1

كتاب تلخيصطالب حلية

العلم تأليف

الله عبد بن بكرزيد أبو

إعداددنيا العزيز عبد جنات

2

األول الفصل

نفسه آ في الطالب داب

3

عبادة - 1 : ) : العلم وما لقوله وتعالى، سبحانه لله النية إخالص العبادة شرطأمروا

حنفاء ( الدين له مخلصين الله ليعبدوا قال : . إال وسلم عليه الله صلى النبيإنما)

بالنيات ( إلى . األعمال الطاعات أفضل من انتقل النية، إخالص العلم فقد فإنأحط

مثل العلم يحطم شئ وال إخالص: المخالفات، رياء أو شرك، رياء ومثل . الرياء؛مسمعا يقول بأن ... التسميع؛ ما: كل من التخلص فالتزم وعليه؛ وحفظت علمت

الطلب صدق في نيتك وجعله يشوب األقران، على والتفوق الظهور، كحب ؛سلما وأعراض أو ألغراض محمدة، طلب أو سمعة، أو تعظيم، أو مال، أو جاه، من ،

وذهبت أفسدتها، النية، شابت إذا وأمثالها هذه فإن إليك، الناس وجوه صرفالعلم .بركة

الصالح - 2 السلف جادة على الصالح : كن السلف طريق الجادة، على سلفيا كنمن

عنهم الله رضى الدين الصحابة أبواب جميع في أثرهم قفا ممن بعدهم فمن ، ،من

الله التوحيد رسول آثار بالتزام متميزا ونحوها، والعبادات، عليه ، الله صلى وسلم .

الكالم علم في والخوض والمراء، الجدال، و ) . وترك السنة أهل هم وهؤالءرسول( آثار المتبعون رحمه الله الجماعة تيمية ابن اإلسالم شيخ قال كما وهم ،

الله” “ : تعالى : للناس الناس خير وهم المسلمين، نقاوة السنة .وأهل

4

تعالى - 3 الله خشية الله : مالزمة بخشية والباطن الظاهر بعمارة التحليتعالى؛

اإلسالم شعائر على والدعوة محافظا بها بالعمل ونشرها السنة وإظهار ،؛ إليها

والسمت والمساهلة، بالرجولة، متحليا وعلمك، وسمتك بعلمك الله على داال الصالح

رحمه أحمد اإلمام ”. “ : الله قال الله خشية فالزم تعالى الله خشية العلم أصلوالعلن السر .في

المراقبة - 4 : دوام سائرا والعلن، السر في تعالى لله المراقبة بدوام التحليوالرجاء الخوف بين ربك . إلى

والكبرياء - 5 الخيالء ونبذ الجناح العفاف، : خفض من النفس، بآداب تحلوالحلم،

وخفض والرزانة، الوقار من الطائر، وسكون للحق، والتواضع والصبر،الجناح،

للحق ذليال العلم، لعزة التعلم ذل اآلداب . متحمال هذه نواقض فاحذر . وعليه،

فإياك

. مبلغا السلف عند منه التوقي شدة من بلغ وقد وكبرياء، نفاق فإنه والخيالء،

5

الكبر ) الجبابرة داء عمن ( . واحذر واستنكافك كبرياء، معلمك على فتطاولكيفيدك

كبر حمأة بالعلم العمل عن وتقصيرك كبرياء، دونك هو رحمك –فالزم . ممنالله

عند – ومراغمتها وهضمها، نفسك، على واإلزراء األرض، إلى اللصوق

.. عجب أو ظهور حب أو غطرسة أو لكبرياء االستشراف

والزهادة - 6 الزهد : القناعة الزهد وحقيقة والزهادة، بالقناعة التحليبالحرام،

أيدي في ما إلى التطلع وعن المشتهات عن بالكف حماه، عن واالبتعاد . الناس

فليكن يشينه الزاهد وعليه، ال بما معاشه في .معتدال

العلم - 7 برونق ( : التحلي والهدى ) السمت، حسن العلم رونق بـ التحليالصالح ،

والوقار، السكينة، دوام بعمارة من المحجة، ولزوم والتواضع، والخشوع،نواقضها عن والتخلي والباطن، .الظاهر

: قال تعالى الله رحمه سيرين ابن يتعلمون “ وعن كما الهدى يتعلمون كانوا “العلم

6

: المجالس، في والتبذل والعبث، اللعب، يتجنب أن الحديث طالب على يجبمنه، واإلكثار المزاح وإدمان التنادر، وكثرة والقهقهة، والضحك، بالسخف،

