חדשות בן עזרמכתב עיתי לילי חינם מאת סופר נידח

843גיליון מס' 30תל-אביב כרך תענוגות והזיות, יום חמישי, כ"א בסיון תשע"ג

2013במאי . עטיפת הרומאן החדש של אהוד בן עזר1עם הצרופות:

. יוסי גמזו:2"מסעותיי עם נשים". לליקה. לאוהבי לדה על שורא היפה, על לילות בלי גג ועל הב הב שירת אלכסנדר פן שהוחרמה בחייו ואשר בימים אלה עורכים

סיורים מאורגנים במחוזות הביוגרפיה התל-אביבית שלו.אם אינך מוצא ספר לקרוא בו – כתוב ספר או קרא ספר ישן

אם אינך מוצא עיתון לטעמך – עשה לך עיתון חדש העיתון לאנשים חושבים. לא כורתים עצים להדפיסו ואינו מצטבר

כפסולת דברינו מגיעים רק לכמה אלפי קוראים אבל גם בעוד שנים רבות

יקראו אותנו מאות"אם חקלאות כאן, מולדת כאן!" משה סמילנסקי

דוד בן גוריון: "ישראל לא קמה יש מאין. מסד המדינה הונח לא בהכרזה אלא במפעל התיישבותם של שלושה

דורות של חלוצים מייסוד פתח-תקווה ואילך! אני מכיר את העקשנות של שטמפפר וראב. לולא הם לא

היתה מתחילה ההתיישבות בארץ." "למדינה פלסטינית מפורזת, לעולם לאאהוד בן עזר:

יסכימו הפלסטינים, למדינה פלסטינית מזויינת, לעולם לאתסכים ישראל!"

אם קיבלת אותנו בטעות מבלי שביקשת, פנה ושמך יוסר:

benezer@netvision.net.il לנוחות הקריאה אנא פתחו את קובץ וורד ש )אטצ'מנט( רופה בצ

ה למעל אלא ניתן להתקשראיננו רק אתר באינטרנט"חדשות בן עזר"

, כי הוא בוחר ישירות אתלפי כתובת האי-מיילאליו ולקבלו קוראיו וקוראיו בוחרים לקבלו ישירות

האמת כואבת. השקר מרגיע. אצלנו מתקנים שגיאות. אותנוילמדו הדורות הבאים!

הסופר העל-זמני אלימלך שפירא: "השימוש ב'נרטיב' הוא מקלטושל השקרן!"

– 2 –

.דרור מורה: הבנאליות של דרור אידר עוד בגיליון: . מי2 . מה שגויי בציונות.1: אורי הייטנר ]ציטוט[. //

.4. עליהום על ישיבות ההסדר. 3ראוי להיות אדריכל? , "ללמודלאווה אילוזאינטלקטואליות עקרה, תגובה

. צעד גדול6. העריקה ועונשה. 5אזרחות גרועה". :ניצן הורביץ. השוואה נואלת. // 7 לחברה הישראלית.

: לשלול מהם אתיהודה דרורימי יבנה לי בית? // האזרחות. // על "מסעותיי עם נשים", הספר בהדפסה. //

עמוס. ]ציטוט[. // 11: מכת מצרים ה-מרדכי קידר .2. מה שווים דברים פומביים של נשיא ארה"ב? 1 גלבוע:

סיורים ציטוטים[. //2שומר נפשו ירחק מהם. ] :רות ירדני כץ. // אלכסנדר פןתל-אביביים בעקבות

עוז. // אסתר קלספרה החדש של  החתונה הנכונה, ארז טל. 2 כמשל. טלב א-סאנע. הווילה של 1: אלמוג

: הצביעות של "האחעו"ד גיא משיחממשיך לחייך. // : "שלוש אהבות", פרק עשרים אהוד בן עזרהגדול". //

הצופה על גיאאדאמס ג'ורג'ושלושה, בחדרו של : רשימתאהוד בן עזר בן-הינום. // ממקורות הש"י. //

ביוני.5הספרים לקראת שבוע הספר המתחיל ב-

, יופיע אור ליום ראשון,844שימו לב: הגיליון הבא, 2.6 ,

, יופיע אור ליום חמישי 845והגיליון שלאחריו, .6.6.13או ביום חמישי עצמו,

* * *דרור אידר

הבנאליות של דרור מורה(24.5.2013פורסם בעיתון 'ישראל היום' )

1 לא מזמן נתבקשתי לדיון בפורום היוצרים הדוקומנטריים. לשם כך צפיתי בשני הסרטים שייצגו אותנו באוסקר, בקטגוריית הסרט התיעודי –

– 3 –

ו"חמש מצלמות שבורות" של עימאד "שומרי הסף" של דרור מורה, בורנאט וגיא דוידי. למרות הביקורת הקשה עליהם, אני ממליץ לצפות

בסרטים. הם מייצגים זווית ראייה שחשוב להתמודד איתה. אתייחס ל"שומרי הסף" ובהזדמנות אחרת אדון ב"חמש מצלמות". הראיונות החנפניים של דרור מורה בתקשורת האמריקנית, לא בישרו טובות באשר ליכולתו לפענח את חידת ראשי השב"כ. בסרט הם אינם מציגים טיעוני עומק, אולי משום שמורה לא יכול להתמודד עם המוחות הללו, או שמא אינו מעוניין בעומק הפסיכולוגי או האינטלקטואלי אלא בסיפור הפוליטי שבמסגרתו שימשו ראשי השב"כ סטטיסטים לאישוש

גרסת השמאל לכישלון הסכמי אוסלו.ונאלצנו להגן על ידועה מאז שחזרנו ארצה ובוכים" "יורים התמה השב"כ ראשי גם עכשיו אחרים. חיי לקפד ההכרח עם נפשנו, מתלבטים. הבינאריות הזאת היא לחם חוקה של הדרמה: מוסר מול טרור, לחימה מול מצפון, שליטה מול שאיפה לחופש. הסרט נפתח במוטו של יובל דיסקין: "יש משהו לא טבעי לקחת מאנשים את החייםשל המובלעת העמדה את משחרר שלום אברהם בשנייה." שלהם מדוע הפלסטינית." המדינה עניין את שכחנו הטרור "בגלל הסרט: שכחנו? אולי אישר הטרור מלכתחילה ובדיעבד שפני הפלסטינים לא היושיסדקו את טיעונים לא מעלה מורה מדינה? אבל מעולם להקמת

הנרטיב שלו. הסרט מתיימר להציג מורכבות, אבל אינו פורע את השטר. העולםחסרי הקשר מעמיק. ההיסטוריים והמקטעים ולבן, בשחור בו מוצג מלחמת ששת הימים. אוכלוסייה פלסטינית. כיבוש. זהו. אין דיון בקשר ההיסטורי, הדתי והתרבותי שלנו כעם לחבלי הארץ הללו. שום מילה על

תביעתנו העקרונית לריבונות עליהם.

2 אחד ממוקדי הסרט הוא רצח רבין, אבל לא ככישלון של השב"כ;לא השב"כ, מעורבות על לא נוחות. לא שאלות שואל לא מורה על לא עמיר; ליגאל קרוב שהיה רביב, אבישי הסוכן של הפעלתו המתנחלים. אוכלוסיית בקרב פרובוקטורים שבהפעלת הדילמה ואיום. אי-רציונליות טירוף, של בהקשרים רק מובאים האחרונים לפרקים להתיישבות. מייצג כסטריאוטיפ מופיעה היהודית המחתרת

נדמה היה שחזרנו לשנות השמונים. שחור )מצד המתנחלים( ולבן. מורה חוזר על שקר ההפגנה בכיכר ציון, כאילו מי שהיו על המרפסת ראו את הפוטו מונטאז' של רבין במדי ס"ס. הוא יכול היה לקרוא את דו"ח שמגר, בפרק הרביעי החסוי על אבישי רביב, וללמוד מי הפיץ את התמונה בתקשורת )הפתעה: סוכן השב"כ...(. מורה גם חוזר על שקר נתניהו וארון המתים. באותה שנה הפגינו סטודנטים עם ארונות מתים שייצגו השכלה או חינוך. ארון המתים המדובר הותקן לציונות ולא לרבין. אפשר לראות בבירור את הכיתוב על הארון. אבל מורה לא מחפש אמת אלא לאשש את גרסתו, ובעיקר להשתמש ברצח רבין כדי להבליט מה

– 4 –

שהוא רואה כאחריות הימין. הנקודה הזאת חשובה, משום שרצח רבין יכול היה לשמש מראת עומק לפענוח משהו מאישיותם האניגמאטית של ראשי השב"כ, אבל מורה מעוניין רק בטיעון הפלקטי החוזר ונשנה, נו, הכיבוש. גרסתו של מורה מניחה שחיסול יחיא עייאש האחראי לרציחת

ישראלים רבים, הביאה לשרשרת פיגועי ההתאבדות. אנחנו האשמים. גם האינתיפאדה השנייה מוסברת בכיוון דומה. עמי איילון מספק לה הצדקה ואין זכר לכך שהדברים תוכננו מראש בידי ערפאת. אין הקשר היסטורי, בעיקר המשוואה הידועה "אלימות גוררת אלימות"; משוואה סתמית היונקת מהיחסיות )רלטיביזם( המוסרית, ובעצם מבטאת ייאוש מפני החשבון האמיתי בין צדיק לרשע. אין הבחנה בין טוב לרע; הכול נכלל בגדר "אלימות", גם התגוננות הקרבן. במחשבה נוספת, הסרט כן

קובע מי צדיק ומי רשע. . כזכור,300בולט בסרט אברהם שלום, ראש השב"כ בפרשת קו

נלכדו ונהרגו בהיותם כבולים.1984מחבלים שחטפו אוטובוס באפריל להשתחרר וקשה הראשים, ששת מבין קשוח ליותר נחשב שלום מהרושם שהאיש ביקש לנקות עצמו. אבל שום דבר לא ינקה את שלוםבמלחמה הגרמני לצבא דומה שלנו הצבא לפיה בסרט, מאמירתו העולם השנייה )!(. אמנם הוא הסתייג: לא מבחינת היחס ליהודים, אלא ביחס הצבא הגרמני לבלגים, לפולנים וכו'. יש מאות דוגמאות לצורךצבא ברורה: בדוגמה בחר שלום אברהם למצב. מצב בין השוואה ההגנה לישראל דומה לצבא הנאצי. אחרי הטמטום הזה, האם אפשר לטעון אחרת בעולם? ואם זה לא מספיק, מגיע עמי איילון ומכנה את הסיכולים הממוקדים "הבנאליות של הרשע". מבחינתי, זה שיא הסרט

וביטוי מזוקק להנחת היסוד של הבמאי מורה.

3 כדי להבין את עומק הבנאליות שבהפרחת פצצות אינטלקטואליות דוגמת זו של איילון או שלום, כדאי לזכור מהיכן מגיע הביטוי. הוא לקוח"אייכמן ארנדט, חנה היהודייה-גרמניה הפילוסופית של מספרה בירושלים" שסיקר את משפטו של אדולף אייכמן; כותרת המשנה היתה: "דו"ח על הבנאליות של הרוע" )או "הרשע"(. מאז הפיצה אותו ארנדט

ה- אייכמן, אליבא60בשנות ביטוי לסתמיות של הרוע. , היה המונח דארנדט, היה בעל מבנה אישיות רגיל, אדם "בנאלי" שהשתתף בפשע הגדול בהיסטוריה. והנה האנלוגיה של עמי איילון: עמידת ישראל עלבעיניו משולה להורגו," השכם – להורגך "הבא המוסרי הצו קיום לבנאליות של הרשע. אין להשוואה הזאת מוצא זולת ההבנה שפעולותרשע. אבל אמנם, בנאלי רשע. הן ישראל של הכירורגיות ההגנה ההשוואה אינה נעצרת; היא חוזרת אחורה אל אייכמן ומעשיו, שהם המקור לביטוי. הנה כי כן, שני ראשי שב"כ משווים בין ישראל לגרמניההמוסרית הרגל לפשיטת יותר מזוקק ביטוי היש הנאצית. והאינטלקטואלית של האליטה הוותיקה של ישראל? אלף צוותי הסברה

– 5 –

בעולם לא יועילו מול הכישלון המוסרי של אלה שהפקדנו על משמרביטחוננו.

הדברים החמורים הללו משרתים את סדר היום הפוליטי והתרבותי של הבמאי דרור מורה. מניתוח הסרט עולה עמדתו, שמעשי ישראל בחבלי יו"ש שווים למעשי הגרמנים. הוא בוחר לסיים את הסרט בסצנה רבתאין גם פה כמנהגו, יוצאים בתחתונים. עצירים פלסטיניים משמעות: הסבר שעירומם של העצירים נבע מהחשש שמא הם נושאים חגורת נפץפלסטינים, של תמונתם הוא הצופים בזיכרון שנותר מה גופם. על שמנגנון הרשע הישראלי הכריח אותם בשרירות לב בנאלית להתפשט

ולעבור בסך.

* * *אורי הייטנר

. מה שגויי בציונות1 בטורו האחרון ב"בשבע" ביקש ידידיה מאיר שיפסיקו עם ההשוואה

בין הערבים לחרדים והביא את הסיפור הבא:המנדט בתקופת החרדית העדה מנהיג זוננפלד, חיים יוסף הרב ומבכירי המתנגדים החרדים לציונות, קיבל פעם הצעה מהמופתי שלנגד האוייב הציוני. ירושלים. המופתי ביקש ממנו לשתף איתו פעולה "שנינו הרי נגד הציונים," אמר חאג' אמין אל חוסייני, "אז בוא נילחם

בהם ביחד." הרב זוננפלד סירב כמובן והסביר למופתי את הכול, אבל ממש את הכול, במשפט מחץ אחד: "אתה נלחם במה שיהודי בציונות, אני נלחם

במה שגויי בציונות."מה גויי בציונות, נגדו נלחמו זוננפלד ועדתו?

מצוות יישוב ארץ ישראל, עליית יהודים לארץ ישראל, מדינה ריבונית לעם היהודי, ביטחון ליהודים והגנה על חיי היהודים ועל רכושם, חידושיהודית עברית נפלאה, גאווה יצירה השפה העברית, החייאת התנ"ך,

יהודית.איך אומרים ביידיש "חוצפה"?

. מי ראוי להיות אדריכל?2מיהו בעל הכישורים המקצועיים בישראל? להיות אדריכל ראוי מי

המתאימים?מי מירושלים. מכל מקום, אינה חלק שגילה מי שחושב למשל... שחושב שגילה היא חלק מירושלים )עובדתית, היא חלק מירושלים, אבל

– 6 –

ב"בצלאל" אדריכלות למגמת יתקבל לא העובדות?( חשובות מה בירושלים.

צעירה, תושבת גילה, שביקשה להתקבל למגמה, לא התקבלה. לא זו בלבד שהיא תושבת גילה, בראיון הקבלה היא גם לא השיבה אתחלק בכלל היא גילה לדעתה "האם לשאלה "הנכונה" התשובה

מירושלים?" מן הסתם, "בצלאל" יכחישו שתשובתה על השאלה הזו היא הסיבה לאי קבלתה. הם יספרו, בוודאי, שהסיבות הן אחרות לגמרי, היא פשוט "לא מתאימה". אבל קשה שלא לחשוד בהם, במניעי הפסילה, כאשר בראיון קבלה למוסד, כאשר עמדה מולם צעירה חסרת ניסיון וביטחון, ומי שאמורים לקבוע את עתידה האקדמי והמקצועי, שאלו אותה את השאלה הפוליטית הבוטה הזאת. כל אדם סביר יבין, שמי ששאלו בראיון

קבלה שאלה כזו, לא עשו כן בתמימות. צעירה אחרת, תושבת היישוב הקהילתי רקפת שבגליל, נשאלה בידי ועדת הקבלה של "בצלאל" לדעתה על ועדות הקבלה. כידוע, מתקיים מסע הסתה חמור נגד ההתיישבות היהודית בגליל ובנגב, המתמקדתסילוף תוך חבריה, את לבחור קהילה של לזכותה בדה-לגיטימציה לו יושב והנה, הקבלה. ועדות של פעולתן ואופן תפקידן מהותן, הטריבונל הקובע האם אותה צעירה תוכל להגשים את חלומה האישי, המקצועי והאמנותי ולהיות אדריכלית, ושואל אותה לדעתה על המוסד הקיים ביישוב שלה, והיא יודעת שהוא מהווה יעד למתקפות מצד מי

שיודעים מה "נכון" לחשוב. יודעת שצעירה אחרת, שלא היא אותה צעירה? האם מה תעשה

השיבה "נכון" על השאלה בנוגע לגילה, לא התקבלה ללימודים? ישראל היא מדינה דמוקרטית, הנושאת את דגל החופש האקדמי. אין ניגוד בוטה יותר לחופש הדמוקרטי, מטריבונל קומיסארים הממיין את תלמידיו על פי השקפותיהם הפוליטיות, וקובע את עתידם המקצועי על

פי התיישרותם לפי צו הפוליטיקלי קורקט. החופש האקדמי מעודד נון-קונפורמיזם, מחשבה יוצרת, ערעור על מוסכמות, חשיבה מחוץ לקופסה, הפרייה אינטלקטואלית ואידיאולוגית המבוססת על ריבוי דעות. והנה, ב"בצלאל" בוחנים את התלמידים האם הם חושבים על פי מה ש"נכון" בעיני מנהלי המוסד. מי ראוי להיות אדריכל, על פי "בצלאל"? מי שחושב "נכון". או, לחלופין, אנוס היודע לדקלם היטב את מה שמצפים ממנו. ומי שכבר בראיון הקבלה יודעלאחר אותן לדקלם ייטיב מן הסתם הנכונות, את התשובות להשיב מתאים לבטח שהוא כך במוסד, שיעבור האינדוקטרינציה תהליך

למקצוע. מנהלת "בצלאל" אווה אילוז, כתבה מסה ארוכה בגיליון האחרון של מוסף "הארץ", בה התמודדה עם השאלה מדוע הישראלים הם צייתנים כל כך. האמת היא, שאיפיון הישראלים כצייתנים, מנותק מן המציאותגיחוך. אולם קשה לאילוז להתמודד עם התופעה של ההתגייסות עד

– 7 –

קלפים מגדל בנתה היא ולכן גבוהה, במוטיבציה לצה"ל פסבדו-פילוסופי ופסבדו-פסיכולוגי על צייתנותם של הישראלים.

והנה, מסתבר היא הציגה את הצייתנות הזאת בשלילה מוחלטת. שהמוסד שהיא עומדת בראשו, מטפח צייתנות וכניעות בקרב תלמידיו,הסיסמאות את לדקלם יכולת של המקצועי בקריטריון ועמידה

"הנכונות".מייסד השנייה, העליה חלוץ שץ, בוריס מעיניך, עפר יגלה מי

"בצלאל" - כאבן יסוד בהגשמת הציונות?

אתה צודק במאה אחוז! הבחירה התמוהה של ידוענית עיתוןאהוד: "הארץ", הפרופסורית עיוורת הצבעים לישראל אווה אילוז, שמאמריה המעמיקים על ישראל שהיא כביכול מכירה – מתורגמים בו מצרפתית– היא כאילו הירשו לה לעברית – בחירתה לעמוד בראש "בצלאל" להטיל מימיה, בצרפתית כמובן – על קברו של בוריס שץ, וזאת אכן היא עושה על פי דיעותיה ההיסטוריות הנלוזות, הרצופות בורות ואי-הבנת המתרחש כאן – אך מקובלות מאוד במוסף "הארץ" השמאלני, המטפח

שנאות ישראל ושלשולים מילוליים של "פרופסורים" מהז'אנר שלה.

