القرآن الكريم دليل المعلم

رقم الإيداع : 1435/2864

ردمك : 978-603-502-434-1

م2

01

5 -

20

14

/هـ

14

36

-1

43

5

ةبي

ريجت

ة بع

ط

م

علامل

ل لي

د

يو

انلث

ام

ليتع

للي

صل�

فال

م ظا

لن ا

م عا

الد

داع

لإ ا

ين

ثاال

ى و

صتمل�

ا

مي

رك

الن

راآق

ال

2

دليل املعلم

المستوى الثانياإلعداد العام

النظام الفصلي للتعليم الثانوي

طبعـــة تجريبية1435 / 1436 هـ

2014 / 2015 م

2المستوى الثانياإلعداد العام

النظام الفصلي للتعليم الثانويدليل المعلم

ق�م ب�لت�أليف واملراجعة

فريق من املتخ�ص�صني

طبعـــة تجريبية1435 / 1436 هـ

2014 / 2015 م

طبع والتعلـيـم الـتـربـيـة وزارة قـررت

نفقـتـها ــى ــل ع لــلــمــعــلــم ــاب ــت ــك ال هــــذا

وزارة التربية والتعليم ، 1435 هـح

رقم الإيداع : ٢٨64 / 1435

ردمك : 1 - 434 - 50٢ - 603 - 97٨

فهرسة مكتبـة امللـك فهد الوطنيـة أثنـاء النـشـروزارة التـربيـة والتعلـيـم

دليل املعلم للقرآن الكرمي للصف األول الثانوي : الفصل الدراسيالثاني - . / وزارة التربيـة والتعليم.- الرياض ، 1435 هـ

٧2 ص ؛ 26x21 سمردمـك : 1 - 434 - 502 - 603 - 9٧8

1 ـ القرآن ـ القراءات والتجويد 2 ـ التعليم الثانوي - السعودية - كتب دراسية أ ـ العنوان

1435 / 2864 ديـوي 228.0٧12

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

وزارة التربية والتعليمموقع

www.moe.gov.sa

الإدارة العامـة للمناهج

[email protected]

بريد

الإدارة العامـة للمناهجموقع

http://www.curriculum.gov.sa

املقدمة

الحمدهلل الذي علم القرآن، خلق اإلنسان، علمه البيان، نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً، والصالة والسالم على عبده ورسوله محمد، الذي أرسله اهلل هاديًا ومبشراً ونذيراً، وداعيًا إلى اهلل بإذنه وسراجًا منيراً، ورضي اهلل عن أصحابه الكرام، األئمة األعالم،

الذين استنوا بسنته، وسلكوا طريقته، وساروا على أثره إلى يوم الدين.أما بعد:

هذا دليل المعلم لمقرر القرآن الكريم )2( بعد تعديله ومواءمته نقدمه للمعلمين في مشروع النظام الفصلي للتعليم الثانوي، نسأل اهلل سبحانه وتعالى أن ينفع به، وأن يجعله موفقًا مباركًا دلياًل يجعله وأن عسير، كل لهم ييسر وأن خير، كل إلى لهم مفتاحًا

مسدداً، وأن يكتب له القبول... آمين.أخي معلم القرآن الكريم: بين يدي المقدمة أمور يحسن التنبيه عليها:

أواًل: توخينا في هذا الدليل اليسر والسهولة في العبارة وانتقاء الموضوعات؛ حتى يكون نفعه لعموم المعلمين، وابتعدنا عن اإلطالة واإلسهاب في بعض الموضوعات؛ ألسباب

كثيرة: إما لوضوحها في أذهان المعلمين، أو لإلحالة إليها في المراجع، وغير ذلك. ثانيًا: يتضمن هذا الدليل:

الوحدة األولى: خطوات اإلعداد لدروس التالوة. الوحدة الثانية: خطوات اإلعداد لدرس الحفظ.

يربط وأن التجويد، مسائل درسه يضمن أن الكريم القرآن بمعلم يحسن ثالثًا: المتعلمين بالمنظومات العلمية في هذا الفن، كتحفة األطفال، والجزرية ونحوهما؛

حتى يكون الطالب على ذكر لهذه األحكام.

رابًعا: هذا الدليل يعد مرجًعا خاصة في مقرر القرآن الكريم )2( مما نحتاجه نظريًا والتربوية؛ بجعله التعليمية لتطوير طرائقه المعلم أن يسعى المهم وتطبيقًيا، ومن الدليل بوابة له في ذلك، مع االستفادة مما تضمنته اإلطار النظري في الوحدة األولى

في دليل المعلم لمقرر القرآن الكريم )1(.ونسأل اهلل جل جالله أن يوفقنا وكل محب للقرآن الكريم لخدمة كتابه، والعمل بشرعه

القويم، وأن يجعلنا هداة مهتدين، وأن يجعل هذا العمل خالًصا لوجهه الكريم.آله وعلى محمد نبينا على وسلم اهلل وصلى العالمين، رب الحمدهلل أن دعوانا وآخر

وصحبه أجمعين.

ال�ضفحةاملو�ضـــــــــــــوع

9الوحدة الأوىل: خطوات الإعداد لدرو�س التالوة

12�لدر�س �لأول : �سورة �لنحل : تالوة �لآيات من �آية )36( �إىل �آية )59(

17�لدر�س �لثاين : �سورة �لنحل : تالوة �لآيات من �آية )60( �إىل �آية )74(

22�لدر�س �لثالث : �سورة �لنحل : تالوة �لآيات من �آية )75( �إىل �آية )89(

26�لدر�س �لر�بع : �سورة �لنحل : تالوة �لآيات من �آية )90( �إىل �آية )110(

31�لدر�س �خلام�س : �سورة �لنحل : تالوة �لآيات من �آية )111( �إىل �آية )128(

38�لدر�س �ل�ساد�س : �سورة �لإ�سر�ء : تالوة �لآيات من �آية )1( �إىل �آية )22(

43�لدر�س �ل�سابع : �سورة �لإ�سر�ء : تالوة �لآيات من �آية )23( �إىل �آية )52(

48�لدر�س �لثامن : �سورة �لإ�سر�ء : تالوة �لآيات من �آية )53( �إىل �آية )69(

53�لدر�س �لتا�سع : �سورة �لإ�سر�ء : تالوة �لآيات من �آية )70( �إىل �آية )88(

58�لدر�س �لعا�سر : �سورة �لإ�سر�ء : تالوة �لآيات من �آية )89( �إىل �آية )111(

63الوحدة الثانية: خطوات الإعداد لدر�س احلفظ

66�لدر�س �حلادي ع�سر :حفظ �سورة �لو�قعة : حفظ �لآيات من �آية )1( �إىل �آية )96(

1الوحدة الأوىل

خطوات الإعداد

لدرو�س التالوة

12

أن ميهر الطالب في تالوته اآليات الكرميات. أن يتغنى الطالب بالقرآن الكرمي أثناء تالوته. أن يقوم الطالب لسانه بتالوته للقرآن الكرمي.

أن يطبق الطالب األحكام التي درسها أثناء تالوته. أن يلتزم الطالب بالوقوف التي في املصحف أو يقترح وقوفًا حسنة آخرى.

أن يستخرج الطالب أمثلة املد املنفصل من اآليات.

أن يهتم الطالب مبعرفة السنة إذ إنها مفسرة للقرآن. أن يسجد الطالب عند تالوته آلية السجدة إن تيسر له ذلك.

أن يرهب الطالب عذاب ربه وعقابه. أن يخلص الطالب عبادة اهلل وحدة.

طرح اأ�ضئلة ت�ضحذ اأذهان الطالب بمو�ضوع الدر�س، ومن ذلك:

س1/ تأتي همزة الوصل في األسماء السماعية في القرآن الكريم في سبعة أسماء فقط، فما هذه األسماء واذكر مثااًل ورد في اآليات إلحدى هذه األسماء السبعة؟

ج1/ األسماء السبعة هي )ابن - ابنة - امرؤ - اثنان - امرأة - اسم - اثنتان( المثال : الكلمة هي )اثنين( في قوله تعالى: زب ۅ ۅ ۉ ۉ رب)1( )2(.

س2/ في قوله تعالى: زب ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ رب )3(، ما المراد باألمة في اآلية؟ هل هي )1( سورة النحل : اآلية 51

)2( انظر : علم التجويد )402(. )3( سورة النحل : اآلية 36

الدر�س

1تالوة الآي�ت من اآية )36( اإىل اآية )59(

التمهــــــيد:

13

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

خاصة بالبشر فقط أم تشمل كل أمة من األمم.أمة من في كل أي الخاص، به أريد عام رب ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ زب : تعالى قوله ج2/ البشر ونحوهم، وربما زعم قوم أنها مطردة في أمم الحيوان كالطيور والسباع واألنعام بناء على أنهم عقالء، وفيه خالف مشهور، ويحتج له بنحو قوله تعالى: زبچ چ ڇ رب األنعام 38، وقوله:

زب ۅ ۅ ۉ ۉ ې رب النور 41، وقوله : زب ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں رب )1( )2(.

القيم والمو�صوع�ت:

1- بيان بعض الحكم من البعث.2- ال يستعظم على اهلل خلق شيء وإيجاده، ألنه يوجد بكلمة التكوين فقط.

3- فضل الهجرة ووجوبها عند اضطهاد المؤمن وعدم تمكينه من عبادة اهلل تعالى.4- وجوب سؤال أهل العلم على كل من ال يعلم أمور دينه من عقيدة وعبادة.

5- السنة ال غنى عنها ألنها المبينة لمجمل القرآن والموضحة لمعانيه.6- األمن من مكر اهلل من كبائر الذنوب.

٧- كل شيء ساجد هلل أي خاضع لما يريده اهلل منه إال أن السجود الطوعي االختياري هو الذي يثاب عليه العبد، أما الطاعة الال إرادية فال ثواب فيها وال عقاب.

8- تقرير التوحيد بعبادة اهلل تعالى.9- وجوب الرهبة من اهلل دون سواه )3(.

الحكم التجويدي المالحظ:

م� يفخم دائمً� من الأحرف:

تفخيم حروف االستعالء السبعة المجموعة في قولهم:»خص ضغط قظ« وتتفاوت هذه الحروف قوة وضعفًا بحسب ما تتصف به من صفات قوية أو ضعيفة.

قال المرعشي : وتفخيم كل حرف منها يكون على قدر استعالئه فما كان استعالؤه أبلغ كان تفخيمه أبلغ.

)1( سورة اإلسراء : اآلية 44)2( انظر : اإلشارات اإللهية )368/2(.

)3( انظر أيسر التفاسير )166/3( وما بعدها.

