1

โครงการท านบ ารงศลปวฒนธรรมไทยฯ: การตดตามวเคราะหสถานการณและแกปญหาทางสงคมและวฒนธรรมเพอสงเสรมวฒนธรรมและประเพณไทยอนดงาม

โดย สถาบนวจยพฤตกรรมศาสตร มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ

ลอยกระทง: สาเหต และการแกไขพฤตกรรมเสยงของวยรนในวนลอยกระทง

ประเพณลอยกระทง การลอยกระทงเปนประเพณไทยมมาตงแตครงสโขทย เรยกวา การลอยพระประทปหรอลอยโคม เปนงาน

นกขตฤกษรนเรงของประชาชนทวไป ตอมานางนพมาศหรอทาวศรจฬาลกษณสนมเอกของพระรวง ไดคดประดษฐดดแปลงเปนรปกระทงดอกบวแทนการลอยโคม การลอยกระทงหรอลอยโคมในสมยนางนพมาศกระท าเพอเปนการสกการะรอยพระพทธบาท ทแมน านมมทานท ซงเปนแมน าสายหนงอยในแควนทกขณาบถของประเทศอนเดย ปจจบนเรยกวา “แมน าเนรพทธา”

ไทยนาจะรบวฒนธรรมนมาจากอนเดย ซงมขอสนนษฐานอย 3 ประเดนคอ

1. ชาวอนเดยโบราณมประเพณบชาแมคงคาในฐานะเปนแมน าศกดสทธ ตามความเชอของเขาและน ามคณอยางใหญหลวงตอชวต ชวยชวตใหอยรอดดบรอน ผอนกระหายเขา เรยกประเพณนวา “จองเปรยง”

2. มเรองเลาสบกนมาวาชาวอนเดยโบราณไดจดพธบชาพระพทธบาท ซงอยรมฝงแมน านมมทานท ปจจบนเรยกวา แมน าเนรพทธา ทแควนทกขณาบถเปนประจ าทกป

3. ในราวเดอนตลาคมหรอพฤศจกายน ชาวอนเดยทางภาคใตแมในปจจบนนกนยมจดประเพณ พระเปนเจา โดยจดเปนขบวนแหรปหนพระเปนเจาในตอนกลางคน ในขบวนกจะจดโคมไฟและจดเทยนสวางไสวแหแทนไปตามถนนสายตาง ๆ หลงจากนนกจะน าขบวนมงไปยงทาน าทก าหนดไว เพอท าพธบชาและเฉลมฉลองเสรจแลวจะลอยรปหน พรอมทงโคมไฟไปตามแมน า ประเพณนเรยกวา “ทปะวาร”

ดงนนประเพณการลอยกระทง นาจะเปนคตของชนชาตทประกอบกสกรรม ซงตองมน าตามกระแสน า เพอขอบคณพระแมคงคา หรอเทพเจาแหงน า อกทงเปนการแสดงความคารวะขออภยทไดลงอาบ หรอปลอยสงปฏกลลงน าไมวาจะโดยตงใจหรอไมกตาม รวมทงเปนการบชาเทพเจาตลอดจนรอยพระพทธบาท พระเจดยจฬามณ ฯลฯ ตามคตความเชอ

2

การลอยกระทงในปจจบน ยงคงรกษารปแบบเดมเอาไวตามสมควร เมอถงวนเพญ พระจนทรเตมดวงในเดอน 12 ซงตรงกบวนขน 15 ค า เดอน 12 ตามปฏทนจนทรคตไทย ตามปฏทนจนทรคตลานนา มกจะตกอยในราวเดอนพฤศจกายน ตามปฏทนสรยคต

ส านกงานคณะกรรมการวฒนธรรมแหงชาต กระทรวงวฒนธรรม ขอเชญชวนประชาชนชาวไทย รวมกนสบสานประเพณลอยกระทง ซงในปพทธศกราช 2555 ตรงกบวนพธท 28 พฤศจกายน ดวยการรวมกนอธษฐานจต กลาวค าถวายกระทงส าหรบลอยประทป (ลอยกระทง) ดงค ากลาวดงตอไปน

