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這年頭，像我這種人真的是不多。

敬弘自述

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一股疾風瞬間呼嘯而來，我來不及伸手，如

一縷青煙，Hiro ( 敬弘 ) 走了！

彷如一座推轉了三十七年歲月的磨，在杵臼

緩慢的碾揉下溢出滴滴的回憶；它蛻化滲入我的

眼淚，滴滴的流著、流著，不停的流著……

母子情緣只有短短的三十七年，但存在我心

中的是數不盡的美好記憶。我們是母子、朋友，

也是 Hiro 一直認同依賴的夥伴。我支持 Hiro 每

一件想做的事，他更是不斷帶給我無盡的榮耀，

讓我以身為他的母親而驕傲。

人世間除了親情，更有可貴的友情，看到你

的追思會中那麼多的知心好友，作母親的我體會

到遠遠比不上 Hiro 所擁有的，也為他能享有這

些無形的財富感到欣慰。自小我就鼓勵 Hiro 做

自己，誠實面對人生、無畏無懼。雖只是抽象的

言語，但內心深處仍不免對 Hiro 抱著極大期待，

希望他能將這些話銘記在心並化為行動……而

Hiro 從未帶給我煩惱，總是全力以赴，默默以成

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而字字句句又是多麼經典，那不是一

個 37 歲、對人世體會不夠深刻的年

輕人所能闡述的語言及理念，而其中

所傳達的正面精神都是 Hiro 智慧的結

晶！盼望諸位在現今眾人茫然無目標

的大環境中，能撥一點時間展讀，我

相信 Hiro 的話，或許能給年輕朋友們

留下一盞指引方向的明燈。

縱然時間腳步不曾停歇，但媽媽

想說─ Hiro，我和大家都好想念你！

你不僅活在我們的心中，更將陪

伴我們直到永遠……永遠！更希望你

是那燃燒中的燭光，溫暖照亮你的朋

友，並繼續完成你未竟的崇高理想，

讓你以另一種形式，重生在這個因為

不斷改革、得以變得更美好的世界！

愛你的媽媽 2012 年

果來回報父母：無論在學業、事業、

參與社會弱勢運動的表現也總是一枝

獨秀！我深感是一位幸福的媽媽，

滿足之情難以言喻。2012 年第十屆

同志大遊行，Hiro 獲封為永遠的彩虹

大使，代表他多年所相信的、所努力

實踐的得到了肯定，也讓他在同志運

動的歷史上，留下一段不可抹滅的紀

錄。當然，身為家屬的我們對此也感

到非常驕傲。

在一個颱風夜裡，我用四小時讀完

Hiro 兩年間在臉書上的發言，我慚愧

自己對 Hiro 的認知太匱乏了！他說的

每一句話都隱約繼承了媽媽的意志、

理想，勇敢去完成或進行我內心一直

想成就的事。經過大綱、何瑋的精心

整編，以及名辰的用心設計，將語錄

規劃成五大部分，每一句都是 Hiro 在

許多時刻當下最真切的想法與心得，

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假如有天久病厭世，也要穿的很華麗、吃很華麗的毒藥 !

( 鶴頂紅之類的……)

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不要怕醜，要怕沒特色！

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我不懂什麼精細流動多元的情慾，

我只會算帳、算錢，算關係……

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除了戀情，人間還有一種愛叫做恩情……

保存期限長得多喲。

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複雜不等於壞心眼；鋒銳不等於不可愛，敏捷不等於不憨厚。

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我很少有什麼「興趣」，就是沒什麼理由就愛做的那種

事。我只喜歡做有榮譽感的事、或是功能上必要的事，難怪

別人說我無趣至極？

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當戀情到一個程度，情人的錢就快變成你的錢的時候，

你就會叫他不要亂買禮物送你了。

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我耐性差，沉不住氣又不會忍耐，被挑釁若不立刻

狠咬回去會悶到不行！

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我想挑戰演一個 T，把容貌修飾的更女性化，但要再

man 十倍……好難喔。

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我的願望是主演七彩寬銀幕有聲歌舞片！

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我至今所認識最善妒的人就是我自己。

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世風日下若不幸被玷污，就用按摩棒及跳蛋自盡！

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與某底迪的對話──

底迪：你扮鬼臉那張照片好可愛憨厚。

我：我男裝平庸，女裝才讓你驚艷！

底迪：不要！

我：下次我可以戴奶罩陪你睡覺。

底迪：這樣我不好躺在你胸口啊？

我：就當是記憶枕吧……

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我是臘肉，在菜攤擺太久了自然風乾的。

每個客人經過都要摸一下但沒人敢吃，想說顏色如此鮮嫩，

必然很毒……

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( 冬至 ) 我沒有湯圓可吃，但我又金枝玉葉，無法接受便

