المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

رموز الّذاتفي آية الّص�الة

د : تألّيف الشّيخ السّيريف الحسني رحمه اللهمحمد الش

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سي�دنا وموالنا محم�د وعلى آله وصحبه

وسل�ميالني وعن أتباعه ورضي الل�ه عن شيخنا الّج�

وورثته إلى يوم الد�ين

تمهيد :، إن� بح////ر الق////رآن العظيم خض////م�قت آيات//ه الّجن//اب الس//يما إذا تط//ر�رين اإللهي أو الن�ب//وي، وإن� المفس//�

1

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

وإن أجادوا في اجتهاداتهم، إال� أن�ه//امع المحيط المطلق كال شيء .

والي///وم وم///ع ظه///ور م///ا يس///مى بالت�فس//ير الموض//وعي، كتخص//يص لألهليات، واحترام للمّجاالت، طالم//ا تش////و�قنا وتش////و�فنا إلى من يمسوح///اني في الكت///اب الموض///وع الر�احة خاوي//ة على نة، ولكن� الس//� والس//�

عروشها.أت بحكم انتس//ابي للمش//رب فتّج//ر�افي، أن ألخ�ص دي الص//////� المحم//////�الة فتوحات العارفين حول آية " الص�الم" وال//تي هي أعّجوب//ة في والس//� العرف//ان والوج//دان، والغ//رو فإن�ه//ا

من كنوز القاموس المطمطم. مطلب

ق والريب أن� هذه اآلي//ات ال//تي تتعل//�ريف، تحت////اج في بالّجن////اب الش////� تفسيرها وتأويله//ا إلى ذوق عمي//ق،ز، ألن� المس//توى رفي//ع وإله//ام مرك//�

منيع.ادة العارفين يح//ترمون وكما أن� الس�ذا ل//و اح//ترم كّل� الت�خص�صات، فياحب//�

2

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

أرب//اب المّج//االت األخ//رى، الّج//انبن�ة، فال العرف//اني في الق//رآن والس//�ؤوا علي//ه، جهال أو يهّجم//وا وال يتّج//ر�

تّجاهال.

ومن أراد أن ي///ؤمن ب///أن� لك///ّل فن� أرباب//ه، فليط//الع م//ابين يدي//ه من

الت�فاس//ير له//ذه اآلي//ة الكريم//ة، ثم� لينظر إلى هذا المختصر البدائي، مع أن�ه بكل�ه ماهو إال� من قبيّل الت�فس//ير اإلش/اري، ال/ذي ل/ه رواب/ط بح/روفا التفس//ير الب//اطن وال//ذي اآلي//ة، أم//� يخ///وض في اآلي///ة من وراء الل�غ///ة والكتابة، فذاك هو الفضاء المطلق .

﴿mالله nنoى إmلmع mونpل mصqي qهmتmكoالئmمmو

rيoبnالن﴾

: ما سر� الت�وكيد في بداية الفص األول "؟ إن� اآلية "

الة.1 في///ه الت�وكي///د على مق///ام الص///� األعظم، ال///ذي ه///و من الكم///االتة األحمدي�ة، ب//ّل في//ه إش//ارة إلى ع//ز�الة وغرابتها عن�ا، وهذا من قبيّل الص� "اإلخب//ار اإلنك//اري" عن//د البالغ//يين،

3

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

وذل//ك على حس//ب المخ//اطب، ف//إذا ك//ان الخ//بر غ//ريب علي//ه م//ترد�د فيقبوله، إستوجب حين ذاك التأكيد .

الة علي//ه .2 ،توكي//د على وج//وب الص//� بعدما أكدها بقيام ذات//ه ه//و س//بحانهالة علي////ه، لنعلم أن� من وراء بالص////�

ذلك سر� عظيم . : ما السر� في إختيار حرف الفص الّث�اني

"؟ إن� الت�وكيد " ة إلى.3 لم///ا تحمل///ه من إش///ارة خفي///�

لة العيني�ة، ألن� األل//ف يش//ير إلى الص� األحدي�ة، والن�ون تش//ير إلى الحقيق//ةالة دائرة ما بين المحم�دي�ة، فكأن� الص�

األحدي�ة واألحمدي�ة . وإن نظ//رت إليه//ا من جه//ة "حس//اب.4

الّجمّل"، فاأللف مرتبت//ه إش//ارة إلىون مرتبته//ا ة، والن//� الحض//رة األحدي//� إش//ارة إلى ال//دوائر الكوني//ة، وفيالة هن///ا ه///ذا دالل///ة على أن� الص///� ستكون في عالم الواحدي�ة، أي ح//ال

وحلول//ه في األك//وان، وه//ذانزوله ( .إن�ي أبيت عند رب�يهو مقام )

4

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

: لفظ الّجاللة ما سر� ذكر " الفص الّث�الث " دون غيره ؟

صل�ى بلفظ الّجاللة / الله / ال//ذي ه//و.5 ذاتيعلم على الذ�ات األقدس، ألن�ه

الة حالئ//ذ المحت//د والم//ورد، فالص//�ة، ال مطم//ع ألولي ة أحدي//� تكون هوي//� الع//زم في إدراكه//ا كنهه//ا، فض//ال

عم�ن دونهم . ولكون لفظ الّجاللة محيط باألس//ماء.6

فات، اإللهي�ة، هيمنة الذ�ات على الص//� فكأن� الص�الة جاري�ة من كّل� األس//ماء بال اس///تّثناء، وفي ه///ذا رد� على منة حم//ة، ف//أين بقي//� الة بالر� د الص//� قي//�

الت�ّجلي�ات إذا ؟! ابع ر� في ذكر صالته : الفص الر� " ما الس�

"؟ إن� اللهالة علي//ه .7 ة الص//� ي//� ،للت�وكيد على أهم�

ب� س//بحانه فكأن�ه يقول : إذا كان الر� بكبرياءه وعظموته يصل�ي علي//ه، فال ب///د� على خلق///ه أن يس///ارعوا إلى

.الت�علق بّجنابه ق.8 إن� ه//ذا ديدن//ه س//بحانه في الت�عل//�

، ف//إذا أمرن//ا بش//يء منب//الحبيب

5

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ذلك، كف//اه ه//و أوال ب//ذلك، مص//داقا أليس الل//ه بك//افلقول//ه تع//الى : )

إال� تنص//روه ( وقول//ه تع//الى ) عب//ده ( وقول//ه تع//الى : )فق//د نص//ره الل//ه

فاش/////////هدوا وأن/////////ا معكم مناهدين ( .. الش�

،إلظهار مق//ام حب//ه تع//الى لحبيب//ه .9 بأن�ه هو الحبيب المصطفى المختار

. : سر� الت�ّثني�ة بالمالئكة " الفص الخامس

" ؟ ومالئكتهه.10 ي بهم ، فكأن//� ذك//ر المالئك//ة للت�أس//�

يقول : ه//اهم المالئك//ة على م//ا همفاء والعل//و، ولكن�هم علي//ه من الص//�ريف، فكي//ف متعل�قون بالّجن//اب الش//�

بكم أنتم ؟!ة عن//د.11 لبي//ان ق//در الحض//رة المحم�دي//�

الل////ه تع////الى، حيث أن� المالئك////ةالة عليه بون بالص� .يتقر�

والمالئك///ة هن///ا : إش///ارة إلى تّجلي.12 األس///ماء، ألن� المل///ك مش///تق منا ك//انوا ل//ك، وس//موا ب//ذلك لم//� qالم ة، فبع//دما مظاهر لألس//ماء الّجبروتي//�

6

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ة ثن�ى ذك///ر س///بحانه ص///الته الذ�اتي///� بصالته األسمائي�ة، ثم� أمر الموم//نينة، الة األفعالي////� أن يّثل�ّثوه////ا بالص////�ق بهذا كّثرة الحم//د الموع//ودة ليتحق�

