1. INTRODUCCIN Este libro se propone ser totalmente diferente a los anteriores. En primera instancia, el pblico al que se dirige es totalmentediferente al de cualquiera de los anteriores. Su edad, lenguaje,expectativas e intereses es distinto. Este libro es para nuestros queridos nios. Pero no solo para ellos. Esencialmente para ellos, pero no solo para ellos. Asimismo, es un libro de cuentos, de relatos. Pero no solo de relatos. De grandes acciones. Hemos tomado de grandes rabanim, lderes de nuestro siglorelatos de una extensin corta, pero de un significado enorme. Nuestro propsito es que nuestros hijos, hermanos y sobrinos senutran de material que les alimente el espritu a la vez de brindarlesentretenimiento, de forma tal que vayan incorporando ejemplos tiles yde grandeza para la vida adulta que esperamos sepan llevar adelante enlos prximos aos. Para ello, es necesario que trabajemos todos juntos: adultos yfuturos adultos. Se puede considerar como un entretenimiento, pero eso solo serauna parte. El propsito va mucho ms all. De la conducta de nuestros grandes nosotros tenemos laoportunidad de aprender, de reflejarnos para saber cmo actuar en elfuturo. Pueden creerme, queridos lectores, que muchas veces he tomadomuchos ejemplos para nuestra vida. Sabido es que los libros y la ieshiv ensean, pero nuestros Sabioszl le otorgaban gran importancia al Shimush talmidei Jajamim, servir alo grandes sabios. Quienes vivimos alejados de Eretz Israe-l, no muchas vecestenemos la oportunidad de tomar ejemplo de personalidades tandistinguidas como aquellas de las que leeremos juntos de aqu enadelante. Si bien son contemporneas nuestras, bsicamente muchos deestos grandes hombres ya fallecieron, ninguno hace tanto tiempo comopara que lo vivamos como algo lejano. Tampoco sabremos de cuestiones tan profundas como para que nolas podamos entender y aplicar. Torat Jaim. Una Tor para la vida y vidas de Tor. 1

2. Eso es lo que buscamos y lo que encontraremos juntos en estoscortos, pero profundos relatos que a continuacin compartiremos. Buenos Aires, 20 de Shvat, 57672 3. SENSIBILIDAD Y RESPETO POR LOS ANCIANOS La anciana seora Levy deambulaba por la ciudad de Parshatatsumergida en sus pensamientos. Desde hace mucho tiempo no como pollo, un simple pollo hervidoen un poco de caldo. Hace varios meses que no tengo dinero para comprar pollo yllevarlo a lo de un shojet para que me lo mate y lo haga casher para m.Pero, es imposible que una persona pueda vivir nicamente a base depan y verduras baratas...Y encima ahora el mdico me indic que tengoobligacin de comer pollo. De dnde voy a sacar la plata para pagarlo? Estoy obligada a obedecerlo, ya que de ello depende mi vida y misalud. Pero, acaso tengo que pedirle a mis vecinos un trozo de pollo? Sinceramente me da vergenza... Pedirle a mi vecina, que viva en otra ciudad y tampoco tena comopara alimentar a sus hijos, que vaya y pida para las dos, tampoco puedoatreverme. Qu voy a hacer? Sinceramente tena un gran problema, la pobre seora Levy,anciana, mayor y enferma... Qu haca cuando mis hijitos eran pequeos?, deca mientras lospensamientos correteaban por su mente, tampoco en aquellosmomentos tena el dinero para comprar pollo y satisfacerlos a todos,pagndole al shojet por sus servicios... qu haca en aqul entonces? Mientras pensaba eso y la Seora Levy segua, se mova de prisael Rab de la ciudad, R Simn Shkop, acompaado de sus alumnos. Por prescripcin mdica, sala a caminar el Rab Shkop unos pocosdas, apresurado por poder volver a su estudio, junto al alumno que loacompaaba. Ya recuerdo!, deca mientras le suba la sonrisa a surostro.Recuerdo qu haca en aquellos lejanos das, cuando queraproveer a mis hijitos de pollo para shabbat! Iba a lo del Rab de laciudad, R Simn Shkop le peda el certificado de shejit. (En aquellos das el rab de la ciudad extenda un certificado deShejit a los pobres, quienes se lo entregaban al shojet y ste faenabagratuitamente las aves a los pobres de la ciudad) Acaso no podr conseguir ahora un certificado de shejit? sepregunt a s misma la seora Levy tanto ahora como en aqulentonces, no dispongo de la cifra necesaria para comprar el pollo. Aqu yahora mismo, me voy a acercar al rab y le voy a pedir el certificado deshejit!, dijo aun envuelta en sus pensamientos. _Respetable Rabino, comenz a hablarle a medida que se leacercaba, puedo... hablar con el rabino...?3 4. _S, contest el rabino, En qu puedo ayudarla?_ Quisiera pedirle un certificado de shejit. Necesito comer pollo,ya que el mdico me lo indic...Mucho lo lamento sinceramente, dijo el Rab Shkop, pero ya hacemuchos aos que no acto como Rabino de la ciudad por lo tanto notengo poder para extender certificados de shejit. Pero Ud puedeacercarse a mi hijo, Rab Mosh Mordejai. l es actualmente el rab de laciudad y no tendr problema en extender el certificado que ustedprecisa. En este momento l est en su casa, apenas a dos edificios dedistancia de aqu, dijo, mientras le sealaba con la mano el lugarexacto en el que quedaba la casa.La mujer comenz a caminar siguiendo la direccin indicada.A medida que se alejaba, apenas lleg a dar unos pocos pasoscuando escuch el lamento del rab:Qu hice!??, suspir con su corazn partido. Molest a esapobre mujer anciana y debilucha en ir dos casas lejanas en el camino. Acaso no tena yo otra forma de ayudarla!? En lugar de aliviarle lacarga, evitndole la vergenza de tener que seguir yendo a pedir, se lahice todava ms pesada.El rab sac unas cuantas monedas y se las dio al bajur ieshiv queestaba a su lado.-Crrela y alcnzala, le orden, dale este dinero para lashejit. No hace falta que se moleste en ir a pedirle a mi hijo.El Rab Shkop tampoco era precisamente rico, sino todo locontrario. Todo su dinero se lo haba dado oportunamente a la Ieshivque estaba atRabesando una situacin material crtica. Y en su propiacasa se viva con lo mnimo.Ya no reciba tampoco el sueldo de rabino de la ciudad, ni tampocotena poder para extender certificados de shejit, pero de todas formasno le dio el corazn para dejarla simplemente seguir su camino yendoa pedir.Sin embargo, l valor el esfuerzo que a la pobres seora leimplicaba ir a buscar ese dinero a dos edificios de distancia, no iba atener acaso, en su bolsillo las monedas para evitarle ese sufrimientoextra? 4 5. 5 6. Rab Shimon Shkop (1860-1940) fue Rosh Yeshiva en la yeshiva de Telz (actualmente enCleeveland, Ohio) y un renombrado maestro talmdico. l naci en Tortz en 1860. A laedad de doce aos se fue a estudiar en el yeshiva de Mir, y a los quince se mud a layeshiv de Volozhin dnde estudi seis aos. Sus maestros fueron el Rab Naftali TzviYehuda Berlin (Netziv) y Rab Jaim Soloveichik con quienes era muy ntimo.El rabino Shkop se cas con la sobrina del Rabino Eliezer Gordon y en 1885 fue designado en laYeshiv de Telz, donde permanecera por 18 aos hasta 1903. All, l desarroll un sistema delestudio talmdico que combinaron el anlisis lgico y las penetraciones penetrantes del RabinoJaim Brisker con la simplicidad y la claridad del Rabino Naphtali Zevi Yehudah Berln (el Netziv) yque se conoca como la manera del "el sistema de estudio deTelz ". En 1903, lo designaron Rabinode Moltsh, y en 1907 de Bransk. Un alumno famoso suyo en Moltsh era el Rabino Yechezkel Sarnaque estudi debajo de l por un ao en 1906, antes de irse a Slabodka cuando el Rabino Shkopmismo se fue. Durante Primera Guerra Mundial, los lderes comunales lo impulsaron irse antes deque llegaran los alemanes, pero l rechaz y permaneca con su comunidad.Entre 1920 y 1939, a peticin del Rabino Jaim Ozer Grodzinski, l tuvo xito a Rabino al designara R Shmuelevitz como Rosh Yeshiva del Shaar renombrado HaTor en Grodno. l levant el nivelde la institucin y lo transform en una de las yeshivot ms finas de Polonia y ms all. Loscentenares de hombres jvenes se reunieron all, viniendo de cerca y lejos. Hoy, el Rabino ZelikEpstein, alumno del yeshiva original, funciona un sucesor en Queens. Se conoce como institucinejemplar. Como hombre joven de dieciocho, se invit al Rabino Jaim Shmuelevitz por rabinoShimon que diera la tercera conferencia del nivel en el Yeshiv Ketanah en Grodno. A la edad de22, dirigi a grupo de los estudiantes que transfirieron de Grodno a Mir. Sin embargo, sus cuatroaos en Grodno con el Rabino Shimon tenan una influencia profunda en su acercamiento alanlisis del Talmud.En el Rabino 1928 Shkop viaj a los Estados Unidos para juntar los fondos muy necesarios para laYeshiva. Despus de entregar una conferencia en la universidad de Yeshiva, l accedi eventual ala invitacin de Bernard del Rabino (Dov) Revels de servir como el Rosh Yeshiva de RabbeinuYitzchak Elchanan (RIETS) en Nueva York. En su ausencia de Polonia, Jaim Ozer Grodzinski loech de falta en gran medida. Tanto l cuanto el rabino Israel Meir Kagan (el Jofetz Jaim)abogaron por su regreso a Europa. En la cada de 1929, el Rabino Shkop volvi.Viviendo los problemas del da, Rabino Shkop tena una personalidad que ganaba seguidores. lera un miembro activo del Moetzes Gedolei HaTor del Agudas Israel. Muchos de sus estudianteslograron la distincin, entre ellos los Rabinos Eljann Wasserman de Baronovitch, Yosef ShlomoKahaneman de Ponevezh y de Isser Yehuda Unterman, principal Rabino israel futuro. El DayanMichoel Fisher de Londres era tambin alumno del Rabino Shkop. Era uno de los tres estudiantesprincipales de Jaim Soloveitchiks, los otros que eran su Rabino Yitzchak Zev Soloveichik, su hijo yR Boruj Lebowitz.. El rabino Shkop form cerca enlaces con el Rabino algo ms joven Yehuda ZevSegal, el futuro Rosh Yeshiva de Manchester. l ira a veces a Inglaterra a buscar fondos para suyeshiva, y el Rabino Segal se aprovech de estas oportunidades de servir como su asistente,pasando una vacaciones en el lugar de veraneo del Rabino Shimons, estudiando con l yacompandolo en su camino.6 7. l public su ensayo clsico titulado Shaarei Yosher (las puertas de la honradez) en 1925 yMaarekhet ha-Kinyanim en 1936. Escribi jisdushim sobre los tratados Bava Kamma, Bava Metzia,y Bava Basra de Talmud fue publicado post-mortem en 1947 con un prefacio por su hijo, y enNedarim, Gittin, y Kiddushin en 1952, y en Yevamos y Ketuvot en 1957. Los jidushim de laGuemar de Rab Shkop todava se estudian en yeshivot a tRabs del mundo hoy. Shaarei Yosherse refiere en gran parte a los principios intelectuales por los cuales la ley es establecida, ms bienque a leyes concretos, y tiene una afinidad fuerte al Shev Shematata de Aryeh Leib HaCohenHeller, en el cual fue basado en parte.7 8. MI SHABAT? EL TUYO!Viernes al atardecer, vspera de shabbat kodesh.El Gran Rabino, Kahaneman, rabino de la ciudad de Ponizveh, enLituania termina apresuradamente con los preparativos para el sagradoda, emprolijando las velas, vistiendo las ropas sabticas limpias yplanchadas y escuchando el sonido del primer pregn anunciando lainminencia del horario de encendido de velas.Sali de su casa, a tRabs del mercado, yendo por la calleprincipal de Ponizveh.Ya estaban los negocios cerrados con llave y candado. Todossaban y reconocan el cuidado detallista sobre la importancia de esteda; inclusive aquellos lamentablemente alejados de la prctica de lasTor y mitzvot, preferan abstenerse de abrir sus establecimientos antesque causarle tal dolor al Jajam.La tarde caa, el sol caa a plomo sobre el horizonte. En el shilcentral estaban congregados todos los iehudim de la ciudad, prestospara comenzar con la tefil de kabalat shabbat. Sin embargo, RabKahaneman todava no llegaba a tiempo para el rezo._Dnde est el Rab?, preguntaba el shamash.