利商店買的冷凍湯圓～～

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嗯 ... 同志確實如天才、聖賢、貞婦、烈士、俊男、

美女一般，是統計上的異數……但我怎麼覺得，我是

進化上驚人的「藝術」！

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2012 的情人節突然憶起，我年少時曾經引誘某佛寺的住

持……至今仍然感到罪惡？（我這種情人節爆自己的料搏版

面的行為，和宮雪花檔次一樣差）

對方十五歲出家，是童子之身。

我十九歲，他三十八歲～～

師父較我高大些，體格魁偉國字臉，青青的頭皮和青青

的鬍子連成一片。我向他吹口氣兒，就感覺到正襟危坐袈裟

下的身體隱隱顫抖，看了真是又刺激又可愛。（一代良婦如

我也曾在歧路口徘徊呀～）

師父大概受不住了，便去扛了箱芒果乾來給我吃，直說

是稀有的台灣土產芒果乾，信眾們送來的。一旁的比丘尼用

淒厲的眼神看著我猛嚼芒果乾……

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最討厭別人以「平凡」、「普通人」自居，以為這樣可

以偽裝一種幸福感。我可是不和普通人講話的！那些普通人

這時就會在背後陰毒的說我有公主病……

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瞎人只要努力表演，認真熱情有幹勁，一樣是可以存活的！

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基本上，我會稱“閩南語”、“客家話”，我

不會稱任何語言叫作“台語”。

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台灣 GDP 年年成長，可是受薪者所分到的比例卻

年年下降，在工業國家中更是吊車尾。這表示國家每

年產出的價值大都變成資本利得，導致十多年來薪資

成長牛步而房價卻一再攀高。看到這種亂象，怎能不

支持提高資本利得稅以及增值稅實價課徵？

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情人節巧克力很多是女人買給女人的，且往往是一個

女人同時買給好幾個女人，理由有二：

一、作為有男人的「勝犬」，為了減輕自身既得利益的罪

惡感，而買給其他女人作為補償，名義是「祝福」。

二、沒到姊妹淘那樣分享致命秘密的交情，但又棄之可惜

的朋友，在情人節互送巧克力，確認我們還是同一個

「幫派」的。

( 編按：日後敬弘據此觀察，於 2012 年情人節推出卡夫食品知名產品

Toblerone 瑞士三角巧克力電視 CF ─友情萬歲篇 )

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……( 有些人 ) 主張外勞薪資與基本工資脫鉤，

滿足本國人以壓低外勞工資為手段取得「幸福的

權利」。

政府之所訂定並要求雇主執行勞工的基本

工資，就是要保障在某地區的物價水準之下，大

家都有基本的生活保障，外勞既然在台灣工作生

活，當然也要比照一樣的基本工資標準！難不成

外勞都用飛的？喝空氣露水嗎？ 老人照護的問

題，不是個別家庭的問題，而是社會資源分配的

問題。當一般家庭無力負擔老人照護，那麼就該

來檢討為何福利制度無法滿足需求、為何照護工

作的勞動力缺乏等等問題，而不是說出這種荒謬

的話。

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抽菸的朋友不要理所當然覺得自己有錯，反

菸集團為了強化他們想要的社會控制，選擇性的

污名化吸菸者。就如同愛滋帶原者被污名的情況

一樣，吸菸者被描述成無法自我控制沒有自律的 (

如同濫交 )、會危害他人健康 ( 病的、骯髒的 ) 的

社會公敵。反菸團體及個人透過污名化吸菸者，

取得了道德上的優越性以及對於公共事務的發言

權，這背後的真相其實是鬥爭、掠奪與奴役。

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政治要服務的是福祉，不是經濟。

經濟只是手段之一，而且還得說清楚是誰的經濟！

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台灣所得稅最高稅率為 40%，比美國的 35%

還高；但是台灣多數資本利得不用課稅，簡單說，

富人的錢，很多是買賣股票或是房地產來賺差價，

但這些收入是不用課稅的，可是多數稅收來自受

薪階層，相較於近幾年來坐享房地產暴漲的巨富，

民怨當然油然而生。

( 編按：敬弘針對是否課徵富人稅與資本利得稅所作的發言 )

