете, как я привыкла в бой идти? Зимой, например, кто-нибудь даст полушубок или какой-то пид-жак. Я говорю ребятам — они обо-рвут мне у него рукава, и тогда ползать в нем хорошо, тепло. Я рем-нем подпояшусь, подползу к сол-дату, со всех сторон вокруг него лазаю, кручу его, ищу ранение. Бывает, он на этом ранении лежит, на боку, например. Мне его тогда надо переворачивать. И вот ста-раюсь, чтобы это ловчей, скорей сделать. И я его должна оттащить от этого места до нашего располо-жения. Солдат, когда в сознании, сам мне помогает, где рукой, где ногой подтягивается. Если санитар рядом, он перехватывает и быст-рее тащит. Я еще раз возвращаюсь на место боя, а потом уж обратно — на перевязки. Уколы колю, поддер-жку делаю.

Мои санитары — они же из сол-дат. И после боя мы теряем людей. Потом я комбату говорю: мне нуж-но пополнение, я потеряла людей. Когда все становятся в шеренгу, он объявляет: «Кто не боится крови? Нам нужно 3 – 4 санитара — лазить день и ночь и не бояться покой-ников. И вот, которые не боятся, кричат: «Я, я, я пойду!» Я потом им тоже объясняю, как правильно подойти к раненому, как ранение найти. Его найти можно быст-ро — увидишь пятно и вокруг одежда вся сгоревшая. Но зимой солдат одетый. А нам, санитарам,

нужно добраться до места ране-ния. У нас есть нож крючковатый, и мы этим ножом поддергиваем одежду и разрезаем, где ранение. Наклейки делаем, перевязку, если удобно. А если что очень сроч-ное, надо быстрее ползти и уже в отведенном месте раздевать раненого и перевязывать его уже по-настоящему.

Когда бой кончится, мы ждем ночи. А у меня в распоряже-нии было 9 лошадей и 3 телеги. Мой основной помощник-сани-тар и другие санитары уклады-вают раненых на телеги по три человека — тех, кто не может идти и сидеть. Которые толь-ко прыгают, но идти все равно не могут, их усаживают и тоже везут, которые солдаты прыга-ют да еще могут чуть-чуть насту-пать, идут за телегой. И там едем потихоньку ночью в медсанбат (медико-санитарный батальон. — Прим. ред.), потому что за нами следят. Медсанбат не очень далеко от нас находился. Когда привезем солдат, их принимают и некоторых сразу кладут на операционный стол. Врачи стоят день и ночь — с пухлыми ногами, подолгу не спавшие: одних снимают — дру-гих кладут, этих снимают — сле-дующих кладут. У врачей никакой передышки там нет. Стоят целы-ми рядами операционные столы… Вот такие бои шли.

Было и у меня ранение — оскол-ком в голову. Ну, перевязали меня, подкрепили, и приехала я на побыв-ку домой, в Кузнецк. Пробыла там полмесяца, а потом вернулась опять в полк.

— Вера ивановна, скажите, а люди в Бога верили во время войны? Когда страшно было, обращались к нему?

— Верили-верили. Некоторые, даже сами по себе неверующие, так говорили: «Господи, Господи… Если Ты есть, не бросай нас! Мы же идем на спасение людского поколения».

— а вы каким святым молились на войне чаще всего?


Ин

тере

сно

жИ

вете— Вспоминала Ангела Хра-

нителя, великомученика Георгия Победоносца, великомученика и целителя Пантелеимона, моли-лась Серафиму Саровскому — тем, кого были иконочки у отца на сте-нах, которых я запомнила. И сейчас их каждый день вспоминаю.

— а на войне Пасху не приходилось встречать?

— Еще как приходилось! Пол-зут к нам гражданские — дети, подростки — несут пасху, куличи, яйца. А если нельзя было проне-сти, катали их по земле. Кто из нас возьмет, того и Пасха будет. А, ког-да под Сталинградом мы были в 43-м году, гражданские нам насыпали очень много яиц, прямо выбирай любое. Мы шли строем, а комбат наш говорит: «Каж-дый бери по два яичка, чтобы вы не были одиноки и вернулись домой». Да и вообще, граждан-ские нас там подкармливали, если пекли свой хлеб.

— Вера ивановна, где вас застала Победа? Как вы узнали о ней? Какие чувства были у людей?

— Однажды кричит полков-ник: «Кнопку, давай Кнопку сюда!» А комсостав, офицеры, между собой меня Кнопкой звали. Я выбе-жала: «Что случилось?» А он мне говорит: «Обрадовать тебя?» — «Чем?» — «Война кончилась!» — «Ну да! Хочешь разыграть! Чем ты меня убедишь, что война кончи-лась?» — Вот и решил подшутить: «Женюсь, — говорит, — на тебе». Я пошла обратно, а полковник мне вслед: «Подожди, куда пош-ла? Да я правду говорю, кончилась война».

Около Орла-дуги нас мир застал. Плакали все, радовались. Гра-жданские бежали, цветы броса-ли. Старушки бросались обнимать сыновей. А я маленькая, и меня в воздух бросали.

— Вера ивановна, когда вы вышли замуж? не на фронте ли встретили своего будущего супруга?

— Какая могла быть любовь на войне, когда завтра или ты умрешь или я умру?.. Шутки одни были, смех да и только. Например, слова такие: «Вот была бы граждан-ская жизнь, Верка, обязательно я бы на тебе женился…» А замуж я вышла уже в 1947 году. Супру-га моего звали Василий Кияшко. В 49-м у меня родилась дочь Люба. Всех моих детей восемь человек: Любовь, Вера, Надежда, Сергей, Наталья, Николай, Олег, Галина.

— Что сегодня, в эти годы, доставляет вам радость?

— Дети у меня все росли здо-ровенькие, я сама никогда не боле-ла — разве это не счастье?! Один только Коленька-сынок умер еще младенцем от простуды прямо у меня на руках. Вот болезнь моя — жалко мне его очень. И молюсь теперь каждый день: «Помяни, Господи, безродных, уродов, некре-щеных, не причащенных, безы-мянных чад, сгубленных у матерей в утробах по всей нашей Руси, в концлагерях и на Соловках, уку-сами змей и скорпей, от молнии и грозы, от зависти и ненависти и от всякого другого обстояния», — перечисляю все, от чего люди умирают.

Читаю сейчас и Псалтирь, ака-фисты Иисусу Сладчайшему, Мате-ри Божией, канон какому-нибудь святому. Молюсь особо святите-лю и чудотворцу Николаю, потому что помню, как на войне мы одна-жды остановились в каком-то селе. Жители этого села очень мне помо-гали. А в селе том была церковь

святителя Николая. И вот каких святых помню, их имена каждый день повторяю — хоть стою, хоть сижу или лежу. Сами они мне на ум идут.

— Вы прожили такую длинную жизнь: и войну пережили, и детей подняли. Как вы считаете, какие грехи мешают людям жить?

— Самый, я считаю, большой грех (особенно для женщины) — убийство плода во чреве, когда в гнилую яму помойную бросают своих детей невинных… Грех еще обидеть человека. Зачем ты оби-жаешь? Ты подумай сам, зачем тяжелые слова говорить, кричать? Ты говоришь: «Он достоин того». А посмотри, сам ты достоин? Огля-нись на себя.

— Вера ивановна, сколько же через ваши руки прошло раненых на войне? наверное, не одну сотню жизней спасли. а вы ведь такая маленькая! не пожалели, что тогда в 42‑ом году совсем молодая на войну пошли?

— Маленькая, а боевая. Мно-го пришлось раненых вытащить. У меня и отзывов много было. Люди письма писали, благодари-ли: я то их брата спасла, то отца. Мы ведь с охотой на войну пошли. Неужели захотелось бы к фрицам идти?..

Беседовали монахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

млАдший лейтенАнт верА кузнецовА С СоСлуживцАми

32

Учи

мся

жи

ть с

о Х

рис

том

ВПротоиерей Олег Безруких,

настоятель Никольского

храма с. Каменка Задонского ЦО,

заведующий секцией «Теология»

ЛГПУ, директор издательства

Липецкой епархии, кандидат

богословия

(Продолжение, начало в № 4, 2011 г.)

БЕСЕДА 38

ХРИСТИАНСКАя

ЛюБОВь

В предыдущих семнадцати беседах речь шла о добродетелях. Мы выяснили, что их много (добро-детели врожденные, приобретен-ные и харизматические), их гораздо больше, чем грехов. Но мы узнали еще и о том, что может случиться, если человек не преобразит име-ющиеся у него добродетели в хри-стианские: каждая из них легко может стать причиной его духов-ного ослепления и гибели так же, как и грехи.