. עליהום על ישיבות ההסדר3 בדיון הראשון של ועדת פרי, ועדת השרים לשוויון בנטל, העלה השר עמיר פרץ לדיון את סוגיית ישיבות ההסדר, והעובדה שהשירות הצבאיורץ לספר לחבר'ה, כלומר לעיתונאים. של תלמידיהן מקוצר. אמר, נחום ברנע ועיתונאים אחרים קפצו על המציאה כמוצאי שלל רב. הנה, הזדמנות לסנוט בציונות הדתית ולהביך את נפתלי בנט ו"הבית היהודי".שלוש משרתים הרגילים החיילים פשוטה. עמיר ששירטט המשוואה ישיבות ההסדר ואינם משרתים כלל. חיילי שנים. החרדים משתמטים משרתים מחצית התקופה ולכן הם חצי משתמטים. שוויון בנטל? שישרתו

כמו כולם. לדיון ראויה ואורך תקופת שירותם בהחלט ישיבות ההסדר שאלת לאמת חוטאת הזה, בדיון הזו, ההצגה אולם מאליה. מובנת ואינה וחוטאת לבני"שים, כפי שמכונים בצה"ל בני ישיבות ההסדר. לאמתו של

דבר, תלמידי ישיבות ההסדר הם היפוכם של החרדים המשתמטים. בעוד החרדים מציגים סתירה בין שירות צבאי ללימוד תורה, ישיבות ההסדר הן ההוכחה שאין כל סתירה בין השניים. עובדה, לומדי התורהוברצינות שלהן בלימוד נופלות ברמה בישיבות ההסדר, שלבטח אינן העילויים גם כולם, בצה"ל; משרתים החרדיות, הישיבות מן התורה

שבהם, גם הרבנים, גם מי שיהיו גדולי התורה. אך אין המדובר רק בעצם השירות הצבאי, אלא באיכותו. כל תלמידישעה קרביים. כלוחמים משרתים קרבי כושר בעלי ההסדר ישיבות שהחרדים משתמטים, הם מסכנים את חייהם. בשעת מלחמה, כאשר

– 8 –

ורבים מהם אף יושבים בישיבות, הם נלחמים, בני הישיבות החרדיות נפלו בקרב או נפצעו. איזו מין השוואה מרושעת היא זו?

באותו שבוע שבו עמיר פרץ, בסיוע התקשורת, יצר את מצג השווא אודות הבני"שים כ"חצי משתמטים", קראתי בדף הפייסבוק של הרבבין החיילים הישיבה שלו, שהיו לארבעה מתלמידי ברכה יובל שרלו חיילים ארבעה העצמאות. ביום הנשיא לבית שהוזמנו המצטיינים כללי לכל מנוגדת זו עובדה ישיבה. מאותה אחת, בשנה מצטיינים, הבני"שים של האדירה המוטיבציה על מעידה היא הסטטיסטיקה. ישיבות ההסדר מודע בני לשרת עם מי שזכה כל בשירותם הצבאי.

לעובדה הזו. ישיבות ההסדר למשתמטים החרדים עושה להם ההשוואה של בני עוול חמור. ההשוואה המתאימה יותר היא לנח"לאים. כמו בני הישיבות, גם הנח"לאים משרתים שירות ארוך יותר, אך חלקו הצבאי בפועל, קצר

יותר. חודשים יותר מחייל8כנח"לאי, שירתי שלוש שנים ושמונה חודשים.

ו- חודשים. 4רגיל. אולם מתוך זה, שירתי במדים, כלוחם, שנתיים 8 בין מאוד גיוסי התלבטתי רגע אף שעד רגיל. מחייל פחות חודשים עם שלם הייתי לנח"ל, התנדבות לבין מובחרת ליחידה התנדבות החלטתי. ראיתי בהקמת קיבוץ צעיר בגולן משימה לאומית חשובה לאבגרעינים חניכיי חינכתי את פחות מהשירות הצבאי. על הרעיון הזה

צעירים לאורטל, אחרי שחרורי. גם היום אני רואה בהקמת קיבוץ צעיר בגולן משימה לאומית חשובההשירות אודות ספקות לי יש זאת, עם פחות מהשירות הצבאי. לא בנח"ל. עובדה, כמעט כל חבריי לא הגשימו בקיבוץ, אך שירותם הצבאיגם אלמלא אני, ואילו יותר משל אחרים. פרופר, במדים, היה קצר

שירתי בנח"ל, הייתי מגשים בקיבוץ. וכך גם לגבי ישיבות ההסדר – בהחלט ראוי לבחון את השאלה, האם לא ראוי לשלב שירות באורך מלא, עם לימוד התורה. אני מבכר בהחלט את ישיבות השילוב ואת מדרשות השילוב, המשלבים במסלולם הארוך שירות צבאי מלא, ככל חייל. זה המסלול הראוי בעיניי לישיבות ההסדר. בהחלט, יש מקום לדיון ציבורי בסוגייה. אולם קיומו במסגרת דיון על

השתמטות החרדים עושה עוול ללוחמים, בני הישיבות. כנח"לאי, שירותי במדים היה קצר יותר משל חבריי ביחידות אחרות, אולם לחמתי כמותם ב"שלום הגליל" ושירתי כמותם, כלוחם ומפקד,בנח"ל כלוחם ההסדר. ישיבות בני גם וכך בלבנון. הקשות בשנים המוצנח )שבשעתו היה חלק מחטיבת הצנחנים( שירתי עוד עשרים שנה במילואים ולא היה כל הבדל בין חבריי ליחידה, צנחנים רגילים, לביני.

יחד שירתנו בשתי האינתיפאדות ובמבצע "חומת מגן". לפני כעשרים שנה, הצטרפה לפלוגתנו קבוצה גדולה של בני"שים –והיו ישיבות הסדר ששירתו בצנחנים. הם השתלבו בתוכנו נהדר, בני

. לפני ימים42לוחמים מעולים. אני השתחררתי לפני שמונה שנים, בגיל בן ועדין42אחדים שוחחתי עם אחד מחבריי הבני"שים. הוא היום ,

– 9 –

משרת, יחד עם עוד כמה מחבריו, כלוחם בפלוגה. בשנים שחלפו מאז השתחררתי, הם הספיקו להיקרא למלחמת לבנון השנייה, ל"עופרת

יצוקה" ול"עמוד ענן". איך ניתן להשוות אותם למשתמטים החרדים? זהו עוול להם, עוול

לאמת וזילות הדיון הציבורי. ולמי שמפקפק באיכות שירותם של בני ישיבות ההסדר, אני ממליץ לקרוא את ספרו המצוין של הרב חיים סבתו "תיאום כוונות", המתאר

את לוחמת הגבורה של חבריו ושלו בקרבות מלחמת יום הכיפורים.

. אינטלקטואליות עקרה4 תגובה לאווה אילוז, "ללמוד אזרחות

גרועה",24.5.13מוסף "הארץ"

כל דיון עומק בריבוי תאונות הדרכים בישראל, מביא למסקנה אודות "הגורם האנושי" – הקושי של הישראלי לקבל מרות, לקבל סמכות, להישמע לשוטר, שלא לדבר על תמרור. למה? משהו אנרכיסטי טבוע, כנראה, בדנ"א של הישראליות. מכאן, למשל, התופעה הישראלית כל כך של הבהוב אורות כדי לסמן לנהג ממול שניידת משטרה אורבת לו בהמשך הדרך. גם הנהג המאותת יודע שהניידת נועדה לאכוף את חוקי התנועה ולהציל חיים, אבל משהו בישראליות, משהו מרדני, דוחף אותו לאותת לנהג שממול, שאותו אין הוא מכיר אך איכשהו הוא חש כלפיולו מעבר "אחד מהחבר'ה", ש"השלטונות" ממתינים כאל סולידריות

לפינה.משהו – המס הערמות בסוגיית עומק דיון יגיע תשובה לאותה

בישראליות מעודד את היצירתיות בהתחמקות מתשלום מיסים. המילים הישראליות, את להגדיר נדרשים אנו כאשר בכדי, לא בין מרכזי במקום יימצאו תמיד – וכו' "פרטאץ'" "בלגן", "ברדק",

ההגדרות. למה? כי זו המציאות הישראלית, לטוב ולרע. לרע, כי כך קשה לקיים מדינה, כי כך המשילות כמעט בלתי אפשרית,

כי קיום חברה מחייב סמכות.יוזמה, מעוף, יצירתיות, הוא המטבע של השני הצד כי לטוב, אינדיבידואליות, מקוריות, יכולת לייצר פתרונות מחוץ לקופסה, יכולת לאלתר. יש סתירה מובנית בין התכונות הללו לבין סדר ומשמעת. חברה המבוססת על משמעת, מתקשה בפיתוח היצירתיות והאלתור. חברהובהטלת באכיפת משמעת ואלתור, מתקשה יצירתיות על המבוססת סמכות. לכל סוג של חברה יש יתרונות אך יש גם מחיר. אנו משלמים מחיר על אי הסדר, על הקושי להטיל משמעת, לעיתים אף מחיר דמים,והאלתור, היצירתיות איפיוני בזכות אולם אותו, לצמצם לנסות ויש היוזמה והמקוריות, הגענו להישגים דמיוניים, שאין להם אח ורע בכל

מקום בעולם.

– 10 –

בכל מקום בעולם ידוע שקשה מאוד לנהל ישראלים. הישראלים אינםהישראלים כן, פי על ואף בעליל. נהילים בלתי הם ממושמעים, ויכולת יצירתיות כיוון שיצא להם מוניטין של מבוקשים מאוד בעולם,

לחשוב מחוץ לקופסה. יולי תמיר נלהבת ומאוהבת לפני שנים אחדות, חזרה שרת החינוך מסיור בסינגפור. בין השאר היא סיפרה בעיניים בוהקות על משמעת הברזל הנהוגה בבתי הספר במדינה הדיקטטורית הזו. היא התפעלה

בת לכיתה רמקול באמצעות המדבר מורה של ילדים40מהחיזיון שקטים וממושמעים.

בישראל, מציאות כזאת אינה יכולה להתקיים. כל הניסיונות לחדש את מנהג הקימה לכבוד המורה הנכנס לכיתה, שמשום מה כמעט כל שר חינוך מנסה להנהיג, נוחלים כישלון חרוץ. למה? הרי כך מקובל כמעט

בכל מקום בעולם. אצלנו לא, כי יש בנו משהו מרדני, בועט בסמכות. לכן, כל כך לא טבעי לילדינו לכנות את מוריהם "המורה", ולא בשמם הפרטי. לכן, כל כך קשה לאכוף מחדש את התלבושת האחידה, וכדי לאפשר תלבושת אחידה, מציעים לילדים חולצות טריקו בשלל צבעים לבחירתם, והיא נראית הדבר הרחוק ביותר שאפשר ממדים. כאשר אנובמדינה חלילה לא – בית-ספר המתאר סרט בקולנוע רואים דיקטטורית, אלא בארה"ב, באוסטרליה או באירופה, אנו נדהמים. אנו נדהמים מהפער העצום בין מה שאנו מכירים לבין מה שאנו רואים. ילד, עולה חדש, המגיע לכיתה בישראל – אינו מאמין למראה עיניו. לחוסררב זמן לו לוקח לחוסר המשמעת. הנימוס, לחוסר למורה, הכבוד להסתגל. מערכת החינוך הישראלית והחברה הישראלית משלמות על

כך מחיר לא פשוט, אך היתרונות גדולים מן החסרונות. וכך גם בצבא. מישהו יכול לדמיין חיילים ישראליים משרתים במשמר המלכה באנגליה? מישהו יכול לדמיין חיילים ישראליים צועדים בצעדיבדמות בצה"ל המשמעת את לדמיין יכול מישהו במצעדים? אווז המשמעת בצבא האמריקאי שאנו רואים בסרטים על מלחמת וייטנאם? אנו רואים את חיילי צה"ל המרושלים, ולעיתים הם נראים יותר כמו מיליציית יחפנים מאשר כמו צבא מסודר של מדינה. אני שירתי בסדירצה"ל חיילי על לאכוף ניסה איתן רפאל הרמטכ"ל שבה בתקופה חבישת כומתה על הראש. והרי הכומתה היא כובע, היא נועדה להיות על הראש. באיזה צבא בעולם יש ספק שמקומה של הכומתה היא על הראש? והנה, חבריי ואני מעולם לא חבשנו את הכומתה על הראש.מציץ קטן משולש כאשר המכנסיים, בכיס תחובה היתה היא לרוב החוצה מהכיס, כדי להשוויץ בפני הבנות בצבעה האדום, אך גם כדי שתהיה מוכנה ב"שלוף" למקרה שאיזה מ"צ יעבור בסביבה. אני זוכר את הרס"ר שלנו מעניש חייל שמ"צ דפק לו תלונה על כומתה. "בשבילג'ובניק "כדי שאיזה אנחנו מאמנים אתכם שנתיים?" הוא שאג. מה לא אתכם?" לתפוס ויצליח בריצה אתכם ישיג הצבאית מהמשטרה בכדי, כאשר דן שומרון מונה לרמטכ"ל הוא ביטל את חובת חבישת

הכומתה. הוא הבין שהפקודה הזו אינה מיושמת, והיא הפכה לבדיחה.

– 11 –

צה"ל משלם מחיר על חוסר המשמעת. אולם הצד השני של המטבעגדול וראש תמרון יכולת עם מחשבתית, מבחינה גמיש צבא הוא מבצעים המבצעות מובחרות ויחידות סיירות עם זוטרים, למפקדים שקשה להעלות אותם אפילו בדמיון ועם כישרון גדול לצאת מהמצבים

הקשים והמורכבים ביותר כשידינו על העליונה. להיות וסמכות, מרות לקבל הישראלים של לקושי הסיבה מה ממושמעים וצייתנים? יש לכך הסברים שונים, כמו אלפי שנים של העדר ריבונות וחיים בקהילה וולונטרית, כמו המסורת של ההערמה על הגוי ועל ה"מדינה" של הגויים כמעט כמצווה, כמו מסורות שעוצבו בארץהפלמ"ח של לקומזיץ תרנגולים "סחיבת" בנוסח המנדט בתקופת ובוודאי שיש לכך גם הסברים נוספים. אולם מעבר לכל ההסברים – העובדה היא עובדה, והיא מעל לכל מחלוקת אפשרית. יש למציאות

הזאת יתרונות וחסרונות, אך אין ספק שזו המציאות. והנה, במוסף "הארץ" האחרון, מתמודדת אווה אילוז, אינטלקטואליתעמודים חמישה בת במסה האחרונים, בחודשים "הארץ" של הבית תמימים, עם השאלה מדוע הישראלים הם... צייתנים כל כך. חמישהניסיון פסבדו פילוסופי ופסבדו פסיכולוגי להסביר לעומק עמודים של תופעה שאינה קיימת, שהיא היפוכה המוחלט של המציאות. מאמר, שערכו כערך מאמר מדעי המסביר מדוע השמש מפיקה חושך או מדוע המים יבשים. המאמר הזה הוא התגלמות המושג אינטלקטואליות עקרה

ומנותקת.לצבא, ללכת מוכנים הישראלים מדוע מבינה אינה אילוז אווה מתנדבים ליחידות קרביות, מסכנים את חייהם בשירות קרבי, משרתיםכותבת: היא פיכחון של נדיר במשפט אמנם במילואים. רבות שנים של הטילים לאלפי ומיידי מעשי פתרון שום לי אין האמת, "למען חיזבאללה או לשנאה העזה ליהודים שנצברה במדינות ערביות רבות." אך מיד לאחר מכן מופיעה המילה "אבל", המחזירה את המאמר לסורו.אינם מקבלים מרות, אינם מקבלים אינם ממושמעים, הישראלים סמכות, אבל הם יודעים שמדינת ישראל נמצאת באזור עויין ומוקפת במדינות ובעמים החותרים להשמידה. המיליטריזם זר לישראליות, ולכן צה"ל נראה שונה כל כך מצבאות אחרים, אולם הישראלים מבינים אתמדינתם. של קיומה את לאפשר מהם הנדרשת האישית האחריות הישראלים יודעים מה המשמעות של הפסד במלחמה הזאת. הישראלים יודעים שלא לפני שנים רבות חווינו את המשמעות של העדר צבא וכוח עצמאי משלנו, באופן הטרגי ביותר. ערך הסולידריות היהודית, הערבות ההדדית – אף שהוא נשחק במידה רבה, ויש גורמים הפועלים נמרצות לשחוק אותו יותר, הוא עדין ערך מרכזי בחברה הישראלית. אלא שאת האמתות הללו האינטלקט של אווה אילוז אינו מסוגל לקלוט. ולכן, היאחסרת שלמה, מסה וכותבת כ..."צייתנות", ההתגייסות את מסבירה

שחר עד גיחוך, המנתח את הצייתנות הישראלית.

– 12 –

במקורןאהוד: נכתבות כי שדומני אילוז, אווה של "מסותיה" בצרפתית ומתורגמות לעברית, הן אחד ההישגים המפוארים ביותר של

הטמטום הפושה במחנה השמאלני בישראל!

. העריקה ועונשה5 אחד הטיעונים המוזרים של אוהדי העריקה מהמלחמה בטרור )אואת המחיר לשלם מוכנים הוא שהם "סרבנות"( מכובס חיבה בשם

ולשבת בכלא. למה הטיעון הזה מוזר? כי העובדה שעבריין נענש ומשלם מחיר על"מוכנים פירוש ומה ללגיטימית. העבירה את הופכת אינה העבירה, לשלם את המחיר"? מישהו שואל אותם אם הם מוכנים להיענש על

העבירה? אבל מאחר והטיעון הזה פופולארי מאוד בשיח הציבורי על העריקה – מה פשר הקמפיין נגד ענישתו של העריק נתן בלנק? אם הוא בוחר בעריקה, שיתכבד וישלם את מחיר העבריינות. ואם הוא עורק שוב ושוב,

שיתכבד וישלם שוב ושוב את מחיר עריקתו.

. צעד גדול לחברה הישראלית6 המלצות ועדת פרי בנושא גיוס חרדים, נותנות מענה משמעותי ואמיץ לאחד החוליים הקשים של החברה הישראלית – העובדה שמגזר שלםשותף ואינו שנים, משתמט מחובותיו הלאומיות לאורך ישראל, בעם

בהגנת המדינה ושלום אזרחיה. פרסום ההמלצות מעורר דיון ציבורי סוער וההמלצות מותקפות משני כיוונים עיקריים. כיוון אחד הוא החרדי – התנגדות נחרצת לרפורמה, שנועדה לשנות את המצב הנוכחי, הנוח להם והם דבקים בו. הכיווןשוויון מין איזה הוויתורים. נגד נגד הפשרנות שבהצעות, הוא האחר

,21בנטל הוא זה, יאמרו המוחים, כאשר גיוסם של החרדים נדחה לגיל תלמידי ישיבות בכל שנתון לא יגויסו?1,800כאשר

לא אעסוק במאמר זה בביקורת מן הצד החרדי. באופן בסיסי, אני רואה בהשתמטות מעשה בלתי מוסרי, המקעקע את יסודות הסולידריות היהודית, סותר את ערך הערבות ההדדית שהוא אחד הערכים החשובים ביהדות, סותר את החובה המוטלת על הכול להשתתף במלחמת מצווה. ואיזו מלחמה היא התגלמות המושג "מלחמת מצווה", יותר מהמאבק על קיומה של המדינה היהודית ושלומם וביטחונם של אזרחיה, הנמשכת מיום הקמת המדינה ולמעלה מעשרים וחמישה אלף איש מסרו בה את

נפשם? אני רוצה להתייחס דווקא לביקורת מצד "השוויון בנטל" )איני אוהב את המונח הזה, כיוון שאני רואה בשירות בצה"ל ובשירות הלאומי זכות גדולה, לא נטל(. קל לי להבין את הביקורת, כיוון שההצעה באמת אינה

– 13 –

אידיאלית, רחוקה מכך, ואינה נותנת את המענה היחיד שהנו צודק והוגן– שירות שווה לכול.