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轉型正義多半把焦點放在國家暴力上面，但

對於依附在國家暴力下的階級壓迫則是輕輕放下。

例如大家追打國民黨黨產的時候，怎不去問日本

人被遣返時，與日人交好的台灣仕紳趁機接收了

多少資產？ ( 不過這些人之後又是國民黨政權極欲

剷除的對象 )。

又，國民黨的土改鬥爭 ( 例如：耕者有其田 )

基本上調整了台灣的土地分配狀況，導致日後許

台灣農民因為土地增值而致富，這也沒人去講，

而那些被鬥的，許多皆是國民黨希望打壓的台灣

仕紳的骨幹家族。

再者，德國的轉型正義，針對合作者有一定

的清算，那為何支持日本法西斯的台灣皇民仕紳

可以無事？

總之，我就是對於台灣仕紳在談歷史時，面

對日本人的那種軟腳非常蔑視。

( 編按：轉型正義（Transitional Justice），意指國家的政治體制

從威權、獨裁統治轉型為民主、保障人權的民主政府後，由新

興民主政府矯正過去政府違法與不正義行為的追究與彌補，通

常包含司法、歷史、行政、憲法、賠償等面向。簡言之，即對

過去的迫害者追究其罪行，並對其過去取得的不當利益予以追

討。二二八事件即為台灣民主政府面對與處理轉型正義最具代

表性的例子之一 )

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請不要隨便說別人「憤世嫉俗」，那只會暴露一

個人的無能、虛弱、鄉愿以及崩壞的道德。

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大家不用擔心廢核之後會沒電用，現在的備用電

力足夠啦！不要心存僥倖，一但發生核災，可是沒地

方去只能坐舢舨回唐山了～～～

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要作愛，不要核災！

要顏射，不要輻射！

只要大肉棒，不要燃料棒！！

請支持廢核運動

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卡通人物這種東西，一定要有動人的文本，或是長

久的經營，才會動人。( 我真不喜歡花博那幾隻吉祥物，

造型毫無特色，東看西看都像是之前哪裡看過的。除了

在紀念商品店裡面或是走走秀外，也不見這五位仙子在

花博的敘事裡面扮演什麼角色。他們好像叫作什麼蘭兒、

小葵之類的，我看乾脆叫他們“花博五艷”還有點風情，

更容易記住些～～ )

( 編按：花博，即 2010 臺北國際花卉博覽會 )

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行銷的主要工作就是不斷創造欲望，鼓動大家購買，

然後將進帳投入創造更大的欲望。最有賺頭的欲望大致

上是：

1 買了它我就比別人“進化”

2 買了它我的罪惡感就可以減輕

3 買了它我就可以避免危險

4 買了它我的道德便會高尚

5 買了它我便會性感

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新加坡已經儼然成為眾多跨國企業在亞洲的京城，

聚集了大量的京官、宦官、能臣與佞臣。京官們與星羅

棋布的各藩鎮既合作又競爭，既需要各藩鎮戮力創造產

值以確保自身的表現，又得在各種資訊以及決策流裡面

想辦法牽制藩鎮的空間，以免被邊緣化。由於京官們本

身不在前線作戰，自身價值比較不容易透過大量第一線

的實踐呈現，於是“專業倫理”便成為有用的護身符。

原本內容就曖昧不明的許多管理學專業，變成極力

被鞏固的對象，宣稱並壟斷這些專業變成權力爭奪的戰

場。事實上這許多所謂的專業其實是非常經驗性的，不

但缺乏有效的理論基礎，而且在每個文化裡的應用也都

不同。

另外，伴隨這些京官大量移入新加坡，許多專門

服務他們的產業也應運而生，形成一個與當地社會脈

絡沒有聯繫，懸在空中幾近完美的“全球化”社群。

( 編按：摘錄自 Hiro Liu 的 Facebook 發言 , 2011.6.20)

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商品組合內，有些商品因歷史因素而有著穩

定的市場需求，毛利雖低，但能夠提供穩定的營

業額以及現金，切不可輕言放棄，應該與高毛利

商品同步操作以分散財務風險。

但有時候因為一些高成長高毛利的明星商品

太過誘人，而吸引經營者任意放棄其他品項，最

後導致資源過度投入明星商品，反而快速消耗品

牌價值，最後兩頭落空。所謂一部好戲不能只有

美女也～

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很多時候 brainstorming 的效果不彰，是因為來的人

沒有 brain 或是忘了帶來～～

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行銷廣告人超愛把 insight ( 洞察力 ) 掛在嘴上，但一

