DusunmeninGucu

DNMENN GC

Editr: Melik Duyar

www.BireyselGelisim.com

DNMENN GC

James Allen

Editr: Melik Duyar

2003 Mega Hafza Ltd. ti. 2003 www.BireyselGelisim.com

Eserin Trke her trl yayn haklar sakldr. Yazl izin alnmadan, ksmen veya

tamamen iktibas edilemez. Ancak eser yaynland bu hali ile, zerinde eklenti veya kartma gibi hibir

deiiklik yaplmadan, cretsiz olarak internet sitelerinden ve e-mail eki eklinde spam yapmadan datlabilir.

ISBN 975 6439 10 - 2


www.MegaHafiza.com

Mega Hafza Hzl renme, Beyin Eitimi ve Yaratc Dnme Merkezi Esat Cad. No: 45/7 Kat-4 Kkesat 06660 Ankara

Tel: 0 312 417 33 30 Fax: 0 312 - 418 90 02

2003 www.MegaHafiza.com - 2 / 2 2

Melik Duyar

(Dnya Hafza ampiyonu)

www.MegaHafiza.com.tr

CRETSZ HAFIZA VE BEYN ETM

7 GNLK CRETSZ

E-BEYN ETM KURSU

Mega Hafzann aylk cretsiz e-Mega Beyin Bltenine abone olan herkese 200 $ deerindeki 7 GNLKBEYN

ETM kursu da cretsiz olarak gnderilmektedir.

7 gnlk cretsiz E-Beyin Eitimi kursu sadece www.megahafiza.com adresini ziyaret eden ve bu kursun

gnderilmesi iin Mega Hafzaya e-mail adresini brakm olan misafirlerimize teekkr etmek amacyla dzenlenmitir.

Kurs 7 blm halinde e-mail adresinize gnderilmektedir.

Her bir blm 2 gn arayla gnderilerek, bu mini kurs toplam 21 gnde tamamlanmaktadr.

www.MegaHafiza.com


CRETSZ KTAP DAITAN DER WEB ADRESLER

Aada resmi grnen kitap Mega Hafzann size bir hediyesidir. Kitap Mega Hafzann

web sitesini ziyaret eden herkese cretsiz olarak verilmektedir. Bu e-kitapta ocuklarn hafza ve zekalarn salam temellere oturtmak iin nelerin yaplmas gerektii adm adm

aklanmaktadr.

www.MegaHafiza.com

amzn frsatlar elektronik ticaret ve internet teknolojilerinde gizlidir. Elektronik ticaretle ilgili cretsiz eitim almak, bu iin srlarn renmek ve e-ticaretle ilgili cretsiz e-kitaplara

ulamak istiyorsanz aadaki internet adresini mutlaka ziyaret ediniz.

www.eTicaretOkulu.com


Baarya ulamak iin hemen hemen herkese rehber olan ve ilham veren bir eyler vardr. Dnya Hafza ampiyonu Melik Duyara rehber olan ve ilham veren Elmas Tarlalar ve

Zengin Olma Hakknz adl e-kitap tm dnyada alarn deimez klasii olarak n yapmtr. Baary yakalamak ve zengin olmak forml biliyorsanz hi de zor deildir. Bu e-

kitap size baarnn gizli formllerini gerek hayattan verilen ilgin rneklerle sunmaktadr. Bu e-kitap aadaki web adresini ziyaret eden tm misafirlere cretsiz olarak hediye

edilmektedir.


CRETSZ Yaratc Dnme Blteni !

Dnyadaki yeni yaratc dnme tekniklerinden ve uygulamalarndan haberdar olmak

istiyor Musunuz? Yaratc dnme teknikleriyle ilgili gerek yaamdan rnekler, bulmacalar ve egzersizler

grmek ister misiniz? Cevabnz "EVET" ise www.yaraticidusunme.com adresini hemen ziyaret edin.

www.YaraticiDusunme.com


HAFIZA TEKNKLERYLE NGLZCE

(CRETSZ KTAP)

(TOEFL, KPDS, YDS ve UDS iin ideal) ngilizce kelimeleri hafzada tutamamak ve ayn kelimeler iin defalarca szle bakmak zorunda kalmak hemen hemen her seviyede ngilizce renen insann ortak problemidir. Her ngilizce renme kitabnda ve kursunda gramer retilmekte, ancak i kelimelere gelince bir liste verilerek bu kelimeleri renin denmektedir. Konu kelimelerin renilmesi ve hafzada tutulmasna gelince iler zorlamaktadr. renilecek kelime says binlercedir. Ayrca bu kelimelerin hzl, kolay ve kalc olarak nasl renileceini, daha sonra gerektiinde nasl hatrlanacan da hi kimse sylememektedir. Ancak artk endie etmenize gerek yok. cretsiz olarak bilgisayarnza ykleyerek okumaya balayacanz "Hafza Teknikleriyle ngilizce" adl e-kitap bu sorununuzu ksa zamanda zecektir. Bu cretsiz kitap sadece ngilizce kelimeleri hzl, kolay ve kalc renme tekniklerini retmekle kalmayacak, ayn zamanda TOEFL, KPDS ve ngilizce yeterlilik snavlarnda kan rnek ngilizce kelimeleri de bizzat uygulamal olarak retmektedir. Bu cretsiz kitaba sahip olmak iin aada adresi verilen web adresini ziyaret etmeniz yeterlidir.



CRETSZ MEGA HAFIZA DERGS

cretsiz MEGA HAFIZA dergisinin adresinize gnderilmesi iin aadaki web sitelerinden birisini ziyaret ederek cretsiz dergi isteme blmne adres bilgilerinizi giriniz. cretsiz MEGA HAFIZA derginiz postayla adresinize gnderilmektedir. Dergide hzl reneme, beyin eitimi, yaratc dnme, hafza teknikleriyle ingilizce, ocuk, zeka ve hafza konularnda rnekler ve ipular verilmektedir. cretsiz derginizi 0-312-417 33 30 nolu telefonu arayarak da isteyebilirsiniz.

www.MegaHafiza.com


Tel: 0-312- 417 33 30


SPONSOR MEGA HAFIZANIN MESAJI Misyonu insanlarn zihinsel potansiyellerini maksimum seviyede kullanmalarn salamak olan Mega Hafza aada grlen eitim setleriyle tm okurlarnn hizmetindedir. http://www.megahafiza.com.tr

FOTOGRAFK HAFIZA TEKNKLER

Bu set okuduunuz, grdnz ve duyduunuz her trl bilginin hafzada tutulma tekniklerini retiyor. Set ayrca hzl renme, beyni etkin kullanma ve hzl ders alma

ve not tutma tekniklerini de retmektedir.

HAFIZA TEKNKLERYLE NGLZCE

ACCELERATED WORD MEMORY POWER Bu set ngilizce kelimeleri hafza teknikleriyle hzl,

kolay ve kalc olarak renmeyi rettii gibi, TOEFL, KPDS ve ngilizce yeterlilik snavlarnda en ok sorulan yzlerce kelimeyi de bizzat retiyor.

ZHNSEL MATEMATK VE HAFIZA TEKNKLER Bu set, saysal hafza gcnz gelitirmek, yaratc

problem zmek, hzl problem zmek ve hzl zihinsel ilemler yapabilmek iin.

OCUK, ZEKA VE HAFIZA SET

3 7 yandaki ocuklarn okul ncesi hafza ve zekalarn salam temellere oturtmak iin hazrlanm

ok zel bir set. Trkiyede ilk ve tek.

DNAMK HIZLI OKUMA Hafza teknikleriyle hzl okuma tekniklerini birletiren ilk ve tek set. Mega Hafza bu setle Dnyann en iyi

ikilisini, Tony Buzan ve Melik Duyar bir araya getirdi.