دي�ة "سي�دنا محم�د " . للذ�ات المحم� ادس ما السر� في ربط : الفص الس�

"؟ مالئكته المالئكة به تعالى "مير المض//اف إلي//ه س//بحانه،.13 جاء الض//�

ليق//ول لن//ا : من أراد أن يت�ص//ّل بي .عن قرب، فليصّل� على حبيبي

مير المت�ص///ّل في " مالئكت///ه".14 والض///� يقتضي إستغراق كّل األمالك، وأنهم

كل�هم بال استّثناء يصل�ون عليه . فيه//ا إش//ارة إلى أن� ص//الة المالئك//ة.15

أبل//غ من س//ّجودهم لس//ي�دنا،علي//ه وإذ قال، ألن�ه قال في آيتها : ) آدم

( ولم يقّل مالئكته . رب�ك للمالئكةّجود هذا ما ك//ان إال� ألجل//ه.16 بّل إن� الس�

بدالل////ة ض////مير المخ////اطب في ، ( والض//مير هن//ا يش//ير إلىك) ربّـ//

دي�ة، وله//ذا ق//الوا أن� المحتدي�ة المحم� المالئكة ماسّجدت إال� لن//ور الحقيق//ة

7

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ة، ال//ذي الح لهم من خل//ف المحم�دي//�اآلدمي�ة، ويقول سيدي علي وفا:

mر mو أب/صmل mطلعة qالشيطان

oهoورqن 

في وجهo آدمm كاند� mّج mن سmم mأول

  

: ابع ما السر� في تقديم ذكره الفص الس�تعالى ومالئكته على األمر؟

لم يقّل سبحانه "يأيه//ا ال//ذين آمن//وا.17 صلوا..فإن� الله ومالئكت//ه يص//لون.."بين، بّل ق//د�م ذك//ره ومالئكت//ه المق//ر� وفي هذا زيادة في اإلغراء، وتوكي//دة، ولذا قالوا ل//ولم يأمرن//ا على الحّج�

الة علي//ه ، واكتفىس//بحانه بالص//� بذكر ص//الته تع//الى ومالئكت//ه، لكفى

ة على الوجوب . هذا حّج� وإن� في تق////ديم ذك////ره س////بحانه.18

،ومالئكت//ه، مافي//ه من إعالء ش//أنه حيث ب///ادر س///بحانه بذات///ه أو�ال فيالة، ثم� ثن�ى بمالئكته المقد�سين، الص�

وهذا غاية الت�شريف . وإن� في الت�ق///ديم ه///ذا، دالل///ة على.19

بالل//ه تع//الى، أيإستغناءه وكفايتهالة عليه ، ف//إنإن�كم مؤمورون بالص�

8

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

لم تمتّثل///وا ف///إن� الل///ه ومالئكت///ه يص//ل�ون، فال حاج//ة لص//التكم، ب//ّل م////اهي إال� تحص////يّل حاص////ّل في

الحالتين . ماهي�ة صالة الله تعالى ؟ : الفص الّثامن

المتف//ق علي//ه عن//د المحققين أن�ه//ا.20ة، بين لة العيني////� إش////ارة إلى الص////�ة والحقيق/////ة الحض/////رة األحدي/////�لة بين ة، وال ج//رم أن� الص//� المحم�دي//� حضرتين مّجهولتين، تكون مّجهول//ة، فال يّجوز أن نعي�/نها بتك//ييف، وال أن

نحد�دها بتوصيف.ل.21 نز� ا في الت//� ذلك في الحقيق//ة، وأم//�

فهي تّجليات الحضرة اإللهية بكّل ما يطلب/////ه اإلمك/////ان، على حض/////رة

، ليفيض به///االواس///طة العظمى ة في األك//وان، بش//اهد : على كّل� ذر�

(، فمنالله المعطي وأن//ا القاس//م) هنا وجبت علينا الص�الة علي//ه، ش//كرا

ال بالواسطة . للقاسم، وتوس� ماهي�ة صالة المالئكة : الفص الت�اسع

الكرام ؟دي.22 هي تعل�قهم بالّجن/////اب المحم/////�

9

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ريف، ود�ا وتعظيم//ا وتقديس//ا ..، الش�جبل�ة روحاني�ة .

وهم يش///اركوننا ك///ذلك في ال///ذ�كر.23الة عليه ، حيث يوكلون أمره//ابالص�

إلى مواله، بموجب العّجز عن الوفاء.بحقه العظيم

ماهي�ة صالة المومنين ؟ : الفص العاشر

ص///التنا نحن هي إرج///اع األم///ر إلى.24ي//ه ح//ق� ق//دره م//واله س//بحانه، ليوف�

، وذل//ك بالزم العّج//ز ، كم//االعظيم تعطي//ه دالل//ة الن�ص//وص، ف//القرآن

ن�ة فيص//ل�وا علي//هيق//ول : ) ( والس//� قولوا الل�هممعرض الت�عليم تقول: )

. صّل� على ..( أن�ها عبادة لله تعالى وذك//ر ل//ه، ألن�ن//ا.25

بمّجرد الذكر بها تّجزل لنا الحس//ناتل علين//ا األن//وار وال//د�رجات، وتت//نز�

واألسرار. أن�ها وس//يلة إلى الل//ه تع//الى ليفيض.26

ا ك/ان ه/و التها، فلم/� o/علين/ا بعائ/د ص الواسطة العظمى في اإلمداد، ك//انّل بّجنابه ليتفض�ّل البد� علينا أن نتوس� رب�نا علينا، وهذا ما دل� عليه ح//ديث :

10

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

من ص//ل�ى علي� ص//الة ص//ل�ى الل//ه) ( ولم يقّل صل�ى الل//هعليه بها عشرا

علي� بها !، وكأن� الفائدة من ص//التنا ، هي أن يص//ل�ي الل//ه علين//اعلي//هفقط.

لماذا لم تذكر اآلية : الفص الحادي عشر صالة األنبياء عليه ؟

ة بصيغة المضارع،.27 ألن� الص�الة مستمر� وعامة الن�اس ال يعتقدون أن� ساداتناالم أحياء ق//ائمون األنبياء عليهم الس�

في الحضرة كالمالئكة. أن� محك اآلية هو حول مق//ان الن�ب//و�ة.28

د وتحمد، فمن عينها، أن تعظ�م وتمّج� الزال يعتق///د في س///اداتنا األنبي///اءالم، أن�هم بشر مّثلنا كيف عليهم الس� يأتسي بهم؟! وتام�ّل قوله تعالى : )

(.وقالوا لوشاء رب�نا ألنزل مالئكةا أله//ّل الكت/اب.29 أن� القرآن جاء مراعي/�

المترب�صين ب//ه، فل//و ذك//ر لهم ش//أنابقين به، ل//زادهم تعل�ق أنبياءهم الس�

نفورا وغرورا ! ما السر� في صيغة : الفص الّث�اني عشر

" ؟ يصلون المضارعة "

11

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ال ش//ك أن� الفع//ّل المض//ارع يفي//د.30 الحاض//ر، أي أن� إم//داد الل//ه تع//الى /

في ك//ّل� صالته / حاض//ر م//ع حبيب//ه زمان ومكان، مصداقا لقوله تعالى :

ك وم//اقلى) ( فلم يق//ّلماودعك رب//� سبحانه صل�ى وانقضى، والسيص//ل�ي

دائم اإلت�صال بالحضرةأبدا، بّل إن�ه إن�ي أبيت عن///دبش///اهد الح///ديث : )

( .رب�ي وإن� الفعّل المضارع يفيد االستمرار،.31

وهو في حق الل//ه ش//أن أزلي� م//نزه عن القبّل والبعد..، فصالته س//بحانها في ح//ق س//اداتنا قديمة أزلي�ة ، وأم�

