授課老師：高 祥學 生：李婉蓉

學號： 9711461023科系：資訊管理系 1-B

「」

★★ 個人基本資料個人基本資料 P.3P.3

★★ 學息歷程學息歷程 --「課程學習心得」「課程學習心得」 P.4~P.17P.4~P.17

★★ 學習目標學習目標 P.18~P.21P.18~P.21

★★ 自我反思紀錄自我反思紀錄 P.22~P.24P.22~P.24

★★ 課文作者生平介紹課文作者生平介紹 --(( 一一 )) 、屈原生平、屈原生平 P.25~P.27P.25~P.27

(( 二二 )) 、莊子生平、莊子生平 P.28P.28(( 三三 )) 、莊子的修養境界、莊子的修養境界 P.29~30P.29~30

(( 四四 )) 、韓愈生平、韓愈生平 P.31P.31(( 五五 )) 、韓愈詩文、韓愈詩文 P.32~P.34P.32~P.34

★★ 短篇小文短篇小文 (( 自創自創 )P.35~P.37)P.35~P.37

★★ 學習檔案完成後心得學習檔案完成後心得 P.38~P.39P.38~P.39

★★ 參考資料參考資料 P.40P.40

基本資料姓名；李婉蓉生日： 79/04/16

星座：牡羊座 ( 熱血的星座 )

電話： 0229390898

手機： 0960526003

經歷或證照經歷：力行國小、木柵國中、景文高中、中國科技大學證照目前有的： ( 電腦軟體應用乙級、丙級 ) 、網頁設計

丙級、 (MOCC WORD 、 Excel) 、中看打 86 字、英看打 24 初級。

修習課程：電腦繪圖 (photoshop cs2)( 自學 ) 。參與社團：高中參與社團樂隊 1~2.5 年、網球社。專長：素描、慘育社團活動、擔任幹部。興趣：繪圖、打籃球、排球、羽球、桌球、網球等、看

網路小說。

年度： 97 上 科系： 資訊管理系 班級： 1-B

學號： 9711461023

姓名： 李婉蓉

課程名稱： 詩經

授課老師： 高祥

課程描述：

講解詩經的由來，詩經為我國最早之詩歌總集，是西周初年到春秋中葉時的作品。產生於黃河流域和漢江上游的作品，作者多不可考。 詩經內容又包括風、雅、頌三部份。風：大多為民間歌謠，大多寫戀愛、戰爭及農民魚牧等。雅：是以宴饗、朝廷音樂為主，又分大雅、小雅，大雅為朝會樂歌一用小雅為宴饗樂歌。頌：多為祭祀祖先、鬼神宗教性質樂歌，又分周頌、魯頌、商頌。

課後心得：

幫助： 可以更加了解自己讀的詩經是起自於哪裡，也可以了解自己深活中的朝會音樂以及宴會上的音樂是屬於哪種，也可以更加清楚原來詩經可以有那麼多種風格，也可以從《論語》一書得到：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怒，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名」看完之後真的覺得這句話有應驗到。 之後想學習哪方向課程：詩經朗讀、詩經的解說、起源、故事授課等。

授課老師評語：

但詩經、楚辭的特色、詩經、楚辭的比較，以及樂府詩的源流演變，都可以再多加留意。

年度： 97 上 科系： 資訊管理系 班級： 1-B

學號： 9711461023

姓名： 李婉蓉

課程名稱： 關雎

授課老師： 高祥

課程描述：

此課在講解一對男女的曖昧不分的情感，從：「關關雎鳩，在河之中。窈窕淑女，君子好逑。」………一直到「參差荇菜，左右耄之。窈窕淑女，鐘鼓樂之」都是在講述男女之間求愛的方式，以生動活潑的方式寫成。又以，「窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉反側」。來形容女孩子對那男孩的思念悠長，思念到無法入眠。 最後以「參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右耄之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。來形容那女孩子的快樂，最後與那男孩子傑為連理。荇：ㄒㄧㄥˋ 寤寐：ㄨˋ ㄇㄟˋ 耄：ㄇㄠˋ