BO-RTMK LARGO VE KONSANTRASYON Beyin dalgalarn etkileyerek konsantrasyonu

salayan, ders alma ve hzl renme binaural frekanslarn ve largo mzikleri ieren bir set.


NSZ

Dnmenin Gc adl bu kitap dnya apnda milyonlarca kiiye esin kayna olmu ve ayrca dnyada bireysel geliim sanayisinin ortaya kmasnda da ok nemli bir rol oynamtr. Kitabn bu kadar nemli zelliklere sahip olmasna ramen, yazar James Allen hakknda pek az ey bilinmektedir. Allen 1864 ylnda ngilterenin Leicester ehrinde domu ve 1902 ylna kadar byk bir ngiliz irket yneticisinin zel yardmcs olarak almtr. 38 yanda emekli olup yazarla balam ve ei ile birlikte Ilfracombedeki kk bir kr evine tanmtr. 48 yanda aniden hayata veda edene kadar 20den fazla eser kaleme almtr.

Dnmenin Gc aralarnda Norman Vincent Peale, Denis Waitley ve Tony Robbins gibi pek ok ada yazar etkilemitir. Yazarn kendi deyimiyle Kk Byk Kitap olarak ifade ettii bu eser balca be dile evrilmi ve milyonlarca okuyucuya, insann hayal ettii eyleri sadece dnce gcyle gerekletirebileceinin fark edilmesi iin esin kayna olmutur.

Mevcut durumumuza nasl geldik? Bugn ne olduumuzu salayan etkenler nelerdir? Hi dndnz m? Bu sorulara, bugn ne olduumuzu salayan etkenler olarak genetik kodlarmz, doal eilimlerimizi, byklerimizin ynlendirmesini, evresel faktrleri ve psikolojik etkenleri sralayabilirsiniz.

Bu etkenler sonuca sadece kk farkllklar yaratacak bir doku veya tat katabilirler. Bugn ne olduumuza veya yarn ne olacamza gerek etkisi olan faktr dncelerimiz ve bu dncelerimiz dorultusunda setiimiz kararlarmzdr.

James Allenin kaleme ald Dnmenin Gc adl bu kitap dnme, karar verme ve sonu ilikisini ok ilgin bir ekilde ortaya koyan harika bir eserdir. Salkl, baarl ve huzur dolu bir yaam iin nce beyninizdeki dnmenin gcn kefetmelisiniz. yi veya kt, ancak o zaman geleceinizin nasl olacana karar verebilir ve hayallerinizi gerekletirebilirsiniz.

Trk insannn zihinsel potansiyelini maksimum seviyede kullanmasn ve mutlu olmasn kendine hedef olarak semi olan MEGA HAFIZA bu eseri Trkeye evirerek tm okurlarna cretsiz olarak sunmaktadr. Hzl renme, Beyin Eitimi, Hafza Teknikleriyle ngilizce, Yaratc Dnme, Konsantrasyon, Zihinsel Matematik, ocuk, Zeka ve Hafza konularnda daha detayl bilgi iin Mega Hafzann aadaki internet sitelerini ziyaret edebilir ve dier cretsiz eserlerimize ve hizmetlerimize de annda ulaabilirsiniz.

www.megahafiza.com veya www.megahafiza.com.tr

Okumaya balayacanz Dnmenin Gc adl kitabn zet olarak ana temas udur;

NSAN HAYALLERN ANCAK DNCE GCYLE GEREE DNTREBLR!

Umarm James Allenn tm Dnyaya vermeye alt bu gl mesaj Trk insanna ulatrmaya alan Mega Hafzaya siz de destek verir ve bu cretsiz kitab tm yaknlarnza, dostlarnza, arkadalarnza, tandklarnza ve ocuklarnza ulatrrsnz.

Baar Dileklerimle...

Melik Duyar Dnya Hafza ampiyonu MEGA HAFIZA www.MegaHafiza.com


NDEKLER

GR

I. DNME VE KARAKTER

II. DNMENN KOULLAR ZERNDEK ETKS

III. DNMENN SALIK VE BEDEN ZERNDEK ETKS

IV. DNMENN AMALAR ZERNDEK ETKS

V. BAARIDA DNMENN ETKS

VI. HAYALLER VE DEALLER

VII. HUZUR


GR

Bu kk byk kitap, hakknda ok ey yazlan dnmenin gc konusunda ayrntl bir bilimsel inceleme olarak tasarlanmamtr. Aklayc olmaktan ziyade neri niteliindedir. Amac, her insann kendi setii ve cesaretlendirdii dnceler dorultusunda Kendi Kendisini Yaratt gereini grmesini salamaktr. Dnme hem karakterin i giysisinin, hem de koullarn d giysisinin ba dokumacsdr. Bugne kadar bilgisizlik ve acyla dokunmu olsa da, zihninizdeki dokumann u andan itibaren aydnlanma ve mutlulukla da yaplabileceini alglayarak kefedebilirsiniz.

James Allen Ilfracombe, ngiltere


I

DNME VE KARAKTER

Bir insan nasl dnyorsa odur ifadesi, yalnzca bir insann tm varln iine almakla kalmaz, ayn zamanda yaamndaki her durum ve koulu da ierecek kadar kapsamldr. Bir insan tam olarak dnd eydir ve karakteri tm dncelerinin oluturduu bir toplamdr.

Nasl ki bir bitki tohumdan ortaya kmaktadr ve tohum olmadan bitki olamazsa, insann her eylemi da dncenin gizli tohumlarnn bir sonucudur. Dnme olmadan eylem ortaya kamaz. Bu durum planl olarak gelitirilen eylemler kadar kendiliinden ve nceden tasarlanmam olarak nitelendirilenler iin de eit derecede geerlidir. Eylem, dncenin iek amas gibidir ve mutluluk ile ac da meyvesidir; bylece her insan kendi iftliinde yetitirdii tatl ve ac meyvelerini toplamaktadr.

Beynimizdeki dnceler oluturmutur bizi. Her ne isek, dncelerle ilenerek yaplmtr hepsi.

Bir kiinin beyninde kt dnceler etkinse, kzn ektii arabann ardndan gelen tekerlekler gibi

onun ardndan da acnn geldii bilinse. Bir kiinin beynindeki dnceler gzelliini korursa, Kendi glgesi gibi mutluluk takip eder onu nasl olsa,

nsann bir gelime kanunu vardr. Rasgele ve tesadfen yaratlm bir yaratk olmad gibi, tpk grnen maddi eyler dnyasnda olduu gibi bir neden ve sonu ilikisiyle, insan dncenin gizli krallnda mutlak bir deimezdir. Asil ve gzel bir karakter, iltimas ve ans eseri yaratlmamtr. Doru dnme konusunda srekli bir abann ve uzun sre yaatlan gzel dncelerin bilekesinin doal bir sonucudur. Onursuz, kt ve zalim bir karakter de ayn srele, srekli olarak muhafaza edilen alaka dncelerin sonucudur.

nsan kendisini yapar da bozar da. nsan dnce cephaneliinde kendi kendisini yok eden silahlar retebildii gibi, kendisine cennet gibi mutluluk, g ve huzur konaklar ina ettii aletlere biim de verebilmektedir. Dncelerin doru seilmesi ve tam uygulanmasyla, insan ilahi mkemmeliyete ykselir. Dncenin ktye kullanlmas ve yanl uygulanmas ile de hayvan seviyesinin altna der. Bu iki u noktann arasnda karakterin eitli dereceleri vardr ve insan bu derecelerin yapmcs ve efendisidir. Bu ada gn na karlan ruhla ilgili tm gzel eyler arasnda u ifadeden daha fazla sevindirici ve umut veren bir gerek yoktur; nsan dncenin efendisi, karakterin kalps, evre, durum ve artlarn, ve zellikle de kaderin yapmcs ve ekillendiricisidir.