Об этом нас предупреждает Евангелие и церковная история. Ведь не презираемые обществом мытари, блудницы, разбойники, признающие себя грешника-ми, хотели смерти Иисуса Хри-ста (они как раз сердцем тянулись к Спасителю), а ослепленные сво-ей добропорядочностью фари-сеи, авторитетные законоучители и книжники, уважаемые народные вожди и первосвященники сна-чала отвергли, а потом и осудили на крестную смерть Сына Божия. В IV веке ослепленные всенарод-ным почитанием за твердость в вере и готовность к мученичеству раскольники-донатисты не допу-скали возвращения в Церковь тех, кто во времена гонений под стра-хом пыток отрекся от веры, а после раскаялся. Пример апосто-ла Петра, прощенного Господом,

донатистов ничему не научил.

Из всех добродетелей ближе всех к Богу считается любовь. Но, как мы узнали из последних бесед, даже и она, если не станет христи-анской, способна стать причиной многих бед.

Чтобы вольно или невольно не нанести своей любовью вреда любимому человеку, нужно любить его по-христиански. Что же такое христианская любовь?

Апостол Павел о христианской любви

В первом послании апостола Павла к христианам города Корин-фа дано самое возвышенное и точ-ное описание свойств истинной любви. Это описание нужно всем знать и во благо себе использовать. Если, например, какой-либо чело-век захочет разобраться, любит ли он других по-настоящему или, если захочет понять, любят ли другие его самого истинной любовью, то он сможет узнать правду, прочтя в послании коринфянам тринадца-тую главу, которую полезно запом-нить наизусть. Лучшего учения о любви мы не найдем ни у кого. Ценность этого учения заключа-ется еще и в том, что написал его тот, кто сам имел в сердце такую любовь.

В письме к коринфским христи-анам апостол Павел в первую оче-редь обращает их внимание на то, что все они, будучи по одаренно-сти очень разными, тем не менее

Ддушидобродетели


Учи

мся

жи

ть с

о Х

рист

ом

составляют единую Церковь и вследствие различий в дарова-ниях имеют нужду друг в друге, подобно тому, как нужны друг дру-гу члены одного тела.

«Не хочу оставить вас, бра-тия, в неведении о дарах духов-ных… Каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания.., иному вера.., иному дары исцелений.., иному чудотво-рения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование язы-ков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждо-му особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос… И вы — тело Христово, а порознь — чле-ны» (1 Кор. 12:1, 7 – 12, 27).

Комментируя эти слова апо-стола Павла, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Для того Бог установил взаимное попечение друг о друге, устроив единст-во в таком разнообразии, чтобы и все случающееся было общим для всех… Когда, например, в пяту вонзится заноза, то все тело чув-ствует боль и тревожится, спина сгибается, чрево и бедра сжимают-ся, руки, как оруженосцы и слуги, протягиваются вперед и вынима-ют занозу, голова наклоняется, и глаза наблюдают за всем с вели-ким тщанием. Опять: когда болят глаза, тогда и все члены страждут, все впадают в бездействие, ноги не ходят, руки не действуют, чрево не принимает обычной пищи, хотя болят только глаза… Помня сие, будем все мы подражать взаимной любви телесных членов и не посту-пать противно тому» (Толкование первого послания святого апосто-ла Павла к коринфянам епископа Феофана. Издание второе Афон-ского Русского Пантелеимонова монастыря. М. 1893. С. 462).

Церковь Христова во време-на апостолов изобиловала духов-ными дарами. После принятия таинства крещения при миро-помазании каждый христианин получал какой-либо Дар Святого

Духа, один, например, имел дар исцеления болезней, другой — дар пророчества. Не так, чтобы у одного было несколько даров, а у кого-то — ни одного. Каждого христианина Дух Святой наделял особым даром на общую пользу Церкви.

Указывая на этот всем извест-ный факт, апостол вопрошает: «Разве все апостолы? Все ли про-роки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят язы-ками? Все ли истолкователи?» (1 Кор. 12:29-30).

«Апостол утешает приявших дарования, по мнению их, мень-шие и ясно учит, что невозможно всем иметь одни и те же дарова-ния и что они имеют нужду друг в друге, как члены телесные имеют нужду во взаимном пособии» (бл. Феодорит. Там же, стр. 467).

«Для чего ты скорбишь о том, что не имеешь дара исцелений? Помысли, что имеющий большее часто не имеет того, что ты име-ешь, хотя бы это было и меньшее. Как не всем Бог даровал вели-кие дары, но одному такой, а дру-гому другой, так Он поступил и с меньшими, даровав не всем все. А сделал Он это для того,

чтобы внушить великое согла-сие и любовь, дабы каждый, имея нужду в ближнем, теснее соеди-нялся с ним» (св. Златоуст. Там же, стр. 467 – 468).

Сказав все о дарах благодатных, проявлявшихся в Церкви, и уми-ротворив всех, смущавшихся полу-чением меньших, сравнительно с другими, даров, апостол говорит: «Желаете лучших даров? Ищи-те. Но я скажу вам, что дело хри-стианской жизни не в дарах. Дары все могут прекратиться в Цер-кви. В христианстве есть нечто, что выше всех даров!» «Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1 Кор. 12:31).

Далее в тринадцатой главе апо-стол показывает:

1) превосходство любви над всеми дарами и подвигами;

2) изображает светлый лик любви, указывая в ней полноту добро-детелей и отвержение всех страстей;

3) открывает, что она пребудет всегда.

ииСуС Перед кАиАФой. художник юлиуС шнорр Фон кАрольСФельд

34

Учи

мся

жи

ть с

о Х

рис

том

Гимн любви — 1 Кор. 13

«Если я говорю языками чело-веческими и ангельскими, а люб-ви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1).

«Если говорю не только язы-ками всех народов вселенной, но и всех ангелов небесных, без любви я — медь звенящая, нечто бесчувственное и бездуш-ное, издающее звук попусту, без цели и не только пользы нико-му не приносящее, но для многих кажущееся беспокойным, тягост-ным и несносным (κυμβαλον — означает и трещотку)» (св. Златоуст. Там же, стр. 470).

Простое говорение на ино-странных языках — внешнее дело; в этом процессе им занята в основ-ном только память. А в сверхъе-стественном говорении на языках человеческих и ангельских и того нет: ибо и ослица могла говорить, когда это нужно было (см. Чис. 22:28-30), и «камни возопиют», пре-дупредил Господь, когда некому будет изречь волю Божью (см. Лк. 19:40).

Говорящий добрые слова, но без подтверждения их соответ-ствующей внутренней жизнью, такой человек, по мысли апосто-ла, есть медь звенящая или кимвал звякающий.

«Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто» (1 Кор. 13:2).

Такие сверхъестественные добродетели, безусловно, указы-вают на большую близость к Богу. При всем том они все же не самой глубины естества человеческого касаются и не самое существенное сочетание с Богом означают.

Святитель Феофан Затворник говорит: «Пророчество — с полным ведением таин Божьих, с полным познанием устройства мира и всех творений, — и такое пророчество все же в голове имеет свое седа-лище, и, когда нужно, Бог может преподать его уму, не сообража-ясь с тем, что происходит в сердце

(например, первосвященник Каи-афа, сказавший о Спасителе пророчество: «Лучше одному уме-реть за многих»). Следовательно, и при этом внутреннее состояние может быть чуждо Бога и ближних, чуждо истинной жизни» (Там же, стр. 471 – 472).

Вера чудодейственная, пере-ставляющая горы, предполагает великое пред Богом дерзнове-ние; но дела, ею совершаемые, — внешние, и не ее, а Божьи. Деяния такого рода не являются свиде-тельством истинного совершен-ства, которое совмещается лишь в любви. Можно и при них быть без любви и, следовательно, быть ничем.

Такую печальную возможность и Сам Господь подтвердил, когда сказал: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Тво-его ли имени мы пророчествова-ли? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тог-да объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22-23). Несмо-тря на такие знамения, творившие их люди не были своими Ему пото-му, что воли Его не творили, любви не имели.

«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3).

От даров апостол перехо-дит к самым высоким видам подвигов — раздаянию имения и преданию себя на сожжение. Но и они — дела, внешним обра-зом совершаемые, при которых внутреннее настроение может и не соответствовать достоинству внешнего.

То, что можно страдать за веру и притом не иметь любви, при-мер этому представил Сапри-кий, антиохийский иерей. Он был в дружбе с мирянином Никифо-ром. Потом они из-за чего-то очень поссорились. Никифор скоро опомнился и искал примирения, но безуспешно. В этом состоянии застало их гонение в царствование

императора Валериана. Священ-ник Саприкий стойко перенес пыт-ки. Но, когда ведомый на казнь он отказал в прощении Никифору, благодать отступила от него, и он в последний момент испугался и отрекся от Христа (день памяти мч. Никифора 9 / 22 февраля).

Доказав, что без любви нет большой пользы ни от веры, ни от знания, ни от пророчест-ва, ни от дара языков, ни даже от совершенной жизни и мучени-чества, апостол описывает беспри-мерную красоту любви, украшая ее изображение, словно каки-ми-нибудь красками, различными родами добродетели и тщательно соединяя все части.

Свойства христианской любви

«Любовь долготерпит» (1 Кор. 13:4) — благодушно сносит все неприятности, оскорбления, не поддаваясь движениям гнева или мщения.