-Enseguida tendramos que comenzar la tefil de arvit y todavano rezamos kabalat shabbat, comentaban preocupados los abrejim._Tal vez deberamos ir a la casa del Rab, aconsej uno de losbajurei de la ieshiv. Tal vez el rab, Ds libre y guarde, no se sientebien y no desee que lo esperemos?La sugerencia fue aceptada._Que vaya a la casa del rab a ver que pasa R David, elshamash, decidieron los gabaim.R David corri a la casa del rabino y golpe la puerta.-_Shabbat Shalom!, lo salud con rostro resplandeciente laesposa._Shabbat Shalom!, contest el shamash, el rab est encasa?_En casa?!, exclam asombrada la rabanit, El Rab sali enhorario para el shil! El rab no lleg al Bet hakneset?!, contestasombrada. Hace rato que no est aqu; sali para el templo como decostumbre, con el horario de encendido de velas.R David corri de regreso al shil, envuelto totalmente enpreocupacin._El Rab no est en su casa, les dijo acongojado a quienes lohaban enviado, al llegar al templo._Sali como habitualmente, con el sonido del shofar, tal como lohace cada viernes; quin sabe qu le habr pasado!8 9. _Momento, momento..., dijo R Mensahe -el gabbai- mientrasapoyaba su mano sobre el hombro del shamash. Ya mismo debemosbuscar y revisar dnde est el rab. _Los bajurei ieshiv que vayan a buscar al rab en las calles de laciudad, decidieron los gabbaim, luego de una pequea reunin. El restode los mitpalelim que permanezcan sentados en el bet hakneset,recitando versculos de Tehilim. El sonido de los tehilim comenz a invadir las ya oscuras ysilenciosas calles de la ciudad, los bajurim deambulaban por las callesde la ciudad, buscando al rab velozmente por todos lados. Por lo ancho de las calles vacas iban Iankel, Berale y Rafae-l, losalumnos de la ieshiv. Su boca estaba repleta de captulos de tehilim,mientras sus ojos recorran todos los recovecos. _Todos los negocios judos estn cerrados, dijo Berale. _Esto era parte inseparable de la tarea de R Kahaneman, dijoRefae-l, con voz queda. Qu va a pasar si el rab no va poder seguir consu tarea? _ No le abras la boca al Satn, gimi en un exclamacin Iankel,el rab va a ser encontrado sano y salvo!. _Con ayuda de Ds!, murmur Berale. Los bajurim llegaron a la esquina, prestos para atRabesar el crucey a llegar a la calle siguiente y de pronto hey!, grit Refae-l, Achay un negocio abierto! _ Ya ves!, dijo Beer. Todos los negocios estn cerrados, el Cieloya lo demostr. _La puerta no est cerrada, dijo Refae-l. _Es cierto, dijeron los bajurim, aparentemente hay un negocioabierto. No hay clientes, pero .. Refae-l abri la puerta y... _Rab!. No lo podan creer. -Qu hace nuestro rab en el negocio? El Rab Kahaneman estaba sentado dentro del local, en lapeluquera vaca. Sus labios se movan al ritmo de su estudio, mientrassonrea al observar a sus alumnos. Para contestar la pregunta de sus alumnos, debemos volver a losmomentos previos... El segundo shofar se dej or en el espacio. Los propietarios delosnegocios cerraron las puertas y fueron a sus casas, a preparase a recibira la Reina Shabbat. Solo la barbera que estaba a mitad de cuadra de lacalle principal estaba abierta, llena de clientes apoltronados en susasientos, esperando su turno para ser atendidos. La peluquera gozaba de buen nombre muchas personas secongregaban all, esperando ser atendidos; a la vez que se esperaba9 10. que muchos no judos se congregasen para ser atendidos una vez quecomenzara shabbat.Rab Cahaneman deambulaba por la calle, finalmente hoy le habavenido una buena idea de cmo conseguir que no se volviese a abrir enshabbat.Resuelto, entr al local con una gran sonrisa dibujada en loslabios, bendiciendo a los all congregados con su saludo: ShabbatShalom caluroso.Quienes estaban sentados, se sorprendieron enormemente al veral rabino, de todas formas en pocos segundos salieron corriendo,dejando completamente vaca la barbera. Uno a uno, todos lo queestaban all fueron saliendo, escapando sumamente avergonzados.Algunos de ellos ni haban llegado a ser atendidos, otros solo se habaafeitado solo medio rostro, otros solo haba cortado el cabello solo demadia cabeza y otros que tenan intacta la mayora de su cabellera, o lamayora ya cortada. Tambin los peluqueros que estaban empleados enese negocio huyeron despavoridos, solo qued frente al rab el dueo delnegocio._Rab!, dijo el hombre, rab, quiero pedirle perdn yasegurarle que de aqu en adelante mi peluquera estar cerrada enshabbat._Con ayuda de Ds, dijo el rab mientras se sentaba en uno delos sillones._Ahora solo voy a ordenar todo y voy a cerrar el local, continudicindole hombre._Acaso puedo esperar que no vuelvas a abrir ni bien yo traspaseel umbral de tu negocio?, pregunt el rab._Se lo aseguro!, dijo el propietario._Andate a casa a recibir el shabbat, dijo el rab Kahaneman, yopienso quedarme ac a estudiar.No tuvo opcin el propietario del local. Sali cerrando tras de s lapuerta, mientras el rab se qued sentado en un silln abandonado,estudiando; cuidando que el propietario no volviese durante el tiempode shabbat kodesh a abrir su negocio.Luego de ese shabbat no hubo en toda la ciudad de Ponizveh otrodueo que se atreviese a abrir su negocio en los sagrados das delshabbat. Los judos de la ciudad y los judos de la ciudad aprendieron desu rab una leccin educativa excepcional sobre el cuidado del shabbat ysu importancia y el cuidado en los buenos modales.Rabino Yosef Shlomo Kahaneman (1886-1969 era el Rosh yeshiva de Ponevezh. l era un eruditorenombrado de Tor y de Talmud. El rabino Kahaneman naci en Kuhl, Lituania, una ciudad 10 11. pequea de cerca de 500 de los cuales alrededor de un tercio era judos. En la edad de 14 l fue aestudiar Talmud en la yeshiva de Telshe, donde l estudi Tor hasta que los veinte, bajoinspiracin directa del Rabino Eliezer Gordon, que consider su potencial. Otro mentor el suyo enTelshe era en ese entonces Rabino Shimon Shkop. Entonces pas un medio ao en layeshiva deNovardok, despus de lo cual l pas tres aos en Radin Yeshiva, bajo del tutelaje del Jafetz Jaimy Rabino Naftoli Trop. Se cas con la hija del rabino de Vidzh, y fue rabino all a finales de 1911,cuando su suegro hizo el rabino de Vilkomir (Ukmerg?). Con el fallecimiento del Rabino ItzeleRabinowitz en 1919, Rabino Yosef Shlomo Kahaneman fue designado el nuevo rabino dePonevezh (Poniewicz), uno de los centros ms grandes de la vida juda en Lituania. All, lconstruy tres yeshivot as como una escuela y un orfanato. Lo eligieron al parlamento lituano.Destruyeron todas sus instituciones y mataron muchas de sus estudiantes y familia durante laSegunda Guerra Mundial. El rabino Kahaneman immigr al mandato britnico de Palestina en 1940y construy Kiryat Ha-Yeshiva (el " pueblo de la Yeshiva") en los orfanatos de Bnei Brak y de BateiAvot. El rabino Kahaneman viaj extensamente en el dispora a la ayuda financiera segura para suyeshiva, que l mejor y ampli constantemente. En la cara del escepticismo y de la oposicin, ltuvo xito en dar vuelta al yeshiva reestablecido de Ponovezh en uno del ms grande del mundo.l intent tomar el cuidado de muchos hurfanos e intent rescatarlos de las organizacionessionistas seculares de los embragues, especialmente el Yaldei Tehran ("Children de Tehran") -nios que se escaparon de Europa nazi caminando a tRabs de Europa a Tehran (Biala famosoincluyendo Rebbe - Rabino Ben Zion Rabinowitz). El rabino Kahaneman era un miembrodistinguido del consejo de Tor Sabios de Agudath Israel, hombre de la piedad e ingenioprofundos. 11 12. 12 13. LA BENDICIN DE LA BONDAD _Qu te pas, Gabrie-l?, Por qu ests tan ocupado? Gabrie-l clavaba la mirada en la arena. Qu contestarle al hijo de su amigo Bentzion? Acaso tena que sumarse a su problema? Cmo explicarle hasta qu punto lo avergonzaba esa prendanica, gastada?! Sin tranquilizarse, Gabrie-l dio vuelta los puos rados. As,los orificiospequeosydesgastadosfueron creciendoconsiderablemente. En las inmediaciones, los hilos comenzaron adeshilvanarse irremediablemente. Presentado de esa forma, cmocaminar por las calles de la ciudad? De dnde obtendra otra ropa nueva? Qu vergenza! _No te preocupes,querido,ledecaBentzionsentimentalmente, la rabanit se preocupa por todas nuestrasnecesidades. Solo pdeselo y ella te lo har con alegra. _Es verdad!, dijo mientras se le iluminaban los ojos ycomenzaba a calmarse. _Pero, en vsperas de Pesaj, la rabanit est muy ocupada.Cmo pedirle que se ocupe de nuevas prendas? En los pueblos alejados de Marruecos las familias judas eranmuy pobres y necesitadas. Ni siquiera haba educacin juda. Un dalleg donde ellos el Rab Rafae-l Baruj Toledano, lleno de consejos eideas. _Envenme sus chicos a Meknes, la gran ciudad, all mepreocupar de todas sus necesidades. Y, esencialmente all podremosocuparnos de sentarnos a ensearles a ellos a estudiar Tor y sacar deellos judos temerosos de Ds. No fue sencillo para los padres aceptar separarse de suspequeos. Sin embargo, el Rab les insisti mucho, hasta conseguir suaprobacin. El Rab estaba feliz de recibirlos en su Ieshiv. As, pasaron a vivir en la discreta casa del Rab Toledano. Allreciban albergue y comida. La rabanit se entregaba totalmente a latarea, limpindoles sus ropas a diario y arreglndoselas. Tambin en esemomento, en vsperas de Pesaj caliente, estaba seguro Bentzion que larabanit se las ingeniara para poder ocuparse de Gabrie-l. Qupregunta caba? Para ella cada muchacho era como una joya! De pronto, apareci con el rostro resplandeciente en la puertade calle la rabanit: 13 14. Sintense y coman, para poder tener fuerzas para estudiarTor!, deca mientras preparaba la mesa con todo tipo de comidas. Luego de la comida suculenta, se acerc el avergonzado Gabrie-l ala rabanit, tomando coraje. Disculpe, murmur entristecido, mi ropa... lamentndosepor sus ropas daadas, mis padres no pueden proveerme de unanueva... no necesit Gabrie-l agregar ms nada. La rabanit entenditodo de inmediato... Uy!, dijo ella mientras se tomaba las manos Cmo nome ocup de esto?!, dijo afligida. No te preocupes, Gabrie-l, le dijo mientras sonreademostrativamente, que con ayuda de Ds podrs decir la berajShehejeianu correspondiente sobre una prenda nueva. Gabrie-l respir profundamente. En ese momento podasentarse a estudiar con alegra y tranquilidad, sin imaginarse cunto leavergonzara pasar un Pesaj luciendo prendas viejas. As, decidi ella desplazar las tareas de las vsperas de pesaj yencomendrselas al Rab, allegndose al cuarto. LaRabanit extendiuntejido nuevo,calculandocuidadosamente. Luego de calcular hasta el detalle ms nfimo, comenzla tarea de la confeccin. En la cocina lustraban y hacan casher para Pesaj los distintosutensilios. Tampoco haba sido baldeado ni barrido el piso. Pese a todo,la duea de casa se desentendi de todas y cada una de esas tareas,como si la casa ya estuviese lista para la fiesta. Ella estaba ocupada enuna tara de keddush, preparar las ropas de un estudioso de la Tor! En las vsperas de bedikat jametz, la casa todava no se veafestiva. Pese a ello, la rabanit tena una sola preocupacin en mente:la ropa. A