Bir g, zeka ve sevgi varl ve kendi dncelerinin efendisi olan insan her durumun anahtarna sahiptir. Kendisini istedii ey yapabilecek olan deiimi ve hayat verici gc iinde barndrmaktadr.

nsan, en gsz ve en aresiz annda bile daima efendidir. Gszlnde ve dm halinde evini yanl yneten aklsz bir efendi gibidir. inde bulunduu durumu iyice dnmeye ve varlnn zerine kurulduu yasay dikkatle aramaya baladnda, enerjisini zekice ynlendiren ve dncelerini verimli konulara ynlendiren akll bir efendiye dnr. Bu bilinli bir efendilik halidir ve insan ancak kendi iindeki dnce yasalarn kefettiinde bu hale gelebilir. Bu keif tamamen bir uygulama, kendi kendini analiz etme ve tecrbe meselesidir. Altn ve elmas gibi deerli madenler ancak ok aratrma ve madencilik bilgisiyle elde edilebilir. nsan da, ayn ekilde, varl ile ilgili gerekleri ancak kendi ruh madeninin derinliklerine inerse bulabilir. Eer dncelerini izler, kontrol eder ve deitirirse, dncelerinin kendisi, bakalar, yaam ve evresi zerindeki etkilerini izlerse, neden ve sonu balantsn sabrl bir alma ve aratrmayla kurarsa, karakterinin yapmcs, hayatnn kalps ve kendi kaderinin mimar olduunu hibir tereddde mahal vermeden kantlayabilir. Kendisi iin anlay, zeka ve g olan bilgiyi elde etmek iin insan en basit, gnlk olaylar da dahil olmak zere, her deneyimini kullanabilir. Baka hibir yolda deil, sadece bu yolda, Arayan bulur; ve kapy alana kap alr kural mutlaktr. nk bir insan bilgi tapnann kapsndan ancak sabr, alma ve bitmeyen bir srarla girebilir.


II

DNMENN KOULLAR ZERNDEK ETKS

Bir insann zihni, akllca ilenebilecek ya da yabani olmaya braklabilecek bir baheye benzetilebilir; fakat ister ilensin ister ihmal edilsin, bir mahsul olmaldr ve olacaktr. Eer ie yaramayan tohumlar ekerseniz, bol miktarda ie yaramayan yeni yabani tohumlar topraa decek ve kendi trlerini oaltmaya devam edecektir.

Tpk bir bahvann yabani otlardan temizleyerek ve istedii iekleri ve meyveleri yetitirerek topran ilemesi gibi, bir insan da tm yanl, gereksiz ve kt dnceleri ayklayp, mkemmellie ulamak iin doru, faydal ve temiz dncelerin ieklerini ve meyvelerini yetitirerek zihninin bahesiyle ilgilenebilir. Bu sreci izleyerek, bir insan er ya da ge ruhunun ba bahvan ve hayatnn yneticisi olduunu kefeder. Ayn zamanda kendi iindeki dnce hatalarn aa kartr ve giderek artan bir dorulukla dncenin ve zihinsel unsurlarn karakterin, koullarn ve kaderin ekillendirilmesinde nasl etkin olduunu anlar.

Dnce ve karakter birdir ve karakter kendisini ancak evre ve koullar araclyla ortaya koyup kefedebildii iin, bir kiinin hayatnn d koullar her zaman i durumuyla uyumlu ekilde balantl olacaktr. Bu bir insann herhangi bir zamandaki koullarnn tm karakterinin bir gstergesi olduu anlamna gelmez, fakat bu koullar o insann iindeki bir hayati dnce unsuru ile o kadar yakndan balantldr ki, o anda geliimi asndan vazgeilmezlerdir.

Her insan varoluunun kural ile bulunduu yere gelmitir; karakteri iine ina ettii dnceler onu oraya getirmitir ve hayatnn dzenlenmesinde hibir ans unsuru yoktur, tm deimez bir kuraln sonucudur. Bu durum, evrelerindeki artlardan memnun olanlar kadar kendilerini uyumsuz hissedenler iin de dorudur.

lerleyen ve gelien bir varlk olarak, insan geliebileceini renebilecei yerdedir; ve herhangi bir koulun kendisi iin ierdii ruhsal dersi rendike bu koul geip yerini baka koullara brakr.

nsan, kendisini d koullarn yarattna inand srece koullardan darbe alr, fakat kendisinin yaratc bir g olduunu ve varlnn koullarn geliebilecei gizli toprana ve tohumlarna hakim olabileceini fark ettii zaman, kendisinin hakl efendisi haline gelir.

Herhangi bir sre boyunca kendi kendini kontrol etmi ve kendi kendini arndrm herhangi bir kii, koullarn dnceden kaynaklandn bilir, nk koullarndaki deiimin deien zihinsel durumuyla doru orantl olduunu fark etmitir. Bu o kadar dorudur ki, bir kii


azimli ekilde karakterindeki kusurlar dzeltmeye aba gsterip, hzl ve belirgin bir ilerleme kaydettiinde, hzla birbirini izleyen deiikliklerden geer.

Ruh, gizlice barndrdn, sevdiini ve korktuunu eker. Sevilen arzularnn yksekliine ular; iffetsiz isteklerinin seviyesine kadar der ve koullar da ruhun kendine ait olan ald araclardr.

Zihne ekilen ya da dmesine ve orada kklenmesine izin verilen her dnce tohumu kendi retimini yaparak, er ya da ge eyleme dnr ve kendi frsat ve koul meyvesini verir. yi dnceler iyi meyve verir, kt dnceler ise kt meyve.

Koullarn d dnyas kendisini dncenin i dnyasna gre ekillendirir ve hem ho hem de naho d artlar bireyin iyiliini salayan etkenlerdir. Kendi hasadn yapan insan hem ac ekmeyi hem de mutluluu renir.

Kendisine hakim olmasna izin verdii en derin isteklerini, arzularn ve dnceleri izleyerek (kt dncelerin aldatmalarnn peinde koarak ya da gl ve byk abann yolundan amadan yryerek), insan sonunda hayatnn d koullarnda takip ettii dncelerinin gereklemesine ve meyve vermesi seviyesine ular.

Gelime ve uyum yasalar her yerde geerlidir. Bir insan dknler evine ya da hapse talihin veya koullarn zalimlii yznden deil, aalk dncelerin ve adi isteklerin yolunu izleyerek gelir. Temiz dnceli bir insan da aniden herhangi bir d kuvvetin zorlamasyla su ilemez. Su dncesi yrekte gizlice gelimekte ve frsat saatinin gelmesi onun birikmi gcn aa kartmaktadr. Koullar insan oluturmaz; ancak onu aa kartr. nsan kt eilimler olmadan ktle ve ona elik eden aclara gtren, ya da erdemli arzular srekli olarak yeertilmeden erdeme ve onun saf mutluluuna gtren hibir koul yoktur. Dolaysyla insan, dncenin sahibi ve efendisi olarak, kendisinin yapmcs ve evrenin biimlendiricisi ve yazardr. Doumda bile ruh kendi bana gelir ve dnyevi haccnn her basamanda kendisini aa kartan, kendi temizliinin ve ktlnn, gcnn ve gszlnn yansmalar olan durumlarn bileimini kendine eker.

nsanlar istedikleri eyi deil, olduklar eyi kendilerine ekerler. Kaprisleri, arzular ve tutkular her admda engellenir. Ancak en derin dnceleri ve istekleri ister kirli ister temiz olsun, kendi besinleriyle beslenir. nsana yalnzca kendisi kelepe vurur. Dnce ve eylem Kaderin gardiyanlardr en alt seviyedeki dnceleri kt olduklar iin hapsederler. Dnce ve eylem ayn zamanda da zgrln melekleridir asil seviyedeki dnceleri asil olduklar iin zgr brakrlar. Bir insan istedii ve elde etmek iin dua ettii eyi deil, adil ekilde hak ettii eyi elde eder. stekleri ve dualar, ancak dnceleri ve eylemleriyle uyumlu olduklar zaman yerine getirilir ve cevaplanr.