Но здесь возникает опасение: не станет ли долготерпение одних поводом для других безнаказанно делать зло? Долготерпение не при-ведет ли к пренебрежению и зло-употреблению любовью?

Святитель Иоанн Златоуст сни-мает эти опасения: «Не говори мне, что есть люди, которые, делая тер-пеливому зло и не получая от него сдачи, становятся хуже: винова-то здесь не долготерпение, а сами те, которые пользуются им не так, как должно. Но вспомни о людях более кротких, которые получают от того великую пользу; ибо, когда они, делая зло, не получают в ответ зла, то, удивляясь терпению стра-ждущего, получают самый лучший урок любомудрия» (Там же, стр. 478).

Любящий способен долго тер-петь обиды от других не из-за бес-силия, а, напротив, благодаря большой силе любви в своей душе.

«Долготерпеливый, как бы пре-бывая в пристани, наслаждается глубоким спокойствием; причи-нишь ли ему вред, не подвинешь


Учи

мся

жи

ть с

о Х

рист

ом

этого камня; нанесешь ли ему оби-ду, не потрясешь этого столпа; нанесешь ли ему удары, не сокру-шишь этого адаманта; потому он и называется долготерпеливым, что имеет как бы долгую и вели-кую душу. Эта добродетель рожда-ется от любви, и тем, которые имеют и хорошо употребляют ее, доставляет великую пользу» (св. Златоуст. Там же, стр. 477).

«Любовь милосердствует» — любовь, терпя неприятности, сама не только никому не причиняет ничего скорбного, напротив, все скорби других считает своими и, входя в сочувствие их скорби, вся-чески старается облегчить их горе.

Не успокаивается, пока не уте-шит, не поможет, не умиротво-рит; болезнует о всех, особенно же о нуждающихся и страждущих; даже тем, которые ей причиняют неприятности, старается вложить в душу мирное расположение.

«Любовь не завидует» ни даро-ваниям, ни внешнему благосо-стоянию, ни отличиям, ни успеху в делах и никакому преимуществу другого пред собою.

«Завидовать другим противно самой природе любви. Существо любви — желать и делать другим одно добро и притом всякое; пото-му не ищет того, чтобы самой быть счастливее других, а чтобы все были счастливы возможно полным счастьем; к благу предлежащему сама пропустить всех, чтобы все вкусили его, не заботясь, достанет-ся ли что на ее долю, лишь бы дру-гим всем досталось» (св. Златоуст. Там же, стр. 479).

«Любовь не превозносится» — не заносится, т. е. не поступает легкомысленно.

Заносчивый в словах, в обра-щении, в делах допускает мно-го неосмотрительного, потому что действует в уверенности, что все от него исходящее пре-красно и должно в других остав-лять одно изумление и похвалу; он парит, ни на чем не останав-ливаясь; оттого ничего полезно-го ни произвести, ни посоветовать

не может; во все вмешивает-ся со своим суждением и, кро-ме смятения, ничего после себя не оставляет.

Любовь так не парит; она дей-ствует потихоньку, высматри-вая и удостоверяясь, где, что, как может сделать полезного, и делает это без шума и заявле-ний. Любящего человека любовь делает благоразумным, степенным и основательным.

«Любовь не гордится» (όυ προπετης — «не раздувается как пузырь»).

Какими бы совершенства-ми любящая душа ни обладала, она думает, что ничего не имеет сравнительно с другими лучше-го, и сколько бы добра ни наделала в своем кругу, совсем не считает, будто что-либо великое сделала. Как мать, ухаживающая за детьми, сколько бы ни трудилась над ними, полагает, что ничего особенного не совершила и, делая что-нибудь, снова делает так, как будто начи-нает делать в первый раз: такова и любовь.

«Мы видим, что многие гордят-ся самыми своими добродетеля-ми, т. е. тем, что они не завистливы, не злы, не малодушны, не без-рассудны (эти пороки соедине-ны бывают не только с богатством и бедностью, но и с самыми добрыми по природе качества-ми), а любовь совершенно очища-ет все» (св. Златоуст. Там же, стр. 480).

Любовь, с одной стороны, про-изводит добродетели, а с другой — уничтожает пороки или, лучше сказать, вообще не допускает им зародиться.

«Любовь не бесчинствует» (όυκ άσχημονεί — «не брезгует»), т. е. не гнушается ничем, коль ско-ро того требует благо ближнего; как бы что ни казалось унизитель-ным в глазах людей, она не оста-навливается пред тем, а с охотою решается на то, лишь бы сделать добро любимому. Терпя крайние бедствия за любимого, не считает того бесчестьем для себя.

«Господь наш Иисус Христос подвергался оплеванию и биче-ванию от жалких рабов и не толь-ко не считал этого бесчестием, но еще радовался и вменял в сла-ву: разбойника и человекоубийцу Он вместе с Собою прежде других ввел в рай, беседовал с блудницей, притом в присутствии всех обви-нителей Своих, и не считал этого постыдным, а даже позволил ей целовать Свои ноги, орошать сле-зами Свое тело и отирать волоса-ми, и все это пред глазами врагов и противников» (св. Златоуст. Там же, стр. 482).

«Любовь не ищет своего» (1 Кор. 13:5). Почему любовь не чув-ствует бесчестия? Да потому, что она не ищет своего. Люби-мый человек составляет для нее все, и она вменяет себе в бесче-стие, когда не может избавить его от бесчестия, так что если можно собственным бесчестием помочь любимому, то не считает и это-го бесчестием для себя. Любовь такова, что любящий и любимый составляют уже не два отдель-ных лица, а одного человека, чего не может сделать ничто, кроме любви.

«Любовь не раздражается» (не огорчается). Встречая что-либо неприятное от того самого челове-ка, которому усиливается сделать добро, не огорчается тем; не огор-чается безуспешностью трудов своих во благо чье-либо и не пере-стает искать способов к тому, чтоб достигнуть своей в этом отноше-нии цели.

«Любовь не мыслит зла» — совсем не думает и не подозревает, чтобы в действиях другого было зло; другие видят, а она не видит. Для любящего всех все люди кажутся добрыми, и как он ниче-го не замышляет для других, кро-ме добра, так и в действиях других по отношению к себе не подозрева-ет никогда ничего злого.

«Не радуется неправде, а сорадуется истине» (1 Кор. 13:6). «Не радуется, когда другие страда-ют каким-либо злом; радуется же о тех, которые благоустроены в жизни. Потому она и не завидует,

36

Учи

мся

жи

ть с

о Х

рис

том

потому и не гордится: блага других она признает своими. Видишь ли, как любовь делает питомца свое-го почти Ангелом?» (св. Златоуст. Там же, стр. 484).

«Не чуждайся сострадания потому, что сам далек от несча-стья. Когда твой ближний терпит зло, ты должен его несчастье счи-тать общим. Разделяй с ближним слезы, чтобы облегчить печаль его; разделяй радость, чтобы упро-чить веселие, укрепить любовь и самому раньше его получить пользу, — плач делает милости-вым, а радость очищает от зависти и недоброжелательства» (Творе-ния иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. 2-е изд., СПб., 1903. Т. 9. С. 768)

«Любовь все покрывает» (1 Кор.13:7) по своему долго-терпению и кротости, чего бы ни случилось прискорбного и тяж-кого, хотя бы то были обиды, хотя бы побои, хотя бы смерть или что-нибудь другое подобное.

Свт. Иоанн Златоуст: «Это можно видеть из примера Дави-да. Что может быть тяжелее, как видеть сына, возмутившегося, ищущего власти и жаждущего кро-ви своего отца? Но Давид не хотел даже произнести укоризненного слова против убийцы, а предоста-вив все прочее военачальникам, велел сохранить сыну жизнь» (Тол-кование первого послания святого апостола Павла к коринфянам епи-скопа Феофана. Издание второе

Афонского Русского Пантелеимоно-ва монастыря. М. 1893. С. 485).

«Любовь всему верит». Свя-той Феофилакт Болгарский так комментирует эти слова: «Любовь верит всему, что ни скажет люби-мый; и не только сама не гово-рит ничего с хитрым лукавством, но не подозреваете даже, чтобы другой кто говорил так» (Там же, стр. 486).

«Любовь всего надеется». Делая добро и встречая неуспех, любящая душа не останавливает-ся, но изобретает новые способы, берется еще и за другие, воодушев-ляясь надеждою, что Бог благосло-вит эти труды любви успехом. Если видит любимого склонным к худо-му, то все равно ожидает в нем перемены на лучшее.

«Любовь все переносит». Муже-ственно преодолевает препятствия, благодушно переносит неприятно-сти и все, что ни встретится на пути добра, терпит, имея одну цель — делать добро любимому, т. е. вся-кому человеку. «И чего бы ни было в любимом или со стороны его, ничто не может отторгнуть любя-щего от любви к нему» (св. Феодо-рит. Там же, стр. 486).