課後心得：

幫助： 在這篇課文中對我的幫助，「關雎」一文，本身是為詩經三百零五篇的第一篇，能夠讓我了解這篇從小到大而熟能想的詩經內容。 除了可以了解內容的意思，也可以引用關雎內容去了解一對男女的交往過程，原來是這麼的曖昧不明。也可知道內容內的女子是個「窈窕淑女」男子是個有分寸、修邊幅的正人君子。之後想學習哪方面的課程： 有關愛情、小說類的文學課程教導。

授課老師評語：

中國文學欣賞只舉一隅，除此之外，有關於此的作品可以多加涉獵，一方面增加文學的鑑賞能力，也可增進表達能力。

年度： 97 上 科系： 資訊管理系 班級： 1-B

學號： 9711461023

姓名： 李婉蓉

課程名稱： 橘頌授課老師： 高祥

課程描述：

此課在講解：屈原透過對橘樹的特性讚頌，表達他自己對於國家深厚的情感和國家民族的意識，也在文章內「深故難徙，更壹志兮」，來說明自己：堅守不移，更加專一的意志。 也在橘頌一文內從「曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮……分蘊宜修，姱而不醜兮」他在介紹橘樹的果實多麼美好，但其實是在講屈原自己是一個內心純白公正，就算在迷亂的官場中，也能夠出類拔萃贏得信賴的好官。 在來是「深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮… .. 置以為像兮」。都是在講屈原他根深蒂固，不變的性格，疏遠人群遺世獨立，而不隨世俗批靡，有這樣如此偉大的情操，大概只有屈原有而已吧！剡：一ㄢˇㄩ 摶：ㄊㄨㄢˊ姱：ㄎㄨㄚ

課後心得：

幫助： 能夠了解屈原在寫這篇文章時的心情，對於在亂世中，能夠保持自己堅定不移的心志真的很難，除了可以瞭解屈原的心情外，也能夠了解為何這邊文章可以對後世產生深遠影響。之後想學習哪方面的課程： 想多了解楚辭的書籍，還有相關授課內容。

授課老師評語：

屈原為中國愛國詩人，我們由其少作，都可一睹其性格。希望能繼續研讀懷沙、九歌、漁父、離騷諸篇。

年度： 97 上 科系： 資訊管理系 班級： 1-B

學號： 9711461023

姓名： 李婉蓉

課程名稱： 巫山高

授課老師： 高祥

課程描述：

本篇課文是在講解到，一個游子思鄉之情的詩。其實詩中是在說明作者自己想歸歸不得的苦況。 在文章中「我欲東歸，害梁不為？我既無高曳，水河湯湯回回」我想回去，但是我沒有篙跟船槳，河水的水勢又那麼大。就好像一個歸人，孤單無依靠的樣子，思鄉之情不免由此而難過。 「臨水遠之，泣下霑衣。遠道之人心思歸，謂之何！」靠近河水眺望遠處，眼淚化落下來滴落到衣裳，心中想的思鄉的心情，無奈啊。可以知道一個思鄉的人無法回去，而站在河水邊觀看遠處的鄉園，那是一件令人難過的事情，任意讓自己的眼淚滑落下來，也無法回到家鄉的那種痛苦，只有作者自己能夠體會的到。

湯：ㄕㄤ 害：ㄏㄜˊ 曳：ㄧˋ

課後心得：

幫助： 大概可以了解，離鄉遙遠的離鄉之人，內心的痛苦與煎熬，可以從課文中得到一些有關離鄉背景的寫法，以及內情境的描述，也可以知道多利用山、水、遠、近、夜之類的詞帶進文章中，可以讓文章內容更加融入場景。之後想學習哪方面的課程： 想多學習有關離鄉背景的詩、小說、散文等。

授課老師評語：

學習認真，鉅細靡遺，可見慎重其事，上課專注。

年度： 97 上 科系： 資訊管理系 班級： 1-B

學號： 9711461023

姓名： 李婉蓉

課程名稱： 養生主

授課老師： 高祥

課程描述：

本篇文有講到「庖丁解牛」一事，講到文惠君看到一個殺牛的人對他說了一句：「善哉！技蓋至此乎？」於是，殺牛的庖丁就開始與文惠君講到他一開始是怎麼殺牛的。 從「臣之所好者道也，進乎技矣。使臣解牛之時，所見無非全牛者，……提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」人要學習非一日成，庖丁一開始學殺牛，根本不知怎麼下手，眼前一整隻全牛他也只能找個好下刀的地方砍下去，但是經過了一翻磨練後，才隻到要從牛的關節與關節間的縫隙砍下，肉要順著肌肉的文理劃下，才可以完整的將依之全牛宰殺成很多部位。 而對於養生而言，則要人收斂，而不要過分隨便。 另外養生主還提到一則故事，「老聃之死」秦失去為他弔喪，但是他一進

