FUENSANGUÍNEA

8/3/2019 FUENSANGUÍNEA

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Fuensanguínea

Técnica Tradicional de Meditación Psicoactiva Regeneradora de laSalud y el Equilibrio a través de la Sangre

Un libro mágico para ti

José Antonio Cantero de Bustos



Obra científica reconocida por la Junta de Andalucía, Consejería deCultura, Delegación Provincial, con el Nº 04 /2004 / 5460, en el

Registro de la Propiedad Intelectual



En memoria de mi penúltimo maestro,Richard Wilhelm y el ancestral magisterio estelar que sobre élse cierne alumbrando la sagrada fuente del Tao que hoyrecreamos con la designación de Fuensanguínea



“Quienes creen y no disfrazan su fe con la injusticia, ésostendrán la seguridad, y ellos estarán bien dirigidos.

Ésa es nuestra prueba, la que hemos dado a Abraham frentea sus gentes. Elevamos las jerarquías de quienes queremos.

Ciertamente, tu Señor es sabio, omnisciente.”

- El Corán, Azora 6, 82 y 83 -

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“¡Oh, ese trueno, música del Cielo que recorre la Tierra,

testimoniando el orden de los días y de las lejanas estrellas! Conformeal corazón del pueblo, el ministro de la multitud desvela el misteriodel templo, de la divinidad y los ancestros, con su movimiento defervorosa entrega.

>>Designa ayudantes y di la palabra que te sigan.” – Hexagrama, 16. El Entusiasmo, Yi Ching-

FUENSANGUÍNEA

La expresión de El Entusiasmo que precede -permitan que meautorreferencie- procede de mi primer libro (1.992) sobre el canon

clásico de las Mutaciones (I King / Yi Ching), en cuya labor deestudio, actualización, instrumentalización práctica y divulgación, meocupo desde 1.983. Hoy, a más de veinte años vista de mi libre ymodesta aspiración de Chung Tzü, debido a la confluencia natural deun determinado cúmulo de circunstancias personales, el fluir del Taoha propiciado que el mencionado texto pueda lucir también,conforme auspicio oracular de la Tradición y saludo propio, en elfrontis y brocal de la fuente de vida en la que nos encontramos.

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Así pues, Fuensanguínea es una técnica tradicional de

meditación psicoactiva regeneradora de la salud natural y equilibriodel ser, a través de la sangre, cuya recuperación funcional ha sidoposible gracias a la instrumentalización práctica de I King durantetodo el proceso de su recreación.

La forma que la completa está integrada por un sistemafisiológico referente, los elementos de una técnica meditativa – filialde taoísmo y budismo, a través del manual profano chino El Secreto

de la Flor de Oro-, y una metodología práctica para la ubicación deaquél y aplicación de éstos.

Entre la representación del sistema fisiológico – SistemaRegenerador de Fuensanguínea (SRFS)-, cuyos referentes naturales locomponen el mesénquima con la totalidad de sus eficientísimoselementos evolutivos, son objeto de capital relevancia los siguientespuntos focales:

hipófisis, amígdalas tubáricas o de Gerlach, amígdalaspalatinas, amígdala faríngea, médula ósea roja, timo, capilareshepáticos o de Kupffer, bazo, glándulas suprarrenales ytestículos/ovarios.

En extensión y de base, las formaciones linfoides, la microgliade los centros nerviosos y el resto del sistema reticuloendotelial oaparato metabolicoendotelial de Aschoff y Landau, acabandesplegando el multiplástico y activísimo marco general.

La red mediadora entre los elementos regeneradores y latotalidad del cuerpo está compuesta por los órganos del aparatocirculatorio y sistema linfático, siendo su vehículo principal lasangre o “ese jugo tan especial, sede del alma, que decían losantiguos” y su motor, el corazón.

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Los elementos técnicos, por su parte, se articulan según el

siguiente esquema:

sobre el mayor grado de relajación general posible,disponemos la columna en cuanto a rectitud, y también dentro de losubjetivamente posible, el aparato respiratorio en cuanto a fluidez.

