ﻲﺟﺮﺠﻟ ﻒﺳﻮﻳ ﻦﺑ جﺎﺠﺤﻟا :ﻦﻴﺘﻳاوﺮﻟا لﻮﺣ...

مجلة القسم العربي

.اكستانب -جامعة بنجاب، الهور

.م2018 والعشرون، خامسالعدد ال

Majallah Al-Qism Al-Arabi

University of the Punjab,

Lahore - Pakistan.

No.25, Issue: 2018

لجرجي " الحجاج بن يوسف: "تيننظرة نقدية حول الرواي

لنسيم حجازي" ومحمد بن قاسم"زيدان نـرويـــپ ذراـــع.د

ةالعربي ةبقسم اللغ ةاملساعد ةاألستاذ

اءالدين زکريا مبلتان� ةجبامع

Abstract:

Critical Review on the two novels: "Hajjaj bin Yousuf" by Jurji

Zaidan and "Muhammad bin Qasim" by Naseem Hijazi

This article is an evaluation and comparative study of two

famous historical novels “Hajjaj bin Yousuf” by Jurji Zaidan and

“Mohammad bin Qasim” by Naseem Hijazi. Jurji Zaidan, being a

Christian, has distorted the historical events of great historical

personalities. Although the novel is named “Hajjaj bin Yousuf” yet

in fact the protagonist is an imaginary character named ‘Hasan’

and the heroine ‘Samiya’ is also an imaginary one. The novel is

pregnant with romantic incidents of the hero and heroine. The

novelist has not satisfactorily depicted the historical images.

However, some of the incidents are based on reality, e.g. the

persecution and hard heartedness of Hajjaj bin Yousuf and

Abdullah bin Zubair during the besiege of Makkah, as in the books

of history even the Muslim historians have described the cruelties

of Hajjaj bin Yousuf. It seems that he has focused more on the

negative aspects of even the Umayyad caliphs like Abdul Malik

bin Merwan and Waleed bin Abdul Malik.

م8201والعشرون لخامسالعدد ا مجلة القسم العربي

234

Whereas Naseem Hijazi has portrayed the historical

events realistically and has not included concocted stories in his

novel. The Muslims’ persecution by Raja Dahir is based on reality.

Naseem Hijazi has superficially described the romantic incidents

only to produce interest in the readers. But his hero seems to be a

super human being who has a flawless personality. Moreover, the

novel is loaded with a long address on the significance of Jihad

which is considered a defect of the novel by the critics. Sometimes

the reader feels as if he were reading a book on the history of

Islam instead of a novel. On the whole, the novels of both

novelists fulfil the prerequisites of a novel and contain the

romantic element just to create interest in the readers.

Key Words: novel, Mohammad bin Qasim, Naseem Hijazi

:جلرجي زيدان" احلجاج بن يوسف: "ةنظرة نقدية حول الرواي) أ(

تتضمن حصار مكة على عهد "يذكر جرجي زيدان أن هذه الرواية

خلوص اخلالفة لعبد امللك بن مروان، مع ما بن الزبري إىل فتحها، ومقتله و عبداهللا

ية والرواية كلها خالصتها حب مس )1(".يتخلل ذلك من وصف مكة واملدينة

.... حلسن، ينافسه احلجاج بن يوسف يف حب مسية اليت رفضت احلجاج

بل أحداث الدولة ... احلجاز كلها مبن فيها أقل شأنا من مسية ... والنتيجة

إىن ال أريد غري حسن، حسن خطيىب : "حبيبهاإىل اإلسالمية تسريها مسية لتصل

)2(".ميتا و وحده حبييب حيا أو ه

)3(".أموت يف سبيلهاو ن أنقذها أفإما أ: "وحسن يقول

:هذين البطلنيإىل ولنعد

)4(.ال أصل هلا وال وجود هلا: مسية بنت عرفجة الثقفي - أ

هذان . شخصية خيالية ال وجود له على مسرح احلياة مطلقا : وحسن - ب

وما ربط . بلسا�ماو فبالتايل كل ما قاله عنهما، أ. نسجت رواية جرجي عليهما

.بن الزبري ال ميت إال احلقيقة التارخيية بصلة�ما من أحداث ثورة ا

":احلجاج بن يوسف"ومع ذلك نورد هذه املالحظات حول رواية جرجي

عذرا بروين. د ......................."الحجاج بن يوسف: "تيننظرة نقدية حول الرواي 235

عزة امليالء، وقال " تاريخ اإلسالم"جعل من أبطال روايته اليت حتمل -1

وكانت مجيلة الوجه، ظريفة اللسان، كرمية اخللق، سخية النفس، ال يقدم : عنها

وكان العرب يومئذ ال يعدون . ينة إال التمس أن يراها ويسمع غناءهااملدإىل قادم

الغناء من الصنائع الالئقة بأهل الشرف، على أن عزة كانت مع ذلك ذات دين

ذا جلست للغناء يف حفل عام، أنصت هلا احلاضرون وكأن إحسن، وهيبة ووقار،

)5(.الطري على رؤوسهم

فهي شهادة مغين معجب )6(اله عنها طويس املغينق.. هذا الثناء على عزة امليالء

:مبغنية وأورد هذه الشهادة حبقها صاحب األغاين، فقال

قامتها إأقدم من غىن غناء موقعا يف احلجاز، كانت تضرب بالعيدان واملعازف، "

باملدينة، وهي موالة لالنصار، وكانت وافرة السمن، مجيلة الوجه، لقبت بامليالء

هي سيدة من غىن من النساء، مع مجال بارع، : قال طويس.. مشيتها لتمايلها يف

وخلق كرمي، واسالم ال يشوبه دنس، تأمر باخلري وهي من أهله، وتنهي عن السوء

)7(".وهي جمانية له

!!.فشهادة طويس هذه مل يقلها غريه، وال ندري ما مقدار صحتها؟

هذا " أن يراها ويسمع غناءها املدينة إال التمسإىل ال يقدم قادم: "وقول جرجي

رسول اهللا و زائر ييشمل مجيع احلجيج الذين يزورون املدينة املنورة يف حجهم أ

فهل هذا صحيح؟ هل صحيح أن الصاحلني املؤمنني، . صلى اهللا عليه وسلم

املدينة إال التمسوا أن و ما أم .... على مرحياة عزة .. واألولياء احملبني لرسول اهللا

!!.وأن يسمعوا غناءها؟يروها،

ذا جلست للغناء يف حفل عام، أنصت هلا احلاضرون وكأن الطري إ: "وقول جرجي

وصاحب األغاين مل يذكر مطلقا أ�ا غنت حبفل عام كأ�ا .." على رؤوسهم

أناس من ... طويسو بل كان يزورها عمر بن أيب ربيعة ... كوكب الشرق أم كلثوم

" ... وكان الطري على رؤوسهم... "رها ويسمعون منهايزورو�ا يف دا.... طبيعتها

: كما يذكر جرجي نفسه يف الصفحة الثامنة" املخنثني"وهؤالء معظمهم من


236

وهذه صورة طيبة رائعة للمجتمع يف صدر االسالم، أخذنا جزئية ضيقة

!!.وعممناها؟

بدل زيارة مقام الرسول االعظم صلى اهللا عليه وآله 18ويف الصفحة -2

حوال الراقية يف حضرته صلى اهللا عليه وآله نوار واألذكر الفيوضات واأل وسلم،

وسلم، ركز جرجي ىف الفصول االوىل على املخنثني واملغنيات يف املدينة املنورة، مث

اين أحب فتاة من أهل املدينة، : "قال على لسان حسن بعد أن جاء عزة امليالء

بلد آخر، قالت إىل مة هي هنا أم سافرتولكنين ال أعرف منـزهلا وال أدري أ مقي

".امسها مسية بنت عرفجة الثقفي :ما امسها؟ قال :-عزة –

يفكر يف لقياها، وشق عليه و وخفق قلبه وه"واشتد هيام حسن بسمية -

.20: ، ص..."أنه ال يستطيع خماطبتها أمام أبيها لكي يبثها شوقه وهيامه

ة دون استئذان، ألن الشوق أعمى بصريته، دار عشيقته مسي إىل ودخل حسن

ولكن جاء يف القرآن .... رؤيتها إىل فوقف مبهوتا وقلبه خيفق، والشوق يدفعه

ر بـبـوتكم ﴿الكرمي )8(﴾التدخلوا بـبوتا غيـ

ا جعل االستتئذان من " :وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم إمن