去後大哭三聲而離開，於是第子就問；「非夫子之友邪？」於是秦失就告訴老聃的弟子他所看到的「有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。」但是秦失他認為：「適來，夫子時也，適去，夫子順也；安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」人本應時而生，也本順時而死，安於生安於死，這樣被稱做為是一種解脫。 最後秦失他也有講到：「指窮於為薪；火船也，不知其盡也。」指在說：用手取木也有窮盡的時候，「火傳也」亦是再說：火苗可以再繼續傳下去，但他在這邊暗喻：薪為生命，火為精神。 故養生不在養形體，主要在養其精神。

課後心得：

幫助： 在庖丁解牛那篇，那我知道人一開始要學習一樣東西，都是從零開始的，可以在學習過程中慢慢磨練自己的技術，要在困境中成長，這樣才是對的。 可以讓我了解，生死本來就是一件自然而不違背天意的事情，讓我對於死亡這件事情可以坦然去面對，不需歸避他。之後想學習哪方面的課程： 想讀取一些有關莊子預言的故事。

授課老師評語：

莊子寓意深遠，如鵬鳥展翅，摶扶搖直上九千里，希望能領略道家哲學意蘊，做為人生參考。

年度： 97 上 科系： 資訊管理系

班級： 1-B

學號： 9711461023

姓名： 李婉蓉

課程名稱： 進學解

授課老師： 高祥

課程描述：

本篇課文是在講解到，學習是如何做該怎麼做，在前面就有提到：「業精於勤，荒於嬉。」學業的精進再於一個人的勤勞，而荒廢課業的人起於嬉戲，之後也有提到如果進了職場會有什麼狀況：「方今聖賢方逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。…… ..行患不能成，無患有司之不公。」當你在職場中遇到看對眼的上司，他們必定會在一堆人中去除不好的，留下優秀的人選，擁有一點點小小技能的人，大抵可以入用，也沒有一個不獲得延攬任用，也不用擔心長官用人不精明。 之後韓愈也講到了一些有關他自己的事：「觝排異端，壤斥佛、老；補莒罅漏，張皇幽渺；…… .障百川而東之，回狂瀾於既倒，先生之於儒，可謂有勞矣！」韓愈本身就抵制邪說，排斥佛、道；補充儒學的缺漏，發揚聖道幽微的

奧妙道理；毒自多方搜羅球而繼承絕學；抵擋了橫行的學說。 講完了韓愈，後面又有講解到「孟子」、「荀子」，兩位都是博學多才的古人，一謂是喜愛辯論的孟子，另一位是堅守正道的荀子，一個主張人性本善，另一人則主張人性本惡的學說，雖然兩者所講解的都不一樣，但是都是正面的教導。

課後心得：

幫助： 可以在文章內容發現，其實每個人在每個崗位上都是可以有幫助的，除了每天自己多勤點唸書，也可以慢慢的磨練自己的技術與專長，在職場上也會比較吃香，除了可以任用外，也可以再裡面學習一些自己不曾學過的技能。之後想學習哪方面的課程： 學習有關職場問題怎麼解決的課程。

授課老師評語：

1‧ 駢文、散文的比較、異同，可以稍加留意。2‧ 此文有許多聯絡照應，宜細心歸納。如果能詳其照應，篇章整飭，條理便現。3‧ 韓愈此文反言實正，雖發牢騷，卻不令聽者生厭，非常高段，要學。

希望可以借由學習應用文，了解古文、新體詩、現代散文以及小說等文學來增加自己對於應用文的了解，也希望可以在老師授課課程中將自己以前沒有學過的道理、解釋、其他文學的補充內容記錄下來，讓自己可以在課程中了解許多以前古人的道理、知識、涵養、授課方法、理念等。也可以在老師發的學習單或者補充教材中，測驗自己平時有沒有專心讀取、吸收知識。