עקרונית, אין מקום לדחייה ואין מקום למכסות. אני רואה בלימודולתמוך בו ערך היהודית צריכה לראות וסבור שהמדינה תורה ערך, בלימוד התורה ובלומדי התורה לגווניהם השונים. אולם לומדי התורה צריכים לשרת בצה"ל ולהיות מודל של ספרא וסייפא. ולמרות עמדתי

העקרונית, אני תומך בפשרה מן הסוג שמציעה ועדת פרי. אני מאמין ברפורמות, איני מאמין במהפכות. אי אפשר לתקן באבחת

שנים. אי אפשר לתקן באחת שגיאות65חרב מציאות שנבנתה במשך גדולות של שני המנהיגים הגדולים, בן גוריון ובגין – הראשון שאפשר את

עצם ההשתמטות והשני שהפך אותה לגורפת והמונית. ניסיון לכפות על הציבור החרדי גיוס מלא מיידי, היה נכשל, והמחיר

החברתי שהיה גובה היה כבד ביותר. שינוי הדרגתי בהסכמה, בהידברות אמת עם ליצור היה מן הראוי החרדים. הסכמה כזו היתה ראויה וטובה יותר, גם אם השינוי היה קטןהצער, למרבה בהסכמה. שינוי היותו עצם בשל יותר, ואיטי יותר פשרה לכל מוכנה היתה לא והפוליטית, הרבנית החרדית, ההנהגה מאוזנת, רצינית, הצעה גיבשה פרי ועדת כן, פי על ואף אמיתית. המתחשבת במציאות, המתחשבת בעמדת החרדים – לא מהפיכה אלאבגרות, תגלה הישראלית הפוליטית שהמערכת לקוות יש רפורמה. גישתה, את לקוות, שגם ההנהגה החרדית תשנה יש אותה. ותאמץ ותהיה מוכנה להיות שותפה לשינוי, ובכך גם להשפיע על פרטיו. אולילהימשך, תביא את ההנהגה עוד יוכל לא ההכרה בכך שמה שהיה

החרדית לשינוי כזה.המועצות של הרישום אזורי פתיחת היא שהוצגה נוספת רפורמה רבנים של הכוח-להשחית את לנטרל נועדה זו רפורמה הדתיות. שמרניים קיצוניים, הממררים את חיי האזרחים המסורתיים והחילונים,וגירושין. אין זו מהפיכה רבתי בחיי הדת התלויים בהם לצרכי נישואין בישראל – אין אלו נישואין אזרחיים וגם לא הצעד הראוי של הענקת מעמד שווה לכל הזרמים ביהדות. מסיבה זו, נמתחה ביקורת חריפה על

הרפורמה, בטענה שמה שהיה הוא שיהיה ואין שום משמעות לשינוי. אולם השינוי הזה יאפשר לכל זוג לבחור ברבנים פתוחים ונאורים, הקשובים לצרכי הנישאים – רבנים המייצגים יהדות שדרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. נהירת זוגות צעירים לרבנים הללו, יחייב את כליש להישרדותם. כתנאי ללקוחותיהם, עצמם את להתאים הרבנים השוללים את השינוי, דווקא בשל חששם מהצלחתו, כיוון שהם רוציםבה השוררת מהמציאות כתוצאה מהרבנות, הסלידה מפרי להיבנות לתמוך הראוי מן הדת, בשירותי גם הגיוס, בנושא כמו אולם עתה.

בשינויים ההדרגתיים, המהווים צעד גדול לחברה הישראלית.

. השוואה נואלת7

– 14 –

"אני הוא זה שאמר מעל דוכן הכנסת, שהשואה היתה הפשע החמור ביותר בתולדות האנושות המודרנית," הכריז בגאווה ח"כ אחמד טיבי בראיון לאילנה דיין בגל"צ. ומיד הוסיף: "הייתי מצפה מקורבנות השואהאותנו הפכתם אתם והנה, שלהם. לקורבנות אחרים יהפכו שלא העוולות בתיאור והרחיב הלך ומכאן – הקורבנות!" של לקורבנות הנוראיות שגרמנו לקורבנות הפלשתינאים, ואין הכוונה למלחמת ששת

הימים )"הכיבוש"( אלא למלחמת העצמאות, להקמת מדינת ישראל. כמה ציניות ותחכום יש במהלך הזה של טיבי. הנה, הוא מכריז, ראו כמה אני אמפתי לסבל שלכם, עכשיו אני תובע מכם להכיר בסבל שלי. סבל מול סבל. אסון מול אסון. שואה מול "נכבה". ובהבדל – בעוד הפלשתינאים אינם אשמים בנכבה של היהודים, היהודים אשמים בשואה

של הפלשתינאים, המשלמים מחיר נורא על לא עוול בכפם. המהלך הציני המתוחכם הזה, ליצור משוואה בין השואה שנעשתה ליהודים באירופה ל"נכבה" של הפלשתינאים, נעוץ בשקר היסטורי כבדהמאורעות בין ההשוואה עצם ונואלת. שקרית בדמגוגיה ומוכתם

ההיסטוריים – כל כולה שקר ציני. מלחמת העצמאות לא היתה תכנית השמדה של עם בידי עם אחר, אלא מלחמה בין שני עמים. העם המציג עצמו כקורבן, היה התוקפן,כיוון שלא היה מוכן להשלים עם קיום עצמאי של שדחה כל פשרה למחרת מיד היהודי היישוב את שתקף הוא בארץ-ישראל. יהודים למנוע את כדי והשמדה, החלטת החלוקה של האו"ם, בחמת רצח הקמת המדינה. ומדינות ערב הן שפלשו למדינת ישראל בת יומה כדי להחריבה ולהטביע את היישוב היהודי בדם. זה היה שלוש שנים בלבד

אחרי השואה. להפסיד במלחמה זה אסון. להפסיד במלחמה טוטאלית – זה אסון כבד שבעתיים. אין ספק שהיה לפלשתינאים אסון במלחמת העצמאות; הם שילמו את מחיר תוקפנותם הרצחנית ונושאים באחריות מלאה לכל

תוצאותיה ומחיריה. המהלך הציני של אחמד טיבי, לעשות לנו טובה ולהכיר בשואה ובשם הכרה זו להציג את הפלשתינאים כ"קורבנות של הקורבנות", מתוחכם יותר מהכחשת השואה, הפופולארית כל כך בקרב הערבים, ולא פחותיוצא טיבי של הציני התרגיל גם השואה, הכחשת כמו ממנה. ציני

מנקודת המוצא שמדינת ישראל קיימת בשל השואה. הטבעית זכותנו בתוקף אלא השואה, בשל קמה לא ישראל וההיסטורית, כפי שנאמר במגילת העצמאות. זכותנו הטבעית היא זכותוזכותנו במולדתו. ריבונית ולמדינה עצמאית להגדרה עם כל של ההיסטורית, היא זכותו הנצחית של העם היהודי על ארץ-ישראל. בשם הזכויות הללו נתנה בריטניה את הצהרת בלפור, שנות דור לפני השואה, והכיר בה חבר הלאומים. בשם הקושאן הזה החליט האו"ם על הקמתרק מופיעה השואה במגילת העצמאות בארץ-ישראל. יהודית מדינה בפסקה השביעית, אחרי תיאור זכותנו ההיסטורית על הארץ, הגעגועים והקשר של היהודים בגולה לארץ והמעשה הציוני – ולא כטיעון לצדקת

– 15 –

הציונות, אלא כהוכחה לחוסר התוחלת של חיים יהודיים ללא ריבונותבמולדת.

מלחמת תוצאות הצגת המדינה, להקמת כגורם השואה הצגת כקורבנות התוקפנים הערבים ואת של השואה כמקבילה העצמאות יותר וחמור מכוער נואל, מסוכן, ציני פוליטי הוא מהלך הקורבנות,

מהכחשת השואה. אך מה נלין על אחמד טיבי, כאשר המראיינת הגישה לו להנחתה אתלהכיר בסבל שלך. אתה מכיר בסבל דורש ממני ה"שאלה": "אתה

שלי?"

* * *ניצן הורביץ

מי יבנה לי בית? לפני כמה שנים גמרתי לשלם את המשכנתא על הדירה שלי. זה היה

שנות25אחד הימים הנחמדים בחיי. תחושה של שחרור גדול אחרי עם הצבא, אחרי שקניתי קטנה קרקע בדירת התחלתי תשלומים.

אחוז מהבנק. אז זה היה אפשרי, כמובן עם ערבויות100משכנתא של מפה ועד בנגלדש. מה עבר לי אז בראש? בפרץ של מחשבה בורגנית, לא כל כך אופיינית לילד אחרי צבא, חשבתי שבמקום לשלם שכירות במשך שנים ובסוף להישאר עם כלום, עדיף לקנות דירה עם משכנתא

   ולשלם את ההחזר החודשי ובסוף תישאר דירה. אמנם הבנק עשה עלי רווח עצום. הריביות, ההצמדות, הביטוחים...אין אפשרי. בלתי היה זה היום כי מזל. בר אני הכול, בסך אבל

אחוז כסף מהבית. וגם40משכנתאות כאלה. היום צריך להביא לפחות הזו: המחירים קפצו בתקופה עוד משהו קרה כי כאלה. דירות אין

לשמיים. אחרי עשר שנים, מכרתי את דירת הקרקע, לקחתי עוד משכנתא

השנים האחרונות. אם היום הייתי12וקניתי את הדירה שבה אני גר ב- צריך לקנות את הדירה הזו, לא הייתי יכול. גם לא כחבר כנסת. לא

חדרים, קומה ראשונה, בלי חנייה, במרכז2.5שהיא גדולה או מיוחדת. ת"א. והמחירים בשחקים.

נשגב מבינתי איך צעיר יכול להגיע היום לדירה, באיזשהו מקום. רקאם מישהו עוזר לו. ואם אין לו עזרה?

עולה בישראל ממוצעת דירה נתוני1.2הרי לפי שקל, מיליון הממשלה. בערים הגדולות, היכן שגם יש עבודה, עולה הרבה יותר. זאת אומרת, שצריך לבוא מראש עם חצי מיליון שקל ביד, רק כדי שהבנק ייתן לך הלוואה על שאר הסכום. אני לא מכיר הרבה אנשים סביבי שיש

   להם חצי מיליון שקל זמינים בכיס. אבל אין מה לעשות, אומרים לי. ככה זה השוק ואי אפשר להוריד אתנפוצות הכי השאלות אחת זו יקרים, וחברים חברות אז המחירים.

– 16 –

– כשאני אותי בהתמודדות שלי על ראשות העיר ת"א-יפו ששואלים מסביר איך אקדם דיור בר-השגה, וזו גם אחת הטעויות הגדולות בשיח הציבורי שלנו. אבל אנחנו לא צריכים להאשים את עצמנו בטעות הזו. כי לא נפלנו אליה במקרה. זו מנטרה שהוחדרה בכוח עצום במשך שנים לכל פינות חיינו, במטרה אחת: לשרת אינטרס מסויים, מאוד צר, של

קומץ זעיר של בעלי עניין. בוודאי שאפשר להציע דירות זולות יותר לקנייה או להשכרה, בתנאי שרוצים בכך. וכאשר השלטון רוצה, הוא גם עושה. למשל, בשטחים מסויימים, שאפשר פשוט לכנות אותם "השטחים", או למיגזר מסויים.

אלף שקל, כמו600אבל לא לכולם. לכולם אין גישה לדירה חדשה ב- שמציעים בחריש. זה דיור בר-השגה: ההוכחה שכאשר השלטון רוצה,

הוא יכול להציע לציבור דירות טובות במחיר שפוי. השני בשמה גם הידועה התקציבית", "הבנייה את בבקשה תכירו "מחיר למשתכן". מה זה אומר? שהמדינה או גורם ציבורי אחר, עירייהאו הדירות שתמכור וקובעת מראש את מחיר בונה בעצמה למשל, תשכיר לציבור. הרי הגורם העיקרי במחיר הדירה הוא הקרקע. ורוב הקרקע בישראל היא של המדינה, ועלויות הבנייה למטר מרובע ידועותאדמתה על דירות בניית מתקצבת המדינה אז זוטר. קבלן לכל )אדמתנו, לא לשכוח( במחיר שהיא קובעת מראש בהתאם לעלויות הבנייה. ממש כמו שהמדינה מתקצבת בנייה של בתי ספר ובתי כנסתויודעת בדיוק כמה זה יעלה לה. והמחיר של וכבישים, ומחנות צבא,

דירה כזו יהיה חצי ממה שעולה דירה עכשיו. רגע, רגע, זה מזכיר לנו משהו הסיפור הזה. עד לא מזמן, המון דירות בארץ נבנו בשיטה הזו. ככה ההורים שלנו הגיעו לדירה, וזו בעצם תמיד היתה נוסחה ישראלית מנצחת: איך לבנות הרבה דירות, מהר, ובזול.למשל כשהגיעו הנה גלי עלייה. הפעם האחרונה היתה בתחילת שנות ה-

אלף דירות בשנה וחצי. עובדה. 120'. המדינה בנתה אז 90 ובעצם עוד הרבה קודם, היה לזה כבר שם נפוץ, שכל ילד הכיר. שיכון. יש גם משרד ממשלתי כזה: משרד השיכון. ויש חברות שיכון. אבל

את מי ואת מה הן משרתות היום? אם אתם חושבים עכשיו על הבניינים הישנים עם הדירות הזעירות,תחשבו שוב. השיכון של שנות האלפיים, לא יהיה בסטנדרט של שנות ה-

דירות50 מעולה: בסטנדרט להיות יכולות ציבורית בבנייה הדירות .' חדשות, מעוצבות, אטרקטיוויות. השאלה היחידה היא כמה הן עולות ומי

מרוויח מהעסק: טייקון נדל"ן כלשהו, או הציבור הרחב. ומי שמנסה למכור לכם שמה שקורה כאן זה מה שקורה בכל העולם – מטעה אתכם. הגישה העירונית החדשנית, במדינות הכי מפותחות, היא דווקא של בנייה ציבורית, איכותית, בדרך כלל גם בנייה ירוקה ומודרנית.למשל, בצרפת, יפים. מאוד והם עיניי, במו כאלה פרויקטים ראיתי

מהבנייה20%התקבל לפני כמה שנים חוק שמחייב שבכל עיר לפחות ציבורית. בשוק השכירות שם כמעט חצי מהדירות הן בבעלות תהיה

– 17 –

הן הדירות רוב שבהולנד, אמסטרדם כמו חביבה בעיר ציבורית. ציבוריות.

אז בוודאי שאני תומך בהמשך בנייה פרטית, אבל בצידה תהיה גםלמי הדרך, בתחילת לאנשים פתרונות שתיתן טובה, ציבורית בנייה שרוצה לבנות את חייו והיום זה נראה לו חלום רחוק. יהיה תמהיל של דירות: גדולות ובינוניות, יקרות ופחות יקרות, פרטיות וציבוריות, תהיה יד מכוונת שפועלת קודם כל על-פי הצרכים של התושב. ולכל מי שאומר: "הי, לי יש כבר דירה אז מה אכפת לי" – שיחשוב על הילדים שלו,וייאלץ דיור מוגן יותר מבוגר כשיצטרך אולי בגיל ושיחשוב על עצמו

לשלם מחירים מטורפים. הגישה שלי מעודדת מעורבות ציבורית בשוק הדירות. הרי הגורמים הציבוריים ממילא מעורבים בו עד צוואר, אלא שהיום ההתערבות שלהם היא רק לצורך מכירת חיסול של נכסי המדינה לטובת גורמים מסויימים. לא לטובתי, לא לטובתך. והשוק הוא הכול חוץ מלהיות "חופשי". היום

הוא ריכוזי עד כדי מחנק. נשמע חדשני? נועז? שונה?

צודקים. זה באמת שונה, כי המצב הנוכחי מחייב שינוי. ואני מרגיש שלזה בדיוק התכוונו בתנועה שלנו כשאמרו בימים רחוקים "לא עייפי

דרך, כי אם מפלסי נתיב!"חזק ואמץ,

ניצן

* * *יהודה דרורי

לשלול מהם את האזרחות מי שאינו מכיר במדינת ישראל ובחוקיה, או מי שמייחל להרס המדינה והשמדתה, מי שאינו רוצה לתרום למדינה לביטחונה ולכלכלתה, אינו ראוי לקבל את התואר אזרח ואינו צריך ליהנות מכל הזכויות להם זכאים

אזרחים המאמינים במדינה הזו והתורמים לביטחונה ולכלכלתה.מי שלא מסכים למשפט הפותח שלא ימשיך לקרוא את המאמר הזה. גם מי שמסכים עם זה, מיותר שיקרא. אני מייעד את דברי הבאים לכל אלו "שאחזה בהם פלצות וגועל" לנוכח הכותרת כי הם ידעו היטב למי אני מתכוון. לכן כבר בתחילת הדברים אומר כי אני מתכוון לא רקגם לאותם עשרות אלפי ערבים ברור( אלא זה )כי ל"כת החרדים" קיצוניים החיים בקרבנו, )אף שהם המיעוט שבין ערביי ישראל( ואשר

נהנים משרותי המדינה ובו זמנית מייחלים להשמדתה.

מבחן האזרח הנאמן כדי לדעת מיהו אזרח נאמן ומי האוייב – יש לחייב בשלב ראשון כל צעיר במגזר החרדי והערבי, להתייצב לשירות לאומי/צבאי. זה בכלל לא

– 18 –

בטוח שהמדינה אכן תגייס אותו, קרוב לוודאי שלא, כי אין למדינה כסף מהמתייצבים... אלא שהאקט50%לגייס לשירות לאומי וצבאי יותר מ-

של ההתייצבות אומר שהבן-אדם מוכן לתרום למדינה ולשרתה במידה וייקרא לעשות כך, שהוא מוכן בצד הזכויות שהוא מקבל מהמדינה גם לקבל על עצמו חובות. ההתייצבות הינה הצהרת נאמנות! ומי שאינו

מוכן לשרת את מדינתו הוא אינו זכאי להיקרא: אזרח.

הסיסמה צריכה להיות: בלי חובות אין זכויות!לגרש מהמדינה את המשתמטים מהתייצבות זו מציעה אין הצעה ומקבלת החובה לשרת, גם לא להכניסם למעצר ולא לקנסם – אלאזכויות מסוימות שהמדינה מעניקה לאזרחיה פשוט לא לאפשר להם הנאמנים. המשתמטים ייקראו: תושבים. הם לא יוכלו לבחור ולהיבחר לכנסת ולגופים מוניציפליים, הם לא יהיו זכאים לשירותים ולקיצבאות של הביטוח הלאומי על כל מחלקותיו, גם לא לביטוח הבריאות )שיעשו זאת באופן פרטי(, הם לא יקבלו פספורט ישראלי אלא רק תעודת-מסע ותישלל מהם האפשרות לקבל משכורת מהמדינה במישרין ובעקיפין. הם יחוייבו במס הכנסה קצת יותר גבוה )לממן את אלו השומרים על

המדינה...( אבל הם לא יחויבו בתשלומי ביטוח לאומי.