pesar de todos sus esfuerzos, la ropa todava no estabalista. No hay opcin, decidi. Me voy a sentar y terminar de unavez por todas. Gabrie-l la esperando ansiosamente, y no quiero, Dslibre y guarde, entristecerlo. Al llegar las horas del amanecer, poco a poco fue finalizando. Al finalizar, solo tena tiempo para un profundo planchado. Muy emocionado, el muchacho se probaba su nueva prenda,mientras ella examinaba concienzudamente su obra. _Hay que achicar un poco por aqu, deca mientra observabacada detalle. La falta de tiempo no le preocupaba a la rabanit enabsoluto. Con gracia y simpata ella relaizaba costuras ocultas. _Vuelve a probrtelo, le solicit al nio.14 15. Solo luego, cuando la prenda ya estaba dispuesta sobre lapercha en la pieza de Gabrie-l, el rostro de la rabanit se notabaexhausto mientras realizaba la limpieza de Erev Pesaj. La tarde caa. Rab Rafae-l Baruj Toledano volva de estudiar y se present arealizar bedicat jametz. Despus de pronunciar concentradamente la braj respectiva,tom el rabino un vela con su mano y comenz a realizar la mitzv.Como en cada tarea de santidad, el rabino no midi sus fuerzas. Seagach para indgar y observar debajo de cada hendidura, cada pequeohoyo requera observacin, no fuese cuestin de que quedase alljametz. No haba raspadura mnima en el piso que no hubiese sidoinspeccionada profundamente. A medida que pasaba el tiempo, la habitacin de huspedesse fue vaciando. En aqul momento lleg el turno del dormitorio, todosse juntaban y observaban como la vela arda iluminando las paredes delplacard. Pero nadie se imaginaba lo que estaba por ocurrir, en unospocos instantes... El Rab se meti debajo de la cama, y de pronto prendi fuegola colcha de la cama y una lengua de fuego lo consumi de inmediato. En pocos segundos, toda la pieza se estaban quemando porcompleto, los habitantes de la casa, presa del pnico apenas atinaron asalir. Luego de apagado el fuego, observaron todos al Rabsumamente sensibilizados. _Esto es increble dijo uno de los que se haban salvado,pronunciando mientras el Rab estaba aun entre las lenguas de fuego.Inclusive ms, las lenguas de fuego no tocaron las prendas nuevas, qumilagro! Hod la H ki tov, ki leolam jasd! (Agradezcan a Dsporque l es bueno, todo hace con bondad), dijo la rabanitpronunciando alabanzas a Bor Olam, por mrito Celestial hemos sidosalvados! Tal vez los salv el mrito de aquella rabanit que entreg sualma por los estudiosos de la Tor? Quin lo sabe?Qu hubieses pensado en una circunstancia as?15 16. UN NIO Y UN RELATO EMOCIONANTE Rab Jaim Moishe Mendel En la casa de la familia Mendel, (Bisteritz, Rumania) reinaba elsusto y el miedo. los integrantes de la familia corran ida y vuelta.Cada uno tena en sus manos una bolsa y todos buscaban con qullenarla. Eran los das de la primera guerra mundial. El enemigo se adelantaba velozmente y los judos, que saban queseran las primeras vctimas en cada guerra se escapaban tratando desalvar sus vidas. Tambin la familia Mendel se preparaba para la huda. El padre,lleg a casa despus de la tefil, portando una bolsa para cadaintegrante de la casa. _Cada uno reciba su bolsa, dijo el padre con expresin seria yque lo llene con objetos que considere importantes; especialmente loque le sea indispensable. _Qu, por ejemplo?, pregunt una de sus hijas. _Comida, explic el padre, un poco de ropa, algunos recuerdos... _Pero, por qu pap? Pregunt la nia. _ Entindanme, chicos -dijo el padre, comprendiendo que loschicos no captaban la gRabedad de la situacin- estamos obligados aescapar antes que llegue el enemigo, pero no sabemos cundo ser elfinal... no sabemos cundo llegaremos a un lugar seguro, cundo nicmo. No podemos cargar con nosotros toda nuestra casa. Tomen suscosas, utensilios y recuerdos. Es imposible escapar con una carga pesada y complicada, tal veznecesitemos escondernos. Puede ser que solo tengamos albergue en un lugar muypequeo... Los chicos de la casa se desparramaron, llevando cada uno unabolsa en sus mano. Pero hganlo rpido, agreg el padre, tenemos que irnos porquela hora se acerca. Cada chico llen su bolsa de ropa. No haba tiempo para dudas ni demasiadas cuentas, si tomar steobjeto o aquel. Cada uno llen su bolsa con una pocas ropas y,principalmente con comida. _Nadie sabe cundo volveremos a tener xito en procurarnosalimento, explic el pap, especialmente para nosotros, los judos. De 16 17. nuestro kashrut no nos separamos siquiera en pocas de peligro, comoesto tenemos que cuidarnos de muchas cosas. El nio de diez aos, tambin estaba parado con una bolsa en sumano. _Qu agarro?, se preguntaba a s mismo , la bolsa no es muygrande y yo necesito muchas cosas... Dudaba todo el tiempo, era una decisin difcil. Todo su cerebrotemblaba ante tamaa decisin! Ya se que llevarme!, se dijo a s mismo y empez a llenarla. Todos estn preparados? Se escuch la voz del padre, Todospusieron cosas en sus bolsas? De todos modos se lo escuchaba nervioso, aunque intentaba dar laimpresin de querer mostrarse tranquilo por el bien de su familia. _Listos!, dijo silenciosamente la madre, recorriendo todo con suvista, mientras pensaba cundo se volvera a juntar con sus hijos. _Cada uno es responsable por su bolsa dijo el padre- es posibleconfiar en uds? Los nios contestaron afirmativamente con un meneo de suscabezas. S, ellos entendan la situacin y era posible apoyarse en ellos. _Nos espera afuera una carreta, dijo el padre. Todos recorrieron la casa con sus ojos, su lugar hasta esemomento; en el que nacieron y crecieron. Quin sabe cundo lo volveran a ver?, si es que eso fuese apasar... Todos juntos salieron hacia la carreta, cada uno con su respectivabolsa en la mano. -Jaim, dijo de pronto el to, por qu est tan pesada la tuya? Todos lo miraron a Jaim. La verdad, esa bolsa parecademasiaaaaaado pesada. _Dame un minuto esa bolsa, dijo el to. Sin decir una palabra, Jaim se la hizo llegar a su to. _Qu pusiste ac!!!???, dijo el to al borde de la furia...No tenas otra cosa para poner? Qu vas a comer? Y a vestir? Tom la bolsa y volvi a la casa . Jaim corri detrs de su to y lleg a tiempo para ver cmo sacabalos libros con los que la haba llenado y pona un poco de vestimentas ycomida. _No!- dijo llorando- no necesito comida ni vestimenta, No melos saquen!, implor. -Sin ellos me puedo arreglar. Algo de comer, voy a encontrar yme voy quedar con lo que tengo puesto. Pero, libros? quin sabecunto tiempo puede llegar a pasar hasta que vuelva conseguirlos? Yms, en tiempos de guerra? !Cmo vivir sin ellos!?17 18. Jaim saba hasta que punto eran preciosos los libros y lo difcil dereponerlos. Y ms en tiempo de guerra, en el que hay otras prioridadesque en tiempos de paz, no cualquiera tiene xito en conseguirlos nimucho menos en poder comprarlos ya que se tornan muy caros, y lagente, muy pobre._Por lo tanto, qu pasar con mi estudio de Tor?_ Djame mis libros, lloraba, no quiero otra cosa en su lugar!Necesito libros , quiero y necesito estudiar!!!As como necesito el oxgeno para vivir, as me es indispensableestudiar. Es mi aire, y el aire es lo que llevamos con nosotros...No sabemos el final de la historia, si los libros recuperaron sulugar en la bolsa o quedaron finalmente abandonados en la casa. Pero ss solo que Rab Jaim Mendel sigui viviendo, fue elevado en Tor ytemor de Ds y muchos concurran a verlo.Qu te pareci?Qu se aprende de esta historia?Tu bolsa, con qu se hubiese llenado?Y, una ltima pregunta... A qu Mishn de Pirkei Avot se pareceesta historia?Vean chicos, que el corazn de un nio iehud es tan puro como lamishn. Para que crezca, tenemos que regarlo de Tor todos los das.18 19. TODO LESHEM SHAMAIM Estaba cruzando R Arie Levin la calle Tzanslur en Ierushalaimcuando un agente de polica se le acerc y le pregunt el jajam: -Acaso comet una falta? Cruc por un lugar distinto a la sendapeatonal? Si es as estoy dispuesto a pagar la multa correspondiente. _No es por eso que me apur a interceptarlo, le respondi eloficial. -Entonces, por qu? _Hace muchos aos que estoy esperando encontrarlo paracontarle al Rab una historia que ocurri: En la poca del mandato britnico sobre Eretz Israe-l fui designadopara controlar el acceso a la prisin en el Migrash Ruso deIerushalaim. All haba, y sigue habiendo, una crcel. En aquellos das, Ud. Concurri y me pidi ingresar, pasando pordicha puerta, tal como era su costumbre. Pero, el jefe ingls de la crcel me encarg avisarle que, en esaoportunidad estaba prohibido el acceso, inclusive para quienes tenan unpermiso permanente para hacerlo. Por lo tanto, sera absolutamente imposible entrar. Usted se separ y dijo: _ Qu pasar con mis chicos? Acaso no los ver? Era sabido que el Rab Levin es el tzaddik de Ierushalaim, era sumaestro e inclusive un padre para los presos y cada uno era para lcomo un hijo nico. En aquel momento les dije a ustedes en hebreo, para que losguardias no entiendan que haba una posibilidad de entrar por unapuerta pequea que se encontraba en la entrada oriental del MigrashRuso, al lado de la ciudad. All la guardia no era tan rigurosa y quienestenan esos permisos fijos, s podan pasar. Entonces, haba un toque de queda 1 por el temor a unasublevacin rabe, de aquellos que rodeaban la regin. Por ello, leaconsej de desistir en la visita. Y usted, qu me contest? _Los enviados a cumplir una mitzv no son daados, y sigui elRab su camino. Intent explicarle al Jefe cunto sufrimiento le causaba a Usted nopoder ingresar a la penitenciara. l me contest: _ Acaso vos penss que el viene aqu gratuitamente y parabeneficiar a los presos? Seguro que recibe un gran sueldo por hacerlo y,ahora que no puede seguir hacindolo se va a buscar otra forma deseguir ganando dinero.1Que es una prohibicin de salir a la calle.19 20. Un da se me acerc ese jefe y me dijo, asombrado:Vi a ese rabino y realmente pude entrar con gran peligro por esaentrada lateral. Ahora me convenc que no lo hace por un sueldo, sinoque los visita gratuitamente y que se arriesga al hacerlo.Agreg ese agente y dijo:_Por lo tanto, rabino, esto que le cuento hace tiempo deseabacontrselo y por ello me apur para llegar a decrselo. 