)9("بصر أجل ال

إن من البدهي أال جند تفسريا إسالميا : "يقول الدكتور مأمون فريز جرار

للتاريخ يف روايات جرجي زيدان، ذلك ألن هذا التفسري ال يصدر إال عن كاتب

كيف )10(".آمن به، وجرجي زيدان صاحب عقيدة خمتلفة عن العقيدة اإلسالمية

وكان أبوها يريد أن يتجر بذلك اجلمال ! ال ومسية يتحدث جبماهلا أهل املدينة؟

)11(.ماال و أمري فيكسب بزواجها منصبا أو فيزوجها حباكم أ

فنهضت ومشت وهي صامتة : ، عن مسية49:ويقول جرجي يف الصفحة

متسح عينيها بكمها حىت أتت حجر�ا فدخلت وأقفلت الباب مث استلقت على

،�ا واخلطر الذي يهدد خطيبهافراشها وقد متثل هلا عظم االرتباك احمليط

فأظلمت الدنيا يف عينيها وأطلقت لدمعها العنان، مث اسرتجعت رشدها وفكرت


يف أمرها وأمر أبيها وما تعرضت له بسبب حبها حلسن، فجعلت تناجي نفسها

. كيف تعلقت �ذا الرجل الغريب ويف تعلقي به خطر على حيايت وحياته؟: قائلة

روايات تاريخ " صور املضحكة يف رواية حتمل عنوان ومن ألفاظ الغرام وال

": االسالم

.52: ص... مسية مشهورة جبماهلا وتعلقها ولطفها -

.54: ص.. سكينة بنت احلسني اختذت أشعب الطماع مضحكا هلا -

سكينة لذنب ارتكبه بني يديها أن يقعد على –أمرت أشعبا –أمرته -

.55: على هذا احلال، صو وه بيض حىت يفقس وقد مضى عليه أيام

حضن بيضا مرة حىت فقس وخرجت فرارجيه فمألت الدار وهي تسميها -

.57: ص) بنات أشعب(

فتقطع قلب حسن، ومد يده فأمسك أناملها، وهي أول مرة قبض فيها -

ماذا ؟ قويل يا مسية، : على تلك األنامل فأحس برعشة متلكته، وقال هلا

ختافني علي أحدا يف هذه املدينة أيضا؟ إنك يا مالكة قليب، هل

مادامت يل ال حتبني سواي لست أبايل بعد ذلك اذا كان أهل االرض

.64: ص. كلهم أعدائي

.. كان حوله جيش جرار قويلو ممن ختافني علي؟ فأريك دمه مسفوكا ول -

.64:ص

وكان قلب حسن يف اثناء ذلك يضرب ضربات : وعند لقاء احلبيبني -

يهيج غريته، وملتقى و يعة خمافة أن يرمى من احلبيبني ما خيجله أسر

رؤيته وال سيما عند أهل الغرام إىل احلبيبني على هذه الصورة متيل النفس

: ص .فال عجب اذا اختلج قلب حسن واصطكت ركبتاه واقشعربدنه

49.

أموت يف و فإما أن أنقذها أ: "قال جرجي على لسان بطله اخليايل حسن -

.105: ص". هاسبيل


238

منقذي من أحزاين ومتاعيب أنت وحدك معيين و أنت ه: "مسية حلسن -

.132: ص". على قهر ذلك العايت وانقاذى منه

فثارت احلمية يف رأس حسن، وهان عليه لقاء االلوف تفانيا يف الدفاع -

.141: ، ص"ال عاش من ميسك بسوء وأنا حي: عنها، فقال

.142: ص. يف ملكوت املناجاةوبينما حسن ومسيت ساحبان -

.143: ص. إنين ذهبت شهيدا يف سبيل هواك -

ماذا أصابك؟ جترعت السم يأسا من حيايت، .. نييت.. روحي.. حبييب -

.152: ص

.153: ص. أقسم هلا حببها -

بصره فيها اكتفيا بتفاهم اللواحظ، و فثبتت بصرها يف حسن وثبت ه -

.154: ص

.141: خفقان القلب، ص: ررها جرجيمن العبارات اليت يك -

، اقشعر 141: ، ارتعدت فرائصه، ص161، 141: اصطكت ركبتاه، ص -

وكل ذلك حيمل اسم . ، ولواعج الغرام ىف كل رواية141: بدنه، ص

"!!.روايات تاريخ االسالم"

: املقتول ظلما وقال على لسان حسن"قال عن احلسني رضى اهللا عته -3

ن ندموا على ختلفهم عن احلسني بن علي، حىت قتل ظلما كنت من التوابني الذي"

.58ص" يف سهل كربال

اثارة الفتنة من جديد، لرتسيخ اخلالف، ولتعميق اهلوة لصاحل من؟

ما مسعنا من انسان من أهلها أنه ملها، وما مسعنا من زائر أنه ملها وفيها -4

من جرجي أن أحد أبطاله وما مسعنا .. بركة رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم

مل االقامة يف دير بني جدران أربعة، بل مسعناه يؤكد أن سلمى بنت حجر بن

أعجبت مبا شاهدته فيه، و فرحت بدير " غادة كربال"عدى يف الرواية السابقة

.؟!وأرادت احلياة فيه لالبتعاد عن املظامل حيث اهلناءة والطمأنينة يف االديرة؟


أشباحا يتنقلون دون رقيب من معسكر ابن جعل جرجي من أبطاله -5

!وما ذلك إال ليسريوا االحداث كيفما شاؤوا؟. معسكر احلجاجإىل الزبري

البطل املسلم الذي أمضى ... كما وصف جرجي عبداهللا بن الزبري -6

وانتصر يف مشال افريقية، واملشهور يف اميانه العميق .. شبابه يف اجلهاد يف سبيل اهللا