14

قال اإلمام ابن الجزري :اإلطباق أقوى نحو قال والعصـــــا وحرف االستعالء فخم واخصصا

والمعنى : أخصص حروف اإلطباق بمزيد من التفخيم )1(.

الأمثلة عليه من الدر�س:

)ڇ - ڎ - ڈ - ڑ - ک - گ - ڱ - ڻ - ۈ- ېئ - ڄ - ڍ - ڑ - ڭ - ۇ - ۅ - ۈئ

- ېئ - يئ- مت- ٺ - ڄ - ڃ (.

الكلم�ت ال�صعبة في النطق:

كيفية لفظه� على الوجه ال�صحيحالكلمةالآية

الالم مكسورة .39

الظاء مضمومة بعدها الم مكسورة.41

الهاء مكسورة.45

الياء الثانية مفتوحة.45

الذال مفتوحة.46

الهاء مضمومة بعدها واو مدية.59

)1( انظر: علم التجويد )246(.

15

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

الكلم�ت الغريبة:

التف�صيرالكلمة اأو الجملةالآية

جمع زبور وهي الكتب.44

تنقص وهالك.4٧

أي تدور ظالله ترجع من جانب إلى جانب.48

صاغرون.48

دائمًا.52

تضجون بالدعاء وترفعون به أصواتكم.53

البالء والمصيبة.53

الكظيم هو الحزين.58

على هوان وذل.59

يئده ويقتله )1(.59

ال�صتنب�ط:

س1/ فيما مر معنا من أنواع المدود )المد المنفصل( استخرج من اآليات الكريمات خمسة أمثلة لهذا النوع ثم اذكر حكمه ومقدار مده؟

ج1/ ) ۅ ۅ - ٱ ٻ - پ پ - ۅ ۉ - ٻ ٻ (.س2/ ما حكم االبتداء بكلمة زب ۉ رب؟

ج2/ يبتدأ بهمزة زب ۉ رب مكسورة ألنها من األسماء السبعة السماعية.

)1( انظر : تفسير غريب القرآن )20٧(..

16

س3/ استخرج من اآليات الكريمات اآلية التي يستحب السجود عند قراءتها.فعلى رب)1(، ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ زب : تعالى قوله عند السجود شرع ج3/ طلوع عند يسجد وال السجود، تسبيح ويسبح اآلية هذه عند يسجد أن والمستمع القارئ

الشمس أو غروبها)2(.

)1( سورة النحل : اآلية 50)2( انظر : أيسر التفاسير )124/3(.

17

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

الدر�س

2تالوة الآي�ت من اآية)60( اإىل اآية )74(

أن يرتل الطالب اآليات ترتياًل حسنًا. أن يزين الطالب صوته ويحسنه أثناء تالوته للقرآن.

أن يحذر الطالب من الوقوع في اللحن وخاصة اجللي. أن تنمو لدى الطالب مهارة استخراج األحكام.

أن يعرف الطالب احلروف التي تفخم دائمًا. أن يدرس الطالب معاني الكلمات الغريبة.

أن يحمد الطالب ربه على نعمة التفكير والعقل. أن يهتدي الطالب بهدي القرآن الكرمي.

أن يوحد الطالب ربه بالعبادة. أن يستشفي الطالب بالعسل استجابة ألمر ربه وتصديقًا لكالمه.

طرح اأ�ضئلة ت�ضحذ اأذهان الطالب بمو�ضوع الدر�س ومن ذلك:

س1/كيف ترسم التاء في قوله تعالى: زب ىث يث حج مجرب ؟ ٧2 النحل موضع المواضع هذه أحد موضعًا، عشر أحد في مبسوطة )نعمت( التاء ترسم ج1/

زبىث يث حج مج رب )1(.س2/ متى تقطع )كي( عن )ال( النافية؟

ج2/ توصل )كي( بـ )ال( النافية في أربعة مواضع هكذا )لكيال( والمواضع هي: 1- آل عمران 153 2- الحديد 23 3- الحج 5 4- األحزاب 5.

)1( انظر : الجزرية، باب التاءات.


18

وما عدا هذه المواضع األربع فتقطع فيها )كي( عن )ال( وعليه فإن الموضع الذي معنا في هذه اآليات مقطوع وهو قوله تعالى :زب ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ رب النحل ٧0 )1(.

س3/ اذكر دلياًل من اآليات على طهارة لبن المأكول وإباحة شربه؟ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹٹ ٹ ٿ ٿ زبٿ تعالى: قوله ج3/

ڄرب)2( )3(.


1- بيان سوء اعتقاد الذين ال يؤمنون باآلخرة إذ إنهم ينسبون إلى نفوسهم الحسنى ويجعلون هلل ما يكرهون.

2- بيان أن اهلل له أن يقسم بنفسه وبما شاء من خلقه.3- بيان أن اهلل أرسل رساًل إلى أمم سبقت وأن الشيطان زين لها أعمالها فخذلها.

4- بيان كون القرآن الكريم هدى ورحمة للذين يعملون به.5- بيان آيات اهلل تعالى الدالة على قدرته وعلمه وحكمته في خلق شراب اإلنسان وغذائه ودوائه.

6- فضيلة العقل والتعقل والفكر والتفكر.٧- وجوب شكر اهلل تعالى على نعمه وذلك بذكره وشكره وإخالص العبادة له.

8- قبح كفر النعم وتجاهل المنعم بترك شكره عليها.9- قطع دابر الشرك في المثل الذي جاء في قوله: زبى ى ائ ائ ەئ ەئ وئرب.

10- تقرير النبوة وتسلية رسول اهلل من جراء ما يلقاه من المشركين )4(.

)1( انظر: الجزرية، باب المقطوع والموصول. )2( سورة النحل : اآلية 66

)3( انظر: اإلكليل )903/2(. )4( انظر : أيسر التفاسير )133/3(.

19

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

الحكم التجويدي المالحظـ:

حروف ال�صتعالء:

ترتيب حروف التفخيم حسب قوتها وتريب هذه األحرف السبعة من حيث القوة والضعف كما يلي:1- الطاء: ألنها أقوى الحروف حيث تتصف باإلطباق والجهر والقلقلة.

2- الضاد: التصافها بصفة االستطالة.

3- الصاد: لتميزها عن الظاء بالصفير.4- الظاء: التصافها عن الغين باإلطباق.

5- القاف: لما فيها من القلقلة.6- الغين: لتميزها عن الخاء بالجهر.

٧- الخاء التصافها بصفةالهمس وهي صفة ضعف )1(.


) ڻ - ۀ - ھ - ەئ - مب - خت - ٹ - ڤ - ڄ - ڃ - ڻ - ۈئ (.



السين مفتوحة ومشددة.60

الفاء ساكنة والراء مفتوحة.62

الراء مكسورة.68

الالم األولى مضمومة.69

الدال مكسورة مشددة.٧1

)1( انظر : علم التجويد )246(.

20



من البنات.62

الجنة، وقيل : البنين.62

معجلون إلى النار.62

مافي الكرش.66

سهاًل في الشراب.66

خمرا.6٧

التمر والزبيب.6٧

68كل شيء عرش من كرم أو نبات أو سقف فهو عرش

ومعروش والعرش: السقف. منقادة بالتسخير.69

هو الهرم.٧0

األحفاد هم: أبناء البنين )1(.٧2


س1/ فيما مر معنا من أنواع المدود )المد المنفصل(، استخرج لنا من اآليات الكريمات خمسة أمثلة لهذا النوع ؟

ج1/ ) ھ ھ - ۇئ ۆئ - جئ حئ - ڀڀ ڀ - ۆ ۈ (.

)1( انظر : تفسير غريب القرآن )20٧( وما بعدها.

21

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

س2/ استنبط من اآليات الكريمات آية نسخ حكمها ثم اذكر اآلية التي نسختها؟ج2/ قوله تعالى: زب ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ رب)1(، أخرج ابن أبي حاتم من طريق عطاء عن ابن عباس قال: »السكر النبيذ وهو منسوخ بآية المائدة وهي قوله

تعالى: زبٻ ٻ پ پرب)2(.وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال: »السكر الخل والنبيذ وما أشبهه، ففيه

جواز اتخاذ الخل. قال ابن الفرس: »ويدل أيضًا على جواز التخيل إلطالق لفظ االتخاذ )3(«.

)1( سورة النحل : اآلية 6٧)2( سورة المائدة : اآلية 90

)3( انظر : اإلكليل )903/2 : 904(.

22

أن يتميز الطالب في تالوته لآليات الكرميات. أن يركز الطالب النظر في مصحفه أثناء التالوة ليتجنب اخلطأ.

أن يهتدي الطالب بهدي القرآن. أن يتعلق قلب الطالب بالقرآن الكرمي.

أن يقترح الطالب وقوفًا يحسن الوقف عندها. أن يتعرف الطالب على مراتب التفخيم الثالث األولى.

أن يبصر الطالب في اآليات الكونية مظاهر قدرة اهلل ورحمته. أن يؤمن الطالب بالبعث واليوم اآلخر.

أن يشكر الطالب ربه على نعمة السمع والبصر والفؤاد.

اأوًل : بيان منا�ضبة الآية لما قبلها:

لما ختمت اآلية السابقة بما فيه تأكيد إلبطال مذهب عبدة األصنام بسلب العلم الذي وهو مناط السداد زبکرب القدرة العلم وتمام له كمال الذي رب أي زبڑ ک قوله: به عنهم، حسن أن يصل باألحرار والعبيد له ولما عبدتموه معه )1(. إقامة للدليل على علمه بأن أمثاله ال يتطرق إليها الطعن ، وال

يتوجه نحوها الشكوك..

ثانياً: ذكر �ضبب النزول في قوله تعالى: زب ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ....رب)٢)

)1( انظر : نظم الدرر )293/4(. )2( سورة النحل : اآلية ٧5 - ٧6

الدر�س



23

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

أخرج ابن جرير وغيره عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال: نزلت اآلية في هشام بن عمرو وهو الذي ينفق ماله سراً وجهراً ومواله أبو الجوزاء الذي كان ينهاه ، ونزلت زب ڑ ک ک ک ...رب ٧6، فاألبكم منهما الكل على مواله: هو أسد بن أبي العيص، والذي يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم:

عثمان بن عفان إسناده صحيح، وهذا لفظ الواحدى )1(.ثالياً: طرح اأ�ضئلة ت�ضحذ اأذهان الطالب بمو�ضوع الدر�س، ومن ذلك:

س1/ متى تفصل )أين( عن )ما( ومتى توصل؟ج1/ تفصل )أين( عن )ما( في كل القرآن الكريم عدا موضعين فتوصل فيهما باتفاق، الموضعان هما:

1- قوله تعالى: زب ڳ ڳ ڱ ڱ ڱرب البقرة 115.2- قوله تعالى: زبڱ ڱ ڱ ں ںرب النحل ٧6.

