黃春明黃春明 -- 呷鬼的來了呷鬼的來了黃春明黃春明 -- 呷鬼的來了呷鬼的來了指導老師 指導老師 : : 陳瑜霞陳瑜霞 組員 組員 : : 自控一乙 高子烜自控一乙 高子烜 應英一丙 張莉敏應英一丙 張莉敏 應英一丙 鄭冠瑩應英一丙 鄭冠瑩

作者簡介作者簡介 黃春明 黃春明 (( 筆名邱文祺筆名邱文祺 ))

一九三五年出生於台灣宜蘭縣羅東，為台灣當一九三五年出生於台灣宜蘭縣羅東，為台灣當代重要的文學作家。代重要的文學作家。

黃春明創作多元，以小說為主，其它還有散文、黃春明創作多元，以小說為主，其它還有散文、詩、兒童文學、戲劇、撕畫、油畫等創作詩、兒童文學、戲劇、撕畫、油畫等創作

黃春明亦致力於黃春明亦致力於兒童繪本、兒童戲劇兒童繪本、兒童戲劇的創的創作，作， 19941994年創立黃大魚兒童劇團，巡迴全台年創立黃大魚兒童劇團，巡迴全台各地各地

他所描寫的都是社會底層的小人物，他用故事他所描寫的都是社會底層的小人物，他用故事模擬著市井小民們悲喜哀樂的人生。模擬著市井小民們悲喜哀樂的人生。

黃春明的作品有敏銳觸覺，能貼切反映蛻變社會現象，特黃春明的作品有敏銳觸覺，能貼切反映蛻變社會現象，特別是別是市井小民市井小民、、鄉土人物鄉土人物，描繪入微，情感細膩真實，描繪入微，情感細膩真實

是一個擅於說故事的人，他憑著天賦的直覺和對周遭人物是一個擅於說故事的人，他憑著天賦的直覺和對周遭人物的關懷的關懷

從自己熟悉的生命經驗取材，把他經歷過的人和事一一融從自己熟悉的生命經驗取材，把他經歷過的人和事一一融入筆下的小說人物入筆下的小說人物

一九九八年獲第二屆一九九八年獲第二屆「國家文化藝術基金會文藝獎」「國家文化藝術基金會文藝獎」同時同時獲邀為成功大學的駐校作家，得獎理由是：黃春明的小說獲邀為成功大學的駐校作家，得獎理由是：黃春明的小說從從鄉土鄉土經驗出發，深入生活現場，關懷卑微人物經驗出發，深入生活現場，關懷卑微人物

對人性尊嚴及倫理親情都有深刻描寫。其對人性尊嚴及倫理親情都有深刻描寫。其作品作品反映台灣從農業社會發展到工業社會反映台灣從農業社會發展到工業社會的變遷軌跡的變遷軌跡，語言活潑，人物生動，故事，語言活潑，人物生動，故事引人入勝，風格獨特，深具創意等。引人入勝，風格獨特，深具創意等。

黃春明這樣的小說家，走上寫作的道路本黃春明這樣的小說家，走上寫作的道路本是源於對人和土地的濃厚興趣，他會著眼是源於對人和土地的濃厚興趣，他會著眼於時代變遷中小人物的悲喜、辛酸、徬徨、於時代變遷中小人物的悲喜、辛酸、徬徨、從俗從俗

但不見得有興趣去分析解釋導致變遷的政但不見得有興趣去分析解釋導致變遷的政治經濟原理，他的關懷，始於「人」，也治經濟原理，他的關懷，始於「人」，也終於「人」。終於「人」。

寫作時期寫作時期 六、七○年代六、七○年代 八○年代八○年代 九○年代九○年代寫作風格寫作風格 1. 1. 被稱為被稱為鄉土寫實作家鄉土寫實作家，擅，擅

長描繪農村中老人與小孩的感長描繪農村中老人與小孩的感情。情。

2. 2. 捕捉鄉鎮小人物的生活風捕捉鄉鎮小人物的生活風情和傳奇軼事，帶著既浪漫又情和傳奇軼事，帶著既浪漫又寫實的筆調，再現童年家鄉蘭寫實的筆調，再現童年家鄉蘭陽平原的風土民情。陽平原的風土民情。

3. 3. 因為社經動盪，故用一種因為社經動盪，故用一種嘲諷嘲諷的幽默筆法，影射美、日，的幽默筆法，影射美、日，表現小人物荒謬可笑的處境或表現小人物荒謬可笑的處境或行為。行為。