فإنما وطريف ونادره بيسيره المزاح من األدب هيستجاز حد عن يخرج ال والذي ،

وطريقة الشر، وجلب الصدور منه أوغر وما وسخيفه وفاحشة متصلة فأما العلم،

فإنه المروءة ويزيل القدر، من يضع والضحك المزاح وكثرة وقد . مذموم،

أكثر:” من قيلبه عرف شيء، .من

بالمروءة- 8 tتحل : ) األخالق، ) مكارم من إليها، يحمل وما ، المروءة بـ التحليكبرياء، غير من واألنفة الناس، وتحمل السالم، وإفشاء الوجه، وطالقة

في والعزة . جاهلية غير في والحمية عصبية، غير في والشهامة جبروت، غير

الرجولة- 9 بخصال وشدة : التمتع الشجاعة، من الرجولة، بخصال تمتعالبأس

دونك تنقطع حتى المعروف، سبيل في والبذل األخالق، ومكارم الحق، فيآمال وضعف وعليه. الرجال الصبر، وقلة الجأش، ضعف من نواقضها، فاحذر ،

الحق قوله عن اللسان وتقطع العلم، تهضم فإنها .المكارم،

7

الترفه - 10 في ) : هجر تسترسل والرفاهية ال من( ” التنعم البذاذة فإن ،اإليمان

والتكوين، ” االنتماء، في تقويمك، عن لغيرك يعبر ألنه لباسك، في حذرا فكن

: والناس الباطن، في ميل على تدل الظاهر في الحلية قيل ولهذا والذوق،يصنفونك

من الالبس تصنيف للناظر تعطي اللبس كيفية إن بل لباسك، الرصانة: منوالرهبنة والتعقل التمشيخ الظهور. أو وحب التصابي م . أو ما نفخذ اللباسيزينك

لالمز لمزا وال لقائل، مقاال فيك يجعل وال يشينك، أمير . وال عن المأثور وفي

عنه الله رضى الخطاب بن عمر أبيض “ المؤمنين القارئ أنظر أن إلي أحب

فيعظم: أي . ” الثياب الناس، نفوس في من ليعظم لديه ما نفوسهم في. الحق

اللغو - 11 مجالس عن اإلعراض

الهيشات - 12 عن الفتن) : ( : اإلعراض اللغط الهيشات من التصونوالهيشات،

اللغط تحت الغلط . فإن الطلب أدب ينافي وهذا ،

بالرفق - 13 فإن إ : التحلي الجافية، الكلمة مجتنبا القول، في الرفق لتزمالناشزة النفوس يتألف اللين . الخطاب

8

أدرك، : التأمل – 14 تأمل من فإن بالتأمل، التحلي.” تدرك:” تأمل وقيل

: عائدته؟ هي وما تتكلم؟ بماذا التكلم عند فتأمل وعليه،واألداء العبارة في وتحرز

تختار كيف المذاكرة عند وتأمل تحذلق، أو تعنت دونللمعنى المناسب القالب

السؤال تتفهم كيف السائل سؤال عند وتأمل المراد،. وهكذا وجهين؟ يحتمل ال حتى وجهه على

والتثبت - 15 في : الثبات سيما ال والتثبت، بالثبات تحلوالمهمات، الملمات

في: الساعات وطي التلقي، في والثبات الصبر ومنه.” نبت ” ثبت من فإن األشياخ، على الطلب

9

الثانى الفصل

والتلقى الطلب كيفية

10

ومراتبه - 16 الطلب ” “قيل : كيفية و ، الوصول حرم األصول، يتقن لم منمن”

” أيضا وقيل ، جملة عنه ذهب جملة، العلم مضلة :” رام السمع في العلم ازدحامأصله ”. الفهم بضبط تطلبه، فن لكل والتأسيس التأصيل من بد فال وعليه،

و وحده، الذاتي بالتحصيل ال متقن، شيخ على بالتدرج آومختصره الطلب . خذاوقال

به ) : تعالى لنثبت كذلك واحدة جملة القرآن عليه نزل لوال كفروا الذين وقال ترتيال ورتلناه . 32الفرقان ( فؤادك

تطلبه فن كل في مراعاتها من البد أمور . - 1 : فأمامك فيه مختصر حفظ2 - . متقن شيخ على المصنفات - 3 ضبطه وتفاريق بالمطوالت االشتغال عدم