المالئكة فهي سرمدي�ة بال نهاية.الة بصيغة أزلي�ة، لتؤكد لن//ا.32 جاءت الص�

ه ة، وأن//� ة الحض//رة المحم�دي//� أقدمي//�

أو�ل مخل//وق على اإلطالق، ولتؤك//د لن//ا بص//يغة أب//ديتها ديموم//ة أن//وارهالة ارية في الوجود، مادامت الص� الس�

عليه . وفي ص///يغة المض///ارع دالل///ة على.33

، ف//إن� ه//ذا الت�ّجلي الحياته الد�ائمة

يكون على مي�ت غافّل، بّل على حي�

12

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

رد� الله: ) وهذا معنى قوله قريب الم (علي� روحي حت�ى أرد علي//ه الس//�

الت ه روحي من الص/////� أي رد� توج/////�ة المع////بر عنه////ا ب/ ) الل�هماألزلي////�

فيق األعلى ةالر� الة األبدي//� ( إلى الص� وص///ّل� عليهم إن�المع///بر عنه///ا ب/ ) ( .صلواتك سكن لهم

وفي المض////////ارعة دالل////////ة على.34ة إس////تمراري�ة الت�ّجلي////ات الواحدي////�ة، المتوقف//ة على الوس//اطة األبدي//�دي�ة، والمعبر عنه//ا هن//ا بص//الة المحم� الله علي//ه، وم//اهي في الحقيق//ة إال� علينا، فأمرن//ا س//بحانه أن نس//تنزلها

عليه، لتفيض علينا بواسطته . : ما السر� الّجمع في " الفص الّث�الث عشر

" ؟ يصلون الش////ك� أن� ش////ؤون الل////ه تع////الى.35

اليش///اركه فيه///ا أح///د، ولكن أراد س//بحانه أن يعرفن//ا بمكان//ة حبيب//ه

ل ليك//ون من ه ت//نز� عن//ده، حت�ى أن//� جملة المصل�ين عليه، كما ق//ال في )ا معكم من واش/////////هدوا وأن/////////�

اهدين ( .الش�

13

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

جم///ع س///بحانه المالئك///ة مع///ه في.36ه من مض//مار واح//د، ليق//ول لن//ا أن//�

، س//يدخّل إلىص//ل�ى على حبي//بي حضرة الّجمع بي .

ومن معانيه////ا : إن� الل////ه يص////ل�ي.37 ، أي يس//خرهمبمالئكته على حبيبه

ريف، فيكون الّجمع لخدمة جنابه الش�في اآلية للمالئكة ال لله تعالى .

وفي إضافة المالئك//ة وجمعهم بالل//ه.38 تعالى، داللة على أن�ه ليست للمالئكة صالة مستقل�ة عليه، بّل هم مص//ل�ون بالل////ه س////بحانه، إذ أن� المص////ل�ي الحقيقي ه///و الل///ه تع///الى، ونحن والمالئك//ة في ص//التنا إن�م//ا نرج//ع

أمرها إلى موالها . ابع عشر ما وجه الد�اللة في : الفص الر�

الة الذ�اتي�ة؟ إضمار الص� أضمر الحق س//بحانه ص//الته، وأظه//ر.39

/ وص//الةيص//ل�ونص//الة المالئك//ة / / ، لك//ون ص//التهص//ل�واالمؤم//نين /

ة مطلق//ة، والمطل//ق ال ة هوي//� ذاتي//� تقي///ده العب///ارة، ب///ّل اكتفى ب///ذكر

14

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

فاتي�ة من المالئك////ة، الة الص////� الص////�الة الفعلي�ة من البشر . والص�

وفي اإلض//مار إش//ارة إلى اإلجم//ال.40 األح////دي، وفي ص////الة المالئك////ة والموم//نين تفص//يّل واح//دي ل//ذلك

ق ا أن تحق//� التاإلجمال، فلم� بالص//� األزلي�ة الكل�ي�ة، أراد الحق س//بحانه أنّل ل//ه ذل//ك في ع//الم الف//رق، يفص//�ق بمعاني الحمد المكن//ون في ليتحق�ق////ه في ة، بع////د أن حق� المحم�دي////�

األحمدي�ة .ة،.41 الة الذ�اتي//� وكماّ ض//مر س//بحانه الص//�

ة فق//د أض//مر ض//منها ط//ور القابلي//� األحمدي�ة الخاص به//ا، فك//أن� م//دلول اآلي//ة " إن� الل//ه يص//ل�ي على عب//ده، ومالئكت/////ه يص/////ل�ون على نبي/////ه، والمومن//ون يص//ل�ون على رس//وله" ألن� العبودي�ة أعلى مقاما من الن�ب//و�ةس//الة، له//ذا وردت في مع//رض والر� الم////دح األفخم في آي////ة اإلس////راء ) س///بحان ال///ذي أس///رى بعب///ده(،ة مقاب/////ّل : الحقيق/////ة فالعبودي/////�وح ة، والن�ب//و�ة مقاب//ّل ال//ر� المحم�دي//�

15

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

س//الة مقاب//ّل: الّجس//د األعظم، والر�ريف. الش�

ما السر� في حرف " : الفص الخامس عشر " ؟ على

" يفي/////دعلىالج/////رم أن� ح/////رف ".42 اإلستعالء، ولكن هنا اليك//ون ك//ذلك ، إال� جانب الح//ق س//بحانه م//ع الّجن//اب المحم�دي، فهو تع//الى األوح//د ال//ذي

.يعلو أمره عليه ا.43 ا نحن والمالئكة، فه//و / على / من//� أم�

للت�عبد بالد�عاء فقط، فحينما نقول :ّل } الل�هم ص//ّل� على..{ فإن�ن//ا نوك//�

"علىه//ذا الت�ّجل�ي المع//بر عن//ه ب/ " لله تعالى وحده .

ادس عشر ما السر� في إضمار : الفص الس�القابلي�ة ؟

أجّل إن� الحق تعالى لم يقّل يص//ل�ون.44بي، على روح أوجس//د أوس//ر� .. الن//� وفي ه///ذا إطالق لك///ّل الحض///راتالة من الل//ه تع//الى المحم�دي�ة، فالص//�دي�ة بكّل� شؤونه، على الحضرة المحم�

بكّل� حضراتها .

16

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ابع عشر ما السر� في داللة : الفص الس� " ؟ الن�بي الن�بو�ة "

الة قديم//ة ق//دم.45 دالل//ة على أن� الص//� على ه///ذه األك///وان، حيثنبوت///ه

وحيق/ول : ) ا وآدم بين ال//ر� كنت نبي//�ة بق//اء نبوت//هوالّجس//د ( وهي باقي//�

اري�ة في اإلمكان . الس�ر� الذي بين//ه.46 الفنك أن� الن�بو�ة هي الس�

س//الة هي ه تع//الى، والر� وبين رب//� وبين الخلق، فكأن�هالن�ور الذي بينه

سبحانه يقول : أن� الص�الة علي//ه هيأن الخاص الذي ال يدرك . من الش�

ا ك//ان مق//ام الن�ب//وة يتعام//ّل م//ع.47 لم//�سالة يتعامّل مع الخواص، ومقام الر�الة العوام، أشار لنا سبحانه بأن� الص//� عليه هي من ش//أن الخ//واص، ال//ذين

يتعاملون مع الن�بو�ة.فع//ة،.48 فيه//ا إش//ارة إلى الت�عظيم والر�

ة ك//ذلك من العل//و ألن� الن�بو�ة مش//تق�ا ك///انت اآلي///ة في مو، فلم///� والس///� معرض تعظيم وتنزي//ه، ناس//بت ذك//ر

الن�بو�ة .