1. 1. 卸下卸下寫實又浪寫實又浪漫漫的創作意識。的創作意識。

2. 2. 以以關懷老人關懷老人，，探討社會現象的文探討社會現象的文章居多。章居多。

3. 3. 作品感情收斂作品感情收斂壓制，且不煽情，壓制，且不煽情，多留給讀者一些想多留給讀者一些想像的空間。像的空間。

1. 1. 用用寫實又反諷寫實又反諷的筆的筆觸描述社會現象。觸描述社會現象。

2. 2. 作品多深具創意與作品多深具創意與關懷社會，具有關懷社會，具有社會意社會意識識。。

3. 3. 注重兒童文學，出注重兒童文學，出版一系列兒童讀物。版一系列兒童讀物。

代表作品代表作品 〈〈小寡婦小寡婦〉〉、、〈〈兒子的大玩兒子的大玩偶偶〉〉、、〈〈看海的日子看海的日子 〉 〉

〈〈瞎子阿木瞎子阿木〉〉、、〈〈放生放生〉〉、、〈〈現此現此時先生時先生 〉 〉

〈〈呷鬼的來了呷鬼的來了〉〉、、〈〈九九根手指頭的故事根手指頭的故事〉〉、、〈〈售票口售票口〉〉、、《《短鼻短鼻象象》》、、《《我是貓也我是貓也 》 》

故事大綱故事大綱 一群台北來的學生，尋找著說鬼故事的石虎伯，一群台北來的學生，尋找著說鬼故事的石虎伯，尋找著凝視白鷺鷥城的老廟公，尋找著驚喜與歡樂，尋找著凝視白鷺鷥城的老廟公，尋找著驚喜與歡樂，而這些歡樂是老人家最珍貴的回憶。二萬五的小路上，而這些歡樂是老人家最珍貴的回憶。二萬五的小路上，和小廟相依的翠綠山林，有一群披著白衫的鷺鷥停駐，和小廟相依的翠綠山林，有一群披著白衫的鷺鷥停駐，在夕陽下燃燒成團團火球，真的看到了嗎？或者只是在夕陽下燃燒成團團火球，真的看到了嗎？或者只是老廟公對於過往的深深回憶，轉換成夕陽下燃燒的惆老廟公對於過往的深深回憶，轉換成夕陽下燃燒的惆悵？這個問題或許只有老廟公和他口中的白鷺鷥鬼知悵？這個問題或許只有老廟公和他口中的白鷺鷥鬼知道。道。

　而石虎伯每天的生活，是守護著蘭陽溪畔的西瓜田，　而石虎伯每天的生活，是守護著蘭陽溪畔的西瓜田，是擔憂著萬馬奔騰的滾滾洪水，除此之外就剩下那些是擔憂著萬馬奔騰的滾滾洪水，除此之外就剩下那些以訛傳訛的鄉間故事。然而殺豬炎呷鬼對於石虎伯可以訛傳訛的鄉間故事。然而殺豬炎呷鬼對於石虎伯可能不只是嚇人的鬼故事，而是確實發生過的真實事件，能不只是嚇人的鬼故事，而是確實發生過的真實事件，因此在描述那些背女孩過河，劈了棺材板當柴燒的情因此在描述那些背女孩過河，劈了棺材板當柴燒的情節才會如此鮮明。節才會如此鮮明。

　　但對於這一群台北來的學生，吃鬼、背棺材板過但對於這一群台北來的學生，吃鬼、背棺材板過河，活脫就是虛構的鬼故事，他們可不像石虎伯河，活脫就是虛構的鬼故事，他們可不像石虎伯一樣，深深地相信「呷鬼的」確實存在，只是為一樣，深深地相信「呷鬼的」確實存在，只是為了虛幻與新奇而聆聽。了虛幻與新奇而聆聽。 　　　當他們面對著相同的鬼神禁忌時，在北宜公路上　當他們面對著相同的鬼神禁忌時，在北宜公路上的年輕人，用著幾分戲謔的態度來看待，他們玩的年輕人，用著幾分戲謔的態度來看待，他們玩著灑冥紙，不虔誠的玩著唸阿彌陀佛的遊戲；而著灑冥紙，不虔誠的玩著唸阿彌陀佛的遊戲；而老廟公面對白鷺鷥因為鬧鬼而不見一事卻像保守老廟公面對白鷺鷥因為鬧鬼而不見一事卻像保守著什麼秘密絕口不提，淨是充滿敬畏之意；石虎著什麼秘密絕口不提，淨是充滿敬畏之意；石虎伯縱使想以鬼故事看待殺豬炎呷鬼的事，卻不自伯縱使想以鬼故事看待殺豬炎呷鬼的事，卻不自覺的擔憂自己成為孤魂野鬼報復的對象而恐懼。覺的擔憂自己成為孤魂野鬼報復的對象而恐懼。鬼神信仰在老與少之間呈現出不同時空背景下截鬼神信仰在老與少之間呈現出不同時空背景下截然不同的態度。然不同的態度。