«Любовь никогда не пере-стает» (1 Кор. 13:8), т. е. никуда не уклоняется, но всегда остает-ся постоянной, пребывающею вечно. Любовь не прекращается, не ослабевает от того, что терпит, потому что любит все. Кто любит, тот никогда не может ненавидеть, что бы ни случилось, — в этом величайшее достоинство любви.

Таков был и сам апостол Павел. Сколько зла делали ему иудеи! Но это не только не охладило его любви, но еще более возвысило ее до того, что он молился отлу-ченным быть от Христа по братии своей.

«Хотя и пророчества прекра-тятся, и языки умолкнут, и зна-ние упразднится», но любовь останется на веки.

«Доказав превосходство люб-ви тем, что в ней имеют нужду

все — и дарования, и добрые дела, исчислив все ее совершенства и показав, что она есть основа-ние истинного любомудрия, апо-стол еще с иной, третьей, стороны показывает ее достоинство» (св. Златоуст).

«Будущий век не имеет в этих дарах нужды: излишне проро-чество, когда самые вещи нали-цо; и знание языков бесполезно по уничтожении их различия; пре-кратится и меньшее ведение, ког-да будет преподано большее» (св. Феодорит. Там же, стр. 488).

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13).

Почему же любовь больше? «В будущей жизни излишней ста-нет вера, когда явными сделаются самые вещи. Если вера есть упо-ваемых извещение (Евр. 11:1), то по явлении самых вещей нет уже потребности в вере. Также излиш-ня там и надежда. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то зачем ему и наде яться?» (св. Феодорит. Там же, стр. 493).

«По скончании же века вера и надежда перестанут, а любовь перейдет и в будущий век» (св. Феофилакт. Там же, стр. 494).

Итак, апостол Павел сдержал обещание показать христианам превосходнейший путь в спаси-тельном деле — стяжании добро-детелей. Действительно, любовь является из всех самой нужной и полезной, поскольку ею живем сейчас и ею будем жить в будущем веке — Царстве Славы. Отсюда понятно, почему христианские под-вижники, отдавая любви-милосер-дию предпочтение, о ней говорили, ее восхваляли в своих письменных трудах, ее воплощали в своих дея-ниях. Один из них — преподобный Исаак Сирин — оставил нам див-ные мысли о любви, вызывающие удивление, восхищение и желание стяжать эту поистине Божествен-ную добродетель.

АПоСтол ПАвел Пишет ПоСлАние из зАклюЧения


Учи

мся

жи

ть с

о Х

рист

омПреподобный Исаак

Сирин о милующем сердце

Исаак Сирин, епископ Нине-вийский (VII в.), — христианский писатель-мистик. Тема любви Божией — центральная в его бого-словском творчестве. Особенно глубоко она изложена в его «Сло-вах подвижнических».

По любви Бог сотворил Вселен-ную, по любви всегда заботится о ней и о каждом живом сущест-ве. Бог равно любит праведников и грешников, ангелов и демонов, друзей истины и врагов истины. В любви Божией нет «больше» или «меньше», нет «раньше» или «позже»: Он никого не предпо-читает, никого не отвергает.

Бог не воздает злом; идея мздовоздаяния абсолютно чуж-да Ему; если Бог наказывает чело-века, то с благой целью. Любовь Божия к человеку не уменьша-ется в результате грехов послед-него. Милосердие Бога безмерно превышает всякое человеческое представление о Его правосудии или справедливости.

«Как песчинка не перевеши-вает большое количество золо-та, так требования правосудия Божия не выдерживает равнове-сия в сравнении с милосердием Божиим. Что горсть песка, бро-шенная в великое море, то прегре-шения всякой плоти в сравнении с Промыслом и милостью Божи-ей. И как источник, изобилующий водою, не заграждается горсткой пыли, так милосердие Создателя не побеждается пороками тварей» («Слова подвижнические»).

«И что есть сердце милую-щее?.. Возгорение сердца у чело-века о всем творении, о людях, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари. При воспомина-нии о них и при воззрении на них очи у человека источают слезы, от великой и сильной жалости, объемлющей сердце. И от вели-кого терпения умаляется сер-дце его, и не может оно вынести или слышать, или видеть како-го-либо вреда или малой печали,

претерпеваемых тварью. А посе-му и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и очи-стились; а также и о естестве пре-смыкающихся молится с великой жалостью, которая возбуждает-ся в сердце его до уподобления в сем Богу» (Слово 48 греческой версии по изданию: Творения иже во святых отца нашего аввы Иса-ака Сириянина. Слова подвиж-нические, Сергиев Посад, 1911. С. 205 – 206).

Христианская любовь — это любовь Самого Иисуса Христа, это любовь-милосердие.

Труд любви-милосердия самый тайный из всех трудов. Мы и сами, насколько возможно, не долж-ны его замечать. Хорошо, если мы начинаем игру с провинив-шимся ребенком, чтобы показать, что мы его простили; но настоящее милосердие так настроит душу, что нам самим захочется поиграть с ребенком.

Христианская любовь, любовь-милосердие ни в малой мере не отменяет естественных видов любви — привязанности, друж-бы, влюбленности. Напротив, они могут устоять и принести добрый плод лишь тогда, когда сплавлены с милосердием и как бы умножены на него.

Без любви (автор неизвестен)

Обязанность БЕЗ ЛЮБВИ делает чело-века раздражительным.Ответственность БЕЗ ЛЮБВИ — бесцеремонным.Справедливость БЕЗ ЛЮБВИ — жестоким.Правда БЕЗ ЛЮБВИ — критиканом.Воспитание БЕЗ ЛЮБВИ — двуликим.Ум БЕЗ ЛЮБВИ — хитрым.Приветливость БЕЗ ЛЮБВИ — лицемером.Компетентность БЕЗ ЛЮБВИ — неуступчивым.Власть БЕЗ ЛЮБВИ — насильником.Честь БЕЗ ЛЮБВИ — высокомерным.Богатство БЕЗ ЛЮБВИ — жадным.Вера БЕЗ ЛЮБВИ — фанатиком.Есть только одна великая преобража-ющая сила — Любовь!

Без любви (Without Love)Эшли Монтагю (Израиль

Эренберг), 1905 – 1999 гг.,

Великобритания.

Интеллект без любви делает тебя изворотливым, честность и спра-ведливость без любви делают тебя жестким и упрямым, дипломатич-ность и такт без любви делают тебя лицемером, успешность без любви делает тебя высокомерным, богат-ство без любви делает тебя жесто-ким, бедность без любви делает тебя радикалом, красота без любви делает тебя капризным, авторитет и власть без любви делают тебя тираничным, труд без любви повергает тебя в раб-ство, наивность без любви делает тебя беспринципным, молитва и учас-тие в богослужении без любви делают тебя эгоистом, вера без любви дела-ет тебя фанатичным, жизненный крест без любви становится тяже-лым бременем, жизнь без любви теря-ет смысл.

«Люди ищут легкой, а не тяже-лой работы. Иисусу работать лег-ко. Не велит Он камни носить, не велит горы разрывать и про-чее, этому подобное, делать рабам Своим. Нет, ничего такого не слы-шим от Него, но что? — «любите друг друга» (Ин. 13:34; 15:12,17). Что может быть легче, чем любить? Тяжко ненавидеть, ибо ненависть мучит; но любить сладко, ибо любовь радует. Сам Он об этом свидетельствует: «…иго Мое бла-го, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30). Возьмем, возлюбленный христиа-нин, на себя благое иго Христово, понесем Его легкое бремя и после-дуем Ему» (Симфония по творени-ям святителя Тихона Задонского. Приложение к магистерской дис-сертации: «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасе-нии» доцента архимандрита Иоан-на Маслова. Загорск, 1981, Т. 1 – 5. С. 929).

38

Учи

мся

жи

ть с

о Х

рис

том

ССегодня хочется рассказать вам о важности общественной, цер-ковной молитвы. Наверное, нет нужды объяснять христианину, насколько необходима и полез-на молитва — обращение сердца и ума к Богу, предстояние пред Богом. И, как говорил преподоб-ный Серафим Саровский, это наи-более доступная добродетель для каждого из нас. Ведь кто-то, желая упражняться в добродете-лях, хотел бы, возможно, пребы-вать в девстве, кто-то — обильно жертвовать и помогать нищим,

кто-то — упражняться в посте. Но в силу того, что дьявол силь-но искусил человека, человек не сохранил целостность свою, целомудрие; возможно, по стро-ению своему человек не имеет возможности поститься, ибо он болен, а тот, кто желает обильно жертвовать, сам не имеет на это возможности. Но добродетель молитвы возможна для каждо-го из нас. Она не требует особых условий, имущества, особой под-готовки, а всего лишь необходи-мо наше желание. И мы более или менее успешно прибегаем к этой добродетели и стяжаем, таким образом благодать Духа Святого.