מה קרה? מי מת?רבות מעמד של כבר שנים קיים רבות אחרות ובארצות בארה"ב "תושב". אף אחד עוד לא מת מזה ובכל מקום מכירים בשלב הביניים הזה. גם אנחנו חייבים להכיר שבין החרדים )לא אצל כולם אבל אצל רובם!( ישנה עוינות גלויה וברורה למדינה ולחוקיה. )הם מאמינים שרקיהודית(, הם מאמינים רק בחוקי התורה המשיח זכאי להקים מדינה )אבל בברוקלין למשל הם נאלצים להכיר גם בחוק האמריקאי...( – הכת הזו לא רק שאינה תורמת, הינה כת טפילית כמו שציין נכונה סגן השר בשבוע שעבר – ואף שאולץ להתנצל – כולנו יודעים שאמת היתהשומרים, הם עליה והגחלת אפסית, הינה לכלכלה תרומתם בפיו. לדבריהם, זה לא יותר מרמץ מעלה ריח טחוב, ואם מישהו כיום גורםישרים גרים להצטרפות למקורות, הנוער להתקרבות ליהדות, נזק

והגונים לעם ישראל, זו הכת החרדית החיה בקירבנו. בסיכום, ישאל עכשיו כל אחד את עצמו: האם זה הוגן כי לי ולאותו בחור ישיבה משתמט משירות לאומי מגיעות אותן הזכויות? האם זה הוגןשהוא וחבריו אינם עובדים אבל נתמכים בעקיפין ממשכורתי? עד מתי?!

* * *"מסעותיי עם נשים"

ספרו החדש של אהוד בן עזר, "מסעותיי עם נשים" – הוא רומאןשנולד שמו, שפינוזה חיימקה משורר, של הרפתקאותיו על פרוע

– 19 –

למשפחת פרדסנים עשירה במושבה פתח-תקווה, היה מראשוני קיבוץ עין-גדי, שימש בתור אופה, שגל בחורה בקערת המלוש, ומאז שעזב את הקיבוץ אינו מוצא מנוחה לנפשו אלא מחפש פורקן ומשמעות לחייו

בכל נערה ואישה שהוא פוגש... זהו רומאן שנשים אולי לא תאהבנה, רומאן שמעטים כמוהו בספרותותיאורים ניבולי-פה גדוש מוסרי, לא פיקארסקי, רומאן העברית. אינטימיים שרק סופר כאהוד בן עזר, מחברם של "הנאהבים והנעימים", "שלוש אהבות" ו"המושבה שלי" – מסוגל להוציא מתחת ידיו. רומאן מצחיק עד דמעות, בעיקר קוראים שנהנים מספרות עסיסית חושנית

וגסה.

הספר נמצא עדיין בהדפסה ומיד לאחר שייצא לשוק ואולי עוד קודם לכן – בהפצה מוקדמת של המכתב העיתי – תצא הודעה על כך לכל

הנמענים המעוניינים. הרומאן מאז שנים כארבע של הפסקה לאחר לאור יוצא הספר

וגם הפעם אין2009הקודם של בן עזר "ספר הגעגועים" משנת – מתוכננים שום ערבים ספרותיים ושום חגיגות בעקבות הופעתו – ובכך עושה המחבר, מדי כל ספר חדש – חסד גדול עם בני-משפחתו, חבריו וידידיו, שלא יהיה עליהם להשתתף בערב ספרותי שכאמור לא יתקיים.

אולי יגיבו עליו, כמו על קודמו – במכתב העיתי. כל תגובה תתפרסם. 

* * *מרדכי קידר11מכת מצרים ה-

רכב של כללי אובדן לוס", "טוטל של המצב את מכירים כולנו כתוצאה מתאונת דרכים, שאחריה אי-אפשר או לא כדאי לתקן אותו

והוא מושלך למגרש גרוטאות. המצב של מצרים כיום מזכיר מאוד את המצב של "טוטל לוס", אחרי סדרה ארוכה של תאונות וצרות שבאו עליה בשנתיים האחרונות, מאז שמובארכ סולק אל כלוב הנאשמים. כל עוד היה הוא בשלטון, המדינהיציבות עריצה. אך מאז תיפקדה, אומנם לא היטב, אבל שררה בה שסולק, שום דבר אינו פועל במדינה עצובה זו, שמספר תושביה מגיע

מיליון בעיות.90 מיליון, שהם 90כיום ל-ב- בפברואר 11הבעיות החלו נאלץ להתפטר2011 כשמובארכ ,

אחרי שההפגנות נגדו הפכו את כל הסדרים במדינה, והגנרל מוחמד חוסיין טנטאווי דרש ממנו להסתלק על מנת להרגיע את הרחוב הגועש.המערכת את לייצב כדי שנה, לחצי השלטון רסן את נטל טנטאווי השלטונית ולהעבירה לדרג האזרחי. אך מה שקרה מאז הוא שהיציבות

– 20 –

הדיקטטורית של מובארכ התחלפה בתוהו ובוהו ציבורי בעל מאפיינים גוברים והולכים של אנרכיה, למרות שהשלטון נמצא בידי קבוצה שזכתה בו באופן דמוקרטי. נראה כי מצרים תתרום מונח חדש למדעי המדינה:

"אנרכיה דמוקרטית" או "דמוקרטיה אנרכית". למרות שבמצרים יש נשיא, צבא, משטרה ומערכת משפטית, נראה שכל מרכיבי השלטון הללו אינם פועלים כמערכת אחת, אלא כל אחת מתנהגת על פי האג'נדה הפרטית שלה, כאילו היא נמצאת במדינה נפרדת. כך, למשל, הציבור בוחר פרלמנט ובית המשפט מפזר אותו; הנשיא מוציא צווים שלטוניים כתחליף לחוקי הפרלמנט ובית המשפטנשיא, אך חלקים רבים של הציבור רוב הציבור בוחר מבטל אותם; את לנהל נאלץ הוא אך איסלאמיסט, נשיא נבחר לסלקו; רוצים אזרחי בסיני הם לשריעה; הבדווים חוקים המנוגדים פי על המדינה

מצרים, אך מתנהגים כאילו מדינתם היא האויב שלהם.

סוגרים עם ראשי השבטים הקש האחרון שהועמס על גבו השבור של הגמל המצרי היה חטיפתםהשלטון על ללחוץ במטרה בדווים ידי על בסיני חיילים שבעה של לשחרר כמה מאנשיהם הנמצאים במעצר. החטיפה הציבה את נשיא מצרים מוחמד מורסי בין הפטיש לסדן: ויתור שלו לבדווים בשחרורם של החיילים יתפרש, ובצדק, ככניעה של המדינה לקבוצת פושעים אלימה, שתעודד אותם, כמו גם קבוצות אחרות, לנקוט צעדים דומים בעתיד לשם השגת הישגים. מצב כזה, כשכל פורע חוק יכול להפעיל לחץ עליציאה אולם מדינה. היעדר משמעותו להכניעו, במטרה השלטון למתקפה על הבדווים בכוח צבאי גדול מציבה בעיה לשלטון "האחים"של להריגתם להביא כזה משטר יכול ואיך דתי, להיות המתיימר מוסלמים? בנוסף, הבדווים משתפים פעולה עם חמאס, ומורסי חושש מהתעמולה של חמאס ויותר מכך – מהאח הגדול של הארגון, אמיר

קטר. במאי שוחררו שבעת החיילים בריאים ושלמים לאחר שנציגי22 ב-

הצבא נפגשו עם ראשי השבטים של ג'בל חלאל. אומנם יש להניח כי הבדווים הוזהרו שהצבא ינקוט יד קשה, אבל עצם העובדה שהשלטון נאלץ להפיס את דעתם של ראשי השבטים מעידה מיהו בעל הביתלשחרור בתמורה השבטים לראשי הובטח מה התפרסם לא בסיני. החיילים, אך הממשלה נאלצה שוב לשחק על פי כללי המידבר, שכל מיבין עניינים עם ראשי השבטים. למאבק לסגור עליו שמבקש משהו, את שיחררה טרם המדינה שכן נוסף, סיבוב יהיה לבדווים המדינה האסירים הבדווים שהואשמו בפעילות טרור, ושלמען שחרורם נחטפו

שבעת החיילים.זו הפעם הראשונה שהבדווים מאתגרים את שלטונו של לא היתה

חיילים, ובמהלך השנה האחרונה16מורסי: באוגוסט האחרון הם רצחו תקפו תחנות משטרה וסיורים של כוחות הביטחון המצריים, ופוצצו את

צינור הגז שמצרים מתפרנסת ממנו.

– 21 –

של ארוכה בשרשרת נוספת חוליה היתה החיילים שבעת חטיפת היעדר חוק וסדר בחצי-האי סיני, אך יש לה השלכות רבות על תפקודבכל הנעשה על ומשפיעות בסיני המתרחש מן שחורגות המדינה, מצרים. הצבא, שחיי חייליו נתונים בסכנה, אינו מעוניין לפתוח במלחמתבעמדת נמצאים החיילים כזו במלחמה שכן הבדווים, נגד חורמה הרבים המסתור מקומות על מודיעיני מידע כמעט לו אין נחיתות: הפזורים בהרים של חצי-האי. זאת, כיוון שקשה מאוד להחדיר סוכנים לתוך הקבוצות המשפחתיות והאידיאולוגיות הג'יהאדיסטיות הללו, והןלאתרם שניתן אלקטרוניים תקשורת אמצעי מפעילות שאינן כמעט ולהאזין להם. בשל תנאי הקרקע הקשים בהרי חצי-האי, הצבא אינו יכול להפעיל טנקים, אלא רק חיילי קומנדו רגליים שאין להם שום יתרון על הבדווים בני המדבר המכירים כל קפל קרקע, כל סלע, כל מערה

וכל שיח. אם יפרצו במועד כלשהו קרבות בסיני נגד הבדווים והג'יהאדיסטים, יידרש הצבא להסביר להורי החיילים שייהרגו על מה ולמה הם נהרגו,לביסוס חייליו דם את להקריב מעוניין אכן בטוח שהצבא לא וכלל הצבא על מאוד יקשה במדינה. המוסלמים" "האחים של שלטונם להתמודד עם הביקורת של הסלפים, שכבר היום טוענים כי הצבא הוא סוכן של מובארכ השואף להחזירו מכלוב הנאשמים אל ארמון הנשיאים. ואם בעתיד, כשייחטפו חיילים פעם נוספת, והצבא לא יצליח לשחררם, לא קשה לתאר כיצד ייראה בעיני חייליו ובעיני אזרחי המדינה כשאלה יראו ביו-טיוב איך הבדווים הורגים בדם קר את חיילי הצבא הגדול ביותר

במזרח התיכון וזה אינו יכול להושיעם.

כאוס רעיוניהמודרנית, מצרים של הבולטים הפובליציסטים אחד הווידי, פהמי טוען שלא רק חיילי מצרים נחטפו, אלא כל חצי-האי סיני נחטף על ידילסוגיהם האנרכיסטים בידי נחטפה כולה המדינה גם ואולי הבדווים העבודה, חסרי לסטודנטים ועד הרסן חסרי מהבדווים – השונים מהסלפים שאינם מאמינים בחוקי בני-אדם ועד לחילונים שאינן רוצים

לראות את אללה מנהל להם את החיים. המעניין הוא שכל המצרים טוענים ללא הרף כי המהפכה נחטפהאת שהפילו כיכר-אלתחריר מפגיני המנוח, חסרי הצעירים מהם: מובארכ, בוכים על כך ש"האחים המוסלמים" חטפו מהם את המהפכה. "האחים המוסלמים" שזכו בבחירות מתלוננים על האחרים שהפסידו בבחירות כי הללו מנסים לחטוף מהם את המהפכה השלטונית שהם מנסים להנהיג אחרי שזכו בשלטון ביושר. רבים מאשימים את שרידיכי הם פועלים מאחורי הקלעים כדי לחטוף את שלטונו של מובארכ המהפכה מידי האחרים – וכל המצרים משוכנעים כי המצב העגום וחסר התקווה שמצרים הגיעה אליו הוא תוצאה של קונספירציה של המערב

והציונים הרוצים לחטוף את מצרים מהמצרים.

– 22 –

מורסי נתון בסבך של כוחות שכל אחד מושך אותו לכיוון שונה: חבריו אנשי "האחים המוסלמים" והציבור המזדהה איתם רוצים לראות מדינהביישום גנבים( ידי )כמו קיצוץ לא קיצוני בעלת אופי איסלאמי אבל השריעה. הסלפים, הקנאים יותר לאללה ולמצוותיו, מאיימים על מורסי שיכריזו עליו כעל כופר אם ינהג באופן מנוגד לאיסלאם על פי גישתם. הצבא דואג בראש ובראשונה לאינטרסים שלו ולא לאלה של המדינהבעלות מגמות אלימות בין קבוצות והרחוב מפוצל והשלטון הנבחר, וחסידי מודרניסטיות מול מסורתיות חילוניות, מול דתיות מנוגדות:

מובארכ נגד כל האחרים.

האם מורסי הוא פושע נמלט? בתקופה האחרונה מתרבות הידיעות כי הנשיא מורסי אינו אלא פושע

, עת עצרה2011 בינואר 25נמלט. העניין החל עם פרוץ ההפגנות ב- משטרת מצרים – עדיין תחת שלטון מובארכ – מאות "אחים מוסלמים" וקבוצות אופוזיציה נוספות, והשליכה אותם לבתי כלא באמצעות צווי מעצר שהוצאו על פי חוק החירום, שהיה אז עדיין בתוקף. מורסי היה

בינואר,29אז בין העצורים, והוא שהה מספר ימים בכלא ואדי נטרון. ב-לרחובות, ושומרים מבתי הכלא והעברת שוטרים גבור ההפגנות עם ניצלו חברי העצורים – ובהם אנשי חמאס ובדווים מסיני – את השמירה

כמעט ושחררו הכלא לבתי בכוח פרצו אסירים3,000הרופפת, ועצירים, כולל אנשי חיזבאללה ואלקאעידה. איש מאלה לא התייצב עד היום בפני השלטונות, וכולם נחשבים כנמלטים ממאסר וממעצר. מורסי – כך מתברר – הוא אחד מהם, ועכשיו מתחילה התסבוכת המשפטית בעניינו, שכן כפושע נמלט, אינו יכול להיות אפילו מועמד לנשיאות, ודאי

לא נשיא. תומכי מורסי טוענים שאין כל מסמך המציין את שמו בין העצורים, אך היות שעובדתית הוא ורבים מעמיתיו היו במעצר, נשאלת השאלה מי העלים את המסמכים בעניינם. כלומר, מורסי מסובך אפוא גם בהעלמת מסמכים, ולא רק בבריחה ממעצר. תומכיו טוענים כי חוקי החירום שעל פיהם נעצרו הוא וחבריו בוטלו בהמשך, ולכן בדיעבד המעצר היה בלתי חוקי והוא לא נחשב כמפר חוק. מתנגדיו טוענים מנגד שכשהוא ברח,

היה עדיין חוק החירום בתוקף, ולכן הוא עציר נמלט. בינתיים הוגשה לבית המשפט תביעה לפטר את מורסי על רקע זה ולהטיל עליו עונש, הן בשל היותו עציר נמלט שלא הסגיר את עצמו והןשחלק היא נוספת בעייה ממאסר. להימלט לאחרים סיועו בשל מהבורחים נהרגו במהלך הבריחה, ומי שסייע בבריחתם – כלומר מורסי – עלול למצוא את עצמו מואשם בשותפות בגרימת מוות. בנוסף, קיימתמורסי ולכן פיזיים, נזקים הפריצה עקב נגרמו הכלא שלבתי טענה סיוע בריחה, של אלו האשמות הללו. הגדולים לנזקים גם אחראי לבריחה, גרימת מוות וגרימת נזק לבית הכלא עלולות להביא את בית המשפט להטיל מאסר עולם על נשיא מצרים שנבחר באופן דמוקרטי...

אם כך, איך הוא יכול לתפקד במצב זה?

– 23 –

המצב הכלכלי גם הוא מדורדר לחלוטין. התיירות – שבה מצאו רבים –2011 בינואר 25מאזרחי מצרים את פרנסתם עד פרוץ המהומות ב-

נעלמה כמעט לחלוטין. תאונת כדור פורח לפני מיספר חודשים, שבה נהרגו כמה תיירים – הגבירה את התחושה בקרב תיירים פוטנציאליים כיחופשתם לבילוי יותר ובטוח יותר יציב כדאי לחפש מקום זה בשלב

השנתית.השקעות ולכן לעין, נראה כלכלי עתיד כחסרת נתפסת מצרים חיצוניות במפעלי תעשייה שלה נעלמו כמעט לחלוטין. המדינה מתקשה לקבל הלוואות מגורמים זרים, הן בגלל המשבר הכלכלי הפוקד אתהיות והן קודמים"( עירך )"עניי פנוי כסף והיעדר וארה"ב אירופה אם גם ההלוואות, להחזר ביטחונות להציג מסוגלת אינה שמצרים

יתקבלו.מורסי מבקר בסעודיה ובקטר לעיתים מזומנות כדי לקבץ נדבות שתאפשרנה לו לשמור את מחיר הלחם המסובסד באופן מוגזם, כדיאי-יכולתם לשלם לרחובות בשל מן ההמונים הרעבים לפרוץ למנוע מאמיר השנים שלאורך הסטנדרטית, הלחם כיכר על ריאלי מחיר

מחירה, למרות שמשקלה הולך ופוחת. יש ידיעות על כך שאיראן הציעה למצרים סיוע כלכלי נדיב אם מורסיבימי שנבנו המצריים המסגדים את לנהל לאיראן לאפשר יסכים השושלת הפאטמית השיעית, ששלטה במצרים לפני כאלף שנה. תנאי איראני זה נשמע הגיוני, אבל מורסי דחה אותו בשתי ידיים בגלל שתי סיבות: האחת, כי אינו רוצה לתת לאיראן השיעית כל דריסת רגל בחיים הציבוריים במצרים שתאפשר לזו להעביר את המצרים הסונים הרעביםשנבנו המסגדים בין כי והשנייה, דולרים, חופן תמורת השיעה אל של העליון המוסד אלאזהר, מסגד גם נמצא הפאטמית בתקופה

האיסלאם הסוני.רבים שמונו לתפקד במצרים פקידים עדיין מוזר ממשיכים באורח בימיו של מובארכ, והם נשארים בתפקידיהם בזכות שוחד שהם משלמים לממונים עליהם ושאותו הם גובים מאזרחים הנזקקים לשירותיהם, כמו

בימי מובארכ. המצב הכלכלי הגרוע גורם לכך שכיום מסוכן לצאת לרחוב המצרי,רעבים של קבוצות ידי על נשדדים רגל הולכי ברכב. והן ברגל הן המתנפלות על ההולך ברחוב אם נראה כי יש כסף בכיסו או אוכל בסלו. קבוצות אחרות מתנפלות על נהגים העומדים בפקק תנועה או ברמזורכהמלצה נחשבים הרמזורים שבה במצרים, נדירה )תופעה אדום בלבד(, מוציאות בכוח את הנהג מהרכב ונמלטות ברכב כדי למכור אותו

בכמה לירות ולרכוש בהן מעט אוכל.במצרים הרחב בציבור משרה והמשפטי הפוליטי הכלכלי, המצב תחושה קשה של אכזבה גדולה מן המהפכה. כגודל התקוות והציפיות שהיו לפני שנתיים, כך עומק האכזבה והתסכול השוררים כיום. את מחיר המצב העגום משלמות החוליות החלשות בחברה: נשים, ילדים, חסרי הבית ודרי הרחוב הרבים, ומיליוני הקופטים. השלטון טוען כי הקופטים

– 24 –

הם כעשירית מהאוכלוסייה, אך אלה טוענים כי מספרם לפחות כפול,אינטרס להציג תמונה יש והם מהווים כחמישית מהאזרחים. לשלטון מופחתת של שיעור הקופטים באוכלוסייה, כדי שלא יצטרך לתת להם

את חלקם בשלטון המגיע להם על פי שיעורם האמיתי. לא עובר יום בלי ידיעות קשות על התאבדויות של אנשים שנואשו מןאת מעדיפים והם משפחתם לבני מכובדת פרנסה להביא התקווה

המוות על פני המבטים הרעבים של בני ביתם התלויים בהם. מקרים רבים של התעללות בחסרי ישע מציפים את המרחב הציבוריהערבי בעולם נפוץ חזיון שהיא מיעוטים, רדיפת גם שאת. ביתר של המקרים ומתרבים מצוקה, בעיתות תאוצה צוברת והמוסלמי, התנכלויות, שבהן נוטלים חלק גם שוטרים – נגד הקופטים הנוצרים, בניבתיהם נשרפות, וכנסיותיהם נפרצים מנזריהם המקוריים. הארץ ובנותיהם מושפלות. רבים נבזזות, בניהם מוכים וחנויותיהם מותקפים ידי זו, שאוסלמה בכוח על מהקופטים איבדו את התקווה שמולדתם הבדווים שפרצו אליה מחצי-האי ערב במאה השביעית וכפו על תושביה

המקוריים החקלאים את דת המדבר – תסביר להם פנים.נוכח מצבה של מצרים היום, נראה כי בנטילתם את השלטון בה, בעצם שהוא רכב ורכש שהתאמץ למי המוסלמים" "האחים דומים במצב של "טוטל לוס", ומנסה לנהוג אותו ואת נוסעיו כאילו הוא יכול

להגיע עימו למקום כלשהו, מלבד למזבלה – של ההיסטוריה."יוש@ב בשמים ישחק, ה' ילעג למו )תהילים ב' ד(.