، وهذه الكلمة غنية عن التعليق حبق بطل 122: ، ص"ملحد" العميق، بكلمة

.مسلم جماهد

: ص" بينكو هذا فراق بيىن "قال جرجي ان عبدامللك قال للقرآن الكرمي -7

يقول يف هذا 79، 4/78: تاريخ التمدن اإلسالمي" وجرجي يف كتابه . 128

بالقسوة أما عبدامللك فكان يرى الشدة وجياهر بطلب التغلب:. "الصدد أيضا

ذكروا أنه .. خالف الدين، النه صرح باستهانة الدين منذ ويل اخلالفةو والعنف ول

هذا آخر : ملا جاؤوه خبرب اخلالفة كان قاعدا واملصحف يف حجره فأطبقه وقال

بعد ذلك اذا أباح لعامله احلجاج و فال غر " بينكو هذا فراق بيىن " :العهد بك، أو

يقتل ابن الزبري وحيتز رأسه بيده داخل مسجد أن يضرب الكعبة باملنجنيق، وأن

الكعبة، وظلوا يقتلون الناس فيها ثالثا وهدموا الكعبة وهي بيت اهللا عندهم

".وأوقدوا النريان بني أحجارها وأستارها

:واحلقيقة التارخيية تقول - أ

ة حاصر احلجاج الكعبة ألن ابن الزبري احتمى �ا والتجأ اليها بعد أن ترك املدين

نصب املنجنيق مع حترز إىل املنورة فلكون ابن الزبري الئذا بالكعبة املشرفة اضطر

.. الزيادة اليت زادها ابن الزبري فيهاإىل عن رمي الكعبة، فحول وجهة املنجنيق

انظر كيف غري املؤلف جمرى احلكاية فصدر الباب باإلستهانة بالقرآن (

)12().واحلرمني

فحقيقته " بينكو هذا فراق بيىن : "قال للقرآن الشريف أما أن عبدامللك - ب

العبادة ال يشتغل بشيء من إىل أن عبدامللك كان قبل اخلالفة ناسكا منقطعا

ما رأيت يف املدينة أشد نسكا وعبادة من عبدامللك، وملا سألوا : الدنيا، قال نافع


240

كان يقول ابن و ،"ولد ملروان: "من نرجع يف الفتوى بعدك؟ قالإىل ابن عمر

الفقهاء يف املدينة سبعة أحدهم عبدامللك، وقال اإلمام الشعيب ما : الزناد

السيوطي يف : جالست أحدا إال وجدت عليه الفضل إال عبدامللك بن مروان

أن و يقرأ القرآن الكرمي تصور خطورة االمر و تارخيه للخلفاء، فلما جاءته اخلالفة وه

هذا آخر العهد بك، أي : ع إليه، فقال حتسرا مثل هذا العبء ال ميكن االنقطا

العبادة وقراءة القرآن الكرمي كما كان دأيب أوال، وليس إىل اآلن ال ميكن االنقطاع

والتاريخ يشهد اشتغال عبدامللك . هذا على سبيل االستهانة بالدين مطلقا

سنة الذي حج بالناسو يصوم ويصلي وحيج، وهو بالفرائض والسنن فيما بعد، فه

الذي كسا الكعبة الديباج، فهل هذا صنيع من يريد االستهانة و هـ، وه75

.؟!باحلرم؟

هذا الكالم غري ،"وحيتز رأسه بيده داخل مسجد الكعبة"وقال جرجي - ج

بل ذكر الطربي أن عبداهللا بن الزبري ... موجود ال يف الطربي وال عند ابن األثري

.رأسه داخل الكعبةأصيب يف احلجون وقتل هناك، وما احتز

والواقع أن احلجارة نالت الزيادة اليت ،"وهدموا الكعبة: "وقال جرجي -د

زادها ابن الزبري، وملا كانت متصلة بالكعبة نالت االحجار من الكعبة، ولكن كان

أول ما فعله احلجاج بعد ما استتب القتال أمره بكنس املسجد احلرام من احلجارة

ابن األثري، فهل كنس املسجد احلرام من احلجارة والدم وهدم والدم كما نص عليه

!!.الكعبة شيء واحد؟

ووجدوا يف 120’ 000، أن احلجاج قتل 123ويذكر جرجي يف الصفحة -8

.بعد موته 33000السجون

حىت يف أيام معاوية فانه أرسل بسر " :"جوربين أمية"وجرجي يركز على

أوصاهم أن يسريوا يف –أي معاوية –أنه بن أرطأة، وأرسل معه جيشا ويقال

األرض ويقتلوا كل من وجدوه من شيعة علي وال يكفوا أيديهم عن النساء

)13(".والصبيان


وعاد جرجي ملا رآى أن املصادر التارخيية املوثوق �ا ال يوجد فيها

اعتذر األغاين ونقل أمر معاوية بقتل النساء والصبيان، مث إىل مايوافق هواه جنح

ويكفينا القول ان االغاين .. عن معاوية بأن املظنون خالف ذلك حللمه ودهائه

من الكتب اليت ال يؤخذ �ا وال يلتفت إليها مطلقا من الناحية التارخيية، وان كنا

ال ننـزه بسر من القتل والسفك، وال ننـزه أبا مسلم اخلراساين الذي قتل ما يزيد

)14(.اف جرجيعن ستمائة ألف وهذا باعرت

. فينتحل لذلك عذرا وحيسبه من طبيعة السياسة، فال عذر هلذا وال لذاك

واذا : "يقول جرجي عن عمال بين أمية": جبور العمال"وركز ايضا على ما أمساه

هذا : أتى أحدهم بالداهم ليؤديها يف خراجه يقتطع اجلايب منها طائفة، ويقول

اهلامش على كتاب اخلراج أليب يوسف يف ، واستند يف)15("رواجها وصرفها

.62الصفحة

خماطبا ) رئيس مجعية ندوة العلماء يف اهلند(يقول العالمة شبلى النعماين

أليس لك رادع من ديانتك؟ أجترتىء على مثل هذا ! أيها املؤلف: "جرجي

يوسف ماتكلم يف شأن و الكذب الظاهر، واملني الفاحش جهرة؟ فإن القاضي أب

ين أمية ببنت شفة، وامنا ذكر ذلك حتذيرا ونصيحة هلارون الرشيد من عمال ب

هل مسع احد بأعظم من هذا ! اهللا أكرب. ساء�م العمل يف جباية اخلراجإعماله و

يوسف الرشيد اخلليفة املسلم من جور أحد و لبيس؟ حيذر القاضي أبتالتدليس وال

ويستمر يف كذبه !! مية؟أ من العمال، فيأخذ جرجي أقواله وينقلها على عمال بين

)16(".يف أمور كثرية اكتفينا منها مبا سبق

مبناسبة ذكر جرجي لبين أمية، ورمسه الصورة –استطرادا –ومما يذكرهنا

، وأنه أمر باملصحف فعلقوه، )17(املشوهة عنهم، أن جرجي حكم بكفر الوليد

:وأخذ القوس والنبل وجعل يرميه حىت مزقه وأنشد

فها أنا ذاك جبار عنيد - كل جبار عنيد أتوعد

فقل هللا مزقين الوليد - ذا القيت ربك يوم حشرإ


242

ونقل هذه الرواية عن االغاين، فهي من خرافاته، ومعلوم أن صاحب

وأما االبيات فأثر الوليد ظاهر عليها، . األغاين ديانته شنآن بين أمية واحلط منهم

قال العالمة الذهيب ،نسجها غري نسج االوائل ومن له مسكة باالدب يشهد أن

وإن شرب مخرا .." مل يصح عن الوليد كفر وال زندقة" :- مرجع الرواية و وه –

كما يذكر صاحب االغاين، فهذا ال يسمح به املناخ العام يف حينه مطلقا، وان

!!.فعله سرا من علم به؟

للقرآن ا�يد، ذكر صاحب العقد الفريد ما ينبئ عن تعظيم الوليد

: 2/258: وتفخيمه شأنه، وحث الناس على حفظه وتعهده، قال صاحب العقد

شكا رجل من بين خمزوم دينا لزمه، فقال الوليد أقضيه عنك إن كنت لذلك "

: كيف ال أكون مستحقا يف منـزليت وقرابيت؟ قال ،يا أمري املؤمنني :مستحقا، قال

ادن مين فدنا منه فنـزع العمامة عن رأسه بقضيب ف: قال ،ال :قرأت القرآن ؟ قال

ضم إليك هذا العلج وال تفارقه حىت : يف يده فقرعه قرعة وقال لرجل من جلسائه

يا أمري املؤمنني اقض ديين، فقال له أتقرأ : يقرأ القرآن، فقام اليه آخر فقال

: فقال ،قراءباستقرأه عشرا من االنفال، وعشرا من براءة ف. نعم : القرآن؟ قال

".نعم نقضي دينك وأنت أهل لذلك

وجرجي يرى أن الوليد ،وهكذا نرى أن الوليد يسخط على من ال يقرأ القرآن

على القرآن ساخط، دون أن يتحقق من رواية وردت يف كتاب أدب شهادات

!!.الذي يأيت بالغرائب واالعاجيب حبدثنا وأخربنا؟و املؤرخني فيه معروفة، فه

فئة جعل اخلطأ حمصورا يف من ارتكبه وجعل قومه غري مسؤولني ن أحب جرجيإ

عن أوزاره، وان سخط على فئة وأراد الدس كعادته، جعل اخلطأ قاعدة يعممها

.على قوم من أخطأ بال استثناء

–جلني من بين أمية باملطاعن ر و واحلاصل لوخص جرجي رجال أ

وء املكيدة، وخبث طوية العرتفنا به، ولكن س –كاحلجاج وخالد القسري

)18(.جرجي أنه جيعل الفرد مجاعة، والنادر عاما والشاذ مطردا


أمية قد اقتبسوا نظام احلرس و وكان بن: "112: وقال جرجي يف الصفحة -9

" إرهابا للناس"نالحظ هنا عبارة .." من الرومان، وتوخاهم عماهلم إرهابا للناس

ختذ معاوية نظام احلجاب بعد حادثة اخلوارج ا: اليت دسها جرجي، والتاريخ يقول

بن العاص وذلك خوفا على نفسه وتالفيا الزدحام الناس و عمر و معاوية و مع علي

.على بابه، ولشغلهم اياه عن النظر يف مهام الدولة

يشوه جرجي قصة عبداهللا بن الزبري مع أمه أمساء 138ويف الصحفة -10

.ن، وبطولة االم العجوزيفقدها روحها البطولية، بطولة االبو

. رغم شهامته وبطولته وشجاعته ومحيته"، "حسن"بطل جرجي اخليايل -11

فردية من ) تاريخ االسالم(بطوالته يف ،إال أنه ال يشرتك يف معركة الهنا وال هناك

اين ذهبت : "عزميته حلبيبتهو بطال خياليا حياته ،هكذا أراده جرجي. أجل حبيبته

"!!.شخصيا يف سبيل هواك

لقد مت زواج حسن بسمية يف .. لقاء احلبيبني.. وخامتة الرواية كالعادة -12

"!!.جمون"حفل كبري يف املدينة املنورة فيه

ففيها " صورة طهر وصفاء وإميان ،ان صورة املدينة املنورة يف ذهن وفكر املسلم

ه مقام املصطفى صلى اهللا عليه وآله وسلم، الذي �فوا اليه القلوب، وحتن الي

االرواح، وتعشقه النفوس، وبكلمة واحدة يدسها ويفرتيها خيال جرجي يشوه

مرجعه و وكيف ال "... جمون"هذه الصورة احلقيقية املثالية، ا�ا كلمة

)19(!!.؟"غايناال"

مع ذلك املعايب واألدلة بتشويح التاريخ االسالمي يستشهد جرجي

دح بوصف العبادة عبدامللك بن ومي. زيدان باآليات القرآنية واألحاديث النبوية

رضي اهللا كرام الضيوف أمه أمسا بنت أيب بكرإحماسن و و عبداهللا بن الزبري و مروان

.عنهما


244

لنسيم حجازي" محمد بن القاسم"نظرة نقدية حول الرواية ) ب(

هذه الرواية مزيج بالتاريخ والتخيل يعرض الروائي فيها بطولة حممد بن

يدور موضوع و سالم اليت هي ضرورية لرتتيب جمتمع اإلسالمي القاسم وحمبته لإل

) بطول التاريخ(الرواية من التاريخ و الرواية حول إغاثة املظلومني وطاعة األمري وممثل

سليمان بن ،وليد بن عبدامللك ،احلجاج بن يوسف ،حممد بن القاسم: حنو

،)م سنكبي(، )دليب سنك( ،)رهراجا دا( ،احلسن وبأصاحل ،عبدامللك

،سرانديب، دمشقو حن. واملناطق اليت تذكر يف الرواية حقيقي ) الدهى راىن(

واألمر أن قصة ۔ملتان وواسطو ) ارور( ،)ن آبادمهبر (، )ديبل( ،بصرة، مكران

الرواية مطابقة بالتاريخ باعتبار زمنها ونرى العوامل هلجم على السند مطابقة برأى

:تور محيد الدين هذه احلكاية يف لفظهفيذكر مثال الدك. أكثر املؤرخني

وملا مات أحد أرسله مع ) لنكا(يف ذاك الزمن عاش املسلمون يف جزائر

اختطفهم املختطفون ) ديبل(بالد العرب وملا وصلوا باخر�م قريب من إىل اهله

ويف الوقت نادت امرءة واه حجاجا ملا أخرب احلجاج غضب ۔مع امواهلم وأسرهم

أن يأخذ هؤالء املختطفون ويعاقبهم ويرد النساء ) رها داراج(إىل وكتب

.والصبيان

مرى وال يف اختيارى وال استطيع أن أنه ليس يف إ) رهراجا دا(فأجاب

)20(.أخذهم فتعال خذهم

:فيكتب الشاه معني الدين امحد

أراد احلجاج أن يفتح السند حبادثة اليت حدثت يف زمن الوليد وتفصيلها "