Sobre ello, debemos entender: ojos = visión-atención externa;oídos = audición-atención interna; ojiva de la nariz = referente de la

visión externa; y sangre-emergente -sobre el corazón- = objeto dela contemplación mediante la concentración de la atención interna yexterna.

Dos puntos previos caben aún destacar antes de comenzar ladescripción de la metodología práctica: que ésta puede llevarse aefecto mediante una de las posturas tradicionales en meditación,

sencillamente sentados en silla con respaldo, o echados cómodamenteen decúbito supino; y que el meditador puede igualmente optar porhacer la meditación o bien con los ojos abiertos (medianamenteabiertos), a la manera tradicional, o bien con los ojos cerrados.

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TÉCNICA PRELIMINAR

-Fuensanguínea-

Antes de comenzar el desarrollo práctico de nuestro modelo deTécnica Preliminar, e inicio de Fuensanguínea, será bueno recordar

que la consecución del objetivo de esta última -nuestro objetivo-, pasa,necesariamente, por el perseverante esfuerzo diario en elautoconocimiento que, libre de disfraces y engaño, ni hurta para sí nipara parte alguna de la humanidad, el logro de tan soberanaposibilidad de realización.

Este, el marco de principios sin el cual no.

Si así, definiéndonos responsablemente entre el tejido derelaciones diarias, convergemos aquí y ahora -en este espacio ytiempo que libre y voluntariamente hemos decidido concedernos paranuestro mayor equilibrio y armonía personal...-; si ni hartos niestragados, ni somnolientos ni estresados, ni embriagados o sobreexaltados por elemento externo alguno...; y consabidos ya, losprincipios tradicionales de rectitud vertebral..., diafanidadrespiratoria..., y acomodación corporal..., vamos a disponernos para

dar comienzo a nuestra práctica.

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Para ello, asegurando el cierre de la boca de modo que la punta

de la lengua contacte, naturalmente, con el nacimiento de los incisivossuperiores..., comenzamos inicialmente prestando nuestra atención alflujo respiratorio..., -al tiempo que la retraemos de los pensamientosque nos acompañan...-, para a través del seguimiento perceptivo que elciclo natural de inspiración, espiración, produce (expansión...,contracción...), en el perímetro ventral bajo.., abdominal alto..., ytorácico...; centrarla, siguiendo el etéreo flujo por la línea media depecho..., y tráquea..., en la oquedad nasal...

Reiterar con sosegada consciencia la percepción del divino dondel aliento vital, al tiempo que desembarazamos, descargamos, lamente en la quietud del momento...

Desde la localización de nuestra fosa nasal, retraemossosegadamente la mente hacia su muy próximo centro en torno a lahipófisis... Ya en la zona, a nuestra atención le resultará fácil percibir

los inmediatos impulsos sanguíneos que por ella fluyen: entre yentorno a los globos oculares..., en el interior del oído..., el nacimientode la nariz..., y toda la nariz...; los pómulos..., sentimos la presióndel flujo subir hasta las sienes: las sentimos...; descendemosperceptivamente por las orejas..., el pabellón auditivo...,amplificamos la percepción hasta los temporales, sobre ambos ladosde la cara..., y alcanzamos la base occipital...; de nuevo ascendemosperceptivamente en copa hacia arriba siguiendo el flujo por los

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parietales..., toda la cara..., y la frente.... Seguimos prestando nuestra

atención a la bóveda craneana, exteriormente a través de la piel ycuero cabelludo..., e interiormente...; la sangre fluye en su constantetráfico vital: penetra en el encéfalo irrigando los hemisferioscerebrales.., el cerebelo... y el bulbo raquídeo.... Seguimos conatención la fluencia pulsátil en la cavidad bucofaríngea: encías...,nacimiento de los dientes..., lengua..., base y cielo de la boca...,mandíbula... y cavidad faríngea... Ampliamos fluidamente la atenciónhasta la nuca..., y bajamos abarcando racimos linfáticos..., vértebras

cervicales..., músculos del cuello...; y laringe..., tráquea... y esófago...Serenamente procedemos a la percatación general de la vitalidadsanguínea en la zona descrita, al tiempo que disolvemos sus posiblestensiones con pensamiento de relajada distensión y calma.