詩經

(1). 希望可以學到詩經的由來，以及他的作曲風格等。

(2). 希望讀完以後希望可以看相關的文獻資料，能夠看完就可以得到一些相關資料補充自己沒有讀熟的地方。

(3).也希望可以借此了解楚辭等作品、文獻資料。

關雎

(1). 希望看完文章後，可以了解這首詩的詩風，起自於哪裡，內容的本意什麼。

(2).也希望可以運用到內文的詞、文來加以運用到自己寫的文章裡頭。

(3). 希望看完以後可以多方搜羅相關文章、各相關詩集解說。

橘頌

(1).讀完以後，希望可以了解居元的生平事蹟、作品。

(2).了解其內文的說明、注釋、翻譯。

(3).看完整篇文章後，自我默背一 ~五次後朗讀、寫出來。

(4).讀完後希望可以發相關文獻、考卷等。

巫山高

(1).了解完內文後希望可以閱讀相關離鄉、邊塞詩等書籍，增加自己對於這類詩集不懂的地方家以增強。

(2).看完後多參考詩經內容，文獻等。

養生主

(1).看完後希望可以了解養生主的真正本意，及他每個小小的故事內容主要在述說什麼。

(2).讀完整篇後，找尋莊子事蹟、文獻資料、相關資訊。

(3).可以了解其翻譯、註釋等

進學解

(1). 了解唐宋古文內容衍生，也希望可以藉此了解唐宋古文八大家之傑出作品。

(2).希望可以了解進學解課文內容、注釋、翻譯等

課程單元 自我省思

詩經

起先一開始了解詩經的由來是在高中時期，但是過了一段時間以後，發現上了大學讀的更多，所以上課有仔細祥聽老師的講解，也有仔細的去讀詩經的由來，雖然詩經有分很多種，但是，聽過老師講解後發現原來詩經是一個很有趣、又有涵義的課文內容，除了可以了解詩經內的三種不同風格，也可以順便了解其風格內不同的曲風。

關雎

關雎，是從我國小的時候就有開始默背一首很簡單就可以朗朗上口的詩，但是老師講解後才發現，原來這裡面的涵意不淺，是在敘述男女孩子的交往過程 ??總之呢，這故事內容還挺有趣的。

課程單元 自我省思

橘頌

一開始讀的時候以為是在講解一顆橘樹的故事，但是，我們可愛的屈原在內容中含了伏筆，在一開始的時候一直描寫橘樹的生長環境，跟外在的破壞等，但是他其實就是藉由橘樹來講他自己的處境，真的是一個滿妙的詩。

巫山高

讀巫山高時，本來以為短短一篇文章能有甚麼可看的地方，部過之後老師開始講解以後發現，其實這種風格的詩我還挺喜歡的，是在講解一位歸人想回家但是卻無法回去的心境，對於這種詩我還滿有感同身受，雖然自己不是在外的人，但是對於這種感受我還滿能體會的。

課程單元 自我省思

養生主

在讀庖丁解牛那一篇時，發現有一點點感受的到就是「人都是要多次學習嘗試過後，才會更專精更專研」，所以人不是一開始就會走路、寫字、說話等，之後又有一篇是講老聃死掉了，但是他的好友秦佚三大哭後就離去，為什麼呢 ? ，因為秦佚認為：人本身會死是因為「順其自然」「適來，夫子時也，適去，夫子順也」。是講人本來就是應時而生，順時而死的道理，我覺得講的很有道理。

進學解

其實這篇是在講解韓愈教導學生學習的道理，也在內容中談到自己的學習路程，不段在內容中提到每個時代的書籍：姚、姒、周誥、春秋、左傳、易經、莊子、離騷等，把各本書的內文解釋出來。

戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。　　屈原一生經曆了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前 278 ），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（ 11篇）、《九章》（ 9 篇）、《招魂》，凡 23 篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了 172 個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的曆史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。

他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 在中國曆史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書 ·地理志》載，屈原於農曆五月五投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。 1953 年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