أن يكون صديق ) لنكا(يريد راجا و ومات أحدهم ) لنكا(إىل واأن التجار أت

الوليد هدايا ويف الباخرة إىل بالد العرب وأرسلإىل املسلمني فأرسل ميتته مع أهله

وجعل النساء أسارى ونادى ) ديبل(احلاجون واختطفهم املختطفون يف ساجل

راجا (إىل بواه حجاجا فأخرب حجاج متأثر وقال أتيك وكت –احدى النساء

)21(".هذا ليس يف اختيارىو أن ترد النساء وقال ه) هردا


) لنكا"( ۔ويكتب موالنا اعجاز احلق قدوسي يف عوامل حرب السند

أيضا هنا يسكن التجار العرب ويف الزمن شاع صيت الوليد يف ) سيلون(يقال

) نكال(العامل وكل البالد يتمىن أن يكون حليفا له حىت مات أحد التجار يف

ومعهم ۔مع أهله إلی بلده باهلدايا إلی الوليد يف الباخرة) لنكا(فأرسله راجا

وأخذت أمواهلم ويف أثنا ذلك نادت ) ديبل(احلاجون الذين اختطفوا يف ساحل

احدى النساء واه حجاجا وأخرب احلجاج بالرجال الذين لقوا ووصلوا إلی العراق

ان ) رهداراجا (هاد يف السند وكتب إلی فثأر احلجاج وطلب من الوليد إجازة اجل

أن هذا ليس يف ) رهداراجا (يرد الرجال والنساء وضمان األموال فأجاب

)22(".اختيارى فال استطيع أفعل أي شيئ

:ويذكر علي كويف هذه احلكاية

ملا وصلت هذه الباخرة قازرون حدثت خمالفة وذهبوا إلی ساحل "

هم نكامرة فقبضوا الباخرة مع األموال وأخذوا واختطف هنا املختطفون امس) ديبل(

النساء والصبيان اسريا فقال جندى ملك سرانديب أن هذه كلها خلليفة الوليد

وا اي كالم وقالوا أيكم رجل ينجيكم منا فنادت امرءة ياحجاج علكن مل يسم

فأخرب واسط اسعدى إىن رأيت ۔اغثنا اغثنا فقال حجاج بعد ما مسع لبيك لبيك

)23(".اليت طويلة بيضاء) ديبل(املرءة بعد فتح تلك

.فذكر فيض عامل صديقي هذه احلكاية مفصال

جنوب ساحل اهلند ملقاصد و أن بعض العرب يسكنون يف سرانديب "

. ملا ذاع صيت االسالم أسلموا عشري�م فأسلمواهم هنا يف سرانديب ۔التجارة

ا�م و ليفة وليد بن عبدامللك ورأفتأثر منهم امللوك فتمنوا أن جيعلوا حليفا خل

يستخدمون التجار العرب املسلمون جسرا إلراد�م حتی مات احد التجار

واختطف أموال وهدايا ) رهداراجا (على يد عامل ) ديبل(احلسن يف ساحل و اب

اخلليفة ألرضاء اخلليفة لكن إىل اخلليفة فأرسل نساءه مع اهلداياإىل اليت أرسلت


246

إىل هذه القافلة وأخذ نساؤهم وصبيا�م أسريا وأرسلهم) ئىبرتاب را(اختطف

)24()".راجا داهر(

وهذه العوامل اليت تسبب هجم السند مطابقة مع التاريخ يعىن اختطاف

القافلة ونداء البنت واستئذان احلجاج من الوليد للهجم وهناك نرى ان يكتب

م قريب مع املمثلني ىف مساؤهأفيض عامل احلوادث مطابقة مع الرواية واستخدام

لكن هنا ضرورة للبحث ) برتاب رائى(و) دليب سنك( ،احلسن وبأالرواية حنو،

أنه من أخرب احلجاج هلذه احلكاية فيها نادت إمرءة للحجاج لكن برع الروائي

حلجاج وأخربوه يف هذه إىل ويرى أن هناك سفينة فرت مع الرجال الذين وصلوا

:هذه احلكايةاحلكاية ويذكر فيض عامل

وسيفه قاطع لكل خمرب و احلجاج بن يوسف يعوذ منه العدو هذا ه"

اختطفت القافلة من ! أيها األمري: العجم وفجأة ينادى عند بابهو العرب وعد

سرانديب بيد قطاع الطريق من السند قتل الرجال وسجنت النساء والصبيان

قال " يا حجاج"ملا مسع يقوم و و وه. ادركىن يا حجاج وإىن قاصد هلا: ونادت امرءة

)25(".فجأة لبيك لبيك

حممد بن القاسم يذكر الروائي و وهناك أمر متخالف يتعلق مع احلجاج

.صهره كما يكتب ابن خلدونو أنه حممد بن القاسم ابن أخ احلجاج وه

يقرر حجاج ابن عمه حممد بن القاسم حممد بن احلكم بن أىب عقيل "

)26(".اجليشيف ساحل السند مع ستة آالف من

:ويتفق معه شاه معني الدين امحد ندوي

حاكم فارس مع و يرسل ابن عمه حممد بن القاسم الثقفي الذي هو وه"

)27(".السندإىل الف من اجليشآستة

.ويذكر شيخ حممد اكرام هكذا

وينتخب احلجاج ابن عمه عماد الدين حممد بن القاسم لقيادة جيش "

)28(". رالسند وکان عمره اآلن سبعة عش


".ان حممد بن القاسم ابن عم احلجاج: "ويذكر عالمة ابن كثري

:ويکتب الدکتور محيد الدين

)29(".امر احلجاج صهره حممد بن القاسم أن يهجم على السند"

:ويتقنه رأى فيض عامل صديقي

)30(".يزوج حممد بن القاسم مع بنته وأرسله إلی السندو وه"

:احلق قدوسيوخيالفه رأي الدكتور اعجاز

عني احلجاج ابن أخيه حممد بن القاسم الذي کان عمره اآلن سبعة "

)31(".عشر قائد اجليش إلی السند

الروايات األوىل حمققة مثل الروايات األخرية لكن عندنا يف كتب

.صهرهو ابن أخ احلجاج و الدراسية ويف الروية مذكورة أن حممد بن القاسم ه

.انبويذكر علي كويف على هذا اجل

ملا استسلم السند إلی احلجاج عني عليها ابن أخيه حممد بن القاسم "

)32(".عامال للهند الذي کان يف بيت ابنته

ابن أخ احلجاج و ويعرض الروائي هذه العالقة يعىن حممد بن القاسم ه

زوجه مع ابنته وهي مطابقة مع ثقافة العرب يعىن زواج البنت مع ابن األخ و

نت مع ابن العم موجود يف ثقافة العرب كما زوج رسول اهللا صلى وهكذا زواج الب

وبعده ۔اهللا عليه وآله وسلم ابنته مع ابن عمه على بن أىب طالب رضى اهللا عنه

۔آالت احلرب و رحلة حممد بن القاسم مع جيشه

ان : "ويذكر عبدالرمحن ابن خلدون والشاه معني الدين امحد ندوي

".ل علی ستة آالفجيش حممد بن القاسم تشتم

وأرسل حجاج ستة " "لفاظه هذا العددأويذكر الدكتور محيد الدين يف

)33(".آالف من اجليش الشامي لنصرة حممد بن قاسم

:ويقول شيخ حممد اكرام


248

711سنة ) ديبل(وصل حممد بن القاسم مع ستة آالف من جيشه ايل "

)34(".من ميالدية

:ويتفق معه انوار هامشي

بن القاسم مع اثنا عشر ألفا من اجليش يف الطريق الربي يرحل حممد"

)35(".ستة آالف جندياو منهم ستة اآلف شاميا

:وخيالفهم موالنا اعجاز احلق قدوسي كاتبا

الف من اإلبل آمعهم و مخسة آالف مركبا و الف بطال آأعطاه مخسة "

)36(".احلملة سلعتهم

الف ملا آملؤرخني ستة هناك اختالف يف عدد اجليش أنه يذكر اكثر ا

الف آيكتب اعجاز احلق القدوسي أن اجليش مخسة آالف ويذكر الروائي مخسة

ويذكر انوار هامشي ان عدد كل اجليش اثنا عشرة الف والناس وإن كانوا خمالفني

حلجاج لكن يف هجم السند متفقون وهذا ممكن أنه قد أرسل امري املؤمنني مخسة

بصرة واحلجاج بنفسه كان وإىل ستة آالف ملا وصلآالف من اجليش لكن صاروا

جيمع اجليش هلذا اهلدف وميكن أن عدده اثنا عشر ألفا ملا خرجوا من بصرة

معهم سلعة احلرب واملنجنيق خاصة املنجنيق امسها عروس اليت حيركها مخسمائة و

.نفر

:ويكتب عنها الدكتور محيد الدين

أحدهم ماشيا مع املدفع ىف قسم حممد بن القاسم جيشه يف جزئني"