قبل . ألصله واإلتقان من - 4 الضبط فهذا موجب، بال آخر إلى مختصر من تنتقل ال

باب العلمية - 5 الضجر. والضوابط الفوائد للطلب - 6 . اقتناص النفس جمع

والترقي إلى تفيض حتى فوقه ما إلى والبلوغ للتحصيل والتحرق واالهتمام فيه،

المطوالت . موثقة في بسابلة الطالب يخلط ال أن المالكي العربي ابن رأي من وكانعلمين بين .التعليم

11

األشياخ - 17 عن العلم يكون : تلقي أن الطلب في األصلبطريق

األساتيذ، عن والتلقي : التلقين قيل العلم” وقد في دخل منخرج وحده؛

" أي ؛ بال: وحده منه خرج شيخ؛ بال العلم طلب في دخل منإذ علم،

صنعة لتعلمها العلم إذا بد فال صانع، إلى تحتاج صنعة وكل ،من

الحاذق ينشد . معلمها ما كثيرا حيان أبو : وكان

تهدى الكتب أن الغمر فه يظن العلـــو م}} أخا مإلدراك

فيها بأن الجهول يدرى الفهيم وما عقل حيرت غوامض

ر شيخ مإذا بغير العلوم المستقيم ت الصراط عن ضللت

حتى عليك األمور من ”وتلتبس أضل الحكيم تصير توما

12

الثالث الفصل

شيخه مع الطالب أدب

13

الشيخ : - 18 حرمة شيخ رعاية من بد ال بل الكتب من ابتداء يؤخذ ال العلم أن بما

حرمته برعاية بالتحلي إذا فعليك وتقدير ، وإكرام منك إجالل محل شيخك فليكن

وحسن إليه، والتحدث معه، جلوسك في شيخك مع اآلداب بمجامع فخذ وتلطف،

وترك الكتاب، ومع أمامه الكتاب تصفح في األدب وحسن واالستماع، السؤال

وعدم أمامه، والمماراة عنده، التطاول الكالم إكثار أو مسير أو بكالم عليه التقدمأو

اإلكثار متجنبا جواب، في عليه اإللحاح أو منك، بكالم ودرسه حديثه في مداخلته

الملل وله الغرور لك يوجب هذا فإن المأل، شهود مع سيما وال السؤال، . من ! : ! : يا أو شيخى يا قل بل فالن شيخ يا كقولك لقبه مع أو مجردا، باسمه تناديه وال

من! تناديه أو الخطاب، بتاء تخاطبه وال األدب، في أرفع فإنه تسمه، فال شيخنابعد

. واإلفادة الدرس من السرور وإظهار المجلس، توقير والتزم اضطرار غير منبه.

يضجره، ما معه تمارس أن العلمية: واحذر القدرة على الشيخ امتحان بمعنىوالتحمل.

14

مهم : تنبيه

والطرقية، األعاجم، صنيع من بالله أعيذكالخلفية، والمبتدعة

لحس من الشرع، آداب عن الخارج الخضوع مناأليدي،

باليمين اليمين على والقبض األكتاف، وتقبيلعند والشمال

عند واالنحناء لألطفال، الكبار تودد كحال السالم،السالم،

: سيدي، المتخاذلة الرخوة األلفاظ واستعمالونحوها موالي،

. والعبيد الخدم ألفاظ من

15

شيخك- – – 19 من الطالب أيها مالك أخالقه : رأس بصالح ال القدوة لكنيأخذك

من الشناعة في فتقع شيخك محبة في ينظر االندفاع من وكل تدرى ال حيثإليك وهيئة يدري وحركة مشية وال ونغمة، بصوت تقلده فال ، شيخا صار إنما فإنه ،بتلك هذه جليال في له بالتبعية أنت تسقط فال ، .

درسه - 20 في الشيخ استماعه : نشاط في الطالب مدارك قدر على ، يكونولهذا

وانصراف واالتكاء، والفتور بالكسل، لعلمه، قطع وسيلة تكون أن فاحذروفتوره . الذهن

والمذاكرة - 21 الدرس حال الشيخ عن الكتابةالمبتدع - 22 عن قال : التلقي تعالى الله رحمه مالك عن “ : عن العلم يؤخذ ال

الناس: أربعة أروى كان وإن السفه يعلن إلى سفيه يدعو بدعة وصاحب ،هواه،

عابد وصالح الحديث، في أتهمه ال كنت وإن الناس، حديث في يكذب ومنإذا فاضل

به يحدث ما يحفظ ال الط”. كان أيها واالختيار؛! لبافيا السعة في كنت إذافال

مبتدع عن خارجي رافضي: تأخذ أو مرجئ ، أو قدري ، أو قبوري ، أو ، .