El fluido intercambio vital al que ahora acompaña nuestraconsciencia prosigue incansable y rítmico en torno a la base delcuello..., las clavículas..., los omóplatos..., hombros..., brazos...; y loseguimos bajando por la articulación de los codos..., antebrazos...,

muñecas..., manos..., dedos... y falanges... (Afirmamos percepción yrelajación).Tranquilos y sosegados sobre el pecho, sentimos

recreativamente el suave y sereno fluir a través del árbol bronquial...,y los pulmones...; centramos la perceptibilidad en el corazón..., yampliamos nuestra consciencia, detenidamente, sobre el timo...; laaupamos suavemente sobre el esternón..., y la extendemos,

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espaciadamente a través de cuatro o cinco ciclos respiratorios

naturales, por toda la cavidad torácica, perceptivamente, hasta el ejeque conforman las articulaciones dorsales y lumbares... Volvemosinteriormente sobre esófago..., diafragma...; y relajamos.

Proseguimos prestando nuestra atención al hígado..., a lavesícula biliar...; bordeamos hasta los riñones..., subimos hasta lasglándulas suprarrenales, sobre los mismos...; proseguimos por laizquierda hasta el bazo..., interiorizamos hasta el páncreas...,estómago...; y descendemos detenida y acorchadamente por

intestinos..., recto..., ano..., y esfínter. Relajamos.Vejiga..., útero o pene..., y esfínter...; distendemos nuestraatención por los ovarios o testículos...; y ampliamos la sensibilidadhacia los racimos ganglionares de las ingles..., propiciando, la serenay detenida perceptibilidad de toda la oquedad pélvica ysacrococígea: matriz..., ovarios..., bolsa seminal... Profundizamos larelajación general..., y potenciamos la serena perceptibilidad en lasagrada oquedad de la recreación generativa.

La sangre fluye y con ella nuestra consciencia a través de losglúteos..., y las grandes masas musculares de los muslos...,irrigándolos revitalizadoramente a lo largo del fémur..., hasta lasrodillas..., y corvas... Serenamente fluido nuestro ritmo respiratorio,continuamos descendiendo sensiblemente por entre los músculos delas piernas..., contorneando tibia y peroné..., hasta la delicada

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articulación de los tobillos; desde allí, sintiendo sus pulsiones, nos

sensibilizamos de la zona a través de la profusa irrigación vital quealcanza hasta la punta de los dedos por entre el complejo y finoentramado con que pequeños músculos..., terminaciones nerviosas...,tendones..., huesos..., cartílagos..., y piel..., conforman nuestros pies.Tranquilos. Tranquilamente relajados, aunque en perfecta vela –

centralizada de nuevo toda nuestra atención perceptiva en la hipófisiso profundización del entrecejo-, procedemos ahora a recrearnosdurante unos instantes en la propia sensación de bienestar general y

equilibrio funcional.

Todo en este prodigioso firmamento corporal que nos soportasabiamente integrado por sistemas, aparatos, órganos, tejidos y célulasse halla – subrayamos-: regeneradoramente mediatizado por precisosembocamientos arteriovenosos o finísimos entramados capilares(eficientísimos elementos mesinquematosos en sí mismo) desde cuya participación, y a su través por medio de “ese jugo tan especial” la

sangre (tejido mesinquematoso in toto), se produce la necesariarenovación que exige el ser vital en cada instante.

El científico Big Bang o Genésico Fiat afinando pulsátil, así, encada registro de mediación el orbe íntimo, incorpora armónicamentede continuo partitura personal y Música de las Esferas con elritmo singular del propio corazón.

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Ya desde éste -órgano propulsor interpuesto en el sistema

vascular del que forma parte- con su especializadísimo grado dedefinición técnica y funcional hasta los menos diferenciadoshistiocitos cuya permanente capacidad evolutiva les permite encircunstancias patológicas -desplazados en tiempo y lugar-diferenciarse en cualquiera de los elementos que de ellos derivannormalmente en el desarrollo ontogénico, todo en la titilante floraciónvital que aludimos -y que a modo de mapa que constela lamediación conectiva de nuestra topografía corporal debemos revisar

reflexivamente ahora durante unos instantes- procede delmesénquima. De él efectivamente – revisamos-: los tejidos de unión oconectivos, los de sostén, el tejido hemático y sistema vascular; así como todos aquellos elementos que a su vez son generados aexpensas de éstos. La totalidad de su desarrollada evolución corporalconstituye lo que hemos integrado con la denominación de SistemaRegenerador de Fuensanguínea.