"מראה" במגזין התפרסם המאמר "מקור246 בעיתון וכן ראשון".

: המאמר מצוטט על ידינו בעיקר למען חברינו וחברותינו, שאיןאהוד להם מושג מדוייק על המתרחש במזרח התיכון שבו הם חיים, אבל ישבהיעדר השלום, אשמה שישראל כך על מאוד מוצקות דעות להם

– שאחרת היינו כבר מזמןבייחוד בגלל ההתנחלויות במזרח-ירושלים! חיים בגן עדן דלתתא, כלומר – עלי אדמות!

אבל, לא נורא, ממילא חברינו אלה סבורים שהאי.-קיו. שלהם גבוה מדי מכדי לקרוא את המכתב העיתי הנחות שלנו. להם יאתה פיגורה

אינטלקטואלית מהסוג של אווה אילוז.

* * *עמוס גלבוע

. מה שווים דברים פומביים של1נשיא ארה"ב?

– 25 –

מה שווים דברים פומביים של נשיא ארה"ב? עד כמה הם אמינים?על לסמוך יכולים ארה"ב, אויבי גם כמו שלו, ברית בעלי האם התחייבויותיו? האם מילה שלו היא מילה? כמו כל דבר, תלוי מי הנשיא, תלוי בנסיבות שדבריו נאמרו בהן, תלוי בשומעים: ישנם כאלו שיאמינו כי הם בעלי אמונה; אחרים יאמינו מכיוון שהם רוצים להאמין בדברים; יהיו כאלו שיבחנו את דבריו לאורך זמן בנושאים השונים ולאור זאת ישפטו

לגופו של עניין. אני רוצה להתייחס כאן לדברים שאמר הנשיא אובמה בנושא הכימי

ב- עיתונאים במסיבת תורכיה,16הסורי ממשלת ראש עם מאי ארדוגאן. דומני שבכל העולם שמעו וראו את אובמה קובע שהפעלת נשק כימי ע"י משטר אסד היא בגדר "קו אדום" עבורו. דבריו בעניין הזה, במספר לא מועט של הזדמנויות פומביות, כולל בביקורו בישראל, ציירו את התמונה הבאה: אויה לו למשטר אסד אם יפעיל נשק כימי;

הוא יפר בזה את כללי המשחק; זאת תהיה החלטה טרגית מבחינתו. וכל אובמה קשקושים, וסתם גמגומים הרבה לאחר והנה, האדמיניסטרציה שלו הודו שאכן המשטר של בשאר אסד הפעיל נשק כימי. אבל, מה הוא אומר בסוגייה זאת במסיבת העיתונאים הנ"ל, על

פי הטקסט המלא שפרסם הבית הלבן? ובכן, בדברים המוכנים שאובמה קרא מהכתב הוא מתייחס בהרחבה לנושא הסורי, אך לא אומר ולו מילה אחת על השימוש בנשק כימי. אולם כאשר הוא נשאל ע"י אחד העיתונאים מה דעתו על כך שאסדהשיב כימי, נשק הפעיל כאשר הציב שהוא האדום הקו את חצה

אובמה: "באשר למה שאמרתי בעבר בעניין קווים אדומים: מה שאמרתי הואבכך שהוא הכיר דבר שהעולם התרבותי הוא כימי בנשק שהשימוש אסור. כאשר נאסוף עוד עדויות ונעבוד ביחד, כוונתי היא שנהיה בטוחים שנציג בפני הקהילה הבינלאומית את כל המידע שבידינו )על השימוש בנשק הכימי(. וזאת, על מנת שלקהילה הבינלאומית תהיה עוד סיבהעם ולעבוד אסד, משטר על יכולה שהיא הלחץ כל את להפעיל ישנה קשת של אופציות נוספות לפעולה שאנו האופוזיציה הסורית. דנים בהן, דיפלומטיות וצבאיות, כי השימוש בנשק כימי בסוריה מאיים על הביטחון שלנו בטווח הארוך, כמו גם על בעלי בריתנו . אבל, זאת

בעיה בינלאומית... זאת לא בעיה של ארצות הברית לבדה."נשיא של לדברים האלו של האדם הסביר פשוטה הכי הפרשנות על הקו דבריי עם לי את המוח לבלבל זאת: תפסיקו היא ארה"ב האדום; לא איימתי ולא הזהרתי; פשוט קבעתי עובדה הידועה לכל בן תרבות שאסור להשתמש בנשק כימי. זה לא יפה. אז מה נעשה? נהפוך לסוכנות מידע, נספק לעולם אינפורמציה כמה אסד לא נחמד ונקווה

שהעולם ילחץ עליו וישכנע אותו שהוא לא יכול יותר להישאר בשלטון. ונשיא אמריקאי שמילותיו זהו, התמונה היא עגומה, נשיא ברפיונו. נמוגות בערפל, ומה שאמר אתמול כבר לא תופס היום, ונשיא שכוחו במילים שמאחוריהן אין תוכנית פעולה – אינו טוב למדינת ישראל, מה

– 26 –

לעשות. שיהיה ברור: איני מצדד בהתערבות צבאית אמריקאית ישירהעדיין זאת אבל, עכשיו. לארה"ב חסר זה רק ולא. לא בסוריה. פעולה דרכי עומדות ולרשותה בעולם ביותר החזקה המעצמה אפקטיביות רבות להביא "כמה שיותר מהר להפלת משטר אסד" – כפי שמייחל אובמה. ומה היא עושה למעט סיוע הומניטרי? סיוע בטילים

של מילות עידוד! פוטין שולח טילים של ממש!בעניין אובמה של מילותיו שוות יהיו מה לסיום: העיקרים, ועיקר

נחרצותו נגד נשק גרעיני בידי איראן?

.20.5.13נדפס לראשונה בעיתון "מעריב" מיום

. שומר נפשו ירחק מהם2 בשבוע שעבר נורה בלילה צרור יריות לעבר כלי רכב של צה"ל ליד גדר המערכת ברמת הגולן. הרכב נפגע. היה זה עוד ירי בסדרה עולה של מקרי ירי מהצד הסורי לעבר שטחנו. למחרתו בבוקר, צה"ל וכליעל שלנו הדיווחים בעקבות ואז, הירי. על דיווחו שלנו התקשורת האירוע, פרסמה סוכנות הידיעות הסורית הרשמית הודעה בשם מפקדתרכב של כלי הכוחות הסורים האמיצים השמידו ולפיה הצבא הסורי צה"ל שחצה את הגדר והיה בדרכו לעמדה של המורדים, וכך יעשה גם בעתיד. אף גורם רשמי סורי לא התייחס למה שאירע: לא אסד כמובן, לא הרמטכ"ל הסורי, לא מפקד צבאי סורי כל שהוא, אפילו לא שרואיומים פנינים של שקרים זועבי, שפיו מלא תמיד ההסברה הסורי, מאוד היתה הרשמית הסורית ההתנהגות כל להערכתי, מצחיקים. מאופקת וזהירה, ולשלטון בדמשק לא היו לא יד ולא רגל בירי על כלי

הרכב של צה"ל.בתקשורת הופנתה מיד הקשקשת. ארובות נפתחו אצלנו אבל, עומדת שאיראן כרס סברות והושמעו אסד, כלפי מאשימה אצבע מאחורי צרור הירי הלילי על כלי הרכב. ברדיו הממלכתי שלנו היקשוהעובדה מול עושים מה המטרידה: בשאלה והמראיינות המראיינים שאסד מחמם את רמת הגולן והורה לכוון את הטילים ארוכי הטווח שלו לעבר מרכז מדינת ישראל? ואז, כדי להכות בתופי המלחמה יותר חזק, בא הרמטכ"ל שלנו והזהיר את אסד במפורש, לא ברמז, שהוא אישיתשהוא ישראל, נגד הפעילות תורחב באם בתוצאות לשאת יצטרך

מעודד. עוד זה מאיים ומפקד חיל האוויר שלנו איים/התריע שמלחמת פתע עם סוריה צפויה בכל שעה – וכל זאת כאשר ברקע מהדהדות אמירות ישראליות ישירות ועקיפות, ולפיהן: אסד השטן המוכר– טוב לישראל; אסד הרוצח– לא טוב לישראל; ישראל רוצה ככה וישראל לא רוצה ככה וככה. והתקשורת, באופן טבעי, מגבירה את עוצמות הקולות ורעם תופי

המלחמה.

– 27 –

שלומם של הוא אבטחת ברור הכי ישראלי אינטרס ברור, שיהיה יהיה הוא ולכן צה"ל, קיים זה בשביל הגולן. ברמת אזרחי המדינה וברור כשמש נתון. רגע לצורך בכל להגיב בהתאם ומוכנות בכוננות שמפקד חיל האוויר הישראלי הוא הגורם המקצועי מיספר אחד במדינה להכנתו, מוכנותו וכוננותו של חיל האוויר שלנו. וכך הרמטכ"ל לגבי כלל צה"ל. אבל, למה צריך רמטכ"ל לאיים על נשיא סוריה? זה לא תפקידו! זה תפקידו של ראש ממשלת ישראל; ואם ראש ממשלת ישראל הוא זהההיסטוריה בידו. חמורה טעות אז לאיים, הרמטכ"ל את שהנחה הקצרה של מדינת ישראל כבר ידעה רמטכ"ל )רבין( שאיים להפיל את המשטר בדמשק, חולל רעידת אדמה וכמעט שהודח מתפקידו ע"י ראש

הממשלה אשכול. אין לי צל של ספק שגם הרמטכ"ל וגם מפקד חיל האוויר לא חלמו בכלל "לחרחר מלחמה", אבל במציאות הרגישה השוררת כיום באזור ככה נתפסו דבריהם. יתר על כן, כל הדיבורים המתלהמים של ישראללמעורבות נגררת שישראל הרושם את יוצרים האחרונים בשבועיים ועמידה שקטה הימנעות של ארוכה תקופה לאחר הסורי בסכסוך וזהו סכסוך רב קומתי: מקומי, אזורי, בינלאומי ודתי. לדעתי, מהצד. האינטרס העליון שלנו צריך להיות לא להיגרר בשום אופן לסכסוך הזה.לסכסוך ניגרר ואם ונכווינו. בלבנון, לסכסוך נגררנו כבר פעם אחת

הסורי כי אז נשרף שבעתיים. שומר נפשו ירחק משם.

.27.5.13נדפס לראשונה בעיתון "מעריב" מיום

* * * סיורים תל-אביביים בעקבות

אלכסנדר פןסיורים נערכים בתל-אביב כי ישראל" ב"קול הודיעו אלה בימים מודרכים של אוהבי שירת אלכסנדר פן במקומות שונים בעיר, הקשורים בביוגראפיה התל-אביבית רבת-השנים שלו. מאחר שרבים ממשתתפי סיורים אלה לא ראו מעולם את הפואמה שלי על אלכסנדר פן, שזכתה בשעתה בפרס אקו"ם לשירה, אני שולח לך אותה עם הקדשה לאותם

המשתתפים בסיורי אלכסנדר פן.יוסי גמזו

הפואמה בשלמותה ניתנת שוב בצרופה לגיליון.אהוד:

* * *

– 28 –

לקראת שבוע הספר תתקיים הקרנת בכורהחגיגית של הסרט

"קול מילה אמא" חייו ויצירתו של יצחק אוורבוך

אורפז סרטו של עמרי ליאור

ההקרנה תתקיים בסינמטק תל אביב,19:00 משעה 2013 ליוני 3 ביום שני ה- התכנסות19:00-19:30בתוכנית: דברי פתיחה אברהם ב. יהושע19:30-19:45 הקרנת הסרט "קול מילה אמא"19:45-20:45

יצחק אוורבוך אורפז יענה לשאלות20:45-21:00הקהל

תל אביב. 2כרטיסים בקופת הסינימטק, רח' שפרינצק -03 שקל. ניתן להזמין בטל' 35מחיר הכרטיס

6060800

כמי שראה כבר את הסרט אני ממליץאהוד בן עזר: עליו בכל לב כי הוא מצייר דיוקן יוצא מן הכלל של יצחק

ושל עולמו הפנימי – שבמרכזו עומדת עד היום דמות אימו. זהו מסמך-לדורות של הספרות העברית – המנציח את אחד מגדולי יוצריה, שבסרט הזה הוא גם "מציג" את

עצמו בצורה מפליאה!

* * *רות ירדני כץ

ספרה החדש של החתונה הנכונה,אסתר קל

צבעונים – הוצאה לאור

– 29 –

אסתר קל, חברתי הטובה מזה שנים, סופרת הילדים והנוער שגם וכל שנתיים83כותבת למבוגרים, לא מפסיקה להפתיעה. היא רק בת

בערך יש לה ספר חדש. ספרון שבו היא משתפת אותנו בניסיון החיים העשיר שלה, בדמיון שלה שעובד מעבר לשעות נורמליות, באהבה שלה לאחר, ובהומור יחיד ומיוחד. כן, אסתר קל יודעת להצחיק. היא נוגעת בדברים החשובים של החיים, כל אותם דברים שמעסיקים אותנו כל יום,הנייר. על אותם ומעלה מרים וגם ויפים חמים רגעים אוספת היא בחתונה נכונה אסתר מחליטה להתחתן עם א'. חתונה שלא היתה ולא נבראה – היא מכינה שמלה לבנה "מרהיבה בצניעותה" ומדמיינת שא' עומד לידה, מחזיק בידה והאושר הוא אין סופי. היא מתחתנת עם א' שהוא בכלל לא יודע שהיא נישאה לו והיא שואלת: "יש עוד נשים כמוני שלא גילו לגברים שלהם כל ימי חייהם שהן נשואות להם?" והיא קובעת: "לא נתתי לאף אחד להפריע לי, לא להורים, לא לילדים, לא לנכדים

ולא לשכנים..." והיא משוכנעת שזאת היתה החתונה הנכונה.אסתר "מתגעגעת לאנשים שלא תמיד יודעים הכול.

המהססים, התוהים, המתבלבלים, שאינם כל יכולים,שאינם הכול מבינים, שאינם כל יודעים."

כמה היא צודקת! כולנו חכמים, נבונים וידענים גדולים...כולם כולם עסוקים, ביותר. לומר על חבריה הטובים ויש לה מה

אחד כל-כך עסוק עסוקים מאוד שאין להם אפשרות להתראות עמה. ימים להורים בצפת...4שלא יכול לדחות שום דבר, אחד תירץ שנסע ל-

ויש גם את החבר יהיו גשמים... יכול להגיע אליה רק אם לא אחר  הכי-טוב ש"בדיוק יש לו אורחים והוא עוסק במיון בולים."

הראי של עצמנו. בספרה הדק אסתר קל מביאה לנו גם כמה סיפורים שנכנסים ללב. 

יודעת שהבסיס הוא ואני כמו: "גברת קל והגמל" – סיפור משעשע, אמיתי. היא עשתה ממנו מטעמים. בסיפור על יוליה הרצל, אשתו של חוזה המדינה, אסתר מגלה את האישה שלא הבינה את השיגעון שתפס את בעלה להקים מדינה ליהודים, אבל היא אהבה אותו – אהבה גדולה. סיפורה למה היא אוהבת את העיר תל-אביב, התפרסם אצל "חדשות בן-עזר" באחד הגיליונות. יש לה סיבות נהדרות לאהוב את העיר ללא

הפסקה. כסופרת ילדים ונוער היא מביטה בקטנים המתוקים מתוקים "ראשים מתולתלים, מקורזלים, שיער ארוך עטור בסרט..." והיא שואלת לאן הם

 יגיעו? זה שיש לו מצח גבוה כזה יהיה פרופסור. אחר יהיה פסנתרן, אחדכי הוא "הטביע נשיקה ענקית לבלונדינית הקטנה יהיה קזנובה קטן

 והיא פרצה בבכי מר..." וכך הלאה. כולנו הרי שואלים את עצמנו ובקול רם כשנפגשים עם קטנים: "מה

הוא יהיה כשיהיה גדול?"

– 30 –

עשיתי אני לא. אבל בבת-אחת. אותו לקרוא שאפשר דק ספר הפסקות בין סיפור לסיפור כי כל סיפור עומד בפני עצמו ולכל אמירה יש

מסר. הנה: "היום למדתי להקשיב לעצמי, ויש עם מי לדבר."

"זה לא נכון שאין ארוחות חינם, הן רק עולות ביוקר רב.""איפה אתה נמצא כשאתה לא נמצא?"

ברכות אסתר יקירתי, עשית לי חג בלב.

על העיר תל-אביב התפרסםאהוד: סיפור ההלל של אסתר קל לראשונה במאסף השני של הסיפורים של גימלאי תל-אביב, בעריכת

שמאי גולן ובעריכתי, וממנו הובא במכתב העיתי.

* * *עוז אלמוג

. הווילה של טלב א-סאנע כמשל1ביישוב בשבוע שעבר, סמוך לעיתוי מציאתן של האחיות הנרצחות הבדואי א-פורעה, ביקרתי את ידידתי פאטמה, בעיירה הסמוכה לקיה. פאטמה היא אישה עם עיניים בורקות, רהוטת דיבור, משכילה וחכמה מאוד. שוחחנו ארוכות על משטר הגברים המושחתים שדואגים בעיקר לאינטרסים של עצמם. בלקיה שלוש חמולות גדולות, שבאופן טיפוסיביניהן על כל בדל שליטה. התפילה במסגד המרכזי למגזר נאבקות )אחד המפוארים במדינה( מנוהלת ברוטציה של אימאמים, שכל אחד מהם מייצג את החמולה שלו. פאטמה אומרת, בחיוך ציני, "שהדבקות שבה הם מתפללים בסוף השבוע, היא אותה דבקות שבה הם מרמים

אחד את השני ביומיום." כמו בישובים בדואים אחרים, גם בלקיה, לצד מבני פח עלובים, יש לא מעט וילות עצומות ממדים, עם מיטב השכלולים המודרניים. הדירות מצוחצחות מבפנים והדיוונים מרוהטים בהידור, אבל במרחב הציבורי האשפה זרוקה בערימות והמדרכות הרוסות. צמחייה ציבורית כלל לא

קיימת, והשילוט בצידי הכבישים מוחזק בידי בעלי הזרוע. על גבעה ששולטת על היישוב, מתנשאת הווילה המפוארת של חברביותר הגדול השבט הוא )אלסאנע א-סאנע טלב לשעבר הכנסת וקיפוח המגזר בלקיה(. א-סנע התמחה במחאה קולנית על אפלייה הערבי, אבל משום מה לא צורמים לו הפערים בתוך היישוב שלו ובעיקר

הזוהמה וההזנחה הציבורית.לראשות ייבחרו פאטמה כמו נשים שבו ליום בתקווה מחכה אני המועצה המקומית. בינתיים, המסורת השבטית והשופוני הגברי מייבשים

את הקידמה והנאורות – יותר מהחמסין הדרומי.