“นะโม ตสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สมมาสมพทธสสะ” (3 จบ) “มะยง อมนา, ปะทเปนะ อะสกายะ, นมมะทายะ, นะทยา,ปลเน, ฐตง, มนโน, ปาทะวะลญชง อะภปเชมะ อะยง ปะทเปนะ, มนโม, ปาทะวะลญชสสะ, บชา, อมหากง, ทฆะรตตง, หตายะ,สขายะ, สงวตตะต”

แปลวา “ขาพเจา ทงหลาย ขอบชา ซงรอยพระพทธบาททตงอยเหนอหาดทราย ในแมน าชอ นมมทานทโนนดวยประทปน การบชารอยพระพทธบาทน ขอจงเปนไปเพอประโยชนและความสข แกขาพเจาทงหลาย สนกาลนานเทอญ”

คณคาของประเพณลอยกระทง ประเพณลอยกระทงทประชาชนคนไทยไดสบทอดปฏบตกนมาตงแตครงอดต จนถงปจจบนลวนมความ

เกยวของกบคตความเชอในทางพระพทธศาสนา คอมธรรมเปนกรอบปฏบตส าหรบปลกจตส านกของคนในชาตใหรรกสามคคปฏบตตามหลกสาราณยธรรม พละ 5 และสงคหวตถ 4 จะเหนวาเมอไดปฏบตตามหลกธรรมทงหมดนแลวเทากบวาพลเมองของชาต เกดจตส านกมความกตญญกตเวท มความหวงแหนขนบธรรมเนยมวฒนธรรม ประเพณทงในระดบชาต ทองถน ชมชน ครอบครว และเหนคณคาของการอนรกษสงแวดลอมทเปนสงสะทอนถงวฒนธรรมในระดบโลกดวย คณคาดานอนรกษสงแวดลอม อนเนองมาจากประเพณลอยกระทงนน ซงนอกจากจะเปนการแสดงความเคารพ มความกตญญ ระลกถงผมพระคณตอมนษย เชน พระพทธเจาเทพเจา พระแมคงคา และบรรพชนแลว กยงเปนเครองหมายแสดงความกตเวท ตอบแทนคณดวยการเคารพบชาดวยเครองสกการะตางๆ โดยเฉพาะการบชาพระพทธเจาหรอสกการบชารอยพระพทธบาท ซงถอวาเปนคตธรรมอยางหนง ทบอกเปนนยให พทธศาสนกชนไดเจรญรอยตามพระบาทของพระพทธองค อนเปนสญลกษณ แหงความดงามทงปวง

3

นนเอง ดวยเหตน ประเพณลอยกระทง นอกจากจะเปนประเพณทมคณคาในเรองการแสดงออกถงความกตญญกตเวท ตอผมพระคณดงทกลาวมาแลว ยงมคณคาตอครอบครว ชมชน สงคม และ ศาสนาดวย เชน ท าใหสมาชกในครอบครวไดใชเวลารวมกน ท าใหชมชนไดรวมมอรวมใจกนจดงาน หรอในบางทองททมการท าบญกถอวามสวนชวยสบทอดพระพทธศาสนา และถอเปนโอกาสด ในการรณรงคอนรกษสงแวดลอมในแมน าล าคลองไปดวยจง ท าใหรจกคณคา สาระและเรองราวเกยวกบประเพณลอยกระทงมากขน (พระคร พสณฑกจจาทร, 2554)

ภยของวยรนทเกดขนในเทศกาลลอยกระทง

การใชเครองดมแอลกอฮอล กระทรวงการพฒนาสงคมและความมนคงของมนษย (พม.) โดยศนยเฝาระวงและเตอนภยทางสงคม

(พม.) ไดศกษาพฤตกรรมของเดกและเยาวชนในเทศกาลวนลอยกระทง และการส ารวจขอมลระหวางวนท 16-21 ตลาคม 2552 จากกลมตวอยางในพนท 63 จงหวด จ านวน 21,733 คน อายระหวาง16-25 ป พบวาพฤตกรรม เขารวมงานประเพณลอยกระทงมแนวโนมการเปลยนแปลงไปในเชงเสยงเพมขน เชน การไปทองเทยวกบครอบครวเฉลยเพยง 40.9% ขณะทการไปทองเทยวกบเพอน แฟนหรอคนรก สงถง 38.2% สวนกจกรรมทมแผนจะท าในวนลอยกระทง คอ การรวมดมแอลกอฮอลกบกลมเพอน 18% ซงกล มตวอยางยงใหขอมลเพมเตมถงพฤตกรรมในเทศกาลลอยกระทงปทผานมาวา รอยละ 17.4% เคยดมแอลกอฮอลกบกลมเพอนจนเมา และเคยมเรองทะเลาะววาทชกตอยกนถง 6.9% ในขณะท 5.7% ตงกลมแขงขนจกรยานยนตบนทองถนน