17

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ل///و ق///ال تع///الى: "يص///لون على.49الة س///ول" لظن� البعض أن� الص///� الر�س//الة والبعّث//ة، تب//دأ معه//ا الزم//ة للر� وتنتهي معها، ف//أتى ب//الن�بو�ة ليق//ول

،لنا : أن�ه//ا ص//الة على الزم الكم//الوأن�ها باقي�ة ما بقي�ت نبو�ته .

50.، الة من ش//عب الحب� ا ك//انت الص//� لم//� ناسبت مقام الن�بو�ة، ولو ك//ان األم//رس//الة، باإلت�باع مّثال، لناسب مقام الر�

س//ولكما قال تعالى: ) من يطع الر�( .فقد أطاع الله

ما داللة األلف والال�م : الفص الّثامن عشر ( ؟ الن�بي في )

بي " هي للعه/////د.51 والال�م في " الن/////�بي الحقيقي الكل�يالذ�هني، أي الن//�

األصلي، ال//ذي تعرفون//ه كل�كم بحكمالفطرة األولى، والميّثاق المعهود .

أوقّل الال�م هنا للعهد الحض//وري أي:.52 الحاضر بينكم قديما وح//ديّثا،الن�بي

وهذا يتناسب مع مقام الن�ب//و�ة ال//تيريان في من شأنها الديمومة، والس//�

األكوان باإلمداد .

18

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ما الد�اللة في أداة : الفص الت�اسع عشر ( ؟ يا الن�داء )

إن� س//ياق الخط//اب المش//تمّل على.53 جمع األمالك ووصلهم بالل//ه تع//الى،داء م///ع ن///داء المؤم///نين ب///أداة الن///� البعيدة، يوحي بأن�هم منفص//لون عن رب�هم، ويريد الله س//بحانه أن ي//دل�همالة على م//ا يص//لهم ب//ه، وهي الص//�

. على الحبيب ما الد�اللة في اإلسم : الفص العشرون

( ؟ الذين الموصول ) دالل/////ة اإلس/////م الموص/////ول في.54

الت�خص//يص، أي ي//ا أخص المؤم//نين، وه//ذا أوك//د من أن يق//ول ي//ا أي//ه

(آمنوا ص//لواالمومنون، ولهذا قال ) أي إن أردتم أن تزيدوا في اإليم//ان، فتكونوا من أهّل اإلحسان والعرفان

فصل�وا عليه. ر� في : الفص الواحد والعشرون ما الس�

( ؟ آمنوا وصفهم باإليمان في ) في ذك//ر المؤم//نين تخص///يص عم�ن.55

دونهم من المس///لمين، فال يص///ل�ي علي//////ه إال� من ارتقى إلى مق//////ام

19

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

اإليم///ان، وه///ذا من قبي///ّل قول///ه قالت األعراب آمنا ق//ّل لمتعالى : )

( ألن�تومن///وا ولكن قول///وا أس///لمنا مقام اإلسالم عام، وه//و دون مق//امي//ك إلى الة ترق� اإليمان الخاص، والص�

مقام اإلحسان األخص . وانظ//ر كي//ف وص//فهم باإليم//ان ثم�.56

أمرهم بإحدى ش//روطه، فمن ال زاللم يصل�ي كيف يوصف باإليمان ؟

كأن� اآلية تقول : يا أيها الذين آمن//وا.57 زيدوا في إيم//انكم، من قبي//ّل قول//ه

( أي ي//ا أيه//ا ال//ذين آمن//واتع//الى : ) زي//دوا في اإليم//ان، وذل//ك بحس//بلوك، فالد�ين إس//الم الت�دريج في الس�

فإيمان فإحسان . أو تك//ون دالل//ة اإليم//ان هن//ا راجع//ة.58

على أقرب غيب، وهو اإليمان بصالة ، في//ا من آمنالل//ه ومالئكت//ه علي//ه

د ويّث//ني على ب//أن� الل//ه يعظ�م ويمّج//� ، صّل� عليه ب//دافع الت�ق//ديس،حبيبه

ومنطل//////ق اإليم//////ان بكماالت//////هدي�ة . المحم�

20

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ما داللة صيغة : الفص الّث�اني والعشرون ( ؟ آمنوا الماضي في )

( همآمن//واك//أن� المخ//اطب بقول//ه ) .59ه، عل////وه وس////فله، الوج////ود بكل////�اري�ة بمقتضى الفطرة الواحدي�ة، الس�ة، المع//بر من أن//وار الن�ب//و�ة األحمدي//�

وحعنه//ا ب/ ) كنت نبي//ا وآدم بين ال//ر� (، وذل//ك حينم//ا آمن ب//ه ك//ّل�والّجسد

وإن من شيءشيء قديما، بشاهد ) (، وي//وم القيام//ةإال� يس//بح بحم//ده ش//هدنا أن تقول//واسنس//أل عنه//ا )

(يوم القيامة إن�ا كن�ا عن هذا غافلين .

: ما الداللة في فعّل الفص الّث�الث والعشرون " ؟ صل�وا األمر "

ح بفعّل األم/ر ليال يبقى ش//ك وال.60 صر�الة علي//ه ،تأوي//ّل في وج//وب الص//�

ولكن�ه//ا م//ع ه//ذا وق//د القت ت//أويالوتمييعا .

ولألم//ر هن//ا دالل//ة على واليته//ا لن//ا،.61 ، حيث أوجب علين//اوس//ي�ادته علين//ا

الحق سبحانه أن نصلي عليه، توكيداعلى حق الن�بو�ة علينا .

21

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

وق//د ع//بر هن//ا بالفع//ّل ال//ذي يفي//د.62 الحرك//ة واإلنفع//ال، ولم يع//بر عن//ه باإلسم الذي يفي//د الّجم//ود، ليعلمن//االة فع�ال في المؤم//نين، أن� سر� الص� وه//و مناس//ب لإليم//ان ال//ذي يزي//دالكين، وينقص، فهي مع////راج للس////�

ورفرف للواصلين . : ابع والعشرون ما السر� في إضمار الفص الر�

" ؟ عليه إسمه في " في ص//الةأض//مر س//بحانه إس//مه .63

المؤم///نين ولم يح///دد أي� حض///رة،ا من ليصل�ي كّل� من�ا بما يناسبه، فمن//�

ومن يص//ل�ي،يص//ل�ي على الح//بيببي ، ومن يص/////ل�ي علىعلى الن/////�

سول . الر� لم يقّل في حقن//ا نحن " ص//ل�وا على.64

الة على الن�بو�ة الن�بي " ألن� مقام الص�بين، واآلي//ة تش//ريع خ//اص ب//المقر�

عام .ما السر� في : والعشرون خامس الفص ال

الة على الغائب في " " ؟ عليه الص�ا ك//ان .65 في المإل األعلى بنبوت//ه،لم//�

والصالة على مق//ام "الن�ب//و�ة" ك//انت

22

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

والزالت قائم//ة في الحض//رة، أمرن//ا س///بحانه أن نص///ل�ي علي///ه نحن منس//الة" فيك//ون الض//مير مق//ام "الر� الغائب مش//يرا إلى العه//د، أي ص/لوا

سول الذي تعرفونه . على الر�الة في ح//ق الل//ه تع//الىوردت .66 الص//�

ومالئكته بصيغة الحاضر، وفي حقن//اه ال يغيب عنبص//يغة الغ//ائب، ألن//�

ا نحن فالغالب علينا تلك الحضرة، أم�الم في الغيب//ة عن//ه، وله//ذا ورد الس//� جانبن///ا " وس///ل�موا"، ولم ي///رد فيالم على من جانب الحضرة، ألن� الس//�

غاب ثم� آب . س//الة،.67 ا كن�ا نتعامّل م//ع حض//رة الر� لم�

وكانت حضرة الن�بو�ة غيب عن�ا، جاءتالة بصيغة الغائب . الص�

ومن دالئّل اإلض//مار عن//د البالغ//يين،.68 أن�ه يفيد الت�فخيم والت�بّجيّل، وه//و م//ا يتناسب مع وصف الن�بو�ة ال//تي رج//ع

مير إليها . الض� ادس والعشرون ما سر� الفرق : الفص الس�

الم ب/ ) (؟ عليه بين الصالة والس�

23

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

الة.69 ومن دالئّل الفرق بين األمر بالص//�الم بعليه، أن�هم//ا مف//ترقين في والس�الماهي�ة، وفي الكيفي�ة، وفي األجر.