16

الرابع الفصل

الزمالة أدب

17

السوء - 23 قرين بعضهم : احذر تشبه على مجبولون الناس، ببعض

كذلك كان من معاشرة العطب فاحذر فإنه والدفع . ” ،من أسهل

مطلبك الرفع”. على يعينك من والصداقة للزمالة ، فتخيرإلى ويقربك

تقسيم وخذ ومقصدك غرضك شريف على ويوافقك ربكفي الصديق

المعايير منفعة - 1: أدق لذة - 2. صديق صديق - 3. صديقفضيلة.

األول في المنفعة موجبهما، بانقطاع منقطعان فاألوالنفي واللذة

عليه. الثاني فالتعويل الثالث صداقته وأما باعث الذي وهو ،تبادل

. منهما كل لدى الفضائل رسوخ في االعتقاد

18

الخامس الفصل

حياته في الطالب آدابالعلمية

19

العلم - 24 في الهمة اآلمال : كبر سفاسف منك يسلب بها والتحليواألعمال،

ثابت الهمة فكبير والمداهنة، والتملق والهوان الذل شجرة منك ويجتنبال الجأش،

جبان وفاقدها المواقف، . رترهبه الفهاهة فمه تغلق عديد،والكبر، الهمة كبر بين فتخلط تغلط والكبر وال األنبياء، ورثة حلية الهمة كبر

. البؤساء الجبابرة بعلة المرضى داء

25 - : الطلب في امرئ : ” قال النهمة كل قيمة الله رضى طالب أبى بن عليما

وابذل ” يحسنه وسلم، عليه الله صلى النبي ميراث من باالستكثار فعليكفي الوسع

العلم في بلغت ومهما والتدقيق، والتحصيل :” الطلب األول ترك كم فتذكر ، لآلخر”!

للطلب - 26 الرحلةكتابة - 27 العلم الضياع : حفظ من أمان بالكتابة العلم وقصر تقييد ،

لمسافة االحتياج، عند الشعبي البحث في: ” قال ولو فاكتبه، شيئا، سمعت إذا ”. الحائط

20

28 - : الرعاية ( حفظ واالتباع ) بالعمل رعاية حفظ العلم حفظ في الوسع قال ابذلتعالى الله رحمه البغدادي في: “ الخطيب نيته يخلص أن الحديث طالب على ويجب

. طلبه األعراض، نيل إلى سبيال يجعله أن وليحذر سبحانه الله وجه قصده ويكون ، . المفاخرة وليتق بعلمه ذلك ابتغى لمن الوعيد جاء فقد األعواض، أخذ إلى وطريقا

به، للحديث والمباهاة حفظه رواية وليجعل حفظ ال رعاية العلوم حفظ رواة فإن ،كثير، قليل كالجاهل، ورعاتها وعالم كالغائب، حاضر ورب أن ، الحديث لطالب وينبغييتميز

وسلم عليه الله صلى الله رسول آثار باستعمال العوام طرائق عن أموره عامة في ماأمكنه،

المحفوظات - 29 عنوان : تعاهد التعاهد عدم فان آخر، إلى وقت من علمك تعاهدكان مهما للعلم عليه. الذهاب الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضى عمر ابن عن

“ : قال عليها، وسلم عاهد إن المعقلة، اإلبل صاحب كمثل القرآن صاحب مثل إنماذهبت أطلقها، وإن يتعاهد، ”. أمسكها، لم إن يذهب للذكر الميسر القرآن كان وإذا

فما المعهودة العلوم من بغيره وقاد! ظنك فرعه، واستذكر أصله، ضبط ما العلوم وخير ؟

يرضاه ما على ودل تعالى، الله .إلى

21

األصول - 30 على الفروع بتخريج في : التفقه تعالى الله رحمه خير ابن قالفقه

من الحديث: “ الكالم معاني في واالستدراك االستنباط هو الفقه أن بيان وفيهالحديث معاني على والبحث التفقه، وجوب بيان ضمنه وفي التفهم طريق