個對於與自己稍有距離的事務便毫無興趣，對於人、事、

物之間的因果關係沒有好奇心的人，絕對不會有豐富的

insight。

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商業創意公司，別怪我對你們刻薄刁鑽，嫌

你不用功、沒知識、沒有結構觀念，罵你沒那屁

股別坐這把椅，因為你們收的費用更刻薄。別再

屁話什麼「創意的堅持」，又想賺錢又想擺出藝

術創作者的姿態與光環，你想兩頭收割門都沒有，

產品不會賣的商業創意一點價值都沒用。我若是

在這兒對你們放水了，我便對不起我那些真的願

意過苦日子、埋頭創作的朋友們～這就是我的是

非觀念！

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實際的物質消費量年年下降，但企業卻要求營利的成長，

怎麼辦？只好說服消費者購買一直漲價的產品，將他們年年

下降的購買力從其他項目轉移到焦點商品上，並且依然感覺

良好！？

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因為長期鼓吹成長的價值觀，在企業中成功的人往

往被給予和實際貢獻不成比例的榮譽感和自信。他們很

能幹、嫻熟技術，但常常是對於公司以外的宏觀問題沒

有興趣也不認同，每回看到這些人自信滿滿、理所當然

地說些蒼白淺薄的話，我就想挖個洞鑽進去，那種自信

令我尷尬。

簡單說，他們的「自信」就是：以為會作生意就可

以指導一切的自信……

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我受夠了所謂培養 leadership（領導力）的那套方法，

弄得像演員訓練班一樣，彷彿把幾套標準的領導力演技

與手勢熟練後就真的可以「領導」了！

去讀讀史書好不好，領導力需要真的信念、真的意

志、真的價值、真的同理心。把這些只是本分地處理對

價關係的布袋戲偶說成是領導人，真是污辱先賢先烈。

可悲的是，很多人由於工作早已與生命割裂，他們寧可

要這些布袋戲偶的演技卻不要和你認真，而你一認真便

被倒打一把……罪名是──不專業！

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劉言‧流言─

敬弘世說驚語錄

PART 3

[職場觀察]

生涯真知篇

現在跨國企業也流行談 diversity ( 多元性 )，黑 / 白 / 黃

vs. 男 / 女，有時甚至同 / 異 ( 性戀 ) 擺一排，進步無比。但潛

規則是，你必須說同一種「專業」的語言，舞同一種「專業」

的身段，對美國來的公司還得加一條──你得演的「青春」！

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精神面的溝通 ( 編按：意指行銷與消費者

的溝通策略 )，要有層次，有些精神出來；

態度是，有些距離，但要很娛樂化，例如：

巴比倫空中花園、漢摩拉比法典、水漫金

山寺等等……

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( 行銷或公關活動創造的 ) 新聞畫面

很重要，不論服裝造型或出場，一定要有

足夠的戲劇張力 , 媒體才會登！

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( 商品的 ) 故事一定要有

爆點，最好要能創造極大的

反差性，才上得了版面。

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我們很微小，只是想在這似乎日

漸窒息無味的性別風景裡，撒一把花

椒芝麻……

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看完《大奧：女將軍與她的後宮

三千美男》有一個感想，就是台灣人

被日本的殖民經驗中，可能由於軍事

統治的緣故，民眾對於日本的想像侷

限於質樸尚武的那一面，從未經驗到

日本上層文化裡面的另一面，屬於陰

柔男性的那個脈絡。這是不是可以解

釋我們哈日無所不在，卻唯獨對陰柔

男性美這部分的吸收特別遲鈍緩慢的

原因？

( 編按：電影《大奧：女將軍與她的後宮三千美

男》，2010 年改編日本漫畫家吉永史的同名之

作，將德川幕府中只有女性能進出的後宮「大

奧」，顛倒性別設定為豢養男寵的後宮，將軍

也反過來由女性擔當，原因則是虛構江戶時代

一種只侵襲年輕男性的致命疫疾，導致男人大

量死亡，而必須由女人守護男人的故事背景，

並於 2012 年推出續集《大奧：永遠》)

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“男孩”們，勇敢告別被動受

欺的“娘娘腔”，明天開始當個翻

江倒海的“雄娘子”和“囂淫娘”

吧！！…

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聽說陰柔的男生容易被陽剛的男

生欺負，那如果是陰而不柔呢？若是

不柔，那還會陰嗎？會被說是“娘娘

腔“嗎？

( 編按：中文「陰狠」一詞，或可重新拆解作為

互文對照 )

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晚上 ( 編按：2011 年 7 月 25 日 ) 我和