وهذا هو الموضع الذي معنا في هذه اآليات )2(.گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ زب تعالى: قوله من يستنبط ما س2/

ڳرب النحل ٧6؟ج2/ اآلية فيها دليل آخر على التوحيد، وتقريره أن اهلل جل وعال غني قادر كافل لخلقه آمٌر ناٍه، فال تساويه أصنامكم العادمة لهذه الصفات، كما ال يستوى رجالن أحدهما جامع لصفات، وآخر عادمها )3(.


1- استحسان ضرب األمثال وهو تشبيهه حال بحال على أن يكون ضارب المثل عالمًا.2- بيان مثل المؤمن في كماله والكافر في نقصانه.

3- ال ينتفع باآليات إال المؤمنون لحياة قلوبهم، أما الكافرون فهم في ظلمة الكفر ال يرون شيئًا من اآليات وال يبصرون.

4- مظاهر قدرة اهلل وعلمه وحكمته ورحمته تتجلى في هذه اآليات، ومن العجب أن المشركين كالكافرين عمي ال يبصرون شيئًا منها.

5- مهمة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ليست هداية القلوب وإنما هي بيان الطريق بالبالغ المبين.6- تقرير عقيدة البعث.

)1( انظر: الصحيح في أسباب النزول )224(. )2( انظر: الجزرية باب المقطوع والموصول.

)3( انظر : اإلشارات اإللهية )380/2(.

24

٧- براءة الشياطين واألصنام الذي أشركهم الناس في عبادة اهلل من المشركين بهم وتكذيبهم.8- زيادة العذاب لمن دعا إلى الشرك والكفر وحمل الناس على ذلك.

9- ال عذر ألحد بعد أن أنزل اهلل القرآن تبيانًا لكل شيء وهدى ورحمة.10- بيان أن القرآن فيه هداية الناس وهو رحمة بهم )1(.


مراتب التفخيم لحروف ال�صتعالء:

المرتبة األولى: المفتوح الذي بعده ألف ويلحق به الراء التي بعدها ألف.المرتبة الثانية: المفتوح الذي ليس بعده ألف.

المرتبة الثالثة: المضموم )2(.

الأمثلة: عليه من الدر�س:

) پ - چ ڇ - ں - ۉ - ې - حب - ٺ - ڦ - ھ - ے - ۅ (.



الكاف مفتوحة.ڳ٧6الواو التي بعدها الهمزة ساكنة.ۆ٧٧الكافة مضمومة.ی٧9العين ساكنة.ٺ80القاف مفتوحة.ۅ86القاف مفتوحة.ې8٧

)1( انظر: أيسر التفاسير )140/3(. )2( انظر : علم التجويد )248(.

25

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال



ثقيل على مواله.ڳ ڳ٧6

يوم سفركم.ٺ ٺ80

متاع البيت.ٹ80

ظالل الشجر والبيت.ڦ81

القمص.ڃ81

أراد تقيكم الحر والبرد فاكتفى بذكر أحدهما إذ كان چ چ81يدل على اآلخر.

الدروع تقيكم بأس الحرب )1(.چ چ ڇ81


س1/ فيما مر معنا من أنواع المدود)المد البدل( استخرج من اآليات الكريمات مثالين لهذا النوع؟ج1/) جب - ہ(.

س2/ حدد من اآليات اآلية التي فيها داللة على أن العبد ال يملك شيئًا؟ج2/ قوله تعالى: زب ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ رب ٧5.

استدل به الشافعي : على أن العبد ال يملك. س3/ حدد من اآليات اآلية التي َتُدلُّ على طهارة جلود وأصواف وأوبار ما يؤكل لحمه؟

ج3/ قوله تعالى : زبپ پ پ ڀ ڀ ....رب اآلية 80.استدل بها على طهارة جلود المأكوالت وأصوافها وأوبارها وأشعارها إذا جزت في الحياة أو بعد التذكية)1(.

)1( انظر اإلكليل )906/2(.

26

أن يرتل الطالب اآليات على النحو الصحيح. أن يعتني الطالب بالنظر في املصحف حتى ال يلحن أثناء تالوته.

أن يتخلق الطالب بأخالق القرآن الكرمي. أن يقف الطالب عند الوقوف املشار إليها في املصحف.

أن يعرف الطالب املرتبتني الرابعة واخلامسة من مراتب التفخيم. أن يذكر الطالب سبب نزول قوله تعالى: زب ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ....رب.

أن يحرص الطالب على إقامة العدل واإلحسان. أن يفي الطالب بوعوده وعهوده.

أن يستعيذ الطالب عند تالوته للقرآن الكرمي.

اأوًل: بيان منا�ضبة الآية لما قبلها:

ولما بين تعالى فضل هذا القرآن بما يقطع حجتهم، وكان قد قدم فضل من يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم، أخذ يبين اتصاف القرآن ببيان كل شيء وتضمنه لذلك الطريق األقوم، فقال تعالى جامعًا لما يتصل بالتكاليف فرضًا ونقاًل، وما يتصل باألخالق واآلداب عمومًا وخصوصًا: زب چ چ رب أي الملك المستجمع لصفات الكمال زب چ ڇ رب وهو اإلنصاف الذي ال يقبل عمل بدونه، وأول درجاته

التوحيد الذي بنيت السورة عليه)1(.ثانياً: ذكر �ضبب النزول في قوله تعالى: زب ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ...رب الآية 110.

)1( انظر: نظم الدرر )303/4(.

الدر�س


27

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

أخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال: كان قوم من أهل مكة أسلموا، وكانوا يستخفون باإلسالم فأخرجهم المشركون يوم بدر معهم، فأصيب بعضهم، فقال المسلمون:

كان أصحابنا هؤالء مسلمين وأكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت زب ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ...رب النساء 9٧.قال: فكتب إلى من بقي بمكة من المسلمين بهذه اآلية ال عذر لهم، قال: فخرجوا فلحقهم المشركون فأعطوهم الفتنة، فنزلت زب ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ....رب العنكبوت 10. فكتب المسلمون إليهم بذلك فحزنوا وأيسوا من كل خير ثم نزل فيهم: زب ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ....رب النحل

.110

فكتبوا إليهم بذلك: أن اهلل قد جعل لكم مخرجًا، فخرجوا فأدركهم المشركون فقاتلوهم، حتى نجا من نجا وقتل من قتل )1(.


1- وجوب العدل واإلحسان وإعطاء ذوي القربي حقوقهم الواجبة من البر والصلة.2- تحريم الزنا واللواط وكل قبيح اشتد قبحه من الفواحش الظاهرة والباطنة.

3- تحريم البغي وهو الظلم بجميع صوره وأشكاله.4- وجوب الوفاء بالعهود وحرمة نقضها.

5- حرمة نقض األيمان بعد توكيدها وتوطين النفس عليها لتخرج لغو اليمين.6- حرمة اتخاذ األيمان طريقًا إلى الغش والخديعة واإلفساد.

٧- ما عند اهلل خير مما يحصل عليه اإلنسان بمعصية الرحمن من حطام الدنيا.8- عظم أجر الصبر على طاعة اهلل تعالى فعاًل وتركًا.

9- وعد الصدق لمن آمن وعمل صالحًا من ذكر وأنثى بالحياة الطيبة في الدنيا واآلخرة.10- استحباب االستعاذة عند قراءة القرآن بلفظ : أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم.

11- بيان أنه ال تسلط للشيطان على المؤمنين المتوكلين على ربهم.12- بيان أن سلطان الشيطان على أوليائه العاملين بطاعته المشركين بربهم.

13- بيان أن القرآن فيه الناسخ والمنسوخ.14- إيثار الدنيا على اآلخرة طريق الكفر وسبيل الضالل والهالك )2(.

)1( انظر: الصحيح في أسباب النزول )266 : 22٧(. )2( انظر: أيسر التفاسير )152/3(.

28


المرتبة الرابعة والخ�م�صة من مراتب التفخيم لحروف ال�صتعالء.

المرتبة الرابعة : الساكن هو على حسب حركة ما قبله.

فإن كان ما قبله مفتوحًا ألحق بالمرتبة الثانية نحو : زب ڈرب البلد: 5.فإن كان ما قبله مضمومًا ألحق بالمرتبة الثالثة نحو: زب ڭرب األعلى: 6.

فإن كان ما قبله مكسوراً ألحق بالمرتبة الخامسة نحو زب چرب العلق: 1.المرتبة ا لخ�م�صة : المكسور، نحو: زب گرب البقرة 11 )1(.


) ڎ - وئ - ٿ - ڎ (.



الياء األخيرة ال تلفظ وتلفظ وإيتاء.ڇ90

الهمزة مفتوحة وتوجد ألف بعد الميم.گ91

الالم مفتوحة.ۋ92

بإدغام الدال الثانية في التاء.ڀ94

الحرف األخير دال وليس ذااًل.ڃ96

الالم مشددة مفتوحة بعدها واو ساكنة.ڭ100

الدال مضمومة.ۆئ102

الهمزة مفتوحة.ٻ103

)1( انظر: علم التجويد )248(.

29

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال



ھ92

الشعر وغــيــره، واحــدهــا نكث مــن غــزل مــا نقض والعهود األيمان أنفسكم على تؤكدوا ال يقول: غزلت كامرأة فتكونوا وتحنثوا ذلك تـنقضوا ثم ونسجت، ثم نقضت ذلك النسيج فجعلته أنكاثًا.

فساداً وخيانة.ھ ھ ے ے92

أكثر. ڭ ڭ ۇ92

101ۈ ٴۇ ۋ ۋ

نسخنا آية بآية.ۅ

يميلون إليه ويزعمون أنه يعلمك، وأصل اإللحاد الميل. ڀ ڀ103

فتح له صدراً بالقبول )1(. ڈ ژ ژ ڑ ڑ106


س1/ فيما مر معنا من أنواع المدود ) مد البدل( استخرج من اآليات الكريمات ستة أمثلة لهذا النوع.ج1/ ) ڇ - ں - ھ - ۋ - ٹ - ڱ (.

س2/ فيمن نزلت هذه اآلية : زبچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ....رب اآلية 106؟ج2/ أخرج ابن جرير وغيره عن ابن مالك قال: نزلت في عمار بن ياسر. )2(.

)1( انظر : تفسير غريب القرآن )210 : 211( .)2( انظر الصحيح في أسباب النزول )226(.

