安息日學研經指引／學課•2019年第4季•10～12月

住棚節結束後，眾首領又招聚百姓。他們剛剛慶祝完節日；現在是時候回到上帝面前為他們的罪認罪悔改了。

是的，先前領袖們告訴他們不要為自己的錯誤而悲傷，但這並不意味著憂傷和認罪不重要。因此，既然他們已經慶祝了節日，現在是時候進行適當的懺悔了。

這裡所提到的事件排序並非代表喜樂和認罪的順序；也不意味著遵循相反的順序進行才正確。雖然我們很自然地會先認罪，然後再慶祝，但也許在我們的生命中，上帝的慶祝應該先行。畢竟，羅馬書2：4告訴我們，是上帝的恩慈使我們悔改。因此，祂的恩慈應當喚起讚美和盛宴，同時也提醒我們，我們需要上帝的饒恕、潔淨和再造。

■研究本週學課，為11月16日安息日作準備。

閱讀本週學課經文尼希米記 9：1－3；但以理書9：4－19；尼希米記9：4－8；歌羅西書1：16－17；尼希米記9：9－38；羅馬書5：6－8。

存心節「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴言28：13）

第7課 11月9日－11月15日　安息日下午

饒恕人的上帝

55page星期日　11月10日

閱讀尼希米記9：1－3。為什麼以色

列人要與一切外邦人離絕？

雖然尼希米渴望確認，這時刻百姓是與喜樂連結的，但現在他先帶領民眾開始禁食。他們在上帝面前自卑、身穿麻衣、把塵土撒在頭上。因為希伯來人知道需要被原諒的是他們所犯的罪，外邦人並沒有參與以色列人的集體犯罪，故此以色列人就使自己和他們隔絕。他們承認國家所犯的罪，就是導致他們被擄的罪。

他們的集體禱告和認罪顯示了對罪之本質的深刻理解。以色列人可能會因為先輩們所犯的罪造成整個國家被擄而感到憤怒。或者，他們也可以花時間抱怨領袖們的選擇，以及前人的不虔誠，導致他們現在的光景─只剩下一小群回歸者。然而，他們沒有心懷仇恨和抱怨，反而謙卑的轉向上帝悔改。

尼希米記9：3說，百姓用四分之一天的時間來念上帝的律法書，又四分之一天的時間認罪和敬拜上帝。這是《妥拉》的第三次宣讀。閱讀《妥拉》是認罪的核心，認罪必須

基於上帝的真理。透過閱讀《聖經》，上帝走近我們，聖靈對我們說話和教導我們。上帝話語中的真理塑造我們的思想和理解力，激勵和鼓舞我們。以色列人也悲哀哭泣，因為花時間在上帝的神聖裡面讓人意識到祂的美善，同時讓人驚訝的體會宇宙的創造主竟然選擇與我們同在，儘管我們毫無價值。因此，我們認識到如果生命中沒有上帝，我們在信仰上就與之前屬靈上的前輩們沒有什麼不同。只有上帝在我們裡面做工，我們才能回復應有的面貌。

閱讀但以理書9：4－19。他的禱告在

哪些方面適用於今天？這個禱告如何

應用在我們個人以及教會上？

【禁食和敬拜】

第7課／饒恕人的上帝

56page

安息日學研經指引／學課•2019年第4季•10～12月星期一　11月11日

【禱告的開始】民眾對讀經的回應是一篇很長的禱告，它與以色列人背信棄義的歷史相反，是數算上帝恩慈的禱告。我們可以觀察到這禱告的應答更像是一篇講道，因為幾乎每節經文在《聖經》中都可以找到平行經文。

閱讀尼希米記9：4－8。在開始的經

文中，這個禱告所聚焦的主要主題是

什麼？為什麼？

在這個禱告的第一部分，民眾稱頌上帝，特別是祂的名。在希伯來文化中，名字不僅是對某人的稱呼，它還賦予了一個人身分。因此，稱頌上帝的名是饒富意義的，因它向世人表明這是值得稱頌和尊榮的名，是宇宙創造主的名。禱告是以敬拜祂為創造主以及萬有，也靠祂「得保存」開始 （尼9：6，也參西1：16－17）。「得保存」一詞來自希伯來文，意為「保持生命」。