20 21. RESPETO POR EL SUFRIMIENTOViernes al medioda.En la casa de Gadol Hador, el Jazn Ish zl, se extiende una granhilera de personas. Tambin R Shlomo se allega al lugar, con unapregunta presta en su boca para formularle al rabino.En la habitacin est parada una joven mujer llevando uncochecito en el que hay un beb._Rebbe, llora la mujer, bendiga rab a mi pequeo hijo que estenfermo. Bendgalo para que se cure de su gRabe enfermedad.El Jazn Ish sigui sentado en su lugar, con su cabeza dedicada asu guemar, sin contestarle._Rebbe, dice la mujer enjugndose las lgrimas, ...que el rabbendiga a mi pequeo hijo Abraham con una bendicin de refushlem! El rab continuaba inmerso en su estudio sin contestarle. _Rab, dijo llorando la mujer, inmersa en su dolor: Que el rabbendiga! Que el nio pequeo, que mi pobrecito no muera y que vivasanito... l segua inmutable, silencioso, en su estudio. _Rebbe, la voz de la persona apenas poda salir por encima delllanto, Que el rebbe lo bendiga!, que mi hijo enfermo, sufre... Los minutos pasaban, la mujer lloraba y se lamentaba y el rab nose compadeca, no contestaba ni la bendeca. Segua enfrascado en suestudio, tal y cual si estuviese solo en su habitacin. _Perdn, entr R Shlom al cuarto. Dirigindose a la mujer ledijo: _Perdn, pero....usted no ve que no le contestan.Evidentemente, no es este el momento ms indicado. Para qu seguir?Tal vez sea mejor que vuelva ahora a su casa? Y si mejor vuelve aquen otro momento?... El Jazn Ish aparentemente sinti el dilogo que en torno suyoestaba ocurriendo. Levant la cabeza y observ con ojos inquisidores aR Shlom. _A quin espera la seora?, pregunt el rab a R Shlom, am o a Ud? Inclinando la cabeza en direccin al beb lo bendijo: que tenga, con ayuda de Ds, una curacin completa y viva hastalos 120 aos. El rostro de la mujer se ilumin de la alegra. Las lgrimasinundaban sus ojos, cuando retorn a su casa, llena de esperanzas. Tambin R Shlom dej de inmediato la casa, sin formular supregunta. No se senta seguro. De alguna forma perciba un reclamo del 21 22. Gadol Hador hacia su persona. El rabino tan importante pareca estarenojado con l. _ Qu le pasa a pap?, le preguntaron los hijos a la madre enshabbat, por qu pap no canta zemirot?, por qu su voz se oyequebrada? Por qu no nos pregunta como siempre qu estudiamos enel jeider? Por qu no nos pregunta sobre los divrei Tor que dijimos yni siquiera l mismo dijo Divrei Tor? A ninguna de estas preguntas la madre tena respuesta, es ms;ella misma se preguntaba las mismas cuestiones. Enseguida que termin shabbat sali R Shlom de retorno a lodel Jazn Ish, no poda esperar ni siquiera un segundo ms! _ Shalom aleijem!, lo recibi Marn HaJazn Ish con alegra.Pase, sintese. R Shlom comenz a justificarse tartamudeando. _No quise, Ds libre y guarde! Molestar a nadie el viernes... solopens en ayudar, dijo tratando de explicar su conducta. Simplemente,que al notar que el Rab se negaba a dar la beraj que se le peda,entend que tal vez los ruegos de la mujer eran excesivos. Tal vez el rabentenda que ese no era el momento indicado para darle una beraj...ytal vez... no s,... no quise dictar una guezer... no quise, Ds libre yguarde, dictar un decreto, molestar de ninguna forma. _ R Shlom. Nos conocemos: usted sabe que cuando mesumerjo en mi estudio profundo no veo ni escucho a nadie, dijo elJazn Ish: _Pero, aqu estaba parada una mujer inmersa en EmunatJajamim, con su corazn partido por la enfermedad de su hijito, decididaa hacer todo lo posible para salvarlo. Ella estaba all parada, llorando ysufriendo por ayuda. Tambin ella quera que si, Ds libre y guarde,hubiese existido un decreto Celestial en contra de la salud del nio, elRab la anulase con su bendicin. Ella crea con corazn sincero y fe completa que la ayuda delrabino la iba a ayudar. Por qu molestarla? La mujer estaba parada, dolorida, llorando y rezando, envueltatotalmente en Emunat Jajamim. Para qu molestarla? Para sacarle su emunat Jajamim tan completa? La mujer estaba parada, implorando, rogando y rezando yfinalmente recibi lo que deseaba. La bendicin del rab pudo obrarmilagros. Contra todos los pronsticos de los mdicos, el nio se cur, conayuda Celestial, y recibi Shlom una clase magistral, profundizando sufe y su ocupacin en las necesidades de la gente. 22 23. Avrohom Yeshaya Karelitz ) (tambin "Yishayahu", "Yeshayah", "Yeshayah", "Yishaya" - enAbraham ingls Isaiah Karelitz) (1878-1953) conocido por su nombre de la pluma como el autor delSefer Jazn Ish;) ("Vision del hombre"), era un rabino nacido en Belarusia , lder del judasmoHaredi en Israel. Sus 20 aos finales estuvo en Israel a partir de 1933 a 1953. Llevado en Kosava(hoy en Belarus 5245N, 2509E), Karelitz recibi su educacin de su padre, jefe del l beth din(corte religiosa) all. En 1911 l public su primer trabajo sobre Orach Chayim y otras piezas delShulchan Aruch (cdigo de la ley juda de rabino Yosef Karo) en Vilna, annimo bajo ttulo JaznIsh, el nombre por el cual l se saba casi exclusivamente. Se traslad a Vilna en cerca de 1920, yse radic cerca del Rabino Jaim Ozer Grodzinski, consultando con l en todas las materiasreligiosas y comunales. Animado por Grodzinski y con la ayuda de Rab Abraham Isaac Kook, elJazn Ish coloc en la Palestina en 1933.Karelitz manifest talento y diligencia inusuales desde una edad temprana. Dedic su vida alestudio de la Tor y del Talmud, aunque tambin aprendi las ciencias tales como astronoma, laanatoma, matemticas, y la botnica, puesto que l se senta que el conocimiento de estos temasera necesario para una comprensin completa de varios aspectos de la ley y de la prctica judas.Despus de su mstrimonio, continu conduciendo una vida extremadamente modesta, su esposaprevea sus necesidades mientras que l pas da y noche en el estudio profundo del Talmud. lno tuvo nios. La reputacin del Jazn Ish era extensa y la gente de todas los lugaresfrecuentaron toda su vida su hogar, para las discusiones de estudian por su keddush y elconocimiento o simplemente buscando consejo sobre temas religiosos, negocio, o problemaspersonales, o recibira simplemente su bendicin. Cuando en 1933 se radic en la tierra de Israel,su casa en Bnei Brak se convirti en la direccin para los millares que buscaron su direccin. Nollevando a cabo ninguna posicin oficial, el Jazn Ish sin embargo se convirti en una autoridadmundial reconocida en todas las materias referente ley y vida judas. No lo designaron como ldercomunal, pese a lo cual l ejerci una influencia enorme en la vida y las instituciones de la judeidadreligiosa. No no public muchas responsas, sin embargo lleg a ser la autoridad suprema en elhalaj (ley juda). David Ben-Gurion, el primer ministro de Israel, lo visit una vez para discutirediciones poltico-religiosas. No perteneci a ningn movimiento oficial. Am y respet todos losseres y es admirado igualmente por todos, sin la excepcin - Jasidim, Mitnagdim, Ashkenazim,Sefardim, Haredim, Datiim, Jilonim, los sionistas, los Contra-Sionistas, y otros. Hay hoy apenas unaciudad en Israel sin una calle nombrada en su honor. Aunque esencialmente un erudito acadmico,se aplic a los problemas prcticos, dedicando mucho esfuerzo a la consolidacin de la vida y delas instituciones religiosas. Sus actos en el uso de la mquina de ordeo en Shabbat y en lacultivacin por hidroponia durante el ao sabtico son dos ilustraciones de su acercamiento a loprctico. Era Un modelo de la modestia y la amabilidad. La herencia verdadera del Jazn Ish es la promocin de la claridad en el estudio de Talmud, de ladedicacin en la adoracin de H, y del cario y amabilidad en la interaccin humanas. 23 24. 24 25. UNA GRAN PREGUNTA R Boruj Beer Leibovitz Estaba sentado en su lugar fijo en el Beit Hakneset R Boruj, consu gran sidur colocado delante suyo, mientras canturreaba en un tonobajo de voz. Todos los concurrentes all lo conocan, ese anciano iehud con sugran barba blanca como la nieve. _ Es el ms viejo del mundo, dijo Iehdale, que vivie en eledificio que queda justo al lado del shil. _ No es verdad!dijo uno que discuta viviendo en el edifico quequedaba justo del otro lado. Hay personas ms ancianas que l, solotiene 100 aos. _ Debe tener aproximadamente la edad del bet hakneset, aclarShloimi, quien vive en una calle cercana: yo lo s porque vive ennuestro edificio. _l es ms anciano!, no estaba de acuerdo Iehdale. Mi padreme dijo que l estuvo en la Sho. No podan ponerse de acuerdo en la edad de R Boruj. Todos losmiembros del barrio que concurran al beit hakneset, lo conocan comoparte integrante del paisaje de aqul lugar santo, sentado en su lugarfijo durante las horas de la maana, cantando en tono de vboz quedosus zemirot y maamadot2 y luego rezar la tefil de minj a la hora mstemprana posible con el primer minian. El Gran Rabino R Boruj Leib Leibovitz estaba sentado al lado desu mesa, ocupado en la preparacin de su clase que daba en forma fijaen la Ieshiv. Su alumno estaba sentado a su lado estudiando con l lasugui, cuestionando las respuestas que daba el rabino, basndose en loque deca R Akiva Eiger. _Tengo una pregunta, se escuch una voz conocida junto a lapuerta, mientras entraba al cuarto el anciano R Boruj. _Rab, le dijo al rabino con voz cortada R Boruj, Tengo unapregunta urgente! _Si, R Boruj, le sonri el rab. Sintese y dgame. Ayer a la maana no me senta bien, cont el hombre mayor. _Fui al hospital, esper mi turno y me mandaron a sacarme unaradiografa. Luego de ello, tuve que volver a esperar, hacer la fila hastaque finalmente me atendi el doctor que me tena que dar unarespuesta. Luego de eso, a la farmacia... _ Y cmo se siente ahora?, le pregunt el rebbe conpreocupacin.2 (Pequeos trozos del jumash , profetas, mishn y guemar que dicen losbaalei batim para cumplir la mitzv de estudiar Tor).25 26. _ Baruj H, me siento mucho mejor, le contest R Boruj. _Al llegar a casa, me d cuenta que ya haba pasado el medioda,estaba urgido por irme a descansar un rato luego de una maana tancansadora. Al levantarme, descubr que ya haba pasado la sheki, y ahoratengo un problema. _ Qu problema? _ Ayer, dentro del da difcil que fue, no alcanc a decir mismaamadot. Qu voy a hacer ahora? Perd todo el seder?, preguntel viejito con voz angustiada. _ Esa es una pregunta importante, dijo el rab; mientras selevantaba gilmente de su asiento buscando dentro del gran armario delibros, con la mirada de su alumno escudriando para entender quhaca su maestro. Mientras ste saca un Ierushalmi, lo abre y miradentro de l unos cuantos minutos. R Baruj, mientras tanto observa desesperando, aguardando porsu respuesta.El Rabino observa en los escritos, para luego contestarle:_ Yo pienso que es posible encontrar una respuesta favorable en estetema y que pueda usted completar hoy los maamadot que le faltaronde ayer, dijo con voz medida, y despus puede seguir con los de hoy.Pero, sobre un tema tan delicado, tiene usted que cuidarse de no volvera perder otro da._ Gracias, rebbe!, dijo con felicidad el hombre, con ayuda de Dsmientras me den las fuerzas me cuidar muy mucho de no volver aperder otro da. El anciano le agradeci con cario y sali para completar lasmaamadot, acompaado de las bendiciones de curacin completa delGran Rabino que le entibiaban el alma. _ Enseeme, Maestro, le pregunt el alumno. As como entendla sugui en el Ierushalmi en la cual profundiz el rabino antes decontestar, era sobre el shiur que usted tiene que dar ahora y lapregunta que l le hizo no necesitaba de ninguna profundizacin. Por qu se tom tantos momentos antes de contestarle? _ R Boruj valora mucho esas maamadot, explic el rabino, lconoce del tema y es imposible dar una respuesta autorizando. Fuera deesto, todos los mritos del estudio de la Tor que tiene R Borujdependen de su enunciacin de estos maamadot. Por lo tanto, le contest sobre ese Ierushalmi conectado connuestro clase y con ello le mostr la importancia del estudio de Tor yse lo mostr a R Boruj. Por eso le respond con toda seriedad supregunta. El Gran Rabino estaba preocupado, tanto por los grandes temastanto como en pone su corazn por los temas menores.26 27. Y ahora, ojal que nosotros podamos darle la importancia debida acada persona y a cada tema segn su importancia.27 28. UNA MITZV CON LECHE! (Y NO EN SHAVUOT)El dueo de la despensa de lcteos Tenuvamadrug como decostumbre para abrirla temprano. Los camiones verdes de la firmallegaron y el conductor baj para dejar la mercadera en grandes tachosde acero, bastante pesados por cierto y llevarse los pertenecientes al daanterior.Prontamente se form una larga fila en frente a la puerta del local.Hombres, mujeres y nios estaban all parados con los envases en susmanos._Medio litro, pidi una mujer joven. El dueo tom con su manoun vaso medidor y verti el medio litro en el envase que llevaba lamujer._ Un litro, pidi quien segua en la fila, un abrej barbado que ensu mano llevaba la bolsa con el talit y los tefiln.Uno a uno fueron saliendo las distintas personas del negociollevando con cuidado a sus casas la leche. Al final de esa fila parecahaber un hombre mayor y encorvado, de rostro resplandeciente. Esteiehud era el Rosh Ieshiv de Porat Iosef, el Gan Rab Atte zl, enaquel entonces de cmo ochenta aos._ Distinguido Rab, dijo acercndosele el hijo del dueo del local,por qu est el rab parado en la fila?Acaso no puede hacer estacompra desde su lugar?