วยรนเสยงเสยตว พ.ต.อ. ชมพล พมพวง ผกก.ศดส. หรอกองก ากบการศนยสวสดภาพเดกและสตร ไดกลาวถงผลการส ารวจ

สถตการเสยตวจากเทศกาลตางๆ ของบรษทถงยางอนามยแหงหนง พบวา เทศกาลลอยกระทง เปนสาเหตทน าพาไปสการเสยตวเปนอนดบ 2 รองลงมาจากเทศกาลวาเลนไทน โดยใหสาเหตจากความเชอทวา ตองลอยกระทงตอนเทยงคนและตองลอยกบครก ท าใหเกดบรรยากาศทท าใหเยาวชนขาดการยบยงชงใจ และคลอยตาม น าไปสพฤตกรรมอนไรความคด ทงๆ ทการลอยกระทงเปนประเพณบชาพระแมคงคา แตในชวงหลงมานคานยมของคนไทยเปลยนไป เดกและเยาวชนสวนใหญคดวาวาวนลอยกระทงเปนวนรนเรงและเปนวนทหนมสาวมารวมลอยกระทงเพอหวงจะครองรกกน น าไปสปญหาทางสงคมทสรางปมไวรอคนมาแก จนถงปจจบนน

4

“จากความเชอทวไปทบอกวาวา ตองลอยกระทงเวลาเทยงคน แตหารไมวาเปนชวงเวลาทไมปลอดภยทงยงเปนการเปดโอกาส ใหทวยรนหรอเยาวชนทมาลอยกระทงแลวไมมผปกครองมานน มความเสยงทจะเสยความบรสทธ หรอการเกดเพศสมพนธในวยทไมอนควรขน” (พ.ต.อ.ชมพล พมพวง) จากผลการศกษาพฤตกรรมของเดกและเยาวชนในเทศกาลวนลอยกระทง จากการส ารวจขอมลระหวาง

วนท 16-21ต.ค. 52 จากกลมตวอยางในพนท 63 จงหวด จ านวน 21,733 คน อายระหวาง 16-25 ป โดยศนยเฝาระวงและเตอนภยทางสงคม ยงพบดวยวา พบพฤตกรรมเสยงทางเพศในกลมเดกและเยาวชนเพมขน เชน ไปทองเทยวกบเพอน แฟนหรอคนรก สงถง 38.2% และมเพศสมพนธกบแฟนหรอคนรกถง 5.3% นอกจากน “การดมเครองดมมนเมา” เปนเหตจงใจให “คกคะนอง” กอคดทางเพศ ลวนลาม-ขมขน โดยการทผหญงยอมเสยตวใหผชาย ทงทยงไมไดแตงงานกน ในทกปจะมตวเลขของคดลวงละเมดทางเพศเพมขนทกป และพบขาวขมข นบอยครงตามหนาหนงสอพมพ และสอโทรทศน ในคนวนลอยกระทง จนท าใหประเพณอนดเรมเสอมถอยลง

สาเหตหลกของปญหา ปญหาตางๆ ทเกดขนน สาเหตส าคญเกดจากคานยมของเยาวชนไทยเปลยนแปลงไปตามสมยนยม