O halde, bu gerein nda, koullara kar mcadele etmek ne anlama gelmektedir? Bunun anlam, bir insann srekli yreinde besleyip koruduu bir sebebin sonucuna kar gelmesidir.

Sebep bilinli bir ktlk ya da bilinsiz bir gszlk biimini alabilir; fakat her ne olursa olsun, sahibinin abalarnn sonu vermesini inatla geciktirir ve bu yzden srekli olarak zm arar.


nsanlar koullarn iyiletirmeye hevesli olmalarna ramen, kendilerini iyiletirmeye isteksizdirler; bu nedenle de elleri kollar bal kalrlar. Hedefleri dorultusunda kendisini armha germekten kanmayan kii asla yreindeki amac gerekletirmek konusunda baarsz olamaz. Bu, tanrsal eyler iin olduu kadar, dnyevi eyler iin de geerlidir. Tek amac zengin olmak olan bir insan bile bu amacna ulaabilmek iin byk kiisel feragatlerde bulunmaya hazrlkl olmaldr; peki sizce, gl ve dengeli bir yaam gerekletirmek isteyen bir kii bunun ka katn yapmaldr?

ok yoksul olan bir adam dnn. evresinin ve evindeki konforun iyilemesi konusunda son derece heveslidir, fakat her zaman iten kaytarmakta ve maann yetersizliinden dolay ivereni aldatmaya almasnn hakl olduunu dnmektedir. Bu tr bir adam gerek refahn temeli olan en basit ilkeleri bile anlamamaktadr ve yalnzca zavall durumundan kurtulmay hak etmemekle kalmayp, ayn zamanda tembel, aldatc ve merte olmayan dnceleri barndrp uygulamakla aslnda kendisine daha da ar bir zavalll doru ekmektedir.

Oburluk sonucunda ortaya kan acl ve gemeyen bir hastaln kurban olan zengin bir adam dnn. Bundan kurtulmak iin byk miktarlarda para vermeye razdr, fakat obur isteklerinden vazgemeyecektir. Hem zengin ve yapay besinlere olan itahn doyurmak, hem de salkl kalmak istemektedir. Bu tr bir adam salkl olmaya kesinlikle layk deildir, nk salkl bir yaamn ilk ilkelerini henz renmemitir.

Yasal maa dememek iin namussuzca ilemler yapan ve daha fazla kr salamak umuduyla alanlarnn maalarn dren bir iveren dnn. Bu tr bir adam kesinlikle refah hak etmemektedir. Ve hem n bakmndan hem de varlk bakmndan kendisini iflas etmi bulduunda, kendi durumunun tek yazarnn kendisi olduunu bilmeden koullar sulamaktadr.

Bu olay insann (neredeyse her zaman bilinsizce olsa da) kendi koullarnn tek kaynann yine kendisi olduunu ve bir yandan iyi sonucu amalarken, dier yandan bu sonula elikili dnce ve istekleri tevik ederek bunun gereklemesini srekli olarak engellediini ortaya koymak iin rnek olarak verdim. Bu tr olaylar neredeyse sonsuz sayda oaltlp, eitlendirilebilir, fakat buna gerek yoktur. Okuyucu isterse kendi zihninde ve yaamnda dnce yasalarnn ileyiini takip ederek bulabilir. Bu yaplmadan yalnzca d gerekler zerinde mantk yrterek sonucu izah etmeye almak yanltr.

Ancak, koullar o kadar karmaktr, dncenin kkleri o kadar derindedir ve mutluluun artlar bireylerde o kadar ok mevcuttur ki, bir kiinin ruh durumu (kendisi bilse bile) yalnzca hayatnn d evresel grnmne baklarak bir bakas tarafndan deerlendirilemez.

Bir insan belli alardan drst olduu halde baz mahrumiyetler ekebilir. Bir insan da belli alardan drst olmad halde zenginlie ulaabilir. Bu durumu bir insann belli adan drst olduu iin baarsz olduu, veya dierini belli adan drst olmad iin zenginlie ve refaha ulat eklinde deerlendirmek, drst olmayann tamamen ahlaksz ve drst olmadn, erdemli olann da tamamen erdemli olduunu dnmenin bir sonucudur. Daha derin bir bilgi ve deneyimin nda deerlendirildiinde byle bir bak asnn hatal olduu hemen anlalr. Drst olmayan insan dierinin sahip olmad baz takdire deer erdemlere sahip olabilir; ve drst insan da dierinde bulunmayan baz uygunsuz kt zelliklere sahip olabilir. Drst insan drst dncelerinin ve eylemlerinin sonularn alr;


ayn zamanda da ktlklerinin ortaya kard aclar tar. Drst olmayan insan da benzer ekilde kendi aclarn ve mutluluunu tar.

Bir insann erdeminden dolay ac ektiine inanmak insanolunun kibrini okar. Ancak insan tm hastalkl, kt ve ahlaksz dnceleri ruhundan kazyana kadar aclarnn iyi deil de kt niteliklerinin bir sonucu olduunu bilecek ve ifade edecek durumda deildir. Mkemmelleme yolunda alan bir kii zihninde ve hayatnda kesinlikle adil olan byk mevcut yasay kefeder. Bu yasa yle bir yasadr ki sebep sonu ilikisinde kesinlikle ktle kar iyilik, iyilie kar da ktlk yoktur. nsan bu bilgiye sahip olduktan sonra, gemiteki cehaletine ve krlne bakarak, aslnda yaamnn adil bir dzende olduunu ve daima byle olageldiini bilir. yi ya da kt, gemiteki tm deneyimler gelimekte olan, fakat henz gelimemi olan benliin adil sonularndan baka bir ey deildir.

yi dnceler ve eylemler asla kt sonular getiremez. Kt dnceler ve eylemler de asla iyi sonular getiremez. Bu msrdan msr dnda bir ey olmayacan, srgandan da srgan dnda bir ey olmayacan sylemekle ayndr. nsanlar bu yasay normal dnyada anlar ve uygularlar; fakat pek az kii (oradaki ileyii de ayn derecede basit ve amaz olduu halde) zihinsel ve manevi dnyada bu adil yasay anlar ve dolaysyla, bu deimez yasayla ibirlii yapmazlar.

Ac ekmek daima belli bir yndeki yanl dnmenin sonucudur. Ac ekmek bireyin kendisiyle ve varlnn yasasyla uyum iinde olmadnn bir gstergesidir. Ac ekmenin tek ve stn faydas, gereksiz ve kt olan her eyi artmas ve yakmasdr. Saf olan kii iin ac sona erer. Cruf yok edildikten sonra altn yakmann anlam yoktur ve mkemmellik lsnde saf ve aydnlanm bir varlk ac ekemez.

Bir insann acyla karlat koullar kendi zihinsel uyumsuzluunun sonucudur. Bir insann mutlulukla karlad koullar ise kendi zihinsel uyumunun sonucudur. Doru dncenin ls maddi varlklar deil, mutluluktur. Yanl dncenin ls de maddi varlklara sahip olmamak deil, perianlktr. Bir insan lanetlenmi olduu halde zengin olabilir; mutlu olduu halde yoksul olanlar da vardr. Mutluluk ve zenginlik ancak zenginlik doru ve akllca kullanld zaman bir araya gelebilir. Bunun yannda yoksul olan bir insan da kendi payna deni adaletsizce yklenmi bir yk gibi grdnde perianla gmlr.