_ Yo estoy ocupado en una mitzv muy importante, le respondiendulzando los odos del joven: Mi compaera est muy dbil. Elmdico dijo que depende de la leche fresca y tibia todos los das. Poreso yo me apuro en consegursela todos los das para que la puedatomar ni bien se levanta y as fortalecerse._ Pero tal vez el rab pueda pararse directamente en la cabecerade la fila?, aconsej el muchacho: Ya que el rab es mayor y sus fuerzasya no son las de antes. Adems de ello, es un Talmid Jajam muyimportante..._ ... pararme en la cabecera de la fila? eso es robo!, dijo elRosh Ieshive sin salir de su asombro. Los iehudim se levantaron muytemprano para venir a pararse y se apresuraron en llegar prestos alnegocio y yo voy a sacarles su lugar en la fila??Pens el muchacho y dijo como quien expresa un pensamiento envoz alta:_ Pero entonces,... entonces pueda tal vez el rab dejarme suenvase y yo se lo llevara todos los das?_ Eso tambin es robo!, dijo entre sonrisas cariosas hacia elmozalbete. Aparte de ello, por qu tendra que evitarme hacer la fila?Todava me dan las filas para ello, est todo bien.28 29. Esperar pacientemente la fila como todos, cuando llegue mi turnovoy a comprar.Al arribar a su momento, dijo acercando su envase:_ Medio litro de leche, por favor.Velozmente, el rab volvi a su casa con la botella llena de leche,cuidndose que, Ds libre y guarde fuera a carsele tan solo una gota.La casa era humilde como cuando fue construida. La rabanit todavaestaba durmiendo. El esposo puso el contenido de la botella a hervirsobre las hornallas de la pequea cocina, para hervir la leche.(Hoy en da al comprar leche, sta viene pasteurizada para sacarletodos los microorganismos que puedan ser dainos para la salud; peroantes al no existir este proceso, era sta la forma de hacerlo).El rab se qued parado al lado de la hornalla para apagarla ni biencomenzara a hervir la leche, no fuese cosa que se derramara._ Buen da!, bendijo a la rabanit en el momento en el que ellase despertaba de su sueo. Aqu traje la leche fresca recin hervida.Hace muy pocos instantes que regres del negocio y ahora hierve...Da tras da, maana tras maana, se levantaba el anciano RoshIeshiv para allegarse a la fila del negocio para cumplir con la mitzvtan importante de llevarle la leche a la rabanit que el mdico le indicpara su salud.Esto no disminuy el honor del rab, ni tampoco se preocup por eldesgaste de fuerzas que ello le presentaba. Yo estoy muy ocupado enuna mitzv muy importante, murmuraba en lo odos del almacenerojoven llevarle leche a mi dbil esposa!Cuando sala el rab a su diaria actividad y a cumplir esta diariamitzv, sta no afectaba ni su honor ni sus fuerzas. Por el contrario,esta era una mitzv valiosa e importante.(Tomado directamente del relato del Rab Einfeld, Shlit) ( R Shach Man, Elazar Menachem) (o Rab Leizer Shach, su nombre se escribeocasionalmente como Eliezer Schach en las publicaciones inglesas) (de enero el 22 de 1898 - denoviembre el 2 de 2001), era un rabino Europeo-llevado y educado del este principal Haredi quecoloc y vivi en Israel moderno. l era el Rosh yeshiva rosh de Ponevezh Ashkenazies en laKnesset israel, muchos consideraban el Gadol HaDor (lder religioso supremo de la generacion")y utilizado el ttulo honorfico de Maran (Nuestro maestro y rabino) al referirle. Eruditos tales comoRabino Yitzchak Zev Soloveitchik (el Brisker Rab) y Rabino Isser Zalman Meltzer por excelencia loreconocieron como erudito de Del Talmud en sus aprobaciones a sus trabajos; l fue autor del AviEzri un comentario en el Mishneh TorEl rabino Shaj naci en Wabolnick (Vabalninkas, Vaboilnik pronunciado en Yiddish), una aldea ruralen Lituania nortea, hijo del Rabino Ezriel y Batsheva Shach. La familia Shaj haban sidocomerciantes por generaciones pero la familia de Batsheva, los Levitans, eran eruditos religiososque sirvieron a varias comunidades lituanas. El hermano de Batsheva Rabino Nisan Levitan, fuems adelante una figura importante en la unin de Rabinos ortodoxos. Elazar era un nio prodigio,29 30. y fue enviado al estudio en el yeshiva de Ponevezh a la edad de siete. Cuando tena trece aos, setraslad encendido en el fuego del estudio a la yeshiva de Slabodka, donde llam la atencin de sudecano, Rabino Nosson Tzvi Finkel, as como el Rabino Isser Zalman Meltzer, decano del yeshivade Slutsk. Shach pronto se convirti en una de los estudiantes preferidos del Rabino Meltzer,comenzando una relacin de por vida de la amistad y del respecto. Cuando la Primera GuerraMundial comenz en 1914, muchos de los estudiantes de la yeshiv de Slabodka se dispersaron atRabs de Europa. El joven Shaj volvi inicialmente a su familia pero entonces comenz a viajar atRabs de Lituania de la ciudad a la ciudad, a dormir y a comer dondequiera que l podra yestudiando en sinagogas locales, continuando estudiando el Da"as Tor. Despus de la guerraShaj asisti al Rabino Meltzer y a su yerno, Rabino Aharon Kotler, en Kletsk, Polonia. Cuando elRabino Meltzer volvi a Slutsk, Shaj lo sigui (la ms adelante afamada yeshiva de Lakewood enAmrica). El rabino Meltzer fue una figura y patrn similar a un padre para el joven Shaj, inclusoarreglando su unin con su sobrina, Guttel, en 1923. Shach recibi ordenacin rabnica del RabinoMeltzer y comenz a ensear en al yeshiv de Kletsk en 1927, donde l ense por cinco aos. lsirvi como Rosh yeshiva en Lublin y entonces enseaba Talmud en la yeshiva de Novardoktambin. En 1936 l fue Rosh yeshiva de Karlin en Luninets.Poco antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial y del Holocausto, varios yeshivotcomenzaron a considerar el evacuar de sus rabinos, estudiantes y families.Rabbi Kotlereventualmente huy por el este para Amrica, viajando a tRabs de Siberia y llegando en losEstados Unidos durante la guerra. En 1939, Rab Shaj primero fue a Vilna, donde l permanecacon el Rabino Jaim Ozer Grodzinski. Ms adelante fallecieron la madre de Rab Shaj y la hijamayor. A comienzos de 1940 la familia decidi salir de Lituania. El to maternal de Rab Shaj,Rabino Aron Levitan, haba ayudado al Rabino Kotler para conseguir visas de la emigracin, peroRab Shaj decidido para ir a Palestina, donde estaba Rab Meltzer como Rosh Yeshiva en Etz JaimYeshiva en Jerusaln, (Rab Shaj servira ms adelante como Rosh Yeshiva all tambin).Varios aos despus del reestablecimiento del yeshiva de Ponevezh en Bnei Brak, le pidieron seruno de sus decanos. l permanecera en la posicin hast a su fallecimiento. En esta Yeshiva, RabShaj ense a muchos millares de los estudiantes, muchos de quin asumi eventual posicionesprominentes como Roshei Yeshiva y Rabinos.Shaj fue acreditado por muchos para ayudar revoluciona el concepto del "sociedad de estudiosos "o el mundo del kolel en el mundo de la posguerra de Haredi. Bajo su direccin, el fenmeno de loshombres Haredes que estudiaban en yeshivot y los kollels a tiempo completo, algo que haba sidocomparativamente raro en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial, se convirtieron en elestndar en muchas comunidades en Israel, con el apoyo financiero de las comunidades y de lossubsidios a las familias jvenes con muchos nios del gobierno israel.. Tena tres nios, todos nacidos en Kletsk en los aos 20: Miriam Raisel, Devorah, y Ephraim.Miriam Raisel muri siendo adolescente en 1939 a causa de pulmona. El Rabino Meir TzviBergman, erudito de Tor en Israel, se cas con Devorah y tuvieron varios nios. Ephraim estabainsatisfecho con la forma de vida Haredi y sinti bien pertenecer al campo sionista religioso. ldesempen servicios en las fuerzas de la defensa de Israel, recibi un doctorado en historia yfilosofa, y actualmente los trabajos como supervisor para el ministerio de Israel de la educacin.Rebbetzin Guttel Schach muri en 1969 de complicaciones referente a la diabetes 30 31. El rab Shaj recuerda Cmo me educaban en la casa de mis padres: cuando mi yarmulke se cayde mi cabeza, me ensearon que usted tena que gritar de seal de socorro. Fueron dirigidos poruna preocupacin por la observancia puntillosa de las mitzvot. Una vez despert despus delhorario de Krias zman Shema segn el Mogen Avrohom y estall fuera del gritero y continugritando por esta falta a lo largo de todo el dia. 31 32. HASTA EN LOS PEORES MOMENTOSEn el hospital, junto a la cama de la rabanit Auerbach, esposa delGran rabino, Rab Shlom Zalman Auerbach, Rosh Ieshiv de Kol Tor,estaban parados sus parientes, sumidos en su dolor.Los doctores les haban indicado que deban venir con todapremura para llegar a despedirse con vida de su madre, una mujer muygrande, una gran hermana y descendiente de una familia muyimportante.Todos estaban parados llorando y exclamado en tefilot y splicas.Se escuchaba el Shem Israe-l, mientrassu respiracin se iba haciendoms y ms pesada, mientras se imponan lo ngeles de la angustia, y laimportante rabanit, con rostro calmo, iba camino a su mundo.As, la rabanit, la persona completamente justa, complet suobjetivo en este mundo y fue a su palacio. As complet en sus aos,llenos de buenas acciones dentro de este mundo.Los miembros de su familia fueron saliendo como deudos, con lacabeza gacha, solo dispuestos a completar aquello que era debidohacer...Rab Sholm Zalman, partido por el dolor, entr al ascensor delhospital, para tratar de salir del edificio. Estaba all parado, en elascensor, sumido en sus pensamientos y su sufrimiento._ Shalom Aleijem, rab!, escuch una voz que le deca._ Shalom ubraj!, contest con afecto con sus modalesconocidos. Frente a l estaba un abrej conocido, un joven que habapasado por la ieshiv._ Recibimos un mazal tov, le cont el joven rabino. Justo miseora acaba de dar a luz un beb, Baruj H._ Mazal Tov!, dijo el rab extendindole su diestra a la vez desonrerle afectuosamente. Que tengan el mrito de verlo crecer junto ala Tor...y las buenas acciones, que se aumenten sus alegras en salud ypaz._ Amn!, contest el Abrej a la braj que le dio el Rab Auerbachcon rostro luminoso y corazn lleno._ Cmo se siente la mam? Cmo est el nio?, pregunt enforma inquisitiva R Shlom Zalman._ Baruj H, todo sali como se esperaba; el beb tiene buen pesoy mi esposa, gracias a Ds se siente excelentemente bien, solo que unpoco cansada... le dijo el abrej, compartiendo con el rab la alegra quesenta._ Gracias a Ds!, se alegr al anciano sabio al escucharlo yvolvi a bendecirlo con viva voz Que amerite aumentar en najat... yque ameriten adentrarlo en el pacto de Abraham Avinu en tiempo yforma. 