มลกษณะคลอยตามคานยมสากลมากขน ยกยองวตถ ความหรหราฟมเฟอย ความเปนอสระ เปนตวของตวเอง ไมยดมนในประเพณดงเดม ชนชมวฒนธรรมตะวนตก และเทคโนโลยสมยใหม สงเหลานสะทอนใหเหนจากการเปลยนแปลงพฤตกรรมอนดงามไปสพฤตกรรมเสยงในกลมเยาวชน ท าใหประเพณลอยกระทง ซงเปนงานประเพณทดงาม ควรคาแกการสบสานประเพณอนดงานนไว แตเยาวชนไทยกลบมคานยมใหมๆ เชน การกน ดม สนกสนาน มวสม และหลอกลวง ท าใหเยาวชนเพศหญงเสยตวจ านวนมากในคนวนลอยกระทง แอลกอฮอลเปนตวเรงใหเยาวชนขาดสต จนเกดพฤตกรรมทไมเหมาะสม เกดอบตเหต การทะเลาะววาท รวมทงการบาดเจบจากการน าพล หรอดอกไมไฟดงทกลาวมาขางตน ดงนนสงคมตองหนมาใหความสนใจกบปญหาเพอลดความรนแรงทนบวนจะมเพมสงขน โดยทกภาคสวนในสงคมจะตองใหความส าคญกบ การขดเกลาทางสงคมเพอสงเสรมวฒนธรรมและประเพณไทยอนดงามตอไป

แนวทางการแกปญหาดวยการขดเกลาทางสงคม การขดเกลาทางสงคม (Socialization) เปนกระบวนการถายทอดวฒนธรรมไทยและคานยมทดงามของ

สงคม เปนกระบวนการอบรมสงสอนสมาชกใหเรยนรระเบยบของสงคมเพอใหเหนคณคา และน าเอา

5

กฎเกณฑ ระเบยบปฏบตเหลานนไปเปนแนวทางในการประพฤตปฏบต การขดเกลาสงคมเปนสงทมนษยตองไดรบตลอดชวต เพอทจะท าใหมนษยสามารถปรบตวเขากบสงคมทตนเปนสมาชกอยไดเปนอยางด

คนในสงคมเปนผลลพธของกระบวนการถายทอดทางสงคม ในกระบวนการดงกลาว บคคลจะไดปฏสมพนธกบตวแทนการถายทอดทส าคญ ผซงหลอหลอมใหพวกเขามคณสมบตทสงคมตองการ สงคมโดยรวมประกอบดวยกลมทางสงคมหลายๆ กลม ทมสวนในการขดเกลาบคคล เชน พอแม คร เพอน สอมวลชน เปนตน โดยกลมตางๆเหลานเรยกวา ตวแทนการถายทอดทางสงคม จะแสดงอทธพลในวถทางตางกน กลาวไดวา ตวแทนการถายทอดทางสงคม จะแสดงอทธพลในวถทางตางกนและตางเวลากน กลาวไดวา ตวแทนการถายทอดทางสงคมแตละกลมมบทบาทหนาทเฉพาะของตนในกระบวนการถายทอดทางสงคม

การขดเกลาทางสงคมอาจจ าแนกได 2 ประเภท 1. การขดเกลาทางสงคมโดยทางตรง เชนการอบรมสงสอน ขดเกลาทพอแมใหกบลก ไมวาจะเปนการ

สอนพด สอนมารยาทในการรบประทานอาหาร หรอสอนใหเรยกพ นอง ป ยา เปนตน ในกรณนผสอนและผรบจะรสกตวในกระบวนการอบรมสงสอนโดยตรง

2. การขดเกลาทางสงคมโดยทางออม เชน การอานหนงสอพมพ การฟงวทยหรอดโทรทศน ตลอดจนการดภาพยนตร ผรบจะเรยนรโดยไมรตว โดยสงทเรยนรจะคอยๆซมซบเขาไปจตใตส านกวาสงนนสงนท สงคมยอมรบ และหากเปนสงทสงคมไมยอมรบกระท าในสงทแปลกแยกออกไป การขดเกลาทางสงคมโดยทางออมจะครอบคลมไปถง การเขารวมกบกลมเพอนดวยและเพอนรวมงาน ซงจะชวยใหเกดการปรบตวและการพฒนาบคลก

ขนตอนในการขดเกลาทางสงคมหรอการอบรมสงสอน

1. ขนปฐมภม เปนการอบรมขดเกลาทไดรบในวยเดกนบตงแตคลอดออกมา โดยไดจากครอบครว โรงเรยน เพอน ท าใหเกดบคลกภาพเปนของตนเองโดยเฉพาะ

2. ขนทตยภม เปนการอบรมขดเกลาทไดรบในชวงประกอบอาชพ เพอเปลยนแปลงบคลกภาพของตน เชน เปนคร เปนแพทย เปนนกธรกจ