– 31 –

. ארז טל ממשיך לחייך2זיקה עקיפה זה רק צירוף מקרים סמלי, או שיש בכל זאת האם )ברמת הנורמות והאווירה החברתית( בין הרצח הזוועתי-התורן בבאר שבע לבין שידור-הזוועה התורן ב"אח הגדול"? האם העובדה שוולגריות,וחוסר-סובלנות הפכו לבידור להמונים, אינה קשורה כלל סוציומטיות לגל האלימות המוטרפת הפוקד אותנו? האם אין קשר, ולו קלוש, ביןב"חיים הביזאר מופעי לבין הריאליטי בתוכניות הביזאר מופעי אינה והאנוכיות הפזרנות החומרנות, תעמולת האם האמיתיים"?

רלוונטית לדיכאון ולייאוש שמתפשטים כמגיפה ממארת? לפני מיספר שנים פרסמתי מאמר ביקורת נוקב שכותרתו "החיוך של ארז טל". המאמר הזה – שאגב, הופיע לראשונה במכתב העיתי של אהוד בן עזר – היכה גלים וקיבלתי מכתבי הזדהות רבים. ימים ספוריםוהזמינו "תיק תקשורת" לאחר פרסום המאמר התקשרו אליי מפיקי שיצאתי מהבית לפני זמן קצר בתוכן המאמר. לדון לתוכניתם אותי לאולפן צלצלו מהמערכת והודיעו לי שהראיון איתי בוטל. את מי הזמינו לאולפן במקומי? את ארז טל! ומי ראיין אותו ולעג בשידור לביקורת

שלי? עמנואל רוזן... אולי גם זה מקרי? אחד המאפיינים של העידן הנוכחי הוא אובדן היכולת של רבים לחבר בין סיבה לתוצאה. נעשינו ציניים עד אכזריות והציניות הזאת גובה מחיר

כבד, כולל חיי אדם. האסימון הישן שנעלם מחיינו ייפול יום אחד לאנשים הטובים והם יגידו "עד כאן, מספיק עם הדבר הזה! – ובינתיים, ארז טל ממשיך לחייך

והרוב הדומם, ממשיך לשתוק.

* * *עו"ד גיא משיח

הצביעות של "האח הגדול" ההיתממות הצבועה בהדחה הדרמטית, לכאורה, של רוני מיילי על-ידי ה"אח הגדול" – מעצבנת ומקוממת. רוני מיילי נבחר ע"י ההפקה של "האח הגדול" – דווקא בגלל הפה הגדול והמטונף שלו; רק בגלל שהואבגזענות ויעליב שישפיל מטרה מתוך בדיוק וחשוך; נבער איש ובהומופוביות את האתיופית, הלסביות ושאר המתמודדים השונים ממנו.

והכל במטרה להשיג כמה שיותר רייטינג וכסף. "את תמותי רווקה, לא יהיו לך ילדים," "את אישה בגוף של גבר," "את לסבית הכי מגעילה שקיימת" – הם רק חלק מהביטויים הכל-כך דוחים ומגעילים, שאיפשרו ב"האח הגדול" לאיש המכוער והחשוך הזה

להגיד בשידור ישיר.

– 32 –

נבהלו הגדול" ב"האח הסחורה, את סיפק שמיילי אחרי ועכשיו, מהביקורת החברתית, והיו חייבים להדיח אותו.

שהרי אבל מה זה הצביעות הזו – כאילו פתאום גילו "חתול בשק".כדי והדוחה הזה לבית, רק מהתחלה הם הביאו את הגזען המגעיל ויעליב. שהרי תוכנית "האח הגדול" ללא מריבות, שידליק אש, יקלל

קללות, תככים ומניפולציות – לא תשיג רייטינג. כשהריאליטי הכי נצפה בארץ מלהק כזה איש בהמי וגס לסלון של כולנו – אז שלא יתפלאו שם ב"קשת", שמאשימים אותם בכך שבמטרה לשמור על הרייטינג – הם מספקים להמונים "בידור" מציצני, כל כךלפחות בישראל. שקיים ביותר הנמוך למכנה ועלוב, שמתאים נחות ויודו והבלתי אמינה, שיפסיקו שם ב"קשת" עם הצביעות המיתממת שהמטרה שלהם לעשות כמה שיותר כסף, ושכל האמצעים כשרים לכך.באגט שאוכל זה – המכוער" ה"ישראלי בדיוק הוא – מיילי רוני ופיצוחים מהדוכן בסופר, גונב מגבות וברזים מהמלון בתורכיה, ושונאפלא אין אז וערבים. אתיופים לסביות, ממנו: ששונה מי כל את שההפקה של ה"אח הגדול" בחרה ללהק דווקא אותו – בציפייה שהוא

יגרום לכמה שיותר מריבות גזעניות ומכוערות, שרק יעלו את הרייטינג!

* * *ערב לכבוד הספר

"המאה החצוייה, ממודרניזם לפוסט-מודרניזם, הספרות ורוחהתקופה: מוניזם ופלורליזם"

מאת הלל ברזל האירוע, מטעם אגודת הסופרים העבריים, בבית

, ת"א, יתקיים ביום שלישי, כ"ו סיון6הסופר, קפלן .20.00 בשעה 2012 ביוני 4תשע"ג,

הכניסה חופשית בתוכנית: רב שיח על הנושא: נתיבי

הצליינותמשתתפים: פרופסור הלל ברזל, ד"ר ארנה גולן, המשורר איתמר יעוז-קסט, הסופר אברם קנטור,

פרופסור עוזי שביטמנחה: ד"ר ידידיה יצחקי

– 33 –

בעקבות הספר: האני והאחר – רמברנדט מצייריהודים, ד"ר רות דורות.

מוסיקה: חמישיית כלי נשיפה ברכה: המשורר הרצל חקק, יו"ר אגודת הסופרים

העברים

 * * *

אהוד בן עזרשלוש אהבות

רומאן2000הספר יצא לאור בהוצאת אסטרולוג,

אזלפרק עשרים ושלושה

בחדרו של ג'ורג' אדאמס הצופה על גיא בן-הינוםולא ואני מוכרח להכניס כאן דמות חדשה הסיפור מתקרב לסופו אדאמס. ג'ורג' ושמו מיין ממדינת אמריקאי שיכור במיוחד, נחמדה תחילה חשבתי להתעלם ממנו, אבל סיפורו קשור לתעלומת מותה של

עליזה.

וחדלתי להיות שנים לא רבות לאחר שירדתי מירושלים לתל-אביב סטודנט – נפטר אבי והוריש לי מאות דונמים של פרדסים נושאי-פרי. בחייו התנגד לכך שאלך לקיבוץ ושאלמד ספרות עברית באוניברסיטה –נעשיתי ואילו עתה תקופה קשוחה. היתה זו בפרוטה. בי ולא תמך עשיר! – פצעי הבגרות שלי, שנמשכו כל תקופת ירושלים, אולי גם בגלל הקור והגילוח בבקרים, בחדר הדל – נעלמו. קניתי דירה בצפון העיר. נישארתי רווק. היו שנים רעות אך היו גם טובות. למה אתאונן? בנעוריי היו רוב הנשים מבוגרות ממני, במרוצת השנים התמלאה הארץ גדודי

נשים מה-זה יפות, וכולן צעירות. שככה אאריך ימים. תקופת-זמן חייתי בתל-אביב עם נמרודה )"המשומשת", כולה היתה כבר קמטים אז, מסוג היפות הבלות ראשונה( ושימשתי ממש כאב לאבי, ילדו של איתן, )נכדו של המחנך הקיבוצי הידוע חיים שמריהו. נמרודה היתה פקידה פלוגתית בצנחנים אצל איתן, כך הכירו ואז עוד לא היו

– 34 –

הגבלות על יחסים בין קצינים לחיילות ומזה יצאו הרבה סיפורי אהבהוזוגות יפים מאוד וגם אלמנות מלחמה(.

את איבדה שהיא מהר, כה נמרודה על קפצה הבלות תקופת ולוויטאמינים התיאבון המיני שלה והיתה זקוקה למשחות, להורמונים עזר לה למרות שעשיתי לא זה וגם ערוותה היבשה לעורר את כדי כמיטב יכולתי וניסיתי לדמיין בגופה הקמל ובפניה המחורצות את יופייהחלמתי אני גם אליה. חנניה של אהבתו ואת שבנעורינו המדהים במושבה על שדיה המוצקים ואפילו אוננתי למחשבה עליהם ועכשיו,

שקיות ריקות! כאשר התארחנו שבוע עם הילד במלון אפרטהוטל הנהדר שבעיירה

זייפלד בטירול, חשבו שנמרודה היא הסבתא... על כך נוסף סכסוך מכוער שהיה קשור בפרדסים שלה ובפרדסיםנכדתו של גם שנים לאחר שיום אחד היא, שלי, ושהעסיק עורכי-דין

מייסד המושבה, השתגעה וגירשה אותי מדירתה בצעקות מוזרות: "אתה מאניאק! אתה כמו ערבי! כמו תורכי! – אתה צאצא מנוון של העלייה הראשונה והיישוב הישן גם יחד! כל מה שחיים יותר במזרח נהיים

יותר סוטים! כל הגברים – קבר אחים!" טוב, אני נגד הכללות. אבל כמו שהסופר הוותיק מהמושבה שלנו,גם אלימלך שפירא, היה אומר: "ההכללות אונסות את האמת אבל

מפרות אותה."

את עיבוד הפרדסים מסרתי לחברה שמתמחה בכך. היו שנים רעות אך היו גם טובות. ביקשו שאיכנס לפעילות בהתאחדות האיכרים, מאזלהתמסר יכולתי וכך סירבתי. סופר. שם היה לא סמילנסקי משה אחדים ספרים חשבוני על הוצאתי פרנסה. דאגות ללא לכתיבה שכתבתי, אמנם, בעיקר בנושא ההיסטוריה של המושבה שלי. כרוניקה.ביותר החשוב הרומאן של כתב-היד עזבתי. הבדוייה הספרות את יותר ממאה שכתבתי, "המושבה שלי", המשתרע על פני תקופה של ועשרים שנה ועליו שקדתי כארבעים שנה, אותו החזירו לי כבר לפני שבע שנים שבע הוצאות הספרים הכי חשובות בארץ )והשביעית אף לאפי תקנון התאחדות הוצאות "על ממש החזירה אלא שלחה מכתב:

יום. הנך מוזמן30הספרים החומר ששלחת לנו יעמוד לרשותך למשך יישלח החומר זה זמן פרק לאחר ההוצאה. ממשרדי לקחתו לבוא לגריסה"(, ואם אלה לא מדפיסות אותך אז איש לא מתייחס אליך כי יודעים שהוצאת את ספריך על חשבון עצמך. המצב הוא שאם אתה נחשב לסופר חשוב, לא חשוב מה אתה כותב, כי כל מה שאתה כותבאין חשיבות למה שאתה סופר חשוב, ממילא אינך ואם הוא חשוב. כותב, כי ספר גרוע שכתב סופר חשוב – חשוב יותר מספר מעולה שכתב סופר לא-חשוב, לכן הכי חשוב הוא להיות חשוב, וגם חביב התקשורת ו"פרה קדושה" בעיני הביקורת, ופחות חשוב לדעת לכתוב ספר טוב, ומידת חשיבותך נמדדת על פי מידת כשרונך להציג עצמך כסופר חשוב

כבר מראשית הופעתך.

– 35 –

טוב. פרשה זו אינה נעימה לי כל-כך. בתפוחי-הזהב הצלחתי יותר – עד לשנים האחרונות, בגלל הרעת שער-החליפין, אבל תנובת הפרדסיםאפילו לבנייה תופשר אם מילא. כתיבתי. כן, שאין מה פחתה, לא אם גם ימיי אחרון עד בעושר לחיות אוכל שלי אחת חלקת-פרדס התפוזים בכל שאר החלקות יירקבו בעודם על העצים. מה איכפת לי

ההפסד שגורם הפרי כל זמן שערך החלקות עולה?מה איכפת לי?

שיקפצו לי. כל הבראנז'ה. אני מצפצף על כולם. כן, כך היה אלמלא המשיכה עליזה לתעתע בגורלי, שבעקיפין נקשר גם בגורלה, וכך הגעתי יום אחד לחדרו של ג'ורג' אדאמס, במלון "כתף"מומחה בתור אליי פנה שבו מכתב בעקבות בירושלים, הינום" מאותה בחיים שנותר האחרון הראשונות, המושבות של להיסטוריה

תקופה."כתובת אותה לפי לך כותב מיין. "אני מכתבו נשלח אליי ממדינת ומודעותיהם כשלך, ששם-משפחתם ההדרים משווקי של הפירמה ממלאות את העיתונים כאן ומעוררות בי געגועים עזים לארץ התפוזיםההיסטוריון עם להתכתב הכבוד לי היה רבות שנים לפני והשמש. לברכה, זכרונו אורלובסקי גבריאל גרהארד פרופ' הווינאי-הירושלמי

-, ואשר נקב גם בשמך. אם19שהתמסר לחקר ארץ-ישראל במאה ה אינני טועה גרת אז בירושלים בתור סטודנט אצל בתו, או שהיית נשוי לה, וחושב אני להיפגש עימה כי בעזבונו נמצאות תעודות עות'מניות יקרות-ערך מפאשאליק ירושלים," כתב לי, "והפרופסור הזכיר שאתה צאצא לאחת המשפחות שהשתתפו בייסוד המושבה העברית הראשונה

כת1878ב- בני של החקלאית ההתיישבות הצלחת לך, כידוע . הטמפלרים במושבה רפאים בירושלים ובמושבה שרונה ליד יפו נתנהבידע נעזרו הם תקווה. פתח בהם והפיחה לאבות-אבותיך דוגמא זו של איכרים המודרני של המתיישבים הגרמניים, של חבורה חרוצה ממדינת וירטמברג, שעלו לארץ-ישראל מטעמים דתיים והקימו מושבותידוע לך אם גם למושבה גם בגליל ובחיפה. השאלה שלי היא: אולי האמריקאית ביפו, שכידוע התבטלה כאחת-עשרה שנים לפני שנוסדה

המושבה שלך, היתה השפעה על ייסוד המושבה שלך?"

בדיוק הייתי אז בשלילת רשיון זמנית ולקחתי מונית לתחנה המרכזית הישנה, בתל-אביב. שם הנהג היה אריה יוסף, מבת-ים. "אני מכיר אותך, אתה עיתונאי חשוב, אתה דן אלמגור! רק נעשית קצת יותר שמן! איך

היכרתי? – יעני, התלתלים!" באבן-גבירול פינת קפלן עלה למונית הסמוכה לנו זוג צעיר, הבחורה יפה מאוד, תמירה, לבושה חולצה שחשפה את בטנה. אריה יוסף קרא לעברה קריאות התפעלות ולבסוף, מרוב התרגשות, הוציא משרוקית

וציפצף. – נשמה, נשמה שלי, לו יכולתי לפחות!אחר-כך אמר לי: "יבורך שמו

לשים לך יד על הבטן וללטף קצת."

– 36 –

יד על הבטן לו, שבו הצליח לשים וסיפר על מיקרה אחד שקרה ואפילו יותר מכך.

"עברתי על יד הטרמינל של רכבת צפון ועצרו אותי שתי בחורות, גבוהות ממטר וחמישים כל אחת. אבל תיירות, מאמריקה, אולי. לא ספיישל אותן לקחת ממני ביקשו הן שמו. יבורך נחמדות. צעירות, להילטון, שם הן צריכות לקחת את המזוודות שלהן ולהמשיך לתחנההחווייה של להופעה לירושלים, להגיע צריכות הן כי המרכזית,

הישראלית. "בדרך מהילטון לתחנה המרכזית אמרתי להן – 'למה לכן לנסוע כמו

סרדינות באוטובוס? אעשה לכן מחיר מיוחד ואקח אתכן לירושלים.'קודם אותך להזמין רוצות 'אנחנו – לי "הן הסכימו, אבל אמרו

לארוחת-צהריים כי אנחנו רעבות.'"עצרנו ב'האס' )הוא התכוון לומר – אס( ברחוב נחלת בנימין והן הזמינו הוט דוגס ושתו כל אחת כוס בירה גדולה, ויותר. אני הסתפקתי בכוס קטנה אחת, כי אמרתי לעצמי – אתה צריך לנהוג כל הדרך, וחוץ

מזה, יבורך שמו, מי יודע... "הן שאלו אותי מדוע אני לא שותה יותר, ואמרתי להן – 'כדי שאני

לא אירדם בנהיגה.' "'זה רעיון טוב,' הן אמרו. 'כי אנחנו דווקא רוצות לישון.'

"וכך היה. האחת נכנסה למושב האחורי ושכבה שם. והשנייה, יבורך שמו, ישבה על ידי דן, ממש איפה שאתה. כמו שאנחנו נוסעים אמרה שגם היא רוצה לישון. אמרתי לה ללחוץ על הידית שמורידה את הכיסא לאחור. שכבה על ידי, מה אגיד לך – היתה לה חצאית מיני קצרה – שעכשיו התרוממה – וראו לה כמעט הכל, עד שפך הירדן. ואני – הלב שלי מתפוצץ. וכבר עומד לי, יתברך שמו. ואני שואל את עצמי כל הזמן

– לגעת או לא? והיא, ישינה.לכביש נכנסנו כאשר רמלה. את עברנו ואנחנו "בינתיים החשיך הפונה ללטרון, אתה יודע, שם שקט יותר וחשוך – לא התאפקתי יותר.יושב. שאתה איפה ממש דן, לה, ללטף והתחלתי היד את שלחתי אבל כלום. לא אמרה ישינה, היא בשדיים. חשבתי, גם לה ליטפתי

פתאום אמרה – 'גוד. אבל לא כל כך חזק, מיינד יו, שלא יכאב.'כבר ובסוף הרגליים, ואת הפיטמות, את לה ליטפתי "בקיצור, הכנסתי לה אצבע בתחתונים. והיא כל הזמן נאנחת, 'איטס גוד, איטסאוף לאנד דה אין טיים פירסט מיי איטס מי! יו פאק איף אז גוד! איזרעאל...' ואני מרגיש שהיא כבר מחוממת ועוד מעט תגמור. ואצלי

עומד, יתברך שמו – מתעלה כבר עד הסטירינג וזה מפריע לי לנהוג.המסעדה. אחרי יודע, אתה איילון, לעמק הירידה לפני "הגענו עצרתי את המכונית, נישקתי אותה קצת, ואמרתי: 'תראי – אני חם ואתכך. עניין לא וזה לא, ואצלי תגמרי, – באצבע אמשיך ואם חמה,

והחברה שלך ישינה מאחור. אז אני מציע שנצא החוצה.' "יצאנו. מצאתי שם בצד ספסל, אתה יודע, כזה ששמו בשביל זקנים.וירח בעמק לשבת ולהסתכל על הנוף של לטרון. שמש בגבעון דום

– 37 –

איילון. איך אני, דן? ואללה, אתם עשיתם יופי של תוכנית ב'שרתי לך ארצי', רק שנעשית קצת יותר שמן. מה שלום אליהו הכהן? אני מת על שירים עבריים. חארטה מוסיקה מזרחית. השכבתי אותה על הספסל, ועליתי עליה, ומה אני אגיד לך – הרגשתי שאני כבר שופך ולא היה איכפת לי, והמשכתי ושפכתי לתוכה שוב ושוב בלי להפסיק, ולא היה

איכפת לי עליה. היתה פתוחה רטובה כמו הכינרת, ישתבח שמו.ומצאתי, מפני בשבילה ברז חיפשתי מים. לי היו לא "כשגמרנו, שהיתה צריכה מים, אתה יודע בשביל מה. ישבנו עוד קצת ושוב התחלתי ללטף אותה והתחממתי אליה. אמרתי לה – 'עכשיו את עליי, עכשיו יו

פאק מי!'"שכבתי על הספסל והיא עלתה עליי. ומה אני אגיד לך, דן, היא עבדה ועבדה כמו משוגעת. ונחרה. מהפה שלה יצא כמו קיטור. חשבתי עוד מעט הלב שלה מתפוצץ. נתתי לה חווייה ישראלית מלמטה. בסוף

גמרנו ונכנסו למכונית. החברה שלה ישנה מאחורנית. ונסענו. "כשהגענו לפני אבו-גוש, התעוררה החברה שלה. 'את חושבת שאני

לא יודעת מה שעשיתם?' אמרה, 'לא ישנתי.' "החברה שלה, זאת שישבה על ידי, הסמיקה נורא. וראיתי שלא נעים

לה. "ואז החברה מאחורנית אמרה: 'מה יש? גם אני רוצה את זה אין דה

לאנד אוף איזרעאל!'כזאת, הזדמנות שמו, ישתבח פאקינג, אוף לאנד לעצמי, אמרתי נעשה עוד פעם. ועליתי עם המכונית קצת מעל אבו-גוש, אתה יודע, בקריית-יערים. ויצאנו לחורשה, ועשיתי לה בעמידה. גם כן היתה פתוחה

רטובה כמו הכינרת. "אחר-כך הגענו לירושלים והסעתי אותן עד קריית-יובל. הסכמנו על שישים לירות ונתנו לי תשעים. חזרתי עייף לגמרי. לפני לטרון הרגשתי שאני לא יכול יותר, כמו בשבעים ושלוש, בסיני, שמתי את המכונית בצד וישנתי כמה שעות, תחת הפגזות. תאר לך, שלוש פעמים בנסיעה אחת! ישתבח שמו!" נישק אריה יוסף באצבעותיו את ברכת הדרך הדבוקה במונית, "למה לך לנסוע כמו סרדינות באוטובוס? אני עושה לך מחיר מיוחד ולוקח אותך לירושלים, דני," עוד הספיק לומר לי כשעצר בתחנהלפרנקפורט בקיץ שנוסעת השכנה על לך סיפרתי "ולא המרכזית,

ועושה שם זונה, ובבת-ים יש לה שני ילדים ובעל..."