سره من المكنون آية . واستخراج غير في عباده دعا وتعالى سبحانه الله فإنمن

) السماوات ) ملكوت في التفكر في العميق النظر بإحالة التحرك إلى كتابهواألرض

نفسه في النظر المرء يمعن أن حوله وإلى وما على ، العقلية للقوى فتحا ،األحكام مصراعيها وتعميق اإليمان تقوية إلى يصل وحتى فإن ” ، ، التفقه وعليه

”

من ) مدى وإال( ” التفكر أبعد وإنتاجه، حصيلته هو ال إذ القوم لهؤالء فما حديثا يفقهون قالب ”. يكادون في وإفراغه تتبعه بين ما فرع في للنظر وأجمع

قواعدها من العام الضرر الشريعة ودفع المصالح، كقواعد المطردة، وأصولهاالحيل باب وسد التيسير، وجلب الذرائع والمشقة، وسد ، .

22

والتحصيل - 31 الطلب في تعالى الله إلى في : اللجوء لك يفتح لم إذا تفزع العلم

المشاهير األعالم بعض على العلوم بعض تعاصت فقد العلوم، أيها . من فياالطالب!

. يديه بين واالنكسار إليه واللجوء الدعاء في الله إلى وأفزع الرغبة، ضاعفالعلمية - 23 في : األمانة العلمية، باألمانة التحلي العلم طالب على يجب

واألداء والبالغ، والعمل والتحمل أعمالها، . الطلب، صالح في األمة فالح فإنفيما أمناء رجالها يكون أن في علومها وصحة علومها، صحة في أعمالها وصالح

يصفون أو .يروون: الصدق - : 33 إلقاء – – والصدق العلم، تتعلم أن قبل الصدق الله رحمك فتعلم

نقيضه أما واحد، طريق من فالصدق واالعتقاد، للواقع مطابق وجه على الكالم : ثالثة يجمعها وأودية، ومسالك وألوان فضروب :أ - الكذب المتملق ما كذب وهو

فيصفه مبتدعا أو فاسقا يعرفه لمن يتملق كمن واالعتقاد، الواقع يخالفباالستقامة.

:ب - المنافق بما وكذب ينطق كالمنافق الواقع ويطابق االعتقاد يخالف ما وهو . والهداية السنة أهل الغبي ج – يقوله ويطابق : وكذب الواقع يخالف بما

. االعتقاد

23

رجاال المرصاد في أن فليعلم منزلته فوق سمعة إلى تطلع ومنبصائر يحملون

ثالثة عن تعريك فتتم باألثر، السمعة فيزنون ناقدة وأقالما نافذةمعان:

. القلوب من الثقة فقد . القبول وانحسار علمك ذهاب

. صدقت ولو تصدق ال أنالعلم tنج- 34 طالب الوقاية : . :(1) ة الجنة( نج وقوله ) منها االستنكاف حجابه ويهتك ، أدرى ال العالم .…يقال: ة

فإن العلم وعليه، (: نصف أدرى) الجهل و، ال و( ): نصف يقال (. أظن)

مالك - 35 رأس على ( : المحافظة عمرك) :ساعاتح فكن للتحصيل، الوقت بطالة }الوقت لف ح} ال عمل فالحفظ . لف

بالجد الوقت علىاألشياخ ومثافنة الطلب ومالزمة بالعلم واالجتهاد واالشتغال ،

وتدبرا وإقراء قراءةالعمر ومقتبل الشباب شرخ أوقات في سيما ال وبحثا، .وحفظا

--------------------------------------------العلم( . 1) طالب يعلم كان الشافعى أدرى بال فأجاب سؤال سؤل األلبانى ، أدرى ال أقول بأن نفسى أحمى

العلم) ( . يعلمه أن قبل أدرى ال

24

36 - : النفس رياض إجمام في نفسك بها تجم سويعات وقتك من خذكتب من العلم

العامة المحاضرات ) ساعة ( الثقافة عنها يروح القلوب فإن ،. فساعة

عنه الله رضى طالب أبى بن على المؤمنين أمير عن المأثور وفيقال أجموا: ” أنه

تمل كما تمل فإنها الحكمة، طرائف لها وابتغوا القلوب، هذهاألبدان”.