Но встречаются те из христи-ан, которые размышляют так: «Мы не так часто ходим в храм, не часто участвуем в общественной молит-ве, потому что живем далеко, не можем вовремя приехать». Так-же бывают и такие размышления: «Господь наш Иисус Христос искал поклонников в духе и истине, и мы в духе и истине молимся в сво-их кельях, обращаемся к Господу. Никто нас в это время не толкает, никто не просит нас передать све-чу, и, соответственно, наша молит-ва в этот момент более угодна Богу, мы более на ней сосредотачиваем-ся. Мы не то что небрежим о цер-ковной молитве, но просто нам так удобнее». Насколько такая позиция верна, давайте рассмотрим.

ССила

молитвы церковной

О Боге и его святых угодниках,

различных аспектах церковной

жизни, внешнем и внутреннем

делании православного христианина,

о страстях и необходимости

борьбы с ними говорят наши

священнослужители

иерей СерГий кутилов, клирик никольСкоГо хрАмА Г. лиПецкА


Учи

мся

жи

ть с

о Х

рист

ом

молитвы

В первую очередь надо отме-тить, что Сам Господь являет-ся учредителем общественной молитвы. Именно общественная молитва берет свое начало с Вет-хого завета: тогда была устроена скиния, был построен Иеруса-лимский храм. Господь наш Иисус Христос в Своей временной зем-

ной жизни не отрицал молитвы церковной, Он участвовал в этой молитве. Более того, Он говорит: «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там я посреди них» (Мф. 18:20). Церковная молитва важна и действенна. Более того, она выше молитвы частной. Свя-титель Иоанн Златотоуст гово-рит: «Сам себя обманываешь ты, человек. Одно «Господи поми-луй!», произнесенное в церкви, купно с собором верующих, сто-ит целой сотни земных поклонов твоей одинокой келейной молит-вы». Почему же общественная молитва важнее? «Потому как, — продолжает святитель, — молясь сами по себе, мы бываем слабы» (Полное собрание творений свт. Иоанна Златоуста. Т. 6. Ч. 1) в силу того, что мы не навыкли молитве, не усердно молимся, либо дерзаем обращаться к Богу, недостаточно раскаявшись в своих прегрешени-ях. А молитва общественная более действенна. «Много может обще-ние с Церковью, и кто не может сделать чего-либо сам собою, то сделает вместо с другими». (Там же).

Иоанн Златоуст, продолжая говорить о высоте и важности общественной молитвы, напоми-нает нам, как, если мы заходим в храм, когда там нет богослуже-ния, благодать окутывает наше сердце, мы исполняемся радости и, обращаясь к Господу, получаем утешение. Как часто, заходя в храм со своими горестями, нуждами, мы получаем утешение от Госпо-да. Святитель говорит, что если

мы получаем такое утешение, про-сто войдя в храм Божий, то какое великое утешение мы получим, предстоя на службе. Ведь на этой службе Сам Господь восседает на Престоле; не только священ-ник и диакон возносят прошение, не только хор вторит им, но и Анге-лы Господни славословят Госпо-да, пророки присоединяются к прошениям, апостолы благове-ствуют. На богослужении соединя-ются небо и земля, соединяются в молитве Церковь невидимая и Церковь земная. Именно поэто-му молитва церковная настолько действенна, и верующие должны как можно чаще прибегать к ней.

Молитва церковная важна еще и тем, что именно в Цер-кви подаются таинства, необхо-димые человеку для спасения. Нигде более мы участвовать в этих таинствах не сможем. Особо важное, центральное место занимает Евхаристия, литургия (греч. «общее дело»), когда все участвуют в молит-вословии, когда Сам Господь преподается верующим. Учас-тие в церковных таинствах есть одно из условий нашего спасе-ния, ведь в Священном Писании Господь четко говорит о Креще-нии, что «если кто не родится свыше…» и «если кто не родит-ся от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:3,5). Второе таинство, необхо-димое для спасения, — уже упо-мянутая Евхаристия, литургия: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53), — говорит Спаситель.

Кто-то, конечно, возразит и ска-жет, что существовали святые под-вижники благочестия, угодившие Богу, которые редко участвова-ли в церковной молитве, прича-щались, напомнят, например, житие преподобной Марии Египет-ской. Все это так, но такие святые редко участвовали в церковной молитве либо в силу определен-ных жизненных обстоятельств, либо по причине своего затвор-ничества или пустынножитель-ства. Никто из них не дерзал бы никогда ставить свою молитву

выше церковной и не проявлял бы нежелания в ней участвовать. Все подвижники, встречавшиеся с дру-гими людьми, просили молиться о них, сознавая, что без помощи молитвы наших ближних нельзя достичь спасения и совершенства.

Что же необходимо помнить, когда мы участвуем в общей цер-ковной молитве? Первое: молитву людей, которые не считают себя грешными, Господь не принимает. Именно об этом нам напоминает преподобный Ефрем Сирин, гово-ря, что молитва людей, которые не видят своего греха по горды-не своей, имеет только внешнюю форму. Не могут они воздыхать к Богу сердцем и умом, ибо не име-ют нужды в покаянии, в силу того что не видят грехов своих.

Второе: так как молитва цер-ковная — это общее делание, то молиться во время общей молитвы, особенно литургии, какими-то своими молитвословия-ми не надо. Молитва наша сильна в силу того, что мы все совокуп-но на прошениях молимся: «Госпо-ди, помилуй!», «Подай, Господи!». Часто случается, что люди, не успев прочитать правило ко Причастию, начинают дочиты-вать его во время пения антифонов и т. д. Так поступать ни в коем слу-чае не стоит.

Третье, что необходимо пом-нить: мы молимся живому Господу. И наша молитва будет действен-на, и наши мысли не будут разбе-гаться тогда, когда мы по словам святителя Иоанна Златоуста пред-ставим себе, что предстоим пред страшным Судией, пред нашим Господом и именно к Нему обра-щаемся и взываем. Как если бы мы просили земного царя и про-шение наше было бы смиренное, благоговейное, так необходимо молить и просить Царя Небесного, перед Которым мы, к сожалению, согрешаем не только ежедневно, но ежечасно, ежеминутно. Поэто-му именно страх Божий есть нача-ло всякой доброй общественной молитвы.

40

Бла

год

атн

ый

до

м

МВоспоминаниями о Вячеславе

Архангельском поделился его племянник —

Всеволод Вячеславович

Шкатов, а записала этот рассказ

прихожанка Казанского храма села Таволжанка

Елена Николаевна Мартынова

К юбилею Великой Победы публикуем рассказ об одном из ее воинов, защитившим Родину ценой своего здоровья — Вячеславе Николаевиче Архангельском, жителе села Таволжанка Грязинского района. Отец, дед и два его дяди были священнослужителями. Рассказ о семейной династии священников Архангельских, совершавших свое служение в Липецком крае в годы гонений в ХХ веке, был опубликован в «Липецких епархиальных ведомостях» ранее («О ком звонит колокол» № 2 – 2015 г).

Мой дядя — Вячеслав Николае-вич Архангельский — родился в ноябре 1923 года в семье диако-на (позже священника) Казанского храма села Таволжанка Грязин-ского района. У него были млад-шие сестры Инна и Римма — моя мама.

В 1937 году началась эпидемия тифа, девочки заболели. Римма, моя мама, была старше и креп-че Инны. Она выздоровела. А вот маленькая Инночка умерла. Отец Николай сам отпевал свою дочь. Время было страшное: голод, эпидемии, войны. Было похо-же на конец света. Но «помирать собрался, а пшеничку сей». Жизнь шла своим чередом.

В 1935 году был аресто-ван архиепископ Воронежский и Задонский Захария (Лобов), будущий священномученик, под началом которого служил отец Николай. Престарелого

Зза другисвоя

Фото вяЧеСлАвА АрхАнГельСкоГо нА ПАмятной открытке


Бла

год

атн

ый

до

мстарца-архиерея отправили в Карагандинский лагерь. Паст-ва его поддерживала чем могла. Несмотря на то, что жизнь свя-щенника тогда была очень нелегкой, мой дед — отец Нико-лай — к Пасхе 1937 года послал Владыке посылку с продуктами. Об этом мы узнали из материалов его следственного дела, храняще-гося в Липецком архиве.

Это вменилось ему в государ-ственное преступление. 23 июня 1937 года отец Николай был аре-стован. А ведь доброжелате-ли предупреждали священника о грядущем аресте, но он не убе-жал, не скрылся, спасая свою жизнь. Остался окормлять свою паству. Увезли отца Николая в неизвестном направлении. Свя-щенника Николая Архангельского расстреляли 2 октября 1937 года в Мичуринской тюрьме, но семья об этом узнала спустя 58 лет.

После ареста отца Николая семья стала жить обособленно. Друзья и знакомые стали бояться поддерживать отношения с семь-ей «врага народа». Дети священни-ка — Римма и Вячеслав — учились в грязинской школе № 54, у них были школьные друзья, которые, вопреки всему, дружили с ними в течение всей жизни.