אי אפשר לומר שדבריו לא השפיעו עליי. יש לי כניראה מין תכונהבחברת כאן, גם אינטימיים. דברים לי מספרים שאנשים מחורבנת הגברים שבה אני נמצא, לא מפסיקים לספר, כמו במילואים. לפעמים בגסות, וגם מפליצים. כל הדרך, באוטובוס, הייתי מגורה כאילו אני נוסע לפגוש את אורנה או את עליזה, את אהבות-נעוריי שהתרחשו בירושלים

–

– 38 –

והנה, במצב הזה אני יושב בחדרו של ג'ורג' אדאמס, הצופה על גיא בן-הינום, ואנחנו משוחחים, אם אפשר לכנות בשם שיחה את פגישתנו. האיש גדול מאוד ועב-בשר. פניו אדמוניים ובצקיים, כשל שתיין. קודקודו קרח אבל קצוות שיער ארוכות, בצבע עכור לבן-ג'ינג'י, משתפלות סביב קרחתו ועל כתפיו. אמנם הוא צעיר ממני אך ניראה לי מבוגר מאוד.

משומש מאוד, אם אפשר לדבר כך על בן-אדם. קצת גרוטאה. הוא עשה לי כבוד גדול בהיכנסי, כפי שיודעים לכבד בארצו צאצא שלעצמותיי את פירקה שכמעט טפיחה כתפי על וטפח הראשונים, הקטן הבר מפיו. ונדף בחדר עמד בירה של כבד ריח הפריכות. שבארון-העץ היה גדוש פחיות בירה צוננות שניקנו בחוץ, על הרצפה התגוללו פחיות ריקות. אדאמס התנצל על כך שהוא מקבל אותי בחדרו ולא בלובי למטה וגם לא ביפו, מקום טבעי יותר לפגישתנו. הוא הצביע בידו השעירה בלבן-ג'ינג'י לעבר הנוף הנשקף מהחלון ואמר: "עוד מעט

תדע את הסיבה!"היתה בידי תשובה לשאלתו. כן. היתה השפעה, אם כי עקיפה. כבר ב-

, שנה בלבד לאחר ייסוד המושבה האמריקאית ביפו, התעניין בה1867 הרב צבי הירש קלישר, שהיה הדמות המכרעת שהשפיעה על ראשונייישוב ארץ-ישראל" המייסדים של המושבה שלנו להימנות על "חברת

ולעלות מהונגריה לארץ-ישראל. מאיר המבורגר, ששימש ביפו בין השאר כסופרו של עיתון "המגיד", תיאר בכתבותיו את המושבה האמריקאית בתור דוגמה אשר היהודים יכולים לחקותה. וכאשר החלו מתפרסמות באירופה שמועות על קשיי

המושבה, מצא לנחוץ להכחישן באחת מכתבותיו:"וגיסי שלח את המכתב אל רבי צבי קלישר, שהוא גבאי 'החברה ויבינו שזהו זמן של חסד, הזמן ליישוב ארץ-ישראל', כדי שיראו הכל

לחונן את חורבות ארצנו הקדושה."ושאלותיהם להמבורגר, פוניבז' קהילת גם פנתה שנה באותה המפורטות והמעשיות על ההתיישבות האמריקאית מורות במפורש על

רצון ללכת בעקבותיה, אם הנסיון יצליח.הרצאה באותה לראשונה למדתי שעליו הקשר, את גם הזכרתי מקרית ששמעתי לפני שנים רבות בירושלים מפי פרופ' אורלובסקי –

בנובמבר יוסף פראנץ הקיסר מלכותו הוד של מסעו 1869שבין לירושלים, לבין מייסד המושבה שלנו, שבאותה שנה ממש הלך בעקבות

הקיסר שלו ברגל מהונגריה לארץ-ישראל. סיפרתי לאדאמס על חלומם של המתיישבים הראשונים, ובהם סבי,בארץ-ישראל יוסף פראנץ הקיסר של נתיניו להיות נמשיך שאנחנו כשנתיים השיג ההונגרי שהעם כשם אוטונומיה, רול", "הום ונקבל לפני-כן שלטון עצמי בארצו, ויוצא שהקיסר פראנץ יוסף אחד מאבות הציונות הוא כי השפיע בעקיפין על הקמת המושבה העברית הראשונה

בארץ-ישראל.

המשך יבוא

– 39 –

* * * ממקורות הש"י ]שירות ידיעות[ של המכתב העיתי, נמסר בלעדית

לקוראי "חדשות בן עזר": בשעה07/06/2013יום שישי  * "סיפור אהבה ארצישראלי",

שעה ורבע. אנחנו הולכים  אורך ההצגה בתיאטרון גבעתיים.22.00פעם שנייה. זו ההצגה המרגשת והטובה ביותר שראינו מזה שנים.

אביבה ומוטי בן חורין

* עמותת "שירת רבים", המאגדת בה את כל מובילי השירה כי ביום ראשון, כ"ד בסיוון התשע"ג ,בציבור בישראל, שמחה להודיע

ייערך בהיכל התרבות של אם-המושבות פתח-תקווה, ברח'2.6.13 , , האירוע החגיגי השנתי בהשתתפות מיטב20:30, בשעה 5המכבים

אמני השירה בציבור, אירוע שבו תוענק תעודת-הוקרה למשוררת לאהלזמר הישראלי. טלפון להזמנת גמזו על תרומתם יוסי ולפרופ' נאור

.03-9125222כרטיסים:

יפהפייה רואים בחורה צעירה בסנדלים, ושתהיה * כשאנחנו רגליה וידיה משוחות בלכה ירוקה או מאין כמותה, אבל אם ציפורני

אפורה או חומה או משהו אחר ומגעיל שכזה, עוברים לנו החשק וגםההערכה ליופייה.

אין כמו לכה שקופה, או לפחות אדומה.

ב- במאי 6* וההצדעה2013 ההוקרה אירוע התקיים שמעון פרס. ליטמן מור מסר לפרטיזנים במעמד נשיא המדינה מר

לנשיא את האוטוביוגרפיה שלו "המלחמה על החיים" והצביע על האזורועוזריהם. מור צירף לספר1942שם לחם ב- נגד הגרמנים הנאצים

שם נמצאת גם העיירה וישניבה, בה נולד מפה של האזור בביילורוסיה, הנשיא ושם נספתה משפחתו. הנשיא התרגש כששמע ממור שהוא, עםוכפרים העיירה את שרפו שהגרמנים בזמן נוכחו הפרטיזנים, גדוד

בסביבתה.

עירייה בקבלת והשחיתות. שוב מואשם ראש יוקר הבנייה * לבנייה בעירו. מתי יובן שתהליכי אישורישוחד ]לכאורה...[ בהקשר

הבנייה הפכו למקור התעללות בבונים למיניהם ובכך לאלצם לפתור את

– 40 –

הבעייה בדרכים פליליות, דבר שגם מייקר, מכפיל ומשלש את עלויותהבנייה. הבנתם? בוודאי שלא.

מרדכי בן-חוריןאדריכל

* ביום ראשון השבוע נקלענו, ביציאה מתחנת המטרו בשדרות שרובה צעירות וצעירים. מאחר שאנו רגיליםסן ג'רמן – להפגנת ענק

בעירנו וצעירים צעירות של ורבות-משתתפים נלהבות להפגנות תל-אביב, ביום הגאווה – היינו בטוחים שעשרות האלפים שחלפו על פנינו הם באותו כיוון, אך לא! – מתברר שפריס היא עיר שמרנית מאוד בהשוואה לתל אביב! זו היתה הפגנת המונים נלהבת נגד אישור החוקעילאית של נהרה באיזו לראות צריכים הייתם מיניים! חד לנישואים צעדו – החיים" "עלובי ועד הצרפתית המהפכה מימי רבולוציונרים, המפגינים המאושרים הללו, שרו, קראו קריאות, ומן המכוניות שנסעו לאיטן בין גוש מפגינים אחד לבא אחריו – נשמעו קריאות עידוד ושירה מפי בחורות עם רמקולים מסדר גודל של דפני ליף! לא היו שם דתיים בנוסח שלנו, גם לא מוסלמים או "פאשיסטים" וכדומה. כולם היו אנשיםמבוגרים, וגם ילדים, עם צעירים זוגות וצעירים, צעירות היישוב, מן כאשר שלם, קרניבל בקיצור ולסביות. להומואים הורים גם כנראה בראש כל גוש של מפגינים, פרושה בידי צועדי השורה הראשונה כרזת ענק לרוחב כל שדרות סן ג'רמן – ועליה כתובות סיסמאות נגד הנשיא הולנד וגם "גבר אחד, אישה אחת, משפחה אחת!" – וממש היה נדמה

של השורה הראשונה!לנו שדה גול עצמו צועד במרכז זו היתה ולמחרת עוד באותו ערב הראו את ההפגנה בטלוויזיה, היתה שבנוסף וההערכה – ב"פיגארו" עם תמונה הכותרת הראשית למאה וחמישים אלף המפגינים המקוריים, ועשרות אלפי השוטרים שליוו את ההפגנה-הצעדה – השתתפו בה מיליון מפגינים! – ולא היתה כמותה

הפגנות מאז מהמון1968לגודל חלק להיות סוחף באמת וזה – ! מפגינים. הרגשנו זאת אפילו מהמדרכה. לא חשוב מה הנושא! העיקר שאתה צרפתי, שאתה חלק מן ההמון הנלהב, ומפגין! וליבך רחב ואתה

ממש מתרגש!

* אהוד היקר, אני היססתי אם לכתוב לך בחופשתך, אבל כיוון– לך חשוב בנושא שלשמדובר אחרונות" ב"ידיעות העזתי:

שעות" מופיע שיר של אסתר ראב – "ככה24 ב"3, בעמ' 19.5.2013תאהבני".

שלך,משה גרנות

* * *אהוד בן עזר: רשימת הספרים

– 41 –

לקראת שבוע הספר המתחיל ביוני5ב-

)רומאן. עם עובד, "המחצבה". 1 ואילך, מהדורה מחודשת1963 אסטרולוג, הספר השלם", "המחצבה,עם אפילוג, (. ]מחזה,2001

[.1990. סרט קולנוע, 1964)רומאן. עם עובד, "אנשי סדום". 2 , מהדורה מחודשת עם1968

, מהדורה2001 אסטרולוג, הסיפור האמיתי", "אנשי סדום,אפילוג, @רלג, (.2004גרמנית, מלצר ו

, מהדורה1971 )רומאן. לוין-אפשטיין, "לא לגיבורים המלחמה". 3(.2000חדשה, אסטרולוג,

הנירדמים" . 4 הירקות בגינת מסדה,"לילה לילדים. )סיפור (, ציירה: נורית יובל.1972

5 ."Unease in Zion, Quadrangle", )אין שאננים בציון, שיחות1974 על מחיר הציונות(.

(.1977)סיפורים. אחיאסף, "הפרי האסור" .6)סיפור לילדים. יבנה, "עופרית בלופרית". 7 ואילך(, צייר:1977

יעקב קמחי.(.1978 )מחזור סיפורים. תרמיל, "אפרת". 8(.1979 )רומאן. זב"מ, . "השקט הנפשי"9

)יבנה, "בין חולות וכחול שמיים". 10 ואילך(, סיפר וצייר1980 נחום גוטמן, כתב אהוד בן עזר. )תרגום לרוסית ספריית עלייה, ירושלים,

1990.)יבנה, "מי מספר את הספרים?". 11 )סיפורים לילדים. 1982,)

ציירו: נחום גוטמן ודני קרמן. (,1982 )סיפור לילדים ונוער. שוקן, "אוצר הבאר הראשונה". 12

צייר: דני קרמן. (,1983 )סיפור לילדים ונוער. שוקן, "בעקבות יהודי המידבר". 13

צייר: דני קרמן. ואילך.1997 ואילך. מודן 1984)אלבום. מסדה, "נחום גוטמן" .14

ואילך(.2009מהדורה רוסית, מודן, (.1985 )רומאן. ביתן, . "הנאהבים והנעימים"15)סיפור לילדים. האתג"ר – המכון לחקר הטיפוח. "המציאה"16

(, צייר: דני קרמן.1985בחינוך, בציון". 17 שאננים עובד,"אין עם הציונות. מחיר על )שיחות 1986.)(.1987 )רומאן. רכגולד-שגיב, "לשוט בקליפת אבטיח". 18 (,1987)שירים למתבגרים. רכגולד-שגיב, שירי מתבגרים" 50". 19

ציורים מאת דני קרמן.50עם

– 42 –

(, סיפור1987 )סיפור לילדים. יבנה, "בצאת ישראל ממצרים". 20לציורים: גוטמן, מילים נחום ידי יציאת מצרים בציורים, מצויירים על

אהוד בן עזר.(.1987 )סיפורים. זב"מ, "ערגה". 21 (,1989 )סיפורים לילדים. יבנה, "עכשיו קיץ, עכשיו גלידה!". 22

צייר: דני קרמן.)רומאן לבני-הנעורים. שרברק, "פרשים על הירקון". 23 1989,)

צייר: דני קרמן./ ידיעות אחרונות,"שרגא נצר". 24 )סיפור חיים. הוצאת עידנים 1990.)הנוער". 25 )"יצ'ופר ר.40 ובנות. בנים של התבגרות סיפורי

ציורים מאת דני קרמן.40(, עם 1991סירקיס, המנוגדים". 26 הגעגועים העברית."במולדת בספרות )הערבי

. תרגום לערבית,1992מבחר סיפורים ומבוא. זב"מ ואגודת הסופרים, , בהוצאת דאר אל-חמארה,"סורת אל-עראבי פי אל-אדב אל-עברי"

(.2001ביירות, המושבה.". 27 שומר שפירא, אברהם של סיפורו "ג'דע,

(.1993)ביוגראפיה. עם עובד ויד יצחק בן-צבי, מורטון". 28 סרג'נט את תלו שבו "משכל":"הלילה )רומאן.

(.1994ידיעות אחרונות וספרי חמד, לילדים. הקיבוץ המאוחד, "הילדה מן הים". 29 )סיפור 1996,)

ציירה: גיל-לי אלון קוריאל.(, צייר: אבנר כץ.1996 )סיפור לילדים. מטר, "דודו פאפל". 3031 ."Hosni the Dreamer".לילדים מצוייר סיפור )חוסני החולם.

ואילך(, צייר: אורי שולביץ.1997פראר, שטראוס אנד ז'ירו, ארה"ב, לאור,"אומץ",. 32 ההוצאה )ביוגראפיה. דיין משה של סיפורו

(.1997משרד הביטחון, ", סיפור חייה של המשוררת אסתר ראב"ימים של לענה ודבש. 33

(.1998)ביוגראפיה. עם עובד, 34 ."Sleepwalkers and other Stories, The Arab in Hebrew

Fiction"טרי ומבוא. סיפורים מבחר העברית. בספרות )הערבי (.1999קונטיננטס אנד ליין ריינר בוקס, בולדר, קולורדו, ולונדון,

(.2000 )רומאן. אסטרולוג, "שלוש אהבות". 35(.2000 )רומאן. אסטרולוג, "המושבה שלי". 36 " )המדריך לכתיבה עצמית, בשיתוף חיים באר"סדנת הפרוזה. 37

(.2000ואורי שולביץ. אסטרולוג "עצבים" להירצחו, עם סיפורו 80 )במלאת "ברנר והערבים". 38

(.2001בהעתקת אהוד בן עזר, אסטרולוג (.2001 )רומאן, אסטרולוג, "חנות הבשר שלי". 39)עדות, אסטרולוג"להסביר לדגים, עדות על פנחס שדה". 40 2002.)(.2005)שירים, אסטרולוג, "יעזרה אלוהים לפנות בוקר" . 41

– 43 –

(.2009)רומאן. כנרת זמורה, "ספר הגעגועים" . 42(.2013. "מסעותיי עם נשים" )רומאן. ספרי מקור. 43

המהדיר: אהוד בן עזר מבוא ג. קרסל. אחרית דבר אהודיהודה ראב / "התלם הראשון".

, הפצה מוסד ביאליק(.1988בן עזר ) הספרייה הציונית .1988. זמורה-ביתן, מוציאים לאור, אסתר ראב / "כל השירים"

ה- בשנת מורחבת, שנייה המשוררת,100מהדורה של להולדתה לאור, מוציאים שנייה,1994זמורה-ביתן, שנייה ממהדורה . הדפסה

2001.הפרוזה "כל / ראב וסיפוריםאסתר שחרב" "גן סיפורי כולל ."

שנה למותה של20מהעיזבון, תרגומי שירים ושירים לילדים, במלאת .2001המשוררת, אסטרולוג,

חמש הערות:בהוצאת להפצה נמסרו "אסטרולוג" בהוצאת שיצאו הספרים * ידיעתנו כבר אינם מצויים בהוצאת "ידיעות אחרונות ספרים" ולמיטב מחסן, הפצה. ספרים" אחרונות "ידיעות של הכתובת "אסטרולוג".