30

س3/ حدد من اآليات اآلية التي توصف بأنها أجمع آية للخير والشر في القرآن الكريم.ج3/ قوله تعالى: زب چ چ چ ڇ ڇ .... رب اآلية 90 )1(.

)1( انظر: أيسر التفاسير )152/3(.

31

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

الدر�س


أن يحسن الطالب ترتيل اآليات الكرميات. أن يدقق الطالب النظر في املصحف لكيال يخطئ أخطاء جلية.

أن يتأدب الطالب بآدب القرآن الكرمي. أن يسارع الطالب إلى العمل مبا في القرآن من أحكام وآداب.

أن يالحظ الطالب رسم املصحف واختالفه عن اخلط اإلمالئي. أن يتعرف الطالب على مراتب التفخيم حلروف االستعالء.

أن يتجنب الطالب امليتة والدم وحلم اخلنزير. أن يصدق الطالب في جميع أقواله وأفعاله.

أن يتوب الطالب إلى ربه توبة صادقة.

اأوًل: بيان منا�ضبة الآية لما قبلها:

ذلك يستعتبون وختم وال هم للذين كفروا يؤذن أنه ال وتقدم والتبشير التحذير من كثير تقدم لما بانحصار الخسار في الكفار، بين اليوم الذي تظهر فيه تلك اآلثار، ووصفه بغير الوصف المقدم باعتبار المواقف، فقال تعالى: مبداًل من زب ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿرب زب ٻ ٻ ٻ ٻ رب أي بأقصى ما تقدر عليه، للدفع إفهامًا بالمجادلة رب أي تعتذر، وعبر پ زب إنسان وإن عظم جرمها

وأظهر في قوله: زبپ پ رب أي ذاتها بمفردها ال يهمها غير ذلك )1(.

)1( انظر : نظم الدرر )316/4(.


32

ثانياً: ذكر �ضبب النزول في قوله تعالى: زبۅ ۉ ۉ ې ې ې ېرب النحل 1٢٦:

أخرج اإلمام أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم من طريق أبي العالية عن أبي بن كعب � قال: لما كان يوم أحد قتل من األنصار أربعة وستون رجاًل، ومن المهاجرين ستة فقال أصحاب رسول اهلل ملسو هيلع هللا ىلص : لئن كان لنا يوم مثل هذا من المشركين لنربين عليهم، فلما كان الفتح قال رجل ال يعرف : ال قريش بعد اليوم، فنادى مناٍد: إن رسول ملسو هيلع هللا ىلص أمن األسود واألبيض ، إال فالنًا وفالنًا سماهم فأنزل اهلل اآلية )1(.

ثالثاً: طرح اأ�ضئلة ت�ضحذ اأذهان الطالب لمو�ضوع هذا الدر�س، ومن ذلك:

س1/ كيف ترسم التاء في كلمة )نعمت( في قوله تعالى: زب ژ ڑ ڑ ک ک ک ک رب ؟ هل ترسم بالتاء المفتوحة أم بالتاء المربوطة؟

الكريم أحدها في هذا القرآن المفتوحة في أحد عشر موضعًا في بالتاء ج1/ ترسم كلمة )نعمت( الموضع )النحل 114( )2(.

س2/ ما المراد بقوله تعالى زب ژ ڑ ڑ رب ؟ج2/ قوله تعالى: زب ژ ڑ ڑ رب أي توحدونه بالعبادة، وهي تدل على أن شكر النعمة

من التوحيد، ألنه يضيف النعمة إلى اهلل - عز وجل- وحده كما توجه العبادة إليه وحده )3(.


1- استحسان ضرب األمثال من أهل العلم.2- كفر النعم يسبب زوالها واالنتقام من أهلها.

3- بيان المحرمات من المطاعم وهي الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير اهلل به.4- حرمة التحريم والتحليل بغير دليل شرعي قطعي ال ظني إال ما غلب على الظن تحريمه.

5- حرمة الكذب على اهلل، وأن الكاذب على اهلل ال يفلح.6- باب التوبة مفتوح لكل ذي ذنب عظم أو صغر ومن شرط صدق التوبة : اإلقالع عن الذنب

والندم على ما فات والعزم على عدم العودة إليه.٧- بيان أن سبت اليهود هو من نقم اهلل عليهم ال من نعمه وأفضاله.

)1( انظر: الصحيح في أسباب النزول)22٧(. )2( انظر: علم التجويد )388(.


33

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

8- وجوب الدعوة إلى اهلل تعالى وهو واجب كفائي.9- بيان أسلوب الدعوة في الكتاب والسنة وأنه البد أن يكون خاليًا من العنف والغلظة والشدة.

10- معية اهلل ثابتة ألهل التقوى واإلحسان، وهي معية نصر وتأييد وتسديد )1(.


مراتب التفخيم في حروف ال�صتعالء:

اختلف القراء في مراتب التفخيم: فمنهم من يرى أن مراتب التفخيم : أقواها المفتوح الذي بعده ألف ثم المفتوح الذي ليس بعده ألف، ثم المضموم ثم الساكن، ثم المكسور.

الثانية بالمرتبة ألحق مفتوح وقبله ساكنًا كان فإن قبله، ما درجة بحسب الساكن يلحق من ومنهم وهكذا.

قال العالمة محمد المتولي: الساكن فيه تفصيل:- فإن كان ما قبله مفتوحًا يعطى تفخيم المفتوح الذي ليس بعده ألف.

- وإن كان ما قبله مضمومًا يعطى تفخيم المضموم.- وإن كان ما قبله مكسوراً يعطى تفخيمًا أدنى من ما قبله.


) ٺ - ٿ - ٿ - ٹ - ڤ - ڃ - ڍ - ژ - ڱ - ہ - ے - ې - وئ - ۈئ - ڀ - ٿ - ڃ - ڃ - ڳ - ۀ - ھ - ۆ - ۉ - ۉ - ائ

- ەئ - ەئ- ې- وئ - ۇئ - ىئ(.

)1( انظر : أيسر التفاسير)136/3(.

34



الياء ساكنة وغير مشددة.ڳ115

الضاد ساكنة مع استطالة فيها بعدها طاء مضمومة ويفصل بينهما ڻ115في النطق فال يدغما.

التاء والميم مضمومتان.ے116

الجيم مضمومة.گ124

العين مضمومة وصاًل ويحذر من إشباع ضمتها.ہ125

الضاد مفتوحة.ىئ12٧

القاف مفتوحة بعدها واو ساكنة.ىئ128



كثيراً واسعا.ڤ112

يعني اليهود.ەئ118

أي معلمًا للخير جامعًا لخصال الخير. ٹ ٹ120

طائعًا.ٹ120

اختاره.ڄ121

38

أن يحسن الطالب تالوة اآليات املباركات . أن يعتني الطالب بالنظر في املصحف حتى ال يقع في اللحن .

أن يحب الطالب تالوة القرآن الكرمي . أن يجعل الطالب القرآن الكرمي إمامه ليقوده إلى اجلنة .

أن يشاهد الطالب اختالف رسم املصحف عن اخلط اإلمالئي . أن يعرف الطالب الوقف و االبتداء و أنواعه الثالثة .

أن يفضل الطالب املساجد الثالثة على غيرها . أن يلجأ الطالب إلى ربه في السراء و الضراء .

أن يحذر الطالب من الترف و النعيم الزائد فهما سبب الشر و الفساد .

اأوًل : بيان منا�ضبة ال�ضورة لما قبلها :

النقص، و االتصاف بالكمال، التنزه عن االستعجال و غيره من صفات النحل لما كان مقصود سورة أوليائه على أعدائه على كثرتهم إلى نصر باإلشارة باتباعه � و األمر إبراهيم وختمها بعد تفضيل هذه افتتح واإلحسان، بالتأني وأمرهم المطردات نواقض و العادات خوارق من ذلك وكان وقوتهم، توهم من الشريفة نفسه تنزيه و اإلســراء في العادة من خرقه بما إليه الختم أشار ما بتحقيق السورة استبعاد ذلك. تنبيها على أنه قادر على أن يفعل األمور العظيمة الكثيرة الشاقة في أسرع وقت، دفعًا لما قد يتوهم أو يتعنت به من يسمع نهيه عن االستعجال و أمره بالصبرو بياًنا بأنه مع المتقي المحسن،

الدر�س



39

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

وتمثياًل لما أخبر به من أمر الساعة فقال تعالى : زب ٱ ٻ ٻ رب )1(.

ث�نيً�: طرح اأ�صئلة ت�صحذ اأذه�ن الطالب بمو�صوع الدر�س، ومن ذلك :

س 1/ كيف ترسم كلمة ) يدع ( في قوله تعالى : زب چ چ چ رب ؟ ج 1/ تحذف الواو في رسم المصحف من أربعة أفعال مرفوعة إحدى هذه األفعال األربعة هي )يدع (

التي أصلها )يدعو ( فترسم هذه الكلمة )يدع ( بدون واو)2(. س2/ ماذا يفهم من كلمة )طائره( في قوله تعالى: زب ں ں ڻ ڻ ڻ ڻرب؟

ج2/ قيل هي صحيفة أعماله تعلق في عنقه في قبره حتى يبعث بها؛ فيحاسب عليها وهي الكتاب الذي يخرج به يوم القيامة فيلقاه منشوًرا)3(.

س3/ ماهي شروط العمل الصالح ؟ والنية في اإلخالص اآلية وجوب ففي زبٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹرب تعالى: قال ج3/

العبادات. تعالى: اهلل قال بهن: إال العمل قال: ثالث ال يصلح بن عبداهلل أبي حاتم عن عون أبن أخرج

زبٿ ٿ ٹرب فإرادة اآلخرة: النية والسعي لها و الصواب من العمل )4(.

القيم و المو�صوع�ت :

1- تقرير عقيدة اإلسراء والمعراج بالنبي ملسو هيلع هللا ىلص بالروح والجسد معًا. 2- شرف المساجد الثالثة.

3- بيان سر إنزال الكتب وهو هداية الناس إلى عبادة اهلل تعالى وتوحيده.4- ما قضاه اهلل تعالى كائن ، وما وعد به ناجز واإليمان بذلك واجب.

5- التنديد باإلفساد والظلم والعلو في األرض وبيان سوء عاقبتها. 6- وجوب الرجاء في اهلل وهو انتظار الفرج والخير وإن طال الزمن.

٧- بيان فضل القرآن الكريم بهدايته إلى اإلسالم الذي هو سبيل السعادة لإلنسان.

)1( انظر : نظم الدرر )328/4(. )2( انظر : حق التالوة )21٧(.

)3( انظر : اإلشارات اإللهية )390/2(. )4( انظر : اإلكليل )914/2(.