Proseguimos relajadamente tranquilos unos instantes en larecreación sensorial de este mapa corporal básico.Sobre esa topografía de permanente tráfico vital vamos a definir

las capitales a cuyo través habremos de canalizar el objeto activo denuestra meditación, una vez logrado; de momento nos vamos a limitara la localización de las mismas (los focos psicoactivos) en nuestromapa:

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La hipófisis o tercer ojo de la tradición..., las amígdalas

tubáricas..., la faríngea..., las palatinas...; el timo..., la médula ósearoja...; los capilares hepáticos..., el bazo..., las glándulassuprarrenales...; y los ovarios o testículos.

Serenamente en ello, revisamos recreativamente durante unosinstantes los focos con el mayor grado de aproximación sensorial quenos resulte posible.

Una vez establecida esta a modo de base técnica, vamos aarticular sobre ella los útiles de la meditación propiamente dicha:

Para ello, revisamos que se conjuguen el mayor grado posible dela propia acomodación corporal con los de rectitud vertebral ydiafanidad respiratoria, y ya puestos, relajado y vital el cuerpo,llevamos nuestra atenta mente con la luz de entre ambos ojos y lasensible percatación del oído interior: ambas, una: sobre la puntita dela nariz u ojiva nasal.

Apenas sosegada la visión en la entrevista duna nasal (paraello nos tomamos el tiempo que requiera su serena localización y

estabilización...), percibiremos el bombeo de la sangre en virtud desu rítmica emergencia del corazón, habiendo logrado con ello loque los antiguos llamaban “colocar la plomada”. Aseguramos la

firmeza de la localización de la plomada (de la convergencia de lavisión en la punta de la nariz con la proyección cardiaca) y, puesta laplomada (o primer nivel técnico), dirigimos central y sosegadamentela concentración de nuestra contemplación, a la atención de aquelloque emerge de la sangre, sobre el brocal mismo del

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corazón, y que percibimos de algún modo, con y sobre el efecto

pulsátil, radiando a modo de panel o pantalla energética. Ya estamosen la fuente misma del trabajo.

En adelante, el modo de obrar ante y en la pantalla fluente,deberá consistir en perseverar, de manera gradualmente progresiva, ensu estado de percatación durante el mayor tiempo posible. Lafinalidad de esta fase – ya en cada momento de práctica sutil y

eficiente medicina preparatoria (1)-, aquello que necesariamentehabrá de producir su correcta efectuación, es la obtención delprincipio activo capaz de ultimar la integración curativa de todos loselementos necesarios para la regeneración del ser total.

Por la sangre clama desde todos sus contactos el ser corporal. Eltrabajo es profundo, sin embargo, paciencia, caminamos. ¿El tiempoóptimo de meditación? Partiendo del que razonablemente se vayapudiendo, tender hacia el establecimiento de una base inicial de entre

20 y 30 minutos, por la que conforme a la propia gradación personalpoder proseguir ampliando hasta el establecimiento de la basesuficiente “2 horas 100 días” de la Tradición.

En el mantenimiento de ese estado de contemplacióndescontaminado, emergerá lo que inequívocamente identificaráscomo tu propio regenerador. (“Esta imagen puede ser de distinta

naturaleza; puede ser o bien un conjunto de ideas, una imagen visualrepresentada en la fantasía, o bien, en determinadas circunstancias,

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una imagen sonora e incluso una secuencia de palabras...”, dice por

aquí el maestro Wilhelm.)Al hecho curativo, al inefable activo así recién obtenido,

habremos de canalizarlo entonces eficientemente hasta la topografíabásica de nuestro viejo mapa o mediación conectiva(mesinquematosa), para que complete su ciclo regenerativamente enel ser que biológicamente conformamos.