Fakirlik ve dknlk, perianln iki u noktasdr. Her ikisi de ayn derecede anormaldir ve zihinsel bozukluun sonucudur. Bir insan mutlu, salkl ve baarl olmadka doru dzende deildir; ve mutluluk, salk ve baar da evresindekilerle birlikte insann iiyle dnn uyumlu ekilde ayarlanmasnn bir sonucudur.

Bir insan szlanp kfretmeyi braktnda insan olmaya balar ve yaamn dzenleyen gizli adaleti aramaya balar. Ve zihnini bu dzenleyici etkene uygun hale getirir. indeki durumun nedeni olarak bakalarn sulamay brakr. Kendisini gl ve asil dncelerle gelitirir. indeki gleri ve imkanlar kefederek koullara kar kmay brakp, aksine onlar kendisinin daha hzl ilerlemesine yardmc aralar olarak kullanmaya balar.

Evrendeki hakim ilke karmaa deil, yasadr; adaletsizlik deil, adalet yaamn ruhu ve maddesidir. Dnyann ruhsal idaresini biimlendiren ve hareket veren kuvvet ahlakszlk deil, doruluktur. Bu durumda, evrenin doruluunu bulmak iin insann kendisini dzeltmesi gerekir. Ve kendisini dzeltme sreci boyunca, dncelerini dier kiilere ve


eylere doru deitirdike, dier kiilerin ve eylerin de kendisine doru deieceini grecektir.

Bu gerein kant her insann iindedir, dolaysyla kiinin sistematik olarak kendisini inceleyerek kolay bir aratrma yapmasyla aa kar. Dncelerini kkl ekilde deitiren insan bu deiimin yaamnn maddi koullar zerinde salayaca hzl dnme aracaktr. nsanlar dncenin gizli tutulabileceini zannederler, fakat tutulamaz. Dnceler hzla alkanlklarda belirginleir ve alkanlklar da evresel artlarda somutlar. Kaba dnceler sarholuk ve ehvet alkanlklarnda belirginleir ve bunlar da yoksunluk ve hastalk artlarnda somutlar. Her tr kt dnce gszletirici ve kafa kartrc alkanlklarda belirginleir ve bunlar da dikkat datc ve olumsuz artlarda somutlar. Korku, phe ve kararszlk dnceleri gsz, merte olmayan ve kararsz alkanlklarda belirginleir ve bunlar da baarszlk, fakirlik ve klece bamllk artlarnda somutlar. Tembel dnceler temiz ve drst olmama alkanlklarnda belirginleir ve bunlar da kirlilik ve fakirlik artlarnda somutlar. Nefret dolu ve knayc dnceler sulama ve iddet alkanlklarnda belirginleir ve bunlar da zarar ve eziyet artlarnda somutlar. Her tr bencil dnce yalnz kendi karn gzeten alkanlklarda belirginleir ve bunlar da ac verici artlarda somutlar.

te yandan, her tr gzel dnce zarafet ve nezaket alkanlklarnda belirginleir ve bunlar da ho ve neeli artlarda somutlar. Temiz dnceler lmllk ve kendi kendini kontrol etme alkanlklarnda belirginleir ve bunlar da dinginlik ve huzur artlarnda somutlar. Cesaret, kendine gven ve kararllk dnceleri merte alkanlklarda belirginleir ve bunlar da baar, bolluk ve zgrlk artlarnda somutlar. Enerjik dnceler temizlik ve alkanlk alkanlklarnda belirginleir ve bunlar da honutluk artlarnda somutlar. Yumuak ve balayc dnceler yumuak ballk alkanlklarnda belirginleir ve bunlar da koruyucu ve kollayc artlarda somutlar. Sevgi dolu ve bencil olmayan dnceler kesin ve sonsuz refah ve gerek zenginlik artlarnda somutlar. Belli bir dnce silsilesi, ister iyi ister kt olsun, mutlaka karakter ve koullar zerindeki sonularn ortaya koyacaktr. Bir insan dorudan koullarn seemez, fakat dncelerini seebilir ve bylece, dolayl fakat kesin bir ekilde koullarn biimlendirebilir.

Doa herkesin en fazla zerinde durduu dncelerin yerine getirilmesinde yardmc olur ve hem iyi hem de kt dncelerin en hzl ekilde su yzne kmasn salayacak frsatlar sunar.

Bir insan kt dncelerinden vazgetii zaman tm dnya ona kar yumuayacak ve ona yardm etmeye hazr olacaktr. Gsz ve hastalkl dncelerini bir kenara braktnda, gl kararlarna yardmc olacak frsatlar her yandan karsna kacaktr. yi dnceler zerinde durduunda, kt kader onu perianla ve utanca bomayacaktr. Dnya sizin kaleydoskopunuzdur ve birbirini izleyen her an size sunduu farkl renk kombinasyonlar da sizin srekli hareket halindeki dncelerinizin mkemmel ekilde uyarlanm resimleridir.

Ne olmak isterseniz onu olursunuz; Brakn baarszlk bulsun yanl tatminini

O zavall szck olan evrede, Ancak ruh onu reddeder zgrce.

Zamann hakimidir ve mekann fatihi;


Sindirir o kibirli dzenbaz, Talihi, Ve verir zorba Koula emrini

Tacn kart ve al bir hizmetinin yerini.

nsan radesi, o grnmeyen kuvvet, Evlad lmsz Ruhun,

Aabilir yolunu her amacn, Girse de araya duvarlar ve granit.

Ge gelse de kalkmayn sabrszlanmaya, Bekleyin anlayana kadar;

Ne zaman ki ruh ycelip hkmeder, O zaman hazrdr tanrlar isteneni yapmaya.


III

DNMENN SALIK VE BEDEN ZERNDEK ETKS

Beden, zihnin hizmetisidir. ster bilerek seilmi olsun, isterse otomatikman ifade edilsin, zihnin ilemlerine aynen uyar. Kt dncelerin barndrlmas zerine beden hzla hastala ve gten dmeye balar; ho ve gzel dncelerin hakim olmas halinde ise, genlik ve gzellikle bezenir.

Hastalk ve saln da, koullar gibi, kkenleri dncede yatar. Hastalkl dnceler kendilerini hastalkl bir bedenle ifade ederler. Korku dncelerinin bir insan bir mermi kadar hzl ldrd bilinmektedir ve bu tr dnceler daha yava olsa da ayn kesinlikle srekli olarak binlerce insan ldrmektedirler. Hastalk korkusuyla yaayan insanlar hastala yakalanrlar. Endie hzla tm bedenin moralini kertir ve onu hastala kar savunmasz hale getirir; kt dnceler de fiziksel olarak gerekletirilmeseler bile ksa srede sinir sistemini mahvederler.

Gl iyi ve mutlu dnceler bedene dinlik ve gzellik kazandrrlar. Beden, kendisini etkileyen dncelere hemen cevap veren hassas ve plastik bir enstrmandr ve dnme alkanlklar onun zerinde iyi ya da kt ekilde etkilerini gstereceklerdir.

Temiz olmayan dnceleri savunduklar srece insanlar temiz olmayan ve zehirlenmi kan tamaya devam ederler. Temiz bir yaam ve temiz bir beden, temiz bir kalpten doar. Kirli bir zihinden kirli bir yaam ve bozulmu bir beden ortaya kar. Dnce eylemin, yaamn ve ifadenin pnardr; pnar temizlerseniz hepsi temiz olacaktr.

Beslenme dzeninin deitirilmesi, dncelerini deitirmeyen bir insana yardmc olmayacaktr. Bir insan dncelerini saflatrd zaman artk saf olmayan besinlere istek duymaz.