資料來源： http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qi

d=1105061300546

莊子 ( 約公元前 369 ～ 前 286 年 ) ，戰國時期道家著名代表人 物，據 《 史記 》所說：名周，字子休，宋國蒙 ( 今河南商丘 ) 人，與梁惠王、齊宣王同時 。 早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，以清靜修道為務，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕，莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」 遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。但在道教經書中，郤謂莊子拜長桑公子為師，隱於抱犢山修道，後服丹白日升天，補太極闈編郎。 莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於 《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。 所著書五十二篇名曰莊子。唐玄宗時追號南華真人，《莊子》得稱《南華真經》。宋徽宗封微妙元通真君。道教學者中解釋《莊子》 的代表作為唐代成玄英的《莊子疏》。 《史記‧老莊申韓列傳》

智慧生活是我們所追求的目標，而人類文化遺產中已經有了無數的典範，值得學習。古代中國道家有極高的智慧，理解了人類生存的原理、生活的目標，同時告訴了我們該怎麼作，以達到這個目標，這個努力之道即是修養的功夫，這個追求的目標即是修養的境界，我們今天要談的，就是古代道家最偉大的人物之一，莊子，談他的功夫修養與境界，以提供我們一個智慧生活的效習標的。

古人所留下給我們的，就是透過文字所表達的諸觀念，及觀念與觀念所共組的一套套理論，不同的人生智慧基於不同的理論，理論與理論間構成型態的差異，因此我們對於古人的學習，就是在理解他們各自的理論型態。

人和人之間對事情的看法時常不同，偉大的哲學家彼此之間也是一樣，道家人物莊子，有其特殊的理論型態，不同於老子，簡言之，老子是一個很入世的思想家，他的智慧觀念是要用世的，是要建立人間王國的，只不過他的理想世界與儒、法、墨等的不同，他強調清淨無為而不積極競爭，他的觀念表述方式是「正言若反」，即透過吊詭的反面敘述，才讓理念表述出來，並刺激了理解的深刻度，而他的建構社會的方法，則是採取「弱者道之用」的作為，在老子的無為不爭之觀念理解下，架構了他的特殊型態之道家哲學觀念。

莊子的觀念建構，多半強調的是出世的理念，雖然生活在現世社會中，卻強調人類獨立的精神境界為生存的真理，這個精神境界的最高指標是「與造物者遊」，哲學地說，就是與這個世界之所以為如此的世界情狀之根本原理的運作本身同其運作，白話地說就是：「世界本來是如何存在，我就如何生活。」

在這裏我們要注意兩件事情： 第一　　「以世界本來樣相為生活標的」的思考方式，是所有哲學體系的共同原理，而體系間之差別，乃在於對「本來樣相」看法的不同所致。　第二　　莊子的特殊型態是道家各型之一，而莊子原型要在莊子書之內七篇中尋找，至於外雜篇之文字，可視為先秦道家書文之集成，其中雜有老列等各型之思想。 對於莊子的這個特殊型態的認識，我們先要從他的哲學思考的方法入手，莊子是一位智者，大約道家人物都表現出深刻的世界察力，而成為一位智者，這與儒家人物多表現為堅定的社會責任承擔者的有德者形象不同，作為智者的型態，他對於人生追求境界的修養方法，走的是一條智慧之路，將人生世界的諸多現存觀念重新反省，打破既有成見，一層層深入，將自我最終置放在一個逍遙自適自由自在的局面之中，因此，要理解莊子的修養境界，其實就是在理解莊子的觀念破除與智慧發露之功夫。

韓愈，字退之，河南河陽人。郡望昌黎（今河北省昌黎縣），世稱韓昌黎。晚年任官吏部侍郎，因稱韓吏部。諡號文，故又稱韓文公，早孤，由嫂鄭氏撫養成人。七歲讀書，十三歲能文，少年時期就研究古訓，關心政治。二十歲赴長安應進士試，三試不第；二十五歲考中進士後，又三試博學鴻詞於禮部都未入選。唐德宗貞元十一年（西元七九五），韓愈年二十八歲時，曾三上宰相書求仕進，都未得到答覆，不得不在同年五月離開長安，二十九歲後，曾先後在汴州董晉，徐州長建封兩節度使幕府任職；三十五歲被擢為四門博士，次年任監察御史，上書論天旱人飢狀，請寬民徭役，除民租賦，指斥朝政，被貶為連州陽山令。憲宗即位（元和元年，即八０六年），獲赦回京，任國子博士。元和十二年（八一七），韓愈五十歲，隨宰相裴度征討淮西吳元濟叛軍，任行軍司馬，平亂有功，被升任為刑部待郎。元和十四年（八一九），愈年五十二歲，憲宗迎佛骨入大內，愈一生排斥佛老，上表反對迎佛骨，被貶為潮州（今廣東潮安縣）刺吏，後又移袁州（今江西省宜春縣）。穆宗即位（八二一），歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等職。長慶四年（八二四）敬宗即位，同年十二月韓愈在京師因病去世，享年五十七歲。