Así pues, y una vez con ello a un paso de culminación de obra,procedemos mentalmente a poner en contacto la imagen del hecho

curativo con la que configura la estructuración corporal de los centrospsicoactivos (los relevantes focos capitales de nuestro mapa corporalconstelado de mediaciones conectivas del mesénquima) en virtud delo cual se movilizan las facultades psicoactivas capaces de promoveren la sangre -ese jugo tan especial (modesto tejido mesinquematoso)-los elementos de resolución que ésta precisa para el restablecimientode la salud.

Sin duda queda camino, pero con fe perseverante: “...Camino de

Puerto Real” como dice -parafraseando en mayúscula la letra- unfandanguillo de estas tierras. Aquí y ahora, todavía en el umbral deFuensanguínea -nuestra recién recreada vía Tradicional de específicay directa actuación sobre la enfermedad y el desequilibrio-, antes deconsagrarnos plenamente al estado de meditación, contemplación opercatación necesario para el logro de aquello (inconfundible) quehabrá de emerger en la personal pantalla fluente, vamos arevisar, por último, un mínimo necesario de previsiones para su

correcto desarrollo.

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En principio quiero recordar testimonialmente al maestro Lü

Dsu, quien ante contexto con demanda de aplicación de técnicaequivalente (1er. punto, Cap.IV de El Secreto de la Flor de Oro), hadicho que, “Debe cumplirse con todo el corazón la resolución de no buscar el resultado; el resultado viene por sí mismo.”, y dejar que sus

palabras, cual exigencia subyacente, enmarquen el desarrollo de lafase de trabajo que ha de ocuparnos.

Durante el proceso de percatación pura y / o la preservación desu estado, “Comparecen – como dirían los antiguos ante la pantalla

fluente- todas las fuerzas del cuerpo....”Las diversas formas con que convergen provienen revestidas

según las características sensoriales de los sentidos empíricos (vista,oído, olfato, gusto, tacto y memoria) a través de los cuales pulsan y laspeculiaridades psicológicas de la singularidad personal. Ya la propiaconsciencia de posición, la sensibilidad corporal y el posibleextrañamiento psicológico (neófito), pasando por la incidenciamedioambiental concreta, las preocupaciones ordinarias inmediatas, o

aquellas otras de mayor calaje y travesía, así como las emergenciasde fondos revueltos u oscuros, etc, configuran en algún momento y dealgún modo el paisaje emergente de la fase depurativa que nos ocupa.Todo ello es, naturalmente, material del camino, diverso material delcamino con que nos conformamos; recién comenzamos a entreabrir-permitidme que redunde de esta manera a los maestros ancestrales-

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una ventanita en el cielo, y ya revuelan hacia la luz o el

esclarecimiento según necesidad. Así pues, tenemos que desde elbásico latido cardiovascular hasta la latencia última del deseo debuena realización y consumación de obra (promesa preñada de bienestan tangibles y pujantes, psíquica, fisiológica y existencialmente comola regeneración de la salud corporal y la armonía personal), todo essusceptible de acaparar nuestra atención en uno u otro momento.

“...Allí se puede ordenar la vida.”, dice de nuevo la sabiduría

tradicional.

Veamos cómo. En y por principio, toda posible emergencia quegenuina, natural o impremeditadamente logra en tiempo y modopercatación suficientemente aprehensible debe ser tratada(depurativamente) conforme al siguiente esquema básico:contemplación de reconocimiento y de procedencia (ni másreflexivamente el uno ni más allá la otra), y vuelta, con serenodominio y desapego, a la percatación pura. Y así, cada vez que ello así acontezca.