32 33. En esos mismos momentos lleg el ascensor a la planta baja yfueron saliendo uno por uno a su destino.El sepelio de la Rabanit importante... se empezaba a escucharen los parlantes de Ierushalaim3._ Oi vei!!!, dudaba el joven abrej mientras su rostro setornaba sufriente. Ahora estaba llegando a su casa de haber atendido asu esposa parturienta._ La Rabanit Auerbach?, no poda dar crdito a lo queescuchaban sus odos._ Cmo puede ser posible!!?? Si yo me encontr con el RoshIeshiv, el Rab Auerbach en el hospital. l me habl con tanta dulzura,con un rostro agradable, comparti mi alegra de todo corazn y...todo su dolor ni se le notaba en el rostro!!!_ A qu hora falleci, exactamente?, investig el abrej._ Ella falleci a las..., le contestaron quienes conocan del tema._ Eso no puede ser!!, si media hora despus me encontr conel Rosh Ieshive y no se le notaba nada.Recorri el abrej las escalinatas que lo separaban de la casa delRab Auerbachen el vecindario de Shaarei Jesed, para cumplir la mitzvde consolar a los deudos.Despus de que comenzara a hablar el deudo (tal como lo sealala halaj), hizo lo propio el abrej con su nimo quebrado, diciendo: _Rab, quiero pedirle perdn!_ Por qu me peds perdn?._ Rebbe. Cuando el rab estaba inmerso en un terrible dolor,media hora luego del fallecimiento de su seora, lo molest con mistemas particulares. Seguro que por eso debe pedirle perdn, dijo eljoven rabino totalmente excitado._ Ds libre y guarde! Vos nunca supiste de mi sufrimiento, lerespondi Reb Shlomo Zalman.Y agreg, totalmente asombrado:Acaso porque yo est sumergido en mi dolor, estoy exento de lamitzv de mostrar un buen rostro?As era Reb Shlom Zalman zl, un grande en el mundo de la Tory las buenas cualidades; mostrando un rostro agradable a cada uno y entoda situacin.Rabino Shlomo Zalman Auerbach ( Naci el 20 de julio de 1910 y falleci el 20 de febrerode 1995). Era un Rabino, un Posek y un Rosh Yeshiva renombrado de la yeshiv de Kol Tor enIsrael. Naci en la vecindad de Shaarei Jesed de Jerusaln fundada por su abuelo maternal,Rabino Shlomo Zalman Porush, despus de que lo nombraron. Su padre, el Rabino Jaim YehudaLeib Auerbach dirigi la ieshiv Shaar Hashamaim. A la edad de once era experio en el tractate(Masejet) talmdico entero de Kiddushin. Cuando adolescente estudi en la Yeshiv Etz Jaim enJerusaln. Lo conocan para su diligencia que es ilustrada por un acontecimiento que ocurri3Anunciando el entierro, tal como se acostumbra en Eretz Israe-l. 33 34. mientras que l estaba en yeshiva. En el da en el que el primer automvil rod en Jerusaln a lolargo del camino de Iafo, todos los estudiantes salieron a verlo, dejando momentneamente susestudios para ver la maRabilla. Solamente Shlomo joven Zalman permaneca en su silla sumergidaen sus estudios.Su primer trabajo publicado Meorei Esh, era el primer escrito siempre a propsito de usarelectricidad en Shabbat. El trabajo fue endosado por rabino Jaim Ozer Grodzinski que lo ley ydeclarado: Or jadash al Tziyon tair"; - la nueva luz brillar sobre Zion" - una cita de los rezosdiarios de la maana. l tena una asociacin cercana con el Rabino Jaim Ozer Grodzinski, ascomo el Jazn Ish y Rabino Elazar Menachem Shaj, los dos conos y lderes preeminentes deljudasmo Haredi de los segmentos medios del vigsimo siglo. Fue el decisor preeminente deHalach de su tiempo en Israel, respetado por todas las corrientes del judasmo ortodoxo.Era nicoen su acercamiento a Halach con experimentos del pensamiento. Renombrado para sus claseslcidas como Rosh Yeshiva, sus millares de estudiantes continan influenciando el mundo de Torhoy. 300.000 estimados - 500.000 personas atendieron a su entierro en 1995.Los Sefarim de su autora incluyen: Meorei Eish, un trabajo pionero referente a electricidad enhalacha, (1935) Maadnei Eretz, un libro de dos-volmenes con respecto a halach agrcola,(1946) Minchas Shlom (responsa), primer volumen (1986), segundo volumen (2003) MinchasShlomo, un comentario en el Talmud l tambin fue autor de un comentario en Shev Shematata,que en s mismo est un trabajo de novellae en el Talmud de rabino Aryeh Leib HaCohen Heller.Muchos de estudiantes del Rabino Auerbach han escrito sus propios trabajos, pero basado sobretodo en sus decisiones halajicas. Incluyen: Shulchan Shlomo, Nishmat Avraham (en edicionesmdicas), Halichot Shlomo, y Shemiras Shabbos KeHilchasah (en los leyes de Shabbos).El rabino Auerbach tena siete hijos y varias hijas. Entre sus nios est: El rabino Shmuel Auerbaches una autoridad principal del partido poltico de Degel HaTor.El rabino Ezriel Auerbach es un yerno del Rabino de Yosef Shalom Elyashiv . El Rabino MordejaiAuerbach es el Rabino del plpito de Avir Yaakov en Tel Aviv , Avraham Auerbach es Rabino enTiberias, Meir Simcha Auerbach es un posek y Rosh Yeshiva. El Rabino Yaakov Auerbach deBetar Illit es Rabino en Beit Shemesh. Baruch Auerbach public los trabajos completos del RabinoYom Tov Algazi en 1999. El rabino Zalman Nechemia Goldberg es un posek principal en Israel y esel yerno de Rab Shlomo Zalman.Rabinos prominentes (Sus alumnos)Yehoshua Neuwirth, Avigdor Nebenzahl, Rabino Zalman Nechemia Goldberg 34 35. 35 36. A ESO SE LLAMA ESTUDIAR! Golpes delicados sobre la puerta de casa de la familia Jadashprovocaron que la rabanait se acercara. _ Shalom!, recibi con rostro agradable al grupo de bajurimingresantes, ustedes vienen a ver al rab? La puerta de la casa Jadash, cercana a la Ieshivat HebrnenGuivat Mordejai, estaba siempre abierta de par en par. Muchosbajurim golpeaban: unos, porque necesitaban una entrevista particularcon el mashguiaj, otros en procura de una taza de t caliente con elagregado de torta recin horneada o chulent nutritivo y caliente losjueves y viernes... Si, Ds libre y guarde, no se senta bien y necesitaba de unmedicamento o de una sopa, conoca la direccin: la casa del Mashguiaj,el Rab Meir Jadash. Una vez, ocurri que frente a la rabanit, un grupo estaba en lapuerta esperando escuchar un vaad de boca del Mashguiaj. _ Ustedes buscan al rab?, pregunt. _ Si, le respondieron. Queremos escuchar un vaad de boca delMashguiaj. Es eso posible? La rabanit sonri al tomar el picaporte de la puerta que daba a labiblioteca: Se puede pasar. Los muchachos sonrieron y la siguieron. La puerta de la habitacin estaba abierta y la vista era conocida,dejando ver algo bien apreciado por los bajurim: detrs de la gran mesaasomaba la figura sentada del Mashgiaj, Marn HaGan RMeir Jadash,sumergido en su estudio de la Guemar con gran pasin y dulzura. Entraron y se pararon cerca de la gran biblioteca y esperaron. Talvez el Rab sentira su presencia, su llegada? _ Shimon, decile al rabino que estamos ac, dijo Abreimi al odode su compaero. _ Tal vez vos se lo digas?, le susurr Ianki a Moshi, quienestaba parado a su lado. _ Yo!? Se asombr Moshi, qu te pasa? Fueron pasando los minutos y la rabanit entr al cuarto,sonriendo. _Rabino, vino un grupo de bajurim dispuestos a escuchar unvaad, dijo la rabanit en voz alta. No levant el rabino la cabeza, los jvenes estudiantesentendieron de inmediato que el sabio no haba escuchado una sola delas palabras que hasta all se haban pronunciado. _ Rab, tus estudiantes te esperan, volvia repetir mientraspermaneca parada junto a la silla donde l estaba sentado.36 37. Pese a ello, l permaneci sentado en la misma posicin, inmersoen las profundidades de la Tor.Como consecuencia de ello, los bajurim notaron la evidentedificultad que encontraba la rabanit en sacarlo de la profundidad de suestudio. _ No hace falta molestarlo. Aprendimos mucho sobre lo que esentregarse en serio al estudio en estos pocos minutos, le dijeron conmucha delicadeza. _ Est bien, a ustedes les corresponde escuchar un vaad! Alrab le molestara mucho saber que ustedes vinieron aqu y se fueron sinpoder escuchar una sola palabra suya!, asinti la rabanit. La dama se acerc a la mesa y tom la Guemar abierta con susmanos, alejndola de los ojos del rab Meir. Con ojos abiertos observaron los jvenes la infructuosa intentonade la rabanit. El libro se alejaba de los ojos del Mashguiaj, mientras el segua detodas formas, estudiando y leyendo las palabras con voz armoniosa. Solo cuando ella cerr del todo el libro, sacudi la cabeza el rab yse percat del grupo que estaba all parado, esperndolo. _ Hace mucho que estn esperando?, pregunt el rab. Los jvenes sonrieron: _ Aprendimos algo muy importante, rabino. El sentido de lapalabra amelut (esforzarse, fatigarse) en la Tor por la que usted seforz. Dichoso y feliz de usted!Rab Meir Jadash era un talmid muvhak (experto, es decir de los mejores que tuvo) del Alter deSlabodka, Rab Nosson Tzvi Finkel. A menudo, los dos discutiran la creencia profunda de Alters enel gadlus haadam, la grandeza del hombre. "El hombre, " el Alter explicara, "es la corona de lacreacin. Su alma est derivada del trono de Hashem de la gloria, y tiene potencial ilimitado.Cuando el hombre est enterado de su estatura alta, expectativas nuevas se abren antes de l, ysu ambicin para alcanzar grandeza en Tor se intensifica. Los estudiantes de Yeshiva no debenestar contentos con la mediocridad. Deben esforzarse para perfection." Rab Meir intern estasenseanzas y, los aos ms adelante, intent transportarlas a sus propios talmidim. l tuvo xito -no solo compartindolos en sus escrituras, discursos y shiurim, tambin trayndolas a la vida conejemplo personal. Dijo un rebbe en Yeshiv Ateres Israel, que Rab Meir era esencial para poderllevar a cabo su fundacin: ocurri una vez que, tres semanas antes de Rab Meirs la abriese, ungrupo de estudiantes de escuela secundaria, estaban inseguros sobre si ir sobre una yeshivaguedol o a la yeshiv hesder (que mezcla estudios de Tor con vida militar y estudios seculares) .Visitaron al Gan de la Yeshiva. "Al llegar, " recuerda el rebbe, "ellos notaron que la puerta a unapartamento estaba abierta. Mirando a escondidas adentro, vieron a judo mayor absorbidoprofundamente en sus estudios, olvidadizo de la gente alrededor de l. Los estudiantes depreguntaron quin era el , y les respondieron que l era el mashguiaj de 91 aos de edad de layeshiv, que su mente no se podra alejar de sus estudios. Los estudiantes encontraron sto durode creer, y decidieron dar vueltas por el lugar para convencerse de lo que estaba viendo.37 38. "Durante dos horas lo observaron atentamente, el mashguiaj no levant sus ojos de su sefer, " elrebbi concluy.Y all, los estudiantes de la secundaria decidieron alistarse en ieshivat gedol(en laque estudian los jvenes de edad de colegio secundario, pero en la que se dedica todo el da alestudio de Tor en exclusividad), en vez en de la yesshivat hesder"SU VIDARab Meir Jadash naci en 27 Shevat, 5658, en la ciudad lituana de Paritch. Su padre, Rab BenTzion, y su madre, Machla, eran gente muy piadosa cuya preocupacin primaria eran sus nios,luchando siempre por darles una educacin genuina de Tor. Puesto que Rab Ben Tzion a menudotena que estar ausente de hogar, la carga de atender el chinuch de los nios cay en su esposa.Aunque la familia era pobre, ella emple un melamed privado para ensearles. La familia estaba aveces hambrienta, pero el melamed siempre era pagado. Cuando Rab Meir tena 10 aos, fueenviado por su madre a estudiar con Rab Pesach Pruskin en Shkolv, puesto que Paritch no tenayeshiv propia. U n ao y medio ms