段落解析段落解析第一節第一節 北宜山路地形蜿蜒、山壁陡峭以車禍不斷著名，過往的車子沿路灑著冥北宜山路地形蜿蜒、山壁陡峭以車禍不斷著名，過往的車子沿路灑著冥紙，因此鬼話也就隨著連篇傳誦。紙，因此鬼話也就隨著連篇傳誦。

第二節第二節 北宜山路經常壅塞，一部乘載十一人的九人車，聽不到他們的咒怨聲，北宜山路經常壅塞，一部乘載十一人的九人車，聽不到他們的咒怨聲，反而偶爾會傳出他們的驚叫聲。反而偶爾會傳出他們的驚叫聲。

第三節第三節 他們沿途數著車禍留下來的殘車，司機小羊就說那些殘車是孤魂野鬼的他們沿途數著車禍留下來的殘車，司機小羊就說那些殘車是孤魂野鬼的

雕塑傑作，還催促她們唸電線桿上的南無阿彌陀佛；過了一會兒，小羊雕塑傑作，還催促她們唸電線桿上的南無阿彌陀佛；過了一會兒，小羊的妹妹小象，叫小羊講呷鬼的來了的故事，給白珊和女生們聽。的妹妹小象，叫小羊講呷鬼的來了的故事，給白珊和女生們聽。

第四節第四節 於是，小羊就轉述沈石虎老先生所講的鬼故事；話說刣豬炎遇到一個啼於是，小羊就轉述沈石虎老先生所講的鬼故事；話說刣豬炎遇到一個啼

哭的小女孩，要求他揹她過溪，他一口答應，她也趴在他的背上；當他哭的小女孩，要求他揹她過溪，他一口答應，她也趴在他的背上；當他涉水到溪 裡，小女孩卻用雙手卡住他的脖子，用力想把他壓到水裡，涉水到溪 裡，小女孩卻用雙手卡住他的脖子，用力想把他壓到水裡，他三步併成一步，直往岸上跑；他一直奔到家裡，才解開繩索，想不到，他三步併成一步，直往岸上跑；他一直奔到家裡，才解開繩索，想不到，摔在地上的是一塊棺材板；他吃驚的拿起斧頭就劈，再送往灶口，燒成摔在地上的是一塊棺材板；他吃驚的拿起斧頭就劈，再送往灶口，燒成灰，他抓一把灰放在碗裡，倒滿酒，一口把它喝到肚子裡，之後每當她灰，他抓一把灰放在碗裡，倒滿酒，一口把它喝到肚子裡，之後每當她要涉水過溪，第一腳踩進水裡就聽到水裡帶著「呷鬼的來了」的叫聲。要涉水過溪，第一腳踩進水裡就聽到水裡帶著「呷鬼的來了」的叫聲。

敘述技巧敘述技巧 這個故事中北宜公路驚險塞車成為一個重要的這個故事中北宜公路驚險塞車成為一個重要的隱喻對照隱喻對照，，「特別是山區路段，在這陰濕晦暗的淫雨中，才活顯出它「特別是山區路段，在這陰濕晦暗的淫雨中，才活顯出它的生命，顯得詭秘多端」的生命，顯得詭秘多端」，這也是為何沿路冥紙不斷的原，這也是為何沿路冥紙不斷的原因。因。

「冥紙化蝶」「冥紙化蝶」的部分是很值得注意的，黃春明刻畫「冥的部分是很值得注意的，黃春明刻畫「冥紙」與「黃蝶」在車子引起的風動風息間紙」與「黃蝶」在車子引起的風動風息間視覺視覺與與心理心理的雙的雙重詭奇效果。冥紙化成的黃蝴蝶停息在草地上，且瞬間回重詭奇效果。冥紙化成的黃蝴蝶停息在草地上，且瞬間回到冥紙的原形，但回到原形的冥紙卻比彷如蝴蝶的冥紙更到冥紙的原形，但回到原形的冥紙卻比彷如蝴蝶的冥紙更為奇詭魔幻，因為它「為奇詭魔幻，因為它「微微顫動著等待，下一陣旋風的來微微顫動著等待，下一陣旋風的來臨。臨。」這種文字引起的視覺強度完全是心理的。」這種文字引起的視覺強度完全是心理的。