Si la índole de la emergencia, en cambio, logra de algún modoconfundirnos y entretenernos un poco más allá del proceso modelorecién descrito, generalmente bastará la puntual toma de conscienciade ello para ayudarnos a volver al estado de percatación pura (casoque en el decir de los antiguos se correspondería con el “defectoprincipiante de la confusión y / o dispersión que por guardar algo deluz – consciencia de sí- aún puede ordenarse y / o reconducirse”). Sila naturaleza del contenido, en cambio, enredándonos en apegos

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resistentes logra imponerse u obsesionarnos, entonces será momento

para interrumpir la práctica (“levantarse y pasear entorno”) durante eltiempo necesario para la recuperación del sosiego y el dominio de sí;y vuelta a la práctica. Asimismo deberá procederse cuando lanaturaleza de la absorción procedente de “la pereza negligente” – queno tiene consciencia de sí-, logra sumergirnos en la somnolencia. (Enlos casos en que un contenido -sea cual fuere la naturaleza de suemergencia- se muestra con reiterada incidencia, pospóngasele algúntiempo de reflexión del resto del día.)

Al sereno y correcto velar depurativo todavía lo asisten ypreservan tres importantísimos verificadores y correctores técnicos asaber, la “plomada” o percatación de la punta de la nariz, cuyatranquila re-localización como a “norte o estrella referente -trasconciencia de extravío- nos salva del naufragio”; y, la tranquilidad decorazón y respiración sutil(= inaudible) que, apoyadas la una en la otra proveen la necesaria liberación psicofisiológica (“Cuando el corazón

se agita inquieto, dirigir tranquilamente la atención a la respiración y

ésta calladamente por sí misma acabará tranquilizando a aquél;cuando es la respiración la que se agita toscamente, bastarásencillamente dejar a la atención reposar tranquilamente sobre elcorazón y será éste, por sí mismo el que refine a aquélla haciéndolasutil, inaudible.”)

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De cara al buen camino, prefiero dejaros ante la palabra de

advertencia del maestro Lü Dsu cuando dice:

“Uno no puede alcanzar el objetivo con reducidas

pretensiones, debe desearse la liberación de todos los seres; no sepuede manejar el logro con arrogancia negligente, sino esforzarsepor que la palabra sea demostrada a través de hechos.”

Y desearos por mi parte, ¡bienvenidas y bienvenidos

hermanas y hermanos, compañeras y compañeros!, que en feliz vela,así lo logréis con Fuensanguínea, entre las sagradas palabras deAbraham y de Lü Dsu.

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A modo de colofón

(En muestra de gratitud al alto y labrado espíritu de la lengua en la queaprendo a amarte; y en tu regalo)

Canciones en que canta el almaLa dichosa ventura que tuvoEn pasar por la OSCURA NOCHE de la fe… A la unión del Amado

1. En una noche oscura,con ansias, en amores inflamada,¡oh dichosa ventura!,salí sin ser notada,estando mi casa sosegada; 5

2. a escuras y segurapor la secreta escala disfrazada,¡ oh dichosa ventura!,

a escuras y en celada,estando ya mi casa sosegada; 103. en la noche dichosa,

en secreto, que nadie me veíani yo miraba cosa,sin otra luz y guíasino la que en el corazón ardía. 15

4. Aquesta me guiaba

más cierto que la luz del mediodíaadonde me esperabaquien yo bien me sabía,en parte donde nadie parecía. 20

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5. ¡Oh noche que guiaste!;

¡oh noche amable más que la alborada!;¡oh noche que juntasteAmado con amada,¡amada en el Amado transformada! 25

6. En mi pecho florido,que entero para él solo se guardaba,allí quedó dormido,y yo le regalaba,

y el ventalle de cedros aire daba. 307. El aire del almena,cuando yo sus cabellos esparcía,con su mano serenaen mi cuello hería,y todos mis sentidos suspendía. 35

8. Quedéme y olvidéme,el rostro recliné sobre el Amado;

cesó todo y dejéme,dejando mi cuidadoentre las azucenas olvidado. 40

Fray Juan de la Cruz

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(1)

Así lo viene testificando la ciencia desde que tieneconcomitancia fisiológicamente verificable con el meditador detécnicas tradicionales y filiales contemporáneas.

Desde que en 1.924, por iniciativa de príncipes y mecenas sefundara en Lonavla (India), la Academia de Yoga, dotada conlaboratorios para el estudio de los fenómenos físicos y psíquicosinherentes a la práctica del Hata-Yoga, hasta los recientes trabajosrealizados por neurólogos del Beth Israel Medical Center de Nueva

York (EEUU) sobre el Dalai Lama entre 1.999 y 2.003, la labor deseguimiento verificable durante el estado de meditación,tempranamente extendida por países como Japón, Francia, Alemania,Inglaterra y Suiza, presenta en la actualidad un amplio espectro decampos fisiológicamente explorados con notable nómina de avalcientífico.