)37(".طريق البحر وثانيهم راكبا معه

:ويتفق معه شاه معني الدين امحد ندوي

ملا وصل حممد بن القاسم وصلت معه سلعتهم اليت كانت ترسل بطريق "

)38(".البحر فيها منجنيق امسها عروس حيركها مخسمائة نفر

:ويذكر على كويف


ؤمنني امسها عروس اليت حيركها مخسمائة وهناك منجنيق خاص بأمري امل"

)39(".نفر

:ويذكرها شيخ حممد اكرام

)40(.حىت باملنجنيق حيركها مخسمائه نفر

:ويكتب انوار هامشي

)41(".وأرسل حجاج معهم سلعة احلرب وفيها منجنيق بطريق البحر"

:ويكتب موالنا اعجاز احلق قدوسي

وأرسل معهم سلعة احلرب بطريق البحر للجيش وفيها منجنيق يرمى �ا "

)42(".احلجارة على العدو

:ويوافق معها سيد سليمان ندوي

هـ 93والذي هجم اجليش االسالمي يف قيادة حممد بن القاسم سنة "

جاء بطريق مكران لكن حصتهم الثانية جاءت بطريق البحر مع سلعة و ه

)43(".احلرب

جزئني اجلزء األول بطريق إىل واقعي أن اجليش قد انقسم وهذا أمر

معهم منجنيق امسها عروس واليت و مكران واجلزء الثاين وصل بطريق البحر

.يستخدم للمعارك العديدة كالسالح املهم

والذي يقود حممد بن القاسم اجليش وصل بطريق األرض من شرياز

.قاسمحاكم مكران قد انضم مع جيش حممد بن و مكران و

:ويتفق معه مري على شري قانع

)44(".وذهب معه حاكم مكران حممد بن هارون مع أنه مريض"

:ومعهم علي كويف يكتب

معه حممد بن هارون يف و ) ارمابيل(إىل رحل حممد بن القاسم من هنا"

)45(".مرضه

.وهذه الرواية موجودة يف تاريخ السند


250

حممد بن (يريد أن يذهبو وه) ارمن بيله(رحل حممد بن القاسم إلی "

)46(".معه مريضا فوافق به) هارون

) �يم سنك(وهناك جاء راجا ) ارمن بيله(إىل فوصل هذه القافلة

.حملاربتهم مع عشرين ألفا من اجليش كما يذكر الروائي

:ويكتب عنه فيض عامل صديقي

باعانة عامل السند وهم ) �يم سنك(قائد جشه ) رهداراجا (أرسل "

ن اختاروا مكانا هلم يف حصن مشيد لكن هجم حممد بن القاسم الذي

)47(."وهزمهم

:ويذكر موالنا اعجاز احلق قدوسي هذه املعركة يف ألفاظه

عاصمة ) ارمن بيال(حاصروا ) حممد بن القاسم(وهم الذين معه "

)48(".فتحوهو ) لسبيال(

حممد بن وثبتت هذه الروايات واحلكايات حقيقة هذه الرواية وظهر أنه

راجا (ويريد ) ديبل(قبل ان يصل إلی ) راجا داهر(القاسم حارب مع جيش

أن مينع جيش حممد بن القاسم يف مكران كى ينهزموا لكن كان يتقدم ) داهر

) برتاب رائى(وقائده ) رهداراجا (ويريد جيش )ديبل(بشجاعته ومهته ووصل إلی

مدة احملاصرة لكن يتفق أن يتعبوا جيش حممد بن القاسم وهناك اختالف يف

.املؤرخون أن يبدأ احلرب

ملا سقط املنارة يف حصنهم مبنجنيق امسها عروس والظروف حمدودة قبل

.سقوط هذه املنارة

:ويكتب مري علي شري قانع

وقال حملمد بن القاسم أعرف ) لطلب االمان) (برمهن(خرج من احلصن "

م وأنت فاتح تلك البالد وأريد من كتىب أن هذه البالد ستخضع حتت رأية االسال

أن أهديك وهناك طلسم يف علم املعبد ملا يتكسر ا�زم احلصن فيتفكر حممد بن


القاسم وقال صاحب املنجنيق اعطين عشرة آالف درمها فأخرب املنارة والعلم

)49(".بثالثة ضربات وإال يكسر يدي

:ويكتب موالنا اعجاز احلق قدوسي

) الربمهن(املدينة حىت خرج و كيف ميكن أن يفتح ويضطرب املسلمون أن"

من احلصن وجاء يف جيش حممد بن القاسم وقال يا امري طال اهللا عمرك نعرف

من كتب النجوم ان املسلمون يفتتحون بالد السند لكن بعد فتح املعبد هذا

فعليك أن حتاول �دم هذه املنارة والعلم اليت خيفق عليها وهذا سر انتصار هذا

)50(".بلدال

:ويوافق معه الدكتور محيد الدين

وعلم من اخلبري أنه ال ميكن فتح املدينة من غري سقوط الرأية اليت ختفق "

)51(".على منارة احلصن ال�م يعتقدون أن حتت العلم إله الذي ينصرهم

:ويذكر انوار هامشي هكذا

فق وعلم يف أثنا ذلك أن سكان احلصن يعتقدون على العلم الذي خي"

األرض وثبت إىل على منارته ومىت يسقط ينهزم فرمي عليه باملنجنيق حىت سقط

) ديبل(من الروايات أن قصة الرواية حتتوي عليها وبعده ذكر تقدم اجليش وفتح

فالروائي واملؤرخون ) ديبل(ورحلته منها لكن هناك اختالف شديد يف تعيني عامل

)52(".ناصر الدين الذي امسه اإلسالمي) جى رام(يتفقون على

:ملا ذكر مري علي شري قانع

وأحسن اليهم وكان يبشرهم باحلرية " جيلو" حيافظ األسارى املسلمني "

فادعاه حممد بن القاسم وشاركهم يف ادارة احلكومة مع محيد بن وداع

)53(".زحدي

:وهناك رواية نقلها موالنا اعجاز احلق قدوسي

)54(".امال عني عليها محيد بن وداع جندي ع"


252

وأخذ الرعاية باختالف املؤرخني وميكن اختالف االسم لكن حقيقى أن

هناك عامل غري مسلم الذي صار مسلما وهلذا سعى الروائي أن يعرض ممثله

فذهب حممد بن القاسم إلی نريون وهناك اختالف يف معركة نريون ) ديبل(حاكم

.ال يتفقون على رأي واحد بني املؤرخني ليس االختالف لفظا وعبارة بل هم

:فيكتب شاه معني امحد ندوي يف قصة نريون

۔حاكمه صار حليفا حملمد بن قاسمو )ديبل(هناك نريون قريب من "

وأرعى . املأدبةإىل إىل نريون واستقبله بطالقة وجهه ودعاهم )ديبل(فوصل من

)55(".أنعامهم وأعطاهم اهلدايا

:ويوافقه موالنا اعجاز احلق قدوسي

نريون فتح اهل املدينة أبوا�م وجاء حاكمهم إلی حممد بن إىل ملا وصل"

)56(".القاسم مع اهلدايا ودعاه ايل املأدبة

:واختلف فيض عامل صديقي معهم

راجا (نريون وهي دار اخلالفة له إىل )ديبل(وصل حممد بن القاسم من "

لكن صار نريون مفتوحا قد فتح فقام يستعد حملاربتهم ) ديبل(ملا علم أن ) رهدا

)57(".على يد املسلمني ا�اهدين

هناك ذكر احملاصرة واحلرب يف حتفة الكرام ويذكر يف تاريخ ابن خلدون

نريوز بدل نريون وال يذكر املؤرخون اسم هذا البلد إال ابن خلدون وممكن أن

نقول هناك تضاد ويقيس الروائي على احد اآلراء وبعد نريون وصل اجليش

السند وهناك إىل وبعض املناطق حىت وصل) سيون(و) سيوستان(إىل إلسالميا

يقول الروائي أ�م يعربوا النهر باليسر لكن يتفق ۔الروائيو اختالف بني املؤرخني

وجعل اجليش اإلسالمى اجلسر من ۔)رهداراجا (أكثر املؤرخني أنه يزاحم رماة

فر الرماة ويذكر زمن هذه املعركة و الساحل املقابل إىل السفن وأرسله حىت وصل

:ء ويتفق معه فيض عامل صديقي ويكتب713يف سنة

)58(".م713سنة ) برمهن آباد(إىل يذهب حممد بن القاسم"


: السندإىل ويف حني يكتب شفيق بريلوي ورود حممد بن القاسم

م مطابقا سنة 713دخل اجليش االسالمي يف قياده اجلري املوافق سنة "

)59(".اهلجرة من طريق مكران من 93

وممکن وصل اجليش ) برمهن آباد(و) ديبل(فهناك مسافة بعيدة بني

م لكن خيالف موالنا اعجاز احلق 713سنة ) راجا داهر(االسالمي مقابل جيش

:يذكرو قدوسي وسنته اهلجرية موافق لكن خيالف يف سنة امليالدية فه

يسعى أن و م وه712سنة هـ مطابقا 93سنة ) راجا داهر(حىت حيارب "