Началась война. В 1942 году Вячеслав отправился воевать. Служил он в танковой разведке. Прошел почти всю войну. Полу-чил медаль «За отвагу». Командир трижды представлял Вячесла-ва Архангельского «к Звезде», но тщетно — поповский сын…

В марте 1945 года во время Балатонской операции — послед-ней крупной оборонительной операции Красной армии про-тив немецких войск во время Великой Отечественной войны, в которой погибло более вось-ми тысяч советских воинов, — Вячеслав Николаевич был ранен. Рана была смертельной — оско-лок попал под сердце. Спасли его венгерки, спрятав под корзинами из-под вино града. Он так потом вспоминал об этом: «Пришли немцы. Венгерки стали их очень

активно и эмоционально выпрова-живать. Немцы ушли. Потом при-шли русские. И не просто русские, а ребята, с которыми я воевал. Я узнал их по голосам. А венгер-ки с не меньшим энтузиазмом стали выпроваживать и совет-ских воинов. Я лежал под корзи-нами и не мог закричать, но в руке у меня был пистолет, и я нажал на спусковой крючок. Корзины полетели разные стороны. Товари-щи нашли меня». Так промыслом Божиим он был спасен. В болгар-ском госпитале пролежал целый год. Врач предупредил: «Умереть можешь в любой момент».

Война закончилась, он вер-нулся к родным в Таволжанку. Семью Вячеслав Архангельский решил не создавать: «Вот сейчас заведу семью — умру. Что будет с моей семьей после моей смерти? Как они будут жить?» Жил с мамой и бабушкой.

Трудовая жизнь тоже не лади-лась. После окончания трактор-ной школы устроился на работу. Но долго нигде не задерживал-ся — поповский сын… Несмотря на участие в войне и смертельное ранение! Как вспоминал Миха-ил Петрович Шкатов, его школь-ный друг, ставший начальником тыла Средиземноморской эска-дры: «Проработает месяц-полто-ра, увольняют. Устроится на новое

место — то же самое». И только после смерти Сталина в 1953 году Вячеслав Николаевич смог устро-иться на работу помощником машиниста.

Вячеслав Николаевич был дос-тойным наследником династии Архангельских — он не отчаи-вался, не падал духом, хотя знал, что любая минута жизни может стать последней. Он жил жиз-нью церковного, верующего чело-века. Отгулы, которые давали на работе, он использовал в хри-стианские праздники, чтобы была возможность пойти на богослу-жение в храм. Он посещал храм в селе Каменном Грязинского района и Преображенский храм города Липецка. Скончался в воз-расте 39 лет от сердечного присту-па. Похоронен на кладбище села Таволжанка.

В 1988 году друг детства дяди Славы — Михаил Петрович Шка-тов — написал на имя Патриарха Московского и всея Руси Пиме-на ходатайство о реабилитации священника Николая Архангель-ского, в котором также упомянул о нелегкой судьбе сына репресси-рованного священника. Он просил поднять вопрос о возвращении доброго имени пострадавшим ради утешения ныне живущим потомкам.

вяЧеСлАв АрхАнГельСкий (второй СлевА зА Столом) С СоСлуживцАми

42

Бла

год

атн

ый

до

м

В

ВВ этом году государство Россий-ское отмечает знаменательную дату — 70-летие Победы нашего народа в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг. Празднование это проходит на фоне глобальных цивилизационно-тектонических сдвигов того исторического миро-порядка, к которому наши предки, да и мы с вами едва-едва успе-вали привыкать за последние 100 – 200 лет. Сдвиги эти начались не сегодня, но именно сегодня они достигли крайней точки, то есть того момента, когда вся система относительного «мирового рав-новесия», выстраиваемая в ХХ в., разрушается, полностью изменяя хрупкий мир Ялтинских и Хель-синских соглашений. Построение «нового прекрасного мира» гло-бальной неолиберальной цивили-зации с ее «золотым миллиардом» идет полным ходом, и, каким в нем

будет место России (будет ли оно вообще?), во многом зависит от нас самих. В таком контексте очень важно осмысление и усвоение уро-ков Великой Отечественной войны, в ходе которой Россия (как глобаль-ная держава СССР) заняла место великой мировой супердержавы. Сегодня уже трудно отрицать тот факт, что Великая Отечествен-ная война была отнюдь не войной за экономические интересы и даже не войной идеологий (поскольку национал-социализм и интернаци-онал-социализм были тоталитар-ными общественными социумами), но войной религиозных смыслов. Великая война между «общеев-ропейским» оккультно-мифоло-гизированным нацизмом во главе с Германским рейхом и традицион-но-религиозным патриархальным имперским социализмом, который на тот момент воплощал СССР.

Игорь Иванович

Орлов, кандидат

искусствоведения,

профессор РАЕ, ФГБОУ

ВПО «Липецкий

государственный

технический

университет»

вклад

в Великую победуРусской Церкви

Доклад И. И. Орлова прозвучал на пленарном заседании Всероссийской теологической студенческой научно-практической конференции «Теология: история, проблемы, перспективы» 29 апреля 2015 года. Полное название доклада: «Роль Русской Православной Церкви в формировании ментально-ценностного ядра русской цивилизации, победившей в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг.»


Бла

год

атн

ый

до

мПарадоксальность этой ситуации заключается в том, что традиционное религиозно-патриархальное мировосприятие отстаивало Советское государст-во, в котором религия изначально была под жестким гнетом власт-ных структур. И тем не менее это так. Бог был на стороне Советского Союза, а не нацистской Германии с ее союзниками. И победа совет-ского традиционализма над модер-нистским германо-европейским

нацизмом стала лучшим доказа-тельством этого феномена. Прош-ло 70 лет (Библейский цикл) со дня Великой Победы, и новая постмо-дернистская американо-европей-ская неонацистская идеология вновь объявляет войну российско-му традиционализму на просторах Малороссии (Украины) и Велико-россии (Российской Федерации). Впереди у нас очередное великое противостояние между Западом и Россией, давно исследован-ное знаменитым русским ученым и философом Н. Я. Данилевским. Как говорится, диагноз болезни поставлен. Тем более стоит обра-тить внимание на уроки прошло-го, на вклад Русской Православной Церкви в Великую победу 1945 г.

1. Великая Отечественная вой-на 1941 – 1945 гг. по своей сути была войной религиозно-философских смыслов, реализуемой в рамках военно-политического столкно-вения носителей модернистского и традиционалистского сознания. Следовательно, основной вклад в победу, который внесла Русская Православная Церковь, был совер-шен ею за многие столетия до нача-ла Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг. Ибо за эти столетия на просторах Русского мира право-славие смогло сформировать пози-тивную базовую шкалу ценностей, которые были естественным обра-зом закреплены в генофонде этно-сов, проживавших в Московском государстве, Российской империи или СССР. В этой шкале ценностей

понятие «патриотизм» (верность Государю и присяге, защита Оте-чества, воинская доблесть и т. д.) напрямую связывалось с поняти-ем «служение Богу, царю и Оте-честву». Причем смена властных политических структур и крова-вая трансформация Российской империи в СССР не слишком изме-нила в сознании народа эту шкалу ценностей, лишь слегка поменяв имперский лозунг «За веру, царя и Отечество» на советский лозунг «За Родину, за Сталина» (где поня-тие «вера» для многих солдат и офи-церов подразумевалось как само собой разумеющееся). Например, сегодня стали известны многочи-сленные оперативные материалы (по линии НКВД) времен войны, в которых отмена гонений на Цер-ковь, восстановление институ-тов Русской Православной Церкви и патриаршества рассматривались офицерами и солдатами как мера, замещающая институт политко-миссаров ввиду его неэффективно-сти. Обращение за помощью к Богу (а не к абстрактному интернацио-налу) была гораздо понятней и при-вычней для большинства солдат и офицеров, ежедневно рисковав-ших на войне собственной жиз-нью для спасения Родины. О том, что в окопах не было атеистов, ярко свидетельствует стихотворение, найденное поисковиками в шине-ли неизвестного солдата, павшего во время Великой Отечественной войны. Вот оно:

Послушай, Бог, еще ни разу в жизниС Тобой не говорил я, но сегодня…Мне хочется приветствовать Тебя!Ты знаешь… с детских лет всегда мне

говорили,Что нет Тебя, и я, дурак, поверил.

Твоих я никогда не созерцал творений,И вот сегодня ночью я смотрелИз кратера, что выбила граната,На небо звездное, что было надо мной.

Я понял вдруг, любуяся мерцаньем,Каким жестоким может быть обман.

Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку?Но я Тебе скажу, и Ты меня поймешь:Не странно ль, что средь ужаснейшего

ада,Мне вдруг открылся свет, и я узрел Тебя!

И кроме этого мне нечего сказать,Вот только, что я рад, что я Тебя узнал.

На полночь мы назначены в атаку.Но мне не страшно, Ты на нас глядишь.

Сигнал… Ну, что ж, я должен отправляться…

Мне было хорошо с Тобой…

Еще хочу сказать,Что, как Ты знаешь, битва будет злаяИ, может, ночью же к Тебе я постучусь.И вот хоть до сих пор я не был Твоим

другом,Позволишь ли Ты мне войти, когда

приду?!