จดมงหมายของการขดเกลาทางสงคม 1. เปนการปลกฝงระเบยบวนยแกสมาชกในสงคม 2. เปนการปลกฝงความมงหวงทสงคมยกยอง 3. สอนสมาชกในสงคมใหรจกบทบาทและหนาทของตนตามกาลเทศะและความเหมาะสม 4. สอนใหสมาชกในสงคมเกดความช านาญหรอทกษะทจะรวมกจกรรมกบผอนในสงคม

6

เครองมอทใชในการอบรมสงสอนหรอขดเกลาทางสงคม

1. บรรทดฐาน (Norms) 2. คานยม (Values) 3. ความเชอ (Beliefs)

ดงนน การทสงคมไทยจะด ารงคานยมทดงามและอนรกษประเพณลอยกระทงไวไดเปนอยางดนน ตวแทนการถายทอดทางสงคมแตละกลมควรจะมบทบาทตอไปน

1. ครอบครว เปนตวแทนส าคญทสดในการท าหนาทขดเกลาทางสงคม เพราะเปนสถาบนแรกทเดกจะไดระบการอบรมสงสอนและจะมความผกพนทางสาย โลหตอยางลกซง ซงจะมผลทางอารมณ ความประพฤต เจตคต ตลอดจนบคลกภาพของบคคลมากทสด

ผลการวจยทางพฤตกรรมศาสตรพบขอเสนอวา พอแมตองแสดงการรกษาประเพณลอยกระทงทมมาแตดงเดม โดยการเปนแบบอยางทด การอบรมสงสอนเนนโดยเฉพาะในเดกเพศชายซงรบการถายทอดการอนรกษวฒนธรรมไดนอยกวาเดกเพศหญง การอบรมสงสอนลกความเนน การควบคม คไปกบการการใหความรก มใชใหแตดานใดดานหนงเพยงอยางเดยว

2. กลมเพอน เปนตวแทนทท าหนาทขดเกลาทางสงคมอกหนวยหนง เนองจากกลมแตละกลมยอมมระเบยบ ความเชอและคานยมเฉพาะกลมตนเอง ซงอาจแตกตางกนออกไป ตามลกษณะกลม เชน การแตงกาย กลมเดยวกนกจะแตงกายคลายๆ กน

ผลการวจยทางพฤตกรรมศาสตรพบขอเสนอวา การมปฏสมพนธทดตอกนระหวางเพอนและตวเดกเยาวชน จะท าใหมการแลกเปลยนเรยนรสงตางๆ ทสนใจและถนดรวมกนและมความจรงใจ สามารถปรกษาหารอรวมกนไดทงเรองการเรยนและการวางแผนอนาคต และ สนบสนนใหเยาวชนปฏบตตามกฎระเบยบของ สงคม เพอนทดจะสอสารขดเกลาหรอแนะน าสงทดใหแกกนและกน การเลอกคบเพอนจงเปนสงส าคญ ดงค ากลาวทวา “คบคนพาล พาลพาไปหาผด คบบณฑต บณฑตพาไปหาผล”

3. สถาบนการศกษา เปนตวแทนสงคมทท าหนาทโดยตรงในการขดเกลาสมาชกตงแตในวยเดกจนถง ผใหญ ทงในขนกอนการมอาชพ ขนการประกอบอาชพ โดยอบรมดาคณธรรม จรยธรรม ขนบธรรมเนยม ประเพณตางๆ ของสงคม ตลอดจนคานยมและทกษะอนจ าเปนใหแกสมาชกในสงคม หนาทของสถาบนการศกษาทเกยวของกบการขดเกลาทางสงคมสวนหนงคอ การถายทอดความร วฒนธรรม และทกษะ อนจ าเปนในการด ารงชพของสมาชกในสงคมและการสรางกลมเพอนเปนหนาทแฝงของสถาบนการศกษา ซงกอใหเกดการรวมกลมเพอนเพอสนองความตองการทางจตใจของสมาชกในสงคม