)60(".تبقى حكومته لكن ضرب احد على رأسه فمات وانبتت حكومته

ونقول أن رأى املؤرخني فيه صواب لكن اخطأ موالنا اعجاز احلق

.قدوسي يف سنة امليالدية

راجا (ويذكر الروائي حماربة بينهما وخطة احلرب وعدد اجليش وموت

سة آالف من اجليش واجليش املاشي لكن مخو ويذكر أن هناك مائتا فيل ) رهدا

۔كما يكتب الدكتور محيد الدين ۔هذا كله متخالفة بني املؤرخني

)61(".ساحل السند مع مخسة آالف من جيشهإىل )راجا داهر(وصل "

:يكتب مري علي شري قانع

بعد أن منعه النجوميون مع اجليش العظيم فيه عشر ) راجا داهر(خرج "

راكب مع امتني احدمها تعطى و ني آالف ماشيا ومعه الفيل وهآالف راكبا وثالث

)62(".له كؤوس الشراب واألخرى علبة التنبول

:ويتفق معه شاه معني الدين امحد ندوي حيث قال

حملاربته بكل عظمته وحشمته مع االفيال الكبرية ) راجا داهر(جاء "

ى الفيل األبيض مع يرکب علو وخلفه عشرة آالف راكبا وثالثني آالف ماشيا وه

)63(".مأله

:ويقويه انوار هامشي


254

آالف ةحملاربة مع عظمته وحشمته وخلفه عشر) راجا داهر(جاء "

)64(".يركب على الفيل األبيض مع مألهو راكبا وثالثني آالف ماشيا وه

:ويذكر موالنا اعجاز احلق قدوسي

من جيش يف هذا احلرب ستة آالف ) راجا داهر(العدد الكبري جليش "

)65(".معه مائة فيل و ) راجا داهر(

واليتفق املؤرخون يف عدد واحد وعندهم اختالف عشره آالف أكثرهم

.الف آمتفقون على اربعني آالف وهنا موجود رأي مخسني آالف وستني

يف ) رهداراجا (وذكر الروائي مخسني آالف ويتفق املؤرخون على قتل

على الفيل وملا حيرق سهام املسلمني خريطة احلرب كلهم يذكرون أنه راكب

.جيشه وحيرب فيلهم حارب بشجاعة وقتل

:ويكتب فيه ابن خلدون

حماربا إلی ) رهداراجا (تقدم و الفيل بالرمي وفرت األفيال و وميوت راكب"

)66(".اجليش اإلسالمي وقتله مسلم بسيفه

: ويذکر الدکتورمحيد الدين

)67(".يبلکن قتل جماهد عر ) راجاداهر(قاتل "

:ويقول فيض عامل صديقي

فأمر حممد بن القاسم اهلجم ) برمهن آباد(ومن اعظم احلروب حرب "

)68(".مع ثالثني آالف من اجليش) رهداراجا (وإىل املساء انتهت قصة

مع جيشه ويكتب شاه ) راجا داهر(وعندنا الرواية هذه اليت تبني موت

:معني الدين امحد ندوي

بسيفه ) راجا داهر(مقاتال بشجاعتهم حىت قاتل و اءه أمر و ومات بطوله "

)69(".يف ميدان احلرب وقتل

.وكتب انوار هامشي هذه الكيفية

)70(".فحارب وقتل) راجا داهر(فمات حكامه ومأله حتی يتشجع "


:ويذكر مري علي شري قانع

) راجا داهر(فأمر حممد بن القاسم الرمي حىت دخل السهم يف عنق "

)71(".فمات

يف ميدان احلرب ) راجا داهر(فنقول يف نتيجة هذه الروايات أنه مات

بالسهام لكن هذا حقيقي أن موته و مات بالسيف أو نعم هناك اختالف هل ه

وقع يف ميدان احلرب ويذكر الروائي موت ثالثني آالف من اجليش برواية فيض

.عامل صديقي

الدى ) (داهرراجا (وحدث بعد هذا الفتح مشكلة اخالقية يف زوجة

وبعض املؤرخني عرضوها كحادثة فاضحة على حممد بن القاسم وعلى ) راىن

: أخالقه لكن رد الروائي على هذه االعرتاضات يف حاشية روايته مثال

) الدى(وعلى أساس هذا احلادث يقول بعض املؤرخني بأن امللكة "

! ائشةكانت قد أسلمت وتزوجت حممد بن القاسم وكان امسها االسالمى ع

كل إىل ولكىن أرى أن هذه الرواية اخرتعها املؤرخون الذين ينسبون قصصا غرامية

قائد عظيم ويرون أنه ضرورى، وهناك قصة خمرتعة أخرى وهي أن حممد بن

) الرور(اخلليفة للوليد بعد فتح إىل )رهداراجا (القاسم بعث بابنتني بن بنات

القاسم فقالت للوليد بأن حممد بن وإن إحدامها أرادت أن تنتقم من حممد بن

،القاسم قد جامعها قبل إرساهلا إليه فغضب الوليد وأمر بقتل حممد بن القاسم

وحني أخربته بأ�ا قد اختلقت هذه القصة لتنتقم من حممد أمر بقتلها أيضا،

قد أسلمت وأصبحت زوجة لقائد اجليش االسالمى مل ) الدى(كانت امللكة و ول

ميكن لقائد و كسفرية هلم وهل جيوز أ) الرور(إىل لمني أن يرسلوهايكن جيوز للمس

علما منه بأن سكان املدينة سوف ) الرور(بالط إىل شاب أن يرسل زوجته

يثورون ضدها بسبب إسالمها؟

أما القصة الثانية فروا�ا جيهلون بأن الوليد كان قد توىف قبل موت حممد

)72(."بن القاسم


256

جل بناء أحممد بن القاسم تذكر قبل ذلك من فلقد كانت فتوحات "

إال أن نسيم حجازى مل يرضرورة هلذه القصة ) الدى(قصة حب بينه وبني األمرية

األحداث فلم يطب له أن يشوه احلقيقة من أجل كتابة باب و جلذب القلوب حن

عن احلب والعشق؛ لذا عرض األحداث احملققة بصورة فنية منظمة فأرتقى

)73(".أسلوب فطري متاما إىل باحلكاية

: ونذکر هنا بعض الروايات األخری

:فيكتب شاه معني الدين امحد ندوي

فاسكنها حممد بن القاسم يف عزة ) راجا داهر(وأخذت أسريا زوجة "

)74(".تزوجها باذن حجاجو

:ويذکر الدکتورمحيدالدين

بن يف هذه املعركة وتزوجها حممد ) رانی) (داهر(وأخذت اسريا زوجة "

)75(".القاسم بإذن احلجاج

:نوار هامشيأويقول

)76(".بإذن احلجاج) رانی) (داهر(ج حممد بن القاسم بزوجة فتزو "

واليت تثبت يف هذه الروايات فهي مطابقة مبقولتنا املذكورة فيقول

حنلل نعلم و ول ۔مع حممد بن القاسم وال يذكرون اسالمها) راىن(املؤرخون يف زواج

فلهذا ) ارور(بن القاسم حينئذ مثاىن عشرة وهلا ابن يقاتل يف حرب أن سن حممد

ولونرى شخصية حممد بن القاسم نرد هذه اخلرافات كلها ۔ال نصدق هذه الرواية

ونتفق بالروائي أنه استخدمها حممد بن القاسم سفريا كي ال يقتل اي واحد يف

لى هذا الرور وفر ابنها ويسلم أكثر املؤرخني ع ۔السند وال يفتنت الشعب السندي

).ارور(من ميدان ) جوىب(وأ) فوىف(وأ) ففى(

:يكتب مري علي شري قانع مثال

ألن ختربهم ) الدى(حاصر حصنا وأرسل راىن و وتوجه حممد بن القاسم "

أنت مع : رموها احلجارة وقالواو لكن مل يصدقها اهل احلصن ) رهداراجا (مبوت


إىل تاب ملا مسع ابنها مبوت أبيه فرمن احلصنهؤالء أكلة البقرة ويذكر يف ك

)77(".إخوته

:ويذكر الدكتور محيد الدين يف لفظه

راجا (أنه قد قتل ) راىن(ملا علم حممد بن القاسم ارسل رسالة بواسطة "

)78()".كريج(إىل )جوىب(فال �لكوا انفسكم فأطاعوا وفر ) رهدا

:ويذكر شاه معني الدين امحد ندوي

. قد قتل) رهداراجا (م حممد بن القاسم ارسل �ا رسالة إليهم أن ملا عل"

فأطيعوىن ويقول يعقويب ا�م اطاعوا وفتحوا ابواب املدينة لكن يذكر يف جج نامه

) جوىب(أ�م مل يثقوا على قوهلا وسبوها وبعد ايام تيقنوا على موته فأطاعوا وفر

)79()".كريج(إلی

:وسيويقول موالنا اعجاز احلق قد

شديدا وقاتل معهم حىت خيافوا ) ارور(حىت حاصر حممد بن القاسم "

)80()".جوىب(ويضطربوا وفر

:ويتفق انوار هامشي �ذه اآلراء

حارب مع حممد بن القاسم و ) جوىب(ابنه الثاين ) ارور(وحيكم على "

)81(".لكن فر

مطابقة ابنه الذي فر بعده فلذا هناك ) ارور(وحقا أن هناك موجود يف

ملتان إىل بني املؤرخني والروائي ويفتح حممد بن القاسم املناطق حىت قد وصل

حاصر حىت علم برسالة زوجته أنه قدمات حجاج وال يذكر املؤرخني سند هذه و

.احلادثة

:يكتب عبدالرمحن ابن خلدون

ملا حممد بن القاسم موجود يف ملتان وصل إليه خرب موت "