وفي ذلك إشارة إلى أن� الص�الة عليه.70( /فنقول : " الل�همعليه تتعد�ى ب ، )

الم ليس من ص///ّل على" ولكن� الس///� جنس ما يتعد�ى بعلى، بّل هو تسليم

له . لم يق//ّل في ج//انب المؤم//نين ص//لوا.71

على الن//بيء، تنزيه//ا لمق//ام الن�ب//و�ة عن أن يس////تعلى عليه////ا فع////ّل، فأض//افها إلى الض//مير وذل//ك أخ//ف،

ولكن لما كان ذلك في المالئكة؟ أقول ألن�هم أض//يفوا إلى فع//ّل الل//ه تع////الى، فهم ف////انون عن إراداتهمة، فالل//ه ه//و ب//اقون ب//اإلرادة اإللهي//�ا نحن فال زلن//ا المص//ل�ي حقيق//ة، أم//� بأنفس//نا، فله//ذا لم يرض//ى أن يعل//و فعلن//ا على مق//ام الن�ب//و�ة، حت�ى ول//و

بمّجرد الحرف " على" . ابع والعشرون الم في : الفص الس� ماهي�ة الس�

"؟ وسل�موا قوله "

24

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

الم عليه.72 بمعنى الت�حي�ةقد يكون الس�الة ل//ه، وه//و م//ا يؤك//ده ح//ديث الص//�ة، حينم//ا ق//ال بع//دها : ) اإلبراهيمي//�

الم كم//ا علمتم ( وه//و ص//يغةوالس//�الم اإللهي على حبيب///ه ليل///ة الس///�

بيالمعراج: " الم عليك أيه//ا الن//� الس�" .ورحمة الله وبركاته

ك تق//ول.73 الم معناه//ا، أن//� والت�حي�ة بالس�ني أعطيت///ك لمن تس///ل�م علي///ه، أن///�الم من�ي، وه///ذا في األم///ان والس///�

منجانب الن�بو�ة أوكد، بأن نس//ل�مه أنفسنا ظاهرا وباطنا.

فيويك//ون بمع//نى الت�س//ليم ل//ه .74ر أوامره وفي كماالت//ه، وإن� المتبص//� بس//ياق اآلي//ة وس//باقها ولحاقه//ا، سيرى بأن�ها تهدي إلى تعزير وتنزي//ه الّجناب األعظم، وهذا ما يتناسب معالم هن//ا، ونظيره//ا قول//ه ورود الس//�

ك اليؤمن//ون حت�ىتع//الى : ) فال ورب//� يحكموك فيما ش//ّجر بينهم ويس//ل�موا

ا ( . تسليم ما سر� الت�وكيد في : الفص الّث�امن والعشرون

"؟ تسليما قوله "

25

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ا علم س//بحانه طبيع//ة الن�ف//وس.75 لم//�د رود، أك//� البشري�ة وما فيها من الش//�

، ولم ي//أمرعليه//ا الت�س//ليم ألم//رهالمالئكة بذلك ولم يؤكد عليهم .

ا كانت تغلب علينا الغفلة عن ب//اب.76 لم�المالحضور ، أك�د علينا س/بحانه الس/�

ة لإلت�ص//ال ب//ه، فك//ّثرة الغفل//ة كتحي//�الم. تقتضي كّثرة الس�

لماذا لم يذكر : الفص الت�اسع والعشرون الم في جانب الله ومالئكته ؟ الس�

الم في ج//انب.77 لم يذكر س//بحانه الس//� الله ومالئكت//ه، ب//ّل ق//ال : ) يص//ل�ونالم على الن///بيء( فق///ط، ألن� الس///� يك//ون على من غ//اب ثم� آب، وه//و

دائم الحضور مع الله تعالى ومالئكته.

الم بمعنى الت�س//ليم.78 ا إن كان الس� وأم�األوامره ، فإن� حض//رة المالئك//ة لم//�

ك/////انوا مّجب/////ولين على اإليم/////ان والت�سليم، فال يحتاجون إلى أم//ر وال

إلى توكيد . الم هو الت�سليم له.79 ا كان الس� فيمالم�

أمره الله تعالى بتبليغه، لم يتناس//ب

26

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

الم، فكي//ف يس//ل�م هذا مع ذك//ر الس//�ب� سبحانه لما أمر به ؟! الر�

ما الد�اللة في تقديم : الفص الّث�الثون الم ؟ الة على الس� الص�

الة هن///ا على.80 وفي تق///د�م حكم الص///�الم، دالل///ة على أفض///لية حكم الس///�الم، ظاهرا وباطن//ا، الة على الس� الص�الم في ج//انب له//ذا لم ي//أتي الس//�

الحضرة اإللهية والملكي�ة . وفي تقدم الص�الة هن//ا ، م//ع تأخره//ا.81

الم ن////زوال، لقول////ه : )عن الس////�الم كم//ا علمتم ( ي//دل� على م//اوالس//�

في الص�الة من س//ر� عظيم، حت�ى أن�الم في الش//رع رف//ق بن//ا وب//دأ بالس//�

الت�كليف . ر في مّجيء : الفص الواحد والّث�الثون ما الس�

( ؟ جملة إسمي�ة اآلية ) ة.82 مّجيء الّجملة إس//مي�ة ، ذل//ك لتقوي//�

الخبر ، وفي تقوية الخبر توكيد ألمرالة . الوجوب بالص�

ر في تقديم : الفص الّثاني والّث�الثون ما الس�األسلوب الخبري على اإلنشائي ؟

27

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

وفي تقديم األسلوب الخبري / ال//ذي.83 في مقد�م//ة اآلي//ة / على األس//لوب اإلنش//ائي األم//ري / ال//ذي ختمت ب//ه اآلي//ة / ن//وع من اإلس//تئناس ب//األمر، ألن� الن�ف///وس تنف///ر من المباده///ة باألمر، فبادرها الحق سبحانه بالخبرالة بكل�ه//ا إستئناسا، والغرو فإن� الص�

رحمة، في أمرها وفي ثمرتها . ما سر� داللة : الفص الّث�الث والّث�الثون

السياق في اآلية الكريمة؟ إن� المتأم�ّل في سياق اآلية الكريم/ة،.84

س لمع//نى األدب يرى بأن�ه كان يؤس//� والت�عظيم والت�نزيه لّجناب الن�بو�ة، بّلق ورة بكل�ه//ا تدن//دن ح//ول الت�عل//� الس//�

.بالحبيب الة تك//ون ل//ه.85 وعليه ف//إن� مع//نى الص//�

ياق، ومن هن//ا مناسبة م//ع ه//ذا الس//�الة معناه//ا الع//ام ه//و قلن//ا ب//أن� الص//� الت�عل�ق بكّل� مقاماته اإلث//ني عش//ر: "الة، الحب، واإليمان، والت�وقير، والص//� واإلت�ب////اع، والمعرف////ة، والن�ص////رة، والش//كر، والنص//يحة ل//ه، والزي//ارة،

28

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

والت�وس///ّل، وال///والء أله///ّل بيت///ه".وأصحابه

ابع والّث�الثون ما سر� داللة الل�حاق : الفص الر�في اآلية الكريمة؟

وهناك داللة قوي�ة، وصلة وطيدة بين.86الة واآلي///ة ال///تي تليه///ا آي///ة الص///�

إoنnمباش//رة، في قول//ه تع//الى : )

qم qهmنmعmل qهmول q//س mرmو mه n//الل mونqؤ�ذ q//ي mينoذ n//ال

م� qهmل nد m//عmأ mو oة mر o//خm هq فoي ال//دpن�يmا وmاآل� n//الل ين�ا oه qاب�ا مmذmفال//ذين اليص//ل�ون علي//هع )

هم الذين يؤذون الله ورسوله ،.