والضبط - 37 التصحيح والضبط : قراءة التصحيح قراءة على احرصشيخ على

والوهم والغلط والتصحيف التحريف من لتأمن . متقن،

المطوالت - 38 لتعدد : (1) جرد المهمات، أهم من للمطوالت الجردالمعارف

المدارك . وتوسيع

----------------------------------------------ال( 1) الطويله فالكتب المبتدئ أما العلم فى تخصص الذى الطالب إليها ينتقل أن يمكن الطويلة الكنب

وقته . تضيع بل تنفعه

25

إ – : 39 السؤال فاالستماع حسن السؤال، حسن من المباحثة أدب لتزمفصحة

: قال فالن الشيخ لكن تقول أن الجواب حصل إذا وإياك للجواب، الفهمأو كذا، لي

ببعض، بعضهم العلم ألهل وضرب األدب، في وهن هذا فإن كذا، قال . هذا فاحذر

: الفتوى في رأيك ما وقل السؤال، في واضحا فكن فاعال، بد ال كنت وإن . أحدا تسم وال بكذا،

مماراة - 40 بال المناظرة : (1) المناظرة أما نقمة، فإنها والمماراة، إياكالحق، في

الباطل على الحق إظهار فيها الحقة المناظرة إذ نعمة، فهي فإنها ،على مبنية

المحاورات في المماراة أما العلم، ونشر والحلم، المناصحة،فإنها والمناظرات،

ومجاراة وشحناء، واختيال ومراء، ومغالبة وكبرياء ولغط ورياء تحججفاعلها واحذر فاحذرها .للسفهاء

------------------------------------------------المذموم( : 1) الجدل المماراه

26

41 - : العلم مذاكرة

. مذاكرته: العلم إحياء قيل

42 - : وعلومها والسنة الكتاب بين يعيش العلم طالب

. الجناح مهيض تكون أن فاحذر للطائر، كالجناحين له فهما

43 - : فن كل أدوات استكمال

متفننا متقنا علم طالب تكون أدوات لن تستكمل لم ماالفقه بين الفقه ففي الفن، ذلك

والدراية الرواية علمي بين الحديث وفي …وأصوله،

.وهكذا

الوصول” ” . حرم األصول حرم من

27

السادس الباب

بالعمل التحلى

28

النافع - 44 العلم عالمات من : من حظك عن نفسك مع تساءلالعلم عالمات

وهى . - 1: النافع، به العمل2 - . الخلق على والتكبر والمدح التزكية كراهية3 - . علما ازددت كلما تواضعك تكاثر4 - . والدنيا والشهرة الترؤس حب من الهرب5 - . العلم دعوى هجربهم - 6 الوقوع عن تنزها بالناس وإحسانه بالنفس، الظن .إساءةالعلم – : 45 (: أدزكاة بالمعروف، ) أمارا بالحق، صادعا العلم زكاة

عن نه اءوبذل النفع وحب للعلم، ناشرا والمضار، المصالح بين موازنا المنكر

الجاه، والمعروف الحق نوائب في للمسلمين الحسنة أبى. والشفاعة وعن

رضى هريرةقال وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه اإلنسان : “ الله مات إذا

إال عمله، انقطعثالث ”. من رواه: له يدعو صالح ولد أو به، ينتفع علم أو جارية، صدقة

.مسلم

29

46 - : العلماء (: عزة وتعظيمه، ) العلم صيانة العلماء عزة بـ التحليما وبقدر

تهدره ما وبقدر به، العمل ومن منه الكسب يكون هذا في تبذلهالفوت وعليه يكون

في فتالين السفهاء، يمتطيك أو الكبراء، بك يتمندل أن فاحذرخطاب أو بحث، أو قضاء، أو . …فتوى،

إلى تبذله وال أعتابهم على به تقف وال الدنيا أهل إلى به تسع والوإن أهله غير

. قدره ألئمة عظم والسير التراجم بقراءة وبصيرتك بصرك ومتعفيها تر مضوا،

الحماية هذه سبيل في النفس .بذل

47 - : العلم طلبك صيانة إليه الوصل حبل أن فتذكر منصبا، بلغت إنفبفضل للعلم،

الفتيا، أو التعليم، في والية من بلغت ما بلغت علمك بسبب ثم اللهالقضاء . …أو

ف . اوهكذا واحذر منزلته وإنزاله به العمل من وحظه قدره العلم عطجعلون يالذين

( األساس ) الحق، قول عن ألسنتهم فيطوون المنصب حفظ. المجاراة على الوالية حب ويحملهم