Temiz dnceler temiz alkanlklar getirir. Bedenini ykamayan szde aziz, aziz deildir. Dncelerini glendiren ve arndran kiinin kt niyetlileri dikkate almasna gerek yoktur.

Eer bedeninizi mkemmelletirmek istiyorsanz, zihninizi koruyun. Eer bedeninizi yenilemek istiyorsanz, zihninizi gzelletirin. Kin, kskanlk, hayal krkl ve umutsuzluk dnceleri bedenden saln ve letafetini alarlar. Aksi bir yz ans eseri ortaya kmaz; aksi dncelerin sonucudur. Grnty bozan izgiler aptallk, ihtiras ve kendini beenmilik tarafndan izilmilerdir.

Doksan alt yanda olup, bir kz ocuunun canl, masum yzne sahip olan bir kadn tanyorum. Orta yan olduka altnda olup yz dzenli izgilerle blnm bir adam da tanyorum. Birisi tatl ve neeli bir mizacn sonucudur; dieri ise ihtiras ve tatminsizliin sonucudur.


Nasl ki havann ve gne nn odalarnza serbeste girmesine izin vermeden gzel ve salkl bir eviniz olamazsa, gl bir beden ve canl, mutlu ya da huzurlu bir yz ifadesi de ancak nee, iyi niyet ve huzur dncelerinin zihne serbeste kabul edilmesi sonucunda elde edilir.

Yallarn yzlerinde sempatinin, bazlarnda gl ve saf dncenin oluturduu izgiler vardr ve bazlarnn yzleri de ihtirasla ekillenmitir; kim bunlar ayrt edemez? Erdemli ekilde yaam olanlarda ya batan gne gibi sakin, huzurlu ve olgundur. Ksa zaman nce bir filozofu lm deinde grdm. Yllar dnda yalanmamt. Tpk yaad zamanki gibi tatl ve huzur iinde ld.

Bedenin hastalklarn yok etmek iin neeli dnceler gibi bir doktor yoktur; keder ve zntnn glgelerini datmak iin de iyi niyet gibi bir rahatlatc yoktur. Srekli olarak kt niyet, alayclk, phe ve kskanlk dnceleriyle yaamak, insann kendi yapt bir hapishanede kapal kalmas demektir. te yandan, her eyin iyisini dnmek, her eye neeyle yaklamak, her eyin iindeki iyilii bulmak iin azimle renmek; bu tr bencil olmayan dnceler cennetin giri kaplardr; ve her yarata kar bar dnceleri barndrmak, bu dncelerin sahibine bol bol huzur getirecektir.


IV

DNMENN AMALAR ZERNDEK ETKS

Dnce amala ilikilendirilmedike, akllca bir beceri deildir. ounluk dncenin sesinin yaam okyanusunda srklenmesine izin verir. Amaszlk kt bir alkanlktr ve felaketle ykmn andan gemek isteyenler iin bu srklenme devam etmemelidir.

Yaamlarnda temel bir amac olmayanlar kk skntlar, korkular, sorunlar ve kendine acmalar iin kolay bir avdrlar ve bunlarn tm (farkl bir yoldan da olsa) kastl olarak planlanm ktlkler kadar kesin ekilde baarszla, mutsuzlua ve kayba yol aan gszln gstergeleridir, nk gle gelien bir evrende gszlk ayakta kalamaz.

Bir insan yreinde meru bir ama tasarlamal ve onu gerekletirmek zere yola kmaldr. Bu amac dncelerinin merkez noktas haline getirmelidir. O zamanki zelliine bal olarak bu ruhsal bir ideal ya da dnyevi bir ama biimini alabilir. Hangisi olursa olsun, dnce gc sebatla ortaya koyulan hedefin zerine odaklanmaldr. nsan bu amac balca grevi haline getirmeli ve kendisini onun elde edilmesine adamal, dncelerinin geici isteklere, zlemlere ve hayallere kaymasna izin vermemelidir. Bu, kendi kendine hakim olmann ve dnce younlatrmann byk yoludur. Amacn gerekletirmek konusunda defalarca baarsz olsa bile ki gszlk alt edilene kadar byle olmas gerekir kazand karakter salaml onun gerek baarsnn ls olacak ve bu gelecekteki gc ve zaferi iin yeni bir balang noktas olacaktr.

Byk bir amac kavramaya hazr olmayanlar, dncelerini ne kadar nemsiz grnse bile grevlerinin hatasz yerine getirilmesi zerinde younlatrmaldrlar. Ancak bu ekilde dnceler toparlanp odaklanabilir ve kararllkla enerji gelitirilebilir. Bu gerekletirildikten sonra, baarlamayacak hibir ey yoktur.

Kendi gszlnn farknda olan ve bu geree gcn ancak aba ve almayla gelitirilebileceine inanan en gsz ruh bile bu inanla hemen aba sarf etmeye balayacaktr. Ve aba stne aba, sabr stne sabr ve g stne g ekleyerek asla geliimini durdurmayacak ve en sonunda son derece gl bir hale gelecektir.

Nasl ki bedensel adan gsz olan bir insan dikkatli ve sabrl bir eitimle kendisini glendirebilirse, gsz dnceleri olan bir insan da doru dnme konusunda alarak onlar glendirebilir.

Amaszl ve gszl bir kenara brakp kararl ekilde dnmeye balamak, baarszl yalnzca baarya giden yollardan biri olarak kabul eden gller arasna katlmak demektir. Tm koullarn kendilerine hizmet etmesini salayanlarn, gl


dnenlerin, korkusuzca giriimde bulunanlarn ve ustaca baar salayanlarn arasna katlmak demektir.

Amacn tasarladktan sonra, bir insan bunun baarlmas iin zihinsel olarak dz bir yol izmeli, saa ya da sola bakmamaldr. pheler ve korkular dikkatle bir kenara atlmaldr. Bunlar abann dz izgisini eik, etkisiz, faydasz hale getirerek kran bozucu unsurlardr. phe ve korku dnceleri asla bir ey baaramazlar. Daima baarszla yol aarlar. phe ve korku sessizce sokulduunda kararllk, enerji, baarma gc ve tm gl dnceler sona erer.

Baarma istei, baarabileceimiz bilgisinden kaynaklanr. phe ve korku, bilginin byk dmanlardr ve onlar tevik eden, onlar ldrmeyen kii her basamakta kendisini engeller.

pheyi ve korkuyu yenen kii, baarszl da yenmitir. Her dncesi gle birleiktir ve tm glkler cesurca karlanp yenilir. Amalar mevsime uygun ekilde ekilmitir ve iek ap zamanndan nce yere dmeyen meyveler verir.

Korkusuzca amala birleen dnce, yaratc gce dnr. Bunu bilen kii, bir yn tereddtl dnce ve deiken duygudan daha yksek ve gl bir eye dnmeye hazrdr. Bunu yapan kii, zihinsel glerinin bilinli ve akll kullancs haline gelmitir.


V

BAARIDA DNMENN ETKS

Bir insann baard ve baaramad her ey dorudan kendi dncelerinin sonucudur. Denge kaybnn tamamen yok olmak anlamna gelecei adil ekilde dzenlenmi bir evrende, bireysel sorumluluk mutlak olmaldr. Bir insann gszl ve gc, temizlii ve ktl bakasna deil, kendisine aittir. Bunlar bakas deil, kendisi gelitirmitir; ve bunlar kendisi tarafndan deitirilebilir, asla bir bakas tarafndan deil. inde bulunduu mevcut durumu da bakasna deil, kendisine aittir. Aclar ve mutluluklar iinde geliir. Nasl dnrse, yledir; ve ayn ekilde dnmeye devam ettii srece yle kalr.