40

8- مشروعية تعلم علم الحساب. 9- بيان سنة اهلل تعالى في إهالك األمم و أنها ال تهلك إال بعد اإلنذار و اإلعذار إليها.

إلى الفسق يؤدي ثم الطاعة بترك الفسق إلى يؤدي فإنه والترف التنغم التحذير من كثرة -10الهالك والدمار .

11- يعطي اهلل تعالى الدنيا من يحب ومن ال يحب، أما الدين فال يعطيه اهلل إال من يحب .

الحكم التجويدي المالحظ :

الوقف والبتداء :

أواًل : هو عبارة عن قطع الصوت عند آخر الكلمة زمًنا ما ، فيتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة . ثانياً : اأنواعه الثالثة :

والموصول كالمقطوع االمتحان، بقصد القارئ من يطلب ما هو : اختياري : األول النوع والتاءات والمحذوف من حروف المد.

حكمه : الجواز بشرط أن يبتدئ الواقف بما قبله مما يصلح االبتداء به . النوع الثاني : اضطراري : هو ما يعرض للقارئ بسبب ضرورة ألجأته إلى الوقف كضيق النفس

أو العطاس أو القيء أو غلبة البكاء أو النسيان. حكمه : يجوز الوقف وإن لم يتم المعنى، وبعد ذهاب هذه الضرورة عليه أن يبتدئ بما قبلها

مما يصلح البدء منه. النوع الثالث : اختياري : وهو ما يقصده القارىء باختياره من غير عروض سبب من األسباب

المتقدمة. حكمه : قد يبتدئ بما بعد الكلمة الموقو ف عليها، و قد ال يبتدئ بأن توصل بما بعدها وهذا

الوقف هو المقصود بالذكر هنا )1(.

)1( انظر : علم التجويد )264(.

41

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال



الالم األولى مفتوحة. ژ4الواو ال تلفظ. ڳ5توجد واو بعد السني و بعدها همزة ثم واو مدية. ۈ٧الالم مكسورة و التاء مفتوحة. ۉ٧

توجد ألف مدية بعد الطاء. ڻ13الهاء مضمومة. ڤ19الالم األولى مفتوحة بعدها الم أخرى ساكنة.ڎ21


التف�صير الكلمة اأو الجملة الآية

اختبرناهم.ڇ ڇ ڍ

ڍ 4

عاثوا و أفسدوا. ڳ 5

الدولة. ۀ 6أكثر عدًدا. ھ ھ 6

ليدمروا و يخربوا. ۉ ٧محبسًا من حصرت الشيء إذا احتبسته. ڀ 8

42


يدعو على نفسه و على خادمه مبا لو استجيب له فيه هلك.

چ چ چ چ ڇڇ 11

كتابه. ڻ 13وجب عليها. ېئ ىئ 16

مبعًدا. ٿ 18

ال�صتنب�ط :

س1/ فيما مر معنا من أنواع المدود ) مد اللين ( استخرج من اآليات الكريمات مثالين لهذا النوع ؟ ج1/ )ڌ- ڭ(.

س2/ حدد من اآليات آية هي أصل لعلم المواقيت وعلم الفلك والتاريخ ؟ ج2/ قوله تعالى: زب ڌ ڌ ڎ ڎڈ رب )1(.

س3/ لم وصف اهلل نبيه نوحًا � بأنه كان عبداً شكوراً ؟ ج3/ أثنى تعالى على عبده نوح بكثرة الشكر ألن شكور من صيغ المبالغة معناها كثير الشكر.

روى أنه كان إذا أكل قال الحمد هلل الذي أطعمني ولو شاء ألجاعني، وإذا شرب قال الحمد هلل الذي أرواني ولو شاء ألظمأني وإذا اكتسى قال الحمد هلل الذي كساني ولو شاء ألعراني.

أخرج ابن جرير والحاكم عن سلمان الفارسي: كان نوح � إذا طعم طعاًما أو لبس ثوًبا حمد هلل فسمى عبداً شكوراً، وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ويشهد لهذا الحديث الذي أخرجه مسلم وغيره عن أنس بن مالك � قال: قال رسول اهلل ملسو هيلع هللا ىلص :»إن اهلل ليرضى عن

العبد أن يأكل األكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها « )2(.

)1( انظر: أيسر التفاسير )1٧5/3(. )2( انظر : اإلكليل )913/2(.

43

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

أن يتلو الطالب اآليات بإتقان و إحكام. أن ينتبه الطالب أثناء تالوته حتى ال يقع في اللحن اجللي.

أن ينتفع الطالب بالقرآن الكرمي. أن يجل الطالب كتاب ربه و يعظمه.

أن يقترح الطالب وقوًفا أخرى غير التي في مصحفه. أن يتعرف الطالب على أقسام الوقف االختياري.

أن يبر الطالب والديه في حياتهما و يدعو لهما بالرحمة و املغفرة بعد موتهما. أن يتجنب الطالب البخل و اإلسراف و يتعود الكرم و االقتصاد.

أن يسبِّح الطالب ربه بكرة و عشّيًا. أن يحذر الطالب من الوقوع في مقدمات الزنا.

اأوًل : بيان منا�ضبة الآية لما قبلها :

گرب گ گ ک ک ک ک ڑ زبڑ لتوحيده المحتم النهي بهذا األسماع قرع لما أتبعه اإلخبار باألمر بذلك جمًعا في ذلك بين صريحي األمر والنهي تصريحًا بعد التنزيه له عن الشريك باإلفراد له بالعبادة في أسلوب الخبر، إعالمًا بعظم المقام فقال تعالى : زب ڳ رب أي نهاك عن ذلك وأمر زبڳرب أي المحسن إليك أمراً حتما مقطوعًا به ماضيًا اليحتمل النزاع، ثم فسر هذا األمر بقوله تعالى: زب ڳ ڱ رب أي أنت وجميع أهل دعوتك وهم جميع الخلق زب ڱ ڱ رب فإن ذلك هو

اإلحسان)1(.)1( انظر: نظم الدرر )34٧(.

الدر�س



44

ثانًيا : طرح اأ�ضئلة ت�ضحذ اأذهان الطالب بمو�ضوع الدر�س ومن ذلك:

س1/ متى تحذف الواو وقفًا وتثبت وصاًل ؟ مع ذكر مثال من اآليات على الواو التي تحذف وقفًا وتثبت وصاًل؟

ج 1/ الواو التي تقع صلة لهاء الضمير، التي يكنى بها عن المفرد المذكر الغائب المضموم وذلك نحو قوله تعالى: زب ہ ھ ھرب اإلسراء 33 )1(.

رب في قوله تعالى زبڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱرب اإلسراء 33 ؟ س2/ ما معنى زببالتوحيد أمر أنها هنا بمعنى فالجمهور على أمر، وبمعنى حكم، رب تستعمل بمعنى زب ج2/

تعظيمًا لشأنه، إذ كان هو الخالق )2(.س3/ ما معنى قوله تعالى: زب ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ رب اإلسراء 24 ؟

ج3/ هذا مجاز )تشبيهًا للولد( في ذلك بطائر خفض جناحه ألفراخه يظلهم به )3(.


عنهما األذى وكف إليهما واإلحسان الوالدين بر ووجــوب وحده تعالى اهلل عبادة وجوب -1وطاعتهما في المعروف.

2- وجوب الدعاء للوالدين بالمغفرة والرحمة. 3- وجوب مراقبة اهلل تعالى وعدم إضمار أي سوء في النفس.

4- حرمه التبذير وحقيقته إنفاق المال في المعاصي والمحرمات. 5- حرمة البخل واإلسراف وفضيلة االعتدال والقصد.

6- حرمة قتل األوالد بعد الوالدة أو إجهاضًا قبلها خوفًا من الفقر أو العار. ٧- حرمة مقدمات الزنا كالنظر بشهوة والكالم مع األجنبية ومسها، وحرمة الزنا وهو أشد.

8- وجوب الوفاء بالعهود وسائر العقود. 9- حرمة مال اليتيم أكاًل أو إفساداً أو تضييعًا أو إهمااًل.

)1( انظر : علم التجويد )355(. )2( انظر اإلشارات اإللهية.

)3( انظر اإلشارات اإللهية )394/2(.

45

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

10- فضل التسبيح وبيان أن المخلوقات في العوالم كلها تسبح اهلل تعالى أي تنزهه عن الشريك والولد والنقص والعجز.

11- بيان مدى ما كان عليه المشركون من السخرية واالستهزاء بالقرآن )1(.

الحكم التجويدى المالحظ :

اأق�ص�م الوقف الختي�ري :

) التام - الكافي - الحسن - القبيح ( الوقف الت�م :

اأوًل: تعريفه: هو الوقف على كالم تم معناه ولم يتعلق بما بعده لفظًا وال معنى.

ث�نيً�: وجوده غالبًا: قد يكون:

أ- في وسط اآلية. ب- قرب آخر اآلية. ج- أو في نهاية اآلية. د- بعد رأس اآلية بكلمة. ث�لثً�: حكمه: يحسن الوقف عليه ويحسن االبتداء بما بعده والوقف عليه أولى من الوصل.

رابعً�: مواضع الوقف التام: 1- في نهاية السور. 2- في نهاية القصص. 3- في نهاية القول )سواء

أكان على رأس اآلية، أم في وسطها، أم بعد نهاية اآلية ولو بكلمة واحدة(. خ�م�صً�: عالمته في المصحف:

)قلي( على الكلمة التي يحسن الوقف عليها )2(.�ص�د�صً�: األمثلة على الوقف التام من الدرس .

زب ٴۇ ۋ آية 24 - ڱ ڱڱآية 33 - ڭ ۇ ۇۆ آية 34 - پ پپ آية 39 - ڦ ڦ آية 40 - چ چآية 42 - ہ ہ آية 44 - چ ڇ آية 40 رب)3(

)1( انظر أيسر التفاسير )188/3( وما بعدها. )2( انظر : عون المنان )16٧(.

)3( انظر : المكتفى )121(.

46

الكلم�ت ال�صعبة في النطق :

كيفية لفظه� على الوجه ال�صحيح الكلمة الآية

امليم املضمومة. ٻ28

اخلاء مكسورة والطاء ساكنة. ڎ31القاف املضمومة. ں33القاف مكسورة. ې35

الشني مكسورة وصاًل وال تشبع مئ3٧كسرتها حتى يتولد عنها ياء.