30

المداهنة - 48 ال ال : (1) المداراة لكن فال، المداراة أما منحط، خلق المداهنةبينهما إلى تخلط المداهنة فتحملك هي ، والمداهنة مجاهرة، النفاق حضار

التي دينك .تمس

بالكتب - 49 مع إ :الغرام الكتب بجمع والغرام بالطلب الطالب غرام شتد. االنتقاء

كتاب عن كتاب منها يغنى ال أنه واعلم الكتب من األصول فاحذر ال وعليه ،تحشر

فإنها المبتدعة، كتب سيما ال الغثائية، بالكتب فكرك على وتشوش مكتبتك. ناقع سم

علل على والتفقه االستدالل طريقة على المنسوجة بالكتب عليكوالغوص األحكام،

: تيمية ابن اإلسالم شيخ الشيخين كتب أجلها ومن المسائل، أسرار علىالله رحمه

تعالى الله رحمه الجوزية قيم ابن وتلميذه . تعالى،

---------------------------------------------------------------الباطن( : 1) فى ما خالف إظهار ، المخادعة المداهنة ، تالطفه أو هداه على الشخص تجارى أن المداراة

31

50 - : مكتبتك قوامعلل على والتفقه االستدالل طريقة على المنسوجة بالكتب عليك

والغوص األحكام، : ابن اإلسالم شيخ الشيخين كتب أجلها ومن المسائل، أسرار على

الله رحمه تيميةتعالى الله رحمه الجوزية قيم ابن وتلميذه في. تعالى، الجادة وعلى

قبل من ذلك : كتب بعد ومن

سنة ) م البر عبد ابن وأجل( 463الحافظ تعالى الله رحمه هـ .” التمهيد” كتبه

سنة ) م قدامه ابن كتبه( 620الحافظ وأرأس تعالى، الله رحمه هـالمغنى”.

سنة ) م الذهبي ابن . 748الحافظ تعالى( الله رحمه هـسنة ) م كثير ابن . 774الحافظ تعالى( الله رحمه هـ

سنة ) م رجب ابن . 795الحافظ تعالى( الله رحمه هـسنة ) م حجر ابن . 852الحافظ تعالى( الله رحمه هـ

سنة ) م الشوكاني . 1250الحافظ تعالى( الله رحمه هـسنة ) م الوهاب عبد بن محمد . 1206اإلمام تعالى( الله رحمه هـ

.” السنية ” الدرر أجمعها ومن الدعوة علماء كتب

32

51 - : الكتاب مع التعاملمؤلف اصطالح تعرف حتى كتاب من تستفد فيه هال وكثيرا ،

تكون ما. مقدمته بقراءة الكتاب من فابدأ ذلك، عن كاشفة المقدمة

ومنه - :52 كتابا حزت عليه إذا تمر أن بعد إال مكتبتك في تدخله فال ؛

أو جردا،مع جعلته إن أما منه، ومواضع وفهرسه، لمقدمته، قراءة

في فنهفيه النظر دون العمر وفات زمان مر فربما .المكتبة،

53 - : الكتابة (1)إعجام

بأمور وذلك عجمتها، بإزالة الكتابة فأعجم كتبت وضوح: إذا – الخط

.) اإلمالء ) الرسم قواعد ضوء على رسمه--------------------------------

إبهامها( 1) أزال

33

السابع الفصل

المحاذير

34

54 - : اليقظة ( حلم ( العلم تدعي بأن ومنه ، اليقظة حلم و إياكإتقان أو تعلم، لم لما

. العلم عن كثيف حجاب فهو فعلت، فإن تتقن، لم ما

55 - ” شبر ” أبا تكون أن : :احذر أشبار ثالثة العلم قيل :فقد

األول الشبر في دخل .تكبر :من

الثانى الشبر في دخل .تواضع : ومن

الثالث الشبر في دخل يعلم :ومن ما أنه . علم

56 - : التأهل قبل آفة التصدر هو التأهل، قبل التصدر احذر . وقد والعمل العلم في

. لهوانه: تصدى فقد أوانه، قبل تصدر من قيل

57 - : بالعلم العلم، التنمر من المفلسون به يتسلى ما احذرأو مسألة يراجع

البحث أثار إليه، يشار من فيه مجلس في كان فإذا مسألتين،علمه ليظهر ! فيهما،

35

الكاغد - 58 من : (1) تحبير الخالي التأليف من الحذر يكون كماتحبير ” نهايته والذي الثمانية، التأليف مقاصد في اإلبداع