)82(".حجاج

.ا اعجاز احلق قدوسي ر أيا خمتلفا ويقول موالن


258

ويفكر حممد بن القاسم أن يتقدم بعد فتح ملتان لكن مات حجاج بن "

)83(".م الذي عمه 713/هـ95يوسف الثقفي يف سنة

:ويكتب فيض عامل صديقي

ثناء احملاصرة مات املدبرالعظيم والفاتح الكبري والبطل أواألن ملتان ويف "

)84(".اجلليل حجاج بن يوسف

حممد بن إىل ويتفق املؤرخون باختالف قليل أنه وصل خرب موت حجاج

.كان حياصر ملتانو القاسم ملا ه

وجيعل الروائي قصته رومانسيا وجيعل قصته مؤثرا لكن يراعى احلقائق

ينتقم منه كتب و التارخيية لكن يالزم مع بطله وال يقلل عزمه واستقامته والعد

:الصدد عبدالرمحن ابن خلدون يف هذا

أرسل يزيد بن أىب كبشة حممد بن القاسم أسريا وألقاه صاحل بن "

)85(".أذاه مع أقارب حجاجو عبدالرمحن يف سجن واسط

:ويكتب الدكتور محيد الدين

كان سليمان عدوا للحجاج وأقاربه فعزل حممد بن القاسم من السند "

صاحل من حممد بن صاحل وانتقم و وأرسل يزيد بن كبشة بدله ألن قتل حجاج أخ

)86(".القاسم ألخيه وقتل قائد اإلسالم يف السجن بعد أن يؤذيه شديدا

:محد ندويأويكتب شاه معني الدين

بر الذي فتح السند وترك اآلثار القيمة و صاحل و حممد بن القاسم ه"

ابن أخ احلجاج وعتب فعزله سليمان وعني و الفاضلة وبىن حكومة عادلة لكن ه

)87(".العراق أسريا إىل بشة على السند وأرسل حممد بن القاسميزيد بن أىب ك

:ويقول اعجاز احلق قدوسي

كان سليمان خمالفا حلجاج ملا صار خليفة قرر أن قتيبة بن مسلم "

۔حممد بن القاسم حاكم السند اللذين عينهما حجاج مها جمرمانو حاكم تركستان

/هـ94كبشة على السند سنة عني بدله يزيد بن أىبو فعزل حممد بن القاسم


العراق مع يزيد بن أىب مهلب وقال حممد بن القاسم يف إىل م وأرسله715/م714

".ذاك الوقت

أضاعوىن وأي فىت أضاعو

سداد ثغرو ليوم كريهة

العراق ألقاه سليمان يف سجن الواسط مع إىل ملا وصل حممد بن القاسم

عمره و حىت مات يف السجن .شديداعمر هذه املدينة حجاج وأذاهم و الثقفيني

.اثنا وعشرين سنة

خصائله و ملا علم أهل السند يف وفاته حزنوا شديدا وبكوا متذكرا صفاته "

)88()".كريج(نصبوا جمسمه يف مدينة و احلميدة الفائقة

" واملورخون" قنوج"وهناك اختالف يف اسم املدينة ويكتب الروائي

".كريج

:ويكتب فيض عامل صديقي

ني اخلليفة سليمان بن عبدامللك يزيد بن أىب كبشة كعامل السند ع"

العراق أسريا ويتفق املؤرخون على أ�م حزنوا بذهاب إىل وأرسل حممد بن القاسم

وكلهم خرجوا من البيت ليودعوه باألزهار وبعضم ) ارور(حممد بن القاسم من

إلی كل السند ووصل هذا اخلرب) ارور(يبكون ويروح فاتح السند كاسري من

وكلهم يأتون لزيارته وبعضهم قالوا له أن تأمرنا ندمر جيش دمشق وعامله وقائده

.لكن منعهم حممد بن قاسم

وكتب بعض املؤرخني أنه قال يزيد بن أىب كبشة حممد بن القاسم أن

وتفعل ما تريد، فأفعل باخلليفة ما يناسب يل لكن منعه حممد بن ) ارور(خترج من

)89(".دمشق أسريا وصار مفتونا النتقام سليمان الذايتإىل رحلالقاسم و

ويتفق أكثر املؤرخني على هذا التاريخ وأن كانت تعرض قليال إال فيض

.مداح لألبطال النبيلة يف التاريخ اإلسالميو عامل صديقى الذي ه


260

بصرة أسريا والذي إىل فبعث يزيد حاكما الذي أرسل حممد بن القاسم

:روائي على أساس رائي على عباس حسيينيقول ال

تبىن الرواية يف األحداث اليت سكت عنها التاريخ واليت مخلت تربزها "

)90(".الرواية

وهل ۔سجن الواسط فذكرها الروائيإىل )ارور(وأنه ما ذكر املؤرخون من

هذا ممكن أن الناس سكتوا عن سجن القائد البارز البطل للعامل اإلسالمي ويذكر

ض عامل صديقي اقرتاحات يزيد بن أىب كبشة ويذكر نسيم حجازي التواء موت في

حممد بن القاسم مبثل زبري ويبدع التجسس يف الرواية وال ينحرف من التاريخ أنه

.قد قتل حممد بن القاسم

.الليث الصديقي وبأونتفق برواية

هي تذكر األحداث يف التاريخ كماو وهناك حبث مهم يف تركيب الرواية "

)91(".حدثت وتذكر يف الرواية كما يف ذهن الروائي ويف خياله

حرضت هذه احلركة املسلمني و وتنشر الرواية يف زمن حركة باكستان

فضروري هنا أن تذكر هذه األحداث التارخيية اليت هي هدف ومقصد عند

املسلمني فکتب نسيم حجازي هذه الرواية حممد بن القاسم وعرضها على

.املسلمني

:هم يف هذا البابأوقول على عباس حسيىن

ويعرض األفكار ) كيلي فورنيا(إىل )الروس(صار الروائي معلما من "

احلديثة الشريفة يهز �ا ويدخل يف داخلية األمة يردد كما يردد الصوت يف اجلبال

)92(".واألودية

مد ومن اجلدير بالذكر يصور الروائي نسيم حجازي مناظر الفراق بني حم

اللقاء األخري يف و اذا يرحل إلی واسط ومها يعلمان فه) زبيدة(زوجته و بن القاسم

أسلوب أخاذ وكذلك يصور الروائي جرجي زيدان مناظر الفراق بني عبداهللا بن


خالل حصار مكة املكرمة من احلجاج بن ) مساء بنت أيب بكرأ(الزبري وأمه

.كان أيضا اللقاء األخري بينهماو فه ،يوسف

---

المصادر والحواشی

،1999/ هـ 1420الطبعة ا�وىل، دار الك�ب العلمیة، بريوت، لبنان ،احل�اج �ن یوسف جر� زیدان، .1

.1: ص

.71:ص ،املصدر نفسه .2


دار : من العرب واملس�تعربني واملس�رشقني ما��الم قاموس �رامج �شهر الر�ال وال�سا ،�ريا��ن ،الزرلكی .4

۔2/261م،1980مل �لمالیني، بريوت الع

.19:ص: احل�اج �ن یوسف جر� زیدان، .5

5/289، �الما� ،الزرلكی .6

لبنان ،بريوت ،دار الك�اب العريب ،كتاب ا��اين ،)هـ356: ت(�بو الفرج �يل �ن احلسني ا�صفهاين، .7

۔5/23: ص ،م1975

.27: ا�یۃ ،سورة النور .8

الطبعة ا�وىل، ، حصیح الب�اري،)م870/هـ252: ت(یل الب�اري ابو عبدهللا محمد �ن اسامع ،الب�اري .9

.؛9/13م، ص1987/هـ1407دارالقمل بريوت، لبنان

۔ ؛ 179:هـ، ص1408الطبعة ا�وىل، دار املنارة، �دة ،خصائص القصة االسالم�ة م�مون فر�ز جرار، .10یل در�ة املاجس�تري يف ا�دب �رشى �مسني هامشي، حبث مقدم لن : الروایة عند ا�كتور جنیب الك�الين

يف النقد االسالىم ،۔18:م، ص2004/ هـ 1425العريب، اجلامعة االسالم�ة العاملیة، اسالم ��د، ��س�تان

.45:م، ص1984/ هـ 1404ا�كتور عامد ا��ن �لیل، الطبعة الثالثة، مؤسسة الرسا�، بريوت : املعارص

.46:ص ،احل�اج �ن یوسف جر� زیدان، .11

هـ،1330الش�یخ محمد رش�ید رضا، دار املنار مبرص : تقدمي ،كتاب �رخي ا�متدن �ساليم نعامين،ش�بيل .12

.14:ص

.4/83: م، ص1910دار الثقافة، بريوت ،الطبعة ا�وىل ،�رخي ا�متدن االسالىم جر� زیدان، .13

.2/112:ص ،املصدر نفسه .14

.2/22:ص ،املصدر نفسه .15

.32،28: ص ،ساليمكتاب �رخي ا�متدن � ش�بيل نعامين، .16

17. www.alshirazi.com/compitations/patg/momarasat/part6/3.htm.