創造萬物的那一位也揀選亞伯拉罕──這個除了「他的心忠誠」之外並無特別之處的人。亞伯拉罕在很多情況下似乎都缺乏信心，但是被要求獻上他的兒子時，他並沒有動

搖 （參創世紀22章）。他不是在一夜之間學會了忠心，而是在與上帝同行的漫漫長路中養成。在希伯來觀念中，「心」指的是思想。換句話說，亞伯拉罕在思想和行為上逐漸形塑了他的忠誠，並因此得到上帝的認可。

這個禱告的前幾句話集中在上帝是 ❶ 創造主，❷ 保存者，以及❸守約的上帝。百姓們首先提醒自己上帝是誰：祂就是那創造了我們，保存了我們，以及對我們信實守約的。記住這一點有助於我們正確看待自己的生命，並學會在最困難的情況下也相信祂，即使祂有時看來似乎離我們很遠、對我們的挑戰漠不關心。

為什麼上帝作為我們創造主的教義對

我們的信仰如此重要？畢竟，還有什

麼比這條教義更重要，以至於上帝命

令我們要用每週七分之一的生命來記

念祂是我們的創造主？

57page星期二　11月12日

尼希米記9：9－22。這個部分的禱告

和第一部分有什麼不同？

禱告從稱頌上帝的信實到對比以色列人在埃及和曠野經歷的不忠。它概括了上帝給以色列人不同的供應；但不幸的是，「先祖」們的回應是驕傲固執，以及無視上帝在他們中間的恩慈作為。

承認人的失敗和缺乏對上帝的真正委身是認罪悔改重要的一步。即使這些經文是在談論距今與我們相隔甚遠的人，也沒人能否認每個人都與他們有同樣問題。

當然，這就是福音對我們和他們的意義所在。認罪並不能拯救我們，只有基督為我們所作的犧牲才能。但認罪和悔改，是認明我們必須單靠基督才能稱義的核心。「當我們藉著悔改和信心接受基督為我們個人的救主時，主就赦免我們的罪，免除我們因干犯律法而應受的刑罰。於是罪人就作為一個義人站在上帝面前，得蒙上天眷愛，藉著聖靈與聖父聖子相交。」懷愛倫，《信息選粹》卷三，原文第191頁。

同時，因為上帝的恩慈使我們認罪悔改，我們也必須靠著上帝的能力定意捨棄我們的罪。

重點在於以色列一直冥頑不靈，上帝卻始終慈愛。回顧上帝為以色列全國所做的事提醒了百姓，上帝在過去為他們做了許多事，所以祂也必會在現在和將來繼續看顧他們。這就是為什麼百姓需要常常回想上帝在他們的歷史上的作為。當他們忘記，就很容易陷入困境。

回想你確信上帝在你生命中動工之

時。下次面對困難時，你如何能從中

得到安慰？當你感到灰心失望、對未

來恐懼時，你如何學習更相信上帝的

恩慈呢？

【前車之鑒】

第7課／饒恕人的上帝

58page

安息日學研經指引／學課•2019年第4季•10～12月星期三　11月13日

【律法和先知】閱讀尼希米記9：23－31。以色列

人如何比喻上帝的「大恩」（尼9：25）？

下一個部分的禱告／講道集中在迦南地的生活，就是上帝所賜給他們的土地。他們得到了可以使用的土地、城市、葡萄園和田地，卻將這一切看成理所當然。在25節的末尾，我們被告知「他們就吃而得飽，身體肥胖」。「長胖」一詞在《聖經》中只出現過幾次 （申32：15；耶5：28），每次都帶有貶義。

百姓本可以「因你的大恩，心中快樂」，但他們不是因為上帝喜樂，而是因所擁有的一切。顯然，擁有一切並不能讓你與上帝親密交往。很多時候我們想，「如果我有這個或那個，我就會很快樂。」不幸的是，我們看到以色列人從上帝那裡得到了一切，他們在這些事上的快樂卻令他們減少了對上帝的委身。我們經常太容易把注意力集中在禮物上而忘了送禮之人。這是一個致命的騙局。

當然，這並不是說我們不可因上帝所賜的而喜樂。祂誠願我們因祂的恩賜喜樂，可是這種喜樂，並不能保證我們與祂的關係。事實上，如果我們不小心，這些事物反而會成為絆腳石。

然而，在這一章中，領袖們現在承認了他們對上帝的不忠。當他們回顧歷史時，特別指出了他們作為一個國家所犯下的罪行。有些方面特別重要是因它們不斷重演：❶以色列人拋棄了上帝的律法，❷他們逼迫先知們。