в Великую победу комАндир 5-й ленинГрАдСкой ПАртизАнСкой бриГАды, Герой СоветСкоГо СоюзА к. д. кАрицкий ПрикреПляет медАль «ПАртизАну отеЧеСтвенной войны» ii СтеПени Священнику церкви ПорховСкоГо рАйонА Ф. А. ПузАнову

44

Бла

год

атн

ый

до

мНо, кажется, я плачу, Боже мой, Ты

видишь…Со мной случилось то, что ныне

я прозрел.Прощай, мой Бог… Иду… И вряд ли

уж вернусь.Как странно, но теперь я смерти

не боюсь.

2. Вторым важнейшим вкла-дом Русской Православной Церк-ви в дело победы, на мой взгляд, является многовековое, система-тическое воспитание традицион-ных семейных ценностей в среде прихожан. Любовь и целомуд-рие в отношениях отца и матери, почитание родителей и послуша-ние им, забота о детях и стариках, трудолюбие и честность в делах — все эти качества сформирова-ли тот уникальный тип русского солдата, о котором еще Фридрих Великий говорил, что «…его лег-че убить, чем повалить»! Именно поэтому многовековое взращи-вание и формирование базовых традиционных семейных ценно-стей, лежащих в основе мораль-но-нравственного типа русского (советского) солдата по своей сути является лучшим вкладом Русской Православной Церкви в Великую Победу 1945 г. Сегод-ня военные психологи всех армий прекрасно знают о том, что неве-рующий, растленный, развращен-ный, эгоистичный и асоциальный тип есть совершенно негодный материал для воспитания сол-дата. Такой вояка годится в луч-шем случае лишь для выполнения грязной работы по «зачистке» оккупированных территорий. Именно по этой причине сегодня срочно стоит обратить внимание государства, общества и религи-озных организаций на преступ-ную деятельность Министерства образования РФ по разложению и полному уничтожению систе-мы национального воспитания и образования.

3. Наконец, в течение веков Русская Православная Цер-ковь смогла привить своим при-хожанам обостренное чувство социальной и нравственной спра-ведливости, именуемой в народе «Божия правда». Русский народ, как народ церковный, всегда

соотносил законы и порядки земной власти с базовыми хри-стианскими ценностями, изло-женными в текстах Священного Писания и Священного Преда-ния. Благодаря такому религи-озно-нравственному подходу к повседневности русские люди могли терпеливо переносить тяго-ты татаро-монгольского ига, бре-мя государственного имперского строительства, неоправданную алчность отдельных правителей, осознавая конечную цель земно-го бытия. Однако, если, с точки зрения русского человека, власть или внешние враги нарушали «Божию правду», тогда-то и сра-батывал проверенный веками девиз наших предков: «не в силе Бог, а в правде». И непобедимые российские полки вновь и вновь маршировали по столицам Евро-пы и Азии. Благодаря такому обостренному чувству справедли-вости русский народ, являющийся государствообразующим этно-сом, мог относительно легко ужи-ваться с различными народами и племенами необъятной России, не претендуя на господствующую роль колонизатора (в отличие от британца, француза, амери-канца и т. д.). Общественное объ-единение Союз ветеранов России, Украины и Белоруссии и Фонд святого Андрея Боголюбского начиная с 90-х годов прошлого века последовательно отстаивали и отстаивают именно эти базовые

религиозно-патриотические цен-ности на пространствах некогда единой великой державы. Русский человек всегда понимал и часто воспринимал (или даже частично перенимал) чужие ценности, нор-мы поведения, внешние формы существования соседних народов, поскольку в восточно-право-славной христианской тради-ции не было ни «богословского», ни рационалистического обосно-вания такого базового для Запада понятия, как «европоцентризм». Именно по этой причине все попытки нацистов в ходе Великой Отечественной войны рассорить, разделить и уничтожить еди-ный многонациональный совет-ский (российский) социум и были обречены на провал. Парад Побе-ды 1945 г. состоялся в Москве на Красной площади, а не в Бер-лине у Бранденбургских ворот, как мечталось многим в Герма-нии, Риме, да и вообще в тогдаш-ней Европе. Надеюсь, что вызовы, брошенные сегодня России неко-торыми недалекими политиками, найдут адекватный ответ и приве-дут нашу страну к победе. Наше дело правое! Враг будет разбит! Победа будет за нами!


наш

и т

еол

оги

наш

и т

еол

огиС

Я«Я более всего на молодость на де-юсь, ибо она исполнена искани-ем правды» (Ф. М. Достоевский). Под таким девизом уже четвертый год проходит Всероссийская теоло-гическая студенческая научно-прак-тическая конференция «Теология: история, проблемы, перспективы», организованная секцией теологии Липецкого государственного педа-гогического университета. В этом году конференция была посвящена 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Влади-мира, 70-летию Великой Победы и Году литературы. Целью меропри-ятия было привлечь внимание моло-дых ученых, аспирантов, студентов к научным исследованиям в области теологии.

29 апреля в ЛГПУ состоялось пле-нарное заседание совместно с Все-российской научно-практической конференцией «Духовно-нравст-венное воспитание: история и сов-ременность», организованной ЛГПУ и Липецким филиалом Межрегио-нальной просветительской общест-венной организацией «Объединение православных ученых» под предсе-дательством доктора технических наук, профессора Владимира Нико-лаевича Малыша.

В адрес участников прозвуча-ли приветственные слова ректора ЛГПУ профессора Павла Георгиеви-ча Бугакова и митрополита Липецко-го и Задонского Никона.

Пленарное заседание открыл доклад председателя

Межрегиональной просветитель-ской общественной организации «Объединение православных уче-ных» протоиерея Геннадия Заридзе под названием «Направления совер-шенствования духовно-нравственно-го воспитания».

Доктор исторических наук, про-фессор ЛГПУ Леонид Иосифович Земцов в своем докладе обобщил взгляды русских мыслителей пер-вой половины XIX века на духовно-нравственное воспитание как основу национальной безопасности.

Выступление кандидата искус-ствоведения, доцента ЛГТУ Игоря Ивановича Орлова было посвяще-но осмыслению роли традиционных религиозных организаций в фор-мировании ментально-ценностного ядра русской цивилизации, победив-шей в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг.

В докладе доктора геолого-мине-ралогических наук, профессора ВГУ Ирины Ивановны Косиновой были раскрыты некоторые современ-ные технологии манипулирования сознанием, которые применяют-ся не только в политических целях, но и для разрушения традиционных норм нравственности и духовности.

Кандидат педагогических наук, заведующая отделением Липец-кого областного наркологического диспансера Татьяна Александровна Афанасьева рассказала о программе духовно-нравственного воспитания наркозависимой молодежи, которая

Нина Безбородова, кандидат психологических наук, доцент, куратор специальности «Теология» ЛГПУ

молодостьна

С надеждой

46

на

ши

тео

ло

ги

Дреализуется в реабилитационном центре ЛОНД.

Пленарное заседание заверши-лось концертом, в котором приняли участие студенты института куль-туры и искусств ЛГПУ и воспитан-ники хореографического отделения детской школы искусств № 1 города Липецка.

После обеда работа конферен-ции продолжилась по нескольким направлениям: «Концепции фор-мирования личности в традици-ях русской национальной идеи», «Интеграция традиций и инно-вационных подходов к духов-но-нравственному воспитанию в отечественной педагогике», «Опыт духовно-нравственного воспитания в современных образовательных учреждениях России», «Духовность и образование: теология в светском вузе».

Работа студенческой конферен-ции была организована по трем сек-циям: «Православное краеведение» (председатель — кандидат богосло-вия, заведующий секцией теологии ЛГПУ протоиерей Олег Безруких), «Православие в истории Россий-ской государственности» (председа-тель — кандидат психологических наук, доцент ЛГПУ Нина Яковлевна Безбородова), «Православие и рус-ская словесность» (председатель — кандидат филологических наук, доцент ЛГПУ Наталья Валерьевна Стюфляева).

На конференции прозвучали доклады, посвященные осмысле-нию роли святого князя Владимира в созидании нашей государствен-ности и национального самосозна-ния, значения церковнославянского языка в формировании и развитии культуры восточного славянства, духовной и художественной специ-фики русской литературы. В целом ряде докладов поднимались вопро-сы, связанные с участием Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне, а также неко-торые актуальные проблемы совре-менной церковной жизни.

Среди докладчиков были аспи-ранты Института Российской исто-рии Российской академии наук и Государственного академическо-го университета гуманитарных наук,

студенты Тульского, Калужского и Воронежского государственных университетов, липецких вузов. Мно-гие доклады вызвали плодотвор-ную дискуссию, которая показала сложность поднимаемых вопросов, их неоднозначную оценку и проде-монстрировала неравнодушие ауди-тории к обсуждаемым проблемам.

Во время конференции студен-ты имели возможность пообщаться с отцом Геннадием Заридзе, настоя-телем храма в честь Покрова Прес-вятой Богородицы, расположенном в селе Отрадное под Воронежем. Именно в этом храме встретил Рождество Христово Президент Рос-сии Владимир Владимирович Путин.

