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lunes, 9 de mayo de 2011

EUDEMONÍAEudemonía viene del griego eudaimonia. Palabra compuesta de"εú" bueno y " δαίμων" o dáimôn con grafía latina. Dáimôn suelereferirse a ciertos entes que comparten los rasgos fundamentalesde lo que en otras tradiciones se denominan ángeles y demonios.No obstante, en griego, dentro de este campo semántico, tienemúltiples significados. El que creo que es más adecuada enrelación con la palabra que nos trae es el que designa a seresdivinos y semidivinos que vienen a ser intermediarios entre losdioses y los hombres. El Eros descrito en El Banquete de Platónseria, por ejemplo, uno de estos seres mediadores. Lo interesantepara dar significado pleno a la palabra eudemonismo es,precisamente, el carácter mediador. Por metonimia daimon seríaentonces medio. Si apelamos a su etimología deberíamos decir más bien quela eudemonía es un medio para el bien. Así el término derivado:eudemonismo, vendría a designar los planteamientos éticos queconstituyen una reflexión que viene a plantear estrategias o“medios” para alcanzar un fin, que es precisamente “un bien”, unavida mejor. No obstante, eudemonía se suele traducir por felicidad obuena vida. Y eudemonismo serían entonces las distintasescuelas éticas que reflexionan sobre qué es este bien, buena vidao felicidad, y se proponen elaborar normas básicas paraalcanzarlo. Prácticamente toda la ética griega puede ser consideradaeudemonista: Platón, Aristóteles, epicureismo, estoicismo,escepticismo y cinismo. También podríamos considerareudemonista la ética de Tomás de Aquino, en el sentido que buscala felicidad, aunque sea en una vida futura. Aunque aquídeberíamos hacer otra división: eudemonismo terreno (los quebuscan la felicidad en la vida presente) y eudemonismoultraterreno (los que buscan la felicidad en una vida después de lamuerte). Más recientemente podemos considerar eudemonista(eudemonismo terreno) la ética utilitarista, en el sentido que elobjetivo de la acción correcta es para ellos alcanzar la máximafelicidad para el mayor número de personas. Existen otros planteamientos éticos que persiguen otro fin:la acción justa, la acción correcta o el mero deber. Tales éticasdejan en un segundo plano la cuestión de la felicidad. No escontradictorio entonces actuar correctamente y no alcanzarfelicidad. La ética de Kant sería el más claro ejemplo. Tales éticasse suelen denominar deontológicas.

Jesús Palomar Vozmediano

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