” الكاغدواكتمال أدواته، استكمال قبل بالتصنيف االشتغال من فالحذر

أهليتك، أشياخك يد على .والنضوج

سبقك - 59 من وهم من فال : موقفك لعالم، بوهم ظفرت إذابه تفرح

فقط المسألة لتصحيح به افرح ولكن منه، فإن للحط ،يكاد المنصف

المكثرين سيما ال وأوهام أغالط وله إال إمام من ما بأنه يجزم . منهم

الشبهات - 60 أو اجتنب: دفع نفسك على وإيرادها الشبه إثارةخطافة فالشبه ضعيفة غيرك، والقلوب ،.

--------------------------------------------فيها( ) ( : .1) يكتب التى أوالصحيفة القرطاس معناها معرب فارسى الكاغد تحبير

36

اللحن - 61 اللحن : (1) احذر عدم فإن والكتب، اللفظ في اللحن عن ابتعدجاللة،

ذوق المباني وصفاء لسالمة المعاني مالح على رضي : ووقوف عمر فعنعنه الله

”: قال المروءة أنه في تزيد فإنها العربية؛ . " تعلموا

62 - : الفكري الفكري حذر )إاإلجهاض قبل( اإلجهاض الفكرة بإخراج ؛نضوجها.

الجديدة - 63 اإلسرائيليات يهود إحذرها :احذر من المستشرقين؛ نفثات فيهذه فإن القديمة؛ اإلسرائيليات من خطرا وأعظم نكاية أشد فهي ونصارى؛

وضح قدالقول العلماء ونشر منها، الموقف وسلم عليه الله صلى النبي ببيان أمرها

أما فيها،واتصال الحضارية الثورة أعقاب في اإلسالمي الفكر إلى المتسربة الجديدة

العالم اإلسالمي المد وكبح ببعض، وقد بعضه متدفق، وبالء محض، شر فهي ؛

أخذت . فيها تقع أن فاحذر آخرون، لها الجناح وخفض سنة، عنها المسلمين بعض

--------------------------------------------المضموم( .1) فتح او المنصوب كرفع والبناء اإلعراب فى الخطأ اللحن

37

البيزنطي - 64 الجدل العقيم : احذر الجدل الضئيل، أي أو ،كان فقد

على والعدو المالئكة جنس في يتحاورون البيزنطيونبلدتهم أبواب

داهمهم السبيل. حتى عن يصد الضئيل الجدل . وهكذاالسلف والجدال: وهدي الخصام كثرة عن .الكف

عليها - 65 والبراء الوالء يعقد حزبية وال طائفية فيا : (1) الطالب

علمك !العلم وفي فيك الله واطلب بارك العلم، اطلب ؛إلى وادع العمل،

السلف طريقة على تعالى هم . الله جميعهم والمسلمونوإن الجماعة ،الجماعة مع الله اإلسالم يد في حزبية وال طائفية فال ، .

---------------------------------------------------------------ونصرتهم : . الموحدين والمؤمنين والصحابة ورسوله الله حNب هو الوالء

الكافرين : من ، الموحدين والمؤمنين والصحابة ورسوله الله خالف من Nغض ب هو والبراءوالمشركين

والفساق . والمبتدعين والمنافقين

38

الحلية ن - 66 هذه :واقض

1. السر – آخرين– 2 إفشاء إلى قوم من الكالم نقل و.

3. واللسانة – الصلف المزاح– 4 و كثرة . و5. اثنين – بين حديث في الدخول الحقد– 6 و . والحسد – 7 . 8 . و الظن– سوء و9. المبتدعة – مجالسة . 10 و المحارم- إلى الخطى نقل و

المحرمات جميع عن خطاك واقصر وأخواتها اآلثام هذه فاحذرفاعلم وإال فعلت فإن

طالب تكون أن لك فأن نمام مغتاب لعاب الديانةخفيف رقيق أنكإليك يشار علم

والعمل بالعلم منعما . بالبنان

اآلخرة في العاقبة وحسن التقوى الجميع ومنح الخطى الله سدد .واألولى

. وسلم وصحبه آله وعلى محمد نبينا على اللهم وصلى

39

إنتهى

gannatdonya@gmail.com

إنتهى

gannatdonya@gmail.com