最後情節結尾處說了一句最後情節結尾處說了一句「慘了，呷鬼的來了。」「慘了，呷鬼的來了。」讓鬼的讓鬼的指涉巧妙地產生遞移，甚至成為一個問題，似乎具有一種指涉巧妙地產生遞移，甚至成為一個問題，似乎具有一種「「內在的轉換與置換內在的轉換與置換」的性質。」的性質。

讀後感想 讀後感想 高子烜高子烜　鬼　鬼 ~~ 對於現在的人，似乎沒有了什影響力，科技的發達導致人們對於現在的人，似乎沒有了什影響力，科技的發達導致人們對於任何事都要求個究竟，虛幻不實的都只會選擇不相信，從台對於任何事都要求個究竟，虛幻不實的都只會選擇不相信，從台北來的小羊一夥人對於鬼也只是好奇、覺得好玩，而故事中的廟北來的小羊一夥人對於鬼也只是好奇、覺得好玩，而故事中的廟公跟石虎伯卻反映出古代人對於鬼的感觀，這反映出從前的人跟公跟石虎伯卻反映出古代人對於鬼的感觀，這反映出從前的人跟現代的人的差異。不過對我來說現代的人的差異。不過對我來說 ~~ 卻不是這樣，做人其實不要卻不是這樣，做人其實不要太刻版會活得比較快樂，對於鬼太刻版會活得比較快樂，對於鬼 ~~ 我很怕，但我也信神，這樣我很怕，但我也信神，這樣才是人生。才是人生。

　鄭冠瑩　鄭冠瑩　小說內容以鬼故事為主軸，藉著一群年輕人尋找的鬼故事，作者　小說內容以鬼故事為主軸，藉著一群年輕人尋找的鬼故事，作者

善用閩南方言可看出想極力保存台灣鄉土文化，小說中使用許多善用閩南方言可看出想極力保存台灣鄉土文化，小說中使用許多老人和年輕人的對話，讓我想到現在的農村裡，老年人種田養活老人和年輕人的對話，讓我想到現在的農村裡，老年人種田養活自己，而年輕人外出工作，獨自讓老年人 在鄉下生活，老年人自己，而年輕人外出工作，獨自讓老年人 在鄉下生活，老年人缺少的不是物質上的滿足，而是適時的關心和關懷，這樣就能讓缺少的不是物質上的滿足，而是適時的關心和關懷，這樣就能讓他們感受到我們的溫情和感恩，或許我們該試著改變現在這冷漠他們感受到我們的溫情和感恩，或許我們該試著改變現在這冷漠的世界，讓他們到處充滿快樂！的世界，讓他們到處充滿快樂！

　張莉敏　張莉敏　這篇小說寫一群年輕人去探險，雖然講鬼故事是主軸，但　這篇小說寫一群年輕人去探險，雖然講鬼故事是主軸，但實際上卻講說書人的凋零，而說書人就是被現今社會所遺實際上卻講說書人的凋零，而說書人就是被現今社會所遺忘的老年人，老人才是真正見證過及瞭解最多事物的人，忘的老年人，老人才是真正見證過及瞭解最多事物的人，以前發生的事情都藉由他們的口中流傳下來。而鬼這種神以前發生的事情都藉由他們的口中流傳下來。而鬼這種神秘的東西，大家都非常好奇，但也是懼怕的，是真是假就秘的東西，大家都非常好奇，但也是懼怕的，是真是假就看我們怎麼去思索。在這個發展快速及逐漸高齡化的社會看我們怎麼去思索。在這個發展快速及逐漸高齡化的社會，老人漸漸被社會遺忘，也代表著台灣早期的文化正慢慢，老人漸漸被社會遺忘，也代表著台灣早期的文化正慢慢的沒落，老一輩的人的沒落，老一輩的人 ,, 就猶如一本深藏文化寶典的書就猶如一本深藏文化寶典的書 ,, 他他們的經驗們的經驗 ,, 可以給我們很大的的啟示可以給我們很大的的啟示 ,, 我們應該好好的重我們應該好好的重視他們，而不是將他們遺忘在社會的小角落裡。視他們，而不是將他們遺忘在社會的小角落裡。

參考網站參考網站

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510082710546question?qid=1510082710546

http://www.wretch.cc/blog/dens1120/10069226http://www.wretch.cc/blog/dens1120/10069226

http://www.twl.ncku.edu.tw/getfile/http://www.twl.ncku.edu.tw/getfile/R_20101201140014.pdfR_20101201140014.pdf

http://www.ntl.gov.tw/Publish_List.asp?http://www.ntl.gov.tw/Publish_List.asp?CatID=4778CatID=4778