雜說四：韓愈的集子裏有四篇『雜說』，最有名為後世所傳誦的就是這講伯樂和千里馬的第四集。有人推測，德宗貞元十一年（七九五）韓愈二十八歲時三次上書宰相，希望得到提拔晉用，結果得不到答覆，失望回老家河陽，同時寫了這篇文章以表示感慨。這佷有可能。文章借伯樂來譬喻能識拔人材的宰相，借千里馬來譬喻人材，用簡潔的文字，把應該識拔和使用人材的道理講得很清楚，這不僅在古代社會裏是難能可貴的言論，即使到今天在用人問題上也大可借鑒。

畫記：這是德宗貞元十一年（七九五）韓愈二十八歲時從京城長安回到老家河陽後所作。在上一年他得到了一卷人物小畫的摹本，這時遇到姓趙的原臨摹者，就把畫卷割愛送還給人家，自己寫了這篇『畫記』以自慰。畫卷原本是若干小畫聯綴起來的，這篇『畫記』綜合記述其中描繪的人、馬匹和其他動物、車輛、兵器、用器、遊戲器具，除逐一統計數字外，對構成故事主體的人物、馬匹、還分別講說其各種不同的姿態。文句簡潔，而形象生動，使人們讀起來不致產生流水帳的感覺。這就是韓文高超勝人之處。

師說：這是一篇著名的論說文。所謂「師」，就是以人家為師、向人家學習的意思。

『師說』就是講為什麼要以人家為師、向人家學習的論說文。文章從正面提出了師有傳道、授業、解惑的作用，從幾個層次，針對當時土大夫中存在的不願以人家為師的錯誤思想，做了有力的批判。文章名義上是為跟他學習的青年人李蟠所寫的，實際表達了韓愈自己的教育思想，對後世有極大的影響，今天看起來仍有很多可取的地方。

論佛骨表：表，是古代臣下呈上皇帝的一種章奏。憲宗元和十四年（八一九）正月韓愈五十二歲所上的『論佛骨表』，在歷代數以萬計的表中要算是有光輝有影響的大文章。所謂佛骨，是藏貯在鳳翔法門寺裏的一根傳為佛教創始人釋迦牟尼的指骨，唐朝人說每過三十年把它請出來一次，就可「歲豐人泰」。這時憲宗要把它請進京城裏來，還要迎進皇宮，然後送到大寺院讓官僚百姓供養，這當然是一件勞民傷財的無意義舉動。韓愈當時身為刑部侍郎，本可對此抱事不關己的態度，可他竟勇敢地上了這個表來勸諫，說明他確能將『原道』裏提出的理論見諸行動，不是言行不一的懦夫。當然，掃了憲宗的興，結果是很不美妙的。憲宗對表裏所說的「事佛求福，乃更得禍」特別生氣，要把韓愈處死，虧得大臣親貴們解救，纔從寬遠貶到潮州去當刺史。表文氣勢雄偉，說理透辟，實際上是一篇精彩的論說文章，公認為韓文中的名作。

韓愈帶頭發起的這場散文改革運動，在文學史上稱作「古文運動」。提出了「復古」的主張。要求恢復先秦、兩漢時期散文的優良傳統，摒棄當時盛行的駢體文章。

強調寫文章要「道」、「辭」並重，把內容和形式統一起來；在內容上要「文道合一」，就是文章要有充實的思想內容，要言之有物；在形式上要「唯陳言之務法」和「文從字順」就是語言要新穎，文句要流暢。這些主張如戰鬥開始前吹響了號角一樣，震動了當時的文壇。