7

ผลการวจยทางพฤตกรรมศาสตรพบขอเสนอวา โรงเรยนเปนแมแบบทดในการหลอหลอมและกลอมเกลาใหเดกมความส านกในความเปนไทย มความหวงแหนในขนบธรรมเนยมประเพณ ใหเดกมจตส านกในดานคณธรรมและจรยธรรม สถาบนการศกษาทกระดบเปนสถาบนหลกทท าหนาทขดเกลาทางสงคมในระดบปฐมภมตอจากครอบครว ดงนน ควรสงเสรมใหเดกและเยาวชนไดรบการถายทอดคานยมทดงามโดยการปลกฝงระเบยบวนยของสมาชกในสงคม มความเขาใจความมงหวงทสงคมยกยอง รวมทงบรรทดฐานทางสงคม รจกบทบาทและหนาทของตนตามกาลเทศะและความเหมาะสม และมความช านาญหรอทกษะทจะรวมกจกรรมกบผอนในสงคม

4. ศาสนา เปนตวแทนในการขดเกลาจตใจของคนในสงคมยดมนในสงทดงาม มศลธรรม จรยธรรม และความประพฤตในทางทถกทควรโดยศาสนาจะมอทธพลทางจตวทยาตอบคคล ในการสรางบคลกภาพเปนอยางมาก

ศาสนามหนาทหลกอยสองประการคอ หนาทตอบคคลและหนาทตอสงคม หนาทตอบคคลคอ สนองความตองการสวนตวของบคคลในดานอยากรอยากเหน การแสวงหาสงทเปนสาระในชวต และการแสดงออกทางอารมณ สวนหนาทตอสงคมคอ ชวยใหบคคลมการเรยนรเพอปรบตวใหสอดคลองกบบรรทดฐาน คานยมในสงคม และชวยใหมอดมคตในการด าเนนชวต ในอดตจะเหนไดวาสมยกอนสถาบนทางศาสนามอทธพลตอการขดเกลาทางสงคมแกบคคลมาก วดและพระสงฆนบเปนศนยกลางของการอนเคราะหชมชนในดานตางๆ เชนดานการศกษา ศลปวฒนธรรม และพธกรรมตางๆ อกทงยงเปนผท าหนาทเปนผใหการอบรมสงสอนหลกธรรมทางพทธศาสนาแกกลมบคคลทกเพศทกวย ไมเลอกชนวรรณะ ทงโดยทางตรงดวยการเทศนาสงสอนภายในวดและตามสถานทตางๆ ภายนอกวด และโดยทางออมดวยการอบรมสงสอนผานทางสอมวลชนประเภทตางๆ เพอใหกลมบคคลทวไปในสงคมไดประพฤตปฏบตตนไดอยางเหมาะสมตามวถชวตของชาวพทธ และตงมนในระเบยบประเพณอนดงามตามวฒนธรรมไทย แตปจจบนสภาพสงคมทมความซบซอนท าใหบทบาทในการขดเกลาทางสงคมของสถาบนศาสนาจงลดนอยลงทงทางตรงและทางออม

ดงนนสถาบนศาสนาตางๆ ควรเพมบทบาทการขดเกลาทางสงคมใหยดมนในระเบยบประเพณอนดงามตามวฒนธรรมไทยมากขน ไมเอนเอยงไปตามกระแสสงคมทเปลยนแปลง เพอเปนทพงแกใหเดกและเยาวชน และสงคมไดดงทผานมาในอดต

5. สอมวลชน มอทธพลตอการเรยนรขอมลขาวสารของสมาชกในสงคม มสวนในการขดเกลาทางสงคมแกมนษยในดานตางๆ ทงดานความคด ความเชอ แบบแผนการประพฤตปฏบต

สอมวลชนมลกษณะแตกตางไปจากตวแทนในการถายทอดทางสงคมประเภทอนทไมไดเกยวของกบการปฏสมพนธกนระหวางบคคลโดยตรง สอมวลชนเปนรปแบบของการเผยแพรขอมลขาวสารตางๆ จาก ผสงไปยงผรบจ านวนมากซงอยหางไกลกนไดในเวลาอนรวดเรวหรอในเวลาเดยวกนกเปนไปไดโดยผานเครองมอ

8

สอสารทไมเปนบคคล สอมวลชนในปจจบนมหลากหลายประเภท ตวอยางเชน วทย โทรทศน ภาพยนตร สอสงพมพ วดทศน แผนซด และอนเตอรเนต