امليم الساكنة.ېئ ېئ36

الذال مشددة مفتوحة. ڃ41

الغني مفتوحة بعدها واو ساكنة.ڌ42



أمر. ڳ ڳ23األواب : هو التائب مرة بعد مرة. ائ25لينا. ڀ28معدما. ڤ29يوسع عليه. ڦ ڦ30

يضيق عليه. ڄ30بامليزان. ې35

47

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

التف�سير الكلمة اأو الجملة الآية

تتبع. ۇئ36تقطع. ىب37 مقصى مبعدا. ٿ39جمع كنان مثل غطاء و أغطية . ۈ46اإلسرار . ېئ47

يحركون )1( . ٹ51

اال�ستنباط :

اآليات من استخرج ) األول��ى المرتبة ( االستعالء لحروف التفخيم مراتب من معنا مر فيما س1/ الكريمات سبع كلمات تفخيمها من المرتبة األولى.

ج1/ زبڳ - ى - ې- پ - مت -پ پربس2/ استنبط من اآليات اآلية التي تحث على بر الوالدين؟

ج2/ قوله تعالى: زبڱ ںرب اآليات 24-23. تضمنت المبالغة في إكرام الوالدين، و برهما وأشار بالنهي عن قول زب ھ رب إلى تحريم ما فوقه

بطريق األولى، وفيها النهي عن نهرهما واألمر بالقول الكريم لهما. س3/ استخرج اآلية التي يأمر اهلل فيها بصلة األرحام وإكرام المساكين والنهي عن التبذير؟

ج3/ قوله تعالى: زبوئ وئ ۇئ ۇئرب 26. فيه األمر بصلة األرحام، وإكرام المساكين الغرباء والنهي عن التبذير قال ابن مسعود: » وهو إنفاق

المال في غير حقه«. فاستدل به من قال: إن صرف المال في وجوه الخير ليس تبذيراً.

و قال السدى: هو إعطاء المال كله. فاستدل به من قال: إنه تبذير، ومن منع الصدقة بكل ماله )2(.

)1( انظر : تفسير غريب )215( .)2( انظر اإلكليل )916/2(.

48

أن ميهر الطالب في ترتيله لآليات الكرميات. أن يتجنب الطالب الوقوع في األخطاء اجللية.

أن يؤثر القرآن الكرمي في سلوك الطالب وخلقه. أن يتأنى الطالب أثناء تالوته وال يسرع.

أن يستنبط الطالب أثناء تالوته وقوًفا يحسن الوقف عندها. أن يعرف الطالب معنى الوقف الكافي ومواضعه وتعريفه.

أن يحترز الطالب من نطق الكلمات التي تسيء إلى اآلخرين. أن يتخذ الطالب إبليس عدواً له.

أن يحذر الطالب من سماع أصوات املعازف واملزامير. أن يثق الطالب في حفظ اهلل ألوليائه وعباده الصاحلني.

ائرب ائ ى ى ې ې ې زب ت��ع��ال��ى: ق��ول��ه ف��ي ال��ن��زول اأ��ض��ب��اب ذك��ر اأوًل:

اإلسراء5٧.أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود � قال: كان نفر من اإلنس يعبدون نفراً من الجن،

فأسلم النفر من الجن واستمسك اإلنس بعبادتهم، فنزلت اآلية )1(.- سبب نزول قوله تعالى: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀرب اإلسراء59.

أخرج اإلمام أحمد والحاكم والنسائي وغيرهم عن ابن عباس � قال: سأل أهل مكة النبي ملسو هيلع هللا ىلص أن يجعل لهم الصفا ذهبًا وأن ينحي عنهم الجبل فيزرعون، فقيل له: إن شئت أن تستأني بهم لعلنا نجتبي

)1( انظر : الصحيح في أسباب النزول )229(.

الدر�س



49

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

منهم، وإن شئت أن يؤتيهم الذي سألوا، فإن كفروا أهلكوا كما أهلك من قبلهم قال: ال بل أستأني بهم فأنزل اهلل اآلية )1(.

ثانياً: طرح اأ�ضئلة ت�ضحذ اأذهان الطالب لمو�ضوع هذا الدر�س، ومن ذلك :

بإثبات أترسم ڳ ڱ ڱ ڱ ڱرب زب س1/ كيف ترسم كلمة )أخرتن( في قوله تعالى: الياء أم بحذفها ؟

ج1/ هناك مواضع لياء المتكلم وردت باإلثبات وأخرى وردت بالحذف فالكلمة )أخرتن تحذف ياؤها في هذا الموضع فترسم بدون ياء هكذا زبڱرب أما في موضع سورة المنافقون زبۈ ۈ

ٴۇ ۋرب فترسم ياء باإلثبات هكذا زبۋرب )2(.س2/ هل يجوز أن نفضل بعض األنبياء على بعض ؟

في بعض من أفضل بعضهم أن على دلت ۓرب ے ے ھ ھ زبھ تعالى: قال ج2/ الحقيقة، وأما نحن فنهينا عن التفضيل بينهم، فقد جاء في الحديث الذي رواه البخاري والمسلم

أن النبي ملسو هيلع هللا ىلص قال:) ال تفضلوا بين األنبياء( )3(.

القيم والمو�صوع�ت :

1- النهي عن الكلمة النابية المسيئة إلى المدعو إلى السالم. 2- بيان أن الشيطان يسعى لإلفساد دائمًا فال يتمكن من ذلك إال بالكلمات المثيرة للغضب

والحاملة على اللجج والخصومة الشديدة. 3- تقرير عقيدة القضاء والقدر.

4- بيان علة اإلسراء وذكر شجرة الزقوم في القرآن الكريم. 5- مشروعية التذكير باألحداث الماضية للتحذير من الوقوع في الهالك.

6- تقرير عداوة إبليس والتحذير منها. ٧- بيان مشاركة إبليس أتباعه في أموالهم وأوالدهم و نسائهم.

8- بيان أن أصوات األغاني والمزامير وأندية المالهي من جند إبليس.

)1( انظر: الصحيح في أسباب النزول)229(. )2( انظر : علم التجويد )350(.


50

9- بيان حفظ اهلل تعالى ألوليائه وهم المؤمنون المتقون. 10- تخويف المشركين بأن اهلل تعالى قادر على أن يخسف بهم األرض أو يرسل عليهم حاصبًا

أو يغرقهم بسبب كفرهم وشركهم )1(.


النوع الث�ني من اأنواع الوقف الختب�ري ) الوقف الك�في (:

اأوًل: تعريفه: هو الوقف عن الكالم التام في ذاته المتعلق بما بعده في المعنى فقط دون اللفظ.

ث�نيً�: حكمه: يحسن الوقف عليه واالبتداء بما بعده.

ث�لًث�: عالمته: وضع حرف ) الجيم ( هكذا )ج( أو وضع )صلي( على الكلمة الموقوف عليها .

رابعً�: موضوعه: 1( في نهاية اآلية. 2( في وسط اآلية .


زبڱ ڱ ڱ ڱ- ہ ہ ہ - پ پ ڀڀ - ڦ ڦڦ - ڃ چ چ چچ - ک ک - ڻ ڻ - پ ڀڀ - ۈٴۇ رب)2(.



الزاي مفتوحة .ڈ53

امليم ساكنة .ڳ54الباء ساكنة .ڱں54تنطق بالذال ال بالظاء .ېئ5٧تنطق بالسني ال بالصاد . جت58

)1( انظر : أيسر التفاسير )204/3(. )2( انظر: عون المنان )168(.

51

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال


الهمزة همزة قطع و ليست همزة وصل . ڭ64الراء مفتوحة و اجليم مكسورة . ۇ64

الضاد ساكنة و بعدها حرف التاء و يحذر ٺ6٧من إدغامها .

الكلم�ت الغريبة :


مكتوبًا. جت58

بينة يريد مبصراً بها. ٺ59

كذبوا بها. ٺ ٺٿ59

وما ترسل الرسل باآليات. ٿ ٿ ٿ59

يعني شجرة الزقوم. ڃ چ چ چچ60

فضلت. ڳ ڳ62

ألستأصلنهم. ں ں62

واستخف. ے64

بالنفقة في املعاصي. ۇ ۆ ۆ64

يسيرها. ۇئ66

الريح. ڦ66

الريح التي تقصف الشجر)1(. ڇ66

52


اآليات من استخرج ) الثانية المرتبة ( االستعالء لحروف التفخيم مراتب من معنا مر فيما س1/ الكريمات تسع كلمات تفخيمها من المرتبة الثانية ؟

ج1/ ) ھ - ی - ٺ - ڇ - ۓ - ڭ - ڭ - پ - ڍ(.

س2/ حدد من اآليات اآلية التي ذكرت فيها شجرة الزقوم ؟ ج2/ قوله تعالى: زبڃ چ چ چچرب اإلسراء60.

س3/ استخرج من اآليات اآلية التي تصرح بجواز ركوب البحر للتجارة ؟ ج3/ قوله تعالى: زبوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ رب، فهذا صريح في إباحة ركوب البحر

للتجارة )2(.

)1( انظر : تفسير غريب )218( .)2( انظر : اإلكليل )919/2(.

53

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

أن يرتل الطالب اآليات ترتياًل حسنًا. أن يحذر الطالب من الوقوع في األخطاء اجللية.

أن ينشرح صدر الطالب بالقرآن الكرمي. أن يتريث الطالب وهو يتلو كتاب ربه.

أن يتمكن الطالب من التمييز بني عالمات الوقف التي في املصحف. أن يتعرف الطالب على الوقف احلسن وحكمه وعالمته في املصحف.

أن يقتدي الطالب بأهل التقوى والصالح. أن يرهب الطالب من اتباع أهل الفسق والضالل.

أن يحرص الطالب على إقامة الصلوات في أوقاتها في املسجد. أن يسأل الطالب ربه أن يرزقه شفاعة نبيه ملسو هيلع هللا ىلص.

اأوًل: بيان منا�ضبة الآية لما قبلها :

لما أخبرهم اهلل جل وعال بما يسره لهم في البر، وسهل من شدائد البحر في معرض التهديد، أتبعه أنه فعل ذلك تكريمًا لهم على سائر مخلوقاته كما هو شأنه في القدرة على ما يريد من المفاوتة بين األمور التي كانت متساوية عند أول خلقه لها. ليستدلوا بذلك على سهولة اإلعادة، مشيراً إلى أنه ركب جوهر اإلنسان في نفس هي أشرف النفوس، وخصه عن سائر الحيوان بالقوة العاقلة المدركة لحقيقة األشياء، فكان اختصاصه باعتدال القامة وامتدادها والتناول باليد وغير ذلك فقال تعالى: زب ک ک رب أي بالحياة، وعلى النامي بالنمو، وعلى سائر الطين رب أي على سائر ک گ زب بعظمتنا تكريمًا عظيمًا

الدر�س



54

سائر الحيوان بالنطق )1(. ثانًيا : ذكر �ضبب نزول قوله تعالى : زب وئ وئ ۇئرب الإ�ضراء٨5.