韓愈散文，包括論、說、書、序、記、傳、表、狀、頌、贊、賦、銘、哀辭、祭文、碑誌、雜文等。其中論說文的代表作如『原道』、『原性』、『原毀』、『師說』、『進學解』、『論佛骨表』和『雜說』四首等。大多寫得曲折奔放，氣勢雄健，「如長江大河，渾浩流轉（蘇洵語）」；記敘文的代表作如『墳者王承福傳』、『藍田縣丞聽壁記』、『張中丞傳後敘』和『毛穎傳』等，塑造不同人物性格，筆底飽含情感，往往帶有傳奇色彩；抒情文的代表作如『祭十二郎文』、『與孟田野書』等，前者被前人譽為「祭文中千年絕調」的佳作，後者誠懇樸直，不加修飾，前人讚美其「真氣足以動千載下之人」現代學者錢仲聯先生說：「韓愈的散文，氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻，或詭譎，或嚴正，具有多樣的藝術特色」。 參考資料 http://content.edu.tw/senior/history/tc_dm/history/person/liter/lit12.htm

《有的時候世界真的很小》

有的時候 不管在哪個地方都會有奇遇的時候 不管你認識 (他 )( 她 )或者不認識 (他 )( 她 ) 都會有一個很奇特的反應這就是因緣際會…… 但是有的時候真的想見到卻又見不到 這也是巧合或者是 .........如果真的可以 我希望世界的大小可以由我自己去掌控 讓相遇不在局限於這裡……

《存在》

我的存在 在這個宇宙我的存在 在這個地球我的存在 在這個溫暖的家我的存在 在這吵雜的人群中我的存在 在你認識我的時候我的存在 在你跟我講話打鬧的時候我的存在 是存在在這個地方的存在是一個無法抹滅的事實但是也是個不可不在的個體我的存在是另一個生命或另一個世界的必要存在

《漂浮‧安定藥劑別名：『友情』》

漂浮ㄧ個人在海上漂浮正再尋找他下一個歸宿漂浮兩個人在海上漂浮正在尋找他們兩的棲身之所漂浮大家在海上漂浮正在尋找各自的方向安定已成為了大家的定心劑也成為了大家每天例行課程安定安定是種讓人放鬆心情的藥劑安定安定是一種不會讓人沉醉但是會讓人不自覺的愛上漂浮的人需要一個安定心靈的藥劑那要記事大家隨處可見到的那藥劑的名稱叫做：「友情」是一個可以讓一個人放鬆心情面對現實的東西只要稍微的傾吐就會得到一點點的回音那種回音是幫忙是關愛是關懷

《隨緣號》

我有一艘小船他的名子叫做隨緣號他的名稱就跟他的個性一樣 (隨緣 )每次都會開著小船在中國科大中遊蕩看到順眼的就會停下船去跟對方交流但是今天這艘小船遇難了小船遇到了一位不知該說什麼好的人給小船的感覺已經不像是在用無線電聊天時的感覺那麼的輕鬆那麼的隨和已經像是跟碰到暴風雨一樣來的快去的也快於是小船丟出訊號跟對方講說以後你經過的海域我不會去也不會再跟你用無線電講話小船就再也沒有跟對方講過話小船今天也受到了一點點波擊讓小船以後再也不靠近那片洶湧的海域

《改變》

一個人的改變可以帶來許多不同的感受但是一個人想要改變卻是需要很大的力量跟外在的力量來推動改變是一個人最辛苦最需要人幫助的一項艱難的工作除了要改變自己內在的想法也要把自己以前很幼稚或者不好的東西側底把它改造一番改變這項工程雖說很浩大但是卻可以讓自己或者是周遭身邊的人一同感受到不同的你不管是正向的改變或者是負向的改變都可以讓周遭的人對你有不同的想法但是除了改變以外還要改變自己心靈裡不乾淨的一面

《沉靜》

好想沉靜在這片廣大的都市叢林讓自己的身心可以停留在這讓他休息讓他靜養讓自己不在感到繁忙讓自己不在感到那麼無力好想沉靜在這安詳的鄉村讓自己可以體驗到那親和又沒有自私的地方讓自己感受那安靜的早晨讓她享受這裡的空氣多麼的清晰讓她享受這裡的天空多麼的美麗不在像是都市般的生活那麼的繁忙、吵雜、汙染於一身讓自己除了沉靜外還有就是放鬆自己身體、心靈讓自己感受到更加不同的都市叢林所以繼續就這樣沉靜下去吧