.03-5584201, חולון, 19המרכבה * כל ספרי הוצאת "יבנה" שנתבטלה נמסרו לבונוס, הפצה והוצאת

הירדן המלאי3ספרים. עם יבנה הוצאת את שקנו – יבנה בעיר , .08-9331170והזכויות. הטלפון של בונוס –

* הספרים החשובים שיצאו לאור בהוצאה לאור של משרד הביטחוןהקריה, בשרונה, הטמפלרי היקב של הענק האולם את ומילאו תל-אביב, כולל ספרוני ספריית תרמיל המופלאה בעריכת ישראל הר – נמצאים באתרי הגריסה של מפעלי נייר חדרה או במקרה הטוב שרידים

להם בחנויות לספרים יד שנייה. * ספרי "מסדה", באם לא אזלו – נמצאים כיום בהוצאת מודן שרכשה

את המלאי והזכויות. * ספרי הוצאת שרברק נמצאים כיום בהוצאת דני ספרים שרכשה את

המלאי והזכויות.

*** הרמב"ם, הלכות תלמוד תורה

]וליסטום הבריות[ שיעסק בתורה ולא יעשה מלאכה, כל המשים על לבו ויתפרנס מן הצדקה – הרי זה חלל את השם, ובזה את

– 44 –

יו מן ת, וגרם רעה לעצמו, ונטל חי התורה, וכבה מאור הדבעולם תורה, בדברי להנות שאסור לפי הבא: העולם

הזה.מן יו חי נטל ברי תורה, מד הנהנה כל חכמים, אמרו ל בהם, ו ואמרו, לא תעשם עטרה להתגד העולם. ועוד צואת אהב ואמרו, ו צו ועוד בהם. ר לחפ קרדם ולא עמה שאין תורה וכל הרבנות. את ושנא המלאכה, מלאכה, סופה בטלה; וסוף אדם זה, שיהא מלסטם את

הבריות.למוד תורה, פרק ע, הלכות ת ד "ם, ספר המ משנה תורה להרמב

ג

* * * ועכשיו הגיעה שעת קריאת

התפילה "אשר יצר" ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם אשר יצר את האדםי וידוע בחכמה וברא בו נקבים נקבים חלולים חלולים. גלויסתם אחד מהם או אחד יפתח שאם כבודך כסא לפני מהם אי אפשר להתקים ולעמוד לפניך אפילו שעה אחת:

ברוך אתה יי רופא כל בשר ומפליא לעשות.

©כל הזכויות שמורות

"חדשות בן עזר" נשלח אישית פעמיים בשבוע חינם ישירות ל- נמעניו בישראל ובחו"ל, לבקשתם, ורבים מהם מעבירים2,500

למכתב העיתי, שנוסדשנה תשיעיתאותו הלאה. , ובעיני הדורות הבאים יהיה כתיבת נוח2005 בפברואר 12 ב-

וירטואלית. מועצת המערכת: מר סופר נידח, הסופר העל-זמני אלימלך שפירא, מר א. בן עזר, פרופ' אודי ראב, מר אהוד האופה.

מזכירת-המערכת המגורה והמתרגזת: ד"ר שפיפונה פויזן גורלך.'אי מחבוב אבן סאעד. לאחר גריסת ספריו הצטרף מגיש הצ

מבקר המערכת:למערכת מר סופר גרוס החותם בשם ס. גרוס.יבחוש בן-שלולית

המערכת מפרסמת מכתבים המגיעים אליה אלא אם כן צוייןבפירוש שאינם לפרסום

– 45 –

* * * פרופ' יוסי גלרון פתח באינטרנט אתר

שבו אפשר למצוא את כל גיליונות המכתב העיתי וגם את

צרופותיהם:http://benezer.notlong.com

מי שמחפש אותנו ב"ויקיפדיה" )"אהוד בן עזר" – אפשר להיכנס לערך שלנו שם גם דרך שמנו ב"גוגול"( ימצא שבתחתית העמוד שלנו כתוב

"ארכיון חדשות בן עזר" או רק "חדשות בן עזר". לחיצה על הכתוב תיתן את מאות הגיליונות שלנו, מהראשון עד האחרון, עם הצרופות בפנים, כפי

שהם מופיעים באתר המתעדכן שעליו שוקדבנאמנות יוסי גלרון.

* * * אהוד בן( נכלל 27.3.09במקומון "ידיעות תל-אביב" )

האנשים המשפיעים שעושים את100 ברשימת עזר שנבחרו מהחמישהתל-אביב למה שהיא, והוא אחד

בתחום הספרות: "אפשר לכנות את ה'ניוז לטר' הספרותי שהוא מפיץ באדיקות ובמסירות כסלון ספרותי אינטרנטי,

בכך אולי הקדים את זמנו."* * *

, תל-אביבי ותיק, מפרסםבן כספית: "אהוד בן עזר באינטרנט עיתון מקוון הנקרא 'חדשות בן עזר: מכתב

עיתי לילי חינם מאת סופר נידח'. איש מיוחד, בן עזר. בן , מלח הארץ, סופר עברי, מחזאי, משורר, עורך,73

פובליציסט וביוגרף, פעיל בשדות העיתונות העברית יותר מחמישים שנה. הוא כותב בשפה צחה, בהירה ומיוחדת,

(.25.12.09שווה קריאה." )"מעריב", * * *

"למחרת הגיע אליי בדוא"ל העיתוןאמנון דנקנר ז"ל: )מכתב עיתי לילי חינם מאתאהוד בן עזרהמקוון של

– 46 –

סופר נידח, כך הוא מכנה את יצירתו ואת עצמו(, פרסום משובב נפש המגיע בהתמדה וברוחב יריעה והיקף נושאים

(.28.12.12– פעמיים בשבוע." )"סופהשבוע", * * *

הוא מהסופרים הראשונים שהבינוויקיפדיה: "בן עזר את הכוח העצום הגלום באינטרנט: הוא יסד עיתון אישי

המופץ למנויים, וזוכה להתעניינות רבה ולתפוצה נרחבת. הכותר של מפעלו האינטרנטי הוא: "חדשות בן עזר –

מכתב עיתי חינם מאת סופר נידח." סביב המכתב העיתי שלו נקבצו סופרים ומשוררים רבים, אנשי רוח ובעלי

מקצועות חופשיים מתחומים שונים."* * *

פינת המציאות: חינם!היכן שאין שם אחר – סימן שכתב אהוד בן עזר

קבצים 3 עד 2 נא לבקש כל פעם בנפרד לא יותר מ-כדי להקל על המשלוח

*מסעות

המסע לאנדלוסיה ומדרידכל המבקש את בצרופה יפנה ויקבלנה חינם!

מנמעני המכתב 54ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* באותה דרך ניתן לקבל באי-מייל גם את צרופת

!המסע לפוליןקובץ מנמעני המכתב 54ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי לפי בקשתם*

, אוקטובריומן ומדריך לפאריסאת צרופת , תערוכות ומסעדות!2008

מנמעני המכתב 52ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

*

– 47 –

היסטוריה, ספרות ואמנותבארץ-ישראל

את צרופת ההרצאה שילובן של האמנות!ביצירת נחום גוטמןוהספרות

מנמעני המכתב2,070ל-עד כה נשלחו קבצים שנה למותו.30העיתי ל-

מי שלא קיבל או שלא שם לב לצרופה יכול לחזורולבקש אותה אצלנו

* קיצור תולדותאת צרופת החוברת המעודכנת "

"!פתח-תקווה נמעני המכתב2,058ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי.*

" מיום"חדשות בן עזר של 173 גיליון את צרופת שנה למות המשוררת25, במלאת 4.9.06

הארצישראלית ה"צברית" הראשונה אסתר ראב, 116, במלאת 26.4.10 מיום 538 גיליון צרופת

שנים להולדתה, 30, במלאת 5.9.11 מיום 675 גיליון וצרופת

שנים למותה, מנמעני המכתב העיתי 9ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם*

ימים של לענה עמודי הכרך "600את צרופת , סיפור חייה של המשוררת אסתר ראב", ללאודבש

התמונות! מנמעני המכתב העיתי 4ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם*

"רשימת הראשונים שאניאת צרופה החוברת מאת במושבה פתח-תקווה" 1900 עד לשנת זוכר

– 48 –

העתיק והוסיף מבוא אהוד בן,ברוך בן עזר )ראב( מנמעני 2,445ל-עד כה נשלחו קבצים עזר,

המכתב העיתי* "אסתר ראב מחברת את צרופת החוברת

מונודרמה לשחקנית. אסף ועיבד: ,"ה'גיהינום'אהוד בן עזר.

2,441ל-עד כה נשלחו קבצים אהוד בן עזר, מנמעני המכתב העיתי

* "תפוחי זהב במשכיות כסף"את צרופת החוברת

לתולדות1950 משנת )ראב( ברוך בן עזרמאת הפרדסנות בארץ עם התמונות המקוריות!

מנמעני המכתב 76ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* מאת ברוך בן עזר"האבטיח"את צרופת החוברת

, עם הערות ודברים מאת יוסי1919)ראב( ]משנת גמזו, א. בן עזר, שאול חומסקי, ברוך תירוש, אברהם קופלמן, אלישע פורת ושמשון עומר[,

.אהוד בן עזרהעתיק וערך: מנמעני המכתב העיתי 8ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם*

"שרה, על שרה אהרנסוןאת צרופת החוברת ופרשת ניל"י"

, עם קטעי ארכיון נוספים[20]זיכרונות משנות ה- העתיקמאת ברוך בן עזר )ראב( עם תמונות,

.אהוד בן עזרוערך: מנמעני המכתב 85ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי לפי בקשתם*

– 49 –

תל-אביב בראשיתה בראיאת צרופת החוברת ""!הספרות

מנמעני המכתב 69 ל-עד כה נשלחו קבציםהעיתי לפי בקשתם

* ",צל הפרדסים והר הגעשאת צרופת המחקר "

שיחות על השתקפות השאלה הערבית ודמות הערבי בספרות העברית בארץ-ישראל מסוף המאה הקודמת ועד ימינו; נכתב ללא הטייה אנטי-ציונית

ופרו-פלסטינית! מנמעני המכתב 60ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי לפי בקשתם*

אפשר לקבל גם נוסח מקוצר של המחקר הנ"לבקובץ אנגלי

מנמעני המכתב העיתי 2ל-עד כה נשלחו קבצים לפי בקשתם

* את צרופת זלמן בן-טובים, יפה ברלוביץ, שולה

פרדס שרה-איטה פלמןוידריך, ב"ז קידר: לתולדות!1908והאסיפה בחולות

מנמעני המכתב27ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* " לתולדות טמבל וכובעכובע טמבלאת צרופת "

טמבל מנמעני המכתב 19ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי לפי בקשתם*

ספרי ]וחוברות[ אהוד בן עזרוחיימקה שפינוזה

– 50 –

את צרופת הנוסח המוקלד במהדורה חדשה של"!"המחצבההרומאן

מנמעני המכתב 18ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* את צרופת הנוסח המוקלד במהדורה חדשה של

"!אנשי סדוםהרומאן " מנמעני המכתב 18-עד כה נשלחו קבצים ל

העיתי לפי בקשתם*

את צרופת הנוסח המוקלד והמלא של הספר"!פרשים על הירקון"

מנמעני המכתב27ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

*Ehud Ben-Ezer: Riders on the Yarkon River, Translated

from Hebrew by Jeffrey M. Green מנמעני המכתב העיתי 2ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם*

" הספר צרופת אברהםג'דעאת של סיפורו , שפירא, שומר המושבה" מנמעני המכתב העיתי 5ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם*

– "בין חולות וכחול שמיים"! את צרופת הספר סיפר וצייר נחום גוטמן, כתב אהוד בן עזר,

מהדורת טקסט ללא הציורים מנמעני המכתב העיתי 6ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם*

– 51 –

את צרופת הנוסח המוקלד והמלא של הרומאן מורטון, או – תפוזים "הלילה שבו תלו את סרג'נט!במלח"

מנמעני המכתב14ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* את צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן הארוטי

"!"הנאהבים והנעימים מנמעני המכתב 22ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי לפי בקשתם*

שירי50את צרופת ספר השירים הפרוע ""!מתבגרים

מנמעני המכתב20ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* את צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן ההיסטורי

"!המושבה שלי" מנמעני המכתב 32ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי לפי בקשתם*

את צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן הפרוע"!חנות הבשר שלי"

מנמעני המכתב17ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* יעזרה אלהים לפנות "ספר השיריםאת צרופת

קר עד כה נשלחו, עם מסתה של ש. שפרה" במנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם 56ל-קבצים

* את צרופת הנוסח המוקלד של הביוגרפיה של

"!"אומץמשה דיין

– 52 –

מנמעני המכתב 12ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם.

* ברנראת צרופת הנוסח המוקלד של הספר "

, עם הסיפור "עצבים" של2001", והערביםיוסף-חיים ברנר בהעתקת אהוד בן עזר.

מנמעני המכתב העיתי 4ל-עד כה נשלחו קבצים לפי בקשתם.

* ", שיחה"חשבון נפש יהודי חילוני את צרופת

בחדר-האוכל28.9.1990בערב יום כיפור תשנ"א, במשמר-העמק.

מנמעני המכתב 18ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* ", נכתבבעתיד הניראה לעיןאת צרופת המאמר "

.2003באפריל מנמעני המכתב2,461ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי*

" ]מאמריםרקוויאם לרבין החוברת "את צרופת[!1995ו"רקוויאם",

מנמעני המכתב 2,923ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי, ואחרים.

* "יוסיאת צרופת חליפת המכתבים והשידורים

"עזר, הרב יואל בן-נון שריד, רן כהן, אהוד בן בעקבות עזיבת מר"צ.2000אוקטובר-נובמבר

מנמעני המכתב 2,465ל-עד כה נשלחו קבצים .808העיתי בגיליון

* הציונות –. גרשם שלום: "1את צרופת

, אפריל ויולידיאלקטיקה של רציפות ומרד"

– 53 –

אין שאננים, מתוך ספרו של אהוד בן עזר "1970 ", שיחות על מחיר הציונות, ספריית אופקים,בציון

. המבוא של אהוד בן2. 1986הוצאת עם עובד . דוד3". על מחיר הציונות ונצנוץ קליפותיהעזר: "

ערב עם דוד" וכן: באין חזון ייפרע עםבן גוריון: " הזהות. ישעיהו ליבוביץ: "4. 1966 בן גוריון,

. פנחס שדה:5". היהודית והשתיקה הישראלית אלוהים מדבר אלינו בשתי מילים בלבד: אהבה"

".ומוות מנמעני המכתב 14ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי לפי בקשתם*

את צרופת התגובות, הראיונות והביקורות ספר על ספרו של אהוד בן עזר "2009מינואר-יוני

"!הגעגועים מנמעני המכתב 14ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי לפי בקשתם* , לוטשחיימקה שפינוזהאת צרופת שירי המשורר

מילים! מנמעני המכתב 2,372ל-עד כה נשלחו קבצים

העיתי "שירי החשקואפשר לקבל גם רק את המבחר: !של חיימקה שפינוזה"

מנמעני המכתב 4ל-עד כה נשלחו קבצי המבחר העיתי*

"תעלומת הגלוייה של תחנתאת צרופת החוברת בהשתתפות: " 1908 משנת הרכבת יפו-ירושלים

אהוד בן עזר, שולה וידריך, הניה מליכסון, יואל נץ, ישראל שק, נחום גוטמן, דייוויד סלע, ניצה

וולפנזון, ליאוניד סמוליאנוב ויוסי לנג.

– 54 –

מנמעני המכתב 16ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* " עםספרי אהוד בן עזר "את צרופת הרשימה

פירוט השמות של ההוצאות ותאריכי הפרסום. מנמעני המכתב 2ל-עד כה נשלחו קבצי המבחר

העיתי לפי בקשתם*

חיי היום-יום בעיירה דודאת צרופת החוברת " דברים שנאמרו על ידי" הורודוק לפני השואה

באזכרה השנתית94ליטמן מור )מורבצ'יק( בן ה- לזכר קדושי דוד הורודוק, ערב י"ז באב תשע"א,

, בהיכל דוד הורודוק2011 באוגוסט 16בתל-אביב. מנמעני המכתב 7ל- עד כה נשלחו קבצי המבחר

העיתי לפי בקשתם*

ילדים ונוער / שונות " של הסופריםמפגשיםאת צרופת החוברת "

לילדים ולנוער סומליו"ן ובה פירוט כתובותיהם, ספריהם ונושאי מפגשיהם

עם הקוראים!נמענים לפי בקשתם 35ל-עד כה נשלחו קבצים

* : א.ההרצאות של אורי שולביץאת צרופת

הכתיבה עם תמונות והציור הבלתי-ניראה. ב. כתיבת טקסט לספר מצוייר. ג. המחשת הזמן

והפעולה שהושלמה בספר המצוייר. )מתוך הספר"סדנת הפרוזה"(.

מנמעני המכתב 17 ל-עד כה נשלחו קבציםהעיתי לפי בקשתם

*

– 55 –

מאת צבי בןחיצי שנוניםאת צרופת המחברת מו"ה שמען לבית זומרהויזן, שנת הת"ר ליצירה ]

1840.] מנמעני המכתב העיתי 6 ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם*

"!לילי מרלןאת צרופת השיר והתולדות של " מנמעני המכתב 2,230ל-עד כה נשלחו קבצים

1939 בספטמבר 1 ל- שנה 70 במלאת העיתי *

מתוך המכתב העיתיצרופת מכתבי אגנה וגנראת "חדשות בן עזר"

!2005-2009בשנים מנמעני המכתב העיתי 6ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם* * *

, 2000 תקליטור ארכיון אסתר ראב, מהדורת כולל מחברות "קמשונים", כל הפרוזה, כל 120המכתבים, כרוניקה ביבליוגרפית ועוד. המחיר

, כולל משלוח בדואר! – שקלים450 או דולר ת"א.22135לפנות ת"ד מנמעני המכתב העיתי 8ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם* * *

" בהוצאת "אסתר ראב / כל הפרוזה כרך , שקלים200, אזל, נדיר. המחיר 2001אסטרולוג,

ת"א.22135כולל משלוח בדואר! – לפנות: ת"ד מנמעני המכתב העיתי 2ל-עד כה נשלחו קבצים

לפי בקשתם*

", הנוסח השלם,לכבות את השמש: "ישראל זמיר מומלץ, מסעיר ואישי, עלרומאן בקובץ אחד, של

מלחמת תש"ח. אזל כליל. נשלח חינם.

– 56 –

מנמעני המכתב23ל-עד כה נשלחו קבצים העיתי לפי בקשתם

* .2. פעמוני עין-כרם. 1: שלוש פואמות יוסי גמזו

"."לא כולי אמות. 3. הלתה שירים לנערה על גדותנשלח חינם.

מנמעני המכתב העיתי9ל-עד כה נשלחו קבצים לפי בקשתם

* המשתתפים מתבקשים לקצר בדבריהם כדי לקדם

את סיכויי פרסומם! נא לשלוח את החומר בצרופות קובצי וורד

רגילים של טקסט בלבד! נא לא להכניס הערות שוליים אלא לכלול אותן

בסוגריים בגוף הטקסט

אנחנו מוצפים בכמויות גדולות של חומר ולכן לאכולו יוכל להתפרסם

ההודעות במכתב העיתי מתפרסמות חינם ורקלפי שיקול דעת המערכת

מי שאינו מוכן שדבריו יתפרסמו גם בבמות אחרות הלוקחות מאיתנו חומר לפי שיקול דעתן – יציין זאת עם

כל קטע מסויים שהוא שולח לנו*

המבקש להסירו מרשימת התפוצה ימיל ל"חדשות בןעזר" וכתובתו תימחק

והמבקש להצטרף חינם, יעש כן גם כן ויכול לצרף גםאי-מיילים של חברים/ות

*benezer@netvision.net.il

*זל"מכתבים לחבריי במזרחי" מאת מלכיאל גרינוולד – א

– 57 –