Entre los hitos que jalonan la cronología investigadora cabedestacar al supuesto por la Dra. Francesa Thérèse Brosse quien con

el fin de verificar si meditadores yoguis manifestaban controlvoluntario sobre el sistema nervioso autónomo, en labor pionera,cardiógrafo a cuestas, se desplaza a India en 1.935; tras un largoperiodo de seguimiento los trabajos acabaron respaldando (1.946) queefectivamente ciertos meditadores yoguis, manifestaban controlvoluntario sobre varias funciones autónomas. En 1.961, son losneurofisiólogos indios Wenger, Bagchi y Anand, quienes elevan alThe Indian Journal of Medical Research las conclusiones de sus

trabajos con el yogui Sri Ramanand (durante el registro de un

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periodo de 10 horas de meditación Sri Ramanand mostró un consumo

de oxígeno inferior en un 30% al considerado mínimo indispensable,con punta, hacia la mediación del ciclo, de sólo el 50%). En 1.964,los fisiólogos japoneses Sugi y Akutsu en virtud de sus trabajos sobreexpertos meditadores Zen presentaron nuevos datos sobre el consumode oxígeno y la eliminación del anhídrido carbónico. También sobremeditadores Zen, los neuropsiquiatras japoneses Kasamatsu y Hirai,ampliando la gama de estudios presentan en 1.969 “An

Electroencephalographic Study of de Zen Meditation (Zazen).” A

comienzo de los `70, los doctores norteamericanos Robert KeithWallace y Herbert Benson, marcando hito sobre una amplia muestraaleatoria de meditadores (con técnicas de filiación tradicional) nosujetos a confesionalidad religiosa ni dieta alimenticia, estiran lasgráficas hasta las tasas del metabolismo, el reflejo psicogalvánico, loscambios bioquímicos o la disminución en el consumo de drogas. JonKabat-Zinn, director y fundador de la clínica destinada al estudio de lareducción de la tensión en la universidad del centro médico Mind

/Body Medicine de Massachusetts, durante la década de los ´90 llevaa verificación los efectos potenciadores de la meditación sobre elsistema inmunológico de más de 14.000 enfermos de cáncer, sida yfatiga crónica. En la actualidad Richard Davidson, en su laboratorio deNeurociencia Afectiva de la Universidad de Madison,mediante resonancias magnéticas alumbra durante el estado de medi-

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tación el giro que en la actividad cerebral produce éste, de la corteza

prefrontal derecha (asociada con la agresividad y las emocionesnegativas), hacia la corteza prefrontal izquierda (sede de lasemociones positivas y el entusiasmo).

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Debo reconocimiento de gratitud personal a mi amigo el Dr.

Juan Francisco Sierras Corbacho por la generosa y dilatada ofrendaque de “libros de su carrera” (Atlas de Anatomía, Esquemas de

Histología y Principios de Medicina Interna), me hizo cada vez quefui precisando para la recreación del Sistema Regenerador deFuensanguínea.

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Otros trabajos del autor, sometidos a la autorización y verificación

oracular de I King, que pueden citarse son los siguientes:

Gen Ético Universal / El Decálogo del Sinaí (Visión a través de las Mutaciones), 1.986

Ting / El Caldero Oracular de Yi Ching (I), 1.992

I King o La Centralidad del Pueblo, Equilibrio de Celeste

Armonía-La secuencia de los 448 oráculos, uno a uno- 1.996

Chia JenSistema con aparato que integra a la flexibilidad articular ytonificación muscular sobre la base de una estimulación reflexológicageneral, 1.997

www.dragonvolandoenelcielo.netdragon_volando_en_el_cielo@hotmail.com(952)650961 – 655 115 602Málaga

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Copia notarial de un Monte original autógrafo del Santo dedicado a MaríaMagdalena del Espíritu Santo (Ms. 6296 [BN] f.7)

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