adelante, Rab Meir volvi a casa a Paritch y comenz aestudiar con su primo mayor, Leibele Lebowitz, estudiante de Ieshivat Slabodka . Leibele, sinembargo, pronto volvi a la yeshiva y Rab Meir qued sin un chavrusa. En su siguiente visita acasa, Leibele llev al joven Meir con l a Slabodka, esperando colocarlo en la yeshiv. Sinembargo, el mashguiaj de Slabodkas, Rab Hirsch Heller, rechaz aceptarlo debido a su edad. Eljoven Meir, afortunadamente no se dej decaer por esta situacin. Decidi permanecer enSlabodka y probarles a los responsables de la yeshiva que l era digno de ser un estudiante hechoy derecho. Pero puesto que no haba sido aceptado en la yeshiva, Rab Meir no tena ningn lugar adormir o a comer. Esto, sin embargo, no lo disuadi. Durmi en el vestbulo de un hogar propiedadde un residente de Kovno, y subsisti con un pan que l haba trado de su hogar, ms un pedazopequeo de los arenques que l compr con el dinero suelto su madre le haba dado. Cuando lacab el pan, se compr pan aejo con el resto de su dinero suelto. A pesar de estas dificultades,estudi con hasmode (dedicacin, constancia) excepcional en la yeshiv. De hecho, apenas tressemanas despus de que lleg a Slabodka, l manej en profundidad hasta el daf 28 en MasechetKiddushin. Los rumores sobre su mejora pronto llegaron a odos del mashguiaj, el que decidiprobar a quien luego sera Rab Meir, y pronto lo acept en la yeshiv a pesar de su edad joven.Una vez que Rab Meir fuera un estudiante hecho y derecho, la yeshiva le asign uno de lospresupuestos ms altos para sus gastos personales.En su primer zeman en el yeshiva, Rab Meir pas el " exigente test." En esta prueba, se elega conun alfiler, pinchando una Guemar al azar y dijeron el estudiante que era probado qu palabrahaba perforado en una de las pginas. Entonces l tuvo que recordar las palabras que el alfilerhaba perforado en las pginas subsecuentes. Durante sus aos en Slabodka, Rab Meir fuediscpulo cercano y confidente de Alter, el mtico rab. Su relacin dur por 17 aos, hasta el Alterfalleci en 1927. Se dice que Rab Meir no solamente absorbi las enseanzas de Alter, sino quetambin se le asemej en todos sus rasgos y maneras.VUELTA A PARITCH Despus de dos aos en Slabodka, Rab Meir volvi a Paritch para visitar a su madre. Durante eseperodo, su padre, Rab Ben Tzion, haba ido a Amrica en un esfuerzo de ganar un sustento.Incapaz de llevar la soledad y la separacin de su familia, Rab Ben Tzion pidi que su familia loacompaara all. Pero Rab Meir y su hermano, Rab Dovid, estaban ambos en Slabodka en eseentonces, y su rosh yeshiva rechaz la idea. 38 39. Despus de un tiempo, sin embargo, Rab Ben Tzion abog por otra vez con su familia para ir aAmrica. Cuando l prometi permitir a sus hijos continuar sus estudios de Tor, el rosh yeshivconsinti tristemente (de lo que se entiende que toda la causa de no querer que fuesen, no era porjas ve sholem- separarlos de la familia, sino que solo buscaba el bienestar de los jvenes, comoun propio padre). Apenas entonces, la Guerra Mundial explot y la madre de Rab Meir muritrgicamente, acortando el plan familiar de trasladarse a Amrica. Ms adelante, Rab Ben Tziondijo que l era feliz que sus hijos no hubiesen viajado a Amrica, en donde su progreso en Torhabra sido impedido probablemente. Rab Ben Tzion mismo segua siendo fuerte en la observanciade las mitzvot en Amrica, y nunca desecr el Shabbos all, a pesar de las muchas dificultades queaguant.YESHIVA EN VUELO Durante la guerra, la Yeshiv Slabodka se mud a Minsk. Rab Meir y Rab Dovid fueron parte deese grupo. Pronto, muchos otras yeshivot europeas del este tambin huyeron a Minsk, entre ellos,Radin, Volozhin, Mir, Kelm y Kaminetz. En Minsk, atrajeron a muchos jvenes al sionismo y a otrasideologas seculares. Rab Meir y un nmero de amigos intentaron idear una manera de contrariaresta tendencia. Pronto encontraron que lo nico que podan hacer era consolidar su propio estudiode Tor. Para alcanzar esta meta, formaron un grupo de estudio diario que miembros tomaronjavurot. Este grupo estudiaba 20 pginas de Gemara a la semana. Cuando los bolcheviquesganaron el control de Minsk, comenzaron a acosar los estudiantes de la yeshiv.Consecuentemente, el rosh yeshiva de Slabodka decidi mudar la yeshiva a Krementchug, unaciudad juda en la Ucrania. Cuando un tratado de la paz finalmente fue firmado entre los pases queguerreaban, a la yeshiv le fue permitido cruzar la frontera y volver a Slabodka. Solamente dosestudiantes permanecan detrs - los hermanos Jadash. Su hermana, Gronia, haba contrado tifus,y deba ser casada en algunas semanas, y no pudieron dejarla. Siguieron pese a lasincomodidades en Krementchug hasta despus de la boda de Gronia, y entonces volvieron aSlabodka, a tRabs de la frontera, ilegalmente.VUELTA A SLABODKA.Volvieron a Slabodka, especialmente puesto que no haba ms una amenaza sobre las cabezasde los estudiantes. Durante este tiempo, la yeshiv fue dirigida por el Alter, y sus mashgichim eranRab Avraham Grodzinski y R Hirsch Heller: Rab Aharon Kotler, Rab Mosh Finkel y RabReuvenGrozovsky estaban entre sus estudiantes.Sin embargo, esta era de oro no dur un largo tiempo. El gobierno lituano pronto cancel lasexenciones de reclutamiento para los estudiantes de la yeshiv. Algunos estudiantes desearon ir aEretz Israel para evitar el enrolamiento, pero el Alter se opuso a enviarlos a Eretz Israel, puestoque no haba yeshivot convenientes para ellos all. Entonces se sugiri que el personal y losestudiantes de la yeshiv viajaran a Eretz Israel como grupo y abriesen una yeshiv nueva all conel espritu de Slabodka. La sugerencia fue aceptada, y Rab Avraham Grodzinski fue enviado aEretz Israel, donde abri la Yeshiv Knesset Israel Yeshiva en Hebrn. Ms adelante, a peticin deAlter, Rab Grodzinski volvi a Slabodka, y en 5685 (1924-25), el Alter, acompaado por Rab Meir yel grupo final de los estudiantes todava que vivan en Europa, fueron precisados para la yeshiva yaestablecida en Hebrn. All prosper, y Rab Meir se convirti en la mano derecha de Alter. En 5686(1926), se cas con Tzivia Leah Hutner, la hija de Rab Naftali Menachem Hutner. Ella haba venido39 40. a Eretz Israel solamente, y haba vivido en el hogar de su to, Rab Mosh Mordejai Epstein, el RoshYeshiva de Yeshivat Hebrn.Despus del fallecimiento del Alter en 5687, Rab Meir permaneci en la yeshiv, supervisando elcrecimiento espiritual del alumnado, junto con Rab Yehuda Leib Chasman.LA MASACRE RABE Este perodo del tranquilidad, sin embargo, fue cortado brevemente por la masacre rabe de losjudos del el la maana de Shabbos, 16 de Av de 5689 (1929). El jueves antes de la estaban laRebbetzin Jadash y una amiga estaban camino al mercado cuando oyeron un susurro rabe,dicindoles: Ellas estn comprando alimentos para shabbes, pero no saben que no estarn aqupara ese momento. Los rabes de Yerushalayim estn en camino aqu y les van a poner fin austedes" La rebbetzin volvi rpidamente a casa y sugiri a su marido que pasen Shabbos enYerushalayim. Pero Rab Meir contest: Pero,si tan peligroso, cmo podemos nosotros dejar a losestudiantes solos? Tenemos que advertir a judos de Hebrn de la situacion." Los dos le avisaronrpidamente al jefe de la comunidad juda de Hebrn, Dan Slonim, sobre lo que haba odo larebbetzin. Pero no lograron alarmarlo. Su respuesta fue que los rabes de Hebrn eran amistososcon los residentes iehudim y que no iban a permitir que los daasen los rabes de Ierushalaim.Desafortunadamente, l se equivoc.Ese viernes, carros llenados de los rabes de Yerushalayim llegaron a Hebrn. Tuvieron xitorpidamente en la incitacin a la poblacin local para masacrar a los judos.Dan Slonim intentado desesperadamente para guardar de los patanes y para salvar a sus judosdel desastre, ordenndoles permanecer en sus hogares. Puesto que los rabes de Hebrnrespetaban su casa, l anunci que quienquiera deseara podra hallar refugio all . Entonces losestudiantes de la yeshiv dejaron la yeshiv, algunos yendo a la casa de Dan Slonim, y a otros ala de Rab Mosh Mordejai Epstein. A la maana temprana de Shabbos, un nmero de amigosrabes de Dan Slonims ofrecieron llevarlo a un lugar seguro. Pero l rechaz abandonar a losjudos que haban montado en su hogar, entre ellos Rab Meir y su esposa. Ms adelante esamaana, sin embargo, los rabes atacaron la casa Slonim, asesinando a casi todos sus inquilinos.Rab Meir y Tzivia, lograron seguir vivos y se lanzaron sobre los cuerpos de las vctimas. Al asumirque tambin estaban muertos, los rabes los dejaron. Cuando le preguntaron cmo pudomantenersu control mental bajo tales circunstancias, Rab Meir dijo: Recit el Viduy (confesin) y ped cincoveces y cre que si Hashem querra que viviese, sobrevivira los alborotos, tambin."COMO MASHGUIAJ Despus de la masacre, la yeshiv se mud a Yerushalayim, se ubic primero en la vecindad deAchva, y luego en Geula. Durante ese perodo, Rab Meir sirvi como mashguiaj de la yeshiv juntoa Rab Yehuda Leib Chasman. El acercamiento de Rab Meirs a sus estudiantes era unaconsecuencia de su creencia compartida con su rebbi, el alter, en el gadlus haadam. En sucapacidad como mashguiaj, l mantuvo que puesto que el hombre es la corona de la creacin, lamanera de animarle a alcance la perfeccin no est en el reproche, pero s en elevndolo yanimndole a que realice su potencial. Segn el espritu de Slabodka, l vea a cada estudiantecomo la encarnacin de lo mejor del hombre, con respecto a sus puntos negativos comocaractersticas simplemente externas que an no se haban desarraigado. Consecuentemente, lencontr difcil de expeler a estudiantes recalcitrantes de la yeshiv, como dice el refrn: Los hijos40 41. del Rey no deben ser expulsados. Sin embargo, l tambin ense que para ser prncipe, unodebe cultivar rasgos nobles del carcter y vivir hasta ideales especiales. Un tal ideal era que unapersona debe beneficiar siempre sos alrededor de s, particularmente siendo que deba darles enforma abundante.Asimismo, Rab Meir crey que si los estudiantes del yeshiva eran prncipes, un yeshiv no se deberelacionar con como institucin regular, sino como algo como sagrado,ya que las mismas paredesabsorben esa santidad. Consecuentemente, l tuvo aversin los trminos tales como ntrara layeshiv o ser "aceptado" en el yeshiva. Una yeshiv,l dijo, no es una masa de paredes y ventanasa tRabs de las cuales uno entra, sino un lugar con el cual uno debe fundirse y convertirse en partede sus mismas piedras. Rab Meir tambin sostena que los estudiantes de la yeshiv debencultivar el rasgo de la uno mismo-maestra ensearse a s mismo-, cada uno segn su propioestilo personal. El mashguiaj, enciende los hornos l dira, pero el horno debe continuarquemando por s mismo. En lnea con esta enseanza, Rab Meir nunca designaba a un estudiantepara despertar los otros para rezar por la maana. Por supuesto, l crey que era importanteluchar el rasgo de la holgazanera, pero tambin senta que los estudiantes del yeshiva debensentirse obligados para despertar el tiempo. Una vez por semana, Rab Meir llev a cabo un vaad, ola discusin mussar, en su hogar. A pesar de el hecho de que el vaad era un acontecimiento encurso, cada semana los estudiantes tuvieron que solicitar que est sostenido. Si didnt, l wouldntocurren simplemente. No demandaba asistencia como una cuestin de cortesa, pero entenda