媽媽喝酒，聽我媽聊起和她有六十年

友誼的麻吉老 T Kitty 阿姨的故事，

從他們兩人四歲爬樹相識，到我媽如

何幫老 T 擋相親，到老 T 阿姨如何與

本是人妻的女友終成眷屬，最後遠走

美國，但女友終究還是因病撒手人寰

……突然間想起小時候聽到我媽因為

別人閒言閒語 kitty 阿姨，而與別人

衝突的往事，恍然大悟原來那是替女

同志仗義執言……這是男人婆和老 T

六十年的情誼啊！

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看了一半《太后與我》，心中長

期的不安又被撩起來。在古時男尊女

卑的封建社會裡，人不以性取向定義

自己，於是在完成禮法任務之外，擁

有極大的情慾探索與流動空間，他搞

我、你愛他，女女、男女、男男在封

建的朱門後面，揮灑著現代人缺少的

想像力。

( 編按：《太后與我：穢亂清宮》是清末寓居北

京的英國埃蒙德 ‧ 巴恪思爵士以自傳體撰寫的

回憶錄，作品描述身為同性戀的他如何成為老

年慈禧太后的性男寵，以及紫禁城中荒淫無度

的情色見聞，更揭露清末北京城貴族、富人圈

裡繁花似錦的男同性戀情慾風景 )

我們現在所處的認同政治，同性

戀與異性戀越發如楚河漢界般穩固，

會不會大家都因此失去了很多機會？

很多自由呢？我們最終要的解放是這

樣嗎？

( 編按：Politics of Identities，認同政治一詞源自

社會運動領域，亦作「身分政治」，意指社會

運動的主體透過自我定義與建立認同，作為召

喚的手段與運動目標，舉凡勞工、女權、同志、

少數族裔與國族運動，皆透過認同政治以凝聚

內部力量並爭取社群權益，同時創造新的自我

感受，進而辯論「敵 v.s 我」的認同邊界議題 )

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時代不同，現在是一壯 ( 或一鬍 )

遮三醜，像我們這種美人胚子早已風

光不再！？

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若說性是噁心的事，我們人類花

了百千萬年才終於蒙受上帝垂憐，發

明人工生殖邁向純潔。鼓吹所謂一對

一守貞的人最為猥褻，竟然要求終身

反覆與同一人行骯髒可恥之事？！毫

不知恥有如禽獸一般。常常換伴侶還

稍微高尚一點，不因一人而耽溺，勉

強算是克己復禮～～

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性別的養成規訓真是無所不在

且密不通風，最近親人以及一些朋友

陸陸續續生下小嬰兒，最常聽到的說

法就是說小女嬰多清秀像媽媽，小男

嬰若是重一點就說是小壯丁，要不就

是才出生幾天，就急著給孩子穿上性

別區分嚴密的服裝！你們是瞎了瘋了

嗎？？小嬰兒男的女的根本長的都差

不多！！這些大人說的其實根本是自

己的想像或是焦慮的投射！難怪那麼

多孩子活的如此辛苦！請大家不要再

這樣歇斯底里了！！

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作為一個男同志，我常常試著

和女性之間展開不同的互動方式，希

望突破一些舊的性別框架，發展出一

些更有創意、平等以及更重要的──

能夠互惠的模式。但很多異性戀女

人讓我感到挫折，當我企圖從父兄長

官之類角色逃逸，想和這些女人重新

議定關係的時候，她們竟然依附傳統

父權社會的價值觀輕賤倒打我一把，

這種傷害比我被男朋友甩掉十次還要

痛苦。但我不想妥協，我要繼續試下

去！

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很奇怪，貞潔雖然已經不像過去

那麼重要，但還是女人被評價的重要

價值之一。可是現在我偶爾誇獎女性

友人「妳真是貞烈的女人」，竟無人

有欣喜之色，這是怎樣？？

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女人若是不願放棄要求男人有錢、

有車、有事業，就不要抱怨男人只看女

人的外表正不正。反之亦然～～

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娘娘腔成為娘娘「鎗」的培力訓練

第一課：殺男人！

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扮裝妖姬 ( drag queen ) 扮妖

女壞女丑女已經毫無意義，徒然

被 gay 吃豆腐而已。下個階段，

妖姬們要全力往良婦徳婦貞婦烈

婦的方向去扮，才會找到新的衝

撞力量！當良婦徳婦貞婦烈婦都

能用扮的，還扮的如此轟轟烈烈

坦坦蕩蕩，指責別人如此氣壯，

良婦徳婦貞婦烈婦的虛妄本質便

不證自明～

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現在大家那麼愛講『壯遊』，

一付沒去壯遊就沒眼界，不配擔任社

會或企業領袖的樣子。那為何探索自

己與他人身體的『壯遊』卻不被肯定

呢，這個『身體壯遊』可是對於思考

以及感官的啟發更有高度哩～～

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在戀愛中若是墮落成了「女人」

( 無關生理 )，就很難避免惶惑忐忑的

日子……於是不論男女，大家都想當

男的。而豪爽女就會被打壓，因為父

權社會不喜歡女人得到被男人霸占的

“慾望”這回事，更不樂見豪爽女的

“慾望”得到滿足！ ( 何春蕤老師跟

我說要當豪爽女人 XDDDDD)