أخرج اإلمام أحمد والترميذي والنسائى وغيرهم عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال: قالت قريش لليهود: أعطونا شيئًا نسأل عنه هذا الرجل.

فقالوا: سلوه عن الروح، فسألوه فأنزل اهلل اآلية. ولآلية سبب آخر:

في حرث اهلل ملسو هيلع هللا ىلص رســول لمع إني قــال: � ابن مسعود وغيرهما عن أحمد ومسلم اإلمــام أخــرج بالمدينة، وهو متكئ على عسيب، فمر بنا ناس من اليهود فقالوا: سلوه عن الروح، فقال بعضهم: أال تسألوه ما تقول في الروح، فسكت، ثم قعد فأمسك بيده على جبهته، فعرفت أنه ينزل عليه، فأنزل اهلل

اآلية )2(.ثالثاً: طرح اأ�ضئلة ت�ضحذ اأذهان الطالب بمو�ضوع الدر�س، ومن ذلك:

س1/ ماهي أعظم آيات التحدي في القرآن الكريم ؟ آيات أعظم هذه االســـراء88، رب ٺ... ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ زب وجــل: عز قوله ج1/ التحدي في القرآن، ألن بعض هذا مما يوفر دواعي الخصوم على طلب اإلتيان بمثله، فلو كان ذلك في وسعهم لفعلوه بالضرورة عادة لكنهم لم يفعلوا، و لم يأتوا بمثله، وال بعشر سور مثله، وال بسورة مثله، فدل ذلك على عجزهم عن معارضته مع كثرتهم وتمكنهم في الفصاحة والبيان وذلك يقتضي كونه معجزاً، إذ ال معنى للمعجز إال أنه أمر ممكن خارق للعادة مقرون بالتحدي

خال عن المعارض، و هذه الصفات موجودة في القرآن )3(.س2/ مامعنى زب ڦ ڦرب في قوله تعالى: زبڤ ڦ ڦ... رب اإلسراء 8٧ ؟

ج2/ قال ابن عمر :)دلوك الشمس زوالها( وروي هذا عن ابن عباس وأبي هريرة وخلق من التابعين.

وأخرج ابن أبي حاتم عن علي � قال:)دلوكها غروبها( واألول أولى )4(.

)1( انظر : نظم الدرر )409/4(. )2( انظر : الصحيح في أسباب النزول )230(.

)3( انظر اإلشارات اإللهية )411/2(. )4( انظر : اإلكليل )920/2(.

55

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال


1- بيان منن اهلل على اإلنسان وأفضاله عليه في تكريمه وتفضيله. 2- اإلعالن عن كرامة اآلدمي وشرفه على سائر المخلوقات األرضية.

3- الترغيب في االقتداء بالصالحين ومتابعتهم والترهيب من االقتداء بأهل الفساد. 4- حرمة الركون والميل ألهل الباطل بالتنازل عن شيء من الحق الثابت.

5- الوعيد الشديد لمن يرضي أهل الباطل تملًقا لهم وطمعًا في دنياهم فيترك الحق ألجلهم. 6- وجوب إقامة الصالة وبيان أوقاتها المحددة لها.

٧- الترغيب في النوافل وخاصة التهجد أي نافلة الليل. 8- تقرير الشفاعة العظمى للنبي ملسو هيلع هللا ىلص.

9- القرآن شفاء ألمراض القلوب عامة ورحمة بالمؤمنين خاصة. 10- علم الروح مما استأثر اهلل تعالى به.

11- حفظ القرآن في الصدور والسطور إلى قرب الساعة )1(.


النوع الث�لث من اأنواع الوقف الختي�ري )الوقف الح�صن(.

اأوًل: تعريفه: هو الوقف على الكالم صحيح، تعلق بما بعده لفًظا ومعنى.

ث�نًي�: حكمه: يحسن في الوقف الحسن المعنى الموقوف عليه وأما االبتداء بما بعده فقد يحسن وقد

يقبح وذلك في حالتين:1( إذا كان رأس آية يحسن الوقف واالبتداء على الراجح.

2( إذا لم يكن على رأس اآلية : أ( يحسن الوقف ويحسن االبتداء إذا أدى معنى صحيحًا.

ب( ويحسن الوقف ويقبح االبتداء إذا تعلق بما بعده تعلقًا شديداً . قبح وإذا بعده بما اإلبتداء إذا حسن في حالة بعالمة )صلى( له يرمز المصحف: في ث�لث�ً: عالمته

اإلبتداء بما بعده ال توضع له عالمة .

)1( انظر: منار الهدى )225( وما بعدها.

56

رابعً� : الأمثلة عليه من الدر�س :

ھ - )80( ک ک - ڍ)٧9( ڇ - ڄ ڄ)8٧( ڦ - )٧٧( ٿ ٹ زب ھ )82( - ې ې)84( - ۈئ ۈئ ېئ )85( رب )1(.



الياء األخيرة مفتوحة. ې٧3 الدال مدغمة في التاء. ۆئ٧4بعد الالم ألف متد مبقدار حركتني. ڀ٧2


التف�صير الكلمة و الجملة الآية

بكتابهم الذي فيه أعمالهم، و قال ابن عباس : ۀ٧1برئيسهم.

ليستزلونك. ۅ٧3

لتختلق.ې٧3

بعدك. ڀ٧6

زوالها، ويقال: غروبها.ڦ ڦ٧8

ظالمه. ڄ ڄ٧8

قراءة الفجر. ڄ ڄ٧8

)1( انظر: منار الهدى )225( وما بعدها.)2( انظر : أيسر التفاسير )314/3( وما بعدها .

57

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

التف�صير الكلمة و الجملة الآية

تباعد. ۆ ۆ83

على خليقته و طبيعته)2(. ې84


اآليات من استخرج ) الثالثة المرتبة ( االستعالء لحروف التفخيم مراتب من معنا مر فيما س1/ الكريمات مثااًل لكلمة تفخيمها من المرتبة الثالثة .

ج1/ )ڤ( . س2/ استنبط من اآليات آية فيها داللة على عدم نجاسة اآلدمي بالموت ؟

ج2/ قال تعالى: زب ک ک ک گ رب اإلسراء ٧0.استدل به الشافعي على عدم نجاسة اآلدمي بالموت واستدل به على عدم تفضيل البشر على الملك)1(.

س3/ استنبط من اآليات آية فيها عبارة يستحب قولها عند إزالة المنكر ؟ ج3/ قوله تعالى: زبڳ ڱ ڱ ڱ ڱ..... رب اإلسراء81، فيه استحباب هذا القول عند

إزالة المنكر.

)1( انظر اإلكليل )919/2(.

58

أن يقرأ الطالب اآليات الكرميات قراءة حسنة. أن يركز الطالب أثناء تالوته حتى ال يلحن حلنًا جليًا. أن يتخذ الطالب القرآن الكرمي هاديا له ومنهاج حياة.

أن يتعود الطالب اإلنصات إذا تلي كالم اهلل. أن يناقش الطالب األستاذ في الوقوف القبيح وحكمه ومواضعه.

أن يعرف الطالب الوقف القبيح وحكمه ومواضعه. أن يطلب الطالب الهداية من اهلل تعالى.

أن يستعيذ الطالب باهلل من جهنم وعذابها. أن يسجد الطالب عند آية السجدة إن تيسر له ذلك.

أن ينزه الطالب ربه عن كل عجز ونقص.

اأوًل : ذكر �ضبب النزول في قوله تعالى: زب ڳ ڳ ڱ رب الإ�ضراء 110.

أخرج اإلمام أحمد والبخاري ومسلم وغيره عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال: نزلت ورسول اهلل ملسو هيلع هللا ىلص مختف بمكة، فكانوا إذا سمعوا القرآن، سبوا القرآن ومن أنزله، ومن جاء به، فنزلت اآلية.

و قد أخرج البخاري وغيره عن عائشة رضي اهلل عنها قالت: أنزلت في الدعاء. و يجمع بينه وبين ما قبله بأن يكون النهي منصبًا على رفع الصوت بالدعاء في الصالة ويؤيده أن الصالة

تطلق على الدعاء )1(.

)1( انظر الصحيح في أسباب النزول )231(.

الدر�س



59

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال

ثانياً: طرح اأ�ضئلة ت�ضحذ اأذهان الطالب بمو�ضوع الدر�س، ومن ذلك:

س1/ كيف ترسم هذه الكلمة زب ٻپ رب في قوله تعالى : زب ېئ ېئ ېئ ىئ ٻپرب؟ ج1/ ترسم هذه الكلمة زب ٻپ رب في هذا الموضع بحذف الياء األصلية من االسم هكذا زبٻپرب وما عدا هذا الموضع فياؤه ثابتة نحو قوله تعالى : زبېئ ېئ ېئ ىئ ىئىئرباألعراف 1٧8 )1(.س2/ ماهي اآليات التسع التي أعطاها اهلل لنبيه موسى عليه السالم في قوله تعالى زب ہ ھ ھ

ھ ھ ےے رب اإلسراء101 ؟ ج2/ قيل هي : 1- العصى 2 - اليد البيضاء 3- الطوفان 4- الجراد 5- القمل 6- لضفادع ٧- الدم

8-انفالق البحر 9- الظلة )2(.


1- تقرير نبوة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص.2- بيان سخف عقول المشركين بعبادتهم للحجر وإنكارهم الرسالة للبشر.

3- الهداية واإلضالل بيد اهلل فيجب طلب الهداية منه واالستعاذة به من الضالل. 4- جهنم جزاء الكفر بآيات اهلل واإلنكار للبعث والجزاء يوم القيامة.

5- الشح من طبع اإلنسان اال أن يعالجه باإليمان والتقوى ليقيه اهلل منه. 6- اآليات وحدها ال تكفي لهداية اإلنسان بل ال بد من توفيق إلهي.

٧- القرآن حق من اهلل وما نزل به كله حق. 8- الندب إلى ترتيل القرآن ال سيما عند قراءته على الناس لدعوتهم إلى اهلل تعالى.

9- بيان حقيقة السجود وأنه وضع الوجه على األرض. 10- وجوب حمد اهلل تعالى والثناء عليه وتنزيهه عن كل عجز ونقص )3(.

)1( انظر : علم التجويد (34٧(. )2( انظر : أيسر التفاسير )416/2(.

)3( انظر : أيسر التفاسير )233/3( وما بعدها.

60


النوع الرابع من اأنواع الوقف: الوقف الختي�ري )الوقف القبيح (.