บทบาทหนาทของสอมวลชน มลกษณะใหญ ๆ อย 2 ประการคอ บทบาททางพทธปญญา (Intellectual) เปนบทบาททส าคญของสอมวลชนทจะตองเสรมสรางความรและใหการศกษาแกมนษยทอยในสงคมใหไดรบประโยชนมากทสด การแถลงขาวสารเพอใหสงคมไดรบทราบเปนหนาทหลกของประเดนน ทงนเพราะในสงคมมเหตการณเกดมากมายจนไมสามารถจะตดตามรบรไดเพยงอยางเดยว สอมวลชนจงชวยรวบรวมเสนอขาวคราวใหไดรบทราบอยางเพยงพอ บทบาททางดานจตวทยาสงคม (Social Psychology) บทบาทดานน เพอเปนการบ ารงขวญและสรางพลงจตใจของสมาชกในสงคมใหดขน

บทบาทของสอมวลชนทนบวนจะมอทธพลในการชน าการเปลยนแปลงในสงคม ดงนน สอมวลชนตองพจารณาดวยวา การสงสารไปยงผรบสาร ดวยการใชสอหรอชองทางตางๆ มผลในการโนมนาวจตใจใหเกดผลในการใหเกดการรบร หรอเปลยนทศนคต หรอใหเปลยนพฤตกรรมอยางใดอยางหนงหรอหลายอยาง สอจงตองมบทบาททเหมาะสมเพอชวยใหมการโนมนาวสงคมในทางบวกดวยการรกษาวฒนธรรมประเพณอนดงามของไทยตอไป หรอสอตองมบทบาทในการเปนผบทบาทหนาทของสอมวลชนในการเปนผพทกษวฒนธรรมไทย สอมวลชนควร

สงเสรมใหคนไทยตระหนกถงความส าคญการลอยกระทงของไทย ควรรณรงคใหคนไทยรสก รก และหวงแหน ควรสงเสรมใหเกดการอนรกษการประพฤตปฏบตดงเดมไวไมใหสญหาย รายการอางอง

กระทรวงวฒนธรรม. (2552). ลอยกระทง ประเพณลอยกระทง. http://www.m-culture.go.th/detail_page.php?sub_id=2339

ช านาญ ไชยศร. (2553 แนวหนา). วนลอยกระทง..”คนบาป” จบตานานาอบตเหต-คดขมขนพง. http://soclaimon.wordpress.com/2011/02/15/%E0%B8%A7%E0%B8%B1%E0%B8%99%E0%B8%A5%E0%B8%AD%E0%B8%A2%E0%B8%81%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B8%97%E0%B8%87-%E0%B8%84%E0%B8%B7%E0%B8%99%E0%B8%9A%E0%B8%B2%E0%B8%9B-%E0%B8%88%E0%B8%B1%E0%B8%9A%E0%B8%95/

ทมขาวอาชญากรรม. (2553). ตอง(ชวยกน)เฝาระวง! วนเพญลอยกระทง "คนวนเสยตว"!. http://www.manager.co.th/Crime/ViewNews.aspx?NewsID=9530000163852

9

พระครพสณฑกจจาทร (เทดทน เชอเงนเดอน). (2554). ศกษาวเคราะหคณคาของประเพณลอยกระทง. ปรญญานพนธ พธ.ม.(พระพทธศาสนา). พระนครศรอยธยา: บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย.

พระพมลธรรม แดงทอง. (2548). การเปลยนแปลงทางสงคมและวฒนธรรมและเศรษฐกจต าบลบางใบไม อ าเภอเมอง จงหวดสราษฏธาน. www.culture.go.th/research/south/48_7.html

พรรณสร กลนาถศร. (2552). เตอนระวงเดกจมน าคนวนลอยกระทง (ไทยโพสต). http://hilight.kapook.com/view/53728

ศนยความเปนเลศดานชววทยาศาสตร (TCELS). (2555). เตอน 9 อนตราย "วนลอยกระทง" ทไมควรมองขาม. http://www.thaihealth.or.th/healthcontent/article/31517

ส านกงานพฒนาสงคมและความมนคงของมนษยจงหวดอทยธาน. (2553). พม. เตอนภย! วยรนเสยง เสยตว "ลอยกระทง". http://www.uthaithani.m-society.go.th/Downlonddocument/Lod.html

หนงสอพมพไทยโพสต. (2551). พม. ชวยรนเสยงเสยตว "ลอยกระทง" ส ารวจพบมแอลกอฮอลเปนเครองกระตน. http://www.thaihealth.or.th/healthcontent/news/6502

นรนทรชย พฒนพงศา. (2542). การสอสารรณรงคเชงยทธศาสตรเพอเปลยนพฤตกรรมนษยเนนการ เจาะจงกลม. เชยงใหม: ส านกพมพรวเขยว.