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微小說

【The Lord f the G】 Part I

《 熊戒 》 第一部

遠古時代，G 國本由精靈族統治，精靈族身材纖細、皮

膚白皙，雅好文藝且具高度幽默感。其他種族地位較低，從

事服侍精靈族的工作，僅享有部分的民權。精靈族雖文明昌

盛，但嚴謹的種性制度也醞釀強大的社會矛盾，約莫十年前，

G 國發生叛變，一支為精靈拉車，本來沒有名字、無法言語

的種族得到了東方海島獸魔的咒語，自命為“熊”，掀起叛

亂，精靈王朝自此開始崩壞……

熊族力大無窮但不識詩書，他們焚毀典籍摧毀智慧女神

廟，不論美麗聰慧與否，一律以體型巨碩神態笨拙者為尊。

G 國也進入前所未有的黑暗時代……精靈族的餘眾，要不被

下咒無法言語，要不為了保全性命只好偽裝成熊族苟延殘

喘。

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熊族統治 G 國之後，不願暴食或是服下“憨笨”之藥者，

一律被降為賤民，以燒鐵在臉上烙上「白骨 C 妹」後放逐郊

野，禍連九族，慘烈程度不下清初文字獄。但，黑暗中，仍

有曙光……

少數精靈貴族靈魂高尚，即便在熊族野蠻統治下，仍然

堅持端莊行止、優美儀態與聰慧談吐，不願以憨笨巨碩形象

媚俗。即使身上被烙印「白骨 C 妹」遭鄉民唾面，依舊孤傲

地在曠野中獨行，等待文明的再次萌芽。

精靈族神廟被毀，智慧女神被熊族貶抑為魔女之後，仍

有少數人冒著生命危險，在家中繼續祭祀智慧女神，不願改

宗信仰巨乳憨神。他們相信只要信仰得以延續，靈魂便不會

遭熊族魔咒奪走，縱然將經歷千年黑暗，也不會忘記遠古時

曾經存在的智慧樂土。

過去精靈族統治下的 G 國，與鄰國女人國甚為友好，常

常一起哭一起笑，一起交流辯難真知。然而熊族君臨天下之

後，一切有關女神的崇拜均被唾棄，熊族恐懼精靈族以及其

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背後女神力量復甦，污染自身純粹的男神形象，旋即與女人

國斷交。學習女人語的課程被禁止，G 國人民漸漸無法閱讀

女人語典籍，傳唱女人語歌謠……

然而熊族消滅精靈族掌權之後，內部亦出現族群矛盾，

原本一致對外的團結因為派系鬥爭而分化，新的階級開始出

現。一些體態不夠緊實的熊族被冠以新的名字──豬，公民

權利同時遭到削減，以體現熊族「新貴」的優越性。豬族的

處境只比精靈族稍好，但同樣扮演了優越熊族的卑賤對照。

豬族感到無以名狀的鬱悶，卻不知歧視與階級壓迫正是

他們痛苦的來源，直到他們發現同為階下囚的精靈族，竟有

著足以描繪自身遭受迫害的語言符號以凝聚族群力量後，方

知「智慧」，不僅足以創造書寫歷史的語言符號，更是改變

他們命運與救贖的唯一之道！

於是，他們決定挖掘掩埋於 G 國歷史灰燼之下的智慧

……( 待續 )

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歧視者一直都存在，他們越是積極

的現身，越要把它當成一個契機，作為

與更廣大群眾對話的時機，以及凝聚社

群內部危機意識的良機！

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敵人的存在是必要的，這樣才能時時警惕自己

──反動份子無所不在。

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要看清社會鬥爭的本質，不要隨著敵方設定的路徑前進！

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理性溝通和衝突鬥爭缺一不可，

常常沒有鬥爭就難有對話折衝，沒有

衝突就難以壯大力量。

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權利是等不到的，只有去要、去爭、甚至去搶才

會有，尤其是當剝奪你的權利，已經成為某些人的重

要利益時……

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不要以為討好裝乖就會有糖

吃，記得手裡一定要拿把刀，糖

才討得到！

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( 反墮胎 + 反同志權利立法保障 + 禁娼 + 媒體管制 ) vs.