Gl bir insan, gsz bir insan kendisine yardm edilmesini istemedii srece ona yardm edemez. Ve istedii zaman bile kendi kendisine glenmelidir. Kendi abalaryla dier adamdaki beendii gc gelitirmelidir. nsann kendi durumunu kendisinden bakas deitiremez.

nsanlar arasnda Pek ok insan, bir kiinin baskc olmasndan dolay kledir; baskcdan nefret edelim! eklinde dnmek ve konumak yaygndr. Fakat artan az sayda insan arasnda bu deerlendirmeyi tersine evirip, Pek ok insan kle olduu iin bir kii baskc olur; kleleri hor grelim deme eilimi vardr.

Gerek udur ki, hem baskc olanlar hem de kleler cehalette ibirlii yapmaktadrlar ve birbirlerine ac veriyor gibi grnseler de, gerekte kendilerine ac vermektedirler. Ancak mkemmel bir bilgi, bask altnda olanlarn gszlndeki ve baskcnn yanl uygulanan gcndeki eylem yasasn alglar. Her iki durumun kar karya olduu acy gren mkemmel bir sevgi hi birisini knamaz; mkemmel bir merhamet ise hem baskcya hem de bask altndakilere kucak aar. Gszl yenmi ve tm bencil dnceleri bir kenara brakm olan kii ne baskc ne de bask altndakiler arasndadr. O zgrdr.

Bir insan ancak dncelerini ykselterek ykselebilir, galip gelebilir ve baarl olabilir. Ancak dncelerini ykseltmeyi reddederek gsz, umutsuz ve sefil kalabilir.

Bir insann maddi eyler bile olsa herhangi bir eyi baarmas iin, nce dncelerini klesel hayvani yoksunluktan ykseltmesi gerekir. Baarl olmak iin mutlaka tm hayvansal dncelerden ve bencillikten vazgemek art deildir, fakat en azndan bir blm feda edilmelidir. lk dncesi hayvani zevk olan bir insan ak dnp sistemli planlama yapamaz. Gizli kaynaklarn bulup gelitirememitir ve herhangi bir giriimde baarsz olacaktr. Dncelerine insani ekilde hakim olmaya balamam olduu iin, ilikilerine hakim olacak ve ciddi sorumluluklar kabul edecek durumda deildir. Bamsz hareket etmeye ve tek bana ayakta durmaya uygun deildir. Fakat onu yalnzca kendi setii dnceler snrlamaktadr.


Fedakarlk olmadan ilerleme ya da baar olamaz. Bir insann maddi baars karmak hayvani dncelerini feda edip kendisini planlarnn gelitirilmesine ve kararllyla kendi bana ayakta durabilmesinin glendirilmesine baldr. Dncelerini ne kadar ykseltirse, baars o kadar byk olacak ve gerekletirdikleri o kadar mutluluk verici ve kalc olacaktr.

Yalnzca yzeysel olarak bazen yleymi gibi grnse de, evren agzl, sahtekar ve ktden yana deildir. Drst, yce gnll ve erdemli olana yardm eder. Asrlardr tm byk retmenler bunu deiik ekillerde sylemilerdir; ve bunu kantlamak ve bilmek iin insann dncelerini ykselterek kendisini srekli olarak daha erdemli klmas yeterlidir.

Zihinsel baarlar, doadaki bilginin ya da gzelin ve gerein aranmasna adanan dncenin sonucudur. Bu tr baarlar bazen kibir ve hrsla balantl olabilir, fakat bu zelliklerin sonucu deildirler. Uzun ve yorucu abalarn, saf ve bencil olmayan dncelerin doal sonucudurlar.

Ruhsal baarlar, kutsal isteklerin tamamlanmasdr. Srekli olarak asil ve yce dnceleri dnerek yaayan, saf ve bakalarn dnen her ey zerinde duran kii, gnein tepeye ulaaca ve ayn dolunay olaca kadar kesin ekilde karakter asndan akll ve asil olacak, etki ve mutluluk konumuna ykselecektir. Her tr baar abann krall ve dncenin talandrlmasdr. Kendi kendine hakim olma, kararllk, saflk, drstlk ve iyi ynlendirilmi dnce ile insan ykselir. Hayvanilik, tembellik, bozulma ve dnce karkl ile de alalr.

Bir insan dnyada byk bir baar elde edebilir, hatta ruhsal alemde yce dncelere ykselebilir ve kibirli, bencil ve kt dncelerin kendisine hakim olmasna izin vererek yeniden gszle ve sefalete debilir.

Doru dnce ile kazanlan zaferler ancak dikkatli olmakla muhafaza edilebilirler. ou insan baar salannca kendisini brakr ve hzla baarszla der.

, akl ya da ruh dnyasnda olsun, tm baarlar kesin ekilde ynlendirilen dncenin sonucudur. Tm iin ayn yasa geerlidir ve ayn yntemle elde edilirler. Tek fark elde edilecek amatr.

Az ey baarmak isteyen kiinin az ey feda etmesi gerekir; ok ey baarmak isteyen kiininse ok ey feda etmesi gerekir. Byk baarlar elde etmek isteyen kii ok byk fedakarlkta bulunmaldr.


VI

HAYALLER VE DEALLER

Hayalciler, dnyann kurtarclardr. Grnen dnyay nasl grnmeyen dnya ayakta tutuyorsa, insanlar da tm dertleri, gnahlar ve kirli ilerinde mnzevi hayalcilerin gzel hayalleri ile desteklenmektedir. nsanlk hayalcilerini unutamaz; onlarn ideallerinin snmesine ve lmesine izin veremez; onlarn iinde yaar; onlar bir gn grecei ve bilecei gerekler olarak bilir.

Besteciler, heykeltralar, ressamlar, airler, ruhani liderler, bilgeler bunlar dier dnyann yapmclar ve cennetin mimarlardr. Dnya, onlar yaam olduklar iin gzeldir. Onlar olmasa, alan insanlk yok olurdu.

Yreinde gzel bir hayal, yce bir ideal yaatan insan bir gn onu gerekletirecektir. Kolomb baka bir dnyann hayalini yaatm ve onu kefetmitir. Kopernik ok sayda dnya ve daha geni bir evren hayalini gelitirmi ve onu aa kartmtr. Buda da lekesiz gzellik ve mkemmel huzurdan oluan ruhsal bir dnya hayalini tam ve o dnyaya girmitir.

Hayallerinizi, ideallerinizi yaatn. Yreinizdeki mzii, zihninizde biimlenen gzellii, en saf dncelerinizi kaplayan holuu yaatn. nk tm keyifli durumlar, nefis ve evre onlarla yeerecektir; eer onlara sadk kalrsanz, sonunda dnyanz onlardan ina edilecektir.

Arzulamak elde etmektir; istemek baarmaktr. nsann en adi arzular tamamen tatmin edilip, en temiz istekleri gszlkten srnmeli midir? Yasa bu deildir. Byle bir durum asla gerekleemez, stemeli ve almalsnz.

Yce hayaller kurun ve siz hayal ettike hayal ettiiniz ey olursunuz. Hayaliniz, bir gn olacanz eyin vaadidir; idealiniz ise sonunda ortaya karacanz eyin kehanetidir.