ดลใจ ถาวรวงศ ตนเจรญ. (2553). กระบวนการขดเกลาคณธรรมจรยธรรมของเยาวชนตนแบบ จงหวดฉะเชงเทรา. ดษฎนพนธ (ปร.ด.)สาขาวชาการศกษาและการพฒนาสงคม. มหาวทยาลยบรพา, 2553 มหาวทยาลยบรพา.

ดลยา จตตะยโศธร. (2552, ตลาคม– ธนวาคม). รปแบบการอบรมเลยงด: แนวคดของDiana Baumrind (Diana Baumrind’s Parenting Styles). วารสารวชาการมหาวทยาลยหอการคาไทย.29( 4): 173.สบคนเมอ 14 พฤศจกายน 2555,จากhttp://www.utcc.ac.th/public_content/files/001/29_4-14.pdf

ดษฎ โยเหลา. (2535). การสงเคราะหงานวจยทเกยวของกบการอบรมเลยงดเดกในประเทศไทยโดยใชการวเคราะหเมตา. รายงานการวจย ฉบบท 47. สถาบนวจยพฤตกรรมศาสตร มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ.

วรญชภรณ พลเขตร และ ณฐวฒ เจรญไชย. (2554). เทศกาลออกพรรษาและลอยกระทง ระวงภยจาก “พล ประทดและดอกไมไฟ”. จลสารงานเฝาระวงการบาดเจบ ศนยอบตเหตและวกฤตบ าบดโรงพยาบาลศนยขอนแกน ฉบบท 5/2554.

10

วชย ภโยธน สคนธ สนธพานนท พวรรษา นภารตน และ ดษยา ภศลภชฌงค. (2551). หนาทพลเมอง วฒนธรรมและการด าเนนชวตในสงคม ม.4-ม.6. ใน ไพศาล ภไพบลย หลกสตรแกนกลางการศกษาขนพนฐาน พทธศกราช 2551. พมพครงท 1. กรงเทพ: อกษรเจรญทศน.

ลดดาวลย พรศรสมทร; และวลาสลกษณ ชววลล. (2524).ครอบครวกบการอนรกษวฒนธรรมทางจตใจของไทย.สถาบนวจยพฤตกรรมศาสตร มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ ประสานมตร.

นตยา ปรญญาปรวฒน. (2548). การขดเกลาทางสงคมศกษา: ศกษาเฉพาะกรณวยรนทมประสบการณยตการตงครรภ. วทยานพนธ ศศ.ม.(สงคมศาสตรการแพทยและสาธารณสข). มหาวทยาลยมหดล.

สงวน สทธเลศอรณ. (2543). พฤตกรรมมนษยกบการพฒนาตน. กรงเทพฯ: อกษราพพฒน. อจฉรา สขารมณ. (2531). “การถายทอดทางสงคมกบงานของสถาบนวจยพฤตกรรมศาสตร,” ใน

ประมวลบทความวชาการดานพฤตกรรมศาสตร. สถาบนวจยพฤตกรรมศาสตร. หนา 54-58. กรงเทพฯ: มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ.

อ าไพพรรณ ปญยาโรจน. (2545). การอบรมเลยงดเดกกอนวยเรยน. กรงเทพฯ: คณะวทยาศาสตรและ เทคโนโลย สถาบนราชภฏจนทรเกษม.

Brenner, E.M. & Salovey. P. (1997). “Emotion Regulation During Childhood : Developmental, Interpersonal, and Individual Consideration, ” in Emotional Development and Emotional Intelligence. Edited by Salovey, P. & Sluyler, D.J. p. 169-176. NY: BasicBooks.