( 廢死 + 反核 + 性工作合法化 + 同志伴侶婚姻權 + 資本利得稅

+ 土地增值稅實價徵收 )

從以上的對照會發現一個有趣的現象：為何宗教右派除

了「性」，在其他議題上都很少表態？反而是性別平權運動

者在其他議題上有比較清晰的立場。

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保守派的西方教會只會對和性／性取向有關的議

題進行公開動員與叫囂，是因為它們對其他的道德議題

( 貧富分化、環境、族群等 ) 都失能了……對性／性取

向議題的歇斯底里，成了唯一能證明他們還有信仰的方

法……

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保守派狹隘地拒絕面對社會現實，才導致自己的思

考能力僵化。不過弔詭的是，如果他們開始學習批判與

懷疑，他們就會變成我們陣營的人了～～～

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真的是群魔亂舞！！如今保守派的既得利益

份子也在說他們被「歧視」，只因為他們過去慣

於剝削別人的權力與惡習被「侵犯」了！

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在台灣，HIV 感染者和醫護人員的利益，反覆被描繪或

暗示成是對立的、不相容的。現在甚至開始演化出「人權不

可無限上綱」，「你的人權會侵害我的人權」這種說法。這

種保守派修辭反覆地出現，幾乎已經變成反動言論的標準文

法。果然修辭可以救人也可以殺人！比槍砲還可怕～～

( 編按：2011 年台大醫院發生誤將感染愛滋病毒的捐贈者器官，移植於病患身

上之醫療疏失事件。以上為敬弘觀察媒體輿論所作的發言 )

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我們的反擊越強，就必然給予反動勢力更多的滋養。畢

竟對社會上各種矛盾已失去反應能力的保守基督徒來說，我

們這些「魔鬼」的存在，才能讓他們確認自己還有那麼一點

點信仰。某種程度來說，我們是共生共榮……

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基督教極端組織「走出埃及」是在第三世界煽動刑殺同

志的兇徒，若不全面對抗，以後就是慘死的下場！！不剷除

宗教極端兇徒，誰敢保證將來台灣不會倒退成那樣？？？

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如果沒有行動，冷漠就等於幫兇！

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看過“ X-Men ”( 台譯：X 戰警 ) 嗎？就因為同志是如此

獨特秀異，敵人才這樣恐懼。電影裡，如果沒有那個一心要

「矯治」變種人的笨蛋，變種人會大團結全面反擊嗎？

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「底層」不是一種「認同」，而是描述一種物質現象或

社會事實，而這些事實是可以具體呈現對價關係的。如果「底

層」是一種認同，那幹嘛還需要社會運動去改變它形成的過

程和結果？

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性別平權運動需要羞恥感，一種被賤斥的羞辱挫

敗，才會召喚出強大的力量！！

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社會似乎有一種共識，就是

性傾向是一種隱私，與公共利益無

關，即便競選公職也不需要對此說

明。性傾向和你一天刷幾次牙，大

便愛看什麼書一樣和共公利益無

涉，性別團體的發言也作如此立場

……但這樣真的對嗎？

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以下試著表達我的想法，不知道夠不夠完整：

一、同志有「出櫃」的狀況是因為整個社會預設每個人都是

異性戀，除非你出櫃說你不是異性戀。而大部分同志無法出

櫃是因為環境不友善的緣故。

二、性取向是異性戀的人，性取向不是「隱私」。異性戀者

藉這個不是隱私的性取向取得許多社會資源，也接受各種層

面的社會規範。

三、對於「隱私」，大多數人的理解是和公共利益完全無關

的事，不牽涉資源的分配與權力的重組，例如：刷牙用哪隻手。

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四、當今的同志運動是以建立一個身份主體為基礎，參與和

其他主體的對話，協商重新分配權力和資源。

五、一個隨時可以退入「隱私」的身分，可能很難真正取得

參與分配公共資源與權力的資格。種族 (ex: 原住民 )、族群

(ex: 客家人 ) 這些主體身份以及壓力團體是不以「隱私」來自

我定義的 ( 反而是公然宣稱 )。大家可能也很難想像種族和族

群是一種隱私。

六、那為何性取向 ( 其實只有同性戀 ) 被接受是一種隱私呢？

一方面是因為壓迫的緣故，另一方面可能是「性取向」和「性

行為」在許多人的意識裡面被混為一談的緣故。若只聯想到

性事，自然很容易被認知為一種隱私。

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所以我不太確定性別運動團體把性取向 ( 其實只有同性

戀 ) 處理成「隱私」是對的方式。相反的，性取向會變成隱

私完全是壓迫的結果，是一種權利的喪失。「隱私論」看似

權宜又有退路，但我擔心長期而言卻是一種傷害，畢竟時而

為人時而為鬼的「主體」( 同志 )，很難獲得嚴肅的權力……

( 編按：以上為敬弘針對 2012 總統大選前夕，前民進黨主席施明德要求民進黨

總統候選人蔡英文，公佈性傾向之發言與引發的「隱私」爭論，所作的批判性

回應 )