En byk baar bile ilk bata ve bir sreliine bir hayaldi. Mee, palamudun iinde uyur; ku, yumurtann iinde bekler. Ve bir ruhun en yksek hayalinde bir uyandrma melei kprdanr. Hayaller, gereklerin fideleridir. Koullarnz elverisiz olabilir, fakat bir ideal belirleyip ona ulamak iin ok aba gsterdiinizde yle kalmayacaklardr. Onlarn iinde hareket edemez ve onlar olmadan sabit duramazsnz. Yoksulluk ve almadan dolay ar yk altnda olan bir gen dnn. Salksz bir atlyede uzun saatler boyunca kapal kalmaktadr; eitimsizdir ve incelik sanatlarndan yoksundur. Fakat daha iyi eyler hayal etmektedir. Zeka ya da incelik, zarafet ve gzellik hayal etmektedir. Hayatnn ideal durumunu tasarlamakta ve zihinsel olarak ina etmektedir. Daha byk bir zgrlk ve daha geni bir kapsam onu iine alr; huzursuzluk onu eyleme sevk eder ve tm bo zamanlarn ve imkanlarn gizli kalm glerinin ve kaynaklarnn gelitirilmesinde kullanr. ok ksa srede zihni


o kadar deiir ki, atlyeye daha fazla samaz. Oras zihnindekilerle o kadar uyumsuzdur ki, bir giysinin frlatlp atlmas gibi hayatndan kar. Ve byyen glerinin kapsamna uyan frsatlarn gelimesiyle, onu tamamen geride brakr. Yllar sonra bu genci yetikin bir adam olarak grrz. Zihnin belli kuvvetlerine o kadar hakim olmutur ki, dnya apnda bir etkiye ve neredeyse esiz bir gce sahiptir. Ellerinde dev sorumluluklarn iplerini tutmaktadr; konumalar ve yaants deimitir; erkekler ve kadnlar onun szlerini alp, karakterlerini yeniden biimlendirmektedirler. Gne gibi, evresinde saysz kaderin dnd sabit ve parlak bir merkez haline gelmitir. O artk genlik hayalini gerekletirmitir. dealiyle btnlemitir.

Ve siz de ister kt, ister gzel, isterse her ikisinin bir karm olsun, yreinizin hayalini (yalnzca istek deil) gerekletireceksiniz; nk daima gizliden gizliye en fazla sevdiiniz eye doru ekileceksiniz. Ellerinize dncelerinizin tam sonucu verilecek. Kazandnz eyi alacaksnz; ne fazla ne eksik. Mevcut ortamnz ne olursa olsun, dncelerinizle hayalinizle, idealinizle decek, olduunuz yerde kalacak ya da ykseleceksiniz. Hakim arzunuz kadar klecek, egemen isteiniz kadar byyeceksiniz. Bir eylerin kendisini deil de yalnzca grnen etkilerini arayan dncesiz, cahil ve tembel kiiler uur, talih ve anstan bahsederler. Zengin olan bir insan grdklerinde, Ne kadar ansl! derler. Zekasn gelitiren birisini gzlemleyip, Her ey ne kadar lehinde! diye haykrrlar. Ve baka birisinin aziz karakterini ve geni etkisini grp, Nasl da ans ona yardm ediyor! derler. Bu insanlarn deneyimlerini kazanmak iin karlatklar deneme ve yanlmalar ve mcadeleleri grmezler. Onlarn yaptklar fedakarlk, gsterdikleri korkusuz abalar, yenilmez gibi grnenin stesinden gelmek ve yreklerindeki hayali gerekletirmek iin tadklar inan konusunda hi fikirleri yoktur. Karanl ve straplar bilmezler; yalnzca ve mutluluu grp buna uur derler. Uzun, yorucu yolculuu grmeden, yalnzca keyifli amac fark ederler ve buna iyi talih derler. Sreci anlamadan, yalnzca sonucu kavrarlar ve buna ans derler.

Tm insan ilerinde abalar ve sonular vardr. abann gll, sonucun lsdr. Deiiklik deil. Yetenekler, gler, maddi, zihinsel ve ruhsal servetler abann meyveleridir. Bunlar tamamlanm dnceler, baarlm hedefler, gerekletirilmi hayallerdir.

Zihninizde ycelttiiniz hayal, yreinizde talandrdnz ideal her ne ise, hayatnz bunlarla ina edersiniz; bunlar olursunuz.


VII

HUZUR

Zihnin skuneti, bilgeliin gzel mcevherlerinden birisidir. Kendine hakim olma konusundaki uzun ve sabrl bir abann sonucudur. Bunun varl, olgunlam deneyimlerin ve dnce yasalarna ve ileyilerine ilikin vasatn zerinde bir bilginin gstergesidir.

Bir insan, kendisinin dnceyle gelien bir varlk olduunu anlad lde huzura kavuur. nk bu bilgi dier eylerin de dncenin sonucu olarak anlalmasn gerektirir ve insan doru bir anlay gelitirip nesneler arasndaki i ilikilerin sebep ve sonu ilikisi olduunu giderek daha net grdke telalanmay, fkelenmeyi, zlmeyi ve mutsuz olmay brakr. Dengeli, sabit ve sakin olur.

Kendisini nasl idare edeceini renmi olan sakin insan, kendisini bakalarna nasl adapte edeceini de bilir. Onlar da bunun karlnda onun ruhsal gc nnde saygyla eilirler. Ondan bir eyler renebileceklerini ve ona gvenebileceklerini hissederler. Bir insan ne kadar sakin olursa, baars, etkisi ve iyilik yapma gc o kadar artar. Sradan bir tccar bile kendine hakim olmay ve soukkanlln gelitirdike iteki baarsnn arttn grecektir, nk insanlar her zaman hak tanr ve tutumlu birisiyle i yapmay tercih ederler.

Gl, sakin bir insan her zaman sevilir ve sayg grr. Kurak topraklarda glge veren bir aa ya da frtnada siper olan bir kaya gibidir. Sakin bir kalbi, yumuak huylu, dengeli bir yaam kim sevmez? Bu mutluluklara sahip olan kiiler iin yamur yamas ya da gne amas veya deiiklikler olmas fark etmez, nk onlar her zaman huzurlu ve sakindirler. Huzur olarak adlandrdmz mkemmel karakter dengesi kltrn son dersidir. Yaamn iek a, ruhun meyve veriidir. Bilgelik kadar kymetlidir som altndan daha hotur. Yalnzca para peinde komak, huzurlu bir yaamla karlatrldnda ok nemsiz kalr. Huzurlu bir yaam doruluk okyanusunda, dalgalarn altnda, frtnalarn ulaamayaca yerde, Ebedi Skunette sren bir yaamdr!

Yaamlarn alt st eden, patlayan mizalaryla tatl ve gzel olan her eyi harabeye eviren, karakterlerinin dengesini bozan ve husumet yaratan ne ok insan tanrz! Mesele, insanlarn byk ounluunun kendilerine hakim olamadklar iin yaamlarn mahvedip mutluluklarn lekeledikleridir. Hayatmzda dengeli, olgunlam bir karakterin zellii olan mkemmel zgvene sahip olan ne kadar az kiiyle karlarz!

Evet, insanlk kontrolsz ihtirasla dalgalanr, zapt edilemeyen zntyle karr, endie ve pheyle srklenir. Ancak bilge insan, dnceleri kontroll ve saf olan bir insan ruhun rzgarlarnn ve frtnalarnn kendisine itaat etmesini salayabilir.

Her nerede ve her ne koul altnda yayorsanz yaayn, frtnann frlatp att ruhlar unu mutlaka renin: Yaam okyanusunda mutluluk adalar glmsemektedir ve ideallerinizin gneli kumsal sizin geliinizi beklemektedir. Ellerinizi dncenizin dmeni zerinde sk tutun. Ruhunuzun derinliklerinde hakim olan Efendi yatmaktadr; fakat uykudadr; Onu uyandrn. Kendine hakim olmak gllktr. Doru dnce ustalktr. Skunet gtr. Yreinize unu syleyin: Huzurlu ol. Sakinle!

(SON)


DNMENNGC

DNMENNGC

James AllenEditr: Melik DuyarHAFIZA VE BEYN ETM7 GNLK CRETSZ

E-BEYN ETM KURSUDER WEB ADRESLER

Melik DuyarMEGA HAFIZAJames AllenIlfracombe, ngiltere

DusunmeninGucu

Documents

Transcript of DusunmeninGucu