ما داللة تأخر نزول : الفص الخامس والّث�الثون الم ؟ الة على الس� آية الص�

الة إلى.87 ر ن//زول آي//ة الص//� ولق//د ت//أخ�الم العهد المدني، وتقدم فرض الس//� في العهد المكي، منذ س//ن� الت�ش//هد

الة، ولذا ق//ال الم: ) في الص� والس//�( .كما علمتم

درج في وفي ه///ذا دالل///ة على الت///� األحكام بحسب القواب//ّل، كم//ا ت//درج إظهار اإلسراء والمعراج، وماذلك إال�

29

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

الة وغ//ور كنهه//ا، لعظم ش//أن الص//�ة ا اس////تعلموه عن كيفي////� حت�ى لم////�

الة ق///ال إن� ه///ذا من العلم: )الص///� المكنون، ولوال أن�كم سألتموني عن//ه م//ا

.(أخبرتكم بهالة شأنها خطير، لم تفرض.88 وألن� الص�

في العه///د المكي، ال///ذي يس///وده الكف//ر والعن//اد، ف//أخرت إلى العه//د المكي ال/////ذي يس/////وده التوق/////ير والت�سليم، ولهذا قال سبحانه بع//دها ) وس//ل�موا تس//ليما( أي إن� المالئك//ةا أنتم فقد ت//أخر من قديم تصل�ي، أم�أمركم بهذا، لعدم تأهلكم لقبولها..

ادس والّث�الثون ما داللة اإلجمال : الفص الس�في اآلية ؟

ونرى أن� في اآلية إجماال يفضي إلى.89ّل في مع//نى إبه//ام، حيث لم تفص//�ة، والكي///ف ص///ل�ت الة اإللهي///� الص///� المالئكة، وال كيف يصل�ي المؤمن//ون، في الحين الذي يفص�ّل في//ه الق//رآن

ة ن�ملة أو بقرة .. في قص�ة معناه//ا وه//ذا إن�م//ا ي//دل� على ع//ز� وإطالق غايتها، كم//ا فع//ّل ذل//ك في

30

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ف بأعلى سورة اإلخالص، والتي تعر�ه حقيقة وهي الذ�ات األق//دس، ولكن//� أجمّل فيها سبحانه، مصداقا لقوله :

وح من أمر رب�ي وم//ا أوتيتم) قّل الر�( . من العلم إال قليال

ابع والّث�الثون ر في نزول : الفص الس� ما الس�اآلية في شهر شعبان ؟

الة ن//زلت في.90 ولق//د ورد أن� آي//ة الص//� شهر شعبان، وه//ذا يتناس//ب م//ع م//ا لهذا الشهر من ص//لة ب//الحبيب حيث

رجب شهر الله، وش//عبان : ) يقول( . شهري، ورمضان شهر أم�تي

باق ) : الفص الّث�امن والّث�الثون إن� داللة الس� (؟ الله كان على كّل� شيء شهيدا

دة.91 والمتأم�ّل يرى بأن� اآلي//ة أتت مؤك//� بع//د توكي//د، واليوج//د بين الّجمل//تينrّل q//ى كmلmع mانmك mهnالل nنoحرف عطف، )إ

يد�ا ) oه mء� ش ي� m55شqه m//تmكoئ mالmمmو mه n//الل nنoإ ) ( وكأن� الّجملة الّث�اني//ة توكي//د mونpل mصqي لألولى، أوبيان//ا له//ا، وهوم//ا يس//مى عن//د البالغ//يين " كم//ال اإلت�ص//ال" والد�اللة في ذل//ك هي رب//ط اآلي//تين

31

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

بس//ياق واح//د، وه//و تعظيم وتنزي//هالّجناب الط�اهر .

ابقة /.92 هيد في اآلية الس� ورد إسم الش� / وهو مناس//بعلى كّل� شيء شهيد

/ الد�ال علىيصلونلمضارعة فعّل / الحضور الحالي والمستقبّل .

ة بع//د إس//م.93 الة الذ�اتي//� في ورود الص//�هيد، دالل//ة على تحقق//ه باس//مالش�

هيد، لك///ون الت�ّجلي///ات الذ�اتي///ة الش///� مهيمنة على حض//رة األس//ماء، وه//ذا ماتؤك////ده اآلي////ة ال////تي من نفس

ورة ) االس� ر� rشmب qمmد�ا و oاه mش mاكmل�ن mس ر�mآ أnنo إ

ا ذoير� m//ن mة في ه//ذا أن يأخ//ذ و ( والعل//� المنافقون حذرهم من خداعهم ل//ه

، ألن�ه مكاشف لهم .أسباب نزول اآلية ؟ : الفص الت�اسع والّث�الثون

ورة بكل�ها مدني�ة، وأن�ه//ا.94 الريب أن� الس�ق ب//الحبيب س لمب//ادئ الت�عل//� ،تؤس//�

حابة عن فهي ت///رب�ي مّجتم///ع الص///� قرب، ألن�ها تمس الّجانب اإلجتماعي

في الحياة الن�بوي�ة. وعليه فإن� اآلية ال تخ//رج عن نط//اقق بالّجن//اب الك//ريم، ومن هن//ا الت�عل//�

32

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

الة فهم الع///ارفون أن� مع///نى الص///�الم ه///و حب� وأدب وتق///ديس والس///�

وتنزيه ..ة برمته//ا، ألن�.95 وإن� اآلية تخاطب األم//�

"الع//برة بعم//وم الل�ف//ظ ال بخص//وصبب"، ول///و أن� الس///ياق يح///دد الس///� المعنى الظاهر لآليات، إال� أن� ب//اطن

اآلية عميق الد�اللة . أحوال نزول اآلية ؟ : الفص األربعون

من المعل///وم أن� لك///ّل� آي///ة س///بب.96 الن�زول ظاهرا، وحال الن�زول باطن//ا،

، ومن أحوالأي حال صاحب الوحيبعة عن/د الن�زول قاعدة األح/رف الس/�ه، وهي " موالن//ا ال//د�باغ ق//دس س//ر�ة وح واآلدمي//� س//الة وال//ر� الن�ب//وة والر�

والقبض والبسط والعلم". والحرف الذي تدور حوله هذه اآلي//ة، هو حرف الن�بو�ة، لكون اآلي//ة تخ//وض في أم//ور باطن//ة، وتخ//اطب مقام//ا خاصا، ب//ّل إن� ذك//ر الن�ب//و�ة في اآلي//ة

ظاهر. ومن أحوال الن�زول أن� الق/رآن ي/دور.97

بين الت�ّجلي/////ات الّث�الث: " الّجم/////ال

33

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ر في والّجالل والكم///ال" والمتبص///� اآلية يراها بأن�ها أخذت طابعا كماليا،ة، لة العيني//� حيث أن�ها تخوض في الص� وفي تعظيم وتق/////ديس الّجن/////اب