262

هـ، 1330الش�یخ محمد رش�ید رضا، دار املنار مبرص : كتاب �رخي ا�متدن �ساليم، تقدمي ش�بيل نعامين، .18

.21-20:ص

.115:م، ص1981 /هـ 1401الطبعة الثانیة، دار الفكر، دمشق ،جر� زیدان يف املزيان شويق �بو �لیل، .19ابو احلسن : �رخي املسعودى,304:ص ، م1989ف�وز سزن ملىٹڈ، ال�ور ،�رخي اسالم ،ڈاک�، د ا��نیمح .20

�رمجہ ا�رت ف�ح پورى،ایڈ�شن اول، نف�س ا�یڈىم، اس�ىچن ) ھ346:ت(�ن حسني �ن �ىل املسعودي دكتور �محد محمود السادايت، طبع :�رخي املسلمني يف ش�به القارة الهندیة. 19851/171۔1روڈ �را�ى

مسري عبدامحلید ا�راهمي، الطبعة الثانیة، املك�بة : اق�ال و دیوان ارمغان جحاز ،1/129،م1959 ،القاهرةالعدد الثالث، " ا�راسات االسالم�ة"،جم� 1:م،ص1992/ هـ1412العلمیة، لیك رود، الهور، ��س�تان

/ هـ1421االسالم�ة، اجلامعة االسالم�ة العاملیة اسالم ��د، ��س�تان ا�� الرابع والثالثون، مجمع البحوث م1999

،2/89:شن، اسالم ��د،ص� ش�نل �ک فاؤنڈ� ن ،�رخي اسالم، ن امحد� ا�نيشاە مع ،يندو .21

.1/39:،صم1985اردو سائ�س بورڈ، ال�ور ،اںیى کہان خيس�ندھ �ى �ر ،اجعاز احلق ،قدويس .22

م،1963س�ندھى ادىب بورڈ، ح�در ��د ،�مہ س�ندھ عرف چچ �مہف�ح �ىل �ويف، ا�رت رضوى، .23 . 119:ص

: ال�ور، ص ،اسالمک �ک ب��ک ،اسالم � �مور س�پہ ساالر ض �امل،�ف ،قىیصد .24�ادل صال�، ا�ار السعودیة �ل�رش و التوزیع، : �رمجة: �ش�ة ��س�تان ريزاده،پرشیف ا��ن ، 40،38

.23:، ص)بدون(

.40، 41:ص : اسالم � �مور س�پہ ساالر ض �امل،�ف ،قىیصد .25

.217:ص م،1986ڈىم، �را�ى یس ا� �نف ، ا�ن ��ونخي�را�ن ��ون، عبدالرمحن، .26

۔89:صندوي، شاە معني ا��ن امحد، �رخي اسالم، .27 .24: ،صم1994ال�ور ،لكب روڈ ،ہ�ادارە ثقافت اسالم ،�ب �و�ر ،خ محمد ا�رامیش� .28

.305:صسالم، ، �رخي اڈاک�، د ا��نیمح .29

.42:ص: اسالم � �مور س�پہ ساالر ض �امل،�ف ،قىیصد .30

.1/54، اںیى کہان خيس�ندھ �ى �ر ،اجعاز احلق ،قدويس .31

.138: ص ،ف�ح �مہ س�ندھ عرف چچ �مہ�ىل �ويف، ا�رت رضوى، .32

.305:ص، �رخي اسالم، ڈاک�، د ا��نیمح .33

، ا�دب العريب يف ش�به القارة 28:،صم�1974را�ى �ک س�ن� �را�ى انوار هامشي، �رخي پاک و �ند، .34ا�كتور �محد ادر�س، الطبعة ا�وىل، �ني ��راسات والبحوث : الهندیة حىت �واخر القرن العرش�نا�كتور محمد الطیب : �رخي العامل االساليم ؛8:م،ص1998/ هـ1418اال�سانیة واالج�عیة، اسالم ��د

ا�كتور زبري امحد، طبعة : العربیة يف ش�به القارة الهندیة، ا�داب 158: م، ص1985الن�ار، �دة

.5:الهور،ص

.24: ص ،�ب �و�ر ،خ محمد ا�رامیش� .35 1/53، اںیى کہان خيس�ندھ �ى �ر ،اجعاز احلق ،قدويس .36


خ ی، مرکز الش� نيڈاک� مظھر مع: عرىب ز�ن�، پا�س�تان م305:ص�رخي اسالم، ،ڈاک�، د ا��نیمح .37 .74: ، صم2003/ھ1423ن�اب ال�ور، پا�س�تان د �سالىم �امع پ یزا

.90،89:صندوي، شاە معني ا��ن امحد، �رخي اسالم، .38

.138: ص ،ف�ح �مہ س�ندھ عرف چچ �مہ �ىل �ويف، ا�رت رضوى، .39 .24: ص ،�ب �و�ر ،خ محمد ا�رامیش� .40

.28:ص انوار هامشي، �رخي پاک و �ند، .41

.1/53قدويس، اجعاز احلق، س�ندھ �ى �رخيى کہانیاں، .42

.42:،صم1981ڈىم س�ندھ �را�ىیاردو ا� ،عربوں �ى �از راىن ن ندوى،�د سلیس� .43

.35:ص ،حتفۃ الکرام قانع،ريد �ىل شیس� .44

132:ص ،ف�ح �مہ س�ندھ عرف چچ �مہ �ىل �ويف، ا�رت رضوى، .45

.43: ص ،اسالم � �مور س�پہ ساالر ض �امل،�ف ،قىیصد .46

.54: ص،املصدر نفسه .47

.1/55س�ندھ �ى �رخيى کہانیاں، قدويس، اجعاز احلق، .48


.1/97،98قدويس، اجعاز احلق، س�ندھ �ى �رخيى کہانیاں، .50

.306:ص�رخي اسالم، ،ڈاک�، د ا��نیمح .51



.1/58: صى �رخيى کہانیاں، قدويس، اجعاز احلق، س�ندھ � .54


.69: ص ،املصدر نفسه .56

.43: اسالم � �مور س�پہ ساالر، ص ض �امل،�ف ،قىیصد .57

.23: ص ،املصدر نفسه .58

. 40: ،صم1980ڈىم، �را�ى یس ا� �نف ،محمد �ن قامس � � �ر محمد �ىل ج�اح �ک لوى،یق �ر �شف .59

.1/70کہانیاں، قدويس، اجعاز احلق، س�ندھ �ى �رخيى .60


.92:صندوي، شاە معني ا��ن امحد، �رخي اسالم، .62


.2. :ص ،حتفۃ الکرام قانع،ريد �ىل شیس� .64

.29/ 1قدويس، اجعاز احلق، س�ندھ �ى �رخيى کہانیاں، .65


264

.2/218 ،��ون ا�ن خي�را�ن ��ون، عبدالرمحن، .66


.44:اسالم � �مور س�پہ ساالر، ص ض �امل،�ف ،قىیصد .68

.92:ص ، اسالمخي�ر، ن امحد� ا�نيشاە مع ندوى، .69


.35: ص ،حتفۃ الکرام قانع،ريد �ىل شیس� .71

.356:اردو �زار ال�ور،ص ،�ک ڈپو ريجہا�گ ،محمد �ن قامس جحازى،مي�س� .72 .240:،صم�1989اطف �ک ڈپو، م�ىا حمل دہىل ،د�تنق اسلوب و ، رس� �روف عبدالغىن، .73




.22،21: در ��د،ص�س�ندھى ادىب بورڈ ح ،حتفۃ الکرام قانع، ريد �ىل شیس� .77



.1/80قدويس، اجعاز احلق، س�ندھ �ى �رخيى کہانیاں، .80


.2/229 ، ا�ن ��ونخي�را�ن ��ون، عبدالرمحن، .82

.1/83يس، اجعاز احلق، س�ندھ �ى �رخيى کہانیاں، قدو .83

.46: ، صاسالم � �مور س�پہ ساالر ض �امل،�ف ،قىیصد .84

.2/229 ، ا�ن ��ونخي�را�ن ��ون، عبدالرمحن، .85


.1/83 قدويس، اجعاز احلق، س�ندھ �ى �رخيى کہانیاں، .87

.1/93، س�ندھ �ى �رخيى کہانیاں، قدويس، اجعاز احلق .88

.36: ص ،اسالم � �مور س�پہ ساالر ض �امل،�ف ،قىیصد .89

، م1994وک�شن �ک ہاؤس �ىل گڑھ جيا ،د� اور تنق خياردو �ول �ى �ر ىن،��ىل عباس حس .90

.53: ص

.207:وز سزن ال�ور، صري ف ،�ج اك اردو ادب قى،یابو ا�لىث صد .91 .54: ص ،د�رىخ اور تنق اردو �ول �ى � ىن،��ىل عباس حس .92

*_*_*

ﻲﺟﺮﺠﻟ ﻒﺳﻮﻳ ﻦﺑ جﺎﺠﺤﻟا :ﻦﻴﺘﻳاوﺮﻟا لﻮﺣ...

Documents

Transcript of ﻲﺟﺮﺠﻟ ﻒﺳﻮﻳ ﻦﺑ جﺎﺠﺤﻟا :ﻦﻴﺘﻳاوﺮﻟا لﻮﺣ...