換句話說，他們認識到上帝的律法和先知對他們作為一個敬虔的國家和個人的發展至關重要。這個禱告強調「人若遵行」上帝的誡命，「就必因此活著」。（尼9：29；直接引用利未記18：5），並強調這是聖靈藉著先知所說的話。上帝將祂的誡命賜給我們，使我們可以有豐盛的生命，並且差派祂的先知來引導使我們明白祂的真理。如何利用這些恩賜對我們所有人來說都是至關重要的問題。

59page星期四　11月14日

閱讀尼希米記9：32－38。這個認罪

禱告結論的焦點是什麼？

這個禱告再一次轉向讚美上帝，因為祂是至大、至能、可畏，並守約、施慈愛的上帝。他們似乎是真誠地承認上帝對他們的恩慈。

他們也以一個懇求的形式與上帝立約，在第10章中有詳細的描述。他們的懇求是什麼呢？

「我們的上帝啊，祢是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的上帝。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求祢不要以為小。」（尼9：32）

以色列人必須向統治他們的國王進貢。從四方而來的壓迫蹂躪著這個微小的民族。他們不得不忍受接二連三的暴政統治，這令他們感到厭倦，也渴望得到安歇。

有 趣 的 是 ， 他 們 稱 自 己 為 「 奴僕」。在概述了他們國家的不忠之後，他們最後用這個詞來代表自己。奴僕當然要服從他們的主人。

這個詞的意思是，他們意識到他們需要以前有未有的方式來順服上帝。這是他們渴望忠實於上帝和誡命的一種表示。他們是上帝的奴僕，他們祈求祂出手干預。

以斯拉和尼希米的眾民將他們目前的經歷描述為「遭了大難」（尼9：37），可以與以色列人在埃及所經歷的苦難相比擬 （尼9：9）。他們在禱告中讚美神，因祂看見了他們在埃及受的苦難，同時也不輕看。以色列人現在要求上帝干預，就像祂過去所做的一樣，儘管他們不配，因為沒有一個君王、王子、祭司、先知或先祖是忠心的。因此，他們只能依靠上帝的恩典和憐憫，而不依靠自己或先祖們的義，期許上帝能夠為他們的緣故相助。

閱讀羅馬書5：6－8。這些經文如何

反映以色列人對上帝的要求？我們能

從以色列人的要求和保羅在羅馬書所

說的話得到什麼安慰呢？

【讚美和懇求】

第7課／饒恕人的上帝

60page

安息日學研經指引／學課•2019年第4季•10～12月星期五　11月15日

進修資料

閱讀懷愛倫《喜樂的泉源》，〈認罪〉，原文第37－41頁。

在尼希米記9：25中，希伯來人談到他們的先祖們是如何因上帝的大恩而「心中快樂」。它的字根和伊甸園的名稱是一樣的 （創2：15）。如果edenized是一個動詞，最好的翻譯應該是「他們自己覺得edenized」（他們感受猶如天國般的快樂）。

畢竟，福音能使人恢復，而世上還有什麼比伊甸園更好的象徵能代表我們最終的恢復呢？上帝興起希伯來人，把他們帶到古代世界的十字路口，以便在一個墮落的世界上創造出最接近伊甸園的樣貌。即使在被擄和回歸之後，願景依然存在。「耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸。」 （賽51：3）

是的，眾民享受著上帝應許賜給他們在物質上的福氣，在一個墮落的世界裡，無論在何種程度上，這些福氣都讓人想起伊甸園的富饒。這沒有問題。他們應該享受這些。上帝以一種人類可以享受的方式創造了這個物質的世界，古代以色列人也享受到了上帝的賜福。他們的罪不在於因上帝的大恩而「心中快樂」，而是忘記了上帝的大恩。祝

福本身是一個目的，要藉著它向周圍的人展示上帝，而不是達到目的之手段。

討論問題

1耶穌曾說：「撒在荊棘裡的，就是

人聽了道，後來有世上的思慮、錢財

的迷惑把道擠住了，不能結實。」

（太13：22）祂所說「錢財的迷惑」

是什麼意思，這和我們這週所學習的

認罪禱告有什麼關係呢？

2再次思考創造的教義。請注意，在

尼希米記9章的禱告中他們幾乎立刻

提到上帝是創造者和維持者。有關這

個教義對信仰的重要性告訴了我們什

麼？

3我們如何在承認我們內在之罪的同

時，又不讓撒但利用這罪，使我們灰

心喪志和完全放棄信心呢？