Отец Геннадий — биолог по обра-зованию; долгие годы искал смысл жизни, изучал нейрофизиологию смерти, вместе с другими иссле-дователями пытался доказать, что душа живет после смерти. Рабо-тал на кафедре физиологии Воро-нежского университета, планировал написать диссертацию. После тяже-лейшей болезни, не оставлявшей шанса на жизнь (тело уже отвезли в морг), Геннадий Заридзе понял: служение Богу, Который его помило-вал и оставил на земле для покаяния, выше всего остального на свете.

— Вопреки всем прогнозам, на следующие сутки под утро я при-шел в сознание в полной, стопро-центной уверенности, что «тот мир» есть! То, что Бог есть, я понял еще будучи в сознании! Кро-ме того, я знал теперь совершен-но точно, что «там» Бог решал вопрос: оставить меня на земле или не оставить, — вспоминает отец Геннадий. — Конечно же, Господь сделал это по Своей великой мило-сти, а не потому, что, как говорится, ты что-то там значишь. Нет, просто Он — любящий Отец — пожалел ока-янного грешника и оставил на покая-ние. Дал шанс.

После этого Геннадий Зарид-зе решил стать священником. Несколько лет назад он создал Межрегиональную просветитель-скую общественную организацию «Объединение православных уче-ных», целью которой является при-внесение православных ценностей в российскую науку и образова-ние. Объединение имеет филиалы

не только во многих городах России, но и в Болгарии, Греции, Польше, Сербии, Украине, включает в себя молодежное подразделение.

30 апреля для участников кон-ференции была организована экскурсия в Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь с молебном у раки с мощами святи-теля Тихона, монастырской трапезой и посещением святых источников.

Своими впечатлениями об уча-стии в поездке в Задонск делится Олеся Веретенникова, студентка филологического факультета ЛГПУ:

— 30 апреля благодаря препо-давателям нашего университета мы получили прекрасную возмож-ность посетить город Задонск, кото-рый называют новым Иерусалимом. Оказавшись на территории мона-стыря, чувствуешь, что так считают недаром. На намоленной Задонской земле ощущаешь такое спокойст-вие, умиротворение, как нигде боль-ше. Радость испытываешь оттого, что вокруг открытые, чистосердеч-ные люди, рядом с которыми и себя чувствуешь лучше. Именно такой человек — отец Гавриил (иеромо-нах Гавриил (Мельников), насель-ник Рождество-Богородицкого монастыря, кандидат богословия, преподаватель секции теологии ЛГПУ. — Прим. ред.): добрый, свет-лый, терпеливый, душевный. Он провел с нами увлекательную экс-курсию по монастырю, рассказав обо всех семи храмах на территории комплекса, о трудностях, выпавших на долю обители в революционные и военные годы, об устройстве при-храмовой больницы… И все это так просто, доходчиво, но в то же время живо и образно, что равнодушными к истории святого места не остались даже иностранные студенты. Я убе-дилась, что сколько бы раз ни посе-щала Задонск, не устану открывать его для себя вновь. Так получилось и теперь. Так как Владимирский собор сейчас реставрируется, мы побывали в зимнем храме, который до того мне не удавалось посетить. Поездка подарила мне незабываемое ощущение легкости и счастья, кото-рое я про себя называю «именины сердца». Хочу сказать спасибо всем организаторам. Очень хотелось бы, чтобы мы вновь посетили монастырь в день памяти святителя Тихона.

на

ши

тео

ло

ги

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • май 47ДуЧАСтники теолоГиЧеСкой конФеренции в лГПу...

... и в зАдонСком рождеСтво-боГородицком монАСтыре

С48

Татьяна

В городе Липецке на улице Опытной живет молодая семья Скабёлкиных: родители Юрий (34 лет) и Юлия (36 лет) и четверо их детей — Полина (13 лет), Василий (6 лет), Надежда (3 лет) и Татьяна (7 месяцев). Супруги с детьми регулярно посещают находящийся недалеко от их дома Серафимо-Саровский храм и воскресную школу при нем.

1) Есть ли у вас семейные святыни, духовные ценности? Какие?У нас много икон, есть иконы с частичками мощей: прп. Илариона Троекуровского, святителей Спиридона Тримифунтского и Василия Великого, прп. Амвросия Оптинского. Полина с вос-кресной школой часто ездит в паломнические поездки по святым местам и из каждой старает-ся привезти икону святого.

2) Есть ли созданная или хранимая от предков рода семейная традиция? Так получилось, что мы с супругом воспитывались в невоцерковленных семьях. Помню из дет-ства, как бабушка водила меня несколько раз на службы, когда я была в деревне на летних каникулах. Раньше мы только освящали куличи к Пасхе да крестили новорожденных. Теперь потихоньку воцерковляемся. Праздники стараемся отмечать в благочестивых христианских традициях.

3) Любимое совместное дело или занятие?Любое дело становиться любимым, если мы что-то делаем сообща. Детям очень нравятся поездки на природу с активным отдыхом.

4) Предпочитаемое место отдыха всей семьи?Есть в Лебедянском районе поселок Агроном — это родина Юрия. Все лето мы проводим там. А по воскресным дням и праздникам посещаем Свято-Троицкий женский монастырь в Лебедяни.

5) Часто приготовляемое праздничное блюдо?Юлия:

— Раньше я никогда не занималась выпечкой. Ограничивалась блинами, блинчиками и пирож-ками. Теперь осваиваю кондитерское искусство. Нам очень нравится несложный в приготовле-нии, но очень вкусный торт. Называется он позитивно — «Мечта жизни».

6) Куда вы пойдете, если на сердце большая радость? Кому доверите свою беду и с кем подели‑тесь своей мечтой?

Пойдем домой. Ведь дома ждут самые любимые и родные люди, с которыми и радость умно-жится, и беда уменьшится и так приятно помечтать. А еще, конечно, в храм Божий. Слава Богу за все!!!

НадеждаВасилийПолина

ССемейныйВопрос:

Скабёлкины

СЮрий:

— Не представляю своей жизни без моей супруги и детей. Часто у нас шум, гам и тарарам, но они мои, и я их очень люблю.

Юлия: — Семья для меня — это смысл моей жизни. А еще мне очень понрави-лась такая фраза (правда не припом-ню, кто ее сказал): «Надо так прожить жизнь, чтобы оставить после себя молитвенников…»

Полина (13 лет): — Я думаю, семья — это когда между родными людьми искренняя любовь, которая соединяет их в одно целое.

Юрий и Юлия

— 100 г сливочного масла;— банка сгущенного молока (густого, хоро‑шего качества);— 2 яйца;— 1 стакан муки;— 0,5 чайной ложки соды или маленький пакетик разрыхлителя для теста;— 1 – 2 чайных ложки какао;

Для крема: 300 г сметаны (лучше 25 % жирно‑сти); 150 г сахара.

Растопить масло, смешать со сгущен‑ным молоком, 2 яйцами и стаканом муки, добавить соду, гашенную лимонным соком (или разрыхлитель).

Тесто разделить на три части для трех коржей, в одну добавить какао. Выпекать каждую часть отдельно в заранее разогретой духовке при 180 градусах примерно 30 мин. (до зарумянивания). Сметану взбить с саха‑ром миксером (до образование плотной пены) и смазывать коржи горячими. Сверху можно украсить шоколадом и ягодами.

Поставить торт в холодильник примерно на 2 часа, чтобы он пропитался.

рецепт Юлии Скабёлкиной:Торт «Мечта жизни»

ППринесение мощей

равноапостольного князя Владимира В рамках всероссийского празднования 1000‑летия преставления крестителя Руси — святого равноапостольного великого князя Владимира по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в города России и Беларуси для поклонения верующих будет принесен ковчег с мощами великого князя.

Святыне смогут поклониться жители 45 городов России и 5 городов Беларуси. Принесение организовано по инициативе Русской Православной Церкви и при поддержке Фонда святителя Василия Великого.

В мае‑июне ковчег с останками святого князя побывает в следующих городах России:

Туле — с 27 по 30 мая;Липецке — с 30 мая по 2 июня;Тамбове — со 2 по 5 июня;Воронеже — с 5 по 8 июня;Белгороде — с 8 по 11 июня;Курске — с 11 по 14 июня;Брянске — с 14 по 17 июня.

Липецк — один из первых городов, встречающих святыню. Мощи равноапостольного Владимира будут пребывать в Христо‑Рождественском кафедральном соборе Липецка с 30 мая по 2 июня.

Беспрецедентная по своим масштабам акция завершится 1 декабря в Калининграде. Информация о точном времени и месте пребывания святыни в каждом городе будут сообщать местные епархии.

полный график принесения мощей святого благоверного князя Владимира в города россии и Беларуси можно найти на официальном сайте празднования

1000‑летия преставления великого князя Владимира: http://1000vladimir.ru /

Lev 2015 05

Documents

Transcript of Lev 2015 05