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處罰性交易，純然圖利那些有錢的、能公然以各

種名義嫖妓的男人，以及有條件能夠以愛與婚姻掩飾

「賣淫」的女人。真正沒有資源的男男女女，反被當

成道德的祭品、法條的冤魂。

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如果很多人覺得立法確認性霸凌 ( 編按：針對性別氣質

有別於一般人的對象進行霸凌，例如陰柔氣質的男生或男性

化的女生 ) 有罪是小題大作，那麼性騷擾也是一樣囉，摸摸

屁股喇舌一下，有什麼好大驚小怪？？？

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「了解性取向」以及「尊重不同性別氣質」絕對不能切

割處理，因為在性別霸凌的現場，兩者往往同時發生。換句

話說，「死 gay」和「娘砲」早就是許多小學生慣用的暴力語

言了。所以談論尊重不同性別氣質卻避談性取向，根本是掩

耳盜鈴的行為。

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我們都不希望霸凌發生，我覺得可以提供被霸凌者一些

反制的訓練，讓他們在身處惡劣環境時也能用有創意的方式

讓加害者付出成本，並在過程中擺脫自卑自厭，產生自我培

力，就是類似所謂的不對稱戰爭的精神。比方說他笑你娘娘

腔笑你矮笑妳胖欺負你毆打你，你就去把他家的小狗吊死，

或是栽贓他偷東西，或是偽造他作弊證據，或是在便當內下

毒，或是利用他的家庭矛盾見縫插針等等。不過這些事情需

要完善的 SOP ( 標準作業流程 ) ～ XD

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認識多元的性傾向不是要把孩子教導成同性戀、雙性戀、

跨性者，因為教育無法教導一個人的性傾向，但是，性傾向

卻是需要透過教育而被了解的。

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多年來，台灣部分保守宗教背景的兒少、婦女保護團體，

長期促擁 NCC（國家通訊傳播委員會）等機構，介入公共領

域的訊息輸出與輸入、侵犯人民的私生活領域，甚至透過立

法、修法等手段，企圖管制人民多樣化的欲望需求，構成當

前台灣社會的「恐色忌性」，任何與「性」相關的事物都動

輒得咎！

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這幾年伴隨大量兒童、少年受虐及性侵的案件被披露，

加上部分兒少性侵害防治與保護團體的推動，社會輿論傾向

對於兒少進行越來越嚴密的「保護」，除了加重對於性犯罪

的懲罰之外，也希望把「不純潔」的資訊隔絕於兒少的成長

環境，以免小孩子「學壞」。不純潔的資訊包括犯罪、情色，

以及許許多多與性有關的資訊。這些團體相信只要小孩不要

知道這些「不純潔」的事，他們就不會「模仿」這些不好的

行為，我們的社會也會更加美好。

而同時，所謂「不純潔」的資訊，其定義也正悄悄的擴

大中，關於是否該教育中小學生尊重多元性傾向的爭議，以

及對於媒體言論尺度的緊縮，也是在保護兒少「純潔」的背

景下，企圖過濾資訊的最佳例子之一。

大家覺得，當「不純潔」的定義肆意擴大，孩子所能接

觸到的只是天真樣板的資訊時，日後會長成怎樣的一個成人

呢？再者，如果國家經濟競爭力的基礎，在於培養具備判斷

思辨能力以及創造能力的人才，那麼這種退縮棄守式的教育

理念，會不會是國家社會長遠發展的災難呢？

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對我而言，比較希望先看到的是：不是伴侶法、不是同

志婚姻法，而是一部法律及政策位階比較高的反歧視基本法，

涵蓋族群、性別、身心障礙、疾病等弱勢，從政府及國民生

活的各個面向切入，改變現在反歧視條文散落各處而無足輕

重的狀況，同時加強反歧視觀念的紮根教育。

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到底要犧牲多少人的性命和寶貴時光，社會才願意進步，

才真正願意看見弱勢……

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