ريف. الش�داللة الن�ظير في : الفص الواحد واألربعون

( ؟ هو الذي يصل�ي عليكم آية ) وmن//رى بأن//ه س//بحانه في آي//ة : ) .98 q//ه

qه q//تmكoالئmمmم� وqي�كmلmي عrل m//صqي يoذnالmّل m//ع mج ) ةm منه تعالى، وعط//ف المالئك//ة mال nالص mع m//م mا هن//ا فق//د ج عليه س//بحانه، وأم//�

م� oي�هmلo ةm إ mال n//الص mدmن س�mأ mو qهmتmكoئ mالmمmو qه mس نmف�

ي//هo من التnع�ظoيم oفmو mونpل m//صqي : mال m//ق mف ريف الغاي//ة، ألن� هن//اك للّجن//اب الش//�، ن� mال qفmن� و mال qول//ك دخ//ّل ف mف//رق بين ق ن� mال qوقولك ف ، دoيم� ن�هq تmق� oم qم mه فهذا يqف�nنmى أmلo ة� إ mار m/////شoإ ، oن mال qد�خ m/////ن� ي mال qفmو الة ّل، والص//� mص//� الة علي//ه هي األ� الص//�

على المؤمنين فرع عنها.ةo عmلmى المؤم///نين.99 mال n///ي الصoفmو qه n///الل

تعالى يص//ل�ي، والمالئك//ة يوافقون//ه،ةo عmلmي///ه mال n///ي الصoا ف لpونmأم///� m///صqي

اء� mو m//م� س oي�هmلmة� ع m//ب oاجmا و mهnنmأل ،oة mاف mضo بoاإل�

34

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

، وmفoي rّل m//صqم� يmو� لmأ oه هq عmلmي//� n//ى اللnل m//ص

. mكoلmذmك mي�سmل mينoن oؤ�م qال�مة لم.100 الة على الحض//رة الن�بوي//� في الص�

الم، وذك//ره في حض//رة ي//ذكر الس//� تحي�تهم ي///وم يلقون///هالموم///نين )

( ألن�ه غ//ير غ//ائب عن الحض//رةسالم وال جديد عنها، حت�ى يحتاج إلى تحي�ةا المومن///ون فك///انوا الم، وأم///� الس///�

محّجوبين ودخلوها .داللة الن�ظير في : الفص الّث�اني واالربعون

( ؟ شهد الله أن�ه ال إله إال� هو آية ) دmإن� المتأم�ّل في قوله تع//الى: }.101 oه m//ش

أqولqو mو qةmكoئ mالmال�م mو mو qه nالoإ mهmلo mنnهq الm إ اللnهq أ

oل�مoي//رى أن� هن//اك فص//ّل م//ابينال�ع } ا في آية شهادته وشهادة مالئكته، أم�الة فق///د جمعهم س///بحانه في الص///� نس//ق واح//د، ب//ّل في ض//مير واح//د،مير المت�ص//ّل، وال وأضافهم إليه بالض� شك� أن� ه//ذا أبل//غ من إض//افتهم فيالة، ولكن ما وجه الد�اللة في آية الص�

هذا؟ داللة الن�ظير في : الفص الّثالث واألربعون

"؟ الت�عزير والت�وقير آية "

35

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

وهناك رابط قوي بين آية ه//ذه اآلي//ة.102د�اوآي//ة الفتح ) oاه m//ش mاكmل�ن m//س ر�

mا أ n//نo إا ) ذoير� m//ن mا و ر� r//شmب qمm8وoه n//اللoوا ب q//ن oؤ�مqتoل )

qوه qر rقmو q/////ت mو qوه qر rز m/////عqت mو oهoول q/////س mرmو يال� o///صmأ mة� و mر وهq بqك///� qحrب m///سqت mفقول///هو )

( متناس//با م//ع قول//ه )لتؤمن//وا ..)روه( وقول//ه: ) ال//ذين آمن//وا وتع//ز�

ص//لوا( مطابق//ا لقول//ه: ) وت//وقروه وتس///بحوه بك///رة( وقول///ه: ) علي///ه

وس//ل�موا( موافق//ا لقول//ه: ) وأص//يال ( وإن� ض//مير التس//بيح هن//اتس//ليما

هيّج//وز أن يع//ود على حض//رته ، ألن//� آخر مذكور، وهذا اليخ//الف العقي//دة، ألن� التس///بيح ه///و الت�نزي///ه لّجن///اب

، ولك///ّل� مق///ام تنزيه///هالمعص///وم

وتسبيحه وحمده .ابع واألربعون .103 داللة الن�ظير في : الفص الر�

"؟ الن�بي أولى بالمومنين آية " وآلية ال�ص//الة رابط//ة وطي//دة بأخته//ا.104

ورة : ) الن///////بي أولىفي الس///////� ب//المؤمنين من أنفس//هم وأزواج//ه

( من جه//ة ذك//ر الن�ب//و�ة فيأم�ه//اتهم36

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

اآليتين، وذكر لقب المومنين فيهما،اهرات هن///ا، وج///ات الط///� وذك///ر الز�الة، والذي يتناسب مع سياق آية الص� ج///اء في مع///رض الت�نزي///ه لمق///ام

وجي�ة النبوي�ة . الز� داللة الن�ظير في : الفص الخامس واألربعون

الة على أهّل البيت آية " "؟ الص�الة وآي/ة ) .105 رحمت الل/هوبين آي/ة الص/�

ه حمي//د وبركاته عليكم أهّل البيت إن//� ( مناسبة دقيقة، وله//ذا اقتبسمّجيدة " منها الة اإلبرهيمي//� كفي الص� إن//�

"حميد مّجيدحم///ة والبرك///ة على إال� أن� ه///ذه الر�الة أهّل البيت، إن�ما هي فرع عن الص�ة، وم//ا ش//بههما في ة الذ�اتي//� الن�بوي//�

ال منه الة اإلبراهيمي�ة، إال� تنز� . الص� ادس واألربعون داللة الن�ظير في : الفص الس�

دق آية " "؟ الص� وله//ا أيض//ا تناس//با م//ع جارته//ا في.106

ورة ) هqالس� n//ا اللmنmد m//عmا و m//ا مmذ m//وا هqال m//ق ا m/مmو qهqول q//س mرmو qه n//الل mقmد m/صmو qهqول q//س mرmو

ا لoيم� تmس//� mا و ان//� mيمoإ o ادmهqم� إ mمن جه//ة ز ) اإليمان المذكور في الّجهتين، وجهة37

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ختم اآلي//تين بالت�س//ليم، ف//ترى ب//أن�دق، اإليم//ان والت�س//ليم في آي//ة الص//�الم في آي///ة الة والس///� يط///ابق الص///�

الة. الص�دق يض//يف له//ا وكذلك لحاق آية الص//� معنى فال//ذين ق//ال فيهم تع//الى : ) من الموم/////نين رج/////ال ص/////دقوا

( هم ال///ذينماعاه///دوا الل///ه علي///ه ياأيها الذين آمنوا صل�واخاطبهم ب/ )

( . عليه وسلموا تسليما ابع واألربعون داللة الن�ظير في : الفص الس�

الة اإلبراهيمي�ة حديث " "؟ الص�ر اآلي//ة بنظيره//ا.107 وإن أردن//ا أن نفس//�

من الحديث، فنرى ب//أن� هن//اك راب//طالة بين اآلي/////ة وح/////ديث " الص/////�

اإلبراهيمي�ة ". " وال//تيالل�هم أتى ب/ " حيث أن//ه -

/ فيإن� اللهتطابق لفظ الّجاللة / الة ذاتي�ة . اآلية، وذلك أن� الص�

"الل�هم ص//ّل� قول//وا " وق//ال لهم - ألن� الله تعالى هو المصل�ي الوحي//د

حقيقة عليه.