一開始做學習檔案的時候真的感覺很困難，除了要翻課本上的內容開始思考下一步要做甚甚麼外，也要靠自己上課時的筆記，雖然我的筆記不是很多，但是卻剛好把重點都寫進去，讓我在做這個的時候有比較輕鬆一點，之後過了幾天開始與班上另外製作學習檔案的同學，分享檔案根互相討論一陣子，後來大家也開始著手在製作學習檔案，起初一開始的時候大家都搞得很亂，由於給我們範例的 PPT檔案跟我們所以要呈現的東西有很大的不同，所以我花了幾乎 一個晚上的時間思考起這個學習檔案到底該用甚麼方法呈現，除了規定要出線的東西外，還要另外自己在添加東西進去，雖然以前高中曾經做過，但是那也已經是很之前的事情了，之後想了一天半的時間，才想到另外有一個版本也是學校 PPT的範例，看完以後發現，這真的比較簡單，但是要打的內容卻是多到不行，所以思考了一下，還是製作第二個版本的好了，雖然內容在製作的時候想了很久，幾乎想到不知道該想些甚麼，但是在製做前 10幾張的時候，完成的那一瞬間真的很開心，但是在之後有一堆省思的話要打進去，那我真的也不知道還有甚麼好省思的，可是想了一下，不可能傻到給我們同時打兩次一樣的心得，在看仔細一下範例，原來他這省思是另外自己用自己的方式打出來的，看完以後覺得其實沒有我們一開始想的那麼困難，雖然想的時間真的也不少，而且老師也一直提醒我們可以擺一些課外的內容進去，像是：心得、創作、網路上查的資料等，都是可以放進去使用的。

在後來第二次與老師見面的時候，其實前一陣子我幾乎花了大半的時間都在打工上，雖然老師有說可以做的話究竟量做出來，雖然我第二次去給老師檢查的時候，幾乎連動都沒有動過的痕跡，老師也看得出來，所以他希望我可以盡量做出多一點的內容。之後就花了一天的時候上網查依些相關資料，雖然不多，但是都是主要的作者資料、生平、事蹟。所以對於老師對我說的一番話我感到非常有用，除了可以做完以後獲得一些讚賞，也可以一舉兩得不是一件很好的事情嗎 ?

所以我覺得做完以後，除了可以得到讚賞外以後有機會也可以參加其他科目的製作比賽，也可以讓自己在大學生活中學習到更多有關製作比賽的獎狀或者記獎之類，這次製作我還滿意外可以完成的，話說在上學期的時候老師就一直提醒我們這幾個人要開始製作 PPT ，但是因為我們那陣子除了要忙期中考外，還有的學校活動、社團活動等一起在那一段繁忙的月份，讓我們根本沒有時間可製作，要不就是課程還沒有上完，資料會有一點少，怕說做出來內容有缺漏或者不夠精采，所以老師讓我們在這段時間內搜集資料、文獻、課本筆記等，就是為了要讓我們有資料可以專心的製作這是的學生學習檔案，所以也很感謝我們的國文老師，在每次交件給他看的時候，都會給予我們多方的建議，讓我們除了可以增加內文外，也可以加入一些貼近生活上的東西，不用單一死板的在製作純國文類的東西，讓製作變成是一件有趣的事情，像之前製作高中的學習檔案有入圍過佳作，雖然東西很多，但是都是貼近生活的東西，其實也讓我反而不知道從何做起，雖然該有的東西都放進去了，但是就是會東缺一塊西缺一塊，讓製作變得不再是製作，變成是一個不知該從何耕種起的一塊荒田，所以這次的完成舜是大大的順利，也很感謝我們三個一起參加的同學們，辛苦了！！

屈原生平、莊子生平

資料來源： http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105061300546

韓愈生平

資料來源：

http://content.edu.tw/senior/history/tc_dm/history/person/liter/lit12.htm

文獻資料；中國文學欣賞短篇小文 ( 自己 )

製作 PPT 圖型、背景資料來源：Microsoft office online 設計範本http://r.office.microsoft.com/r/hlidPptCategoryFromClient/1028