اأوًل: تعريفه: هو الوقف على كالم لم يتم في ذاته، ولم يؤد معنى صحيحًا: لشدة تعلقه بما بعده لفًظا

ومعنى. ث�نيً�: سبب تسميته: سمي قبيحًا، لقبح الوقف عليه.

ث�لثً�: حكم الوقف عليه: ال يجوز إال عند الضرورة وبعد أن تزول الضرورة يبتدأ بالكلمة التي قبلها مما

يصلح االبتداء به. رابعً�: أنواعه: الوقف القبيح نوعان:

أ( هو الوقف على كالم ال يفهم منه معنى. ب( الوقف على الكالم يوهم معنى غير ما أراد اهلل تعالى فيغير المعنى ويفسده، بل ربما يفضي

تعمده إلى الكفر والعياذ باهلل )1(.



التاء مفتوحة و الفاء ساكنة و اجليم مضمومة . ڌ90الياء األخيرة مفتوحة . ں92

التاء مكسورة . ں100السني مفتوحة و الكاف ساكنة . ڻ100الراء مفتوحة و غير مشددة . ڀ106الدال مضمومة . ڎ109تكسر الالم وصاًل . ژ ژ110الواو مكسورة وصاًل . ڑ ک110

)1( انظر : عون المنان )169(.

61

ةو

اللت

اس

و�در

لد

داع

لإ ا

توا

طخ

:ىل

ولأ

اة

دح

وال


الياء األولى مشددة و منونة و بعدها كلمة )ما( ک گ110مشددة أيًضا.

الكلم�ت الغربية :


عيًنا تنبع من األرض. ڈ90قطعًا. ڱ92من الذهب. ہ ہ ہ93سكنت. ڤ ڤ9٧

ضيًقا بخياًل. ہ100مهلًكا ، و الثبور الهلكة. ەئ102جميًعا. جب104بيناه. ڀ106ال تخفها. ڱ ڱ ڱ110بني اجلهر و اإلخفاء طريقًا قصداً وسطًا. ں ں ڻ ڻ110


س1/ فيما مر من مراتب التفخيم لحروف االستعالء )المرتبة الخامسة (، استخرج من اآليات سبعة أمثلة تفخيمها في المرتبة الخامسة ؟

ج1/ ) ک - مئ - ٱ - - ڍ - ں - ہ (.

62

س2/ هل يجوز البكاء في الصالة أثناء تالوة القرآن ؟ ج2/ قوله تعالى: زبڍ ڌ ڌرب اإلسراء 109.

هذه اآليات دلت على أن البكاء في الصالة ال يقطعها و ال يفسدها، والخالف في النفخ و األنين والتنحنح والصحيح أن ما كان بحروف تسمع يكون كالمًا ويقطع الصالة، وما لم يكن بحرف

فال، فقد كان النبي ملسو هيلع هللا ىلص يبكي في صالته ويسمع له أزيز كأزيز المرجل )1(.س3/ حدد من اآليات اآلية التي يستحب عندها السجود ؟

ج3/ يشرع السجود للقارئ أو المستمع عند قراءته أو سماعه لهذه اآلية وهي زبڍ ڌ ڌ ڎ ڎرب اإلسراء 109 )2(.

)1( انظر : أيسر التفاسير )232/3(. )2( انظر أيسر التفاسير )232/3(.

2الوحدة الثانية

خطوات الإعداد

لدر�س احلفظ

66

الدر�س


أن يتلو الطالب سورة الواقعة تالوة صحيحة مراعيًا أحكام التجويد. أن يحفظ الطالب سورة الواقعة كاملة بإتقان. أن يطبق الطالب أحكام التجويد في قراءته.

أن يتغنى الطالب بقراءته لأليات من غير تكلف. أن يحكم الطالب على قراءته وقراءة زمالئه.

أن يجيد الطالب قراءة الكلمات الصعبة في النطق. أن يعظم الطالب موضوع هذه السورة وما احتوت عليه.

أن يتعرف الطالب على الكلمات الغريبة وتفسيرها. أن يستنبط الطالب األحكام والفوائد من اآليات.

أن يقف الطالب على عالمات الوقف املرسومة في املصحف.

اأوًل : بيان منا�ضبة ال�ضورة لما قبلها :

ثالثة إلى الرحمن سورة في الناس وتعالى سبحانه صنَّف لما البقاعي: الدين برهان اإلمــام قال أ- أصناف: مجرمين وسابقين والحقين، وختم بعلة ذلك وهو أنه ذو االنتقام واإلكرام، شرح أحوالهم في

هذه السورة، وبين الوقت الذي يظهر فيه إكرامه وانتقامه بما ذكر الرحمن غاية الظهور .)1(الرحمن في أن كاّل منهما في و صف السورة متآخية مع سورة السيوطي: ) هذه العالمة ب - قال

القيامة، والجنة والنار، فكانت سورة الواقعة كالمقابلة لسورة الرحمن، وكرر العجز على الصدر (.)2(

)1( انظر الدرر )402/٧( بتصرف يسير. )2( انظر الدرر في تناسب السور، للعالمة : جالل الدين السيوطي )128( بتصرف يسير.


67

ظف

حل ا

سر�

د ل

ددا

علإ

ات

واط

خ:

ة ني

ثاال

ة د

حو

ال

ثانًيا : �ضبب نزول قوله تعالى: زب ی ی ی یرب:

الناس على عهد رسول قال: مطر اهلل عنهما، بن عباس رضي اهلل أخرج مسلم في صحيحه عن عبد اهللملسو هيلع هللا ىلص، فقال النبي ملسو هيلع هللا ىلص: )أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر، قالوا: هذه رحمة اهلل، و قال بعضهم: لقد

صدق نوء كذا وكذا( قال: فنزلت هذه اآلية زب ی ی ی ی رب حتى بلغ زبٹ ٹ ڤ ڤرب)1(.

ثالًثا: طرح اأ�ضئلة ت�ضحذ اأذهان الطالب لمو�ضوع ال�ضورة :

س 1/ هناك سورة قال النبي ملسو هيلع هللا ىلص أنها شيبته ؟ فماهي ؟ و ما المعنى المراد ؟ ج1/ هي: هود، والواقعة، والمرسالت، وعم يتساءلون، والتكوير؛ لما أخرجه الترمذي في جامعه عن ابن عباس - رضي اهلل عنهم - قال: قال أبو بكر: يارسول اهلل قد شبت . قال: ) شيبتني هوٌد

والواقعة والمرسالت وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت(. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.)2(

والمعنى المراد: أن هذه السور احتوت على أهوال يوم القيامة. س2/ اذكر السور التي جاءت أسماؤها على اسم يوم القيامة ؟

ج2/ سورة الواقعة ، القارعة ، الحاقة . س3/ ما أول سورة استفتحت في القرآن بالشرط ؟

ج3/ سورة الواقعة .)3(


1- تقرير البعث و الجزاء في اآلخرة . 2- اإليمان والتقوى يرفعان العبد، والشرك والمعاصي يضعان العبد ويخفضانه .

3- تقرير قاعدة أن الجزاء من جنس العمل . 4- إحكام الحركات الثالث وإتمامها .

5- أهمية إبانة حرف الهاء الواقع في آخر اآليات؛ ألنه حرف ضعيف. )1( صحيح مسلم )84/1( رقم )٧3(.

)2( تحفة األحوذي )12٧/9( رقم )3515(. )3( انظر: نور المسرى )31(.

68

6- التنديد بالترف والتنعم في هذه الحياة الدنيا . ٧- إقامة األدلة و البراهين العديدة على صحة البعث و إمكانه عقال .

8- بيان ِمَنِن اهلل تعالى على عباده في طعامهم و شرابهم .9- وجوب صيانة القرآن الكريم ، و حرمة مسه على غير طهارة .

10- بيان فضل السابقين عن أصحاب اليمين .



بضم الياء، و كسر الزاي، و ضم الفاء. ٺ ٺ 19

بضم العني و الراء، و فتح الباء. ہ 3٧


الكلمة اأو الجملة التف�صير الآية

زلزلت. ڳ 4

نثرت. ڱ 5

تراًبا منتشًرا. ڻ 6

منشوًرا. ڻ 6

عن اليمين. ھ 8

فرقة. ۅ 13

69

ظف

حل ا

سر�

د ل

ددا

علإ

ات

واط

خ:

ة ني

ثاال

ة د

حو

ال


منسوجة. ائ 15

على سن واحد ال يتغيرون . ٻ 1٧

باقون . ٻ 1٧

كيزان ال عرى لها پ 18

أوان لها عرى و خراطيم . پ 18

جار على وجه األرض . ڀ 18

ال ينالهم صداع . ڀ ڀ 19

و ال هم عن الخمر يسكرون فتزول عقولهم.

ٺ ٺ 19

الباطل . چ 25

إثما . چ 25

ال شكوى فيه . ژ 28

الموز . ڑ 29

بعضه على بعض . ک 29

دائم . ک 30

مصبوب . گ 31

جمع ) عروب ( وهي : المتحببة إلى زوجها .

ہ 3٧

70


على سن واحد . ہ 3٧

ريح حارة . ۋ 42

الماء الحار . ۋ 42

الدخان الكثير السواد . ۉ 43

الشرك . ۆئ 46

اإلبل العطاش . ٹ 55

من المني . ڃ 58

تندمون . ہ 25

السحاب . ۇ 29

تقدحونها . ې ٧1

يعني : المسافرين . ۈئ ٧3

حيث تغيب . ی ٧5

مكذبون . ٹ 81

شكركم . ٹ 82

محاسبين و مجزيين بأعمالهم . ڍ 86

حياء و بقاء . ک 89

رزق . ک 89

71

ظف

حل ا

سر�

د ل

ددا

علإ

ات

واط

خ:

ة ني

ثاال

ة د

حو

ال


س1/ في اآليات دليل على جواز أكل الفاكهة على صفة التخير، ما الدليل على ذلك ؟ ج1/ قوله تعالى: زبٿ ٿ ٿرب )1(.

س2/ ما اآلية التي استنبط منها بعض العلماء منع مس المحدث للمصحف ؟ ج2/ قوله تعالى زب پ ڀ ڀ ڀ رب )2(.

التقويم :

1 - حفظ سورة الواقعة كاملة بإتقان على أربع حصص دراسية . 2 - تقسيم السورة إلى وحدات موضوعية .

3 - كيف يقرأ قول اهلل تعالى : زب ہ ہ رب؟ 4 - كيف نحكم إتمام الحركات الثالث ؟

)1( اإلكليل )254(. )2( اإلكليل )254(.

القرآن الكريم دليل المعلم

Education

Transcript of القرآن الكريم دليل المعلم