38

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

الة، كم//اولم يق//رن- الم بالص//� الس//� فصلت بينهما اآلية، وهذا فيه داللةالم ليس من جنس على أن� الس//////�

الد�عاء.ك حمي///د مّجي///د "- وختمه///ا ب/ " إن///�

رحمت الل///هإقتباس///ا من آي///ة ) ه وبركات//ه عليكم أه//ّل ال//بيت إن//�

الةحمي///د مّجي///د ( لنعلم أن� الص///�الم هما حمد وتمّجي//د للّجن//اب والس�

ريف . الن�بوي الش� داللة الن�ظير في : الفص الّث�امن واألربعون

"؟ الت�سليم آية " فmالولهذه اآلية تناسب وفيق مع آية ).108

ا m//يمoف mوكqمrك mحqى يnت mح mونqن oؤ�مqال ي mكrب mرmو دqوا فoي o///////ّجmال ي nمqم� ث qهmي�نmب mر mّج m///////ش لrمqوا m//سqي mو mي�ت mضmا ق nم oا م ج� mر mم� ح oه oس qن�فm أ

ا لoيم� ( من جهة اإليمان ال//وارد فيتmس� ( وهن//ا )اليؤمن//وناآلي//تين هن//اك )

( ومن جه//ة الت�س//ليمال//ذين آمن//وا ويس////لمواالمختتم ب////ه فهن////اك )

( .وسل�موا تسليما( وهنا: ) تسليما ومن هن//ا ذهب جمه//ور من العلم//اء والع//ارفين، إلى أن� مع//نى الت�لس//يم

39

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

في اآلي//تين متط//ابق، وه//و تس//ليمبلسان الحال، ال بلسان القال .

داللة الن�ظير في : الفص الت�اسع واألربعون " ؟ الت�طهير آية "

ا الشك فيه أن� جمع آية الت�طهير.109 ومم�جس) إن�ا يريد الله لي//ذهب عنكم ال//ر�

( م//عأهّل ال//بيت ويطه//ركم تطه//يراالة في س//ورة واح//دة ليس آي//ة الص//� عبّث//ا، وكالهم//ا ي//دور ح//ول س//ياق الت�نزيه والت�قديس، بّل بينهما تش//ابه حت�ى في األس////لوب، الس////يما في اإلبتداء بالت�وكي//د، والختم ب//المفعول

ا"تس///ليم" و " تطه///يراالطل///ق " والمعنى واحد.

ولم يذكر سبحانه في آي//ة الت�طه//ير، أي� أمر بالمواالة ألهّل البيت، خالف//ا آلية الص�الة، ألن� مقام الن�ب//و�ة مت�ف//قا مقام أهّل البيت فمختل//ف عليه، أم�

عليه .ورة : الفص الخمسون ؟ داللة مطلع الس�

ورة وم//ا.110 وإن� المتوقف مع مطلع الس� فيها من ظاهر العتاب، الذي هو من

ة، ) يأيه//اقبي//ّل المتش//ابهات الن�بوي//�

40

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ق الل//ه بي ات//� وال تط//ع الك//افرين الن//�ورةوالمن///افقين ( ب///ّل وفي الس///�

اك أع//ني كل�ها، وذلك من ض//رب " إي//�واسمعي ياجارة".

الة ج//اءت في س//يعلم أن� آي//ة الص//�ا معرض التنزي//ه لمق//ام الن�ب//و�ة، عم//�ريف، يختلج اعتقادنا في الّجناب الش�

دها بقول///ه ) وس///ل�مواوله///ذا أك///�( . تسليما

ما وجه الد�اللة : الفص الواحد والخمسون في تقديم اإليمان على اإلسالم؟

ونرى بأن� اآلي//ة هن//ا ق//د�مت اإليم//ان.111الم، مّثّل أختها ) ومازادهمعلى الس�

( م//ع أن� التس//ليمإال� إيمانا وتس//ليما مقد�مة لإليمان، فاآلية األخرى تقول

قالت األعراب آمنا ق//ّل لم تومن//وا) ( .ولكن قولوا أسلمنا

ولعل�ى ه//ذا الت�س//ليم الم//ذكور ه//و تس//ليم الخ//واص، ال//ذي ي//أتي بع//د اإليم///ان، لكون///ه متعل�ق///ا بالّجن///اب الن�ب///وي، ألن� الت�س///ليم تس///ليمان: تس//ليم ظ//اهر باإلنقي//اد للت�ك//اليف،

41

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

ة ، وتسليم باطن بالفن//اء عن األناني//�والبقاء باإلرادة الن�بوي�ة .

داللة مقطع : الفص الّثاني والخمسون ورة؟ الس�

ورة بآية ) .112 ا الnذoينmوفي ختم الس� mهpيm يmاأى m//وسqا م ذoينm ءmاذmو� n//الmوا ك q//ونqكmوا تqن mامmء oه n//الل mن//د oع mانmكmوا وqال mا ق nم oم qهnالل qه

mأ nرmب mف ا يه� oجmالة، من حيثو ( ص//لة بآي//ة الص//�

كونهم/////ا يخاطب/////ان الموم/////نين، ويتعاطيان موض//وع الت�نزي//ة للّجن//اب

الن�بوي . وتوجي//ه اآلي//ة : يأيه//ا ال//ذين آمن//وا / التكون//وا م//ع ن//بي�كم / كال//ذين آذوا موس//ى، ب//ّل ص//ل�وا علي//ه وس//ل�موا

تسليما.اوختمه//ا ك//ذلك بآي//ة األمان//ة } .113 n//نo إ

oاتmاو mم n///ى السmلmع mة m///ان mا االمmن ض///� mرmع ا m//هmل�ن oم أبmي�نm أmن يmح� m//ف oالmب oال�ّج mاألرض وmو

qه n//نo انq إ m//ا االنس mهmل mم mحmا و mن�ه oم mن ق� mف أmش� mو وال qه mا ج ( داللة خفي�ة .كmانm ظmلqوم�

س ورة كل�ه///ا تؤس///� وذل///ك أن� الس///�ريف، فال ب//د� أن للتعل�ق بالّجناب الش//� يكون لمطلعها ومقطعها توافق م//ع

42

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

موضوعها، فكأن آي//ة األمان//ة توكي//دعلى عهد الميّثاق النبوي األول.

ومن قال أن� األمانة هي توحيد الله تع//الى، نق//ول ل//ه ك//ذلك المالئك//ة والّجن والّجمادات موحدة، ولكن هذا ش//يء خ//اص باإلنس//ان، وم//ا ه//و إال�ة المكنون///ة في قيق///ة المحم�دي///� الر�الم / الة والس//� سريرته، ففرض / الص�

إذا يكون كوفاء بحق� هذه األمانة .

خاتمةا وم//ا ه//ذه إال إش//ارات بس//يطة مم//�ا الم" وأم//� الة والس//� تحمله آية " الص//�ر� المطلس//م ال//ذي ت//دور حول//ه الس//�زا في أص///داف اآلي///ة، فال زال مكن///�الن�ون، من وراء القلم ما يسطرون.

ف//دونك أيه//ا المري//د ال تق//ف م//ع ق////والب اآلي////ات فتحّجب قلوبه////ا،ي عين بصيرتك لتشهد مكن//ون وصف�ه ال يمس//////ه إال� الق//////رآن، فإن//////�

المطهرون، وإال� فّجالس أهّل الورود على المعين ، "فإن لم يص//بها واب/ّل

فطّل " .

43

المجلس الّصالة آية في الّذات رموزالّصوفي

أعلم وصل�ى اللههذا والله ورسولهد على س//ي�دنا موالن//ا األحم//د المحم//�

وعلى آله وصحبه وسل�م .

ا يصفون ة عم� سبحان رب�ك رب� العز� وسالم على المرسلين والحمد لله رب�

العالمين

44