queera importante para recibir mussar mucho ms importante que hacerlo por medio de unagrabacin.SHMUESSIM BRILLANTES Otro toque de luz del papel de Rab Meirs como mashguiaj era su shmuessim. Uno de susestudiantes, Rab Amitai Shulman, recordado qu ocurri cada vez Rab Meir dio shmuess. All " nohaba ninguna necesidad de anunciar los shmuess, " l. los centenares de estudiantes de laYeshiv en Yerushalayim saban que el momento en el que el Mashguiaj se levantaba de suasiento permanente en la yeshiv, era porque sus shmuess comenzaran. Enseguida losestudiantes formaran un semicrculo alrededor del mashguiaj, cada uno compitiendo por unaposicin ms cercana, para recibir mejor las palabras de mashguiaj, que fueron pronunciadas enun modo generalmente reservado y con intensa concentracin . Pero, hasta que esas palabrasfueron pronunciadas, un silencio pesado prevaleci en el pasillo del bet hamidrash de la yeshiv,que retumbaban generalmente con el sonido de la Tor. Los cientos de ojos seguan fijos a RabMeir, despus de cada gesto - que se asemejaban a los del Alter. Pero el mashguiaj seguirainmvil, encontrndolo difcil de ocultar su vacilacin. Aunque haba dado shmuessim por casicincuenta aos, l se senta siempre que cada los shmuess eran su primer. "Despus de algunosmomentos de silencio, " Rab Shulman continu, "l pronunciara sus primeras palabras,absolutamente, tranquilamente, y en una voz paternal. En general, abrira sus shmuess con unversculo, y entonces trae midrashim sobre el mismo tema o presenta un Dvar Tor que, en lasuperficie, era difcil de entender. Entonces su voz crecera un pedacito ms fuerte, aunque ltodava mantuvo su tono reservado. A medida que iba hablando, se acoplaban los midrashim y losversculos y cmo se relacionaron con las mishnaiot y los refranes de Jazal, llegando a estarclaros. Todava seguira habiendo por tres cuartos de una hora a una hora. Finalizando losshmuess, l cabeceara su cabeza, y los estudiantes se dispersaran. Solamente Rab Meir 41 42. permanecera en su lugar, estudiando otra halaj, preguntas que contestar, y mirar cariosamentea sus estudiantes. Momentos ms adelante, Maariv comenzara. Al final del rezo, Rab Meir volveraa su asiento en el mizrach, revuelto por los grandes pasos grandes espirituales que susestudiantes hacan. "Estos discursos, " Rab Shulman concluye, impulsaran a sus estudiantes aprogresar y esforzarse constantemente alcanzar las alturas ms grandes."MIDDOT EJEMPLARES La energa ilimitada invertida por Rab Meir en ayudar a sus estudiantes mejoraba notoriamentesus midot. A menudo les deca: " la persona tiene que preguntarse: Cundo voy a alcanzar elnivel de las middot de mis antepasados, Avraham, Yitzchak y Yaakov?" Si los estudiantesdesearon un ejemplo de uno quin haba alcanzado este alto nivel, solo tenan que observarsimplemente a Rab Meir. Una vez que, cierta persona lo acos en pblico de una maneraindecible. Aos ms adelante, el hijo de esa persona se alist en Ateres Israel, donde Rab Meirera mashguiaj. Rab Meir dedic la atencin particular a ese muchacho para demostrar que notenaa resentimiento alguno contra el padre. El grado en el cual se cuidaba de evitar ofender aotros que tena Rab Meir asust a veces incluso a su familia. Una vez que, mientras que lohospitalizaron a causa de una enfermedad seria, su sitio se llen de los visitantes. Un doctor entren el cuarto a tomarle un anlisis de sangre. Rab Meir pidi precipitadamente que sus huspedessalieran del cuarto hasta que la prueba terminara. Las huspedes fueron sorprendidas en estapeticin no caracterstica, pero rpidamente salieron. Ms adelante, l explic su comportamiento aun miembro de la familia: El doctor tiene dificultades en situar mis venas. No hubiese querido quelos visitantes lo vieran, porque podra desconcertarlo. Por eso los invit a dejarnos."ABRA LA CASAAdems de la funcin como el mashguiaj de Hebrn, Rab Meir fund Yeshiv Ateres Israel, juntocon su yerno Rab Boruch Mordejai Ezrachi, y Yeshiva Or Eljann, junto con su hijo Rab MoshMordejai. sirvi como mashguiaj en both.of.these yeshivot. Tambin fund el famoso kollel famosode Yeshivat Hebrn, Yeshiv Beis Midrash le Tor. Es imposible retratar las relaciones entre RabMeir y sus millares de estudiantes sin describir su amor paternal para ellos. En todos los yeshivoten los cuales l sirvi como mashguiaj - Hebrn, Ateres Israel y Or Eljann - su apartamento fueestablecido en la planta baja, cerca de la puerta principal de la yeshiv, de modo que l estuvieracerca de sus estudiantes. Le dio la llave a su hogar privado a las muchos estudiantes, dicindolesexplcitamente que, el Ud puede venir interior siempre que usted quiera" Veinticuatro horas al da,una pava enorme de agua hirvienda estaba preparada en la cocina. Al lado de ella haba una latade caf, galletas y bolsitas de t. A travs del da, los estudiantes entraran en su apartamentoprivado y se confortaran con las bebidas calientes, mientras que los que permanecan encima aestudiar hasta que despus de que la medianoche, hacan una parada en su hogar para unabebida antes de ir a dormir. En Erev Shabbos, Rebbetzin Tzivia Jadash preparara un pote enormede cholent, y las docenas de porciones de gefilte fisch para los muchos estudiantes queinvariablemente venan a visitar.ENERGAS DE LA CONCENTRACIN Las energas de concentracin de Rab Meir eran inmensas. Los estudiantes podran entrar en sucasa, estar parados al lado de su mesa, e incluso haciendo ruido, pero l nunca miraba para arribahasta que terminara el material que tena que estudiar en aquella poca. Incluso en Simchas Tor,42 43. cuando su hogar desbordaba en actividad, l se sentaba en su sitio, sin levantar sus ojos de susefer hasta que acababa la porcin que l haba planeado estudiar. Su hijo, Rab Mosh MordejaiJadash, relata el modo en el que esa increble capacidad de concentracin le sirvi a lo largo de losaos: En los aos de Paritch, lo cogieron sin su tarjeta de identificacin. Apenas pues los soldadosestaban a punto de tirar, un comandante que viva cerca miraba fuera de su ventana. Impresionadopor el aspecto de santidad de Rab Meir, l les dijo que lo dejaran solo. Lo que l hizo frente a esossoldados, la resolucinque tom nunca se lo revel a cualquier persona. Adems, l dijo que si lse encontrara siempre en apuro, l se reflejara en esa resolucin (ver Te prometo que...). "Aosms adelante, explic que la imagen de los cadveres masacrados en Hebrn le serviran paraconcentrarse en aqul momento, no haciendo caso del caos que lo rodeaba.SU DA FINAL El la tarde de jueves, 28 Tevet 5749, la hija de Rab Meir fuea visitarlo. Ella le pregunt cmo sesenta y l contest, "Boruch Hashem! Vivo! (Jaim)" l entonces agreg, "Jaim! - Ein Kleinkeit!Jaim!" (vida! Una cuestin trivial! Vida!") Todos nosotros sabemos que vida era la oportunidadde mitzvot y Tor adicionales; le explic a su hija. Rab Meir fue llevado la noche de jueves delhospital. En 2:30 maana perdi el sentido, y en 4:30, mientras que era rodeado por su familia,devolvi su alma pura a su fabricante. Su levaya se efectu en de Yeshiv Or Eljann y fueasistieron millares. Lo enterraron en Har Hazeisim, cerca del sepulcro del alter de Slabodka, en elsector de los roshei Yeshiv de Hebrn. 43 44. SOLO UN CLIENTE MS... SOLO UN CLIENTE MS? Un iehud mayor, de aproximadamente setenta aos de edad, bajode altura y encorvado en su andar andaba atRabesando la calle RabIojanan ben Zakkai de Benei Brak. Su cabeza estaba reconcentrada enuna cantidad de profundas preguntas que retumbaban en su cerebro... En su mano llevaba una pequea Guemar, mientras la otracargaba una gran bolsa. Su rostro estaba dirigido hacia el local dealmacn de Reb Iosef Muntzak. Un grupo de jvenes estaba congregado all, de quienes por allvivan, observaban al anciano con temor reverencial. Uy, all est el rab Shaj... El Rab Shaj...!, se comentaban enmurmullo unos a otros. Todas las maanas tomaba el gran rabino Elazar Menajem Shaj labolsa, para dirigirse a la despensa de don Muntzak, para realizar suscompras. Es asombroso, dijo un nio con mirada asombrada, Quinpodra pensar que un Rosh Ieshiv tan grande y conocido tome en susmanos la bolsa con tanta sencillez y haga las compras por s mismo? ltiene miles de alumnos y seguidores y se sigue manejando con tantasencillez, como cualquier persona! Si, todo comienza con la enfermedad de su esposa la rabanit, laseora Guitel, cuando se enferm de diabetes y le cortaron la pierna.Desde entonces, el Rosh Ieshiv se preocupo por ir por s mismo alnegocio..., le respondi su compaero. Sigui el grupo observndolo. Uy, cunto quisiramos ayudarlo!, decan entre suspiros variosmuchachos. Quisiramos ameritar cumplir la mitzv de ayudar a un talmidJajam. Pero, qu podemos hacer? l se entrega a la tarea con todassus fuerzas! De pronto, aparecieron dos bajurei ieshiva apresurados. _ Por favor, Rab! Aunque sea, tal vez esta vez nos permita elrosh Ieshiv que lo ayudemos un poco? Porque no es honor para la Torque nuestro maestro cargue por s mismo su bolsa con las compras,dijeron suplicando. Inmediatamente el rab se detuvo, dejando su bolsa sobre la aceray, mirando con ternura a sus alumnos, les dijo: _ Les agradezco por su buena voluntad. Pero, por qu no lo voya cargar por m mismo? No entiendo. Todava tengo fuerzas, no tengopor qu dejar que me sirvan! De ninguna manera! Enseguida agarr su bolsa y volvi a dirigirse a su camino. En el almacn, tras el mostrador, se encuentra R Iosef, de losprimeros jasidim de Gur radicados en la ciudad. Su barba blanca y44 45. extensa, cae sobre su rostro. Con buena mirada observa a sus clientes ylos atiende con todo el corazn. Si, si, cmo no, enseguida voy a atender sus pedidos, dicedespus de medir, a uno pesarle, al segundo anotarle, y as a cada unoy uno. Dentro de la fila de adquirentes iba avanzado y seguanapretujndose a medida que iban saliendo quienes ya haban realizadosus compras.Don Iosef Muntzak, solo manteca... solo media medida de pan! La gente se amontonaba frente al local, apretujndose. R Iosef apresuraba en cuanto era posible su tarea mientrasenjugaba con un repasador el sudor de su frente que le provocabatamaa tarea. De pronto alz un poco la vista, lo que le alcanz parainterrumpir de inmediato su tarea con uno de los comprados y ver, llenode respeto y admiracin en la puerta de su negocio que, por ese caminoestaba ingresando en ese mismo momento el Rab con una bolsa en lamano. _ Shalom Aleijem, Rosh Ha Ieshiv! Por favor, no esperehaciendo la fila... Es una pena por su tiempo..., aqu estoy listo paraatenderlo enseguida. Las compradoras se corrieron a su costado motivadas por el temorreverencial. Pero, enseguida lleg la sencilla respuesta conocida yesperable del gan HaRab Shaj al dueo de la despensa: _ No, R Iosef! Por favor, contine con su tarea con el resto delos clientes. Esperar en mi lugar en la fila, como cualquiera. Deninguna manera tomar el lugar ms adelantado de otro. Muchas veces estaba parado el Rab Shaj fuera del almacn,esperando tranquila y pacientemente, una hora completa. Aguardaba eltiempo necesario con la cabeza gacha y su mente absorta en divreiTor. El Rosh Ieshiv no poda entrar al negocio, ya que estba atestadode seoras que acudan a aprovisionarse. Al notar ellas su presencia,queran salir del comercio para permitirle el ingreso y evitarleimpediment